ACTA
APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM

OFFICIALE

ANNUS X X X X V I I - SERIES II - VOL. X X I I

TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS
M

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D C C C O • LV

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An. et Toi. XXXXVIT

28 Ianuarii 1955

(Ser. Il, v. X X I I ) - N. 1

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE

ACTA PII PP. XII

EPISTULA
AD VENERABILES
POS

FRATRES AC DILECTOS

ALIOSQUE

LOCORUM

PULUM SINARUM,

FILIOS

ORDINARIOS

ARCHIEPISCOPOS,

CETERUMQUE

CLERUM

EPISCOAC

PO-

P A C E M E T C O M M U N I O N E M C U M APOSTOLICA SEDE

HABENTES :

PATERNA

BUS

ANGUSTIIS.

RERUM

ENCYCLICA

IMPERTIUNTUR

HORTAMENTA

IN

PRAESENTI-

PIUS PP. XII
VENERABILES
SALUTEM

ET

FRATRES

AC

APOSTOLICAM

DILECTI

FILII

BENEDICTIONEM

A d S i n a r u m g e n t e m , N o b i s sane carissimam, a c peculiari
m o d o ad v o s , Venerabiles Fratres ac dilecti filii, qui c a t h o l i c a m
r e l i g i o n e m profitemini, A p o s t o l i c a m Epistulam « C u p i m u s im1

p r i m i s » fere tribus a b h i n c annis i d c i r c o m i s i m u s , u t n o n m o d o
v o b i s significaremus vestros Nos participare angores, sed ut
etiam v o s p a t e r n o adhortaremur a n i m o a d o m n i a christianae
religionis officia strenua illa fidelitate o b e u n d a , quae i n t e r d u m
h e r o u m fortitudinem postulat;

atque in praesens,

supplices

Nostras u n a c u m vestris p r e c i b u s a d D e u m O m n i p o t e n t e m a c
m i s e r i c o r d i a r u m P a t r e m iterum a d m o v e m u s , ut « q u e m a d m o -

i A. A.

S.

X X X X I V , p.

153 s q .

6

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

d u m post tempestates ac procellas iterum sol affulget, ita E c clesiae vestrae post tot r e r u m angustias, perturbationes, d o l o res, p a x , tranquillitas, libertas t a n d e m a l i q u a n d o »

2

illucescat.

P o s t r e m i s autem hisce annis Catholicae Ecclesiae c o n d i c i o nes a p u d v o s n e u t i q u a m i n melius fuere m u t a t a e ; q u i n i m m o
insimulationes et c a l u m n i a e increbruere in A p o s t o l i c a m h a n c
S e d e m illatae, in eosque qui erga e a m retinent fidelitatem s u a m ;
A p o s t o l i c u s Nuntius, qui N o s t r a m a p u d v o s gerebat p e r s o n a m
depulsus est; auctaeque insidiae eo contenderunt ut ii, qui v e ritate m i n u s instructi essent, deciperentur.
A t t a m e n — q u o d i a m v o b i s s c r i b e b a m u s — « id genus insidiis, etsi callidis, etsi obtectis, etsi veritatis specie fucatis,
f i r m a m opponitis voluntatem

vestram » .

3

Novimus

quidem

haec v e r b a Nostra a d v o s pervenire n o n potuisse; atque a d e o
e a d e m per has litteras libenter v o b i s iteramus; ac n o v i m u s
etiam, s u m m o c u m a n i m i solacio, h o c i n p r o p o s i t o vestro v o s
stabiles permansisse, ac nullis u m q u a m fuisse nisibus ab unitate Ecclesiae sevocatos ; q u a q u i d e m de causa etiam atque etiam
v o b i s gratulamur v o b i s q u e debitam t r i b u i m u s l a u d e m .
V e r u m t a m e n , ut solliciti esse d e b e m u s de aeterna uniusc u i u s q u e salute, h a u d p o s s u m u s a n i m i Nostri aegritudinem
a n x i t u d i n e m q u e dissimulare, c u m n o s c a m u s inter v o s , etsi f i d e s
c a t h o l i c a c o m m u n i t e r firmo retineatur a n i m o , n o n defuisse nih i l o m i n u s qui v e l b o n a fide ducti, vel timore vieti, vel n o v i s
fallacibusque doctrinis capti, recens etiam insidiosis detrimentosisque principiis adhaeserunt, quae ab adversarios p r o v e h u n tur cuiusvis religionis, ab eiusque i m p r i m i s , quae a Iesu Christo
divinitus tradita fuit.
Q u a m o b r e m officii Nostri conscientia postulat, ut v o s iterum
per E n c y c l i c a m h a n c E p i s t u l a m a l l o q u a m u r , fore confisi ut
e a d e m in notitiam v e s t r a m pervenire queat; iisque o m n i b u s ,
qui sibi constantes fortiter in veritate in virtuteque perseverant,

3

8

Ibidem,

p.

157.

Ibidem,

p.

155.

Acta

Pii

Pp.

XII

7

s o l a c i o sit atque hortamento ; ceteris v e r o l u c e m ac paterna m o nita Nostra afferat.
A c p r i n c i p i o , q u a n d o q u i d e m i n praesens q u o q u e , u t i a m
antiquitus eveniebat, ii qui christianos insectantur, eos fallaciter coarguunt, quasi patriam n o n adament suam, neque probi
4

sint cives, heic iterum asseverare c u p i m u s — q u o d ceteroquin
o m n e s , q u o t q u o t recto i u d i c i o ducuntur, n o n agnoscere n o n
possunt — Sinarum n e m p e catholicos nulli prorsus cedere in
nobilissima

patria

sua

incenso

amore

i m p e n s a q u e fidelitate

p r o s e q u e n d a . Quae q u i d e m Sinensium gens — e a repetere libet,
quae in m e m o r a t a Epistula A p o s t o l i c a d i l a u d a n d o scripsimus
— <( i n d e a remotissimis temporibus et rebus gestis, et litterarum
m o n u m e n t i s , et h u m a n a e culturae fulgore inter ceteros A s i a e
p o p u l o s enituit, quaeque, c u m E v a n g e l i i l u m e n , saeculi sapient i a m in i m m e n s u m exsuperans, ipsi illuxit, m a i o r a i n d e hausit
a n i m i ornamenta, christianas n e m p e virtutes, quae civiles perf i c i u n t atque confirmant » .

5

A c praeterea h o c q u o q u e laudi vestrae tribuendum putamus,
v o s n e m p e i n c o t i d i a n o d i u t u r n o q u e rerum discrimine, i n q u o
versamini, recta prorsus incedere v i a , c u m publicis magistratibus vestris, ut christianos addecet, in rebus quae ad illos pertineant, diligenter o b s e q u a m i n i , et c u m patria caritate permoti,
o m n i b u s c i v i u m officiis sedulo obtemperare curetis. At illud
etiam noscere s u m m o Nobis solacio est, v o s videlicet, o c c a s i o n e
data, aperte asseveravisse atque a d h u c asseverare nullo m o d o
v o b i s licere a catholicae religionis praeceptis discedere, n u l l o q u e
m o d o v o s posse Creatori ac R e d e m p t o r i vestro fidem negare, ab
e o q u e deficere, cuius causa c u i u s q u e a m o r e n o n p a u c i ex v o b i s
cruciatus q u o q u e et carceres tolerarunt.
Ut i a m , datis litteris, v o b i s scripsimus, A p o s t o l i c a haec Sedes, h a c praesertim recentiore aetate, s u m m a sollicitudine c u -

4

5

Cfr.

Ibidem,

Ibidem,

p.

p.
153.

155.

Acia

8

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ravit ut q u a m p l u r i m i et sacerdotes et E p i s c o p i , e n o b i l i gente
vestra orti, rite instruerentur ac formarentur. I t a q u e p r o x i m u s
Decessor Noster fel. r e c . P i u s XI p r i m o s E p i s c o p o s sex, vestro
ex p o p u l o delectos, in Petrianae Basilicae maiestate ipsemet
c o n s e c r a v i t ; a c N o s m e t ipsi, c u m nihil antiquius h a b e a m u s ,
q u a m ut Ecclesiae vestrae i n c r e m e n t a cotidie m a g i s constabiliantur fiantque m a i o r a in

dies,

libentissime Ecclesiasticam

H i e r a r c h i a m in Sinis rite c o n s t i t u i m u s ; et c i v e m v e s t r u m , prim u m i n historiae annalibus, R o m a n a e purpurae dignitate d e coravimus.

6

A t q u e u t i n a m q u a m p r i m u m dies elucescat — h a c de causa
incensissima v o t a s u p p l i c e s q u e preces ad D e u m f u n d i m u s —
q u o die a p u d v o s q u o q u e s a c r o r u m Antistites a c sacerdotes o m nes, qui e gente sint vestra ac necessitatibus sint pares, cathol i c a m E c c l e s i a m q u e a n t in i m m e n s i s regionibus istis regere ac
moderari, atque a d e o i a m necesse n o n sit ut Missionales, ex
aliis Nationibus orti, in vestro apostolatus c a m p o adiutriceái
v o b i s o p e r a m navent. A t t a m e n veritas ipsa Nostrique ofíicii
conscientia a N o b i s postulant ut h a e c v o b i s o m n i b u s q u e diligenter a n i m a d v e r t e n d a p r o p o n a m u s :

primum, hos Evangelii

praecones, qui, dilecta patria cuiusque sua derelicta, suis l a b o ribus apud v o s suisque sudoribus d o m i n i c u m e x c o l u n t a g r u m ,
n o n terrenis rationibus m o v e r i , sed nihil aliud quaerere, nihil
magis optare, q u a m u t p o p u l u m v e s t r u m christianae doctrinae
lumine collustrent, christianis m o r i b u s informent, supernaque
caritate a d i u v e n t ; ac praeterea e o - e t i a m die,

q u o adauctus

t a n d e m a p u d v o s i n d i g e n a r u m clerus socia e x t e r o r u m M i s s i o n a l i u m o p e r a n o n indigeat, n o n « regiminis a u t o n o m i a » , ut aiunt,
in Natione vestra, sicut in ceteris, C a t h o l i c a m regi posse E c c l e siam. E t e n i m tunc etiam, ut p r o b e nostis, prorsus necesse erit
ut c h r i s t i a n o r u m c o m m u n i t a s a p u d v o s q u o q u e , si societatem
a

Redemptore

nostro

divinitus

conditam

participare

velit,

S u m m o Pontifici, Iesu Christi in terris V i c a r i o , o m n i n o su-

•

Cfr.

Ibidem,

p.

155.

Acta

Pii

Pp.

XII

biecta sit, c u m e o d e m q u e arctissime coniungatur, ad religiosam
fidem et ad m o r e s q u o d attinet. Quibus q u i d e m verbis — ut
d i g n u m notatu est — u n i v e r s a m v i t a m o p e r a m q u e Ecclesiae
a m p l e c t i m u r ; atque adeo etiam constitutionem eius, eius regim e n eiusque d i s c i p l i n a m ; quae o m n i a a Iesu Christi voluntate,
Ecclesiae conditoris, p r o c u l d u b i o pendent. Q u a profecto d i v i n a
voluntate christifideles in d u o s ordines distribuuntur, clericor u m l a i c o r u m q u e ; e a d e m q u e voluntate d u p l e x constituitur sacra potestas o r d i n i s n e m p e et iurisdictionis. Ac praeterea —
q u o d divinitus pariter statutum est — ad potestatem ordinis,
q u a Ecclesiastica Hierarchia ex E p i s c o p i s constat, presbyteris
et administris, accedatur per a c c e p t u m sacri ordinis sacrament u m ; iurisdictionis autem potestas, quae S u p r e m o Pontifici iure
i p s o d i v i n o directe confertur, E p i s c o p i s e x e o d e m provenit iure,
at nonnisi per Petri Successorem, cui q u i d e m n o n t a n t u m christifideles, sed E p i s c o p i etiam o m n e s et oboedientiae o b s e q u i o et
unitatis v i n c u l o constanter subici et adhaerere tenentur.
A c d e n i q u e d i v i n a item voluntate vetitum est n e p o p u l u s ,
vel civilis potestas in Ecclesiasticae Hierarchiae iura constitut i o n e m q u e invadant.

7

H a e c praeterea animadvertant o m n e s oportet, q u o d ceteroquin, Venerabiles Fratres ac dilecti filii, v o b i s p e r s p e c t u m o m n i n o est, N o s vehementer optare q u a m p r i m u m f i e r i posse u t
Catholicae Sinensium Ecclesiae necessitatibus pares esse queant
opes,

quas ipsi Sinarum christifideles suppeditaverint;

atta-

m e n , ut o p t i m e nostis, quae a p u d ceteras Nationes h a c de causa
corrogantur stipes,

e christiana illa caritate oriuntur,

q u a ii

o m n e s , qui Iesu Christi sunt sacro cruore redempti, et i n v i c e m
fraterno foedere c o n i u n g a n t u r oportet, et d i v i n o c o m p e l l a n t u r
a m o r e a d R e d e m p t o r i s nostri R e g n u m u s q u e q u a q u e p r o viribus
p r o p a g a n d u m . I d igitur n o n politicis rationibus, vel u t c u m q u e
profanis causis inservit, sed eo tantum contendit, ut p r a e c e p t u m
7

can.

Cfr.

C o n c . T r i d . , S e s s . X X I I I , D e Ordine, c a n . 2 - 7 ; C o n c . V a t . , S e s s . I V ; C . I . C ,

108-109.

Acta

10

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

caritatis, q u o d Iesus Christus n o b i s o m n i b u s impertiit, et q u o
eius discipuli reapse d i g n o s e u n t u r ,

8

ad effectum utiliter d e d u -

catur. Id volentes libentesque christiani n u l l o n o n tempore fecerunt, ut i a m g e n t i u m A p o s t o l u s de christifidelibus M a c e d o n i a e
et A c h a i a e testatur,

qui q u i d e m sponte largitiones suas

« pauperes sanctorum, qui sunt i n Ierusalem »

9

ad

mittebant; a d

i d e m q u e a g e n d u m suos in Christo filios, qui Corinthi v e l in Galatia c o m m o r a b a n t u r , A p o s t o l u s a d h o r t a b a t u r .

10

A c denique n o n n u l l i habentur a p u d v o s , qui n o n m o d o , u t
d i x i m u s , in regimine et in re o e c o n o m i c a nulli prorsus subiectam esse v o l u n t E c c l e s i a m vestram, sed e t i a m in christiana i m pertienda doctrina et in sacris habendis c o n t i o n i b u s q u a n d a m
<( a u t o n o m i a m », ut aiunt, e i d e m v i n d i c a r e c o n t e n d u n t .
M i n i m e q u i d e m infitiamur c o n t i o n a n d i d o c e n d i q u e ration e m aliam alibi esse debere, atque adeo ad p e c u l i a r e m S i n a r u m
p o p u l i naturam, i n d o l e m traditosque antiquitus m o r e s , quotiesc u m q u e f i e r i potest,

c o n f o r m a n d a m esse; q u i n i m m o s i ita

debito m o d o agatur, uberiores profecto fructus a p u d v o s edi
possunt. A t t a m e n — q u o d v e l tantum cogitare per a b s u r d u m
o m n i n o est — E v a n g e l i u m , divinitus a Iesu Christo traditum,
q u o n a m iure possunt h o m i n e s , alio in aliis Nationibus m o d o ,
p r o arbitrio suo interpretari 1
S a c r o r u m Antistitibus, qui A p o s t o l o r u m successores sunt,
itemque sacerdotibus, qui i i s d e m adiutricem p r o suo c u i u s q u e
officio n a v a n t o p e r a m ,

m u n u s d e m a n d a t u m est E v a n g e l i u m

illud annuntiandi a c d o c e n d i , q u o d Christus ipse eiusque A p o stoli annuntiavere ac docuere primi, et q u o d haec A p o s t o l i c a
Sedes o m n e s q u e E p i s c o p i , e i d e m adhaerentes, per s a e c u l o r u m
d e c u r s u m illibatum i n v i o l a t u m q u e

servarunt

ac tradiderunt.

Sacri igitur Pastores huius E v a n g e l i i n o n inventores auctoresve
sunt, sed s o l u m m o d o custodes ex auctoritate, ac praecones di-

8

Cfr.
9

1 0

Bom.

TOANN.
X V ,

C f r . I Cor.

X I I I ,

35.

26.
X V I ,

1-2.

acta

vinitus constituti.

Pii

Pp.

11

XII

Q u a m o b r e m N o s m e t ipsi et E p i s c o p i u n a

N o b i s c u m h a n c Iesu Christi sententiam iterare p o s s u m u s ac d e b e m u s : « M e a doctrina n o n est m e a sed eius, qui misit me » .

1 1

A t q u e o m n i b u s cuiusvis temporis s a c r o r u m Antistitibus h o c
A p o s t o l i P a u l i h o r t a m e n t u m tribui potest : « O Timothee, d e p o s i t u m custodi, devitans profanas v o c u m novitates e t o p p o sitiones falsi n o m i n i s scientiae » ;

1 2

i t e m q u e haec eiusdem A p o -

stoli sententia : « B o n u m d e p o s i t u m custodi per Spiritum Sanct u m , qui habitat i n n o b i s » .

1 3

N o n igitur doctrinae e x h u m a n a

m e n t e haustae magistri sumus, sed e a m p r o officii conscientia
amplecti ac persequi d e b e m u s , q u a m ipse Christus D o m i n u s
d o c u i t et A p o s t o l i s suis e o r u m q u e successoribus d o c e n d a m sollemni mandato commisit.

1 4

Q u a m o b r e m qui veracis Ecclesiae Christi sunt E p i s c o p i v e l
sacerdotes, illud etiam atque etiam animadvertere ac meditari
debent, q u o d A p o s t o l u s P a u l u s de sua E v a n g e l i i praedicatione
asseverabat : « N o t u m . . . v o b i s facio, fratres, E v a n g e l i u m , q u o d
e v a n g e l i z a t u m est a m e ,

quia n o n est s e c u n d u m h o m i n e m :

neque e n i m e g o ab h o m i n e a c c e p i illud, neque didici, sed per
revelationem Iesu Christi » .

3 5

A t q u e etiam, c u m certissimum Nobis sit h a n c d o c t r i n a m ,
q u a m , Sancti Spiritus o p e innixi, tueri integram d e b e m u s , divinitus fuisse traditam, haec A p o s t o l i g e n t i u m iteramus v e r b a :
« Sed licet n o s , aut angelus de caelo evangelizet v o b i s praeterq u a m q u o d e v a n g e l i z a v i m u s v o b i s , anathema sit » .

Facile igitur cernitis,

Venerabiles Fratres

ac

1 6

dilecti filii,

n e m i n e m posse c a t h o l i c o censeri ac gloriari n o m i n e , qui alia
aliter profiteatur v e l doceat atque ea,

quae h u c u s q u e presse

s c r i b e n d o p r o p o s u i m u s , ut qui perniciosis illis principiis adhae-

»

IOANN.

V I I ,

1 2

I

V I ,

1 3

II

1 4

1

Tim.

Cfr.
5

1 6

Gal.

Gal.

Tim.

I,

MATTH.
I,
I,

16.
20.
14.
X X V I I I ,

11-12.
8.

19-20.

Acta

12

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

serunt, quae « tribus a u t o n o m u s » informantur, vel aliis eiusd e m generis.
Ii, qui e i u s m o d i r e m p r o v e h u n t , s u m m a q u i d e m versutia
ac calliditate eo c o n t e n d u n t ut, qui s i m p l i c i v e l p a v i d o sunt
a n i m o , decipiantur, v e l e recto abstrahantur itinere; q u a m ad
r e m fallaciter asseverant e o s s o l u m m o d o s u a m reapse amare
patriam, qui Ecclesiae, q u a m ipsi m e n t e effingunt, adhaereant,
« a u t o n o m u s » n e m p e hisce fruenti. At revera, ut ad s u m m a m
d e v e n i a m u s , eo d e n i q u e pro v i r i b u s spectant ut Ecclesia « nationalis » , u t aiunt, a p u d v o s constituatur; q u a e q u i d e m E c clesia, si fieret, i a m catholica n o n esset, c u m universitatem,
seu « catholicitatem » illam negaret, q u a fit ut v e r a societas, a
Iesu Christi condita, supra o m n e s Nationes sit, easque singulas
universas

amplectatur.

P l a c e t heic ea v o b i s iterare verba, quae, h a c e a d e m de causa,
i n m e m o r a t a Epistula A p o s t o l i c a v o b i s s c r i p s i m u s : Catholica
Ecclesia <( n o n u n u m p o p u l u m , n o n u n a m g e n t e m ad se adv o c a t , sed o m n e s cuiusvis generis, cuiusvis stirpis h o m i n e s superna illa Christi caritate diligit, q u a singuli universi fraterna
i n v i c e m necessitudine inter se c o n i u n g a n t u r oportet.
Q u a m o b r e m n e m o asseverare potest e a m peculiari i m p e r i o
ac d o m i n a t u i servire; p a r i q u e m o d o fas n o n est ab ea petere, ut
diffracta unitate, q u a D i v i n u s ipse eius C o n d i t o r e a m insignitami voluit, ac disiunctis in u n a q u a q u e N a t i o n e constitutis E c clesiis, e a e d e m ab A p o s t o l i c a h a c Sede, u b i Petrus Iesu Christi
V i c a r i u s in Successoribus suis ad s a e c u l o r u m u s q u e o b i t u m
v i v i t , misere abstrahantur.

Quilibet c h r i s t i a n o r u m coetus id

fecerit, veluti p a l m e s a sua vite abscissus a r e s c e t ,
lutares poterit edere fructus » .

17

n e q u e sa-

1 8

H o s igitur christifideles, de q u i b u s supra c o n q u e r e n d o scripsimus, etiam atque etiam « i n visceribus Christi »

1 7

Cfr.

IOANN.

18

A.

A.

S.,

1 9

Philip.

I,

X V , .

6.

X X X X I V ,
8.

p.

135.

1 9

adhorta-

Acta

Pii

Pp.

XII

13

mur, ut in salutis v i a m se q u a m p r i m u m resipiscendo recipiant.
R e m i n i s c a n t u r i i d e m , si necessarium est, id q u o d est Caesaris,
dare Caesari, potiore q u o q u e ratione oportere, quae Dei sunt,
2 0

D e o tribuere ;

c u m v e r o h o m i n e s e a praecipiant, quae d i v i n a e

voluntati contraria sint, t u m necesse o m n i n o esse h a n c Petri
A p o s t o l o r u m q u e sententiam ad r e m deducere : « Oboedire o p o r tet D e o magis q u a m h o m i n i b u s » .

2 1

A c reminiscantur i t i d e m

d u o b u s d o m i n i s servire impossibile esse, si i i d e m res praecipiant sibi i n v i c e m a d v e r s a n t e s ;

22

atque i n t e r d u m etiam i m p o s -

sibile esse Iesu Christo itemque h o m i n i b u s p l a c e r e .
a l i q u a n d o evenit ut,

23

Quodsi

q u i v u l t se D i v i n o R e d e m p t o r i fidelem

usque ad m o r t e m permanere,

oporteat e u m g r a v e m

quoque

iacturam facere, id toleret a e q u o fortique a n i m o .
Iis vero, qui, etsi ásperas ferendo angustias, fidelitate erga
D e u m , erga C a t h o l i c a m E c c l e s i a m enituerunt, q u i q u e i d c i r c o
« digni habiti sunt p r o n o m i n e Iesu c o n t u m e l i a m pati » ,
rum

atque

iterum

gratulamur,

eosdemque

paterno

2 4

ite-

adhorta-

m u r a n i m o ut rectum, q u o d inierunt, iter, fortes intrepidique
pergant, Iesu Christi sententiam prae mentis oculis h a b e n t e s :
<( . . . Nolite timere eos qui o c c i d u n t corpus, a n i m a m autem n o n
possunt o c c i d e r e ; sed potius timete e u m , qui potest et a n i m a m
et corpus perdere in g e h e n n a m . . . Vestri autem capilli capitis
o m n e s numerati sunt. Nolite ergo timere... Omnis ergo qui c o n fitebitur me c o r a m h o m i n i b u s ,

confitebor et ego e u m c o r a m

Patre m e o , qui in caelis est:

qui autem negaverit me c o r a m

h o m i n i b u s , n e g a b o et e g o e u m c o r a m Patre m e o , qui in caelis
est » .

2 5

H a u d leve sane c e r t a m e n v o b i s est, Venerabiles Fratres ac
dilecti filii, d i v i n a lege i m p o s i t u m . Sed Christus D o m i n u s qui

2

0

2 1

Cfr. L u c .
Act.

V,

2 2

Cfr.

2 3

Cfr.

Gal.

2 4

Act.

V ,

2

6

X X ,

MATTH.

MATTH.

25.

29.

I,

VI,

24.

10.

41.
X,

28,

30-33.

Acta

14

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

beatos dixit eos qui persecutionem patiuntur propter iustitiam,
e o s d e m gaudere et exsultare iussit, q u o n i a m merces e o r u m c o piosa erit in caelo. "

6

Ipse v o b i s q u o q u e potentissimo a u x i l i o

s u o b e n i g n u s e c o e l o aderit, ut b o n u m certamen certetis et fidem
servetis;

27

i t e m q u e praesentissima v o b i s o m n i b u s tutela aderit

Deipara V i r g o Maria, Mater o m n i u m amantissima. Ipsa, Sinar u m R e g i n a , peculiari m o d o Mariali h o c A n n o v o s tueatur e t
adiuvet, ut in p r o p o s i t o vestro constanti a n i m o perseveretis;
adsint e Caelo Sancti Martyres Sinarum, qui ob v e r a c e m terrenae patriae a m o r e m a c p o t i s s i m u m o b f i d e l i t a t e m erga D i v i n u m R e d e m p t o r e m eiusque E c c l e s i a m , m o r t e m serena fronte
oppetiere.
Interea autem caelestium gratiarum auspex et conciliatrix
esto A p o s t o l i c a B e n e d i c t i o , q u a m peculiarissimae benevolentiae
Nostrae testem, t u m v o b i s , Venerabiles Fratres ac dilecti filii,
t u m carissimae Sinensium genti universae peramanter in D o mino impertimus.
D a t u m R o m a e , a p u d S. Petrum, die vii mensis Octobris, in
festo Sacratissimi Rosarii Beatae Mariae V i r g i n i s , an. MDCCCCLIV,
Pontificatus Nostri sexto d e c i m o .

PIUS PP. XII

2 8

2 7

Cfr. M A T T H .

V,

10-12.

Cfr.

4,

7

II

Tim.

Acta

Pii

Pp.

XII

15

N U N T I U S
A

S U M M O PONTIFICE PIO P P .

XII

U N I V E R S O ORBI D A T U S

« Ecce ego declinabo super eam quasi fluvium pacis : Ecco che io
riverserò sopra di essa come un fiume di pace » - Questa medesima promessa, preannunziata nel vaticinio messianico di Isaia, e adempiuta
con mistico significato dall'Incarnato Verbo di Dio nella nuova Gerusalemme, la Chiesa, Noi desideriamo, diletti figli e figlie dell'orbe cattolico, che risuonì ancora una volta su tutta la umana famiglia, quale
augurio del Nostro cuore nella presente vigilia del Natale.
1

Un fiume di pace sul mondo! È questo il voto che più lungamente
abbiamo nutrito nell'animo Nostro, per il quale abbiamo più fervidamente pregato e Ci siamo adoperati dal giorno in cui la divina Bontà
si compiacque di confidare alla Nostra umile persona l'alto e tremendo
officio di Padre comune dei popoli, proprio del Vicario di Colui, cui
spettano in eredità le genti.
2

Abbracciando con uno sguardo d'insieme i trascorsi anni del Nostro
Pontificato nella parte del mandato che a Noi deriva dalla universale
paternità di cui siamo investiti, Ci sembra che la divina Provvidenza
abbia inteso assegnarci la particolare missione di contribuire a ricondurre, con paziente e quasi estenuante azione, la umanità sui sentieri
delia pace.
All'approssimarsi del Natale, mentre si acuiva in Noi la brama di
accorrere alla culla del Principe della pace per offrirgli, come il dono
a Lui più gradito, la umanità pacificata e tutta insieme raccolta quasi in
una sola famiglia, Ci fu invece riservata — nei primi sei anni —
l'amarezza senza nome di vedere intorno a Noi soltanto popoli in armi,
travolti dall'insano furore di vicendevole distruzione.
Sperammo — e con Noi molti speravano — che, esauritasi infine
l'eccitazione dell'odio e della vendetta, ben presto sarebbe sorta l'alba
di un periodo di sicura concordia. Perdurò invece quello stato angoscioso di disagio e di pericolo, designato dalla opinione pubblica col nome
di « guerra fredda », poiché in realtà poco o nulla aveva di comune con
la vera pace, e molto di una tregua, vacillante al minimo urto. Il Nostro
annuale ritorno alla culla del Bedentore continuò a consistere in una
1

2

I s . 66, 12.
Ps. 2 . S.

1(5

Axita

Apostolicae

SeâÂs

-

Commentarium

Officiale

mesta offerta di dolori e di ansie, con l'intenso desiderio di trarne il
coraggio necessario per non desistere dall'esortare gli uomini alla
pace, indicandone il giusto cammino.
Possiamo almeno ora, in questo sedicesimo Natale del Nostro Pontificato, adempiere tale voto? Secondo quanto si assicura da molti, alla
guerra fredda è stato sostituito lentamente un periodo di distensione
fra le parti in contrasto, quasi vicendevole concessione di più lungo
respiro, distensione a cui è stato dato, non senza una qualche ironia,
il nome di « p a c e fredda». Benché riconosciamo volentieri che essa
rappresenta un qualche progresso nella faticosa maturazione della pace
propriamente tale, tuttavia non è ancora il dono degno del mistero
di Betlemme, ove « apparve la benignità e l'amore di Dio nostro Salvatore per gli uomini » . Contrastata invero troppo vivamente con lo spirito di cordialità, di sincerità e di chiarezza, che aleggia intorno alla
culla del Bedentore.
3

Che cosa s'intende infatti nel mondo della politica per pace fredda
se non la mera coesistenza di diversi popoli, sostenuta dal vicendevole
timore e dal reciproco disinganno? Ora è chiaro che la semplice coesistenza non merita il nome di pace, quale la tradizione cristiana, formatasi alla scuola dei sommi intelletti di Agostino e di Tommaso d'Aquino,
ha appreso a definire « tranquillitas ordinis ». La pace fredda è soltanto
una calma provvisoria, il cui durare è condizionato dalla sensazione
mutevole del timore, dal calcolo oscillante delle forze presenti; mentre
dell'<( ordine » giusto, il quale suppone una serie di rapporti convergenti in un comune scopo giusto e retto, non ha nulla. Escludendo poi
qualsiasi vincolo d'ordine spirituale tra i popoli così frammentatamente
coesistenti, la pace fredda è ben lontana da quella predicata e voluta
dal divino Maestro, fondata cioè sull'unione degli spiriti nella medesima
verità e nella carità, e che S. Paolo definisce « pax Dei », la quale impegna innanzi tutto le intelligenze ed i cuori, e si esercita in armonica
collaborazione di opere in tutti i campi della vita, non escluso quello
politico, sociale ed economico.
Ecco perchè Noi non osiamo offrire la pace fredda al divino Infante.
Non è la pax semplice e solenne che cantarono gli Angeli ai pastori nella
santa notte; tanto meno è la pax Dei che supera ogni senso, ed è fonte
di intimo e pieno gaudio ; ma neppure è quella sognata e auspicata dalla
presente umanità già tanto afflitta. Desideriamo tuttavia di esaminarne
4

5

3

Tit.

3,

4.

* C f r . PMI.
5

Cfr.

ib.

4,

7.

Ada

Pii

Pp

XII

17

in particolare le manchevolezze, affinchè dal suo vuoto e dalla sua incerta
durata sorga imperiosa la brama nei reggitori dei popoli ed in coloro
che possono esercitare qualche influsso in questo campo, di tramutarla
al più presto nella pace vera, che è, in concreto, Cristo stesso. Poiché,
se la pace è ordine, e l'ordine è unità, Cristo è il solo che può e vuole
unire gli umani spiriti nella verità e nell'amore. In questo senso la
Chiesa lo addita alle genti, con le parole del profeta, come pace Egli
stesso : « Et erit Iste pax » .
6

1. La coesistenza nel Umore
È impressione comune, ricavata dalla semplice osservazione dei fatti,
che il principale fondamento, su cui poggia il presente stato di relativa
calma, sia il timore. Ciascuno dei gruppi, nei quali è divisa l'umana
famiglia, tollera che esista l'altro, perchè non vuole perire egli stesso.
Evitando in tal modo il fatale rischio, ambedue i gruppi, non convivono, ma coesistono. Non è stato di guerra, ma neppure è pace : è una
fredda calma. In ciascuno dei due gruppi è assillante il timore per la
potenza militare ed economica dell'altro, in ambedue è viva l'apprensione per gli effetti catastrofici delle novissime armi. Con attenzione
piena d'angoscia ciascuno segue lo sviluppo tecnico degli armamenti
dell'altro e le sue capacità di produzione economica, mentre affida alla
propria propaganda il compito di trarre partito dall'altrui timore, rafforzandone ed estendendone il senso. Sul terreno concreto della politica
sembra che non si faccia più assegnamento su altri principi razionali o
morali, travolti, dopo tante delusioni, da un estremo collasso di scetticismo.
L'assurdo più evidente che emerge da un così miserevole stato di cose
è questo : la odierna prassi politica, pur paventando la guerra come
somma catastrofe, le concede tutto il credito, quasi sia l'unico espediente
per sussistere e l'unica regolatrice dei rapporti internazionali. In certo
senso, si confida in ciò da cui supremamente si aborre.
Se non che siffatta prassi politica ha indotto molti, anche tra gli
stessi governanti, ad una revisione di tutto il problema della pace e della
guerra, e a chiedersi sinceramente se lo scampo dalla guerra e la garanzia della pace non debbano ricercarsi in regioni più elevate e più umane
che non in quella, dominata esclusivamente dal terrore. Si è in tal modo
accresciuta la schiera di coloro che si ribellano all'idea di doversi conB

Mich. 5, 5 - C f r . L i t u r g . Off. D. N. I. C. R e g i s , p a s s i m .

2 — ACTA, vol. X X I I , n. 1 - 28-1-1955,,

18

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tentare della mera coesistenza, rinunziando a rapporti più vitali con
l'altro gruppo, e di esser costretti a vivere tutti i giorni della loro esistenza in un'aura di snervante timore. Sono così tornati a considerare il
problema della pace e della guerra come un fatto di responsabilità
superiore e cristiana dinanzi a Dio e alla legge morale. Certamente anche
in questo mutato modo di considerare il problema entra l'elemento
« timore », come freno alla guerra e stimolo alla pace ; ma si tratta del
timore salutare di Dio, garante e vindice dell'ordine morale, e quindi,
come insegna il Salmista, del principio di sapienza.
Trasportato il problema su questo piano più elevato e unicamente
degno delle creature razionali, è riapparsa netta l'assurdità della dottrina che ha imperato nelle scuole politiche degli ultimi decenni : essere,
cioè, la guerra una delle tante forme ammesse dell'azione politica, lo
sbocco necessario, quasi naturale, degli insanabili dissensi tra due
paesi ; esser quindi la guerra un fatto estraneo a qualsiasi responsabilità
morale. Assurdo e inammissibile è apparso parimente il principio, anche
questo per lungo tempo accettato, secondo il quale il governante, che
dichiara una guerra, sarebbe soltanto soggetto a incorrere in un errore
politico, se questa sarà perduta; ma non potrebbe in nessun caso esser
accusato di colpa morale e di delitto, non avendo, potendolo, conservato
la pace.
7

Appunto questa concezione assurda ed immorale della guerra rese
vani, nelle settimane fatali del 1939, i Nostri sforzi, tendenti a sorreggere in ambedue le parti la volontà di continuare a trattare. La guerra
fu allora considerata come un dado, da giuocare con maggiore o minore
cautela e destrezza, non un fatto morale che impegnava la coscienza e
le superiori responsabilità. Occorsero le immense distese di tombe e di
rovine, perchè si rivelasse il vero volto della guerra : non un giuoco più
o meno fortunato tra interessi; ma la tragedia, più spirituale che materiale, di milioni di uomini ; non il rischio di qualche bene, ma la perdita di tutto : un fatto di enorme gravità.
Com'è possibile — si domandarono allora molti con la semplicità e la
verità del buon senso — che, mentre ciascuno sente urgere in sè la responsabilità morale dei propri atti più ordinari, l'orrido fatto della guerra,
che pure è frutto di libera determinazione in qualcuno, possa sottrarsi
al dominio della coscienza, n è vi sia un Giudice, cui le innocenti vittime
abbiano accesso? In quel nascente clima di rinsavimento popolare, il
Nostro grido « guerra alla guerra », col quale, nel 1944, dichiarammo la

7

Ps. 110, 1 0 .

Acta

PU

Pp.

XII

19

lotta al puro formalismo dell'azione politica e alle dottrine della guerra
che non tengono conto di Dio, nè dei suoi comandamenti, trovò larghi
consensi. Quel salutare rinsavimento, non che dileguarsi, si è maggiormente approfondito ed esteso negli anni della guerra fredda, forse perchè la prolungata esperienza ha messo anche più in risalto l'assurdità
di una vita controllata dal timore. In tal modo la pace fredda, con le
stesse sue incoerenze e coi suoi disagi, mostra di muovere i primi passi
verso un ordine morale autentico e verso il riconoscimento dell'alta
dottrina della Chiesa sulla guerra giusta ed ingiusta, sulla liceità e la
illiceità del ricorso alle armi.
Vi giungerà certamente, se dall'una e dall'altra parte si ritornerà
con animo sincero, quasi religioso, a considerare la guerra come oggetto
dell'ordine morale, la cui violazione costituisce realmente una colpa
che non resta impunita. Vi giungerà, se, in concreto, gli uomini politici,
prima di vagliare i vantaggi e i rischi delle loro determinazioni, si riconosceranno personalmente soggetti alle eterne leggi morali, e tratteranno
il problema della guerra come una questione di coscienza dinanzi a Dio.
Non vi è altro mezzo, nelle presenti condizioni, per liberare il mondo
daìl'incubo angoscioso, se non ricorrendo al timor di Dio, che non avvilisce chi in sè lo accoglie; lo preserva anzi dall'infamia dell'immane
crimine, che è la guerra non imposta. E chi potrebbe meravigliarsi se la
pace e la guerra risultano in tal modo strettamente connesse con la
verità religiosa? Tutta la realtà è di Dio : proprio nel distaccare la realtà
dal suo principio e fine consiste la radice di ogni male.
Di qui risulta anche evidente che uno sforzo o una propaganda
pacifista che provenisse da chi nega ogni fede in Dio, è sempre molto
dubbia, incapace di attenuare od eliminare l'angoscioso senso di timore,
se pure non sia condotta ad arte come espediente per provocare un
effetto tattico di eccitamento e di confusione.
La presente coesistenza nel timore ha così solo due prospettive dinanzi a sè : o si innalzerà a coesistenza nel timor di Dio, e poi a convivenza
di pace vera, ispirata e vegliata dal Suo ordine morale ; ovvero si contrarrà sempre di più in una glaciale paralisi della vita internazionale, i cui
gravi pericoli sono già fin da ora prevedibili. Infatti, il frenare a lungo
la naturale espansione della vita dei popoli potrebbe alla fine condurre
questi al medesimo disperato sbocco, che si vuole evitare : la guerra.
Nessun popolo, inoltre, sopporterebbe indefinitamente la corsa agli armamenti senza risentirne disastrosi effetti nel suo sviluppo economico
normale. Vani sarebbero gli stessi accordi intesi a imporre una limitazione negli armamenti. Mancando il sostrato morale del timore di Dio,

20

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

essi, se mai fossero raggiunti, diverrebbero fonte di nuova reciproca
diffidenza.
Eesta dunque auspicabile e luminosa l'altra via che, partendo dal
timor di Dio, conduce, col suo aiuto, alla pace vera, che è sincerità,
calore, vita, degna pertanto di Colui che ci è stato donato, affinchè gli
uomini avessero in Lui, e sovrabbondantemente, la vita.
8

2. La coesistenza nell'errore
Quantunque la « guerra fredda » — e lo stesso vale per la (( pace
fredda » — mantenga il mondo in una dannosa scissione, non impedisce
però fino a questo momento che pulsi in esso un intenso ritmo di vita.
In verità si tratta di una vita che si svolge quasi esclusivamente nel
campo economico. Ma è innegabile che l'economia, avvalendosi dell'incalzante progresso della tecnica moderna, ha raggiunto con attività
febbrile sorprendenti risultati, tali da far prevedere una trasformazione
profonda della vita dei popoli, anche di quelli creduti finora alquanto
arretrati. Senza dubbio non si può negarle ammirazione per quanto ha
effettuato e per ciò che promette. Tuttavia l'economia, con la sua capacità apparentemente illimitata di produrre beni senza numero, e con la
molteplicità delle sue relazioni, esercita presso molti contemporanei
un fascino superiore alle sue possibilità e su terreni ad essa estranei.
L'errore di una simile fiducia riposta nella moderna economia accomuna
ancora una volta le due parti, in cui il mondo d'oggi è smembrato. In
una di esse s'insegna che, se l'uomo ha dimostrato tanto potere da creare
il maraviglioso complesso tecnico-economico di cui oggi si vanta, avrà
anche la capacità di organizzare la liberazione della vita umana da tutte
le privazioni e tutti i mali di cui soffre, e di operare in tal modo una
sorta di autoredenzione. D'altra parte, invece, guadagna terreno, la
concezione che dalla economia, ed in particolare da una sua forma specifica, qual è il libero scambio, si deve attendere la soluzione del problema della pace.
Abbiamo avuto già altre volte occasione di esporre la infondatezza
di tali dottrine. Or sono circa cento anni i seguaci del sistema del libero
commercio ne aspettavano mirabili cose, ravvisando in esso un potere
quasi magico. Uno dei suoi più ardenti proseliti non dubitava di paragonare il principio del libero scambio, quanto ad ampiezza di effetti nel
mondo morale, al principio di gravità che regge il mondo fisico, asse-

4

Cfr. io.

io. io.

Acta

Pii

Pp.

XII

21

gnandogli, come effetti propri, il ravvicinamento degli uomini la scomparsa degli antagonismi di razza, di fede, di lingua, e la unità di tutti
gli esseri umani in una pace inalterabile.
9

Il corso degli avvenimenti ha dimostrato quanto sia ingannevole
l'illusione di confidare la pace al solo libero scambio. Non avverrebbe
diversamente in futuro, qualora s'insistesse in questa fede cieca che
conferisce all'economia una immaginaria forza mistica. Al presente,
del resto, mancano i fondamenti di fatto che potrebbero garantire in
qualche modo le troppo rosee speranze, nutrite anche oggi dai successori
di quella dottrina. Infatti, mentre, in una delle parti coesistenti nella
pace fredda, la libertà economica, tanto esaltata, in realtà àncora non
esiste; nell'altra è addirittura rigettata come principio assurdo. Vi è fra
ambedue un diametrale contrasto nel concepire i fondamenti stessi della
vita ; contrasto che non può essere superato con forze puramente economiche. Anzi, se esistono, come è vero, rapporti di causa e di effetto tra il
mondo morale e il mondo economico, essi debbono essere ordinati in
modo che si assegni a quello il primato ; spetta cioè al mondo morale compenetrare autorevolmente del suo spirito anche l'economia sociale. Stabilita questa gerarchia, e permettendo che venga realmente esercitata,
l'economia stessa consoliderà, in quanto può, il mondo morale, raffermando i presupposti spirituali e le forze della pace.
D'altra parte il fattore economico potrebbe frapporre a questa seri
ostacoli, particolarmente alla pace fredda, intesa come equilibrio di
gruppi, se indebolisse con errati sistemi una delle parti. Ciò avverrebbe,
tra l'altro, ove singoli popoli di un gruppo si abbandonassero, senza
discernimento nè riguardi verso gli altri, all'incessante aumento della
produttività e ad innalzare costantemente il proprio tenore di vita. Sarebbe inevitabile, in questo caso, l'insorgere di risentimenti e di rivalità
nei popoli contigui, e per conseguenza l'indebolimento di tutto il gruppo.
Ma, a prescindere da questa considerazione particolare, è necessario
persuadersi che le relazioni economiche tra le nazioni in tanto saranno
fattori di pace, in quanto obbediranno alle norme del diritto naturale,
s'ispireranno all'amore, avranno riguardo per gli altri popoli e saranno
fonti di aiuto. Si tenga per certo che nei rapporti tra gli uomini, anche
solo economici, nulla si produce da sè, come accade nella natura, soggetta a leggi necessarie; ma tutto, in sostanza, dipende dallo spirito.
Soltanto lo spirito, immagine di Dio ed esecutore dei suoi disegni, può
stabilire sulla terra ordine ed armonia, e vi perverrà nella misura in cui
0

Co.,

Ofr.
1870,

Richard

vol.

I

pag.

Cobden,
362-363

Speeches

on

questions

of public

Policy,

London,

Macmillan

and

22

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

si renderà interprete fedele e docile strumento dell'unico Salvatore Gesù
Cristo, Pace Egli stesso.
Se non che, in un altro campo, anche più delicato che l'economico,
l'errore è condiviso dalle due parti coesistenti nella pace fredda : esso
riguarda i principi animatori della rispettiva unità. Mentre una delle
parti fonda la sua forte coesione interna sopra un'idea falsa, anzi lesiva
dei primari diritti umani e divini, ma tuttavia efficace; l'altra, dimentica di averne già in sè una, vera, provata con buon successo nel passato,
sembra invece dirigersi verso principi politici evidentemente dissolutori
della unità.
Nell'ultimo decennio, quello del dopoguerra, un grande anelito di
spirituale rinnovamento urgeva gli animi: unificare fortemente l'Europa, prendendo le mosse dalle condizioni naturali di vita dei suoi popoli,
allo scopo di metter termine alle tradizionali rivalità tra l'uno e l'altro
e di assicurare la comune protezione della loro indipendenza e del loro
pacifico sviluppo. Questa nobile idea non prestava motivi di querela e di
diffidenza al mondo extra-europeo, nella misura in cui questo guardava
di buon occhio l'Europa. Si era inoltre persuasi che facilmente l'Europa
avrebbe trovato in sè stessa l'idea animatrice della sua unità. Ma gli
avvenimenti successivi e i recenti accordi, che, come si crede, hanno
aperto la via alla pace fredda, non hanno più come base l'ideale di una
più larga unificazione europea. Molti infatti stimano che l'alta politica
sia per ritornare al tipo di Stato nazionalistico, chiuso in sè stesso,
accentratole delle forze, irrequieto nella scelta delle alleanze, e quindi
non meno pernicioso di quello in auge durante lo scorso secolo.
Troppo presto si è dimenticato l'enorme cumulo di sacrifici di vite
e di beni estorto da questo tipo di Stato e gli schiaccianti pesi economici
e spirituali da esso imposti. Ma la sostanza dell'errore consiste nel
confondere la vita nazionale in senso proprio con la politica nazionalistica : la prima, diritto e pregio di un popolo, può e deve essere promossa ;
la seconda, quale germe d'infiniti mali, non sarà mai abbastanza respinta. La vita nazionale è, per sè, il complesso operante di tutti quei
valori di civiltà, che sono propri e caratteristici di un determinato gruppo,
della cui spirituale unità costituiscono come il vincolo. Nello stesso tempo
essa arricchisce, quale contributo proprio, la cultura di tutta l'umanità.
Nella sua essenza, dunque, la vita nazionale è qualche cosa di non-politico; tanto è vero che, come dimostrano la storia e la prassi, essa può
svilupparsi accanto ad altre, in seno al medesimo Stato, come anche
può estendersi al di là dei confini politici di questo. La vita nazionale
non divenne un principio di dissoluzione della comunità dei popoli, che

Acta

Pii

Pp.

XII

23

quando cominciò ad essere sfruttata come mezzo per fini politici ; quando,
cioè, lo Stato dominatore e accentratore, fece della nazionalità la base
della sua forza di espansione. Ecco allora lo Stato nazionalistico, germe
di rivalità e fomite di discordie.
È chiaro che, se la comunità europea s'inoltrasse in questa via, la
sua coesione risulterebbe ben fragile in paragone a quella del gruppo che
ha di fronte. La sua debolezza si rivelerebbe certamente il giorno di una
futura pace destinata a regolare con avvedimento e giustizia le questioni
ancora in sospeso. Nè si dica che, nelle nuove circostanze, il dinamismo
dello Stato nazionalistico non rappresenta più un pericolo per gli altri
popoli, essendo privo, nella maggioranza dei casi, della effettiva forza
economica e militare; poiché anche il dinamismo di una immaginaria
potenza nazionalistica, espresso coi sentimenti più che esercitato con gli
atti, disgusta egualmente gli animi, alimenta la sfiducia e il sospetto
nelle alleanze, impedisce la comprensione reciproca, e quindi la leale
collaborazione ed il mutuo aiuto, nè più nè meno che se fosse fornito di
effettiva potenza.
Ohe* ne sarebbe, poi, in tali condizioni, del vincolo comune, che dovrebbe stringere i singoli Stati in unità? Quale potrebbe essere l'idea
grande ed efficace, che li renderebbe saldi nella difesa ed operanti in un
comune programma di civiltà? Da alcuni si vuol vederla nel concorde
rifiuto del genere di vita attentatrice della libertà, proprio dell'altro
gruppo. Senza dubbio, l'avversione alla schiavitù è notevole cosa, ma
di valore negativo, che non possiede la forza di stimolare gli animi
all'azione con la stessa efficacia di un'idea positiva e assoluta. Questa
potrebbe invece essere l'amore alla libertà voluta da Dio e in accordo
con le esigenze del bene generale, oppure l'ideale del diritto di natura,
come base di organizzazione dello Stato e degli Stati. Soltanto queste e
simili idee spirituali, acquisite già da molti secoli alla tradizione della
Europa cristiana, possono sostenere il confronto — e anche superarlo,
nella misura in cui fossero rese vive — con l'idea falsa, ma concreta e
valida, che stringe apparentemente, e non senza il sussidio della violenza,
la coesione dell'altro gruppo : l'idea cioè d'un paradiso terrestre, effettuabile non appena si pervenisse a stabilire una determinata forma
d'organizzazione sociale. Per quanto illusoria, questa idea riesce a
creare, almeno esteriormente, una unità compatta e dura e ad essere
accettata da masse ignare ; sa animare i suoi membri all'azione e votarli
al sacrificio. La medesima idea, in seno alla compagine politica che la
esprime, dà ai suoi dirigenti un forte potere di seduzione e agli adepti

24

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

l'audacia di penetrare come avanguardie tra le file stesse dell'altro
gruppo.
L'Europa invece attende ancora il risveglio di una propria coscienza.
Frattanto, in quello che essa rappresenta come saggezza e organizzazione
di vita associata e come influsso di cultura, sembra che perda terreno
in non poche regioni della terra. In verità tale ripiegamento riguarda
i fautori della politica nazionalistica, i quali sono costretti ad indietreggiare dinanzi ad avversari che hanno fatto propri i loro stessi metodi. Specialmente tra alcuni popoli fino ad ora considerati coloniali, il
processo di maturazione organica verso l'autonomia politica, che l'Europa avrebbe dovuto guidare con accorgimento e premura, si è rapidamente mutato in esplosioni nazionalistiche, avide di potenza. Bisogna
confessare che anche questi improvvisi incendi, a danno del prestigio
e degli interessi dell'Europa, sono, almeno in parte, il frutto del cattivo
suo esempio.
Si tratta solo di un momentaneo smarrimento per l'Europa? — Ad
ogni modo, ciò che deve restare, e senza dubbio resterà, è l'Europa
genuina, cioè il complesso di tutti i valori spirituali e civili, che l'Occidente ha accumulato, attingendo alle ricchezze dèlie singole sue nazioni,
per dispensarle all'intero mondo. L'Europa, conforme alle disposizioni
della divina Provvidenza, potrà essere ancora vivaio e dispensatrice di
quei valori, se saprà riprendere consapevolezza del suo proprio carattere
spirituale e abiurare la divinizzazione della potenza. Come nel passato le
sorgenti della sua forza e della sua cultura furono eminentemente cristiane, così ella dovrà imporsi un ritorno a Dio e agli ideali cristiani,
se vorrà ritrovare la base e il vincolo della sua unità e della sua vera
grandezza. E se queste sorgenti sembrano in parte inaridite, se quel
vincolo minaccia di essere spezzato e il fondamento della sua unità
frantumato, le responosabilità storiche o presenti ricadono su tutte e
due le parti che si trovano ora di fronte, in angoscioso e reciproco timore.
Questi motivi dovrebbero bastare agli uomini di buona volontà nell'uno e nell'altro campo per desiderare, pregare ed agire, affinchè l'umanità sia liberata dalla ebbrezza della potenza e della egemonia, e acciocché lo Spirito di Dio sia il sovrano reggitore del mondo, ove un giorno
l'Onnipotente stesso non scelse altro mezzo per salvare coloro che amava,
se non di farsi debole Bambino in una povera culla. « Parvulus enim
natus est noMs, et -filius datus est nolis, et factus est principatus super
humer um eius ».
10

1 0

Is. 9 , 6 ; Cfr. Intr. I I I Missae NatiT.

Acta

Pii

Pp.

ÄU

25

3. La coesistenza nella verità
Benché sia così triste notare come la presente frattura della umana
famiglia si sia prodotta, all'inizio, tra uomini che conoscevano e adoravano il medesimo Salvatore Gesù Cristo, nondimeno Ci pare fondata
la fiducia che nello stesso Suo nome si possa ancora gettare un ponte di
pace fra le opposte sponde, e ristabilire il vincolo comune dolorosamente
spezzato.
Si spera infatti che la odierna coesistenza avvicini la umanità alla
pace. Per giustificare però questa attesa, deve essere in qualche modo una
coesistenza nella verità. Non si può tuttavia costruire nella verità un
ponte tra questi due mondi separati, se non appoggiandosi sugli uomini
che vivono nell'uno e nell'altro, e non sui loro regimi o sistemi sociali.
Poiché, mentre l'una delle due parti si sforza ancora in larga misura,
consapevolmente o no, di preservare il diritto naturale, il sistema in
vigore nell'altra si è completamente distaccato da questa base. Che un
soprannaturalismo unilaterale non voglia punto far caso di simile atteggiamento, col motivo che viviamo nel mondo della redenzione, sottratti
perciò all'ordine della natura ; ovvero che si pretenda di riconoscere come
(( verità storica » il carattere collettivista di quel sistema, nel senso che
corrisponda anch'esso al divino volere ; — sono errori questi, a cui un
cattolico non può in alcun caso soggiacere. La retta via è ben altra. In
ambedue i campi milioni sono coloro che hanno conservato, in grado
più o meno attivo, l'orma di Cristo : essi, non meno dei fedeli e fervorosi
credenti, dovrebbero essere chiamati a collaborare per una rinnovata
base di unità della famiglia umana. È vero che, in una delle parti, la
voce degli uomini, che stanno risolutamente per la verità, per l'amore,,
per lo spirito, è soffocata dalla pressione dei pubblici poteri, e che, nell'altra, vi è troppa timidezza nel proclamare alto i buoni desideri; è
dovere però della politica di unificazione incoraggiare gli uni e farsi
eco degli altri. In quella parte specialmente, dove non è delitto il contrastare l'errore, gli uomini di Stato dovrebbero possedere maggior
fiducia in sè stessi, e agli altri dimostrare più fermo coraggio nello
sventare le mene delle forze oscure che tuttora tendono a instaurare
egemonie di potenza, più attiva saggezza nel conservare ed accrescere
le schiere degli uomini di buona volontà, in primo luogo dei credenti in
Dio, che la causa della vera pace conta numerosi in ogni dove. Sarebbe
certamente errata politica di unificazione — se non proprio tradimento —
il sacrificare ad interessi nazionalistici minoranze etniche, che sono*

26

Arta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

prive della forza per difendere i loro beni supremi, la loro fede e la loro
cultura cristiana. Coloro che così facessero, non sarebbero degni di
fiducia e non agirebbero onestamente, se poi, nei casi in cui lo richiedesse il loro interesse, invocassero i valori della religione e il rispetto
del diritto.
Molti si offrono ad apprestare la base della unità umana. Se non che,
dovendo questa base o ponte essere di natura spirituale, non sono certamente qualificati per quest'opera gli scettici ed i cinici, che, alla scuola
di un materialismo più o meno larvato, riducono perfino le più auguste
verità e i più alti valori spirituali a reazioni fisiche o parlano di mere
ideologie. Nè sono adatti allo scopo coloro che non riconoscono verità
assolute, nè accettano obblighi morali sul terreno della vita sociale.
Questi ultimi, che già in passato col loro abuso della libertà e con una
critica distruttiva ed irragionevole son venuti, spesso incoscientemente,
a preparare un clima favorevole alla dittatura ed alla oppressione, si
spingono di nuovo avanti per intralciare l'opera di pacificazione sociale
e politica intrapresa sotto l'ispirazione cristiana. Qua e là non è raro
che essi levino la voce contro quelli che consapevolmente^ come cristiani,
s'interessano con pieno diritto dei problemi politici e in generale della
vita pubblica. Talora essi denigrano altresì la sicurezza e la forza che
il cristiano attinge dal possesso della verità assoluta, e diffondono, al
contrario, la persuasione che torni ad onore dell'uomo moderno e sia
pregio della sua educazione non aver idee o tendenze determinate, nè
essere legato ad alcun móndo spirituale. Si dimentica frattanto che precisamente da questi principi hanno tratto origine le confusioni e i disordini odierni, nè si vuol ricordare che appunto le forze cristiane, ora da essi
contrastate, valsero a ripristinare in molti paesi la liberta da loro stessi
sperperata. Non certo da tali uomini può sorgere il ponte della verità
e la comune base spirituale : vi è invece da aspettarsi che, a seconda della
opportunità, essi non trovino disdicevole il simpatizzare con il falso
sistema dell'altra sponda, adattandosi a rimanerne anche travolti, qualora dovesse momentaneamente trionfare.
dell'attendere, pertanto, con fiducia nella divina clemenza, che il
ponte spirituale e cristiano, già esistente in qualche modo fra le due
sponde, prenda più vasta ed efficace consistenza, Noi vorremmo esortare
primieramente i cristiani dei paesi, ove si gode ancora il dono divino
della pace, a fare tutto il possibile per affrettare l'ora del suo universale ristabilimento. Si persuadano questi, innanzi tutto, che il possesso
della verità, se restasse chiuso in loro stessi, quasi oggetto della loro
contemplazione per trarne spirituale godimento, non servirebbe alla

Acta

Pii

Pp.

XII

27

causa della pace : la verità ha dà esser vissuta, comunicata, applicata in
tutti i campi della vita. Anche la verità, specialmente cristiana, è un
talento che Dio pone nelle mani dei suoi servi, affinchè con le loro
intraprese fruttifichi in opere di comune salute. A tutti i possessori della
verità Noi vorremmo chiedere, prima che lo faccia l'eterno Giudice, se
essi abbiano posto a frutto quel talento, in modo da meritare l'invito
del Signore ad entrare nel gaudio della sua pace. Quanti, forse anche
sacerdoti e laici cattolici, dovrebbero sentire il rimorso di aver invece
sotterrato nel proprio cuore questo ed altri beni spirituali, a causa della
loro indolenza o della loro insensibilità per le umane miserie! In particolare, essi si renderebbero colpevoli, se tollerassero che il popolo resti
quasi senza pastori, mentre il nemico di Dio, valendosi della sua potente
organizzazione, mena strage nelle anime non abbastanza solidamente
formate nella verità. Parimente sarebbero responsabili sacerdoti e laici,
se il popolo non ricevesse e non sperimentasse dall'amore cristiano quell'attivo aiuto, che la volontà divina prescrive. Nè compirebbero il loro
dovere quei sacerdoti e laici, che chiudessero volontariamente gli occhi
e la bocca sulle ingiustizie sociali di cui sono testimoni, fornendo in tal
modo occasione ad attacchi ingiusti contro la capacità di azione sociale
del cristianesimo e contro la efficacia della dottrina sociale della Chiesa,
che, per divina grazia, ne ha date tante e così manifeste prove anche in
questi ultimi decenni. Ove ciò accadesse, porterebbero anch'essi la responsabilità che gruppi di giovani, e perfino pastori di anime, si lascino
in qualche caso trascinare a radicalismi e progressismi erronei.
Più gravi conseguenze causerebbe all'ordine sociale, ed anche politico,
la condotta dei cristiani — siano essi di condizione elevata od umile,
oppure più o meno benestanti —, che non si risolvessero a riconoscere
ed osservare le proprie obbligazioni sociali nel maneggio dei loro affari
economici. Chiunque non è pronto a condizionare in giusto grado al benessere comune l'uso dei beni privati, sia liberamente secondo la voce
della propria coscienza, sia anche mediante forme organizzate di carattere pubblico, contribuisce, per quanto è da sè, ad impedire la indispensabile preponderanza dell'impulso e della responsabilità personale nella
vita sociale.
Nei sistemi democratici si può facilmente cadere in tale errore,
quando l'interesse individuale è posto sotto la protezione di quelle organizzazioni collettive o di partito, alle quali si chiede di proteggere la
somma degli interessi individuali, anziché di promuovere il bene di tutti :
in tal guisa l'economia cade facilmente in balìa di forze anonime, che
la dominano politicamente.

Acta

28

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Diletti figli e figlie, siamo grati alla divina bontà di averCi concesso
ancora una volta d'indicarvi, con sollecitudine di Padre, le vie del bene.
Possa la terra, inondata dal fiume della vera pace, cantare gloria a Dio
nel più alto dei cieli! « Transeamus usque Bethléem! » . Torniamo
presso la culla della sincerità, della verità e dell'amore, ove il Figlio
Unigenito di Dio si dona Uomo agli uomini, acciocché l'umanità ravvisi
in Lui il suo vincolo e la sua pace. Hodie nobis de coelo pax vera descendit. Aftinché la terra sia degna di riceverla, invochiamo su tutti la
larghezza delle divine benedizioni.
u

12

24 Dicembre 1954.

LITTERAE APOSTOLICAE
I
V E N E R A B I L I S DEI F A M U L A M A R I A A S S U M P T A P A L L O T T A , V I R G O , E X I N S T I T U T O
S O R O R U M F R A N C I S C A L I U M M I S S I O N A R I A R U M M A R I A E , BEATA R E N U N T I A T U R .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Pauperem esse divitem cum
caritate, haud perperam asseverat Sanctus Augustinus, christiane civitatis lumen praecipuum (cfr. Berm. 350, 3; P. L. 39, 1534), eandemque virtutem colere satis esse iis, qui sacris disciplinis non sint
eruditi ; ait enim : « Si ergo non vacat omnes paginas sanctas perscrutari, omnia involucra sermonum evolvere, omnia Scripturam secreta penetrare; tene caritatem, ubi pendent omnia» (ibid., 2). Quae
recte cadunt in virginem Deo devotam, humillimo natam loco reique
familiaris pressam angustia atque litterarum paene expertem, Mariam Assumptam dicimus Pallotta, sodalem Congregationis Sororum
Franciscanum Missionariarum Mariae, quam, virtute illa aliisque
animi ornamentis et caelestibus quoque muneribus maxime commendatam, hodie Beatorum Caelitum numero addere libenti animo constituimus. Haec in Picenorum pago, quem Force vulgo appellant, die vicesima
mensis Augusti, anno millesimo octingentesimo septuagesimo octavo, in
lucem edita est, non huic saeculo, sed Deo victura, et postera die salutari
1 1

L u o . 2, 15.

12

Off.

in Nativ.

Dom., R e s p .

ad II

Lect.

Acta

PU

Pp.

XII

29

abluta lavacro. Parentes eius, Aloisius Pallotta et Euphrasia Casali,
vitam degentes in egestate, familiae rationibus consulere vix potuerunt,
ita ut puella maturius quam pro aetate labores subire cogeretur. Eam
autem, in patriae domus sordibus et squalore versantem, « immensis
monilibus ornavit » Sponsus Divinus (cfr. Off. 8. Agnet.). Huius enim
praeventa amore, Maria Assumpta ineptus ac nugis, quibus solet aetas
puerilis oblectari, abstinebat, parentibus animo submisso oboediebat ad
verbum, in omnes comem se praebebat, scilicet a teneris annis vitam ad
christianae sapientiae rationem studebat componere. In publico ludo
litteras vix attigit, cum propter inopiam, qua erat familia circumventa,
ad domestica negotia obeunda devocaretur. Mireris igitur puellulam,
quae maternis curis adhuc esset ipsa fovenda, quasi matrem familias
agere cum consilio et sedulitate, et, cuius corpus adhuc esset confirmandum, fabro caementario lateres porrigere, ut necessariorum miseriam
modico sublevet quaestu. Cui operi cum vires non sufficerent, ad vesti ficum quendam se applicuit minor natu puella, grandium columen suaeque domus praesidium. Quae bima oleo sancto erat inuncta, duodecimum
annum agens caelesti convivio primum interfuit incredibili quodam animi ardore atque studio, qua die lacrimarum vim gaudio profudit. Quidquid supererai temporis, id in piis precationibus insumebat, ac statim
post absolutum opus Templum consueverat adire, ut Domino Iesu, quem
toto pectore diligebat, iniiammatum aperiret animum eumque religiosissimis adoraret obsequiis. In eum quoque intendebat mentem, cum esset
in labore rerumque susceptarum premeretur oneribus : ita ut pagi curio
non dubitaret eam appellare « angelum Paradisi ». Verecundiae retinens castumque diligentissime servans decus, corpus ieiuniis aliisque
voluntariis cruciatibus numquam praetermisit macerare. Ab eodem sacrorum administro iussa aliis puellis christianae religionis tradere elementa, quo arderet studio alienam salutem comparandi, luculenter
ostendit. Aequales etiam, ne languerent otio et in pericula se inferrent,
solebat in secretum abducere, ut eas, de rebus dicens divinis, ad christianam virtutem confirmaret et ad almam Deiparam induceret excolendam. Qua igitur dignum non erat saeculum, virgo Dei Famula, superno quodam acta instinctu, a profanarum rerum strepitu se omnino
abstrahens, ad coenobii disciplinam appulit animum. Tamen ne in religiosarum sodalium se reciperet familiam, obstitere parentes, qui noluerunt « thesaurum », quem vocabant, filiam suavissimam et perquam
industriam adiutricem, amittere. Quibus e difficultatibus, Christi munere, tandem se expedivit, ita ut die quinta mensis Maii, anno millesimo
octingentesimo nonagésimo octavo, Romam potuerit proficisci, Franci-

3 0

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

scalibus Missionariis Mariae nomen datura. Sacris hisce virginibus, e
legiferae Matris voluntate, id est propositum, ut Beatum Franciscum,
<( pauperem Asisinatem », imitentur, Augustum Sacramentum in sublimi solio collocatum cotidie adorent, ethnicis christianae religionis
nuntium afferant et levamentum, et quasi victimas se praebeant pro
Ecclesia et animis ad sempiternam salutem perducendis. Quod vitae
genus ad Mariae Assumptae ingenium et virtutem erat maxime accommodatum. Gaudio igitur gestiens, quod, ut ipsa dixit, antistita in religiosam familiam misericordia commota se ascivisset, omni studio annitebatur ut adipiscentur sanctimoniam. Veste sacra rite sumpta, in
oppidum Cryptam Ferratam missa est, ubi in amplo coenobio probationis
tempus perageret. Nihil spectans praeter Deum, praecipuo eum colebat
pietatis ardore, caritatem et mansuetudinem ita sectabatur, ut, plena
officii, omnium inserviret studiis, neque ullum detrectabat onus munusve illiberale, quin etiam sponte suscipiebat; christianae scilicet humilitatis et oboedientiae diligentissima, sedulo se exercebat in agris
colendis, in curanda hara, in linteaminibus lavandis. Postquam e morbo,
alma invocata Deipara, con valuit, die eidem Virgini Mariae, primae labis experti, sacra, anno millesimo nongentesimo, votorum sponsione,
caelesti quodam gaudio perfusa, Deo se obligavit. In sedem deinde eiusdem Sodalitatis paulo ante Florentiae constitutam iussa est se conferre,
ubi, cum esset domus nondum satis instructa, vel alacrius desudabat in
laboribus omne genus domesticis. Dum ergo in hoc degit pietatis domicilio, magis in dies, superno quodam afflatu, inclinatam se sentiebat ad
ea praestanda officia, quae pertinent ad religionis fines propagandos et
ad ethnicos caritate devinciendos, id in primis percupiens, virgo Christi
amore saucia, ut Sinenses lepris affectos foveret, relevaret. Ingenti animi laetitia exsultans, cum voti compos facta esset, una cum aliis novem
sodalibus ad peregrinationem transmarinam sese paravit. Quae virginum animosa manus — septem enim ex eadem familia Franciscales paucis annis ante in Sinis crudeliter erant enecatae — in longinquam eandem
regionem profectura, a Sancto Pio Pp. X, Decessore Nostro, admissione
et alloquio fuit dignata, qui, fausta cum precatione eam dimittens, cohortatus est, ut adversos, qui ipsam manerent, casus fortiter toleraret.
Die igitur undevicesima mensis Martii, anno millesimo nongentesimo
quarto, Maria Assumpta Neapoli conscendit, in Sinas, immo in patriam
caelestem, properatura. Postquam e difficili navigatione, quod procella
magna et turbulenta erat coorta, in portum venit, eam tetendit in Sinarum provinciam, quam Shansi appellant, et quae futura erat quasi
theatrum virtutis eius atque pietatis. Mediterranea igitur petens, in loco

Acta

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Pp.

XII

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Tche-fu mensem est primo commorata, deinde, antistitae iussu, in pago
Tung-eul-keu sedem constituit, diuturni itineris molestiis aequo animo
perlatis. Cum esset ei antiquissima cura, ut ethnicos ad christiana traduceret instituta eosque iacentes, afflictos, aegritudine perculsos allevaret, tamen hac etiam in re ad unius Dei voluntatem vitam accommodavit. In ipsa igitur domo religiosa, ubi Franciscales virgines quadringentas puellas aiebant, educabant, Maria Assumpta coquinandi officium
aliaque domestica munera est alacri animo exsecuta ; scilicet eo contendit
ut, in Deo tota defixa, communem vitam eius honori diebus singulis
ageret. Quemadmodum autem solet auro adhiberi obrussa, ut eius bonitas
probetur, sic Famulae Dei virtus, ex Dei consilio, fuit acriter temptata.
Etenim pressa est ipsa angoribus, scrupulis stimulata, dubia cogitatione
distracta. Hae autem tenebrae ac nubes brevi post fuerunt discussae :
nam, cum Maria Assumpta unum annum degisset in Sinis, vitam colens
piam, inopem, demissam, digna est habita, quae ad Caelestem Sponsum
vocaretur : « Veni, Sponsa Christi, accipe coronam ». Typhica correpta
febri, qua domus illa tota vehementer conflictabatur, ingentemque morbi
vim sanctissime perpessa atque omnibus morientium praesidiis ad vitae
exitum comparata, ibidem die septima mensis Aprilis, anno millesimo
nongentesimo quinto, vicesimo septimo a quo vitae lumen adierat, nocte
appetente, ex huius saeculi caligine ad sempiternam lucem excessit,
paupérrima quae fuerat virgo, inaestimabilibus cumulanda divitiis. Ad
domum funestam, suavi quodam, uti ferunt, plenam odore, non solum
Christifideles sed etiam ethnici frequentes se eftuderunt ; qui funus honestissimum prosecuti, « Sanctam », quam vocaverunt, supremo mandarunt officio. Singularem vero Mariae Assumptae famam sanctimoniae,
in dies crebrescentem, Deus caelestibus signis videbatur confirmare.
Quapropter Causa de Beatorum Caelitum honoribus ipsi decernendis agi
coepta est atque, post ordinarios, quos dicunt, processus, Commissio
introductionis Causae, apud Sacram Rituum Congregationem instituendae, a Pio Pp. XI, Decessore Nostro, rec. mem., die vicesima quinta
mensis Iulii, anno millesimo nongentesimo vicesimo tertio, obsignata.
Apostolicis deinde inquisitionibus rite absolutis, de virtutibus theologalibus et cardinalibus eiusdem Venerabilis Dei Famulae fuit disceptatum,
quas, omnibus perspectis et expensis, heroum in modum ab ea cultas
esse, idem Decessor Noster, lato decreto die vicesima octava mensis Februarii, anno millesimo nongentesimo tricesimo secundo, edixit. Exercita postea quaestione de miraculis, quae huius Famulae Dei invocato
nomine a Deo ferebantur patrata, omnique re in suetis comitiis diligenter exquisita, Nos die undevicesima mensis Octobris, hoc anno vertente

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, de duobus pronuntiavimus constare. Unum tantum superfuit discutiendum, an Famula Dei
inter Beatos Oaelites tuto foret recensenda. Quod prorsus factum est.
Omnes enim Purpurati Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi Patresque Consultores id fieri posse cunctis suffragiis affirmaverunt. Nos tamen, pro rei magnitudine, mentem Nostram distulimus aperire, quo
ad huiusmodi ferendam sententiam maiorem superni luminis copiam,
enixis ad Deum precibus admotis, impetraremus. Itaque die tandem
tricésima prima eiusdem mensis Octobris, hoc anno, ad Venerabilis
Famulae Dei Mariae Assumptae Pallotta sollemnem Beatificationem
tuto procedi posse ediximus. Quae cum ita sint, Nos, vota Sororum
Franciscanum Missionariarum Mariae explentes, harum Litterarum
vi atque auctoritate Nostra Apostolica, facultatem facimus, ut Venerabilis Dei Famula Maria Assumpta Pallotta, Virgo, Beatae nomine
in posterum nuncupetur, eiusque corpus ac lipsana, seu reliquiae, non
tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae Christifidelium venerationi proponantur, atque etiam, ut eiusdem Beatae imagines radiis decorentur. Praeterea eadem Nostra auctoritate concedimus, ut de illa quotannis recitetur Officium de Communi Virginum
cum lectionibus propriis per Nos approbatis, et Missa de eodem Communi
cum orationibus propriis approbatis celebretur, iuxta Missalis et Breviarii Romani rubricas. Huiusmodi vero Officii recitationem Missaeque
celebrationem fieri dumtaxat largimur in dioecesibus Montis Alti, cuius
intra fines Beata ipsa orta est, et Asculana in Piceno, in qua diutius
vitam degit, atque in archidioecesi Taeiüenensi, ubi diem obiit supremum, itemque in Templis et Sacellis ubique terrarum sitis, quibus
Institutum Sororum Franciscanum Missionariarum Mariae et Ordo
Fratrum Minorum utuntur, ab omnibus Christifidelibus, qui horas
canonicas recitare teneantur et, quod ad Missas attinet, ab omnibus
Sacerdotibus, ad Templa seu Sacella, in quibus eiusdem Beatae
festum agatur, convenientibus. Largimur denique, ut sollemnia Beatificationis Venerabilis Mariae Assumptae Pallotta, servatis servandis, supra dictis in Templis seu Sacellis celebrentur, diebus legitima
auctoritate statuendis, intra annum, postquam sollemnia eadem in
Sacrosancta Patriarchali Basilica Vaticana fuerint peracta. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis nec non
Decretis de non cultu editis ceterisque quibuslibet contrariis. Volumus
autem, ut harum Litterarum exemplis, etiam impressis, dummodo manu
Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta sint atque eiusdem
Congregationis sigillo munita, etiam in iudicialibus disceptationibus,

Acta

Pii

Pp.

Xll

33

eadem prorsus fides adhibeatur, quae Nostrae voluntatis significatione
hisce ostensis Litteris, haberetur.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die vii mensis Novembris, Dominica x x n post Pentecosten, anno MDCCCCLIIII,, Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO PRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

II
VENERABILIS DEI FAMULUS IOANNES MARTINUS MOYË, SACERDOS, E SOCIETATE
PARISIENSI MISSIONUM AD EXTERAS GENTES, INSTITUTI SORORUM A PROVIDENTIA FUNDATOR, BEATUS RENUNTIATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Christianae religionis signifer,
Sanctus Paulus Apostolus, ad eos, quos « per Evangelium genuit »
(cfr. / Cor., IV, 19) ac singulari complectebatur caritate, haec una
cum operis sui sociis scripsit egregie : « facti sumus parvuli in medio
vestrum, tamquam si nutrix foveat filios suos. Ita desiderantes vos,
cupide volebamus tradere vobis non solum Evangelium Dei, sed etiam
animas nostras» (/ Thess., XI, 7-8). Tanti doctrinae caelestis nuntii atque parentis amantissime exemplum per hominum aetates sibi
proposuere ad imitandum pii Ecclesiae administri, qui omni studio
enisi sunt, ut verbum divinum quam latissime disseminarent. In quibus numerum obtinet Ioannes Martinus M oye, sacerdos e societate
Parisiensi Missionum ad exteras gentes, cui hodie Beatorum Caelitum
honores decernere haud immerito statuimus. Perdiligens hic Evangelii
praeco, sextus e tredecim filiis Ioannis Move atque Catharinae Dumange, qui vitam degebant cum virtute, in pago, cui appellatio Cutting,
in Lotharingorum finibus, die vicesima septima mensis Ianuarii, anno
millesimo septingentésimo tricesimo, susceptos est in lucem posteraque die fidelium coetui per sacrum baptisma insertus. Piissima mater
praeceptis saluberrimis filioli animum ita finxit, ut hic, caelestibus
etiam muneribus locupletatus, publico soleret abstinere, Deum preci3 — ACTA, vol.. XXII, n. 1 — 28-1-1955.

34

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

bus quam religiosissime colere, et ad aequales pro aetatis modulo sacras
habere orationes. Amorem quoque erga pauperes et aerumnosos testatus est tenellus pusio, cum suos donaret calceos, quos miser quidam
homo s,ibi indueret. Quandoquidem ergo, saeculi res fluxas et caducas
aspernatus, res divinas toto animo affectabat studioque ardebat homines
ad sempiternam vocandi salutem, non est qui miretur eum ad sacerdotii
sanctissima munia obeunda se sensisse inclinatum. Postquam apud
fratrem natu maiorem litteris operam dedit, traditus est in disciplinam
Ignatianorum Sodalium, qui in studiorum domicilio oppidi, cui nomen
Pont à Mousson, iuventutem ad religionis instituta erudiebant et ad
omnem informabant humanitatem. Ingenuis ibi artibus excultus, Argentorati, iisdem magistris, philosophiam attigit celeriterque pro ingenii sui ubertate comprehendit. Anno autem millesimo septingentésimo
quinquagesimo primo, ad sacri ordinis alumnos in Seminario Metensi
aggregatus est, ubi in divinarum rerum scientia magnos progressus effecit, libros praesertim caelesti afflatu conscriptos studiose volutans,
et linguam Graecam et Hebraicam, utpote quae multum conferrent
ad rectam eorum interpretationem, per discens. Cum ergo diligentiam
omnem adhibuisset ad comparandam tum doctrinam tum virtutem, non
immerito est dignus habitus, qui die nona mensis Martii, anno millesimo
septingentésimo quinquagesimo quarto, in sacerdotum numerum sollemni
augustoque Ecclesiae ritu acciperetur. Sic ad luctationem et certamen instructus, strenuus miles Christi quasi in solem et pulverem prodi vit. Omni
enim virium contentione statim annisus est, ut verbum divinum annuntiaret oratione non turgente et innata, quae aures tantum scalperei, sed sincera, copiosa divinisque sententiis conspersa, quae perfringeret animos ;
annisus est, ut qua Paenitentiae administer homines quam plurimos ad
melioris vitae rationem a pravis moribus traduceret, pueros institueret
christianae doctrinae rudimentis, maxime, vero ut exemplo ad virtutem
praeiret omnibus. Quae praestitit egregie ut a sacris adiutor sive in ipsa
Metensis dioecesis sede principe sive in pagis et oppidis ad eam pertinentibus, ubi huiusmodi munus iussus erat obire. Tamen ut eius probaretur
sanctimonia, Ioannes Martinus, insons Christi sacerdos, in vehementem
est adductus invidiam atque in culpam vocatus. Quibus pressus angustiis,
mira usus est patientia ac modestiae speciem prae se tulit pulcherrimam.
Cum esset igitur haec in eum concitata tempestas, de finibus dioecesis
Metensis excessit, ut in sacro Seminario Sancti Deodati, recens condito,
pietatis magistri partes sustinens, adulescenti clero dux esset ad colendam virtutem; quo in ofiicio per annum est versatus. Sed, maiora aggressus, Famulus Dei opus exegit, unde Ecclesiae et Christifidelibus non

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pauca commoda enata sunt et adhuc enascuntur. Cum enim animadvertisset pueros puellasque in pagis et villis non solum litterarum esse
expertes, sed etiam religionis christianae teneri ignoratione, die quarta
decima mensis Ianuarii, anno millesimo septingentésimo sexagesimo secundo, in Metensi dioecesi sodalitatem sacrarum virginum a Providentia
instituit, quarum esset rudium huiusmodi ingenia doctrinis expolire ac
praeceptionibus Fidei imbuere, eiusque vivendi rationem, vir alta quadam mente praeditus et ad consilia prudens, legibus constituit. Quantum hac in re certamen ei exsudandum, quot molestiae fuerint exsorbendas, vix dici potest. Providens tamen Deus hanc a Providentia sodalitatem, admodum tenuem nullisque non affectam incommodis, ita ornavit
et auxit, ut in magnum excreverit corpus fructusque laetos et uberes
ceperit laborum. At contineri non potuit Ioannis Martini animi ardor
finibus Lotharingiae, quam sacris etiam expeditionibus lustrare numquam praetermisit ; longinquas enim regiones, superstitionum teterrima
caligine mersas, cupivit ad Regnum Christi adiungere. Ad praeclarum
hoc negotium suscipiendum impulit quoque eximium, quo flagrabat,
studium pro eodem Domino Iesu vitam cum sanguine per summos
cruciatus profundendi. Postquam ergo nomen dedit Societati Parisiensi
Missionum ad exteras gentes suaeque disciplinae alumnas consiliis prudentiae plenis ad persequendum nobile opus confirmavit, die tricésima
mensis Decembris, anno millesimo septingentésimo septuagesimo primo,
in Sinas profectus est, ut sub Christi suave imperium eas subiungeret.
Longo itinere parumque commodo tandem confecto, in provinciam, quam
Bzechwan appellant, pervenit in qua plurimi degebant commenticiorum
numinum cultores, pauci verae religionis asseclae, Evangelii praecones
paucissimi. Quin christiani nominis hostes, eos, qui id profitebantur,
tum temporis impie vexabant, ita ut Famulus Dei, sacrorum Antistitis
iussu, ad fideles quosdam se receperit, apud quos etiam linguam condisceret Sinensem. Quam deinde tam luculenter callebat, ut libros ad
pietatem pertinentes vulgari sermone conscriberet, qui tamquam amplissima monumenta nostra etiam aetate abhibentur in usum. Religionis
igitur causa exagitatus, petitus et rebus ab omnibus inops, alacri
animo sacerdos huc atque illuc discurrebat, ut sacrum munus omni quo
posset modo exsequeretur. Accidit autem, ut comprehensus et in ferrum
ac vincula coniectus, in iudicium arcesseretur : gestivit coram improbo
praetore palam et aperte confiteri Christum, dum repetitis ictibus caeditur corio. Licet tot tantisque iactaretur procellis, tamen indefatigatos Dei administer opera in Sinis instituit, quae Ecclesiae rationibus,
animarumque saluti etiamnum valde conducunt. Cum enim plurimi

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Commentarium

Officiale

infantes, fame ac pestilentia absumpti, interirent, diligentes quosdam
Christianos in pagos dimisit, ut moribundos parvulos baptismate abluentes beatae immortalitati» redderent compotes. Effecit ergo, ut tempestate illa circiter viginti quattuor milia eorum salutari tingerentur
lavacro. Ut autem firmaretur inceptum optatisque augeretur incrementis, Famulus Dei a Christifidelibus Europaeis annuam stipem fiagitavit, scilicet viaticum pro Catholicis Sinensibus, qui, ad pueros morientes advolaturi, itineri se committebant. Hoc initium operis, quod a
Ioanne Martino « angelicum » appellatum, postea, quoquoversus provectum, «a S. Infantia » nomen accepit. Item, superno quodam motus
instinctu, sodalitatem Virginum Sinensium condidit, quae, eadem fere
ratione qua Sorores a Providentia, in saeculo mulieribus christianae
doctrinae traderent praecepta. Quam societatem, Dei beneficio magnopere auctam, Sacrum Consilium nomini christiano propagando, anno
millesimo septingentésimo octogesimo quarto, rite approbavit. Qui olim
in sacro Seminario Sancti Deodati adulescentes ad ecclesiastica munera
pie exercenda informaverat, providus sacerdos in Sinensibus quoque
huiusmodi studiorum domicilium constituit, ut ex hac ipsa natione clerum colligeret, qui ad cives christiana lege erudiendos, utpote indigena,
esset aptissimus. Non est ergo quin sapientem hunc virum admiretur,
qui mentis aciem in omnes partes muneris apostolici intendit et Ecclesiae
praeclara quaedam instrumenta suppeditavit ad Regnum Christi dilatandum. Tot vero fractus laboribus eoque ductus consilio, ut sodalitatem a Providentia, quae, eo absente, parum erat enervata, ad pristinum
revocaret vigorem, Famulus Dei, anno millesimo septingentésimo octogesimo tertio, magnum desiderium sui relinquens, in patriam revertit,
ubi brevi, quod elanguerat, excitavit, quod incl ina rat, restituit. Lotharingos iterum, praesertim agrestes, difficili aetate illa, qua nomen catholicum petebatur moresque desidebant, sacris orationibus ad virtutis
studium est hortatus ; pias fidelium condidit societates ; libellos atque
scidulas typis impressas in vulgus emisit, quae ad religionem servandam, promovendam valerent. Tanta autem erat eius industria, tantus labor, ut cives, a pravitate vitae aversi, sacris impense dederent animos.
Quo in opere dum paene se conficit, Sinensem Ecclesiam iuvandi consilium
numquam omisit. Quam ob rem stipem consueverat cogere, Parisiensi
sedi Missionibus ad exteras gentes praepositae consiliis aifuit, et in pago
Cutting, rem novitate primam suscipiens, scholam apostolicam, quam
vocant, instituit, in qua alumni ad promulgandum Evangelium in ethnicorum finibus ratione et via pararentur. Non autem solum in vitae
actione Ioannes Martinus tot edidit facta egregia sane et commemoranda,

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sed etiam, si intimos sensus animi spectas, virum se praebuit perfectae
cumulataeque virtutis. Solebat enim multum temporis in rerum divinarum contemplatione insumere omnemque cogitationem in uno Deo
fìgere et locare. Huius ad voluntatem penitus suam confirmabat, quem
morem in religiosam sodalitatem, cuius erat legifer pater, transfudit.
Praeterea erat ei in usu coram augusto Eucharistiae Sacramento diuturnas fundere preces, Sacratissimum Cor Iesu praecipuis adorare obsequiis, acerbissimos Servatoris cruciatus mortemque recordatione pia
recolere atque Virginem Mariam, Christianorum opiferam Matrem,
prosequi omni genere honoris. Supernis etiam auctus muneribus, cum
sacris faceret vel preces Deo adhiberet, in caelestium contemplationem
interdum raptus est, mente a corporis sensu emota. Ab omni fastu et
arrogantia alienus, modeste de se existimabat, atque linguam ita compescebat, ut verba non videretur facere nisi de rebus divinis. Acriter
sibi imperans, voluntaria afflictatione se consueverat discruciare, scilicet
ieiuniis, frigore, veste cilicina et catenis corpus coercere aliisque modis
in semet ipsum animadvertere. Cum autem saeculo duodevicesimo vergente tumultus totam Galliam pervaderei et civilibus fluctibus tumerent
omnia, Ioannes Martinus, postquam in sacerdotio collegas adhortatus
est, ne iusiurandum, clericis inique tum impositum, darent, cum aliquot virginibus a Providentia Treviros confugit, ubi, vitam colens
inopem, ut qui paupertati semper studuerat, ad Gallos exsules de pietate ac virtute sacras habuit contiones. Omni etiam ope contendit, ut
milites vulneribus sauciatos ac febri typhica laborantes allevaret, sacerdos in omnes summe offlciosus. Quod caritatis munus dum exercet,
eodem morbo ipse correptus est, scilicet « animam suam ponere pro
amicis suis » (cfr. Io., XV, 13) maturavit. Brevi enim post, die quarta
mensis Maii, anno millesimo septingentésimo nonagésimo tertio, supremis Ecclesiae Sacramentis piissime sumptis, eadem in urbe, nomen Iesu
quassa iam voce fractaque efferens, ab hoc exsilio, aerumnarum pleno,
ad caelestem patriam, innumerabilibus felicitatibus affluentem, transivit.
« Vir sanctus obiit » : sermo is pervagatus est. Funere honeste celebrato,
corpus in sepulcreto ad Aedem Divo Laurentio sacram conditum fuit.
Cum vero aliquot annis post tumultu etiam Treviri turbarentur, tumulus deletus est, ex quo tempore tanti sacerdotis ossa inveniri non
potuere. Singularem vero eius famam sanctimoniae, in dies crebrescentem, Deus, etiam statim post mortem, caelestibus signis videbatur confirmare. Quapropter Causa de Beatorum Caelitum honoribus ipsi tribuendis agi coepta est, atque post ordinarios, quos dicunt, processus,
Commissio introductionis Causae, apud Sacram Rituum Congregationem

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Commentarium

Officiale

instituendae, a Leone PP. XIII, fel. mem., Decessore Nostro, die quarta
decima mensis Ianuarii, anno millesimo octingentesimo nonagésimo
primo, obsignata. Apostolicis deinde inquisitionibus rite absolutis, de
virtutibus theologalibus et cardinalibus Venerabilis Ioannis Martini
Moyë fuit disceptatum; quas, omnibus perspectis et expensis, ab eo
heroum in modum cultas esse Nos, lato decreto die vicesima prima mensis Maii, anno millesimo nongentesimo quadragesimo quinto, ediximus.
Exercita postea quaestione de miraculis, quae eiusdem invocato nomine
a Deo ferebantur patrata, omnique re in suetis comitiis diligenter exquisita, Nos die undevicesima mensis Octobris, hoc, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, de duobus pronuntiavimus constare.
Unum tantum superfuit discutiendum, an Famulus Dei inter Beatos
Caelites tuto foret recensendus. Quod plane factum est. Omnes enim
Purpurati Patres Sacris tuendis Ritibus Praepositi Patresque Consultores id fieri posse cunctis suffragiis affirmaverunt. Nos enixas ad Deum
preces admovimus, ut ad huiusmodi ferendam sententiam superni luminis copiam impetraremus. Itaque die tricésima prima eiusdem mensis
Octobris, hoc anno, ad Venerabilis Famuli Dei Ioannis Martini Moyë
sollemnem Beatificationem tuto procedi posse ediximus. Quae cum ita
sint, Nos, vota Societatis Parisiensis Missionum ed exteras gentes atque Sororum a Providentia explentes, harum Litterarum vi atque auctoritate Nostra Apostolica, facultatem facimus, ut Venerabilis Dei Famulus Ioannes Martinus Moyë, Sacerdos, Beati nomine in posterum
nuncupetur, eiusque corpus ac lipsana, seu reliquiae, non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae Christifidelium venerationi proponantur, atque etiam, ut eiusdem Beati imagines radiis decorentur. Praeterea eadem auctoritate Nostra concedimus, ut de illo quotannis recitetur Officium de Communi Confessorum non Pontificum
cum lectionibus propriis per Nos approbatis, et Missa de eodem Communi cum orationibus propriis approbatis celebretur, iuxta Missalis et
Breviarii Romani rubricas. Huiusmodi vero Officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat largimur in dioecesibus Metensi, cuius
tum temporis intra fines Beatus ipse ortus est, et Nanceiensi, ad quam
locus eius natalis nunc pertinet, atque Trevirensi, in qua diem obiit
supremum, itemque in Templis et Sacellis ubique terrarum sitis,
quibus Societas Parisiensis Missionum ed exteras gentes et Institutum
Sororum a Providentia utuntur, ab omnibus Christifidelibus, qui horas
canonicas recitare teneantur, et, quod ad Missam attinet, a Sacerdotibus
omnibus, ad Templa seu Sacella, in quibus eiusdem Beati festum agatur,
convenientibus. Largimur denique, ut sollemnia Beatificationis Vene:

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rabilis Ioannis Martini Moyë, sevatis servandis, supra dictis in Templis
seu Sacellis celebrentur, diebus legitima auctoritate statuendis, intra annum, postquam sollemnia eadem in Sacrosancta Patriarchali Basilica
Vaticana fuerint peracta. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis nec non Decretis de non cultu editis ceterisque
quibuslibet contrariis. Volumus autem, ut harum Litterarum exemplis,
etiam impressis, dummodo manu Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta sint atque eiusdem Congregationis sigillo munita, etiam
in iudicialibus disceptationibus, eadem prorsus fides adhibeatur, quae
Nostrae voluntatis significatione hisce ostensis Litteris, haberetur.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die x x i mensis Novembris, Dominica x x i v post Pentecosten, anno MDCCCCLIIII, Pontificatus
Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO BRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

III
VENERABILIS DEI FAMULUS PLACIDUS RICCARDI, SACERDOS, MONACHUS PROFESSUS ORDINIS S. BENEDICTI CONGREGATIONIS CASINENSIS ABBATIAE SANCTI
PAULI DE URBE, BEATUS RENUNTIATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Umbriam Sanctorum numero
et gloria potius quam loci amoenitate et artis operibus virere et commendari rerum et optimarum artium scriptores omnes adfirmare non
dubitant. Ad hoc sufficiat memorare Benedictum a Nursia, Monachorum Patrem Legiferum, Franciscum Asisinatem, paupertatis evangelicae asseclam et seraphicae caritatis exemplar mirificum, atque, nostris
hisce temporibus, Gabrielem a Virgine Perdolente, Fratrum Minorum
Patriarchae civem praeclarissimum, et Antonium Fantosati, Seraphici Ordinis alumnum, archiepiscopum et Christi Märtyrern, quem
Nos Ipsi, paucos abhinc annos, inter Beatos coelites adnumeravimus.
Cuius in natali oppido, Trebiae, nempe, intra Spoletanae archidioece-

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Actu

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

seos fines, ortum habuit et famulus Dei Placidus Riccardi, cui hodie
Beatorum honores tribuere statuimus. Natus est hic die vigesima quarta
mensis Iunii, Praecursoris Domini nativitati sacra, anno MDCCCXILIV
ex piis honestisque parentibus Francisco Riccardi et Maria Stella
Paoletti : quibus summa cura fuit ut novem suos liberos christianae
instituèrent. In baptismate nomen Thomas inditum est puero, qui
sexennis a Spoletano Antistite sacro est chrismate delibutus et cum
octavum tantum ageret annum Nobili Lucariniano Collegio, iam tunc
Trebiae exsistenti, pietate et doctrina recte imbuendus traditus est.
Adolescens, etsi numquam ab honestate descivit, tamen, aetatis inconsiderantia motus, musices atque artis scenicae necnon vestium cultu
adlectus, aliquantulum mundi illecebris et invitamentis indulgere visus
est. Maxima tamen pio adolescenti fuit cura ut Sacerdotem pietate et
prudentia commendatum magistrum et ducem in via virtutis deligeret
et sodalitati a Sacra Familia paulo ante Spoleti constitutae nomen daret.
In eadem urbe humanarum litterarum studiis maxima cum laude expletis,
anno MDCCCLXV Romam petiit philosophiae addiscendae operam daturas. Inter alumnos Collegii Angelici Fratrum Praedicatorum ad S. Mariae supra Minervam adscriptus statim pietatis laude, ingenii acie et
studiosa voluntate enituit. De animae vero suae aeterna salute in primis
sollicitus deque vitae genere eligendo adhuc incertus ut superni luminis
claritatem impetraret ad Lauretanam Beatae Mariae Virginis Aedem
devote invisendam iter aggressus est. Nec defuit pii iuvenis votis accedere Deipara Virgo quae sacros intra illos parietes, divina inspirante
gratia, incipientem ad sacerdotii inclinationem in animo Servi Dei,
benignissima fovit. Ut plenius voluntatem Dei exploraret Thomas, in
Urbem reversos, aeternis meditandis rebus per aliquot dies apud Patres
Societatis Iesu ad S. Eusebii magna pietate operam dedit. Ignatiani
sodales qui iuvenem divinitus ad sacra capessenda munia vocatum cognoverant, eum ut Societati Iesu nomen daret hortati sunt sed Ipse,
solitudinis studio potius a-llectus, inter Monachos incliti Ordinis S. Benedicti Abbatiae S. Pauli extra moenia de Urbe adnumerari suppliciter
et enixe petiit. Voti compos factus insigne illud coenobium ingressus
est die decima secunda mensis novembris anno MDCCCLXVI et insequente
anno, in Epiphania Domini, sacris fuit indutus vestibus et nomen Thomae in Placidum mutavit. Novitiorum tirocinio laudabiliter exacto, die
decima nona ianuarii anno MDCCCLXVIII sacra vota nuncupavit. Dum
iterum philosophicis disciplinis dein theologicis addiscendis operam
daret assiduam, iugi orationi et corporis voluntariae castigationi instans,
in scientia Sanctorum proficere quam maxime adnisus est. Ecclesiae

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militiae adscriptus per sacram tonsuram, magis magisque in dies Deo
mancipatus, Ordinibus sacris tam minoribus quam maioribus rite susceptis, cum, Diaconus, iam ad Presbyteratum summa animi sui laetitia
se pararet, die quarta novembris anno MDCCCLXX, paulo ante mutatis
in pontificia ditione rerum civilium adiunctis, quasi militiam detrectans
et transfuga habitus, dum Trebia Spoletum versus iter faceret ut militiae praepositis de suo agendi modo rationem redderet, a militibus a
publica tutela in vincula coniectus est, Florentiam deportatus ibique in
carcerem detrusus. Servus Dei, qui antequam comprehenderetur signo
sanctae crucis se muniverat, etiam in vinculis constitutus, virtutum
christianarum exemplar se praebuit omnibus et iugi orationi deditus,
concaptivum suum ad admirationem movit. Ad vincula per annum a
militari tribunali, ob contumaciam damnato, tamen Superiorum cura
poena est remissa, ita ut, die vigesima quinta ianuarii anno MDCCCLXXI,
ad matrem suam praesertim aliosque propinquos invisendos in patria
remeaverit, deinde ad Abbatiam S. Pauli laetus et alacer reversus sit,
quasi cervus desiderans ad fontem aquarum et passer ad nidum suum.
Sollemnibus et perpetuis Deo votis adstrictus die decima mensis martii eiusdem anni, subsequente die vigesima quinta Sacerdotii fuit insignitus honore et oneribus et insequente die, quae fuit feria sexta post Dominicam de Passione, Beatissimae Virginis doloribus recolendis sacra,
primam hostiam Deo immolavit, semetipsum super altare victimam offerens acceptissimum. Legiferi Patris Benedicti Regulae totus inhaerens, in variis sibi commissis muneribus per decem annos in ipso S. Pauli
coenobio incumbens, assidua oratione et iugi corporis sui voluntaria
castigatione enituit et ad currendam viam monasticae perfectionis ut
gigas exsultavit. Iam tunc apparuit consilium proprium huius Famuli
Dei hoc fuisse ut penitus adhaereret illi Sancti Benedicti Regulae praecepto in quo, quasi in epitomen coacta, cetera suis Monachis tradita
continentur: «Christo nihil praeponant» (Cap. 72). Ad hoc autem facilius pro sua indole consequendum Servus Dei illud unum intendit
quod auctor aurei operis « De imitatione Christi » proponit : « Ama nesciri et pro nihilo reputari » (Lib. I, cap. 2). Ab anno MDCCCCLXXXIV ad
MDCCCXCIV, qua Vicarius Abbatis S. Pauli et confessarius ordinarius
Ameriae in Umbria, Sanctimoniales Benedictinas Monasterii a S. Magno nuncupati ad pristinum pietatis studium et ad debitum Regulae
praeceptis obsequium iugiter et plene praestandum revocare fortiter
et suaviter, omni cura, potius exemplis quam hortationibus contendit.
Prudentiae simul atque caritatis et aequitatis documenta dedit cum, per
breve tempus, a Superioribus Romam revocatus, Novitiorum Magistri

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Commentarium

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munus in Abbatia S. Pauli, in difficillimis rerum adiunctis, suscepit.
Ameriam reversus non solum Virginum Deo devotarum Monasterii quod
diximus sed et Amerinorum Episcoporum, Sacerdotum et Christifidelium illius civitatis et dioecesis maximum sibi ob virtutum exempla
praeclara conciliavit amorem, optimam sibi comparavit existimationem.
At nimio labore necnon iugi voluntaria sui corporis maceratione, valetudinem iam tenuem profligans, in febrim tertianam incidit, quapropter a Superioribus ad insignem Abbatiam Farfensem in Sabinis se
transferre iussus est ut, salubris loci natura sanitati recuperandae prodesset et religiosorum sodalium etsi laicorum convictus animi et corporis levamen aliquod Monacho in se nimis severo afferret. Celeberrimae
olim et imperialis Abbatiae Farfensis pristinae potentiae et gloriae iam
nihil aliud supererai quam titulus paene sine re et vetusta sed fatiscens
et deserta Basilica in qua tamen Sabinorum venerationi prostabat imago
Beatae Mariae Virginis in cuius honorem templum ipsum Deo dicatum
est. Hic maximus tunc Farfae thesaurus, imago nempe Deiparae Virginis, cuius custodia nulli vigilantiori excubitori quam Placido Riccardi poterat committi. Oportebat enim ut et cultus marianus augeretur
et vita communis parvae religiosae familiae benedictinae instauraretur.
Ad hoc et ardens pietas et singularis prudentia et maxima praesertim
caritas requirebantur ; quibus virtutibus novus Ecclesiae Rector et religiosae domus Superior in exemplum elucebat. Cum aptum domicilium
in ipso Farfensi coenobio haberi nondum posset, Famulus Dei cum
suis sodalibus in salubriore loco qui vulgato nomine « Sanfiano » dicitur,
prope Faram Sabinorum commorabatur sed quolibet dominico et festo
die et quandoque etiam bis vel ter in hebdomada, itineris haud brevis
incommoda patientissime tolerans, alacer ad Ecclesiam descendebat ut
fidelium ruricularum de vicinia spiritualibus necessitatibus praesto esset, licet infirma semper valetudine et intermittente febri laborans. De
domus Dei decore sollicitus, supellectilem obsoletam reficiendam, novam acquirendam curavit, sacras functiones numero et sollemnitate
augere studuit, christiana catechesi pueros erudire et Sacrum Evangelium rudibus explicare numquam intermisit ita ut brevi tempore christiana plebs quae Basilicam celebrabat, magis in dies et numero et devotione creverit. In paenitentiae tribunali sedens assiduus per horas,
antequam Sacrum perageret, aures admissa fatentibus patientissime et
prudentissime praebuit. In eucharistica hostia litanda totus fere divini
amoris flamma colliquescebat et Dominicam Passionem meditans continuo, quotidie iter D. H. Iesu Christi ad crucem recolere solebat, perdolentis Virginis dolores iugiter meditabatur, ieiuniis, castigationibus

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eorpuseulum affligere numquam desiit; humilitatis, patientiae, caritatis documenta quam plurima superioribus et inferioribus omnibus praebuit. Clarensium Virginum in duobus asceteriis Farae commorantium,
Sacerdotem a sacris confessionibus, in difficillimis rerum adiunctis, animorum moderatorem et sacrae disciplinae instaurandae magistrum,
fortitudine simul et suavitate imbutum, semper se ostendit, ita ut ab
illis monialibus « Vir magnae sanctitatis » diceretur. Et adhuc apud
incolas non solum territorii Farfensis sed fere totius Sabinae dioeceseos
memoria viget Servi Dei in peccatores misericordiae, in pauperes effusae
et industriae beneficentiae, multaque passim referuntur de eius strenua
virtute et animi magnitudine. Die x v n novembris anno MCMXII, paralysi correptus, cum morti proximus videretur, extremis Ecclesiae Sacramentis rite munitus est, sed, a morbo aliquantulum recreatus ad
S. Pauli Abbatiam translatus est. Paralysi vero in dies ingravescente,
fere per triennium lectulo quasi cruci affixus, numquam ab oratione
cessavit, immo Iesu Christi eiusque Matris cruciatus intentiore affectu
recolere studuit; quotidie, ut semper consueverat, animi sordes apud
Sacerdotem rite expiabat et eucharistico convivio se reficiebat; pluries etiam extrema unctione delibutus est, quoties nempe videbatur in
eo esse ut animam efflaret. Quod revera factum est die xiv mensis martii, anno MCMXV. Insequente die reddita sunt defuncto iusta funebria,
dum ex Basilicae S. Pauli turri sacra aera, per errorem quidem, non
lugubrem sed festivum concentum tinnirent. Quod quasi praesagiuin
ab astantibus habitum est illius caelestis gloriae quae fidelissimo Christi
Famulo ab Ecclesia tribuenda foret. Et revera qui, adhuc vivens, sanctus ab omnibus aestimabatur, mortuus, magis magisque in dies sanctitudinis famam sibi comparavit. Cum anno MCMXXV Servi Dei corpus
ex publico Urbis coemeterio ad Farfensem Basilicam translatum est,
Sabinorum multitudo plaudens obviam venit, floribus viam sternens,
Dei et Mariae laudes concinens potius quam preces in suffragium defuncti recitans, ita ut non funus sed triumphum visa sit celebrare
et, ut satis fieret fidelium votis, mortales exuviae nonnisi post duodecim dies inhumatae sunt. Cum interim de miraculis a Deo per invocationem Placidi Riccardi patratis haberetur certa notitia, de eius Beatificatione et Canonizatione agi coeptum est. Quapropter ab anno MCMXXVIII
ad annum M C M X X X in Curia Sabinensi prius informatoriae quas vocant
inquisitiones peractae fuerunt atque 'deinde Ameriae et Coloniae Agrippinae rogatoriales. Servatis omnibus de iure servandis, die x x v i mensis martii anno MCMXXXV Commissio Introductionis Causae apud Sa-

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Commentarium

Officiale

eram Rituum Congregationem instituendae, a Pio PP. XI rec. me.,
Decessore Nostro, obsignata est. Apostolicis deinde inquisitionibus absolutis, de virtutibus theologalibus Venerabilis Placidi Riccardi fuit
disceptatum ; quas, omnibus perspectis et expensis, a Famulo Dei heroum in modum cultas fuisse, Nos, lato decreto die quarta mensis iunii,
anno millesimo nongentesimo quadragesimo quarto ediximus. Exercita postea quaestione de miraculis, quae eiusdem invocato nomine a
Deo ferebantur patrata, omnique re in suetis comitiis diligenter exquisita, Nos, die undevicesima octobris, hoc anno, de duobus pronuntiavimus constare. Unum igitur superfuit discutiendum, an Dei Servus
inter Beatos Coelites tuto foret recensendus. Quod plane factum est.
Omnes enim Purpurati Patres Sacris tuendis Ritibus Praepositi Patresqne Consultores id neri posse cunctis suffragiis affirmaverunt. Nos
enixas ad Deum preces admovimus ut ad huiusmodi ferendam sententiam superni luminis copiam impetraremus. Itaque die tricésima prima
eiusdem mensis Octobris, hoc anno, ad Venerabilis Dei Famuli Placidi
Riccardi sollemnem Beatificationem tuto procedi posse ediximus.
Quae cum ita sint, Nos, vota Monachorum Abbatiae S. Pauli Apostoli extra Urbis moenia necnon totius Congregationis Casinensis, immo
et universi Ordinis S. Benedicti explentes, harum Litterarum vi atque
auctoritate Nostra Apostolica, facultatem facimus ut Venerabilis Dei
Famulus Placidus Riccardi, Sacerdos Professus memorati Ordinis et
Congregationis, Beati nomine in posterum nuncupetur, einsque corpus
ac lipsana, seu reliquiae, non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae Christifidelium venerationi proponantur, atque etiam,
ut eiusdem Beati imagines radiis decorentur. Praeterea eadem auctoritate Nostra concedimus, ut de illo quotannis recitetur Officium de Communi Confessorum non Pontificum cum lectionibus propriis per Nos
approbatis, et Missa de eodem Communi cum orationibus propriis approbatis celebretur, iuxta Missalis et Breviarii Romani rubricas. Huiusmodi vero Officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat
largimur in archidioecesi Spoletana, cuius intra fines Beatus ipse ortus
est, atque dioecesi Romana in qua diem obiit supremum, itemque in
Templis et Sacellis ubique terrarum sitis, quibus Ordo Benedicimus utitur, ab omnibus Christifidelibus, qui horas canonicas recitare teneantur, et, quod ad Missam attinet, a Sacerdotibus omnibus, ad Templa
seu Sacella, in quibus eiusdem Beati festum agatur convenientibus.
Largimur denique, ut Sollemnia Beatificationis Venerabilis Servi Dei
Placidi Riccardi, servatis servandis, supra dictis in Templis seu Sacellis

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XII

45

celebretur, diebus legitima auctoritate statuendis, intra annum, postquam sollemnia eadem in Sacrosancta Patriarchali Basilica Vaticana
fuerint peracta. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus
Apostolicis nec non Decretis de non cultu editis ceterisque quibuslibet
contrariis. Volumus autem, ut harum Litterarum exemplis, etiam impressis, dummodo manu Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta sint atque eiusdem Congregationis sigillo munita, etiam in iudicialibus disceptationibus, eadem prorsus fides adhibeatur, quae Nostrae
voluntatis signification^ hisce ostensis Litteris, haberetur.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
v mensis decembris, Dominica secunda Adventus, anno MCMLIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.

De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO PRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

46

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ACTA SS. CONGREGATIONUM
SUPREMA SACRA CONGREGATIO S. OFFICII

DECRETUM
PROSCRIPTIO LIBRI

Feria IV, die 18 Martii 1953
In generali consessu Supremae Sacrae Congregationis S. Officii,
Emi ac Revmi DD. Cardinales rebus fidei et morum tutandis praepositi, praehabito RR. DD. Consultorum voto, damnarunt atque in
Indicem librorum prohibitorum inserendum mandarunt librum qui inscribitur :
Marc Oraison, Docteur en Théologie, Docteur en Medicine, Vie
chrétienne et problèmes de la sexualité, P. Lethielleux, Paris, 1952.
Et feria IV, die 3 Aprilis 1953, Ssmus D. N. D. Pius Divina Providentia Pp. XII, in audientia Emo ac Revmo D. Cardinali Pro-Secretario Sancti Officii concessa, relatam Sibi Emorum Patrum resolutionem adprobavit et confirmavit.
Datum Romae, ex Aedibus S. Officii, die 3 Ianuarii 1955.
Marius Crovini, Supremae 8. Congr. S. Officii Notarius

Sacra

Congregatio

Rituum

4 7

SACRA CONGREGATIO R I T U M

i
VERONEN.
CANONIZATIONIS
FUNDATRICIS

BEATAE

MAGDALENAE MARCHIONISSAE

INSTITUTI

FILIARUM

A

DE

CANOSSA,

VIRGINIS,.

CARITATE.

SUPER DUBIO

An signanda sit commissio reassumptionis Causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Hoc est in Ecclesiae more positum quod, si post beatificationis sollemnia alicui Servo Dei concessa, fidelium religio incrementum erga illum
capiat, necnon plures gratiae seu miracula eius interventione a Deo ferantur accepta, canonizationis Causa resumatur. Iamvero beatorum fastis Magdalena Marchionissa de Canossa die 7 Decembris anno 1941 fuit
adscripta indeque cultus in eamdem Beatam ubique percrebuit pluresque
peculiares gratiae, ni forte quoque miracula, a Deo, eadem deprecante,
patrata feruntur, uti quattuor Eminentissimi Patres Cardinales, quinque
Excellentissimi Episcopi, necnon Praepositus Generalis Filiorum a Caritate Canossianorum et Superiorissa Generalis Filiarum a Caritate, quarum Institutum Beata Magdalena ipsa fundavit testantur.
Quapropter Revmus P. Augustinus a Virgine, Causae huius Postulator, totius Instituti Canossianarum praefatorumque Archiepiscoporum
et Episcoporum nomine humiles enixasque preces Summo Pontifici porrexit ut canonizationis Causa resumeretur. Quod, Deo favente, factum est.
Etenim in ordinario S. Rituum Congregationis coetu die 23 Martii
anni huius habito Enius ac Revmus Cardinalis Ioannes Adeodatus Piazza,
Episcopus Sabinen, et Mandelen., Causae huius Ponens seu Relator, dubium proposuit discutiendum : An signanda sit commissio reassumptionis
Causae in casu et ad effectum de quo agitur.
Et Emi ac Revmi Patres, sacris ritibus tuendis praepositi, post
Emi Ponentis relationem, audito R. P. D. Salvatore Natucci, Fidei Promotore Generali, omnibus perpensis, rescribendum censuere : Affirma-

Acta

48

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Uve, nempe signandam esse commissionem reassumptionis Causae, si
Sanctissimo placuerit.
Facta postmodum subsignato die per R. P. D. Henricum Dante,
S. Rit. O. Substitutum Sanctissimo Domino nostro Pio Papae XII relatione, Sanctitas Sua rescriptum Sacrae Rituum Congregationis ratum
habens, propria manu commissionem reassumptionis Causae Beatae Magdalenae Marchionissae de Canossa signare dignata est.
Datum Romae, die 4 mensis Maii, Anno Mariali 1954.
C. Card. CICOGNINI, Praefectus
h. $ S.

t A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

II
DECRETUM
DB INSTAURATAE VIGILIAE PASCHALIS FACULTATIVA CELEBRATIONE ULTERIUS
PROROGANDA.

Instauratae Vigiliae Paschalis celebratio, de locorum Ordinariorum
iudicio facultative exsequenda, iam per decretum diei 12 Ianuarii anni
1952 per triennium concessa, attentis peculiaribus rerum adiunctis, de
mandato Sanctissimi D. N. Pii Papae XII ulterius ad alium annum
prorogatur.
Contrariis quibuslibet non obstantibus.
Die 15 Ianuarii 1955.
C. Card. CICOGNANI, Praefectus
L . h£ S.

f A. Carinci, Archiep. Seleucien., Secretarius

An. et TOL.XXXXVII

25 Februarii 1955

(Ser. II, T. XXII) - N. 2

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM.

OFFICIALE

ACTA PII PR XII

CONSTITUTIONES

APOSTOLICAE

I
GUAYAQUILENSIS - LOIANAE
(DE EL ORO)
B

DIOECESIBUS GUAYAQUILENSI ET LOIANA QUAEDAM TERRITORIA

DETRAHUN-

T U R , QUIBUS NOVA PRAELATURA (( NULLIUS DIOECESIS )) CONSTITUITUR, (( DE
EL ORO )) APPELLANDA.

PIUS

E P I S C O P U S

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Nos minime latet sapientiorem singularum Ecclesiarum dispositionem saepissime valde conducere ad rem christianam fovendam ac populorum fidem provehendam. Cum igitur venerabilis Frater Opilius Rossi,
Archiepiscopus titulo Ancyranus, idemque in Republica Aequatoriana
Apostolicus Nuntius, ab hac Apostolica Sede petierit ut, aliquot a dioecesium Guayaquilensis et Loianae territorio distractis territoriis, nova
Praelatura « nullius dioecesis » conderetur, Nos firma et certa spe id
posse christianae religioni ibi conferre, opportunum censemus exhibitis
precibus concedere- Qua de re, auditis venerabilium Fratrum Episcoporum sententiis, quos negotium contingit, venerabilis scilicet Iosephi Felicis Heredia Zurita, Episcopi Guayaquilensis, et venerabilis Nicanoris
Roberti Aguirre Baus, Episcopi Loiani ; consensum insuper supplentes
eorum omnium qui habeant ius aliquod in hac re ; post rem attente consideratam ; de apostolica potestate, quam a Christo accepimus, haec quae
4 — ACTA. vol

XXII, n. 2 — 25-2-1955.

50

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

sequuntur statuimus et iubemus. A dioecesi Guayaquilensi eam regionem
separamus quae Vicariatum Foraneum, qui dicitur, « Máchala » constituit ; item a dioecesi Loiana id territorii disiungimus quo Vicariatus
Foranei « Zaruma » et « Santa Rosa » constant. Quae omnia territoria
in novam Praelaturam nullius dioecesis redigimus, omnibus iuribus,
honoribus, privilegiis tributis quae solent et ceteris concedi, ac oneribus impositis quae huiusmodi Ecclesiarum dignitatem consequuntur.
Eadem vero iura et onera eius quoque Praesulibus pro tempore omnino
compétent. Nova Praelatura « nullius » de EI Oro appellabitur, eiusque
fines tantum protendentur, quantum civilis districtus eiusdem nominis
patet. Sedem Praelati eiusque domicilium in ea urbe collocari volumus,
quae vulgato nomine « Máchala » nominatur ; cathedram vero suae dignitatis et potestatis collocavit idem Antistes in templo B. M, V. de
Mercede, quod ex hoc temporis ad gradum et dignitatem praelaticii templi, quod dicitur, evehimus, debita iura et privilegia tribuentes atque
onera imponentes. Modo conditam Praelaturam de EI Oro metropolitanae Ecclesiae Quitensi subicimus tamquam suffraganeam. Item Praesul
iuri Archiepiscopi Quitensis erit obnoxius. Qui iuvenes vero ad sacerdotium capessendum vocentur, iisdem educandis Seminarium saltem elementarium in hac Praelatura aedificetur, iuxta normas communes et
leges a S. Consilio de Seminariis et Studiorum Universitatibus latas,
ex quo lectissimi quique pueri Romam mittantur, ut, in sacra totius
catholici orbis civitate, ecclesiasticis doctrinis sincere imbuantur, collegio Piano Latino Americano recepti. Ad Mensam quod attinet Praelaturam, eam constituent sive bona quae novae Praelaturae, divisis
Guayaquilensis et Loianae dioecesium bonis iuxta can. 1500 Cod. Iur.
Can., obvenient; sive Curiae emolumenta; sive denique a christianis oblata dona. Volumus praeterea ut, simul ac hae Litterae Nostrae
ad effectum deductae fuerint, ii clerici qui in territorio novae Praelaturae legitimum habeant domicilium, huic Ecclesiae ascripti censeantur.
Itidem Praelaturae regimen et administratio, electio Vicarii Capitularis
seu Administratoris, sede vacante, cleri et populi iura et alia huiusmodi, haec omnia Iuris Canonici praescriptis contineantur. Ut par est,
ea documenta et acta quae aliquo modo Praelaturam de EI Oro respiciant, quam primum a Curiis episcopalibus Guayaquilensi et Loiana ad
eiusdem tabularium mittantur, religiose custodienda. Mandamus postremo ut quae his Litteris praescripsimus venerabilis Frater Opilius
Rossi efiicienda curet, cui debitas facultates tribuimus, vel ille qui eo
tempore quo haec decreta ad effectum deducentur Aequatorianae Nuntiaturae praeerit. Poterunt ipsi scilicet et alium delegare, dummodo in

Acta

Pii

Pp.

51

XII

ecclesiastica dignitate constitutum; qui tamen negotium perficiet, onus
habebit documenta confectae rei exarare eaque sinceris exemplis ad
S. Congregationem Consistorialem, quam primum poterit, mittere.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla cuiusvis generis contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini propterea
haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo, harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum praeferant viri in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta eadem omnino habenda erit fides quae hisce haberetur, si ostender e t u r . Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae apud S. Petrum, die sexto et vicesimo mensis Iulii,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

$ Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. B. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Decanus Prot. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
Loco ffi Plumbi

Iti

Cane.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXIX

n.

d.

52

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II

GABONENSIS
(TUCUPITENSIS)
E VICARIATU APOSTOLICO CARONENSI QUAEDAM REGIO SEPARATUR, QUAE IN
NOVI VICARIATUS FORMAM REDIGITUR, (( TUCUPITENSIS )) APPELLANDI.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Crescit in dies Ecclesia sancta, sicut arbor illa quae umbrosas patulasque frondes ita protendit suas, ut « volucres caeli veniant et habitent in ramis eius » (Mt. 13, 32) ; quae etsi impiis tempestatum furiis
vehementer quassetur, divinae tamen lumine gratiae collustrata omnibus terrae populis securum est refugium ac firmum tutamentum. Nos
itaque, qui superno Dei numine eiusdem Ecclesiae regimen tenemus,
valde animo laetamur uberes huiusmodi progressus considerantes; ac
libentissime propterea accipimus preces venerabilis Fratris Armandi
Lombardi, Archiepiscopi titulo Caesariensis Philippi et in Veneti o lana
Republica Apostolici Nuntii, qui, ad Evangelii praeconum apte iuvan
dos levandosque labores, ab hac Romana Sede postulavit ut ex Apostolico Vicariatu Caronensi quaedam separaretur regio atque novus ex
ea Vicariatus crearetur. Re igitur qua par erat diligentia considerata,
clara idcirco scientia eorum quae gesturi sumus ; explorato praeterea
quid Ordinarius Apostolici Vicariatus Caronensis de hoc sentiret negotio; consensu denique eorum suppleto, quorum haec res quavis ratione intersit, de suprema Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus atque statuimus. Ab Apostolico Vicariatu Caronensi, in Venezolana Repubblica, eam territorii partem distrahimus in qua civilis regio
exstat vulgato nomine (( Delta Amacuro » ; eandem praeterea regionem
in novi Apostolici Vicariatus formam redigimus, qui Tucupitemis ab
urbe « Tucupita » nuncupabitur quemque sollertibus curis Fratrum Minorum Capulatorum concreditum volumus, ad Nostrum tamen et Sanctae Sedis nutum. Apostolicus igitur Tucupitensis Vicariatus totum
eius regionis, quam supra diximus, territorium amplectetur iisdemque finibus, ut patet, atque ipsa circumscribetur. Quem praeterea Vicariatum
itemque eius pro tempore Praesules iis iuribus honoribusque ornamus

Acta

Pii

Pp.

XII

53

atque oneribus officiisque astringimus, quibus solent ceteri Vicariatus
eorumque Praesules et ornari et astringi. Ut autem ea quae Nostris bisce
Litteris iubemus efficiantur, venerabilem Fratrem Armandum Lombardi
deligimus, vel eum qui eo tempore quo haec decreta ad rem adducentur
Apostolicae in Venetiolana Republica Nuntiaturae praeerit; cui vero
contigerit hoc exsequendum opus, illi necessarias ad id potestates facimus cuilibet subdelegandas, si opus fuerit, viro qui ecclesiastica dignitate polleat. Praecipimus pariter ut confectum negotium in acta referatur, quorum fide digna exempla ad S. Consilium Christianae Fidei
Propagandae quam primum mittantur.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla cuiusvis generis contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens, contra egerit ac Nos
ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini propterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel
quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae apud S. Petrum, die tricesimo mensis Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri
sexto decimo.
Pro S . R . E . Cancellario

i$f CLEMENS Card. MIGARA

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

Sacri Collegii Subdecanus

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Becanus Prot. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
L o c o g& P l u m b i
In

Ap.

Cane,

tab.,

Vol.

LXXXIX,

n.

!

h

54

Acta,

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III
S. I O S E P H I IN C O S T A R I C A - A L A J U E L E N S I S
(S. ISIDORI)
EX

ARCHIDIOECESI

S.

IOSEPHI

IN

COSTARICA

ET

EX

DIOECESI

ALAJUELENSI

Q U A E D A M T E R R I T O R I A S E P A R A N T U R , Q U I B U S NOVA D I O E C E S I S C O N S T I T U I T U R
(( S.

ISIDORI )) A P P E L L A N D A .

PIUS
SERVUS

EPISCOPUS
S E R V O R U M DEI

A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Neminem fugit saepissime fieri ut, si distrac tis ex amplioribus dioecesibus aliquot territoriis, nova quaedam dioecesis constituatur, possint Episcopi intentiore cura et sollicitudine commissi gregis utilitates
quaerere ac tueri. Quae cum ita sint, Nos, cuius in manus posuit Deus
omnium christianorum hominum regimen, ea quae venerabilis Frater
Paulus Bernier, Archiepiscopus titulo Laodicenus in Syria et in Republica Costaricensi Apostolicus Nuntius, consilia proposuit : ut videlicet
nova in Costarica dioecesis constitueretur, libentissimo animo probanda
censemus. Post igitur venerabiles Fratres auditos Ruben Odio Herrera,
Archiepiscopum S. Iosephi in Costarica, et Ioannem Vincentium Solis
Fernández, Episcopum Alajuelensem, quorum intererat, remque intentissimo animo consideratam, eorum consensum supplentes qui aliquod
ius in hoc negotio sese habere arbitrentur, de apostolicae Nostrae potestatis plenitudine, quae sequuntur statuimus et iubemus. Ex archidioecesi S. Iosephi in Costarica id territorii separamus quod iis regionibus
constat quibus apud vulgus sunt nomina : « Tarrazu », « Dota » et « Perez Zeledón » ; e dioecesi vero Alajuelensi eas oras quas populus « Aguirre », (( Osa », « Buenos Aires » et « Golfito » vocare consuevit. Ex quibus territoriis, addita insula « del Coco », quae ad nullam ecclesiasticam circumscriptionem hucusque accedebat, novam dioecesim constituimus S. Isidori nomine appellandam. Cuius Sedem in urbe, cui nomen
est « S. Isidro de El General » statui iubemus, cathedram vero episcopalem in curiali templo collocari, quod in eadem civitate S. Isidoro
Agricolae dicabitur, quodque ad cathedralis honorem et dignitatem evehimus. Sive igitur novae dioecesi, sive eius pro tempore Episcopis,
sive templo ea omnia iura cedere volumus quae omnibus tum Ecclesiis,
tum Praesulibus, tum aedibus cathedralibus tribui solent; iniunctis

Acta

Pii

Pp.

XII

55

scilicet iisdem quoque oneribus et obligationibus quae eorum sunt propria. Placet insuper modo conditam Ecclesiam archidioecesi S. Iosephi
in Costarica esse suffraganeam et subiectam, eiusque sacrorum Antisti-'
tes eiusdem S. Iosephi Metropolitis esse obnoxios. Mensam Episcopalem, quae dicitur, constituent sive pecunia a civili potestate statuta, sive
Curiae emolumenta, sive ultro factae rerum vel pecuniae donationes, sive
denique bona quae, divisis S. Iosephi archidioecesi et Alajuelensi dioecesi, novae S. Isidori Ecclesiae obvenient, ad normam can. 1500 Codicis
Iuris Canonici. Volumus praeterea ut caeremoniarum splendori augendo
et Episcopo in maioribus dioecesis negotiis iuvando Collegium Canonicorum quam primum constituatur, iuxta normas per alias sub plumbo
Litteras edendas; quod tamen dum perficiatur, Consultores dioecesani,
quos dicunt, eligantur, quibus pro Canonicis Episcopus utatur. Quod
vero ad novae dioecesis regimen, administrationem, curam attinet, itemque ad Vicarii Capitularis, Sede vacante, electionem pertinet, vel ad
cleri populique iura et officia, aliaque huiusmodi, ea omnino serventur
quae Codice I. C. continentur. Statuimus tamen ut, cum Ecclesia S. Isidori condita legitime fuerit, eo ipsi clerici ei dioecesi censeantur adscripti in cuius territorio legitimum habeant domicilium. Cum autem Ecclesiae sanctae spes in iuvenum agmine sitae sint, qui Dei numine fiante
Sacerdotium consectari optent, ideo venerabilem Fratrem hortamur, cui
Episcopo nova dioecesis regenda dabitur, ut Seminarium saltem elementarium construendum curet, iuxta legitimas regulas, quo pueri excipiantur ac recte educentur, undeque lecti iuvenes Romam mittantur in Collegio Piano Latino Americano theologicis ac philosophicis doctrinis erudiendi. Ceteros vero poterit Episcopus in maius Seminarium S. Iosephi
in Costarica mittere. Acta denique et documenta quae novam dioecesim
S. Isidori quovis modo respiciant, vel clericos, vel fideles, a Curiis S. Iosephi in Costarica et Alajuelensi ad Curiam S. Isidori quam primum
mittantur, in cuius tabulario religiose serventur. Quae vero his Litteris praescripsimus exsecutioni mandanda curabit venerabilis Frater Paulus Bernier, quem nominavimus, vel ille qui eo tempore quo haec decreta
ad rem adducentur Apostolicae Nuntiaturae in Costarica praeerit. Qui
vero negotium perficiet non modo ei omnes potestates agendae rei concedimus, quas poterit scilicet cuilibet viro subdelegare, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto; sed etiam onus iniungimus documenta
exarare et ad S. Congregationem Consistorialem quam primum mittere.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efiicacitati

56

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per
has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus,
id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec
voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin
immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae
Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die undevicesimo mensis
Augusti, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto,
Pontificatus Nostri sexto decimo.
CBLSUS Card. COSTANTINI

© Fr. ADEO DATUS I. Card. PIAZZA

S. B. E. Cancellarius

S.

Conyr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Selene, Decanus Prot. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
L o c o SB P l u m b i
In

Cane.

Ap.

tab.,

vol.

LXXX1X,

n.

38.

IV

SOROCABA^NAE
I N SOROCABANO C A T H E D R A L I T E M P L O C A N O N I C O R U M C O L L E G I U M E R I G I T U R

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

E prisco maiorum instituto, recentiore tempore legibus Codicis Iuris
Canonici confirmato atque recognito, Apostolica Sedes sive in metropolitanis sive in cathedralibus templis Canonicorum Collegia diligentisjsimo studio instituenda curat, ut et Deo optimo maximo splendidiorem

Acta

Pii

Pp.

Xll

57

tribuant cultum, et Episcopo diligentem navent operam in gravioribus
suae Ecclesiae negotiis obeundis. Cum igitur venerabilis Frater Iosephus Carolus de Aguirre, Episcopus Sorocabanae dioecesis, enixe poposcerit ut cathedralis sua aedes, ad iuris praescripta, huiusmodi instruentur Collegio; cumque S. Congregatio Consistorialis, audito venerabili
Fratre Carolo Chiarlo, Archiepiscopo titulo Amideno et in Brasiliana
Republica Apostolico Nuntio, haec opportunissimo censuerit fieri consilio, Nos adhibitis precibus libentissimo concedimus animo. Quam ob
rem, ea suprema Nostra usi potestate, qua universae Christi Ecclesiae
praesidemus, atque consensu illorum suppleto, quorum quavis intersit
ratione, re attente considerata ac certa scientia eorum quae gestum
sumus, haec quae sequuntur statuimus atque decernimus. In Sorocabanae dioecesis cathedrali templo Canonicorum Collegium erigimus,
quod ex duabus constabit Dignitatibus, ex Archidiacono scilicet et
Praeposito, atque ex decem Canonicis, quorum alteri munus Theologi,
alteri vero munus Praefecti admissis paenitentium expiandis assignetur.
Quae Dignitates et Canonicatus, tametsi primum concedantur, ad iuris
communis normam conferenda sunt. Quoad vero sive Dignitates sive
Canonicatus congruo beneficio donari non poterunt, facultatem facimus
ut iis etiam sacerdotibus tribuantur, qui alio iam fruantur beneficio,
etiam cum animorum curatione coniuncto. Qui Canonici his diebus
divina facient officia : feriis videlicet natalibus Servatoris Nostri Iesu
Christi; sollemnibus Paschatis, Pentecostes atque B. Mariae Virginis
caelo receptae, cui cathedrale templum est sacrum, ac denique anniversariis diebus sive ab electo sive a consecrato dioecesis Episcopo, sive
a consecrato cathedrali templo. Cum autem haud parum deceat eos
viros, qui in Episcopi consilium et tamquam senatum asciscantur, propriis condecoran insignibus, quibus super ceteros emineant, Sorocabanae Ecclesiae Canonicis concedimus ut intra fines tantum suae dioecesis et in sacris sui Collegii ritibus, nigram induant vestem talarem
cum fimbriis violacei coloris, zonam sericam pariter violaceam, rochetum cum reflexu coccineo (qui populari lingua dicitur vermelho-cremisi)
in manicis, mozetam e serico villoso nigro cum fimbriis coccineis et,
pro temporis opportunitate, cappam cum pellibus albi coloris atque
violaceas caligas. Quod vero ad cetera attinet officia et munera, iura ac
privilegia, quae ad eiusdem dignitatis Canonicorum Collegia spectant,
iuris communis religiose serventur normae. Decernimus postremo ut
simul ac Canonicorum Collegium fuerit erectum, dioecesani Consultores, ut patet, a suo munere cessent. Quae omnia Litteris Nostris
statuimus, ea exsequenda curabit vel venerabilis Frater Carolus Chiarlo,

Acta

58

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quem supra diximus, vel ille qui eo tempore, quo haec decreta ad rem
adducentur, Apostolicae in Brasiliana Bepublica praeerit Nuntiaturae ;
ei vero, qui rem perficiet, omnes necessarias ad id facimus potestates,
alii etiam viro subdelegandas, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto, onusque iniungimus hoc confectum negotium in tabulas referendi, quarum fide digna exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam primum transmittet.
Has vero Litteras nunc et in posterum efiicaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat; quiri immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta,
eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur.
Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo
modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas,
qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die undevicesimo mensis
Septembris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

® F r . AUEODATUS I. Card. PIAZZA

S. E. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
L o c o £ß P l u m b i

In

Gane.

Apost,

tal) ,

vol.

LXXX.IX.

n.

51.

Acta

Pii

Pp.

XII

59

CHIROGRAPHUS
D E ORDINE S U P R E M O

MILITARI

HIEROSOLYMITANO

MELITENSI

PIUS PP. XII
Nella sua non di rado gloriosa storia il Sovrano Militare Ordine
Gerosolimitano di Malta si è trovato, come è proprio di tutte le istituzioni umane, in gravi difficoltà esterne ed interne. I Nostri Predecessori
sono ripetute volte intervenuti -per sostenere con paterna mano la
Istituzione, affinchè potesse speditamente superare i punti più aspri
del suo cammino.
Noi stessi, a richiesta dell'Ordine, col Nostro Chirografo del 10 dicembre 1951 costituimmo un Tribunale Cardinalizio incaricato di determinare la natura delle qualità di Ordine sovrano e di Ordine religioso
e di risolvere le questioni connesse e, dopo che il medesimo Tribunale
ebbe pronunziato le sue sentenze, era comune speranza che la Istituzione
potesse sollecitamente entrare in una nuova fase di fiorente sviluppo.
Se non che i passi pur intrapresi dall'Ordine per uscire dal presente
stato di cose hanno incontrato difficoltà, per cui essi non hanno ancora
potuto produrre gli effetti desiderati. Anche la revisione delle Costituzioni, che l'Ordine considera come una importante premessa di nuova
vita, ed alla cui preparazione attende da tempo, è ancora nella fase di
studio.
.
Allo scopo di dare valido impulso ai generosi intendimenti di quanti
sono solleciti dell'avvenire dell'Ordine stesso, siamo venuti nella risoluzione di affidare ad una apposita Commissione, che sarà formata dagli
stessi Signori Cardinali che già composero il Tribunale su menzionato,
nonché dal Signor Cardinale Valerio Valeri come Prefetto della Sacra Congregazione dei Religiosi, l'esame delle proposte per la revisione
delle Costituzioni e lo studio, la determinazione e l'applicazione dei
provvedimenti e dei mezzi atti a favorire il ritorno dell'Ordine alla
normalità ed a promuovere in esso una nuova fioritura di vita spirituale.
Tale Commissione sarà pertanto costituita dai Signori Cardinali Eugenio Tisserant, Clemente Micara, Giuseppe Pizzardo, Benedetto Aloisi

60

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Masella, Valerio Valeri e Mcola Canali. Segretario ne sarà Monsignor Giovanni Battista Scapinelli di Léguigno.
Tutto ciò abbiamo stabilito e stabiliamo, nonostante qualsiasi cosa
in contrario, anche se degna di speciale menzione.
Dato dal Nostro Palazzo Apostolico Vaticano, il I febbraio 1955.
o

PIUS PP. XII

N U N T I I
I
Summus Pontifex, iis qui interfuerunt VI Conventui nationali Sodalium
Consociationis ex iuris peritis catholicis Italiae, haec edidit verba,
agens in prima parte de via quae ducit hominem ad reatum culpae et
paenae, in altera vero de statu culpae et paenae. *
Accogliete, illustri Signori, il Nostro saluto di benvenuto. Lo rivolgiamo alla vostra degna Assemblea con gli stessi sensi di gioia e di fiducia, coi quali vi ricevemmo lo scorso anno.
La questione, che oggi prendiamo in esame, Ci è stata segnalata da
uno dei vostri, l'insigne Professor Carnelutti. È la funzione della pena,
il « redimere il colpevole mediante la penitenza » ; questione che Noi ameremmo di formulare così : la colpa e la pena nella loro vicendevole connessione. Vorremmo, cioè, indicare a larghi tratti il cammino dell'uomo
dallo stato di non colpevolezza, attraverso il fatto della colpa, a quello
di colpa e di pena (reatus culpae et poenae) ; e viceversa, il ritorno da
questo stato, attraverso il pentimento e la espiazione, a quello di liberazione dalla colpa e dalla pena. Noi potremo allora vedere più chiaramente quale è la origine della pena, quale ne è la essenza, quale la funzione, quale forma essa deve prendere per condurre il colpevole alla sua
liberazione.
I - LA TIA TERSO LA COLPA E LA PENA
Occorre qui premettere due avvertenze.
Innanzi tutto il problema della colpa e della pena è un problema di
persona, e ciò in un duplice aspetto. La via verso la colpa prende le
mosse dalla persona del soggetto attivo, dal suo (( Io ». Nella somma
degli atti, che da essa provengono come da centro di azione, sono qui da
* D a t u s d i e 5 D e c e m b r i s m e n s i s a. 1954.

Acta

Pii

Pp.

XII

61

considerare soltanto quelli che si basano sn di una cosciente e voluta
determinazione; atti cioè che Fio poteva compiere o non compiere,
che compie perchè egli stesso vi si è liberamente risolto. Questa funzione
centrale dell'Io verso sè stesso — anche se operante sotto influssi di
diversa natura — è un elemento necessario, se si vuol parlare di vera
colpa e di vera pena.
Il fatto colpevole è però sempre anche una posizione di persona
contro persona, tanto se l'oggetto immediato della colpa è una cosa,
come nel furto, quanto se è una persona, come nell'omicidio : inoltre
l'Io della persona, che si rende colpevole, si dirige contro l'Autorità
superiore, quindi in conclusione sempre contro l'autorità di Dio. Nel
che Noi, che abbiamo di mira il genuino problema della colpa e della
pena propriamente dette, prescindiamo dalla colpa meramente giuridica
e dalla sua conseguente penalità.
È poi da osservare che la persona e la funzione personale del colpevole formano una stretta unità, che alla sua volta presenta differenti
aspetti. Essa riguarda al tempo stesso il campo psicologico, giuridico,
etico e religioso. Questi aspetti si possono bensì considerare anche separatamente ; ma nelle vere colpa e pena sono fra di loro così connessi, che
soltanto nel loro complesso è possibile di formarsi un giusto concetto
circa il colpevole e la questione della colpa e della pena. Non si può
dunque nemmeno trattare questo problema unilateralmente, soltanto
sotto l'aspetto giuridico.
La via verso la colpa è quindi questa : lo spirito dell'uomo si trova
nella seguente posizione : dinanzi ad un fare o ad un omettere, che a lui
si presenta come semplicemente obbligante, come un assoluto (( tu devi »,
una incondizionata esigenza da attuarsi con determinazione personale.
A questa esigenza l'uomo rifiuta di obbedire : respinge il bene, adotta il
male. Alla interna risoluzione, quando essa non si esaurisce in sè stessa,
segue l'azione esterna. In tal guisa l'atto colpevole è compiuto nel suo
elemento sia interno che esterno.
Natura e vari aspetti dell'atto colpevole
In ciò che riguarda il lato soggettivo della colpa, per un retto giudizio occorre tener conto non solo del fatto esteriore, ma anche degl'influssi provenienti dall'interno e dall'esterno, che hanno cooperato nella
risoluzione del colpevole, come disposizioni innate o acquisite, impulsi
o impedimenti, impronte della educazione, irradiazioni delle persone
e delle cose in mezzo a cui vive, fattori delle circostanze, e in particolar

62

Acta,

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

modo l'abituale ed attuale intensità del volere, la cosiddetta « energia
criminale », che ha contribuito al compimento del fatto colpevole.
Considerato nel suo termine, il fatto colpevole è un arrogante disprezzo dell'Autorità, che comanda di mantenere l'ordine del giusto e
del buono, e che è la fonte, la custode, la tutrice e la vindice dell'ordine
stesso. E poiché ogni umana Autorità non può finalmente derivare che da
Dio, ogni fatto colpevole è una opposizione contro Dio stesso, il suo
supremo diritto e la sua somma maestà. Questo aspetto religioso è immanente ed essenzialmente congiunto col fatto colpevole.
Termine di questo fatto è anche la comunità di diritto pubblico, se
ed in quanto esso mette in pericolo e viola l'ordine stabilito dalle leggi.
Tuttavia non ogni vero atto colpevole, come è stato sopra descritto, ha
il carattere di colpa di diritto pubblico. Il potere pubblico deve occuparsi soltanto di quelle azioni colpevoli, che offendono la regolare convivenza nell'ordine fissato dalle leggi. Da qui la regola circa la colpa
giuridica : Nulla culpa sine lege. Ma una tale violazione, se è d'altronde
in sè stessa un vero atto colpevole, è sempre anche una violazione della
norma etica e religiosa. Da ciò consegue che quelle leggi umane, le quali
si trovino in contraddizione con le leggi divine, non possono formare la
base per un vero fatto colpevole di diritto pubblico.
Col concetto del fatto colpevole è congiunto quello che il suo autore
diviene meritevole di pena (reatus poenae). Il problema della pena ha
dunque principio, nel singolo caso, al momento in cui l'uomo diviene
colpevole. La pena è la reazione, richiesta dal diritto e dalla giustizia,
alla colpa : sono come colpo e contraccolpo. L'ordine violato con l'atto
colpevole esige reintegrazione e ristabilimento del turbato equilibrio.
È ufficio proprio del diritto e della giustizia di custodire e preservare
la concordanza fra il dovere, da una parte, e il diritto, dall'altra, e di
ristabilirla, se fosse lesa. La pena non tocca per sè il fatto colpevole, ma
l'autore di esso, la sua persona, il suo Io, che con cosciente determinazione ha compiuto l'azione colpevole. Parimenti la punizione non viene
quasi da un astratto ordinamento giuridico, ma dalla persona concreta
investita della legittima Autorità. Come l'azione colpevole, così anche
la punizione mette di fronte persona a persona.

Senso e scopo della pena
La pena propriamente detta non può dunque avere altro senso e scopo
che quello testé enunciato, di ricondurre nuovamente nell'ordine del
dovere il violatore del diritto, che ne era uscito. Questo ordine del dovere

Acta

Pii

Pp.

63

XII

è necessariamente una espressione dell'ordine dell'essere, dell'ordine del
vero e del buono, che solo ha diritto di esistenza, in opposizione all'errore
ed al male, che rappresentano ciò che deve non essere. La pena compie il
suo ufficio a suo modo, in quanto costringe il colpevole, a causa dell'atto
compiuto, ad una sofferenza, cioè alla privazione di un bene e alla imposizione di un male. Affinchè però questa sofferenza sia una pena, è
essenziale la causale connessione con la colpa.
II - LO STATO DI COLPA E DI PENA
Aggiungiamo che il colpevole ha creato col suo atto uno stato, che per
sè non cessa col cessare del fatto stesso. Egli rimane colui che ha coscientemente e volutamente violato una norma obbligatoria (reatus culpae) e
con ciò è incorso nella pena (reatus poenae). Questo stato personale
perdura, anche nella sua posizione di fronte all'Autorità da cui egli dipende, ossia all'Autorità umana di diritto pubblico, in quanto questa
ha parte nel corrispondente processo penale, ed inoltre, e sempre, di
fronte alla suprema Autorità divina. Si forma così un durevole stato di
colpa e di pena, che indica una particolare condizione del colpevole
dinanzi all'Autorità offesa e di questa verso il colpevole.
E stato tentato, partendo dal concetto che tempo e spazio, formalmente in quanto tali, non siano semplicemente realtà, ma strumenti e
forme del pensiero, di trarre la conclusione che dopo la cessazione del
fatto colpevole e della pena stessa non si possa più parlare di una loro
qualsiasi permanenza nella realtà, nell'ordine reale, e quindi di uno
stato di colpa e di pena. Se così fosse, si dovrebbe rinunziare al principio :
<( Quod factum est infectum fieri nequit ». Applicato ad un fatto spirituale — e tale è in sè stesso l'atto colpevole —, quel principio si baserebbe — così si afferma — sopra una falsa valutazione e ad un errato
uso del concetto di « tempo ». Oltrepasseremmo i limiti di questo
Nostro discorso, se volessimo trattare qui la questione dello spazio e
del tempo. Basterà di notare che lo spazio e il tempo sono non una
semplice forma del pensiero, ma hanno un fondamento nella realtà. Ad
ogni modo la conseguenza, che se ne vuol trarre, contro la esistenza di
uno stato di colpa, non vale. Senza dubbio la caduta dell'uomo nella
colpa avviene su questa terra in un determinato luogo e in un determinato tempo, ma essa non è una qualità di quel luogo e di quel tempo,
e quindi la sua cessazione non è legata con la cessazione di un « qui »
e di un « ora » .
1

1

C f r . 8. Thom. S. Th. 3 p. q. 69 a 2 o b j . 3 et ad 3.

64

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Quanto abbiamo esposto riguarda la essenza dello stato di colpa e
di pena. Per ciò invece che concerne l'Autorità superiore, alla quale
il colpevole ha negato la dovuta subordinazione e obbedienza, la sua
indignazione e disapprovazione si rivolgono non solo contro il fatto, ma
contro l'autore stesso, contro la sua persona a cagione del suo atto.
Con l'atto della colpa è immediatamente congiunta, come si è già "
accennato, non la pena stessa, ma la reità e la punibilità dell'atto medesimo. Ciò nondimeno, non è esclusa una pena, in cui s'incorra, in
virtù di una legge, automaticamente, al momento dell'atto colpevole. Nel
diritto canonico si conoscono le poenae latae sententiae ipso facto commissi delicti incurrendam Nel diritto civile una tale pena è rara, anzi
in alcuni ordinamenti giuridici è sconosciuta. Sempre poi questo automatico incorrere nella pena suppone una vera e grave colpa.

I presupposti di ogni sentenza penale
Di regola dunque la pena è inflitta dalla Autorità competente. Ciò
presuppone : una legge penale vigente ; un legittimo investito della
autorità penale, e in lui la sicura conoscenza dell'atto da punire, tanto
dal lato obbiettivo, vale a dire nell'attuazione del delitto contemplato
dalla legge, quanto dal lato soggettivo, vale a dire per ciò che riguarda
la colpevolezza del reo, la sua gravità ed estensione.
Questa conoscenza necessaria per emanare una sentenza penale è
dinanzi al tribunale di Dio, Giudice supremo, perfettamente chiara e
infallibile, e l'averla indicata non può essere senza interesse per il
giurista. Dio era presente all'uomo nella interna risoluzione e nell'esterno compimento del fatto colpevole, tutto pienamente penetrando col suo
sguardo fino agli ultimi particolari ; tutto sta dinanzi a Lui, ora come nel
momento dell'azione. Ma questa conoscenza in assoluta pienezza ed in
sovrana sicurezza, in ogni istante della vita e sopra ogni azione umana,
è propria solo di Dio. Per questo spetta unicamente a Dio l'ultimo
giudizio sopra il valore di un uomo e la decisione sulla sua sorte definitiva. Egli pronunzia questo giudizio, come trova l'uomo al momento
in cui lo chiama nella eternità. Tuttavia un infallibile giudizio di Dio
si ha anche durante la vita terrena, e non solo su tutto il suo complesso,
ina anche sopra ogni singolo atto colpevole e la corrispondente pena ;
che anzi in non pochi casi Egli la eseguisce già durante la vita dell'uomo,
nonostante la sempre pronta disposizione divina alla remissione ed al
perdono.

Acta

Pii

Pp.

XII

65

La certezza morale nei giudizi umani
Il giudice umano, invece, il quale non ha la onnipresenza e la onniscienza di Dio, ha il dovere di formarsi, prima di emanare la sentenza
giudiziale, una certezza morale, vale a dire che escluda ogni ragionevole e serio dubbio circa il fatto esteriore e l'interna colpevolezza. Ora
però egli non ha una immediata visione dello stato interiore dell'imputato, come era nel momento dell'azione ; anzi il più delle volte non è in
grado di ricostruirlo con piena chiarezza dagli argomenti di prova, e
talvolta neppure dalla confessione stessa del colpevole. Ma questa mancanza ed impossibilità non deve essere esagerata, come se fosse d'ordinario impossibile al giudice umano di conseguire una sufficiente sicurezza, e quindi un solido fondamento per la sentenza. Secondo i casi, il
giudice non mancherà di consultare rinomati specialisti sulla capacità
e responsabilità del presunto reo e di tener conto dei risultati delle
moderne scienze psicologiche, psichiatriche e caratteriologiche. Se nonostante tutte queste premure, rimane ancora un importante e serio
dubbio, nessun giudice coscienzioso procederà a una sentenza di condanna, tanto più quando si tratta di una pena irrimediabile, come la
pena di morte.
Nella maggior parte dei delitti l'esterno comportamento manifesta
già sufficientemente l'interno sentimento, da cui esso è scaturito. Dunque di regola si può — ed anzi talvolta si deve — dall'esterno dedurre
una conclusione sostanzialmente esatta, se non si vogliono rendere impossibili le azioni giuridiche fra gli uomini. D'altra parte, non si deve
neanche dimenticare che nessuna sentenza umana decide in ultima istanza
e definitivamente la sorte di un uomo, ma soltanto il giudizio di Dio,
sia per i singoli atti, come per la vita intera. Quindi per tutto ciò in cui
i giudici umani vengono a fallire, il Giudice supremo ristabilirà l'equilibrio, dapprima, immediatamente dopo la morte, nel giudizio definitivo
sulla vita intera di un uomo, e quindi, più tardi e più completamente,
dinanzi a tutti, nell'ultimo giudizio universale. Non come se ciò dispensi
il giudice da una coscienziosa ed esatta cura nell'inchiesta ; ma è qualche
cosa di grande il sapere che si avrà un'ultima adequazione della colpa
e della pena, che nulla lascerà a desiderare per la sua perfezione.
Ohi è incaricato dell'assistenza dell'imputato nel carcere preventivo
non trascuri di tener presente quale peso e quale sofferenza già la inchiesta stessa cagiona al detenuto, anche quando non si applicano metodi
di investigazione, che non possono in alcun modo essere ammessi. Queste
5

—

ACTA,

vol.

XXII,

n.

2

—

25-2-1955.

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

sofferenze non vengono ordinariamente calcolate nella pena che sarà
infine irrogata, e d'altronde difficilmente ciò potrebbe conseguirsi. Occorre tuttavia che ne rimanga il consapevole ricordo.
Nel campo giuridico esterno è decisiva per il pieno stato della colpa
e della pena la sentenza del tribunale.

Alcune proposte di riforma
Nei vostri ceti, illustri Signori, si è manifestato il voto che si introduca per via legislativa un qualche rallentamento del vincolo che lega
il giudice agli articoli del Codice penale, non già quasi nel senso dell'attività del pretore nel diritto romano « adiuvandi, supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia », ma nel senso di un più libero apprezzamento
dei fatti obbiettivi al di fuori delle norme giuridiche generali circoscritte dal potere legislativo; cosicché anche nel diritto penale si possa
applicare una certa « analogia iuris » e il potere discrezionale del giudice
esperisca un ampliamento dei limiti finora vigenti. Si crede che in tal guisa si avrebbe una notevole semplificazione delle leggi penali e una considerevole diminuzione del numero dei singoli delitti, e si otterrebbe di far
meglio comprendere al popolo quel che lo Stato considera come meritevole di pena e per quali motivi.
A tale concetto si può senza dubbio riconoscere un qualche fondamento. Ad ogni modo, i fini, per i quali è fatta tale proposta, cioè semplificazione delle norme di legge ; messa in valore non solo dello stretto
diritto formale, ma anche della equità e del sano spontaneo giudizio,
maggiore adattamento del diritto penale al sentimento del popolo ; questi
fini — diciamo — non danno luogo ad obbiezioni. La difficoltà dovrebbe
sorgere non tanto dal lato teorico, quanto nella forma della sua attuazione, la quale, da una parte, dovrebbe conservare le garanzie del regolamento vigente, e, dall'altra, tener conto dei nuovi bisogni e dei ragionevoli desideri di riforma. Il diritto canonico offre esempi in tal senso,
come si rileva nei can. 2220-2223 del C. I. C.

Varietà ed efficacia delle pene
Per ciò che riguarda le varie specie di pene (pene concernenti l'onore
[la capacità giuridica], i beni patrimoniali, la libertà personale, il corpo
e la vita — le pene corporali non sono comprese nel diritto italiano — ) ,
in questa Nostra esposizione Ci restringeremo a considerarle soltanto
in quanto in esse si manifestano la natura e lo scopo della pena. Poiché,

Acta

Pii

Pp.

XII

67

però, come abbiamo già accennato, alcuni non sono della stessa opinione
intorno al senso e al fine della pena, ne viene come conseguenza che
diverso è anche il loro atteggiamento rispetto alle differenti pene.
Fino ad un certo grado può esser vero che la pena del carcere o della
reclusione, debitamente applicata, è la più atta a procurare il ritorno
del colpevole nel retto ordine e nella vita della comunità. Ma da ciò non
consegue che essa sia la sola buona e giusta. Viene qui a proposito quanto
Noi stessi dicemmo nel Nostro discorso sul diritto penale internazionale
del 3 Ottobre 1953 intorno alla teoria della retribuzione. La pena vendicativa è da- molti, sebbene non generalmente, respinta, anche se è
proposta non come esclusiva, ma accanto alle pene medicinali. Noi
abbiamo allora affermato che non sarebbe giusto il respingere in principio e totalmente la funzione della pena vendicativa. Finché l'uomo è
sulla terra, anche questa può e deve servire alla sua definitiva salvezza,
qualora egli stesso non ponga altrimenti ostacolo alla efficacia salutare
della pena stessa. Tale efficacia infatti non è in alcun modo in opposizione con la funzione di equilibrio e di reintegrazione dell'ordine turbato, che abbiamo già indicata come essenziale alla pena.
2

Esecuzione della pena
La irrogazione di una pena trova il suo naturale compimento con
la esecuzione della pena stessa, considerata come la effettiva privazione
di un bene o la positiva imposizione di un male, determinate dalla legittima Autorità quale reazione all'atto colpevole. È un adeguamento non
immediatamente della colpa, ma del turbamento dell'ordine giuridico.
L'atto colpevole ha manifestato nella persona del reo un qualche elemento che non è d'accordo col bene comune e con una ordinata convivenza sociale. Tale elemento deve essere rimosso dal reo. Questo processo
di rimozione è paragonabile all'intervento medico nell'organismo, intervento che può essere assai doloroso, specialmente quando si debbono colpire non soltanto i sintomi, ma la causa stessa della malattia. Il bene
del reo, e forse anche più della comunità, esige che il membro malato
torni ad essere sano. Ma come la cura dell'infermo, così anche il trattamento della pena, richiede una chiara diagnosi non solo sintomatica,
ma anche etiologica, una terapia adattata al male, una cauta prognosi
ed una appropriata .profilassi complementare.
2

Cfr.

Discorsi e Radiomessaggi,

voi.

15,

p.

351,

353.

Acta

Apost.

Sedis,

vol.

45,

p.

743

Acta

68

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Le reazioni del condannato...
Quale via il reo debba prendere, è indicato dal senso obbiettivo e dal
fine della pena, come dalla intenzione, il più delle volte conforme, dell'Autorità punitrice. È la via della conoscenza del mal fatto, che gli ha
cagionato la pena ; la via dell'avversione e del ripudio dell'atto stesso ;
la via del pentimento, dell'espiazione e della purificazione, del proposito
efficace per l'avvenire, lì) la via che il condannato deve prendere. La
questione però è quale via egli prenderà in realtà. Can lo sguardo rivolto
a tale questione, può essere utile di considerare la sofferenza causata
dalla pena secondo i diversi lati che essa presenta : lo psicologico, il
giuridico, il morale e il religioso, quantunque normalmente questi vari
aspetti sono in realtà come uniti in un solo.

...nell'aspetto psicologico...
Psicologicamente, la natura spontaneamente reagisce contro il concreto male della pena, in modo tanto più veemente, quanto più profonda
è la sofferenza che colpisce la natura dell'uomo in generale, o il temperamento individuale del singolo. A ciò si accompagna, anche spontaneamente, il dirigersi ed il fissarsi dell'attenzione del reo sull'atto
colpevole, causa della pena, e la cui connessione è viva dinanzi al suo
spirito o che, in ogni caso, si fa ora in prima linea presente alla sua
coscienza.
Dopo tali più o meno involontari atteggiamenti, apparisce la reazione consapevole e voluta dell'Io, centro e fonte di tutte le funzioni
personali. Questa più alta reazione può essere una volonterosa positiva
accettazione, come si manifesta nelle parole del buon ladrone sulla
Croce : (( Digna factis recipimus » : « Riceviamo quel che meritavano
le nostre azioni » . Può essere anche una passiva rassegnazione ; o invece
un profondo esacerbamento, un totale intimo crollo ; ma altresì un superbo indurimento, che talvolta giunge sino a un indurimento nel male ;
o finalmente una quasi selvaggia impotente rivolta interna ed esterna.
Tale reazione psicologica prende diverse forme, se si tratta di una pena
durevole, o al contrario di una pena ristretta quanto al tempo ad un
attimo, mentre per altezza e profondità sorpassa ogni misura di tempo,
come la pena di morte.
3

3

Lue.

23, 4 1 .

Acta

Pii

Pp.

XII

G'J

...nell'ambito giuridico ...
Giuridicamente, l'esecuzione della pena significa l'effettiva valida
azione del superiore e più forte potere della comunità giuridica (o meglio
di chi ha in essa l'autorità) sopra il violatore del diritto, che nella sua
volontà ostinata e contraria alla legge ha trasgredito colpevolmente
l'ordine giuridico stabilito, ed è ora costretto a sottomettersi alle prescrizioni dell'ordine stesso, — per il maggior bene della comunità e
dello stesso reo. Con ciò appare chiaramente il concetto e la necessità
del diritto penale.
D'altra parte la giustizia esige che nella esecuzione delle disposizioni della legge penale sia evitato ogni aggravamento delle pene sancite
nella sentenza, ogni arbitrio e ogni durezza, ogni vessazione e ogni provocazione. La superiore Autorità ha il dovere di vigilare l'esecuzione
della pena e di darle la forma rispondente al suo scopo, non in rigido
adempimento delle singole sue prescrizioni e paragrafi, ma in possibile
adattamento alla persona che soggiace alla pena medesima. Già la serietà e il decoro della potestà penale e del suo esercizio suggeriscono
naturalmente alla pubblica Autorità di ravvisare il suo principale ufficio
nel contatto con la persona del reo. Dovrà poi giudicarsi secondo le
particolari circostanze, se ai doveri di quell'ufficio potrà essere pienamente provveduto mediante i propri organi. Il più delle volte, se non
sempre, una parte dovrà essere affidata ad altri, specialmente la vera,
e propria cura delle anime.
È stato da alcuni proposto che sarebbe opportuno di fondare una
Congregazione religiosa o un Istituto secolare, a cui venga commessa
l'assistenza psicologica dei carcerati nella più vasta misura. Senza dubbio già da molto tempo buone religiose hanno portato un raggio di sole
e i benefìci della carità cristiana nelle case femminili di pena; ed è
questa per Noi una ben accetta occasione per rivolgere loro una parola
di riconoscimento e di gratitudine. Tuttavia quella proposta Ci sembra
degna di ogni considerazione, ed anzi esprimiamo l'augurio non soltanto che una simile fondazione, non meno che gli organi religiosi
ed ecclesiastici già attivi in quelle case, lascino operare le energie che
scaturiscono dalla fede cristiana, ma anche che tutti i sicuri risultati
provenienti dalle indagini e dalle esperienze psicologiche, psichiatriche>
pedagogiche e sociologiche siano adibiti a vantaggio dei carcerati. Ciò
naturalmente suppone in coloro che sono chiamati ad applicarli una
piena formazione professionale.

Acta

70

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Nessuno, che sia in qualche modo familiare con la realtà della esecuzione delle pene, nutrirà utopistiche speranze d'importanti successi.
All'influsso esteriore deve venire incontro la buona volontà del condannato, ma questa non si può ottenere con la forza. Voglia la Provvidenza
divina destarla e dirigerla con la sua grazia !
... nel Iato morale ...
Il lato etico della esecuzione della pena e della sofferenza che essa
apporta è in relazione con gli scopi e i principi che debbono determinare
le disposizioni della volontà del condannato.
Soffrire in questa vita terrena significa quasi un volgere lo spirito
dall'esterno all'interno; è una via che allontana dalla superficie e
conduce nella profondità. Così considerato, il soffrire è per l'uomo di
un alto valore morale. La sua volonterosa accettazione, supponendo la
retta intenzione, è un'opera preziosa. « Patientia opus perfectum habet »,
scrive l'Apostolo S. Giacomo. Ciò vale anche per la sofferenza causata
dalla pena. Essa può essere un avanzamento nella vita interiore. Secondo
la sua propria natura, è una riparazione e un ristabilimento — mediante
la persona e nella persona del reo, e da questo voluta — dell'ordine sociale
colpevolmente violato. L'essenza del ritorno al bene consiste propriamente non nella volonterosa accettazione della sofferenza, ma nell'allontanamento dalla colpa. A questo può condurre la sofferenza medesima, e
la conversione dalla colpa può alla sua volta conferire ad essa un più alto
valore morale, e facilitare ed elevare la sua efficacia etica. Così la sofferenza può assorgere fino ad un eroismo morale, ad un'eroica pazienza
ed espiazione.
Nel campo della reazione morale non mancano però anche manifestazioni contrarie. Spesso il valore etico della pena non viene nemmeno conosciuto ; spesso è consapevolmente e volontariamente respinto.
Il reo non vuole riconoscere nè ammettere alcuna sua colpa, non vuole
in alcun modo sottomettersi e piegarsi al bene, non vuole nessuna espiazione o penitenza per le colpe personali.
4

... nell'elemento religioso
Ed ora una breve parola circa il lato religioso della sofferenza
causata dalla pena.
Ogni colpa morale dell'uomo, anche se materialmente commessa an4

1, 4.

Acta

Pii

Pp.

71

XII

zitutto soltanto nell'ambito di legittime leggi umane, ed ora punita da
uomini secondo il positivo diritto umano, è sempre anche una colpa
dinanzi a Dio e di Dio attira su di sè un giudizio penale. Non è nell'interesse della pubblica autorità il non farne semplicemente caso. La Sacra
Scrittura insegna che l'autorità umana, entro la sua competenza,
altro non è nell'adempimento della pena che la esecutrice della giustizia divina. « Bei enim minister est, vindex in iram ei, qui malum agit ».
Questo elemento religioso della esecuzione della pena trova nella persona del reo la sua espressione e la sua attuazione, in quanto egli si
umilia sotto la mano di Dio che punisce mediante gli uomini; accetta
dunque la sofferenza da Dio, la offre a Dio come parziale sconto del
debito che egli ha dinanzi a Lui. Una pena così sopportata diviene per
il reo su questa terra una fonte di interna purificazione, di piena conversione, di invigorimento per il futuro, di protezione contro ogni
ricaduta. Un patimento così sopportato con fede, pentimento ed amore è
santificato dai dolori di Cristo e accompagnato dalla sua grazia. Questo
religioso e sacro senso della sofferenza causata dalla pena si palesa a
noi nelle parole del buon ladrone al suo compagno di crocifissione :
<( Bigna factis recipimus » « Riceviamo quel che meritavano le nostre
azioni », e nella preghiera al morente Redentore : « B ornine, memento
mei, cum veneris in regnum tuum » « Signore, ricordati di me, quando
verrai nell'aureola del tuo regno » ; preghiera che, messa sulla bilancia
di Dio, portò al peccatore pentito l'assicurazione del Signore : « Hodie
mecum eris in paradiso » « Oggi sarai con me in paradiso » : quasi la
prima indulgenza plenaria, da Cristo stesso concessa.
Possano tutti coloro, che sono caduti sotto i colpi della umana giustizia, soffrire la pena loro inflitta non per puro costringimento, non
senza Dio e senza Cristo, non in rivolta contro Dio, non spiritualmente
spezzandosi nel loro dolore; ma possa per esso aprirsi loro la via che
conduce verso la santità!
5

6

5

6

Rom.

13, 2-4.

L u c . 23 , 41-43.

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Commentarium

Officiale

II
Summus Pontifex, iis qui interfuerunt VI Conventui nationali Sodalium
Consociationis ex iuris peritis catholicis Italiae, haec verba edidit,
agens in tertia et ultima parte de liberatione a statu culpae et paenae*
III - LA LIBERAZIONE DALLO STATO DI COLPA E DI PENA
Resta ora da parlare dell'ultimo tratto della via che volevamo mostrarvi, vale a 'dire del ritorno dallo stato di colpa e di pena a quello
della liberazione.
La liberazione dalla colpa e la liberazione dalla pena non s'identificano necessariamente, nè quanto al concetto né quanto alla realtà. Prescindendo dal fatto che dinanzi a Dio la remissione della pena eterna è
sempre congiunta con la remissione della colpa grave, — si può avere
una estinzione della colpa, senza che ne consegua una estinzione deliapena. E viceversa, la pena può essere stata espiata, senza che nell'intimo
del colpevole la colpa abbia cessato di esistere.
Ora il ritorno nell'ordine giuridico ed etico consiste essenzialmente
nella liberazione dalla colpa, e non dalla pena.
1. - La liberazione dalla colpa
1

Nella esposizione del primo tratto di quella via, mostrammo quale
fosse il carattere interno ed esterno dell'atto colpevole, cioè relativamente sia all'autore stesso, come nei Suoi rapporti verso la superiore
autorità, in conclusione però sempre verso quella di Dio stesso, di cui la
maestà, la giustizia, la santità, sono in ogni atto colpevole trascurate
ed offese.
In che cosa consiste la liberazione dalla colpa ...
La liberazione dalla colpa deve dunque reintegrare i rapporti turbati
con l'atto colpevole. Se si tratta di un semplice debito reale, che cioè
concerne prestazioni puramente materiali, esso può essere pienamente
estinto con la sola prestazione dovuta, senza che sia necessario un qualsiasi personale contatto con l'altra parte. Se invece è questione di una
offesa personale (o sola od anche congiunta con un debito reale), allora
il reo è tenuto verso la persona del creditore da un obbligo in senso
stretto, dal quale deve essere sciolto. E poiché, come già dicemmo,
quest'obbligo ha un aspetto psicologico, giuridico, morale e religioso, tale
ha da essere anche la sua liberazione.
* Datus

die

5

Februarii mensis

' V. p a g i n e precedenti.

a.

15)55.

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Pp.

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La colpa tuttavia, nel suo elemento interiore, importa nel reo anche
una schiavitù ed un incatenamento di sè stesso all'oggetto a cui egli
si è dato nel compimento dell'atto colpevole, vale a dire in sostanza
verso uno pseudo-Io, di cui le tendenze, gl'impulsi ed i fini costituiscono
nell'uomo una caricatura del genuino Io, voluto dal Creatore e dalla
natura soltanto per il vero ed il buono, e contraddice a quelle norme
della retta via, secondo le quali l'uomo, fatto ad immagine di Dio, deve
operare e formarsi. Anche da questa schiavitù ha da effettuarsi una liberazione psicologica, giuridica, morale e religiosa.
Nel diritto umano si può parlare di una qualche liberazione dalla
colpa, quando la pubblica Autorità non procede più contro l'atto colpevole ; così, per esempio, anche senza riguardo alle presenti interne disposizioni del reo, per positiva remissione della colpa da parte dell'autorità, o per essere spirato il termine fissato dalla legge, entro il quale
soltanto l'autorità medesima sotto certe condizioni intende di portare
dinanzi al suo tribunale e giudicare l'avvenuta violazione del diritto.
Tuttavia questo modo non costituisce una conversione interiore, una
usrávoia, una liberazione dell'Io dalla sua intima schiavitù, dalla sua
volontà del male e della illegalità. Ora soltanto su questa liberazione
dalla colpa in senso proprio, su questa ¡usrávoia ( = mutazione di sentimento), vorremmo qui attirare l'attenzione.
... psicologicamente .,,
Psicologicamente considerata, la liberazione dalla colpa è l'abbandono e la ritrattazione del perverso volere liberamente e coscientemente
posto dall'Io nell'atto colpevole e il rinnovato proposito del volere il
retto e buono. Questo mutamento di volontà presuppone un ritorno in
sè stesso, quindi una comprensione del male e della colpevolezza nella
già presa risoluzione contro il bene riconosciuto come obbligante. A
tale comprensione si unisce la riprovazione del mal fatto, il pentimento come voluto dolore, voluta tristezza dell'anima per il male compiuto, perchè cattivo, contrario alle norme e in conclusione contrario
a Dio. In questa intima Kadaqoiç si compie anche ed è contenuto l'allontanamento dal falso bene a cui l'uomo si era volto con l'atto colpevole.
Il reo torna a sottomettersi all'ordine del giusto e retto, nella ubbidienza
verso il suo autore e tutore, contro il quale si era ribellato.
Ciò conduce psicologicamente all'ultimo passo. Poiché il fatto colpevole — come già si disse — non è la offesa di una norma astratta del
diritto, ma in sostanza una posizione contro la persona dell'autorità
obbligante o proibente, la compiuta conversione spinge per necessità

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psicologica, in una o altra forma, verso la persona della lesa autorità,
con la esplicita o implicita confessione compunta della colpa e con l'intima implorazione della remissione e del perdono. La stessa Sacra Scrittura ci dà brevi e classiche forme di un tale pentimento : come le parole del pubblicano al tempio « Deus propitius esto mihi peccatori » :
Dio, perdona a me peccatore, o quelle del fìgliuol prodigo « Pater,
peccavi » : Padre, ho peccato.
Ciò nondimeno, considerata sotto l'aspetto puramente psicologico,
la perversa volontà espressa nell'atto colpevole può aver fine in altra
forma, senza addivenire ad una liberazione dalla colpa. Il reo non pensa
più al suo atto, nè lo ha ritrattato; esso ha semplicemente cessato di
pesare sulla sua coscienza. Ora però deve esser detto ben chiaramente
che un tale processo psicologico non costituisce una liberazione dalla
colpa, come l'addormentarsi la sera non procura nè significa l'allontanamento e anche meno la soppressione del male commesso durante il
giorno. Oggi forse alcuni diranno che la colpa è stata sommersa nel subcosciente o nell'incosciente. Ma èssa è ancor là.
Nè si otterrebbe un miglior risultato col tentar di sopprimere la con• sapevolezza psicologica della colpa mediante una autosuggestione o una
suggestione esterna, ovvero per mezzo d'ella psicoterapia clinica, della
psicoanalisi. Una reale e libera volontà colpevole non può essere psicologicamente corretta o soppressa con l'insinuare la persuasione che essa
non è mai stata. Noi abbiamo indicato le deplorevoli conseguenze di
un simile trattamento della questione della colpa nel discorso indirizzato
ai partecipanti al V Congresso Internazionale di Psicoterapia e di Psicologia clinica il 15 aprile 1953.
Una ultima osservazione è ancora da aggiungere sulla liberazione
psicologica dalla colpa. Un singolo, pienamente consapevole e libero
atto può contenere tutti gli elementi psichici della vera conversione ; ma
la sua profondità, fermezza, estensione può presentare manchevolezze,
se non essenziali, almeno considerevoli. Una profonda, estesa, durevole
liberazione dalla colpa è spesso un processo lungo, che solo gradualmente
si matura, specialmente se l'atto colpevole è stato il frutto di una disposizione abituale della volontà. La psicologia delle recidive offre su
ciò un più che suficiente materiale di prove, e i sostenitori della funzione
purificatrice, educativa e fortificante di una alquanto lunga prigionia
trovano in queste esperienze una conferma della loro teoria.
2

3

4

2

Lue. 18,13.

s

L u e . 15, 21.

*

C f r . Discorsi e Radiomessaggi, v o l . X V , p. 67 e segg.

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Pp.

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... giuridicamente ...
La liberazione giuridica dalla colpa, a differenza della conversione
psicologica che si compie principalmente nell'intimo della volontà del
reo, s'indirizza essenzialmente all'autorità superiore, le cui esigenze per
l'osservanza delle norme stabilite furono trascurate e violate. Violazioni private del diritto, se sono avvenute in buona fede o altrimenti
non pregiudicano il bene comune, vengono risolte in via privata
tra le parti o mediante azione civile, nè formano ordinariamente oggetto del diritto penale.
Nell'analisi dell'atto colpevole dicemmo già che esso costituisce il ritiro e la negazione della dovuta subordinazione, del dovuto servizio,
della dovuta dedizione, del dovuto rispetto ed omaggio ; che esso obiettivamente è una offesa all'altezza e alla maestà della legge, o meglio del
suo autore, tutore, giudice é vindice. Le esigenze della giustizia, e
quindi la liberazione giuridica dalla colpa, richiedono che si dia tanta
parte al servizio, alla subordinazione, alla dedizione, all'omaggio e all'onore verso l'autorità, quanta col delitto le era stata negata.
Questa sodisfazione può essere compiuta liberamente; può anche,
nella sofferenza per la pena inflitta, essere fino ad un certo grado forzata ; può essere al tempo stesso forzata e libera. L'odierno diritto degli
Stati non dà molta importanza alla libera riparazione. Esso si contenta
di piegare mediante la sofferenza della pena la volontà del colpevole
sotto il forte volere della potestà pubblica e di rieducarlo in tal guisa
al lavoro, alle relazioni sociali, all'agire rettamente. Che questo modo
di procedere possa condurre, in virtù delle immanenti leggi psicologiche,
ad un interiore raddrizzamento, e con ciò ad una intima liberazione
dalla colpa, non è il caso di contestarlo. Che però ciò debba avvenire o
regolarmente avvenga, avrebbe ancora bisogno di essere dimostrato. Ad
ogni modo, il non prendere, per principio, in considerazione la volontà
del reo di dare sodisfazione in ciò che il sano senso giuridico e la violata
giustizia richiedono, è una mancanza e una lacuna, a colmare la quale
vivamente esorta l'interesse della dottrina e della fedeltà ai principii
fondamentali del diritto penale.
Tuttavia la liberazione giuridica dalla colpa comprende non solo la
volontà di compiere la dovuta prestazione, ma anche il fatto della prestazione medesima. Qui la scienza e la vita concreta si trovano dinanzi
alla spesso difficile questione : che cosa deve accadere nel caso d'incapacità morale o fisica di compiere tale prestazione? si deve ricorrere a un

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Officiale

qualche compenso o surrogato, ovvero le esigenze del violato diritt#
debbono essere lasciate senza riparazione? — Si è già accennato che l'uomo è bensì in grado, mediante un atto colpevole commesso con piena
responsabilità di offendere o di distruggere alcuni beni ed obblighi giuridici, ma sovente non è poi, dopo il fatto compiuto, più in condizione di
prestare un'adeguata sodisi azione ; così in caso di assassinio, di privazione della vista, di mutilazione, di pieno violentamento sessuale, di
adulterio, di definitiva distruzione del buon nome, eli scatenamento di
una guerra ingiusta, di tradimento d'importanti e vitali segreti di Stato,
di alcune forme di lesa maestà, e di altri simili delitti. Il metodo del taglione verrebbe a cagionare al reo un male proporzionato ; però, con ciò
soltanto, a colui che è stato immediatamente colpito nel suo diritto non
sarebbe data riparazione nè restituito il suo. Ma, prescindendo dal fatto
che non in tutti i casi si ha una tale impossibilità di adeguato risarcimento, è da notare che il giudizio sulla colpa non riguarda tanto il bene
danneggiato dell'altra parte, ma principalmente la persona del reo e la
sua malvagia volontà esercitata a proprio vantaggio. In opposizione ad
essa è la prestazione fatta dal reo a proprio carico, dal suo essere, avere
e potere, a profìtto altrui, vale a dire in ogni caso del diritto leso, cioè
della superiore autorità. Così la prestazione attiva, che include l'interna conversione della volontà, è per il reo, che a sue spese presta la sodisfazione cui è tenuto, il secondo dei due suindicati elementi costitutivi
della liberazione dalla colpa. Altrimenti deve dirsi della prestazione
puramente passiva, quando il colpevole si piega forzato alla sofferenza
che essa importa. Questa sodisfazione puramente passiva, cui manca qualsiasi volontà libera e pentita, è priva dell'elemento essenziale
della liberazione dalla colpa. Il colpevole rimane perciò tale.
Più volte abbiamo rilevato come ogni vero atto colpevole in materia grave è in ultima analisi una colpa dinanzi a Dio, che ha un assoluto, perchè divino, diritto alla ubbidienza e alla sottomissione, al servizio e alla lode, e che come autore, tutore, giudice e vindice dell'ordine giuridico, fa conoscere al colpevole le sue esigenze con quella incondizionata
assolutezza che è propria delle intime manifestazioni della coscienza. Nella colpevole risoluzione dell'Io l'uomo trascura Dio che così si rivela, lascia da parte il bene infinito, l'assoluta maestà, e si pone in tal guisa
col fatto al di sopra di Dio. Ma se ora l'uomo pentito torna ad essere
subordinato alla maestà di Dio, se egli in consapevole e piena dedizione
del suo Io al sommo infinito bene si distacca dal suo atto colpevole fin
nella sua intima radice, per essere di nuovo libero nel bene e nel suo
Dio, si trova tuttavia nella impossibilità di riparare con le sue proprie

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Pp.

Xll

11

forze (cioè dal suo essere, volere e potere) in modo proporzionato quello
che col suo atto ha commesso dinanzi a Dio. Egli ha offeso e trascurato
un bene assolutamente infinito, un diritto assolutamente illimitato, una
assoluta maestà, Nella gravità della sua colpa interviene così questa assoluta infinità, mentre tutto ciò che l'uomo può offrire o attuare è essenzialmente, intensivamente ed estensivamente finito, ed anche in una
riparazione duratura sino alla fine dei secoli non potrà in alcun momento
pervenire alla eguaglianza — tantum quantum — tra la esigenza di Dio
mani dell'uomo finito un prezzo infinito ; ha accettato come prestazione
e la prestazione dell'uomo. Dio ha colmato questo abisso ; ha messo nelle
mani dell'uomo finito un prezzo infinito ; ha accettato come prestazione
per l'uomo colpevole il riscatto operato da Cristo, sovrabbondante per
la sua derivazione dalla unione ipostatica, perchè d'infinito valore in
sottomissione, onore e glorificazione, e il quale, finché durano i secoli,
rimette all'uomo pentito la sua colpa dinanzi a Dio per i meriti di Gesù
Cristo medesimo.
Nè si dica che queste considerazioni teologiche e religiose giacciono
al di fuori del campo e dell'interesse della scienza e della prassi giuridica. Senza dubbio una netta distinzione di competenze è a vantaggio
stesso della vita e di una vera scienza; ma in questa autolimitazione
non si deve giungere fino ad ignorare o a negare esplicitamente inseparabili connessioni, che per intrinseca necessità in ogni parte
si manifestano. In ogni vera colpa — in qualsiasi campo materiale
sia stata attuata — è insita ora una relazione con l'ultima istanza
di ogni diritto e di ogni ordine. È una caratteristica o prerogativa del
mondo del diritto che non vi sia nulla in esso che nella sua struttura fondamentale sia stato creato senza questa somma istanza, o che nella sua
analisi fino all'ultimo, possa essere reso intelligibile senza questa relazione trascendente. In ciò non vi è alcun abbassamento, ma piuttosto
una elevazione del diritto e della scienza giuridica, per la quale la totale
laicizzazione non è un arricchimento, ma un impoverimento. Gli antichi
Romani, nonostante la differenza dei concetti, univano insieme ius ac
fas, e non li concepivano senza una relazione con la divinità. Se poi la
odierna psicologia delle profondità ha ragione, vi è nei dinamismi innati del subcosciente e dell'incosciente una tendenza che spinge verso il
Trascendente e che fa gravitare l'essere dell'anima verso Dio. L'analisi
del divenir colpevole e del liberarsi dalla colpa rivela la stessa tendenza
verso il Trascendente ; essa fa entrare in campo considerazioni e riguardi,
di cui la scienza e la pratica del diritto penale non hanno bensì da trat-

78

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tare ex professo, ma dei quali dovrebbero avere una sufficiente cognizione, affinchè altri possano renderli utilizzabili al fine della esecuzione
della pena ed applicarli a vantaggio del colpevole.
... moralmente
La liberazione morale dalla colpa coincide sostanzialmente nella più
gran parte con quanto abbiamo già detto circa la liberazione psicologica
e giuridica. Essa è la riprovazione e il ritiro dell'effettivo disprezzo e
della violazione dell'ordine morale commessa con l'atto colpevole; è il
consapevole e libero ritorno del reo pentito alla sottomissione e alla
conformità con l'ordine etico e con le sue obbligatorie esigenze. In questi
atti positivi sono compresi lo sforzo e l'offerta del colpevole per sodisfare le giuste richieste del violato diritto dell'ordine etico, o meglio del
suo autore, Signore, tutore e vendicatore, ed apparisce la consapevole
volontà e risoluzione di mantenersi fedele in avvenire ai precetti del
bene. Nei suoi tratti essenziali dunque essa consiste in quella disposizione
interiore che negli Esposti da voi presentati è indicata come lo scopo e •
il frutto del retto adempimento della pena, anche se qui è considerata
e circoscritta sotto un angolo visuale alquanto diverso.
religiosamente
Infine per liberazione religiosa dalla colpa s'intende la liberazione
da quella intima colpa che grava e vincola la persona del reo dinanzi
a Dio, vale a dire dinanzi alla suprema ed ultima istanza di ogni diritto
e di ogni obbligo morale, che con la sua infinità copre e protegge la sua
volontà e la sua legge, emanata, sia da lui immediatamente, sia mediatamente da una legittima istanza umana nell'ambito della sua competenza. Come poi l'uomo possa liberarsi od essere liberato da tale sua
offesa contro Dio, è stato già sufficientemente spiegato nel secondo punto
concernente il lato giuridico. Ma se al reo non è indicata questa ultima
liberazione religiosa, o almeno non gliene è mostrata e spianata la via,
non fosse altro che mediante una lunga e dura pena, allora all'« uomo »
colpevole punito non si offre che poco, per non dire nulla, per quanto
si parli di guarigione psichica, di rieducazione, di formazione sociale
della persona, di emancipazione da traviamenti e da schiavitù verso sè
stesso. Senza dubbio queste espressioni designano qualche cosa di buono
e d'importante ; ma con tutto ciò l'uomo rimane nella sua colpa dinanzi
alla suprema istanza, da cui dipende il suo finale destino. Questa istanza può attendere e spesso attende lungamente, ma alla fine consegna il

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colpevole alla colpa, da cui non vuole desistere, e alle sue conseguenze.
È tristissimo per un uomo di cui si deve dire : « bonum erat ei, si natus
non fuisset homo ille » : Meglio sarebbe stato per lui non essere nato.
Perciò se alcuno o qualche cosa può contribuire a stornare un tanto
male, anche se si tratta di diritto penale o della esecuzione di una legittima pena, nulla ha da essere tralasciato. Tanto più che Dio, durante
questa vita, è sempre prontissimo alla riconciliazione. Egli stimola
l'uomo a compiere internamente F allontanamento psichico dal suo atto
insano; gli offre di accoglierlo pentito nuovamente nella sua amicizia
e nel suo amore. Possa un diritto penale umano nei suoi giudizi e nella
loro esecuzione non dimenticare Fuomo nel colpevole e non omettere di
aiutarlo e confortarlo per ritornare a Dio!
5

2. - La liberazione dalla pena
Il ritorno dallo stato di colpa e di pena comprende necessariamente
la liberazione non solo dalla colpa, ma anche dalla pena; soltanto così
si perviene a quella quasi « restitutio in integrum » nello stato iniziale
cioè di non colpevolezza, e quindi di nessuna pena.
La pena eterna nel diritto divino
Fatti e affermazioni recenti Ci suggeriscono qui una breve dichiarazione. Non ogni pena incorsa porta in sè una sua remissione. La rivelazione e il magistero della Chiesa stabiliscono fermamente che, dopo il
termine della vita terrena, coloro che sono gravati da colpa grave subiranno dal supremo Signore un giudizio ed una esecuzione di pena, dalla
quale non vi è alcuna liberazione o condono. Iddio potrebbe anche nell'ai
di là rimettere una simile pena ; tutto dipende dalla sua libera volontà ;
ma Egli non l'ha mai accordata, nè mai l'accorderà. Se questo fatto si
possa sicuramente dimostrare con la sola ragione naturale — alcuni
l'asseriscono, altri lo mettono in dubbio —, non è qui il caso di discutere. Ma gli uni come gli altri portano nei loro argomenti ex ratione
considerazioni le quali indicano che una tale disposizione di Dio non è
contraria ad alcuno dei suoi attributi, non alla sua giustizia, non alla
sua sapienza, non alla sua misericordia, non alla sua bontà; mostrano
altresì come essa non è in opposizione neanche con la natura umana data
dallo stesso Creatore, con la sua assoluta finalità metafìsica rivolta a
Dio, con l'impulso della volontà umana verso Dio, con la fìsica libertà del
5

MATTH.

26,

24.

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Officiale

volere, radicata e sempre permanente nella creatura umana. Tutte queste
riflessioni lasciano forse nell'uomo, quando giudica affidandosi soltanto
alla sua propria ragione, un'ultima questione, non già sulla possibilità,
ma ancora sulla realtà di tale inflessibile sentenza del Giudice supremo.
Non potrà quindi destare troppa maraviglia, se un teologo di grande
fama potè scrivere sul principio del secolo x v i i : « Quatuor sunt mysteria nostrae sanctissimae fidei maxime difficilia creditu menti humanae •'
mysterium Trinitatis, Incarnationis, Eucharistiae et aeternitatis suppliciorum » . Ma, nonostante tutto ciò, il fatto della immutabilità e
della eternità di quel giudizio di riprovazione e del suo adempimento è
fuori di qualsiasi discussione. Le dispute a cui ha dato luogo un libro
recentemente pubblicato manifestano spesso una grave mancanza di
cognizione della dottrina cattolica e partono da premesse false o falsamente intese. Nel caso presente il supremo legislatore, nell'uso del suo
sommo e assoluto potere, ha fissato la non mai cessante validità del suo
giudizio e della sua esecuzione. Dunque questa durata senza limite è
diritto vigente.
6

7

Yarie forme della cessazione della pena nel diritto umano
Ma ora torniamo nel campo del diritto umano, che è l'oggetto principale del presente discorso. Come abbiamo già notato, la liberazione dalla
colpa e la liberazione dalla pena non sempre coincidono ; la colpa può
avere una fine e la pena continuare, e viceversa la colpa può rimanere
e la pena terminare.
Le forme della cessazione della pena sono diverse. È chiaro innanzi tutto che tale cessazione avviene automaticamente al momento
in cui la pena inflitta è stata scontata, ovvero quando, essendo limitata
ad un tempo determinato, questo è trascorso, oppure allorché la sua
continuazione (talvolta la stessa esecuzione) era legata ad una condizione risolutiva o sospensiva, e questa è stata sufficientemente adempiuta.
La remissione della pena
Un'altra forma è quella della remissione della pena, mediante un
atto della competente superiore autorità. È la forma della grazia, dell'indulto o dell'amnistia, che nel campo religioso ha una qualche analogia
nella « indulgenza ». La facoltà di emanare tali atti di clemenza non
s

7

Lessius,
Giovanni

De

perfectionibus

Papini,

Il

moribusque

diavolo,

Edit.

divinis,
Vallecchi,

1.

XIII

1954.

cap.

XXV.

Acta

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Pp.

XI1

81

spetta al giudice che ha emesso la sentenza di condanna, applicando al
caso singolo la pena stabilita dal diritto. Essa compete per sè alla istanza che giudica e punisce in nome proprio e in virtù del proprio diritto.
Perciò il diritto di condonare la pena vale ordinariamente nella vita
dello Stato come riservato alla suprema autorità, la quale può
esercitarlo per mezzo di una disposizione sia generale sia concernente
un caso individuale.
Sotto il nome di remissione o condono non sono invece compresi alcuni favori o mitigazioni nella esecuzione, che lasciano immutata la sostanza della pena, ma che vengono concessi al reo per la sua buona condotta o per altri motivi. Del resto, la remissione della pena in senso
proprio si applica così alle « pene medicinali », come alle « pene vendicative », ove queste sono ammesse.
L'ultimo tratto del cammino dell'uomo attraverso la colpa e la pena
conduce di nuovo in contatto col problema, già più volte menzionato,
del fine massimo della pena, specialmente sul senso o, secondo altri,
sul non-senso di una pena puramente vendicativa.
Pene medicinali e pene vendicative
Nel Nostro discorso del 3 ottobre 1953 al VI Congresso Internazionale
di Diritto Penale, ed anche nella presente occasione, abbiamo rilevato
il fatto che molti, forse la maggioranza dei giuristi civili respingono
quella pena ; aggiungevamo però che alle considerazioni e agli argomenti
addotti in prova si dava forse più grande importanza e forza di quel
che essi hanno in realtà. Facevamo anche notare che la Chiesa in teoria
e in pratica ha mantenuto la doppia specie di pene (medicinali e vendicative) e che ciò è più conforme a quanto le fonti della rivelazione e la
dottrina tradizionale insegnano intorno al potere coercitivo della legittima autorità umana. Non si dà a questa asserzione una risposta sufiiciente, osservando che le fonti anzidette contengono soltanto pensieri
corrispondenti alle circostanze storiche e alla coltura del tempo, e che
quindi non si può attribuire loro un valore generale e sempre durevole.
Poiché le parole delle fonti e del magistero vivente non si riferiscono al
contenuto concreto di singole prescrizioni giuridiche o regole di azione,
ma al fondamento stesso essenziale della potestà penale e della sua immanente finalità. Questa poi è tanto poco determinata dalle condizioni del
8

9

10

8

9

Discorsi

e

Radiomessaggi

vol.

XV

V. p a g i n e p r e c e d e n t i .

10

6 —

C f r . s p e c i a l m e n t e Rom. 1.3, 4.

ACTA.

vol. XXII, n. 2 — 25-2-1955.

pa.

352.

Acta

82

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-

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Officiale

tempo e della coltura, come la natura dell'uomo e la società umana voluta
dalla natura medésima. — Ma, qualunque sia l'atteggiamento del diritto
positivo umano su questo problema, per il Nostro presente scopo basta
di mettere in chiaro che in una totale o parziale remissione della pena
anche le pene vendicative (non meno che le medicinali) possono od anche
debbono essere prese in considerazione.
... Elemento esteriore
Nell'applicazione del condono non può valere l'arbitrio. Come norma
debbono servire il bene del reo, non meno che della comunità giuridica,
la cui legge egli ha colpevolmente violata, e, al di sopra di ambedue, il
rispetto, la eccellenza dell'ordine stabilito secondo il buono e il retto.
Quella norma esige, tra l'altro, che, come in generale nelle relazioni degli uomini fra di loro, così anche nell'applicazione della potestà penale siano tenuti in conto non soltanto lo stretto diritto e la giustizia,,
ma anche l'equità, la bontà e la misericordia. Altrimenti si corre pericolo di trasformare il « summum ius » in « summa iniuria ». Preci
sámente questa riflessione inclina a stimare che, nelle pene medicinali
come anche, entro certi limiti, nelle vendicative, una remissione della
pena dovrebbe essere presa in considerazione, ogniqualvolta si è conseguita la morale certezza: di essersi ottenuto lo scopo immanente della
pena, vale a dire la vera conversione interna del condannato e una seria
garanzia della sua durevolezza. Le disposizioni del diritto canonico in
questa materia potrebbero servire di modello. Esse richiedono, da
\ u \ lato, la prova di fatto del cambiamento di sentimenti nel reo, e,
dall'altro, non lasciano intervenire il condono automaticamente, ma lo
fanno dipendere da un atto giuridico positivo della istanza a ciò autorizzata. Nello scritto da voi presentato si afferma che il diritto penale
civile in questo punto fa apparire desiderabile un nuovo sviluppo e un
più elastico adattamento alle giuste esigenze odierne. La proposta può
essere buona, sebbene le condizioni nel diritto penale civile sotto vari
aspetti si presentino diverse dal diritto penale ecclesiastico. Ad ogni
modo, l'attuazione di una riforma sembra richiedere nuove chiarificazioni teoriche e ben solide esperienze pratiche.
1

11

11

C f r . c a n . 2248, §§ 1 e 2 e c a n . 2242 § 3 del C

I. C.

Acia

PU

Pp.

XII

... ed elemento interiore della liberazione dalla pena
Accanto al lato legale e tecnico della liberazione dalla pena, lo scritto
medesimo menziona anche un altro influsso completamente diverso ma
reale, che si esercita sul reo e che, essendo una più profonda, intima liberazione dalla pena, non può esser passato sotto silenzio. Naturalmente
riesce meno gradito ai giuristi di professione in quanto tali, sebbene
sia loro accettabile come « uomini » e « cristiani » ; esso indica per sè
un essenziale approfondimento, o, se si preferisce, una sublimazione e
« cristianizzazione » di tutto il problema della esecuzione delle pene.
Esempio di condannati innocenti
La pena si presenta per natura sua come un male imposto all'uomo
eontro la sua volontà ; porta quindi con sè uno spontaneo atteggiamento
di difesa dell'uomo interiore. Egli si sente spogliato della libera disposizione su sè stesso e sottoposto ad un volere estraneo. Non di rado simili
mali, ma da altre fonti, colpiscono l'uomo, oppure egli li prende di
propria elezione. Non appena la spontanea opposizione contro la sofferenza viene abbandonata, svanisce o almeno resta essenzialmente diminuito il suo lato oppressivo ed umiliante, anche se rimane l'elemento
sensitivo e doloroso, come già avemmo occasione di osservare nella seeonda parte di questa Nostra esposizione. Sotto tale oppressione e sof^
ferenza si trovano oggi molti e molti, benché innocenti ; soffrono fisicamente e moralmente nelle prigioni, negli ergastoli, nei campi di concentramento, nei luoghi di lavori forzati, nelle miniere, nelle cave di pietre,
ove la passione politica o l'arbitrio di poteri totalitari li hanno relegati ; soffrono tutte le miserie e tutti i dolori — é spesso anche più — che
possono essere imposti secondo il diritto e la giustizia ai veri colpevoli.
Coloro che senza colpa tanto male sopportano, non valgono bensì a sottrarsi esternamente alla pressione della forza, ma possono interiormente
elevarsi al di sopra di tutto, sorretti forse già da motivi morali naturalmente buoni, ma più facilmente ed efficacemente da considerazioni religiose, dalla sicurezza che sempre e dappertutto dipendono dalla Provvidenza divina, che non si lascia togliere di mano nulla e nessuno, e che,
oltre il breve tempo della vita terrena di ciascun uomo, dispone di unaeternità e di una onnipotenza per riparare quanto si è ingiustamente patito, per rimettere in equilibrio ogni cosa sconvolta ed occulta, per infrangere e punire ogni umana tirannide. Agli occhi del cristiano è poi so
prattutto presente il Signore, il quale nella sua Passione sperimentò

Acta

84

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tutta la profondità della sofferenza umana e ne assaporò l'amarezza, e
in obbedienza al Padre, per amore di lui e in amorevole commiserazione
verso gli uomini, prese sopra di sè volontariamente dolori e ignominie,
la croce e la morte. Fortificati dall'esempio dell'Uomo-Dio, molti di
quegl'innocenti trovano nella loro sofferenza la libertà e la calma interiori, compiono una intima liberazione dal dolore pur nella permanente
afflizione esteriore, nella via della fede, dell'amore e della grazia.

A m o r e v o l e opera di soccorso per i c o n d a n n a t i c o l p e v o l i

Ora lo stesso scopo possono conseguire per la medesima via anche coloro che soffrono per loro colpa e si sentono schiavi della pena. Noi vorremmo ricordare ciò che, parlando della esecuzione della pena, esponemmo già circa le condizioni spirituali del condannato ; occorre qui al
presente considerare come si può e si deve venire in suo soccorso per
giungere a un intimo superamento e quindi a una interiore liberazione
dal male della pena. Con la fede, con l'amore, con la grazia è possibile
di dare al suo spirito chiaroveggenza e lume, al suo animo contenuto e
calore, alla sua debolezza f orza e sostegno. Sènza dubbio il reo stesso potrebbe far maturare in sè e condurre a compimento tale elevazione ;
tuttavia, abbandonati a loro medesimi, pochi potranno conseguirla. Essi
hanno bisogno di ricevere da altri consiglio, aiuto, compassione, incoraggiamento e conforto. Ma chi si appresta a compiere tale opera, deve attingere dalla sua propria convinzione e dalle sue interiori ricchezze
quel che vuol comunicare al colpevole ; altrimenti la sua parola resterà
un^« aes sonans aut cymbalum tinniens ».
12

Noi abbiamo letto con profonda commozione quanto uno di voi, l'insigne Prof. Francesco Carnelutti, ha scritto sulle parole che il Signore
pronunzierà alla fine dei tempi : « Ero in prigione e veniste a visitarmi...
Quanto avete fatto ad uno dei più piccoli fra questi miei fratelli, l'avete
fatto a me » . Ciò che qui è proposto come ideale del dono di sè per la
spirituale salvezza e purificazione del prigioniero, va anche al di là del
precetto nuovo del Redentore « Amatevi l'un l'altro », che doveva essere
la tessera, con la quale si riconoscerebbero i suoi discepoli; si tratta
infatti di avvicinarsi così al colpevole da vedere in esso, onorare ed amare
il Signore, anzi di assimilare sè stesso talménte a lui da mettersi spiritualmente al posto dell'uomo in abito di detenuto e nella cella della sua
1 3

14

1 2

1 3

1

Cor.

MATTH.

1 3 , 1.
25,

26.

*« I o . 1 3 , 34-35.

40.

Acta

Pii

Pp.

XII

85

prigione, cóme il Signore stesso dice di sè : Ero carcerato e veniste da
me : tutto questo mondo interiore, questa luce e questa bontà di Cristo
potranno dare al reo sostegno ed aiuto per uscire dalla servitù miserevole
della pena e riconquistare la libertà e la pace interna.
15

Contributo

della

comunità

alla

liberazione

Ma inoltre le parole del Signore obbligano non soltanto coloro cui
è affidata la immediata cura del condannato, ma anche la stessa comunità della quale egli è e rimane membro. Questa dovrebbe addestrarsi
ad essere disposta ad accogliere con amore colui che dalla prigione è
messo in libertà; con un amore non cieco, ma chiaroveggente, al tempo
stesso però sincero, soccorrevole, discreto, e tale da rendergli possibile il
riadattamento alla vita sociale e il sentirsi di nuovo libero dalla colpa e
dalla pena. Le esigenze di una tale disposizione non si basano sopra un
utopico disconoscimento della realtà ; come infatti è stato notato, non
tutti i rei sono pronti e inclini a sopportare e sostenere il richiesto processo di purificazione, — e forse la percentuale di questi condannati non
è piccola — ; ma è pur vero che non pochi altri possono essere e sono aiutati a conseguire la intiera liberazione interiore, e per essi specialmente
nessuno sforzo cristiano sarà mai nè eccessivo nè troppo arduo.
Possano le Nostre qualsiansi considerazioni contribuire con la ricchezza del pensiero cristiano ad illuminare il senso vero, moralmente e
religiosamente purificato della pena, e con le effusioni della carità a
spianare al condannato la via che deve condurlo all'agognata liberazione
dalla colpa e dalla pena.
Con tali sentimenti invochiamo da Dio su di voi, illustri Signori, e
sull'alta e benemerita opera vostra i più eletti ed abbondanti favori celesti, mentre di cuore v'impartiamo la Nostra paterna Apostolica Benedizione.

«

MATTH.

25,

36.

86

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III
A Summo Pontifice Eœomo P. D. Ioanni Baptistae Montini, Archiepiscopo Mediolanensi, possessionem Archidioecesis canonice capienti,
atque christifidelibus eiusdem Metropolitanae Ecclesiae datus.
La parte che la Divina Provvidenza ha voluto da Noi nel dare all'arcidiocesi di Milano il suo nuovo Pastore, vuol essere piena oggi con
l'augurio che il cuore Ci detta per colui che va, e per le cattoliche popolazioni lombarde, che giubilando l'accolgono.
A lui invochiamo da Dio, sotto gli auspici del gran Padre della
Chiesa ambrosiana, lo spirito del mirabile suo predecessore Carlo
Borromeo. Come San Carlo, il quale fu dato alla metropoli lombarda
da un Pontefice che lo ebbe- prezioso collaboratore nel governo della
Chiesa, così il novello Pastore, che della Chiesa porta la conoscenza
fattiva e l'amore che non si risparmia, possa dare al gregge la forma,
sempre antica e sempre nuova, che il Pastore dei pastori, e le anime
con Lui, aspettano dalla sua azione e dalla sua vita. Sia egli la gloria
dei figli ; siano i figli la sua corona.
Ai figli diciamo : In lui, che viene a voi benedetto nel nome del
Signore, avete il pegno del Nostro affetto e delle Nostre cure per voi.
Fedele depositario, nella sua arcidiocesi, della sana dottrina e consapevole, per lunga esperienza, delle vie segnate oggi alla grande famiglia
cristiana nella società nuova e di quel mondo migliore che Noi auspichiamo con tutte le fibre dell'anima, voi dovete guardare alla sua fatica
pastorale con perfetta unità di spiriti e di cuori, e seguendone gli indirizzi con umile e sapiente docilità, coadiuvarlo nell'incremento del
Regno di Dio nelle anime vostre e nelle vostre istituzioni.
Questo vuole da voi la vita di fede, che è la propria vita del cristiano.
A questo patto la grazia di Dio, che assiste il Pastore, santificherà il
gregge, salvandolo dalle rovine dell'orgoglio e dai falsi profeti. La
Chiesa ambrosiana continuerà in pace nelle sue gloriose tradizioni di
zelo apostolico e missionario di vitalità nelle opere di generose intraprese in ogni campo di azione. E il Padre comune potrà gloriarsi di
voi come San Paolo dei Tessalonicesi, « tenendo a mente, innanzi a
Dio e Padre nostro l'opera della vostra fede, la sollecitudine della
«carità, e la fermezza della speranza nel Signore nostro Gesù Cristo » .
1

Acta

Pii

Pp.

XII

87

Con questi .voti e con questi sensi Ci è caro con la Nostra Apostolica Benedizione segnare al novello Pastore l'itinerario di una attività
che gli auguriamo lunga e feconda ; e alla diletta famiglia ambrosiana
consacrare la letizia di una festosa accoglienza coi propositi di una
incrollabile fedeltà alla Chiesa e di una sincera vita cristiana.
Dal Vaticano, 4 gennaio 1955.

PIUS PP. XII

88

Acta,

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ACTA.SS. CONGREGATIONUM
SUPREMA SACRA CONGREGATIO S. OFFICII

i

DECRETUM
PROSCRIPTIO LIBRI

Feria IV, die 26 Januarii 1955
In generali consessu Supremae Sacrae Congregationis S." Officii
Emi ac Revmi DD. Cardinales rebus fidei et morum tutandis praepositi,
praehabito RR. DD. Consultorum voto, damnarunt atque in Indicem
librorum prohibitorum inserendum mandarunt librum qui inscribitur :
Josef Thomé, Der Mündige Christ, Katholische Kirche auf dem Wege
der Reifung, Frankfurt am Main, Verlag Josef Knecht, 1949.
Et sabbato, die 29 Januarii 1955, S Simus D. N. Pius Divina Providentia Pp. XII, relatam Sibi Emorum Patrum resolutionem adprobavit,
confirmavit et publicari iussit.
Datum Romae, ex Aedibus S. Officii, die 2 Februarii 1955.
Marius Crovini, Supr. S. Congr. S. Officii Notarius

*

II
DECRETUM
PROHIBENTUR EPHEMERIDES
(( LA Q U I N Z A I N E ))

Feria IV, die 26 Januarii 1955
In generali consessu Supremae Sacrae Congregationis S. Officii Emi
ac Revtuii DD. Cardinales rebus fidei et morum tutandis praepositi, praehabito RR, DD. Consultorum voto, damnarunt atque prohibuerunt ephemerides inscriptas :
La Quinzaine (Paris, rue de Babylone, 68).

Suprema

Sacra

Congregatio

S.

Officii

89

Et sabbato, die 29 Ianuarii 1955, SSmus D. N". Pius Divina Providentia Pp. XII, relatam Sibi Emorum Patrum resolutionem adprobavit,
confirmavit et publicari iussit.
Datum Eomae, ex Aedibus S. Officii, die 3 Februarii 1955.

Marius Orovini, Supr. 8. Congr. 8. Officii Notarius

III
SUBMISSIONIS NOTIFICATIO
Marcus Oraison, Sacrae Theologiae et Medicinae Doctor, humiliter
se subiecit decreto S. Officii diei 18 Martii 1953, quo damnatus et in Indicem librorum prohibitorum insertus est liber ab eo editus sub titulo
(( Vie chrétienne et problèmes de la sexualité » (Paris, P. Lethielleux,
1952).
Ex Aedibus S. Officii, die 14 Februarii 1955.
Marius Crövini, Supr. 8. Congr. 8. Officii Notarius

SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

i
PROVISIO ECCLESIARUM
Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa XII,
successivis decretis Sacrae Congregationis Consistorialis, singulas quae
sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :
die 6 Decembris l%k — Titulari episcopali Ecclesiae Cercinitanae
praefecit R. D. Aemilium Benavent Escuin, canonicum Capituli Cathedralis Malacitani, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Angeli Herrera y Oria, Episcopi Malacitani.
die SO Decembris — Titulari episcopali Ecclesiae Capsitanae R. D.
Carolum Garrett Maloney, cancellarium curiae metropolitanae Ludovicopolitanae, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Joannis Alexandri
Floersh, Archiepiscopi Ludovicopolitani.
— Titulari episcopali Ecclesiae Cerbalitanae R. D. Josephum Aloi-

<90

Acta

Apostolicae

Sedis

—

Commentarium

Officiale

sium Durick, parochum S. Margaritae ex dioecesi Mobiliensi-Birminghamiensi, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Thomae Josephi
Toolen, Archiepiscopi-Episcopi Mobiliensis-Birminghamiensis.
die 31 Decembris — Titulari episcopali Ecclesiae Cartennitanae,
R. D. Brunonem Wechner, Pro-Vicarium Generalem Administrationis
Apostolicae Oenipontanae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Heliosebastenae R. D. Florentinum
de Andrade et Silva, directorem spiritus in seminario maiori Portugallensi, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Antonii Ferreira Gómez,
Episcopi Portugallensis.
die S Januarii 1955 — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Cotradensi
Exc. P. D. Henricum Patricium Rohlman, hactenus Archiepiscopum
Dubuquensem.
die 5 Januarii — Cathedrali Ecclesiae Muranae R. D. Antonium Rosarium Mennonna, canonicum primicerium Capituli Cathedralis Murani.
die 10 Januarii — Cathedrali Ecclesiae Victoriensi R. D. Franciscum Peralta y Ballabrigo, canonicum Capituli Metropolitam Caesaraugustani.
die 19 Januarii — Titulari episcopali Ecclesiae Voncariensi Exc. P.
T). Pium Freitas Silveira, hactenus Episcopum Joinvillensem.
die 23 Januarii — Cathedrali Ecclesiae Ruthenensi Exc. P. I). Ioannem Ernestum Ménard, hactenus Episcopum titularem Alienum.
die 25 Januarii — Titulari episcopali Ecclesiae Tremithusiae Rev.
D. Andream Pioger, Vicarium Generalem dioecesis Sagienis, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Octavii Pasquet, Episcopi Sagiensis.
die 1 Februarii — Cathedrali Ecclesiae Caesenatensi Exc. P. D. Josephum Amici, hactenus Episcopum Troianum et Fodianum.
die 2 Februarii — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Cypselensi Exc.
P. D. Eugenium Giambro, hactenus Episcopum Neocastrensem.
die Jf Februarii — Titulari episcopali Ecclesiae Thuburnicensi Rev.
D. Ciprianum Tourel, Vicarium Generalem dioecesis Montis Pessulani,
quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Ioannis Duperray, Episcopi
Montis Pessulani.
die 6 Februarii — Cathedrali Ecclesiae Nazarensi Exc. P. D. Ioannem de Souza Lima, hactenus Episcopum titularem Derbeum.
— Cathedrali Ecclesiae Quelimanensi, nuper erectae, R. P. D. Franciscum Nunes Teixeira, Antistitem- Urbanum, e dioecesi Beirensi.
die 12 Februarii — Cathedrali Ecclesiae Carnutensi, R. D. Rogerium
Michon, parochum decanum Sancti Germani, vulgo « en Laye », in dioecesi Versaliensis

Saera

Congregatio

Consistorialis

91

II
NORMAE ET FACULTATES
PRO

SACERDOTIBUS I N

SPIRITUALEM EMIGRANTIUM CURAM

INCUMBENTIBUS

N E M P E PRO M I S S I O N A R I I S E M I G R A N T I U M E T M I S S I O N A R I O R U M DIRECTORIBUS,

IUSSU

SANCTISSIMI DOMINI

NOSTRI

PII

DIVINA

PROVIDENTIA

PAPAE

DUODECIMI EDITAE.

I
1. Legitime assumpti in officium Missionarii emigrantium vel Directoris Missionariorum illi sacerdotes censentur, qui adamussim servatis normis, quae in Constitutione Apostolica Exsul Familia, Titulo
altero, art. 5 praescribuntur, peculiari obtento a Sacra Congregatione
Consistoriali Rescripto, adprobati et nominati sunt.
2. Sacerdotibus Missionariis emigrantium et Directoribus Missionariorum eorumdem sacrum esto religiose servare ea omnia, quae de
Missionariis emigrantium eorumque directoribus praecipiuntur in praedicta Constitutione Apostolica (1. c, cc. III et I V ) .
II
3. Missionariis emigrantium eorumque Directoribus, quae infra recensentur facultates seu privilegia, durante munere tribuuntur.
1° Privilegium altaris portatilis, de consensu Ordinarii loci, dummodo Missa celebrari debeat in commodum fidelium sibi concreditis,
servatis ceteris de iure servandis.
2° Facultas celebrandi sub dio, dummodo pariter Missa celebrari debeat in commodum fidelium sibi concreditis, et locus celebrationis sit
decens atque honestus et adhibeatur tentorium quo altare a ventis protegatur ne fragmenta disperdantur, prae oculis habita Instructione
S. Congregationis de Sacramentis diei 1 Octobris 1949 (A. A. $ XXXXI,
pp. 493 ss.), de consensu pariter Ordinarii loci et servatis ceteris de iure
servandis.
3° Facultas bis vel ter litandi diebus dominicis et festis de praecepto
necnon feriatis in commodum christifidelium in territorio missionis
commorantium, dummodo accedat Ordinarii loci consensus et tertia
Missa celebretur in ecclesia ubi aliae duae iam celebratae non sint, si
id fieri possit absque gravi incommodo, constito in singulis casibus de
vera necessitate tertiae Missae, onerata super hoc Directoris Missionariorum conscientia, remoto quocumque admirationis vel scandali periculo, vetita celebranti eleemosinae perceptione pro duabus Missis,
servatis ceteris de iure servandis.
v

92

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

4° Facultas celebrandi Missam pro fidelibus sibi commissis media
nocte Nativitatis Domini, remoto quocumque irreverentiae periculo aliisque servatis de iure servandis.
5° Facultas item celebrandi Missam pro iisdem christifidelibus nocte
quae intercedit inter diem XXXI decembris et I insequentis ianuarii,
quolibet anno, cum facultate Missam inchoandi ipsa media nocte, dummodo sacrae supplicationes perdurent spatio circiter duarum horarum,
in hoc comprehenso celebrationis Missae tempore, remoto semper quocumque irreverentiae periculo aliisque servatis de iure servandis.
6° Privilegium celebrandi unam Missam feria V Maioris Hebdomadae.
7° Quoad celebrationem Missae horis vespertinis seu de sero standum
est normae VI Constitutionis Apostolicae Christus Dominus diei 6
mensis ianuarii a. 1953 (A. A. S., XLV, pp. 22-23).
8° Facultas benedicendi sacerdotalia indumenta, mappas et tobaleas
seu linteamina altaris, corporalia, tabernacula seu vascula pro sacrosancta Eucharistia conservanda et cetera quae ad divinum cultum inserviunt.
9° Facultas benedicendi, ritibus tamen ab Ecclesia praescriptis, cum
omnibus indulgentiis a S. Sede concedi solitis, rosaría, cruces, parvas
statuas et numismata ; adnectendi insuper coronis indulgentias a Sancta
Birgitta et a patribus Crucigeris nuncupatas.
III
4. Licet emigrantibus per integrum anni tempus praecepto paschalis
communionis satisfacere.
5. Christifideles qui S. Missae ab emigrantium Missionariis in altare
portatili vel sub dio celebratae assistunt festivo praecepto de sacro audiendo satisfaciunt.
6. Fideles emigrantes, dummodo confessi" ac sacra Synaxi refecti,
Indulgentiam plenariam die II augusti, toties valent consequi quoties
Oratorium seu Cappellani missionis ubi Sanctissima Eucharistia legitime custoditur pie visitaverint ibique sex PaterAve et Gloria ad Summi Pontificis mentem in unaquaque visitatione devote recitaverint.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis, die
x mensis decembris anno m c m l i v , in festo Translationis Almae Domus
Beatae Mariae Virginis.
£8

Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis
Iosephus Ferretto, Adsessor

Sacra

Congregatio

de

Religiosis

93

SACRA CONGREGATIO DE RELIGIOSIS
O A CU

C ¡ ^ < ,

INSTRUCTIO
DE

CAPPELLANIS

MILITUM

RELIGIOSIS

Sacrorum administri e clero saeculari cum numero non sint saepe
sufficientes, Vicarii Castrenses ad sacra munia in militum commodum
exercenda quandoque Religionum vel Societatum vitae communis sodales
oportet asciscant.
Quidam ergo Summi Pontificis Legati quaesierunt an Sacra haec
Congregatio peculiaribus editis rationibus et normis hac de re constituisset.
Iamvero in Instructione a Sacra Congregatione Consistoriali de Vicariis Castrensibus, die 23 mensis Aprilis anno 1951 expedita (A. A. S.,
43-1951, p. 564), re per Augustum Pontificem antea probata, haec praescribuntur (XIII) : « Optimi expertique ad officium Cappellani seligantur etiam religiosi sacerdotes, servatis tamen peculiaribus normis
pro iisdem a S. Congregatione Negotiis Religiosorum praeposita datis,
qui vero, si fieri potest, locis destinentur ubi ipsorum Religionis domus
habeatur ».
Itaque Sacra Congregatio Negotiis Religiosorum Sodalium praeposita horum perfectionis pro officio suo studiosa ac diligens, hanc decrevit edere Instructionem, qua rationes traderentur eiusdem muneris tuto
accipiendi et normae constituerentur id, cum accipiendum esset, sancte
fructuoseque gerendi.
Art.

I

Cappellani militum religiosi nominatio, amotio, vigilantia
1. Munus Cappellani militum quod a sacerdote in propria manente
domo religiosa atque integris communis vitae institutis exerceri non
potest, sed e contrario postulat ut tota fere vita extra religiosam familiam militari quodam saecularique modo continenter ducatur, non est
accipiendum nisi vera cogit necessitas, scilicet cum Cappellani e clero
saeculari desiderantur.
2. Nominatio religiosorum ad munus Cappellani militum eorumque
amotio, in universum iis regulis ac normis canonice diriguntur, quae
sunt de nominatione et amotione parochorum religiosorum institutae

94
Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium-

Officiate

(can. 456, 454, § 5, servato art. III, 1) ; eorum vigilantia atque correctio
ad Vicarium Castrensem et ad Superiores religiosos iuxta can. 631 et
Instructionem S. Congregationis Consistorialis spectat.
3. Ordinarius loci hac in re intelligendus est Vicarius Castrensis.
4. Attentis peculiaribus adiunctis in quibus saepe tale ministerium
exercetur, Superior religiosus nemini invito, nisi consulto et gravioribus de causis, illud imponat.
Art.

II

De condicionibus ad munus Cappellani necessariis
Ad munus Cappellani militum, onerata conscientia eorum ad quo»
pertinet, eligendi sunt, tempore pacis, religiosi :
1) qui trigesimum quintum aetatis annum attigerint, vel in casu
verae necessitatis, qui trigesimum saltem annum compleverint, ea tamen condicione, ut maturioris animi, dotes prae se ferant ;
2) qui doctrina, pietate ac spiritu religioso sint praestantes, nec
falsae libertatis amore ducti munus amplectantur.

Art.

III

De tempore munus gerendi
1. Cappellani militum religiosi ad nutum Vicarii Castrensis et
Moderatoris religiosi, iustis de causis, munere possunt demoveri; Moderatoris autem religiosi erit tempestive rem cum Vicario Castrensi
ita componere, ut remotionis occasione, nec cum auctoritate militari
difficultas oriatur, nec apostolicum munus detrimentum ullum patiatur.
2. Cappellani militum religiosi, ne ultra quinquennium in munere
constituantur, renovato secundo quovis anno Superiorum religiosorum
consensu.
3. Idem officium iterum ne suscipiant, nisi postquam, saltem per
aliquot menses, in domo religiosa', perfectae vigenti disciplinae, sese
ultro demisseque subiecerint. Ab hac obligatione, Superior religiosus,
onerata conscientia, dispensare potest eos praesertim qui durante munere communitatis religiosae beneficio plene privati non fuerunt.

u

Sacra

Congregati

Art.

de

Religmsif;

9 5

IV

De condicione religiosa Cappellani militum
1. Cappellanus militum religiosus non est cum exclaustratis (can. 639)
eodem habendus numero, sed cum religiosis, qui sacri ministerii causa,
suis obnoxii Moderatoribus, dum in officio tenentur, legitime absunt
(can. 606, § 2).
2. Cappellani militum, uti religiosi legitime absentes, iuribus atque
privilegiis propriae Religionis fruuntur, eaque suae Sodalitatis munera
retinere vel suscipere possunt, quae muneri Cappellani militum de iure
vel de facto non repugnant.
3. Cappellanus militum religiosus item votorum sponsione Deo est
obligatus et officio adstrictus ea semper fideliterque servandi. Neque
desinit esse devinctus Regulis, Constitutionibus et vitae, quam professus est, praescriptis, quae cum eius statu atque munere conveniunt.

Art.

V

De disciplina religiosa et sacerdotali Cappellani militum
1. Quod ad disciplinam sacerdotalem Cappellani militum religiosi
attinet, est ante oculos habenda « Instructio pro Vicariis Castrensibus »,
a Sacra Congregatione Consistoriali die 23 mensis Aprilis anno 1951
edita {A. A.
43, p. 562).
2. Moderatores maiores suae ipsorum dicioni subiectis, quibus grave
manus Cappellani militum defertur, litteras oboedientiae dare debent, quibus ea, quae hic de disciplina religiosa sunt praecepta, pro
peculiaribus condicionibus ac locis definiantur, et, si opportunum in
Domino visum fuerit, prudenter etiam compleantur.
3. Curandum erit imprimis ut quilibet Cappellanus militum religiosus alicui propriae Religionis domui sit adscriptus cuius Superior curam huiusmodi religiosi in re spirituali et materiali gerat.
4. Cum Moderatorum maiorum, ad quos pertinet, iudicio, numerus
religiosorum ad munus Cappellani militum ascitorum id postulare videtur, ad provinciam seu regionem aut nationem pertinens Officium poterit constitui, cuius erit, ipsis Moderatoribus invigilantibus, in re spirituali, intellectuali, materiali curam agere Cappellanorum et operam
Moderatorum localium adiuvare vel ex parte horum munia explere.
5. Valde etiam optandum est, ut Vicario Castrensi unus vel alter

96

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Cappellanus militum religiosus aggregete, qui ipsi consilio et Sodalibus religiosis auxilio esse poterit.
6. a) Moderatores religiosi per sese vel per laudatum (N. 4) Officium
faciant, idemque Vicariis Castrensibus magnopere commendatur, ut
Cappellani religiosi, si fieri potest, in iis locis seu stationibus collocentur, ubi propriae Religionis sedes est constituta.
b) Cappellani religiosi, si fieri potest, in propriae Religionis domo
pernoctabunt aut, si copia nullo pacto datur, in alia religiosa vel saltem
pia domo.
c) De prudentiae normis et opportunis cautionibus, in Constitutionibus, Regulis vel Statutis expressis, quae castimoniae tutandae conducunt, Moderatores continenter admoneant Cappellanos ut eas ad usum
diligenter deducant.
»
d) Moderatores religiosi opportune ac saepe a Vicario Castrensi
exquirant quomodo propriae dicioni subiecti Cappellani se gerant, et
si res postulet, cum eo agant de Cappellano religioso periculis prohibendo aut efficaciter inducendo ut munus suum studiose exsequatur.
7. a) Cappellanus religiosus plane noverit se sub potestate suorum
Moderatorum esse constitutum haud secus fere ac religiosos paroeciam
regentes. Quodcirca, salvis utique iuribus Vicarii Castrensis, tota vita
religiosa, sacerdotalis, quam ducit, eorumdem vigilantiae, inspectioni et
iudicio est obnoxia. Ab iis opportune petat et accipiat dispensationes et
facultates vitam religiosam respicientes quibus ipsi opus est. Poterit
quoque prudenti Moderatorum iudicio servare Ordinem divini Officii
recitandi Sacrique peragendi, a Vicario Castrensi constitutum (Instr,
S. G. Consist., n. V I I ) .
b) Temporibus per Moderatores statutis Cappellanus religiosus
accepti et expensi rationem Moderatori-religioso, cui proxime est subiectus, reddat, ita ut integra sit religiosa Cappellani paupertas.
c) Accepta pecunia, quae utpote in necessarios vitae usus et officia
Cappellani religiosi haud impensa, superest, Superiori religioso tradatur, ad normam can. 594, § 2, ratione habita praescriptorum, si quae
sint, a lege patria vel a Vicario Castrensi, de pecuniali scilicet ope inter
Cappellanos militum mutuo praestanda.
8. a) Assidua sit inter Cappellanum religiosum et Moderatores epistularum consuetudo.
b) Moderatores, quotiescumque iis liceat, ad Cappellanos visendi
causa ipsi veniant aut alios suo nomine iubeant venire.
c) Curent Moderatores ut sodales, eius praesertim domus cui Cap?,
pellani sunt adscripti, atque domorum in loco, ubi commorantur, posi-

Sacra

Congregatio

de

Religiosis

97

tarimi, eosdem Cappellanos invisant, ad se invitent atque fraterna caritate numquam non prosequantur. Idem caritatis officium libenter exerceant erga alios militum Cappellanos religiosos, qui longe ab aliqua
suae Religionis domo degunt.
9. a) Studeant imprimis Cappellani religiosi caeteros militum Cappellanos antecellere amore fraternitatis et zeli sacerdotalis ardore, ita
ut in ipsis vivam exhibeant imaginem boni militis Christi Iesu.
\ o) Officio exercitia spiritualia quotannis peragendi fideliter satisfaciant, ea servata consuetudine ut divinis rebus vacaturi in propriae
Religionis domum se recipiant.
c) Semel in mense animum collecturi in domum religiosam se
abdant, ubi a saeculo semoti, diem in supernam rerum meditatione
transigant.
d) Quae concedi solent aut quas ipsi impetrarunt ferias, Cappellani non apud propinquos vel in locis suo arbitrio electis, sed in domibus
religiosis locisve per Moderatores sibi constitutis, horum voluntati oboedientes, agere debent.
10. Quae art. IV et V praescribuntur, observari debent etiam tempore
belli.
Romae, 2 Februarii 1955.
V a l e r i u s

Card-

V a l e r i ,

Praefectus

Arcadius Larraona, C. M. F., Secretarius

SACRA CONGREGATIO RITUUM

ROMANA
BEATIFICATIONIS ET CANONIZATIONIS
SUPER

SERVI D E I P I I P A P A E I X

DUBIO

An signanda sit commissio Introductionis Causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Quandoquidem Spiritus Sanctus per os Simeonis de Christo portendit : « Positus est hic in signum cui contradicetur » (Luc. 2, 34) ;
immo ipse Iesus affirmavit : « Qui vult venire post me abneget semetipsum, tollat quotidie crucem suam et sequatur me » (Luc. 9, 23) ; qui
7 — ACTA, vol. XXII, n.. 2 — 25-2-1955.

98

Acta

Apostolicae

Sedis

~

Commentarium

Officiale

rursus dixit : a Si me persecuti sunt et vos persequentur » (Io. 15, 20),
necesse omnino est eandem futuram esse sectatorum Eius in hoc mundo
condicionem, praecipue vero Summorum Pontificum qui, utpote Christi
Vicarii, sorti mystici Eius corporis, cuius in terra sunt caput, sunt
obnoxii.
Quod plenissime in Pio Papa IX impletum est. Tunc enim quoque,
et maxime, Davidis prophetica comprobantur verba : « Consurgunt reges
terrae et principes conspirant simul adversus Dominum et adversus
Christum eius » (Ps. 2. 2).
Massonicae enim sectae, athei, regalistae, plures nationum duces,
uno verbo omnes pene Ecclesiae hostes nullum non moverunt lapidem
ut, agmine facto, Christi Ecclesiaeque suae nomen ipsum delerent.
Constat quoque ab aliquibus eversionem temporalis Principatus Summi
Pontificis ideo aifectatam et volitam fuisse, quia sperabant ipsam
spiritualem, divinitus fundatam, eius supremam in Orbe potestatem,
brevi esse lapsuram. Quare omnes fere potentatuum moderatores inermem Pontificem dereliquerunt, stulte existimantes se impium propositum esse assecuturos. Stulte inquam ; scriptum est enim : « Non est
sapientia, non est prudentia, non est consilium contra Dominum »
(Prov. 21,30) et : « Portae inferi non praevalebunt adversus eam » (Ecclesiam) (Mt. 16,18). Quod vero divinum oraculum fere numquam splendidius confirmatum est.
His divinis promissionibus innixus Pius Nonus in Ecclesiae et Pontificiae Ditionis regimine Dei gloriam, animorum salutem, necnon populi sibi commissi totiusque christianae societatis bonum prae oculis
habens, divinae voluntatis placito se committens, fortiter adversis restitit, viamque successoribus suis aperuit ad victoriam : quare Ecclesiae
hostes manus victas dare adacti sunt; atque ita, heroice adversa perferens, ipse sibi magnam sanctitatis famam comparavit, uti patet vel ex
eius vitae delibatione.
Die 13 Maii anno 1792 e nobilibus Hieronymo Mastai Ferretti et
Antonia Catharina Solazzi, Senogalliae, nonus filius natus est, cui in
sacro baptismo nomina Ioannes Maria, Ioannes Baptista, Petrus, Peregrinus, Isidorus fuere imposita. Piissima genetrix in pueri animum
prima christianarum virtutum semina inseruit. Septennis sacro Chrismate fuit confirmatus. Anno 1803 primo ad Eucharisticam mensam
accessit. Humanioribus, philosophicis, theologicis ac iuridicis studiis
cum Volaterrae apud Patres Scholarum Piarum, tum Romae, laudabiliter incubuit. Ad sacerdotium vocatus, ast ab epiléptico morbo praepedftus, assiduis precibus ac Pii Papae Septimi benedictione perfectam

Sacra

Congregatio

Rituum

99

sanationem- obtinuit. Presbyteratum die 10 Aprilis anno 1819 accepit.
Tum sacris ministeriis totum se dedit, Hospitiorum « Tata Giovanni »
ac postea anno 1825 Apostolici S. Michaelis moderator electus fuit;
orphanotrophium S. Mariae in Aquiro, S. Gallae hospitium aliaque
coluit. A verbo Dei praedicando atque a sacris exomologesibus audiendis
numquam destitit, atque missionalibus expeditionibus hac illae, simul
cum Sanctis Vincentio Strambi, Gaspare dei Bufalo aliisque apostolicis
viris operam libenti animo navabat.
Praeclara haec facinora idem Pius V I I perpendens, eum anno 1823
Socium et Provicarium Apostolici Vicarii apud Chiliensem ditionem elegit, ubi sacerdotalia quoque munia indefesse per aliquot menses exercuit,
quorum memoriam ibidem viget adhuc. Die 24 mensis Aprilis, anno 1827
Archiepiscopus Spoletanus a Leone XII fuit electus, et post quinquennium ad Imolensem sedem translatus a Gregorio Papa XVI, qui eum
die 23 Decembris 1839 Cardinalem creavit, sed reservavit in pectore,
publicavit autem die 14 Decembris sequentis anni. In utraque dioecesi
insignia pastoralium munerum atque sanctitatis vitae specimina praebuit.
o

Gregorio Papa XVI die I Iunii anno 1846 defuncto, post biduum
a Conclavis initio, die 16 eiusdem mensis Summus Pontifex creatus fuit,
universo plaudente orbe.
Mirifica sunt gesta, quae sive uti temporalis Princeps sive uti Summus Pontifex operatus est. In subditorum bonum, non modo ea quae
noviter in civili usu pro vitae commodis atque internationalibus officiis
totum per orbem communiter servabantur, fovit, sed etiam prudenter et
sapienter, salva iustitia salvisque Ecclesiae iuribus, rigorem in regimine
tempera vit.
Contra dominiorum S. Sedis invasores obstitit pro suo posse.
Anno Domini 1848, ab Urbe discessit, petiitque Caietam in regno
Neapolitano,

sed

Status

Ecclesiae

prope

fines,

« animorum

ad

viam rectam reditum expectans ». Motibus sedatis ac pace obtenta, die
12 Aprilis 1850 ingenti populi laetitia exceptus, Romam rediit, ubi
mala iam e commotionibus exorta amovere studuit. Urbis magnificentiam et splendorem curavit, litteras, scientias artesque fovit.
Qua animorum Summus Pastor, per duos ac triginta ferme annos,
primus, imo et solus qui annos Petri in Romana Sede superavit,
multa ac miranda prorsus gessit in tot tantisque rerum asperitatibus,
ita ut cum Paulo apte potuisset affirmare : <( Praeter illa, quae extrinse-

100

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

cus sunt, instantia mea cotidiana sollicitudo omnium ecclesiarum »
(2 Cor. 11, 28). Ita praestantissimum inter Romanos Pontefices locum
tenuit : innumeris fere documentis, inter quae Syllabum, atque allocutionibus fidei depositum sedulo declaravit et custodivit : Immaculatae
Virginis Conceptionis dogma definivit; oecumenicum Concilium coegit,
in quo plures damnati sunt errores et uti fidei dogma Romani Pontificis
magisterium infallibilitate ditari pariter definitum. Missiones, Ordines
piasque Societates impense fovit, Seminarium pro delectis Pontificiae
Ditionis clericis condidit ; concordiam christiani gregis magnopere auxit,
iura ac libertatem Ecclesiae et S. Sedis strenue defendit; nihil intentatum reliquit etiam ad spirituale Orientalium Ecclesiarum bonum procurandum, maxime vero ad catholicas Liturgias in illis regionibus sartas
tectasque servandas.
Piissime in Domino die 7 Februarii 1878 obdormivit.
Sanctitatis fama in vita et post obitum Servus Dei, apud totam christianam societatem, condecoratus est. Quae quidem fama in dies invaluit; ad quam augendam plurimum contulerunt gratiae et miracula
quae, uti aiunt, in vita et post mortem ad ipsius invocationem Deus
patrare dignatus est. Hinc plura volumina postulatoriarum litterarum
ex parte fidelium, Episcoporum et Cardinalium Summis Pontificibus
Leoni XIII, S. Pio X, Benedicto XV, Pio XI ac Pio XII fel. regn. pro
Introductione Causae oblata sunt.
In Romana Curia Canonicae inquisitiones super sanctitatis fama,
super scriptis atque obedientia, Urbanianis Decretis de cultu non praestando, anno 1907 inceptae, finem anno 1922 sunt assecutae. Iisdem
annis per Rogatoriales litteras processus fuere instituti in Curiis ecclesiasticis Senogallien., Spoletan., Imolen., ac Neapolitana.
Servatis itaque de iure servandis, instante Illmo ac Revmo D. Alberto
Canestri, S. Romanae Rotae Auditore atque huius Causae Postulatore
legitime constituto, die 7 mensis huius in ordinario Sacrae Rituum Congregationis coetu, Emus ac Revmus Dominus Cardinalis Clemens Micara,
Episcopus Veliternus, Ssmi D. N. Papae Vicarius Generalis, vice absentis Emi Cardinalis Friderici Tedeschini, Causae Ponentis seu Relatoris, dubium proposuit disceptandum : An signanda sit commissio Introductionis Causae in casu et ad effectum de quo agitur, atque de ea retulit.
Emi ac Revmi Cardinales, relatione hac suffragiisque Oûicialium Praelatorum necnon R. P. D. Salvatore Natucci, Fidei Promotore, scripto
et voce auditis, omnibus mature perpensis, rescribere censuerunt : Signandam esse commissionem, si Sanctissimo placuerit.

Sacra

Congregatio

Rituum,

101

Facta autem hoc eodem die relatione Ssmo D. N. Pio Papae XII,
Sanctitas sua, rescriptum Eniorum Patrum ratum habens, commissionem
Introductionis Causae Servi Dei Pii Papae IX Sua manu dignata est
subsignare.
Datum Romae, die 7 Decembris, Anno Mariali, centesimo a definitione dogmatis Immaculatae Conceptionis B. M. V., 1954.
C.

L, m

Card.

Cicognani,

Praefectus

s.

t A. Carinci. Archiep. Selene, Secretarius

Acta

102

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Sabato, 29 g e n n a i o 1955, ii Santo P a d r e ha r i c e v u t o in solenne U d i e n z a Sua E c c e l l e n z a il D o t t . D i o m e d e s A r i a s S c h r e i b e r ,
A m b a s c i a t o r e Straordinario e P l e n i p o t e n z i a r i o della R e p u b b l i c a
del P e r ù , per la presentazione delle Lettere Credenziali.

SEGRETERIA

DI

STATO

n o m i ™

Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di nominare:
28 dicembre 1954. Il Revmo Padre Eosenbaum Francesco, della Società del
Divin Verbo, Consultore della Sacra Congregazione de Propaganda Fide.
7 gennaio 1955. I Revmi Padri Garrigou-Lagrange Reginaldo, dell'Ordine
dei Frati Predicatori, e Hentrich Guglielmo,
della Compagnia di Gesù, Consultori della Suprema Sacra Congregazione del Sant'uffizio.
11
»
»
L'Illmo e Revmo Monsig. Gra-neris Giuseppe, Sigillatore
della Sacra Penitenzieria Apostolica.
»
»
»
Il Revmo Padre Lumbreras Pietro, dell'Ordine dei Frati
Predicatori, Canonista della Sacra Penitenzieria Apostolica.
Parimente con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio X I I ,
felicemente regnante, si è degnato nominare :
Assistenti al Soglio Pontificio :
16 maggio

1954. S. E. Revma Monsig. Perez Platero Luciano, Arcivescovo
di Burgos.
24
»
» S. E. Revma Monsig. Mathew Davide, Arcivescovo titolare di Apamea di Bitinia.
26 settembre »
S. E. Revma Monsig. Lanzo Egidio Luigi, Vescovo di
Sahizzo.
13 novembre »
S. E. Revma Monsig. Ferdinando Longinotti, Vescovo di
San Severino e Amministr. perpetuo di Treia.
Protonotari Apostolici ad instar participantium :
8 novembre 1944. Monsig. Escuder y Calvo Rocco, della diocesi di Teruel.
4 marzo 1954. Monsig. Ward Giacomo, dell'arcidiocesi di Glasgow.

Diarium

Romanae

Curiae

103

15 luglio
1951. Monsig. Urgel Cipriano, della diocesi di Palo.
lo settembre
»
Monsig. Hughes Giacomo, delParcidiocesi di Newark.
»
»
»
Monsig. Knappek Paolo, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Mprrissey Tommaso, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Thimmes Mattia, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Watterson Enrico, della medesima arcidiocesi.
28 ottobre
»
Monsig. Orsolini Orsolino, dell'arcidiocesi di Pisa.
13 novembre »
Monsig. Robert Giuseppe, delParcidiocesi di San Bonifacio.
16
»
»
Monsig. Touchette Paolo, delParcidiocesi di Montréal.
22
»
»
Monsig. Jovellanos Giuseppe delParcidiocesi di Manila,
30
»
»
Monsig. Labelle Filippo, della diocesi di San Girolamo.
17 dicembre
»
Monsig. Aragnetti Pietro, delParcidiocesi di Vercelli.

Prelati Domestici d'i Sua Santità :
10
25

agosto
ottobre

»

»

18 novembre
28 gennaio
5 febbraio
13
»
20
»
27
»
16

marzo

3
13

giugno
luglio

29

»

»
» •
15 settembre
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»

1 9 5 3 . Monsig. Rovina Serrabassa Michele, della diocesi di Vich.
»
Monsig. de Andrade Veiga Eugenio, delParcidiocesi di
San Salvatore della Bahia.
»
Monsig. de Aquino Barbosa Emanuele, della medesima
arcidiocesi.
»
Monsig. Mahoney Cirillo, della diocesi di Plymouth.
1 9 5 1 . Monsig. Cunningham Giacomo, della diocesi di Salford.
»
Monsig. Botero Ignazio, delParcidiocesi di Medellin.
»
Monsig. Clarke Giovanni, delParcidiocesi di Westminster.
»
Monsig. Sullivan Giacomo, della diocesi di Leeds.
»
Monsig. Butcher Reginaldo, delParcidiocesi di Westminster.
»
Monsig. Posada Jaramillo Samuele, delParcidiocesi di
Medellin.
»
Monsig. Bosch Caldentey Matteo, della diocesi di Minorca.
»
Monsig. Basulto y Rodríguez Giuseppe, della diocesi di
Camagiiey.
»
Monsig. Valenciano Rosendo, delParcidiocesi di San Giuseppe di Costarica.
»
Monsig. Zuñiga Mariano, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Baker Giorgio, delParcidiocesi di Newark.
»
Monsig. Boyle Cornelio, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Brady Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Buchmann Giovanni, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Byrne Giovanni, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Carty Giovanni, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Colgan Aroldo, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Conroy Tommaso, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Demjanovieh Carlo, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Dooling Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Fitzpatrick Roberto, dlella medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Glover Tommaso, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Hamilton Giacomo, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Heimbuch Guglielmo, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Kelly Davide, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Lenilian Giuseppe, della medesima arcidiocesi.

104

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

15 settembre 1954. Monsig. Looney Giacomo, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Malone Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. McHenry Giovanni, della medesima arcidioeesi.
j)
»
»
Monsig. McWilliams Leroy, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Powers Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Shovlin Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Socha Bronislao, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Weisbrod Giovanni, della medesima arcidioeesi.
18
»
»
Monsig. Bandino Giovanni, deiPareidiocesi di Napoli.
»
»
»
Monsig. Pane Luigi, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Rossini Calliope, della diocesi di Potenza.
27
»
»
Monsig. Hevey Elia, della diocesi di Portland.
4 ottobre
»
Monsig. McCloskey Francesco, della diocesi di Camden.
23
»
»
Monsig. Ourtin Cornelio, della diocesi di Great Falls.
»
»
»
Monsig. McHugh Matteo, diella medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Pettit Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Regan Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Treacey Patrizio, della medesima diocesi.
25
»
»
Monsig. Dobell Riccardo, dell'arcidioeesi di Toronto.
30
»
»
Monsig. Campos Gioacchino, dell'arcidioeesi di Morelia.
19 novembre
»
Monsig. Clair Giacomo, delParcidiocesi di Toronto.
»
»
»
Monsig. Clancy Luigi, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Ferrando Vincenzo, della medesima arcidioeesi,
»
»
»
Monsig. Fullerton Giovanni G., della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Fulton Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Horvath Stefano, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Kyte Bernardo, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Lamarche Carlo Edoardo, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Markle Basilio, della medesima arcidioeesi.
)>
»
»
Monsig. O'Connor Dionigi Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Simba Michele, della medesima arcidioeesi.
23 novembre
»
Monsig. Daneri Giovanni, della diocesi di Chiavari.
» ' »
»
Monsig. Mazzantini Luigi, della medesima diocesi.
27
»
»
Monsig. Baldini Guido, della diocesi di Pistoia.
»
))
»
Monsig. Spinelli Mario, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Painchaud Alberto, della diocesi di S. Anna de la
Pocatière.
»
)>
»
Monsig. Rancourt Giulio, della medesima diocesi.
30
»
»
Monsig. Rizzello Salvatore, della idaocesi di Nardo.
»
»
»
Monsig. Aubin Arsenio, della diòcesi di S. Girolamo.
»
»
»
Monsig. Girard Maurizio, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Lacourse Carlo G., diella medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Léveillé Alessio, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Moreau Adriano, della medesima diocesi.
1 dicembre
»
Monsig. Pedroni Angelo, dell'arcidioeesi di Milano.
10
»
»
Monsig. Brouillard Armando, della diocesi di S. Giacinto.
»
»
»
Monsig. Girouard Gastone, della medesima diocesi.
14
»
»
Monsig. Gonzales Lasa Giuseppe, della diocesi di Vitoria.
17
»
»
Monsig. Bruzzone Roberto; della diocesi di Acqui.

Diarium

Romanae

Variae

105

17 dicembre 1954. Monsig. Losito Riccardo, diella diocesi di Andria.
»
» Monsig. Quinto Antonio, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Sciannelli Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
)>
Monsig. Nervo Giuseppe, delParcidiocesi di Torino.
»
»
»
Monsig.
Casaron* Agostino, della diocesi di Piacenza.
22
1955.
Monsig.
Ballotta Olario, delParcidiocesi di Fermo.
3 gennaio
Camerieri segreti soprannumerari di Sua Santità:
31 maggio 1954. Monsig. McCarthy Giovanni, delParcidiocesi di Nuova
York.
Monsig. Reh Francesco, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Skehan Patrizio, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Steffens Alberto, della «medesima arcidiocesi.
Monsig. McLaughlin Giacomo, della diocesi di Bridgeport.
11 giugno
Monsig. O'Leary Pietro, della diocesi di Des Moines.
Monsig. Sondag Giuseppe, della medesima diocesi.
Monsig. Brust Leone, delParcidiocesi di Milwaukee.
6 luglio
Monsig. Emmenegger Giuseppe, della medesima arci»
»
diocesi.
Monsig. Gass Silvestro, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. de la Torre y Recio Teodoro, della diocesi di Ca13
magüey.
»
15
Monsig. Fortmann Ermanno, delParcidiocesi di Utrecht.
16
Monsig. Cotter Giacomo, delParcidiocesi di Boston.
»
Monsig. Riley Lorenzo, della medesima arcidiocesi.
6
Monsig. Cloos Vincenzo, della diocesi di Joliet.
agosto
18
»
Monsig. O'Connell Lorenzo, della diocesi di Belleville.
»
Monsig. Stenger Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Barbier Francesco D., delParcidiocesi di Nuova
Orléans.
»
Monsig. Digby Federico, della medesima arcidiocesi.
-»
Monsig. Gaudin Paolo, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Gaulrapp Edmondo, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Kerlec Armando, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Screen Arturo, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Raine Roberto, della medesima arcidiocesi.
i)
Monsig. Vath Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
•»
Monsig. Wegmann Raimondo, della medesima arcidiocesi.
24
Monsig. Banti Bruno (Roma).
Monsig. Artioli Walter, delParcidiocesi di Newark.
15 settembre
Monsig. Carberry Giacomo, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Cobum Vincenzo, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Clark Cristoforo, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Curtis Walter, della meedsima arcidiocesi.
Monsig. Doyle Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Dougherty Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Feeley Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Furlong Guglielmo, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Jarvais- Walter, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Kiley Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Monsig;. Shea Giorgio, della medesima arcidiocesi;

106

Acta

Apostolicae

Sedis

~

Commentarium

Officiale

15 settembre 1954. Monsig. Tierney Giovanni, della medesima arcidiocesi.
18
Monsig. Traverso Emilio, delParcidiocesi di Genova.
»
Monsig. Rodríguez Rozas Emanuele, delParcidiocesi di
23
San Cristoforo dell'Avana.
»
Monsig.
O'Leary
Edoardo, della diocesi di Portland.
27
»
4 ottobre
Monsig. Fallón Giovanni, della diocesi di Camden.
1 1 novembre
Monsig. Maloney Leo Cornelio, della diocesi di Savannah-Atlanta.
»
13
Monsig. Desorcy Carlo, delParcidiocesi di San Bonifacio.
16
Monsig. Salotti Francesco, della diocesi di Montefìascone.
»
Monsig. Carbonari Giacinto, delParcidiocesi di Trento.
»
Monsig. Dalponte Renzo, della medesima arcidiocesi.
))
»
Monsig. Mora Enrico, della medesima arcidiocesi.
)>
»
Monsig. Redoli Domenico, diellfa medesima arcidiocesi.
19
))
Monsig. Bonfìglio Salvatore, della diocesi di Noto.
»
Monsig. Ferrante Giuseppe, della diocesi di S. Marco e
Bisignano.
Monsig. O'Mara Giovanni, dell'arcidiocesi di Toronto.
»
27
» Monsig. Bernier Paolo, della diocesi di S. Anna de la
Pocatière.
Monsig.
Diament
Giuseppe, della medesima diocesi.
»
Monsig. Freve Carlo, della medesima diocesi.
»
Monsig. Mercier Camillo, della medesima diocesi.
29
» Monsig. Cavallini Maurizio, della diocesi di Volterra.
30
»
Monsig. Durante Salvatore, delParcidiocesi di Catanzaro.
1 dicembre
Monsig. Calabresi Ubaldo, della diocesi di Sezze.
»
10
Monsig. Stefanelli Francesco (Roma).
»
»
Monsig. Phaneuf Luigi Filippo, della diocesi di San Giacinto.
17
»
Monsig. Menghi Luigi, della diocesi di Città di Castello.
))
»
Monsig. Palazzoli Silvio, della medesima diocesi.
»
3!onsig. De Mattia Antonio, della diocesi di Treia.
»
»
Monsig. Chinellato Vincenzo, della diocesi di Vittorio
Veneto.
22
»
Monsig.
Oarletti
Otello, delParcidiocesi di Ancona.
»
3 gennaio 1955. Monsig. Bellucci Romano Alessandro, delParcidiocesi dì
Fermo.
»
Monsig. Petroselli Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
»
5
»
Monsig. Marcinkus Paolo, delParcidiocesi di Chicago.
»
Monsig. Bartalesi Vittorio, delParcidiocesi dì Firenze.
»
Monsig. Bartoletti Enrico, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Bertolini Mario, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Sartini Ciro, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Taddei Alighiero, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Antunes Borges Antonio, della diocesi di Leiria.
24
»
Monsig. Tagliaferri Mario, della diocesi di Alatri.
»
»
Monsig. Mees Giuseppe, delParcidiocesi di Malines.
Cameriere d'onore in abito paonazzo di Sua Santità :
5

ottobre 1954. Monsig. Mcotra Gregorio, delia diocesi di Acireale.

107

ONORIFICENZE
Con Biglietti «iella Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di conferire :
La Gran Croce dell'Ordine Piano :
1 dicembre 1954. A S. E. il sig. Sceiba Mario, Presidente del Consiglio
dei Ministri e Ministro dell'Interno della Repubblica Italiana.
»
»
»
A S. E. il sig. Martino Gaetano, Ministro degli Esteri
della Repubblica Italiana.
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :
16 novembre 1953. Al sig. Brand Enrico, della diocesi di Aquisgrana.
26 luglio 1954. Al sig. Guthrie Tommaso Giuseppe, della diocesi di
Des Moines.
7 agosto
»
Al sig. Nilles Erberto, della diocesi di Fargo.
La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
25 maggio 1954. Al sig. De Valle Ignazio, delParcidiocesi di San Cristoforo dell'Avana.
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :

ce

23 febbraio 1953. Al sig. Lamberto De Camillis (Roma).
16 maggio
» Al sig. Venegas Carrasco Raimondo, delParcidiocesi di
Santiago d'el Chile9 novembre
Al sig. Knott Eriberto, delParcidiocesi di Colonia.
18 dicembre »
Ai sig. Villière Leonzio, delParcidiocesi di Parigi.
20 febbraio 1954. Al sig. Weber Ugo, della diocesi di Rottemburgo.
3 marzo
» Al sig. Désaulniers Audomaro Giulio, della diocesi di
Trois-Rivières.
23 aprile
» Al sig. Mattei Carlo, dell'arcidiocesi di Marsiglia.
26
»
» Al sig-. Dupont Stefano, delParcidiocesi di Parigi.
maggio
» Al sig. Bret Luigi, delParcidiocesi di Lione.
11
Al
Rafferty Giovanni, della diocesi di Trenton.
»
1 giugno
» Al sig. O'Brien Paolo, della diocesi di Alexandria La.
7 agosto
» Al sig. Hammes Romy, della diocesi di Joliet, Illinois.
Al sig. Joyce Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
24 agosto
» Al sig. Marciapiedi Arturo, della diocesi di Mondovì
Al sig. Quintieri Renato (Roma).
1 settembre
9
»
» Al sig. Crino Giovanni delParcidiocesi di Messina.
15
» a : sig. Brogan Tommaso, delParcidiocesi di Newark.
Al sig. Gassert Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
»
»
21
» Al sig. Severino Luigi, delParcidiocesi di Benevento.
22
» Al sig. Raggi Ernesto, delParcidiocesi di Newark.
23
» Al sig. Forest Ernesto, della diocesi di Joliette.
27
Al sig. Sullivan Francesco Guglielmo, della diocesi di
Portland.
7 ottobre
» Al sig. Sayour Giorgio, della diocesi di Brooklyn.
14
Al sig. Chapdelaine Renaud, della diocesi di Nicolet.

108

14 ottobre 1954. Al sig. Ruiz Francesco, della diocesi di Noto.
17
» Al sig. Zolli Eugenio (Roma).
»
Al sig. Schettini Franco, dell'arcidiocesi di Bari.
»
28
»
Al
sig. Bouckaert Antonio, della diocesi di Bruges.
29
»
»
11 novembre
» Al sig. Odermatt Ermanno, della diocesi di Coirà.
Al sig. Sanguinetti Francesco (Roma).
))
16
23
» Al sig. D'Ottavio Raniero (Roma).
Al sig. Metiz Gesù Maria, dell'arcidiocesi di Bogota.
24
»
A l sig. Bisantis Fausto, dell'arcidiocesi di Catanzaro.
»
30
»
»
»
» Al sig. Bova Francesco, della medesima arcidioeesi.
Al sig. Mottola Gennaro, della medesima arcidioeesi.
»
1 dicembre 1953. Al sig. Brockmann Giovanni, della diocesi di Muenster.
6
»
» Al sig. Pietro Bellotti, della diocesi di Como.
))
Al sig. Quattrocchi Adolfo (Roma).
21
29
»
» Al sig. Ferretto Filippo (Roma).
8 gennaio 1955. Al sig. Brichetto Giuseppe Virgilio, della diocesi di Tortona.
Al sig. Dei Giulio, della diocesi di Volterra.
»
18
AJ. sig. Venier Paolo, della diocesi di Trieste.

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare :
1952. Al sig. MoTyneux Giorgio Giuseppe, dell'arcidiocesi di
Durban.
11 agosto 1954. Al sig. Bernabò Siro, dell'arcidiocesi di Torino.
6 dicembre
»
Al sig. Cini Fortunato (Roma) .

26 febbraio

Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe cvàile :
24
23
24

aprile
maggio
luglio

1950. Al sig. Vieille-Cessay Pietro, dell'arcidiocesi di Besançon.
1953. Al sig. Sumpter Stanley, dell'arcidiocesi di Westminster.
» Al •sig. Arnold Lorenzo Patrizio, della medesima arcidio-

eesi.
Al sig. Mclnnes Francesco Giacomo, della diocesi di
Portsmouth.
Al
7 novembre
Bellord
Giorgio, dell'arcidiocesi di Westminster.
«ig.
»
13
Al
sig.
Almazán
Adolfo, della diocesi di Toluca.
»
A
l
sig.
Arratia
Aurelio,
della medesima diocesi.
»
»
»
Al
sig.
Beltrán
Giovanni,
della medesima diocesi.
»
Al
sig.
Forcen
Luigi,
della
medesima diocesi.
»
»
Al
sig.
Lopez
Santos,
della
medesima diocesi.
»
»
» A l sig. Tapia Raffaele, della medesima diocesi.
»
» Al sig. Heatli Osvaldo, della diocesi di Southwark.
li
Al sig. Orozco Gregorio, dell'arcidiocesi di Guadalajara.
»
»
»
» Al sig. Ponce de Léon Giovanni, della medesima arcidiocesi.
28
» Al sig. Lynch Arturo, della diocesi di Baiona.
19 dicembre
Al sig. Underberg Emilio, della diocesi di Muenster.
o febbraio 1954. Al sig. Cribier Pietro, dell'arcidiocesi di Parigi.
))
)>
Al sig. Canto Bory Fernando, dell'arcidiocesi di Santiago
di Cuba.
»
Al sig. Consul De Casula Mattia, della medesima arci»
diocesi.
29

ottobre

»

Diarium

Romanae

Curiae

109

16 febbraio 1954. Al sig Basse Martino, delParcidiocesi di Lione.
3 marzo
Al- sig, Satin Giovanni, della medesima arcidiocesi.
» aprile
Al sig. de Saint Martin Leonzio, delParcidiocesi di
Parigi.
Al sig. Mena Alberto, della diocesi di Toluca.
Al sig. Finn Giovanni H., della diocesi di Corpus Christi.
10
A l sig. Garza Rinaldo Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Hoelscher Carlo, della medesima diocesi.
»
Al sig. Young Filippo, della medesima diocesi.
»
Al sig. Zarsky Lodovico, della medesima diocesi.
Al sig. d'Azambuja Francesco, delParcidiocesi di Mar23
»
siglia.
Al sig. Eschenbrenner Pietro, delParcidiocesi di Reims.
maggio
Al sig. Remond Marcello, delParcidiocesi di Parigi.
6
»
Al sig. Tollu Carlo, della medesima arcidiocesi.
»
11
»
Al sig. Backes Guglielmo W . , della diocesi di Trenton.
13
»
Al sig. Bachi Giuseppe, della diocesi di Ratisbona.
15
»
Al sig. Yusay Antonio, delParcidiocesi di Jaro.
1 giugno
Al sig. Cruse Edoardo, della diocesi di Alexandria La.
»
Al sig. Gravel Camillo, della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Reardon Enrico, della medesima diocesi.
»
7
Al sig. Perrin-Waldemei' Ruggero, delParcidiocesi di Pa»
rigi.
»
»
»
Ai sig. Roumegoux Augusto, della medesima arcidiocesi.
15
»
Al sig. MoGinn Satolli Francesco, della diocesi di Des
Moines.
Al sig. N oían Tommaso J., della medesima diocesi.
luglio
Al sig. Moser Giuseppe, delParcidiocesi di Milwaukee.
agosto
Al sig. O'Ranilly Alfredo, della diocesi di Cork.
»
Al sig. Cunningham Guglielmo, della diocesi di Joliet,
Illinois.
Kraus
Guglielmo, della medesima diocesi.
»
Al
sig.
»
»
Bahlinger
Jr. Giulio A., delParcidiocesi di Nuova
»
Al
sigr.
18
Orléans.
»
Al sig. Barker Guglielmo, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Collens Lancaster, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Cristophe Haydel, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Harris Guglielmo, della medesima arcidiocesi.
»
»
Al sig. Le Blanc Samuele, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Nix Giacomo, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Rivet Carlo, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Rousseve Numa Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
»
»
Al sig. Schott Arturo, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Wegmann Giorgio, della medesima arcidiocesi.
15 settembre
Al sig. Agnew Giovanni E., delParcidiocesi di Newark.
Al sig. Ahearn Matteo, della medesima arcidiocesi.
A l sig. Butler Vincenzo, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Byrne Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Carlin Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Conlin Giovanni, della medesima arcidiocesi.

Î10

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Connolly Giovanni, della medesima arcidioeesi.
Henderson Giovanni, della medesima arcidiocesi.
McBride Frank, della medesima arcidioeesi.
Mulligan Luca, della medesima arcidioeesi.
Murray Luigi, della medesima arcidioeesi.
O'Began Giovanni, della medesima arcidioeesi.
Walsh Tommaso, della medesima arcidioeesi.
Ward Guglielmo, della medesima arcidioeesi.
Loarca Gioacchino, della diocesi di Bacolod.
Oharette Raoul, della diocesi di Joliette,
Majeau Edoardo, della medesima diocesi.
Pierce Giacomo, della diocesi di Portland.
Costa Bruno, della diocesi di Grosseto.
Rossi Camillo, della diocesi di Reggio Emilia.
17
» Al sig. Colella Pietro, della diocesi di Nocera dei Pagani.
11 novembre
Ai sig. Comeau Ambrogio, della diocesi di San Giacinto.
23
»
Al sig. Melina Roberto (Roma).
»
Al sig. Petti Antonio (Roma).
»
»
Al sig. Santini Pietro (Roma).
»
23
Al sig. Gargano Nicola, dell'arcidiocesi di Taranto.
»
24
»
Al sig. L'Eeuyer Paolo, della diocesi di S. Giovanni di
Québec.
30
»
Al sig. Trombetti Ettore, dell'arcidiocesi dì Bologna.
10 dicembre
» Al sig. Blaquière Arturo, d'ella diocesi di S. Giacinto,
»
Al sig. Leblanc Lionello, della medesima diocesi.
Al sig. Trepanier Martino, della medesima diocesi.
21
»
Al sig. Hawthorn Edoardo Emanuele, dell'arcidiocesi di
Marsiglia.
8 gennaio 1955. Al sig. Morando Umberto, della diocesi di Volterra.
11
Al sig. Collette Adalberto, della diocesi di S. Giacinto.
»
»
Al sig. Page Enrico, della medesima diocesi.

15 settembre 1954. Al sig.
»
» Al sig.
»
» Al sig.
» Al sig.
»
» AJ sig.
»
» AI sig.
»
» Al sig.
»
»
» Al sig.
21.
»
» Al sig.
»
23
»
Al sig.
»
Al
sig.
»
27
»
Al
sig.
»
»
1 ottobre
Al sig.
7
» Al sig.
))

))

La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa :
1 dicembre 1954. A S. E. il sig.

Scalfaro Oscar Luigi, Sottosegretario
alla Presidenza del Consiglio della Repubblica
Italiana.

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa :
ottobre

1953. Al sig. Säo Paulo Fernando, dell'arcidiocesi di San Salvatore della Bahia.
»
»
Al sig. Serrano Romolo Augusto, della medesima arci»
diocesi.
21
»
1954. Al sig. Chirieleison Domenico (Roma).
1 dicembre
» Al sig. Prato Eugenio (Italia).

29

La Placca dell'Ordine di S. Silvestro Papa:
14 ottobre 1954. Al sig. Scimene Salvatore, della diocesi di Noto.
1:8 novembre » Al sig. Guggiari Luigi, della diocesi di Como.

Diarium

Romanae

Curiae

111

La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:
16

maggio

16 novembre
24
»
19 dicembre
27 gennaio
6 febbraio
»

»

»
»

»

9
18
3
»
9

»
»
marzo
»
»

5 giugno
»
15
20 ottobre
»
29
9 novembre
»
23
»
23
»
»
29
»
30
3 dicembre
»
13
»
14
21
»
10 gennaio
19

1953. Al sig. Hurtado Salus Francesco Saverio, delParcidiocesi
di Santiago del Chile
»
Al sig. Höchstem Teodoro, della diocesi di Aquisgrana.
Al sig. Simöes Dias Paquete Edoardo, della diocesi di
Funchal.
» Al sig. Rodríguez Giuseppe Dolores, della diocesi di Socorro e San Gii.
1954. Al sig. Setti Giuseppe (Italia).
A l sig. Gonzales-Sama y Garcia Giuseppe, delParcidiocesi
di Tarragona.
Al sig. Guasch Giménez Enrico, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Ixart y De Moragas Giuseppe, della medesima
arcidiocesi.
»
Al sig. Olivé Martinez Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
»
A l sig. Berger Alfredo, della diocesi di Secovia.
»
Al sig. Dufresne Origene, delParcidiocesi di Montréal.
Al sig. Boulet Giorgio A . , della diocesi di Trois Rivières.
Al sig. Létourneau Lorenzo, della medesima diocesi.
AI sig. Encinas de la Rosa Alessandro, della diocesi di
Badajoz.
Al sig. Cantucci Antonio, della diocesi di Arezzo.
A l sig. Schmitz Pietro, della diocesi di Des Moines.
»
Al sig. Mariani Ernesto, della, diocesi di Teramo.
Al sig. Bonetto Attilio, delParcidiocesi di Udine.
Al sig. Arnoldi Domenico, della diocesi di Alessandria.
»
AI sig. Mariscotti Eugenio, della medesima diocesi.
» Al sig. Lamberti Giovanni, della diocesi di Asti.
»
Al sig. Buonocore Biagio, della diocesi di Ischia.
»
Al sig. Scoti Giuseppe, della medesima diocesi.
Al sig. Alessandri Vittorio (Roma).
Al sig. Belli Giovanni, della diocesi di Fidenza.
»
Al sig. Vergari Antonio, delParcidiocesi di Ancona.
Al sig. Simonelli Nello, delParcidiocesi di Lucca.
»
Al sig. D'Ignazio Francesco, della diocesi di Teramo.
Al sig. Yoshiura Morizumo (Giappone).
Al sig. Blone Cesare, della diocesi di Pavia.
1955. Al sig. Ammannati Floris Luigi (Roma).
» Al sig. Zainal Arifìn Tandjung (Indonesia).

Il Cavalierato dell'Ordine di som Silvestro Papa :
20 giugno 1953. Al sig. Salzarulo Luigi, delParcidiocesi di Indianapolis.
12 settembre »
Al sig. Jellinek Guglielmo della diocesi di Secovia.
»
Al sig. Meurer Massimiliiano, delParcidiocesi di Colonia.
30 ottobre
Al sig. Geilenkirchen Francesco, della diocesi di Aqui9 novembre
sgrana.
20
»
Al sig. Kleefìsch Antonio, delParcidiocesi di Colonia.
»
24
»
Al sig. Kampermann Enrico, della medesima arcidiocesi.
»
2 gennaio 1954. Al sig. Esandi Carmelo, della diocesi di Bahia Bianca.

112

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

9 gennaio 1954. Al sig. Lepoutre Enrico, della medesima diocesi.
Al sig. Lepoutre Filippo, della medesima diocesi.
»
»
Ai sig. Lepoutre Francesco, della medesima diocesi.
»
»
Al
sig. Hackl Carlo, dell'arcidiocesi di Vienna.
23
»
Al
sig.
Melendres Rué Giuseppe, dell'arcidiocesi di Tar6 febbraio
ragona.
»
Al sig. Nagele Francesco, dell'amministrazione apostostolica di Innsbruck.
Rogner
Giuseppe, dell'arcidiocesi di Vienna.
Al
sig.
aprile
»
o
Borchers
Elmore Erman, della diocesi di Corpus
Al
sig.
»
10
Christi.
» Al sig. Dunne Patrizio Giuseppe, della medesima diocesi.
»
» Al sig. Martin Alberto, della medesima diocesi.
»
» Al sig. Thise Cornelio, della medesima diocesi.
»
»
» Al sig. Welsh Mario Antonio, della medesima diocesi.
» Al sig. Crespi Antonio, della diocesi di Ventimiglia.
10 giugno
» Al sig. Maccario Renato, della medesima diocesi.
»
»
» Al sig. MoCauley Carlo, della diocesi di Des Moines.
15
»
» Al sig. Sheahan Pat, della diocesi di Liwerick.
26 agosto
Al sig. Antonius Nicola, dell'arcidiocesi di Newark.
15 settembre »
» Al sig. Pittet Felice, della medesima arcidioeesi.
»
» Al sig. del Castillo Enrico, della diocesi di Bacolod.
»
21
» Al sig. Gastón Antonio, della medesima diocesi.
»
» Al sig. Cancellieri Francesco (Roma).
5 ottobre
Al sig. Fornasiero Erminio (Roma).
»
»
»
» Al sig. Moretti Domenico (Roma).
17
» Al sig. Brovelli Ermete (Roma) .
»
» Al sig. Alessandri Giuseppe, della diocesi di Cesena.
29
»
Al sig. Barducci Vittorio, dell'arcidiocesi di L'Aquila.
9 novembre
» Al sig. Mazzoleni Roberto, della diocesi di Bergamo.
» Al sig. Alessio Stefano, della diocesi di Casale Monferrato.
»
AI sig. Bermond Amato, della medesima diocesi.
»
16
» Al sig. Paré Renato, dell'arcidiocesi di Montréal.
» Ai sig. Mangoni Gustavo, dell'arcidiocesi di Napoli.
18
» Al sig. Errani Antonio, dell'arcidiocesi di Ravenna.
» Al sig. Achilli Antonio (Roma).
»
» Al sig. Berlendis Lorenzo (Roma).
» Al sig. Carlini Antonio (Roma).
23
» Al sig. Monaco Andrea, della diocesi di Trapani.
24
» Al sig. Brillon Arsenio, della diocesi di S. Giovanni di
Québec.
Girouard
Giosafat, della medesima diocesi.
Ai
sig.
»
»
Al
sig.
Sorel
Lionello,
della medesima diocesi.
»
»
Al
sig.
Salerno
Vito,
della
diocesi di Castellaneta.
27
»
Al
sig.
Girard
Maurizio,
della
diocesi di San Girolamo.
30
»
Al
sig.
Bertoni
Ottorino,
della
diocesi di Pavia.
21 dicembre
Al
sig.
Monti
Nullo
Dandolo,
della
medesima diocesi. .
»
»
Al sig. Tadeo Germano, della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Angelucci Girolamo, dell'arcidiocesi di Ancona.
22
»
Al sig. Carra Giulio (Roma).
10 gennaio 1955.
A3, sig. Sesone Antonio, della diocesi di Lodi.
11
»
»

A n . et v o l . XXXXV1I

26 Martii 1955

(Ser. IT, t. XXII) - N. 3

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM

OFFICIALE

ACTA PII PP. XII

LITTERAE
BEATO

PIO

X

PONT.

MAX.,

DECRETALES

CONFESSORI,

PIUS

SANCTORUM

HONORES

DECERNUNTUR

E P I S C O P U S

SERVUS

S E R V O R U M DEI

A D P E R P E T U A M REI

MEMORIAM

Cum Christus Iesus, postquam a mortuis resurrexit, attonitis discipulis ad lacum Tiberiadis se conspiciendum dedit, Petrum suavibus
hisce verbis est affatus : « Simon Ioannis, diligis me plus his? ».
Quod cum ter Apostolus modesto ore confirmasset, subiecit Iesus :
((Pasce agnos meos... pasce oves meas» (Io. XXI, 15-17). Quibus vocibus Christus omnium hominum multitudinem, quam fuso sanguine et
acerbitate dolorum redemerat, beato Petro eiusque successoribus tutandam ac regendam concredidit.
Hoc igitur Summorum Pontificum proprium, ut et divinum Redemptorem insigniore pietate diligant, quam ceteri homines, et sanctorum
gregem, luporum rabie iuriumque neglecta ferocitate, anxia sollicitudine pascant ; quin, impendente caede, ut vitae munus pro eo generose
profundant.
Quae omnia, cum scilicet eximia virtutis testimonia, tum piae mentis
ardorem, quibus sincera sanctitas ac boni pastoris natura ostendi solet,
Pius X, Pontifex Maximus, cuius res gestas quam brevissime persecuturi
sumus, luculenter praestitit. Sive enim primordia sacerdotii eius animo
consideres, sive curionem ipsum agentem, sive Mantuae Episcopum con8 - ACTA, vol. XXII, n. 3 — 26-3-1955.

114

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

templeris, vel Venetiis, in venustissima urbe, purpura ornatum, sive
denique respicias atque intuearis ad summum pontificatum elatum, fatearis oportet eum nullo non tempore eo vitam direxisse ubi sanctitas
ipsa magno lumine fulget, eumque agnoscas verum sacri gregis custodem
et magistrum.
Felix ac benigna terra, quae die secundo mensis Iunii, anno millesimo octingentesimo tricesimo quinto, puerum edidit, Riese est, qui pagus in Venetorum finibus exstat ; parentes vero Ioannes Baptista Sarto
et Margarita Sansón fuere, optimi filiorum suorum simul auctores et
praeceptores.
Natus infans fuit postridie baptismi aquis ablutus geminoque nomine
appellatus : Iosepho et Melchiore. Qui usque a primis, uti dicunt, unguiculis, praestantis ingenii, morum suavissimorum, christianarumque virtutum indicia fecit : quippe qui et docilis et plenus officii et omnibus
deditus esset.
Eius in Deum casta pietas mentes alliciebat, quem sacrae caerimoniae gaudio et voluptate omnino replebant. Christi vero Matris diligendae nulli fere in eo termini.
Annum undecimum cum ageret, sacro chrismate inunctus fuit ; cum
duodecimum vero Eucharistici epuli particeps primum factus est. Quod
divinum convivium difficile est dictu quantos habuerit stimulos ad eius
amorem erga Christum Deum incitandum.
In ludos, interea, itabat, ut non modo primis litteris operam daret,
sed christianae etiam doctrinae discendae; eoque videlicet successu ut
ludi magistri uno ore cum ob animi bonitatem tum ob ingenii excellentiam puerum magnifice laudarent.
Tunc temporis adorando Spiritus Sancti numine permotus unum in
animo oculisque habere, unum sincera mente optare: se sacerdotem
fieri. Cuius rei gratia, primum a Dei administris, qui in pago Riese
degebant, litterarum Latinarum elementis est imbutus ; mox non sine itineris incommodo, gymnasii ludos quattuor per annos laeto animo petiit,
qui in oppido, quod per volgus Castrum Francorum appellant,- in Venetorum regione patebant.
Qua ex institutione eiusmodi percepit fructus ut, post curriculum
confectum, idoneus haberetur qui, Deo benignissime providente, in sacrum Patavinum Seminarium reciperetur.
Itaque quodam Novembris die, anno millesimo octingentesimo quinquagesimo, Iosephus Sarto, decimum sextum aetatis annum agens, paterna relicta domo, in Seminarium venit.

Acta

Pii

Pp.

XII

115

Quid gaudii! At maxime quid diligentiae et studii ut, dum mens
exeoleretur doctrinis; animus accenseretur pietate, ornaretur virtutibus!
Quam ob rem hic facere non possumus quin id memoremus quod Seminarii moderatores de eo senserint exeunte primo scholarum anno :
eum videlicet et nulli omnino cedere, si ad cotidianam vitae consuetudinem species ; et excellentis esse ingenii ; et acerrima memoria praestare ;
ita ut spes maximae essent in eo collocandae.
De humanis divinisque rebus studiorum curriculo confecto, anno millesimo octingentesimo quinquagesimo octavo, die decimo octavo mensis
Septembris, sacerdotio initiatus est, ac postridie sui vici populo circum
stante primum omnipotenti Deo sacra fecit.
Haud multo post missus est in pagum quem loci incolae Tombolum
vocant, ut ibi vices curionis ageret. Quo munere inito, quid sibi faciendum esset diligentissima cura et perspicuitate scribendo adumbravit:
velle scilicet et orationibus sacris populi gratia se dedere ; et confitentes
peccata sua patienter audire; et sancta Ecclesiae Sacramenta puriter
religioseque peragere; et pueros christianas veritates docere; et iis
adesse quos sive mala paupertas sive morbus vexaret, eosque solari.
Instabat igitur sacris contionibus, instabat operibus. Christi ergo
sacerdos ignaris litterarum, quos illa numerosiores ferebat aetas, prima elementa tradere, nullaque accepta mercede grandiores quoque natu
amabili bonitate erudire. Quapropter multorum officiorum causa maior
in dies necessitudo eum inter et populum intercedebat, cuius ille suis
ipsius neglectis rebus, non modo commodis serviebat, sed utilitates
etiam tuebatur.
Id autem praesertim contendit atque enisus est piissimus vir : ut ea
convicia et probra quae vel mordaces linguae vel impiae facerent in
Deum, penitus aboleret. Quod singulari adhibita patientia fere apud
omnes consecutus est.
Novem post annos Salzanum translatus est, in pagum qui tunc
temporis quattuor millia hominum et quingentos alebat. Ubi, cum vici
incolae de divinis rebus dicentem audierunt, vehementer mirati sunt
quod Episcopus tam optimum sacerdotem in obscurissimo pago tot annos latere sivisset.
Quo in pago eadem instaura vit quae Tomboli eademque ratione.
Omnis igitur eius sollertia eo spectabat ut creditum gregem ad studium
rerum divinarum formaret : hoc eius opus, hic labor fuit.
Quapropter sollicita in eo cura christianorum coetui rerum religiosarum disciplinam tradendi ; studium tenax docendi religiosa carmina

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

populum ac domus Dei decorem promovendi ; par ardor divinae veritatis
omnibus praedicandae, orationum habendarum, egenorum et miserorum
sublevandorum.
Nec verbis tantum suum in calamitosos homines amorem declarabat,
sed singularem etiam liberalitatem in indigentes exercebat, ac si vir
ditissimus esset. Nam in sua potestate habere mensam argentariam
divinae Providentiae quasi alludens aiebat.
Eius vero afflictorum miseratio vel luculentius anno millesimo octingentesimo septuagesimo tertio enituit, cum scilicet cholera morbus Salzanum quoque oppidum pervasit. Ea enim tempestate Iosephus Sarto
aegrotantibus, suae ipsius incolumitatis cautione posthabita, magno
animo affuit, nec suis umeris abhorruit ab exanimis mortuorum corporibus deferendis.
Nonnullos post annos, in maxima actos industria, meritae laudis
gratia in Canonicorum Collegium Tarvisinae dioecesis cooptatus, ad
munus quoque publici eiusdem Ecclesiae tabularii et ad adulescentium
pietatem in sacro Seminario moderandam delectus est. Quae omnia sane
disponebat Deus ut servus suus fidelis per magnam ofiiciorum varietatem
sive eum rerum usum sive eam hominum consuetudinem haberet, quae
et munerum magnitudo et superna mox fata postulatura essent.
Ex creditis officiis illud profecto gravissimum habuit quo iuvenum
mentes ac mores ad sacerdotium Angebat. Eorum igitur animos ad sanctitudinem sermone movebat, rapiebat exemplo.
Cum autem anno millesimo octingentesimo septuagesimo nono mors
Episcopum Tarvisinum rapuisset, Iosephus Sarto dignus est habitus
qui per interregnum vicaria potestate fungeretur.
Sed ad maius eum munus Deus vocaturus erat, ad amplioremque laboris provinciam. Nam vertente anno millesimo octingentesimo octogesimo quarto, Episcopus Mantuanus renuntiatus est. Cuius electionis cum
nuntius ad Iosephum allatus est, ille mirari primum, mox concidere
mente, postremo largo fletu ora rigare.
Tum missa Romam epistula se indignum, immeritum, imparem professus est. Quod tamen tantum abfuit ut arceret episcopatus honorem,
ut potius Christi Vicarii consilia hac de re confirmaret.
Consecratus est igitur Episcopus die decimo septimo mensis Decembris, anno millesimo octingentesimo octogesimo quarto, Romae, in S.
Apollinaris templo, ad Circum Agonalem.
Quas primum epistulas ad suum populum dedit, iis eadem proposita
declarantur quae, cum in pagis Tombolo et Salzano esset, in rem iam

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adduxerat; quiddam,tamen eaedem gravius et sanctius sonant ac redolent ; ita scilicet ut Pauli Apostoli stilo scriptae esse videantur.
Sed antequam manus operi admoveret, quae rerum religiosarum condicio in Mantuana dioecesi esset penitus cognoscere instituit. Quae profecto eiusmodi erat ut de ea Pastoris animum necesse esset gravi tangi
dolore. Nam doctrina caelestium veritatum misero casu neglecta ; venerabile Dei nomen sacrilegis dictis violatum; sanctissima Ecclesiae Sacramenta nonnisi perraro recepta; sacra conibii lex debito honore non
habita ; non omnes infantes pueri aqua baptismi abluti ; ipsum denique
praeceptum de recipiendo tempore paschali Eucharistiae Sacramento
non servatum.
Qui miser rerum status non modo Episcopi animum non fregit, sed
eum ad constantiorem excitavit sollicitudinem. Ut par erat, primas suas
cogitationes sacerdotibus impertiit, quos et se circum, ceu armatorum
manum, collegit, et quacumque ratione iuvit.
* Mox in sacrum Seminarium singulares curas contulit, quod quasi
ofncinam sacerdotum ducebat praecipuamque futuri temporis fiduciam.
Neque spe omnino frustratus est. Vix enim annus praeterierat, cum Seminarium Mantuanum reflorescere visum est.
Dies quoque indixit visendae ac perlustrandae universae dioecesi.
Qua in re S. Caroli Borromaei simillimus fuit : quippe, remoto omni
luxu parvoque contentus paratu, id unum summa cupiditate appetebat,
ut suae dioecesis curiae in fide et caritate proficerent.
Post haec conventum sacerdotum celeberrimum, qui Synodus dicitur,
egit habuitque. Magnum sane opus et negotium ; ex quo utilitates maximae in Mantuanam dioecesim consecutae sunt, praesertim quod ad populi mores emendandus spectabat, pietatem fovendam, pravos libros prohibendus.
In omnibus vero et super omnia, quae agebat, triumphabat sincera
suorum filiorum dilectio, maxime autem pauperum, egenorum, tenuium,
derelictorum. Quibus libéralissime non modo affuit consilio, sed etiam
pecunia, quamvis rerum omnium ipse laboraret inopia.
At erat a Deo statutum ut tanta virtutum operumque sanctorum lux
ex editiore fulgeret christifidelibus candelabro. Atque re vera, cum anno
millesimo octingentesimo nonagésimo tertio Venetiarum Patriarcha
morte lumina clausisset, Iosephus Sarto dignus habitus est, qui in eius
locum sufficeretur.
In cuius amplissimae Sedis simul ac possessionem venit, nulla facta
mora labores cepit, qui ad excolendum creditum sibi agrum viderentur

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Commentarium

Officiale

aptiores. Cumque persuasum sibi haberet omnia mala ex ignoratione
religiosarum rerum christianarumque veritatum Ecclesiae sanctae ingenerar^ numquam docens destitit : consecutusque est ut sacerdotes idem
facerent, populi captui in disserendo se accommodantes, ne eorum ratio
et doctrina esset ostentili, sed profectui et utilitati conduceret.
Haud secus ac Man tuae fecerat, heic etiam omnes suas curas in sacerdotes intendit inque pueros educandos, qui ad sacerdotalia munera divinitus vocati fuissent. Qui omnes ut maiore sive doctrina sive virtute
niterent, studia, quae in sacro Seminario tradebantur, provehere coepit,
quid nostrae aetatis tempora postularent optime videns. Quam ob rem
novam omnino praescripsit studiorum rationem sive litteris tradendis
sive disciplinis quae vel divina dogmata, vel sacras Scripturas, vel
canonicum ius, vel rem moralem, historicam, socialem, oeconomicam
spectarent : non minus de Ecclesia quam de civitate meritus.
Neque praetereundum videtur fuisse sanctissimum virum maxime
assiduum in catholicorum hominum consociationibus promovendis; immo, facta catholicis viris facultate suffragia ferendi ad publica munera,
quae esset sibi sententia hisce declaravit verbis : (( operamini, orate, in
suffragia ite ».
Illudque etiam dicere solebat : « Haud multis verbis, sed factis opus
esse, sed tenacissima disciplina, oboedientia, modestia ».
Experrectissima ergo ac vigilantissima semper eius vitae actio fuit
in omni operum genere, quae christianae rei existimaret profutura. Et
quamvis tanta esset praeditus dignitate, tantisque esset curis distentus, tenuissimo tamen cultu vivere in deliciis habuit. « Incredibile dictu,
aiebat, qui Mantuae semper pauper fuerim, egens hic ac perditus fere
sum ».
Sed longe excelsior Dei servum manebat longarum meta viarum.
Cum enim Leo XIII, placida morte quievisset, Iosephus Sarto die
quae fuit quarta mensis Augusti, anno millesimo nongentesimo tertio,
in eius locum electus est, sumpto Pii X cognomine.
Fuit huius Pontificis regnum operibus magnificum, negotiis insigne ;
in primis tamen certa praebuit suae sanctitatis argumenta : quippe qui
in summo honorum fastigio collocatus, eiusmodi virtutum exempla
ostendit, ut eius lux non lucernae sed solis instar effulgeret.
Qui ergo vitam huius Pontificis consideret, facile noverit ipsum, casto
Christi amore devinctum, omnia quae in Dei laudem cederent prompto
animo egisse.

