SISTO CARTECHINI S.I.
DALL’OPINIONEAL DOMMA
VALORE DELLE NOTE TEOLOGICHE
EDIZIONI «LA CIVILTÀ CATTOLICA»ROMA 1953
Imprimi potest
P. G
IACOMO
M
ARTEGANI
S.I.
die 1 – VI – 53
Imprimatur
E Vicariatu Urbis, die 18 – VI – 53
U
Aloysius Traglia, Archiep. Us Caesarien. Vicesgerens
P
REFAZIONE
Se
in
ogni
scienza,
più
che
la
quantità
e
la
qualità
delle
nozioni
sparse,
giova
benconoscere
il
grado
di
certezza
dei
suoi
presupposti
e
dei
suoi
principi,
e
l'ordine
delle
suededuzioni,
ciò
vale
specialmente
nel
campo
della
fede
e
nella
scienza
teologica.
Di
qui
lanecessità
dello
studio
ordinato
dei
dati
della
rivelazione,
il
quale,
se
in
qualche
misura
è
richiestoa
tutti
i
credenti
per
offrire
a
Dio
un
atto
di
culto
ragionevole
(Rom. 12, 1
),
ed
anche
ai
noncredenti
per
spiegarsi
la
ragionevolezza
di
quanti
credono,
a
maggior
ragione
si
addice
a
quanticercano
il
pieno
possesso
dei
dati
rivelati
per
rendersi
conto
che
la
nostra
fede
esclude
ognidubbio,
ed
è
luminosa
e
certa
non
meno
che
gli
assiomi
e
le
categorie
matematiche. Il
duplice
scopo
che
mi
sono
prefisso
nel
presente
lavoro
è
fornire
appunto
agli
studiosidella
fede
cattolica
i
criteri
necessari
per
dare
un
esatto
giudizio
sulla
certezza
delle
veritàrivelate,
ed
esporre
insieme
i
metodi
di
collegarle
in
un
sistema
scientifico.
Quindi,
in
una
prima parte
mi
sono
proposto
di
determinare
il
significato
preciso
delle
varie
qualificazioni
teologichecon
le
quali
nell'insegnamento
si
suole
esprimere
il
grado
di
certezza
intorno
a
una
proposizioneche
appartenga
alla
fede
o
alla
teologia;
e
ciò
facendo,
ho
inteso
porgere
una
mano
amica
aquanti,
specialmente
laici
poco
addentro
nelle
scienze
sacre,
ma
anche
a
chierici
forsedisorientati
da
troppo
fluttuanti
e
discordi
definizioni
di
termini
e
di
concetti,
non
vedessero
conchiarezza
i
contorni
precisie
la
portata
delle
qualificazioni:
domma, fede definita, fede divina,fede divina e cattolica, fede cattolica, dottrina cattolica, certo in teologia, sentenza comune,sentenza probabile...;
e
delle
censure
a
quelle
contrapposte:
eresia, errore, prossimo all'errore,temerario...
Nella seconda
parte
poi
ho
inteso
mostrare
in
quanti
modi
le
varie
proposizioni
della fede
e
della
teologia
si
possano
tra
loro
congiungere
e
per
quante
vie
da
una
verità
rivelata
se
ne possano
esplicitare
delle
altre,
nuove
solo
quanto
alla
loro
formulazione
più
precisa. Non
pretendo
già
nel
mio
modesto
lavoro
di
dire
qualche
cosa
di
nuovo
o
di
meglio,
oltrequello
che
hanno
detto
i
grandi
teologi
antichi
e
moderni,
sopra
una
materia
tanto
complessa.Quanto
in
esso
c'è
di
vero
l'ho
desunto
da
ottimi
autori,
molti
dei
quali
citati
in
bibliografia;quello
che
c'è
di
nuovo
è
solo
l'ordine,
la
sintesi,
la
conferma
dei
documenti,
l'applicazione
convari
esempi;
perché
i
sacerdoti
e
quanti
anche
del
colto
laicato
s'interessano
delle
scienze
sacre, possano
da
se
stessi
portare
un
giudizio
esatto
sul
grado
di
certezza
intorno
a
una
proposizioneche
venga
loro
proposta,
o
ricavarlo
dai
testi
di
teologia,
o
almeno
rendersi
conto
delle
difficoltàdel
problema
e
giudicare
con
una
certa
cognizione
di
causa
sopra
un
argomento
tutt’altro
che facile. È
mio
dovere
di
gratitudine
ringraziare
quanti
mi
sono
stati
di
aiuto
nell'opera,
oincoraggiandomi
ad
intraprenderla,
o
dandomi
suggerimenti
per
l'esecuzione,
o
rivedendo
ed adattando
il
testo
a
lettori
fuori
della
scuola.
Che
il
Signore
li
rimeriti.
p
.
S
ISTO
C
ARTECHINI
S. I.
Roma, 15 agosto 1953.
SCHEMA DELLE NOTE TEOLOGICHE(*)Una nota superiore contiene in sé quella inferiore e il loro valore decresce discendendola scala. È possibile il passaggio da una nota inferiore a una superiore e tutte diconorelazione con la prima, il domma.(**)Il domma non può scendere ad una nota inferiore. Le note dal domma a quella di
fededivina
formano il
campo della fede
; dal domma fino alla nota
teologicamente certo
abbiamo il
campo dell’infallibilità
(per alcuni fino alla nota
comune è certo
); il
campodella teologia
abbraccia tutte le note dal domma fino
al probabile
.(***)Le censure delle proposizioni opposte e contrarie alle ultime due note sogliono esser queste: capzioso, che suona male, offensiva alle pie orecchie dei fedeli, scandalosa (D.1541). Tali censure si desumono da altre fonti e ricorrono spesso in teologia morale, inquanto le proposizioni così qualificate possono essere occasione di scandalo, suonar male, ecc.
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