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III

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Re enim vera, vivebat ille Christo eoque alebatur ceu palmes vite,
vel arbor pinguedine terrae. « Cum nobis loqueretur, ait quidam ex eius
familiaribus, aliquid in eius verbis persentiebatur per quod suavis quaedam regiaque maiestas eluceret, hominem demonstrans Deo coniunctissimum eundemque tum in loquendo tum in agendo divino motum instinctu ».
Nec defuere qui animadverterent hunc Petri successorem sincerae integraeque sanctitatis ostendisse speciem, quem, etiam divina actum virtute, omnia alte repetiisse, Deumque usquequaque consuluisse, cuius
vices gereret in terris.
Quod ad eius fidem attinet, certa et intemerata. Nam vel ipsum intuenti patebat eum perpetuo esse in Dei cogitatione defixum, immo, dum
hominibus loqueretur, non aliud pandisse putabatur quam quod ex abdito Numinis fonte magna fide hausisset.
Spe quoque nitebat : quam, in quibusvis rerum adiunctis, ita in Dei
bonitate collocabat, veluti pueri spes omnes in matre ponere solent.
Caritas demum sanctissimi viri omnium Dei donorum dominatum
habebat, eaque merito diademate ornabat. Nam tum Deum ante alios
amabat, cum alios homines maiore quam seipsum dilectione prosequebatur. Deum enim suae virtutis exemplar et formam habebat, alios vero
homines sacram Dei imaginem eiusque figuram. Qua de re eos omnes,
sive bonos, sive malos, sive errore captos paterno complexu cingebat,
tamquam filios carissimos, nullo omnino excepto.
Neque ab ipso, ad summum Pontificatum evecto, est sui gregis pars
carior neglecta : pauperes scilicet, oppressi, miseri, in quos semper larga contulit munera. Sed quamvis mitis esset animo, cum ei in certamina
ob rem christianam veniendum fuit, fortiter semper sapienterque fecit,
et interdum etiam magnifice.
Qui statim atque omnis Christi gregis curam creditam habuit, hoc se
praecipue mente versare consilium scripsit, ut « instauraret omnia in
Christo » : ut omnia scilicet in Christum veluti in centrum redigerei.
Quod propositum et institutum non solum ex eius animo nasci videbatur, sed etiam e rerum asperitate qua tunc temporis Ecclesia sancta
premebatur. Mortales enim, spreto Dei numine, seipsos eximia quasi
religione colebant ; unde caecus sui amor vigere, ius nullum. Oportebat
igitur, omni abiecta impietate, iussa evangelica in pristinum restitui;
sacras conubii leges servari, educari ad divina praecepta iuventutem.
Doctos quoque viros, ac praesertim sacerdotes, paterne numquam
non monebat : ne crederent praedicans ab hominibus doctrinis, neu com-

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

menticiis Philosophorum institutis pellicerentur : ea enim omnia cum
rationalismo, qui diceretur, arma coniunxisse atque in assimulata scientia latere religionis perniciem.
Utpote qui humili loco natus esset pluresque annos in populi curatione esset versatus, non fuit nescius quae quantaque de re oeconomica
apud populum agitarentur; nec eum latuit opifices operariosque vehementer concitari, quo humaniore modo cum ipsis ageretur iuraque sui
laboris obtinerent.
Pro suis igitur viribus, proximi Decessoris sui instituta secutus, operam impenderé non omittebat ut minutae plebis iura tueretur. Facere tamen non poterat quin cernerei graviorem calamitatem ex impiis iis
doctrinis populo oriri, quae recusato Dei numine, spreta omni religione
ac negata mortalibus caelestis patriae spe, hominum societatem terrena
tantum appetere iubebant.
Tum vero latae ab ipso sapientissimae normae aequissimaeque editae
leges, quibus rei christianae temperatio maxima caperet incrementa.
Tantaque patientia et constantia usus est in dicendo, scribendo, operando, ut si quid catholicae nationes profecerunt in rebus socialibus
decernendis, minime dubitandum sit quin magnam partem eius sollicitudini id sit tribuendum.
Sed cum prorsus intellegeret, in tanto miseriarum cumulo, unum
posse Christum hominum societatis lenire curas, eosdem homines voluit
ad Christi mensam saepius convivas accedere. Posthabita idcirco severitatis, quae invaluerat, consuetudine, anno millesimo nongentesimo
quinto decretum fecit de Eucharistico Sacramento crebrius a fidelibus
sumendo; mox altero decreto augustissimi altaris Sacramenti usum
aegrotis faciliorem dedit ; tertiumque denique edidit decretum quo pueri
a septimo aetatis anno Caelestis Panis alimento enutriri sinebantur.
Quod ipse divino quodam instinctu se fecisse testabatur. Tum, mirabile
visu, innocentes pueri altaria saepire, afiîicti iacentesque homines ad
Christum advolare, eoque, quasi vena perennis aquae, dulci quadam
voluptate saepissime frui.
Qua tamen coeptorum descriptione non omnia quae servus Dei perfecit continentur ; nam, praeter exstructa multis locis Seminaria et Sedem conditam studiis biblicis provehendis, non modo christianas veritates impensius a sacerdotibus tradi voluit, et ea quae divini cultus
splendorem ac sacra carmina attinerent christianum populum doceri
iussit, sed etiam studia philosophiae ac theologiae sollicita cura provexit. Neque monere misit quae essent christianorum hominum erga

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civitatem officia. Quapropter ea lege abrogata, qua catholici viri vetabantur in suffragia ire, condiciones dixit, quibus eorum partibus liceret
publicae rei administrationem participare.
S e d in mundum summae calamitatis malum ingruebat, quocum erat
divinitus statutum ut finis vitae piissimi Pontificis quodammodo coniungeretur : acerbissimum dicimus bellum, cuius initium anno millesimo nongentesimo quarto decimo natum est.
Simul ac providit Pius X populis eiusmodi pestem ac perniciem imminere, quidquid experiri potuit ne conflictus excitaretur, èst aggressus.
Ast, eheu, frustra; resque in extremam recidit fortunam. Itaque christianorum familiae Pater amantissimus, tot iam fractus curis ac laboribus, dolorem ferre nequivit, a tanta, quae providebatur, ruinarum ac
maiorum mole susceptum. Ei igitur instabat suprema dies, quae fuit
vicesima mensis Augusti. Pridie tamen, cum intellexisset mortem iamiam
sibi impendere, Deumque sibi veluti propiorem sentiret, eidem vitam
suam obtulit, placabile donum : « ut filii mei, ait, salvi fiant ». Post haec
sanctissimo Iesu Corpore in viaticum refectus est, ab eoque moriens
dulcissimae vigorem gratiae hausit, a quo per totius vitae suae cursum
altus atque enutritus fuerat.
Mox Christi imaginem cruci affixi compressis digitis iterum ac saepius saviatus est. Tandem, astantes cum respexisset, placidissime animam efflavit.
Cuius rei nuntio orbis terrarum permotus universus, filiique Ecclesiae in fletus proiecti.
Exsequiis translaticio more celebratis, defuncti corpus in hypogeum
Petriani templi illatum fuit.
Cum vero post obitum venerabilis Servi Dei, eius fama in dies percrebuisset, sive ob praeclarissimam vivendi rationem, sive ob prodigia
quae, eodem deprecante, a Deo ferebantur patrata, plures Purpurati
Patres, sacrorum Antistites, Vicarii et Praefecti Apostolici, piae consociationes ac praesertim sodalicia ab Actione Catholica appellata, Studiorum Universitates innumerique Christi fideles impensis precibus hanc
Sedem Apostolicam rogaverunt ut inclito illi christianae familiae Patri
Beatorum Caelitum honores decernerentur.
Itaque auctoritate ordinaria in hac alma Urbe, et per rogatoriales
Litteras Venetiis, Mantuae ac Tarvisii, cum de sanctimoniae fama, tum
de scriptis atque de liturgico cultu eidem non praestito investigationes
sunt peractae. Quibus absolutis, iisque a S. Rituum Congregatione legi-

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Commentarium

Officiale

time probatis, omnibusque servatis de iure servandis, Nos ipsi, referente
cime Carolo S. E. E. Cardinale Salotti, Episcopo Praenestino, et eiusdem S. Congregationis Praefecto et Causae Ponente, die duodecimo mensis Februarii, anno millesimo nongentesimo quadragesimo tertio, decrevimus ut Causa de Servo Dei Pio X, Pont. Maximo, in Beatorum album
ascribendo, institueretur.
Inita est igitur disceptatio de ipsius Dei famuli virtutibus, quas théologales, cardinales iisque adnexas vocant, quasque post accuratas investigationes probationesque, decreto dato ex Arce Gandulfi, prope Romam, heroicum attigisse gradum sollemniter ediximus.
Postquam vero in comitiis sive praeparatorio sive generali, coram
Nobis habito, acta fuit quaestio de miraculis, quae venerabili illo Ecclesiae Pastore deprecante, a Deo effecta dicebantur, Nos die undecimo
mensis Februarii anno millesimo nongentesimo quinquagesimo primo
sacris operati decrevimus : constare de duobus propositis miraculis,
videlicet, de instantánea perfectumque sanatione cum Sororis Mariae
Francisca^ Deperras ab osteosarcomate sinistri femoris, tum Mariae
Benedictae De Maria a maligno tumore in sinistra inferioris abdominis parte. Quaerendum porro erat an virtutibus et duobus miraculis
probatis, venerabilis Dei Servus ad Beatorum Caelitum honores tuto
provehi posset. De qua re disputatum est in generalibus S. Rituum Congregationis comitiis, die vicesimo eiusdem mensis Februarii, in certa
Vaticani Palatii aula coram Nobis habitis. Nos autem, certiores facti
omnia ad iuris normam peracta fuisse, atque sententia audita Patrum
Cardinalium, Officialium Praelatorum et Consultorum ipsius Congregationis, die quarto mensis Martii eodem anno ediximus : Tuto procedi
posse ad sollemnem eiusdem Venerabilis Servi Dei Beatificationem.
Quam ob rem mane diei tertii mensis Iunii, eodem anno, huiusmodi
Beatificationis sollemnia in Vaticana Basilica habita sunt ; sub vesperas
autem Nos ipsi ingentem fidelium multitudinem praesertim ex Venetorum regione in Petriano foro allocuti sumus.
Cum vero post decretos Pio X Beatorum Caelitum honores, eius cultus non parva cepisset incrementa, atque eo deprecante nova dicerentur
a Deo facta miracula, dilectus Filius Albertus Parenti, O. S. B. Vallis
IJmbrosae, Causae Postulator, non paucas exhibuit supplices Litteras,
quibus praesertim dilectus Filius Noster Henricus S. R. E. Cardinalis
Pia et Deniel, Archiepiscopus Toletanus, plures Hispaniae Praesules
atque ipse Hispanicae Nationis Moderator, ab hac Apostolica Sede efila-

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gitabant ut, Causa iterum instituta, disquireretur de Sanctorum Caelitum honoribus Beato Pio X decernendis.
Quibus Nos libenter annuentes, die vicesimo quarto mensis Novembris, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo primo, in hanc rem
decretum fecimus.
Duo interea miracula S. Rituum Congregationi proposita sunt. Quorum primum, Neapoli, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo primo effectum, sic breviter narratur : Franciscus Belsani, Advocatus, ob
gravem pulmonum morbum, cuius exitus a medicis infaustus fuerat edictus, ad extremum vitae periculum venerat. Incassum curationibus cedentibus, Beato Pio X preces infirmus, eius uxor aliique adhibuerunt,
appositis supra aegrotantis pectus imagine floribusque ex ipsius sepulcro elatis. Die autem vicesimo quinto Augusti aegrotus, qui morbo adhuc
gravissimo exagitabatur, ut medicus in actione testatus est, noctu repente
se sanatum sensit. Quod paucis post horis idem medicus confirmavit.
Prius duo periti ex officio, deinde medicorum Collegium S. Rituum Congregationis plene inter se consenserunt sive de diagnosi pulmonaris abscessus foetidi, sive de gravissima prognosi, sive de subita, perfecta ac
perseveranti sanatione praeter naturae leges.
Alterum miraculum, Panormi, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo secundo effectum, ita narratur : Maria Ludovica Scorcia, Filia, uti dicunt, Caritatis a S. Vincentio Paulano, gravi meningo-encephalomyelite a neurotropo viro orta laborabat. Quem morbum omnino organicum medici declaraverunt. Vel a morbi initio Beati Pii X opem sive
Sorores sive ipsa infirma per novendiales preces imploraverunt. Nocte
diei quartidecimi mensis Februarii anno millesimo nongentesimo quinquagesimo secundo Soror Maria Ludovica placidum cepit somnum. Summo mane, viribus receptis, perfecteque sanata, a lecto surgit, ad Sacellum, Sororibus D u r a n t i b u s , se confert, cibos cum ceteris sumit. Eodem
mane medicus sanationem recognovit. Ipsumque medicorum S. Rituum
Congregationis Collegium diagnosim ac prognosim confirmavit atque
sanationem perfectam, subitam, perseverantem naturaeque vires excedentem edixit.
De his miris sanationibus die vicesimo septimo Octobris, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo tertio, in praeparatorio S. Rituum
Congregationis conventu, Consultores sua suffragia tulerunt. Dein, in
generali eiusdem Congregationis conventu die decimo septimo Novembris ipsius anni, in certa Palatii Vaticani aula coram Nobis coacto,

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

venerabilis Frater Noster Clemens Episcopus Veliternus, S. R. E. Cardinalis Micara, Causae Ponens seu Relator, hoc disceptandum proposuit :
An et de quibus miraculis, post indultam Beato Pio X ab Apostolica
Sede venerationem, constet in casu et ad effectum de quo agitur. Omnes
autem qui aderant Patres Cardinales, Officiales Praelati, Patresque Consultores, datis suffragiis, duas sanationes miraculo tribuendas esse se
opinari ostenderunt. Nos vero ad Nostrum proferendum iudicium cunctandum esse censuimus. Die autem decimo septimo Ianuarii, hoc anno
millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, ad Nos arcessitis venerabili Fratre Nostro Clemente S. R. E. Cardinale Micara, Causae Ponente seu Relatore, dilecto Filio Nostro Caietano titulo S. Caeciliae
S. R. E. Presbytero Cardinale Oicognani, S. Rituum Congregationis
Praefecto, atque venerabili Fratre Alfonso Carinci, Archiepiscopo titulo
Seleuciensi in Isauria, eiusdem Congregationis a Secretis, et dilecto Filio Salvatore Natucci, Fidei Promotore Generali, sacris operati, sollemniter ediximus: Constare de instantánea perfectaque sanatione cum
Francisci Belsani a letali abscessu pulmonari foetido, tum Sororis Mariae Ludovicae Scorcia a gravi meningo-encephalomyelite a viro neurotropo, Beato Pio X intercedente.
Quod decretum publici iuris fieri et in acta S. Rituum Congregationis
referri mandavimus.
Quibus expletis Nos S. R. E. Cardinalium, S. Rituum Congregationis
Officialium, Praelatorum et Consultorum vota scripto relata confirmantes, die secunda mensis Aprilis decreto ediximus : Tuto procedi posse ad
sollemnem Beati Pii X Canonizationem.
Considerantes vero de re gravissima agi, Consistorium indiximus in
diem vicesimum mensis Maii, hoc anno, ut in eo Patrum Cardinalium,
Patriarcharum, Archiepiscoporum, Episcoporum et Abbatum «nullius)),
Consistorii die in Urbe futurorum, sententiam exquireremus de Canonizatione Pii X, Pontificis et Confessoris ; Petri Aloisi Chanel, Martyris
Sodalis Societatis a Maria ; Gasparis Del Bufalo, Confessoris, Auctoris
Congregationis Missionariorum a Pretiosissimo Sanguine ; et Beatae Mariae Crucifixae Di Rosa, Virginis, Legiferae Matris Instituti Ancillarum
a Caritate.
Ante statutum autem diem, iussimus ut ad eos qui Consistorio essent
interfuturi, commentaria mitterentur de vita, virtutibus, miraculis, et
de Causis singulorum Beatorum, de quorum mentionem fecimus, ut, re
plane cognita, sententia ferri posset.

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Quod Consistorium die, quem diximus, vicesimo huius mensis in certa
Vaticani Palatii aula celebratum est; in quo postquam Nos, brevi oratione astantes allocuti sumus, dilectus Filius Noster S. E. E. Cardinalis
Cicognani ostendit aequum esse ut Beatorum illorum et Beatae illius
memoria summis consecrantur honoribus ; atque a Nobis postulavit ut
ad optatissimum Canonizationis ritum quam primum deveniremus.
Quibus peractis, Nos astantes Cardinales et sacrorum Antistites rogavimus ut quid de propositis Causis sentirent singuli Nobis significarent.
Omnium ergo suffragiis exceptis, laeto animo didicimus ab iis concordi sententia Beatos illos ac Beatam illam plane dignos aestimari qui
fulgido Sanctorum diademate decorarentur. Nos propterea singulorum Beatorum Canonizationi diem statuimus : Beati scilicet Pii X
diem undetricesimum mensis Maii; aliorum vero quinque Beatorum
quos memoravimus, diem duodecimum mensis Iunii, hoc anno.
Cum vero provideremus ingentes Christifidelium multitudines ex omnibus orbis terrarum regionibus in hanc almam Urbem venturas esse, ut
huic triumpho interessent, Nos, ne longe maior illorum pars religiosa
caeremonia privaretur, sollemnem ritum ipsum vespere illius diei, in
Petriano foro, fieri, postero autem die in eadem Basilica sacra peragi in
novensilium Sanctorum honorem statuisse renuntiavimus.
Interea astantes Purpuratos Patres et sacrorum Antistites atque universos Christifideles rogavimus ut suas Nostris precibus adiungere vellent, ut fausta, ac salutaria, quae iam praestolabamur, catholicae rei
obvenirent.
De hisce omnibus ut iuridice conficerent acta Protonotariis Apostolicis mandavimus.
Cum autem praestituta dies illuxit, cuncti saecularis et regularis
cleri ordines, plurimi Romanae Curiae Praelati et Officiales, non pauci
Abbates, plures sacrorum Antistites, atque amplissimum Patrum Cardinalium Collegium in Vaticanum Palatium convenerunt. Quibus omnibus supplicantium ritu procedentibus ac precationes Caelestium Curiae
admoventibus, hymnumque « Ave, Maris stella » praecinentibus, Nos
ipsi, e sacello Sixtino exeuntes, hora sexta post meridiem in Petrianae
Basilicae forum, maxima fidelium ex universo paene terrarum orbe multitudine stipatum, descendimus et ad Solium Nostrum, ante maiorem
•eiusdem Basilicae portam iam collocatum, perreximus.
Tunc, praestita Nobis ab astantibus Cardinalibus oboedientia, dilectus
Filius Noster Caietanus S. R. E. Cardinalis Cicognani, perorante dilecto
Filio Aloisio Philippo Re, Consistorialis Aulae Advocato, instanter, in-

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Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

stantius, instantissime postulavit ut Nos Beatum Pium summis Sanctorum honoribus decoraremus. Cui Consistoriali Advocato per dilectum
Filium Antonium Baeci, ab Epistulis ad Principes, respondimus iam in
eo esse ut Nos postulationi concederemus.
Hymnum itaque « Veni, Creator Spiritus » cum confertissima fidelium turba canentes, a divino Paraclito imploravimus ut superni luminis
copia magis magisque menti Nostrae eorusearet. Dein in divi Petri cathedra sedentes, uti supremus universae Christi Ecclesiae Magister,
sollemniter pronuntiavimus : « Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem Fidei Catholicae et Christianae Religionis augmentum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, Beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina
ope saepius implorata, ac de venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E.
Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum, et Episcoporum in
Urbe exsistentium consilio, Beatum Pium Papam X Sanctum esse decernimus et definimus ac Sanctorum catalogo ascribimus, statuentes illius
memoriam quolibet anno, die eius natali, nempe vicesima Augusti, inter
Sanctos Pontifices et Confessores pia devotione recoli debere. In nomine
PaÇ&tris et FiffcUi et SpiritusÇfcSancti. Amen.
Qua formula prolata, precibus annuentes eiusdem Cardinalis Cicognani, per eundem Advocatum Consistorialem Nobis oblatis, hasce Decretales sub plumbo Litteras confici et expediri iussimus, praesentibus
vero Protonotariis Apostolicis ut de hac Canonizatione publicum confluerent instrumentum mandavimus.
Deinde, postquam sermonem de novensilis Sancti virtutibus habuimus, ut gratias omnipotenti Deo ageremus, hymnum « Te Deum laudamus » cum astantibus cecinimus, atque Sancti Pii X patrocinium primi
invocavimus.
Mane vero huius diei, venerabilis Frater Noster Eugenius, Episcopus
Suburbicariis Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae, S. R. E. Cardinalis Tisserant, S. Collegii Decanus, in Petriana Basilica, magnifice exornata, divinum sacrificium ad aram maximam pontificali ritu litavit, et
Nos e Solio Nostro adfuimus praesentes.
Omnibus itaque, quae inspicienda erant, bene perpensis, certa scientia ac de Nostrae apostolicae potestatis plenitudine, quae supra memoravimus confirmamus, roboramus, atque iterum statuimus, decernimus
atque universae Christi Ecclesiae denuntiamus, mandantes ut harum
Litterarum exemplis vel excerptis, etiam typis impressis, manu tamen
alicuius apostolici tabelliohis subscriptis et sigillo munitis, eadem pror-

Acta

Pii

Pp.

XII

127

sus tribuatur fides, quae iisdem hisce Nostris Litteris haberetur, si ostenderetur.
Nemini autem iis quae per has Litteras Nostras statuimus, obniti
liceat. Quod si quis temere ausus fuerit, indignationem omnipotentis
Dei et Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli se noverit esse moturum.
Datum Romae, apud S. Petrum, die tricesimo mensis Maii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri
sexto decimo.
Ego PIUS, Catholicae Ecclesiae Episcopus

j$f Ego EUGENIUS Episcopus Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae Cardinalis TISSERANT, Sacri Collegii Decanus.
£g Ego CLEMENS Episcopus Yeliternus Cardinalis MICARA.
£g Ego IOSEPH Episcopus Albanensis Cardinalis PIZZARDO.
£8 Ego BENEDICTUS Episcopus Praenestinus Cardinalis A L O I S I MASELLA.

S $ Ego Fr. ADEODATUS IOANNES Episcopus Sabinensis et Mandelensis
Cardinalis PIAZZA.

£& Ego FRIDERICUS Episcopus Tuseulanus Cardinalis TEDESCHINL, Datarius Sanctitatis Suae.
Ego ALEXANDER titulo S. Mariae in Cosmedin Presbyter Cardinalis
VERDE.

Ego PETRUS titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis F U M A SONI BIONDI.

Ego CELSUS titulo Ss. Nerei et Achillei Presbyter Cardinalis COSTANTINI, S. R. E. Cancellarius.
Ego CAIETANUS titulo S. Caeciliae Presbyter Cardinalis CICOGNANI.
Ego VALERIUS titulo S. Silvestri in Capite Presbyter Cardinalis VALERI.
Ego PETRUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis CIRIACI.

Acta

128

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Ego NICOLAUS S. Nicolai in Carcere Tulliano Protodiaconus Cardinalis
CANALI, Paenitentiarius Maior.
Ego IOANNES S. Georgii in Velo aureo Diaconus Cardinalis MERCATI.
Ego ALAPHRIDUS S. Mariae in Domnica Diaconus Cardinalis OTTAVIANI.
OELSUS Card. COSTANTINI

CAIETANUS Card. CICOGNANI

Si. R. E. Cancellarius

S.

Rituum

Congregationis

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Decanus Prot. Apost.
Franciscus Hannibal Ferretti, Prot. Apost.
hoco

gß

Plumbi

Expedita die X X I X Oct.

anno

Pontif. X V I .
In

CONSTITUTIONES

Cane.

Ap.

Tab..

vol.

LXXXVIII,

n.

68.

APOSTOLICAE

I
BELRENSIS
(QUELIMANENSIS)
DETRACTA A BEIRENSI DIOECESI QUADAM REGIONE, NOVA DIOECESIS CONSTITUITUR, (( QUELIMANENSIS )) APPELLANDA.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Quandoquidem Christus e caelorum immensitate venit in terram ut
egenis hominibus aeternae veritatis lumen ostenderet in iisque caritatis
ignem accenderet, Nos, qui eius voluntate et iussu christianorum gregi
praesidemus, hoc unum volvimus in animo : ut, videlicet, quam aptissime potest, haec miserentis Dei dona cum omnibus gentibus communicemus. Cum igitur venerabilis Frater Fernandus Cento, Archiepiscopus titulo Seleuciensis Pierius idemque Apostolicus Nuntius in Republica Lusitana, iuxta sollemnes Conventiones inter Apostolicam Sedem
et Lusitaniam anno millesimo nongentesimo quadragesimo, die septimo
mensis Maii initas et die primo mensis Iunii eiusdem anni ratas habitas,
ab hac Apostolica Sede postulaverit ut partito territorio Beirensis
Ecclesiae nova dioecesis erigeretur, Nos id arbitrantes in bonum eorum

Acta

Pii

Pp.

XII

129

esse cessurum, qui regionem incolunt, adhibitas preces admittendas
esse censemus. Post ergo auditos dilectum Filium Nostrum Theodosium
Clementem S. R. E. Cardinalem de Gouveia, Archiepiscopum civitatis
« Lourenço Marques » ; itemque venerabilem Fratrem Sebastianum Soares de Resende, Episcopum Beirensem ; post rem magna, qua opus erat,
diligentia consideratam, eorum consensum supplentes qui aliquid iuris
in hoc negotio habeant vel se putent habere, de apostolica Nostra potestate, haec quae sequuntur, decernimus ac iubemus. A dioecesi Beirensi
id territorii separamus quod per vulgus « Zambesia » cognominatur ;
quod in novae dioecesis formam redigimus, Quelimanensis nuncupandae, iisdemque finibus terminandae ac civilis regio « Zambesia ». Huius
Ecclesiae Sedem in urbe, quae populari lingua « Quelimane » appellatur,
constituimus, cathedram vero episcopalis potestatis collocabit sacrorum
Antistes in templo a Nativitate Beatae Mariae Virginis, cui propterea
dignitatem cathedralis templi conferimus, datis scilicet honoribus, iuribus, privilegiis, quae huiusmodi aedium sunt propria, et oneribus
iniunctis quae templis cedere solent, pari honore condecoratis. Quae
iura et obligationes ad huius quoque dioecesis Praesules pertinere
volumus. Quam condidimus Ecclesiam ea metropolitanae archidioecesi
de Lourenço Marques erit subiecta seu suffraganea; itidem Quelimanenses Episcopi erunt ad normam iuris Archiepiscopo huius Sedis obnoxii. Mensam episcopalem, quam dicunt, sive pecunia constituet a
civili potestate assignata ; sive christiani populi oblatae res, sive emolumenta Curiae ; sive denique bonorum pars, quae e divisis possessionibus
dioecesis Beirensis huic Ecclesiae contingit, iuxta canonem 1500 Codicis
Iuris Canonici. Quo autem maiore caeremoniarum splendore Deo optimo maximo cultus tribuatur atque Episcopus electorum sacerdotum
coetu in gravioribus negotiis iuvari possit, volumus ut in Quelimanensi dioecesi Canonicorum Collegium condatur ad normam aliarum
sub plumbo Litterarum edendarum. Quousque tamen res perficiatur,
indulgemus ut Canonicorum loco Consultores dioecesani deligantur.
Regimen et administratio novae dioecesis, item electio Vicarii Capitularis seu Administratoris, Sede vacante, iura denique et onera cleri
et populi, aliaque huiusmodi, Codice Iuris Canonici omnino regantur.
Clerici tamen, erecta Quelimanensi dioecesi, illi Ecclesiae censeantur
ascripti in cuius territorio legitime degant. Magna sollicitudine curet
Episcopus, cui recens Ecclesia regenda creditur, ut seminarium saltem
elementarium in ipsa aedificetur, excipiendis bonae spei pueris, iisque
ad sacerdotium educandis, iuxta normas iuris communis et regulas a
9 - ACTA, vol. XXII, n. 3 — 26-3-1955.

Acta

ISO

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

S. Congregatione de Seminariis et Studiorum Universitatibus editas.
Quod vero attinet ad acta et documenta quae novam dioecesim quoquo
modo respiciant, ubi primum liceat, ad Quelimanensem Curiam mittantur, in cuius tabulario religiose asserventur. Quae his Litteris mandavimus, exsequenda curabit venerabilis Frater Fernandus Cento, quem
memoravimus; eique omnes potestates agendae rei tribuimus, quas
poterit etiam subdelegare cuilibet viro ecclesiastica insignito dignitate.
Idem venerabilis Frater onus habebit exacti negotii documenta exarare
eaque, sinceris exemplis, ad S. Congregationem Consistorialem transmittere. Quodsi eo tempore quo hae Litterae ad effectum erunt deducendae, alius Nuntiaturae Lusitanae praeerit, hic mandata persequetur
per se ipse vel per alium .
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta,
eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur.
Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo
modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas,
qui Summorum Pontificum iussa* non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die sexto mensis Octobris,
anno Domini millesimo nongentesimo quiquagesimo quarto, Pontificatus
Nostri sexto decimo.
OELSUS Card. COSTANTINI

S Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Éegens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Decanus Proton. Apost.
Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Loco

©

Meg.

in

Plumbi
Cane.

Apost,

tao.,

vol.

LXXXIX,

n.

fß.

Acta,

Pii

Pp.

XII

131

n
OVETENSIS
DIOECESIS

OVETENSIS,

IN

HISPANIA, AD

GRADUM

ARCHIDIOECESIS

EVEHITUR;

B A Q U E , N O N N U L L I S DIOECESIBUS A D I U N C T I S , I N NOVAE PROVINCIAE ECCLESIASTICAE FORMAM REDIGITUR.

PIUS
SERVUS

E P I S C O P U S
S E R V O R U M DEI

AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Cum et Nobis, quemadmodum et beato Petro Apostolo, immensa Dei
bonitate mandatum sit ut universi gregis christianorum curam habeamus,
ideo quicquid christiani populi progressui conducere videatur, id Nobis
admodum cordi est. Quandoquidem ergo venerabilis Frater Hildebrandus Antoniutti, Archiepiscopus titulo Synnadensis, in Phrygia, idemque
in Hispania Apostolicus Nuntius, ab hac Romana Sede postulaverit ut
episcopalis Ecclesia Ovetensis ad metropolitanae Sedis gradum eveheretur, novaque fieret in regione vulgo Asturie provincia ecclesiastica :
id enim magna eius terrae genti commoda et utilitates esse laturam ; Nos
post rem attentissimo animi studio consideratam, admotae petitioni concedendum esse arbitramur. Unde, audito dilecto Filio Nostro Fernando
S. R. E. Cardinale Quiroga et Palacios, Archiepiscopo Compostellano auditisque venerabilibus Fratribus : Luciano Pérez Platero, Archiepiscopo
Burgensi ; Iosepho Garcia et Goldáraz, Archiepiscopo Vallisoletano ; Iesu
Herida Pérez, Episcopo Asturicensi ; Aloisio Almarcha Hernández, Episcopo Legionensi; et Iosepho Eguino Trecu, Episcopo Santanderiensi ;
eorum insuper consensum supplentes qui aliquod ius vel habeant vel sese
habere hoc in negotio putent ; de Nostra summa et apostolica potestate,
haec quae sequuntur statuimus et iubemus, iuxta sollemnes conventiones
inter hanc Apostolicam Sedem et Hispaniam die vicesimo septimo mensis
Augusti, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo tertio. Ovetensem
Sedem per has Litteras ab archidioecesis Compostellanae iure subtrahimus, eamque ad dignitatem archiepiscopalis metropolitanae Ecclesiae
evehimus ; cui iura, honores, potestates tribuimus quae paris decoris Ecclesiis concedi solent, ad normam iuris communis. Ovetensem sacrorum
Antistitem Archiepiscopi Metropolitae honore insignimus, datis item per
has Litteras iuribus et privilegiis quibus ornantur ceteri per terrarum

132

Acta,

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

orbem Praesules Metropolitae. Volumus tamen ut ipse iisdem quoque
obligationibus oneretur quibus tam eximia dignitas iure obstringi solet.
Dioeceses praeterea Legionensem et Santanderiensem earumque Episcopos a Metropolitae Burgensis, dioecesim vero Asturicensem eiusque Episcopos a Metropolitae Vallisoletani iure eximimus. Quos omnes, sive
Sedes scilicet sive Episcopos, metropolitanae Sedi Ovetensi eiusque Archiepiscopo subicimus. Ita nova provincia ecclesiastica Ovetensis his
constabit Ecclesiis : archidioecesi eiusdem nominis, et suffraganeis dioecesibus : Asturicensi, Legionen si et Santanderiensi. Huic novae provinciae ecclesiasticae regendae et gubernandae venerabilem Fratrem Franciscum Xaverium Lauzurica et Torralba praeponimus, adhuc ipsius Ovetensis Ecclesiae Episcopum, quem perillustris ac valde honorabilis Vir
Franciscus Franco et Bahamonde, supremus Nationis Hispanicae Moderator, iuxta pacta et conventa die septimo mensis Iunii anno millesimo
nongentesimo quadragesimo primo inita inter S. Sedem et Hispaniam,
Nobis rite praesentavit, quemque Nos de apostolica Nostra potestate ad
archiepiscopalem et metropolitanam dignitatem evehimus. Ei vero, tanto
honore aucto, debita iura et privilegia concedimus, inter quae ius Crucem
ante se ferendi et pallio utendi, in territorio suae dicionis, postquam tamen illud in publico consistorio expostulaverit et obtinuerit. Quae his
Litteris mandavimus exsequenda curabit venerabilis Frater Hildebrandus Antoniutti, quem memoravimus, cui omnes potestates agendae rei
facimus, subdelegandas, si opus fuerit, cuilibet viro in ecclesiastica dignitate constituto. Cum vero negotium confectum fuerit, idem venerabilis
Frater documenta exaranda curabit eorumque sincera exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam primum mittenda. Quod si, cum res
ad exitum deduci debet, alius Nuntii munere fungetur, ipsi quae iussimus oneri erunt.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea
haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat;
quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive
manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate
constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem

Acta

Pii

Pp.

XII

133

omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae
Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum
Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, propre Romam, die vicesimo septimo mensis
Octobris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto,
Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

® Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
Loco Si Plumbi
In

Cane.

Op.

tab.,

vol.

LXXXIX,

n.

6S.

III
S. A N N A E POCATIERENSIS
IN CATHEDRALI T E M P L O ECCLESIAE S. ANNAE POCATIERENSIS CANONICORUM COLLEGIUM

CONSTITUITUR.

PIUS

E P I S C O P U S

SERVUS SERVORUM DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Cum S. Annae Pocatierensis sollers Episcopus ab hac poposcerit Apostolica Sede ut in sua dioecesi Canonicorum Collegium constitueretur,
Nobis idcirco, qui universam hominum familiam superno numine regendam suscepimus, haec postulatio gratissima atque accepta fuit : compertum enim habemus per istiusmodi virorum coetus et priscam sacrorum
rituum venustissimamque augeri dignitatem et ipsorum Praesulum graves ingentesque minui labores. Audita igitur sententia venerabilis Fratris Ioannis Panico, Archiepiscopi titulo Iustinianensis et in Canadia
Apostolici Delegati, de consilio S. Congregationis Consistorialis, quae
hanc rem valde dioecesis condicioni opportunam iudicavit, paterno animo
datis assentimur precibus. Quam ob causam, eorum consensu suppleto

134

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

qui in hoc negotio aliquod habeant ius vel se habere praesumant, re attente considerata ac certa denique scientia eorum quae acturi sumus, de
apostolica Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus atque iubemus. In dioecesis S. Annae Pocatierensis cathedrali templo Canonicorum
Collegium erigimus, quod ex una constabit Dignitate, ex Decano scilicet
vel ex Archidiacono, atque ex novem Canonicis, quorum alteri munus
Theologi, alteri vero, si fieri potest, munus Praefecti admissis paenitentium expiandis assignetur. Quae Dignitas quique Canonicatus, etiamsi
primum tribuantur, ad iuris communis normam concedendi sunt. Quoadusque vero sive Dignitas sive Canonicatus congruo beneficio donari non
poterunt, libenter concedimus ut iis etiam sacerdotibus tribuantur, qui
alio iam fruantur beneficio, etiam cum animorum curatione coniuncto.
Iidem Canonici his diebus divina facient officia, dummado cum dominico
die non concurrant : sollemnibus videlicet S. Ioseph, Sponsi B. Mariae
Virginis, S. Marci Evangelistae, SS. Apostolorum Petri et Pauli, S. Annae B. M. V. Matris, cui cathedrales aedes sunt sacrae, B. Mariae Virginis caelo receptae, S. Matthaei Apostoli et Evangelistae. Quandoquidem
autem haud parum decet eos viros, qui in Episcopi consilium amplumque
quasi senatum asciscuntur, propriis condecoran insignibus, quibus super
ceteros emineant, volumus ut Ecclesiae S. Annae Pocatierensis Canonici,
intra fines tantum suae dioecesis et in sacris sui Collegii ritibus, nigram
induant vestem talarem cum fimbriis violacei coloris, lineum amiculum
manicatum, quod rochetum vocant, mozetam violacei coloris atque biretum violaceo flocculo ornatum. Iisdem praeterea Canonicis anulum gestandi libentes facultatem facimus. Volumus vero ut capitulares, quas
vocant, leges sive ad iuris communis normam, sive ad Nostra iussa, hisce
Litteris descripta, quam primum condantur ; quas item Episcopus sanciet
et Canonici religiose accipient. Quod autem ad cetera attinet ofiicia et
onera, iura ac privilegia, quae ad eiusdem dignitatis Canonicorum Collegia spectant, iuris communis fideliter serventur normae. Decernimus
denique ut simul atque erectum Canonicorum fuerit Collegium, dioecesani Consultores, ut aequum est, a suo munere cessent. Quae omnia hisce
Litteris Nostris mandavimus, ea exsequenda curabit venerabilis Frater
Ioannes Panico, quem supra diximus, vel ille qui eo tempore quo haec
decreta ad rem adducentur, Apostolicae in Canadia praeerit Delegationi ;
cui omnes potestates rei perficiendae facimus, quae alii etiam viro poterunt subdelegari, dummodo in ecclesiastica constituto dignitate, atque
onus iniungimus confectum negotium in acta referendi eorumque fide

Acta

Pii

Pp.

XII

135

digna exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam primum mittendi.
'
n
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati
nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per
bas Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus,
id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec
voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin
immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu
exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate
constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta,
eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur.
Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo
detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die duodecimo mensis Novembris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

£ß Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
L o c o 83 Plumbi

In Cane. Ap. tab., vol. L A " T V / A " , n

KG.

Acta

130

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

iv
C A R T H A G I N E N S I S IN C O L U M B I A - S. G E O R G I I
(MONTERIENSIS)
AB ARCHIDIOECESI CARTHAGINENSI IN C O L U M B I A ET AB APOSTOLICO VICARIATU
S. G E O R G I I Q U A E D A M REGIO S E P A R A T U R , Q U A E IN NOVAE DIOECESIS F O R M A M
REDIGITUR,

(( M O N T E R I E N S I S ))

PIUS

APPELLANDAM

E P I S C O P U S

SERVUS SERVORUM DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Quoniam Christus Iesus e serenis caeli plagis hasce descendit in terras ut homines, « in tenebris et in umbra mortis » sedentes, vocaret in admirabile lumen suum, Nos qui eius vices licet immeriti gerimus, insomni
labore contendimus ut fulgentem supernae gratiae splendorem cum omnibus populis ac gentibus communicemus. Cum igitur venerabilis Frater
Paulus Bertoli, Archiepiscopus titulo Nicomediensis et in Columbia Apostolicus Nuntius, ab hac postulaverit Romana Sede ut, disiunctis sive e
perampla Carthaginensi in Columbia archidioecesi sive ex Apostolico
S. Georgii Vicariatu partibus quibusdam, nova erigeretur dioecesis, laetissimo animo huiusmodi precibus concedendum censemus, bona scilicet
spe fore ut christianum nomen latis hisce in oris aptius uberiusque proficiat in dies. Explorato propterea quid de hac re sentiat dilectus Filius
Noster Petrus S. R. E. Cardinalis Fumasoni Biondi, S. Congregationis
Fidei Propagandae Praefectus ; audita pariter sententia venerabilium
Fratrum Nostrorum Ignatii López Umana, Archiepiscopi Carthaginensis
in Columbia, atque Francisci Santos Domingo, Episcopi titulo Thebani
in Phtiotide et Apostolici Vicarii S. Georgii ; consensu eorum suppleto,
qui in hoc negotio aliquod habeant ius vel se putent habere; post rem
pariter attentissime consideratam ; certa ideo scientia eorum quae acturi
sumus, de apostolica Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus.
Ab archidioecesi Carthaginensi in Columbia atque a Vicariatu Apostolico S. Georgii ea separamus territoria, quae ad civilem pertinent circumscriptionem vulgo « Departamento de Córdoba », excepta tamen eiusdem
circumscriptionis parte, in qua fluvius scatet cui nomen apud populum
« San Jorge » ; e quibus excerptis territoriis novam erigimus dioecesim,
Monteriensem ab urbe « Montería » appellandam. Quae nova dioecesis
iisdem terminabitur finibus atque eadem circumscriptio « Departamento-

Acta

Pii

Pp.

XII

137

de Córdoba », praeter quam ad orientem ubi, ab oppido « Caño Prieto »,
limes recta procedit usque ad locum vulgo « Cerro Murucujú », et inde
per iuga montium, qui cursus dividunt fluminum vulgo « Sinu » et « San
Jorge », communem limitem ad meridiem attingit civilium circumscriptionum, quas populus appellat (í Córdoba » et « Antioquia ». Monteriensis dioecesis metropolitanae Sedi Carthaginensi in Columbia erit suffraganea, cuius Metropolitis Archiepiscopis Praesules Monterienses subicientur. Qui Episcopi sedem ac domicilium in urbe habebunt vulgo « Montería », quam his Litteris Nostris in civitatis episcopalis gradum perducimus ; cathedram vero in curiali aede collocabunt S. Hieronymo, Confessori Ecclesiaeque Doctori, atque S. Nazarethanae Familiae, ex S. Rituum
Congregationis nuper edito Decreto, sacra, cui igitur, ad cathedralis templi dignitatem provectae, omnia tribuimus iura ac privilegia quae ceterarum cathedralium aedium sunt propria. Eadem pariter dioecesis eiusque
Praesules iisdem iuribus honoribusque fruentur, quibus omnes ornantur
per terrarum orbem dioeceses earumque Praesules; at iisdem oneribus
tenebuntur. Episcopalis mensa constabit sive dote, quam publica dabit
potestas, sive Curiae emolumentis, sive oblatis a fidelibus pecuniis, sive
denique bonis quae e partitione bonorum mensae Carthaginensis in Columbia, pro rata parte, novae huic ob venient dioecesi, servatis in hac divisione praescriptis canonis 1500 Codicis Iuris Canonici. Quod pariter
attinet ad novae Ecclesiae regimen et administrationem, ad Vicarii Capitularis, sede vacante, electionem, ad fidelium et sacerdotum iura
et onera aliaque huiusmodi, ea praecipimus quae Iure Canonico statuuntur. Quod vero ad clerum novae Sedi assignandum attinet,
decernimus ut simul ac dioecesis erectio ad effectum deducta fuerit,
clerici illi Ecclesiae censeantur ascripti in cuius finibus legitime degunt.
Volumus quoque ut, ad sacrorum rituum augendum decorem, Canonicorum Collegium quam primum in Monteriensi templo condatur, cui erigendo cavebimus per Apostolicas sub plumbo Litteras a Nobis dandas ; quoadusque tamen dioecesis Canonicorum senatu carebit, indulgemus ut eorum
loco dioecesani Consultores ad iuris normam eligantur. Cum autem maxime Nobis sit cordi eorum institutio puerorum, quos summus animorum
Pastor ad sacerdotium incenderit capessendum, volumus ut Monteriensis
Episcopus, cum primum poterit, Seminarium saltem elementarium condat, ad iuris normam et iuxta leges a S. Consilio Seminariis studiorumque
Universitatibus praeposito traditas. Eidem pariter Episcopo summae erit
curae ut e Seminario optimi iuvenes eligantur atque Romam mittantur,
in Pontificio Ephebeo Piano Latino Americano philosophicis ac theolo-

Acta

138

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

gicis disciplinis erudiendi ; ceteri vero iuvenes ad seminarium archidioecesis Carthaginensis in Columbia mitti poterunt. Omnia denique documenta et acta, quae ad' novam Ecclesiam spectant, a Curiis Carthaginensi in Columbia et S. Georgii quam cito mittantur ad Monteriensis Curiae tabularium, ut in eo diligenter serventur. Ut autem ea quae Nostris
his Litteris iubemus fiant, eundem venerabilem Fratrem Paulum Bertoli
deligimus, vel eum qui eo tempore quo haec decreta ad rem adducentur,
Apostolicae in Columbia Nuntiaturae praeerit; cui vero contigerit hoc
exsequendum opus, illi necessarias ad id potestates facimus cuilibet subdelegandas, si opus fuerit, viro in ecclesiastica dignitate constituto, onusque iniungimus effectum negotium in acta referendi eorumque fide digna
exempla ad S. Consistoria^ Consilium quam primum mittendi.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea
haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat;
quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive
manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate
constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem
omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae
Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum
Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die vicesimo mensis Novembris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
OELSUS Card. COSTANTINI

© Fr. ADEODATüS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Albertus Serafini, Proton Apost.
Loco
In

©

Cane.

Plumbi
Ap.

tab.,

vol.

LXXXIX,

n

$' .
f

Acta

PU

Pp.

XII

139

V
S..HIERONYMI TERREBONAE
CANONICORUM

COLLEGIUM

IN

CATHEDRALI

N Y M I TERREBONAE E R I G I T U R E T

PIUS

DIOECESIS

SANCTI

HIERO-

CONSTITUITUR.

E P I S C O P U S

SERVUS
AD

TEMPLO

SERVORUM

PERPETUAM

REI

DEI

MEMORIAM

Quicquid ad divini cultus decorem promovendum spectat, pergratum
sane Nobis est, qui Ecclesiam Dei superna voluntate accepimus regendam.
Cum igitur Canonicorum Collegia, praeter quam quod in dioecesium regimine Episcopis consilio praesto sunt, sacrarum etiam caeremoniarum
splendori in principe suae cuiusque dioecesis templo dent operam, eadem
idcirco perlibenter condimus et constituimus. Quam ob rem, cum venerabilis Prater Aemilianus Frenette, Episcopus Sancti Hieronymi Terrebonae, Apostolicae Sedi adhibuerit preces ut cathedrale suum templum,
ad iuris normam, Canonicorum institueretur Collegio, Sacra Congregatio
Consistorialis, vi peculiarium facultatum a Nobis tributarum, audito
dilecto Filio Nostro Paulo Aemilio S. R. E. Cardinale Léger, Archiepiscopo Marianopolitano, et sententia probata venerabilis Fratris Ioannis
Panico, Archiepiscopi titulo Iustinianensis et in Ditione Canadensi Apostolici Delegati, eius postulatis concedendum esse censuit. Nos igitur
huic assentimur sententiae ; illorumque consensu suppleto, quorum quavis ratione negotium intersit, re attente considerata ac certa scientia
eorum quae acturi sumus, suprema usi apostolica Nostra potestate, haec
quae sequuntur statuimus ac decernimus. In Sancti Hieronymi Terrebonae dioecesis cathedrali templo Canonicorum Collegium erigimus, quod
ex una constabit Dignitate, e Decano nempe, atque ex undecim Canonicis, quorum alteri munus Theologi, alteri vero munus Canonici admissis
paenitentium expiandis assignetur. Qui Canonicatus et Dignitas, tametsi
primum concedantur, ad iuris communis normam conferenda sunt. Quoad
vero Dignitas et Canonicatus congruo beneficio donari non poterunt, facultatem facimus ut iis etiam sacerdotibus tribuantur, qui alio iam fruan-

140

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tur beneficio, etiam cum christifidelium curatione coniuncto. Indulgemus
pariter ut iidem Canonici divini officii obligationem in choro persolvant,
Vesperarum et Completorii psalmodia, feria tertia uniuscuiusque tertiae
hebdomadis mensium Martii, Maii, Septembris ac Decembris peracta;
donec aliter provideatur. Cum autem haud parum deceat eos viros, qui
in Episcopi consilium et tamquam senatum asciscantur, propriis condecorari insignibus, quibus super ceteros emineant, Sancti Hieronymi Terrebonae dioecesis Dignitati et Canonicis concedimus ut, in caeremoniis
capitularibus, vestem talarem nigram cum fimbriis violacei coloris induant, lineum amiculum manicatum, quod nominatur rochetum, mozetam
violacei coloris atque biretum flocculo violacei coloris exornatum ; extra
chorum vero sed intra fines dumtaxat suae dioecesis vestem talarem nigram cum fimbriis violacei coloris, zonam et caligas eiusdem coloris induere atque anulum gestare poterunt. Volumus insuper ut capitulares,
quas vocant, leges sive ad iuris communis normam, sive ad Nostra iussa,
hisce Litteris descripta, quam primum condantur; quas item Episcopus
sanciet et Canonici religiose accipient. Quod vero ad cetera attinet officia
et munera, iura et privilegia, quae ad eiusdem dignitatis Canonicorum
Collegia spectant, iuris communis fideliter serventur normae. Decernimus etiam ut simul ac Canonicorum Collegium erectum fuerit, dioecesani
Consultores a suo munere cessent. Haec omnia quae a Nobis statuta sunt
venerabilis Prater Ioannes Panico, quem supra diximus, exsequenda curabit, cui propterea omnes necessarias et opportunas ad id facimus potestates, alii etiam cuilibet viro, dummodo in ecclesiastica constituto dignitate, si opus fuerit, subdelegandas ; vel ille curabit qui eo tempore quo
haec decreta ad rem adducentur in Ditione Canadensi Apostolicae Delegationi praeerit ; cui venerabili Fratri onus iniungimus hoc confectum
negotium in tabulas referendi, earumque fide digna exempla ad Sacram
Congregationem Consistorialem quam primum transmittendi.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficaci tati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea
haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat;
quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive
manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate con-

Acta

Pii

Pp.

141

XII

stituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra
decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit,
sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die vicesimo mensis Novembris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSTJS Card. COSTANTINI

© Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

8. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc. in Is., Decanus Prot. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Loco

In

©

Conc.

Plumbi

Ap.

tab.,

vol.

LXXXIX,

n.

71.

LITTERAE

APOSTOLICAE
I

CONSTITUTIONES

CONGREGATIONIS

MISSIONIS

APPROBANTUR

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Evangelium ad pauperes perferre,
praesertim ad eos, qui rus incolunt, sacrorum administros rite informare ad pietatem ac doctrinam, caritatis officia omne genus exercere,
egregium est et salutare munus, quod Sanctus Vincentius a Paulo, divinae cuidem impulsioni obsecutus, suae Presbyterorum sodalitati, seu
Congregationi Missionis, quam dicunt, praestituit. Quae quidem, anno
M D C X X X i i ab Urbano PP. V I I I , Decessore Nostro, approbata, cum legiferi Patris servaret instituta, laetis est aucta incrementis multumque
contulit ad Ecclesiae decus atque salutem animorum. Ut autem, quasi
in composita civitate, leges cum muneribus plane congruerent, Clemens
PP. X, item Decessor Noster, anno MDCLXX, Constitutiones selectas,

142

Acta

Ajwstolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quae vocantur, ratas habuit et probavit, ad quas temporis successu
plura sunt adiecta generalium eiusdem sodalitatis conventuum consulta.
Anno denique MDCCCCXXXXVII, sacrum huiusmodi praesidum concilium
omnes leges ad praescripta Codicis Iuris Canonici accommodavit aliasque, utpote usu comprobatas, adiunxit. Quae omnia Sacrum Consilium
Religiosis Sodalibus praepositum diligenter recognovit, quibusdam rebus additis vel immutatis, quo Vineentiana haec Presbyterorum sodalitas magis vigeret amplioremque meieret copiam fructuum et promeritorum. Has vero leges ut Nostra auctoritate probaremus, submissae
Nobis adhibitae sunt preces, quibus pro Nostra voluntate in Vincentianos eosdem sodales, apostolica exsequentes munera, statuimus libenti
animo obsecundare. Quapropter, e Sacrae Congregationis negotiis
Religiosorum Sodalium praepositae consulto, omnibus attente perpensis, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum
Constitutiones Congregationis Missionis, a memorato Sacro Consilio
recognitas, approbamus et confirmamus iisque Apostolicae sanctionis
robur adicimus, dummodo conveniant cum exemplo, quod in Tabulario
Sacrae eiusdem Congregationis Religiosis praepositae asservatur, et
cuius prima verba sunt « Congregatio Missionis, a Sancto Vincentio a
Paulo anno MDCXXV instituta » , extrema autem « et res ad Sacram
Congregationem de Religiosis deferatur », namque sint tenoris qui sequitur : (hic exscribuntur Constitutiones). Hisce simul Litteris et auctoritate Nostra abrogamus et abrogata esse declaramus ea omnia, quae
iisdem Constitutionibus, per Nos approbatis, non continentur. Contrariis
quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque ad quos spectant, seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,
auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X I X mensis Iulii, anno MDCCCCLIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO BRTJGNOLA

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

XII

143

II
AD DIGNITATEM ET HONOREM BASILICAE MINORIS EVEHITUR CATHEDRALE

TEM-

P L U M S. CATHARINAE V. ET M. DICATUM, IN URBE ET ARCHIDIOECESI CARTHAGINIENSI IN COLUMBIA EXSTANS.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Columbiana in dicione urbs exstat,
quae ab Hispanis anno M D X X X I H condita, tanta pietatis ac religionis
operum specimina dedit, ut a Clemente PP. V I I , fel. r e c , Decessore
Nostro, Episcopali Cathedra augeri insequente anno meruerit : Carthaginem dicimus, in qua Templum Maximum, Sanctae Catharinae Alexandrinae, Virgini et Martyri, dicatum, anno MDXXXVIII erectum fuit.
Nec minore praefulserunt pietate Carthaginenses in Columbia cives,
quippe qui, prout Nobis allatum est, idem Templum, Episcopis presbyterisque faventibus, potissimumque Petri Adán Brioschi Archiepiscopi
opera, pluries temporis successu refecerint atque in meliorem amplioremque redegerint formam. Novissime quidem, tertio revoluto saeculo
ab obitu Sancti Petri Claver, e Societate Iesu, in eodem Templo sacerdotio forsitan initiati, novis iisque pulchris auctum est operibus. Ecclesia ipsa Cathedrali, a Iosepho Diaz de Lamadrid, Episcopo, die
XVIII mensis Novembris anno MDCCXCII consecrata, tribus constat alis,
quae ei venustam conferunt speciem, atque sacris iisque pretiosis Reliquiis, quas inter particula Sanctae Crucis et Sancti Iustini Martyris
Corpus, est ditata. Nec deest etiam nunc, ex Anglorum Gallorumque
vastationibus incolumis, antiqua magnique pretii sacra supellex, adeo
ut sollemnia, ibidem ab Episcopis Cleroque fieri solita, maximo peragantur splendore. Quae cum ita sint, Venerabilis Frater Iosephus Ignatius López Umana, Carthaginensis in Columbia Archiepiscopus, nomine
proprio, utriusque Cleri ac fidelium, enixis Nos adiit precibus ut praefatam Ecclesiam Cathedralem ad honorem Basilicae Minoris benigne
evehere dignaremur. Nos autem, laudatae Ecclesiae antiquitatem ac
venustatem nec non Cleri populique fidem scite considerantes, huiusmodi
vota excipere perlibenter statuimus. Quapropter, ex consulto Sacrae
Rituum Congregationis, certa scientia ac matura deliberatione Nostra,
deque Apostolicae Nostrae potestatis plenitudine, praesentium Litterarum vi perpetuumque in modum, memoratam Carthaginensem in Co1

144

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

lumbia Ecclesiam Cathedralem, Deo in honorem Sanctae Catharinae
Virginis et Martyris dicatam, titulo ac dignitate Basilicae Minoris,
cum omnibus iuribus ac privilegiis rite competentibus, afficimus atque
decoramus. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Haec edicimus,
statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus
sortiri et obtinere; illisque ad quos spectant seu spectare poterunt,
nunc et in posterum, plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse
ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus
super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter contigerit attentari.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die xx mensis
Octobris, anno MCMLIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO BRTJGNOLA

a Brevibus Apostolicis

III
BEATA MARIA VIRGO IMMACULATA UNIVERSAE DIOECESIS PEREIRANAE IN COLUMBIA PATRONA CAELESTIS PRAECIPUA CONSTITUITUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Quod novissima a Nobis proximo
elapso anno in Columbia erecta Pereirana dioecesis sibi Deiparam Virginem cuiusvis labis ab origine nesciam in Patronam elegit, maximum
Nobis attulit solacium. Certiores enim facti sumus a Venerabili Fratre
Baltassar Alvarez Bestrepo, Pereirano Episcopo, Mariali pietate sacerdotes et Christifideles adeo flagrasse et etiamnunc flagrare, ut, vixdum
Episcopalis Cathedra canonice fuerat constituta, Immaculatam Virginem Caelestem totius dioeceseos Patronam sibi adoptarent. Ne tamen
huiusmodi electio Apostolica sanctione careat, Praesul ipse a Nobis
enixe postulavit ut idem Mariale Patrocinium benigne confirmare dignaremur. Nos autem, ut Cleri fideliumque Pereiranae dioecesis pietatem congruo afiiceremus praemio, huiusmodi votis, faustam quoque
proximi Anni Marialis, in honorem eiusdem Virginis Immaculatae per

Acta

Pii

Pp.

XII

145

Nosmet Ipsos nuperrime indicti, nacti occasionem, annuere perlibenter
statuimus. Quapropter, ex consulto Sacrae Rituum Congregationis,
certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae Nostrae potestatis plenitudine, praesentium Litterarum tenore perpetuumque in modum Beatam Virginem Mariam ab origine Immaculatam Caelestem universae Pereiranae dioecesis praecipuam Patronam, omnibus
adiectis honoribus et privilegiis liturgicis principalibus locorum Patronis de iure competentibus, confirmamus, eligimus ac renuntiamus.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Haec edicimus, statuimus,
decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter
exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et
obtinere; illisque ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in
posterum, plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus super
his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter contigerit
attentari.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die x x i v mensis
Octobris, anno MCMLIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO BRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

IV
BEATA MARIA VIRGO IMMACULATA PRAECIPUA PATRONA CAELESTIS BUCARAMANGUENSIS DIOECESIS DECLARATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Centesimo fere anno exacto ex quo
auctoritate falli nescia pronuntiatum fuit Almam Deiparam fuisse omnis labis ab origine expertem, sacrorum administri et Christifideles
dioecesis Bucaramanguensis per Venerabilem Fratrem Hannibalem Muñoz Duque, eiusdem Sedis Antistitem, preces Nobis adhibuerunt ut
Beatam Mariam Virginem Immaculatam, in quam peculiari ferrentur
religione, praecipuam sibi constitueremus Caelestem apud Deum Patronam. Nos vero, qui omni studio annitimur ut Marianum cultum quo10 - ACTA, vol. XXII, n. 3 — 26-3-1955

146

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quoversus propagemus et homines ad Almam perducendo Deiparam ad
rectam fidem, ad probos mores, ad pacem denique et consensionem revocemus, votis huiusmodi statuimus libenter obsecundare. Quapropter,
ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura
deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum
Litterarum vi perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem sine
originali labe Conceptam praecipuam dioecesis Bucaramanguensis Caelestem apud Deum Patronam eligimus, facimus, declaramus, omnibus
adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae principalibus dioecesium Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus.
Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces semper exstare ac permanere ; suosque plenos atque
integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant, seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si
quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive
ignoranter attentari contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die vii mensis Novembris, anno MDCCCCLIII, Pontificatus Nostri quinto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GlLDO BRUGNOLA

a Brembus Apostolicis

V
PAROECIALE TEMPLUM ABBATIAE S. MARIAE IN CAELUM ASSUMPTAE « D E
PRATALEA )) PATAVINAE DIOECESIS, BASILICAE MINORIS TITULO HONORIBUSQUE AUGETUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Amplissimum religionis domicilium
esse perhibetur Templum Beatae Mariae Virginis in Caelum Assumptae
cum continente Monasterio, Prataleae, intra fines dioecesis Patavinae,
constitutum, quo Ordini Sancti Benedicti, cui creditum est, decus additur, atque in populo fideli res Catholica augetur. Quae sacra Aedes,
saeculo xv et xvi exstructa, venustate et artificiosis operibus tam est

Acta

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Pp.

XII

147

insignis ut invisentium animi stupore perfundatur. Admireris praesertim columnas ad Ionici generis rationem excisas, fornices sublimes,
tholum aedificio impositum. Sed non solum fabricatorum ingenio haec
moles commendatur, sed etiam pictorum, imprimis Ioannis Baptistae
Zelotti, Veronensis, qui eleganti manu Servatorem caelos ascendentem,
praeclaros Ecclesiae Viros, aliasque res coloribus expressit. Sacram
quoque supellectilem, pretiosis vestitam metallis, est ibi cernere, quae
divinis ritibus inservit, quos Benedictini Sodales frequentes ibi solent
exsequi. Ad hanc etiam domum Dei, cui paroecia est adiuncta, Christifideles impigri accedunt, ut sacris intersint atque munerum supernorum percipiant largitatem. Quibus permotus dilectus filius Gerardus
Fornaroli, eiusdem Coenobii Abbas, submissas Nobis adhibuit preces
ut Templum, Deiparae Caelo receptae sacrum, quod diximus, Mariano
hoc volvente anno, Basilicae Minoris nomine ac iure donaremus. Quae
vota, Venerabilis Fratris Hieronymi Bortignon, Episcopi Patavini, atque Venerabilis Fratris Placidi Mcolini, Assisiensis Antistitis, olim
eius Monasterii Abbatis, ampla commendatione suffulta, libenti animo
statuimus explere. Quapropter, e Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae
potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum,
paroeciale Templum « Abbatiae Sanctae Mariae in Caelum Assumptae
de Pratalea », intra Patavinae dioecesis fines positum, ad honorem ac
dignitatem Basilicae Minoris evehimus, omnibus adiectis iuribus ac
privilegiis, quae Ecclesiis, hoc titulo condecoratis, rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac
permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ;
illisque ad quos spectant, seu spectare poterunt, nunc et in posterum
plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,
auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X I X mensis Februarii, anno MDCCCCLIV, Pontificatus Nostri quinto
decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO BRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

148

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

EPISTULA
AD EMUM P. D. ADEODATUM IOANNEM, EPISCOPUM SABINEN. ET MANDELEN.
S. R. E. CARDINALEM PIAZZA, S. CONGREGATIONIS CONSISTORIALIS A SECRETIS QUINA LUSTRA A SUSCEPTO EPISCOPATU IMPLENTBM.

PIUS PP. XII
Venerabilis Frater Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. —
Expostulant sane praeclara tua in Ecclesiam promerita, expostulant pariter excelsa, qua exornaris, dignitas et peculiaris erga te Nostra benevolentia, ut, quinto exeunte lustro ex quo ad episcopalem honorem
evectus es, laetabilis huius eventus sollemnia nosmet Ipsi ineundis votis
Nostraque auctoritate prosequamur. Postquam enimvero, auspicato Dei
famulatui addictus devotusque, in sacro Ordine Fratrum Carmelitarum
Discalceatorum haud pauca et gravia officia persolveras, praesertim inge
nuas litteras deinde philosophiam ac theologiam docendo, Prioris quoque
munus gerendo, Procuratoris ipsius Generalis partes sustinendo; postquam, aestuante per orbem terrarum priore atrocissimo bello, animarum
curam apud milites exercueras, ad sacerdotii culmen promotus, sagacitas
tua aJacritasque pastoralis in ampliore quidem campo coruscavit. Ac primo in Beneventana Sede Metropolitana per quinquennium plura dedisti
sollertiae documenta, inter quae exstitere piae sodalitates a te erectae ad
catholicam doctrinam rite fidelibus tradendam atque ad Ecclesiae uni
tatem promovendam, Opus ecclesiasticarum vocationum studiose provectum, ac sollicitudo, qua, anno M C M X X X , civibus in ea urbe ac regione
terrae motu percussis auxilia et solacia liberaliter praebuisti. Deinde
ad Venetiarum patriarchatum translatus, paulo post ad Senatum quoque
Ecclesiae adscriptus, per tredecim annos in pastorale ministerium totus
incubuisti. In primisque novas condidisti paroecias, ubi ruricolae opificesque religione et pietatis officiis excolendi erant, Actionis Catholicae
consociationes et opera impense fovisti, Congressum dioecesanum celebrasti ad catechesim promovendam et clericorum Seminarium, curiam
sedemque patriarchalem opportune apteque refecisti. Quae quidem egregia curae tuae pastoralis documenta Nos ante oculos habentes, sex
abhinc annos in hanc almam Urbem te arcessivimus, ut adiutricem operam in Ecclesia universa regenda Nobis Ipsis tribueres, tibique munus

Acta

PU

Pp.

XII

149

a Secretis in Sacro Consilio Episcopis eligendis moderandisque concredimus, atque suburbicariae sedi Sabinensi et Mandelensi praefecimus.
Qua quidem in dioecesi plures ecclesias aedesque paroeciales condidisti
vel redintegrasti, Seminarii dioecesani et Episcopi sedes refecisti, eiusdemque Seminarii villam rusticandi gratia ac nonnulla instituta puerulis
educandis e solo excitasti, domumque pro senibus aegrotisque sacerdotibus hospitio recipiendis atque ad exercitia spiritualia peragenda aedificare coepisti. Cognitam quoque habemus planeque perspectam peculiarem sollicitudinem tuam de Actione in Italia Catholica deque Italorum emigratione, per societatem missionariorum a S. Carolo tam sollerter
adiuta. Itaque erigito, Venerabilis Frater Noster, animum in spem copiosam a Iesu Christo Pastorum principe remunerationis; cuius interea
tamquam libamenta habeas ea, quae grex tuus tuique aestimatores in
quintum ac vicesimum episcopatus tui natalem parant sollemnia. Eiusmodi autem communis amoris laetitiaeque testimonia volumus Nostram
antecedere gratulationem atque omina Nostra; cupimus enim tibi, ex
animo, ut quam diutissime incolumis integerque viribus serverig, quo
ex tua actione grex tibi traditus maiora emolumenta, Apostolica haec
Sedes ex industria tua, diuturno rerum usu comprobata, uberiores fructus in posterum percipiat. Quo autem sacra sollemnia populo Sa/binensi
et Mandelensi utiliora evadant, tibi ultro potestatem tribuimus, ut, qua
malueris die, post Sacrum pontificali ritu peractum, adstantibus fidelibus nomine Nostro Nostraque auctoritate benedicas, plenariam indulgentiam iisdem proponens, ad Ecclesiae praescripta lucrandam. Caelestium interea donorum auspicem, peculiarisque benevolentiae Nostrae
testem, Apostolicam Benedictionem tibi, Venerabilis Frater Noster, tuis
laborum sociis, cunctoque clero ac fidelibus curae tuae creditis peramanter in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die VIII mensis Februarii,
anno MDCOCCLV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
PIUS PP. XII

150

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ACTA SS. CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

i
LAVANTINAE - LABACENSIS
DECRETUM
DE IMMUTATIONE F I N I U M

DIOECESIUM

.

Sivus flumen;, dioecesium Lavantinae et Labacensi» fines iam pridem
terminons, ob aquarum eluviones plures abhinc annos suum ita mutavit
alveum ut pagas vulgo « Vrbinska vas », qui ad Labacensem dioecesim
pertinet, in dextera ripa iam situs in sinistra deinde, ad fines Lavantinae dioecesis, exstare contigerit.
Itaque Excnius P. I). Massimilianus Drzecnik, Episcopus titularis
Arbittenus et Administrator Apostolicus Lavantinus, ab Apostolica Sede
postulavit ut, ad bono spirituali fidelium ibi commorantium utilius consulendum, praefatus pagus <( Vrbinska vas » a Labacensi dioecesi separaretur et Lavantinae dioecesi aggregaretur.
Ssmus Dominus Noster Pius, Divina Providentia Pp. XII, rei opportunitate perspecta habitoque favorabili voto Excmi P. D. Antonii Vovk,
Episcopi titularis Cardicensis et Administratoris Apostolici Labacensis,
oblatis Sibi precibus benigne annuendum censuit.
Quapropter Idem Ssmus Dominus Noster praesenti Consistoriali
Decreto praefatum pagum <( Vrbinska vas » a Labacensi dioecesi seiungere et Lavantinae dioecesi perpetuo attribuire dignatus est, mutatis hac
ratione nominatarum dioecesium finibus.
Ad haec autem exsecutioni mandanda Eadem Sanctitas Sua deputare
dignata est eundem Excmum P. D. Massimilianum Drzecnik, eidem tribuens facultates necessarias et opportunas, ad effectum de quo agitur,
etiam subdelegandi quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitu

Sacra

Congregatio

Consistorialis

151

tum, facto illi onere transmittendi quamprimum ad hanc S. Congregationem Consistorialem exemplar actus peractae exsecutionis.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus S. C. Consistorialis, die 4 mensis Iulii
anno Mariali 1954.
£8 Fr. A. I. Card. PIAZZA, Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis
L. ® S-

Iosephus Ferretto, Adsessor
TL
LEOPOLDINENSIS - CAMPOSINAE
DECRETUM
DE MUTATIONE FINIUM DIOECESIUM

Concredita gregis commodo studentes, Excmi PP. DD. Delphinus Ribeiro Guedes, Episcopus Leopoldinensis, et Antonius de Castro Mayer,
Episcopus Camposinus, ab Apostolica Sede expostulaverant ut pars
paroeciae vulgo La Palma, quae pertinet ad dioecesim Leopoldinensem
distraheretur et dioecesi Camposinae adnecteretur, ita quidem ut ecclesiastici dioecesium fines cum civilibus deinde convenirent.
Porro, S. C. Consistorialis, attento favorabili voto Excmi P. D. Caroli Chiarlo, Archiepiscopi titularis Amideni et in Brasiliana Republica
Nuntii Apostolici, vigore facultatum sibi a Ssmo Domino Nostro Pio Divina Providentia Pp. XII tributarum, oblatis precibus benigne annuendum censuit.
Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium
vel habere praesumentium, consensu, praesenti Consistoriali Decreto
decernit, ut, bipartito memoratae paroeciae La Palma territorio, pars
altera, quae in regione civili vulgo Rio de Janeiro iacet, Leopoldinensi
dioecesi nexa permaneat, altera vero, quae ad regionem civilem vulgo
Minas Gérais pertinet, dioecesi Camposinae in perpetuum adscribatur,
mutatis deinceps hac ratione utriusque dioecesis finibus prout in sequentibus :
« ... Segue até alcançar a linha de cumiada da Serra da Pedra Bonita; prossegue por esta linha de cumiada, passando pelas Pedras Bonita e de Alexandria, até o ponto mais próximo à confluencia dos ribeiröes Born Jardim e Eva; dai, desee até a dita confluencia e desee
pelo Eva até a sua confluencia no rio Pomba; desee por éste até a sua

Acta

152

Apostolicae

Sedis

-

Convmentarium

Officiale

inter seeçâo com o eixo longitudinal da ponte da Estrada de Ferro Leopoldina; déste ponto, cortando a margem esquerda do referido rio
Pomba, atinge, em linha reta, o alto do Morro situado entre aquela margem e o leito da E. F. Leopoldina ; dai, atravessa novamente o leito desta
ferrovia, ganha o divisor de aguas de afluentes diretos do rio Pomba,
de um lado, e ribeiräo Santo Antonio do outro, atingindo, em prosseguimento, a linha das vertentes dos córregos da Bocaina, da Cachoeira e do
Desengaño, de um lado, e dos córregos do Retiro e da Aldeia do outro,
até atingir um ponto fronteiro e mais próximo da nascente do córrego
da Tolda, na Fazenda de Sao Roque ; dai atinge a dita nascente e desee
pelo córrego, da Tolda até a sua confluencia, com o córrego do Desengaño ; dai galga a linha de vertentes dos córregos da Cachoeira Bonita
e da Serra, pela qual continua; corta a estrada do rodagem Mi r acema Palma, em urna garganta ñas proximidades da fazenda da Fortaleza e
continua pelo divisor das aguas dos córregos da Cachoeira Bonita e
Inhamal do outro, até atingir o pontâo de Santo Antonio ; déste pontâo
segue pela linha de cumiada da Serra da Divisa que separa as aguas do
ribeiräo do Macuco das aguas do ribeiräo Säo Joaquim e dos córregos
do Taquaraçu, Born Jardim e Santa Cruz, passando pelo pontâo do
Felicissimo e continua pela mesma linha de cumiada da Serra da Divisa,
até atingir um ponto em que, descendo, vai alançar o rio Muriaé no
local denominado Poço-Fundo ; atravessa ai o rio Muriaé, ganha a linha
de cumiada da serra do Brito... ».
Omnia acta et documenta praefatam paroeciae « La Palma » partem
respicientia a Leopoldinensi ad Camposinam Curiam, cum primum fas
erit, transmittantur.
Ad haec perficienda eadem Sacra Congregatio memoratum Excmum
P. D. Carolum Chiarlo deputat, necessarias et opportunas tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem
Sacram Congregationem Consistorialem quam primum remittendi authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Quibus super rebus praesens edit Con sistoriale Decretum perinde
valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis,
die vii Iulii, anno Mariali MCMLIV.
£g Fr. A. I. Card. PIAZZA, Ep. Sabinen. etMandelen., a Secretis
L. £8 S
*
*

Iosephus Ferretto, Adsessor

Sacra Congregatio Consistorialis

153

III
CARTHAGINENSIS

IN

ET VICARIATUS APOSTOLICI

COLUMBIA
SANCTI

GEORGII

DECRETUM
DE F I N I U M

MUTATIONE

Ad satius consulendum spirituali utilitati Christifidelium in territorio
vulgo « Departamento de Córdoba » et (( Departamento de Bolívar » degentium Excmus P. D. Paulus Bertoli, Archiepiscopus titularis Nicomediensis et in Columbia Nuntius Apostolicus, ab Apostolica Sede
postulavit ut fines archidioecesis Carthaginensis in Columbia et Vicariatus Apostolici Sancti Georgii immutarentur.
Ssmus Dominus Noster Pius Divina Providentia PP. XII, praehabitis favorabilibus votis Excmi P. D. Iosephi Ignatii López Umana,
Archiepiscopi Carthaginensis in Columbia et Excmi P. D. Francisci
Santos Santiago, Episcopi titularis Thebani in Phtiotide, et Vicarii
Apostolici Sancti Georgii, ac de consilio Eminentissimi ac Reverendissimi P. D. Petri S. R. E. Cardinalis Fumasoni Biondi, S. Congregationis de Propaganda Fide Praefecti, ratus hoc animarum saluti profuturum, oblatis precibus benigne annuere dignatus est.
Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, quorum intersit vel qui sua
interesse praesumant consensu, de plenitudine Apostolicae potestatis,
praesenti Consistoriali Decreto regionem ad laevam ripam fluminis cui
nomen Magdalena usque ad locum vulgo Brazo de Loba patentem et
municipia vulgo: Simití, San Martín de Loba, Olaya Herrera seu*
Bodega Central, Barranco de Loba complectentem ac praeterea inunicipiorum partes quae nuncupantur : Santa Rosa Sudán, la Rufina, Los
Caños de Colorado et Tiquicio Nuevo, excepta tamen insula vulgo
Mompos, ab archidioecesi Carthaginensi in Columbia distrahit una
cum omnibus ecclesiis, piis fundationibus bonisque temporalibus ad
praefatae regionis paroecias pertinentibus, atque, mutatis utrimque
finibus, Vicariatui Apostolico Sancti Georgii adnectit; quae regio in
posterum Sacrae Congregationi de Propaganda Fide erit subiecta.
Mandat insuper Sanctitas Sua ut acta et documenta memoratas
paroecias respicientia a Curia archiepiscopali Carthaginensi in Columbia
ad Curiam Sancti Georgii, quam primum, transmittantur.

Acta,

154

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Ad haec perficienda Ssmus Dominus Noster memoratum Exc. P. D.
Paulum Bertoli deputare dignatus est, necessarias et opportunas tribuens ei facultates, etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad
Sacram Congregationem Consistorialem, cum primum fas erit, authenticum exemplar transmittendi actus peractae exsecutionis.
Quibus super rebus praesens edi iussit Consistoriale Decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae fuissent.
Datum Romae, ex Aedibus S. Congregationis Consistorialis, die 3
Novembris anno Mariali 1954.
£ß Fr. A. I. Card. PIAZZA, Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis
L. © S.
Iosephus Ferretto, Assessor

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE

N Y E R E N . - MERITEN".
DECRETUM
DE DIOECESIUM LIMITIBUS

Ad aptius catholicam fidem in Kenyae territorio prolatandam, preces
ad hanc Sacram Congregationem de Propaganda Fide porrectae sunt
ut iurisdictionis limites territoriales Nyerensem inter et Meruensem
dioecesim clarius definirentur, scilicet; ut finis utriusque dioecesis quioriginem ducit; a limite meridionali districtus civilis de Marsabit limitem
teneat provinciae civilis de Rift Valley usque ad locum ubi flumen, quod
vulgo dicitur Maranya, confluii in flumen, quod vulgo dicitur de UasoNyiro.
Insuper in meridionali parte finem utriusque dioecesis ita definiendum visum est : limes dioecesium a cursu fluminis, quod vulgo Thika
dicitur, determinationem accipiat, a puncto intersectionis gradus I lat.
mer. cum eodem flumine usque ad locum confluentiae in flumen quod
Sagana dicitur ac deinde limes designetur a cursu huius fluminis Sao

Sacra

Congregatio

de

Propaganda

Fide

155

gana usque ad locum confluentiae fluminis Robin-gachi-Thiba in flumen
Sagana.
Quas preces eadem Sacra Congregatio de Propaganda Fide excipiens, de mandato Sanctissimi Domini Nostri Pii Divina Providentia
Papae XII, vigore scilicet facultatum ab Eodem Sanctissimo Domino
Nostro sibi concessarum, praesenti Decreto statuit ut territoriorum fines
Nyerensem inter et Meruensem dioeceses modo de quo supra definirentur.
Datum Romae, ex Aedibus eiusdem Sacrae Congregationis de Propaganda Fide, die 14 mensis Iunii a. D. 195^.
P. Card. FUMASONI BIONDI, Praefectus
L. ©

s.
f P. Sigismondi, Archiep. tit. Neapolitan. in Pisidia, a Secretis

SACRA CONGREGATIO DE SEMINARIIS
ET STUDIORUM UNIVERSITATIBUS

DECRETUM
INSTITUTUM IURIS CANONICI ERIGITUR IN FACULTATE THEOLOGICA PUBLICAE
STUDIORUM UNIVERSITATIS MONACENSIS IN BAVARIA.

De legibus quibus humana societas regitur cum Catholica Ecclesia
naviter sit sollicita, nihil Sacrae Congregationi de Seminariis et studiorum Universitatibus antiquius est quam Iuris Canonici studia fovere
atque provehere. Cumque compertum sit Institutum Iuris Canonici,
quod in Theologica Facultate publicae studiorum Universitatis Monacensis exstat, ab Apostolica Sede die xvin m. Maii a. D. MCMXLIX ad experimentum adprobatum, probe studioseque per elapsum feliciter quinquennium enituisse tum delectis eruditisque magistris tum scientificis investigationibus, cum praelectionibus et operibus egregie scriptis, Statutis
quidem adamussim servatis quae die x m. Ianuarii a. D. MCML rata
atque firma habita sunt, Sacra haec Congregatio ad maiorem Dei glo-

i 56

Acta

Apostolicae

Sedis

~

Commentarium

Officiale

riam, ad Ecclesiae decus et incrementum ingenuaeque doctrinae profectum Institutum Iuris Canonici in Theologica Monacensi Facultate erigit
©rectamque declarat eidemque potestatem tribuit academicos gradus in
Iure Canonico conferendi, omnibus agnitis iuribus, honoribus, muneribus, officiis et privilegiis quae huiusmodi Ecclesiasticis Facultatibus de
more pertinent.
Ceteris servatis de iure servandis, contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sancti Callisti, d. x x x m. Aprilis a. D.
MCMLiv, B. Mariae V. sacro.
££i I. Card. PIZZARDO, Ep. Albanen., Praefectus
L . © S.

f C. Gonfalonieri, Archiep. Nicopolitan., a Secretis

II
DECRETA
Ssmus D. N. Pius divina Providentia Papa XII decretis Sacrae Congregationis de Seminariis et studiorum Universitatibus :
die 10 Maii 1954 — Neo-Eboracense (New York) Institutum Musicae Sacrae, a « S. Pio X » nuncupatum, romano Pontificio Instituto Musicae Sacrae affiliatum constituit.
die 3 Iunii 1951§. — Studium Theologicum Abbatiae O. S. B. Solesmensis (Solesmes) Theologicae Facultati Catholicae Universitatis Andegavensis (Angers), ad quinquennnium affiliatum constituit.

157

DIARIUM ROMANAE CURIAE
SACRA

CONGREGAZIONE

DEI

RITI

Martedì, 25 gennaio 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata
la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi e Revmi Signori Cardinali, i Rovini Prelati Officiali ed i Revmi Consultori teologi hanno
discusso sul martirio dei Servi di Dio Giovanni Battista Turpin du Cormier
e Compagni, martiri della Rivoluzione francese.
In Congregazione ordinaria gli Emi e Remi Signori Cardinali ed i Remi
Prelati Officiali hanno esaminato le relazioni dei Revisori teologi sopra gli
scritti dei Servi di Dio :
1. Beato Ermanno Giuseppe, dell'Ordine dei Premostratensi.
2. Adolfo Kolping, sacerdote secolare.
3. Pietro Giuseppe Savalberg, sacerdote, fondatore della Congregazione dei Fratelli e Sorelle di San Giuseppe.
1. Maria Cristina Brando dell'Immacolata Concezione, fondatrice delle
Suore Vittime espiatrici del S. Cuore di Gesù.
Infine hanno trattato della approvazione e della concessione dell'Ufficio
e Messa di San Pio X.
Martedì, 8 febbraio 1954, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la
S. Congregazione dei Riti ordinaria, nella quale gli Emi e Revmi Signori
Cardinali e i Revmi Prelati Officiali hanno discusso :
1. Sulla riassunzione di Causa del Beato Giuliano Maunoir, confessore, della Compagnia di Gesù.
2. Sulla introduzione di Causa del Servo di Dio Giuseppe Gerard, sacerdote professo della Congregazione degli Oblati di Maria Immacolata.
8. Sulla introduzione di Causa della Serva di Dio Maria degli Apostoli (Teresa von Wullen weber), fondatrice dell'Istituto delle Suore del Divin
Salvatore.
Gli Emi Signori Cardinali hanno inoltre esaminato la relazione sugli
scritti dei Servi di Dio :
a) Luigi Brisson, sacerdote, fondatore degli Oblati di S. Francesco
di Sales.
b) Benedetto Menni Figini, sacerdote, dell'Ordine degli Ospitalieri
di S. Giovanni di Dio, fondatore delle Suore Ospitaliere del S. Cuore di
Gesù.
c) Guglielmo Janauschek, sacerdote, della Congregazione del SS. RedentoreVenerdì, 18 febbraio 1955, nel Congresso ordinario della S. Congregazione
dei Riti furono esaminate le Posizioni sul Non Culto dei Servi di Dio Pio IX
ed Edoardo Giuseppe Rosaz, Vescovo di Su sa, fondatore della Congregazione delle Suore Terziarie di San Francesco di Susa.

158

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Martedì, 22 febbraio 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla augusta
presenza del Santo Padre, si è adunata la S. Congregazione dei Riti generale,
nella quale gii Emi e Revmi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali ed
i Revmi Consultori teologi hanno dato il loro voto sul martirio dei Servi di
Dio Leone Ignazio Mangin, Paolo Denn, sacerdoti professi della Compagnia
di Gesù, ed altri 42 soci indigeni, uccisi in odio alla fede in Cina nel 1900 ;
nonché sull'eroismo delle virtù delle Serve di Dio Maria della Provvidenza
(Eugenia Smett), fondatrice delle Suore Ausiliatrici delle anime purganti, e
Clelia Barbieri, fondatrice delle Suore Minime dell'Addolorata. Al termine
della Congregazione il Santo Padre si è degnato disporre che si pubblichino
i decreti relativi al martirio e alle virtù dei predetti Servi di Dio.
Nel Congresso ordinario della S. Congregazióne dei Riti del giorno 11 marzo 1955, è stato trattato: della validità dei x)roeessi ordinari ed apostolici
della Serva di Dio
1. Maria Margherita Dufrost De Layemmerais, vedova D'Youville, fondatrice della Congregazione delle Suore di Carità di Montréal, Canada.
2. Antonia Maria della Misericordia, fondatrice delle Oblate del Ssnio
Redentore.
E sul non culto della Serva di Dio Maria degli Apostoli (Teresa von Wuel1 en weber), fondatrice delle Suore del Divin Salvatore.
Martedì, 15 marzo 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la
Sacra Congregazione dei Riti ordinaria, nella quale gli Emi e Revmi Signori
Cardinali ed i Revmi Prelati Officiali hanno discusso sulla introduzione di
Causa dei Servì di Dio :
1. Francesco Faà di Bruno, sacerdote, fondatore delle Suore del Suffragio e di Santa Zita.
2. Basilio Antonio Moreau, sacerdote, fondatore della Congregazione
di Santa Croce.
Hanno inoltre preso in esame le relazioni dei revisori teologi degli scritti
dei Servi di Dio :
1. Andrea Besserte, fratello professo della Congregazione di Santa Croce.
2. Simone Valadier, sacerdote professo dell'Ordine dei Prati Minori,
fondatore delle Suore Francescane Missionarie;
3. Girolamo Jaegen, laico.

SEGRETERIA Di STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è
degnato di nominare:
16 giugno 1954. S. E- Revma Monsig. Levarne Alberto, Arcivescovo tit. di
Chersoneso di Zechia, Nunzio Apostolico in
Irlanda.

Diarium

23

luglio

Romanas

Curiae

159

1954. L'Emo e Revmo Signor Cardinale Micara Clemente, Pro-

tettore delle Terziarie Francescane Regolari di
Nostra Signora del Rifugio, di San Pedro Tla,
J a l . (Messico).
26

»

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Ciriaci Pietro, Protet-

tore delle Povere Suore delle Scuole di Nostra
Signora di Horazdovice {Cecoslovacchia).
24 settembre

»

S. E. Revma Monsig. Lombardi

Armando,

Arcivescovo

tit. di Cesarea di Filippo, Nunzio Apostolico in
Brasile
14

ottobre

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Ruffini Ernesto, Protet-

tore delle Suore della Carità « Principe Palagonia » (Palermo).
25

»

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Valeri Valerio, Protet-

tore delle Suore di Notre Dame de Charité, di
Oker UlyLame (Seme, Francia).
27

»

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Aloisi Masella Bene-

detto, Prefetto della Sacra Congregazione della
Disciplina dei Sacramenti.
3 novembre

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano, Pro-

iettore delle Francescane Figlie dèlia Misericordia (Palma de Mallorca).
»

»

»

L'Illiho e Revino Monsig. Bartoccetti Vittorio, Prelato

Votante del Supremo Tribunale della Segnatura
Apostolica.
13

»

»

S. E. Reviria Monsig. Mozzoni Umberto, Arcivescovo tit.

18

»

»

L'Emo

di Side, Nunzio Apostolico in Bolivia.
e Revmo

Signor Cardinale

Cicognani

Gaetano

Prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura
Apostolica.
29

»

»

S. E. Revma Monsig. Centoz Luigi, Arcivescovo tit. di

»

S. E. Revma Monsig. Punzólo Luigi, Arcivescovo tit. di

»

S. E. Revma Monsig.

Edessa di Osroene, Nunzio Apostolico in Cuba.
6 dicembre

Sebastea, Nunzio Apostolico nel Paraguay.
12

»

Bruniera Alfredo, Arcivescovo tit.

di Claudiopoli di Onoriade, Delegato ApostoMeo nel Congo Belga e nel Ruanda Vrundi.
18

»

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Pizzardo Giuseppe, Pro-

tettore delle Cappuccine Eucaristiche dell'Adorazione Perpetua (Messico).
4

gennaio

1955. L'Emo e Revmo

Signor Cardinale Cicognani

Gaetano,

Protettore delle Suore Francescane (Montpellier).
11

»

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Aloisi Masella Bene-

detto, Protettore delle Orsoline dell'Unione Romana (Roma).
»

»

»

L'Esmo e Revino Signor Cardinale Léger Paolo Emilio,

Protettore delle Adoratrici del Preziosissimo
Sangue dell'Unione dì S. Giacinto P. Q. (Canada).

IQQ

Acta

25 gennaio

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

1955. L'Emo e Revmo Signor Cardinale Pizzardo Giuseppe, Pro-

tettore delle Suore Agostiniane di 8. Giovanni
Valdarno {Fiesole).
26

»

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Pizzardo Giuseppe, Pro-

tettore delle Suore Domenicane del Terz'Ordine
di S. Domenico:, dell'Immacolata Concezione
in Or eat Bend (Dodge City).
31

»

»

L'Ululo e Revmo Monsig. Sabattani Aurelio, Prelato Udi-

tore aggiunto del Tribunale della Sacra Romana Bota.
14 febbraio

»

L'Emo e Revmo Signor Cardinale Aloisi Maselia Bene

detto, Protettore delle Figlie del Cuore di Gesù
(RoMa).
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di nominare :
16 febbraio 1955. I Revmi Padri Tocanel Pietro, dei Prati Minori Conventuali, Abellán Pietro M., della Compagnia di
Gesù, Walter Giovanni, degli Scolopi, Van
,
Biervliet Alberto, dei Redentoristi, Heston
Edoardo, della Congregazione di Santa Croce,
Escudero Gerardo, dei Claretiani e il Revmo
Don Del Portillo Alvaro della Società Sacerdo
tale della Santa Croce (Opus Dei), Consultori

della Sacra Congregazione dei Religiosi.
24

»

»

L'Illmo e Revmo Monsig. Flores Martin Giacomo, Con-

sultore della Sacra Congregazione dei Seminari
e delle Università degli Studi.

NECROLOGIO
25

ottobre

4 gennaio
18

»

19
28
3 febbraio
26
2
3

»
marzo
»

1954. Monsig. Pereira de Andrade Teófilo Giuseppe, Vescovo
tit. di Urusi.
1955. Monsig. Fernande« Vittore Rosario, Vescovo di Mangalore.
Monsig. Valakuzhyll Severios Giuseppe, Arcivescovo-Ve»
scovo di Tiruvalla per i Siro-Malankaresi.
» Monsig. Scharnagl Antonio, Vescovo tit. di Zenopoli in
Isauria
Berna
Pietro, Vescovo tit. di Apollonide.
Monsig.
»
Monsig. Forget Anastasio, Vescovo di San Giovanni di
Québec.
Diaz
Luigi Adriano, Vescovo tit. di Celenderi.
Monsig.
»
Monsig. Béguin Virgilio Giuseppe, Arcivescovo di Auch.
»
Monsig. Halbert Giulio, Vescovo tit. di Archelaide.

An. et vol. XXXXV1I

20 Aprilis 1955

COMMENTARIUM

LITTERAE

(Ser. II, v. X X I I ) - N. *

OFFICIALE

DECRETALES
I

s

BEATO PETRO A L O I S I O C H A N E L , M A R T V R I , S A N C T O R U M HONORES DECERNUNTUR

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS

SERVORUM

DEI

AD PERPETUAM REI M E M O R I A M

Martyrum sanguine tincta triumphalibusque redimita coronis, sancta
Christi Ecclesia alterna vice per saeculorum decursum calamitatis et
victoriae, vexationis et pacis, luctus et gaudii est experta fortunas ; et,
quemadmodum divinus eius Conditor, postquam inferni principis ictibus sua sponte conciderat mortemque subierat cruentissimam, tres post
dies contra omnium spem fulgens resurrexit, ita eadem cum Auctore
suo cuncta fert silentio supplicia, ac post dolores assiduasque insectationes felicius in universum mundum pacifica celebrisque progreditur.
Quam ob rem, ad quoslibet parata casus, in secundis provida vigilat,
atque in adversis secura confidit ; quoniam divini Magistri numquam obliviscitur verba : (( M s i granum frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipsum solum manet ; si autem mortuum fuerit multum fructum affert » (Io. 12, 24-25).
Quibus in alternis casibus, purpureo splendent lumine Martyres,
quandoquidem, etsi tanta sint varietate distincti, unos Christi Iesu cruciatus gloriamque per omne redintegrant tempus, atque « ea adimplent
11 - ACTA, vol. XXII, n. 4 - 20-4-1955.

162

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quae desunt passionum Christi in carne sua pro corpore eius quod est
Ecclesia » (Col. 1, 24). Cumque praeterea ii semina sint pignoraque virtutis, simul fideles exemplo suo fortiores reddunt, simul ad eorum salutem conferunt. Atque e serenis caeli plagis, ubi perpetuum in aevum
eorum in agminibus annumerantur qui « venerunt de tribulatione magna et laverunt stolas suas in sanguine Agni » (Ap. 7, 14), precibus suis
Ecclesiam tuentur sanctam, quam cruore suo viventes fecundarunt.
Quos inter gloriosos viros sublimem cernimus caelestique radiantem
luce Beatum Märtyrern Petrum Aloisium Chanel, Sodalem Societatis
a Maria, quem hesterno die Sanctorum in album laetitia gestientes rettulimus. Summo igitur caelorum Patri dum gratias agimus, qui Nobis
in tot tantisque curis constitutis, arcano numine ingentem hanc impertiit animi voluptatem, eiusdem Sancti laudes paucis celebrare exoptamus, ut eius egregie factorum recordatio omnibus huius temporis fidelibus exempli stimulos admoveat ac sincerioris sit incitamentum virtutis.
Tenellus infans, obscuro quodam in vico, cui vulgatum nomen Potière, intra fines Lugdunensis dioecesis, die duodecimo mensis Iulii anno
millesimo octingentesimo tertio vitae limina attigit, quintus ex octo Claudii Francisci et Mariae Sibellas filiis. Cui parentes ad sacrum baptismi
fontem Petrum dixere nomen ; sibi autem ipse postea, praeter illud, nomina Mariae et Aloisii indidit.
Puer exemplis piae familiae eductus optimaque indole praeditus,
mitis suavisque adolevit, ad comitatem, oboedientiam pietatemque mire
proclivis. Cuius tamen pueritiae non facilis fuit cursus : cum enim humili genere natus esset, parentum necessitatibus, maturius quam aetas
aut incommoda pateretur valetudo, servire debuit, haud firmas conferens vires tum ad domestica officia tum ad pecorum custodiam. Ac praeterea, cum rudimentorum ludi longe ab eius pago abessent, ne prima
quidem puerili institutione est satis eruditus.
Sed misericors Deus inspera tum sacerdotii iter ignaro puero par abat.
Vertente enim anno millesimo octingentesimo duodecimo, dum in agris
pecudes custodiret, se obvium dedit Curioni proximi viculi, cui nomen
Cras, qui, cum eius animi candorem morumque suavitatem identidem
perspexisset, eum duos post annos in litterarum ludum vocavit, quem
in sua Curia ad bonae spei pueros excolendos aperuerat.
Puer igitur, qui iam duodecimum agens annum parum sane attigerat
doctrinae, sollertis sacerdotis illius ductu sive in litterarum sive in virtutis disciplina ita profecit, ut non modo inter ceteros discipulos emi-

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neret, sed admirationi agrestibus illis esset atque exemplo. Eo autem
die quo puer annorum ferme quattuordecim Eucharistico exceptus est
convivio, sanctioris vitae consilium firmiter iniit, atque a divino Magistro ad infideles illuminandos arcano quodam instinctu primum se vocatum sensit.
Sed, inferno hoste perturbante, eum paulatim studiorum eiusmodi
cepit taedium, ut clam furtimque ludos ipsumque Curionem relinquere
cogitaret, ad familiae rurisque pacem rediturus. At ope Virginis Mariae,
ad cuius aram lumen consiliumque rogans confugerat, pristinum redintegravit animum generosusque sacerdotii viam ingressus est.
Octobri enim mense anno millesimo octingentesimo undevicesimo,,
in Seminarium elementarium venit, quod in loco Meximieux exstabat,,
ubi quattuor per annos cum moderatorum tum condiscipulorum adeptus
est existimationem. Inibi, die vicesimo mensis Augusti anno millesimo
octingentesimo tertio et vicesimo, sacro confirmationis oleo corrobora
tus est. Postea vero, cum in Seminario novae Bellicensis dioecesis diligentem philosophiae studio dedisset operam, in maius acceptus fuit Seminarium, quod in oppido Brou exstabat, ubi toto pectore ad ecclesiasticas disciplinas incubuit atque in omnibus se praebuit <( exemplum bonorum operum » (Tit. 2, 7). Cum igitur per omnes sacrorum ordinum
gradus ascendisset, die quinto decimo mensis Iulii anno millesimo octingentesimo septimo et vicesimo sacerdos creatus est. Qui ob eiusmodi
caeleste donum divino exaestuans amore, severioris vitae institutum se
alacriter capturum vovit.
Eius sacerdotii primordia habuit Ambérieu oppidulum, quo suo obsequens sacrorum Antistiti, properavit ut sacra in subsidium administraret. Sua ibi comitate et gratia unius anni spatio Curionis populique sibi
amorem mire concilia vit, omnibus omnia factus, ut omnes faceret salvos (cf. I Cor. 9, 22) ; quamvis infidelium miseratus sortem, qui adhuc
errorum caligine mergebantur, ardentius Bellicensem Episcopum rogaret ut sibi in longinquis oris Evangelium nuntiare liceret.
At aliorum dum serviebat utilitati, suam ipse eo usque neglegebat valetudinem, ut necesse fuerit eum in salubriora mittere loca. Ut Curio
igitur missus est ad amoenissimum Crozet vicum, qui in silvestribus
Allobrogum montibus exstabat. Attamen si locus iucundus, non ita sane
incolarum mores : cum enim Calvinianae assectatores doctrinae in parvum hunc agrum olim mala sparsissent erroris semina, etiam tunc temporis tristia manebant antiqui vestigia mali; quandoquidem cives sacram doctrinam divinumque cultum fastidiebant et ad morum mollitiem

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Commentarium

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gradatim erant prolapsi. Quapropter Petrus, suae incommodae immemor valetudinis, impiger novum aggressus est opus, « auspice Dei Genetrice Maria », cui ut Patronae suam Curiam addixit. Itaque tres annos
strenue ad animorum bonum allaboravit, quibus educendis aptissima
quadam ac nova via et ratione usus est, sive sacra expeditiones enixe
curando, ut montani illius vici incolae ad frugem reducerentur bonam,
sive pagulum, urbem compitaque circumeundo, ut suos singillatim erudiret. Insigni etiam erga afflictos omnes enitens amore, aegrorum necessitates amantissimus levavit, egentibus cibos pecuniamque suppeditavit,
vel suis vestibus quam saepissime datis. Interea piissimus sacerdos sua
omnia studia omnesque cogitationes in uno Deo Agere, supernam opem
assiduis petere precibus, frugaliter vivere ac corpus poenis sponte susceptis durius affligere. At dum totus in suae Curiae incumbit moderationem, infidelium tamen non obliviscitur, quorum causa saepe acerbissime secum queritur, quod nondum omnibus spretis sibi ad eos liceat
properare.
At denique providentissimus Deus, qui « disponit omnia suaviter »
(Sap. 8, 1), vehementibus hisce annuit optatis.
Bellicensis enim Episcopus, iterum atque iterum rogatus, ei tandem
aliquando permisit ut a sua Curia abiret et sacrae illi militiae nomen daret, quae, Societas a Maria nuncupata, aliquot ante annos condita fuerat.
Laetitia eapropter gestiit Petrus, qui sua omnia in pauperes partitus,
die quodam dominico, vesperascente caelo, clam suos reliquit fideles, de
quorum salute tantopere meritus erat.
Ab ipso igitur Societatis auctore maxima benevolentia in Sodalium
numerum susceptus, in Bellicensi eiusdem Societatis Seminario gravissima obiit munia. Primum etiam adulescentes literris optimisque imbuit
institutis, deinde vero, cum ob aegram valetudinem magister pietatis
renuntiatus esset, duos per annos sacrorum alumnos per arduam sanctitatis semitam recto itinere duxit, mitis ac patiens eorum admissa expiando, ornata f acilique oratione eosdem ad virtutem adhortando ac sacrarum
decorem caeremoniarum enixe fovendo.
Quo tempore, quis dicat quot virtutum specimina ostenderit? Qui
cuiusdam alumni genibus quondam se advolvit, eum lacrimis obtestans ne
pervicaci voluntate caelesti obsisteret gratiae. Quondam praeterea noctu
rapidus surgens, ad finitimum pagum flammis conflagrantem cucurrit
ibique tam acriter pro miserorum salute nisus est, ut dignus plane haberetur cuius laus in diurnis actis celebraretur. Ad digniora dein voca-

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tus officia, ipsum Bellicense Seminarium moderandum suscepit. Quo in
munere omnibus se « Pastorem bonum » praebuit ; praesertim cum, saevo
per domum ingravescente morbo, sua posthabita incolumitate, aegrorum puerorum affuit necessitatibus.
Sed omnipotens Deus, qui eius animum in ethnicorum salutem incenderai, eius denique optata expleturus erat.
Cum enim die undetricesimo mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo sexto et tricesimo, fel. rec. Gregorius XVI, Decessor Noster,
Societatem a Maria rite probavisset eidemque Apostolicum Vicariatum
de Occidentali Oceania commisisset regendum, Petrus summa animi
laetitia eorum in numerum allectus fuit, qui evangelicae doctrinae semen in longinquas ignotasque maris spargerent oras, atque ad Pro-Vicarii Apostolici munus fuit vocatus. Quam ob rem summo Deo gratias
persolvit, ac religiosis nuncupatis votis se eidem Societati addicens, ad
arduum eiusmodi inceptum se alacri sedulitate paravit, in anglicae linguae studio multas consumens horas, atque preces ingeminans voluntariamque vitae asperitatem.
Tandem, pridie ferias Natales Servatoris Nostri Iesu Christi eodem
anno millesimo octingentesimo sexto et tricesimo, cum septem sodalibus
a portu, quem vulgo Le Havre appellant, solvit, Deiparae Virginis laudes
concinens, cui longum addixit iter tamuqam benignissimae Matri micantique sediri maris. Quae tamen navigatio asperrima fuit, tum imbribus fluctibus procellisque saevientibus, tum flammeo caniculae aestu furente, tum diris ingravescentibus morbis, quibus absumptus unus e sacerdotibus periit. Clementissima attamen Virgo strenuos piosque tutata
est filios, qui, ipsa auxiliante, multum in nautarum salutem tot inter
mala desudaverunt, si eos a pravis moribus ad melioris vitae rationem
traducere possent.
Novembri denique mense anno millesimo octingentesimo tricesimo
septimo ex alto ad primas Occidentalis Oceaniae insulas appulerunt;
sed cum inde ab indigenis, haeretica labe inquinatis, fuissent reiecti,
fortes adversa sustinentes, se iterum periculoso commiserunt itineri,
atque alias insulas petierunt. Petrus vero, Apostolico Vicario iubente,
in Futunam insulam exiit, cuius incolae cruentissimis caedibus male
apud omnes audiebant. Eius litus osculatus, ignotam illam Oceani
oram in Beatae Mariae Virginis tutela esse voluit. Ibi cum fidelissimo
laboris consorte, qui ei adiutricem operam, uti laicus auxiliaris, erat
navaturus, ab ipso insulae principe, reluctantibus frustra ducibus
quibusdam, in regiam domum fuit dignissime exceptus.

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Commentarium

Officiale

Futunianus ille populus, qui arcano Dei consilio ei obtigerat regendus, antiquissima religione plures venerabatur deos, quos putabat in
ducum suorum animis vivere. Duces propterea suos, inanem hanc foventes superstitionem, insulam caeco quodam timidoque colebant obsequio. Qui incolae, quamquam usque ad superiorem aetatem horribili
facinore humana carne vesci consueverant, prodentes tamen « opus legis scriptum in cordibus suis » (Rom. 2, 15) ac divinae veritatis quasi
scintillulis illuminati,

futurae cuiusdam vitae aeternam

metuebant

sortem, atque mores honestis, hospitalitatis cultum sinceramque fidem
retinebant.
Petrus igitur, iucundis ac suavissimis, quibus praeditus erat, ingenii dotibus primum incolarum animos, praesertim puerorum, adulescentium atque aegrorum, sibi conciliandos curavit ; sed cum indigenae
sermonis prorsus esset imperitus, immenso paene labore in asperis illis sonis tres per annos versatus est, ut christianas preces ad verbum in
linguam illam transferret ac divinarum notitias rerum accommodate insulanis traderet, novis etiam ad hoc fictis vocabulis. Qui frugi indigenarum vivendi condicionem haud aegre amplexus, tenuissimo ac saepe
foedo victu famem propulsabat, et in angustissimo habitabat tugurio,
quod ipse sibi exstruxerat quodque haud semel fuit tempestatum vi
misere disiectum. Hanc ob indigentiam atque ob torridam caeli gravitatem licet febrili aestu saepe divexaretur, nunc fragosas tamen per silvas saxosasque per valles longa emetiebatur pedibus itinera, nunc fragili vectus navigio vel remotiores vicos, naufragii etiam periculis quandoque susceptis, Evangelii praedicandi causa petiit atque invisit. Quocumque autem perveniebat, indefesso studio ac nimio sudore in christiana
indígenas erudiebat doctrina, eos praecipue ad sacrarum nitorem caeremoniarum assidue alliciens. Neque id frustra; nam plurium pagorum
incolae concordes rogaverunt ut ab erroribus ritibusque sacrilegis ad christiana agmina adiungerentur. Eos vero qui Christo nomen dedissent, omni
excolebat sollicitudine, ut susceptae fidei congruenter viverent. Inter cetera, curae habebat ne aegri manerent veri Dei notitia expertes neve moribundi infantes aquis baptismi privarentur. Quae omnia cum ob incolarum neglegentiam non facile adipisceretur, id suae ipsius ille attribuebat indiligentiae, seque ipsum summo vitae Auctori quasi victimam offerebat, ut christiana res nullo impedimento in Futuna insula proficeret.
Sed Petrus terrestri etiam insulanorum bono consulendum esse putabat. Propterea post intestinum bellum impiger sauciis medicinam fecit,

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mortuos sepeliendis curavit, discordiam inter adversos composuit v i r o rumque sedavit iram ; dignus idcirco qui « vir praestantis animi » ab
omnibus appellaretur.
Attamen insulae rex, cum recentem victoriam suis attribueret diis,
Evangelii praeconis, qui deorum religiones violare eorumque simulacra
comburere fuerat ausus, consuetudinem sensim fastidire coepit, eidemque nisi raro cibos suppeditare. Hoc igitur Petro initium maiorum atque
vexationum fuit.
Quam ob rem ipse, haud ignarus futuri, ne fame prorsus periret,
maximos quosque corporis labores laetus subiit, minime tamen de animorum curatione remittens. Plures interea iuvenes, vehementer conimoti quod optimum sacerdotem magis in dies vexatum, ac vel miserrimi
agelli fructibus exspoliatum vidèrent, patriis reiectis superstitionibus,
se ultro, uti christianae religionis candidatos, ipsi addixerunt, ausi propterea optimatum iram obire atque clam noctuque, priscorum more christianorum, divino adesse sacrificio. Quorum in numero fortis fuit ipse
regis filius. Quapropter rex ira ac dolore commotus, non solummodo
natum percutí permisit, sed minitari etiam coepit se poenas ab impio
advena, externae praecone doctrinae, esse repetiturum.
At Petrus, qui haec omnia noverat, affirmabat, si infideles indigenae
ipsum morte afiicerent, christianam nihilominus religionem esse denique
victuram, quippe quae summum Deum, non hominem, haberet auctorem. Ille propterea simultates patientissime passus malevolis illis superna lumina cotidie apprecabatur ; qui eidem infestiores magis magisque facti, incolarum animos in ipsum acriter concitabant.
Diuturnum tandem impiorum odium adversus christianam religionem
eiusque nuntium exarsit, quorum mentes occaecavit. Nam optimates
primum divini nominis candidatos iuvenes minis ac terrore insequi coeperunt, deinde vero in nocturno conventu statuerunt ut Petrum ipsum
interficerent christianamque rem ex insula omnino penitusque delerent.
Postero die, duodetricesimo scilicet mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo quadragesimo, multo mane catechumenorum domo incendio
deleta, omnes, quos ibi inveniunt, vexant violantque atque, vel ipsius
regis filio vulnerato, casam Petri furtim petunt, qui aliquot ante dies
laicum adiutorem in longinquam insulae oram miserat. Heic dum unus
ex illis homicidis ficto simulatoque vultu ignarum adit virum medicinam poscens, indigenarum turma supellectili sacrisque ornamentis miser am compilât domum ipsique Petro minax circumfunditur. Tum in
ipsum, cur id faciant quaerentem, quidam impetum faciens, eius bra-

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Commentarium

Officiale

chium clava perfringit ; alii lancéis eum fustibusque mulcant, qui cruore
respersus humi procumbit, atque se in arboreo trunco reclinai, quo pro
cervicali utebatur ; in quo rerum tumultu ferocissimus quidam, hórrida
saevaque clamitans, Petrum adhuc spirantem aggreditur eiusdemque
mediam frontem securi disicit.
Defuncti corpus, caede nefaria cruentatum, a piis quibusdam mulieribus humo conditum fuit.
Interea terra illa, invicti martyris sanguine irrorata, fructus coepit proferre salutis. Postquam enim rex turpissima morte consumptus
periit, indigenae suam visi sunt exuere ferociam. Quam ob rem incredibili quodam instinctu ita dociles sincerique novos Evangelii praecones susceperunt, ut duos post annos, quam fortis Dei miles plagis confossus occubuerat, insulani illi, quos inter ipsi homicidae, ad gloriosam
christianorum militiam sint feliciter adiuncti.
Interea, fama opinioque de strenui Martyris sanctitate non modo per
Futunianum populum sed late per alias etiam gentes ita percrebruit, ut
de Beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis Causa agitari coepta
fuerit.
Itaque die tertio mensis Augusti anno millesimo octingentesimo quadragesimo quinto Apostolicus Vicarius Centralis Oceaniae iam de Petri
Aloisii Chanel martyrio, de causa martyrii deque signis quae, ipso deprecante, a Deo ferrentur patrata, rituali investigatione perfecta, de
hac re acta aliaque documenta Romam transmisit. Quae acta in S. Rituum Congregationis conventu, cui praeerat cl. m. Constantinus Cardinalis Patrizi, eiusdem S. Congregationis Praefectus atque Causae Relator, die vicesimo septimo mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo
quinquagesimo septimo recognita fuerunt. In quo conventu statutum fuit
ut eadem acta loco processus, quem informativum vocant, haberentur.
De qua re decretum die septimo decimo mensis Septembris eiusdem anni
factum est.
Die autem vicesimo quarto eiusdem mensis et anni imm. rec. Pius IX,
Decessor Noster, Causam introduci iussit.
De conficiendo itaque apostolico processu super sanctitatis fama, martyrio, causa martyrii et signis eiusdem Servi Dei agi coeptum est ; atque
propterea remissoriales quas vocant, Litterae die secundo et vicesimo
mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo quinquagesimo octavo ad
hunc agendum processum apostolica auctoritate datae sunt. Quo rite
peracto, de eius iuridica vi deque non cultu S. Rituum Congregatio die
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vicesimo septimo mensis Maii anno millesimo octingentesimo septuagesimo sexto decretum edidit", quod die primo sequentis mensis Iunii idem
Summus Pontifex ratum habuit. Die vero nono mensis Maii postero anno, S. Rituum Congregatio, iis potestatibus usa quas sibi idem Pontifex fecerat, decrevit ut Causa venerabilis Servi Dei ageretur, licet quinquaginta annorum spatium ab eius morte nondum esset elapsum, utque
dubium de martyrio et de causa martyrii coram eadem S. Congregatione
proponi posset.
Die autem duodecimo mensis Maii eodem anno, S. Rituum Congregatio scripta venerabilis Servi Dei probavit, idque Pius IX, Decessor
Noster, confirmavit.
Hisce gestis, Causae Postulator emagitavit ut dubium de martyrio
ac de causa martyrii simul cum dubio de signis seu miraculis proponeretur. Quod cum a Summo Pontifice concessum esset, de iisdem dubiis
iuxta normas disceptatum est in tribus comitiis, antepraeparatoria videlicet, praeparatorio ac demum generali, quod postremum die uno et
vicesimo mensis Augusti anno millesimo octingentesimo octogesimo octavo coram Leone XIII, Decessore Nostro, habitum est. Idem praeterea
Pontifex, die vicesimo quinto mensis Novembris eodem anno constare
de miraculis et de martyrio ac de causa martyrii declaravit ; atque die
tricesimo mensis Maii postero anno ad Beatificationem venerabilis Servi Dei tuto procedi posse sollemniter edixit.
Quibus omnibus rite peractis, idem Summus Pontifex per Litteras
Apostolicas in forma Brevi, die sexto decimo mensis Novembris anno
millesimo octingentesimo octogesimo nono datas, eundem Dei Servum
inter Beatos Caelites ascripsit, ac postero die statas celebresque Beatificationis caeremonias in superiore Petrianae Basilicae pronao magno
cum splendore egit.
Cum vero post decretos Beato Petro Aloisio Chanel huiusmodi honores cultus percrebruisset et, ipso intercedente, nova dicerentur a Deo
effecta miracula, supplices Apostolicae Sedi preces admotae sunt, ut
Causa ad eundem Beatum sanctitatis infula decorandum resumeretur.
Quibus precibus idem Decessor Noster Leo XIII, per decretum die decimo mensis Iunii anno millesimo octingentesimo nonagésimo primo editum, libenter annuit. Remissoriales igitur litterae missae sunt Episcopo
Nicensi et Episcopo Bellicensi, in quorum dioecesibus quaedam mirae
sanationes, Beato Petro Aloisio deprecante, dicebantur patrata, ut de
ipsis sanationibus ad normam iuris agerent inquisitiones. Quod cum

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Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

iidem Episcopi rite fecissent, cumque S. Rituum Congregatio eorum litteras probasset, de ipsis sanationibus disceptari coeptum est.
Quarum prima sic breviter narratur. Franciscus Vion-Dury, ex oppido Lalleyriat, caecitate laborabat ob plenam evulsionem amborum
visificorum retiolorum. Qui morbus a duobus saltem oculariis medicis
insanabilis aestimatus fuerat. Cum propterea infirmus in hospitium,
quod Confort vocant, exceptus esset, exeunte mense Iulio anno millesimo
octingentesimo nonagésimo, noven diales preces pro eius sanatione adhiberi coeptae sunt ; die autem secundo mensis Augusti, iterum atque iterum Beato Petro Aloisio invocato, repente infirmus visum recepit atque
exinde bona usus est oculorum vi.
Duo periti ad opportunitatem electi atque medicum S. Rituum Congregationis Collegium cum medentibus a cura et a consultatione uno
consensu edixerunt et prognosim fuisse infaustam et sanationem vires
excessisse naturae.
Nec minus perspicuum fuit alterum miraculum, quo Maria Rosalia
Monnier fruita est, in oppido, quod vulgo Cuet appellant, nata, unde
Beatus Petrus ortum habuit, tuberculari diathesi, sicut et alii e sua domolaborans. Cum sextum decimum circiter annum ageret, tubercularis morbi symptomata experiri coepit in pulmonibus; cui dein accessit gravis
quoque ulcerosa gastrites atque ulcerosa cachexia toxihaemica. Infausta
omnino a medicis edita fuit prognosis, sive quoad sanationem sive quoad
vitam ipsam infirmae ; ac re vera decem et octo per annos morbus ne minime quidem remisit, ita ut infirmae vires magis magisque extenuarentur. Porro morbus eo processit ut statutum fuerit eidem extrema Ecclesiae sacramenta dare. Sed, Beato Petro Aloisio pluries invocato, Maria Rosalia die octavo mensis Septembris anno millesimo nongentesimo
quarto, sacrosanto Christi Corpore refecta, subito ac perfecte sanata
est neque iterum in eundem incidit morbum.
De qua re periti medici et S. Rituum Congregationis medicorum Collegium disceptaverunt, atque, omnibus perpensis adiunctis, huiusmodi
sanationem naturae vires excessisse pronuntiabunt.
Sive de priori sive de altera sanatione tum in praeparatorio S. Rituum
Congregationis conventu, die nono mensis Iunii .superiore anno coacto,
tum in generali coram Nobis die septimo decimo mensis Novembris eodem anno disceptatum est. Quo in generali comitio dilectus Filius Noster Alexander S. R. E. Cardinalis Verde, Causae Relator, proposuit
discutiendum : An et de quibus miraculis, post indultam eidem Beato

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ab Apostolica Sede venerationem, constet in casu et ad effectum de quo
agitur. Atque tum Patres Cardinales, qui aderant, tum Officiales Praelati et Consultores propositas sanationes miraculo tribuendas esse affirmarunt. Nos vero ad Nostrum proferendum iudicium cunctandum esse
censuimus, ut Nostris aliorumque precibus plenius lumen a Deo impetraremus.
Die autem septimo decimo mensis Ianuarii huius anni, ad Nos convocatis dilecti Filiis nostris Cardinalibus Verde, Causae Ponente, et
Cicognani, S. Rituum Congregationis Praefecto, atque venerabili Fratre Alfonso Carinci, Archiepiscopo titulo Seleuciensi in Isauria et eiusdem S. Congregationis a Secretis, ac dilecto Filio Salvatore Natucci,
Generali Fidei Promotore, sacris operati, sollemniter decrevimus : Constare de instantánea perfectaque sanatione, Beato Petro Aloisio Chanel
intercedente, cum Francisci Vion-Dury a caecitate ob totalem evulsionem amborum visificorum retiolorum, tum Mariae Bosaliae Mounier a
tuberculosi pulmonari nec non a gastrite ulcerosa gravi et a cachexia
toxihaemica.
Quibus expletis, Nos S. R. E. Cardinalium, S. Rituum Congregationis Officialium Praelatorum et Consultorum vota scripto relata confirmantes, die secundo mensis Aprilis decretum ediximus : Tuto procedi
posse ad sollemnem Beati Petri Aloisii Chanel Canonizationem. Considerantes vero de re gravissima agi, Consistorium indiximus in
diem vicesimum mensis Maii, hoc anno, ut in eo Patrum Cardinalium,
Patriarcharum, Archiepiscoporum, Episcoporum et Abbatum « nullius »,
Consistorii die in Urbe futurorum, sententiam exquireremus de Canonizatione Pii X, Pontificis et Confessoris ; Petri Aloisii Chanel, Martyris, Sodalis Societatis a Maria ; Gasparis Del Bufalo, Confessoris, Auctoris Congregationis Missionariorum a Pretiosissimo Sanguine; Iosephi
Pignatelli, Confessoris, e Societate Iesu; Dominici Savio, Confessoris;
et Beatae Mariae Crucifixae Di Rosa, Virginis, Legiferae Matris Instituti Ancillarum a Caritate. Ante statutum autem diem, iussimus ut
ad eos, qui Consistorio essent interfuturi, commentaria mitterentur de
vita, virtutibus, miraculis et de Causis singulorum Beatorum, quorum
mentionem fecimus, ut re plena animadversione cognita, suam possent
ferre sententiam.
Quod Consistorium die, quem diximus, vicesimo mensis Maii in certa
Vaticani Palatii aula celebratum est; in quo postquam Nos, brevi oratione astantes allocuti sumus, dilectus Filius Noster S. R. E. Cardinalis

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Commentarium

Officiale

Cicognani ostendit aeqnum esse ut Beatorum illorum et Beatae illius,
quos diximus, memoria summis consecraretur honoribus, atque a Nobis postulavit ut ad optatissimum Canonizationis ritum quam primum
deveniremus.
Quibus peractis, Nos astantes Cardinales et sacrorum Antistites rogavimus ut quid de propositis Causis sentirent singuli Nobis significarent. Omnium ergo suffragiis exceptis, laeto animo didicimus ab iis
concordi sententia Beatos illos ac Beatam illam plane dignos aestimari
qui fulgido Sanctorum diademate decorarentur. Nos propterea singulorum Beatorum Canonizationi diem statuimus : Beati scilicet
Pii X diem undetricesimo mensis Maii; Beati vero Petri Aloisii
Chanel aliorumque quattuor Beatorum, quos memoravimus, diem duodecimum mensis Iunii.
Interea astantes Purpuratos Patres ac sacrorum Antistites rogavimus
ut suas Nostris precibus adiungere vellent, ut fausta ac salutaria catholicae rei obvenirent.
De hisce omnibus ut iuridice conficerent acta Protonotariis Apostolicis, qui aderant, mandavimus.
Cum autem praestituta dies illuxit Beato Aloisio Chanel aliisque,
quos diximus, Sanctorum corona decorandis, cuncti saecularis et regularis cleri ordines, plurimi Romanae Curiae Praelati et Officiales, non
pauci Abbates, plures sacrorum Antistites, atque amplissimum Patrum Cardinalium Collegium in Vaticanum Palatium convenerunt.
Quibus omnibus supplicantium ritu procedentibus ac precationes Caelestium Curiae admoventibus hymnumque « Ave, Maris Stella » praecinentibus, Nos, e Sacello Sixtino exeuntes, hora sexta post meridiem in
Petrianae Basilicae forum, magno fidelium ex universum paene terrarum
orbe numero frequens, descendimus et ad Solium Nostrum, ante maiorem eiusdem Basilicae portam collocatum, perreximus.
Tunc, praestita. Nobis ab astantibus Cardinalibus oboedientia, dilectus Filius Noster Caietanus Cardinalis Cicognani, perorante dilecto
filio Camillo Corsanego, Consistorialis Aulae Advocato, instanter, instantius, instantissime postulavit ut Nos Beatum Petrum Aloisium Chanel
aliosque quattuor Beatos, quos memoravimus, summis Sanctorum honoribus decoraremus. Cui Consistoriali Advocato per dilectum Filium
Antonium Bacci, ab Epistulis ad Principes, respondimus iam in eo esse
ut Nos huiusmodi postulationi concederemus.
Hymnum itaque « Veni, Creator Spiritus » cum conf ertissima fide-

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lium turba canentes, a divino Paraclito imploravimus ut superni luminis copia magis magisque menti Nostrae coruscaret. Dein in divi Petri
cathedra sedentes, uti supremus universae Christi Ecclesiae Magister,
sollemniter pronuntiavimus : « Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis ad exaltationem Fidei Catholicae et Christianae Religionis augmentum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, Beatorum Apostolorum
Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita ei divina ope
saepius implorata, ac de venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum et Episcoporum in Urbe
exsistentium consilio, Beatos Petrum Aloisium Chanel, Märtyrern, Gasparem Del Bufalo, Iosephum Pignatelli, Dominicum Savio, Confessores,
et Mariam Crucifixam Di Rosa, Virginem, Sanctos et Sanctam esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo ascribimus: statuentes
illorum memoriam quolibet anno die eorum natali, nempe Petri Aloisii
die vigesima octava Aprilis inter Sanctos Martyres, Gasparis die vigesima octava Decembris, Iosephi die decima quinta Novembris, Dominici
die nona Martii inter Sanctos Confessores non Pontifices, et Mariae Crucifixae die decima quinta Decembris inter Sanctas Virgines non Martyres pia devotione recoli debere. In nomine PaÇfëtris et FiÇfelii et SpirituëÇfeSancti. Amen ».
Qua formula prolata, precibus annuentes eiusdem Cardinalis Cicognani, per eundem Advocatum Consistorialem Nobis oblatis, hasce Decretales sub plumbo Litteras confici et expediri iussimus, praesentibus
vero Protonotariis Apostolicis ut de hac Canonizatione publicum conficeret instrumentum mandavimus. Deinde postquam sermonem de novensilem Sanctorum virtutibus habuimus, ut gratias omnipotenti Deo
ageremus, hymnum « Te Deum laudamus » cum astantibus cecinimus,
atque Sanctorum illorum ac Sanctae illius patrocinium primi invocavimus.
Mane vero huius diei venerabilis Frater Noster Eugenius, Episcopus
Suburbicarius Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae, S. R. E. Cardinalis
Tisserant, S. Collegi Decanus, in Petriana Basilica, magnifice exornata,
divinum sacrificium ad aram maximam pontificali ritu litavit, cui Nos
e Solio Nostro affuimus praesentes.
Omnibus itaque, quae inspicienda erant, bene perpensis, certa scientia ac de Nostrae apostolicae auctoritatis plenitudine, quae supra memoravimus, confirmamus atque universae Christi Ecclesiae denuntiamus, mandantes ut harum Litterarum exemplis vel excerptis, etiam typis impressis, manu tamen alicuius apostolici tabellionis subscriptis et

Acta

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Apostolicae

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Commentarium

Officiale

sigillo munitis, eadem prorsus tribuatur fides, quae iisdem hisce Nostris
Litteris haberetur, si ostenderentur.
Nemini autem iis quae per has Litteras Nostras statuimus, obniti
liceat. Quod si quis temere ausus fuerit, indignationem omnipotentis
Dei et Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli se noverit moturum.
Datum Eomae apud S. Petrum, die tertio decimo mensis Iunii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
Ego PIUS, Catholicae Ecclesiae Episcopus.

£g Ego EUGENIUS Episcopus Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae Cardinalis TISSERANT, Sacri Collegii Decanus.
£8 Ego CLEMENS Episcopus Veliternus Cardinalis MICARA.
£g Ego IOSEPH Episcopus Albanensis Cardinalis PIZZARDO.
£B Ego BENEDICTUS Episcopus Praenestinus Cardinalis A L O I S I MASELLA.

£B Ego Fr. ADEODATUS IOANNES Episcopus Sabinensis et Mandelensis
Cardinalis PIAZZA.

£B Ego FRIDERICUS Episcopus Tusculanus Cardinalis TEDESCHINI, Datarius Sanctitatis Suae.
Ego ALEXANDER titulo S. Mariae in Cosmedin Presbyter Cardinalis
VERDE.

Ego PETRUS titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis FuMASONI BIONDI.

Ego CELSUS titulo Ss. Nerei et Achillei Presbyter Cardinalis COSTANTINI^ S. R. E., Cancellarius
Ego CAIETANUS titulo S. Caeciliae Presbyter Cardinalis CICOGNANI.

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Ego VALERIUS

titulo S.

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Silvestri in Capite Presbyter Cardinalis

VALERI.

Ego PETRUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis CIRIACI.
Ego NICOLAUS S. Nicolai in Carcere Tulliano Protodiaconus Cardinalis C ANALI. Paenitentiarius Maior.
Ego IOANNES S. Georgii in Velo aureo Diaconus Cardinalis MERCATI.
Ego ALAPHRIDUS S. Mariae in Domnica Diaconus Cardinalis OTTAVIANI.

CELSTJS Card. COSTANTINI

CAIETANUS Card. CICOGNANI

8. R. E. Cancellarius

8.

Rituum

Congregationis

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Albertus Serafini, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
Loco ©
Expedita

Plumbi
die X V I I

Dec.

anno

Pontif.

XVI.
Tn

Cane.

Ap.

tab.,

Vol.

LXXXVIII,

n.

75.

II
REATO

GASPARI

DEL

BUFALO,

AUCTORI

CONGREGATIONIS

MISSIONARIORUM

A

P R E T I O S I S S I M O S A N G U I N E , CONFESSORI, HONORES SANCTORUM DECERNUNTUR.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Sanguinis pretiosissimi laudes et efficacitatem, quo tepenti Dei Filius durum Crucis stipitem aridamque terram perfudit, nemo suaviore
celebravit pietate quam Apostolus Paulus. Qui antiqua Hebraeorum stata
sacrificia commemorans, non modo ait nullam fieri posse sine sanguinis
effusione remissionem peccatorum, sed etiam Christi sanguinem expíandis sceleribus sanguini hircorum et vitulorum virtute ad immensum praestare, cum Ipse excelsa Unigenae Dei polleat dignitate aeternoque sacerdotio potiatur.
Petrus vero, primus Ecclesiae sanctae Rector et Princeps, christianorum agmina monet non magno ipsos vel auri vel argenti pretio fuisse

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Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

redemptor, sed purpureo Christi cruore, Agni castissimi et sanctissimi
Dei.
Nec defuerunt per saecula piissimi viri, qui, divini Redemptoris amore
capti, venerandam Sanguinis eius religionem apud populum vulgarent.
Hac vero aetate, inter eos qui vigili cura ac sollicito studio effusi
Sanguinis beneficia, instaurata in eum pietate et cultu, pleno ore praedicaverunt, unus omnium nitet beatissimus Gaspar Del Bufalo, quem
heri Sanctorum corona decoravimus.
Natus est puer Romae, die sexto mensis Ianuarii, anno millesimo
septingentésimo octogesimo sexto, ab Antonio Del Bufalo et Annuntiata
Quartieroni, optimis coniugibus. Postero die fuit infans sacro christianorum lavacro ablutus, eique sunt imposita nomina : Gaspar, Melchior
et Balthassar. Quem insuper pii parentes, non amplius quam undeviginti menses natum, veriti ne capta valetudine interiret, sacro chrismate
confirmandum curaverunt.
Dei autem gratia parentumque optima institutio in pueri animum
egregiae pietatis semina iecerunt. Qui licet indocili saepe esset ingenio,
omnium tamen virtutum ceteris fuit exemplar, ut « alter S. Aloisius »
iure appelari mereretur. Etenim et alacer semper erat ad preces fundendas et ad corpus voluntaria castigatione refrenandum.
Cum autem undecim esset annorum, Eucharistici epuli primum particeps factus est, unde nova sanctimoniae incitamenta sumpsit. Nihil
igitur mirum si ex eius animo, ita ad supernas res proclivi, studium
adipiscendi sacerdotii natum sit.
Tum Gaspar, talari veste indutus, Collegii Romani, quod dicebatur,
scholas frequentare coepit, ut humanarum divinarumque rerum sapientiae studerei; ubi simul spectatae religionis atque singularis exempla
diligentiae edebat. Quoties enim ad ludos accedebat, Christum in Eucharistiae Sacramento latentem numquam invisere omittebat, hanc reddens causam : « eamus, aiebat, ab aeterna sapientia lumen petere ». lu
alios iam tum amore flagrans, in eos praesertim qui aegrotarent, per
feriarum tempus visitare ac multiplici ratione iuvare solebat in valetudinario a Consolatione degentes ; quos postquam de re religiosa docu
erat, vehementer hortabatur ut, admissis suis rite accusatis, de eis sincere dolerent. Interea Gaspar, inter sodales conscriptus quibus, accepto a S. Maria de fletu cognomine, propositum erat christianae religionis institutiones et praecepta populum docere, plaustrarios apud Campum Vaccinum, qui dicitur, adibat atque carcerem emendandis puerorum vitiis saepissime petebat, si posset eos ad meliorem reducere frugem.

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Huc accedit quod sanctissimum Eucharistiae Sacramentum noctu
quoque in aede S. Sabinae per quadraginta horas sollemni cultu honorandum curavit; quod in templo S. Crucis Hierosolymitanae consociationem condidit, Christum Iesum in augustissimo altaris Sacramento
adorandi causa; quod denique aliam societatem sodalium constituit,
quorum officium munusque esset ceteris christianam veritatem tradere.
Quae tamen omnia eum nullo modo a praecipuis distinebant cogitationibus, quas in id collocabat ut animum suum virtutibus magis magisque coleret atque digne ad sacerdotium suscipiendum componeret,
cui die uno et tricesimo mensis Iulii, anno millesimo octingentesimo octavo rite initiatus est.
Ex quo cum novum sumere visus esset pietatis religiosaeque sedulitatis ignem, et hospitium a S. Galla nominatum amplificavit, et in
templo S. Mariae in Vincis, quod instauraverat, sacrarium nocturnum
condidit; et alia opportuno consilio instituit utriusque sexus aegrotis
iuvandis et sanandis.
Sed haec inter Romanae civitatis fortunae mere et concidere. Cum
enim Urbs, Napoleonis Imperatoris iussu, Gallorum copiis pervasa esset, tunc eheu! tempia profanata sunt atque direpta, coenobia expoliata,
sacerdotes contumeliis affecti, Pontifex denique Maximus in exsilium
misere pulsus. Quo tempore Gaspar, cum iusiurandum ab Imperatore
sacerdotibus praescriptum dare noluisset, statim est in exsilium actus :
primum Placentiam, ubi cumulo fractus miseriarum fere ad mortem
aegrotavit; inde Bononiam, in qua civitate rerum inter discrimina mille, potuit impiger, serie immensa laborum, aliorum fidem confirmare.
Immo, suadente piissimo viro qui e clero Romano erat quique et ipse
exsilio multatus erat eiusque animo moderabatur, de duobus condendis
sodalitatibus a Pretiosissimo Christi Sanguine primum cogitavit : una
videlicet virorum, altera sacrarum virginum.
Interim exsilium fit acerbius et durius : etenim Gaspar in horridum
carcerem detrusus, a ceterisque segregatus, ab ipso sacro faciendo, magno animi moerore, abstinere cogitur. Sed tandem, post varios casus,
una cum aliis die vicesimo sexto mensis Ianuarii, anno millesimo octingentesimo quarto decimo, in libertatem restitutus, Romam redire potuit.
Ubi christiana vita ob perturbationes civiles languescente, a Pontifice
Pio V I I , Decessore Nostro, iussus est de divinis rebus ad populum habere contiones, sacrisque praeesse expeditionibus, quae in vulgus « Missiones » dicebantur.
12 - ACTA, vol.. XXII, n. 4 — 20-4-1955.

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Acta

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Commentarium

Officiale

Qua ex re ut uberiores diuturmoresque perciperet fructus, operis socios sibi asciscere cogitavit, multis posthabitis ac victis difficultatibus,
quae obstabant et impediebant.
Tandem die décimo quinto mensis Augusti, anno millesimo octingentesimo decimo quinto, primam potuit a se conditae sodalitatis Domum Iani constituere, quod est oppidum in Umbria situm, ibique in
coenobio a S. Felice, tunc temporis habitatoribus vacuo, domicilium
collocare. Cui sodalitati id Gaspar proposuerat, ut sacerdotes congregaret qui, stabili consuetudine viventes, in pietate et caritate, in doctrinarum cultu, in studio quaerendae aliorum salutis ita exercerentur ut
revocando populo ad Christi praecepta quam aptissima fierent. Quod
Sodales consequi praesertim contendebant sacris orationibus per certum tempus ad populum cotidie habitis, propositaque pretiosissimi Sanguinis Christi Iesu religione. Sed ex huiusmodi laboribus multae proficiscebantur in Sodales incommoda : risus, contumeliae, calumniae,
rerum inopia. Erant ipsis longa itinera obeunda casusque incerti superanda et, brevissima vel nulla capta quiete, pluries in dies ad populum
dicendum, et audiendi patienter admissa sua confitentes.
Quod autem attinet ad sacras expeditiones, quibus Gaspar ipse moderabatur, earum constat eventum fuisse maxime frugiferum. Ad suavissimos enim sermones blandaque verba accedebant sanctissimae vitae
spectata exempla, quibus animi vehementer ad bonitatem movebantur.
Scelerum ergo cumulati viri et mulieres ad eius pedes procumbere,
Dei clementia sincere implorata ; turpes libri et obscène scripta publicis
locis acervatim dari flammis; familiae, effera discordia laceratae, in
pristinam pacem amicamque concordiam reduci.
Fiebat interdum ut oppidani, quo maior esset ipsis facultas percipiendi eius contiones, in tecta ascenderent, utque alias quinquaginta sacerdotes populi admissis rite audiendis impares essent.
Nec Gasparis labor pagis et vicis tantum continebatur : nam latrones
ac praedones adibat, qui id temporis per Maritimam Campaniamque
regiones et civibus mala et Magistratibus molestias haud parvas gignebant.
Quos cum frustra civilis auctoritas legibus subicere conata esset,
Pius V I I , Decessor Noster, Gasparem rogavit ut id negotii, benignitate
adhibita, conficeret. Ee namque vera latrones eius amore, studio, lenitate capti, qui die ac nocte sive in agris sive in saltibus ac nemoribus,
sive in speluncis, ad Christi dilectionem infiammare non desisterei eo-

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rumque causas apud civiles auctoritates paterne susciperet, impossibile
est dictu quam modeste Dei bominumque imperium acciperent.
Sed haec inter, coepit atra tempestas in eum sine more furere.
Dum enim ipse omnimodis contenderet et Christo et Ecclesiae parere
quos civitas amissos iam ac perditos duceret, alii indigna lucri cupidine vel invidiae veneno permoti, hoc unum studebant ut, videlicet,
egregia Gasparis coepta apud Pontificem detrectarent, eundemque apud
latrones ipsos de proditione accusarent. Eius praeterea sodales quasi
vani homines exhibebantur, rudes, indoctiores, nulla modestia erga
Episcopos, quorum potestatem impatienter ferrent. Huc accedit quod ex
iis alii, qui cum eo operam sociaverant, eum dereliquerunt ; alii ad ipsa
hostium castra foede transfugerunt. Quae omnia Gaspar, misericordis
Dei gratia, aequo animo ferebat in ea verba : « Est mihi constanter pro
positum : pati, orare, tacere ».
Quin immo tantum aberat ut huiusmodi aerumnae eum ab opere
déterrèrent, ut potius sacras expeditiones magis magisque obiret, suamque sodalitatem latius in dies propagarci, conditis ubique sacerdotum
coetibus ac domiciliis : Nepete, in Etruria, Maceratae Feltriae, Caesenae atque in Peretrana dioecesi. Quae igitur iis adiungenda sunt quae
superiore decennio Albani, in pago per vulgus Sonnino cognominato, Beneventi, Ariminii, aliisque locis constituerat.
Circa id temporis Gaspar, qui beatae Mariae De Mattias animum
sapientissimis consiliis per plures annos ad hoc opus paraverat, datis
normis eidem astitit in condenda sacrarum virginum sodalitate, quae,
a Christi Sanguine sumpto nomine, puellarum curam multiplici ratione susciperent.
Sed inexhausti ac duri, quibus perfungebatur, labores gravesque
toleratae aerumnae haud robustum ac valentem hominem tandem fregerunt, eiusque valetudinem, tantis obrutam curis, continenter in deterius verterunt. Attamen nec infirmitati Gaspar cedebat neque pristinae industriae remittebat habenas. Ergo et tradendae divinarum rerum
disciplinae et sodalium suorum invisendis Domibus et sacris expeditionibus huc illuc habendis instabat.
Die vicesimo secundo mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo
tricesimo septimo, etsi magnus effundebatur imber, Bassianum contendere voluit. Sed horridae tempestatis causa vehiculum eversum est,
ita ut piissimus vir ceterorum viatorum pondere obrutus, fere perierit.
Postquam tres dies ob incommodissimam valetudinem in urbe, quam
Sermoneta populus appellat, moratus est, viam ad Bassianum, torrentes

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Acta

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Commentarium

Officiale

nimbos neglegens, persecutus est, ubi frustra conatus est ad populum
dicere, utpote quem vires omnino defecissent.
Cum autem, aliquot post menses, cholera morbus, exitiale contagium,
Urbem pervasit, Gaspar, Albano relicto, quo ut vires repararet confugerat, Romam petiit aegrotos curaturus. Qua occasione mirum in modum
se erga afflictos misericordem praestitit, quippe qui omnibus qui morbo
conficerentur praesto esset.
Persentiebat tamen Gaspar mortem iam sibi appetere. Albanum reversus, ob ingravescentem morbum vix deambulare poterat, anhelis febribus urebatur, ac molestissima angebatur siti. Hoc ei iam unum erat
in votis : Dei limina tangere atque ad aeterna pacis regna pervenire.
Mox ut eorum optatis concederet, qui sperabant fore ut salubritate
caeli convalesceret, Romam rediit; ubi die duodetricesimo mensis Decembris, anno millesimo octingentesimo tricesimo septimo, Eucharistico Pane refectus ac confortatus, sereno ore condidam animam Deo
optimo maximo reddidit.
Eius autem corpus, postquam Romae iusta funebria soluta sunt,
magna populi multitudine, sodalibusque suis, Episcopis, Patribus Cardinalibus comitantibus, fuit Albanum translatum, ibique in templo Sancti
Pauli religiosissime conditum. Ex hac vero urbe, anno millesimo octingentesimo sexagesimo secundo, iterum Romam vectum est, atque in
aedibus S. Mariae in Trivio inhumatum.
Cum vero post obitum venerabilis Servi Dei eius fama in dies percrebuisset, sive ob praeclarissimam vivendi rationem, sive ob prodigia,
quae eo deprecante a Deo ferebantur patrata, impensis precibus ab hac
Sede Apostolica expostulatum est ut inclito illi viro Beatorum Caelitum
honores decernerentur.
Itaque auctoritate ordinaria Albani, et per rogatoriales litteras Anconae et Romae, de sanctimoniae fama, de scriptis atque de liturgico
cultu eidem non praestito investigationes sunt peractae. Quibus absolutis iisque a S. Rituum Congregatione legitime probatis omnibusque
servatis de iure servandis, Pius IX, Decessor Noster, die decimo mensis
Ianuarii anno millesimo octingentesimo quinquagesimo secundo decrevit ut causa de Servo Dei Gaspare del Bufalo in Beatorum album ascribendo institueretur.
Inita est igitur disceptatio de ipsius Dei famuli virtutibus, quas théologales, cardinales iisque adnexas vocant, quasque post accuratas investigationes probationesque, Leo XIII, item Decessor Noster, die de-

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cimo nono mensis Martii, anno millesimo octingentesimo nonagésimo
primo, sollemniter edixit heroicum attigisse gradum.
Postquam vero comitiis sive praeparatorio sive generali habitis acta
fuit quaestio de miraculis, quae venerabili Gaspare Del Bufalo deprecante a Deo facta esse dicebantur, Pius X, Pontifex Maximus, anno
millesimo nongentesimo quarto, die undetricesimo mensis Maii, decrevit : Constare de duobus propositis miraculis, videlicet : de instantánea perfectaque sanatione tum Octavii Lo Stocco a pleuritiche, accedentibus aestu febrique, disenteria, aliisque morbis; tum Clementinac
Masini ab abdominis membranae infiammatone chronica, essudativa,
quae dicitur, aliis comitantibus morbis.
Quaerendum porro erat an virtutibus et duobus miraculis probatis
venerabilis Dei Servus ad Beatorum Caelitum honores tuto provehi posset. De qua re disputatum est in generalibus Sacrae Rituum Congregationis comitiis. Idem autem summus Pontifex Pius X, certior factus omnia
ad iuris normam peracta fuisse, atque sententia audita Patrum Cardinalium, Officialium Praelatorum et Consultorum ipsius S. Congregationis, die vicesimo quarto mensis Iunii, anno millesimo nongentesimo
quarto, edixit: Tuto procedi posse ad sollemnem eiusdem venerabilis
Servi Dei beatificationem.
Quam ob rem die decimo octavo mensis Decembris eodem anno huiusmodi beatificationis sollemnia in Vaticana Basilica habita sunt.
Cum vero post decretos Gaspari Del Bufalo beatorum Caelitum honores eius cultus cepisset incrementa, atque eo deprecante nova dicerentur a Deo patrata miracula, huic Apostolicae Sedi magnae supplicesque preces exhibitae sunt, ut, causa iterum instituta, disquireretur
de Sanctorum Caelitum honoribus huic beato Dei famulo decernendis.
Quibus Nos libenter annuentes, die vicesimo secundo mensis Iulii
anno millesimo nongentesimo quadragesimo nono, in hanc rem decretum fecimus.
Duo interea miracula Sacrae Rituum Congregationi proposita sunt.
Quorum prius contigit Ursulae Bono viduae Pontecorvi, Setiae; quae,
tumore abdominali eoque gravissimo affecta, eo periculi pervenit ut
proxima morti videretur eique iusta funebria pararentur.
Cum autem assiduae crebraeque preces Deo fusae essent ut beato
Gaspare deprecante sanitatem aegrotanti restitueret, die vicesimo tertio
vel quarto Maii, anno millesimo nongentesimo tricesimo quarto, postquam noctu Beatus apparuisset ac languidae mulieri sanationem promisisset, ut ipsa asserit, mox infirma con valuit. Medici vero non modo

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Acta

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Commentarium

Officiale

dixerunt morbum penitus fuisse expulsum, sed id divina ope factum
esse affirmarunt. Valetudinem autem mulieris ad annum millesimum
nongentesimum quinquagesimum tertium perseverasse iidem medici testati sunt.
Secundo prodigio beatus Gaspar Del Bufalo est iuveni cuidam,
Francisco Campagna, ex oppidulo « Campoli Appennino », quod dicitur vulgo, mira ope auxiliatur.
Et hic aegrotabat ad mortem, broncopulmonitide subscapulari affectus, aliis morbis gravissima. Cum autem die undevicesimo mensis Maii,
anno millesimo nongentesimo vicesimo nono, simulacrum beati Gasparis per vicos oppidi ferretur, aegrotusque materque de sanitate accipienda per intercessionem beati Dei Servi pectore ab imo preces funderent, subito Franciscus e lectulo surgere, fenestram petere ad aspiciendum simulacrum, mox lectulum nullo iuvante repetere, placido
demum somno usque ad mane sanatus quiescere.
Quem optime valuisse praeter naturae vires, eumque post viginti
quinque annos in sanitate perseverare ipsi medici testati sunt.
De his miris sanationibus die tricesimo mensis Martii, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto in praeparatorio S. Rituum
Congregationis conventu Consultores coram Cardinalibus sua suffragia
tulerunt. Dein generalis eiusdem Congregationis conventus die quarto
mensis Maii hoc anno habitus est, in quo dilectus Filius Noster Alexander S. R. E. Cardinalis Verde, Causae Relator, dubium proposuit : An et
de quibus miraculis, post indultam beato Gaspari Del Bufalo ab Apostolica Sede venerationem, constet in casu et ad effectum de quo agitur.
Omnes autem qui aderant Patres Cardinales, Officiales Praelati, Patresque Consultores datis suffragiis duas sanationes miraculo tribuendas esse se opinari ostenderunt. Nos vero ad Nostrum proferendum iudicium cunctandum esse censuimus. Tandem sententiam protulimus :
Constare de instantánea perfectaque sanatione, beato Gaspare Del Bufalo interveniente, cum Ursulae Bono viduae P ont ecorvi, a tumore mali modi abdominali, tum Francisci Campagna a bronchiopneumonitide
acuta dextera toxihaemica cum reactione meningea coniuncta.
Quod decretum publici iuris fieri et in acta S. Rituum Congregationis
referri mandavimus.
Quibus expletis, Nos S. R. E. Cardinalium, S. Rituum Congregationis Officialium Praelatorum et Consultorum vota scripto relata confirmantes, die octavo mensis Maii decreto ediximus: Tuto procedi posse
• ad sollemnem B. Gasparis Del Bufalo Canonizationem.

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Considerantes vero de re gravissima agi, Consistorium indixiinus
in diem vicesimum eiusdem mensis Maii, hoc anno, ut in eo Patrum
Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum, Episcoporum et Abbatum (( nullius », Consistorii die in Urbe futurorum, sententiam
exquireremus de Canonizatione Pii X, Pontificis et Confessoris ; Petri
Aloisii Chanel, Martyris, Sodalis Societatis a Maria; Gasparis I)el
Bufalo, Confessoris, Auctoris Congregationis Missionariorum a Pretiosissimo Sanguine ; Iosephi Pignatelli, Confessoris, e Societate Iesu ; Dominici Savio, Confessoris; et beatae Mariae Crucifixae Di Rosa, Virginis, Legiferae Matris Instituti Ancillarum a Caritate. Ante statutum
autem diem, iussimus ut ad eos qui Consistorio essent interfuturi commentaria mitterentur de vita, virtutibus, miraculis et de causis singulorum Beatorum, quorum mentionem fecimus, ut, re plane cognita,
sententia ferri posset.
Quod Consistorium die, quem diximus, vicesimo mensis Maii in certa
Vaticani Palatii aula celebratum est ; in quo, postquam Nos brevi oratione astantes allocuti sumus, dilectus Filius Noster Caietanus S. R. E.
Cardinalis Cicognani, S. Rituum Congregationis Praefectus, ostendit
aequum esse ut Beatorum illorum et Beatae illius, quos diximus, memoria summis consecraretur honoribus ; atque a Nobis postulavit ut ad
optatissimum Canonizationis ritum quam primum deveniremus.
Quibus peractis, Nos astantes Cardinales et sacrorum Antistites rogavimus ut quid de propositis causis sentirent singuli Nobis significarent.
Omnium ergo suffragiis exceptis, laeto animo didicimus ab iis concordi sententia Beatos illos ac Beatam illam plane dignos aestimari qui
fulgido Sanctorum diademate decorarentur. Nos propterea singulorum Beatorum canonizationi diem statuimus : beati scilicet Pii X, diem
undetricesimum mensis Maii ; beati vero Gasparis Del Bufalo aliorumque quattuor Beatorum, quos memoravimus, diem duodecimum mensis
Iunii. Interea astantes Purpuratos Patres et sacrorum Antistites atque
universos Christifideles rogavimus ut suas Nostris precibus adiungere
vellent, ut fausta ac salutaria, quae iam praestolabamur, catholicae
rei obvenirent. De hisce omnibus ut iuridice conficerent acta Protonotariis Apostolicis qui aderant mandavimus. Cum autem praestituta dies
illuxit beato Gaspari Del Bufalo aliisque, quo diximus, Sanctorum
corona decorandis, cuncti saecularis et regularis cleri ordines, plurimi
Romanae Curiae Praelati et Officiales, non pauci Abbates, plures sacrorum Antistites, atque amplissimum Patrum Cardinalium Collegium
in Vaticanum Palatium convenerunt. Quibus omnibus supplicantium

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Commentarium

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ritu procedentibus ac precationes Caelestium Curiae admoventibus, hymnumque « Ave, Maris Stella » praecinentibus, Nos ipsi, e Sacello Sixtino
exeuntes, hora sexta post meridiem in Petrianae Basilicae forum, magno
fidelium ex universo paene terrarum orbe numero frequens, descendimus
et ad Solium Nostrum, ante maiorem eiusdem Basilicae portam iam collocatum, perreximus.
Tunc praestita Nobis ab astantibus Cardinalibus oboedientia, dilectus Filius Noster Caietanus S. R. E. Cardinalis Cicognani, perorante
dilecto Filio Camillo Corsanego, Consistorialis Aulae Advocato, instanter, instantius, instantissime postulavit ut Nos beatum Gasparem Dei
Bufalo aliosque quattuor Beatos, quos memoravimus, summis Sanctorum honoribus decoraremus. Cui Consistoriali Advocato per dilectum
Filium Antonium Bacci, ab Epistulis ad Principes, respondimus iam
in eo esse ut Nos huiusmodi postulationi concederemus.
Hymnum itaque « Veni, Creator Spiritus » cum cònfertissima fidelium turba canentes, a divino Paraclito imploravimus ut superni luminis copia magis magisque menti Nostrae coruscaret. Dein in divi Petri
cathedra sedentes, uti supremus universae Christi Ecclesiae Magister,
sollemniter pronuntiavimus : « Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem Fidei catholicae et christianae Religionis augmentum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de venerabilium Fratum Nostrorum S. R. E.
Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum, et Episcoporum in Urbe exsistentium consilio, Beatos Petrum Aloisium Chanel, Märtyrern,
Gasparem Del Bufalo, Iosephum Pignatelli, Dominicum Savio, Confessores, et Mariam Crucifixam Di Rosa, Virginem, Sanctos et Sanctam
esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo ascribimus' statuentes illorum memoriam quolibet anno die eorum natali, nempe Petiti
Aloisii die vigesima octava Aprilis inter Sanctos Martyres, Gasparis die
vigesima octava Decembris, Iosephi die decima quinta Novembris, Dominici die nona Martii inter Sanctos Confessores non Pontifices, et Mariae
Crucifixae die decima quinta Decembris inter Sanctas Virgines non Martyres pia devotione recoli debere. In nomine Paffctris et FiÇfclii et SpiritusffcSancti. Amen ».
Qua formula prolata, precibus annuentes eiusdem Cardinalis Cicognani, per eundem Advocatum Consistorialem Nobis oblatis, hasce Decretales sub plumbo Litteras confici et expediri iussimus. Praesentibus
vero Protonotariis Apostolicis ut de hac Canonizatione publicum con-

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fìcerent instrumentum mandavimus. Deinde postquam sermonem de novensilem Sanctorum virtutibus habuimus, ut gratias omnipotenti Deo
ageremus, hymnum « Te Deum laudamus » cum astantibus cecinimus,
atque Sanctorum illorum ac Sanctae illius patrocinium primi invocavimus.
Mane vero huius diei venerabilis Frater Noster Eugenius, Episcopus
Suburbicariis Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae, S. R. E. Cardinalis Tisserant, S. Collegii Decanus, in Petriana Basilica, magnifice
exornata, divinum sacrificium ad aram maximam pontificali ritu litavit, cui Nos e Solio Nostro affuimus praesentes.
Omnibus itaque, quae inspicienda erant, bene perpensis, certa scientia ac de Nostrae apostolicae auctoritatis plenitudine, quae supra memoravimus, confirmamus atque universae Christi Ecclesiae denuntiamus, mandantes ut harum Litterarum exemplis vel excerptis, etiam typis impressis, manu tamen alicuius apostolici tabellionis subscriptis
et sigillo munitis, eadem prorsus tribuatur fides, quae iisdem hisce Nostris Litteris haberetur, si ostenderentur.
Nemini autem iis quas per has Litteras Nostras statuimus obniti liceat. Quod si quis temere ausus fuerit, indignationem omnipotentis Dei et
Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli se noverit moturum.
Datum Romae, apud S. Petrum, die tertio decimo mensis Iunii anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
Ego PIUS, Catholicae Ecclesiae Episcopus.

£(3 Ego EUGENIUS Episcopus Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae Cardinalis TISSERANT, Sacri Collegii Decanus.
£B Ego CLEMENS Episcopus Veliternus Cardinalis MICARA.

Acta

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Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

£B Ego IOSEPH Episcopus Albanensis Cardinalis PIZZAEDO.
£9 Ego BENEDICTUS Episcopus Praenestinus Cardinalis A L O I S I MASELLA.

£g Ego Fr. ADEODATUS IOANNES Episcopus Sabinensis et Mandelensis
Cardinalis PIAZZA.

3$i Ego FRIDERICUS Episcopus Tusculanus Cardinalis TEDESCHINI, Datarius Sanctitatis suae.
Ego ALEXANDER titulo S. Mariae in Cosmedin Presbyter Cardinalis
VERDE.

Ego PETRUS titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis FuMASONi

BIONDI.

Ego CELSUS titulo Ss. Nerei et Achillei Presbyter Cardinalis COSTANTINI, S. E. E., Cancellarius.
Ego CAIETANUS titulo S. Caeciliae Presbyter Cardinalis CICOGNANI.
Ego VALERIUS titulo S. Silvestri in Capite Presbyter Cardinalis VALERI.
Ego PETRUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis CIRI AGI.
Ego NICOLAUS S. Nicolai in Carcere Tulliano Protodiaconus Cardinalis
CANALI, Paenitentiarius Maior.
Ego IOANNES S. Georgii in Velo Aureo Diaconus Cardinalis MERCATI.
Ego ALAPHRIDUS S. Mariae in Domnica Diaconus Cardinalis OTTAVIANI.
•OELSUS Card, COSTANTINI

CAIETANUS Card. CICOGNANI

S. R. E. Cancellarius

S.

Rituum

Congregationis

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f A. Carinci, Archiep. tit. Seleuc. in Is., Decanus Proton. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
X o c o ¡$¡ P l u m b i

E x p e d i t a die X X I I D e c . a n n o Pontif. X V I .

In

Cane.

Ap.

tao.,

Vol.

IJXXX VIII,

n

7fí.

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x

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III
BEATO I O S E P H O

P I G N A T E L L U E SOCIETATE I E S U , CONFESSORI,

SANCTORUM H O -

NORES D E C E R N U N T U R .

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Humilium robur columenque Sanctorum, Christus Iesus, qui bisce
in terris « signum cui contradiceret^ » (cfr. Lc. 2, 34) voluit appellari,
verbo et exemplo docuit dolorem adversasque fortunas uberrimos gignere fructus atque hominum salutem per incommoda calamitatesque
maxime parari posse.
Iis propterea viris, qui ad perfectae sanctitudinis viam currendam
vocentur, praecipit Christus ut sua omnia seque ipsos abdicent, atque
crucem post se gerant : « Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me » (Mt. 16, 24). Qui ergo
vehementiore quodam sese devovendi studio hisce arduis paruerint monitis, ii similem cum divino Redemptore vitae rationem et consuetudinem amplectantur oportet, cum eoque societatem habeant dolorum.
Postquam vero strenue fideliterque cum adversis in vita luctati sunt, a
corporis vinculis soluti, perpetui triumphi sertis a summo caelorum
Patre redimiuntur, qui eos cum fulgenti Sanctorum Caelitum multitudine in aevum coniungit.
Inter quos beatae aeternitatis incolas, qui ob magnanimam constantiam universae adhuc laboranti Ecclesiae exemplo sunt, piissimum virum conspicimus Iosephum Pignatelli, e Societate Iesu, cui Nos, supremi
Dei numine afflati, caelestes publicosque honores singulari animi Nostri
laetitia hesterno die decrevimus. Cuius vitae aliquid hic quasi summatim
exponere Nobis videtur opportunum, ut eius virtutum exempla catholicos homines in purioris pietatis studium vehementer suscitent atque
accendant.
Iosephus Caesaraugustae, in praeclara Hispaniae urbe, die septimo
et vicesimo mensis Decembris anno millesimo septingentésimo tricesimo septimo ad lumina vitae surrexit, septimus ex octo filiis principis
viri Antonii a Monteleone atque Franciscae e marchionibus Moncayo.

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

Optima ingenuaque animi indole praeditus, a parentibus egregiae pietatis christianarumque virtutum veluti hereditatem adeptus est.
Vix alterum ingressus suae vitae lustrum, utroque fuit orbatus parente. Quam ob rem, postquam Neapoli, in piae sororis domo, ad breve
tempus se tenuit, annum agens tertium decimum Caesaraugustam rediit,
ubi in nobile ephebeum, cui Ignatiani Sodales moderabantur, admissus
est. Hic autem cum a Deo ad religiosae vitae institutum capessendum
se vocatum sentiret, ut inter alumnos Societatis Iesu reciperetur petiit.
Atque preces libenter admissae sunt, non tantum quod Iosephus suae
gentis vinculis cum beatis Aloisio Gonzaga atque Francisco Borgia coniungeretur, sed quod pluris existimaretur ob ingenii docilitatem et
iucundam animi benignitatem, qua « pacis angelus » a condiscipulis
appellabatur.
Puer igitur annorum ferme sedecim, splendidae vitae commodis generoso animo posthabitis, in Tarraconensem tironum domum fuit
exceptus, ubi duos per annos, Christi patientis vestigiis insistens, se
cotidianis laboribus sacrisque commentationibus exercuit, ut quam celeriter animum et mentem absoluta conformaret perfectione : quam proiiciendi voluntatem praestitit sive studium ad pietatem conferens, sive
aegros, in carcere inclusos, peregrinantes amanti cura fovens, sive
pueros denique christianae disciplinae imbuens elementis.
Tirocinio itaque feliciter exacto atque religiosis votis primum nuncupatis, in Societatis scholis, humanioribus litteris, philosophiae ac
theologiae operam dedit. At dum totus in studia incumbit, animorum
salutem ardentissime cogitat, atque a moderatoribus postulat ut, Evangelii praedicandi causa, se sinant ad Americae indígenas proficisci.
Sed ob incommodam graviterque extenuatam valetudinem id consequi non potuit. Annos igitur cum haberet viginti quinque, sacerdos
consecratus, antistitum iussu in Caesaraugustano ephebeo pueros in
primis grammaticae elementis erudiendos suscepit. Quo dum humili fungebatur munere, populi interea bono utilitatique servire non omittebat :
primum homines per urbis compita christianam docendo veritatem,
deinde aures admissa accusantibus patienter praebendo, tum post perditissimos quosque in custodiam coniectos capitisque condemnatos ad
frugem reducendo bonam ad supernamque pacem erigendo ; dignus propterea qui unanimo ore « pater laqueo dependentium » nuncuparetur.
Cum autem tunc temporis Societati Iesu tristes, sinente Deo, instarent fortunae, quae per totas Europae regiones falsis petebatur crimi-

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nibus aspéreque vexabatur, obscurus hic sodalis in prima quasi acie
certavit ut dispersis fratribus vexatisque esset adiumento.
Anno enim millesimo septingentésimo sexagesimo septimo, cum
Hispaniarum rex Ignatianos Sodales domo patriaque expelli iussisset,
in repentina huiusmodi acerbaque rerum perturbatione, omnibus ob
futuri ambiguitatem trepidantibus, Iosephus tam mira animi tranquillitate tamque egregia dexteritate enituit, ut ipsius magistri moderandae
religiosorum provinciae consiliarius fuerit renuntiatus.
Neque antistitum fiduciam opinionemque Iosephus fefellit.
Nam incommodae valetudinis immemor, mitis providusque sociorum
angustias sollicita levavit cura, non modo cum iidem ad portum quam
maximis ducebantur itineribus, verum etiam cum in onerarias impositi
naves, aestuque, febri, egestate, asperrime divexati, ignotas petebant
terras. Qui cum a pluribus Civitatibus escensione prohiberentur, atque
idcirco diu maria circum erravissent, tandem ad S. Bonifacium urbem,
in Corsica insula, appulerunt.
Praestantissimus igitur vir, in tanta rerum omnium penuria, sollerti industria aegris sodalibus affuit, rem frumentariam providit, atque
insomnem contulit operam ut religiosae vitae instituta rationesque, pro
rerum adiunctis, continuo instaurarentur.
Quae tamen túrbida tempestatis vis iam non remittebat. Religiosi
enim viri, cum unius tantum anni spatio in Corsica insula mansissent,
ex eadem subito pelluntur. In Genuensem igitur portum egressi, per
Appennina iuga ad territoria pedibus contendunt Romani Pontificis
principatui obnoxia, ac denique Ferrariae consistunt. Quos Iosephus
indefesso studio solabatur ubique et iuvabat.
Nec ab eo divexando abstinebant necessarii atque propinqui, qui precibus, iussis, minis id sunt identidem moliti, ut exsulem cognatum a
religiosorum virorum coetu abstraherent. Sed Iosephus nihil neque blandimentis neque metu perterritus, firmus in Dei voluntate consistens,
rerum, bonorum, librorum, ipsiusque Sodalitatis, quam tantopere diligebat, iacturam patientissime toleravit.
Nam, postquam Societas Iesu pontificia lege fuit dissoluta, post
diem scilicet unum et vicesimum mensis Iulii anno millesimo septingentésimo septuagesimo tertio, strenuus Dei vir, nihil de pristino religiosae vitae instituto remittens, primum Ferrariae, dein Bononiae
obscurus quinque paene per lustra vixit, sive rerum divinarum contemplationi se tradens sive assiduo doctrinae bonarumque artium studio,

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

vel magni momenti codicibus undique haud tenui sumptu comparatis.
Quae tamen ab ostendenda afflictis hominibus benignitate eum nequaquam avocabant. Omnes enim, quotquot túrbida illorum temporum
eversio ac dissolutio molestiis affecerat atque in duram adduxerat egestatem, lenibus solabatur verbis providisque levabat adiumentis. Quin
immo imm. mem. Pium V I , Decessorem Nostrum, qui in exsilium electus fuerat, omni coluit officio eiusdemque animi moestitiam lenivit.
Cum vero Societas Iesu coepit apud aliquas gentes in pristini vigoris
spem sensim revirescere, Iosephus, etsi iam aetate provectus, impavidus
quasi in aciem processit.
Quamquam enim exoptabat in sodalium numerum ascribi, qui in
Sarmaticis oris securi deversabantur, tamen ad Parmensem regionem,
quo Ignatiani Sodales instituendae iuventutis animorumque iuvandorum gratia vocati fuerant, summa alacritate festinavit ; ibique in populi
utilitatem in tironumque institutionem, quorum magister ac moderator
fuerat renuntiatus, impiger adlaboravit. Interea autem eius virtutis fama
existimatioque ita succreverat, ut complures praeclarissimi viri. undique ad ipsum venirent, lumen solamenque peti turi, animique sui abdita aperituri.
Hanc ob virtutis opinionem, anno millesimo octingentesimo tertio,
annum agens quintum et sexagesimum, Italicae religiosorum virorum
provinciae moderandae magister fuit electus ; quam inter adversa et prospera ad extremum usque vitae spiritum prudentissime gubernavit.
Primum igitur Neapoli, tres annos, sacrae praefectus familiae, eam
ad pristinam Ignatianae vitae rationem constanter rexit, nec regia auctoritate nec aliis difficultatibus a consilio deterritus. Cum enim ad Neapolitanam Domum, laeto reflorescentem auspicio, complures Sodales
e mundi vortice undique ex Italia revolassent, eos Iosephus summa prudentia et aequitate religiosae servitutis ac paupertatis legibus quam
aptissime devinxit; eorum tristitias benigna ingenii suavitate niulsit;
omnium necessitatibus providus serviit; dicere solitus se filios suos a
quibusvis Societatis praeceptis servandis liberare posse, minime autem
a caritatis imperio; quod vel unum si exsequerentur, omnia enimvero
ipsis feliciter esse eventura.
Quamvis vero suorum praecipue Sodalium regimini prospiceret, aliorum tamen hominum saluti non deerat, inopes, aegros, ab omnibus destituios, in vincula conditos amantissime invisens atque iuvans, stipe in
frequentissima urbe ostiatim quandoque emendicata.

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Sed novus ecce miserarum turbo rerum in eum subito incidit. Ignatiani Sodales a Gallorum ducibus, mense Iulio anno millesimo octingentesimo sexto, ex urbe Neapoli atque a totius regionis finibus repente
pulsi, iterum per incerta fortunae volvuntur.
Tunc Iosephus, licet sibi manendi facultas daretur, dubiae sociorum
sortis particeps esse voluit; quin immo in eiusmodi fluctibus Societatis
naviculae firmissime temperavit salvamque in portum pervexit. Cum
enim imm. rec. Pius V I I , Decessor Noster, exsules in suae regiae dicionis territorium paterno recepisset consilio, Sodales Iosephus Romam
perduxit, iisdemque tam sollerter studioseque consuluit ut omnes non
solum in sacrae militiae suae officia, sed in animorum etiam curationem
generosi incumbere possent.
Sed, quem ad modum iam alibi consueverat, Romae etiam Iosephi
caritas e suae Domus parietibus efferebatur. Omnes ergo, quotquot in
alma hac Urbe adversos paterentur casus, eum conveniebant : non solum e minuta plebe, sed amplissimi etiam ac praeclarissimi viri, quos inter multi purpurati Patres atque Episcopi ; ut eo hortatore ac monitore
ardentius superni Numinis obsequerentur voluntati.
Attamen ut Iosephus, qui iam longam asperamque aerumnarum seriem subierat, cruci afiäxi Servatoris formam imaginemque magis assimularet, eum multis iisque atrocibus corporis doloribus Deus erat
temptaturus. Anno enim millesimo octingentesimo decimo, eius aegra
valetudo, qua vel a puero afficiebatur, ita ingravescere coepit ut saepe
sanguinem vomeret, capite molestissime laboraret, oculos quasi amit
teret. Quam ob rem, solus tacitusque domi cubans, in unis caelestibus
rebus intentissimum Agebat obtutum ac dies noctesque continuas vel in
precando ponebat vel in homines ad superna hortando.
Octobri autem mense proximo anno, in peius mutata valetudine, in
mortis angustias redigi visus est. At cum ob sollemnes sollicitasque
Sodalium atque amicorum preces e morbo mirum in modum recreatus
esset, sive notos sive miseros invisere voluit, ut illis vel postremum amoris sui panderet magnitudinem. Voluit etiam summa pietate, usque ad
piorum manium ferias, divinam cotidie immolare victimam.
Sed ad caelorum pacem tranquillitatemque, quam vehementius in dies
excupiebat, misericors Deus iam eum vocabat. Nam cum aegritudine
Iosephus sensim opprimeretur, Sodalibus ad perfectam religiosae vitae
rationem exstimulatis, atque Angelorum recreatus Pane, die quinto de-

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

cimo mensis Novembris eiusdem anni e vitae huius aestibus ad sempiternam lucem excessit.
Piissimi autem viri corpus exiguo funere, quod profecto eius
absconditam silentio vitam temporumque tristitiam decebat, in Romano templo Benesuadae Mariae Virgini sacro conditum fuit, e quo
postea ad aedem SS. Iesu Nomini dicatam honorificentius fuit illatum.
Nomen vero suum fidelis Dei famulus sempiterno commendavit
aevo sive praeclarissima vivendi ratione, cum aetatem ageret, sive post
mortem variis prodigiis quae, eodem deprecante, a Deo ferebantur patrata. Quam ob rem de Beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis Causa coepta est agitari.
Itaque, cum in Romanae civitatis Vicariatu atque in pluribus episcopalibus Curiis de eius vitae sanctimonia inquisitiones, ordinaria aucto-ritate institutae, rite absolutae fuissent, cumque S. Rituum Congregatio
easdem probavisset, Gregorius XVI, Decessor Noster, adhibitis sibi precibus concedens, die tricesimo mensis Septembris anno millesimo octingentesimo quadragesimo secundo ut Causa induceretur indulsit.
Ceteris ad iuris normam religiose exactis, apostolicae inquisitiones
habitae sunt de venerabilis Servi Dei virtutibus sive theologalibus sive
cardinalibus, quas heroicum gradum attigisse Benedictus XV, Decessor
Noster, omnibus rite perpensis, die quinto et vicesimo mensis Martii
anno millesimo nongentesimo decimo septimo sollemni sanxit decreto.
Tum quaestio de miraculis, quae eodem deprecante Dei viro patrata
dicebantur, antea in « antepraeparatorio » et (( praeparatorio » comitiis
agitata fuit, ac deinde in « generali » coram Pio XI, Decessore Nostro,
habito. Quibus rite peractis, idem Pontifex die undevicesimo mensis Februarii anno millesimo nongentesimo tricesimo tertio, ad altare sacris
operatus, sollemniter decrevit : Constare de duobus miraculis, Venerabili Iosepho Pignatelli intercedente, a Deo patratis, videlicet de instantánea perfectaque sanatione tum Mariae Berthae Guiu Martinez a tuberculosi pulmonari abdominali coniuncta; necnon Sororis Mariae ab
Assumptione a lithiasi renali.
Unum porro erat discutiendum dubium : an stante approbatione virtutum et duorum miraculorum, venerabilis Dei Servus Iosephus Pignatelli ad Beatorum Caelitum honores tuto provehi posset. De quo dubio
actum est die quinto et vicesimo mensis Februarii, eodem anno, coram
eodem Summo Pontifice Pio XI, qui, secunda omnium sententia audita,
die duodecimo insequentis mensis Martii proprio decreto sanxit : tuto
procedi posse ad sollemnem venerabilis Servi Dei Beatificationem.

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Huius autem Beatificationis sollemnia statis celebribusque caeremoniis in Petriana Basilica die uno et vicesimo mensis Maii eodem anno
millesimo nongentesimo tricesimo tertio magno cum splendore ingentique fidelium frequentia habita sunt.
Cum vero post decretos eidem Beato supernorum Caelitum honores
eiusdem cultus percrebuisset, et ipso deprecante nova dicerentur a Deo
effecta miracula, supplices Apostolicae Sedi preces admotae sunt ut
Causa eiusdem Beati, sanctitatis infula decorandi, resumeretur. Quibus Decessor Noster Pius XI die undevicesimo mensis Iunii anno millesimo nongentesimo tricesimo quinto libenter annuit.
Duo propterea miracula S. Rituum Congregationi proposita sunt,
quae hic breviter narrantur.
Prius miraculum contigit Mariae a Rosario Gómez Alcalde, quae ob
durius revirescentem tubercularem osteitiden in sacro osse, qua a pueritia laborabat iam erat moritura. Sed cum sanationis petendae gratia
novendiales supplicationes honori B. Iosephi Pignatelli die nono mensis
Decembris anno millesimo nongentesimo tricesimo septimo coeptae essent, in ipsa nocte aegrota omnino ex morbo convaluit. Quam sanationem periti medici, atque medicum S. Rituum Congregationis Collegium, post multas inspectiones, naturae vires excessisse pronuntiarunt.
Alterum miraculum quendam spectat agricolam nomine Iosephum
Vincentium Bohigues Cloquell, e Valentina archidioecesi; qui cum annum ageret undevicesimum, mense Ianuario anno millesimo nongentesimo quinquagesimo secundo exitiali fuit attactus morbo, qui a medico
S. Rituum Congregationis Collegio definitus fuit rheumatismus septicus
cum infausta prognosi quoad vitam. Die autem octavo mensis Februarii,
cum aegrotus ob morbi gravitatem adhuc lecto immobilis haereret, in
eius pectus imposita fuit B. Iosephi imaguncula cum quibusdam eiusdem
corporis reliquiis, atque ardentes ingeminatae sunt preces ob aegroti
sanationem ; qui ferme post sex horas e morbo confirmatus est, ac medentes usum sive anathomicum sive functionalem, quem dicunt, perfecte
restitutum in venerunt.
utrumque hoc signum a S. Rituum Congregatione diligenti examine
expensum est, sive in « praeparatorio » conventu die vicesimo tertio
mensis Martii hoc anno, sive in « generali » coram Nobis die quarto
superioris mensis Maii. Quo in generali comitio venerabilis Frater Noster Benedictus S. R. E. Cardinalis Aloisi Masella, Episcopus Praenestinus, Causae ponens seu Relator, proposuit discutiendum : « An et de
13 - A C T A , vol. XXII, n. 4 — 20-4-1955.

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Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

quibus miraculis, post indultam ab Apostolica Sede venerationem, constet in casu et ad effectum, de quo agitur. Atque tum Patres Cardinales,
qui aderant, tum Officiales Praelati et Consultores propositas sanationes
miraculo tribuendas esse affirmarunt. Nos igitur, eiusmodi omnium sententia audita, sollemniter exinde decrevimus : Constare de duobus miraculis intercessore beato Iosepho Pignatelli patratis, scilicet, de repentina perfectaque sanatione Mariae a Rosario Gomez Alcalde a tuberculari osteitide, et de instantánea perfectaque sanatione Iosephi Vincentii
Bohigues Cloquell a rheumatismo séptico, viribus illico restitutis. Quod
decretum publici iuris fieri et in acta S. Rituum Congregationis referri
mandavimus.
Quibus expletis, Nos S. R. E. Cardinalium, S. Rituum Congregationis Officialium Praelatorum et Consultorum vota scripto relata confirmantes, die octavo mensis Maii decreto ediximus : Tuto procedi posse
ad sollemnem B. Iosephi Pignatelli Canonizationem.
Considerantes vero de re gravissima agi, Consistorium idcirco indiximus in diem vicesimum eiusdem mensis Maii, hoc anno, ut in eo Patrum Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum, Episcoporum et
Abbatum « nullius » Consistorii die in Urbe futurorum, sententiam exquireremus de Canonizatione Pii X, Pontificis et Confessoris ; Petri Aloisii
Chanel, Martyris, Sodalis Societatis a Maria ; Gasparis Del Bufalo, Confessoris, Auctoris Congregationis Missionariorum a Pretiosissimo Sanguine ; Iosephi Pignatelli, Confessoris, e Societate Iesu ; Dominici Savio, Confessoris ; et Beatae Mariae Crucifixae Di Rosa, Virginis, Legiferae Matris Instituti Ancillarum a Caritate. Ante statutum autem diem,
iussimus ut ad eos qui Consistorio essent interfuturi, commentaria mitterentur de vita, virtutibus, miraculis et de Causis singulorum Beatorum,
quorum mentionem fecimus, ut, re plane cognita, sententia ferri posset.
Quod Consistorium die, quem diximus, vicesimo mensis Maii in certa
Vaticani Palatii aula celebratum est; in quo postquam Nos brevi oratione astantes allocuti sumus, dilectus Filius Noster Caietanus S. R. E.
Cardinalis Cicognani, S. Rituum Congregationis Praefectus, ostendit
aequum esse ut Beatorum illorum et Beatae illius, quos diximus, memoria summis consecrantur honoribus ; atque a Nobis postulavit ut ad
optatissimum Canonizationis ritum quam primum deveniremus.
Quibus peractis, Nos astantes Cardinales et sacrorum Antistites rogavimus ut quid de propositis Causis sentirent singuli Nobis significarent.

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Omnium ergo suffragiis exceptis, laeto animo didicimus ab iis concordi sententia Beatos illos ac Beatam illam plane dignos aestimari qui
fulgido Sanctorum diademate decorarentur. Nos propterea singulorum
Beatorum Canonizationi diem statuimus : Beati scilicet Pii X diem
undetricesimum mensis Maii ; Beati Iosephi Pignatelli aliorumque quattuor Beatorum, quos memoravimus, diem duodecimum mensis Iunii,
hoc anno.
Interea astantes Purpuratos Patres et sacrorum Antistites atque
universos Christifideles rogavimus ut suas Nostris precibus adiungere
vellent, ut fausta ac salutaria, quae iam praestolabamur, catholicae rei
ob venirent.
De hisce omnibus ut iuridice conficerent acta, Protonotariis Apostolicis, qui aderant, mandavimus.
Cum autem praestituta dies illuxit Beato Pignatelli aliisque, quos
diximus, Sanctorum corona decorandis, cuncti saecularis et regularis
cleri ordines, plurimi Romanae Curiae Praelati et Oficiales, non pauci
Abbates, plures sacrorum Antistites, atque amplissimum Patrum Cardinalium Collegium in Vaticanum Palatium convenerunt. Quibus omnibus sollemni supplicantium ritu procedentibus ac precationes Caelestium
Curiae admoventibus, hymnumque « Ave, Maris Stella » praecinentibus
Nos ipsi, e Sacello Sixtino exeuntes, hora sexta post meridiem in Petrianae Basilicae forum, magno fidelium ex universo paene terrarum
orbe numero frequens, descendimus et ad Solium Nostrum, ante maiorem eiusdem Basilicae portam iam collocatum, perreximus.
Tunc, praestita Nobis ab astantibus Cardinalibus oboedientia, dilectus Filius Noster Caietanus Cardinalis Cicognani, perorante dilecto
Filio Camillo Corsanego, Consistorialis Aulae Advocato, instanter, instantius, instantissime postulavit ut Nos Beatum Iosephum Pignatelli
aliosque quattuor Beatos, quos memoravimus, summis Sanctorum honoribus decoraremus. Cui Consistoriali Advocato per dilectum Filium
Antonium Bacci, ab Epistulis ad Principes, respondimus iam in eo esse
ut Nos huiusmodi postulationi concederemus.
Hymnum itaque « Veni, Creator Spiritus » cum confertissima fidelium turba canentes, a divino Paraclito imploravimus ut superni luminis copia magis magisque menti Nostrae coruscaret.
Dein in Divi Petri cathedra sedentes, uti supremus universae Christi
Ecclesiae Magister, sollemniter pronuntiavimus : « Ad honorem Sanctae
et Individuae Trinitatis, ad exaltationem Fidei Catholicae et Christia-

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Apostolicae

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Commentarium

Officiale

noe Religionis augmentum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, Beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina- ope saepius implorata, ac de venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E.

Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum et

Episcoporum in Urbe exsistentium consilio, Beatos Petrum Aloisium
Chanel, Märtyrern, Gasparem Del Bufalo, Iosephum Pignatelli, Dominicum Savio, Confessores, et Mariam Crucifixam Di Rosa, Virginem,
Sanctos et Sanctam esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo
adscribimus: statuentes illorum memoriam quolibet anno die eorum natali, nempe Petri Aloisii die vigesima octava Aprilis inter Sanctos Martyres, Oasparis die vigesima octava Decembris, Iosephi die decima quinta
Novembris, Dominici die nona Martii inter Sanctos Confessores non Pontifices, et Mariae Crucifixae die decima quinta Decembris inter Sanctas
Virgines non Martyres pia devotione recoli debere. In nomine PaÇfâtris
et FiSQlii et SpirituspfeSancti. Amen ».
Qua formula prolata, precibus annuentes eiusdem Cardinalis Cicognani, per eundem Advocatum Consistorialem Nobis oblatis, hasce Decretales sub plumbo Litteras confici et expediri iussimus, praesentibus
vero Protonotariis Apostolicis ut de hac Canonizatione publicum conficeret instrumentum

mandavimus.

Deinde postquam sermonem

de

novensilium Sanctorum virtutibus habuimus, ut gratias omnipotenti
Deo ageremus, hymnum « Te Deum laudamus » cum astantibus cecinimus, atque Sanctorum illorum ac Sanctae illius patrocinium primi iny oca vim us.
Mane vero huius diei, venerabilis Frater Noster Eugenius, Episcopus Suburbicarius Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae, S. R. E. Cardinalis Tisserant, Sacri Collegii Decanus, in Petriana Basilica, magnifice exornata, divinum sacrificium ad aram maximam pontificali ritu
litavit, cui Nos e Solio Nostro annuimus praesentes.
Omnibus itaque, quae inspicienda erant, bene perpensis, certa scientia ac de Nostrae apostolicae auctoritatis plenitudine, quae supra memoravimus confirmamus atque universae Christi Ecclesiae denuntiamus, mandantes ut harum Litterarum exemplis vel excerptis, etiam typis impressis, manu tamen alicuius apostolici tabellionis subscriptis et
sigillo munitis, eadem prorsus tribuatur fides, quae iisdem hisce Nostris
Litteris haberetur, si ostenderetur.
Nemini autem iis, quae per has Litteras Nostras statuimus, obniti

Acta

Pii

Pp.

XII

197

liceat. Quod si quis temere ausus fuerit, indignationem omnipotentis
Dei et Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli se noverit moturum.
Datum Romae apud S. Petrum, die tertio decimo mensis Iunii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
Ego PIUS, Catholicae Ecclesiae Episcopus.

£B Ego EUGENIUS Episcopus Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae Cardinalis TISSERANT, Sacri Collegii Decanus.
£g Ego CLEMENS Episcopus Veliternus Cardinalis MICARA.
© Ego IOSEPH Episcopus Albanensis Cardinalis PIZZARDO.
Ego BENEDICTUS Episcopus Praenestinus Cardinalis ALOISI M A SELLA.

£B Ego Fr. ADEODATUS IOANNES Episcopus Sabinensis et Mandelensis
Cardinalis PIAZZA.

Ego FRIDERICUS Episcopus Tusculanae Cardinalis TEDESCHINI, Datarius Sanctitatis suae.
Ego ALEXANDER titulo S. Mariae in Cosmedin Presbyter Cardinalis
VERDE.

Ego PETRUS titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis FuMASONI BIONDI.

Ego CELSUS titulo Ss. Nerei et Achillei Presbyter Cardinalis C O STANTINI, S. R. E. Cancellarius.
Ego CAIETANUS titulo S. Caeciliae Presbyter Cardinalis CICOGNANI.
Ego VALERIUS titulo S. Silvestri in Capite Presbyter Cardinalis VALERI.
Ego PETRUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis CIRIACI.

Acta

198

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Ego NICOLAUS S. Nicolai in Carcere Tulliano Protodiaconus Cardinalis
CANALI, Paenitentiarius Maior.
Ego IOANNES S. Georgii in Velo Aureo Diaconus Cardinalis MERCATI.
Ego ALAPHRIDUS S . Mariae in Domnica Diaconus Cardinalis OTTAVIANI.
CELSUS Card. COSTANTINI

CAIETANUS Card. CICOGNANI

S. B. E. Cancellarius

S.

Hamletus
Apostolicam

Rituum

Congregationis

Praefectus

Tondini

Cancellariam

Begens

Albertus Serafini, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
L o c o Qji P l u m b i

Expedita die

XVII

Dec. a n n o Pontif.

XVI.
In

CONSTITUTIONES

Cane.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXVIII,

n.

17.

APOSTOLICAE

I
PERTHENSIS
(BUMBURIENSIS)
EX DISTRACTO A PERTHENSI ARCHIDIOECESI AUSTRALI TERRITORIO, NOVA ERIGITUR DIOECESIS, (( BUMBURIENSIS )) APPELLANDA.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Benigna illa vox, qua Christus Iesus beato Petro Apostolo oves agnosque paseendos sollicita commendavit cura, Nos etiam impellit, quibus
ipse Christus universam Ecclesiam tradidit regendam, quo filiis Nostris
aptiora in dies comparemus praesidia, ad fidem suam tuendam atque
prolatandam. Quod omnimodis sane facere nitimur, praesertim cum Nobis ob rerum adiuncta fas est novas condere dioeceses, e quibus utilitates et commoda christianae oriantur rei. Quam ob causam, cum venerabilis Frater Raymundus Prendi ville, Archiepiscopus Perthersi«. ab hac
poposcerit Apostolica Sede ut a suae archidioecesis territorio tota se-

Acta

PU

Pp.

XII

199

pararetur australis pars, quae in novam dioecesim redigeretur ; cumque
venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales S. Congregationi Fidei
Propagandae praepositi hanc rem et archidioecesis condicioni opportunissimam esse et animorum bono plurimum conferre iudicaverint, Nos
eorum sententiam libentissimo probamus animo. Re igitur attento studio considerata atque idcirco certa scientia eorum, quae facturi sumus,
consensu praeterea suppleto eorum omnium, qui in hac re aliquid habeant iuris vel se putent habere, de Nostrae potestatis plenitudine sequentia statuimus. A Perthensi archidioecesi totum territorium separamus, quod sub parallela linea 32°45'6 australis latitudinis protenditur,
idque in novae formam redigimus dioecesis, quae a Bunbury urbe nomen
mutuans suum Bumburiensis appellabitur. Cuius dioecesis termini
erunt propterea Perthensis archidioecesis meridianus finis, quem eadem
parallela linea posthac discernet, atque maritimae orae, quas Indianus
alluit oceanus. Quae nova Bumburiensis dioecesis metropolitanae Perthensi Ecclesiae erit suffraganea, eiusque Episcopi, ut patet, Perthensi
Archiepiscopo recte et iure subicientur. Cuius praeterea sedes Ecclesiae
ipsa erit urbs, quam Bunbury vocant, atque Episcopi cathedra in curialibus aedibus S. Patricio sacris collocabitur, quas ad cathedralis templi
honorem perducimus ac dignitatem. Ad Bumburiensem igitur Ecclesiam
iura et onera spectabunt, quae ad ceteras pertinent dioeceses; eius pan
riter pro tempore Praesules sive iuribus, potestatibus atque honoribus
decorabuntur sive oneribus officiisque tenebuntur, quae ex iure communi eiusmodi Episcoporum dignitatem assectantur. Quo vero diligentius in dies pueri illi excolantur, quorum animos superna Dei bonitas
ad sacerdotium incenderit capessendum, volumus ut, ubi primum poterit, Bumburiensis Episcopus seminarium condat saltem elementarium.
Episcopalis autem mensa, quae dicitur, iis constabit bonis, si qua sint,
quae territorio a Perthensi archidioecesi distracto, pro rata parte,
accedebant, vel emolumentis Bumburiensi Curiae obventuris, vel pecunia
sive a S. Consilio Fidei Propagandae sive a fidelibus offerenda. Quod
autem attinet ad Vicarii Capitularis, sed vacante, electionem, ad fidelium et sacerdotum iura et onera aliaque huiusmodi, eadem servari praecipimus quae Iure Canonico iubentur. Quod denique ad clerum nominatim spectat, decernimus ut simul ac hae Litterae Nostrae ad exsecutionem deductae fuerint, eo ipso clerici Ecclesiae illi habeantur ascripti,
in cuius finibus legitime degunt. Ut autem ea quae Nostris hisce Litteris
praecipimus fiant, venerabilem Fratrem Romulum Carboni, Archiepiscopum titulo Sidoniensem et in Australasia Apostolicum Delegatum, deli//

Acta

200

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

gimus, vel eum qui eo tempore, quo haec decreta ad rem adducantur,
eidem praeerit Delegationi; cui vero obtigerit hoc exsequendum negotium, illi propterea omnes necessarias ad id facimus potestates, cuilibet
subdelegandas, si opus fuerit, viro ecclesiastica dignitate pollenti. Iubemus pariter ut idem venerabilis Frater hoc confectum negotium in
tabulas referat, quarum fide digna exempla ad S. Consilium de Fde Propaganda quam primum transmittet.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos
ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis* impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostender e t u r . Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel
quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die duodecimo mensis Novembris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto,
Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep, tit. Seleuc, Decanus Proton. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
lxK'0
In

iii P l u m b i

Conc.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXIX,

n.

72.

Acta

Pii

Pp.

XII

201

II

S. M I C H A E L I S
(S. IACOBI DE MARIA)
E DIOECESI S. MICHAELIS QUAEDAM TERRITORIA DETRAHUNTUR, QUIBUS NOVA
DIOECESIS FORMATUR, (( S. IACOBI DE MARIA )) APPELLANDA.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Eius vestigia prementes qui mirantibus discipulis ait : « Ego sum via,
veritas et vita » (Io. XIV, 6), in id summopere nitimur non modo ut iis
populis Christi veritas effulgeat, qui nondum verborum eius semina susceperunt, sed etiam ut iis qui sunt de grege sanctorum christiana fides
fìat et lux, qua vita illuminetur, et robur, qua certamina ineant incertosque casus vincant. Quod utrumque intendentes, cum venerabilis Frater
Ianuarius Verolino, Archiepiscopus titulo Corinthiensis idemque in Rebuspublicis Salvatoriana et Guatimalensi Apostolicus Nuntius, ab hac
Romana Sede expostulaverit ut populi necessitatibus subveniendi causa,
diviso territorio dioecesis S. Michaelis, nova Sedes episcopalis erigeretur ;
Nos, post auditos venerabiles Fratres Aloisium Cha vez et Gonzales, Archiepiscopum S. Salvatoris in America, et Michaëlangelum Machado et
Escobar, Episcopum S. Michaelis, consiliumque expetitum a venerabilibus
Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus Negotiis Consistorialibus praepositis, quae Nobis admotae sunt precibus benigne concedendum putamus.
Qua de re, eorum consensum supplentes quos hoc negotium quoquo modo
contingat, de Nostra apostolica potestate haec quae sequuntur decernimus
et iubemus. Detractis per has Litteras a dioecesi S. Michaelis territoriis,
quae vulgo « Departamento de Usulután et Distrito de Sesori » cognominantur ; itemque municipiis, quibus sunt nomina « Ciudad Barrios,
Chapeltique et Lolotique », novam ex iis dioecesim constituimus 8. Iacobi de Maria appellandam, eamque iisdem limitibus definiendam qui
sunt civilibus regionibus e quibus constat, quosque Nos exposuimus.
Quam Ecclesiam censemus metropolitanae Sedi S. Salvatoris in America
esse suffraganeam et obnoxiam ; cuius itidem Archiepiscopo volumus
ut Episcopus S. Iacobi de Maria iuxta normas iuris communis sit sub-

202

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

iectus. Sedem episcopalem novae dioecesis in urbe, quam populariter vocant « Santiago de Maria », statuimus ; cathedram autem suae iurisdictionis collocabit sacrorum Antistes in templo S. Iacobi, ibidem exstante.
Hoc vero, ut par est, dignitatis gratia quam est adeptum, omnibus honoribus iuribusque cumulamus, quae iure cathedralibus templis cedere solent ; eius vero Episcopum iisdem pariter iuribus et obligationibus ditatum et oneratum volumus, quibus omnes per orbem Praesules eiusdem dignitatis et decoris. Ut autem Dei cultus et sacrae caerimoniae plus solemnitatis habeant, simulque habeat Episcopus delectos prudentia viros
qui eum possint et consilio et opera iuvare, decernimus ut in hac nova dioecesi Canonicorum Collegium condatur, vel si hoc fieri non possit ad
praesens, saltem Consultores dioecesani, qui dicuntur, eligantur, quorum tamen officium statim cessabit ac huiusmodi coetus Canonicorum
fuerit erectus. Mensam episcopalem, ut dicitur, bona constituent, quae
vel e partitione bonorum quae ad dioecesim S. Michaelis pertinebant,
iuxta praescriptum canonis 1500 Iuris Canonici ; vel e fidelium christianorum largitate ; vel denique e data Curiae pecunia provenient. Quan
doquidem vero pueri quos Dei benignitas ad sacerdotii munera vocaverit,
sunt spes omnis Ecclesiae, magna cura efficiet Episcopus, cui credetur
modo condita Sedes, ut in ea seminarium saltem elementarium erigatur,
iuvenibus excipiendis iisque educandis. Cum tamen progressu aetatis tales
pueri sint philosophia atque theologia imbuendi, tunc lectissimos quosque
Romam mittet, ut in Pontificio Collegio Piano Latino Americano recte
doceantur. Regimen, administratio, cura novae dioecesis S. Iacobi de
Maria ; electio praeterea Vicarii Capitularis, Sede vacante, iura et onera
cleri et populi, haec omnia aliaque huiusmodi iussis Iuris Canonici omnino
regantur. Simul ac erectio huiusmodi Ecclesiae facta fuerit, clerici qui
in eius territorio legitimum habeant domicilium, eidem censeantur
ascripti, tamquam proprius novae Sedis clerus. Praecipimus insuper
ut omnia acta et documenta ad dioecesim S. Iacobi de Maria respicientia,
quam cito fieri potest ad eiusdem tabularium mittantur, religiose custodienda. Quae denique his Litteris Nostris mandavimus exsequenda curabit venerabilis Frater Ianuarius Verolino, cuius mentionem fecimus,
eique omnes potestates agendae rei facimus, quas poterit, si casus ferat,
cuilibet viro delegare in ecclesiastica dignitate constituto. Qui venerabilis Frater onus quoque habebit documenta exarandi eaque sinceris
exemplis ad S. Congregationem Consistorialem quam primum mittendi.
Quodsi fiat ut quo tempore haec decreta effici debeant alius Apostolicae
Nuntiaturae in Rebuspublicis Salvatoriana et Guatimalensi praesit,
:

Acta

Pii

Pp.

XII

203

eidem quae Nuntio praecipimus, iubemus. Has vero Litteras nunc et in
posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam
obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive
sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum
atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae
documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae
sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque
ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit
fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in
universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se
poenas esse subiturum, iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa
non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die secundo mensis Decembris,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI
S. R

E. Cancellarius

£g Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA
8.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Decanus Prot. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Loco 83 plumbi

In Ap.

Cane,

tab..,

vol.

LXXXX,

n.

9.

204

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III
DE KUWAIT.
APOSTOLICA PRAEFECTURA DE K U W A I T , IN ARABIA, AD D I G N I T A T E M

VICARIATUS

APOSTOLICI E V E H I T U R , N O M I N E NON M U T A T O .

PIUS

E P I S C O P U S

SERVUS S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Quandoquidem Christi benignitas e caelorum splendore in terram descendit ut hominum animos caritatis igne inflammaret eosque miseros
sincero foedere cum Deo devineiret, Nos qui, divino quodam instinctu et
iussu, eius sanctissimum opus hic in terris persequendum suscepimus,
nulla maiore urgemur sollicitudine quam ut eius optata apud omnes gentes perficiantur. Cum autem S. Congregationi Fidei Propagandae visum
sit Apostolicam Praefecturam de Kuwait ad Vicariatus Apostolici dignitatem esse evehendam ; hoc enim valde conferre rei christianae augendae,
simulque et meritae laudi esse Discalceatis Sodalibus Carmelitis, ibi laborantibus, et iisdem animum addere ad nova pro fide christiana certamina, Nos id sincero animo probantes, Sacri Consilii decreta omnino
confirmamus. Unde, post rem diu in animo reputatam, eorumque consensum suppletum qui in hoc negotio aliquid iuris habeant vel se putent
habere, de apostolica Nostra potestate ea quae sequuntur statuimus et
decernimus. Apostolicam Praefecturam de Kuwait, quae est in paeninsula Arabica, quaeque curis Sodalium Ordinis Carmelitarum Discalceatorum regitur, ad dignitatem Vicariatus Apostolici extollimus, qui de
Kuwait appellabitur, quique ab iisdem Carmelitis Sodalibus Discalceatis
regi perget, ad Nostrum tamen et sanctae Romanae Sedis nutum. Quos
vehementer hortamur ut nihil Christi amore intentatum omittant nullique operi pareant, ut christiano agmini asseclas addant, sanctorumque
familiae vigore gratiae membra multiplicent. Huic autem novo Vicariatui, ut par est, omnia iura et privilegia concedimus quae talium Ecclesiarum sunt propria ; iisdemque oneribus eum cumulamus quibus ceteri omnes Vicariatus Apostolici. Quae vero Nostris his Litteris iussimus exsequenda curabit venerabilis Frater Iacobus Robertus Knox, Archiepiscopus titulo Mèlitenaeus et in Africa Orientali et Occidentali Britannica
Apostolicus Delegatus ; vel ille qui eo tempore quo haec decreta ad effec-

Acta

Pii

Pp.

XII

205

tum deducentur eidem Delegationi praeerit. Cui autem continget hoc
negotium perficiendum ei omnes potestates facimus agendae rei easque
alii quoque viro subdelegandi, si opus fuerit, dummodo in ecclesiastica
dignitate constituto. Acti vero negotii documenta exaranda idem venerabilis Frater curabit eademque sinceris exemplis ad S. Congregationem
Fidei Propagandae mittenda.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitate
nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per
has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus,
id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec
voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin
immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu
exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti
simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino
habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra
decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit,
sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die secundo mensis Decembris, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam,

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep, tit. Selene, Decanus Proton. Apost,
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Loco

In

©

Conc.

Plumbi

Ap.

tab.,

vol.

LXXXIX,

n.

79.

"206

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

IV
CAXIENSIS IN M A R A G N A N O
(S. ANTONII DE BALSAS)
EX DIOECESI CAXIENSI IN MARAGNANO QUAEDAM TERRITORIA DETRAHUNTUR,
EX QUIBUS NOVA PRAELATURA « NULLIUS DIOECESIS )) CONSTITUITUR (( S. ANTONII DE BALSAS )) APPELLANDA.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Quo modo sollemne est agricolae, cui magnopere cordi sit fertilis
hortus, de patula ac fecunda arbore surculos excerpere eosque serere magnaque diligentia curare ; ita et Nobis, quibus amplos ac patentes agros
omnium Ecclesiarum Dei bonitas commisit excolendos, ex iisdem, cum
floruerint, aliquid demere territorii, novasque Ecclesias constituere,
christianae fidei semina alendi atque dilatandi gratia. Cum igitur venerabilis Frater Aloisius Gonzaga da Cunha Marelim, Episcopus Caxiensis in Maragnano, poposcerit ab hac Apostolica et Romana Sede ut
e sua dioecesi, partito territorio, pars detraheretur ex qua nova quaedam
praelatura « nullius dioecesis » conderetur : hoc enim valde conferre
catholicae rei fovendae apud populos illos, quippe quibus impensius consuli posset ; Nos, post auditum Administrum Nostrum apud Rempublicam Brasilianam, consiliumque expetitum a venerabilibus Fratribus
Nostris S. R. E. Cardinalibus S. Congregationi Consistoriali praepositis, re bene considerata, admotis precibus concedendum esse censemus.
Quapropter, omnium consensum supplentes quos hoc negotium contingere
potest, de Nostra apostolica potestate haec, quae sequuntur, decernimus
et iubemus. A Caxiensi in Maragnano dioecesi eam partem separamus,
quae municipia comprehendit quibus sunt populari lingua cognomina :
Balsas, Alto Parnaíba, Riachâo, Loreto, Benedito Leite et S. Raimundo
das Mangabeiras ; ex qua regione novam praelaturam « nullius dioecesis » erigimus 8. Antonii de Balsas appellandam, iisdemque finibus ac
municipia sex, ex quibus coalescit, terminandam. Huius praelaturae
« nullius » sedes ac Praelati domicilium erit in urbe Balsas ; cathedram
vero in curiali templo S. Antonii Patavini, in eadem civitate, collocan-

Acta

Pii

Pp.

XII

207

dam censemus, quod idcirco per has Litteras ad gradum sacrae praelaturae aedis evehimus. Cuius adeptae dignitatis causa, ea omnia iura
et privilegia, quae huiusmodi Ecclesiis earumque Praesulibus tribui solent, eadem et praelaturae S. Antonii de Balsas concedimus eiusque sacrorum Antistiti. Huic tamen, sive primus est, sive quilibet e Praelatorum serie, eadem ipsa onera imponimus, quae ad ceteros eiusdem
gradus Praesules iure pertinent. Volumus vero ut nova Ecclesia sit metropolitanae Sedi S. Ludovici in Maragnano suffraganea; item ut eius
Praelatus Ordinarius Archiepiscopo eiusdem metrópolis sit obnoxius
et subiectus. Cum autem sacerdotes sint in Christi Ecclesia populi
christiani duces et magistri, nullam omnino curam omittat Ordinarius
S. Antonii de Balsas ut, excipiendis pueris ad sacerdotalia munia vocatis, saltem elementarium seminarium in suae dicionis territorio construatur, iuxta leges iuris communis. E quorum numero delecti sive ingenio iuvenes sive pietate Romam mittantur ut heic philosophia ac theologia recte imbuantur, in Collegio Piano Brasiliano. Mensam praelaticiam, ut dicitur, efficient atque constituent ea bona quae vel e partitione bonorum ei obvenient dioecesis Caxiensis in Maragnano propriorum, ad normam canonis 1500 Codicis Iuris Canonici; vel quae fideles
christiani ultro sublevandis necessitatibus Offerent; vel denique ea pecunia quae Curiae S. Antonii de Balsas proveniet. Si ad regimen et administrationem novae praelaturae respiciatur, ad cleri et populi iura et
onera, aliaque huiusmodi, haec omnia Iuris Canonici legibus omnino
regantur. Quod vero ad clerum attinet, praecipimus ut clerici omnes
qui in novae Ecclesiae territorio legitimum domicilium habeant, hi,
erecta praelatura, eidem censeantur ascripti. Omnia tandem acta et
documenta, quae ad modo constitutam Sedem pertineant, quam primum fieri potest a Curia episcopali Caxiensi in Maragnano ad Curiam
S. Antonii de Balsas mittantur, in tabulario rerum ecclesiasticarum
religiose asservanda. Est Nobis postremo voluntas ut quae his Litteris
iussimus perficienda curet venerabilis Frater Armandus Lombardi, Archiepiscopus titulo Caesariensis Philippi et in Republica Brasiliana Apostolicus Nuntius, cui omnes potestates agendae rei concedimus, cuilibet
viro subdelegandas, si opus fuerit, dummodo in ecclesiastica dignitate
constituto. Cui venerabili Fratri onus iniungimus legitima documenta
exarandi, eaque sinceris exemplis ad S. Congregationem Consistorialem
quam cito mittendi. Quod si eo tempore quo haec decreta ad effectum
deducenda erunt, alius eidem Apostolicae Nuntiaturae praeerit, quae
venerabili Fratri Armando Lombardi imposuimus huic demandamus.

Acta

208

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus :
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos
ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint
subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si
ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit
vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo mensis Decembris,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI
S. R. E. Cancellarius

Fr. ADEODATTJS I. Card. PIAZZA
S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Decanus Prot. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
L o c o £8 plumbi

In

Ap.

Cane,

tab., vol.

7.AT XX, n.

S.

Acta

Pii

Pp.

Xll

209

LITTERAE APOSTOLICAE
i
BEATA

MARIA

VIRGO,

SUR

TITULO

MATERNITATIS

INVOCATA,

TOTIUS

VASHING-

T O N E N S I S ARCHIDIOECESIS P R A E C I P U A C A E L E S T I S PATRONA E L I G I T U R .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Matrem Dei hominumque Christifideles Georgiopolitani seu Vashingtonenses, in Foederatis Americae
Septentrionalis Civitatibus, a tempore quo colonia eo deducta fuit, eximio perhibentur venerari cultu atque religione. Iam vero primum Catholicorum Templum, eo in loco exaedifieatum, eidem Dei Genetrici
sacrum fuit. Cum praeterea Vasintonia Civitatum Foederatarum, quas
diximus, princeps sit urbs et caput expedire videtur eandem esse praecipuum quasi domicilium ac sedem religionis Marianae, qua omnes
earum regionum cives Catholici devinciantur. Quibus permotus, Venerabilis Fratrer Patricius Aloisius O'Boy le, Vashingtonensis Archiepiscopus, Nos rogavit ut Beatam Mariam Virginem, nomine Maternitatis
Eius veneratam, totius Vashingtonensis Archidioecesis caelestem Patronam renuntiar emus. Quibus precibus libenter auditis, Nos, ex Sacrae
Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione
Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi
perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem, nomine Maternitatis Eius invocatam, totius Vashingtonensis Archidioecesis praecipuam
apud Deum Caelestem Patronam constituimus ac declaramus, omnibus
adiectis honoribus et privilegiis liturgicis, quae principalibus dioeceseon Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus.
Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efiicaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque
integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare
poterunt nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quid14 - A C T A , vol. XXII, n. 4 — 20-4-1955.

Acta

210

Apostolicae

Sedis

-

Cohimentarium

Officiale

quam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X X I I I mensis Martii, anno MDCCCCLIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO BRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

II
ECCLESIA PRINCIPALIS B. MARIAE V. A SACRATISSIMO ROSARIO, IN LOCO FATIMA
LEIRIENSIS DIOECESIS POSITA, BASILICAE MINORIS TITULO HONORIBUSQUE
DECORATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Luce superna caliginosum saeculum
illustranti, Beatae Mariae Virgini sacra est augusta Aedes Fatimae, in
Lusitanorum finibus, ubi eadem Deipara, e Rosarii nomine nuncupata,
olim se dedit conspiciendam. Habet aedificium admirationem propter
amplitudinem ac speciem eximiam, sublimis ei adiuncta surgit turris
e qua aera tinniunt, renidet supellex, qua illud est instructum, pretiosis metallis. Est quoque conspicere supra portam positum opus musivum, Immaculatum Cor eiusdem Dei Genetricis summa colorum venustate exhibens. Praeterea eadem in Aede, pauca ante lustra exstructa
et anno superiore sollemni ritu consecrata, condita sunt sepulcro corpora
Francisci et Hyacinthae Marto, qui Deiparae prodigiali visu dignati sunt.
Maxime vero prae Nobis ferendum est Templum Christifidelium frequentia esse admodum insigne, cum eo ex omnibus fere orbis terrarum
partibus supplicum turmae conveniant, ut coram praeclaro Dei Genetricis signo honestissimas petitiones pulcherrimoque laudes nectant
in coronam. Viget adhuc memoria sollemnium, quae ibi, in gestientium
heminum coetu, fuerunt celebrata, sive cum Imago Deiparae aureo
diademate, Nostro nomine et auctoritate, anno scilicet MCMXLVI, redimiretur, sive cum Sacri Iubilaei causa, anno MCMLI, augustissimi ibidem agerentur ritus. Ut autem, Anno hoc Mariano exeunte, etiam ampliore Templum augeretur honore, Venerabilis Frater Iosephus Al ves
1

Acta

Pii

Pi>.

XII

211

Oòrreia da Silva, Leiriensis Episcopus, preces ad Nos admovit, ut eandem Aedem, magnis populorum concursibus celebratam, Basilicae Minoris nomine ac iure donaremus. Quae vota, pro peculiari Nostra pietate
erga Beatam Mariam Virginem a Fatima, libenti animo explentes, certa
scientia ac matura deliberatione Nostra, deque Apostolicae potestatis
plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum, Ecclesiam
principalem Beatae Mariae Virginis a Sacratissimo Rosario, in loco
Fatima eius honori consecratam, titulo ac dignitate Basilicae Minoris
afficimus ac decoramus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis, quae
Templis eodem nomine insignibus rite competunt. Contrariis quibusvis
nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes
Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere:
suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad
quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex
nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate
qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die xn mensis Novembris, anno MDCCCCLIIH, Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO PRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

EPISTULA
AD EMUM P . D.

ALEXANDRUM

TIT. SANCTAE MARIAE IN COSMEDIN S. R. E.

PRESB. CARDINALEM VERDE, PATRIARCHALIS BASILICAE LIBERIANAE ARCHIPRESBYTERUM, NONAGESIMUM AETATIS ANNUM PERACTORUM.

PIUS PP. XII
Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Raro
admodum ac perpaucis contingit, ut nonagesimus, quem tu quidem es
propediem peracturus, aetatis annus fauste celebrari queat. Qui sane
favorabilis eventus non potest tibimet ipsi tuique aestimatoribus amicisque, in primisque Nobis, novam non afferre causam iucunditatis. Hoc

Acta

212

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

enim haud brevi mortalis vitae curriculo, a primis iuventutis annis usque ad longaevam istam ac venerandam senectutem, Apostolicae huic
Sedi actuosam operam tribuisti, praesertim Sacro Nostro Consilio moderandis Ritibus praeposito tot diuturnas curas et sollicitudines conferendo. Postquam enim minora officia ibi sollerter gessisti, Promotoris
Generalis Fidei partibus atque gravi a Secretis munere perfunctus es.
Deinde ad Ecclesiae Senatum cooptatus Romanaque purpura exornatus, ibidem et apud alia Patrum Cardinalium Consilia industriam
et studia tua impendere non desiisti. Nos igitur, Dilecte Fili Noster,
dum benevolentiam Nostram libenter confirmamus, de proxima faustitate tibi ex corde gratulamur et felicissima quaeque ominamur, Deum
instanter precantes, ut animi corporisque tui vires caelestibus donis
recreare velit. Superni interea praesidii conciliatrix et nuntia, peculiarisque Nostrae caritatis testis esto Apostolica Benedictio, quam tibi,
Dilecte Fili Noster, tuisque coniunctis ac familiaribus amantissime in
Domino impertimus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xv mensis Martii, anno
MDCCCCLV, Pontificatus Nostri decimo septimo.

PIUS PP. XII

ALLOCUTIO
AD PAROCHOS

U R B I S ET

CONCIONATORES SACRI TEMPORIS

QUADRAGESIMALIS *

Siano rese grazie a Dio che anche quest'anno Ci ha concesso di rivolgere la parola a voi, diletti figli, parroci e predicatori quaresimalisti di
questa Nostra diocesi di Roma, per la quale non cessiamo di pregare e
di prodigarci, secondo le Nostre forze, offrendo per essa la Nostra stessa
vita.
U nostro primo pensiero è di vivo compiacimento per quanto, sotto la
sapiente guida del Nostro carissimo Cardinale Vicario con gli zelantissimi Vicegerenti, avete fatto e continuate a fare — anche con grandi
fatiche e privazioni — per il bene della popolazione dell'Urbe. Abbiamo
voluto assumere esatte informazioni, e vi diremo che, pur nel desiderio
di lodare anche quest'anno e addurre in esempio qualcuna delle parrocchie dove particolari imprese siano state iniziate e condotte a buon
* D i e 10 M a r t i i m e n s i s a. 1955..

Acta

PU Pp. XII

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esito, Ci siamo accorti che non sarebbe stato agevole di scegliere Puna
o Valtra, oggi che in tutta Roma è un fervore di nuova vita. Tutti vedono
l'aumentato numero delle chiese, ed è parimente noto il vostro impegno
per rendere più facile e fruttuosa la frequenza alla S. Messa e alle sacre
funzioni. Così si svolgono in ogni zona eorsi di cultura religiosa per
laici, e assidua cura si pone per l'assistenza della gioventù specialmente
studiosa.
Ma affinchè, predicando e donandovi agli altri, non veniate a consumare tutte le vostre energie spirituali, vi siete prima raccolti in santi
Esercizi, poi avete discusso i problèmi pastorali in un ben riuscito
Convegno e, ultimamente, avete voluto ancora sostare in preghiera e
studio, prendendo parte attiva ad un Corso di « Esercitazioni per un
mondo migliore », di cui Ci giungono consolanti echi da tante parti,
mentre Vescovi e sacerdoti ne rilevano particolarmente la perfetta conformità ai bisogni dei tempi e la straordinaria efficacia per la soluzione
dei più urgenti e assillanti problemi dell'ora presente.
Diletti figli! In altre occasioni Ci siamo intrattenuti con voi, presentandovi il parroco come buon pastore e parlandovi della necessità che
egli si faccia aiutare da una schiera ardita e pronta di cattolici militanti,
capaci di portare la dottrina e gli esempi di Gesù dove al sacerdote è
quasi impossibile di penetrare. Non vi dispiaccia dunque se oggi vi
proponiamo alcune semplici note pastorali concernenti la vostra azione
apostolica.
I. — Per il lavoro diretto al rinnovamento dei singoli, vi raccomandiamo di essere discreti nel cominciare, costanti nel continuare, coraggiosi nel portare a termine.
1) Siate anzitutto discreti nel cominciare.
Spinto dallo zelo che spesso realmente lo « divora » , il sacerdote
apostolico può cadere in un dannoso errore, pretendendo di conseguire
tutto in una volta e volendo giàMìn dall'inizio quello che si presenta
come il punto più arduo e bisognoso perciò di molteplice impegno e
fatica. Procedere in tal modo significherebbe esporsi, quasi eertamente,
prima a vane illusioni e poi a delusioni amare. L'apostolo, infatti, non
può fare a meno di considerare l'altrui morale debolezza, l'impreparazione intellettuale, le persone e le cose in mezzo a cui vive, e la sponda
— per così dire — dalla quale l'anima traviata dovrebbe venire a lui,
o meglio tornare a Dio, se si lasciasse indurre ad intraprendere la trax

1

Ps. 6 8 , 1 0 ; I o . 2, 17.

214

Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

versata. Ma attaccarla con argomenti che essa non comprende, chiederle
ciò che non è preparata a dare, sarebbe certamente nocivo agli effetti
dell'apostolato. Si tratta forse di ristabilire contatti interrotti : è necessario quindi di avvicinarsi delicatamente all'anima lontana, ridestando
in lei l'interesse perduto e adoperandosi per riprendere un linguaggioforse completamente dimenticato. Naturalmente tale necessaria discrezione non vuol dire un venire a patti col falso e col male. Non si tratta
qui di <( far pace » a tutti i costi, ma di saper iniziare le trattative per
una pace giusta, non tra il male e il bene — il che sarebbe assurdo—,
ma tra l'uomo che rinunzia alla sua malizia e Dio che lo accoglie con
infinita bontà e tenerezza immensa. Saper rinunziare alla fretta, saper
attendere il momento propizio, saper dosare ciò che si dice e ciò che
si chiede : ecco un primo requisito indispensabile all'azione apostolica
individuale.
2) Ma un'altra dote deve avere l'apostolo nel trattare con le anime
fatte oggetto delle sue cure pastorali. Accade che non sempre si ottenga ciò che si vuole, e in ogni modo è raro si ottenga subito. Non
è nemmeno escluso che ostilità, freddezza o indifferenza possano tentare
il sacerdote a desistere dall'opera sua, o almeno rendano la sua azione
più debole e quindi meno efficace. Bisogna, diletti figli, essere costanti,
persistenti; senza cedere alla stanchezza e al tedio. Bisogna saper stare
in piedi, anche quando tutto spinge a vacillare, rimaner fermi anche
quando si dovesse cader bocconi, in preda ad una angoscia, che trasforma in silenziose agonie certe notti che sembrano eterne. Allora, quando
le labbra dell'apostolo mormorano : « Quid lucrW » , o quando egli
dolorosamente esclama : (( Transeat a me calix iste » , occorre che
aggiunga subito, come fece Gesù nell'orto : « Verumtamen non mea
voluntas, sed tua fiat)).* E Dio manderà l'angelo consolatore a rinfrancarlo, a sorreggerlo ; e la Sua opera di salvezza continuerà, a coronamento del suo zelo e del suo sacrifìcio.
2

3

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3) Ma una terza dote vorremmo nell'apostolo che attende alla
santificazione delle anime.
Come abbiamo avuto occasione di notare altre volte, vi è nella Chiesa
un soffio di Spirito Santo, che chiama all'eroismo, alla dedizione com]-

Acta Pii

Pp.

XII

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pietà. In mezzo alle spine di un mondo ridivenuto pagano, spuntano sempre più numerosi fiori immacolati, che ricreano con la loro freschezza e
incantano col loro profumo : spiriti eletti di tutte le età e di tutte le condizioni. Vorremmo che i sacerdoti sapessero santamente osare e non
temessero di proporre le mète della santità più eccelsa. Perchè tante
anime cadono nelle reti del mondo? Perchè credono di trovare in esso
ciò che forma l'oggetto delle loro ansie, dei loro desideri ; e invece quando
è già troppo tardi, si accorgono che i frutti di quella convivenza sono
l'irrequietezza, il dubbio, la tristezza, la sfiducia, l'odio. Siate coraggiosi, diletti figli. Sappiate prendere per mano le anime e spingerle dolcemente, ma fermamente, verso Gesù, verso l'amicizia con Lui, verso la
trasformazione in Lui. Fate loro comprendere che solo così troveranno la
pace, la fede, la gioia, la speranza, l'amore ; solo così troveranno la vita.
II. — Per la vostra azione apostolica diretta al rinnovamento collettivo, torniamo alcuni istanti su quanto accennammo già nel Nostro
Radio-messaggio del 10 febbraio 1952. « Studiatevi — dicevamo — che
siano ben accertati i bisogni, ben chiarite le mète, ben calcolate íé
disponibili forze... di tutte si faccia un assennato impiego ».
1) Nell'accertare i bisogni evitate la superficialità.
Essa genera quello che si potrebbe chiamare il criterio dell'approssimazione, i cui disastrosi effetti si riscontrano in tutti i campi, non
escluso quello dell'apostolato. A prevenire tali conseguenze occorre un
lavoro di statistica fatto con serietà, con realismo esigente, con serena
imparzialità.
È certo, per esempio, che molti in Roma sodisfatto al precettò dell'assistenza alla Santa Messa festiva. Ci risulta che le chiese, anche in certe
zone periferiche, sono veramente e ripetutamente affollate durante le
Ss. Messe, che si celebrano la domenica e nelle feste. Può il parroco essere
lieto di questa affluenza? Sènza dubbio e a buon diritto ; ma prima di sentirsi del tutto tranquillo^ dovrebbe calcolare con sufficiente precisione
il numero di coloro che sarebbero obbligati a venire e non vengono. Ci
consta, infatti, che non di rado un calcolo accurato riserva sorprese
sgradite al sacerdote pensoso della sorte delle anime.
Così non può negarsi che a Roma la scuola di catechismo sia frequentata in modo consolante, e che i sacerdoti (come anche i vari Istituti,
Associazioni, Congregazioni mariane e simili) si adoperano con ogni
zelo, affinchè tutto sia fatto sempre meglio. Ma appunto perchè % nùi
glioramento possa essere più facilmente conseguito, occorre chiedersi:/
quanti bambini della parrocchia dovrebbero venire e non, vengono?

Acta

216

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Alcun tèmpo fa, desiderammo di esaminare personalmente lo stato del
catechismo parrocchiale in Roma, e abbiamo ancora sotto gli occhi le
cifre che Ci furono comunicate. Vi sono, certamente, anche in questo
campo condizioni di cose assai belle e fiorenti ; ma altre non possono non
rattristare ogni cuore apostolico. Opportune osservazioni, giuste considerazioni, notevoli recentissimi progressi, attenuano l'impressione che
si prova a prima vista, e fanno anche sperare che possono essere rimosse
alcune delle principali difficoltà che il solo zelo dei parroci non vale
a superare.
Un'altra domanda, diletti figli. Come va l'istruzione religiosa agli
adulti? Per quanti di essi le nozioni apprese nell'infanzia rimangono
l'unico fondo di dottrina cristiana?
Ancora : quanti in parrocchia prendono la Pasqua? E quanti tra i
vostri fedeli vi sembra che vivano in grazia di Dio?
Determinati i numeri, bisogna studiarne il significato per conoscere
le cause di alcune lontananze o di alcuni ritorni. L'accertamento del
male non è ancora la diagnosi, senza la quale non si può parlare di
giusta prognosi, e tanto meno di cura adeguata.
2) Anche nel calcolo delle forze bisogna evitare un difetto che non
di rado vediamo ricorrere. Alcune sono ignorate dal parroco, altre si
« sottovalutano » o si svalutano, quando anche non si contrastano apertamente. Aprite le braccia a tutti, diletti figli, benedicendo quanto la
Chiesa approva. Chiunque sia animato da buona volontà, trovi posto
nella vigna del Signore, il quale accetta ogni servizio, come cerca operai
di tutte le ore. Con tanto terreno da dissodare, con tante piante da
coltivare, soprattutto con tanta messe da raccogliere, non è lecito al
sacerdote di fermarsi — senza una ragionevole causa — a considerare i
vessilli sotto i quali i fedeli si raccolgono, o i distintivi che portano,
purché siano benedetti dalla Chiesa. Sia il benvenuto chiunque si öftre
di aiutarvi. Il campo di Dio è vasto, e le esigenze della coltivazione sono
innumerevoli.
3) Perchè possa esservi un saggio ordinamento delle forze, bisogna
soprattutto guardarsi dall'individualismo.
Quando da una parte si nota il fervore di tante intraprese, ove nessuno si ferma, nessuno rallenta il passo, nessuno si risparmia, e dall'altra si deve riconoscere che gli effetti non sono quali tanto impiego di
energie e tanta abnegazione farebbero prevedere, nasce il dubbio se forse
non si combatte troppo da sè soli, troppo slegati e disuniti.

Acta

Pii

Pp.

XII

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Chi sa, diletti figli,, che anche in Roma non giovi riesaminare il lavoro apostolico al lnine dei principi che regolano ogni retta collaborazione. Per quanto Ci consta, questa è oggi una delle esigenze più
imperiose per l'azione apostolica del clero e del laicato.
Pertanto tutto quello che farete per coordinare il vostro lavoro, sarà
da Noi benedetto, sarà benedetto da Dio. E Maria, sotto la cui protezione
nelF ormai lontano 10 febbraio 1952 mettemmo il Nostro « grido di risveglio », continui a benedire i vostri sforzi e la vostra generosità. Così la
eterna Roma splenderà sempre più fulgida davanti a tutti i popoli come
faro di luce e di verità!

218

Acta

Apostolicae

ACTA

Sedis

-

Commentarium

Officiale

8 8 . CONGREGATIONUM

SUPREMA SACEA CONGREGATIO S. OFFICII
MONITUM
Constat hnic Supremae Sacrae Congregationi haud raro Missas
horis postmeridianis celebrari ultra fines, quos Constitutio Apostolica
« Christus Dominus » ad commune fidelium bonum recenset.
Itaque locorum Ordinarii licentiam ne dent celebrandi Missas horis
postmeridianis ad externam dumtaxat solemnitatem decorandam aut
in privatorum commodum.
Hac autem arrepta occasione, Sanctum Officium opportunum ducit
in omnium memoriam revocare Constitutionem Apostolicam « Christus
Dominus » vetare interpretationem, quae concessas facultates amplificet (cfr. A. A. S., vol. XXXXV [1953], p. 23).
Datum Romae, ex aedibus S. Officii, die 22 Martii 1955.
Marius Crovini, Notarius Supr. S. Congr. S. Officii

SACRA CONGREGATIO RITUUM
DECRETUM GENERALE
DE RUBRICIS AD SIMPLICIOREM FORMAM REDIGENDIS

Cum nostra hac aetate sacerdotes, praesertim illi qui curam animarum gerunt, variis novisque in dies apostolatus officiis onerentur, ita
ut divini officii recitationi ea qua oportet animi tranquillitate vix attendere possint, nonnulli locorum Ordinarii enixas preces S. Sedi detulerunt, ut huiusmodi difficultati amovendae benigne provideret, ac saltem
rubricarum copiosum instructum ad simpliciorem redigeretur formam.
Summus Pontifex Pius PP. XII, pro Sua pastorali cura et sollicitudine, rem hanc examinandam commisit peculiari virorum peritorum
Commissioni, quibus studia de generali liturgica instauratione demandata sunt ; hi autem rebus omnibus accurate perpensis, in consilium venerunt vigentes rubricas ad expeditiores normas esse reducendas, ita

Sacra

Congregatio

Rituum

219

tamen ut in usum trahi possint, servatis interim libris liturgicis prouti
exstant, donec aliter provisum fuerit.
Quibus omnibus Ssmo Domino Nostro ab Emo D. Cardinali S. R. C.
Praefecto per singula relatis, Sanctitas Sua sequentem rubricarum dispositionem approbare dignata est eamque vulgari mandavit, ita tamen
ut quae praesenti Decreto statuuntur vim obtineant kalendis Ianuariis
anni 1956.
Caveant interim Pontificii librorum liturgicorum Editores, ut in novis
editionibus Breviarii et Missalis romani forte disponendis, ne quid prorsus innovetur.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Datum Romae, ex aedibus S. R. Congregationis, die 23 mensis Martii
anni 1955.
—"
C. Card. CICOGNANI, Praefectus
L
S
'
"f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius
DE RUBRICIS AD SIMPLICIOREM FORMAM REDIGENDIS
Tit. I •- NORMAE GENERALES

1. Ordinationes quae sequuntur ritum romanum respiciunt; quae
hic expresse non nominantur, immutata censentur.
2. Nomine calendarii veniunt cum calendarium in usum universae
Ecclesiae, tum calendaria particularia.
3. Normae quae sequuntur servandae sunt in recitatione sive publica
sive privata divini officii, nisi aliter expresse caveatur.
4. Indulta particularia quaelibet et consuetudines etiam speciali
mentione dignae, quae his ordinationibus obstant, expresse revocata
censentur.
Tit. II - VARIATIONES IN CALENDARIO

1 . Gradus e t ritus semiduplex supprimitur.
. h ,
2. Dies liturgici, qui nunc sub ritu semiduplici calendariis inscripti
sunt, sub ritu simplici celebrantur, excepta vigilia Pentecostes quae ad
ritum duplicem elevatur.
a) De dominicis

.

3. Dominicae Adventus et Quadragesimae et aliae usque ad dominicam
in Albis necnon et dominica Pentecostes celebrantur ritu duplici I classis
et festis quibuslibet praeferantur tam in occurentia quam in concurrentia.

Acta

220

Apostolicae

Sedis

a

a

-

Commentarium

Officiale

a

4. Quando in dominicis 2 , 3 , 4 Adventus festa I classis occurrerint
permittuntur Missae de festo, excepta conventuali.
5. Dominicae hucusque sub ritu semiduplici celebratae, ad ritum
duplicem elevantur; antiphonae tamen interim non duplicantur.
6. Officium et Missa dominicae impeditae, nec anticipantur, nec
resumuntur.
7. Si in dominicis per annum occurrerit festum cuiusvis tituli vel
mysterii Domini, festum ipsum locum tenet dominicae, de qua fit tantum commemoratio.
b) De vigiliis
S. Vigiliae privilegiatae sunt : vigilia Nativitatis Domini et vigilia
Pentecostes.
9. Vigiliae communes sunt : vigilia festorum Ascensionis Domini,
Assumptionis B. M. V., S. Ioannis Baptistae, Ss. Petri et Pauli, S. Laurentii. Omnes aliae vigiliae, etiam quae calendariis particularibus sunt
inscriptae, supprimuntur.
10. Vigiliae communes, in dominica occurrentes, non anticipantur, sed
omittuntur.
c) De octovois
11. Celebrantur tantum octavae Nativitatis Domini, Paschatis et
Pentecostes, suppressis omnibus aliis, sive in calendario universali,
sive in calendariis particularibus occurrentibus.
12. Dies infra octavas Paschatis et Pentecostes elevantur ad ritum
duplicem, festis quibuslibet praeferantur et non admittunt commémoration es.
13. Dies infra octavam Nativitatis Domini, quamvis eleventur ad
ritum duplicem, celebrantur prouti nunc.
14. Diebus a 2 ad 5 Ianuarii, nisi occurrat aliquod festum, fit de feria
currenti, ritu simplici. In officio antiphonae et psalmi ad omnes Horas
et versus nocturni de currenti hebdomadae die, ut in psalterio ; reliqua
ut die I Ianuarii, praeter lectiones, quae dicuntur de Scriptura occurrente cum suis responsoriis, et dicitur Te Deum. Conclusio hymnorum et
versus in responso rio brevi ad Primam dicuntur ut in Nativitate Domini.
Missa dicitur ut die I Ianuarii, sine Credo, et sine Communicantes
proprio.
a

a

Prohibentur Missae lectae tam votivae quam cotidianae defunctorum.
15. Dies a 7 ad 12 Ianuarii, suppressa octava Epiphaniae, fiunt feriae
per annum (ritu simplici). In officio antiphonae et psalmi ad omnes

Boera,

Congregatio

Rituum

221

Horas et versus nocturni de currenti hebdomadae die, ut in psalterio ;
reliqua ut in festo Epiphaniae, praeter lectiones, quae dicuntur de
Scriptura occurrenti, cum suis responsoriis, et dicitur Te Deum. Conclusio hymnorum et versiculus ad Primam, de Epiphania. Missa de Epiphania, sine Credo et sine Communicantes proprio.
Prohibentur Missae lectae tam voti vae, quam cotidianae defunctorum.
16. Die 13 Ianuarii fit commemoratio Baptismatis D. îs . Iesu Christi
sub ritu duplici maiore; officium et Missa dicuntur uti nunc sunt in
octava Epiphaniae.
Si vero commemoratio Baptismatis D. N. Iesu Christi occurrerit in
dominica, tunc fit de festo S. Familiae, sine ulla commemoratione. In
sabbato praecedenti ponitur initium Epistolae primae ad Corinthios.
17. Dies a festo Ascensionis Domini usque ad vigiliam Pentecostes
exclusive fiunt feriae tempore paschali (ritu simplici). In officio antiphonae et psalmi ad omnes Horas et versus nocturni dicuntur de currenti
hebdomadae die, ut in psalterio ; reliqua ut in festo Ascensionis Domini,
praeter lectiones, quae dicuntur de Scriptura occurrenti, cum suis responsoriis. Conclusio hymnorum et versus ad Primam dicuntur de festo
Ascensionis ; Missa de eodem festo sine Credo, et sine Communicantes
proprio.
Prohibentur Missae lectae tani votivae, quam cotidianae defunctorum.
In vigilia Pentecostes, nihil innovetur.
18. Dies octavae suppressae Corporis Christi et octavae item suppressae Ss. Cordis Iesu, fiunt feriae per annum.
19. In dominicis olim infra has octavas Ascensionis, Corporis Christi
et Ss. Cordis Iesu, officium dicitur prouti nunc.
T

d) De festis sanctorum
20. Festa sanctorum, hucusque sub ritu semiduplici celebrata, habentur tamquam festa simplicia.
21. Festa sanctorum, hucusque sub ritu simplici celebrata, reducuntur ad commemorationem, sine lectione historica.
22. In feriis Quadragesimae et Passionis, a feria IV Cinerum usque
ad sabbatum ante dominicam Palmarum, quando aliquod festum occurrerit, quod non sit I vel II cfassis, tam officium (in recitatione privata)
quam Missa dici possunt de feria vel de festo.

222

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Tit. I I I — DE COMMEMORATIONIBTJS

1. Quae hic de commemorationibus dicuntur, valent tam pro officio,
quam pro Missa, cum in occurrentia, tum in concurrentia.
2. Commemorationes numquam omittendae et praecedentiam absolutam habentes, sunt :
a) de quavis dominica.
b) de festo I classis.
c) de feriis Quadragesimae et Adventus.
d) de feriis et sabbato Quattuor Temporum Septembris.
e) de Litaniis maioribus.
3. Aliae commemorationes forte occurrentes ita admittuntur, ut
numerum ternarium orationum non excedant.
4. Praeter et post commemorationes sub n. 2 recensitas, ratio commemorationum haec est :
a) In dominicis I classis, in festis I classis, in feriis et vigiliis privilegiatis, et insuper in Missis in cantu vel votivis solemnibus, nulla
admittitur commemoratio.
b) In festis II classis, et in ceteris dominicis una tantum admittitur
commemoratio.
c) In omnibus aliis diebus sive festivis, sive ferialibus, duae tantum
admittuntur commemorationes.
5. Festa commemorata non amplius gaudent : a) in officio, versu
proprio in responsorio brevi ad Primam, et doxologia propria in hymnis,
exceptis diebus de quibus Tit. II, nn. 14-17 ; b) in Missa, Credo et Praefatione propria.
Tit. IT - VARIATIONES IN BREVIARIO

a) De initio et fine Horarum
1. Horae canonicae, tam in publica quam in privata recitatione,
omissis Pater, Ave et respective Credo, inchoantur absolute, hoc modo :
Matutinum : a versu Domine, labia mea aperies.
Laudes, Horae minores et Vesperae: a versu Deus, in adiutorium.
Completorium : a versu lube, domne, benedicere.
2. In officio tridui sacri et in officio defunctorum omnes Horae,
omissis Pater, Ave et respective Credo, incipiunt ut in Breviario notatur.
3. Item Horae canonicae tam in publica quam in privata recitatione,
absolvunt u r hoc modo :

Sacra

Congregatio

Rituum

223

Matutinum (in recitatione privata), Laudes, Tertia, Sexta, Nona et
Vesperae : versu Fidelium animae.
Prima : benedictione Dominus nos benedicat.
A
Completorium : benedictione Benedicat et custodiat.
b) De conclusione officii
4. Cursus cotidianus divini officii concluditur post Completorium,
sueta antiphona B. M. V., cum versículo Divinum auxilium.
Indultum et indulgentiae, pro recitatione orationis Sacrosanctae
concessa, eidem antiphonae finali adnectuntur.
c) De quibusdam partibus in officio
5. Hymni proprii quorundam sanctorum certis Horis assignati non
transferuntur. In hymno Iste confessor numquam mutatur tertius versus, qui erit semper : Meruit supremos laudis honores.
6. Antiphonae ad Magnificat feriarum tempore Septuagesimae forte
praetermissae non resumuntur.
7. Preces feriales dicuntur tantum in Vesperis et in Laudibus officii
feriarum IV et VI tempore Adventus, Quadragesimae et Passionis,
necnon feriarum IV et V I , et sabbati Quattuor Temporum, excepta
octava Pentecostes, quando officium fit de feria.
8. Omnes aliae preces omittuntur.
9. Suffragium sanctorum et commemoratio de Cruce omittuntur,
10. Symbolum Athanasianum recitatur in festo Ss. Trinitatis tantum.
d) De aliis variationibus
11. Primae vesperae (sive integrae, sive a capitulo, sive per modum
commemorationis) competunt solummodo festis I et II classis, et dominicis.
12. Ad singulas partes officii quod attinet haec serventur :
a) In dominicis et festis I classis nihil innovatur.
b) In festis II classis et in festis duplicibus Domini et B. M. V.,
ad Matutinum, Laudes et Vesperas fit ut in proprio et in communi ; ad
Horas minores ut in psalterio de feria currenti et proprio loco; ad
Completorium de dominica.
c) In ceteris festis, vigiliis vel feriis, per omnes Horas fit ut in
psalterio et proprio loco, nisi in Matutino, Laudibus et Vesperis antiphonae et psalmi specialiter assignati habeantur.

224

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

13. Lectiones de Scriptura occurrenti una cum suis responsoriis, si
die assignato dici nequeant, omittuntur, etiam si agatur de « initiis »
librorum.
14. In festo sanctorum lectiones I nocturni, si propriae assignatae
non habeantur, sumuntur de Scriptura occurrenti : his deficientibus, sumuntur de communi.
Tit.

V - VARIATIONES IN MISSALI

a) De orationibus
1. Orationes pro diversitate temporum assignatae abolentur.
2. In Missis votivis defunctorum, si in cantu celebrentur, unica dicitur oratio ; si sine cantu, dici possunt tres orationes.
3. Oratio Fidelium hucusque praescripta prima feria libera cuiusvis
mensis vel feria II cuiusvis hebdomadae, aboletur. In choro, his feriis,
Missa conventualis dicitur iuxta rubricas.
4. Collectae ab Ordinario simpliciter imperatae, omittuntur iuxta
rubricas hucusque vigentes, et insuper in omnibus dominicis ac quoties
Missa in cantu celebretur ; denique quando orationes, iuxta rubricas dicendae, numerum ternarium attigerint.
b) De quibusdam aliis variationibus
5. In feriis per annum, si commemoratio alicuius sancti fieri debeat,
Missa dici potest, ad libitum celebrantis, vel de feria vel, more festivo,
de sancto commemorato.
6. In Missis defunctorum sequentia Dies irae omitti potest, nisi
agatur de Missa in die obitus seu depositionis praesente cadavere, vel
etiam absente ob rationabilem causam, et de die Commemorationis
omnium fidelium defunctorum. Hoc autem die sequentia semel tantum
dici debet, scilicet in Missa principali, secus in prima Missa.
7. Credo dicitur dumtaxat in dominicis et festis I classis, in festis
Domini et B. Mariae Virg., in festis nataliciis Apostolorum et Evangelistarum, et Doctorum universae Ecclesiae, et in Missis votivis sollemnibus in cantu celebratis.
8. Praefatio dicitur quae cuique Missae propria est; qua deficiente,
dicitur praefatio de tempore, secus communis.
9. In quavis Missa pro ultimo Evangelio sumitur semper initium Evangelii secundum Ioannem, excepta tertia Missa Nativitatis Domini et
Missa Dominicae Palmarum.

An. et TOÌ. XXXXVII

22 APRILIS 1 9 5 5

(SER. I I , Y. X X I I ) - N. 5

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
A

COMMENTARIUM OFFICIALE

A C T A

PII

PP.

XII

LITTERAE DECRETALES
I
B E A T O D O M I N I C O S A V I O , C O N F E S S O R I , S A N C T O R U M C A E L I T U M H O N O R E S DECERNUNTUR.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Iuventus bene morata atque virginali florens pudore omnium hominum, eorum etiam qui in flagitia se misere ingurgitaverunt, mentes
ad se convertit summaque afficit admiratione ; unde Sanctus Bernardus,
officii virtutisque suavis magister, non perperam : Quid, inquit, amabilius verecundo adulescentef (Serm. in Gant., LXXXVI ; P. L., CLXXXIII,
1195). Quae suboles, corpore et animo integra et a voluptatum illecebris
aliena, scilicet cuius est vita cum pietate coniuncta, praecipuum ornamentum Ecclesiae Catholicae haud immerito dicitur, quae ab ipsis rerum suarum initiis usque ad haec tempora una virginitatem excoluit
quam maxime. Neque sine divinae Providentiae consilio contigit ut hac
aetate, qua mores magis in dies labuntur, adulescens ex ordine laicorum, pietatis et castimoniae laude insignis, Sanctorum Caelitum honoribus cumularetur, atque adeo universam iuventutem ad sui imitationem provocar et.
Praeclarum hoc christianae civitatis lumen, Dominicus Savio, quem
heri sanctitatis laurea honestavimus, non lautis in aedibus nec illustri
est sanguine editus, sed obscuro loco natus ; Birgitta enim Gajato, uxoris - A C T A , vol.. XXII, n. 5. — 22-4-1955.

226

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Caroli Savio, fabri, cui parva erat res familiaris, lectissimum infantem
die secundo mensis Aprilis, anno millesimo octingentesimo quadragesimo secundo, in Taurinensis agri pago, cui nomen Riva di Chieri, est
enisa, non in spem magnae fortunae, quam homines solent affectare, sed
divitiarum immutabilium, quibus animus Dei religione perfusus affluit
in aevum sempiternum.
Sacro fonte eodem die lustratus, appellatus est Dominicus, quasi
ipso nomine significaretur puerum praeter Dominum nihil spectaturum
eique fore addictum deditumque.
Tanti ergo filii animum, superno quodam munere ad candida quaeque nati, parentes, qui in locum, cui appellatio Murialdo, commigraverant, omni studio ad religionem Tectumque cultum conformabant. Dominicus autem, alienus a nugis, quibus solet aetas puerilis oblectari, iam
tum christianam pietatem non communi vulgarique instituto, sed propria quadam animi inductione videbatur complecti.
Mireris igitur puerum vix quinque annorum, cum mane templi ianuam invenisset obseratam, ante ostium in terra, luto vel nivibus obsita,
genibus nisum Deo supplicavisse et, qui statura tam brevis esset ut summam aram vix attingeret, sacerdoti sacris facienti Angeli in modum esse
famulatum.
Praeterea, cum a tenella aetate esset ei sollemne conscientiam apud
sacrae paenitentiae administrum quasi emaculare, egregius pusio, ubi
primum, pro ingenii sui modulo, scilicet annum agens septimum, panem
communem internoscere coepit et Eucharisticum epulum, hoc primum
pastus est. Quod fuit sane peculiari eius pietati tribuendum, quandoquidem temporibus illis tam mature pueris non solebat patere aditus ad mensam divinam.
Itaque caelesti quodam delibutus gaudio, Angelorum iniit convivium,
Angelorum deinceps more victurus ; eodem enim die, prudentius quam pro
tam infirma aetate, constituit, vitae rationem quasi describens : primo
animi perpurgandi causa saepe in posterum pro sacro tribunali se sistere, et, quoties a conscientiae iudice sibi fieret facultas, caelesti pane
sese communire; deinde dies festos agere religiose atque cum Iesu et
Maria habere omnes amicitiae necessitudines ; mortem demum malle oppetere quam culpa foedari.
Mentem praeterea appellens ad studia, quibus alitur pueritia, cotidie
in oppidum Castrum Novum itabat, ut litterarum magistris operam daret, cuius rei gratia sex fere milia passuum singulis diebus Confidebat.
Neque ut a recto, quod insistebat, itinere aberraret, a pravis sociis po-

Acta

Pii

Pp.

XII

227

tuit adduci, quin etiansf condiscipulos, praeclari exempli facem praeferens mollique usus suasione, ad probitatem studebat revocare. Egregio
quoque instructus ingenio, quemadmodum magistri eius sunt testati,
mirum quantum profecerit in disciplinis, ita ut primae eidem solerent
deferri.
Videtur autem Deus famulum monuisse non habere nos hic manentem
civitatem (Cf. Hebr., XIII, 14), cum parentes iterum, anno vergente
millesimo octingentesimo quinquagesimo tertio, alio sint profecti, in
pago Mondonio sedem ac domicilium collocatum.. Ubi Dominicus non
solum a pristina consuetudine haud recessit, sed virtutum etiam crevit
laude ; ferunt enim, cum magister Dominicum, innocentem puerum, in
quem sodales crimen coniecerant, acriter obiurgaret, eum tacuisse ut
Servatorem, ab inimicis in culpam vocatum, imitaretur, neve condiscipulum, cui poena erat irroganda, proderet.
(

Unum autem post annum divus Ioannes Bosco, adulescentium pater,
omnium Christifidelium praeconio celebratus, cum rusticaretur apud
Castrum Novum, Dominicum convenit, statimque sanctus vir sanctum
agnovit puerum, et alter alterum in necessitudinem recepit. Neque mora :
nam sacerdos eum in alumnis sacri ephebei Taurinensis, seu oratorii,
quod vocant, a Sancto Francisco Salesio appellati, ascripsit, quod quasi
theatrum futurum erat eximiae virtutis suavis huius adulescentuli.
Officii enim retinens, muneris sibi iniuncti omnes exsequebatur partes, atque, Ioanne Bosco pietatis magistro usus, hoc unum affectavit,
unum hoc est annisus, ut sanctitudinem adipisceretur. Ab eo etiam didicit Domino servire cum animi laetitia, atque, quantum pro infirma liceret valetudine, voluntaras cruciatibus se castigare.
Anno autem millesimo octingentesimo quinquagesimo quinto, dum
ver viridantes explicat gemmas, nova quadam impulsione actus est piissimus puer ad caelestis vitae genus amplectendum in terris. Etenim,
postquam prudens idem moderator alumnos praeclaro est sermone cohortatus ut, pro aeterna salute decertantes, immortales consectarentur coronas, Dominicus totus fuit in colenda virtute.
Sciscitanti igitur Ioanni Bosco, cur esset conditus in altitudinem,
respondit animum suum sanctitatis desiderio exarsisse, nec multo post
confessus est oportere se sanctimoniam consequi; Deum enim velle ut
sanctus ipse evaderet homo.
Quod honestum consilium probans, idem sacrae disciplinae magister
Dominico haec ad obtinendum, quod intenderet, quasi instrumenta praescripsit : primo ut constans esset in servanda modesta hilaritatë ; deinde

228

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ut in pietatis officiis atque in studiis impiger versaretur ; ut demum una
cum ceteris sodalibus ludicrum tempus viribus revocandis impenderat.
Quae consilia quanta animi constantia ac fortitudine Dominicus in
rem adduxerit eventus ipse monstravit.
In primis incredibili animi fervore et alacritate in augustum ferebatur Eucharistiae Sacramentum. Sollemne propterea ei erat Christum
panis sub specie latentem cotidie religionis causa visere, et, postquam
facta est ipsi facultas, singulis quoque diebus eiusdem Domini Corpus
suscipere.
Quo in pietatis studio defixus, erga Deiparam tamquam filius erga
matrem erat animatus, eam adamabat mirifice perpetuisque venerabatur
obsequiis. Cum igitur anno millesimo octingentesimo quinquagesimo
quarto sollemnia agerentur ob pronuntiatum a Summo Pontifice doctrinae caput, quo credimus Beatam Mariam Virginem fuisse ab origine
omnis labis expertem, Dominicus, ante Dei Genetricis aram genibus nisus, eidem se devovit eamque praecipuam adoptavit apud Deum Patronam. Eius honori peculiare opus condere in animum induxit, idque
dum floreret aetate, dum tempus nempe sibi suppeteret ; instituit enim
sodalitatem a Beata Maria Virgine sine labe concepta, in qua ii asciscerentur pueri, quibus esset propositum ut ad sanctimoniam ipsi, Deiparam praesertim excolendo, contenderent, ceteris forent auctores vitae
probae et integrae iisque, rebus in afflictis, christianam afferrent levationem.
Tam alta igitur mente praeditus puer divino quodam instinctu ad
sacerdotium nitebatur, atque, Salesianae familiae legiferi patris exemplo, Deum precibus compellans, ut sibi animas daret, studio inflamniabatur salutis alienae. Itaque, discipulus cum esset, sociis aliisque aequalibus exstitit christianae doctrinae praeceptor, neque dubitavit monere
eos, quamvis aetate maiores, qui exsecranda in Deum verba emoverent.
Pro summa quoque morum festivitate, interdum urbanis facetiis vel
propositis praemiis sodales induxit ut animi sordes apud sacerdotem
rite expiarent atque caelestis epuli fierent participes. Rudibus praesertim
et illiberalibus sociis operam navavit atque studium, pacemque inter
altercantes admirabili sagacitate conciliavit.
Qua autem erat verecundia, graviter solebat morari eos, qui vel
subobscenum aliquid dicerent, admitterent. Castimoniam enim ipse coleus quasi summum animi ornamentum, inviolato pudore vitae illecebras transivit ; hanc ut servaret, cupiditates frangere consueverat, praesertim oculos cohibere, ita ut Sanctum Aloisium imitatione propius expri-

Acta PU Pp.

XII

229

meret, ac denique praegracile corpusculum voluntariis castigationibns
macerare.
Dominiens ergo, cum tam breve aevum maxima cum pietate traduceret, iis est dignatus muneribus, quibus solet sanctitas etiam in terris
commendari. Etenim, quemadmodum Sanctus Ioannes Bosco, spectator
ac testis gravissimus, narrat, coram Augusto Sacramento, mente quasi
a corpore revocata, visus est preces perpetuans ; ad virum quendam animam agentem, qui a fide catholica defecerat, eundem deduxit Ioannem
Bosco, valde mirantem quod puer, qui vitam duceret umbratilem, periculum homini illi impendens cognovisset.
Itaque, omnes cogitationes, omnia studia sua in uno Deo figens, iam
in fastigio sanctitatis stetit, qui modo coepisset ascendere, metam tetigit, qui vix currere instituisset. Propter adversam valetudinem sacrum illud ephebeum relinquere coactus, moderatores ac sodales, instantis mortis haud inscius, valere iussit et, ut omnes in beata Caelitum sede
videret, vota fecit. Aegritudinis molestias dum forti tolerat animo, mentem ab humanis rebus semovit ; laetus e terra concessit, cui non haeserat,
ad caelum properavit, in quo iam diu cogitatione erat versatus ; e puri
corporis quasi receptáculo purus dimissus est animus ut, qui virgo piaculum non admisisset, virginum praemio citius in aevum f meretur.
Vespere ergo diei noni mensis Martii, anno millesimo octingentesimo
quinquagesimo septimo, in pago Mondonio omnibus Ecclesiae praesidiis
comparatus est ad vitae exitum. Brevi correptus somno, confestim oculos aperuit, suave exclamans : Yale, bone pater! Oh, quam mira video!
atque, ad domum sempiternam Dei evectus, videre perrexit ea, quae mortalium aspectu nequeunt comprehendi.
Morti tam praeclari adulescentuli, qui, caelestis beatitatis particeps,
castimoniae, sanctitudinis, humanitatis suae triste desiderium reliquit,
parentes, praepositi, sodales sunt illacrimati.
Exanime corpus, funere honeste celebrato, in eiusdem pagi sepulcreto
fuit tumulo confectum; unde post quinquaginta annos in Taurinense
Templum Beatae Mariae Virginis Auxiliatricis, scilicet in suae societatis sedem praecipuam, Salesiani sodales illud transferendum curaverunt. Quos ergo vivens habuerat principes ac magistros ad ineundam
sanctissimae vitae rationem, cum iis est mortuus Dominicus Savio coniunctus.
Ea etiam statim post obitum coepit florere virtutum fama, quae mortalium omnes ápices transcendit ; eam autem Deo, uti ferebant, caelesti-

230

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

bus signis confirmante, causa de Beatorum Caelitum honoribus famulo
Dei decernendis agi coepta est.
Ordinariis igitur, quos dicunt, processibus rite institutis de eius vitae
sanctimonia iisque a Sacra Rituum Congregatione probatis, Sanctus
Pius X, Decessor Noster, introductionis causae commissionem die undecimo mensis Februarii, anno millesimo nongentesimo quarto decimo,
sua signavit manu.
Processibus deinde Apostolicis rite absolutis, de virtutibus theologalibus et cardinalibus Servi Dei disceptatum est, quas, post acres investigationes probationesque, eundem heroum in modum coluisse Pius XI,
item Decessor Noster, edito decreto die nono mensis Iulii, anno millesimo nongentesimo tricesimo tertio, pronuntiavit. Cum deinde quaereretur de miraculis, quae, venerabili famulo Dei deprecante, a Deo ferebantur patrata, ac de quibus in Sacrae Rituum Congregationis coetibus actum est, Nos, die undecimo mensis Decembris, anno millesimo
nongentesimo undequinquagesimo, lato decreto sollemniter diximus:
Constare de duobus propositis miraculis, videlicet de instantánea perfectaque sanatione cum pueri Sabatini Albano a gravissima septicohaemia cum bronchio-pneumonía bilaterali basilari, néphrite acuta haemorrhagica et séptica meningite, tum Mariae a Consolatione Adelantado
a gravi fractura comminuta intra-articulari cum luxatione articulari
et ulceratione in sinistro cubito.
Hisce autem miraculis rite probatis, unum supererai dubium excutiendum, an, scilicet, venerabilis Dei famulus inter Beatos Caelites
tuto foret recensendus. Quod dubium a dilecto Filio Nostro Alexandro
Cardinale Verde, Causae Relatore, propositum fuit in generali Sacrae
Rituum Congregationis conventu, die tertio decimo mensis Decembris,
anno millesimo nongentesimo undequinquagesimo, coram Nobis celebrato ;
omnesque tum Patres Cardinales, tum eiusdem Sacrae Congregationis
Consultores unanimo consensu id affirmaverunt. Nos vero, impensis ad
Deum precibus admotis, die tandem duodecimo mensis Ianuarii, anno
millesimo nongentesimo quinquagesimo, astante venerabili Fratre Nostro Clemente Cardinale Micara, Sacrae Rituum Congregationis tum
Praefecto, et, quem diximus, Alexandro Cardinale Verde, atque dilectis
Filiis Alfonso Carinci, eiusdem Sacri Consilii Antistite ab actis, et
Salvatore Natucci, Fidei Promotore Generali, sollemniter pronuntiavimus : Tuto procedi posse ad Venerabilis Dominici Savio Beatificationem.
Quae quidem sacra in Vaticana Basilica, Christifidelium multitu-

Acta

Pii Pp.

XII

231

dine plurimisque Salesianae Societatis sodalibus atque adulescentibus
astantibus, die quinto mensis Martii, eodem quem memoravimus anno,
translaticio Sedis Apostolicae ritu celebrata sunt.
Cum vero, novensili Beato deprecante, alia a Deo dicerentur patrata
prodigia, Causa de Sanctorum Caelitum honoribus eidem decernendis
paulo post resumpta fuit. Institutis igitur apostolicis, quos dicunt, processibus de miris sanationibus, eodem hoc Beato suffragante, impetratis,
duae ab actoribus sunt propositae, quibus Dominici Savio sanctitas
comprobaretur.
Primum miraculum contigit Mariae Porcelli, Villelmi Gianfreda
cuiusdam uxori, gravissimo correptae morbo, quem medici appellant
anhaemiam acutam ob intraperitonealem haemorrhagiam.
Omni spe sanationis ad irritum redacta, atque aegrota in summum
adducta discrimen, medicus ipse die vicesimo quarto mensis Martii,
anno millesimo nongentesimo quinquagesimo, Beati Dominici Savio auxilium imploravit. Paulo post inclinata iam in melius infirmae valetudo
est, atque vespere eiusdem diei omnia mortifera morbi signa disparue
r unì. Quam sanationem perfectam fuisse atque vires excessisse naturae
viri artis medicae periti affirmaverunt.
Nec minus perspicuum fuit alterum miraculum, quod accidit Antoniae
Micelli, uxori Eugenii Miglietta, morbo affectae, quem medici edixerunt
sinusitem maxillarem purulentam chronicam reacutizatam dexteram cum
prognosi reservata quod ad valetudinem. Admotis autem ad Beatum
Dominicum precibus, die octavo mensis Martii, eodem anno, extemplo
aegrota ad sanitatem plane, praeter vires naturae, rediit.
De utraque sanatione ex more cum in medicorum Collegii conventu,
tum in sueto S. Rituum Congregationis comitio, ac postremo coram Nobis
die quarto mensis Maii, hoc anno, disceptatum est ; quo in generali conventu, Alexandro Cardinale Verde, Causae Relatore, dubium propo
nente : An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de quo
agitur, omnes, qui affuérunt, cum Patres Cardinales tum Praelati Officiales et Consultores cunctis sententiis id affirmaverunt. Quod responsum probantes ratumque habentes, ediximus : Constare de instantánea
perfectaque sanatione cum Mariae Gianfreda Porcelli ab anhaemia acuta
ob intraperitonealem haemorrhagiam, tum Antoniae Miglietta Micelli
a sinusite maxillari purulenta chronica reacutizata dextera.
Quibus expletis, Nos S. R. E. Cardinalium, S. Rituum Congregationis Officialium, Praelatorum et Consultorum vota scripto relata con-

232

Acta

Apostolicae

Sedis

— Commentarium

Officiale

firmantes, die octavo eiusdem mensis Maii decretum ediximus: Tuto
procedi posse ad sollemnem B. Dominici Savio Canonizationem.
Considerantes vero de re gravissima agi, Consistorium indiximus in diem vicesimum mensis Maii, hoc anno, ut in eo Patrum Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum, Episcoporum et Abbatum « nullius», Consistorii die in Urbe futurorum, sententiam exquireremus de Canonizatione Pii X, Pontificis et Confessoris ; Petri Aloisii
Chanel, Martyris, Sodalis Societatis a Maria ; Gasparis Del Bufalo, Confessoris, Auctoris Congregationis Missionariorum a Pretiosissimo Sanguine ; Iosephi Pignatelli, Confessoris, e Societate Iesu ; Dominici Savio,
Confessoris; et Beatae Mariae Crucifixae Di Rosa, Virginis, Legiferae
Matris Instituti Ancillarum a Caritate. Ante statutum autem diem,
iussimus ut ad eos qui Consistorio essent interfuturi commentaria mitterentur de vita, virtutibus, miraculis et de Causis singulorum Beatorum,
quorum mentionem fecimus, ut, re plane cognita, sententia ferri posset.
Quod Consistorium die, quem diximus, vicesimo mensis Maii in certa
Vaticani Palatii aula celebratum est; in quo postquam Nos brevi oratione astantes allocuti sumus, dilectus Filius Noster Caietanus S. R. E.
Cardinalis Cicognani ostendit aequum esse ut Beatorum illorum et
Beatae illius, quos diximus, memoria summis consecraretur honoribus ;
atque a Nobis postulavit ut ad optatissimum Canonizationis ritum quam
primum deveniremus.
Quibus peractis, Nos astantes Cardinales et sacrorum Antistites rogavimus ut quid de propositis Causis sentirent singuli Nobis significarent.
Omnium ergo suffragiis exceptis, laeto animo didicimus ab iis concordi sententia Beatos illos ac Beatam illam plane dignos aestimari qui
fulgido Sanctorum diademate decorarentur. Nos propterea diem diximus eiusmodi sollemnibus in Vaticana Basilica celebrandis. Quod attinet
ad Canonizationem Dominici Savio et aliorum quattuor Beatorum, quos
post Pium X memoravimus, diem statuimus duodecimum mensis Iunii.
Interea astantes Purpuratos Patres et sacrorum Antistites atque universos Christifideles rogavimus ut suas Nostris precibus adiungere
vellent, ut fausta ac salutaria, quae iam praestolabamur, catholicae rei
obvenirent.
De hisce omnibus ut iuridice confluerent acta Protonotariis Apostolicis qui aderant mandavimus.
Cum autem praestitutus dies illuxit Beato Dominico Savio aliisque,
quos diximus, Sanctorum corona decorandis, cuncti saecularis et regularis cleri ordines, plurimi Romanae Curiae Praelati et Officiales non

Acta

Pii

Pp.

XII

233

pauci Abbates, plures sacrorum Antistites, atque amplissimum Patrum
Cardinalium Collegium in Vaticanum Palatium convenerunt. Quibus
omnibus sollemni supplicantium ritu procedentibus ac precationes Caelestium Curiae admoventibus hymnumque <( Ave, Maris Stella » Praecinentibus, Nos ipsi, e sacello Sixtino exeuntes, hora sexta post meridiem,
in Petrianae Basilicae forum, magno fidelium ex universo paene terrarum orbe numero frequens, descendimus et ad Solium Nostrum, ante
maiorem eiusdem Basilicae portam iam collocatum, perreximus.
Tunc, praestita Nobis ab astantibus Cardinalibus oboedientia, dilectus Filius Noster Caietanus Cardinalis Cicognani, perorante dilecto
filio Camillo Corsanego, Consistorialis Aulae Advocato, instanter, instantius, instantissime postulavit ut Nos Beatum Dominicum Savio et
quattuor alios Beatos, quos iam diximus, summis sanctitatis honoribus
decoraremus. Cui Consistoriali Advocato per dilectum Filium Antonium
Bacci, ab epistulis ad Principes, respondimus iam in eo esse ut Nos
huiusmodi postulationi concederemus.
Hymnum itaque « Veni, Creator Spiritus » cum confertissima fidelium turba cañen tes, a Divino Paraclito imploravimus ut superni luminis copia magis magisque menti Nostrae coruscaret. Dein in divi Petri
Cathedra sedentes, ut supremus universae Christi Ecclesiae Magister,
sollemniter pronuntiavimus : Ad honorem Sanctae et individuae Trinitatis, ad exaltationem Fidei Catholicae et Christianae Religionis augmentum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, Beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina
ope saepius implorata, ac de venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E.
Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum et Episcoporum in Urbe
exsistentium consilio, Beatos Petrum Aloisium Chanel, Märtyrern, Gasparem Del Bufalo, Iosephum Pignatelli, Dominicum Savio, Confessores, et Mariam Crucifixam Di Rosa, Virginem, Sanctos et Sanctam esse
decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo ascribimus: statuentes
eorum memoriam quolibet anno die eorum natali, nempe Petri Aloisii
die vicesima octava Aprilis inter Sanctos Martyres, Gasparis die vicesima octava Decembris, Iosephi die decima quinta Novembris, Dominici
die nona Martii inter Sanctos Confessores non Pontifices, et Mariae
Crucifixae die decima quinta Decembris inter Sanctas Virgines non Martyres pia devotione recoli debere. In nomine Papßtris et FiÇfclii et SpiritusffcSaneti. Amen.
Qua formula prolata, precibus annuentes eiusdem Cardinalis Cicognani, per eundem Advocatum Consistorialem Nobis oblatis, hasce De-

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

creíales sub plumbo Litteras confici et expediri iussimus, praesentibus
vero Protonotariis Apostolicis ut de bac Canonizatione publicum confluerent instrumentum mandavimus. Deinde, postquam sermonem de
novensilium Sanctorum virtutibus habuimus, ut gratias omnipotenti
Deo haberemus, hymnum « Te Deum laudamus » cum astantibus cecinimus, atque Sanctorum illorum ac Sanctae illius patrocinium primi
invoca vimus.
Mane vero huius diei, venerabilis Frater Noster Eugenius, Episcopus
Suburbicaria Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae, S. R. E. Cardinalis
Tisserant, S. Collegii Decanus, in Petriana Basilica, magnifice exornata,
divinum sacrificium ad aram maximam pontificali ritu litavit, cui Nos
e Solio Nostro affuimus praesentes.
Omnibus itaque, quae inspicienda erant, bene perpensis, certa scientia
ac de Nostrae Apostolicae auctoritatis plenitudine, quae supra memoravimus, confirmamus atque universae Christi Ecclesiae denuntiamus,
mandantes ut harum Litterarum exemplis vel excerptis, etiam typis
impressis, manu tamen alicuius Apostolici tabellionis subscriptis et sigillo munitis, eadem prorsus tribuatur fides, quae iisdem hisce Nostris
Litteris haberetur, si ostenderentur.
Nemini autem iis, quae per has Litteras Nostras statuimus, obniti
liceat. Quod si quis temere ausus fuerit, indignationem omnipotentis
Dei et Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli se noverit moturum.
Datum Romae apud S. Petrum, die tertio decimo mensis Iunii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
Ego PIUS, Catholicae Ecclesiae Episcopus.

£¡3 Ego EUGENIUS Episcopus Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae Cardinalis TISSERANT, Sacri Collegii Decanus.
83 Ego CLEMENS Episcopus Veliternus Cardinalis MICARA.

Acta

Pii

Pp.

XII

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£B Ego IOSEPH Episcopus Albanensis Cardinalis PIZZARDO.
£8 Ego BENEDICTUS Episcopus Praenestinus Cardinalis A L O I S I MASELLA.

Ego Fr. ADEODATUS IOANNES Episcopus Sabinensis et Mandelensis
Cardinalis PIAZZA.

Ç$ Ego FRIDERICUS Episcopus Tusculanus Cardinalis TEDESCHINI, Datarius Sanctitatis Suae.
Ego ALEXANDER- titulo S. Mariae in Cosmedin Presbyter Cardinalis
VERDE.

Ego PETRUS titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis FuMASONI BIONDI.

Ego CELSUS titulo Ss. Nerei et Achillei Presbyter Cardinalis COSTANTINI, S. R- E. Cancellarius.
Ego CAIETANUS titulo S. Caeciliae Presbyter Cardinalis CICOGNANI.
Ego VALERIUS titulo S. Silvestri in Capite Presbyter Cardinalis
VALERI.

Ego PETRUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis CIRIACI.
Ego NICOLAUS S. Nicolai in Carcere Tulliano Protodiaconus Cardinalis CANALI, Paenitentiarius Maior.
Ego IOANNES S. Georgii in Velo Aureo Diaconus Cardinalis MERCATI.
Ego ALAPHRIDUS S. Mariae in Domnica Diaconus Cardinalis OTTAVIANI.
CELSUS Card. COSTANTINI

CAIETANUS Card. CICOGNANI

S. R. E. Cancellarius

S.

Rituum

Congregationis

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Albertus Serafini, Proton. ApostSilvius Sericano, Proton. Apost.
Loco

Plumbi

E x p e d i t a d i e X X I I D e c . a n n o Pontif. X V I .

In

Cane.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXVIII.

n.

78.

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
BEATAE M A R I A E C R U C I P I X A E DI ROSA, L E G I F E R A E M A T R I I N S T I T U T I A N C I L L A R U M
A CARITATE, V I R G I N I , SANCTORUM

PIUS

HONORES DECERNUNTUR.

EPISCOPUS

SERVUS S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Sinceram caritatem esse summam christianae religionis Sacrae Litterae aperte testantur: cum enim quaesivisset a Christo scriba quod
esset princeps ac praestantissimum universae Legis mandatum, respondit Iesus ante omnia prorsus esse Deum toto pectore diligendum ; alterum autem praeceptum huic simile esse : quo scilicet alios homines
pari atque nosmetipsos amore et caritate prosequamur. Cetera vero divini codicis iussa, sive praescriptiones prophetarum, hoc bino mandato
contineri.
Necesse est igitur eum qui sancta Christi vult premere vestigia, firmissimo dilectionis fundamento erga Deum et homines niti, quo si careat, nullam potest ne virtutem quidem attingere, nedum sanctitatem
consequi.
Quae cum ita sint, placet Nobis, in cuius manibus posuit Deus christiani gregis custodiam, exempla honestissimae ac sanctissimae mulieris vobis consideranda proponere, quae nihil omnino sibi parcens, omnia
sua consilia et cogitationes ad Dei amorem rettulit, industriamque
suam omnem cunctosque labores in civium utilitatem impendit.
Dives ac benigna terra, quae puellam edidit die sexto mensis Ianuarii,
anno millesimo octingentesimo decimo tertio, Brixia est, Cisalpinae regionis urbs ; parentes vero, per quos vitales auras hausit, fuere Clemens
Di Rosa, Eques, et Camilla ex Comitibus Albani, homines omni virtutum laude cumulati. Qui natae puellae, cum aquis Baptismi ablueretur,
nomina indiderunt Paulae, Franciscae, Mariae.
Cum Paula septimum aetatis annum attigisset, sacro chrismate inuncta est : cum vero undecimum ageret, digna visa ut Christo, in Eucharistiae Sacramento latente, pasceretur. Qui sane praesenti suae gratiae pignore ea quae ipsa de adipiscenda sanctitudine proposuerat, menteque agitabat, firmavit.
Haud multo post, gravissimo eoque pernicioso morbo correptae iam

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nihil superesse videbatur praeter sepulcrum ; sed Dei bonitate et misericordia omnino convaluit. Amissa misere matre, sacris virginibus traditur custodienda, quae a Beatae Mariae Virginis Visitatione cognominabantur. Quibus moderantibus, impossibile est dictu quantum modestia, pietate, doctrina puella profecerit.
Siquando vero quaeritur ab ea quidnam cum Christo loquatur tot
horis consumptis in precibus fundendis, respondit Paula candido ore se
hoc unum a Deo expostulare ut, eius amore capta, omnia possit ipsi et
cum ipso pati.
Domum reversa, quae sibi cotidianae vitae essent proposita et instituta scripto adumbrat : velle se mane non modo maturius e lectulo
surgere, atque per unius horae spatium christianas veritates intento
animo commentari, sed etiam et sacro cotidie adesse, et Christo in Eucharistiae Sacramento sincera pietate vesci ; quo iuvante cupiditates sensusque suos omnes, at praesertim oculos, refrenare, modestissimoque
cultu corporis uti.
Quo vero magis Deo placeret, oblatam sibi a perillustri viro honesti
conubii condicionem quasi fastidiens respuit, et sponsionem cum Iesu
Christo fecit se in posterum quoque tempus castissime et sanctissime esse
vic turam.
Interea eius pater, cum eximiam Paulae virtutem et industriam perspectam haberet, tum domus negotia ei curanda tradit, tum, paulo post
officinae filis bombycinis nendis, quam Aquaefrigidae, haud longe a Mantua, habebat regimen dat. Videres igitur puellam amabili bonitate inter
operarías versari, earum commodis et utilitatibus inservire earumque
animos diligenter christiana imbuere veritate.
Eius autem eximia animi virtus et fortitudo tunc maxime patuit
pulcherrimoque enituit, cum Brixiae quoque fines cholera morbus pervasit. Qua tempestate, cum aegrotus in aegrotum caderet, omnesque cives, contagio ferriti, ab iis abhorrèrent, Paula publicum valetudinarium
cum quadam amica ingressa, egentibus adest. Eo vero nobiliore exemplo aliae quoque puellae raptae, eius vestigia sequuntur miserisque
praesto sunt.
Exstincto morbo, cum Paula persensisset se huius vitae genere trahi,
quo meliore poterat modo, inceptum opus persequi voluit. Huius rei
gratia valetudinarium cotidie adibat, eximiae caritatis plurima edens
exempla. Nec interim alia virtutis opera omittebat. Nam et regimine suscepto Domus ab industria, quae dicebatur, sollicitam puellarum curam
egit, quae se vitiorum illecebris dederant; et ludum suo sumptu aperuit

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Apostolicae

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Commentarium

Officiale

surdis et mutis mulieribus ; et in informanda christianis veritatibus iuventa incubuit, si posset meliorem facere et ad pietatem reducere.
Manebant tamen eam longe alii labores, quos Dei instinctu susceptura erat. Cum enim animadvertisset in valetudinario aegrotos accuratiore egere vigilantia, tum primum de collegio sacrarum virginum condendo cogitavit quae iisdem assisterent.
Quod consilium cum sive Episcopus Brixiensis sive civiles potestates probavissent, Paula emptas patris pecunia nonnullas aedes necessitati accommodât, ac mense Maio ineunte anni millesimi octingentesimi quadragesimi, exiguam amicarum manum eodem colligit. Quae
volentes dilectionem, qua in Deum et in ceteros homines ferebantur,
ipsa quoque appellatione profiteri, se cognominari censuerunt : <( Ancillas a Caritate ».
Quandoquidem vero solent in hominum vita tristia laetis alterne succedere, ideo factum est ut, etsi Episcopus et longe maxima civium pars
Paulae facta eiusque sodalium comprobabant, invidi tamen homines odia,
iniurias, criminationes primo spargerent in populum, tum apertius apud
omnes, mox ad aures civilis potestatis déferrent. Res eo pervenit ut inceptum opus paene mergeretur, immenso Paulae omniumque Ancillarum dolore.
Deo autem propitio, et adversa rerum hominumque voluntas paulatim cedere coepit, et Praefectus civitatis Mediolanensis Christi virgines magnifice laudavit. Quae insuper, anno millesimo octingentesimo
quadragesimo tertio, novam Domum sibi a piissimo Paulae patre conditam laeto animo habitare coeperunt.
Sed praeterquam quod Paula nonnullas sui operis adiutrices morte
amisit, et ipsum Cremonensem Episcopum, qui ei firmo praesidio erat,
tot mala, incommoda, perturbationes passa est, ut sive corpus sive animus miseriarum cumulo quasi conficeretur. Haec tamen rerum adversarum procella eius coepta fecundasse videtur, cum ea id temporis mirum
in modum fioruerint.
Haec inter, anno millesimo octingentesimo quadragesimo septimo,
sacrum Consilium Episcoporum et Regularium, quod dicebatur, sollemni decreto edito, Ancillarum a Caritate sodalitatem probavit amplissimasque verbis laudavit.
Sed iam subit atrocis belli saeva tempestas, cum tot Cisalpinae regionis urbes, Austrorum imperium detrectantes, rebellarunt : quas inter
Brixia quoque fuit. In ea rerum iniquitate Ancillae a Caritate, nulli
parcentes neque operi neque labori, aegrotis, miseris, sauciatis, perfu-

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gis, tanta cura affuerunt, ut sive de religione sive de patria quam qui
optime mererentur.
Iis vero diebus exactis, cum iterum cholera morbus omnem regionem appeteret, rogantur Ancillae ut diro contagio tactos in publico valetudinario curent. Quae omnes, nulla excepta, genu flexo coram Paula,
in summo beneficio impetrarunt ut ad id muneris potissimum eligerentur.
Sed iam Christi virgo aliam calamitatem passa est : nam anno millesimo octingentesimo quinquagesimo, eius pater pio exitu moritur. Tunc
Paula, iam sola et ab omni terrenarum rerum affectu omnino expedita,
uni Deo adhaerere potuit ac sodalitati servire.
Quae si, iuvante Dei gratia, fines longe lateque diffundebat, ac, ceu
arbor, iucundis ferax decorabatur frondibus, floribus, unum tamen ei
deerat, quod rem fere contineret : ut, videlicet, tum Romani Pontificis
tum Austriaci Imperatoris decreto sanciretur.
Huius ergo rei obtinendae magna spe acta, Paula Romam petit;
ibique, cum in conspectu Summi Pontificis Pii IX, Decessoris Nòstri,
stetisset, ea sapientia et efficacitate sodalitatis causam egit, ut vix aliquot exactis diebus, die scilicet vicesimo secundo mensis Decembris,
anno millesimo octingentesimo quinquagesimo, et normae et leges, quas
Ancillis servandas praescripserat, Pontificis oraculo omnino probatae
fuerint.
Paulo post, tandem Imperatore consentiente, ad iuridicam Societatis Ancillarum constitutionem ventum est. Quae sollemnissimo ritu ac
magna populi frequentia die duodevicesimo mensis Iunii, anno millesimo
octingentesimo quinquagesimo secundo, Brixiae, in templo S. Laurentii,
celebrata est.
Eo candidissimo die Paula, sacra induta veste, Christo, Dei Filio, se
suamque vitam iterum devovet, sumpto Mariae Crucifixae cognomine,
quo aperte eius patiendi voluntas significaretur. Volens autem promissis
stare, eodem ipso die omnibus bonis, quae habebat, Ancillarum coetum
liberali animo donavit, nihil omnino suis usibus servans.
Cum vero recens conditae sodalitatis, omnibus probantibus, Antistita electa fuisset, incredibile est dictu qua sollertia, rebus saepe adversis, allaboraverit ut eiusdem sodalitii vires augeret. Qua de re, et nova
huc illuc condidit sacra domicilia, et puellarum curam suscepit, et pueros, quos inhumanae matres deseruissent, custodivit, et domos denique
excipiendis mulieribus parituris, civilis auctoritatis rogatu, rexit et administra vit.
Quae dum peragit studiosissima Christi famula, novo eoque acutis-

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

simo morbo temptatur ; sed Ancillis perdolentis Christi Matris opem
implorantibus omnino convaluit.
Nec tamen adversa sistunt : ex improviso enim cholera morbus,
ceu effuso maiorum imbre, sua contagione regionem pervadit, et, scatentibus iam miseria valetudinariis, tertio expetitur Ancillarum caritas.
Quod ad Mariam Crucifixam attinet, iam inexorabilis dies adventabat,
quo subeunte vita cederet. Cuius rei quasi praescia, vel magis animi
alacritatem incendere visa est, sive novis caritatis operibus impigre excitatis, sive praecipue novis Domibus in Dalmatia et in Italia aedificatis.
Cum autem a pago Bussolengo, quem Itali dicunt, rediret, graviter aegrotare coepit. Cumque certo praesentiret supremum diem sibi imminere, properavit Brixiam, civitatem suam, contendere; ibique, Immaculato conceptu dulcissimae Christi Matris sollemnibus supplicationibus
celebrato, die quinto decimo mensis Decembris, anno millesimo octingentesimo quinquagesimo quinto, sacro Eucharistiae Sacramento recreata,
morte lumina clausit Deoque maximo animam reddidit.
Cuius piissimae ac placidissimae mortis nuntium cum cito fama in
urbem pervulgasset, haec una in populum serpere vox : « Sororem scilicet Mariam Crucifixam esse Sanctam ».
Quae populi opinio non irrita, non vana fuit. Nam cum post mortem
varia prodigia, eadem Dei famula deprecante, a Deo ferrentur patrata,
de beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis Causa coepta est
agitari.
Itaque, cum in episcopali Brixiensi Curia de eius vitae sanctimonia
inquisitiones, ordinaria auctoritate institutae, rite absolutae fuissent,
cumque S. Rituum Congregatio easdem probavisset, S. Pius X, Decessor
Noster, adhibitis sibi precibus concedens, die decimo mensis Decembris,
anno millesimo nongentesimo tertio, ut Causa induceretur indulsit.
Ceteris ad normam iuris religiose exactis, inquisitiones apostolicae
habitae sunt de venerabilis servae Dei virtutibus sive theologalibus sive
cardinalibus, quas heroicum gradum attigisse Pius XI, Decessor Noster,
omnibus rite perpensis, die decimo mensis Iulii anno millesimo nongentesimo tricesimo secundo sollemni sanxit decreto.
Tum quaestio de miraculis, quae eadem Dei virgine deprecante patrata
dicebantur, prius in antepraeparatorio et praeparatorio Sacrae Rituum
Congregationis comitiis agitata fuit, ac deinde in generali coram Nobis
habito. Quibus rite peractis, Nos, ad altare .sacris operati, die vicesimo
quinto mensis Februarii anno millesimo nongentesimo quadragesimo
sollemniter decrevimus : constare de duobus miraculis a Deo per vene-

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Pii

Pp.

Xll

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rabilis Mariae Crucifixae Di Rosa intercessionem patratis, nempe : de
instantánea perfectaquesanatione tum Carolinae Zucchi a morbo Pottiano cervicali et dorsuali cum medullari compressu, cum Rosae Gottardi
a gravissima syndrome hepática ex retentione biliari.
Unum porro post haec erat discutiendum : an, stante approbatione
virtutum et duorum miraculorum, venerabilis Dei famula Maria Crucifixa Di Rosa ad beatorum Caelitum honores tuto provehi posset.
De quo dubio die quinto mensis Martii, eodem anno millesimo nongentesimo quadragesimo, coram Nobis actum est, qui, secunda omnium
sententia audita, die decimo septimo eiusdem mensis et anni proprio
sanximus decreto : tuto procedi posse ad sollemnem venerabilis servae
Dei Mariae Crucifixae Di Rosa Beatificationem.
Huius autem Beatificationis sollemnia statis celebribusque caerimoniis in Vaticana Basilica die vicesimo sexto mensis Maii, eodem anno,
magno cum splendore ingeniique populi frequentia habita sunt.
Cum vero post decretos eidem Beatae supernorum Caelitum honores
eiusdem percrebuisset cultus, et ipsa deprecante, nova dicerentur a Deo
effecta miracula, supplices Apostolicae huic Sedi preces admotae sunt
ut Causa eiusdem Beatae sanctitatis infula decorandae resumeretur. Quibus votis die septimo mensis Ianuarii anno millesimo nongentesimo
quinquagesimo primo libenter ipsi annuimus.
Duo propterea miracula Sacrae Rituum Congregationi proposita sunt
quae hic breviter narrantur.
Prius miraculum Ioanni Alberti contigit, Bagolini, in oppido
Brixiensis dioecesis, qui ob acutam appendicitem cum peritonite pariter acuta iam iam erat obiturus. Sed cum sanationis petendae causa novendiales supplicationes honori beatae Mariae Crucifixae coeptae essent,
octavo precationis die fere exacto, aegrotus e morbo omnino convaluit.
Alterum miraculum mulierem quandam spectat, nomine Magdalenam
Salvioni, Ioannis Baptistae Benellini uxorem, ex oppido <( Sabbio Chiese », in Brixiensi dioecesi. Quae ob ileum postoperatorium ex adhaerentiis tam graviter aegrotabat, ut infausta omnino a medicis edita fuerit
prognosis quoad vitam ipsam infirmae. Cum vero eius vir eiusque necessarii beatae Mariae Crucifixae opem enixe imploravissent, cumque ipsa
infirma eiusdem Beatae imaginem dolenti corporis parti imposuisset,
altero die repente sana facta est et a quovis confirmata languore.
De quibus miraculis sive periti medici sive Sacrae Rituum Congregationis medicorum Collegium disceptaverunt atque, omnibus perpensis
16 - A C T A , vol. XXII, n. 5. — 22-4-1955.

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

adiunctis, huiusmodi sanationes naturae vires prorsus excessisse pronuntiaverunt.
Sive de priori sive de altera sanatione tum in praeparatorio Sacrae
Rituum Congregationis conventu, die duodecimo mensis Maii anno millesimo nongentesimo quinquagesimo tertio habito, tum in generali
coram Nobis die decimo septimo mensis Novembris eodem anno disceptatum est. Quo in generali comitio venerabilis Frater Noster Clemens
S. R. E. Cardinalis Micara, Episcopus Suburbicarius Veliternus et Sacrae Rituum Congregationis tunc Pro-Praefectus, Causae Relator, proposuit discutiendum : an et de quibus miraculis, post indultam eidem Beatae ab Apostolica Sede venerationem, constet in casu et ad effectum de
quo agitur. Atque tum Patres Cardinales, qui aderant, tum Officiales
Praelati et Consultores eiusdem Sacrae Congregationis propositas sanationes miraculo tribuendas esse affirmarunt.
Nos igitur, huiusmodi omnium sententia audita, die decimo septimo
mensis Ianuarii, hoc anno, sollemniter ediximus : constare de instantánea perfectaque sanatione, beata Maria Grucifiœa Di Rosa intercedente,
cum Ioannis Alberti ab acuta appendicite cum peritonite acuta circumscripta, tum Magdalenae Benellini Salvioni a gravi ileo postoperatorio ex
adhaerentiis.
Quibus expletis, Nos S. R. E. Cardinalium, Sacrae Rituum Congregationis Officialium Praelatorum et Consultorum vota scripto relata
confirmantes, die secundo mensis Aprilis decreto ediximus : tuto procedi posse ad sollemnem beatae Mariae Crucifixae Di Rosa Canonizationem.
Considerantes vero de re gravissima agi, Consistorium indiximus
in diem vicesimum mensis Maii, hoc anno, ut in eo Patrum Cardinalium,
Patriarcharum, Archiepiscoporum, Episcoporum et Abbatum « nullius »,
Consistorii die in Urbe futurorum, sententiam exquireremus de Canonizatione Pii X, Summi Pontifiicis ; Petri Aloisii Chanel, Martyris, sodalis
Societatis a Maria ; Gasparis Del Bufalo, Confessoris, auctoris Congregationis Missionariorum a Pretiosissimo Sanguine; Iosephi Pignatelli,
Confessoris, e Societate Iesu; Dominici Savio, Confessoris; et beatae
Mariae Crucifixae Di Rosa, Virginis, legiferae Matris Instituti Ancillarum a Caritate.
Ante statutum autem diem, iussimus ut sacrorum Antistitibus commentaria mitterentur de vita, virtutibus, miraculis et de Causis singulorum Beatorum, quorum mentionem fecimus, ut qui in Consistorio
interfuturi essent, re plene cognita sententiam ferre possent.

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Quod Consistorium die, quem diximus, vicesimo mensis Maii, in certa
Vaticani Palatii aula celebratum est; in quo, postquam Nos brevi oratione astantes allocuti sumus, dilectus Filius Noster Caietanus S. R. E.
Cardinalis Cicognani, S. Rituum Congregationis Praefectus, ostendit
aequum esse ut Beatorum illorum et Beatae illius, quos diximus, memoria summis consecraretur honoribus ; atque a Nobis postulavit ut
ad optatissimum Canonizationis ritum quam primum deveniremus.
Quibus peractis, Nos astantes Cardinales et sacrorum Antistites rogavimus ut quid de propositis Causis sentirent singuli Nobis significar ent.
Omnium ergo suffragiis exceptis, laeto animo didicimus ab iis concordi sententia Beatos illos ac Beatam illam plane dignos aestimari qui
fulgido Sanctorum diademate decorarentur. Nos propterea singulorum Beatorum Canonizationi diem statuimus : beati scilicet Pii X
diem undetricesimum mensis Maii; beatae vero Mariae Crucifixae
Di Rosa aliorumque quattuor Beatorum, quos diximus, diem duodecimum mensis Iunii. Interea astantes purpuratos Patres et sacrorum Antistites atque universos christifideles rogavimus ut suas Nostris precibus adiungere vellent, ut fausta ac salutaria, quae iam praestolabamur,
catholicae rei obvenirent.
De hisce omnibus ut iuridice conficerent acta Protonotariis Apostolicis qui aderant mandavimus.
Cum autem praestituta dies illuxit beatae Mariae Crucifixae Di
Rosa aliisque, quos diximus, Sanctorum corona decorandis, cuncti saecularis et regularis cleri ordines, plurimi Romanae Curiae Praelati et
Officiales, non pauci Abbates, plures sacrorum Antistites, atque amplissimum Patrum Cardinalium Collegium in Vaticanum Palatium convenerunt. Quibus omnibus supplicantium ritu procedentibus ac precationes Caelestium Curiae admoventibus hymnumque «Ave, Maris Stella»
praecinentibus, Nos ipsi, a sacello Sixtino exeuntes, hora sexta post meridiem in Petrianae Basilicae forum, magno fidelium ex universo paene
terrarum orbe numero frequens, descendimus et ad Solium Nostrum,
ante maiorem eiusdem Basilicae portam iam collocatum, perreximus.
Tunc, praestita Nobis ab astantibus Cardinalibus oboedientia, dilectus
Filius Noster Caietanus S. R. E. Cardinalis Cicognani, perorante dilecto
Filio Camillo Corsanego, Consistorialis Aulae Advocato, instanter, instantius, instantissimae postulavit ut Nos beatam Mariam Crucifixam
Di Rosa aliosque quattuor Beatos, quos memoravimus, summis Sanctorum honoribus decoraremus. Cui Consistoriali Advocato per dilectum

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Apostolicae

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Commentarium

Officiale

Filium Antonium Bacci, ab Epistulis ad Principes, respondimus iam
in eo esse ut Nos huiusmodi postulationi concederemus.
Hymnum itaque « Veni Creator Spiritus » cum confertissima fidelium turba canentes, a divino Paraclito imploravimus ut superni luminis copia magis magisque menti Nostrae coruscaret. Dein in divi Petri
cathedra sedentes, uti supremus universae Christi Ecclesiae Magister,
sollemniter pronuntiavimus : a Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem Fidei Catholicae et Christianae Religionis augmentum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, Beatorum Apostolorum
Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope
saepius implorata, ac de venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum et Episcoporum in Urbe
exsistentium consilio, Beatos Petrum Aloisium Chanel, Märtyrern, Gasparem Del Bufalo; Iosephum Pignatelli; Dominicum Savio, Confessores,
et Mariam Crucifixam Di Rosa, Virginem, Sanctos et Sanctam esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo ascribimus : statuentes
illorum memoriam quolibet anno die eorum natali, nempe Petri Aloisii
die vigesima octava Aprilis inter Sanctos Martyres, Gasparis die vigesima octava Decembris, Iosephi die decima quinta Novembris, Dominici
die nona Martii inter Sanctos Confessores non Pontifices, et Mariae Crucifixae die decima quinta Decembris inter Sanctas Virgines non Martyres
pia devotione recoli debere- In nomine PaÇfatris et FiSfelii et Spiritusfß
Sancti. Amen ».
Qua formula prolata, precibus annuentes eiusdem Cardinalis Cicognani, per eundem Advocatum Consistorialem Nobis oblatis, hasce Decretales sub plumbo Litteras confici et expediri iussimus, praesentibus
vero Protonotariis Apostolicis ut de hac Canonizatione publicum conficerent instrumentum mandavimus. Deinde postquam sermonem de novensilem Sanctorum virtutibus habuimus, ut gratias omnipotenti Deo
ageremus, hymnum « Te Deum laudamus » cum astantibus cecinimus,
atque Sanctorum illorum ac Sanctae illius patrocinium primi invocavimus.
Mane vero huius diei, venerabilis Frater Noster Eugenius, Episcopus
Suburbicarius Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae, S. R. E. Cardinalis
Tisserant, S. Collegii Decanus, in Petriana Basilica, magnifice exornata, divinum sacrificium ad aram maximam pontificali ritu litavit, cui
Nos e Solio Nostro affuimus praesentes.
Omnibus itaque, quae inspicienda erant, bene perpensis, certa scientia ac de Nostrae apostolicae auctoritatis plenitudine, quae supra memo-

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ravinius, confirmamus atque universae Christi Ecclesiae denuntiamus,
mandantes ut harum Litterarum exemplis vel locis, etiam typis impressis, manu tamen alicuius apostolici tabellionis subscriptis et sigillo munitis, eadem prorsus tribuatur fides, quae iisdem hisce Nostris Litteris
haberetur, si ostenderentur.
Nemini autem iis quae per has Litteras Nostras statuimus obniti liceat. Quod si quis temere ausus fuerit, indignationem omnipotentis Dei
et Sanctorum Apostolorum Petri ac Pauli se noverit moturum.
Datum Romae apud S. Petrum, die tertio decimo mensis Iunii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
Ego PIUS, Catholicae Ecclesiae Episcopus.

Ego EUGENIUS Episcopus Ostiensis ac Portuensis et S. Rufinae Cardinalis T i s SER ANT, Sacri Collegii Decanus.
£¡3 Ego CLEMENS Episcopus Yeliternus Cardinalis MICARA.
Q3 Ego IOSEPH Episcopus Albanensis Cardinalis PIZZARDO.
Q3 Ego BENEDICTUS Episcopus Praenestinus Cardinalis ALOISI MASELLA.

133 Ego Fr. ADEODATUS IOANNES Episcopus Sabinensis et Mandelensis
Cardinalis PIAZZA.

£13 Ego FRIDERICUS. Episcopus Tusculanus Cardinalis TEDESCHINI, Datar ius Sanctitatis Suae.
Ego ALEXANDER titulo S. Mariae in Cosmedin Presbyter Cardinalis
VERDE.

Ego PETRUS titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis FuMASONI BIONDI.

Ego CELSUS titulo Ss. Nerei et Achillei Presbyter Cardinalis C O STANTINI, S. R. E. Cancellarius.

Acta

246

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Ego OAIETANUS titulo S. Caeciliae Presbyter Cardinalis CICOGNANI.
Ego VALERIUS titulo S. Silvestri in Capite Presbyter Cardinalis
VALERI.

Ego PETRUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis CIRIACI.
Ego NICOLAUS S. Nicolai in Carcere Tulliano Protodiaconus Cardinalis CANALI, Paenitentiarius Maior.
Ego IOANNES S. Georgii in Velo Aureo Diaconus Cardinalis MERCATI.
Ego ALAPHRIDUS S. Mariae in Domnica Diaconus Cardinalis OTTAVI ANI.

CELSUS Card. COSTANTINI

CAIETANUS Card. CICOGNANI

S. R. E. Cancellarius

S.

Rituum

Congregationis

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc. in Is., Decanus Proton. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton, Apost.
x

Loca 68 Plumbi

E x p e d i t a die

XVII

Dec. a n n o Pontif.

XVI.
In

Cane.

Ap.

tab.,

Vol.

LXXXVIII,

n.

79.

Sacra

ACTA

Congregatio

de

Propaganda

Fide

247

8 8 . CONGREGATIONUM

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE
DECRETUM
Cum R. D. Ioannes Baptista Ly, iam archidioecesis Nanchimensis
Vicarius Generalis, contra legitimam auctoritatem Legati in Sinis Summi Pontificis verbo et opere egerit, haec Sacra Congregatio de Propaganda Fide, per praesens Decretum declarat eundem R. D. Ioannem
Baptistam Ly in excommunicationem incurrisse speciali modo Sedi Apostolicae reservatam ad normam sacrorum canonum, praesertim 2331
par. 2 et 2334 n, 2, et specialium Decretorum super hanc rem ab eadem
Sancta Sede editorum.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 1 mensis Februarii anno Domini 1952.
P. Card. FUMASONI BIONDI, Praefectus
L. PR S.
t Celsus Costantini, Secretarius

SACRA CONGREGATIO RITUUM
i
SINARUM.
BEATIFICATIONIS SEU DECLARATIONIS MARTYRII VENERABILIUM SERVORUM DEI
LEONIS IGNATII MANGIN, SACERDOTIS SOCIETATIS IESU, ET SOCIORUM.
SUPER DUBIO

An constet de Martyrio et causa Martyrii necnon de signis seu miraculis
in casu et ad effectum de quo agitur.
« Si me persecuti sunt, et vos persequentur », praedixit Dominus
(Io. 15, 20). Non enim diversa a sorte capitis potest esse sors corporis.
Enimvero Christus est Caput, Ecclesia eius corpus ; sicut « tota Christi

248

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

vita in mundo crux fuit et martyrium" » (Imit. 1. II c. 12), ita non alia
potest esse Ecclesiae vita eiusque membrorum. Porro quoniam mundus in
maligno positus est (1 Io. 5,19), Christum eiusque mysticum corpus odit
atque diabolica malitia animos a Christo arcere ac revellere conatur, ad
quod assequendum vel ab atrocibus infligendi» cruciatibus non refugii,
nec morte fideles plecti. Evidenter hoc ex Ecclesiae historia comprobatur.
A Stephano enim protomartyre, in prima insectatione Hierosolymae
mota, ad nostra usque tempora, nullum saeculum martyribus caruit.
Verum sicut Christus resurrexit ad gloriam, ita eius membra simili
gloria exaltabuntur ; sicque similitudo inter caput et membra mirabiliter
perficitur.
Est et aliud, quod admirari debemus. Licet homines a cruciatibus
maxime abhorreant, plura centena milia milium martyrum laetanter
fortiterque tormenta passi sunt. Humana natura tanta non valet superare. Virtus est Christi, quae mirabiliter haec patrat. Sancta Felicitas
uni ex carceris custodibus eam percontanti : « Quae sic modo doles,
quid facies obiecta bestiis? ». « Modo ego patior, respondit, illic autem
alius erit in me, qui patietur in me, quia et ego pro illo passura sum ».
« Omnia possum in eo qui me confortât », dicit Apostolus (Phil. 4,13).
Mirandum exemplum fortitudinis nobis exhibent Sinenses martyres de
quibus in hoc Decreto pertractatur, qui crudele martyrium passi sunt
Boxer um persecutione anno 1900 saeviente.
Hi enim, praeter quattuor Europaeos e Societate Iesu, utpote Sinenses, vitam servare potuissent, si a fide descivissent. Ingruente procella,
maior fidelium pars oppidi Tchou-kia-ho ad Ecclesiam plusquam mille
accurrerunt ut ad martyrium fortiter subeundum Sacramentorum participatione, Missionalium Mangin et Denn hortationibus ferventibusque orationibus se parar ent.
Quam efficacia haec fuerint auxilia, evidenter constat ex heroica
fortitudine, qua propositam sibi apostasiam a fide concorditer respuerunt. Si enim ab Ecclesia per designatam portam exiissent, vitam serva vissent. Exceptis porro perpaucis, omnes ab Ecclesia non recesserunt :
qui aut glandibus balistarum occisi sunt, aut, incenso templo, una
cum Missionalibus combusti. Plures quoque alibi, seu prius seu postea,
fuere interfecti, inter quos patres Isoré ac Andlauer e Societate Iesu,
occisi orantes ante altare Sacelli non longe ab Ecclesia.
De bis mille sexaginta sex victimis, de quibus Vicarius Apostolicus
iuridicas inquisitiones peregerat, sex supra quinquaginta tantum fuere
selectae, quorum nomina hic referuntur :

Sacra

Congregatio

Rituum

249

1) Petrus Tehou-jeu-sinn, annor, 1.9 ; 2) Ioannes Baptista Tchou-oujoei, a. 17 ; 3) P. Remigius Isoré S. I., a. 48; 4) P. Modestus Andlauer
S. I., a. 53; 5) Elisabeth Tsinn, a. 54; 6) Simon Tsinn, a. 14; 7) Barbara
Ts'oei-lien-cheu, a. 51 ; 8) Raymundus Li-ts'uan-tchenn, a. 59 ; 9) Petrus
Li Ts'uan-hoei, a. 63; 10) Lucia Wang-tcheng, a. 18; 11) Maria Fank'ounn, a. 16 ; 12) Maria Ts'i-u, a. 15 ; 13) Maria Tcheng-su, a. 11 ; 14)
Iosephus Ma-t'ien chounn, a. 60 ; 15) Maria Tchao-kouo-cheu, a. 60 ;
16) Rosa, a. 22 et 17) Maria, a. 17 eius filiae; 18) Rosa Wang-hoei,
a. 45; 19) Theresia Tchang-heue-cheu, a. 36; 20) Anna Nan-sinn-cheu,
a. 72; 21) Maria Nan-kouo-cheu, a. 64; 22) Maria Nan, dicta Ling.-hoa,
a. 29 ; 23) Anna Nan Tsiao-cheu, a. 26 ; 24) Maria Fou, a. 37 ; 25) Magdalena Tou-fong-kiu, a. 19; 26) Maria Tou-t'ien-cheu, a. 42; 27) Maria
Tou-tchao-cheu, a. 51 ; 28) Petrus Liou-tzeu-u, a. 57 ; 29) Maria Kouoli-cheu, a. 65; 30) Petrus Tchao-ming-tchenn, a. 61; 31) Ioannes Baptista Tchao-ming-hi, a. 56; 32) Paulus Ou-kiu-nan, a. 62; 33) Ioannes
B. Ou-man-t'ang, a. 17 ; 34) Paulus Ou-Wan-chou, a. 16; 35) K'i-tchoutzeu, a. 18; 36) Paulus IJ.ou-tsinn-tei, a. 79; 37) Tchang-hoai-lou, a. 57 ;
38) Iosephus Yuann-keng-yinn, a. 47 ; 39) Theresia Tch'enn-kinn-tsie,
a. 25; 40) Rosa Tch'enn-kai-tsie, a. 22; 41) Iosephus Wang-k'oei-tsu,
a. 37 ; 42) Ioannes Wang-k'oei-sinn, a. 25 ; 43) Marcus Ki-t'ien-siang,
a. 66 ; 44) Petrus Wang-tsouo-loung, a. 58 ; 45) Paulus Keue-t'ing-tchou,
a. 61 ; 46) Lang-yang-cheu, a. 29 ; 47) Paulus Lang-eull eius filius, a. 8-9 ;
48) Anna Wang, a, 14; 49) Iosephus Wang-jou-mei, a. 68; 50) Lucia,
Wang-wang-cheu, a. 31; 51) Andreas, eius filius, a. 9; 52) Maria Wangli-cheu,, a. 49 ; 53) Ioannes Ou-wenn-yinn, a. 50 ; 54) P. Leo Ignatius
Mangin, S. I., a. 43; 55) P. Paulus Denn, S. I., a. 53; 56) Maria Tchouou-cheu, a. circ. 40.
De his Apostolica auctoritate conditus est processus, pro cuius iuridica vi, una cum processus informativi a S. Rituum Congregatione
die 3 Augusti a. 1952 decretum est. Die 25 Maii anni 1954 coram Revmo
Cardinali Clemente Micara, Relatore, habita est Antepraeparatoria
Congregatio ; die vero 26 Octobris Praeparatoria ; Generalis demum coram Ssmo D. N. Pio Papa XII die 22 Februarii anni huius, in qua
Revmus Cardinalis Ponens dubium proposuit : An constet de martyrio,
causa martyrii et signis in casu et ad effectum de quo agitur. Favorabili Revmorum Cardinalium, Officialium Praelatorum ac Patrum Consultorum suffragio Beatissimus Pater, qui sacrosanctum Missae sacrificium celebraverat, libenti animo adhaerens, exacta Congregatione, accitisque ad Se Revmis Cardinalibus Ponente ac subscripto S. Rituum

Acta

250

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Congregationis Praefecto nec non R. P. Salvatore Natucci, Fidei Promotore Generali, meque a Secretis, edixit : Ita constare de Martyrio
et causa Martyrii Venerabilium Servorum Dei Leonis Ignatii Mangin et
Sociorum, ut concessa a signis seu miraculis omnique alia et necessaria
dispensatione, procedi possit ad ulteriora.
Hoc autem decretum rite promulgari et in actis S. Rituum Congregationis referri mandavit.
Datum Romae, die 22 Februarii 1955.
t

C. Card. CICOGNANI, Praefectus
L. g* s.

f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

II
URBIS ET ORBIS
FESTUM SANCTI P I I PAPAE X, CONFESSORIS, AB UNIVERSA ECCLESIA, CUM
OFFICIO ET MISSA PROPRIIS* CELEBRANDUM DECERNITUR.

Die 3 Septembris
S. P I I X P A P A E ET CONFESSORIS
Duplex
IN I VESPERIS
Oratio
Deus, qui ad tuendam catholicam fidem, et universa in Christo instauranda sanctum Pium, Summum Pontificem, caelesti sapientia et
apostolica fortitudine replevisti : concede propitius ; ut, ejus instituta
et exempla sectántes, praemia consequantur setérna. Per eumdem Dominum.
IN

II

NOCTURNO

Lectio IV
Pius Papa decimus, cui nomen antea Josephus Sarto, in Venetórum pago natus est, quem Riése vocant, parentibus quidem humilibus, sed probitate ac pietate conspicuis. Inter Seminarii Patavini alumnos adscriptus, ita pietate ac doctrina profecit, ut condiscipulis exém-

Sacra

Congregatio

Rituum

251

pio, moderatoribus admirationi esset. Sacerdotio initiatus, in oppido
Tómbolo primum, qua vicarius cooperator, dein Salatiáni qua parochus, per plures annos adlaboravit; quibus in obeundis muneribus,
tanta caritatis effusióne, tanto sacerdotali zelo et sanctitate vitae excélluit, ut Episcopus Tarvisinus inter canónicos cathedralis ecclesiae eum
cooptáret, eumque Curiae episcopalis cancellarium simulque Seminarii
dioecesani spiritualem moderatorem renuntiare!. Haec officia tam egregie persecutus, a Leone tertio décimo, cui erat probatissimus, Mantuanae Ecclesiae Antistes fuit renuntiatus.
Lectio V
Boni pastoris nullam partem deserens, eo máxime contendit, ut
Juventus in sortem Domini vocata rite ad sacra institueretur, piae consociationes novis augescerent incrementis, ritibus divini cultus plus
decoris ac pietatis accederet. Praecepta quibus civitas christiana nititur, altius proclamare non desiit, et qui vitam inopem ipse ducébat,
pauperibus numquam omisit afferre levamen. Tot igitur suffragantibus
meritis, inter purpuratos Patres adlectus et Venetiarum Patriarcha
creatus est. Dénique post Leonis dècimi tertii obitum, cum Patrum
Cardinalium suffragia in eum coalescerent, cumque ipse supplicationibus et lacrimis tantum munus a se avertere frustra conatus esset,
suasionibus tandem cedens, « accepto in crucem », inquit, et Summi
Pontificatus apicem ut crucem a Deo sibi oblatam, demisso sed forti
ánimo suscepit.
Lectio VI
In Petri cathedra constitutus, nihil de prístina vitae ratione remisit. Humilitate praesertim, simplicitate ac paupertate refúlsit, ita ut
in suo testaménto scribere potuerit : « pauper natus sum, pauper vixi,
pauper mori cupio ». Humilitas vero animi fortitudinem in eo alebat,
cum de Dei gloria, Ecclesiae libertate, animarumque salute ageretur.
Vir acèrrimi ingenii et propositi tenax, inter vicesimi ineuntis saeculi
procellas, Ecclesiam firmiter rexit, et praeclarissimis ornavit institutis. Musicam sacram ad pristinum splendorem ac dignitatem revocavit; sacrorum Bibliorum studiis principem sedem Romae constituit;
Romanam Curiam sapienter reformavit; leges de fidelibus per catechismum instituendis restituit; Eucharisticae mensae crebriorem, imo et
cotidianam consuetudinem induxit, ejusque accessum pueris quoque
a primo rationis usu aperuit; actionis catholicae incrementa sedulo

252

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

promovit; solidae cleri institutioni providit, additis quoque seminariis per regiones dispositis; sacerdotes omnes ad interiorem vitam colendam alléxit; leges Ecclesiae in unum corpus redegit; errores perniciosissimos, modernismi appellatione comprehensos, damnavit atque
evéllit; civile vetitum, quod dicunt, in Pontificis Maximi electione
rejécit. Tandem laboribus fractus ac moeróre confectus ob bellum Europium tunc exortum, die vicésima mensis Augusti anni millèsimi
nongentesimi decimi quarti, ad caeleste praemium evolavit. Eum ubique terrarum sanctitatis fama clarum miraculisque fulgentem, Pius
Papa duodecimus, cuncto plaudènte orbe, in Sanctorum numerum retulit.
In

III

NOCTurno

Lectio VII
Lectio sancti Evangelii secundum Joannem
Jo. tl, 15-17
In illo tempore : Dixit Jesus Simóni Petro : Simon Joannis, diligis me plus his? Et reliqua.
Homilia sancti Augustini Episcopi
Tractatus 123 in Joannem*, in medio
Redditur negationi trina3 trina confessio, ne minus amóri lingua
serviat, quam timóri : et plus vocis elicuisse videatur mors imminens,
quam vita praesens. Sit amoris officium pàscere Dominicum gregem,
si fuit timoris indicium negare pastorem. Qui hoc ánimo pascunt oves
Christi, ut suas velint esse, non Christi, se con vinciuntur amare, non
Christum : vel gloriándi, vel dominandi, vel acquirendi cupiditate ;
non obediendi, et subveniendi, et Deo placandi caritate.
Lectio

VIII

Contra hos ergo vigilat totidem inculcata ista vox Christi quos A p o stolus gemit sua quaerere, non quae Jesu Christi. Nam quid est a l i u d ,
si diligis me, pasce oves meas : quam si diceretur, si me diligis, non
te pàscere cogita? Sed oves meas, et sicut meas pasce, non sicut tuas :
gloriam meam in eis quaere, non tuam, dominium meum, non tuum :

Sacra

Congregatio

Rituum

253

lucra mea, non tua; ne sis in eorum societate qui pertinent ad témpora periculosa, seipsos amantes, et caetera quae huic maiorum initio
connectuntur.
Lectio IX
Mérito dicitur Petro : diligis me, et respondet, amo te, eique refertur, pasce agnos meos, et hoc iterum, hoc tertio. Ubi etiam demonstratur unum atque idem esse amorem et dilectionem ; nam etiam D o minus novissime non ait, diligis me, sed amas me. Non ergo nos, sed
ipsum amémus, et in pascéndis ovibus ejus ea quae sunt ejus, non ea
quae sunt nostra, quaerámus. Nescio enim quo inexplicábili modo, quisquis seipsum, non Deum, amat, non se amat : et quisquis Deum, non
seipsum, amat, ipse se amat. Qui enim non potest vivere de se, moritur utique amando se : non ergo se amat, qui ne vivat se amat.
Lectio pro festo commemorato legenda iuxta Rubricas
Pius Papa decimus, cui nomen antea Josephus Sarto, in Yenetórum pago, quem Riése vocant, natus est. Inter Seminarii Patavini
alumnos adscriptus ac sacerdotio auctus, in oppido Tómbolo primum
qua vicarius cooperator, dein Salatiáni qua parochus, et Tarvisii qua
canonicus et Curiae Episcopalis cancellarius, tanta sanctitate excélluit,
ut eum Leo decimus tertius Ecclesiae Mantuanae praefécerit. Boni pastoris nullam partem deserens, juventnti in sortem Domini vocatae
rite instituendae máxime adlaboravit; divini cultus decorem et piarum
consociationum incrementa promovit; pauperum inopiae effusa caritate
prospexit. Tot suffragantibus meritis, inter purpuratos Patres adlectus et Venetiarum Patriarcha creatus est. Post Leonis dècimi tertii
obitum, frustra reluctans, Summum Pontificatum ut crucem suscepit.
In Petri cathedra constitutus, nihil de prístina vitae ratione remisit.
Humilitate praesertim, simplicitate ac paupertate refulsit. Ecclesiam
firmiter rexit et praeclarissimis ornavit institutis. Fidei vigilantissimus custos, modernismum, omnium haeresum summam, damnavit ac
protrivit; ecclesiasticae libertatis vindex acerrimus, iis qui eam labefactáre conabantur, fortiter obstitit; solidae Cleri institutioni providit ; leges Ecclesiae in unum corpus redegit ; cultum erga Eucharistiam
et crebriorem ejúsdem usum máxime provexit. Laboribus fractus et
mœrore confectus ob bellum Europäern tunc exortum, die vicésima
mensis Augusti anni millèsimi nongentesimi dècimi quarti, ad caelestem patriam evolavit. Eum Pius duodecimus in Sanctorum numerum
retulit.

254

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

MISSA
Introitus. Ps. 88, 20-22. Extuli electum de pópulo, óleo sancto meo
unxi eum : ut manus mea sit semper cum eo, et brachium meum confirmet eum. t- Ibid., 2. Gratias Domini in aeternum cantábo: per omnes
generationes annuntiábo fidelitatem tuam ore meo. Gloria Patri. Extuli,
Oratio
Deus, qui ad tuendam catholicam fidem, et universa in Christo instauranda sanctum Pium, Summum Pontificem, caelesti sapientia et apostólica fortitudine replevisti : concede propitius ; ut, ejus instituta et
exempla seetántes, praemia consequantur aetérna. Per eumdem Dominum.
Lectio Epistolae beati Pauli Apóstoli ad Thessalonicenses
1 Thess. 2, 2-8
Frates : Fiduciam habuimus in Deo nostro loqui ad vos evangelium Dei in multa sollicitudine. Exhortatio enim nostra non de erróre neque de immunditia neque in dolo; sed, sicut probati sumus a
Deo ut erederétur nobis evangelium, ita loquimur; non quasi hominibus placéntes, sed Deo qui probat corda nostra. Neque enim aliquando
fuimus in sermóne adunationis, sicut scitis, neque in occasione avaritiae, Deus testis est, nec quaerentes ab hominibus gloriam neque a vobis neque ab a l i i s . Cum possemus vobis oneri esse ut Christi apóstoli,
sed facti sumus parvuli in medio vestrum, tanquam si nutrix foveat
filios suos. Ita desiderantes vos cupide volebámus tradere vobis non
solum evangelium Dei, sed etiam ánimas nostras, quoniam carissimi
nobis facti estis.
Graduale. Ps. 39, 10-11. Annuntiávi justítiam in coetu magno; ecce
labia mea non cohíbui : Dómine, tu nosti. Y- Justítiam tuam non abscóndi in corde meo; fidelitatem tuam et auxilium tuum narravi.
Alleluja, alleluja, t- Ps-. 22, 5-6. Paras mihi mensam, inúngis óleo
caput meum, calix meus ubérrimus est. Alleluja.
In Missis votivis: Post Septuagesimam, omissis Alleluja, ei Versu
sequenti, dicitur:
Tractus. Ps. 131, 16-18. Sacerdotes ejus índuam salute, et sancti
ejus exsultántes exsultábunt. f. Illic David suscitábo cornu, parábo

Sacra

Congregatio

Rituum

255

lucémani uncto meo. y. Inimicos ejus íiiduam confusióne, super ipsum
autem fulgébit diadèma meum.
Tempore autem Paschali omittitur Graduale, et ejus loco dicitur:
Alleluja, alleluja, f. Ps. 22, 5-6. Paras mihi mensam, inúngis óleo
caput meum, calix meus ubérrinius est. Alleluja. Ps. 25, 8. Dómine,
diligo habitáculum domus time et locum tabernaculi gloria? tua?. Alleluja.
Sequentia sancti Evangelii secundum Joannem
Jo. 21, 15-17
In illo tempore : Dixit Jesus Simóni Petro : Simon Joannis, diligis me plus his? Dicit ei : Etiam, Domine, tu scis quia amo te. Dicit
ei : Pasce agnos meos. Dicit ei iterum :' Simon Joannis, diligis me? Ait
illi : Etiam, Dómine, tu scis quia amo te. Dicit ei : Pasce agnos meos.
Dicit ei tertio : Simon Joannis, amas me? Contristátus est Petrus,
quia dixit ei tertio: Amas me? et dixit e i : Dómine, tu omnia nosti;
tu scis quia amo te. Dixit ei : Pasce oves meas.
Offertorium. Ps. 88,.12. Venite, filii, audite me; timorem Domini
docébo vos.
Secreta
Oblationibus nostris, quaesumus, Domine, benigne susceptis, da
nobis, ut haec divina mysteria, sancto Pio Summo Pontifice intercedente, sinceris tractamus obsequiis et fideli mente sumamus. Per Dominum.
Communio. Jo. 6, 56-57. Oaro mea vere est cibus, et sanguis meus
vere est potus. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem,
in me manet et ego in illo.
Postcommunio
Mensas caelestis virtute refecti, quaesumus, Dómine Deus noster : ut,
interveniente sancto Pio Summo Pontifice; fortes efficiamur in fide, et
in tua simus caritate concordes. Per Dominum.

In Martyrologio Romano
Die 20 Augusti — secundo loco. — Romae depositio sancti Pii dècimi,.
Papae et Confessoris, fidei integritatis et ecclesiastica? libertatis propu-

Acta

256

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

gnatóris invieti, religionisque zelo insignis, cujus festum tertio Nonas
Septembris recolitur.
Die 3 Septembris. Sancti Pii Papa? dècimi, cujus natalis dies tertiodecimo Kalendas Septembris recensetur.

URBIS e t ORBIS
Sancti Pii X Papae et Confessoris sollemnia Canonizationis in area
ante Basilicam Vaticanam die 29 Maii Anni Marialis 1954 peracta,
quamplurimis Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus, Archiepiscopis et Episcopis, una cum ingenti fidelium concursu, ex dissitis quoque regionibus adstantibus, fulgentem assecuta sunt triumphum, quem
Deus, humilium suscitator, ad exaltationem Servi Sui mirabiliter disposuit. Invalescebat interea in multorum Ordinariorum animis ardens studium atque optatum ut novensilis Sancti festum totius
Ecclesiae commune efficeretur, quod iam nonnullis in locis liturgico cultu celebrabatur. Quare Sanctissimus Dominus noster Pius
Papa XII, fere omnium Catholici Orbis Archiepiscoporum et Episcoporum, nec non et Religiosarum Familiarum vota libenter excipiens, Sancti Pii X Papae et Confessoris, festum ad universam Ecclesiam extendere benigne dignatus est, die tertia mensis Septembris quotannis sub
ritu duplici minori cum Officio et Missa propriis et approbatis, uti in
superiori prostant exemplari, recolendum. Servatis Rubricis. Contrariis non obstantibus quibuscumque.
Die 1 Martii anno 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.
t A. Carinci, Archiep. Seleucien., a Secretis.

A n . et v o l . XXXXVII

21 Maii 1955

(Ser. II, v. XXII) - N. 6

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PII PP. XII
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
PORTUS NATIONALIS
(TOCANTINOPOLITANAE)
B

DIOECESI

PORTUS

NATIONALIS

QUAEDAM

MUNICIPIA

DETRAHUNTUR,

EX

Q U I B U S N O V A P R A E L A T U R A ( ( N U L L I U S D I O E C E S I S ) ) C O N S T I T U I T U R , TOCANTO NOPOLITANA APPELLANDA.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Ceu pastor, de ovium grege magnopere sollicitus, si hic sit crebrior,
non uni tantum custodi illum committit, sed pluribus, quo aptius et necessitatibus pareant quibus oves aguntur, et eas ab instantibus hostibus defendant ; ita et Nos, sacrae fidelium omnium universitatis magister, qui
sunt oves Christi, cum aliqua Ecclesia peramplior evadit nec potest
frequens populus apte ab uno eodemque Episcopo regi, eandem partimur
ac pluribus rectoribus tradimus. Cum igitur venerabilis Prater Ioannes
Alanus Maria Du Noday, Episcopus Portus Nationalis, ab hac Apostolica Sede postulaverit ut, diviso suae dioecesis territorio, nova praelatura «nullius dioecesis» erigeretur : ex hoc enim ei populo magnifica sive
fidei christianae sive sincerae religionis incrementa haberi posse ; Nos
quibus omnia consilia probantur ex quibus spes affulgeat rem divinam
augeri; post auditum Nostrum Administrum apud Rempublicam Brasilianam, consiliumque exquisitum a venerabilibus Fratribus Nostris
17

-

ACTA,

vol.

XXII,

ii.

S.

—

21-5-1955.

258

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

S. R. E. Cardinalibus Negotiis Consistorialibus praepositis; re attente
considerata consensuque suppleto eorum quos hoc negotium contingat,
de apostolica Nostra potestate, haec quae sequuntur decernimus et iubemus. A dioecesi Portus Nationalis id territorii distrahimus quod civilia municipia, apud vulgus Tocantinopolis, Itaguatins, Araguatins,
Filadelfia, et Babaçulandia cognominata, continet. Ex qua regione
iisdem limitibus ac eadem oppida, quae descripsimus, terminata, novam
praelaturam nullius dioecesis efficimus, Tocantinopolitamim appellandam.
Cuius Ecclesiae Sedes eiusque Praelati domicilium in urbe Tocantinopoli erunt; cathedram vero docendae pro suo munere veritatis collocant sacrorum Antistes in templo Beatae Mariae Virginis a Consolatione,
quod praelaticiae aedis dignitate condecoramus. Sive èrgo templum hoc,
sive Praesul cui contigerit praelatura regenda et gubernanda, omnibus
iuribus, honoribus, privilegiis fruentur quae a iure iis conceduntur;
ipsius vero Praelati etiam oneribus tenebuntur, quae solent ceteros eiusmodi Ecclesiarum rectores gravare et obligare. Nova praelatura Tocantinopolitana metropolitanae archidioecesi Goiasensi suffraganea erit;
item erit eius Praesul Ordinarius eiusdem metropolitanae Sedis sacrorum Antistiti obnoxius. De iis paterne solliciti, quos adorandum Spiritus Sancti numen ad sacerdotalia munia vocaverit, iubemus ut quam
primum talibus excipiendis pueris in eadem Ecclesia seminarium condatur saltem ei einen tarium, iuxta normas et leges tum Iuris communis
tum a S. Congregatione de Seminariis et studiorum Universitatibus
latas. E quorum iuvenum numero lectissimi quique deligantur, iique
Romam mittantur philosophia ac theologia rite imbuendi in pontificio
collegio Piano Brasiliano. Mensam praelaturam, quam vocant, ea bona
constituent quae vel Curiae obvenient, vel fideles christiani ultro Offerent, vel denique novae Ecclesiae accèdent ex divisione bonorum dioecesis
Portus Nationalis propriorum, iuxta canonem 1500 Codicis Iuris Canonici. Quod ad clericos attinet, praecipimus ut cum erectio praelaturae
facta fuerit, ii clerici qui in eius territorio legitimum domicilium habeant, iidem Tocantinopolitanae Sedi censeantur adscripti. Regimen et
administratio huius praelaturae « nullius dioecesis )), itemque electio Vicarii, Sede vacante, iura cleri et populi eorundemque onera, haec omnia
et his similia Iuris Canonici praescriptis omnino regantur. Monemus
insuper ut acta et documenta quae ad novam Tocantinopolitanam praelaturam respiciant, quam primum a Curia Portus Nationalis ad Curiam hanc mittantur, ibidem in tabulario religiose servanda. Ad haec
omnia perficienda venerabilem Fratrem Armandum Lombardi depu-

Acta

Pii

Pp.

XII

259

tamus, Archiepiscopum titulo Caesariensem Philippi et in Republica
Brasiliana Apostolicum Nuntium, cui omnia iura et potestates agendae
rei tribuimus, cuilibet deleganda, si opus fuerit, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto. Curabit idem venerabilis Frater ut peracti
negotii documenta exarentur, quorum sincera exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam cito mittantur. Quod si eo tempore quo
canonica erectio huius praelaturae facienda erit, alius eidem Nuntiaturae Apostolicae praeerit, huic, ut par est, easdem potestates facimus
idemque onus imponimus.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas,
qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo mensis Decembris, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
GELSUS Card. COSTANTINI

¡$f Fr. ADEODATO S I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton Apost.
JJOCO

In,

©

Conc.

Plumbi

Ap.

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

1

260

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
FLORIANOPOLITANAE
(TUBARAOENSIS)
A FLORIANOPOLITANA ARCHIDIOECESI A U S T R A L I S SEPARATUR REGIO EADEMQUE
I N NOVAE DIOECESIS F O R M A M R E D I G I T U R , TUBARAOENSIS N O M I N A N O A E .

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Viget ubique gentium sancta Ecclesia eademque, ceu provida mater
filios suos, amantissime universos cingit populos, quos profuso sanguine redemit Christus; eaque pariter continenti curat labore atque
anxia sollicitudine ut sanctissimi huiusce cruori s vim atque efficaciam,
quo aptiore potest modo, cum omnibus communicet hominibus. Quandoquidem ergo Nos, ad Ecclesiae eiusdem regimen superno consilio vocati, nil intentatum relinquimus quod ad animorum utilitatem conducere videatur, laeto animo preces admittendas arbitramur venerabilis
Fratris Ioachimi Domingues de Oliveira, Florianopolitanae Sedis Archiepiscopi : is enim, cleri populique sui annuens optatis, ab hac Apostolica Sede postulavit ut suae Ecclesiae australis pars separaretur novaque ex ea fieret dioecesis, quo celerius accommodatiusque necessitatibus suae consuleretur plebis, quae frequentior illuc convenit in dies.
Explorato igitur quid de hac re sentiret Noster in Brasiliana Republica Administer, atque audito consilio venerabilis Fratris Nostri S.
R. E. Cardinalis S. Congregationis Consistorialis a Secretis; consensu
praeterea eorum suppleto, qui in hoc negotio aliquod vel habeant ius
vel se putent habere ; reque pariter attentissimo studio considerata atque
certa scientia eorum quae facturi sumus, de summa Nostra potestate
haec statuimus. A Florianopolitanae archidioecesis territorio meridianam separamus regionem, undecim, quae sequuntur, complectentem civilia municipia, prout nunc exstant, quorum apud populum nomina :
« Orleäes, Tubarâo, Jmarui, Braco do Norte, Laguna, Urussanga, Criciuma, Jaguaruna, Turro, Araranguá atque Sombrio ». Ex qua nova
excerpta regione dioecesim condimus Tuburaoensem, quae iisdem claudetur finibus atque territorium, quod nuper separa viinu s, scilicet : ad

Acta

Pii

Pp.

XII

261

septemtrionem Florianopolitana archidioecesi ; ad orientem solem Atlantico mari ; ad meridiem Caxiensi dioecesi ; sub occidènte Praelatura « nullius dioecesis » Vaccariensi atque Lagensi dioecesi. Ipsa Tubaraoensis
dioecesis metropolitanae Ecclesiae Florianopolitanae suffraganea erit,
eiusque Episcopus Florianopolitani Archiepiscopi erit obnoxius auctoritati. Idem praeterea Episcopus sedem ac domicilium in urbe habebit
vulgo (( Tubarâo », quam hisce Litteris in civitatis episcopalis dignitatem provehimus; cathedram vero in curiali collocabit aede Perdolenti
Virgini Mariae sacra, quam ad cathedralis templi gradum perducimus
quamque omnibus decoramus iuribus ac privilegiis, ceterarum cathedralium aedium propriis. Tubaraoensem item dioecesim eiusque Praesulem
iisdem iuribus honoribusque exornamus, quae ad omnes spectant cathedrales Ecclesias earumque Praesules; Episcopum vero paribus astringimus oneribus. Volumus quoque ut ad sacrorum rituum splendorem
promovendum, Canonicorum Collegium quam primum in cathedrali isto
templo condatur, cui instituendo per Apostolicas sub plumbo Litteras a
Nobis dandas prospiciemus ; quoadusque vero hoc fieri nequeat, indulgemus ut Canonicorum loco dioecesani Consultores ad iuris praescripta
eligantur, qui Episcopo et consilio et opere sint praesto. Quod pariter
attinet ad novae Ecclesiae regimen et administrationem, ad Vicarii Capitularis, sede vacante, electionem, ad fidelium et sacerdotum iura et
onera aliaque huiusmodi, ea iubemus quae Iure Canonico statuuntur.
Episcopalis insuper mensa fiet sive ex Curiae emolumentis, sive ex oblatis a fidelibus pecuniis, sive ex dote, quam publica dabit potestas, sive
denique ex bonis quae e partitione bonorum Florianopolitanae mensae,
pro rata parte, novae contingent dioecesi, salvis tamen in hac divisione
iussis canonis 1500 C. I. C. Quandoquidem vero maxime Nobis est
cordi eorum institutio puerorum, quos divinus Servator ad sacerdotium
superno vocaverit instinctu, volumus ut Tubaraoensis Episcopus, ubi
primum poterit, seminarium saltem elementarium condat, ad iuris normam et iuxta leges a S. Consilio Seminariis studiorumque Universitatibus praeposito traditas; qui pariter ex ipso seminario optimos eliget
iuvenes eosdemque Romam mittet, ut in Pontificio Ephebeo Piano Brasiliano philosophia ac theologia erudiantur. Quod vero ad clerum novae
Sedi assignandum attinet, decernimus ut simul ac dioecesis erectio ad
effectum fuerit deducta, clerici illi Ecclesiae censeantur ascripti, in cuius
territorio legitime degunt. Omnia denique documenta et acta, quae ad
novam Ecclesiam spectant, a Florianopolitana Curia quam cito mittantur
ad Tubaraoensis Curiae tabularium. Ut autem ea quae Nostris his Lit-

Acta

262

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

teris iubemus fiant, venerabilem Fratrem Armandum Lombardi, Archiepiscopum titulo Caesariensem Philippi et in Brasiliana República
Apostolicum Nuntium, deligimus vel eum qui eo tempore, quo haec decreta ad rem adducentur, eiusdem Nuntii funget officio ; exsecutori vero
operis necessarias concedimus potestates, cuilibet sacerdoti subdelegandas, onusque iniungimus effectum negotium in acta referendi eorumque
fide digna exempla ad S. Consistoriale Consilium quam primum mittendi.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel
quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die duodetricesimo mensis Decembris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quarto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

s$i Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
L o e o £8 P l u m b i

In

Conc.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

2

Acta

Pii

Pp..- XII

263

I i i

DE BIRMANIA
I N U N I O N E F O E D E R A R I B I R M A N A E C C L E S I A R U M A T Q U E E P I S C O P O R U M ORDO C O N S T I T U I T U R , QUAE EST EPISCOPALIS HIERARCHIA.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Dum alterna vicissitudine vertuntur omnia, sancta Christi Ecclesia
sua pace ac veritate e mediis perturbationibus altius eminet una, quae
rerum temperat asperitates omnesque homines materno cingens amplexu,
eos ad supernae vitae immortalis erigit spem. Quod cum latissime per
terrarum orbem laeto successu fiat, in Poederali etiam Unione Birmana
prospere hisce evenit temporibus, sive ob catholicae rei prosperitatem
sive ob Evangelii praeconum sollertiam sive praesertim ob indigenae
cleri numerum atque virtutem. Quam ob rem Nos, qui Dei voluntate
universam gubernamus Ecclesiam, id prorsus esse tempus censemus ut
in hac regione dioecesium atque Episcoporum ordinatio, seu ecclesiastica Hierarchia, constituatur, quo fructuosius inibi christiana res
in dies administretur ac propagetur. Postquam igitur sententiam audivimus venerabilis Fratris Martini Lucas, Archiepiscopi titulo Adulitani
atque in India Apostolici Internuntii, consiliumque pariter exquisivimus
venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium S. Congregationi Fidei Propagandae praepositorum; consensu praeterea suppleto
eorum, qui in hoc negotio aliquid iuris habeant aut sese habere putent ;
re attentissime considerata ac certa scientia eorum quae acturi sumus,
de suprema Nostra potestate sequentia decernimus. In Foederali Unione
Birmana episcopalem Hierarchiam, quae dicitur, constituimus, atque
in ea regione duas condimus ecclesiasticas Provincias, Birmaniae nempe

264

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

"meridionalis atque Birmaniae septemtrionalis, quarum statum hoc qui
sequitur modo disponendum esse iubemus. Ecclesiastica Provincia Birmaniae meridionalis ex archidioecesi Rangunensi constabit, quae fuit
adhuc Apostolicus Vicariatus de Rangoon, hisce Nostris Litteris ad metropolitanam evectus dignitatem; ex suffraganea Ecclesia Tungunensi,
quae fuit ad hunc diem Apostolicus Vicariatus de Toungoo ; itemque e
dioecesi Basseinensi, civiles districtus complectente vulgo Bassein, Henzada et Myaungmya, e Rangunensi archidioecesi separatos, quam per
alias sub plumbo Litteras hoc ipso ereximus die. Cui Provinciae Praefectura Apostolica de Akyab aggregantur. Ecclesiasticam vero Provinciam Birmaniae septemtrionalis constituent archiepiscopalis Mandalaiensis Ecclesia, quae adhuc fuit Apostolicus Vicariatus de Mandalay, ad
metropolitanum decus hisce Litteris hodie perductus, atque suffraganea
dioecesis Kengtungensis, quae ad hodiernum diem fuit Vicariatus Apostolicus, cui nomen de Kengtung. Eidem insuper Provinciae Apostolica
aggregabitur Praefectura de Bhamo. Quarum fines Provinciarum finibus
aequabuntur omnium simul archidioecesium ac dioecesium, quae ambas
constituunt. Earum praeterea Ordinarii sedem ac domicilium habebunt
in urbibus, e quibus singulae Ecclesiae nomen capiunt ; cathedralem vero
in suo quisque templo collocabit, quod in singulis hisce urbibus princeps
iure meritoque hactenus habitum est. Volumus praeterea ut omnes modo
conditae Sedes S. Congregationi Fidei Propagandae subdi pergant, earumque Ordinarii, qui adhuc titulares Episcopi fuere, ad suas nunc conditas cathedrales Sedes transferantur : ut venerabilis scilicet Frater Victor Leo Bazin ab Ecclesia titulo Achyraënsi ad Metropolim Rangúnen sem; ut venerabilis Frater Albertus Petrus Falière ab Ecclesia titulo
Clysmatena ad Mandalaiensem archidioecesim ; ut venerabilis Frater
Alfredus Lanfranconi ab Ecclesia titulo Zertensi ad cathedralem Tungunensem Sedem ; ut denique venerabilis Frater Ferdinandus Guercilena
ab Ecclesia titulo Hadrianiensi ad Kengtungensem dioecesim. Quibus
Ecclesiis, a Nobis hodie erectis, ea privilegia et honores, ut maxime
convenit, concedimus, quae sunt omnium sive archidioecesium sive dioecesium propria; itemque earum Praesules iis omnibus condecoramus
iuribus atque astringimus officiis, quae ceterarum Praesulum amplissimam sive metropolitanam sive episcopalem dignitatem consequuntur.
Quod nominatim ad Praesules Rangunensem et Mandalaiensem spectat,
decernimus ut, sicut omnes per orbem Metropolitae Archiepiscopi, Cru-

Acta

PU

Pp.

XII

265

cem ante se ferant in suae cuiusque Ecclesiasticae Provinciae territorio,
atque pallium, iuxta liturgicas leges, induant, postquam tamen hoc in
publico Consistorio expostulaverant atque obtinuerint. Quod autem ad
Canonicorum Collegia attinet, volumus ut Ordinarii in suo quisque metropolitano aut cathedrali templo quam primum eadem condant ; quoadusque vero hoc fieri nequeat, concedimus ut eorum loco dioecesani Consultores instituantur. Omnibus praeterea in hisce nunc conditis Ecclesiis, mensae archiepiscopales vel episcopales constituentur sive bonis,
quae adhuc usque Apostolicis Vicariatibus fuerunt, sive pecunia ultro a
fidelibus data aut a S. Congregatione Fidei Propagandae comparata. Cum
vero unaquaeque Ecclesiarum elementarium tantum habeat seminarium,
volumus ut quam primum seminarium maius erigatur, excipiendis educandisque totius Birmaniae adulescentibus, qui inibi philosophiae ac
theologiae studia exerceant. Decernimus denique ut in novis hisce Ecclesiis religiose serventur normae, quas Codex Iuris Canonici de Vicarii
Capitularis, sede vacante, electione, de cleri populique iuribus oneribusque, deque regimine et administratione Ecclesiarum praescribit. Quae
hisce Litteris decrevimus efficienda curabit venerabilis, quem supra diximus, Frater Martinus Lucas, vel ille, qui eo tempore quo haec iussa
ad rem adducentur, Apostolicae in India Internuntiaturae praeerit ; cui
vero obtigerit exsequendum negotium, illi omnes potestates ad id necessarias facimus, quae etiam subdelegari, si opus fuerit, cuilibet poterunt viro, in ecclesiastica dignitate constituto. Qui vero rem egerit, confectum negotium in tabulas referet eiusque fide dignum exemplum ad
S. Consilium Fidei Propagandae quam primum mittet.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostender e t u r . Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quo-

Acta

266

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas,
qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die primo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
OELSÜS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMATONE BIONDI

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propagan4a Fide
>

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton Apost.
LQCO 8? P l u m b i
In

Conc.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

4

MOTU PROPRIO
DB PONTIFICIO OPERE P R I M A R I O R E L I G I O S A R U M V O C A T I O N U M

Cum supremae paternaeque Nostrae sollicitudini respondens, S. Congregatio negotiis religiosorum sodalium praeposita peropportunum renuntiaverit Opus primarium religiosarum vocationum condere, quod
sibi proponat in christifidelibus — omni sane consilio, sed potissimum
per diversa in singulis regionibus constituta id genus Opera — voluntatem excitare fovendi, tuendi, iuvandique ad perfectionis christianae
Status vocationes, rectam de dignitate ac utilitate perfectionis Statuum
notitiam pervulgare, itemque fideles ex omnibus orbis partibus in communionem precum ac piorum exercitiorum vocare, Nos, motu proprio
ac de Apostolicae plenitudine potestatis, Opus, quod Pontificium nominamus, vocationum religiosarum apud eandem S. Congregationem
constitutum volumus, statuimus ac decernimus, addita facultate aggregandi Opera ac personas, cum id postulatum fuerit, simulque indulgentias concessas vel concedendas, atque favores spirituales, ad universos
adscriptos extendendi.
Quod quidem ratum firmumque sit ac permaneat, contrariis quibuslibet non obstantibus, peculiari etiam mentione dignis.
Datum Romae, apud S. Petrum, die x i mensis Februarii, anno m c m l v ,
Pontificatus Nostri sexto decimo.
PIUS PP. XII

Acta

Pii

Pp.

XII

267

LITTEKAE APOSTOLICAE
BEATA

MARIA

CIPUAM

VIRGO,

PATRONAM

ARCHIDIOECESIS

NOMINE « MATRIS
CAELESTEM

DESERTORUM ))

CIVITATIS

,

INVOGATA,

« TORRENTE ) )

TN

PRAE-

VALENTINENSIS

ELIGITUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Praesidium rebus in artis atque
perfugium salutis, Almam Deiparam, nomine «Matris Desertorum »
invocatam, cives oppidi, quod, in Valentina Archidioecesi situm, « Torrente » vulgo appellatur, praecipuis, quemadmodum ad Nos allatum
est, ornant obsequiis. Quod pietatis studium, a saeculo xv repetendum,
per hominum aetates ita increvit ut peculiaris institueretur sodalitas,
e nomine illo Beatae Mariae Virgini adiecto nuncupata ; quam in piam
societatem oppidani fere omnes solent ascribi. Tantae autem Matris,
insigni Imagine expressae, amorem, clementiam, liberalitatem Christifideles supplices multotiens experti sunt. Quo autem laudatus hic Deiparae cultus maiora sumeret incrementa, hoc praesertim Mariano Anno
vertente, Curio Ecclesiae Beatae Mariae Virgini in Caelum Assumptae
sacrae et in oppido, quod diximus, exstantis, nomine quoque Cleri, Piarum Sodalitatum locique Moderatorum, submissas Nobis adhibuit preces
ut Almam Deiparam, nomine « Matris Desertorum » insignem, Caelestem eiusdem oppidi Patronam renuntiaremus. Quae vota, Venerabilis
Fratris Marcellini Olaechea Loizaga, Valentini Archiepiscopi, commendatione suffulta, pro Nostro studio Marianae religionis adaugendae,
propagandae, libenti animo statuimus explere. Quapropter, ex Sacrae
Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione
Nostra, deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi
perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem, nomine (( Matris
Desertorum » invocatam, totius civitatis, quae « Torrente » appellatur,
praecipuam apud Deum Caelestem Patronam constituimus ac declaramus, omnibus adiectis honoribus et privilegiis liturgicis, quae principalibus locorum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil
obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras
firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant
seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque

268

Acta

Apostolicae

Sedis

Commentarium

Officiale

rite iudicandum esse ac definiendum ; ìrritumque ex nunc et inane fieri,
si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter
sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X I V mensis Maii, anno m c m l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

P r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

EPISTULAE
I
AD R E V M U M P. TERENTIUM S T E P H A N U M MCDERMOTT, ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM VICARIUM GENERALEM.

PIUS PP. XII
Dilecte fili, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Cum Septembri
mense, anno m d c c c c x x x x v i , Dominiciani Ordinis Delegatos Patres coram admisissemus, qui in coetu legitime habito Moderatorem suum seu
Generalem Magistrum collatis ex more suffragiis degerant, eos paterno
animo adhortati sumus ut, confirmata disciplina et viribus auctis, ad
salutares Evangelii triumphos magis magisque conferrent.
In praesens vero, cum noscamus proximo Aprili mense iterum eiusmodi Delegatos esse una tecum in eiusdem generis coetum congressuros,
cupimus imprimis illius memoriam recolere, qui ob improvisum et aerumnosum casum e mortali hac vita evocatus tantopere a Nobis a vobisque
desideratur.
Vix autem necesse esse putamus novos Delegatos Patres commonere
ut intento considerent animo se ad gravissimum obeundum munus vocari,
cum eum deligere debeant, qui, utpote S. Dominici successor, universum ordinem vestrum, tot tantisque erga Ecclesiam humanitatisque
cultum promeritis praeclarissimum, regat, moderetur ad auctioraque
cotidie incrementa provehat. Illam imprimis sententiam secum reputent :
« Omne datum optimum et omne donum perfectum desursum est, deseen-

Acta

PU

Pp.

XII

269

dens a Patre luminum » ;* quamobrem antequam suffragia ferant, supplices ad Deum admoveant preces, ut luce superna suas ipsorum mentes
benigne collustrare velit. Idque itidem faciant cupimus omnes Dominiciani Ordinis sodales, ubicumque sunt ; atque adeo una vox ex universa
Religiosa Familia vestra ad Caelum attollatur, eorum etiam, qui, ut una
tecum conquerimur, cum in « Ecclesia silentii » commorentur, Romam
venire praepediuntur hoc suo munere perfuncturi.
Cum praeterea, hanc opportunitatem nacti, meditationi vestrae exoptemus aliquid proponere, quod peculiari modo videatur Instituto vestro
consentaneum, haec S. Bernardi verba menti Nostrae succurrunt:
« E s t . . . tantum lucere, vanum; tantum ardere, parum; ardere et lucere
perfectum » . Opus siquidem est ut vos Legiferi Patris vestri normis obtemperantes, in divinarum humanarumque disciplinarum studium incumbatis alacriter ; quam ad rem in Ordine vestro sidera fulgent, quorum
lucentes radii saeculorum cursum praetergredientes, aetatis etiam nostrae tenebras illustrant ; Albertum Magnum, dicimus, ac praesertim eius
discipulum Thomam Aquinatem, qui « divina humanaque scientia praedives, soli comparatur » atque (( illud a se impetravit, ut et superiorum
temporum errores omnes unus debellarit, et ad profligahdos, qui perpetua vice in posterum exorituri sunt, arma in vietissima suppeditant » .
2

3

4

Quamobrem, si illa Codicis Iuris Canonici decretoria sententia omnibus praestituitur, « Philosophiae rationalis ac Theologiae studia et
alumnorum in his disciplinis institutionem Professores omnino pertractent ad Angelici Doctoris rationem, doctrinam et principia, eaque sancte teneant » , vobis tamen peculiarissimo modo praecipitur. Idque
duplici potissimum ratione : ut nempe catholicae doctrinae integritatem,
prouti ab Ecclesia traditur, diligentissime servetis incolumen et adversus
insurgentium. errorum conatus invicto animó aptisque armis tueamini;
itemque ut nullam humanam disciplinam praetermittatis, quae progrediente saeculo possit nova luce christianam veritatem, quae semper
eadem est, collustrare ac patefacere. Verumtamen necesse quoque est ut
doctrinae vestrae lumen caritate illa ardeat, quae ex Deo oritur, et
•quae homines facilius ad assequendam Aeterni Numinis sapientiam
5

1

2

3

4

4

lue.

1,

17.

Sermo in hat
Constit.,

n.

S.

Ioan.

Bapt.,

n.

3;

MIOXE P.

L.

O L X X X I I I , 399-B

452.

LEO X I I I , L i t t . E n c . Aetemi Patria; A.
C a n . 1366, 2.

L. 1879.

Pï>.

273-274.

Acta

270

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

6

adducit. ((Scientia inflat», ut ait Apostolus, « caritas vero aedificat » .
Atque idem sanctissimus Doctor Mellifluus iure meritoque haec interrogando asseverat : « Quid faceret eruditio absque dilectione? Inflaret.
Quid, absque eruditione, dilectio? Erraret » .
Utrumque igitur assequi, officium gravissimum vobis esse debet;
idque potissimum cum sacras contiones ad clerum vel ad populum habetis
— quod Ordinis vestri peculiari modo proprium est —; ita quidem ut
sitis « praedicatione ferventes » , ut in Constitutionibus vestris animadvertitur. Etenim si divina caritate hominum verba non ferveant, inania
sunt prorsus, secundum illud Apostoli gentium : « Si linguis hominum
loquar et angelorum, caritatem autem non habeam, factus sum velut
aes sonans, aut cymbalum tinniens » . Ac praeterea concordent semper
oportet in vobis verba cum moribus; ita ut, quod ore profertis, vestrae
exemplo vitae fulciatis.
Haec christiana caritas vos invicem arctissime coniungat ut fratres ;
nunquam igitur — quod pro certo omnino habemus — discordia subrepat,
numquam frigida illa ac nimia obtineat sui ipsius existimatio, quae
ceteros laedat. Christiana humilitas, quae excelsa virtus est, ceterarumque fundamentum, animum exornet vestrum; atque adeo ea omnia a
vobis prohibeat, quae alios, sodales praesertim vestros, vel leviter offendat.
7

8

9

Debita vero oboedientia rationibus concussis numquam semperque
firmis innitatur ; eis nempe, quae in Moderatoribus vestris Deum ipsum
cernere iubeant. Inoboedientia enim, peculiarissimus aetatis nostrae
morbus, vires dissipât, ac languida et infructuosa apostolica reddit
incepta.
Haec habebamus, dilecte fili, quae hac opportunitate data, potissimum vobis omnibus meditanda et cotidie impensius exsequenda proponerentur. Ac fore omnino confidimus ut novus Moderator vester Generalisque Magister haec omnia, opitulante Deo, cernere possit quam diligentissime semper in usum deducta : ita quidem ut ex eius magisterio
ac ductu tum inclito Ordini vestro nova queant atque eximia comparari
promerita, tum Ecclesiae universae nova incrementa afferri.
Eem etiam perutilem, ut scribebas, facturi estis, si Consociationes
illas, quae a Mariali Rosario, vel a sacratissimo Nomine Iesu auspicia
s

I

7

S. B e r n . , In Cantica, s e r m . 6 9 , n. 2; MIGNE PL, O L X X X I I I , 1113-A.

Cor.

* Constit.,
s

II

Cor.

viii,

n.

i.

452.

XIII,

1.

Acta

Pii

Pp.

XII

sumunt, quam studiosissime auctuosissimeque provehatis ; ex iis enim uberiores in dies salutaresque poteritis colligere fructus.
Qua suavi spe freti, tibi, dilecte fili, omnibusque Dominiciani Ordinis
sodalibus, iis praesertim, qui in proximum coetum suffragiorum causa
congregabuntur, Apostolicam Benedictionem, quae divinorum sit munerum auspex paternaeque benevolentiae Nostrae testis, peramanter in
Domino impertimus;
Datum Bomae apud Sanctum Petrum, die x x v mensis Martii, anno
M D œ c c L V , Pontificatus Nostri decimo septimo.
PIUS PP. XII

n
AD E M U M I O S E P H U M E P I S C O P U M ALBANENSEM S. R. E. CARDINALEM
SUPREMAE

SACRAE C O N G R E G A T I O N I S

SANCTI

OFFICII

A

SECRETIS

PIZZARDO,
EUMDEM-

Q U E SACRI C O N S I L I I D E S E M I N A R I I S S T U D I O R U M Q U E U N I V E R S I T A T I B U S PRAEFECTUM,

QUINTUM

ET

VICESIMUM

EPISCOPATUS

ANNUM

IMPLETURUM.

PIUS PP. Xtl
Venerabilis Frater Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem.
— Tibi quinquagesimum sacerdotii tui natalem diem, duos adhinc annos,
fauste celebranti gratulationes Nostras libenti admodum animo declar
ravimus, plura eaque eximia erga Ecclesiam et Apostolicam hanc Sedem promerita ineunda memoria recolentes. Hodie autem ipsimet, quinque a suscepto episcopatu lustra proxime peragenti, dum constantem
intimamque benevolentiam publice confirmamus, iustam laetitiam tuam
tuorumque et grati eventus celebrationem Nostris secundissimis votis
fervidisque ominibus etiam atque etiam adaugemus. Hisce enim postremis
temporibus, quo .graviores in dies exstiterunt necessitates, quibus premuntur quum fideles Albanenses tibi concrediti, tum tot Seminariorum
alumni sollicitudini tuae demandati, maiore profecto sollertia ac navitate
eisdem consulere ac prospicere contendisti. Tibi igitur, Venerabilis Frater
Noster, qui in praeclaris nobilissimisque Apostolicae Sedis officiis a
florentibus annis versaris, quique Nobis Ipsis tam diuturnam, tam
fidelem, tam studiosam deditamque operam tribuisti, de proxima faustitate perlibenti animo gratulamur, omnia felicia, prospera, salutaria
a Domino adprecantes. Quo interea auspicati eventus commemoratio

272

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

gregi Albanensi salutarior exsistat,, tibi ultro facultatem largimur, ut,
die constituta, post Sacrum pontificali ritu peractum, nomine Nostro
Nostraque auctoritae adstantibus fidelibus benedicat, plenariam indulgentiam iisdem proponens, usitatis Ecclesiae condicionibus lucrandam.
Supernorum denique munerum solaciorumque in auspicium, inque peculiaris Nostrae dilectionis pignus, Apostolicam Benedictionem tibi,
Venerabilis Frater Noster, egregio Episcopo Suffraganeo cunctisque laborum sociis, simulque clero ac populo vigilantiae tuae commisso amantissime in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die x v i mensis Aprilis, anno
MDCCCCLV, Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

ALLOCUTIONES

lis qui inter fuerunt universali Conventui, Romae habito, ad praecavendas
operariis calamitate s. *
En vous accueillant ici, Messieurs les participants du premier Congrès Mondial de Prévention des accidents du travail, Nous Nous reportons
en esprit au mois de novembre de Tan dernier où Nous avions le plaisir
de recevoir à Castel Gandolfo les membres du Conseil d'Administration
de l'Organisation Internationale du Travail. Nous félicitions alors vivement cet organisme d'avoir contribué pour une large part au développement de la législation sociale en beaucoup de pays, et de s'attacher
avec ardeur à l'étude des problèmes actuels que posent les relations
entre employeurs et ouvriers. L'un de ces problèmes, issu du développement continu du machinisme, est celui de l'accroissement du nombre des
accidents de travail, particulièrement sensible après lai dernière guerre.
C'est pour l'affronter que P« Ente Nazionale di Prevenzione degli Infortuni sul lavoro » avec le concours du Bureau International du Travail
vous a invités à ce Congrès. Très touché de l'hommage que vous voulez
Nous rendre, Nous profitons volontiers de cette occasion pour vous
adresser Nos plus sincères félicitations et Nos encouragements.
* D i e 3 A p r i l i s m e n s i s a. 1955.

Acta

PU

Pp.

XII

273

Depuis plusieurs décades, la lutte contre les accidents du travail se
poursuit avec énergie à l'aide d'organismes techniques spécialisés. On
peut voir là une des conséquences les plus heureuses de l'impulsion donnée au siècle dernier, et constamment renforcée depuis lors, par tant
d'hommes généreux, soucieux d'améliorer la condition matérielle et
morale des travailleurs, et dont Nos Prédécesseurs Léon XIII et Pie XI
soutenaient et orientaient les efforts par leurs Encycliques sociales.
D'importantes associations se sont créées qui, souvent avec l'appui des
pouvoirs publics, s'emploient à stimuler l'action des savants, des experts
et de tous les responsables en matière de sécurité et d'hygiène du travail.
Mais il apparaît de plus en plus qu'il importe d'éviter la dispersion des
forces, de mettre en commun le fruit des expériences et des recherches
menées sur plusieurs fronts, de coordonner les initiatives sur le plan
international le plus vaste. C'est le but de ce Congrès Mondial, qui
invite à ses assises les représentants des organismes de prévention des
Etats membres de l'Organisation Internationale du Travail.
Parmi les thèmes de rapports et de discussions que vous avez inscrits
à votre programme, Nous relevons particulièrement l'étude de la tâche
et du fonctionnement des comités de sécurité, les exigences que pose
aux constructeurs la sécurité des machines, l'influence des facteurs
humains et spécialement de la sélection et de la formation professionelles,
les problèmes de collaboration internationale en matière de sécurité.
Thèmes très généraux, sans doute, mais qui commandent les solutions
particulières et qui devaient être abordés dans ce premier Congrès
Mondial.
Sans perdre de vue le rôle des facteurs techniques dans la prévention
des accidents du travail, facteurs si divers suivant les industries, il
convenait de mettre en évidence un aspect plus délicat, l'intervention
des motifs humains. La lutte que vous menez prolonge en effet l'effort
inlassable que l'homme déploie depuis les origines pour dominer la
matière, ses résistances aveugles, ses réactions déroutantes et parfois
soudaines et terribles envers celui qui tente de l'enserrer de plus en plus
dans le réseau de ses inventions. Toute œuvre humaine comporte un certain risque, physique, économique ou moral; on peut, on doit même
l'accepter, quand il ne dépasse pas les limites que fixe la prudence.
L'homme trouve d'ailleurs dans cette espèce de défi un stimulant psychologique puissant. Mais d'autre part, personne ne peut compromettre,
sans raison grave, sa santé ou celle de ses semblables, exposer sa vie ou
-celle d'autri. Et cependant que d'imprudences, de négligences coupables,
18

-

ACTA,

vol.

XXII,

n.

6.

—

21-5 1955.

274

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

de risques délibérément accrus n'entraîne pas le seul désir d'éviter les
charges économiques et les sacrifices matériels, que suppose toute application des mesures de protection? La pente de la facilité joue ici dans
le même sens pour tous : afin d'éviter les pertes de temps et pour accroître
la production et le profit, ou simplement pour s'épargner un effort psychologique désagréable, on relâche toute vigilance, on néglige les précautions parfois les plus élémentaires.
Si l'on considère cependant l'évolution sociale récente et si l'on
réfléchit quelque peu, on apercevra sans peine le bien fondé et l'utilité
de pareil effort. Personne à présent ne conteste plus la part des dispositions subjectives dans le rendement du travailleur. La méconnaissance
des exigences physiques, affectives, morales de l'être humain finit par
P aigrir et par le dresser contre ceux qui méprisent sa dignité personnelle.
Comment pourraient subsister l'intérêt que chacun porte à sa tâche et
la conscience professionnelle qui l'incite à s'en acquitter parfaitement,
lorsque pèse sans cesse la menace d'un accident, qui priverait l'individu
et sa famille du salaire dont dépend sa subsistance matérielle? Au simple
plan économique, ces raisons suffiraient déjà à susciter chez les employeurs la volonté d'assurer à leurs ouvriers des conditions satisfaisantes de sécurité et d'hygiène.
Parmi les moyens d'ordre général utilisés à cet effet, il est certain
que la sélection et la préparation professionnelle, de même que le
perfectionnement de la main d'œuvre, tiennent une place capitale. Le
fait ressort clairement de l'augmentation de la fréquence des accidents
chez les ouvriers émigrés, appliqués à des travaux industriels, auxquels
un long apprentissage ou même une tradition familiale ou régionale ne
les a pas préparés. Considérée de ce point de vue, la question apparaît
avec une extension très large et révèle un de ses caractères typiques:
les problèmes spécifiques de la prévention des accidents de travail ne
trouveront de solution complète que replacés dans un plan d'ensemble,
qui tiendra compte de tous les aspects de la vie du travailleur et qui fera
droit à toutes ses aspirations légitimes. L'application de mesures d'ordre
technique en sera facilitée et produira des résultats assurés que n'obtiendraient ni la contrainte ni d'autres moyens extérieurs de persuasion.
Ces considérations rapides suffisent à illustrer la complexité des tâches qu'affrontent les organismes de prévention. Que de patientes recherches, de compétence, d'esprit de collaboration ne faut-il pas déployer
pour résoudre les problèmes théoriques! Et que dire des multiples obstacles, auxquels se heurte l'application des dispositifs de protection! Diffi-

Acta Pii Pp. XII

275

cultes issues parfois des intéressés eux-mêmes, qui ne comprennent pas
la portée de ce qu'on leur demande, les conséquences tragiques des actes
qu'on leur interdit, ou qui, sans nier la nécessité des règlements imposés,
se lassent peu à peu de les appliquer, et dont il faut sans relâche stimuler
le bon vouloir.
Pour entretenir l'ardeur qui vous pousse à étudier ces problèmes et à
en promouvoir les solutions, vous vous proposez, Messieurs, le noble
but d'un service social indispensable à l'époque présente. Dans son domaine temporel, votre intention s'apparente à celle de l'Eglise et de son
divin Fondateur, dont la vie et la mort furent consacrés à l'humanité
souffrante pour apporter un remède à ses maux. S'il appartient au Christ
seul de soulager tant de misères et de servitudes qui pèsent sur le genre
humain, en faisant luire l'espoir de la rédemption, il faut aussi chercher
en Lui la force intérieure, si nécessaire à qui s'inspire de son exemple et
désire prolonger parmi les hommes d'aujourd'hui l'action bienfaisante
qui fut la sienne. Les commémorations solennelles de cette semaine suggéreront à la plupart d'entre vous, Nous en sommes sûr, les dispositions
d'âme, qui les soutiendront dans leur labeur souvent pénible et ingrat.
En gage des secours divins que Nous invoquons sur vous, sur vos
familles, vos collaborateurs et tous ceux qui vous sont chers, Nous
vous accordons de tout cœur Notre Bénédiction Apostolique.

II
Iis qui interfuerunt internationali quarto Conventui Unionis Medicalis
Latinae, Romae habito. *
Les statuts de l'Union Médicale Latine, qui vous rassemble et vient de
terminer à Rome son quatrième Congrès International, Nous ont donné,
Messieurs, un aperçu de son but, des moyens qu'elle met en œuvre pour le
réaliser et de l'extension qu'elle a prise avec le temps. Ne groupe-t-elle
pas en effet les médecins d'une trentaine de nations de langues et de
cultures latines, entre desquelles elle entend faciliter les échanges et les
relations d'étude concernant les problèmes de pathologie?
Nous voudrions vous dire tout l'intérêt que Nous portons à ces efforts,
et exprimer le souhait que les travaux de votre assemblée et les contacts
permanents prévus par vos Statuts vous permettent d'obtenir pleinement
* D i e 7 A p r i l i s m e n s i s a. 1 9 5 5 .

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

276

le résultat auquel vous aspirez. La richesse même et la variété des thèmes traités par d'insignes savants qui font partie de votre Union, sont
une garantie de succès pour votre action et illustrent bien l'importance
et la valeur du monde médical latin.
A plusieurs reprises, au cours de ces deux dernières années, Nous
avons développé, dans Nos allocutions aux Congrès médicaux, à des
associations de médecins, à des groupes de spécialistes, des questions touchant la recherche et la pratique médicales, dans la mesure où des intérêts
religieux et moraux y sont impliqués. Nous avons exposé les normes fondamentales et la signification profonde de la profession de médecin en général, les principes directeurs de toute éthique médicale, la nécessité d'un
droit médical national et international, sa constitution, sa surveillance,
et la seule manière possible de le rendre obbligatoire par des unions internationales entre Etats souverains. Nous avons pu constater avec satisfaction tout ce que l'initiative et l'activité infatigable des groupes de
médecins avaient déjà réalisé, même si le but visé demeure en plusieurs
points loin d'être atteint.
En ce qui concerne les matières typiquement médicales, tout récem>
ment encore, Nous avons résumé Nos exposés précédents dans une allocution aux participants de la V I I I Assemblée de l'Association Médicale
Mondiale. Aussi voudrions-Nous, pour le moment, vous présenter plutôt
quelques considérations, auxquelles Nous invite le caractère propre de
votre groupement dans l'Union Médicale Latine.
e

1

Ce qui vous incite à vous associer, ce n'est pas une spécialité médicale
commune ou un problème professionnel spécialement digne de votre intérêt, mais le terrain d'une culture commune, celle qui s'étend au domaine
des langues latines. Vous êtes convaincus, et l'expérience confirme cette
idée, que vous trouvez ainsi des avantages particuliers, des biens qui ne
vous sont pas offerts ailleurs, du moins pas de la même façon.
Cette base culturelle qui vous unit, Nous voudrions montrer qu'elle est
capable non seulement de vous procurer un enrichissement personnel,
mais encore d'être une source d'avantages pour vos patients, ainsi que
pour la science et la technique médicales elles-mêmes dans les pays latins.
On a coutume de distinguer chez les peuples civilisés divers domaines
culturels, où se retrouve une manière typique de penser, de juger, de sentir, d'agir. Nous pouvons ainsi définir une aire culturelle latine, angloaméricaine, allemande, slave, sans parler des civilisations des grands
1

30 s e p t . 1954;

Acta Ap. Sedis,

v o l . 46, p a g . 587-598.

Acta Pii Pp. XII

277

peuples de l'Asie. Ces domaines culturels, il ne faut pas croire qu'ils
naissent d'abord d'une volonté de s'opposer à d'autres cultures, en se
condamnant par là à un isolement dongereux ou du moins à un appauvrissement regrettable. Ils expriment bien plutôt les caractères propres
d'un peuple ou d'un ensemble de peuples, la manière dont ils développent
leur patrimoine commun et assimilent, au contact d'autres cultures, ce
qui leur vient du dehors. Chaque culture reconnaît volontiers, sans rivalités mesquines, la préséance des autres là où elles lui sont supérieures et
n'hésite pas à les imiter et à recevoir d'elles ce qu'elles ont de valable,
mais chacune aime et cultive les traits qui lui sont particuliers, précisément parce qu'ils lui appartiennent en propre, et qu'elle y reconnaît sa
marque distinctive.
Qu'on trouve en abondance et même à profusion, dans le domaine des
langues et de la culture latines, ces dons de l'esprit et du cœur, aucun
homme avisé ne le niera. Mais, plutôt que de développer cet aspect, Nous
voudrions examiner comment cette culture peut vous procurer un enrichissement en tant que médecins, et par là, à vos patients et à la médecine
considérée comme une science, un art, une technique.
D'aucuns pourraient avoir l'impression que vos efforts poursuivent
un but irréel. Quel rapport y a-t-il en effet entre la culture et l'objet spécifique de la profession médicale? Les maladies qu'il faut guérir ne sont-elles pas les mêmes partout? Une pneumonie est une pneumonie dans les
pays latins, comme dans ceux de la culture anglo-américaine. Les médicaments principaux et la façon de les employer sont identiques pour
l'essentiel dans tous les pays civilisés : la pénicilline est partout de la
pénicilline, les injections antituberculeuses paraissent agir partout de
la même manière. Enfin, les interventions chirurgicales principales, les
cas où elles sont indiquées, leur technique dans ses éléments fondamentaux sont le bien commun des peuples cultivés. Cette uniformité repose
sur un motif facilement perceptible. L'homme est le même en tous lieux et
pour toutes les cultures dans la structure essentielle de son organisme,
dans sa dispotition à subir l'influence des agents morbides, dans ses réaction aux médicaments et aux interventions chirurgicales. — Cependant
cette uniformité n'est pas absolue. Dans le document que vous Nous avez
remis, vous relevez que l'association des médecins des nations latines
s'intéresse aux problèmes de la pathologie de ces pays, en favorisant
l'initiative de voyages d'études et en stimulant les échanges de connaissances scientifiques dans le cadre de la culture latine. Vous supposez
donc qu'il existe en cette matière des différences de fait et des particu-

278

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

larités qu'il est normal de rencontrer, car, malgré leur communauté de
culture, les trente nations, qui font partie de votre Union, possèdent des
traits biologiques distinctifs, q'on peut expliquer par les conditions
particulières et l'histoire de chaque région. Une idée analogue se fait
jour à l'article 1 des Statuts, parmi les buts de votre Union : elle vise
à aider les médecins, que se rendent dans tel ou tel pays associé pour
s'y instruire ou s'y perfectionner ; son Bureau permanent a pour tâche
de « centraliser tous les concours et toutes les ressources possibles
d'enseignement et d'instruction, dans tous les pays de l'Union Médicale
Latine». Loin donc de se proposer un objectif irréel, votre Union en
tend plutôt compter avec la réalité, parce que le médecin y trouvera un
enrichessement de science et de technique provenant des divers caractères
spécifiques des nations appartenant au vaste domaine de la culture latine.
Mais le terrain culturel commun n'apporte pas seulement au médecin
une possibilité de perfectionnement scientifique et technique. Le médecin
en effet n'est pas uniquement quelqu'un qui « sait » et qui « peut » ; il
met en œuvre dans l'exercice de sa profession, comme dans sa vie privée,
une personnalité douée de ressources profondes, qui imprime à son action
la marque de son esprit et de son cœur, qui peut, sans s'appauvrir,
communiquer à d'autres sa propre richesse intime.
Reconnaître les grandes normes de la morale médicale admises tout naturellement dans votre profession, rejeter sans compromission tout ce
qui en est indigne, tenir en haute estime l'honneur médical véritable,
ne pas supporter la présence, au sein des associations professionnelles, de
ceux qui se mettent en contradiction avec ces normes; voilà quelques
éléments, parmi beaucoup d'autres, qui constituent la richesse personnelle
intime du médecin, bien au delà du savoir et de la techinique pure. La
culture latine apporte ici au médecin, dans sa vivante tradition, les biens
spirituels les plus précieux ; elle éduque en lui la noblesse de cœur, la magnanimité des décisions, la compréhension et l'ouverture aux sentiments et à la souffrance d'autrui. Il est impossible d'entrer en relation
avec des hommes pénétrés de ces valeurs profondes, de les approcher spirituellement, sans en retirer quelque profit, sans voir s'effacer les aspects
négatifs que chacun porte en soi et se renforcer les tendances positives,
transformées en caractères volontairement acquis. Voilà qui importe
vraiment et qui fait apprécier ces échanges, même s'il ne doit s'ensuivre
aucune acquisition nouvelle de science ou de technique.
Il y a plusieurs années, Nous avons lu dans les publications médicales
l'énoncé des principes qui vous guident : « Soigner et guérir au mieux

Acta

Pii

Pp.

XII

279

de ses connaissances et de ses capacités; ne pas faire tort ni tuer;
voir toujours et estimer l'homme dans le malade ; connaître et respecter
les limites des possibilités médicales ; être toujours prêt à porter secours
là où son intervention est requise (et y être d'autant plus prêt que la nécessité est plus urgente) ; ne pas rester prisonnier de ses sympathies ou
antipathies pour la condition ou la race, le rang social ou la nationalité ;
ne pas demander s'il s'agit d'un ami ou d'un ennemi ; en cas de besoin,
être capable d'intervenir personnellement jusqu'au sacrifice de soi ».
N'est-il pas vrai que le réalisation d'un tel idéal comporte pour le médecin un enrichissement notable de sa personnalité? Pour comprendre
plus à fond cet idéal, y'adhérer avec une conviction plus pénétrante, y
tendre avec un empressement plus spontané, vous trouverez une aide
appréciable dans le commerce toujours plus fréquent et plus intime
avec les ressources de la culture latine et, en particulier, dans les rencontres entre collègues, qui vivent de ces principes avec l'assurance
tranquille et paisible de l'homme et du médecin sérieux et conscient de
ses devoirs.
S'il en est réellement ainsi, le monde de la culture latine, au sein
duquel vous êtes groupés, vous aura enrichis dans le cadre même de votre
profession.
Médecin et patient sont en quelque sorte des termes corrélatifs. On
devine aisément que les enrichissements intellectuels, techniques, moraux, que le médecin puise dans son groupe culturel, tournent d'eux-mêmes à l'avantage et au profit du patient. S'il existe en effet dans les nations de culture latine des maladies d'un type particulier ; si l'on y rencontre avec une certaine régularité des complications plus rares ailleurs ;
si les réactions à certains médicaments d'usage assez généralement
répandu s'écartent plus ou moins constamment des réactions typiques ;
il est évident que les connaissances acquises per le contact avec des médecins et des patients d'une nation appartenant au même territoire culturel et les variations de processus qu'on y a constatées, peuvent être
d'une importance décisive pour une série de patients, et qu'ainsi l'expérience acquise par le médecin profite au malade.
L'influence personnelle que le médecin est capable d'exercer sur le
malade n'a pas une importance ou une utilité moindres. Le malade veut
être compris par son médecin; il a besoin d'avoir grande confiance en
lui pour retirer de ses soins un profit réel, physique et psychique. Quand
le médecin appartenant au même milieu culturel réalise l'idéal que Nous
esquissions tantôt, en puisant aux mêmes richesses spirituelles, et grâce

280

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

an contact avec des médecins éminents qui partagent ses aspirations,
le malade trouvera chez lui tout ce qu'il cherche spontanément ou
consciemment : compréhension, soutien, impression de sécurité, et lui
accorderà volontiers sa confiance.
Votre rencontre sur le terrain de la culture latine comporte enfin des
avantages pour la médecine elle-même et, sans doute, les avez-vous
recherchés.
Le progrès s'accomplit ici de la même manière que dans toutes les
autres sciences expérimentales. D'abord, s'impose l'observation attentive
et toujours contrôlée des faits. Sans la Symptomatologie, la médecine en
effet resterait impuissante. On y rattache l'étiologie, avec tous les problèmes qu'elle pose, mais aussi les nombreux résultats pleinement vérifiés que l'on a pu enregistrer jusqu'ici. Le profane reste étonné à la
vue des progrès énormes (fussent-ils aperçus dans une vue d'ensemble),
que la médecine a accomplis et continue à accomplir. Nommons surtout
l'étude toujours plus précise de l'organisme humain lui-même, de ses
organes dits annexes, d'une structure si délicate, et dont on n'aperçut que
peu à peu l'influence décisive sur les fonctions vitales ; l'extension de l'endocrinologie, qui cherche à compenser les déficiences des glandes à sécrétion interne et à rétablir l'équilibre nécessaire dans leur fonctionnement ;
la possibilité et l'importance de la greffe et de la thérapie cellulaires;
l'invention, la fabrication, le dosage des remèdes, obtenus par imitation
de la nature au par des synthèses artificielles réalisées en laboratoire;
le développement considérable des interventions chirurgicales et de l'équipement hospitalier. La chirurgie ose entreprendre aujourd'hui et mène
à bonne fin ce qui paraissait impossible il y a un siècle ou deux. Son audace ne suscite qu'une inquiétude : celle de la voir dépasser les limites
de la licéité morale.
Le travail d'observation, de recherche, de contrôles expérimentaux
s'effectue surtout dans les cliniques et laboratoires. Ses résultats deviennent le bien de tous, grâce aux publications, livres et périodiques, aux
relations lues dans les congrès aux cours spéciaux ou de complément
dans les Universités et cliniques. C'est ainsi que, peu à peu, le médecine
progresse en chacun des groupes culturels mentionnés au début, et donc
aussi dans les pays de langue et de culture latines, en s'adaptant aux
conditions spéciales de ces territoires.
Chacun en cela ne se contente pas de recevoir des autres les résultats
de leur travaux, mais s'empresse aussi de donner, d'enrichir la communauté et la science elle-même des fruits de son labeur. Pour deviner le

Acta

Pii

Pp.

XII

281

montant de cet apport mutuel, if suffit de lire attentivement la liste des
membres inscrits dans votre Union, ou même de nommer Paris, qui en
est le siège. On sait assez quelle envergure y atteint le développement
de la recherche médicale, ce qu'on y trouve en fait d'instituts, de cliniques, de laboratoires, toutes les publications qui y voient le jour au profit
de la communauté. Et l'on pourrait dire presque la même chose de toutes
les grandes cités du monde latin.
En terminant cette allocution, Nous ne voudrions pas négliger de
relever que les nations groupées dans P Union Médicale Latine sont au
nombre de celles, dont l'âme fut longuement imprégnée et façonnée par
la foi catholique. Celle-ci continue la plupart du temps à inspirer leurs
attidudes devant les problèmes de la vie, celui de la souffrance en particulier. Or le médecin doit prendre position en ces questions, tant pour
le patient que pour lui-même. Suivant la tradition chrétienne, le malade mérite les plus grands égards, parce qu'il reflète l'image de Dieu,
d'un Dieu incarné et souffrant. Le moindre des services qu'on lui rend
s'adresse en réalité non seulement à l'homme faible et impuissant, mais
au Seigneur de toutes choses, qui rétribuera d'une récompense éternelle
le bien que l'on fait en son nom au plus petit des siens.
C'est pourquoi les normes morales, auxquelles le médecin obéit, dépassent de bien loin les prescriptions d'un code d'honneur de la profession ; elles s'élèvent au rang d'une attitude personnelle à l'égard d'une
Dieu vivant. De là dérivent la dignité et la noblesse les plus hautes de
l'action du médecin; de là aussi le caractère pour ainsi dire sacré qui
enveloppe sa personne et ses interventions.
Cette tradition, aujourd'hui menacée par un matérialisme envahissant,
il vous appartient de la sauvegarder. Contre les déviations d'une médecine
qui se résoudrait en pure technique, contre un « art de guérir » qui négligerait le facteur humain et transcendant, vous réagirez en défendant
la primauté du spirituel, si constamment affirmée per la culture latine
et portée à son expression la plus parfaite dans la conception chrétienne
de la vie humaine.
Puisse votre volonté de progrès ne jamais se lasser devant les difficultés, ni se décourager à cause des insuccès partiels! Puissent les résultats
temporels de votre activité se prolonger sur le plan de la foi et y trouver une fécondité durable!
En gage de la protection divine que Nous implorons sur vous, sur vos
collaborateurs, vos familles et tous coeux qui vous sont chers, Nous vous
accordons de tout cœur Notre Bénédiction Apostolique.

Acta

282

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III

Ad christifideles, die Paschatis Resurrectionis D. N. Iesu Christi devota
omina Summo Pontifici ac Veneratissimo Patri in foro sancti Petri
proclamantes. *
1

Surrexit, è risorto : f u il lieto annunzio che l'angelo sul vuoto sepolcro del Redentore diede alle pie donne all'alba della Risurrezione. Il
medesimo grido di vittoria e la promessa di Gesù della sua perenne assistenza alla Chiesa, ormai da secoli provata realtà, Noi desideriamo, in
nome di Lui, di ripetere oggi, come saluto pasquale a voi tutti, diletti
figli e figlie, qui convenuti dalla Nostra Città vescovile di Roma, dall'Italia, e da tante regioni del mondo, affinchè il beatificante conforto e la
pace celeste, che irraggiano dal Salvatore divino, penetrino nelle vostre
anime e informino il vostro pensiero, il vostro sentimento e il vostro
volere.
2

Egli è risorto e vive in mezzo a noi! Quale più sicura verità, quale più
consolante realtà, nel presente esilio terreno, che questo duplice fatto,
su cui si fondano la certezza della fede e la speranza di ogni salvezza!
Cristo è risorto! Sfavilla senza ombra di dubbio questa storica verità,
e il suo splendore permane avvalorato dalla testimonianza viva della
Chiesa, che non avrebbe retto al peso dei secoli, se Cristo non fosse
risorto.
Cristo è in mezzo a noi ! Rifulge d'irresistibile luce la realtà della vita
operosa di Gesù nella Chiesa. Voi stessi ne siete testimoni. Questa Chiesa, che non può essere frutto di umani disegni — che è anzi rinnegamento
di inordinati istinti e pertanto odiata dal mondo — resiste, perchè vi
è in lei Chi le rinnova la freschezza della vita e della gioventù. È il Dio
umanato e risorto, che in lei si cela per ravvivare perennemente e intimamente l'umanità, comunicando a chi crede in Lui la sua verità, la
sua grazia, la sua pace.
Per il cristiano, illuminato dalla verità della Risurrezione, la fede è
vita, vita piena ed essenziale in comunione con Cristo nella Chiesa.
Come allora potrebbe un credente separare in sè la religione dalla
3

* D i e 1 0 A p r i l i s m e n s i s a . 1955.
1

a

MATTH. 28, 6.
C f r . MATTH. 2 8 , 2 0 .

* C f r . Io. 15, 1 8 1 9 .

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Pii

Pp.

XII

283

vita, senza scindere a morte il proprio essere e senza sconvolgere da
insensato Popera di Dio?
Sia dunque in voi viva la fede ; sia cioè fede ardente e vissuta, in modo
che la religione indirizzi la vita, e la vita si volga in continuo atto di
religione. In verità, quanto più profondamente il cristiano è radicato
nella fede, tanto più alacremente egli adempie i doveri che la vita gli
impone; e tanto più efficacemente opera, quando, a ciò abilitato e chiamato, deve signoreggiare i grandi uffici e obblighi, che hanno per fine e
meta il bene sociale, l'ordine pubblico e la pacifica convivenza dei popoli.
Si rinvigorisca dunque in voi tutti, diletti figli e figlie, col gaudio
della Pasqua, la salda persuasione che la religione è condizione imprescindibile di vera vita, e che solo dalla sintesi operante dell'una e dell'altra scaturisce la soluzione dei piccoli e grandi problemi che angustiano la presente umanità.
Affinchè ciò si adempia e la letizia della Risurrezione non tramonti
col declinare di questo giorno, ma si trasformi in ferma speranza, Noi
invochiamo dal Redentore, vincitore della morte, l'abbondanza delle sue
grazie.
Giunga pertanto la Nostra Benedizione a tutti gli uomini di buona
volontà, affinchè in numero sempre maggiore, divengano il nuovo lievito
della verità e del bene.
Giunga a coloro che vivono nella vera fede, affinchè perseverino in
essa, e da essa nutriti si elevino a sempre più alta perfezione ; ma specialmente a quanti per la loro fedeltà a Cristo e alla Chiesa soffrono persecuzione, condannati ad ingiusta miseria, strappati ai loro cari, esiliati,
privati della libertà e imprigionati. Noi li benediciamo con effusione di
particolare affetto, affinchè essi, con lo sguardo rivolto al Salvatore, tollerino in costante serenità tanti mali e non s'infrangano spiritualmente ;
offrano intanto le loro sofferenze per gli stessi persecutori e così li guadagnino a Dio ; facciano che il loro sacrifìcio sia seme per una sovrabbondante messe di genuina cristiana felicità.
Col cuore stretto dall'ansia per la sorte di tanti popoli sui quali grava
ancora la nube di un oscuro avvenire, Noi benediciamo altresì tutti
quelli, la cui azione ha un influsso preponderante per il bene dell'umanità e la salvezza delle anime, e nelle cui mani è il tremendo potere di
giovare ad ambedue, o invece d'infliggere loro gravi ferite. Noi li benediciamo, affinchè non chiudano, ma aprano largamente le porte all'opera
4

* C f r . 1 Cor. 5 , 7.

284

Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

di Dio ; affinchè nei due emisferi della terra, in sincera prontezza per una
stabile intesa, stringano patti, che assicurino la pace, inizino un progressivo disarmo e in tal modo risparmino all'umanità la rovina di una
nuova guerra ; acciocché nell'interno delle nazioni emanino leggi e ordinamenti, i quali siano sempre diretti a utilità generale, rispettino la
umana dignità e la libertà per il bene, favoriscano la giustizia sociale e
la carità fraterna, di guisa che nelle loro terre le virtù cristiane, fondamento di ogni prosperità, possano abbondantemente fiorire.
Ben sappiamo quale sempre più vasto e importante dominio va acquistando nella vita dei popoli e nella stessa condotta politica la ricerca
scientifica ; e benediciamo il Signore che ha piegato la mente degli uomini
a più miti consigli di pace. Non con ansia e con trepidazione abbiamo
osservato i recenti progressi che, dopo alcuni impianti fissi, hanno condotto a buon termine il primo tentativo di muovere una nave con l'energia ricavata da trasmutazioni nucleari, mettendo finalmente queste forze
a servizio, non a distruzione dell'uomo. Non possiamo non auspicare
e invocare dal cielo che l'uomo le abbia a sua crescente disposizione e
le possa sempre meglio dominare. Ci è noto quanto sia lunga, difficile,
laboriosa e pericolosa una tale ricerca. Però esortiamo gli uomini di
scienza e di buona volontà a perseverare con ardimento e fiducia nello
studio teoretico e sperimentale sulle apparatore e sui materiali fertili, in
modo da arrivare ad una cospicua produzione di energia di facile accessibilità, che serva là dove occorre, per contribuire a mitigare la pressione
del bisogno e della miseria. E preghiamo Dio onnipotente che illumini
e diriga un lavoro, il quale può rendere un sommo vantaggio umano e
morale, oltre che scientifico, mentre Lo supplichiamo di impedire che
tanta e così alta fatica si trasmuti in una demoniaca violenza che tutto
travolgerebbe.
Con pari fiducia ed attesa seguiamo quelle molte ricerche le quali,
volte a studiare gli effetti che i numerosi tipi di radiazioni ora disponibili hanno sui vegetali, sul loro sviluppo, sui loro frutti e sulla loro
possibilità di conservazione, possono contribuire a risolvere quei problemi dell'alimentazione, che tanta importanza hanno nella vita dell'umanità. Anche per esse invochiamo da Dio quella provvida assistenza,
senza la quale non vi è speranza per le umane fatiche. Tuttavia, a riguardo di ciò che la ricerca può fare nel dominio geloso della vita, dobbiamo ancora una volta ammonire dei pericoli, che la genetica prevede
come possibili, quando il mistero, che giace in fondo a ciò che è vivo,
viene manomesso da incauti interventi o da un violento mutamento

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Pp.

XII

285

dell'habitat, per esempio a causa di agenti, come un'accresciuta radioattività nei confronti di un'ancora ignota soglia di sicurezza biologica.
Gli errori di generazioni teratomorfiche, e anche peggio i traumi occulti
cagionati al patrimonio gènico, darebbero poi il segno della rivolta della
natura contro tali violenze.
E finalmente la Nostra Benedizione pietosa va alle schiere desolate
dei poveri sparsi nel mondo, ma i più vicini al Nostro cuore, alle famiglie
cui manca tutto, ai malati languenti negli ospedali, nei sanatori, nelle
cliniche, ai miseri detenuti nelle prigioni, e a quanti altri sono oppressi
dal dolore, affinchè dalla misericordia di Dio e dall'amore dei buoni
venga loro copioso il conforto e l'aiuto.
Il Dio di ogni grazia, che vi ha chiamati all'eterna gloria in Gesù
Cristo, vi perfezionerà, vi conforterà e vi darà vigore. A Lui gloria e
impero nei secoli. Così sia!
5

IV
Summus Pontifex, aperiens expositionem operum pictarum fratris Ioannis e Faesulis, qui « Angelicus » appellatur, quinto exeunte saeculo
ab eiusdem obitu in Aedibus Vaticanis ordinatam, haec verba fecit. *
Accogliendo nella Nostra dimora, in numero così cospicuo, i capolavori di Fra Giovanni da Fiesole, non abbiamo soltanto inteso di tributare singolare testimonianza di ammirazione al genio di chi seppe assorgere alle somme vette dell'arte, traendo la ispirazione dai misteri
della fede, ma di ravvivare altresì il messaggio profondamente religioso
ed umano che egli ha predicato col suo pennello alle generazioni coeve e
alle future, non stanche mai di contemplare le sue mistiche visioni, ove
bellezza ed armonia quasi trascendono i vertici dell'umano per aprire
come uno spiraglio nei cieli.
Desideriamo innanzi tutto di esprimere la Nostra viva compiacenza
per il vasto movimento di studi che la celebrazione del V Centenario
della morte di lui ha suscitato, spronando insigni critici e scrittori ad
approfondire e divulgare la figura e l'opera di Fra Angelico con pregevoli
pubblicazioni, in talune delle quali sono apparse sotto luce nuova e più
vera l'epoca e le correnti di pensiero e di arte che hanno contrassegnato
la prima metà del Quattrocento : pubblicazioni che tornano ad onore
non solo delle arti, ma della coltura in genere e della stessa religione.
5

C f r . 1 Petr. 5, 1 0 - 1 1 .

* H a b i t a d i e 20 A p r i l i s m e n s i s a. 1955.

286

Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

Esprimiamo inoltre ben di cuore la Nostra gratitudine verso tutte
e singole le dignissime persone, che, rispondendo con filiale premura ai
Nostri desideri, si sono adoperate affinchè le opere dell'Angelico, custodite come tesori incomparabili nei musei e nelle gallerie di diverse nazioni, Ci fossero inviate temporaneamente in questa fausta circostanza,
procurando a noi stessi il godimento di ammirarle, ed insieme la letizia
di poterle mostrare ai carissimi figli, che, provenienti da ogni parte del
mondo, visiteranno l'Urbe in questi giorni.
La presente Mostra è la prima imponente raccolta in un medesimo
luogo delle opere di lui, e precisamente in questo Palazzo Apostolico,
la cui soglia aveva ripetutamente varcata il genio dell'eccelso artista.
L'umile e pio Fra Giovanni da Fiesole vi venne, come è noto, nel periodo
più maturo della sua vita artistica, chiamato dai Nostri Predecessori)
da Eugenio IV, e poi dal grande mecenate Niccolò V, a cui il Rinascimento deve molti dei suoi primi passi, e qui lasciò eternate sulle pareti
alcune delle più vigorose pagine del suo mondo figurativo, a lustro e
decoro di questa Apostolica residenza e a perenne testimonianza della
perfetta intesa tra la Religione e l'arte. A distanza di cinque secoli,
l'odierno omaggio reso al santo religioso e sommo artista riveste il significato di ben meritata riconoscenza, che Noi volentieri gii tributiamo,
anche perchè la sua memoria e la sua opera Ci sembrano in qualche
modo congiunte col Nostro pur travagliato Pontificato. Ci piace ricordare, tra l'altro, la Nostra visita compiuta quindici anni or sono alla
Basilica di Santa Maria sopra Minerva, che custodisce religiosamente
i suoi resti mortali ; ma in modo particolare l'Angelico, che può dirsi
l'estatico pittore di Maria Regina dei cieli, Ci ricorda lo straordinario
favore concesso alla Nostra piccolezza dalla divina Provvidenza, di onorare in singolari guise la Madre di Dio, tra cui quello d'incoronare per
mano Nostra l'immagine della Vergine, come egli fece più volte nell'estasi
dell'arte in capolavori che sono restati nei secoli quali tipi di paradisiaca
bellezza.
Ed ora l'alta stima per Fra Angelico, di cui tante opere abbiamo
sotto gli occhi, Ci porterebbe a tracciare uno studio analitico sulla sua
arte ; tuttavia le Nostre presenti condizioni non Ci permettono che di
toccarne rapidamente qualche aspetto più caratteristico, lasciando agl'illustri critici l'ufficio e il diletto di approfondire alcune questioni che
hanno sempre interessato i cultori dell'arte fin dai tempi in cui egli
fiori, e, molto più, da quando si è formata con metodo proprio la scienza
della storia e della critica dell'arte stessa. Torna, infatti, a sommo onore

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Pp.

XII

287

dell'Angelico l'essersi imposto in ogni tempo all'ammirata attenzione
degli studiosi ; nè, in verità, egli potrebbe essere trascurato da chiunque
si accinga a tracciare le vie maestre, lungo le quali si è sviluppata la
cultura occidentale, di cui egli è senza dubbio un pilastro, sia come
interprete della sua epoca, sia come efficace promotore dell'avanzamento
di quella.
Se, in tempi lontani e tuttora, il giudizio dei critici si è diviso a suo
riguardo in divergenti opinioni, queste toccano lati secondari della sua
persona, o della genesi della sua arte, oppure aspetti puramente interpretativi di essa ; però nessun uomo retto ha posto mai in dubbio gli
attributi essenziali che universalmente gli sono riconosciuti : essere
l'Angelico un sommo pittore, di alta spiritualità, innovatore e geniale,
efficace, sincero e perfetto. Benché sulle vie delle arti, col volgere dei
tempi, si mutino i gusti e le maniere, e quantunque la ricerca di nuove
forme espressive induca spesso gli animi a un certo oblio e disprezzo
dell'antico; per l'Angelico, come per i veri e grandi geni, non si è data
mai età in cui fosse sminuita l'alta ammirazione da lui riscossa sia
presso i dotti che in mezzo al popolo. La sua arte è legata, è vero, a un
tempo ; appartiene ad una determinata età, alla quale altre ed altre han
fatto seguito; ma i successivi sviluppi non sono da considerarsi superamenti in contrasto con quell'arte, quasi che ad essa fosse mancata
la perfezione o il punto di arrivo. Gli studi più moderni sono concordi
in questo giudizio essenziale, avendo ormai risolto in suo favore anche la
già dibattuta questione se egli dovesse considerarsi discepolo della tradizione gotica, oppure precursore del rinascimento umanistico. L'Angelico fu pronto ed aperto nell'assimilare le nuove correnti rinnovatrici
dell'arte, adoperandosi affinchè a questa fosse conservato il tradizionale
carattere religioso nelle sue finalità didattiche ed etiche. Nessun dubbio
che egli sia uno degli anelli più rappresentativi, nel travaglio di transizione dall'una all'altra età.
Parimenti è stata collocata nel vero la sua persona, sottraendola alla
popolare e pia leggenda, secondo cui il fervoroso Frate avrebbe dipinto
i suoi Santi, come assorto in inconscie estasi, abbandonata la mano alla
guida di esseri ultraterreni. Ciò però non significa che la sua profonda
religiosità, la sua serena ed austera ascesi, nutrita da virtù solide, da
contemplazioni e da preghiere, non abbia esercitato un determinante influsso nel dare alla espressione artistica quel potere di linguaggio, con
cui egli raggiunge immediatamente gli spiriti, e, come più volte è stato

Acta

,288

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

notato , nel trasformare in preghiera la sua arte, essendo solito ripetere
<( che chi fa cose di Cristo, con Cristo deve star sempre » .
1

Che poi egli dipendesse, e per quali aspetti da Giotto ; quale influsso
subisse da Masaccio ; con quali criteri risolvesse i nuovi ed ardui problemi
fin d'allora agitati intorno alle teorie dello spazio e della luce; come
intendesse il ritorno al classicismo ; se si schierasse col Cennini che attribuiva alla pittura l'uflicio di scoprire l'invisibile, e non coir Alberti
che le restringeva il dominio nel solo visibile ; se vi fosse in lui un'intenr
zione esplicitamente polemica contro la corrente neo-platonica, certamente da lui respinta : sono questioni le quali formano ancora oggetto
di indagini che onorano coloro che vi si applicano.
La schietta pietà dell'Angelico è considerata, a ragione, una base essenziale della efficacia di lui ; ma un secondo fondamento deve ricercarsi
nella sua cultura, cioè, nella dottrina dell'universo appresa alla scuola
della filosofia perenne e alla quale egli aderiva con chiara e tranquilla
certezza. Non pochi critici hanno giustamente osservato come la dottrina
tomistica si rispecchi nei suoi quadri, non solo per il contenuto, ma anche
per il metodo stilistico e tecnico. L'Angelico parte dalla natura, si direbbe, a somiglianza del grande Dottore, allorché questi si accinge ad
esporre le celebri sue « cinque vie » ; e la natura egli ama appassionatamente, in quanto è opera e riflesso di Dio. Di essa, però, egli insiste a
mettere in risalto l'aspetto estetico, anzi pare che miri con ardimento
a imporle un suo ideale di bellezza, vagheggiato nelle devote contemplazioni del suo mondo soprannaturale. La visione del creato nella sua
formalità estetica non risulta monca e parziale, poiché per lui il bello si
identifica col vero, col buono, col santo, col perfetto e col casto, quasi
a quel modo che le divine perfezioni, di cui le creature sono riflesso, non
si distinguono in Dio realmente, ma solo più o meno esplicitamente per
la innata debilità dell'Intelletto creato.
Egualmente dalla dottrina del Dottore San Tommaso egli ha appreso
la grande sintesi dell'universo, il quale, vario negli elementi che lo costituiscono, prende le mosse da Dio e torna a Dio dopo aver percorso il
suo cammino, a guisa di orbita sfavillante di armonia, di bellezza, di
verità e di santità : questa sintesi par di riscontrare nelle celebri composizioni, ove deliziose figure di angeli, di santi, di frati, di vergini fanno
corona al trono del Redentore e della Madre sua.
Certamente la Pittura dell'Angelico è sempre religiosa : per i soggetti prescelti, ma altresì per il modo ed il metodo con cui li tratta.
1

G. VASARI,

Vite dei più eccell.

Pittori, Scult,

ed Arch.,

Firenze 1 8 7 8 ,

t.

II

p.

250.

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Pp.

XII

289

Assuefatto alla tranquilla disciplina monastica e ognora sollecito della
perfezione nelle intenzioni, nelle parole, negli atti, cercherà di raggiungerla anche nella tecnica dell'arte, che sarà pertanto nitida e serena.
Nella sua vita, come nei suoi dipinti, non vi saranno momenti drammatici
esteriori, bensì lotte interiori in piena rassegnazione al volere divino
e in calma fiducia nella vittoria del bene. La luce stessa, che sparge nello
spazio e sui personaggi non è misurabile tanto dalla quantità, che dalla
qualità di purezza; luce, per quanto è possibile, celeste.
I suoi racconti sono semplici e lineari, modellati quasi sullo stile degli Evangelisti. I suoi personaggi rivelano sempre un'intensa vita interna, dalla quale i volti, i gesti, le movenze restano trasfigurati. Narrando o mostrando al popolo i divini misteri, egli si comporta da accorto
« predicatore », qual era, cercando di suscitare una immediata ammirazione con gli elementi descrittivi e decorativi, per poi parlare più pacatamente all'intimo dell'anima. Quando, però, egli vuol dare un soggetto
di contemplazione ai propri confratelli, esercitati a meditare le cose
superne, si dà premura di rimuovere ogni oggetto di distrazione, e cioè
le tonalità forti della luce e del colore, il multiloquio di troppe figure e
gesti, dando invece risalto alla pura interiorità : e corpi allora vengono
sublimati in una diafanità e leggerezza sopra-terrena, gli spazi si vuotano, i volumi si contraggono e scompaiono le parti decorative, a lui
tanto care, quali sono i gentili paesaggi della sua Toscana e le nuove
forme architettoniche create allora dal Brunelleschi. Ne risulta così
uno spirituale lirismo erompente da puri accordi interiori, che aleggia
ancora nelle celle e negli ambulacri del suo convento di San Marco in
Firenze, le cui pareti, da sè sole, basterebbero a celebrare la immortale
gloria di un artista.
A suo tempo, in questo « studio » di Niccolò V e in altre grandi
tavole d'altare, egli ricorrerà allo stile monumentale, ma nella misura
consentita dal suo proposito, ormai divenuto suo inderogabile canone
d'espressione, di parlare delle cose divine con un linguaggio vero e comprensibile, tuttavia degno di Dio e dei suoi Santi.
Ma a che cosa, in sostanza, mira il linguaggio pittorico che l'Angelico
rivolge ai figli del suo secolo e dei seguenti? Da un lato egli intende incùL
care le verità della fede, persuadendo gli animi con la fórma della loro
bellezza; dall'altro, si propone di indurre i fedeli alla pratica delle virtù
cristiane, proponendone amabili ed attraenti esempi. Per questo secondò
scopo la sua opera diventa un messaggio perenne di cristianesimo vivo,
e, sotto un certo aspetto, altresì un messaggio altamente umano, fondato
19 - A C T A , vol. XXII, n. 6. — 21-5-1955

290

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

sul principio del potere trasumanante della religione, in virtù del quale
ogni uomo, che viene a diretto contatto con Dio e i suoi misteri, torna
ad essere simile a Lui nella santità, nella bellezza, nella beatitudine : un
uomo, cioè, secondo i disegni primigeni del suo Creatore. Il pennello di
Fra Angelico dà così vita a un tipo di uomo-modello, non dissimile dagli
angeli, in cui tutto è equilibrato, sereno e perfetto : modello di uomini e
di cristiani, forse rari nelle condizioni della vita terrena, ma da proporre
all'imitazione del popolo. Si guardino attentamente i Santi che attorniano Cristo e la Vergine, o anche gli anonimi personaggi dei suoi racconti. Essi non rivelano incertezze e tormenti di ordine intellettuale :
ognuno di loro gode del tranquillo possesso della verità, alla quale è
giunto per la conoscenza naturale o per la fede soprannaturale. La loro
volontà è rivolta al bene ; le passioni, le reazioni, i sentimenti cui sono
soggetti, perchè umane creature, si presentano sempre temperati da un
interno dominio dell'anima. Il pianto sacro per il morto Redentore è
bensì acerbo dolore, ma non strazio disperato ; la letizia dei Beati non può
dirsi ancora abbandono a giubilo incontenibile ; l'austerità dei penitenti
non ha ombra di angoscia; la concentrazione meditativa di San Domenico è ben diversa dall'astrazione estatica che annullerebbe la personalità dell'uomo ; signoreggiata dalla forte tempra dell'animo è la veemenza del Battista. Questa moderazione delle passioni e dei sentimenti
vuole predicare l'Angelico alle anime cristiane.
Una bontà positiva, inoltre, avvolge ogni figura, siano angeli o santi
religiosi o gente del popolo. Una bontà materna traspare dalle sue Madonne, anche se assise nella maestà monumentale del trono. L'Angelo,
che ha avuto da Dio il tremendo officio di scacciare i pregenitori dall'Eden, trova anch'egli modo di posare la mano, libera dalla spada, sulla
spalla di Adamo; parrebbe, quasi ad infondergli coraggio e speranza.
Perfino i giudici iniqui e i carnefici dei martiri non mancano di una
certa bontà, forse perchè consapevoli d'essere strumenti della gloria di
Dio.
Si direbbe anzi che egli stesso si dichiari incapace di dar vita al
torbido e alla malvagità. Costretto talvolta a far posto nel suo mondo
a questo elemento tenebroso della umana realtà, ne evita il più possibile
la diretta visione, come può riscontrarsi nel « Martirio dei Santi Cosma
e Damiano » e nel « Giudizio finale », in cui la schiera dei dannati è da
taluni attribuita ad altre mani della sua scuola.
L'uomo, nel mondo dell'Angelico, che è quello della verità, non è
naturalmente nè buono nè santo ; però può e deve divenirlo, essendo la

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XII

291

santità facile e bella, poiché Cristo, di cui tante volte egli mostra il sacrifìcio, è morto per questo fine, la sua santissima Madre ne è l'eccelso
esempio, i Santi gioiscono per averla raggiunta, e gli Angeli si deliziano
di vivere in conversazione coi Santi.
Nelle virtù che egli propone, affine di avvincere ad esse gli animi, non
mette tanto in risalto lo sforzo nell'atto di conquistare, quanto la beatitudine che deriva dal loro possesso e la nobiltà di chi ne è rivestito. In
questo modo la profonda umiltà della Vergine davanti a Gabriele si rivela nel volto di lei con espressione di regalità, quella medesima che lo
illumina al momento della incoronazione per mano del Figlio : perciò i
profili della Vergine nei due momenti sono egualmente regali, salvo il
lieve turbamento accennato nel primo, e trasformato nel secondo in un
leggiadro sorriso di gaudio. Nella condanna di S. Stefano stanno di fronte
la virtù e la passione, la prima in veste di reo, la seconda in quella di
giudice ; ma il reo umilia il potente, benché assiso in soglio, con l'impavida fermezza nella sua fede. L'Angelico è insuperabile nell'intessere
l'elogio delle virtù cristiane; dove forse la lode diventa poema, è nel
mirabile affresco, qui accanto, che può definirsi l'apoteosi della povertà
e della sventura tollerate cristianamente. Il cieco, il paralitico, il piagato; la vedova e gli altri indigenti, che circondano il santo diacono
Lorenzo, traggono dalla fede cristiana, di cui sono imbevuti, uno splendore di dignità, che le stesse miserie non riescono ad offuscare. Forse
uno dei tanti deliziosi angeli, che popolano altre sue visioni, non starebbe
a disagio tra questa schiera di povera gente, che ha però l'anima ricca
di serenità e di speranza.
Il mondo pittorico di Fra Giovanni da Fiesole è bensì il mondo ideale,
la cui aura è rifulgente di pace, di santità, di armonia e di gaudio, e la
cui realtà è nel futuro, quando sulla nuova terra e nei nuovi cieli trionferà la giustizia finale; tuttavia questo soave e beato mondo può già
fin da ora prendere vita nel segreto delle anime, e ad esse pertanto egli
lo propone, invitandole ad entrarvi. In questo invito Ci pare che consista il messaggio che l'Angelico consegna alla sua arte, fiducioso che
sarebbe quanto mai adatta ad efficacemente diffonderlo.
È vero che all'arte, per essere tale, non è richiesta una esplicita missione etica o religiosa. Essa, come linguaggio estetico dello spirito urna*
no, se questo rispecchia nella sua verità totale, o almeno non lo deforma
positivamente, è già di per sè sacra e religiosa, in quanto cioè è interprete
2

2

C f r . g Petr. 3, 1 3 .

292

Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

di un'Opera di Dio ; ma se anche il contenuto e le finalità saranno quelle
che l'Angelico assegnò alla propria, allora assorgerà alla dignità quasi
di ministro di Dio, riflettendone un maggior numero di perfezioni. Questa
eccelsa possibilità dell'arte Noi vorremmo qui additare alla schiera, tanto
dà Noi amata, degli artisti. Ohe se invece il linguaggio artistico si adeguasse, con le sue parole e cadenze, a spiriti falsi, vuoti e torbidi, cioè
difformi dal disegno del Creatore, se, anziché elevare la mente e il cuore
a nobili sentimenti, eccitasse le più volgari passioni, troverebbe bensì
presso alcuni eco ed accoglienza, anche solo in virtù della novità, che non
è sempre un valore, e della esigua parte di reale che ogni linguaggio
contiene ; ma una tale arte degraderebbe sè stessa, rinnegando il primordiale ed essenziale suo aspetto, nè sarebbe universale e perenne, com'è
lo spirito umano, a cui si rivolge.
Nel tributare pertanto il Nostro omaggio al sommo artista, e nell'in vitare i Nostri diletti figli ad accogliere, quasi disposto dalla Provvidenza, il messaggio religioso e umano di Fra Giovanni da Fiesole, il
Nostro pensiero non riesce a staccarsi dal considerare con ansia il presente mondo in cui viviamo, così differente da quello descritto in queste
mirabili tavole, ove si trovano, suggellate da arte squisita, le più alte e
più vere aspirazioni dell'uomo.
Facciamo perciò ardenti voti, affinchè il soffio della cristiana bontà,
della serenità e dell'armonia divina, che si sprigiona dall'opera dell'Angelico, pervada i cuori di tutti, mentre, auspice delle più abbondanti
grazie celesti, impartiamo di cuore a voi tutti la Nostra paterna Apostolica Benedizione.

NUNTIUS RADIOPHONICUS
EXCMIS EPISCOPIS ET CHRISTIFIDELIBUS RHODESIAE MERIDIONALIS OB RECENS
IN EA INSTITUTAM HIERARCHIAM ECCLESIASTICAM. *

Once again a bountiful God has given Us the joy of speaking to Our
faithful children on the vast and progressive continent of Africa. This
time it is to you, dearly beloved of Southern Ehodesia, that We direct
Our words; because this is your day. And its deeper meaning would
seem to Us be most happily expressed in the letter of St. Peter, which
the Church reads in Holy Mass this morning. « You were like sheep
* Datus die 24 Aprilis mensis a. 1955.

Acta Pii Pp. XII

293

going astrav, but now you have been brought round to the shepherd
and the guardian of your souls
Scarce seventy-five years have passed since that dauntless band of
eleven eager apostles began their long and perilous journey by the
slow and tedious ox-wagon from Grahamstown north to the Zambesi.
Through them the voice of the Good Shepherd would penetrate into a
territory of seven hundred and fifty thousand square miles, where more
than a million of God's children lived in ignorance of the high dignity
of their nature and its sublime destiny. And over the decades they and
their children and children's childen, three quarters of a million strong,
have rallied to hearken to that voice, and the divine Shepherd has led
them out to the green pastures of faith and hope and love in the Church
He founded more than nineteen centuries ago.
Your Southern Rhodesia, dearly beloved, is but a small part of that
original Mission Territory assigned by the Vicar of Christ, Our Predecessor of happy memory Leo XIII, to the Society of Iesus in 1879; yet
its growth in the one, true Faith has reached a maturity that brings
immense consolation to Our paternal heart, and is the reason why We
have elevated your country to the important status of an ecclesiastical
province. You have received this honour as a token of Our affection for
you and Our keen interest in all that makes for your advancement in
the life of Christ's Mystical Body. Let it be also a witness to the high
hopes We have for the future. Our Venerable Brother, who is about to
begin his twenty-fifth year of devoted service to your spiritual welfare,
We have been pleased to name the first Archbishop of the Metropolitan
See of Salisbury. United with him the suffragan Bishops and the Prefects, who are present in your midst for this auspicious occasion, will
guide you, encourage you, strengthen you to enlarge your knowledge of
the Faith that is yours, to sanctify your daily lives, and by word and
example to help your neighbour to come to know the one, true God and
Him Whom He sent a Redemption for all men, Jesus Christ, so that
there may be in the very near future in Rhodesia one fold and one Shepherd.
With a fervent prayer for all, civic as well as Church authorities, who
have made these three days memorable in the annals of Southern Rhodesia, we are happy to impart to you, Venerable Brothers, to the priests,
brothers and sisters who are your indispensable support, and to all the
faithful confided to your pastoral care the Apostolic Benediction.
1

1 Petr. 2, 2 5 .

294

Acta

ACTA

Apostolicae

Sedis

88.

-

Commentarium

Officiale

CONGREGATIONUM

SUPREMA SACRA CONGREGATIO S. OFFICII

i

SUBMISSIONIS NOTIFICATIO
Ioseph Thomé dioecesis Aquisgranensis, humiliter se subiecit decreto S. Officii diei 26 Ianuarii 1955, quo damnatus et in Indicem librorum prohibitorum insertus est liber ab eo editus sub titulo Der Mündige
Christ, Katholische Kirche auf dem Wege der Keifung, Frankfurt am
Main, Verlag Josef Knecht, 1949.
Ex Aedibus S. Officii, die 16 Aprilis 1955.

Marius Crovini, Supremae S. Congr. S. Officii Notarius

II
DECRETUM
PROSCBIPTIO

LIBRI

Feria IV, die 23 Martii 1955
In generali consessu Supremae Sacrae Congregationis S. Officii Emi
ac Revmi D D . Cardinales rebus fidei et morum tutandis praepositi,
praehabito RR. DD. Consultorum voto, damnarunt atque in Indicem
librorum prohibitorum inserendum mandarunt librum qui inscribitur:
Marcelle De Jouvenel, Au diapason du Ciel — Introduction de Gabriel
Marcel — L'invisible et le réel — Paris, La Colombe, 1950.
Et die 17 Aprilis 1955, Ssmus D. N. Pius Divina Providentia Pp. XII
relatam Sibi Emorum Patrum resolutionem adprobavit, confirmavit et
publicari iussit.
Datum Romae, ex Aedibus S. Officii, die 27 Aprilis 1955.
Marius Crovini, Supremae S. Congr. S. Officii Notarius

Sacra Congregatio Consistorialis

295

SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

i

PROVISIO ECCLESIARUM
Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa XII,
successivis decretis Sacrae Congregationis Consistorialis, singulas quae
sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :
die 21 Februarii 1955. — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Marcianopolitanae praefecit Exc. P. D. Ioannem Sismondo, hactenus Episcopum
titularem Caesariensem in Bithynia.
— Titulari episcopali Ecclesiae Anthedonensi Exc. P. D. Felicem
Roeder, hactenus Episcopum Bellovacensem.
die 1 Martii — Titulari episcopali Ecclesiae Archyraënsi R. P.
Caesarium a Colognola, O. F. M. Cap., saeculo Alexandrum Minali,
Administratorem Apostolicum Praelaturae nullius Solimöes Superioris,
quem constituit Praelatum eiusdem Praelaturae.
die 7 Martii — Titulari episcopali Ecclesiae Alienae R. D. Emmanuelem Antonium Pires, Vicarium Generalem dioecesis Brigantiensis, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Antonii Hildephonsi dos
Sanctos Silva, Episcopi Silvae Portuensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Doritanae et adnexo Prioratui nullius quattuor Ordinum Militarium, in provincia Cluniensi constituto,
Exc. P. D. Ioannem Hervás y Benet, hactenus Episcopum Maioricensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Siljensi R. P. D. Claudium Dupuy,
Antistitem Urbanum, Vicarium Generalem Archidioeceseos Lugdunensis, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Petri Mariae S. R. E. Cardinalis Gerlier, Archiepiscopi Lugdunensis.
die 9 Martii — Cathedrali Ecclesiae Fodianae R. D. Paulum Carta,
ex archidioecesi Calaritana, canonicum ad honorem Capituli Metropolitam eiusdem archidioecesis, Cappellanum Academiae militaris Mutinensis.
— Cathedrali Ecclesiae Troianae R. D. Antonium Mistrorigo, archiprebyterum parochum et vicarium foraneum in oppido vulgo « Sossano »
in dioecesi Vicentina.

Acta

296

Apostolicae

Sedis—

Oommentariuni

Officiale

— Cathedrali Ecclesiae Dianensi R. P. Felicissiinum Tinivella, Ministrum Provinciae Pedemontanae Ordinis Fratrum Minorum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Sareptenae Exc. P. D. Aloisium Andrade et Valderrama, hactenus Episcopum Antioquiensem.
die 15 Martii — Titulari episcopali Ecclesiae Neptensi R. P. D.
Edmundum Iosephum Reilly, Antistitem Urbanum, parochum B. Mariae
Virginis Dominae Angelorum e dioecesi Bruklyniensi, quem deputavit
Auxiliarem Exc. P. D. Thomae Edmundi Molloy, Archiepiscopi-Episcopi
Bruklyniensis.
die 20 Martii — Titulari episcopali Ecclesiae Hadrianiensi R. P. D.
A n t o n i u m Jannucci, Antistitem Urbanum, Vicarium Generalem dioecesis
Pinnensis-Piscariensis et parochum S. Augustini in civitate Theatina,
quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Benedicti Falcucci, Episcopi Pinnensis-Piscariensis.
die 23 Martii — Cathedrali Ecclesiae Bellovacensi R. D. Petrum
Lacointe, parochum Sancti Antonii vulgo « Quinze Vingts », Archidioecesis Parisiensis.
— Cathedrali Ecclesiae Surigen si R. P. Carolum van den Ouwelant,
e Missionariis Sacratissimf Cordis Iesu, Administratorem Apostolicum
ad nutum Sanctae Sedis eiusdem dioecesis Surigensis.
— Cathedrali Ecclesiae Ibarrensi Exc. P. D. Silvium Aloisium Haro
Alvear, hactenus Episcopum titularem Antaeopolitanum.
;— Titulari episcopali Ecclesiae Abydenae R. D. Iulium Laschi, parochum oppidi vulgo « San José de los Arroyos » in dioecesi Sanctissimae
Conceptionis in Paraguay, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D.
Aemilii Sosa Gaona, Episcopi Sanctissimae Conceptionis in Paraguay.
— Titulari episcopali Ecclesiae Clysmatenae R. D. Theophilum
Camomot Bastida, parochum in urbe vulgo Talisay, Archidioecesis Nominis Iesu, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Iosephi Mariae
Cuenco, Archiepiscopi Jarensis.
die 25 Martii —Titulari episcopali Ecclesiae Theudalensi Revmum
P. D. Renatum Fontanelle, ex archidioecesi Cameracensi, Protonotarium
Apostolicum ad instar participantium, Canonicum Patriarchalis Basilicae Principis Apostolorum de Urbe.
die I Aprilis — Cathedrali Ecclesiae Antioquiensi Exc. P. D. Gu>
lielmum Escobar Vêlez, hactenus Episcopum titularem Attudensem.
die 9 Aprilis— Cathedrali Ecclesiae Plymuthensi R. D. Cyrillum Restieaux, canonicum et parochum ecclesiae cathedralis Nottinghamensis.
die 13 Aprilis — Titulari episcopali Ecclesiae Pharsaliae Exc. P. D.
o

Sacra Congregatio Consistorialis

297

Iosephum Schiavini, Vicarium Generalem archidioecesis Mediolanensis
et canonicum eiusdem C a p i t u l i Metropolitam, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Ioannis Baptistae Montini, Archiepiscopi Mediolanensis.
die i'4 Aprilis — Cathedrali Ecclesiae Veronensi Exc. P. D. Ioannem
Urbani, hactenus Archiepiscopum titularem Sardianum et Adsistentem
Ecclesiasticum Generalem Actionis Catholicae in Italia, cui servavit
archiepiscopalem titulum ad personam.
die 15 Aprilis — Titulari episcopali Ecclesiae Caesariensi in Bithynia
Exc. P. D. Secundum Chiocca, hactenus Episcopum Pulginatensem,
quem deputavit Auxiliarem Emi P. I). Iosephi S. R. E. Cardinalis
Siri, Archiepiscopi Ianuensis.
die 17 Aprilis ^— Titulari archiepiscopali Ecclesiae Silyensi Exc. P. D.
Antonium Jordan, hactenus titularem Episcopum Vadensem, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc. P. D. Ioannis Hugonis
Mac Donald, Archiepiscopi Edmontonensis.

H
DECLARATIO
INSULA
EST

(( SAINTE-HÉLÈNE ))

IURISDICTIONI

ARCHIEPISCOPI

MARIANOPOLITANI

SUBIECTA.

Edita die 9 mensis Iunii anno 1933 Apostolica Constitutione ((Ecclesiae Universalis sollecitudo » e territorio avulso ab archidioecesi
Marianopolitana nova dioecesis Sancti Ioannis Quebecensis erecta fuit,
flumine a Sancto Laurentio limites inter utramque circumscribente.
Nunc vero Emus P. D. Paulus Aemilius S. R. E. Card. Léger,
Archiepiscopus Marianopolitanus, et Excmus P. D. Gerardus Coderre,
Episcopus titularis Aegenus et Coadiutor Excmi P. D. Anastasii Forget,
Episcopi Sancti Ioannis Quebecensis, Apostolicae Sedi dubium proposuerunt utrum insula « Sainte-Hélène », in praefato flumine exstans,
de qua nulla mentio in memorata Apostolica Constitutione facta fuit, ad
archidioecesim Marianopolitanam an ad dioecesim Sancti Ioannis Quebecensis pertineat.
Haec Sacra Congregatio Consistorialis, omnibus bene perpensis,
declarat insulam « Sainte-Hélène », in flumine a Sancto Laurentio exstantem, ad archidioecesim Marianopolitanam pertinere, ac insuper,
quatenus opus sit, decernit ut deinceps praefata insula, remota quavis

298

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

dubitationis causa, sub Archiepiscopi Marianopolitani pro tempore exsistentis iurisdictione censeatur ac sit.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae ex Aedibus S. Congregationis Consistorialis, die 11
Novembris anno Mariali 1954.

£8 Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen. a Secretis

L. $ S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

SACRA CONGREGATIO DE RELIGIOSIS

PONTIFICIUM OPUS VOCATIONUM RELIGIOSARUM
I
S T A T U T A
I
Pontificium Opus vocationibus ad perfectionis Status tuendis fovendisque est Opus princeps a Ssmo Domino Pio Pp. XII constitutum per
Apostolicas Litteras motu proprio datas Cum supremae, die xi Februarii

a.

mcmlv.

H

Hoc Pontificium Opus suam sedem habet apud S. Congregationem
religiosorum sodalium negotiis praepositam.
III
Ad finem qui praestitutus est adsequendum, Pontificium Opus :
I curat imprimis propagationem genuinae notionis de perfectionis
Statuum natura, utilitate, excellentia prout exponitur in recentioribus
documentis pontificiis ;
2° promovet opera pietatis, paenitentiae et caritatis, ut Deus multas
easque optimas vocationes ad perfectionis Status concedat;
3° fovet incrementum Operum quae pro religiosis vocationibus in
singulis regionibus erecta sunt, et curat ut constituantur ubi nondum
condita fuerint.
o

Sacra

Congregatio

de

299

Religiosis

IV
Ad Pontificium O p u s adgregari possunt :
R e l i g i o n e s omnes ac Societates quae R e l i g i o n i b u s a d s i m i l a n t u r ,
I n s t i t u t a s a e c u l a r i a sive v i r o r u m sive m u l i e r u m , monasteria ac singulae
religiosae domus, C o n s i l i a ex Moderatoribus ac Moderatricibus maior i b u s prout n u n c in p l u r i b u s nationibus exstant, et O p e r a quaeque pecul i a r i modo ad vocationes religiosas excolendas i u v a n d a s q u e constituta.
E i d e m Operi adscribi possunt :
Collegia

ecclesiastica

consociationesque

catholicae,

christifideles

omnes qui sive ad c l e r u m sive ad l a i c a t u m pertineant,

quique tanto

O p e r i p r a e s t o esse c u p i a n t .

V
P o n t i f i c i u m O p u s vocationum religiosarum committitur tutelae

Sa-

crae F a m i l i a e N a z a r e t h a n a e quae omnibus perfectionis S t a t i b u s « s u a v i s
efficacisque c o n i u n c t i o n i s v i t a e c o n t e m p l a t i v a e c u m a c t i v a p r a e b e t e x e m plum »

Sponsa Christi).

(Constitutio Apostolica

Romae, die x i F e b r u a r i i anno m c m l v .

Valerius Card.

V a l e r i , Praefectus

L. © S.

P . Arcadius Larraona, C . M. F . ,

Secretarius

I I

NORMAE

AD

STATUTA

EXSEQUENDA

Regimen
Pontificio

Operi

vocationum

religiosarum

praeest

Emus

Cardi-

n a l i s Praefectus S. Congregationis de R e l i g i o s i s ; vices eius gerit Excultus
Secretarius eiusdem S . D i c a s t e r i i .
P o n t i f i c i u m O p u s n u l l a i n r e autonomiam atque l e g i t i m a m libertatem
a d i m i t Operibus p e c u l a r i b u s quae p r o p r i i s legibus continentur et ordinantur.

Adscriptio
Petitio adgregationis vel adscriptionis Pontificio Operi pro Statibus
perfectionis, collegiis ecclesiasticis, ceterisque i n s t i t u t i s vel consocia-

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tionibus catholicis et Operibus peculiaribus vocationum religiosarum fit
ab eorumdem Moderatoribus.
In actu adgregationis vel adscriptionis Pontificium Opus tradit Societatibus diploma, et personis speciale testimonium.
Omnes adscripti modicam stipem annuam conferent.

Piae exercitationes
Quae sequuntur valde commendantur, ut Deus optimas vocationes
ad singulos Status perfectionis concedere dignetur una cum auxiliis necessariis quibus vocationes ipsae ad felicem exitum adducantur :
I abstinentia et ieiunium in vigiliis Assumptionis B. M. V. et
Natalis D. N. I. Ob., speciali intuitu Operis vocationum religiosarum;
o

2° preces quas singuli Status perfectionis per vices, sine intermissione fundant;
3° celebratio diei vocationum religiosarum cum pio exercitio per
decretum S. O. Rituum adprobato, atque peculiaribus indulgentiis a
S. Paenitentiaria Apostolica ditato ;
4° celebratio diei oblationis in quo infirmi dolores et angustias
pro vocationibus religiosis una cum pretiosissimo Sanguine Christi Domino Offerent.

Pontificii Operis navitas
Pontificii Operis erit :
I providere ut typis apte edantur scripta et pervulgentur, quo
melius in dies cognoscatur et magis aestimetur dignitas et utilitas religiosae vocationis ;
2° suadere sacerdotibus ut ad hoc pertractandum argumentum
omnes opportunitates nanciscantur (e. g. conciones quadragesimae,
exercitia spiritualia, supplicationes novendiales, catecheses pro adultis,
etc.) ;
3° adhortari fideles ut studeant tum documentis a Sancta Sede datis,
tum scriptis Sanctorum Patrum et piorum auctorum de Statibus evangelicae perfectionis et de vita religiosa ;
4° fovere in pueris et adulescentibus utriusque sexus, quorum quovis titulo praesertim Statuum perfectionis membra curam habeant, vitae
religiosae aestimationem et intimum perfectionis christianae desiderium
in eisdem alere ;
5° congressus convocare in quibus hoc argumentum tractabitur, vel
O

Sacra,

Congregatio

de

Religiosis

301

saltem curare ut in ceteris etiam congressibus, aliquid semper edisseratur de vocatione religiosa;
6° servare necessitudinem et rationes cum Religionibus, Societatibus, Institutis adgregatis. Opera peculiaria, ceteraque incepta utilia
adiuvare, promovere ac inter se colligare, eisdem proponendo aptiora
adiumenta ad optatum finem obtinendum. De omnibus dein quae egerint
et consecuti fuerint, breviter, plane, accurate Pontificio Operi referant.
Dies festi
Praecipua festa Operis Pontificii erunt :
I festum S. Familiae, Dominica infra Oct. Epiphaniae;
2° festum Omnium Ss. Fundatorum;
3° festum Ss. Petri et Pauli, die 29 Iunii ;
o

4° dies onomasticus Summi Pontificis, supremi Moderatoris omnium Statuum perfectionis.
Romae, die x i Februarii anno m c m l v .
V a l e r i u s
L

S

- ®" -

Card.

Valeri,

Praefectus

P. Arcadius Larraona, C. M. F., Secretarius

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE

BALDUINOPOLITAN. - LACUS MOEBI
DECRETUM
DE F I N I U M MUTATIONE

Cum in Congo Belgico limites ecclesiastici inter Vicariatum Apostolicum Balduinopolitanum, Societati Missionariorum Africae (Patribus Albis) concreditum, et Praefecturam Apostolicam Lacus Moeri,
Ordini Fratrum Minorum commissam, necessitatibus missionalis apostolatus amplius non responderent, Sacrae huic Congregationi de Propaganda Fide visum est ad partialem finium commutationem inter memoratas circumscriptiones ecclesiasticas ibidem procedere.
Itaque Emi ac Revmi Patres Cardinales huius Sacri Consilii Christiano Nomini Propagando regimini praepositi, in plenariis comitiis*

Acta

302

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

die 20 Decembris anni 1954 • habitis, re mature perpensa atque auditis
Revmorum Ordinariorum quorum interest consensu necnon favorabili
Excmi ac Revmi Domini Petri Sigismondi, Archiepiscopi titulo Neapolitani in Pisidia et eo tempore Apostolici in Congo Belgico et RuandaUrundi Delegati, voto, limites inter praelaudatas circumscriptiones ita
emendandos esse censuerunt ut tota pars districtus civilis de Pweto,
quae ad Vicariatum Apostolicum Balduinopolitanum pertinet, a praedicto Vicariatu distraheretur et ad Praefecturam Apostolicam Lacus
Moëri adnecteretur.
Quam sententiam Sacra Congregatio de Propaganda Fide, vigore
specialium facultatum sibi a Sanctissimo Domino Nostro PIO Divina
Providentia Papa XII tributarum, ratam habuit et confirmavit praesensque ad rem Decretum expediri iussit.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 20 mensis Decembris a. D. 1954.
P. Card.
L.

Fumasoni

Biondi,

Praefectus

© S.
P. Sigismondi, Archiep. Neapolitan. in Pisidia, a Secretis

8ACEA CONGREGATIO RITUUM
SINARUM
BEATIFICATIONIS
LEONIS

IGNATII

PETRI TCHOU,
RUM,

S E U DECLARATIONIS MARTYRII
MANGIN ET P A U L I DENN,

VIRI L A I C I ;

SACERDOTUM

ATQUE

ANNAE W A N G ,

VENERABILIUM
SACERDOTUM

VIRGINIS

CHRISTIFIDELIUM,

IN

SERVORUM

SOCIETATIS

DEI

IESU/

S A E C U L A R I S E T SOCIOODIUM

FIDEI

INTERFE-

CTORUM.
SUPER

DUBIO

An stante approbatione martyrii necnon dispensatione a signis seu miraculis, Tuto procedi possit ad sollemnem eorundem Venerabilium
Servorum Dei Beatificationem.
a Timor non est in caritate sed perfecta caritas foras mittit timorem,
a quoniam timor poenam non habet; qui autem timet non est perfectus
«in caritate)) (I. Io. 3, 18).

Sacra

Congregatio

Rituum

303

Mirabile ultra modum Martyres, de quibus in hoc decreto agitur,
perfectae caritatis exemplum praebuere, qui atrocia tormenta pro
Christi fide sustinuerunt. Omnibus enim Sinensibus ne morte plecterentur, proposita apostasia fuit; verum caritas a Sancto Spiritu in eis
infusa vacua non fuit, sed perfecte excepta atque vivax in animo servata,
crudelissimae mortis foras misit timorem, quam ipsi ne a fide desciscerent, heroice praetulerunt ; sicque cum quatuor e Societate Iesu missionalibus, eorum magistris, martyrii coronam sunt assecuti.
In teterrima insectatione in Sinis Boxerum opera anno 1900 saeviente, fere centummilia victimarum fuerunt necata. In Apostolico Vicariatu de Sien-Hsien Societati Iesu concredito quinque circiter milia
morte fuerunt multati; Apostolicus Vicarius de bismille sexaginta sex
canonicas inquisitiones peragere potuit. Verum de ingenti hoc numero
actores sex tantum supra quinquaginta Sacrae huic Congregationi, ut
causa expeditior evaderet, proposuerunt ; hi sunt :
1) Petrus Tchou-jeu-sinn, annor. 19 ; 2) Ioannes Baptista Tchou-oujoei, a. 17; 3) P. Remigius Isoré S. I., a. 48; 4) P. Modestus Andlauer
S. L, a. 53 ; 5) Elisabeth Tsinn, a. 54 ; 6) Simon Tsinn, a. 14 ; 7) Barbara
Ts'oei-lien-cheu, a. 51 ; 8) Raymundus Li-ts'uan-tchenn, a. 59 ; 9) Petrus
Li Ts'uan-hoei, a. 63; 10) Lucia Wang-tcheng, a. 18; 11) Maria Fank'ounn, a. 16 ; 12) Maria Ts'i-u, a. 15 ; 13) Maria Tcheng-su, a. 11 ; 14)
Iosephus Ma-t'ien chounn, a. 60; 15) Maria Tchao-kouo-cheu, a. 60;
16) Rosa, a. 22 et 17) Maria, a. 17 eius filiae; 18) Rosa Wang-hoei,
a. 45; 19) Theresia Tchang-heue-cheu, a. 36; 20) Anna Nan-sinn-eheu,
a. 72; 21) Maria Nan-kouo-cheu, a. 64; 22) Maria Nan, dicta Ling.-hoa,
a. 29; 23) Anna Nan Tsiao-cheu, a. 26; 24) Maria Fou, a. 37; 25) Magdalena Tou-fong-kiu, a. 19; 26) Maria Tou-t'ien-cheu, a. 42; 27) Maria
Tou-tchao-cheu, a. 51; 28) Petrus Liou-tzeu-u, a. 57; 29) Maria Kouoli-eheu, a. 65 ; 30) Petrus Tchao-ming-tchenn, a. 61 ; 31) Ioannes Baptista Tchao-ming-hi, a. 56; 32) Paulus Ou-kiu-nan, a. 62; 33) Ioannes
B. Ou-man-t'ang, a. 17 ; 34) Paulus Ou-Wan-chou, a. 16 ; 35) K'i-tchoutzeu, a. 18 ; 36) Paulus Liou-tsinn-tei, a. 79 ; 37) Tchang-hoai-lou, a. 57 ;
38) Iosephus Yuann-keng-yinn, a. 47 ; 39) Theresia Tch'enn-kinn-tsie,
a. 25; 40) Rosa Tch'enn-kai-tsie, a. 22; 41) Iosephus Wang-k'oei-tsu,
a. 37 ; 42) Ioannes Wang-k'oei-sinn, a. 25 ; 43) Marcus Ki-t'ien-siang,
a. 66 ; 44) Petrus Wang-tsouo-loung, a. 58 ; 45) Paulus Keue-t'ing-tchou,
a. 61 ; 46) Lang-yang-cheu, a. 29 ; 47) Paulus Lang-eull eius filius, a. 8-9 ;
48) Anna Wang, a. 14; 49) Iosephus Wang-jou-mei, a. 68; 50) Lucia
Wang-wang-cheu, a. 31 ; 51) Andreas, eius filius, a. 9 ; 52) Maria Wang-

304

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ii-cheu„ a. 49; 53) Ioannes Ou-wenn-yinn, a. 50; 54) P. Leo Ignatius
Mangin, S. I., a. 43; 55) P. Paulus Denn, S. I., a¿ 53; 56) Maria Tchouou-cheu, a. circ. 40.
Servato iuris ordine die 28 Maii anno 1948, Ssmus D. N. Pius
Papa XII causae Introductionis commissionem signavit. Apostolico
constructa processu in Chimsciensi Curia de his sex supra quinquaginta, eiusque iuridica vi die 3 Augusti anni 1952 recognita, Antepraeparatoria Congregatio apud Revmum Cardinalem Clementem Micara,
Episcopum Veliternum, causae Ponentem die 25 Maii anni 1954 habita
est; Praeparatoria vero die 26 Octobris, Generalis tándem coram Summo Pontifice die 22 Februarii anni huius. Qua celebrata, Beatissimus Pater constare de martyrio et causa martyrii horum Servorum Dei, concessa quoque ad mentem canonis 2116 § 2 Codicis Iuris Canonici a signis
seu. a miraculis omnique alia et necessaria dispensatione, edixit, atque
super Eius sententia decretum edi mandavit. Quod factum est.
Ut autem acta compleantur ut ad sollemnia Beatificationis celebranda procedi possit, a iure praescribitur ut tota Sacrorum Rituum
Congregatio, actis omnibus perpensis, affirmet : Stante approbatione
martyrii, nec non dispensatione a signis seit miraculis, tuto procedi
posse ad eorumdem Venerabilium Servorum Dei sollemnem Beatificationem,
unanimis porro fuit haec affirmatio, quam Sanctitas Sua benigne
acceptavit edixitque tuto procedi posse ad Venerabilium Leonis Ignatii
Mangin, Pauli Denn, Sacerdotum e Societate Iesu, Petri T chou, viri
laici, Annae Wang, Virginis saecularis, et Sociorum sollemnem Beatificationem.
Hoc autem decretum promulgari et in acta S. Rituum Congregationis
referri nec non Apostolicas Litteras sub Piscatoris anulo de solemniis
Beatificationis in Vaticana Basilica quandocumque celebrandis expediri
iussit.
Datum Romae, die sollemni Paschae, Anno Domini 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.

t A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

An. et v o l . X X X X V U

28 Maii

1955

(Ser. I I , v. X X I I ) - N. 7

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PII PP. XII

CONSTITUTIO APOSTOLICA
RANG-TJNENSIS.
(BASSEINENSIS)
E X R A N G U N E N S I ARCHIDIOECESI Q U A E D A M TERRITORII PARS D I S T R A H I T U R , QUA
NOVA C O N S T I T U I T U R D I O E C E S I S B A S S E I N E N S I S A P P E L L A N D A .

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Quo commodius aptiusque dioecesium regimini et administrationi
consuli possit, maxime prodesse videtur illas, cum sunt et nimio territorio amplae et christifidelium numero frequentes, dismembrare et aliter circumscribere novasque Ecclesias constituere, aliis concredendas
Pastoribus. Quod nunc faciendum existimamus ad Rangunensem Sedem
quod attinet, quam, per apostolicas sub plumbo Litteras « Dum alterna », hoc ipso die datas, ad metropolitanae gradum eveximus. Cum igitur
preces acceperimus venerabilis Fratris Martini Lucas, Archiepiscopi
titulo Adulitani atque in Indica regione Apostolici Internuntii, quibus
ipse ab Apostolica Sede postulabat ut, separata quadam territorii parte
a perampla Rangunensi Ecclesia, nova exinde episcopalis Sedes constitueretur; cumque id consilii venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales Sacrae Congregationi Fidei Propagandae praepositi probaverint,
exhibitas Nobis preces admittendas esse arbitramur. Post igitur eos auditas quorum res haec interest; eorumque consensum supplentes qui in
20 - A C T A , vol,. XXII, n. 7. — 23-5-1955.

306

Acta

Apostolicae

Seáis

-

Commentarium

Officiale

eadem re aliquid iuris se habere arbitrentur, de summa et apostolica
Nostra potestate ea quae sequuntur decernimus ac statuimus. A Rangunensi archidioecesi excerpimus civiles districtus, quibus nomina de
Bassein, Henzada et Myaungmya. E quibus territoriis novam erigimus
dioecesim, quam ab urbe Bassein Basseinensem appellari iubemus atque
clero indigenae concredimus; quae praeterea metropolitanae Rangunensi Ecclesiae suffraganea erit, cuius Metropolitis Archiepiscopis Basseinenses sacrorum Antistites iure optimo subicientur. Sedes huius
novae dioecesis in urbe ipsa, quam Bassein vocant, erit ; Episcopi autem
cathedra in eo urbis templo collocabitur, quod merito princeps habetur
quodque ad cathedralis templi dignitatem perducimus, Deo in honorem
Sancti Petri Apostoli dicatum. Sive autem Basseinensi dioecesi, sive
eius Episcopo omnia iura, honores, potestates ac privilegia tribuimus,
quae Ecclesiis et Praesulibus eiusdem honoris iure concedi solent ; Episcopos autem oneribus teneri volumus quibus et ceteri per orbem. Episcopalis autem mensa, quae dicitur, iis constabit bonis quae e territorio
a Rangunensi archidioecesi disiuncto, pro rata parte, novae Sedi cedent, vel emolumentis quae novae Basseinensis dioecesis Curiae obvenient; vel a Sacra Congregatione Fidei Propagandae et a fidelibus offerenda pecunia. Electio Vicarii Capitularis, Sede vacante, ad normam
iuris fiat ; item ea omnia quae ad cleri populique disciplinam pertinent,
Codice Iuris Canonici regantur. De clero autem statuimus ut ea pars
quae ante divisum territorium in iis regionibus, ex quibus nova constituitur Ecclesia, legitime degebat, eadem in posterum Basseinensi dioecesi adscripta censeatur. Quod ad Canonicorum Collegium respicit, volumus ut quam primum condatur ; quo usque tamen constitui nequeat,
indulgemus ut Consultores dioecesani eorum loco eligantur, quorum consilio et opera Episcopus in gravioribus suae dioecesis negotiis adiuvari
possit. Praecipimus quoque ut, cum primum fas erit, pueris ad sacerdotalia munia vocatis excolendis seminarium saltem elementarium constituatur, ad iuris communis et Sacrae Congregationis Fidei Propagandae
normas. Volumus denique ut a Curia metropolitana Rangunensi ad tabularium Curiae novae Basseinensis dioecesis quam cito acta mittantur
et documenta omnia, quae ad hanc Ecclesiam spectant. Quae his Litteris mandavimus exsequenda curabit venerabilis Frater Martinus Lucas, quem supra memoravimus, vel ille qui eo tempore, quo decreta ad
exitum adducentur, munere Apostolici Internuntii in Indica regione
fungetur. Cui propterea omnes potestates agendae rei tribuimus, quae
poterunt cuilibet viro subdelegari, si opus fuerit, dummodo in ecclesia-

Acta

Pii

Pp.

307

XII

stica dignitate constituto. Habebit idem venerabilis Frater onus,
hoc confecto negotio, documenta exarandi, cuius fide digna exempla ad
Sacram Congregationem Fidei Propagandae quam primum transmittenda curabit.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumv.

pere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderen tur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel
quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die primo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri
sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sëricano, Proton. Apost.
L o c o ¡33 P l u m b i
In

Cane.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

5

308

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ACTA TRIBUNALIUM
SACRA ROMANA ROTA

i

Causae quae in Tribunali Sacrae Romanae Rotae actae sunt anno 1954,
quarum definitiva sententia editur tantum in parte dispositiva.
Cum ad edendas animadversiones peculiaris quidam Defensor vinculi deputatur, iam ad idem matrimonium iuxta SS. Canones tuendum intervenit
unus ex S. Tribunalis Defensoribus vinculi, qui sunt: RR. DD. Iosephus
Stella, Ovidius Bejan, Aegidius Del Corpo.
I. HEMESEN. MELCHITARUM. - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel
metus et DISPENSATIONIS SUPER RATO.

Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, D. Staffa, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 8 Ianuarii: Ad I. «Negative». Ad II. «Affirmative)).
II. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.

Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ligi.
Dubium: « A n sententia Rotalis diei 1.9 Novembris 1951 sit confirmanda, vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 12 Ianuarii : « Confirmandam esse, et ideo non constare
de nullitate matrimonii, in casu ».
T U . N. N . - NULLITATIS MATRIMONII ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: A. Czapla.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: V. Trocchi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 12 Ianuarii : « Negative ».
IV. BAREN - NULLITATIS MATRIMONII - INCIDENTIS.

Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensoris Substitutus: A. Del Corpo.
Advocati: P. Ciprotti, pro actore; F. Bersani, pro conventa-.

Sacra

Romana

Rota

309

Dubium: « An restitutio in integrum concedenda sit, in casu».
Sententia diei 12 Ianuarii : « Negative ».
V. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.

Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, P. Mattioli, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocati: O. Da Silva, R. Szenwic.
Dubium : « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 13 Ianuarii: « Negative ».
VI. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ob conditionem appositam et ob

exclusum bonum fidei.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Ianuarii: «Negative».
VII. N . N . - NULLITATIS MATRIMONII ob viri impotentiam et DISPENSA- TIONIS SUPER RATO.

Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Spinelli.
Dubia : I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative: II. « A n consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 13 Ianuarii : Ad I. « Affirmative, vetito viro transitu
ad alias nuptias ». Ad II. « Provisum in primo ».
VIII. FIRMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensoris Substitutus : O. Bejan.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Lombardi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Ianuarii: «Negative».
IX. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.

Turnus Rotalis: G. Heard, A. Canestri, Ponens, H. Caiazzo.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocini: T. Mauro.
Dubium: « A n sententia Rotalis diei 13 Martii 1951 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu».
Sententia diei 14 Ianuarii : « Infìrmandam esse, seu constare de matrimoni nullitate, in casu ».
X. N. N. - NULLITATIS MATRIMONII ob impotentiam, viri et DISPENSATIONIS SUPER RATO.

Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii : R. Ottaviani.
Dubia: I. « A n constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : IL « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 16 Ianuarii: Ad I. « Negative ». Ad II. «Affirmative».

310

Acta.

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

XI. N. N. - NULLITATIS MATRIMONII ob exclusionem, boni sacramenti et
boni prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensoris Substitutus: O. Bejan.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 16 Ianuarii : « Affirmative, vetito tamen mulieri conventae transitu ad novas nuptias, nisi sub fide iurisiurandi coram Ordinario loci promiserit se non amplius exclusuram bona matrimonii ».
XII. N. N. - NULLITATIS MATRIMONII ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocati: C. Bernardini, H. Paleari.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 16 Ianuarii : « Negative ».
XIII. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak,
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: A.
Dubium: « A n constet de matrimonii nullitate,
Sententia diei 19 Ianuarii : «Affirmative».

vis vel metus.
G. Doheny.
D'Alessandri.
in casu».

XIV. SOUTHWARCEN. - NULLITATIS MATRIMONII ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi, F. Brennan.
Vinculi Defensoris Substitutus: O. Bejan.
Advocatus: R. Romano.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 9 Novembris 1951 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 21 Ianuarii : « Infirmandam esse, seu constare de matrimonii nullitate, in casu ».
XV. MEDIOLANEN. - NULLITATIS MATRIMONII ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: P. Capobianco.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: a An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 23 Ianuarii : « Affirmative, vetito viro transitu ad alias
nuptias, nisi coram Ordinario loci vel eius Delegato sub fide iurisiurandi
declaraverit se non amplius velle excludere bonum prolis vel aliud bonum essentiale matrimonii ».
XVI. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ob exclusionem boni sacramenti.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus : I. Sirna.
Advocatus: A. Angelini Rota.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 26 Ianuarii : « Affirmative, vetito mulieri transitu ad
alias nuptias nisi prius iurisiurando coram Ordinario loci promiserit se
omnes essentiales obligationes matrimonii accepturam ».

Sacra

Romana

Rota

311

XVII. VENETIARUM, SEU GORITIEN. - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis

vel metus.
.
Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: A. D'Alessandri.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 20 Ianuarii: « Affirmative ».
XVIII. SANCTI GALLI - NULLITATIS MATRIMONII ob simulationem consensus,

ob exclusionem boni sacramenti et boni prolis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: B. Pellegrini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 29 Ianuarii : « Affirmative, vetito mulieri transitu ad
alias nuptias, nisi sub fide iurisiurandi coram Ordinario loci promiserit se
omnes obligationes coniugales esse accepturam ».
XIX. CHIÇOUTIMIEN, - NULLITATIS MATRIMONII ex capite amentiae.

Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: B. Pellegrini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 30 Ianuarii: « Affirmative ».
XX. N. N. - NULLITATIS MATRIMONII ob impotentiam viri: ob conditionem
appositam.
Turnus Rotalis: H. Câiazzo, A. Fidecicchi, I. Pasquazi, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: S. Canals.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 2 Februarii: « Negative ».
XXI. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ob exclusum bonum' prolis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Franco.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 5 Februarii : « Affirmative, vetito mulieri conventae transitu ad alias nuptias nisi serio sub iuramento promiserit se consensum esse
praestituram ad normam legis » (can. 108(5, C. 1. C ) .
XXII. CLEVELANDEN. - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ligi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 5 Februarii : «Affirmative».
XXIII. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor: I. Stella.

312

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ercolani.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 6 Februarii: « Negative ».
XXIV. THEATINA -NULLITATIS MATRIMONII ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak, Gr. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: A. De Iorio.
* Advocatus: M. D'Alfonso.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 9 Februarii : « Affirmative ».
XXV. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.

:

Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ligi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia die 12 Februari : « Affirmative ».
XXVI. ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis : D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 12 Februarii: « Affirmative ».
XXVII. FULDEN. - NULLITATIS MATRIMONII ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: E. Caiazzo, A. Fideciccbi, L M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: V. Ait.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 16 Februarii: « Negative ».
XXVIII. CATANEN. SEU PANORMITANO - NULLITATIS MATRIMONII ex capite

vis vel metus.
Turnus Rotalis : T. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus : L Sirna.
Advocatus: E. Ruffini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sen te ntia diei 16 Februarii : «Affirmative».
XXIX. FOGARESIEN.-ALBA IULIEN. - NULLITATIS MATRIMONII ex capite vis

vel metus.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, B. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus : R. Romano.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 19 Februarii: «Negative».
XXX. N. N. - NULLITATIS MATRIMONII ob impotentiam viri et DISPENSATIONIS SUPER RATO.

Turnus Rotalis: I ) . Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.

¡¿acra

Romana

Rota

313

Vinculi Defensor deputatus: Î. Magyary.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: L. Valletta.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 19 Februarii: Ad I. « Negative ». Ad I I . « Affirmative,
vetito tamen viro transitu ad alias nuptias, inconsulta S. R. Rota ».
XXXI. L U C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob exclusum
bonum prolis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, P. Mattioli, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Andreozzi.
Advocati: E. Ruffini, P. Fedele.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu »
Sententia diei 20 Februarii : « Negative ».
XXXII. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem totalem; ob
exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fideeiccbi, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: P. Ciprotti.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 23 Februarii : « Negative ».
XXXIII. S O U T H W A R C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum
prolis.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: P. A. D'Avack.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 23 Februarii: «Affirmative».
C A L A R I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus : A. Boccalini.
Advocati: F. Bersani, pro actore; C. Corsanego, pro conventa.

XXXIV.

Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 23 Februarii : « Affirmative ».
XXXV. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite amentiae mulieris.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wyney, Ponens, G. Heard.

Vinculi Defensor deputatus: I. Magyary.
Advocatus: M. Mantovani.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 25 Februarii : « Negative ».
XXXVI. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, G. Heard, Ponens.

Vinculi Defensor deputatus: V. Bartoccetti.
Advocati: F. Della Rocca, F. Bersani.

314

Acta

Apostolicae,

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Dubium: « An sententia Rotalis diei 15 Februarii 1951 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 25 Februarii : « Confirmandam esse, seu non constare
de nullitate matrimonii, in casu.
XXXVII. N. IS. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: A. De Iorio.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 26 Februarii : « Affirmative, vetito viro transitu ad aliud
matrimonium ad normam can. 1068 C. I. C. ».
XXXVIII. T A R E N T I N A S E U B A R E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis
vel metus.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, G. Doheny, P. Mattioli, Ponens.
Vinculi Defensoris Substitutus: O. Bejan.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Graziani.
Dubia: I. « A n constet de nullitate sententiae Tribunalis Baren, diei
21 Iunii 1949 » ; II. « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 26 Februarii: Ad I. « Affirmative ». Ad II. « Negative ».
XXXIX. A N T I O C H E N . M E L C H I T A R U M - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel
metum.
Turnus Rotalis: A. Wynen, G. Heard, Ponens, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus : F. Fournier.
Advocati: P. Ciprotti, C. Tricerri.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 9 Novembris 1951 sit confirmanda
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 27 Februarii: « Infirmandam esse, ideoque constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
XL. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Fidecicchi, F. Brennan.
Vinculi Defensor deputatus: I. Trezzi.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocini: I. Torre.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 2 Maii 1950 sit confirmanda vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 27 Februarii : « Intirmandam esse, ideoque constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
XLI. N . N. TIONIS

SUPER

NULLITATIS MATRIMONII

ex capite vis et metus et

DISPENSA-

RATO.

Turnus Rotalis: A. Canestri, A. Fidecicchi, F. Brennan, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: L. Valletta.
Dubia : I. « An sententia Rotalis diei 15 Martii 1949 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu »; et quatenus affirmative ad primam partem, negative ad alteram : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 27 Februarii : Ad I. « Confirmandam esse, seu non
constare de nullitate matrimonii, in casu ». Ad II. « Affirmative ».

Sacra

Romana

315

Rota

XLII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. -Fide-ciechi, Ponens, F. Brennan, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 2 Martii : « Negative ».
XLIII. N. N.

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSA-

T I O N I S SUPER RATO.

Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: A. Czapla.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubia: I. . An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 2 Martii: Ad I. « Negative ». Ad II. « Affirmative, vetito
tamen viro transitu ad alias nuptias inconsulta S. R. Rota et facto onere
coniugibus sese separandi ad normam Sacrorum Canonum».
XLIV. N E A P O L I T A N A - N U L L I T A T I S Matrimonii ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii - F. Ligi.
Dubium: « A n constet de matrimonii nullitate, in casu».
Sententia diei 5 Martii: « Affirmative ».
XLV. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti et
boni prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, G. Doheny, Ponens, P. Mattioli.
Promotor Iustitiae : I. Pendola.
Vinculi Defensor deputatus: P. Tocanel.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: V. Trocchi.
Dubium: « A n constet de matrimonii nullitate, in casu».
Sententia diei 8 Martii: «Negative».
XLVI. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti
et boni fidei.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocati: I. B. Ferrata, H. Napoleoni.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, iii casu».
Sententia diei 9 Martii: « Negative ».
XLVII. N. N. TIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri ei

DISPENSA-

S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Szenwic.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative: II. « An praestandum sit Sanctissimo consilium pro gratia dispensationis super matrimonio rato et non consummato ».
Sententia diei 9 Martii: Ad I. « Negative », Ad II. « Affirmative ».

Acta

316

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

XLVIII. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Mattioli, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus: I. Dante.
Dubium : « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 10 Martii: « Negative ».
XLIX. N . N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: I. Torre.
Dubia: I. « An constet de nullitate actorum processus primae instantiae ». II. « A n constet de nullitate sententiae dierum 17-24 Martii 1951».
III. « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 10 Martii: Ad I. «Negative». Ad II. «Negative». Ad
III. « Affirmative ».
L.

R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, E. Bonet, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: S. Canals.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubium: « A n constet de matrimonii nullitate, in casu».
Sententia diei 11 Martii : « Negative ».

LI. N . N . TIONIS

SUPER

NULLITATIS

MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSA-

RATO.

Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: F. Bersani.
Dubio,: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato e non consummato, in casu ».
Sententia diei Io Martii : A d i . « Negative ». Ad II. « Affirmative, vetito viro transitu ad alias nuptias inconsulta S. Sede ».
LII. N . N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite impotentiae mulieris.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: P. Toeanel.
Advocatus: A. Angelini Rota.
Dubium: « An sententia Rotalis diei O Novembris 1952 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia: diei 15 Martii: «Confirmandam esse, seu non constare de
matrimonii nullitate, in casu ».
.
LIII. N . N . TIONIS

SUPER

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSA-

RATO.

Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus: I. Lombardi.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus

Sacra

Romana

317

Rota

negative : IL « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu».
Sententia diei 16 Martii : Ad I. « Affirmative, vetito tamen viro transitu
ad alias nuptias, vi can. 1068 ». Ad II. « Provisum in primo ».
LIV. N. N. --

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam mulieris et

DISPEN-

SATIONIS S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubia: I. « A n constet de matrimonii nullitate, in casu; et quatenus
negative: II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 18 Martii: Ad I. «Negative». Ad II. «Affirmative».
LV. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, I. M. Pinna.
Vinculi Defensoris Substitutus: A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: V. Trocchi.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 22 Martii : « Affirmative, vetito viro transitu ad alias
nuptias nisi coram Ordinario loci sub fide iurisiurandi promiserit se bona
matrimonii non exclusurum ».
LVI. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: A. D'Alessandri.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 23 Martii : « Negative ».
LVTI. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, I. Pasquazi, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: B. Pellegrini.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 18 Iunii 1952 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 26 Martii : « Confirmandam esse, ideoque constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
LVIII. N I C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: B. Pellegrini.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 30 Iunii 1951 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 27 Martii : « Infirmandam esse, seu constare de matrimonii nullitate, in casu ».
LIX. H E L I O P O L I T A N A
vel metus.

IN

AEGYPTO

- NULLITATIS

MATRIMONII

ex capite vis

318

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, D. Staffa.
T inculi Defensor deputatus: E. Fiore.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii : T. Mauro.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 3 Aprilis : « Negative ».
LX. F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bovmm prolis.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus: P. Fedele.
Dubium: « A n constet de matrimonii nullitate, in casu».
Sententia diei 5 Aprilis : « Affirmative, vetito tamen viro transitu ad
aliud matrimonium, nisi prius coram Ordinario loci eiusve delegato sub fide
iuramenti promiserit se consensum editurum ad normam ss. canonum ».
LXI. F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni prolis et
boni sacramenti.
Turnus Rotalis: G. Heard, A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensoris Substitutus: O. Bejan.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. De Forgellinis.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 4 Iulii 1951 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 6 Aprlis : « Confirmandam esse, seu non constare de matrimonii nullitate, in casu ».
LXII. F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob amentiam mri.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, P. Felici, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: P. Tocanel.
Advocatus: P. D'Avack.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 6 Aprilis : « Affirmative, .vetito tamen viro, ex iure naturali, transitu ad aliud matrimonium ».
LXIII. B I T U R I C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Mattioli, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 7 Aprilis : « Affirmative, vetito autem mulieri transitu
ad alias nuptias, nisi coram Ordinario loci eiusve delegato, sub fide iurisiurandi, promiserit se ad normam Legis consensum edituram ».
LXIV. C L E V E L A N D E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 10 Iulii 1953 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 9 Aprilis : « Infirmandam esse, ideoque non constare de
nullitate matrimonii, in casu ».

Sacra

Romana

Rota

319

LXV. E B R O I C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob exclusionem boni sacramenti et boni prolis.
Turnus Rotalis: A. Wynen, G. Heard, Ponens, A. Canestri.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus: I. Ferrari.
Dubia: I. « An concedenda sit nova propositio causae ex capite exclusi
boni prolis » ; et quatenus affirmative : II. « An sententia Rotalis diei 5 Augusti 1949 sit confirmanda, vel infirmanda, in casu ». III. « An constet de nullitate matrimonii ex capite metus et exclusi boni sacramenti ».
Sententia diei 10 Aprilis: Ad I. «Negative». Ad II. «Provisum in
primo». Ad III. «Negative».
LXVI. N. N.
TIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSA-

SUPER RATO.

Turnus Rotalis: A. Wynen, P. Mattioli, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Dubia: I. « A n sententia Rotalis diei 29 Decembris 1953 sit confirmanda, vel infirmanda, in casu » ; et quatenus infirmanda : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione super matrimonio rato
et non consummato ».
Sententia diei 10 Aprilis : Ad I. « Confirmandam esse, ideo constare de
matrimonii nullitate, in casu, vetito viro transitu ad aliud matrimonium vi
can. 1068 C. I. C. ». Ad II. « Provisum in primo ».
LXVII. T U C S O N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: V. Ait.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Aprilis: « Affirmative ».
LXVIII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensus.
Turnus: A. Fidecicchi, F. Brennan, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: B. Wyszynski.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ligi.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 13 Aprilis : « Negative ».
LXIX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim et metum et ob simulationem totalem.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocati: C. Bernardini, V. Trocchi.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 15 Octobris 1952 sit confirmanda,,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 13 Aprilis: «Confirmandam esse, seu non constare denullitate matrimonii, in casu ».
LXX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.

320

Acia

Apostolicae

Seáis

-

Commentarium

Officiale

Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: L. Valletta.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Aprilis : « Affirmative ».
LXXI. A L B A N E N , I N A M E R I C A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite clandestinitatis.
Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Torre.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 22 Aprilis: « Affirmative ».
LXXII. C A R T H A G I N E N . I N C O L U M B I A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum
òonum sacramenti.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, H. Caiazzo, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensor deputatus: V. Bartoccetti.
Advocati: F. Della Rocca, R. Szemvic.
Dubium: « A n sententia Rotalis diei 30 Decembris 1949 sit confirmanda, vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 24 Aprilis : « Infirmandam esse, ideoque constare de nullitate matrimonii, in casu ».
LXXIII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, H. Caiazzo, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensor deputatus: P. Capobianco.
Advocatus: I. Spinelli.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 15 Ianuarii 1951 sit confirmanda,
•vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 24 Aprilis : « Confirmandam esse, i. e. non constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
LXXIV. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus: I. Spinelli.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 26 Aprilis: « Negative ».
LXXV. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, P. Felici, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 27 Aprilis : « Affirmative, vetito tamen viro transitu ad
:aliud matrimonium, nisi prius iureiurando coram Ordinario loci eiusve delegato promiserit se esse consensum matrimonialem praestaturum ad normam
;ss. canonum ».
LXXVI. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.

Sacra

Romana

Rota

321

Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus: P. A. D'Avack.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 28 Aprilis: «Affirmative».
LXXYII.
SPENSATIONIS

ROMANA - NULLITATIS MATRIMONII
SUPER

ex capite vis vel metus et

DI-

RATO.

Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Spinelli.
Dubia: I. « An sententia Rotalis diei 7 Iunii 1949 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu » ; et quatenus non constet de nullitate matrimonii,
in casu : IL « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 29 Aprilis : Ad I. « Confirmandam esse, ideoque non
constare de nullitate matrimonii, in casu». Ad II. «Affirmative».
LXXVIIL R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, Ponens, G. Heard.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 29 Aprilis: « Negative ».
LXXIX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 29 Aprilis : « Affirmative, vetito tamen viro transitu ad
aliud matrimonium nisi prius coram Ordinario iureiurando promiserit se
praecepta religionis catholicae quoad proprietates essentiales matrimonii
esse servaturum ».
LXXX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem totalem et ob
vim vel metum et D I S P E N S A T I O N I S S U P E R RATO.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Vinculi Defensor deputatus: V. Ait.
Advocati: H. Figliuoli, pro actore; I. Spinelli, pro conventa.
Dubia : L « An constet de matrimonii nullitate, in casu » ; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 30 Aprilis : Ad I. « Affirmative, vetito tamen viro transitu ad aliud matrimonium, nisi prius coram Ordinario eiusve delegato sub
iuramento promiserit se consensum editurum ad normam ss. canonum ». Ad
II. « Provisum in primo ».
LXXXL N. N. -

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

SATIONIS S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, E. Bonet.
21 - A C T A , vol. X X I I , n. 7. — 23-5-1955.

DISPEN-

Acta

322

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Vinculi Defensor deputatus: E. Ulinski.
Advocatus: G. Franco.
Dubia: L « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : I I . « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 30 Aprilis: Ad I. « Negative ». Ad I I . « Affirmative, vetito tamen viro transitu ad aliud matrimonium inconsulto Tribunali S. R.
Rotae ».
N E O - E B O R A C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I q& amentiam mulieris.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, H. Caiazzo, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: R. Romano.
Sententia die 6 Maii : « Affirmative, vetito mulieri transitu ad ulteriores nuptias inconsulta S. R. Rota ».

LXXXII.

P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 8 Maii: «Negative».

LXXXIII.

LXXXIV. M E C H L I N I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, E. Bonet, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: P. Ciprotti.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 10 Maii : « Negative ».
LXXXV. R H E M E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: M. D'Alfonso.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 11 Maii : « Negative ».
R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: H. Caiazzo, I. Pasquazi, Ponens, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Franco.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 11 Maii : « Affirmative ».

LXXXVI.

T Y R N A V I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: I. Magyary.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii • F. Bersani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 11 Maii : « Affirmative ».

LXXXVII.

Sacra

Romana

Rota

323

LXXXVIII. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulatimi consensum;
oh exclusionem boni sacramenti et boni prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, B. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 11 Maii : « Affirmative ».
LXXXIX. V I G I L I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulatum consensum;
ob vim vel metum; ob amentiam mulieris.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, B. Bonet, Ponens.
Advocatus: I. Dante.
Dubia: I. « An constet de nullitate sententiarum primi et ulterioris gradus » ; et quatenus affirmative vel negative : II. « An constet de matrimonii
nullitate, in casu ».
Sententia diei 5 Maii: Ad I. « Affirmative ». Ad II. « Dilata ».
XO. V I G I L I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulatum consensum; ob vim
vel metum; ob amentiam mulieris.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, E. Bonet, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: S. Canals.
Advocatus: I. Dante.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 12 Maii : « Affirmative ».
XCI. A N G E L O R U M I N C A L I F O R N I A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum
bonum prolis.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Lombardi.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 12 Maii « Affirmative, vetito tamen viro transitu ad
aliud matrimonium, nisi prius coram Ordinario eiusve delegato sub fide iurisiurandi promiserit se matrimonialem consensum praestaturum ad normam
ss. canonum ».
XCII. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 13 Maii : « Affirmative, vetito parti conventae transitu
ad ulteriores nuptias inconsulto N. S. T. ».
XCIII. N . N . TIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSA-

S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: E. TJlinski.
Advocatus: A. D'Alessandri.
Dubia: I. « An constet de matrimonii nullitate, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato ».

324

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Sententia diei 14 Maii: Ad I. «Negative». Ad II. «Affirmative, vetito tamen viro transitu ad aliud matrimonium, inconsulto hoc Apostolico
Tribunali ».
XCIV. N. N. -

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSA-

TIONIS S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubia: I. « An constet de matrimonii nullitate, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato ».
Sententia diei 15 Maii: Ad I. « Negative ». Ad II. « Affirmative ».
XCV. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob exclusum
bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, E. Bonet, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 17 Maii : « Negative ».
XCVI. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: M. Fabregas.
Advocatus: I. Dante.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 18 Maii : « Affirmative »
XCVII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: F. Brennan, I. Pasquazi, Ponens, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: P. Capobianco.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 18 Maii: « Affirmative ».
XCVIII. M A R I A N O P O L I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum
sacramenti.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, G. Doheny, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocati: P. Ciprotti, C. Tricerri.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 18 Maii: « Affirmative ».
XCIX. C V P R E N . - S E P A R A T I O N I S E T A L I M E N T O R U M .
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, I. M. Pinna, Ponens.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Advocati ex mandato gratuiti patrocinii: C. Bernardini pro actrice;
P. A. D'Avack, pro convento.
Dubia: I. « An et quomodo, cuius ob culpam, ac quibus conditionibus
locus sit separationi quoad torum et cohabitationem, in casu » ; IL « An, qua

Sacra

Romana

Rota

325

mensura et à quonam tempore vir teneatur alimenta uxori suae praestare,
in casu ». I I I . « An et quarum rerum mobilium possessio uxori tribuenda sit,
in casu ». IV. « An et qua mensura et quonam titulo vir teneatur ad refectionem damnorum ».
Sententia diei 20 Maii : Ad I. « Locum esse separationi temporaneae ob
culpam viri donec iudicio Ordinarii probatio sufficiens exhibeatur eiusdem
resipiscentiae non dubiae nec fictae, seu sinceri reditus ad unitatem Ecclesiae catholicae ». Ad I I . « Virum teneri ad praebendam uxori pensionem alimentorum menstruam, iuxta mensuram determinandam iudicio Excirri Nuntii Apostolici Reipublicae Libanensis, a. die 17 iunii 1944 ad diem qua vi praesentis sententiae cessabit separatio temporanea ». Ad I I I . « Uxori tribuendam
esse possessionem linteorum et vestimentorum, iuxta elenchum actis adnexum, idque vel statim vel occasione reconciliationis, praestita tamen mox a
viro congrua cautione ». Ad IV. « Virum teneri ad expensas iudiciales praeteritarum dumtaxat instantiarum reiiciendas uxori, eidem vero nullum ius
esse ad obtinendam restitutionem solutae indemnitatis lib. liban. 200, nec ad
refectionem expensarum iudicialium praesentis instantiae, quae compensentur inter partes ».
C. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ab amentiam viri et ob exclusum
bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, G. Heard, Ponens, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: G. Andreozzi.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 22 Maii : « Affirmative, vetito viro transitu ad alias nuptias inconsulta S. Sede ».
CI. N . N . NIS

SUPER

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSATIO-

RATO.

Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: H. Raco.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Figliuoli.
Dubia: I. « An constet de matrimonii nullitate, in casu »; et quatenus
negative : I I . « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 24 Maii: Ad I. «Affirmative». Ad I I . «Provisum in
primo ».
CIL C A S A L E N . S E U T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. De Iorio.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ligi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 31 Maii : « Negative ».
CUI. I A N U E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, Ponens, G. Heard.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.

Acta

326

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Dubium: « An eonstet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 31 Maii : « Negative ».
C i y . N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: I. Parisella.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Graziani.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 10 Novembris 1951 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 1 Iunii : « Confirmandam esse, ideoque non constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
CV. N E O - E B O R A C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, H. Caiazzo, F. Brennan.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocatus: I. Pacelli.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 3 Iunii : « Negative ».
CVI.

TERRACINEN.

-

IURIUM

CREDITI.

Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Fidecicchi, F. Brennan.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Advocati ex mandato gratuiti patrocinii : P. Ciprotti, pro actore; H. Graziani, pro convento.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 13 Februarii 1953, sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 3 Iunii : « Confirmandam esse, i. e. nullam pecuniae summam nulloque titulo deberi actori, in casu »
C VII. S A V O N E N . S E U T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum
bonum prolis.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 4 Iunii: « Negative ».
CVIII. B R U K L Y N I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: P. Tocanel.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 5 Iunii : « Affirmative, vetito viro transitu ad alias
nuptias inconsulta S. Sede ».
CIX. F U L D E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I of defectum consensus.
Turnus Rotalis: H. Caiazzo, A. Fidecicchi, P. Felici, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. De Forgellinis.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 8 Iunii « Affirmative .
CX. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, E. Bonet.

Sacra

Romana

Rota

327

Vinculi Defensor deputatus: V. Alt.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Lombardi.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 8 Iunii : « Negative ».
OXL C O L U M B E N . I N C E Y L O N - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I Ob CXCluSUm bonum
prolis.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: R. Romano.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 11 Iunii: « Affirmative, vetito tamen mulieri transitu ad
alias nuptias, nisi prius coram Ordinario eiusve delegato sub fide iurisiurandi promiserit se matrimonialem consensum praestituram ad normam
ss. canonum ».
CXII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: M. Camera.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Lombardi.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 6 Decembris 1952 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 11 Iunii : « Infirmandam esse, ideoque constare de matrimonii nullitate, in casu, vetito mulieri transitu ad alias nuptias, nisi coram Ordinario loci vel eius Delegato sub fide iurisiurandi promiserit se
novum matrimonium cum recta intentione inituram neque amplius bonum
prolis exclusuram esse ».
CXIII. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob simulationem totalem et ob exclusum bonum fidei.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Spinelli.
Dubium « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 15 Iunii': «Negative».
CXIV. C A H I R E N . M E L C H I T A R U M - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel
metus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: B. Pellegrini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu. »
Sententia diei 15 Iunii : Affirmative ».
CXV. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob conditionem
appositam.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 15 Maii: «Negative».
OXVI. N O V A R C E N . menti et boni prolis.

NULLITATIS MATRIMONII

ob exclusionem boni sacra-

Acta

328

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, B. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi .Defensoris Substitutus: A. Del Corpo.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 15 Iunii : « Affirmative ».
CXVII. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, G. Heard,. Ponens, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: S. Vitale.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: P. Ciprotti.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 4 Martii 1952 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu »
Sententia diei 19 Iunii : « Infirmandam esse, i. e. constare de nullitate
matrimonii, in casu », vetito viro transitu ad alias nuptias nisi iuramento
coram Ordinario eiusve delegato praestito de matrimonio iuxta legem christianam utendo.
CXVIII.

BASILEEN.

DISPENSATIONIS

SUPER

-

NULLITATIS

MATRIMONII

ob defectum consensus et

RATO.

Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: I. Torre.
Dubia: I. « An constet de matrimonii nullitate, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 19 Iunii: Ad I. « Affirmative ». Ad II. «Provisum in
primo ».
CXIX. H E L I O P O L I T A N A I N A E G Y P T O - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum
bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 22 Iunii : « Negative ».
CXX. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob amentiam mulieris.
Turnus Rotalis: H. Caiazzo, Ponens, A. Fidecicchi, F. Brennan.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. X. Parisi.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : II. An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 22 Iunii : Ad I. « Affirmative, vetito mulieri conventae
transitu, saltem ad cautelam, ad alias nuptias inconsulto hoc S. Tribunali ».
Ad II. « Provisum in primo ».
CXXI. V E N T I M I L I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus: A. D'Alessandri.
Sententia diei 28 Iunii : « Affirmative, vetito tamen mulieri transitu ad

Sacra

Romana

Rota

alias nuptias nisi prius coram Ordinario eiusve delegato sub iurisiurandi
fide promiserit se matrimonialem consensum praestituram ad normam ss.
canonum ».
OXXII. N E A P O L I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: D. Staffa, I. Pasquazi, Ponens, P. Felici.
Vinculi Defensoris Substitutus: O. Bejan.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Sententia diei 25 Iunii: «Negative».
OXXIII. N. N. SATIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPEN-

SUPER RATO.

Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Fidecicchi, F. Brennan.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: O. Tricerri.
Dubia: I. « An sententia Rotalis diei 20 Iulii 1952 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ». II. « An praestandum sit consilium Sanctissimo pro
dispensatione super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 26 Iunii : Ad I. « Confirmandam esse, i. e. non constare
de nullitate matrimonii, in casu ». Ad II. « Negative ».
CXXIV. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: G. Heard, I. Pasquazi, Ponens, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: A. De Iorio,
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: L. Valletta.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 28 Iunii: «Affirmative».
OXXV. B A S I L E E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: G. Andreozzi.
Advocatus: I. Torre.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 28 Iunii: « Affirmative ».
CXXVI. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni prolis,
boni fidei et boni sacramenti.
,
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Spinelli.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 28 Iunii : « Negative ».
CXXVII.

ANDRIEN.

DISPENSATIONIS

-

NULLITATIS

MATRIMONII

ex capite vis vel metus et

S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: G. Heard, P. Felici, Ponens, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocati: V. Trocchi, pro actore; I. B. Nicola, R. Baccari, pro conventa.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 30 Iulii 1952 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 30 Iunii : « Confirmandam esse, ideoque constare de nullitate matrimonii, in casu ».

330

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

CXXVIII. T O L O S A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impedimentum ligaminis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, G. Doheny, P. Mattioli, Ponens.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus: B. Romano.
Dubium : « Utrum sententia Ordinarii Tolosani diei 10 Novembri 1 9 5 2 ,
lata ad normam can. 1990 C. I. C, confirmanda sit, an procedendum in causa
sit ad ordinarium iuris tramitem ».
Sententia diei 30 Iunii : « Confirmandam esse, ideoque constare de matrimonii nullitate, in casu ».
CXXIX. C A T A N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: B. Wyszynski.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Lombardi.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 30 Iunii : « Affirmative ».
OXXX. N O V A R I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem contra bonum
prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Mattioli, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocati : H. Emprin Guardini, R. Romano.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 30 Iunii : «Negative».
CXXXI. M A T R I T E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: M. Fabregas.
Advocatus: F. Della Rocca.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 30 Iunii: « Negative ».
CXXXII. P L A T I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus : F. Cartoni.
Dubia: I. « A n concedenda sit, in casu, nova causae propositio ad metum quod attinet » ; et quatenus affirmative : II. « An confirmanda vel infirmanda sit sententia Rotalis diei 4 Iunii 1 9 1 9 , in casu ».
Sententia diei 3 Iulii: Ad L « Affirmative ». Ad II. « Negative ad primam partem, affirmative ad alteram seu infirmandam esse, quoad metum,
sententiam Rotalem die 4 Iunii 1949, ideoque constare de nullitate matrimonii, in casu ».
CXXXIII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: F. Bersani.

Sacra

Romana

Rota

331

Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 3 Iulii: «Negative».
CXXXIV. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen/E. Bonet, Ponens,
Vinculi Defensor deputatus: M. Fabregas.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Della Rocca.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 5 Iulii « Negative ».
CXXXV. Ä S T E N , S E U T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis
vel metus,
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Felici, Ponens, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: R. Melli.
Advocatus ex mandato gratuiti, patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 6 Iulii: «Affirmative».
CXXXVI. B O S T O N I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metus; ob
exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: G. Heard, P. Felici, Ponens, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: E. Ulinski.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 6 Iulii: «Negative».
OXXXVII. N. N. SATIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPEN-

SUPER RATO.

Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: M. Fabregas.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ercolani.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 6 Iulii: Ad I. « Negative ». Ad II. « Affirmative, vetito
tamen viro transitu ad aliud matrimonium inconsulto hoc Sacro Tribunali ».
CXXXVIII. I L C I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 7 Iulii: « Affirmative ».
CXXXIX. C U N E E N , S E U T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis
vel metus.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: B. Wyszynski.
Advocati: F. Della Rocca, I. Olivero.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 8 Iulii: « Affirmative ».

332

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

CXL. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum et ob impotentiam
viri, et D I S P E N S A T I O N I S S U P E R R A T O .
Turnus Rotalis: B. Filipiak, G. Doheny, P. Mattioli, Ponens.
Vineuli Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: P. A. D'Avack.
Dubia: I. « An constet de matrimonii nullitate, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato ».
Sententia-diei 9 Iulii: Ad I. « Negative », Ad II. « Affirmative, vetito
autem viro transitu ad alias nuptias, inconsulto hoc Apostolico Tribunali ».
OXLI. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus; ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, B. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus: A. Angelini Rota.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 9 Iulii : « Affirmative ».
OXLII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Torre.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia die 9 Iuli : « Negative ».
OXLIII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: A. De Luca.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 12 Iulii : « Affirmative, vetito mulieri transitu ad alias
nuptias, nisi prius coram Ordinario loci iusiurandum emiserit de officiis
coniugalibus rite adimplendis ».
OXLIV. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Iulii : « Negative ».
CXLV. M E D I O L A N E N . - B E N E F I C I I N O V A E A U D I E N T I A E et N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I
ex capite vis et metus.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, G. Doheny, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: A. De Iorio.
Advocatus ex mandato^gratuiti patrocinii: G. Franco.
Dubia: I. « An concedendum sit beneficium novae audientiae » ; et quatenus affirmative: II. « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Iulii: Ad I. « Affirmative ». Ad II. « Negative ».
CXLVL N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.

Sacra

Romana

333

Rota

Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Brcolaiii.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Iulii : « Affirmative, prohibita convento transitu ad
novum matrimonium, inconsulto Tribunali S. Romanae Rotae ».
CXLVII. N E A P O L I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti et boni fidei.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: V. Ait.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Iulii : « Negative ».
CXVIII. N. N. SPENSATIONIS

SUPER

NULLITATIS

MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DI-

RATO.

Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: M. Fabregas.
Advocatus: M. Mantovani.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 13- Iulii : Ad I. « Affirmative, vetito tamen viro transitu
ad alias nuptias inconsulto H. S. T. ». Ad II. « Provisum in primo ».
CXLIX. N E A P O L I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni fidei
et boni sacramenti.
Turnus Rotalis: G. Heard, P. Felici, Ponens, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli, pro actore; I. Lenti, pro conventa.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 13 Iulii : « Affirmative, vetito tamen utrique parti transitu ad aliud matrimonium, nisi prius coram Ordinario eiusve delegato iuramento promiserint se esse ad normam ss. canonum consensum emissuros ».
CL. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: G. Andreozzi.
Advocati: H. Emprin Guardini, R. Romano.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 14 Iuri: « Negative ».
CLL V E N E T I A R U M - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni prolis et
boni sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocati: I. Pavanini, G. Franco.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 15 Iulii : « Negative ».
OLII. N . N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak, G. Doheny.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.

334

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. De Forgellinis,
Dubium : « An sententia Rotalis diei 13 Iunii 1951 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 16 Iulii « Confirmandam esse, seu non constare de nulli
tate matrimonii, in casu ».
CLIII. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I O6 exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi F."Brennan, P. Filipiak, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: F. Cartoni.
>
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 16 Iulii « Negative ».
GLI V. L I B U R N E N . S E U F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis
vel metus.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, I. Pasquazi, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: V. Trocchi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 16 Iulii : « Negative ».
CLV. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, G. Heard, Ponens, A. Canestri.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 22 Decembris 1947 sit confirmanda, vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 17 Iulii : « Confirmandam esse, seu non constare de nullitate matrimonii, in casu ».
CLVI. M A T R I T E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: B. Wyszynski.
Advocatus: R. Szenwic.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 19 Iulii: «Negative».
CLVII. A M E R I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, P. Mattioli, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: V. Trocchi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 21 Iulii: « Affirmative ».
CLVIII. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: G. Heard, A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 16 Aprilis 1953 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».

Saera

Romana

Rota

335

Sententia diei 22 Iulii : « Confirmandam esse, seu constare de matrimonii nullitate, in casu ».
CLIX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, B. Filipiak, Ponens, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: E. Fiore.
Advocatus: V. Trocchi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 23 Iulii: « Affirmative ».
CLX. N. N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri; ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: A. Wynen, Ponens, G. Heard, A. Canestri.
Vinculi Defensoris Substitutus: O. Bejan.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 2 Februarii 1954 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 21 Iulii : « Confirmandam esse, ideoque non constare de
matrimonii nullitate, in casu ».
CLXI. V E L I T E R N A - I U R I U M .
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Advocati ex mandato gratuiti patrocinii: C. Bernardini, pro actore;
G. Felici, pro parte conventa,
Dubia: I. « An gratuitum patrocinium actori concedendum sit ». II.
« An libellus actoris admittendus sit ».
Sententia diei 28 Iulii « Negative ad utrumque ».
CLXII. A N N E C I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, P. Mattioli, Ponens.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: L. Valletta.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 28 Iulii: « Negative ».
CLXIII. B A S I L E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis et metus.
Turnus Rotalis: H. Caiazzo, A. Fidecicchi, B. Filipiak, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. Czapla.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 30 Iulii: « Negative ».
CLXIV. N. N. SPENSATIONI

SUPER

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam mulieris et Di.

RATO.

Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 31 Iulii: Ad I. «Negative». Ad II. «Affirmative».

Acta

336

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

GLXV. S O U T H W A R C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob amentiam viri.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, A. Wynen, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: E. Fiore.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Romano.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : II. « An constet de nullitate sententia Tribunalis Westmonasteriensis diei 19 Martii 1952, in casu ».
Sententia diei 4 Augusti: Ad I. « Affirmative ». Ad II. « Provisum in
responsione ad primum ».
OLXVI. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: G. Heard, A. Canestri, Ponens, P. Felici.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Napoleoni.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 5 Augusti: « Negative ».
CLXVII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, P. Mattioli, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: P. Tocanel.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 8 Iunii 1951 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 5 Augusti : « Confirmandam esse, ideo non constare de
matrimonii nullitate, in casu ».
CLXVIII. V E R U L A N A S E U R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis
vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Felici, Ponens, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 5 Augusti: « Affirmative ».
OLXIX. A L B I N G A N E N . - D I S P E N S A T I O N I S S U P E R R A T O .
Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii : H. ' Napoleoni.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 16 Novembris 1945, quoad alterum
•dubium seu an consulendum sit Sanctissimo pro dispensatione super matrimonio rato et non consummato, confirmanda vel infirmanda sit, in casu »
Sententia diei 6 Augusti : « Infirmandam esse, et ideo consulendum
esse Sanctissimo pro dispensatione super matrimonio rato et non consummato, in casu, vetito tamen viro transitu ad aliud matrimonium inconsulto
hoc Sacro Tribunali ».
CLXX. N . N . NIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPENSATIO-

SUPER RATO.

Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.

Sacra

Romana

Rota

337

Advocatus: I. Benedetti.
Dubia : I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 6 Augusti: Ad I. «Negative». Ad II. Affirmative,
vetito tamen viro transitu ad aliud matrimonium, inconsulta S. B. Rota ».
CLXXI. F O D I A N A S E U B E N E V E N T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensus, ob vim vel metum.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: B. Wyszynski.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 6 Augusti: «Negative».
OLXXII. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Ottaviani.
Dubia: I. « An constet de.nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 6 Augusti : « Affirmative, vetito tamen mulieri conventae
transitu ad alias nuptias, nisi prius coram Ordinario iureiurando promiserit
se esse ad normam ss. canonum consensum praestituram ».
CLXXIII. B E R Y T E N . M E L C H I T A R U M - S E P A R A T I O N I S E T A L I M E N T O R U M .
Turnus Rotalis: G. Heard, A. Canestri, Ponens, E. Bonet.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Advocati ex mandato gratuiti patrocinii: C. Bernardini, pro actrice;
I. Spinelli, pro conventa.
Dubia: I. « A n constet de rei conventi obligatione domicilium coniugale uxori et filiae providendi, habitatione cum socru omnino remota, in
casu » ; et quatenus affirmative : II. « Quaenam iura actrici sint recognoscenda, tum quoad filiae custodiam tum quoad alimenta, tum quoad dotem,
tum quoad habitationem si vir renuat suum officium — uti in primo dubio —
solvere in casu » ; et quatenus negative ad primum : II. « An concedenda sit
et quibusnam conditionibus uxori instanti separatio ad tempus indefinitum
ob viri culpam, in casu ».
Sententia diei 7 Augusti : Ad I. « Negative ». Ad II. « Provisum in
primo ». Ad III. « Negative, seu nullam concedendam esse uxori instanti
separationem, in casu ».
CLXXIV. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 9 Octobris : Affirmative ».
22

-

ACTA,

vol.

XXII,

n.

7.

—

23-5-1955.

338

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

OLXXV. F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem appositam;
ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: P. Tocanel.
Advocati: C. H. Emprin Guardini, R. Romano.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 14 Octobris : « Negative ».
CLXXVI. N E A P O L I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum
prolis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: I. De Forgellinis.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 15 Octobris: «Negative ad utrumque».
CLXXVII. V O L A T E R R A N A S E U F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim
vel metum; ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis : G. Heard, Ponens, A. Canestri, F. Brennan.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Marcone.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 16 Octobris: « Affirmative ».
CLXXVIII. S A L U T I A R U M - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum
prolis.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus : F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 19 Octobris : « Negative ».
CLXXIX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I, Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: H. Figliuoli.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 21 Iunii 1951 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 19 Octobris : « Confirmandam esse, ideoque non constare
de nullitate matrimonii, in casu ».
CLXXX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I exclusionem boni sacramenti
et boni prolis.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: M. Camera.
Advocatus: A. D'Alessandri.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 19 Octobris: « Negative ».

Sacra

Romana

Rota

339

OLXXXI. R H E D O N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite amentiae viri.
Turnus Rotalis: i. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 19 Octobris : « Negative ».
»
CLXXXII. V E R S A L I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: H. Caiazzo, A. Fidecicchi, P. Mattioli, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 20 Octobris: « Negative ».
CLXXXIII. Vic. A P O S T . A B E R C O R N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite
vis vel metus.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Bernardini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 22 Octobris : « Affirmative ».
CLXXXIV. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis : D. Staffa, Ponens, 1. Pasquazi, P. Felici.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Vinculi Defensor deputatus: A. De Iorio.
Advocatus: B. Pellegrini.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 23 Octobris 1953 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 22 Octobris : « Confirmandam esse, ideoque constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
CLXXXV. F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti et boni prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, I. M. Pinna, Ponens.
Promotor Iustitiae: H. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: 1. Casoria.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubia: I. « An ulterior propositio causae ob exclusum bonum prolis
admittenda sit, in casu ». II. « An sententia Rotalis diei 29 Novembris 1951
sit confirmanda, vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 25 Octobris: Ad I. « Affirmative ». Ad II. « Confirmandam esse, ideoque non constare de nullitate matrimonii, in casu ».
CLXXXVI. M E S S A N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob
exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: V. Fagiolo.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.

340

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 25 Octobris : « Negative ».
CLXXXVII. L E O D I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus : F. Fournier.
Advocati ex mandato gratuiti patrocinii: P. Ciprotti, O. Tricerri.
Dubia: I. « A n nova causae propositio admittenda sit, in casu»; et
quatenus affirmative : IL « An sententia Rotalis diei 29 Ianuarii 1952 sit
confirmanda, vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 26 Octobris: Ad I. «Affirmative». Ad II. « Confirmandam esse, ideoque non constare de nullitate matrimonii, in casu ».
CLXXXVIII. N O V A R C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum
prolis.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: G. 0'Connell.
Advocatus: P. Fedele.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 26 Octobris: « Negative ».
CLXXXIX. L Y C T E N . S E U B A R E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel
metus.
Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: G. Andreozzi.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Cartoni.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 26 Octobris : « Negative ».
CXO. B A S I L E E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, G. Doheny, P. Mattioli, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 10 Martii 1954 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 27 Octobris : « Infirmandam esse, ideo non constare de
matrimonii nullitate, in casu ».
CXCI. I A N U E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem-appositam.
Turnus Rotalis: A. Canestri, A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan.
Vinculi Defensor: O. Bejan.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Franco.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 22 Maii 1953 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 28 Octobris : « Confirmandam esse, ideoque constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
CXCII. N O T T T N G H A M E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum
prolis.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi, F. Brennan.

Sacra

Romana

Rota

341

Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: R. Romano.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 28 Octobris: « Affirmative ».
CXCIII. C H I C A G I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti, boni fidei et boni prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, P. Mattioli, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: S. Vitale.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. X. Parisi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 28 Octobris : « Negative ».
CXCIV. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni fidei et
boni prolis.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, I. M. Pinna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Ligi.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 1 Februarii 1952 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 28 Octobris : « Infirmandam esse i. e. constare de nullitate matrimonii, in casu, vetito tamen viro transitu ad alias nuptias nisi,
signis sincerae resipiscientiae datis, coram Ordinario eiusve delegato sub iuramento confirmaverit se matrimonio usurum esse iuxta legem Christi et naturae ».
CXCV. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti et boni prolis.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Cartoni.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 29 Octobris: «Negative».
CXCVT. T O L O S A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni prolis et
boni sacramenti.
Turnus Rotalis: H. Caiazzo, A. Fidecicchi, B. Filipiak, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: B. Wyszynski.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. Cartoni.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 29 Octobris : « Affirmative, vetito tamen utrique parti
transitu ad aliud matrimonium nisi coram Ordinario loci sub fide iurisiurandi promittat se consensum matrimonialem praestituram esse ad normam legis (can. 1081, § 2 C. I. C.) ».
. CXCVIT. P U T E O L A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: I. Magyary.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 29 Octobris : « Affirmative ».
CXCVIII. M A R I A N O P O L I T A N A
simulationem consensus.

- NULLITATIS MATRIMONII

ob vim vel metum; ob

342

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: M. Strojny.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Bernardini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 30 Octobris : « Negative ».
CXCIX. B A K E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Promotor Iustitiae: I. Pendola.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocatus: B. Romano.
f
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 3 Novembris: « Negative ».
CC. N I C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, I. M. Pinna, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: B. Pellegrini.
Dubium « An sententia Rotalis diei 27 Martii 1954 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 3 Novembris : « Confirmandam esse, ideo constare de matrimonii nullitate, in casu ».
CCI. A S S I S I E N , S E U P E R U S I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: R. Ottaviani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 4 Novembris : « Negative ».
CCII. M E L B U R N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni fidei et
boni sacramenti; ob conditionem appositam.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Romano.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 6 Novembris : « Negative ».
CCIII. E B R O I C E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni prolis et
boni sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: B. Pellegrini.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 9 Novembris: «Negative».
CCIV. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: E. Ulinski.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Spinelli.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 9 Novembris : « Affirmative ».

Sacra

Romana

Rota

343

OOV. R O M A N A — N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: F. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus: A. De Luca.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 10 Novembris : « Affirmative, vetito mulieri transitu ad
alias nuptias, nisi coram Ordinario eiusve Delegato iuramento promiserit se
ad normam iuris consensum matrimonialem esse edituram ».
COVI. N . N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam mulieris; ob ignorantiam naturae matrimonii et D I S P E N S A T I O N I S S U P E R R A T O .
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus : B. Wyszynski.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : IL « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 12 Novembris: « Negative ad utrumque ».
COVII. I A N U E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: H. Raco.
Advocatus: F. Bersani.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 12 Novembris: « Negative ».
CCVIII. B R U K L Y N I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: P. Ciprotti.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 15 Novembris : « Affirmative ».
CCIX. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, I. Pasquazi, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus: H. Graziani.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 16 Novembris: « Negative ».
CCX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti
et boni prolis.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: I. Casoria.
Advocati: R. Romano, H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 16 Novembris : « Affirmative, vetito tamen mulieri transitu ad alias nuptias, nisi coram loci Ordinario eiusve delegato sub iurisiurandi fide promiserit consensum ad normam iuris se praestituram esse ».
CCXI. S P E D I E N . S E U I A N U E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel,
metus.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.

Acta

344

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Tricerri.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 17 Novembris : « Negative ».
COXII. N . N. TIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ot) impotentiam viri et

DISPENSA-

S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus : S. M. Vitali.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: A. D'Alessandri.
Dubia : I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato ».
Sententia diei 19 Novembris : Ad I. « Affirmative, vetito viro transitu
ad aliud matrimonium ad normam can. 1068 O. I. O. ». Ad II. « Provisum
in primo ».
CCXIII. L I S B O N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, G. Heard, Ponens, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocati I. B. Ferrata, H. Napoleoni.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 3 Maii 1952 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 19 Novembris : « Infirmandam esse, i. e. constare de nullitate matrimonii, in casu, vetito tamen actrici transitu ad alias nuptias nisi
coram Ordinario eiusve delegato sub iuramento confirmaverit se matrimonio
iuxta leges Dei et Ecclesiae usuram esse ».
CCXIV. M U T I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Promotor Iustitiae: H. Felice.
Vinculi Defensor deputatus: H. Raco.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 19 Novembris: « Affirmative ».
CCXV. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, G. Doheny. E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: F. Romita.
Advocati: C. Bernardini, R. Costa Albesi.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 23 Novembris : « Affirmative, vetito tamen viro, ex iure
naturali, transitu ad aliud matrimonium ».
CCXVI. F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis;
ob simulationem consensus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus: I. Ojetti.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative ; II. « An praestandum sit Sanctissimo Domino consilium pro gratia
dispensationis super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 23 Novembris: Ad I. « Negative ». Ad II. « Affirmative ».

Sacra

Romana

Rota

345

OCXVII. N. Ni - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: H. Evers.
Advocati: I. Torre, H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 23 Novembris: « Negative ».
CCXVIII. Vic. A P . D E R A B A T - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel
metus.
Turnus Rotalis: P. Mattioli, Ponens, E. Bonet, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: B. Pellegrini.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 24 Novembris: « Negative ».
OCXIX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus: A. De Luca.
Dubium: « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 25 Novembris : « Affirmative ».
CCXX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob defectum
formae.
Turnus Rotalis : D. Staffa, Ponens, T. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: M. Mantovani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 26 Novembris : « Negative ».
'CCXXI. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam mulieris et D I SPENSATIONIS

SUPER

RATO.

Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: P. Toeanel.
Advocatus: A. D'Alessandri.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : IL « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 26 Novembris: « Negative ad utrumque ».
CCXXII. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Promotor Iustitiae: H. Felice.
Vinculi Defensor: I. Stella.
Advocatus: G. Da Silva.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 28 Maii 1953 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 26 Novembris : « Infirmandam esse, ideo non constare de
nullitate matrimonii, in casu ».
COXXIII. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri et D I S P E N SATIONIS SUPER RATO.

Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, E. Bonet, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.

Acta

346

Apostolicae

Seáis

-

Commentarium

Officiale

Advocati: F. Liuzzi, O. Bernardini.
Dubia: I. « An sententia Rotalis diei 8 Martii 1952 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu»; et quatenus affirmative ad primam partem: II.
« An consilium Sanctissimo praestandum sit pro dispensatione super matrimonio rato et non consummato in casu ».
Sententia diei 27 Novembris : Ad I. « Affirmative ad primam partem,
i. e. non constare de nullitate matrimonii in casu ». Ad II. « Affirmative ».
CCXXIV. N . N . SATIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPEN-

S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: V. Ait.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: F. X. Parisi.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 29 Novembris: Ad I. « Negative ». Ad II. « Affirmative «.
ÖCXXV. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: P. Felici, Ponens, B. Filipiak, G. Doheny.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium : « An constet de matrimonii nullitate, in casu ».
Sententia diei 30 Novembris : « Affirmative ».
CCXXVI. T A U R I N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, Ponens, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: A. Czapla.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 30 Novembris : « Negative ».
CCXXVII. I A C E N . S E U P A N O R M I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite
vis vel metus.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Torre.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 1 Decembris: «Affirmative».
CCXXVIII. N E A P O L I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Mattioli, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus: F. Bersani.
Dubium : « An sententia Rotalis diei 26 Maii 1951 sit confirmanda, vel
infirmanda, in casu ».
Sententia diei 1 Decembris : « Infirmandam esse, ideo non constare de
matrimonii nullitate, in casu ».
CCXXIX. R O M A N A
menti et boni fidei.

- NULLITATIS MATRIMONII

ob exclusionem boni sacra-

Sacra

Romana

Rota

347

Turnus Botalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus : I. Sirna.
Advocati: I. Spinelli, P. Guidi.
Dubia: I. « A n concedenda sit nova causae propositio»; et quatenus
affirmative : II. « An sententia Rotalis diei 12 Ianuarii 1952 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu » ; III. « An constet de nullitate matrimonii ex capite
exclusionis matrimonii ipsius, a muliere conventa patratae ».
Sententiae diei 3 Decembris: Ad I. « Affirmative ». Ad II. « Infirman dam esse, et ideo constare de nullitate matrimonii, in casu, vetito tamen
mulieri conventae transitu ad novas nuptias, nisi coram Ordinario loci sub
fide iurisiurandi promittat se consensum matrimonialem praestituram esse
ad normam legis (can. 1081, § 2 O. I. C.) ». Ad III. « Provisum in secundo ».
OCXXX. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum sacramenti.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, I. M. Pinna.
Vinculi Defensor deputatus: E. TJlinski.
Advocatus: B. Pellegrini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 6 Decembris : « Affirmative, vetito mulieri transitu ad
alias nuptias nisi prius coram Ordinario loci iureiurando promiserit se iuxta
leges divinas et ecclesiasticas matrimonium inituram esse ».
OCXXXI. M E D I O L A N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensor deputatus: A. Cairoli.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 7 Decembris : « Negative ».
CCXXXII. M E L I T E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusionem boni sacramenti et boni prolis.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, A. Fidecicchi.
Vinculi Defensor deputatus : A. Cavaliere.
Advocatus: E. Ruffini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 9 Decembris: « Negative ».
CCXXXIII. N. N. DISPENSATIONIS

SUPER

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam mulieris et

RATO.

Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: P. Toeanel.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Lombardi.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 14 Decembris: Ad. I. « Negative ».,Ad II. « Affirmative,
vetito tamen mulieri transitu ad alias nuptias inconsulto hoc Sacro Tribunali ».
OCXXXI V. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensus;
ob exclusam indissolubilitatem.
Turnus Rotalis: F. Brennan, Ponens, D. Staffa, I. Pasquazi.

348

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Vinculi Defensor deputatus: G. Andreozzi.
Advocatus: A. D'Alessandri.
Dubium « An sententia Rotalis diei SI Octobris 1950 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 14 Decembris : « Confirmandam esse, ideoque non constare de nullitate matrimonii, in casu ».
CCXXXV. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, R. Felici, Ponens, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Martinengo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: T. Lenti.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 14 Decembris: « Affirmative ».
CCXXXVI. M E D I O L A N E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: G. Doheny, Ponens, P. Mattioli, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: A. Boccalini.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Spinelli.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 15 Decembris: « Negative ».
CCXXXVII. P A R I S I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidecicchi, G. Doheny.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus: F. Cartoni.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 16 Decembris: « Affirmative ».
CCXXXVIII. F L O R E N T I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ex capite vis vel metus.
Turnus Rotalis: A. Canestri, Ponens, A. Fidelicchi, E. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Bernardini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 16 Decembris : « Negative ».
CCXXXIX. L A U S A N N E N . - G E N E V E N . E T F R I B U R G E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I
ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensor deputatus: F. Fournier.
Advocatus: H. Figliuoli.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 17 Decembris : « Affirmative, vetito viro transitu ad aliud
matrimonium, nisi sub fide iurisiurandi promittat coram Ordinario se consensum praestiturum ad normam iuris ».
CCXL. N. N. -

NULLITATIS MATRIMONII

ex capite vis et metus et

DISPEN-

SATIONIS S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: B. Filipiak, Ponens, G. Doheny, P. Mattioli.
Vinculi Defensoris Substitutus: A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: C. Bernardini.

Sacra

Romana

Rota

34Ô

Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative: II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei IT Decembris: « Negative ad utrumque ».
OOXLI. N. N. SATIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

DISPEN-

S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: M. Camera.
Advocati: D. A. Foligno, pro actrice: R. Szenwic, pro convento.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu »; et quatenus
negative : II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 17 Decembris: « Negative ad utrumque ».
CCXLII. P A N O R M I T A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob vim vel metum; ob
simulationem consensus.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, G. Heard, Ponens, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: G. Brisebois.
Advocatus: C. Bernardini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 18 Decembris : « Affirmative ».
CCXLIII. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impotentiam viri.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, E. Bonet, Ponens, R. Lamas.
Vinculi Defensor deputatus: I. Sirna.
Advocatus: I. Torre.
Dubium: « An sententia Rotalis diei 4 Augusti 1951 sit confirmanda,
vel infirmanda, in casu ».
Sententia diei 20 Decembris : « Confirmandam esse, ideoque non constare de matrimonii nullitate, in casu ».
CCXLIV. N. N. - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob impedimentum ordinis; ob
conditionem appositam.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, F. Brennan, B. Filipiak, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: E. Fiore.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: B. Pellegrini.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 21 Decembris : « Negative ».
CCXLV. V E R S A L I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Fidecicchi, Ponens, F. Brennan, D. Staffa.
Vinculi Defensoris Substitutus : A. Del Corpo.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Costa Albesi.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 21 Decembris « Negative ».
CCXLVI. N. N. SATIONIS

NULLITATIS MATRIMONII

ob impotentiam viri et

S U P E R RATO.

Turnus Rotalis: I. Pasquazi, Ponens, P. Felici, B. Filipiak.
Vinculi Defensor deputatus: P. Toeanel.

DISPEN-

350

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: G. Felici.
Dubia: I. « An constet de nullitate matrimonii, in casu » ; et quatenus
negative: II. « An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu ».
Sententia diei 21 Decembris : « Negative ad utrumque ».
COXLVII. R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensum.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Mattioli, Ponens,All. Bonet.
Vinculi Defensor deputatus: M. Fabregas.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: A. Angelini Rota.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 22 Decembris : « Negative ».
C C X L V n i . R O M A N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob conditionem appositam;
ob impedimentum disparitatis cultus.
Turnus Rotalis: D. Staffa, Ponens, I. Pasquazi, P. Felici.
Vinculi Defensor deputatus: G. 0'Connell.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: H. Figliuoli.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 22 Decembris : « Affirmative ».
C C X L I X . N O V A R I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob defectum consensus; ob
exclusum bonum prolis.
Turnus Rotalis: A. Jullien, Decanus, P. Mattioli, I. M. Pinna, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus : I. Sirna.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: I. Lombardi.
Dubium: « A n constet de nullitate matrimonii, in casu».
Sententia diei 22 Decembris : « Negative ».

COL. P E R U S I N A - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob simulationem consensus; ob
vim vel metum.
Turnus Rotalis: G. Heard, Ponens, A. Canestri, I. Pasquazi.
Vinculi Defensor deputatus: H. Evers.
Advocatus: A. Valenti.
Dubium : « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 30 Decembris: « Affirmative ».
COLI. W I G O R N I E N . - N U L L I T A T I S M A T R I M O N I I ob defectum formae.
Turnus Rotalis: G. Heard, A. Fidecicchi, F. Brennan, Ponens.
Vinculi Defensor deputatus: A. a Langasco.
Advocatus ex mandato gratuiti patrocinii: R. Ottaviani.
Dubium: « An constet de nullitate matrimonii, in casu ».
Sententia diei 30 Decembris: «Negative».

Sacra

Romana

Rota

351

II
Causae quae eodem anno 1954 transactae fuerunt, vel quae absque definitiva sententia, ex peculiaribus circumstantiis, finem habuerunt; quibus adduntur decreta quoad recursus contra libellorum reiectionem.
I. A G E N N E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis, coram
R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum Defensor Vinculi appellationi renuntiaverit, R. P. D. Ponens, decreto diei 4 Ianuarii, renuntiationem admittit et acta in archivo reponi
iubet.
II. P I C T A V I E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum fidei, ob
conditionem appositam contra substantiam matrimonii, coram R. P. D. Guil
lelmo Heard.
Cum Defensor Vinculi appellationi renuntiaverit, R. P. D. Ponens, decreto diei 4 Ianuarii, renuntiationem admittit et acta in archivo reponi
iubet.
III. B E R Y T E N . M A R O N I T A R U M - Iurium, coram R . P. D. Pericle Felici.
Cum partes in causa transactionem fecerint, R. P. D. Ponens, decreto
diei 7 Ianuarii, causam declarat finitam et acta in archivo reponi iubet.
IV. S C I I A M C H I A M E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum sacramenti, coram R. P. D. Pericle Felici.
Cum pars appellans appellationem retractaverit et pars conventa sit
contumax, R. P. D. Ponens, decreto diei 12 Ianuarii, causam finitam declarat et acta in archivo reponi iubet.
V. C L A V A R E N . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R. P . D.
Alberto Canestri.
Cum pars actrix appellationi renuntiaverit, R. P. D. Ponens, decreto
diei 12 Ianuarii, causam declarat desertam et acta in achivo reponi iubet.
VI. Vic. A P O S T , D E B A N G U E L O - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum,
coram R. P. D. Francisco Brennan.
Cum causa ratione competentiae transmissa fuerit ad Supremam S. Congregationem S. Officii, R. P. D. Ponens, decreto diei 13 Ianuarii, acta in
archivo reponi iubet.
VII. V E R S A L I E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis, coram R. P. D. Petro Mattioli.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 13 Ianuarii, instantiam peremptam declarat actaque
in archivo reponi iubet.
VIII. R O M A N A - Nullitatis Matrimonii, ob conditionem appositam, coram
R. P. D. Augusto Fidecicchi.
Cum pars actrix diem supremum obierit, R. P. D. Ponens, decreto diei
13 Ianuarii, acta in archivo reponi iubet.

352

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

I X . N E A P O L I T A N A - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R.
P. D. Petro Mattioli.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 13 Ianuarii, appellationem desertam declarat actaque
in archivo reponi iubet.
X. F A N E N . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R . P. D. Petro Mattioli.
Cum per annum ut ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. I*.
D. Ponens, decreto diei 13- Ianuarii, appellationem desertam declarat actaque
in archivo reponi iubet.

XI. M E D I O L A N E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusionem boni prolis,
boni fidei et boni sacramenti, coram R. P. D. Petro Mattioli.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D.
Ponens, decreto diei 13 Ianuarii, appellationem desertam declarat actaque
in archivo reponi iubet.
XII. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob viri impotentiam, coram R. P. I).
Henrico Caiazzo.
Cum per annum nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 15 Ianuarii, appellationem desertam declarat et acta in archivo
reponi iubet.
XIII. C A R O P O L I T A N A - Nullitatis Matrimonii, ob defectum consensus, coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D. Ponens, decreto diei 18 Ianuarii, appellationem desertam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
XIV. V I C . A P O S T . A E G Y P T I - Nullitatis Matrimonii, ob simulatum consensum, coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 18 Ianuarii, appellationem desertam declarat et acta in archivo
reponi iubet.
XV. B O N O N I E N . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R . P.
D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis positus fuerit, ' \ P. D. Ponens, decreto diei 18 Ianuarii, appellationem desertam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
r

XVI. N A T C H E T E N . - Nullitatis Matrimonii, ob defectum scientiae, ob vim
vel metum, coram R. P. D. Boleslao Filipiak.
Cum actrix prosecutioni causae renuntiaverit atque pars altera acceptaverit, R. P. D. Ponens, decreto diei 19 Ianuarii, renuntiationem admittit et
acta in archivo reponi iubet.
XVII: I A N U E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis, Incidentis de nova causae propositione, coram R. P. D. Petro Mattioli.
Cum ex patroni declaratione evidens sit quod nova argumenta praesto non

Sacra

Romana

Rota

353

sunt, R. P. D. Ponens, decreto diei 27 Ianuarii, causam desertam declarat et
acta in archivo reponi iubet.
XVIII. B a m b e r g e n . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis,
Incidentis de nova causae propositione, coram R. P. D. Boleslao Filipiak.
Cum constet de defectu novorum argumentorum, R. P. D. Ponens decreto diei 29 Ianuarii dari non posse beneficium novae audientiae decernit
et acta in archivo reponi iubet.
XIX. R o m a n a - Incidentis, de gratuito patrocinio revocando, coram R. P.
D. Dino Staffa.
Viso decreto Tribunalis Vicariatus Urbis, R. P. D. Ponens, sub die 5 Februarii, recursum contra idem reiciendum esse decrevit et acta in archivo
reponi iubet.
XX. R o m a n a - Nullitatis Matrimonii, Reiectionis libelli, coram R. P. D.
Arcturo Wynen.
R. P. D. Ponens, decreto diei 6 Februarii, declarat libellum esse admittendum ideoque causam introducendam esse et acta in archivo reponi iubet.
XXI. O o n c o r d i e n . s e u V e n e t i a r u m - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum
bonum prolis, coram R. P. D. Guillelmo Doheny.
Cum certo constet conventam in causa supremum diem obiisse, R. P.
D. Ponens, decreto diei 8 Februarii, causam finitam declarat et acta in archivo reponi iubet.
XXII. A m a l p h i t a n a s e u S a l e r n i t a n a - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel
metum, coram R. P. D. Arcturo Wynen.
Attenta appellatione partis actricis, R. P. D. Ponens, decreto diei 22
Februarii, acta remitti ad Tribunal Regionale Salernitanum iubet.
XXIII. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob viri impotentiam, coram R. P.
D. Petro Mattioli.
Cum per annum et ultra nullus processualis positus fuerit, R. P. D. Ponens, decreto diei 23 Februarii, appellationem peremptam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
XXIV. C o m e n , s e u M e d i o l a n e n . - Nullitatis Matrimonii, ob conditionem
appositam contra bona prolis, fidei et sacramenti, coram R. P. D. Iosepho
Pasquazi.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 23 Februarii, causam declarat desertam et acta in
archivo reponi iubet.
XXV. R o m a n a - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R. P. D.
Iosepho Pasquazi.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 25 Februarii, causam declarat desertam et acta in
archivo reponi iubet.
XXVI. R o m a n a - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R. P. D.
Ioanne Teodori.
23 - ACTA, vol. X X I I , n.

7. — 23-5-1955.

354

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. H. Caiazzo, Auditor de turno, decreto diei 11 Martii, causam declarat,
peremptam et acta in archivo reponi iubet.
XXVII. R O M A N A - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R . P.
D. Ioanne Maria Pinna.
Attento obitu conventi, R. P. D. Ponens, decreto diei 22 Martii, acta in
archivum mitti iubet.
XXVIII. B A S I L E E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis,
coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Visis litteris Supremae S. Congregationis S. Officii, R. P. D. Ponens,
decreto diei 2á Martii, acta in archivo poni iubet.
XXIX. P A R I S I E N . - Nullitatis Matrimonii, Incidentis, coram R . P. D. Arctum Wynen.
Cum actrix per biennium nullum actum processualem posuerit, R. P. D.
Ponens, decreto diei 3 Aprilis, appellationem desertam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
XXX. T A R I N E N . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R . P.
D. Arcturo Wynen.
Cum pars actrix per plures annos nullum posuerit actum processualem, R.
P. D. Ponens, decreto diei 3 Aprilis, appellationem desertam declarat et acta
in archivo reponi iubet.
XXXI. R O T H O M A G E N . - Nullitatis Matrimonii, ob conditionem appositam,
coram R. P. D. Arcturo Wynen.
Cum actor per annum nullum actum processualem posuerit, R. P. D. Ponens, decreto diei 3 Aprilis, appellationem desertam declarat et acta in archivo reponi iubet.
XXXII. ROMANA - Nullitatis Matrimonii, Incidentis dé nova causae propositione, coram R. P. D. Emmanuele Bonet.
Decreto diei 7 Aprilis, R. P. D. Ponens non esse nova nec gravia argumenta ad novam causae propositionem admittendam declarat et ideo acta in
archivo reponi iubet.
XXXIII. P A R I S I E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum fidei, coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum et amplius nullus actus processualis positus fuerit, R.
P. D. Ponens, decreto diei 12 Aprilis, appellationem desertam declarat et
acta in archivo reponi iubet.
XXXIV. M E D I O L A N E N . - Nullitatis Matrimonii, Incidentis de reiectione
libelli, coram R. P. D. Petro Mattioli.
R. P. D. Ponens, decreto diei 14 Maii, declarat recursum actoris contra
decretum Tribunalis Insubri esse reiciendum et acta in archivo reponi iubet.
XXXV. A S C O L A N A - Nullitatis Matrimonii, ob simulationem consensus
coram R. P. D. Guillelmo Heard.

>

Sacra

Romana

Rota

35o

Cum per annum et amplius nullus actus processualis positus sit, R. P. D.
Ponens, decreto diei 15 Maii, appellationem desertam declarat et acta in archivo poni iubet.
XXXVI. R h e g i n e n . - Nullitatis Matrimonii, ob conditionem appositam
contra bonum sacramenti et bonum prolis, coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum nullus actus processualis positus sit per annum et amplius, R. P. D.
Ponens, decreto diei 17 Maii, appellationem desertam declarat et acta in
archivo poni iubet.
XXXVII. G a n d a v e n . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum sacramenti, coram R. P. D. Pericle Felici.
Cum causa revocata fuerit a S. Congregatione S. Officii, R. P. D. Ponens,
decreto diei 18 Maii, acta in archivo reponi iubet.
XXXVIII. C y p r e n . - Iuris patronatus, coram R . P. D. Iosepho Pasquazi.
Cum nullus actus processualis per annum et ultra positus fuerit a die
qua actor appellavit, R. P. D. Ponens, decreto diei 24 Maii, appellationem
ipsam desertam declarat et acta in archivo reponi iubet.
XXXIX. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob impotentiam mulieris, ob impotentiam relativam viri, coram R. P. D. Emmanuele Bonët.
Cum a plus quam anno nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D.
Ponens, decreto diei 25 Maii, causam declarata desertam et acta in archivo
reponi iubet.
XL. B e l l o v a c e n . - Iurium, coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis factus sit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 26 Iunii, recursum declarat desertum et acta in archivo poni
iubet.
XLI. H i e r o s o l y m i t a n a - Separationis et Alimentorum, coram R . P. 1 ) .
Dino Staffa.
Cum adversus sententiam, qua decernebatur causam non amplius pendere,
nihil actum nullumque gravamen interpositum sit, R. P. D. Ponens, decreto
diei 30 Iunii, acta in archivo reponi iubet.
XLII. L a t j s a n e n . - G e n e v e n . e t F r i b u r g e n . - Nullitatis Matrimonii, Querelae nullitatis sententiae, coram R. P. D. Ioanne Maria Pinna.
Decreto diei 3 Iulii, R R . PP. DD. de turno negative respondent ad utraque
capita et acta in archivo reponi iubent.
•
XLIII. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob mulieris impotentiam, coram
R. P. D. Henrico Caiazzo.
Cum per annum nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 8 Iulii, causam peremptam declarat et acta in archivo reponi
iubet.
XLIV. M e d i o l a n e n . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, Novae
causae propositionis, coram R. P. D. Iosepho Pasquazi.
Decreto diei 8 Iulii, R R . PP. DD. de turno respondent non esse conce
dendum beneficium novae audientiae et acta in archivo reponi iubent.

356

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

XLV. N o v a r i e n , s e u T a u r i n e n . - Reiectionis libelli, coram R. P. D. Dino
Staffa.
Decreto diei 9 Iulii, RR. PP. DD. de turno respondent libellum esse admittendum et acta in archivo reponi iubent.
XL VI. M e d i o l a n e n . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel meum, ob exclusum bonum prolis, coram R. P. D. Emmanuele Bonet.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 20 Iulii, appellationem desertam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
XL VII. T a r v i s i n a - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R. P.
D. Petro Mattioli.
Cum pars conventa acquieverit denegationi gratuiti patrocinii, pro ulteriore causae propositione, R. P. D. Ponens, decreto diei 22 Iulii, causam
finitam declarat et acta in archivo reponi iubet.
XLVIII. C a m a r a c e n . - Solutionis, coram R. P. D. Dino Staffa.
Cum nullus actus processualis, quin aliquod impedimentum obstaret,
positus fuerit per annum a die quo appellatio ad S. R. Rotam pervenit, R.
P. D. Ponens, decreto diei 22 Iulii, appellationem desertam declarat et acta
in archivo reponi iubet.
XLIX. R o m a n a - Nullitatis Matrimonii, Reiectionis libelli, coram R. P.
D. Ioanne Maria Pinna.
Decreto diei 4 Augusti, RR. PP. DD. de turno declarant libellum non
esse admittendum et acta in archivo reponi iubent.
L. B a i o n e n . - Nullitatis Matrimonii, Reiectionis libelli, Competentiae,
coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Decreto diei 7 Augusti, RR. PP. DD. de turno declarant appellationem
admittendam esse et ad Curiam Baionen, ut videat an ipsa in casu compe
tens sit, ideoque acta in archivo reponi iubent.
LI. A u g u s t a n a s e u T a u r i n e n . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum,
coram R. P. D. Iosepho Pasquazi.
Cum per annum et ultra nullus positus fuerit actus processualis, R. P.
D. Ponens, decreto diei 24 Septembris, causam desertam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
LII. T a u r i n e n . - Nullitatis Matrimonii, ob vim et metum, ob simulationem
consensus, ob exclusum bonum prolis, coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis positus sit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 2 Octobris, causam desertam declarat et acta in archivo reponi
iubet.
LIII. M e x i c a n a - Nullitatis Matrimonii, ob impedimentum ligaminis,
coram R. P. D. Emmanuele Bonet.
RR. PP. DD. de turno, decreto diei 11 Octobris, declarant novam causae
propositionem admittendam non esse et acta in archivo reponi iubent.
LIV. T a n r i n e n . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis, coram R. P. D. Guillelmo Heard.

Sacra

Romana

Rota

357

Cum nullus actus processualis per annum positus sit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 14 Octobris, causam desertam declarat et acta in archivo reponi
iubet.
LV. V i n d o b o n b n . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis,
coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis positus sit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 14 Octobris, causam desertam declarat et acta in archivo reponi
iubet.
LVI. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, ob impedimentum
publicae honestatis, coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis positus sit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 14 Octobris, causam declarat desertam et acta in archivo reponi
iubet.
LVII. R o m a n a - Nullitatis Matrimonii. Reiectionis libelli et Gratuiti patrocinii concedendi, coram R. P. D. Pericle Felici.
R R . P P . DD. de turno, decreto diei 19 Octobris, declarant recursum esse
reiciendum et acta in archivo reponi iubent.
LVIII. R o m a n a - Nullitatis Matrimonii, Incidentis de revocatione beneficii expensarum vivarum, coram R. P. D. Pericle Felici.
Decreto diei 21 Octobris, R. P. D. Ponens mandat ut pars actrix suam
actionem prosequatur penes primi gradus Tribunal et ideo acta in archivo
reponi iubet.
LIX. R o m a n a - Iurium, coram R. P . D. Augusto Fidecicchi.
Attenta compositione inter partes inita, R. P. D. Ponens, decreto diei
22 Octobris, litem finitam declarat et acta in archivo reponi iubet.
LX. S a v o n e n . e t N a u l e n . - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R. P. D. Pericle Felici.
Cum per plus quam annum nullus actus processualis positus fuerit, R.
P. D. Ponens, decreto diei 28 Octobris, causam desertam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
LXI. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob impotentiam viri, coram R. P.
D. Pericle Felici.
Cum per plus quam annum nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 28 Octobris, causam perempta declarat et acta in
archivo reponi iubet.
LXII. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob impotentiam viri, coram R. P.
D. Raymundo Lamas.
Viso Motu Proprio Per Apostolica Litteras, Excnius D. Decanus, decreto
diei 3 Novembris, iubet acta remitti ad Tribunal Vicariatus Urbis.
LXIII. P o r t I í A N d e n . i n O r e g o n - Nullitatis Matrimonii, ob conditiones
appositas, ob exclusionem boni prolis et boni sacramenti, coram R. P. D. Petro Mattioli.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P,

358

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

D. Ponens, decreto diei 5 Novembris, causam peremptam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
LXIV. P A R I S I E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum sacramenti,
coram R. P. D. Petro Mattioli.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit et pars
actrix ne suam quidem actualem residentiam notificaverit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 5 Novembris, causam desertam declarat et acta in archivo reponi
iubet.
L X Y . S O U T H W A R C E N . - Reiectionis libelli, coram R. P. D. Emmanuel Bonet.
RR. PP. DD. de turno, decreto diei 10 Novembris, declarant libellum esse
admittendum et acta in archivo reponi iubent.

LXVI. I A N U E N . - Nullitatis Matrimonii, Reiectionis libelli, coram R. P.
D. Petro Mattioli.
RR. PP. DD. de turno, decreto diei 10 Novembris, declarant reiectionem
a Tribunale primae instantiae datam confirmandam esse et acta in archivo
reponi iubent.
LXVII. R O M A N A - Nullitatis Matrimonii, ob amentiam mulieris, ob exclusum bonum prolis, coram R. P. D. Petro Mattioli.
Decreto diei 11 Novembris, Excmus D. Decanus mandat ut acta ad Tribunal Vicariatus Urbis mittantur.
LXVIII. T A U R I N E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis,
coram R. P. D. Guillelmo Heard.
Cum per annum nullus actus processualis positus sit, R. P. D. Ponens,
decreto diei 26 Novembris, appellationem desertam declarat et acta in archivo
reponi iubet.
L X I X . R O M A N A - Nullitatis Matrimonii, ob simulationem matrimonii eas
utraque parte, coram R. P. D. Dino Staffa.
Viso Motu Proprio Per Apostolicas Litteras, R. P. D. Ponens, decreto
diei 29 Novembris, acta remitti iubet ad Tribunal Appellationis Vicariatus
Urbis.

LXX. P A T A V I N A - Nullitatis Matrimonii, coram R. P. D. Petro Mattioli.
Cum Summus Pontifex facultatem « aperitionis oris » non concedendam
retinuerit, R. P. D. Ponens, decreto diei 9 Decembris, quaestionem finitam
declarat actaque in archivo reponi iubet.
LXXI. R O M A N A - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram R. P.
D. Emmanuel Bonet.
Decreto diei 11 Decembris, R. P. D. Ponens, viso Rescripto Pontificio
Per Apostolicas Litteras, acta remitti iubet ad Tribunal Vicariatus Urbis.
LXXII. N. N. - Nullitatis Matrimonii, ob impotentiam viri, coram R. P.
D. Dino Staffa.
Viso Rescripto Pontificio Per Apostolicas Litteras, R. P. D. Ponens,
decreto diei 12 Decembris, acta remitti iubet ad Tribunal Appellationis Vicariatus Urbis.

Sacra

Romana

Rota

359

LXXIII. V E N E T I A R U M - Nullitatis Matrimonii, Reiectionis libelli, coram
R. P. D. Petro Mattioli.
RR. PP. DD. de turno, decreto diei 15 Decembris, declarant libellum
esse reiciendum.
LXXIV. V E N E T I A R U M - Nullitatis Matrimonii, ob vim vel metum, coram
R. P. D. Ioanne Maria Pinna.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 20 Decembris, causam peremptam declarat et acta in
archivo reponi iubet.
LXXV. A R G E N T I N E M . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum sacramenti, coram R. P. D. Ioanne Maria Pinna.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 22 Decembris, causam declarat peremptam et acta
in archivo reponenda iubet.
LXXVI. B R U K L I N I E N . - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis,
coram R. P. D. Ioanne Maria Pinna.
Attenta renuntiatione facta ab actore, R. P. D. Ponens, decreto diei 22
Decembris, renuntiationem ipsam admittit et acta in archivo reponenda iubet.
LXXVII. R O M A N A - Nullitatis Matrimonii, parte actrice appellante quoad
inconsummationem, coram R. P. D. Ioanne Maria Pinna.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D.
Ponens, decreto diei 22 Decembris, causam peremptam declarat et acta in
archivo reponenda iubet.
LXXVIII. R O M A N A - Nullitatis Matrimonii, ob exclusum bonum prolis,
coram R. P. D. Ioanne Maria Pinna.
Cum per annum et ultra nullus actus processualis positus fuerit, R. P.
D. Ponens, decreto diei 22 Decembris, causam peremptam declarat et acta
in archivo reponi iubet.
LXXIX. O S T U N E N . - Nullitatis Matrimonii, de nova admittenda instructoria, coram R. P. D. Petro Mattioli.
Decreto diei 29 Decembris, R. P. D. Ponens iubet in archivo reponi.
LXXX. A E S I N A - Iurium, coram R. P. D. Pericle Felici.
Cum a duobus annis nullus actus processualis positus fuerit, R. P. D.
Ponens, decreto diei 30 Decembris, causam declarat peremptam et acta in
archivo reponi iubet.
LXXXI. T O L O S A N A - Nullitatis Matrimonii, ob errorem in personam, coram
R. P. D. Pericle Felici.
Cum per plus quam annum nullus actus processualis ab actore positus
fuerit, R. P. D. Ponens, decreto diei 30 Decembris, causam desertam declarat
et acta in archivo reponi iubet.

360

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III

Citatio edictalis
MONTISVIDEI
N U L L I T A T I S MATRIMONII (SORALUCE-URIA)

Cum ignoretur locus actualis commorationis Dominae Esther Mariae
Uria, in causa conventae, eandem citamus ad comparendum, sive per se
sive per procuratorem legitime constitutum, in Sede Tribunalis S. R.
Rotae (Roma, Palazzo della Cancelleria) die 12 Iulii 1955, hora 11, ad
concordandum de dubio disputando, vel infrascripto subscribendum et
ad diem designandam, qua habebitur Turnus Rotalis pro causae definitione.
An constet de matrimonii nullitate, in casu.
Ordinarii locorum, parochi, sacerdotes et fideles quicumque notitiam
habentes de loco commorationis praedictae Dominae Esther Mariae Uria
curare debent, ut de hac edictali citatione ipsa moneatur. *
Iosephus Pasquazi, Ponens
Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 18 Aprilis 1955.
E. Fiore, Notarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de Mme Esther Marie Uria,
défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de
la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 12 juillet 1955, à
11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté, et fixer
le jour de la décision de la cause devant la Rote.
Conste-t-il de la nullité du mariage dans le cas?
Les Ordinaires des lieux, les curés, les prêtres, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de la dite Esther Marie Uria devront, dans la
mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

Diarium

Romanae

Curiae

361

DIARIUM ROMANAE CURIAE
V e n e r d ì , 25 m a r z o 1955, il Santo P a d r e ha r i c e v u t o in solenne U d i e n z a il Presidente della K e p u b b l i c a del L i b a n o , Sua Eccellenza il Dott. C a m i l l o C h a m o u n c o n l ' E c c m a Consorte.

SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di nominare :
22

marzo

28

»

1

aprile

2

»

19

»

1955. I Revmi Padri Rutten Pietro, dei Crocigeri, Gomez
Stefano, e Berutti Cristoforo, dei Frati Predicatori, e Agatangelo da Langasco, dei Frati Minori Cappuccini, Consultori della Sacra Congregazione della Disciplina dei Sacramenti.
»
Il Revmo Padre Damboriena Prudentio, della Compagnia
di Gesù, Consultore della Sacra Congregazione
del Concilio.
» S. E. Revma Monsig. Di Jorio Alberto, Delegato per
l'Amministrazione speciale della Santa Sede.
» S. Eíñza Revma il Sig. Cardinale Aloisi Masella Benedetto, Membro del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
» Gli Emi Signori Cardinali Aloisi Masella Benedetto,
Cicognani Gaetano, Valeri Valerio e Ottaviani
Alfredo, Membri della Sacra Congregazione
Cerimoniale.

Parimente con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII,
felicemente regnante, si è degnato di nominare:
Assistenti al Soglio Pontificio :
%ì novembre 1953. S. E Revma Monsig. Ortiz Arrieta Ottavio, Vescovo di
Chachapoyas.
14 maggio 1954. S. E. Revma Monsig. de Miranda Vilas Boas Mario, Arcivescovo di Belém do Para.
».
»
» ... S. E. Revma Monsig. Gomes Oliveira Emanuele, Arcivescovo di Goiás.

362

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

13 novembre 1954. S. E. Revma Monsig. Willinger Luigi Giuseppe, Vescovo
di Monterey-Fresno.
6 marzo 1955. S. E. Revma Monsig. Meysing Ermanno Giuseppe, Arcivevescovo tit. di Derco.
Protonotari Apostolici ad instar participantium :
28 gennaio 1954. Monsig. Geyer Bernardo, dell'arcidiocesi di Colonia.
»
»
Monsig. de Arruda Cámara Alfredo, dell'arcidiocesi di
Olinda e Recife.
»
18 maggio
Monsig. Moura Luigi Gonzaga, della diocesi di Campinas.
»
14 giugno
Monsig. Savard Luciano, della diocesi di Amos.
»
7 agosto
Monsig. Dumenil Giorgio, della diocesi di Autun.
»
»
18
Monsig. Van den Gheyn Gabriele E. G., della diocesi di
Gand.
13 settembre » ^ Monsig. Cianci Carlo, della diocesi di Paterson.
»
»
Monsig. Louis Guglielmo, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. McDonald Edoardo, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Sheerin Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Wrzeciono Giacomo, della medesima diocesi.
»
13 ottobre
Monsig. Eaton Tommaso, della diocesi di Lancaster.
26 febbraio 1955. Monsig. Cafferata Giovanni Battista, della diocesi di
La Spezia.
17 marzo
Monsig. Boeri Giuseppe Orazio, della diocesi di Albenga.
»
»
29
Monsig. Più Mario, dell'arcidiocesi di Cagliari.
Prelati Domestici di Sua Santità :
26 dicembre 1949. Monsig. Scauda Raffaele, dell'arcidiocesi di Napoli.
17 marzo 1950. Monsig. Merkel Bertoldo, della diocesi di Limburgo.
»
»
»
Monsig. Pappert Guglielmo, della medesima diocesi.
29 aprile 1951. Monsig. Feekes Carlo, dell'arcidiocesi di Colonia.
26 maggio 1952. Monsig. Hengsbach Francesco, dell'arcidiocesi di Paderborna.
»
1.0 agosto
Monsig. Schneider Federico, della diocesi di Hildesheim.
15 dicembre 1953. Monsig. Becker Francesco, dell'arcidiocesi di Colonia.
18 marzo 1954. Monsig. Chazelles Giovanni, della diocesi di Costantina.
»
»
30
Monsig. Araujo Pires Giovanni, della diocesi di Pesqueira.
»
»
»
Monsig. Carvalho Urbano, della medesima diocesi.
»
23 aprile
Monsig. Carrier Pietro, della diocesi di Tournai.
»
»
Monsig. Cerfaux Luciano, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Thomas Giuseppe, della medesima diocesi.
»
10 maggio
Monsig. Costa Lourdes, della diocesi di El Paso.
»
»
Monsig. Gaynor Lorenzo, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Geary Eugenio, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Quinn Ugo, della medesima diocesi.
»
»
15
Monsig. Méjecaze Francesco, dell'arcidiocesi di Parigi.
»
18
»
Monsig. Loschi Giovanni A. della diocesi di Campinas.
»
»
»
Monsig. Salim Emilio Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
24
Monsig. Brunelle Giuseppe A., della diocesi di Alexandria (Canada).

Diarium

Romanae

Curiae

363

1954. Monsig. Goulet Giuseppe A., della medesima diocesi.
» Monsig. MacDonald Giuseppe, della medesima diocesi.
» Monsig. Cadotte Adriano, della diocesi di Mont-Laurier.
» Monsig. Latour Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Mercure Rodolfo, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Mondou Arturo, della medesima diocesi.
» Monsig. Noiseux Salomone, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Villeneuve Omer, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Gelineau Giuseppe N., delParcidiocesi di Ottawa.
»
» Monsig. Pavesio Giovanni, delParcidiocesi di S. Paolo
5
» .
del Brasile.
14
Monsig. Cormier Vittorio, della diocesi di Amos.
Monsig. Forest Gaspare, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Lafrenière Alfonso, della medesima diocesi.
25
Monsig. Balestrazzi Andrea, delParcidiocesi di Bologna.
»
Monsig. Bartoli Mario, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. De Maria Filippo, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Musolesi Giacomo, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Serrazanetti Mario, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Bouchard Mederico, della diocesi di Golfo S. Lorenzo.
»
»
Monsig. Lévesque Edilberto, della medesima diocesi.
3 luglio
Monsig. Cassese Pasquale, della diocesi di Santos.
6
))
Monsig. Fröhner Giacomo, della 'diocesi di Treviri.
»
Monsig. Junker Uberto, della medesima diocesi.
))
Monsig. Weins Pietro, della medesima diocesi.
»
Monsig. Fiol Castillo Giuseppe Raffaele, della diocesi di
Barquisimeto.
Monsig.
Figueroa
Ortega, delParcidiocesi di Angelopoli.
»
10
Monsig.
Woitalla
Lodovico,
della diocesi di Viedma.
»
16
Monsig.
Correa
Antonio,
delParcidiocesi
di Guadalajara.
»
26
Monsig. Ruelas Sánchez Beniamino, della medesima ar))
»
cidiocesi.
Monsig. Barrette Francesco Saverio, delParcidiocesi di
31
> Ottawa.
))
Monsig. Armstrong Alberto E., della medesima arcidiocesi.
Monsig. Desrosiers Gustavo, della medesima arcidiocesi.
))
Monsig. Falardeau Adriano, delParcidiocesi di Québec.
»
Monsig. Badiola Carlo, della diocesi di Legaspi.
24 agosto
Monsig. Escandor Massimo, della medesima diocesi.
Monsig. Rempis Vidal, della medesima diocesi.
Monsig. Surtida Mariano, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Teixeira Olivio, della diocesi di Aracaju.
27
Monsig. Percevaux Giovanni, delParcidiocesi di Cham30
béry.
Monsig.
Coyne
Filippo, della diocesi di Paterson.
13 settembre
Monsig.
Kowalczyk
Francesco, della medesima diocesi.
»
»
Monsig.
Lange
Edvino,
della medesima diocesi.
» »
Monsig.
Stefan
Andrea,
della medesima diocesi.
» »
Monsig.
Tracy
Giovanni,
della medesima diocesi.
» »
24 maggio
»
»
giugno
1

364

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

13 settembre 1954. Monsig. Zolzer Enrico, della medesima diocesi.
18
»
» Monsig. Pai va Giovanni de Matha, dell'arcidiocesi di
Natal.
24
»
»
Monsig. Toranzos Pia Carlo, della diocesi di Catamarca.
29
»
»
Monsig. Burns Bernardo, dell'are, di Santa Fé (St. U.).
»
»
»
Monsig. Lommé Uberto Cristiano, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Reinberg Francesco, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Smith Glynn, P. A., della medesima arcidioeesi.
13 ottobre
» Monsig. Brimley Riccardo Osvaldo, della diocesi di Lancaster.
17
»
»
Monsig. Hoffmann Tebaldo, della diocesi di Troyes.
30
»
»
Monsig. Aubertin Alberto, della .diocesi di Springfield
Mass.
»
»
»
Monsig. Desautels Silvio, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Donahue Giorgio, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Donahue Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Fenton Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Fitz Gibbon Giacomo, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Fortin Carlo, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Johnson Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Smith Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Wieloch Giovanni, della medesima diocesi.
4 novembre » Monsig. Steininger Giuseppe, dell'arcidiocesi di Monaco e
Frisinga.
»
»
»
Monsig. Brown Giacomo, dell'arcidiocesi di San Francisco.
»
»
» Monsig. Byrne Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Connolly Nicola, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Maher Leo, della medesima arcidioeesi.
» ,. »
» Monsig. McCarthy Vincenzo, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. McKenna Clemente, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. O'Connor Guglielmo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Powleson Leo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Reilly Guglielmo, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Scahill Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Tappe Walter, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Boyd Carlo Tommaso, della diocesi di S. Giovanni
nel Canada.
»
»
»
Monsig. O'Brien Michele, della medesima diocesi.
13
»
»
Monsig. Blaufuss Antonio, dell'arcidiocesi di Kansas City
in Kansas.
»
»
»
Monsig. Christ Giorgio A., della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Hauber Luigi, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Koch Ermanno, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. O'Connor Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Selting Giuseppe F,, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Monsig. Stimac Carlo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Towle Giorgio, della medesima arcidioeesi.

Diarium

Romanae

Curiae

365

22 novembre 1954. Monsig. Roa Domenico, della diocesi di S. Cristoforo di
Venezuela.
»
»
23
Monsig. O'Flynn Bernardo, delParcidiocesi di San Luigi.
»
27
Monsig. Block Leo, della diocesi di Superior.
»
»
»
Monsig. Kalandyk Ladislao, della medesima diocesi.
9 dicembre
Monsig. Conti Diego, della diocesi di Lucena.
»
»
»
Monsig. Pedernal Goffredo, della medesima diocesi.
»
Monisg. Rapiñan Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
17
Monsig. Cantono Alessandro, della diocesi di Biella.
»
»
»
Monsig. Carisi Dino, della diocesi di Fidenza.
15 gennaio 1955. Monsig. Bandas Rodolfo, delParcidiocesi di San Paolo di
Minnesota.
»
»
24
Monsig. Maldonado Lodovico, delParcidiocesi di Angelopoli.
»
»
25
Monsig. Abbaile Germinio, della diocesi di Civita Castellana.
»
5 febbraio
Monsig. Solari Luigi, della diocesi di Chiavari.
»
»
»
Monsig. Glorieux Achille, della diocesi di Lilla.
»
»
16
Monsig. Rosina Marcello, della diocesi di Adria.
»
»
21
Monsig. Gaffuri Felice, della diocesi di Como.
»
»
»
Monsig. Vacca Raffaele, della diocesi di Bitonto.
»
»
26
Monsig. Mansión Agostino, della diocesi di Gaud.
»
»
»
Monsig. Noceti Ernesto, della diocesi di Sarzana.
»
8 marzo
Monsig. Fernandez Dositeo, delParcidiocesi di Messico.
»
»
11
Monsig. D'Ambrosio Giuseppe, della diocesi di Nola.
»
»
23
Monsig. Milani Giovanni, delParcidiocesi di Milano.
»
»
»
Monsig. Bortolotti Giovanni, delParcidiocesi di Trento.
»
29
Monsig. Lai Pedroni Giuseppe, delParcidiocesi di Cagliari.
»
»
»
Monsig. Sitzia Elvio, della medesima arcidiocesi.
»
»
30
Monsig. Livraghi Carlo, della diocesi di Lodi.
»
»
»
Monsig. Saletta Domenico, della medesima diocesi.
»
»
31
Monsig. Felici Giovanni, della diocesi di Segni.
»
4 aprile
Monsig. Rabee Leone, delParcidiocesi di Parigi.
Camerieri segreti soprannumerari à}i Sua Santità :
1952. Monsig. Zimmer Nicola, della diocesi di Treviri.
1953. Monsig. Silva Labbé Ippolito, delParcidiocesi di Santiago
del Chile.
»
2 agosto
Monsig. San Martin Juaristi Giuseppe, della diocesi di
San Sebastiano.
»
»
28
Monsig. Krautscbeidt Giuseppe, delParcidiocesi di CoIonia.
<
18 settembre »
Monsig. Barbosa Aguiar Ottavio, della diocesi di Nazaré.
»
»
»
Monsig. Diniz Barreto Gentile, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Ferreira Lima Luigi, della medesima diocesi.
4 novembre » Monsig. Fassbender Ermanno Giuseppe, delParcidiocesi
di Colonia.
»
11
Monsig. Grüneis Alfonso, della diocesi di Passavia.
»
»
Monsig. Härtel Alfonso, della diocesi di Rottemburgo.
10
21

agosto
luglio

366

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

11 novembre 1953. Monsig. Anker Carlo, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Sauter Alfonso, della medesima diocesi.
17.
»
Monsig.
Broscb Ermanno Giuseppe, della diocesi di Aqui»
sgrana.
»
»
Monsig. Broscb Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Hünermann Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
1
Monsig. Pereira Diniz Giuseppe, dell'arcidiocesi di Paraiba.
16 gennaio 1954. Monsig. Kiega Lugo Tommaso, della diocesi di Coro.
»
»
»
Monsig. Rivero Reyes Francesco, della medesima diocesi.
»
20
Monsig. Ohernhumer Giovanni, della diocesi di Linz.
»
»
»
Monsig. Vieboeck Francesco, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Bisson Giacomo, della diocesi di Spira.
»
»
21
Monsig. Bussmam Guglielmo, dell'arcidiocesi di Colonia.
»
»
Monsig. Kleff Guglielmo, della medesima arcidioeesi.
»
»
Monsig. Kremers Guglielmo, della medesima arcidioeesi.
»
»
Monsig. Nuesselein Enrico Rodolfo, della medesima arcidioeesi.
29
»
Monsig. Ferreira de Souza Gustavo, della diocesi di Montesclaros.
»
»
»
Monsig. Florisual Mont'Alvào Giovanni, della medesima
diocesi.
»
»
Monsig. Goems Bueno Giovanni, della medesima diocesi.
»
1 febbraio
Monsig. Teufel Antonio, della diocesi di S. Ippolito.
»
»
1.8
Monsig. Tegel Goffredo Giuseppe, della diocesi di Secovia.
»
»
20
Monsig. Saier Giuseppe, dell'arcidiocesi di Friburgo in
Brisgovia.
»
»
»
Monsig. Steblin Alberto, della medesima arcidioeesi.
Monsig. Gillmann Guglielmo, della diocesi di Muenster.
»
»
»
»
27
»
Monsig. Estrada Gesù Maria, della diocesi di Pereira.
»
Monsig. Vosspohl Guglielmo, dell'arcidiocesi di Colonia.
3 marzo
»
»
30
Monsig. Van der Grinten Federico, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Carvalho Augusto, della diocesi di Pesqueira.
»
»
li
aprile
Monsig. Di Pelino Salomone (Roma).
»
5 maggio
Monsig. Voelkl Lodovico, della diocesi di Passavia.
»
»
10
Monsig. Schlüter Guglielmo, della 'diocesi di Muenster.
»
»
Monsig. Maesterrena Etulain Alessandro, della diocesi di
15
Pamplona.
»
»
21
Monsig. Van Teeffelen Antonio Teodoro, della diocesi di
's-Hertogenbosch.
»
6 luglio
Monsig. Held Michele, della diocesi di Treviri.
»
»
»
Monsig. Thees Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Pacheco Emilio Cesare, della diocesi di Barqui8
simeto.
Almeida
Adalberto, della diocesi di Chihuahua.
Monsig.
»
10
»
Monsig. Delgado Francesco, della medesima diocesi.
»
»
»
»
16
Monsig. Betancourt Giuseppe, della diocesi di Tamaulipàs.
»
»
»
Monsig. Garcia Rivera Davide, della medesima diocesi.

Diarium

16

luglio

»

»
»
»

26
»

13 settembre
»

»
»

23

»

»
»
»
»
»

»

»

»

»
»
»

»

24
14 ottobre
»

3 novembre
»
4
18
»

»

22

»

23
»
»

»
»
»

»

»

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

»

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

»

Monsig.

»
»

Monsig.
Monsig.

»
»
»

»
»
»

Monsig.
Monsig.
»
Monsig.
25 gennaio 1955. Monsig.
5 febbraio
Monsig.
»,
»
»
»
Monsig.
»
»
16
Monsig.
»
»
»
Monsig.
»
»
Monsig.
26
»
4 marzo
Monsig.
»
8
»
Monsig.
Monsig.
23
»
»
Monsig.
»
»
»
Monsig.
»
»
Monsig.

25

»

»

»
»

»

28
30

»

»
»

»

31

»
»

»

Curiae

367

1954. Monsig. Gonzalez de Lara Pasquale, della medesima dio-

24
»
»

Romanae

»
»
»
»

»

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

cesi.
Martínez Giacomo, della medesima diocesi.
Prem Michele, della diocesi di Ratisbona.
Thaller Michele, della medesima diocesi.
Hayes Dionigi, della diocesi di Paterson.
Looney Guglielmo, della medesima diocesi
Scully Edoardo, della medesima diocesi.
Bellera Vittorio Giulio, della diocesi di Valencia
nel Venezuela.
Rotondaro Luigi, della medesima diocesi.
Bepre Rinaldo, della diocesi di Catamarca.
Herrera Agostino, della medesima diocesi.
Valera Mose, della medesima diocesi.
Messing Federico, della diocesi di Treviri.
Feltmann Antonio, della diocesi di Osnabrück.
Helming Teodoro, della medesima diocesi.
Zama Antonio, delParcidiocesi di Napoli.
Mair Giovanni, delParcidiocesi di Monaco e Frisinga.
Harvey Alessandro, delParcidiocesi di Kansas
City in Kansas.
Horvat Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Sand ovai Giuseppe Teodosio, della diocesi di
S. Cristoforo di Venezuela.
Flavin Cornelio, delParcidiocesi di San Luigi.
Flood Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Forst Marion, della medesima arcidiocesi.
Fanti Giorgio, della diocesi di Orte.
Jurilli Michele, delParcidiocesi di Bari.
Dejardin Emilio, della diocesi di Liegi.
Bessone Mario, della diocesi di Cuneo.
Potentini Raniero, delParcidiocesi di Fermo.
Iovane Andrea, delParcidiocesi di Amalfi.
Kilpatrick Samuele, delParcidiocesi di Glasgow.
Raimondi Pietro, delParcidiocesi di Bologna.
Taffetani Giulio, della diocesi di Macerata.
Tufarelli Quintino, delParcidiocesi di Napoli.
Bearzotti Antonio, delParcidiocesi di Udine.
Facci Giovanni Battista, della medesima arcidiocesi.
Vicario Luigi, della medesima arcidiocesi.
Uhaö Giuseppe, della diocesi di Fiume.
Magnoni Antonio, delParcidiocesi di Modena.
Frazzano Vincenzo (Roma).
Siboni Domenico, della diocesi di Lodi.
Commissari Giuseppe, della medesima diocesi.
Brambilla Aniceto, della medesima diocesi.
Boccardelli Vincenzo, della diocesi di Segni.
Coluzzi Guglielmo, della medesima diocesi.

Acta

368

31

marzo

»

»

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

1955. Monsig. (Mosso Giovanni Battista, della diocesi di Tortona.
»
Monsig. Ferreri Giuseppe, della medesima diocesi.

Camerieri segreti soprannumerari di Spada e Cappa di Sua Santità:
21 maggio 1950. Il Conte de Hoensbroeck Kellenberg Eugenio, dell'arcidiocesi di Colonia.
4 marzo 1955. Il Barone Pennisi di Fioristella Agostino, della diocesi
di Acireale.
Camerieri d'onore in adito paonazzo M Sua Santità :
3 agosto 1953. Monsig. Gaspers Giuseppe, della diocesi di Aquisgrana.
25 ottobre
» Monsig. Fog Egidio, della medesima diocesi.
17 novembre » Monsig. Harnacke Francesco, della medesima diocesi.
» Monsig. Hostenkamp Enrico, della medesima diocesi.
» Monsig. Selhorst Enrico, della medesima diocesi.
» Monsig. Stephany Enrico, della medesima diocesi.
» Monsig. Selhorst Enrico, della medesima diocesi.
» Monsig. Stephany Erico, della medesima diocesi.
» Monsig. Thelen Guglielmo, della medesima diocesi.
» Monsig. Wäckers Antonio, della medesima diocesi.
20 gennaio 1954. Monsig. Klostermann Ferdinando, della diocesi di Linz.
»
»
» Monsig. Pleiffer Ermanno, (d'ella medesima diocesi.
»
Monsig. Reitshamer Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Schwarzbauer Eugeberto, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Glück Ambrogio, dell'arcidiocesi di Vienna.
» Monsig. Kosch Francesco, della medesima arcidioeesi.
»
» Monsig. Kostka Giovanni, della medesima arcidioeesi.
23 marzo
»
» Monsig. Schuckert Federico, della medesima arcidioeesi.
»
10 maggio
» Monsig. Liener Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
28 gennaio 1955. Monsig. Dattero Felice, della diocesi di Muro Lucano.
»
»
» Monsig. Gallucci Luigi, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Luongo Vito, della medesima diocesi.
26 febbraio
»
Monsig. Botto Manlio, della diocesi di La Spezia.
Cappellani segreti d'onore di Sua Santità:
28 gennaio 1953. Monsig. Fuchs Francesco, dell'arcidiocesi di Salisburgo.
5
»
1955. Monsig. Barbato Desiderio, del patriarcato di Venezia.

An. et vol. XXXXV1I

25 Iunii 1955

(Ser. II, v. XXII) - N. 8

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PIT PP. XÍI
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
DE RHODESIA MERIDIONALI
IN

REGIONE

RHODESIAE

MERIDIONALIS

ORDO

DIOECESIUM

ET

EPISCOPORUM

INSTITUITUR.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Quod Christus pronuntiavit, fore videlicet ut caelorum regnum, quod
est Ecclesia, fines suos ita proferret ut omnes populos christiana veritate imbutos suo amplexu exciperet ac materno amore foveret, quem
ad modum fere ubique gentium, ita felici successu apud populos Rhodesiae Meridionalis late evenisse comperimus ; adeo ut, eorundem populorum necessitatibus providendi gratia, deceat ibidem novam rerum
religiosarum facere ordinationem.
Qua de re, cum venerabilis Frater Caelestinus Iosephus Damiano,
Archiepiscopus titulo Mcopolîtanus in Epiro, et in Africa Meridionali
Apostolicus Delegatus, poposcerit ut ordo Ecclesiarum et Episcoporum,
id est sacra Hierarchia, in regione Rhodesiae Meridionalis constitueretur : magnam enim spem esse ibidem terrarum christianam fidem valde
augeri posse; cumque id consilii et sententiae venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales S. Congregationi Fidei Propagandae praepositi probaverint; Nos quod iidem decrevere confirmantes, post auditos
.quorum hoc negotium intersit, remque magna consideratione in animo
24 - ACTA, vol. XXII, n. 8. — 25-6-1955.

370

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

revolntam; eorum denique consensum supplentes qui in hoc aliquid
iuris sese habere arbitrentur, yel habeant; de apostolica Nostra potestate ea quae sequuntur statuimus et decernimus. Quae regio Rhodesia
Meridionalis cognominato, in ea Ecclesiasticam Provinciam condimus
Rhode siae Meridionalis appellandam Quae his quae sequuntur territoriis
constabit : Ecclesia Salisburiensi, quam per has Litteras ex gradu Vicariatus Apostolici, qui de Salisbury vocabatur, ad metropolitanae Sedis dignitatem evehimus; dioecesibus Bulauaiensi et Guelensi, quae ad
hodiernum diem Vicariatus Apostolici fuere, quorum primae appellatio
inerat Vicariatus Apostolicus de Bulawayo, alterae vero Vicariatus
Apostolicus Arcis Victoriae. Harum autem Ecclesiarum Episcopi in
iis urbibus domicilium habebunt a quibus ipsae nomen capiunt; cathedram vero in eo templo collocabunt quod princeps hucusque in unoquoque Vicariatu Apostolico est habitum. Censemus insuper ut Apostolicae Praefecturae quorum sunt nomina populari lingua XJmtali et Wankie, quamvis nondum evectae ad gradum dioecesium, sed solummodo
novae Sedi metropolitanae Salisburiensi aggregatae, quod ad conventus
episcopales attinet, hanc Sedem adeant. Est Nobis praeterea voluntas
ut omnes quas memoravimus Ecclesiae S. Congregationi Fidei Propagandae iurisdictioni obnoxiae esse pergant, sicut adhuc fuerunt ; eorumque Ordinarii a sua cuiusque titulari Sede ad cathedrales Ecclesias
transferantur, nunc constitutas, videlicet : ut venerabilis Frater Aston
Chichester, S. I., ab Ecclesia titulo Ubazensi ad Sedem archiepiscopalem Salisburiensem; ut venerabilis Frater Adolf us Gregorius Schmitt,
C. M. M., ab Ecclesia titulo Nasaitensi ad episcopalem Sedem Bulauaiensem; ut denique venerabilis Frater Aloisius Haene, S. M. B.,
a sua Sede titulo Neptensi ad episcopalem Ecclesiam Guelensem transferatur. Ut par est, sive metropolitanae archidioecesi Salisburiensi, ad
tantam dignitatem et honorem evectae, sive Sedibus Bulauaiensi et
Guelensi, quas per has Litteras dioecesium honore condecoravimus, omnia iura et privilegia tribuimus quae sunt uniuscuiusque propria ex
Iuris Canonici praescriptis. Earum vero Praesules iis omnibus fruentur
iuribus et privilegiis, iisque obligationibus tenebuntur, quae ceteris sacrorum Antistitibus tum Metropolitis tum Episcopis concedi et imponi
solent. Ad Archiepiscopum autem Salisburiensem quod attinet, facultatem facimus, sicut et ceteris eiusdem dignitatis Praesulibus, in suae
dicionis finibus sive Crucem ante se ferendi dum sacri ritus peraguntur,
sive pallio uti in caeremoniis celebrandis, postquam tamen illud in publico Consistorio postulaverit et obtinuerit.

Acta

Pii

Pp.

XII

371

Curabunt venerabiles Fratres, cui Ecclesiae contigerunt gubernandae, quas modo condidimus, ut unaquaeque earum ad normas Iuris
iuxtaque latas a S. Congregatione Fidei Propagandae leges, seminarium
saltem elementarium habeat, quo bonae spei pueri ad sacerdotii munus
benigne a Deo vocati, recte educentur. Unde, cum in Bulauaiensi dioecesi nullum exstet, volumus ut quam primum ibidem condatur; quod
in Guelensi iam est, reficiatur idemque, si opus fuerit, augeatur; quod
vero archidioecesis Salisburiensis habet, eo utantur Episcopi totius
Provinciae Rhodesiae Meridionalis suarum dioecesium pueris natu
maioribus excipiendis, iisque philosophia atque theologia sane imbuendis. Mensas episcopales ea bona constituent, quae iisdem Vicariatibus
Apostolicis erant, ex quibus novae Sedes originem ducunt; sive pecunia
quam S. Congregatio de Propaganda Fide mittere solet; sive stipes
oblata a fidelibus christianis sive Curiarum emolumenta. Tum in archidioecesi Salisburiensi, cum in duobus novis dioecesibus, promovenda
Dei cultui itemque iuvando Praesuli in suis maioribus negotiis obeundis, Canonicorum Collegium condatur : quod si fieri statim nequeat,,
concedimus ut eorum loco Consultores dioecesani, qui dicuntur, eligantur, qui statim a suo munere cessabunt ac Canonici creati fuerint. Quas'
normas vel iussa Codex Iuris Canonici habet de Vicarii Capitularis
electione, Sede vacante, vel de cleri et populi iuribus et obligationibus,
vel denique de regimine et administratione cuiuscumque Ecclesiae per
orbem, eadem volumus omnino servari etiam ad novas Ecclesias quod
attinet.
Harum vero Litterarum praescripta et decreta exsequenda curabit
venerabilis Frater Caelestibus Iosephus Damiano, quem memoravimus,
vel ille qui eo tempore quo res ad effectum deducenda erit, eidem Delegationi in Africa Meridionali praeerit. Cui vero contigerit negotium
perficiendum, ei omnes potestates facimus quae sint ad idem persolvendum necessariae, quas poterit etiam subdelegare cuilibet viro dummodo in ecclesiastica dignitate constituto. Idem venerabilis Frater documenta exaranda curabit, eaque sinceris exemplis ad S. Congregationem Fidei Propagandae quam primum mittenda.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria, praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac-

372

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint
subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si
ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit
vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die primo mensis Ianuarii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus
Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
L o c o hB P l u m b i
In

Cane.

Ap.

tao.,

vol.

LXXXIX,

n.

92.

II
DE OGOJA.
(OGOGIAENSIS)
APOSTOLICA PRAEFECTURA DE OGOJA,

IN NIGERIA, AD

G R A D U M E V E H I T U R DIOE-

C E S I S , I I S D E M SERVATIS F I N I B U S ET IN P O S T E R U M (( O G O G I A E N S I S )) N U N CUPATAE.

PIUS

E P I S C O P U S

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Apostolicum, quo divinitus fungimur, officium Nos movet in primis ut
catholicae rei gubernationi atque administrationi per terrarum orbem qua
aptiore potest ratione consulamus. Quapropter Apostolicam Praefecturam
de Ogoja, in Nigeria, ad dioecesis perducere gradum censemus, cum pietate et industria Sodalium Societatis a S. Patricio pro Missionibus, qui-

Acta

Pii

Pp.

XII

373

bus concredita est, tanta in dies susceperit incrementa ut id veluti expostulare videatur. Qua de re, post auditum quid venerabilis Frater Iacobus
Robertus Knox, Archiepiscopus titulo Melitenaeus et in Africa Orientali
et Occidentali Britannica Apostolicus Delegatus, de hoc sentiret negotio ;
ratum pariter habentes et confirmantes quod venerabiles Fratres Nostri
S. R. E. Cardinales Sacrae Congregationi Christiano Nomini Propagando
praepositi censuerunt faciendum ; re attento animo considerata atque
eorum consensum supplentes, qui in hoc negotio aliquid iuris sese habere
arbitrentur, certa scientia eorum quae decreturi sumus, de Nostra summa et apostolica potestate haec quae sequuntur decernimus ac statuimus.
Apostolicam de Ogoja Praefecturam, iisdem servatis finibus, ad dioecesis
dignitatem evehimus, Ogogiaensis posthac appellandae, quam curis committimus Sodalium eiusdem Societatis a S. Patricio pro Missionibus, ad
Nostrum tamen et Apostolicae Sedis nutum. Ogogiaensis praeterea Ecclesia metropolitanae Onitshaensi Sedi suffraganea erit, cuius Metropolitis Ogogiaenses pro tempore Episcopi optimo subicientur iure. Qui sacrorum Antistites sedem ac domicilium in principe urbe Ogoja, a qua
nova dioecesis suum mutuatur nomen, habebunt atque episcopalem cathedram in eiusdem urbis templo collocabunt, quod aptius iis videbitur.
Huic Ecclesiae eiusque Pastori ea omnia iura et privilegia tribuimus,
quibus ceterae episcopales Sedes ceterique per orbem eiusdem dignitatis
Praesules decorari solent ; hi vero iisdem oneribus tenebuntur. Quod autem attinet ad Canonicorum Collegium, Ogogiaensis Episcopus onus habebit istiusmodi coetus constituendi ; at usque dum rerum locorumve difficultates id impediant, concedimus ut eorum loco dioecesani eligantur Consultores, qui Episcopo prudenti consilio et alacri opera fideliter assint.
Praecipimus etiam ut seminarium saltem elementarium in eadem Sede
condatur pueris excipiendis et educandis, quos Deus ad sacerdotium vocaverit. Episcopalem autem mensam, quae dicitur, ea constituent bona,
si qua sint, quae Apostolicae Praefecturae de Ogoja accedebant ; vel emolumenta quae ad episcopalem Curiam pervenient, vel denique pecuniae
a Sacra Congregatione Fidei Propagandae et a christifidelibus offerendae.
Quod ad regimen et administrationem novae huius dioecesis attinet, vel
ad electionem Vicarii Capitularis, sede vacante, vel ad cleri populique
iura et onera, ea serventur quae Codex Iuris Canonici praecipit. Ut autem
ea quae Nostris his Litteris praecipimus efficiantur, venerabilem Fratrem Iacobum Robertum Knox, quem supra diximus, deligimus vel eum
qui eo tempore quo haec decreta ad rem adducentur, Apostolicae in Africa Orientali et Occidentali Britannica praeerit Delegationi; cui vero

374

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

contigerit hoc exsequendum negotium, illi necessarias ad id potestates
facimus, cuilibet subdelegandas, si opus fuerit, viro, qui ecclesiastica dignitate polleat. Iubemus pariter ut idem venerabilis Frater hoc confectum
negotium in tabulas referat, quarum fide digna exempla ad S. Consilium
de Propaganda Fide quam primum transmittet.
Has vero Litteras nunc et in xDosteruni efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea
haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat;
quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive
manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate
constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem
omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae
Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum
Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die primo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri
sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Decanus Prot. Apost.
Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Loco ffi Plumbi
In

Cane.

Ap.

tab.,

vol.

LXXXIX,

n.

98.

Acta

PU

Pp.

375

XII

III
NORVEGTAE SEPTEMTRIONALIS
APOSTOLICA

PRAEFECTURA

NORVEGIAE

CITUR APOSTOLICI VICARIATUS,

PIUS

SEPTEMTRIONALIS

IISDEM

FINIBUS

AD

GRADUM

AC NOMINE

PERDU-

SERVATIS.

EPISCOPUS

SERVUS

SERVORUM DEI

A D P E R P E T U A M REI

MEMORIAM

Quoniam arcana Dei voluntate universam christianorum familiam
sacro regimus imperio ac paterna sollicitudine fovemus, nihil habemus
antiquius quam ut « Ecclesia Dei vivi, columna et firmamentum veritatis )) (I Tim. 3, 15) in omnibus terrarum orbis populis vivida ac feracissima floreat atque secura in amplitudinem crescat; ea enim, in hac
misera temporum morumque inclinatione, supernae veritatis splendore
homines una illuminare potest eorumque saluti una consulere. Quam ob
rem, cum in Norvegia Septentrionali catholicum nomen tam laeto auspicio profecerit, prorsus esse tempus censemus ut in ea aptior Ecclesiae administratio disponatur, atque idcirco Apostolica Praefectura
inibi exsistens ad Apostolici Vicariatus gradum perducatur. Hoc praeterea suadere videntur praeclara virtutis ac sollertiae documenta, sive
a sacerdotibus sive a fidelibus eiusdem Praefecturae data, digna profecto quae merito existimationis testimonio donentur. Audito igitur
consilio S. Congregationis Fidei Propagandae, re attento studio considerata, atque consensu eorum suppleto, qui in hoc negotio sua quomodocumque interesse arbitrentur, de summa Nostra potestate, qua pollemus in universam Ecclesiam, haec quae sequuntur decernimus atque
statuimus. Apostolicam Norvegiae Septemtrionalis Praefecturam ad
Apostolici Vicariatus gradum ac dignitatem evehimus, eodem nomine
iisdemque finibus servatis : cui propterea eiusque pro tempore Praesuli
ea omnia iura atque honores tribuimus, quibus ceteri per terrarum
orbem Vicariatus eorumque sacrorum Antistites honestari solent ; Praesuli vero eadem imponimus officia et onera, quibus ceteri Apostolici
Vicarii tenentur. Quem modo condidimus Vicariatum Norvegiae Septemtrionalis curis concredimus Sodalium Congregationis Missionariorum
a S. Familia, ad Nostrum tamen et Apostolicae Sedis nutum; bona
scilicet spe fore ut ipsi, quem ad modum adhuc optime animis quaerendis

376

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

servandisque ibidem adlaboraverunt, ita et in posterum sua studia atque
curas in continentem catholicae religionis progressum omnibus posthabitis impendant. Volumus denique ut is, qui haec Nostra iussa
curaverit exsequenda, acti negotii documenta exaret, eorumque fide digna
exempla ad S. Congregationem de Fide Propaganda quam primum mittat. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint
subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si
ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit
vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die duodevicesimo mensis Februarii,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

CELSUS Card. COSTANTINI
Ä.

R.

E.

Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £& P l u m b i

In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

28.

Acta

Pii

Pp.

XII

377

IV

U R B I S BENINENSIS - K A D U N A E N S I S - DE O T U R K P O
(DE KABBA)

E DIOECESIBUS URBIS BENINENSIS ET KADUNAENSIS ATQUE EX APOSTOLICA PRAEF E C T U R A D E O T U R K P O Q U A E D A M TERRITORIA D I S T R A H A N T U R ^ Q U A E I N N O V A M
DISPONUNTUR

APOSTOLICAM

PIUS

PRAEFECTURAM,

(( DE

KABBA ))

NOMINANDAM.

E P I S C O P U S

SERVUS

S E R V O R U M DEI

AD P E R P E T U A M

REI M E M O R I A M

Illa suavissimae spei verba, quibus Christus multos praedixit ab
oriente et occidente venturos atque cum Abraham et Isaac et Iacob in
caelorum regno consessuros (cfr. Mt. 8, 11), dum summa Nos afficiunt
laetitia, continentem faustumque animadvertentes rei christianae progressum, Nos pariter arcano movent instinctu, ut insomni labore ac
sollicitudine aptiores in dies universis terrae gentibus aditus patefaciamus ad Ecclesiam sanctam, superni illius regni imaginem atque praenuntiam. Quo ducti consilio, preces libentissime probamus venerabilis
Fratris Iacobi Roberti Knox, Archiepiscopi titulo Melitenaei atque in
Africa Orientali et Occidentali Britannica Apostolici Delegati, quibus
ipse a Romana Sede postulavit ut in Nigeria, in regione scilicet iam
virtute et operibus insigni, alia Apostolica erigeretur Praefectura : compertum enim habemus, ubi plures suppeditent sacerdotes et sacra multiplicentur incepta, inibi catholicam religionem uberrime florere atque
commodius animos ad Christum duci. Ratum igitur habentes quid
venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales S. Consilio Fidei Propagandae praepositi hoc in negotio faciendum arbitrati sint ; post rem

378

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

attentissime, sicuti decebat, consideratam atque eorum consensum suppletum, qui aliquid iuris in ea quomodocumque habeant; de summa
Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus ac iubemus. E dioecesibus Urbis Beninensis et Kadunaensi atque ab Apostolica Praefectura de
Oturkpo, in Nigeria, eas separamus partes, quae civilem Provinciam de
Kabba efficiunt ; ex iisque, ita in unum redactis, Apostolicam condimus
Praefecturam, a principe eiusdem provinciae urbe de Kabba nominandam. Quam Praefecturam Sodalibus Nobis dilectissimis Congregationis a S. Spiritu curandam et administrandam tradimus, ad Nostrum
tamen et Romanae Sedis nutum ; bona cum spe eos esse quam sollertissime in eodem allaboraturos, ut et fideles in fide confirment et eos, qui
adhuc in superstitionum tenebris miseri iacent, in supernae gratiae
vindicent libertatem. Novam igitur de Kabba Praefecturam eiusque pro
tempore Ordinarium omnibus decoramus honoribus iuribusque, quibus
ceterae per terrarum orbem Praefecturae earumque Praesules fruuntur ;
hos tamen et oneribus astringimus, quae Ius Canonicum Apostolicis
Praefectis imponit. Volumus denique ut haec Nostra decreta exsequenda
curet venerabilis Frater Iacobus Robertus Knox, quem supra diximus,
vel is qui, eo tempore quo eadem Nostra iussa ad rem adducentur,
Apostolicae in Africa Orientali et Occidentali Britannica Delegationi
praeerit ; ei vero, cui omne opus contigerit efficiendum, ad id necessarias
potestates facimus, cuilibet viro, si opus fuerit, subdelegandas, ecclesiastica tamen dignitate pollenti. Qui autem rem egerit, effecti negotii documenta exarabit eorumque fide digna exempla ad S. Congregationem
Fidei Propagandae quam primum mittet. Has vero Litteras nunc et
in posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas
decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim
suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis,
contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem
derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate,
sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum
atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae
documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae
sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque
ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit
fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in
universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detreetaverit, sciat se

Acta Pii Pp. XII

379

poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa
non fecerint.
Datum Romae apud S. Petrum, die uno et vicesimo mensis Februarii,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep, tit. Seleuc, Decanus Proton. Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
Loco
In

©

Cane.

Plumbi
Ap.

tab.

vol.

LXXXX,

n.

28.

L I T T E R A E APOSTOLICAE
I
B E A T A M A R I A V . ( ( D O M I N A NOSTRA A G R A T I I S I N P O L G A R I A ) ) P R A E C I P U A C A E L E S T I S PATRONA E L I G I T U R O M N I U M S O L E I S O B L O N G I S PER N I V E S PROLABENT I U M EX ITALIA, QUI

( ( SCIATORI ) )

VULGO APPELLANTUR.

PIUS PP. XIÍ
Ad perpetuam rei memoriam. — Quae « abiit in montana » (Cf. L u c ,
I, 39), castis visceribus portans Divinum Redemptorem, Beatae Mariae
Virginis honori recte constituta sunt editis in iugis vel alpinis camporum spatiis domicilia religionis, unde etiam utilitates maximae solent
in homines manare, qui hisce temporibus voluptatis causa montes conscendunt atque, ut corpora exerceant, oblongis soléis per ni ves delabuntur. Efficitur enim, ut, dum in hac ludiera versantur arte vel huiuscemodi certamine ad victoriam contendunt, ad res quoque divinas revocentur et, auspice Alma Deipara, ad pariendum sibi in christianae
vitae agone bravium compellantur. Praesit ergo iis, qui hac lusoria
oblectantur exercitatione, Augusta Virgo ; eam, quae est « candida si-

[

380

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

cut n i x » , iidem sibi proponant ad imitandum, adeo ut morum integritatem nusquam non consectentur ; ea duce, ad fastigium nitantur virtutum christianarum. In locis autem, ubi ludi per nives soléis oblongis
prolabentium potissimum fiunt, annumeranda est regio venusta, in dorso
montis, intra Tridentinae archidioecesis fines, porrecta, quam « Folgaria )) vulgo appellant. Aedem ibi Beatae Mariae Virgini, opiferae sacram homines, qui ita exercentur, ac gens alpina praecipue consueverunt celebrare, Caelorum ut Reginae debitos praestent honores submissasque preces adhibeant. Quae animorum alacritas amplis est aucta incrementis Mariano, qui proxime praeteriit, Anno ; quo vertente Deiparae Imago eo in Templo exculta, auctoritate Petriani Canonicorum
Collegii, per Dilectum Filium Nostrum Angelum Iosephum Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyterum Cardinalem Roncalli, Venetiarum Patriarcham, aurea est diademate redimita. Vota igitur eorum, apud quos haec
insignis Aedes tam est religiosa, depromens, dilectus filius Minister Generalis Ordinis Fratrum Minorum Capulatorum, quibus idem Templum
montanum creditum est, Nos enixe rogavit, ut Beatam Mariam Virginem, nomine <( Dominae Nostrae a gratiis in Folgária » invocatam,
omnium ex Italia soléis oblongis per nives prolabentium caelestem apud
Deum Patronam renuntiaremus. Nos autem, cupientes, ut Christifidelium vita omnis atque etiam, quibus exercerentur, artes ad religionis
pietatisque rationes conformarentur, et ad Deiparae cultum, in tanto
temporum ac rerum discrimine, impensius illi provocarentur, preces
huiusmodi, Venerabilis Fratris Caroli De Ferrari, Archiepiscopi Tridentini, ampla commendatione suffultas, libenti animo censuimus excipiendas. Quae cum ita sint, Nos, ex Sacrae Rituum Congregationis
consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem, titulo « Dominae Nostrae a gratiis in
Folgaria » insignem, omnium per nives oblongis soléis prolabentium
ex Italia, « sciatori » vulgo appellatorum, praecipuam apud Deum Patronam constituimus ac declaramus, cunctis adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae principalibus coetuum sive ordinum Patronis
rite competunt. Contrariis quibuslibet nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus
sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc
et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac
definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus,

Acta

Pii

Pp: XII

381

super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die v i i
mensis Ianuarii, anno m d c c c c l v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
PIUS PP. XII

II
V E N E R A B I L E S D E I F A M U L I L E O I G N A T I U S M A N G I N E T P A U L U S D E N N , SACERDOTES
S O C I E T A T I S I E S U ; P E T R U S T C H O U , VIR L A I C U S ; ANNA W A N G , P U E L L A V I R G O
SAECULARIS ET SOCII L I I ,

SACERDOTES A T Q U E C H R I S T I F I D E L E S ,

MARTYRES,

BEATI R E N U N T I A N T U R .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Scisso e Corde Iesu nata Ecclesia (cfr. Hymnum ad Vesperas festi Ssmi Cordis Iesu), cruciatus
doloresque Divini Redemptoris per labentia tempora solita est
renovare, ut quam nominis christiani hostes omni vexationis genere multotiens exagitent. Immanissima vero procella hoc ineunte
saeculo, cum hominum genus universum per Leonem Pp. XIII,
imm. mem., Decessorem Nostrum, eidem Sacratissimo Cordi esset devotum, in candidarti hanc Servatoris Sponsam est apud Sinenses concitata. Sed, ut in hostiles insectationes olim habitas, ita in huiusmodi
tumultum recte cadunt verba Sancti Augustini, Doctoris incliti : « Nam
quid fecit mare saeviendo, nisi diem, quem hodie celebramus? Martyres occidit, semina sanguinis sparsit, seges Ecclesiae pullulavit »
(Enarr. in ps. LAXXVIII; PL, XXXVII, 1126). Iuvat igitur Nos hoc
augusto tempore sanctisque gaudiis referto, quo Christi de morte inferisque triumphantis memoria recolitur, non paucos numero viros
et feminas, religionis causa in Sinis enecatos, rutilo agmini eorum
inserere, qui ex acerrimus tormentis laureati victores in eiusdem aeterni Regis aulam abierunt; scilicet tanto honore quattuor decorare sacerdotes e Societate Iesu, Evangelii apud eam gentem praecones, et
quinquaginta duos fideles ex ordine laicorum, quibus illi illorumve
sodales fuerunt duces ad eximiam virtutem. Per oves, sanguine fuso
Christum testatas, ingentem sibi peperit laudem catholicus Sinarum
populus, per pastores, qui veritatis nuntium morte confirmavere, illustratur Loyolana Familia, quae ab ipso suo initio impense studuit, ut

382

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

easdem orientis solis partes ad Iesu Regnum adiungeret. Praeclarus enim
Fidei propagator, Sanctus Franciscus Xaverius, Patris Legiferi aequalis, cum inter permultas Asiae gentes verbum divinum disseminasset,
e Iaponia profectus est, ut ad Sinarum litus navem appellerei. Tamen
indefatigatus miles Christi, dignus iam qui ad Dominum referret tropaea, in Sanciano insula, paene in conspectu regionis, quo crucis signum erat illaturus, morte interceptus est. Quod autem hic infiammato
animo vir appetiverat, eius postea sodales alacres perfecerunt. Qui, ex
urbe Macao in immensa eius imperii spatia penetrantes, fructum ceperunt non modicum laborum. Tamen temporum iniquitate factum est,
ut segetes « albae iam ad messem » ( 7 o I V , 35) attererentur ipsique
operarii apostolici cogerentur discedere. Qui post annum millesimum
octingentesimum quadragesimum secundum hoc piae industriae suae
quasi theatrum repetivere, sedem praecipuam ea in provincia collocaturi, cui vulgatum olim nomen Ce-li, nunc vero Hopeh. Ibi, in Vicariatu
Apostolico de Ge-li meridio-orientali, quod deletum erat, restituendum
naviter curaverunt, quod elanguerat, refovendum, adeo ut, anno millesimo nongentesimo, Christianorum quinquaginta fere milia recenserentur, ubi, regionem eam attingentes, vix novem milia illi invenissent.
Verum eodem anno calamitosa, quam diximus, oborta est tempestas
repentinaque exstitit vis nefastis machinationibus eorum, quos a pugno
concordiae et iustitiae Sinenses appellabant, Angli autem suo sermone
Boxers. Hi enim, vetere superstitione imbuti, occultis impliciti factionibus odioque vesano in advenas Europaeos incensi, religionem christianam infensissime oppugnabant, quam ut everterent, quam ut plane
tollerent, summa erat consiliorum. Accessit ut eorum coniurationi faveret Tse-Esi, vafro et multiplici ingenio Sinarum imperatrix, quae die
prima mensis Iulii, anno millesimo nongentesimo, edictum proposuit
de extrudendis Europaeis atque nomine catholico delendo. Quo in turbine viri, feminae, pueri, puellae, lingua saepe moribusque dissimiles,
uno tamen amore coniuncti pro Christo vitam profuderunt, eiusque
Sponsam inaestimabili quasi ornaverunt purpura. Dum igitur consceleratus crucis osorum debacchatur furor, circiter centum milia hominum
christianam religionem professorum occubuere. In quibus numerum
obtinent quattuor, ut supra dictum est, sacrorum administri et quinquaginta duo fideles Sinenses, qui ex ingenti multitudine,selecti sunt,
quo Causa de Beatorum Caelitum honoribus tribuendis expeditius pertractantur ; 1. L e o I g n a t i u s M a n g i n , patruus praefecti exercitus Gallici,
die tricésima mensis Iulii, anno millesimo octingentesimo quinquagesimo
v

Acta PU Pp.

XII

38$

septimo, in oppido Verny, intra Metensis dioecesis fines, natus, non gentis
suae exemplo stipendia fecit, sed sacram militiam Ignatianam capessivit. Cuius sacramentum animo servavit forti, cum ingrueret proelium.
Urgentibus hostium turbis pagum, cui appellatio Tchou-Jcia-ho, quoplurimi Christifideles quasi in praesidium salutis confugerant, intrepidus sacerdos eum locum, quem publicae rei praepositis auctoribus ante
muniverat, aliquot dies contra inimicorum assultus defendit. Tamen
nimiae multitudini, quae tormentis bellicis castrum verberabat, cedendum fuit. Quotquot fugae se non commiserant, confluxere in templum ;
ubi Famulus Dei precationes fecit, astantium animos erexit, admissorum sordibus expiavit, dum caedis cupidae catervae irrumpunt.
Plumbeis glandibus perfossus suoque purpuratus sanguine ante sacrificalo, aram, Leo Ignatius Mangin die vicesima mensis Iulii, eodem anno,
et Fidei testis exstitit invictus et Deo grata victima. 2. P a u l u s D e n n , .
sacerdos ex Ignatiana Societate, die prima mensis Aprilis, anno millesimo octingentesimo quadragesimo septimo, Insulae in lucem susceptus,
cum Leone Ignatio Mangin coram stipante Christifidelium multitudine
pio munere ad aram functus, gloriosi eiusdem certaminis consors effectus est et victoriae. 3. R e m i g i u s I s o r é , Loyolani Ordinis alumnus, in
oppido Bambecque, intra Insulensis dioecesis fines, die vicesima secunda mensis Ianuarii, anno millesimo octingentesimo quinquagesimo secundo, ortus, quasi superno quodam consilio actus, in vicum, cui nomen Ou-7, venerat ; ibi die undevicesima mensis Iunii, cum genibus nisus in sacra aede Deo supplicaret, ab irruentium militum turba necatus,,
pius sacerdos martyrii palmam, diu expetitam, adeptus est. 4. M o d e s t u s
A n d l a u e r , qui die vicesima secunda mensis Maii, anno millesimo octingentesimo quadragesimo septimo, in pago Rosheim in Alsatia vitae lumen adierat, non saeculo sed Deo victurus, cum Remigio Isoré, religionis sodale ac triumphi socio, ferro peremptus, ad beatam concessit immortalitatem. 5. M a r i a T c h o u - O u - C h e u , mulier vere fortis, cum Christifideles in templo pagi Tcliou-kia-foo ad internecionem caederentur, procurrit, ut suo corpore Leonem Ignatium Mangin, sacrorum administrum, ab hostibus petitum, obtegeret ; neque inde dimota est donec
mortiferis icta vulneribus concidit. Aedes vero, post acerbissimam editam stragem, incendio absumpta est. 6. P e t r u s T c h o u - J e u - S i n n , eiusdem loci incola, Leonis Ignatii discipulus, eximia pulchritudine, animo et
viribus par, cum ei praefectus persuadere vellet, ut a christiana religione descisceret, se Deum procreatorem mundi eiurare posse negavit ;
quam ob rem caput eius praecisum. 7. I o a n n e s B a p t i s t a T c h o u - O u - J o e i ^ .
;

Acta

384

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

adulescens eiusdemque Leonis Ignatii Mangin disciplinae alumnus, pro> pe pagum TcJiou-Ma-ho comprehensus, se Christianum aperte professus
est. Mulcatus parte membrorum et securi percussus, e vita victor excessit. 8. M a r i a F o u , quae, moribus suavibus vitaeque probitate insignis,
magistrae munus in catholicis obibat ludis, apud ethnicam familiam
non procul a villa Ou-Y delituit. At dolose prodita, rapta est ad supplicium. 9. B a r b a r a T s ' o e i - L i e n - C h e u , filii mater a Christianorum vexatoribus interfecti, singularis exempli femina, dum noctu una cum necessariis salutem fuga quaerit, in hostium devenit manus ; a quibus saevissime dilaniata, sempiternam consecuta est salutem. 1 0 . I o s e p h u s M a T ' i e n - C h o u n n , quamvis ex eius familia ceteri omnes a Fide defecissent,
ipse tamen maluit sanguinis sui pignore Christum testari. 1 1 . 1 2 . 1 3 .
14.

Lucia

Wang-Tcheng,

Maria

Fan-K/ounn,

Maria

Ts'i-U,

Maria

puellae, in pupi Horum hospitio loci Wang-La-Kia ad christiana instituta educatae, gaudentes iunctisque inter se manibus quasi
ad nuptias eo progressae sunt, ubi casus corporibus ferrum reciperent.
Tcheng-Su,

mater sacerdotis e Societate Iesu, e fuga
redux nolensque fidem Christo datam prodere, cervicem gladio forti
animo subiecit. 1 6 . 1 7 . M a g d a l e n a T o u - F o n g - K i u , M a r i a T o u - T ' i e n C h e u , haec mater, illa filia, ex arundineto, quo se abdiderant, inter
ignivomae manuballistae emissiones extractae, in pago Tou-Kia-T' ounn
religionis causa morte affectae sunt. Magdalena adhuc spirans coniecta
in sepulcrum. 1 8 . 1 9 . 20. P a u l u s O u - K i u - N a n , I o a n n e s B a p t i s t a O u M a n - T ' a n g , eius filius, P a u l u s O u - W a n - C h o u , nepos, in pago BiaoLui-i eodem die trucidati, quod Christianos se confessi essent, eandem
participavere gloriam. 2 1 . 2 2 . R a i m u n d u s et P e t r u s L i - T s ^ u a n , fratres,
per vulnera et mortem Regi suo Christo praeclarum testimonium dederunt; prior ad ethnicorum templum deductus est, ut commenticia numina excoleret ; quod cum facere strenue recusasset, mulcato foede corpore occubuit; alter non dissimili crudelitate interemptus. 2 3 . 2 4 . P e t r u s et I o a n n e s B a p t i s t a T c h a o - M i n g , germani, cum, suae salutis immemores, fugientes feminas puerosque tuerentur, comprehensi, necati sunt.
2 5 . 2 6 . T h e r e s i a T c h ' e n n - K i n n - T s i e et R o s a T c h ' e n n - K a i - T s i e , sorores,
ut virginitatis decus Fidemque servarent, corruptelae atque barbarae immanitati fortiter obnisae sunt; lancearum ictibus transfossae, duplicem coronam promeruerunt. 2 7 . P e t r u s W a n g - T s o u o - L o u n g , christianae
religionis cultor assiduus, in idoleum ductus est, ut Fidem eiuraret.
Quod scelus nullo pacto admittere volens, palo ita suspensus est, ut
caesaries cutisque a sincipite seiungerentur et corpus suo pondere in
15. M a r i a T o u - T c h a o - C h e u ,

Acta

Pii

Pp.

XII

385

terram decideret; neque moriens, intrepidus athleta Christi, huius se
asseclam esse desiit confiteri. 2 8 . M a r i a K q u o - L i - C h e u , altera quasi mater Machabaeorum, novem e necessariis suis in locum supplicii comitata,
ad animi constantiam confirmavit. Petiit, ut ceteri antea caederentur;
denique, quos ad caelum praemiserat, eos eximia femina est subsecuta.
2 9 . I o a n n e s O u - W e n n - Y i n n . catecheseos christianae magister in pago
Tong-Keou, cum noluisset ad ethnicos deficere, capitis damnatus est.
3 0 . T c h a n g - H o a i - L o u , catechumenus, conantibus quibusdam ipsum servare, quod Christianus non esset, palam pronuntiavit : « Christianus
sum », atque ilico ferro traiectus, sanguinis sui lavacro Ecclesiae coetui
est aggregatus. 3 1 . M a r c u s K i - T ' i e n - S i a n g , e loco Ye-tchoang-tfeou,
triginta annos ab Eucharistico convivio prohibitus erat, quod noxio opii
usu noluerat abstinere. Tamen statas Deo adhibere preces piumque vitae exitum implorare haud intermisit. In iudicium vocatus, Fidei constanti animo haesit atque, martyrio purgatus, ad regias Agni dapes
vocatus est. 3 2 . 3 3 . 3 4 . 3 5 . A n n a N a n - S i n n - C h e u , M a r i a N a n - K o u o C h e u , A n n a N a n - T s i a o - C h e u , M a r i a N a n , quae et L i n g - H o a , quattuor
ex eodem genere feminae, pagi Tchai-iieow-seu incolae, cum nullo modo
adduci potuissent, ut ad impietatem fierent transf ugae, cruenta caede prost ratae sunt. Ex quibus Maria Nan, virgo annos nata quinque et viginti,
praecipuo religionis studio commendabatur. 3 6 . P a u l u s L i o u - T s i n n - T e i ,
vir provecta aetate, quamvis ceteri pagi Lang-Tze-kiao cives nominis catholici fugissent, ipse tamen solus permansit, altum, quo praestabat, animum ad martyrium componens. Nova igitur indutus veste, Marialem
coronam precumque librum manu tenens, insectatoribus obviam prodiit
eosque christiano more salutavit. A quibus ilico interfectus, ad supernum convivium, nuptiali veste decorus, introivit. 3 7 . 3 8 . I o s e p h u s W a n g K ' o e i - T s u , I o a n n e s W a n g - K ' o e i - S i n n , necessitudine coniuncti, oblatam
facultatem levi mendacio vitam servandi aspernati, huic gloriosam pro
Christo mortem anteposuerunt. 3 9 . T h e r e s i a T c h a n g - H e u e - C h e u , ad
ethnicorum numinum aedem rapta, iis reverentiam praestare noluit;
quare una cum duobus filiis hastae cuspide est transfixa. 40. 4 1 . L a n g Y a n g - C h e u eiusque filius P a u l u s L a n g - E u l l magno animo spiritum
Deo impenderunt; mater enim, catechumena, Christianam se impavide
professa, post multas acceptas plagas in domus suae incendium, a percussoribus excitatum, quasi in rogum una cum parvulo iniecta est. 4 2 .
4 3 . E l i s a b e t h a et S i m o n T s i n n , eius filius, e vico Pei-lao, non minoris
virtutis exemplo insatiabilem vicerunt hostium crudelitatem, et, quos
vita coniunxerat, neque pia mors separavit. 4 4 . P e t r u s L i o u - T z e u - U ,
25 - ACTA. vol.

XXII,

n. 8. — 2S-6-1955.

Acta

386

Apostolicae

Sedis

—

Commentarium

Officiale

vir religione conspicuus, contra amicorum conatus mansit in fide. Qui
postquam gladio traiectus martyr occubuit, propter sanctimoniae famam deprecate est habitus apud Deum. 4 5 . 4 6 . 4 7 . 4 8 . A n n a W a n g ,
Iosephus

Wang-Jou-Mei,

Lucia

Wang-Wang-Oheu,

Andreas

Wang-

Luciae filius novem annorum, e vico Ma-Ma-tcJioang, simul
internecioni dati sunt. Ex quibus summis laudibus celebratur Anna
Wang, quam Sinensium Agnetem non perperam appellant. Lectissima
enim puella, annos nata quattuordecim, eique « desponsata cui Angeli
serviunt » (Off. S. Agnet.), condicionem uxoriam, a parentibus sibi
praestitutam, moriendo fugit et ad caelestes nuptias, virginitatis et
martyrii diademate redimita, properavit. Non eam remorari potuit noverca, quae veram religionem deseruerat, sed cupiente animo adulescentula processit ad supplicium. Quod cum instaret, Anna, « ut matrona Christi » (Pass. SS. Perpet. et Felicita c. 1 8 ) , iussit carnifiees
paulum cohibere manus, ut cum agonis sociis preces funderet. Tandem
voti compotem sponsam Sponsus divinus complexu recepit. 4 9 . M a r i a
W a n g - L i - C h e u , e pago Tchoung-ying, cum ethnici quidam, misericordia moti, eius saluti consulere vellent negantes eam esse Christianam,
se Iesu famulam aperte dixit et statim occisa est. 50 K ' i - T c h o u - T z e u ,
catechumenus, religionem catholicam propter familiam, verae doctrinae expertem, occulte coluit. Coorto tumultu, cum Christi sectatorem
se perhibuisset, vulneribus plurimis concisus est et ita sanguine effuso
in laureatos Ecclesiae filios relatus. 5 1 . 5 2 . 5 3 . M a r i a T c h a o - K o u ò - C h e u
eiusque filiae R o s a et M a r i a , cum in locum Y ou-Famg-tcTvaoMa, quem
habitabant, armatorum impetus fieret et incursio, in puteum ipsae se
proiecerunt, ne a lasciva caterva vis sibi inferretur. Inde extractae,
diem supremum piissime confecerunt. 5 4 . I o s e p h u s Y u a n g - K e n g - Y i n n ,
institor, vitae probitate illustris, martyrio illustrior, thesauros caelestes lucratus est. 5 5 . P a u l u s K e u e - T ' i n g - T c h o u , Christifidelium princeps in pago Si-Siao-t'ounn, particulatim excarnificatus, ceteris exemplo ad constantiam praefulsit. 5 6 . R o s a W a n g - H o e l , cum vitam ad omnem virtutis legem exegisset, vulneribus confossa et in flumen adhuc
vivens deiecta, bene factorum laborumque praemium tulit inenarrabile. Praeclarissimis hisce Christi testibus ut Beatorum Caelitum honores decernerentur, Societas Iesu, post ordinarios, quos dicunt, processus rite absolutos, quaestionem de eorundem martyrio atque martyrii
causa proposuit, apud Sacram Rituum Congregationem agendam. Commissionem autem introductionis Causae Nos die undetricesima mensis
Maii, anno millesimo nongentesimo duodequinquagesimo, propria obsiTien-K'ing,

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XII

387

gnavimus manu. Perfectis deinde omnibus, quae ex Sacri eiusdem Consilii institutis cognoscenda fuerant ac pertractanda, coactisque de more
coetibus, quorum generalis coram Nobis die vicesima secunda mensis
Februarii, hoc anno, celebratus est, Nos, decreto eodem die expedito,
de horum Venerabilium Famulorum Dei martyrio et martyrii causa tam
manifesto constare ediximus, ut, concessa a signis seu miraculis omnique alia opportuna dispensatione, ad reliqua procedi posset. Id unum
supererat discutiendum, num, stante approbatione martyrii martyriique
causae ac dispensatione a signis seu miraculis, tuto procedi posset ad
sollemnem eorundem sex et quinquaginta Famulorum Dei Beatificationem. Quod plane factum est. Omnes enim Purpurati Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi, Praelati Officiales Patresque Consultores id fieri
posse cunctis sententiis affirmaverunt. Quorum exceptis suffragiis, Nos
die decima mensis Aprilis, hoc anno, ad quinquaginta sex Venerabilium
Servorum Dei, quos diximus, sollemnem Beatificationem tuto procedi
posse ediximus. Quae cum ita sint, Nos, vota Societatis Iesu, cleri populique catholici Sinensis explentes, Apostolica Nostra auctoritate, harum
Litterarum vi perpetuumque in modum facultatem facimus, ut Venerabiles Dei Famuli Leo Ignatius Mangin eiusque quinquaginta quinque
Socii, quos memoravimus, Martyres, Beati in posterum nuncupentur,
eorumque reliquiae, si exstent, non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae Christifidelium venerationi proponantur,
eorundemque Servorum Dei imagines radiis decorentur. Praeterea,
eadem Nostra auctoritate concedimus ut de illis quotannis recitetur
Officium de Communi plurimorum Martyrum cum Lectionibus propriis
per Nos approbatis, et Missa de eodem Communi cum orationibus propriis approbatis celebretur, iuxta Missalis et Breviarii Romani rubricas. Eiusmodi vero Officii recitationem et Missae celebrationem fieri
dumtaxat largimur in dioecesibus, ubi unusquisque horum Famulorum
Dei natus est et, martyrio affectus, e vita migravit ; itemque in omnibus
templis ac sacellis, ubique terrarum sitis, quibus Societas Iesu utitur,
ab omnibus fidelibus, qui horas canonicas recitare teneantur, et, quod
ad Missas attinet, ab omnibus presbyteris tam e saeculari quam e religioso clero ad templa sive sacella, in quibus eorundem Beatorum festum
agatur, convenientibus. Largimur denique ut sollemnia Beatificationis
horum Famulorum Dei, servatis servandis, in dioecesibus, quas diximus,
atque in templis et sacellis, quae item memoravimus, die per Ordinarios,
ad quos pertinet, designando, celebrentur, intra annum postquam sollemnia eadem in Sacrosancta Patriarchali Basilica Vaticana rite fuerint

388

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

peracta. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis
atque Decretis de non cultu editis, ceterisque quibusvis contrariis. Volumus autem ut harum Litterarum exemplis, etiam impressis, dummodo
manu Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta sint atque
eiusdem Congregationis sigillo munita, in disceptationibus etiam iudicialibus eadem prorsus fides adhibeatur, quae Nostrae voluntatis significatione hisce ostensis Litteris, haberetur.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X V I I mensis Aprilis, Dominica in Albis, anno m d c c c c l v , Pontificatus
Nostri septimo decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo P r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

EPISTULAE
I
A D E M U M P . D . C A R O L U M M A R I A M S . R . E . CARDINALEM D E L A TORRE, A R C H I E PISCOPUM

QUITENSEM,

RISTICUM

NATIONALEM

QUEM
E

LEGATUM

TOTA

MITTIT

COSTARICA

IN

AD

URBE

CONVENTUM
CAPITE

S.

EUCHAIOSEPHI

HABENDUM.

PIUS PP. XII
Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Perlatum nuper est Nobis, quod haud sine paterni Nostri animi oblectatione
percipimus, Eucharisticum ex universa Costaricensi natione apparari
Conventum. Quem sacrorum rituum nitore, magna exspectato populi
frequentia, fidei studio tam magnificum et fructuosum exitum assecuturum esse prospicitur, ut is in ecclesiasticis illius gentis annalibus
perpetua memoria dignus inscribatur. Nos, quibus nihil potest contingere gratius, quam vehementiorem usque alere Hammam precipuae religiosae observantiae, quae tanto Sacramento debetur, utpote Servatoris
nostri Dei caritatis monumento summo et felicitatis pignori aeternae,
salutariter capto gaudemus consilio atque plurimum optamus, ut inde

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XII

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multa seges virtutum succrescat. Votis autem concedentes S. Iosephi in
Costarica Archiepiscopi, ut sertum allaturi laetitiae sanctae per aliquem Purpuratum Patrem qui Nostram gerat personam tam sollemnibus celebritatibus intersimus, te, dilecte Fili Noster, Legatum Nostrum
hasce per Litteras deligimus et renuntiamus, qui Nostra auctoritate
religiosis caerimoniis illis praesideas, et, quasi effectus os Nostrum, iis
<iui, augusto et venerando altarium sacramento illic obsequium exhibituri
sunt, verba proferas, quae ex Nostris labiis promeremus, si non tantummodo animo, sed etiam corpore praesentes pientissimae in unum
eonventurae filiorum multitudini adessemus. Contentione et cura, qua
cum optimis certent, colant ipsi caelestis Panis et pretiosi Sanguinis
mysterium et, vescentes alimonio vitae, Christo scilicet sub eucharisticis
velis delitescente, in illum quem sumunt, adsiduae transeant imitationis
conatu et « qualis caelestis, tales et caelestes » effecti, in suos referant
mores imaginem Filii Dei, a quo redempti sunt et a quo prae ceteris
honor abile mutuati sunt nomen. Quin etiam, inde liberali caelestis
gratiae derivata vena, in civium communitate et societate ii assidue
contemplandam secum ferant praecelsam christianae virtutis formam,
ex qua in sentiendo et agendo desumpta sibi norma ita se gerant, ut,
malo exciso cupiditatis aestus in mutuis rebus ac rationibus semper
regina sit veritas, lex caritas, modus aeternitas. Quapropter optamus,
ut omnes flagranti desiderio et singulari cultu erga Novae Legis Sacramentum mirabile afficiantur, S. Augustini adhortationem quasi sibi adhibitam crebro iterantes : « O sacramentum pietatis, o signum unitatis,
o vinculum caritatis : qui vult vivere, habet ubi vivat, habet unde vivat...
haereat corpori, vivat Deo de Deo : nunc laboret in terra, ut postea regnet
in caelo » . Haec ex animo ominati, ut stata sollemnia piorum fructuum
maiorem copiam progignant, dum tibi valde percupimus, ut Legati
Nostri commissum tibi munus omni cum laude et cumulatis cum meritis
solaciisque persolvas, id tibi facultatis libenter damus, ut, sacro pontificali ritu peracto, adstantibus cristifidelibus nomine Nostro Nostraque
auctoritate benedicat, plenariam iis proponens indulgentiam, suetis Ecclesiae condicionibus lucrandam. Supernorum interea donorum auspicem, Apostolicam Benedictionem tibi, dilecte Fili Noster, et sollertissimo Antistiti urbis, ubi status Eucharisticus celebrabitur Conventus,
itemque pontificali aut sacerdotali insignitis honore, magistratibus quo1

2

1

2

i" Cor. X V , 48.
S. AUG., III Iohannis Evang. t r a c t . X X V I , 0.

Acta

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Apostolicae

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Commentarium

Officiale

que et fidelium multitudini eo conventurae peramanter in Domino impertimus. .
.
•
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die x x v i mensis Decembris,
anno m d c c o c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
PIUS PP. XII

II
AD REVMUM D.
SEPHUM

H E R M A N N U M I O S E P H U M SCHMITT' ET AD CLARUM VIRUM IO-

GOCKELN,

DELEGATOS

N A L E DES M O U V E M E N T S

A

SODALITATE

(( FÉDÉRATION

OUVRIERS C H R É T I E N S ))

OB

INTERNATIO-

CONVENTUM

EIUSDEM

FOEDERATIONIS IN URBE DÜSSELDORF H A B E N D U M .

Es bat Unsere besondere Aufmerksamkeit erregt, aus Ihrem Schreiben vom 30. April d. J. zu entnehmen, dass die « Fédération Internationale des Mouvements Ouvriers chrétiens » in Düsseldorf einen Internationalen Kongress, den ersten nach dem zweiten Weltkrieg, veranstalten
will.
Nicht anders als Unser Vorgänger Pius XI. verehrungswürdigen Andenkens begrüssen Wir das Wirken der nationalen Vereinigungen Katholischer Arbeiter auf internationaler Ebene; Wir können nur wünschen, die Tagung in Düsseldorf möge die Notwendigkeit und Nützlichkeit dieses Zusammenarbeitens noch lebendiger und allgemeiner zum
Bewusstsein bringen.
Der internationale Zusammenschluss auf den verschiedensten Gebieten nimmt teils durch das Vorangehen der Regierungen, teils durch die
private Initiative immer weitere Ausmasse an. Auch wer, nicht ohne
Grund, auf diesem Gebiete die Gefahr eines Überwucherns des Organisatorischen bemerken zu können glaubt, wird immer darauf bedacht
sein müssen, dass der Einfluss christlichen Denkens und Handelns möglichst stark sei. Hier liegt also eine notwendig zu lösende Aufgabe,
die zum Besten der Kirche und des christlichen schaffenden Volkes direkt
oder indirekt in den Gremien amtlicher und nichtamtlicher internationaler Zusammenschlüsse wahrzunehmen Ihnen obliegt.
Es kommt dazu, dass es nur durch die internationale Zusammenarbeit
der katholischen Arbeitervereinigungen möglich ist, ein zuverlässiges
Bild von der Lage und den Bedürfnissen des Christen bzw. Katholiken
zu gewinnen, der in abhängiger Arbeit steht. Denn es ist kein Zweifel,

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XII

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dass jenes Bild — verglichen mit den Zeiten der Enzyklika « Berum novarum » — sehr viel mannigfaltiger und unterschiedlicher geworden ist.
Der Grund liegt, wie Sie wissen, vor allem im Unterschied der wirtschatlichen Entwicklung der einzelnen Länder, besonders auf industriellem,
aber auch auf agrarischem Gebiet. Ihre « Internationale Vereinigung »
mag also durch Mitteilungsaustausch, dann durch eigene Studien zur
Klärung jenes Bildes beitragen und damit auch der Kirche dienen, deren
Soziallehre ja nicht nur dauernd die Praxis orientieren, sondern auch
von der Praxis orientiert wird. Für die zeitgemässe Seelsorge liegt es
nicht anders.
Die Notwendigkeit, von der Sie selbst in Ihrem Schreiben sprechen,
an das schaffende Volk in den sogenannten unentwickelten Ländern zu
denken, liegt zweifellos schon jetzt und für die nächste Zukunft vor.
Ihre internationale Arbeit wird Sie instandsetzen, wirksam zu helfen,
dass dort die Sache der katholischen Arbeiterschaft nicht minder berücksichtigt oder gar eine Beute unchristlicher Bestrebungen werde.
Wir denken da nicht nur an materielle Hilfe, sondern auch an die Bereitstellung von fähigen Führungskräften, an die Beratung der Bischöfe
sowie an die Förderung geeigneter Priester und Laien in jenen Ländern.
Wir wünschen gerade diesen Ihren Bemühungen die gütige Leitung der
Göttlichen Vorsehung, die Ihre Arbeit mit allen in Frage kommenden
Stellen erleichtern und zu einem guten Erfolg führen wolle.
Wo aber nicht gerade eine Notwendigkeit Ihres internationalen Zusammenschlusses vorliegt, wird er immer wenigstens von grossem Nutzen sein.
Das Bild einer auf internationalem Feld geeinten katholischen Arbeiterschaft mag vor allem Ihre Jugend anziehen und begeistern. Aus nicht
wenigen Ländern kommen Klagen, dass der junge Mensch, gerade wenn
seine engsten persönlichen, meist materiellen Interessen einigermassen
gesichert sind, für die Fragen und Notwendigkeiten der Allgemeinheit
wenig aufgeschlossen ist. Er hält sich von ihnen fern. Indes kann es doch
nicht sein, dass er nicht ansprechbar wäre. Er darf nicht versagen gerade '
jetzt, wo vielfach lang gehegte Bestrebungen der Arbeiterschaft im gesellschaftlichen Leben Wirklichkeit werden. Ihr internationaler Zusammenschluss möge den Eifer des jungen Arbeiters für die katholische Sache
und ihre Ausstrahlung in das ganze Dasein anspornen; sie möge Wege
und Mittel finden, dass er seinen geistigen Horizont erweitere.
Wir sehen in Ihrem internationalen Zusammenschluss die Gewähr,
•dass in weiten Kreisen des schaffenden katholischen Volks eine einheit-

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Acta

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Commentarium

Officiale

liehe Linie wirksam wird, den Staat und die Gesellschaft zu gestalten.
Gerechtigkeit und Liebe in den persönlichen Beziehungen der Menschen
leiden fast überall, weil man, und das gerade im Namen der Gerechtigkeit
und Liebe, zu viel oder am falschen Platz organisiert hat. Der Soziallehre
der Kirche entspricht dies nicht. Man soll das Gewissen, die persönliche
Verantwortung nicht wegorganisieren ; man soll die kleineren Lebenskreise erhalten oder wieder anregen, man soll von unten her der Verantwortlichkeit der Menschen für ihre gemeinsamen Ziele wieder Baum
schaffen. Dann wird auch der Staat auf Bürger zählen können, die von
ihrem Stimmrecht guten Gebrauch zu machen wissen, und auf Volksvertreter, die niefit wie Schilfrohr im Winde zufälliger und unsachlicher
Interessen sind.
Wenn sie mit Ihrer internationalen Vereinigung einheitlich in dieser
Richtung vorstossen, so hat die Kirche und mit ihr die menschliche Gesellschaft viel gewonnen. Sie arbeiten dann nach einem praktischen
Programm, das an Gottes Ordnung orientiert ist und nicht auf der Linie
eines diesseitigen Humanismus oder Sozialismus liegt, wie immer sie sich
nennen oder tarnen mögen.
Wir rufen auf Ihre Tagung, auf deren Beratungen und Entschliessungen Gottes Huld und Gnade herab und erteilen als deren Unterpfand
Ihnen allen aus der Fülle des Herzens den erbetenen Apostolichen Segen.
Aus dem Vatikan, den 8. Mai 1955.
PIUS PF. XII

III
A D E L E C T A M M U L I E R E M E L I S A B E T H A M M L E I N E K , PRAESIDEM SODALITATIS DOCENTIUM
,

CATHOLICARUM

GERMANIAE,

OB

CONVENTUM

EIUSDEM

SODALI-

T A T I S L X X A B H I N C ANNOS CONDITAE, PADERBORNENSI I N U R B E I N D I C T U M .

Das Gelöbnis unverbrüchlicher Treue, das Sie im Namen der vom
Verein katholischer deutscher Lehrerinnen umfassten « fast 12.000 lehrenden Frauen aller Schularten » Uns aussprachen, haben Wir mit Genugtuung und Freude entgegengenommen. Wir beantworten es mit
herzlichen väterlichen Wünschen zu Ihrer Jahrestagung in Paderborn,,
die ja zugleich der Feier des 70jährigen Bestehens Ihres Bundes gilt.
Auf diese 70 Jahre können Sie nur mit tiefem Dank gegen Gott zurückschauen. Mit Dank für die Lebenskraft, die Ihr Verein bewiesen hat,.

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auch durch schwere Stürme hindurch. Mit Dank gegen Gott, und
nächst Gott gegen die heutige Ehrenvorsitzende Ihres Vereins Maria
Schmitz, dafür, dass er sein katholiches Banner immer aufrecht und
in allen Ehren getragen hat. Mit Dank für sein von der Göttlichen
Vorsehung sichtbar geleitetes fruchtbares Wirken : sein Wirken zum
wirtschaftlichen und sozialen Besten der eigenen Mitglieder; zu deren
beruflicher, geistiger und religiöser Weiter-und Höherführung. Es muss
für Sie Grundsatz sein : wir katholischen Lehrerinnen lassen uns an
kultureller Höhe von keiner Schicht der Lehrerschaft, übertreffen. Mit
Dank gegen Gott für das Wirken des Vereins an der Jugend, der weiblichen vor allem, und damit an der Frau, der Mutter und der Familie.
Wir hegen eine hohe Auffassung von der Bildungs- und Erziehungsarbeit, durch die der katholische Lehrer und die katholische Lehrerin sehr
wesentlich — heute, wie Sie alle wissen, oft mehr als das elterliche
Heim, mitbeteiligt sind, das Kind durch die Jahre der Entwicklung
hindurch zur Reife des jungen, lebenstüchtigen, in seiner religiösen
Überzeugung und seinem sittlichen Wollen gefestigten Menschen zu
formen. Sie mögen aber immer im Auge behalten, dass die belebende
Atmosphäre dieser Formungsarbeit das persönliche Beispiel der echt
und tief frommen, an ihren Beruf und die Kinder hingegebenen Lehrerin
ist.
Ihr Verein bekennt sich zu den Grundsätzen, die Unser verehrungswürdiger Vorgänger Pius XL in seiner Erziehungs-Enzyklika « Divini
illius Magistri » kundgegeben hat. Bleiben Sie Ihrem Ideal treu, um so
treuer, je heftiger es umkämpft wird. Auf die Schule des eigenen Bekenntnisses und die Ausbildung seiner Lehrkräfte eindeutig im Sinne des
katholischen Glaubens und Weltbildes wird die katholische Kirche jedenfalls freiwillig nie verzichten.
Wir rufen die gnadenvolle Liebe Jesu Christi und den mächtigen
Schutz der Jungfrau und Gottesmutter Maria auf Ihre Paderborner
Tagung wie Ihren gesamten Verein herab und erteilen Ihnen allen, im
besonderen Ihrer verdienten hochbetagten Seniorin Albertine Badenberg, in väterlichem Wohlwollen den erbetenen Apostolichen Segen.
Aus dem Vatikan, den 13. Mai 1955.
PIUS PP. XII

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Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

ALLOCUTIONES
I
Ad Exofhos Pont. Academiae Scientiarum Socios, adstantibus Emis PP.
Cardinalibus ac Eœcmis Viris ceterarum Nationum Legatis. *
Au moment où Nous vous adressons la bienvenue dans cette maison,
dont les portes ont toujours été largement ouvertes à ceux qui cultivent
les arts et les sciences, Nous voulons vous exprimer Notre vive satisfaction à vous tous, Excellentissimes Messieurs, membres de Notre
Académie.
Votre vie, consacrée à l'étude des phénomènes naturels, vous permet
d'observer chaque jour de plus près et d'interpréter les merveilles, que
le Très Haut a inscrites dans la réalité des choses. Oui, vraiment, le
monde créé est une manifestation de la sagesse et de la bonté de Dieu,
parce que toutes choses ont reçu de Lui l'existence et reflètent sa grandeur. Chacune d'elles est comme une de ses paroles et porte la marque
de ce que Nous pourrions appeler l'alphabet fondamental, ces lois
naturelles et universelles, dérivées de lois et d'harmonies encore plus
hautes, dont le travail de la pensée s'efforce de découvrir toute l'ampleur et le caractère d'absolu.
Les créatures sont des paroles de vérité, qui en soi, dans leur être, ne
renferment ni contradictions ni confusions, toujours cohérentes entre
elles, souvent difficiles à comprendre à cause de leur profondeur, mais
conformes toujours, quand elles sont clairement connues, aux exigences
supérieures de la raison. La nature s'ouvre devant vous comme un livre
mystérieux, mais étonnant, qui demande à être feuilleté page à page
et lu avec ordre, dans le souci de progresser sans cesse ; de la sorte tout
pas en avant continue les précédents, les redresse, et monte sans arrêt
vers la lumière d'une plus profonde compréhension.
La mission qui vous a été confiée compte ainsi parmi les plus nobles,
•car vous devez être, en un certain sens, les découvreurs des intentions
de Dieu. Il vous appartient d'interpréter le livre de la nature, d'en
exposer le contenu et d'en tirer les conséquences pour le bien commun.
Tout d'abord, vous êtes les interprètes du livre de la nature. Il est
* D a t u s die 24 A p r i l i s mensis a. 1955.

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donc nécessaire que vous fixiez le regard sur chacune de ses lignes et
restiez bien attentifs à n'en passer aucun détail. Ecartez toute prévention personnelle et pliez-vous avec docilité à tous les indices de vérité
qui s'y font jour.
Nous savons l'importance exceptionnelle de l'époque que traverse la
science à l'heure actuelle, importance dont tous ne parviennent pas
à se rendre compte. En effet, devant les problèmes scientifiques, on trouve trois attitudes différentes. Certains, et c'est le grand nombre, se
contentent d'admirer les résultats extraordinaires obtenus dans le domaine technique et croient, semble-t-il, que ces résultats constituent le
but exclusif ou du moins principal poursuivi par les sciences. D'autres,
plus cultivés, sont capables d'apprécier la méthode et les efforts qu'impose la recherche scientifique. Ils peuvent ainsi en suivre et en comprendre les progrès géniaux, les angoisses et les joies, les succès et les
arrêts : ils observent avec intérêt l'incessant perfectionnement des instruments mathématiques, des appareils; assistent avec passion à l'élaboration des hypothèses, à l'établissement des conclusions, au labeur de
l'intelligence pour harmoniser les données selon certains schèmes, modifier les considérations antérieures et formuler les théories nouvelles
qu'on s'efforcera de vérifier. Ces multiples aspects sont bien compris de
tous ceux qui, pour divers motifs, s'intéressent au travail des savants.
Quant aux problèmes les plus essentiels du savoir scientifique, ou dont
l'ampleur intéresse tout son domaine, les esprits, qui les perçoivent,
demeurent, Nous semble-t-il, relativement peu nombreux, et Nous Nous
réjouissons à la pensée que vous êtes parmi eux. La science n'en est-elle
pas arrivée au point d'exiger que le regard pénètre aisément les réalités les plus profondes et s'élève jusqu'à une vue complète et harmonieuse des ensembles?
1. — Il y a un peu plus d'un siècle et demi, en partant de bases
rationnelles, on formulait les premières hypothèses sur la structure
discontinue de la matière et sur l'existence des plus petites particules,
considérées comme les ultimes constituants des corps. Et depuis lors
jusqu'à nos jours, on a compté, pesé, analysé les molécules ; puis l'atome,
qui passait d'abord pour indivisible, fut divisé en ses éléments, examiné,
attaqué dans ses structures les plus profondes ; on détermina la charge
électrique élémentaire, la masse du proton; le neutron, les mésons, le
positron et bien d'autres particules élémentaires furent identifiés et
leurs caractéristiques précisées. On a trouvé le moyen de guider ces particules, de les accélérer et de les lancer comme il faut contre les noyaux

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Acta

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Commentarium

Officiale

atomiques, mais c'est spécialement en utilisant les neutrons que l'on
a réussi à produire la radioactive artificielle, la fission des noyaux, la
transformation d'un élément en d'autres éléments, la production d'énormes quantités d'énergie.
Des théories et de géniales représentations du monde ont vu le jour ;
on a créé de nouveaux instruments mathématique et des géométrie»
de conception originale. Nous ne pouvons que citer la relativité restreinte et la relativité généralisée, les quanta, la mécanique ondulatoire, la mécanique quantique, les idées récentes sur la nature des forces
nucléaires, les théories sur le origines des rayon cosmiques, les hypothèses sur la source de l'énergie stellaire.
Tout ceci permet d'entrevoir à quelle profondeur la science se meut
et l'on devine aisément les problèmes d'ordre intellectuel qui vont surgir. Qu'on veuille bien considérer en outre que, si l'audacieuse milice des
conquérants ouvre toujours de nouvelles brèches dans la citadelle de la
nature, le reste de l'armée se répand en d'innombrables autres champs
du savoir : et voici le point de vue de Vextension, qui s'ajoute à celui de
la profondeur. On souhaiterait, comme le hardi grimpeur parvenu au
sommet de la montagne, pouvoir embrasser d'un seul coup d'œil toute
l'étendue du panorama.
S'il Nous était possible. Nous voudrions vous montrer les points les
plus avancés des divers secteurs de la science, pour qu'apparaisse à vos
yeux l'ensemble de la situation présente.
Voyez l'astronomie qui, au moyen d'instruments entrés depuis peu en
service, réussit à dévoiler dans les cieux des mystères entièrement nouveaux et qui, aidée par les sciences physiques, s'est engagée sur la voie
qui la conduira peut-être à expliquer l'origine des énergies stellaires;
voici la géologie qui détermine l'âge absolu des roches par les méthodes
de la radioactivité et des rapports isotopiques : l'âge même de la terre
commence à être déterminé; en minéralogie, les structures cristallines
révèlent leurs secrets aux analyses puissantes exécutées à l'aide de radiations très courtes ; la chimie inorganique et organique résout les problèmes complexes de la structure des macromolécules; elle réussit à
construire des chaînes moléculaires très grandes et transforme, par les
applications qui en dérivent, des secteurs entiers de l'industrie; la radiotechnique est arrivée à produire des ondes électromagnétiques, qui
touchent la limite des radiations lumineuses de plus grande longueur
d'onde ; on fouille la terre pour en découvrir les trésors cachés, on explore les couches les plus élevées de l'atmosphère ; la génétique découvre,

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dans certains complexes cellulaires particuliers, des aspects nouveaux
de la puissance de la vie ; la physiologie et la biologie, partant des positions conquises par la chimie, la physicochimie et la physique, rencontrent chaque jour des merveilles insoupçonnées et, chaque jour, interprètent, expliquent, prévoient et réalisent des faits nouveaux ; le monde
des virus cède aux assauts du microscope électronique et de la technique de la diffraction électronique, le spectographe de masse, les compteurs de Geiger, les isotopes radioactifs, tous ces instruments facilitent
l'avance des sciences qui affrontent la plus grande énigme de toute la
•création sensible : le problème de la vie.
Dans cette synthèse de tout le savoir, la philosophie vient préciser,
avec l'étendue de ses conceptions-, les traits distinctifs des faits vitaux,
le caractère nécessaire du principe substantiel d'unification, la source
interne de l'agir, de la croissance, de la multiplication, l'unité vraie de
l'être vivant. Elle montre aussi ce que doit être la matière, dans certains de ses aspects fondamentaux, pour que puissent ensuite se réaliser
«dans l'être vivant les propriétés caractéristiques qui le constituent.
Telles sont, sans doute, les domaines qui donneront le plus de travail
à la science de demain.
2. — Mais le sentiment d'euphorie qui saisit l'esprit en face de tels résultats, est contrarié par une impression de désarroi et d'angoisse chez
ceux, qui suivent, en responsables, le déroulement des faits. Angoisse et
'désarroi à comprendre au sens le plus élevé, comme signe d'une aspiration
vers une organisation toujours plus parfaite de la pensée, vers une clarté
toujours plus grande dans les perspectives. Car les triomphes de la
science sont eux-mêmes à l'origine des deux exigences, auxquelles Nous
avons fait allusion plus haut.
a) Il s'agit avant tout de pénétrer la structure intime des êtres matériels et de regarder les problèmes qui intéressent les fondements substantiels de leur être et de leur action. Alors se pose la question : a La science
expérimentale peut-elle par elle-même résoudre ces problèmes? Sont-ils
•de son ressort et tombent-ils dans le champ d'application de ses méthodes
de recherche?». Il faut répondre que non. La science procède à partir
des sensations, qui sont externes par nature, et, par elles, à travers le processus de l'intelligence, elle descend toujours plus profondément dans les
replis cachés des choses; mais elle doit s'arrêter à un certain point,
quand surgissent des questions qu'il est impossible de trancher par le
moyen de l'observation sensible.
Quand le savant interprète les données expérimentales et s'attache à

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Commentarium

Officiale

expliquer des phénomènes qui ont pour siège la nature matérielle en
tant que telle, il a besoin d'une lumière qui procède par voie inverse,
de l'absolu au relatif, du nécessaire au contingent, et qui soit capable de
lui révéler cette vérité que la science n'est pas en mesure d'atteindre par
ses propres méthodes, parce qu'elle échappe totalement aux sens : cette
lumière, c'est la philosophie, c'est-à-dire la science des lois générales, qui
valent pour tout être, et donc aussi pour le domaine des sciences naturelles, au delà des lois connues empiriquement.
o) La seconde exigence jaillit de la nature même de l'esprit humain,
qui veut avoir une vue cohérente et unifiée de la vérité. Si l'on se contente de juxtaposer les diverses disciplines et leurs ramifications comme une
sorte de mosaïque, on obtient une composition anatomique du savoir,
d'où la vie semble s'être enfuie. L'homme exige qu'un souffle d'unité
vivante anime ses connaissances : c'est ainsi que la science devient féconde et que la culture engendre une doctrine organique. De là naît une
seconde question : « La science peut-elle effectuer, avec les seul moyens
qui lui sont caractéristiques, cette synthèse universelle de la pensée? Et
en tout cas, étant donné que le savoir est fractionné en d'innombrables
secteurs, quelle est, parmi tant de sciences, celle qui pourrait la réaliser?».
Nous croyons, ici encore, que la nature de la science ne lui permet pas
de mener à bien une synthèse aussi universelle.
Cette synthèse demande un fondement solide et très profond, d'où elle
tire son unité et qui serve de base aux vérités les plus générales. Les diverses parties de l'édifice ainsi unifié doivent trouver en ce fondement les
éléments qui les constituent dans leur essence. Une force supérieure est
requise ici : unifiante par son universalité, claire dans sa profondeur,
solide par son caractère d'absolu, efficace par sa nécessité. Encore une
fois, cette force c'est la philosophie.
3. — Hélas! depuis un certain temps la science et la philosophie se sont
séparées. Il serait difficile d'établir les causes et les responsabilités d'un
fait aussi dommageable. Il est certain que la cause de ce divorce n'est
pas à chercher dans la nature même des deux voies qui conduisent à la
vérité, mais dans les contingences historiques et dans les personnes, qui
ne possédaient pas toujours la bonne volonté et la compétence qui
eussent été nécessaires.
Les hommes de science ont cru, à un moment donné, que la philosophie naturelle était un poids inutile et ils ont refusé de se laisser orienter
par elle. D'autre part, les philosophes n'ont plus suivi les progrès de la
science, et se sont attardés sur des positions formelles qu'ils auraient pu

Acta

Pii

Pp.

XII

39&

abandonner. Mais à l'heure où, comme Nous Pavons montré, s'est imposée la nécessité inéluctable d'un travail sérieux d'interprétation,
ainsi que de l'élaboration d'une synthèse unifiante, les savants ont subi
l'influence des philosophies que les circonstances du moment mettaient
à leur disposition. Beaucoup d'entre eux, peut-être, ne se sont même
pas aperçus nettement que leurs investigations scientifiques se ressentaient de tendances philosophiques particulières.
Ainsi, par exemple, la pensée mécaniste a guidé pendant longtemps
l'interprétation scientifique des phénomènes observés. Les tenants de
cette position à caractère philosophique croyaient que tout phénomène
naturel se ramenait à un ensemble de forces physiques, chimiques et
mécaniques, dans lequel le changement et l'action résultaient uniquement
d'une disposition différente des particules dans l'espace et des forces
ou déplacements, auxquels chacune d'elles était soumise. Il s'ensuivait
que, théoriquement, on pouvait prévoir avec certitude un effet futur
quelconque, à condition de connaître, au départ, toutes les données
géométriques et mécaniques. Selon cette doctrine, le monde ne serait
qu'une énorme machine, composée d'une série innombrable d'autres
machines unies entre elles.
Les progrès ultérieurs de la recherche expérimentale ont montré
cependant l'inexactitude de ces hypothèses. La mécanique déduite des
faits du macrocosme est incapable d'expliquer et d'interpréter tous les
phénomènes du microcosme : d'autres éléments entrent en jeu qui échappent à toute explication de nature mécaniste.
Qu'on prenne, par exemple, l'histoire des théories sur la structure
de l'atome. Au début, elles se basaient essentiellement sur une interprétation mécaniste, qui représentait l'atome comme un système planétaire minuscule, constitué par des électrons tournant autour du noyau
selon des lois entièrement analogues à celles de l'astronomie. La théorie
des quanta imposa ensuite la révision complète des ces conceptions et
suscita des interprétations géniales, certes, mais aussi indiscutablement étranges. On conçut en effet un type d'atome qui, sans éliminer
l'aspect mécaniste, mettait en évidence celui des quanta.
On se représenta donc différemment la façon de se comporter des
corpuscules : des électrons, qui, bien que tournant autour du noyau, ne
rayonnaient pas d'énergie — alors que, selon les lois de l'électro-dynamique, ils auraient dû en rayonner —; des orbites qui ne pouvaient
varier de façon continué, mais seulement par sauts; des émissions d'énergie qui se réalisaient uniquement à l'occasion du passage de l'élec-

400

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tron d'un état quantique à un autre, produisant aussi des photons d'une
fréquence particulière, fixée par la différence des niveaux d'énergie.
Ces hypothèses de départ furent ensuite précisées, lorsque naquit la
mécanique ondulatoire, qui les encadra dans une perspective mathématique et intellectuelle plus générale et plus cohérente, d'où les concepts mécanistes traditionnels ont disparu.
Alors, spontanément, on se pose la question : « Comment se fait-il
que le monde macroscopique, bien que constitué d'éléments qui appartiennent tous au monde microscopique, obéisse cependant à des lois différentes? ». La science répond avant tout par cette remarque : quand le
nombre des éléments en jeu est très grand (des milliards de milliards de
particules), les lois statistiques dérivant du comportement des divers
éléments pris dans leur ensemble, sont celles que l'on considère comme
rigoureuses dans le monde directement observable.
Mais si la méthode
fait voir aussi combien
ques, qui s'arrêtaient à
daient arbitrairement à

statistique satisfait aux fins de la science, elle
fausses étaient certaines hypothèses philosophides constatations externes sensibles et les étentout le cosmos.

On trouve confirmation de ceci dans les théories de la physique nucléaire moderne. En effet, les forces qui tiennent unis les noyaux sont
différentes de celles que l'on a découvertes en étudiant le macrocosmi.
Pour les interpréter, il faut même changer la façon habituelle de concevoir la particule corpusculaire, l'onde, la valeur exacte de l'énergie et
la localisation rigoureusement précise d'un corpuscule, comme aussi le
caractère prévisible d'un événement futur.
L'insuccès de la théorie mécaniste a conduit des penseurs à des hypothèses entièrement différentes, empreintes plutôt d'une espèce d'idéalisme scientifique, dans lequel la considération du sujet agissant tient le
rôle principal. Par exemple, la mécanique des quanta et son principe
fondamental d'indétermination, avec la critique du principe de causalité
qu'il suppose, apparaissent comme des hypothèses scientifiques influencées par des courants de pensée philosophique.
Mais parce que ces hypothèses elles-mêmes ne comblent pas le désir
d'une entière clarté, beaucoup de penseurs illustres en sont réduits au
scepticisme en face des problèmes de philosophie des sciences. Ils prétendent qu'il faut se contenter de simples constatations de faits, et
tenter de les fair entrer dans des représentations formelles synthétiques
et simples, afin de prévoir les développements possibles d'un système
physique à partir du donné initial. Cet état d'esprit signifie qu'on renonce à l'introspection conceptuelle et qu'on perd l'espoir d'accomplir

Acta Pii Pp. XII

401

des synthèses géniales universelles. Nous ne croyons cependant pas
qu'un tel pessimisme soit justifié : Nous estimons plutôt que les sciences
naturelles, en conctat permanent avec une philosophie du réalisme critique qui fut toujours celui de la « philosophia perennis » chez ses représentants les plus émïnents, peuvent arriver à une vision d'ensemble
du monde visible, qui satisfasse en quelque manière la recherche et le
désir ardent la vérité.
Mais il est nécessaire de souligner un autre point : si la science a le
devoir de chercher sa cohérence et de s'inspirer de la saine philosophie,
jamais celle-ci ne doit prétendre à déterminer les vérités, qui relèvent
uniquement de l'expérience et de la méthode scientifique. Seule en effet
l'expérience, entendue au sens le plus large, peut indiquer quelles sont,
dans l'infinie variété des grandeurs et des lois matérielles possibles,
celles que le Créateur a voulu vraiment réaliser.
Interprètes autorisés de la nature, soyez aussi les maîtres qui expliquent à leurs frères les merveilles qui se déploient dans l'univers, et que,
mieux que les autres, vous voyez rassemblées en un seul livre. En effet,
la majorité des hommes ne peut guère se consacrer à la contemplation
de la nature ; ils ne tirent des faits sensibles que des impressions superficielles. Vous, qui interprétez la création, devenez des maîtres avides
d'en divulguer la beauté, la puissance et la perfection et de les faire
goûter à d'autres. Enseignez à regarder, à comprendre, à aimer le monde
créé, pour que l'admiration de splendeurs aussi sublimes fasse plier le
genou et invite les esprits à l'adoration.
Ne trahissez jamais ces aspirations, ces espérances. Malheur à ceux
qui se servent de la science exposée faussement pour faire sortir les
hommes du droit sentier! Ils ressemblent à des pierres jetées par malveillance sur le chemin çlu genre humain : ils sont l'achoppement sur lequel
vont trébucher les esprits en quête de vérité.
Vous avez en main un puissant instrument pour faire le bien. Kendez-vous compte des joies indicibles que vous procurez aux autres, quand
vous leur dévoilez les mystères de la nature et leur en faites saisir les
harmonies secrètes : les cœurs et les regards de ceux qui vous écoutent,
sont comme suspendus à votre parole, prêts à chanter un hymne de
louange et d'action de grâces.

26 - ACTA, vol. XXII, n. 8. h- 25-6-1955.

Acta

402

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Commentarium

Officiale

IL
Ad adscriptos Societatibus Christianis Operariorum Italicorum (A. C.
L. /.), ex Italiae Dioecesibus Romae coadunatos. *
Poco più di dieci anni or sono, TU Marzo 1945, in un momento delicato della storia della Nazione italiana, e specialmente della classe
lavoratrice, Noi ricevemmo per la prima volta, in Udienza le Acli. Sappiamo, diletti figli e figlie, che voi tenete in grande onore quel giorno,
in cui aveste il pubblico riconoscimento della Chiesa, la quale, nel lungo
corso della sua storia, è sempre stata premurosa di corrispondere alle
necessità dei tempi, ispirando ai fedeli il pensiero e il proposito di unirsi
in particolari Associazioni a tale scopo. Così le Acli entrarono in scena,
con l'approvazione e la benedizione del Vicario di Cristo.
Fin dalle origini Noi mettemmo le, vostre Associazioni sotto il potente
patrocinio di S. Giuseppe. Non vi potrebbe essere infatti miglior protettore per aiutarvi a far penetrare nella vostra vita lo spirito del Vangelo. Come invero allora dicemmo, dal Cuore dell'Uomo-Dio, Salvatore
del mondo, questo spirito affluisce in voi e in tutti gli uomini; ma è pur
certo che nessun lavoratore ne fu mai tanto perfettamente e profondamente penetrato quanto il Padre putativo di Gesù, che visse con Lui
nella più stretta intimità e comunanza di famiglia e di lavoro. Così,
se voi volete esser vicini a Cristo, Noi anche oggi vi ripetiamo « Ite ad
Ioseph » : Andate da Giuseppe!
Le Acli- dunque debbono far sentire' la presenza di Cristo ai loro
propri membri, alle loro famiglie e a tutti quelli che vivono nel mondo
del lavoro. Non vogliate mai dimenticare che la vostra prima cura è di
conservare e di accrescere la vita cristiana nel lavoratore. A tal fine
non basta che sodisfacciate e esortiate a sodisfare gli obblighi religiosi ;
occorre anche che approfondiate la vostra conoscenza della dottrina
della fede, e che comprendiate sempre meglio ciò che importa l'ordine
morale del mondo, stabilito da Dio, insegnato e interpretato dalla Chiesa, in ciò che concerne i diritti e i doveri del lavoratore di oggi.
Noi quindi benediciamo questi vostri sforzi, e specialmente i corsi e
le lezioni che opportunamente organizzate, non meno che i sacerdoti e
1

2

* H a b i t a die I
1

a

Cfr.
Gen.

Discorsi
41,

55.

o

M a i i m e n s i s a . 1955.
e

Radiomessaggi,

vol.

VII,

pag.

10.

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Pp.

XII

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i laici che vi prestano l'opera loro come insegnanti. Non si farà mai
abbastanza in questo campo; tanto grande è il bisogno di una formazione metodica, attraente e sempre adattata alle circostanze locali.
Si eviti con ogni premura che il felice esito del lavoro generoso, speso per
stabilire ed estendere il regno di Dio, venga intralciato o fatto naufragare col cedere ad ambizioni personali o a rivalità di gruppi particolari.
Sappiano le Acli che avranno sempre il Nostro appoggio, finché si
atterranno a queste norme e daranno alle altre organizzazioni l'esempio
di uno zelo disinteressato nel servizio della causa cattolica.
Da lungo tempo pur troppo il nemico di Cristo semina zizzania nel
popolo italiano, senza incontrare sempre e dappertutto una sufficiente
resistenza da parte dei cattolici. Specialmente nel ceto dei lavoratori esso
ha fatto e fa di tutto per diffondere false idee sull'uomo e il mondo,
sulla storia, sulla struttura della società e della economia. Non è raro il
caso in cui l'operaio cattolico, per mancanza di una solida formazione
religiosa, si trova disarmato, quando gli si propongono simili teorie;
non è capace di rispondere, e talvolta persino si lascia contaminare dal
veleno dell'errore.
Questa formazione le Acli debbono dunque sempre più migliorare,
persuase come sono che esercitano in tal guisa quell'apostolato del lavoratore fra i lavoratori, che il Nostro Predecessore Pio XI di f. m.
auspicava nella sua Enciclica « Quadragesimo anno » . La formazione
religiosa del cristiano, e specialmente del lavoratore, è uno degli onici
principali dell'azione pastorale moderna. Come gl'interessi vitali della
Chiesa e delle anime hanno imposto la istituzione di scuole cattoliche per
i fanciulli cattolici, così anche la vera e profonda istruzione religiosa
degli adulti è una necessità di primo ordine. In tal modo voi siete sulla
buona via; continuate con coraggio e perseveranza, e non lasciatevi
sviare da erronei principi.
Poiché questi erronei principi sono all'opera! — Quante volte Noi
abbiamo affermato e spiegato l'amore della Chiesa verso gli operai!
Eppure si propaga largamente l'atroce calunnia che « la Chiesa è alleata
del capitalismo contro i lavoratori » ! Essa, madre e maestra di tutti,
è sempre particolarmente sollecita verso i figli che si trovano in più
diffìcili condizioni, e anche di fatto ha validamente contribuito al conseguimento degli onesti progressi già ottenuti da varie categorie di lavoratori. Noi stessi nel Radiomessaggio natalizio del 1942 dicevamo :
3

3

C f r . Acta Aß. Sedis, vol. X X I I I p a g . 226.

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Commentarium

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(( Mossa sempre da motivi religiosi, la Chiesa condannò i vari sistemi
del socialismo marxista, e li condanna anche oggi, com'è suo dovere e
diritto permanente di preservare gli uomini da correnti e influssi, che
ne mettono a repentaglio la salvezza eterna. Ma la Chiesa non può
ignorare o non vedere che l'operaio, nello sforzo di migliorare la sua
condizione, si urta contro qualche congegno, che, lungi dall'essere conforme alla natura, contrasta con l'ordine di Dio e con lo scopo che Egli
ha assegnato per i beni terreni. Per quanto fossero e siano false, condannabili e pericolose le vie, che si seguirono; chi, e soprattutto qual
sacerdote o cristiano, potrebbe restar sordo al grido, che si solleva dal
profondo, e il quale in un mondo di un Dio giusto invoca giustizia e
spirito di fratellanza? » .
4

Gesù Cristo non attende che Gli si apra il cammino per penetrare le
realtà sociali, con sistemi che non derivano da Lui, si chiamino essi
« umanesimo laico )> o « socialismo purgato dal materialismo ». Il suo
regno divino di verità e di giustizia è presente anche nelle regioni ove
l'opposizione fra le classi minaccia incessantemente di avere il sopravvento. Perciò la Chiesa non si restringe ad invocare questo più giusto
ordine sociale, ma ne indica i principi fondamentali, sollecitando i reggitori dei popoli, i legislatori, i datori di lavoro e i direttori delle imprese di metterli ad esecuzione.
Ma il Nostro discorso si volge ora particolarmente ai cosiddetti « delusi » fra i cattolici italiani. Non mancano essi infatti, soprattutto fra
giovani anche di ottime intenzioni, i quali avrebbero aspettato di più
dall'azione delle forze cattoliche nella vita publica del Paese.
Noi non parliamo qui di coloro, il cui entusiasmo non è sempre
accompagnato da un calmo e sicuro senso pratico riguardo a fatti pressenti e futuri e alle debolezze dell'uomo comune. Ci riferiamo piuttosto
a quelli', i quali riconoscono bensì i notevoli progressi conseguiti nonostante la difficile condizione del Paese, ma risentono dolorosamente che
le loro possibilità e capacità, di cui hanno piena consapevolezza, non
trovano campo per essere messe in valore. Senza dubbio essi avrebbero
una risposta al loro lamento, se leggessero attentamente il programma
delle Acli, che esige la partecipazione effettiva del lavoro subordinato
nella elaborazione della vita economica e sociale della Nazione e chiede
che nell'interno delle imprese ognuno sia realmente riconosciuto come
un vero collaboratore.

* Discorsi e Radiomessaggi,

vol.

IV

pag.

336-337.

Acta

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Pp: XII

405

Non abbiamo bisogno d'insistere su questo argomento, da Noi stessi
già sufficientemente trattato in altre occasioni. Ma vorremmo richiamare
l'attenzione di quei delusi sul fatto che nè nuove leggi nè .nuove istituzioni sono bastevoli per dare al singolo la sicurezza di essere al riparo
da ogni costrizione abusiva e di potersi liberamente evolvere nella società. Tutto sarà vano, se l'uomo comune vive nel timore di subire l'arbitrio e non perviene ad affrancarsi dal sentimento che egli sia soggetto
al buono o cattivo volere di coloro che applicano le leggi o che come
pubblici ufficiali dirigono le istituzioni e le organizzazioni; se si accorge
che nella vita quotidiana tutto dipende da relazioni che egli forse non
ha, a differenza di altri ; se sospetta che, dietro la facciata di quel che si
chiama Stato, si cela il giuoco di potenti gruppi organizzati.
L'azione delle forze cristiane nella vita pubblica importa dunque
certamente che si promuova la promulgazione di buone leggi e la formazione di istruzioni adatte ai tempi; ma significa anche più che si
bandisca il dominio delle frasi vuote e delle parole ingannatrici, e che
l'uomo comune si senta appoggiato e sostenuto nelle sue legittime esigenze ed attese. Occorre formare una opinione pubblica che, senza
cercare lo scandalo, indichi con franchezza e coraggio le persone e le
circostanze, che non sono conformi alle giuste leggi ed istituzioni, o che
nascondono slealmente ciò che è vero. Non basta per procurare l'influsso
al semplice cittadino il mettergli in mano la scheda di voto o altri simili
mezzi. Se egli vuol essere associato alle classi dirigenti, se vuole, per il
bene di tutti, porre talvolta rimedio alla mancanza di idee profìcue e
vincerne l'egoismo invadente, deve possedere egli stesso le intime energie
necessarie e la fervida volontà di contribuire ad infondere una sana
morale in tutto l'ordinamento pubblico.
Ecco il fondamento della speranza che Noi esprimevamo alle Acli
or sono dieci anni e che ripetiamo oggi con raddoppiata fiducia dinanzi
a voi. Nel movimento operaio possono subire reali delusioni soltanto
coloro, che dirigono il loro sguardo unicamente all'aspetto politico
immediato, al giuoco delle maggioranze. L'opera vostra si svolge nello
stadio preparatorio — e così essenziale — della politica. Per voi si
tratta di educare ed avviare il vero lavoratore cristiano mediante la
vostra (( formazione sociale » alla vita sindacale e politica e di sostenere
e facilitare tutta la sua condotta per mezzo della vostra « azione sociale ))
e del vostro « servizio sociale ». Continuate dunque senza debolezze
l'opera finora prestata; in tal guisa aprirete a Cristo un adito immediato nel mondo operaio, e mediatamente poi anche negli altri gruppi

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Commentarium

Officiale

sociali. È questa 1'« apertura » fondamentale, senza la quale ogni altra
« apertura » in qualunque senso non sarebbe che una capitolazione delle
forze che si dicono cristiane.
Diletti figli e figlie, presenti in questa sacra Piazza ; e voi lavoratori
e lavoratrici del mondo tutto, che Noi teneramente abbracciamo con
paterno affetto, simile a quello con cui Gesù avvinceva a sè le moltitudini fameliche di verità e di giustizia ; siate certi che in ogni occorrenza
avrete al vostro fianco una guida, un difensore, un padre.
DiteCi apertamente, sotto questo libero cielo di Roma : Saprete voi
riconoscere, tra tante voci discordi e ammalianti a voi rivolte da varie
parti, alcune per insidiare le vostre anime, altre per umiliarvi come
uomini, o per defraudarvi dei legittimi vostri diritti come lavoratori,
saprete riconoscere chi è e sarà sempre la vostra sicura guida, chi il
fedele vostro difensore, chi il sincero vostro Padre?
Sì diletti lavoratori ; il Papa e la Chiesa non possono sottrarsi alla
divina missione di guidare, proteggere, amare soprattutto i sofferenti,
tanto più cari, quanto più bisognosi di difesa e di aiuto, siano essi
operai o altri figli del popolo.
Questo dovere ed impegno Noi, Vicario di Cristo, desideriamo di
altamente riaffermare, qui, in questo giorno del I Maggio, che il mondo
del lavoro ha aggiudicato a sè, come propria festa, con l'intento che da
tutti si riconosca la dignità del lavoro, e che questa ispiri la vita sociale e le leggi, fondate sull'equa ripartizione di diritti e di doveri.^
In tal modo accolto dai lavoratori cristiani, e quasi ricevendo il
crisma cristiano, il I Maggio, ben lungi dall'essere risveglio di discordie,
di odio e di violenza, è e sarà un ricorrente invito alla moderna società
per compiere ciò che ancora manca alla pace sociale. Festa cristiana,
dunque; cioè, giorno di giubilo per il concreto e progressivo trionfo
degli ideali cristiani della grande famiglia del lavoro.
Affinchè vi sia presente questo significato, e in certo modo quale
immediato contraccambio per i numerosi e preziosi doni, arrecatici da
ogni regione d'Italia, amiamo di annunziarvi la Nostra determinazione
d'istituire — come di fatto istituiamo — la festa liturgica di S. Giuseppe artigiano, assegnando ad essa precisamente il giorno 1° Maggio.
Gradite diletti lavoratori e lavoratrici, questo Nostro dono? Siamo certi
che sì, perchè l'umile artigiano di Nazareth non solo impersona presso
Dio e la S. Chiesa la dignità del lavoratore del braccio, ma è anche sempre il provvido custode vostro e delle vostre famiglie.
Con tale augurio sulle labbra e nel cuore, diletti figli e figlie, e con la
o

o

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PU Pp.

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certezza che ricorderete questa giornata così densa di santi propositi,
così fulgida di buone speranze, così promettente per quanto è stato
compiuto, invochiamo dall'Altissimo le più elette benedizioni su di voi,
sui vostri congiunti, sui degenti negli ospedali e nei sanatori, sui campi
e le officine, sulle vostre Acli e sulla loro grande e nobile attività, sui
datori di lavoro, sulla diletta Italia e sul mondo tutto del lavoro, a Noi
sempre caro. Discenda dai cieli sulla terra, da voi lavorata e fecondata
in ossequio al primordiale divino precetto, la Nostra paterna Apostolica
Benedizione!

NUNTIUS RADIOPHONICUS
C H R I S T I F I D E L I B U S E COSTARICA OB C O N V E N T U M E U C H A R I S T I C U M N A T I O N A L E M
IN URBE CAPITE SANCTI I O S E P H I COADUNATIS. *

Venerables Hermanos y amados hijos que, en estos momentos, clausuráis vuestro segundo Congresso Eucaristico Nacional : — Ha permitido
]a divina Providencia que, a pesar de no ser ya escasos los lustros que
desde esta Silla de Pedro hemos visto desfilar, y a pesar igualmente de
haber sido tan numerosas las veces que hemos podido enviar Nuestra
palabra a ese mundo americano de lengua española, tan rico en promesas para la Iglesia, hasta hoy no se haya ofrecido una ocasión propicia para dirigirnos a vuestra patria amadíssima.
Y eso, que se trataba de la Costa Rica feliz, cuyo sólo nombre evoca
ya prosperidades y maravillas legendarias; de un país, mirador sonriente abierto a dos mares, perla engastada en esa espina dorsal de las
América s que son los Andes, tierra de posición privilegiada en un auténtico nudo vital entre dos mundos, entre dos océanos, entre las dos
partes de un continente inmenso ; paisajes soñadores de cimas que se
esfuman en las nubes, de volcanes rugidores y humeantes, de amenas
y verdes planicies que descienden, onduladas y serenas,, hasta las bien
oreadas playas. La histórica Costa Rica de la cuarta y última navegación colombina; la del gran Vázquez Coronado y tantos otros heroicos
descubridores. Se trataba, sobre todo, de la catolicísima Nación que
recuerda siempre a su primer Obispo Llórente Lafuente, verdadera
gloria nacional ; que no olvida nunca lo que debe al que fué fundador
de su futura Universidad, el Prelado Nicolás García ; y en cuyos oídos no
* D a t u s d i e 28 A p r i l i s m e n s i s a. 1955.

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Commentarium

Officiale

sé'han extinguido aún los elocuentes acentos de aquel gran tribuno que
fué el ilustre sacerdote D. Florencio del Castillo.
Lo quiso así Quien todo lo rige, para que los tiempos madurasen al
calor de la oración y de los piadosos deseos; fué la Santísima Virgen de
los Angeles, vuestra dulce patrona, quien lo hizo, para que ante sus
altares os preparaseis mejor a lo largo de todo el Año Mariano ; ha sido,
podéis pensar, una fineza más de aquel Corazón divino, fuente de todo
consuelo y refugio seguro para todos los atribulados, de manera que
hoy, como quien pone fin a un período histórico, olvidando cuestiones y
dejando a un lado querellas, cerrando definitivamente las heridas y sin
mirar las recientes cicatrices, pacificados los espíritus y depuesta toda
hostilidad, podáis reuniros tranquilos ante las Sagradas aras, adorando
esa Hostia divina y aclamándola como « signum unitatis x> y « vinculum
charitatis ».
¡ Símbolo de la unidad! Luego, basta ya de divisiones, principio de
destrucción y de ruina, basta de odios y de enemistades que secan los
corazones y arman las manos airadas de los hermanos. ¡ Vínculo de
caridad ! lazo de amor que una a todos, fuente de gracia donde podáis
beber unidos las linfas vitales que refresquen en vuestros pechos todo
recelo y toda rivalidad y enciendan en cambio las llamas del fraternal
amor.
Pero en realidad el tema de vuestro Congreso va más allá, porque se
propone « la santificación de la familia cristiana per medio de la Eucaristía ». Y difícilmente hubiera podido escogerse una solución mejor
para todos los problemas que afligen al mundo, puesto que, por encima
de los remedios puramente exteriores, se impone la exigencia de una
reforma interior de los espíritus, la vuelta a la observancia integral de
la ley cristiana ; y Nos sabemos perfectamente que esa reforma ha de
actuarse sobre todo en el santuario familiar.
x

i Defended, amados hijos de Costa Rica, defended vuestros hogares,
para que sigan siendo jardín donde broten y florezcan las más hermosas
virtudes cristianas; pero para obtenerlo estad bien ciertos de que difícilmente hallaréis medio más adecuado que la piedad eucaristica y, más
en especial, la comunión frecuente, que da luz a las almas y fuerza a las
voluntades, que forma las conciencias en la sinceridad y en la verdad,
que sirve de freno en las posibles desviaciones y une entre sí a los miembros de la familia en el hogar, a las familias en la nación, y a las naciones
1

S. Aug. in I o . 2 6 , 1 3 - MIGNE PL, t. 35 col. 1 6 1 3 .

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en ei universo mundo, con un abrazo más poderoso que todas las codicias,
más estrecho que todas las ambiciones y más duradero que todas las
ansias de poder y de grandeza!
Os habéis reunido en esa magnífica ciudad de San José, que, en medio
del risueño valle deí Abra, heredera de las glorias de la vieja Cartago, por
la suavidad de su clima y la esplendidez de su cielo, es considerada como
una de las más hermosas de América. No olvidéis en estos días una
visita más a la amable <( Villita », al primitivo y humilde local dedicado
al glorioso Patriarca, para encomendar allí vuestras familias al que
fué cabeza y jefe de la más santa que la tierra ha visto.
Quiso ya celebrarse vuestro Congreso en 1950, recordando el centenario de la erección canónica de la diócesis de Costa Rica; como la
Asamblea que le antecedió, primera en la serie, había conmemorado el
Jubileo del Edicto de Milán, que d i o la paz a la Iglesia. Pedid, pues,
ahora para esta misma Santa Madre Iglesia la incolumidad, el respeto
y la paz ; amad siempre a esta buena Madre, que tanta parte tuvo en la
formación de vuestra nacionalidad.
Esa Cruz imponente, que se levanta tras el altar, acaso os recuerde
el calvario de vuestra amada patria en estos últimos tiempos. Una oración ante ella por el triunfo definitivo de la caridad, de la fraternidad y
de la concordia cristiana.
Están ahí con vosotros, amadísimos hijos costarriqueños, los representantes de todas las Antillas y de toda América. Que esta cordialidad
sea un símbolo de la que imploréis para todo vuestro continente y para
todo el mundo.
Un alma grande, la de vuestro inolvidable Arzobispo Sanabria y
Martínez, deseó ardientemente ver este día, que previo y preparó. Desde
el cielo se gozará ahora contemplándolo y recibiendo vuestro piadoso
recuerdo.
Que sobre todo ello — ansias de paz, pasadas heridas y anhelos de
renovación — descienda, como rocío bienhechor, la Bendición de lo
alto, de la que quiere ser prenda la Bendición Nuestra : Bendición para
Nuestro dignísimo Legado, para el celosísimo Pastor de esa Arqüidiócesis, para todos Nuestros Hermanos en el Episcopado, con sus cleros
y fieles, para las autoridades presentes, para cuantos han cooperado en
la preparación del Congreso, para los que de cualquier manera oyen
Nuestra voz y para toda la amadísima Nación costarriqueña, a la que el
Padre común desea todos los bienes y, muy en especial, la tranquilidad
y la paz.

410

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

ACTA SS. CONGREGATIONUM

SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

i
NETENSIS - S Y R A C U S A N A E e t RAGUSIENSIS
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M DIOECESIUM

Excmus P. D. Angelus Calabretta, Episcopus Netensis, et Excmus
P. D. Hector Baranzini, Archiepiscopus Syraeusanus et Episcopus Ragusiensis, mutuo consentientes, nuper ab Apostolica Sede petierunt ut
territorium vulgo « Contrada S. Giacomo », hactenus ad dioecesim Netensem pertinens, ad eosdem in ecclesiasticis ac civilibus circumscribendos fines, ad dioecesim Ragusiensem aggregaretur.
Sacra igitur Consistorialis Congregatio, rei opportunitate perspecta,
vigore specialium facultatum sibi a Ssmo Domino Nostro Pio Divina
Providentia PP. XII tributarum, ac suppleto, quatenus opus sit, eorum
interesse habentium vel habere praesumentium consensu, vi praesentis
Consistorialis Decreti, perinde valituri ac si Apostolicae sub plumbo
Litterae datae forent, statuit ut supra nominatum territorium a dioecesi
Netensi dismembretur et dioecesi Ragusiensi adiungatur, mutatis, hac
ratione, utriusque dioecesis finibus.
Ad haec autem perficienda eadem Sacra Congregatio Consistorialis
deputat Excmum P. D. Hectorem Baranzini, Archiepiscopum Syracusanum et Episcopum Ragusiensem, eidem tribuens facultates ad id necessarias et opportunas, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur,
quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, facto onere

Sacra Congregatio Consistorialis

411

mittendi quam primum ad ipsam Sacram Congregationem authenticum
exemplar actus peractae exsecutionis.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis,
die 16 Novembris anno Mariali 1954.
133 Fr. A. I. Card. PIAZZA, Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis
L. © S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

II
GRATIANOPOLITANAE - LUGDUNENSIS
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M DIOECESIUM

Uberiori animarum bono prospicientes, Emus P. D. Petrus Maria
S. R. E. Cardinalis Gerlier, Archiepiscopus Lugdunensis et Excmus
P. D. Alexander Caillot, Episcopus Gratianopolitanus, ab Apostolica
Sede enixe postulaverunt ut territorium vicariatus foranei Villeurbanne
nuncupati a dioecesi Gratianopolitana dismembraretur et archidioecesi
Lugdunensi adnecteretur.
Ssmus Dominus Noster Pius Divina Providentia PP. XII, praehabito
favorabili voto Excmi P. D. Pauli Marella, Archiepiscopi tit. Docleensis
et in Gallia Nuntii Apostolici, de consilio infrascripti Cardinalis Sacrae
Congregationis Consistorialis Secretarii, ratus huiusmodi finium immutationem Christifidelium, in memorato vicariatu foraneo degentium,
spirituali utilitati valde profuturam, porrectas preces benigne censuit
excipiendas.
Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, quorum intersit vel eorum
qui sua interesse praesumant consensu, de plenitudine Apostolicae potestatis, praesenti Consistoriali Decreto territorium vicariatus foranei
vulgo Villeurbanne cum duodecim paroeciis : La Nativité, Les Charpennes, Le St. Curé d'Ars, La Sainte Famille de Croix-Luizet, Saint Julien
de Çusset, Sainte Thérèse de VEnfant Jésus, Saint Fons, Vaux-en Velin,
Vénissieux, Sainte Jeanne d'Arc de Farilly-V énissieux, Br on, Immaculée
Conception du Moulin à vent, atque tribus ecclesiis filialibus : La Poudrette, Les Essards, Les Clochettes, a dioecesi Gratianopolitana separat

Acta

412

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

una cum omnibus ecclesiasticis bonis ad praefatas paroecias pertineo
tibus, atque archidioecesi Lugdunensi, mutatis utriusque dioeceseos
finibus, perpetuo adnectit.
Mandat insuper Sanctitas Sua ut acta et documenta easdem paroecias
respicientia a Curia Gratianopolitana ad Curiam Lugdunensem, quam
primum, transmittantur.
Ad haec omnia perficienda Ssñius Dominus Noster praefatum
Excmum P. D. Paulum Marella deputare dignatus est, necessarias et
opportunas ei tribuens facultates etiam subdelegandi ad effectum de
quo agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere
imposito ad Sacram Congregationem Consistorialem, cum primum fas
erit, remittendi authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Quibus super rebus praesens edi iussit Consistoriale Decretum
perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae fuissent.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis, die
26 Novembris anno Mariali 1 9 5 4 .
IQ3

Fr. A. I. Card. P i a z z a , Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

L. © S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

III
DECLARATIO
Cum postremis hisce temporibus in Republica Argentina multis
modis in Ecclesiae iura in vasum sit et in ipsas ecclesiasticas personas
sit impetitum ; novissime autem quidam nedum manus iniicere in
Excmum P. D. Emmanuelem Tato, Episcopum titularem Aulonensem,
Auxiliarem et Vicarium Generalem archidioecesis Bonaèrensis, sed et
Illum ab exercitio suae iurisdictionis impedire et ab ipsa Ditione Argentina expeliere ausi sint, Sacra Congregatio Consistorialis declarat
ac monet eos omnes qui huiusmodi delicta patraverunt, sive mandantes
cuiuscumque generis et gradus, sive complices quos praefata delicta
sua natura postularunt, sive illos qui ad delictorum consummationem
induxerunt, si tamen sine eorum auxilio delictum non fuisset commissum, excommunicationem latae sententiae speciali modo Apostolicae
Sedi reservatam, ad tramitem cann. 2343 § 3 , 2334 n. 2, 2209 § 1 ,

Sacra

Congregatio

Consistorialis

413

2, 3 C. I. C, contraxisse ceterasque poenas pro qualitate delinquentium
incurrisse, ad normam sacrorum canonum.
Datum Romae, ex Aedibus S. Congregationis Consistorialis, die 16
Iunii 1955.

i£J3 Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

L. © S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

SACKA CONGREGATIO CONCILII

RESCRIPTUM
Beatissime

Pater,

Aliqui Episcopi dioecesani in Polonia contulerunt Sacerdotibus beneficia ecclesiastica, in actu provisionis declarantes se canonicam missionem in possessionem, seu institutionem corporalem, in posterum esse
expleturos. Attamen sunt Episcopi, qui ob varias rationes in exercenda
iurisdictione impediuntur. Ideo imploratur a Sanctitate Tua benigna
dispensatio a lege quae in canone 1144 § 1 dictam institutionem corporalem praescribit; eo vel magis quod aliqui Sacerdotes in possessione
pacifica beneficii iam per integrum triennium, quinquennium vel etiam
septennium maneant.
Quae cum ita sint, ne dedignetur Sanctitas Tua imploratam gratiam
dispensationis concedere, cum omnibus effectibus iuridicis, etiam in
tempus praeteritum validis, supplendo quemcumque defectum legis.
Sacra Congregatio Concilii, de mandato Ssmi Domini Nostri Pii
PP. XII, attentis peculiaribus rerum "adiunctis, iisque perdurantibus,
gratiam in omnibus iuxta preces benigne impertita est.
Datum Romae, die 7 Februarii 1955.
P. Card.

Ciri act,

Praefectus

L. © S.
Franciscus Roberti, a Secretis

414

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

SACKA CONGREGATIO RITUUM
i
FORMULA

BENEDICTIONIS

MARIS

Ant. Vox Domini super aquas.
Ps. 28. Tribúite Dómino, filii Dei, * tribúite Dómino gloriam et
potentiam !
Tribúite Dómino gloriam nominis ejus * adorate Dominum in ornatu
sacro.
Vox Domini super aquas ! Deus majestatis intónuit : * Dominus
super aquas multas!
Vox Domini cum potentia! * vox Domini cum magnificentia!
Vox Domini confríngit cedros, * Dominus confríngit cedros Libani.
Facit subsilire, ut vítulum, Libanum, * et Sárion, ut pullum bubalórum.
Vox Domini élicit flammas ignis, vox Domini cóncutit desertum, *
Dominus cóncutit desertum Cades.
Vox Domini contórquet quercus et decórticat silvas : * et in templo
ejus omnes dicunt: Gloria!
Dominus super dilùvium sedit, * et Dominus sedébit rex in aeternum.
Dominus fortitudinem pópulo suo dabit, * Dominus benedícet pópulo
suo cum pace.
Gloria Patri.
Ant. Vox Domini super aquas! Deus majestátis intónuit; Dominus
super aquas multas.
Kyrie eleison - Christe eleison - Kyrie eleison. Pater noster (secreto).
y. Et ne nos inducas in tentationem.
1$. Sed libera nos a malo.
y. Benedicite fontes Dómino.
1$. Benedicite maria et flumina Dómino.
y. Adjutórium nostrum in nomine Domini.
0. Qui fecit caelum et terram.
y. Dómine exaudi orationem meam.
T$. Et clamor meus ad te veniat.
y. Dominus vobiscum.
1$. Et cum spiritu tuo.

8a#ra

Congregatio

Rituum

415

Oremus
Omnipotens aetérne Deus, Pater immensae maiestatis, cujus invisibilis
potentia per ea quae facta sunt intellecta conspicitur, Deus cujus Spiritus
super aquas in mundi primordiis ferebatur, tribue nobis famulis tuis
ut quoties aquarum magnitudinem ad caelum extolléntium fragórem
suum oculis corporis intuemur, ad tua contemplánda rapiámur arcana
atque dignis laudibus Nomen Sanctum tuum invocémus et gloriflcémus,
Tibique, cujus imperio omnes subduntur creaturae, mentium nostrarum
obsequium, ea qua par est humilitate ac devotione reddamus. Per Christum Dominum nostrum.
1$. Amen.
Dómine Jesu Christe, qui super mare ambulasti, et saeva exorta tempestate imperasti ventis et mari factaque est illico tranquillitas magna,
réspice propitius ad nos fámulos tuos in tot praesentis vitae periculis
costitutos et praesta ut, virtute tuae bene©dictiónis super hoc mare
infusa spiritales nequítiae ab eo repellantur, aereárum discedat malignitas tempestatum, et omnes maritimum iter arripientes, per intercessionem Immaculatae Virginis Genitricis Tuae, quo tendunt prospere
perveniant ac demum incólumes ad propria revertantur. Qui vivis et
regnas.
I#. Amen.
Dómine qui dixisti: in sudóre vultus tui vescéris pane, adésto propitius invocationibus nostris et béne£gdic mari isti, ut omnes qui ad
quotidianum victum sibi suisque comparandum has aquas ingrediantur,
de donis tuis ditáti, gratiarum Tibi débitas referant actiones. Per
Christum Dominum nostrum.
1$. Amen.
(Demum aspergatur mare aqua benedicta).
URBIS e t ORBIS
Sacra Rituum Congregatio, vigore peculiarium facultatum sibi a
Sanctissimo Domino nostro Pio Divina Providentia Papa XII tributarum, formulam benedictionis maris, prout in adnexo prostat exemplari,
adprobavit eamque in Rituale Romanum inserendam mandavit. Contrariis non obstantibus quibuscumque.
Die 27 Aprilis 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L £R S
*

f A. Carinci, Archiep. Seleucien., a Secretis.

f

416

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
LUGDUNEN.
B E A T I F I C A T I O N I S E T C A N O N I Z A T I O N I S V E N E R A B I L I S SERVI DEI M A R C E L L I N I I O SEPHI

BENEDICTI

CHAMPA

GNAT,

SACERDOTIS,

FUNDATORIS

INTITUTI

PAR-

VULORUM FRATRUM MARIAE.

SUPER

DUBIO

An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de quo agitur
Sapienter Ecclesia ut ad Servorum Dei beatificationem et ad beatorum canonizationem procedat, non solum testium depositiones, qui
eorum heroicas virtutes comprobant, sed etiam miracula requirit, utpote divinae voluntatis signa in eorum gloriam celebrandam, quasi divinum testimonium eorum sanctitatem confirmans. Quoniam autem haec
quoque signa hominum testimonio necesse est comprobari, non unum
tantum seu pro beatificatione, seu pro canonizatione, sed duo aut plura
miracula sacri canones pro re nata ut tutius de divino nutu constet
praecipiunt esse probanda.
Iamvero, ut beatificationis honoribus eorum legifer et Pater, Venerabilis Marcellinus Iosephus Benedictus Champagnat, honestari posset,
Parvuli Fratres Mariae, optime de iuventae educatione, in locis quoque
missionum, meriti, approbatis a Benedicto Papa XV, fel. r e c , per Sacrae
huius Congregationis decretum die 11 Iulii anno 1920 editum, heroicis eius
virtutibus, Remissoriales obtinuerunt litteras, quarum vi Vicarius Apostolicus de Antsirabé in insula Madagascar, et Episcopus Portlandensis
in Foederatis Americae Septentrionalis Statibus, Apostolica auctoritate
canonicas inquisitiones de duabus miris sanationibus huius Venerabilis
patrocinio obtentis, peragerent, quas breviter attingimus.
I. Adulescens Ioannes Amatus Ranaivo, qui apud Parvulos Fratres
in loco vulgo dicto Betafo, in insula Madagascar, morabatur, Novembri
mense anno 1941 a meningite acuta cerebro-spinali meningococcica gravissima fuit attàetus. Infaustam medentes prognosim ediderunt. Die
13 eiusdem mensis aeger in extremis versabatur, adeo ut morientium
sacramentis fuerit munitus. Ferventibus precibus Parvuli Mariae Fratres pro Ioanne Amato Deum sunt obtestati, Venerabilis sui fundatoris
patrocinio unice interposito. Eodem die aeger extemplo perfecteque, mirantibus omnibus, con valuit atque exinde bona gavisus est valetudine.

Sacra

Congregatio

Rituum

417

Diagnosim, prognosim, sanationis constantiam, unanimi sententia
ex officio periti nostraeque Congregationis medicum Collegium approbant; banc autem sanationem naturae leges praetergredi conclamant.
II. In urbe Winslow Maine, in Foederatis Statibus Americae Septentrionalis, Georgiana Grondin gravissimo morbo fuit affecta, ob quem die
5 Septembris anni 1939 chirurgicae actioni fuit subiecta. Abdomine
aperto, cancer est inventus qui e pancreate per métastases iecur aliaque
viscera adeo invaserai, ut chirurgus ab ulteriori actione abstinuerit.
Georgiana, a morbi initio, antecedente anno, quotidie Venerabilem Marcellinum invocabat, ardentius vero quum magis saeviebat morbus. Paucis diebus post, cancer disparuit omnino, viresque corporis paullatim
receptae, nullo morbi permanente indicio, ut periti physici anno 1948
testantur. Officiales periti medicumque nostrae Congregationis Collegium medentium depositiones atque authentica documenta pensantes,
nullimode sanationem naturae viribus tribui posse asseverant.
De utraque sanatione in Praeparatoria Congregatione die 16 Novembris 1954 disceptatum est, atque die 3 Maii anni huius in Generali coram
Sanctissimo Domino nostro Pio Papa XII, in qua Revmus Cardinalis
Benedictus Aloisi Masella, Episcopus Praenestinus, Causae huius ponens seu Relator, dubium proposuit : An et de quibus miraculis constet
in casu et ad effectum de quo agitur. Revmi Cardinales, Officiales Praelati Patresque Consultores suam quisque affirmativam protulit sententiam, quam Beatissimus Pater attente auscultavit, ratamque habuit.
Quare, Sacrosanto oblato Sacrificio, edixit : Constare de instantánea
perfectaque sanatione cum Ioannis Amati Ranaivo a meningite acuta
eerebro-spinali meningococcica, tum Georgianas Grondin a cancro in
capite pancreatis cum metastasibus multiplicibus in abdomine.
Hoc autem decretum promulgari et in acta S. Rituum Congregationis
referri mandavit.
Datum Romae, die 3 Maii anno 1955.

C. Card.
h.

Cicognani,

Praefectus

© s.
t A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

27 - ACTA, vol. XXII, n. 8. — 25-6-1955.

418

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale*

III
DUBIA
C I R C A I N T E R P R E T A T I O N E M D E C R E T I S.

R.

C. D I E I 23 M A R T I I 1955 (( DE R U B R I C I S

A D S I M P L I C I O R E M F O R M A M REDIGENDIS )).

Edito Decreto generali « De Rubricis ad simpliciorem formam redigendis » diei 23 Martii 1955, ad Sacram Rituum Congregationem pro
opportuna solutione insequentia dubia delata sunt; nimirum:
1. Utrum diebus a 2 ad 5 Ianuarii, et a 7 ad 12 eiusdem mensis in
choro Missa defunctorum celebrari possit?
2. Utrum diebus suppressae octavae Epiphaniae, in officio feriali, antiphonae ad Benedictus et ad Magnificat dicendae sint quae singulis
diebus infra octavam notantur?
3. In Dominicis olim infra octavas Ascensionis, Corporis Christi et
Ss. Cordis Iesu, iuxta tit. II, 19, officium dicitur « prouti nunc ». Quaeritur : a) quinam sit color paramentorum? 6) quaenam dicenda sit praefatio?
4. Utrum numerus commemorationum, de quo tit. III, 4, a, b, c, ita
intelligendus sit ut commemorationes admissae semper sint « praeter et
post » commemorationes nunquam omittendae?
5. Utrum festa commemorata, iuxta tit. III, 5 adhuc gaudeant in
officio lectione IX historica vel evangelica?
6. Utrum festum cuiusvis tituli vel mysterii Domini occurrens in
Dominicam acquirat primas Vesperas?
7. Quoad officium S. Mariae in Sabbato, quaeritur : utrum reducatur
ad commemorationem?
8. Quaenam antiphona dicenda est ad Vesperas Feriae V I , tempore
paschali, quando die sequenti fit de S. Maria vel de festo quod caret
primis Vesperis?
9. Quoad Missas votivas sollemnes quaeritur : utrum maneant rubricae praescribentes earum commemorationem faciendam esse sub unica
conclusione cum oratione diei, cum celebrari impediuntur?
10. Utrum, iuxta tit. V, 4, collectae ab Ordinario simpliciter imperatae omittantur quando orationes dicendae numerum ternarium attigerint?

Sacra

Congregatio

Rituum.

419

Et Sacra Rituum Congregatio, audita sententia Specialis Commissionis, reque sedulo perpensa respondendum censuit : ^
Ad I. Negative.
Ad II. Affirmative.
Ad III. In Dominica infra octavam suppressam Ascensionis color
paramentorum erit albus, et praefatio Ascensionis; in Dominicis infra
octavas suppressas Corporis Christi et Ss. Cordis Iesu, color paramentorum erit viridis, et praefatio de Trinitate.
Ad IV. Negative, iuxta n. 3, tit. III, de ternario orationum numero
non excedendo.
Ad V. Negative.
Ad V I . Affirmative, quia tenet locum Dominicae.
Ad V I I . Negative.
Ad VIII. Dicenda est antiphona II Vesperarum Dominicae praecedentis.
Ad IX. Affirmative, si oratio praescribatur sub praecepto ; Negative,
si oratio permittatur dicenda ad libitum. In supplicatione vero XL Horarum, aut occasione expositionum quae forte fiunt per annum, oratio
Ssmi Sacramenti semper est dicenda in omnibus Missis, quae celebrantur in altari expositionis tantum.
Ad X. Collectae ab Ordinario simpliciter imperatae omittuntur quando orationes, una cum collectis, numerum ternarium attigerint.
Atque ita rescripsit, declaravit et servari mandavit, die 2 Iunii 1955.
C. Card.
L £R S
'

Cicognani,

Praefectus

f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

SACRA CONGREGATIO DE SEMINARIIS
ET STUDIORUM UNIVERSITATIBUS
DECRETUM
UNIVERSITAS

CATHOLICA

QUITENSIS

CANONICE

ERIGITUR

IN

URBE

METROPO-

LITANA R E I P U B L I C A E AEQUATORIANAE.

Liberalium artium omniumque scientiarum studia Catholica Ecclesia continenti cura provehenda fovit, quo plenius penitiusque hominum
mens, naturali veritate illustrata, adeo divinae revelationi fide adhaereat,

42

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ut in aeterna veritate obtutum tandem Agat. Munus quidem « docendi
omnes Gentes » ius officiumque plane postulat iuventae rite erudiendae ;
unde a catholicis viris excitatae scholae ubique terrarum vigent atque
florent, quibus, nihil antiquius est quam spem messis in semine tueri,
adulescentes religiosa civilique institutione recte imbuendo, qua novarum generationum vita coram Deo et hominibus undequaque ditescat.
Quod ut assequerentur, Aequatorianis praeeuntibus Episcopis, delecti
Societatis Iesu sodales anno Domini m c m x l v i , in metropolitana urbe
Aequatoris, Americae Meridionalis Reipublicae, annuente civium Magistratu, Iuris disciplinae tradendae una cum socialibus doctrinis
instaurarunt Facultatem, quae maximo omnium plausu excepta est.
Studiorum hoc domicilium clarissimi magistri crebrioresque in dies
discipuli dum celebrant, nonnulla collegia in quibus philosophicae humanioresque disciplinae excoluntur ei aggregata sunt, adiecto quoque Instituto altioris Culturae Socialis mulieribus impertiendae. Superius insuper
Paedagogiae Institutum nunc exorditur, quod initium exhibet integrae
Philosophiae et Litterarum constituendae in posterum Facultatis, cui
proxime Civilium Machinariorum Facultas addenda speratur. Quae
probe seduloque perpendens, Sacra Congregatio de Seminariis et studiorum Universitatibus merito adprobat et laudat, atque, perlibenter
Eminentissimi P. Domini Caroli Mariae S. R. E. Cardinalis de la Torre
optatis obsecundans, auctoritate a Ssmo D. N. Pio Div. Prov. Pp. XII
sibi facta, in Dei O. M. gloriam, in Sanctae Ecclesiae decus et incrementum, in christiani populi salutem, ad normam can. 1376 C. I. C,
constituit erigit atque erectam declarat Catholicam Studiorum Universitatem Quitensem, cui omnia agnoscit confert tribuitque iura, officia,
privilegia, quae huiusmodi catholicis Athenaeis de more insunt atque
pertinent, Archiepiscopo Quitensi, Magno Cancellario, legitime moderante, cunctis praescriptis sane firmis quae tum canonicis cum peculiaribus legibus praecipiuntur.
Romae, ex Aedibus Sancti Callisti, d. xvi m. Iulii, in festo Beatissimae Mariae de Monte Carmelo, anno Domini m c m l i v , eidem Deiparae
Virgini colendae sacro.

£B I. Card.

Pizzardo,

Ep. Albanen., Praefectus

L. © S.
f C. Gonfalonieri, Archiep. Mcopolitan., a Secretis

Sacra

Paenitentiaria

Apostolica

421

ACTA TRIBUNALIUM
SACRA PAENITENTIARIA APOSTOLICA
(OFFICIUM DE INDULGENTIIS)

PEEOES A SUMMO PONTIFICE PIO XII EXARATAE
ATQUE SACRIS INDULGENTIIS DITATAE
I
ORATIO A D M A R I A M R E G I N A M

Dal profondo di questa terra di lacrime, ove l'umanità dolorante
penosamente si trascina ; tra i flutti di questo nostro mare perennemente
agitato dai venti delle passioni, eleviamo gli occhi a voi, o Maria, Madre
amatissima, per riconfortarci contemplando la vostra gloria, e per salutarvi Regina e Signora dei Cieli e della terra, Regina e Signora nostra.
Questa vostra regalità vogliamo esaltare con legittimo orgoglio di
figli e riconoscerla come la somma eccellenza di tutto il vostro essere, o
dolcissima e vera Madre di Colui che è Re per diritto proprio, per eredità, per conquista.
Regnate, o Madre e Signora, mostrandoci il cammino della santità,
dirigendoci e assistendoci, affinchè non ce ne allontaniamo giammai.
Come nell'alto del cielo voi esercitate il vostro primato sopra le schiere
degli Angeli, che vi acclamano loro Sovrana ; sopra le legioni dei Santi,
che si dilettano nella contemplazione della vostra fulgida bellezza ; così
regnate sopra l'intero genere umano, soprattutto aprendo i sentieri della fede a quanti ancora non conoscono il vostro Figlio.
Regnate sulla Chiesa, che professa e festeggia il vostro soave dominio
e a voi ricorre come a sicuro rifugio in mezzo alle calamità dei nostri
tempi. Ma specialmente regnate su quella porzione della Chiesa, che è
perseguitata ed oppressa, dandole la fortezza per sopportare le avversità,
la costanza per non piegarsi sotto le ingiuste pressioni, la luce per non
cadere nelle insidie nemiche, la fermezza per resistere agli attacchi palesi,
e in ogni momento la incrollabile fedeltà al vostro Regno.
Regnate sulle intelligenze, affinchè cerchino soltanto il vero ; sulle

422

Acta,

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

volontà, affinchè segnano solamente il bene ; sui cuori, affinchè amino
unicamente ciò che voi stessa amate.
Regnate sugli individui e sulle famiglie, come sulle società e le
nazioni; sulle assemblee dei potenti, sui consigli dei savi, come sulle
semplici aspirazioni degli umili.
Regnate nelle vie e nelle piazze, nelle città e nei villaggi, nelle valli
e nei monti, nell'aria, nella terra e nel mare ;
e accogliete la pia preghiera di quanti sanno che il vostro è regno
di misericordia, ove ogni supplica trova ascolto, ogni dolore conforto,
ogni sventura sollievo, ogni infermità salute, e dove quasi al cenno delle
vostre soavissime mani, dalla stessa morte risorge sorridente la vita.
Otteneteci che coloro i quali ora in tutte le parti del mondo vi acclamano e vi riconoscono Regina e Signora, possano un giorno nel cielo
fruire della pienezza del vostro Regno, nella visione del vostro Figlio, il
quale col Padre e con lo Spirito Santo vive e regna nei secoli dei secoli.
Così sia !
Die 15 Martii 1955
Ssmus Dominus Noster Pius div. Prov. Pp. XII benigne tribuere
dignatus est partialem Indulgentiam quingentarum dierum, a christifidelibus saltem contritis lucrandam, quoties supra relatam orationem
devote recitaverint. Contrariis quibuslibet non obstantibus.
N. Card.

Canali,

Paenitentiarius Maior

L. © S.
S. Luzio, Regens

II
ORATIO A I U R I S P E R I T I S RECITANDA

O Dio grande e onnipotente, da cui tutte le cose, come dalla loro fonte
naturale, soavemente e ordinatamente emanano, accogli benignamente
noi qui prostrati, che, coltivando e professando la scienza del diritto,
sperimentiamo in modo speciale il bisogno del tuo aiuto per seguire
sempre quella retta via, ove ad ognuno si attribuisce ciò che è suo, senza
deviazioni nè errori.
Illumina i nostri deboli occhi, affinchè, in ogni momento e in ogni
caso, sappiamo riconoscere ciò che è giusto : dà alla nostra intelligenza
la penetrazione neccessaria per poter scorgere in tutte le cose l'orma della

Sacra

Paenitentiaria

Apostolica

423

tua santissima volontà ; e fa che non veniamo mai meno nell'applicarla
alle norme che debbono regolare l'attività personale degli uomini, il
cammino della società e l'armonico concerto delle nazioni.
Ci assista in modo particolare la virtù della tua grazia, quando dobbiamo solennemente decidere in tuo nome ed in quello della umana società, acciocché il bene riceva il meritato premio e la malvagità il giusto
castigo.
Se come giuristi vogliamo pubblicamente riconoscere in te il principio e la fonte di ogni diritto, prima e al di sopra di ogni volontà puramente umana o di ogni ordinamento sociale; come cristiani professiamo
la intima relazione e dipendenza tra il diritto e la morale, tra il diritto e
la religione, e come figli della Chiesa ammettiamo ed accettiamo il suo
supremo magistero e la pienezza di suoi sacri diritti.
Signore ! In questo secolo tormentato, che sembra avanzare nei sentieri
della storia come un cieco, che non sa ove porre il piede per sentirsi sicuro, ma pur anela alla luce e alla vita; ricorriamo a te pieni di fiducia
ed imploriamo la forza di cooperare all'equilibrio, alla tranquillità e
alla pace del mondo, lavorando alla diffusione del diritto e della giustizia: in guisa che, partendo dalle norme puramente umane, sappiamo
salire ed elevarci sino a te, per ridiscendere poi con più ardente brama
che finalmente regni sulla terra la tua volontà e la tua legge, che regni
tu stesso, o Signore, come trionfi e regni nel più alto dei cieli e regnerai
sempre per tutti i secoli dei secoli. Così sia !

Die 2k Maii 1955
Ssmus D. N. Pius div. Prov. Pp. XII benigne tribuere dignatus est
Indulgentiam partialem quingentorum dierum a iuris peritis saltem
corde contrito lucrandam, quoties supra relatam orationem devote recitaverint. Contrariis non obstantibus quibuslibet.

N.

Card.

Canali,

Paenitentiarius Maior

L. © S,
S. Luzio, Regens

424

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

SACRA ROMANA ROTA

Citatio edictalis
S. G A L L I
NULLITATIS MATRIMONII

(FREY-MÜLLER)

Cum ignoretur locus actualis commorationis Domini Aemilii Müller,
in causa conventi, (olim degentis in « Kantonale Strafanstalt, St. Gallen-Helvetia » ) , eundem citamus ad comparendum, sive per se sive per
procuratorem legitime constitutum, in Sede Tribunalis Sacrae Romanae Rotae (Roma, Palazzo della Cancelleria) die 29 Iulii 1955, hora
undecima ad concordandum de dubio disputando, vel infrascripto subscribendum et ad diem designandam, qua habebitur turnus Rotalis pro
causae definitione.
An constet ole nullitate matrimonii, in casu.
Ordinarii locorum, parochi, sacerdotes et fideles quicumque notitiam
habentes de loco commorationis praedicti domini Aemilii Müller curare
debent, ut de hac edictali citatione ipse moneatur. *
Dinus Staffa, Ponens
Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 13 Maii 1955.
E. Fiore, Notarius
* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de Mr Emile Müller défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne
ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la
S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 29 juillet 1955, à
11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté, et fixer
le jour de la décision de la cause devant la Rote.
Gonste-t-il oie la nullité du mariage dans le cas?
Les Ordinaires des lieux, les curés, les prêtres, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence du dit Mr Emile Müller devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

Diarium

Romanae

Curiae

425

DIARIUM ROMANAE CURIAE
S E G R E T E R I A DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è
degnato di nominare :
27 settembre 1954. S. E. Revma Monsig. Sigismondi Pietro, Arcivescovo tit.
di Neapoli di Pisidia, Segretario della Sacra
Congregazione de Propaganda Fide.
19 ottobre
» S. E. Revma Monsig. Pignedoli Sergio, Arcivescovo tit.
d'Iconio, Nunzio Apostolico nella Repubblica
del Venezuela.
15 novembre »
L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano,
Protettore delle « Hermanitas de los Pobres de
Maiquetia (Caracas).
11 gennaio 1955. L'Emo e Revmo Signor Cardinale Aloisi Masella Benedetto, Protettore delle « Piccole Missionarie
di Maria Immacolata » di San José dos Campos
(Brasile).
»
»
»
L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano,
Protettore delle «Serve del SSmo Sacramento » (Caracas).
21
»
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Micara Clemente, Protettore delle « Figlie del Calvario » (Città del
Messico).
18 febbraio
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano,
Protettore dell'Arciconfraternita dei SS. Giovanni Evangelista e Petronio dei Bolognesi
(Roma).
24
»
»
L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano,
Protettore delle Figlie di Maria Religiose Scolopie du Figueras (Barcellona).
25
»
» L'Elmo e Revmo Signor Cardinale Siri Giuseppe, Protettore delle Suore Oblate di San Luigi Gonzaga
(Alba).
2 marzo
» S. E. Revma Monsig. De Jonghe D'Ardoye Giorgio, Arcivescovo tit. di Mistia, Internunzio Apostolico
in Egitto.
»
»
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Aloisi Masella Benedetto, Protettore delle Suore Benedettine della
Divina Provvidenza di Voghera (Tortona).

426

Acta

21

marzo

1

aprile

»

»

2

»

5

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

»

ï)

»

»

»

»

»

»

»

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

1955. L'Emo e Revmo Signor Cardinale Pizzardo Giuseppe,
Protettore del Collegio Lituano « San Casimiro »,(Roma).
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Valeri Valerio, Protettore delle Suore della Carità dell'Hôtel-Dieu
(San Giacinto).
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Valeri Valerio, Protettore delle Suore Grigie di Santa Elisabetta a
Reinbek-Amburgo (Osnabrück).
» L'Elmo e Revmo Signor Cardinale Ottaviani Alfredo,
Protettore delle Suore Francescane Angeline
(Torino).
» S. E. il sig. prof. Herbert Best Charles, di Toronto (Canada), Docente di Endocrinologia, Socio della
Pontificia Accademia delle Scienze.
»
S. E. il sig. prof. Brück Hermann Alexander, di Dublino (Irlanda) Docente di Astronomia, Socio
della medesima Accademia.
» S. É. il sig. prof. De Karman Theodore, di Pasadena,
Cal. (U. S. A.), Docente di Aerodinamica, Socio della medesima Accademia. *
» S. E. il sig. prof. Garcia Otero Cesar Julio, di Montevideo (Uruguay), Docente di Biologia, Socio della
medesima Accademia.
»
S. E. il sig. prof. Hahn Otto, di Gottinga (Germania;,
Docente di Fisica, Socio della medesima Accademia.
»
S. E. il sig. prof. Heisenberg Werner Karl, di Gottinga
(Germania), Docente di Fisica, Socio della medesima Accademia.
» S. E. il sig. Hess Walter Rudolf, di Zurigo (Svizzera),
Docente di Fisiologia, Socio della medesima Accademia.
»
S. E. il sig. prof. Julia Gaston, di Parigi (Francia), Docente di Matematica, Socio della medesima Accademia.
» S. E. il sig. prof. ìsTiehans Paul, di Vevey (Svizzera), Docente di Terapia cellulare, Socio della medesima
Accademia.
» S. E. il sig. prof. Tiselius Arne, di Upsala (Svezia), Docente di Biochimica, Socio della medesima Accademia.
»
S. E. il sig. prof. Virtanen Arturi J.y di Helsinki (Finlandia), Docente di Chimica, Socio della medesima Accademia.
» S. E. il sig. prof. Von Laue Max, di Gottinga (Germania), Docente di Cristallografia, Socio della
medesima Accademia.
» S. E. il sig. prof. De Broglie Louis, di Parigi (Francia)

Diarium

5
29
5
11

Romanae

Curiae

427

Docente di Fisica, Socio della medesima Accademia.
aprile 1955. S. E. il sig. prof. Weyl Hermann, di Zurigo (Svizzera),
Docente di Fisica Matematica, Socio della medesima Accademia.
»
» L'Illmo e Revmo Monsig. Trezzi Giuseppe, Prelato Votante
Soprannumerario del Supremo Tribunale della
Segnatura-Apostolica.
maggio
»
Il Revmo Padre Ciappi Luigi, dell'Ordine dei Frati Predicatori, Maestro del Sacro Palazzo Apostolico.
»
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Micara Clemente, Protettore delle Figlie della Misericordia del Terz'Ordine di S. Francesco (Roma).

Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di nominare :
23 maggio 1955. il Revmo Monsig. Felice Ugo, Promotore di Giustizia nel
Tribunale della Sacra Romana Rota.
31
»
» L'Emo e Revmo Signor Card. Ciriaci Pietro, Presidente
della Commissione Pontificia per la Interpretazione autentica del Codice di Diritto Canonico.
Parimenti con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII,
felicemente regnante, si è degnato di nominare :
Prelati Domestici di Sua Santità :
12 maggio 1952. Monsig. O'Connell Timoteo P. della diocesi di Worcester.
25 gennaio 1955. Monsig. Rast Giovanni, della diocesi di Losanna Ginevra
e Friburgo.
»
19 febbraio
Monsig. Boyle Giacomo, delParcidiocesi di Nuova York.
26
Monsig. Wynne Daniele Giuseppe, della diocesi di Sa»
ginaw.
1 marzo
» Monsig. Loreti Adelmo, della diocesi di Anagni.
31
»
» Monsig. Magnico Francesco, delParcidiocesi di Bologna.
8 aprile
Monsig. Fortini Carlo, della medesima arcidiocesi.
6 maggio
Monsig.
Castegnaro Bortolo, della diocesi di Vicenza.
»
Camerieri segreti soprannumerari di Sua Santità:

Ci

29 marzo 1954. Monsig.
19 febbraio 1955. Monsig.
»
Monsig.
»
»
maggio
» Monsig.
3 giugno
» Monsig.

Clark Alano Carlo, della diocesi di Southwark.
Guilfoyle Giorgio, delParcidiocesi di Nuova York,
Wilders Giacomo, della medesima arcidiocesi.
Lupieri Antonio, delParcidiocesi di Udine.
Carew Guglielmo, delParcidiocesi di S. Giovanni
di Terranova.

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

428

ONORIFICENZE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di conferire :
La Gran Croce dell'Ordine Piano :
17

marzo

1955. A S. Ecc. il sig. Chamoun Camillo, Presidente della Repubblica del Libano.
La Commenda dell'Ordine Piano :

3

marzo

1955. Al Conte Fani Ciotti Mario (Roma).
Il Cavalierato dell'Ordine Piano :

8 febbraio 1955. Al sig. Sayyid Abdulla Mulla Salen (Kuwait).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe cimile :
6

marzo

1952. Al sig. Daudt de Oliveira Giovanni, dell'arcidiocesi di
S. Sebastiano di Rio de Janeiro.
»
»
»
Al sig. de Oliveira Sampaio Paolo, della medesima arci
diocesi.
24
»
1954. Al sig. Saona Cortavitarte Mario, della diocesi di Tacna.
12 febbraio 1955. Al sig. de Lucena Giovanni (Portogallo).
19
»
» Al sig. Dell'Amore Giordano, dell'arcidiocesi di Milano.
24 marzo
»
Al sig. Farrusi Marcello Cirillo, della diocesi di Cerignola.
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare :
2
»

marzo
»

1955. Al Gen. Rossi Silvio (Roma).
» Al Gen. Ferri Guido (Roma).

La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
19

luglio

1954. Al sig. Rombach Guglielmo, dell'arcidiocesi di Paderborna.

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :
6 marzo 1954. Al sig. Pannenbecker Otto, dell'arcidiocesi di Colonia.
12 maggio
Al sig. Gendebien Paolo, dulìa diocesi di Tournai.
25 giugno
Al sig. Commette Edoardo, dell'arcidiocesi di Lione.
10 luglio
A3 sig. Grotti Enzo, dell'arcidiocesi di Bologna.
12
»
Al sig Gciselberger Giovanni, della diocesi di Passavia.
26 agosto
Al sig. Guidotti Luciano, della diocesi di Piracicaba.
»
»
Al sig. Habechian Pietro, della medesima diocesi.
13 settembre
Al sig. Nolan Giovanni, della diocesi di Paterson.
Al sig. O'Brien Guglielmo, della medesima diocesi.

Diarium

1
4
o
11
18
24
27
29
18
26
11
24
28

»

ottobre 1954. Al
novembre
Al
» Al
gennaio 1955. Al
Al
»
» Al
»
Al
»
» Al
»
febbraio
Al
»
» Al
marzo
» Al
»
» Al
» Al
»
» Al
>.*

sig.
sigsig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.

Romanae

429

Curiae

Chevalier Leone, della diocesi di Tournai.
Bodet Carlo, della diocesi di Angers.
Orozco Guglielmo, delParcidiocesi di Messico.
Snoeks Maurizio, delParcidiocesi di Malines.
Boland Paolo, della diocesi di Liegi.
Ábrego Carlo, delParcidiocesi di Angelopoli.
De Forgellinis Giovanni, delParcidiocesi di Napoli.
Galantino Angelo, delParcidiocesi di Taranto.
Saraceni Gioacchino (Roma).
Ferrara Luigi, delParcidiocesi di Catanzaro.
Piccolo Salvatore, della diocesi di Nola.
Lapiccirella Vincenzo, della diocesi di Cerignola.
Kaelin Giuseppe, della diocesi di Basilea e Lugano.
Mueller Edmondo, della medesima diocesi.

2

marzo

eo

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare :

»

1955. Al sig. Jadevaia Francesco (Roma).
»
Al sig. Barberini dei Principi don Francesco (Roma).

Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :
23 gennaio 1954. Al
» Al
»
»
6 aprile
Al
5 maggio
Al
» Al
»
»
» Al
»
» Al
» Al
»
» Al
»
»
» Al
»
»
» Al
»
»
»
» Al
»
» Al
»
» Al
»
»
» Al
»
24

»

»

5 giugno
14 giugno

sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sigsig.

Altmeyer Augusto, delParcidiocesi di Colonia.
Stuesser Francesco, della medesima arcidiocesi.
Becker Pietro, della medesima arcidiocesi.
Ainsa Francesco, della diocesi di El Paso.
Boverie Roberto F., della medesima diocesi.
Famariss Walter Jr., della medesima diocesi.
Flood Michele, della medesima diocesi.
Gallagher Francesco, della medesima diocesi.
Ivey Beniamino K., della medesima diocesi.
Morgan Bernardo, della medesima diocesi.
Navarro Vittorio E., della medesima diocesi.
Segura Encarnación, della medesima diocesi.
Sullivan Wimbert R., della medesima diocesi.
Velardo Luigi, della medesima diocesi.
Viramontes Giuseppe Maria, della medesima dio-

»

Al sig.

»
»
»
»

Al
Al
Al
Al
Al
Al

cesi.
Carrière Laurier, della diocesi di Alessandria
(Canada).
MacDonald Donald A., della medesima diocesi.
Meyer Enrico, delParcidiocesi di Parigi.
Bodenreider Giovanni, della diocesi di Saint-Dié.
Dunan Andrea, della diocesi di Viviers.
Massot Giovanni L., della diocesi di Belley.
González Chávez Elia, delParcidiocesi di Guadalajara.
Martínez Rivas Antonio, della medesima arcidio-

»
»

sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.

1

»

»

10
26

luglio

»

»

»

Al sig.

11

agosto

»

»

»

cesi.
Al sig.
de Jong Marino, delParcidiocesi di Malines.
Al sig. Nées Gustavo, della medesima arcidiocesi.

))

430

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ÖS

9 settembre 1954. Al sig. Andrieu Giovanni Battista, dell'arcidiocesi di
Lione.
»
»
Al
sig.
Ghavet
Luigi, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Al
sig.
Longuet
Elia, della diocesi di Tarbes e Lourdes.
»
»
13
Al
sig.
Barton
Giorgio,
della diocesi di Paterson.
»
»
»
Al
sig.
Broderick
Edoardo,
della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Dwyer Guglielmo, della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Hinchlifïe Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
» Al sig. Johnson Guglielmo, della medesima diocesi.
»
Al sig. McCoy Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
»
Al sig. Szerbo Francesco, della medesima diocesi.
»
23
Al sig. Cad well A. M., dell'arcidiocesi di Santa Fé.
»
»
Al sig. Chavez Davide, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Al sig. Di Lisio Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
Al sig. Doherty Gerolamo, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Al sig. Flaska Giovanni, della medesima arcidioeesi.
»
»
Al sig. Kelly Giovani, della medesima arcidioeesi.
»
Al sig. Lopez Alfredo, della medesima arcidioeesi.
Al sig. Moynahan Brian, della medesima arcidioeesi.
»
Al sig. Raskob Beniamino, della medesima arcidioeesi.
»
»
Al sig. Rowe Francesco, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
» Al sig. Shea Timoteo Edoardo, della medesima arcidioeesi.
30
Al sig. Grobon Marcello, dell'arcidiocesi di Lione.
»
» Al sig. Levrat Enrico, della medesima arcidioeesi.
»
»
Al sig. Bornaert Giacomo, della diocesi di Tournai.
»
»
»
Al sig. Dollat Paolo, della diocesi di Troyes.
Al sig. Lunardini Adriano, della medesima diocesi.
»
»
»
»
Al sig. Simonnet Leopoldo, della medesima diocesi.
4 ottobre
Al sig. Ryelandt Giuseppe V. M., della diocesi di Bruges.
»
»
12
Al sig. Rogers Guglielmo, della diocesi di Salt Lake City.
»
Al sig. Salleon-Terras Andrea, della diocesi di Viviers.
»
»
14
Al sig. Genin Giuseppe, dell'arcidiocesi di Lione.
»
»
»
»
Al sig. Tilmann Alberto, della diocesi di Osnabrück.
Al sig. Halopeau Stanislao, della diocesi di Angers.
4 novembre »
»
» Al sig. Richard Francesco, della medesima diocesi.
Al sig. Pénard Giuseppe, della diocesi di Moulins.
»
»
»
»
Al sig. Phelips Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
»
Al sig. Rigondet Enrico, della medesima diocesi.
»
» Al sig. Depuydt Camillo, della diocesi di Bruges.
»
Al sig. Borserine Edwin, dell'arcidiocesi di Kansas City
»
in Kansas.
» Al sig. Daly Tommaso, della medesima arcidioeesi.
))
»
» Al sig. De Coursey Vincenzo, della medesima arcidioeesi.
»
» Al sig. Malone Giacomo, della medesima arcidioeesi.
»
»
»
Al sig. Nusbaum Leo, della medesima arcidioeesi.
»
»
Al
sig. Rettenmaier Alberto, della medesima arcidioeesi.
»
Al
sig. Sullivan Enrico, della diocesi di Providence.
»
»
11
Al
sig.
Desgagné Antonio, della diocesi di Chicoutìmi.
19
»
»
»
23
Al
sig.
McGill Giacomo, della diocesi di Superior.
»
2fr
»
Al sig. Uribe Labastida Luigi, dell'arcidiocesi di Messico.

Diarium

11 gennaio 1955. Al
»
» Al
»
»
» Al
»
»
» Al
8 febbraio

»

»

»

18
3
16
24

» -

»

»

marzo

»
»

»

Al
Al
Al
Al
Al
Al

sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.

Romanae

Curiae

431

Bos Emilio, delParcidiocesi di Malines.
Fremeau Edoardo, della medesima arcidiocesi.
Lebeer Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Mitchell Guglielmo Enrico, della diocesi di Savannah-Atlanta.
Cavezzale Luigi, delParcidiocesi di Milano.
Superchi Carlo, della medesima arcidiocesi.
Italiano Giovanni (Roma).
Tierney Michele, delParcidiocesi di Dublino.
Sassen Giuseppe, della diocesi di Haarlem.
Morra Francesco, della diocesi di Cerignola.

La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa :
26 febbraio 1955. A S. E. il Gen. Minano Mendocilla Carlo, Ministro della
Guerra del Perù.
14 marzo
A S. E. il sig. Mattarella Bernardo, Ministro dei Trasporti
della Repubblica Italiana.
16
»
» Al sig. Gasbarrini Antonio, delParcidiocesi di Bologna.
»
»
» Al Conte Paolucci di Valmaggiore Raffaele (Roma).
28
» Al sig. Belton Andrea, delParcidiocesi di Cape Town.
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa:
16

marzo

»

»

1955. Al sig. Corelli Ferdinando (Roma).
» Al sig. Hruska Curzio (Roma).
La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa :

11 agosto 1954. Al sig.
29 gennaio 1955. Al sig.
»
»
» Al sig.
7 febbraio
» Al sig.
10 marzo
Al sig.

de Roeck Luigi, delParcidiocesi di Malines.
Durso Domenico, delParcidiocesi di Catania.
Viola Ignazio, della medesima arcidiocesi.
Parrini Eugenio (Roma).
Casnati Francesco (Roma).

La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:
24 gennaio 1951. Al sig. De Aguiar Goulart Fabio, delParcidiocesi di
S. Paolo del Brasile.
28 febbraio
» Al Conte Von Spee Ulderico, delParcidiocesi di Colonia.
28 marzo
» Al sig. Hoffmann Ugo, delParcidiocesi di Friburgo in
Brisgovia.
3 ottobre 1953. Al sig. Wehrle Alberto, della diocesi di Tacna.
29 ottobre
» Al sig. Franchi Franco (Roma).
11 agosto 1954. Al sig. Crussol Luciano, delParcidiocesi di Malines.
»
»
» Al sig. Debaisieux Giorgio, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. de Smedt Giacomo, della medesima arcidiocesi.
» Al sig. Hoet Giuseppe, della medesima arcidiocesi
»
»
»
» Al sig. Quarré Guglielmo, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. Von Goidsenhoven Francesco, della medesima arcidiocesi.
1 ottobre
» Al sig. Scarpa Francesco, della diocesi di Sorocaba.

Acta

432

8
22
9
Ì0
8
11
>)

29

»
7

»
9
16
18
»
10

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ottobre 1954. Al sig. Arreaza Cardier Giuseppe, della diocesi di Ciudad
Bolivar.
»
» Al sig. McPhillips Giacomo, dell'arcidiocesi di Dar-esSalaam.
novembre » Al sig. Lanci Giuseppe, dell'arcidiocesi di S. Paolo nel
Brasile.
Al
sig.
Mertens
Enrico L., dell'arcidiocesi di Malines.
dicembre »
Al
sig.
Meo
Marino,
del patriarcato di Venezia.
gennaio 1955.
Al
sig.
Allard
Antonio
Clemente, della diocesi di Liegi.
»
»
Al
sig.
Peeters
Carlo,
dell'arcidiocesi
di Malines.
»
»
Al sig. Frascaroli Carlo, della diocesi di Alessandria.
»
»
»
» Al sig. BiancM Caranda Pietro, dell'arcidiocesi di Taranto.
Al sig. Cardinale Gaetano, dell'arcidiocesi di Monreale.
febbraio
Al sig. Vianello Carlo, del patriarcato di Venezia.
»
Al sig. Fava Gioacchino (Roma).
»
Al
sig. Griselli Vincenzo Mario, della diocesi di Ivrea.
»
Al
sig. Paparatti Domenico (Roma).
»
Al
sig. Fortuzzi Amleto (Roma).
»
Al
sig.
Gabrielli Giovanni, della diocesi di Adria.
»
Al sig. Spadaro Sapienza Dino, dell'arcidiocesi di Camarzo
tania.

NECROLOGIO
3955. Monsig. Kirmann Alfonso, Vescovo tit. di Assura.
»
Monsig. Kolb Giuseppe Ottone, Arcivescovo di Bamberga.
»
Monsig. Mendes de Conceiçao Santos Emanuele, Arcivescovo di Evora.
5 aprile
»
Monsig. García Caballeros Giorgio, Vescovo di Quezaltenango.
Marishall
Enrico Vincenzo, Vescovo di Salford.
»
Monsig.
14
Beretti
Francesco,
Arcivescovo tit. di Leontopoli
»
Monsig.
27
di Pamphilia.
» Monsig. Rhéaume Luigi, Vescovo di Timmins.
8 maggio
» Monsig. Gomes de Oliveira Emanuele, Arcivescovo di
12
»
Goiás.
19
»
» Monsig. Arida Antonio Pietro, Patriarca di Antiochia dei
Maroniti.
» Monsig. Vieira de Melo Severino, Arcivescovo di Teresina.
27
» Monsig. Domenech y Valls Rigoberto, Arcivescovo di Sa30
ragozza.
» Monsig. Chabalier Giovanni Battista, Vescovo tit. di Fa11 giugno
ran, Vicario Apostolico di Pnom-Penh.
14
» Monsig. Turquetil Arsenio, Vescovo tit. di Tolemaide di
Fenicia.
25
30
»

marzo
»
»

An. et vol. XXXXV1I

24 Iulii 1955

(Ser. II, y. XXII) - N. 9

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PII PP. XII
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
MALACENSIS
(KUALA LUMPURENSIS - PINANGENSIS)
A M A L A C E N S I A R C H I D I O E C E S I Q U A E D A M TERRITORIA D E T R A H U N T U R , E Q U I B U S
D U A E E F F I C I U N T U R DIOECESES, (( K U A L A L U M P U R E N S I S )) AC (( P I N A N G E N S I S ))

NOMINANDAE.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD PERPETUAM

REI M E M O R I A M

Malacensis archidioecesis, ob studia insomnemque industriam sacerdotum e Societate Parisiensi Missionibus ad exteras gentes habendis,
quibus ipsa est commissa, in christianae virtutis splendore hoc tempore
tantopere profecit, ut nunc sive indigenae cleri meritis sive fidelium
frequentia sive egregiorum operum copia felicissime floreat. Huc praeterea accedit quod eadem ita in latitudinem patet, ut unius Praesulis,
licet sòllertissimi, vires vix multiplicatis universi populi necessitatibus pares haberi possint. Quae animo considerantes, cum summus Deus
Nobis gravissimum imposuerit onus Ecclesiae sanctae consulendi eidemque aptiorem in dies administrationem ubique terrarum comparandi,
preces libenter admittimus venerabilis Fratris Martini Lucas, Archiepiscopi titulo Adulitani et in India Apostolici Internuntii, qui ab hac
Romana Sede postulavit ut a Malacensi Sede, Nobis et Apostolicae
28 - ACTA, vol. XXII, n. 9. — 24-7-1955.

434

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Cathedrae directa subiecta, plura distraherentur territoria, ex quibus
duae efficerentur dioeceses : laetam enim fìrmamqué concipimus spem
fore ut hae novae Ecclesiae almae sint christianorum parentes atque
altrices. Audito igitur consilio venerabilium Fratrum Nostrorum S. R.
E. Cardinalium S. Congregationi Fidei Propagandae praepositorum, post
rem attente consideratam atque consensum eorum suppletum qui in hac
re aliquid habeant iuris vel se habere putent, de summa Nostra potestate
sequentia statuimus. A Malacensi archidioecesi civiles separamus Civitates, quibus vulgo sunt nomina : Negri Sembüan, Pahang, Trangganu,
Selangor, ex iisque novam condimus dioecesim, Kuala Lumpurensem ab
urbe Kuala Lumpur nominandam; item ex eadem Malacensi Ecclesia
Civitates separamus de Peralc, Kelantan, Kedah, Perlis atque Britannicam coloniam de Penang, ex iisque dioecesim constituimus, Pinangensem
ab urbe Penang appellandam. Fines eapropter duarum dioecesium finibus
aequabuntur omnium simul Civitatum, quae utramque constituunt. Quarum Ecclesiarum sedes in ipsis erit urbibus, quas memoravimus, cathedra praeterea Kuala Lumpurensis Episcopi in templo S. Ioanni sacro
collocabitur, quod in urbe Kuala Lumpur exstat, Episcopi vero Pinangensis in aedibus B. M. V., caelo receptae ligetur, in Pinangensi urbe.
Sive igitur Kuala Lumpurensi atque Pinangensi dioecesibus, sive cathedralibus hisce templis, nunc constitutis, sive earum pro tempore Praesulibus omnia privilegia atque honores concedimus, quae ad ceteras pari
dignitate Ecclesias, ad cathedrales aedes atque ad earum Episcopos recto
iure spectant. Praesules tamen propriis officiis atque oneribus volumus
oneratos, quem ad modum omnes per terrarum orbem Episcopi similiter obstringuntur. Volumus autem ut hae novae dioeceses uti suffraganeae subdantur Malacensi Ecclesiae, quam hoc ipso die jper Nostras Litteras « Cum per apostolicas » metropolitana honestavimus dignitate, earumque Praesules iuri Malacensis Archiepiscopi sint obnoxii. Harum
praeterea curationem Ecclesiarum saeculari clero committimus. Quo vero
accuratius in dies adulescentuli illi instituantur, qui animorum amoris
atque Evangelii nuntiandi cupidi ad sacerdotium aspirent, curent iidem
Praesules, ubi primum poterunt, ut seminarium saltem elementarium in
sua quodque Sede condatur. Episcopalis mensa iis constabit bonis, si
qua sint, quae territoriis a Malacensi Sede distractis, pro rata parte,
accedebant, sive emolumentis Kuala Lumpurensi ac Pinangensi Curiis
obventuris, sive pecunia a S. Consilio Fidei Propagandae et a fidelibus
offerenda. Volumus insuper ut, quoadusque Canonicorum Collegium nequeat constitui, Consultores dioecesani in unaquaque Ecclesia renun-

Acta

Pii

Pp.

435

XII

tientur, quorum consilio et opere Episcopi subleventur. Quod autem attinet ad Vicarii Capitularis, Sede vacante, electionem, ad fidelium et sacerdotum iura et onera aliaque huiusmodi, ea servari praecipimus quae Iure
Canonico iubentur. Quod denique ad clerum spectat, decernimus ut simul
atque hae Litterae ad exsecutionem deductae fuerint, eo ipso clerici
Ecclesiae illi habeantur ascripti, in cuius finibus legitime degunt. Quae
Nostris Litteris praecipimus venerabilis Frater Martinus Lucas efficienda
curabit, vel is qui eo tempore, quo haec iussa ad rem adducentur, Apostolicae in India praeerit Internuntiaturae ; cui vero contigerit exsequendum negotium, illi omnes necessarias ad id facimus potestates, cuilibet
subdelegandas, si opus fuerit, viro ecclesiastica dignitate praedito. Idem
pariter venerabilis Frater confectum negotium in tabulas referet earumque fide digna exempla ad S. Consilium Fidei Propagandae quam primum
mittet. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est
religiose serventur, atque igitur vim suam obtineat. Quarum Litterarum
efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter
si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens
contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi
iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et
locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico
tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce
haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis
vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae apud S. Petrum, die quinto et vicesimo mensis Februarii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto,
Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
L o c o £8 P l u m b i
In

Ap.

Cane,

tal.,

vol.

LXXXX,

n.

29.

436

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
MALACENSIS
(MALACENSIS - SINGAPOBENSIS)
IN REGIONE MALACENSI NOVA PROVINCIA ECCLESIASTICA CONSTITUITUR, (( MALACENSIS - SINGAPORENSIS )) APPELLANDA.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Cum per apostolicas Litteras « Malacensis archidioecesis », hac ipsa
die datas, aliquot ab eadem Sede detractis territoriis dioeceses Kuala
Lumpurensem et Pinangensem erexerimus; cumque audito venerabili
Fratre Martino Lucas, Archiepiscopo titulo Adulitano, eodemque in
India Apostolico Internuntio, censuerint venerabiles Fratres Nostri,
S. R. E. Cardinales S. Congregationi Fidei Propagandae praepositi,
novam ex iis ecclesiasticam provinciam esse constituendam, optime arbitrantes magna cum fidelium utilitate fieri, si plures eiusdem regionis
Episcopi consilia in unum conferant; Nos eorum sententiam omnino
probantes, eorumque consensum supplentes quorum quoquo modo intersit
negotium, de apostolica potestate qua universo christianorum gregi praesumus, haec quae sequuntur decernimus et iubemus. Quod territorium
Malacensis archidioecesis comprehendebat, quodque, per apostolicas
Litteras divisum, in tres circumscriptiones ecclesiasticas patet : in Malacensem nempe archidioecesim, et duas dioeceses quibus sunt nomina
Kuala Lumpurensis et Pinangensis ; hoc omne territorium.in novae provinciae ecclesiasticae formam redigimus, iisdem finibus terminandae ac
tres Ecclesiae e quibus constat, quarum prima metropolitana erit, sumpto
nomine Malacensis-ßingaporensis, ceterae vero suffraganeae. Cuius amplissimae dignitatis causa, quam archidioecesis adepta est, ea omnia iura
et honores quae reliquis per orbem sive Ecclesiis eiusdem gradus sive
earum Praesulibus tribui solent, haec eadem etiam modo conditae Metropoli et eius Archiepiscopo concedi volumus, impositis tamen huic
sacrorum Antistiti iisdem quoque oneribus et obligationibus. Poterit
igitur Archiepiscopus Metropolita Malacensis-Singaporensis in omni
suae provinciae territorio et Crucem ante se ferre in sacris caerimoniis
peragendis, et pallio uti iuxta leges Ecclesiae. Quae his Litteris iussimus

Acta

Pii

Pp.

XII

437

exsequenda curabit venerabilis Frater Martinus Lucas, cuius mentionem
fecimus, omnibus ad id factis potestatibus, quas poterit ipse cuilibet viro
subdelegare, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto. Postquam
vero negotium peractum fuerit, idem venerabilis Frater documenta fieri
studebit, quorum exemplum, sincera fide exaratum, ad S. Congregationem Christiano Nomini Propagando quam cito transmittet. Quod si
eo tempore quo res agenda erit, alius Apostolicae Internuntiaturae in
India praeerit, huic eadem sive mandata damus sive potestates facimus.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficaeitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Kos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea
haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ;
quin imo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis
sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta,
eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur.
Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo
detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo quinto mensis Februarii,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI
8. B. E. Cancellarius

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI
8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Begens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
L o c o £B P l u m b i

In

Ap.

Cane,

tao.,

vol.

LXXXX,

n.

SO.

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Acta Apostolicae Sedis - CommcntaHum Officiale

L I T T E R A E APOSTOLICAE
I
BEATA M A R I A V.

(( A MERCEDE )) P R A E C I P U A PATRONA C A E L E S T I S

REGIONIS

« BARLOVENTO ))

DIOECESIS

POSITAE.

APPELLATAE,

INTRA

FINES

CONSTITUITUR

CARACENSIS

ARCHI-

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Praeclaram Virginem Mariam a
Mercede a multo tempore praecipuis accepimus excoli obsequiis a Christifidelibus regionis, cui nomen « Barlovento » quaeque finibus Archidioecesis Caracensis ac Dicionis Venetiolae continetur. Unde factum
est ut Sacrorum administri, publicae rei Moderatores, municipiorum
praefecti ac populus Deo devotus plagam illam incolentes, Eam sibi
Patronam elegerint, cuius praesidio numquam non uterentur. Quod ut
Nostra auctoritate confirmaremus, Venerabilis Prater Lucas Villelmus
Castillo Hernández, Caracensis Archiepiscopus, preces Nobis adhibuit.
Nos autem, minime dubitantes quin eius regionis Christifideles ex huiusmodi Patrocinio fructum sint amplissimum consecuturi, vota illa libenti animo volumus explere. Quapropter, ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra, deque
Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque
in modum Beatam Mariam Virginem a Mercede praecipuam Patronatu
Caelestem regionis, vulgo «Barlovento» nuncupatae et intra fines Archidioecesis Caracensis positae, confirmamus seu constituimus ac declaramus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae principalibus regionum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis non
obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras
firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque
plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque ad quos spectant, seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari ;
sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane

Acta

Pii

Pp.

XII

439

fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
x n mensis Februarii, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri quinto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

II
VENERABILIS
GNAT,
BEATUS

DEI

FAMULUS

SACERDOS,

MARCELLINUS

INSTITUTI

IOSEPHUS

PARVULORUM

BENEDICTUS

FRATRUM

MARIAE

CHAMPAFUNDATOR,

RENUNTIATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Praeclara quidem caritatis est
exercitatio egentium corporibus curam adhibere et afferre levationem,
magis autem aliorum inservit commodis, qui animos ad religionem
et humanitatem informat, ut recte ait Sanctus Bernardus, Ecclesiae
Doctor, cuius ex ore melle dulcior Auxit oratio : « Si enim pium
est praebere escam corpori, multo misericordius escam animae impartiri, quod est proprie magistrorum» (Serm. I in Nat. Dom.;
P. L., CLXXXIV, 829). Quae ars, si cum virtute coniungatur, in haud
modicam vertere solet hominum utilitatem, et qui ex religionis praescripto in ea versantur, iis laudis praeconium non immerito tribuitur.
In quibus numerum obtinet Marcellinus Iosephus Benedictus Champagnat, Sodalitatis .Parvulorum Fratrum Mariae auctor, quem hodie Beatorum Caelitum honoribus condecorare statuimus. Hunc ergo egregium virum imitando exprimant illi, quibus propositum est, ut adulescentes doctrinis erudiant, hac praesertim aetate, qua pueriles animi haud raro corruptelarum illecebris falsarumque opinionum commentis irretiuntur. Qui
praeceptor pius consultusque die vicesima mensis Maii, anno millesimo
septingentésimo undenonagesimo, susceptus est in lucem in oppido, cui
appellatio Marlhes quodque tunc intra Aniciensis dioecesis fines positum
erat, nunc vero ad Lugdunensem pertinet Archidioecesim. Parentes autem eius Ioannes Baptista Champagnat et Maria Chirat, non ita ampla

440

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

fortuna praediti, decem, quos. pepererunt, filiorum rationibus studiose
consulebant, praecipuum vero familiae praesidium in domesticis ponebant virtutibus. Qui parvulum postero die, quo sollemme Servatoris caelos
ascendentis agebatur, baptismate sancto curaverunt abluendum; quod
recte festo eo die factum esse videtur propterea quod novus Ecclesiae
alumnus non fluxas huius saeculi res erat consectaturus, sed caelestes, sed
sempiternas. Matri ac praesertim piae amitae cordi fuit, ut tenellum eius
animum utilissimis fingerent praeceptis et ad christianae sapientiae
rationem componerent. Hac igitur usus domestica disciplina, Marcellinus Iosephus Benedictus a prima aetate vitam transigebat e virtutis lege
ceterisque praefulgebat in exemplum. Itaque religiosus ac bene moratus
puer, cum esset undecim annos natus, paratus erat ad suscipiendam
primum, cum laetissima fructuum copia, divinam animi alimoniam.
Litteris domi paulum institutus, parentibus inserviebat ad opus rusticum
atque etiam modicam mercaturam, qua erat prudentia, exercebat. Eum
autem, de capessendis sacris muneribus non cogitantem, Deus vocavit,
ut, qua publicus administer suus, lucrum faceret praeclarum et immensum. Quodam enim sacerdote auctore, adulescens, sextum decimum
annum agens, ad clericorum ordinem constituit se aggregare. Postquam
ergo apud cognatum aliquod tempus est commoratus, a quo litterarum
rudimenta disceret, in sacrum Seminarium, cui vulgatum nomen
Verrières, se contulit, ubi minoribus disciplinis institueretur; quibus septem annos ingenium omni cum diligentia excoluit, haud praetermittens, quod erat ipsi potissimum, quin pietatis ornamentis animum
locupletare^ Quo curriculo emenso, ad maius, quod dicunt, transiit Seminarium, in divinarum rerum scientia non parvos effecturas progressus.
Dum ergo alacre studium confert ad comparandam doctrinam, sollemne
tamen ei fuit mentem a saeculo sevocare et ad caelestia erigere, linguam
compescere, supernis meditandis rebus vacare. Qui praeterea a teneris
unguiculis Beatam Mariam Virginem omni prosecutus erat genere honoris, in sacro illo ephebeo per diligens eius exstitit cultor et nuntius.
Cum ergo optimi quidam sacerdotii candidati, in quibus Famulus Dei
fuit, de Alma Deipara frequentes haberent inter se sermones, constituerunt Societatem condere, cuius esset eius gloriam adaugere atque religionis fines propagare sive puerorum institutione sive sacris expeditionibus ad gentes ethnicas. Quibus in circulis Marcellinus Iosephus Benedictus suasit, ut etiam religiosi fratres laici accierentur ad egregium
huiusmodi opus exsequendum, praesertim ad christianae doctrinae litterarumque elementa pueris tradenda. Quod propositum ut ad rem de-

Acta PU Pp.

XII

441

duceret, a piis sodalibus est eidem mandatum. Cum ergo ad laudem
alumni sacrorum eximii profecisset, Famulus Dei die vicesima secunda
mensis Iulii, anno millesimo octingentesimo sexto decimo, ad sacerdotalem dignitatem est provectus. Antequam autem apostolicum aggrederetur opus, ad Marianae religionis sedem insignem, quam Fourvière
vulgo appellant, accessit, ubi, lacrimarum vim profundens, augustae
Virgini se vitamque suam devovit. Paulo post eorum, qui praeerant,
iussu in curiam, cui nomen La Valla, missus est, ubi parocho esset a
sacris adiutor. Est autem memorandum sacrum ministerium ibi non
paucis obstructum esse difficultatibus, quod in montis clivo pagus ille
erat quasi affixus pluresque viculi, eodem pertinentes, in regione impervia hic illic iacebant. Unde etiam factum est, ut incolae haud raro veritatis christianae tenerentur ignoratione. Est autem hic recens a sacerdotio iuvenis omni studio annisus, ut pueritiam formaret Fidei praeceptionibus, admissa confitentibus aures assidue commodaret, de rebus
divinis diceret sollerter atque candido genere orationis. Vigil quoque
pastor eo contendit, ut pravas tolleret consuetudines, praesertim enormem saltandi voluptatem, librorum improbatae lectionis usum, ebriositatem, pessimum denique morem exsecranda in Deum verba evomendi.
Ut autem firmaret inceptum, praesertim quod ad iuventutis religiosam
pertineret institutionem, adiutricem operam fratrum laicorum expetivit ;
quod consilium, ut supra dictum est, cum esset sacrae militiae tiro,
animo iam agitarat. Assidens enim pro manere cuidam puero morienti,
eum praecipua doctrinae christianae capita animadvertit ignorare ; quem
quidem ad vitae exitum rite comparavit, tamen, quin huiusmodi malo
mederetur, iam non est moratus. Ascivit igitur adulescentem, Ioannem
Baptistam Audras, castis moribus virtutisque studio commendatum, qui,
una cum Ioanne Maria Granjon, primus exstitit sodalis religiosae Societatis Parvulorum Fratrum Mariae, quam in domo humili atque inopi
ab omni re prope curiales aedes instituit ; tenerum scilicet posuit surculum qui in proceram arborem erat exiturus. Dei enim beneficio evenit, ut
plures in dies ipsi se adiungerent eiusdem consilii participes, eiusdem
laboris consortes. Quos ergo congregaverat alumnos pius sacerdos ut amantissimus pater est moderatus et ad sanctimoniam adipiscendam muneraque recte obeunda suasionibus, praeceptis, maxime vero exemplo suo provocavit ; <c illa namque vox », ut ait
Sanctus Gregorius Magnus, Decessor Noster, « libentius auditorum cor penetrat, quam dicentis vita commendat» (Reg. Past., c. 3;
P. L., LXXVII, 28). Pluribus igitur in locis ludos aperuit, ubi par-

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Acta

Apostolicae

Sedis

—

Commentarium

Officiale

vuli Parvulis Fratribus Mariae magno cum fructu utebantur magistris.
Quorum sodalitas cum tot augeretur incrementis, Famulus Dei ampliorem sedem, quae esset quasi caput et centrum, in quodam recessu — Hermitage est vulgo appellatus — constituit. Quo in opere exigendo ut caementarius laboribus sese frangere ipse non dubitavit. Quemadmodum
autem solet auro adhiberi obrussa, ut eius bonitas probetur, ita Servi
Dei virtus et constantia acriter est temptata. Haud semel enim in vehementem est adductus invidiam et in culpam vocatus; quibus pressus
angustiis, patientiae atque modestiae speciem prae se tulit eximiam.
Postquam, anno millesimo octingentesimo vicesimo quarto, facultas ei
facta est munere adiutoris a sacris se abdicandi, omne ingenium omneque studium ad ornandam augendamque societatem contulit : non eum
deterruit a nobili incepto adversa, qua conflictabatur, valetudo, non
sodalium quorundam ad saeculum transfugarum discessus, non aeris
alieni, quo interdum opprimebatur, vis, neque infregerunt eius, qui soli
Deo haerebat, spem conanima ad irritum redacta, cum de sodalitate
publice agnoscenda ageret. Quam ut stabiliret, leges prudentiae plenas
perscripsit atque, anno millesimo octingentesimo vicesimo sexto, se
Aliosque suos votorum sponsione Deo obligavit. Egregium quoque virum
Ioannem Claudium Colin, necessitudine secum coniunctum ex quo ambo
in sacro Seminario Lugdunensi degerant, magnopere adiuvit ad Societatem Mariae condendam, ita ut eius quasi alter habeatur auctor ; hoc
enim percupivit, ut magna Familia religiosa, sacerdotes ex ea sodalitate
et Parvulos Fratres complectens atque sub Deiparae vexillis militans,
eius gloriam quoquoversus propagaret. Postmodum autem id consilii
captum est, ut Marianae huius consociationis utraque pars sui iuris
esset et utraque supremum suum haberet moderatorem. Tamen viribus
deficientibus et ingravescente morbo, indefatigatus Dei eiusque Matris
administer ad metam iam properavit; quam antequam attingeret, a
sodalibus, qui sibi praeesset, electus est, ita ut ante legiferi patris
mortem res omnes recte componerentur. Non vero solum in vitae actione
Marcellinus Iosephus Benedictus tot facta edidit insignia et commemoranda, sed etiam, si intimos animi sensus species, virum se praebuit perfectae cumulataeque virtutis. Solebat enim multum temporis in rerum
divinarum contemplatione insumere omnemque cogitationem in uno Deo
fìgere et locare. Nullum inchoavit opus nisi post enixas Deo adhibitas
preces, haec saepe usurpans : « Nisi Dominus aedificaverit domum, in
vanum laboraverunt, qui aedificant eam » (Ps. CXXXVI, 1) ; supernis quoque donis locupletatus et religiosae vitae studiosus, pri-

Acta

PU

Pp.

XII

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marias eius virtutes, paupertatem, castiinoniam, oboedientiam coluit
quam maxime. Quin voluntariae inopiae tantum tribuit, ut cultum
sive in veste sive in victu sive in suppellectile a suis acerrime amoveret.
Ab omni f astu et arrogantia alienus, modeste de se existimavit, atque
omni genere afflictationis se consueverat discruciare, praesertim ieiunio,
frigore, incommodis itinerum, quae pedibus semper conficiebat. Consideratus atque providens sibique constans, ad unius Dei voluntatem vitam
omnem accommodavit ; rebus in secundis et adversis aeque bilaris, voluit,
ut sodalitatis suae alumni Deo servirent cum animi laetitia. Praecipuo
autem amoris impetu in caelestem ferebatur Matrem, quam religiosae
Familiae suae habebat Summam veluti Moderatricem atque <( Ordinarium » appellabat « Subsidium ». Quae Sabbato ante sollemne Pentecostes, die sexta Iunii, anno millesimo octingentesimo quadragesimo,
filium hunc suum, omnibus religionis praesidiis ad vitae exitum confirmatum, complexu recepit, atque fidelem servum muneribus inenarrabilibus est remunerata. Morti piissimi sacerdotis sodales, quos, antequam decederet, ad virtutis studium, quasi testamentum faciens, excitaverat, communi dolore illacrimaverunt. Corpus in continens elatum
est sepulcreturn, unde, anno millesimo octingentesimo undenonagesimo,
in sacram aedem translatum fuit. Singularem vero sanctimoniae famam,
quo Famuli Dei nomen in dies magis celebrabatur, Deus caelestibus
signis videbatur comprobare. Quapropter Causa de Beatorum Caelitum
nonoribus eidem tribuendis agi coepta est, atque post ordinarios, quos
dicunt, processus, Commissio introductionis Causae, apud Sacram Rituum Congregationem instituendae, a Leone PP. XIII, imm. mem., Decessore Nostro, die nona mensis Augusti, anno millesimo octingentesimo
nonagésimo sexto, obsignata. Apostolicis deinde inquisitionibus rite absolutis, de virtutibus theologalibus et cardinalibus Venerabilis Marcellini Iosephi Benedicti Champagnat est disceptatum ; quas omnibus perspectis et expensis , ab eo heroum in modum cultas esse Benedictus
P P . XV, fel. r e c , item Decessor Noster, lato decreto die undecima mensis
Iulii, anno millesimo nongentesimo vicesimo, edixit. Exercita postea quaestione de miraculis, quae eiusdem invocato nomine a Deo ferebantur
patrata, omnique re in suetis comitiis diligenter exquisita, Nos die tertia
mensis Maii, hoc anno millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto,
•de duobus pronuntiavimus constare. Unum tantum superfuit discutiendum, num Famulus Dei inter Beatos Caelites tuto foret recensendus.
Quod plane factum est. Omnes enim Purpurati Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi Patresque Consultores id fieri posse cunctis sententiis
affirmaverunt. Quorum exceptis suffragiis, Nos die undevicesima mensis

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Maii, hoc anno, ad Venerabilis Famuli Dei Marcellini Iosephi Benedicti
Champagnat sollemnem Beatificationem tuto procedi posse ediximus.
Quae cum ita sint, Nos, vota Instituti Parvulorum Fratrum Mariae explentes, harum Litterarum vi atque auctoritate Nostra Apostolica, facultatem facimus, ut Venerabilis Dei Famulus Marcellinus Iosephus Benedictus Champagnat, Sacerdos, Beati nomine in posterum nuncupetur,
eiusque corpus ac lipsana, seu reliquiae, non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae Christifidelium venerationi proponantur, atque etiam, ut eiusdem Beati imagines radiis decorentur. Praeterea eadem auctoritate Nostra concedimus, ut de illo quotannis recitetur
Officium de Communi Confessorum non Pontificum cum lectionibus propriis per Nos approbatis, et Missa de eodem Communi cum orationibus
propriis approbatis celebretur, iuxta Missalis et Breviarii Romani rubricas. Huiusmodi vero Officii recitationem Missaeque celebrationem fieri
dumtaxat largimur in dioecesibus Aniciensi, ad quam locus natalis Beati
ipsius olim pertinebat, et Lugdunensi, cuius intra fines hic diem obiit supremum ; itemque in Templis et Sacellis ubique terrarum sitis, quibus Institutum Parvulorum Fratrum Mariae et Societas Mariae utuntur, ab
omnibus Christifidelibus, qui horas canonicas recitare teneantur, et, quod
ad Missas attinet, a Sacerdotibus omnibus, ad Templa seu Sacella, in
quibus eiusdem Beati festum agatur convenientibus. Largimur denique,
ut Sollemnia Beatificationis Venerabilis Marcellini Iosephi Benedicti
Champagnat, servatis servandis, in Templis seu Sacellis, quae diximus,
celebrentur, diebus legitima auctoritate statuendis, intra annum, postquam sollemnia eadem in Sacrosancta Patriarchali Basilica Vaticana
fuerint peracta. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus*
Apostolicis nec non Decretis de non cultu editis ceterisque quibuslibet
contrariis. Volumus autem, ut harum Litterarum exemplis, etiam impressis, dummodo manu Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta sint atque eiusdem Congregationis sigillo munita, eadem prorsus
fides adhibeatur, quae Nostrae voluntatis significatione hisce ostensis
Litteris, haberetur.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
x x i x mensis Maii, Dominica Pentecostes, anno m d c c c c l v , Pontificatus
Nostri septimo decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

445

XII

III

VENERABILES DEI F A M U L I IOANNES BAPTISTA T U R P I N D U CORMIER E I U S Q U E X I I
SOCII

SACERDOTES

SAECULARES;

IOANNES BAPTISTA TRIQUERIE,

SACERDOS

E X ORDINE F R A T R U M M I N O R U M C O N V E N T U A L I U M , E I U S D E M S O C I U S ; M A R I A
LHUILIER

EIUSQUE

III

SOCIAE ;

IACOBUS

BURIN,

PAROCHUS,

MARTYRES,

BEATI RENUNTIANTUR.

PIUS PP. XII

Ad perpetuam rei memoriam. — Quasi hortus inexhausta affluens
venustate, Ecclesia collucet, cuius laudes praedicans ait Sanctus Cyprianus : « floribus eius nec lilia nec rosae desunt » (E p. V I I I ; P. L.,
IV, 255). Quae enim candet piis operibus confessorum castoque
decore virginum, eadem, sanguine Martyrum purpurascens, veluti
germina fundit ardentissimi coloris. Quamquam autem .nulla paene
fuit aetas, qua cruore non honestaretur eorum, qui vitam pro
Christo profuderunt, mirum tamen quam collegit gloriam eximiam temporibus illis, quibus tumultus' Galliam totam prevasit ibique civilibus fluctibus tumuerunt omnia. Tum enim Christifideles, nominis Catholici assertores fortissimi, catervatim interfecti, quasi ingens
exercitus victor, amplissima tulerunt tropaea, ita ut in rem apte cadant
verba eiusdem Sancti Cypriani, qui et ipse divinam veritatem sanguine
suo testatam fecit : « Quale illud fuit sub oculis Dei spectaculum gloriosum, quale in conspectu Christi Ecclesiae suae gaudium, ad pugnam,
quam tentaverat hostis inferre, non singulos milites, sed tota simul
castra prodiisse » (Ep. ad Comelium; P. L., III, 858-859). Quorum
Fidei testium non paucis iam decreti sunt sollemnes Beatorum Caelitum
honores, et, quos iniqui iudices damnarunt quasi homines scelestos, cum
essent insontes, eos populus christianus deprecatores habet apud sanctissimum iudicem Deum. Facimus igitur libenter, ut horum numero
alios hodie augusto ritu addamus eiusdem certaminis eiusdemque gloriae consortes, undeviginti dicimus Martyres, qui mori maluerunt quam

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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

peccato se commaculare. Est etiam quod radiantia haec lumina proponamus Catholicae Familiae, nam temporibus hisce, quibus Ecclesia iterum hic illic infense petitur, erigendi sunt animi ad sequenda exempla
intrepidae virtutis atque fidei inconcussae. Imprimis vero gaudemus in
nobili hac turma plurimos esse sacrorum administros, quos hostium
immanitas adducere potuerit nulla, ut ab officio discederent neve sacrae
obsequerentur potestati. Hi strenui athletae Christi omnes, qui Beatorum
in caelo ordinibus inseruntur, cum noluissent improbatum a Pio PP. V I ,
rec. mem., Decessore Nostro, iusiurandum dare et, in iudicium vocati,
a Catholicae religionis desciscere institutis, in urbe Valle Guidonis vel
continente agro, anno millesimo septingentésimo nonagésimo quarto,
supplicio affecti sunt. De quorum vita exposituris occurrunt Nobis
primo quattuordecim sacerdotes, qui die vicesima prima mensis Ianuarii, eodem anno, guillotiniana machina simul necati, martyrii palmam
simul adepti sunt. Qui, cum essent aut aetate provecti aut adversa laborarent valetudine, non acti erant in exsilium ut alii non pauci iurisiurandi illius detractores, sed in Valleguidonensi coenobio, cui vulgaris
appellatio Patience undeque impie eiectae fuerant Clárales virgines,
publica attinebantur custodia. Expugnata autem urbe ab iis, qui
bellum ad veterem civitatis formam vindicandam susceperant, sacerdotes illi e vinculis sunt emissi. Sed brevis data temporis usura, quo
libertate fruerentur ; paulo enim post iterum potiti sunt imperio homines
novarum rerum studiosi atque nomini Catholico maxime infesti. Die
igitur vicesima mensis Ianuarii, ut supra dictum est, uno anno expleto
a supplicio sumpto de rege Ludovico XVI, quattuordecim iidem sacerdotes a consilio seditiosorum in iudicium adducti sunt ac statim atrocibus perculsi sententiis. Sunt autem hi : I. I o a n n e s B a p t i s t a T u r p i n
Du C o r m i e r in urbe Valle Guidonis commissam sibi paroeciam a Sanctissima Trinitate ut pastor perdiligens est moderatus. Totus enim fuit in
muneris sui partibus obeundis, quippe qui omne tempus insumeret in
erudiendis indoctis, relevandis pauperibus, invisendis aegrotis, peccatoribus revocandis ad curam salutis sempiternae. Commendabatur haec
pia alacritas suavitate morum, qua comem se in alios praebuit, et non
vulgaribus, quae prodidit, virtutis exemplis. Forti animo recusavit, ne
iusiurandum, quod ad civilem constitutionem cleri pertinebat, i arar et
alteramque, cui verba adiciebantur Liberté-Egalité. Iniqua igitur lege
ab officio curionis amotus, tamen fidelibus suis privatim adesse qua
sacrorum administer non desiit, donec, anno millesimo septingentésimo

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XII

447

nonagésimo secundo, cum sociis contrusus est in carcerem. Quos cum
dignitate praecederet — decani enim munus ei mandatum esse constat —
ultimus iussus est progredi ad carnificem : hymnum recitans Te Deum
laudamus tabulatum conscendit, ubi parata erat letalis machina, et,
postquam axibus sodalium cruore oblitis pia fixit oscula, ferro peremptus est, laudes divinas cantaturus in aevum. II. I o a n n e s M a r i a G a l l o t ,
sacerdos a sacris adiutor in urbe Valle Guidonis et in pago, cui nomen
Bazougers, idemque pietatis magister monialium ex Ordine Sancti Benedicti, vitam degit cum virtute, secretam a turba. A recta conscientia non
discedens, a vetito abhorruit iureiurando, et, martyrio coronatus, ex
huius saeculi tenebris et angustiis ad beatissimam concessit immortalitatem. III. I o s e p h u s P e l l e , vir pietatis studio commendatus, sed paulum
asper et subagrestis, primo in curia Valleguidonensi a Sanctissima Trinitate est sacro munere functus, deinde apud Clárales virgines coenobii,
cui nomen Patience. Qui cum ad supplicium procederet, ita est intrepidus Christi sacerdos spectatores allocutus : « Docuimus vos, quomodo
viveretis, iam discite a nobis, quomodo moriamini ». IV. R e n a t u s L u d o v i cus A m b r o i s e eidem curiae a Sanctissima Trinitate in urbe Valle Guidonis ut sacrorum administer inservivit. Iansenianam haeresim, cuius
erroribus fuerat aliquandiu implicatus, eiuravit estque, cum fuisset in
ius ductus, iterum palam exsecratus. Veram denique sinceramque fidem
sanguinis sui pignore confirmavit. V. I u l i a n u s F r a n c i s c u s M o r i n D e L a
G i r a r d i è r e , cum apud Meduanenses pastorale munus aliquot annos esset
exsecutus, propter corporis vitium in urbem Vallem Guidonis se recepit ;
ubi in fratris domo vitam ducens umbratilem, annisus est, ut nepotes
optimis institueret disciplinis egenisque afferret levamentum. A religione officii sacerdotalis non declinans, neutrum dedit iusiurandum
nec se divelli passus est a Christo, qui servum fidelem, saeva morte
affectum, praemio donavit inenarrabili. V I . F r a n c i s c u s D u c h e s n e iam
in christianae vitae agone haud modicam sibi peperit laudem; nam,
sacerdos cumulatae virtutis, vitam egit aeternarum rerum contemplationi deditam, voluntariis se discrucia vit macerationibus acriterque sibi
imperavit ; e supremo denique certamine victor discedens, a Rege Martyrum accepit bravium. VII. I a c o b u s A n d r é , yir alta praeditus mente et
caritate erga pauperes insignis, primo in vico, cui nomen Rouez-enChampagne, ut adiutor a sacris, deinde in oppido Rouessé-Vassé appellato, ut parochus fidelibus studiosam adhibuit curationem. Impietati
forti animo obnisus, fulgentem promeruit Christi testium coronam.
VIII. A n d r e a s D u l i o u , postquam pluribus in locis sacri ministerii mu-

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

nera minora exercuit, curam loci Saint-Fort administravit. Cum voluisset
Deo potius parere quam hominibus, capitis damnatus est sacerdos alienae salutis diligens, suae immemor utilitatis. IX. L u d o vicus G a s t i n e a u
nominis famam adeptus est propterea quod pueros instituebat scite naviterque et multis princeps erat ac magister ad ineundam rationem vitae
sanctioris ; documentum autem dedit omnium praeclarissimum mortem
oppetiendo propter Christum. X. F r a n c i s c u s M i g o r e t L a m b e a r d i è r e in
curionis officio cum laude versatus, ingenium etiam ac studium ad puerorum contulit institutionem. A publico actore, suae quondam disciplinae alumno, acerbe accusatus, mira usus est moderatione vitaeque anteposuit mortem, ne peccaret in vitae auctorem. X I . I u l i a n u s M o u l é , perinde ac Martyr, qui proxime dictus est, praestiterat quidem iusiurandum, quod a constitutione civili cleri appellabant, sed certis adiectis
condicionibus ; postquam autem Pius PP. VI id iurare fas esse negavit,
irritum idem esse voluit; alterum deinde, cui nomen lÀbertê-Fgalité,
omnino non dedit. E paroecia oppidi Saulges, sibi creditae, expulsus et
in custodiam traditus, de saeculo moriendo triumphavit. XII. A u g u s t i n u s
E m m a n u e l P h i l i p p o t quinquaginta annos praefuit curiae loci, qui vulgo
Bazouge-des-Alleuœ audit, pietatis, diligentiae, lenitudinis in omnes non
obscura edens specimina. Et hic prius iusiurandum ita fere iuravit, ut vi
careret, atque, altero repudiato, devexam aetatem martyrio reddidit illustrem. XIII. P e t r u s T h o m a s , munus sacerdotis adiutoris in paroecia,
cui appellatio Teuton, et sacri administri in hospitio infirmorum oppidi
CMteau-Oontier exercens, qua esset virtute et ingenio, luculenter ostendit ; ad summam vero profecit laudem ferrum recipiendo propter fidem,
quam integram servavit Ecclesiae. XIV. I o a n n e s B a p t i s t a T r i q u e r i e , '
civis Valleguidonensis, sacerdos ex Ordine Fratrum Minorum Conventualium, postquam coenobio in oppido Olonne egregie praefuit, virgines
Clárales ut consultus magister pietatis non uno in loco ad sanctimoniam
assequendam instruxit et comparavit. Elucebat in eo studium praecipuum rerum divinarum atque Franciscalis disciplinae diligentia maxima. Cum esset ei religio quidquam praeter fas et aequum agere, neutrum
iusiurandum dedit, ita ut dignus sit habitus qui per mortem cruentam
ad supernam eveheretur sedem, ubi vitam beatissimam viveret in aevum
infinitum. Non solum autem hi sacerdotes de hostium immanitate victoriam reportarunt eximiam, sed quattuor etiam virgines eadem in urbe
vel regione eademque fere tempestate pro Christo fortissime decertaverunt. XV. F r a n c i s c a M é z i è r e , a monialibus sodalitatis Dominae Nostrae

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XII

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a Caritate de Evron educata, ad pueros instituendos se contulit in parvis,
quos vocabant, ludis, quique ad paroecias pertinebant. Nolens iurare quod
turbulentae civitatis moderatores iusserant, desiit docere atque aegrotorum ctirationi se devovit. Coniecta in vincula, die quinta mensis Februarii, eodem anno millesimo septingentésimo nonagésimo quarto, guillotiniano supplicio est necata. Quod antequam subiret, lectissima virgo
carnificibus, quasi ingentis beneficii auctoribus, gratias egit. XVI. XVII.
F r a n c i s c a T r é h e t et I o a n n a V é r o n , religiosae mulieres e sodalitate Dominae Nostrae a Caritate, quam diximus, cum in pago Dompierre puellas ad pietatem humanitatemque informassent, ab osoribus nominis Catholici, altera die tertia decima mensis Martii, altera die vicesima eiusdem
mensis et anni, iniquissimo iudicio damnatae statimque interfectae, ad
Caelestem Sponsum Regemque Aeternum triumphantes abierunt. XVIII.
M a r i a L h u i l i e r , parentibus orbata, ab ineunte aetate vitam duxit in tenebris et luctu. In religiosas sodales Hospitalarias a Misericordia Iesu
ascripta, ex quo tempore a Sancta Monica ipsa appellabatur, infirmis ut
ancilla modesta sedulo deservivit. Die vicesima secunda mensis Iunii,
eodem anno, quod recusarat, ne contra leges Ecclesiae praestaret iusiurandum, ferro interempta, Beatarum Virginum agmini est aggregata.
XIX. I a c o b u s B u r i n , parochus pagi Saint-Martin-de Conviée in agro Valleguidonensi, cum Apostolicas Litteras, quibus iusiurandum illud improbatum fuit, in Templo palam legisset, e munere discedere coactus est.
Perrexit autem, de domo fugiens in domum, pastoralis officii curas in
Christifideles clam impendere. Tamen dolo proditus, die septima decima
mensis Octobris, quem diximus, anno, ab insectatorum caterva, manibus
tenens calicem sacrificum, plumbeis glandibus est confossus. Quibus invictis Christi testibus ut Beatorum Caelitum tribuerentur honores, post
ordinarios, quos vocant, processus, quaestio de eorundem martyrio atque
martyrii causa est proposita, apud Sacram Rituum Congregationem
agenda. Commissionem vero introductionis Causae Nos die secunda
mensis Martii, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo secundo,
propria obsignavimus manu. Perfectis deinde omnibus, quae ex Sacri
eiusdem Consilii institutis cognoscenda fuerant ac pertractanda, coactisque de more coetibus, quorum generalis coram Nobis die tertia mensis
Maii, hoc anno, celebratus est, Nos, decreto eadem die expedito, de horum
Venerabilium Famulorum Dei martyrio et martyrii causa tam manifesto
constare ediximus, ut, concessa a signis seu miraculis omnique alia opportuna dispensatione, ad reliqua procedi posset. Id unum superfuit
29 - ACTA, vol. XXII, n. 9. — 24-7-1955.

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Acta,

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

discutiendum, num, stante approbatione martyrii martyriique causae ac
dispensatione a signis seu miraculis, tuto procedi posset ad sollemnem
eorundem undeviginti Famulorum Dei Beatificationem. Quod plane factum est. Omnes enim Purpurati Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi, Praelati Officiales Patresque Consultores id fieri posse cunctis sententiis affirmaverunt. Quorum exceptis suffragiis, Nos die undevicesima
mensis Maii, hoc anno, ad undeviginti Venerabilium Servorum Dei, quos
diximus, sollemnem Beatificationem tuto procedi posse ediximus. Quae
cum ita sint, Nos, vota cleri ac populi Galliae religiosarumque sodalitatum, quarum interest, explentes, Apostolica Nostra auctoritate, harum
Litterarum vi perpetuumque in modum facultatem facimus, ut Venerabiles Dei Famuli Ioannes Baptista Turpin Du Cormier eiusque duodecim
socii sacerdotes saeculares atque socius e clero religioso Ioannes Baptista
Triquerie, deinde Maria Lhuilier eiusque tres sociae virgines, ac denique Iacobus Burin, sacerdos, martyrio affecti, Beati in posterum nuncupentur, eorumque reliquiae, si exstent, non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae Christifidelium venerationi proponantur, eorundemque Servorum Dei imagines radiis decorentur. Praeterea
eadem Nostra auctoritate concedimus, ut de illis quotannis recitetur Officium de Communi plurimorum Martyrum cum Lectionibus propriis per
Nos approbatis, et Missa de eodem Communi cum orationibus propriis
approbatis celebretur, iuxta Missalis et Breviarii, cum Romani tum
Ordinis Seraphici, rubricas. Eiusmodi vero Officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat largimur in dioecesibus, ubi unusquisque horum Famulorum Dei natus est, et in dioecesi Valleguidonensi,
cuius intra fines, martyrio coronati, migrarunt e vita ; itemque in omnibus Templis et Sacellis, ubique terrarum sitis, quibus universus Ordo
Fratrum Minorum ac virgines Clárales, et Congregationes Dominae
Nostrae a Caritate de Evron, et Hospitalariarum a Misericordia
Iesu utuntur, ab omnibus, qui horas canonicas recitare teneantur, et, quod ad Missas attinet, ab omnibus sacerdotibus ad Templa seu Sacella, in quibus eorundem Beatorum festum agatur, convenientibus. Largimur denique, ut sollemnia Beatificationis horum Famulorum Dei, servatis servandis, in dioecesibus, quas diximus, atque
in Templis ac Sacellis, quae item memoravimus, die per Ordinarios, ad
quos pertinet, designando, celebrentur, intra annum, postquam sollemnia
eadem in Sacrosancta Patriarchali Basilica Vaticana rite fuerint peracta. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis
atque Decretis de non cultu editis, ceterisque quibusvis contrariis. Volu-

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XII

451

mus autem, ut harum Litterarum exemplis, etiam impressis, dummodo
manu Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta sint atque
eiusdem Congregationis sigillo munita, etiam in iudicialibus disceptationbus, eadem prorsus fides adhibeatur, quae Nostrae voluntatis significationi, hisce ostensis Litteris haberetur.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X I X mensis Iunii, Dominica III post Pentecosten, anno m d c c c c l v , Ponficatus Nostri septimo decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

EPISTULAE
I
AD E X C M U M P.
ZECHIA,

D.

ALBERTUM LÉVAME, ARCHIEP.

N U N T I U M IN

HIBERNIA

APOSTOLICUM,

TIT.

CHERSONESITANUM

DENA

LUSTRA

IN

SACERDOTII

IMPLENTEM.

PIUS PP. X I I .
Venerabilis Frater, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Iucundam profecto memoriam diei illius, quo primum Sacrum quinquaginta, adhinc annos rite Deo perlitasti, te propediem esse renovaturum
libenti animo percepimus. Hac enimvero temporis diuturnitate cogitationes curasque tuas in honorem Dei proximorumque salutem contulisti. Sacerdotio equidem initiatus, concredita tibi in primaevo iuventutis fiore officia diligenter obiisti, praesertim quum apud cives tuos
Monacensis Principatus sacro ministerio aliquot per annos perfunctus
•es. Deinde apud Apostolicas Legationes sive in quibusdam Europae
Rebuspublicis sive in pluribus Meridianae ipsius Americae regionibus
tradita tibi munera peregisti. Quae quidem erga Ecclesiam merita respiciens Noster ven. memoriae Decessor Pius XI ad Archiepiscopi dignitatem duos ac viginti abhinc annos te evehere tibique laboriosas Nuntii
Apostolici partes voluit conferre. Quae quidem munia primo apud nationes Salvatorianam, Honduriensem et Guatemalensem, postea in Pa-

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

raquaria et Uraquaria, tum in Aegypto adsidue gessisti et nunc in perdilecta Nobis geris Hibernia. Quapropter Nos, Venerabilis Frater, laetam eiusmodi faustitatis opportunitatem nacti, tibi de sacro ministerio
tam diu exercito ex animo gratulamur instantique prece Deum exoramus, ut incolumen vegetumque seros te servet in annos, uberibus plane
donis solaciisque caelestibus exornatos. Quo interea auspicati eventus
celebratio Hiberniensi populo salutarior evadat, tibi ultro facultatem
damus, ut, die constituta, post Sacrum pontificali ritu peractum, adstantibus fidelibus nomine Nostro Nostraque auctoritate benedicas, plenariam indulgentiam iisdem proponens, ad Ecclesiae praescripta lucrandam. Supernarum denique gratiarum praenuntia peculiarisque Nostrae caritatis testis sit Apostolica Benedictio, quam tibi, Venerabilis
Frater, cunctoque Hiberniae clero ac populo peramanter in Domino
impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petram, die xn mensis Maii, anno
M D C C C C L V , Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

II
AD E X C M U M

P.

D.

SIMONEM

CONRADUM

LANDERSDORFER,

PASSAVIENSEM

EPI-

S C O P U M , S A E C U L O E X E U N T E A CONDITA S O D A L I T A T E ( ( K O L P I N G ) ) O P I F I C U M
CATHOLICORUM.

Am bevorstebenden Pfingstfest findet in Ihrer Bischofsstadt anlässlich
der Jahrhundertfeier der dortigen Kolpingsfamilie und der Einweihung
ihres neuen Heims ein Treffen von Gesellen und Meistern aus den europäischen Ländern deutscher Zunge statt. Sie haben, Ehrwürdiger Bruder,
Uns den Treu-und Ergebenheitsgruss Ihrer Kolpingsfamilie übermittelt,
»die um Unseren Segen für die Pfingstfeier des Kolpingswerk.es bittet. Wir
leihen dieser Bitte ein um so geneigteres Ohr, als Sie in Ihrem Schreiben
,die Mitarbeit der Söhne Adolf Kolpings am inneren Wiederaufbau des
.deutschen Volkes nach dem Zusammenbruch mit hohem Lob bedenken
vond Uns damit bestätigen, was Wir auch von anderer Seite hören.
Jahrhundertfeiern laden ein zur Rückschau auf die Grundkräfte, die
dem gefeierten Werk seine Dauer verliehen haben. Und in der Tat, nur
die immer wieder erfolgende Rückbesinnung auf die Ziele, die der

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XII

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Stifter eines Werkes ihm-gesetzt hat, kann dessen Lebendigkeit nnd Blüte
gewährleisten.
Nun hat der ehrwürdige Gründer der Gesellenvereine sein Werk aufgebaut auf zwei Einsichten und ihre Verwirklichung ihm als Ziel gesetzt.
Die erste von ihnem lautet : Religion und Leben bilden eine Einheit. Der
Trennung beider hat Kolping ein eindeutiges Nein entgegengerufen. Ihm
war es eine Selbstverständlichkeit, dass der christliche Glaube das ganze
Dasein zu durchfluten hat. Wo sozial Verwahrloste am Wege lagen, war
die Kirche die Erstberufene, sich ihrer anzunehmen. Um Christi willen,
aus der Verantwortung, die er als Priester Christus gegenüber trug, und
aus Liebe zu Christus, hat Kolping die ihrem Schicksal überantworteten
Wanderburschen von überallher im Gesellenheim gesammelt, um dort
die christliche Erziehung des Elternhauses, die nur unterbrochen war,
wiederaufzunehmen, oder aber, wo sie versagt hatte, im Ganzen zu ersetzen. Das Ziel war immer der ebenso lebens- und berufstüchtige, wie der
"~ charakterlich gereifte, durch und durch katholische Mensch. Dieses
Ziel hat keine Änderung und keine Abschwächung erfahren. Die Schöpfung Adolf Kolpings wird bestehen, solange es ihr lebendig vor Augen
schwebt, solange in ihr Religion und Leben jene Einheit bilden, aus der
sie ihr Stifter ins Dasein gerufen hat.
Die zweite Einsicht, von der Adolf Kolping sich leiten liess, lautet :
die Familie ist die Urzelle und das Vorbild alles Gemeinschaftslebens.
Einer Gesellschaftsauffassung, welche die gemeinschaftbildenden Menschen nur kennt als Gütererzeuger und Güterverbraucher, die sich
also erschöpft in Produktion und Konsum und damit jegliches Gemeinschaftsleben entseelt und atomisiert — einer solchen Auffassung ruft Kolping abermals ein entschiedenes Nein entgegen. Für ihn sind die christliche Familie, der sittlich gewertete Stand und Beruf, die gute Kameradschaft und Nachbarschaft die Grundlagen des Gemeinschaftslebens. Die
Familie vor allem : Verfassung und Gesetz, sie mögen noch so vollkommen
sein, nützen nichts, wenn die Familie krank ist und versagt — wie oft hat
Adolf Kolping diesem Gedanken Ausdruck verliehen ! Seine Schöpfung,
der « Gesellenverein », sollte im Grossen wie im Kleinen, als Ganzes und
in seinen Zweigen, selbst Familie sein und die jungen Menschen darauf
vorbereiten, Gründer und Väter echt christlicher Familien werden zu
können. Diese doppelte Beziehung auf die Familie war seiner Stiftung
wesentlich und muss ihr wesentlich bleiben. Sonst wäre sie nicht mehr
das, als was Adolf Kolping sie ins Dasein gerufen hat.
Der « Gesellenverein » hat an Zeitgemässheit nicht verloren ; er ist

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

âeute fast zeitgemässer als vor 100 Jahren. Dabei wird es von untergeordneter Bedeutung sein, wenn der Begriff des « Gesellen » bzw.
« Meisters » einen gewissen Wandel erfährt. Worauf es ankommt, ist
•ein anderes : Mögen die Söhne Adolf Kolpings sich immer und lebendig bewusst sein, dass sie nicht irgend einen Verein mit einem profanen Zweck bilden, dass sie vielmehr vor eine hohe religiöse und soziale
Aufgabe gestellt sind. Die Einsicht, dass die Erfüllung dieser Aufgabe
heute noch viel schwieriger ist als vor 100 Jahren, mag für sie, für
die geistlichen Präsides wie für die grosse Familie der Gesellen, nur ein
Ansporn sein, ihr ganzes und bestes Wollen für das gesteckte Ziel einzusetzen. Wenn sie Beter sind wie ihr Vater Adolf Kolping, werden sie es
mit Gottes Gnade auch heute erreichen.
Dass ihnen die Huld und Gnade Gottes in Fülle zuteil werde, als
Unterpfand dessen erteilen Wir ihnen allen in herzlichem Wohlwollen
den Apostolischen Segen.
Aus dem Vatikan, den 19. Mai 1955
s

PIUS PP. XII

Suprema

Sacra

Congregatio

S.

Officii

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ACTA SS. CONGREGATIONUM
SUPREMA SACRA CONGREGATIO S. OFFICII

i
DECRETUM
PROSCRIPTIO LIBRI ET PROHIBITIO E P H E M E R I D E M

Feria IV, die 8 Iunii 1955
In generali consessu Supremae Sacrae Congregationis S. Officii,
Emi ac Revmi Domini Cardinales rebus fidei ac morum tutandis praepositi, praehabito RR. D D . Consultorum voto, damnarunt atque prohibuerunt :
1. librum, qui inscribitur B o l e s l a w P i a s e c k i , Z a g a d n i e n i a I s t o t n e ,
Warszawa, <c Pax », 1954.
2. hebdomadarium, quod inscribitur Dzis i J u t r o , Varsaviae.
Et die 24 eiusdem mensis et anni, Ssfiius D. N. D. Pius divina Providentia Pp. XII relatam Sibi Emorum resolutionem adprobavit, confirmavit et publicari iussit.
Datum Romae, ex Aedibus S. Officii, die 28 Iunii 1955.

Marius Crovini, Supremae S. Congr. S. Officii Notarius

II
DECRETUM
PROHIBITIO EPHEMERIDUM

Feria IV, die 8 Iunii 1955
In generali consessu Supremae Sacrae Congregationis Sancti Officii,
Emi ac Revmi Domini Cardinales rebus fidei ac morum tutandis praepositi, praehabito RR. D D . Consultorum voto, damnarunt atque prohibuerunt ephemerides quae inscribuntur :
1. A K e r e s t z , Budapest;

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

2. B u l l e t i n C a t h o l i q u e H o n g r o i s , Budapest.
Et die 24 eiusdem mensis et anni, Ssmus D. N. D. Pius divina Providentia Pp. XII relatam Sibi Emorum resolutionem adprobavit, confirmavit et publicari iussit.
Datum Romae, ex Aedibus S. Officii, die 28 Iunii 1955.
Marius Crovini, Supremae S. Congr. S. Officii Notarius

SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

i
BTJRGENSIS - C O M P O S T E L L A N A E - OVETENSIS
VALLISOLETANAS ET ALIARUM
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M

DIOECESIUM

Quum sollemnibus Conventionibus, die x x v n mensis Augusti anni
MCMLiii initis, Apostolica Sedes et Hispanicum Gubernium praeter
cetera constituerint ut praesentes dioecesium fines, ne plures civiles provincias complecterentur, paulatim, collatis utrimque consiliis, immutarentur, Excmus P. D. Hildebrandus Antoniutti, Archiepiscopus titularis Synnadensis in Phrygia et in Hispania Nuntius Apostolicus, rebus
cum Hispanico Gubernio opportune compositis, ab eadem Apostolica
Sede postulavit ut quae iam pridem constituta fuit ecclesiasticorum finium immutatio in civilibus provinciis regionum vulgo Galicia, Asturias,
León et Castilla interim perficeretur.
Sanctissimus Dominus Noster Pius Div. Prov. Pp. XII, praehabitis
favorabilibus votis Emi P. D. Ferdinandi S. R. E. Card. Quiroga y
Palacios, Archiepiscopi Compostellani necnon Excruorum PP. DD. dioecesium de quibus agitur Ordinariorum, ratus huiusmodi finium immutationem animarum utilitati profuturam, oblatis precibus benigne annuere dignatus est.
Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, quorum intersit vel eorum
qui sua interesse praesumant consensu de plenitudine Apostolicae potestatis, praesenti Consistoriali Decreto distrahit :

Sacra

Congregatio

Consistorialis

457?

1. ab archidioecesi Vallisoletana paroeciam Tarazona de Guaren®
nuncupatam;
2. a dioecesi Zamorensi paroecias quattuordecim in territorio civilis provinciae vulgo « Valladolid » et quinque in finibus civilis provinciae vulgo « Salamanca » exstantes ;
3. a dioecesi Palentina undenonaginta paroecias quae intra finessunt civilis provinciae vulgo « Valladolid », parvum territorium archipresbyteratus «Liebaña» nuncupati in civili provincia vulgo « Santander » exstans et territorium « Hinojal de Pisuerga » finibus civilis provinciae vulgo (( Burgos » comprehensum ;
4. a dioecesi Salmantina paroecias duas vulgo Cañizal et Valcesade Guareña in provincia civili vulgo « Zamora » sitas ;
5. a dioecesi Abulensi paroecias viginti tres quae intra fines sunt,
civilis provinciae vulgo « Valladolid » ;
6. a dioecesi Segobiensi sexdecim paroecias in finibus exstantes c i vilis provinciae « Valladolid » ;
7. a dioecesi Legionensi territorium quod ad eam hucusque pertinuit et extra fines civilis provinciae « León » nuncupatae invenitur, scilicet, paroecias : quadraginta quinque in finibus praefatae civilis provinciae « Valladolid », duodeviginti intra fines civilis provinciae vulgo« Zamora » et tandem centum quinquaginta septem in territorio civilis
provinciae « Palencia » vocatae comprehensas ;
8. a dioecesi Asturicensi paroecias : duodecim, vulgo appellatas
« Castrogonsalo, Castropepe, Bardal, Villaveza, Santovenia, Vidayanez,,
Revellinos, San Augustin del Pozo, Villaf afila, Otero, Villarin, Br età » in.
fines patentes civilis provinciae « Zamora », sequentes viginti tres nuncupatas : « Alcoba, Villanueva de Carrizo, Cimanes del Tejar, Azadón,,
Carrizo de la Ribera, Quintanilla de Sollamas, Llamas de la Ribera, San
Román de los Caballeros, Villaviciosa de la Ribera, Santa Maria dei
Páramo, Lagunadalga, San Pedro de Dueñas, Zambrocinos, Zotes del
Páramo, Villaestrigo, Laguna de Negrillos, San Salvador de Negrillos,.
C on f orcos, Cabañeros, Villamor de la Laguna, Ribera de Grajat, Graf ai
de la Rïbera La Antigua », tres in territorio vulgo « Castro Caldelas »,.
intra fines exstantes civilis provinciae « Orense » nuncupatae, decem in<
territorio vulgo « Quiroga » in finibus civilis provinciae cui nomen
« Lugo » comprehensas et tandem paroeciam San Pedro de Gudiña.
appellatam ;
9. ab archidioecesi Compostellana territorium « Beariz » appella}

458

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tum cum tribus paroeciis intra fines civilis provinciae vulgo « Orense »
patentibus ;
10. a dioecesi Tudensi vicariatum foraneum « Ribadavia » nuncupatum una cum duodecim paroeciis, atque territoria vulgo « Padrenda »
et « Desteriz » quae intra fines civilis provinciae vulgo « Orense » sese
extendunt;
11. a dioecesi Mindoniensi paroecias Camarinas, Jomes et Miño
appellatas atque archipresbyteratum quem vocant « Mellid » cum sex
eius paroeciis et duabus filialibus ecclesiis in territorio civilis provinciae
vulgo (( Lugo » exstantibus ;
12. a dioecesi Auriensi territoria vulgo « Bubal » cum eius
quinque paroeciis, et « Torbeo » cum paroecia vulgo Nogueira intra fines
civilis provinciae « Lugo », atque insuper duodecim paroecias, intra
fines civilis provinciae vulgo <( Zamora » patentes, appellatas : « Aciberos,
Castreslos, Castromil, Chanos, Edradas, Edroso, Hermisende San Cipriano, Hermisende Santa Maria, Lubián, Padornelo, Tejera, Yillanueva de
la Sierra » ;
13. a dioecesi Tmcensi in Hispania totum territorium quod ad eam
hucusque pertinuit et intra fines civilis provinciae vulgo « León » patet,
alterum territorium vulgo « Begonte » cum quattuor paroeciis totidemque filialibus ecclesiis, et tandem paroeciam San Pedro de Espiñeira
appellatam intra fines civilis provinciae vulgo (( Orense » sitam ;
14. ab archidioecesi Burgensi sexaginta octo paroecias quae in finibus sunt civilis provinciae vulgo « Palencia » ;
15. ab archidioecesi Ovetensi vicariatus foraneos vulgo « Benavente » cum septem paroeciis et ecclesia filiali, atque « Valencia de don
Juan » cum sex paroeciis, centum insuper sexaginta paroecias una cum
undeviginti filialibus ecclesiis, territorium vulgo « Armellada » cum
quattuor eius paroeciis, quod in provincia civili « León » invenitur, paroecias et filiales ecclesias trium archipresbyteratuum vulgo « Taramundi », « Buron » et « Suarna » intra fines civilis provinciae vulgo
« Lugo » comprehensas, et tandem territorium «Tresviso » appellatum
cum duobus paroeciis totidemque filialibus ecclesiis Bâbago et B aeras
in finibus civilis provinciae « Santander » nuncupatae exstantibus.
Mutatis hac ratione praefatarum dioecesium finibus, eadem Sanctitas Sua adnectit :
1. archidioecesi Vallisoletanae totum territorium a finitimis dioecesibus distractum atque intra fines civilis provinciae vulgo « Valladolid » comprehensum, scilicet, paroecias : viginti tres dioecesi Abulensi,

Sacra

Congregatio

Consistorialis

459

quadraginta quinque Legionensi, undenonaginta Palentinae, sexdecim
Segobiensi et tandem quattuordecim Zamorensi hucusque adscriptas
ita ut tota hinc Vallisoletana archidioecesis in totam pateat civilem provinciam « Valladolid » nuncupatam, exceptis duabus paroeciis Boales et
Quintanilla del Molar nuncupatis quae inveniuntur in territorio vulgo
enclave civili provinciae civilis (( Valladolid ».
2. dioecesi Zamorensi paroecias: Cañizal et Valeesa de Guareña vulgo appellatas e dioecesi Salmantina, duodecim supra memoratas e dioecesi Asturicensi, duodeviginti e dioecesi Legionensi disiunctas in territorio civilis provinciae vulgo « Zamora », pertinentes ad
archipresbyteratus quos vocant « Villafrechos, Villalobos et Villalpando » et tandem praefatum vicariatum foraneum « Benavente » ab
archidioecesi Ovetensi dismembratum, ita ut tota Zamorensis dioecesis
intra fines civilis provinciae vulgo « Zamora » deinceps contineatur ;
3. dioecesiPalentinae paroecias centum quinquaginta septem a dioecesi Legionensi, et sexaginta octo ab archidioecesi Burgensi per praesens Decretum separatas ;
4. dioecesi Salmantinae memoratam paroeciam Tarazona de Cuareña ab archidioecesi Vallisoletana dismembratam atque paroecias
quinque e dioecesi Zamorensi, utpote intra limites civilis provinciae
« Salamanca » sitas, distractas ;
5. dioecesi Legionensi paroecias : sex praefati vicariatus foranei
« Valencia de don Juan » et centum quinquaginta septem, una cum undeviginti filialibus ecclesiis, ab archidioecesi Ovetensi separatas, viginti tres
quas supra memoravimus ex Asturicensi dioecesi seiunctas quae in territorio civilis provinciae <( León » continentur, et tandem paroecias archipresbyteratus « Liebafia » e dioecesi Palentina distractas ;
6. dioecesi Asturicensi duodecim praefatas paroecias a dioecesi Auriensi separatas, insuper totum territorium dioecesi Lucensi in Hispania hucusque adscriptum et intra fines civilis provinciae « León »
patens, et tandem paroecias vulgo Santa Cruz del Sil, Suarbol ac Volouta, atque memoratum territorium « Armellada » ab archidioecesi Ovetensi distractum ;
7. archidioecesi Burgensi territorium quod supra memoravimus
« Hiño jal de Pisuerga » a dioecesi Palentina distractum ;
8. archidioecesi Compostellarne paroecias Camarinas, Jornes et Miño e dioecesi Mindoniensi, vi huius Decreti dismembratas ;
9. dioecesi Auriensi paroecias tres in territorio vulgo « Castro Caldelas » exstantes et paroeciam quae appellatur San Pedro de Q-udiña

460

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

e dioecesi Asturicensi separatas, paroecias duodecim vicariatus foranei
« Ribadavia », insuper territoria vulgo « Desteriz » et « Padrenda » e
dioecesi Tudensi distracta, paroecias quae Beariz, Girazga et Lebozán
nuncupantur ab archidioecesi Compostellana dismembratae et tandem
paroeciam vulgo San Pedro de Espiñeira quam supra memoravimus;
10. dioecesi Luoensi in Hispania praefatos archipresbyteratus vulgo « Mellid », « Buron » et « Suarna » cum paroeciis et filialibus ecclesiis, atque supra memorata territoria « Quiroga », « Bubal » et « Torbeo » cum paroecia vulgo Nogtteira;
11. dioecesi Mindoniensi territorium « Begonie » atque paroecias
et filiales ecclesias archipresbyteratus « Taramundi » intra limites civilis provinciae « Lugo » comprehensas ;
12. dioecesi Santanderiensi memoratum territorium « Tresviso »
cum paroeciis et filialibus ecclesiis ab archidioecesi Ovetensi separatis.
Mandat insuper Sanctitas Sua ut omnia acta et documenta memoratarum paroeciarum clericos, fideles et bona temporalia respicientia ab
eis ad quos spectat, quamprimum fieri poterit, suae cuique Curiae Episcopali tradantur.
Ad clerum autem quod attinet, statuit ut simul ac praesens Decretum
ad effectum deductum fuerit clerici dioecesi illi censeantur incardinati
in cuius territorio legitime degunt.
Ad haec omnia exsecutioni mandanda Sanctissimus Dominus Noster
memoratum Exc. P. D. Hildebrandum Antoniutti deputare dignatus
est, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad S. Congregationem Consistorialem,
quam primum, remittendi authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Quibus super rebus praesens edi iussit Consistoriali Decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent.
Datum Romae, ex Aedibus S. Congregationis Consistorialis, die 17
Octobris 1954.

£8 Fr. A. I, Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandalenen., a Secretis

L.©S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

Sacra

Congregatio

Consistorialis

461

II
DECRETUM
DE

CONVENTU

EPISCOPORUM

SEU

(( CONFERENCE

CATHOLIQUE

CANADIENNE ))

Qua benevolentia Canadensem Ditionem Apostolica Sedes usque prosequi consuevit, quaque sollecitudine spiritualia Christifidelium emolumenta promovere, libenti equidem animo Normas ad Episcoporum Conventum seu « Conférence Catholique Canadienne » recte moderandum,
ab universae Ditionis Sacrorum Antistibus statutas , die 4 Iulii 1948
recognoscere et « ad quinquennium » adprobare decrevit.
Quo elapso temporis spatio, Emi ac Revnii PP. DD. Iacobus Carolus
.S. R. E. Cardinalis McGuigan, Archiepiscopus Torontinus, et Paulus
Aemilius S. R. E. Cardinalis Léger, Archiepiscopus Marianopolitanus,
•ceterisque Exnii Ditionis Canadensis Archiepiscopi et Episcopi humiliter expostulaverunt ut Normas de praefati Conventus regimine, prout
infra edicuntur, Apostolica Sedes iterum adprobare dignaretur.
Omissis
Porro Ssñius Dominus Noster Pius, Divina Providentia PP. XII,
ratus ex unitis Pastoribus viribus uberiores pietatis ac religionis fructus in animarum commodum iugiter posse colligi, porrectis precibus
benigne annuendum censuit.
Quapropter Idem Ssmus Dominus Noster, praehabito favorabili voto
Excmi P. D. Ioannis Panico, Archiepiscopi titularis Iustinianensis et
in Ditione Canadensi Delegati Apostolici, de consilio infrascripti Cardinalis Sacrae Congregationis Consistorialis Secretarii, Normas de Conventus Episcoporum in Ditione Canadensi regimine, quae supra referuntur, ad nutum Sanctae Sedis adprobare dignatus est.
Datum Romae, ex Aedibus S. C. Consistorialis, die 23 Ianuarii 1955.

£8 Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

Ii. i£g S.

Iosephus Ferretto, Adsessor

462

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III
PROVISIO ECCLESIARUM
Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa XII,
successivis decretis Sacrae Congregationis Consistorialis, singulas quae
sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :
die 7 Martii 1955 — Cathedrali Ecclesiae Duitamensi, noviter erectae,
praefecit R. D. Iosephum Ioachim Flórez, parochum Sancti Vincentii in
dioecesi Succursensi et Sancti Aegidi.
die 20 Aprilis — Titulari episcopali Ecclesiae Lauzadenae R. D. Vincentium Marchetti Zioni, canonicum Capituli metropolitam et rectorem
seminarii centralis S. Pauli in Brasilia, quem deputavit Auxiliarem Emi
ac Revmi P. D. Caroli Carmeli S. R. E. Cardinalis de Vasconcelos Mota,
Archiepiscopi S. Pauli in Brasilia.
— Titulari episcopali Ecclesiae Attudensi R. P. D. Antonium Macedo,
e Congregatione Sanctissimi Redemptoris, quem deputavit Auxiliarem
Emi ac Revmi Caroli Carmeli S. R. E. Cardinalis de Vasconcelos Mota,
Archiepiscopi S. Pauli in Brasilia.
— Titulari archiepiscopali Ecclesiae Phasianae Exc. P. D. Arcturum
Mery Beckdorf, hactenus Episcopum Valdiviensem, quem constituit
Coadiutorem etiam « Sedi datum » Exc. P. D. Alf ridi Silva Santiago,
Archiepiscopi Ss. Conceptionis.
die 21 Aprilis — Titulari episcopali Ecclesiae Antiochenae ad Meandrum R. D. Vincentium Araujo Matos, ab archidioecesi Fortalexiensi,
quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Francisci de Assis Pires, Episcopi Cratensis.
die 2 Maii — Metropolitanae Ecclesiae Limanae Exc. P. D. Ioannem
Eduardum Landázuri, hactenus Archiepiscopum titularem Rhoinensem.
die 5 Maii —. Cathedrali Ecclesiae Nelsonensi R. P. D. Thomam
J. Me Carthy, Antistitem Urbanum, e dioecesi Londinensi.
die 9 Maii — Cathedrali Ecclesiae Uruguaianensi R. D. Aloisium
Philippum de Nadal, cathedralis metropolitanae ecclesiae Portalegrensis in Brasilia canonicum et parochum.
die 11 Maii ••— Cathedrali Ecclesiae Tubaraoensi, noviter erectae,.
Exc. P. D. Anselmum Pietrulla, hactenus Episcopum Campinae Grandis.
die 16 Maii — Metropolitanae Ecclesiae Bambergensi R. D. Iosephum

Sacra Congregatio Consistorialis

463

Schneider, professorem Theologiae Moralis in Academia eiusdem civitatis Bambergensis.
die 19 Maii — Coadiutorem cum iure successionis Exc. P. D. Ioannis
Piccioni, Episcopi Liburnensis, Exc. P. D. Andream Pangrazio, Episcopum titularem Caesariensem in Thessalia.
die 20 Maii — Metropolitanae Ecclesiae Eborensi Exc. P. D. Emmanuelem Trindade Salgueiro, hactenus Archiepiscopum titularem Mitylenensem.
die 21 Maii .— Titulari archiepiscopali Ecclesiae Sardianae R. P. D.
Iosephum Sensi, ex archidioecesi Consentina, Antistitem Urbanum,
quem deputavit Nuntium Apostolicum in Republica Costaricensi.
die 28 Maii — Cathedrali Ecclesiae Matrisfontis Exc. P. D. Iacobum D. Scanlan, hactenus Episcopum Dunkeldensem.
die 2k Maii — Titulari episcopali Ecclesiae Zertensi R. D. Emmanuelem Dei Rosario, parochum in urbe Gubat in dioecesi Sorsogonensi,
quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc. P. D. Michaelis Acebedo y Flores, Episcopi Calbayogani.
— Titulari episcopali Ecclesiae Ubazensi R. P. Patritium Cronin,
e Societate Sancti Columbani pro Missionibus apud Sinenses, quem
constituit Praelatum nullius Praelaturae nullius Ozamisanae.
die 21 Maii —• Cathedrali Ecclesiae Dunkeldensi R. D. Gulielmum
Hart, parochum D. N. J. C. Salvatoris, ex archidioecesi Glasguensi.
die SO Maii — Cathedrali Ecclesiae Maioricensi Exc. P. D. Iesum
Enciso Viana, hactenus Episcopum Civitatensem.
die 2 Iulii — Cathedrali Ecclesiae Bellicensi R. P. D. Renatum
Fourrey, Antistitem Urbanum, Vicarium Generalem archidioecesis
Senonensis.
die 11 Iunii — Cathedrali Ecclesiae Civitatensi R. D. Iosephum Bascuñana Llopez, Vicarium Generalem dioecesis Oriolensis.
die llf Iunii — Titulari episcopali Ecclesiae Apollonidensi R. D.
Iosephum a Iesu Pimiento, directorem consociationis Actionis Catholicae dioecesis Succursensis et Sancti Aegidii, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Aemilii Botero González, Episcopi Pastopolitani.
die 21 Iunii — Cathedrali Ecclesiae Zacatecensi R. D. Antonium
López Aviña, parochum in pago vulgo Gómez Palacio, archidioecesis
Durangensis.
die 23 Iunii — Titulari episcopali Ecclesiae Antiochenae parvae
Revmum D. Iacobum Eugenium Ludovicum Ménager, Vicarium Gene-

Acta

•464

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ralem dioecesis Versaliensis, quem deputavit Auxiliarem Exc, P. D.
Alexandri Renard, Episcopi Versaliensis.
die 24 Iunii —- Titulari archiepiscopali Ecclesiae Anazarbensi Exc.
P. D. Iosephum Le Gouaze, hactenus Archiepiscopum Portus Principis.
die 28 Iunii — Titulari episcopali Ecclesiae Christopolitanae, Rev.
D. Ottonerà Spülheck, e dioecesi Misnensi, archipresbyterum parochum Ssmae Trinitatis in Lipsia urbe, quem constituit Coadiutorem
etiam Sedi datum Exc. P. D. Henrici Wienken, Episcopi Misnensi.
die S Iulii — Metropolitanae Ecclesiae Portus Principis R. D. Franciscum Poirier, e dioecesi Capitis Haitiani, rectorem seminarii maioris
Sancti Iacobi.

yi
DESIGNATIO PRO TRIBUNALI SECUNDAE INSTANTIAE
Archiepiscopus Kansanopolitanus in Kansas designavit semel pro
•semper pro appellationibus a suo Tribunali Ordinarium S. Ludovici;
quam designationem Ssmus Dominus Noster per Rescriptum S. C. Consistorialis diei 8 Iunii 1955 adprobare dignatus est.

SACRA CONGREGATIO RITUUM
i
VALLEGUIDONEN.
BEATIFICATIONIS S E U DECLARATIONIS M A R T Y R I I V E N E R A B I L I U M SERVORUM DEI
IOANNIS BAPTISTAE T U R P I N DU CORMIER E I U S Q U E X I I

SOCIORUM

TUM

REGULARIS

SAECULARIUM;

NECNON

BAPTISTAE TRIQUERIE, O.

F.M.

EIUS

SOCII

CONV. ;

SACERDOTIS

SACERDOIOANNIS

MARIAE L H U I L I E R EIUSQUE TRIUM

S O C I A R U M ; IACOBI B U R I N , P A R O C H I .

SUPER

DUBIO

An constet de martyrio eiusque causa et de signis et miraculis, in casu
et ad effectum de quo agitur.
Plurimas inter victimas, quae teterrima anno 1794 saeviente in Gallia
insectatione occubueruht, gloriosum obtinent locum quindecim Sacerdotes, pastoralibus officiis addicti, et quatuor mulieres, quarum tres

¡Sacra

Congregatio

Rituum

465

ludimagistrae munus et aegrotis medendis curas praestabant, alia vero
Soror conversa, qui Valle Guidonis sanguinem capitis oMruncatione,
ne impium ederent iuramentum, effuderunt.
Porro « qui mihi ministrat, dicit Dominus, me sequatur, et ubi sum
ego et minister meus erit » (Io. 12, 26). Omnes Iii Christo ministrabant;
vitam enim suam sacerdotes, sacro ministerio, mulieres, caritatis operibus, pro animorum salute impendebant. Christum itaque vel in passione
ac morte secuti sunt. Digni itaque facti sunt, qui praemio ab Ipso promisso honestarentur in caelo, gloriam cum Eo assequendo, in terra
quoque cultum ab hominibus in exemplum et solamen. ((Visi quidem
sunt oculis insipientium mori, illi autem sunt in pace » (Sap. 3, 2).
Quum autem Causa haec sit antiqua, nostra Historica Sectio, cui
de iure officium hoc competit, documenta diligenter conquisivit et cribravit ; ex quibus evidenter constat omnes, de quibus modo est quaestio,
vere martyres esse agnoscendos. Hi sunt : 1. Ioannes Baptista Turpin
du Cormier; 2. Ioannes Maria Gallot; 3. Iosephus Pelle; 4. Renatus
Ludovicus Ambroise; 5. Iulianus Franciscus Morin de la Girar diere;
6. Franciscus Duchesne ; 7. Ioannes Baptista Triquerie ; 8. Iacobus
André; 9. Andreas Dulou; 10. Ludovicus Gastineau; 11. Franciscus
Migoret ; 12. Iulianus Moulé ; 13. Augustinus Emmanuel Philippot ; 14.
Petrus Thomas ; 15. Iacobus Burin ; 16. Francisca Mézière ; 17. Francisca
Tréhet; 18. Ioanna Véron et 19. Maria Lhuilier (Soror Sancta Monica).
Omnes isti, viri et mulieres, excepto Iacobo Burin, in carcerem detrusi sunt et, eo quod iusiurandum a civili gubernio praescriptum praestare fortiter restiterunt, capite damnati et obtruncati ad Dominum
evolarunt. Si qua dubitatio desumi potuisset ex anteacta fide nonnullorum, haec omnino refellitur sive confessione peractae abiurationis coram iudicibus, uti fecit Servus Dei Renatus Ludovicus Ambroise, sive
mortis voluntaria acceptione et perpessione pro fide et disciplina ; quod
eorum orthodoxiam saltem in fine plene ostendit. Iacobo vero Burin,
quamvis proditorie occiso, martyrii tamen palma denegari nequit. Ipse
enim tempore quo iusiurandum civilis Constitutionis Cleri a parochis
.aliisque sacerdotibus expetebatur, iuramentum emisit quidem, verum
talibus vallaverat condicionibus in favorem fidei disciplinaeque ecclesiasticae, ut hoc ad legislatorum mentem nullius redderetur momenti.
Immo quatuor menses post publice coram christifidelibus in ecclesia
Breve Pii Papae VI iuramentum Constitutionis civilis Cleri, tunc demum
coiidemnans, perlegit ; quapropter parochiali beneficio fuit privatus atque
in exsilium pulsus. Anno 1792 lata fuit lex deportationis contra eos e
30 - ACTA, vol. X X I I , n. 9. — 24-7-1955.

466

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Clero qui iuramentum hoc non praestitissent, quae poena in mortis
damnationem post biennium fuit aucta. Famulus Dei, uti plures alii
sacerdotes, inter quos recensendus est Sanctus Andreas Fournet, ne
Christi fideles sacris privarentur, mutata veste nomineque reticito, hac
illae vagantes, pluribus obnoxii periculis ac privationibus, praetulit
ibidem manere. Conscius itaque erat se morte plectendum si in gubernantium incidisset manus, paratusque igitur ad imminens martyrium.
Die 17 Octobris 1794 dolose, ut Poenitentiae Sacramentum ministraret,
ad quandam domum accitus, illuc advolavit ; verum admonitus locum in
quo aderat a militibus mox invasum iri, fugae se dedit, calicem secumferens. Miles autem quidam sclopeti ictu eum interfecit; qui, inspecto
calice, sacerdotem se occidisse gavisus est sclopetumque prae gaudio
osculatus est.
Documentis historicis perpensis solidum iactum fuit fundamentum
ut Causa haec, die 2 Martii 1952 introducta, ad ulteriora procedere posset.
Inde coram Revino Cardinali Clemente Micara, eiusdem Causae Ponente,
die 22 Iunii superioris anni, Antepraeparatoria Congregatio habita fuit ;
Praeparatoria vero die 25 Ianuarii anni huius, Generalis demum coram
Ssmo D. N. Pio Papa XII hodierna die 3 Maii, in qua idem Revmus
Cardinalis dubium posuit : An constet de martyrio eiusque causa et de
signis seu miraculis, in casu et ad effectum de quo agitur. Revnii Cardinales ceterique unanimi suffragio de martyrio constare affirmarunt;
ideoque dispensationem a signis pertractandis a Summo Pontifice postularunt.
Beatissimus Pater, Sacra iam litata Hostia, postulationi assentiens, Congregatione exacta, coram Cardinalibus Ponente et S. Rituum
Congregationis Praefecto nec non R. P. Salvatore Natucci, Fidei Promotore Generali, meque a Secretis, edixit : ita constare de martyrio et
causa martyrii Ioannis Baptistae Turpin du Cormier et Sociorum, ut,
concessa a signis seu miraculis omnique alia et necessaria dispensatione,
procedi possit ad ulteriora.
Hoc autem decretum promulgari et in acta S. Rituum Congregationis
referri iussit.
Datum Romae, die 3 Maii, Anno Domini 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.
f A. Carinci, Archiep. Selene, Secretarius

u
Sacra

Congregatio

Rituum

467

II
LUGDUNEN.
BEATIFICATIONIS E T C A N O N I Z A T I O N I S V E N E R A B I L I S SERVI DEI M A R C E L L I N I I O S E P H I BENEDICTI C H A M P A G N A T ,

SACERDOTIS,

FUNDATORIS I N S T I T U T I

PARVU-

LORUM FRATRUM MARIAE.
SUPER

DUBIO

An, stante approbatione virtutum et duorum miraculorum, Tuto procedi
possit ad praedicti Venerabilis sollemnem Beatificationem.
Ille sane perfectus est magister, qui non solum est eruditus et mitis
ut discipulos scientia imbuat, eorum animum attentum retinens amoremque sibi concilians, sed, et praecipue, sollicitus ut eos ad Deum dirigat,
spirituale bonum intendens. Quoniam autem Deus « omnia nos habere voluit per Mariam », Venerabilis Marcellinus Iosephus Benedictus Champagnat, quem divina Providentia Instituti Magistrorum, quibus Parvulorum Fratrum Mariae nomen indidit, legiferum Patrem elegit, verbo et
exemplo ferventissimam erga divinam Matrem in suorum Fratrum animos
religionem inseruit, ut hi vicissim hanc in discipulos inserant et sic
horum magisterium efficax ac perfectum evadat.
Verbo et exemplo diximus ; ipse enim adeo in Beatae Virginis amore
refulsit, ut ab ea munifice fuerit repensatus, quoniam sub eius patrocinio et auxilio ad vitae sanctitatem pervenit, uti servato iuris ordine
constat. Sanctitatis etenim fama post eius mortem erumpente, nec
annorum decursu defervente, vix licuit, canonicae inquisitiones ordinaria auctoritate fuere peractae, atque Romam delatae, et causa apud
Sacram hanc Congregationem, Leonis XIII fel. rec. auctoritate fuit introducta. Apostolicis processibus conditis, aliisque de iure servatis, die
11 Iulii anno 1920 virtutes a Benedicto Papa XV fel. r e c , die vero
3 mensis huius duo miracula fuere a Pio Papa XII fel. regn. approbata.
Ut autem iuridice constet omnia a sacris canonibus pro Beatificatione praescripta ad unguem servata fuisse, necesse est ut integra Sacra
haec Rituum Congregatio, omnibus actis perpensis, Summum Pontificem certiorem faciat Tuto procedi posse ad Beatificationem.
Favorabilem suffragium seu Revrñi Cardinales, seu Officiales Praelati
cunctique Patres Consultores unanimiter die 18 mensis huius ediderunt.
Quod votum cum gaudio Beatissimus Pater excipiens, ratum habuit et

Acta

468

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

hodierno die, Domini Ascensioni sacro, confirmavit, edicens : Tuto procedi posse ad sollemnem Venerabilis Marcellini Iosephi Benedicti Champagnat Beatificationem.
Hoc autem decretum rite promulgari, in acta S. Rituum Congregationis referri Apostolicasque Litteras sub Piscatoris anulo de sollemnibus Beatificationis in Patriarchali Vaticana Basilica quandocumque
celebrandis Sanctitas Sua expediri mandavit.
Datum Romae, die 19 Maii, Anno Domini 1955.
C. Card.
L. & S.

Cicognani,

Praefectus

^
f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

III
VALLE
BEATIFICATIONIS
IOANNIS

GUIDONEN.

S E U DECLARATIONIS

BAPTISTAE

TURPIN

DU

MARTYRII
CORMIER

VENERABILIUM

EIUSQUE

XII

SERVORUM DEI

SOCIORUM

SACER-

D O T U M S A E C U L A R I U M ; N E C N O N E I U S S O C I I SACERDOTIS R E G U L A R I S I O A N N I S
BAPTISTAE TRIQUERIE O.

F.

S O C I A R U M ; IACOBI B U R I N ,

M.

CONV. ;

MARIAE L H U I L I E R E I U S Q U E T R I U M

PAROCHI.

S U P E R DUBIO

•

An, stante approbatione martyrii et dispensatione ad tramitem canonis
2116 2 C. I. C. a miraculis seu signis, Tuto procedi possit ad "sollemnem eorundem Venerabilium Servorum Dei Beatificationem.
Vel a mundi initio, magis autem contra Christi ecclesiam, furens
diaboli eiusque sectatorum malitia acerrimas insectationes permovet'
neque ullo umquam tempore saeculorum decursu ab atrocibus suppliciis
ipsaque morte inferendis abstinuit; quod divino asseveratum est oraculo : « Consurgunt reges terrae et principes conspirant simul adversum
Dominum et adversum Christum eius» (Ps. 2, 2).
Millium martyrum milia interfecti sunt, sed sua morte de propriis
carnificibus victoriam sunt consecuti, quia horum consilia delendae Ecclesiae incassum cesserunt; de ipsis vero martyribus perbelle canit
ecclesia : « Quae vox quae poterit lingua retexere — quae tu martyribus
munera praeparas, rubri nam fluido sanguine fulgidis — cingunt tempora laureis ».

Sacra

Congregatio

Rituum

469

Amor erga Deum, assequendi praemii fiducia, Spiritus Sancti gratia
eos fortissimos reddit. Proinde pro Christo « furias atque minas truces
calcarunt hominum saevaque verbera; caeduntur... more bidentium,
non murmur resonat, non querimonia... corde impavido mens bene conscia conservat patientiam ».
Mirabile fortitudinis huius exemplum quindecim Sacerdotes quatuorque mulieres, anno 1794 Valleguidone in Gallia capite obtruncata
nobis exhibent, quorum martyrium a Ssmo D. N. Pio Papa XII die 3
mensis huius fuit approbatum. Hi autem sunt : 1. Ioannes Baptista
Turpin du Cormier; 2. Ioannes Maria Gallot; 3. Iosephus Pelle; 4.
Renatus Ludovicus Ambroise ; 5. Iulianus Franciscus Morin de la Girardière; 6. Franciscus Duchesne; 7. Ioannes Baptista Triquerie; 8. Iacobus André; 9. Andreas Duliou; 10. Ludovicus Gastineau; 11. Franciscus Migoret; 12. lulianus Moulé; 13. Augustinus Emmanuel Philippot; 14. Petrus Thomas; 15. Iacobus Burin; 16. Francisca Mézière;
17. Francisca Tréhet; 18. Ioanna Véron et 19. Maria Lhuilier (Soror
Sancta Monica).
Martyrio iuridice recognito, ut ad formalem sollemnemque Beatificationem progredi possit, a sacris canonibus requiritur ut Sacra haec
Congregatio, iuridicis actis perpensis, Summo Pontifici suam mentem
aperiens, Tuto procedi posse affirmet. Quod factum est. Rmi enim Cardinales huic Congregationi praepositi, Officiales Praelati Patresque Consultores unanimi concordique consensu, die 18 mensis huius favorabile
hoc suffragium ediderunt. Quod Ssnius D. N. Pius Papa XII benigne
excipiens, edixit : Tuto procedi posse ad Venerabilium Ioannis Baptistae Turpin Du Cormier et Sociorum Martyrum sollemnem Beatificationem.
Hoc autem decretum promulgari, in acta S. Rituum Congregationis
referri Litterasque Apostolicas sub anulo Piscatoris de Beatificationis
sollemnibus in Patriarchali Vaticana Basilica quandocumque celebrandis
expediri mandavit.
Datum Romae, in festo Dominicae Ascensionis, die 19 Maii, Anno
Domini 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.
f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

Acta

4 7 0

Apostolicae : Sedis

-

Commentarium

Officiale

IV
OFFICIUM ET MISSA IN FESTO B. M A R E E VIRGINIS R E G I N A
Die 31 Maji
B E A T i E MARIAE V I R G I N I S REGINAE
Duplex II classis
Omnia de Communi Festorum B. Mariœ Virginis, prceter ea quœ
hic habentur propria.
IN I VESPERIS
Capitulum

Eccli. 2If, 5 et 7

Ego ex ore Altissimi prodívi, primogénita ante omnem creatúram :
ego in altissimis habitávi, et thronus mens in columna nubis.
Hymnus Ave, maris stella.
f. Salve, Regina misericordiae. (T. P. Alleluja.)
Ex qua natus est Christus, Rex noster. (T. P. Alleluja.)
Ad Magnif. Ant. Beata quae credidisti, * quae dicta sunt tibi a Domino;
cum Christo regnas in aeternum. (T. P. Alleluja.)
Oratio
Concede nobis, quaesumus, Dómine : ut, qui solemnitatem beatae Mariae Virginis Reginae nostrae celebramus ; ejus muniti praesidio, pacem in
praesenti et gloriam in futuro consequi mereámur. Per Dominum.
Completorium de Dominica.
AD MATUTINUM
Iuvit. Christum Regem, qui suam coronávit Matrem, * Venite, adoremus. (T. P. Alleluja.) Ps. 94 Venite, exsultémus.
Hymnus
Rerum supremo in vértice
Regina, Virgo, sisteris,
Exuberánter omnium
D i t a t a pulchritudine.

i
i

S aera

Congregatio

471

Rituum

Princeps opus f ormósior
Yerbo creanti praénites,
Praedestináta Filium,
Qui protulit te, gignere.
Ut Christus alta ab arbore
Rex purpuratus sanguine,
Sic passionis particeps,
Tu Mater es viventium.
Tantis decora laudibus,
Ad nos ovantes réspice,
Tibique sume grátulans
Quod fundimus praeconium.
Jesu, tibi sit gloria,
Qui natus es de Virgine,
Cum Patre, et almo Spiritu,
In sempiterna saecula. Amen.
In

I

Nocturno

f. Salve, Regina misericordiae. (T. P. Alleluja.)
Rj. Ex qua natus est Christus, Rex noster. {T. P. Alleluja.)
De libro Ecclesiastici
Lectio I

Cap. 24> 5-11

Ego ex ore Altissimi prodivi, primogénita ante omnem creatúram :
ego feci in caelis ut oriretur lumen indeficiens et sicut nébula texi
omnem terram. Ego in altissimis habitávi, et thronus meus in columna
nubis. Gyrum caeli circuivi sola et profundum abyssi penetravi, in
fluctibus maris ambulavi et in omni terra steti et in omni pópulo et in
omni gente primatum habui et omnium excelléntium et humilium corda
virtute calcavi et in his ómnibus réquiem quaesivi et in hereditate Domini
moráborl
Rj. Beata es, Maria, quae credidísti Dómino : perfecta sunt in te quae
dicta sunt tibi. * Ecce exaltáta es super choros Angelorum ad caelestia
regna. (T. P. Alleluja.) f. Ave, María, gratia plena, Dominus tecum.
Ecce.
Lectio II

Cap. %k, U-16

Ab initio et ante saecula creata sum et usque ad futurum saeculum
non désinam et in habitatione sancta coram ipso ministravi. Et sic in

Acta

472

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Sion firmata sum et in civitate sanctificator similiter requiévi, et in Jerusalem potestas mea. Et radicavi in pópulo honorificáto, et in parte Dei
mei hereditas illius, et in plenitudine sanctorum detentio mea.
Regalem dignitatem Virginis Mariae recolamus, * Quia cum Christo regnat in aeternum. (T. P. Alleluja.) f. Gloriam Reginae nostrae celebramus. Quia.
Lectio III

Cap. 2k, 21^-80

Ego mater pulchrae dilectionis et timoris et agnitiónis et sanctae spei.
In me gratia omnis viae et veritatis, in me omnis spes vitae et virtutis.
Transite ad me, omnes qui concupiscitis me, et a generationibus meis
implémini ; spiritus enim meus super mel dulcis, et hereditas mea super
mel et f avum. Memoria mea in generationes saeculorum. Qui edunt me,
adhuc esurient, et qui bibunt me, adhuc sitient; qui audit me non
confundatur, et qui operantur in me, non peccábunt ; qui elucidant me,
vitam aeternam habebunt.
Rj. E l e g i t eam Deus, et praelegit eam ; * Coronam gloriae posuit super
caput ejus. (T. P. Alleluja.) f. Et in tabernaculo suo habitare fecit eam.
Coronam gloriae. Gloria Patri. Coronam gloriae.
In

II

Nocturno

f. Stabat iuxta crucem Jesu Mater ejus. {T. P. Alleluja.)
In passióne socia, totius mundi Regina. (T. P. Alleluja.)
Sermo sancti Petri Canisii Presbyteri
De Maria Deipara Virgine incomparabili, lib. 15, c. IS
Lectio IV
Cur beatissimam Virginem Mariam Reginae nomine, Damascénum,
Athanásium aliosque secuti, non compellémus, cujus et pater David rex
inclitus, et filius Rex regum Dominiisque dominantium sine fine imperans, laudem in Scripturis praestantissimam tenent? Regina est insuper,
si cum illis conferatur, quibus veluti régibus, caeleste regnum cum Christo, Rege summo, contigit, utpote illius coherédibus, et in eodem veluti
throno, ut Scriptura loquitur, cum illo collocatis. Regina est etiam nulli
electorum secunda, sed simul Angelis et hominibus tanto praelato dignius, quo nihil illa sublimius ac sanctius esse potest, quae sola cum
Deo Patre Filium habet communem, et quae supra se Deum et Christum
tantum, infra se vero reliqua videt omnia.

Sacra

Congregatio

Rituum

473

Rj. Suscipe verbum, Virgo Maria, quod tibi a Dómino transmissum
est: * Ecce conci pies et páries Deum pariter et hominem. (T. P. Alleluja.)
tf. Et Regina vocáberis super omnes gentes. Ecce.
Lectio V
Magnus Athanasius perspicue dixit : Mariam non modo Deiparam,
sed etiam Reginam et Dominam proprie vereque censeri, quandoquidem Christus ex ipsa matre Virgine natus, Deus et Dominus idemque
Rex maneat. De hac igitur Regina dictum illud Psalmógraphi interpretatur : Adstitit Regina a dextris tuis in vestitu deauráto. Non ergo solum caeli, sed et caelorum Regina recte dicitur Maria, utpote mater Regis Angelorum, Reglsque caelorum et amica et sponsa. A te vero, augustissima Regina, eademque fidissima Mater Maria, quam sine fructu
pie nullus implorat, et cui mortales omnes beneficiorum memoria sempiterna devincti sunt, etiam atque etiam reverenter oro et obsecro, ut hoc
qualecumque observantiae erga te meae testimonium ratum et gratum habere velis, utque oblati muneris exiguitatem studiósa offerentis voluntate metiri ac tuo praepotenti Filio comprobare digneris.
Rj. Ecce positus est hic in ruinam et resurrectionem multorum, * Et
tuam ipsius animam pertransiit gladius. (T. P. Alleluja.) t- Ave, Christi Mater, passionis socia, totius mundi Regina. Et tuam.
Lectio VI
Ex Litteris Encyclicis Pii Papae duodècimi
Litt. Encycl. Ad caeli Reginam, diei 11 Octobris 195k
E christianae vetustátis monumentis, e liturgicis precibus, ex indito
christiano pópulo religionis sensu, ex operibus arte confectis, undique
collegimus voces quae asserunt Deiparam Virginem regali dignitate praestare ; rationes etiam quas sancta theologia ex divina' fidei thesauro
deducéndo ástruit, eandem veritatem prorsus confirmare argiiimus. Tot
ex allatis testimoniis quasi latissime résonans concentus efficitur qui
extollit regii honoris praecelsum fastigium Dei hominumque Matris, cui
cuncta creata subsunt, quae est : « Exaltáta super choros Angelorum ad
caelestia regna. » Cum vero, maturo pondera toque consilio, persuasum
Nobis habeamus magna oritura esse Ecclesiae emolumenta, si quasi in
suo candelabro rutilántior lucèrna posita, illa solide probata veritas
maniféstior ómnibus refúlgeat, Apostólica Nostra Potestate decernimus

474

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

et instituimus festum Mariae Reginae, quod toto terrarum orbe quotannis die tricésimo primo mensis Maji est celebrandum.
Rj. Signum magnum apparuit in caelo : * Mulier amieta sole, et luna
sub pedibus ejus, et in capite ejus coróna stellárum duodecim. (T. P. Alleluja.) f. Cujus Filius regnat in aeternum. Mulier. Gloria Patri. Mulier.
In

III

Nocturno

f. Beatam me dicent omnes generationes. (T. P. Alleluja.)
tf. Quia fecit mihi magna qui potens est. (T. P. Alleluja.)
Lectio sancti Evangelii secundum Lucam
Lectio VII

Cap. 1, 26-88

In illo tempore : Missus est Angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae, cui nomen Nazareth, ad Virginem desponsatam viro, cui nomen
erat Joseph, de domo David, et nomen Virginis Maria. Et reliqua.
Homilia sancti Bonaventurae Episcopi
Sermo de regia dignitate B. Mariœ Virginis
Beata Maria Virgo, summi Regis mater est per generosam conceptionem, secundum quod dicitur in verbo sibi dicto ab Angelo : Ecce, inquit,
concipies et páries filium ; et postea : Dabit ei Dominus sedem David patris ejus, et regnábit in domo Jacob in aeternum, et regni ejus non erit
finis. Ac si apèrte dicat : Concipies et páries filium Regem, in regali
solio aeternáliter residentem, ac per hoc tamquam Mater Regis regnábis, et ut Regina in regali sólio residébis. Si enim decet filium honorem
matri dare, decet ut ei communicet thronum regalem ; unde Virgo Maria, quia concepit eum, qui habet in fèmore scriptum : Rex regum et
Dominus dominantium, statim ex quo concepit Filium Dei, Regina fuit,
non solum terrae, sed etiam caeli, quod designatum est in Apocalypsi ubi
dicitur : Signum magnum apparuit in caelo : mulier amieta sole, et luna
sub pedibus ejus, et in capite ejus coronai stellárum duodecim.
Rf. Ecce Virgo concipiet et pariet Filium, * Et vocabitur nomen ejus
Admirabilis, Deus, Fortis. (T. P. Alleluja.) f. Super solium David et super regnum ejus sedébit in aeternum. Et vocabitur.
Lectio

VIII

Maria Regina est praeclarissima quantum ad gloriam, quod bene designat Propheta in psalmo qui specialiter est de Christo et Virgine Maria,
ubi primo dicitur de Christo : Sedes tua, Deus, in saeculum saeculi, et»

Sacra

Congregatio

Rituum

475

paulo post de Virgine : Adstitit regina a dextris tuis, hoc est in potioribus bonis, quod quidem dictum est quantum ad gloriam mentis. Sequitur : In vestitu deaurato, in quo exprimitur vestitus gloriosae immortalitátis, quem décuit habere Virginem in sua Assumptione. Absit enim ut
vestimentum illud quo opértus est Christus, quod etiam fuit perfecte
sanctificátum in terra per Verbum incarnatum, fiat cibus vérmium.
Sicut décuit Christum dare gratiam Matri suae plenissimam in sua Conceptione, sic décuit tribuere plenissimam gloriam in ipsius Matris Assumptione. Et ideo tenendum est quod Virgo, gloriósa in ánima et corpore, sedeat juxta Filium.
Exaltáta es, sancta Dei Genitrix, * Super choros Angelorum ad
caelestia regna. (T. P. Alleluja.) f. Intercéde pro nobis ad Dominum Jesum Christum. Super choros. Gloria Patri. Super choros.
Lectio IX
Maria Regina est et dispensátrix gratiae, quod designatum fuit in
libro Esther, ubi dicitur : Parvus fons qui crevit in fluvium, et in lucem
et solem conversus est. Virgo Maria sub figura Esther comparatur diffusióni fontis et luminis, propter diffusionem gratiae quantum ad duplicem usum, actionis licet et contemplationis. Gratia enim Dei, quae
est medicativa generis humani, per ipsam ad nos descendit quasi per
aquaeductum, quia ad ipsam Virginem pertinet dispensatio gratiae non
per modum principii, sed per modum mèriti. Mérito igitur Virgo Maria est excellentissime Regina in comparationem ad plebem, cum impetrat veniam, superat pugnam, et distribuit gratiam, et consequenter perducit ad gloriam.
Te Deum laudamus.
AD LAUDES
Capitulum

Eccli. 2Jf, 5 et 7

Ego ex ore Altissimi prodívi, primogénita ante omnem creatúram;
ego in altissimis habitávi, et thronus meus in columna nubis.
Hymnus
O gloriósa virginum,
Sublimis inter sidera,
Qui te creavit, parvulum
Lacténte nutrís ubere.

476

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Quod Heva tristis ábstulit,
Tu reddis almo germine :
Intrent ut astra flébiles,
Caeli reclúdis cardines.
Tu Regis alti jánua
Et aula lucis fúlgida :
Vitam datam per Virginem,
Gentes redempta , plaudite.
1

Jesu, tibi sit gloria,
Qui natus es de Virgine,
Cum Patre, et almo Spiritu,
In sempiterna saecula. Amen.
f. Maria Virgo caelos ascendit. (T. P. Alleluja.)
Rf. Cum Christo regnat in aeternum. (T. P. Alleluja.)
Ad Bened. Ant. Regina mundi dignissima, * Maria, Virgo perpétua^
intercéde pro nostra pace et salute, quae genuisti Christum Dominum,.
Salvatorem omnium. (T. P. Alleluja.)
Oratio
Concede nobis, quaesumus, Domine : ut, qui solemnitatem beatae Mariae Virginis Reginae nostrae celebramus ; ejus muniti praesidio,, pacem in
praesenti et gloriam in futuro consequi mereâmur. Per Dominum.
Et fit commemoratio S. Petronillas Virg. :
Ant. Simile est regnum caelorum homini negotia tòri quaerenti bonas
margaritas : inventa una pretiosa, dedit omnia sua, et comparavit eam.
(T. P. Alleluja.)
t. Diffusa est gratia in labiis tuis. (T. P. Alleluja.)
R> Propterea benedixit te Deus in aeternum. (T. P. Alleluja.)
Oratio
Exaudi nos, Deus salutaris noster : ut, sicut de beatae Petronillae Virginis tuae festivitate gaudemus; ita piae devotionis erudiámur affectu.
Per Dominum.
AD HORAS
Ad Horas psalmi de feria currenti, reliqua de festo.
Ad

Primam

In Responsorio brevi dicitur versus : Qui natus es.
Ad Absolutionem Capituli

Sacra

- .

Congregatio

Rituum

477

Lectio brevis

Qui audit me, non confundatur, et qui operantur in me, non peccábunt : qui elucidant me, vitam aeternam habebunt. Tu autem.
Ad

Tertiam

Capit. Ego ex ore Altissimi, ut supra ad Laudes.
Extra Tempus Paschale
Rj. br. Salve, * Regina misericordiae. Salve. f. Ex qua natus est Christus, Rex noster. Regina misericordiae. Gloria Patri. Salve.
f. Stabat iuxta crucem Jesu Mater ejus. Rj. In passióne socia, totius
mundi Regina.
Tempore Paschali
rJ. br. Salve, Regina misericordiae, * Alleluja, alleluja. Salve. f. Ex
qua natus est Christus, Rex noster. Alleluja, alleluja. Gloria Patri. Salve.
f. Stabat juxta crucem Jesu Mater ejus, alleluja. rJ. In passióne socia,
totius mundi Regina, alleluja.
Ad

Sextam

Capitulum

Eccli. 2k, 9-11

In omni terra steti et in omni pópulo, et in omni gente primatum habui, et omnium excelléntium et humilium corda virtute calcavi.
Extra Tempus Paschale
Rf. br. Stabat juxta crucem Jesu * Mater ejus. Stabat, f. In passióne
socia, totius mundi Regina. Mater ejus. Gloria Patri. Stabat.
f. Beatam me dicent omnes generationes. Rj. Quia fecit mihi magna
qui potens est.
Tempore Paschali
RÍ. br. Stabat juxta crucem Jesu Mater ejus, * Alleluja, alleluja.
Stabat, f. In passióne socia, totius mundi Regina. Alleluja, alleluja. G l o ria Patri. Stabat.
f. Beatam me dicent omnes generationes, alleluja. Rf. Quia fecit mihi
magna qui potens est, alleluja.
Ad

Nonam

Capitulum

Eccli. 2^ 30-31

Qui audit me, non confundétur, et qui operantur in me, non peccâbunt : qui elucidant me, vitam aeternam habebunt.

478

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Extra Tempus Paschale .
%. br. Beatam me dicent * Omnes generationes. Beatam, f. Quia fecit
mihi magna qui potens est. Omnes generationes. Gloria Patri. Beatam,
f. Maria Virgo caelos ascendit,
Cum Christo regnat in aeternum.
Tempore Paschali
%. br. Beatam me dicent omnes generationes, * Alleluja, alleluja.
Beatam, f. Quia fecit mihi magna qui potens est. Alleluja, alleluja.
Gloria Patri. Beatam.
t. Maria Virgo caelos ascendit, alleluja. Rj. Cum Christo regnat in
aeternum, alleluja.
IN II VESPERIS
Capitulum et Hymnus ut in I Vesperis.
f. Maria Virgo caelos ascendit. (T. P. Alleluja.)
r / . Cum Christo regnat in aeternum. (T. P. Alleluja.)
Ad Magnif. Ant. Beata Mater, * et intacta Virgo Maria, gloriósa
Regina mundi, intercéde pro nobis ad Dominum. (T P. Alleluja.)
f

Completorium de Dominica.
AD MISSAM
Introitus. Gaudeamus omnes in Dómino, diem festum celebrantes sub
honore beatae Mariae Virginis Reginae : de cujus solemnitate gaudent
Angeli, et colláudant Filium Dei. (T. P. Alleluja, alleluja.)
Ps. kh)% Effundit cor meum verbum bonum : dico ego carmen meum
Regi.
f. Gloria Patri.
Oratio
Concede nobis, quaesumus, Dómine : ut, qui solemnitatem beatae Mariae Virginis Reginae nostrae celebramus ; ejus muniti praesidio, pacem in
praesenti et gloriam in futuro consequi'mereámur. Per Dominum.
Et, in Missis privatis tantum, fit commemoratio B. Petronillas Virg.
Oratio
Exaudi nos, Deus salutaris noster: ut, sicut de beatae Petronillae
Virginis tuae festivitate gaudemus ; ita piae devotionis erudiámur affectu.
Per Dominum.

Sacra

Congregatio

Rituum

479

... Lectio libri Sapientiae
Eccli. 2k, 5 et 7, 9-11, 80-81
Ego ex ore Altissimi prodívi, primogénita ante omnem creatúram;
ego in altissimis habitávi, et thronus meus in columna nubis. In omni
terra steti et in omni pópulo, et in omni gente primatum habui, et
omnium excelléntium et humilium corda virtute calcavi. Qui audit me,
non confundétur, et qui operantur in me, non peccábunt ; qui elucidant
me, vitam aeternam habebunt.
Alleluja, alleluja, f. Beata es, Virgo Maria, quae sub cruce Domini
sustinuisti, alleluja, f. Nunc cum eo regnas in aeternum. Alleluja.
Extra Tempus Paschale dicitur :
Graduale. Apoc. 19, 16. Ipse habet in vestiménto et in fèmore suo
scriptum : Rex regum, et Dominus dominantium, t. Ps. kk> 10. Regina
adstat ad dexteram ejus, ornata auro ex Ophir.
Alleluja, alleluja, f. Salve, Regina misericordiae, tu nos ab hoste
protege, et mortis hora suscipe. Alleluja.
Sequentia sancti Evangelii secundum Lucam
Luc. 1, 26-33
In illo tempore : Missus est Angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae, cui nomen Nazareth, ad Virginem desponsatam viro, cui nomen
erat Joseph, de domo David, et nomen Virginis Maria. Et ingressus
Angelus ad eam, dixit : Ave, gratia plena : Dominus tecum : benedicta
tu in mulieribus. Quae cum audisset, turbata est in sermóne ejus : et
cogitábat, qualis esset ista salutatio. Et ait Angelus ei : Ne tí meas,
Maria, in venisti enim gratiam apud Deum : ecce concipies in útero, et
páries filium, et vocábis nomen ejus Jesum. Hic erit magnus, et Filius
Altissimi vocabitur, et dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus :
et regnábit in domo Jacob in aeternum, et regni ejus non erit finis.
Credo.
Offertorium. Regali ex progénie Maria exorta refulget ; cujus precibus
nos adiuvari, mente et spiritu devotissime poscimus. (T. P. Alleluja.)
Secreta
Accipe, quaesumus, Dómine, munera laetántis Ecclesiae, et beatae Virginis Mariae Reginae suffragantibus meritis, ad nostrae salutis auxilium
provenire concede. Per Dominum.

Acta

480

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Pro S. Petronilla
Secreta
Accepta tibi sit, Dómine, sacrátae plebis oblatio pro tuorum honore
Sanctorum : quorum se meritis de tribulatione percepisse cognoscit auxilium. Per Dominum.
Praefatio de B. Maria Y ir g. Et te in festivitate.
Communio. Eegina mundi dignissimi, Maria Virgo perpétua, intercéde pro nostra pace et salute, quae genuisti Christum Dominum, Salvatorem, omnium. (T. P. Alleluja.)
Postcommunio
Celebratis solemniis, Dómine, quae pro sanctae Mariae, Eeginae nostrae, festivitate peregimus : ejus, quaesumus, nobis intercessióne fiant
salutaria ; in cujus honore sunt exsultánter impleta. Per Dominum.
Pro S. Petronilla
Postcommunio
Satiásti, Dómine, familiam tuam muneribus sacris : ejus, quaesumus,
semper interventione nos réfove, cujus solemnia celebramus. Per D o minum.
In

Martyrologio

Romano

Die SI Maii, primo loco
Festum Beatae Mariae Virginis Reginae
DECRETUM
Instituto per Litteras Encyclicas « Ad caeli Reginam » a Summo Pontifice Pio Papa XII festo Mariae Reginae, aequum erat eiusmodi ditare
officio et Missa propria, quo regalis Mariae dignitas liturgicum etiam
suum haberet splendorem. Quapropter Sacra Rituum Congregatio, de
mandato Sanctissimi Domini Nostri, suprascriptum officium cum Missa
et Elogium pro Martyrologio Romano, approbavit, illudque in festo
B. Mariae Virginis Reginae, celebrando die 31 Maii, sub ritu duplici
secundae classis, ab universa Ecclesia adhibendum iussit ; reposito festo
S. Angelae Mericiae die primo Iunii. Servatis de cetero rubricis. Contrariis non obstantibus quibuslibet. Die 31 Maii 1955.
C. Card.
L. © S.

Cicognani,

Praefectus

f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

27 Iulii 1955

An. et yol. XXXXVII

(Ser. II, v. XXII) - N. 10

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE

ACTA PII PP, XII
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I

BANDIERMASINENSIS
(DE SAMARINDA)
AB

APOSTOLICO

VICARIATU

BANDIERMASINENSI

QUAEDAM

TERRITORIA

DETRA-

H U N T U R , Q U I B U S NOVUS Q U I D A M VICARIATUS C O N S T I T U I T U R , DE SAMARINDA
APPELLANDUS.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Quod Christus, rerum futurarum providus, mirabili illa de grano
sinapis enarratione adumbravit (Matth. 13, 31 seq.), apertisque verbis
praedixit (Io. 10, 16), fore videlicet ut omnes populi per hominum aetates, christianae fidei splendore illuminati, ad ipsum luminis fontem ac
supernae veritatis cathedram, quae est Ecclesia, essent venturi, id in
Ecclesiae sanctae progressu et incremento fit verum, ad quam in dies
gentes accurrunt, divinae gratiae salutem petiturae. Quod cum ut alibi
ita etiam in insula « Borneo » feliciter accidat, censuit amplissimus
S. R. E. Cardinalium coetus, S. Congregationi Fidei Propagandae
praepositus, sive venerabili Fratre audito Georgio de Jonghe d'Ardoye,
Archiepiscopo titulo Misthiensj eodemque in Indonesia Apostolico Internuntio, sive Ordinario cuius interest, optime fieri, si in iis oris novus
Vicariatus Apostolicus conderetur, catholicae religionis intendendae
31

-

ACTA,

vol.

XXII,

n.

10.

—

27-7-1955..

482

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentaritim

Officiale

et augendae gratia. Quam venerabilium Fratrum Nostrorum sententiam
omnino probantes, post rem diu consideratam eorumque consensum
suppletum qui in hoc negotio aliquid iuris habeant, de apostolica Nostra potestate, quam a Christo accepimus, haec quae sequuntur statuimus et decernimus. A Vicariatu Apostolico Bandiermasinensi eam
regionem separamus quae civili territorio vulgo « Residency of East
Kalimantan » comprehenditur, excepta tamen parte eiusdem regionis,
cui nomen apud populum « Kewedanaan Kutai Selatan », exque ea
novum Vicariatum Apostolicum erigimus, qui de Samarinda dicetur,
cum omnibus iuribus, honoribus, oneribus et obligationibus quae sunt
propria omnium ecclesiasticarum circumscriptionum eiusdem dignitatis. Quae iura et onera, ut par est, ad Vicarium ipsum spectabunt,
cui nova Ecclesia credetur, sive primus sit, sive quilibet de Vicariorum
serie. Hunc Vicariatum dilectis filiis credimus Sodalibus a S. Familia, ea
spe ut quam « Borneo » insulae terram sua strenuitate suoque labore
Christo et Ecclesiae florentem fecerunt, eandem non modo multiplicata
virtute in fidei solident firmitate, sed etiam Iesu Christi amore acti,
eos qui adhuc extra christianum ovile commorantur, infinita dilectione
quaerant, vocent, ad Ecclesiam trahant. Quae his Litteris praescripsimus, haec venerabilis Frater exsequenda curabit Georgius de Jonghe
d'Ardoye, cuius meminimus ; cui omnes potestates concedimus ad negotium peragendum, cuilibet viro delegandas, si opus fuerit, in ecclesiastica dignitate constituto. Qui venerabilis Frater, praeterea, documenta
exarari faciet, eaque sinceris exemplis ad S. Congregationem Christiano
Nomini Propagando quam cito transmittet. Si vero quo tempore res
erit ad exitum deducenda alius Internuntiaturae Apostolicae in Indonesia praeerit, hic omnia Nostra mandata persequetur. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita quidem ut
quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur,
atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla,
cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has
Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus,
id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec
voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin
immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive
manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate
constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem
omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae

Acta

Pii

Pp.

XII

483

Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo
treetaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas,
morum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die uno et vicesimo mensis
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto,
tus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

modo dequi SumFebruarii,
Pontifica-

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
Loco ©

Plumbi

In

Cane,

Ap.

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

27.

Il
DE

FINLANDIA

(HELSINKIENSIS)
APOSTOLICUS VICARIATUS DE FINLANDIA AD

G R A D U M DIOECESIS

EVEHITUR,

( ( H E L S I N K I E N S I S ) ) A P P E L L A N D A E , Q U A E DIRECTO A P O S T O L I C A E S E D I S U B I CITUR.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI

MEMORIAM

Evangelii paginae atque ceterarum Scripturarum testimonia id luculentissime ostendunt venisse Christum in terras, ut homines, semper
ad ea quae sunt huius incertae vitae proni ac intenti, quaererent
ante omnia regnum Dei et iustitiam eius (Matth. V I , 33) ac per fidei
firmitatem et sinceram in Deum et homines caritatem ad caelos iter
facere possent. Quod et Nos, Christum imitantes, universi gregis eius
cura suscepta, vehementer cupimus et expetimus. Cum ergo in Vicariatu
Apostolico de Finlandia sacerdotum labor, opitulante Dei gratia, magnos
eosque laetos fructus in christiana veritate diffundenda ediderit ; cumque
provideatur fidem catholicam haud minora in eadem regione incrementa
esse capturam, si idem Vicariatus in dioecesis formam redigatur; Nos

484

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

huiusmodi S. Congregationis Fidei Propagandae consilium probantes,
post rem magna consideratione reputatam, eorum consensum supplentes
qui in hoc negotio ius aliquod habeant vel arbitrentur se habere, de
Nostra summa et apostolica potestate haec decernimus et iubemus.
Apostolicum Vicariatum, cui appellatio est de Finlandia, ad dioecesis
dignitatem evehimus, cui ab illustri Helsinki urbe, quae est princeps
eius regionis, Helsinkiensi cognomen indimus, omnibus iuribus et honoribus tributis quae ceteris Ecclesiis concedi solent ad hoc deeoris evectis; eius vero Praesulibus non modo iura et potestates dari volumus
quae ad ceteros per orbem Episcopos iure pertinent, sed etiam onera et
obligationes imponi. Helsinkiensis dioecesis erit Nobis et huic Apostolicae Sedi directo subiecta atque iurisdictioni S. Consilii Fidei Propagandae rite obnoxia. Cuius praeterea dioecesis Episcopus domicilium
in urbe Helsinki habebit ; cathedram vero populo docendo collocabit in
templo S. Henrici martyris, quo ad hodiernum diem tamquam pro cathedrali Vicarius utebatur. Curabit idem sacer Pastor ut in sua dioecesi
seminarium extruatur, recipiendis et educandis pueris, quos suavis
Christi gratia ad sacerdotium invitaverit; itidem ut Canonicorum Collegium in cathedrali templo condatur, quorum maiestate sacrorum
rituum splendor augescat, quorumque sincero consilio Episcopi opus
iuvetur. Attamen usquedum hic sacerdotum coetus constituatur, concedimus ut, pro Canonicis Consultores dioecesani interim deligantur.
Episcopalis mensa, quam vocant, iis bonis et pecuniis componetur, quae
vel Curiae novae dioecesis obvenient, vel a populo christiano sponte
dabuntur, vel denique a S. Congregatione Fidei Propagandae mitti
solent. Iura et obligationes cleri et populi ea erunt quae Codice Iuris
Canonici continentur ; idem dicendum de electione Vicarii Capitularis,
Sede vacante, de regimine, administratione, cura dioecesis, aliisque
huiusmodi. Quae denique his Litteris praescripsimus efficienda curabit
venerabilis Frater Villelmus Cobben, adhuc Vicarius Apostolicus de
Finlandia et Episcopus titulo Amathusius in Palaestina Prima, quem
hodie aliis Litteris cathedrali Sedi Helsinkiensi praeficimus ; cui omnes
potestates agendae rei concedimus, cuilibet viro, si opus fuerit, subdelegandas, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto. Qui praeterea
venerabilis Frater, re-perfecta, documenta exarari iubebit, quorum
exempla, sincere scripta, ad S. Congregationem Fidei Propagandae cito
mittet. Quod si casu eveniat ut, quo tempore sint haec decreta ad rem
adducenda, alius Apostolico Vicariatui de Finlandia praesit, eidem
negotii perficiendi onus iniungimus et ad id tribuimus facultates. Has

Acta

Pii

Pp.

XII

485

vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita
quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint
subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si
ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit
vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo quinto mensis Februarii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

. f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc, Decanus Proton. Apost ¡
Albertus Serafini, Proton. Apost.
L o c o £8

In

Plumbi

Cane. Ap.

tab., vol.

LXXXX,

n.

38.

48(î

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III
DE KAGOSHIMA
(KAGOSHIMAENSIS)
APOSTOLICA

PRAEFECTURA

DE

KAGOSHIMA

PIUS

AD

GRADUM

DIOECESIS

EVEHITUR

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD P E R P E T U A M

REI

MEMORIAM

Qua sollicitudine divus Paulus conditas christianorum familias fovebat perpetuoque amore curabat, eadem et Nos, qui onus habemus
universi hominum gregis custodiendi, ad singulas Ecclesias respicimus,
eo semper consilio ut quae iis prodesse intellexerimus, eadem et agamus.
Qua de re, cum Praefectura Apostolica de Kagoshima, in Iaponia, studioso cleri saecularis, qui dicitur, labore haud minima christianae fidei
susceperit incrementa, simulque prospiciatur fore ut haud minores
progressus sit factura, si eius territorium, in formam dioecesis redactum,
excellenti alicuius Episcopi dignitati credatur; libenti Nos animo consilia S. Congregationis Fidei Propagandae probantes, cui, audito venerabili Fratre Maximiliano de Furstenberg, Archiepiscopo titulo Palteno et in Iaponia Apostolico Internuntio, id visum fuerit, tali sententiae accedendum esse arbitramur. Unde post rem diu consideratam,
consensumque suppletum eorum quos hoc negotium quoquo modo contingat, de Nostra summa et apostolica potestate haec quae sequuntur
statuimus et decernimus. Apostolicam Praefecturam de Kagoshima,
quae est in Iaponia, ad gradum dioecesis evehimus, Kagoshimaensem
cognominandam, eamque sacerdotibus indigenis regendam tradimus,
qui intrepidi ac strenui ad animorum salutem hucusque decertaverunt,
quibusque idcirco meritae laudis testimonium dandum esse censemus.
Cuius dioecesis territorium non modo complectetur totam Praefecturae
regionem, a qua originem ducit, sed etiam complures insulas quae vulgari lingua Amami-Oshima appellantur, quas per has Litteras a iurisdictione Administratoris Apostolici insularum populari sermone Ryukyu
vocatarum eximimus. Nova Kagoshimaensis dioecesis eiusque Praesules omnibus iuribus, honoribus cumulabuntur quae sive ceteris dioecesibus, sive Episcopis largiri solent ; hos tamen iisdem quoque oneribus

Acta

Pii

Pp.

XII

487

et obligationibus teneri par est, quibus omnes hac dignitate exornati
viri per orbem. Cum vero oporteat unamquamque Sedem episcopalem
alicui Metropoli esse suffraganeam, hanc, quam condidimus, Tokiensi
Ecclesiae subici volumus; cuius item Archiepiscopo Metropolitae Episcopum Kagoshimaensem esse obnoxium, sive primus sit, sive quilibet
de serie. Qui sacrorum Antistes sedem et domicilium in urbe Kagoshima
habebit, cathedram vero in principe civitatis templo. Ut autem coetum
habeat Episcopus sacerdotum qui prompto animo dataque opera sibi
assistant in gravioribus negotiis decernendis et explendis, Canonicorum
Collegium condat; quod si rerum difficultate impediatur, Consultores
dioecesanos ad iuris normam eligat, quibus utatur, Curet praeterea idem
venerabilis Praesul ut in suo territorio seminarium saltem elementarium
exstruatur : quoadusque tamen id fiat, qui pueri Spiritus Sancti instinctu
sacerdotii adipiscendi voluntatem ostenderint, eos in seminarium minus
de Fukuoka educandos mittat. Mensam episcopalem, quae dicitur, ea
bona constituent quae sive Praefecturae Apostolicae de Kagoshima
erant, sive Curiae obvenient, sive fideles christiani dabunt, sublevandis
Ecclesiae necessitatibus, sive denique S. Congregatio Fidei Propagandae mittere solet. Quae vel ad Vicarii Capitularis electionem pertinent,
Sede vacante, vel ad regimen et administrationem dioecesis, vel ad cleri
et populi iura et onera, haec omnia Iure Canonico regantur. Quae his
Litteris mandavimus exsequenda curabit venerabilis Frater Maximilianus de Furstenberg, quem memoravimus, cui omnes potestates agendae rei facimus ; has vero poterit cuivis viro subdelegare, dummodo sit
hic in ecclesiastica dignitate constitutus. Cum vero negotium peractum
fuerit, curabit idem venerabilis Frater ut actae rei documenta exarentur
eorumque exemplum ad S. Congregationem de Propaganda Fide quam
primum mittatur. Quod si acciderit ut eo tempore quo haec decreta
ad exitum deducentur alius eidem Internuntiaturae in Iaponia praesit,
huic eadem mandata damus easdemque potestates facimus. Has vero
Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem
ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur,
atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla,
cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has
Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus,
id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec
voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin
immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

488

manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate
constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem
omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae
Nostra decreta in universum si quis vel spreverif vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo quinto mensis Februarii,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri sexto decimo.
OELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

S. R. E. Cancellarius

S. Congr. de Propaganda Fide Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam Cancellariam, Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
Loco

©

Plumbi

In Ap. Cane, tab., vol. LXXXX, n. 25.

LITTERAE APOSTOLICAE
I
BEATA M A R I A V. (( A REMEDIO )) T O T I U S A R C H I D I O E C E S I S ARBORENSIS PATRONA
AEQUE PRINCIPALIS C U M S. ARCHELAO MARTYRE INSTITUITUR.

PIUS PP. XII
, Ad perpetuam rei memoriam. — Ex quo Beatissima Virgo Maria, a
remedio vulgo appellata et Arboreae pie exculta, aurea fuit corona redimita, pietas erga eandem hanc Dei. hominumque Matrem altius usque
in Christifidelium animis insedit, adeo ut non solum e Sardinia insula
sed e continente etiam terra supplices ad Eam, quasi in perfugium salutis, se conferant. Hoc praeterea Anno Mariano vertente omnes Arborensis Archidioecesis curiae, piae peregrinationis more, ad Deiparae
Templum ex ordine accedunt, qua e pietatis exercitatione fructus percipi
solent amplissimi. Quo autem tam laudatus cultus maiora etiam sumeret incrementa, Venerabilis Frater Sebastianus Fragni, Archiepi-

Acta

PU

Pp.

XII

489

scopus Arborensis, vota quoque depromens Cleri, Sodalium ab Actione
Catholica, Moderatorum civilium, Nos rogavit ut Beatam Mariam Virginem a remedio suae Archidioecesis Compatronam renuntiaremus. Quibus precibus libenter admissis, Nos ex Sacrae Rituum Congregationis
consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra, deque Apostolicae
potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum
Beatam Mariam Virginem, a remedio nuncupatam, totius Arborensis Archidioecesis Patronam aeque principalem cum Santo Archelao Martyre,
constituimus declaramus, omnibus additis honoribus ac privilegiis
liturgicis, quae principalibus dioecesium Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac
permanere; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere;
illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum,
plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Bomae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X X X I mensis Maii, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

II
B A S I L I C A E M I N O R I S H O N O R I B U S P R I V I L E G I I S Q U E DECORATUR T E M P L U M DEO I N
HONOREM S. TERESIAE AB INFANTE I E S U LEXOVII DICATUM.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Dulcissimae virginis, Deo devotae,
honori, Sanctam dicimus Teresiam ab Infante Iesu, praeclarum Lexovii
exstructum est Templum, ubi sacrum eius corpus exculto contegitur sepulcro. Quod opus, anno millesimo nongentesimo duodetricesimo, Pio
PP. XI, Decessore Nostro, rec. nem., bene precante, inceptum, octo annis
post ad finem paene fuit perductum et a Nobismet Ipsis, eiusdem Pontificis Legati munere functis, rite lustratum. Commendatur vero Templum,

490

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

cui tholus est impositus, amplitudine atque ornamentorum summa varietate ; iamvero satis est memorare Aedis partes interiores omnes opere
musivo esse obductas. Ita sane, quae parvula esse voluit atque obscura
Christi alumna, ea insigni et magnifico est honestata monumento. Neque praetermittendum ex omnibus fere orbis terrarum partibus Christifideles, imprimis tenues minusque fortunatos, stipem contulisse ad egregium hoc opus exigendum. Piorum vero agmina saepe eo accedunt ut
Sanctam Teresiam suis venerentur obsequiis atque supernis muneribus,
quae illa quasi rosarum pluviam pollicita erat, potiantur. Hoc vero pietatis studium a sacrorum alitur administris, qui' in eiusdem Templi officiis impigri versantur. Cum autem proximo mense haec Aedes Sanctae
Teresiae dicata sollemni ritu consecretur, Venerabilis Frater Franciscus
Maria Picaud, Episcopus Baiocensiss et Lexoviensis, perpensis quoque
Templi singulari momento, cultu, magnificentia, Nos rogavit ut hoc Basilicae Minoris nomine ac iure donaremus. Quibus precibus libenter auditis, Nos, ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac
matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine,
harum Litterarum vi perpetuumque in modum Templum Deo in honorem Sanctae Teresiae ab Infante Iesu Lexovii dicatum, ad honorem
ac dignitatem Basilicae Minoris evehimus, omnibus adiectis honoribus
ac privilegiis liturgicis, quae Ecclesiis hoc nomine insignibus rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri
et obtinere ; illisque ad quos spectant, seu spectare poterunt, nunc et in
posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a
quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
t Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
mensis Iunii, anno m d C c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.

tv

De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brtjgnola

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

XII

491

EPISTULA
AD E X C M U M P. D. M A R C E L L I N U M OLAECHEA L O I Z A G A , A R C H I E P I S C O P U M VALENT I N U M , QUINTO E X E U N T E SAECULO A CANONIZATIONE S. VINCENTII FERRERII.

PIUS PP. XII
Venerabilis Frater, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Cum
quintum saeculum proxime exeat ex quo S. Vincentius Ferrerius, Catholicae Hispaniae totiusque Ecclesiae gloria, in sanctorum caelitum
album adlectus est, putamus fore non modo decorum, sed perutile etiam
ac salutare si eius memoria eiusque praeclara gesta in pleniore sua luce
ponantur, ac publicis habitis celebrationibus, eius cultus impensius refoveatur. Quamobrem non sine animi solacio didicimus istic praesertim
in honoris tui sede, unde ortum habuit, ob hanc rem apparari sollemnia,
quae non solum tibi creditus grex, non solum Dominiciani sodales, quibus causa potissimum gloriae vertitur, sed non pauci etiam ex aliis Hispaniae regionibus — sacrorum Antistitibus praeeuntibus ac publicis
quoque patriae vestrae Magistratibus — libenter participabunt.
Tempora, quibus S. Vincentius Ferrerius vixit, Ecclesiae procul dubio
tristissima fuere ; inconsutilis eius vestis diro schismate proscindi videbatur ; atque adeo rerum eventuumque incertitudine catholica fides multorum lababat in animis, ac privati publicique mores in deterius verteb a t u r . Ob effrenam atque invidam terrenarum rerum cupidinem in
Hspania in ceterisque Europae nationibus populi turbidis quatiebantur
motibus, eorumque Principes sibi invicem belli conflagrationem comminabantur. Ad hoc innumerae gravissimaeque pestilentiae, formidolosi terrae motus, ac publicae annonae caritas et fames adiungebantur.
Numquam tamen Divinus Redemptor, quod sacra eloquia testantur, castissimum suam sponsam deserit; numquam ei, necessario praesertim tempore, opportuna denegat auxilia. Quin imo, cum periculos i o r sunt rerum adiuncta, cum tempestates et procellae mysticam
Beati Petri navem submergere enituntur, tum per legatos suos Christus
adest, atque impavidus videtur tumescentium fluctuum volumina iterum
suis pedibus premere, suaque voce ventis imperare; quamobren, eo iubente, facta est tranquillitas magna.
1

2

1

C f r . MATTH. 18, 20.

2

C f r . MATTH. 8, 26; MARC. 4, 3 9 ; L u c . 8, 24.

492

Acta,

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Hisce in Christi legatis, qui saeculo exeunte xiv et ineunte xv, populos ac Principes ad veritatem, ad frugem bonam, ad concordiam unitatemque admonitrice voce sua revocarunt, S. Vincentius Ferrerius annumeratur peculiaremque locum obtinet. Eius autem apostolatus vis,
eiusque in publicis etiam negotiis felices successus haud facile intellegi
queunt, nisi eius excelsa sanctimonia intento perpendatur animo. Qua
quidem sanctitate qui pollet, non suis viribus nititur, non sua infirmitate
praepeditur, sed cum totum se divinae voluntati divinaeque potentiae
penitus committat, illam Pauli Apostoli sententiam sibi tribuere potest :
«Omnia possum in eo qui me confortât». Universa autem S. Vincentii vivendi agendique ratio, atque illa etiam praeclara gesta, quae in
totius Ecclesiae Hispanorumque Nationis historiam illorum temporum
tantam vim feliciter contulerunt, ex aureo libello erui videtur, quem
ipse « De Vita Spirituali » scripsit. Quapropter opportunum putamus
aliquid de sanctissimis hisce praeceptis, quae Evangelium redolent, breviter attingere. « Quicumque igitur ita ipse prooemiatur — voluerit
proximorum animabus utilis esse, eosque verbis edificare, primo studeat in se ipso habere quidquid alios est docturus ; alioquin parum proficiet. Nam verbum eius erit inefficax, nisi prius homines in eo comperiant esse quod docet, et longe maiora » . Ac quemadmodum ipsimet
ea valde utilia fuerunt, quae deinde scribit de contemptu omnium terrenarum rerum, de puritate et munditia animi, de propria voluntate
divinae voluntati penitus conformanda/ de sui ipsius amore christianae
humilitatis studio compescendo, refrenando, moderandoque, atque de
arctissima animi coniunctione cum Deo semper habenda; ita pariter
qui etiam hodie haec intento legant animo, ex hisce profecto sententiis
haud paulum poterunt spiritualis haurire utilitatis.
3

4

5

6

8

9

Nec minus, sacerdotibus praesertim ac religiosis sodalibus, opportunum erit ea iterum atque iterum meditari, quae de viis agunt rationibusque, quibus ad christianam vivendi perfectionem perveniatur, ac
peculiari modo de laboribus apostolicis ac de litterarum disciplinarum10

3

4

s

4, 13.

PMl.
P.

Fages,

Ibid.,

6

I b i d . c. I.

7

I b i d . c. I I I .

s

9

1 0

O.

prooem.

I b i d . c. I V .
I b i d . c. V.
Ibid. c . V I - V I I I .

P.,

Œuvres

de

Saint

Vincent

Ferner,

I.

Paris,

1909.

Acta Pii Pp. XII

493

11

que studio semper cum oratione ad Deum admota coniungendis. Quod
quidem normis sapientissimis a Legifero Patre Dominico datis optime
respondet, suis sodalibus haec praecipiente : « In studio taliter sint
intenti ut de die, de nocte, in domo, in itinere, legant aliquid vel meditentur ; et quidquid poterunt retinere cordetenus nitantur » .
Id vero,
de quo in postrema utilissimi huius libri parte agit, de duobus nempe
spiritualis vitae principiis, hoc est de aversione a nobismet ipsis et de
omnigena et plena conversione nostri ad Christum ad summam profecto pertinet assequendam sanctitatem.
1 2

13

Nihil igitur mirum si Vincentius Ferrerius hisce praeceptis, meditando, precando, agendoque, diligenter semper obtemperans, ad celsissimum pervenit christianae asceseos verticem, hoc est ad evangelicae
perfectionis apicem. Veruntamen postquam animum caelestibus muneribus ornavit suum, non in hac acquievit, non se metam attigisse censuit, sed magis magisque exardescere atque excitari visus est ad ceterorum sanctitudinem procurandam. Optime siquidem noverat divi Thomae Aquinatis sententiam : « Maius est illuminare, quam lucere solum... ; maius est contemplata aliis tradere quam solum contemplari » .
Quapropter hisce praeceptis conformatus et apostolatus studio incensus, nihil antiquius habuit, quam ut pacem animis a christiana veritate
vivendique ratione aberrantibus, pacem Ecclesiae infelici schismate dilaceratae, pacem denique ac concordiam Hispaniae populis eorumque Principibus indefatigabili alacritate omnique nisu conciliar et. Evangelicae
doctrinae praeco non modo patriae suae, sed Galliae etiam, sed Helvetiae,
sed Italiae, sed Flandriae urbes, oppida, pagos, quasi angelus a caelo
missus, non labores, non difficillima itinera recusans, peragravit. Ubicumque autem hic Evangelii operarius, sanctitatis fulgore resplendens,
sacrae eloquentiae potens, ac multis etiam rerum miraculis praeclarus,
Deo donante patratis, vocem extollebat suam, ingentes multitudines,
quasi superna luce perculsae ac divino quodam instinctu permotae, ab
erroribus ad veritatem, a simultatibus ad concordiam, a profligatis
moribus ad salutarem paenitentiam christianamque vitae renovationem
trahebantur. Mirandum erat tot hominum ac mulierum milia eum intentis oculis cernere, intentisque auribus loquentem audire ; deinde vero
1 4

1 1

12

Ibid. c. X I - X I I I .
C o n s t i t . F r a t r u m O r d . P r a e d . I I , 14, 1 .

1 3

I b i d . c . X V I I I sq.

14

S u m m . T h . I I - I I , q . 188, a . 6 .

494

Acta

Apostolicae

Sodis

-

Commentarium

Officiale

prona fronte flexisque genibus a Deo veniam non sine lacrimis impetrare; ac postea, catholica fide christianaque virtute duce, novam ingredi vitam. Quae quidem mirabilis morum renovatio non modo in
Ecclesiae, sed in Civilis etiam Societatis venas salutariter influxit;
quod peculiari modo apud vos contigit, cum acerrima quaestio, Aragonensi Principe vita functo, de successore eius deligendo orta esset,
iamque civilis belli periculum in patriam vestram ingrueret; quandoquidem in Caspensi Congressu, Vincentio Ferrerio suasore et auspice,
pax tandem aliquando inter Principes, inter populos convenit.
Non una igitur de causa habetis, venerabilis Frater, cur vos omnes
hunc divini verbi praeconem, virtutis concitatorem impulsoremque, ac
mirabilem sequestrem pacis sollemnibus habitis celebrationibus commemoretis. Idque potissimum eveniat optamus Venetiis in Britannia
Minore, ubi mortales eius exuviae religiosissime recoluntur. In id autem potissimum intendite animum, intendite vires : ut nempe praeclara
eius sanctimoniae exempla, pro peculiari uniuscuiusque condicione, in
vestros mores salubriter referatis. Ac praeterea quam ipse tam late tam
feliciter in ceteris etiam excitavit christianae vitae renovationem, in
eam vos omnes, pro vestro cuiusque munere, sollerti constantique cura
incumbatis.
Hi sint, Venerabilis Frater, saecularium harum celebrationum optati fructus, quos Nos — S. Vincentio conciliatore — una vobiscum a
Deo Optimo Maximo supplicibus precibus imploramus. Quae incensissima vota Nostra efficiat et ad felicem exitum adducat Apostolica Benedictio ; quam quidem cum tibi, Venerabilis Frater, tum iis omnibus, qui
Consilio praesunt celebrationibus hisce provehendis, peculiarique modo
Dominicianis sodalibus, cetero clero, ac publicis Magistratibus, tum
denique carissimo Catholicae Hispaniae populo peramanter in Domino
impertimus.
Datum Romae apud S. Petrum, die x vi mensis Iunii, anno m d c c c c l v ,
Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

Acta

Pii

Pp.

XII

495

ALLOCUTIONES
I

Bosarum Cultoribus ob Certamen internationale Romae coadunatis *
Le Concours International pour l'attribution du Prix de Rome à la
meilleure variété de roses a été pour vous, Messieurs, l'occasion de solliciter une audience et quelques paroles du Vicaire de Jésus-Christ. Vous
n'avez pas voulu quitter la Ville Eternelle sans saluer le Père commun, et
Nous sommes heureux d'accueillir votre hommage et de contenter votre
final

désir.

Nous voudrions avoir l'âme et le génie de François d'Assise pour parler comme il convient de votre beau métier, pour vous faire passer à son
exemple de la terre au ciel, de la créature au Créateur. L'auteur sacré de
la Genèse, empruntant aux merveilleux jardins d'Orient sa description
du Paradis terrestre, précise en ces termes l'intention divine : « Yahweh
Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et le
garder » . Depuis lors, en effet, à travers les millénaires de son histoire,
l'homme a cultivé le vaste jardin de Dieu, non seulement pour l'entrete
nir, mais encore pour l'améliorer. Oui vraiment, Dieu a permis à l'homme d'améliorer son œuvre, telle est l'admirable délicatesse de notre Père
des cieux, qui appelle ses enfants à entrer avec Lui en collaboration si
intime. N'est-ce pas aussi votre privilège, Messieurs, vous qui cherchez
à créer sans cesse de nouvelles variétés de roses, de nouvelles formes,
de nouveaux coloris?
x

:

De tout temps, les roses les plus simples de ces pays, celles dont la
teinte s'harmonise de façon si heureuse avec le feuillage, dont le parfum se répand délicat et pénétrant, figurent comme l'ornement naturel
des fêtes et le symbole du plaisir. Aussi les premiers chrétiens les répudièrent-ils, parce qu'elles signifiaient à leurs yeux un genre de vie
qu'ils abhorraient. Mais peu à peu, quand les souvenirs païens s'effacèrent, le charme de la rose fit retour au vrai Dieu : les paradis des mosaïstes, que l'on admire encore aujourd'hui aux absides des basiliques les
plus vénérables de Rome, sont émaillés de fleurs, parmi lesquelles la rose
a repris son empire. La rose rouge devint aux premiers siècles de
* H a b i t a d i e H) M a i i m e n s i s a. 1955.
1

Gen.

2,

15.

496

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

la littérature chrétienne le symbole du martyre sanglant, comme la blancheur du lis celui de la virginité. L'Eglise n'a-t-elle
pas conservé pour la fête des Saints Innocents l'hymne ravissant du poète Prudence: « Salut, fleurs des martyrs, ... roses naissantes arrachées par la fureur de l'ouragan »? La rose figure encore sur
les plus anciennes tapisseries et sur les ornements sacerdotaux ; elle rutile aux feux du soleil dans les verrières des cathédrales ; elle signifie
partout la joie chrétienne et devint à ce titre l'emblème de Marie, la
grande « cause de notre joie ». Le rosaire représente d'abord un jardin
de roses offert à Marie, un ornement de son image, un symbole de ses
grâces. La Vierge elle-même fut ensuite comparée à la rose, et maintenant les chrétiens l'invoquent par deux fois, dans les Litanies de Lorette, sous le signe de la reine des fleurs : « Rose mystique » et « Reine
du très saint Rosaire ». Cette dernière appellation évoque sans doute
une grande victoire de la chrétienté sur les infidèles, mais bien plus
encore les conquêtes lumineuses de la foi sur le mal et l'ignorance religieuse. Lorsque Marie apparut à Sainte Bernadette sur le rocher de
Massabielle, où croissait l'églantier, chacun de ses pieds s'ornait d'une
rose épanouie. Celle que l'Eglise venait de proclamer l'Immaculée manifestait ainsi, à une enfant simple et candide, la plénitude de ses perfections et la délicatesse de sa bonté.
Le développement liturgique du symbole de la rose dans le culte mariai n'a rien qui doive étonner, car l'homme a choisi instinctivement la
plus belle des fleurs pour l'offrir à la plus belle des créatures. Ce geste
spontané se répète en de nombreuses pratiques de la piété des humbles
-comme des savants, et les auteurs spirituels ont maintes fois repris le
thème et développé à l'envi ses significations mystiques.
Pour vous, Messieurs, Nous voulons croire que vous trouvez un encouragement dans votre travail à la seule pensée que le mois des roses
est et sera toujours le mois de Marie. Ainsi, en cultivant les fleurs qui
forment comme la parure d'un sol souvent ingrat et dur pour l'homme,
êtes-vous portés naturellement à honorer le Créateur, à élever votre âme
vers celle qui porte le beau titre de Rose mystique, l'honneur et la joie
de la famille humaine. A qui mieux qu'à Elle pourrions-Nous confier les
vceux, que Nous formons aujourd'hui pour vous tous ici présents, pour
vos familles et vos amis, pour tous ceux enfin qui vous sont chers et que
vous Nous recommandez dans votre cœur? Par la puissante intercession
de Marie, que descende et demeure sur vous Notre paternelle Bénédiction Apostolique.

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Pp.

XII

497

II
Agrorum Cultoribus ea? Italia, ob ipsorum Foederationem nationalem
abhinc decennium conditam, Romae coadunatis. *
Eccoci convenuti a Roma, diletti figli, Coltivatori diretti di tutte le
regioni d'Italia, per confermare unitamente il vostro proposito di attuare l'ideale cristiano della bella vostra attività. Già tre volte Noi
abbiamo potuto rivolgervi la parola, per incoraggiarvi e benedirvi. Oggi
vi accogliamo con la più viva sodisfazione e, nel contemplare il vostro
grandioso gruppo, pensiamo anche a tutti coloro che non hanno potuto
accompagnarvi, ai circa due milioni e mezzo di lavoratori agricoli, che
la vostra Confederazione Nazionale riunisce in più di dodici mila sezioni.
A tutti inviamo il Nostro saluto e ricordiamo con paterna gratitudine
la ingente somma di fatiche, d'intraprese, di quotidiano coraggio fra le
difficoltà di ogni specie, che fa della vostra categoria una delle più solide
basi sociali e morali della Nazione.
Il numero degli aderenti alla vostra Confederazione basterebbe da
sè solo a mostrare la sua importanza e a qualificarla come la più potente
organizzazione professionale in questo campo. Apportatrice di più del
6 0 % della produzione agricola nazionale, come potrebbe non esercitare
un largo influsso sulla vita economica del Paese? Noi siamo per ciò felici
di congratularCi con voi, tanto più che compite l'opera vostra col proposito di mettere in pratica i principi della dottrina sociale cattolica,
i quali sono i più conformi alle esigenze della vita umana naturale e
soprannaturale e inducono alla ricerca di una soluzione dei problemi
che incessantemente suscita la rapida evoluzione della economia e delle
condizioni generali della umana società. In tal guisa voi, con lo sforzo
paziente di tutti i giorni, contribuite a costruire, nell'ordine e nel
rispetto delle istituzioni, un mondo meno duro, meno impregnato di
materialismo, meno schiavo della persistente ricerca di un mero interesse
egoistico.
Voi ben sapete che questo ideale è difficile a metter in atto e che il
cammino da seguire sarà ancora lungo e talvolta penoso. Ma è sufficiente
di gettare uno sguardo sulla via percorsa dalla nascita della vostra Confederazione, nel 1944, fino ad oggi, per trovarvi numerosi motivi di con* H a b i t a d i e 18 M a i i m e n s i s a. 1955.
32 - ACTA, vol. X X I I , n. 10. — 27-7-1955.

498

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

forto. Se colpisce innanzi tutto il continuo aumento di soci, è anche più
ammirevole l'estensione progressiva della sua organizzazione e delle sue
attività. Essa dunque rispondeva ad un vero bisogno e, avendo compreso
le giuste aspirazioni dell'agricoltore, non è venuta meno alle sue promesse. Uno forse dei servigi più eminenti che ha reso ai suoi membri è
stato di farli consapevoli della parte che loro spetta nella vita economica
della Nazione ; essa li ha invitati ad affrancarsi da un « particolarismo »
talvolta abbastanza tenace, e ben comprensibile nel lavoratore dei campi,
fortemente attaccato alla sua terra e che non s'induce facilmente a levare lo sguardo verso un più vasto orizzonte.
Per un gruppo sociale così considerevole come il vostro, e occupato in
un settore così fondamentale della produzione, è essenziale di mantenere il contatto coi movimenti di opinione e con le grandi correnti di idee,
che dirigono l'evoluzione del Paese, e di esercitarvi un utile influsso, non
col solo scopo di trarne vantaggi particolari, ma per lo stesso bene generale. Non basta infatti di avere principi giusti, nè di applicarli alla stretta
cerchia della propria vita personale, ma occorre diffonderli intorno a sè,
farne profittare anche altri, mostrare chiaramente il valore e la efficacia
nell'interesse nazionale. La vostra organizzazione, rafforzando il senso
della solidarietà nei coltivatori diretti, conferisce alla loro azione una
accresciuta efficienza ed una ampiezza che le alte virtù della loro tradizione familiare e il loro attaccamento al suolo patrio giustificano.
Mentre oggi alcuni pur troppo sempre più temono il rischio personale
e cercano la sicurezza anche a costo della indipendenza, rimanete fedeli
ad una vocazione, che in modo speciale è e sarà ognora esposta al repentaglio, ma che appunto perciò è il modello, al presente non abbastanza
riconosciuto, di umano sforzo ; sforzo che sempre diede alla vita dei popoli la garanzia di durevolezza e di fecondità.
Senza dubbio non è Nostro ufficio di mettere in luce specificatamente
tutti i risultati positivi conseguiti coi lavoro della Confederazione da
circa un decennio ; amiamo tuttavia di menzionarne almeno alcuni particolarmente significativi : vale a dire, nel campo contrattuale, in materia
di riduzione delle imposte, nell'assistenza sociale con la estensione ai
Coltivatori Diretti della assicurazione per le malattie e con la proposta
di legge per la invalidità e la vecchiaia, e, sotto l'aspetto tecnico ed economico, nell'azione intrapresa per la stabilizzazione e la difesa dei prodotti in crisi.
Ma voi ben giustamente non avete voluto restringere la vostra attività al campo puramente economico, poiché si presentava con insistenza

Acta

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Pp.

XII

49$

alla vostra considerazione il problema fondamentale della famiglia coltivatrice. Nel discorso indirizzato il 29 Febbraio 1952 ai membri della
Confederazione Noi dicevamo: «Studiatevi... di guadagnare la gioventù rurale. Mostrate a questi giovani un affettuoso interesse : formateli e preparateli mediante corsi speciali ai loro doveri di coltivatori;
educateli a più larghe ed alte vedute spirituali e sociali » - Questa esortazione voi avete filialmente accolta, ed ora potete dirigere i giovani
coltivatori verso corsi di preparazione professionale e sindacale, che li
renderanno atti a compiere più tardi la loro nobile missione con competenza e con la sicurezza di essere pari alle loro responsabilità sociali.
Ma nel seno della famiglia coltivatrice ]a donna esercita sempre, oltre
alla sua funzione di sposa e di madre, una parte più o meno importante
nell'azienda stessa. Un sindacato di coltivatori doveva tenere conto e
adoperarsi a far partecipare la donna rurale alla vita sindacale. E voi
potete già riguardare con sodisfazione il frutto dei vostri sforzi in
questo senso.
1

In tal guisa il fondamento familiare della vostra economia vi farà
vincere la grande tentazione dei nostri giorni, a cui tanti soccombono :
quella cioè di scambiare la mira a un sempre più alto tenore di vita e ad
una sempre più elevata produttività del lavoro con l'aspirazione alla
prosperità. Poiché la famiglia rappresenta anche nella economia ciò che
è durevole e che assicura la serie delle generazioni future. La sola pienezza dei beni a prezzi modesti, l'alleggerimento e la diminuzione soltanto della fatica del lavoro sono un dubbio risultato, perchè non tolgono
l'ansia per l'avvenire, ma piuttosto l'aumentano, in quanto che eccitano i
desideri disordinati e mai non appagano l'uomo.
Si dovrebbero segnalare altresì gli Istituti fondati dalla Confederazione per l'istruzione professionale agricola, per favorire la formazione e lo
sviluppo della piccola proprietà, per aiutare il coltivatore nel conseguimento delle provvidenze previste dalla legge. Finalmente, siccome numerose famiglie di braccianti sono entrate recentemente o entreranno ancora
in possesso di una piccola proprietà terriera in virtù dell'applicazione della riforma agraria, è sembrato necessario di dar loro un appoggio morale e
tecnico, che faciliti il periodo di transizione ; perciò è stata istituita una
Federazione nazionale dei piccoli proprietari, la quale interviene, tra
l'altro, per promuovere lo sviluppo delle cooperative, potente istrumento
di sostegno e di progresso delle nuove comunità rurali. Il campo così

1

Discorsi

e

Radiomessaggi,

vol.

XIII,

pag.

482.

500

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ampliato della economia agraria contribuirà allora, insieme con altri
provvedimenti, a rafforzare il mercato interno del Paese, e con ciò a dare
ancbe alla produzione industriale un appoggio, la cui sicurezza è incomparabile e la cui necessità diviene sempre più chiara.
Questa pur rapida e incompleta rassegna delle molteplici attività
della Confederazione Nazionale dei Coltivatori Diretti, vorremmo che
fosse per voi un incoraggiamento e una promessa. Un incoraggiamento,
perchè in poco tempo avete ottenuto risultati che dimostrano l'esistenza
di un serio spirito di collaborazione, una comune volontà di migliorare
sostanzialmente le condizioni di vita del coltivatore. Non è forse confortante per ciascuno di voi il sapere che non è solo a compiere questo
sforzo, ma che fa parte di una organizzazione vasta, solida, ben diretta,
animata da un dinamismo che ha dato prova della sua efficienza?
Quale motivo di fiducia per l'avvenire ! Quali felici previsioni accompagnano il vostro cammino ! Se rimarrete fedeli ai vostri principi, le vostre
attività prenderanno col tempo una estensione anche più larga; nuove
possibilità vi si offriranno di accrescere l'assistenza sindacale, di moltiplicare per ognuno di voi le occasioni di contribuire al bene di tutti, di
ravvivare l'amore attivo del prossimo, la carità cristiana, che porta
dappertutto il calore e la vita.
Il Signore non mancherà di aiutarvi, d'ispirarvi il coraggio e la perseveranza che supera ogni ostacolo. Nella prospera, come nell'avvèrsa
fortuna conservate sempre verso Dio sentimenti di viva riconoscenza. Non
è Egli forse l'autore di ogni bene, il dispensatore delle più umili realtà
terrene, senza le quali l'uomo non potrebbe vivere, come dei doni più
elevati dello spirito e del cuore? In tal guisa, anche se dedicata a lavori
non illuminati da esterno splendore, la vostra vita personale, familiare
e sociale si eleverà alla dignità che sorpassa tutte le altre, quella di
figli del Padre celeste, al quale potete e dovete senza riserva affidarvi.
Voglia la divina Provvidenza guidarvi ed effondere'i suoi favori su
di voi, sulle vostre famiglie e su tutti coloro che vi son cari. In auspicio
di queste grazie e in attestato del Nostro paterno affetto, v'impartiamo
di gran cuore la Nostra Apostolica Benedizione.

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XII

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III
Cultoribus cinematographicae artis ex Italia Romae coadunatis*
Ci torna sommamente gradito di accogliere alla Nostra presenza voi,
Signori, eletti rappresentanti del mondo cinematografico la cui estensione e il cui prestigio hanno conseguito, in breve volgere di anni, proporzioni straordinarie dando quasi una propria impronta al nostro
secolo.
Benché altre volte e in differenti atti abbiamo rivolto premurosa attenzione all'attività cinematografica, godiamo oggi d'incontrarci personalmente con coloro che ad essa stabilmente si dedicano, per aprire il
Nostro cuore di Pastore, ove l'elogio per le grandi attuazioni da loro
ottenute è accompagnato da pungente ansia per la sorte di tante anime,
sulle quali il cinema esercita un profondo potere.
A ragione si può parlare di un particolare « mondo cinematografico »,
quando si pensa alla vasta e dinamica attività, cui il cinema ha dato
vita, sia nel campo strettamente artistico, che in quello economico e
tecnico. Ad esso fanno capo legioni di produttori, di scrittori, di registi,
di attori, di musicisti, di operatori, di tecnici e di tanti altri, i cui unici
sono designati da nomi nuovi e tali da costituire una propria nomenclatura nella moderna linguistica. Si pensi ancora agli innumerevoli
e complessi impianti industriali, che provvedono alla produzione dei
materiali e delle macchine, ai teatri di posa, alle sale di spettacolo : che,
se posti, immaginariamente, in un sol luogo, formerebbero certo una
delle più estese città del globo, quali, del resto, in dimensioni più ridotte, già esistono alla periferia di molte città. La sfera, inoltre, degli interessi economici, creati dal cinema e gravitanti intorno ad esso, sia per
la produzione dei filmi, sia per la loro utilizzazione, trova pochi riscontri nella industria privata, particolarmente se si considera la mole dei
capitali impiegati, la facilità con cui vengono offerti, il rapido giro con
cui essi ritornano ai medesimi industriali non senza vistosi vantaggi.
Ebbene, questo mondo cinematografico non può non creare intorno a
sè un campo d'influsso straordinariamente ampio e profondo nel pensiero, nei costumi e nella vita dei Paesi ove esso esplica il suo potere, soprattutto fra le classi più umili, per le quali il cinema costituisce sovente
* H a b i t a d i e 21 I u n i i m e n s i s a. 1955.

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Apostolicae

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Commentarium

Officiale

1'unico svago dopo il lavoro, e tra la gioventù, che vede nel cinema il
mezzo rapido e dilettevole per saziare la naturale sete di conoscenza e di
esperienze che l'età loro promette.
In tale maniera al mondo cinematografico della produzione, da voi
rappresentato, fa riscontro un particolare e ben più vasto mondo di spettatori, i quali con più o meno assiduità ed efficacia da quello ricevono
un determinato indirizzo alla loro cultura, alle idee, ai sentimenti e,
non di rado, alla stessa condotta di vita. Da questa semplice considerazione risulta chiara la necessità che l'arte cinematografica venga
convenientemente studiata nelle sue cause e nei suoi effetti, affinchè
anch'essa, come ogni altra attività, sia indirizzata al perfezionamento
dell'uomo e alla gloria di Dio.

I - L'importanza dell'arte cinematogràfica
Lo straordinario potére del cinema nella società contemporanea è
dimostrato dalla crescente sete che questa ne ha, e che, messa in cifre,
costituisce un fenomeno affatto nuovo e strabiliante. Nella copiosa documentazione cortesemente comunicataci, viene riferito,.tra l'altro, che,
durante l'anno 1954, il numero degli spettatori per tutti i Paesi del
mondo presi insieme, è stato di 12 miliardi, tra i quali due miliardi e
mezzo vanno agli Stati Uniti d'America, un miliardo e 300 milioni all'Inghilterra, mentre la cifra di 800 milioni pone l'Italia al terzo posto.
Donde attinge il suo fascino questa nuova arte, che, dopo circa sessantanni dalla prima apparizione, ha raggiunto il quasi magico potere
di richiamare nel buio delle sue sale, e non certo gratuitamente, folle
•che si contano a miliardi? Quale è il segreto dell'incanto che rende
queste stesse folle suoi assidui clienti? Nella risposta a tali domande
risiedono le cause fondamentali, da cui derivano la grande importanza
e l'estesa popolarità del cinema.
La prima forza di attrazione di un film sorge dalle sue qualità tecniche, le quali operano il prodigio di trasferire lo spettatore in un mondo
immaginario, oppure, nel film documentario, di trasportare la realtà,
distante nello spazio e nel tempo, sotto i suoi occhi. Alla tecnica spetta
dunque il primato nell'ordine e nell'evoluzione del cinema. Essa ha preceduto il film e lo ha reso dapprima possibile ; essa ancora lo rende ogni
giorno più dilettevole, facile, vivo. I principali elementi tecnici di uno
spettacolo cinematografico esistevano già prima che il film nascesse;
poi man mano il film se n'è impossessato, arrivando infine a spingere la

Acta

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XII

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tecnica a creare nuovi mezzi per il suo servizio. Con vicendevole influsso
la tecnica e il film hanno così operato una rapida evoluzione perfettiva,
partendo dalle incerte riprese di un treno in arrivo, per passare al film
animato da idee e sentimenti, dapprima con personaggi muti, poi parlanti e moventisi in luoghi sonorizzati da rumori e da musica. Sotto
l'assillo di attuare la trasposizione perfetta dello spettatore nel mondo
irreale, il film ha richiesto alla tecnica i colori della natura, poi le tre
dimensioni dello spazio, e tuttora tende con arditi accorgimenti ad immettere lo spettatore sulla viva scena.
Nel rivedere oggi un film di quarantanni fa, si possono notare i mirabili progressi tecnici conseguiti, e si deve ammettere che, per loro virtù, un film odierno, sia pure semplicemente sonoro ed « in bianco-nero »,
si manifesta come una splendida rappresentazione.
Ma più che dalla finitezza tecnica, la forza di attrazione e la importanza del film derivano dal perfezionamento dell'elemento artistico, che
non solo si è venuto rafimando per il contributo prestato da autori, scrittori ed attori, scelti con rigorosi criteri, ma dalla vivida emulazione
stabilitasi fra di loro in una competizione mondiale.
Dalla ingenua narrazione visiva di una ordinaria vicenda si è giunti a
portare sullo schermo il corso della vita umana nei suoi multiformi drammi, analizzando sottilmente gli ideali, le colpe, le speranze, le mediocrità o le altezze di uno o più personaggi. Una crescente padronanza
d'inventiva e di formazione del soggetto ha reso sempre più vivo e palpitante lo spettacolo, che si è valso altresì del tradizionale potere dell'arte drammatica di tutti i tempi e di tutte le colture, anzi con vantaggio notevole sopra di essa per la maggiore libertà di movimenti, per
l'ampiezza delle scene e per gli altri effetti propri del cinema.
Ma per penetrare nella profondità della efficacia del film, e per ottenere una esatta valutazione della cinematografia, occorre rivolgere l'attenzione sulla larga parte che vi prendono le leggi della psicologia, sia
in quanto esse spiegano il modo con cui il film agisce sugli animi, sia in
quanto esse sono applicate consapevolmente per far più viva impressione negli spettatori. Con accurate osservazioni i cultori di questa scienza
studiano il processo di azione e di reazione che suscita la visione del
film, applicando il metodo d'indagine, l'analisi, i risultati della psicologia sperimentale, e scrutando gli strati reconditi del subcosciente e
dell'incosciente. Del film essi investigano l'influsso non solo in quanto
viene accolto passivamente dallo spettatore, ma analizzando anche la
sua connessa « attivazione » psichica secondo leggi immanenti : il suo

504

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

potere cioè di soggiogare un animo con l'incantesimo della rappresentazione. Se, mediante l'uno e l'altro influsso, lo spettatore resta veramente
prigioniero del mondo che gli scorre dinanzi agli occhi, egli è sospinto a
trasferire in certo modo il suo Io, con le sue disposizioni psichiche, le
sue intime esperienze, i desideri latenti e non ben definiti, nella persona dell'attore. Per tutta la durata di questa sorte d'incantesimo, dovuta in gran parte alla suggestione del protagonista, lo spettatore si
muove nel mondo di questo come se fosse il proprio, anzi in qualche senso
e grado, vive il suo posto e quasi in lui, in perfetta comunione di
sentimenti, e talora anche trascinato dall'azione a suggerirgli parole ed
espressioni. Questo procedimento, che i registi del film moderno ben conoscono e di cui cercano di valersi, si è potuto paragonare allo stato
onirico, con la differenza che le visioni e le immagini nel sogno sorgono
soltanto dal mondo intimo di colui che sogna, mentre allo spettatore
provengono dallo schermo, in modo però da suscitarne altre, più vive e
più care, dall'intima sua coscienza. Accade allora,non di rado che lo spettatore vede avverarsi, sotto le immagini di persone e di cose, ciò che non
si è mai prodotto nella realtà, ma che tuttavia egli ha più volte, nel suo
Io, profondamente pensato, desiderato o temuto. A ragione dunque lo
straordinario potere del film trova la sua più profonda spiegazione
nell'intima struttura del fatto psichico, e lo spettacolo è tanto più avvincente, quanto più il film ne stimola i processi.
Per conseguenza, lo stesso regista è sospinto di continuo ad affinare
la propria sensibilità psicologica e la sua perspicacia dallo sforzo di
ricercare la forma più efficace per comunicare al film l'anzidetto potere,
il quale può agire secondo una buona o malvagia direzione morale. Infatti, i dinamismi intimi nell'Io dello spettatore, nel profondo della sua
natura, del suo subcosciente ed incosciente, possono condurlo così nel
regno della luce, del nobile, del bello, come nei domini delle tenebre e
della depravazione, alla mercè di ultrapotenti e sfrenati istinti, secondo
che lo spettacolo mette in evidenza e stimola gli elementi dell'uno o dell'altro campo, facendone il centro dell'attenzione, della brama e dell'impulso psichico. La condizione della natura umana è tale, di fatto, che
non sempre nè tutti gli spettatori hanno o conservano la energia spirituale, l'interna riserva, spesso anche la volontà di resistere all'avvincente suggestione, e con ciò la capacità di dominare e di guidare sè
stessi.
Accanto a queste fondamentali cause e spiegazioni dell'attrattiva e
dell'importanza del film, un altro elemento psichico attivo è stato

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505

ampiamente posto in luce. È la libera e personale interpretazione dello
spettatore e la previsione del futuro svolgimento dell'azione, che procura, in qualche misura, il diletto proprio di chi crea una vicenda. Anche
da quest'elemento trae profìtto il regista con accorte mosse, apparentemente insignificanti, come potrebbe essere, ad esempio, il movimento di
una mano, un'alzata di spalle, una porta lasciata socchiusa.
Con metodi propri il film ha così adottato i canoni della narrativa
tradizionale — anche questi fondati sulle leggi della psicologia —, il
primo dei quali è di tener sempre desta l'attenzione del lettore fino
all'ultimo episodio, suscitando in lui supposizioni, attese, speranze,
timori, in una parola, ponendolo in ansia per quel che accadrà ai personaggi, già divenuti, in certo modo, suoi conoscenti. Sarebbe perciò un
errore presentare fin dal principio chiara e limpida la trama della narrazione o della visione. Al contrario, il libro, e forse anche più il film,
in virtù dei mezzi più svariati e sottili di cui dispone, trae il suo tipico
fascino dall'impulso, comunicato allo spettatore, di dare una propria interpretazione al racconto, inducendolo, sul filo d'una logica appena
accennata, ovvero con piacevoli inganni, a intravedere ciò che è indeterminato, a prevenire un'azione, ad anticipare un sentimento, a risolvere un caso. Così, per quest'altra aderenza del film all'attività psichica
dello spettatore, si accresce l'incanto della rappresentazione cinematografica.
Accertata la intima forza del film, e, considerato il fatto del suo largo
influsso nelle schiere del popolo e nel costume anche morale, la cinematografìa ha attratto l'attenzione tanto delle Autorità competenti civili ed
ecclesiastiche, che della collettività e di quanti sono dotati di un serenogiudizio e di un genuino senso di responsabiltà.
Invero come potrebbe esser lasciato in balìa di sè stesso o condizionato
dal solo vantaggio economico un mezzo, in sè nobilissimo, ma così efficace ad elevare gli animi, come a depravarli? un veicolo così lesto ad
arrecare il bene, ma anche a diffondere il male?
La vigilanza e la reazione dei pubblici poteri, pienamente giustificate
dal diritto di difendere il comune patrimonio civile e morale, si manifestano con varie forme : con la censura civile ed ecclesiastica dei filmi e,
se occorre, con la loro proibizione ; con le liste dei filmi pubblicate da
apposite commissioni esaminatrici, che li qualificano, secondo il merito,
per notizia e norma del pubblico. È ben vero che lo spirito del nostro
tempio, insofferente più del giusto dell'intervento dei pubblici poteri,
preferirebbe una difesa che partisse direttamente dalla collettività. Cer-

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Commentarium

Officiale

tamente sarebbe desiderabile che si ottenesse l'unione concorde dei buoni
•contro il film corruttore, ovunque si mostri, per combatterlo coi mezzi
giuridici e morali a loro disposizione; tuttavia una tale azione non è
per sè sola sufficiente.
L'ardore e lo zelo privato può intepidirsi, e di fatto si intepidisce,
come dimostra l'esperienza, ben presto. Non s'intepidisce al contrario
l'aggressiva propaganda opposta, che dal film trae sovente lauti profitti,
•e che trova spesso un facile alleato nell'intimo stesso dell'uomo, vale a
•dire nel cieco istinto coi suoi allettamenti o i suoi brutali e bassi impulsi.
Se, pertanto, il patrimonio civile e morale del popolo e delle famiglie
-dev'essere tutelato con sicuro effetto, è più che giusto che la pubblica
Autorità intervenga debitamente per impedire o frenare i più pericolosi
influssi.
Ed ora, lasciate che rivolgiamo a voi, così pieni di buona volontà, una
parola, vorremmo quasi dire, confidenziale e paterna. Non sarebbe forese opportuno che la onesta valutazione ed il rigetto di ciò che è indegno
o scadente fosse già da principio ed in modo particolare nelle vostre
mani? Non si potrebbe certamente, allora, muovere il rimprovero d'incompetenza o di prevenzione, se voi con maturità di giudizio, formato a
saggi principi morali, e con serietà di proposito, riprovaste quel che arreca danno alla dignità umana, al bene dei singoli e della società, e specialmente alla gioventù.
Nessuno spirito assennato potrebbe ignorare o deridere il vostro coscienzioso e ponderato verdetto in materia concernente la vostra propria professione. Fate dunque largamente uso di quella preminenza ed
^autorità, che il vostro sapere, la vostra esperienza, la dignità dell'opera
vostra vi conferiscono. Ponete, in luogo di spettacoli irrilevanti o pervertitori, visioni buone, nobili, belle, le quali, senza dubbio, possono
-essere avvincenti senza esser torbide, anzi toccare la sommità dell'arte.
Avrete con voi il consenso e il plauso di quanti hanno sano intelletto
•e retto volere, e soprattutto quello della vostra personale coscienza.

II - Il film ideale
Abbiamo fin qui assegnato una parte di questa Nostra esposizione al
film qual è, di fatto, al presente ; ora vorremmo, in una seconda parte,
dire il Nostro pensiero sul film, quale si vorrebbe che fosse, e cioè parlarvi del film ideale.

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Innanzi tutto una premessa : si può parlare di un film ideale? L'uso
chiama ideale ciò cui nulla manca di quel che gli è proprio, che anzi lo
possiede in grado perfetto. Si dà in questo senso un film semplicemente
ideale? Da taluni si suole negare la possibilità della esistenza d'un ideale
assoluto ; in altri termini, si afferma la relatività di un ideale, si asserisce cioè che l'ideale indica sempre alcunché soltanto per qualcuno o
per qualche cosa determinata. La divergenza di opinione è in gran parte
causata dal differente criterio impiegato nel distinguere gli elementi
essenziali dagli accessori. Infatti, nonostante l'affermata relatività,
l'ideale non manca mai di un nucleo assoluto, che si effettua in ogni
caso, pur nella moltiplicità e nella varietà degli elementi secondari,
richiesti dalla loro relazione ad un determinato caso.
Ciò premesso, Ci pare di dover considerare il film ideale sotto tre
aspetti :
o

I in relazione al soggetto, vale a dire agli spettatori a cui il film
è destinato;
2° in relazione all'oggetto, cioè al contenuto del film stesso;
3° in relazione alla comunità, sulla quale, come già dicemmo, il
film esercita un particolare influsso.
Poiché desideriamo di soffermarci alquanto su questo importante
argomento, Ci restringeremo oggi a trattare il primo aspetto, riservando
il secondo ed il terzo ad altra Udienza, se ce ne sarà data l'occasione.
r II film ideale considerato in rapporto allo spettatore.
a) Il primo carattere, che a questo riguardo deve contraddistinguere
il film ideale, è il rispetto verso l'uomo. Non vi è infatti alcun motivo
che lo sottragga alla norma generale, secondo la quale chi tratta con
uomini, deve essere compreso di rispetto per l'uomo.
Per quanto le differenze di età, di condizione e di sesso possano suggerire un diverso contegno e adattamento, rimane pur sempre l'uomo,
con la dignità e l'altezza, che il Creatore gli diede quando lo fece a sua
immagine e somiglianza. Nell'uomo è l'anima spirituale ed immortale;
è il microcosmo con la sua moltiplicità e il suo polimorfismo, con il
meraviglioso ordinamento di tutte le sue parti ; è il pensiero e il volere
con la pienezza e l'ampiezza del campo della sua attività ; è la vita affettiva con le sue elevazioni e le sue profondità ; è il mondo dei sensi coi suoi
multiformi potere, percepire e sentire; è il corpo formato fin nelle sue
ultime fibre secondo una teleologia ancora non del tutto esplorata. L'uo1

1

Gen. 1 , 26.

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Commentarium

Officiale

mo è costituito signore in questo microcosmo ; egli deve liberamente guidare sè stesso secondo le leggi del vero, del buono e del bello, come la
natura, la convivenza con altri suoi simili e la divina rivelazione gli
manifestano.
Poiché lo spettacolo cinematografico, come si è osservato, ha il potere
di piegare l'animo dello spettatore verso il bene o verso il male, chiameremo ideale solamente quel film, che non soltanto non offende quanto
abbiamo testé descritto, ma lo tratta con rispetto. Anzi, neppure ciò
basta! Dobbiamo dire : che rafforza ed eleva l'uomo nella coscienza della
sua dignità; che gli fa maggiormente conoscere ed amare l'alto grado
in cui nella sua natura fu posto dal Creatore ; che gli parla della possibilità di accrescere in sè le doti di energia e di virtù di cui dispone;
che gli rinsalda la persuasione : che egli può vincere ostacoli ed evitare
risoluzioni errate ; che può sempre rialzarsi dalle cadute e tornare sulla
buona strada ; che, infine, può progredire dal bene al meglio mediante
l'uso delle sue libertà e facoltà.
o) Un tale film avrebbe già in realtà la funzione fondamentale di
film ideale; ma gli! si può attribuire anche di più, se al rispetto per
l'uomo si aggiunge un'affettuosa comprensione. Ricordate la commovente parola del Signore: « Ho pietà di questo p o p o l o » .
La vita umana quaggiù ha le sue altezze e i suoi abissi, le sue ascese
e i suoi declini, si muove tra virtù e vizi, tra conflitti, grovigli e tregue,
conosce vittorie e sconfitte. Tutto ciò ognuno sperimenta a modo proprio,
corrispondentemente alle sue condizioni interne ed esterne, e secondo le
differenti età, che a guisa di fiume, lo portano da paesaggi montani a
colline boscose, a piane sconfinate riarse dal sole.
2

Così sono diverse le condizioni di movimento e di lotta : nel fanciullo
all'albeggiante destarsi del suo spirito ; nel ragazzo al primo pieno possesso dell'uso e del dominio della ragione ; nel giovane durante gli anni
dello sviluppo, quando grandi tempeste si alternano con meravigliose
schiarite ; nell'uomo maturo, spesso assorbito totalmente dalla lotta per
la vita, con le inevitabili sue scosse ; nel vecchio, che volgendosi indietro
a rimirare il passato tra rimpianti, nostalgie e pentimenti, si pone questioni e considera avvenimenti, come può fare soltanto chi ha molto
navigato.
Il film ideale deve mostrare allo spettatore che esso tutte queste cose
sa, comprende e rettamente valuta ; ma deve mostrarlo al fanciullo, come
2

MARC.

8,

2.

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si conviene al fanciullo, al giovane con un linguaggio a lui adatto, all'uomo maturo come a lui spetta, e cioè, assimilando il modo suo proprio
di conoscere e di guardare le cose.
Ma non basta la comprensione dell'uomo in generale, quando il film
si rivolge ad una determinata professione o condizione; occorre inoltre
la comprensione specifica dei particolari caratteri nei diversi stati sociali. Il film deve comunicare a colui che vede ed ascolta il senso della
realtà, ma di una realtà veduta con gli occhi di chi sa più di lui, e trattata con la volontà di chi fraternamente si pone quasi accanto allo
spettatore per poterlo, se è il caso, aiutare e confortare.
Con questo spirito la realtà riprodotta dal film è presentata in visione
artistica, poiché è proprio dell'artista di non riprodurre meccanicamente il reale, nè assoggettarsi alle sole possibilità tecniche degli strumenti, bensì, servendosi di essi, elevare e dominare il materiale, senza
alterarlo nè sottrarlo alla realtà. Un eccelso esempio può vedersi nelle
incantevoli parabole della Sacra Scrittura, i cui soggetti sono presi dalla
vita quotidiana e dalle professioni degli ascoltatori, con una fedeltà,
diremmo quasi fotografica, signoreggiati però ed elevati in tal modo che
realtà e ideale risultano fusi in una perfetta forma di arte.
c) Al rispetto e alla comprensione deve unirsi l'adempimento delle
promesse e la sodisfazione dei desideri da principio forse offerti e suscitati ;* anzi in generale i milioni di persone, che affluiscono al cinema, vi
sono spinti dalla vaga speranza di trovarvi l'appagamento delle loro
segrete e imprecise brame, delle loro intime aspirazioni; nell'aridità
della loro vita, si rifugiano nel cinema come presso un mago, che può
tutto trasformare al tocco della sua bacchetta.
Il film ideale pertanto deve saper rispondere all'aspettativa, ed apportare non una qualsiasi, ma una piena sodisfazione ; non già di tutte
le brame, anche false e irragionevoli (le indebite o amorali non vengono
qui in discussione), ma di quelle che lo spettatore nutre a buon diritto.
Sotto una forma o l'altra le aspettazioni sono, a volte un sollievo, a
volte una istruzione, o una gioia, o un conforto, o una commozione;
alcune più profonde, altre superficiali. Il film risponde ora all'una, ora
all'altra richiesta, oppure darà una risposta che vale a sodisfarne parecchie insieme.
Lasciando pertanto al vostro giudizio di specialisti ciò che appartiene
al lato tecnico-estetico, Noi preferiamo di riguardare l'elemento psichico-personale, per trarne altresì la conferma che, malgrado la relatività,

510

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Commentarium

Officiale

resta sempre quel nucleo di assoluto che detta le norme per concedere o
negare la risposta alle richieste dello spettatore.
Per farsi un'idea sulla questione non è necessario di tornare alle considerazioni di filmologia e di psicologia, di cui Ci siamo già occupati ;
basta farsi guidare, anche in questo, dal comune buon senso. Nell'uomo
normale, infatti, vi è anche una, per così dire, non dotta psicologia,
derivante dalla sua stessa natura, che lo pone in grado di dirigersi rettamente nei casi ordinari della vita quotidiana, purché segua la sua
sana facoltà di pensare, il suo senso del reale e i consigli della sua esperienza; ma soprattutto purché l'elemento affettivo sia in lui ordinato
e regolato, poiché ciò che in ultimo determina l'uomo a giudicare e ad
operare è la sua attuale disposizione affettiva.
In base a questa semplice psicologia è chiaro che chi si porta a vedere
un film serio e istruttivo, ha diritto al promesso insegnamento; chi si
reca ad una rappresentazione storica, vuole trovar esibito l'avvenimento,
anche se le esigenze tecniche ed artistiche ne modifichino e ne elevino la
forma ; colui a cui è stata promessa la visione di un romanzo o di una
novella, non deve andarne deluso per non averne veduto svolgere il
contenuto.
Ma vi è chi, al contrario, stanco della monotonia della sua vita, o
infiacchito dalle sue lotte, cerca nel film in primo luogo il sollievo, l'oblio,
la distensione ; forse anche la fuga in un mondo illusorio. Sono legittime
queste esigenze? Può il film ideale adattarsi a tali aspettazioni e cercare
di sodisfarle?
L'uomo moderno — si afferma — alla sera della sua turbinosa o monotona giornata, sente il bisogno di mutare circostanze di persone e di
luoghi; quindi desidera rappresentazioni, che con la moltiplicità delle
immagini, appena legate tra loro da un leggero filo conduttore, calmino
lo spirito, anche se restino alla superfìcie e non si spingano nel profondo ;
purché ravvivino la snervante sua stanchezza e allontanino il tedio.
Può essere che sia così, e anche spesso. In questo caso il film deve
cercare di venire incontro in forma ideale a tale condizione, evitando
però di cadere in volgarità o in indegne sensazioni.
Non si nega che anche una rappresentazione piuttosto superficiale
possa raggiungere elevate forme artistiche ed esser qualificata perfino
come ideale, poiché l'uomo è anche superficialità e non solo profondità:
stolto però è colui che è soltanto superficialità e non riesce ad approfondire pensieri e sentimenti.
Senza dubbio è concesso al film ideale di condurre lo spirito stanco

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e attediato sulle soglie del mondo dell'illusione, affinchè goda una breve
tregua nell'opprimente realtà ; però avrà cura di non rivestire l'illusione
con tali forme, che venga presa dagli animi troppo inesperti e deboli
come realtà. Il film, infatti, che dalla realtà conduce nella illusione,
deve poi ricondurre dalla illusione alla realtà, in qualche modo con la
medesima dolcezza che impiega la natura nel sonno.- Anch'essa sottrae
l'uomo stancoi alla realtà e lo tuffa, per breve tempo, nel mondo illusoria
dei sogni; ma, dopo il sonno, lo restituisce rinfrancato e quasi rinnovato, alla desta realtà, alla consueta realtà in cui vive e che egli, pur
col lavoro e con la lotta, deve incessantemente dominare. Il film segua
in questo la natura : avrà allora compiuto una notevole parte del suo
ufficio.
d) Ma il film ideale, considerato in rapporto allo spettatore, ha,
infine, un'alta e positiva missione da compiere.
Non bastano per la sua valutazione il rispetto e la comprensione per
lo spettatore, come la rispondenza alle legittime attese e ai giusti desideri di lui. Bisogna anche che si adegui alle esigenze del dovere inerente
alla natura della persona umana e, in particolare, dello spirito. L'uomo,
dal momento in cui si desta la ragione fino all'estinguersi di questa, ha
una copia di singoli uffici da adempire, alla base dei quali, come fondamento di tutti, giace quello di disporre rettamente di se stesso, vale a
dire, secondo l'onesto pensiero e sentimento, secondo intelligenza e coscienza. La necessaria norma direttiva a tale scopo, l'uomo la ricava
dalla considerazione della sua natura, dall'insegnamento di altri, dalla
parola di Dio agli uomini. Staccarlo da questa norma significherebbe
renderlo incapace di portare a termine la sua essenziale missione, a quel
modo che sarebbe parallizzarlo, se si tagliassero i tendini e i legamenti,
che congiungono e sostengono le membra e le parti del suo corpo.
Ebbene, un film ideale ha proprio l'alto ufficio di porre la grande
possibilità e forza d'influsso, che già riconoscemmo alla cinematografìa,
al servizio dell'uomo e di essergli di aiuto a mantenere ed attuare l'affermazione di sè stesso nel sentiero del retto e del buono.
Nion si nasconde che per questo occorrono nel regista eccellenti doti
artistiche, poiché si sa da tutti che non è certamente difficile produrre
filmi allettanti, rendendoli complici degli inferiori istinti e passioni che
travolgono l'uomo, sottraendolo ai dettami del suo ragionevole pensiero
e del suo miglior volere. La tentazione delle vie facili è grande, tanto
più che il film — il Poeta direbbe « galeotto » — si presta agevolmente
a riempire sale e casse, a suscitare frenetici applausi e a raccogliere sulle

612

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Commentarium

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colonne di alcuni giornali recensioni troppo ligie e benevole; ma tutto
questo non ha nulla di comune con l'adempimento di un ideale dovere.
Ciò è, in realtà, decadenza e degradazione; è soprattutto rinunzia ad
eccelse altezze. Il film ideale invece intende conseguirle con ogni sforzo
e nonostante il rifiuto di servire mercanti senza scrupoli. Esso non affetta il vuoto moraleggiare, bensì compensa sovrabbondantemente quella negazione con opera positiva, la quale, come le circostanze esigono,
ammaestra, diletta, spande genuina e nobile gioia e piacere, preclude
ogni adito al tedio ; è insieme lieve e profondo, immaginoso e reale. In
una parola, esso sa trascinare senza soste nè scosse nelle.regioni terse
dell'arte e del godimento, in modo che lo spettatore, al termine, esce
dalla sala più lieto, più libero e, nell'intimo, migliore di quando vi è
entrato : se in quel momento egli incontrasse il produttore o lo scrittore
o il regista, non mancherebbe, forse, di amichevolmente avvolgerli in
uno slancio di ammirazione e di riconoscenza, come paternamente li
ringrazieremmo Noi stessi in nome di tante anime diventate migliori.
Vi abbiamo segnalato, Signori, un ideale, senza nascondere le difficoltà delia sua attuazione; ma esprimiamo allo stesso tempo la fiducia
nella esimia vostra competenza e nel vostro buon volere. Attuare il film
ideale è un privilegio di artisti non ordinari; certo, è l'alto scopo al
quale, in fondo, tende il vostro potere e la vostra vocazione. Faccia
Iddio che vi coadiuvino tutti coloro che ne sono capaci!
Affinchè tali Nostri voti si adempiano in questo importante campo
della vita, così prossimo alle regioni dello spirito, invochiamo su di voi,
sulle vostre famiglie, sugli artisti e sulle maestranze del mondo cinematografico, la divina benevolenza, auspice della quale discenda sopra
tutti la Nostra paterna Apostolica Benedizione.

IV

Viae f erratae addictis, e discriptione romana *
Ê ancora vivo nell'animo Nostro il ricordo di una grande giornata,
il cui significato apparirà sempre più chiaro agli occhi non solo degli
amici, ma anche degli stessi avversari del nome cristiano.
Quando, il primo maggio di quest'anno, contemplavamo in piazza
S. Pietro 150.000 lavoratori e lavoratrici ardenti di entusiasmo riaffer* H a b i t a d i e 26 I u n i i m e n s i s a. 1955.

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XII

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mare la loro fede in Gesù Cristo e la loro piena fiducia nella Chiesa, Ci
venne fatto di pensare che dunque qualche cosa di nuovo era nell'aria,
divenuta per essi più limpida e respirabile. Era invero accaduto che il
mondo di coloro che sopra tutti abbisognavano giuridicamente e socialmente di difesa, mentre aveva acquistato sempre maggior coscienza
della sua dignità umana e vedeva gradualmente riconosciuti molti suoi
diritti, era nondimeno oggetto di un'azione subdola e disgregatrice da
parte di uomini pronti ad ingannare con false promesse le anime dei
lavoratori, risoluti a strapparli dalla pratica della vita cristiana, fino
a renderne vacillante la stessa fede.
Oggi non mancano i segni di una condizione di cose, che tende a mutarsi sempre in meglio ; il che, se non consente ad alcuno di rallentare il
passo, e anche meno di sostare o di riposarsi, alimenta tuttavia la speranza che tempi migliori si preparino anche nel mondo del lavoro. Perciò, celebrando stamane la S. Messa e leggendo nel Vangelo come la
moltitudine era assiepata (turbae irruerent) intorno a Gesù per udire
la parola di Dio, veniva confermandosi in Noi la fiducia che tale scena
simboleggiasse i tempi che ci prepariamo a vivere e che non debba tardare troppo il giorno in cui, vinto l'errore e apparsa in tutta la sua
giustezza la soluzione cristiana del problema sociale, sia possibile iniziare una vera marcia di ritorno delle schiere lavoratrici a Cristo Gesù,
unico Maestro e divino Salvatore.
Proprio in quest'aura di trepida, ma fiduciosa attesa e di rinnovato
fervore s'inaugura una Cappella nella Stazione di Termini ; si è voluto
che Gesù, vivo e realmente presente sotto le apparenze eucaristiche,
non solo vegliasse di persona sulle ansie, i dolori, le speranze, le gioie
vostre, ma fosse vicino a ciascuno di voi nel lavoro, per renderlo strumento di salvezza e di santificazione.
Vi diamo, dunque, il Nostro affettuoso benvenuto, diletti ferrovieri
di Roma, alla cui prontezza e sagacia, al cui spirito di generoso sacrificio è affidato il buon andamento di uno fra i più importanti servizi
pubblici.
Quanto grande è invero il vostro mondo di lavoro ! nel « Servizio
Movimento » dal Capostazione fino al manovale, al deviatore ; nel « personale viaggiante » dal capotreno al controllore, al conduttore, al frenatore ; nel « Reparto Trazione » dai macchinisti ai fochisti e agli operai addetti alla conservazione e alla riparazione dei locomotori e delle
1

' C f r . L u c . 5 , 1.
33

- ACTA,

vol.

XXII,

n.

10.

—

27-7-1955.

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vetture ; nel « Servizio I. E. S. » dal capotecnico agli operai elettricisti
responsabili delle linee, delle sottostazioni e degli impianti telegrafici
e telefonici.
Mentre sarebbe difficile il dire quale preparazione tecnica, quale
coscienziosità e prontezza si richiede in ognuno di voi, è facile l'immaginare a quali danni si potrebbe andare incontro per la negligenza di
un solo fra tutti i grandi e piccoli responsabili del delicato e complesso
servizio ferroviario.
A questo forse non pensano i viaggiatori, che giungono frettolosi alla
stazione e prendono posto in treno, pieni di fiducia e di sicurezza.
Che cosa infatti accadrebbe, se gli orari non fossero osservati, se i
locomotori e le vetture non risultassero efficienti, se fossero guasti i semafori, se non agissero gli scambi elettrici, se rimanessero interrotte le
linee telegrafiche e telefoniche? Senza parlare dello scontento che assalirebbe i passeggeri, dalle esigenze e dai gusti più svariati e finanche
opposti, se il (( personale viaggiante » non adempisse il suo dovere con
la premura e la cortesia necessarie.
Tali inconvenienti non sembra che avvengano nel vostro servizio. Lo
attestano, tra gli altri, i numerosi pellegrini, che vengono a Roma e
trovano negli addetti ai vari reparti ogni possibile assistenza e considerazione. Lasciateci credere, diletti figli, che particolarmente solerti e
preparati siete voi, che in ogni viaggiatore vedete un fratello in Cristo,
appartenente alla grande famiglia umana.
Così anche la vostra fede, la vostra visibile filiale devozione verso il
Vicario del Redentore divino sono fra i segni premonitori, — di cui vi
abbiamo parlato in principio, — che una vita più serena si prepara nella
pace con Dio e nell'amore fraterno tra gli uomini.
o

I Tuttavia, se — anche dinanzi allo spettacolo della vostra grandiosa schiera — salutiamo con gioia questa « ripresa » del mondo cristiano del lavoro, ciò non diminuisce le Nostre sollecitudini. Poiché la
cristianità di una nazione è una parte del Corpo mistico di Cristo, e
dovunque il nemico muove il suo attacco, colpisce l'intero organismo.
Questa consapevolezza del comune pericolo per l'Italia cristiana deve
rafforzare in voi il proposito di collaborare con tutti gli uomini di buona
volontà per combattere lo spirito della disunione e dell'odio tra i membri del medesimo popolo.
Certamente a nessun gruppo è lecito di abusare di questa vostra
disposizione e prontezza. Nessun vero cristiano può trovare alcunché da
ridire, se voi vi unite in forti organizzazioni, affine di tutelare, — pur in

Apta

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pieno riconoscimento dei vostri doveri, — i vostri diritti, e di giungere
a migliorare le vostre condizioni di vita. Anzi precisamente perchè l'azione concorde di tutti i gruppi della Nazione è un obbligo cristiano,
nessuno di essi deve divenire vittima dell'arbitrio e della oppressione
da parte di altri. Voi quindi agite pienamente in conformità della dottrina sociale della Chiesa, quando con tutti i mezzi moralmente leciti
fate valere i vostri giusti diritti.
Abbiamo detto : con tutti i mezzi moralmente leciti. Non è necessario di ricordare a voi che atti di violenza, i quali offendono la libertà
e i beni di altri, non vengono neppure presi in considerazione dai veri
cristiani. Quando poi questi adoperano il potere delle loro organizzazioni per giungere al conseguimento dei loro diritti, conviene che prima
usino i mezzi adatti ad ottenere una pacifica intesa. In particolare poi
occorre riflettere se i risultati, a cui si tende, sono in ragionevole rapporto col danno che deriverebbe da un'azione di forza. Ciò grava in modo
speciale la responsabilità di classi quale è la vostra, ferrovieri cristiani,
la cui opera, come abbiamo accennato, ha una funzione vitale per la
economia di tutta la Nazione.
2° Vi è però un altro pericolo : che anche voi — come tanti vostri
fratelli lontani — limitiate al problema della vita materiale la vostra
attenzione, le vostre ansie e il vostro conseguente impegno. È un'altra
vita in voi, quella stessa di Dio, infusa nell'anima vostra il giorno del
battesimo. Perdere questa vita, trascurarla, non occuparsi di conservare
la grazia abituale santificante, e consolarsi col pensiero, per esempio,
che si è sempre fedeli ad una politica cristiana, non sarebbe sufficiente
e potrebbe condurre ad una pericolosa illusione. Voi infatti dovete innanzi tutto essere intimamente veri cristiani; l'aderire alla politica
cristiana, è allora una conseguenza naturale, che viene come da sè.
Alcuni, poi, non esitano a credere e a dire che non si può — anzi non
si deve — pensare all'anima, finché non siasi convenientemente provveduto alle necessità materiali del corpo.
È forse questo il senso della eterna parola di Gesù : « Che giova all'uomo guadagnare il mondo intero, se perde l'anima sua? » . Questa
parola ispirò e sostenne i martiri della Chiesa nascente, e lo stesso
insegnano ancora — col loro esempio fulgidissimo — i confessori della
fede in quelle terre, dove si vorrebbe uccidere Iddio e, non essendo questo
possibile, si tormentano i corpi di coloro che rimangono fedeli a Lui.
2

2

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Commentarium

Officiale

La vita materiale, sì. Ma Gesù, insegnandoci a pregare, ci fa chiedere
il pane nostro quotidiano dopo aver domandato che si faccia la volontà
del Padre celeste. D'altra parte Egli stesso si è impegnato a dare il
resto in soprappiù a quanti cercheranno prima il regno di Dio e la sua
giustizia.
3

4

Noi vi scongiuriamo, diletti figli, guardatevi dal velenoso fermento
dei moderni farisei : azione sociale, sì, e tempestiva, concorde, risoluta
quanto è possibile; ma non l'azione derivante dall'odio o che, sollecita
soltanto della vita materiale, ignora o nega i preminenti valori dell'anima. Alla Chiesa, per esempio, importa moltissimo di vedere risolto il
problema sociale, non però così che frattanto le anime vadano perdute.
3° Un'ultima parola, diletti figli, prima di lasciarvi e di benedirvi.
È certamente bene godere dei vantaggi già ottenuti, ed è ragionevole
considerare, compiacendosene, il terreno conquistato. Tanto più che,
vincendo, voi non avete voluto il male di nessuno e tendete a contribuire al bene di tutti. Ma è anche vero che nessuno il quale, nel metter
mano all'aratro, guarda indietro, è atto per il regno dei cieli. Pensate,
diletti figli, a quanti sono ancora lontani. Voi siete certamente numerosi ; altri impediti dal servizio, hanno dovuto contentarsi di essere presenti in spirito. Ma ve ne hanno altresì che, potendo, non sono voluti
venire. Ingannati da una propaganda malefica, essi credono ancora
(oh quale errore !) che la Chiesa, la quale così teneramente li ama, voglia sbarrare il passo sul cammino del loro giusto miglioramento, e
temono di riawicinarsi a lei, temono di allontanarsi da chi invece non
può volere realmente il loro bene, se distrugge in essi la pace con Dio,
se trasforma in odio l'amore e in lotta la conveniente e giusta azione per
la difesa dei propri diritti.
5

A questi fratelli lontani parlate con la forza della vostra persuasione e del vostro esempio. Dite loro che, lontano da Gesù, vi è soltanto
sconforto e tristezza, anche quando vi fosse l'abbondanza dei beni materiali. Rassicurateli : Gesù non vuole che manchi ad essi il pane, Egli
che operò miracoli, affinchè le turbe che lo seguivano non rimanessero
prive del necessario sostentamento.
Così la grazia di Dio e la buona volontà di tutti voi, e degli altri
lavoratori cristiani sparsi in tutta Italia, affretteranno la venuta di quel
giorno in cui Gesù regnerà nei cuori e nel mondo.
3

MATTH. 6, 10-31.

4

C f r . MATTH. 6, 33.

5

Cfr. L u c . 9, 62.

Sacra

ACTA

Congregatio

Consistorialis

517

8 8 , CONGREGATIONUM

SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

V O L A T E R R A N A E et SENENSIS
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M DIOECESIUM

Ab Apostolica Sede nuper expostulatum est ut paroeciae, in sequentibus pagis extantes : i. e. Chiusdino, Frassini et Castelletto, Ciciano,
Montalcinello, Monticiano, Frosini, S. Galgano, Scalvaia et Luriano,
Tocchi, quae Vicariatus Foraneos oppidi Chiusdino et oppidi Montichamo
costituunt et ad dioecesim Volaterranam pertinent, ob nimiam ab episcopali Sede distantiam atque itinerum viarumque difficultates, a dioecesi Volaterrana distraberentur et ñnitimae archidioecesi Senensi aggregar entur.
Sacra igitur Consistorialis Congregatio, porrectis precibus adnuens,
consentiente Excmo P. D. Mario Toccabelli, Archiepiscopo Senensi, et
suppleto, quatenus opus sit, interesse habentium vel habere praesumendum consensu, vigore specialium facultatum sibi a Ssmo D. N. Pio
Divina Providentia PP. XII tributarum, praesenti Consistoriali Decreto,
perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, decernere dignata est ut territorium paroeciarum quae exstant in pagis :
Chiusdino, Frassini et Castelletto, Ciciano, Montalcinello, Monticiano,
Frosini, S. Galgano, Scalvaia et Luriano, Tocchi, a dioecesi Volaterrana
separetur et archidioecesi Senensi adiungatur cum omnibus bonis, iuribus et oneribus eidem territorio pertinentibus; mutatis hac ratione
utriusque dioecesis finibus.
Ad haec autem exsequenda S. Congregatio Consistorialis deputat
Excmum P. D. Marium Toccabelli, Archiepiscopum Senensem, eidem
tribuens necessarias et opportunas facultates etiam subdelegandi, ad
effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate con-

Acta

518

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

statutum, facto onere mittendi, quam primum, ad eamdem Sacram Congregationem Consistorialem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Datum Romae, ex Aedibus S. Congregationis Consistorialis, die x x v n
Iulii

MCMLIV.

Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

L. ÊJ3 S.
'
*

Iosephus Ferretto, Adsessor

I
APUANAE e t LTJNENSIS s e u SPEDIENSIS
SARZANENSIS e t BRUG-NATENSIS
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M DIOECESIUM

Cum postulatum fuerit ut paroeciae S. Nicolai in pago « Caprigliola »
et S. Martini in pago « Albiano », quae ad dioecesim Apuanam pertinent, ob nimiam ab episcopali Sede distantiam et viarum itinerumque
difficultates, ab eadem Apuana dioecesi dismembrarentur et finitimae
dioecesi Spediensi, ad quam brevior et facilior patet accessus, unirentur,
Apostolica Sedes bonum iustumque censuit oblatis precibus obsecundare.
Itaque Sacra Congregatio Consistorialis, consentiente Exc.mo P.
D. Iosepho Stella, Episcopo Lunensi seu Spediensi, Sarzanensi et Brugnatensi, et suppleto, quatenus opus sit, interesse habentium vel habere
praesumentium consensu, vigore specialium facultatum sibi a SS.mo
Domino Nostro Pio Divina Providentia PP. XII tributarum, praesenti
Consistoriali Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo
Litterae datae forent, decernere dignata est ut territorium paroeciarum
S. Nicolai in pago « Caprigliola » et S. Martini in pago « Albiano », a
dioecesi Apuana, cui nunc subest, separetur et dioecesi Spediensi adiungatur cum omnibus bonis, iuribus et oneribus eidem territorio pertinentibus; mutatis hac ratione utriusque dioecesis finibus.
Ad haec autem exsequenda S. Congregatio Consistorialis deputat
Excmum P. D. Iosephum Stella, Episcopum Lunensem seu Spediensem,
Sarzanensem et Brugnatensem, eidem tribuens necessarias et opportunas
facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet

Sacra

Congregatio

Consistorialis

519

virum in ecclesiastica dignitate constitutum, facto onere mittendi, quam
primum, ad eamdem S. Congregationem authenticum exemplar actus
peractae exsecutionis.
Contrariis quibusvis minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus S. Congregationis Consistorialis die 5 Februarii 1955.
\£g Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

L. ffî S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

SACRA CONGREGATIO DE RELIGIOSIS
MONITUM
SODALIBUS R E L I G I O S I S EUROPAE INIURIA T E M P O R U M EXTRA CLAUSTRA DEGERE
COACTIS.

Sacra haec Congregatio, quantum per rerum adiuncta licet, praecipuo
semper studio prosequitur viros religiosos, imprimis sacerdotes, ac religiosas mulieres, qui in nonnullis Europae regionibus arduis in vitae
condicionibus versantur.
Non ignorans incommoda et molestias quibus illi cotidie sunt obnoxii, Sacra eadem Congregatio singulis huiusmodi sodalibus Deo devotis cupit commiserationis sensus significare, eosque erigere et confirmare ad perseverandum in sancta vocatione, qua Dei famulatui sunt
addicti.
Hi ergo non pauci religiosi ac religiosae, qui propter temporum condiciones extra domum religiosam inviti commorari coguntur et opus
exercere in rerum adiunctis minime sibi propitiis, sine dubio afficientur
solacio, si compererint Ecclesiam ipsos habere non pro sodalibus a proprio Instituto separatis vel pro exclaustratis, sed solum pro legitime
absentibus a domo religiosa.
Meminerint igitur religiosi ac religiosae, se, legitimae absentiae causa,
gaudere omnibus iuribus et privilegiis sibi a religiosa professione quaesitis ; ac vicissim obligatos esse sacris votis necnon regulis esse adstrictos

Ajota

520

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quae cum suo actuali statu componi possunt ac sine gravi incommodo
ab ipsis observari queunt.
Qui ut ad vitae communis consuetudinem et ad sacrum ministerium
rite exsequendum redire possint, vehementer, perinde ac sodales ipsi,
exoptat Ecclesia, quae filiis hisce suis, tam gravia ferentibus, pacem
precatur ac rerum ordinem tranquillum.
Sit iis autem curae, ut, quantum pro ratione horum temporum fieri
potest, integram servent coniunctionem cum proprio Instituto, et ut
filiorum in modum subiecti sint Ordinariis locorum.
Adeant libero animo, quotiescumque opportunitas datur, Superiores
et Episcopos, ut iis suas difficultates et necessitates patefaciant, confisi illos pro viribus auxilium sibi laturos esse.
Ceterum haec Sacra Congregatio Excellentissimis locorum Ordinariis gratiam habebit maximam, si pro apostolico, quo commendantur,
studio et officii sui conscientia in tanto rerum discrimine, religiosis
sodalibus, sive viris, sive mulieribus, praesentes adfuerint, iisque peculiares curas impenderint, praesertim si illi vel illae Superiores suos
adire nequeant.
Haec animorum coniunctio, haec mutua fides et benevolentia christiana et sacerdotalis multum conferent ad levandas acerbitates, quibus
nunc religiosi sodales premuntur; non modicum item conferent ad necessarias addendas vires afflictis, ut religiosa vota fideliter servent et
iugiter pergant quasi victimas se offerre Deo ; quae vitae devotio partem
praecipuam, efficit status religiosi neque ullis temporum condicionibus
praepediri potest, ac denique universae Ecclesiae immensos thesauros
munerum caelestium conciliat.
Romae, die 10 Iulii 1955.
V.

L.

Card.

Valeri,

Praefectus

B s.
A. Larraona, C. M. F., Secretarius

Sacra

Congregatio

Rituum

621

SACRA CONGREGATIO RITUUM

PARISIEN.
BEATIFICATIONIS ET C A N O N I Z A T I O N I S SERVI DEI ANTONII FRIDERICI O Z A N A M , VIRI
LAICI.
SUPER

DUBIO

An signanda sit commissio introductionis causae, in casu et ad effectum
de quo agitur.
« Sine fide impossibile est placere Deo », monet nos S. Paulus (Heb.
11, 6). Quae autem fides non manet mera veritatum divinitus revelatarum mentis apprehensio, sed christiano est etiam vivendi norma : « Iustus autem ex fide vivit » (Rom. 1, 17), quae « per caritatem operatur »
(Gal. 5, 6). « Sicut enim corpus sine spiritu mortuum est, ita et fides
sine operibus mortua esty> (Iac. 2, 26).
Haec bene intellexit Antonius Fridericus Ozanam, cui verba, quae
divino oraculo de Abraham dicta sunt recte aptari possunt, nempe :
« Vides quoniam fides cooperabatur operibus illius, et ex operibus fides
consummata est » (Iac. 2, 22).
Hic Dei Famulus die 23 Aprilis anno 1831, Mediolani natus, quo
pater cum familia, pro suo medici militaris munere, lares transtulerat,
die 13 Maii eiusdem anni est baptizatus. Parentes Lugdunenses, genere
ac religione praestantes, quatuordecim genuerunt liberos, quos christiana
religione optimisque moribus summa cura imbuere sategerunt, ita ut
Antonius Fridericus a teneris annis pietate, docilitate et oboedientia
enituerit.
Regalis Lugdunensis Conlegii alumnus, aetatis suae tertio decimo,
ad Sacram Synaxim primum accessit, ibique sedulo studiorum curriculum usque ad rethoricam et philosophiam laudabiliter emensus est.
Dubia, quibus tunc contra fidem ipse laborabat et scrupulos quibus angebatur, precibus, studio et magistri consilio devicit, proposuitque
ad mores statumque socialem elevandos et religionem catholicam in patria refovendam, quidquid ingenii sibi a Deo inditum habuisset consecratur um esse.

522

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

E Conlegio egressus, patris consilio docilissimus, Lugduni primum,
Parisiis dein, iuridicis studiis vacavit eaque magna cum laude perfecit.
Parisiis illecebras sprevit, publica spectacula frequentavit numquam.
Studiis quamvis intentus, caritatem erga proximos mirifice excolebat, et
virtutum exemplis atque defendendae christianae veritatis studio ad
eamque sodales alliciendi, condiscipulis aeque ac magistris admirationi
erat. Socios et amicos inter optimos vere christianos sibi elegit, qui
omnes inter se deligebat simulque, ut meliores in dies fierent, sese exstimulabant. Quod ut facilius assequi posset, Dei Famulus collationes
historicas et religiosas proposuit celebravit que. Consilium quoque tum
animo fovit excitandarum consociationum pauperibus relevandis.
Absolutis studiis, anno 1837 Parisios relinquere debuit et Lugdunum
redivit ibique, consilio genitoris iam vita functi obtemperans, patroni
munus exercere incepit, pauperum praesertim causas strenue defendendo ;
at forum ei minime arridebat.
Tertii Franciscalis Ordinis ferventissimus fuit filius.
Confessarii utens consilio divinaque invocata ope, anno 1841, similem
sibi duxit uxorem, Mariam Soulacroix, quam « angelum suum tutelarem » appellabat. Quod felix matrimonium unica filia a Deo ditatum est.
Licet commerciale ius Lugduni doceret, cathedram exterarum gentium litteraturam docendi in Athenaeo Sorbonensi sibi oblatam acceptavit. In qua studiorum Universitate, Evangelium non erubesoens, docendi munus veluti apostolatum exercebat : Deum enim, scientiarum
Dominum, enixe invocabat ne quid contra veritatem diceret. Eximia sua
eloquentia discipulos trahebat, cum catholicam fidem christianam que
religionem summa eruditione collustrabat et vindicabat, errores quidem
acerrime impugnabat, in errantes autem caritatem exercebat. Ita historiam, civilem scientiam et socialem, litteraturam, liberales artes, disciplinas quascumque in catholicae fidei obsequium erexit in medio quidem
saeculo, in quo indifferentismus religiosus et respectus humanus, quos
dicunt, in scholis et societate grassabantur.
Plurima quoque opera conscripsit et typis edidit, quae veluti praeclara monumenta eius doctrinae et virtutum exstant et celebrantur.
Scripta tamen numquam edebat, quin prius doctissimi ecclesiastici viri
revisioni et iudicio subiecisset.
Ipso auctore institutae sunt in cathedrali aede Parisiensi, Deiparae
Virgini sacra, celebres illae de rebus religiosis conciones, quae dehinc
quotannis Quadragesimali tempore magno animarum emolumento habitae sunt et adhuc habentur.

Sacra

Congregatio

Rituum

523

Praecipuum tamen et splendidum opus, cui iam innuimus, quod ipse
excitavit Servus Dei ac fovit cuiusque primarius conditor habitus est
et iure praedicatur, celebrandum venit. Societatem dicimus Conferentiarum, quae appellantur, pauperibus invisendis iuvandisque. Huiusmodi
consociatio, cuius vixdum a Dei Famulo cum paucis eiusdem animi virtutisque sodalibus semina iacta sunt, alte radices egit, atque opinione
celerius tamquam in celsam arborem patulisque diffusam ramis excrevit lateque in praesens per terrarum orbem dispersa, magnae est utilitati
non solum ingenti egenorum multitudini, quibus cum ad vitam in terris
agendam, tum ad aeternam bona adiumenta et auxilia suppeditat, verum
ipsis quoque sociis, quos per varia christianae misericordiae opera ad
perficiendas virtutes omne genus exercet. Anno 1954, statim post mortem
Antonii Friderici Ozanam, Coetus Vicentiani erant 1532 cum 15.000
sodalibus. In fine anni 1953 numerabantur 17.000 Coetus apud plusquam
30 nationes in orbe terrarum dispersas.
Plura itinera, recuperandae sanitatis causa, in Italiam Famulus
Dei instituit. Romam quoque peregre venit et a Summo Pontifice Pio IX,
quem tanquam Christi in terris Vicarium obsequentissime magna veneratione prosequebatur cuiusque iura et doctrinam illustrare ac vindicare
sategerat, benevolentissime fuit exceptus.
Postquam totam vitam, quamvis brevem, mirifice actuosam transegit
sanctamque miranda pietate effecit ferventique devotione in Ss. Eucharistiam, in B. M. Virginem et Sanctos, maxime qui caritate in proximos
excelluere, atque patientia summa diu adversam perferens valetudinem,
mira mentis serenitate, meritis cumulatus et sanctitatis aestimatione
cohonestatus, postremis refectus Sacramentis, anno 1853, die 8 mensis
Septembris, aetatis suae quadragesimo, pientissime in Domino obdormivit.
Ex superius vix delibata huius Servi Dei vita, ratio patet cur nomen
eius coeptum sit collustrari, primum quidem intra eiusdem Societatis
septa et dein, post mortem eo vividius inter amicos et demum etiam inter
extraneos, quo latius usque quaque Vincentianum Sodalitium est propagatum. Quo factum est, ut anno 1925 ordinaria potestate in Curia archiepiscopali Parisiensi super sanctitatis fama et scriptis eiusdem Famuli Dei initi sint processus ; et anno 1928 Romam aliati.
Interim triginta Cardinales, quam plurimi Archiepiscopi et Episcopi,
plurimi quoque sive e Clero sive e laicis in dignitate constitutis, Summis
Pontificibus Pio XI f. m. et Pio XII fel. regn. instantes preces Beatificationem Servi Dei postulantes obtulerunt.

524

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Quare Sacra haec Congregatio die 11 Novembris anni 1949, scriptis
perpensis, decrevit obstare nihil quominus ad ulteriora procedi posset.
Servatis itaque omnibus de iure servandis, Revmo D. Ioseph Gerau d,
Societatis Presbyterorum S. Sulpitii, Causae Postulatore instante, die
15 mensis Decembris anno 1953, in Ordinario Coetu huius Congregationis, Etmus ac Revmus Dominus Alexander Cardinalis Verde, Causae
Ponens, dubium discutiendum proposuit : An signanda sit commissio'
introductionis causae in casu et ad effectum de quo agitur, deque ea
retulit. Et Emi Patres, sacris ritibus tuendis praepositi, auditis quoque
Officialibus Praelatis, praesertim vero R. P. D. Salvatore Natucci, Fidei
Promotore Generali, rescripserunt : Signandam esse commissionem, si
Sanctissimo placuerit.
Facta demum Summo Pontifici Pio Papae XII subsignata die de his
omnibus fideli relatione, Sanctitas Sua, rescriptum Emorum Patrum
ratum habens, commissionem introductionis causae Servi Dei Antonii
Friderici Ozanam Sua manu signare dignata est.
Datum Romae, die 12 Ianuarii, Anno Mariano 1954.
C.

Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.

f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius?

Diarium

Romanae

Curiae

525

DIARIUM ROMANAE CURIAE
Martedì, 5 luglio 1955, il Santo P a d r e P i o X I I ha r i c e v u t o
i n solenne U d i e n z a Sua Eccellenza il Dottor M o h a n S i n h a
M e h t a , I n v i a t o Straordinario e Ministro Plenipotenziario dell ' I n d i a , per la presentazione delle Lettere Credenziali.

S A C R A CONGREGAZIONE D E I R I T I
Martedì, 29 marzo 1955, nel Palazzo delle Congregazioni a San Callisto,
alla presenza di Sua Eminenza Revma il Signor Cardinale Benedetto Aloisi
Masella, Vescovo di Palestrina, Ponente o Relatore della Causa del Servo di
Dio Meinrado Eugster, laico professo dell'Ordine di San Benedetto, si è adunata laS. Congregazione dei Riti antepreparatoria, nella quale i Revmi Prelati
Officiali ed i Revmi Consultori teologi hanno discusso sulla eroicità delle virtù
del predetto Servo di Dio.
Venerdì, 15 aprile 1955, nel Congresso ordinario della S. Congregazione dei
Riti si è trattato della validità dei processi apostolici sopra i miracoli del
Beato Carlo da Sezze, Confessore, dell'Ordine dei Frati Minori, e della Beata
Bertilla Boscardin, Vergine, dell'Istituto delle Suore Insegnanti di S. Dorotea, Figlie dei Sacri Cuori ; nonché della validità dei processi ordinari ed apostolici sulle virtù della Serva di Dio Teresa Valse Pantellini, religiosa professa
dell'Istituto delle Figlie di Maria Ausiliatrice.
Martedì, 26 aprile 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano, si è adunata la
S. Congregazione dei Riti ordinaria, nella quale gli Emi e Revmi Cardinali
e i Revmi Prelati ^Officiali hanno discusso sulla Introduzione della Causa dei
Servi di Dio:
1. Damiano De Veuster, Missionario, sacerdote della Congregazione dei
Sacri Cuori (Picpus).
2. Francesco Crusatz, Sacerdote della Congregazione dei Missionari Figli
dell'Immacolato Cuore di Maria, ucciso, come si asserisce, in odio alla fede.
Hanno inoltre discusso sugli scritti dei Servi di Dio :
1. Massimiliano Kolbe, sacerdote professo dei Frati Minori Conventuali.
2. Maria dell'Incarnazione (in secolo Vincenza Rosai), Riformatrice della
Congregazione delle Suore Betleemite.
Martedì, 3 maggio 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla augusta presenza del Santo Padre, si è adunata la S. Congregazione dei Riti generale,

526

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Offici-ile

nella quale gli Emi e Revmi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali ed i
Revmi Consultori teologi hanno dato il loro voto :
1. Sul martirio dei Servi di Dio Giovanni Battista Turpin Du Cormier,
sacerdote secolare, Giovanni Battista Triquerie, sacerdote dell'Ordine dei Frati
Minori Conventuali, e di altri 17 compagni sacerdoti e laici, uccisi a Lavai in
Francia nel 1794.
2. Sui miracoli del Ven. Servo di Dio Marcellino Benedetto Giuseppe
Champagnat, sacerdote, fondatore dell'Istituto dei Piccoli Fratelli di Maria,
o Fratelli Maristi delle Scuole.
3. Sulle virtù della Ven. Serva di Dio Maria Margherita Dufrost
De Lajemmerais, vedova d'Youville, fondatrice della Congregazione delle Suore
di Carità di Montréal, dette « Soeurs Grises ».
Martedì, 24 maggio 1955, nel Palazzo delle Congregazioni a San Callisto,
alla presenza dell'Emo Signor Cardinale Benedetto Aloisi Masella, Vescovo di
Palestrina e Ponente o Relatore della Causa di beatificazione della Serva di
Dio Teresa di Gesù Jornet Ibars, fondatrice dell'Istituto delle Piccole Suore
dei Vecchi Abbandonati, si è adunata la S. Congregazione dei Riti antepreparatoria, nella quale i Revmi Prelati Officiali ed i Revíhi Consultori teologi
hanno discusso sulla eroicità delle virtù della predetta Serva di Dio.
Martedì, 14 giugno 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la
S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella qule gli Emi e Revmi Signori
Cardinali, i Revmi Prelati Officiali ed i Revmi Consultori teologi hanno discusso su due miracoli, che si asseriscono operati ad intercessione della Venerabile Serva di Dio Elena Guerra, fondatrice delle Oblate dello Spirito Santo, dette Suore di S. Zita.
Inoltre gli Emi e Revmi Signori Cardinali hanno esaminato le relazioni dei
censori teologi su gli scritti dei Servi di Dio :
1. Luigi Orione, sacerdote, fondatore della Piccola Opera della Divina
Provvidenza.
2. Giuseppe Vaz, sacerdote dell'Oratorio di San Filippo Neri.
3. Elisabetta Leseur.
Nel Congresso ordinario di venerdì 17 giugno 1955, la S. Congregazione dei
Riti ha discusso, fra l'altro, sul non culto dei Servi di Dio :
1. Giuseppe Gerard, sacerdote professo della Congregazione degli Oblati
di Maria Immacolata.
2. Francesco Crusatz, sacerdote professo della Congregazione dei Missionari Figli del Cuore Immacolato di Maria.
3. Damiano Di Veuster, sacerdote professo della Congregazione dei Sacri
Cuori (Picpus).
Martedì, 26 luglio 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la
S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi e Revmi Signori
Cardinali, i Revmi Prelati Officiali ed i Revmi Consultori teologi hanno discusso sulla eroicità delle virtù del Ven. Servo di Dio Innocenzo XI, Papa.

Diarium

Romanae

Curiae

527

S E G R E T E R I A DI STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di nominare :
30

maggio

18

giugno

22

»

2

luglio

1955. Il Revmo Padre Philippe Paolo, dell'Ordine dei Frati Predicatori, Commissario della Suprema Sacra
Congregazione del S. Offizio.
» Il Revmo Padre Verardo Raimondo, dell'Ondine dei
Frati Predicatori, Primo Compagno del Commissario della Suprema Sacra Congregazione
del S. Offizio e Consultore del medesimo S. Dicastero.
»
I Revmi Padri Gonzalez Edoardo, dei Frati Predicatori,
Pesci Benedetto, dei Frati Minori, e Vittore di
Gesù e Maria, dei Carmelitani Scalzi, Consultori della Sacra Congregazione dei Riti, per
le Cause di Beatificazione e Canonizzazione.
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Gregorio Pietro XV
Agagianian, Presidente della Commissione
Pontificia per la Redazione del Codice di Diritto Canonico Orientale.

ONORIFICENZE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di conferire :
La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa :
14

marzo

16

»
»
»

»
»
»
»
»
»
»

»
»
»
»
»
»

25
26
28
2

aprile

»

»

»
»

1955. Al sig. Myalay Anacleto, del vicariato apostolico di
Toungoo.
» Al sig. Cannizzaro Giuseppe (Roma).
» Al sig. Cavalletti Vincenzo (Roma).
» Al sig. De Stefano Vittorio (Roma).
» Al sig. Enrico Cesare (Roma).
» Al sig. Ferrari Gildo (Roma).
» Al sig. Fiori Ratti Leopoldo (Roma).
» Al sig. Gabrieli Giovanni (Roma).
» Al sig. Giacobini Elio (Roma).
» Al sig. Salucci-Navone Giuseppe (Roma) .
» Al sig. Reda Silvio, delParcidiocesi di Torino.
» Al sig. Boni Giuseppe, delParcidiocesi di Milano.
» Al sig. Weber Leonardo, della diocesi di Basilea e Lugano.
» Al sig. Ceresa Cesare (Roma).
» Al sig. Cipriani Siro (Roma).

Acta

528

5
»
»

aprile
»
»

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

1955. Al sig. Vecellio Mario, dell'arcidiocesi di Milano.
»
Al sig. Parente Francesco Giuseppe (Roma).
»
Al sig. Dax Paolo (Germania).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa :

30

ottobre 1953. Al sig. Casagrande Vincenzo Fabio, della diocesi di
Guaxupé.
11 maggio 1954. Al sig. Ferreira Sabino Giuseppe dell'arcidiocesi di
Belo Horizonte.
14 giugno
»
Al sig. Parrei Silvio, dell'arcidiocesi di Avignone.
8 luglio
»
Al sig. Ciarte Desmond, dell'arcidiocesi di Montréal.
21
»
»
Al sig. Rapin Armando, dell'arcidiocesi di Parigi.
11 agosto
»
Al sig. Pourvoyeur Giorgio, dell'arcidiocesi di Malines.
»
»
»
Al sig. van den Bergh Enrico, della medesima arcidioeesi.
21 settembre »
Al sig. Bus Giovanni, della diocesi di Monaco Pr.
8 ottobre
»
Al sig. Hernández Alvarez Domenico, della diocesi di
Ciudad Bolivar.
»
»
»
Al sig. Joerg Pietro Giuseppe, della diocesi di Wuerzburg.
19 novembre »
Al sig. Pennisi Martino, della diocesi di Acireale.
8 gennaio 1955. Al sig. Piccoli Giovanni Battista, del patriarcato di Venezia.
»
»
»
Al sig. Orsoni Angelo, del medesimo patriarcato.
»
»
»
Al sig. Scarpellon Ulisse, del medesimo patriarcato.
11
»
»
Al sig. Baudouin Francesco, dell'arcidiocesi di Malines.
29
»
»
Al sig. Mignogna Francesco, dell'arcidiocesi di Taranto.
7 febbraio »
Al sig. Pace Filiberto (Roma).
8
»
»
Al sig. Fanchini Mario, della diocesi di Crotone.
»
»
»
Al sig. Celasco Fiorenzo, della diocesi di Tortona.
»
»
»
Al sig. Palli Guido; della medesima diocesi.
18
»
»
Al sig. Possi Cesare (Roma).
22
»
»
Al sig. Prandoni Pietro, dell'arcidiocesi di Milano.
»
»
»
Al sig. Ferretti Lotario (Roma).
3 marzo
»
Al sig. Hogan Geremia, dell'arcidiocesi di Dublino.
10
»
»
Al sig. D'Incecco Vincenzo, dell'arcidiocesi di Ancona.
16
»
»
Al sig. Pietrangeli Fortebraccio (Roma).
»
»
»
Al sig. Simonetti Casimiro (Roma).
24
»
»
Al sig. Belviso Giuseppe, della diocesi di Cerignola.
26
»
»
Al sig. Fabricio Giacomo, della diocesi di Concordia.
»
»
»
Al sig. Fabris Mario, dell'arcidiocesi di Genova.
»
»
»
Al sig. Bonelli Elio, dell'arcidiocesi di Lucca.
6 aprile
»
Al sig. Battistig Adolfo, della diocesi di Brescia.
»
»
»
Al sig. Crescini Andrea, della medesima diocesi.

An. et TOI. XXXXV1I

23 Augusti 1955

(Ser. II, v. XXII) - N. 11

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

CONSTITUTIONES A P O S T O L I C A E
I
PANAMENSIS
(DAVIDENSIS)
A P A N A M E N S I ARCHIDIOECESI QUAEDAM SEPARANTUR PROVINCIAE C I V I L E S , QUAE
I N NOVAE DIOECESIS F O R M A M R E D I G U N T U R ,

PIUS

(( DAVIDENSIS )) A P P E L L A N D A E .

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Amantissimus Deus, qui benigna misericordia homines praedestinavit
•conformes fieri imaginis Filii sui (Rom. 8, 29), clementis huius consilii
artiore quadam ratione participes Nos esse voluit, quos, sanctam regentes
Ecclesiam, insoumis urget animorum iuvandorum sollicitudo, eorumque utilitatis fovendae continens studium. Quandoquidem ergo venerabilis Frater Paulus Bernier, Archiepiscopus titulo Laodicenus in Syria
et in Costaricensi ac Panamensi Rebuspublicis Apostolicus Nuntius, ab
hac Romana Sede poposcit ut, separatis a Panamensi archidioecesi regionibus quibusdam, nova conderetur Ecclesia, libentissime hisce assentimur postulatis : pro certo enim habemus, ubi res christiana aptius in
dies administretur atque regatur, inibi etiam uberius sacra florere, mores
incorrupta probitate vigere, animosque ad caelestium rerum amorem
trahi. Compertum igitur habentes quid de hac re sentiat venerabilis
Frater Franciscus Beckmann, Panamensis Archiepiscopus; post consilium auditum venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium
34 - ACTA, vol. XXII, n. 11. — 23-8-1955.

530

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Negotiis Consistorialibus praepositorum ; consensu eorum suppleto, qui
in hoc negotio aliquid iuris quomodocumque habeant, ac re attentissima, qua par erat, diligentia considerata, de suprema Nostra potestate
sequentia statuimus atque decernimus. A Panamensi archidioecesi territorium disiungimus, ex quo civiles constant provinciae vulgato nomine
« Bocas del Toro » et « Chiriquí » ; ex eoque territorio novam efficimus
dioecesim, Davidensem appellandam, cuius fines scilicet aequabuntur
duarum finibus provinciarum, quas modo diximus. Nova Davidensis
dioecesis ut suffraganea subdetur Panamensi Sedi, quam hoc ipso die per
apostolicas Litteras « Etsi quotidie » metropolitano honore decoravimus, eiusque Episcopus iuri Panamensis Metropolitae erit idcirco obnoxius. Idem praeterea Episcopus sedem ac domicilium in urbe vulgo
« David » habebit, quam his Nostris Litteris in episcopalis urbis perducimus dignitatem; cathedram pariter in aede collocabit S. Ioseph B.
M. V. Sponso sacra, quam ad cathedralis templi gradum evehimus cuique
omnia tribuimus iura atque privilegia, ceterarum cathedralium aedium
propria. Davidensis similiter dioecesis eiusque pro tempore Episcopus
iisdem honoribus fruentur, quibus omnes decorantur per terrarum orbem
dioeceses earumque Praesules; Episcopus tamen paribus astringetur
oneribus. Quo vero magnificentius sacri ritus in cathedrali Davidensi
templo obeañtur, volumus ut Canonicorum Collegium quam primum
ibidem constituatur; cui condendo per apostolicas Litteras a Nobis
dandas prospiciemus. Ne vero Episcopus diu iis careat viris, quorum
consilio et opera in gravibus suis agendis officiis iuvetur, iubemus ut,
quoadusque Canonicorum senatus erigi nequeat, eorum loco dioecesani
Consultores eligantur. Episcopalis mensa, quae dicitur, constabit sive
Curiae fructibus, sive oblatis a fidelibus pecuniis ac rebus, sive denique
bonis quae e partitione bonorum mensae Panamensis, pro rata parte,
huic contingent dioecesi, servatis in hac divisione praescriptis canonis
1500 C. I. C. Cum praeterea adulescentuli illi sint summo amore excolendi, qui, ad sacerdotium vocati, laeta sunt spes Ecclesiae, volumus ut
Davidensis Episcopus, cum primum poterit, seminarium saltem elementarium curet erigendum, ad iuris normam et iuxta leges a S. Consilio Seminariis studiorumque universitatibus praeposito traditas; qui
Episcopus ex eodem optimos quosque iuvenes eliget eosque Romam mittet,
in Pontificio Ephebeo Piano Latino Americano philosophia ac theologia
erudiendos. Quod pariter attinet ad novae Ecclesiae regimen et administrationem, ad Vicarii capitularis, Sede vacante, electionem, ad fidelium
ac sacerdotum iura et onera aliaque huiusmodi, ea iubemus quae Iure

Acta

Pii

Pp.

XII

531

Canonico statuuntur. Decernimus quoque ut simul ac Davidensis dioecesis condita fuerit, clerici Ecclesiae illi habeantur ascripti, cuius territorium optimo iure habitant. Omnia denique documenta et acta, quae
ad novam Ecclesiam ad eiusque fideles, clericos bonaque temporalia spectant, a Panamensi Curia sedulo mittantur ad Davidensem Curiam, in
eius tabulario servanda. Ut autem ea quae his Nostris Litteris praecipimus fiant, eundem venerabilem Fratrem Paulum Bernier deligimus,
vel eum qui eo tempore, quo haec iussa ad rem adducentur, Apostolicae
in Bebuspublicis Costaricensi ac Panamensi Nuntiaturae praeerit; cui
vero contigerit hoc negotium exsequendum, illi necessarias ad id potestates facimus, cuilibet subdelegandas, si opus fuerit, viro ecclesiastica
pollenti dignitate, onusque iniungimus effectum opus in acta referendi eorumque fide digna exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam
primum mittendi. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse
et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum
res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum
Litterarum eificacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta
officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens
contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi
iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et
locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico
tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce
haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis
vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae apud S. Petrum, die sexto mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri
decimo septimo.
CELSUS Card. COSTANTINI
S. R. E. Cancellarius

® Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA
8.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £B P l u m b i
In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

44-

Acta

532

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
PANAMENSIS
IN

REPUBLICA

PANAMENSI

NOVA

PROVINCIA

ECCLESIASTICA

CONSTITUITUR,

(( P A N A M E N S I S )) A P P E L L A N D A .

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Etsi cotidie tristitiae causas habemus, cum hostes veritatis nullo
tempore desistant quin malae fecunditatis semina in Christi agrum, qui
est Ecclesia, impia manu disseminent, haud mediocrem tamen Nobis
laetitiam afferunt sive gentes quae, abiecto errore, in sinum Ecclesiae
ceu in castra veritatis se recipiunt, sive incrementum christianae religionis fere ubique terrarum. Magno igitur animi gaudio, consilia Nobis
probanda videntur venerabilis Fratris Pauli Bernier, Archiepiscopi titulo
Laodiceni in Syria, eiusdemque in Rebuspublicis Costaricensi et Panamensi Apostolici Nuntii, qui censuit et a Nobis expostulavit ut nova provincia ecclesiastica in Panamensi regione constitueretur : id enim valde
conferre ad christianam fidem ibi terrarum intendendam. Postquam ergo
super hac re sententiam rogavimus venerabilem Fratrem Nostrum S.
R. E. Cardinalem S. Congregationis Consistorialis a Secretis; remque
magna consideratione reputavimus ; eorum consensum supplentes qui
se arbitrentur in negotio aliquid iuris habere vel habeant, de Nostra
apostolica potestate ea quae sequuntur statuimus et iubemus. In Panamensi Republica novam provinciam ecclesiasticam condimus, cuius erit
appellatio Panamensis, cuiusque princeps Sedes eadem erit quae fuit
adhuc archiepiscopalis Ecclesiae Panamensis. Quae provincia ex duabus
Ecclesiis constabit : ex archidioecesi videlicet ipsa Panamensi, quae fuit
hactenus Nobis et Romanae Sedi directo subiecta, et ex Davidensi dioecesi, quam hodie apostolicis Litteris « Amantissimus Deus » constituimus : quarum prior erit metropolitana, cum omnibus iuribus, honoribus
et privilegiis, quae solent huiusmodi Sedibus cedere; altera vero erit
eidem suffraganea et obnoxia. Item habebit Archiepiscopus Panamensis
omnia iura et onera Metropolitarum Archiepiscoporum propria : < poterit
igitur tum Crucem ante se ferre in totius provinciae territorio, tum
pallio uti, in sacrorum rituum caerimoniis. Erit vero Episcopus Davi-

Acta

Pii

Pp.

XII

533

densis eidem Panamensi Metropolitae ad normam Iuris Canonici subiectus. Quod vero attinet ad fines novae circumscriptionis, iidem ipsi
erunt ac duarum Ecclesiarum e quibus exstant. Volumus denique ut
haec Nostra iussa et decreta efiicienda curet venerabilis Frater Paulus
Bernier, quem memoravimus, cui omnes potestates, facimus rei peragendae, cuilibet viro subdelegandas, si opus fuerit, dummodo ecclesiastica polleat dignitate. Acti vero negotii idem venerabilis Frater documenta exaranda iubebit, eorumque sincera exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam primum mittere studebit. Quodsi eo tempore,
quo haec decreta ad exitum adducenda erunt, alius eidem Nuntiaturae
Apostolicae in Costaricensi, et Panamensi Rebuspublicis praeerit, huic
eadem et mandata damus et facultates facimus. Has vero Litteras nunc
et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita quidem ut quae per
eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur
vim suam obtineant. Quarum Litterarum efiicacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras
iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus
irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis
Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo
harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu
exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino
habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra
decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit,
sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die sexto mensis Martii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

© Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. B. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £B P l u m b i
In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXX,

n,

45.

5 3 4

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

III
TUNQUENSIS
(DUITAMENSIS)
A TUNQTJENSI DIOECESI QUAEDAM DETRAHUNTUR CURIAE, QUAE IN NOVAE FORMAM DIOECESIS REDIGUNTUR, (( DUITAMENSIS )) APPEULANDAE.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Idem ardens animorum amor, eademque « instantia cotidiana, sollicitudo omnium Ecclesiarum » (2 Cor. 11, 28), quibus beatus Paulus
intus in animo urebatur, Nos etiam urgent, immo ad extremum usque
vitae spiritum urgebunt, quo filiis Nostris aptiora ad supernam assequendam salutem praesidia comparemus. Cum ergo venerabilis Frater
Paulus Bertoli, Archiepiscopus titulo Nicomediensis et in Columbia
Apostolicus Nuntius, de fidelium bono sollicitus in perampla Tunquensi
dioecesi degentium, ab hac poposcerit Romana Sede ut, separatis ab
eadem partibus, quae ad septemtrionem atque ad orientem vergunt, nova
dioecesis conderetur, laetissime haec accipimus postulata. Audita igitur sententia venerabilis Fratris Angeli Mariae Ocampo Rerrio, Tunquensis Episcopi, atque consensu eorum suppleto, qui in bac re aliquid
habeant vel se putent iuris habere, re denique, sicuti decebat, accurato
studio perpensa, de Nostra summa potestate sequentia decernimus statuimusque. A Tunquensi dioecesi id separamus territorii in quo curiae
exstant, quarum vulgata nomina hic enumerantur, videlicet : Duitama,
Tibasosa, Sagamoso, Nobsa, Mongui, Tópaga, Mongua, Gámeza, Corrales, Floresta, Labranzagrande, Pisva, Paya, Morcóte, Santa Rosa de
Viterbo, Cerinza, Belén, Tutasá, Paz de Rio, Betéitiva, Tasco, Socha,
Socotá, Jericó, Sativasur, Sativanorte, Susacón, Soatá, La Uvita, San
Mateo, El Cocuy, Güicán, Guacamayas, Panqueva, El Espino, Chiscas,
Covarachía, Busbanzá, Boavita; ex quo territorio novam efficimus Ecclesiam, Duitamensem nominandam. Cuius dioecesis fines, ut patet,
earundem omnium simul curiarum finibus continebuntur, ita ut ad septemtrionem dioecesim attingant Suceursensem et S. Aegidii, Bucaramanguensem dioecesim atque Apostolicam Praefecturam de Labateca ;
sub oriente Araucensem Apostolicam Praefecturam et Apostolicum Vica-

Acta

Pii

Pp.

XII

535

riatum Casanarensem ; ad meridiem Ecclesiam Tunquensem eundemque
Casanarensem Vicariatum ; sub occidente denique Sedes Tunquensem atque Succursensem et S. Aegidii. Nova Duitamensis dioecesis suffraganea
erit Bogotensi metropoli, cuius Archiepiscopo Duitamensis Praesul recte
et iure subdetur. Qui Praesul sedem ac domicilium in urbe vulgo
Duitama statuet, quam idcirco ceterarum episcopalium urbium titulo
ac decore honestamus ; itemque cathedram pontificalis magisterii in templo Christi Iesu Infantis collocabit, quod ad cathedralis aedis gradum
perducimus, omnibus iuribus tributis ad cetera cathedralia templa spectantibus. Duitamensi praeterea dioecesi eiusque pro tempore Episcopo
eos concedimus honores, quibus omnes per terrarum orbem et Ecclesiae
et Praesules gaudent; Episcopo tamen paria vincula et onera imponimus. Episcopalis mensa, quae vocatur, sive dote constabit, quam civilis
dabit auctoritas, sive Curiae fructibus, sive fidelium pecuniis, sponte
oblatis, sive denique rebus, quae e divisione bonorum Tunquensis mensae,
pro rata parte, Duitamensi obvenient dioecesi, servatis in hac divisione
iussis canonis 1500 C. I. C. Praescriptis pariter Iuris Canonici ea regen tur, quae ad novae Ecclesiae regimen et administrationem spectant, item
ad eligendum capitularem Vicarium, cum Sedes vacaverit, ad fidelium
et sacerdotum iura et onera, ad aliaque huiusmodi. Decernimus quoque
ut simul ac Duitamensis Ecclesia condita fuerit, clerici illi dioecesi
habeantur ascripti, cuius regionem optimo incolunt iure; quod vero
attinet ad sacerdotes atque sacrorum alumnos, qui extra dioecesim studia exercent, ut deinceps in Tunquensi seminario doctoris munere fungantur, statuimus ut, si fiat ut quis illorum in Duitamensis dioecesis
territorio degat, dioecesi tamen Tunquensi addictus esse pergat. Ne vero
in cathedrali Duitamensi templo quid divini cultus splendori desit neve
Episcopus diu iis careat viris, quorum consilio et opera levetur, volumus
ut Canonicorum senatus, per apostolicas sub plumbo Litteras a Nobis
dandas, constituatur ; quoadusque vero id legitime fieri nequeat, concedimus ut in eorum locum dioecesani Consultores sufficiantur. Cum praeterea summa sit impendenda diligentia in pueros educandos, quos Sanctus
Dei Spiritus ad sacerdotium traxerit ineundum, Duitamensis Episcopus
seminarium saltem elementarium quam primum exstruendum curabit, ad
iuris normam et iuxta leges a S. Consilio Seminariis studiorumque Universitatibus praeposito datas, atque ex eodem optimos quosque adulescentes eliget eosque in hanc Urbem mittet, in Pontificio Ephebeo Piano Latino Americano philosophia ac theologia erudiendos; ceteros vero,
qui et ipsi humanitatis studia rite perfecerint, in Tunquense seminarium

Acta

536

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

etiam posthac mittere poterit, ut inibi sacris disciplinis imbuantur, quin
tamen eiusdem seminarii patrimonium minuatur. Omnia denique documenta et acta, quae ad novam Sedem ad eiusque fideles, clericos bonaque
temporalia spectant, a Tunquensi Curia quam cito mittantur ad Duitamensem Curiam, in eius tabulario servanda. Ut autem ea quae his
Nostris Litteris praecipimus fiant, eundem venerabilem Fratrem Paulum Bertoli deligimus, vel eum qui eodem tempore, quo haec iussa ad
rem adducentur, Apostolicae in Columbia Nuntiaturae praeerit ; cui vero
contigerit hoc exsequendum negotium, illi necessarias ad id potestates
facimus, cuilibet subdelegandas, si opus fuerit, viro ecclesiastica dignitate honestato, onusque iniungimus effectum opus in acta referendi
eorumque fide digna exempla ad S. Congregationem Consistorialem sedulo mittendi. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et
fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res
est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere
poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter
si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra
egerit ac Nos ediximus id prorsus irritum atque inane haberi iubemus.
Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel
corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive
typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in
ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione
sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur,
si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit
vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas," qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die septimo mensis Martii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI £ß Fr. A D E O D A T O S I. Card. P I A Z Z A
Ä. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £ß Plumbi
In.

Ap.

Cane,

tal.,

vol.

LXXXX,

n.

59.

Acta

PU

Pp.

XII

537

LITTERAE APOSTOLICAE
BEATA M A R I A V . ,
TRONA U R B I S

(( D E L BOSCHETTO )) A P P E L L A T A ,
(( C A M O G L I )),

PRAECIPUA CAELESTIS

PA-

IANUENSIS ARCHIDIOECESIS, RENUNTIATUR.

PIUS PP. XII

Ad perpetuam rei memoriam. — Religiosissima est, quemadmodum accepimus, Beata Maria Virgo, cui nomen adiectum «. del Boschetto »,
apud Christifideles oppidi, quod, intra Ianuensis Archidioecesis fines
positum, vernáculo sermone appellant « Camogli ». Alma enim Deipara
dicitur die n mensis Iulii, anno m d x v i h , ibi, puellae cuidam se videndam obtulisse ; ex quo factum est ut civium pietas erga Dei Matrem
magnis augeretur incrementis. Consilium igitur eidem oppido moderando,
laudabili quidem exemplo, constituit Deiparam, nomine illo insignem,
Patronam civitatis adoptare. Preces ideo ad Nos admotae sunt ut huiusmodi consulto Apostolicae sanctionis robur et vim adiceremus. Quae
vota, Dilecti Filii Nostri Iosephi Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyteri
Cardinalis Siri, Archiepiscopi Ianuensis, amplissimo commendationis
officio suffulta, libenti animo statuimus explere. Quapropter ex Sacrae
Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione
Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi
perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem, vulgo « del Boschetto » appellatam, praecipuam oppidi cui nomen « Camogli », apud
Deum Caelestem Patronam constituimus, declaramus, renuntiamus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae principalibus locorum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus.
Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque
integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite
iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si

538

^

Acta

Apostolicae

Sedis

—-Commentarium

Officiale

quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive
ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die iv
mensis Iunii, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo B r u g n o l a

a¡ Brevibus Apostolicis

EPISTULAE
I
AD E M U M P. D. BENEDICTUM E P I S C O P U M P R A E N E S T I N U M S. R. E. CARDINALEM
ALOISI

MASELLA,

PATRIARCHALIS

TERUM

EUNDEMQUE

S.

BASILICAE

CONGREGATIONIS

DE

LATERANENSIS
DISCIPLINA

ARCHIPRESBY-

SACRAMENTORUM

PRAEFECTUM, Q U E M L E G A T U M M I T T I T AD E U C H A R I S T I C U M CONVENTUM EX
O M N I B U S G E N T I B U S I N URBE SANCTI SEBASTIANI F L U M I N I S IANUARII I N E U N DUM.

PIUS PP. XII
Venerabilis Frater Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. —
Quanta sint Brasiliani populi erga mirabile Sacramentum studia luculentissime enituit, quum, viginti duo abhinc annos, primus ex universa natione Conventus Eucharisticus Bahiae est celebratus, in urbe
scilicet prima a Lusitanis ibi condita et Sancto Salvatori dicata, undevicesimo abeunte saeculo a sacrosanctae Eucharistiae institutione ac
peracta humani generis Redemptione. In praesentiarum autem scimus
Brasiliae Christifideles iam pridem insueto animorum ardore summaque consiliorum alacritate Eucharisticam apparare Congressionem ex
omnibus catholici orbis gentibus, eiusque sedem electam, urbem, Brasiliae principem, Sancti Sebastiani Fluminis Ianuarii, magnifico apparatu splendidisque instruere ornatibus ad sollemnia Augusti Sacramenti amplissima celebranda. Quapropter per orationes hortationesque
publicas, sive coram sive in diariis typis editas vel radiophonice trans
missas, perque sacros coetus missionesque in singulis locis habitas
iamdiu fidelium mentes et corda ad pietatem eucharisticam acriter inflam-

Acta

Pii

Pp.

XII

539

máiitur atque foventur. Si autem tota Brasiliae catholicorum consociatio laetitiam participare gestit, si ceterae gentes per pia et frequentia
agmina sollemnibus proximis interesse cupiunt ac parantur, Nos in primis maximo gaudio afficimur et ipsis celebrationibus praesentes esse
quodammodo exoptamus. Novimus enimvero quanta Brasiliani fideles
coniunctione huic Petri cathedrae devincti nullo non tempore extiterint,
quanta iidem constantique veneratione, quam incensa caritate beati
Petri Successores colere et diligere consueverint. Te itaque, Venerabilis Frater Noster, qui, quum per undeviginti fere annos Apostolici Nuntii munere in Brasilia perfunctus sis, tanta officiorum necessitudine arctisque benevolentiae vinculis cum Brasiliano populo coniungeris, Legatum Nostrum a latere deligimus ac renuntiamus, ut, Nostram gerens
personam, sacris ritibus praesideat, qui agentur in proximo Congressu
ex omnibus gentibus Eucharistico, in urbe Sancti Sebastiani Fluminis
Ianuarii sollemniter ineundo. Pro certo quidem habemus te, eximia,
qua es, erga augustum Sacramentum pietate, pro tua in Ecclesia dignitate ac Romanae purpurae splendore, Nostrae exspectationi plane utiliterque esse responsurum. Dum autem a Domino enixe deposcimus,
ut celebritatem istam suorum munerum ubertate benigne prosequatur,
in auspicium caelestis huius praesidii, inque praecipuae Nostrae caritatis pignus, Apostolicam Benedictionem tibi, Venerabilis Frater Noster,
tuis legationis sociis, itemque omnibus iis, qui sollemnibus sacris intererunt, peramanter in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die x x i mensis Iunii, anno
M D C C C C L V , Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

II
AD E M U M P. D. ADEODATUM IOANNEM S. R. E. CARDINALEM P I A Z Z A ,
SABINEN.

ET

EUNDEMQUE

MANDELEN.,
CONVENTUS

S.

CONGREGATIONIS

SACRORUM

CONSISTORIALIS

ANTISTITUM

AMERICAE

EPISCOPUM
A

SECRETIS

LATINAE

PRAE-

SIDEM.

PIUS PP. XII
Venerabilis Frater Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem, —
Ad Ecclesiam Christi, quae est in Americae Latinae Nationibus, religionis laude, civili gloria, auctioris magnitudinis auspiciis et exspectatione

540

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

conspicuis, pari cum vigilantia et studio mentis Nostrae obtutum convertimus.
Quodsi cotidiana instantia omnium Ecclesiarum urget Nos, quibus
caelestis gratiae dignatio totum Christi ovile moderandum commisit,
aequum est, ut singularem curam intendamus in fidelium multitudinem,
qui istam continentem incolunt terram. Hi, enim, quamvis varias respublicas et patrias constituant, loci propinquitate, communi humanitatis cultu et, quod potius est, permagni aestimanda evangelicae veritatis
accepta luce, inter se arctis vinculis sociati, plusquam quartam catholici
orbis partem efficiunt : magnificentissima sane Ecclesiae filiorum turba,
solida acies, strenue stans pro catholica fide, legitimis institutis et avitis moribus tradita : quod quidem conspicere magnum parit animo Nostro solacium inter tam acerba et dura, quae, cum haud paucis in mundi
partibus vexationes et bella contra christianum nomen, quin etiam contra notionem cultumque Dei, coorta saeviant, maestissime saepe animum commovent Nostrum.
Equidem non abfuerunt nonnullis in Americae Latinae partibus nec
modo alicubi aberant — quod cum opportuna recordatione compulsi attingimus, acuit Nobis immerito inlati doloris acúleos — contra Ecclesiam conflictationes et pugnae. Attamen nihil adhuc — Deo summae
reddendae sunt grates — in istis amplissimis oris restinguere valuit
flammam salutaris lucis, quae ex Cruce Christi radiando coruscat, illius
scilicet lucis quae una simul illorum humani civilisque cultus primordiis veluti spe fulgida aurora resplenduit.
Verumtamen id te, Venerabilis Frater Noster, latere nolumus huiusmodi Nostrae considerationi adsiduam immisceri sollicitudinem, cum
nondum solutas videamus ampliores usque et gravis momenti quaestiones, ad Ecclesiam in America Latina spectantes, ac praesertim necessariae effectum operae non accepisse id quod anxie, siquidem minax prospicitur instare periculum, iusto iudicio denuntiato apprime arduum et
noxium esse, scilicet ecclesiasticorum paucitatem virorum.
Ex quanam causa haec exiguitas proficiscatur, satis habetur cognitum neque opus nunc est hac in re memorando enucleandoque insistere.
Inde exacto saeculo consecutum est et nunc quoque, proh dolor, contingit, quamvis in adhibendis remediis magno elaboratum sit animo, ut in
continenti ista terra ratio et actio catholicae vitae nonnulla monstrent,
unde videtur haec cum ingravescenti damno et nocumento deficere, quamvis haud dubiae altis radicibus animis inhaereat et miris significationi-

Acta

PU

Pp.

XII

541

bus saepe extrinsecus prodeat, e quibus aliquando martyrii palma, insigne fortium, effloruit.
Ubi enim vel deest sacerdos vel ipse non est <( vas in honorem,'sanctificationi et utile Domino, ad omne opus bonum paratum p necessario
religiosae veritatis lumen obscura caligine offunditur, enervantur leges
et praecepta vitae, quae religio impleri praecipit, languidiores usque
caelestis gratiae rivi deficiunt; facili irrepente mollitie et incuria populi mores corrumpuntur, in publice privatimque agendo concutitur ea
salutaris propositorum firmitas, quae tunc solida stat, cum ad Evangelii
normam se quique suaque moderatur ac dirigit.
1

Haec utriusque cleri exiguitas, quae pro magnitudine apostolicorum
munerum nunc Ecclesiae commissorum acutior et gravior animadvertitur, quam exactis temporibus contingebat, impedimento aut saltem morae est, quominus dilectissimae Nobis Americae Latinae nationes, quemadmodum haud paucis aliis in rebus felicia assequuntur incrementa, ita
in religione sanctissima excolenda aeque proficiant.
Summo aeternoque Deo confisi ac suppliciter invocantes tutelam Deiparae Virginis, Americae Latinae Reginae, alienam a Nobis censemus
illam tristium eventuum praesentionem, quos futuros esse nonnulli ex
his adiunctis rerum coniciendo suspiciunt. Immo hanc laetam in spem
venimus fore, ut brevi America Latina alacri virium nisu illud officium
et munus sustineat, quod providentissimus Deus commisisse videtur
tantae continenti terrae, catholicae religionis laude glorianti, ut ea ceteris gentibus quoque salutis et pacis optata dona in posterum dilargiatur, in praestantissimis rebus nobiles partes assecuta.
Attamen ut haec Nostra impleantur vota, omnino necesse est, ut,
nulla intermissa mora, strenue, liberaliter, fortiter agatur ; necesse est)
ut magni aestimandae vires non mala dispersione prolabantur, sed in
ordinem digestae coalescendo augescant. Si rei id consentaneum esse
videatur, nova exercendi apostolatus genera novaque carpantur itinera,
quae, fideliter servato ecclesiastico instituto et more, immutatis temporibus aptiora sint, et progredientis saeculi adhibeant praesidia, quae,
quidem, si mali male heu nimium usurpent, felici ausu boni in virtutis
maturandam victoriam et in veritatis propagandum lumen convertant.
Opportunum igitur Nobis visum est, cum velimus etiam sacrorum
Antistitum Americae Latinae supplicia admittere vota, id decernere, ut
qui in eadem America Latina hierarchica pollent potestate una simul
1

Il'Timoth.

2,

21.

542

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

coalescant, nt quod in proposita quaestione versatur, coniunctis consiliis severa indagatione perpendatur atque certa ineatur ratio et via ad
ea cito perfecteque aggredienda, quae temporis huius necessitates deposcunt.
Postquam igitur sacri pastores praeviam contulerint operam, ut rerum condicio penitus dignoscatur et opportuna opponenda remedia indicentur, proxime generalem inibunt Conventum ecclesiasticarum provinciarum et missionalium ditionum Americae Latinae delegati, ut,
peractae indagationis proferentes reperta, sua iungant in disputatione
consilia indeque instituatur ratio et inferantur actuosae vitae proposita,
ad feliciora incrementa provehenda catholici nominis per universos illius
continentis terrae
fines.
«
Cuius curae, quam apostolica sollicitudo acuit, ipsi Nos participes,
per te, Venerabilis Frater Noster, illorum conventui adfuturi illuc salutaria vota et hortatum Nostrum, amantissimae voluntatis testem, hasce
per Litteras afferre laetamur.
Pro certo habemus sollertes et dignos laude sacrorum Antistites, ob
oculos habentes ea quae illorum coetui examinanda praestituta sunt,
conversuros esse consilia, ut suis in regionibus, quam maxime idonea
et efficienti ratione, excitentur voluntates ad sacerdotium et ad religiosum statum capessendum inclinatae, quae et numero crescant et diligenter excolantur et adsiduo protegantur praesidio; ut, qua addecet
disciplina, sancti et ad omne bonum opus parati Dei et Ecclesiae ministri formentur; et ecclesiastici, quibus ii affici debent, spiritus, prout
sacri muneris partes postulant, tot inter pericula et insidias indemnes
serventur; quin etiam magis magisque fervescant et perpetuo alacri
permanente studio in alenda erga Deum pietate et in cotidianis perfungendis officiis, tota sacerdotalis vita sit vacua vacuis et plena plenis.
Quandoquidem facile prospici potest haud brevi temporis spatio in
patria terra necessitatibus parem fore numerum eorum qui divino instinctu ad sacra munera evocantur, aequa contentione annitendum est, ut
quam optime possit, Ecclesiae in America Latina utilitatibus inserviant
et ecclesiastici viri, qui ex aliis nationibus illuc proficiscantur. Ii quidem
minime vocandi sunt extranei, cum quilibet catholicus sacerdos, in
officio sui muneris fideliter perstans, veluti sua in patria se habeat ubicumque Dei Eegnum floret vel sumet exordia.
Praeterea aliud est, haud paulum utile, in quo suscipiendae sunt cogitationes sacrorum Antistitum, qui statum celebrabunt conventum, copia scilicet et facultas, in animorum cura expendenda, utendi iis qui

Acta

PU

Pp.

XII

543

iure meritoque cleri auxiliatores appellantur : intellegimus imprimis religiosos et religiosas sodales, qui, ipso divino instinctu, quo ducti peculiarem vitae suae formam amplexi sunt, apostolicae operae propinquiores
et aestimabiliores sunt adiutores; secundo autem loco cohortes laicorum christifidelium, qui, caritate flammantes, evangelicae messis Domini vocem sequuntur, dulci suadentem imperio, ut in campo et finibus
apostolicorum operariorum varia obeundo munera industriam suam collocent, eorum laboris praemia olim superna in patria assecuturi.
Id profecto futurum esse putamus, ut, quoad lamentabilis non desinet ecclesiasticorum virorum exiguitas, quam maxime ex iis Sacra Hierarchia providum ac ferme necessarium sumat auxilium ad sustentandam et augendam operam, in quam sacerdotes incumbunt.
Hoc quoque persuasum Nobis est haud paulum virium in America
Latina conlatum iri apostolatui actuose exercendo, si eaedem vires concinno ordine et mutua concordia coalescant, atque hanc etiam ob causam
debitum praeponatur studium ad exploranda illa animorum curae et
apostolatus genera, quae, ex diuturna experientia et usu rerum, peculiaribus temporum condicionibus aptiora esse videantur; atque si hodiernae aetatis contentius adhibeantur nova praesidia — ut radiophonicum inventum et guttembergia ars — ad pervulganda et eificientius
mentibus inserenda caelitus tradita eloquia et ab Ecclesia, veritatis
magistra, edita documenta.
Ita instructa et composita catholica acies vigentior stabit in proelio,
ut Regnum Dei tueatur et amplioribus auctibus amplifìcet, arduo, sed
meritorum pleno certamine.
Heu multae sunt machinationis vafrorum hostium, ad quas repellendas vigilanter et acriter connitendum est : utpote Prancomurariorum
insidiae, eae quae Novatorum propagantur doctrinae, multigena laicismi, superstitionis et spiritismi, ut aiunt, genera, quae eo magis gliscunt, quo magis divinarum rerum ingravescit ignorantia et torpentior
est christianae vitae desidia : quae quidem cuncta misere in locum sufficiuntur sincerae et intemeratae fidei et populi sitientis Deum sitim
male restinguunt. Adiciendae sunt perversae in vulgus propagatae doctrinae eorum qui, per speciem socialis iustitiae et allevandae tenuiorum
civium classium condicionis, religionis thesaurum summo pretio aestimandum ex animis eripere conantur.
Alia quoque eodem in conventu singulis ex partibus diligenti cura,
siquidem necessitas urget, pertractanda sunt, nam hic latissime patet
ubi apostolica fides potest referre triumphus.

544

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Praeter alia summi momenti hoc quod sequitur omittendum non est.
America amplas suas in regiones, metallis, frugibus, rebus ad excolendam vitam affluentes, hominum multitudines, quas ad migrandum e
patriis finibus necessitas aut insectatio compellit, hospitali excipit caritate. Haec tot hominum sedium immutatio, ut facile intellegitur, multas expediendas praefert quaestiones, de quibus in Nostra Apostolica
Constitutione « Exsul Familia » admonuimus, certis datis praescriptionibus et normis praesertim ad spiritualem domo migrantium curam
quod attinet.
Insuper volumus ad id attentissimos animos teneri, quantopere oporteat Ecclesia in re sociali, doctrinae impertito lumine et provida impensa sollertia, materna sua exserat officia. Quod cum apud omnes populos considerate perpendendum est, tum maxime apud Americae Latinae nationes peculiari ex causa Sacrae Hierarchiae pastoralem permovere debet sollicitudinem, propterea quod arcte cum religionis statu et
emolumento cohaeret.
Volumus denique omnes secum in animo considerent/ et ampliorem
contingere posse et praeclarae spei allaturam esse fructus studiosam
mutuae operae collationem, ad quam paterno hortatu vocamus non tantum sacrorum Antistites et christifideles Americae Latinae, sed etiam
ceteras gentes, quae aliae alia ratione opem et adiumentum conferre
possunt. Haud dubia spe tenemur fore, ut recepta nunc bona in immensum aucta olim reciprocentur. Eeddet aliquando haec America Latina universae Christi Ecclesiae, cum exspectato felicissimo molimine
usa fuerit magni numeri et ponderis viribus, quae quidem quodammodo
videntur expetere sacerdotalem manum, ut in Dei honorem et cultum,
in Christi Regni incrementum prosiliant.
Dum paterna caritate moti hanc feliciorum eventuum laetam concipimus spem, quam Sacratissimo Cordi Iesu et Deiparae Virgini quavis
labe ab origine intactae implendam committimus, Nobis oblectamento
est tibi, Venerabilis Frater Noster, atque dilectissimis Nobis Americae
Latinae Cardinalibus, Archiepiscopis, Episcopis, Praelatis et apprime
iis qui in proximos Coetus Sancti Sebastiani Fluminis Ianuarii una
simul convenient, ut ex ipsorum curis et laboribus opimorum fructuum
evangelica messis metatur, Apostolicam Benedictionem peramanter impertimus, quam ad sacerdotes, etiam ad religiosos et religiosas sodales et
ad Christifideles universae Americae Latinae libenter pertinere volumus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die x x i x mensis Iunii, anno
M C M L V , Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

Acta

Pii

Pp.

XI1

545

III
AD

EMUM

P.

MIMMI,

D.

MARCELLUM

ARCHIEPISCOPUM

TIT.

S.

CALLISTI

NEAPOLITANUM,

E P I S C O P A T U E T DENA A B I N I T O

S.

R.

QUINA

E.

PRESB.

LUSTRA

CARDINALEM
A

SUSCEPTO

SACERDOTIO C E L E B R A T U R U M .

PIUS PP. XII
Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Praeclara Dei beneficia grata memoria recolere et Largitori omnium donorum sollemnes gratias referre, suavissimum exstat amoris ac pietatis
officium, simulque, inter labores cotidianos, iucunda animi remissio et
solatium. Hoc tibi sane continget, quum proxime quinque a suscepto
episcopatu et decem ab inito sacerdotio lustra, cuncto clero fidelibusque
istis tecum laetantibus, fauste et feliciter, superno favente numine, celebrabis. Equidem divinum sacri Ordinis donum et postea episcopalis
consecratio praecipui fontes fuerunt caelestium gratiarum, quibus, tam
diuturno temporis intervallo, uberrimos salutis fructus, actuosa tua
voluntate incensoque animarum studio, longe lateque edidisti. In ipsis
autem sacerdotii primordiis omnes vires tuas, omnes curas et sollicitudines, immo totum temet ipsum ad animas Deo comparandas easque in
christianae vitae ratione perficiendas sedulo contulisti. Namque in paroeciali officio obeundo, alumnos sive studiorum Universitatis sive scholae archiepiscopalis Bononiensis pietatis officiis moderando doctrinisque Evangelii imbuendo, ac praesertim clericorum Seminarium interdioecesanum pro Romandiola in ipsa Bononia conditum, regendo, splendida iam futuri pastoralis ministerii specimina ac praesagia luculenta
exhibuisti. Quapropter postquam sacerdotii plenitudine adauctus es,
primo in Cremensi dioecesi per triennium, deinde per undeviginti annos
in metropolitana sede Bariensi, virtus tua et operum tuorum alacritas
in ampliore sane campo fulgentiusque radiaverunt. Neque enim cuncta
tua erga Ecclesiam civilemque consortionem merita persequi possumus ;
sed silentio praeterire nequimus tot incepta atque industrias et labores,
quae constanter tribuisti ad novas ecclesias in primis paroeciales condendas vel reiiciendas, ad templum cathedrale Bariense affabre redintegrandam, ad complures coetus ineundos pro Oriente quoque Christiano,
ad sacras missiones in singulis locis fovendas, ad iuvenes adultosque religione penitus erudiendos per verbi Dei praedicationem et catecheticam
35 -

ACTA,

vol. XXII, n. 11. — 23-8-1955.

546

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

institutionem perque salutares litteras pastorales, ad sacros ritus coneentusque excolendos atque expoliendos, ad Actionem Catholicam in
tua dicione promovendam atque in Italia per plures annos moderandam,
ad opifices ruricolasque, ad inopes et pueros praecipue orphanos auxilio
opeque iuvandos. Has quidem praeclaras laudes tuas intuiti, Nos Ipsi
te, Dilecte Fili Noster, tres abhinc annos ad praenobilem sedem Neapolitanam promovere voluimus et paulo post Romanae purpurae splendore decorare decrevimus. Nunc autem geminatam tuam ac tuorum
laetitiam cumulare exoptantes, tibi de sacro pastoralique munere tam
fructuose gesto gratulamur et donorum caelestium copiam praemiorumque a Deo adprecamur. Quo interea duplicis eventus celebratio utilior gregi tuo evadat, tibi ultro potestatem damus, ut die statuta, Sacro
pontificali ritu peracto, adstantibus fidelibus nomine Nostro Nostraque
auctoritate benedicas, plenariam indulgentiam iisdem proponens, ad
Ecclesiae praescripta lucrandam. Superni denique praesidii nuntia
praecipuique Nostri amoris testis sit Apostolica Benedictio, quam tibi,
Dilecte Fili Noster, cunctoque clero ac populo Neapolitano peramanter
in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die xn mensis Iulii, anno
M C M L V , Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

IV
AD E M U M P. D. E L I A M T I T . S. M A R C I S. R. E. PRESB. CARDINALEM DALLA COSTA,
ARCHIEPISCOPUM FLORENTINUM,

SEXAGESIMUM

AB INITO

SACERDOTIO A N -

N U M FELICITER E X P L E N T E M .

PIUS PP. XII
Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Quemadmodum tibi feliciter peragenti decem ab inito sacerdotio lustra ac
deinde quinque a suscepto episcopatu, ita quidem nunc, sexagesimo sacri
muneris natali die fauste tibi imminente, per publicum benevolentiae
testimonium laetitiam tuam ac tuorum cumulare libentissime exoptamus. Concordes enim gratique pervetustae ac nobilissimae Florentiae
filii, qui non modo patrio fulgenti sermone et litteris doctrinisque
humanioribus, verum catholica quoque fide et debita Romano Pon-

Acta

Pii

Pp.

XII

547

tifici observantia animiquae affectione nullo non tempore excelluere,
sacrorum administris praeeuntibus ac faventibus, ut nuper certiores
facti sumus, férvidos venerationis amorisque erga te sensus declarare
per proxima sollemnia flagrantissime gestiunt. Te profecto commissi
fideles tamquam patrem ac pastorem diligunt et colunt earumque habent, qui, solida pietate et doctrina plane exornatus, inexhausta fervens proximorum caritate, haud brevi annorum decursu forma gregis factus, tot curas et sollicitudines, tot studia et incepta atque opera in ipsorum utilitatem impendisti, quique singulas amplissimae dicionis tuae
partes iterum iterumque nulli parcens labori invisisti et postremo quoque decennio eandem novis ecclesiis praecipue paroecialibus .aptisque
aedibus adjectis opportune ditasti. Merito igitur ac jure optimo egregia
ingenii tui animique ornamenta, virtutes et curae tuae pastorales, sacri
ministerii industria atque alacritas, caritatis tuae amplitudo ac liberalitas in proximam faustitatem grata memoria celebrabuntur. Et quoniam laus tua excelso i l l W t r i q u e loco sita est in conspectu praesertim
Florentinorum omnium, decet omnino Nosmet Ipsos, immo placet Nobis
admodum isti veluti choro tibi gratulantium praecinere ac praemoderari. Tibi itaque, Dilecte Fili Noster, de tam diuturna ac salutari sacri
muneris laborumque pastoralium perfunctione vehementer gratulamur,
effusaque ad Deum prece ut incolumem te, supernis donis recreatum,
ad seros usque annos tueatur; jucundi eventus celebrationem optimis
omnibus et amantissimis verbis prosequimur. Quo autem sollemnia ipsa
amplioribus salutis fructibus istic augeantur, tibi ultro facultatem largimur, ut, die constituta, Sacro pontificali ritu peracto, adstantibus
fidelibus nomine Nostro Nostraque auctoritate benedicas, plenariam
indulgentiam eisdem proponens, usitatis Ecclesiae condicionibus lucrandam. Denique in auspicium caelestium gratiarum atque in singularis dilectionis Nostrae testimonium, Apostolicam Benedictionem tibi,
Dilecte Fili Noster, Archiepiscopo tuo Coadiutori, itemque universo
clero ac populo vigilantiae tuae concredito peramanter in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die xvi mensis Iulii, anno
M D C C C C L V , Pontificatus Nostri septimo decimo.

PIUS PP. XII

Acta

548

Apostolicae

Sed-is

-

Commentarium

Officiale

V
AD R E V M U M P.

IOANNEM BAPTISTAM IANSSENS,

CIETATIS I E S U ,

QUARTO REVOLVENTE

PRAEPOSITUM

SAECULO

AB

OBITU

GENERALEM

S.

IGNATII,

SO-

EIUS-

D E M SOCIETATIS FUNDATORIS.

PIUS PP. XII
Dilecte fili, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Magna cum
iucunditate audivimus Societatem Iesu, cui tu digne, dilecte fili, novem
iam annos praees, Sancti Conditoris memoriam, quarto ab eius obitu
revolvente saeculo, sollemni modo celebraturam esse, quo ardentiore
erga amatum Patrem Legiferum amore, ac perfectiore erga eius Institutum observantia sodales afficiantur ac confirmentur omnes. Quae saecularia sollemnia eo libentius laudamus votisque faustis prosequimur,
quo fructus uberiores non solum in sodales Ignatianos, sed etiam in
christifidelium animos inde demanaturi sperantur. Siquidem, quemadmodum quadringentesimo exeunte anno a Societate vestra condita, Apostolicis datis Litteris amantissimis, ad Nostrum vestrumque solacium
« grato ea reputavimus animo, quae Providentissimus Deus per maiores
vestros ac per vos quattuor hisce volventibus saeculis praeclara edidit
facinora )), ita in praesens veluti in optimum auspicium id ipsum mente
repetere libet ; vosque paterna iterum adhortari voluntate, ut, in spiritualibus potissimum rebus, incepta, opera ac praesidia omnia impensissimo provehatis, « quibus immutatis ac succrescentibus aetatis huius
nostrae necessitatibus opportune occurratur » . Certiores facti sumus
omnes vestras Provincias, quae in terrarum orbe habentur, sponte sibi
in animo proposuisse hunc annum saecularem celebrare imprimis studiosius ac fidelius colendo, largiusque Exercitia Spiritualia provehendo
sui Patris Legiferi. Iamvero nil pretiosius, nil utilius, nil magis duraturum S. Ignatius suis filiis hereditate reliquit quam aureum illum
librum, quem inde a Paulo III Summi Pontifices necnon Sancti in
1

2

3

4

1

Epistula

2

I b i d . p a g . 289.

3

Ibid. pag. 295.

* Paulus
Apost.
tiae

Apost.

III :

Nostri profecto; A.

Litt.

Quantum secessus,

commentationes,

25 I u l i i 1922, A.

8
A.

Apost.

20 Mart.
Febr.

S.

A. A. S. X X I 698-706.

A.

Pastoralis
1753;

1900 ;

X I V 420-422;

S.,

a n n o 1940,

officii,

31

Leo X I I I :

Pius

XI :

Pius X I :

Iulii
Epist,
Const.

Litt.

vol.

32,

1548 ;

289

Benedictus

ad R.
Apost.

Encicl.

pag.

P.

Lud.

sq.

XIV :

Summorum

Mens Nostra,

Litt.

M a r t i n IgnaPontificum,

20 D e c .

1929,

Acta

Pii

Pp.

XII

549

Ecclesia plurimi nullo non tempore maximis laudibus cumularunt. Si
verum est quod scripsit P. La Palma librum Exercitiorum Spiritualium fuisse Sancti Ignatii primogenitum, aequo iure dici potest sanctus
auctor fuisse ipse horum exercitiorum primogenitus. Illa enim sunt
quae animum eius nova quadam vita corroborarunt, primos eius gressus
in via perfectionis direxerunt, viresque auxerunt, ut Divinum Regem
sibi eligeret labore defessum, contumeliis laceratum, tormenta et mortem in servitio aeterni Patris passum, Eumque ad summum amoris apicem sequeretur, ut divinae caritatis ardescens ignibus non seipsum solum, sed et universum mundum ad Christi pedes Servatoris adducere
exoptaret. Magna quidem eorum vim expertus Ignatius in eis contineri
olim testatus est « totum quod optimum in hac vita cogitare, sentire et
intellegere possum, cum ut homo sibi ipsi proficiat tum ut fructus ferat,
prositque et proficiat aliis multis/' Itaque nemo mirabitur quod Sanctus
Conditor vester singulos voluit his Exercitiis plene probandos, qui in Societate ista «sub crucis vexillo Deo militare et soli Domino ac Ecclesiae
Ipsius Sponsae, sub Romano Pontefice, Christi in terris Vicario, servire»
cuperent. Unde enim ipse novam vitam hauserat, inde et filios voluit
spiritum illum sugere, qui Societati principium dedit : mirificum quendam ac sanctum animi ardorem gratia Dei in Exercitiis operante excitatum, qui non solum cupidos sed promptos eos et alacres efficeret ad
divinae gloriae serviendum ac labores ea de causa strenue suscipiendos.
Quamobrem suorum commodorum obliti, otium fugientes, orationis studio, mortificatione sui cuiusque ipsius fulto, dediti, totis viribus enitantur, ut finem sibi in Societate propositum attingant. Cum vero Ignatius Constitutiones, facultate a Decessore Nostro fel. rec. Paulo III
concessa, postea condidit sociisque tradidit observandas, non ei mens
erat leges mortuas in locum legis vivae et vivificantis interni amoris
sufficere. Societate autem fundata, eum non latebat quid sententia illa
sibi vellet « Sedi Apostolicae peculiariter inservire » sub crucis vexillo,
crucis nempe illius, cui Iesus Christus chirographum quod contrarium
nobis erat deletum aflfixit, ut omnes homines, a daemonis potestate liberati, in luce fidei et caritatis ardore ambularent. Clarum a Monte
5

7

8

9

5

Luis

de la

Palma :

Camino

espiritual :

Madrid,

Apost,

de

la

Prensa,

1944,

c. 3 p . 702.
6

Monumenta

Historica

7

Iulius

Litt.

8

Paulus

9

Constitutiones

III,
III,

Litt.
Soc.

S.

J.

Apost.
Apost.

Iesu :

Mons.

Exposcit

Ignatiana V o l .
debitum,

Regimini

Pars

X.

21

militantis

Litt.

B.

I

Iulii

p. 1 1 3 E p i s t ,

ad M i o n a .

1550.

Ecclesiae,

27

Sept.

1540.

L.

V.

550

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Uliveti sonabat mandatum : « e t eritis mini testes... usque ad ultimum
terrae » « Extende caritatem per totum orbem », postea scribebat Augustinus, (( si vis Christum amare, quia membra Christi per orbem
iacent » . Ipse Ignatius visurus erat plus quam mille socios etiam in
dissitis regionibus Europae, Americae, Indiae, Aethiopiae sub crucis
vexillo militantes. Hoc quidem initium erat illius apostolatus, qui filios
eius in vastam Domini vineam vocabit : alios in Missiones inter infideles, quas Summi Pontifices labentibus annis iis concredere cupient arduo labore, recta scientia, immo et martyrii sanguine excolendas; alios
penes Civitatum gubernatores vel penes eos qui dura servitute obligati
sunt; alios in scholas puerorum vel in cathedras studiorum Universitatum ; alios denique ad Exercitia spiritualia cuilibet hominum classi tradenda vel ad mundum litterarum scriptis locupletandum et illuminandum. Constitutionum erit viam sternere, qua totum corpus singulaque
membra in quavis mundi plaga dispersa, at eodem aeterni Regis amore
inter se et cum capite unita, perfectam illam vitae formam, quae Exercitiorum est fructus praecellens, secundum rationem Instituti Ignatiani
assequi possint. Dilecte fili, quis ex vobis hoc anno quater saeculari
vocem non audiet Pauli quondam, nunc Ignatii factam : « imitatores
mei estote, fratres, et obsérvate eos qui ita ambulant sicut habetis formam nostram » . Deo opitulante, Societati numquam viri defuere sanctitate insignes, qui Ignatianis Exercitiis adamussim obeundis formam
illam servarunt illaesam, et incitamentum roburque ceperunt ad vitam
diligentissime secundum Constitutiones agendam, quo perfectiorem illam formam in se referrent, et gloriae Dei et animorum saluti quam
efficacissimam navarent operam. Istius formae viros Pius V I I , immortalis memoriae, quaerebat, cum Petri naviculae assiduis turbinibus agitatae remiges expertos et validos providere desiderabat; non alius
formae Sancta Mater Ecclesia his temporibus procellosis auxiliares ab
eadem Societate quaerit. Eorum igitur vestigia hodierni, filii Ignatiani
premere nitantur. Sub crucis vexillo se sistant fortes ad omnes principum huius mundi tenebrarum incursiones repellendas. Superioribus,
imprimisque Summo Pontifici oboedientia semper diligens et aerosissima exhibenda est; eorum nota maxime honorifica erit. Saecularibus
desideriis opponatur paupertatis amor ; voluptati otiosae quaedam vitae
1 0

x l

1 2

13

1 0

Act.

11

S. AUGUST, in E p i s t . Ioannis ad Parthos, T r . n.

12

Phil.

3, 17.

13

Pius

VII :

.1,

8.

Litt.

Apost.

Sollicitudo

omnium

8 ML.

Ecclesiarum,

I I I - 2-2060.

7

Aug.

1814.

Acta

Pii

Pp.

XII

551

austeritas et labor indefessus; mundi dissentionibus et discordiis fraterna caritas, b e n i g n a et pacifera, invicem habita et erga omnes homines ; « materialismo » fides illa sincera et studiosissima, quae Deum in
mundo praesentem semper agnoscit, reveretur semper. Quod si feliciter
eveniet, Ignatius mortuus suis in filiis reviviscet. Dum per has litteras
tecum, dilecte fili, paterno animo agimus, Nostra cogitatio se vertit ad
patres illos fratresque qui sub gravi insectatorum manu acerbissimum
exsilium et supplicia passi sunt vel etiam patiuntur. Filii dignissimi
illi profecto sunt, cum praeclarissimis Societatis Iesu memor iis gloriisque respondeant ! Confessores catholicae fidei sunt, qui ad alios suos
fratres honores amplissimos conferunt, iisque exemplum praebent. Deus
eos confirmet, quos Nos amantissima voluntate amplectimur. Sed et
omnes Ignatii filios amore paterno salutamus, Deum adprecantes ut per
patrocinium Sancti Conditoris et Patris vestri Legiferi, sub tutela Beatissimae Virginis Mariae, virtutibus magis cotidie magisque crescant,
quae divina gratia validum efficiant instrumentum, quo omnia a divina
manu recte gubernentur et ad maiorem Dei gloriam feliciter conducant.
Peculiaris Nostrae benevolentiae testem erga inditam Societatem Iesu,
tibi, dilecte fili, omnibusque sodalibus curae tuae demandatis qui in
quavis terrarum orbis parte commorantur, Apostolicam Benedictionem
amantissime in Domino impertimus.
Datum Eomae, apud S. Petrum, die x x x i mensis Iulii, anno
Pontificatus Nostri septimo decimo.

mcmlv,

PIUS PP. XII

ALLOCUTIO
Dirigentibus ac Sociis Sodalitatis ab Actione Catholica Belgicae, « Jvanesse Indépendante Catholique Féminine » nuncupatae, XXV annos
ab eadem Sodalitate instituta celebrantibus, Romae peregrinationis
causa coadunatis*
Le vingt-cinquième anniversaire de votre Association vous a donné,
chères filles, membres de la « Jeunesse Indépendante Catholique Féminine » de Belgique, l'occasion de ce pèlerinage à* Rome ; Nous avons ainsi
la joie de vous recevoir et de vous féliciter de tout cœur pour le beau tra* H a b i t a d i e 26 I u l i i m e n s i s a. 1955

552

'

Acta

Apostolicae

Seáis

-

Commentarium

Officiale

vail accompli par votre mouvement pendant ce quart de siècle. C'est avec
prédilection, vous le savez, que l'Eglise considère celles de ses enfants qui,
prenant au sérieux les responsabilités de leur vie chrétienne, entrent dans
les rangs de l'Action Catholique pour y déployer leur zèle. Les conditions
de la civilisation moderne rendent de plus en plus intolérable pour des
baptisés l'indifférence pratique à l'égard des aspects sociaux du problème
religieux : il faut se déclarer ouvertement pour ou contre le Christ, non
seulement en paroles, mais en actes ; il faut que la piété personnelle, les
vertus qui ornent une âme fidèle, produisent des fruits de salut pour le
prochain. Et comme les efforts dispersés ne peuvent atteindre sérieusement les institutions, les groupes et, en général, le cadre social qui conditionne les activités humaines, l'Action Catholique oriente et coordonne
en un faisceau solide les énergies individuelles.
Vous l'avez bien compris, et vous avez la noble ambition de restaurer
dans votre milieu la ferveur de l'esprit chrétien. Soyez bien persuadées
que l'on vous a confié sur le champ d'opération des forces catholiques un
secteur particulièrement délicat. La femme agit principalement dans
et p a r l a famille, qui est la cellule-mère de l'organisme social. Même les
activités extérieures, qui prennent la jeune fille hors de son milieu familial, doivent en fin de compte contribuer à préparer la future épouse
et la future mère; elles doivent lui donner ses qualités indispensables
d'educatrice du cœur; son apostolat s'exercera d'abord sur les siens,
mais s'étendra ensuite à l'élévation morale et spirituelle d'autres foyers
moins favorisés. C'est pourquoi Nous voudrions attirer votre attention
sur l'urgente nécessité de former en vous une personnalité chrétienne
pleinement capable d'assumer, en face des influences extérieures envahissantes, tyranniques même, la tâche de l'éducation.
Le problème des moyens modernes de diffusion des idées préoccupe
beaucoup les responsables de l'Action Catholique; on constate que la
presse, la radio, le cinéma, la télévision exercent sur les esprits une
pression constante et présentent sans répit une foule d'images, d'impressions, d'opinions, de jugements, qui vont de l'excellent au pire. Les
hommes de tout âge, de toute condition, sont exposés incessamment à
cette invasion, dont ils ne se défendent souvent que très imparfaitement.
Que devient alors le sens de la vie surnaturelle, la connaissance des vérités de la foi, la pratique des vertus de renoncement, de fidélité, de
générosité, la conscience d'une présence du Christ dans le prochain et
l'attitude charitable à son égard? Comment une mère chrétienne conservera-t-elle à son foyer, éduquera-t-elle en ses enfants ces attitudes

Acta

Pii

Pp.

XII

553

évangéliques, qui témoignent, au sens plein du terme, de la vérité du
christianisme? Ne faut-il pas q u e l l e " possède de solides convictions, des
sentiments et des réflexes authentiquement chrétiens? A chaque instant,
elle doit être en mesure de discerner, parmi les influences innombrables
qui pénètrent chez elle et intéressent les siens, celles qui respectent les
valeurs chrétiennes et les favorissent; les autres, elle saura les prévenir,
les écarter ou les contre-balancer par la ferveur d'une vie intérieure,
qui transparaîtra spontanément dans ses paroles, ses gestes et tout
son comportement.
Pour en arriver là, et savoir poursuivre à longueur d'années ce travail
infiniment délicat, mais dont dépend finalement le niveau spirituel d'un
foyer, vous avez dès maintenant à apprendre cet art difficile. Vous apportez sans doute beaucoup d'enthousiasme dans l'accomplissement des
tâches apostoliques qui vous sont confiées, mais sachez aussi réfléchir
et prier, examiner en groupe ou dans la solitude les principes qui doivent vous inspirer, étudier à la fois les conditions du milieu avec ses
déficiences et ses promesses, et la doctrine de l'Eglise qui guidera vos
entreprises. Vous vous efforcerez surtout de vivre toujours plus intensément dans P Esprit-Saint, sous l'impulsion de la grâce, que vous irez
puiser aux sources sacramentelles. Point de danger alors que vous cédiez
aux tentations insidieuses d'une civilisation matérialiste, qui voudrait
instaurer ici-bas un faux paradis et risque d'endormir les énergies spirituelles les plus pures dans la facilité, le luxe et le confort.
C'est une ferveur renouvelée de vie intérieure et d'apostolat que
Nous vous souhaitons ardemment, comme fruit de votre pèlerinage et de
votre contact avec cette terre arrosée du sang des grands Apôtres
Pierre et Paul, témoins illustres du Christ dans la Rome païenne de
l'antiquité.
Nous appelons aussi les bénédictions céleste sur les jeunes époux qui
vous accompagnent : puisse leur vie familiale heureuse et féconde, rayonner cet amour du Christ qui les a unis dans le sacrement de mariage,
et qui sera toujours lumière et force dans leurs joies et dans leurs
épreuves.
En gage des faveurs divines que Nous invoquons sur vous-mêmes,
sur votre mouvement, sur tous ceux qui vous sont chers,* Nous vous accordons paternellement Notre Bénédiction Apostolique.

Acta

554

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

NUNTIUS K A D I O P H O N I C U S
-CHRISTIFIDELIBUS BRASILIAE, O B CONVENTUM E U C H A R I S T I C U M X X X V I INTERNATIONALEM IN URBE CAPITE

S.

SEBASTIANI

FLUMINIS

IANUARII

COADU-

NATIS.*

Entoai ao Senhor novos hinos, ressoem os sens louvores na assembleia dos santos.
Regozije-se o povo de Deus no seu Criador,
e os filhos da Jerusalem celeste exultem no seu Rei.
1

Venerâveis Irmâos e amados Filhos !
Espectáculo sobremodo grandioso o que nesta hora solene se depara
.ao Nosso espirito. Além, no plinto excelso do Corcovado, a estatua do
Redentor, de bracos constantemente abertos em cruz, como a repetir,
nao so à grande Metropole, estendida a seus pés, mas, baia do Guadanabara em fora, a quantos labutam e sofrem nos mares revoltos da vida :
« Vinde a Mim todos os que vivéis sobrecarregados e oprimidos de trabalhos, e Eu vos restaurarci as forças ; vinde, e encontrareis paz e conforto para as vossas almas ! » .
2

Símbolo eloquente! mas símbolo que nestes dias se tornou maravill o s a realidade.
Rendendo imortais graças a Deus, dador de todos os bens, convosco,
amados Filhos, exultamos pelas grandiosas homenagens de fé, amor e
desagravo, que, à face do céu e da terra, prestastes ao Redentor divino
e Rei eucaristico.
Comprazemo-Nos paternamente pelos frutos de bênçao, pelos acréscimos de fervor e vida crista, que todos sem dúvida colhestes nestes dias
^beneoados.
E ja o Nosso espirito se regozija in Domino antevendo o salutar apostolado eucaristico, que, de volta aos vossos lares, exercereis com a actividade e exemplo.
Nestes dias tao cheios murtiplicastes as demonstrares de piedade
•eucaristica : horas santas de dia e de noite, nos templos e casas religio* D a t u s d i e 24 I u l i i m e n s i s a. 1955.

149, 1-2.

1

Ps.

2

C f r . MATTH. 1 1 , 28-29.

Acta

Pii

Pp.

XII

555

sas, nos hospitais e nos cárceres ; comunhöes concorridíssimas para todas
as classes da sociedade ; procissöes deslumbrantes por mar e terra ; solenes pontificáis em todos os ritos.
Mas nâo vos bastou tudo isto. Sob a presidencia de honra e com a protecçâo de Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil e Sede da
Sapiencia, esmerastes-vos em meditar e estndar os misterios da Realeza
eucaristica do Redentor sob todos os seus aspectos, com relaçâo à Igreja,
seu Reino eucaristico, aos individuos, à familia e à sociedade.
Abençoada ciencia, que deve ser ciencia de salvaçâo para vos e para
muitos. A ciencia da Eucaristia é luz e é fogo : luz que tende a alumiar,
fogo que precisa de atear-se. Nao a deixeis esmorecer. Erguei-a bem alto,
para que alumie e inflame tudo em torno de vós.
Há hoje por esse mundo trevas tao densas de ignorancia ! tanto gelo
de indiferentismo ! Quem sabe realmente o que é a Eucaristia-sacrificio
e a Eucaristia-comunhâo?
A Eucaristia-sacrificio : o Calvario dilatado no espaço até encher toda
a terra, prolongado no tempo até ao fini dos séculos! No Calvàrio, na
hora mais augusta do universo, o sacrificio cruento, em que o Pilho de
Deus incarnado operou, imolando-se, a Redençâo do mundo! Na Eucaristia, o mesmissimo sacrificio, renovado de modo incruento, cada dia
duzentas, trezentas mil vezes em outros tantos pontos da terra.
Caeli enarrant gloriam Dei! Os céus apregoam a glòria de Deus ! E
hoje que a ciencia devassou tantos dos seus incomensuráveis abismos,
quanto mais potente nâo ressoa ao nosso espirito esse pregäo da divina
gloria! Mas que é todo ele, nem que fosse milhóes de vezes mais poderoso, que é em comparaçâo da glòria literalmente infinita, que no silencio dos nossos altares rende ao Eterno Padre o Deus eucaristico, imolando-se perenemente?
A Terra : um ponto na imensidade do universo ! Mas o sacrificio eucaristico transforma-a num turíbulo imenso, que vai através dos espaços
exalando-se em espiráis de glòria infinita ao Creador.
O si scires donum Dei! Oh ! se verdadeiramente se conhecesse e reconhecesse o dom de Deus! Nâo haveria fiel que nos dias do Senhor faltasse em tornar parte activa no divino Sacrificio.
A Eucaristia-comunhâo : o Rei divino que se nos dà a nós. Oh ! se
bem se conhecesse e apreciasse devidamente este dom infinito do infinito Amor !
Misterio inefável de uniäo, depois da Uniäo Hipostática e da divina
Maternidade, a mais assomborsa e divinizante, que tende a revestir-nos,

Acta

556

Apostolicae

Secis

-

Commentarium

Officiale

3

nao da púrpura real, mes da Pessoa mesma do Rei divino ; a fazer-nos
cristiferos, concorpóreos e consanguineos seus ; a transformar-nos e
converter-nos nele, até podermos dizer que, mais que nos mesmos, é
Cristo que vive em nos.
4

5

Conseguintemente, misterio de unidade, que incorporando e quase
identificando os fiéis com Cristo, tende a uni-los numa só familia, num
corpo único, em que palpite um só coraçâo e urna só alma e cada membro zele solícito o bem dos outros, tanto ou mais que o proprio.
6

Misterio de vida, remedio divino de imortalidade, que sustenta a
vida da alma, repara as forças e as renova, neutraliza os germes dos vicios e faz germinar todas as virtudes, desde os lirios da pureza virginal
e angélica aos heroísmos do zelo mais sacrificado.
Misterio de energías divinas, armadura invencível da milicia crista.
Na era dos mártires, toda a solicitude da Igreja era armar os seus
atletas com o Corpo de Cristo para que pudessem aturar até conquistar
a coroa. E hoje, onde florescem densas ac palmas do martirio, que ventura para o confessor da fé, se pode abraçar-se com Jesus sacramentado !
Ora a vida crista digna de tal nome, que é senäo martirio incruento?
carregar a propria cruz e seguir a Cristo? Para resistir às seduçoes do
mal, nao diz Ele que é precisa a coragem de todos os sacrificios, mesmo
se equivalentes ao de vazar os olhos ou decepar mäos e pés? Se a queréis ter, armai-vos de Jesus sacramentado!
7

8

Amados Filhos! quantos no Congresso meditastes os misterios da
divina Eucaristía, pensai que o Redentor e Rei eucaristico vos consagrou arautos e apostolos seus, para em toda a parte fazerdes conhecer
as maravilhas do seu Amor.
E vos em particular, os que no céu da patria vedes brilhar o Cruzeiro,
aceso pelo Criador, como a lembrar-vos constantemente que sois « Terra
de Santa Cruz », povo à sombra da cruz nascido, organizado em naçâo
à volta do altar e do trono eucaristico, que na Eucaristia encontrastes as
melhores energías para « fazer cristandade » e para assegurar com
feitos memoráveis a integridade da pàtria e a unidade da fé, que vos en-

3

C f r . I o . OHRYSOSTOMI, in Ioann. Homil., 47, n. 4; MIGNE, PG., t. 59, pol. 262.

4

C f r . S. CYRILL. HIEROS., Catech. Myst., 4, n. 3; MIGNE, PG., t. 33, col. .1100.

5

0

7

C f r . S. THOM., in IV Sent., d i s t . 12 q u a e s t . 2, a r t . 1 et 2.
C f r . S. I

GN AT.,

Ad Eph., n. 20, 2 .

C f r . S. CYPRIAN., e p . 54, n. 2, 4; MIGNE, PL., t. 3, col. 883, 8 8 5 ; e p . 56, n. 1, 9; IB., t. 4,

col. 360, 367.
8

C f r . MATTH. 18, 8-9.

Acta

Pii

Pp.

XII

557

contrais ai, na Cidade de S. Sebastiäo, fundada ao pé do altar do Senhor,
e, quase antes de nascer, salva para a fé católica mais pelo valor haurido
na comunhâo, que pela força das armas, vos singularmente deveis voltar
a vossos lares, decididos a ser paladinos do Rei eucaristico sempre e por
toda a parte, tanto na vida individual como na familiar, tanto na social
e civil como na vida pública; para que o Redentor e Rei divino, nâo só
de direito, mas de facto, reine em quantos coraçoes palpitam do Amazonas ao Prata, estabelecendo em todos o seu reinado de paz e amor, de
justiça e santidade, que só assim será, mesmo temporalmente, segundo
as divinas promessas, reino de Ordern e Progresso », de tranquilidade
e concordia e prosperidade verdadeiras.
Digne-se o divino Redentor, por intercessilo de Nossa Senhora Aparecida, assistir-vos sempre com a abundancia das suas graças, e seja
penhor délas a Nossa paterna Bênçâo Apostólica.

558

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ACTA SS. CONGREGATIONUM

SUPREMA SACRA CONGREGATIO S. OFFICII
DECRETUM
PROHIBITIO

EPHEMERIDIS

Feria IV, die 13 Iulii 1955
In generali consessu Supremae Sacrae Congregationis Sancti Officii,.
Emi ac Revmi Domini Cardinales rebus fidei et morum tutandis praepositi, praehabito RR. D D . Consultorum voto, damnarunt atque prohibuerunt ephemeridem quae inscribitur :
K a t o l i c k e N o v i n y , Praha.
Et die 15 eiusdem mensis et anni, Ssmus D. N. D. Pius divina Providentia Pp. XII relatam Sibi Emorum resolutionem adprobavit, confirmavit et publicari iussit.
Datum Romae, ex Aedibus S. Officii, die 22 Iulii 1955.
Marius Crovini, S. S. Congr. S. Officii Notarius

SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS
TOLETANAE e t ALIARUM
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M DIOECESIUM

Initis inter Sanctam Sedem et Hispanicum Gubernium die x x v n
mensis Augusti anno 1953 solemnibus Conventionibus de finibus dioecesium, Exc. P. D. Hildebrandus Antoniutti, Archiepiscopus titularis
Synnadensis in Phrygia et in Hispania Nuntius Apostolicus, ut dioecesium Toletanae, Abulensis, Conchensis et Seguntinae interim immutarentur fines ab Apostolica Sede postulavit.

Sacra

Congregatio

Consistorialis

55£

Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia PP. XII, attentis favorabilibus votis Ètmi P. D. Henrici S. R. E. Cardinalis Pia y
Deniel, Archiepiscopi Toletani, necnon Excmorum PP. DD. dioecesium
memoratarum Ordinariorum, animarum bono satius consulere cupiens,
oblatis precibus benigne annuendum censuit.
Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium
vel habere praesumentium consensu, de plenitudine Apostolicae potestatis, praesenti Consistoriali Decreto perinde valituro ac si Apostolicae
sub plumbo Litterae datae forent, separat :
1. ab archidioecesi Toletana territorium in fines provinciae civilis vulgo « Guadalajara » patens et archipresbyteratus vulgo nuncupatos Guadalajara, Brihuega, Pastrana, Tomajón continens, quod ad
eam hucusque pertinuit;
2. a dioecesi Abulensi undetriginta paroecias quae in territorio civilis provinciae « Toledo » appellatae inveniuntur ;
3. a dioecesi Conchensi novem paroecias quae pariter in fines civilis provinciae vulgo « Toledo » sese extendunt, atque territorium quod
finibus civilis provinciae vulgo « Guadalajara » comprehenditur, archipresbyteratum constituens Bacedón appellatum.
Mutatis hac ratione praefatarum dioecesium finibus, idem Sanctissimus Dominus Noster adscribit :
1. archidioecesi Toletanae undetriginta paroecias e dioecesi Abulensi et novem paroecias a dioecesi Conchensi per praesens Decretum distractas ;
2. dioecesi Seguntinae territorium ab archidioecesi Toletana, utpote
in- finibus provinciae civilis vulgo « Guadalajara » situm, per praesens
separatum, atque territorium a dioecesi Conchensi sejunctum, seu quem
supra memoravimus archipresbyteratum Sacedón.
Mandat insuper Sanctitas Sua ut omnia acta et documenta omnium
de quibus agitur paroeciarum clericos, fideles et bona temporalia respicientia, ab eis ad quos spectat, quam primum fieri poterit, suae cuique
Curiae Episcopali tradantur..
Ad clerum autem quod attinet, decernit ut simul ac praesens Decretum ad effectum deductum fuerit clerici dioecesi illi censeantur incardinati in cuius territorio legitime degunt.
Ad haec omnia exsecutioni mandanda Sanctissimus Dominus Noster
memoratum Exc. P. D. Hildebrandum Antoniutti deputare dignatus est,
necessarias et opportunas ei tribuens facultates, etiam subdelegandi ad
effectum de quo agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate consti-

Acta

560

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tutum, oner,e imposito ad S. Congregationem Consistorialem, quam prinum, remittendi authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Datum Romae, ex Aedibus S. C. Consistorialis, die 20 Maii 1955.
Fr. A. I. Card. PIAZZA, Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis
L. Cß S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE
DE KOANGO
(KIKUITEN.)
DECRETUM
VICARIATUS APOSTOLICUS DE KOANGO DEINCEPS KIKUITENSIS APPELLABITUR.

Cum in Colgo Belgico, ob multiplices peractas per annos territorii
de Koango dismembrationes, nomen eiusdem Vicariatus Apostolici non
amplius rerum conditioni responderet, visum est Eimis ac Revmis Patribus Cardinalibus, huius Sacri Consilii Christiano Nomini Propagando
regimini praepositis, in plenariis comitiis, die 14 mensis Februarii
vertentis anni habitis, ad memorati Vicariatus nominis mutationem
procedere.
Itaque, re mature perpensa, iidem Emi Patres Vicariatum de Koango
deinceps Vicariatum Apostolicum Kikuitensem, a nomine Kikwit, quae
urbs eiusdem Vicariatus est princeps, et in qua Ordinarius sedem habet,
appellandum censuerunt.
Quam sententiam Sacra Congregatio de Propaganda Fide, de mandato Sanctissimi Domini Nostri Pii Divina Providentia Papae XII,
nempe vigore facultatum ab Eodem Sanctissimo Domino Nostro sibi
specialiter concessarum, ratam habuit et confirmavit, praesensque ad
rem Decretum confici iussit.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 21 mensis Februarii a. D. 1955.
P. Card. FUMASONI BIONDI, Praefectus
L. © S.
f P. Sigismondi, Archiep. tit. Neapolitan., a Secretis

Vicariatus

Urbis

'Tribunal

561

ACTA TRIBUNALIUM
VICARIATUS URBIS TRIBUNAL

Citatio edictalis
ROMANA
NULLITATIS MATRIMONII (ZOUBOFF-VILLIERS)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Renati Villiers
du Terrage, in causa conventi, eumdem citamus ad comparendum, sive
per se sive per Procuratorem legitime constitutum, in sede Tribunalis
Primae Instantiae Vicariatus Urbis (Roma, Via della Pigna 13 a) die
26 Septembris 1955, hora 16 sive ad concordandum de dubio disputando
vel infrascripto subscribendum, sive ad diem designandam qua habebitur interrogatorium viri conventi.
a

An constet de matrimonii nullitate in casu.
Ordinarii locorum, parochi, sacerdotes et fideles quicumque notitiam
habentes de loco commorationis praedicti domini Renati Villiers du Terrage, curare debent ut de hac edictali citatione ipse moneatur.*
B. Prévôt, Vices-Officialis
Ex Cancellaria Tribunalis Primae Instantiae Vicariatus Urbis, die
15 Iulii 1955.
V. Fr azzano, Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. René Villiers du Terrage, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre
personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal
de Première Instance du Vicariatus Urbis (Roma, via della Pigna 13 a) le 26
Septembre 1955, à 16 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous
rapparté, et fixer le jour de l'interrogatoire du défendeur.
Conste-t-il de la nullité du mariage dans le cas?
Les Ordinaires des lieux, les Curés, les prêtres, les fidèles ayant connaissances du lieu de la résidence du dit René Villiers du Terrage, devront, dans
la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.
36 -

ACTA,

vol. XXII, n. 11. — 23-8-1955.

Acta

662

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

DIARIUM ROMANAE CURIAE
S E G R E T E R I A DI STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di nominare :
20

luglio

7

agosto

1955. Il Revmo Padre Callaey Fredegando, dell'Ordine dei Frati
Minori Cappuccini, Consultore della Sacra Congregazione de Propaganda Fide.
»
I Reverendi Sacerdoti Caretta Antonio, Gemmiti Vito e
Di Pasquale Angelo, Maestri Soprannumerari
delle Cerimonie Pontificie.

Parimente con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII,
felicemente regnante, si è degnato di nominare :
Assistenti al Soglio Pontificio :
17 dicembre 1954. S. E. Revana Monsig. Vebr Urbano G., Arcivescovo di
Denver.
17 febbraio 1955. S. E. Revma Monsig. Remiger Giovanni Nepomuceno,
Vescovo titolare di Dadima.
22 maggio
» S. E. Revma Monsig. Binaschi Gaudenzio, Vescovo di
Pinerolo.
Protonotari Apostolici ad instar participantium :
16

aprile

1954. Monsig. Hirt Simone, dell'arcidiocesi di Friburgo in
Brisgovia.
»
»
21
Monsig. Gomes Restrepo Guglielmo, dell'arcidiocesi di
Medellìn.
25 settembre » Monsig. Miguelez Lorenzo, della diocesi di Tuy.
»
27
Monsig. Galligan Eugenio, della diocesi di Ballarat.
29 dicembre
Monsig. Dolan Bernardo J., dell'arcidiocesi di Los Angeles.
»
»
30
Monsig. Brunini Giuseppe B., della diocesi di Natcbez.
23 marzo 1955. Monsig. Mozier Agostino, della diocesi di Camden.
» Monsig. Piccolo Giuseppe, della diocesi di Gerace-Locri.
2 maggio
»
» Monsig. Trossi Giuseppe, dell'arcidiocesi di Torino.
21
» Monsig. Verzeroli Bartolomeo (Roma).
11 giugno
»
» Monsig. Barlassina Giovanni, della diocesi di Novara.
16

Diarium

16 giugno
»
»
8 luglio

Romanae

Curiae

563

1955. Monsig. Baroli Giulio, della medesima diocesi.
»
Monsig. Poletti Ugo, della medesima diocesi.
» Monsig. Senerchia Giovanni, della diocesi di Bovino.
Prelati Domestici di Sua Santità :

18 febbraio 1950. Monsig. Keenan Leo, della diocesi di Rockford.
»
»
»
Monsig. Krug Michele, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Laffey Giovanni, della medesima diocesi.
»
9 gennaio 1952. Monsig. Pascher Giuseppe, delParcidiocesi di Monaco e
Frisinga.
»
»
» Monsig. Schmaus Michele, della medesima arcidiocesi.
24 febbraio 1954. Monsig. Lindner Domenico, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Pothanamuzhy Matteo, delParcidiocesi di Er25 marzo
nakulam.
» Monsig. Thayil Giacomo, della diocesi di Mysore.
12 aprile
»
» Monsig. Alvarez Pietro Lodovico, delParcidiocesi di Me21
dellin.
» Monsig. Perler Othmar, della diocesi di Friburgo.
23
» Monsig. Isaza Mejia Carlo, delParcidiocesi -di Manizales.
10 maggio
»
» Monsig. Jansen Ermanno, delParcidiocesi di Colonia.
15
1 giugno
» Monsig. de Oliviera Michele' Augusto, della diocesi di
Porto.
»
» Monsig. Delgadillo Felice, delParcidiocesi di Sucre.
14
1 luglio
» Monsig. Noetscher Federico, delParcidiocesi di Colonia.
»
»
»
Monsig. Vogels Enrico Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Rudolf Carlo, delParcidiocesi di Vienna.
14 agosto
18 settembre » Monsig. O'Mara Giacomo, della diocesi di Sale.
»
» Monsig. Van der Burg Gerardo P. G., della diocesi di
22
Haarlem.
»
» Monsig. Conway Giacomo L., della diocesi di Ballarat.
27
»
» Monsig. Fiscalini Leo S., della medesina diocesi.
»
» Monsig. Gleeson Giovanni, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Hyland Giacomo, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Mulcahy Michele, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Timmons Giacomo, della medesima diocesi.
» Monsig. Werhahn Francesco, delParcidiocesi di Colonia.
5 ottobre
»
» Monsig. Ammann Adolfo, dell'amministrazione aposto27
lica di Innsbruck.
4 novembre » Monsig. Denery Giovanni F., della diocesi di San Clodoaldo.
»
»
»
Monsig. Hoffmann Mattia, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Kremer Michele, della medesima diocesi.
»
»
»
» Monsig. Trobec Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Ziolkowskì Taddeo, della medesima diocesi.
»
»
13
Monsig. Op de Coul Francesco, della diocesi di Ruremonda.
»
» Monsig. Bialdyga Ignazio delParcidiocesi di Nuova York.
24
»
»
» Monsig. Cummings Tommaso, della medesima arcidiocesi.

564

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

2A novembre 1954. Monsig. Fant Daniele, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Gregg Leo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Little Guglielmo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. O'Connor Davide, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Ostermann Francesco, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Rothlauf Antonio, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Toner Michele, della medesima arcidioeesi.
29 dicembre » Monsig. Bell Alden G., dell'arcidiocesi di Los Angeles.
»
»
» Monsig. Carvill Michele, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Corcoran Pietro, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Hanrahan Pietro, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Lee Michele, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. McLaughlin Giacomo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Meade Harry, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Moran Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Murphy Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. O'Keeffe Geraldo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. O'Toole Tommaso, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Pierse Patrizio, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. Shear Patrizio, della medesima arcidioeesi.
30
»
» Monsig. Chatam Giosia, della diocesi di Natchez.
»
»
» Monsig. McCarthy Michele, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. McKenna Giacomo, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Moloney Martino, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Quinn Francesco, della medesima diocesi.
25 gennaio 1955. Monsig. Maloney Tommaso, della diocesi di Providence.
»
»
» Monsig. Buchholz Alfonso, della diocesi di Wuerzburg.
18 febbraio
» Monsig. Byrnes Giacomo A., dell'arcidiocesi di S. Paiolo
di Minnesota.
»
»
» Monsig. Picco Mario, dell'arcidiocesi di Torino.
28
»
» Monsig. Baldauf Giovanni Battista, della diocesi di Ratisbona.
2 marzo
» Monsig. Byrnes Giovanni, dell'arcidiocesi di Hartford.
»
»
» Monsig. Kennedy Giovanni, della medesima arcidioeesi.
»
)>
» Monsig. Lacy Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
8
»
» Monsig. Canning Patrizio, della diocesi di Providence.
»
»
» Monsig. Clarke Matteo, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Corbeil Giuseppe, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Ferry Guglielmo, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Leprohon Mose, della medesima diocesi.
21
»
» Monsig. Des Sureault Federico, della diocesi di Norwich.
»
»
» Monsig. Driscoll Alfredo, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Jette Donato, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. McGrath Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Nowakowski Ladislao, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Quinn Giovanni, della medesima diocesi.
23
»
» Monsig. Cooper Daniele E., della diocesi di Lincoln.

Diarium

23
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
28
»
30
»
»
»
»
31
»
»
»
»
»
4
16
»
»
»
»
»
»
»
20

Romanae

Curiae

565

marzo 1955. Monsig. Crowley Clarenzio, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Hart Howard, della medesima diocesi.
» ,
» Monsig. Ingenhorst Enrico, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Kaezmarek Mitchell, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Kean Giovanni, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Keenan Carlo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Kraemer Augusto, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Lisko Alfonso, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Murphy Guglielmo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Pokorny Gerolamo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Rezabek Guglielmo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Sherman Francesco, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Tupy Giuseppe, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Wagner Silvestro, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Benedik Antonio, della diocesi di Pittsburgh.
»
» Monsig. Connare Guglielmo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Davin Giacomo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Hensler Carlo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Henninger Tommaso, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Immekus Enrico, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Kushner Giuseppe, della medesima diocesi.
»
» Monsig. McCarter Francesco, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Moore Filippo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Moriarty Edoardo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Pastorius Leo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Rieland Vincenzo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. del Rosario Emanuele, della diocesi di Sorsogón.
»
» Monsig. Yllana Fiorenzo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Borsieri Giovanni, delParcidiocesi di Milano.
»
» Monsig. Ceriani Grazioso, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Corbella Luigi, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Figini Carlo, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Rossi Francesco, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Barry Tommaso, delParcidiocesi di Nuova York.
»
» Monsig. Cacella Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Dunleavy Cristoforo, della medesima arcidiocesi.^
»
» Monsig. Jones Giacomo, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Keane Arturo, della medesima arcidiocesi.
»
» Monsig. Raith Vincenzo, della medesima arcidiocesi.
aprile
» Monsig. Flandrup Casimiro, della diocesi di Copenaghen.
»
» Monsig. Begley Michele, della diocesi di Raleigh.
»
» Monsig. Gable Carlo, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Gilbert Edoardo, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Harkins Erberto, della medesima diocesi.
»
» Monsig. Roueche Giovanni F: S., della medesima diocesi.
»
» Monsig. Koenig Alessandro, delParcidiocesi di Cincinnati.
»
»
Monsig. Kuenle Francesco, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Buettner Alfonso, della diocesi di Limburgo.
»
» Monsig. Bianco Michele A., della diocesi di Albany.

566

Acta

20

aprile

»
»

»
»
»

»
»
»
»
»
»
»
»

26

»
»
»
»

»
»
»
»

»

2 maggio

»
»

»
»
»
»
»
»

20
22

»

»

6
13
16

1
4
»
»

11

22

Commentarium

Officiale

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

sico.
O'Donnell Michele, della diocesi di Elphin.
Donnellan Francesco S., della diocesi di Tucson.
Hughes Donaldo, della medesima diocesi.
Gordon Bernardo, della medesima diocesi.
Cambria Salvatore, dell'arcidiocesi di Palermo.
De Dominicis Tommaso (Roma).
Giaccio Paolo, della diocesi di Agrigento.
Bertrand Silvio, della diocesi di Novara.
Piana Edoardo, ideila medesima diocesi.
Consigli Mario, della diocesi di Parma.
Bartolom Enrico, della diocesi di Bagnoregio.

»
»
»
»

»
»

»

;)

»
))

»

-

Burns Daniele, della medesima diocesi.
Finn Giovanni, della medesima diocesi.
Franklin Giuseppe, della medesima diocesi.
Gratton Giorgio, della medesima diocesi.
Hanraban Giacomo, della medesima diocesi.
Keane Guglielmo, della medesima diocesi.
Kelly Giacomo, della medesima diocesi.
Kelly Giuseppe, della medesima diocesi.
Kifìin Arturo, della medesima diocesi.
Loughlin Tommaso, della medesima diocesi.
Nolan Giacomo, della medesima diocesi.
Noonan Guglielmo, della medesima diocesi.
Nowak Pietro, della medesima diocesi.
Schmidt Leo, della medesima diocesi.
Taaffe Guglielmo, della medesima diocesi.
Walsh Edoardo, della medesima diocesi.
Galli Guglielmo, dell'arcidiocesi di Milano.
Terraneo Ecclesio, della medesima arcidioeesi.
De Masi Michele, della diocesi di Gerace Locri.
Spanò Attilio, della medesima diocesi.
Masi Roberto (Roma).
Morstabilini Luigi, della diocesi di Bergamo.
De Vooght Giuseppe, dell'arcidiocesi di Malines.
Devreode Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
Theevws Paolo, della medesima arcidioeesi.
Severini Pasquale, della diocesi di Norcia.
Garcia Plaza Raimondo, dell'arcidiocesi dì Mes-

»

»
»

Sedis

1955. Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
Monsig.
»
Monsig.
Monsig.
Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
Monsig.
Monsig.
»
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
»
Monsig.
Monsig.
Monsig.
»
Monsig.

giugno

15

Apostolicae

))
))

Camerieri segreti soprannumerari di Sua Santità :
31 agosto 1950. JVtonsig. Hayden Tommaso, della diocesi di La Crosse.
5 settembre » Monsig. Roldan Raffaele, della -diocesi di Campinas.
»
6
1952. Monsig. Bibiano de Abreu Giuseppe, dell'arcidiocesi di
S. Paolo del Brasile.
18 maggio 1953. Monsig. Nardin Giuseppe, della diocesi di Campinas.
»
»
Monsig. Quercia Pasquale Francesco, della medesima
diocesi.

Diarium

Romanae

Curiae

567

18 maggio 1953. Monsig. Rossi Agnello, della medesima diocesi.
Monsig. Tavora Antonio G., della diocesi di Botucatù.
11 dicembre »
1 febbraio 1954. Monsig. Ferreira Machado Candido, delParcidiocesi di
Maceió.
Monsig.
Lopes
Faria Gad, della diocesi di Barra do Piral.
21 aprile
Monsig. Stanuch Lodovico, della medesima diocesi.
»
»
Monsig. Snider Giovanni, della diocesi di Lugano.
»
24
Moreira das Neves Francesco, della diocesi di
Monsig.
giugno
1
Porto.
4
»
» Monsig. D'Silva Biagio Francesco, dell'arcidiocesi di
Bombay.
»
»
» Monsig. Marques Ermenegildo Bonaventura, della medesima arcidiocesi.
8
»
» Monsig. Maurào Pinheiro Giuseppe, delParcidiocesi di
Fortaleza.
» Monsig. Viana Camurca Andrea, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Peters Federico, della diocesi di Lajes.
1 luglio
Monsig. Fischer Ferdinando, delParcidiocesi di Colonia.
Monsig. Rupperath Enrico, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig. Villegas Francesco Giuseppe, della diocesi di
7 agosto
Pereira.
Monsig. de Cristo Emiliano, della diocesi di Paraiba.
24
Monsig. de Melo Silvio, della medesima diocesi,
»
Monsig. de Freitas Giuseppe Geminiano, della diocesi di
27
Aracaju.
Monsig. Goes Esperidiäo, della medesima diocesi.
» »
Monsig. Freistedt Enrico, delParcidiocesi di Colonia.
2 settembre
Monsig. Cesario de Castro Leibenites, della diocesi di
Rio Preto.
7
»
Monsig. Kurchewski Alfonso, della diocesi di Bragança.
»
»
Monsig. Vita Giuseppe, della diocesi di Taubaté.
7 ottobre
Monsig. Paridini Ilario, della diocesi di Guaxupé.
Monsig. Briefs Pietro, delParcidiocesi di Colonia.
18
»
Monsig. Broderick Edwin, delParcidiocesi di Nuova York.
24 novembre
Monsig. Cullen Bernardo, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Fleming Bernardo, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Moore Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Rosso Giorgio, della medesima arcidiocesi.
Monsig. Bram Giorgio, della diocesi di Osnabrück.
1 dicembre
Monsig. Hawkes Beniamino, delParcidiocesi di Los An29
»
geles.
Monsig.
Roche
Patrizio, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig.
Sullivan
Daniele, della medesima arcidiocesi.
»
Monsig.
Hannon
Giacomo,
della diocesi di Natchez.
30
Monsig.
Pralle
Lodovico,
della
diocesi di Fulda.
4 gennaio 1955.
Monsig.
Schick
Edoardo,
della
medesima
diocesi.
»
»
»
Monsig.
Schmand
Luigi,
della
medesima
diocesi.
»
Monsig. Murray Gerolamo, della diocesi di Lincoln.
»
23 marzo

Acta

568

os

23 marzo
»
»
»
»
»
8 aprile
»
»
»
»
16
18
»
»
20
»
»
»
2 maggio
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
9
»
»
12
»
»

»
»
»
»
»
»

»
13
18
»
20
»
»
»
»
»
27
»
»
1 giugno
»
»
»
»
»
»
11
»
»
»
14
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
15
»
»
»
»
»
»

1955.
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»

»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»

Apostolicae

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Szmydt Aid amo, della medesima diocesi.
Coyle Paolo, della diocesi di Pittsburgh.
Keener Giuseppe, della medesima diocesi.
Shinar Giacomo, della medesima diocesi
Collina Giuseppe, dell'arcidiocesi di Bologna.
Orlandi Elio, (della medesima arcidioeesi.
Schiassi Anselmo, della medesima arcidioeesi.
Hermes Ermanno, della diocesi di Osnabrück.
Ricciuti Giuseppe, delFarcidiocesi di Lanciano.
Forman Giovanni, della diocesi di Albany.
Mulqueen Tommaso, della medesima diocesi.
Rooney Raimondo, della medesima diocesi.
Caminiti Antonio, della diocesi di Gerace Locri.
Cappelleri Vittorio, della medesima diocesi.
Polifroni Domenico, della medesima diocesi.
Zappavigna Bruno, della medesima diocesi.
Alfano Mario, della diocesi di Cassano all'Ionio.
Poletto Pietro (Roma).
De Angelis Carlo, della diocesi suburbicaria di
Velletri.
Astolfi Domenico, della diocesi di Fano.
Micci Costanzo, della medesima diocesi.
Tonelli Igino, della medesima diocesi.
Jarossi Carmine, dell'arcidiocesi di Benevento.
Lombardi Antonio, della medesima arcidioeesi.
Perone Giovanni Battista, della medesima arcidiocesi.
Cavagna Giuseppe, della diocesi di Bergamo.
Pilleri Pasquale, della diocesi di Aversa.
Antonelli Giacomo, della diocesi di Norcia.
Benedetti Ernesto, della medesima diocesi.
Dellegrotti Augusto, della medesima diocesi.
Patrini Felice, della diocesi di Lodi.
Costantini Giuseppe (Roma).
Giolli Riccardo, dell'arcidiocesi di Milano.
Sessa Marco, della medesima arcidioeesi.
Valsecela Gaspare, della medesima arcidioeesi.
Galliano Giovanni, della diocesi di Aequi.
Pizzo Giuseppe, dell'arcidiocesi di Palermo.
Sucato Ignazio, della medesima arcidioeesi.
Conte Davino, della diocesi di Reggio-Emilia.
Prandi Mario, della medesima diocesi.
Rossi Severino, della medesima diocesi.
Simonelli Prospero, della medesima diocesi.
Stefani Vito, della medesima diocesi.
Grossi Giuseppe, dell'arcidiocesi di Milano.
Brustia Francesco, della diocesi di Novara.
Castelli Giovanni, della medesima diocesi.
Coffa-no Giuseppe, della medesima diocesi.

Diarium

15
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
22
27
4
9
»

giugno
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
luglio
»

1955.
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
ii)

»
»

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

Romanae

Curiae

569

Colli Cesare, della medesima diocesi.
Delorenzi Giuseppe, della medesima diocesi.
Delsignore Casimiro, della medesima diocesi.
Ferri Francesco, della medesima diocesi.
Gallante Giovanni, della medesima diocesi.
Lupo Eugenio, della medesima diocesi.
Ponti Agostino, della medesima diocesi.
Rossi Mario, della medesima diocesi.
Spagnolini Pietro, della medesima diócesi.
Binini Bruno, della diocesi di Parma.
Buttinelli Giovanni (Roma).
Moncelsi Galliano, della diocesi di Bagnoregio.
Addivinola Carmine, delParcidiocesi di Salerno.
Corrias Mario, della diocesi di Alghero.
De Riccardis Giovanni (Roma).
Macculi Antonio, delParcidiocesi di Otranto.

Camerieri segreti soprannumerari ài spada e cappa di Sua Santità :
27

aprile

21 maggio
4 luglio

1948. Il Conte de Wolff Metternich Francesco, delParcidiocesi di
Colonia.
1955. Il sig. Scacchi Giuseppe, della diocesi di Como.
»
Il Marchese Sallier de la Tour Carlo (Roma).
Camerieri d'onore in abito paonazzo di Sua Santità :

31 luglio 1954. Monsig. Murari Silvestro, della diocesi di Sorocaba.
18 febbraio .1955. Monsig. Stella Orazio, delParcidiocesi di Barletta.
» Monsig. Ardito Giovanni, della diocesi di Trapani.
28 marzo
»
13 maggio
Monsig. Vairo Giuseppe, delParcidiocesi di Cosenza.
»
18 luglio
Monsig. Santantonio Pietro, delParcidiocesi di Gaeta.
Cameriere d'onore extra Urbem di Sua Santità :
16 maggio 1955. Monsig. Borriello Cosimo, della diocesi di Avellino.
Cameriere d'onore soprannumerario di spada e cappa di Sua Santità :
8

luglio

1955. Il sig. Ladelci Francesco (Roma).
Cappellani d'onore extra Urbem di Sua Santità :

7 settembre 1954. Monsig. Bicudo de Almeida Luigi O., della diocesi di
Marilia.
»
»
»
Monsig. da Cunha Sornas Augusto, della medesima diocesi.
»
»
»
Monsig. Hafner Alfonso, della medesima diocesi.

570

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ONORIFICENZE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di conferire :
La Gran Croce dell'Ordine Piano :
26

giugno

»

»

»

»

*. »

»
»

»

27

»

30

»

1955 A S. E. il sig. Kripp Giuseppe, Ambasciatore d'Austria
presso la S. Sede.
»
A s . E. il sig. Montalvo Giuseppe A., Ambasciatore di
Colombia presso la S. Sede.
»
A s . E. il gen. Nemours Alfredo, Ambasciatore di Haiti
presso la S. Sede.
A s . E. il sig. Cumming Alberto, Ambasciatore del Cile
presso la S. Sede.
»
A s . E. il sig. Galindo Quiroga Alfredo, Ambasciatore
di Bolivia presso la S. Sede.
» A s . E. il sig. Ortiz Bilbao Luigi A., Ambasciatore dell'Equatore presso la S. Sede.
»
A s . E. il sig. Cafe Filbo Giovanni, Presidente degli
Stati Uniti del Brasile.
'A s . E. il sig. Saouda Giuseppe, Ambasciatore del Libano presso la S. Sede.
La Placca dell'Ordine Piano :

3

marzo 1955. Al Nob. Sacconi Agostino (Roma)
II Cavalierato dell'Ordine Piano :

25 giugno 1954. Al sig. Van Zwanenberg Salomone (Olanda).
3 marzo 1955. Al sig. Douglas Guglielmo, dell'arcidiocesi di Manila.
30 giugno
» Al Principe Odescalcbi don Alessandro (Roma).
La Gran Croce dell'Ordine dd san Gregorio Magno, classe civile:
28

giugno

»

»

»

»

1955. A S. E. il sig. Aly Fawzi Marei, Ministro d'Egitto presso la S. Sede.
» A S. E. il sig. Takajiro Inoue, Ministro del Giappone
presso la S. Sede.
» A S. E. il sig. Anouar Hatem, Ministro di Siria presso
la S. Sede.

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :
26 agosto 1954. Al sig. Gaul Villalbi Pietro, della diocesi di Barcellona.
29 marzo 1955. Al sig. Gufanti Mario, dell'arcidiocesi di Milano.
17 giugno
» Al sig. Giannini Gaudenzio, della medesima arcidioeesi.

Diarium

Romanae

Curiae

571

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare :
17 giugno 1955. Al gen. Morosini Luigi (Roma).
La Placca delt'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :
28 febbraio 1955. Al Marchese Sacripanti Vitutii Giuseppe (Roma).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile'.
2 maggio 1954. Al sig. Terrier Paolo, della diocesi di Ginevra.
5 giugno
» Al sig. Gyr Costantino, della diocesi di Basilea e Lugano.
14
»
» Al sig. Lacote Giorgio, della diocesi di Ginevra.
»
»
» Al sig. Torchio Egidio, della medesima diocesi.
1 luglio
» Al sig. Schorn Uberto, delParcidiocesi di Colonia.
12
»
» Al sig. Russell Guglielmo J. C, della diocesi di Haarlem.
17
»
» Al sig. Bravo Mejia Gonzalo, delParcidiocesi di Lima.
3 agosto
» Al sig. Schwering Ernesto, delParcidiocesi di Colonia.
7
»
» Al sig. Riese Giuseppe, delParcidiocesi di Vienna.
11 novembre » Al sig. Schetter Rodolfo, delParcidiocesi di Colonia.
»
»
» Al sig. Buytendijk Federico G. G., della diocesi di Haar T
lem.
»
»
» Al sig. Clark Enrico, delParcidiocesi di Los Angeles.
»
»
» Al sig. Doolan Gerolamo, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Al sig. Ejaiser Irvin, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. McCone Giovanni, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Al sig. Rauen Giovanni, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. Welborn Olin, della medesima arcidiocesi.
4 gennaio 1955. Al sig. Raabe Cuno, della diocesi di Fulda.
»
»
» Al ¡dg. Schmitt Giuseppe, della medesima diocesi.
31
»
» Al sig. Dee Tommaso, della diocesi di Oklahoma e Tulsa.
»
»
»
Al sig. Eberle Giovanni, della medesima diocesi.
18 febbraio
»
Al sig Barazzone Giuseppe, della diocesi di Ginevra.
»
»
» Al sig. Zoppino Alfonso, della medesima diocesi.
»
»
»
Al sig. Marulanda Gesù Maria, della diocesi di Zipaquirá.
11 marzo
» Al sig. O'Neill Giovanni E., della diocesi di MontereyFresno.
26
»
» Al sig. Mayer Giuseppe, delParcidiocesi di' Monaco e Frisinga.
29
»
» Al sig. Guffanti Felice, delParcidiocesi di Milano.
»
»
» Al sig. Pozzi Mario, della medesima arcidiocesi.
26 aprile
» Al sig. Castelli Edoardo, della medesima arcidiocesi.
29
»
» Al sig. Fornoni Dante, della diocesi di Bergamo.
26 maggio
» Al sig. Grassi Luigi, delParcidiocesi di Milano.
»
»
»
Al sig. Magri Salvatore, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Al sig. Majnoni Steno, della medesima arcidiocesi.
17 giugno
» Al sig. Gilberti Francesco, della medesima arcidiocesi.
23
»
» Al sig. Lamacchia Giuseppe, delParcidiocesi di Matera.
»
»
»
Al sig. Pietri Giovanni Andrea, delParcidiocesi di Sassari.

Acta

572

30
»
2
6
20

giugno
»
luglio
»
»

1955.
»
»
»
»

Apostolicae

Al sig.
Al sig.
Al sig.
Al sig.
Al sig.

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Guedes Regis Bittencourt Luigi (Brasile).
Llosa Pautrat Giorgio (Perù).
Bertolini Franco, dell'arcidiocesi di Milano.
Grossi Gonidi Luigi (Roma).
Crespi Alberto, dell'arcidiocesi di Trento.

II Cavalierato dell'Ordine dÀ san Gregorio Magno, elasse civile :
23 marzo
18 giugno

1954. Al sig. Brandts Francesco, della diocesi di Aquisgrana.
» Al sig. Lips Massimiliano, della diocesi di 's-Hertogenbosch.
»
»
30
Al sig. Schippers Giovanni A., della diocesi di Haarlem.
»
1 . luglio
Al sig. Westhoff Paolo, dell'arcidiocesi di Colonia.
»
10
Al sig. Lombaers Ermanno C E . , della diocesi di 's-Hertogenbosch.
»
» Al sig. van der Lande Antonio L. M., della medesima
diocesi.
»
» Al sig. Neutelings Teodoro R., della diocesi idi Breda.
14
»
» Al sig. Smits Francesco, della medesima diocesi.
21
Al sig. van Hussen Nicola G. G., della diocesi di
' s - Hertogenbosch.
»
3 agosto
Al sig. Van der Lugt Antonio H., della diocesi di Haarlem.
»
»
» .Al sig. Janssens Federico B., dell'arcidiocesi di Utrecht.
»
» Al sig. Steenberghe Enrico, della medesima arcidioeesi.
»
26
Al sig. Huelsenbeck Alfonso della medesima arcidioeesi.
7 settembre
Al sig. Werheit Giovanni, dell'arcidiocesi di Colonia.
»
9
Al sig. van Ders Francesco Antonio G., della diocesi di
Breda.
»
»
Al sig. Raijmakers Rodolfo, della diocesi di 's-Hertogenbosch.
4 ottobre
Al sig. Williams Carlo, dell'arcidiocesi di Panamá.
»
12
Al sig. Dresmé Teodoro M., della diocesi di Haarlem.
»
» Al sig. Sicking Enrico Giacomo G., della diocesi di
17
' s-Hertogenbosch.
19 novembre » Al sig. Willemse Enrico L. M., dell'arcidiocesi di Utrecht.
»
23
Al sig. van Hammersveld Cornelio M., della diocesi di
Haarlem.
4 gennaio 1955. Al sig. Lorenz Adolfo, della diocesi di Fulda.
»
»
» Al sig. Nuechter Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
8
Al sig. Foresti Alberto, dell'arcidiocesi di Bologna.
»
18
Al sig. Faller Adolfo, della diocesi di Friburgo Sv.
»
31
Al sig. Burns Giuseppe, della diocesi di Oklahoma e
Tulsa.
»
»
» Al sig. Delciello Domenico P., della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Duncan Giacomo, della medesima diocesi.
»
Al sig. Enrico Carlo A., della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Goad Carlo, della medesima diocesi.
»
»
»
Al sig. Hoenig Carlo, della medesima diocesi.
»
Al sig. Hughes Guglielmo T., della medesima diocesi.

Diarium

31 gennaio 1955. Al
»
Al
»
»
»
Al
»
»
Al
»
»
»
Al
»
»
Al
Al
Al
»
»
Al
»
3 marzo
Al
»
»

»

8
»
»

11
23
»

»
»
»
»
»
29
13
»
21
22
»

»
»
»
»

»
»

»
»

»
»
»
»

»

»
»

»
aprile
»

»
»
»

»
29
»
12 maggio
»
22

»
6

»

»
luglio

»
»
»

»
»
»

»
»

Al
Al
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Al
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Al
Al
Al

sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.

Al sig.
Al sig.

Romanae

Curiae

573

Joyce Waldo, della medesima diocesi.
Mollman Raimondo, della medesima diocesi.
Moran Enrico Tommaso, della medesima diocesi.
Morrison Leo, della medesima diocesi.
Murphy Clifford Giacomo, della medesima diocesi.
Perkins Cole P., della medesima diocesi.
Spaèth Ervin P., della medesima diocesi.
Zoernig Ermanno G., della medesima diocesi.
Zurline Ermanno G., della medesima diocesi.
Capitolo Francesco, della diocesi di Salt Lake
City.
Rinetti Cesare, della medesima diocesi.
Halloran Guglielmo, della diocesi di Providence.
McMahon Giovanni, della medesima diocesi.
Mirando Felice, della medesima diocesi.
Goldstein Davide, delParcidiocesi di Boston.
Beaurivage Emilio, della diocesi di Lincoln.
Buechel Giovanni N. della medesima diocesi.
Ekeler Luigi G., della medesima diocesi.
Formanack Carlo G., della medesima diocesi.
Kalin Leandro, della medesima diocesi.
Mahoney Giacomo, della medesima diocesi.
Michael Leone V., della medesima diocesi.
Podlesak Giacomo, della medesima diocesi.
Steinauer Guglielmo A., della medesima diocesi.
Whelan Guglielmo, della medesima diocesi.
Guffanti Riccardo, delParcidiocesi di Milano.
Hermes Lamberto, della diocesi di Tucson.
Walsh Riccardo, della medesima diocesi.
Doublesin Giovanni, delParcidiocesi di Malta.
Gildemyn Edmondo, della diocesi di Gand.
Rueping Giovanni, delParcidiocesi di Milwaukee.
Antenore Giovanni, della diocesi di Faenza.
Johnson Travis T., della diocesi di Corpus Christi.
Bertotti Giuseppe, delParcidiocesi di Trento.
Oliù Chiazzaro Fernando, delParcidiocesi di Montevideo.
Peirano Facio Giorgio della medesima arcidiocesi.
Vastano Claudio (Roma).
3

Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare :
23 giugno 1955. Al sig. Stella Francesco (Roma).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa :
18 maggio 1951. Al sig. Lafayette de Andrade Antonio Carlo, delParcidiocesi di S. Sebastiano di Rio de Janeiro.

574

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officinae

La Placca dell'Orsine di san Silvestro Papa:
21 maggio
»
26

1955. Al sig. Bogaerts Théo, dell'arcidiocesi di Malinés.
» Al sig. Casali Ferruccio, dell'arcidiocesi di Milano.
La Commenda dell'Ordirne di san Silvestro Papa:

19 dicembre 1953. Al sig. Bettschart Francesco, della diocesi di Coirà.
26 agosto 1954. Al sig. Ribera Barnola Gioacchino, della diocesi di
Barcellona.
1 settembre » Al sig. Maldigan Giovanni, dell'arcidiocesi di Indianapòlis.
»
» Al sig. Mueller Carlo, dell'arcidiocesi di Colonia.
7
» Al sig. Coloredo Mannsfeld Ferdinando, dell'arcidiocesi
20 ottobre
di Vienna.
»
27
Al sig. Puhr Giuseppe, della diocesi di Secovia.
»
» Al sig. de Abensperg-Traun Rodolfo, dell'arcidiocesi di
»
Vienna.
»
»
» Al sig. Wertanek Giovanni, della medesima arcidioeesi.
4 novembre » Al sig. Cosentino Pasquale, della diocesi di Cassano
Jonio.
»
Al -sig. Zagarese Amedeo, della medesima diocesi.
» Al sig. Ruppero Guglielmo, dell'arcidiocesi di Colonia.
»
11
3 marzo 1955. Al sig. Kaiser Francesco, della diocesi di Rottemburgo.
»
» Al sig. Montagnani Giovanni, idell'arcidiocesi di Modena.
10
» Al sig. Pardon Giuseppe, dell'arcidiocesi di Malines.
11
»
»
» Al sig. Van Haelst Edgardo, della medesima arcidioeesi.
» Al sig. Manta Gerardo, della diocesi di Amelia.
13 aprile
»
» Al sig. Carfora Alfonso, della diocesi di Acerra.
21
»
»
»
Al sig. Ozino Caligaris Alberto, della diocesi di Biella.
»
» Al sig. Pecorelli Angelo, della diocesi di Brescia.
»
»
»
Al sig. Sbardolini Lodovico, della medesima diocesi.
»
»
» Al sig. libertini Bruno, della medesima diocesi.
»
» Al sig. Mandarini Umberto, dell'arcidiocesi di Capua.
»
»
»
» Al sig. Fattori Giulio, della diocesi di Civitavecchia.
»
» Al sig. Almini Umberto, dell'arcidiocesi di Milano.
» Al sig. Tagliazucchi Francesco, dell'abbazia « nullius » di
Nonantola.
»
»
» Al sig. Bonaceto Antonio (Roma).
»
» Al sig. Ciambellini Mario (Roma).
»
» Al sig. Agostini Filiberto, della diocesi di Tarquinia.
»
»
» Al sig. Polizzi Salvatore, della diocesi di Treviso.
22
»
» Al sig. Bencivenga Mario (Roma).
27
»
» Al sig. Adinolfì Cesare, della diocesi di Caltanissetta.
30
»
»
» Al sig. Tibaldesehi Cesare, dell'arcidiocesi di Vercelli.
» Al sig. Tognetti Enrico, dell'arcidiocesi di Firenze.
2 maggio
»
Al sig. Cappelleri Giuseppe Maria, della diocesi di Gerace-Locri.
»
» Al sig. Menegoni Lorenzo, della diocesi di Fano.

Diarium

2 maggio
25
»
»
»
26
»
»
»
»
»
14 giugno
»
»
17
»
»
»
23
24
26
6
»
»

»
»
»
»
»
»
»
»
»
luglio
»
»

1955.
»
»
»
»
»
»

Al
Al
Al
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Al
Al
Al

sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
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»
»
»
»
»
»
»
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»
»
»
»

Al
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Al
Al
Al

sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig.
sig
sig.

Romanae

Curiae

575

Travostiiii Antonio, della medesima diocesi.
Pf anner Felice, delParcidiocesi di Lucca.
Argenziano Pasquale (Roma).
Corbellini Paolo, delParcidiocesi di Milano.
Crugnola Eugenio, della medesima arcidiocesi.
Giussani Dante, della medesima arcidiocesi.
Ficcarelli Prospero Rino, della diocesi di ReggioEmilia.
Fornaciari Giulio, della medesima diocesi.
Voltolini Vittorio, della medesima diocesi.
Campiotti Angelo, delParcidiocesi di Milano.
Testorr Edoardo, della medesima arcidiocesi.
Cappelli Lino (Roma).
Vogliotti Federico, delParcidiocesi di Torino.
Orecchia Rinaldo (Roma).
Forno Ernesto (Roma).
Furlanis Armando, della diocesi di Concordia.
Antonelli Marco (Roma).
Pompa Edoardo (Roma).
Staboli Agostino (Roma).
1

Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa:
8 luglio 1954. Al sig. Gerlach Bernardo, della diocesi di Muenster.
7 settembre » Al sig. Koch Augusto, delParcidiocesi di Colonia.
9
»
»
Al sig. Bonants Martino F., della diocesi di 's-Hertogenbosch.
21
»
»
Al sig. Jongerius Sebastiano A., delParcidiocesi di
Utrecht.
22
»
»
Al sig. Ernst Giovanni, della diocesi di Aquisgrana.
4 ottobre
» Al sig. Vos Gerardo, delParcidiocesi di Utrecht.
13
»
» Al sig. Van Dijck Guglielmo G. F., della diocesi di
Haarlem.
23
»
» Al sig. Viscito Salvatore, della diocesi di Brooklyn.
4 novembre » Al sig. De Maddis Silvio, della diocesi di Cassano Jonio.
»
»
» Al sig. Marrone Francesco, della medesima diòcesi.
11
»
» Al sig. Cox Michele E., della diocesi di 's-Hertogenbosch.
23
»
» Al sig. Wijsen Paolo J. H. A., della diocesi di Ruremonda.
11 marzo 1955. Al sig. Crois Lorenzo, delParcidiocesi di Malines.
»
»
»
Al sig. Piette Maurizio, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. Van Elderen Edoardo, della medesima arcidiocesi.
26
»
» Al sig. Hieber Giovanni, delParcidiocesi di Monaco e
Frisinga.
»
»
»
Al sig. Hornstein Eugenio, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. Rueddel Enrico, della medesima arcidiocesi.
21 aprile
» Al sig. Tannoja Riccardo, della diocesi di Andria.
»
»
» Al sig. Ceolin Francesco, della diocesi di Padova.
»
»
» Al sig. Mazza Silvio, della medesima diocesi.
»
»
» Al sig. Barani Domenico, dell'abbazia « nullius » di Nonantola.

Acta

576

21 aprile
»
29
30
»
»
»
»
2 maggio
»
»
»
»
»
»
12
»
16
17
26
»
27
»
8
17
»

23
»

5

»
»

»
giugno
»
»
»
»
luglio

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

1955. Al sig. Fartuzzi Fulvio, della diocesi di Tarquinia.
»
Al sig. Bentini Giuseppe, della diocesi di Faenza.
»
Al sig. Bordoni Tito, dell'arcidiocesi di Firenze.
Al sig. Lavorini Nello, della medesima arcidioeesi.
»
Al sig. Bianco Vincenzo, dell'arcidiocesi di Milano.
» Al sig. Colombo Annibale, dell'arcidiocesi di Bologna.
»
Al sig. Scaglione Giulio, della diocesi di Gerace-Locri.
»
Al sig. Falletti Giuseppe, della medesima diocesi.
Al sig. Spagnolo Saverio, della medesima diocesi.
Al sig. Curzi Fausto, della diocesi suburbicaria di Palestina.
Al sig. Senni Ottorino, della medesima diocesi.
Al sig. Clerici Giovanni, della diocesi di Brescia.
Al sig. Valerio Francesco, della diocesi di Tortona.
Al sig. Colombo Giuseppe, dell'arcidiocesi di Milano.
Al sig. Scarpelli Mario, della diocesi di S. Marco e Bisognano.
Al sig. Rozzera Bruno (Roma).
Al sig. Val torta Riccardo (Roma).
Al sig. Parini Allieto (Roma).
»
Al sig. Galli Carlo, della diocesi di Albenga.
»
Al sig. Graglia Luigi, dell'arcidiocesi di Torino.
Al sig. De Luca Antonino (Roma).
Al sig. Trippodo Giuseppe (Roma).
»
Al sig. Longhi Raffaele (Roma).

NECROLOGIO
19 giugno 1955. Monsig. Jalbrzykowski Romualdo, Arcivescovo di Wilna.
20
»
»
Monsig. Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti Andrea,
Vescovo tit. di Limme.
28
»
» Monsig. Dieter Giovanni, Vescovo tit. di Gerafì, Vicario
Apostolico dell'Arcipelago dei Navigatori.
27 luglio
»
Monsig. Moreira dos Santos Faustino, Vescovo di Santiago di Capo Verde.
»
»
» Monsig. Perelló y Pu Giovanni, Vescovo di Vich.
10 agosto
»
Monsig. Larrain Cotapos Giorgio Antonio, Vescovo di
Chillan.

»
13

»
»

»
»

Monsig. Liagre Luigi, Vescovo di La Rochelle.
Monsig. Vianello Mario, Arcivescovo di Perugia.

An. et vol. XXXXV1I

26 Septembris 1955

(Ser. IT, v. XXII) - N. 12

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PII PP. XII
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
T

BACOLODENSIS
(DUMAGUETENSIS)
Ë B A C O L O D E N S I D I O E C E S I Q U A E D A M TERRITORIA D E T R A H U N T U R
ECCLESIA

FORMATUR,

(( D U M A G U E T E N S I S ))

PIUS

E Q U I B U S NOVA

APPELLANDA.

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Sanctissima ea verba, quae Christus discipulis fecit : « et eritis mihi
testes in Ierusalem, et in omni Iudaea et Samaria et usque ad ultimum
terrae » (Act. 1, 8 ) , vera omnino per saecula facta sunt, prolatis Ecclesiae finibus ad omnes populos, communicataque vel cum extremis terrae
gentibus christiana veritate et sanctitate. Quod cum, his praesertim temporibus, in insulis quoque Philippinis evenerit, cumque venerabili Fratri
Aegidio Vagnozzi, Archiepiscopo titulo Myrensi et in iisdem insulis Apostolico Nuntio, visum sit ibi terrarum novam condere dioecesim : id
enim magnas utilitates rei christianae se afferre censere ; Nos, audito
consilio venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium Negotiis Consistorialibus praepositorum, simulque quid hac de re sentiat
venerabilis Frater Emmanuel Yap, Episcopus Bacolodensis ; post rem
magna consideratione reputatasi ac suppletum consensum eorum qui in
negotio aliquid iuris vel habeant ve se habere arbitrentur, de Nostra
37 - ACTA, vol. X X I I , n. 12. - 26-9-1955.

578

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

summa et apostolica potestate, haec statuimus et decernimus. A dioecesi Bacolodensi id territorii separamus, quod civilem provinciam comprehendit, vulgo Negros Oriental cognominatam ; item insulam distrahimus, cui nomen Siquijor, et municipia populari lingua S. Carlos,
Calatrava, Toboso et Escalante vocata; ex quibus regionibus novam
dioecesim constituimus, Dumaguetensem, a principe eius regionis urbe,
appellandam, atque iisdem limitibus terminandam ac terrae e quibus
coalescit. Quam Ecclesiam metropolitanae Sedi Nominis Iesu seu Cebuanae subicimus suffraganeam, eiusque Praesulem Archiepiscopo eiusdem metrópolis obnoxium facimus. Ea itidem dioecesis urbem Dumaguete ceu Sedem habebit ; cathedram vero Episcopus collocabit in templo
S. Catharinae Virginis et Martyris, in eadem civitate, quod idcirco ad
cathedralis aedis dignitatem evehimus, iis honoribus, iuribus ac privilegiis tributis quae Iure Canonico huiusmodi templis conceduntur. Quae
omnia Episcopis quoque Dumaguetensibus permittimus, impositis tamen
ipsis etiam oneribus e tam eximia dignitate manantibus. Mensam episcopalem, quae dicitur, efficient tum christianorum ultro oblata pecunia,
tum etiam bonorum pars quae, facta rerum divisione iuxta canonem
1500 Codicis Iuris Canonici, Ecclesiae Dumaguetensi cedent, tum denique
Curiae fructus. Novae dioecesis regimen et administratio, simulque electio Vicarii Capitularis, Sede vacante, iura et onera cleri et populi, aliaque
huiusmodi, omnino Iure Canonico regantur. Quod vero ad clerum attinet, praecipimus ut clerici ei Ecclesiae habeantur ascripti, ubi legitimo
domicilio commorentur, eo tempore quo hae Litterae Nostrae ad effectum
deducentur. Ut autem in Dumaguetensi Sede sacrarum caerimoniarum
splendor augeatur et Episcopo coetus consiliariorum sit praesto, iubemus ut Canonicorum Collegium in eadem Ecclesia condatur, iuxta
normas per alias sub plumbo Apostolicas Litteras edendas; attamen
potestatem facimus ut donec id fiat, saltem dioecesani Consultores eligantur, consilio, prudentia Praesulem iuvaturi. Cum praeterea sacerdotes
sint christiani populi rectores, iisque Ecclesia sancta maxime opus
habeat, venerabilis Prater Episcopus, cui nova Sedes gubernanda contigerit, omnes curas impendat ut in suo territorio seminarium saltem
elementarium exstruatur, pueris excipiendis iisque educandis, quos divina bonitas ad sacerdotii munera vocaverit. E quorum numero lectissimos quosque suo tempore Romam mittet, ut philosophicis et theologicis
veritatibus in Pontificio Collegio Piano Latino Americano imbuantur et
erudiantur. Mandamus denique ut ea acta et documenta quae ad novam
dioecesim respiciant, cum primum fas erit a Curia Bacolodensi ad Cu-

Acta

Pii

Pp.

XII

579

riam Dumaguetensem rite mittantur, ibidem religiose custodienda. Vo-^
lumus postremo ut quae his Litteris Nostris praecipimus venerabilis
Frater Aegidius Vagnozzi, cuius mentionem fecimus, ad effectum perducat, factis ad id necessariis facultatibus, quas poterit, si id visum
fuerit, alii quoque viro delegare, dummodo in ecclesiastica dignitate
constituto; peracti vero negotii documenta exarari curet, quas ad S.
Congregationem Consistorialem cito mittet. Quod si eo tempore quo haec
iussa et decreta exsequenda sunt, alius in insulis Philippinis Apostolicae
Nuntiaturae praeerit, huic scilicet eadem mandata damus ac potestates
concedimus. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore
volumus; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res
est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere
poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter
si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra
egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus.
Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel
corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive
typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in
ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione
sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur,
si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit
vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die quinto mensis Aprilis, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI
8. R. E. Cancellarius

¡$| Fr. ADEODATUS L Card. PIAZZA
8.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o Çi Plumbi

In

Ap.

Cane.

tab.

vol.

LXXXX,

n.

63.

580

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

n

UBEKABENSIS
(PATENSIS)
A B UBERABENSI DIOECESI Q U A E D A M SEPARANTUR C U R I A E , E X Q U I B U S , I N U N U M
R E D A C T I S , NOVA E F F I C I T U R D I O E C E S I S , ( ( P A T E N S I S ) ) N U N C U P A N D A .

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Ex quo die infinita Dei bonitas voluit Nos ad supremum Ecclesiae
fastigium evehi summamque sacri imperii tenere, nihil antiquius nihil
sanctius habuimus quam ut iis, qui christiano gloriantur nomine commodior aptior que in dies pateat ad aeternam salutem aditus. Cum igitur
venerabilis Frater Alexander Gonçalves do Amaral, Uberabensis Episcopus, de fidelium bono sollicitus qui in meridiana degunt regione eius
Civitatis, cui nomen vulgo «Minas Gérais», in Brasiliana Republica,
ab hac Romana Sede petierit ut, partito peramplae suae dioecesis territorio, nova conderetur dioecesis, hisce cedendum postulatis profecto
censemus. Audita itaque sententia venerabilis Fratris Armandi Lombardi, Archiepiscopi titulo Caesariensis Philippi et in Brasilia Apostolici Nuntii, atque consensu eorum suppleto qui in hac re aliquid iuris
habeant vel se putent habere; post rem intentissime consideratam, de
consilio venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium
Negotiis Consistorialibus praepositorum ac de summa Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus atque iubemus. A dioecesi Uberabensi totum disiungimus territorium, in quo curiae exstant quae hic
vulgato nomine dinumerantur, videlicet : S. Antonio de Patos, N. S. do
Rosario de Patos, Araxá, Coromandel, Ibiá, Pratinha, Lagoa Formosa,
Sant'Ana de Patos, Presidente Olegario, Patrocinio, Serra do Salitre,
Abadia dos Dourados, Monte Carmelo, Perdizes, Carmo do Paranaiba,
Desemboque, Delfìnópolis ; ex quibus in unum redactis novam efiicimus
dioecesim, Patensem nuncupandam. Cuius fines, ut patet, ipsarum omnium simul curiam finibus terminabuntur, ita ut ad septemtrionem
attingant Paracatuensem Praelaturam nullius dioecesis; sub oriente
Aterradensem dioecesim; ad meridiem dioecesim Guaxupensem; sub
occidente denique Uberabensem dioecesim. Decernimus igitur ut nova

Acta

PU

Pp.

XII

581

Patensis Ecclesia ut suffraganea subdatur metropoli Bellohorizontinae,
cuius Archiepiscopo sit Patensis Praesul iure obnoxius; ut praeterea
idem Praesul sedem ac domicilium in urbe vulgo « P a t o s de Minas»
statuat, cathedram vero pontificalis magisterii in curiali aede S. Antonii Patavini collocet; ut denique urbs et sacra aedes atque Patensis
dioecesis, de quibus dicimus, iisdem decorentur honoribus, iuribus, privilegiis, quae ad ceteras eiusdem gradus episcopales urbes, cathedrales
aedes atque dioeceses spectant; Episcopus vero iura et onera habeat,
quae episcopalem solent consequi dignitatem. Ne vero in cathedrali
Patensi templo quid divini cultus magnificentiae desit, neve diu sacrorum
Antistes eorum careat senatu virorum, quorum consilio ac navitate
fruatur, volumus ut Canonicorum Collegium cito erigatur iuxta peculiares normas, quas per alias sub plumbo Litteras describemus ; quoadusque vero huiusmodi Collegium condi nequeat, concedimus ut Canonicorum loco dioecesani renuntientur Consultores. Quae vero ad novae
Ecclesiae regimen et administrationem respiciunt, item ad creandum
Capitularem Vicarium, cum Sedes vacaverit, ad fidelium et sacerdotum
iura et onera, ad aliaque huiusmodi, eadem praecipimus servanda quae
Codex I. C. iubet. Episcopalis autem mensa sive Curiae fructibus constabit, sive fidelium pecuniis ac rebus, sponte oblatis, sive denique bonis
quae, facta divisione rerum ac facultatum Uberabensis mensae, pro rata
parte, huic contingent dioecesi, servatis iussis canonis 1500 C. I. C. Cum
praeterea studiosissima sit ponenda cura in pueris educandis, quos
Christi instinctus animorumque amor ad sacerdotium incenderit capessendum, Patensis Episcopus seminarium saltem elementarium quam primum excitandum curabit, ad iuris normam et iuxta leges a S. Consilio
Seminariis studiorumque Universitatibus praeposito datas, atque ex
eodem optimos quosque adulescentes eliget, quos in hanc Urbem mittet,
in Pontificio Ephebeo Piano Latino Brasiliano philosophia ac theologia
imbuendos. Decernimus quoque ut simul ac Patensis dioecesis condita
fuerit, clerici illi dioecesi habeantur ascripti, in cuius regione iure
optimo degunt atque ut omnia documenta et acta, quae ad novam Sedem
ad eiusque clericos, fideles bonaque temporalia spectant, a Curia Uberabensi quam primum ad Patensem Curiam mittantur, in eius tabulario
custodienda. Venerabilem denique Fratrem Armandum Lombardi, quem
supra diximus, deligimus, ad ea quae his Nostris Litteris praescripsimus
efficienda, vel eum qui eodem tempore, quo haec iussa ad rem adducentur,
Apostolicae in Brasilia Nuntiaturae praeerit; cui vero contigerit hoc
exsequendum opus, illi necessarias ad id potestates facimus, cuilibet

582

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

subdelegandas, si opus fuerit, viro ecclesiastica dignitate praedito, onusque iniungimus effectum negotium in acta referendi eorumque fide digna
exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam cito mittendi. Has
vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita
quidem ut quae per eas dereta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum ef&cacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum
per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis
praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta,
eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur.
Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo
detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Eomae apud S. Petrum, die quinto mensis Aprilis, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

j£i Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Caesar Federici, Pront. Apost.
JLoco S
in

Ap.

Plumbi

Cane,

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

IS.

Acta

Pii

Pp.

X

H

583

III
MARILIENSIS
IN MARILIENSI CATHEDRALI T E M P L O CANONICORUM C O L L E G I U M CONSTITUITUR.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Sive de Iuris Canonici iussis exsequendis, sive de cultu Dei magnificentius curando, sive denique de coetu lectissimorum virorum praesto
habendo sollicitus, venerabilis Frater Archiepiscopus-Episcopus Mariliensis petiit ab hac Apostolica Sede ut in suo cathedrali templo Canonicorum Collegium conderetur. Cui postulationi cum velimus libenti
animo concedere, post auditum venerabilem Fratrem Armandum Lombardi, Archiepiscopum titulo Caesariensem Philippi, et in Brasilia Apostolicum Nuntium, ac rem magna consideratione reputatam ; post denique eorum consensum suppletum, qui in hoc negotio aliquid iuris
vel habeant vel se habere arbitrentur, quae S. Congregatio Consistorialis censuit esse facienda omnino probantes, de apostolica Nostra potestate haec quae sequuntur statuimus ac decernimus. In cathedrali
Mariliensi templo Canonicorum Collegium constituimus; quod duabus
constabit Dignitatibus, quas vocant : Archidiaeonatu, nempe, et Archipresbyteratu. Quas praeter, hic virorum coetus quattuor comprehendet Canonicos, quorum unus theologi munere fungetur, alteri vero
officium tradetur admissa populi expiandi. Est praeterea Nobis voluntas
ut Canonicatus et Dignitates etsi primo concedantur ad norman Iuris
Canonici assignentur. Quoadusque tamen tum Canonicatus cum Dignitates bonis augeri non poterunt, facultatem facimus ut iis quoque sacerdotibus conferri possint, qui alio iam beneficio fruantur, vel cum animorum curatione coniuncto. Quod autem ad divina oificia persolvenda
pertinet, sinimus ut his tantum diebus Canonici sacris caerimoniis operentur : die videlicet festo Nativitatis Christi, Paschatis, Pentecostes,

584

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

SS. Corporis Christi, Beatae Mariae Virginis caelo receptae, SS. Apostolorum Petri et Pauli, S. Benedicti, cuius honori est sacra aedes cathedralis dicata, die tandem anniversaria consecrationis eiusdem templi.
Cum autem omnino deceat ut qui viri in Episcopi senatum asciscuntur
praecipuis insignibus condecorentur, concedimus ut sive Dignitates sive
Canonici, intra fines tamen suae dioecesis, nigram adhibeant vestem
talarem cum fimbriis violacei coloris, zonam sericam pariter violaceam,
rochetum cum reflexu coccineo, hoc est vermelho-cremisi ut populari
vocabulo dicitur, in manicis, mozetam e serico villoso nigro cum fimbriis coccineis et, iuxta temporum opportunitatem, cappam cum pellibus
albi coloris atque caligas violaceas. Ad cetera Canonicorum officia, iura,
onera, obligationes quod respicit, haec omnia Codice Iuris Canonici
omnino regantur; e quibus illud etiam sequitur ut, Canonicorum Collegio constituto, Consultores dioecesani a suo munere cessent. Curet
autem singulari sollicitudine sacrorum Antistes Mariliensis ut quam
primum, secundum eiusdem Codicis praescripta, Constitutiones seu
regulae Capitulares, quae dicuntur, exarentur, sincere religioseque ab
unoquoque Canonicorum servandae. His vero Litteris ad effectum deducendis venerabilem Fratrem Armandum Lombardi deligimus cui omnes
potestates agendae rei facimus, alii quoque viro, si casus ferat, delegandas, qui tamen sit ecclesiastica dignitate insignis. Idem venerabilis
Frater documenta peracti negotii fieri curabit, quorum sincera exempla
ad S. Congregationem Consistorialem cito mittet. Quod si eo tempore
quo res agenda erit alius eidem Nuntiaturae in Brasilia praeerit, huic
et idem mandatum damus et facultates concedimus. Has vero Litteras
nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae
per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque
igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus
auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id
prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec
voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin
immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive
manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate
constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem
omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae
Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo de-

Acta

Pii

Pp.

XII

585

trectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Eomae, apud S. Petrum, die uno et vicesimo mensis Aprilis,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

© Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
L o c o £p P l u m b i

In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

06.

L I T T E R A E APOSTOLICAE
I
TEMPLUM

P A R O E C I A L E , DEO I N H O N O R E M B .

MARIAE V.

I M M A C U L A T A E (( APA-

RECIDA)) A P P E L L A T A E IN U R B E AC DIOECESI RIOPRETENSI D I C A T U M , P R I V I L E G I I S BASILICAE MINORIS HONESTATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Nostra quam maxima iugiter fuit
cura ut, Romanorum Pontificum Decessorum Nostrorum vestigiis insistentes, fideles ad pietatem in Deum atque in Deiparam Virgili em
excitaremus. Nunc autem haud sine animi gaudio accipimus fideles
urbis ac dioecesis Riopretensis impensam exhibere religionem erga Beatam Virginem Mariam cuiusvis labis ab origine nesciam, quam « Senhora
Aparecida )) vulgato appellant nomine, seu « Nostram Dominam ab
Apparitione ». Etenim, cum novum magnificentiusque in eadem Episcopali urbe aedificari Mariale Templum ab Ordinario loci statutum
esset, idem Templum fidelium sumptibus et largitionibus ac potissimum studio et opera Fratrum Minorum Franciscanum, quorum curae
commissum est, quinque vix annis fuit extructum et anno M C M X X X X I I I
sollemniter consecratum. Amplitudine vero et longitudine nec non cel-

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

sissima turri est conspicuum, atque decem, praeter Aram maximam,
marmoreis altaribus affabre exornatum. Anno insuper M C M X X X X I X in
eodem Templo Eucharisticus simul et Marialis ex tota ecclesiastica Provincia Conventus, Dilecto Filio Nostro Carolo Carmelo S. R. E. Presbytero Cardinali de Vasconcelos Mota, Archiepiscopo Sancti Pauli in Brasilia, moderante, sollemni ritu habitus fuit. Huc peregrinantium more
fidelium turmae, Immaculatam Virginem tamquam Patronam deprecaturae, conveniunt; hinc ipsius Virginis Mariae Simulacrum ad totam
dioecesim invisendam religiosa pompa bis avectum est. Quibus omnibus
perpensis, dilectus filius, hodiernus Curio, una cum Sodalibus Minoribus
Franciscalibus nec non civibus et piis advenis, Venerabilem Fratrem
Libanium Lafayette, Episcopum Riopretensem, adiit ut is a Nobis honorem impetraret quo, hoc arino Immaculatae Conceptioni Beatae Mariae
Virginis praecipue dicato, memoratum Templum Basilicae Minoris nomine ac iure augeretur. Quae vota, ad tantam Marialem pietatem magis
augendam et congruo per Nos afiiciendam praemio, libenti animo explere
volentes, ex consulto Sacrae Rituum Congregationis, certa scientia ac
matura deliberatione Nostra atque Apostolica Nostra auctoritate, praesentium Litterarum vi perpetuumque in modum Ecclesiam paroecialem,
Deo in honorem Beatae Mariae Virginis Immaculatae, quae « Nossa
Senhora da Conceiçao Aparecida » vulgo nuncupatur, dicatam atque in
urbe ac dioecesi Riopretensi in Brasilia exstantem, honoribus ac privilegiis Basilicae Minoris decoramus atque af&cimus. Contrariis quibuslibet
minime obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes
Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque ad quos
pertinent seu pertinere poterunt, nunc et in posterum, plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse et definiendum : irritumque ex nunc et
inane fieri, si quidquam secus super his, a quovis, auctoritate qualibet,
«cienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die iv
mensis Iunii, anno MCMLIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
GILDO BRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

XII

587

II
BEATA M A R I A V.

AB ORIGINE I M M A C U L A T A TOTIUS CIVITATIS AMAZONENSIS

IN

B R A S I L I A PATRONA C A E L E S T I S C O N F I R M A T U R .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Primae labis expertem Deiparam
cives Amazonenses in Brasilia praecipuis, ut accepimus, perpetuisque
venerantur obsequiis. Jamvero, qui primi eam regionem subegerunt, oppido « Manaos » condito, quod princeps evasit, eandem in fidem atque
tutelam Beatae Mariae Virginis Immaculatae tradere voluerunt. Est
igitur intaminati Deiparae Conceptus tanta apud eam gentem religio ut
dies eius festus maximis celebretur sollemnibus eademque Dei Mater,
illo nomine invocata, peculiaris habeatur Tutrix et Patrona. Vertente
autem hoc Mariano Anno, quo memoria semel saecularis definiti huiusce
catholicae doctrinae capitis per universam agitur Ecclesiam, Venerabilis
Prater Albertus Gaudentius Ramos, Archiepiscopus Manäensis, quocum
supplicationes sociarunt alii Antistites, Clerus, publicae rei Moderatores
et populus fidelis, Nos rogavit ut Beatam Mariam Virginem ab origine
Immaculatam Civitatis Amazonensis caelestem Patronam renuntiaremus.
Quibus precibus libenter admissis, Nos, ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque
Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque
in modum Beatam Mariam Virginem ab origine Immaculatam totius
Civitatis Amazonensis in Brasilia praecipuam apud Deum Caelestem
Patronam confirmamus seu eligimus, constituimus, declaramus, omnibus adiectis honoribus et privilegiis liturgicis, quae principalibus regionum Patronis rite competunt". Contrariis quibusvis nihil obstantibus.
Haec edicimus, statuimus decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque
integros effectus sortiri et obtinere ; illisque ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite
iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si

588

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quidquam secus super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter siveignoranter attentari contigerit.
Datum Eomae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, dieiv mensis Iunii, anno MCMLIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis;
GILDO PRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

III
CONSTITUTIONES ORDINIS BASILIANI SANCTI IOSAPHAT APPROBANTUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Divus Basilius Magnus, monachorum vitae communitatem profitentium auctor ac legifer pater, eo praecipue
mentem intendit ut Evangelii praecepta de christiana perfectione monachorum in religiosa societate degentium condicioni accommodaret, quam,,
utpote Christi doctrinae magis congruentem, anachoretarum institutis»
anteferendam esse edixit. Quam in coenobio vivendi rationem, pro ingenii
sui ubertate, luculenter exposuit in libris, quos de pietatis cultu scripsit,,
maxime vero Regulis, quas fusiores et breviores appellant, ac quibus, quasi fundamento nisum, laudatum hoc vitae genus in Orientis atque etiam
Occidentis partes est feliciter provectum. Ex Orientalium vero consuetudine in Ecclesia quoque Ruthena, ab ipsis rerum eius initiis, haec vitae
Deo devote societas floruit viguitque, auctore praesertim Sancto Theodosio Peceriensi, eiusdem Ecclesiae Coenobiarcha, cuius typicon, quod'
dicitur, Sancti Basilii instituta complectens atque e (( Laura » Peceriensi
ceteris eiusdem Ecclesiae asceteriis in exemplum praefulgens, communem quandam praebuit sacrae huic militiae normam. Monasteria, deinde,
in regione Metropolitana Kioviensi sita, postquam Ruthenorum Ecclesia
est cum hac Apostolica Sede, saeculo xvi, iterum coniuncta, in unam
Congregationem Sancti Basilii Magni, a Iosepho Velamin Rutskyj, Metropolita, — annitente Sancto Iosaphat, Archiepiscopo Polocensi, Martyre, — anno millesimo sexcentésimo septimo decimo, constitutam, paulatim coaluerunt. Quam monasteriorum coagmentationem seu Congregationem imprimis Urbanus PP. V I I I , Decessor Noster, anno millesimo

Acta Pii Pp. XII

589

sexcentésimo tricesimo primo, probavit, eandemque, cum iam omnia
asceteria illa uno Sancti Basilii Ordine continerentur,

Benedictus

PP. XIV, item Decessor Noster, anno millesimo septingentésimo quadragesimo quarto, sua confirmavit auctoritate. Cum autem Basilianus Ordo,
post florentissimas res, temporum iniquitate, scilicet saeculo vergente
decimo octavo, magna cepisset detrimenta, quandoquidem potior eius
pars a summa Russorum potestate adempta fuerat atque deleta, Pius
PP. VII et Pius PP. IX, Decessores Nostri, providenti consilio eius
statum sublevare conati sunt. Leo autem PP. XIII, imm. mem., Litteris
Apostolicis, die duodecima mensis Maii, anno millesimo octingentesimo
octogesimo secundo, sub anulo Piscatoris expeditis, decrevit, ut eadem
religiosa Sodalitas novis legibus atque institutis ordinaretur; quo ex
praescripto novae conditae fuere Constitutiones, quas denique, anno millesimo nongentesimo nono, Sanctus Pius PP. X, uti certas atque absolutas, approbavit. Quae quidem Constitutiones ad canones Litterarum,
quas die nona mensis Februarii, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo secundo, motu proprio dedimus ad Orientales Ecclesias, a Sacro Consilio hisce ipsi praeposito sunt accomodatae. Preces igitur ad Nos admotae sunt, ut eas Nostra auctoritate approbaremus ; quibus, ut Nostram in
hanc religiosam Sancti Basilii familiam significaremus voluntatem, libenti
animo statuimus obsecundare. Quapropter, e Sacrae Congregationis pro
Ecclesia Orientali consulto, omnibus attente perpensis, certa scientia ac
matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine,
harum Litterarum vi perpetuumque in modum Constitutiones Ordinis Basiliani Sancti Iosaphat, a memorato Sacro Consilio rite recognitas, approbamus et confirmamus iisque Apostolicae sanctionis robur adicimus,
dummodo conveniant cum exemplo, quod in Tabulario Sacrae eiusdem
Congregationis pro Ecclesia Orientali asservatur, et cuius prima verba
sunt : « Ordo noster " Ordo Basilianus Sancti Iosaphat " nuncupatur »,
extrema autem : « Huic disciplinae de peccatis reservatis cum censura
subiciuntur omnes professi ». Hisce simul Litteris et auctoritate Nostra
abrogamus et abrogata esse declaramus ea omnia, quae hisce Constitutionibus, per Nos approbatis, non continentur. Contrariis quibusvis
nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere;
suosque plenos atque integros effectus

sortiri

et

obtinere;

illis-

que, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irri-

590

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,,
auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Eomae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xiv
mensis Iunii, festo Sancti Basilii Magni, Episcopi et Ecclesiae Doctoris,
anno MDCCCCLIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotii»
GILDO PRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

IV
BEATA MARIA V. IMMACULATA ET SANCTUS LEANDER EP. TOTIUS HUELVENSIS
DIOECESIS PATRONI AEQUE PRINCIPALES CONSTITUUNTUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Ut recens sati agri peculiari indigent
cultu atque curatione, ita novas ab hac Apostolica Sede institutas dioeceses singulari expedit frui patrocinio caelesti quo magis vigeant laetioresque edant fructus. Recte igitur Dilectus Filius Petrus Cantero
Cuadrado, Episcopus dioecesis Huelvensis, anno proxime elapso per Nos
erectae, Nos rogavit ut Beatam Mariam Virginem primae labis expertem,
centesimo expleto anno ab Eius immaculato conceptu ab Ecclesia definito, et Sanctum Leandrum, olim Episcopum dioecesis Hispalensis, a
qua Huelvensis fuit seiuncta, regionis, cui sacra praeest potestate, caelestes Patronos renuntiaremus. Quibus votis, pro pastorali Nostra cura,
quam etiam in novam hanc dioecesim intendimus, libenti animo statuimus
obsecundare. Quapropter, ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia et matura deliberatione Nostra deque Apostolica potestatis
plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem ab origine Immaculatam, dioecesis Huelvensis caelestem
apud Deum Patronam aeque principalem cum Sancto Leandro, Episcopo
et Confessore, constituimus, facimus, renuntiamus, omnibus adiectis
honoribus ac privilegiis liturgicis quae principalibus dioecesium Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis non obstantibus. Haec edicimus,
statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces
iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sor-

Acta,

Pii

Pp.

XII

591

tiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nuncet in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super
his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Eomae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x i v
mensis Iunii, anno MDCCCCLIV, Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis;
GILDO PRUGNOLA

a Brevibus Apostolicis

V
ECCLESIA SANCTAE RITAE, VIDUAE, IN OPPIDO CASSIA, NURSINAE DIOECESIS, ADHONOREM BASILICAE MINORIS EVEHITUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Sanctae Ritae a Cassia « veneratio»
et cultus, ut ait Decessor Noster Leo Pp. XIII, fel. r e c , non modo Umbriae atque Italiae fines est praetergressus, sed Europam universam occupavit, vigetque etiam in novo Orbe florentissimus, magnis assiduisque
prodigiis a Christo altus atque auctus ». Quae verba, nedum longa obscuraverit dies, confirmata potius post undecimum lustrum et luculentiora
evasisse nemo est, quin videat. Verumtamen, si nulla fere tellus validi
Ritae patrocinii est expers, Cassia, eius sacri corporis custos fidelissime
et sanctitatis quondam spectatrix, est felix locus, quem elegit Deus, ubi
huius intercessionis potentiam ostenderet maxime. Vix enim dici potest,,
quot Christifidelium turmae, ex dissitis etiam regionibus, eo accurrant
toto fere anni tempore ad vota solvenda, et, maculis emundata conscientia, sacra reficiantur Synaxi. Nihil ergo mirum, si novissimis hisce temporibus, loco veteris Ecclesiae, alteram aedificare necesse fuit, quae
tantae fidelium frequentiae ac celebritati sufficeret. Nec sane praetermissum ab arte et natura id exquirere, quod novum templum ornaret et
excoleret. Sub aërio tholo, multorum colorum renident lectissima marmora ac tessellata opera, egregiorumque pictorum ars sub oculos intuen-

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tium subicit Sanctae Ritae gloriosos fastos, Angelorum choros, et divinae religionis mysteria. Iuvat etiam memorare Monialium Sancti Augustini alacre assiduumque ministerium, decorum caerimoniarum officium,
supellectilem copiosam et pretiosam. Nec praetereundum videtur non
longe ab hoc pietatis deversorio aedes esse constitutas, ubi pupillae aluntur et instituuntur, ex omnibus terrae partibus collata stipe. Quibus
omnibus attente perpensis, Venerabilis Frater Hilarius Boatta, episcopus
Nursinus, preces amplissima Dilecti Filii Nostri Nicolai S. B. E. Protodiaconi Cardinalis Canali, Ordinis Eremitarum Sancti Augustini Protectoris, commendatione suffultas, Nobis adhibuit, ut hoc Templum Basilicae Minoris nomine ac iure donaremus. Nos autem, qui Christifidelium pietatem et sanctimoniam omni modo adaugere cupimus, libenti
animo his votis statuimus obsecundare. Quapropter, e Sacrae Rituum
Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra,
deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum, Ecclesiam Sanctae Ritae, Viduae, in oppido Cassia
dicatam ad honòrem Basilicae Minoris evehimus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis, quae Templis itidem insignibus rite competunt.
Contrariis quibuslibet nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque integros effectus sortiri et
obtinere; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in
perpetuum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum, irritumque ex nunc et inane fieri, si quidpiam secus, super
his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari
contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die i mensis Augusti, anno MCMLV, Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

Acia

PU

Pp.

XII

593

EPISTULAE
I
AD BXCMOS PP.

DD.

P A U L U M M E O U C H I , EPISCOPUM TYRENSEM,

EPISCOPUM CAHIRENSEM, I G N A T I U M ZIADÉ,
PROCURATORES
TRIARCHATUM^

SEU

COMMISSARIOS

CETEROSQUE

DIB,

ARCHIEPISCOPUM BERYTENSEM,

APOSTOLICOS

EIUSDEM

PETRUM

APUD

PATRIARCHATUS

MARONITARUM

PA-

EPISCOPOS.

PIUS PP. XII
Venerabiles Fratres, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Nos,
quemadmodum et universi dilecti Nobis Maronitae, valde doluimus, cum
pii obitus nuntium percepimus desideratissimi Patriarchae Antonii Petri Arida, qui, devexa aetate consumptus gravique infirmitate correptus,
die X I X volventis mensis, in festo Ascensionis Domini Nostri Iesu Christi, terrestrem suam vitam finivit ; ita eius animae, fusis Deo precibus,
sempiternae lucis et pacis praemium deposcimus, haud sine laude memorantes ipsum patriarchale munus, amplius quam viginti ante annos
sibi creditum, nobili testamento tradito absolvisse, quo vestrates adhortatus est, ut erga Catholicam Ecclesiam et Beatissimi Petri Cathedram
avitam observantiam semper animis defixam et immotam retinerent.
Hisce in luctuosis adiunctis rerum Nos, qui Ecclesiam apud Maronitas
vigilanti amantique voluntate prosequimur, in has necessarias vel opportunas Nostras Summi Ecclesiae Antistitis convertimus curas, unice
animorum salute ob oculos habita, ut Nobis fas est, qui, licet indigni,
divini Redemptoris in terris gerimus vices. Nemo, cui Orientalium Ecclesiarum historia perspecta sit, ignorat aut parvi pendit multiplicia
testimonia, quibus Romani Pontifices peculiaris benevolentiae sollicitudines in inditam Maronitarum gentem ediderunt; itemque quisque
novit eandem — idque in maximam laudem vestram vertat — deditissimis amoris et pietatis obsequiis tanto paternae caritatis affectui respondere contendisse. Recens quoque providae Apostolicae Sedis curae et
obsequii vestri pietas denuo patefactae sunt cum Nos, impenso studio
erga istam Ecclesiam permoti, quae varias ob causas peculiaribus laborabat difficultatibus, et profectum vestrum, Venerabiles Fratres, exoptantes, ad vos tres misimus sacrorum Antistites, ex vobis ipsis delectos,
qui, congruenti potestate instructi, Procuratorum Nostrorum partes
38 _ ACTA, vol. XXII, n. 12. — 26-9-1955.

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Acta

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Commentarium

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apud Patriarchatum istum, sive ad spiritualia sive ad temporalia negotia quod attineret, agerent. Ii sane gravi sibi commisso munere, quoad
rerum condiciones sinerent et quo meliore fieri posset modo, perfungi
connisi sunt, atque constantes esse studuerunt — ut oblata ea occasione
ad vita functum Patriarcham scripsimus — « sive sacris pastoribus sive
christifidelibus consiliarii sapientes atque in praesentibus rerum adiunctis fidi ductores ». At vero Nos vos, Procuratores Nostri, officium vestrum explevisse existimamus; quare, cum debitas ex animo gratias
vobis omnibus ac singulis persolvimus (memoriam quidem haud oblitterantes desideratissimi Abdallah Khoury, qui dum Procurator Noster
erat, diem supremum obiit), tum per praesentes has Litteras declaramus
atque decernimus Apostolico Consilio, a Nobis apud Maronitarum Patriarchatum Litteris Apostolicis « Christiani Orientis » et « Praeclaro
Decessorum » , die x x v m mensis Maii anno MCMXXXXVIII datis, constituto, finem imponere. Vos autem plane nostis, Venerabiles Fratres, vi
huius extra ordinem provisionis Nostrae, quam supra memoravimus,
ius Patriarchatu providendi, hoc praesenti in casu, ad Apostolicam
Sedem penitus "transferri, sicuti ecclesiasticae iubent leges, et ubique
perpetuo in more fuit. Cuius quippe rei conspicuum exemplum apud
vestram quoque reperitur historiam, cum per f. r. Decessorem Nostrum
Benedictum xiv, qui pontificiae auctoritatis robore Montis Libani Synodum confirmavit, Simon, Damascenus Maronitarum Antistes, Patriarcha vester nominatus est. Quamobrem, cum pro Nostro studio ac Supremi Apostolatus officio omnino vitare compellamur, ne apud Maronitas Patriarchalis Ecclesia sui auxilio Pastoris diutius destituatur,
dum ei tot instant pericula, iterum Nostram in ipsam intendimus curam atque eiusdem Patriarchatu prospicimus, ea quae in istorum christifidelium profectum nuper statuimus ampliore provisu complentes.
Itaque probis atque unanimis bonae opinionis testimoniis rite expensis,
quibus Venerabilis Frater Paulus Meouchi, Episcopus Tyrensis Maronitarum idemque hactenus Apostolici Consilii Praeses, apud Nos ac vos
ipsos commendatur, de consilio Sacrae Congregationis pro Ecclesia
Orientali et ex Apostolicae Potestatis Nostrae plenitudine, eum a Sede
Tyrensi Maronitarum ad Sedem Patriarchalem Antiochiae Maronitarum transferimus, et horum Ecclesiae Patriarcham ac pastorem deligimus et constituimus, eidem omnino committentes curam, regimen et
administrationem Ecclesiae Antiochenae apud Maronitas, tum ad spiritualia cum ad temporalia quod spectat. Venerabili ideo Fratri Paulo
Meouchi praecipimus et mandamus ut, simul atque has Nostras exce-

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Pp.

XII

695

perit Apostolicas Litteras, possessionem capiat, nulla interiecta mora,
Patriarchalis Sedis ét òmnibus ac singulis utatur et fruatur iuribus,
auctoritate seu potestate, iurisdictione, honoribus, privilegiis ceterisque huiusmodi, quae ad Patriarcham eiusdem Ecclesiae pro tempore
utcumque pertinent, quibusque decessores eius Patriarchae fruiti sunt.
Volumus autem, ut novus Patriarcha antequam regimen et administrationem supra dictae Ecclesiae Patriarchalis utcumque suscipiat, coram
Episcoporum coetu catholicae fidei professionem ac sueta iurisiurandi
verba proferat, iuxta formas praesentibus Litteris adnexas, quas, rite
subscriptas, ad Sacram Congregationem pro Ecclesia Orientali is quam
primum transmittere curabit. Sacrum Pallium vero, plenitudinis officii
pontificalis insigne, de corpore Beati Petri Apostoli sumptum, Venerabili Fratri Paulo comparabimus, cum is a Nobis instanter, ut fieri
solet, illud postulaverit. Venerabiles Fratres, opus esse minime ducimus vos certiores facere huiusmodi Patriarchalis Sedis provisu, extra
ordinem peracto, Nobis in animo haud fuisse ius vestrum de Patriarcha
deligendo, a Sede Apostolica probatum, aliquo modo immutare. Dum
igitur supplices Christum, sempiternum Regem et Pastorem exoramus,
ut benigne concedat istam Ecclesiam, novo Patriarcha prudenter seduloque moderante, prosperioribus usque uti eventibus et nova suscipere
incrementa virtutum, adhortamur vos et mandamus, hisce datis Litteris
Nostris, ut eidem Patriarchae oboedientiam reverentiamque debitam
sedulo exhibeatis. Pariterque clerum, seu saecularem seu religiosum,
universumque Maronitarum populum hortamur iisque omnibus praecipimus, ut modo Electum pastorem ac patrem habeant eaque observantiae et fidelitatis documenta ipsi praebeant, quae venerandae apud
Maronitas Ecclesiae merito virtuti tribuuntur et laudi. Haec vobiscum
communicantes, pro certo habemus vos, pro spectabili qua exornamini
erga Beati Petri Cathedram reverentia, praesentia paternae Nostrae
sollicitudinis praescripta eiusmodi excepturos esse animi alacritate, ut
ad haec in rem deducenda diligenter pro viribus incumbatis. Neque dubitantes in religionis ac reipublicae bono provehendo impigram, ut ante
hac, vos esse operam locaturos, unicuique vestrum, Venerabiles Fratres,
itemque clero et christifidelibus vigilantiae vestrae commissis Apostolicam Benedictionem, supernae liberalitatis auspicem, amantissime in
Domino impertimus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die x x v mensis Maii, anno
M C M L V , Pontificatus Nostri decimo septimo.
PIUS PP. XII

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Apostolicae

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Oommentarium

Officiale

II
AD E X C M U M P. D.

I O S E P H U M FREUNDORFER, E P I S C O P U M A U G U S T A N U M VINDE-

L I C O R U M , O B C O M M E M O R A T I O N E M P O S T DENA S A E C U L A S . U D A L R I C I , A U G U STINI

EPISCOPI,

AUCTORIS VICTORIAE A

CHRISTIANIS

APUD

(( L E C H F E L D ))

RELATAE.

Sie haben, ehrwürdiger Bruder, Uns eingehend berichtet über das
Jahrtausendgedächtnis der Schlacht auf dem Lechfeld, vor dem Ihre
Bischofsstadt unmittelbar steht, und Uns das reichhaltige Programm
vorgelegt das aus der Jubiläumsfeier « Tage abendländischen Bekenntnisses » gestalten und sie mit einem « grossen katholischen Bekenntnistag » abschliessen will. Für diese Festwoche und für alle mit ihrem
Geist sich Erfüllenden bitten Sie Uns um die Kraft des Apostolischen
Segens.
Zu Tagen abendländischen Bekenntnisses—heute, wo die abendländische Kultur unter schwerster Bedrohung steht, ist die Erinnerung an
die Schlacht auf dem Lechfeld wie geschaffen. Augsburg, die alte Augusta Vindelicorum, hat aus dem Altertum aufsteigend den wechselvollen Weg der abendländischen Geschichte über das Mittelalter in die
neue und neueste Zeit zurückgelegt. In Ulrich, dem grossen und heiligen
Bischof, ist die innere Kraft des christlichen Abendlandes, der katholische
Glaube, das Beten und das Schaffen religiöser und kultureller Werte aus
diesem Glauben eindrucksvoll verkörpert. Der Sieg der Königs und
nachmaligen Kaisers Otto des Grossen über die Ungarn aber hat das
christliche Abendland vor einer unheimlichen Gefahr aus dem heidnischen Osten gerettet. Die Schlacht auf dem Lechfeld steht in einer
Linie mit dem Kampf und Sieg Karl Martells zwischen Tours und Poitiers im Jahre 732, wie auch mit dem glazvollen Sieg unter den Mauern
Wiens im Jahre 1683 durch Karl von Lothringen und den Polenkönig
Sobieski, damals als es Papst Innozenz XI. und Kaiser Leopold geglückt war, einen europäischen Schutzwall gegen jene furchtbare Bedrohung des christlichen Abendlandes zu errichten.
Die katholische Kirche ist nicht eins mit der abendländischen Kultur. Sie macht sich überhaupt nicht eins mit irgend einer Kultur ; wohl
aber ist sie bereit, mit jeder Kultur einen Bund zu schliessen : sie erkennt gerne an, was in jeder dem Werk des Schöpfers nicht widersprechend, was mit der Würde des Menschen und seinen naturgegebenen

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Rechten und Pflichten vereinbar ist, pflanzt aber darüber hinaus den
Reichtum der Wahrheit und Gnade Jesu Christi in sie ein und erreicht
dadurch, dass die verschiedenen Kulturen, so fremd sie sich gegenüberzustehen schienen, einander nahe kommen und wirklich Schwestern werden. Die Geschichte der Mission und Ausbreitung des Christentums und
der Kirche von den Zeiten der Völkerwanderung bis heute ist ein überzeugender Beweis für den Segen, der von der katholischen Kirche auf die
Kulturen ausgeht. In diesem Sinne ist auch die Kirche für die Erneuerung und Stärkung der abendländischen Kultur.
Damit ist schon ausgesprochen, worin die Erneuerug der abendländischen Kultur beschlossen liegt; eben darin, dass der abendländische
Mensch die Wahrheit und Gnade Christi von neuem bejaht, bekennt,
in sich aufnimmt und zur lebendigen Grundlage des gesamten Daseins
macht. In der Auseinandersetzung mit der neuen Lebensform des materialistischen Ostens behauptet das Abendland, für die Menschenwürde
und die Menschenrechte, an erster Stelle für die Freiheit des Einzelnen
einzustehen. Er möge aber nicht übersehen, dass die Würde und die
Rechte des Menschen — seine persönliche Freiheit ganz besonders —
sich gegen ihn wenden, ja dass sie sich selbst aufheben, wenn sie
genommen werden in Einheit mit den Bindungen, den Pflichten, mit
denen die Ordnung der Natur wie der Gnade sie unlöslich verknüpft
hat und die im Gebot Gottes und Gesetz Christi dem Menschen entgegentreten. Eine Tagung wie die in Augsburg wird nicht an der Frage
vorbeigehen dürfen, wie viele Männer und Frauen das Abendland noch
zählt, denen für die Heilighaltung jener Bindungen kein Einsatz zu
hoch ist.
Die Stadt Augsburg gedenkt im laufenden Jahr noch eines anderen
folgenschweren Ereignisses, das sich in ihren Mauern abgespielt hat :
der am 25. September 1555 geschehenen Unterzeichnung des sogenannten
« Augsburger Religionsfriedens ». Er besiegelte die religiöse Spaltung
Deutschlands. Das Gemeinwohl des Reiches wie der Kirche, für die es
um Sein oder Nichtsein innerhalb der deutschen Grenzen ging, rechtfertigte die Unterschrift der katholischen Fürsten unter den Religionsvertrag. Man wird es Uns aber nicht verdenken, wenn Wir im Bruch
der religiösen Einheit Deutschlands und Europas das schwerste Verhängnis erblicken, welches das christliche Abendland und seine Kultur
treffen konnte. Dürfen Wir in Erinnerung an jenen Tag der Hoffnung
Ausdruck verleihen, der Weg, den die Göttliche Vorsehung das Abendland
weist, möge wieder mehr und mehr an die verlorene Einheit heran-

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Commentarium

Officiale

führen? Denn Wir können nicht umhin, für das Abendland zu wiederholen, was Wir vor gerade drei Jahren von der europäischen Kultur
erklärten, dass sie nämlich « unverfälscht christlich und katholisch
sein, oder aber verzehrt werden wird vom Steppenbrand jener anderen
materialistischen, der nur die Masse und die rein physische Gewalt
etwas gelten » Die letzten Worte führen Uns zurück zum Sieg des christlichen
Heeres auf dem Lechfeld. Die Krönung jenes Sieges war keineswegs die
Vernichtung der heidnischen Ungarn, sondern ihre Bekehrung zum katholischen Glauben. Schon fünfzig Jahre später sind sie vom ihrem
grossen König Stephan dem Heiligen hineingeführt worden in eben jene
christliche Kultur, deren tödliche Gefahr sie noch im Jahre 955 gewesen
waren. Möchte dieser Vorgang ein Vorzeichen für heute sein ! Der echte
christliche Abendländer hegt gegenüber den Völkern des Ostens, die
im Machtbereich der mit Staatsgewalt ausgerüsteten materialistichen
Weltanschauung leben, Gedanken des Friedens und der Liebe. Wenn
die Frage der Koexistenz die Geister unentwegt beschäftigt, so können
Wir eine Art der Koexistenz rückhaltlos bejahen : Die gläubigen Abendländer beten gemeinsam mit denen jenseits des Eisernen Vorhangs,
die noch ihre Hände zu Gott erheben — und es sind nicht wenige, dass
wir alle eins w erden in der vollen Freiheit, das persönliche wie das
öffentliche Leben ganz nach Gottes Willen auszurichten, und dass jene,
die es sich zur Aufgabe gemacht haben, eine Welt ohne Gott und Christus
aufzubauen, aus der Nacht und Kälte ihrer Gottferne zurückfinden
zur Sonne der Wahrheit, Gerechtigkeit und Liebe : zu Jesus Christus,
« der da ist über allem Gott, hochgelobt in Ewigkeit » .
1

r

2

Dass Gottes Huld und Gnade über den Augsburger Tagen abendländischen Bekenntnisses walte, dass sie das Denken schärfe und das Wollen
kräftige für die Kernaufgaben eines eindeutig christlichen Abendlandes,
als Unterpfand dessen erteilen Wir allen an den Arbeiten und Feiern
der Festwoche Teilnehmenden aus der Fülle des Herzens den Apostolischen Segen.
Aus dem Vatikan, den 27. Juni 1955.
PIUS PP. XII
1

S c h r e i b e n v o m 17. ífuli 1952 a n den K a t h o l i s c h e n

1952, p a g . 7 2 0 .
3

Born.

9, 5.

F r a u e n b u n d - Acta Ap.

Sedis

44,

Acta

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Pp.

XII

599

III
AD R E V M U M P.

I S I D O R U M CROCE, C O E N O B I I

SANCTAE M A R I A E AD C R Y P T A M FBR-

RATAM ABBATEM ORDINARIUM, OB N O N U M I M P L E T U M
S.

SAECULUM

AB OBITU

BARTHOLOMAEI IUNIORIS.

PIUS PP. XII
Dilecte fili, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Alacre studium quo tu, dilecte fili, ceterique sodales tui incensi estis ad celebrandum post novies impletum saeculum piissimum obitum S. Bartholomaei Iunioris, quarti istius Goenobi abbatis, libenter quidem novimus idque Nostris votis apprime respondet. Non potest enim non
esse Nobis gratissimum peculiares honores haberi illi Ecclesiae lumini, cuius egregia facinora non monasticae disciplinae tantummodo, sed Apostolicae quoque huius Sedis ornamento fuere; ac sane
addecet vos tanti viri memoriam recolere, quippe qui alter merito pater monastici istius Instituti, a S. Nilo conditi, nuncupetur. Siquidem post Conditoris obitum, qui in Tusculano agro vixdum monasterii vestri prima posuerat fundamenta, non sine Dei providentis consilio factum est, ut S. Bartholomaeo Iuniori obtigerit, ad Abbatis dignitatem semel evecto, incohatum a S. Nilo opus absolvere idemque
sapientissimis normis ordinare. Atque eius prudentiae, doctrinae, sanctitudini potissimum tribuendum est, si nobilis huiusmodi religiosae
vitae Orientalis propago, in Occidentem transposita, post tot saeculorum intervallum adhuc salutarem in Ecclesia exserit vim suam. Inter
ea multa, autem, quae hac data occasione menti obversantur Nostrae,
aliquid placet proponere quod permagni interest, praesertim hoc tempore, reputare. Scilicet quotiescumque contingit S. Bartholomaei tempora ac Coenobii vestri primordia recordari, tum maerens et cupiens
anquirit animus quiddam diuturni aevi calamitate deperditum : priscam
illam dicimus intactam a dissidio coniunctionem, qua Graeci non a
Romana Ecclesia separati erant, sed in unum sub Christi Vicarii regimine ac magisterio coalescebant ovile. Hac de causa feliciter evenit ut,
S. Bartholomaeo luniore teste, Legifer Pater vester « ad parandum locum et monasterium quo omnes fratres et dispersos filios » congregaret
(Vita S. Nili; Migne, P., G. vol. 120, col. 158), apud almam hanc Urbem
liberale quaesiverit hospitium; ubi sub Romanorum Pontificum tutela

600

Acta

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Sedis

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Commentarium

Officiale

mirum in modum adolevit Institutum vestrum, quod quidem romana
pollens fide cum graeca lingua graecaque sacrorum disciplina amice
coniuncta, ad haec usque tempora praeclarum exstat pristinae illius unitatis testimonium. Quodsi haec omnia aequo animo perpendantur, praeiudicatae opiniones, quae iamdiu innumeros a gremio Ecclesiae matris
filios aversos tenent, quidni, auxiliante Deo, sensim cedant veritati?
Revera nihil gentibus Orientalibus ex redintegranda cum Romana Ecclesia unitate atque ex auspicatissimo ac necessario ad eam reditu metuendum est; nihil omnino de dignitate, de sacrorum rituum splendore
ac de sacro disciplinae patrimonio a maioribus tradito ipsis decedet;
quin etiam non parum eisdem et praesidii accedet et gloriae. Est igitur
cur, dilecti filii, per saecularium celebrationum decursum haec omnia, catholicae unitati saluberrima sane, non modo mente repetatis, sed publicae etiam recolere in suaque luce collocare contendatis. Vos interim,
virtutis memores et exemplorum tanti patris, firmiter vestigia eius
insistite, eiusque sanctitatis nitorem alacrius usque in vos ipsos referre
studete. Quae ut ex sententia cedant, Apostolicam Benedictionem, divini praesidii auspicem, tibi dilecte fili, tuisque sodalibus omnibus peramanter in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die x x x mensis Iunii, anno
MDCCCCIX, Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

rv
AD EMUM P. D. PAULUM AEMILIUM TIT. SANCTAE MARIAE ANGELORUM S. R. E.
PRESB. CARDINALEM LÉGER, ARCHIEPISCOPUM MARIANOPOLITANUMQUEM
LEGATUM DELIGIT AD CORONAM AUREAM IMPONENDAM SIMULACRO S. IOSEPH, SPONSI B. M. V.

PIUS PP. XII
Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Praeterito quidem anno, praeclarum templum Sancto Ioseph dicatum, quod
in nobilissima exstat sede Marianopolitana, tuis precibus libenter indulgentes, ad Basilicae Minoris honorem ac dignitatem evehere benigne
decrevimus. Nunc vero, quinquagesimo anno ab eodem templo condito fauste vertente, sacrorum Antistites Canadienses peropportunum
consilium susceperunt, ut ad augendum cultum erga Salvatoris Nostri

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XII

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imtricium Patrem conventus ex omnibus nationibus istic habeatur et
novendiales quoque supplicationes in honorem ipsius Ecclesiae Patroni
peragantur. Quo autem statutae celebritati sollemnior finis imponatur,
Rector ipsius templi, quod religiosis sodalibus a Sancta Cruce est concreditum, submisse Nos rogavit, ut perinsigne illud Sancti Ioseph simulacrum, in sacra aede religiose adservatum ac piissime excultum per
frequentia quoque Canadensium peregrinantium agmina, Nostro nomine
atque auctoritate aurea corona exornari iubeamus. Te itaque, Dilecte Fili
Noster, qui illustrem sedem Marianopolitanam tam honorifice tenes et Romana purpura praefulges, Legatum Nostrum eligimus ac renuntiamus, ut
in Oratorio, quod appellant, Sancti Ioseph, inclito Mariae Virginis Sponsi
simulacro Nostris veluti manibus aureum diadema imponas. Exinde
plane fore confidimus, ut fidelium pietas et cultus erga Sanctum Ioseph
eorumque salutis fructus maior ib as in dies incrementis feliciter augeantur. Tibi autem potestatem quoque damus, ut, die constituta, Sacro
pontificali ritu peracto, adstantibus fidelibus nomine Nostro Nostraque
auctoritate benedicas, plenariam indulgentiam iisdem proponens, ad
Ecclesiae praescripta lucrandam. Supernorum interea donorum in auspicium peculiarisque Nostrae caritatis pignus, Apostolicam Benedictionem tibi, Dilecte Fili Noster, religiosis sodalibus a Sancta Cruce
cunctoque clero ac populo tuae curae tradito peramanter in Domino
impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die x x i mensis Iulii, anno
M D C C C C L V , Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

ALLOCUTIO
Iis quae interfuerunt Conventui internationali e Dirigentibus catholicis
puellarum, quae « guides » vulgo appellantur, Romae habito. *
Nous sommes heureux de vous accueillir, chères filles, à l'occasion de
la cinquième conférence internationale des Guides catholiques, — présidée par votre si digne Chef-Guide, la Princesse Marie Massimo Lancellotti, — et de voir tant de nations réunies dans le groupe que vous formez sous Nos yeux. C'est de grand cœur et avec une affection toute
* D i e 26 A u g u s t i m e n s i s a. 1955.

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Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

paternelle que Nous agréons l'hommage de votre filiale dévotion, et Nous
vous adressons bien volontiers les encouragements que vous sollicitez
pour votre haute mission d'éducatrices catholiques.
Les contacts, que vous aurez ces jours-ci, vous permettront de mettre
en commun vos expériences de dirigeantes, et de faire ensuite profiter
tout le mouvement de vos fructueuses réflexions. Conscientes de la responsabilité qui vous incombe dans la formation chrétienne des Guides catholiques, vous n'avez pas hésité à aborder ensemble, sous la direction de
vos aumôniers, le grave sujet de la Rédemption dans ses rapports avec
l'éducation. L'importance de cette étude ne saurait échapper à aucun
pédagogue, car tout éducateur chrétien entreprend de guider ses élèves
non vers un but quelconque, mais vers l'unique fin dernière de l'homme, la sainteté chrétienne. Or un guide, qui assume une telle charge, doit
connaître à la fois le point de départ, le but à atteindre, le chemin à parcourir et les forces des voyageurs. Le point de départ est une nature créée
à l'image de Dieu et destinée par ïe Créateur à la vision beatifique, mais
privée de la grâce par la faute originelle. Jamais les efforts de l'homme
n'obtiendront à eux seuls la grâce surnaturelle qui lui permettra de se
sauver et de s'élever au sommet de sainteté auquel Dieu l'appelle. Et
Dieu envoie son Fils pour racheter l'humanité. L'éducateur chrétien est
appelé à collaborer avec l'unique Sauveur, à le faire connaître et aimer
des enfants qui lui sont confiés. Honneur sublime, mais qui oblige à
la plus grande humilité, à la plus grande fidélité aux ordres du Christ.
Car le Christ s'est défini : la voie, la vérité, la vie. « Sans la voie, on
n'avance pas ; sans la vérité, on ne connaît pas ; sans la vie, on ne vit
pas » - Le Sauveur se propose à tous, mais il n'a pas deux vérités à présenter, ni deux chemins à suivre, ni deux vies à offrir en choix. Les
Evangélistes n'ont-ils pas rapporté les paroles du Sauveur au sujet
d'une condition essentielle pour accéder à la vie nouvelle, qui est de la
préférer, au prix même des plus durs sacrifices, aux biens de la terre,
aux commodités personnelles, aux affections humaines, même légitime?
L'éducateur, qui oublierait ce principe fondamental de la vie chrétienne,
qui négligerait d'en tirer les conséquences pratiques, pour lui-même
d'abord et pour ceux dont il s'occupe, ne serait pas un bon guide.
1

2

Votre mouvement vous habitue à vous passer du confort moderne, de
ce cadre artificiel qui dispense de l'effort physique et amollit la volonté ;
il vous invite à pratiquer un style de vie plus austère, sollicite votre géné1

2

Imitation
Cfr.

de Jésus-Christ,

Matth.

10,

37;

livr.

Luc.

14,

IÏI,

ch.

25-27.

56,

n.

1

Acta

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Pp.

XII

603

rosité et le don de vous-mêmes à vos sœurs plus jeunes. Celui qui peut, à
chaque instant pour ainsi dire, satisfaire ses caprices, comment serait-il
sensible aux besoins d'autrui, à sa souffrance? Comment éprouverait-il
pour lui-même la nécessité d'une vie intérieure, du recueillement, de la
prière qui seule donne la force de mortifier les tendances égoïstes et de
pratiquer la charité désintéressée?
C'est pourquoi mieux que d'autres, vous êtes capables de comprendre
la portée des paroles de Jésus et d'en tirer toutes les conséquences. Le
guidisme se propose d'épanouir votre personnalité, de cultiver vos aptitudes, afin qu'un jour vous sachiez faire face à toutes les responsabilités
qui vous incomberont, les assumer avec décision, les porter avec courage.
Mais au delà des vertus humaines, c'est l'idéal chrétien que vous poursuivez, impossible à réaliser sans une lutte persévérante contre soi-même.
Wj a-t-il pas là une contradiction? Sans doute, s'il s'agissait uniquement d'enlever, de sacrifier, sans compensation aucune. Mais, en même
temps qu'il impose un renoncement difficile, le Christ, vous le savez,
transforme l'âme du chrétien, l'aide à pénétrer les mystères de son œuvre,
l'invite à y collaborer et lui donne à cet effet une ardeur toujours crois
sante. Ainsi, plus exigeante et plus austère, la doctrine chrétienne de
l'éducation est la plus optimiste de toutes ; elle ne fait pas fond sur les
seules forces humaines, mais sur la capacité donnée à tout homme de
devenir un fils de Dieu : « Voyez, dit St Jean, quel grand amour nous a
témoigné le Père, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu — ce
que nous sommes » .
3

Les méthodes pédagogiques sont diverses, même parmi les catholiques,
et c'est un bien. Selon les caractères et la condition des éducateurs et des
élèves, l'une obtiendra de meilleurs résultats que l'autre. Toutes cependant doivent reposer sur les données de la Révélation, au carrefour desquelles se situe le mystère de la Rédemption. Tous les enfants d'Adam
portent les conséquences du péché originel, et le baptême, qui les constitue enfants de Dieu et de l'Eglise, ne leur enlève pas une certaine tendance au mal, contre laquelle ils doivent lutter victorieusement avec la
grâce. La présente conférence internationale vous éclairera certainement sur cette condition primordiale de l'éducation chrétienne et vous
suggérera les moyens à employer pour atteindre le but souhaité. Vous
travaillez sans cesse sous la conduite du divin Guide et Sauveur; vous
voudrez donc avant tout vous inspirer de ses exemples : l'Evangile nous
3

1 Io. 3 , 1.

Acta

604

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

décrit sa patience admirable, son humilité surprenante, son grand
amour des hommes, surtout des enfants et des pauvres. Et ce Jésus si
aimable, rencontré dans P Ecriture, vous le trouverez plus intimement
encore dans l'Eucharistie, centre vital de votre action : « Si vous ne
mangez ma chair, vous n'aurez pas la vie en vous » . Oui, vraiment,
quand il s'agit de former des chrétiens ou des chrétiennes, c'est Jésus
qui doit avoir toujours le premier rôle. Il est la porte des brebis, il est
leur lumière, leur chemin, leur pain, leur vie. Plus vous lui serez unies,
plus vous vous rendez aptes à remplir la belle mission qui vous est
confiée.
4

Voilà, chères Guides, ce que Nous voulions vous dire, pour répondre
à l'empressement filial, avec lequel vous êtes venues solliciter Nos encouragements et Notre bénédiction. Qu'elle descende du ciel très abondante cette Bénédiction Apostolique, sur vous-mêmes ici présentes, sur
toutes celles que vous représentez et dont vous avez la charge, sur votre
mouvement tout entier et ses aumôniers, sur vos familles enfin et sur
tous ceux et celles qui vous sont chers.

N U N T I I
I
AD

(( E X P L O R A T O I R E S ) ) ,

VULGO

(( BOY

SCOUTS )),

CATHOLICOS

CANADENSES,

IN

URBE N I A G A R A - O N - T H E - L A K E OB CONVENTUM INTERNATIONALEM COADUNATOS.

Tandis que le Jamboree mondial de Niagara-on-the-Lake s'apprête à
ouvrir ses portes à toute une jeunesse ardente, animée d'un même idéal
de service, d'énergie et de loyauté, Nous répondons très volontiers à
l'appel des Scouts catholiques canadiens et leur adressons, ainsi qu'à Nosfils de toutes nationalités qui les rejoindront sur leur terre hospitalière,
une paternelle invitation à collaborer d'un cœur unanime au succès de ce
vaste rassemblement.
Au cours de ces journées de vie fraternelle, où se multiplient les
échanges cordiaux et se nouent de franches amitiés, Nos fils se souviendront qu'en vrais disciples du Maître des Béatitudes, ils doivent être,,
parmi leurs camarades, des « artisans de paix », ouverts à tous, ac4

Cfr

lo, 6, 53

Acta

Pii

Pp.

605

XII

cueillants et eompréhensifs aux personnes par delà la diversité des cultures et des races. Ils auront à cœur d'être les témoins d'une joie claire
et d'une pureté courageuse, fondées sur l'oubli de soi et le sacrifice. Ecartant les tentations d'une existence trop facile, ils seront les premiers sur
les voies évangéliques du détachement et de la simplicité de vie ; et dans
un monde souvent dur et égoïste, ils feront preuve de cette authentique
force morale, qui se révèle dans la douceur et dans la bonté patiente envers toutes les misères de l'âme et du corps. Que la foi vive de Nos chers
Scouts catholiques brille enfin, au milieu de tous leurs frères, comme la
lampe qui éclaire la maison et rassemble la famille dispersée : en en
formant le vœu, Nous appelons sur eux une large effusion de grâces divines et Nous leur accordons d'un coœur très paternel une large Bénédiction Apostolique.
Du Vatican, le 28 Juillet 1955.
PIUS PP. XII

II
IIS

QUI
(( P A X

INTERFUERUNT
ROMANA ))

CONVENTUI

APPELLATUR,

XXIII
IN

UNIVERSALI

URBEM

A

SODALITATE,

(( N O T T I N G H A M ))

QUAE

INDICTO.

Il Nous est particulièrement agréable de vous adresser ce Message
paternel, chers étudiants et intellectuels de Pax Romana, assemblés à
Nottingham pour votre XXIII Congrès mondial. Témoins, dans vos pays
respectifs, de la vitalité et de la force de la pensée catholique, vous voici
réunis en grand nombre sur le sol hospitalier de cette noble nation anglaise, dont la haute culture fut, dès les temps les plus reculés, pénétrée
de foi chrétienne; vos travaux s'y poursuivront sous l'égide de Notre
cher Fils le Cardinal Bernard Griffin, Archevêque de Westminster, et
Nous-même encourageons volontiers votre dessein d'étudier la condition
de la jeunesse intellectuelle à l'heure où celle-ci quitte l'Université pour
entrer dans la vie professionelle.
e

Multiples sont les difficultés de cette période de transition. Celles, en
particulier, de l'adaptation du jeune diplômé à la carrière choisie et aux
responsabilités culturelles, économiques ou sociales qu'elle comporte,

606

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

posent à l'Université la question de savoir si l'étudiant d'aujourd'hui est
toujours préparé comme il convient à son avenir immédiat. Mais la
société, qui le reçoit, a aussi ses propres obligations pour ne pas décevoir
l'attente des générations montantes et répondre au contraire à leurs
légitimes aspirations dans un climat de saine liberté et de confiance.
Sur ces deux points, la contribution de votre Congrès à la cause des
élites intellectuelles sera d'autant plus opportune que le développement
de la culture en maints pays ouvre des perspectives toutes nouvelles à
une jeunesse avide de savoir et de servir.
Que la recherche de solutions d'ordre institutionnel ne fasse toutefois
pas perdre de vue l'ampleur du problème moral posé à la conscience du
jeune diplômé lors de son départ de l'Université. Les premiers contacts
avec le monde du travail vont, en effet, éprouver la solidité de sa formation intellectuelle et humaine : c'est, tout à la fois, l'affrontement
aux difficultés de l'existence, la découverte sous un jour nouveau de la
question sociale, l'accession à la vie civique et politique, l'accaparement
par des tâches professionnelles absorbantes ou, à l'inverse, l'attente inquiète d'une situation ; et déjà l'étudiant d'hier envisage la fondation du
foyer et les charges familiales de demain. Qu'en sera-t-il, durant ces années parfois décisives, de sa foi et de sa piété personnelles? Comment
évitera-t-il les écueils qui guettent sa vie religieuse et morale?
Dans le désarroi qu'il peut alors connaître, un fils de l'Eglise, loin de
se refermer sur lui-même dans un sentiment d'autonomie et d'indépendance propre à cet âge, cherche au contraire dans une communauté fraternelle et fervente le soutien spirituel dont il a besoin pour résister aux
entraînements de son nouveau milieu et orienter ses juvéniles énergies.
Les mouvements d'Action Catholique ont ici un rôle décisif à jouer. Par
leur entremise, comme par celle de paroisses vivantes, c'est l'Eglise,
toujours maternelle, qui acueille ces jeunes hommes pressés de faire
valoir les talents reçus, de contribuer au bien de leurs frères par un
travail productif et d'assumer, dans la famille et la profession, leur
juste part de responsabilités. Sa sagesse les guidera vers un authentique
service de la Cité, son ministère leur ouvrira les sources inépuisables
de la grâce ; et, dans sa charité pour le monde qui a faim de Dieu, elle
presse ses enfants d'entrer généreusement dans les rangs de l'apostolat,
où ils trouveront par surcroît, dans le dévouement à autrui, l'antidote
au repliement sur soi-même et la réponse à bien des difficultés.
A Nos chers fils de Pax Romana, à ceux surtout qui, au sortir de
l'Université, s'engagent dans une vie nouvelle, Nous adressons Nos

Aeta

PU

Pp.

XII

607

vœux les meilleurs pour le succès de ces prochaines assises, et Nous leur
accordons de grand cœur, en gage de Notre constante bienveillance,
Notre paternelle Bénédiction Apostolique.
Du Vatican, le 30 Juillet 1955.

PIUS PP. XII

III
A D E M U M P . D . C A R D I N A L E M I O S E P H U M E R N E S T U M V A N ROEY, A R C H I E P I S C O P U M
MECHLINIEN

SEM,

V E H E N D A E TOTA

OB

CONVENTUM

NATIONE

BELGICA

DE

RECTA

IUVENUM

EDUCATIONE

PRO-

INDICTUM.

Pour commémorer avec l'éclat qui convient le ving-cinquième anniversaire de l'Encyclique « Divini illius Magistri », de Notre Prédécesseur Pie XI, d'illustre mémoire, un Congrès National de l'Education se
propose de réunir prochainement à Bruxelles, sous les auspices de l'épiscopat belge, l'ensemble des Organisations scolaires catholiques du
pays. Nous en avons reçu la nouvelle avec une vive satisfaction et Nous
sommes heureux en cette circonstance d'adresser, par votre entremise,
un paternel Message à tous Nos chers fils de Belgique.
Les conférences et les cérémonies qui marqueront ce Congrès veulent
être d'abord, et à juste titre, un témoignage public de la fidélité des
pasteurs et de leurs ouailles aux fermes et lumineux enseignements de
ce Document Pontifical. Les principes infrangibles qu'il énonce sur les
missions respectives de l'Eglise, de la famille et de l'Etat en matière
d'éducation reposent sur la nature des choses et sur la vérité révélée ; ils
ne sauraient être ébranlés par le flux et le reflux des événements. Quant
aux normes fondamentales qu'il prescrit, elles ne sauraient pas davantage subir l'usure du temps, puisqu'elles ne sont qu'un fidèle écho du
Maître divin, dont les paroles ne passent pas. Véritable Charte de l'éducation chrétienne, « en dehors de laquelle il ne peut y avoir d'éducation complète et parfaite » , cette Encyclique s'offre, aujourd'hui comme
hier, à l'étude de tous ceux qui, loyalement, désirent connaître sur ce
point, dans son authentique et sereine expression, la pensée de l'Eglise,
« à laquelle appartient d'une matière suréminente la mission educatrice » . Et, dans les heures difficiles, elle oriente avec sécurité, par la clar1

2

3

1

Cfr/ MATTH.

2

A.A.S-,

t.

22,

3

IMâ.,

p.

58.

24,

35.

p.

51.

608

Acia

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

té de sa doctrine, les courageux efforts des parents et des maîtres catholiques, qui veulent assurer à la jeunesse, une formation pleinement
conforme aux exigences de la foi.
Aussi Nous réjouissons-Nous à la pensée que cette commémoration
sera pour tous l'occasion d'approfondir cet enseignement magistral,
d'en apprécier à la fois la force et la mesure, et de renouveler en leur
âme les sentiments qu'un vrai fils de l'Eglise doit nourrir envers la cause
sacrée de l'éducation chrétienne.
N'est-ce pas d'ailleurs pour éclairer les esprits et confirmer les volontés, que vous vous proposez, Cher Fils, de convier dans la Basilique
nationale du Sacré-Cœur les pères et mères de famille, les éducateurs
et les maîtres, afin d'y consacrer solennellement l'enseignement catholique de Belgique au divin Cœur de Jésus? Heureuse initiative de foi et
d'amour, dont Nous vous félicitons grandement et qui Nous inspire les
plus hautes et surnaturelles" espérances.
S'il est vrai que « l'éducation chrétienne embrasse la vie humaine
sous toutes ses formes... pour l'élever, la régler, la perfectionner selon
les exemples et la doctrine de Jésus-Christ » , quelles grâces de choix
ne lui obtiendra pas cette consécration au Sacré-Cœur! En lui sont,
en effet, « tous les trésors de la sagesse et de la science », prêts à enrichir les esprits avides de la vérité salvatrice. Et n'est-il pas « l'abîme
de toutes les vertus » données en exemple par Jésus, « la source de vie
et de sainteté » capable d'étancher la soif d'une jeunesse ardente et éprise d'idéal? Que ce divin Cœur règne donc sur les familles et les garde
fidèles à leurs si graves obligations éducatrices ; qu'il règne sur les écoles chrétiennes et leurs maîtres, qui assurent une tâche si féconde au
service de l'Eglise et du pays ; qu'il règne aussi sur les Mouvements et
les œuvres de jeunes, sur tous les milieux où se poursuit, au fil des
jours et des années, le long et obscur travail qui fera de l'enfant d'aujourd'hui un vrai chrétien et un homme de caractère. Qu'il étende enfin
sur votre chère Patrie, en gage de prospérité et de concorde, son règne
« de justice, d'amour et de paix » ! Priant Dieu d'exaucer cette prière,
Nous vous accordons bien volontiers, ainsi qu'à vos collègues dans l'épiscopat et à tous vos fidèles. Notre très paternelle Bénédiction Apostolique.
4

Du Vatican, le 24 Août 1955.
PIUS PP. XII
* Ibid., p. 83.

Sacra

Congregatio

Consistorialis

609

ACTA SS. CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

PROVISIO ECCLESIARUM
Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa XII,
successivis decretis Sacrae Congregationis Consistorialis, singulas quae
sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :
die 14 Maii 1955 — Titulari episcopali Ecclesiae Balanensi praefecit
R. D. Andream Stambuk, ex dioecesi Pharensi, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Michaelis Pusié, Archiepiscopi-Episcopi Pharensis.
die 8 Iunii —- Cathedrali Ecclesiae Patensi, noviter erectae, Exc.
P. D. Iosephum Andream Coimbra, hactenus Episcopum Barrensem de
Pirai.
die 13 Iunii — Titulari episcopali Ecclesiae Nasaitensi R. P. Alfonsum Silveira de Mello, Societatis Iesu, quem constituit Praelatum Praelaturae nullius Adamanteae.
die 2If Iunii — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Leontopolitanae
in Pamphylia Exc. P. D. Adelmum Machado Cavalcanti, hactenus Episcopum Pesqueirensem, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc. P . D . Ranulphi da Silva Farias, Archiepiscopi Maceiensis.
die k Iulii — Titulari episcopali Ecclesiae Philippopolitanae in Arabia R. D. Antonium Ravagli, archidiaconum Capituli Cathelralis Mutilensis et archipresbyterum parochum in oppido vulgo « Castrocaro » quem
constituit Coadiutorem, sedi Larinensi datum, Exc. P. D. Oddonis Pernacchia, Episcopi Larinensis et Thermularum.
die 21 Iulii — Cathedrali Ecclesiae Fulginatensi R. D. Syrum Silvestri, canonicum Capituli Cathedralis Sarzanensis et rectorem Seminarii
maioris Lunensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Hadrianiensi R. P. Aristidem Pirovano, sodalem Instituti Pontificii a Ss. Apostolis Petro et Paulo et a
Ss. Ambrosio et Carolo pro missionibus ad exteras gentes, quem constituit Praelatum Praelaturae nullius Macapensis.
39 - ACTA, vol. XXII, n. 12. — 26-9-1955.

610

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium,

Officiale

— Titulari episcopali Ecclesiae Amathusiae in Palaestina R. D. Ladislaum Paz, e Societate S. Francisci Salesii, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Orlandi Chávez, Episcopi Çorumbensis.
die 24 Iulii — Cathedrali Ecclesiae Davidensi noviter erectae, R. D.
Thomam Albertum Clavel Méndez, parochum paroeciae S. Michaelis in
archidioecesi Panamensi.
— Coadiutorem cum iure successionis Exc. P. D. Iosephi Alaphridi
Langlois, Episcopi Campivallensis, Exc. P. D. Percival Caza, Episcopum titularem Albulensem.
die 27 Iulii — Cathedrali Ecclesiae Sadabandeiropolitanae, noviter
erectae, Revmum P. D. Altinum Ribeiro Santana, e dioecesi Goana,
Antistitem Urbanum.
die 28 Iulii —. Titulari episcopali Ecclesiae Coptitanae R. D. Aloisium
A. Carvajal, Curiae episcopalis Ibarrensis a secretis, quem deputavit
Auxiliarem Exc. P. D. Caesaris Antonii Mosquera Corral, Episcopi
Guayaquilensis.
die T Augusti — Titulari episcopali Ecclesiae Ptolemaidensi in Phoenicia R. D. Edmundum Aloisium Kunz, rectorem seminarii interdioecesani vulgo « Viamäo » in archidioecesi Portalegrensi in Brasilia, quem
deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Alaphridi Vincentii Scherer, Archiepiscopi Portalegrensis in Brasilia.
die 9 Augusti — Titulari episcopali Ecclesiae Bindaeae R. D. Bernardum I. Topel, ex dioecesi Helenensi, quem constituit Coadiutorem
cum iure successionis Exc. P. D. Caroli Danielis White, Episcopi Spokanensis.
die 12 Augusti — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Sebastopolitanae
in Abasgia Exc. P. D. Aloisium Cossio, hactenus Episcopum Recinetensem-Lauretanum.
— Cathedrali Ecclesiae Recinetensi-Lauretanae Exc. P. D. Aemilium
Baroncelli, hactenus Episcopum Verulanum.
die 26 Augusti — Cathedrali Ecclesiae Comaclensi R. D. Ioannem
Mocellini, canonicum ad honorem Capituli cathedralis Paduani, archipresbyterum parochum et vicarium foraneum oppidi « Montagnana » in
dioecesi Paduana.

Sacra

Congregatio

pro

Ecclesia

Orientali

611

SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIA ORIENTALI

i
TRIPOLITANAE MARONITARUM
ALEPPENSIS MARONITARUM
DECRETUM
B DIOECESI TRIPOLITANA MARONITARUM PAROECIAE VEL MISSIONES IN SYRIANA
REPUBLICA POSITAE DETRAHUNTUR ATQUE EPISCOPO ALEPPENSI MARONITARUM, UT ADMINISTRATORI APOSTOLICO AD NUTUM S. SEDIS, SUBDUNTUR.

Quo aptiori dioeceseos Tripolitanae Maronitarum finium delimitationi
in praesens provideatur, Ssmus Dominus Noster Pius, Divina Providentia Pp. XII, referente Exento D. Ioanne Baptista Montini, Cardinalis a
Publicis Ecclesiae Negotiis vicem gerente, in Audientia diei 16 m. Aprilis
volventis anni, benigne dignatus est paroecias vel missiones omnes eiusdem dioeceseos Tripolitanae Maronitarum, quae intra civiles fines Reipublicae Syrianae inveniuntur, Administrationi Apostolicae Ordinarii Aleppensis Maronitarum committere.
Suppleto igitur, quatenus opus sit, quorum intersit, vel eorum qui
sua interesse praesumant consensu, in eadem Audientia, Excmum P. D.
Franciscum Ayoub, Episcopum Aleppensem Maronitarum, eligere ac constituere dignatus est Administratorem Apostolicum « ad nutum Sanctae
Sedis » praedictarum paroeciarum vel missionum, plenam ei tribuens
super ipsas omnes iurisdictionem simulque concedens iura et facultates
ad ceteros per orbem Administratores Apostolicos ad normam iuris spectantes cum iisdem oneribus et obligationibus quibus ceteri adstringuntur.
Praesens insuper Decretum Summus Pontifex expediri et publici
iuris fieri mandavit.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesia
Orientali, die 16 m. Aprilis a. 1954.
££i E. Card. TISSERANT, Ep. Ostien., Portuen. et S. Rufinae, a Secretis
L. j$i S.
A. Coussa, Adsessor

612

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
GALLIA
DECRETUM
ORDINARIATUS

PRO

DEGENTIBUS

OMNIBUS

CHRISTIFIDELIBUS

RITUS

ORIENTALIS

IN

GALLIA

INSTITUITUR.

Nobilis Galliae Natio, spiritu christiano acta, hospitalem semper se
praebuit erga omnes, qui, decursu temporum, ob varias vicissitudines,
propriis regionibus relictis, novam sedem residentiae et operis quaerebant. Sic evenit ut, praesenti tempore, fidelium ritus orientalis non
exiguus numerus in Gallia degat, cum animo ibi perpetuo manendi,
quorum curae spirituali singuli locorum Ordinarii quam laudabiliter
consulunt.
Ad maiorem unitatem regiminis assequendam, re mature perpensa,
huic Sacrae Congregationi peropportunum visum est Ordinariatus pro
omnibus fidelibus ritus orientalis in Gallia degentibus erectionem proponere, a proprio Ordinario gubernandi, cum facultatibus iure statutis.
Qua de causa, in Audientia diei 16 mensis Iunii currentis anni, referente Excmo Pro-Secretario Status pro Extraordinariis Ecclesiae Negotiis, Ssmus Dominus Noster Pius, Divina Providentia Pp. XII, Ordinariatum pro omnibus fidelibus cuiusvis ritus orientalis in Gallia commorantibus constituere et erigere dignatus est, a proprio Ordinario
moderandum.
Ad hoc Ordinarii munus, Eadem Sanctitas Sua Emum P. D. Mauritium Card. Feltin, Archiepiscopum Parisiensem, deputavit, facultate
ipsi facta unum vel plures Vicarios Generales nominandi.
Potestas iurisdictionis Ordinarii in predictos fideles ritus orientalis
exercenda erit cumulative cum potestate Ordinariorum locorum, qui tamen Ordinarii secundario tantum, iure proprio, agant, et Ordinarium
fidelium ritus orientalis de rebus maioris momenti, quae egerint, certiorem reddant.
Ordinarius fidelium ritus orientalis in Gallia sedulo curabit, audito
Ordinario loci, paroecias constituere, ecclesias aedificare, iuvenes in
sortem Domini vocatos in Seminariis colligere et educare, genuinos
ritus - ac disciplinam integre servare, sacerdotes fidelibus procurare,.

Sacra

Congregatio

pro

Ecclesia

Orientali

613

opera quaecumque ecclesiastica, socialia, scholastica fovere et cetera
omnia quae agenda prudenter in Domino iudicaverit.
In locis ubi defuerit paroecia pro fidelibus alicuius orientalis ritus,
parochus loci latini ritus bono spirituali illorum fidelium ipse provideat,
facultatibus aut ab Ordinario fidelium ritus orientalis aut ab Ordinario
loci obtentis.
Ordinarius, de quo supra, quinto quoque anno relationem de statu
Ordinariatus ad Sacram Congregationem pro Ecclesia Orientali mittendam curabit.
Praesens Decretum a die 1 mensis Novembris a. 1954 exsecutionem
suscipere incipiet.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali, die 27 mensis Iulii a. 1954.
}$j E. Card. TISSBRANT, Ep. Ostien., Portuen. et S. Rufinae, a Secretis
L. © S.

A. Coussa, Adsessor

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE
i
PROVISIO ECCLESIARUM
Ssmus Dominus noster Pius div. Prov. Papa XII dignatus est sequentes providere Ecclesias, nimirum :
die 1 Ianuarii Î955 — Metropolitanae Ecclesiae Mandalayensi, nuper
erectae, praefecit P. D. Albertum Petrum Falière, e Societate Parisiensi
missionum ad exteras gentes, hactenus Episcopum titularem Clysmatenum et Vicarium Apostolicum de Mandalay.
— Metropolitanae Ecclesiae Rangunensi, nuper erectae, Exc. P. D.
Victorem Bazin, e Societate Parisiensi missionum ad exteras gentes,
hactenus Episcopum titularem Achyraënsem et Vicarium Apostolicum
de Rangoon.
— Metropolitanae Ecclesiae Salisburiensi, nuper erectae, Exc. P. D.
Antonium Chichester, Societatis Iesu, hactenus Episcopum titularem
Ubazensem et Vicarium Apostolicum de Salisbury.

614

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

— Cathedrali Ecclesiae Basseiensi, nuper erectae, R. D. Georgium
Maung Kyaw, e Clero saeculari Rangoonensi.
— Cathedrali Ecclesiae Bulauaiensi, nuper erectae, Exc. P. D. Adulphum Gregorium Schmitt, Congregationis Missionariorum de Mariann
hill, hactenus Episcopum titularem Nasaitensem et Vicarium Apostolicum de Bulawayo.
— Cathedrali Ecclesiae Guelensi, nuper erectae, Exc. P. D. Aloisium
Haene, e Societate Missionum Exterarum de Bethlehem in Helvetia,
hactenus Episcopum titularem Neptensem et Vicarium Apostolicum
Arcis Victoriae.
— Cathedrali Ecclesiae Kengtunghensi, nuper erectae, Exc. P. D.
Franciscum Guercilena, ex Instituto Pontificio a Ss. Apostolis Petro
et Paulo et a Ss. Ambrosio et Carolo pro missionibus ad exteras gentes, hactenus Episcopum titularem Hadrianiensem et Vicarium Apostolicum de Kengtung.
— Cathedrali Ecclesiae Ogogiaensi, nuper erectae, R. P. Thomam
McGettrick, e Societate Sancti Patritii pro Missionibus ad Exteros.
— Cathedrali Ecclesiae Tunguensi, nuper erectae, Exc. P. D. Alfridum Lanfranconi, ex Instituto Pontificio a Ss. Apostolis Petro et Paulo
et a Ss. Ambrosio et Carolo pro missionibus ad exteras gentes, hactenus
Episcopum titularem Zertensem et Vicarium Apostolicum de Toungoo.
— Titulari episcopali Ecclesiae Belabitenensi R. P. Andream Creemers, Ordinis Sanctae Crucis, quem constituit Vicarium Apostolicum
de Bondo.
— Titulari episcopali Ecclesiae Phelbesianae R. P. Ferrerium ab
Heesch, Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, saeculo Antonium
van den Kurk, quem constituit Vicarium Apostolicum Medanensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Vulturiensi R. P. Ludovicum Julliard,
e Societate Mariae, quem constituit Vicarium Apostolicum Insularum
Novarum Hebridarum.
die 18 Februarii
Titulari episcopali Ecclesiae Vasadensi R. P.
Ioannem Wember, Congregationis Missionariorum a S. Familia, iam
Praefectum Apostolicum Norvegiae Septemtrionalis, quem constituit
Vicarium Apostolicum nuper erecti vicariatus apostolici eiusdem nominis.
die 25 Februarii — Cathedrali Ecclesiae Helsinkiensi, nuper erectae,
Exc. P. D. Gulielmum Cobben, Congregationis Sacerdotum a Sacro
Corde Iesu, hactenus Episcopum titularem Amathusium in Palaestina
et Vicarium Apostolicum de Finlandia.

Sacra

Congregatio

de

Propaganda

Fide

615

— Cathedrali Ecclesiae Kagoshimaensi, nuper erectae, R. D. Iosephum Asajiro SatoAvaki, Vicarium Generalem dioecesis Nagasakiensis.
— Cathedrali Ecclesiae Kuala Lumpurensi, nuper erectae, R. D.
Dominicum Verdargon, parochum in oppido vulgo « Kuala Lumpur »,
iam in archidioecesi Malacensi.
— Cathedrali Ecclesiae Penangensi, nuper erectae, R. D. Franciscum Chan, parochum pro Sinensibus in urbe Singaporensi archidioecesis
Malacensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Raphaneotanae R. P. Andream Lefebvre, Societatis Iesu, quem constituit Vicarium Apostolicum de Kikwit.
— Titulari episcopali Ecclesiae Sufetanae R. P. Paulum Dumouchel,
Congregationis Oblatorum B. M. V. Immaculatae, quem constituit Vicarium Apostolicum de Keewatin.
die 19 Aprilis — Cathedrali Ecclesiae Portus Elizabethensis R. D.
Ernestum Arthurum Green, Officialem Curiae archiepiscopalis metropolitanae Civitatis Capitis seu Capetownensis.
die 5 Maii — Cathedrali Ecclesiae Kumbakonamensi R. D. Chinnaiyan Arulswami Daniel, parochum in dioecesi eiusdem nominis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Urusitanae R. D. Petrum Bernardum Pereira, parochum in dioecesi Quilonensi, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D.Vincentii Victoris Dereere, Episcopi Trivandrensis
Latinorum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Vadensi R. D. Longinum Gabrielem
Pereira, Vicarium Generalem archidioecesis Bombayensis, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Cardinalis Valeriani Gracias, archiepiscopi
Bombayensis.
die 7 Maii — Titulari episcopali Ecclesiae Caralliensi R. D. Petrum
Tao, quem deputavit Administratorem Apostolicum Vicariatuum Apostolicorum de Bacninh et de Haiphong.
die 8 Maii — Cathedrali Ecclesiae Amravatensi, nuper erectae, R. P.
Iosephum Albertum Rosario, Missionariorum Sancti Francisci Salesii
de Annecio.
— Titulari episcopali Ecclesiae Archelaidensi R. P. Antonium Michelato, Ordinis Servorum Mariae, quem constituit Vicarium Apostolicum nuper erecti vicariatus apostolici de Aysén.
— Titulari episcopali Ecclesiae Dalisandensi in Pamphylia R. P.
Gerardum de Mijleville, e Congregatione Spiritus Sancti, quem constituit Vicarium Apostolicum Konakriensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Gazerensi R. P. Angelum Rodríguez

616

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Gamoneda, Ordinis Eremitarum Sancti Augustini, quem constituit Vicarium Apostolicum de Iquitos.
die k Iunii — Titulari episcopali Ecclesiae Areopolitanae R. PTheophanum, Ordinis Carmelitarum Excalceatorum, saeculo Ubaldum
Stella, quem constituit Vicarium Apostolicum nuper erecti vicariatus
apostolici de Kuwait.
— Titulari episcopali Ecclesiae Diospolitanae inferiori R. P. Adam
Kozlowiecki, Societatis Iesu, iam Administratorem Apostolicum vicariatus apostolici Lusakensis, quem constituit Vicarium Apostolicum
eiusdem vicariatus.
die 12 Iunii — Titulari episcopali Ecclesiae Pharanitanae Revmum
D. Ioannem Iosephum Rafferty, Praelatum Domesticum Suae Sanctitatis, Cancellarium Curiae archiepiscopalis metropolitanae Perthensis, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Raimundi Prendiville, Archiepiscopi Perthensis.
die 3 Iulii — Cathedrali Ecclesiae Ootacamundensi, nuper erectae,
R. D. Antonium Padiyara, e Clero saeculari dioecesis Mysuriensis, Professorem in Seminario regionali Bangalorensi.
— Titulari episcopali Ecclesiae Aphnaetenae R. P. Gregorium Espiga
y Infante, Ordinis Recollectorum Sancti Augustini, quem constituit
Vicarium Apostolicum nuper erecti vicariatus apostolici Palavanensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Barcusanae R. D. Irenaeum Dud,
e Clero saeculari vicariatus apostolici de Bahr el-Ghazal, quem constituit Vicarium Apostolicum nuper erecti vicariatus apostolici Rumbekensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Cymaeae R. P. Urbanum Mariam
Person, Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, iam Administratorem Apostolicum vicariatus apostolici de Harar, quem constituit Vicarium Apostolicum eiusdem vicariatus.
— Titulari episcopali Ecclesiae Cyparissiensi R. D. Paulum Etoga,
a Clero saeculari vicariatus apostolici de Yaounde, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Renati Grafiin, Vicarii Apostolici eiusdem vicariatus.
— Titulari episcopali Ecclesiae Clypiensi R. P. Damasum, Ordinis
Fratrum Minorum, saeculo Iosephum Laberge, iam Praefectum Apostolicum Sancti Iosephi de Amazones, quem constituit Vicarium Apostolicum nuper erecti vicariatus apostolici Sancti Ioseph de Amazones.
—- Titulari episcopali Ecclesiae Chomatitanae R. D. Ioannem Baptistam Sye, Vicarium foraneum in vicariatu apostolico Taikuensi, quem
constituit Vicarium Apostolicum eiusdem vicariatus.

Sacra

Congregatio

de

Propaganda

Fide

617

die 10 Iulii—- Titulari episcopali Ecclesiae Zenopolitanae in Isauria
B. P. Iacobum Henricum Romeijn, Missionariorum a S. Familia, quem
constituit Vicarium Apostolicum nuper erecti vicariatus apostolici de
Samarinda.
II
NOMINATIONES
Decretis, ut infra, datis Sacra Congregatio de Propaganda Fide ad
suum beneplacitum renuntiavit :
die 28 Ianuarii Î955 — R. P. Iosephum Landreau, e Congregatione
Spiritus Sancti, Praefectum Apostolicum Sancti Ludovici Senegalensis.
die .4 Februarii — R. P. Martinum Bodewes, e Congregatione Spiritus Sancti, Praefectum Apostolicum Bangassuensem.
die 18 Februarii — R. P. Venceslaum a Ssmo Sacramento, Ordinis
Carmelitarum Excalceatorum, saeculo Manuel Gómez Frande, Praefectum Apostolicum Sancti Michaelis de Sucumbios.
die 2H Maii — R. P. Augustum Delisle, e Congregatione Spiritus
Sancti, Praefectum Apostolicum de Kabba.

III
SYDNEYEN. - WOLLONGONGEN.
DECRETUM
DE F I N I U M DIOECESIUM MUTATIONE

Animarum bono sollicite studentes Emus ac Revmus Dominus
Cardinalis Normannus T. Gilroy, archiepiscopus Sydneyensis, et Excmus
P. D. Thomas Me Cabe, episcopus Wollongongensis, expostulaverunt
a Sacra Congregatione de Propaganda Fide ut limites suarum dioecesium immutarentur.
Quas preces Emi Patres Cardinales eiusdem Sacrae Congregationis
de Propaganda Fide in Plenariis Comitiis, die 14 mensis Februarii vertentis anni habitis, benigne excipientes, fines praefatarum archidioecesis
et dioecesis immutandos censuerunt secundum lineam, quae infra distincte designatur. Ea vero linea a loco, quo in unum confluunt flumina
Guineacor et Wollondilly, recto usque ad montem Werong ducit, et
postea, declinans, locum attingit quo in unum confluunt flumen Cox et

Acta

618

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

superior cursus fluminis Wollondilly; deinde sequitur cursum fluminis
Warragamba usque ad* locum quo confluii cum flumine Monkey, ex quo
loco recto pergit usque ad locum, quo viae vulgo Northern Road et
Greendale Road coniunguntur. Postea linea sequitur viam Bringelly
usque ad viam Hume ac deinde usque ad locum Cross Roads, postea
viam Glenfleld et viam Canterbury usque ad Southern Railway, dein
versus orientem usque ad flumen Georges. Postea sequitur cursum
huius fluminis usque ad viam Oxford ac dein usque ad viam Albert et
attingit flumen Williams. Ex hoc loco adversum hoc flumen subiens,
attingit locum exstantem versum orientem regionem viae ferreae apud
Campbelltown, ac dein prosequitur usque ad <( Eckersley Trigonometrical Station » et postea ad viam ferream Illawarra et limites meridionales Agri consaepti nationalis, quos limites sequens progreditur
versus orientem et attingit Oceanum Pacificum.
Haec eadem Sacra Congregatio de Propaganda Pide, vigore specialium facultatum sibi a Sanctissimo Domino Nostro Pio Divina Providentia Papa XII tributarum, rata petitionem in bonum fidelium cessuram, per praesens Decretum limites inter archidioecesim Sydneyensem
et dioecesim Wollongongensem mutat prout supra sunt descripti, atque
ad haec omnia exsecutioni mandanda Excmum P. D. Romulum Carboni,
archiepiscopum titularem Sidoniensem et Delegatum Apostolicum in
Australia, Nova Zelandia et Oceania deputat, tribuens ei necessarias
et opportunas facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur,
quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere etiam
imposito ad hanc Sacram Congregationem de Propaganda Fide mittendi, quam primum, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Contrariis quibusvis non obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 21 mensis Februarii a. D. 1955.
P. Card. FUMASONI BIONDI, Praefectus
L. © S.
f P. Sigismondi, Archiep. tit. Neapolitan. in Pisidia, a Secretis

Sacra

Congregatio

Rituum

619

SACKA CONGREGATIO RITUUM

i
PARISIEN.
BEATIFICATIONIS ET C A N O N I Z A T I O N I S VENERABILIS M A R I A E A PROVIDENTIA IN
SAECULO E U G E N I A S S M E T , FUNDATRICIS I N S T I T U T I SORORUM A U X I L Í A T E ! C U M A N I M A R U M I N PURGATORIO D E G E N T I U M .

SUPER

DUBIO

An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe, Caritate, cum in Deum
tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudine, earumque adnexis, in gradu heroico, in casu et
ad effectum de quo agitur.
Interroganti uni ex pharisaeis quod esset mandatum magnum in lege,
respondit Dominus : « Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et
in tota anima tua et in tota mente tua. Hoc est maximum et primum mandatum. Secundum autem simile est huic : Diliges proximum tuum sicut
teipsum. In his duobus mandatis universa lex pendet et prophetae »
(Mt. ¡22, 36-40).
Utrique mandato perfecte Venerabilis Eugenia Smet vel a teneris
unguiculis obsequi est conata eo felici successu, ut heroicum attigisse
gradum dicenda sit. Et sane. Die festo Annuntiationis B. Mariae V.
anno 1825 Insulae (vulgo Lille) ex honestis piisque parentibus, Henrico
Smet atque Paulina Taverne de Mont-d'Hiver, orta est. Eluxit mature
in puella egregia indoles atque ad caritatem proclivitas, praecipue erga
animas purgatorio igni addictas. Septennis enim, dum aliis cum puellis
iucunde cursitat, ex abrupto consistit fitque aspectu gravis et : « Scitigne — socias alloquitur — quid mente revolvo? Si qua ex vobis in igneo
carcere detineretur, nobisque datum esset eam uno verbo liberare, nonne
continuo hoc proferremus? Plures animae purgatorio igne detinentur :
ipse Deus, qui iuste eas punit, ut eas liberet, precatiuncolam a nobis
expetit, nos vero hanc non facimus ». Cogitatum hoc totam Dei Famulae vitam efficaciter informavit. Pro earum enim solamine nullum negligebat adiunctum. Libenter adversa quaeque pro eis tolerabat ; iuges pre-

620

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ces effundebat atque, ut ab aliis idem fieret, curabat. Eodem caritatis
ardore succensa omnes sui animi dotes, quibus abundanter a Deo fuerat
ditata, in proximorum bonum impendebat. Societati a Sacro Corde Iesu,
nuper a S. Magdalena Sophia Barat fundatae, cooptari cupierat, sed,
Deo aliter disponente, Institutum Sororum Auxiliatricum Animarum
in Purgatorio degentium condidit. Verum antequam ad tantum opus
manus apponeret, ferventibus precibus, ut Dei voluntatem magis certe
cognosceret, quinque condicionum eventu comprobare ab Eo humiliter
petiit; hae fuerunt: Felix piae consociationis, iam ab ea constitutae
pro Defunctis, successus; Summi Pontificis benedictio; Cameracensis
Archiepiscopi, a cuius tunc iurisdictione Insula pendebat, approbatio ;
quod quinque sodales sibi adhaererent; et tandem alicuius sacerdotis
occursus, antea sibi ignoti, idem foventis optatum pro animabus Purgatorii. Quae omnia evenerunt. Adhibuit quoque prudentium ac sanctitate vitae insignium virorum consilium, praesertim ' Sancti Ioannis
Baptistae Vianney, qui de eius Instituto dixit: « E n opus a Deo diu
vehementer optatum » idque definivit « une pensée d'amour du Cœur
de Jesus ». Idem Sanctus pluries ei ad opus prosequendum animum
addidit.
His confirmata consiliis, Lutetiae Parisiorum, quo se contulerat,
opus, amplissime Archiepiscopo Sibour approbante, anno 1856 incepit.
Die 27 Decembris eiusdem anni simplicia vota nuncupavit, assumpto
Mariae a Providentia nomine, quod ob inconcussam erga Divinam Providentiam fiduciam elegit. Die 25 Ianuarii anno 1858 coram Archiepiscopo Cardinali Morlot perpetua edidit vota.
Voti compos facta, Serva Dei, pro animabus in Purgatorio detentis,
non modo precibus atque asperis sui corporis castigationibus, sed et heroico virtutum omnium exercitio atque omne genus misericordiae operibus erga egenos ac derelictos se totam generose et impensius se dedidit.
Ut autem hos tam salubérrimos fructus uberiores redderet atque firmaret, Instituto a se condito eos perennandos in eodem caritatis spiritu
commendavit, cui veluti insigne tria haec concredidit, nempe : Orare,
pati et operari. Operari autem intellegebat proximis benef acere, praecipue vero infirmorum habere curam.
Tanta bona opera Deus, qui ei crucis amorem inseruerat, magnifice
ac munifice rependit, eam Filio suo similem in passione reddens. Pauperiem equidem, irrisiones, calumnias, derelictiones, corporis cruciatus,
animi angores, labores et dolores omne genus non modo invicta patien-

Sacra

Congregatio

Rituum

621

tia, sed et grato animo, uti divinum donum, accepit, pro dilectis animabus suffragia Dei se posse offerre gaudens.
Quapropter nil mirum, si tantae matris Institutum brevi per orbem
terrarum diffunderetur, uberrimos ubique fructus afferens.
Sed iam Dei Famulae, tot perf unctae laboribus doloribusque, aeterna
requies debebatur. Atroci cancro cruciata, sed laeta pro dilectis animabus pati, morientium Sacramentis a Servo Dei Petro Olivaint refecta,
qui paucos post menses martyr, ut videtur occubuit, ei usque fere ad
mortem assidente, lectissimum animum die 7 Februarii a. 1871 exhalavit.
Sanctitatis fama erumpente, vix actoribus licuit, ad canonicas inquisitiones est deventum. Quare in Parisiensi Curia, archiepiscopali auctoritate annis 1926-1928 constructus est processus, per rogatorias vero litteras in Curiis Insulen. anno 1926, sequentique anno in Constantiensi
et Nankinensi.
Scriptis perpensis, favorabile decretum ab hac Sacra Congregatione
die 22 Maii anno 1935 est editum. Pii XI s. m. auctoritate Causa beatificationis die 5 Maii 1936 fuit introducta. Recognita die 3 Februarii 1937
oboedientia decretis ab Urbano V I I I super indebito cultu latis, apostolicum processum Parisiis et in Apostolico Vicariatu Sciamhaevensi
conditum est. Die 24 Aprilis anni 1942 Sacra haec Congregatio pro validitate omnium processuum decretum edidit. Anno vero 1947, die 22 Iulii,
coram Revmo Cardinali Carolo Salotti, Sacrae huius Congregationis
Praefecto Causaeque Ponente, Antepraeparatoria Congregatio habita est.
Die 9 Februarii nuper elapsi anni Praeparatorius Coetus fuit celebratus. Denique hodierna die coram Ssmo D. N. Pio Papa XII Generalis
Congregatio est coacta, in qua Revmus Cardinalis Clemens Micara,
Episcopus Veliternus, Causae Ponens, dubium proposuit disceptandum :An constet de virtutibus theologalibus Fide, Sjje et Caritate cum
in Deum tum in proximum necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia, Fortitudine earumque adnexis in gradu heroico in casu
et ad effectum de quo agitur. Porro qui convenerant Revmi Cardinales,
Oificiales Praelati Patresque Consultores suum edidere suffragium. Beatissimus Pater, qui sacrum litaverat, audito hoc unanimi favorabili
suffragio, opportunum duxit supremam in causa sententiam confestim
edere. Arcessitis itaque, exacta Congregatione, Revmis Cardinalibus
Clemente Micara, Causae Relatore, subscriptoque S. Rituum Congregationis Praefecto nec non R. P. Salvatore Natucci, Fidei Generali
Promotóre, meque a Secretis, edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,

622

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale-

Temperantia et Fortitudine earumque adnexis Venerabilis Mariae de
Providentia in gradu heroico in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum rite promulgari et in actis S. Rituum Congregationis referri mandavit.
Datum Romae, die 22 Februarii, Anno Domini 1955.
C.

Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.

t A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

II
BONONIEN.
beatificationis et canonizationis venerabilis
fundatricis

m i n i m ar u m

a

virgine
super

servae dei c l e l i a e barbieri,

perdolente.

dubio

An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate, cum in
Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et Fortitudine, earumque adnexis, in gradu heroico,
in casu et ad effectum de quo agitur.
Recte Venerabili Cleliae Barbieri illud Sapientiae potest aptari :
((Consummatus in brevi explevit tempora multa; placita enim erat Deo
anima illius; propter quod properavit educere illum de medio iniquitotum » (Sap. 4, 3.14). Ipsa enim brevi viginti trium annorum tempore,
quemadmodum eius aequales Sanctae Bartholomaea Capitanio et Teresia
ab Iesu Infante, consummatam perfectionem est assecuta. Et sane. In
oppido Budrie, intra Bononiensis Archidioecesis fines, e Iosepho et Hyacintha Nannetti, piis honestisque ac pauperibus coniugibus, puella nata
est die 13 Februarii anno 1847 eodemque die baptismo renata, Cleliae
Mariae Rachelae nominibus impositis. Inde ab infantia ad pietatem maxime proclive ingenium ostendebat, ipsam immo sanctitatem quomodo
assequi posset matrem rogabat. Patre vita functo anno 1855, in maiorem
egestatem familia incidit quidem, sed divinae prorsus voluntati obsequens eiusque providentiae confidens, manuum labore iis quae ad vitam
sunt necessaria consulebat. Confirmationis sacramento anno 1856 roborata Clelia, divinaque dape post biennium primitus suscepta, in Dei amore mirifice iugiter succrevit.

Sacra

Congregatio

Rituum

623

Sub sapienti ac prudenti parochorum moderamine, quorum nutibus
omnino se subiecerat, quomodo posset in puellarum spirituale bonum
se impendere moliebatur. Sicque sensim sine sensu gratiam non modo
apud puellas paroeciae, sed et earum familias sibi conciliavit, aptamque
se ad divina consilia exsequenda comparabat. Verum, dum grandia de
ea omnes ominantur, in gravem ipsa morbum incidit, a quo ad mortis
limen adducta f uit pulsataque aera pro eius agone. Tunc intime sensit se
convalituram, quia a Deo ab ea aliquid aliud expetebatur. Hoc autem
re factum est. Nonnullae enim cum Clelia sancta amicitia coniunctae
parique permotae voluntate in christiana perfectione proiiciendi atque
in bonum animarum se impendendi, eidem se adiunxerunt, superatisque
omne genus impedimentis calumniisque, Instituti Minimarum Sororum
a Virgine Perdolente germen factae sunt, dieque primo Maii mensis anno 1868 simul convenerunt pauperrimamque conducticiam domum sunt
ingressae, religiosam vitam inaugurantes. Instituto titulum hunc Cardinalis Parocchi Archiepiscopus indidit, ob magnam religionem qua Clelia
eiusque sociae erga S. Franciscum a Paula tenebantur. In huius primordiis maxima rerum omnium egestas eas pressit, quam heroice pro Dei
amore perpessae sunt, cui saepe inopinato mirabiliter a divina provi
dentia subventum est.
Porro, haud alia optimorum Institutorum fuerunt plerumque initia ;
opera enim Dei super crucis solido fundamento eriguntur, unde firmitatem hauriunt, vim, felicitatem sodaliumque augmentum. Hoc omnino
impletum est. Minimarum enim Institutum esse Pontificii iuris honorem
est assecutum sodaliumque numerus ad fere tercentum elatus. Mirum
quidem est inopem puellam ingenuarum artium expertem tanta valuisse
exantlare, atque adeo Institutum condere ac solide constituere. Verum
quoniam iuxta Apostoli monitum: «Non quod sufficientes simus cogi
tare aliquid a nobis quasi ex nobis, sed sufficientia nostra ex Deo est »
(2 Cor. 3, 5), Venerabilis Clelia ab infantia ad mortem usque continua
oratione, carnis castigatione, vigilanti cura, summo divinae voluntati
obsequio, iugi conatu, Deo unice immota confidens, ad perfectum Dei
amorem pervenit, aptumque magnalium Eius instrumentum facta est.
Quapropter Deus eam in vita, in morte et post mortem munifice ditavit :
viventem quidem, donis raptuum, ecstasis, cordium scrutationis aliisque ;
morientem, certam spem ei dans aeterni praemii mox assequendi ; post
eius supremum diem, plures gratias eius patrocinio fidelibus largiendo.
Phthisico morbo, quo iamdiu laboraverat confecta, divinis sacramentis

624

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

pientissime receptis, die 13 Iulii anni 1870 ad iustitiae coronam sibi
repositam assequendam evolavit.
Variis de causis canonicae inquisitiones a Cardinali Gusmini, Bononiensi Archiepiscopo, nonnisi anno 1920 initae sunt. Verum vix inceptae ob eiusdem Archiepiscopi mortem ab eius successore Cardinali
Nasalli Rocca fuere perfectae. Quum nullum impedimentum ex unica
Servae Dei inventa epistola exortum esset, actum est de sanctitatis
fama atque habito a Sacra hac Congregatione favorabili iudicio, Ssmus
D. N. Pius Papa XI Introductionis commissionem die 15 Martii 1929
Sua manu signavit. Apostolico processu constructa, servatis de iure servandis, die 13 Maii anno 1952 coram Revmo Cardinali Alexandro Verde,
causae Ponente, Antepraeparatoria Congregatio habita fuit, dieque 26
Maii anni 1953 Praeparatoria, Generalis vero coram SS. D. N. Pio
Papa XII hodierna die, in qua idem Revmus Cardinalis Ponens dubium
disceptandum posuit : An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe
et Caritate cum in Deum tum in proximum necnon de cardinalibus
Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis, in
grado heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Revmi Cardinales, Officiales Praelati Patresque Consultores suum
edidere suffragium, quod Beatissimus Pater attente auscultavi^ Demissa vero Congregatione, Revmos Cardinales Ponentem et infrascriptum S. Rituum Congregationis Praefectum ad se ascivit necnon R. P.
Salvatorem Natucci, Fidei Generalem Promotorem meque a secretis,
atque Sacrosancto Missae Sacrificio antea celebrato, Sacrae nuper habitae Congregationis favorabile votum ratum habens, supremam sententiam proferens, edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe
et Caritate cvm in Deum, tum in proximum, nec non de cardinalibus
Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine earumque adnexis in
gradu heroico Venerabilis Cleliae Barbieri, in casu et ad effectum de
quo agitur.
Hoc autem decretum esse promulgandum atque in acta S. Rituum
Congregationis referendum mandavit.
Datum Romae, die 22 Februarii A. D. 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. $ S.
f A. Carinci, Archiep. Selene, Secretarius

A n . et yol. XXXXVII

28 Septembris 1955

(Ser. II, v. XXII) - N. 13

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PII PP. XII

CONSTITUTIO APOSTOLICA
NAGPURENSIS
(AMRAVATENSIS)
AB ARCHIDIOECESI NAGPURENSI QUAEDAM TERRITORIA DETRAHUNTUR, EX QUIBUS NOVA DIOECESIS EFFICITUR, « AMRAVATENSIS )) APPELLANDA.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Cum petierit venerabilis Frater Martinus Lucas, Archiepiscopus titulo Adulitanus et in India Apostolicus Internuntius, archidioecesim
Nagpurensem partiri : eam enim et peramplam esse, et cives habere
moribus ac lingua dissimiles, et magna ibidem incrementa cepisse christianam religionem; Nos, sententiam secuti venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium S. Congregationi Fidei Propagandae
praepositorum, eorum supplentes consensum qui in hac re aliquid iuris
vel habeant vel sese habere arbitrentur, de Nostra summa et apostolica
potestate haec quae sequuntur statuimus et iubemus. Ab archidioecesi
Nagpurensi id territorii separamus quod civiles regiones comprehendit
quibus sunt nomina vulgo : Amravati, Akola, Yeotmal, Buldana, Nander, Parbhana, et Aurungabad, ex eoque novam dioecesim constituimus
Amravatensem cognominandam, cuius fines iidem erunt, scilicet, ac
regionum quas numeravimus. Cuius dioecesis urbs caput erit Amravati,
40 - ACTA, vol. X X I I , n. 13. — 28-9-1955.

626

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

in qua Episcopus suam sedem ac domicilium statuet; cathedram vero
docendae veritatis in templo S. Francisci Xaverii in eadem civitate
idem Episcopus collocabit. Quod templum, ut patet, eademque dioecesis,
. quam condidimus, omnibus iuribus et honoribus cumulabuntur quibus
cetera per orbem: item sive debita iura et privilegia habebit Praesul
Amravatensis, sive onera tantae dignitatis sustinebit. Volumus praeterea ut nova Sedes metropolitanae Ecclesiae Nagpurensi, ex qua, ceu
matre, ortum duxit, subiciatur suffraganea, et eius sacer Antistites venerabili Fratri Archiepiscopo eiusdem metrópolis sit obnoxius et subiectus.
Quandoquidem vero Amravatensis haec dioecesis est omnimodis curanda
utpote quae in suo primordio stet vitae, ideo eandem concredimus colendam dilectis Filiis Missionalibus Anneciensibus a S. Francisco Salesio, qui hactenus bene de Ecclesia sancta meriti sunt, tradita archidioecesi Nagpurensi indigenae clero. Cum autem sint sacerdotes christiani populi duces, nullam hac maiorem sollicitudinem habeat Episcopus huius dioecesis quam ut in suo territorio seminarium saltem
elementarium excitet, excipiendis pueris quos Deus ad sacerdotium sua
gratia invitaverit, iisque rite educandis. Mensam, quam dicunt, episcopalem constituent sive bona quae, diviso territorio Nagpurensis archidioecesis iuxta canonem 1500 Codicis Iuris Canonici, novae obtigerint
Ecclesiae, sive data a fidelibus christianis sponte pecunia, sive denique
Curiae fructus. Quod autem ad regimen, administrationem, curam Ecclesiae Amravatensis attinet, itidem ad electionem Vicarii Capitularis,
Sede vacante, ad cleri et populi iura et onera, aliaque huiusmodi, haec
omnia Iuris Canonici praescriptis omnino regantur. Qui vero clerici,
facta territorii divisione, in novae dioecesis finibus legitime degant, ii
Amravatensi Sedi aseripti habeantur. Acta tandem et documenta quae
quovis modo ad novam dioecesim respiciant, quam cito fieri potest a
Curia Nagpurensi ad Curiam Amravatensem mittantur, in tabulario
actarum rerum religiose asservanda. Haec Nostra iussa et decreta exsequenda curabit venerabilis Frater Martinus Lucas, cuius mentionem
fecimus, cui omnes potestates perficiendae rei concedimus, alii quoque
viro subdelegandas, si opus fuerit, qui sit in ecclesiastica dignitate constitutus. Idem venerabilis Frater onus habebit, cum negotium actum
fuerit, documenta exarare eaque sinceris exemplis ad S. Congregationem Fidei Propagandae mittenda curare. Quod si eo tempore cum haec
omnia fieri debebunt alius Indicae Internuntiaturae praeerit, eidem et
mandatum damus ea persequendi et potestatem per has Litteras facimus.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;

Acta

Pii

Pp.

627

XII

ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in, ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel
quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die octavo mensis Maii, anno D o mini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost*
Silvius Sericano, Proton. Apost.
Loco ©

In

Ap.

Plumbi

Cane,

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

80.

Acta

628

Apostolicae

ACTA

Sedis

-

Commentarium

Officiale

8 8 . CONGREGATIONUM
SACEA CONGREGATIO

DE DISCIPLINA SACRAMENTORUM

INSTRUCTIO
EXCMIS ORDINARIIS REIPUBLICAE DOMINICANAE DATA, QUOAD CELEBRATIONEM SACRAMENTI MATRIMONII IUXTA CONVENTIONES INTER SANCTAM SEDEM ET REMPUBLICAM DOMINICIANAM DIE 16 IUNII MENSIS A. 1954 INITAS.

ISTRUZIONE

INSTRUCCIÓN

AGLI ECCMI ORDINARI DELLA REPUBBLI-

A LOS EXCMOS. ORDINARIOS DE LA RE-

CA DOMINICANA E, PER ESSI, AI PARRO-

PÚBLICA DOMINICANA, Y A LOS PÁRRO-

CI SULL'ESECUZIONE DEGLI ARTICOLI

COS POR MEDIO DE AQUELLOS, PARA

DEL CONCORDATO DEL 16 GIUGNO 1954

LA EJECUCIÓN DE LOS ARTÍCULOS DEL

TRA LA SANTA SEDE E LA REPUBBLICA

CONCORDATO DEL 16 DE JUNIO DE 1954

DOMINICANA, RELATIVI ALLA CELEBRA-

ENTRE LA SANTA SEDE Y LA REPÚBLICA

ZIONE DEL MATRIMONIO PER GLI EF-

DOMINICANA, QUE SE REFIEREN A LA

FETTI CIVILI, IN ARMONIA CON LA

CELEBRACIÓN DEL MATRIMONIO PARA

NUOVA LEGISLAZIONE DEL GOVERNO

LOS EFECTOS CIVILES, DE ACUERDO

DOMINICANO SULLO STESSO ARGO-

CON LA NUEVA LEGISLACIÓN DEL GO-

MENTO.

BIERNO DOMINICANO SOBRE EL MISMO
ASUNTO.

Avendo la Repubblica Dominicana
riconosciuto, con gli articoli XV e
XVI del Concordato e Protocollo Finale circa Part. XV, gli effetti civili
al matrimonio celebrato secondo le
prescrizioni del Diritto Canonico,
questa Sacra Congregazione, in ossequio agli augusti voleri della Santità di Nostro Signore Pio Papa XII,

Habiendo la República Dominicana reconocido, con los artículos XV y
XVI del Concordato y el Protocolo
Final acerca del art. XV, los efectos
civiles del matrimonio celebrado según las prescripciones del Derecho
Canónico, esta Sagrada Congregación, en atención a los augustos deseos de la Santidad de Nuestro Señor

Sacra

Congregatio

de

disciplina

Sacramentorum

629

felicemente regnante, ad essa comunicati con dispaccio della Segreteria
di Stato in data 24 Ottobre 1954, dirige agli Eccmi Ordinari della Repubbica Dominicana la presente
Istruzione per l'esatta applicazione
dei suddetti articoli del Concordato,
tenuto presente il testo delle leggi
3931 del 20 Settembre 1954, 3932 e
3937 del 20 Settembre 1954 (Gaceta
Oficial del 25 Settembre 1954, Anno
LXXV, n. 7749) che danno esecuzione agli stessi articoli del Concordato,

el Papa Pío XII, felizmente reinante,
comunicados por despacho de la Se-'
cretaría de Estado con fecha 24 de
octubre de 1954, dirige a los Excmos.
Ordinarios de la República Dominicana la presente Instrucción para la
aplicación exacta de los citados artículos del Concordato, teniendo presente el texto de las leyes 3931 del 20
de septiembre de 1954, 3932 y 3937
del 20 septiembre de 1954 (Gaceta
Oficial del 25 de septiembre de 1954,
Año LXXV, n. 7749), que dan ejecución a dichos artículos del Concordato.

Non è intenzione della Santa Sede
di mutare con la presente Istruzione
le prassi seguite nelle Curie delle
diocesi dominicane quanto ai processi prematrimoniali, le quali, perciò,
secondo il prudente giudizio dell'Ordinario, potranno essere mantenute,
purché non siano contrarie nè alle
prescrizione canoniche, nè a quelle
dell'Istruzione « Sacrosanctum » di
questa Sacra Congregazione, del 29
Giugno 1941 (A. A. 8. XXXIII,
pp. 297 ss.), nè alle norme della presente.

La Santa Sede no pretende cambiar con la presente Instrucción las
normas seguidas en las Curias de las
diócesis dominicanas en cuanto a los
procesos prematrimoniales, las cuales, por consiguente, podrán seguir
observándose, según el prudente juicio del Ordinario, siempre que no
sean contrarias a las prescripciones
de los Sagrados Cánones, de la Instrucción ((Sacrosanctum» de esta Sagrada Congregación, del 29 de junio
de 1941 (A.-A. 8. XXXIII, págs. 297
ss.), o de la presente Instrucción.

Siccome per l'articolo XV « La Repubblica Dominicana riconosce pieni
effetti a tutti i matrimoni celebrati
secondo le norme del Diritto Canonico purché l'atto di matrimonio sia
trascritto nell'apposito Ufficio del
Registro Civile » e siccome in forza
dell'articolo unico della legge 3932
del 20 Settembre 1954 (Gaceta Oficial
25 Settembre 1954 n. 7749), si consi-

Por el artículo XV « La República
Dominicana reconoce plenos efectos
civiles a cada matrimonio celebrado
según las normas del Derecho Canónico », siempre que « el acta del matrimonio sea transcrita en el Registro civil correspondiente », y en virtud del artículo único de la Ley 3932
del 20 de septiembre de 1954 (Gaceta
Oficial del 25 de septiembre de 1954,

630

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

dera indissolubile, anche davanti alla
legge civile, il vincolo del matrimonio religioso, il cui atto sia stato trascritto in detti Registri, ciò che non
avviene invece con gli altri matrimoni, vigilino gli Eccmi Ordinari locali
affinchè i matrimoni siano celebrati
in conformità con le disposizioni del
Concordato ed i relativi atti siano in
tempo opportuno inviati all'Ufficio
«del Registro Civile ed ivi debitamente trascritti, insistendo frequentemente presso i Rev.di Parroci perchè siano sommamente diligenti nell'adempimento di questo gravissimo
dovere, ed ispezionando, a norma dell'art. 11 della citata Istruzione « Sacrosanctum », personalmente o per
mezzo di speciali delegati, i libri parrocchiali.

n. 7749), se considera indisoluble,
aun ante la ley civil, el vínculo del
matrimonio religioso, cuya acta haya
sido transcrita en dichos Registros,
lo cual no sucede, sin embargo, con
otros matrimonios; deben, pues, los
Excmos. Ordinarios locales vigilar a
fin de que los matrimonios se celebren de acuerdo con las disposiciones
del Concordado y las actas correspondientes sean enviadas a su debido
tiempo a la oficina del Registro civil
y debidamente transcritas en el mismo, insistiendo frecuentemente ante
los Reverendos Párrocos para que
sean sumamente diligentes en el cumplimiento de este gravísimo deber e
inspeccionando los libros parroquiales, personalmente o por medio de
especiales delegados, a tenor del
art. 11 de la citata Instrucción « Sacrosanctum ».

Capo I

Capítulo I

Dell'obbligo dei contraenti cattolici
di celebrare solamente il matrimonio religioso.

De la obligación de los contrayentes
católicos de celebrar sólamente el
matrimonio religioso.

N. 1. Atteso che il matrimonio religioso, celebrato in armonia con le
disposizioni del Concordato, produce
tutti gli effetti civili, ed è perciò atto
a conseguire senz'altro anche il suo
scopo sociale, non vi è più alcun motivo per i cattolici di contrarre il cosidetto matrimonio civile, il quale è
quindi per essi gravemente illecito.

N. 1. Teniendo en cuenta que el
matrimonio religioso, celebrado de
acuerdo con las disposiciones del
Concordato, produce todos los efectos civiles y es apto por ello para
conseguir también su finalidad social, no hay ningún motivo para que
los católicos contraigan el llamado
matrimonio civil, el cual es para
ellos, por consiguiente, gravemente
ilícito.

Sacra

Congregatio

de

disciplina

Sacramentorum

631

Qualora pertanto i nubendi cattolici celebrassero Fatto civile, sia pure
con l'intenzione di celebrare in appresso il matrimonio canonico, il parroco non mancherà di regolarsi con
essi a norma del can. 1066 del Codice
di Diritto Canonico.

Por tanto, en el caso de que los
contrayentes católicos celebraren el
acto civil, aun con la intención de
celebrar a continuación el matrimonio canónico, el párroco deberá portarse con ellos a tenor del can. 1066
del Código de Derecho Canónico.

Capo II

Capítulo II

Delle pubblicazioni o proclami matrimoniali.

De las amonestaciones o proclamas
matrimoniales

N. 2. Si osservino strettamente le
disposizioni dei canoni 1022-1021, secondo le quali i nomi dei nubendi
debbono essere pubblicati non solo
nelle loro parrocchie, ma anche in
quelle nelle quali abbiano avuto residenza per almeno sei mesi, dopo
aver raggiunto la pubertà, a meno
che, quanto a queste ultime, l'Ordinario del luogo non giudichi preferibile assicurarsi in altra maniera
del loro stato libero.

N. 2. Obsérvense estrictamente las
disposiciones de los cánones 1022,
1024, según las cuales deben ser
publicados los nombres de los contrayentes, no sólo en sus propias parroquias, sino también en aquéllas
donde hayan residido por lo menos
durante seis meses, después de haber
alcanzado la pubertad, a no ser que,
en cuanto a estas últimas, el Ordinario del lugar juzgue preferible
asegurarse de otra manera de su
estado de libertad.

N. 3. Se l'Ordinario, nei termini
del can. 1025, in qualche caso particolare, o anche in maniera generale,
giudicasse conveniente sostituire la
lettura dei proclami o delle pubblicazioni con l'affissione pubblica di editti alla porta della chiesa parrocchiale
o di qualsiasi altra chiesa, gli editti
dovranno restare affissi almeno per
otto giorni, nei quali siano compresi
due giorni festivi di precetto.

N. 3. Si el Ordinario juzgara conveniente, a tenor del can. 1025, substituir en algún caso particular, y
aun como norma general, la lectura
de las proclamas o de las amonestaciones por la fijación pública de edictos a las puertas de la iglesia parroquial o de cualquier otra iglesia, dichos edictos deberán estar expuestos
por lo menos durante ocho días, entre
los cuales han de contarse dos días
festivos de precepto.

N. 4. Benché l'Ordinario proprio
possa, essendovi giusta causa, secon-

N. 4. Aunque el Ordinario propio
pueda dispensar de las proclamas

632

Acta

Apostolicae

Sedis

do il suo prudente giudizio, dispensare dalle pubblicazioni matrimoniali
(can. 1028), non dispensi però di fatto, specialmente da tutte e tre le pubblicazioni, se non per causa veramente grave ed urgente.
•ST. 5. A norma del can. 1030, prima
di procedere alla celebrazione del matrimonio, se non interviene una ragionevole causa, si faranno trascorrere tre giorni dall'ultima pubblicazione, ovvero dall'ultimo giorno dell'affissione dell'editto.
N. 6. Il parroco non si limiterà a
leggere i proclami ed a ricevere la
denunzia di impedimenti che eventualmente gli venga fatta, ma, in
forza del can. 1020 e della citata
Istruzione « Sacrosanctum », dovrà
diligentemente investigare se nulla
osta alla celebrazione del matrimonio ; segnatamente interrogherà i nubendi, dopo essersi assicurato della
loro identità personale, ciascuno separatamente, usando le dovute cautele, se sono legati da qualche impedimento, se consentono liberamente, soprattutto la donna, e se sono sufficientemente istruiti nella dottrina cristiana, se celebrano con valido consenso, redigendo appositi
questionari sotto giuramento da essere firmati dai coniugi come dispone
la sullodata istruzione « Sacrosanctum » (nn. 3-9, All. I e II).
N. 7. Nel formulario delle pubblicazioni, nonché nell'editto da affiggersi alla porta della chiesa, quando

-

Commentarium

Officiale

matrimoniales con justa causa, según su prudente juicio (can. 1028),
de hecho, sin embargo, no dispense,
especialmente de todas las tres proclamas, sino por causa verdaderamente grave y urgente.
N. 5. A tenor del can. 1030, si no
se opone una causa razonable, se
dejarán pasar tres días desde la última proclama, o bien desde el último día de la fijación del edicto, antes de proceder a la celebración del
matrimonio.
N. 6. El párroco no se limitará a
leer las proclamas y a recibir la denuncia de los impedimentos que
eventualmente se le haga, sino que,
en virtud del can. 1020 y de la citada
Instrucción « Sacrosanctum », deberá indagar diligentemente si nada se
opone a la celebración del matrimonio ; especialmente interrogará a los
contrayentes, por separado y usando de las debidas cautelas, después
de haberse asegurado de su identidad personal, si están ligados con
algún impedimento, si consienten libremente, sobre todo la mujer-, y si
están suficientemente instruidos en
la doctrina cristiana, si lo celebran
con consentimiento válido, componiendo especiales cuestionarios para
una declaración jurada, que han de
firmar los cónyuges, como dispone la
citada instrucción « Sacrosanctum »
(n.3-9, Anexos I y' II).
N. 7. En el formulario de las proclamas, así como en el edicto que ha
de fijarse a las puertas de la iglesia,

Sacra

Congregatio

de

questo sia autorizzato, si debbono
indicare :
1) i nomi propri e di famiglia,
età, professione, origine, nazionalità,
domicilio o residenza di ciascuno dei
nubendi ;
2) i nomi completi, professione,
stato, origine, domicilio o residenza
dei genitori, se si conoscono ;

disciplina

Sacramentorum

633

cuando esto se halle autorizado, se
deben indicar :
1) nombres y apellidos, edad, profesión, origen, nacionalidad, domicilio o residencia de cada uno de los
contrayentes ;
2) los nombres completos, profesión, estado, origen, domicilio o
residencia de los padres, si se conocen ;

3)'nel caso che uno o entrambi i
nubendi siano vedovi, indicare pure
il nome del coniuge o dei coniugi defunti, con l'indicazione del luogo e
della data del decesso ;
4) se siano intervenuti o una sentenza di nullità di matrimonio o una
dispensa da matrimonio rato e non
consumato o altri analoghi provvedimenti della Santa Sede resi esecutivi.

3) en el caso de que uno o ambos
contrayentes sean viudos, indíquese
también el nombre del cónyuge o de
los cónyuges difuntos, precisando el
lugar y fecha del fallecimiento ;
4) si se ha dado una sentencia de
nulidad de matrimonio, o una dispensa de matrimonio rato y no consumado, y otras provisiones análogas de la Santa Sede, que hayan sido
ejecutadas.

N. 8. Quando le pubblicazioni siano sostituite da editti, saranno questi
datati e firmati dal parroco o dal sacerdote che legittimamente ne faccia
le veci.

N. 8. Cuando las proclamas sean
substituidas per edictos, éstos serán
fechados y firmados por el párroco,
o por el sacerdote que legítimamente
haga sus veces.
N. 9. Se entiende por párroco, tanto en este capítulo como en los siguientes, no solamente el párroco
propiamente dicho (del cual trata el
can. 451, 1), sino también el.cuasipárroco (can. 451, 2, n. 1) y el vicario parroquial, de que habla el mismo can. 451, 2, n. 2.
Se entienden por tales también los
capellanes militares (can. 451, 3) y
asimismo los capellanes de los hospitales, con tal de que unos y otros
tengan facultades para asistir a los

N. 9. Sia in questo capo che nei seguenti, per parroco si intende non solo il parroco propriamente detto (di
cui al can. 451,1), ma anche il quasiparroco (can. 451, 2 n. 1) e il vicario parrocchiale, di cui allo stesso
can. 451, 2 n. 2.
S'intendono pure i cappellani militari (can. 451, 3) e così pure i cappellani degli ospedali, se gli uni e gli
altri fossero muniti di facoltà per assistere ai matrimoni dei soldati o dei

"634

Acta

Apostolicae

Sedis

ricoverati, rispettivamente, entro i
limiti delle medesime facoltà.

N. 10. Se entro i sei mesi susseguenti all'ultima pubblicazione, o all'ultimo giorno di affissione degli
editti, non si celebrasse il matrimonio, si dovranno ripetere le pubblicazioni o affiggersi nuovi editti, salvo
ohe l'Ordinario del luogo disponga
diversamente.
N. 11. Di regola, il parroco, prima
oli fare le pubblicazioni, avrà cura di
compiere le formalità canoniche riguardanti lo stato libero dei nubendi,
la dispensa dagli impedimenti, se vi
fossero, la libertà di consenso, la
istruzione religiosa dei medesimi ed i
certificati di battesimo e confermazione (canoni 1020-1021 e citata
Istruzione «Sacrosanctum»); come
pure si provvedere della licenza della Curia, quando questa fosse necessaria sia per diritto comune, sia
in virtù di questa Istruzione, sia in
forza della legislazione particolare
della rispettiva diocesi.
N. 12. Se un altro parroco avesse
proceduto all'investigazione dello
«tato libero dei nubendi o avesse eseguite le pubblicazioni, informi immediatamente il parroco, che deve assistere al matrimonio, del risultato
delle investigazioni o delle eseguite
pubblicazioni (can. 1029 e citata
Istruzione «Sacrosanctum»). Finché non si riceveranno queste infor-

-

Commentarium

Officiale

matrimonios de los soldados y de los
hospitalizados, respectivamente, y
dentro de los límites de estas mismas
facultades.
N. 10. Si en el plazo de los seis
meses siguientes a la última proclama, o al último día de fijación de los
edictos, no se celebrara el matrimonio, se deberán repetir las proclamas
o fijarse nuevos edictos, siempre que
el Ordinario del lugar no disponga
otra cosa.
N. 11. Como norma general, deberá el párroco, antes de hacer las
proclamas, cumplir las formalidades
canónicas referentes al estado libre
de los contrayentes, la dispensa de
los impedimentos, si existieren, la
libertad de consentimiento, la instrucción religiosa de los mismos y
los certificados de bautismo y confirmación (cánones 1020-1021 y la citada instrucción «Sacrosanctum») ; así
como también deberá obtener el permiso de la Curia, quando éste sea
necesario, ya por derecho común, ya
en virtud de esta Instrucción o de la
legislación particular de la diócesis
respectiva.
N. 12. Si otro párroco ha procedido a la investigación del estado libre de los contrayentes y ha hecho
las proclamas, informe inmediatamente del resultato de esta investigación y de dichas proclamas al párroco que ha de asistir al matrimonio
(can. 1029 y citada Instrucción « Sacrosanctum » ) . Mientras no se reciban estos informes, no se podrá pro-

Sacra

Congregatio

de

inazioni non si potrà procedere alla
celebrazione del matrimonio (can.
1030 e citata Istruzione « Sacrosanctum » ) .
N.13. Nell'attestato delle eseguite
pubblicazioni, o in quello che lo sostituisce per la prova dello stato libero, il parroco, oltre ad indicare se
è risultato o no qualche impedimento, darà al parroco, che deve assistere
al matrimonio, le informazioni necessarie perchè questi possa redigere
l'atto secondo il modello ufficialmente approvato. Conviene però che l'attestato sia fatto nello stesso foglio
che contiene le pubblicazioni e in queste si mettano già le indicazioni che
debbono figurare nell'atto di matrimonio, usando eventualmente il Mod.
V della sullodata Istruzione « Sacrosanctum » quando ciò sia richiesto.

disciplina

Sacramentorum

635

ceder a la celebración del matrimonio
(can. 1030 y citada Instrucción « Sacrosanctum » ) .
N. 13. — En el certificado de haberse hecho las proclamas, o en el que
lo substituya para la prueba del estado libre, el párroco, además de indicar si ha aparecido o no algún impedimento, dará al párroco que ha de
asistir al matrimonio los informes
necesarios para que éste pueda redactar el acta según el modelo oficialmente aprobado. Conviene, sin
embargo, que dicho certificado se extienda en el mismo folio que contiene las proclamas y que en éstas se
incluyan ya los datos que han de
figurar en el acta del matrimonio,
utilizando eventualmente el modelo
V de la citada Instrucción « Sacrosanctum », cuando esto se exija.

N. 14. In tutti i processi prematrimoniali è richiesto il certificato di
battesimo e di confermazione dei due
nubendi, rilasciato in forma integrale, con le relative eventuali annotazioni o, in mancanza di questo, la
sentenza o decreto comprovante almeno il conferimento del battesimo,
eccetto che il matrimonio venga celebrato con dispensa dall'impedimento « disparitas cultus », nel quai caso
è richiesto solo il certificato di battesimo della parte cattolica (can.
1021,1).

N, 14. En todos los procesos prematrimoniales se requiere el certificado de bautismo y de confirmación
de los dos contrayentes, extendido en
toda su integridad, con las anotaciones eventuales correspondientes, o, a
falta de esto, la sentencia o decreto
que demuestre al menos la administración del bautismo, a no ser que el
matrimonio se celebre con dispensa
del impedimento de disparidad de
cultos, en cuyo caso se requiere solamente el certificado de bautismo de
la parte católica (can. 1021,1).

N. 15. Se uno o entrambi i nubendi
fossero vedovi, dovrà esservi nel processo il certificato di decesso del'co-

N. 15. Si uno o los dos contrayentes
fueran viudos, deberá incluirse en el
proceso el certificado de defunción

636

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

niuge o dei coniugi defunti o, in mancanza di tale certificato, la sentenza
o decreto dell'avvenuta morte, emanati in base alle prescrizioni della
Istruzione della Suprema S. C. del
S. Officio (a. 1868), tenendo presente
che un'analoga sentenza emessa nel
foro civile non è sufiiciente per il foro
ecclesiastico ; nonché il certificato integrale di battesimo e di confermazione come al precedente numero.

del cónyuge o de los cónyuges difuntos, o, a falta de este certificado, la
sentencia o el decreto de muerte presunta, promulgados de acuerdo con
las prescripciones de la Instrucción
de la Suprema S. C. del Santo Oficio
(a. 1868), teniendo presente que una
sentencia análoga dada en el fuero
civil no es suficiente para el fuero
eclesiástico ; se incluirá asimismo el
certificado integral de bautismo y
confirmación, como en el número anterior.

Conviene ancora osservare che il
certificato di morte del coniuge anteriore, redatto dal parroco, in qualche
caso speciale può anche non essere
sufiiciente per provare che nel caso
non osta alla celebrazione del matrimonio l'impedimento « ligaminis »,
se cioè il parroco, nel redigere l'atto,
si fosse accontentato soltanto delle
informazioni date dagli interessati,
sulle quali possa cadere il sospetto
che non corrispondono alla realtà.

N. 16. Se mancassero documenti e
testimoni per la prova dello stato libero dei nubendi e si dovesse ricorrere al giuramento suppletorio, si
indaghi diligentemente se i detti nubendi sono degni di fede, o se vi sono
motivi per sospettare che giurino il
falso. Si deve avere la stessa cura
con qualsiasi testimone, che debba
deporre in processi per la prova dello
stato libero.

Conviene observar además que el
certificado de defunción del cónjuge
anterior, extendido por el párroco,
puede no bastar en algún caso especial para demostrar que en aquellas
circunstancias no se opone a la celebración del matrimonio el impedimento de «ligamen», es decir, cuando
el párroco, al redactar el acta, se
haya dado por satisfecho con las solas informaciones dadas por los interesados, de las cuales pueda sospecharse que no responden a la realidad.
N. 16. Si faltaran documentos o
testigos para la prueba del estado
libre de los contrayentes y se hubiera
de recurrir al juramento supletorio,
deberá indagarse diligentemente si
los mismos contrayentes son dignos
de fe, o si hay motivos para sospechar
que juren en falso. La misma precaución ha de observarse con cualquier
testigo que haya de deponer en procesos para la prueba del estado libre.

UN". 17. Procurino gli Ordinari lo-

N. 17. Procuren los Ordinarios lo-

Sacra

Congregatio

de

cali che i processi prematrimoniali,
senza pregiudizio delle disposizioni
canoniche, siano organizzati in modo
che la celebrazione del matrimonio
venga facilitata il più possibile ; procurino anche di reprimere qualsiasi
abuso nella domanda ed esecuzione
delle dispense matrimoniali.
N. 18. Nel caso di matrimoni celebrati « in articulo mortis » i parroci
procurino che all'atto stesso assistano due testi e ciò ad evitare future
eventuali contestazioni, salvo il caso
di dispensa dai medesimi prevista dai
canoni 1043-1044.
N. 19. Qualora risulti che i nubendi si siano già uniti civilmente, il
parroco, salvo sempre quanto stabilito al n. 1 della presente Istruzione,
una volta fatto il matrimonio religioso si regolerà secondo quanto viene
precisato al n. 41.
N. 20. Nel caso del coniuge che ha
contratto unione civile, pur essendo
tenuto alla forma canonica (can.
1099) e che chiede di celebrare canonicamente con altra comparte, vivente la prima, il parroco non proceda
ma riferisca all'Ordinario. Questi
di norma, insisterà perchè il matrimonio sia piuttosto celebrato fra le
due parti unite civilmente. Qualora
ciò non apparisca possibile o conveniente, l'Ordinario potrà permettere
il matrimonio con altra persona, a
condizione tuttavia che sia stata prima pronunciata sentenza esecutiva

disciplina

Sacramentorum

637

cales que los procesos prematrimoniales sean tramitados, sin perjuicio
de las disposiciones canónicas, de
manera que se facilite todo lo posible
la celebración del matrimonio; procuren asimismo reprimir todo abuso
en la petición y ejecución de las dispensas matrimoniales.
N. 18. En el caso de matrimonios
celebrados « in articulo mortis » procuren los párrocos que a su celebración asistan dos testigos a fin de
evitar futuras raclamaciones posibles, salvo el caso de dispensa de los
mismos, prevista por los cánones
1043-1044.
N. 19. En el caso en que resulte
que los contrayentes se hayan unido
ya civilmente, el párroco, salvo siempre cuanto se establece en el n. 1 de
la presente Instrucción, una vez celebrado el matrimonio religioso, procederá según lo que se determina en
el n. 41.
N. 20. En el caso del cónyuge
que ha contraído unión civil, aun
estando obligado a la forma canónica
(can. 1099), y que solicita la celebración de matrimonio canónico con
otra comparte, viviendo la primera,
no debe el párroco proceder, sino
recurrir al Ordinario. Este como norma general, insistirá en que el matrimonio se celebre más bien entre las
dos partes unidas civilmente. Cuando esto no aparezca posible o conveniente, el Ordinario podrá permitir
el matrimonio con otra comparte, a
condición sin embargo de que antes

638

Acta

Apostolicae

Sedis

di divorzio della esistente unione civile, e previa penitenza ed eliminato
ogni pericolo di scandalo.

N. 21. Non tralasci il parroco, secondo la diversa condizione delle persone, di istruire i nubendi sulla santità del matrimonio, sulle mutue obbligazioni dei coniugi e sulle obbligazioni dei genitori verso i figli ; li esorti efficacemente affinchè prima della
celebrazione del matrimonio confessino diligentemente i loro peccati e
ricevano devotamente la santa Comunione (can. 1033).
N. 22. È dovere del parroco di
istruire i fedeli sul sacramento del
matrimonio e sugli impedimenti del
medesimo (can. 1018), nonché sull'obbligo di rivelare al parroco o all'Ordinario del luogo, prima della
celebrazione del matrimonio, gli impedimenti di cui siano a conoscenza
(can. 1027).
N. 23.1 parroci e gli altri sacerdoti
abbiano ben presenti le leggi della
Chiesa, sia quelle comuni che quelle
particolari, circa il matrimonio, perchè non si dia il caso della celebrazione di matrimoni illeciti e tanto
meno invalidi.

-

Commentarium

Officiale

haya sido pronunciada sentencia ejecutiva de divorcio de la unión civil
existente, previa además una penitencia y eliminado todo peligro de
escándalo.
N. 21. No olvide el párroco el instruir a los contrayentes, según la
diversa condición de las personas,,
sobre la santidad del matrimonio, sobre las mutuas obligaciones de los
cónyuges y sobre las obligaciones de
los padres para con sus hijos ; exhórtelos eficazmente a que, antes de la
celebración del matrimonio, confiesen
con diligencia sus pecados y reciban
devotamente la Sagrada Comunión
(can. 1033).
N. 22. Es obligación del párroco el
instruir, a los fieles sobre el sacramento del matrimonio y sobre los
impedimentos del mismo (can. 1018),.
así como sobre la obligación de revelar al párroco o al Ordinario del
lugar, antes de la celebración del matrimonio, los impedimentos de que
tengan noticia (can. 1027).
N. 23. Los párrocos y los demás
sacerdotes tengan bien presentes las
leyes de la Iglesia acerca del matrimonio, tanto las comunes como las
particulares, a fin de que no se dé el
caso de matrimonios ilícitos y much&
menos inválidos.

Sacra

Congregatio

sie

disciplina

Sacramentorum

63»

Capo I I I

Capítulo III

Della celebrazione del matrimonio

De la celebración del matrimonio

N. 24. Per ciò che riguarda il tempo, il luogo, la forma canonica e liturgica della celebrazione del matrimonio, si osservino diligentemente
le prescrizioni canoniche, sia di diritto comune (canoni 1094-1102, 1108 e
1109) sia di diritto particolare qualora esistano.
N. 25. Quando il matrimonio fosse
celebrato fuori del territorio parrocchiale dei nubendi, con licenza del
parroco proprio o dell'Ordinario del
domicilio o quasi-domicilio o della
residenza almeno di un mese dei contraenti, nei termini del can. 1097, 1
n. 3, il parroco proprio deve sempre
inviare al parroco, che deve assistere al matrimonio, i documenti comprovanti lo stato libero dei nubendi,
attraverso 4a sua Curia diocesana
e servendosi dell'Allegato V della
citata Istruzione « Sacrosanctum ».

N. 24. En cuanto al tiempo, lugar,
forma canónica y litúrgica de la celebración del matrimonio, obsérvense
diligentemente las prescripciones
canónicas, tanto de derecho común
(cánones 1094-1102, 1108 y 1109) como de derecho particular, cuando
las haya.

N. 26. Ricordino i parroci che la
delega, di cui al can. 1095, 2, per assistere validamente ai matrimoni nei
limiti del loro territorio parrocchiale, deve essere espressamente data ad
un sacerdote determinato e per matrimoni determinati, esclusa qualsiasi delega generale, a meno che non si
tratti di vicari cooperatori, entro
i limiti della parrocchia della quale
sono vicari (can. 1096, 1).

N. 25. Cuando el matrimonio se celebre fuera del territorio parroquial
de los contrayentes, con licencia del
párroco proprio o del Ordinario del
domicilio o cuasidomicilio o de la
residencia por lo menos de un mes de
los contrayentes susodichos, a tenor
del canon 1097,1 n. 3, el párroco propio debe enviar siempre al párroco
que ha de asistir al matrimonio los
documentos demostrativos del estado
libre de los novios, a través de su
Curia diocesana y sirviéndose del
anexo V de la citada Instrucción
« Sacrosanctum ».
N. 26. Recuerden los párrocos que
la delegación, de que habla el can.
1095, 2, para asistir válidamente a
los matrimonios dentro de los confines de su territorio parroquial, debe
darse expresamente a un sacerdote
determinado y para matrimonios de
terminados, con exclusión de toda
clase de delegación general, a no ser
que se trate de Vicarios cooperadores, dentro del territorio de la parroquia de la cual son Vicarios (can.
1096, 1).

<640

Acta

Apostolicae

Sedis

IS. 27. Benché nella celebrazione
del matrimonio si possano conservare le lodevoli abitudini e cerimonie
che sono in uso nella regione (Rituale
Romano, Tit. V I I , cap. II, n. 6;
can. 1100), tuttavia, per quel che
riguarda il chiedere e ricevere il consenso dei contraenti, si osserverà
esattamente quanto prescrive il Rituale Romano, Tit. V I I , cap. II,
nn. 1 e 2.
N. 28. Siccome è conveniente che
i nubendi assistano alla Santa Messa
ed in essa ricevano la S. Comunione
e le benedizioni nuziali, con osservanza delle leggi liturgiche, si adoperino i parroci perchè il matrimonio
si celebri nel tempo in cui si può celebrare la Santa Messa.

-

Commentarium

Officiale

N. 27. Aunque se pueden conservar
en la celebración del matrimonio las
laudables costumbres y ceremonias
que se hallen en uso en cada región
(Ritual Romano, Tit. V I I , cap. II,
n. 6; can. 1100), sin embargo, en
cuanto al pedir y recibir el consentimiento de los contrayentes, se observará con toda exactitud lo que prescribe el Ritual Romano, Tit. V I I ,
cap. II, nn. 1 y 2.
N. 28. Siendo conveniente que los
contrayentes asistan a la Santa Misa
y reciban en ella la Sagrada Comunión y las bendiciones nupciales, deben procurar los párrocos que se celebre el matrimonio a una hora en
que se pueda celebrar la Santa Misa.

N. 29. Appena terminata la cerimonia della celebrazione del matrimonio, si deve immediatamente procedere alla firma dell'atto, nella forma indicata nei nn. 25 ss. Quando il
matrimonio si celebra, come sempre
dovrebbe avvenire, in chiesa o in
•oratorio pubblico, la firma potrà apporsi in sacrestia.

N. 29. Apenas terminada la ceremonia de la celebración del matrimonio, se debe proceder inmediatamente a la firma del acta, del modo
indicado en los nn. 25 ss. Cuando el
matrimonio se celebra en una iglesia
o en un oratorio público, como debiera hacerse siempre, la firma podrá tener lugar en la sacristía.

Capo IV

Capítulo IV

Della registrazione delVatto di matrimonio e della sua comunicazione
al funzionario del registro civile.

De la inscripción del acta matrimonial y de su comunicación al funcionario del Registro Civil.

N. 30. Terminata la cerimonia del
matrimonio, il parroco, o chi ne fa
le veci, redigerà immediatamente (a
meno che non lo abbia già fatto, il'

N. 30. El párroco, o quien haga sus
veces, redactará según el modelo oficial aprobado, inmediatamente después de terminada la cerimonia del

Sacra

Congregatio

de

disciplina

Sacramentorum

641

che è assai conveniente, sempre che
sia possibile), secondo il modello ufficiale approvato, il rispettivo atto,
il quale sarà letto e quindi firmato
dai coniugi, se sanno e possono scrivere (annotandovisi, in tal caso negativo, la loro incapacità), dai testimoni e dal parroco o sacerdote che lo
avesse sostituito nella celebrazione
del matrimonio. Salvo il disposto del
n. 43, l'atto sarà redatto nell'apposito libro parrocchiale.

matrimonio (a no ser que lo haya
hecho con anterioridad, lo cual es
muy conveniente, siempre que sea
posible), el acta correspondiente, la
cual será leída y a continuación firmada por los cónyuges, si saben y
pueden escribir (debiendo anotarse
en el mismo documento, en caso negativo, su incapacidad), por los testigos y por el párroco o sacerdote que
lo hubiera substituido en la celebración del matrimonio. Sin perjuicio de
lo ordenado en el n. 43, el acta deberá
ser registrada en el correspondiente
libro parroquial.

N. 31. Nel caso che vi fossero divergenze di nomi e di date tra il Registro Civile e i libri degli archivi ecclesiastici, ciò che succede frequentemente, soprattutto quanto alla data
di nascita, è necessario indicare tali
divergenze per escludere ogni dubbio
sull'identità delle persone. In modo
speciale il parroco deve avere ogni
cura perchè i dati dell'atto coincidano rigorosamente con quelli del
Registro Civile.
N. 32. Quando il matrimonio è celebrato fuori della chiesa parrocchiale con l'assistenza di un sacerdote delegato, l'atto, senza pregiudizio del disposto del numero seguente, sarà redatto dal sacerdote
che ad esso assiste, debitamente firmato e rimesso al parroco del luogo
dove avviene il matrimonio, affinchè
questi trascriva l'atto sul libro dei
matrimoni della parrocchia, e invii
copia autentica dell'atto al funzio-

N.31. En el caso de que exista diferencia de nombres y de fechas entre el Registro civil y los libros de
los archivos eclesiásticos, lo cual
sucede frecuentemente sobre todo en
cuanto a la fecha de nacimiento, es
necesario indicar dicha diferencia
para evitar toda duda sobre la identidad de las personas. El párroco debe cuidar especialmente de que los
datos del acta coincidan rigurosamente con los del Registro civil.

4 1 - A C T A , vol. XXII, n. 1 3 . — 28-9-1955.

N. 32. Cuando el matrimonio se
celebra fuera de la iglesia parroquial
con la asistencia de un sacerdote delegado, el acta, sin perjuicio de lo
dispuesto en el número siguiente,
será redactada por el sacerdote que
asiste a aquél, debidamente firmada
y enviada al párroco del lugar donde
tiene lugar el matrimonio, a fin de
que éste transcriba el acta en el libro
de matrimonios de la parroquia y
envíe copia auténtica de dicha acta

642

Acta

Apostolicae

Sedis

nario del Registro Civile, avendo cura di conservare l'originale nell'archivio parrocchiale.
Se nella celebrazione del matrimonio officiasse l'Ordinario del luogo, questi provvedere perchè l'atto
si faccia nella forma stabilita dalla
legge.
N. 33. Se però il parroco, nelle due
ipotesi del numero precedente, fosse
presente, benché egli non officii, apporrà anch'egli la sua firma, oltre
quella del sacerdote delegato o dell'Ordinario.
N. 34. L'atto di matrimonio deve
contenere le seguenti indicazioni:
1) l'ora, la data, il luogo e la
parrocchia in cui è stato celebrato;
2) i nomi propri e di famiglia, età,
professione, origine e residenza dei
contraenti ;
3) lo stato anteriore dei coniugi ;
4) i nomi completi, origine e residenza dei genitori se si conoscono ;
5) l'indicazione che il matrimonio
è stato fatto con o senza scrittura
prenuziale ;
6) la dichiarazione, fatta dai coniugi, che hanno contratto il matrimonio di loro liberà volontà ;
7) i nomi completi, stato, professione e residenza dei testimoni ;
8) il nome completo del parroco
della rispettiva parrocchia e del sacerdote delegato che avesse officiato
nel matrimonio ;

-

Commentarium

Officiale

al funcionario del Registro civil, cuidando de conservar el original en el
archivo parroquial.
Si en la celebración del matrimonio oficiara el Ordinario del lugar,
hará éste que se levante el acta en la
forma establecida por la ley.
N. 33. Sin embargo, si el párroco
se hallara presente en cualquiera de
los casos del número anterior', aun
no oficiando, pondrá también él su
firma, además de la del sacerdote delegado o la del Ordinario.
N. 34. El acta del matrimonio debe
contener las siguientes indicaciones :
1) la hora, la fecha, el lugar y la
parroquia en que ha sido celebrado ;
2) nombres y apellidos, edad, profesión, origen y residencia de los contrayentes ;
3) el estado anterior de los cónyuges ;
4) los nombres completos, origen
y residencia de los padres, si se conocen ;
5) la indicación de que el matrimonio se ha hecho con o sin escritura
prenupcial ;
6) la declaración, hecha por los
cónyuges, de que han contraído matrimonio por su libre voluntad;
7) los nombres completos, estado,
profesión y residencia de los testigos;
8) el nombre completo del párroco
de la parroquia respectiva y del sacerdote delegado que haya oficiada
el matrimonio;

Sacra

Congregatio

de

9) il nome della parrocchia dove i
coniugi sono stati battezzati;
10) se vi sia stata dispensa da proclami o pubblicazioni;
11) l'indicazione degli impedimenti dispensati, se ne fosse il caso ;
12) il nome completo del coniuge
anteriore, quando uno degli sposi (o
entrambi) sia già stato unito in matrimonio, con l'indicazione del luogo
e della data del decesso o della sentenza da cui consti che non sussiste
il vincolo matrimoniale ;

disciplina

Sacramentorum

643

9) el nombre de la parroquia donde fueron bautizados los cónyuges;
10) si ha habido dispensa de proclamas o amonestaciones ;
11) la indicación de los impedimentos dispensados, si hubiera lugar a ello ;
12) el nombre completo del cónyuge anterior, cuando uno o los
dos esposos hayan estado antes unidos en matrimonio, con la indicación,
del lugar y de la fecha del fallecimiento o de la sentencia por la cual
conste que no subsiste el vínculo matrimonial ;

13) la firma dei coniugi, se sanno
e possono scrivere (annotandovisi, in
caso negativo, la loro incapacità) dei
testimoni, del parroco e del sacerdote
delegato che avesse assistito al matrimonio e anche quella del procuratore (o dei procuratori) se uno dei
coniugi (o entrambi) avesse contratto
per procura.

13) la firma de los cónyuges, si
saben y pueden escribir (anotándose
en el mismo documento, en caso contrario, su incapacidad), y las de los
testigos, del párroco y del sacerdote
delegado que hubiera asistido al matrimonio, añadiéndose la del procurador (o de los procuradores) si uno o
los dos cónyuges hubieran contraído
matrimonio por poder.

N. 35. Se il matrimonio fosse celebrato per procura nei termini del
can. 1089, o solo alla presenza del
parroco, nei termini del can. 1041, o
con l'assistenza del sacerdote non delegato in conformità col can. 1098,
n. 2, si farà di ciò menzione nell'atto.
Allo stesso modo si procederà quando
vi sia dispensa dalle pubblicazioni o
da qualche impedimento.

N. 35. Si el matrimonio se celebrara por poder a tenor del can. 1089, o
con la sola presencia del párroco, a
tenor del can. 1044, o con la asistencia de un sacerdote no delegado de
acuerdo con el can. 1098 n. 2, se hará
mención de ello en el acta. De la misma manera se debe proceder cuando
haya dispensa de las proclamas o de
algún impedimento.

IST. 36. Il parroco invierà entro i
tre giorni che seguono alla celebrazione del matrimonio canonico, copia
integrale autentica dell'atto di ce-

N. 36. El párroco, dentro de los
tres días siguientes a la celebración
del matrimonio canónico, transmitirá copia integral auténtica del acta

644

Acta

Apostolicae

Sedis

lebrazione al competente Ufficiale di
Stato Civile affinchè proceda alla
opportuna trascrizione (Protocollo finale circa Fart. XV).
N. 37. Nel caso della consegna personale dell'atto all'Ufficiale del Registro Civile, si abbia cura d'esigerne
ricevuta scritta, da conservarsi in posizione affinchè non vada perduta e
affinchè il parroco possa giustificarsi
nel caso che l'atto non fosse trascritto.
Nel caso poi che l'atto non possa
essere consegnato personalmente,
esso sarà inviato a mezzo di lettera
raccomandata con ricevuta di ritorno, che si conserverà come sopra.
È assai conveniente che la comunicazione del matrimonio venga fatta
singolarmente, cioè con una raccomandata per ogni atto. Nelle città,
il parroco indicherà il nome della
via e il numero della casa parrocchiale.
N. 38. Benché i parroci abbiano tre
giorni di tempo per inviare l'atto di
matrimonio, procureranno di mandarlo immediatamente, firmato che
sia, affinchè, nel caso che debba essere restituito al mittente perchè non
soddisfa a tutti i requisiti legali, vi
sia tempo sufficiente per poterlo trascrivere nello spazio di cinque giorni
(Prot. Finale art. XV com. 2 e 3).
N. 39. L'obbligo di inviare ai funzionari del Registro Civile l'atto di
matrimonio ricade sul parroco, nel

-

Commentarium

Officiale

de la celebración al competente Oficial del Estado Civil para que proceda a la oportuna transcripción
(Protocolo final en relación con el
art. XV).
N. 37. En el caso que el acta se entregue personalmente al Oficial del
Registro civil, se exigirá recibo escrito, que deberá conservarse en el
proceso para que no se pierda y para
que el párroco pueda justificarse si
el acta no fuera transcrita.
Si el acta no pudiera entragarse
personalmente, deberá ser enviada
por medio de carta certificada con
acusa de recibo, que se guardará como queda dicho anteriormente.
Es muy conveniente que la comunicación del matrimonio se haga caso
por caso, es decir, con una carta certificada para cada acta. En las ciudades el párroco deberá indicar el
nombre de la calle y el número de la
casa parroquial.
N. 38. Aunque los párrocos tienen
tres días de tiempo para enviar el
acta matrimonial, procurarán mandarla tan pronto como la tengan firmada, a fin de que, en el caso de que
haya de ser devuelta al remitente por
no cumplir todos los requisitos legales, quede tiempo bastante para poderla transcribir en el espacio de
cinco días (Prot, final art. XV, párrafos 2 y 3).
N. 39. La obligación de enviar a
los funcionarios del Registro civil el
acta del matrimonio incumbe al pá-

Sacra

Congregatio

de

disciplina

Sacramentorum

645

cui territorio è stato celebrato il matrimonio, benché abbia officiato un
altro sacerdote delegato da lui o dall'Ordinario, o autorizzato dal can.
1098 n. 2. In caso di legittimo impedimento da parte del parroco, invierà
l'atto il suo coadiutore, se c'è, e, ove
anche questo fosse impedito o non vi
fosse, il sacerdote sostituto, o, in
mancanza di essi, il sacerdote che ha
validamente e lecitamente assistito
al matrimonio ed ha redatto l'atto, il
quale sacerdote sarà in tal caso considerato come facente le veci del parroco.

rroco, en cuyo territorio haya sido
celebrado aquél, aunque haya oficiado
otro sacerdote delegado por él o por
el Ordinario, o autorizado por el
can. 1098 n. 2. En caso de legítimo
impedimento por parte del párroco,
enviará el acta su coadjutor, si lo
hay; si también éste se hallara impedido o no lo hubiera, el sacerdote
substituto ; y, a falta de éstos, el sacerdote que ha asistido válida y lícitamente al matrimonio y ha levantado el acta, al cual se considerará
en este caso como haciendo las veces
del párroco.

N. 40. Il matrimonio celebrato alla
presenza di soli due testimoni, nei
termini del can. 1098, sarà comunicato all'Ufficio del Registro Civile
dal parroco, non appena ritorni in
parrocchia o cessi la causa che gli ha
impedito di assistere al matrimonio.
E se il matrimonio fosse celebrato
« in articulo mortis », alla sola presenza di due testimoni, il parroco farà la comunicazione entro tre giorni,
nei termini dell'art. XV del Concordato.

N. 40. El matrimonio celebrado en
presencia sólamente de dos testigos,
a tenor del can. 1098, será comunicado al'Oficial del Registro civil por
el párroco, tan pronto como regrese
a su parroquia, o cese la causa que
ha impedido su asistencia al matrimonio. Y si el matrimonio se celebrara (( in articulo mortis », con la sola
presencia de dos testigos, el párroco
hará la comunicación dentro de los
tres días, a tenor del art. XV del
Concordato.

N. 41. Quando il matrimonio sia
stato preceduto dall'atto civile, non
si tralascerà di inviare ugualmente
l'atto di matrimonio all'Ufficio del
Registro Civile, affinchè venga regolarmente trascritto a tutti gli effetti.
(Protocollo Finale circa l'art. XV del
Concordato e art. 3 della Legge 3931
del 20 settembre 1954). Anche a tali
matrimoni, infatti, si applicano le
disposizioni del n. 58.

N. 41. Cuando el acto civil hubiere
precedido al matrimonio canónico
se enviará igualmente al Oficial del
Registro civil el acta matrimonial,
para que sea regularmente transcrita a todos los efectos (Protocolo
final en relación con el art.XV del
Concordato y art. 3 de la Ley 3931
del 20 de septiembre de 1954). De
hecho, también a estos matrimonios
se aplican las disposiciones del n. 58.

646

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

N. 42. Il matrimonio di coscienza
non può, com'è manifesto, essere comunicato all'Ufficio del Registro Civile ; niente però impedisce che i coniugi chiedano in qualunque momento la notificazione per gli effetti civili, salvi sempre i diritti acquisiti
dai terzi.

N. 42. El matrimonio de conciencia no puede, como es logico, ser comunicado al Oficial del Registro civil ; nada impide, sin embargo, que
los cónyuges pidan en cualquier momento la notificación para los efectos
civiles, sin perjuicio siempre de los
derechos adquiridos por terceras personas.

N. 43. Anche all'Ordinario del luogo spetta il diritto di rendere pubblico tale matrimonio e di darne comunicazione, a mezzo del parroco, allo
Ufficio del Registro Civile, quando
ciò diventi necessario per evitare lo
scandalo o altri gravi danni, a norma
del can. 1106.

IST. 43. Al Ordinario del lugar corresponde también el derecho de
hacer público dicho matrimonio y
de dar comunicación del mismo por
medio del párroco al Oficial del Registro civil, cuando ello sea necesario para evitar el escándalo u otros
daños graves, a tenor del can. 1106.

N. 44. Omessa per qualsiasi motivo la trascrizione per gli effetti civili, essa potrà in qualunque momento essere richiesta da chi abbia interesse alla medesima.

ÍN". 44. Cuando haya sido omitida
por cualquier causa la transcripción
para los efectos civiles, ésta podrá
ser solicitada en cualquier momento
por quien tenga interés por la misma.

N. 45. I coniugi non possono opporsi alla comunicazione del matrimonio all'Ufficio del Registro Civile,
poiché il parroco deve fare tale comunicazione per obbligo d'ufficio (eccetto nei casi menzionati al n. 42) entro
i limiti però indicati dal n. 43.

N.45. Los cónyuges no pueden oponerse a la comunicación del matrimonio al Oficial del Registro civil,
pues el párroco debe hacer dicha comunicación por obligación de su cargo (excepto en los casos mencionados en el n. 42) aunque con las limitaciones indicadas en el n. 43.

N. 46. La trascrizione nel Registro
Civile, che deve essere fatta nel termine di due giorni dalla notificazione, sarà comunicata dal funzionario
del Registro Civile al parroco entro
i tre giorni seguenti a quello in cui
fu fatta, con l'indicazione della data
(Concordato art. XV e Protocollo Fi-

N. 46. La transcripción en el Registro civil, que debe realizarse dentro
de los dos días siguientes a la notificación, será comunicada al párroco
por el Oficial del Registro Civil dentro de los tres días después de haberla hecho, indicando la fecha (Concordato, art. XV y Prot. final). En

Sacra

Congregatio

de

disciplina

Sacramentorum

647

naie). Nel caso che il funzionario non
facesse la comunicazione nel tempo
stabilito dalla legge,, il parroco insisterà perchè si faccia, e, se ciò riuscisse vano, esporrà il caso al rispettivo Ordinario. Al fine di potersi in
quasiasi momento giustificare, il parroco non tralasci di prendere nota
della sua insistenza, come pure della
partecipazione fatta all'Ordinario.

el caso de que el funcionario no hiciera la comunicación dentro del plazo establecido por la Ley, el párroco
deberá insistir para que se haga, y
si no lo consiguiera, expondrá los
hechos al Ordinario respectivo. Con
et objeto de poderse justificar en
cualquier momento, el párroco tomará nota de su insistencia, así como
de la comunicación hecha al Ordinario.

N. 47. Il parroco conserverà diligentemente il documento con il quale gli viene comunicato che l'atto di
matrimonio è stato trascritto, ed avrà
cura di apporre subito nel libro dei
matrimoni, in margine al rispettivo
atto, una nota che questo è stato trascritto, indicando altresì la data della trascrizione e quella della comunicazione ricevuta.

N. 47. El párroco conservará diligentemente el documento por el que
se le comunica que el acta del matrimonio ha sido transcrita y cuidará de poner enseguida en el libro
de matrimonios, al margen del acta
correspondiente, una nota de que ha
sido transcrita, indicando asimismo
la fecha de la transcripción y la de
la comunicación recibida.

N. 48. Nel caso di smarrimento della copia dell'atto di matrimonio inviato dal parroco per la trascrizione,
il parroco stesso provveda ad inviare
una seconda copia, appena abbia conoscenza del mancato arrivo della
prima. Qualora poi il parroco abbia
omesso di spedirla, può chiederne
l'invio qualunque interessato o il
Pubblico Ministero.

N. 48. Si se perdiera la copia del
acta matrimonial enviada por el párroco para su transcripción, deberá
el mismo párroco enviar una segunda copia tan pronto como tenga noticia de la pérdida de la primera. Si
el párroco no la hubiera mandado,
puede solicitar su envío cualquier
interesado o el Fiscal.

N. 49. Il matrimonio produce tutti gli effetti civili dalla data della sua
celebrazione, se la trascrizione dell'atto sarà fatta nel termine di 5
giorni. Se non lo sarà, produrrà effetti relativamente ai terzi solo a
cominciare dalla data della trascrizione. Non osta alla trascrizione la

N. 49. El matrimonio produce todos los efectos civiles a partir de la
fecha de su celebración, con tal de
que haya sido transcrita el acta en
el término de cinco días. De no haber sido transcrita en este plazo,
producirá dichos efectos civiles en
relación con terceras personas sólo a

648

Acta

Apostolicae

Sedis

morte di uno o di ambedue i coniugi
(Protocollo Finale all'art, XV, b).

N. 50. Il parroco che senza gravi
motivi tralasciasse di inviare la copia autenticata dell'atto, entro.il
termine prescritto, all'Ufficio del Registro Civile, incorre nella pena di
disobbedienza (Prot. Finale art. XV)
ed è anche soggetto alle penalità del
can. 2383.
Inoltre consideri il parroco i danni
che ne possono seguire se gli atti di
matrimonio non vengono trascritti
nei registri civili dello Stato, e perciò la responsabilità che egli assume
davanti a Dio e alla società, se non
adempie religiosamente il dovere di
inviare detti atti.
N. 51. Procurino gli Ordinari diocesani che si osservi pure religiosamente la prescrizione del can. 1103,
2, secondo la quale nell'atto di battesimo di ciascuno dei coniugi si deve apporre, in margine, l'annotazione
del contratto matrimonio, con l'indicazione del nome dell'altro coniuge, della data e del luogo del matrimonio, dei nomi dei genitori, dei testimoni e del sacerdote che vi assistè, com'è prescritto nell'Istruzione
della S. C. dei Sacraménti del 4 luglio 1921 (A. A. S. XIII, pp. 348359). E nel caso che il battesimo fosse
stato amministrato in un'altra parrocchia, procurino altresì che il matrimonio sia notificato al parroco del

-

Commentarium

Officiale

partir de la fecha de su transcripción. No se opone a la transcripción
la muerte de uno o de los dos cónyuges (Prot. Final al art. XV, B).
N. 50. El párroco que sin grave
causa deje de enviar al Oficial del
Registro civil, dentro del plazo prescrito, la copia auténtica del acta, incurrirá en la pena de desobediencia
(Prot. final, art. XV) y queda también sometido a las penas del can.
2383.
Considere además el párroco los
daños que se pueden seguir si las
actas de matrimonio no fueren transcritas en los registros civiles del
Estado, y por lo mismo la responsabilidad en que él incurre delante de
Dios y de la sociedad si no cumple
religiosamente el deber de enviar dichas actas.
N. 51. Los Ordinarios diocesanos
deben procurar que se observe también religiosamente la prescripción
del can. 1103, 2, según la cual debe
ponerse al margen del acta de bautismo de cada uno de los cónyuges la
anotación del matrimonio contraído,
con indicación del nombre del otro
cónyuge, de la fecha y lugar del matrimonio, de los nombres de los padres, de los testigos y del sacerdote
que asistió, como está mandado en la
Instrucción de la S. C. de Sacramentos del 4 de julio de 1921 (A. A. S.
XIII, págs. 348-359). Cuando el bautismo haya sido administrado en
otra parroquia, procuren también
que el matrimonio sea comunicado al

Sacra

Congregatio

de

battesimo, come prescrive il citato
canone, e nel modo stabilito sia dal
medesimo canone che dalla mentovata Istruzione del 4 luglio 1921.
Così pure procurino gli Ordinari
che si osservi scrupolosamente quanto dispone l'art. 225 dell'Istruzione
della suddetta S. C. dei Sacramenti
(15 Agosto 1936; A. A. 8.- XXVIII
pp. 357-358) circa l'annotazione negli
atti di battesimo, oltreché in quelli
matrimoniali, delle sentenze di nullità di matrimonio o di dispense da
matrimonio rato e non consumato,
con gli eventuali veti apposti di passare a nuove nozze.

disciplina

Sacramentorum

649

párroco de bautismo, como manda
el canon citado, y de la manera establecida tanto en el mismo canon como en la citada Instrucción del 1 de
julio de 1921.
Procuren asimismo los Ordinarios
que se observe escrupolosamente lo
que dispone el art. 225 de la Instrucción de la S. C. de Sacramentos del
15 de agosto de 1936 (A. A. 8.
XXVIII, págs. 357-358) sobre la anotación en las actas de bautismo, como
en las matrimoniales, de las sentencias de nulidad de matrimonio o de
matrimonio rato y no consumado,
con la prohibición eventualmente impuesta de pasar a nuevas nupcias.

N. 52. Con le disposizioni della presente Istruzione i parroci non restano dispensati dall'osservanza del
can. 470, 3, che impone l'obbligo di
mandare, a fine di ogni anno, alla
Curia episcopale un esemplare dei
vari libri parrocchiali.

N. 52. Los párrocos no quedan dispensados por las disposiciones de la
presente Instrucción de la observancia del canon 470, 3, que impone la
obligación de enviar a la Curia
episcopal, al final del año, un ejemplar de los diversos libros parroquiales.

Capo V

Capítulo V

Della convalidazione, sanazione in
radice del matrimonio e della legittimazione della prole.

De la revalidación, subsanación en
la raíz del matrimonio, y de la
legitimación de la prole.

ST. 53. Qualora, prima che l'atto di
matrimonio sia mandato all'Ufficio
del Registro Civile, si venisse a scoprire la nullità del matrimonio, cui
l'atto si riferisce, si procederà alla
convalidazione a norma dei canoni
1133-1137, e succesivamente il parroco comunicherà al funzionario del

N. 53. En el caso de que se descubriera, antes de enviar el acta matrimonial al Oficial del Registro civil,
la nulidad del matrimonio al cual se
refiere dicha acta, se procederá a la
revalidación a tenor de los cánones
1113-1137, y posteriormente comunicará el párroco al funcionario del

€50

Acta

Apostolicae

Sedis

-

CommentaHum

Officiale

Registro Civile Patto della seconda
celebrazione del matrimonio.
Al contrario, se la nullità venisse
a conoscersi solo dopo la trascrizione
delPatto nei libri del Registro Civile,
si procederà, come nel caso precedente, a norma dei citati canoni, immediatamente alla sua convalidazione.
Di tale convalidazione sarà data immediata comunicazione all'Ufficio del
Registro Civile perchè venga notata
in margine al relativo atto di matrimonio.

Registro civil el acta de la segunda
celebración del matrimonio.
Si la nulidad por el contrario, se
descubriera solamente después de la
transcripción del acta en los libros
del Registro civil, se procederá enseguida a su revalidación, a tenor de
los cánones citados, como en el caso
anterior. Dicha revalidacioón será
comunicada inmediatamente al Oficial del Registro civil para que sea
anotada al margen de la correspondiente acta matrimonial.

NT. 54. Non essendo possibile la
convalidazione ordinaria del matrimonio, si ricorrerà alla Santa Sede
o all'Ordinario, se questi ha la facoltà, per la sanazione in radice del
matrimonio invalidamente celebrato.

N. 54. No siendo posible la revalidación ordinaria del matrimonio, se
recurrirá a la Santa Sede o al Ordinario, si éste tiene la necesaria facultad, para la subsanación en la
raíz del matrimonio inválidamente
celebrado.

In questo caso il rescritto di sanazione, se vi è il consenso dell'Ordinario e se l'interesse delle parti lo
esige, sarà inviato dal parroco al funzionario del Registro Civile, affinchè
in margine all'atto di matrimonio sia
apposta la nota che il matrimonio fu
sanato in radice.

En este caso el párroco enviará
el rescripto de subsanación al funcionario del Registro civil, si el Ordinario da su consentimiento y el interés de las partes lo exige, para que
se anote al margen del acta matrimonial que el matrimonio ha sido subsanado en la raíz.

N. 55. Poiché, per il susseguente
matrimonio si legittimano i figli naturali, sia davanti alla legge canonica (can. 1116) che davanti alla
legge civile (Codice Dominicano,
art. 54 della legge 659 del 17 Luglio
1954), qualora vi fossero dei figli naturali alla data della celebrazione del
matrimonio, i genitori dovranno riconoscerli nell'atto di matrimonio,
indicando a tal fine i loro nomi, le

N. 55. Como por el subsiguente matrimonio se legitiman los hijos naturales, tanto ante la ley canónica
(can. 1116) como ante la ley civil (Código Dominicano) art. 54 de la ley
659 del 17 de julio de 1954), cuando
existan hijos naturales al tiempo de
la celebración del matrimonio, deberán los padres reconocerlos en el
acta matrimonial, indicando a este
objeto sus nombres, las fechas de na-

Sacra

Congregatio

de

disciplina

Sacramentorum

651

date di nascita, e la parrocchia dove
furono battezzati.
Quando invece trattisi di fìgli non
legittimabili per susseguente matrimonio e sia stato concesso dalla Santa Sede il rescritto della loro legittimazione, il parroco potrà suggerire
alle persone interessate di presentarlo alle competenti autorità civili
per ottenere il riconoscimento civile
della legittimazione.

cimiento y la parroquia donde fueron
bautizados.
Cuando se trate, por el contrario,
de hijos no legitimables por subsiguiente matrimonio y haya sido concedido por la Santa Sede el rescripto
de su legitimación, podrá el párroco
aconsejar a las personas interesadas
que lo presenten a las competentes
autoridades civiles para obtener el
reconocimiento civil de dicha legitimación.

N. 56. Le decisioni e sentenze definitive circa la nullità del matrimonio cattolico e la dispensa del matrimonio rato e non consumato, e analoghi provvedimenti, emanati dalla
Santa Sede, saranno annotati subito,
come si è detto sopra (n. 51) nei registri parrocchiali dei matrimoni e
dei battesimi.

N. 56. Las decisiones y sentencias
definitivas sobre la nulidad del matrimonio católico y la dispensa del
matrimonio rato y no consumado, y
otras provisiones análogas emanadas
de la Santa Sede, serán anotadas inmediatamente, como queda dicho
(n. 51), en los registros parroquiales
de matrimonios y de bautismos.

N. 57. A norma poi dell'art. XVI
del Concordato, le dette decisioni,
sentenze e provvedimenti saranno
trasmessi al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica per il relativo controllo e da questa a sua volta
inviati, con i relativi decreti (eventualmente per via diplomatica) al
Tribunale di Appello dello Stato tertorialmente competente, il quale li
renderà esecutivi e ordinerà che siano annotati nei registri dello stato
civile a margine dell'atto di matrimonio.

N. 57. A tenor del art. XVI del
Concordato, dichas decisiones, sentencias y provisiones serán transmitidas al Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica para su comprobación, y por ésta a su vez, enviadas
con los respectivos decretos (eventualmente por vía diplomática) al
Tribunal de Apelación del Estado
territorialmente competente, el cual
las hará efectivas y mandará que
sean anotadas en los registros civiles
al margen del acta del matrimonio.

N. 58. Si richiama alla mente degli
Ordinari che a norma dell'art, unico
della legge 3932 del 20 Settembre
1954, i coniugi, per il fatto stesso del-

N. 58. Se recuerda a los Ordinarios
que a tenor del art. único de la ley
3932 del 20 de septiembre de 1954, los
cónyuges, por el hecho mismo de la

Acta

652

Apostolicae

Sedis

la celebrazione del matrimonio canonico, hanno rinunziato alla facoltà
civile di chiedere il divorzio che perciò non potrà essere applicato dai
tribunali civili ai matrimoni canonici.
]S . 59. Atteso quanto esposto nel
numero precedente, la Santa Sede
permette all'Autorità Civile di disporre la separazione dei coniugi che
hanno celebrato matrimonio canonico, secondo le norme della legge 3937
del 20 Settembre 1954.
T

-

Commentarium

Officiale

celebración del matrimonio canónico,
renuncian a la facultad civil de pedir el divorcio, que por consiguente
no podrá ser aplicado por los tribunales civiles a los matrimonios
canónicos.
UsT. 59. Teniendo en cuenta lo expuesto en el número anterior, la
Santa Sede permite a la Autoridad
Civil el disponer la separación de
los cónyuges que han celebrado matrimonio canónico, de acuerdo con
las normas de la ley 3937 del 20 de
septiembre de 1954.

N. 60. Le sentenze di separazione,
di cui sopra, saraimo partecipate dal
Tribunale civile che le emette all'Ordinario diocesano, il quale ne darà
a sua volta comunicazione al parroco
proprio dei coniugi.

N. 60. Dichas sentencias de separación serán comunicadas por el Tribunal civil que las emite al Ordinario
diocesano, el cual dará a su vez comunicación de las mismas al párroco
propio de los cónyuges.

IST. 61. Le sentenze ed i provvedimenti relativi alla separazione dei
coniugi, emessi dall'Autorità civile,
purché non siano contrari alla legge
divina od ecclesiastica, hanno valore
anche nel foro canonico. Perciò rispetto alla donna legalmente separata è applicabile il disposto del
can. 93. § 2.

N. 61. Las sentencias y provisiones
concernientes a la separación de los
cónyuges, pronunciadas por la Autoridad civil, son válidas también
en el fuero canónico, siempre que no
sean contrarias a la ley divina o eclesiástica. Por tanto, a la mujer separada legalmente es aplicable lo que
dispone el can. 93, 2.

N. 62. Le sentenze o decreti in materia di separazione, emanati dalla
competente autorità ecclesiastica in
qualche caso speciale, potranno essere notificati dalla autorità che li ha
emessi, nell'interesse delle parti, all'autorità civile.

N. 62. Las sentencias o decretos de
separación, emanados de la competente autoridad eclesiástica en algún
caso especial, podrán ser comunicados a la autoridad civil, en interés de
las partes, por la autoridad que los
ha dictado.

Sacra

Congregatio

de

Capo VI
Disposizioni

transitorie

disciplina

Sacramentorum

653

Capítulo VI
Disposiciones

transitorias

N. 63. Poiché i matrimoni celebrati

N. 63. Puesto que los matrimonios

solo canonicamente prima dell'en-

celebrados sólo canónicamente antes

trata in vigore del Concordato 6 Ago-

de entrar en vigor el Concordato

sto 1954 producono effetti civili dalla

del 6 de agosto de 1954 producen

data delle trascrizione, è da consi-

efectos civiles a partir de la fecha

gliare ai coniugi, che si trovassero in

de la transcripción, debe aconsejar-

tale condizione, di regolarizzare la

se a los cónyuges que se encuentren

loro situazione, anche davanti alla

en esas condiciones, que regularicen

legge civile, per profittare dei bene-

también su situación ante la ley ci-

fici concessi dallo Stato ai matrimo-

vil, para aprovecharse de los benefi-

ni ufficialmente riconosciuti.

cios concedidos.

N. 64. Se nei matrimoni di cui al

N. 64. Si en los matrimonios de que

numero precedente, vi fossero dei

se trata en el número anterior hu-

figli alla data della trascrizione del-

biera hijos al tiempo de la transcrip-

l'atto di matrimonio nei libri del

ción del acta matrimonial en los

Registro Civile, si deve procurare la

libros del Registro civil, debe pro-

loro legittimazione davanti alla legge

curarse su legitimación ante la ley

civile. A tale effetto il parroco, nello

civil. Con este objeto indicará el pá-

stesso certificato di matrimonio da

rroco, en el mismo certificado de ma-

inviare al funzionario del Registro

trimonio que ha de enviarse al Ofi-

Civile, indicherà i nomi dei figli nati

cial del Registro civil, los nombres

dal matrimonio, dando gli schiari-

de los hijos nacidos del matrimonio,

menti necessari perchè si possa fare

facilitando las indicaciones necesa-

l'annotazione negli atti di nascita dei

rias para que se pueda hacer la ano-

figli stessi.

tación correspondiente en las actas
de nacimiento de dichos hijos.

La Santità di Nostro Signore Pio

La Santidad de Nuestro Señor el

Papa XII, nell'Udienza accordata al

Papa Pío XII, en la audiencia con-

Pro-Segretario di Stato il 21 marzo

cedida al Pro-Segretario de Estado

1955, Si è benignamente degnata di

el 21 marzo de 1955, se ha dignado

approvare e confermare la presente

benignamente aprobar y confirmar

664

Acta,

Apostolicae

Sedis

-

-Commentarium

Officiale

Istruzione e di dare ordine che venisse immediatamente pubblicata.

la presente Instrucción y ordenar
que sea publicada inmediatamente.

Roma, dalla Sacra Congregazione
della Disciplina dei Sacramenti, 25
marzo 1955.

Roma, Sagrada Congregación de
Sacramentos, 25 de marzo de 1955.

£B

B.

Card.

Aloisi Masella,

Prefetto

L. © S.
F. Bracci, Segretario

Diarium

Romanae

Curiae

655

DIARIUM ROMANAE CURIAE
o

G i o v e d ì , I settembre 1955, il Santo P a d r e ha ricevuto in
solenne U d i e n z a Sua Eccellenza il Dott. A l y C h a w k y , I n v i a t o
Straordinario e Ministro Plenipotenziario dell'Egitto, per la
presentazione delle Lettere Credenziali.

S . CONGREGAZIONE « D E P R O P A G A N D A F I D E »
NOMINE
La S. Congregazione « de Propaganda Fide » con successivi Decreti ha
nominato :
21 febbraio 1955. Il Rev. Padre Francesco Nebkhan Kotwani, dei Frati Minori, Direttore nazionale delle Pontificie Opere
della Propagazione della Fede e di San Pietro
Apostolo, nel Pakistan.
27 maggio
» L'Illmo e Revmo Monsignor Andrea Baron, Vice-Presidente del Consiglio superiore generale della Pontificia Opera della Propagazione della Fede.
))
»
»
Il Rev. Sac. Gerardo Muttakumaru, Direttore nazionale
delle Pontificie Opere della Propagazione della
Fede e di San Pietro Apostolo, nel Ceylon.
7 giugno
» Il Rev. Sac. Gustavo Moscoso, Direttore nazionale delle
Pontificie Opere della Propagazione della Fede
e di San Pietro Apostolo, nella Repubblica di
Ecuador.

S E G R E T E R I A DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è
degnato di nominare :
v

19 febbraio 1955. L'Illmo e Revmo Monsig. Federici Cesare, Protonotario
Apostolico di numero partecipante.
16 maggio
» L'Illmo sig. avv. Del Giudice Vincenzo, Avvocato Concistoriale.
21
»
»
S. E. Revma Monsig. Sensi Giuseppe, Arcivescovo tit. di
Sardi, Nunzio Apostolico nella Repubblica di
Costarica.

Acta

656

28 maggio

3

giugno

25

»

30

»

1

luglio

16

»

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

1955. L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano,
Protettore delle Suore Missionarie Domenicane
del SS. Rosario (Pamplona).
»
L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano,
Protettore delle Suore Carmelitane Terziarie
del S. Cuore di Gesù (Madrid).
» L'Illmo e Revmo Monsig. Sargolini Federico, Prelato
Chierico della Reverenda Camera Apostolica.
»
S. E. Revma Monsig. Natucci Salvatore, Tesoriere
Generale della Reverenda Camera Apostolica.
» L'Illmo e Revmo Monsig. Romani Silvio, Promotore Generale della Fede nella Saera Congregazione dei
Riti.
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Siri Giuseppe, Protettore dell'Istituto « S. Giovanni Battista » di
Villa Maria di Campomorone (Genova).

Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di nominare :
31

agosto

195è. Gli Emi e Revmi Signori Cardinali Aloisi Masella Benedetto, Valeri Valerio e Ottaviani Alfredo,
Membri della Commissione Pontificia per l'interpretazione autentica del Codice di Diritto
Canonico.
2 settembre »
Gli Emi e Revmi Signori Cardinali Piazza Adeodato Giovanni, Costantini Celso, Valeri, Valerio e Ciriaci Pietro, Membri della Commissione Pontificia per la Redazione del Codice di Diritto
Canonico Orientale.
5
»
»
Il Revmo Padre Larraona Arcadio, l'IUmo e Revmo
Monsig. Violardo Giacomo e i Revmi Padri
Berutti Cristoforo, dell'Ordine dei Frati Predicatori, e Bidagor Raimondo, della Compagnia di Gesù, Consultori della Commissione
Pontificia per l'interpretazione autentica del
Codice di Diritto Canonico.

UFFICIO D E L MAESTRO D I C A M E R A
DI SUA SANTITÀ
Con Biglietto dell'Ufficio del Maestro di Camera di Sua Santità, in data
23 luglio 1955, il sig. comm. Ferretti Arnaldo è stato nominato Bussolante
Pontificio Soprannumerario.

An. et vol. XXXXV1I

24 Octobris 1955

(Ser. II, v. XXII) - N. 14

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PII PP. XII
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
1
DE

COPIAPÓ

ADMINISTRATIO APOSTOLICA DE COPIAPÓ AD G R A D U M BT D I G N I T A T E M PRAELATURAE

(( N U L L I U S ))

EVEHITUR,

PIUS

EODEM

SERVATO N O M I N E .

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Dum haud paucis terrarum partibus christianae gentes ob fidei catholicae amorem, qua nihil est ipsis carius, variis modis vexantur, feliciter evenit ut aliis in oris eadem fides progrediatur, dilatetur optatosque agat triumphos. Qua in prospera condicione cum sit apostolica
quoque Administratio de Copiapó, quae est in regione Chilena, quaeque
ante decem fere annos condita est, petiit venerabilis Frater Sebastianus
Baggio, Archiepiscopus titulo Ephesinus et apud Nationem Chilenam
Apostolicus Nuntius, ut eandem Administrationem ad gradum praelaturae (( nullius » eveheremus. Quod cum magna animi consideratione
reputaverimus, cumque venerabilis Fratris Nostri S. E. E. Cardinalis
S. Congregationis Consistorialis a Secretis consilium habuerimus; eorum consensum supplentes qui aliquid iuris in hoc negotio vel habeant
vel sese habere arbitrentur, de Nostra summa et apostolica potestate haec
quae sequuntur statuimus et decernimus. Apostolicam Administratio42 - A C T A , vol.. XXII, n.. 14. — 24-10-1955,

658

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

nem de Copiapó ad praelaturae « nullius » dignitatem evehimus, quae,
eodem servato nomine, iisdem finibus continebitur quibus civilis provincia, cuius nomen in vulgus Atacama. Huius praelaturae urbs caput
erit ipsa civitas Copiapó, in qua Praelatus « nullius » Ordinarius sedem habebit ac domicilium; cathedram vero docendae veritatis in templo Beatae Mariae Virginis a sacratissimo Rosario idem collocabit,
quod, ut par est, ad praelaticiae aedis honorem extollimus, cum omnibus
iuribus et privilegiis. Quae iura quaeque privilegia ad eundem Praelatum
Ordinarium quoque spectabunt, qui tamen iisdem oneribus tenebitur ac
ceteri omnes Praelati « nullius ». Quam ereximus praelaturam de Copiapó archidioecesi Serenensi suffraganeam constituimus; cuius item Metropolitae obnoxium ac subditum eius Praelatum Ordinarium facimus.
Quod ad mensam praelaticiam attinet, ea constituetur sive bonis quae
ex divisione bonorum iuxta canonem 1500 C. I. C. ei provenient; sive
pecunia quam populus offerre consuevit iuvandae Ecclesiae; sive denique Curiae fructibus. Curet sacer Praesul, cui nova circumscriptio ecclesiastica credetur, ut in suo territorio iuxta regulas iuris communis
et a S. Congregatione de Seminariis et studiorum Universitatibus traditas, seminarium saltem elementarium condatur, iis pueris excipiendis
qui suavissima Dei invitatione ad munera sacerdotalia capienda moveantur. Ex quo, suo tempore, lectissimos quosque iuvenes Romam mittet
ut philosophia et theologia sane imbuantur, Collegio Piano Latino
Americano recepti. Regimen, administratio praelaturae de Copiapó;
electio Vicarii Capitularis, Sede vacante; iura tandem cleri et populi,
aliaque huiusmodi, praescriptis Iuris Canonici omnino regantur. Quae
his Litteris iubemus venerabilis Frater Sebastianus Baggio, quem memoravimus, effici curabit, cui omnes potestates ad id concedimus, cuilibet viro, si visum fuerit, subdelegandas, dummodo ecclesiastica dignitate insigni. Cum autem rem perfecerit, idem venerabilis Frater documenta exarari faciet, eaque sinceris exemplis ad S. Congregationem
Consistorialem quam cito mitti. Quod si forte alius eo tempore, quo
negotium peragetur, Apostolicae Nuntiaturae in Chilena regione praesit,
hic mandata Nostra exsequetur. Has vero Litteras nunc et in posterum
efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt
ab iis quorum res est religione serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria
praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus
omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens
sive insciens, contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque ina-

Acta

Pii

Pp.

XII

65$

ne haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum
exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum
viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo
publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides,
quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum
si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse
subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non
fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die uno et vicesimo mensis Aprilis,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

© Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

/S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Silvius Sericano, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £B P l u m b i
In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

11.

II
DE AYSEN
APOSTOLICA

PRAEFECTURA DE AYSEN AD

GRADUM

ET

DIGNITATEM

PERDUCITUR

APOSTOLICI V I C A R I A T U S , I I S D E M SERVATIS F I N I B U S A T Q U E A P P E L L A T I O N E .

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

In amplitudinem crescit ubique sancta Christi Ecclesia quae, sive
cum martyrum sanguine silens perfunditur sive cum prosperis successibus laetans exsultat, una Christi voluntate atque apostolici imperii
firmitate nititur ideoque per terrarum orbem vivax protenditur cunctasque gentes materne amplexatur. Quod feliciter evenisse comperimus
etiam in Apostolica Praefectura de Aysén, in Chiliensi Republica, in

660

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

qua, ob egregiam dexteritatem Sodalium Ordinis Servorum Mariae,
quibus a suo ortu, scilicet abhinc xv annos, est commissa, omnes fere
incolae christiano nomine gloriantur; quam ob causam Nos, qui Numinis instinctu universam regimus Ecclesiam, prorsus esse tempus arbitramur ut ipsa ad Apostolici Vicariatus gradum perducatur: etenim
fidei caritatisque opera inibi florentia, atque sacerdotum labores merito
sunt existimationis donanda testimonio. Audita igitur sententia venerabilis Fratris Sebastiani Baggio, Archiepiscopi titulo Ephesini et in
Ohiliensi Republica Apostolici Nuntii, et consilium pariter secuti venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium S. Congregationi
Fidei Propagandae praepositorum; post rem attente consideratam et
consensum eorum suppletum, qui in hoc negotio sua interesse quavis
ratione censeant, de summa Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus atque statuimus. Apostolicam Praefecturam de Aysén ad Apostolici Vicariatus gradum ac dignitatem evehimus, eodem nomine iisdemque finibus servatis; eidem ergo, huiusmodi honore decoratae, eiusque
pro tempore Apostolico Vicario ea tribuimus iura et privilegia, quae ad
omnes per terrarum orbem Vicariatus Apostolicos eorumque Ordinarios
ad normam sacrorum canonum spectant; Vicario autem et officia oneraque iniungimus, quibus ceteri eiusdem dignitatis Praesules obstringuntur. Quem modo constituimus Vicariatum de Aysén curis concredimus ipsorum Sodalium Ordinis Servorum Mariae, ad Nostrum tamen
et Romanae Sedis nutum, ea spe moti ut qui adhuc optime in hac regione
animis quaerendis dederunt operam, multiplicatis laboribus alacriores
in dies divino disseminando verbo studeant. Volumus denique ut haec
iussa exsequenda curet venerabilis Frater Sebastianus Baggio, quem
modo diximus, vel is, qui eodem tempore quo res fiat, Apostolicae in
Chilia praesit Nuntiaturae; qui vero negotium perfecerit, ei simul omnes facimus ad id necessarias potestates, etiam cuilibet subdelegandas,
si opus fuerit, viro ecclesiastica dignitate pollenti, simul praecipimus
ut effectum opus in acta referat eorumque fide digna exempla ad S. Congregationem Fidei Propagandae quam primum mittat.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem dérogerons omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
INos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini

Acta

Pii

Pp.

XII

661

praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel
quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae apud S. Petrum, die octavo mensis Maii, anno Domini
millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri
septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
L o c o £ß P l u m b i
In

Ap.

Cano,

tab.,

vol.

LXXXX,

n.

84.

III
NAIROBIENSIS
(MOMBASAËNSIS e t ZANZIBARENSIS)
A B A R C H I D I O E C E S I N A I R O B I E N S I Q U A E D A M TERRITORIA D I S T R A H U N T U R , Q U I B U S
NOVA

DIOECESIS

FORMATUR,

(( M O M B A S A Ë N S I S

ET

Z A N Z I B A R E N S I S ))

COGNO-

MINALA.

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Ea sanctissima Petri verba : « crescite vero in gratia et in cognitione
Domini Nostri et Salvatoris Iesu Christi » (II Pet. III, 18) ad id Nos vehementer impellunt ut christianus grex, per aptam religiosarum rerum dispositionem, ad* divini Redemptoris praecepta ambulet et facilius aeternae vitae munera capiat. Quapropter, cum venerabilis Frater Iacobus
Robertus Knox, Archiepiscopus titulo Melitenaeus et in Africa Orientali
et Occidentali Britannica Apostolicus Delegatus, id consilii proposuerit,

662

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

ut in regione Kenya, quae dicitur, nova dioecesis conderetur : hoc enim
valde conferre ad religionem catholicam ibidem intendendam ac diffundendam ; Nos de re christiana quam qui maxime solliciti et consilia probamus et adhibitis precibus concedendum esse censemus. Quae cum ita
sint, audito consilio venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium S. Congregationi Christiano Nomini Propagando praepositorum;
post rem intento animo reputatam, eorumque consensum suppletum qui
hoc in negotio aliquid iuris vel habeant vel se putent habere ; de Nostra
apostolica potestate haec quae sequuntur decernimus et iubemus. Distractis ab archidioecesi Nairobiensi aliquot territoriis, id est : ea regione
quae vulgo Coast appellatur, insulis quae populari lingua de Zanzibar
cognominantur, insulis pariter quibus est nomen de Pemba, novam ex
his dioecesim constituimus, quam e civitatibus, quae sunt ceu territorii
capita, Mombasaënsem et Zanzibar ens em vocari volumus, quamque his
finibus contineri : ad septentrionalem et occidentalem partem ea provincia quae vulgato nomine Central Province dicitur, cuiusque territorium ad Nairobiensem Ecclesiam pertinet ; ad orientem vero solem Indico
mari, seu Oceano ; in ea demum parte quae vergit ad meridiem, territorii
Tanganyikensis limitibus. Episcopi Sedes in urbe Mombasa erit ; cathedram vero statuet sacer Praesul in templo ibidem exstante. Erit insuper
nova Ecclesia Nairobiensi archidioecesi suffraganea et subiecta, dum
eius Episcopus, ut patet, Archiepiscopo Metropolitae eiusdem Sedis
oboediet. Quae iura et honores ceteris per orbem dioecesibus concedi
solent, huic quoque Ecclesiae concedimus ; quae vero sive iura sive obligationes ad omnes Episcopos spectant, Praesuli etiam huius dioecesis
tribuimus et imponimus. Modo conditam Ecclesiam curandam credimus Sodalibus a Spiritu Sancto, qui, cum bene sint de Christi Evangelio
ibi terrarum iam meriti, spem faciunt sollertissime se esse laboraturos rei
christianae augendae causa. Mensam episcopalem, quam vocant, bona
constituent quae ex divisione bonorum, iuxta canonem 1500 C. I. C,
novae Sedi obvenient; vel oblatae a fidelibus christianis pecuniae doni
causa; vel Curiae fructus. Canonicorum Collegium, quorum consilio
Episcopi opus iuvetur, in eadem Ecclesia constituatur : si tamen id
fieri cito non possit, permittimus ut interim eorum loco Consultores
dioecesani eligantur, suo Praesuli operam navaturi. Id prae oculis habens, esse sacerdotes « salem terrae et mundi lucem », curet Episcopus
Mombasaënsis et Zanzibarensis ut in sua dioecesi seminarium saltem
elementarium condatur, quo bonae spei pueri ad sacerdotium educentur.
Quas vero normas Codex I. C. censet de Vicarii Capitularis electione

Acta

Pii

Pp.

663

XII

Sede vacante, de regimine et administratione uniuscuiusque Ecclesiae,
de iuribus oneribusque cleri et populi, has volumus omnino servari. Itidem iubemus ut documenta et acta quae ad novam circumscriptionem ecclesiasticam spectant, quam primum fieri potest a Curia Nairobiensi ad
Curiam Mombasaënsem et Zanzibarensem mittantur, ibidem religiose
servanda. Ut ea autem exsequatur quae Nostris his Litteris iussimus,
venerabilem Fratrem eligimus Iacobum Robertum Knox, quem supra
memoravimus, vel eum qui eo tempore quo res ad exitum est deducenda
eidem Delegationi Apostolicae praeerit, datis ad id potestatibus, alii quoque viro subdelegandis, si opus fuerit, in ecclesiastica dignitate constituto. Cum vero res peracta fuerit, idem venerabilis Frater documenta exaranda curabit, eademque sinceris exemplis ad S. Congregationem Fidei
Propagandae quam cito mittenda. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eas decreta
sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam
obtineant. Quarum Litterarum efiicacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive
sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum
atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae
documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae
sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque
ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda
erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in
universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se
poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa
non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die octavo mensis Maii, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. R. E. Cancellarius

8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Loco i£
In

Ap.

Plumbi
Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

8.

Acta

664

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

LITTERAE APOSTOLICAE

I
BEATA M A R I A V . A P U R I S S I M O E T I M M A C U L A T O CORDE P R O U N I V E R S A H U A N C A V E L I C E N S I D I O E C E S I , I N P E R U V I A N A D I C I O N E , P R A E C I P U A C A E L E S T I S PATRONA
DECLARATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Haud parvae iucunditatis causa Nobis
est atque solacii Marialem pietatem ubique terrarum magis in dies florere atque populos se ad bonam recipere frugem ac mente moribusque se
vertere ad Deum. Quod quidem Nobis testatum est supplici quoque libello, quem Venerabilis Frater Carolus Maria Jürgens Byrne, Huancavelicensis Episcopus, Nobis mittendum nuper curavit. Etenim Praesul
idem rettulit Nobis dioecesim suam, anno m c m x x x x i v per Nosmet Ipsos
constitutam, nullum caelestem Patronum usque adhuc habere insimulque ipse, Ecclesiae Cathedralis Canonicorum Collegio ceteroque Clero
plaudentibus, Nos rogavit ut Beatam Virginem Mariam a Purissimo et
Immaculato Corde praecipuam universae dioeceseos caelestem apud Deum
Patronam benigne declarare dignaremur. Nos autem, qui erga Deiparam Virginem Mariam sub eodem titulo impensae pietatis Nostrae plura
iam praebuimus specimina, eo libentius id perficere gestimus, quo novissimae dioeceses, tamquam novellae plantationes, ampliori benevolentiae Nostrae et gratiae commendantur. Ut igitur memoratae dioecesis
spirituale fidelium bonum foveatur atque erga Virginem Mariam augeatur pietas, huiusmodi precibus annuendum perlibenter censuimus.
Qua propter, audito Venerabili Fratre Nostro Clemente Sanctae Boma- *
nae Ecclesiae Cardinali Micara, Episcopo Veliterno, atque Sacrae Rituum Congregationis Pro-Praefecto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae Nostrae potestatis plenitudine, praesentium Litterarum tenore perpetuumque in modum Beatam Mariam
a Purissimo et Immaculato Corde totius Huancavelicènsis dioecesis praecipuam apud Deum Patronam cum omnibus adiectis honoribus et privilegiis liturgicis, Patronis principalibus locorum de iure competentibus,
declaramus, eligimus et constituimus. Contrariis quibuslibet minime
obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras
firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque pie-

Acta

Pii

Pp.

XII

665

nos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque ad quos spectant
seu spectare poterunt, nunc et in posterum, plenissime suffragari ; sicque
rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri,
si quidquam secus super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive
ignoranter contigerit attentari.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X X V I I mensis Aprilis, anno m c m l i , Pontificatus Nostri tertio decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Prugnola

Officium regens
Pontificiis Diplomatibus expediendis

II
PRIORATUS S S .

TRINITATIS ET

KILMORENSIS,

IN

S.

ABBATIAM

NORBERTI,
SUI

I N LOCO K I L N A C R O T T ,

IURIS

ORDINIS

DIOECESIS

PRAEMONSTRATENSIS

ERIGITUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Viris sanctis florens Hibernia et
religionis domiciliis et vitae ad Evangelii rationem exactae sedibus,
praesertim ante novatorum conatus, affluebat nec est iis destituta in
praesenti. In quibus plura olim recensebantur monasteria Ordinis Praemonstratensis, cuius sodales iniqua illa aetate, qua fides Catholica impie
petebatur, inde sunt deturbati. Tamen anno millesimo nongentesimo
vicesimo quarto, post diuturnum temporis spatium, in insulam illam
revertentes, domum religiosam, cui deinde fuit impositum nomen a Sauctissima Trinitate, in loco « Kilnacrott », intra Kilmorensis dioecesis
fines, condiderunt. Abbas denique insignis coenobii Tongerloensis, in
Belgica, ad quod domus illa Hiberna usque adhuc pertinebat, consentientibus consiliorum ministris, constituit ut eadem sui fieret iuris atque
Abbatiae augeretur honore; quod consultum ab Ordinis Moderatoribus
et ab Episcopo Kilmorensi rite probatum fuit. Itaque dilectus filius
Humbertus Noots, Abbas Generalis Canonicorum Regularium Praemonstratensium, submisse Nos rogavit ut domum, quam diximus, Abbatiae nomine ac iure, Nostra auctoritate, donaremus. Quibus precibus, pro Nostra in religiosam Sancti Norberti familiam voluntate,

666

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium-

Officiale

libenti animo statuimus obsecundare. Quapropter, ex Sacrae Congregationis religiosis sodalibus praepositae consulto, Apostolica Nostra auctoritate, harum Litterarum vi perpetuumque in modum prioratum Ordinis Praemonstratensis, in loco « Kilnacrott », intra Kilmorensis dioecesis fines, positum, in Abbatiam sui iuris, a Sanctissima Trinitate et a
Sancto Norberto nuncupandam, erigimus eamque omnium iurium et
privilegiorum Abbatiis eiusdem Ordinis concessorum participem facimus. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus,
decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces semper
exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et
obtinere; memorataeque sic per Nos erectae Abbatiae eiusque Praesulibus et Canonicis, praesentibus et futuris, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,
auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X X V mensis Iunii, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

B r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

III
BEATA M A R I A V . I N C A E L U M A S S U M P T A T O T I U S A R C H I D I O E C E S I S C O L U M B E N S I S
I N C E Y L O N PATRONA C A E L E S T I S , E T S . L U C I A , V . E T M . , I T E M PATRONA U R B I S
COLUMBI

CONSTITUUNTUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Insignis est potissimum ac laudibus
ferenda insula Taprobane, quam etiam « Ceylon » appellant, propterea
quod eius incolae, christianam doctrinam profitentes, Almam Deiparam,
caelesti gloria circumfusam et regio ornatam diademate, peculiari quadam animorum inductione excolunt et venerantur. Quae Mariana religio,
ex quo tempore Evangelii praecones gentem illam ab ethnicorum superstitione ad christianam veritatem traducere coeperunt, in eiusdem animis
altius usque insidebat ; ex historicorum quoque monumentis constat, anno

Acta

Pii

Pp.

XII

667

millesimo sexcentésimo duodetricesimo, unum saltem Templum Deiparae
sideribus receptae sacrum in loco, cui (( Dompe » appellatio, intra fines
Columbensis in Ceylon Archidioecesis, exstitisse. Est autem pietas erga
Dei Matrem ad caelestem gloriam Assumptam tantis aucta incrementis
ut a Christifidelibus eiusdem Archidioecesis, quae antea fuit Vicariatus
Apostolicus eiusdem nominis, praecipua haberetur Patrona ac Tutrix.
Quibus permotus, Venerabilis Frater Thomas Beniaminus Cooray, Archiepiscopus Columbensis in Ceylon, Nos rogavit ut Deiparam, nomine
illo invocatam, totius, cui ipse praeest, Archidioecesis Patronam declararemus, simulque Sanctam Luciam, Virginem et Märtyrern, cui dedicatum est Templum princeps, Patronam caelestem urbis Columbi renuntiaremus. Nos autem, quibus nihil est potius quam ut pietatem in Almam
Deiparam quoquoversus propagemus, huiusmodi precibus libenter statuimus concedere. Quapropter, ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae
potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum
Beatam Mariam Virginem in Caelum Assumptam totius Archidioecesis
Columbensis in Ceylon praecipuam apud Deum caelestem Patronam, et
Sanctam Luciam, Virginem et Märtyrern, urbis Columbi, intra eiusdem
Archidioecesis fines positae, item praecipuam Patronam confirmamus,
constituimus, declaramus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae principalibus dioecesium et locorum Patronis rite competunt.
Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas, atque efficaces iugiter exstare
ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ;
illisque ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,
auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
v

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X X V I I I mensis Iunii, anno m c m l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Prugnola

a Brevibus Apostolicis

668

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

IV
BEATA M A R I A V . A S A C R A T I S S I M O ROSARIO D E F A T I M A D I O E C E S I S W A R A N G A L E N S I S
PATRONA P R I M A R I A E L I G I T U R .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Recens constitutas dioeceses expedit
peculiari frui praesidio caelesti, quo feliciora sumant incrementa amplioremque colligant fructuum copiam. Recte igitur Venerabilis Frater
Alfonsus Beretta, Episcopus novae dioecesis Warangalensis, preces ad
Nos admovit ut Beatam Mariam Virginem a Sacratissimo Rosario de Fatima suae Ecclesiae ac Sedis renuntiaremus supernam Patronam. Nos vero
fore confisi ut, praestite eadem Alma Deipara, res Catholica ea in regione
vigescat atque Christifideles ad optimam vitae rationem ineundam provocentur, votis huiusmodi libenti animo statuimus annuendum. Quapropter,
ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem a Sacratissimo Rosario de Fatima Primariam dioecesis Warangalensis caelestem apud Deum Patronam facimus, eligimus, declaramus, omnibus
adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae praecipuis dioecesium
Patronis rite competunt, additaque facultate Eius festum die x i n mensis
Maii, cum Officio de Communi festorum Beatae Mariae Virginis et cum
Missa de Beata Maria Virgine a Sacratissimo Rosario, quotannis celebrandi. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus,
decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt; nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ;
irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,
auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X X V I I I mensis Iunii, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

P r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

669

XII

EPISTULAE
I
AD

EXCMUM

P.

D.

PIERIUM,

IN

LUSITANIA

PERNANDUM

CENTO

NUNTIUM

ARCHIEPISCOPUM
APOSTOLICUM,

TIT.

DENA

SELEUCIENSEM

LUSTRA

AB

INITO

SACERDOTIO C E L E B R A N T E M .

PIUS PP. XII
Venerabilis Frater, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Tibi
fauste celebranti quinque ab inito episcopatu lustra, benevolentiam ac
gratulationem Nostram per litteras libenter quidem significavimus. In
praesenti autem, quum quinquagesimum sacerdotii tui natalem sis feliciter peracturus iteratur Nobis occasio laetitiam tuam tuorumque per
vota Nostra adaugendi. A primordiis enim sacri ministerii usque ad
hanc aetatem, ipse, solida doctrina ac pietate nitens, in Dei gloriam
proximorumque utilitatem constanter incubuisti, praesertim quum, plenitudine sacerdotii suscepta, primo quidem Iaciensem Ecclesiam rexisti,
deinde Apostolicum Nuntium egisti in Venetiola, in Peruvia et Aequatore atque in Belgio, nunc autem in nobilissima Republica Lusitana
agis. Sollertiam quoque tuam luculenter testantur pontificiae extraordinariae missiones tibi concreditae, inter quas digna est memoratu ea,
quam in Aequatoris Republica peregisti, ad coniunctionem eiusdem cum
Apostolica hac Sede redintegrandam atque eam conventionem ineundam, quae Modus vivendi nuncupatur. Quapropter tibi, Venerabilis
Frater, proxima oblata faustitate, de sacro atque episcopali ministerio
tam diu actuoseque gesto ex animo gratulamur, Deum instanter exorantes, ut temet ipsum uberibus donis ac solaciis ditare benigne velit.
Quo interea iucundi eventus celebratio Lusitano populo salutarior contingat, tibi ultro potestatem damus, ut, die constituta, Sacro pontificali
ritu peracto, adstantibus fidelibus nomine Nostro Nostraque auctoritate benedicas, plenariam indulgentiam iisdem proponens, ad Ecclesiae
praescripta lucrandam. Caelestis denique praesidii in auspicium et peculiaris Nostri amoris pignus, Apostolicam Benedictionem tibi, Venerabilis Frater, cunctoque dilecto Lusitanorum populo amantissime in
Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die-xvi mensis Augusti, anno
M D C C C C L V , Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

670

II
AD E X C M U M P. D. H A M L E T U M IOANNEM CICOGNANI, ARCHIEPISCOPUM TIT. LAOD I C E N S E M I N P H R Y G I A , D E L E G A T U M A P O S T O L I C U M I N FOEDERATIS A M E R I C A E
CIVITATIBUS,

QUINQUAGESIMUM

SACERDOTII

ANNUM

IMPLENTEM,

PIUS PP. XII
Venerabilis Frater, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Peculiari animi delectatione cognovimus, te decem ab inito sacerdotio proximo Septembri mense feliciter esse expleturum. Postquam enim sacrificandi initium auspicato fecisti, gravia munera in Ecclesiae atque Apostolicae huius Sedis utilitatem singulari pietate, prudentia ac sollertia
persolvisti. Florens quidem iuventute, in Pontificio ad Sancti Apollinaris Athenaeo ius canonicum per decem annos docuisti, deque eiusdem
doctrina commodum aptumque opus edidisti, et studium operamque
tuam adsidue navasti primo apud Sacrum Consilium Sacramentorum
disciplinae praepositum, deinde apud Sacram Congregationem Consistorialem, Substituti quoque munus adimplendo, tum apud Congregationem pro Ecclesia Orientali, Adsessoris officium agendo et munus a Secretis obeundo apud (( Commissionem Cardinalitiam pro studiis praeparatoriis Codificationis Orientalis ». Neque silentio praeterire volumus
fecundum apostolatum, quem ad fovendam pietatem alumnorum Romanae Universitatis a Sapientia in ecclesia sancti Ivonis exercuisti. Duos
autem et viginti abhinc annos ad dignitatem archiepiscopalem evectus
et Delegatus Apostolicus in Foederatis Americae Civitatibus renuntiatus
magna quidem alacritate adiutricem operam Sedi huic Apostolicae Nobisque praestitisti ad catholicorum fidelium felix incrementum in amplissima ista rerumpublicarum foederatione, ubi hoc temporis spatio
viginti quattuor novae dioeceses ac decem ecclesiasticae provinciae erectae sunt. Tu itaque, sive opportunis sermonibus scriptisque typis impressis, sive episcoporum studiis coetibusque promotis, ad Christi doctrinam evulgandam, ad catholicorum religionem provehendam non parum
contulisti. Bello autem in orbe terrarum desaeviente, Nostris sollicitudinibus et praescriptis fideliter obsecundans, omnes curas tribuisti praeter alias ut miserae captivorum multitudini subveniretur, ut nationes
calamitatibus et iacturis maxime laborantes aliqua ex parte allevarentur. Quae quidem praecipua tua erga Ecclesiam merita suaviter memo-

Acta

Pii

Pp.

XII

671

rantes, tibi, Venerabilis Frater, de sacro munere tam diu actuoseque
gesto ex animo gratulamur, Deum benignissimum exorantes, ut te seros
in annos, meritorum similiter plenos, volens propitius sospitet ac tueatur. Quo interea iucundi eventus celebratio utilior christiano populo
exsistat, tibi ultro potestatem damus, ut, statuta die, Sacro pontificali
ritu peracto, adstantibus fidelibus nomine Nostro Nostraque auctoritate
benedicas, plenariam indulgentiam iisdem proponens, ad Ecclesiae praescripta lucrandam. Auspicem denique caelestium donorum ac praecipuae
Nostrae dilectionis testem, Apostolicam Benedictionem tibi, Venerabilis
Frater, tuisque laborum sociis peramanter in Domino impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die x x i n mensis Augusti,
anno m c m l v , Pontificatus Nostri septimo decimo.

PIUS PP. XII

III
A D E M U M P . D . M A R C E L L U M T I T . S . C A L I S T I S . R . E . P R E S B . CARDINALEM M I M M I ,
ARCHIEPISCOPUM NEAPOLITANUM,

QUEM

LEGATUM MITTIT AD CONCILIUM

PLENARIUM REGIONALEM SALERNUM COGENDUM.

PIUS PP. XII
Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Trigesimo anno elapso, postquam primum Concilium plenarium e tota regione Salernitana et Lucana post Codicis Iuris Canonici promulgationem
peractum erat, peropportune susceptum est consilium celebrandi alterum
Concilium plenarium, ut nuper libenti animo facti sumus certiores. Ce
lerrima enim rerum in terris vicissitudo sacrorum Antistitum vigilantiam exacuere debet, ut permutatis non parum temporibus congruentia res
officii pastoralis normae comunesque curae respondeant. In proximis
itaque coetibus plures quaestiones haud parvi momenti agitandae ac
solvendae proponuntur, quae attinent praesertim ad fovendas novas apostolatus formas ac rationes pro novis in praesentiarum animarum necessitatibus, ad novos prima specie errores detegendos et refutandos, ad evertendas minas, quae fidei catholicae integritati moribusque christianis
graviores in dies callide intenduntur. Iam vero, quum de negotio tantae
pro Ecclesia utilitatis agatur, in Codice iuris canonici cautum est, ut
plenarium Concilium per Legatum Pontificium, qui illud convocet eidem-

672

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

que praesideat, ab ipsa Petri Cathedra primum capiat auspicium validumque ad perficiendum opus incitamentum. Te igitur, dilecte Fili Noster,
qui vetustae nobilisque Neapolitanae metropolitanae sedis gubernacula
tenes, hisce litteris Legatum Nostrum eligimus ac renuntiamus, ut, Nostram gerens personam, nomine Nostro ac Nostra auctoritate Concilio
plenario, in Septembrem mensem proximum Salernum cogendo, praesideas. Pro certo autem ducimus, temet pro tua pietate ac prudentia susceptum munus prospere et feliciter esse exsecuturam. Cuius quidem
secundi congressionis exitus praenuntia et peculiaris Nostri amoris testis
sit Apostolica Benedictio, quam tibi, dilecte Fili Noster, ceterisque sacrorum Antistitibus iisque universis, qui Concilio intererunt, effuso
animo impertimus.
Datum Romae apud Sanctum Petrum, die xv mensis Augusti, in festo
Assumptionis B. M. V., anno m d c c c c l v , Pontificatus Nostri septimo
decimo.
PITTS PP. XII

ALLOCUTIONES
I
Iis qui interfuerunt Conventui X internationali de Scientiis Historicis,
Romae habito. *
Vous avez voulu, Messieurs, venir en grand nombre Nous rendre visite
à l'occasion du X Congrès International des Sciences Historiques ; c'est
avec joie que Nous vous accueillons et avec la conviction que cet événement revêt une haute signification : jamais peut-être un groupe aussi distingué de savants historiens ne s'est réuni à Rome, au centre de l'Eglise
et dans la demeure du Pape. D'ailleurs, Nous n'avons nullement l'impression de rencontrer des inconnus ou des étrangers. Plusieurs d'entre
vous, en effet, se seront trouvés parmi les milliers d'historiens qui ont
travaillé à la Bibliothèque ou aux Archives Vaticanes, ouvertes depuis
75 ans exactement. Mais en outre, votre activité de chercheurs ou de professeurs aura donné l'occasion à tous d'entrer en contact, en quelque
manière, avec l'Eglise catholique et la Papauté.
e

* H a b i t a 'die 7 S e p t e m b r i s m e n s i s a. 1955.

Acta

PU

Pp.

XII

673

Bien que l'histoire soit une science ancienne, il fallut attendre les der.
niers siècles et le développement de la critique historique pour qu'elle atteignît la perfection où elle se situe maintenant. Grâce à l'exigence rigoureuse de sa méthode et au zèle infatigable de ses spécialistes, vous pouvez
vous réjouir de connaître le passé avec plus de détails, de le juger avec
plus d'exactitude que n'importe lequel de vos devanciers. Ce fait souligne
encore l'importance que Nous attribuons à votre présence en ce lieu.
L'histoire se range parmi les sciences qui ont avec l'Eglise catholique
d'étroites relations. A tel point que Nous n'avons pu vous adresser tantôt
Notre salut de bienvenue sans mentionner presque involontairement ce
fait. L'Eglise catholique est elle-même un fait historique; comme une
puissante chaîne de montagnes, elle traverse l'histoire des deux derniers
millénaires ; quelle que soit l'attitude adoptée à son égard, il est donc impossible de l'éviter. Les jugements que l'on porte sur elle sont très variés ; ils vont de l'acceptation totale au rejet le plus décisif. Mais quel que
soit le verdict final de l'historien, dont c'est la tâche de voir et d'exposer — tels qu'ils se sont passés, autant que possible — les faits, les événements et les circonstances, l'Eglise croit pouvoir attendre de lui qu'il
s'informe en tous cas de la conscience historique qu'elle a d'elle-même,
c'est-à-dire de la manière dont elle se considère comme un fait historique
et dont elle considère sa relation à l'histoire humaine.
Cette conscience, que l'Eglise a d'elle-même, Nous voudrions vous en
dire un mot en citant des faits, des circonstances et des conceptions, qui
Nous paraissent revêtir une signification plus fondamentale.
Pour commencer, Nous voudrions réfuter une objection qui se présente, pour ainsi dire, d'emblée. Le' christianisme, disait-on et dit-on encore,
prend nécessairement vis-à-vis de l'histoire une position hostile, parce
qu'il aperçoit en elle une manifestation du mal et du péché ; catholicisme
et historicisme sont des concepts antithétiques. Remarquons d'abord que
l'objection ainsi formulée, considère histoire et histoiricisme comme les
concepts équivalents. En cela, elle a tort. Le terme « historicisme » désigne un système philosophique, celui qui n'aperçoit dans toute réalité spirituelle, dans la connaissance du vrai, dans la religion, la moralité et le
droit, que changement et évolution, et rejette par conséquent tout ce qui
est permanent, éternellement valable et absolu. Un tel système est assurément inconciliabe avec la conception catholique du monde et, en général,
avec toute religion qui reconnaît un Dieu personnel.
L'Eglise catholique sait que tous les événements se déroulent selon la
volonté ou la permission de la divine Providence et que Dieu atteint dans
43 - A C T A , vol. XXII, n. 14. — 24-10-1955,

674

Acta

Apostolicae

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-

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Officiale

1'histoire sese objectifs. Comme le grand S. Augustin l'a dit avec une
concision toute classique : ce que Dieu se propose, « hoc fit, hoc agitur;
etsi paulatim peragitur, indesinenter agitur » . Dieu est vraiment le
Seigneur de l'histoire.
x

Cette affirmation répond déjà par elle seule à l'objection mentionnée.
Entre le christianisme et l'histoire, on ne découvre aucune opposition au
sens où l'histoire ne serait qu'une émanation ou une manifestation du
-mal. L'Eglise catholique n'a jamais enseigné une telle doctrine. Depuis
l'antiquité chrétienne, depuis l'époque patriotique, mais tout particulièrement lors du conflit spirituel avec le protestantisme et le jansénisme,
elle a pris nettement position pour la nature : de celle-ci, elle affirme que
le péché ne l'a pas corrompue, qu'elle est restée intérieurement intacte,
même chez l'homme tombé, que l'homme avant le christianisme et celui
qui n'est pas chrétien pouvaient et peuvent poser des actions bonnes
et honnêtes, même en faisant abstraction du fait que toute l'humanité,
y compris celle d'avant le christianisme, est sous l'influence de la grâce
du Christ.
L'Eglise reconnaît volontiers les réalités bonnes et grandes, même si
elles existaient avant elle, même hors de son domaine. S. Augustin sur
lequel les opposants s'appuient volontiers en interprétant mal son « De
Civitate Dei )), et qui ne dissimule pas son pessimisme, est lui aussi
absolument net. Au Tribun et Notaire impérial Flavius Marcellinus,
à qui il dédia cette grande œuvre, il écrit en effet : « Deus enim sic ostendit in opulentissimo et praeclaro imperio Romanorum, quantum valerent civiles etiam sine vera religione, virtutes, ut intelligeretur, hac ad
dita, fieri homines cives alterius civitatis, cuius rex veritas, cuius lex
caritas, cuius modus aeternitas » . Augustin a traduit en ces mots l'opinion constante de l'Eglise.
Parlons à présent de l'Eglise elle-même comme fait historique. En
même temps qu'elle affirme pleinement son origine divine et son caractère surnaturel, l'Eglise a conscience d'être entrée dans l'humanité
comme un fait historique. Son divin fondateur Jésus-Christ est une personnalité historique. Sa vie, sa mort et sa résurrection sont des faits historiques. Il arrive parfois que ceux-là mêmes, qui nient la divinité du
Christ, admettent sa résurrection, parce qu'elle est, à leur sens, trop
bien attestée historiquement; qui voudrait la nier, devrait effacer toute
2

1

Enarratio in P s . 109 n. 9 - MIGNE P. L., t. 37, col. 1952.
* Ep. 138 n. 17 - MIGNE P. L. t. 3 3 , col. 533.

Acta

Pii

Pp.

XII

675

l'histoire antique, car aucun de ses faits n'est mieux prouvé que la
résurrection du Christ. La mission et le développement de l'Eglise sont
des faits historiques. Ici à Rome, il convient de citer S. Pierre et S.
Paul : Paul appartient, même d'un point de vue purement historique,
aux figures les plus remarquables de l'humanité. En ce qui concerne
l'Apôtre Pierre et sa position dans l'Eglise du Chr sit, bien que la preuve
monumentale du séjour et de la mort de Pierre à Rome n'ait pas pour
la foi catholique une importance essentielle, Nous avons cependant fait
exécuter sous la Basilique les fouilles bien connues. Leur méthode est
approuvée par la critique; le résultat — la découverte de la tombe de
Pierre sous la coupole, juste en dessous de l'autel papal actuel — fut
admis par la grande majorité des critiques, et même les sceptiques les
plus sévères furent impressionnés par ce que les fouilles ont mis à
jour. D'ailleurs. Nous avons des motifs de croire que les recherches et
les études ultérieures permettront d'acquérir encore de nuovelles et
précieuses connaissances.
Les origines du christianisme et de l'Eglise catholique sont des faits
historiques, prouvés et déterminés dans le temps et dans l'espace. De
cela l'Eglise est bien consciente.
Elle sait aussi que sa mission, bien qu'appartenant par sa nature et
ses buts propres au domaine religieux et moral, situé dans l'au-delà et
l'éternité, pénètre toutefois en plein cœur de l'histoire humaine. Toujours et partout, en s'adaptant sans cesse aux circonstances de lieu et de
temps, elle veut modeler, d'après le loi du Christ, les personnes, l'individu et, autant que possible, tous les individus, atteignant aussi par là
les fondements moraux de la vie en société. Le but de l'Eglise c'est
l'homme, naturellement bon, pénétré, ennobli et fortifié par la vérité et
la grâce du Christ.
L'Eglise veut faire des hommes « établis dans leur intégrité inviolable comme des images de Dieu; des hommes fiers de leur dignité personnelle et de leur saine liberté ; des hommes justement jaloux de l'égalité
avec leur semblables en tout ce qui touche le fond le plus intime de la
dignité humaine ; des hommes solidement attachés à leur terre et à leur
tradition » — voilà quelle est l'intention de l'Eglise telle que Nous l'avons
formulée dans Notre allocution du 20 février 1946, à l'occassion de
l'imposition de la Barrette aux nouveaux Cardinaux. Nous ajoutons :
au siècle présent comme au siècle passé, où les problèmes de la famille,
3

3

Acta Ap. Sed. 38, 1946, p. 1 4 7 ;

Discorsi e Radiomessaggi v o l .

VII,

1946,

pag.

393.

676

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-

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Officiale

de la société, de l'Etat, de l'ordre social ont aequis une importance toujours croissante et même capitale, l'Eglise a tout mis en œuvre pour
contribuer à la solution de ces questions et, croyons-Nous, avec quelque
succès. L'Eglise se persuade cependant qu'elle ne peut y travailler plus
efficacement qu'en continuant à former les hommes de la manière que
Nous avons décrite.
Pour atteindre ces buts, l'Eglise n'agit pas seulement comme un système idéologique. Sans doute, la définit-on aussi comme telle, quand on
utilise l'expression « catholicisme », qui ne lui est ni habituelle ni pleinement adéquate. Elle est bien plus qu'un simple système idéologique;
elle est une réalité comme la nature visible, comme le peuple ou l'Etat.
Elle est un organisme bien vivant avec sa finalité, son principe de vie
propres. Immuable dans la constitution et la structure que son divin
Fondateur lui--même lui a données, elle a accepté et accepte les éléments
dont elle a besoin ou qu'elle juge utiles à son développement et à son
action : hommes et institutions humaines, inspirations philosophiques et
culturelles, forces politiques et idées ou institutions sociales, principes
et activités. Aussi l'Eglise, en s'étendant dans le monde entier a-t-elle
subi au cours des siècles divers changements, mais, dans son essence,
elle est toujours restée identique à elle-même, parce que la multitude
d'éléments, qu'elle a reçus fut dès le début constamment assujettie à la
même foi fondamentale. L'Eglise pouvait être très large, elle pouvait aussi se montrer inflexiblement sévère. Si l'on considère l'ensemble de son histoire, on voit qu'elle fut l'un et l'autre, avec un instinct
sûr de ce qui convenait aux différents peuples et à toute P humanité.
Aussi a-t-elle rejeté tous les mouvements naturalistes, contaminés
en quelque façon par l'esprit de licence morale, mais aussi les tendances gnostiques, faussement spiritualistes et puritaines. L'histoire du
droit canon, jusqu'au Code actuellement en vigueur, en fournit bon nombre de preuves significatives. Prenez, par exemple, la législation ecclésiastique du mariage et les récentes déclarations pontificales sur les
questions de la société conjugale et de la famille dans tous leurs aspects.
Vous y trouverez un exemple, parmi beaucoup d'autres, de la manière
dont l'Eglise pense et travaille.
En vertu d'un principe analogue, elle est intervenue régulièrement
dans le domaine de la vie publique, pour garantir le juste équilibre entre
devoir et obligation d'un côté, droit et liberté de l'autre. L'autorité politique n'a jamais disposé d'un avoué plus digne de confiance que l'Eglise
catholique ; car l'Eglise fonde l'autorité de l'Etat sur la volonté du Créa-

Acta

FU

Pp.

XII

677

teur, sur le commandement de Dieu. Assurément, parce qu'elle attribue à
l'autorité publique une valeur religieuse, l'Eglise s'est opposée à l'arbitraire de l'Etat, à la tyrannie sous toutes ses formes. Notre Prédécesseur
Léon XIII dans son Encyclique Immortale Dei du 1 Novembre 1885
a écrit : « Revera quae res in civitate plurium ad communem salutem possunt : quae sunt contra licentiam principum populo male consulentium
utiliter institutae : quae summam rem-publicam vetant in municipalem,
vel domesticam rem importunius invadere : quae valent ad decus, ad
personam hominis, ad aequabilitatem iuris in singulis civibus conservandam, earum rerum omnium Ecclesiam catholicam vel inventricem,
vel auspicem, vel custodem semper fuisse, superiorum aetatum monumenta testantur » . Lorsque Léon XIII écrivait ces paroles, il y a 70 ans,
le regard tourné vers le passé, il ne pouvait pas deviner à quelle épreuve
l'avenir immédiat allait les mettre. Aujourd'hui Nous croyons pouvoir
dire que l'Eglise pendant ces 70 années s'est montrée fidèle à son passé,
et même que les affirmations de Léon XIII ont été depuis lors largement
dépassées.
er

4

Nous en arrivons ainsi à traiter deux problèmes, qui méritent une attention toute spéciale : les relations entre l'Eglise et l'Etat, entre l'Eglise
et la culture.
A l'époque pré-chrétienne l'autorité publique, l'Etat, était compétent,
tant en matière profane que dans le domaine religieux. L'Eglise catholique a conscience que son divin Fondateur lui a transmis le domaine de
la religion, la direction religieuse et morale des hommes dans toute son
étendue, indépendamment du pouvoir de l'Etat. Depuis lors, il existe
une histoire des relations entre l'Eglise et l'Etat, et cette histoire a captivé fortement l'attention des chercheurs.
Léon XIII a enfermé, pour ainsi dire, dans une formule, la nature propre de ces relations, dont il donne un exposé lumineux dans ses Encycliques Diuturnum illud (1881), Immortale Dei (1885) et Sapientiae
christianae (1890) : les deux pouvoirs, l'Eglise comme l'Etat, sont souverains. Leur nature, comme la fin qu'ils poursuivent, fixent les limites,,
à l'intérieur desquelles ils gouvernent « iure proprio ». Comme l'Etat,.
l'Eglise possède aussi un droit souverain sur tout ce dont elle a besoin
pour atteindre son but, même sur les moyens matériels : « Quidquid igitur
est in rebus humanis quoquo modo sacrum, quidquid ad salutem animorum cultumve Dei pertinet, sive tale illud sit natura sua, sive rursus tale
4

Leonis XIII

P.

M.

Acta,

ed

Romana,

vol.

V,

18S6,

pag.

142.

Acta

678

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-

Commentarium

Officiale

intelligatur propter causam ad quam refertur, id est omne in potestate
arbitrioque Ecclesiae » . L'Etat et l'Eglise sont des pouvoirs indépendants, mais qui ne doivent pas pour cela s'ignorer, encore moins se
combattre; il est beaucoup plus conforme à la nature et à la volonté
divine qu'ils collaborent dans la compréhension mutuelle, puisque leur
action s'applique au même sujet c'est-à-dire au citoyen catholique. Certes, des cas de conflit restent possibles : lorsque les lois et l'Etat lèsent
le droit divin, l'Eglise a l'obligation morale de s'y opposer.
5

On pourra dire qu'à l'exception de peu de siècles — pour tout le premier millénaire comme pour les quatre derniers siècles, la formule de
Léon XIII reflète plus ou moins explicitement la conscience de l'Eglise ;
d'ailleurs, même pendant la période intermédiaire, il y eut des represen
tants de la doctrine de l'Eglise, peut-être même une majorité, qui partagèrent la même opinion.
Quand Notre Prédécesseur Boniface V I I I disait, le 30 avril 1303, aux
envoyés du roi germanique Albert de Habsbourg: « ...sicut luna nullum
lumen habet, nisi quod recipit a sole, sic nec aliqua terrena potestas
aliquid habet, nisi quod recipit ab ecclesiastica potestate... omnes potestates... sunt a Christo et a nobis tamquam a vicario Iesu Christi » —,
il s'agit bien là de la formulation peut-être la plus accentuée de l'idée
dite médiévale des relations du pouvoir spirituel et du pouvoir temporel ;
de cette idée, des hommes comme Boniface tirèrent les conséquences
logiques. Mais, même pour eux, il ne s'agit ici normalement que de la
transmission de l'autorité comme telle, non de la désignation de son
détenteur, ainsi que Boniface lui-même l'avait déclaré au Consistoire
du 24 juin 1302. Cette conception médiévale était conditionnée par
l'époque. Ceux qui connaissent ses sources, admettront probablement
qu'il serait sans doute encore plus étonnant qu'elle ne fût pas apparue.
6

7

Ils concéderont peut-être aussi qu'en acceptant des luttes comme
celle des Investitures, l'Eglise défendait des idéals hautement spirituels
et moraux et que, depuis les Apôtres jusqu'à nos jours, ses efforts pour
rester indépendante du pouvoir civil ont toujours visé à sauvegarder la
liberté des convictions religieuses. Qu'on n'objecte pas que l'Eglise ellemême méprise les convictions personnelles de ceux qui ne pensent pas
comme elle. L'Eglise considérait et considère l'abandon volontaire de la
vraie foi comme une faute. Lorsqu'à partir de 1200 environ, cette défec5

6

7

Immortale

Bei - Acta

Leonis

XIII

P.

M.,

ed.

Romana,

vol

V,

pagg.

127-128.

Mon. Cterm. his., L L . sect. I V , t o m . I V , p a r t . 1, p a g . 1 3 9 , 19-32
Ofr.

C.

E.

Bulaeus,-Historia

Universitatis

Parisiensis,

t.

IV,

Paris,

1688,

pag.

31-33.

Acta

PU

Pp.

XII

679

tion entraîna des poursuites pénales de la part du pouvoir tant spirituel
que civil, ce fut pour éviter que ne se déchirât l'unité religieuse .et ecclésiastique de l'Occident. Aux non-catholiques, l'Eglise applique le
principe repris dans le Code de Droit Canon : « Ad amplexandam fidem
Catholicam nemo invitus cogatur » , et estime que leurs convictions
constituent un motif, mais non toutefois le principal, de tolérance. Nous
avons traité déjà ce sujet dans Notre Allocution du 6 décembre 1953
aux Juristes catholiques d'Italie.
8

L'historien ne devrait pas oublier que, si l'Eglise et l'Etat connurent
des heures et des années de lutte, il y eut, de Constantin le Grand jusqu'à
l'époque contemporaine et même récente, des périodes tranquilles, souvent prolongées, pendant lesquelles ils collaborèrent dans une pleine compréhension à l'éducation des mêmes personnes. L'Eglise ne dissimule pas
qu'elle considère en principe cette collaboration comme normale, et
qu'elle regarde comme un idéal l'unité du peuple dans la vraie religion
et l'unanimité d'action entre elle et l'Etat. Mais elle sait aussi que depuis
un certain temps les événements évoluent plutôt dans l'autre sens, c'estâ-dire vers la multiplicité des confessions religieusese et des conceptions
de vie dans la même communauté nationale — où les catholiques constituent une 'minorité plus ou moins forte. Il peut être intéressant et même
surprenant pour l'historien de rencontrer aux Etats-Unis d'Amérique
un exemple, parmi d'autres, de la manière dont l'Eglise réussit à s'épanouir dans les situations les plus disparates.
Dans l'histoire des relations entre l'Eglise et l'Etat, les Concordats
jouent, comme vous le savez, un rôle important. Ce que Nous avons relevé à ce sujet dans l'allocution, citée tantôt, du 6 décembre 1953, vaut
aussi de l'appréciation historique qu'on porte sur eux. Dans les Concordats, disions-Nous, l'Eglise cherche la sécurité juridique et l'indépendance nécessaire à sa mission. « Il est possible, ajoutions-Nous, que
l'Eglise et l'Etat proclament dans un Concordat leur conviction religieuse commune; mais il peut arriver aussi que le Concordat ait pour
but, entre autres, de prévenir les querelles autour des questions de principe et d'écarter dès le début les occasions possibles de conflit. Quand
l'Eglise a apposé sa signature sur un Concordat, celui-ci vaut pour tout
son contenu. Mais le sens profond peut comporter des nnances, dont les
parties contractantes ont toutes deux connaissance ; il peut signifier une
approbation expresse, mais il peut dire aussi une simple tolérance,

8

C a n . 1351.

Acta

680

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-

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selon... (les) principes qui servent de norme pour la coexistence de l'Eglise
et de ses fidèles avec les Puissances et les hommes d'une autre croyance».*
L'Eglise et la culture : l'Eglise catholique a exercé une influence puissante, décisive même sur le développement culturel des deux derniers
millénaires. Mais elle est bien convaincue que la source de cette influence
réside dans l'élément spirituel qui la caractérise, sa vie religieuse et
morale, à tel point que si celle-ci venait à s'affaiblir, son rayonnement
culturel lui aussi, par exemple celui qu'elle déploie au profit de l'ordre
M; de la paix sociale, devrait en pâtir.
Plusieurs historiens, ou plus exactement peut-être des philosophes de
l'histoire, estiment que la place du Christianisme, et par là de l'Eglise
catholique, — « un événement tardif », « ein spätes Ergebnis », du reste,
comme le pense Karl Jaspers — est dans le monde occidental. Que
l'œuvre du Christ soit un événement tardif, c'est une question que Nous
n'avons pas l'intention de discuter ici. Pour l'essentiel, en effet est dépourvue d'intérêt, et d'ailleurs sur l'avenir de l'humanité, on ne peut
en somme que faire des conjectures. Ce qui Nous importe, c'est que l'Eglise a conscience d'avoir reçu sa mission et sa tâche pour tous les temps à
venir et pour tous les hommes, et par conséquent de n'être liée à aucune
culture déterminée. S. Augustin jadis fut profondément affecté, lorsque
la conquête de Rome par Alaric secoua l'Empire des premières convulsions qui présageaient sa ruine ; mais il n'avait pas cru qu'il durerait
éternellement. « Transient quae fecit ipse Deus ; quanto citius quod
condidit Romulus », dit-il (dans le sermon « Audivimus nos eœhortantem Dominum Nostrum » et, dans la « Cité de Dieu », il á distingué
nettement l'existence de l'Eglise du destin de l'Empire. C'était penser
en catholique.
10

1 X

Ce qu'on appelle Occident ou monde occidental a subi de profondes
modifications depuis le moyen-âge : la scission religieuse du 16 siècle, le
rationalisme et le libéralisme conduisant à l'Etat du 19 siècle, à sa
politique de force et à sa civilisation sécularisée. Il devenait donc inévitable que les relations de l'Eglise catholique avec l'Occident subissent un déplacement. Mais la culture du moyen-âge elle-même, on ne peut
pas la caractériser comme la culture catholique ; elle aussi, bien qu'étroitement liée à l'Eglise, a puisé ses éléments à des sources différentes.
Même l'unité religieuse propre au moyen-âge ne lui est pas spécifique;,
e

e

8

"
11

Acta Ap.
Vom

Sed.

45,

Ursprung

Sermon.

105

c.

und

1953,
Ziel

802;
der

Discorsi e Radiomessaggi, v o l .

QescMchte,

Frankfurt/M

7 n) 10 - MIGNB P. L. t. 3 8 , col. 623,.

-

XV,

p.

Hamburg,

4 9 1 s.
1955,

p.

65.

Acta

PU

Pp.

XII

681

elle était déjà une note typique de l'antiquité chrétienne dans l'Empire
romain d'orient et d'occident, de Constantin le Grand à Charlemagne.
L'Eglise catholique ne s'identifie avec aucune culture ; son essence le
lui interdit. Elle est prête cependant à entretenir des rapports avec toutes
les cultures. Elle reconnaît et laisse subsister ce qui, en elles, ne s'oppose
pas à la nature. Mais en chacune d'elles, elle introduit en outre la vérité
et la grâce de Jésus-Christ et leur confère ainsi une ressemblance profonde ; c'est même par là qu'elle contribue avec le plus d'efficacité à procurer la paix du monde.
Le monde entier subit encore aujourd'hui l'action d'un autre élément,
dont on prédit qu'il provoquera dans l'histoire de l'humanité (sous
l'aspect profane) des bouleversements très considérables : la science et
la technique modernes, que l'Europe ou plutôt les pays occidentaux ont
créées pendant ces derniers siècles ; celui qui ne les assimile pas, dit-on,
rétrograde et sera éliminé ; celui qui les assimile, au contraire, doit aussi consentir aux dangers qu'elles comportent « pour l'être humain » für
das Menschsein. En fait, la science et la tecnique sont en passe de
devenir le bien commun de l'humanité. Ce qui motive des inquiétudes,
ce ne sont pas seulement les dangers dont elles menacent l'(( être humain»,,
mais la constatation qu'elles se révèlent incapables d'endiguer l'aliénation spirituelle qui sépare les races et les continents ; cette dernière semble au contraire s'accroître. Si l'on veut éviter la catastrophe, il sera donc
nécessaire de mettre en œuvre, en même temps, sur un plan supérieur,
de puissantes forces religieuses et morales d'unification et d'en faire le
bien commun de l'humanité. L'Eglise catholique a conscience de posséder de telles forces et elle croit ne plus être obligée d'en fournir la preuve
historique. Du reste, devant la science et la technique modernes, elle ne
se cantonne pas dans l'opposition, mais se comporte plutôt comme un
contrepoids et un facteur d'équilibre. Aussi pourra-t-elle, à l'époque où
science et technique triomphent, remplir sa tâche aussi bien qu'elle le
fit pendant les siècles passés.
12

Nous voulions vous exposer comment l'Eglise se voit elle-même comme phénomène historique, comment elle voit sa tâche et ses relations à
d'autres donnés historiques déterminées. Avec magnanimité, Notre Prédécesseur Léon XIII a ouvert aux chercheurs les Archives Vaticanes.
Les historiens peuvent y contempler comme dans un miroir la conscience
que l'Eglise a d'elle-même. Vous savez qu'un seul document peut induire

18

Jaspers 1. e. p. 67 et 8 1 .

Acta

682

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-

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en erreur ; mais non toute une collection d'archives, si, comme celle du
Vatican, avec son matériel considérable, qui couvre des Pontificats entiers, des dizaines d'années et des siècles, elle met en évidence, à travers
les changements innombrables des événements, des hommes et des situations, une façon de penser et d'agir bien caractérisée, des convictions et
des principes déterminés. Ainsi les Archives Vaticanes sont-elles un témoin digne de confiance de la conscience de l'Eglise catholique.
Voulant d'ailleurs répondre aux désirs des chercheurs, Nous étudions actuellement les moyens les plus opportuns d'élargir encore l'action de Notre Prédécesseur en leur rendant accessibles les documents
relatifs à une période ultérieure.
Lorsqu'il ouvrait au public les Archives Vaticanes, Léon XIII a rappelé la règle classique que l'historien doit observer, au dire de Oicéron :
« primam esse historiae legem, ne quid falsi dicere audeat : deinde ne
quid veri non audeat; ne qua suspicio gratiae sit in scribendo, ne qua
simultatis » . Vous savez combien on a discuté sur le thème : « la science
doit être libre de présupposés ». Ce thème était un slogan ; comme tous
les slogans il ne manquait pas d'ambiguité et prêtait aussi à confusion. Il
n'existe pas de science, du moins pas de science positive, qui se passe
réellement de présupposés. Chacune postule au moins certaine lois de
l'être et de la pensées, qu'elle utilise pour se constituer. Si, au lieu
de dire : « libre de présupposés », on avait dit « impartiale » ! Que la
science dans sa poursuite de la vérité ne se laisse pas influencer par des
considérations subjectives — voilà une proposition sur laquelle tous auraient pu tomber d'accord.
1 3

Pour que chacun de vous et la science que vous pratiquez contribuent à faire du passé historique un enseignement pour le présent et l'avenir, Nous appelons de tout cœur sur vous les plus abondantes bénédictions divines !
13

Cicerón,

De oratore

1. 2 c a p .

15 ;

LEON

X I I I dans

la l e t t r e Saepenumero

tes du 18 a o û t 1883 - LEONIS X I I I P. M. Acta vol. I I I , R o m a e 1884, p. 286.

consideran-

Acta

Pii

Pp.

XII

683

II
Iis qui interfuerunt Conventui IV internationali Thomistarum a Pontificia Academia 8. Thomae Aquinatis indicto ac Romae habito. *
Nous vous souhaitons affectueusement la bienvenue, chers Fils, Membres de l'Académie Pontificale de Saint-Thomas d'Aquin. En vue de
promouvoir — comme c'est votre but et votre devoir — la doctrine du
Docteur Angélique, vous recourez aussi, parmi d'autres moyens, à la
convocation d'un Congrès international tous les cinq ans. Nous vous
bénissons avec toute l'effusion de Notre cœur paternel, afin que l'abondance des célestes lumières vous accompagne tous dans le travail que
vous accomplissez présentement et dans celui que vous continuerez d'accomplir à l'avenir; Nous prions l'Esprit divin de rendre ce travail fécond et fructueux, non seulement pour vous, mais encore pour tous ceux
que le désir du savoir rend aujourd'hui particulièrement préoccupés de
la valeur objective, et permanente du vrai et du bien.

s

Vous savez assez combien Nous tient à cœur l'étude profonde et assidue de la doctrine du « Docteur commun » : Nous l'avons déclaré enmaintes occasions, même dans des documents solennels, faisant remarquer, entre autres, comment la méthode et les principes de S. Thomas
l'emportent sur tous les autres, qu'il s'agisse de former l'intelligence
des jeunes ou d'amener les esprits déjà formés à pénétrer les vérités
jusque dans leurs significations les plus secrètes. Etant, de plus, en
pleine harmonie avec la révélation divine, cette doctrine est singulièrement efficace pour établir avec sûreté les fondements de la foi, comme
pour recueillir les fruits du vrai progrès. Et Nous n'hésitons pas à dire
que la célèbre Encyclique Aeterni Patris/ par laquelle Notre immortel
Prédécesseur Léon XIII rappela les intelligences catholiques à l'unité
de doctrine dans l'enseignement de S. Thomas, conserve toute sa valeur.
Sans difficulté Nous faisons Nôtres ces graves paroles de l'insigne Pontife : (( Discedere inconsulte ac temere a sapientia Doctoris angelici, res
aliena est a voluntate Nostra eademque plena periculi » .
1

3

* D i e 14 Septembris mensis a. 1955.
1

Cfr.

2

Du 4 a o û t 1 8 7 9 .

3

Ep.

Encycl.

act

Humani

Ministrum

vol. 18, p a g . 188.

Generis - A c t a

Gen.

Ordinis

Ap.

Fratrum

Sedis,

Min.

die

vol

25

17,

pag.

Nov.

578.

1898

-

Leonis

XIII

Acta,

684

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-

Commentarium

Officiale

Nous avons donc été particulièrement heureux ^'apprendre que vous
aviez l'intention de confronter dans ce Congrès la doctrine du Docteur
Angélique avec les principaux courants de la pensée moderne et contemporaine. Ce faisant, vous estimez à juste titre qu'il n'y a guère de
questions, même parmi celles qu'on agite aujourd'hui, qui ne puissent
s'éclaircir en y appliquant tel ou tel des principes énoncés par S. Thomas ; et personne, pensez-vous, ne peut mettre en doute l'utilité qu'il y
a à connaître solidement cette doctrine, si l'on ne veut pas se laisser
entraîner avec légèreté par les philosophies à la mode, vouées à une vie
éphémère et qui ne laissent derrière elles que le trouble et le scepticisme,
Mais il y a une question fondamentale, très actuelle, qui réclame une
particulière attention de votre part. Nous voulons parler des rapports
entre l'expérience scientifique et la philosophie : c'est un point, sur
lequel des études et des découvertes récentes ont soulevé de nombreux
problèmes. Remarquons tout de suite qu'en général l'étude honnête
et profonde des problèmes scientifiques non seulement ne conduit pas,
de soi, à des oppositions avec les principes certains de la philosophia perennis, mais reçoit d'eux, au contraire, une lumière à laquelle les philosophes eux-mêmes ne s'attendaient peut-être pas et qu'ils ne pouvaient
en tout cas espérer aussi continuelle et aussi intense. Laissant donc à
vos savants rapporteurs et conférenciers le soin de traiter les grands
thèmes de votre Congrès, Nous Nous bornerons ici à vous entretenir de
trois points particuliers de la physique moderne, qui concernent la structure intime de la matière.
1. Les progrès de la recherche scientifique dans le domaine de la
structure de la matière ont entraîné la nécessité de construire des schémas, qui pourraient, par analogie, servir de guide pour la compréhension
de faits non encore bien éclaircis.
Les succès grandioses obtenus dans l'étude du macrocosme, grâce
à l'application des lois de la mécanique, avaient fait espérer que toute
la nature pourrait être enfermée dans des conceptions générales du même
type. C'est sur cette hypothèse de base que s'est développé le mécanicisme scientifique.
La méthode continua à donner d'excellents résultats, quand on passa, dans son application, du monde des astres au monde des cristaux et
à celui des structures moléculaires. Un exemple typique est fourni par la
théorie cinétique des gaz qui, partant d'hypothèses de nature purement
mécanique, réussit à prévoir exactement la plus grande partie des phénomènes qui règlent leur comportement.

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On en vint donc naturellement à penser que le microcosme pourrait
être interprété, lui aussi, selon des schémas mécaniques, et qu'au fond
les lois qui règlent le mouvement des astres devaient valoir également
pour la constitution des atomes et des molécules. Ainsi naquirent les
premiers schémas planétaires de l'atome, conçu comme un minuscule
système de particules tournant autour d'un noyau de masse beaucoup
plus grande. Mais au fur et à mesure que l'expérience se poursuivait, le
schéma se révélait de plus en plus insuffisant. On assistait à la ruine progressive de la conception mécanistique : des orbites variant avec continuité aux orbites discrètes; de celles-ci aux sauts quantiques, aux nouvelles conceptions de niveaux énergétiques, pour arriver enfin à la dénomination d'état quantique, dans laquelle le concept intuitif d'orbite
peut être considéré comme disparu. La présence de l'électron dans l'édifice atomique passait elle-même de l'idée d'une sorte de bille roulante,
semblable à une planète, parfaitement déterminable en chaque instant
et pourvue d'une énergie bien définie, à celle d'une perturbation du
champ électromagnétique autour du noyau. L'individualité des particules devenait toujours moins précise.
Si l'on en vient à la structure du noyau atomique, les problèmes deviennent plus complexes et les schémas tirés de la mécanique sont tout
juste utilisables pour formuler un vocabulaire, en sachant d'avance
qu'aux différents vocables (particule, orbite, saut quantique, choc, capture, échange) correspondent des réalités non assimilables aux images
ordinaires du macrocosme.
Ces quelques faits, rapidement évoqués, suffisent à montrer la faillite
des hypothèses mécanistiques, pratiquement abandonnées désormais par
les spécialistes des sciences physiques en ce qui concerne l'interprétation du microcosme.
Il devient donc évidemment nécessaire d'examiner vers quelles bases
de nature philosophique il est possible d'orienter les nouveaux résultats
de la science. Une fois effondrée la théorie du mécanicisme positiviste,
on a cherché à la remplacer par des conceptions de nature plus idéaliste,
appuyées sur la primauté donnée au sujet connaissant et à son mode de
connaissance. Nous ne pouvons entrer ici directement dans la critique
de ces procédés. Qu'il Nous suffise de faire remarquer que la rectitude de
conscience, dans la recherche scientifique, a conduit la pensée moderne
au seuil de la seule philosophie, qui peut donner une interprétation raisonnable des résultats obtenus par l'expérience. Si l'on tenait bien présents à l'esprit les principes fondamentaux de cette philosophie, on

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Officiale

verrait que, pas plus dans ce domaine que dans les autres, ils ne sont
en opposition avec les nécessités de la pensée moderne.
Qu'affirme, en effet, la philosophia perermisî Qu'il existe dans les
corps un principe unifiant, qui se révèle d'autant plus efficace, qu'on
examine de plus près la constitution intime de ces corps.
On part d'« ensembles » (dans le domaine des non-vivants) formés de
parties unies entre elles par des liens purement accidentels et extérieurs : dans ces conditions les lois de la mécanique sont suffisantes
pour expliquer les actions et intégrations des divers éléments. Au fur
et à mesure que l'on descend aux éléments plus fondamentaux, apparaissent des liens plus intimes que ceux d'ordre purement mécanique : ces liens postulent une certaine unité des principes qui agissent
dans la diversité des parties composantes. C'est justement en ce domaine que la doctrine de l'hylémorpbisme se révèle utile. Alors que
dans le macrocosme le problème ne se pose pas avec tant d'évidence,
il devient plus urgent dans le microcosme. La théorie de la matière et
de la forme, de la puissance et de l'acte, est capable d'éclairer les exigences de la science moderne d'une lumière, qui cadre bien avec les
résultats de l'expérience. Elle affirme, en effet, qu'il doit exister des
systèmes fondamentaux, constituant la base des propriétés des corps, et
que ceux-ci doivent avoir une unité intrinsèque et non accidentelle :
qu'ils ne peuvent dès lors être constitués par des particules, dont chacune conserverait sa propre individualité et qu'on aurait mises ensemble pour former un agrégat. Chaque particule intervient bien pour
constituer l'ensemble unitaire, mais en perdant certaines de ses caractéristiques, de telle sorte qu'elle ne peut être considérée comme lorsqu'elle
était à l'état libre. L'électron hors de l'atome ne peut être examiné exactement de la même façon que quand il fait partie du corps atomique. Il
est présent dans l'atome selon un nouveau mode d'être.: virtuellement
présent, capable d'actualiser à nouveau toutes ses caractéristiques, si un
processus physique le sépare du système.
On peut en dire autant du noyau, qui constitue un ensemble encore
plus étroitement unitaire. Les particules qui le composent, les nucléons,
ne peuvent être examinés avec les propriétés qui les caractérisent hors du
noyau. Ils acquièrent une présence virtuelle, dans laquelle ils apportent certaines caractéristiques, tandis qu'ils en perdent d'autres.
Les lois de l'électrodynamique et de l'électromagnétisme, valables pour
le macrocosme, ne le sont donc plus intégralement pour le microcosme :
on voit naître d'autres forces d'union, qui ne peuvent en aucune façon

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être assimilées à celles qui tombent ordinairement sous l'observation
des sens.
Il est facile d'entrevoir la grande utilité, que peut avoir une philosophie si profonde pour aider la science à clarifier les problèmes de la
nature. Sans doute la philosophie ne peut dire quel est le plus petit
système qui doit être considéré comme unitaire, mais elle affirme qu'un
tel système doit certainement exister, et que plus un ensemble est fondamental, plus l'action de chacun de ses éléments doit être unitaire.
2. Il est une seconde question, dont aucun de vous n'ignore la résonance dans la pensée scientifique moderne : c'est celle qui concerne le
déterminisme et l'indéterminisme.
Comme Nous l'indiquions tout à l'heure, les admirables résultats obtenus par la mécanique avaient fait naître la conviction que l'histoire
d'un système matériel, quel qu'il fût, était rigoureusement prévisible;
et cela pour n'importe quel instant de l'avenir, pourvu que fussent
données les conditions initiales de position et de vitesse des différents
points matériels, ainsi que la distribution des champs de force. Cette
façon de concevoir la nature comme rigoureusement enchaînée dans ses
processus mécaniques donna origine, comme vous le savez, au déterminisme mécanistique. Ce système a ensuite été sérieusement battu en
brèche par les progrès de la recherche scientifique dans les domaines
toujours plus profonds de la structure des corps, et s'est ainsi révélé
finalement inapplicable dans beaucoup de problèmes du microcosme.
Mais les penseurs n'ont pas davantage éprouvé une satisfaction entière devant l'explication des faits, que propose le système des probabilités. Il n'y a rien à redire à l'emploi du calcul des probabilités, quand
la multiplicité des causes, qui interviennent dans un phénomène, est
telle qu'elle ne permet pas l'examen de chacune d'elles. L'instrument
mathématique qu'est le calcul statistique a conduit à des résultats heureux et de grande importance, c'est indubitable. Mais, poussant plus loin
sur le plan des concepts, on a voulu soutenir que la probabilité n'est pas
seulement un système commode pour l'étude des phénomènes, mais qu'elle est intrinsèque à la nature des corps. Ce qui reviendrait à dire que la
façon d'agir de chaque corpuscule n'est, de sa nature, rigoureusement
déterminée par aucune loi précise, qu'elle est abandonnée à des fluctuations soumises aux seuls critères de la probabilité.
Cette vision probabiliste des choses s'est vue renforcée par la découverte du principe d'indétermination, dont on ne peut nier la valeur, fondé

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qu'il est sur des observations profondes, aussi bien expérimentales que
théoriques.
Selon ce principe, l'impossibilité de connaître exactement la position et la vitesse d'une particule à un instant donné n'est pas due seulement à des difficultés d'origine expérimentale : elle est inscrite dans la
nature elle-même. On affirme — dans le domaine de la physique — qu'on
ne peut parler d'entités et de faits aussi longtemps que ceux-ci n'ont pu
être mis en évidence par quelque expérience conceptuellement possible,
selon le principe d'indétermination de Heisenberg.
Oe principe montre bien comment la science, pour interpréter ses résultats, recourt une fois de plus à des systèmes de nature philosophique :
elle les emprunte ici à des conceptions de saveur idéaliste, dans lesquelles le sujet qui cherche se substitue à la réalité objective. Mais il n'est
personne qui ne voie à l'évidence combien cette manière de faire est peu
conforme à la méthode scientifique.
Engagés sur cette fausse route, quelques-uns sont allés plus loin encore, attribuant aux particules du microcosme une espèce de « libre arbitre » : ils en sont ainsi arrivés à croire qu'ils mettaient en question
le principe de causalité, au moins en ce qui concerne le microcosme. Mais
ce principe n'a rien à voir avec le déterminisme et l'indéterminisme,
étant par nature plus général que la recherche expérimentale. Bien
moins encore peut être mis en cause le principe de raison suffisante,
comme c'est évident pour quiconque considère le problème dans ses
termes réels.
Il suffirait d'une connaissance plus approfondie et plus adéquate de
la pensée philosophique thomiste pour frayer la voie à la vérité entre les
excès du déterminisme mécanistique et ceux de l'indéterminisme probabiliste. La philosophia, perennis, en effet, admet l'existence de principes actifs intrinsèques à la nature des corps, dont les éléments, dans
l'espace d'un intervalle minime, réagissent diversement aux mêmes actions externes, et dont les effets ne peuvent par conséquent se déterminer de façon univoque : d'où l'impossibilité de prévoir tous les effets au
moyen de la seule connaissance expérimentale des conditions extérieures.
Mais, d'autre part, ces principes actifs de nature matérielle ont leur
manière interne d'agir, exempte de toute liberté, et donc de toute probabilité, soumis comme ils le sont à un vrai déterminisme intrinsèque.
3. Il y a enfin un troisième problème, sur lequel Nous voudrions que
s'arrête votre attention, parce qu'il est d'un haut intérêt : c'est celui des
relations qui existent entre la matière et l'énergie.

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L'observation des faits naturels montre comment la matière est sujette à des changements de positions, de forme, de propriétés, comment
sont changeantes même ses façons d'agir, de se présenter, de se rendre
sensible et opérante ; ces actions et manifestations sont provoquées par
des entités physiques appelées forces, qui ont des origines diverses : elles
peuvent provenir en effet de champs d'inertie ou de gravitation, de champs
électriques, électromagnétiques, nucléaires ou autres.
Dans l'ensemble de ces activités et mutations, on remarque l'existence
d'une mystérieuse grandeur, quantitativement déterminable, caractérisée, d'un côté, par une grande variété qualitative dans la façon de se présenter, et de l'autre, par une stabilité quantitative dans la conservation
de sa valeur. Cette grandeur s'appelle énergie, et peut être cinétique, potentielle, élastique, thermique, chimique, électrostatique, électromagnétique, radiante, et ainsi de suite.
Voici un exemple, d'ailleurs bien connu, de son merveilleux comportement.
Irradiée par le soleil, c'est comme lumière, c'est-à-dire sous forme de
radiations électromagnétiques, qu'elle arrive sur le globe terrestre ; elle y
est absorbée par la mer et devient chaleur, faisant accomplir à l'eau le
passage de l'état liquide à l'état de vapeur. Celle-ci, acquérant une énergie potentielle, s'élève dans les airs pour passer ensuite à nouveau à l'état
liquide et être recuillie dans des bassins ; canalisée au sortir de ceux-ci,
elle acquiert en tombant de l'énergie cinétique. Cette forme d'énergie mécanique devient à son tour, au moyen de la turbine et de l'alternateur,
énergie électrique, et celle-ci, enfin, redevient énergie lumineuse. Cycle
admirable, au cours duquel une quantité donnée ne se perd pas, mais se
transforme et n'apparaît jamais comme existant par elle-même, mais
comme appuyée toujours à quelque chose de matériel : car il s'agit d'une
propriété essentielle, non d'une substance.
Ainsi les propriétés caractéristiques de l'énergie sont au nombre de
trois : une persistance quantitative, une multiforme variété d'aspects,
une absolue dépendance par rapport à une substance matérielle.
Des innombrables exemples fournis par la nature, on avait tiré deux
principes fondamentaux pour la science : le principe de la conservation de la matière, et le principe de la conservation de l'énergie. Mais les
recherches théoriques et expérimentales de ce siècle ont donné des résultats à première vue déconcertants. Dans beaucoup de réactions de caractère nucléaire, on trouve par exemple que le noyau d'un atome lourd
peut donner origine à deux noyaux d'atomes plus légers : tels cependant
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14.

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24-10-1955.

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que la somme de leurs masses n'égale pas la masse originaire. Il faut en
conclure qu'une certaine quantité de masse s'est perdue.
En même temps, on voit apparaître dans le processus une certaine
quantité d'énergie, qui n'a été fournie par aucune autre source, mais qui
est strictement liée à la quantité de masse disparue, selon la relation
connue E = M c . Ce fait, comme vous le savez, est le fondement de l'énergie nucléaire, qui représente une des plus grandes espérances de l'humanité dans le domaine du progrès technique ; et la récente Conférence de
l'énergie atomique à des fins pacifiques a mis sous les yeux stupéfaits
de l'humanité les merveilleux résultats obtenus déjà par plusieurs nations, dans le secteur des applications de l'énergie atomique aux domaines
industriel, biologique et médical. Une sereine perspective de paix peut
naître de ces trionphes de la vérité, découverte par l'étude de la nature
providentiellement préprarée, si les cœurs des hommes s'appliquent
à donner comme fondement à leurs espérances la foi en un Dieu créateur et l'amour envers tous leurs frères. Mais autre est la question que
Nous voulons ici mettre en lumière.
2

Certains ont cru pouvoir affirmer que la matière se transforme en
énergie et vice-versa, et que par conséquent matière et énergie ne sont
que deux aspects d'une même substance. D'autres ont dit que le monde
dans son ensemble n'est autre chose que de l'énergie plus ou moins matérialisée ; et ainsi sont nées, au sujet des données fournies par la science,
diverses interprétations de nature philosophique.
Pour éviter des conclusions qui pourraient peut-être induire en erreur, il faut avoir toujours bien clairement présente à l'esprit l'affirmation du fait scientifique : à la disparition d'une certaine quantité de
masse, c'est-à-dire d'une certaine portion de matière considérée du point
de vue de ses propriétés d'inertie et de gravitation, correspond l'apparition d'une quantité bien précise d'énergie liée à cette masse par le rapport qu'exprime l'équation citée plus haut (E—Me ). Cela n'autorise pas
encore à dire que le matière s'est transformée en énergie. Considérons
en effet avec attention les deux phénomènes du point de vue philosophique.
1. Pour qu'une entité soit matérielle, il n'est pas essentiellement nécessaire qu'elle possède des propriétés d'inertie et de gravitation : il peut
exister une qualité de matière privée de ces caractéristiques.
2. L'énergie se présente comme un « accidens » et non comme une
« substantia » : s'il en est ainsi, elle ne peut se transformer en son support, à savoir en matière.
2

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On peut donc aujourd'hui légitimement conclure qu'il existe, dans la
nature, des phénomènes, au cours desquels une portion de matière perd
ses caractéristiques de masse pour se modifier radicalement dans ses
propriétés physiques, tout en restant intégralement de la matière ; il arrive ainsi que le nouvel état, que celle-ci assume, échappe aux méthodes expérimentales, qui avaient servi à déterminer la valeur de la masse.
Corrélativement à cette mutation, une certaine quantité d'énergie se dégage et se manifeste, donnant origine, dans la matière pondérable, à
des faits qu'on peut observer et mesurer. De la sorte on peut dire que
les données de la science ne subissent pas d'altération et que les prémisses philosophiques conservent leur vigueur.
Voilà, chers fils, ce que Nous avons cru oportun de vous dire sur des
sujets d'un si haut intérêt concernant la philosophie et les sciences;
physiques. Vous comprenez combien il est avantageux et nécessaire pour
un philosophe d'approfondir ses propres connaissances sur le progrès
scientifique. Ce n'est que si l'on a une claire conscience des résultats
expérimentaux, des propositions mathématiques, des constructions théoriques, qu'il est possible d'apporter une contribution valable à leur interprétation au nom de la philosophia perennis. Chacune des branches du
savoir a ses caractéristiques propres et doit opérer indépendamment des
autres, mais cela ne veut pas dire qu'elles doivent s'ignorer entre elles.
Ce n'est que d'une compréhension et d'une collaboration réciproques que
peut naître le grand édifice du savoir humain, qui s'harmonise avec les
lumières supérieures de la sagesse divine.

III

Iis qui interfuerunt annuo Conventui ex « Congress of European American Associations ». *
Messieurs,
-

Des efforts considérables ont été déployés ces derniers temps par les
peuples de l'Occident pour chercher les moyens d'assurer une paix durable. Les chefs d'Etat s'ingénient à trouver les formules politiques, économiques, militaires, capables de consolider toujours davantage les liens,
souvent fragiles, qui unissent entre elles leurs nations. Ces tentatives revêtent sans aucun doute la plus grande importance, et l'on ne peut qu'y
* H a b i t a die 18 S e p t e m b r i s m e n s i s a. 1955.

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Acta

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Commentarium

Officiale

applaudir. Mais elles supposent à l'échelon inférieur, entre les peuples
eux-mêmes, un accord préalable, une bonne entente, une compréhension,
qui puissent fournir aux travaux des dirigeants une base suffisamment
stable, offrant des garanties sérieuses de solidité.
C'est pourquoi Nous apprécions hautement le but que se propose lece Congress of European American Associations », qui vous réunit maintenant à Rome pour sa 5 Assemblée annuelle. Au lendemain de la seconde
guerre mondiale, quand plusieurs Etats d'Europe eurent repris contact
avec l'Amérique, un vaste mouvement de sympathie incita bon nombre
d'Européens à intensifier les relations culturelles entre les Etats-Unis
et leur propre pays. A côté d'associations plus aciennes, parmi lesquelles Nous retiendrons 1'«Associazione Italo Americana», fondée en 1919 et
qui vous a invités à ce Congrès, des sociétés nouvelles se sont constituées
par initiative privée, afin de multiplier les occasions de rencontre avec
l'Amérique dans tous les domaines de la culture, et de la faire ainsi
mieux connaître par le public européen. En 1950, il apparut que ces
diverses associations trouveraient, à s'unir sur le plan européen, un précieux stimulant et l'occasion d'échanges plus féconds. C'est ainsi que naquit le (( Congress of European American Associations », destiné à coordonner l'activité des associations membres, en vue de promouvoir et
entretenir les bonnes relations entre l'Europe et l'Amérique.
e

Nous n'avons pas l'intention de passer en revue les aspects extrêmement variés, que présente votre activité suivant les divers pays. Nous
voudrions simplement en évoquer quelques idées directrices, particulièrement dignes de considération.
Le premier objectif que vous poursuivez est de favoriser, entre les
Etats-Unis et les pays européens, une meilleure connaissance mutuelle
et, pour cela, de redresser les informations inexactes, de combattre les
préjugés, d'assainir au maximum le climat des échanges internationaux ;
c'est là en effet une condition indispensable à la collaboration efficace
des gouvernements, que vous tendez à préparer et faciliter.
Les relations touristiques et culturelles en général apportent à chacun
des partenaires des occasions d'enrichissement, invitent à un effort de
réflexion, à une mise au point, à l'approfondissement des idées et des conceptions, qui prévalent de part et d'autre. Elles contribuent à développer une condition essentielle de la concorde : le respect des traits originaux propres à chacun des peuples.
Au cours des dernières décades, la recherche scientifique et les progrès
techniques, qui en découlent, se sont engagés dans la voie d'un développe-

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Pp.

XII

Mi-

ment rapide et d'une spécialisation très poussée. La diversification du
champ du savoir, le renouvellement fréquent des instruments de .travail,
théoriques et pratiques, le rythme même du progrès appellent nécessairement des échanges plus réguliers entre savants, non seulement par les
Congrès ou les rencontres personnelles, mais surtout par le texte imprimé : revues, journaux, périodiques. Le grand public lui aussi suit avec
intérêt, grâce à la presse de vulgarisation, le perfectionnement des techniques et le mouvement des idées. On voit se multiplier les traductions
d'œuvres marquantes et les manifestations destinées à faire connaître
les productions littéraires et artistiques des divers pays.
Mais il ne suffit pas d'une information abondante et exacte, ni même
d'une compréhension purement intellectuelle, pour assurer une vraie
collaboration. Celle-ci exige une base plus solide que le simple désir de
connaître ou même de se procurer des avantages d'ordre matériel. Sans
doute peut-on légitimement envisager et poursuivre des intérêts économiques, et souvent les améliorations obtenues dans ce domaine conditionnent le progrès social et culturel. Mais il importe de remonter jusqu'aux présupposés d'ordre moral et spirituel, jusqu'aux principes qui
commandent les attitudes profondes des individus et des peuples. Lès nations d'Occident ont apprécié l'aide importante, qui leur fut accordée par
l'Amérique au lendemain de la seconde guerre mondiale, et qui leur permit de réparer les dégâts considérables dont elles avaient souffert, de
pourvoir au rééquipement et à la modernisation de leurs industries. Nul
ne peut méconnaître la générosité large, dont témoignent ces interventions. Nous aimons à croire qu'au delà de leur portée économique et de
leur témoignage éloquent de solidarité internationale, elles préparent
l'éclosion d'une conception plus haute de l'homme et de la société humaine. La civilisation des peuples d'Occident ne peut tomber dans un
matérialisme qui, au moins implicitement, met son idéal dans la jouissance des commodités de l'existence ; il faut qu'elle se propose au contraire la libération des valeurs spirituelles, si durement combattues dans
beaucoup d'institutions modernes. S'il est trop évident que des tendances
mauvaises, des forces de dégradation et de destruction assaillent sans
cesse le cœur des individus et la conscience collective des nations, ne
faudrait-il pas qu'à tous les échelons de la structure sociale : famille,
milieux de travail et de divertissement, organisations politiques et culturelles, on s'ingénie à rendre inopérants les facteurs de démoralisation
et tout ce qui entretient l'egoïsme, l'esprit de jouissance ou de domination?
il ne manque certes pas, de part et d'autre de l'Atlantique, d'hommes

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Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

soucieux de répondre aussi fidèlement que possible aux exigences de leur
conscience et de faire régner dans leur milieu la justice et la charité. C'est
«eux qui doivent agir, et Nous croyons que les vérités chrétiennes fondamentales sont la force la plus capable de fournir les principes théoriques
et les moyens pratiques de transformer cet idéal en réalité.
Il vous appartient, Messieurs, de discerner parmi les influences innombrables et tellement mêlées, qui vont et viennent entre l'Europe et
l'Amérique, celles qui sont vraiment constructives et se révèlent utiles
au progrès moral et spirituel des peuples en présence. Ainsi peut-on
espérer voir se dégager plus clairement le visage authentique de l'homme, maître non seulement des choses, mais surtout de lui-même, et
conscient de sa destinée transcendante, individuelle et sociale, et de ses
responsabilités de créature faite à l'image de Dieu.
Nous vous souhaitons de travailler dans votre domaine propre à la
réalisation de cet idéal. Nous sommes persuadé que l'ardeur des membres
de vos Associations saura inventer les moyens de hâter l'heure d'une
pleine compréhension mutuelle entre les Etats-Unis et les nations
d'Europe.
L'Eglise en tout cas se réjouit de voir consacrer tant de bonne volonté
et de zèle à la poursuite d'un objectif qu'elle fait sien sur un plan absolument universel ; c'est entre tous les peuples qu'Elle voudrait voir s'établir des échanges similaires et elle aperçoit, dans l'œuvre que vous accomplissez, une étape significative vers ce terme lointain. Puisse la charité chrétienne, source de toute compréhension et ennemie de l'orgueil
et de la suffisance, animer de plus en plus vos travaux et leur assurer les
résultats qu'ils méritent.
En gage d'heureux succès et en témoignage de Notre profonde bienveillance, Nous vous accordons à vous-même, à vos familles, aux membres
.de vos Associations, Notre Bénédiction Apostolique.

Sacra

Congregatio

Consistorialis

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ACTA SS. CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS
MIMATENSIS
DECRETUM
ß
DE IMMUTATIONE C A P I T U L I CATHEDRALIS

Cum Exc. P. D. Aemilius Pirolley, Episcopus Mimatensis, ab Apostolica Sede postulaverit ut in capitulo cathedrali Mimatensi dignitates
theologi et poenitentiarii ob redituum inopiam supprimerentur, Sacra
Congregatio Consistorialis, attento favorabili voto Exc. P. D. Pauli
Marella, Archiepiscopi titularis Docleensis et in Gallia Nuntii Apostolici, oblatis precibus benigne annuit.
Quapropter eadem Sacra Congregatio, vigore specialium facultatum
sibi a Sanctissimo Domino Nostro Pio Divina Providentia PP. XII
tributarum, suppleto quatenus opus sit eorum interesse habentium
vel habere praesumentium consensu, praesenti Consistoriali Decreto,
perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent,
in memorato capitulo cathedrali Mimatensi praefatas dignitates theologi et poenitentiarii supprimit. Capitulum cathedrale Mimatense proinde, sartis tectisque ceteris in eiusdem capituli constitutione statutis,
hinc unica dignitate constabit, archidiacono nuncupata, atque decem
canonicis quorum alter ad officium theologi, alter vero ad poenitentiarii,
iuxta praescriptum canonis 398, § 1 C . I . C. deputabitur.
Ad haec perficienda S. Congregatio Consistorialis memoratum Exc.
P. D. Paulum Marella deputat eique necessarias et opportunas tribuit
facultates etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur quemlibet virum
in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad se mittendi,
cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis,
die 19 Aprilis 1955.

£8 Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

L. © S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

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Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE

AJMEREK - RAWALPINDEN.
DECRETUM
DE MUTATIONE FINIUM DIOECESIUM

Cum Excnìus P. D. Franciscus Benedictus Cialeo, Episcopus Multanensis, ob nimis parvum numerum sacerdotum suae ditionis spirituali
curae catholicorum, in civili districtu de Dera Ismail et in « tahsil » de
Bhakkar exsistentium, consulere nequat, petit ut territoria memorati
districtus de Dera Ismail et de <( tahsil » de Bhakkar a dioecesi Ajmerensi distraherentur et unirentur ad finitimam dioecesim Rawalpindensem.
Itaque Emi ac Revimi Patres huic Sacrae Congregationi de Propaganda Fide praepositi, attento consensu Excmi P. D. Nicolai Hettinga,
Episcopi Rawalpindensis nec non favorabili voto Excmi ac Revmi P. D.
Martini Lucas, Archiepiscopi titulo Adulitani ac in India Internuntii
Apostolici, in plenariis Comitiis, die 18 Aprilis currentis anni habitis,
Multanensis territorii partes, de quibus supra, ab eadem dioecesi separandas et dioecesi Rawalpindensi adiungendas esse censuerunt.
Quam Emorum Patrum sententiam, Sanctissimo Domino Nostro
Pio Divina Providentia Papae XII, in Audientia diei 8 Maii eiusdem
anni ab infrascripto Sacrae Congregationis Praefecto relatam, Ipse Summus Pontifex ratam habere et adprobare dignatus est atque praesens ad
rem Decretum confici iussit.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 8 Mensis Maii a. D. 1955.
Pro Emo D n o Cardinali Praefecto
f P. Sigismundi, Archiep. Neapolitan. in Pisidia, a Secretis
L.

S.
Carolus Corvo, Subsecretarius

Sacra

Congregatio

Rituum

SACKA CONGREGATIO RITUUM

69"

x

T

CORISOPITEN.
C A N O N I Z A T I O N I S B E A T I I U L I A N I M A U N O I R , C O N F E S S O R I S , SACERDOTIS P R O F E S S I E T
SOCIETATE I E S U .

S U P E R DUBIO

An signanda sit Commissio reassumptionis Causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Hoc est in Ecclesia more positum, quod, si post beatificationis sollemnia alicui Servo Dei concessa, christifidelium religio incrementum
erga illum capiat, nec non plures gratiae seu miracula eius intercessione
a Deo ferantur accepta, canonizationis Causa resumatur. Iamvero Beatorum fastis Iulianus Maunoir e Societate Iesu, die 20 Maii anno 1951 fuit
adscriptus indeque in eundem Beatum cultus ubique percrebuit pluresque gratiae, ni forte etiam miracula, eodem deprecatore a Deo patrata
feruntur, prout in suis Postulatoriis Litteris Sanctitati Suae porrectis
testantur Emus ac Revmus Cardinalis Archiepiscopus Rhedonensis,
Emus ac Revmus Cardinalis Episcopus Cenomanensis, Excmus ac
Revmus Episcopus Corisopitensis, Revnius Praepositus Generalis Societatis Iesu aliique Reverendissimi Patres et insignes viri multi.

1

Hinc Revmus P. Theodorus Toni, Societatis Iesu Postulator Generalis, nomine praedictorum oratorum humiles obnixasque preces Summo Pontifici adhibuit ut canonizationis Causa resumeretur. Ad quam
instantiam Emus ac Revmus Dominus Alexander Cardinalis Verde,.
Causae ipsius Ponens, in ordinario S. Rituum Congregationis coetu,,
die 8 Pebruari 1955 ad Vaticanum habito, dubium proposuit disceptandum : An signanda sit Commissio reassumptionis Causae in casu et ad
effectum de quo agitur.
Et Emi ac Revmi Patres, sacris ritibus tuendis praepositi, post
Emi Ponentis relationem, audito quoque R. P. D. Salvatore Natucci,,
Fidei Promotore Generali, omnibus perpensis, rescribendum censuerunt :

Acta

•60.8

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Affirmative, seu signandam esse Commissionem reassumptionis Causae,
•si Sanctissimo placuerit.
Facta demum Beatissimo Patri subsignato die fideli relatione, Sanctitas Sua, Emorum Cardinalium rescriptum ratum habens, Commissionem reassumptionis Causae canonizationis Beati Iuliani Maunoir, Confessoris, Sua manu dignata est signare.
Datum Romae, ex aedibus S. Rituum Congregationis, 1 Martii 1955.
C.

Card.

Cicognani,

Praefectus

L. & S-

f A. Carinci, Archiep. Seleuc. Secretarius

II
BASUTOLANDEN.
B E A T I F I C A T I O N I S ET CANONIZATIONIS SERVI DEI I O S E P H I
CONGREGATIONIS

GERARD,

SACERDOTIS,

OBLATORUM MARIAE IMMACULATAE.
SUPER

DUBIO

An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Inclita Oblatorum Beatae Mariae Virginis Immaculatae Congregatio,
quae ex mente ac apostolico Servi Dei Eugenii De Mazenod, Episcopi
Massiliensis, corde exsiluit, sui legiferi Patris obsequens praeceptis innumeros divini verbi satores ad fideles atque ad infideles vel ab initio
transmisit.
Itaque apud nostrates Servus Dei Carolus Dominicus Albini Corsos
excoluit, alii alio missi ut sacrum ministerium in animorum bonum exercerent et exerceant. In locis autem Missionum apud infideles difficillimae
arduaeque regiones ab Apostolica Sede a gelidis polaribus nordicis regionibus ad australem Africani eidem Congregationi sunt assignatae ibique his gentibus Evangelium praedicant easque ad Christi ovile attrahere
indefesse eius sodales adlaborant. Quos inter non desunt qui vitae sanctitate fulserunt . Etenim Servi Dei Vitalis Iustinus Grandin, Episcopus
S. Alberti in regione Canadensi et Iosephus Gérard in Africa, heroicas
videntur attigisse virtutes. Nam Episcopi Grandin beatificationis causa
die 24 Februarii anno 1937 Pii Papae XI fel. rec. auctoritate apud Sacram

Sacra Congregatio Rituum

699

nane Congregationem est introducta; alterius Servi Dei causa hodie,
quum felicem in hac prima iudicii sede nacta sit exitum, est pariter
introducta, et quidem merito prout ex mox dicendis apparebit.
Re quidem vera, die 13 Martii anni 1831 in oppido Bouxîères — aux —
<Jhênes, intra Nanceiensis dioecesis fines, e Ioanne Gérard et Ursula
Soflflet, piis honestisque agricolis primogenitus natus est Servus Dei, cui
in sacro fonte die sequenti Caroli Ioannis Iosephi nomina fuere imposita. A teneris unguiculis Iosephus in ipso familiae sinu in pietatem adolevit, praecipue postquam primum ad sacram eucharisticam mensam anno 1842 fuit admissus et sacro chrismate post biennium roboratus. Quam
pietatem iugi industria et conatu seu in minori, seu in maiori Nanceiensi
Seminariis excoluit ; perfecit autem Oblatorum B. Mariae Virginis Immaculatae Congregationis sodalis ab anno 1851 factus. Etenim vel ab
ipso tirocinio in virtutum omnium exercitio, praesertim in ardentissimo
amore erga Beatam Virginem Immaculatam, iuges eum progressiones
facere novitiorum magister admirabatur, nec non eius ad exteras missiones studium ac propensionem, uti ex documento constat eius perpetuae oblationis die 10 Maii 1852 ab ipso Fundatore ac Generali Superiore Servo Dei Eugenio Mazenod subscripto. Voti compos Dei Famulus
factus die 3 Aprilis anno 1853, vix Diaconus, Natalensi missioni, nuper
Congregationi Oblatorum creditae, ab eodem Superiore fuit addictus,
ad quam post octo procellosae navigationis menses die 21 Ianuarii anni
1854 appulit. Sequenti mense ad Sacerdotium fuit promotus, factusque
praecipuus Apostolici Vicarii adiutor. Post fere 10 annos quum Cafri
Evangelio restitissent, ab Apostolico Vicario ad Basutos fuit missus,
apud quos quinquaginta solidos annos permansit innumeras animas
sensim sine sensu Christi ovili adiunxit eorumque amorem sibi conciliavit atque existimationem ob vitae sanctitatem, effusissimam caritatem
erga omnes, eorumque necessitudinibus quod afferebat levamen. Plures
missionales « Stationes » excoluit, efficaciter adiuvantibus Parvulis Mariae Fratribus Sororibusque a S. Familia Burdigalensibus, uberrimas
colligens animorum segetes, adeo ut Servus Dei iure Basutorum missionum fundator sit habendus. Cuius ministerium Deus videtur charismatibus ditasse.
Laboribus atque senectute fractus, Ecclesiae Sacramentis roboratus,
die 29 Maii anno 1914 laetus ad Dominum evolavit.
Canonicis inquisitionibus a Vicario Apostolico Basutolandensi et
per Rogatoriales litteras ab Episcopo Nanceiensi peractis, servatisque
omnibus de iure servandis, scripta primum fuere examini subiecta

Acta

700

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

nihilque in eis reprobandam inventum est, immo plura in eis sunt quae
summam pietatem spirant. Plures interim Summo Pontifici litterae
oblatae Servi Dei Beatificationem postulantes.
Instante itaque Rmo Domino Iosepho Morabito, Oblatorum Mariae
Immaculatae Generali Postulatore, Emus ac Revmus Cardinalis Benedictus Aloisi Masella, Episcopus Praenestinus, causae huius Ponens seu
Relator, in Ordinario S. Rituum Congregationis coetu die 8 Februarii
anni huius habito, dubium posuit discutiendum : An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum de quo agitur de-,
eaque retulit. Emi ac Revmi Patres relatione hac auscultata, auditis
quoque Officialium Praelatorum suffragiis, praesertim R. P. D. Salvatore
Natucci, Fidei Generali Promotore, omnibus mature perpensis, rescribere censuerunt : Signandam esse commissionem, si Sanctissimo placuerit.
Peracta autem relatione Ssmo D. N. Pio Papae XII, Eadem Sanctitas Sua, rescriptum Emorum Patrum ratum habens, Commissionem Introductionis causae Servi Dei Iosephi Ctérard Sua manu hodie dignata
est subsignare.
Datum Romae, die 1 Martii A. D. 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.
f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

Diarium

Romanae

Curiae

701

DIARIUM ROMANAE CURIAE
S E G R E T E R I A D I STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di nominare :
Assistenti al Soglio Pontificio:
20 settembre 1954. S E. Revma Monsig. Rodrigo Ruesca Lino, Vescovo di
Huesca.
20 giugno 1955. S. E. Revfíia Monsig. Imberti Francesco, Arcivescovo
di VerCelli.
»
4 agosto
s. E. Re viña Monsig. Piani Guglielmo, Arcivescovo titolare di Nicosia.
»
s . E. Revma Monsig. Dib Pietro, Vescovo di Cairo dei
20
Maroniti.
»
s . E. Revma Monsig. Bianconi Giulio, Vescovo di Tar22
quinia e Civitavecchia.
»
29
s . E. Revma Monsig. Rotolo Salvatore, Vesc. tit. di Nazianzo, Prelato di Altamura e Acquaviva delle
Fonti.
»
s . E. Revma- Monsig. Falconieri Gregorio, Vescovo di
30
Conversano.
Protonotari Apostolici ad instar participantium :
9 ottobre
28 aprile
»
»
25 giugno
17 agosto
22
»

1954. Monsig. Magalhâes Enrico, dell'arcidiocesi di San Sebastiano di Rio de Janeiro.
1955. Monsig. Kane Dionigi, della diocesi di Scranton
» Monsig. McHugh Connell, della medesima diocesi.
» Monsig. Dyer Viviano, dell'arcidiocesi di Bombay.
» Monsig. Dante Enrico (Roma).
» Monsig. Le Feunteun Saverio, della diocesi di Evreux.
Prelati Domestici di Sua Santità:

20 ottobre 1948. Monsig. Gassò Casellas Giacomo, della diocesi di Vich.
»
»
»
Monsig. Masanell Mariés Antonio, della medesima
diocesi.
4 giugno 1954. Monsig. CipuUo Francesco, dell'arcidiocesi di S. Paolo
del Brasile.
14
»
» Monsig. Delgadillo Felice, dell'arcidiocesi di Sucre.

702

Acta

3-1

luglio

»
»
»

»
»
»

»
»
27 novembre
6 dicembre

7 gennaio
26
»
5 febbraio

»
16

»
»

10 maggio
»
»
12
»
16
17
11 giugno
15
»

»
»

»
»

»
»
»

))

»
20
j)
25

»
»
»
»

6
14

loglio

»
))
28
6

»
»
»
agosto

»

Apostolicae

Sedte

-•

Commentarium

Officiale

1954. Monsig Cafferata Carlo, della diocesi di Rosario.
» Monsig Corti Giuseppe, della medesima diocesi.
Monsig Nufiez Francesco, della medesima -diocesi.
Monsig Serverà Montserrat, della medesima diocesi.
Monsig Vennera Francesco, della medesima diocesi.
Monsig Quinderé Giuseppe, delParcidiocesi di Fortaleza.
Monsig Sales Francesco Apollonio, delParcidiocesi dì
Olinda e Recife.
» Monsig. Marinho da Silva Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
1955. Monsig. Jacob Giorgio, della diocesi di Mendoza.
» Monsig. Navarro Maurizio Guglielmo, della diocesi di
La R io ja.
» Monsig. Amador dos Santos Gabriele, delParcidiocesi di
Diamantina.
» Monsig. Pires de Oliveira Levi, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Baggio Gerolamo, della diocesi di Campiñas.
» Monsig. Lisboa Giovanni Battista, della medesima diocesi,
» Monsig. de Souza Francesco Silvano, della diocesi di Pelotas.
Monsig. Moore Paolo, della diocesi di Davenport.
Monsig. Sterck Leo, della medesima diocesi.
Monsig. Schroeger Valentino, della diocesi di Kansas
City.
McGarrity
Pietro, delParcidiocesi di Filadelfia,
» Monsig.
de
Abreu
Giuseppe
Bibiano, della diocesi dì
» Monsig.
Sant'Andrea del Brasile.
» Monsig. McShane Giovanni, della diocesi di Winona.
» Monsig. Cooney Leroy V., delParcidiocesi di Boston.
» Monsig. Garrity Tommaso, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Gleason Timoteo, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Flynn Tommaso, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. McCarthy Guglielmo, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. McNulty Bernardo, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. O'Brien Bennet, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Pallotta Guido, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Robinson Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Stapleton Matteo, della medesima arcidiocesi.
» Monsig. Bierens Gerardo, della diocesi di Fargo.
» Monsig. Nestor Frank, della medesima diocesi.
» Monsig. Lobo Giuseppe, delParcidiocesi di Bombay.
» Monsig. Philips Gerardo, della diocesi di Liegi.
» Monsig. Bezdicek Giuseppe, della diocesi di Hradec Králové.
» Monsig. Casadio Renato, delParcidiocesi di Ravenna.
» Monsig. Zalambani Giovanni, della medesima arcidioeesi.
» Monsig. Lorenzini Emilio, della diocesi di Tortona.
« Monsig. Hack Bernardo, della diocesi di Berlino.

Diarium

6

agosto

»

»

1955. Monsig.
» Monsig.
i)
))
Monsig.
»
»
» Monsig.
Monsig.
»
16
Monsig.
»
»
» Monsig.
»
» Monsig.
22
» Monsig.
»
» Monsig.
26
»
» Monsig.
5 settembre
Monsig.
Monsig.
»
19
» Monsig.
29
Monsig.

Romanae

Curiae

7Û£

de Keersmaeker Giorgio, della diocesi di Gand.
Schelfhout Oscar, della medesima diocesi.
Autheman Delfino, dell'arcidiocesi di Louisville.
Contini Girolamo, della diocesi di Ozieri.
Pilosu Giovanni, della medesima diocesi.
Fioriti Antonio della diocesi di Apuania.
Rossomandi Arduino, della diocesi di Bovino.
Solecchia Gaetano, dell'arcidiocesi di L'Aquila.
Marchis Basilio, della diocesi di Rockford.
Pendola Giovanni (Roma).
Buttigieg Paolo, dell'arcidiocesi di Malta.
Bentivoglio Leone, dell'arcidiocesi di Trento.
Lentini Sebastiano, della diocesi di Noto.
Aita Giovanni Battista, dell'arcidiocesi di Udine.
Ferrari Toniolo Agostino, del patriarcato di Venezia.

Camerieri segreti soprannumerari di Sua Santità:
1947; Monsig. Spallanzani Renato (Roma).
1951. Monsig. Montanaro Sante (Roma).
1954. Monsig. Gonzalez Leaby Carlo, della diocesi di Rosario.
»
»
» Monsig. Lopez Giorgio, della medesima diocesi.
9 ottobre
» Monsig. da Silva Bastos Cipriano, dell'arcidiocesi dì
San Sebastiano di Rio de Janeiro.
Monsig. Dornelas Barbosa Emanuele, della medesima
»
»
arcidioeesi.
6 novembre
Monsig. Duquaire Carlo, dell'arcidiocesi di Lione.
6 dicembre »
Monsig. Feitosa Antonio, della diocesi di Crato.
»
»
» Monsig. Ayrton Guedes Giuseppe, dell'arcidiocesi di Olinda e Recife.
Monsig. d'Assunçâo Gerolamo, della medesima arcidio»

20
30
31

luglio
agosto
luglio

»
»

»

»

»

Monsig.

»

Monsig.

»

Monsig.

»
»

eesi.
Gomes Leal Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
Monsig.
Guedes Vasconcelos Severino, della medesima
arcidioeesi.
Monsig. Monteiro Tabosa Giovanni, della medesima arcidioeesi.
Monsig. Xavier de Faida Enrico, della medesima arcidioMonsig.

Monsig.
Monsig.

eesi.
Taurino de Andrade Giona, della medesima arcidioeesi.
Alves da Costa Giovanni, dell'arcidiocesi di
Manáos.
do Bomfim Couto Bacelar Carlo, dell'arcidiocesi
di S. Luigi del, Maragnano.
Estrela Benedetto, della medesima arcidioeesi.
Nunes Arouche Emanuele, della medesima arcidiocesi.

Acta

704

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

6 dicembre 1954. Monsig. Nunes Freiré Gerson, della medesima arcidiocesi.
»
»
». Monsig. Rodrigues da Cunlia Santos Pietro, della medesima arcidiocesi.
15 gennaio 1955. Monsig. Bueno de Medeiros Gioacchino, dell'arcidiocesi
di S. Paolo del Brasile.
»
»
» Monsig. Bueno Gonçalves Giovanni, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Correia Laurini Eladio, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. da Silva Luigi Gonzaga, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Ferreira Alvares Giuseppe Lafayette, della medesima arcidiocesi.
»
»
»
Monsig. Marcondes Mtsch Carlo, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Monsig. Miele Luigi Gonzaga, della medesima arcidiocesi.
)>
»
»
Monsig. Thurler Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
26
»
» Monsig. Rosa Vera Raimondo, della diocesi di La Rioja.
5 febbraio
»
Monsig. Mutschele Lazzaro, dell'arcidiocesi di Campinas.
»
»
»
Monsig. Pinheiro Brandao Antonio, dell'arcidiocesi di
Diamantina.
»
»
» Monsig. Couceiçâo Paixäo Giuseppe, della diocesi di Piracicaba.
»
»
» Monsig. Mutschele Francesco, della medesima diocesi.

NECROLOGIO
22

agosto

1955. Monsig. Vannucci Ildebrando, Vescovo tit. di Sebaste di
Cilicia, Abbate di San Paolo fuori le mura.
8 settembre »
Emo Sig. Card. De Jong Giovanni, del tit. di san Ciernen
te, Arcivescovo di Utrecht.
9
»
» Monsig. Castillo Henández Luca Guglielmo, Arcivescovo
di Caracas.
»
»
»
Monsig. McCarthy Giuseppe Edoardo, Vescovo di
Portland.
»
»
» Monsig. Freeney Tommaso Giovanni, Vescovo tit. di Agno,
Vicario Aposolico delle Isole Caroline e
Marshall.
14
»
» Monsig. Beli veau Arturo, Arcivescovo di san Bonifacio.
25
»
» Monsig. White Carlo Daniele, Vescovo di Spokane.
3 ottobre
» Monsig. Savarese Domenico, Vescovo di Vallo di Lucania.
6
»
» Monsig. Riegler Giovanni, Vescovo di Lydenburg.
,
9
»
»
Emo Sig. Card. Innitzer Teodoro, del tit. di san Crisogono, Arcivescovo di Vienna.
15
»
» Monsig. Armora y González Serafino Maria, Vescovo di
Tamaulipas.
17
»
» Monsig. Castrillo Agostino Ernesto, Vescovo di San Marco
e Bisignano.

An. et vol. XXXXT1I

21 Novembris 1955

(Ser. II, t. XXII) - N. 15

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M OFFICIALE

ACTA PII PP. XII
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
NOVAE SEGOBIAE
(BANGUEDENSIS)
SSX

ARCHIDIOECESI
PRAELATURA

NOVAE

SEGOBIAE

(( N U L L I U S ))

PIUS

QUAEDAM

EFFICITUR,

SEPARATUR

PROVINCIA,

(( B A N G U E D E N S I S ))

QUAE

APPELLANDA.

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Cum misericos Deus Nos universae praefici christianorum hominum
familiae arcano consilio voluerit, nil idcirco antiquius habemus quam
«t Ecclesia, sanctorum castissima parens atque magistra, late terra
marique pateat omnesque populos materne amplectens, eos ad incommutabilis vitae suaviter erigat spem. Quam ob rem, illud laetabile Nobis
evenit, quod venerabilis Frater Iacobus C. Sancho, Novae Segobiae Archiepiscopus, ab hac poposcit Romana Sede ut, partito suae nimis protentae metrópolis territorio, civilis provincia, cui nomen vulgo « Abra »,
in formam praelaturae « nullius » redigeretur. Quoniam ergo Nobis persuasum habemus christianam rem ibi fauste optimeque progredi, ubi
vires suppetant Pastorum, eiusmodi postulatis libenter concedimus. Postquam igitur sive venerabilem Fratrem Aegidium Vagnozzi, Archiepiscopum titulo Myrensem et in Insulis Philippinis Apostolicum Nuntium,
45 - ACTA, vol. X X I I , n. 15. — 21-11-1955.

706

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

sive venerabiles Fratres Nostros S. R. E. Cardinales Negotiis Consistorialibus praepositos, rogavimus sententiam ; consensu pariter eorum suppleto, qui in hac re aliquid habeant vel se habere iuris arbitrentur, ac re
attente considerata, de summa Nostra potestate, sequentia decernimus
statuimusque. Ab archidioecesi Novae Segobiae totum distrahimus territorium, quo civilis provincia vulgo « Abra )) efficitur, ex eoque praelaturam « nullius » erigimus, Banguedensem, ex urbe regionis capite
« Bangued », nuncupandam ; cuius fines, ut patet, eiusdem provinciae
finibus continebuntur. Novam Banguedensem praelaturam uti suffraganeam subdi volumus metropolitanae Ecclesiae Novae Segobiae, itemque
eius Praelatum iuri Archiepiscopi Novae Segobiae subici. Iubemus pariter ut idem Praelatus sedem ac domicilium in urbe « Bangued », quam
supra diximus, constituat, et cathedram pontificalis magisterii in curiali
templo S. Iacobi collocet, quod ad sacrae praelaticiae aedis gradum perducimus, cum omnibus iuribus et honoribus ceterarum eiusdem dignitatis
aedium propriis ; ut denique Banguedensis Praelatus eiusque successores
iis iuribus ac privilegiis gaudeant at oneribus obstringantur, quibus ceteri per orbem Praelati « nullius » et ornantur et tenentur. Ad praelati ciam autem mensam quod attinet, eam efficient sive Curiae fructus, sive
a fidelibus sponte oblatae pecuniae ac res, sive bona quae, divisis pro rata
parte Novae Segobiae mensae rebus ac facultatibus, huic obvenient praelaturae ; qua in divisione peragenda serventur iussa canonis 1500 C. I. C.
Praescriptis pariter Canonici Iuris ea regentur, quae ad novae Ecclesiae
regimen et administrationem, item ad fidelium et sacerdotum iura et
onera, ad aliaque huiusmodi respiciunt. Quandoquidem autem iuvenes,
quos Sanctus Dei Spiritus ad sacerdotium vocaverit, sint omnium
prosperitatis Ecclesiarum firma spes, decernimus quoque ut Banguedensis Praelatus seminarium saltem elementarium curet quam primum excitandum, ad iuris normam et iuxta leges a S. Consilio Seminariis studiorumque Universitatibus praeposito traditas ; e quo, cum fas
erit, optimos quosque eligat, quos in hanc almam Urbem mittat, in Pontificio Ephebeo Piano Latino Americano philosophiae ac theologiae instituendos disciplinis. Volumus denique ut simul ac Banguedensis praelatura fuerit condita, illi Ecclesiae clerici addicti habeantur, cuius regionem optimo iure incolunt; atque ut omnia documenta et acta, quae ad
novam Sedem quomodocumque spectent, a Curia Novae Segobiae ad
Banguedensem Curiam sedulo mittantur, in eius tabulario custodienda.
Ad ea denique efficienda, quae his Litteris descripsimus, eum deligimus,
qui, quo tempore haec ad rem adducentur, Apostolicae in Insulis Philip-

Acta

Pii

Pp.

XII

707

pinis Nuntiaturae praeerit ; cui necessarias ad id facimus potestates, cuilibet subdelegandas, si opus fuerit, viro ecclesiastica dignitate pollenti,
onusque iniungimus de effecto negotio tabellas exsequendi, earumque
fide digna exempla ad S. Congregationem Consistorialem quam primum
mittendi. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum
efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda" erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur.
Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo
detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die duodecimo mensis Iunii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

ä$i Fr. ADEODATOS I. Card. PIAZZA

8. B. E. Cancellarius

8.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost»
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
Loco ©

In

Ap.

Plumbi

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

S.

708

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium-

Officiale

II
LÍNGAYENSIS-DAGÜPANENSIS e t S . FERDINANDI
(IBANAE)
B DIOECESIBUS L I N G A Y E N S I - D A G U P A N E N S I ET S. PERDINANDI Q U A E D A M TERRITORIA D I S T R A H U N T U R E T I N F O R M A M N O V A E P R A E L A T U R A E ( C N U L L I U S ) ) R E D I G U N T U R , (( I B A N E N S I S )) A P P E L L A N D A E .

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Venisse Christum in terras ut inter homines lumen divinae veritatis
ignemque fraternae caritatis accenderei, sacratissimae Litterae palam testantur. Quod Nos considerantes, quibus grave officium est datum catholicorum hominum agmina ducendi eaque servandi, omnia Nostra studia
in id conferimus ut homines duplici hac flamma incendantur, proposita
iis veritate et cum ipsis christiana caritate communicata. Quod ut aptiore
modo in Insulis quoque Philippinis fiat, cum censuerit venerabilis Prater
Aegidius Vagnozzi, Archiepiscopus titulo Myrensis atque in iisdem Insulis Apostolicus Nuntius, ibidem novam praelaturam « nullius )> esse
erigendam, Nos, auditis venerabilibus Fratribus Mariano Madriga, Episcopo Lingayensi-Dagupanensi, et Caesare Guerrero, Episcopo S. Ferdinandi; consilioque habito venerabilium Fratrum Nostrorum S. B. E.
Cardinalium Negotiis Consistorialibus praepositorum, post eorum consensum suppletum qui aliquid iuris in hoc negotio vel habeant vel sese
habere arbitrentur ; de apostolica Nostra potestate haec quae sequuntur
statuimus ac decernimus. A dioecesi Lingayensi-Dagupanensi curias sepa,
ranras, quibus sunt vulgo nomina : Santa Cruz, Candelaria, et Masinloc ;
» a dioecesi vero S. Ferdinandi eas quas populus Subie, Olongapo, Castillejos, S. Marcellino, S. Antonio, S. Narciso, Felipe, Cabangan, Botolan, Iba et Palawig appellare consuevit; quas omnes civilis provincia
Zambales suis finibus continet. Ex his territoriis novam praelaturam
« nullius » condimus, ex urbe principe eius regionis Ibanam cognominandam, atque iisdem limitibus terminandam ac eaedem curiae e quibus
coalescit. Quae praelatura, praeterea, caput habebit urbem Ibam, ut
dicitur, in qua erit domicilium ac sedes Praelati Ordinarii. Templum
vero praelaticium erit S. Augustini, Episcopi et Ecclesiae Doctoris, cui

Acta

Pii

Pp.

XII

709

igitur omnia iura omnesque honores concedimus omnium aedium propria
eiusdem dignitatis. Debita item iura simulque onera et obligationes volumus et ipsius Praelato cedere. Praeter haec censemus ut sive Praelatus
Ordinarius Iban u s sive eadem praelatura sint suffraganei et obnoxii tum
Manilensi Metropolitae tum Ecclesiae archiepiscopali eiusdem nominis.
Mensam, quam dicunt, modo conditae praelaturae ea bona efficient quae
per divisionem bonorum ad eam spectabunt, iuxta canonem 1500 O. I. C,
vel Curiae fructus, vel denique a fidelibus christianis pecuniae doni
causa oblatae. Regimen, administratio Ibanae Ecclesiae, itidem iura et
onera sive cleri sive populi et cetera huiusmodi, haec omnia Iuris Canonici praescriptis contineantur. Quod autem pertinet ad cleri distributionem, iubemus ut iidem clerici, facta divisione territorii, ei Sedi habeantur
ascripti in cuius territorio legitime degant. Quandoquidem autem sacerdotes sint pars electissima cuiusque ecclesiasticae circumscriptionis, curet Praelatus Ordinarius Ibanus ut Seminarium in sua regione exstruatur,
quo pueri recipiantur qui instinctu Numinis ad sacerdotalia munia agantur. Quos vero optimos reppererit, eos suo tempore Romam mittet, ut in
Collegio Piano Latino Americano sana Philosophiae ac Theologiae doctrina rite imbuantur. Quae acta et documenta ad novae praelaturae res
vel clericos vel populum respiciant, ea omnia quam primum fieri potest
a Curiis Lingayensi-Dagupanensi et S. Ferdinandi ad Curiam Ibanam
mittantur, ut ibidem religiose in tabulario serventur. Quae descripsimus,
postremo, exsequenda curabit ille qui eo tempore quo ad exitum deducentur Apostolicae Nuntiaturae in Insulis Philippinis praeerit, cui omnes
potestates agendae rei concedimus, quas poterit et alii subdelegare cuivis,
dummodo in ecclesiastica dignitate constituto. Qui vero negotium perfecerit, idem documenta exaranda curabit eaque cito ad S. Congregationem Consistorialem mittenda. Has vero Litteras nunc et in posterum
efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt
ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria
praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus
omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens
sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque
inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum
exemplis et locis , sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum
viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo
publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides,

Acta

710

ApostoUcae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas
esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non
fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo et secundo mensis Iunii,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus
Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

© Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Franciscus Hannibal Ferretti, Proton. Apost.
Bernardus De Felicis, Proton. Apost.
L o c o £g P l u m b i
In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

4-

LITTERAE APOSTOLICAE
I
SANCTUS P I U S

PP.

X CONSTITUITUR CAELESTIS

PATRONUS

DIOECESIS C A M A -

G U E Y E N S I S , I N I N S U L A C U B A , A E Q U E P R I N C I P A L I S U N A C U M BEATA M A R I A
V I R G I N E ( ( A P U R I F I C A T I O N E )). I N S U P E R P A R O C H I S C I V I T A T I S P R I N C I P I S C A M A G U E Y E N S I S NEC NON VICARIIS FORANEIS E I U S D E M DIOECESIS Q U A E D A M
INSIGNIA HONORIS CONCEDUNTUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Eadem ratione, qua universi populi
Dioecesis Camagueyensis ardens pietatis studium erga Beatam Mariam
Virginem a Purificatione effecit ut Ipsa gratiarum omnium apud Deum
sequestra declararetur Caelestis Patrona praefatae Cubanae Dioecesis,
sic, praesenti tempore, omnium ad unum vehemens obsequium in Decessorem Nostrum Pium X, cui caelitum honores haud ita pridem sollemni
ritu in Petriano foro decrevimus, pietatem concitat gentis Insulae Cubae
ad expetendum caeleste quoque patrocinium ac tutelam Sancti tam participis donorum Dei gratiarumque supernarum. Propterea Venerabilis

Acta

Pii

Pp.

XII

711

Frater Carolus Riu Angles, Episcopus Camagueyensis, vota excipiens
cleri populique sui, submissas Nobis adhibuit preces ut Dioecesi ipsi
Sanctus Pius X Nostra auctoritate assignaretur tamquam Caelestis Patronus aeque principalis ac Beata Maria Virgo a Purificatione. Nos,
minime dubitantes quin ex hac proclamatione spirituale omnium fidelium
Camagueyensium bonum foveatur atque augeatur et pietas erga Sanctum
Pium X magis magisque firmetur, ultro libenterque oblata Nobis vota
statuimus explere. Quapropter, ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, omnibus rei momentis attente perpensis, certa scientia ac matura
deliberatione Nostra deque Apostolicae Nostrae potestatis plenitudine,
harum Litterarum vi perpetuumque in modum Sanctum Pium X Caelestem Dioecesis Camagueyensis, in insula Cuba, Patronum aeque principalem una cum Beata Maria Virgine a Purificatione constituimus ac
declaramus, omnibus adiectis honoribus et privilegiis liturgicis, quae
principalibus locorum Patronis rite competunt. Ad hoc, peculiaris dilectionis Nostrae erga Antistitem Clerumque Camagueyensem amplius
testimonium dare volentes, oblatis laudati Episcopi precibus annuentes,
quaedam honoris insignia concedimus Parochis civitatis Camagueyensis et
Vicariis foraneis eiusdem Dioecesis. Quapropter Apostolica Nostra auctoritate perpetuumque in modum, concedimus et largimur ut Parochi civitatis principis Camagueyensis et Vicarii foranei ipsius Dioeceseos, pro
tempore exsistentes, Pileum cum flocco violacei coloris gestare queant, intra ambitum Dioecesis. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque
efficaces iugiter exstare ac permanere, suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque ad quos spectant seu spectare poterunt
nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse
ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri si quidquam secus,
super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x x x
mensis Iunii, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

Acta

712

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
BEATA M A R I A V . ,

S U B T I T U L O (( A U X I L I I C H R I S T I A N O R U M ))

CIPUA CAELESTIS

PATRONA V I C A R I A T U S

APOSTOLICI

ARCIS

INVOCATA,

PRAE-

VICTORIAE CON-

FIRMATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Viam salutis aptiorem mortales,
huiusce saeculi iactati procellis, non expediunt, quam Beatam Mariam
Virginem filiorum in modum venerando, excolendo. Hoc sentiunt, quemadmodum non sine intimo animi gaudio accepimus, Christifideles, ex
quibus multi ad veram religionem recens sunt traducti, Vicariatus Apostolici Arcis Victoriae. Pro insigni enim, quo flagrant, Marianae pietatis studio, Beatam Mariam Virginem Auxiliatricem Christianorum,
in loco <( Gokomere » sollemnem agentes coetum, suae regionis caelestem
Patronam adoptare cunctis sententiis statuerunt. Itaque Venerabilis
Frater Aloisius Haene, Episcopus titulo Neptensis, Vicarius Apostolicus
Arcis Victoriae, Nos rogavit ut hanc electionem Nostra auctoritate confirmaremus. Quibus precibus libenter admissis, Nos, ex Sacrae Rituum
Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra
deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem, ut (( Auxilium Christianorum » invocatam, totius Vicariatus Apostolici Arcis Victoriae praecipuam apud Deum Caelestem Patronum confirmamus seu iterum constituimus ac declaramus, omnibus adiectis honoribus et privilegiis liturgicis, quae principalibus regionum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes
praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque
ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die n
mensis Iulii, anno m c m l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo B r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

XII

713

III
B A S I L I C A E M I N O R I S H O N O R I B U S DECORATUR T E M P L U M DEO I N H O N O R E M

SANC-

TAE ANNAE H I E R O S O L Y M I S D I C A T U M .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Hierosolymitanam Aedem, ea in
domo constitutam ubi, quemadmodum tradunt, Sancta Anna Almam
Deiparam est enisa, Christifideles ex diversis locis confluentes adeunt;
ut Beatam Mariam Virginem, quasi tutissimum praesidium atque perfugium salutis, in vota vocent ac religiosis venerentur obsequiis. Qui
cultus praecipua sumpsit incrementa hoc Mariano vertente Anno, quo
pie recolitur ante unum saeculum definitum privilegium, quo Beata Maria Virgo ab ipso conceptus momento est insignis, scilicet primae labis
immunis. Decus igitur huius Templi, utpote in domo exstructi in qua
Caelorum Regina orta est procreataque, adaugere cupiens, eius moderator e Congregatione Missionariorum Africae, qui in eiusdem Sacrae
Aedis officiis versantur, Nos submisse rogavit, ut eam Basilicae Minoris
nomine ac iure donaremus. Quae vota, Venerabilis Fratris Alberti Gori,
Patriarchae Hierosolymitani, commendatione suffulta, libenti animo
statuimus explere. Quapropter, ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia et matura deliberatione Nostra deque Apostolicae
potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum,
Templum Deo in honorem Sanctae Annae Hierosolymis dicatum, ad honorem ac dignitatem Basilicae Minoris evehimus, omnibus adiectis privilegiis, quae eidem titulo rite competunt. Contrariis quibusvis nihil
obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras
firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque
plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari;
sicque rite iudicandum esse et definiendum ; irritumque ex nunc et inane
fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x
mensis Iulii, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

Acta

7 1 4

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

EPISTULA
AD

REVMUM
STRUM

P.

AUGUSTINUM

SÉPINSKI,

GENERALEM, QUINTO E X E U N T E

ORDINIS
SAECULO

FRATRUM
AB OBITU

MINORUM

MINI-

SANCTI IOANNIS

A CAPISTRANO.

PIUS PP. XII
Dilecte fili, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Quo asperioribus fluctibus per saeculorum decursum diva Petri navis iactatur,
eo praesentius experitur atque validius caelestis gratiae auxilium. Haec
veritas, quam etiam «historia, testis temporum, lux veritatis... magistra vitae )) addocet, menti succurrit Nostrae, cum quintum revolutum
saeculum recogitamus, ex quo Ioannes a Oapistrano, post tot egregia
facinora in Dei gloriam christianorumque salutem peracta, sanctissimo
obitu ad super os evolavit. Is siquidem in procellosa incidit tempora :
inconsutilem Ecclesiae vestem nefasto schismate nonnulli dilacerare
conabantur; Europae Principes non pauci, dominandi cupiditate permoti, conflictationes interdum sibi mutuo comminabantur, ac non raro
in sacrosancta Ecclesiae iura temerario ausu invadebant ; ex Oriente
autem exercitus adventantes iam mediae Europae regionibus imminebant, clades atque ruinas allaturi. Quod vero deterius est, haud deerant
qui populorum mores, tot procellis perturbâtes, a christianae doctrinae
praeceptis abstrahere eniterentur; quamobrem pietas nonnullorum in
animis languescebat ; atque huc etiam accedebat ut haereses, non sine
aeternae salutis discrimine varia per loca grassarentur. Iamvero Ioannes
a Oapistrano, invictus ille athleta Christi, per totius suae vitae cursum
ad eiusmodi mala pro viribus eradicanda, ac praesertim ad catholicae
religionis impugnatores propulsandos, ad mutuam inter Principes, inter
populos conciliandam concordiam, et ad mores evangelica virtute renovandos summo nisu summaque constantia allaboravit. Ac principio
asseverandum est eum fuisse auctorem, una cum S. Bernardino Senensi,
piae illius consuetudinis utilisque instituti publice contionandi ad populum, quadragenario praesertim ac sacri Adventus tempore, per urbes,
per oppida, per vicos, ut omnes, quos possent, ad catholicam religionem
institueret, ad Sacramenta suscipienda suaviter fortiterque adduceret,
et ad vitam christiano more feliciter redintegrandam. Cum Decessor
x

1

1 C i c , De Orat. I I , 9.

715

Acta PU Pp. XII

Noster fel. rec. Eugenius IV « praedicatores Apostolicos » constituit,
qui eiusmodi munere fungerentur, Ioannes in primum eorum agmen libenter ingressus est; ac Romam, Aquilam, Senas, Florentiam, Bononiam, Ferrariam, Mediolanum, Veronam, Vicetiam, Mantuam, Patavium, Venetias, Brixiam, aliasque non paucas urbes, divini verbi praeco
virtutisque sator peragravit. Neque in Italia modo id egit, uberibus cum
salutis fructibus, sed in Austria etiam, in Hungaria, in Bohemia, in
Germania, in Polonia, in Burgundia et in Flandria, ita ut non deesset
qui eum, postquam Decessor Noster imm. mem. Alexander V I I I in Sanctorum Caelitum numerum, anno m d c l x x x x , sollemni ritu annumeravit,
« Apostolum Europae » appellandum esse proponeret. Ex urbis autem,
«x oppidis, ex castellis, quae ille, divinae veritatis nuntius virtutisque
excitator actuosissimus ingressurus erat, « clerus et magistratus, sed et
ipsi Reges et aulici obviam procedebant, cum reliquiis et Crucis vexillo,
tamquam angelum reverenter excepturi, cantantes et passim repetentes :
« Benedictus qui venit in nomine Domini » . Haud miramur igitur si
alius Decessor Noster fel. rec. Callistus III, magna admiratione tactus
ob tot labores, tot itinera, tot sanctissima incepta a Ioanne exantlata,
eum « invictum Dei praeconem et iam vita fere martyrem » nominat.
Ac praeterea, cum Romani Pontifices eius non modo sanctimoniam, sed
eius etiam gerendarum rerum prudentiam perspectam haberent, eum
haud semel ad Principes non paucos legarunt, ut res communi cum utilitate componeret, et pacem redintegraret ; hac scilicet de causa Neapolim, Mediolanum, in Burgundiam, in Flandriam, in Siciliam profectus
est, idque egit non sine successu. In Ecclesiae autem annalibus id quoque
praeclara luce enitet, quod ad milites cruce signatos excitandos gessit
adversus eos, qui in christianam invadebant Europam ; ac peculiari modo
quod praecando, suadendo, adhortandoque contulit ad celeberrimam illam
adipiscendam victoriam, quae apud Singidunum seu Belogradum, anno
M C C C C L V i , parta est. Non igitur una de causa, dilecte fili, Franciscanum
Familia universa quintum saeculum celebratura est, ex quo invictus ille
christianae religionis defensor et propagator, catholicae fidei tutor studiosissimus, Romanorum Pontificum filius addictus et auxiliator inde2

3

4

5

2

Cfr.

Muratori,

Rerum

Ital.

Script-,

XXI,

p.

.111,

(1940),

pp.

100-103:

J.

Hofer,

I o a n n e s v o n C a p e s t r a n o , ein L e b e n i n K a m p f u m die R e f o r m d e r K i r c h e ( I n n s b r u c k 1 9 3 6 ) ,
passim.
3

Cfr.

Acta

Sanctorum,

5

Oct.,

tom.

X,

p.

427

sq.

Scriptores Ordinis Minorum, R o m a e ,
Bullarium Franciscanum NS., t. I I , n. 182, p. 100.

* Lucas Wadding,

1906, t. I , p. 133.

716

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

fatigabilis, itemque Ecclesiasticae disciplinae in suo Ordine in universoque clero, pro facultate sua, restitutor diligentissimus serenam mortem
oppetiit. Reviviscere in illo visus est seraphicus Asisinatis Patriarchae
animus excelsaque eius sanctimonia. Hanc igitur vos, saecularia haec
sollemnia acturi, ante oculos vestros proponite, imitandamque, opitulante
Deo, suscipite. Tempora, quibus vivimus, haud minus gravia, haud minus
incerta sunt, quam ea, quibus Ioannes a Oapistrano vitam egit. Sanctitate potissimum indigemus omnes ; sanctitatem dicimus, quae una potest
turbulentis aetatibus, prolapsis in deterius moribus, languescenti pietati,
odiis et simultatibus increscentibus valida praebere remedia. Excitetur
igitur cotidie magis in vobis, excitetur in omnibus actuosum eiusmodi
sanctitudinis studium; atque hoc esto — ut vehementer cupimus —
optatissimus ac salutaris celebrationum vestrarum fructus. Cuius sit
auspex et conciliatrix Apostolica Benedictio, quam tibi, dilecte fili^
cunctae Franciscalium communitati, iisque omnibus, qui proxima saecularia sollemnia celebraturi sunt, peramenter in Domino impertimus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die iv mensis Octobris, in
festo S. Francisci Asisinatis, anno m d c c c c l v , Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

ALLOCUTIONES
I
Curatoribus rei municipalis ob Conventum XII internationalem Romae
coadunatis. *
e

En décidant de tenir à Rome votre XII Congrès de l'Union Internationale des Villes et Pouvoirs locaux, vous lui donniez, Messieurs,
le cadre qui convient le mieux à une manifestation de ce genre. Quelle
cité pouvait, en effet, vous offrir un décor plus prestigieux, non seulement par ses sites et ses monuments, mais surtout par les souvenirs
historiques, qui y sont attachés, et les conquêtes intellectuelles et spirituelles, dont ils ont été les témoins? Vous n'avez pas eu de peine, Nous
en sommes convaincu, à trouver ici l'inspiration, qui a animé vos travaux et qui vous a mis sur la voie des solutions que vous cherchez.
* H a b i t a d i e 30

Septembris mensis

a.

1955.

Acta

Pii

Pp.

XII

717

Il est impossible de prononcer le mot de (( commune » sans évoquer
«cette période du Moyen-Age, qui vit s'élaborer cette forme d'organisation sociale et politique, destinée à jouer un rôle si important dans
l'histoire de l'Europe. Les groupements d'artisans et de marchands,
suscités par le renouveau économique de l'époque, étaient obligés de
•créer de toutes pièces un réseau d'institutions garantissant leur sécurité,
individuelle et collective, et le libre exercice de leur profession. Dès que
ces bases furent aussurées, se développa une vie culturelle intense, dont
sont restés témoins des édifices admirables par leur puissance, leur
richesse et leur beauté. Signes de force et de fierté, ils attestent aussi
l'attachement profond de ces hommes à leur cité, et leur sens des responsabilités.
Aujourd'hui l'évolution de la société et de ses institutions a transformé profondément le caractère des villes ; elles sont insérées dans un
Etat plus ou moins centralisé; elles ont perdu une large part de leur
initiative et de leur indépendance pour faire droit aux exigences de
relations sociales, qui s'étendent sur de larges fractions de continents et
débordent même au delà. Mais, si les perspectives d'ensemble se sont
modifiées, la commune reste quand même, après la famille, le lieu des
échanges humains les plus fréquents et les plus indispensables. Elle
établit d'ordinaire entre ses habitants une façon analogue de parler,
de penser et de sentir ; elle leur propose les mêmes problèmes à résoudre
et sollicite directemnet leur esprit d'entr'aide et de collaboration.
Bien que les populations actuelles utilisent largement les moyens de
transport, devenus nombreux et commodes, et s'écartent plus aisément
de leur domicile, elles n'en restent pas moins attachées à ce milieu, où
s'entretiennent des contacts plus familiers et plus constants. C'est là
que Fidée de patrie trouve, pour le grand nombre, sa racine la plus profonde, car on y expérimente plus vivement les bienfaits d'une bonne
organisation de la société, ses conditions indispensables, et parfois les
erreurs dommageables et les fautes à éviter. Aussi la commune a-t-elle
rempli et remplit-elle encore dans l'éducation civique des citoyens une
fonction de premier plan.
On comprend combien grave est la responsabilité des magistrats
communaux, qui ne peuvent être de simples exécutants de décisions prises par l'Etat. Qu'il Nous soit permis dans cette assemblée d'exalter
en particulier le rôle du premier d'entre eux, maire, bourgmestre ou
Sindaco. Bien qu'il exerce aussi les fonctions de délégué de l'autorité
centrale, il apparaît surtout comme le représentant de la commune.

718

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Il en est, le plus souvent, issu ; il en possède l'esprit ; il en. connaît les
besoins, les aspirations, les difficultés. Au delà des tâches administratives, il resté un homme capable de s'intéresser personnellement à d'autres
hommes, de mettre à leur disposition, dans les limites fixées par le
bien commun, son autorité et les pouvoirs dont il est investi. On aime
trouver en lui un homme généreux, loyal, aux idées larges, sachant comprendre ceux dont il ne partage point les vues politiques, sensible aux
problèmes humains comme aux exigences des prescriptions légales, attentif à défendre intelligemment l'autonomie du fief qu'il régit.
Qu'il existe d'autre part une légitime sujétion des communes à
l'égard de la nation, personne ne le contestera; c'est la contre-partie
d'une assistance désormais nécessaire pour que la commune puisse
rester, dans l'Etat moderne, à la hauteur de ses tâches multiples et garantir à ses ressortissants tous les services auxquels ils ont droit. Mais
une autonomie assez large constitue un stimulant efficace des énergies,
profitable à l'Etat lui-même, à condition que les autorités locales s'acquittent avec compétence de leur office et se gardent de tout particularisme
étroit. Puisque les finances tiennent une place prépondérante parmi les
facteurs qui conditionnent cette autonomie, vous avez voulu en ce Congrès les étudier attentivement, et vous avez recueilli à cette fin les rapports de vingt-quatre pays. Les renseignement abondants, que vous avez,
ainsi rassemblés, et les échanges auxquels ils ont donné lieu, vous permettront, Nous aimons à le croire, d'éclaircir cette question assurément
difficile et tout spécialement Nous exprimons le vœu que les Gouvernements tiennent compte des nécessités très particulières des Villes-Capitales, en considération des charges délicates et difficiles qui leur
sont confiées.
Les autres thèmes de votre Congrès : « Les communes et la culture »,.
« Les communes et l'éducation des adultes » envisagent un domaine, où*
des initiatives du plus haut intérêt restent possibles. Comme elles peuvent revêtir les formes les plus variées et exigent d'être adaptées au
caractère de chaque région, elles reviennent normalement aux pouvoirs
locaux qui, en cas de besoin, s'appuieront sur l'aide de l'Etat.
Mais la première manifestation de votre Congrès fut la célébration
solennelle au Capitole de la « Journée Européenne des Communes ».
Vous avez voulu à bon droit insérer dans votre programme l'étude de
cette question qui prend à l'heure présente une importance de plus en
plus notable. D'éminentes personnalités ont exposé avec autorité le point
de vue européen, esquissant le rôle que les communes avaient à jouer

Acta

PU

Pp.

XII

dans l'élaboration d'une Europe plus unie économiquement, socialement
et politiquement.
Un mouvement irrésistible pousse aujourd'hui les nations à s'unir
afin de mieux assurer leur sécurité ou leur développement économique ;
aucune ne peut prétendre rester dans l'isolement sans encourir pour
elle-même des risques sérieux ou sans nuire à la communauté qui attend
son appui. On pourrait croire que les communes n'ont aucune raison
d'intervenir dans ces problèmes qui débordent apparemment leur compétence. Ce serait une erreur ; le corps social ressemble en cela aux organismes vivants : sa santé dépend du fonctionnement normal des cellule»
qui le composent ; certaines d'entre elles viennent- elles à défaillir, c'est
tout le corps qui en souffre ou, du moins, il en résulte une menace permanente pour l'avenir. Vous avez raison de souligner combien l'intégrité
de cette unité de base conditionne la solidité de l'édifice européen.
Mais outre le point de vue institutionnel, qui constitue pour ainsi
dire le squelette de l'être social, il faut aussi considérer son esprit,
c'est-à-dire l'ensemble des dispositions d'âme absolument requises pour
rendre possibles une collaboration efficace et une bonne entente durable ;
l'estime d'autrui, le désir de mieux le connaître, de l'aider, de consentir
pour lui certains sacrifices, parce qu'on a compris qu'il n'existe jamais
d'opposition réelle entre les intérêts véritables, surtout moraux et spirituels, des personnes et des sociétés humaines.
Déjà certaines communes de pays différents, même à travers l'Atlantique, ont songé à nouer entre elles des relations d'amitié, à promouvoir
des échanges culturels, à s'entr'aider en cas de besoin. De pareils contacts, tout en stimulant la fierté légitime que chacun entretient à l'égard
de ses traditions locales, contribuent à dissiper bien des préjugés, à
atténuer des susceptibilités, à accroître l'admiration et la sympathie
qu'on porte aux autres. Si l'on souhaite créer un esprit européen, c'est
donc sur les relations entre communes d'un pays à l'autre qu'il faudrait
compter tout d'abord, plus que sur celles de groupes trop restreints ou
d'organes gouvernementaux. Aussi croyons-Nous que les échanges directs
entre communes apporteront à l'idée européenne le terrain de culture
idéal, riche de traditions séculaires, bien antérieures à la constitution
des Etats modernes.
Rien n'empêche d'ailleurs ces relations de déborder le cadre européen ; les sentiments d'affection sincère ne connaissent pas de frontière
politique ni de distinction de race ou de culture. La charité chrétienne
a toujours ignoré et continue à ignorer ces barrières, car elle perçoit

720

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

directement en tont homme et en tout groupe humain la présence d'une
même dignité et d'une responsabilité identique devant le Dieu Créateur
et les autres membres de la société. L'humanité prend aussi plus nettement conscience d'une destinée commune, à laquelle les efforts actuels ne
sont nullement disproportionnés; ils y acheminent d'ores et déjà et
acquièrent par là une haute signification, dont vous avez le droit d'être
fiers.
A l'èncontre des communes du Moyen-age qui s'affrontaient souvent
en rivalités sanglantes, engendrées par un désir immodéré de domination et un particularisme excessif, celles d'aujourd'hui orientent leurs
énergies mieux disciplinées vers une émulation très utile à leur développement et à leur prospérité. Nous souhaitons surtout, Messieurs, que
dans l'accomplissement de votre tâche d'administrateurs, vous sachiez
conserver et enrichir le patrimoine culturel, artistique et religieux, qui
vous est confié. Nous pensons, en particulier, aux émouvantes manifestations de foi, qu'une tradition séculaire a implantées dans beaucoup
de cités : pèlerinages célèbres, qui conservent la mémoire d'un Saint
aux vertus héroïques ou d'un signe spécial de la bienveillance divine et
de ses faveurs spirituelles ou corporelles, temples élevés par la piété
ardente des fidèles, démonstrations publiques qui expriment l'âme profonde d'un peuple.
En unissant vos effort pour garder à vos cités une juste autonomie et
le libre exercice des fonctions qui leur sont propres, vous contribuerez
beaucoup, Messieurs, au renforcement de l'esprit public, au maintien
des valeurs permanentes de la civilisation, sans lesquelles l'Etat se
transforme infailliblement en un mécanisme d'oppression. Que vos
communes ne se contentent pas de conserver les souvenirs glorieux de
leur passé, mais qu'elles y puisent l'aliment d'une activité intense et
plus féconde.
En implorant la protection céleste sur vous-même, sur vos familles
et tous ceux qui vous sont chers, sur vos cités, bien volontiers Nous
vous en accordons comme gage Notre Bénédiction Apostolique.

Acta Pii Pp.

XII

721

II
Iunioribus puellis ab Actione Catholica Italica, ob decennium ab earum
Sodalitate condita Romae coadunatis. *
Questo vostro entusiasmo, questa irrefrenabile manifestazione di gioia
Ci dice che ben conveniva esaudire il vostro desiderio di concludere qui,
nella casa del Padre comune, il riuscitissimo Convegno. Pensavamo, in
verità, che non sarebbe per Noi facile, in un periodo di tanto lavoro, di
trovare il tempo per questa Udienza, ed inoltre di non ripetere il già
detto, dopo che tante volte abbiamo parlato alle Giovani di Aziono*
Cattolica.
Ma le vostre filiali premure, la circostanza del primo decennio di
vita della vostra Sezione, e soprattutto le notizie pervenuteci sulla
vostra generosità, sul vostro fervore, sull'impegno da voi posto nel fare
quanto la Chiesa vi chiede, tutto questo Ci ha indotto a domandarci :
È possibile che una porzione così eletta dell'Azione Cattolica Italiana
parta da Roma senza aver veduto il Papa? Ci troviamo ora dinanzi ad
un'assemblea, che Ci appare quasi una moltitudine di angeli in attesa
dei cenni di Dio : Potevamo rimandarvi a casa senza prima rivolgervi
il Nostro saluto, senza impartirvi la Nostra Benedizione?
EccoCi dunque in mezzo a voi, dilette figlie, Giovanissime di Azione
Cattolica, vero gaudio Nostro e Nostra corona ; Noi vi ringraziamo per
la letizia, la commozione e la fiduciosa speranza, che Ci procurate con
questo spettacolo stupendo di gentilezza e di grazia, di armonia e di
candore. Forse non ignorate con quanta affettuosa sollecitudine Noi
seguiamo sempre le vostre sorti. Nasceste quando, in Italia e fuori,
tutto faceva temere che un triste inverno dovesse pesare a lungo sugli
spiriti col suo gelo e con le sue notti interminabili. Perciò la vostra
apparizione Ci sembrò come il levarsi a volo di uno stormo di rondini
messaggere di nuova primavera, e testimoniò ancora una volta la inesauribile fecondità della Chiesa e la sua perenne giovinezza. Esigenze
di ordine pratico, oltre che motivi psicologici, provocarono la vostra
separazione dalle sorelle più piccole e dalle più grandi, per rendere più
omogenea la Sezione Aspiranti e più impegnativa la Sezione Effettive.
Oggi vi trovate ad essere quasi un prezioso ponte di passaggio tra le une
* H a b i t a d i e 2 O c t o b r i s m e n s i s a. 1955.
46 - ACTA, vol.. XXII, n. 15. — 21-11-1955.

722

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

e le altre, mentre avete maggior possibilità di ricevere una formazione
più adeguata alla vostra età.
Vi chiamano « Giovanissime », e infatti non siete più fanciulle, nè
avete ancora toccato la vetta della piena giovinezza. Non fa certo meraviglia che alla vostra età la fantasia corra talvolta dietro a sogni e la
volontà appaia particolarmente mutevole, mentre il cuore, spesso agitato, diviene facile preda così dell'improvviso entusiasmo, come dell'abbattimento profondo. Questo vostro essere fa sì che, nel succedersi
dei giorni, siate ora accarezzate dal sole ed ora sbattute dalla furia delle
tempeste, e mentre state godendo l'incanto di splendide aurore, vi
ritroviate inaspettatamente a intristire come nel tedio di malinconici
tramonti.
Ma voi, dilette figlie, siete « Giovanissime » di Azione Cattolica :
vi siete, cioè, liberamente arrolate nel principale tra i reparti laici del
pacifico esercito che nella Chiesa combatte le sante battaglie del Signore.
Dunque dovete con ogni sforzo evitare che il perenne fluttuare fra gli
ardori e le freddezze, fra le luci e l'oscurità, finisca col ridurvi immobili nella sosta o, peggio ancora, vi induca a tornare indietro. La Chiesa
attende ben altro dalla Gioventù femminile di Azione Cattolica, e voi,
per verità, non avete deluso le sue speranze, nè resa vana la sua attesa.
Dopo appena dieci anni di vita, 200.000 giovanette popolano ormai le
vostre 14.000 sezioni sparse in tutta Italia. Queste cifre, già tanto eloquenti, acquistano un particolare significato per chi sappia che le
(( Giovanissime » sono divenute una tale moltitudine, pur usandosi per
loro rigore nella scelta e fermezza nella formazione. Un bell'opuscolo
In salita descrive qual è il vostro metodo : ogni giorno riprendere il cammino, ogni giorno partire con rinnovato entusiasmo e più pronto ardimento. Ogni giorno è un arrampicarsi più faticoso, ma più inebriante,
verso le vette dell'arcadia voce, che chiama a sfidare la durezza delle
rocce, per godere lo splendore dei nevai.
Ci congratuliamo quindi con voi e affinchè il futuro sia degno del
vostro passato, vorremmo indicarvi tre punti destinati a tutte le (( Giovanissime » d'Italia. Volete, dilette figlie, essere coscienti? Volete essere
coerenti? Volete essere militanti?
1. È necessario anzitutto essere coscienti.
Non si tratta — com'è chiaro — di perdere il vostro naturale fascino,
il vostro brio, e nemmeno quella saria allegrezza, così propria della
vostra età. Piuttosto, mentre una deviata opinione pubblica continua a
richiamare l'attenzione su chi fa dei doni di Dio strumento di offesa

Acta Pii Pp.

XII

723

a Lui e di perdizione per le anime, è necessario che voi diveniate ogni
giorno più coscienti della vostra dignità di creature umane, convinte
che nessuna bellezza o grazia, nessuna ricchezza o potenza, può essere
in alcun modo paragonata alla incommensurabile grandezza di chi
— come voi — è partecipe della stessa vita di Dio.
Osservate, dilette figlie, il mondo nel quale viviamo ; considerate il
tempo che molti segni indicano come uno dei più risolutivi nella storia
del cristianesimo. Tra l'altro, sembra ormai che qualche cosa di veramente insolito Dio stia preparando all'umanità intera; se è vero, per
esempio, che l'applicazione pacifica degli ultimi ritrovati scientifici
dovrà operare nella vita umana un rivolgimento, che nessuno, alcuni
anni fa, avrebbe potuto anche soltanto immaginare.
Dinanzi a questo spettacolo, con queste previsioni, e per altri motivi
che in varie occasioni abbiamo cercato d'illustrare, torna sulle Nostre
labbra — perchè l'abbiamo fortemente radicata nel cuore — una parola
di speranza e di fiducia. Forse che Dio vuol spingere gli uomini a una
più concreta ed ansiosa ricerca di Gesù? a una più accorata invocazione
di Lui? Forse che il mondo si troverà indotto a chiedere — come non
mai — aiuto alla Chiesa per esser salvo?
Se questo fosse, voi comprendete quale responsabilità ricadrebbe
sulla Sposa di Cristo; e vi rendereste altresì ben conto della serietà e
della vastità dell'impegno che vi chiede l'Azione Cattolica. Supponete,
per esempio, che gli uomini, ora lontani da Dio, rivolgano i passi verso
il Vangelo; supponete che, giunti alle soglie della Chiesa, bramosi di
luce e assetati di certezza, essi trovino invece troppi cristiani vaganti
nel buio anche loro ; supponete che persino nelle vostre file incontrino
anime incerte e dubbiose. Che accadrebbe allora? Essere coscienti significa essere consapevoli. Bisogna che ognuna di voi si obblighi seriamente ad acquistare una cognizione esatta, chiara ed organica delle
verità della fede; occorre lo studio personale, assiduo, sistematico dei
fondamenti razionali di essa e degli stessi suoi rapporti con la scienza.
Occorre soprattutto l'adesione ferma e indiscussa a tutto ciò che Dio
ha rivelato e la santa Chiesa vi propone da credere. Ma guai se la conoscenza restasse semplice conquista intellettiva e non desse luogo ad
atti di volontà!
2. Bisogna quindi essere coerenti. È necessario che regni in voi perfetta armonia tra il pensiero e le opere.
Guardate, dilette figlie, coloro che sono nell'errore. Operano il male

Acta

724

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium-

Officiale

e se ne fanno portatori dovunque vadano. Perchè voi, che siete nel vero,
non dovreste operare il bene ed esserne le apostole?
Sotto le volte di questa Basilica maestosa sono risonate in tante
lingue le note del Simbolo apostolico. Provate, dilette figlie, a risponderci :
Credete in Dio Padre Onnipotente, Creatore e Signore del cielo e
della terra?
Egli è dunque il padrone assoluto degli uomini e delle cose : padrone
della vita e della morte, della materia e dello spirito, del tempo e dell'eternità. Eppure, osservate l'incoerenza di molti. Quante volte si
discutono gli ordini, i comandamenti di Dio, si elevano proteste contro
i suoi atti; talvolta — orribile a dirsi — si bestemmia perfino il suo
santo Nome! È coerenza questa?
Rispondete ancora: Credete voi in Gesù Cristo Nostro Signore?
Egli è dunque il Verbo incarnato ; Egli è centro vivo, perenne di
tutta la storia umana. Eppure, tanti uomini e alcuni popoli continuano
a vivere, come se egli fosse, sì, un grande personaggio, ma lontano
lontano, estraneo alla vita dei singoli e indifferente alla storia dei
popoli. Dite : è questa coerenza?
Credete, dilette figlie, nello Spirito Santo?
Egli è il Santifìcatore e abita in ciascuna di voi, che diviene così
tempio vivo dell'Altissimo. Eppure, tante volte la sua presenza è dimenticata, e lo stesso tempio viene profanato e distrutto con incredibile
inconscienza. Voi non dovete essere tali. Abbiate davanti agli occhi una
giovanetta che affrontò serenamente la morte, perchè la sua anima non
fosse macchiata, il suo corpo non fosse profanato. Maria Goretti e,
prima e dopo di lei, innumerevoli martiri furono coerenti.
Un'ultima domanda, dilette figlie: credete voi nella S. Chiesa cattolica?
Essa è il regno di Dio sulla terra, governato dal Successore di Pietro.
In lei sola, Madre dei santi e di tutti i fedeli, troveranno salvezza gli
individui e i popoli. Ma intanto molti si ostinano a rimanerne lontani,
continuano a insultarla, a calunniarla, a combatterla. Sono coerenti
certi fedeli, che sembrano estranei alle sue lotte, alle sue vittorie?
3. Siate, finalmente, militanti.
Salvo il principio della legittima difesa (nel senso da Noi altre volte
spiegato), le guerre materiali con scontri di armati, spargimento di
1

1

Cfr.

Acta

Ap.

Sedis,

1953,

pag.

748-749.

Acta

Pii

Pp.

XII

725

sangue, distruzioni di vite e di beni, sono esecrate dalla Chiesa. Tuttavia non è forse la vita di ogni uomo quaggiù una vita di combattimento,,
e ogni cristiano, in particolare, non diviene forse soldato di Cristo,
quando riceve il sacramento della Cresima? Nessuno vorrà dunque meravigliarsi, se parliamo di battaglia ad adolescenti cristiane, alle « Giovanissime » di Azione Cattolica. Militanti, infatti, significa combattenti.
Ma è un combattimento di amore, e la vittoria non uccide il vinto, nè
lo incatena. La vittoria vivifica e libera.
Per essere militanti, bisogna essere eroiche. Siete pronte?
Per essere militanti, bisogna essere apostole. Lo volete?
Volete portare l'amore ove è l'odio? la purezza ove è la corruzione?
Ta luce ove sono le tenebre? la vita ove è la morte? Volete rimettere Dio
al suo posto, cioè in ogni luogo? Nelle scuole, nei Parlamenti, nella stampa, nei divertimenti, in ogni struttura umana. Volete che Gesù Cristo
regni?
La vigilia del giorno in cui ha avuto inizio il vostro Convegno, la
Chiesa celebrava la festa dell'Arcangelo S. Michele, il cuo nome significa « Quis ut Deusf » Chi è come Dio?
La Chiesa lo venera come Principe della Milizia celeste, difesa e
presidio dei fedeli; che per divina virtù respinge negli abissi infernali
gli spiriti maligni, vaganti nel mondo per la rovina delle anime.
Dilette figlie!
Dicevamo in principio che la vostra presenza somiglia a quella dii
una moltitudine di angeli. Tornate alle opere vostre e combattete senza
tregua, non perchè si aprano le porte dell'inferno, ma affinchè nel mondo
e nei cuori regni Gesù, dolce Sovrano di amore.
2

ITI

Dirigentibus ac Sodalibus Instituti Italici ad ludos corporibus exercitatis (Centro Sportivo Italiano), ob decennium ab eodem condito
Romae coadunatis. *
Vi siamo vivamente grati, diletti figli del Centro Sportivo Italiano,,
per averCi procurato l'intima letizia di trascorrere breve tempo con voi
e di ammirare questo stupendo spettacolo di freschezza e di forza giovanile, offerto dalle vostre folte schiere di atleti, nelle quali Ci sembra
2

Cfr.Preces post priv.

M i s s a e celebr.

reeit.

* H a b i t a d i e 9 O c t o b r i s m e n s i s a. 1955.

726

Acta

Apostolicae

Sedis

-^Commentarium

Officiale

di vedere presente la intiera gioventù cristiana, a Noi carissima, che
paternamente salutiamo e benediciamo.
Voi avete desiderato che il filiale vostro incontro con Noi, destinato
a suggellare la celebrazione decennale del vostro Centro, si svolgesse qui,
in Piazza San Pietro. Felice scelta! Quale luogo infatti più indicato per
accogliere la gioventù cattolica e sportiva, che questa mirabile piazza
così ricca di significati anche per voi, o atleti, e quasi specchio di ciò
che cercate nell'esercizio dello sport? La potenza e l'armonia; l'ordine
e la bellezza; lo sforzo, la vittoria e la celebrità del primato, espressi
sotto forme artistiche dalla incomparabile architettura della cupola, della
facciata, del colonnato, dell'obelisco; sono appunto le mete ideali vagheggiate da ogni atleta. Specialmente l'aura sacra, che qui tutto avvolge,
e che siete venuti di proposito a respirare, risponde alla vostra brama
di attingere dai principi cristiani i motivi e le norme capaci di affrancare
lo sport dalle strettoie della materia e di elevarlo in regioni degne dell'anima spirituale ed immortale. Lasciate dunque che vi accolga e stringa
uniti nella fede e nei nobili desideri l'amplesso simbolico di questo colonnato, che serve di piedistallo alle schiere di santi — atleti, anch'essi,
vittoriosi dello spirito —, come vi recingono con affettuosa predilezione
le braccia materne della Chiesa, sempre pronta ad illuminare e sostenere
i suoi giovani figli, nell'arduo agone della vita, verso le spirituali vittorie.
La fausta celebrazione del primo decennio del vostro Centro vi ha
condotti qui come per un corroborante ritorno alla sorgente. Qui, infatti,
nella Pentecoste del 1945, voi apprendeste dal Nostro insegnamento lo
spirito, che avrebbe dovuto animare la vostra nascente associazione.
Erano allora i tristi giorni del dopoguerra, contrassegnati, per un lato,
dal quasi generale smarrimento delle menti, e per l'altro, da un fervore
quasi frenetico di rinascita e di nuove intraprese, in ogni campo della
vita della vostra Nazione. In verità, molte opere, tentate allora sotto
l'impulso del momento, e non per intrinseca necessità, ben presto deperirono, come semi caduti in terreno roccioso ; altre, invece — semi buoni
in terra buona — si svilupparono in piante ubertose. Tale fu il Centro
Sportivo Italiano, fondato contemporaneamente ad altre opere ed associazioni cattoliche, le quali trovarono .1'« humus » favorevole, ove affondare le radici, nelle schiere dell'Azione Cattolica, che per lunghi anni,
nel silenzio e nonostante l'altrui incomprensione e ostilità, aveva educato
interiormente una larga fioritura di anime alla preghiera, all'azione, al
sacrifìcio, e pertanto alla pronta rinascita. Il timido virgulto del Centro
Sportivo attecchì felicemente, perchè rispondeva al bisogno, sentito già

Acta

Pii

Pp.

XII

727

da molti anni, che vi fosse per i giovani cattolici una solida organizzazione tecnica ad ampio raggio, sorretta dai principi cristiani, ma di
cui le esterne circostanze avevano impedito fino allora l'attuazione.
Con l'avvento del presente secolo lo sport ha assunto proporzioni
tali, per le schiere dei dilettanti e dei professionisti, per le folle accorrenti negli stadi e per l'interesse destato mediante la stampa, da costituire un fenomeno tipico della odierna società. L'accresciuta importanza
suscitò, a sua volta, nuovi riflessi e problemi nel campo dell'educazione,
della pratica religiosa, della moralità, perfino in quello sociale, da non
poter essere trascurati dalla Chiesa, sollecita sempre di promuovere
organizzazioni rispondenti alle nuove esigenze.
Nella menzionata circostanza del sorgere del vostro Centro fu ancora
una volta necessario spiegare che la Chiesa non può trascurare, come
opera a lei estranea, la cura dei corpi e la cultura fisica, quasi fossero
di sua competenza soltanto le « cose puramente religiose » ed « esclusivamente spirituali » ; che esistono delle virtù naturali e cristiane, senza
le quali lo sport non potrebbe svilupparsi, ma decadrebbe inevitabilmente in un materialismo chiuso, fine a sè stesso; che i principi e le
norme cristiane applicate allo sport gli schiudono più elevati orizzonti,
illuminati perfino da raggi di mistica luce. Ci studiammo perciò, in quella
ed in altre occasioni, di tracciare le linee maestre concernenti l'armonia
dei rapporti tra i principi cristiani e le attività sportive, spesso a voi
ricordate e spiegate.
È ora giusto che, trascorsi dieci anni dalla fondazione del vostro
Centro, vi rivolgiamo le meritate lodi per aver voi fatto tesoro dei
Nostri insegnamenti e conseguito ottimi risultati organizzativi e tecnici,
in virtù dei quali il Centro Sportivo Italiano si è guadagnato la fiducia
della gioventù e l'ammirazione degli altri organismi nazionali, ai quali
con discrezione e buona intesa vi siete affiancati. Ma sopra gli altri
risultati desideriamo d'indicare particolarmente quello che forma lo
scopo essenziale del vostro Centro, vale a dire, il vostro influsso cristiano nel mondo sportivo, il cui ulteriore incremento vi proponiamo
come impegno per l'avvenire. A che cosa infatti mira la Chiesa nel
dare impulso alle associazioni di categoria, come la vostra? Non si propone certo di avere il monopolio di determinate attività, nè di segregare in esse i fedeli, togliendoli dal mondo aperto a tutti. Non questo,
Tbensì di offrire loro il tipo di una determinata azione e d'insegnare in
ohe modo deve essere praticata secondo i principi religiosi e morali.
Essa quindi compie ed integra ciò che manca a un'idea, ad un'attività

728

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

o ad un'opera, che per eccessi o per difetti o per assenza di fondamenti
ideali non siano pari, se non addirittura contrarie, alla dignità cristiana. È anche evidente che un'associazione formalmente cattolica dà
le migliori garanzie ai suoi membri di praticare i principi professati,
e quindi — pur senza pregiudizio dell'apostolato verso persone e gruppi
lontani — è maggiormente raccomandata ai fedeli più ferventi. Il Centro Sportivo è una di queste associazioni, che, proponendosi all'interno
la pratica cristiana dello sport, vuole esserne modello all'esterno, in
un terreno ove è facile trascurare i sommi valori dello spirito, esaltare
più del giusto quelli del corpo e dimenticare i doveri essenziali verso
Dio e la famiglia.
Lievito di cristianesimo voi dunque sarete negli stadi, sulle strade,
sui monti, al mare, ovunque si innalza con onore il vostro vessillo.
Fin da ora, con lo sguardo rivolto all'avvenire, conviene che vi
prefìggiate un programma di progresso e di estensione, in modo che il
Centro, trascorsa la prima età, sappia affrontare con vigore di gioventù
il prossimo decennio, che si presenta ricco di importanti eventi. Spetta
ai vostri dirigenti lo stabilire i singoli punti, in conformità delle massime, che desideriamo d'indicarvi.
Anzitutto, quanto al lato organizzativo e tecnico, converrà incrementare la diffusione del sano sport, anche tra la gioventù non abbiente,
come del resto lodevolmente il Centro si è proposto di fare fin dall'inizio. Se siete persuasi che lo sport tempra e fortifica i corpi, educa lo
spirito e l'addestra a più alte vittorie, non potrete permettere che numerose schiere di giovani siano privati di questi beni a causa della
povertà.
Converrà inoltre che i dirigenti siano ben preparati non solo spiritualmente, ma anche tecnicamente, poiché l'indirizzo tecnico-scientifico
dello sport è oggi riconosciuto come una necessaria esigenza. Si sappia
in primo luogo distinguere tra la semplice ginnastica e l'atletismo, e
tra questo e l'agonismo. La ginnastica procura il normale sviluppo e la
conservazione delle forze fìsiche ; l'atletismo mira al superamento del normale, ma senza il confronto con altri soggetti, e senza sconfinare nell'acrobatismo, che è piuttosto un freddo mestiere ; l'agonismo invece tende, per
mezzo della leva dell'emulazione, a raggiungere gli estremi lìmiti che possono toccare le energie fìsiche sapientemente impiegate. Nelle molteplici
attuazioni dello sport, è anche bene discernere gli esercizi, in cui prevale
la forza, da quelli in cui primeggia l'agilità dei muscoli o la destrezza nell'uso degli strumenti e delle macchine. Ora, il moderno indirizzo tecnico-

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XII

729>

scientifico esige giustamente che innanzi tutto si proceda con oculatezza nell'ammettere i soggetti ai tre tipi di sport, in modo che non
soffrano danno per avventate scelte o per la sproporzione della loro
costituzione fisica, o per immaturo passaggio dall'uno all'altro esercizio.
Eguale prudenza occorre nell'assegnare o permettere una delle tante
specialità dell'atletismo e dell'agonismo. L'ufficio di esaminare preventivamente i soggetti, di avviarli alle specialità, di seguirne il progresso^
spetta principalmente al medico, oggi ben provvisto di mezzi di indagine
e di esplorazione, e la cui assistenza non dovrebbe mai mancare ad
un'associazione premurosa del benessere di ciascuno dei suoi membri.
È superfluo dire quanto sia necessario il ricorso alla tecnica nella
preparazione e nell'esercizio dei soggetti idonei. La serietà di una associazione sportiva, che voglia davvero conseguire il suo fine prossimo,,
non ammette ormai più che si proceda per la via dell'autodidattismo e
dell'empirismo, come era nel passato, quando lo sport si distingueva
poco dal semplice divertimento. Esiste oggi una tecnica in ciascuna
specializzazione dello sport, che non solo facilita l'ottenimento dei buoni
risultati, ma giunge là ove il dilettantismo, anche se animato da buona
volontà, non potrà mai pervenire. Tuttavia l'impiego della tecnica,
benché sia <un elemento necessario specialmente nelle gare, non è nè
tutto, nè il meglio. La tecnica, nello sport, come nelle arti, non deve
esser d'impaccio allo spiegamento delle forze spirituali, quali l'intuito,,
la volontà, la sensibilità, il coraggio, la tenacia, che sono, in fondo, il
vero segreto di ogni felice successo. Non basta- il soggetto fisiologicamente perfetto, nè l'osservanza scrupolosa di tutte le norme tecniche
accumulate dalle esperienze dei maestri, per ottenere una vittoria degna
di ammirazione e suscitatrice di entusiasmo. Il tecnicismo freddo, non
solo impedisce il conseguimento dei beni spirituali che lo sport si propone, ma, quando anche conduce alla vittoria, non soddisfa nè chi lo
esercita, nè chi vi assiste per goderne. Questo vogliono dire le folle
degli stadi, allorché, talora, deplorano che le compagini in lizza non
giuocano col cuore, poiché, in generale, quando si tratta di una attività
umana, il punto di partenza e di arrivo deve essere sempre l'elemento
psichico; in altre parole, lo spirito deve predominare sulla tecnica.
Servirsi della tecnica, ma far prevalere lo spirito ; sarà questa la norma
fondamentale del vostro Centro, nell'educare sportivamente i giovani.
Ma quali sono le norme di una educazione sportiva e cristiana? Nessuno si attenda un duplice elenco nettamente separato : di quelle che

730

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

riguardano il cristiano, e delle altre che concernono lo sportivo, poiché
le une con le altre si compenetrano integrandosi.
Trattando altre volte di questo argomento, indicammo alcune di
esse, tra le principali, che ora vogliamo brevemente ricordare. I giovani
si persuadano primieramente che la cura del corpo non è fine a sè stessa,
ma deve essere indirizzata al perfezionamento intellettuale e morale
dell'anima; che l'esercizio dello sport non deve impedire i doveri del
proprio stato, di studenti, di lavoratori, di professionisti, ma favorire
la loro osservanza, almeno indirettamente come rinfranco di energie ;
che nessun motivo dispensa lo sportivo dal rispetto della comune legge
morale nel suo triplice oggetto : Dio, la famiglia e la, società, sè stessi.
Riguardo a quest'ultimo, è da deplorare l'errore che vorrebbe illimitato
il diritto di disporre del proprio corpo, e quindi di sottoporlo a rischi
evidenti, a fatiche logoranti, oppure, affine di ottenere ciò che le proprie
forze sono incapaci di dare, di assorbire sostanze gravemente dannose,
come i forti stimolanti, i quali, oltre a danneggiare, forse irreparabilmente, l'organismo, sono giudicati dai periti quasi come una frode. Non
lieve, in questi casi, è la responsabilità anche degli spettatori, degli
organizzatori e degli scrittori, quando essi esaltano il rischio temerario
od esigono dagli atleti sforzi disumani.
Con azione positiva l'educazione sportiva mirerà a sviluppare le
facoltà dell'intelligenza e della volontà, specialmente nelle gare agonistiche : la prima addestrando i giovani alla riflessione, al raziocinio,
all'economia previdente delle forze, ad intuire il comportamento tattico
degli avversari, per saper cogliere il momento giusto dell'impiego delle
proprie riserve di energia e di destrezza. Più difficile è l'educazione della
volontà, il cui vigore, nello sport agonistico, si può dire che sia l'elemento determinante del buon successo, mentre è allo stesso tempo il
frutto più cospicuo che il giovane può trarre per la sua vita di uomo e
di cristiano. Tutto può concorrere a questa educazione : la coscienza
del dovere, il legittimo desiderio della vittoria, il piccolo sacrificio,
come il diletto, il giusto senso dell'onore.
La volontà bene addestrata a gareggiare si manifesta nella preparazione accurata e metodica, nella perseveranza dopo il cattivo esito,
nella resistenza al più forte, nella tolleranza dei disagi, nell'ardimento
e nel superamento di sè stesso.
Non dunque i muscoli adamantini, nè la prontezza dei riflessi, o le
facili vittorie costituiscono la nobiltà e l'attrattiva dello sport; ma il
sicuro dominio delle facoltà spirituali. Guardate le folle che si assie-

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XII

731

pano lungo una strada per giudicare un manipolo di ciclisti e tributare
al migliore i loro applausi. Chi è per essi il migliore, se non colui che
unisce alla forma tecnica perfetta la chiara intelligenza e la irresistibile
volontà? È l'atleta che non si avventa impulsivamente, ma sa misurare
le proprie e le altrui forze, resistere agli attacchi, servirsi dei legittimi
aiuti, e ricambiare i servigi; che, ove fosse appiedato da sfortunati
incidenti, non che rinunciare, sa riprendersi con rinnovata lena ed inseguire e raggiungere i « fuggitivi », uno dopo l'altro, per diecine e diecine
di chilometri, finche non abbia ripreso il suo posto di avanguardia;
quindi, senza concedersi e concedere tregua, sa lanciare la sua offensiva
e trovare ancora la forza per l'ultimo balzo che lo porterà alla vittoria.
A una simile volontà può anche mancare in ultimo il fortunato successo ;
ma non per questo quell'atleta cessa di essere il migliore, poiché, come
dicono anche i periti, nello sport non è tanto necessario vincere, quanto
dar prova di valentia e di fortezza.
L'educazione sportiva vuole inoltre formare i giovani alle virtù proprie di questa attività. Esse sono, tra le altre, la lealtà che vieta di
ricorrere a sotterfugi, la docilità ed obbedienza ai saggi ordini di chi
guida un esercizio di squadra, lo spirito di rinunzia quando occorre
tenersi in ombra a vantaggio dei propri « colori », la fedeltà agli impegni,
la modestia nei trionfi, la generosità per i vinti, la serenità nell'avversa
fortuna, la pazienza verso il pubblico non sempre moderato, la giustizia
se lo sport agonistico è legato ad interessi finanziari liberamente pattuiti, ed in generale la castità e la temperanza già raccomandata dagli
stessi antichi. Tutte queste virtù, sebbene abbiano come oggetto una
attività fìsica ed esteriore, sono genuine virtù cristiane, che non possono
acquistarsi ed esercitarsi in grado esimio senza un intimo spirito religioso e, aggiungiamo, senza il frequente ricorso alla preghiera.
Praticato in questo modo, ed inserito nel campo soprannaturale, lo
sport può diventare quasi un'ascesi, poiché l'Apostolo S. Paolo esorta
a rivolgere a gloria di Dio tutto ciò che il cristiano opera.

1

Tornerà forse a danno della tecnica una tale concezione spirituale
e quasi ascetica dello sport? Al contrario! È accaduto di recente che da
più parti si è invocato il ritorno degli atleti allo sport « puro », cioè a
quelle finalità e a quei metodi, che nulla hanno di comune col cosiddetto
<( mercantilismo » e (( divismo », ai quali vengono sacrificati gli alti
1

C f r . 1 Cor., 10, 3 1 .

732

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ideali, la giustizia, la sanità degli atleti e il buon nome della nazione,
che si vuol rappresentare nelle gare.
Se tutto ciò ha qualche importanza, nulla potrà meglio affrancare
lo sport dalle lamentate deviazioni, quanto lo spirito cristiano e le
virtù che da esso promanano.
All'alba del prossimo vostro decennio si delinea già l'importante
avvenimento dei Giuochi Olimpici, ai quali è stata questa volta assegnata, come sede, Roma. Tale scelta voi avete accolta con giubilo, perchè
equivale ad una testimonianza di stima da parte delle nazioni verso la
gioventù sportiva del vostro Paese. Per differenti motivi, la notizia è
stata appresa anche da Noi con gradimento, non solo perchè l'evento
darà modo a molti di conoscere dappresso tante cose sante e belle nel
centro della Cristianità, con lóro spirituale vantaggio ; ma offrirà altresì
l'occasione a genti diverse di respirare l'aura di universalità propria
di questa Roma cristiana. Se è molto opportuno, nei tempi presenti, di
promuovere e favorire i convegni tra popoli diversi, affinchè dalla conoscenza scambievole sorga l'amore e la fraternità, un loro incontro nell'Urbe, madre dei popoli e pacificatrice per eccellenza, consoliderà più
efficacemente nelle schiere giovanili la volontà di pace e di collaborazione.
Quale potrebbe essere l'ufficio del Centro Sportivo nel quadro delle
Olimpiadi? Auguriamo fin da ora che esso possa preparare atleti capaci
di distinguersi in quelle gare, i quali, insieme con gli altri connazionali,
facciano onore alla loro bandiera. Ma importa maggiormente che i giovani sportivi cattolici, e anche gli altri, e con essi le folle, si dimostrino
agli occhi degli ospiti, degni del nome e della grandezza di Roma cattolica, dando un cospicuo esempio delle accennate virtù.
Diletti figli del Centro Sportivo Italiano, e voi, giovani tutti che vi
dedicate allo sport, attrattivi dagli ideali della perfezione fìsica, o dal
premio, o dalla gloria, ormai sapete perchè Ci siamo intrattenuti premurosamente nell'esporvi alcuni dei suoi valori ed aspetti.
Lo sport, quando sia inteso cristianamente, è di per sè un'efficace
scuola per quel grande cimento che è la vita terrena, le cui mete sono
la perfezione dell'anima, il premio della beatitudine, la gloria immarcescibile dei santi. Di questo agone più alto lo sport non è che una pallida immagine, ma con quali differenze! Mentre ai cimenti sportivi si
è liberi di partecipare, nell'agone spirituale è necessario che tutti entrino e perseverino; mentre in quelli un solo tra molti ottiene la palma,
in questo la vittoria è disposta ad incoronare tutti e ciascuno; ma,
soprattutto, mentre in quelli, ove manchino le energie, altro non resta che

Acta

PU Pp.

XII

733

ritirarsi e dichiararsi vinti, in questo è sempre pronta a sollevare e
rinvigorire le declinanti forze la forza stessa di Dio, che vuole tutti gli
uomini salvi e vincitori.
Vi esortiamo dunque, carissimi giovani, fervidi di vita, di forza, di
ardore, a riserbare la miglior parte della vostra ambizione e delle vostre
energie all'agone dello spirito, nella ferma fiducia di giungere vittoriosi
alla palma, mediante l'indomita volontà e con la grazia e l'esempio
dell'unico Vincitore del mondo, Gesù Cristo.
Con questo voto, che
l'Altissimo, invochiamo
danza dei celesti favori,
cuore la Nostra paterna

come preghiera eleviamo per voi al trono delsu tutta la diletta gioventù cattolica l'abbonpegno dei quali impartiamo con effusione di
Apostolica Benedizione.

NUNTIUS R A D I O P H O N I C U S
I I S Q U I I N T E R F U E R U N T C O N V E N T U I TERTTO U N I V E R S A L I D E C O M M U N I C A T I O N I B U S
INTER CIVES ET N A T I O N E S , S E X A G E S I M O VOLVENTE ANNO A RADIOTELEGRAF I C A INVENTA,

GENUAE HABITO. *

Con la più viva soddisfazione della mente e del cuore, Signori, abbiamo
seguito cotesta vostra celebrazione, in Genova, nel 60° anniversario della
scoperta della Radiotelegrafìa, e siamo lieti di esprimere la Nostra alta
ammirazione per il celebre scienziato, Guglielmo' Marconi, che ne fu
l'autore e ne restò durante circa un mezzo secolo ardente e indefesso
promotore.
In questa, come in tante altre gradite circostanze, nelle quali Ci è
dato di rivolgere, per mezzo della Radio, la Nostra parola ai diletti figli
sparsi per ogni dove nel mondo, e di sentirne in tal modo l'affettuosa
presenza, si rinnova ogni volta in Noi il profondo senso di ammirata
gratitudine verso il geniale inventore, che compì il prodigio di annullare
le distanze nelle comunicazioni tra uomo ed uomo, donando loro il facile
mezzo di rapidamente intendersi, e pertanto di maggiormente amarsi.
Il felice esperimento eseguito nel 1895 dal ventunenne scienziato nella
sua villa di Pontecchio, senza dubbio sede della prima stazione-radio
della storia, pone giustamente e per molti titoli il nome di Guglielmo
Marconi accanto a quello dell'immortale scopritore Cristoforo Colombo :
* D a t u s die 13

O c t o b r i s m e n s i s a. 1955.

Acta

734

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ambedue, infrante arditamente le miticbe colonne della segregazione e
della limitatezza dei chiusi orizzonti, aprirono all'umanità nuove vie
di civile progresso. Le loro scoperte, come poche altre nella storia, hanno
indubbiamente, al di là di ogni pregio tecnico, un immenso valore uman o ; ma, considerate con profondo sguardo cristiano, esse si rivelano
esecutrici del chiaro disegno della Provvidenza, la quale vuole che gli
uomini cerchino e trovino una sempre più stretta unità di famiglia, di
cui Dio è Padre amoroso, nella comunicazione reciproca di perfezioni
e di beni.
È forse questo il punto d'incontro più'sostanziale tra i due uomini,
il navigatore del tramontante medioevo e lo scienziato dell'età contení
poranea, che avvolti dal medesimo nimbo di gloria voi avete voluto onorare in cotesta solenne circostanza. Separati nel tempo da quattro secoli,
e diversi tra loro per differente coltura e per gli scopi propostisi, essi
hanno in comune il medesimo ardimento e la medesima adamantina
costanza, con cui affrontarono e condussero a termine le loro imprese :
la scoperta, cioè, di nuovi mondi : - Colombo, oltre i mari ; Marconi, nei
misteri dell'etere. Ardimento e costanza! Ecco le due tipiche qualità
dello spirito, che assicurano il felice risultato alle grandi imprese, sia
sul terreno profano, che nel Regno di Dio. Vorremmo anzi dire semplicemente : ad ogni grande impresa veramente tale, poiché non vi è opposizione di profano e di sacro nelle opere genuinamente umane, che
pertanto fanno capo a Dio stesso, come proclama l'Apostolo San Paolo
con classica espressione : « Ogni cosa è vostra, voi siete di Cristo e
Cristo è di Dio » 1

I mirabili progressi, che la scienza e la tecnica hanno in breve tempo
conseguiti e continuano a operare senza segni di stanchezza, sia nelle
profondità siderali, o nelle viscere della terra e nelle pieghe più segrete
della natura e della vita, non sono in realtà se non la scoperta ed il
possesso di forze e di leggi preesistenti, che il Creatore ha disseminate
nell'universo e che fin dagli inizi della creazione operano attivamente.
Dunque tutto è dono di Dio a vantaggio degli uomini, e tutto, il cielo
e la terra, proclamano la gloria del Sommo Datore.
Per quanto concerne la scoperta marconiana, è stato più volte notato
come essa grandemente risponda ai bisogni della presente umanità, sia
che si tratti di lanciare un S.O.S. quasi grido di disperata angoscia
invocante soccorso, o di chiedere da lontane regioni un raro farmaco
1

I Cor.

3 , 23.

Acta Pii Pp. XII

v

735

che salverà un malato, o di concludere affari economici, specialmente
se questi siano indirizzati al sollievo di popoli bisognosi o al comune
benessere; ma in generale le comunicazioni rapide, quali la radiotelegrafìa e la radiotelefonia, come tutti gli altri sistemi che vanno sotto
il nome di telecomunicazioni, appagano un profondo e primordiale desiderio dell'anima umana. Per tanti secoli prigionieri dello spazio, gli
uomini possono ora far intendere la loro voce ai propri simili ovunque
si trovino, oltre gli oceani e i continenti, nella immensità dei mari e
nelle altezze dei cieli. Essi si parlano e si vedono su tutta la terra ; onde
il mondo apparisce come la casa degli uomini, risonante delle loro voci.
In tal guisa è inevitabile, ma al tempo stesso confortevole, che essi, maggiormente conoscendosi e più direttamente parlandosi, penetrino sempre meglio la grande legge della solidarietà, la quale vincola fraternamente gli spiriti, nonostante le differenze di stirpe, di coltura e di
interessi. Parimente le comunicazioni rapide contribuiscono a chiarire
il fondamentale problema di una coesistenza e convivenza armoniosa tra
i popoli, ad appianare i contrasti, a diffondere la coscienza della responsabilità morale di coloro cui spetta il dovere, negli organismi internazionali, di rendere effettiva la collaborazione tra le nazioni.
Le telecomunicazioni hanno così acquistato un'importanza di prim'ordine. Sono senza dubbio valido strumento di progresso e di benessere, ma a condizione che siano poste a servizio della verità, anche nel
campo politico, a servizio del diritto e della giustizia, della stima e del
rispetto che gli uomini si debbono fra di loro, al di sopra delle frontiere
degli Stati, a servizio di tutto ciò che aiuta a renderli meno stranieri e a
fomentare la reciproca comprensione. Nulla contribuisce più efficacemente ad ottenere questo risultato che la verità, la grazia e l'amore
arrecati alla terra dal Redentore divino. Questi sono infatti i primi e
non sostituibili fattori della unità spirituale degli uomini. Promuovere
il più largamente possibile la loro diffusione nelle umane coscienze sarà
l'ufficio più nobile, che le telecomunicazioni possono attribuirsi.
Con vivo compiacimento, pertanto, abbiamo appreso che il vostro
terzo Congresso Internazionale delle Comunicazioni ha voluto insignire
di un Premio internazionale lo stabilimento di un cavo transoceanico
di ben trentasei circuiti tra la Gran Bretagna e l'America del Nord ;
intrapresa che, a giudizio di alte Accademie scientifiche, è degna di
grande rilievo.
Lascerà forse questo incessante progredire della tecnica, viva la inquietudine, che assilla non pochi contemporanei, per il crescente do-

7 3 6

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

minio della tecnologia e delle sue applicazioni? Accadrà forse che il suo
straordinario avanzare ed espandersi assoggetti l'uomo sempre più al
potere e al dominio dei processi materiali, fino a sottrargli il naturale
e legittimo posto di dominatore ed arbitro della realtà? Questo pensiero
merita senza dubbio di essere seriamente considerato ; tuttavia Noi stimiamo che ogni influsso lesivo della dignità della persona può essere
rimosso, purché la tecnica, come ogni altro bene temporale, resti sempre
in primo luogo a servizio dell'anima, dei fini spirituali e dei valori
religiosi.
Tutti e singoli i settori della tecnica sono destinati e adatti a prestare
più o meno direttamente un così alto servizio; ma le comunicazioni, e
in particolare la radiodiffusione, hanno come la prerogativa di poter
essere diretti ed efficaci veicoli del messaggio stesso di Cristo. Il messaggio di Cristo per le vie dell'etere o lungo i cavi inabissati negli
oceani! Quale privilegio e quale responsabilità per gli uomini del presente secolo! e quale differenza tra i giorni lontani, in cui l'insegnamento
della verità, il precetto della fraternità, le promesse della beatitudine
eterna, seguivano il lento passo degli Apostoli sugli aspri sentieri del vecchio mondo, ed oggi, in cui la chiamata di Dio può raggiungere nel medesimo istante milioni di uomini! Sulla fìtta rete degli umani discorsi, che
attraversano gli spazi in ogni senso, primeggi il linguaggio eterno e salvifico del Vangelo, il solo, che, avvalorato dalla grazia, può saldare
l'unione delle anime sotto una superiore legge di amore e di giustizia e
nell'aura luminosa di vitale speranza.
È questo l'augurio, che Noi desideriamo formulare nella odierna fausta circostanza della chiusura di cotesta solenne celebrazione, indirizzandoci a voi, che, ricalcando ed emulando le vie aperte dai grandi geni,
dedicate i vostri sforzi ad accrescere e perfezionare i reciproci contatti
tra gli uomini di ogni stirpe. Infine, come la Nostra parola, scaturendo
dal cuore in un impeto di affetto e di preghiera, a voi perviene sulle ali
delle onde, che voi stessi apprestaste, così vi raggiunga dall'alto dei
cieli, quale stimolo e mercede per l'opera vostra, l'abbondanza delle divine
grazie.

Sacra

Congregatio

Consistorialis

73T

ACTA SS. CONGREGATIONUM
SACKA CONGREGATIO CONSISTORIALIS

i
ASTENSIS e t A L B A E POMPEIENSIS
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M DIOECESIUM

Exctrhus P. D. Iacobus Cannonerò, Episcopus Astensis, et Excmus
P. D. Carolus Stoppa, Episcopus Albae Pompeiensis, quo melius animarum bono sibi creditarum consulerent, ab Apostolica Sede nuper
expostulaverunt ut territorium pagi Saretto, in quo septem familiae
commorantur, nunc ad paroeciam Ss.rum Gervasii et Protasii oppidi
Cisterna d'Asti, dioecesis Astensis, pertinens, ab eadem dioecesi Astenni separaretur et dioecesi Albae Pompeiensis, eiusque nempe paroeciae
S. Rochi oppidi Monta d'Alba, aggregaretur ; territorium vero pagi
Lame, in quo duae familiae « Palma et Povero » degunt, nunc ad paroeciam S. Victoris oppidi Canale, dioecesis Albae Pompeiensis, pertinens,
&b eadem dioecesi Albae Pompeiensis dismembraretur et dioecesi
Astensi, eiusque videlicet paroeciae Ss.rum Gervasii et Protasii oppidi
'Cisterna d'Asti, uniretur.
Sacra igitur Consistorialis Congregatio, attentis litteris Ordinariorum tum Astensis tum Albae Pompeiensis, vigore specialium facultatum sibi a Ssmo Domino Nostro Pio Divina Providentia PP. XII tributarum, porrectis precibus benigne adnuendum censuit.
Quapropter suppleto, quatenus opus sit, interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Consistoriali Decreto, perinde
valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, decernere
•dignata est ut territorium pagi Saretto oppidi Cisterna d'Asti a dioecesi Astensi separetur et dioecesi Albae Pompeiensis, paroeciae nempe
S. Rochi oppidi Monta d'Alba, aggregetur, mutatis ibidem utriusque
dioecesis finibus, qui delimitabuntur ; « dal Rio Carpegna, dal Rio
47

-

ACTA,

vol.

XXII,

n.

15.

—

21-11-1955.

Acta

738

ApostoUm-e

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Valbuia, dai confini della parrocchia di Ferrere d'Asti in Regione
Gherba fino ad incontrare nuovamente i vecchi confini di S. Rocco di
Monta d'Alba ».
Sacra insuper Consistorialis Congregatio decernit ut territorium
pagi Lame oppidi Canale, in quo familiae Palma et Povero commorantur, a dioecesi Albae Pompeiensis dismembretur et dioecesi Asten si,
paroeciae videlicet Ss.rum Gervasii et Protasii oppidi Cisterna d'Asti,
uniatur, mutatis pariter ibidem earumdem dioecesium finibus, qui tales
erunt : « continueranno a seguire da est verso ovest il confine comunale
fino all'incrocio di questo con la strada provinciale Canale Cisterna,
da questo punto piegheranno lungo la mezzeria della strada a sud ovest
fino al bivio con la strada per Rocca Tagliata, rimonteranno verso nord
seguendo questa strada fino all'incrocio dei confini dei comuni di Monta
d'Alba, Cisterna d'Asti e Canale ».
Ad haec autem perficienda Sacra Consistorialis Congregatio deputat Excmum P. D. Iacobum Cannonerò, Episcopum Astensem, eidem
tribuens necessarias et opportunas facultates etiam subdelegandi, ad
effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, facto onere mittendi quam primum ad eamdem Sacram-Congregationem Consistorialem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis, die
22 Iunii 1955.
© Er. A. I. Card.
L.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

II
CAESARAUGUSTANAE ET ALIARUM
DECRETUM
DE MUTATIONE BTNIUM DIOECESIUM

Initis inter Sanctam Sedem et Hispanicum Gubernium die x x v n mensis Augusti anno 1953 solemnibus Conventionibus de finibus dioecesium,
Exc. P. D. Hildebrandus Antoniutti, Archiepiscopus titularis Synnadensis in Phrygia et in Hispania Nuntius Apostolicus, ab Apostolica

Sacra

Congregatio

Consistorialis

739

Sede postulavit ut limites dioecesium, in civilibus provinciis regionum
vulgo « Navarra », « A r a g ó n » et «Cataluña» ex parte tantum exstantium, aliquantum immutarentur.
Ssmus Dominus Noster Pius Divina Providentia PP. XII, praehabito favorabili voto ordinariorum, ratus petitam finium dioecesium
immutationem in uberius spirituale fidelium bonum cessuram, oblatis
precibus benigne annuendum censuit.
Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium
vel habere praesumentium consensu, de plenitudine Apostolicae potestatis, praesentibus Litteris distrahit :
1. ab archidioecesi Caesaraugustana archipresbyteratus quos vocant « Aliaga », « Calamocha », « Cantavieja », « Castellote » « Monreal
del Campo », « Montalbán », « Muniesa », « Illueca » et « Magallón »,
paroecias vulgo : La Corvilla, Luna, Valpalmas, Erla, Cortes de Navarra, Arándiga, Riela, Calillas, Lumpiaque, et tandem paroeciam Olocau
intra fines sitam provinciae civilis « Castellón » nuncupatae ;
2. a dioecesi Tirasonensi archipresbyteratum vulgo « Alfaro » in
finibus provinciae civilis « Logroño », duodeviginti paroecias in provincia
civili « Soria », ac tredecim paroecias intra fines provinciae civilis cui
nomen « Navarra » exstantes ;
3. a dioecesi Calaguritana et Calceatensi archipresbyteratus « Viana » et « Amescoas » appellatus, in fines civilis provinciae vulgo « Navarra » patentes ;
4. a dioecesi Seguntina archipresbyteratum « Ariza » nuncupatum
in provincia civili vulgo « Zaragoza » comprehensum ;
5. a dioecesi Oscensi paroeciam, eorum lingua, Santa Engracia,
Caesaraugustae sitam, necnon paroecias vulgo : Broto, Buesa, Sarvisé,
Asín del Broto, Bujaruelo, Torla, Viu, Linas del Broto, Fragen, Oto et
tandem S. Felices, Fuencalderas et Marracos;
6. a dioecesi Jacensi paroeciam Eres appellatam in finibus civilis
provinciae vulgo « Huesca » sitam ;
7. a dioecesi Illerdensi : archipresbyteratus quos vocant « Berbegal », « Artesa de Segre » et « Manresana » una cum eorum paroeciis et
filialibus ecclesiis, paroecias : Morillo de Liena, Bacamorta, Egea, Llert,
Serrate, Nocellas, Merli, Villacarle, Vilas de Turban, Ballabriga, Beranúy, Denúy, Nerii, necnon Estada, Estadilla, Fons et Almunia de San
Juan, ac tandem duas has paroecias Mequinenza et Fayón quae in civil b
provincia vulgo « Zaragoza » inveniuntur ;

740

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

8. a dioecesi Terulensi paroecias : Bechi in provincia civili vulgo
(( Castellón », Motos in provincia civili vulgo « Guadalajara», et Huélanio intra fines civilis provinciae (( Cuenca » exstantes ;
9. a dioecesi Dertosensi paroecias : Calaceite, Arens, Lledó et Cretas, necnon paroeciam Mayáis in provinciam civilem vulgo « Lérida »
sese expandentem ;
10. a

dioecesi

Urgellensi

territoria

nuncupata :

Sarroqueta,

Ären septem continens paroecias, Peralta de la Sal cum octo eius paroeciis et Castarner quatuor comprehendens paroecias.
Sanctitas Sua pariter memorata territoria dioecesibus infra recensitis sequenti ratione adnectit :
1. archidioecesi Caesaraugustanae paroecias quas vocant : Santa
Engracia a dioecesi Oscensi, Mequinenza et Fayón a dioecesi Illerdensi,
dalaceite, Arens, Lledó et Cretas a diocesi Dertosensi per praesens Decretum dismembratae ;
2. dioecesi Terulensi memoratos archipresbyteratus : Aliaga, Calamocha, Cantamela, Castellote, Monreal del Campo, Montalbân et Muniesa ab archidioecesi Caesaraugustana separatos;
3. dioecesi Iacensi praefatas paroecias vulgo :
Talpalmas, Erla, ab archidioecesi Caesaraugustana,
visé, Asín del Broto, Bujaruelo, Torta, Viu, Linas
Oto, S. Felices, Fuencalderas et Marracos a dioecesi

La Corvilla, Luna,
Broto, Buesa, Sardel Broto, Fragen,
Oscensi disiunctas ;

4. dioecesi Dertosensi paroecias : Olocau ab archidioecesi Caesaraugustana et Bechi a dioecesi Terulensi distractas;
5. dioecesi Pampilonensi paroecias : tredecim a dioecesi Tirasonensi, Cortes de Navarra ab archidioecesi Caesaraugustana et tandem archipresbyteratus vulgo « Viana » et « Amescoas » a dioecesi Calaguritana
et Calceatensi dismembratos ;
6. dioecesi Tirasonensi memoratos archipresbyteratus « Illueca »,
« Magallón » necnon paroecias Arándiga, Riela, Salïllas et Lumpiaque
ab archidioecesi Caesaraugustana et archipresbyteratum « Ariza » a
dioecesi Seguntina separatos;
7. dioecesi Calaguritanae et Calceatensi quem supra memoravimus
archipresbyteratum « Alfaro » nuncupatum, a dioecesi Tirasonensi disiunctum ;
8. dioecesi Oxomensi duodeviginti paroecias a dioecesi Tirasonensi
separatas ;
9. dioecesi Oscensi archipresbyteratum vulgo « Berbegal » cum eius

Sacra

Congregatio

Consistorialis

741

paroeciis et filialibus ecclesiis ab Illerdensi dioecesi et paroeciam Eres a
dioecesi Iacensi seiunctos;
10. dioecesi Barbastrensi praefatas paroecias : Morillo de hiena,
Bacamorta, Egea, Llert, Serrate, Nocellas, Merli, Villacarle, Vilas de
Turban, Ballabriga, Beranúy, Denúy, Nerii, insuper, Estada, Estadilla,
Fons, Almunia de San Juan a dioecesi Illerdensi separatas, et tandem
quatuor paroecias territorii vulgo « Oastarner » a dioecesi Urgellensi,
uti supra, distracti ;
11. dioecesi Urgellensi archipresbyteratum « Artesa de Segre »
nuncupatum cum eius paroeciis et filialibus ecclesiis a dioecesi Illerdensi distractum ;
12. dioecesi Gelsonensi memoratum archipresbyteratum « Manresana » cum eius paroeciis ab eadem dioecesi Illerdensi seiunctum ;
13. dioecesi Seguntinae paroeciam vulgo Motos a dioecesi Terulensi
separatam ;
14. dioecesi Gonchensi quam supra memoravimus paroeciam Huélamo a dioecesi Terulensi dismembratam ;
15. dioecesi Illerdensi paroeciam Mayáis a dioecesi Dertosensi, atque territoria Aren, Peralta de la Sal, et Sarroqueia a dioecesi Urgellensi
per praesens dismembrata.
Sanctitas Sua insuper Administrationem dioecesis Tudelensis, hactenus Episcopo Ordinario Tirasonensi concreditam, praesenti Decreto
Ordinario pro tempore dioecesis Pampilonensis, sede quoque vacante,
nomine et ad nutum Sanctae Sedis committit cum omnibus iuribus,
facultatibus et privilegiis quibus Ordinarii dioecesium in proprio territorio fruuntur.
Tandem Sanctissimus Dominus Noster, sic immutatis dioecesium
finibus, mandat ut acta et documenta singulas memoratas paroecias respicientia, a Curia dioecesis a qua ad Curiam dioeceseos cui quaelibet paroecia noviter est aggregata, tradantur; ad clerum vero quod attinet, decernit ut simul ac praesens Decretum ad effectum deductum fuerit, clerici
dioecesi illi censeantur incardinati in cuius territorio legitime degunt.
Ad haec omnia exsecutioni mandanda Sanctitas Sua memoratum
Exc. P . D . Hildebrandum Antoniutti deputare dignata est, necessarias et
opportunas ei tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo
agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad S. Congregationem Consistorialem, quam primum, remittendi
authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.

742

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Quibus super rebus Eadem Sanctitas praesens edi iussit Consistoria^
Decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae
forent.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis, die
2 Septembris 1955.
£ß Fr. A. I. Card.

Piazza,

Ep. Sabinen, et Mandelen., a Secretis

L. © S.
Iosephus Ferretto, Adsessor

SACRA CONGREGATIO RITUUM
i
KOMANA
BEATIFICATIONIS

ET

CANONIZATIONIS

SERVAE

W Ü L L E N W E B E R , FUNDATRICIS INSTITUTI

SUPER

DEI

MARIAE

AB

APOSTOLIS

VON

SORORUM A DIVINO SALVATORE.

DUBIO

An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Accedens quidam ad Iesum, ait illi : « Magister bone, quid boni faciam ut habeam vitam aeternaml Qui diœit ei: ... serva mandata » eaque
summatim aperuit. « Dicit illi adolescens : Omnia haec custodivi a iuventute mea, quid adhuc mihi deest? Ait illi Iesus : Si vis perfectus esse,
vade, vende quae habes et da pauperibus, et habebis thesaurum in caelo :
et veni sequere me. Cum audisset autem adolescens verbum abiit tristis;
erat enim habens possessiones multas» (Mt. 19, 16-22).
Hoc idem Maria Teresia von Wüllenweber, multas possessiones habens, in oratione a Domino percontans similem responsionem intime
excepit. Verum non abiit tristis, uti adolescens, de quo Evangelium
narrat, sed generose omnibus possessionibus ac pecuniis pro Dei amore
se expoliavit arctamque paupertatem amplexata Iesum pauperem est
secuta.
Re quidem vera e Barone Theodoro et Elisabeth Le Fort honestis
piisque coniugibus, die 19 Februarii anno 1833 in avito castello Myllen-

Sacra Congregatio Rituum

743"

donck apud Gladbach in Coloniensi Archidioecesi, prima ex quinque
filiis, Serva Dei est nata cui, sequenti die in sacello domestico lustralibus
aquis ablutae, nomina Mariae, Teresiae, Franciscae, Constantiae, Elisabethae, Iosephae fuere imposita. Pietatem praecipue a parentibus
abunde hausit caritatemque in proximos. Anno 1846 primum ad eucharisticam mensam fuit admissa et post biennium Sacro Chrismate linita.
Sollicitiori exinde perfectionis christianae studio attendit dignaque facta
fuit Dei vocem ad religiosam missionalem vitam allicientem percipere.
Nonnulla conata est religiosae vitae tentamina experiri, at frustra, donec
anno 1882 Servo Dei Francisco Jordan, Societatis Divini Salvatoris Fundatori, occurrit, cui totam se commisit, eo quia Societas haec missionalem finem sibi praestituit, quod suis profecto erat in votis. Societati huic
sua omnia bona, Sanctae quoque Barbarae Institutum, quod ipsa fundaverat, plene cessit, nihil sibi reservans. Facta est itaque paupérrima ad
S. Francisci mentem, cuius Tertio Ordini anno 1872 nomen dederat.
In Italiam anno 1888 aceita primum Tibure a Patre Jordan Generalis
Sororum Moderatrix electa, in extrema paupertate femineae sectionis
principem domum inauguravit. In Urbe anno 1894 sedem, ut optaverat,
collocavit atque Institutum, aucto Sororum numero, diffundere curavit,
servando Regulas, quas pro S. Barbarae hospitio conscripserat et P. Jordan approbaverat. Constituit porro Instituti domos in Italia, in Helvetia,
in Belgio, in Anglia, in America atque in locis Missionum, munifice Deo
rependente dolores, angores, paupertatem, fidem caritatemque, quibus
virtutibus ipsa suum in Eum amorem probaverat.
Meritis plena, in sollemnitate Natalis Domini anno 1907 in osculo
Domini, sacramentis pluries in extremo morbo receptis, sancte quievit.
Sanctitatis fama, praesertim apud Sorores, vigente, factum est ut
apud Vicariatum Urbis informativus processus annis 1943-1949 super
scriptis, sanctitatis fama atque prohibito cultu numquam praestito adornaretur, additis per rogatoriales litteras processibus Mihvauchiensi,
Passaviensi, Vindobonensi atque Friburgensi.
Die 23 Decembris anni 1952 S. Rituum Congregatio decretum edidit
ex quo constat nihil obstare, scriptis perpensis, quominus ad ulteriora
posset procedi. Interim Summo Pontifici a quinque S. R. E. Cardinalibus, a pluribus Archiepiscopis, Episcopis, Abbatibus, Moderatore Generali Societatis Divini Salvatoris, Rectore magnifico Catholicae Washingtoniensis Universitatis aliisque praeclaris viris, nec non a Superiorissa Generali cum suis consiliariis Societatis Divini Salvatoris, obla-

Acta

744

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tae sunt litterae enixe causae huius Introductionem apud S. Rituum Congregationem postulantes.
Instante itaque Revmo D. Hieronymo Gassner O. S. B., causae Postulatore, in Ordinario eiusdem S. Rituum Congregationis Coetu die
8 Februarii anni huius habito, Emus ac Revmus Cardinalis Clemens
Micara, Episcopus Veliternus, Ssmi D. N. Pii Papae XII Vicarius Generalis, dubium proposuit disceptandum : An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum de quo agitur de eaque retulit.
Emi ac Revmi Patres, relatione hac auscultata, auditisque Officialium
Praelatorum suffragiis, praecipue vero R. P. H. Salvatore Natucci, Fidei
Promotore Generali, rescribere censuerunt : Signandam esse commissionem, si Sanctissimo placuerit.
Facta autem Summo Pontifici relatione, Sanctitas Sua, Emorum Patrum rescriptum ratum habens, Commissionem Introductionis causae
Servae Dei Mariae ab Apostolis Sua manu dignata est subsignare.
Datum Romae, die 1 Martii, A. D. 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.

t A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

II
MARIANOPOLITANA
B E A T I F I C A T I O N I S E T C A N O N I Z A T I O N I S V E N E R A B I L I S SERVAE D E I M A R I A E M A R G A R I T A E DTJFROST D E

LAJËMMERAIS,

VIDUAE D ' Y O U V I L L E ,

P R I M A E ANTISTITAE GENERALIS CONGREGATIONIS

INSTITUTRICIS

SORORUM CARITATIS

ET

MA-

RIANOPOLI.
SUPER

DUBIO

An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe, Caritate cum in Deum
tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudine, earumque adnexis, in gradu heroico, in casu et
ad effectum de quo agitur.
Sanctae Ioannae Franciscae Fremiot de Chantal vitae semitis par ac
virtutum aemula, Venerabilis Maria Margarita Dufrost de Lajemmerais
vidua d'Yöuville, uxor, vidua, Sororum Caritatis Marianöpolitani Instituti fundatrix, insignis sanctitatis specimina praebuit. Et sane : Dei Fa-

Sacra

Congregatio

Rituum

745

mula in urbe « Varennes » in Marianopolitana, nunc Sancti Ioannis Quebecensis dioecesi, die 15 Octobris anni 1701, e Christophoro Dufrost de
Lajemmerais et Maria Gautier de Varennes nata est. Cum in aetate viginti
unius esset annorum Francisco d'Youville nupsit. Hic intra matrimonii
decennium familiarem rem absumpsit uxoremque, sibi ad mortem usque
obsequentem, neglegere solebat.
Quoniam autem in cruce salus, maerores atque hi angores magis
magisque animum eius a terrenis abstraxerunt atque in Deum tantum
totam se committere impulerunt. Marito anno 1730 viduata, alienum
aes, quo is se obstrinxerat, solvere curavit ; duos filios adeo sancte
educavit, ut digni habiti sint qui ad sacerdotium promoverentur, quatuor aliis filiis in pueritia vita functis. Tribus successive sui animi
piis prudentibusque moderatoribus usa est, a quorum sapienti nutu
in divinis cognoscendis et exsequendis consiliis summa obedientia pendebat. Divina itaque cognita voluntate, uni Deo confidens, caritatis
omnimodae operibus, praesertim erga pauperes, senes, infirmos totam
se impendit ; ei autem aliae piae feminae se adiunxerunt. Quare factum
est, ut sensim sine sensu Sororum a Caritate Institutum ipsa condiderit, quod etiamnum uberrimos in Ecclesia affert fructus. Quoniam
autem opera Dei in cruce fundantur, necesse fuit ut ipsa multiplicibus
doloribus, angustiis, privationibus calumniisque vexaretur. Be saine
vera dum inopia laborat, ei a civili magistratura debita denegatur
merces pro militibus aliisque in domo hospitali ab ea exceptis atque
enutritis ; de nefandis criminibus eius fama fuit incusata, iniuriis impetita; nosocomium bis a diro incendio fuit exustum; aliaque plura
passa est. Verum fortiter omnia atque heroice sustinuit, numquam a
fiducia in Deum deficiens. Qui Famulae suae fidem magnifice ac munifice rependit. Innocentiam enim eius notam fieri disposuit; annona
aliquando multiplicata, Instituti inopiae subvenit aliisque donis eam
est muneratus. Humilem servam omnium se existimans, una cum suis
sodalibus gravibus laboribus, praeter ordinariam sollicitudinem, pro
operum necessitatibus, se subiecit. Condicionem leprosorum, cancere
attactorum et aliorum, qui a communi nosocomio rejiciebantur, miserata,
hos in suo excipiebat. Ceterarum quoque virtutum heroica refulgent
exempla.
Sacro viatico refecta, die 23 Decembris anno 1771, piissime in Domino requievit.
Sanctitatis fama post saeculum non defervente, canonicae inquisitiones auctoritate ordinaria anno 1884 factae fuere atque beatifica-

746

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tionis causa apud Sacram hanc Congregationem anno 1890 fuit introducta. Apostolico processu, antiquo more constructa, anno 1927 habita
fuit Congregatio Antepraeparatoria; Praeparatoria vero die 16 Iunii
1931. Hic causa substitit. Nec mirum, deficientibus enim testibus aptis
ad plenam iuridicam probationem, ex anulata traditione ac documentis
probationes adminiculares tantum erui potuissent. Verum, quoniam
anno 1930, Pii Papae XI fel. rec. Motu Proprio instituta est historica
Sectio, huic concredita fuit causa. Haec Sectio non solum plurima documenta collegit, cribravit, authentica esse fideque digna, sed etiam
ex his tutum iudicium pro tota agnoscenda Servae Dei vita eiusque
heroicis virtutibus edixit. Solido hoc fundamento posito, die 17 Martii
1953, Nova Praeparatoria Congregatio coacta est, in qua a Emis Cardinalibus difficultates iudicatae sunt remotae, causaque parata ut in
Generali posset pertractari. Haec coram Ssmo D. N. Pio Papa XII
hodie est discussa, dubio de virtutibus proponente Rimo Cardinali
Alexandro Verde, causae Ponente. Rmi Cardinales, Officiales Praelati
Patresque Consultores unanimiter heroicas esse agnoscendas Servae
Dei virtutes asseverarunt. Quo suffragio perpenso, Beatissimus Pater,
demissa Congregatione, sacrosancto Missae sacrificio iam celebrato,
edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe, Caritate cum in
Deum tum in proximum, nec non de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia, Fortitudine earumque adnexis Venerabilis Servae Dei
Mariae Margaritae Dufrost De Lajemmerais, viduae d'Youville, in gradu heroico in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum rite promulgari et in acta S. Rituum Congregationis referri mandavit.
Datum Romae, die 3 Maii, in festo Inventionis sanctae Crucis D. N.
Iesu Christi, anno m d c c c c l v .
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L- © S.
f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

Sacra

Congregatio

Rituum

Iii

III
TARRACONEN.
B E A T I F I C A T I O N I S S E U DECLARATIONIS M A R T Y R I I FRANCISCI C R U S A T S , SACERDOTIS
P R O F E S S I C O N G R E G A T I O N I S M I S S I O N A R I O R U M F I L I O R U M I M M A C U L A T I CORDIS B. M . V.
SUPER

DUBIO

An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Mirabili prudentia, sapientia et caritate Deus, quos maiori prosequitur benevolentia, eorum virtutes maiori feritate tentari disponit.
Beatam Virginem, quam supra omnes, angélicas quoque, creaturas dilexerat, a cuius Immaculato corde, ardentissimis amoris iaculis vulnerabatur, atrocissimis animi doloribus supra ceteros opprimi voluit.
Verum nunc in coelesti patria, in excelsissimo throno super omnes creaturas collocata, tanti amoris tantaeque patientiae aeternum praemium
divina munificentia dignum ipsa est assecuta. Non alia sors est quae
ecclesiam eiusque membra manet, ut historia atque hagiographia docent. Quapropter dolores, angores, insectationes, mors ipsa pro fide aut
alia virtute illata, coelestis sunt arrha praemii permagnique -honoris
cum victimae tum familiae cuius victima est membrum. Quoniam autem
omnia bona a Deo per Mariam conferuntur, recte et fortitudo in patiendo et meritus in coelo triumphus eius sunt interventioni tribuendi.
Idcirco uti magnum donum ab Immaculato Corde B. M. V., religiosae familiae a S. Antonio Maria Claret sub hoc titulo institutae, collatum, habenda est gloriosa mors pro catholica religione Francisco
Crusats, uni ex primis Sancti huius filiis, illata, de quo quidem in hoc
decreto est sermo.
Servus Dei in oppido vulgo dicto Seva, intra Vicensis Dioecesis fines,
die 5 Februarii anno 1831 ex pauperibus honestisque coniugibus Iosepho
et Victoria Franc natus, sequenti die baptizatus fuit, susceptis nominibus : Francisco, Iosepho, Melchiore. Prima pietatis rudimenta a parentibus accepit, deinde, in proximo oppido, ab optimo sacerdote, qui
etiam prima litterarum elementa eum docuit.
Angelorum esca primitus refectus, ad sacerdotalia munia se vocatum
noscere coepit. Quod germen, sacramentorum frequentia, continuis preci-

748

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

bus, latinae linguae studio, caritate in proximos indefesse excoluit. Episcopalis Seminarii scholas cum laude celebravit atque, expleto philosophiae triennio ac theologiae sexennio, maxime favorabili Superiorum iudicio ad Sacros Ordines promotus fuit. Anno 1858, mense Septembri, sacerdotio insignitus, sacris tunc ministeriis, magno fidelium emolumento,
in paroecia Prat di Mal incubuit. Animi perfectionis dilatandaeque fidei
desiderio vehementer incensus, Missionariorum Filiorum Immaculati
Cordis B. M. V. Congregationi, nuper a S. Antonio Maria Claret fundatae, adscribi postulavit et, voti compos factus, die 3 Novembris eiusdem anni in congregationem adscitus fuit.
Unanimis est testium sententia de sacerdotalibus religiosisque Servi
Dei virtutibus eiusque zelo quo se, in sacris expeditionibus praecipue,
impendit et superimpendit, uberrimos colligens fructus quos ferventibus
precibus atque voluntariis quoque sui corporis afflictationibus consequebatur. Quae virtutes maximam ei conciliarunt vitae sanctitatis existimationem cum sodalium tum ipsius sancti Fundatoris, qui haud obscure
eum martyrii corona redimi tum iri praedixit, uti non multo post contigit.
Anno enim 1868 gravissima in Hispanico regno perturbatio commota
est, sub politica quidem specie ad regiam potestatem evertendam, sed
verius ad catholicam religionem delendam. « Massonico » enim odio in
clerum universum flagrante, multi ex hoc coetu, nullo servato iuris ordine, interfecti sunt, alii vero calumniis vexati gravibusque poenis aftlicti,
benefica eorum opera deleta, immo insignia quoque monumenta destructa sunt.
Quum itaque haec perturbatio saltem simul fuerit in catholicam
fidem persecutio, fere omnes eius victimae ut veri Christi martyres
sunt habendi.
Iamvero die 30 Septembris mensis, anno 1868, religiosam domum
Missionis « de la Silva » nuncupatam, intra Tarraconensis Archidioecesis fines, in qua Servus Dei Franciscus Crusats morabatur, impii ac
nefarii insectatores, noctu, clamores edentes, effracta porta, invadunt.
Servus Dei conci tatos eorum animos se lenire posse sperans, eis obviam
occurrit. Ast incassum; hi enim eum ferociter aggrediuntur, ietibus
percutiunt, cultro cervicem findunt. Franciscus corruit veniam occisoribus largiens sacrumque Beatae Virginis nomen ingeminans martyrii
corona, uti communis fama refert, redimitus, animam exhalavit.
Fama haec ad nostra usque tempora minime deferbuit, quam non
modo testes in processibus excussi asseverant, sed plurimae Cardinalium, Archiepiscoporum, Episcoporum aliorumque ecclesiastica civi-

Sacra

Congregatio

Rituum.

749

Iique dignitate praestantium postulatoriae litterae Summo Pontifici
oblatae comprobant.
Quapropter in Archiepiscopali Tarraconensi Curia et per Rogatoriales Litteris in Curiis Segobiensi ac S. Iacobi in Chile canonicae"Inquisitiones super martyrii fama, scriptis, liturgico cultu non delato
peractae sunt Urbemque delatae. Scriptis perpensis, nihil obstare quominus ad ulteriora procedi possit a Sacra hac Congregatione die 22 Maii
a. 1953 decretum est.
Instante itaque Revmo D. Nicolao Gil, Congregationis Missionariorum Filiorum Immaculati Cordis B. M. V. Generali Postulatore, die
26 mensis Aprilis huius anni, Emus ac Revmus Cardinalis Fridericus
Tedeschini, causae Ponens seu Relator, in Ordinaria Congregatione dubium posuit disceptandum : « An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum de quo agitur, de eaque retulit. Emi
Cardinales, relatione hac auscultata, auditis quoque Officialium Praelatorum suffragiis, praecipue vero R. P. D. Salvatore Natucci, Fidei
Generali Promotore, rescribere censuerunt : Signandam esse commissionem, si Sanctissimo placuerit.
Facta autem, subscripto die, Summo Pontifici fideli relatione,
Sanctitas Sua, Emorum Patrum rescriptum ratum habens, Commissionem Introductionis causae Servi Dei Francisci Crusats Sua manu
dignata est subsignare.
Datum Romae, die 12 Maii, A. D. 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. m s.
f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius

Acta

750

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

r v

TAURINEN.
BEATIFICATIONIS ET CANONIZATIONIS SERVI DEI FRANCISCI FA À DI BRUNO SACERDOTIS SAECULARIS, FUNDATORIS CONSERVATORII B. M. V. DE SUFFRAGIO BT
•S. ZITAE.
SUPER DUBIO

An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Sanctorum altrix Pedemontana regio plurimos Dei Servos, praesertim decimo nono saeculo, genuit, qui virtutibus, Institutis conditis insignibusque operibus in proximorum bonum Ecclesiam illustrarunt, e
quibus Iosephus Benedictus Oottolengo, Iosephus Galasso, Ioannes Bosco, Maria Dominica Mazzarello et Dominicus Savio sollemni canonizatione fuerunt honestati. Horum virtutum aemilius Franciscus De
Paula Faà di Bruno merito est existimandus, qui pluriformi scientia
apprime eruditus, qua miles, sacerdos, et Institutorum fundator omne
tulit punctum in exemplum christiano populo ostendendus ; quod ut pateat eius vitam paucis attingamus.
Servus Dei Alexandriae Statiellorum e Marchione Ludovico Faà di
Bruno et Carolina Sappa, ,e duodecim filiis novissimus, die 29 Martii
anni 1825 natus est eodemque die in domestico sacello baptizatus fuit,
ibidemque octo post annos ab avúnculo Carolo Iosepho Sappa, Aquensi
Episcopo, fuit confirmatus. Ex nobili hac christianisque virtutibus praestante familia alii quatuor filii religiosam vitam sunt amplexati : Carolus Maria Ordini Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum piarum nomen dedit, Iosephus Maria Societati Apostolatus Catholici, cuius supremo regimini fuit praepositus, Camilla Societati a
S. Corde, Henrica demum Ordini Visitationis.
Dei Servus litterarum studiis in S. Georgii Collegio, sub Clericorum
Regularium a Somascha, disciplina sedulo incubuit. Militari Academiae alumnus pari diligentia ac maximo profectu per sexennium scientifica studia, matheseos praesertim attigit. Sub Caroli Alberti regis ac
postea eius filii, Victorii Emmanuelis II signis militavit militumque
magister factus est. Anno 1853, militia relicta, Lutetiae Parisiorum apud
Sorbonam in mathematica disciplina doctoralem lauream est assecutus.
Augustam Taurinorum reversus in Studiorum Universitate superiorem

Sacra

Congregatio

Rituum

761

analysim, popularem astronomiam, trigonometriam continentesque
scientias ad mortem usque docuit, novorumque scientificorum instrumentorum fuit inventor ; quare eius doctrinae fama apud exteras quoque
nationes diffusa est. Laicus adhuc, in ipso ludo, nullo ad humana iudicia
respectu habito, catholicam fidem verbo et exemplo aperte profitebatur.
Plurimorum miseram condicionem perpendens iuxta illud Pauli : c< Quis
infirmatur et ego non infirmor? Quis scandalizatur et ego non uror? »
(2 Cor. 11, 29), horum dolores, angores, egestatem, pericula quasi sua
essent, existimans, nulli pepercit incommodo, nulli industriae, ut proximis afferret levamen, a malis arceret atque ad pietatem christianamque vitam alliceret. Quapropter disputationibus, familiaribus congressionibus, S. Zitae Instituto a se fundato pro puellis seu familiari servitio
addictis, seu ad urbem diplomata assequendi causa convenientibus, adulescentibus in studia incumbentibus media provide subministrando, cui
Instituto postea nomen « Conservatorio » imposuit ; senescentibus mulieribus asylum praebendo, his aliisque mediis omne genus necessitatibus
succurrere numquam destitit. Novam quoque Ecclesiam exstruxit Dominae Nostrae de Suffragio. Quae omnia magna ex parte, antequam
sacerdos fieret, in actum deduxerat.
Quinquagesimum aetatis annum superaverat quum, ipso S. Ioanne
Bosco suadente, sacros ordines recipere opportunum esse duxit, ut efficacius pro suis Institutis ministerium impenderet. Die 7 Augusti anni
1876 clericales vestes Romae induit Minoresque Ordines Septembri mense
recepit. Pius IX sa. me. eius virtutes, magnifica opera eiusque scientiam
probe noscens, eum diebus 8, 15 et 22 mensis Octobris anni eiusdem ad
Maiores Ordines promoveri voluit. Augustam Taurinorum reversus est
die consecrationis ecclesiae Dominae Nostrae de Suffragio, in qua sequenti die 1 Novembris, sollemniter Missam cantavit.
Sacerdotalia munia commendabili zelo exercuit atque insimul, nullimode multiplicia sane, quibus manus apposuerat, opera neglegens, alia
quoque pro re nata instituit in bonum animorum, qualia Ssmi Sacramenti adoratio, et domus praeservationis pro lapsis puellis.
Ut autem maiorum saltem operum perpetuitati consuleret, religiosum
institutum condere animo iamdiu volverat, cui denique die 16 Iulii anno
1881 initium dedit, nomenque Minimarum Sororum Nostrae Dominae
a Suffragio indidit.
Indefessis laboribus potius quam annis fractus, in gravem morbum
incidit, quo magis magisque ingravescente, atroces perpessus est cruciatus, ast divinae voluntati plane obsequens, Ecclesiae sacramentis

752

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

pientissime susceptis Taurinorum Augustae, die 27 Martii anno 1888,
feria tertia Maioris Hebdomadae, lectissimam animam exhalavit. Iusta
funebria in Ecclesia ab ipso constructa celebrata fuere, confertissimo
populo conveniente una cum ecclesiasticis civilibusque honestatibus. Nec
mirum: Servus enim Dei apud doctos magna fruebatur aestimatione,
apud fideles vero uti sanctus habebatur. Eum S. Ioannes Bosco dixit
unum ex praestantioribus catholicis Taurinensibus.
Sanctitatis fama non defervente ut primum licuit, canonicae inquisitiones in Taurinensi Curia annis 1928-1932 peractae sunt, pluraque
documenta in processu compulsata. Plures interim Summo Pontifici
ferventes litterae oblatae sunt a duobus Cardinalibus, ab Episcopis
Pedemontanis aliisque multis Episcopis nec non a nunnullis Generalibus Moderatoribus Ordinum ac Congregationum, a magnifico Catholicae
Universitatis Rectore aliisque Servi Dei Beatificationem postulantes.
Scriptis perpensis, nihil obstare die 22 Maii anni 1936 ab hac S. Congregatione est decretum. Servatis itaque de iure servandis, R. P. D. Petro Palazzini, Supremi Apostolicae Signaturae Tribunalis Referendario,
causae Postulatore instante, die 15 Martii anni huius, Emus ac Revmus
Cardinalis Celsus Costantini, causae Ponens, in Ordinario Sacrae huius
Congregationis Coetu dubium proposuit disceptandum : An signanda
sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum de quo agitur
deque ea retulit.
Emi ac Revmi Cardinales relatione hac audita, auditis quoque Officialium Praelatorum votis nec non R. P. D. Salvatore Natucci, Fidei
Promotore Generali, omnibus mature perpensis, rescribere censuere :
Signandam esse commissionem, si Sanctissimo placuerit.
Die autem subscripto facta Beatissimo Patri fideli relatione, Sanctitas Sua, rescriptum Emorum Cardinalium ratum habens, Sua manu
commissionem Introductionis causae Servi Dei Francisci Faà di Bruno
signare dignata est.
Datum Romae, die 12 Maii anno 1955.
C.

Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.
f A. Carinci, Archiep. Selene, Secretarius

An. et vol. XXXXVIl

24 Novembris 1955

(Ser. II, v. XXII) - N. 16

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

ACTA PIT PP. XII
CONSTITUTIONES A P O S T O L I C A E
I
DE BAHR EL-GHAZAL ET ALIARUM
(RUMBEKENSIS)
SS VICARIATU APOSTOLICO DE B A H R E L - G H AZ AL ET AB A L I I S Q U I B U S D A M CIRCUMSCRIPTIONIBUS

ECCLESIASTICIS QUAEDAM

TERRITORIA D I S T R A H U N T U R

E Q U I B U S N O V U S VICARIATUS A P O S T O L I C U S C O N S T I T U I T U R , (( R U M B E K E N S I S ))
APPELLANDUS.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS S E R V O R U M DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Quandoquidem arcano Dei consilio ad supremum sacerdotalis principatus fastigium elati sumus, non modo Nos urget diffundendae veritatis
christianae perenne studium, sed etiam cura singularum Ecclesiarum territoria tam apte disponendi, ut fideles Christi, ad eius praecepta ambulantes, facilius assequantur aeterna. Cum igitur venerabilis Frater Iacobus Robertus Knox, Archiepiscopus titulo Melitenaeus et in Africa Orientali et Occidentali Britannica Apostolicus Delegatus, hoc petierit ut in
regione Sudanensi novus Vicariatus Apostolicus erigeretur ; cumque venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales S. Congregationi Fidei
Propagandae praepositi censuerint id esse valde catholicae rei profuturum, Nos haec consilia omnino probantes, post rem magna animi consideratione reputatam, eorum consensum supplentes qui in hoc negotio
48 - A C T A , vol

XXII, n. 16. — 24-11-1955.

754

Acta

Apostolicae

Sedis

~

Commentarium

Officiale

aliquid iuris vel habeant vel se putent habere, de Nostra summa et apostolica potestate haec quae sequuntur statuimus et decernimus. A Vicariatu Apostolico vulgo Bahr el-Ghazal eam partem separamus quae Lakes
cognominatur ; item a Vicariatu Apostolico de Bahr el-Gebel eam regionem quam Yei appellant; ab Apostolica vero Praefectura de Mopoi id
territorii cui nomen est apud populum Moru ; quibus terris novum Vicariatum Apostolicum condimus, quem ab urbe principe eius regionis
Rumbekensem appellari volumus quemque clero indigenae committimus
regendum atque colendum, optime de Ecclesia et de religione merito, ad
Nostrum tamen et Apostolicae Sedis nutum. Hic Vicariatus igitur iisdem
finibus continebitur atque eaedem regiones quibus coalescit; atque ideo
hos terminos habebit : ad septentrionem Vicariatum de Bahr el-Ghazal, et
Prefecturam Apostolicam de Malakal confines habebit ; ad orientem solem
eandem Praefecturam et Vicariatum de Bahr el-Gebel; ad meridiem
Ugandam regionem et Congum Belgicum, qui dicuntur ; ad occidentalem
tandem plagam Praefecturam Apostolicam de Mopoi et Vicariatum
de Bahr el-Ghazal. Tum Apostolicum Vicariatum quem ereximus, tum
eius sacrorum Antistitem iis omnibus iuribus et honoribus cumulamus
quos Codex Iuris Canonici iisdem tribuit ; Vicarium autem Ordinarium,
qui in urbe vulgo Rumbek sedem habebit, iisdem obligationibus quoque
teneri volumus, quae ad omnes huius dignitatis viros spectare solent.
Quae vero his Litteris Nostris praescripsimus, venerabilis Prater Iacobus Robertus Knox, quem memoravimus, exsequenda curabit, vel ille qui
eo tempore quo ad exitum deducentur eidem Delegationi Apostolicae
praeerit, f actis scilicet ad id necessariis potestatibus, quae poterunt etiam,
si visum fuerit, cuivis viro subdelegari, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto. Qui vero negotium perfecerit, idem onus habebit documenta exarandi, eademque sinceris exemplis ad S. Congregationem Fidei
Propagandae quam cito mittendi. Has vero Litteras nunc et in posterum
efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt
ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant.
Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus.
Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens
contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi
iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et
locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabel-

Acta

Pii

Pp.

XII

lione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis
iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die tertia mensis Iulii, anno Domini
millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. B. E. Cancellarius

8.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Begens

Silvius Sericano, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £ß Plumbi

In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

17.

II
S. IOSEPHI DE A M A Z O N E S
APOSTOLICA PRAEFECTURA S. I O S E P H I DE A M A Z O N E S AD G R A D U M P E R D U C I T U R
APOSTOLICI VICARIATUS, I I S D E M SERVATIS F I N I B U S ATQUE A P P E L L A T I O N E .

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Etsi paterna sollicitudine cunctas complectimur Ecclesias, per terrarum orbem sanctitatis decore ceu fragrantia viridiaria florentes, amantiore tamen studio ad eas intendimus, quae in longinquis oris sunt
Evangelii Iesu Christi nuntiae. Quam ob rem, cum Apostolica Praefectura S. Iosephi de Amazones, in Peruviana Republica, ob egregiam navitatem Sodalium Ordinis Fratrum Minorum, quibus a suo ortu,
scilicet decem abhinc annos, a Nobis fuit concredita, laetos habuerit in

756

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

christiana religione atque in fidei caritatisque operibus progressus, eandem volumus ad Apostolici Vicariatus perducere gradum. Confirmantes
ideo quae S. Consilium Christiano Nomini Propagando esse facienda
censuerit; post auditam sententiam venerabilis Fratris Francisci Lardone, Archiepiscopi titulo Rhizaeani atque Apostolici in Peruvia Nuntii,
et consensum eorum suppletum, qui in hac re aliquid habeant iuris vel se
existiment habere ; omnibus attente consideratis, de summa Nostra potestate sequentia decernimus. Apostolicam Praefecturam
Iosephi de
Amazones ad Apostolici Vicariatus gradum evehimus ac dignitatem, eodem nomine iisdemque finibus servatis; cui, eiusmodi honore donatae,
eiusque pro tempore Apostolico Vicario, ea concedimus iura et privilegia,
quae omnibus Apostolicis Vicariatibus eorumque Ordinariis, ad sacrorum canonum normam, competunt ; Vicario autem officia oneraque etiam
iniungimus, que ceteros eiusdem dignitatis viros astringunt. Quem modo condidimus Vicariatum S. Iosephi de Amazones curis committimus
ipsorum Sodalium Ordinis Fratrum Minorum, ad Nostrum tamen et
huius Romanae Sedis nutum, ea spe ducti ut qui ad hunc diem in hac
regione multum in Evangelio disseminando desudaverunt, multiplicatis
laboribus promptiores alacrioresque in dies animos quaerant ac servent.
Volumus denique ut haec iussa exsequenda curet venerabilis Frater
Franciscus Lardone, quem diximus, vel is, qui eo tempore quo res fiat,
Apostolicae in Peruviana Republica Nuntiaturae praesit; qui vero negotium perfecerit, ei simul omnes facimus ad id necessarias potestates,
etiam cuilibet subdelegandas, si opus fuerit, viro ecclesiastica dignitate
pollenti, simul praecipimus ut effectum opus in acta referat eorumque
fide digna exempla ad S. Congregationem Fidei Propagandae cito mittat.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ; ita
quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati
nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per
has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus,
id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec
voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin
immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu
exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti
simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino
habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra
decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit,

Acta

Pii

Pp.

XII

757

sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die tertio mensis Iulii, anno Domini
millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

8. E. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Silvius Sericano, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £8 P l u m b i

In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

SJ.

III

DE PALAWAN
(PALAVANENSIS)
APOSTOLICA PRAEFECTURA D E P A L A W A N , I N P H I L I P P I N I S I N S U L I S , A D G R A D U M
APOSTOLICI VICARIATUS E V E H I T U R , (( PALAVANENSIS )) N U N C U P A N D A

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Ad Christi regnum hic in terris regendum divina voluntate vocati,
valde animo laetamur cum catholicum nomen in peramplis quoque missionum terris optatum suscipit incrementum et evangelicae lucis splendor magis magisque obtinet. Quod cum factum fuerit etiam in Apostolica Praefectura de Palawan, in Philippinis Insulis, ob sedulas curas
ac sollertem industriam Sodalium Ordinis Recollectorum Sancti Augu-

758

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

stini, quibus ipsa commissa est, cumque ea Christi Ecclesiae multos pepererit virtutis ac religiosorum operum fructus, Sacrae Congregationi
Eidei Propagandae visum est ad gradum eam perducere Apostolici Vicariatus. Quapropter iudicium ratum habentes venerabilium Fratrum
Nostrorum S. R. E. Cardinalium S. Consilio Fidei Propagandae prae^
positorum, auditoque venerabili Fratre Aegidio Vagnozzi, Archiepiscopo
titulo Myrensi et in Insulis Philippinis Apostolico Nuntio, re attento
animo considerata ac consensu eorum suppleto, quorum hoc negotium
quavis intersit ratione, de suprema Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus et statuimus. Apostolicam Praefecturam de Palawan,
iisdem servatis finibus, in Apostolici Vicariatus dignitatem perducimus,
quem Palavanensem in posterum appellari volumus atque iisdem Sodalibus Ordinis Recollectorum Sancti Augustini gubernandam concredimus, ad Nostrum tamen et Sanctae Sedis nutum. Palavanensem igitur
Apostolicum Vicariatum eiusque pro tempore Praesules iis iuribus honoribusque decoramus atque oneribus officiisque astringimus, quibus
ceteri Vicariatus eorumque sacrorum Antistites honestari et teneri solent. Quae autem his Litteris decrevimus venerabilis Frater Aegidius
Vagnozzi, quem supra memoravimus, exsequenda curabit ; vel ille qui eo
tempore quo exsecutioni mandabuntur Apostolicae Nuntiaturae in Insulis Philippinis praeerit. Cui autem contigerit haec omnia peragere
omnes potestates rei efficiendae necessarias tribuimus, quae poterunt
cuivis viro subdelegari dummodo in ecclesiastica constituto dignitate.
Praecipimus insuper ut confectum negotium in acta referatur, quorum
fide digna exempla ad S. Congregationem Fidei Propagandae quam
primum mittantur. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse
et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum
res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum
Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra
egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus.
Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel
corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive
typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in
ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione
sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur,
si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit

Acta

Pii

Pp.

XII

759

vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die tertio mensis Iulii, anno Domini
millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. PUMASONI BIONDI

S. R. B. Cancellarius

¡S.

Congr.

de Propaganda Fide Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Silvius Sericano, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
Loco

In Ap.

S

Plumbi

Cane,

tab., vol.

LXXXXI,

n.

28.

IV
MANAENSIS
(PARINTINENSIS)
I B ARCHIDIOECESI M A N A Ë N S I Q U A E D A M TERRITORIA. SEPARANTUR Q U A E I N NOVAE
PRAELATURAE (( N U L L I U S )) F O R M A M

REDIGUNTUR,

(( P A R I N T I N E N S I S ))

AP-

P E L L ANDAE-

PIUS
SERVUS

EPISCOPUS
SERVORUM

DEI

AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Ceu boni patrisfamilias est ea omnia ad domus administrationem
respiciant ita curare et disponere ut filiorum prosperitas et felicitas firmetur inque dies augeatur, ita sanctum est Nobis, supremum locum in
Ecclesia obtinentibus, nihil omittere quod possit sacrum gregem, cui
praesumus, in cotidiano huius vitae certamine iuvare. Quae cum ita sint,
cum venerabilis Frater Albertus Gaudentius Ramos, Archiepiscopus Manaënsis, ab hac Apostolica Sede petierit ut diviso suae archidioecesis territorio, latissime patentis, nova Praelatura « nullius » conderetur ; cumque venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales S. Congregationi
Consistoriali praepositi id censuerint bene fieri; Nos, re magna consideratione reputata, consilioque audito venerabilis Fratris Armandi Lom-

760

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

bardi, Archiepiscopi titulo Caesareae Philippi et in Brasilia Apostolici
Nuntii, eorum consensum supplentes qui in hoc negotio aliquid iuris vel
habeant vel se putent habere, de apostolica Nostra potestate haec quae
sequuntur decernimus et iubemus. A Manaënsi archidioecesi eam partem
separamus quae territorio curiarum continetur vulgo Parintins, Maués
et Barreirinha appellatarum ; ex quibus novam Praelaturam « nullius x>
constituimus, eosdem fines habentem atque curiae quibus coalescit,
Parintinensem cognominandam. Cuius Praelaturae urbs caput ac Praelati Ordinarii sedes ea erit quae populi vocabulo Parintins dicitur ; templum vero B. M. V. a Monte Carmelo e curiali ad gradum praelaticiae
aedis evehimus. Sive ergo templo, sive Praelato ea omnia iura et honores
concedimus quae ceteris per orbem eiusdem dignitatis aedibus et viris
tribui solent; hunc vero iisdem quoque oneribus volumus contineri ac
reliqui omnes huiusmodi Praelati. Censemus praeterea ut modo erecta
Praelatura metropolitanae Ecclesiae Manaënsi, a qua ortum habuit,
tamquam suffraganea subdatur ; item ut eius Praelatus Ordinarius Manaënsi Archiepiscopo sit obnoxius et oboediens. Iubemus insuper ut in
hac Praelatura seminarium saltem elementarium construatur recipiendis
pueris qui divino instinctu ad capienda sacerdotalia munera moveantur.
E quorum numero, suo tempore, Praelatus lectissimos quosque iuvenes
Romam mittet ut in Collegio Piano Latino Brasiliano recte philosophia
ac theologia imbuantur. Mensam praelaticiam ea bona constituent quae
sive e divisione bonorum provenient secundum canonem 1500 Iuris Canonici ; sive e Curiae fructibus ; sive denique ex oblationibus christianorum,
sponte datis, Ecclesiae necessitatibus subveniendi causa. Quod autem ad
cleri dispositionem attinet, praecipimus uj; ii clerici, qui in territorio
novae Praelaturae legitime degant, iidem, peracta divisione et erecta
Praelatura, huic censeantur ascripti. Regimen, administratio novae circumscriptionis ; item cetera quae fieri debent Sede vacante ; iura et officia
cleri et populi, aliaque huiusmodi Codice Iuris Canonici omnino regantur.
Acta tandem et documenta quae ad hanc Praelaturam, quam ereximus,
respiciant, quam primum a Curia Manaënsi ad Curiam Parintinensem
mittantur. Quae postremo his Litteris Nostris iussimus efficienda curabit venerabilis Prater Armandus Lombardi, Archiepiscopus titulo Caesareae Philippi et in Brasilia Apostolicus Nuntius, vel ille qui eo tempore
quo res ad effectum deducetur eidem Nuntiaturae praeerit. Cui omnes
potestates perficiendae rei concedimus, quas poterit cuivis viro subdelegare, si visum fuerit, dummodo ecclesiastica dignitate insigni. Cum vero
negotium exsecutus fuerit, idem venerabis Frater documenta exarari

Acta

Pii

Pp.

XII

761

faciet, eademque sinceris exemplis ad S. Congregationem Consistorialem
cito mitti. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore
volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est
religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si
quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit
ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere
liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica
dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo
modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui
Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die duodecimo mensis Iulii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Silvius Sericano, Proton, Apost.
Albertus Serafini, Proton. Apost.
L o c o £8 P l u m b i

In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

Í8.

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

LITTERAE APOSTOLICAE
B A S I L I C A E M I N O R I S T I T U L O A C D I G N I T A T E A F F I C I T U R T E M P L U M DEO I N H O N O R E M
B. MARIAE V. A MONTE CARMELO FLORENTIAE D I C A T U M .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Florentia, urbs nobilis artiumque
honestarum egregium domicilium, iis praesertim est insignis aedificationibus, quas proceres civesque religionis causa excitandas per hominum
aetates curavere. In quibus numerum obtinet Templum Beatae Mariae
Virgini Carmelitidi sacrum, quod anno millesimo ducentésimo duodenonagesimo, auspicali iacto lapide, coeptum est construi, ac deinde, temporis successu, auctum, immutatum, reiectum fuit, maxime post incendium saeculo decimo octavo ibi exortum. Praefert autem dignitatem quandam non mediocrem, quandoquidem, in formam crucis Latinae, quam dicunt, figuratum, in longitudinem patet passus fere l v , in latitudinem
passus fere x, atque, tholo aedificio imposito, altius exsurgit. Pone maximam aram, amplitudine conspicuam, ordo protenditur subselliorum,
quibus Sodales Carmelitae, perdecorae huius sacrae Aedis custodes et
ministri, cum rebus operam dant divinis, utuntur. Cui loco subiectum
est vetustum hypogeum, quod e nomine Sancti Nicolai nuncupatur.
Summam, vero admirationem habet sacellum, quod a Brancacci appellatur et ubi praeclare imagines udo illitae coloribus conspiciuntur, scilicet
artificiosa opera virorum magni nominis, quos vulgo vocant « Masolino
da Panicale, Tommaso Cassai », seu « Masaccio, Filippino Lippi ». Nec
ita pridem in eodem Templo inventae sunt imagines ad eiusdem artis
rationem pictae a Philippo Lippi, Ioanne Mediolanensi, Alexandro Botticella Permagni tamen interest praecipuam sedem ibi esse constitutam
religionis Marianae, quippe cum Deipara de Monte Carmelo ab antiquis
temporibus studiose pieque excolatur. Cuius honori mirabile sacellum
illud, quod a Brancacci appellari diximus, exstructum est, atque maxima cum Christifidelibus frequentia sollemnia statis diebus solent celebrari ; quin etiam Virginis Carmelitidis imago undecimo quoque anno celebri
pompa ducitur per vias foraque urbis. Digna quoque est, quae commemoretur, imago Iesu Christi cruci afiixi, adversus quam populus maximam consuevit adhibere reverentiam. Quo pietatis studio incensi multi

Acta PU Pp. XII

763

nomen dant Sodalitati, quae a Servatore cruci suffixo nuncupatur. Non
praetermittendum denique Sanctum Andream Corsini, qui ante Deiparae effigiem noe in Templo prae admissorum dolore lacrimas effudit atque
superno quodam instinctu ad sacerdotium in Ordine Carmelitarum se
vocari sensit, sepulcri honore ibi esse donatum. Ceterum sacra Aedes
Sanctorum Reliquiis atque supellectile apta divinis ritibus affatim instructa est adeo ut, quod ad domus Dei decorem, nihil in ea videatur
desiderari. Hoc igitur vertente Anno Virgini Deiparae Sacro, dilectus
filius Marianus Luti, Provinciae Carmelitarum Tusciae Moderator, submisse Nos rogavit ut Templum, quod saepe diximus, Basilicae Minoris
nomine ac iure honestaremus. Quas preces, Dilecti Filii Nostri Eliae
Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyteri Cardinalis dalla Costa, Archiepiscopi Florentini, ac dilecti filii Ordinis Carmelitarum Procuratoris
Generalis commendationis officio suffultas, libenti animo statuimus admittere. Quapropter, e Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa
scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis
plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Templum
Deo in honorem Beatae Mariae Virginis a Monte Carmelo Florentiae
consecratum ad dignitatem et honorem Basilicae Minoris evehimus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis, quae sacris Aedibus hoc nomine
insignibus rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec
edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque integros effectus sortiri et obtinere; illisque ad quos spectant, seu spectare poterunt, nunc
et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac
definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari
contigerit.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
X V I mensis Iulii, in Commemoratione Beatae Mariae Virginis de Monte
Carmelo, anno m d c c c c l i v , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

764

NUNTIUS T E L E G R A P H I C U S
EMO P. D. CARDINALI ALOISIO STEPINAC, ARCHIEPISCOPO ZAGRABIENSI, IN OPPIDO
KRASIC.

Tibi, dilecte Fili Noster, quinque sacerdotii impleta lustra meritis
lucupletia celebranti, dum tuam virtutem inter ardua securam dilaudamus, a Deo solacia adprecantes et paternis votis ominantes, Apostolicam
Benedictionem volenti amantique animo impertimus.
PIUS PP. XII

ALLOCUTIONES
l
Dirigentibm ac Sociis Sodalitatis Italicae studiis provehendis ad universas nationes reconciliandas. *
Eccellentissimi ed illustri Signori.
Il programma e lo scopo del vostro benemerito « Centro », la riconciliazione e la pacifica collaborazione internazionale, rispondono alla
comune aspirazione dei popoli, che, passati attraverso i gravi scotimenti
di due guerre mondiali o altrimenti in esse coinvolti, nulPaltro più
ardentemente bramano di una serena e operosa convivenza. Dal compendio storico cortesemente inviatoci abbiamo appreso che gli inizi del
Centro risalgono ai giorni tempestosi dell'agosto 1943, ma che esso prese
vita propriamente due anni dopo, nel 1945, su disegno del suo insigne
Segretario generale permanente, come una libera associazione di uomini
desiderosi di operare per il bene della nazione, di periti in relazioni
internazionali, intenti a mettere in atto i postulati del manifesto che i
fondatori pubblicarono all'atto della sua costituzione. Completamente
apolitico, il vostro Centro non è legato ad alcun partito, ma ha cercato
e cerca di allacciare rapporti col mondo internazionale, con Istituti
simili di altre nazioni, per effettuare i suoi nobili propositi.
* H a b i t a d i e 1 3 O c t o b r i s m e n s i s a . 1955.

Acta

Pii

Pp.

765

XII

Una speciale ed importante sua attività sono i cicli di conferenze, e
voi avete avuto la bontà di rimetterci una raccolta di quelle già pronunziate da eminenti personaggi, e di cui abbiamo preso conoscenza col
più vivo interesse. Di tante sue benemerenze il Centro ha avuto recentemente un alto ed ufficiale riconoscimento con la sua erezione in Ente
Morale.
In tal guisa voi lavorate alacremente per la riconciliazione e la collaborazione dei popoli affine di restaurare ciò che due catastrofi mondiali avevano devastato e di riannodare ciò che quei formidabili eventi
avevano infranto. Lasciate dunque che il Padre comune, cui nulla sta
maggiormente a cuore della pace, vi parli dell'opera corrispondente,
sebbene distinta, della Chiesa allo stesso fine della concordia e della
pacificazione tra le nazioni.
%

Due parti conterrà perciò il Nostro discorso :
I. Contrasti e conflitti dei popoli.
II. Massime conciliatrici della Chiesa per appianarli.

I.

Contrasti

e

conflitti

dei

popoli

Alcuni tratti caratteristici della presente condizione dei popoli nei
loro scambievoli rapporti cercammo di descrivere nell'ultimo Nostro
Messaggio natalizio sotto un triplice aspetto : la coesistenza nel timore ;
la coesistenza nell'errore; la coesistenza o convivenza nella verità. Richiamammo allora particolarmente al pensiero la missione, che l'Europa,
l'occidente cristiano — come erede di una mentalità e di una condotta
di vita cristiane formatesi attraverso i secoli — hanno da compiere, e
che oggi occorre risvegliare mediante la considerazione dell'intima e
sempre presente ricchezza di quella eredità e mettendo coraggiosamente
e attivamente in valore il suo contenuto nella vita nazionale e internazionale.
Quanto profondi siano i dissensi fra i popoli e quanto sia spesso
difficile di trovare una via per la loro soluzione, "ha messo in luce la
Conferenza di Ginevra, dello scorso luglio, che pur tante speranze suscitò nel mondo al suo aprirsi.
Occorre pertanto rivolgere l'attenzione sui sempre più vasti e profondi aspetti della psicologia e della natura dei popoli, come sugli intimi
moti e divergenze che essi rivelano, e al tempo stesso sui conflitti a cui
possono condurre e di fatto troppo spesso conducono. È chiaro che lo
studio preliminare di questi problemi è fondamentale per l'opera della

766

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

pace, come è sommamente vantaggiosa l'osservazione dei mutamenti di
pensiero e di sentimenti cui vanno soggetti i popoli.
Ora è certo che il volto del mondo si è nel corso della prima metà
di questo secolo in molti lineamenti, nel campo nazionale, economico,
sociale, culturale, ideologico, profondamente mutato. L'elemento internazionale, per la crescente mutua interdipendenza dei popoli, è venuto
in sempre maggiore risalto ; in pari tempo però il sentimento nazionale
si è ridestato, in alcuni luoghi con l'intensità delle prime fiammate,
superando repressioni ed ostacoli. Altrove è determinante l'elemento
economico e, in intima connessione con esso, il sociologico, costruendo
ambedue su ferme teorie e ideologie congiuntamente sviluppate; ove
tuttavia spesso rimane in dubbia luce, se la ideologia prevalentemente
modelli la vita o la vita l'ideologia. D'altra parte, poiché non di rado
economia, sociologia, ideologia e vita di un popolo divergono da quelle
di un altro, la divergenza stessa genera sovente aspre tensioni fra loro,
sospingendoli talora a cercare una soluzione in conflitti bellici. Nei secoli
passati le relazioni internazionali, pacifiche o minaccianti la pace, non
avevano ancora la estensione e l'influsso di oggi. Una vita strettamente
circoscritta e autarchica dei singoli popoli, o di piccoli gruppi di popoli, era possibile ; nel contatto con altri popoli mancava inoltre spesso
ai nascenti moti e contrasti il libero svolgimento delle proprie energie;
tutto restava allora localmente e temporalmente più limitato. Gl'imperi
mondiali anteriori all'era cristiana, e lo stesso impero romano, se misurati con la odierna conoscenza dell'ampiezza della terra e del genere
umano, rimarrebbero anch'essi al di sotto di quelli del mondo di oggi.
Eppure questi « Stati cosmici » erano ricchissimi in conflitti bellici, con
le conseguenti reciproche relazioni, che nella storia universale sogliono
ripetersi sostanzialmente simili, di « vincitori e vinti », di (( soggioganti
e soggiogati » ; la cui durezza variava, e che si attuavano per un tempo
più breve o più lungo, ma poi il più delle volte conducevano a un più
o meno tollerabile « modus vivendi », specialmente quando nuove generazioni, non provate dalle personali sofferenze delle passate guerre,
prendevano il posto delle antiche, e soprattutto quando la stretta convivenza e collaborazione avevano portato ad una graduale sociale o anche
familiare fusione di <( vinti » e (( vincitori ». Questo progressivo declinare e spegnersi di tensioni psichiche sembra essere una delle leggi della
psicologia dei popoli, quantunque si debba pur prevedere la possibilità
del sorgere di nuovi contrasti. Ma pur troppo non è questo l'unico
epilogo delle guerre nel passato. La storia non manca di esempi, in cui

Acta Pii Pp. XII
i

767
____

non si giunse ad alcuna riconciliazione o distensione, ma il-conflitto,
rinnovato talora più volte, ebbe termine soltanto con P annientamento o
la riduzione in schiavitù o la totale impotenza del nemico.
Nei Nostri discorsi al VI Congresso Internazionale di diritto penale
del 3 Ottobre 1953 e al V Congresso Nazionale della Unione dei Giuristi
Cattolici Italiani del 6 Dicembre 1953, abbiamo toccato questi e simili
problemi, riconoscendo che non si possono risolvere con un semplice
Sì o No, ed esponendo alcuni principi direttivi per la loro interpretazione e soluzione. Notammo allora il fatto della tendenza di formare
Comunità di popoli e rilevammo come essa non si deve in ultimo far
risalire all'enorme sviluppo dei mezzi di comunicazione e di scambio,
ma ad un' intimo impulso derivante dalla unità della origine, della
natura e del fine, e che ha manifestamente da servire al pieno svolgimento, voluto dal Creatore, dei singoli individui, dei popoli, dell'intera
umana famiglia, mediante una sempre crescente collaborazione, rispettosa tuttavia dei patrimoni culturali e morali dei singoli gruppi. Additammo quindi i molteplici ostacoli, che si oppongono ad una comunità
internazionale dei popoli, ostacoli che aumentano col crescere del loro
numero. Tali sono le disposizioni innate o acquisite, diverse e spesso
contrarie; disposizioni di natura prevalentemente spirituale o di carattere prevalentemente somatico, che operano in tutto il campo dell'intendimento, dell'affetto, dell'azione ; — egualmente le questioni delle stirpi
e del sangue, del terreno e del clima, dell'educazione e dell'abitudine,
della lingua, della storia e della coltura ; tutto ciò che circonda ed informa
l'uomo singolo e il singolo popolo. Parimente : le condizioni di proprietà e di possesso, di libertà e di dipendenza economica, in cui un
popolo vive od è costretto a vivere e che, pur non essendo l'unica causa
determinante, esercitano però un largo influsso su tutto il suo pensiero,
il suo desiderio e la sua azione. Si aggiungano quelle numerose tendenze
naturali o passioni, che hanno una così larga parte nella vita quotidiana dei singoli. Benché esse tendano a scopi per sè legittimi, non posseggono in sè nessuna norma di misura e di discernimento, ma debbono
trarla da un superiore dominio dell'uomo stesso, afìinchè non si mutino
in forze disgregatrici : tali sono l'attaccamento a sè, la brama del potere, la tendenza alla espansione, all'assimilazione, all'assorbimento.
1

2

Fra gli elementi, che le Comunità degli Stati debbono tenere in considerazione, nominiamo altresì la religione. Essa può avere sulle rela1

2

Discorsi e Radiomessaggi,
Ibid., p a g . 4 8 3 e s e g g .

v o l . X V , p a g . 337 e s e g g .

768

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

zioni fra gli Stati un'azione altamente conciliante e rappacificante, ma
anche talvolta separante ed eccitante. Le lotte di religione hanno avuto
nella storia una propria impronta. Mosse da profonda religiosità e genuino entusiasmo, potevano condurre ad eroiche immolazioni; ove però
è da considerare che lo scopo religioso non sempre si mantenne del tutto
puro ; in non pochi casi vi si mescolarono aspirazioni assai terrene ; se
poi quelle lotte erano attizzate dall'odio, sotto il pretesto religioso, superavano in orrori, crudeltà e devastazioni le altre guerre : il fanatismo,
non la religione, era allora il vero movente.
Concludendo questo primo punto della Nostra esposizione possiamo
dire : Nonostante il naturale e sempre più vasto e fervido sforzo per il
conseguimento di ampie relazioni e leghe internazionali con le loro necessità e i loro alti fini, sorgono dall'intimo degli uomini e dei popoli,
dai loro retti, ma non di rado ajiche perversi sentimenti e voleri, dai loro
occulti scopi, dal mondo circostante, dalle condizioni esterne, dalla spesso
profonda divergenza degli interessi, sorgono, diciamo, contrasti, tensioni, urti, e finalmente conflitti bellici con le loro inevitabili conseguenze per ambedue i belligeranti. È lo stato di cose che nel corso della
storia si è finora ripetuto. Pare dunque che sia giunto il tempo, in cui
la umanità progredita abbia a porsi francamente la domanda, se deve
rassegnarsi a quel che per il passato è sembrata una dura legge della
storia, o, al contrario, tentare nuove vie, compiere generosi sforzi in
ogni campo della vita, per affrancare il genere umano dal ricorrente
incubo di conflitti bellici. Questa deve essere dunque la viva premura
dei poteri pubblici responsabili. In ciò la Chiesa è pronta a fare la sua
parte, a prestare l'opera sua, per disposizione stessa del suo divino
Fondatore, con la sua materna sollecitudine per quanto conferisce alla
intesa e pacificazione dei popoli.

II.

Massime
PER

LA

conciliatrici
PREVENZIONE

DEI

d e l l a

Chiesa

CONFLITTI

Di queste Massime abbiamo ripetute volte parlato in precedenti
Discorsi, specialmente nella terza parte dell'ultimo Messaggio natalizio. Oggi quindi Ci restringeremo a menzionarne due : la legge della
natura e la dottrina di Cristo.
1. Il primo postulato di ogni azione pacificatrice è di riconoscere
l'esistenza di una legge di natura, comune a tutti gli uomini e a tutti
i popoli, dalla quale promanano le norme dell'essere, dell'operare e del

Acta

Pii

Pp.

XII

769

dovere, e la cui osservanza agevola ed assicura la pacifica convivenza
e la mutua collaborazione. Per coloro cbe rigettassero questa verità, i
rapporti tra i popoli resterebbero un enigma sia teorico che pratico; e
se il rifiuto divenisse dottrina comune, anche il corso della storia umana
sarebbe un eterno errare in un mare procelloso e senza approdo. Invece,
al lume di questa massima è facile a ciascuno, almeno nei tratti generali,
di discernere il giusto dall'ingiusto, il diritto dal torto; d'indicare i
principi di soluzione dei contrasti ; di comprendere il genuino magistero
della storia nei rapporti tra i popoli ; di rendersi conto della formazione
e del carattere obbligatorio del diritto internazionale. In una parola,
la legge naturale è la salda base comune di ogni diritto e dovere, il
linguaggio universale necessario ad ogni intesa; è quel supremo tribunale di appello che l'umanità ha sempre desiderato alfine di porre termine ai ricorrenti contrasti.
Ma donde e perchè questi contrasti? come mai essi possono accadere,
pur esistendo una legge di natura comune a tutti e riconoscibile da
ciascuno? Affacciandosi all'esistenza, gli uomini e i popoli attingono
dalla natura una grande copia di qualità e di energie, per dar forma alla
vita sia individuale che sociale. Tali doni ed impulsi della natura mostrano gli scopi, le direzioni, le vie, quasi linee maestre del disegno di
ordine stabilito dal Creatore; ma il come, il quando, il dove della loro
attuazione, il fissare uno scopo a preferenza di un altro, l'usare questo
mezzo anziché quello ; tutto ciò è lasciato dalla natura alla libera e
ragionevole determinazione dei singoli o dei gruppi. La convivenza, non
meno che la condotta privata dell'individuo, non si stabilisce dunque
automaticamente da sè stessa, come la vita associata delle api determinata dalla forza dell'istinto ; ma è in ultimo fissata dal cosciente volere
dei popoli stessi, o meglio degli uomini che li compongono. Ora tale
volere può subire l'influsso di due forze differenti e contrarie, quella
della ragione e del sereno giudizio, e quella dei ciechi istinti e delle sfrenate passioni. Piegandosi alla forza della ragione, l'azione dei popoli
saprà trarre dalla legge della natura i mezzi per appianare i contrasti
e trasformare le diversità delle disposizioni naturali, delle condizioni
esterne, degli stessi interessi — che per sè non sono cause inevitabili di
violenti conflitti — in altrettante sorgenti di collaborazione e di armonia ; se invece il volere è travolto dalle passioni, quelle medesime diversità produrranno intollerabili tensioni, la cui soluzione sarà affidata alla
preponderanza delle armi.
Ma come potranno i popoli e i singoli ravvisare con certezza quale
49 -

ACTA,

vol. XXII, n. 16. — 24-11-1955.

770

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

sia la direzione da imprimere alla loro azione in conformità del disegno
stabilito dalla natura? Occorre guardarsi in tale ufficio da semplici supposizioni e congetture. Le grandi linee direttrici sono date dalla chiara
conoscenza e considerazione della natura dell'uomo, della natura delle
cose, come dei rapporti e delle esigenze che ne derivano.
Al quale proposito è assai utile di imparare a conoscere dai documenti e dai testi legislativi il pensiero dei secoli, dovremmo anzi dire
dei millenni trascorsi. Essi mostrano come le esigenze della convivenza
dei popoli nelle linee fondamentali sono state sempre le stesse, perchè
la natura umana permane sostanzialmente sempre la medesima ; manife
stano inoltre che sempre si ripetono gli stessi atti di giustizia e d'ingiustizia nella vita privata e pubblica, nella vita interna delle nazioni, come
nelle relazioni fra gli Stati. — Nè meno istruttivo è il vedere come sempre si è riconosciuto il bisogno di fissare mediante trattati e convenzioni internazionali ciò che secondo i principi della natura non constava
con certezza e di completare quello intorno a cui la natura taceva. Ancora. Lo studio della storia e dello sviluppo del diritto fin dai tempi
remoti insegna che, da un lato, una trasformazione delle condizioni economiche e sociali (talora anche politiche) richiede anche nuove forme dei
postulati di diritto naturale, ai quali i sistemi finora dominanti più non
aderiscono ; dall'altro, però, che in questi mutamenti le esigenze fondamentali della natura sempre ritornano e si trasmettono con maggiore
o minore urgenza dall'una all'altra generazione. Qui un attento osservatore trova il riconoscimento, che sempre in qualche modo riappare, della
personalità dell'uomo coi suoi diritti fondamentali su oggetti materiali
e immateriali, e quindi l'indistruttibile rifiuto dell'assorbimento della
persona da parte della comunità e della conseguente estinzione dell'attività personale. Al contrario, tuttavia, si trova egualmente il rigetto
della eccessiva affermazione dell'uomo singolo e del singolo popolo, che
non solo non debbono sottrarsi al necessario servizio della comunità,
ma sono tenuti a positivamente prestarlo. Si trova altresì il principio
basilare che la forza e il fortunato successo non legittimano i soprusi nè
costituiscono per sè il diritto ; che il diritto deve prevalere sulla forza ;
che i violatori del diritto nella comunità dei popoli debbono essere considerati come criminali e come tali chiamati alla resa dei conti (circostanza questa di cui già parlammo nel Discorso al Congresso internazionale di diritto penale del 3 ottobre 1953).
Di alcune delle esigenze del diritto naturale, che oggi prevalgono nelle
relazioni internazionali dei popoli, trattammo nell'Allocuzione al V Con-

Acta

Pii

Pp.

XII

771

gresso Nazionale dei Giuristi Cattolici del 6 dicembre 1953, che aveva per
tema « Nazione e Comunità internazionale )). Rilevammo anzitutto cbe
le norme vigenti non possono essere senz'altro derivate dall'arbitrio dei
popoli, perchè la loro unione è da far risalire ad una esigenza e ad un
impulso della natura stessa, e quindi gli elementi fondamentali per il
regolamento di tale unione rivestono il carattere di necessità morale,
traendo origine dalla natura medesima. Indicammo anzi alcune di queste esigenze in particolare: il diritto all'esistenza; il diritto all'uso dei
beni della terra per la conservazione della vita ; il diritto al rispetto e al
buon nome del proprio popolo ; il diritto di dare una impronta propria
al carattere del popolo ; il diritto al suo sviluppo e alla sua espansione ;
il diritto alla osservanza dei trattati internazionali e delle altre simili
convenzioni. Anche se il contenuto di questi accordi è puramente di diritto positivo, tuttavia l'obbligo del loro adempimento (qualora nulla
contengano di contrario alla sana morale) è una emanazione della natura
e del diritto naturale. Così il diritto naturale sovrasta e corona tutte le
norme puramente di diritto positivo, che vigono fra gli uomini e i popoli.
3

Se dunque le norme testé indicate di diritto naturale regolano i rapporti fra i popoli, non rimarranno forse notevolmente ridotte le materie
di conflitto? E quando i contrasti e le tensioni verranno così mitigati, non
sarà forse facilitata l'intesa, interrogando sinceramente la natura sulle
sue reali esigenze? L'esperienza dimostra che non vi è bisogno di un lungo
insegnamento per convincere uomini e popoli della loro giustezza. L'insegnante ha, per così dire, il più valido aiuto nella stessa natura umana
e nel sano intuito dell'uditore. A conferma di ciò sta anche il fatto che,
quando uomini e popoli nella vita mettono in non cale quelle esigenze,
sostituendo il loro contenuto con altro diametralmente opposto, non rinunziano tuttavia in pratica a conservarne la lettera ; chiamano così libertà il servaggio, diritto l'arbitrio, disposizione di sè la imposta esecuzione.
Ciò dimostra che è ben diffìcile di poter soffocare del tutto la voce profonda della natura. Fare in guisa che questa sia udita, compresa e obbedita, è un passo di grande valore verso la pacificazione.
Perciò è stata sempre costante sollecitudine della Chiesa il risvegliare,
mantener desta, rendere efficace la cognizione e la coscienza del diritto
naturale ; non di un falso e vago, ma di un chiaro e ben determinato
diritto di natura, quale qui abbiamo cercato di descrivere. E mediante
la chiara e sicura affermazione di questa massima la Chiesa si è ado-

s

Discorsi

e

Radiomessaggi,

vol,,

XV,

pag.

483

e

segg.

772

Acta

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Sedis

-

Commentarium

Officiale

perata ad aprire ai popoli una via alla intesa e alla pacificazione, nonostante i conflitti d'interessi, che è pur troppo sommamente arduo di
bandire dalla terra.
2. La seconda Massima è il Messaggio di Cristo.
Annunziare agli uomini il Messaggio di Cristo è la ragion d'essere
della Chiesa, il suo originario ufficio, che ella non potrebbe trascurare
senza rinnegare se stessa e senza deludere coloro che a lei si volgono,
stretti dalle ansie della vita terrena. La Chiesa pertanto vive, ha vissuto e vivrà per l'adempimento di questa sua missione. Orbene, il Messaggio di Cristo, luminoso come il cielo da cui discende, universale come
la Chiesa a cui è diretto, non è altro in sostanza che la divina chiamata
alla riconciliazione, dapprima tra gli uomini e Dio, quindi tra gli uomini
stessi ; in una parola, è il Messaggio della più alta pace.
Si tratta perciò ora d'indagare in qual modo la Chiesa, quale banditrice del Messaggio di Cristo, con l'estenderne e il perpetuarne l'eco,
serve alla concreta riconciliazione dei popoli.
Vi è un duplice Messaggio di Cristo : il Messaggio della, parola e
della dottrina, e il Messaggio del fatto e della vita.
Che il Messaggio della parola e della dottrina sia atto a riunire gli
uomini e i popoli, non ha bisogno di speciale dichiarazione. Esso è infatti l'annunzio dell'unica origine e dell'unico fine ultimo di tutti gli
uomini e i popoli ; dell'unico Dio e Padre di tutti ; dell'unico e unificante precetto dell'amore di Dio e del prossimo; dell'unico Redentore
e della Chiesa da lui fondata per tutti i popoli, affinchè vi sia un solo
pastore e un solo gregge. Un tale Messaggio, che all'origine, nei mezzi,
nel termine, è ispirato dal concetto delia unità delle creature in un unico
Dio, è evidentemente pacificatore e unificatore.
Il Messaggio poi del fatto e della vita è l'attuazione del primo, così
multiforme come può essere il fatto e la vita di una idea che tutto
domina. — È in primo luogo la carità cristiana, cioè la attuata e vissutacarità di Cristo, il quale considera come fatto a sè ciò che è fatto al
prossimo per amor suo. È la carità di Cristo nelle sue molteplici forme :
negli ospedali, nei sanatori, nelle case per i vecchi, nei giardini d'infanzia, nei rifugi per gli abbandonati, i traviati, i minorati, gli alienati
di mente. È la carità di Cristo, la quale non attende che la miseria venga
a lei, ma la cerca, e non solo in patria, ma anche in terra straniera. La
carità, che nei conflitti bellici non distingue fra amici e nemici : che, in
nome di Cristo, muove gli infermieri e le infermiere, i medici, a chinarsi
con la premura di fratelli sul ferito, sia esso amico o nemico. La carità

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Pp.

XII

773

che con eguale prontezza presta i suoi servigi nel palazzo del ricco, come
nel tugurio del povero. — È vero che anche nel mondo laico fiorisce oggi
una vasta opera di assistenza, tecnicamente eccellente. Senza dubbio,
ma non è stato sempre così, e ciò non prova che nella sua struttura
intima tale assistenza laica sia sorretta dallo stesso spirito di ardore,,
di abnegazione e di eroismo, prolungato spesso per una intiera vita.
Eppure in alcuni luoghi si è giunti fino ad escludere la carità cristiana,
anzi anche a proibirla. Deplorevole ma inutile impresa. Poiché, se si
sopprimono le forme esteriori della carità, rimangono però gli uomini,
che la esercitano col loro personale zelo per amore di Cristo, di cui
effettuano il divino Messaggio.
Ma in che modo questa carità diviene efficace strumento per la pacifica intesa fra i popoli? Anzitutto in virtù del peso complessivo degl'innumerevoli atti di bontà, i quali, come in un bilancio morale, sopravanzano la somma passiva degli egoismi, o almeno impediscono che questi
prevalgano a comune rovina. Quando tra gli uomini di diversi popoli in
centinaia e migliaia di casi si opera il bene, s'intessono da ambedue le
parti fili di concorde intesa e si prepara la rinunzia ad ogni ostile
contrasto.
Con ciò tuttavia non è pienamente manifestata la forza d'impulso
della carità cristiana. Essa consiste in ciò che la Chiesa cattolica educa
le coscienze a considerare per prossimo non soltanto questo o quell'uomo,
ma un intero popolo; e non solo un popolo, ma gli uomini di tutti i
popoli, fratelli e sorelle, che professano la stessa fede in Cristo e partecipano alla stessa mensa eucaristica ; e non solo i fratelli e le sorelle
della medesima Madre, la Chiesa, ma tutti gli uomini nel mondo intero,
che secondo il precetto del medesimo unico Redentore meritano rispetto,
pietà e amore. Questo amore, senza del quale, come pensiero e come
azione, il vero cristiano non è nemmeno concepibile, -è una grande forza
contro ogni egoismo nazionale e per la pace del mondo. Essa era là,
presente anche nelle due ultime guerre mondiali, e molto operò per
diminuire i mali e gli orrori del conflitto, ma non potè impedire il corso
degli avvenimenti. Una volta messa in moto la macchina della guerra,
solo questa poteva determinare lo svolgimento e l'esito.
Quella forza deve dunque essere adoperata in tempo di pace, per assicurarne la solidità e la estensione. Deve essere oggi viva e cosciente
in ogni cattolico fin dalla prima gioventù. Deve essere in tutte le sue
forme risvegliata ed alimentata nella famiglia, nella scuola, nella educazione, nel canto popolare, nel libro, nel film. Deve avvicinare fra di

Acta Apostolicae Sedû - Commentarium- Officiale

774

loro i cattolici dei diversi Paesi e continenti e unirli in una azione comune
per la pace, come già si fa con notevole successo. La Chiesa non ha semplicemente nelle sue mani la pace, ma quella poderosa forza essa non
può e non deve lasciare inerte. Il Signore della Chiesa le darà per così
alto fine il sostegno della sua benedizione.
Alla carità si può inoltre assimilare l'attività della Chiesa nel campo
dell'insegnamento e della scienza, dalle semplici scuole elementari alle
alte scuole e alle Università. — Se, prescindendo dal contenuto, consideriamo soltanto la parte formale dell'insegnamento e del lavoro scientifico, dobbiamo allora indicare come elemento caratteristico il servizio
della Verità. Coloro che insegnano o lavorano scientificamente, vogliono
innanzi tutto condurre alla cognizione e al riconoscimento della verità.
Quindi gli alunni e gli uditori debbono poter vedere riflessi e quasi personificati nel maestro il rispetto, la lealtà, la fedele professione della
verità, affinchè questi intimi sentimenti passino in loro stessi. La cosa
essenziale è ricercare, esporre, approfondire la verità, sia essa gradita
o sgradita, accettata o respinta da chicchessia. Tale attitudine spirituale è evidentemente opposta a quell'apatia e a quella indifferenza
verso la verità, che oggi deforma non poche menti e che un giorno lo
scettico Pilato enunciò nella ironica interrogazione : Quid est veritas?
Fu invece sublime carattere nella condotta del Signore che la verità
era per lui al di sopra di tutto. Alla verità egli rendeva testimonianza,
e per la verità valeva la sua grande promessa : essa vi farà liberi.
4

5

Ma il culto della verità, promosso dalla Chiesa con la sua vasta
attività didattica, si tramuta in servizio d'inestimabile valore per la riconciliazione e l'intesa, per la reciproca comprensione e la collaborazione degli uomini e dei popoli. Se tutti i popoli in realtà e sincerità
vogliono, cercano, accettano e riconoscono soltanto la verità, allora
sono veramente sul cammino, che per la sua intima natura conduce alla
intesa e alla unione. Poiché la verità (qualunque ne sia in ogni caso
speciale il contenuto) è soltanto una, e quindi anche l'universale volere
e desiderio di verità può essere soltanto uno. L'errore invece (poiché allontana dalla verità e dalla realtà) è per natura sua divisione; esso
separa, disgiunge, scinde, anche se accada che molti s'incontrino nel
medesimo errore; il loro è un incontro fortuito, non già effetto di un
.saldo principio unitivo.

* Cfr.

Io.

' Io. S. 3 2 .

18,

37.

Acta

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Pp.

XII

775

Vi è inoltre tutta una serie di altre forme di attuazione del Messaggio di Cristo per promuovere la conciliazione e la intesa dei popoli.
Esse hanno questo in comune, che rendono realtà nel fatto e nella vita,
ciò a cui il Messaggio di Cristo conduce. Ne menzioneremo ora soltanto
una : l'azione della Chiesa nel chiarimento e nella soluzione della questione sociale.
Esiste, com'è noto, una dottrina sociale cristiana, i cui principi fondamentali sono stati fìssati dagli stessi Sommi Pontefici in Documenti
ufficiali. — Ora è ben noto quanto profondamente le condizioni sociali
hanno esercitato ed esercitano il loro influsso nella formazione della
vita dei popoli e delle sue alterne vicende; quante discordie sono da
esse sorte e sempre di nuovo si manifestano ed agiscono, estendendosi
anche nel campo internazionale. Il collaborare dunque alla soluzione e
al risanamento delle miserie e delle lotte sociali è un atto eminente per
la riconciliazione e la pace tra i popoli.
Illustri Signori! Siamo giunti, sia pure con rapidi cenni, alla conclusione di quanto volevamo esporvi.
Il vostro « Centro » continuerà con fervore l'opera sua per un fine
così elevato, per il quale Noi esprimiamo l'augurio del più felice successo ad onore vostro e a vantaggio dei popoli e degli Stati, a cui le
vostre premure sono dirette. E non dubitiamo di avere il vostro consenso, se a Nostra volta manifestiamo la fiducia che anche alla Chiesa
sia dato di collaborare per la sua via e coi suoi mezzi all'attuazione
del medesimo alto fine, affinchè la « coesistenza nel timore )) e la (( coesistenza nell'errore », già da Noi segnalate, abbiano termine, e in loro
luogo trionfi la « coesistenza e la convivenza nella verità e nella carità ».

II
Iis qui interfuerunt Conventui totius Unionis Europaeae de Radiodiffusione, Romae habito. *
En vous souhaitant une cordiale bienvenue, Messieurs, Nous avons
hâte de vous confier le sentiment particulier d'admiration, qui Nous envahit, lorsque Nous avons considéré ce que vous représentez. L'homme
rêvait de voir ses propres frères et de leur parler à distance, même à
des centaines de kilomètres; ce rêve est désormais une réalité.
* H a b i t a die 21 O c t o b r i s m e n s i s a. 1955.

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Acta

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Sedis

-

Commentarium

Officiale

Pour communiquer sa propre pensée, chaque créature humaine possède le don de la parole qui, une fois mise par écrit, peut atteindre les
lieux les plus éloignés et se conserver dans le temps. Naturellement, ce
moyen de transmission de la pensée n'eut jamais le degré d'intégrité
qu'on obtint, il y a environ un siècle, lorsque la parole put être reçue
directement à distance, grâce à la découverte des phénomènes de l'électricité et du magnétisme. Après être restée durant un certain temps
asservie aux conducteurs métalliques, elle a pu ensuite se répandre librement dans tous les endroits.de la terre, à la vitesse de 300.000 kilomètres à la seconde, portée par les ondes électromagnétiques. L'espace
et le temps étaient ainsi vaicus; mais la parole manquait encore de sa
vraie perfection, parce que le visage de l'interlocuteur restait invisible.
Et voici la merveille! Confiée elle aussi aux ondes électromagnétiques,
l'image parvient, avec la parole, à des centaines de kilomètres de distance, et la communication de la pensée devient ainsi directe et immédiate
avec sa pleine efficacité.
Qui ne voit combien est admirable cette soumission constante et progressive de la nature à l'esprit et aux mains de l'homme : celui-ci, créature et donc serviteur de Dieu, son Maître absolu, devient lui-même
maître des créatures, dont le cantique se fait toujours plus puissant et
plus compréhensible. Et cependant, au cœur des succès récents, qui forment l'objet de votre Congrès, se trouve une créature infime, la plus petite particule connue jusqu'à aujourd'hui : l'électron.
Regardons-le d'abord dans l'appareil récepteur.
L'électron sort d'un filament porté à haute température et, accéléré
par un champ électrique, acquiert une vitesse de quelques milliers de
kilomètres à la seconde. A l'intérieur du tube de télévision, la particule
accomplit sa trajectoire dans le vide et va heurter l'écran fluorescent,
qu'elle excite au point d'impact, rendant ainsi ce point directement visible. Le pinceau électronique, sous l'action de deux champs électriques
orthogonaux, décrit en une fraction de seconde des centaines de lignes
horizontales, dont le nombre varie selon le système adopté : par exemple, dans le système italien, on a 625 lignes et 25 images complètes à la
seconde, tandis que le système américain utilise 525 lignes et donne
30 images. L'image elle-même est constituée par une succession de points
d'intensité variable, que l'œil aperçoit dans une impression d'ensemble
à cause du phénomène biologique de la persistance de la sensation rétinienne. Le même phénomène permet à l'œil de suivre dans sa continuité
dynamique, la succession discontinue des images qui ne restent chacune

Acta

Pii

Pp.

XII

III

e

sur l'écran qu'un 25 de seconde. Nous sommes aussi émerveillés, en
voyant comment votre science et votre technique ont résolu les problèmes complexes et nombreux que présente la propagation des émissions :
choix de la gamme des radiations, installation des stations répétitrices,
recherche des endroits les plus adaptés, afin que la portée utile de la
transmission soit la plus vaste possible, régularité et continuité du
service, etc.
Si Nous regardons ensuite la source de la transmission, voici qu'apparaît de nouveau l'électron comme élément principal de ce spectacle
merveilleux. L'image de l'objet à transmettre tombe sur la surface sensible de l'orthicon et, en chacun de ses points, produit un effet photoélectrique, proportionnel à l'intensité lumineuse, tandis que le faisceau
électronique, modulé avec la même fréquence et les mêmes caractéristiques que les faisceaux électroniques des appareils récepteurs, explore
la surface elle-même. Par l'effet de la charge spatiale, présente aux différents points avec des densités diverses à cause de l'effet photoélectrique décrit ci-dessus, on obtient un courant électronique, qui est une fonction, point par point, de l'intensité de l'image primitive. Cette modulation de l'intensité du courant, après avoir été opportunément amplifiée,
est confiée à l'onde électromagnétique qui se propage dans l'espace, et qui
à son tour est captée par les antennes des appareils récepteurs. Mais
déjà vous réalisez de nouveaux progrès : de l'image en blanc et noir,
on passe à la télévision en couleurs, qui ajoute encore à la perfection et
à l'efficacité des communications à distance entre les êtres humains.
La portée et la valeur de ces moyens doivent vous amener, Messieurs,
à considérer aussi les graves responsabilités qui pèsent sur quiconque,
d'une manière ou d'une autre, en détermine l'usage, responsabilités dont
Nous avons déjà traité à plusieurs reprises dans le passé. Permettez toutefois que Nous vous entretenions encore quelques instants de cet important sujet. La télévision entre déjà partout et y entrera toujours davantage : dans les locaux publics, comme dans l'intimité de la maison, si
bien qu'il est possible à tous d'en jouir avec tranquillité et recueillement.
Le bien et le mal, qui peuvent résulter actuellement ou plus tard des
transmission de télévision, sont donc incalculables et imprévisibles.
Evitez absolument par conséquent qu'elle serve à répandre l'erreur et
le mal, et faites-en au contraire un instrument d'information, de formation, de transformation.
1. La télévision peut avant tout fournir un appoint aux écoles et
rendre plus efficace l'enseignement, en devenant un élément compiè-

778

Acta

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Sedis

-

Commentarium-

Officiale

mentaire de la formation des élèves. Il ne s'agit pas naturellement de
remplacer la parole directe du maître, auquel revient non seulement le
devoir d'enseigner, mais aussi celui de recueillir les impressions de l'élève, d'en sentir les difficultés, de suivre ses progrès, d'éviter ou de corriger ses erreurs.
Mais souvent il n'a pas à sa disposition les moyens, qui contribuent
à rendre l'école plus efficace et aussi plus attirante. Le professeur
d'histoire, par exemple, sera grandement aidé par la projection de documentaires intéressant les lieux, qui furent le théâtre d'importants
événements; l'enseignement de l'histoire de l'art aura profit à mettre
sous les yeux des élèves les chefs-d'œuvre de la peinture, de l'architecture, les beautés d'une pinacothèque, et en général les merveilles d'une
ville, avec une vivacité de représentation qu'aucun livre ne pourrait
obtenir. De même dans le domaine scientifique, il est très difficile pour
un professeur de pouvoir disposer d'appareils complexes et coûteux ;
c'est pour lui un lourd travail que de suivre adéquatement tous les progrès de la recherche scientifique. Et voici que la télévision, à l'aide de
programmes bien ordonnés conformes à l'orientation scolaire générale,
peut offrir des transmissions de nature scientifique dans le domaine de la
biologie, de la chimie, de la physique, de la géographie : ses démonstrations et ses expériences rendent plus claire l'idée, que le professeur expose, et plus compréhensible le fonctionnement de la machine qu'il doit
expliquer.
2. Outre cette influence sur l'enseignement des écoles, il faut considérer que la télévision peut devenir un moyen efficace de favoriser l'unité de la famille autour du foyer domestique. Non qu'elle soit capable,
là non plus, de remplacer d'autres moyens indispensables, de caractère
spirituel et moral, susceptibles de créer et de fortifier les liens d'amour
et de fidélité entre les membres de la société domestique. Mais, personne
ne l'ignore, le divertissement — tel qu'on l'entend aujourd'hui — entraîne
des conséquences souvent nuisibles à la solidité du noyau familial; bien
méritant certes sera celui qui réussira à retenir davantage à la maison
grands et petits, sans prétendre qu'ils renoncent à la détente convenable
et nécessaire après des journées de travail et d'étude.
Or le spectacle offert par la télévision peut contribuer à cet effet, en
réunissant toute la famille autour d'un appareil ; mais pour que ce regroupement inespéré agisse dans un sens constructif, il est nécessaire que
les rédacteurs des programmes se préoccupent toujours plus de leur niveau artistique, dans le respect, cela va de soi, qui est dû aux justes

Acta

Pii

Pp.

XII

779

critères de la morale humaine et chrétienne. On ne doit pas omettre de
considérer les possibilités de cette diffusion, qui devrait être sans cesse
facilitée afin d'atteindre un nombre croissant de spectateurs. Efforcezvous donc de supprimer les obstacles de nature économique et juridique,
qui empêchent l'extension d'un moyen aussi bienfaisant. Etudiez attentivement toutes les dispositions administratives, légales et techniques,
qui en accroissent la pénétration : considérez cependant avant tout les
buts moraux du vrai bien des hommes et des familles.
3. Il existe une autre grande famille, la communauté des peuples,
dont la réalité se dessine chaque jour plus nettement dans le droit,
même si, en fait, elle est encore compromise sérieusement par des oppositions d'idéologies et d'intérêts particuliers. Elle est destinée à l'homme, et donc naturellement portée à considérer comme toujours moins
nécessaires et moins utiles certaines barrières de séparation, contraires
aux principes supérieurs de la solidarité humaine, et que l'intérêt même
et la commodité de chaque peuple rendent aujourd'hui indésirables. En
effet, quand les activités économiques et politique? sont trop circonscrites à l'intérieur des communautés nationales, elles ne tardent pas
à devenir insuffisantes et parfois tout à fait impossibles.
Il ne s'agit pas ici — comme Nous l'avons proclamé d'autres fois —
d'accepter ou de promouvoir des coexistences impossibles à cause de
l'intransigeance qui s'impose à l'égard de l'erreur et du mal. Toutefois
il est clair que chaque effort en vue de faire régner dans les esprits la
lumière de la vérité, dans les cœurs l'adhésion au bien, et dans les
œuvres l'action cohérente, contribue à écarter les obstacles, qui s'opposent encore à la coexistence pacifique souhaitée entre les divers groupes
de la communauté des peuples.
Dans celle-ci, comme dans la plus petite communauté familiale, les
problèmes ne sont pas faciles à poser et l'on ne doit pas espérer des solutions rapides et simples. Mais qui pourrait nier que la télévision puisse
encore une fois se présenter aux hommes comme un instrument efficace
de connaissance réciproque et de mutuelle compréhension? Aux yeux,
souvent émerveillés, de tous elle propose la vie réelle des peuples et les
aspects des diverses régions, en saisit sur le vif les moments les plus intéressants, en présente les manifestations les plus spontanées.
Il n'est pas difficile de prévoir à quel point cette connaissance approfondie incitera les hommes à se considérer toujours moins étrangers et
moins indifférents les uns aux autres. Ils apprendront à se réjouir avec
ceux qui se réjouissent, à souffrir avec ceux qui souffrent. Il sera plus

780

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

aisé pour eux de se sentir les membres d'une seule grande famille : celle
de Dieu.
4. A ce propos, permettez-Nous d'indiquer simplement une dernière
idée. La télévision peut devenir aussi un instrument providentiel d'une
plus large participation aux manifestations de la vie religieuse pour tous
ceux qui seraient empêchés d'y être présents. La transmission des cérémonies liturgiques, l'illustration des vérités de la foi, la présentation des
chefs-d'œuvre de l'art sacré, et bien d'autres entreprises, porteront la parole de Dieu dans les maisons, dans les hôpitaux, dans les prisons, dans
les endroits les plus éloignés des grands centres habités. Dieu veuille
que vienne bientôt le jour où les masses païennes elles-mêmes recevront
plus facilement l'Evangile grâce à cet admirable instrument.

III

Dirigentibus ac Docentibus Sodalitatis Italicae adulescentium educationi provehendae. *
Di gran cuore vi diamo il benvenuto, diletti figli-e figlie, dirigenti ed
insegnanti dell'Associazione Educatrice Italiana, convenuti a Roma per
attingere dalle secolari sorgenti della cultura classica e cristiana più vivida ispirazione per l'attività che svolgete a vantaggio della tenera infanzia, tanto cara al divino Maestro.
Sono a Noi ben note le molteplici benemerenze religiose e civili della
vostra provvida Associazione, germogliata trenta anni fa, quasi propaggine dell'insigne Istituto dei Fratelli delle Scuole Cristiane, e divenuta
al presente, mediante la fattiva e silenziosa collaborazione di esimi educatori ed educatrici, albero robusto e ubertoso, che distende su quasi
tutte le regioni d'Italia i suoi rami, ove trovano un tiepido nido migliaia
di bambini che si affacciano sorridenti alla vita.
Le vostre scuole magistrali, infatti, che formano le educatrici dell'infanzia, sono ventisette, vale a dire la maggior parte di quelle esistenti in
Italia, e provvedono ottime insegnanti non solo alle trenta scuole materne immediatamente dirette dall'Associazione, ma anche alle altre
600 circa, gestite da diversi enti.
Oltre questa principale attività, l'Associazione cura la formazione
di insegnanti di lavoro femminile in tre « Magisteri professionali per la
* H a b i t a die 24 Octobris mensis a.

1955.

-Acta Pii Pp. XII

781

donna », promuove corsi di educazione ed istruzione a fanciulli degenti
negli ospedali, tornate di cultura, come quella presente, alle proprie
insegnanti, ed infine ha dato di recente vita ad una particolare Associazione, che procura l'educazione dei figli degl'Italiani emigrati in
Francia, affinchè siano premurosamente adattati alle nuove condizioni
di vita, senza peraltro troncare i vincoli delle patrie tradizioni.
Tali benefiche attività, che hanno meritato all'Associazione il riconoscimento giuridico da parte delle Autorità civili, e anche encomi ed
aiuti, sono il frutto della generosa e personale dedizione di uomini e di
donne consapevoli di tre fondamentali principi, che giova brevemente
ricordare in questa occasione.
1. Per assicurare alla Chiesa e alla società un avvenire più sereno,
nulla può esservi di più risolutivo ed efficace che il chinarsi sui teneri
germogli delle novelle generazioni fin dalla prima infanzia, per indirizzarne lo sviluppo verso il vero ed il buono. Negli anni in cui albeggia la
loro coscienza psicologica e morale, in cui comincia loro a profilarsi
l'esterna realtà, mentre le nozioni di bene e di male si sovrappongono
alle sensazioni di dolce e di amaro, di bello e di brutto, occorre cominciare a fissare negli animi la vera visione delle cose e la retta condotta
delle azioni. L'educar bene è soprattutto prevenire, anche nel significato
di « giungere prima degli altri », prima, cioè, dell'errore e della colpa ;
ed il prevenire è certamente più facile che il farsi poi largo, per correggere e rimediare.
2. Nessun metodo educativo, che sia o tramandato da particolare tradizione, o elaborato dalle moderne scienze pedagogiche, darà compiuti e
duraturi risultati, ove discordi dai postulati del cristianesimo, o disprezzi 1 suoi valori, o non si avvalga dei suoi mezzi, anche soprannaturali, di elevazione. Il cristianesimo non solo è atto ad integrare ogni
altro metodo pedagogico, ma possiede il proprio, sicuramente valido a
condurre gli spiriti alla più elevata perfezione, come è largamente dimostrato nei suoi Santi.
3. Chiunque, per vocazione religiosa o per libera scelta professionale,
aspira a divenire educatore, occorre si persuada che non può improvvisarsi tale ; deve invece prepararsi all'arduo officio con adeguato tirocinio. Trattandosi della prima infanzia, è conveniente che l'educazione
sia confidata principalmente alla donna, la quale, pertanto, deve darsi
premura di arricchire le proprie innate doti d'intuito e di sentimento
con un opportuno corredo di cognizioni e di esperienze attinte dalle
scienze pedagogiche. Ecco, dunque, la ragion d'essere delle vostre scuole

782

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

di magistero. Formare un'insegnante dell'infanzia è come formare spiritualmente una madre, con la differenza che questa diviene educatrice
in virtù della provvida natura — la quale tuttavia non esenta, ove si può,
da una preparazione anche metodica —, mentre l'educatore di professione deve sviluppare in sè col proprio sforzo e buon volere l'anima
materna. Formare in sè un'anima materna : quale mira più alta e benefica per una donna ! Forse mai tanto o come al presente, il mondo ha
avuto bisogno di madri e di anime materne, che distolgano gli uomini
dalla torbida corrente delle violenze, delle sopraffazioni, delle grossolanità, in cui si dibattono. La legge provvidenziale della natura ha
stabilito bensì che ogni generazione passi per la scuola gentile della
madre con l'intento di ricondurre il sereno e la bontà sopra ogni vita
che sboccia, e d'infrangere in tal modo il prevalere del male ; di fatto,
però, non sempre nè tutte le madri sono in grado di compiere adeguatamente la loro missione restauratrice. Ora la vostra Associazione mira
alla formazione, possibilmente perfetta ed aggiornata, delle educatrici,
alle quali pertanto non lascia mancare le ampie visioni della vita e delle
scienze. Con soddisfazione abbiamo notato gli argomenti stabiliti questo
anno nel vostro convegno di studi, quali la storia antica, l'archeologia,
l'arte ed il disegno, la cui trattazione è stata affidata ad illustri studiosi.
Molto opportuna Ci sembra la conoscenza storica delle civiltà classica
e cristiana, le cui eloquenti vestigia avete modo di cercare ed ammirare
nella Eterna Città. Dalla loro contemplazione lo spirito di un educatore
è portato a stimare sempre più la propria opera e ad indirizzarla secondo
una continuità di perfezione ideale, i cui modelli, disseminati lungo i
secoli negli uomini e nelle opere e degni d'imperitura gloria, urgeranno
da sè stessi di essere ricopiati dalle future generazioni. Ma se non è
concesso ad ogni popolo di ritrovare nei propri annali modelli di così
alta dignità, gli è però sempre dato di valersi del patrimonio comune di
tutti i popoli, vale a dire, della storia e della gloria della Chiesa universale, nel cui lungo cammino l'educatore cristiano troverà, ad ogni svolta,
la luce e la forza per eguagliare o, se mai anche, superare il passato.
Mentre nutriamo fiducia che la vostra Associazione, esperta nell'arte
di educare l'infanzia, moltiplicherà i suoi sforzi per estenderne i frutti
a tutti i ceti sociali, particolarmente a quelli più provati dalle miserie
o comunque impediti di attendere, come si deve, alla educazione della
prima infanzia, Noi invochiamo su tutti voi, a conforto ed aiuto, l'abbondanza dei celesti favori, in auspicio dei quali v'impartiamo di cuore
la Nostra Apostolica Benedizione.

Sacra Congregatio Consistorialis

ACTA

783

8 8 . CONGREGATIONUM

SACRA. CONGREGATIO CONSISTORIALIS

PROVISIO ECCLESIARUM
Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa XII,
successivis decretis Sacrae Congregationis Consistorialis, singulas quae
sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :
die 22 Maii 1955 — Titulari episcopali Ecclesiae Celenderitanae praefecit R. D. Petrum Mazelis, Vicarium Capitularem dioecesis Telsensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Antaradiensi R. D. Iulianum Steponavicius, ex archidioecesi Vilnensi, quem deputavit Auxiliarem ExcP. D. Casimiri Paitarokas, Episcopi Panevezensis.
die 6 Septembris — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Rhoinensi
Exc. P. D. Iosephum De Mcola, hactenus Episcopum titularem Pergamenum, quem deputavit Auxiliarem E'mi P. D. Marcelli S. R. E. Cardinalis Mimmi, Archiepiscopi Neapolitani.
die 8 Septembris — Titulari episcopali Ecclesiae Arsamosatenae
R. P. D. Laurentium Morin, Protonotarium Apostolicum ad instar participantium et Vicarium Generalem archidioecesis Marianopolitanae,
quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Pauli Aemilii S. R. E. Card.
Léger, Archiepiscopi Marianopolitani.
die Ï5 Septembris — Archiepiscopali Ecclesiae Perusinae R. P. D.
Petrum Parente, ex archidioecesi Beneventana, Protonotarium Apostolicum supra numerum et canonicum Patriarchalis Basilicae Principis
Apostolorum de Urbe, Consultorem Supremae Sacrae Congregationis
S. Officii.
die 17 Septembris —• Titulari archiepiscopali Ecclesiae Preslavensi
Exc. P. D. Iosephum Urtasun, hactenus Episcopum Valentinensem,
quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc. P. D. Gabrielis
Llobet, Archiepiscopi Avenionensis.
die 21 Septembris — Metropolitanae Ecclesiae Caesaraugustanae
Exc. P. D. Casimirum Morcillo González, hactenus Episcopum Flaviobrigensem.

784

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

die 26 Octobris — Coadiutorem cum iure successionis Exc. P. D.
Roberti Ioannis Armstrong, Episcopi Sacramentensis, Exc. P. D. Iosephum Thomam McGucken, Episcopum titularem Sanavensem.
die 31 Octobris — Metropolitanae Ecclesiae Ultraiectensi Exc. P. D.
Bernardum Ioannem Alfrink, hactenus Archiepiscopum titularem
Tyanensem.

SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIA ORIENTALI
i
CHANGANACHEREN.
DECRETUM
IURISDICTIO EPISCOPI CHANGANACHERENSIS EXTENDITUR

Multorum fidelium ritus chaldaici Malabarensium in latini ritus
dioecesibus Quilonensi, Trivandrensi et de Kottar degentium necessarium omnino visum est huic Sacrae Congregationi bono spirituali
aptius atque efficacius consulere.
De eorumdem autem fidelium praesenti statu Ssmus Dominus Noster
Pius Divina Providentia Pp. XII per infrascriptum Cardinalem a secretis Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali in Audientia diei
28 mensis Aprilis vertentis anni certior factus et habito voto Excmi
Internuntii Apostolici in India, benigne indulsit fideles orientalis ritus
in illis tribus dioecesibus commorantes iurisdictioni et vigilanti curae
pastorali Excmi Episcopi dioeceseos Changanacherensis submittere, huius
dioeceseos finibus mutatis.
Qua de re, vi huius Decreti iussu Ssmi Domini Nostri Papae editi,
fines dioeceseos Changanacherensis chaldaici Malabarensium ritus ita
extenduntur ut complectantur districtus civiles Quilon (nonnullis exceptis pagis in subdivisione « taluk » Shenkotta, Pathanamthitta, Tiruvalla,
Ampalapuzha), Chirayinkit, Nedumangad, Trivandrum, Neyyatinkara,
Thovala, Agasteeswaram, Kalkulam, Vilavankode.
Ad haec autem exsecutioni mandanda Sanctitas Sua deputare dignata
est Excmum P. D. Augustinum Kandathil, Archiepiscopum Ernakulamensem et Metropolitam, eidem tribuens facultates necessarias et op-

Sacra Congregatio pro Ecclesia Orientali

785

portunas — haud excepta facultate subdelegandi ad effectum de quo
agitur virum in ecclesiastica dignitate constitutum — cum onere certiorem faciendi hanc Sacram Congregationem de peracta exsecutione.
Contrariis quibuscumque minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali, die 29 m. Aprilis a. 1955.

£8 E. Card.

Tisserant,

Ep. Ostien., Portuen. et S. Rufinae, a Secretis

I, % S.
A. Coussa, Adsessor
II
KOTTAYAMENSIS
DECRETUM
IURISDICTIO EPISCOPI

KOTTAYAMENSIS

EXTENDITUR

« Suddistica Gens » quam vocant, cuius gratia a. 1911 Apostolica
Sedes erexit Vicariatum Apostolicum Kottayamensem, anno deinde 1923
ad gradum dioeceseos evectum, partim magisque in annos extra fines provinciae ecclesiasticae ritus chaldaici Malabarensium transmigravit.
Novissime autem Ssmus Dominus Noster Pius Divina Providentia
Pp. XII, habito voto Excnii Internuntii Apostolici in India, audita relatione ab infrascripto Cardinali a secretis Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali in Audientia diei 28 mensis Aprilis h. a. peracta, fines
provinciae ecclesiasticae ritus chaldaici Malabarensium in commodum
huius ritus fidelium benigne indulsit immutare.
Agendum porro supererai negotium iurisdictionis extendendae Episcopi Kottayamensis, cuius curae « Suddistica Gens » commissa est. Cui
quidem negotio ut apte consuleretur, Idem Summus Pontifex in Audientia
ipsa, de qua supra mentio facta est, dignatus est Kottaymensis Episcopi
— cuius residentiae sedes est in urbe Kottayam — iurisdictionem ad novos
fines universae provinciae ecclesiasticae chaldaici Malabarensium ritus
extendere, edito de re speciali decreto.
Quapropter, vi praesentis decreti, iussu Ssmi dato, personalis iurisdictio Episcopi Kottayamensis pro « Suddistica Gente » extenditur ad
totam provinciam ecclesiasticam ritus chaldaici Malabarensium, auctam
videlicet novis limitibus descriptis in decretis nuper editis pro dioecesibus Tellicherriensi, Trichuriensi, Changanacherensi.
50 - ACTA, vol. XXII, n. 16. — 24-11-1955.

Acta

786

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Ad haec autem exsecutioni mandanda Sanctitas Sua deputare dignata est Exdmum P. D. Augustinum Kandathil, Archiepiscopum Ernakulamensem et Metropolitam, eidem tribuens facultates necessarias,
haud excepta facultate subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in dignitate ecclesiastica constitutum, facto eidem Metropolitae onere remittendi ad hanc Sacram Congregationem authenticum
exemplar actorum peractae exsecutionis.
Contrariis quibuscumque minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali, die 29 mensis Aprilis a. 1955.

£B E. Card.

Tissbrant,

Ep. Ostien., Portuen. et S. Rufinae, a Secretis

L. m s.
A. Coussa, Adsessor

III
TELLICHEÏRRIBNSIS
DECRETUM
IURISDICTIO EPISCOPI TELLICHERRIENSIS AMPLIATUR

Pro fidelibus qui e dioecesibus chaldaici Malabarensium ritus postremis hisce annis in septentrionalem partem Malabariae turmatim emigraverant, erecta est anno 1953 dioecesis Tellicherriensis. At mox compertum est migratorium fluxum, laboris et panis quotidiani quaerendi causa,
haud cessasse nec paucos ex iisdem emigratis fidelibus rursus extra fines
praedictae dioeceseos versari. Necessarium ideo visum est Tellicherriensis
dioeceseos fines ita ampliare ut omnes eiusmodi emigratos fideles chaldaici
Malabarensium ritus, Episcopus Tellicherriensis pastorali vigilantia et
iurisdictione amplecti posset.
His omnibus Ssmo Domino Nostro Pio Divina Providentia Pp. XII
a me infrascripto Cardinali a Secretis huius Sacrae Congregationis pro
Ecclesia Orientali in Audientia diei 28 mensis Aprilis h. a. expositis,
et audito voto Excimi Internuntii Apostolici in India, Idem Summus
Pontifex iurisdictioni Episcopi Tellicherriensis submittere dignatus est
fideles omnes ritus chaldaici Malabarensium qui in vicinis dioecesibus
Mysuriensi et Mangalorensi degunt vel degent, finibus idcirco dioeceseos
Tellicherriensis ita immutatis, ut iidem totum civilem districtum South
Kanara, Mysore Mandya, Hassan, Chikmagalur, Shimoga, una cum

Sacra

Congregatio

pro

Ecclesia

Orientali

787

provincia Coorg, Nilgiris et partem districtus civilis Coimbaturensis
comprehendant.
Idcirco, vi huius Decreti auctoritate Ssmi Domini Nostri Papae lati,
fines dioeceseos Tellicherriensis ita immutantur, ut omnes regiones quarum mentio nuper facta est, complectantur.
Ad haec autem exsecutioni mandanda Sanctitas Sua deputare dignata
est Excmum P. D. Augustinum Kandathil, Archiepiscopum Ernakulamensem et Metropolitam, eidem tribuens facultates necessarias et opportunas — haud excepta facultate subdelegandi ad effectum de quo agitur virum in dignitate ecclesiastica constitutum — imposito eidem Metropolitae onere remittendi ad hanc Sacram Congregationem authenticum
exemplar peractae exsecutionis.
Contrariis quibuscumque minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali, die 29 mensis Aprilis a. 1955.
£9

E. Card.

Tisserant,

Ep. Ostien., Portuen. et S. Rufinae, a Secretis

L. © S.
A. Coussa, Adsessor
IV
TRICHURIENSIS
DECRETUM
IURISDICTIO EPISCOPI TRICHURIENSIS EXTENDITUR

Saepe fideles ritus chaldaici Malabarensium, qui degunt in territorio
dioeceseos Coimbaturensis, hanc Sacram Congregationem pro Ecclesia
Orientali adprecati sunt ut spiritualem adsistentiam haberent quae
— ritu orientali peracta — eorum pietati et animarum bono plenius
satis faceret.
Quin imo, rerum adiunctis perspectis, Ordinarius ipse Coimbaturensis latini ritus, iurisdictionem proposuerat extendendam vicini Episcopi Trichuriensis Malabarici ritus quo aptius provideretur ruricolis
orientalis ritus in territorio suae dioeceseos commorantibus, qui magnum efficiunt numerum.
Quae cum ita essent Ssmus Dominus Noster Pius Divina Providentia
Pp. XII, in Audientia infrascripto Cardinali a Secretis huius Sacrae
Congregationis pro Ecclesia Orientali concessa die 28 mensis Aprilis

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

788

h. a., habito voto Excimi Internuntii Apostolici in India, statuit ac decrevit Episcopum Trichuriensem ritus chaldaici Malabarensium iurisdictionem ordinariam et plenam habere et exercere, nunc et futuro tempore, super fideles huius ritus in districtu quod « Ooimbatore » appellatur (excepta regione « taluk » Kollegal et parte regionis « taluk »
Gobichettypalaam quae ad septentrionem est fluminum Bhavani et Moyar)
et in regionibus « taluk » quibus nomen est Palghat, Malluvanad, Chittur, Nelliampathy, ac Karur : quibus omnibus locis hodierna Coimbaturensis latini ritus dioecesis constat.
Quapropter, vi praesentis Decreti, auctoritate Ssmi Domini Nostri
Papae lati, fines dioeceseos Trichuriensis ita immutati decernuntur, ut
territoria quorum mentio supra facta est, complectantur.
Ad haec autem exsecutioni mandanda Sanctitas Sua deputare dignata
est Excmum P. D. Augustinum Biandathil, Archiepiscopum Ernakulamensem et Metropolitam, eidem tribuens facultates necessarias et opportunas — haud excepta facultate subdelegandi ad effectum de quo
agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum — facto
onere remittendi ad hanc Sacram Congregationem authenticum exemplar actorum peractae exsecutionis.
Contrariis quibuscumque minime obstantibus.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesia Orientali, die 29 mensis Aprilis a. 1955.
£¡3

E. Card. T i s s e r a n t , Ep. Ostien., Portuen. et S. Rufinae, a Secretis

L. $ S.
A. Coussa, Adsessor

Saara Congregatio de Propaganda Fide

789=

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE

COCCINEN.-TRIVANDREN. LATINORUM
DECRETUM
DISMEMBRATIONIS ET UNIONIS

Per Decretum Sacrae huius Congregationis de Propaganda Fide, die
19 mensis Iunii anni 1952 datum, portio territorii Coccinensis dioeceseos
ad meridiem vergens, Trivrandrensi Latinorum Episcopo ad tempus regenda et administranda committebatur, utpote quae nonaginta millium
passuum intervallo ab Episcopi Sede distans, interpositis quoque territoriis, ab ea penitus separaretur.
Cum autem religionis non modo fovendae gratia, sed quo maius in
dies augeatur Pastoris auctoritas atque subditorum concors ac filialis
erga ipsum devotio roboretur, ad illius territorii portionis cum Tri vandrensi Latinorum dioecesi arctiorem ac definitivam unionem nunc procedere oporteat, haec eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum a
Sanctissimo Domino Nostro Pio Divina Providentia Papa XII sibi concessarum, per praesens ad rem Decretum ipsam territorii portionem memoratae Trivandrensi Latinorum dioecesi in perpetuum adnectit, ita ut
deinceps unum quid constituat cum territorio eiusdem Trivandrensis
Latinorum dioeceseos utque eiusdem Ordinario semper et in omnibus
subiecta maneat.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 20 mensis Maii a. D. 1955.
P. Card.

Fumasoni

Biondi,

Praefectus

L. © S.
P. Sigismondi, Archiep. Neapolitan. in Pisidia, a Secretis

Acta

700

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

SACRA CONGREGATIO RITUUM

M E C H L I N I E N .
B E A T I F I C A T I O N I S ET C A N O N I Z A T I O N I S SERVI DEI D A M I A N I DE V E U S T E R , SACERDOTIS
PROFESSI

CONGREGATIONIS

SS.

CORDIUM

(PICPUS).

SUPER DUBIO

An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum
de quo agitur.
Christus Dominus Apostolis suis cum praecipit ut invicem diligerent, sicut Ipse eos dilexit, statim proposuit modum et terminum sive
apicem suae dilectionis, qua scilicet Ipse nos amavit, et vicissim vult ut
diligamus invicem, dicens : « Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut
animam suam ponat quis pro amicis suis » (Io. 15, 12) : vitam scil.
ipsam offerendo et prodigendo pro amicis et proximis, ut pro eorum
salute nullus labor, nullum periculum, nulla persecutio, tormentum
nullum recusetur sed ultro ambiatur.
Id fecisse, Dei gratia impellente et adiuvante, apostolos virosque
apostolicos Christum secutos, est nemo qui ignoret, idque potissimum
praestitisse nullo non tempore Evangelii praecones cum in regionibus
Evangelii luce iam collustratis, tum apud dissitas ethnicorum gentes,
quibus eadem nondum affulsit.
Quos inter iure recensendus venit Servus Dei Damianus De Veuster,
Et sane. Die 3 Ianuarii anno 1840, in pago Tremeloo intra Mechliniensis
archidioecesis fines, ex piis honestisque parentibus ruricolis natus, eodem die est baptizatus nomen Iosephi recipiens. Pietatem in Deum veluti
cum laete a genitoribus, praesertim a matre, hausit. Prima elementa in
pago Werchter didicit et dein Scholam Mediam in loco Braine-le-Comte
frequentavit, ita tamen ut fratres et patrem agros colentes adiuvare
non remitteret. Ibi concioni interfuit, qua adeo fuit perculsus, ut ea
occasione de religioso statu amplexando recogitare ceperit. Superno
itaque implorato lumine suique Confessarii usus consiliis, anno 1859
Lovanium una cum patre se contulit ad fratrem, religiosum Congregationis Ss. Cordium, vulgo Picpus, visendum, ibique, patre consen-

Sacra

Congreg

atto

Rituum

791

tiente, ut fratribus laicis eiusdem Sodalitatis adnumeraretur, obnixe
rogavit et obtinuit. Die itaque 2 Februarii eiusdem anni vestem induit
religiosam et die 7 Octobris 1860 Parisiis religiosa nuncupavit vota. At
brevi, Superiores diligentiam ipsius cum acquirendae perfectionis, tum
muneris sibi concrediti adimplendi discernentes, eum ad humaniora et
philosophica studia directum voluerunt, quibus expletis, theologicis
studiis daret operam ut sacerdotio dein augeretur. Die 19 Septembris
anno 1863, Mechliniae, Ordines minores suscepit. Eo profecto anno Moderatores maiores eiusdem Congregationis consodales mittere decreverunt missionales ad remotas Hawaianas insulas. Horum autem unus
eo profecturus, frater scilicet Famuli Dei, Pamphilius nomine, in morbum tunc incidit, ita ut, quominus proficisceretur, fuerit praepeditus.
Damianus autem sponte et instanter se tum obtulit ut fratris sui suppleret vices ; cui voto Superiores annuerunt. Perlongo et difficili itinere
maritimo peracto, ad insulam Honolulu una cum sodalibus mense Martio 1861 appulit. Intra duos menses sacris maioribus Ordinibus eadem in
insula est auctus, usque ad sacerdotium, quo, die 21 Maii, est insignitus.
Quum messis ibidem multa esset, messores autem pauci, in sortem
habuit districtum Puna primum, et dein Kohala in insula Hawai, ubi
opus apostolici ministerii ab anno 1864 ad annum 1873 exercuit, Missionem peragrans primorum more apostolorum, Evangelium praedicans
in periculis et laboribus plurimis, invisens neophytos suos per aspera
et plana, saepe manus et pedes sanguine respersus.
Cum dein octo post annos audisset a suo episcopo leprosorum in
Molokai insula tristissimam, cum temporalem tum spiritualem, esse
condicionem, exoravit ut apud eos mitteretur. Erant quippe in illam insulam detrusi centeni et centeni leprosi a civili gubernio undique coadunati.
Historia sacra simul et profana, peregrinantium memoriae medicorumque ennarationes sunt unanimes in describenda lepra ut infaustus
horribilisque morbus, plaga omnibus maxime exosa, qua caro consumitur, tubera et nodi in manuum aliorumque membrorum iuncturis
excrescunt ita, ut membra ipsa paulatim concidant, punctis et squamis
primo rosaceis dein subalbidis et etiam fuscis corpora foedantur, quo
fit ut lepra plenus foedum horribilemque praebeat aspectum. Unde nil
mirum quod ipsa Lege Mosaica leprosi e societate, veluti immundi exponerentur et ad misera extra civitatem tuguria detruderentur (Cfr.
Lev. 13). Est lepra veluti tristissima mortis imago, quae angoribus doloribusque saepe acutis conficit aegrotos.

792

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Et ecce Damianus noster, tertium supra trigesimum agens annum,
ut caritatis catholicae angelus, ad huiusmodi hominum maxime afflictos
miserrimosque anno 1873 advolat, ut eorum aeternae saluti consulat
corporisque infirmitates curet intensissime. Horribiles quantumvis aspectu, in his suis fratribus Famulus Dei Damianus De Veuster imaginem
cognoscit Christi, quem Isaias Propheta non habentem speciem descripsit nec decorem, despectum et novissimum virorum, leprosum et percussum -a Deo et humiliatum, virum dolorum et scientem infirmitatem
(Cfr. Is. 53, 2-4).
Stupendum vere ac ferme incredibile est, quot negotia et labores omne
genus per sexdecim quasi annos forti animo susceperit, quot pericula et
aerumnas sit passus ut leprosorum vitam tolerabiliorem redderet caelumque eis aperiret. Non quaerens quae sua sunt, sed quae Iesu Christi
(cfr. Phil. 2, 21), gentium Apostoli sententiam sibi peculiari modo
datam tribuit : « Factus infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem )>
(I Cor. 9, 22). Damianus leprosis factus est leprosus, ita ut in suis sermonibus vere dicere potuerit : « usos autem leprosi ». Omnia igitur omnibus leprosis factus, sacerdos, medicus, magistratus, praeceptor, faber,
agricola, uti optimum decet missionarium, uberrimos collegit inter eos
fructus, imo eius exempla, eo vivente sicut et postea, multos stimulavit
virorum et mulierum ad heroicam vitae rationem inter infirmos et derelictos ducendam.
Aliorum aeternae saluti et vitae simul huius temporis tantopere intentus, Famulus Dei suam ipsius animam minime negligens, ad perfectionem, quae religiosum sodalem decet, tendere desistit numquam, ita
ut fama sit eum virtutes praeter communem modum exercuisse omnes.
Nobilem quoque Gentem suam suamque Sodalitatem, parentes et coniunctos impenso prosecutus est amore.
Viribus tandem destitutus, morbi quo percussus est dolores fortiter
ferens, susceptis extremis Ecclesiae sacramentis, meritis onustus, fama
sanctitatis praeclarus, die 15 Aprilis anno 1889 ex hac mortali vita ad
Dominum migravit. Eius exuviae anno 1936 Lovanium translatae fuere
et summa veneratione exceptae in sacello adiacenti ecclesiae Religiosorum Ss. Cordium in sepulcro depositae sunt.
Quae fama sanctitudinis eo demortuo clarior in dies percrebuit et
totum fere perlustravit terrarum orbem, nec praetereuntibus lustris
obscurata est, favoresque insignes a Deo obtenti per eius intercessionem
feruntur.
Canonicae inquisitiones super eadem fama, et super scriptis ordina-

Sacra Congregatio Rituum

793:

ria potestate instrui coeptae sunt anno 1938 in Curia Mechliniensi, quae
anno demum 1910 expletae sunt Romamque missae. Simul per rogatoriales litteras processus constructi sunt in Curiis Praefecturae Apostolicae de Hainan, Vicariatus Apost. Sandwiegen., Parisien., et Northantonien., additionalis demum item in Curia Mechlinien, annis 1917-49
atque in eadem Curia processus super prohibito cultu numquam praestito anno 1955.
Interim postulatoriae litterae Sanctitati Suae porrectae sunt, ut
« leprosorum patris et apostoli » causa beatificationis et canonizationis
apud S. Rituum Congregationem introduceretur. Quae S. Congregatio
die 13 Aprilis 1945, scriptis eidem Servo Dei tributis perpensis, nihil
obstare quominus ad ulteriora posset procedi decrevit.
Servatis itaque omnibus de iure servandis, Rnio P. Isidoro Maria
Andreu, Congregationis SS. Cordium Postulatore Generali instante,
Emus ac Revmus Dominus Clemens Cardinalis Micara, Episcopus Veliternus, causae Ponens, die 26 Aprilis anno 1955 in Ordinario Coetu
dubium proposuit discutiendum : An signanda sit commissio Introductionis causae in casu et ad effectum de quo agitur, de eaque retulit.
Emi autem et Revmi Cardinales, auditis officialibus praelatis ac praesertim R. P. D. Salvatore Natucci, Fidei Promotore Generali, rescribendum censuerunt : Signandam esse commissionem, si Sanctissimo piacuerit.
Facta demum Beatissimo Patri hac super re fideli relatione, Sanctitas
Sua, rescriptum Emorum Patrum ratum habens, Commissionem Introductionis causae Servi dei Damiani De Veuster propria manu dignata
est signare.
Datum Romae, die 12 Maii A. D. 1955.
C. Card. C i c o g n a n i , Praefectus
L. © S.
f A. Carinci, Archiep. Seleuc, Secretarius:

794

Acta Apostolicae. Sedis - Commentarium Officiale

DIARIUM ROMANAE CURIAE
G i o v e d ì , 27 ottobre 1955, il Santo P a d r e P i o X I I ha ricevuto
i n solenne U d i e n z a S u a E c c e l l e n z a il D o t t o r J o s e p h H a r f o u c h e ,
A m b a s c i a t o r e Straordinario e P l e n i p o t e n z i a r i o del L i b a n o , per
la presentazione delle Lettere Credenziali.
G i o v e d ì , 3 n o v e m b r e 1955, il Santo P a d r e P i o X I I ha ricevuto
i n solenne U d i e n z a S u a Eccellenza il Dottor D . A d o l f o A r i a s
E s p i n o s a , A m b a s c i a t o r e Straordinario e P l e n i p o t e n z i a r i o del
P a n a m á , per la presentazione delle Lettere Credenziali.
Sabato, 12 n o v e m b r e 1955, il Santo P a d r e P i o X I I ha ricev u t o in solenne U d i e n z a Sua Eccellenza il Dottor M a x i m o
Etchecopar,
A m b a s c i a t o r e Straordinario e Plenipotenziario
della R e p u b b l i c a Argentina, per la presentazione delle Lettere
Credenziali.
Sabato, 19 n o v e m b r e 1955, il Santo P a d r e P i o X I I ha r i c e v u t o
i n solenne U d i e n z a S u a Eccellenza il Dottor S h a h i d S u h r a w a r d y ,
I n v i a t o Straordinario e Ministro Plenipotenziario del Pakistan,
per la presentazione delle Lettere Credenziali.

S E G R E T E P I A DI STATO
NOMINE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di nominare:
11 giugno 1955. L'Illmo e Revmo Monsig. Altabella Pietro P., canonico
della Patriarcale Basilica Vaticana, Ministro
della Cappella Pontificia.
13 ottobre
» Il Revmo Monsig. Ferraro Nicola, Sotto-Promotore Generale della Fede e Assessore della Sacra Congregazione dei Riti.
17
»
» Il Revmo Padre Giampietro Giuseppe, della Compagnia
di Gesù, Consultore della Sacra Congregazione
dei Seminari e delle Università degli Studi.
28
»
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Agagianian Gregorio
Pietro XV, Membro della Commissione Pontificia per l'Interpretazione autentica del Codice
di Diritto Canonico.

Diarium

Romanae

Curiae

795

3 novembre 1955. Gli Emi e Revmi Signori Cardinali Micara Clemente e Valeri Valerio, Membri della Sacra Congregazione
del Concilio.
Parimente con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII,
felicemente regnante, si è degnato di nominare :
Assistenti al Soglio Pontificio :
26 giugno 1955. S. E. Revma Monsig. Kucera Luigi, Vescovo di Lincoln.
30 agosto
»
S. E. Revma Monsig. Bignamini Egidio, Arcivescovo di
Ancona.
Protonotari Apostolici ad instar participantium :
5 febbraio 1955. Monsig.
6 agosto
»
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
2 settembre »
Monsig.
5
»
»
Monsig.
3 ottobre
»
6 ' •»
» Monsig.

Clapperton Guglielmo, della diocesi di Aberdeen.
Dubosh Francesco, della diocesi di Cleveland.
Gallena Guglielmo, della medesima diocesi.
Mullen Giuseppe, della medesima diocesi.
Murphy Alberto, della medesima diocesi.
Newton Guglielmo, della medesima diocesi.
Libera Giovanni, della diocesi di Como.
Martines Agapito, della diocesi di Sant'Anna.
Anaclerio Giovanni, dell'arcidiocesi di Bari.
Marziale Domenico, della diocesi di Troia.

Prelati Domestici di Sua Santità :
13 novembre 1954. Monsig. Shepherd Guglielmo Aroldo D., della diocesi di
Plymouth.
Monsig. Schuchert Augusto, della diocesi di Magonza.
30 dicembre »
23 marzo 1955. Monsig. Ho well Giovanni, della diocesi di Brentwood.
17 maggio
» Monsig. Cloonan Giacomo, della diocesi di Sant'Agostino.
»
»
» Monsig. Love Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. McNulty Giovanni, della medesima diocesi.
»
»
» Monsig. Rastatter Rowan Tommaso, della medesima diocesi.
Monsig. Hoff Norberto Gaspare, della diocesi di Helena.
30 giugno
»
» Monsig. Kavanagh Roberto Vincenzo, della medesimo dio»
cesi.
11 luglio
» Monsig. Lenahan Enrico, dell'arcidiocesi di New York.
»
Monsig. Lombardo Pasquale, della medesima arcidioeesi.
»
6 agosto
» Monsig. Hildebrandt Leo, della diocesi di Fort Wayne. „
»
»
» Monsig. Boldrick Carlo, dell'arcidiocesi di Louisville.
Monsig. Horrigan Alfredo, della medesima arcidioeesi.
»
»
Kieffer J. Bernardo, della medesima arcidioeesi.
Monsig.
»
»
Lammers
Ermanno, della medesima arcidioeesi.
»
Monsig.
»
»
Link
Edoardo,
della medesima arcidioeesi.
Monsig.
»
»
» Monsig. Luckett Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Monsig. McGee Giacomo, della medesima arcidioeesi.

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

796

6

agosto

1055. Monsig.
Monsig.
»
»
26
Monsig.
»
Monsig.
»
»
Monsig.
»
2 settembre
Monsig.
»
Monsig.
»
12
Monsig.
)>

»
»

»

22
»
3 ottobre
7
»

»

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

Schmitt Alberto, della medesima arcidiocesi.
Vanee Giovanni, della medesima arcidiocesi.
McDonagh Giovanni, della diocesi di San Diego.
Rice Giorgio, della medesima diocesi.
Ryan Daniele, della medesima diocesi.
De Keyzer Maurizio, della diocesi di Bruges.
Vangheluwe Vitale, della medesima diocesi.
Guerin Michele Giuseppe, della diocesi di Bridgeport.
Coyle Giuseppe, della diocesi di Lansing.
Esper Giorgio, della medesima diocesi.
Conway Domenico, della diocesi di Elphin.
Daem Giulio, della diocesi di Gand.
Gagna Mario, della diocesi di Casale Monferrato»

Camerieri segreti soprannumerari di Sua Santità:
1955. Monsig. Cronin Carlo Filippo, della diocesi di Hexham e
Newcastle.
26
Monsig.
Neto
Carlo Enrico, della diocesi di Guaxupé.
»
»
17 maggio
Monsig.
Fitzpatrick
Giovanni, della diocesi di Sant'Ago»
stino.
Monsig. Nelan Giacomo, della medesima diocesi.
»
»
15 giugno
Monsig.
Sexton Francesco, dell'arcidiocesi di Boston.
»
25
Monsig.
Fernandes
Giorgio, dell'arcidiocesi di Bombay.
»
»
Monsig.
Pereira
Pietro,
della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Remedios Enrico, della medesima arcidiocesi.
»
»
13 luglio
Monsig. Degni Ettore, della diocesi di Sora.
14
»
» Monsig. Bendazzi Anacleto, dell'arcidiocesi di Ravenna.
»
Monsig. Benini Ubaldo, della medesima arcidiocesi.
»
»
Monsig. Brandolini Vincenzo, della medesima arcidio»
2

»
»
»

marzo

»
»
)>

»
»
»

21
2 agosto
6
»

»
»
»
»

»
»
»
»
»

»

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»
»

»

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

cesi.
De Marchi Mario, della medesima arcidiocesi.
Fantini Giulio, della medesima arcidiocesi.
Mazzotti Mario, della medesima arcidiocesi.
Molducci Egidio, della medesima arcidiocesi.
Tanasini Elvezio, della medesima arcidiocesi.
Zambotti Giovanni, della medesima arcidiocesi.
Spanedda Antonio, dell'arcidiocesi di Sassari.
Lanave Giuseppe, dell'arcidiocesi di Bari.
Bachmann Guglielmo, della diocesi di Cleveland.
Carney Francesco, della medesima diocesi.
Corrigan Tommaso, della medesima diocesi.
Gallagher Raimondo, della medesima diocesi.
Murphy Tommaso, della medesima diocesi.
Ritty Carlo, della medesima diocesi.
Whealon Giocanni, della medesima diocesi.
Allgeier Giuseppe, dell'arcidiocesi di Louisville.
McKune Giovanni, della medesima arcidiocesi.

Diarium Romanae Curiae

6

agosto

»

»
»
»
»
»

16

»
»
»

»

»

1955. Monsig.
» Monsig.
» Monsig.
» Monsig.
Monsig.
Monsig.
» Monsig.
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Monsig.
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Monsig.
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Monsig.
» Monsig.
))

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»

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»

»

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Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

»

»

Monsig.
Monsig.

20
25
29

»
»
»

Monsig.
Monsig.
Monsig.

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»

))

»
2 settembre

»

»
»
»
»
))

»

))

1.2

»

»

»

»

»
))

»

»

17
»
19
1 ottobre
5
19

»
»

»
))

Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.
Monsig.

797

O'Bryan Luigia della medesima arcidioeesi.
Steinhäuser Alfredo, della medesima arcidioeesi.
Treece Raimondo, della medesima arcidioeesi.
Wheatley Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
Bonomi Giovanni, della diocesi di Crema.
Capetti Bellino, della medesima diocesi.
Madeo Angelo, della medesima diocesi.
Capra Filippo, della diocesi di Mcosia.
Milici Salvatore, della medesima diocesi.
Pennacchi Giuseppe, della diocesi di Apuania.
Grandi Giovanni, della diocesi di Casale Monferrato.
Manuritta Giuseppe, della diocesi di Civitavecchia.
Balconi Giuseppe, dell'arcidiocesi di Milano.
Ghiringhelli Giuseppe, della medesima arcidioeesi.
Mercuri Valentino, della diocesi di Narni.
De Leo Rocco, della diocesi di Vallo di Lucania,
Salati Alessandro, della medesima diocesi.
Castagnino Francesco, dell'arcidiocesi di Santa
Severina.
Maddalone Domenico, della medesima arcidioeesi.
Séstito Giovanni Battista, della medesima arcidiocesi.
Leveroni Romeo, della diocesi di Chiavari.
Cecchini Michele, della arcidioeesi di Lucca.
Amadei Domenico, della diocesi suburbicaria di
Sabina e Poggio Mirteto.
D'Emidio Vincenzo, della medesima diocesi.
Martin Mario, della medesima diocesi.
Polidori Torello, della medesima diocesi.
Lucchi Gabriele, della diocesi di Crema.
Piantelli Francesco, della medesima diocesi.
Gera Antonio, della diocesi di Ivrea.
Verhamme Achille, della diocesi di Bruges.
Libutti Giuseppe, dell'arcidiocesi di Acerenza.
Calonaci Pio Alberto, della diocesi di Volterra.
Cesari Osvaldo, della medesima diocesi.
Gennai Lionello, della medesima diocesi.
Vettori Oscar, della medesima diocesi.
Rossi Tersilio, della diocesi di SansepoLcro.
Bertolino Lorenzo, dell'arcidiocesi di Monreale.
Torrisi Sebastiano, della diocesi suburbicaria di
Sabina e Poggio Mirteto.
Di Silvio Flavio (Roma).
Lopez Morant Gabino, della diocesi di Cuenca.

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

798

Camerieri d'onore in abito paonazzo di Sua Santità :
21
17

luglio
agosto

1955. Monsig. Filippo Filiberto, della diocesi di Melfi.
» Monsig. Oamisassa Marcello, dell'arcidiocesi di Torino.
Camerieri d'onore extra urbem di Sua Santità:

5 febbraio 1955. Monsig. Magliano Antonio, della diocesi di Marilia.
»
»
»
Monsig. Santamaria Fiorentino, della medesima diocesi.

ONORIFICENZE
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è degnato di conferire :
Il Cavalierato dell'Ordine Piano:
21

giugno

1955. Al sig. Van Buyten Giulio, dell'arcidiocesi di Malines.

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, elesse civile:
9 luglio
13 ottobre

1955. Al sig. Radliuski Giuseppe, della diocesi di Pavia.
» Al Duca Caracciolo di S. Vito Don Roberto (Italia).

La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :
20 ottobre 1955. Al sig. Palmieri Nello, dell'arcidiocesi di Napoli.
La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare:
3 settembre 1955. Al sig. Fioravanti dei Marchesi Odoardo (Roma).
La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
3
»
11
3
16
24
»
10
»
16
24

agosto 1954. Al sig. Casiello Giovanni, della diocesi di Rosario.
»
» Al sig. Micheletti Tito, della medesima diocesi.
gennaio 1955. Al sig. Taggart Patrizio, della diocesi di Southwark.
Al sig. Fielding Giovanni, della diocesi di Leeds.
marzo
Al
sig. Bonardelli Paolo, dell'arcidiocesi di Messina.
maggio
Al sig. Jespers Giuseppe, dell'arcidiocesi di Malines.
giugno
Al sig. Van der Essen Leone, della medesima arcidiocesi.
»
Al sig. Angelini Luigi (Roma).
»
Al sig. Della Zonca Ettore (Roma).
agosto
Al sig. Secchi Claudio Cesare, dell'arcidiocesi di Milano.
»
Al Conte Biandrà di Reaglie Dario, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Fagnoni Raffaello, dell'arcidiocesi di Firenze.
3 settembre
Al sig. Abs Ermanno Giuseppe, della diocesi di Limburgo.
12
»
Al sig. Rosier Osvaldo, dell'arcidiocesi di Colonia.
Al sig. Schmittmann Ernesto, dell'arcidiocesi di Monaco
e Frisinga.
Al sig. Zeegers Giorgio Ermanno Lorenzo, della diocesi
13
di Haarlem.

Diarium

Romanae

Curiae

im

13 settembre 1955. Al sig. Norris Giacomo, dell'areidiocesi di Newark.
19
Al sig. Jervolino Mariano, del'arcidiocesi di Napoli.
»
18 ottobre
Al sig. Campanelli Corrado (Roma)
»
»
Al sig. D'Anneo Gaetano (Roma).
»
»
Al sig. De Lollis Alceste (Roma).
»
20
Al sig. Cristallini Mario (Roma).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :
3 agosto 1954. Al sig. Pasquale Antonio della diocesi di Rosario.
11 gennaio 1955. Al sig. Rye Alano, della diocesi di Southwark.
»
24 marzo
Al sig. Bubany Giorgio, della diocesi di Gallup.
»
»
»
AI sig. Esparza Antonio, della medesima diocesi.
»
» Al sig. Plese Giuseppe A., della medesima diocesi.
»
Al sig. Zecca Guido, della medesima diocesi.
»
»
Al sig. Dupuis Carlo, della diocesi di Tournai.
»
))
Al
sig. Hambye Renato, della medesima diocesi.
»
29 aprile
Al
sig.
Calicis Edgardo, della medesima diocesi.
»
»
12 maggio
Al sig. Frati Fosco, della diocesi di Grosseto.
24 giugno
Al sig. Geerts Giuseppe, dell'arcidiocesi di Malines.
»
25
» Al sig. Correa Matteo, dell'arcidiocesi di Bombay.
6 luglio
» Al sig. Leone Oreste (Roma).
2 agosto
Al sig. Ormea Paolo, della diocesi di Ivrea.
»
» Al sig. Canti Luciano, del'arcidiocesi di Milano.
»
Al sig. Magni Enrico, della medesima arcidioeesi.
»
»
Al sig. Marelli Antonio, della medesima arcidioeesi.
Al sig. Zerbi Antonio, della medesima arcidioeesi.
»
»
G
Al sig. Aubrey Tommaso, dell'arcidiocesi di Louisville.
»
"A
» Al sig. Dowd Giovanni, della medesima arcidioeesi.
»
» Al sig. Hartnett Timoteo, della medesima arcidioeesi.
))
Al sig. Kelly Guglielmo, della medesima arcidioeesi.
»
»
» Al sig. Lenihan Bernardo, della medesima arcidioeesi.
))
» Al sig. Oertel Giovanni, della medesima arcidioeesi.
))
»
Al sig. Tafel Paolo, della medesima arcidioeesi.
11
» Al sig. Murphy Giuseppe E., della diocesi di Superior.
23
Al sig. Rigoletti Arrigo, della diocesi di Vicenza.
»
26
Al sig. Allison Tommaso, della diocesi di San Diego.
»
Al sig. Ganahl Alfonso, della medesima diocesi.
26
Al sig. Cosulich Alberto, del patriarcato di Venezia.
»
3 settembre »
Al sig. Varin Renato, della diocesi di Versailles.
13
» Al sig. Schauif Giovanni (Brasile).
»
Al sig. Bot Teodoro Enrico, della diocesi di Haarlem.
»
Al sig. Panizza Sandro, dell'arcidiocesi di Trento.
»
5 ottobre
Al sig. Mattei Giovanni (Roma).
La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:
24

giugno

1955. Al
Al
»
Al
» Al

sig.
sig.
sig.
sig.

Mentior Andrea, della diocesi di Liegi.
Boukaert Giuseppe, dell'arcidiocesi di Malines.
Buyse Raimondo, della medesima arcidioeesi.
Dabin Giovanni, della medesima arcidioeesi.

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

«00

24 giugno
»
»

1955. Al sig. Dauwe Ottavio, della medesima arcidiocesi
» Al sig. Mertens de Wilmars Eugenio, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. Neyrinck Giorgio, della medesima arcidiocesi.
»
»
» Al sig. Verheiden Camillo, della medesima arcidiocesi
5 luglio
» Al sig. Casiraghi Alfredo dell'arcidiocesi di Milano.
1 agosto
» Al sig. Chiesa Francesco, della medesima arcidiocesi.
2
»
» Al sig. Cassi Ubaldo, della diocesi di Arezzo
»
»
» Al sig. Gonnelli Cesare, della medesima diocesi.
»
»
» Al sig. Valle Enrico, della diocesi di Biella.
»
»
» Al sig. Pugno Evasio, della diocesi di Casale Monferrato.
2
»
» Al sig. Corti Mario, dell'arcidiocesi di Milano.
»
»
» Al sig. Reina Giulio, della medesima arcidiocesi.
10
»
» Al sig. Alessi Francesco (Roma).
16
»
» Al sig. Biava Osvaldo, dell'arcidiocesi di Milano.
»
»
» Al sig. Dedé Giovanni, della medesima arcidiocesi.
26
»
» Al sig. Battagel Attilio, del patriacarto di Venezia.
»
»
» Al sig. Scattolin Leone, del medesimo patriarcato.
30
»
» Al Conte Passi Marco Celio, del medesimo patriarcato.
»
»
» Al sig. Parisi Pietro, del medesimo patriarcato.
»
»
» Al sig. Renosto Renato, del medesimo patriarcato.
3 settembre » Al sig. Caporali Mario, della diocesi di Livorno.
»
»
» Al sig. Cecioni Francesco, della medesima diocesi.
5
»
» Al sig. Bolognino Giuseppe, della diocesi di Rimini.
24
»
» Al sig. Blasetti Carlo (Roma).
13 ottobre
» Al sig. Sansoni Angelo (Roma).
18
»
» Al sig. Brambilla Angelo, della diocesi di Cremona.
-20
»
» Al sig. Albertini Cesare, dell'arcidiocesi di Milano.
»
»
» Al sig. Bellati Giovanni, della diocesi di Treviso.
Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa:
24 marzo
27 maggio
24 giugno
»
»
»

»

»
»
5 luglio
»
»
2 agosto
»
»
»
»
.»
»

1955.
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»
»

Al
Al
Al
Al

sig.
sig.
sig.
sig.

Tondreau Roberto, della diocesi di Tournai.
Palmieri Francesco, dell'arcidiocesi di Cosenza.
Cools Carlo, dell'arcidiocesi di Malines.
Vandewijgaerden Francesco, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Van Uytvanck Giuseppe, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Verhaegen Luigi, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Fralassi Giulio, dell'arcidiocesi di Siena.
Al sig. Gorelli Mario, della medesima arcidiocesi.
Al sig. Aceto Pierino, della diocesi di Casale Monferrato.
Al sig. Bonacina Alessandro, della diocesi di Como.
Al sig. Ganio Giovanni, della diocesi di Ivrea.
Al sig. Lousberg Federico, della diocesi di Liegi.

An. et vol. XXXXY1I

23 Decembris 1955

(Ser. Il, v. XXII) - N. 17

ACTA APOSTOLICAE
C O M M E N T A R I U M

SEDIS

O F F I C I A L E

ACTA PII PP. XII
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
MYSURIENSIS
(OOTACAMUNDENSIS)
B D I O E C E S I j M Y S U R I E N S I Q U A E D A M T E R R I T O R I A S E P A R A N T U R , Q U A E I N NOVAE D I O E CESIS

FORMAM

REDIGUNTUR,

PIUS

(( OOTACAMUNDENSIS ))

APPELUANDAE.

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Nuntiatur in psalmis (Ps. 71, 11) fore ut omnes gentes, nato domino
rerum luceque oborta splendidissimo veritatis, venirent divinam ac
tremendam Dei maiestatem adoraturae. Quod ecce magnam partem
verum factum est, cum ex omnibus populis agmina et Ecclesiam petant
et clarissimam eius doctrinae lucem exoptent. Quam rem considerans
in sua quoque dioecesi feliciter evenisse, venerabilis Frater Renatus
Feuga, Episcopus Mysuriensis, necessitatibus sui populi aptius consulendi gratia, petiit ut, separatis a sua Sede quibusdam territoriis, nova
dioecesis conderetur. Quae Nos consilia omnino probantes, post auditos
venerabiles Fratres Nostros S. R. E. Cardinales S. Congregationi Fidei
Propagandae praepositos, ac venerabilem Fratrem Martinum Lucas,
Archiepiscopum titulo Adulitanum et in India Apostolicum Internuntium; eorum consensum supplentes qui aliquid iuris vel habeant in negotio, vel sese habere arbitrentur, de Nostra summa et apostolica pote51 - ACTA, vol. XXII, n. 17. — 23-12-1955.

802

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

state haec decernimus et iubemus. A dioecesi Mysuriensi, quae est in
India, quaeque latissima est, territorium distrahimus regionis de Nilgiris, quae dicitur, et eam partem regionis de Coimbatore quae est ad
septemtrionem fluminis Bhavani, excluso tamen taluk de Kollegal, ut
eorum lingua dicitur. Ex quo territorio novam constituimus dioecesim,
quae ab urbe Ootacamund appellabitur Ootacamundensis. Huius Ecclesiae Episcopus tamquam Sedem et domicilium hanc ipsam civitatem
habebit; cathedram vero suae iurisdictionis in templo a S. Corde Iesu
cognominato collocabit. Quam ereximus dioecesim clero indigenae regendam atque curandam tradimus, qui, spes est, nihil omittet tuendae
christianae veritati eidemque apud populum magno animo diffundendae. Ad modo conditam Ecclesiam eadem spectabunt iura et honores
quae ornare solent quamlibet eiusdem dignitatis ecclesiasticam circumscriptionem. Itidem omnes Episcoporum honores et obligationes Ootacamundensi Praesuli cedent. Qui praeterea Bangalorensi Metropolitae
subiectus erit, sicut et Ecclesia, quam reget, suffraganea erit eiusdem
nominis Sedi. Volumus insuper ut Canonicorum Collegium condatur, quo
Episcopus utatur sive consiliis exquirendis, sive sacris caerimoniis sollemnius peragendis. Quod si ad praesens ob rerum adiuncta haud facile
sit factu, permittimus ut Canonicorum loco Consultores dioecesani deligantur. Seminarium saltem elementarium Episcopus exstruendum curet :
sunt enim pueri, quos Deus ad sacerdotii munera vocaverit, ceu flores
fovendi, ut quam aptissime potest ad tam sublime officium pietate,
studio, morum suavitate parentur. Mensa episcopalis, quam vocant,
his bonis constabit : congrua videlicet parte, quae novae Sedi obveniet
ex divisione bonorum iuxta canonem 1500 C. I. C; Curiae fructibus;
oblationibus tandem sive rerum sive pecuniarum quibus fideles christiani
solent Ecclesiam iuvare. Ootacamundensis dioecesis regimen et administratio ; item electio Vicarii Capitularis, Sede vacante ; iura postremo
cleri et populi aliaque huiusmodi, Iuris Canonici praescriptis omnino
regantur. Peculiari vero modo iubemus ut documenta et acta, quae ad
novam dioecesim spectant, quam primum a Curia Mysuriensi ad Curiam
Ootacamundensem mittantur, in tabulario religiose asservanda. Quae
his Litteris Nostris mandavimus efficienda curabit venerabilis Prater
Martinus Lucas, cuius mentionem fecimus, factis ad id potestatibus quas
poterit ipse cuilibet viro subdelegare, si opus fuerit, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto. Peracti vero negotii idem venerabilis
Prater documenta exarari faciet, quorum exempla, sincere scripta,
ad S. Congregationem Fidei Propagandae quam primum mittet. Quod

Acta Pii Pp. XII

803

si eo tempore, quo res erit ad exitum deducenda, alius eidem Internuntiaturae Apostolicae in India praeerit, huic eadem peragendi mandatum damus et potestatem facimus. Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta
sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam
obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive
sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum
atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae
documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis siye manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab
aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit
fides, quae hisce haberetur, si ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa
non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die tertio mensis Iulii, anno Domini
millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI
S. R. E. Cancellarius

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI
8 Congr. de Propaganda Fide Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam Cancellariam Regens

Silvius Sericano, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
Loco ©

Plumbi

In Ap. Cane, tab., vol. LXXXXI, n. 12.

804

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
BELLOHORIZONTINAE-ADAMANTINAE
(SEPTEMLACUNENSIS)
AB ARCHIDIOECESIBUS BELLOHORIZONTINA ET ADAMANTINA QUAEDAM SEPARANTUR
C U R I A E , E X Q U I B U S NOVA E F F I C I T U R D I O E C E S I S ( ( S B P T E M L A C U N E N S I S ) ) .

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS S E R V O R U M DEI
AD

PERPETUAM

REI

MEMORIAM

Clementissimi Servatoris vices qui hisce sustinemus in terris, « qui
vult omnes homines salvos fieri et in agnitionem veritatis venire » (I Tim.
2, 4), totis contendimus viribus, immo ad extremum vitae spiritum con-,
tendemus, ut omnibus populis, quos patris amore diligimus, aptior in
dies aditus ad aeternam pateat salutem. Quoniam igitur venerabilis Frater Armandus Lombardi, Archiepiscopus titulo Caesariensis Philippi et
in Brasilia Apostolicus Nuntius, arbitratus se christianorum utilitatibus
consulere, qui mediam incolunt regionem eius Civitatis, cui nomen vulgo « Minas Gérais », hanc rogavit Apostolicam Sedem ut, divisis ab
archidioecesibus Bellohorizontina atque Adamantina quibusdam territoriis, cathedralis exinde constitueretur Sedes, hasce accipiendas esse
preces censemus. Auditis itaque venerabilibus Fratribus Antonio dos
Santos Cabrai, Bellohorizontino Archiepiscopo, et Iosepho Newton de
Almeida Batista, Archiepiscopo Adamantino, atque eorum consensu
suppleto, qui in hoc negotio sua quomodocumque interesse existiment ; re
attente cogitata, de consilio venerabilium Fratrum Nostrorum S. B. E.
Cardinalium Negotiis Consistorialibus praepositorum ac de summa Nostra potestate sequentia statuimus. Ab archidioecesi Bellohorizontina id
territorii separamus, quod quattuordecim complectitur curias vulgato
nomine : Santo Antonio, Sant'Ana, Baldim, Fortuna, Inhaúma, Jaboticatubas, Jequitibá, Maravilhas, Martinho Campos, Matosinhos, Papagaio, Pequi, Pompéu, Prudente de Moráis ; item ab Adamantinae archidioecesis iure hasce quinque eximimus curias, vulgo : Cedro, Lagóa Bonita, Paraopeba, Pirapama, Biacho Fundo ; ex quibus regionibus novam
efficimus dioecesim Septemlacunensem appellandam, quae iisdem terminabitur finibus atque omnes simul curiae, quas supra dinumeravimus.

Acta

PU

Pp.

XU

805

Septemlacunensem ergo dioecesim ut suffraganeam subdimus metropoli
Bellohorizontinae, eiusque Episcopum iure obnoxium Archiepiscopo Bellohorizontino volumus. Decernimus pariter ut idem Praesul sedem ac
domicilium in urbe vulgo « Sete Lagôas » statuat, a qua nova dioecesis nomen mutuatur, cathedram vero suae auctoritatis collocet in aede S. Antonii Patavini, inibi exstante ; quod templum, quemadmodum urbem atque
dioecesim, de quibus loquimur, iisdem decoramus honoribus, iuribus ac
privilegiis quae ad ceteras episcopales urbes, cathedrales aedes atque
dioeceses spectant; Episcopum vero et iuribus instruimus et oneribus
astringimur, quae episcopalem consequuntur dignitatem. Ut vero in Septemlacunensi cathedrali templo divinus cultus debita magnificentia
habeatur atque Praesul eorum virorum corona iuvetur, qui animi ingeniique dotibus praestent, volumus ut Ganonicorum Collegium cito erigatur iuxta peculiares normas, quas per alias sub plumbo Litteras describemus ; quoadusque vero huiusmodi Collegium condi nequeat, concedimus ut Canonicorum loco dioecesani Consultores eligantur. Episcopalis vero mensa sive Curiae fructibus constabit, sive a fidelibus rebus
pecuniisque sponte oblatis, sive bonis quae, peracta divisione rerum
opumque mensarum Bellohorizontinae et Adamantinae, huic dioecesi pro
rata parte contingent, servatis iussis canonis 1500 C. I. C. Quandoquidem autem summa est conferenda diligentia ad pueros educandos, quos
Christus suavissimo ductu ad sacerdotium traxerit ineundum, Septemlacunensis Episcopus curabit seminarium saltem elementarium quam primum erigendum, ad iuris normam et iuxta praescripta a S. Consilio
Seminariis studiorumque Universitatibus praeposito data, ex eodemque
optimos quosque eliget adulescentes, quos in hanc almam Urbem mittet,
in Pontificio Ephebeo Piano Latino Brasiliano philosophia ac theologia
rite imbuendos. Quod autem ad novae dioecesis regimen et administrationem attinet, item ad Capitularem Vicarium renuntiandum, cum Sedes
vacaverit, ad fidelium et sacerdotum iura et officia, ad aliaque huiusmodi,
servanda praecipimus quae Codex Iuris Canonici iubet. Decernimus
quoque ut simul ac dioecesis Septemlacunensis erectio ad effectum deducta fuerit, clerici Ecclesiae illi habeantur addicti, cuius territorium
recte et inre incolunt, utque omnia documenta et acta, quae ad novam
Sedem ad eiusque clericos, fideles ac temporalia bona spectant, a metropolitanis Bellohorizontina Adamantinaque Curiis cito ad Septemlacunensem Curiam mittantur, in eius tabulario custodienda. Venerabilem
denique Fratrem Armandum Lombardi, quem supra nominavimus, ad ea
quae hisce Litteris praescripsimus efficienda deligimus, vel eum qui eo

Acta

806

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tempore, quo haec iussa ad effectum adducentur, Apostolicae praeerit in
Brasilia Nuntiaturae ; cui vero obtigerit hoc exsequendum opus illi omnes
ad id necessarias facimus potestates, quae etiam cuilibet subdelegari
poterunt, si opus fuerit, dummodo ecclesiastica dignitate pollenti, onusque imponimus effectum negotium in acta referendi eorumque fide digna
exempla ad S. Consistoriale Consilium quam primum mittendi. Has vero
Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem
ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur,
atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla,
cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus
auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id
prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo
harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta
in universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se
poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa
non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die sexto decimo mensis Iulii, anno
Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

$ Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Silvius Sericano, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £ß P l u m b i

In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

80.

Acta

Pii

Pp.

XII

807

III
NOVAE LISBONAE
( S AD AB ANDEIROPOLIT ANAE)
A D I O E C E S I N O V A E L I S B O N A E D U O D I S T R A H U N Ï U R C I V I L E S D I S T R I C T U S , E X QUIB U S NOVA D I O E C E S I S E F F I C I T U R , ( ( S A D A B A N D E I R O P O L I T A N A ) ) N U N C U P A N D A .

PIUS

EPISCOPUS

S E R V U S S E R V O R U M DEI
A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Ad Christi evangelium satius praedicandum atque ad eorum utilitatem fovendam, qui Lusitanas incolunt Africae Occidentalis Regiones, venerabilis Frater Fernandus Cento, Archiepiscopus titulo Seleuciensis
Pierius et Apostolicus in Lusitana Republica Nuntius, ab hac Sancta
Sede poposcit, iuxta pacta inter Romanam Sedem ac Lusitanam Rempublicam, die septimo mensis Maii anno millesimo nongentesimo quadragesimo conventa et die primo insequentis mensis Iunii rata habita, ut
duae regiones vulgo « Huila » et « Moçamedes » e Novae Lisbonae dioecesis iure eximerentur eaedemque in novae formam redigerentur dioecesis.
Nos eapropter, quibus misericors Deus arcano consilio universae tradidit regimen Ecclesiae, huiusmodi precibus libenter cedendum arbitramur : spem enim concipimus hanc novam territorii descriptionem valde
esse ibi catholicae rei profuturam. Audita igitur sententia venerabilium
Fratrum Danielis Gomes Junqueira, Episcopi Novae Lisbonae, et Moysis
Alves de Pinho, Luandensis Archiepiscopi, aliorumque pariter sacrorum
Antistitum Lusitanae Regionis, cui nomen vulgo « Angola » ; consensu
pariter eorum suppleto, qui in hac re aliquid iuris vel habeant vel se habere putent, reque attento cogitata studio, de summa Nostra potestate
haec quae sequuntur statuimus et decernimus. A dioecesi Novae Lisbonae
eam partem separamus quae territoria vulgato nomine « Huila » et « Moçamedes » complectitur, ex eaque novam dioecesim efficimus Sadabandeiropolitanam appellandam, quae, ut patet, e duobus Districtibus, ita in
unum redactis, constabit quaeque ipsorum simul Districtuum finibus terminabitur. Quocirca decernimus ut novae dioecesis caput ea sit urbs
quam populus « Sá da Bandeira » appellat, a qua dioecesis suum sumit
nomen ; ut eius Episcopus in eadem sedem ac domicilium collocet, ibidem-

808

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

que cathedram pontificalis magisterii in templo S. Iosephi, B. M. V. Sponsi, statuat, quod ad cathedralis aedis gradum perducimus, cum omnibus
iuribus et honoribus ceterarum eiusdem dignitatis aedium propriis ; ut denique idem Episcopus eiusque successores iis honoribus ac privilegiis gaudeant at oneribus astringantur, quibus ceteri per terrarum orbem Episcopi et fruuntur et onerantur. Volumus pariter ut haec Sedes uti suffraganea subdatur metropolitanae Luandensi Ecclesiae, eiusque Praesul iuri
Luandensis Archiepiscopi subiciatur. Ut vero in cathedrali templo divinus
cultus statis caerimoniis rite habeatur, utque Episcopus consilio et opera
praestantiorum huius dioecesis virorum iuvetur, iubemus ut quam primum inibi Canonicorum Collegium constituatur, iuxta normas aliis sub
plumbo Litteris a Nobis describendas ; quoadusque tamen id fieri nequeat,
libenter sinimus Canonicorum loco dioecesanos eligi Consultores. Ad
mensam autem episcopalem quod attinet, eam efficient sive dos a publica
auctoritate ex more largienda; sive Curiae fructus; sive denique bona
quae, divisis pro rata parte Novae Lisbonae mensae rebus ac facultatibus,
huic obvenient dioecesi; qua in peragenda divisione iussa canonis 1500
C. I. C. religiose serventur. Cum praeterea bonae spei adulescentes, quos
Christi atque animorum amor ad sacerdotium allexerit, diligentissime
sint ad omne huiusmodi officii munus instruendi, decernimus quoque ut
Sadabandeiropolitanus Episcopus seminarium saltem elementarium
quam primum erigat ad iuris normam et iuxta leges a S. Consilio Seminariis studiorumque Universitatibus praeposito traditas, indigenae clero
apte educendo. Volumus pariter ut Iuris Canonici praescriptis ea regantur, quae ad novae Ecclesiae regimen et administrationem respiciunt,
itemque ad eligendum Capitularem Vicarium, cum Sedes vacaverit, ad
fidelium ac sacerdotum iura et onera ; ut praeterea, erecta nova Ecclesia,
clerici dioecesi illi addicti censeantur, cuius territorium iure optimo
incolunt; ut denique omnia documenta et acta, quae ad novam Sedem
ad eiusque clericos, fideles ac temporalia bona spectent, a Curia Novae
Lisbonae ad Sadabandeiropolitanam Curiam sedulo mittantur, in eius
tabulario custodienda. Quae his Litteris descripsimus efficienda curabit
venerabilis Frater Fernandus Cento, quem iam diximus, vel is qui, quo
tempore haec ad rem adducentur, Apostolicae in Lusitana Bepublica
Nuntiaturae praeerit ; cui vero contigerit hoc exsequendum opus, illi et
necessarias ad id facimus potestates, cuilibet, si opus fuerit, viro subdelegandas, dummodo in ecclesiastica dignitate constituto, et onus imponimus de effecto negotio tabellas exsequendi, earumque exempla ad
S. Consistoriale Consilium cito mittendi. Has vero Litteras nunc et in

Acta

PU

Pp.

XII

809

posterum efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim
suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis,
contraria praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive
sciens sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum
atque inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae
documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae
sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab
aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit
fides, quae hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in
universum si quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se
poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa
non fecerint.
Datum Romae, apud S. Petrum, die septimo et vicesimo mensis Iulii,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri decimo septimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

$ Fr. ADEODATUS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Silvius Sericano, Proton. Apost.
Caesar Federici, Proton. A^post.
L o c o £& P l u m b i

In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXI,

n.

8/f.

Acta

810

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

L I T T E R A E APOSTOLICAE
I
T E M P L U M DEO I N H O N O R E M B . M A R I A E V . I M M A C U L A T A E G E N E V A E C O N S E C R A T U M
HONORIBUS

BASILICAE

MINORIS

INSIGNITUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Nominis Catholici in urbe Geneva
revigescentis signum perhibetur esse Templum, quod paulo post sollemniter pronunciatum dogma Immaculati Beatae Mariae Virginis Conceptus
exstructum fuit eidemque Deiparae primae labis experti consecratum.
Hoc in opere parando multi cives, nulla mercede accepta, non paulum
laboris, raro piae alacritatis exemplo, consumpserunt, ad hoc Mariani
cultus perficiendum domicilium Christifideles e pluribus nationibus contulerunt stipem. Neque praetermittendum Pium PP. IX, rec. mem., Decessorem Nostrum, pro sua erga Beatam Mariam Virginem pietate, pecuniae summam haud modicam esse largitum, atque eiusdem Immaculatae Deiparae statuam, quae in Pontificia eius asservabatur diaeta et
coram qua ipse Caelorum Reginae solebat supplicare, huic Templo donavisse. Quod Simulacrum, utpote religiosissimum apud Catholicos cives
Genevenses, anno millesimo nongentesimo trigesimo septimo, Episcoporum, Sacerdotum e prioribus, populi fidelis astante corona, auro diademate, Nostro nomine et auctoritate, fuit redimitum. Tanta est autem
huius Templi dignitas ut princeps sit omnium sacrarum Aedium, ad
Ecclesiam Catholicam pertinentium, quas Genevae est cernere. Eo Christifideles frequentes accedunt, Dei hominumque Matrem in vota vocaturi, ibi cotidie sub vesperum, precatoriam vol ventes coronam, Augustam Virginem honestissimis venerantur obsequiis, quin publicae rei
Moderatores, cum munus ineunt, sacris ibi in praesenti intersunt. Multi
denique Catholici, ad conventus legati, qui ex omnibus nationibus solent
Genevam cogi, hoc Templum adeunt Deum exoraturi ut incepta sua atque
consilia fortunet. Ceterum neque artificiosis caret operibus, quae inter
tabula Beatae Mariae. Virginis, saeculo quinto decimo picta, atque olim
in Templo principe Genevensi, scilicet antequam a novatoribus diriperetur, locata, dilaudatur, neque sacra supellectile eaque pretiosa. Plures quoque sacerdotes in religionis muneribus versantur ita ut animarum

Acta PU Pp. XII

811

curationi affatim sit consultum. Quo autem Templo tam insigni, quod
pronuntiatae veritatis Deiparam fuisse ab origine Immaculatam praeclarum est quoddam quasi monumentum, maior adiungeretur honor, hoc
praesertim Mariano vertènte Anno, atque Christifideles ad impensiorem pietatem erga Dei Genetricem confirmaren tur, Venerabilis Frater
Franciscus Charrière, Episcopus Lausannensis, Genevensis et Friburgensis, Nos rogavit ut eandem sacram Aedem Basilicae Minoris nomine ac
iure donaremus. Quibus precibus libenter auditis, Nos, ex Sacrae Rituum
Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra
deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Templum Deo in honorem Beatae Virginis Immaculatae Genevae consecratum ad dignitatem Basilicae Minoris evehimus,
omnibus adiectis iuribus ac privilegiis, quae sacris Aedibus eodem titulo
ornatis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec
edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas
atque efiicaces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque integros
effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum
esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter
attentari contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die iv mensis Augusti,
anno m d c c c c l i i i i , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Brugnola

a Brevibus Apostolicis

II
SANCTUS

MATTHAEUS

APOST.

RATIONATORUM CAELESTIS

CONSOCIATIONIS

E

NATIONE

ITALICA

COLLEGII

PATRONUS DECLARATUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Solent ex Ecclesiae instituto Caelestes Patroni Christifidelibus constitui, ut in huius saeculi caliginosis
procellis habeant quorum superno nitantur praesidio, in quorum sese
forment mores et virtutes. Est autem ad Nos allatum Itálicos Rationa-

812

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

tores, foedere sociatos, Sanctum Matthaeum Apostolum aliquot iam annos
ut peculiarem tutorem excolere eiusque honori sollemnia, die x x i mensis
septembris, religiose celebrare. Quin mille annorum expleto spatio a quo
sacrum huius Apostoli corpus Salernum fuit translatum, Rationatorum
ex Italia ordo ea in urbe, proximo mense Septembri, conventum aget,
atque in principe Templo, ubi tanti viri ossa contecta sunt sepulcro,
titulum memoriae causa ponendum curabit. Hoc ergo festo tempore dato
Praeses Consociationis e natione Italica Collegii Rationatorum submisse
Nobis supplicavit ut Sanctum Matthaeum Apostolum eius, cui praeest,
Sodalitatis Caelestem Patronum renuntiaremus. Quibus precibus, Venerabilis Fratris Demetrii Moscato, Archiepiscopi Salernitani, commendatione suffultis, libenti animo statuimus concedere. Quapropter, ex
Sacrae Rituum Congregationis consulto, omnibus attente perpensis, certa
scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis
plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Sanctum
Matthaeum Apostolum Consociationis ex natione Italica Collegi Rationatorum, seu vulgato nomine « Federazione Nazionale del Collegio dei
Ragionieri », Caelestem apud Deum Patronum confirmamus, constituimus, declaramus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis,
quae coetuum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras
firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque ad quos spectant,
seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque
rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri,
si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter
sive ignoranter attentari contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die vi mensis Augusti,
anno m d c c c c v i i i , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

P r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

XII

813

III
BEATA M A R I A V I R G O ( ( D E L T A L L A T ) ) P R A E C I P U A C A E L E S T I S P A T R O N A P A R O E C I A RUM :

« ROCALLAURA,

B E L L T A E L , V A L L B O N A DE

LAS MONJAS,

OMELLÓNS,

B E L I A N E S , S A N M A R T I N D E V A L D Á , V I L E T , ROCAFORT, N A L E C H , C I N T A D I L L A ,
SOLIVELLA,

OLLÉS,

BEAUCAFIRT,

SANANT

ET

ARBECA ) ) ,

ARCHIDIOECESIS

TARRACONENSIS P R O C L A M A T U R .

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Almae Deiparae Simulacrum, quod
per hominum aetates in sacra aede montis « Tallat» nuncupati pie asservabatur, saeculo vero proxime praeterito in curiale Sancto Laurentio
dicatum templum oppidi « Rocallaura » appellati et intra fines Tarraconensis Archidioecesis positi, fuit translatum, religiosissimum est, quemadmodum accepimus, apud eius loci atque regionis incolas. Oatervatim
enim eo solent accedere, Beatam Mariam Virginem in vota vocaturi, quae
supplicum preces etiam prodigiis patratis interdum audivisse traditur.
Quae Christifidelium erga Dei Genetricem pietas magnis est aucta incrementis hoc Mariano Anno, quo praeclara illa Imago, religionis causa,
per oppida vicosque circumlata est. Tam laudabili permotus animorum
alacritate, Dilectus Filius Noster Beniaminus Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyter Cardinalis de Arriba y Castro, Archiepiscopus Tarraconensis, vota quoque depromens sacerdotum, publicae rei curatorum,
Christifidelium, Nos rogavit ut Beatam Mariam Virginem, nomine « dei
Tallat » appellatam, paroeciae oppidi « Rocallaura », aliarumque quattuordecim curiarum praecipuam apud Deum Patronam renuntiaremus.
Nos autem, quibus nihil potius est quam ut cultum Almae Deiparae quoquoversus dilatemus, huiusmodi preces libenti animo censuimus admittendas. Quapropter, e Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra, deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi- perpetuumque in modum Beatam Mariam
Virginem, « dei Tallat » nuncupatam, praecipuam apud Deum Caelestem
Patronam ad Tarraconensem Archidioecesim pertinentium paroeciarum :
« Rocallaura, Belltael, Vallbona de las Monjas, Omellóns, Belianes,
San Martín de Valdá, Vilet, Rocafort, Nalech, Cintadilla, Solivella,
Beaucafirt, Ollés, Sanant, Arbeca », constituimus ac declaramus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae principalibus Io-

Acta

8 1 4

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

eorum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus.
Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque
integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die v i i i mensis Augusti, anno m d c c c c l i i i i , Pontificatus Nostri sexto decimo.
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
De speciali mandato Sanctissimi
Gildo B r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

EPISTULA
ad e x c m u m

p.

d.

de

sanctis

alfonsum

mariam,

tertio decimo vertente saeculo ab obitu s.

episcopum

martini i,

tudertinum,

pp.

m.

PIUS PP. XII
Venerabilis Prater, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Christianae fidei horoës ante omnium oculos in exemplum proponere, quotiescumque se praebet occasio, opportunum profecto ac salutare consilium
est; plurimum siquidem ad ingrediendum virtutis iter excitare animos
solet horum virorum publice revocata memoria. Quapropter ubi primum comperimus istic, te auctore, sollemnes honores proxime habitum
iri Decessori Nostro imm. mem. S. Martino I, Martyri, tertio decimo ab
eius obitu exacto saeculo, susceptum a vobis consilium libenti sane animo probavimus. Idque eo iucundius Nobis evenit, quod de tanto viro
gloriari addecet non modo civitatem istam, quae eum nascentem excepit,
sed potiore iure Apostolicam hanc Sedem, in cuius fastis S. Martini
gesta, aureis exarata litteris, praeclaram illam confirmant S. Augu-

Acta Pii Pp. XII

815

stilli sententiam : «Ecclesia sancta... contra omnes haereses pugnans;
pugnare potest, expugnari tamen non potest » Datus quippe ille catholico orbi divinitus visus est, ut inter aestuantes Auctus, nefasta desaeviente Monothelitarum doctrina, mysticam Ecclesiae navem firma manu reetoque itinere dirigeret. Etenim, ad fastigium Apostolicae dignitatis evectus, statim, unice christianae fidei sibi
proposita causa, nullis ille pepercit curis laboribusque ut eorum venena
coërceret; ac vel ipsam Byzantini Imperatoris arrogantiam, qui haereticorum patrocinium susceperat, minime veritus, impiis illius conatibus
se veluti «civitatem munitam et... columnam ferream et... murum aereum » opponere non dubitavit. In quo asperrimo pro fide certamine
incredibile plane est quam acerba et dura ipse, vecordi adversariorum
furore petitus, ad extremum usque suae vitae diem animose pertulerit.
Nempe, cum iussu Imperatoris vi captus Constantinopolim esset perductus, non vinculis, non contumeliis, non inauditis prorsus cruciatibus
deterritus est, sed nihil optans magis, quam «explere bonum certamen, et
abire ad eum quem desiderabat )), ad adversarios conversus, qui eum
falsis criminibus accusabant, splendidum inter alia hoc dedit invictae
animi fortitudinis testimonium : « Obsecro vos per Dominum, quodcumque vultis et definitis fieri in me, citius expíete. Novit enim Deus, maxima mihi dona tribuistis, quacumque me clade iugulaveritis » . Sanctissimo in hoc defixus proposito, aerumnis et inopia fractus, non victus,
strenuae fortitudinis suae coronam paulo post in exsilio relegatus consecutus est ; dignus profecto quem coaevi admirabundi eum « adamantinum... Patrem » appellarent, et Ecclesia in martyrum numerum adscriberet.
1

2

3

4

5

Valde igitur opportunum est, ut tanti Pontificis gesta saecularibus
hisce commemorationibus quasi reviviscant tempore hoc nostro, quo
fortibus et constantibus exemplis christifidelium firmari animos oportet.
Ac vos praesertim in inditum hunc Christi athletam Patronumque vestrum intueamini, dilecti filii; et conscientia avitae nobilitatis impulsi,
ab eo sumite incitamentum et robur, ad vitam sancte agendam et ad
fidem retinendam alacrius, eandemque voce et opere testandam fronte
non pavida.
1

2

3

Migne, P.
Ier.

1,

Migne,

* Migne,
s

Migne,

L., X L , 6 3 5 .

18.
P.

L.,

LXXXVII,

117.

P.

L.,

LXXXVII,

114.

P.

L.,

LXXXVII,

111

816

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Haec Nos supplicibus a Deo precibus contendimus, atque dum in
uberum fructuum spem erecti omnia fausta piis sollemnibus ominari
gaudemus, Apostolicam Benedictionem tibi, Venerabilis Frater, cunctoque gregi tuo peramanter impertimus.
Datum Romae apud S. Petrum, die xx mensis Octobris, anno
MDCCCCLv, Pontificatus Nostri septimo decimo.
PIUS PP. XII

ALLOCUTIONES

I
Cultoribus cinematographicae artis, ob Conventum internationalem Romae coadunatis. *
II film ideale, efficace strumento di elevazione, di educazione
e di miglioramento

Nel dare, una seconda volta, con paterna effusione il Nostro benvenuto a voi, Signori, dediti all'attività cinematografica, desideriamo di
confermare non solo la stima per le vostre persone e la vostra professione,
ma altresì la vigile sollecitudine della Chiesa verso un così potente mezzo di diffusione del pensiero e del costume, qual è il cinematografo, con
l'intento di contribuire ad elevarlo alla dignità di strumento della gloria
di Dio e dell'umano perfezionamento.
Nel ritornare pertanto su tale materia in questo nuovo incontro coi
rappresentanti del « mondo cinematografico », Ci proponiamo d'integrare le considerazioni già esposte, mossi dalla persuasione della sua
importanza, i cui motivi già ampiamente mostrammo. Di fronte ai gravi
problemi che angustiano la presente età, e che certamente attraggono le
Nostre più premurose cure, questo del cinema potrebbe ad alcuni apparire un argomento secondario, tale cioè da non meritare la particolare
sollecitudine che gli dedichiamo. Certamente il cinema, essendo per sua
natura arte e svago, sembra che dovrebbe rimanere contenuto quasi ai
margini della vita, retto, beninteso, dalle comuni leggi che regolano le
ordinarie attività umane, ma poiché, di fatto, è divenuto per la pre* H a b i t a d i e 28 O c t o b r i s m e n s i s a. 1 9 5 5 .

Acta

Pii

Pp.

XI1

817

sente generazione un problema spirituale e morale d'immensa portata,
non può essere trascurato da coloro che hanno a cuore la sorte della
parte migliore dell'uomo e del suo avvenire. Soprattutto poi non può
venir negletto dalla Chiesa e dai suoi Pastori, alla cui vigilanza non
deve sottrarsi alcuna questione morale, specialmente se si ripercuote
con conseguenze incalcolabili su innumerevoli anime ; ma altresì da tutti
gli onesti e pensosi del bene comune, i quali sono persuasi a ragione
che ogni problema umano, grande o piccolo, affonda le radici nello
spirito più o meno offuscato e che nello spirito, una volta illuminato,
va debitamente risolto.
Tornerà forse a disdoro della nostra età che molti, massime se debolmente formati nell'animo, si lasciano indurre a dare una determinata condotta alla loro vita privata e pubblica dalle finzioni artistiche e
dalle vane ombre di uno schermo : tuttavia questo fatto non cessa di
essere importante e degno di considerazione con una serietà proporzionata agli effetti. In un domani di decadimento spirituale e civile, del
quale sarebbe corresponsabile la non disciplinata libertà dei filmi, quale
rimprovero ne verrebbe alla saggezza degli uomini d'oggi, come a coloro
che non seppero dirigere uno strumento così adatto ad educare ed elevare gli animi, ed invece lasciarono che si tramutasse in veicolo di male !
Questa fiducia, che Noi nutriamo per il cinematografo, come efficace
<Ì positivo strumento di elevazione, di educazione e di miglioramento,
Ci muove ad esortare i suoi artefici e produttori, affinchè compiano ogni
sforzo per affrancarlo non solo dalla decadenza artistica, ma soprattutto
dalla complicità della depravazione, e a prospettare invece loro le limpide regioni del film ideale.
Di questo già esponemmo i caratteri propri, ma solo nel primo dei tre
aspetti che esso offre all'esame, e, cioè in relazione al soggetto, vale a dire
all'uomo al quale il film ideale è presentato.
Ora passiamo a spiegare il secondo punto, cioè :
2.* — Il film ideale, considerato in relazione all'oggetto, ossia al suo
-contenuto.
U film considerato in relazione all'oggetto, ossia al suo contenuto

Affinchè, nel tratteggiare il film ideale quanto al contenuto, non si
abbia a sconfinare in esigenze improprie, ma si colgano, invece, gli eleimenti essenziali, occorre tener presente la riflessione già esposta sul
* V . 1 ° I l f i l m i d e a l e i n r e l a z i o n e a l soggetto, p a g . 507 s s .
52 - ACTA, rol. XXII, n. 17. — 23-12-1955.

•818

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

nucleo assoluto racchiuso nella relatività dell'ideale, cioè l'essere proprio
del film, la sua specifica bontà, il proprio suo pregio. Torna perciò
opportuno rammentare il concetto dell'ideale : ciò cui nulla manca di
quel che deve avere, e che, anzi, lo possiede in grado perfetto. Poiché il
film riguarda l'uomo, sarà ideale quanto al contenuto quello che si adegua, in forma perfetta ed armonica, alle primordiali ed essenziali esigenze dell'uomo stesso. Esse sono fondamentalmente tre : la verità, la
bontà, la bellezza, quasi diffrazioni, attraverso il prisma della conoscenza,
dell'illimitato regno dell'essere, che si estende al di fuori dell'uomo, nel
quale esse attuano una sempre più vasta partecipazione all'essere medesimo. È vero che, nei singoli casi, colui che si adopera, mediante l'arte
o la coltura, di porre l'uomo a parte di quel regno, si accorge in fine di
aver sodisfatto ben poco la sua insaziabile sete; tuttavia gli resta il
merito di aver saputo distogliere a suo vantaggio un qualche rivolo
della originale pienezza del vero, del buono, del bello, nella misura del
possibile e scevro da contaminazioni : ha conciliato, in altre parole, la
relatività dell'ideale col suo concetto assoluto. Orbene, può il film essere
un adatto veicolo di questa triade nell'animo dello spettatore? può esserne tramite eccellente, e, nei limiti dei suoi propri metodi, perfetto?
La risposta deve essere affermativa, benché non sempre si verifichi, neppure nel caso di un film degno d'essere classificato buono, ma che, per
difetto di qualcuno degli elementi o della armonia tra di essi, resta al
di fuori delle regioni ideali.
È chiaro che il contenuto, ossia la scelta dell'argomento, tale da
rispecchiare il più fedelmente possibile la realtà buona e bella, è d'importanza fondamentale nella creazione del film ideale; ma è parimenti
riconosciuto dagli specialisti che non ogni scelta è possibile, poiché non
di rado si frappongono ostacoli di natura del tutto pratica, che arrestano
gli artefici sulla soglia dell'ideale, come, per esempio, l'intrinseca impossibilità di rappresentare visibilmente alcune verità, bontà e bellezze. Il
film non può presumere, nè deve arrischiarsi ad affrontare argomenti
che sfuggono al dominio dell'obiettivo, che non possono tradursi in
immagini, ribelli come sono ad ogni interpretazione scenica, per motivi
sia tecnici che artistici, o per altri riguardi, quali possono essere ragioni
di tatto sociale e naturale, di rispetto e di pietà, o anche di prudenza e
di sicurezza per le vite umane. Nonostante, però, queste limitazioni,
talune intrinseche ed altre pratiche, il campo degli argomenti rimane
ampio e ricco, vantaggioso e attraente, qualunque possa essere l'elemento
di quella triade che predomini nel singolo film.

Acta Pii Pp. XII

819

Film d'insegnamento
Discorrendone in particolare, citeremo in primo luogo il film che si
propone l'insegnamento, la cui principale attrazione è costituita dalla
verità, in quanto accresce le cognizioni dello spettatore. Vi è, senza
dubbio, in questo genere, un ideale possibile a conseguirsi e le cui norme
possono essere compendiate così : ciò che esso offre in cognizioni, in illustrazione, in approfondimento, deve esser esatto, chiaramente intelligibile, condotto con perfetto metodo didattico e con elevate forme
artistiche.
Filmi di puro insegnamento sono relativamente rari ; il più delle volte,
forse per riguardo alla diversa preparazione del pubblico, anziché approfondire l'argomento, lo sfiorano, restringendosi a dare le idee sostanziali.
Eppure, se si tien conto della sete di coltura che il pubblico dimostra
di avere, e del cui difetto spesso si rammarica, questa specie di film, purché attuato con ideale perfezione, sarebbe da per tutto bene accolto,
mentre, debitamente sviluppato ed esteso, tornerebbe a vantaggio del
civile progresso.
La conferma è data dalla non rara produzione e dal felice successo
di filmi basati sulle scienze naturali, alcuni dei quali meritano il titolo
di filmi ideali.
La natura, infatti, quale si offre allo sguardo dell'attento osservatore, palesa ricchezze inesauribili del buono e del bello, rispecchianti
con trasparente sincerità, la infinita sovrabbondanza della perfezione e
della bellezza del suo Creatore.
Il film può mietere a piene mani nel suo triplice regno, e percorrere,
mediante i mezzi tecnici di cui dispone, le armoniose vie della creazione,
aperte dalle scienze fisiche e biologiche, sia nelle immensità dei cieli, che
negli intimi recessi del microcosmo.
Non si assiste senza fremiti di maraviglia a filmi, i quali trasportano
in mondi sconosciuti e talora insospettati, che nessun altro mezzo, più
del cinema, saprebbe rappresentare così al vivo. Talora incanta e soggioga la maestà dei colossi montani, tal altra l'irresistibile furore delle
tempeste nell'oceano, la solitudine dei ghiacci polari, la immensità
delle foreste vergini, la tristezza delle sabbie desertiche, la vaghezza
dei fiori, la trasparenza delle acque, l'irruenza delle cascate, la eleganza delle aurore boreali : visioni tutte, che, riprodotte con fedeltà

820

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

e illustrate da sobri commenti di parola e di musica, s'imprimono nell'animo come le immagini di un viaggio. Maggior stupore e ricchezza
di cognizioni offre lo svolgersi della vita nei filmi — anche questi non
infrequenti, — che svelano i segreti del regno animale, e sono ottenuti
da esperti autori e produttori dopo estenuanti giorni e mesi di appostamenti e di osservazioni, trascorsi in condizioni disagiate nelle foreste e
nei deserti inospitali, sui fiumi e nelle profondità marine. Quale testimonianza della ricchezza e della molteplicità della natura si trae da tali
filmi, non meno di altri atti a calmare, ricreare, rinfrancare lo spirito !
Con pari diletto ed istruzione, altri filmi possono scrutare l'uomo
stesso, in cui la struttura organica, il comportamento funzionale, i processi terapeutici e chirurgici per ricondurlo a sanità, presentano oggetti di alto interesse.
Se poi si passa alle opere dell'uomo, neppure mancano gli orgomenti
adatti ad essere elaborati artisticamente e a diffondere su larga scala
la coltura. Si dicono appunto filmi di coltura quelli che descrivono le diverse stirpi, i costumi, il folklore, le civiltà, e più in particolare i modi
di lavoro, i sistemi agricoli, le vie di traifico per terra, mare e cielo, i
mezzi di comunicazione, i tipi di abitazione e di residenza nelle differenti
età, colti dall'obiettivo nei molteplici stadi del loro sviluppo, che prende
le mosse dalla primitiva capanna di fogliame, per giungere alle nobili
dimore, ai monumenti architettonici, agli arditi grattacieli delle città
moderne.
Bastano questi accenni per dimostrare che il film istruttivo, purché
trattato con giusta misura di dati scientifici, presentato sotto luci nuove,
e ravvivato da un sincero soflio d'arte, sufficiente per allontanare l'idea
d'un insegnamento rigorosamente scolastico, può, per quel che riguarda
il contenuto, offrire con facilità allo spettatore tutto ciò che egli si attende in questo genere da un film ideale.

F i l m d i azione

Ben più difficile invece si presenta l'impresa nel film di azione, quello,
cioè, che intende rappresentare ed interpretare la vita e la condotta degli uomini, le loro passioni, aspirazioni e lotte.
In questa sorte di argomenti il film ideale non è cosa di tutti i giorni •
eppure tali filmi sono, rispetto al numero, di gran lunga i più comuni.
Mentre ciò dimostra che un simile genere è maggiormente richiesto ed

Acta

Pii

Pp.

III

821

apprezzato dal pubblico, prova nello stesso tempo le serie difficoltà che la
sua attuazione offre al film ideale.
Già esponemmo, parlando dell'importanza della cinematografìa, e studiando la cosa da parte dello spettatore, in che consista l'attrattiva del
film di azione, quali influssi esso esercita nell'animo e a quali reazioni
psicologiche esso dia luogo. Le medesime riflessioni ora ritornano in
esame, considerate però nelle loro cause, la prima delle quali è certamente il contenuto, ossia la materia che si sceglie a trattare.
Ora proprio nella scelta del contenuto cominciano le difficoltà per
l'autore o produttore coscienzioso, che si propone il film di azione ideale ;
altre ne sopraggiungono, in appresso, dalla configurazione e delimitazione, specialmente nei momenti più rilevanti, della stessa materia ; altre
ancora, e non sempre sormontabili, dalla disponibilità di attori, che siano
idonei a dare espressione umanamente ed esteticamente perfetta all'oggetto prescelto.
Può dunque ogni materia rappresentabile essere accolta da chi si
propone il film ideale? Sono già stati indicati alcuni motivi di esclusione, fondati su riguardi morali, sociali, umani, che necessariamente
restringono la indiscriminata libertà di scelta.
Due particolari quesiti, però, meritano d'esser considerati con maggior cura.
F i l m di argomento religioso

Il primo è : nei filmi d'azione è permesso di assumere come materia
argomenti religiosi?
La risposta è che non si vede perchè tali argomenti dovrebbero essere
generalmente e in massima esclusi, tanto più che l'esperienza, tentata
in questo genere, ha già dato qualche buon risultato in filmi di contenuto
strettamente religioso.
Ma anche quando il tema non è espressamente tale, il film ideale di
azione non dovrebbe ignorare l'elemento religioso. E stato infatti notato che anche filmi moralmente irreprensibili possono tuttavia riuscire
spiritualmente dannosi, se offrono allo spettatore un mondo, in cui non
si fa alcun accenno a Dio e agli uomini che credono in Lui e Lo venerano, un mondo in cui le persone vivono e muoiono come se Dio non
esistesse. Può essere talvolta sufficiente in un film un breve momento,
una parola su Dio, un pensiero verso di Lui, un sospiro di fiducia in Lui,
una implorazione di aiuto divino. La grande maggioranza del popolo
crede in Dio, e nella sua vita il sentimento religioso ha una notevole

.•822

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

parte. Nulla quindi di più naturale e di più opportuno che se ne tenga
debitamente conto nel film.
D'altra parte, bisogna riconoscere che non ogni fatto o fenomeno religioso è trasferibile sullo schermo, o per la intrinseca impossibilità di
esser configurato scenicamente, o perchè la pietà ed il rispetto vi si
oppongono. Inoltre l'argomento religioso presenta spesso per autori ed
attori specifiche difficoltà, tra cui la principale forse consiste nel come
evitare ogni traccia di artificioso e di manierato, ogni impressione di
macchinalmente imparato, poiché la vera religiosità è, per sè, contraria
all'esteriore ostentazione, e non si lascia facilmente « recitare ».
L'interpretazione religiosa, quando anche sia condotta con retta intenzione, raramente reca l'impronta di cosa veramente vissuta, e quindi
comunicabile allo spettatore.
Un'altra questione, alla quale è difficile dare una risoluta risposta,
è : se sia argomento idoneo e conveniente per un film di azione la descrizione comparata di varie confessioni religiose. Esempi di questi filmi
non mancano, effettuati allo scopo di rappresentare le diverse forme di
religiosità, sia ricavandolo da azioni reali, sia da scene a tale scopo
recitate.
In ogni caso, o che si tratti di filmi a scopo istruttivo, o che si voglia
offrire allo spettatore la drammaticità dei contrasti tra due vite, indirizzate religiosamente in modo diverso, si esige una assai maggior
finezza e profondità di sentimento religioso e di tatto umano, per non
offendere e profanare ciò che agli uomini (anche se mossi da pensieri e
sensi oggettivamente errati) è sacro.
Le medesime cautele e necessarie limitazioni si impongono per i filmi
storici che trattano di uomini e di avvenimenti, i quali furono al centro
di contrasti religiosi, non del tutto sopiti : ivi il primo requisito è la verità : questa però deve sapersi conciliare con la carità, affinchè l'una non
vada a scapito dell'altra.

H film nella rappresentazione del male

Il secondo quesito circa il contenuto del film ideale di azione riguarda
la rappresentazione del male : è permesso scegliere, e con quali cautele
si deve trattare il male e lo scandalo, che senza dubbio hanno una parte
così importante nella vita dell'uomo? Certamente questa non potrebbe
comprendersi, almeno nei grandi e gravi conflitti, se si chiudessero gli
occhi alle colpe che ne sono spesso la causa. La superbia, l'ambizione

Acta

Pii

Pp.

XII

823

smodata, Pavidità di potere, la cupidigia di ricchezze, l'infedeltà, le
ingiustizie, la dissolutezza, sono purtroppo i lineamenti del volto e delle
azioni di molti, e la storia ne è intessuta amaramente. Ma una cosa è
conoscere i mali, chiedendone alla filosofia e alla religione la spiegazione
e i rimedi ; altra è farne oggetto di spettacolo e di svago. Ora però dar
forma artistica al male, descrivere la sua efficacia e il suo sviluppo, le
sue vie aperte e occulte, con i conflitti che esso genera o attraverso i quali
avanza, ha per molti un quasi irresistibile fascino. Si direbbe che, in sede
di narrazione e di rappresentazione, molti non saprebbero attingere altrove l'ispirazione artistica nè l'interesse drammatico, se non dal regno
del male, anche se soltanto come sfondo per il bene, come ombra da cui
balzi più netta la luce. A questa attitudine psichica di molti artisti corrisponde una analoga negli spettatori, della quale abbiamo già discorso.
Orbene, può un film ideale assumere come contenuto un tale oggetto?
I più grandi poeti e scrittori di tutti i tempi e di tutti i popoli si sono occupati di questa difficile e cruda materia, e lo faranno anche in avvenire.
Una risposta negativa a tale domanda è naturale, qualora la perversità e il male sono offerti in ragione di loro stessi ; se il male rappresentato risulta, almeno di fatto, approvato ; se esso è descritto in forme eccitanti, insidiose, corrompitrici ; se è mostrato a coloro che non sono in
grado di dominarlo e di resistergli. Ma quando non si dà alcuno di questi motivi di esclusione ; quando il conflitto col male, ed anche la temporanea sua vittoria, in rapporto con tuffo l'insieme, serve alla più profonda comprensione della vita, della retta sua direzione, del controllo
della propria condotta, del chiarimento e consolidamento nel giudizio e
nell'azione ; allora una tale materia può essere scelta e intrecciata, come
parziale contenuto, nella intiera azione del film stesso. Si applica a
questo il medesimo criterio che deve sovraintendere ad ogni simile genere artistico : la novella, il dramma, la tragedia, e ogni opera letteraria.
Anche i Libri Sacri del Vecchio e del Nuovo Testamento, quale fedele
specchio della vita reale, ospitano nelle loro pagine le narrazioni del
male, della sua azione ed influsso nella vita dei singoli, come in quella
delle stirpi e dei popoli.
Anch'essi lasciano penetrare lo sguardo nel mondo intimo, spesso
tumultuoso, di quegli uomini; raccontano i loro falli, il loro risorgimento o la loro fine. Pur essendo rigorosamente storica, la narrazione
ha spesso l'andamento dei più forti drammi, i colori foschi della tragedia.
II lettore resta colpito dalla singolare arte e dalla vivezza delle descrizioni, che, anche soltanto sotto l'aspetto psicologico, sono incomparabili

824

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

capolavori. Basta ricordare i nomi : Giuda, Caifa, Pilato, Pietro, Saulo.
Ovvero dall'epoca dei Patriarchi : la storia di Giacobbe, le vicende di
Giuseppe in Egitto in casa di Potifar ; — dai libri dei Re : l'elezione, lariprovazione, la tragica fine del Re Saul ; ovvero la caduta di David e il
suo pentimento; la ribellione e la morte di Assalonne; e innumerevoli
altri eventi.
Là il male e la colpa non sono dissimulati da ingannevoli veli, ma
narrati come in realtà accaddero ; eppure anche quella porzione di mondo
contaminato dalla colpa è avvolta da un'aura di onestà e di purezza,
diffusavi da chi, pur fedele alla storia, non esalta, nè giustifica, ma evidentemente stimola a condannare la perversità; in tal guisa la cruda
verità non suscita impulsi o passioni disordinate almeno in persone
mature.
Al contrario: il lettore serio diviene più riflessivo, più chiaroveggente ; il suo animo, ripiegandosi su sè stesso, è indotto a dirsi : « Bada
che anche tu non sii indotto in tentazione » ;* « Se stai in piedi, bada di
non cadere » .
Tali conclusioni non sono suggerite soltanto dalla Sacra Scrittura,
ma sono anche patrimonio di antica saggezza e frutto di amara esperienza.
Lasciamo dunque che anche il film ideale possa rappresentare il male :
colpa e caduta ; ma che lo faccia con intenti seri e con forme convenienti,
così che la sua visione aiuti ad approfondire la conoscenza della vita
e degli uomini e a migliorare ed elevare lo spirito.
Rifugga dunque il film ideale da ogni forma di apologia, e tanto meno
di apoteosi del male, e dimostri la sua riprovazione in tutto il corso della
rappresentazione e non solo nella chiusa, che giungerebbe spesso troppo
tardi, dopo cioè che lo spettatore è già stato adescato e sconvolto da cattivi incitamenti.
Tali sono le considerazioni che intendevamo di esporvi sul film ideale
in relazione all'oggetto, cioè al contenuto. Non Ci resta ora che di aggiungere una parola circa il film ideale in rapporto alla comunità.
3. — Il film ideale, veduto e considerato in relazione alla comunità.
2

1

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C f r . Gal. 0, 1.
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10, 1 2 .

Acta

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Pp.

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I l f i l m considerato i n relazione a l l a c o m u n i t à

Quando, all'inizio di questa esposizione, notammo che il cinematografo, in breve volgere di anni, ha quasi dato una sua impronta al nostro
secolo, implicitamente affermavamo l'esistenza di rapporti tra esso e la
comunità. Dal suo vasto influsso su questa e sul bene comune, traemmo
validi argomenti per affermare l'importanza del film e il dovere che ha
la collettività di esercitare una legittima vigilanza sulle sue qualità
morali.
E tempo ora di guardare i suoi rapporti con la comunità medesima,
in quello che esso ha e può avere di positivo, o, come suol dirsi, di costruttivo, conformemente al Nostro assunto, che è di non muovere
sterili accuse, ma d'indurre il cinema a rendersi sempre più atto strumento del bene comune. Che cosa di prezioso e preziosissimo può offrire
un film ideale alla famiglia, allo Stato, alla Chiesa?
a) alla famiglia
La famiglia. Nel ripartire l'argomento, diamo la precedenza alla famiglia, anche perchè essa è chiamata frequentemente a prender parte
nelle rappresentazioni filmistiche, dalle quali però non sempre riporta
indenne da menomazioni la sua alta e sacra dignità.
La famiglia fu, è e rimarrà la sorgente e l'alveo del genere umano e
dell'uomo. Capolavoro della somma sapienza e bontà del Creatore, da
lui ha ricevuto la costituzione, le prerogative, i doveri, che le spianano
la via per conseguire i propri superiori fini. Fondata sull'amore e per
l'amore, la famiglia può e deve essere per i suoi componenti, coniugi,
genitori, figli, il loro piccolo inondo, il rifugio, l'oasi, il terrestre paradiso, nella misura possibile consentita quaggiù. Così sarà realmente, se
la si lascia esser tale quale il Creatore l'ha voluta e il Salvatore l'ha confermata e santificata.
Intanto, molto più che nel passato, il disorientamento odierno delle
menti, come anche i non infrequenti scandali, hanno indotto non pochi
a deprezzare gl'immensi tesori di bene che la famiglia può dispensare ;
perciò i suoi elogi vengono facilmente accolti con un sorriso misto di
scetticismo e d'ironia.
Sarebbe utile indagine l'esaminare in quale misura alcuni filmi abbiano concorso a diffondere tale mentalità, o se semplicemente si adeguino servilmente ad essa per sodisfarne i desideri almeno con le finzioni.

$26

Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

È certamente deplorevole che taluni filmi si accordino con l'ironia e con
lo scetticismo verso l'istituto tradizionale della famiglia, con l'esaltare
le sue traviate realtà, e soprattutto lanciando sottili e frivoli spregi alla
dignità degli sposi e dei genitori.
Ma quale altro umano bene resterebbe all'uomo sulla terra, se andasse
distrutta la famiglia come è stata ordinata dal Creatore? È dunque un
alto e delicato ufficio il restituire agli uomini la stima e la fiducia in essa.
Il film, che dimostra ogni giorno così grande interesse ed efficacia
riguardo a questo argomento, dovrebbe aggiudicarsi come proprio quell'ufficio, e adempirlo, mostrando e diffondendo il concetto, naturalmente
retto e umanamente nobile, della famiglia, descrivendo la felicità dei
coniugi, genitori e figli, i pregi di essere stretti dal vincolo degli affetti
nel riposo e nella lotta, nella gioia e nel sacrifìcio.
Si può ottenere tutto ciò senza molte parole, ma con appropriate immagini e svolgendo attraenti vicende : ora, di un uomo, dotato di saldo
carattere, che fa ciò che deve, che osa e lotta, che sa anche sopportare ed
attendere, agire virilmente e fermamente, e al tempo stesso mantenere e
manifestare incrollabile fedeltà, sincero amore coniugale, costante sollecitudine di padre; — tal'altra, di una donna nel più nobile e degno
senso della parola, sposa e madre di condotta irreprensibile, dalla mente
aperta, abile nella famiglia e al di fuori di essa, e tuttavia al medesimo
tempo dedita alla casa e alla sua intimità, perchè sa di trovarvi tutta
la sua felicità ; — altrove, di figli, rispettosi verso i genitori, ardenti per
i loro ideali, seri nel perseguirne i migliori, sempre freschi e gioviali, ma
insieme servizievoli, generosi, intrepidi.
Un film di azione, che traduca tutto ciò con trame interessanti e vivaci,
con forme perfette di arte, quali ai periti non è impossibile di attuare,
sarebbe, per quanto riguarda il bene della comunità, un film ideale nel
pieno e reale significato della parola.

b) allo Stato
Si esamini ora brevemente il film ideale nelle sue relazioni con lo
Stato. È bene intendersi sul senso di questa espressione, e determinare
che qui si tratta di stabilire in che modo un film, il quale si occupa più o
meno espressamente di materie riguardanti la comunità politica, possa
influire nel procurare il bene di questa.
Prescindiamo perciò nelle Nostre considerazioni dai filmi cosiddetti
politici, di partito, di classe e altri simili, che con intento propagandi-

Acta

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Pp.

XII

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stico od anche di lotta servono ad una determinata politica, ad un partito,
ad una classe, ad un sistema. A! fondo di tutte queste cose esiste l'istituto naturale dello Stato, il cui concetto si distingue dalle varie forme
che lo esprimono nel concreto suo sviluppo ; f orme che vanno e vengono,
che si mutano, che spesso a tratti nel corso della storia si ripetono, con
le modificazioni e gli adattamenti indotti dalle nuove condizioni. Lo
Stato è invece qualche cosa di stabile e necessario nel suo nucleo essenziale e naturale, che permane nonostante le vicissitudini delle sue
forme concrete e mutevoli. A questo nucleo, che mentre è bene in sè, è
anche sorgente di beni per ciascun membro della comunità, si volge ora
la Nostra attenzione.
Lo Stato è di origine naturale, non meno della famiglia ; ciò significa
che nel suo nucleo è una istituzione voluta e data dal Creatore. Lo stesso
vale per i suoi elementi essenziali, quali il potere e l'autorità che promanano dalla natura e da Dio. Dalla natura, infatti, e quindi dal suo
Fattore, l'uomo è spinto ad unirsi in società, a collaborare per il mutuo
integramento con lo scambio reciproco di servizi e di beni, a organicamente disporsi in un corpo, secondo la diversità delle disposizioni e
delle azioni dei singoli, a tendere al comune scopo, che consiste nella
creazione e nella conservazione del vero bene generale col concorso delle
singole attività.
Debbono dunque gli uomini riconoscere, accertare, rispettare lo Stato,
l'autorità dello Stato, il diritto dello Stato a presiedere al bene temporale comune, come suo specifico fine. Ora, poiché anche in questo campo
il disorientamento delle menti genera spesso legami o ripugnanze affettive, tornerà sempre a proposito di ricondurre gli animi a rinsaldare le
vere basi della vita associata.
Il cinematografo può rendere anche in ciò un grande servizio, benché
non sia il primo e più importante suo ufficio. Tuttavia, con l'efìicacia che
gli è propria, la sua azione può intervenire opportunamente per impedire
correnti dissolvitrici, richiamare l'attenzione su quanto di buono sia
caduto in desuetudine, far apprezzare quel che è stato falsamente valutato. Ciò si potrà ottenere, quando in un film di azione si debbono
toccare istituti o attività statali, come sono i provvedimenti della legislazione, della amministrazione, della giustizia, configurandoli positivamente, così come li ha disegnati la natura e secondo le sue norme.
Impiegando le risorse artistiche di cui non mancano gli autori e i produttori di valore, e senza arrestarsi in istruzioni teoriche, essi potranno
agevolmente mostrare e richiamare alla consapevolezza degli spettatori

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Acta

Apostolicae

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Commentarium

Officiale

ciò che a tutti giova, ciò che veramente protegge, ciò che aiuta, nella comunità dello Stato, il perchè del fare e dell'omettere da parte delle sue
Autorità. Non additammo forse abbastanza quanto il cinema ben fatto
scenda in profondità e pieghi gli animi a ciò che esso vuole? Ebbene una
azione, come questa descritta, quieterebbe e illuminerebbe le menti, ridurrebbe i sentimenti egoistici e dannosi alla comunità, diffonderebbe
una più fondata coscienza di collaborazione e più larghe idee per passar
sopra, nell'interesse del pubblico bene, ad inevitabili errori, talora purtroppo irrevocabili.
Così il cinema, senza abdicare al suo proprio carattere o soffrirne scapito, può adempiere la sua parte a vantaggio della comunità, rinsaldare
il senso della fedeltà allo Stato e promuoverne il progresso. Un film di
tal genere sarebbe ben lontano dai filmi politici, di partito e di classe o
anche di un determinato Paese; sarebbe semplicemente il film di tutti,
poiché servirebbe il nucleo essenziale di ogni Stato.
Non si potrebbe dire compiuta questa Nostra esposizione sul film ideale
in rapporto alla comunità, se non aggiungessimo una parola sulle sue
relazioni con la Chiesa.
c) alla Chiesa
La Chiesa di Cristo, a differenza della famiglia e dello Stato, non trae
origine dalla natura ; ma poggia sulla positiva fondazione del Redentore,
che in lei ha depositato la sua verità e la sua grazia, affinchè sia agli
uomini luce e forza nel cammino terreno verso la patria celeste.
Una siffatta eccelsa realtà, che include tutto un mondo spirituale e
soprannaturale, sfugge nella totalità alla configurazione artistica, poiché trascende le possibilità stesse dei mezzi espressivi dell'uomo. Tuttavia sarà sufficiente la sua sostanziale conoscenza per assicurarle il rispetto
e la venerazione di cui è degna. Che se al film occorre di occuparsi, — e
non raramente accade — di vicende nelle quali l'argomento della Chiesa
entra con maggiore o minor rilievo ed estensione, deve farlo secondo
verità e cognizione, con tatto religioso, con semplicità e decoro. Del
resto, già abbiamo esposto il Nostro pensiero, trattando in generale della
scelta di temi religiosi. Aggiungiamo ora un solo suggerimento : se un
film, specialmente di azione, vuol essere fedele all'ideale in ciò che concerne la Chiesa di Cristo, deve, al di là della perfetta forma artistica,
essere concepito ed eseguito in modo da ispirare allo spettatore comprensione, rispetto, devozione verso la Chiesa, e, ai suoi figli, gioia, amore
e quasi un santo orgoglio di appartenerle.

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Non è escluso che ragioni storiche, esigenze di trama, o anche solo
il sobrio realismo rendano necessario presentare manchevolezze e difetti
di persone ecclesiastiche, nel loro carattere e forse altresì nell'esercizio
del loro ufficio ; in questo caso, però, sia resa chiara allo spettatore la
distinzione fra istituzione e persona, fra persona e ufficio. In particolare,
per il cattolico, sarà ideale sotto l'aspetto religioso quel film in cui la
Chiesa risulta raggiante della aureola di «Sancta Mater Ecclesia»:
Santa e Madre, nella quale egli confida, a cui aderisce, in cui vive, da
cui l'anima e l'intimò suo essere traggono l'umana perfezione e le
eterne ricchezze.
Ecco, Signori, quel che volevamo dirvi intorno al cinematografo, al
quale voi dedicate la vostra attività, i talenti del vostro ingegno, il quotidiano lavoro. Vorremmo ora chiudere queste Nostre considerazioni
sulla importanza del cinema e sul suo ideale, confidandovi un intimo Nostro sentimento. Mentre vi parlavamo, davanti allo sguardo del Nostro
spirito erano come presenti le immense schiere di uomini, di donne, di
giovani, di fanciulli, ai quali giornalmente si rivolge il film col suo potente linguaggio, e di loro, con pietà ed ansia paterna, raccoglievamo le
brame e le attese. La maggioranza di essi, nel fondo dello spirito sani e
buoni, non chiedono altra cosa al film se non qualche riflesso del vero,
del buono, del bello; in una parola, un raggio di Dio. Ascoltate anche
voi la loro voce, e corrispondete alla loro profonda attesa, affinchè l'immagine di Dio, impressa nelle loro anime, sfavilli sempre nitida nei pensieri, nei sentimenti e nelle opere, dalla vostra arte ispirati.
Con questo augurio, che vuole essere anche un nuovo pegno della stima e dell'interesse che Noi portiamo alla vostra opera, invochiamo su di
voi i celesti favori, auspice dei quali v'impartiamo di cuore la Nostra
paterna Apostolica Benedizione.

II
Dirigentibus, Medicis atque addictis e valetudinariis Neapolitanae Provinciae. *
Nell'accogliervi oggi in questa Nostra dimora, Noi sappiamo, diletti
figli e figlie, di rispondere a un vostro ardente desiderio ; siamo quindi
particolarmente lieti di vedere ora il vostro grandioso gruppo, rappresentante quegli « Ospedali riuniti di Napoli », che da cinque secoli hanno
* H a b i t a d i e 11 N o v e m b r i s m e n s i s a. 1955.

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

scritto negli annali della Città partenopea splendide pagine di abnega
zione, di carità viva, di instancabile dedizione nel servizio dei malati.
Bisogna infatti risalire al decimosesto secolo per assistere alla fondazione del primo dei vostri ospedali, quello di S. Maria del Popolo, detto
poi degl'Incurabili, dovuto all'impulso di un'anima fervorosa, e che
doveva in breve tempo divenire un focolare luminoso di carità e un
rifugio per i sofferenti ; vi fu istituita una Scuola medica da una schiera
di celebri Maestri, continuata fino al presente, senza perdere nulla del
suo fulgore, nelle persone di insigni clinici. Agli Incurabili si aggiunsero
in appresso-altri edifici ospitalieri : il « Gesù e Maria », il « S. Maria
della Pace », il « S. Maria di Loreto », sostenuti dalla generosità di
donatori, che li misero in grado di estendere ad una sempre più larga
cerchia di bisognosi il soccorso della assistenza sanitaria. Ma come a
tutte le opere di lunga lena, non poteva neanche a questa mancare la
prova : il deperimento degl'impianti, la svalutazione della moneta, la
mancanza di fondi misero gli Ospedali di Napoli in difficilissime condizioni. Al momento poi in cui lo Stato, affrontando il problema del necessario lavoro di rinnovamento, intraprendeva la costruzione del magnifico edifìcio del « Cardarelli », la seconda grande guerra mondiale minac
ciò di rimettere in dubbio tutto l'avvenire dell'istituto. Un serio sforzo,
compiuto negli ultimi due anni, ha permesso di condurre a buon fine
l'opera di restaurazione, di guisa che al presente voi avete giustamente
il vanto di una organizzazione ospitaliera divenuta perfettamente adeguata alle elevate esigenze che i progressi della medicina pongono in
questo campo : felice risultato di una cooperazione armoniosa da parte
del Governo, dell'amministrazione comunale, di generosi cittadini, dei
Professori, dei Dottori e dei dipendenti di ogni grado, pienamente
coscienti della importanza sociale del loro lavoro e del peso della loro
responsabilità.
Salutiamo di cuore gli addetti all'« Istituto Sanatoriale " Principi di
Piemonte " » e alla « Clinica Tisiologica dell'Università di Napoli ».
Conosciamo l'ingente lavoro intrapreso dal 1939 in questo centro di ricerche e di cure. Dotato di biblioteche e di laboratori scientifici, con una
Scuola di specializzazione in Tisiologia, coi suoi centri di chirurgia, di
statistica e di vaccinazione antitubercolare, costituisce, per così dire,
una fortezza munita di armi molteplici e potenti per la lotta contro uno
dei maggiori flagelli, che colpiscono ancora in maniera formidabile tante
migliaia di vite umane. Tra i suoi principali mezzi di azione rileviamo la
concezione patogenetica unitaria della tubercolosi, dovuta al suo illustre

Acta

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e altamente benemerito Direttore, onore della vostra Università, con nn
metodo di cura che porta il suo nome. Esso consiste soprattutto nell'aver
introdotto, fra tanti lavori e studi concernenti i diversi aspetti di quella
malattia, una dottrina e un sistema che diagnostica e chiarisce il suo
processo di evoluzione, permette di prevederne la direzione e apre così
un cammino sicuro al medico pratico. Si deve segnalare altresì l'azione
svolta, per ciò che riguarda la prevenzione della tubercolosi, in due popolosi quartieri della Città. I risultati ne sono stati felici e consolanti,
tanto che, come si afferma, in sei anni i casi di morbosità per tubercolosi
in quel settore sono rimasti ridotti di due terzi.
Questo breve e incompleto accenno all'azione ospitaliera e sanitaria
nella Città di Napoli non ha avuto altro scopo, diletti figli e figlie, che di
delineare a larghi trattili quadro della vostra attività quotidiana. Noi
vorremmo ora mostrarvi in qualche modo il senso profondo del vostro
lavoro e la nobiltà dei suoi scopi.
A voi non sfugge certamente che le professioni dedicate alla cura dei
malati importano al tempo stesso gravi responsabilità e pesanti doveri,
ma anche grandi ed intime sodisfazioni. Se si eccettua il ministero sacerdotale, che entra in diretto contatto con le anime, nessun'altra categoria di persone più di voi penetra nell'uomo in momenti critici della
vita, quando si trova di fronte al problema della sofferenza, e voi non
ignorate in quali terribili forme questa può talvolta presentarsi. Voi avete veduto malati resi immobili da anni, gravemente minorati nel corpo
e nelle facoltà spirituali, sottoposti a lunghe e dolorose cure, di cui non
si può spesso garantire il felice esito. Alcuni sono privi di famiglia e di
amici, e lottano soli contro il male che li opprime, con penose alternative di speranza e di sconforto.
A questo punto avete provato nel fondo dell'animo vostro Pardente
brama di andare in loro soccorso, di alleviare la loro angoscia ; avete
sentito quell'impulso, che metteva in opera tutte le risorse della vostra
generosità. Quale cosa più delicata che di non offendere una sensibilità
già ferita, dalle percezioni raffinate, dai riflessi ravvivati; quei malati,
talvolta impazienti o capricciosi, attendono di essere trattati con premura, di essere considerati non come casi specificati dalla natura del loro
male, ma come persone viventi ; chiedono che sia veramente compreso il
loro stato e il loro affanno. Ora non si può negare che gli Ospedali presentano per la persona del malato il pericolo di cadere in una certa
« anonimia ». Le necessità della organizzazione impongono in larga misura l'uso di disposizioni generali, che non permettono di tener conto di

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Aot u Aposto! i e ìc Secius - C o m ii i c u t a i "iti in Ojfi cia I e

tutti gli aspetti particolari. I servizi ospitalieri sono regolati da norme
che definiscono le prestazioni di ciascuno ; una volta queste adempiute,
il medico o l'infermiere possono credere sinceramente di aver sodisfatto
tutti i loro doveri. Tuttavia la vera carità mira più lungi del semplice
obbligo ; non si crede mai pienamente appagata non si risparmia nel
dono di sè stessa ; indovina e previene i desideri di coloro a cui si dedica ;
sopporta pazientemente i loro difetti. Ecco ciò che da voi si domanda in
realtà, di saper pensare ad altri, per poter portare loro un interesse e un
affetto profondi.
Senza dubbio la partecipazione alle altrui pene, la commiserazione
che si mostra all'afflitto, esigono un grande oblio di sè ; obbligano a
desistere da ogni indifferenza e da una certa insensibilità, che affievolisce
a poco a poco la vivacità delle reazioni dinanzi a uno spettacolo doloroso, ma sempre simile. In tal guisa la vostra attività, lungi dal divenire una ripetizione di atti materiali più o meno meccanici, importerà
la viva testimonianza di una presenza fraterna presso un essere sofferente, e vi costringerà a penetrare e a coltivare nel fondo di voi stessi
ciò che vi è di migliore, di più umano e soprattutto di più cristiano.
Poiché — e su questo punto vorremmo particolarmente attirare la
vostra attenzione — voi avete potuto certamente rilevare j>iù volte la
forza della fede cristiana e di una speranza che oltrepassa le visioni troppo ristrette di questo mondo. Il malato ben sente che gli appoggi umani
a mano a mano gli sfuggono ; che anche se è circondato, confortato, consolato, nessuno può giungere fino al più intimo di lui stesso, e che deve
sopportare da sè solo il suo destino, Il vero soccorso non può venire che
da Dio, dal Cristo crocifisso, che con la sua grazia sostiene ed eleva lo
spirito e il cuore. È però ben difficile per chi non vi è stato preparato,
di aprirsi alle verità liberatrici, di rinunziare ad ogni vana rivolta, di
entrare nella concezione redentrice, ove la sofferenza è considerata
come espiazione della colpa, partecipazione alla passione di Cristo e
al suo potere salvifico. Così Gesù attende che anime'devote, fedeli, vigili,
trasmettano il suo messaggio, lo interpretino e lo facciano comprendere
ed accettare. In tal guisa, diletti figli e figlie, un magnifico campo di
apostolato si apre al vostro zelo, e Noi siamo sicuri che voi avete già
sperimentato come la vostra professione consegue là il suo fine più alto
e vi attinge la forza di continuare il suo arduo lavoro. Voi trovate al
tempo stesso le più durevoli gioie e le consolazioni più intime nella coscienza di compiere un'opera, che nè il tempo nè la morte varranno a
distruggere.

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Affinchè il divino Consolatore vi comunichi l'unzione della sua grazia
e faccia voi i messaggeri della sua celeste Provvidenza, accordiamo di
tutto cuore a voi, ai vostri malati, a tutti coloro che vi sono cari, la
Nostra paterna Apostolica Benedizione.

III
Diligentibus atque addictis Officiorum Supremi Consilii Italici ab internis negotiis administrandis. *
Nel darvi il benvenuto, Signori, addetti al Ministero dell'Interno,
non sapremmo separare le vostre degne persone dall'alta autorità, dai
doveri e dalle difficoltà, che v'impone l'importante ufficio di amministratori della cosa pubblica ; come non sapremmo nemmeno vedervi staccati
dai milioni di cittadini, cui dedicate le vostre assidue sollecitudini, e i
quali, da parte loro, ripongono in voi fiducia per i loro fondamentali
bisogni della vita civile. Il vedere quasi immedesimato il popolo coi suoi
governanti, lungi dall'escludere la retta distinzione fra l'uno e gli altri,
necessaria all'esercizio del potere, significa invece mettere in rilievo i
rapporti umani e affettivi, che debbono stringere le due parti in un'aura
di mutua comprensione, di generosa dedizione e quasi di familiare calore.
Tale visione cristiana dello Stato come famiglia, mentre elide quel senso
di reciproco sospetto, che talora fa considerare lo Stato quasi come nemico del popolo e viceversa, educa il cittadino a ravvisare nel ceto amministrativOjj e i n particolare nella vostra Amministrazione, più delle altre
forse vicina al popolo, la provvida, vigile e amorosa funzione di padre,
sollecito e imparziale per il bene di tutti, che esso promuove, adoperando
intelligenza e cuore, soavità e forza, persuasione e fermezza, mosso sempre dall'amore.
Pertanto, più che « motore dello Stato », come suole chiamarsi, il vostro Ministero potrebbe meritatamente dirsi « cuore dello Stato ». in
quanto « cuore » indica importanza di funzioni vitali, centralità e al
tempo stesso presènza periferica, dinamismo e insieme sensibilità e
affetto.
Non è Nostro proposito d'intrattenervi su questioni meramente politiche o su problemi di tecnica amministrativa; ciò riguarda voi, e in primo luogo T On. Signor Ministro, di cui conosciamo e apprezziamo non
solo la vita di fervoroso cristiano, ma anche la seria preparazione e la
* H a b i t a d i e 20 N o v e m b r i s m e n s i s a. 1 9 5 5 .
53 - ACTA, vol.

XXII,

n.

17. — 23-12-1955.

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Acta

Apostolicae

Sedte

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Commentarium

Officiale

ferma volontà di adoperarsi, affinchè la vostra Amministrazione provveda alle molteplici attività, che ad essa fanno capo e da essa dipendono.
Da 'ima ampia relazione, cortesemente rimessaci, abbiamo appreso che
il Ministero dell'Interno soprintendeva in origine a molti altri servizi,
che oggi vengono curati ed assolti dai vari Ministeri detti tecnici ; che
non è facile segnare i limiti, entro i quali la vostra Amministrazione deve
agire, se si pensa che essa giustifica il suo intervento dovunque non
giunga la competenza dei Dicasteri da essa derivati. Ad ogni modo, non
è esatto il considerarlo soprattutto come un Ministero di « Polizia », a
meno che questo termine voglia intendersi nella più ampia accezione di
buon ordine della società civile. A voi infatti è affidata la cura dell'ordine pubblico, dell'amministrazione civile, della pubblica assistenza e
beneficenza; ed anzi, dopo la conclusione dei Patti Lateranensi, il
vostro Ministero è competente in un settore sommamente delicato e che
Ci concerne più da vicino : la cosiddetta politica ecclesiastica. Si aggiunga la vigilanza e l'influsso che voi siete chiamati ad esercitare nel campo
della attività economica e sindacale e nei rapporti fra le classi produttive, affinchè essi vengano mantenuti entro i limiti segnati dal diritto.
Poiché nel vostro lavoro di continuo contatto con gli uomini e con le
loro necessità l'elemento umano sembra avere una importanza maggiore
che nelle altre Amministrazioni, troviamo del tutto naturale che abbiate
desiderato di chiedere al Padre comune dei fedeli, con la Benedizione
Apostolica, anche una parola di esortazione che possa giovare alle anime
vostre e sostenervi nell'arduo lavoro quotidiano.
Sono certamente innegabili gli sforzi compiuti da tanti uomini di
buona volontà per risollevare la vostra Patria dallo stato di prostrazione,
in cui era pur troppo caduta. Ad essi deve quindi andare la gratitudine
di quanti, non accecati dalle passioni di parte, sono costretti a riconoscere che molto cammino è stato fatto sulla via della integrale ricostruzione dell'Italia. In particolare, nel vostro Dicastero, è nota la odierna
efficienza dei servizi, riordinati secondo i criteri più moderni ; parimente
è riconosciuta la prontezza con cui esso accorre e provvede nei tristi casi,
quando un'alluvione o un incendio o altra sciagura si abbatte su questa
o quella regione. Ma il segno più convincente della reale ripresa della
Nazione è dato dalla generale indignazione che si solleva al perpetrarsi
di un delitto. Essa indica chiaramente che il popolo è tornato con fermezza sulla via della tradizionale civiltà e moralità.
Alcuni, — e non ultimi voi stessi, — potrebbero additare talune deficienze, che tuttora perdurano; ma è innegabile l'ansia e la volontà di

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rimuoverle in quanti amano la loro Patria e desiderano ardentemente dì
restituirle quel volto sano e cristiano, quella prosperità e quel tranquillo
benessere, che il popolo italiano giustamente merita. In tale opera di
consolidamento della pace interna tutti debbono prodigarsi per Pohbligo che deriva dall'essere cittadini ; ma a voi tocca una parte speciale,
a voi che siete e dovete essere promotori e tutori della tranquillità nell'ordine : nell'ordine giusto, nell'ordine soave, nell'ordine garantito e
integrale.
<
1. Siate promotori dell'ordine giusto, fondato pertanto sulla giusta
legge.
•
< Se mai in qualche Stato alcune leggi dovessero essere ingiuste, perchè
contrarie al bene comune > al diritto naturale, al diritto positivo divino
ed ecclesiastico, bisognerebbe senza dubbio provvedere a riformarle con
retti criteri, per evitare che operi contro di esse il diritto, e anzi il dovere
della non obbedienza da parte dei cittadini. Ma quando le leggi dello
Statò sono giuste, come Ci auguriamo siano sempre le vostre, perchè
riconoscono e rispettano l'ordine etico e giuridico; quando tendono al
conseguimento del bene comune ; esse debbono ispirare e regolare gli atti
del potere esecutivo, in particolare i vostri atti al centro e alla periferia.
Nessun fine buono giustificherebbe l'arbitrio come mezzo ai danni di chiechesia, nè sarebbe giusto che venisse giudicato colpevole, e tanto meno
trattato come tale, chi non risultasse chiaramente trasgressore di una
légge. Salvo casi eccezionali, occorre evitare la fretta nell'applicare le
durezze della legge, l'intemperanza nell'uso dei mezzi di accertamento.
H prestigio stesso dello Stato consiglia di preferire il pericolo di errare
usando indulgenza a quello di sbagliare usando il rigore.
2. L'ordine da voi promosso sia soave, perchè effetto di persuasione e di umanità nei rapporti con gli altri.
Quando la Sacra Scrittura parla del governo di Dio, proclama ad un
tempo la giustizia e la rettitudine di lui, come la sua bontà e misericordia: bonus et rectus est Dominus: buono e retto è il Signore. Due
sono infatti le vie di lui : equità e grazia, severità e dolcezza, minacce e
perdono. Esse costituiscono l'opera formatrice di Dio, che insegue e
raggiunge l'anima, purché essa non si ostini a respingerlo per rimanere
lontana da lui ; l'accompagna e la sostiene e la sospinge fino a che essa
giunga alla meta assegnatale dall'eterno Amore previdente e provvidente.
1

1

Pg. 24, 8.

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Acta

Apostolicae

Sedis

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Commentarium

Officiale

Ora iL governo umano deve sforzarsi d'imitare, qnanto è possibile, il
governo di Dio. La soavità dell'ordine, a cui voi siete preposti e di cui
siete tutori, deriverà anzitutto dalla forza della persuasione che riuscirete a creare fra i cittadini : coscienza del vigore delle leggi, della
necessità che esse vengano osservate per il vero bene comune, cioè di tutti
i cittadini. Ad ottenere la soavità dell'ordine gioverà anche la umanità
del tratto in tutti voi, e soprattutto nei preposti agli organi periferici :
lo Stato è al servizio dei cittadini. Non dimenticate, diletti figli, che
diètro ad ogni uomo, che viene a parlarvi di una pratica e chiede il vostro
intervento, vi è spesso una sposa che vive nell'ansia e nella trepidazione ;
vi sono forse figli, che languono e invocano aiuto. Fate dunque che i
vostri incontri con loro siano dettati dall'amore, siano incontri di fratelli
Con fratelli, figli tutti dell'unico Padre che è nei cieli e stimerà fatto a
sè quanto avrete compiuto al più piccolo dei vostri simili.
3. Ma aftinché la necessaria soavità non divenga debolezza, occorre
che l'ordine sia garantito dalla vigilante prevenzione e, in caso di bisogno, dalla ferma repressione delle trasgressioni.
Certamente meglio è prevenire che reprimere : questo vanno tutti
ripetendo con sempre maggior convinzione. Ma per prevenire efficacemente, bisogna creare le condizioni atte a rendere sempre più difficile
la violazione delle leggi, sia precludendo le vie di evasione, sia scoraggiando la stessa volontà ad essa incline. Naturalmente in questo campo
spetta una larghissima parte anche ad altri organi dello Stato, specialmente a quello preposto alla istruzione e alla educazione nazionale. Ma
voi potrete contribuire validamente con la vostra continua e diligente
presenza, esercitata con tutti i mezzi che il Ministero mette a vostra disposizione. Pensate, per esempio, all'influsso salutare che voi potete
avere amministrando con intelligente amore la pubblica beneficenza ed
assistenza.
Se invece alcuni si ostinassero a cercare di violar le leggi, sperando
forse o illudendosi di rimanere impuniti ; se mossi da istinti malvagi,
attentassero alla vita e ai beni altrui; se minacciassero la serenità dei
focolari domestici ; se in particolare osassero nutrire e manifestare propositi di sovversione violenta ai danni dello Stato ; voi dovreste innanzi
tutto adoperare la vostra vigilanza per impedire che i torti vengano fatti,
i delitti perpetrati; poi, a fatti compiuti, nulla dovreste omettere, affinchè i colpevoli siano raggiunti dai rigori della giustizia. Il Nostro pensiero va in questo momento ai benemeriti Prefetti, ai Questori, al Corpo
di Polizia, che, se agirà con giustizia e umanità, potrà col suo inter-

Acta

Pii

Pp.

XII

837:

vento pronto e coraggioso prevenire e all'occasione reprimere quanto
minaccia l'incolumità dei cittadini e l'ordine pubblico. Nè vogliamo
omettere di menzionare la solerte attività dei Carabinieri e dei Vigili
del fuoco. La frequenza e l'impeto di certe malversazioni ed aggressioni,
come di molte violazioni della legge, dipendono spesso dalla debolezza
e negligenza di chi avrebbe potuto e 'dovuto impedire quelle aggressioni
e punire tali violazioni. Questo non significa che si debba adoperare la
violenza e l'arbitrio ; bisogna solo applicare la legge, e applicarla prontamente e fermamente. La moltitudine degli italiani onesti, amanti del
lavoro e del vivere sereno, vi saranno certamente grati, se saprete scoraggiare con la vostra intelligente prevenzione e con la vostra giusta
repressione tutti coloro che volessero attentare alla tranquillità dell'ordine civile in Italia.
Un'ultima parola, diletti figli, prima di benedirvi con tutta la effusione del Nostro cuore paterno.
Come accennavamo in principio, e voi ben sapete, — dopo la conclusióne dei Patti Lateranensi, confermati anche nel testo della Costituzione italiana, il vostro Ministero è competente in materia di « politica
ecclesiastica ». Desideriamo ardentemente che quanto serve alla custodia e all'incremento dei valori religiosi in Italia sia oggetto delle vostre
particolari sollecitudini. Facilitando, in quanto è da voi, il difficile lavoro
apostolico della Chiesa, voi promovete al tempo stesso il bene dei cittadini, il bene dell'Italia. Lo Stato nulla ha da perdere e tutto da guadagnare con quei cittadini che, per essere sinceri e fervidi credenti, danno
le più sicure garanzie di rispetto verso i pubblici poteri, di osservanza
delle leggi e di assoluta onestà nella vita pubblica e privata. Questa
è la storia di ogni tempo ed anche la cronaca di oggi : che ne sarebbe ora
dell'Italia, se i cattolici non avessero validamente contribuito a salvarla
dal baratro, nel quale sembrava inevitabile che dovesse cadere senza speranza di presto risollevarsi?
Su questa via segnata da tanti uomini di buona volontà, che hanno
servito il Paese con dedizione ed amore, continuate il vostro cammino.
E possa la opera vostra assicurare l'auspicata tranquillità nell'ordine,
la pace nella carità e nella giustizia, e promuovere ogni sano progresso,
affinchè sul suolo della diletta Italia da tutti si riconoscano i segni della
predilezione divina !

Acta

838

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ACTA SS. CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO RITUUM
DECRETUM GENERALE
L I T U R G I C U S H E B D O M A D A E S A N C T A E ORDO I N S T A U R A T U R

Maxima redemptionis nostrae mysteria, passionis nempe, mortis et
resurrectionis Domini nostri Iesu Christi, ab apostolica inde aetate singulari prorsus recordatione celebrare quotannis studuit sancta Mater Ecclesia. Summa in primis eorundem mysteriorum momenta peculiari triduo recolebantur, Christi scilicet « crucifixi, sepulti, suscitati »;*
mox institutionis sanctissimae Eucharistiae solemnis memoria addita
fuit; ac demum, dominica quae passionem proxime antecedit, liturgica
accessit celebratio triumphalis Domini nostri Regis messianici ingres
sus in sanctam civitatem ; peculiaris exinde liturgica hebdomada exorta
est, quae, ob excellentiam mysteriorum celebratorum, et sancta appellata et amplissimis piissimisque ritibus ditata fuit.
;

Hi autem ritus iisdem hebdomadae diebus iisdemque dierum horis
initio celebrabatur quibus sacrosancta mysteria contigerunt. Institutio
itaque sanctissimae Eucharistiae feria quinta, vespere, recolebatur, solemni Missa in Cena Domini ; feria autem sexta peculiaris actio liturgica
de passione et morte Domini horis postmeridianis celebrabatur ; denique
vespere sabbati sancti solemnis inchoabatur vigilia, quae mane sequenti
in gaudio resurrectionis finem habebat.
Media autem aetate, tempus agendae liturgiae his diebus, variis in
id concurrentibus causis, ita anticipari coeptum est, ut, eadem media
aetate ad finem vergente, omnes liturgicae illae solemnitates ad horas
usque matutinas antepositae fuerint, profecto non sine detrimento liturgici sensus, nec sine confusione inter evangélicas narrationes et ad eas
pertinentes liturgicas repraesentationes. Solemnis praesertim paschalis
vigiliae liturgia, a propria nocturna sede avulsa, nativam perspicuitatem
ac verborum et symbolorum sensum amisit. Praeterea sabbati sancti dies,
praecoci paschali gaudio invasus, propriam indolem perdidit luctuosam
memoriae dominicae sepulturae.
1

S.

Augustinus, E p . 5 5 , 1 4 ; C o r p . S c r i p t .

E c c l . L a t . 3 4 , 2 , p . 195.

Sacra

Congregatio

Rituum

839-

Recentiore porro aetate alia denique accessit rerum mutatio eademque sub aspectu pastorali gravissima. Etenim, feria quinta, sexta et
sabbatum sanctae hebdomadae per plura saecula inter dies festivos connumerabantur, eo sane consilio, ut cunctus populus christianus, a servilibus operibus expeditus, sacris horum dierum caerimoniis interesse
posset; at saeculo decimo septimo currente ipsi Romani Pontifices, ob
condiciones vitae socialis prorsus immutatas, dierum festivorum numerum imminuere adacti sunt. Urbanus itaque V I I I , Constitutione apostolica « Universa per orbem », diei 24 Septembris anni 1642, sacrum quoque hebdomadae sanctae triduum, non amplius inter festivos, sed inter
feriales dies recensere coactus est.
Exinde vero fidelium ad sacros hos ritus frequentia necessario decrevit, ea praesertim de causa, quod eorum celebratio iam diu ad horas
matutinas anteposita fuerat, quando scilicet scholae, opificia et publica
cuiusque generis negotia, ubique terrarum, diebus ferialibus peragi solent
et peraguntur. Communis reapse et quasi universalis experientia docet,
solemnes gravesque has sacri tridui liturgicas actiones a clericis peragi
solere, ecclesiarum aulis saepe quasi desertis.
Quod sane valde est dolendum. Etenim sacrosanctae hebdomadae liturgici ritus, non solum singulari dignitate, sed et peculiari sacramentali vi et efficacia pollent ad christianam vitam alendam, nec aequam
obtinere possunt compensationem per pia illa devotionum exercitia,
quae extraliturgica appellari solent, quaeque sacro triduo horis postmeridianis absolvuntur.
His de causis viri in re liturgica peritissimi, sacerdotes curam animarum gerentes, et in primis ipsi Excellentissimi Antistites, recentioribus
annis enixas ad Sanctam Sedem preces detulerunt, postulantes, ut liturgicae sacri tridui actiones, ad horas, ut olim, postmeridianas revocarentur, eo sane consilio, ut omnes fideles facilius iisdem ritibus interesse possint.
*Re autem mature perpensa, Summus Pontifex Pius XII, anno iam
1951, sacrae paschalis vigiliae liturgiam instauravit, ad nutum interim
Ordinariorum et ad experimentum peragendam.
Cum porro huiusmodi experimentum optimum universe habuerit successum, prout Ordinarii quamplures Sanctae Sedi retulerunt, cumque
iidem Ordinarii petitiones iterare non omiserint, poscentes, ut sicut pro
vigilia paschali, ita etiam pro aliis sanctae hebdomadae diebus similis
fieret liturgica instauratio, sacris functionibus ad horas vespertinas
restitutis, attento denique quod Missae vespertinae, per Constitutionem

«40

Aota

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

apostolicam « Christus Dominus » diei 6 Ianuarii anni 1953 praevisae,
frequentiore adstante populo ubicumque celebrantur; his omnibus prae
oculis habitis, Ssmus D. N. Pius Papa XII mandavit ut Commissio
instaurandae liturgiae, ab eodem Ssmo Domino constituta, quaestionem hanc de Ordine hebdomadae sanctae instaurando examinaret et
conclusionem proponeret. Qua obtenta, eadem Sanctitas Sua decrevit ut,
pro rei gravitate, tota quaestio peculiari examini subiceretur Eminentissimorum Patrum Sacrae Rituum Congregationis.
Eminentissimi autem Patres, in Congregatione extraordinaria diei 19
iulii currentis anni, ad aedes Vaticanas coadunati, re mature perpensa,
unanimi suffragio Ordinem hebdomadae sanctae instauratum approbandum et praescribendum censuerunt, si Ssmo Domino placuerit.
Quibus omnibus SSmo Domino Nostro ab infrascripto Cardinali Praefecto per singula relatis, Sanctitas Sua ea, quae iidem Eminentissimi
Cardinales deliberaverant, approbare dignata est.
Quapropter, de speciali mandato eiusdem Ssmi D. N. Pii divina
Providentia Papae XII, Sacra Rituum Congregatio ea quae sequuntur
statuit:
I - Instauratus Ordo hebdomadae sanctae praescribitur
1. Qui ritum romanum sequuntur, in posterum servare tenentur Ordinem hebdomadae sanctae instauratum, in editione typica Vaticana descriptum. Qui alios ritus latinos sequuntur, tenentur tantummodo servare tempus celebrationum liturgicarum in novo Ordine statutum.
2. Novus hic Ordo servari debet a die 25 Martii, dominica II Passionis
seu in palmis, anni 1956.
3. Per totam hebdomadam sanctam nulla admittitur commemoratio,
et in Missa prohibentur quoque collectae, quolibet titulo imperatae.
II - De hora competenti
qua sacra Liturgia hebdomadae sanctae celebranda est
De officio divino
4. Dominica II Passionis seu in palmis, feria II, III et IV hebdomadae
sanctae, officium divinum horis consuetis persolvitur.
5. In triduo sacro, id est : feria V in Cena Domini, feria VI in Passione
et Morte Domini, et sabbato sancto, si officium peragatur in choro, vel
in communi, haec serventur :
Matutinum et Laudes non anticipantur de sero, sed dicuntur mane,
hora competenti. In ecclesiis tamen, ubi feria V in Cena Domini Missa

Sacra,

Congregatio

Rituum

chrismatis mane celebretur, Matutinum et Laudes eiusdem feriae V anticipari possunt de sero.
Horae minores dicuntur hora competenti.
Vesperae feria V et VI omittuntur, cum earum locum teneant functiones liturgicae principales horum dierum. Sabbato sancto vero dicuntur
post meridiem, hora consueta.
Completorium feria V et VI dicitur post functiones liturgicas vespertinas; sabbato sancto omittitur.
In privata recitatione, his tribus diebus, omnes horae canonicae diei
debent, iuxta rubricas.
De Missa vel actione liturgica principali
6. Dominica II Passionis solemnis benedictio et processio ramorum
fiunt mane, hora consueta ; in choro autem post Tertiam.
7. Feria V in Cena Domini, Missa chrismatis celebratur post Tertiam.
Missa autem in Cena Domini celebranda est vespere, hora magis opportuna, non autem ante horam quintam post meridiem, nec post horam
octavam.
8. Feria VI in Passione et Morte Domini solemnis actio liturgica
celebratur horis postmeridianis, et quidem circa horam tertiam ; si vero
ratio pastoralis id suadeat, licet tardiorem seligere horam, non autem
ultra horam sextam.
9. Solemnis paschalis vigilia celebranda est hora competenti, ea scilicet, quae permittat Missam solemnem eiusdem vigiliae incipere circa
mediam noctem inter sabbatum sanctum et dominicam Resurrectionis.
Ubi tamen, ponderatis fidelium et locorum condicionibus, de iudicio
Ordinarii loci, horam celebrandae vigiliae anticipari conveniat, haec
non inchoetur ante diei crepusculum, aut certe non ante solis occasum.
III - De abstinentia et i e i u n i o quadragesimali ad m e d i a m noctem
sabbati sancti protrahendis

10. Abstinentia et ieiunium tempore quadragesimae praescriptum,
quod hucusque, iuxta can. 1252 § 4, sabbato sancto cessabat post meridiem, in posterum cessabit media nocte eiusdem sabbati sancti.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Die 16 Novembris anni 1955.
C. Card.
L.

a

Cicognani,

Praefectus

s.
f A.

Carinci,

Archiep. Seleuc, a secretis

842

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

INSTRUCTIO
D E ORDINE H E B D O M A D A E S A N C T A E I N S T A U R A T O R I T E P E R A G E N D O

Cum propositum instaurati Ordinis hebdomadae sanctae eo spectet,
ut veneranda liturgia horum dierum, horis propriis simulque opportunis
restituta, a fidelibus facilius, devotius ac fructuosius frequentari possit, permagni interest, ut idem salutare propositum ad optatum exitum
deducatur.
Propterea Sacrae huic Rituum Congregationi opportunum visum
est, generali decreto de instaurato Ordine hebdomadae sanctae Instructionem addere, qua et transitus ad novum ordinem facilior reddatur, et
fideles ad uberiores fructus ex viva participatione sacrarum caerimoniarum percipiendos securius ducantur.
Omnibus itaque quorum interest huius Instructionis cognitio et observantia iniungitur.
I - De praeparatione pastorali et r i t u a l i

1. Locorum Ordinarii sedulo provideant, ut sacerdotes, praesertim
qui curam animarum gerunt, bene sint edocti, non solum de rituali celebratione instaurati Ordinis hebdomadae sanctae, verum etiam de eius
liturgico sensu ac pastorali proposito.
Curent praeterea ut etiam fideles, sacro quadragesimali tempore, aptius instruantur ad instauratum hebdomadae sanctae Ordinem rite intelligendum, ita ut eiusdem celebrationis mente et animo participes
fiant.
2. Praecipua autem capita instructionis populo christiano tradendae
haec sunt :
a) Pro dominica II Passionis, quae « in palmis » vocatur
Invitentur fideles ut frequentiores ad solemnem processionem palmarum conveniant, Christo Regi publicum testimonium amoris et gratitudinis reddituri.
Moneantur porro fideles ut tempestive, currente sancta hebdomada,
ad sacramentum paenitentiae accedant ; quae quidem monitio illic praesertim urgenda est, ubi consuetudo invaluit ut fideles vespere sabbati
sancti et mane dominicae Resurrectionis quasi catervatim ad sacrum
tribunal conveniant. Studeant igitur animarum curatores ut per totam

iiacì-a

Congregatio

Rituum

843

sanctam hebdomadam, praesertim vero sacro triduo, fidelibus facilis occa^
sio praebeatur ad sacramentum paenitentiae accedendi.
b) Pro feria V in Cena Domini
Erudiantur fideles de amore quo Christus Dominus, « pridie quam
pateretur », sacrosanctam instituit Eucharistiam, sacrificium et sacramentum, Passionis suae memoriale perpetuum, sacerdotum ministerio
perenniter celebrandum.
Invitentur quoque fideles, ut post Missam in Cena Domini, debitam augustissimo Sacramento adorationem reddant.
Ubi demum pedum lotio, ad mandatum Domini de amore fraterno demostrandum, secundum Ordinis instaurati rubricas in ecclesia peragitur, edoceantur fideles de profunda huius sacri ritus significatione, ac
de opportunitate ut ipsi hoc die christianae caritatis operibus abundent.
c) Pro feria VI in Passione et Morte Domini
Disponantur fideles ad rectam intelligentiam singularis actionis liturgicae huius diei, in qua, post Lectiones sacras et preces, Passio Domini
nostri solemniter decantatur; orationes pro totius Ecclesiae et generis
humani necessitatibus offeruntur; deinde a familia christiana, clero et
populo, sancta Crux, nostrae redemptionis trophaeum, devotissime adoratur ; postremo, iuxta instaurati Ordinis rubricas et sicut mos fuit per
multa saecula, omnes qui id cupiunt et rite parati sunt, ad sacram quoque communionem accedere possunt, ea potissimum mente, ut corpus
Domini, pro omnibus hoc die traditum, devote sumentes, uberiores redemptionis fructus percipiant.
Instent porro sacerdotes ut fideles hoc sacratissimo die piam servent
mentis recollectionem, nec legem obliviscantur abstinentiae et ieiunii.
d) Pro sabbato sancto et vigilia paschali
Oportet in primis, ut fideles de peculiari natura liturgica sabbati
sancti diligenter edoceantur. Est autem dies summi luctus, quo Ecclesia
ad sepulcrum Domini immoratur, passionem eius et mortem meditando ;
a sacrificio Missae, sacra mensa denudata, abstinendo ; usque dum, post
solemnem vigiliam seu nocturnam Eesurrectionis exspectationem, locus
detur gaudiis paschalibus, quorum abundantia in sequentes dies exundat.
Huius vero vigiliae propositum et finis in eo est, ut liturgica actione
demonstretur et recolatur, quomodo ex morte Domini nostra promanave-

Acta

844

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

rit vita, et gratia. Itaque sub cerei paschali signo ipse Dominus « l u x
mundi y) proponitur, qui peccatorum nostrorum tenebras, gratia suae
lucis, profliga vit; paschale praeconium profertur, quo splendor sanctae
noctis Resurrectionis decantatur ; memorantur Dei magnalia in antiquo
foedere peracta, mirabilium Novi Testamenti pallentes imagines; aqua
baptismalis benedicitur, in qua, « consepulti cum Christo » in mortem
peccati, cum eodem Christo resurgimus, ut « i n novitate vitae ambulemus » f hanc denique gratiam, quam Christus nobis promeruit et in
baptismate contulit, renovatis eiusdem baptismatis promissionibus, vita
moribusque coram omnibus testificari pollicemur ; postremo, implorato
triumphantis Ecclesiae interventu, sacra vigilia solemni Resurrectionis
Missa terminatur.
1

3. Nec minus necessaria est praeparatio ritualis sacrarum caerimoniarum hebdomadae sanctae.
Quapropter ea omnia, quae ad piam ac decoram celebrationem liturgicam huius sanctissimae hebdomadae occurrunt, sollicite paranda et ordinanda sunt ; sacri praeterea ministri ceterique ministrantes, sive clerici
sive laici, potissimum si pueri sint, iis quae ab ipsis peragenda erunt,
sedulo instituantur.
II - Adnotationes ad quasdam rubricas Ordinis hebdomadae sanctae
a) Pro universa hebdomada sancta
4. Ubi copia habeatur sacrorum ministrorum, sacrae functiones hebdomadae sanctae cum omni splendore sacrorum rituum peragantur. Ubi
vero sacri ministri desint, adhibeatur ritus simplex, servatis rubricis
peculiaribus, ut suis locis notatur.
5. In Ordine hebdomadae sanctae instaurato, quotiescumque dicitur :
« ut in Breviario romano », omnia desumenda sunt ex praedicto libro
liturgico, servatis autem normis, per decretum generale S. Rituum Congregationis « De rubricis ad simpliciorem formam redigendis », diei 23
Martii anni 1955, statutis.
6. Per totam hebdomadam sanctam, id est a dominica II Passionis
seu in palmis usque ad Missam vigiliae paschalis inclusive, in Missa (et
feria VI in solemni actione liturgica), si solemniter celebratur, scilicet
cum ministris sacris, ea omnia, quae diaconus vel subdiaconus aut lector,
vi proprii officii cantan t vel legunt, a celebrante omittuntur.
1

IOAN.

2

Rom. 6, 4.

8,

12.

Sacra Congregatio Rituum

s

845

b) Pro dominica II Passionis seu in palmis
7. In benedictione et processione adhibeantur rami palmarum seu olivarum, vel aliarum arborum. Hi rami, secundum locorum varios usus,
vel ab ipsis fidelibus parantur et in ecclesiam afferuntur; vel, benedictione peracta, fidelibus distribuuntur.
c) Pro feria V in Gena Domini
8. Pro solemni Sacramenti repositione paretur locus aptus in aliquo
sacello vel altari ecclesiae, sicut in Missali romano praescribitur, et decenter quoad fieri potest, ornetur velis et luminaribus.
9. Servatis Sacrae Rituum Congregationis decretis de vitandis vel tollendis abusibus in hoc loco parando, plane commendatur severitas quae
liturgiae horum dierum convenit.
10. Parochi vel ecclesiarum rectores tempestive moneant fideles de
publica adoratione sanctissimae Eucharistiae, inde ab expleta Missa in
Cena Domini instituenda, et protrahenda saltem usque ad mediam noctem, quando scilicet liturgicae recordationi institutionis sanctissimae
Eucharistiae succedit memoria passionis et mortis Domini.
d) Pro vigilia paschali
11. Nihil impedit quominus signa, in cereo paschali a celebrante stilo
incidenda, coloribus vel alio modo antea praeparentur.
12. Convenit, ut candelae, quas clerus et populus gestant, accensae
maneant, dum praeconium paschale canitur, et dum renovatio promissionum baptismatis peragitur.
13. Vas aquae benedicendae convenienter ornari decet.
14. Si aderunt baptizandi, praesertim si plures sint, permittitur caerimonias Ritualis romani, quae ipsam baptismi collationem praecedunt, id est, in baptismate infantium usque ad verba « Credis in Deum » ,
et in baptismate adultorum usque ad verl?a « Quis vocaris? » , eodem
mane, tempore opportuno, praemittere.
s

4

15. Si contingat in hac solemni vigilia sacras quoque Ordinationes
conferri, Pontifex ultimam admonitionem (cum impositione sic dicti
« pensi » ) , quae iuxta Pontificale romanum post benedictionem pontifi3

4

Rituale romanum, tit. I I , cap. I I , n. 17.
Rituale romanum, tit. I I , c a p . IV, n. 38.

846

Aoia

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

calem et ante ultimum Evangelium locum habet, hac nocte eidem benedictioni pontificali praemittat;
16. In vigilia Pentecostes, omissis Lectionibus seu Prophetiis, et aquae
baptismalis benedictione ac litaniis, Missa etiam conventualis, vel solemnis aut cantata, incipitur more solito, facta ad gradus altaris confessione,
ab introitu <( Cum sanctificátus fuero » ut in Missali romano ibidem
pro Missis privatis ponitur.

III - De Missa, sacra communione et ieiunio eucharistico in,triduo sacro
17. Feria V in Cena Domini, antiquissima romanae Ecclesiae servanda est traditio, qua, privatarum Missarum Celebratione interdicta,
omnes sacerdotes omnesque clerici, sacris in Cena Domini intersint, quos
expedit ad sacram mensam accedere.
Ubi vero ratio pastoralis id postulet, loci Ordinarius unam alteramve
Missam lectam in singulis ecclesiis vel oratoriis publicis permittere poterit; in oratoriis autem semipublicis unam tantum Missam lectam; ea
quidem de causa, ut omnes fideles hoc sacro die Missae sacrificio interesse
et corpus Christi sumère possint. Hae autem Missae inter easdem diei
horas permittuntur, quae pro Missa solemni in Cena Domini assignatae
sunt.
5

6

18. Eadem feria V in Cena Domini, sacra communio fidelibus distribui
potest tantummodo inter Missas vespertinas, vel continuo ac statim ab
iis expletis ; item sabbato sancto dari potest tantummodo inter Missarum
solemnia, vel continuo ac statim ab iis expletis ; exceptis infirmis in periculo mortis constitutis.
10. Feria VI in Passione et Morte Domini, sacra communio distribui
potest unice inter solemnem actionem liturgicam postmeridianam, exceptis item infirmis in periculo mortis constitutis.
20. Sacerdotes, qui Missam solemnem vigiliae paschalis hora propria
celebrant, id est post mediam noctem quae intercedit inter sabbatum et
dominicam, possunt ipso dominico die Resurrectionis Missam festivam
celebrare, atque etiam, si indultum habeatur, bis aut ter.
21. Locorum Ordinarii, qui feria V i n Cena Domini, Missam chrismatis
mane celebraverint, possunt vespere Missam quoque solemnem in Cena
Domini litare ; verum sabbato sancto, si vigiliam solemnem paschalem cea

0

C f r . can. 862.
Decretum,

II,

7.

Sacra

Congregatio

Rituum

lebrare voluerint, possunt, sed non tenentur, Missam solemnem ipso die
dominicae Resurrectionis litare.
22. Quoad ieiunium eucharisticum serventur normae in Constitutione
apostolica « Christus Dominus » et in adnexa « Instructione » Supremae
S. Congregationis S. Officii, diei 6 Ianuarii anni 1953, traditae.
IV - De quibusdam difficultatibus componendis
23. Cum pro diversitate locorum et gentium plures numerentur populares consuetudines, hebdomadae sanctae celebrationi connexae, studeant
locorum Ordinarii et sacerdotes curam animarum gerentes, ut consuetudines huiusmodi, quae solidam pietatem fovere videantur, cum instaurato Ordine hebdomadae sanctae prudenter componantur. Edoceantur
porro fideles de summo valore sacrae Liturgiae, quae semper, et his
praesertim diebus, ceteras devotionis species et consuetudines, quamvis optimas, natura sua longe praecellit.
24. Ubi mos hucusque viguit domos benedicendi ipso sabbati sancti
die, locorum Ordinarii congruas edant dispositiones, ut haec benedictio
opportuniore tempore, ante vel post Paschatis festum, a parochis, vel ab
aliis sacerdotibus animarum curam gerentibus, ab ipsis delegatis, per^
agatur, qui, hanc nacti occasionem, fideles sibi commissos paterne invisent, ac de eorum statu spirituali certiores se reddant.
7

25 Campanarum pulsatio, in Missa vigiliae paschalis, ad initium
hymni Gloria in excelsis praescripta, hoc modo fiat.
a) In locis, in quibus una tantum habetur ecclesia, campanae pulsentur hora, qua dicti hymni incipit cantus.
b) In locis autem, ubi plures ecclesiae exstant, sive in omnibus: eodem tempore sacrae caerimoniae peragantur, sive tempore diverso, campanae omnium ecclesiarum eiusdem loci pulsentur una cum campanis
ecclesiae cathedralis, vel matricis aut principalis. In dubio quaenam
ecclesia in loco sit matrix aut principalis, adeatur Ordinarius loci.
Die 16 Novembris anni 1955.
C. Card.

Cicognani,

Praefectus

L. © S.
f A.
7

C a n . 462, n . 6.

Carinci,

Archiep. Seleuc, a secretis

848

Acta

Apostolicae

Sedis

-r.

Commentarium

Officiale

ACTA TRIBUNALIUM
SACRA ROMANA ROTA

Citatio edictalis
YOUNGSTONIEN
NULLITATIS MATRIMONII

(WOODS-CAMPBELL)

Cum ignoretur locus actualis commorationis Domini Ioseph Georgii
Campbell, in causa conventi, eundem citamus ad comparendum, sive per
se sive per procuratorem legitime constitutum, in Sede Tribunalis S. R.
Rotae (Roma, Palazzo della Cancelleria) die 22 Februarii 1956, hora 12,
ad concordandum de dubio disputando, vel infrascripto subscribendum
et ad diem designandam, qua habebitur Turnus Rotalis pro causae
definitione.
Am constet de matrimonii nullitate, in casu.
Ordinarii locorum, parochi, sacerdotes et fideles quicumque notitiam
habentes de loco commorationis praedicti Domini Ioseph Georgii Cam- .
pbell curare debent, ut de hac edictali citatione ipse moneatur. *
Franciscus Brennan, Ponens
Ex Cancellaria Tribunalis S. R- Rotae, die 18 • Novembris. 1955.
C. Pezzicara, Notarius ff.
* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de Mr Joseph George Campbell, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître; par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de
la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 22 février 1956,
a 12 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté, et
fixer le jour de la décision de la cause devant la Rote.
Gonste-t-il de la nullité du mariage dans le casf
Les Ordinaires des lieux, les curés, les prêtres, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence du dit Mr Joseph George Campbell devront,
dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

An. et vol. XXXXV1I 31 Decembris 1955 {Ser. TT, v. XX IT) - N. 18

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
C O M M E N T A R I U M

O F F I C I A L E

CONSTITUTIONES A P O S T O L I C A E
I
DE PHNOMPENH
(CANTHOENSIS)
A

VICARIATU APOSTOLICO DE

PHNOMPENH,

IN

INDO S I N A ,

QUAEDAM

TERRITORIA

D E T R A H U N T U R , E Q U I B U S N O V U S VICARIATUS A P O S T O L I C U S (( CANTHOENSIS ))
CONSTITUITUR.

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS

SERVORUM

DEI

A D P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Quod Christus futurum praevidit, fore videlicet ut Regnum Dei, quod
est Ecclesia, in similitudinem fermenti « quod acceptum mulier abscondit in farinae satis tribus, donec fermentatum est totum » (Mt. 13, 33), ita
fines proferret ut suo sinu omnes populos exciperet et caelesti gratia
renovaret, iam ipse eventus et exitus rerum verum esse demonstrat : ubique enim frequentia filiorum agmina Christo felicissime peperit. Quod
in Indosina quoque evenisse considerantes, simulque censentes rei christianae ibidem prodesse, si nova circumscriptionis ecclesiasticae dispositio fiat, ea quae S. Congregatio Fidei Propagandae, audito venerabili
Fratre Ioanne Dooley, Archiepiscopo titulo Macrensi et in regione quam
diximus Apostolico Delegato, facienda proposuit approbantes, eorum denique consensum supplentes ad quos negotium respiciat, de Nostra summa
et apostolica potestate, ea quae sequuntur statuimus et decernimus. A
Vicariatu Apostolico de Phnompenh territorium distrahimus provinciarum civilium quae hic vulgari lingua enumerantur, videlicet : Cantho,
Caman-Baclieu, Soctrang, Sadec, Rachgia, Longxuyen, Chaudoc, Hatten; e quibus terris novum Vicariatum Apostolicum condimus, quem
Ganthoensem appellari volumus, cuiusque urbs caput Cantho Vicarii
54 - ACTA, vol. XXII, n. 18. — 31-12-1955.

Acta

850

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium-

Officiale

Apostolici Sedes habebitur, qui proprium domicilium in ea collocabit.
Hic Apostolicus Vicariatus eiusque Praesul eadem omnino iura et privilegia habebunt ac ceteri tum Vicariatus cum Vicarii; hunc tamen
eadem quoque onera et obligationes, uti par est, tenebunt atque öbligabunt. Ecclesiam, quam fundavimus, indigenae clero Vietnamensi concredimus : ea spe ut qui bene adhuc de religione sunt meriti, iidem laudes laudibus addant, populum vigili sollicitudine curando, Dei gloriam
omnimodis quaerendo. Haec autem voluntatis Nostrae mandata exsequenda studebit venerabilis Frater Ioannes Dooley, cuius mentionem
fecimus, vel ille qui eo tempore quo res ad exitum adducetur, Delegationi Apostolicae in Indosina praeerit ; poterit vero et alium delegare,
si casus ferat, dummodo in ecclesiastica dignitate constitutum. Ei vero
qui negotium perficiet, omnes potestates facimus onusque imponimus,
re acta, et documenta exarari, et eadem ad S. Congregationem Fidei
Propagandae quam cito mitti. Has vero Litteras nunc et in posterum
efficaces esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt
ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efiicacitati nulla, cuiusvis generis, contraria
praescripta officere poterunt, cum per has Litteras iisdem derogemus
omnibus. Quapropter si quis, quavis praeditus auctoritate, sive sciens
sive insciens contra egerit ac Nos ediximus, id prorsus irritum atque
inane haberi iubemus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum
exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum
viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo
publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae
hisce haberetur, si ostenderentur. Quae Nostra decreta in universum si
quis vel spreverit vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die vicesimo mensis Septembris, anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto,
Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

PETRUS Card. FUMASONI BIONDI

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

de

Propaganda

Fide

Praefectus

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

Albertus Serafini, Proton. Apost.
Silvius Sericano, Proton. Apost.
Loco iji Plumbi
In

Ap.

Cane,

tal.,

vol.

LXXXXI,

n.

56.

Acta

Pii

Pp.

XII

851

II
SYRACUSANAE e t RAGUSIENSIS
R A G U S I E N S I S DIOECESIS A METROPOLITANA ECCLESIA
MANENS

TAMEN

EIDEM

SEDI

SUFFRAGANEA,

SYRACUSANA

IMMUTATIS

SEPARATUR,

UNIUSCUIUSQUE

ECCLESIAE F I N I B U S .

PIUS

EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI
AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M

Quamquam est christianae religioni, ceu fermento, insita vis eaque
ingens hominum animos pervadendi, tamen haud parum ad id arbitramur aptam dioecesium dispositionem conferre, quippe cum saepe alia
aliis maiores utilitates populo pariat. Qua de re, cum novissimis hisce
temporibus clerus populusque Ragusiensis Apostolicae Sedi enixe preces admoverit ut eorum dioecesis ab archidioecesi Syracusana disiungeretur ac proprio donaretur Episcopo, Nos, cui voluit omnipotens rerum
Dominus Ecclesiae universae curam committere, christianorumque gregem magna sollicitudine ducere, id censentes et populo prodesse et clerum iuvare quod a Nobis expetitur ; re diu considerata, post consilium
habitum venerabilis Fratris Nostri S. R. E. Cardinalis S. Congregationis Consistorialis a Secretis, eorum consensum supplentes qui in
negotio vel ius aliquod habeant, vel sese habere opinentur, de Nostra
apostolica potestate haec decernimus et iubemus. Ragusiensem dioecesim, quam per Apostolicas sub plumbo Litteras « Ad dominicum
gregem » die sexto mensis Maii, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo constituimus ac metropolitanae Ecclesiae Syracusanae aeque
principaliter iunximus eidemque Sedi suffraganeam fecimus, ab eadem
Sede separamus suoque instruimus Episcopo, immutatis uniuscuiusque Ecclesiae finibus. Perget tamen Ragusiensis dioecesis Syracusanae
archidioecesi suffraganea esse, quem ad modum adhuc fuit ; eritque eius
Praesul sacro Syracusano Antistiti obnoxius et subiectus. Quae iura et
privilegia ad Episcopos spectare solent, eadem, ut par est, Episcopo
quoque Ragusiensi cedent ; item hic omnibus obligationibus et oneribus
tenebitur, quibus sacra Episcoporum dignitas et maiestas oneratur. Ragusiensis dioecesis urbs caput eadem Ragusa erit; ibique censemus Sedem et domicilium Antistitis poni. Quod autem ad ipsius dioecesis regimen et administrationem, Curiam episcopalem, Collegium Canonicorum,
Seminarium, aliaque huiusmodi attinet, ea omnino servari iubemus quae
Codex Iuris Canonici decernit. De clero autem statuimus ut simul ac

Acta

852

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

hae Litterae Nostrae exsecutionem habuerint, eo ipso clerici illi Sedi
habeantur ascripti in cuius territorio legitime degant. Praecipimus praeterea ut documenta et acta, quae quovis modo ad Ragusiensem dioecesim
respiciant, quam cito fieri potest ad eius Curiam mittantur, in tabulario
religiose asservanda. Bona, postremo, cuiusvis generis sive possessiones,
quae ad eandem Ecclesiam propria accedant vel accèdent, ea Ragusiensi Ordinario tradantur administranda et custodienda. Quae vero his
apostolicis Litteris mandavimus exsequenda curabit venerabilis Frater
Franciscus Pennisi, quem hac ipsa die Episcopum Ragusiensem eligimus
et nominamus ; vel quem ipse delegaverit, dummodo sit in ecclesiastica
dignitate constitutus, facta ad id debita potestate. Cui venerabili Fratri
onus quoque iniungimus, re peracta, et documenta exarandi, et eadem
sinceris exemplis ad S. Congregationem Consistorialem citius mittendi.
Has vero Litteras nunc et in posterum efficaces esse et fore volumus;
ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose
serventur, atque igitur vim suam obtineant. Quarum Litterarum efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt,
cum per has Litteras iisdem derogemus omnibus. Quapropter si quis,
quavis praeditus auctoritate, sive sciens sive insciens contra egerit ac
Nos ediximus, id prorsus irritum atque inane haberi iubemus. Nemini
praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis
impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint
subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae hisce haberetur, si
ostenderetur. Quae Nostra decreta in universum si quis vel spreverit
vel quoquo modo detrectaverit, sciat se poenas esse subiturum iis iure
statutas, qui Summorum Pontificum iussa non fecerint.
Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die primo mensis Octobris,
anno Domini millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, Pontificatus Nostri septimo decimo.
CELSUS Card. COSTANTINI

j$j Fr. ADEODATÜS I. Card. PIAZZA

S. R. E. Cancellarius

S.

Congr.

Consistorialis

a

Secretis

Hamletus Tondini
Apostolicam

Cancellariam

Regens

f Alfonsus Carinci, Archiep. tit. Seleuc. in Is., Decanus Prot. Apost.
Caesar Federici, Proton. Apost.
L o c o £ß P l u m b i
In

Ap.

Cane,

tab.,

vol.

LXXXXl,

n

57.

Acta

Pii

Pp.

XII

853

L I T T E R A E APOSTOLICAE
I
TOTA R I O P R E T E N S I S D I O E C E S I S P A T R O C I N I O CORDIS I M M A C O L A T I B .

MARIAE V.

COMMITTITUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Beatus profecto populus, cuius Regina est Mater Dei; hoc sentiunt, quemadmodum accepimus, Christifideles dioecesis Riopretensis, qui erga Almam Deiparam, omnis labis
expertem, officiosa affecti sunt pietate. Quo autem haec religio felicioribus augesceret incrementis Regnique Dei fines, Beata Maria Virgine
deprecante, latius propagaretur, Venerabilis Frater Libanius Lafayette,
Episcopus Riopretensis, Nos rogavit ut Cor Immaculatum Beatae Mariae
Virginis praecipuum suae dioecesos apud Deum Patronum renuntiaremus. Quas preces, utpote ex animi quoque Nostri sententia datas, libenter statuimus audire. Quapropter, ex Sacrae Rituum Congregationis
consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae
potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Cor
Immaculatum Beatae Mariae Virginis praecipuum apud Deum Patronum
totius dioecesis Riopretensis constituimus ac declaramus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis, quae principalibus dioecesium Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus,
decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter
exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ;
irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,
auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die xvn mensis Augusti, anno m d c c c c l h i i , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo

Prugnola

a Brevibus Apostolicis

Acta

854

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

II
SANCTUS

PIUS

PP.

X

PRAECIPUUS

CAELESTIS

PATRONUS

DIOECESIS

SANCTI

MICHAELIS ELIGITUR.

PIUS PP. XII
Ad perpetuam rei memoriam. — Peculiari sane beneficio providentissimi Dei Nobis contigit ut, in area ante Petrianum Templum patente,
Pio PP. X, Decessori Nostro, frequentissimi populi circumfusi laetitiis,
primo Beatorum, deinde Sanctorum Caelitum honores decerneremus.
Cuius praeclari Pastoris cultus exinde totius orbis terrarum regiones
feliciter pervasit. Qua pietate praecipue affecti sunt Christifideles dioecesis Sancti Michaelis, utpote quam idem Summus Pontifex, anno millesimo nongentesimo tertio decimo, sua constituerit auctoritate, t^ota
igitur depromens Cleri populique fidelis, Venerabilis Frater Michael
Angelus Machado y Escobar, Episcopus Sancti Michaelis, submisse Nos
rogavit ut Sanctum Pium PP. X suae dioecesis praecipuum Patronum
caelestem, pro Nostra benignitate, renuntiaremus. Nos autem, discupientes ut, Sancto eodem Decessore Nostro deprecante, res Catholica ea
in regione novis in dies augescat incrementis, supplicationibus huiusmodi
libenti animo statuimus obsecundare. Quapropter ex Sacrae Rituum
Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra
deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Sanctum Pium PP. X, Confessorem, praecipuum apud
Deum Patronum dioecesis Sancti Michaelis facimus, constituimus,
declaramus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae
principalibus dioecesium Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis
nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes
Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere;
suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad
quos spectant, seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime
suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex
nunc et inane fieri, si quidquam secus, snper his, a quovis, auctoritate
qualibet, scienter sive ignoranter'attentari contigerit.
Datum ex Arce Gandulfi, sub anulo Piscatoris, die x x x mensis Augusti, anno m d c c c c l i i i i , Pontificatus Nostri sexto decimo.
De speciali mandato Sanctissimi
Pro Domino Cardinali a publicis Ecclesiae negotiis
Gildo P r u g n o l a

a Brevibus Apostolicis

Acta

Pii

Pp.

XII

855

ALLOCUTIO
Ad Exúmum Virum Ioannem Gronchi, Praesidem Reipublicae Italicae. *
Siamo lieti di esprimere il Nostro compiacimento nel ricevere Vostra
Eccellenza, cui è stato demandato il supremo ufficio dello Stato Italiano,
— in presenza dell'On. Signor Ministro Segretario di Stato per gli
Affari Esteri e degli altri illustri personaggi del suo seguito.
Ben conosciamo, Signor Presidente, le alte qualità del suo spirito, la
sua intelligenza, la sua vasta coltura, la sua grande perizia nell'arte del
dire, non meno che la singolare sua preparazione, come membro del Parlamento, come Ministro, come Presidente della Camera, alla massima
Magistratura della Repubblica.
I Nostri voti e le Nostre benedizioni La seguono nell'esercizio delle
altissime funzioni di Capo dello Stato. Le auguriamo innanzi tutto che
l'opera Sua possa validamente contribuire alla prosperità della Nazione
e al benessere di tutti i cittadini, specialmente delle classi più umili e
bisognose; quindi, alla conservazione e all'incremento delle cordiali
relazioni felicemente esistenti in Italia fra la Chiesa e lo Stato sulla base
dei Patti Lateranensi, pegno e suggello di riconciliazione e di concordia ;
e infine al mantenimento e alla saldezza di quella pace mondiale, che è
l'anelito e il sospiro di tutti i cuori.
In tal guisa da questa Roma, fonte di antica sapienza, faro di civiltà,
centro del pensiero e della fede cristiana, continuerà ad irradiarsi sull'Italia e sul mondo, nell'ora presente di molteplici ed ardui cimenti, ma
pur di calma e sicura speranza, quella luce perenne che si volge nei secoli
come indefettibile promessa di vita, di salvezza, di pace !
E mentre con tali sentimenti eleviamo a Dio le Nostre fervide preghiere, impartiamo di cuore a Vostra Eccellenza, alla Sua famiglia, ai
membri del Governo, ai Signori qui presenti, e a tutto l'amatissimo
popolo Italiano, la Nostra paterna Apostolica Benedizione.
* H a b i t a die 6 D e c e m b r i s m e n s i s , a.

1955.

856

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ACTA 88. CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Sanctissimus Dominus Noster Pius Divina Providentia Papa XII,
successivis decretis Sacrae Congregationis Consistorialis, singulas quae
sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :
die 28 Augusti 1955 — Cathedrali Ecclesiae Chillanensi praefecit
Revmum D. Eladium Vicuña Aránguiz, parochum ecclesiae « Boni Pastoris » in urbe S. Iacobi in Chilia.
die 21 Septembris — Cathedrali Ecclesiae Valdiviensi R. D. Iosephum
Emmanuelem Santos, directorem spiritus in seminario dioecesano et Professorem philosophiae in Universitate Catholica Vallis Paradisi.
die 1 Octobris — Cathedrali Ecclesiae Ragusiensi Exc. P. D. Franciscum Pennisi, hactenus Episcopum titularem Caesariensem in Mauretania.
die 5 Novembris — Metropolitanae Ecclesiae Teresianae Exc,-P. D.
Avelarem Vilela Brandâo, hactenus Episcopum Petrolinensem.
die 7 Novembris — Cathedrali Ecclesiae Septemlacunensi, noviter erectae, Exc. P. D. Iosephum de Almeida Batista Pereira, hactenus Episcopum titularem Barenum in Pisidia.
— Abbatiae nullius Sancti Pauli de Urbe R. P. Caesarium D'Amato,
Congregationis Casinensis Ordinis Sancti Benedicti, quem nominavit
Episcopum titularem Sebastenum in Cilicia.
die Ï4 Novembris — Metropolitanae Ecclesiae Platensi Exc. P. D.
Antonium Plaza, hactenus Episcopum Azulensem.
die 24 Novembris — Cathedrali Ecclesiae Salfordensi Exc. P. D.
Georgium Andream Beck, hactenus Episcopum Brentwoodensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Ortosiensi in Phoenicia Revmum
D. Narcisum Jubany Arnau, canonicum Capituli Cathedralis Barcinonensis, quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Gregorii Modrego Casaus,
Archiepiscopi-Episcopi Barcinonensis.
die 30 Novembris — Cathedrali Ecclesiae Brentwoodensi R. P. D.

Sacra

Congregatio

Consistorialis

857

Bernardum Wall, Antistitem Urbanum, canonicum theologum ecclesiae
cathedralis Southwarcensis.
— Cathedrali Ecclesiae Altensi R. P. D. Aloisium Manresa Formosa,
sodalem Societatis Jesu, directorem spiritus in seminario Guatimalensi.
— Cathedrali Ecclesiae Sancti Marci in Guatimala, noviter erectae,
R. P. D. Caelestinum (saeculo : Michaelem) Fernández Perez, O. F. M.,
Curatorem Fratrum Hispanicorum in Guatimala.
— Cathedrali Ecclesiae Zacapensi. noviter erectae, R. P. D. Constantinum (saeculo : Christianum) Luna, sodalem Ordinis Fratrum Minorum, parochum oppidi vulgo « Abacà » in Guatimala.
die t Decembris — Titulari episcopali Ecclesiae Limnensi R. D.
Franciscum Antonium Marrocco, parochum cathedralis Peterboroughensis, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Jacobi Caroli S. R. E.
Card. Me Guigan, Archiepiscopi Torontini.
die 2 Decembris — Cathedrali Ecclesiae Vicensi Exc. P. D. Raymundum Masnou Boixeda, hactenus Episcopum titularem Caeciritanum.
die S Decembris — Titulari episcopali Ecclesiae Araxensi R. P. D.
Philippum J. Furlong, Protonotarium Apostolicum ad i. p., parochum
S. Thomae More in archidioecesi Neo-Eboracensi, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Francisci S. R. E. Card. Spellman, Vicarii Castrensis Civitatum Foederatarum Americae Septentrionalis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Buritanae R. D. Stephanum A. Leven, parochum S. Francisci Xaverii in diocesi Oklahomensi et Tulsensi,
quem deputavit Auxiliarem Exc. P. D. Roberti Emmet Lucey, Archiepiscopi S. Antonii.
die 9 Decembris — Titulari episcopali Ecclesiae Letopolitanae Exc.
P. D. Iosephum Terceiro de Souza, hactenus Episcopum Caetitensem,
quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Augusti Al vari S. R. E. Cardinalis
da Silva, Archiepiscopi S. Salvatoris in Brasilia.
die 19 Decembris — Cathedrali Ecclesiae Flaviobrigensi Exc. P. D.
Paulum Gúrpide Beope, hactenus Episcopum Seguntinum.
— Cathedrali Ecclesiae Seguntinae Exc. P. D. Laurentium Bereciartxia Balerdi, hactenus Episcopum titularem Andedensem.
die 20 Decembris — Cathedrali Ecclesiae Melensi, noviter erectae,
Exc. P. D. Iosephum Mariam Ca vallero, hactenus Episcopum titularem
Uthinensem.
— Cathedrali Ecclesiae Sancti Iosephi in Uraquaria, noviter erectae,
Revmum P. D. Aloisium Baccino, canonicum Capituli metropolitam et
Vicarium Generalem archidioecesis Montisvidei.

Acta

858

Apostolicae

Sedis

-••

Commentarium

Officiale

SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE

i
M U L T A R E N . - R AW A L P INDEN.
DECRETUM
DE MUTATIONE F I N I U M DIOECESIUM

Cum Exc. P. D. Franciscus Benedictus Cialeo, episcopus Multanensis, ob nimis parvum numerum suae ditionis sacerdotum spirituali
curae catholicorum, in civili districtu de Der a Ismail et in « tahsil » de
Bhakkar exsistentium, consulere nequeat, petiit ut territoria memorati
districtus de Dera Ismail et de « tahsil » de Bhakkar a dioecesi Multanensi distraherentur et ñnitimae dioecesi Rawalpindensi adnecterentur.
Itaque Emi ac Revmi Patres huic Sacrae Congregationi de Propaganda Fide praepositi, attento consensu Exc. P. D. Nicolai Hettinga,
episcopi Rawalpindensis nec non favorabili voto Exc. P. D. Iacobi Cornelii van Miltenburg, archiepiscopi Karachiensis et curam agentis ad
publica Sanctae Sedis negotia in Pakistan expedienda, in plenariis Comitiis, die 18 Aprilis currentis anni habitis, Multanensis territorii partes, de quibus supra, ab eadem dioecesi separandas et dioecesi Rawalpindensi adiungendas esse censuerunt.
Quam Emorum Patrum sententiam, Sanctissimo Domino Nostro Pio
Divina Providentia Papae XII in Audientia diei 8 Maii eiusdem anni ab
infrascripto Sacrae Congregationis Praefecto relatam, Ipse Summus
Pontifex ratam habere et adprobare dignatus est atque praesens ad rem
Decretum confici iussit.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 8 mensis Maii a. D. 1955.
Pro Emo D n o Card. Praefecto
f P. Sigismondi, Archiep. Neapolitan. in Pisidia, a Secretis
L- £B S.
Carolus Corvo, Subsecretarius

Sacra

Congregatio

de

Propaganda

Fide

859

II
AJMEEENSIS
(AJMERENSIS ET JAIPURENSIS)
DECRETUM
DE DIOECESIS A P P E L L A T I O N E

Cum Excmus P. D. Leo D'Mello, Episcopus Ajmerensis, proposuisset ut hodiernae denominationi Dioeceseos Ajmerensis nomen adderetur
urbis Jaipur, ita ut deinceps eadem Dioecesis appellaretur Ajmerensis
et Jaipurensis, Sacra haec Congregatio de Propaganda Fide, re mature
perpensa, optatis praelaudati Praesulis inhaerendum censuit.
Quare eadem Sacra Congregatio, vigore specialium facultatum sibi a
Sanctissimo Domino Nostro Pio Divina Providentia Papa XII concessarum, supramemoratam propositionem adprobavit ac praesens in re
Decretum confici iussit.
Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis de Propaganda
Fide, die 13 mensis Maii a. D. 1955.
Pro Emo D n o Cardinali Praefecto
t P. Sigismondi, Archiep. Neapolitan. in Pisidia, a Secretis
L. © S•

Carolus Corvo, Subsecretarius

SACRA CONGREGATIO DE SEMINARIIS
ET STUDIORUM UNIVERSITATIBUS
DECRETUM
P H I L O S O P H I A E I N S T I T U T U M I N T H E O L O G I C A S A L I S B U R G E N S I F A C U L T A T E CANONICE ERIGITUR ATQUE AD P H I L O S O P H I C A M FACULTATEM PONTIFICII ATHENAEI SANCTI A N S E L M I DE URBE A G G R E G A T U R .

Ad veram ingenuamque doctrinam tuendam augendamque id sane congruum ac praecipuum est ut perennis quam vocant Philosophiae studium
summopere excolatur quasi firmum Christianae Religionis praesidium
in nostrae aetatis grassantibus erroribus valide confutandis. Quapropter

860

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Sacra haec Congregatio inde ab anno m c m x x v i i libenter indulsit ut selecti Philosophiae Magistri qui in Salisburgensi Theologica Facultate
erudite docebant aptum propriumque constituerent Philosophiae Institutum, cui academicos gradus conferendi privilegium ad tempus et experimentum concessit, iustis vero probatisque de causis iterum iterumque
renovatum. Quae cum ita essent Sacrorum Austriacae Ditionis Antistites
in plenario, anno D. m c m l i v habito, Conventu ab eodem Sacro hoc
Dicasterio suppliciter flagitaverunt ut laudatum Institutum canonica erectione in perpetuum donaretur. Quibus omnibus sedulo assidneque perpensis, Sacra Congregatio de Seminariis et de studiorum Universitatibus Episcoporum Austriae legitimis votis obsecundans ut actuosa
memorati Instituti voluntas digna honestetur laude, ad maiorem Dei
gloriam, ad Christiani nominis decus et incrementum, ad sanae doctrinae proventum, Institutum Philosophiae in Salisburgensi Theologica
Facultate rite conditum praesentibus litteris erigit erectumque declarat
illudque ad Philosophicam Facultatem Pontificii Athenaei a Sancto Anselmo nuncupati in Urbe aggregat, facta eidem ad quinquennium potestate academicos gradus nomine et auctoritate Philosophicae Facultatis laudati Pontificii Athenaei Sancti Anselmi de Urbe conferendi, ad
amussim servatis normis tum Constitutionis Apostolicae « Deus scientiarum Dominus » eidemque adnexarum « Ordinationum » tum peculiarium Statutorum ab eadem Sacra Congregatione legitime probatorum,
agnitis insuper omnibus iuribus, honoribus, privilegiis, muneribus atque
officiis, quae huiusmodi ecclesiasticis disciplinis tradendis institutis de
more pertinent. Ceteris servatis de iure servandis. Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Romae, ex Aedibus Sancti Callisti, d. x x v i n m. Octobris, in festo
Ss. Apostolorum Simonis et Iudae, a. D. m c m l v .
Ç& I. Card.

Pizzardo,

Ep. Albanensis, Praefectus

L. © S.
f C. Gonfalonieri, Archiep. Mcopolitanus, a Secretis

Diarium

Romanae

Curiae

861

DIARIUM ROMANAE CURIAE
Martedì, 6 d i c e m b r e 1955, il Santo P a d r e ha ricevuto in solenne U d i e n z a Sua Eccellenza G i o v a n n i G r o n c h i , Presidente
della R e p u b b l i c a d'Italia, a c c o m p a g n a t o da Sua Eccellenza Gaetano Martino, Ministro Segretario di Stato per gli Affari Esteri.
D o m e n i c a , 11 d i c e m b r e 1955, il Santo P a d r e ha ricevuto in
solenne U d i e n z a Sua Eccellenza il Dottor A u r e l i o C a i c e d o
A y e r b e , A m b a s c i a t o r e Straordinario e Plenipotenziario della
R e p u b b l i c a di C o l o m b i a , per la presentazione delle Lettere
Credenziali.

S A C R A CONGREGAZIONE D E I R I T I
Martedì, 25 ottobre 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la
S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi e Revmi Signori
Cardinali, i Revmi Prelati Officiali ed i Revmi Consultori teologi hanno discusso su due miracoli, che si asseriscono operati ad intercessione del Beato
Vincenzo Pallotti, Confessore, fondatore della Società dell'Apostolato Cattolico.
In Congregazione ordinaria poi gli Emi e Revmi Signori Cardinali ed i
Revmi Prelati Officiali hanno esaminato la relazione dei Revisori teologi sugli
scritti dei Servi di Dio :
1. Fratel Giacomo Ilario, dell'Istituto dei Fratelli delle Scuole Cristiane ;
2. Anna Soler di Santa Sabina, dell'Istituto delle Carmelitane della
Carità.
Martedì, 8 novembre 1955, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata
la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi e Revmi Signori
Cardinali, i Revmi Prelati Officiali ed i Revmi Consultori teologi han discusso
sulla eroicità delle virtù della Serva di Dio Teresa di Gesù (Jornet Ibars),
fondatrice delle Piccole Suore dei vecchi abbandonati.
In seduta ordinaria poi gli stessi Emi Signori Cardinali ed i Revmi Prelati
Officiali hanno esaminato la relazione dei Revisori teologi sugli scritti dei
Servi di Dio :
1. Giuseppe Allamano, sacerdote, fondatore dell'Istituto Missioni della
Consolata ;
2. Ruperto Mayer, sacerdote professo della Compagnia di Gesù;
B. Maria Conchita Barracheguren Garcia, vergine secolare.

862

Acta

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

Martedì, 15 novembre 1955, nel Palazzo Apostolico di Oastelgandolfo, alia
augusta presenza del Santo Padre, si è adunata la S. Congregazione dei Bili
generale, nella quale gli Emi e Revmi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali ed i Revmi Consultori hanno dato il loro voto sulla eroicità delle virtù
del Venerabile Servo di Dio Innocenzo XI.
Martedì, 6 dicembre 1955, nel Palazzo delle Congregazioni a San Callisto,
si è adunata la S. Congregazione dei Riti ordinaria, nella quale gli Emi e
Revmi Signori Cardinali ed i Revmi Prelati Officiali hanno discusso sulla introduzione della Causa dei Servi di Dio:
1. Maria Giuseppe Cassant, sacerdote, monaco professo dell'Ordine dei
Cistercensi Riformati (Trappisti) ;
2. Teodora Guerin, fondatrice delle Suore della Provvidenza di S. Maria
dei Boschi.
Gli stessi End e Revmi Signori Cardinali hanno inoltre preso in esame
la relazione dei Revisori teologi sugli scritti del Servo di Dio Isidoro di San
Giuseppe.
Martedì, 20 dicembre 1955, nel Palazzo delle Congregazioni a San Callisto,
alla presenza dell'Emo Signor Cardinale Gaetano Cicognani, Prefetto della
S. Congregazione dei Riti, in Luogo dell'Emo Card. Alessandro Verde, Ponente
o Relatore della Causa del Venerabile Servo di Dio Antonio Silvestro Receveur, sacerdote, fondatore della Società del Ritiro Cristiano, si è adunata
la S. Congregazione dei Riti antepreparatoria, nella quale i Revmi Prelati
Officiali ed i Revmi Consultori teologi hanno discusso sulla eroicità delle virtù
del predetto Venerabile Servo di Dio.

S E G R E T E R I A DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è
degnato di nominare :
3 gennaio 1955. L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano,
Protettore delle Suore Amanti di Gesù e Figlie
di Maria Immacolata (Plasencia).
1 maggio
» L'Illmo e Revmo Monsig. Sabattani Aurelio, Prelato Uditore del Tribunale della Sacra Romana Rota.
13 luglio
» L'Illmo e Revmo Monsig. Lefebvre Carlo, Prelato uditore
del Tribunale della Sacra Romana Rota.
22 agosto
» L'Emo e Revmo Signor Cardinale Lercaro Giacomo, Protettore delle Suore Minime dell'Addolorata (Bologna).
»
»
»
L'Emo e Revmo Signor Cardinale Cicognani Gaetano Protettore delle Terziarie Domenicane della Saera
Famiglia. (Teror, Isola di Gran Canaria).
13 settembre » L'Illmo e Revmo Mons. Angelini Fiorenzo, Commendatore
di Santo Spirito.
17
»
» S. E. Revma Monsig. Enrici Domenico, Arcivescovo titolare
di Ancusa, Internunzio Apostolico in Indonesia*

Diarium

Romanae

Curiae

863

24 settembre 1955. S. E. Revma Monsig. Forni Raffaele, Arcivescovo tit. di
Egina, Nunzio Apostolico nel Venezuela.
3 ottobre
»
L'Emo e Revmo Signor Cardinale Aloisi Masella Benedetto,
Protettore delle Suore del Ssmo Sacramento
(Valence).
13
»
» L'Illmo e Revmo Monsig. Ferraro Nicola, Assessore della
Sacra Congregazione dei Riti e Sottopromotore
della Fede.
26
»
» L'Illmo e Revmo Monsig. Martin Giacomo, Inviato Straordinario per il 25° anniversario della Incoronazione di Sua Maestà Eailé Sellassié Imperatore di Etiopia.
8 novembre »
L'Emo e Revmo Signor Cardinale Tisserant Eugenio, Pro
tettore della Congregazione Ospedaliera delle
Figlie di Nostra Signora dei Dolori (Tarbes).
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di nominare :
21 novembre 1955. Il Revmo Monsig. Del Corpo Egidio, Difensore del Vincolo nel Tribunale della S. Rota Romana.
30
»
» 1 Revmi Sac. Géraud Giuseppe, dei Sulpiziani, e Patire
Barré Enrico, della Congregazione dello Spirito
Santo, Consultori della Sacra Congregazione
dei Seminari e delle Università degli Studi.
12 dicembre » LMllmo e Revmo Monsig. Brennau Francesco I. e il Revino
Padre Ledworloz Adolfo, dei Frati Minori,
Consultori della Commissione Pontificia per la
Interpretazione autentica del Codice di Diritto
Canonico.
15
»
»
I Revmi Padri Ciappi Luigi, dei Frati Predicatori, Wambacq Beniamino, dei Premostratensi, de Vaux
Rolando, dei Frati Predicatori, Consultori della Commissione Pontificia per gli Studi Biblici.
28
»
» Gli Emi e Revmi Signori Cardinali Valeri Valerio e Ciriaci
Pietro, Membri del Supremo Tribunale della
Segnatura Apostolica.
Parimente con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII,
felicemente regnante, si è degnato nominare:
Assistenti al Soglio Pontificio :
24
15
25
26
8

luglio

1952. S. E. Revma Monsig. Fitzgerald Riccardo Giuseppe, Vescovo di Gibilterra.
»
1955. S. E. Revma Monsig. Rosso Giacomo, Vescovo di Cuneo.
»
» S. E. Revma Monsig. Toccabelli Mario, Arciv. di Siena.
»
» S. E. Revma Monsig. Brizi Domenico, Vescovo di Osimo
e Cingoli.
ottobre
» S. E. Revma Monsig. Brady Guglielmo, Vescovo di Sioux
Falls.

Acta

864

Apostolicae

Sedis

-

Commentarium

Officiale

ONORIFICENZE
Con Breve Apostolico, il Santo Padre Pio XII, felicemente regnante, si è
degnato di conferire :
L'Ordine dello Speron d'Oro :
24 novembre 1955. A S. E. Gronchi Giovanni, Presidente della Repubblica
Italiana.
28 dicembre » A S. E. Adenauer Corrado, Cancelliere della Repubblica
Federale Tedesca.
Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Pio XII, felicemente
regnante, si è degnato di conferire :
19

La Gran Croce dell'Ordine di san Gregrorio Magno, classe civile :
agosto 1955. A S. E. Balaguer Gioacchino, (Repubblica Dominicana).

La Commenda con Placca dell'Ordine dd san Gregorio Magno, classe civile :
19 agosto 1955. Al sig. Calventi Arturo (Repubblica Dominicana).
»
»
» Al sig. Messina Temistocle, (Repubblica Dominicana).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare:
19 agosto 1955. Al sig. Trujillo Molina Pietro, (Repubblica Dominicana).
19
»
19

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, elesse militare :
agosto 1955. Al sig. Espallat Arturo, (Repubblica Dominicana).
»
» Al sig. Sánchez Fernando, (Repubblica Dominicana).
agosto

La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa :
1955. A S. E. Bonnelly Raffaele, (Repubblica Dominicana).

NECROLOGIO
25 ottobre 1955. Monsig. Fogarty Michele, Vescovo di Killaoe.
14 novembre » Monsig. Dobreéié Nicola, Arcivescovo di Antivari.
23
»
» Monsig. Berning Guglielmo, Arcivescovo-Vescovo di Osnabrück.
24
» Monsig. Díaz Escudero Leopoldo, Vescovo di Chilapa.
»
» Monsig. Urakawa Michele Wasaburo, Vescovo tit. di Attalea.
30
» Monsig. El-Hage Giovanni, Vescovo di Damasco dei Maroniti.
9 dicembre » Monsig. Nogara Giuseppe, Arcivescovo di Udine.
12
»
» Monsig. Claudel Giovanni, Vescovo tit. di Antandro, Vicario Apostolico di Reyes.
» Monsig. O'Neill Ugo, Vescovo tit. di Bareta.
27

I
INDEX GENERALIS ACTORUM
( A n . e t v o l . X X X X V I I — S e e . II, v . X X I I )

I
EPISTULA

-

ACTA

PII

ENCYCLICA,

PP.

Normae et facultates, 9 1 .
Provisiones Ecclesiarum, 8 9 , 2 9 5 ,

XII

5

462, 609, 783, 856.

LITTERAE DECRETALES, 1 1 3 , 1 6 1 , 2 2 5 .
CONSTITUTIONES

APOSTOLICAE,

49,

128,

198, 257, 305, 369, 433, 481, 529, 577,

Declaratio, 2 9 7 , 4 1 2 .
Designatio Tribunalis appellationis, 4 6 4 .

625, 657, 705, 753, 801, 849.
LITTERAE

APOSTOLICAE,

28,

141,

209,

267, 379, 438, 488, 537, 585, 664, 710,
762, 810, 853.

59.

Instructio,

EPISTULAE, 1 4 8 , 2 1 1 , 2 6 8 , 3 8 8 , 4 5 1 , 4 9 1 ,
538, 593, 669, 714, 814.

601, 672, 716, 764, 816, 855.
60, 292, 4 0 7 ,

554, 604, 733.
NUNTIUS

TELEGRAPHICUS,

764.

628.

SACRA CONGREGATIO CONCILII :

Rescriptum,

ALLOCUTIONES, 2 1 2 , 2 7 2 , 3 9 4 , 4 9 5 , 5 5 1 ,

NUNTII RADIOPHONICI, 1 5 ,

Decreta, 611, 784.
SACRA CONGREGATIO DE DISCIPLINA SACRAMENTORUM :

MOTU PROPRIO, 2 6 6 .
CHIROGRAPHUS,

SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIA ORIENTALI :

413.

SACRA CONGREGATIO DE RELIGIOSIS :

Instructio, 9 3 .
Statuta, 2 9 8 .
Monitum, 5 1 9 .
SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE:

Decreta, 154, 2 4 7 , 3 0 1 , 560, 617,
II - A C T A
SUPREMA

SS.

SACRA

CONGREGATIONUM
CONGREGATIO

S.

OF-

FICII :

Proscriptio librorum et ephemeridum, 4 6 , 8 8 , 2 9 4 , 4 5 5 , 5 5 8 .
Notificationes, 8 9 , 2 9 4 .
Monitum, 2 1 8 .
SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS :

Decreta, 150, 410, 456, 517, 558,
695,

737.

55 - ACTA, vol. XXII, n. 18. — 31-12-1955

696, 789, 858.

Provisio ecclesiarum, 6 1 3 .
Nominationes, 617.
SACRA CONGREGATIO RITUUM •

Decreta in re liturgica, 4 8 , 2 1 8 ,
250, 470, 838.

Decreta in causis beatificationis et
canonizationis Servorum Dei, 4 7 , 9 7 ,
247, 302, 416, 464, 521, 619, 697, 742,
790.

Formula benedictionis, 4 1 4 .

Index

866

generalis

actorum

TRIBUNAL VICARIATUS URBIS :

Responso,, 418.
Instructio, 842.

Citatio edictalis, 5 6 1 .

SACRA CONGREGATIO DE SEMINARIIS
STUDIORUM UNIVERSITATIBUS :

ET

D i a r i u m Romanae Curiae:

Audientiae solemniores, 1 0 2 , 3 6 1 ,

Decreta, 1 5 5 , 1 5 6 , 4 1 9 , 859.

525, 655, 794, 8 6 1 .

Sacra Congregatio Rituum, 1 5 7 ,
III

-

ACTA

525, 861.

TRIBUNALIUM

Sacra Congregatio de Propaganda
Fide, 655.
Officium Praefecti Cubiculi Secreti Pontificis: Nominatio, 656.

SACRA PAENITENTIARIA APOSTOLICA :

Praeces a Summo Pontifice exaratae, sacris Indulgentiis ditatae,
421.

SECRETARIA STATUS :
SACRA ROMANA ROTA:

Nominationes*, 102, 158, 361, 425,

Sententiae et decreta, 308.
Citationes edictales, 360, 424, 848.

527, 562, 655, 7 0 1 , 794, 862.

Necrologia, 160, 432, 576, 704, 864.

* Ad m a i u s i n q u i r e n d u m c o m m o d u m haec ponitur distincta recensio:
PP.

Cardinalibus

concreditae

Consultores deputati:

102,

Protectoriae :

160,

159,

361, 527,

562,

425,

656,

862.

863.

Officiales renuntiati : In S. S. C. S. Officii, 527; In S. C. de d i s c i p l i n a S a c r a m e n t o r u m ,
1 5 9 ; I n S . C . C o n c i l i i , 795; I n S . C . d e P r o p a g a n d a F i d e , 425; I n S . C . R i t u u m , 6 5 6 , 794,
8 6 3 ; I n S . C . C e r i m o n i a l i , 361; I n S . C . d e S e m i n a r i i s e t S t u d i o r u m U n i v e r s i t ä t . , 794; I n
S . P a e n i t e n t i a r i a A p o s t . , 102; I n T r i b . S i g n . A p o s t . , 159, 3 6 1 , 4 2 7 , 863; I n T r i b . S . R .
R o t a e , 160, 427, 862; I n N u n t i a t u r i s A p o s t . , 158, 159, 425, 6 5 5 , 862; I n D e l e g a t . A p o s t . , 1 5 9 ;
I n R e v . C a m e r a A p o s t . , 6 5 6 ; I n C o m m . P o n t . p r o i n t e r p r e t . a u t h e n t i c a C . I . C , 427, 656,
794; I n C o m m . P o n t . p r o r e d a t i o n e C . I . C . O r i e n t . , 527, 656; I n C a p p e l l a P o n t . , 427,
5 6 2 , 6 5 5 , 794 , 8 6 2 ; I n F a m i l i a P o n t . , 656; I n A d m i n i s t r a t i o n e s p . S . S e d i s , 361.
Episcopi

adsistentes

SoUo:

102,

361,

562,

Protonotarii Apost, de numero particip. :
Praelati Domestici:

103,

Ciibicularii secreti supra
Cubicularii

secreti

Cubicularii

honoris

Cubicularii

honoris

Cubicularii

secreti

Cappellani

honoris

ordine

in

Militiae

795.

ad instar particip. :

427, 563, 701,

795.

numerum :

365,

427,

566,

n. :

368,

569

ense

et

habitu :

extra

honoris ab

Cappellani
Ex

ab

701,

655 ;

ense

extra

s.

106,

368,

Urbem:
et

honoris:

105,

lacerna

569,

lacerna

569,

703,

1 0 2 , 362,

562,

701,

795.

796.

798.

798.
s.

n. :

569.

368.
Urbem:

Auratae,

569.

864.

Ex ordine Piano: G r a n C r o c e cl. cìv., 107, 428, 57Ü.Placca, 5 / 0 . C o m m . , 4 2 8 . C a v . , 428,
570, 7 9 8 .
Ex

ordine

S.

Gregorii Magni:

G r a n Croce cl.

civ.,

570,

863.

Comm.

con

Placca

cl.

c i v . , 1 0 7 , 570, 7 9 8 , 8 6 4 . C o m m . con P l a c c a c l . m i l . , 428, 5 7 1 , 8 6 4 . P l a c c a cl. c i v . , 107, 428.
5 7 1 , 7 9 8 . P l a c c a cl. m i l . , 798. C o m m . cl. c i v . , 1 0 7 , 428, 5 7 1 , 798. C o m m . c l . m i l . , 1 0 8 , 429,
8 6 4 . C a v . c l . c i v . , 108, 4 2 9 , 5 7 2 , 799. C a v . c l . m i l . 573.
Ex Ordine 8. Silvestri Papae :

G r a n C r o c e , 110, 4 3 1 , 8 6 4 . C o m m . con P l a c c a , 110, 4 3 1 ,

5 7 3 . P l a c c a , 110, 574. C o m m . , 110, 4 3 1 , 527, 574, 799 C a v . , 528, 575, 8 0 0 .

n
INDEX DOCUMENTORUM

CHRONOLOGICO ORDINE DIGESTUS
I

-

A C T A

I

19Ö4

Oet.

7

-

PII

EPISTULA

PP.

X I I

ENCYCLICA

Ad Sinarum gentem. - Ad Venerabiles Fratres a c dilectos M o s
Archiepiscopos aliosque locorum Ordinarios ceterumque clerum ac populum Sinarum, pacem et communionem cum
Apostolica Sede habentes: paterna impertiuntur hortamenta
in praesentibus rerum augustus

PAG.

5

II - LITTERAE DECKETALES

1964

Maii

30

»

Iunii

13

»

»

»

»

»

»

»
»

»
»

»
»

Cum Christus Iesus. - Beato Pio X Pont. Max., confessori, Sanctorum honores decernuntur
Martyrum sanguine. - Beato Petro Aloisio Chanel, martyri,
Sanctorum honores decernuntur
Sanguinis pretiosissimi. - Beato Gaspari Del Bufalo, auctori
Congregationis Missionariorum a Pretiosissimo Sanguine,
confessori, honores Sanctorum decernuntur
Humilium robur. - Beato Iosepho Pignatelli, e Societate Iesu,
confessori, Sanctorum honores decernuntur
Iuventus bene morata. - B e a t o Dominico Savio, confessori, Sanctorum caelitum honores decernuntur
Sinceram caritatem. - Beatae Mariae Crucifixae Di Rosa, legiferae
matri Instituti Ancillarum a Caritate, virgini, Sanctorum
honores decernuntur
-•

1.13
161

175
187
225

236

I I I - CONSTITUTIONES APOSTOLICAE

1954 Iulii

»

»

»

Aug.

26 GUATAQUILENSIS-LOIANAE (de EI Oro). Nos minime latet. - E
dioecesibus G-uayaquilensi et Loiana quaedam territoria
distrahantur, quibus nova praelatura nullius dioecesis constituitur, « de EI Oro » appellanda
30 CARONENSIS (Tucupitensis). Crescit in dies. - E vicariatu apostolico Caronensi quaedam regio separatur, quae in novi Vicariatus formam redigitur, « Tucupitensis » appellandi . . . .
19

49

52

S. IOSEPHI IN COSTARICA - ALAJUELENSIS (S. Isidori). Neminem

fugit. - Ex archidioecesi S. Iosephi in Costarica et ex dioecesi
Alajuelensi quaedam territoria separantur, quibus nova dioecesis constituitur « S. Isidori » appellanda

54

868

Index documentorum chronologico ordine digestus
PAG.

1954
»

»

»

»

»

Sept. 1 9

SOROCABANAE. E prisco maiorum. - In Sorocabano cathedrali
templo Canonicorum Collegium erigitur . . . . . . . . . .
Oct.
6 BEIRENSIS (Quelimanensis). Quandoquidem Christus. - Detracta
a Beirensi dioecesi quadam regione, nova dioecesis constituitur, « Quelimanensis » appellanda
»
27 OVETENSIS. Cum et Nobis. - Dioecesis Ovetensis, in Hispania, ad
gradum archidioecesis evehitur; eaque, nonnullis dioecesibus
adiunctis, in novae provinciae ecclesiasticae formam redigitur.
Nov. 1 2 S. ANNAE POCATIERENSIS. Cum 8. Annae Pocatierensis. - In
cathedrale templo Ecclesiae S. Annae Pocatierensis Canonicorum Collegium constituitur
»
» PERTHENSIS (Bumburiensis). Benigna illa vox. - E x distracto a
Perthensi archidioecesi australi territorio, nova erigitur dioecesis, « Bumburiensis » appellanda
»

2 0

56

128

131

133

198

CARTHAGINENSIS IN COLUMBIA - S. GEORGII (Monteriensis). Quo-

niam Christus Jesus. - Ab archidioecesi Carthaginensi in
Columbia et ab apostolico vicariatu S. Georgii quaedam
regio separatur, quae in novae dioecesis formam redigitur,
« Monteriensis » appellandae
136
»
»
» S. HIERONYMI TERREBONAE. Quicquid ad divini. - Canonicorum
Collegium in cathedrali templo dioecesis Sancti Hieronymi
Terrebonae erigitur e t constituitur
139
»
Dec.
2 S. MICHAELIS ( S . Iacobi de Maria). Eius vestigia. - E dioecesi
S. Michaelis quaedam territoria detrahuntur, quibus nova
dioecesis formatur, « S. Iacobi de Maria » appellanda . . . 2 0 1
»
»
» D E KUWAIT. Quandoquidem Christi. - Apostolica praefectura de
Kuwait, in Arabia, ad dignitatem vicariatus apostolici evehitur, nomine non mutato
204
2 0 CAXIENSIS IN MARAGNANO ( S . Antonii de Balsas). Quo modo sollemne. - Ex dioecesi Caxiensi in Maragnano quaedam territoria distrahuntur, ex quibus nova praelatura « nullius dioecesis » constituitur « S. Antonii de Balsas » appellanda . . 2 0 6
»
»
» PORTUS NATIONALIS (Tocantinopolitanae). Ceu pastor. - E dioecesi Portus Nationalis quaedam municipia distrahuntur, ex
quibus nova praelatura « nullius dioecesis » constituitur,
« Tocantinopolitana » appellanda
257
» » 2 8 FLORIANO POLIT AN AE (Tubaraoensis). Viget ubique. - A Florianopolitana archidioecesi australis separatur regio eademque in
novae dioecesis f o r m a m redigitur, « Tubaraoensis » nominandae
260
1 9 5 5 Ian.
1 D E BIRMANIA. Bum alterna. - I n Unione Foederali Birmana
Ecclesiarum atque Episcoporum O r d o constituitur, quae est
Episcopalis Hierarchia
. 263
»
»
»
EANGUNENSIS (Basseinensis). Quo commodius. - Ex Rangunensi
archidioecesi quaedam territorii pars distrahitur, qua nova
constituitur dioecesis « Basseinensis » appellanda
305
»
»
» D E KHODESIA MERIDIONALI. Quod Christus. - In regione Ehodesiae Meridionalis Ordo Dioecesium et Episcoporum instituitur 3 6 9
»
»
» D E OGOJA (Ogogiaensis). Apostolicum. - Apostolica praefectura
De Ogoja, in Nigeria, ad gradum evehitur dioecesis, iisdem
servatis finibus et in posterum « Ogogiaensis » nuncupandae 3 7 2
»
Febr. 1 8 NORVEGIAE SEPTEMTRIONALIS. Quoniam arcana Dei. - Apostolica praefectura Norvegiae Septemtrionalis ad gradum perducitur apostolici vicariatus, iisdem finibus ac nomine servatis. 3 7 5

Index documentorum chronologico ordine digestus
1955

Febr.

21

URBIS BENINENSIS

- KADUNAENSIS

Illa suavissimam naensis
dam

atque

E

»

praefectura

distrahantur,

apostolicam praefecturam,
»

(De Kabba).

dioecesibus Urbis Beninensis et K a d u -

ex apostolica

territoria

- D E OTURKPO

869

quae

De

in

Oturkpo

novam

quae-

disponuntur

« De K a b b a » n o m i n a n d a m

.

.

stolico vicariatu Bandiermasinensi q u a e d a m territoria
huntur,

quibus

novus

quidam

vicariatus

distra-

constituitur,

« De

Samarinda » appellandus
»

»

MALACENSIS

25

(Kuala

481

Lumpurensis

-

Pinangensis).

Malacensis

archidioecesis. -

A Malacensi archidioecesi

q u a e d a m territoria

distrahuntur,

quibus

dioeceses,

e

duae

efficiuntur

« Kuala

L u m p u r e n s i s » ac « P i n a n g e n s i s » n o m i n a n d a e
»

»

433

MALACENSIS ( M a l a c e n s i s - S i n g a p o r e n s i s ) . Cum per apostolicas

»

Litteras.

- I n regione Malacensi

nova

provincia

ecclesiastica

constituitur, « Malacensis - Singaporensis » appellanda .
»

»

.

.

vicariatus de Finlandia
sinkiensis »

ad g r a d u m dioecesis

appellandae,

quae

directo

evehitur, « Hel-

Apostolicae

Sedi sub-

icitur
»

x

Mart.

483

D E KAGOSHIMA ( K a g o s h i m a e n s i s ) . Qua sollicitudine. - A p o s t o -

»

lica praefectura D e K a g o s h i m a a d g r a d u m

dioecesis

evehitur

q u a e d a m s e p a r a n t u r p r o v i n c i a e civiles,

quae

in

n o v a e dioecesis f o r m a m rediguntur, « D a v i d e n s i s » a p p e l l a n d a e
»

provincia

ecclesiastica

constituitur,

« Panamensis »

appellanda
»

532

TUNQUENSIS ( D u i t a m e n s i s ) . Idem ardens animorum amor. - A

7

Tunquensi
novae

dioecesi

formam

quaedam

dioecesis

distrahuntur

rediguntur,

curiae,

quae

« Duitamensis »

in

appel-

landae
»

Apr.

534

BACOLODENSIS ( D u m a g u e t e n s i s ) . Sanctissima ea verba. - E B a c o -

5

lodensi

dioecesi

quaedam

n o v a Ecclesia formatur,
»

»

529

PANAMENSIS. Etsi cotidie tristitiae. - I n R e p u b l i c a P a n a m e n s i

»

nova

»

486

PANAMENSIS ( D a v i d e n s i s ) . Amantissimus Deus. - A P a n a m e n s i

6

archidioecesi

»

436

D E FINLANDIA ( H e l s i n k i e n s i s ) . Evangelii paginae. - A p o s t o l i c u s

»

»

377

BANDIERMASINENSIS ( D e S a m a r i n d a ) . Quod Christus. - A b a p o -

»

»

UBERABENSIS
quaedam

territoria

distrahuntur

( P a t e n s i s ) . Ex quo die. - Ab

separantur

curiae,

n o v a efficitur d i o e c e s i s ,

e

quibus

« Dumaguetensis » appellanda .

ex

quibus,

.

.

577

U b e r a b e n s i dioecesi
in

unum

« Patensis » nuncupanda

.

redactis,
.

.

.

.

»

»

21

MARILIENSIS. Sive de Iuris Canonici. - I n M a r i l i e n s i c a t h e d r a l i

»

»

»

D E COPIAPÓ. Dum haud paucis. - A d m i n i s t r a t i o a p o s t o l i c a d e

templo Canonicorum Collegium constituitur

580

583

C o p i a p ó ad g r a d u m et d i g n i t a t e m p r a e l a t u r a e « nullius]» e v e hitur, e o d e m servato n o m i n e
»

Maii

8

657

NAGPURENSIS ( A m r a v a t e n s i s ) . Cum petierit. - A b a r c h i d i o e c e s i
N a g p u r e n s i q u a e d a m territoria distrahuntur, e x quibus n o v a
d i o e c e s i s efficitur,

»

»

»

« Amravatensis » appellanda

625

D E AYSÉN. In amplitudinem. - A p o s t o l i c a p r a e f e c t u r a d e A y s é n
ad

gradum

et

dignitatem

perducitur

apostolici

vicariatus,

iisdem servatis finibus a t q u e appellatione
»

»

»

659

NAIROBIENSIS ( M o m b a s a ë n s i s e t Z a n z i b a r e n s i s ) . Ea sanctissima

Petri verba.

- A b archidioecesi Nairobiensi q u a e d a m territoria

distrahuntur, quibus n o v a dioecesis f o r m a t u r , « M o m b a s a ë n s i s
et Zanzibarensis» cognominanda
»

Iunii

12

NOVAE SEGOBIAE ( B a n g u e d e n s i s ) . Cum misericos. - E x

66L
archi-

Index documentorum chronologico ordine digestus

870

PAO,
dioecesi Novae Segobiae quaedam separatur provincia, qua
praelatura « nullius » efficitur, « Banguedensis » appellanda . 7 0 5
1956

Iunii

12

LINGAYENSIS-DAGUPANENSIS ET S. FERDINANDI (Ibanae).. Ve-

nisse Christum. - E dioecesibus Lingayensi-Dagupanensi et
S. Ferdinandi quaedam territoria distrahuntur et in formam
novae praelaturae « nullius » rediguntur, « Ibanensis » appellandae
708
»

Iulii

3

D E B A H R E L - G H A Z A L ET ALIARUM (Rumbekensis). Quandoquidem

arcano Dei. - E vicariatu apostolico de B a h r el-Ghazal e t ab
aliis quibusdam circumscriptionibus ecclesiasticis quaedam
territoria distrahuntur e quibus novus vicariatus apostolicus
constituitur, « Rumbekensis » appellandus
»
»
» S. IOSEPHI DE AMAZONES. Etsi paterna. - Apostolica praefectura
S. Iosephi de Amazones ad gradum perducitur apostolici
vicariatus, iisdem servatis f i n i b u s atque appellatione . . .
»
»
» D E PALAWAN (Palavanensis). Ad Christi regnum. - Apostolica
praefectura de Palawan, in Philippinis insulis, ad gradum
apostolici vicariatus evehitur, « Palavanensis » nuncupandi
»
>»
» M r s u R i E N S i s (Ootacamundensis). Nuntiatur in psalmis. - E
dioecesi Mysuriensi quaedam territoria separantur, quae in
novae dioecesis formam rediguntur, « Ootacamundensis »
appellandae
»
»
1 2 MANAENSIS (Parintinensis). Ceu boni. - Ab archidioecesi Manaënsi quaedam territoria separantur quae in novae praelaturae « nullius » formam rediguntur, « Parintinensis » appellandae
» » 16 BELLOHORIZONTINAE-AD AM ANTIN AE (Septemlacunensis). Clementissimi Servatoris. - Ab archidioecesibus Bellohorizontina et
Adamantina quaedam separantur curiae, ex quibus nova
efficitur dioecesis « Septemlacunensis »
»
»
2 7 NOVAE LISBONAE (Sadabandeiropolitanae). Ad Christi. - A dioecesi Novae Lisbonae duo distrahuntur civiles districtus, ex
quibus nova dioecesis efficitur, « Sadabandeiropolitana » nuncupanda
»
Sept. 2 0 D E PHNOMPENH (Canthoensis). Quod Christus. - A vicariatu apostolico de Phnompenh, in Indosina, quaedam territoria detrahuntur, e quibus novus vicariatus apostolicus « Canthoensis » constituitur
»
Oct.
1 Syracusanae et Ragusiensis. Quamquam est christianae. - Ragusiensis dioecesis a metropolitana Ecclesia Syracusana separatur, manens tamen eidem sedi suffraganea, immutatis
uniuscuiusque Ecclesiae
finibus

IV -

1961

Apr.

27

LITTERAE

753

755

757

801

759

804

807

849

851

APOSTOLICAE

Haud parvae. - B e a t a Maria V. a Purissimo et Immaculato Corde
pro universa Huancavelicensi dioecesi, in Peruviana dicione,
praecipua Caelestis Patrona d e c l a r a t u r .
664
1 9 5 3 Iulii 19 Evangelium ad pauperes. - Constitutiones Congregationis Missionis approbantur
141
»
Oct. 20 Columbiana in dicione. - Ad dignitatem et honorem Basilicae
Minoris evehitur cathedrale, templum S. Catharinae V. et M.

Index documentorum chronologico ordine digestus

871

PAG
dicatum, in urbe et archidioecesi Carthaginensi in Columbia
exstans
1953 Oct.
24 Quod novissima. - B e a t a Maria Virgo Immaculata universae dioecesis Pereiranae in Columbia Patrona Caelestis praecipua
constituitur
»
Nov.
7 Centesimo fere anno. — B e a t a Maria Virgo Immaculata praecipua
Patrona Caelestis Bucaramanguensis dioecesis declaratur . .
1954 Febr. 12 Praeclaram Virginem. - B e a t a Maria V. « a Mercede » praecipua
Patrona Caelestis constituitur regionis « Barlovento » appellatae, intra fines Caracensis archidioecesis positae
»
»
19 Amplissimum religionis. — Paroeciale templum Abbatiae S. Mariae in Caelum Assumptae «de Pratalea », Patavinae dioecesis, Basilicae Minoris titulo honoribusque augetur . . . .
»
Mart. 23 Matrem Dei. - B e a t a Maria Virgo, sub titulo Maternitatis invoc a t a , totius Vashingtonensis archidioecesis praecipua Caelestis Patrona eligitur
»
Maii
14 Praesidium rebus. - B e a t a Maria Virgo, nomine « Matris Desertorum » invocata, in praecipuam Patronam Caelestem civitatis « Torrente » Valentinensis archidioecesis eligitur . . .
»
»
31 Ex quo Beatissima. - B e a t a Maria V. « a remedio » totius archidioecesis Arborensis Patrona aeque principalis cum S.-Archelao martyre instituitur
»
Iunii
4 Dulcissimae virginis. — Basilicae Minoris honoribus privilegiisque
decoratur templum Deo in honorem S. Theresiae ab Infante
Iesu Lexovii dicatum
»
»
'Religiosissima
est. - B e a t a Maria V., « del Boschetto » appellata,
praecipua Caelestis Patrona urbis « Camogli », Ianuensis archidioecesis, renuntiatur
y>
»
» Primae labis. - B e a t a Maria V. ab origine Immaculata totius civitatis Amazonensis in Brasilia Patrona Caelestis confirmatur.
»
»
» Nostra quam. - Templum paroeciale, Deo in honorem B. Mariae
V. Immaculatae « Aparecida » appellatae in urbe ac dioecesi
Biopretensi dicatum, privilegiis Basilicae Minoris honestatus
»
»
lá Ut recens.}- B e a t a Maria V. Immaculata et Sanctus Leander E p . totiusHuelvensis dioecesis Patroni aeque principales constituuntur.
»
»
» Divus Basilius Magnus. - Constitutiones Ordinis Basiliani Sancti
Iosaphat approbantur
»
»
25 Viris sanctis. - Prioratus SS. Trinitatis et S. Norberti, in locc
Kilnacrott, dioecesis Kilmorensis, in Abbatiam sui iuris Ordinis Praemonstratensis erigitur
»
»
2 8 Recens constitutas. - B e a t a Maria V. a Sacratissimo Rosario de
F a t i m a dioecesis Warangalensis Patrona Primaria eligitur .
»
»
»
Insignis est. - B e a t a Maria V. in Caelum Assumpta totius archidioecesis Columbensis in Ceylon Patrona Caelestis, et S. L u cia, V. et M., item Patrona urbis Columbi constituuntur . .
»
» ' 3 0 Eadem ratione. - Sanctus Pius P p . X constituitur Caelestis Patronus dioecesis Camagueyensis, in Insula Cuba, aeque principalis una cum B e a t a Maria Virgine « a Purificatione ». Insuper parochis civitatis principis Camagueyensis nec non vicariis foraneis eiusdem dioecesis quaedam insignia honoris
conceduntur
»
Iulii
2 Viam salutis. - B e a t a Maria V., titulo « Auxilii Christianorum »
invocata, praecipua Caelestis Patrona vicariatus apostolici
Arcis Victoriae confirmatur

143

144
145

438

f

146

209

267

488

489

537
587

585
590
588

665
668

666

710

712

Index documentorum chronologico ordine digestus

872

PAG
Hierosolymitanam Aedem. - Basilicae Minoris honoribus decoratur Templum Deo in honorem Sanctae Annae Hierosolymis
dicatum
713
»
»
16 Florentia, urbs. - Basilicae Minoris titulo ac dignitate afficitur
Templum Deo in honorem B. Mariae V. a Monte Carmelo
Florentiae dicatum .
. 762
»
Aug.
4 Nominis Catholici. - Templum Deo in honorem B. Mariae V.
Immaculatae Genevae consecratum honoribus Basilicae
Minoris insignitur
810
»
»
6 Solent ex Ecclesiae. — Sanctus Matthaeus Apost, consociationis
e natione Italica Collegii rationatorum Caelestis Patronus
declaratur
811
»
»
« 8 Almae Deiparae. - B e a t a Maria Virgo « Dei Tallat » praecipua
Caelestis Patrona paroeciarum: « Rocallaura, Belltael, Vallbona de las Monjas, Omellóns, Belianes, San Martin de Valdá,
Yilet, Rocafort, Nalech, Cintadilla, Solivella, Olles, Beaucafirt,
Sanant et Arbeca », archidioecesis Tarraconensis proclamatur. 813
17 Beatus profectus. - T o t a Riopretensis dioecesis patrocinio Cordis
Immaculati B. Mariae V. committitur
853
»
»
30 Peculiari sane. - Sanctus Pius P p . X praecipuus Caelestis Patronus dioecesis Sancti Michaelis eligitur
854
»
Nov.
7 Pauperem esse divitem. - Venerabilis Dei famula Maria Assumpta
Pallotta, virgo, ex Instituto Sororum Franciscanum Missionariarum Mariae, B e a t a renuntiatur
28
»
»
12 Luce superna. - Ecclesia principalis B. Mariae V. a Sacratissimo
Rosario, in loco F a t i m a Leiriensis dioecesis posita, Basilicae
Minoris titulo honoribusque decoratur
210
»
»
21 Christianae religionis. - Venerabilis Dei famulus Ioannes Martinus Moyë, sacerdos, e Societate Parisiensi Missionum ad
E x t e r a s Gentes, Instituti Sororum a Providentia fundator,
Beatus renuntiatur
33
»
Dec.
5 Umbriam Sanctorum. - Venerabilis Dei famulus Placidus Riccardi, sacerdos, monachus professus Ordinis S. Benedicti Congregationis Casinensis Abbatiae Sancti Pauli de Urbe, Beatus
renuntiatur
39
1955 Ian.
7 Quae abiit. - B e a t a Maria V. « Domina Nostra a gratiis in Folgaria » praecipua Caelestis Patrona eligitur omnium soléis oblongis per nives prolabentium ex Italia, qui « sciatori » vulgo
appellantur
379
»
Apr. 17 Scisso e Corde Iesu. - Venerabiles Dei Famuli Leo Ignatius Mangin et Paulus Denn, Sacerdotes Societatis Iesu; Petrus Tchou,
vir laicus; Anna Wang, puella virgo saecularis et Socii L I I ,
Sacerdotes atque christifideles, Martyres, Beati renuntiantur 381
»
Maii 29 Praeclara quidem. - Venerabilis Dei Famulus Iosephus Benedictus Champagnat, sacerdos, Instituti Parvulorum F r a t r u m
Mariae fundator, Beatus renuntiatur
439
»
Iunii 19 Quasi hortus. - Venerabiles Dei Famuli Ioannes Baptista Turpin
du Cormier eiusque X I I Socii sacerdotes saeculares; Ioannes
Baptista Triquerie, sacerdos ex Ordine F r a t r u m Minorum
Conventualium, eiusdem Socius; Maria Lhuilier eiusque I I I
Sociae; Iacobus Burin, parochus, Martyres, Beati renuntiantur. 4 4 5
»
Aug.
1 Sanctae Ritae a Cassia. - Ecclesia Sanctae Ritae, viduae, in oppido Cassia, Nursinae dioecesis, ad honorem Basilicae Minoris evehitur
591
1954 Iulii

10

Index documentorum chronologico ordine digestus

873

V - MOTU PROPRIO

1955

Febr.

11

De Pontificio Opere primario religiosarum vocationum .

PAG.
266

VI - CHIROGRAPHUS

1955

Febr.

1

Nella sua. - De Ordine Supremo Militari Hierosolymitano Melitensi

59

V I I - EPISTULAE

1954 Dec. 26

1955

Febr.

8

Mart.

15

25

Apr. 16

Maii

12

13

19

25

Iunii

16

Perlatum nuper est. - Ad E m u m P. D. Carolum Mariam S. R. E.
Cardinalem de la Torre, Archiepiscopum Quitensem, quem
Legatum mittit ad Conventum Eucharisticum Nationalem e
tota Costarica i n urbe capite S . Iosephi habendum . . . .
Expostulant sane. - Ad E m u m P. D. Adeodatum Ioannem, Episcopum Sabinen, et Mandelen. S. R. E. Cardinalem Piazza,
S. Congregationis Consistorialis a Secretis, quina lustra a
suscepto
episcopatu
implen
te
m
Ad E m u m P. D. Alexandrum tit. Sanctae Mariae in Cosmedin
S. R. E. Presb. Cardinalem Verde, Patriarchalis Basilicae
Liberianae Archipresbyterum, nonagesimum aetatis annum
peracturum
Cum Septembri mense. - Ad Revmum P. Terentium Stephanum
McDermott, Ordinis F r a t r u m Praedicatorum Vicarium Generalem
Tibi quinquagesimum. - Ad E m u m P. D. Iosephum Episcopum
Albanensem S. R. E. Cardinalem Pizzardo, Supremae Sacrae
Congregationis Sancti Officii a Secretis eumdemque Sacri
Consilii de Seminariis Studiorumque universitatibus Praefectum, quintum et vicesimum Episcopatus annum impleturum
Es hat Unsere. - Ad Revmum D. Hermannum Iosephum Schmitt
et ad clarum virum Iosephum Gockeln, delegatos a sodalitate
« Fédération Internationale des Mouvements ouvriers Chrétiens » ob Conventum eiusdem Foederationis in Urbe Düsseldorf habendum . ,. .
Iucundum profecto. - Ad E x c m u m P. D. Albertum Levarne, Archiep. tit. Chersonesitanum in Zechia, Nuntium in Hibernia
Apostolicum, dena lustra sacerdotii implentem
Bas Gelöbnis. - Ad electam mulierem Elisabetham Mleinek,
Praesidem Sodalitatis Docentium Catholicarum Germaniae,
ob Conventum eiusdem Sodalitatis L X X abhinc annos conditae, Paderbornensi in urbe indictum
Am hervorstehenden. - Ad E x c m u m P. D. Simonem Conradum
Landersdorfer, Passaviensem Episcopum, saeculo exeunte a
condita Sodalitate « Kolping » opificum catholicorum . . .
Nos, quemadmodum. - Ad E x c m o s P P . DD. Paulum Meouchi,
Episcopum Tyrensem, Petrum Dib, Episcopum Cahirensem,
Ignatium Ziadë, Archiepiscopum Berytensem, Procuratores
seu Commissarios Apostolicos apud Maronitarum Patriarchatum, ceterosque eiusdem Patriarchatus Episcopos
Cum quintum saeculum. - Ad E x c m u m P. D. Marcellinum Olae-

388

148

211

268

271

390

451

392

452

593

874

PAG'
chea Loizaga, Archiepiscopum Valentinum, quinto exeunte
saeculo a Canonizatione S. Vincentii Ferrerii
1955 Iunii 21 Quanta sint Brasiliani. - Ad E m u m P. D. Benedictum Episcopum
Praenestinum S. R. E. Cardinalem Aloisi Masella, patriarchalis Basilicae Lateranensis Archipresbyterum eundemque
S. Congregationis de Disciplina Sacramentorum Praefectum,
quem Legatum mittit ad Eucharisticum Conventum ex omnibus gentibus in urbe Sancti Sebastiani Fluminis Ianuarii
ineundum
»
»
27 Sie haben. - Ad E x c m u m P. D. Iosephum Freundorfer, Episcopum Augustanum Vindelicorum, ob Commemorationem post
dena saecula S. Udalrici, Augustam Episcopi, auctoris victoriae a christianis apud « Lechfeld » relatae . .
»
»
29 Ad Ecclesiam Christi. - Ad E m u m P. D. Adeodatum Ioannem
S. R. E. Cardinalem Piazza, Episcopum Sabinen, et Mandelen., S. Congregationis Consistorialis a Secretis eundemque
Conventus sacrorum Antistitum Americae Latinae Praesidem.
»
»
30 Alacre studium. — Ad Revmum P. Isidorum Croce, Coenobii
Sanctae Mariae ad Cryptam F e r r a t a m Abbatem Ordinarium, ob
nonum impletum saeculum'ab obitu S. Bartholomaei iunioris.
»
Iulii
12" Praeclara Dei. - Ad E m u m P. D. Marcellum tit. S. Callisti S. R.
È. Presb. Cardinalem Mimmi, Archiepiscopum Neapolitanum,
quina lustra a suscepto episcopatu et dena ab inito sacerdotio
celebraturam
»
»
16 Quemadmodum Ubi. - Ad E m u m P. D. Eliam tit. S. Marci S. R.
E. Presb. Cardinalem Dalla Costa, Archiepiscopum Florentinum, sexagesimum ab inito sacerdotio annum feliciter explentem
. . . . . . . . .
»
»
21 Praeterito quidem anno. - Ad E m u m P. D. Paulum Aemilium tit.
Sanctae Mariae Angelorum S. R. E. Presb. Cardinalem Léger,
Archiepiscopum Marianopolitanum, quem Legatum deligit
ad coronam auream imponendam simulacro S. Ioseph Sponsi
B . M. V
»
»
31 Magna cum iucunditate. - Ad Revmum P. Ioannem Baptistam
Janssens, Praepositum Generalem Societatis Iesu, quarto
re volvente saeculo ab obitu S. Ignatii, eiusdem Societatis
Fundatoris
»
Aug. 15 Trigesimo anno. - Ad E m u m P. D. Marcellum tit. S. Calisti S. R.
E. Presb. Cardinalem Mimmi, Archiepiscopum Neapolitanum,
quem Legatum mittit ad Concilium plenarium regionalem
Salernum cogendum
»
»
16 Tibi fauste. - Ad E x c m u m P. D. Fernandum Cento, Archiepiscopum tit. Seleuciensem Pierium, in Lusitania Nuntium
Apostolicum, dena lustra ab inito sacerdotio celebrantem . .
»
»
23 Peculiari animi. - Ad E x c m u m P. D. Hamletum Ioannem Cicognani, Archiepiscopum tit. Laodicensem in Phrygia, Delegatum Apostolicum in Foederatis Americae Civitatibus, quinquagesimum sacerdotii annum implentem
Oct.
4 Quo asperioribus. - Ad Revmum P. Augustinum Sépinski, Ordinis F r a t r u m Minorum Ministrum Generalem, quinto exeunte
saeculo ab obitu Sancti Ioannis a Capistrano
»
»
20 Christianae fidei. - Ad E x c m u m P. D. De Sanctis Alfonsum Mariam, Episcopum Tudertinum, tertio decimo vertente saeculo
ab obitu S. Martini I, P p . M
'. .

491

538

596

539

599

545

546

600

548

671

669

670

714

814

Index documentorum chronologico ordine digestus

875

V I I I - ALLOCUTIONES

PAO.
1955

Mart. 10
Apr.

3

»

7

»

10

»

20

»

24

Maii

1

»

10

»

18

Iunii
»
Iulii

21
26
»

Aug.

»

Sept.

7

»

11

»

18

»

30

Oct.

2

»

9

»

13

»

21

»

24

Ad parochos Urbis et concionatores sacri temporis quadragesimalis
Iis qui interfuerunt universali Conventui. E o m a e habito, ad
praecavendas operariis calamitates
Iis qui interfuerunt internationali quarto Conventui Unionis
Medicalis Latinae, Romae habito
Ad Christifideles, die Paschatis Resurrectionis D. N. Iesu Christi
devota omina Summo Pontifici ac Veneratissimo P a t r i in
foro sancti Petri proclamantes
Summus Pontifex, aperiens expositionem operum pictorum fratris Ioannis e Faesulis, qui « Angelicus » appellatur, quinto
exeunte saeculo ab eiusdem obitu in Aedibus Vaticanis ordinatam, adstantibus locutus est .
Ad E x c m o s Pont. Academiae Scientiarum Socios, adstantibus
Emis P P . Cardinalibus ac Excmis Viris exterarum Nationum
Legatis
Ad adscriptos Societatibus Christianis Operariorum Italicorum
(A. C. L. I . ) , ex Italiae Dioecesibus Romae coadunatos . . .
Ad rosarum Cultores ob Certamen internationale Romae coadunatos.
Agrorum Cultoribus ex Italia, ob ipsorum Foederationem nationalem, abhinc decennium conditam, Romae coadunatis . . .
Cultoribus cinematographicae artis ex Italia Romae [coadunatis.
Viae
f
erratae
addictis
e
discriptione
romana
Dirigentibus ac Sociis Sodalitatis ab Actione Catholica Belgicae,
« Jeunesse Indépendante Catholique Féminine » nuncupatae,
X X V annos ab eadem Sodalitate instituta celebrantibus,
Romae peregrinationis causa coadunatis
Iis quae interfuerunt Conventui internationali e Dirigentibus
catholicis puellarum, quae « guides » vulgo appellantur, Romae habito
Iis qui interfuerunt Conventui X internationali de Scientiis Historicis, Romae habito
.
Iis qui interfuerunt Conventui IV internationali Thomistarum,
a Pontificia Academia S. Thomae Aquinatis indicto ao Romae
habito
Iis qui interfuerunt annuo Conventui ex « Congress of European
American Associations »
Curatoribus rei municipalis ob Conventum X I I Internationalem
Romae coadunatis
Iunioribus puellis ab Actione Catholica Italica, ob decennium ab
earum Sodalitate condita Romae coadunatis
Dirigentibus ac Sodalibus Instituti Italici ad ludos corporibus
exercitandis (Centro Sportivo Italiano), ob decennium ab
eodem condito Romae coadunatis
Dirigentibus ac Sociis Sodalitatis Italicae studiis provehendis ad
universas nationes reconciliandas
Iis qui interfuerunt Conventui totius Unionis Europaeae de
Radiodiffusione, Romae habito
Dirigentibus ac Docentibus Sodalitatis Italicae adulescentium
educationi provehendae
'•

212
272
275

282

285

394
402
495
497
501
512

551

601
672

683
691
716
721

725
764
755
. 780

Index

876

documentorum

chronologico

ordine

digestus

PAG.
1955

Oct.

»

Nov.

»

»

»

Dec.

28

Cultoribus cinematographicae artis, ob Conventum Internationalem Romae coadunatis
11 Dirigentibus, Medicis atque addictis e valetudinariis Neapolitanae Provinciae
20 Dirigentibus atque addictis Officiorum Supremi Consilii Italici
internis negotiis administrandis
6 Ad E x c m u m virum Ioannem Gronchi, Praesidem Reipublicae
Italicae
IX - NUNTII

1954

Ian.

4

»

Dec.

5

»
1955

»
Febr.

24
5

»

Apr.

24

»

»

28

»

Iulii

24

»

»

28

»

»

30

»

Aug.

24

»

Oct.

11

816
829
833
855

RADIOPHONICI

A Summo Pontifice E x c m o P. D. Ioanni Baptistae Montini, Archiepiscopo Mediolanensi, possessionem Archidioecesis canonice capienti, atque christifidelibus eiusdem Metropolitanae
Ecclesiae datus
Datus iis qui interfuerunt VI Conventui nationali Sodalium Consociationis ex iuris peritis catholicis Italiae, agens in prima
parte de via quae ducit hominem ad reatum culpae et paenae,
in altera vero de statu culpae et paenae
A Summo Pontifice Pio Pp. X I I universo Orbi datus . . . .
Iis qui interfuerunt VI Conventui nationali Sodalium Consociationis ex iuris peritis catholicis Italiae, agens in tertia et
ultima parte d e liberatione a statu culpae e t paenae . . .
Excmis Episcopis et Christifidelibus Rhodesiae Meridionalis, ob
recens in ea institutam Hierarchiam Ecclesiasticam
. . .
Christifidelibus e Costarica, ob Conventum Eucharisticum Nationalem in urbe capite Sancti Iosephi coadunatis
Christifidelibus Brasiliae, ob Conventum Eucharisticum X X X V I
Internationalem in urbe capite S. Sebastiani Fluminis Ianuarii coadunatis
Ad « Exploratores », vulgo « B o y Scouts », Catholicos Canadenses,
in urbe Niagara-on-the-Lake, ob Conventum internationalem
coadunatos
Iis qui interfuerunt Conventui X X I I I universali a Sodalitate,
quae « P a x Romana » appellatur, in urbem Nottingham indicto.
Ad E m u m P. D. Cardinalem Iosephum Ernestum Van Roey,
Archiepiscopum Mechliniensem, ob Conventum de recta iuvenum educatione provehenda, e t o t a natione Belgica indictum.
Iis qui interfuerunt Conventui Tertio Universali de Communicationibus inter cives et nationes, sexagesimo volvente anno a
radiotelegraphia inventa, Genuae habito

86

60
15

72
292
407

554

604
605

607

733

X - NUNTIUS TELEGRAPHICUS

1955

Oct.

26

E m o P. D. Cardinali Aloisio Stepinac, Archiepiscopo Zagrabriensi, in oppido Krasic, quina lustra sacerdotii implenti .

764

Index documentorum chronologico ordine digestus

877

IL - ACTA SS. CONGREGATIONUM

I - SUPREMA S. CONGREGATIO S. OFFICII

PAG.
1955

Ian.

3

D e c r e t u m . Proscriptio libri

»

Febr.

2

D e c r e t u m . Proscriptio libri

88

»

»

3

D e c r e t u m . P r o h i b e n t u r e p h e m e r i d e s « La Q u i n z a i n e »

88

»

»

»

Mart.

»

Apr.

»
»

»
Iunii

»

»

t

Iulii

14
22

^6

Submissionis notificatio

89

Monitum

218

16

Submissionis notificatio

294

27

D e c r e t u m . P r o s c r i p t i o libri

294

28

Decretum. Prohibitio ephemeridum

»

455

D e c r e t u m . Proscriptio- libri e t prohibitio e p h e m e r i d u m .

22

.

.

.

Decretum. Prohibitio ephemeridis

455
558

II - SACRA CONGREGATIO CONSISTORIALIS
1954

Iulii

Lavantinae - Labaeensis.

4

-^Decretum de mutatione

finium

Dioe-

cesium
»

»

7

»

»

27

150

Leopoldinensis - Camposinae. -

D e c r e t u m d e m u t a t i o n e finium

Dioecesium

151

Volaterranae et Senensis.

- D e c r e t u m de mutatione

finium

Dioe-

cesium

517

»

Oct.

17 Burgensis - Compostellanae - Ovetensis - Vallisoletanae et Alia-

»

Nov.

3 Carthaginensis in Columbia et Vicariatus Apostolici Saneti Geor-

rum.

- Decretum

d e mutatione f i n i u m Dioecesium

gii. - D e c r e t u m d e
»

»

16

»

»

26

»

Dec.

finium

.

.

.

.

mutatione

Netensis - Syracusanae et Bagusiensis.

153

- D e c r e t u m de m u t a t i o n e

finium Dioecesium

410

Gratianopolitanae - Lugdunensis. -

D e c r e t u m d e m u t a t i o n e finium

Dioecesium
10

456

411

N o r m a e et facultates pro sacerdotibus in spiritualem emigrant i u m c u r a m i n c u m b e n t i b u s n e m p e pro Missionariis E m i g r a n t i u m et Missionariorum Directoribus

1955

Ian.

»

Febr.

23

Decretum

de

Conventu

Episcoporum

seu

.

91
« Conférence

Catho-

lique Canadienne »

461

Apuanae et Lunensis seu Spediensis Sarzanensis et Brugnaten-

5

sis. - D e c r e t u m d e m u t a t i o n e f i n i u m D i o e c e s i u m
10

695

Designatio pro tribunali secundae instantiae

464

Apr.

»

Maii

»

Iunii

»

»

16

D e c l a r a t i o . - De delictis in A r g e n t i n a p a t r a t i s

»

»

22

Astensis et Albae Pompeiensis.

»

Sept.

2

Caesaraugustanae et Aliarum.

20
8

518

Mimatensis. - D e c r e t u m d e i m m u t a t i o n e c a p i t u l i c a t h e d r a l i s .
Toletanae et Aliarum. - D e c r e t u m d e m u t a t i o n e finium D i o e c e s i u m

»

.

412

- D e c r e t u m d e m u t a t i o n e finium

Dioecesium

737
- D e c r e t u m d e m u t a t i o n e finium

Dioecesium

738

I I I - SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIA ORIENTALI
1954

Apr.

16

558

Tripolitanae Maronitarum - Aleppensis Maronitarum. -

Decre-

t u m . E dioecesi T r i p o l i t a n a M a r o n i t a r u m paroeciae vel mis-

Index documentorum chronologico ordine digestus

878

PAG.

1954 Iulii

27

1955

29

Apr.

»

»

»

»

»

»

»

»

»

siones in Syriana Republica positae distrahutur atque Episcopo Aleppensi Maronitarum, ut Administratori Apostolico
ad nutum S. Sedis, subduntur
Gallia. - Decretum. Ordinariatus pro omnibus christifidelibus
ritus orientalis in Gallia degentibus instituitur
Ohanganacheren. - Decretum. Iurisdictio Episcopi Changanacherensis extenditur
Kottayamensis. - Decretum. Iurisdictio Episcopi Kottayamensis
extenditur
Tellicherriensis. - Decretum. Iurisdictio Episcopi Tellicherriensis
extenditur
Trichuriensis. - Decretum. Iurisdictio Episcopi Trichuriensis
extenditur

611
612
784
785
786
787

IV - SACRA CONGREGATIO DE DISCIPLINA SACRAMENTORUM
1954

Iunii

16

Instructio. - Exmis Ordinariis Reipublicae Dominieianae data,
quoad celebrationem Sacramenti Matrimonii iuxta Conventiones inter Sanctam Sedem et Rempublicam Dominicianam
initas

628

V - SACRA CONGREGATIO CONCILII
1965

Febr.

7

Rescriptum. - Dispensatio a lege can. 1444 § 1 pro Ditione
Polona

413

VI - SACRA CONGREGATIO DE RELIGIOSIS
1955
»

Febr.
»

»

Iulii

2 Instructio. De Cappellanis militum religiosis.
.
11 Statuta Operis Pont. vocationum religiosarum. - Normae ad
Statuta eadem exsequenda
10 Monitum. - Sodalibus religiosis Europae iniuria temporum extra
claustra degere coactis

93
299
519

c
V I I - SACRA CONGREGATIO DE PROPAGANDA FIDE
1952
1954
»
1955
»
»

»
»

Febr.
1 Decretum
Iunii 14 Nyeren. - Meruen. - Decretum de dioecesium limitibus . . .
Dec. 20 Balduinopolitan. - Lacus Moëri. - Decretum de finium mutatione
Febr. 21 De Koango (Kikuiten). - Decretum. Vicariatus Apost, de Koango
deinceps Kikuitensis appellabitur
»
» Sidneyen. - Wollongongen. - Decretum de finium dioecesium
mutatione. .
Maii
8 Multanen. - Bawalpinden. - Decretum de mutatione finium
dioecesium
»
13 Ajmeren. • Jcdpuren. — Decretum de dioecesis appellatione . . .
»
20 Goccinen. - Trivandren. Latinorum. - Decretum dismembrationis
et unionis
V I I I

1954

Ian.

12

»

Maii

4

-

247
154
301
560
617
858
859
789

SACRA CONGREGATIO RITUUM

Parisien. - Decretum introductionis causae pro beatificatione
S. D. Antonii Friderici Ozanam, viri laici
Veronen. - Decretum reassumptionis causae pro canonizatione

521

Index documentorum chronologico ordine digestus

1964

Dec.

7

1955

Ian.

15

»

Febr.

22

»

»

»

»

»

»

»

Mart.

»

»

»

»

»

»

»

»

1

»

23
»

Apr.

2

»

»

3

»

»

10

»
»

»
Maii

27
3

»

»

»

»

»

12

»

»

»

B. Magdalenae Marchionissae de Canossa, virginis, fundatricis Instituti Filiarum a Caritate
Romana. - Decretum introductionis causae pro beatificatione
S . D . Pii Papae I X
Decretum. De instauratae vigiliae Paschalis facultativa celebratione ulterius proroganda
Sinarum. - Decretum pro beatificatione seu declaratione martyrii Ven. Servorum Dei Leonis Ignatii Mangin, sacerdotis
S. I., et Sociorum
Parisien. - Decretum de virtutibus pro beatificatione Ven. Mariae
a Providentia in saeculo Eugeniae Smet, fundatricis Instituti
Sororum Auxiliatricum Animarum in Purgatorio degentium.
Bononien. - Decretum de virtutibus pro beatificatione Ven. Cleliae Barbieri, fundatricis Minimarum a Virgine Perdolente .
Urbis et Orbis. - Festum Sancti Pii P a p a e X, confessoris, ab universa Ecclesia, cum Officio et Missa propria, celebrandum
decernitur
Oorisopiten. - Decretum reassumptionis causae pro canonizatione Beati Iuliani Maunoir, confessoris, sacerdotis professi
e Societate Iesu .
Basutolanden. - Decretum introductionis causae pro beatificatione S. D. Iosephi Gérard, sacerdotis, Congregationis Oblatorum Mariae Immaculatae
Romana. — Decretum introductionis causae pro beatificatione
S. D. Mariae ab Apostolis von Wüllen weber, fundatricis Instituti Sororum a Divino Salvatore
.
Decretum generale. De rubricis ad simpliciorem formam redigendis
Dubia. - Circa interpretationem Decreti S. R. C. diei 23 Martii
1 9 5 5 « De Rubricis ad simpliciorem formam redigendis » . .
Lugdunen. - Decretum de miraculis pro beatificatione Ven. S. D.
Marcellini Iosephi Benedicti Champagnat, sacerdotis, fundatoris Instituti Parvulorum F r a t r u m Mariae
Sinarum. - Decretum de « tuto » pro beatificatione Venerabilium
Servorum Dei Leonis Ignatii Mangin et Pauli Denn, sacerdotum Societatis Iesu; Petri Tchou, viri laici; Annae Wang, virginis saecularis et Sociorum, Sacerdotum atque Christifidelium, in odium fidei interfectorum
Formula Benedictionis Maris
Valleguidonen. - Decretum pro beatificatione seu declaratione
martyrii Venerabilium Servorum Dei Ioannis Baptistae Turpin du Cormier eiusque X I I Sociorum sacerdotum saecularium; necnon eius Socii sacerdotis regularis Ioannis Baptistae
Triquerie, O. F. M. Conv.; Mariae Lhuilier eiusque trium
Sociarum; Iacobi Burin, parochi
Marianopolitana. - Decretum de virtutibus pro beatificatione
S. D. Mariae Margaritae Dufrost de Lajemmerais, Viduae
d'Youville, Institutricis et primae antistitae generalis Congregationis Sororum Caritatis Marianopoli
Tarraconen. - Decretum Introductionis causae pro beatificatione
seu declaratione martyrii Francisci Crusats, sacerdotis] professi Congregationis Missionariorum Filiorum Immaculati
Cordis B. M. V
Taurinen. - Decretum introductionis causae pro beatificatione

879

47
97
48

247

619
622

250

697

698

742
218
418

416

302
414

464

744

747

Index

880

documentorum

chronologico

ordine

digestus

PAG.

1955

Maii

»

»

»

»

»
»

»
Nov.

»

»

S. D. Francisci F a à di Bruno, sacerdotis saecularis, fundatoris Conservatorii B. M. V. de Suffragio et S. Zitae . . .
12
Mechlinien. - Decretum introductionis causae pro "beatificatione
S. D. Damiani De Veuster, sacerdotis professi Congregationis
Ss. Cordium (Picpus)
19 Lugdunen. - Decretum de « T u t o » pro beatificatione Ven. Servi
Dei Marcellini Iosephi Benedicti Champagnat, sacerdotis,
fundatoris Instituti Parvulorum F r a t r u m Mariae
»
Valleguidonen. - Decretum de « Tuto » pro beatificatione Venerabilium Servorum Dei Ioannis Baptistae Turpin du Cormier
eiusque X I I Sociorum sacerdotum saecularium; necnon eius
Socii sacerdotis regularis Ioannis Baptistae Triquerie O. F. M.
Conv.; Mariae Lhuilier eiusque trium Sociarum; Iacobi Burin,
parochi
. .
31 Officium et Missa in festo B. Mariae Virginis Eeginae . . . .
16 Decretum Generale. - Liturgicus hebdomadae sanctae ordo
instauratur
»
Instructio. - De ordine hebdomadae sanctae instaurato rite
peragendo

750

790

467

468
470
838
842

IX - SACRA CONGREGATIO DE SEMINARIIS ET STUDIORUM UNIVERSITATIBUS

1954

Apr.

»

Iulii

1955

Oct.

30

Decretum. Institutum Iuris Canonici erigitur in Facultate Theologica publicae studiorum Universitatis Monacensis in Bavaria.
16 Decretum. - Universitas Catholica Quitensis canonice erigitur
in urbe metropolitana Reipublicae JEquatorianae
28 Decretum. Philosophiae Institutum in Theologica Salisburgensi
Facultate canonice erigitur atque ad Philosophicam Facultatem Pontificii Athenaei Sancti Anselmi de Urbe aggregatur .

III - ACTA
I

1955

Mart.

15

Apr.
Maii
Nov.

Iulii

Preces a Summo Pontifice Pio X I I exaratae atque sacris Indulgentiis ditatae: Oratio ad Mariam Reginam. Oratio a iuris
peritis recitanda
ROMANA

Citatio edictalis:
Villiers)

Romana.

-

421

ROTA

Sententiae editae anno 1954
Decreta in causis aliter eodem anno
finitis
Citationes edictales:
18 Montisvidei. - Nullitatis matrimonii (Soraluce-Uria)
13 8. Galli. - Nullitatis matrimonii (Frey-Muller)
18 Youngstonien. - Nullitatis Matrimonii (Woods-Campbell) .

15

859

TRIBUNALIUM

I I I - VICARIATUS URBIS

1955

419

- SACRA PAENITENTIARIA APOSTOLICA

II - SACRA

1955
»
D

155

308
350

.

.

360
424
848

TRIBUNAL

Nullitatis

matrimonii

(Zouboff561

I I I
I N D I C E S

I

-

I N D E X

N O M I N U M

NOMINUM

P E R S O N A R U M

(OMITTUNTUR NOMINA ACTIS SUBSCRIPTA)

A
A b b a i l e G . , 365.
A b e l l à n P . M . , 160.
Á b r e g o C . , 429.
A b s E . G . , 798.
A c e b e d o F l o r e s M . , 463.
A c h i l l i A . , 112.
A c e t o P . , 800.
A d á n B r i o s c h i I ' . , 143.
A d d i v i n o l a O . , 569.
A d e l a n t a d o M . a C . , 230.
A d e n a u e r C . , 864.
A d i n o l f i O . , 574.
A g a g i a n i a n Gard. G . P . X V ,
527, 794.
A g o s t i n i F . , 574.
A g o s t i n o d a l l a V e r g i n e , 47.
A g n e w G . E . , 109.
Ahearn M . , 1(9.
A i n s a F . , 429.
A i t a G . B . . 703.
A l b e r t i G . , 241.
A l b e r t i n i C . , 800.
Albini Corsos C . D . ( S . D . ) ,
698.
A l e s s a n d r i G., 112.
A l e s s a n d r i V . , 111.
A l e s s i F . , 800.
A l e s s i o S., 112.
A l f a n o M . , 568.
A l f r i n k G . , 784.
A l l a m a n o G . ( S . D . ) , 861.
A l l a r d A . C , 432.
A l l g e i e r G . , 786.
A l l i s o n T . , 799.
A l m a z á n A . , 108.
A l m e i d a A . , 366..
A l m i n i U . , 574.
A l o i s i M a s e l l a Card. B . , 59,
159, 160, 193, 361, 417, 425,
5 2 5 , 526, 538, 656, 700, S63.
A l t a b e l l a P . P . , 794.
A l t m e y e r A . , 429.
A l v a r e z P . L . , 563.
A l v a r e z B e s t r e p o B . , 144.
Alves Correia da Silva G.,
211.
A l v e s d a C o s t a G . , 703.
A l y F a w z i M . , 570.
A m a d e i D . , 797.

A m a d o r d o s S a n t o s G . , 702.
A m b r o i s e R . L . ( B . ) , 447, 465,
469.
A m i c i G., 90.
A m m a n i i A . , 563.
A m m a n n a t i Floris L . , 111.
A n a c l e i r o G . , 795.
A n d l a u e r M . ( B . ) , 249, 303,
383.
Andrade y Valderrama L . ,
296.
A n d r é G . ( B . ) , 447, 465, 469.
A n d r e u I . M . , 793.
A n d r i e u G . B . , 430.
Angelini F . , 862.
A n g e l i n i L . , 798.
A n g e l u c c i G . , 112.
A n k e r C , 366.
A n o u a r H . , 570.
A n t e n o r e G . , 573.
A n t o n e l l i G . , 568.
A n t o n e l l i M . , 575.
A n t o n i a M . della M i s e r i c o r d i a
( S . D . ) , .158.
A n t o n i u s N , , 112.
A n t o n i u t t i I . , 131, 456, 460,
558, 559, 738.
A n t u n e s B o r g e s A . , 106.
A r a g n e t t i P . , 103.
A r á n g u i z V i c u ñ a E . , 856.
A r a u j o M a t o s V . , 462.
A r a u j o P i r e s G . , 362.
i A r c o v e r d e de A l b u q u e r q u e
C . A . . 576.
A r d i t o G . , 569.
A r g e n z i a n o P., 575.
A r i a s A . , 794.
A r i a s Sehrreiber D . , 102.
t A r i d a A . P . , 432.
f A r m o r a y G o n z a l e s S. M . ,
704.
A r m s t r o n g A . E . , 363.
A r m s t r o n g R . G . , 784.
A r n a u T . N . , 856.
A r n o l d L . P . , 108.
Arnoldi D . , 111.
A r r a t i a A . , 108.
A r r e a z a C a r d i e r G . , 432.
A r t i o l i W . . 105,
Astolfi D.,' 568,
A u b e r t i n A . , 364.

56 - ACTA, vol. XXII, n. 18. — 31-12-1955.

A u b i n A . , 104.
A u b r e i T . , 799.
A u t h e m a n D . , 703.
Ayerbe C. A . , 861.
A y o u b F . , 611.
A y r t o n G u e d e s A . , 703.

B
B a c c i A . , 126, 172, 195, 244.
B a c e i n o L . , 857.
B a c h i G . , 109.
B a c h m a n n G . , 796.
B a c k e s G . W . , 109.
B a d i o l a C , 363.
B a g g i o G . , 702.
B a g g i o S . , 657, 6 6 0 .
B a h l i n g e r ,Tr. G . A . , 109.
B a k e r G . , 103.
B a l a g u e r G . , 864.
Balconi G., 797.
B a l d a u f G . B . , 564.
B a l d i n i G . , 1C4.
Balestrazzi A . , 363.
B a n d a s R . , 365.
B a n d i n o G . , 104.
B a n t i B . , 105
R a r a n i D . , 575.
B a r a n z i n i E . , 410.
Barazzofte G . , 5 7 1 .
Barbato D . , 368.
B a r b e r i n i d e i P r i n c i p i F . , 429.
B a r b i e r F . D . , 105.
B a r b i e r i C . ( B . ) , 158, 6 2 2 .
Barbosa A g u i a r O . , 365.
B a r d u c c i V . , 112.
P.arker G . , 109.
B a r l a s s i n a G . , 562.
B a r o n A . , 655.
Baroncelli E . , 610.
Baroli G . , 563.
Barracheguren G. M. C.
D . ) , 861.
B a r r é E . , 863.
B a r r e t t e F. S., 3 6 3 .
B a r t a l e s i V . , 106.
B a r t o c c e t t i V . , 159.
B a r t o l e t t i E . , 106.
Bartoli M . , 363.
B a r t o l o n i E . , 566.

(S.

882

B a r t o n G . , 430.
B a r r y T . , 565.
B a s e n ñ a n a L l o p e z G . , 463.
B a s s e M . , 109.
B a s U t o y Rodríguez G . , 103.
B a t t a g e l A . , 800.
B a t t i s t i g A . , 528.
B a u d o u i n F . , 528.
B a u s A g u i r r e N . R . , 49.
B a z i n V . , 613.
B a z i n V . L . , 264.
B e a r z o t t i A . , 367.
B e a u r i v a g e E . , 573.
Becher F . , 362.
B e c k G . A . , 856.
B e c k m a n n F . , 529.
Begley M . , 565.
f B é g u i n V. G . , 160.
t Beliveau A . , 704.
B e l l A . G . , 564.
B e l l a t i G . , 800.
B e l l e r a V . G . , 367.
Belli G . , 111.
B e l l o r d G . , 108.
B e l l o t t i P . , 108.
B e l l u c c i R . A ; , 106.
B e l s a n i F . , 123.
B e l ton A . , 431.
B e l t r a m i S . , 566.
B e l t r á n G . , 108.
Belviso G . , 528.
Bencivenga M . , 574.
B e n d a z z i A . , 796.
B e n e d e t t i B . , 568.
Benedik A . , 565.
B e n d i c t u s P p . X V , 192, 443.
B e n e l l i n i S a l v i o n i M . , 241.
B e n i n i U . , 796.
B e n t i n i G . , 576.
Bentivoglio L . , 703.
B e o p e G . P . , 857.
B e p r e R . , 367.
B e r e c i a r t t i a B . L . , 857.
B e r e t t a A . , 668.
t B e r e t t i F . , 432.
Berger A . , I I I .
B e r l e n d i s L . , 112.
B e r m o n d A . , 112.
B e r n a b ò S., 108.
B e r n a c c h i a O . , 609.
B e r n i e r P . , 5 4 , 529, 532.
B e r n i e r P . , 106.
t B e r n i n g G . , 864.
B e r t o l i P . , 136, 1 5 3 . 534.
B e r t o l i n i F . , 572.
B e r t o l i n i M . , 106.
B e r t o l i n o L . , 797.
B e r t o n i O . , 112.
B e r t o t t i G . , 573.
B e r u t t i C . , 3 6 1 , 656.
B e s s e t t e A . ( S . D . ) , 158.
B e s s o n e M . , 367.
B e t a n c o u r t G . , 366.
B e t t s e h a r t F . , 574.
Bezdicek G . , 702.
B i a l d y g a I . , 563.
B i a n c h i C a r a m i a P . , 432.
B i a n c o M . , 565.

Index nominum personarum
B i a n c o V . , 576.
Bianconi G . , 701.
B i a n d r à d i R e a g l ì e D . , 798.
B i a v a O . , 800.
B i b i a n o d e A b r e u G . , 566.
B i c u d o d e A l m e i d a L . O . , 569.
B i d a g o r R . , 656.
B i e r e n s G . , 702.
B i g n a m i n i E . , 795.
B i n a s c h i G . , 562.
Binini B . , 569.
B i s a n t i s F . , 108.
B i s s o n G . , 366.
B l a q u i è r e A . , 110.
Blasetti O . , 800.
B l a u f u s s A . , 364.
Block L . , 365.
Blone O., 111.
B o c c a r d e l l i V . , 367.
B o d e n r e i d e r G . , 429.
B o d e t O . , 429.
B o d e w e s M . , 617.
Boeri G. O . , 362.
Bogaerts T . , 574.
Bogner G . , 112.
B o h i g u e s C l o q u e l l V . , 193.
Boland- P . , 429.
B o l d r i c k O . , 795.
Bolognino G . , 800.
Bonaceto A . , 574.
Bonacina A . , 800.
B o n a n t s M . F . , 575.
B o n a r d e l l ì P . , 798.
B o n e l l ì E . , 528.
Bonetto A . , 111.
Bonfiglio S . , 106.
Boni G., 527.
Bonnelly R . , 864.
B o n o U . , 182.
B o n o m i G . , 797.
Borchers E . E . , 112.
B o r d o n i T . , 576.
B o r g i a F . ( B . ) , 188.
B o r n a e r t G . , 430.
B o r r i e l l o O . , 569.
B o r s e r i n e E . , 430.
B o r s i e r i G . , 565.
B o r t i g n o n I . , 147.
B o r t o l o t t i G . , 365.
Bos E . , 431.
B o s c a r d i n B . ( S . D . ) , 525.
B o s c h C a l d e n t e y M . , 103.
B o s c o G . ( S . ) , 227.
B o t T . E . , 799.
Botero I . , 103.
B o t e r o G o n z á l e z E . , 463
B o t t o M . , 368.
B o u c h a r d M . , 363.
B o u c k a e r t A . , 108.
B o u k a e r t G . , 799.
Boulet G. A . , 111.
B o v a F . , 108.
B o v e r i e R . F . , 429.
B o y d O . T . , 364.
B o y l e C . , 103.
B o y l e G . , 427.
B r a d y G . , 103.
B r a d y G . , 863.

B r a m G., 567.
B r a m b i l l a A . , 367.
B r a m b i l l a A . , 800.
B r a n d E . , 107.
B r a n d â o V . A . , 856.
B r a n d o deU'Imm. Conc. M . C .
( S . D . ) , 157.
B r a n d o l i n i V . , 796.
B r a n d t s F . , 572.
B r a v o M e j i a G . , 571.
B r e n n a u F . I . , 863.
B r e t L . , 107.
B r i c h e t t o G . N „ 108.
Briefs P., 567.
Briefs P., 567.
Brillon A . , 112.
B r i m l e y R . O . , 364.
B r i s s o n L . ( S . D . ) , 157.
B r i z i D . , 863.
B r o c k m a n n G . , 108.
B r o d e r i c k E . , 430.
B r o d e r i c k E . , 567.
B r o g a n T . , 107.
B r o s c h G . , 366.
B r o s c h E . G . , 366.
B r o u i l l a r d A . , 104.
Brovelli E . , 112.
B r o w n G . , 364.
B r ü c k H . A . , 426.
B r u g n o l a G . , 33, 39, 45.
Brunelle G . A . , 362.
B r u n i e r a A . , 159.
B r u n i n i G . B . , 562.
B r u s t L . , 105.
B r u s t i a F . , 568.
B r u z z o n e R . , 104.
B u b a n y G . , 799.
Buchholz A . , 564.
B u c h m a n n G . , 103.
Buechel G. N . , 573.
B u e n o Gonçalves G . , 704.
B u e n o d e M e d e i r o s G . , 704.
Buettner A . , 565.
Buonocore B . , I I I .
B u r i n G . ( B . ) , 4 4 5 , 449, 4 0 4 ,
468.
B u r n s B . , 364.
B u r n s D . , 566.
B u r n s G . , 572.
B u s s m a m G . , 366.
B u t c h e r R . , 103.
B u t l e r V . , 109.
B u s G . , 528.
Buttigieg P., 703.
B u t t i n e l l i G . , 569.
B u y s e R . , 799.
Buytendijk F. G. G . , 571.
B y r n e G . , 103.
B y r n e G . , 109.
B y r n e T . , 364.
B u r n e s G . , 564.
B y r n e s G . A . , 564

i)
Cacella G . , 565.
C a d o t t e A . , 363.

personarum

883

C a s a r o n A . , 105.
C à s i e l l o G . , 798.
C a s i r a g h i A . , 800.
Casnati F . , 431.
C a s s a n t G . M . ( S . D . ) , 862.
Cassese P., 363.
Cassi U., 800.
C a s t a g n i n o F . , 797.
C a s t e g n a r o B . , 427.
Castelli E . , 571.
Castelli G . , 568.
f C a s t i l l o H e r n á n d e z L. G..,
438, 7 0 4 .

C i r i a c i Card. P . , 1 5 9 , 427, 656,
863.
C l a i r G . , 104.
C l a n e y L . , 104.
Clapperton G . , 795.
C l a r k A . C , 427.
C l a r k E . , 571.
C l a r k e D . , 528.
Clarke G . , 103.
t C l a u d e l G . , 864.
C l a r k e M . , 564.
C l a v e l M é n d e z T . A . , 610.
Claver P. ( S . ) , 143.
C l e m e n t e P p . V I I , 143.
Clemente P p . X , 141.
Clerici G . , 576.
Cloonan G., 795.
Cloos V . , 105.
C o b b e n G . , 484, 6 1 4 .
Coburn V . , 105.
C o d e r r e G . , 297.
C o f f a n o G . , 568.
Coimbra G . A . , 609.
C o l e l l a P . , 110.
C o l g a n A . , 103.
C o l l e n s L . , 109.
Collette A . , 110.
C o l l i C , 569.
C o l l i n a G . , 568.
C o l o m b o A . , 576.
C o l o m b o G . , 576.
C o l o r e d o M . F . , 574.
C o l u z z i G . , 367.
Cota e a u A . , 110.
C o m m e t t e E . , 428.
C o m m i s s a r i G . , 367.
C o m o m o t B a s t i d a T . , 296.
C o n n a r e G . , 565.
C o n l i n G . , 109.
C o n n o l l y G . , 110.
C o n n o l l y N . , 364.
Conroy T . , 103.
C o n s i g l i M . , 566.
C o n s u l D e C a s u l a M . , 108.
C o n t e D . , 568.
C o n t i D . , 365.
C o n t i n i G . , 703.
C o n w a y D . , 796.
C o n w a y G . i,., 5 6 3 .
C o o l s C , 800.
C o o n e y L . V . , 702.
C o o p e r D . E . , 564.
C o o r a y T . B . , 667.
C o r b e i l G . , 564.
Corbella L . , 565.
C o r b e l l i n i P . , 575.
C o r c o r a n P . , 564.
Corelli F . , 431.
Cormier V . , 363.
Correa A . , 363.
C o r r e a M . , 799.
C o r r e l a L . E . , 704.
C o r r í a s M . , 569.
C o r r i g a n T . , 796.
C o r s a n e g o C , 172, 184, 1 9 5 ,

Index

¡
i
I
;
\
!
!
I
I
I
I
i

O a d w e l l A . M . , 430.
O a f e F i l h o G . , 570.
Oafferata C , 702.
O a f f e r a t a G . B . , 362.
C a g n a M . , 796.
C a i l l o t A . , 411.
C a l a b r e s i TJ., 106.
C a l a b r e t t a A . , 410.
C a l i c i s E . , 799.
C a l l a e y F . , 562.
O a l o n a c i P . A . , 797.
C a l v e n t i A . , 864.
C a m b r i a S . , 566.
C a m i n i t i A . , 568.
C a m i s a s s a M . , 798.
C a m p a g n a F . , 182.
C a m p a n e l l i C , 799.
C a m p b e l l I . G . , 848.
Campiotti A . , 575.
C a m p o s G . , 104.
C a n a l i Card. N . , 6 0 , 592.
Cancellieri F . , 112.
Canestri A . , 100.
C a n n i n g P . , 564.
C a n n i z z a r o G . , 527.
C a n n o n e r ò G . , 737.
C a n t e r o C u a d r a d o P . , 590.
C a n t i L . , 799.
C a n t o B o r y F . , 108.
C a n t o n o A . , 365.
Cantucci A . , 111.
C a p e t t i B . , 797.
C a p i t o l o F . , 573.
C a p o r a l i M . , 800.
C a p p e l l e r i G . M . , 574.
O a p p e l l e r i V . , 568.
Cappelli L . , 575.
C a p r a F . , 797.
C a r a c c i o l o di S. V i t o d.
798.
C a r b e r r y G . , 105.
C a r b o n a r i G . , 106.
C a r b o n i R . , 1 9 9 , 618.
Cardinale G . , 432.
C a r e t t a A . , 562.
C a r e w G . , 427.
O a r f o r a A . , 574.
C a r i n c i A . , 124, 171, 2 3 0 .
Carisi D . , 365.
C a r l e t t i O . , 106.
Carlier P., 362.
C a r l i n G . , 109.
C a r l i n i A . , 112.
C a r l o d a S e z z e ( B . ) , 525.
C a r n e l u t t i F . , 6 0 , 84.
C a r n e y F . , 796.
C a r r a G . , 112.
C a r r i è r e L . , 429.
C a r t a P., 295.
C a r t y G . , 103.
C a r v a j a l L . A . , 610.
C a r v a l h o A . , 366.
O a r v a l h o U . , 362.
C a r v i l l M . , 564.
C a s a d i o R . , 702.
C a s a g r a n d e V . F . , 528.
Casali E . , 29.
Casali F . , 574.

R

nominum

t C a s t r i n o A . E . , 704.
C a v a g n a G . , 568.
C a v a l l e r o G . M . , 857.
C a v a l l e t t i V . , 527.
C a v a l l i n i M . , 106.
Cavezzale L . , 431.
C a z a P . , 610.
ì C e c c h i n i M . , 797.
Cecioni F . , 800.
C e l a s c o F . , 528.
C e n t o F . , 128, 669, 807.
C e n t o z L . , 159.
Ceolin F . , 575.
C e r e s a C , 527.
C e r f a u x L . , 362.
Ceriani G., 565.
C e s a r i O . , 797.
t C h a b a l i e r G. B . , 432.
C h a m o u n C. Praeses, 3 6 1 , 428.
Champagnat M. G. B. (B.),
416, 439, 4 6 7 , 526.
C h a n F . , 615.
C h a n e l P . L . ( S . ) , 161.
C h a p d e l a i n e R . , 107.
C h á r e t t e R . , 110.
Charrière F . , 811.
C h a t a m G . , 564.
C h a v e t L . , 430.
C h a v e z D . , 430.
C h á v e z O . , 610.
C M v e z y G o n z a l e s L., 2 0 1 .
C h a w k y A . , 655.
C h a z e l l e s G . , 362.
C h e v a l i e r L . , 429.
C h i a r l o C , 57, l o i .
C h i c h e s t e r A . , 370, 613.
C h i e s a F . , 800.
C h i n e l l a t o V . , 106.
C h i o c c a S., 297.
C h i o s s o G . B . , 368.
C h i r i e l e i s o n D . , 110.
C h r i s t G . A . , 364.
C i a c c i o P . , 566.
C i a l e o F . B . , 858.
C i a m b e l l i n i M . , 574.
C i a n c i C . , 362.
C i a p p i L . , 427, 863.
C i c o g n a n i A . G . , 670.
C i c o g n a n i Card. C , 4 8 , 124.
159, 172, 1 8 3 , 194, 232, 243,
3 6 1 , 425, 656, 862.
Cini F . , 108.
C i p r i a n i S . , 527.
Cipullo F . , 701.

232, 243.
Corti G . , 702.
C o r t i M . , 800.

884

Index

C o s e n t i n a P . , 574.
C o s s i o L . , 610.
C o s t a B . , 110.
Costa L . , 362.
C o s t a n t i n i Card. C , 656, 752.
Costantini G., 568.
C o s u l i c h A . , 709.
C o t t e r G . , 105.
C o u c e i ç â o P a i x ä o G . , 704.
C o x M . E . , 575.
C o y l e G . , 796.
C o y l e P . , 568.
Coyne F . , 363.
C r a r k C , 105.
C r e e m e r s A . , 614.
C r e s c i n i A . , 528.
C r e s p i A . , 112.
C r e s p i A . , 572.
Cribier P , 108.
Orinò G . , 107.
C r i s t a l l i n i M . , 799.
C r o c e I . , 599.
C r o i s L . , 575.
C r o n i n C . F . , 796.
C r o t t i E . , 428.
C r o w l e y C , 565.
Gragnola E . , 575.
O r u s a t z F . ( B . ) , 525, 526, 747.
C r u s e E . , 109.
Crussol L . , 431.
C u e n c o G . M . , 296.
C u l l e n B . , 567.
C u m m i n g A . , 570.
C u m m i n g s T . , 563.
Cunninghain G., 103.
Cunningham G., 1(9.
C u r t i n C , 104.
C u r t i r W . , 105.
C u r z i F . , 576.

D a v i n G., 565.
D a x P . , 528.
d ' A z a i n b u j a F . , 109.
d e A b e n s p e r g - T r a u n R . , 574.
d e A b r e u G . B . , 702.
De A g u a i r Goulart F . , 431.
d e A g u i r r e G . C , 57.
d e A l m e i d a B . P . G . , S56.
d e A n d r a d e e t S i l v a F . , 90.
d e A n d r a d e V e i g a E . , 103.
D e A n g e l i s C , 568.
d e A q u i n o B a r b o s a E . , IC3.
d e A r r i b a y C a s t r o B . , 813.
d e A r r u d a C á m a r a A . , 362.
d e A s s i s P i r e s F . , 462.
Debaisieux G . , 431.
D e B r o g l i e L . , 426.
D e C a m i l l i s L . , 107.
D e C a n o s s a M . ( B . ) , 47.
d e C a s t r o L . C , 567.
de Castro M a y e r A . , 151.
D e C o u r s e y V . , 430.
d e C r i s t o E . , 567.
Dedè G . , 800.
D e D o m i n i e i s T . , 560.
D e e T . , 571.
D e F e r r a r i C , 380.
D e F o r g e l l i n i s G . , 429.
d e F r e i t a s G . G . , 567.
d e F u r s t e n b e r g M . , 486.
D e g n i E . , 796.

D

nominum

personarum

d e G o u v e i a Card. T . C , 129.
d e H o e n s b r o e c k K . E . , 368.
D e i G . , 108.
De jardin E . , 367.

t De .Tong Card. G . , 704.
d e Jong M . , 429.
d e Jonglie d ' A r d o y e G . , 425,
4S.1.
D e J o u v e n e l M.,, 294.
D e K a r m a n T . , 426.
d e K e e r s m a e k e r G . , 703.
D e K e y z e r M . , 796.

D e L a T o r r e Card. C . M . , 380,
D a b i n G . , 799.
d a C u n h a S o r n a s A . , 569.
D a ë m G . , 796.
da Langasco A . , 361.
D a l l a C o s t a Card. E . , 546,
763.
D a l p o n t e R . , 106.
D a l y T . , 430.
D ' A m a t o C , 856.
D a m b o r i e n a P., 361.
D ' A m b r o s i o G., 365.
D a m i a n o C . G . , 369.
D a n e r i G . , 104.
D a n i e l C . A . , 615,.
D ' A n n e o G . , 79.
D a n t e E . , 48, 7 0 1 .

d a S i l v a Card. A . A . , 857.
d a S i l v a L . G . , 704.
d a S i l v a B a s t o s C , 703.
d a S i l v a F a r i a s R . , 609.
d ' A s s u n ç a o G . , 703.
D a t t e r o F . , 368.
D a u d t d e O l i v e i r a G . , 428.
D a u w e O . , 80O.

420.
de la T o r r e y Recio T . , 105.
D e l B u f a l o G . , ( S . ) , 175.
del C a s t i l l o E . , 112.
D e l c i e l l o D . , 572.
D e l C o r p o E . , 863.
D e L e o R . , 797.
D e l g a d i l l o F . , 563, 7 0 1 .
D e l g a d o F . , 366.
D e l G i u d i c e V . , 655.
D e l i s l e A . , 617.
D e l l ' A m o r e C , 428.
D e l l a Z o n c a E . , 798.
D e l l e g r o t t i A . , 568.
D e L o l l i s A . , 799.
D e l o r e n z i G . , 569.
D e l P o r t i l l o A . , 160.
D e l R o s a r i o E . , 463, 565.
D e l s i g n o r e C , 569.
D e L u c a A . , 576.
d e L u c e n a G . , 428.
f D e m a P . , 160.
D e M a d d i s S., 5 7 5 .
D e M a r c h i M . , 796.

D e M a r i a F . , 363.
D e M a s i M . , 566.
D e M a t t i a A . , 106.
D e M a z e n o d E . ( S . D . ) , 698.
d e M e l o S . , 567.
D ' E m i d i o V . , 797.
de Milleville G., 615.
de Miranda Vilas Boas M . ,
361.
D e ' m j a n o v i c h C , 1C3.
d e N a d a l L . F . , 462.
D e n e r y G . F . , 563.
D e N i c o l a G . , 783.
D e n n P . ( B . ) , 157, 249, 3 0 2 ,
381.
d e O l i v e i r a S a m p a i o P . , 428.
d e Oliviera M . A . , 563.
D e p u y d t C , 430.
Dereere V . V . , 615.
D e R i c c a r d i s G . , 569.
de Roeck L . , 431.
d e S a i n t M a r t i n L . , 109.
D e S a n c t i s A . M . , 814.
D é s a u l n i e r s A . G . , 107.
D e s a u t e l s S., 364.
Desgagné A . , 430.
de S m e d t G . , 431.
D e s o r c y C , 106.
de Souza L i m a G., 90.
Desrosiers G . , 363.
D e s S u r e a u l t F . , 564.
D e S t e f a n o V . , 527.
d e S o u z a F . S., 702.
D e V a l l e L , 107.
d e V a s c o n c e l o s M o t a Card. C .
C , 462, 586.
D e V e u s t e r D . ( B . ) , 525, 526,
790.
D e V o o g h t G . , 566.
D e v r e o d e G . , 566.
d e W o l f f M e t t e r n i c h F . , 569.
D i a m e n t G . , 106.
f D i a z E . L . , 864..
f D i a z L . A . , 160.
D i a z d e L a m a d r i d G . , 143.
D i b P . , 593, 7 0 1 .
f D i e t e r G . , 576.
D i g b y F . , 105.
D'Ignazio F . , 111.
D i Jorio A . , 3 6 1 .
D i L i s i o G . , 430.
D ' I n c e c c o V . , 528.
Diniz B a r r e t e G . , 365.
D i Pasquale A . , 562.
D i P e l i n o S., 3 6 6 .
D i R o s a M . C . ( S . ) , 236.
D i S i l v i o F . , 797.
D ' M e l l o L . , 859.
Dobell R . , 104.
d o Bomfim Couto Bacelar C ,
703.
f D o b r e c i c N . , 864.
D o h e r t y G . , 430.
D o l a n B . J., 562.
t D o m e n e c h y V a l l s R . , 432.
D o m i n g u e s d e O . G . , 260. /
D o n a h u e G . , 364.
D o n a h u e G . , 364.

Index

D o n n e l l a i i F . S., 566.
D o o l a n G . , 571.
Dooley G., 849.
Dooling G . , 103.
D ó m e l a s B . E . , 703.
d o s S a n c t o s S i l v a A . I . , 295.
d o s S a n t o s G a b r a i A . , 804.
D o u b l e s i n G . , 573.
D o u g h e r t y G . , 105.
D o u g l a s G . , 570.
D o w d G . , 799.
D o y l e G., 105.
D r e s m é T . M . , 572.
D r i s c o l l A . , 564.
D r z e c n i k M . , 150.
D ' S i l v a B . F . , 567.
D u b o s h ' F . , 795.
D u c h e s n e F . ( B . ) , 447, 465,
469.
D u d L , 616.
Dufresne O . , 111.
Dufrost de Layemmerais M.
M . ( B . ) , 158, 526, 744.
D u l i o u A . ( B . ) , 447, 465, 469.
D u m e n i l G . , 362.
Du'mouchel P . , 615.
D u n a n A . , 429.
D u N o d a y G . A . , 257.
D u m a n g e O . , 33.
D u n c a n G . , 572.
D u n l e a v y O . , 565.
D u n n e P . G . , 112.
Duperray G., 90.
D u p o n t S., 107.
D u p u i s O . , 799.
D u p u y G., 295.
D u q u a i r e C . , 703.
D u r a n t e S., 106.
D u r i c k G . L , , 90.
D u r s o D . , 431.
D w y e r G . , 430.
D v e r V . , 701.

E
E a t o n T . , 362.
E b e r l e G . , 571.
Ekeler L. G., 573.
t E l - H a g e G . , 864.
E m m e n e g g e r G . , 105.
E n c i n a s d e l a U o s a A . , 111.
E n r i c o O . , 527.
E n r i c o O . A . , 572.
Enrici D . , 862.
E r m a n n o Giuseppe (S. D . ) ,
1.57.
E r n s t G . , 575.
E r r a n i A . , 112.
E s a n d i O . , 111.
Escandor M . , 363.
E s c h e n b r e n n e r P . , 109.
E s c u d e r y C a l v o R . , 102.
E s c u d e r o G . , 160.
E s c u í n B . E . , 89.
E s p a l l a t A . , 864.
E s p a r z a A . , 799.
E s p e r G . , 796.

nominum

personarum

E s p i g a y I n f a n t e G . , 616.
E s t r a d a G . M . , 366.
E s t r e l a B . , 703.
E t c h e c o p a r M . , 794.
E t o g a P . , 616.
Eugster M . (S. D . ) , 525.

F
F a à d i B r u n o F . ( B . ) , 158,
750.
F a b r i c i o G . , 528.
F a b r i s M . , 528.
F a c c i G . B . , 367.
F a g n o n i R . , 798.
F a l a r d e a u A . , 363.
Falconieri G . , 701.
F a l c u c c i B . , 296.
F a l i è r A . P . 264, 613.
F a l l e r A . , 572.
F a l l e t t i G . , 576.
F a l l ó n G . , 106.
F a m a r i s s W . J r . , 429.
F a n c h i n i M . , 528.
F a n i C i o t t i M . , 428.
F a n k ' O u n n M . ( B . ) . , 249, 303,
384.
F a n t D . , 564.
F a n t i G . , 367.
Fantini G . , 796.
F a r r u s i M . C , 428.
F a r t u z z i S., 576.
F a s s b e n d e r E . G . , 365.
F a t t o r i G . , 574.
F a v a G . , 432.
F e c k e s C , 362.
F e d e r i c i O . , 655.
F e e l e y G . , 105.
F e i t osa A . , 703.
F e l i c e U . , 427.
Felici G., 365.
F e l t i n Card. M . , 612.
F e l t m a n n A . , 367.
F e n t o n G . , 364..
F e r n a n d e s G . , 796.
¡ F e r n a n d e s V . R . , 160.
F e r n a n d e z D . , 365.
F e r n á n d e z Perez, M . , 857.
F a r n à n d e z S o l i s G . V . , 54.
F e r r a n d o V . , 104.
F e r r a n t e G . , 106.
F e r r a r a L . , 429.
F e r r a r i G . , 527.
F e r r a r i T . A . , 703.
F e r r a r o N . , 794, 863.
F e r r e i r a S . G . 528.
F e r r e i r a A l v a r e s G . L . , 704.
F e r r e i r a M a c h a d o C , 567.
F e r r e i r a d e S u o z a G . , 366.
Ferreira G ó m e z A . , 90.
F e r r e i r a L i m a L . , 365.,
F e r r e r i G . , 368.
Ferrerius V . ( S . ) , 491.
F e r r e r i u s a b H e e s c h , 614.
F e r r e t t i A . , 656.
F e r r e t t i L . , 528.
F e r r e t t o F . , 108.
4

885

F e r r i F . , 569.
F e r r i G . , 428.
F e r r y G . , 564.
F i c c a r e l l i P . R . , 575.
F i e l d i n g G . , 798.
F i g i n i C , 565.
Figueroa O . , 363.
F i l i p p o F . , 798.
F i n n G . , 566.
F i n n G . H . , 109.
Fiol Castillo G . R . , 363.
Fioravanti dei Marchesi
798.

O.,

F i o r i R a t t i L . , 527.
F i o r i t i A . , 703.
F i s c a l i n i L . S., 563.
F i s c h e r P . , 567.
F i t z G i b b o n G . , 364.
F i t z p a t r i c k G . , 796.
F i t z p a t r i c k R . , 103.
F l a n d r u p C , 565.
F l a s k a G . , 430.
F l a v i n C , 367.
F l e m i n g B . , 567.
Floersh G. A . , 89.
F l o o d G . , 367.
F l o o d M . , 429.
F l o r e s M . G . , 160.
F l o r e z G . G . , 462.
F l o r i s u a l M o n t ' A l v ä o G . , 366.
F l y n n T . , 702.
F o g E . , 368.
t F o g a r t y M . , 864.
F o n t e n e l l e R . , 296.
F o r c e n L . , 108.
F o r e s t E . , 107.
Forest G . , 363.
F o r e s t i A . , 572.
f F o r g e t A . , 160, 297.
F o r m a n G . , 568. F o r m a n a c k C . G . , 573.
F o r n a c i a i ! G . , 575.
F o r n a r o l i G . , 147.
Fornasiero E . , 112.
F o r n i R . , 863.
F o r n o E . , 575.
Fornoni D . , 571.
F o r s t M . , 367.
F o r t i n C , 364.
F o r t i n i O . , 427.
F o r t m a n n E . , 1C5.
Fortuzzi A . , 432.
F o u M . ( B . ) , 249 , 303, 384.
F o u r n e t A . ( S . ) , 466.
F o u r r e y R . , 463.
F r a g n i S., 488.
F r a l a s s i G . , 800.
Franchi F . , 431.
F r a n c o y B a h a m o n d e F. Praeses, 132.
F r a n k l i n G . , 566.
F r a s e a r o n C , 432.
F r a t i F . , 799.
F r a z z a n o T . , 367.
t F r e e n e y T . G . , 704.
F r e i s t e d t E . , 567.
F r e i t a s S i l v e i r a P . , 90.
F r e m e a u E . , 431.

Index

886

Fremiot de Chantal G.
( S . ) » 744.
F r e n e t t e B . , 139.
F r e u n d o r f e r G . , 596.
F r e v e C , 106.
F r ö h n e r G . , 363.
Fuchs F . , 368.
F u l l e r t o n G . G . , 104.
Fumasoni
Biondi
Gard.
1 3 6 , 153.
F u r l a n i s A . , 575.
Furlong F. J., 857.
Furlong G . , 105.
Furton T . , 104.

F.

P.,

G
G a b l e O . , 565.
G a b r i e l i G . , 527.
Gabrielli G . , 432.
G a f f u r i F . , 365.
G a l a n t i n o A . , 429.
G a l i n d o Q u i r o g a A . , 570.
G a l l a g h e r F . , 429.
G a l l a g h e r R . , 796.
G a l l a n t e G . , 569.
Gallena G . , 795.
G a l l i O . , 576.
G a l l i G . , 566.
G a l l i a n o G . , 568.
Galligan B . , 562.

G a l l o t G. M.

(Ii.), 447, 465.

469.
G a l l u c c i L . , 368.
G a n a h l A . , 799.
G an io G . , 800.
t G a r c i a C a b a l l e r o s G . , 432.
G a r c i a e t G o l d á r a z G . , 131.
G a r c í a O t e r o O . J . 426.
G a r c i a P l a z a R . , 566.
G a r c i a R i v e r a D . , 366.
G a r g a n o N., 1 1 0 .
G a r r i g o u - L a g r a n g e R . , 102.
Garrity T . , 702.
G a r z a R . G . , 109.
Gasbarrìni A . , 431.
G a s p e r s G . , 368.
G a s s S . , 105.
G a s s e r t G . , 107.
G a s s n e r I . , 744.
G a s s ò Casellas G . , 701.
G a s t i n e a u L . ( B . ) , 448, 465,
469.
Gastón A . , 112.
Gaudin P., 105.
G a u l V i l l a l b í P . , 570.
G a u l r a p p E . , 105.
Gaynor L„ 362.
G e a r y B . , 362.
G e e r t s G . , 799.
G e i l e n k i r c h e n F . , 111.
G e i s e l b e r g e r G . , 428.
Gelineau G. N . , 363.
G e m m i t i V . , 562.
G e n d e b i e n P . , 428.
G e n i n G . , 430.
G e n n a i L.. 797.

nominum

personarum

G e r a A . 797.
G é r a r d G . ( B . ) , 157, 526, 698.
G é r a u d G . , 524, 863.
G e r l a c h B . , 575.
G e r l i e r Card. P . M . , 295, 4 1 1 .
Geyer B . , 362.
G h i r i n g h e l l i G . , 797.
G i a c o b i n i E . , 527.
Giambro E . , 90.
G i a m p i e t r o G . , 794.
G i a n f r e d a P o r c e l l i M . , 231
G i a n n i n i G . , 570.
G i i N . , 749.
Gilbert E . , 565.
Gilberti F . , 571.
G i l d e m y n E . , 573.
G i l l m a n n G . , 366.
G i l r o y Card. N . T . , 617.
G i o l l i R . , 568.
Giovanni da Capistrano (S.),
714.
G i o v a n n i d a F i e s o l e , 285.
G i r a r d M . , 104, 1 1 2 .
G i r o u a r d G . , 104.
G i r o u a r d G . , 112.
G i u s s a n i D . , 575.
G l e a s o n T . , 702.
G l e e s o n G . , 563.
Glorieux A . , 365.
G l o v e r T . , 103.
G l ü c k A . , 368.
G o c k e l n G . , 390.
Goems Bueno G., 3 6 6 .
G o e s E . , 567.
Goldstein D.,.578.
G o m e s J u n q u e i r a D . , 807.
Gomes Leal G., 7(3.
f G o m e s d e O l i v e i r a E . , 432.
G o m e s R e s t r e p o G . , 562.
G ó m e z A . M . a R . , 193.
G o m e z S., 361.
G ó m e z F r a n d e M . , 617.
Gomez Oliveira E . , 361.
G o n ç a l v e s d o A m a r a l A . , 580.
G o n n e l l i C , 800.
G o n z a g a L . ( B . ) , 188.
Gonzaga da Cunha Marelim
L . , 206.
G o n z a l e s E . , 527.
G o n z a l e s L a s a G . , 104.
G o n z a l e s L e a h y C , 703.
G o n z a l e s M o r c i l l o C , 783.
Gonzales-Sama y Garcia G.,
III.
G o n z á l e z C h á v e z E . , 429.
G o n z a l e z d e L a r a P . , 367.
G o o d C , 572.
G o r d o n B . , 566.
G o r e l l i M . , 800.
G o r i A . , 713.
Gottardi R . , 241.
Goulet G. A . , 363.
G r a c i a s Card. V . , .615.
Graffin R . , 616.
G r a g l i a L . , 576.
Grandi G . , 797.
G r a n d i n V . G . ( S . D . ) , 698.
Graneris G . , 102.

Grassi L . , 571.
G r a t t o n G*, 566.
G r a v e l C , 109.
Green E . A . , 615..
Gregg L . , 564.
G r e g o r i o P p . X V I , 9 9 , 165,
191.
Grifan Card. B . , 605.
Griselli V . M . , 432.
G r o b o n M . , 430.
G r o n c h i G . , Praeses, 855, 861,
, 864.
G r o n d i n G . , 417.
Grossi G . , 568.
G r o s s i G o n d i L . , 572.
Grüneis A . , 365.
Guasch Giménez E . , 111.
G u e d e s V . S., 708.
G u e d e s R e g i s B . L . , 572.
Guedes Ribeiro D . , 151.
G u e r c i l e n a F . , 614.
Guerin M . G . , 796.
G u e r i n T . ( S . D . ) , 862.
G u e r r a E . ( S . D . ) , 526.
Guerrero C , 708.
Guffanti F . , 571.
G u f f a n t i M . , 570.
G u f f a n t i R . , 573.
G u g g i a r i L . , 110.
G u i d o t t i L . , 428.
G u i l f o y l e G . , 427.
G u t h r i e T . G . , 107.
Gyr C , 571.

H
H a b e c h i a n P . , 428.
H a c k B . , 702.
H a c k l C , 112.
H a e n e L . , 3 7 0 , 614.
H a f n e r A . , 569.
H a h n O . , 426.
f H a l b e r t G . , 160.
H a l l o r a n G . , 573.
H a l o p e a u S., 430.
H a m b y e R . , 799.
H a m i l t o n G . , 103.
H a m m e s R . , 107.
H a n n o n G . , 567.
H a n r a h a n G . , 566.
H a n r a h a n P . , 564.
H a r k i n s E . , 565.
H a r f o u c h e G . , 794.
H a r n a c k e F . , 368.
H a r o A l v e a r S . L . , 296.
H ä r t e l A . , 365.
H a r r i s G . , 109.
H a r t G . , 463.
H a r t H . , 565.
H a r t n e t t T . , 799.
H a r v e y A . , 367.
H a u b e r L . , 364.
H a w k e s B . , 567.
H a w t h o r n E . E . , 110.
H a y d e l C , 109.
H a y d e n T . , 566.
H a y es D . , 367.

Index

H e a t h O . , 108.
H e c h e r P . , 429.
H e i m b u c h G . , 103.
H e i s e n b e r g W . K . , 426.
H e l d M . , 366.
H e l m i n g T . , 367.
Hender son G . , 110.
Hengsbach P., 362.
H e n n i n g e r T . , 565.
Hensler G., 565.
Hentrieh G . , 102.
H e r b e r t B . 0 . , 426.
H e r m e s E . , 568.
H e r m e s L . , 573.
Hernández A . L . , 131.
H e r n á n d e z A l v a r e z D . , 528
H e r r e r a A . , 367.
Herrera Odio B . , 54.
H e r r e r a y O r i a A . , 89.
H e r v á s y B e n ê t G . , 295.
H e s s W . R . , 426.
H e s t o n E . , 160.
H e t t i n g a N . , 858.
H e v e y E . , 104.
Hieber G., 575.
H i l d e b r a n d t L . , 795.
H i n c h l i f f e G . , 430.
H i r t S., 5 6 2 .
H ö c h s t e m T . , 111.
H o e l s c h e r C . , 109.
H o e n i g C . , 572.
H o e t G . , 431.
H o f f N . G . , 795.
H o f f m a n n M . , 563.
H o f f m a n n T . , 364.
H o f f m a n n U . , 431.
H o g a n G . , 528.
H o r n s t e i n E . , 575.
H o r r i g a n A . , 795.
H o r v a t G . , 367.
H o r v a t h S., 1 0 4 .
H o s t e n k a m p E . , 368.
H o w e l l G . , 795.
H r u s k a O . , 431.
H u e l s e n b e c k A . , 572.
H u g h e s D . , 566.
H u g h e s G . , 103.
H u g h e s G . , 572.
H i i n e r m a n n G . , 366.
H u r t a d o S a l u s F . S., 1 1 1 .
H y l a n d G . , 563.

I
I a n s s e n s G . B . , 548.
Ilario G . , ( S . D . ) , 861.
Imberti F . , 701.
I m m e k u s E . , 565.
Ingenhorst E . , 565.
f I n n i t z e r Card. T . , 704.
I n n o c e n z o P p . X I ( S . D . ) , 526,
862.
Iovane A . , 367.
I s a z a M e j i a C . , 563.
Isidoro di S. Giuseppe (S.
D . ) , 863.
I s o r é R . ( B . ) , 249, 303, 383.

nominum

personarum

887

j Italiano G . , 431.
I K h o u r y A . , 594.
T I v e y B . K . , 429.
¡ Kieffer J. B . , 795.
! I x a r t y D e M o r a g a s G . , I I I . I Kiffin A . , 566.
i K i k u i t e n . , 560.
i K i l e y G . , .105.
K i l p a t r i c k S., 367.
3
i
f K i r m a n n A . , 432.
K ' I - T c h o u - T z e u ( B . ) , 249,
i Jacob G . , 702.
386.
J a d e v a i a F . , 429.
j Ki-T'Ien-Siang M. ( B . ) ,
! J a e g e n G . ( S . D . ) , 158.
303, 3 8 5 .
I f J a l b r z y k o w s k i R . , 576.
Kleefisch A . , 1 1 1 .
I J a n a u s c h e k G . ( S . D . ) , 157.
K l e f f G . , 366.
{ J á n n u c c i A . , 296.
j K l o s t e r m a n n F . , 368.
i Jansen E . , 563.
Knappek P., 103.
I .Tanssens F. B.., 572.
i K n o t t E . , 107.
Jarossi O . , 568.
K n o x G . R . , 204, 373, 377,
J a r v a i s W . , 105.
753.
J e l l i n e k G . , 111;
K o c h A . , 575.
J e r v o l i n o M . , 799.
! K o c h E . , 364.
J e s p e r s G . , 798.
f K o l b G. O . , 432.
J e t t e D . , 564.
K o l b e M . ( S . D . ) , 525.
J o e r g P . G . , 528.
j K o l p i n g A . ( S . D . ) , 157,
J o h n s o n G . , 364.
K o s c h F . , 368.
J o h n s o n G . , 430.
j K o s t k a G . , 368.
J o h n s o n T . T . , 573.
K o t w a n i N . F . , 655.
J o n e s G . , 565.
Kouo-Li-Cheu M. (B.),
J o n g e r i u s S . A . , 575.
303, 385.
J o r d a n A . , 297.
K o w a l c z y k F . , 363.
J o r d a n F . ( S . D . ) , 743.
K o z l o w i e c k i A . , 616.
Jornet Ibars T . d i G . (S. D . ) ,
K r a e m e r A . , 565.
526.
K r a u s G . , 109.
J o v e l l a n o s G . , 103.
j K r a u t s c h e i d t G , 365.
J o y c e G . , 107.
K r e m e r M . , 563.
J o y c e W . , 573.
K r e m e r s G . , 366.
J u i l l a r d L . , 614.
K r i p p G . , 570.
J u l i a G . , 426.
K r u g M . , 563.
Junker U . , 363.
K u c e r a L . , 795.
J ü r g e n s B y r n e C . M . , 664.
K u n z E . L . , 610.
J u r i l l i M . , 367.
K u r c h e w s k i A . , 567.
K u s h n e r G . , 565.
K y a w M . G . , 614.
K v t e B . , 104.
K
K a c z m a r e k M . , 565.
K a e l i n G . , 429.
K a i s e r F . , 574.
K a i s e r I . , 571.
K a l a n d y k L . . 365.
K a l i n L . , 573.
Kampermann E., III.
K a n d a t h i l A . , 784, 785, 787,
788.
K a n e D . , 701.
K a v a n a g h R . V . , 795.
K e a n G., 565.
K e a n e A . , 565.
K e a n e G . , 566.
K e e n a n L . , 563.
K e e n e r G . , 568.
K e l l y D . , 103.
K e l l y G . , 430.
K e l l y G . , 566.
K e l l y G . , 566.
K e l l y G . , 799.
K e n n e d y G . , 564.
Keue-T'Ing-Tchou
P.
(B.),
249, 303, 386.

303,
249,

661,

452.

249,

L
L a b e l l e F , , 103.
L a b e r g e G . , 616.
L a c o i n t e P . , 296.
L a c o t e G . , 571.
L a c o u r s e O . G . , 104.
L a c y G . , 564.
L a d e l e i F . , 569.
L a f a y e t t e L . , 586, 853.
Lafayette de Andrade A. O.,
573.
L a f f e y G . , 563.
L a f r e n i é r e A . , 363.
L a i Pedroni G., 365.
Lamacchia G . , 571.
L a m a r e h e C . E . , 104.
L a m b e r t i G . , 111.
L a m m e r s E . , 795.
L a n a v e G . , 796.
L a n c i G . , 432.
L a n d á z u r i E . G . , 462.
L a n d e r s d o r f e r S . C . , 452.

Index nominum personarum

888

L a n d r ë a u G . , 617.
L a n f r a n c o n i A . , 264, 614.
L a n g - E u l l P . ( B . ) , 249,
385.
Lang-Yang-Cheu
(B.),
303, 385.
L a n g e E . , 363.
L a n g l ô i s G . A . , 610.
L a n z o E . L . , 102.
L a p i c c i r e l l a V . , 429.
L a r d o n e F . , 756.
t Larrain Cotapos G. A . ,
L a r r a o n a A . , 656.
L a s c h i G . , 296.
L a t o u r G., 363.
L a u z u r i c a y T o r r a l b a S.,
L a v o r i n i N . , 576.
Lebeer G . , 431.
L e b l a n c L . , 110.
L e B l a n c S., 109.
L ' E e u y e r P . , 110.
L e d w o r l o z A . , 863.
L e e M . , 564.
L e f e b v r e A . , 615.
L e f e b v r e C . , 862.
L e F e u n t e u n S . , 701.
L é g e r Card. P . E . , 139,

303,

297, 4 6 1 , 600, 783.
L e G o u a z e G . , 464.
L e n a h a n E . , 795.
L e n i h a n B . , 799.
L e n i h a n G . , 103.
L e n t i n i S . , 703.
L e o n e P p . X I I , 99.
L e o n e P p . X I I I , 37, 169,
273, 443, 677.
L e o n e O . , 799.
L e p o u t r e E . , 112.
Lepoutre F . , 112.
Lepoutre F . , 112.
L e p r o h o n M . , 564.
L e r c a r o Card. G . , 8 6 2 .
L e s e u r E . ( S . D . ) , 526.
Létourneau L . , 111.
L e v a r n e A . , 158, 451.
L é v e i l l é A . , 104.
L e v e n g . A . , 857.
L e v e r o n i R . , 797.
L é v e s q u e E . , 363.
L e v r a t E . , 430.
L h u i l i e r M . ( B . ) , 445, 449,
468.
f L i a g r e L . , 576.
L i b e r a G . , 795.
L i b u t t i G . , 797.
L i e n e r G . , 368.
L i n d n e r D . , 563.
L i n k E . , 795.
Liou-Tsinn-Tei P. ( B . ) ,
303, 384.
Liou-Tzeu-TJ P . ( B . ) , 249,
384.
L i p s M . , 572.
L i s b o a G . B . , 702.
L i s k o A , 565.
Li-Ts'-Üan-Hoei P. (B.),
303, 384

249,

576.

132.

159,

180,

Li-Ts'Uan-Tchenn
R.
(B.),
249, 303, 3 8 4 .
L i t t l e G . , 564.
L i v r a g h i O . , 365.
L l o b e t G . , 783.
L l o s a P a u t r a t G . , 572.
L o a r c a G . , 110.
L o b o G . , 702.
Loinbaers E . O . E . , 572.
L o m b a r d i A . , 52, 159, 207, 258,
262, 580, 583, 759, 804.
L o m b a r d i A . , 568.
L o m b a r d o P., 795.
L o m m e U . C , 364.
L o n g h i R . , 576.
L o n g i n o t t i F . , 102.
L o n g u e t E . , 430.
L o o n e y G . , 104.
L o o n e y G . , 367.
L o p e z A . , 430.
L o p e z G . , 703.
L o p e z S., 108.
L ó p e z A v i ñ a A . , 463.
L o p e z F a r i a G . , 567.
L o p e z M o r a n t G . , 797.
L ó p e z U m a n a I . , 136, 1 4 3 , 1 5 3 .
L o r e n z A . , 572.
L o r e n z i n i E . , 702.
L o r e t i A . , 427.
L o s c h i G . A . , 362.
L o s i t o R . , 105.
L o Stocco O . , 1 8 1 .
L o u g h l i n T . , 566.
L o u i s G . , 362.
L o u s b e r g F . , 8C0.
L o v e G . , 795.
L u c a s M . , 263 , 305, 433, 436,
625, 8 0 1 .
L u c c h i G . , 797.
L u c e y E . R . , 857.
L u c k e t t G . , 795.
L u m b r e r a s P., 102.
L u n a O . , 857.
L u n a r d i n i A.., 430.
L u o n g o V . , 368.
L u p i e r i A . , 427.
L u p o E . , 569.
L u t i M . , 763.
L y G . B . , 247.
L y n c h A . , 108.

464,

M

249,
303,

249,

M a c c a r i o R . , 112.
M a c c u l i A . , 569.
M a c D o n a l d G . , 363.
M a c D o n a l d G . U . , 297.
M a c D o n a l d D o n a l d A . , 429.
M a c e d o A . , 462.
M a c h a d o C a v a l c a n t i A . , 609.
M a c h a d o y E s c o b a r M . , 201,
854.
M a d d a l o n e D . , 797.
M a d e o A . , 797.
M a d i g a n G . , 574.
M a d r i g a M . , 708.
M a e s t e r r e n a E t u l a i n A . , 366.

M a g a l h a e s E . , 701.
M a g l i a n o A . , 798.
M a g n i E . , 799.
M a g n i c o F . , 427. •
M a g n o n i A . , 367.
M a g r i S., 571.
M ä h e r L . , 364.
M a h o n e y C , 103.
M a h o n e y G . , 573.
M a i r G . , 367.
M a j e a u E . , 110.
Majnoni S., 571.
M a l d o n a d o L . , 365.
M a l o n e G . , 104.
M a l o n e G . , 430.
M a l o n e y G . C , 89.
M a l o n e y L . C , 106.
M a l o n e y T . , 564.
M a l q u e e n T . , 568.
M a n d a r i n i U . , 574.
M a n g i n L . I . ( B . ) , 157, 247,
302, 3 8 1 .
M a n g o n i G . , 112.
M a n r e s a F . L . , 857.
Mansión A . , 365.
M a n t a G . , 574.
M a n u r i t t a G . , 797.
M a r c h e t t i Z i o n i V . , 462.
M a r e h i s B . , 703.
M a r c i a p i e d i A . , 107.
M a r c i n k u s P., 106.
M a r c o n d e s N i t s c h C , 704.
M a r e l l a P., 695.
M a r e l l i A . , 799.
Mariani E . , 111.
M a r i n h o d a S i l v a G . , 702.
Mariscotti E . , 111.
f M a r i s h a l l E . V . , 432.
M a r k l e B . , 104.
M a r q u e s E . B . , 567.
M a r r o c c o F . A . , 857.
M a r r o n e F . , 575.
M a r t i n A.., 112.
M a r t i n G . , 863.
M a r t i n M . , 797.
M a r t í n e z A . , 79o.
M a r t í n e z G . , 367.,
M a r t í n e z R i v a s A . , 429.
M a r t i n o G . , 707.
M a r t i n u s P p . I ( S . ) , 814.
M a r t o F . , 210.
M a r t o G . , 210.
M a r u l a n d a G . M . , 571.
M a r z i a l e D . , 795.
M a s a nell M a r i é s A.,, 7 0 1 .
M a s i R . , 566.
M a s i n i C , 183.
M a s n o u B . R . , 857.
M a s s o t G . L . , 429.
M a t h e w D . , 102.
M a - T ' I e n Chounn G.
(B.),
249, 303, 384.
M a t t a r e l l a B . , 431.
M a t t e i C . , 107.
M a t t e i G . , 799.
M a u n o i r G„ ( B . ) , 157, 697.
M a u r â o P i n h e i r o G . 567.
M a y e r G., 571.
;

Index

M a y e r R . ( S . D . ) , 861.
M a z e l i s P . , 783.
M a z z a S., 575.
M a z z a n t i n i L . , 104.
M a z z o l e r à R . , 112.
M a z z o t t i M . , 796.
M c B r i d e P . , 110.
M c C a r t e r F . , 565.
M c C a r t h y G . , 105.
M c C a r t h y G . , 702.
f M c C a r t h y G. E . , 704.
M c C a r t h y M . , 564.
M e C a r t h y T . J., 462.
M e C a r t h y V . , 364.
M c C a u l e y C , 112.
M c C l o s k e y F . , 104.
M c C o n e G . , 571.
M c C o y G . , 430.
M c D e r m o t t T . S., 268.
M c D o n a g h G . , 796.
M e D o n a l d E . , 362.
M c G a r r i t y P . , 702.
M c G e e G . , 795.
M c G e t t r i c k T . , 614.
M c G i l l G . , 430.
M c G i n n S a t o l l i F . , 109.
M c G r a t h G . , 564.
M c G u c k e n T . , 784.
M c G n i g a n Gard. G . , C ,
857.

461,

M c H e n r y G . , 104.
M c H u g h C . , 701.
M e H u g h M . , 104.
M c l n n e s F . G . , 108.
M c K e n n a C , 364.
M c K e n n a G . , 564.
M c K u n e G . , 796.
M e L a u g h l i n , G . , 105.
M c L a u g h l i n G . , 564.
M c M a h o n G . , 573.
M c N u l t y B . , 702.
M c N u l t y G . , 795.
M c P h i l l i p s G . , 432.
M c S h a n e G . , 702.
M e a d e H . , 564.
M e W i l l i a m s L . , 104.
M e a d e H . , 564.
M e e s G . , 106.
M e h t a S i n h a M . , 525.
M é j e c a z e F . , 362.
M e l e n d r e s R . G . , 112.
M e l i n a R . , 110.
M e n a A . , 109.
M é n a g e r G . E . L . , 463.
M e n a r d G . E . , 90.
f M e n d e s de Coneeiçao S a n tos E . , 432.
M e n e g o n i L . , 574.
M e n g h i L . , 106.
M e n n i F i g i n i B . ( S . D . ) , 157.
M e n n o n a A . R . , 90.
M e n t i o r A . , 799.
M e o M . , 432.
M e o u c h i P . , 593.
M e r c i e r C , 106.
M e r c u r e R . , 363.
M e r c u r i V . , 797.
M é r i d a P é r e z G . , 131.

nominum

personarum

M e r k e l B . , 362.
M e r t e n s d e W i l n i a r s E . , 800.
M e r t e n s E . L . , 432.
M e r y B e c k d o r f A . , 462.
M e s s i n a T . , 864.
M e s s i n g - F . , 367.
M e t i z G . M . , 108.
M e u r e r M . , 111.
M e y e r E . , 429.
M e y s i n g E . G . , 362.
M é z i è r e F . ( B ) , 448, 465, 469.
M i c a r a Card. C , 59, 100, 124,
159, 230, 242, 249, 3 0 4 , 425,
427, 466, 621, 664, 744, 793,
795.
M i c c i C , 568.
M i c h a e l L . V . , 573.
M i c h e l a t o A . , 615.
M i c h e l e t t i T . , 798.
Michon R . , 90.
M i e l e L . G . , 704.
M i g l i e t t a M i c e l l i A . , 231.
M i g n o g n a F . , 528.
Migoret
Lambeardière
F.
( B . ) , 448, 465, 469.
M i g u e l e z L . , 562.
M i l a n i G . , 365..
M i l i c i S., 797.
M i m m i Card. M . , 545, 671,
783.
M i n a l i A . , 295.
M i n a n o M e n d o c i l l a C , 431.
M i r a n d o F . , 573.
M i s t r o r i g o A . , 295.
M i t c h e l l G . E . , 431.
M l e i n e k E . , 392.
M o c e l l i n i G . , 610.
M o d r e g o C . G . , 856.
M o l d u c c i E . , 796.
M o l I m a n R . , 573.
M o l l o y T . E . , 296.
M o l o n e y M . , 564.
M o l y n e u x G . G . , 108.
M o n a c o A . , 112.
M o n c e l s i G . , 569.
M o n d o u A . , 363.
M o n n i e r M . R . , 170.
M o n t a g n a n i G . , 574.
M o n t a l v o G . , 570.
M o n t a n a r o S., 703.
M o n t e i r o T . G . , 703.
M o n t i N . D . , 112.
M o n t i n i G . B . , 8 6 , 297, 611.
M o o r e F . , 565.
M o o r e G . , 567.
M o o r e P . , 702.
M o r a E . , 106.
M o r a b i t o G . , 700.
M o r a n E . , 573.
M o r a n T . , 564.
M o r a n d o U . , 110.
M o r e a u A . , 104.
M o r e a u B . A . ( S . D . ) , 158.
M o r e i r a d a s N e v e s F . , 567.
f M o r e i r a d o s S a n t o s F . , 576.
M o r e t t i D . , 112.
M o r g a n B . , 429.
M o r i a r t y E . , 565.

889

M o r i n L . , 783.
Morin D e L a Girardière G .
F . ( B . ) , 447, 465, 469.
M o r o s i n i L . , 57.1.
M o r r a F . , 431.
M o r r i s o n L . , 573.
M o r r i s s e y T., 1 0 3 .
M o r s t a b i l i n i L . , 566.
M o s c a t o D . , 812.
M o s c o s o G . , 655.
M o s e r G . , 109.
Mosquera Corral C. A . , 010.
M o t t o l a G . , 108.
M o u l é G . , ( B . ) , 448, 465, 4 6 9 .
M o u r a L . G., 362.
M o y ë G . M . , ( B . ) , 33.
M o y n a h a n B . , 430.
M o z i e r A . , 562.
M o z z o n i U . , 159.
M u e l l e r C , 574.
M u e l l e r E . , 429.
M u l c a h y M . , 563.
M u l l e n G . , 795.
M ü l l e r E . , 424.
M u l l i n g a n L . , 110.
M u ñ o z D u q u e A . , 145.
M u r a r i S., 569.
M u r p h y A . , 795.
M u r p h y G., 565.
M u r p h y G . E . , 799.
M u r p h y T . , 564.
M u r p h y T . , 796.
M u r p h y Clifford G . , 5 7 3 .
M u r r a y G . , 567.
M u r r a y L . , 110.
M u s o l e s i G . , 363.
M u t t a k u m a r u G . , 655.
M y a l a y A . , 527.
M u t s c h e l e F . , 704.
M u t s c h e l e L . , 704.

N a g e l e F . , 112.
N a n M . , ( B . ) , 249, 303, 3 8 5 .
Nan-Kouo-Cheu M. (B.), 249,
303, 385.
N a n - S i n n - C h e u A . , ( B . ) , 249,.
303, 385.
N a n T s i a o - C h e u A . ( B . ) , 249,.
3 0 3 , 385.
N a r d i n G . , 566,,
N a t u c c i S., 47, 100, 124, 1 7 1 ,
250, 466, 621, 624 , 656, 6 9 7
700, 744, 749, 752, 793.
N a v a r r o M . G . , 702.
N a v a r r o V. E,., 429.
N e e s G . , 429.
N e l a n G . , 796.
N e m o u r s A . , 570,
N e r v o G . , 105.
N e s t o r F . , 702.
N e t o C . E . , 796.
Neutelings T. R . , 572.
N e w t o n G . , 804.
N e w t o n G . , 795.
N e y r i n e k G . , 800.

r

Index

890

Nicolini P., 147.
N i c o t r a G . , 106.
N i e h a n s P . , 426.
M l l e s E . , 107.
N i x G . , 109.
Noceti E . , 365.
N o e t s e h e r F . , 563.
t N o g a r a G . , 864.
N o i s e u x S., 363.
N o l a n G . , 566.
N o l a n G . , 428.
N o l a n T . J . , 109.
N o o n a n G . , 566.
N o o t s U . , 665.
N o r r i s G . , 799.
N o w a k P . , 566.
N o w a k a w s k i L . , 564.
Nuechter G . , 572.
N u e s s e l e i n E . R . , 366.
N u n e s A r o u c h e E . , 703.
N u n e s Freiré G . , 704.
N u n e s T e i x e i r a F . , 90.
N u ñ e z F . , 702.
N u s b a u m L . , 430. .

nominum

personarum

i
!
!
!
i
j
I
!
i

Orsolini O . , 103.
O r s o n i A . , 528.
Ortiz Arrieta O., 361.
Ortiz B i l b a o L. A . , 570.
O s t e r m a n n F . , 564.
O'Toole T . , 564.
O t t a v i a n i Card. A . , 3 6 1 , 426,
656.
O u - K i u - N a n P . ( B . ) , 249, 3 0 3 ,
I
384.
! Ou-Man-T'Ang G. B.
(B.),
!
249, 303, 384.
! O u - W a n - C h o u P . ( B . ) , 249,
303, 384.
O u - W e n n - Y i n n G . , 385.
O z a n a m A . F . ( S . D . ) , 521.
Ozino O . A . , 574.

P
P a c e F . , 528.
P a c h e c o E . C , 366.
Padernal G., 365.
P a d i y a r a A . , 616.

Page E . , 110.

O
O b e r n h u m e r G . , 366.
O ' B o y l e L . , 209.
O ' B r i e n B . , 702.
O ' B r i e n G . , 428.
O ' B r i e n M . , 364.
O ' B r i e n P . , 107.
O ' B r y a n L . , 797.
O e a m p o B e r r i o A . M . , 534.
O ' C o n n e l l L . , 105.
O ' C o n n e l l T . P . , 427.
O ' C o n n o r D . , 564.
O ' C o n n o r D . G . , 104.
O'Connor G . , 364.
O'Connor T . , 364.
O d e r m a t t E . , 108.
O e r t e l G . , 799.
O d e s c a l c h i d . A . , 570.
O ' D o n n e l l M . , 566.
O ' F l y n n B . , 365.
O ' K e e f f e G . , 564.
O l a e c h e a L o i z a g a M . , 267,
491.
O ' L e a r y E . , 106.
O ' L e a r y P., 1 0 5 .
O l i ù O . F . , 573.
Olivé Martínez G., 111.
O ' M a r a G . , 106.
O ' M a r a G . , 563.
O'Neill G . E . , 571.
f O ' N e i l l TL, 8 6 4 .
O p d e C o u ! F . , 563.
O ' R a h i l l y A . , 109.
O r a i s o n M . , 46, 89.
O r e c c h i a R . , 575.
O ' R e g a n G . , 110.
O r i o n e L . ( S . D . ) , 526.
O r l a n d i E . , 568.
O r m e a P., 799.
O r o z e o G . , 108.
O r o z e o G . , 429.

P a i n c h a u d A . , 104.
Paiva G . d . M . , 364.
Palazzini P., 752.
P a l a z z o l i S., 106.
Palli G . , 528.
Pallotta C , 105.
Pallotta G . , 702.
Pallotta L . , 29.
P a l l o t t a M . A . ( S . D.), 28.
P a l l o t t i V . ( B . ) , 861.
Palmieri F . , 800.
P a l m i e r i N . , 798.
P a l t a r o k a s C , 783.
P a n e L . , 104.
P a n g r a z i o A . , 463.
Panico G . , 133, 139, 461.
P a n n e n b e c k e r O . , 428.
P a n i z z a S . , 799.
P a o l e t t i M . S., 4 0 .
Paolucci di Valmaggiore R . ,
431.
P a p a r a t t i D . , 432.
P a p p e r t G . , 362.
P a r d i n i L , 567.
P a r d o n G . , 574.
P a r é R . , 112.
P a r e n t e F . G . , 528.
P a r e n t e P . , 783.
P a r e n t i A . , 122.
P a r i n i A . , 576.
Parisi P., 800.
P a r r e i S . , 528.
Parrini E . , 431.
P a s c h e r G . , 563.
P a s q u a l e A . , 799.
Pasquet O . , 90.
P a s s i M . C , 800.
P a s t o r i u s L . , 565.
Patrini F . , 568.
P a t r i z i Card. C , 168.
Pavesio G . , 363.
P a z L . , 610.

Pecorelli A . , 574.
Pedroni A . , 104.
P e e t e r s C , 432.
P e i r a n o F . G . , 573.

Pelle G. ( B . ) , 447, 465, 469.
! P é n a r d G . , 430.
i Pendola G . , 703.
P e n n a c c h i G . , 797.
! P e n n i s i F . , 8 5 2 , 856.
P e n n i s i M . , 528.
P e n n i s i d i F . A . , 368.
Peralta y Ballabrigo F . , 90.
Percevaux G., 363.
P e r e i r a L . G . , 615.
¡ P e r e i r a P., 7 9 6 .
J P e r e i r a P. B . , 615.
I y Pereira de A n d r a d e T. G . ,
I
160.
P e r e i r a D i n i z G . , 366.
t P e r e l l d y Pu G . , 576.
Pérez Platero L . , 102, 131.
P e r k i n s C . P . , 573.
P e r l e r O . , 563.
P e r o n e G . B . , 568.
P e r r i n - W a l d e m e r R . , 109.
P e r s o n U . M . , 616.
P e s c i B . , 527.
P e t e r s F . , 567.
Petroselli G . , 106.
P e t t i A . , 110.
Pettit G . , 104.
P f a n n e r F . , 575.
Phaneuf L . F . , 106.
Phelips G . , 430.
P h i l i p p e P . , 527.
P h i l i p p o t A . E . ( B . ) , 448, 465,
469.
P h i l i p s G . , 702.
P i a n a E . , 566.
Piani G . , 701.
Pianteli! F . , 797.
P i a z z a Card. G . A . , 47, 148,
5 3 9 , 656.
Picaud F . M . , 490.
Piccioni G . , 463.
P i c c o M . , 564.
Piccoli G . B . , 528.
P i c c o l o G . , 562.
P i c c o l o S . , 429.
Pierce G . , 110.
Pierse P., 564.
P i e t r a n g e l i F . , 528.
Pietri G., 571.
P i e t r u l l a A . , 462.
P ì e t t e M . , 575.
P i g n a t e l l i G . ( S . ) , 187.
P i g n e d o l i S., 425.
P i l l e r i P., 568.
Pilosu G . , 703.
P i m i e n t o G . d . G . , 463.
Pinheiro B r a n d a o A . , 704.
Pioger A . , 90.
P i r e s E . A . , 295.
Pires d e Oliveira L . , 702.
Pirolley E . , 695.
P i r o v a n o A . , 609.
Pittet F . , 112.
P i ù M . , 362.

Index nominum personarum
P i u s P p . V I , 190, 446.
Pius P p . V I I , 98, 177, 191.
P i u s P p . I X ( S . D . ) , 97, 157,
169, 180, 2 3 9 , 5 2 3 .
P i u s P p . X ( S . ) , 3 0 , 113, 157,
172, 1 8 1 , 2 3 0 , 240, 250, 710,
854.
P i u s P p . X I , 8 , 31, 44, 191,
240, 273, 4 5 1 , 489, 523.
P i z z a r d o Carê. G . , 59, 159,
1 6 0 , 2 7 1 , 426.
Pizzo G . , 568.
P i a y D e n i e l Card. E . , 122,
559.
P l a z a A . , 856.
Pleiffer E . , 368.
P l e s e G . A . , 799.
P o d l e s a k G . , 573.
P o i r i e r F . , 464.
P o k o r n y G . , 565.
Poletti U . , 563.
P o l e t t o P . , 568.
P o l i d o r i T . , 797.
P o l i f r o n i D . , 568.
P o l i z z i S., 574.
P o m p a E . , 575.
P o n c e d e L é o n G . , 108.
P o n t i A . , 569.
P o s a d a J a r a m i l l o S., 1 0 3 .
P o s s i O . , 528.
Potentini R . , 367.
P o t h a n a m u z h y M . , 563.
P o u r v o y e u r G . , 528.
P o w e r s T . , 104.
P o w l e s o n L . , 364.
Pozzi M . , 571.
P r a l l e L . , 567. ,
P r a n d i M . , 568.
P r a n d o n i P . , 528.
P r a t o E . , 110.
P r e m M . , 367.
P r e n d i v i l l e R . , 198, 616.
P u h r G . , 574.
P u g n o E . , 800.
P u n z ó l o L . , 159.
Pusié M . , 609.

Q
Q u a r r é G . , 431.
Q u a t t r o c c h i F . , 108.
Q u e r c i a P . F . , 566.
Quinderé G . , 702.
Q u i n n F . , 564.
Q u i n n G . , 564.
Quinn U . , 362.
Q u i n t i e r i R . , 107.
Quinto A . , 105.
Q u i r o g a y P a l a c i o s Card.
1 3 1 , 456.

R
R a a b e C . , 571.
R a b e e L . , 365.
R a d l i u s k i G . , 798.

F.,

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i

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j
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R a f f e r t y G . , 107.
R a f f e r t y G . G . , 616.
R a g g i E . , 107.
R a i j m a k e r s R . , 572.
R a i m o n d i P . , 367.
R a i n e R - , 105.
R a i t h V . , 565.
R a m o s A . G . , 5 8 7 , 759.
R a n a i v o G . A . , 416.
Raneourt G . , 104.
R a p i n A . , 528.
R a p i ñ a n G., 365.
R a s k o b B . , 430.
R a s t G . , 427.
Rastatter R o w a n T . , 795.
R a u e n G . , 571.
R a v a g l i A . , 609.
R e F . L . , 125.
R e a r d o n E . , 109.
R e d a S., 527.
R e d o l f D . , 106.
R e g a n G . , 104.
R e h F . , 105.
R e i l l y G . , 364.
R e i l l y Bf. G . , 296.
R e i n a G . , 800.
Reinberg F . , 364.
R e i t s h a m e r G . , 368.
R e m e d i o s E . , 796.
R e m i g e r G . N . , 562
R e m o n d M . , 109.
R e m p i s V . , 363.
R e n a r d A . , 464.
Renosto R . , 800.
R e s t i e a u x O . , 296.
R e t t e n m a i e r A . , 430.
R e z a b e k G . , 565*.
t R h é a u m e L . , 432.
R i b e r a B a r n o l a G . , 574.
R i b e i r o S a n t a n a A . , 610.
R i c c a r d i F.,' 4 0 .
Riccardi P. ( B . ) , 39, 40, 42,
4 3 , 44.
Riccardo Fitzgerald G . , 863.
R i c c i u t i G . , 568.
Rice G . , 796.
R i c h a r d F . , 430.
Riega L . T . , 366.
f R i e g l e r G . , 704.
R i e l a n d V . , 565.
Riese G., 571.
Rigoletti A . , 799.
R i g o n d e t E . , 430.
Riley L . , 105.
R i n e t t i O . , 573.
R i t t y C . , 796.
R i u Angles C . , 711.
R i v e r o R e y e s F . , 366.
R i v e t C . , 109.
R i z z e l l o S.. 1 0 4 .
R o a D . , 365.
R o a t t a I . , 592.
R o b e r t G . , 103.
R o b i n s o n G . , 702.
R o c h e P . , 567.
Rodrigo Ruesca L . , 701.
Rodrigues da Gunha S. P.,
704.

891

I
I
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I
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j
I
j
I
;

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Rodríguez G. D . , 111.
Rodríguez G a m o n e d a A . , 615.
R o d r í g u e z R o z a s E . , 106.
R o e d e r F . , 295.
R o g e r s G . , 430.
R o h l m a n E. P., 90.
R o l d a n R . , 566.
R o m a n i S . , 656.
R o m b a c h G . , 428.
R o m e i j n G . E . , 617.
R o n c a l l i Card. A . G . , 3 8 0 .
R o o n e y R . , 568.
R o s a l V . ( S . D . ) , 525.
Rosario G. A . , 615.
Rosa V e r a R . , 704.
R o s a z E. G., (S. D . ) , 157.
R o s e n b a u m F . , 102.
Rosina M . , 365.
R o s i e r O., 798.
Rossi A . , 567.
R o s s i C . , 110.
R o s s i F . , 565.
R o s s i M . , 569.
Rossi O . , 49.
R o s s i S . , 568.
R o s s i S., 428.
R o s s i T . , 797.
R o s s i n i O . , 104.
R o s s o G . , 863.,
R o s s o L . , 567.
R o s s o m a n d i A . , 703.
R o t h l a u f A . , 564.
Rotolo S., 701.
R o t o n d a r o L . , 367.
R o u e c h e G . F . S . , 565.
R o u m e g o u x A . , 109.
R o u s s e v e N . G . , 109.
Rovina Serrabassa M . , 103.
R o w e F . , 430.
R o z z e r a B . , 576.
R u d o l f O . , 563.
R u e d d e l E . , 575.
R u e l a s S á n c h e z B . , 363.
Rueping G . , 573.
Ruffini Card. E . , 159.
R u i z F . , 108.
R u p p e r a t h E . , 567.
R u p p e r t G . , 574.
R u s s e l G . J . G . , 571.
R u t t e n P., 361.
R y a n D . , 796.
R y e A . , 799.
R v e l a n d t G . V . M . , 430.

S
S a b a t i n i A . , 230.
S a b a t t a n i A . , 160, 862.
S a c c o n i A . , 570.
Sacripanti Vitutii G . , 571.
S a l e r - G . , 366.
S a l a t i A . . 797.
S a l e r n o V . , 112.
Sales F . A . , 702.
Saletta D . , 365.
Salim E . G . , 362.
S a l l e o n - T e r r a s A . , 430.

892

S a l l i e r d e l a T o u r C , 569.
S a l o t t i Card. C, 1 2 2 , 6 2 1 .
S a l o t t i F . , 106.
S a l u c c i - N a v o n e G . , 527.
Salzarulo L . , 111.
S á n c h e z F . , 864.
S a n c h o G . C . , 705.
S a n d o v a l G . T . , 367.
S a n g u i n e t t i F . , 108.
S a n M a r t í n J u a r i s t i G . , 365.
S a n s o n i A . , 800.
S a n t a m a r i a F . , 798.
S a n t a n t o n i o P . , 569.
Santini P., 110.
S a n t o s G . E . , 856.
S a n t o s S a n t i a g o F . , 136, 153.
S u o P . L . , 110.
S a o n a C o r t a v i t a r t e M . , 428.
S a o u d a G . , 570.
S a r a c e n i G . , 429.
S a r g o l i n i F . , 656.
Sartini C , 106.
Sassen G., 431.
S a t i n G . , 109.
S a t o w a k i A . G . , 615.
S a u t e r A . , 366.
S a v a l b e r g P . G . ( S . D . ) , 157.
S a v a r d L . , 362.
f Savarese D . , 704.
S a v i o D . ( S . ) , 225.
S a y o u r G . , 107.
S a y y i d A b d u l l a M . S . , 428.
S b a r d o l i n i L . , 574.
S c a c c h i G . , 569.
S c a g l i o n e G . , 576.
S e a h i l l T . , 364.
S c a l f a r o O . L . , 110.
S c a n l a n G . , 463.
Scapinelli di Leguiçno G. B . ,
60.
Scarpa F., 431.
S c a r p e l l i M . , 576.
S c a r p e l l o n U . , 528.
Scattolin L . , 800.
Scauda R . , 362.
S c e l b a M . , 107.
t S c h a r n a g l A . , 160.
Schauff G . , 799.
S c h e l f h o u t O . , 703.
S c h e r e r A . V . , 610.
S c h e t t e r R . , 571.
S c h e t t i n i F . , 108.
S c h i a s s i A . , 568.
S c h i a v i n i G . , 297.
S c h i c k E . , 567.
S c h i p p e r s G . A . , 572.
S c h l ü t e r G . , 366.
S c h m a n d L . , 567.
S c h m a u s M . , 563.
S c h m i d t L . , 566..
S c h m i t t A . , 796.
S c h m i t t A . G . , 370, 614.
Schmitt E . G . , 390.
S c h m i t t G . , 571.
S c h m i t t m a n n E . , 798.
Schmitz P., 111.
Schneider F . , 362.
S c h n e i d e r G . , 463.

Index

nominum

personarum

S c h o r n U . , 571.
S e h o t t A . , 109.
S c h r o e g e r V . , 702.
S c h u c h e r t A . , 795.
Schuckert F . , 368.
S c h w a r z b a u e r E . , 368.
Schwering E . , 571.
S c i a n n e l l i G . , 105.
S c i m o n e S . , 110.
Scorcia M . L . , 123.
Scoti G . , 111.
Screen A . , 1 0 5 r
S c u l l y E . , 367.
Secchi C . C . , 798.
S e g u r a E . , 429.
Selhorst E . , 368.
S e l h o r s t E . , 368.
Selting G. F . , 364.
Senerchia G . , 563.
S e n n i O . , 576.
S e n s i G . , 463, 655.
Sépinski A . , 714.
S e r r a n o R . A . , 110.
Serrazanetti M . , 363.
S e r v e r a M . , 702.
S e s o n e A . , 112.
S e s s a M . , 568.
S é s t i t o G . - B . , 797.
Setti G., 111.
S e v e r i n i P . , 566.
S e v e r i n o L . , 107.
S e x t o n F . , 796.
S h e a G . , 105.
S h e a T . E . , 430.
S h e a h a n P . , 112.
S h e a r P . , 564.
Sheerin G . , 362.
S h e p h e r d G . A . D . , 795.
S l i e r m a n F . , 565.
S h i n a r G . , 568.
S h o v l i n G . , 104.
S i m b a M.., 104.
S i b o n i D . , 367.
Sicking E. G. G . , 572.
S i g i s m o n d i P . , 3 0 2 , 425.
S i l v a L a b b é I . , 365.
Silva Santiago A . , 462.
S i l v e i r a de M e l l o A.,, 609.
S i l v e s t r i S . , 609.
Simoes Dias P. E . , I I I .
Simonelli N . , I I I .
S i m o n e l l i P . , 568.
S i m o n e t t i O . , 528.
S i m o n n e t L . , 430.
S i r i Card. G . , 297, 425, 537,
656.
S i s m o n d o G.., 295.
Sitzia E . , 365.
S k e h a n P . , 105.
S m e t t E . ( B . ) , 158, 619.
S m i t h G . , 364.
S m i t s F . , 572.
S n i d e r G . , 567.
S n o e k s M . , 429.
S o a r e s d e R e s e n d e S., 129.
Socha B . , 104.
Solari L . , 365.
Soleechia G . , 703.

Soler di S. S. ( S . D . ) , 861.
Sondag G:, 105.
Sorel L . , 112.
S o s a G a o n a E . , 296.
S p a d a r o S a p i e n z a D . , 432.
Spaeth E . F . , 573.
S p a g n o l i n i P . , 569.
S p a g n o l o S . , 576.
Spallanzani R . , 703.
S p a n e d d a A . , 796.
S p a n ò A . , 566.
S p e l l m a n Card. F . , 857.
Spinelli M . , 104.
S p ü l b e c k O . , 464.
S t a b o l i A . , 575.
S t a m b u k A . , 609.
S t a n u c h L . , 567.
S t a p l e t o n M . , 702.
S t e e n b e r g h e E . , 572.
S t e f a n A . , 363.
S t e f a n i V . , 568.
S t e f a n e l l i F . , 106.
Steffens A . , 1 0 5 .
S t e h l i n A . , 366.
S t e i n a u e r G . A . , 573.
S t e i n h a u s e r A . , 797.
S t e i n i n g e r G . , 364.
S t e l l a F . , 573.
S t e l l a G . , 518.
S t e l l a O . , 569.
S t e l l a U . , 616.
S t e n g e r G . , 105.
Stephany E . , 368.
S t e p h a n y E . , 368.
S t e p i n a c Card. L . , 764.
S t e p o n a v i c i u s G . , 783.
S t e r c k L . , 702.
Stiinac C , 364.
S t o p p a C , 737.
S t u e s s e r F . , 429.
S u c a t o I . , 568.
S u h r a w a r d y S., 794.
S u l l i v a n D . , 567.
S u l l i v a n E . , 430.
S u l l i v a n F . G . , 107.
S u l l i v a n G . , 103.
Sullivan W . R . , 429.
S u m p t e r S., 108.
S u p e r c h i O . , 431.
Surtida M . , 363.
S y e G . B . , 616.
S z e r b o F . , 430.
S z ì n y d t A . , 568.

T
T a a f f e G . , 506.
T a d d e i A . , 106.
T a deo G., 112.
T a f e l P . , 799.
T a f f e t a n i G . , 367.
T a g g a r t P . , 798.
T a g l i a f e r r i M . , 106.
T a g l i a z u c c h i F . , 574.
T a k a j i r o I . , 570.
T a n a s i n i E . , 796.
T a n n o j a R . , 575.

Index

nominum

personarum

T q p e l B . I . , 610.
T a o P . , 615.
- T o r a n z o s P i a C , 364.
T a p i a R . , 108.
Torchio E . , 571.
T a p p e W . , 364.
T o r n e r M . , 564.
T a t o E . , 412.
T o r r i s i S . , 797.
T a u r i n o d e A n d r a d e G . , 703.
T o u c h e t t e P . , 103.
T a v o r a A . G . , 567.
T o u - F o n g - K i u M . ( B . ) , 249,
Tcliang-Heue-Cheu T.
(B.),
303, 384.
249, 303, 3 8 1 .
T o u - T c h a o - C h e u M . ( B . ) , 249,
Tchang-Hoai-Ixm
(B),
249,
303, 384.
303, 385.
T o u - T ' I e n - C h e u M . ( B . ) , 249,
Tchao-Kouo-Cheu M.
(B.),
249, 303, 3 8 2 .
303, 384.
Tchao-Kouo-Cheu
M.
(B),
T o u r e l C , 90.
T o w l e G . , 364.
249, 303, 3 8 2 .
T r a c y G . , 363.
Tchao-Kouo-Cheu
R.
(B.),
T r a v e r s o E . , 106.
249, 303, 3 8 2 .
T r a v o s t i n i A . , 575.
Tchao-Ming-Hi G. B. (B.),
T r e a c e y P . , 104.
249, 303, 382.
Trecu E . G . , 131.
Tchao-Ming-Tchenn P. (B.),
T r e e c e R . , 797.
249, 303, 3 8 2 .
T r é h e t F., ( B . ) , 449, 465 , 469.
T c h e n g - S u M . ( B . ) , 249, 303,
T r e p a n i e r M . , 110.
382.
T r e z z i G . , 427.
Tch'Enn-Kai-Tsie
R.
(B.),
T r i n d a d e S a l g u e i r o E . , 463.
249, 303, 382.
T r i p p o d o G . , 576.
Tch'Enn Kinn-Tsie T. (B.),
T r i q u e r i e G . B . ( B . ) , 445, 448,
249, 303, 3 8 2 .
464, 468, 526..
T c h o u - J e u - S i n n P . ( B . ) , 249,
T r o b e c G . , 563.
302, 3 8 2 .
T r o m b e t t i E . , 110.
T c h o u - o u - c h e u M . ( B . ) , 249,
T r o s s i G . , 562.
303, 3 8 2 .
T r u j i l l o M.. P . , 864.
T c h o u - o u - j o e i G . B . ( B . ) , 249,
T s i n n E . ( B . ) , 249, 3 0 3 , 382.
303, 3 8 2 .
T s i n n S . ( B . ) , 249, 303, 382.
T e d e s c h i n i Card. F . , 100, 749.
T s ' i - u M . ( B . ) , 249, 303, 382.
T e g e l G . G . , 366.
T s ' o e i - L i e n - C h e n B . ( B . ) , 249,
T e i x e i r a O . , 363.
303, 382.
T e r c e i r o d e S . G . , 857.
T u f a r e l l i Q . , 367.
T e r r a n e o E . , 566.
T u p y G . , 565.
Terrier P., 571.
T e s t o r i E . , 575.
Turpin du Cormier G. B.
T e u f e l A . , 366.
( B . ) , 157, 445, 446, 464, 468,
T h a l l e r M . , 367.
526.
T h a y i l G . , 563.
f T u r q u e t i l A . , 432.
T h e e s G . , 366.
T h e e v w s P . , 566.
Thelen G . , 368.
U
T h i m m e s M . ; 103.
T h i s e C , 112.
U b e r t i m B . , 574.
T h o m a s G . , 362.
U h a c G . , 367.
T h o m a s P . ( B . ) , 448, 4 6 5 , 469.
U n d e r b e r g E . , 108.
T h o m é G . , 8 8 , 294.
f U r a k a w M . W . , 864.
T h u r l e r G . , 704.
u r b a n o P p . V I I I , 141.
T i b a l d e s c h i C , 574.
¡ u r b a n i G . , 297.
T i e r n e y G . , 106.
! TJrgel C , 1 0 3 .
T i e r n e y M . , 431.
i U r i a E . M . , 360.
T i l m a n n A . , 430.
U r i d e L a b a s t i d a L . , 430.
T i m m ô n s G . , 563.
U r t a s u n G . , 783.
T i n i v e l l a F . , 296.
T i s e l i u s A . , 426.
T i s s e r a n t Card. E . , 59, 126,
173, 196, 234, 244, 863.
T o e a n e l P . , 160.
T o c c a b e l l i M . , 517, 863.
T o g n e t t i E . , 574.
T o l l u C , 109.
T o n d r e a u R . , SC0.
T o n e l l i L , 568.
T o n i T . , 697.
Toolen T. G . , 90.

V
V a c c a R . , 365.
V a g n o z z i E . , 577, 7 0 5 , 708.
V a i r o G . , 569.
V a l a d i e r S . ( S . D . ) , 158.
t V a l a k u z h y l l S. G . , 160.
Valenciano R . , 103.
V a l e r a M . , 367.

893

V a l e r i Card. V . , 59, 159, 3 6 1 ,
426, 656, 7 9 5 , S63.
V a l e r i o F . , 576.
V a l l e E . , 800.
V a l s e Pantellini T . ( S . D . ) ,
525.
V a l s e c c h i G . , 568.
V a l t o r t a R . , 576.
V a n Biervliet A . , 160.
V a n B u y t e n G . , 798.
V a n e e G . , 796.
V a n d e n B e r g l i E . , 528.
V a n den Gheyn G . E . G . , 362.
V a n d e n O u w e l a n t C , 296.
V a n d e r B u r g G . P . G . , 563.
V a n der E s s e n L . , 798.
V a n der Grinten F . , 366.
V a n der L a n d e A . L . M . , 572.
V a n d e r L u g t A . EL, 5 7 2 .
V a n D e r s F . A . G . , 572.
V a n d e w i j g a e r d e n F . , 800.
V a n D i j e k G . G . F . , 575.
V a n Eideren E . , 575.
V a n g h e l u w e V . , 796.
V a n H a e l s t E . , 574.
V a n H a m m e r s v e l d C . M . , 572.
V a n H u s s e n N . G . G . , 572.
V a n M i l t e n b u r g G . C , 858.
f V a n n u c c i I . , 704.
V a n R o e y Card. G . E . , 607.
V a n Teeffelen A . T . , 366.
V a n U y t v a n c k G . , 800.
V a n Z w a n e n b e r g S., 570.
V a r i n R . , 799.
V a s t a n o C , 573.
Vath G., 1(5.
V a u x R . , 863.
V a z G. ( S . D . ) , 526.
V e c e l l i o M . , 528.
V e h r U . G . , 562.
V e l a r d o L . , 429.
V e l e z E . E . , 296.
V e n e g a s C a r r a s c o R . , 107.
V e n i e r P . , 108.
V e n n e r a F . , 702.
V e r a r d o R . , 527.
V e r d a r g o n D . , 615.
V e r d e Card. A . , 170, 182, 211,
230, 524, 624," 697, 746, 862.
V e r g a r i A . , 111.
V e r h a e g e n L . , 800.
V e r h a m m e A . , 797.
V e r h e i d e n C , 800.
Verolino G . , 201.
V é r o n G . ( B . ) , 449, 465, 469.
V e t t o r i O . , 797.
V e r z e r o l i B . , 562.
V i a n a E . G . , 463.
V i a n a C a m u r c a A . , 567.
V i a n e l l o C , 432.
f V i a n e l l o M . , 576.
V i c a r i o L . , 367.
V i e b o e c k F . , 366.
V i e i l l e - C e s s a y P . , 108.
t V i e i r a de M e l o S . , 432.
V i l l e g a s F . G . , 567.
V i l l e n e u v e O . , 363.
V i l l i è r e L . , 107.

894

Index

V i l l i e r s d u T e r r a g e R . , 561.
Viola I . , 431.
V i o l a r d o G . , 656.
V i o n - D u r y F . , 170.
V i r a m o n t e s G . M . , 429.
V i r t a n e n A . J . , 426.
Viscito S., 575.
V i t a G . , 567.
V i t t o r e di G e s ù e M a r i a , 527,
V o e l k l JJ., 3 6 6 .
V o g e l s E . G . , 563.
Vogliotti F . , 575.
Voltolini V . , 575.
V o n G o i d s e n h o v e n F . , 431.
V o n L a u e M . , 426.
V o n Spee U . , 431.
Von Wullenweber M. T. (B.),
1 5 7 , 1 5 8 , 742.
V o s G . , 575.
V o s s o p o h l G . , 366.
V o v k A . , 150.

W

W ä c k e r s A . , 368.
W a g n e r S., 565.
W a l l B . , 857.
W a l s h E . , 566.
W a l s h R . , 573.
W a l s h T . , 110.
W a l t e r G . , 160.
W a m b a c q B . , 863.
W a n g A . ( B . ) , 249, 3 0 2 ,
W a n g - H o e i R . ( B . ) , 249,
382.
Wang-Li-Cheu M. (B.),
303, 386.
Wang-Jou-Mei G. (B.),
303, 382.

II -

38.1
303,
249,
249,

nominum

personarum

I W a n g - K ' o e i - S i n n G. ( B . ) , 249,
!
3 0 3 , 382.
! W a n g - T c h e n g L . ( B . ) , 249,
303, 382.
Wang-Tsouo-Loung P. (B.),
249, 3 0 3 , 382.
Wang-Wang-Cheu
A.
(B.),
249, 3 0 3 , 3 8 2 .
Wang-Wang-Cheu L.
(B.),
249, 303, 382.
W a r d G . , 102.
W a r d G . , 110.
W a t t e r s o n E . , 103.
W e b e r L . , 527.
W e b e r U . , 107.
W e e h n e r B . , 90.
W e g m a n n G . , 109.
W e g m a n n R . , 105.
W e h r l e A . , 431.
W e i n s P . , 363.
W e i s b r o d G . , 1C4.
W e l b o r n O . , 571.
W e l s h M . A . , 112.
W e m b e r G . , 614.
W e r h a h n F . , 563.
W e r h e i t G . , 572.
W e r t a n e k G . , 574.
W e s t h o f f P . , 572.
W e y l H . , 427.
W h e a l o n G . , 796.
W h e a t l ê y G . , 797.
W h e l a n G . , 573.
t W h i t e C . D . , 6 1 0 , 704.
W i e l o c h G . , 364.
W i e n k e n E . , 464.
W i j s e n P . J . H . A . , 575.
W i l d e r s G . , 427.
W i l l e m s e E . , 572.
W i l l i a m s C , 572.
W i l l i n g e r L . G . , 362.
W o i t a l l a L . , 363.
W r z e c i o n o G . , 362.
W y n n e D . G . , 427.

I N D E X

NOMINUM

V I C A R I A T U U M ,

A
A b e r e o n e n . , 339.
Aberdeen, 795.
A b u l e n . , 457, 558, 559.
A b y d e n . , 296.
A c e r e n z a , 797.
Aeerra, 574.
A c i r e a l e , 1 0 6 , 368, 528.
A c q u i , 104, 568.
A d a m a n t i n . , 804.
A d r i a , 365, 432.
A e s i n . , 359.
Agennen., 351.
A g r i g e n t o , 566.
A j m e r e n . , 859.

X a v i e r d e F a r i a E . , 703.

T
Y a p E . , 577.
Y l l a n a F . , 565.
Y o s h i u r a M . , 111.
Y o u n g F . , 109.
Yuann-Keng-Yinn
249, 3 0 3 , 386.
Y u s a y A . , 109.

G.,

(B.),

Z
Z a g a r e s e A . , 574.
Zainal A . T . , 111.
Z a l a m b a n i G . , 702.
Z a m a A . , 367.
Z a m b o t t i G . , 796.
Z a p p a v i g n a B . , 568.
Z a r s k y L . , 109.
Zecca G., 799.
Z e e g e r s G . E . L . , 798.
Z e l o t t i G . B . , 147.
Z e r b i A . , 799.
Z i a d é L , 593.
Z i m m e r N . , 365.
Z o e r n i g E . G . , 573.
Z i o l k o w s k i T . , 563.
Z o e r n i g E . , 573.
Z o l l i E . , 108.
Z o l z e r E . , 364.
Z o p p i n o A . , 571.
Z u ñ i g a M . , 103.
Zurita Heredia G . F . , 49.

D I O E C E S I U M
E T C .

A l a j u e l e n . , 54.
A l a t r i , 1C6.
A l b a P o m p e i e n s i s , 737.
A l b a n e n , i n A m e r i c a , 320, 5 6 5 ,
568.
A l b i n g a n e n . , 336, 362, 576.
A l e p p e n . M a r o n . , 611.
A l e s s a n d r i a , 1 1 , 432.
Alexandria
(Canada),
362,
429.
A l e x a n d r i a L a , 107, 109.
A l g h e r o , 569.
A l i e n . , 9 0 , 295.
A l t e n . , 857.
A m a l f i , 353.
A n i a t h u s i a , 610.

A m a z o n e n , i n B r a s . , 587.
A m e l i a , 574.
A m e r i n a , 334.
A m o s , 362, 363.
A m r a v a t e n . , 615, 6 2 5 .
A n a g n i , 427.
A n a z a r b e n . , 464.
A n c o n a , 1 0 6 , 1 1 1 , 1 1 2 , 528, 795
A n d r i a , 105, 329, 5 7 5 .
A n g e l o p o l i , 363, 3 6 5 , 429.
A n g e l o r u m i n C a l i f o r n i a , 328.
A n g e r s , 156, 429, 430.
Annecien., 325.
Antandro, 864.
A n t a r a d ï e n . , 783.
A n t e o p o l i s , 616.

Index

nominum

dioecesium,

vicariatuum,

Anthedonen., 295.
B a s s e i n e h . , 3 0 5 , 614.
Antiochia dei M a r ó n . , 432,594. - Basutolanden. , 6 9 8 .
Antiochia dei Melchiti, 314.
B e i r e n . , 128.
Antiochen. ad Meandrum,462.
B e l a b i t e n e n . , 614.
Antiochen. parva, 463.
Belém do Para, 361.
Antioquien., 296.
Belleville, 105.
Antivari, 861.
B e l l e y , 429.
A p a m e a di Bitinia, 102.
i B e l l i c e n . , 164, 4 6 3 .
A p h n a e t e n . , 616.
B e l l o v a c e n . , 296, 3 5 5 .
A p o l l o n i d e , 160, 4 6 3 .
B e l o H o r i z o n t e , 528, 804.
A p u a n . , 518, 703, 7 9 7 .
B e n e v e n t o , 107, 3 3 7 , 5 6 8 .
A q u i s g r a n a , 1 0 7 , 1 1 1 , 294, 366,
B e r g a m o , 112, 566, 568, 571.
3 6 8 , 5 7 2 , 575.
Berlino, 702.
A r a c a j u , 3 6 3 , 567.
Beryten. Melchit., 337, 351.
A r a x e n . , 857.
B e s a n ç o n , 108.
A r b o r e n . , 488.
B i e l l a , 3 6 5 , 574, 8 0 0 .
Archelaide, 160, 615.
B i n d a , 610.
A r c h y r a ë n . , 295.
B i r m a n i a , 263.
Arcipelago
dei
Navigatori.
Bitonto, 365.
Bituricen., 318.
576.
Bogota, 108.
A r e z z o , 1 1 1 , 800.
A r g e n t i n e n . , 359.
. A r s a m o s a t e n . , 783.
A r x Victoriae, 712.
A s c o l i P i c e n o , 3 2 , 354.
A s s i s i , 342.
A s s u r a , 432.
A s t i , 1 1 1 , 737.
A s t u r i e , 1 3 1 , 457, 459.
A t t a l e a , 864.
A t t u d e n . , 462.
A u c h , 160.
A u r i e n . , 458, 459.
A u t u n , 362.
A v e l l i n o , 569.
A v e r s a , 568.
A v i g n o n e , 528.
A y s é n . , 659.

B
B a c o l o d , 1 1 0 , 112, 577.
B a d a j o z , 111.
B a g n o r e g i o , 566, 569.
Bahia Bianca, 111.
B a h r E l - G h a z a l , 753.
B a i o n a , 108, 356.
B a l a n e n . , 609.
Balduinopolis, 301.
B a l l a r a t , 562, 563.
B a m b e r g e n . , 353, 432, 462.
Bandierinasinen., 481.
B a n g a s s u e n . , 617.
B a n g u e d e n . , 705.
Banguelo, 351.
B a r b a s t r e n . , 741.
B a r c e l l o n a , 570, 574.
B a r c u s a n . , 616.
B a r e t a , 864.
B a r i , 108, 308, 314, 3 4 0 , 342,
3 6 7 , 795, 796.
B a r l e t t a , 569.
B a r l o v e n t o , 438.
B a r q u i s i m e t o , 363, 366.
B a r r a do Piral, 567.
B a s i l e a , 328, 329, 340, 3 5 4 , 527,
571.

B o l o g n a , 1 1 0 , 352, 3 6 3 , 367,
4 2 7 , 428, 4 3 1 , 568, 572, 576,
622.
B o m b a y , 701, 702, 796, 799.
B o s t o n , 1 0 5 , 3 3 1 , 573, 702, 790.
B o t u c a t ù , 567.
B o v i n o , 563, 703.
B r a n g a n ç a , 567.
B r a s i l e ( r e s p u b l i c a ) , 57, 257.
Breda, 572.
B r e n t w o o d , 795, 856.
B r e s c i a , 528, 574, 576.
B r i d g e p o r t , 105, 796.
Brigantien., 295.
B r o o k l y n , 107, 296, 326, 3 4 3 ,
359, 575.
B r u g e s , 108, 430, 796, 797.
B r u g n a t e n . , 518.
B u c a r a m a n g u e n . , 145.
B u l a u a i e n . , 614.
B u m b u r i e n . , 198.
B u r g o s , 102, 456 , 458, 459.
Buritan., 857.

C
C a e s a r a g u s t a , 9 0 , 187, 432,
738, 739, 740, 7 8 3 .
O a e s a r i e n . in B i t h y n i a , 297.
Caesenaten., 90.
Cagliari, 313, 362, 365.
C a b i r e n . M e l c h i t . , 327.
C a l a g u r i t a n . , 7 3 9 , 740.
C a l t a n i s s e t t a , 574.
C a m a g ü e y , 103, 105, 710.
Cameracen., 356.
C a m d e n , 104, 106, 562.
C a m p i n a s , 3 6 2 , 366, 702, 7 0 4 .
Camposin., 151.
C a n t h o e n . , 849.
Cape T o w n , 431.
Capsitan., 89.
C a p u a , 574.
C a r a c e n . , 438.
Carallien., 615.

J
I
j
I

j
i
I

j
j
I

etc.

895

Carnuten., 90.
Caronen., 52.
Caropolis, 352.
C a r t h a g i n e n . in C o l u m b i a , 136,
143, 153, 3 2 0 .
Cartennitan., 90.
C a s a l e M o n f e r r a t o , 112, 7 9 6 ,
797, 80O.
C a s s a n o a l l ' I o n i o , 568, 574,
575.
Castellane ta, 112.
C a t a m a r c a , 3 6 4 , 367.
C a t a n i a , 3 1 2 , 3 3 0 , 4 3 1 , 432.
C a t a n z a r o , 106, 108, 429.
C a x i e n . i n M a r a g n a n o , 206.
C e l e n d e r i , 1 6 0 , 783.
Ce-Li Meridio-Orient., 382.
Celsone., 741.
C e r b a l i t a n . , 89.
Cercitan., 89.
C e r i g n o l a , 428, 429, 4 3 1 , 528.
C e s e n a , 112.
Chachapoyas, 361.
C h a m b é r y , 363.
C h a n g a n a c h e r e n . , 784, 785.
C h i a v a r i , 104, 3 6 5 , 797.
Chicago, 106, 341.
C h i c o u t i m i e n . , 3 1 1 , 430.
Chihuahua, 366.
C h i l a p a , 864.
C h i l l a n , 576, 856.
C h ô m a t i t a n . , 616.
C h r i s t o p o l i s , 464.
Cincinnati, 565.
C i p r o , 324, 355.
C i t t à d i C a s t e l l o , 106.
C i u d a d B o l i v a r , 432, 528.
Civita Castellana, 365.
C i v i t a t e m , 463.
C i v i t a v e c c h i a , 574, 797.
Claren., 43.
Clavaren., 351.

C l e v e l a n d , 3 1 1 , 318, 7 9 5 ,
C l u n i e n . , 295.
C l y p i e n . , 616.
C l y s m a t e n . , 296.
C o c c i n e n . , 789.
C o i r à , 108, 574.
Colombo in Ceylon, 327,
C o l o n i a , 107, 111, 362, 365,
368, 428, 429, 4 3 1 , 563,
569 , 571, 572, 5 7 4 , 575,
C o m a c l e n . , 610.
C o m o , 108, 110, 3 6 5 , 569,
800.
C o m p o s t e l a , 456, 459.
C o n c h e n . , 558, 559, 7 4 1 .
C o n c o r d i a , 528, 575.
C o p e n a g h e n , 565.
C o p i a p ó , 657.
C o p t i t a n . , 610.
C o r i s o p i t e n . , 697.
C o r k , 109.
C o r o , 366.
- C o r p u s C h r i s t i , 109, 1 1 2 ,
Cosenza, 569, 800.
Costantina, 362.

796.

666.
366,
567,
798.
795,

573.

896

Index

Cotraden., 90.
O r a t o , 703.
C r e m a , 797.
Cremona, 800.
C r o t o n e , 528.
Cuenca, 797.
Cuneo, 367, 863.
C y m a e a , 616.
C y p a r i s s i e n . , 616.
Cypselen., 90.

D
D a d i m a , 562.
D a l i s a n d e n . , 615.
D a m a s c o dei M a r o n i t i , 8 6 4 .
D a r - e s - S a l a a m , 432.
D a v e n p o r t , 702.
D a v i d e n . , 529, 610.
D e n v e r , 562.
D e r c o , 362.
D e r t o s e n . , 7 3 9 , 740.
D e s M o i n e s , 1 0 5 , 107, 109, 1 1 1 .
112.
D i a m a n t i n a , 702, 704.
D i a n e n . , 296.
D i o s p o l i s , 616.
D o r i t a n . , 295.
D u b l i n o , 431, 528.
D u b u q u e n . , 90.
D u i t a m e n . , 462, 534;
D u m a g u e t e n . , 577.
D u n k e l d e n . , 463.
D u r b a n , 108.
D u s s e l d o r f , 390.

E
Eboren., 463.
E b r o i c e n . , 319, 3 4 2 .
E g i t t o , 352.
E l O r o , 49.
E l P a s o , 362, 429.
E l p h i n , 566, 796.
E q u a d o r ( r e s p u b l i c a ) , 49, 419.
E r n a k u l a m , 563.
E v o r a , 432.
E v r e u x , 701.

r

F a e n z a , 573, 576.
F a n o , 352, 568, 574.
F a r g o , 107, 702.
F a r f e n . , 42.
F a t i m a , 210, 668.
F e r m o , 1 0 5 , 106, 309, 367.
Fidenza, 111, 365.
Filadelfia, 702.
F i n l a n d i a , 483.

nominum

dioecesium,

vicariatuum,

F i r e n z e , 4 1 , 1 0 6 , 318, 334,
3 3 9 , 3 4 4 , 348, 574, 576,
• 798.
F i u m e , 367.
F l a v i o b r i g e n . , 857.
F l o r i a n o p o l i s , 260.
F o d i a n . , 295.
F o g a r e s i e n . , 312.
F o r t W a y n e , 795.
F o r t a l e z a , 567, 702.
Friburgo in Brisgovia,
431, 562, 5 6 3 .
F r i b u r g o S v . , 572.
F u l d e n . , 312, 326, 567,
572.
F u l g i n a t e n . , 609.
F u n e h a l , 111.

338,
762,

366,

571.

G

G a e t a , 569.
G a l l u p , 799.
G a n d , 362, 573, 703, 796.
Gandaven., 355.
G a u d , 365.
G a z e r e n . , 615.
G e n o v a , 106, 3 2 5 , 340, 343, 352,
358, 528, 537, 733.
G e r a e e - L o e r i , 562, 566, 568,
574, 576.
G i b i l t e r r a , 863.
G i n e v r a , 571, 810.
G l a s g o w , 102, 3 6 7 .
G o i á s , 3 6 1 , 432.
G o l f o S. Lorenzo, 363.
Gratianopolis, 411.
G r e a t F a l l s , 104.
G r o s s e t o , 110, 799.
G u a d a l a j a r a , 108, 3 6 3 , 429,
559.
G u a x u p é , 528, 567, 796.
G u a y a q u i l e n . , 49.
Guelen., 614.

etc.

I
l a c e n . , 346, 739, 740.
I b a n e n . , 708. .
I b a r r e n . , 296.
Ilcinen., 331.
I l l e r d e n . , 739, 7 4 1 .
I n d i a n a p o l i s , 1 1 1 , 574.
Indonesia, 863.
I n n s b r u c k , 112, 563.
.Ischia, 111.
I t a l i a ( r e s p u b l i c a ) , 837, 855.
I v r e a , 432, 7 9 7 , 799, 8 0 0 .

J
J a i p u r e n . , 859.
J a r o , 109.
.loinvillen., 90.
J o l i e t , 1 0 5 , 107, 1 0 9 .
J o l i e t t e , 107, 1 1 0 .

K
K a b b a , 3 7 7 , 617.
K a d u n a e n . , 377.
K a g o s h i m a e n . , 486, 615.
K a n s a n o p o l i s , 464.
K a n s a s C i t y , 702.
K a n s a s C i t y i n K a n s a s , 364,
367, 430.
K e n g t u n g h e n . , 614.
K i l l a o e , 864.
K i l m o r e n . , 665.
K o a n g o , 560.
K o t t a r , 784.
K o t t a y a m e n . , 785.
K r a s i c , 764.
K u a l a L u m p u r e n . , 433, 6 1 5 .
K u m b a k o n a m e n . , 615.
K u w a i t , 204, 428.

H
H a a r l e m , 431, 563, 571, 572,
575, 798, 799.
H a d r i a n i e n . , 296 , 609.
H a r t f o r d , 564.
H e l e n a , 795.
H e l i o p o l i s in Aegy.pto, 317,
328.
H e l i o s e b a s t e n . , 90.
H e l s i n k i e n . , 483, 614.
H e m e s e n . M e l c h i t a r u m , 308.
H e x h a m , 796.
H i e r o s o l y m i t a n . , 355, 713.
H i l d e s h e i m , 362.
H o p e h , 382.
H r a d e c K r á l o v é , 702.
H u a n c a v e l i c e n . , 664.
H u e l v e n . , 590.
Huesca, 701.

L a S p e z i a , 368.
L a b a c e n . , 150.
L a C r o s s e , 566.
Lacus Moëri, 301.
L a j e s , 567.
L a n c a s t e r , 362, 364.
L a n c i a n o , 568.
L a n s i n g , 796.
L ' A q u i l a , 112, 7 0 3 .
L a R i o j a , 702, 704.
L a R o c h e l l e , 576.
L a u z a d e n . , 462.
L a v a n t i n . , 150.
L e c h f e l d , 596.
L e e d s , 798.
L e H a v r e , 165.
L e g a spi, 363.
L e g i o n e n . , 132, 457, 459.
L e i r i e n . , 106, 210.

Index

Leodien., 340.
Leontopoli di Pamphilia, 432,
609.
Leopoldinen., 151.
L e t o p o l i t a n . , 857.
Lexovien., 489.
L i e g i , 3 6 7 , 429, 432, 702, 799,
800.
L i l l a , 365.
L i m a n . , 462, 5 7 1 .
L i m b u r g o , 3 6 2 , 3 6 5 , 798.
L ü n n e , 576, 857.
L i n c o l n , 564, 567, 573, 7 9 5 .
L i n g a y e n . - D a g u p a n e n . , 708.
L i n z , 366, 3 6 8 .
L i o n e , 107, 109, 428, 4 3 0 ,
Lisbona, 344.
Livorno, 800.
L i w e r i c k , 112.
L o d i , 112, 3 6 5 , 367, 5 6 8 .
L o i a n . , 49.
L o s A n g e l e s , 562, 564, 5 6 7 ,
L o s a n n a , 3 4 8 , 3 5 5 , 427.
L o t h a r i n g i a , 33.
L o u i s v i l l e , 703, 7 9 5 , 7 9 6 ,
L u c c a , 1 1 1 , 3 1 3 , 528, 5 7 5 ,
L u c e n , i n H i s p a n i a , 458,
Lucerna, 365.
Ludovicopolis, 89.
L u g a n o , 429, 5 6 7 .
L u g d u n e n . , 162, 4 1 1 , 416,
L ü n e n . , 518.

703.

571.

799.
797.
460.

467.

M
M a c e i ó , 567.
Macerata, 367.
M á c h a l a , 50.
M a d r i d , 330, 334.
M a g o n z a , 795.
Maioricen., 463.
M a l a c e n . , 433, 436.
Malacen.-Singaporen., 436.
Malacitan., 89.
M a l i n e s , 106, 4 2 9 , 431, 432,
528, 566, 574, 5 7 5 , 798, 799,
8C0.
M a n i l a , 103, 570.
M a n á o s , 703, 759.
M a n d a l a y e n . , 613.
Mandelen., 47.
M a n g a l o r e , 160.
M a n i l a , 103 570.
M a n i z a l e s , 563.
Mareianopolis, 295.
M a r i a n o p o l i s , 2 9 7 , 324, 3 4 1 ,
744.
M a r i l i a , 569, 583, 798.
M a r s i g l i a , 1 0 7 , 1 0 9 , 110.
Matera, 571.
Matrisfontis, 463.
M a c h l i n i e n . , 322, 790.
M e d e l l i n , 103, 562, 5 6 3 .
Melburne, 342.
Melen., 857.
Melfi, 798.
Meliten., 347.
57 - ACTA,

nominum

dioecesium,

vicariatuum,

Mendoza, 702.
Meruen., 154.
M e s s a n e n . , 107, 3 3 9 , 798.
M e s s i c o , 356, 3 6 5 , 429, 4 3 0 ,
566.
Meten., 34,
Milano, 86,
348, 3 5 1 ,
3 6 5 , 428,
566, 568,
574, 5 7 5 ,
8C0.

35, 38.
104, 310,
353, 3 5 4 ,
4 3 1 , 527,
570, 571,
5 7 6 , 797,

322,
355,
528,
572,
798,

347,
356,
565,
573,
799,

M i l w a u k e e , 105, 109, 573.
M i m a t e n . , 695.
M i n d o n i e n . , 458, 4 6 0 .
Minorca, 103.
Mobilien.-Birminghamien., 90.
Mombasaën. et Zanzibaren.,
661.
Mondovi, 107.
M o n a c o p r i n c i p a t o , 528.
M o n a c o e Frisinga, 155, 364,
367, 563, 5 7 1 , 5 7 5 , 798.
M o n r e a l e , 432, 797.
Montefiascone, 106.
Monterey-Fresno, 362, 571.
M o n t e r i e n . , 136.
M o n t e s c l a r o s , 366.
M o n t e v i d e o , 3 6 0 , 573.
M o n t - L a u r i e r , 363.
Montis Alti, 32.
M o n t i s P e s s u l a n i , 90.
M o n t r e a l , 103, 111, 112, 528.
M o r e l i a , 104.
M o u l i n s , 430.
M u e n s t e r , 108, 366, 5 7 5 .
M u l t a n e n . , 858.
M u r a n . , 90, 368.
M u t i n e n . , 344, 367, 574.
M y s o r e , 563, 8 0 1 .

N a g p u r e n . , 625.
Nairobien., 661.
Nanceien., 38.
N a n c h i m e n . , 247.
N a p o l i , 3 0 , 1C4, 112, 3 1 5 , 3 2 9 ,
3 3 3 , 338, 3 4 6 , 3 5 1 , 3 6 2 , 3 6 7 ,
429, 798, 799.
N a r d o , 104.
N a r n i , 797.
N a s a i t e n . , 509.
N a t a l , 364.
N a t c h e t e n . , 352, 562, 5 6 4 , 5 6 7 .
N a z a r e n . , 9 0 , 365.
N e l s o n e n . , 462.
Neo-Eboracen., 105, 156, 322,
3 2 6 , 4 2 7 , 563, 5 6 5 , 5 6 7 , 7 9 5 .
N e p t e m , 296.
N e t e n . , 410.
N e w a r k , 1 0 3 , 1 0 5 , 107, 1 0 9 ,
112, 799.
N i a g a r a - o n - t h e - L a k e , 604.
Nicén., 317, 342.
N i c o l e t , 107.

vol. XXII, n. 18. — 31-12-1955.

897

etc.

N i c o s i a , 797.
N o c e r a d e i P a g a n i , 110.
N o l a , 365, 429.
N o n a n t o l a , 574, 5 7 5 .
N o r c i a , 3 9 , 566, 568, 5 9 1 .
Norvegia Settentr., 375.
N o r w i c h , 564.
N o t o , 106, 108, 1 1 0 , 7 0 3 .
N o t t i n g h a m , 340, 6 0 5 .
N o v a r a , 330, 350, 562, 566, 568.
N o v a r e e n . , 327, 3 4 0 .
N u o v a Lisbona, 807.
N u o v a O r l é a n s , .105, 109.
N u o v a S e g o v i a , 705.
N y e r e n . , 154.

O
O e n i p o n t a n . , 90.
O g o g i a e n . , 372, 614.
O k l a h o m a , 571, 572.
O l i n d a , 362, 702, 7 0 3 .
O o t a c a m u n d e n . , 616, 8 0 1 .
O r t e , 367.
O r t o s i e n in P h o e n i c i a , 856.
O s e e n . , 739, 740.
Osimo, 863.
O s n a b r ü c k , 367, 430, 567, 568,
864.
Ostunen., 359.
O t r a n t o , 569.
O t t a w a , 363.
O t u r k p o , 377.
O v e t e n . , 1 3 1 , 456, 458.
O x o m e m , 740.
Ozieri, 703.

P
P a d e r b o r n e s , 362, 392, 428.
P a d o v a , 146, 358, 575.
P a l a w a n , 757.
P a l e n t i n . , 457, 459.
P a l e r m o , 349, 566, 568.
P a l e s t r i n a , 576.
Palo, 103.
P a m p l o n a , 366, 740.
P a n a m a , 529, 532, 572.
P a r a i b a , 366, 567.
P a r i n t i n e n . , 759.
P a r i s i e n . , 107, 1 0 8 , 1 0 9 ,
322, 329, 3 3 4 , 3 4 1 , 346,
354, 358, 362, 3 6 5 , 429,
528, 619.
P a r m a , 566, 569.
P a s s a v i a , 3 6 5 , 3 6 6 , 428.
P a t e n . , 580, 609.
P a t e r s o n , 3 6 2 , 363, 3 6 7 ,
430.
Pavia, 111, 112.
P e l o t a s , 702.
P e n a n g e n . , 615.
Pereiran. in Columbia,
366, 567.
P e r t h e n . , 198.

315,
348,
521,

428,

144,

898

Index

P e r u g i a , 350, 576, 7 8 3 .
Pesqueira, 362, 366.
P h a r a n i t a n . , 616.
P h a r s a l i a , 296.
P h a s i a n . , 462.
P h e l b e s i a n . , 614.
P h i l i p p o p o l i s , 609.
Phnompenh, 849.
P i a c e n z a , 106.
Pictavien., 351.
P i n a n g e n . , 43JÍ.
P i n n e n . - P i s c a r i e n . , 296.
PjLnerolo, 5 6 2 .
P i r a c i c a b a , 428, 704.
P i s a , 103.
Pistoia, 104.
P i t t s b u r g h , 5 6 5 , 568.
P l a t e n . , 856.
Platien., 330.

nominum

vicariatuum,

R o c k f o r d , 563, 7 0 3 .
R o s a r i o , 702, 7 0 3 , 798, 799.
Rothomagen., 354.
Rottemburgo, 107, 365, 574.
R u m b e k e n . , 753.
R u r e m o n d a , 563, 5 7 5 .
Ruthenen., 90.

S

P l y m u t h e n . , 103, 296, 7 9 5 .
Pnom-Penh, 432.
P o r t l a n d , 104, 106, 107, 110,
357.
P o r t o , 5 6 3 , 567.
P o r t s m o u t h , 108.
Portugallen., 90.
P o r t u s E l i z a b e t h e n . , 615.
P o r t u s N a t i o n a l i s , 257.
P o r t u s P r i n c i p i s , 464.
Potenza, 104.
Preslaven., 783.
P r o v i d e n c e , 4 3 0 , 564, 5 7 3 .
P t o l e m a i d e n . , 610.
Puteolana, 341.

Q
Q u é b e c , 363.
Quelimanen., 90, 128.
Q u e z a l t e n a n g o , 432.
Q u i l o n , 784.
Quiten., 50.

S a b i n e n . , 43, 47, 797.
Sadabandeirofpolis, 610, 807.
Sagien., 90.
S a g i n a w , 427.
S a i n t e - H é l è n e , 297.
Sale, 563.
S a l e r n o , 569.
S a l f o r d , 1 ( 3 , 432, 8 5 6 .
S a l i s b u r g o , 368, 859.
S a l i s b u r y , 613.
S a l m a n t i n . , 457, 459.
S a l t L a k e C i t y , 430, 573.
S a l u z z o , 102, 3 3 8 .
S a m a r i n d a , 481.
S . A g o s t i n o , 7 9 5 , 796.
S. A n d r e a del Brasile, 702.
S. A n n a de la Pocatière, 104,
106, 133, 7 9 5 .
S . A n t o n i i d e B a l s a s , 206.
S. Cristoforo d e l l ' A v a n a , 106,
1C7.
S. Cristoforo di Venezuela,
365, 367.
S. Die, 429.
S . D i e g o , 796, 799.
S . D o m i n g o ( r e s p u b l i c a ) , 628,
863, 8 6 4 .
S . F e r d i n a n d o , 708.
S. Francisco, 364.
S . G a l l i , 311, 424.
S . G i a c i n t o , 104, 1 0 6 , 1 1 0 .
S. G i o r g i o , 136, 153.
S. Giovanni ( C a n a d a ) , 364.
S. Giovanni di Quebec, 110,

R
S.
R a b a t , 345.
R a g u s a , 8 5 1 , 856.
Raleigh, 565.
R a n g u n e n . , 3C5, 6 1 3 .
Raphaneotan., 615.
R a t i s b o n a , 109, 367, 564.
R a v e n n a , 112, 702, 796.
R a w a l p i n d e n . , 858.
Recineten.-Laur., 610.
R e g g i o E m i l i a , 110, 568, 5 7 5 .
R e i m s , 109.
Rhedonen., 339.
R h e g i n e n . , 355.
R h e m e n . , 322.
Rhodesia Meridionalis,
369.
Rhoinen., 783.
R i m i n i , 800.
R i o P r e t o , 567, 585, 8 5 3 .

dioecesium,

292*

S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.

1 1 2 , 1 6 0 , 297.
Giovanni di Terranova,
427.
G i r o l a m o , 103, 1 0 4 , 1 1 2 .
G i u s e p p e delle A m a z z o n i ,
755.
Giuseppe di Costarica, 54,
103, 388, 407.
Giuseppe in Uraquaria,
857.
Hieronymi
Terrebonae,
139.
Iacobi de M a r i a , 201.
I p p o l i t o , 366.
I s i d o r i , 54,
L u d o v i c i S e n e g a l . , 617.
L u i g i , 3 6 5 , 367.
L u i g i dei M a r a g n a n o , 703.
M a r c o , 106, 576.
M a r c o in G u a t e m a l a , 857.
M i c h e l e , 201, 8 5 4 .

etc.

S. Michele di Sueumbios,
S. P a o l o (abbazia), 40,
S. Paolo del Brasile, 363,
4 3 2 , 566, 701, 704.
S. Paolo di Minnesota,
564.

617.
856.
431,
365,

S . S a l v a t o r e d e l l a B a h i a , 103,
110.
S. Sebastiano de R i o de Jan e i r o , 3 6 5 , 428, 5 3 8 , 554,
573, 7 0 1 , 7 0 3 .
S. S e v e r i n a , 797.
S. S e v e r i n o , 1C2.
S a n s e p o l c r o , 797.
S a n t a F é (St. U . ) , 364, 430.
S a n t a r d e r i e n . , 1 3 2 , 460.
S a n t i a g o d i C a p o V e r d e , 576.
Santiago del Cile, 107, 111,
365.
S a n t i a g o d i C u b a , 10S.
S a n t o s , 363.
S a r d i a n . , 462.
S a r e p t e n . , 296.
S a r z a n a , 365, 518.
S a s s a r i , 571, 796.
Savannah-Atlanta, 106, 431.
S a v o n a , 357.
S . B o n i f a c i o , 103, 106.
Sciiamchiamen., 3 5 1 /
S . C l o d o a l d o , 563.
Scranton, 701.
S e b a s t o p o l i i n A b a s g i a , 610.
S e c o v i a , 1 1 1 , 574.
S e g n i , 365, 367.
S e g o b i e n . , 457.
S e g u n t i n . , 558, 559, 739, 7 4 1 ,
857.
S e p t e m l a c u n e n . , 8 0 4 , 856.
S e z z e , 106.
S h a n s i , 30.
's-Hertogenbosch, 366,572,575.
S i e n a , 517, 800, 863.
S i l i o , 295 , 297.
S i l v a e P o r t u e n . , 295.
S i n a r u m , 5 , 247, 302.
Sioux Falls, 863.
S i r a c u s a , 410, 851.
Socorro, 111.
S o l e s m e s , 156.
S o l i m 5 e s S u p e r i o r , 295.
S o r a , 796.
S o r o c a b a , 56, 431, 569.
S o r s o g ó n , 565.
S o u t h w a r k , 108, 310, 313, 3 3 6 ,
358, 427, 798, 799.
S p e d i e n . , 518.
S p i r a , 366.
S p o l e t a n . , 39, 40, 4 1 , 4 4 .
Springfield M a s s , 3 6 4 .
Ss. Conceptionis in P a r a g u a y ,
296.
S s . T r i n i t à e S. N o r b e r t o , 6 6 5 .
S u c r e , 563, 7 0 1 .
S u f e t a n . , 615.
S u p e r i o r , 3 6 5 , 430, 799.
S u r i g e n . , 299.
S y d n e y e n . , 617.

Index

T
T a c n a , 428, 431.
Taeiüenen., 32.
Taniaulipas, 366.
T a r a n t o , 110, 429, 432, 528.
T a r q u i n i a , 5 7 4 , 576.
T a r r a g o n a , 1 1 1 , 112, 747, 813.
T a r b e s , 480.
T a u b a t é , 567.
T e l l i c h e r r i e n . , 7 8 5 , 786.
T e r a m o , 111.
T e r e s i n a , 432, 8 5 6 .
T e r r a c i n a , 326.
T e r u e l , 102.
T e r u l e n . , 739, 740.
T h e a t i n . , 312.
Thuburnicen., 90.
T h e u d a l e n . , 296.
T i m m i n s , 432.
T i r a s o n e n . , 739, 740.
T i r u v a l l a , 160.
T o c a n t i n o p o l i s , 257.
T o l e m a i d e d i F e n i c i a , 432.
T o l e t a n . , 558, 559.
T o l o s a , 330, 3 4 1 , 359.
T o l u c a , 108, 109.
T o r i n o , 105, 108, 316, 317, 320,
323, 3 2 5 , 3 2 6 , 327, 328, 329,
3 3 1 , 333, 336, 3 3 7 , 3 4 1 , 3 4 3 .
345, 346, 354, 3 5 6 , 358, 527,
562, 564, 5 7 5 , 576, 750, 798.
T o r o n t o , 104, 106.
T o r t o n a , 108, 368, 528, 576,
702.
T o u n g o o , 527.
T o u r n a i , 362, 428, 429, 430,
799, 800.
T r a p a n i , 112, 569.
T r e i a , 102, 106.
Tremithusia, 90.
T r e n t o , 106, 3 6 5 , 572, 573 , 703,
799.
T r e n t o n , 107, 109.
T r e v i r i , 3 7 , 363, 365, 366, 367.
T r e v i s o , 5 7 4 , 800.
T r i c h u r i e n . , 785, 787.

III

-

nominum

dioecesium,

vicariatuum,

T r i e s t e , 108.
Tripolitan. M a r o n . , 611.
T r i v a n d r e n . , 784, 789.
T r o i a , 295, 7 9 5 .
T r o i s - R i v i è r e s , 107, 1 1 1 .
T r o y e s , 364, 430.
T u b a r a o e n . , 260, 462.
T u c s o n , 319, 566, 573.
Tucupiten., 52.
T u d e n . , 458.
Tung-Eul-Keu, 31.
T u n g u e n . , 614.
T u n q u e n . , 534.
T u y , 562.
T y r n a v i e n . , 322.

V e r c e l l i , 103, 574, 7 0 1 .
V e r o n e n . , 47, 297.
V e r s a l i e n . , 3 3 9 , 3 4 9 , 3 5 1 , 799.
V i c e n . , 857.
V i c e n z a , 427, 799.
V i c h , 103, 576, 7C1.
V i c t o r i e n . , 9 0 , 104.
V i e d m a , 363.
V i e n n a , 112, 357, 368, 563, 5 7 1 ,
574.
Vigilien., 323.
V i t t o r i o V e n e t o , 106.
V i v i e r s , 429, 430.
V o l t e r r a , 106, 108, 110, 5 1 7 ,
797.
Voncarien., 90.
V u l t u r i e n . , 614.

U b e r a b e n . , 580.
U d i n e , 111, 3 6 7 , 427, 703 , 864.
U l t r a i e c t e n . , 784.
Urbis Beninen., 377.
U r g e l l e n . , 739, 7 4 1 .
U r u g u a i a n e n . , 462.
U r u s i , 160, 615.
U t r e c h t , 1 0 5 , 572, 5 7 5 .
Ubazen., 463.

Youngstonien.,

— Missionariorum

a

Pretiofiliorum

Immaculati Cordis B .
— Missionis

a

M.

S.. Vincentio

a Paulo, 141.
—- Oblatorum B. M. V. Imm a c u l a t a e , 157, 698.
-r- S a c r o r u m C o r d i u m I e s u et
M a r i a e , 525, 790.

Z a c a p e n . , 857.
Zacatecen., 463.
Z a m b e s i a , 129.
Z a m o r e n . , 457, 4 5 9 .
Z e n o w l i d i I s a u r i a , 160, 617
Z e r t e n . , 463.
Zipaquirá, 571.

R E L I G I O N U M

V . , 5 2 5 , 747.

C a p u c c i n e E u c a r i s t i c h e della
Adorazione Perpetua (Messico), 159.
Congregatio :
— a S. C r u c e , 158.

848.

Z

V e n e z i a , 3 1 1 . 333, 353, 359,
368, 432, 528, 703, 799, 800.
Venezuela
( R e s p u b l i c a ) , SS,
863.
V e n t i m i g l i a , 112, 328.

— Missionariorum

C

"Warangalen., 668.
W e s t m i n s t e r , 103, 108.
W i g o r n i e n . , 350.
W i l n a , 576.
W i n o n a , 702.
W o l l o n g o n g e n . , 617.
W o r c e s t e r , 427.
W u e r z b u r g , 528, 564.

Y

V a d e n . , 615.
V a l d i v i e n . , 856.
Valencia (Venezuela), 867.
V a l e n t i n e n . , 267.
V a l l e g u i d o n e n . , 464, 468.
V a l l i s o l e t a n . , 456, 458.
V a l l o d i L u c a n i a , 797.
V a s a d e n . , 614.
V a s h i n g t o n e n . , 209.
V e l l e t r i , 568.

s i s s i m o S a n g u i n e , 175.
A n c e l l e d e l l a C a r i t à , 236.

W

V

I N D E X 'NOMINUM

A

899

etc.

— Sanctissimi
Redemptoris,
157.
— Sororum
Franciscanum
missionariarum
Mariae,
28.
Congregatione :
— dei F r a t e l l i e S o r e l l e di
S. G i u s e p p e , 157.
— O s p e d a l i e r a delle F i g l i e di
N . S i g n o r a dei D o l o r i (Taib e s ) , 863.
— S u o r e B e t l e e m i t e , 525.

900

Index

F
Figlie :
— d e l C a l v a r i o , 425.
— del Cuore di Gesù, 160.
— d e l l a M i s e r i c o r d i a del T e r z'ordine di S. Francesco,
42T.
— di M a r i a Ausiliatrice, 525.
— di M a r i a R e l i g i o s e Scolopie d i F i g u e r a s , 4 2 5 .
Francescane figlie della Misericordia ( P a l m a de Maiorc a ) , 159.
s

H
H e r m a n i t a s d e los P o b r e s d e
Maiquetía (Caracas), 425.

nominum

religionum

— Cistercensium Reformator u m , 862.
— Fratrum Carmelitarum Dis c a l e e a t o r u m , 142, 204.
— F r a t r u m M i n o r u m , 32, 525,
714.
— Fratrum Minorum
Conventualium, 525.
— Fratrum
Praedicatorum,
268.
— H o s p i t a l a r i u s S. I o a n n i s
d e D e o , 157.
— Praemonstratensis, 665.
— R e c o l l e c t o r u m S. A u g u s t i n i , 758.
— S. B e n e d i c t i , 525. C o n g r e gationis Casinensis, 39.
Orsoline dell'Unione R o m a n a , 159.

—
—

—

—
—
—
—
—
—

P
—

i
Institutum :
— F r a t r u m s c h o l a r u m christianarum, 861.
— Missionum
a
Consolata,
861.
— O b l a t o r u m S. F r a n c i s c i S a lesii, 1 5 7 .
— O r a t o r i i S. P h i l i p p i N e r i i ,
526.
— Parvolorum Fratrum M a riae^ 4 1 6 , 439.
— Sororum a Providentia, 33.
Istituto :
— delle Carmelitane della Carità, 861.
— Figlie della Carità, 47.
— « S. G i o v a n n i B a t t i s t a » di
Villa Maria di Campomor o n e , 656.
— S u o r e i n s e g n a n t i di S. D o r o t e a , F i g l i e dei S . C u o r i ,
525.

0
Oblate :
— dello Spirito S a n t o (Suore di S. Z i t a ) , 526.
— d e l S s m o R e d e n t o r e , 158.
Ordo:
— Basilianus
S.
Iosaphat,
588.

Piccola Opera delia Divina
P r o v v i d e n z a , 526.
Piccole Missionarie d i M . I .
d i S.¡ l o s é d o s C a m p o s
( B r a s i l e ) , 425.
Piccole S u o r e d e i V e c c h i A b b a n d o n a t i , 526, 8 6 1 .

—

—
—
—
—

S
Serve del Ssmo Sacramento
(Caracas), 425.
Società del R i t i r o Cristiano,
862.
Societas :
—apostolatus C a t h o l i c i , 8 6 1 .
—*a S. Patritio pro Missionibus, 373.
— I e s u , 1 5 7 , 1 8 7 , 247, 548, 697,
861.
— M a r i a e , 162.
— Parisiensis Missionum ad
exteras gentes, 33.
Suore :
— Adoratrici del Preziosissimo Sangue dell'Unione di
S. Giacinto P. Q. (Canada), 159.
— A g o s t i n i a n e di S. G i o v a n n i
V a l d a r n o , 160.
— A m a n t i di G e s ù e F i g l i e

—
—

—
—
—
—

di M a r i a Immacolata (Plasencia), 862.
Ausiliatrici
delle
anime
purganti, 158,-619.
Benedettine della D i v i n a
Provvidenza di Voghera,
425.
C a r m e l i t a n e T e r z i a r i e del
S. Cuore di Gesù (Mad r i d ) , 656.
d e l D i v i n S a l v a t o r e , 157,
742.
del S s m o Sacramento (Val e n c e ) , 863.
della
Carità
dell'HotelD i e u , 426.
della Carità di Montreal,
158, 526, 744.
della C a r i t à « P r i n c i p e P a l a g o n i a » , 159.
della P r o v v i d e n z a d i S . M a ria d e i B o s c h i , 8 6 2 .
di « N o t r e D a m e de C h a r i té » ( C h e r i l l y - L a r n e ) , 159.
Domenicane del Terz'Ordine di S. Domenico (Dodg e C i t y ) , 160.
Francescane (Montpellier),
159.
F r a n c e s c a n e A n g e l i n e , 426.
G r i g i e di S. E l i s a b e t t a a
R e i n b e k - A m b u r g o , 426.
Minimae Nostrae Dominae
a S u f f r a g i o , 158, 7 5 1 .
Minime
dell'Addolorata,
158, 622, 8 6 2 .
Missionarie
Domenicane
del S S . Rosario (Pamplon a ) , 656.
O b l a t e di S. L u i g i G o n z a g a , 425.
O s p i t a l i e r e d e l S. C u o r e
d i G e s ù , 157.
Povere delle Scuole di N.
S. di H o r a z d o v i c e , 159.
T e r z i a r i e di S. F r a n c e s c o
d i S u s a , 157.

T
Terziarie :
— Domenicane della S. F a miglia, 862.
— F r a n c e s c a n e R e g o l a r i di
N. S. del Rifugio (Messic o ) , 159.

IV

INDEX RERUM ANALYTICUS

A
Abbatia sui iuris S S . T r i n i t a t i s et S. N o r berto i n loco K i l n a c r o t t e r i g i t u r , 665.
Abstinentia
et
ieiunium
sabbati
sancti
ad
m e d i a m noctem protrahitur, 841.
Academia
Pontificia
Scientiarum.
Eius
Socios B. P. a l l o q u i t u r : R e s creatae enarr a n t g l o r i a m D e i , 394. D o c t r i n a r u m quae
s u n t d e r e r u m n a t u r a c u l t o r e s , v e l technica ratione et e x i t u sunt, persaepe,
contenti; v e l i n v e s t i g a n d i r a t i o n e s specul a n t u r ; v e l a d r e r u m per u l t i m a s c a u s a s
c o g n i t i o n e m a s c e n d u n t , iique s u n t o m n i
l a u d e c u m u l a n d i , 3 9 5 . R e c e n t i o r e s scientiarum progressus breviter m e m o r a t B, P.
3 9 7 . E x i n d e l a e t i t i a et spes , at s u b t i l i u s
investigantes q u e m d a m concipiunt animi
a n g o r e m e x e x p e r i e n d i i m p a r i t a t e super i o r i s q u e v e r i t a t i s n e c e s s i t a t e , 398. P r a e sens inter scientiarum pervestigationem
et rectam philosophiam divortium, valde
dolendum, historice delineat B. P. ab universi explanatione machinali (« dottrina
meccanicista »)
ad recentiores physicae
« n u c l e a r i s » s e n t e n t i a s , 399-400. Ad repell e n d a m p e r v a d e n t e m m e n t i s e t inquisit i o n i s diffidentiam, s c i e n t i a r u m et p e r e n nis philosophiae amica conspiratio exoptatur a B. P. 401.
Academia S.
Thomae C o n v e n t u m IV internationalem Thomistarum R o m a e habet,
683.
V.
Thomistae.
Actio
catholica :
— in A m e r i c a L a t i n a fovenda, 5 4 3 ;
— Puellas Sodalitatis « Jeunesse Indépendante Catholique Féminine de Belgique »
B . P . a l l o q u i t u r , 551;
— et i u v e n e s r e c e n s l a u r e a d o n a t i , 606.
— Puellas iuniores ab A. C. Italica B. P.
d i l a n d a t , h o r t a t u r , u t sint c o n s c i a e s u a e
dignitatis, cohaerentes fidei, militantes ut
a m o r C h r i s t i regnet, 2 7 1 .
Administratio Apostolica
de
C o p i a p ó efficitur
P r a e l a t u r a « n u l l i u s », 675.
Aegroti a m e d e n t i b u s s p i r i t u c h r i s t i a n o curandi sunt, 832.
Agricultores.
A g r o r u m Cultoribus ex Italia
B. P. gratulatur ob incrementa eorum
F o e d e r a t i o n i s per d e c e n n i u m i u x t a princ i p i a d o c t r i n a e socialis E c c l e s i a e s u s c e p t a ,
e i s q u e o m i n a t u r ut p e r fidelitatem e i s d e m i

principiis eorum vita singularis, f a m i l i a r i t et s o c i a l i s d i g n i o r in dies e v a d a t , 497 s.
Aloisi Masella
Emus
Card.
Benedictus L e g a tus a B. P. mittitur ad Eucharisticum
Conventum internationalem in urbe S. Seb a s t i a n i fluminis I a n u a r i i h a b e n d u m , 5 3 8 .
America Latina. C o n v e n t u i e cunctis e i u s sacrorum Antistitibus Praesidem B. P. mittit, eisque, a d i n c r e m e n t a c a t h o l i c i n o m i nis provehenda, salutaria vota ac hortamenta p r o m i t : de vocationibus sacerdotal i b u s a c r e l i g i o s i s f o v e n d i s , 542; d e eccles i a s t i c o r u m v i r o r u m e x aliis n a t i o n i b u s
ac religiosorum sodalium et etiam laicor u m auxilio opportune sumendo, 543; de
novis praesidiis (ut radiophonico inventu
etc.) c o n c o r d i t e r a d h i b e n d i s , 5 4 3 , d e v a r i i s
E c c l e s i a e h o s t i u m e t h a e r e t i c o r u m insidiis
r e p e l l e n d i s , 543; d e m i g r a n t i b u s h o s p i t a l i
c a r i t a t e e x c i p i e n d i s , 544, d e r e s o c i a l i
i u x t a E c c l e s i a e d o c t r i n a m s o l l e r t e r fav e n d a , 544 ;de s t u d i o s a m u t u a e o p e r a e c o l l a t i o n e , 544.
Archiva Vaticana. Ad ea u b e r i o r e m a d i t u m
B . P . p r a e n u n t i a t , 682.
Argentina
Respublica.
V.
Excommunicatio.
Arma. U t a d a p p a r a t u m m i l i t a r e m g r a d a t i m
m i n u e n d u m omnes ex condicto deveniant,
a u s p i c a t B . P . 284.
Ars
cinematographica.
Cultores
eius
B.
P.
bis alloquitur : ( P r i m a vice) Cinematograp h i c a e rei q u a e d a m e x s u r g i t u n i v e r s i t a s
(« m o n d o cinematografico » ) , cuius rationes ac n o r m a s delineat B. P. 501. Cinem a t o g r a p h i c á e a r t i s m o m e n t u m a t q u e continuum incrementum,
animi fascinatio,
efficacia et v i s in m o r e s , c e t e r a q u e h u i u s m o d i v i g i l a n t i a m p o s t u l a n t p u b l i c a e auct o r i t a t i s , 502-506. P e r f e c t a c i n e m a t o g r a phici l u d i species d e l i n e a t u r a B. P. :
I
Q u o a d spectatores eisque debitam
reverentiam, 507, intellegentiae affectum,
508, i u s t a m s a t i s f a c t i o n e m , 509, h u m a n i tatem, 511.
( A l t e r a vice) 2 ° Q u o a d r e m d e q u a i n
ludo agitur, seu a r g u m e n t u m , 8 1 7 : quod
esse p o t e s t a d d o c e n d u m , 819; i n a g e n d o ,
820; a d r e l i g i o n e m s p e c t a n s , 8 2 1 ; ( q u i d
de repraesentatione mali, 822). 3° Denique quoad societatis genera : f a m i l i a m ,
825; r e m p u b l i c a m , 8 2 6 ; E c c l e s i a m , 828.
U t illi, q u o s a l l o q u i t u r , ceterique o m n e s
o

Index

9 0 2

rerum

semper bonum, verum, pulchrum, tamq u a m D e i speculum, appetant, ominatur
B . P. 829.
Ars picturae f r a t r i s I o a n n i s e F a e s u l i s a
B . P . i l l u s t r a t u r , 285.
Autonomia
Ecclesiae
Sinarum
« in
regimine, in re oeconomica, in doctrina christiana impertienda » refellitur, 9 ss.

B
Barbieri (S. D.) Clelia. D e c r e t u m de v i r t u t i b u s p r o e i u s beatificatione, 622.
Basilicae minores d e c l a r a n t u r t e m p l a : S. C a tharinae in urbe Carthaginensi in Columb i a , 143; A b b a t i a e S . M a r i a e i n c a e l u m
a s s u m p t a e « de P r a t a l e a » P a t a v i n a e dioecesis, 1 4 6 ; B . M a r i a e V . a s a c r a t i s s i m o
R o s a r i o , i n l o c o F a t i m a L e i r i e n s i s dioecesis, 210; S . T e r e s i a e a b I n f a n t e I e s u
Lexovii, 489; B. M. Immaculatae « A p a r e c i d a » in u r b e R i o p r e t e n s i , 585; S. R i t a e , i n o p p i d o C a s s i a , N u r s i n a e dioecesis,
591; S . A n n a e H i e r o s o l y m i s e x s t a n s , 7 1 3 ;
B. M. V. de Monte Carmelo, Florentiae
e x s t a n s , 762; B . M . V . I m m a c u l a t a e , G e nevae exstans, 810.
Beati r e n u n t i a n t u r : P a l l o t t a M a r i a A s s u m p t a , 2 8 ; M o y ë I o a n n e s M a r t i n u s , 33; R i c c a r d i P l a c i d u s , 39; M a n g i n L e o I g n a t i u s ,
D e n n Paulus, Tchou Petrus, W a n g A n n a e t S o c i i M a r t y r e s , 381; C h a m p a g n a t
Marcellinus
Iosephus Benedictus,
439;
T u r p i n d u C o r m i e r I o a n n e s B . e t Socii,
Triquerie Ioannes B., Lhuilier Maria et
S o c i a e , B u r i n I a c o b u s , M a r t y r e s , 445.
Benedictio
domorum.
Ubi
mos
viguit
eam
p e r a g e n d i ipso s a b b a t i s a n c t i d i e , a l i o opp o r t u n i o r e t e m p o r e p e r a g a t u r , 847.
Bellum, i u s t u m an i n i u s t u m ,
est quaestio
c o n s c i e n t i a e c o r a m D o m i n o , 19; a B . P . dep r e c a t u r , 284, 725.
Benedictio maris.
Formula,
414.
Beneficia
ecclesiastica
in Polonia.
V.
Dispensatio.
« Boi/ Scouts ». V.
« Exploratores ».
Brasilia. E i u s christifideles, C o n v e n t u m E u charisticum internationalem celebrantes,
B. P. ob apostolatum eucharisticum dilaud a t , h o r t a t u r , 5 5 4 . V . Eucharistia.
Breviarium.
Variationes
in eo
inducendae,
222.

C

Calamitates
operariis
occurrentes.
B.
P.
grat u l a t u r d e s t u d i o a d e a s per l e g i s l a t i o n e m s o c i a l e m p r a e c a v e n d a s , 272. C a l a m i tates crebrius operariis accidunt neglig e n t i a v e l l u c r i a v i d i t a t e : e o m a g i s eorum securitati o m n i m o d i s est praecavend u m , 274; h u i u s m o d i c u r a e m i r a c u m E c c l e s i a e e r g a m i s e r o s p i e t a t e c o n s e n s i o , 275.
Calendarium

pro

recitatione

divini

officii

ac

analyticus

c e l e b r a t i o n e M i s s a e . V a r i a t i o n e s i n e o ind u c e n d a e , 219.
Campanae
pulsandae
in
Missa
vigiliae
paschalis. N o r m a e d a n t u r , 8 4 7 . •
Capitulum
cathedrale :
— erigitur
dioecesium :
Sorocabanae,
56 ;
S . A n n a e P o c a t i e r e n s i s , 133; S . H i e r o n y m i T e r r e b o n a e , 139; M a r i l i e n s i s , 5 8 3 .
— M i m a t e n s i s dioecesis i m m u t a t u r 6 9 5 .
Catholici christifideles n u l l i c e d u n t ,in a m o r e
ac fidelitate erga patriam, 6.
Cappellani
militum
religiosi.
V.
Normae.
Causae a c t a e i n T r i b u n a l i S . R . R o t a e a . 1954
r e c e n s e n t u r : q u a e per d e f i n i t i v a m sententiam, 308, et q u a e transactae vel aliter finitae, 351.
Centenariae commemorationes :
Quinto exeunte saeculo ab obitu Ioannis e Faesulis,
« A n g e l i c u s » d i c t i 285 ; S a e c u l o e x e u n t e
a c o n d i t a s o d a l i t a t e « K o l p i n g » opificum
c a t h o l i c o r u m , 452; Q u i n t o e x e u n t e s a e c u l o
a c a n o n i z a t i o n e S. V i n c e n t i i F e r r e r a , 491;
Quarto revolvente saeculo ab obitu S. Ignatii d e L o y o l a , 5 8 4 ; P o s t d e n a s a e c u l a a
victoria apud Lechfeld a christianis relata,
a u c t o r e S . U l d a r i c o , 596; N o n o i m p l e t o saeculo a b o b i t u S . B a r t h o l o m a e i I u n i o r i s ,
5 9 9 ; Quinto exeunte saeculo ab obitu
S. Ioannis a Oapistrano, 7 1 4 ; D e c i m o vertente saeculo ab obitu S. M a r t i n i I, 814.
Cento Exc. P. D. Fernandus, Archiep. Seienden., in Lusitania Nuntius Apost. Ei B. P.
gratulatur d e n a lustra ab inito sacerdotio
e x p l e n t ! , 669.
« Centro
Sportivo
Italiano »
V.
Institutum
Italicum
ad
ludos
corporibus
exercendis.
Champagnat
(B.)
Marcellinus
Iosephus
Benedictus. D e c r e t u m de m i r a c u l i s , 416, et
d e « T u t o » , 467, p r o e i u s beatificatione.
B e a t u s r e n u n t i a t u r , 439.
Chanel
(S.) Petrus Aloisius. L i t t e r a e D e c r e tales : Descriptio vitae, 162. O m n i b u s omnia factus, ut omnes Christo lucrifaceret,
per i n n u m e r a p e r i c u l a t r a n s i v i t u s q u e a d
n e c e m v i c t o r , 1 6 5 ss. C a u s a e h i s t o r i a , 168:
s o l l e m n i s c a n o n i z a t i o . 172.
Cicognani Exc.
P.
D.
Hamletus Ioannes, Ar
chiep.
Laodicensis
in
Phrigia,
Delegatus
Apost,
in
Foederatis
Americae
Civitatibus.
E i B . P . g r a t u l a t u r q u i n q u a g e s i m u m sac e r d o t i i a n n u m i m p l e n t i , 670.
Cinematographia
:
V.
Ars
cinematographica.
Clerus Urbis. B. P. e u m l a u d a t , m o n e t , h o r t a t u r , 212 s s .
Coenobium g r a e c i r i t u s S . M a r i a e a d C r y p t a m F e r r a t a m , 599.
Coëœsistentia p o p u l o r u m .
De
eo fuse agit
B . P . : d e c o ë x s i s t e n t i a i n t i m o r e , 1 7 s., i n
e r r o r e , 2 1 s., i n v e r i t a t e , 2 5 s . D e coëxsis t e n t i a E c c l e s i a e e t christifidelium c u m
G u b e r n i o e t c i v i b u s a c a t h o l i i s , 598, 6 8 0 .
D e pacifica f a v e n d a , 779.
Collaboratio,
s e u m u t u a p o p u l o r u m conspiratio et opera est urgenda, 2 5 ; per carit a t e m perficienda, 2 8 1 , 694, 7 1 9 s.; p e r
crebriores n e x u s atque commercia f o v e n d a , 735, 779.

Index rerum analyticus
Collaboratio
internationalis
Sodalitatum
operariorum
catholicorum.
Per
eam
tantum
a s s e q u i p o s s e i u s t a m n o t i t i a m s t a t u s e t necessitatum
christifidelium
operariorum,
B . P . affirmat, 3 9 0 s .
Collectivismus
reprobandus,
25.
Colombo
Christophorus
a
B.
P.
commemor a t u s , 733.
Commercium
inter
nationes
est
fovendum,
sed attentis normis iuris naturae, 21.
Communio Eucharistica.
Ad e a m a c c e d i p o test etiam feria V I hebdomadae sanctae,
843.
Communio paschalis q u o a d e m i g r a n t e s , 9 2 .
Communismus refellendus, 1 7 , 20 25, 404, 598.
Concilium p l e n a r i u m r e g i o n a l e S a l e r n i t a n u m ,
671.
« Conférence
Catholique
Canadienne ».
Norm a e d e eius r e g i m i n e a p p r o b a n t u r , 461.
Congregatio
Missionis.
Eius
Constitutiones
approbantur, 141.
« Congress
of
European
American
Associations ». V. Foederatio.
Consecratio
divino
Cordi
Iesu
institutionis
christianae iuventutis Belgicae a B. P.
d i l a u d a t u r , 608.
Consilium
Supremum
Italicum
internis
negotiis
administrandis.
E i u s Officiorum
dirigentes atque addictos B. P. alloquitur
eosdem adhortans ut promotores sint ordinis iusti, suavis ac vigilantis. O p t a t
i n s u p e r u t , cordi h a b e n t e s c u s t o d i a m e t
incrementum boni religionis, (quod L a t e ranensia pacta sanciunt), bonum simul
' c i v i u m et N a t i o n i s f o v e a n t , 833 s s .

g h a m h a b i t u s , 605; e t o t a B e l g i c a N a t i o n e ,
de recta catholica iuvenum educatione
p r o v e h e n d a , 607; i n t e r n a t i o n a l i s d e S c i e n tiis h i s t o r i c i s , R o m a e h a b i t u s , 672; internationalis I V Thomistarum, R o m a e habitus, 6 8 3 ; ex « C o n g r e s s of European
A m e r i c a n A s s o c i a t i o n s » , 691; i n t e r n a t i o n a lis C u r a t o r u m rei m u n i c i p a l i s , R o m a e h a b i t u s , 716; e puellis i u n i o r i b u s ab A c t i o n e
C a t h o l i c a I t a l i c a , R o m a e h a b i t u s , 721;
universalis de communicationibus, Genuae
h a b i t u s , 723; t o t i u s U n i o n i s E u r o p a e a e d e
radiodiffusione, R o m a e habitus, 7 5 5 ; Sodalitatis Italicae
adulescentium educationi p r o v e h e n d a e , R o m a e h a b i t u s , 780.
Costarica. E i u s christifideles B . P . d i l a u d a t ,
h o r t a t u r , 407.
Croce Revmus
P.
Isidorus,
coenobii S.
Mariae
ad
Cryptam
Ferratam
abbas
Ordinarius. B . P . e i scribit o b I X i m p l e t u m
saeculorum ab obitu S. B a r t h o l o m a e i I u n i o r i s , 599.
Crusats
(S. D.) Franciscus. D e c r e t u m i n t r o d u c t i o n i s c a u s a e p r o eius beatificatione
seu d e c l a r a t i o n e m a r t y r i i , 7 4 7 .
Culpa et poena. De h i s B. P. a g i t c o r a m
i u r i s peritis : I. Via quae ducit ad culpam
et poenam i n i t i u m s u m i t ab a g e n t i s conscientia, 6 1 . C u l p a m c o n t r a h e n s , i n t e r n i s
e x t e r n i s q u e p u l s i b u s certe o b n o x i u s , h u m a n a m p o t e s t a t e m , i m o i p s u m D e u m spernit, n e c n o n civilem c o n s o r t i o n e m e i u s q u e
iura et leges : inde reatus poenae, ad viol a t a m o r d i n e m r e s t a u r a n d u m , 61-63.
I I . Culpae
et
poenae
reatus
quamdam
habet stabilitatem, 63. I u d i c i u m D e i u n i c e
non fallitur, 6 4 : h u m a n u m iudicium m o ralem postulat certitudinem antequam
d a m n a t i o n i s , capitis p r a e s e r t i m , s e n t e n t i a
proferatur, 65. Poena irrogata exsequenda, ad iuridicum ordinem restaurandum,
6 7 . I n d a g a t u r r e i a n i m u s 68, a m a n t e r
a d i u v a n d u s 69, a d p o e n a m p a t i e n t e r sus t i n e n d a m 7 0 , religione a t q u e C h r i s t i p a tientis exemplo corroborandus 71.

Consociationes : a M a r i a l i R o s a r i o et S s i h o
N o m i n e I e s u a B. P. commendantur, 270.
Consuetudines
populares
piae
celebrationi
h e b d o m a d a e s a n c t a e c o n n e x a e , 847.
Constitutiones
Congregationis
Missionis
app r o b a n t u r , 141; O r d i n i s B a s i l i a n i S . I o s a p h a t a p p r o b a n t u r , 588.
Conventiones i n t e r E c c l e s i a m e t v a r i a s N a t i o n e s . E a r u m f i n i s , 627. L a t e r a n e n s e s ,
837, 855.
Conventus :
— E u c a r i s t i c u s : e t o t a C o s t a r i c a in u r b e
S. I o s e p h i , 3 8 8 , 407 ; i n t e r n a t i o n a l i s in urbe S. Sebastiani fluminis Ianuarii, 538,
554.
— U n i v e r s a l i s ad p r a e c a v e n d a s o p e r a r i i s cal a m i t a t e s , R o m a e h a b i t u s , 272; U n i o n i s
m e d i c a l i s L a t i n a e , R o m a e h a b i t u s , 275;
Foederationis internationalis « des m o u vements ouvriers chrétiens », in urbe D ü s s e l d o r f h a b i t u s , 390; S o d a l i t a t i s docentium catholicorum Germaniae, Paderborn e n s i i n u r b e h a b i t u s , 392; E p i s c o p o r u m
i n D i t i o n e C a n a d e n s i , 461; C u l t o r u m cinematographicae artis, R o m a e habitus, 501,
816; Sacrorum Antistitum Americae L a t i n a e , 539; i n t e r n a t i o n a l i s e D i r i g e n t i b u s
catholicis puellarum, « guides » appellat i s , R o m a e h a b i t u s , 601; i n t e r n a t i o n a l i s
catholicorum «exploratorum» vulgo « B o y
S c o u t s » , in Canadensi urbe Niagara-anthe L a k e habitus, 6 0 4 ; universalis sodalitatis « P a x R o m a n a » , i n urbe Nottin-

903

I I I . De
liberatione
a
statu culpae
et
poenae d e i n d e a g i t B. P. L i b e r a t i o a culpa
i n a n i m i m u t a t i o n e s t r i c t e a c p r o p r i e consistit, 72-74; d u m i u r i d i c a l i b e r a t i o a u c t o r i t a t e m respicit e t o r d i n e m i u r i s 75-76; n e c
o m i t t i p o t e s t r a t i o offensâé e r g a D e u m 7 7 ,
a quo u n o i n t e g r a d a t u r v e n i a 7 8 . D e poena aeterna Ecclesiae doctrinam enucleat
B . P . 79-80. P o e n a e cessatio i n i u r e m u l t i p l e x : s i e x p i a t a , 8 0 ; e x r e m i s s i o n e , 80;
v i n d i c a t i v i s p o e n i s n o n e x c e p t i s , 8 1 . D e inn o c e n t e d a m n a t o q u i d , 83; c a r i t a s C h r i s t i
a d h i b e n d a e r g a reos sive c a r c e r e d e t e n t o s
84, sive postquam a vinculis absoluti, 85.
Cupido
immoderata
ordinandi
omnia,
ne h u m a n a e p e r s o n a e d i g n i t a t e m , i u r a , officia
labefactare contendat, 301.
t

D
Dalla
Costa
Emus
Card.
Elias,
Archiepiscopus Florentinus. E i B . P . g r a t u l a t u r L X

904

Index

rerum

a n n u m a b i n i t o s a c e r d o t i o e s p i e n t i , 546.
Canossa
Marchionissa
(B.)
Magdalena.
Decretum reassumptionis causae pro canonizatione, 47.
de la Torre Emus
Card Carolus Maria,
Archiepiscopus
Quitensis,
Legatus
mittitur
ad C o n v e n t u m Eucharisticum e tota Cos t a r i c a , 388.
Del Bufalo (8.) Gaspar. L i t t e r a e D e c r e t a l e s :
D e s c r i p t i o v i t a e , 176. I n t r e p i d u s m i l e s
Christi. Sodalitatis a Pretiosissimo Christi S a n g u i n e c o n d i t o r , p r o C h r i s t o l e g a t i o n e f u n c t u s a c p a s s u s est, 177 s s . C a u s a e
h i s t o r i a , 180; s o l l e m n i s c a n o n i z a t i o , 1 8 3 .
De Sanctis Exmus P. D. Alfonsus Maria, Ep.
Tudertinus. E i s c r i b i t B . P . o b X I I I v e r t e n t e m s a e c u l u m ab o b i t u S. M a r t i n i I
P p . M . , 814.
de

Determinismus

et

Indeterminismus,

687.

De

Veuster (8. D.) Damianus. D e c r e t u m int r o d u c t i o n i s c a u s a e p r o beatificatione, 790.
Diocèses :
— n o v i t e r e r e c t a e : S. I s i d o r i , 54 ; Q u e l i m a l e n s i s , 128; M o n t e r i e n s i s , 136; B u m b u r i e n s i s , 198; S . I a c o b i d e M a r i a , 2 0 1 ; T u b a r a o e n s i s , 260;
Rangunensis, Tungunensis,
M a n d a l a i e n s i s , K e n g t u n g e n s i s , 264; B a s s e i n e n s i s , 305;. S a l i s b u r i e n s i s , B u l a u a i e n sis, G u e l e n s i s , 370; O g o g i e n s i s , 372; K u a l a
L u m p u r e n s i s e t P i n a n g e n s i s , 433; H e l s i n k i e n s i s , 483; K a g o s i m a e n s i s , 4 8 6 ; D a v i d e n s i s , 5 2 9 ; D u i t a m e n s i s , 534; D u m a g u e t e n sis, 577; P a t e n s i s , 580; A m r a v a t e n s i s , 6 2 5 ;
M o m b a s a ë n s i s et Z a n z i b a r e n s i s , 661 ; O o t a c a m u n d e n s i s , 801; "Septemlacunensis, 804;
S a d a b a n d e i r o p o l i t a n a , 807.
— m e t r o p o l i t a n a e effectae : O v e t e n s i s , 131 ;
R a n g u n e n s i s , 264; M a n d a l a i e n s i s , 264; S a lisburiensis, 370.
— s u f f r a g a n e a e : S. I s i d o r i m e t r o p o l i t a n a e
S. Iosephi in Costarica, 5 5 ; Quelimalensis, m e t r o p . d e L a u r e n ç o M a r q u e s , 129;
Asturicensis, Legionensis et Santanderie n s i s , m e t r o p . O v e t e n s i , 132; M o n t e r i e n s i s ,
m e t r o p . C a r t h a g i n e n s i in C o l u m b i a , 1 3 7 ;
Bumburiensis,
metrop.
Perthensi,
199;
S. Iacobi de Maria, metrop. S. Salvatoris
i n A m e r i c a , 201; T u b a r a c e n s i s , m e t r o p .
Elorianapolitanae, 261; Tungunensis et
B a s s e i n e n s i s , m e t r o p . R a n g u n e n s i , 264;
K e n g t u n g e n s i s , m e t r o p . M a n d a l a i e n s i , 264 ;
B a s s e i n e n s i s , m e t r o p . R a n g u n e n s i , 306;
Bulauaiensis et Guelensis metrop. Salisb u r i e n s i , 370; O g o g i a e n s i s m e t r o p . O n i t s h a e n s i . 373; K u a l a L a m p u r e n s i s e t Pinangensis metrop. Malacensi, 434; K a f o s h i m a e n s i s m e t r o p . T o h i e n s i , 487; D a v i d e n s i s , m e t r o p . P a n a m e n s i , 530; D u i t a m e n s i s m e t r o p . B o g o t e n s i , 534 ; D u m a g u e t e n s i s m e t r o p . N o m i n i s I e s u , 578; P a t e n s i s
m e t r o p . B e l l o h o r i z o n t i n a e , 581; A m r a o a tensis metrop. Nagpurensis, 626; M o m b a saënsis et Zanzibarensis metrop. Nairob i e n s i , 662; O o t a c a m u n d e n s i s m e t r o p . M y s u r i e n s i , 801; S e p t e m l a c u n e n s i s m e t r o p .
B e l l o h o r i z o n t i n a e , 805; S a d a b a n d e i r o p o l i t a n a m e t r o p . L u a n d e n s i , 808.

analyticus

— d i s m e m b r a t a e ; Guayaquilensis et L o i a n a ,
49; S . I o s e p h i i n C o s t a r i c a e t A l a j u e l e n s i s ,
54; B e i r e n s i s , 1 2 8 ; C a r t h a g i n e n s i s i n C o l u m b i a , 136; P e r t h e n s i s , 1 9 8 ; S . M i c h a e l i s ,
201; C a x i e n s i s i n M a r a g n a n o , 2 0 6 ; P o r t u s
Nationalis,
257;
Florianopolitana,
260;
R a n g u n e n s i s , 305; U r b i s B e n i n e n s i s , K a d u n a e n s i s , 3 7 7 ; M a l a c e n s i s , 433; P a n a m e n s i s , 529; T u n q u e n s i s , 534; B a c o l o d e n s i s ,
577 ; U b e r a b e n s i s , 580; N a g p u r e n s i s , 625;
N a i r o b i e n s i s , 6 6 1 . N o v a e S e g o b i a e , 705;
Lingayensis-Dugupanensis
et
S.
Ferdin a n d a 708; M a n a ë n s i s , 7 5 9 ; M y s u r i e n s i s ,
801;
Bellohorizontina
et
Adamantina,
8 0 4 ; N o v a e L i s b o n a e , 807.
— separata : Ragusiensis a metropolitana Syracusana, 851.
— quarum fines m u t a n t u r : L a v a n t i n a e et
L a b a c e n s i s , 150; L e o p o l d i n e n s i s e t C a m posinae, 1 5 1 ; Carthaginensis in Columbia,
153; N e t e n s i s e t R a g u s i e n s i s , 410; G r a t i à n o p o l i t a n a e e t L u g d u n e n s i s , 411; B u r g e n s i s ,
Compostellanae, Ovetensis, Vallisoletanae
Zamorensis,
Palentinae,
Salmantinae,
Abulensis, Segobiensis, Legionensis, A s t u ricensis, T u d e n s i s , Mindaniensis, Auriensis, L u c e n s i s i n H i s p a n i a , S a n t a n d e r i e n s i ,
4 5 6 - 4 6 0 ; V o l a t e r r a n a e e t S e n e n s i s , 517;
A p u a n a e et Spediensis, 518; Toletanae,
A b u l e n s i s , C o n c h e n s i s e t S e g u n t i n a e , 558,
Tripolitana M a r o n i t a r u m et Aleppensis
M a r o n i t a r u m , 611; S y d n e y e n s i s e t W o l l o n g o n e n s i s , 617; A s t e n s i s e t A l b a e P o m pejensis,
737;
Caesaraugustanae, Tiras o n e n s i s , C a l a g u r i t a n a e , C a l c e a t e n s i s , Seguntinae, Oscensis, Iacensis, Merdensis,
Terulensis, Dertosensis, Urgellensis, Pamp i l o n e n s i s , O x o m e n s i s , B a r b a s t r e n s i s , Cels o n e n s i s , C o n c h e n s i s , 738 ss.; C o c c i n e n . et
Trivandren. Latinorum, 789; Multanen. et
R a w a l p i n d e n . 858.
— q u a r u m fines s t a t u u n t u r : N y e r e n s i s et
M e r u e n s i s , 154; M a r i a n o p o l i t a n a q u o a d
I n s u l a m « S a i n t - H é l è n e » , 297.
— A j m e r e n s i s deinceps A j m e r e n s i s e t l a i p u
r e n s i s a p p e l l a b i t u r , 859.

Dioeceses

ritus

chaldaici

Malabarensium :

quarum fines extenduntur: Changanacher e n s i s 784; K o t t a y a m e n s i s , 7 8 5 ; T e l l i c h e r r i e n s i s , 786; T r i c h u r i e n s i s , 787.

Di Rosa

(8.)

Maria

Crucifixa.

Litterae

De-

c r e t a l e s : D e s c r i p t i o v i t a e , 236. A n c i l l a
r u m a c a r i t a t e p a r e n s , n i h i l sibi p a r c e n s ,
omnia ad D e i a m o r e m rettulit, omnia in
p r o x i m u m p r o C h r i s t o i m p e n d i t , 237. C a u s a e h i s t o r i a , 240; s o l l e m n i s c a n o n i z a t i o ,
243.
Dispensatio a l e g e c a n . 1444 §1 c o n c e d i t u r
p r o P o l o n i a e O r d i n a r i i s , q u o a d institut i o n e m c o r p o r a l e m i n beneficium, 413.
Docentes catholici.
E a r u m m i s s i o n e m B.
P.
c o m m e n d a t , i l l u s t r a t , 302 s., 6 0 1 , 7 8 0 .

Doctrina

socialis

Ecclesiae

est

proclamanda,

27, 544, 755.

Dufrost

(8.

D.)

Maria

Margarita.

Decretum

d e v i r t u t i b u s p r o eius beatificatione,

744.

Index

i

rerum

E

Ecclesia catholica e s t r e s h i s t o r i c a , 6 7 4 , ad
efformandos nomines, t a m q u a m imagines
Dei, 675. M o d u s eius cogitandi et agendi
e t i a m r e m p u b l i c a m a t t i n g i t , 676 s . N o n
u n u m et idem est c u m s i n g u l a r u m gent i u m civilis c u l t u r a e s p a t i i s , 6 8 1 .
Ecclesia « nationalis » in S i n i s r e p r o b a t u r , 1 2 .
Educatio
christiana
iuvenum.
Maxime
cordi
est B. P. ad efformandas sponsas et m a t r e s , 552 s s . , e d u c a t r i c e s , 601 s s . . N e q u i t
educatio
esse perfecta nisi
christiana,
607 s., q u a e c o m p l e c t i t u r t o t a m v i t a m h o m i n i s e x o m n i c a p i t e , 608, 729 s., 773,
780 s s .
« Electron » a B. P. i l l u s t r a t u r , 6 8 5 , 776.
Emigrantes. N o r m a e e t f a c u l t a t e s p r o eis a c
missionariis, 91. E o r u m cura in America
L a t i n a f o v e n d a , 544.
« Energia nuclearis ». E i u s i n q u i s i t i o n e m et
bonum usum B. P. dilaudat, at malum
reprobat, 284.
Ephemerides proscriptae : La Q u i n z a i n e
(Par i s ) , 8 8 ; D z i ê i J u t r o , V a r s a v i a e , 455; A
Kerestz, Budapest, 455; Bulletin Catholiq u e H o n g r o i s , B u d a p e s t , 456; K a t o l c k e
" N o v i n y - P r a h a , 558.
Eucharistia.
B.
P.
scientiam eucharisticam
c o m m e n d a t prouti est spiritualis l u x et
ignis a t q u e Sacrificium glorificans D e u m
et C o m m u n i o sanctificans h o m i n e s , 555 s.
V .Communio
Eucharistica.
Europae
Christianae
traditi
mores,
ne
de
animis excidant B. P. exoptat. Eius salus
cordi e s t B . P . 2 2 s s . , 719.
Excommunicatio :
declaratur incursa
a
sacerdote Ioanne B a p t i s t a L y , 2 4 7 ; declaratur in eos qui in Republica Argentina
delicta c o n t r a E c c l e s i a e i u r a a c p e r s o n a s
p a t r a r u n t , i u x t a s s . c a n o n e s , 412.
« Exploratores » c a t h o l i c i , in C a n a d a c o a d u nati, a B, P. hortamentis ac votis cumul a n t u r , 605.

Faâ di Bruno
(8. D.) Franciscus. D e c r e t u m
i n t r o d u c t i o n e s c a u s a e p r o eius beatificatione, 750.
Facultates:
Pro
sacerdotibus
missionariis
emigrantium et pro missionariorum D i rectoribus, 91. Q u a e concessae in Const.
A p o s t . « C h r i s t u s D o m i n u s » : ne q u i s e a s
amplificet, 218.
« Fédération
internationale
des
mouvements
ouvriers chrétiens ». D e l e g a t i s a F o e d e r a tione ad C o n v e n t u m in urbe D ü s s e l d o r f
B. P. scribit, m o n i t a ac a d h o r t a m e n t a
promens, 390.
Ferrerius
(8.)
Vincentius.
Quinto
exeunte
saeculo ab eius canonizatione B. P. m i rabilem illum divini verbi praeconem, virt u t i s e x e m p l u m e t i m p u l s o r e m a c seques t r e m p a c i s c o m m e m o r a t , 494.
Festum 8. Ioseph Operarii V.
Ioseph 8.

905

analyticus

Faederatio
« Congress
of
European
American Associations ». E i u s o r i g o d e l i n e a t u r
a B . P . 691-692; c o n d i t i o n e s d e i n d e e n u
c l e a n t u r s t r i n c t i o r i s m u t u i a u x i l i i necessitudinis inter E u r o p a m atque A m e r i c a m ,
693-694; christianae caritatis m u n u s ad id
efficiendum, 694.
Fraternitas christiana c o r d i e s t B.
P . , 284,
404, 409, 6 0 4 .
Freundorfer
Exc.
P.
D.
Iosephus,
Episcopus
Augustanus
Vindelicorum.
Ei B.
P.
scrib i t com m e m o r a n s p o s t d e n a s a e c u l a vict o r i a m a christianis apud L e c h f e l d relat a m , a u c t o r e S. U d a l r i c o , 596 s.

G
« Genetica »
caveat medentium interventus
i n c a u t o s , i d e o q u e r e p r o b a n d o s , 284.
Gérard
(8.
D.)
Iosephus.
Decretum
introd u c t i o n i s c a u s a e p r o beatificatione, 698.
Gronchi Exc. Ioannes.
E u m novum Praesidem Reipublicae Italicae B. P. alloquitur,
855.
« Guides » seu m i s s i o n a l e s e d u c a t i o n i s christianae. E a s B. P. commendat ac hortatur
ut e a r u m impensa opera, etsi per diversas puellas instituendi vias, adulescent u l a e C h r i s t i s e n s u i m b u a n t u r , 601 s s .

Hebdomada sancta/ E i u s o r d o l i t u r g i c u s nov i s n o r m i s i n s t a u r a t u r , 838, 842.
Hierarchia episcopalis :
c o n s t i t u i t u r in P o e d e r a l i U n i o n e B i r m a n a , 263; H i e r a r c h i a e
R h o d e s i a e meridionalis recens constitut a e B . P . g r a t u l a t u r , 292.
Historia.
V.
Scientiae
historicae.
Historicismus
est
reprobandus,
673.
Ieiunium s a b b a t i s a n c t i a d m e d i a m n o c t e m
p r o t r a h i t u r , 841; e u c h a r i s t i c u m i n t r i d u o
h e b d o m a d a e s a n c t a e , 847.

I
Ignatius
(8.),
Societatis Iesu Conditor.
Quarto vertente saeculo ab eius obitu, B. P
eum commemorans, spiritum ac fructus
apostolatus et sanctitatis ex Ignatianis
Constitutionibus atque Exercitiis, t u m in
Societate Iesu t u m in Ecclesia promanantes, exaltat, ac prosequendos inculcat,
548 s s .
Indulgentiae
sacrae:
— plenaria diei 2 A u g u s t i quoad emigrantes,
92.
— partialis: pro Oratione ad B. M. V. Reg i n a m , 4 2 1 ; pro Oratione a iuris peritis
r e c i t a n d a , 422.
Insignia
honoris
concessa
Parochis
urbis
Camagueyensis et Vicariis foraneis eius
dem dioecesis, 7 1 1 .

9 0 6

Judex

rerum

Institutum Italicum
ad
ludos
corporibus
exercendis. E i u s s o c i o s B . P , a l l o q u i t u r , g r a t u l a n s d e p r o g r e s s u p e r d e c e n n i u m i n spir i t u c h r i s t i a n a e S o d a l i t a t i s s e r v a t o , 726.
C u m Ecclesia negligere nequeat curam
c o r p o r i s e t c u l t u m p h y s i c u m h o m i n i s , ill u s t r a t r e l a t i o n e s i n t e r sipiritum c h r i s t i a n u m e t a c t i o n e m « s p o r t i v a m » , 727. C o n silia p r o m i t ut r e c t a r a t i o « technico-scientifica » a n i m o e d u c a n d o i n s e r v i a t , 728 s.
Genuina educatio « sportiva » eiusque virtutes, 730, Omnes hortatur ut agonalia
a n i m o r u m c o n t e n d a n t , 739.
Institutum iuris canonici e r i g i t u r :
in f a c u l tate theologica
studiorum Universitatis
M o n a c e n s i s i n B a v a r i a , 155.
Institutum
musicae
sacrae
« a
8.
Pio
X »
N e o E b o r a c e n s e affiliatur r o m a n o P o n t .
I n s t i t u t o m u s i c a e s a c r a e , 156.
Institutum
philosophiae
in
theologica
facultate Salisburgensi erigitur et aggregatur
A t h e n a e o P o n t . S . A n s e l m i d e U r b e , 859.
Introductio
causae
pro
beatificatione
Servorum Dei: P i i P p . I X , 97; O z a n a m F r i d e rico 521; G é r a r d I o s e p h i , 6 9 8 ; M a r i a e a b
Apostolis von W ü l l e n weber, 742; Crusats
Francisci, 747; F a á di Bruno Francisci,
750; D e V e u s t e r D a m i a n i , 799.
Insulae R y u k y u s u b d u n t u r dioecesi K a g o s h i m a e n s i , 486.
Investigatores
scientiarum
a
B.
P.
dilaudantur, praesertim qui ex studio « energ i a e n u c l e a r i s » et « r a d i o a c t i v i t a t i s » ad
b o n u m t a n t u m h o m i n u m a l l a b o r a n t , 284.
Ioannes e Faesulis. Q u i n t o e x e u n t e s a e c u l o
ab eius obitu, B. P., aperiens expositionem
o p e r u m a b ipso p i c t a r u m , m e n t e m S u a m
aperuit: In fratris Ioannis a Faesulis
picturis o m n e s s u m m u m ingenium, pietatem, novitatem sincerae absolutaeque artis, i n d i s c r i m i n e t e m p o r i s v e t e r a n o n r e s p u e n t e m , d i l a u d a n t , 287; a g n o s c e n d a insuper philosophiae perennis vis qua, illius
opera contemplando, mens naturaliter ad
D e u m a s c e n d i t , 288, f i t q u e v e r i t a t i s f i d e i
v i r t u t i s q u e c u p i d a , 289. H o m o i n i l l i u s
figuris fere angelicus apparet, per o m n i a
b o n u s r e p u l s a o m n i specie m a l i , 2 9 0 ; v i tae spiritualis certamina non ignorantur,
sed, Christi eiusque Matris, sanctorum
atque angelorum exemplis propositis, faciliora r e d d u n t u r , 2 9 1 . H u i u s m o d i n u n t i u s
f r a t r i s « A n g e l i c i » fiat n o s t r a e e t i a m a e tatis solamen atque ad maiora quaeque
s t i m u l u s , a u s p i c a t u r B . P . 292.
Italia. O m i n a B . P . e r g a e a m , 833 s., 8 5 5 .
lanssens
Revmus
P.
Ioannes
Baptista,
Praepositus
Generalis Societatis Iesu.
Ei B. P.
scribit quarto revolvente saeculo ab obitu
S. I g n a t i i , 548. Y.Ignatius
(S.).
« leunesse
Indépendante
Catholique
Féminine de Belgique ». E i u s S o d a l e s B. P.
l a u d a t , m o n e t , h o r t a t u r , 551.
Ioannes
(S.)
a
Capistrano.
Eius
gloriosa
sanctitatis facinora, quinto exeunte saeculo ab eius obitu, B. P. c o m m e m o r a t ,
exaltat, 714.
Ioseph (S.) Operarius. E i u s f e s t u m B. P. in

analyticus

s t i t u i t , d i e p r i m o M a i i m e n s i s celebrand u m , 406.
Ius naturae s e r v a n d u m , 2 1 , 23, 2 5 , 768 s s .
Ius poenale. A n a l o g i a i u r i s , u t r u m ad poen a l e extendi possit, 66.
Iustitia socialis p r o v e h e n d a , 2 8 4 , 5 1 3 , 516.

L
Laici catholici. E o r u m officia e r g a p o p u l u m ,
27, 516, 773 s.
Landersdorfer
Exc.
P.
D.
Simon
Conradus.
Ep. Passaviensis. E i B . P . g r a t u l a t u r d e
Sodalitate
« Kolping »
saeculo
exeunte
c o n d i t a , 452.
Léger
Emus
P.
D.
Card.
Paulus
Aemilius,
Archiepiscopus
Marianopolitanus,
Legatus
deligitur ad coronam auream simulacro
S. Ioseph imponendam, 600.
Legislatio socialis p r o v e h e n d a ,
2 7 2 s.,
404.
Levarne Exc.
P.
D.
Albertus Nuntius Apost.
i n Hibernia. E i B . P . g r a t u l a t u r d e n a
lustra sacerdotii implenti, 451.
Libertas. E i u s a m o r a D e o i n s p i r a t u r : erit
salus E u r o p a e christianae, 22 s.
I Abri proscripti : V i e c h r é t i e n n e et p r o b l è m e s
de la s e x u a l i t é - M a r c O r a i s o n , 46, 89 ; D e r
M ü n d i g e Christ, K a t h o l i s c h e K i r c h e auf
dem Vege der Reifung - Ioseph T h o m é ,
88, 294: A u d i a p a s o n d u C i e l - I n t r o d u c t i o n de Gabriel Marcel - L'invisible et le
réel: Marcelle De Juvenel, 294; Bolesîaw Piasecki, Zagadnienia Istotne, W a r s z a w a , 455.
Litterae encyclicae « D i v i n i i l l i u s M a g i s t r i »
ante 25 annos a Pio XI datae a B. P.
c o m m e m o r a n t u r , 607.

M
M

angin (B.)Leo Ignatius, S. I. et Socii Martyres. D e c r e t u m : de m a r t y r i i d e c l a r a t i o n e
e t d e m i r a c u l i s d i s p e n s a t i o n e 247; d e
« T u t o » , 3 0 2 , p r o e o r u m beatificatione.
B e a t i r e n u n t i a n t i s , 381.
Marconi Guilelmus a B. P. c o m m e m o r a t u s ,
733.
Maria B. V. Regina. Ut S i n a r u m P a t r o n a a
B. P. invocata, 1 4 ; Oratio ad E a m a B.
P . e x a r a t a , 421; d e E i u s F e s t o OfBcium,
e t M i s s a , 478.
Maronitae. C o m m i s s a r i i A p o s t o l i c i a p u d M a r o n i t a r u m P a t r i a r c h a t u m c e s s a n t a b officio e t E x c . P . D . P a u l u s M e o u c h i P a t r i a r c h a d e l i g i t u r , 593.
Martinus (S.) Pp. I, M. E i u s g l o r i o s a g e s t a
B. P. c o m m e m o r a t , tertio decimo vertente
s a e c u l o a b e i u s o b i t u , 814.
Martyrologium
Romanum.
Ellogium
S.
Pii
P p . X , 255.
Mater. E i u s officia n e c n o n m a t e r n a c a r i t a s
i n c u l c a n d a s u n t iii e d u c a t i o n e c h r i s t i a n a
puellarum, 782.
« Materia et energia », 688.
Materialismus
praecavendus
praesertim
in
nivenum educatione, 553, 693.

Index

rerum

Matrimonium. E i u s c e l e b r a t i o i u x t a c o n v e n t i o n e s inter S . S e d e m e t R e m p u b l i c a m D o m i n i c i a n a m i n i t a s , 628 s s .
Maunoir (B.) Iulianus, C. D e c r e t u m r e a s s u m p t i o n i s c a u s a e p r o c a n o n i z a t i o n e , 697.
McDermott
Rev.
P.
Terentius
Stephanus
Ordinis
Fratrum Praedicatorum
Vicarius
Generalis. E i B . P . s c r i b i t P a t r e s C a p i t u l a r e s c e t e r o s q u e S o d a l e s a d h o r t a n s , u t per
i n t e g r a e d o c t r i n a e p r a e d i c a t i o n e m , caritate
ceterisque
virtutibus
coniunctam,
m e n t i L e g i f e r i P a t r i s i u g i t e r ipsi r e s p o n deant ac, spiritu Dei ducti, novum Minis t r u m G e n e r a l e m s e l i g a n t , 268 s s .
Medici. Talionis m e d i c a l i s L a t i n a e B . P . socios a l l o q u i t u r : A d e a q u a e i a m a l i a s d e
m e d i c o r u m officiis d o c u i t B . P . n o n n u l l a
a d d e r e i n t e n d i t a d l a t i n a r u m g e n t i u m cult u m p r o p r i e a c c o m o d a t a , 276. E s t e n i m
ipsis i n s i t a q u a e d a m h u m a n i t a t i s a c piet a t i s species, q u a e a d m e d i c i m u n u s v a l d e
c o n f e r t , 277 s.; a t q u e r e d u n d a t in infirmor u m c o m m o d u m , 279, e t d i s c i p l i n a e m e d i c a e i n c r e m e n t u m , 280. Q u a n t a v i s e t v i r t u s e m a n e t e x illis g e n t i b u s t r a d i t o r e ligionis c h r i s t i a n a e c u l t u , 280.
— E o r u m cura erga aegrotos exigit etiam
fraternam caritatem,
spiritu christiano
s u f f u l t a m , 832.
Àiediolanenses.
V.
Montini.
Meouchi
Exc.
P.
D.
Paulus
Maronitarum
P a t r i a r c h a d e l i g i t u r , 593. V . Maronitae.
Mimmi
Emus
Gard.
Marcellus,
Archiepiscopus Neapolitanus. E i B . P . g r a t u l a t u r o b
q u i n a l u s t r a a s u s c e p t o e p i s c o p a t u et den a a b inito s a c e r d o t i o c e l e b r a n t i , 5 4 5 . L e g a t u s m i t t i t u r a B . P . a d C o n c i l i u m plenarium regionalem Salernum indictum,
671.
Missa :
— sub dio a M i s s i o n a r i o e m i g r a n t i u m celebrata, pro omnibus valet praecepto satis f a c i e n d o , 92.
— de S. P i o P p . X p r o p r i a , 254.
— d e B . M . V . R e g i n a p r o p r i a , 478.
— f e r i a e V in C o e n a D o m i n i , 840 s s .
Missalis. V a r i a t i o n e s in eo i n d u c e n d a e , 2 2 4 .
V.
Rubricae.
Missa Vespertina. M o n i t u m S. Officii ne p e r m i t t a t u r u l t r a f i n e s s t a t u t o s , 218. I n h e b d o m a d a sancta, 864.
Missionarii q u o a d S i n a s , 8 ; q u o a d R h o d e siani m e r i d i o n a l e m , 293; e m i g r a n t i u m , 243.
V. Normae et facultates.
Montini Ioannes
Bapt.,
Exc.
P.
D.
Archiep.
Mediolanensis. V o t a B . P . e r g a n o v u m s a crum Antistitem
e i u s q u e Christifideles,
86.
Monita.
V.
Facultates.
V.
"Normae.
Moyë
(B.)
Ioannes
Martinus.
Recensio
vitae, 33; et actorum causae, 37. B e a t u s renuntiatur, 38.
Municipia. C u r a t o r e s r e i m u n i c i p a l i s B . P .
a l l o q u i t u r , 716, e x a l t a n s s p i r i t u m c o m m u nitatis, et municipiorum curatores dilad a t q u i , g r a v i t a t i s p r o p r i i m u n e r i s conscii,
bonum omnium civium quaerunt aeque ac
defendunt cum debita subiectione iuribus

analyticus

907

N a t i o n i s , 717 s . M o t u s n a t i o n u m , q u a e a d
t u e n d a m s e c u r i t a t e m e t i n c r e m e n t u m oeconomicum unionem quaerunt, etiam vitam
afficit m u n i c i p i o r u m , 718 s., q u o r u m collaboratio
spiritum
fraternitatis
gignit
720. Curatores B. P. hortatur ut thesaur o s eivilitatis e t i a m q u o a d b o n u m religionis servent et augeant, 720.

N
Nationalismus
seu
immoderata
suae gentis
elatio est reprobanda, d u m patriae a m o r ,
si temperatus et iustus, est l a u d a n d u s , 22,
Normae:
Pro
sacerdotibus
missionariis
e m i g r a n t i u m et pro missionariorum D i r e c t o r i b u s , 91; P r o C a p p e l l a n i s m i l i t u m
r e l i g i o s i s , 9 3 ; C l e r o U r b i s a B . P . commendatae, quo pastorale ministerium fruct u o s i u s e v a d a t , 212 s.; D e r u b r i c i s a d s i m pliciorem f o r m a m redigendis, 2 1 9 ; Pont.
O p e r i s v o c a t i o n u m r e l i g i o s a r u m , 298; D e
regimine Conventus Episcoporum in D i t i o n e C a n a d e n s i , 461; P r o r e l i g i o s i s E u r o p a e e x t r a c l a u s t r a i n i u r i a t e m p o r u m deger e c o a c t i s , 519; D e r e g i m i n e O r d i n a r i a t u s
pro
christifidelibus o r i e n t a l i s
ritus,
in
G a l l i a d e g e n t i b u s , 612; P r o c e l e b r a t i o n e
matrimonii
iuxta
Conventiones
inter
S. Sedem et Rempublicam Dominicianam
i n i t a s , 628 ss.; P r o c e l e b r a t i o n e l i t u r g i c a
h e b d o m a d a e sanctae novo ordine instauratam, 838, 842.

O
Oeconomicae res et doctrinae ad v e r i n o m i n i s p a c e m n o n sufficiunt, 2 0 s s . V . Commercium.
Officium divinum, de S. P i o P p . X p r o p r i u m .
250; d e B . M . V . R e g i n a p r o p r i u m , 470;
quoad recitationem in hebdomada sancta,
840 s s .
Olaechea
Loizaga
Exc.
P.
D.
Marcellinus,
Archiepiscopus
Valentinus.
Ei B.
P.
scribit quinto exeunte saeculo a canonizat i o n e S . V i n c e n t i i F e r r e r i i , 4 9 1 . V . Ferrerius
S.
Vincentius.
Operarii. C o r d i s u n t B . P . 2 7 2 , 452; O p e r a r i i s
Sodalitatis Christianae Italicae B. P. gratulatur ob incrementum per decennium
sub protectione S. Ioseph et in spiritu
c h r i s t i a n a e f i d e i c o n s e c u t u m , 402. S t u d i u m
i n c u l c a t d o c t r i n a e E c c l e s i a e c o n t r a errores atque ut sensus collaborationis in
r e o e c o n o m i c a - s o c i a l i f o v e a t u r , n o n per
p r o m u l g a t i o n e m l e g u m t a n t u m , sed e t p e r
sinceram acceptionem iustorum m o r u m ,
ubique in publicis institutis i m m o d e r a t u m
sui a m o r e m conculcando. Sodalitas ipsa
conari pergat ut operarii ad usum syndicatus et res publicas tractandi praep a r e n t u r , 405. Q u o m a g i s a u t e m d i e s prim u s M a i i m e n s i s f e s t u m d i g n i t a t i s chris t i a n a e o p e r a r i o r u m significet, B . P . eo-

Index rerum, analyticus

9 0 8

d e m d i e f e s t u m « S. I o s e p h O p e r a r i i » ins t i t u i t , 406.
Opus
Pont.
primarium
religiosarum
vocationum a p u d S . C o n g r e g a t i o n e m d e R e l i g i o s i s i s t i t u i t u r , 266; E i u s S t a t u t a , 298 s .
Ordinarii E u r o p a e q u o a d r e l i g i o s o s s o d a l e s
e x t r a claustra degere coactos, 520.
Ordo Basilianus 8.
Iosaphat.
Eius Constitut i o n e s a p p r o b a n t u r , 588.
Ordo
Fratrum
Praedicatorum.
V.
McDermott
T.
St.,
Vicarius
Generalis.
Ordinariatus
pro
christifidelibus
orientalis
r i t u s i n G a l l i a c o n s t i t u t u s 612.
Ordo
Supremus
Militaris
Hierosolymitanus
Melitensis. C o m m i s s i o e P a t r i b u s C a r d i nalibus instituitur pro revisione Constitut i o n u m e i u s a c p r o q u i b u s d a m difficultatibus solvendis, 59.
Orientales.
Christiani
dissidentes
orientalis
ritus, ut redeant ad unitatem Ecclesiae
B . P . e x o p t a t , 600. P r o christifidelibus
orientalis ritus in Gallia Ordinariatus
c o n s t i t u i t u r , 612. V. Dioeceses ritus chaldaici
Malabarensium.
Ozanam
(S.
D.)
Antonius Fridericus.
Decret u m introductionis causae pro eius beatificatione, 521.

C o r I m m a c u l a t a m B . M . V . t o t i u s dioecesis R i o p r e t e n s i s , 853; S. P i u s X dioecesis
S. Michaelis, 854.
Pax. P e r s e v e r a n t e r c o n a r i ad h o m i n e s r e d u cendus i n v i a m pacis videtur B . P a t r i
veluti peculiare S u i Pontificatus m u n u s ,
15; a t t a m e n n o n d u m l a e t a r i licet d e p a c e
q u a m « f r i g i d a m » vocant, quae non est
veri nominis p a x , 1 6 ; non est enim tranquillitas ordinis,
sed m e r a p o p u l o r u m
« c o ë x s i s t e n t i a » , 17, q u a e h i s n o t i s delin e a r i p o t e s t : E s t coëxsistentia in timore,
omnino inani cum deducatur ex turpi
errore qui ponit bellum e x t r a ordinem
m o r a l e m : proficuus erit e c o n t r a si a s s u r g a t a d t i m o r e m D e i , 17-20. E s t coëxsistentia in errore, s i v e e r r o r s i t de re oeconomica, quasi praecipuo vel solo fundamento pacis, etiamsi a lege morali a v u l s a ,
sive error e x s u r g a t e pernicioso « nationalismo »
utrimque praevalente,
21-23;:
u n i c e E u r o p a s a l v a erit s i r e d e a t a d
E v a n g e l i i l u c e m , 2 4 . Coëxsistentia in veritate, in p l e n a v e r i t a t e C h r i s t i , e x o p t a t u r
a B. P. 2 5 ; genuinae pacis, inde exsurgendae, quasdam notas delineat B. P.
26-27. V. Pius Pp. XII.
« Pax

P
Pallotta
(B.)
Maria
Assumpta.
Recensio
vit a e , 28; e t a c t o r u m c a u s a e , 3 1 . B e a t a r e nuntiatur, 32.
Patroni caelestes d e c l a r a n t u r : B. M a r i a V.
I m m a c u l a t a t o t i u s dioecesis P e r e i r a n a e
i n C o l u m b i a , 144; B . M . V . I m m a c u l a t a
d i e c e s i s B u c a r a m a n g u e n s i s , 145; B . M . V .
« Maternitatis »
archidioecesis
Vashing t o n e n s i s , 209; B . M . V . « M a t e r d e s e r t o torum » appellata, civitatis « T o r r e n t e »
V a l e n t i n e n s i s a r c h i d i o e c e s i s , 267; B . M . V .
« D o m i n a N o s t r a a G r a t i i s in F o l g a r i a »
o m n i u m soléis o b l o n g i s per n i v e s p r o l a b e n t i u m e x I t a l i a , « s c i a t o r i » , 379; B . M .
V. a M e r c e d e r e g i o n i s « B a r l o v e n t o » C a r a c e n s i s a r c h i d i o e c e s i s , 438; B . M . V . a
R e m e d i o Arborensis archidioecesis, 488;
B . M . V . « del B o s c h e t t o » u r b i s « C a m o g l i » I a n u e n s i s a r c h i d i o e c e s i s , 573; B . M .
V. I m m a c u l a t a civitatis A m a z o n e n s i s in
B r a s i l i a , 587; B . M . V . I m m a c u l a t a e t
S . L e a n d e r , t o t i u s H u e l v e n s i s dioecesis,
590; B. M. V. a purissimo et immaculato
C o r d e u n i v e r s a e H u a n c a v e l i c e n s i s dioesesis, 664 ; B . M . V . i n c o e l u m A s s u m p t a t o tius archidioecesis Columbensis; S. L u c i a
V . M . u r b i s C o l u m b i , 666; B . M . V . a s a c r a t i s s i m o R o s a r i o d e F a t i m a dioecesis W a r a n g a l e n s i s , 668; S. P i u s P p . X d i o e c e s i s
C a m a g u e y e n s i s u n a cum B. M. V. a purif i c a t i o n e , 7 1 0 ; B . M . V . A u x i l i u m christianorum Vicariatus Apost. Arcis Victor i a e , 712; S . M a t t h a e u s A p o s t . C o n s o c i a tionis Italicae Collegii rationatorum, 8 1 1 ;
B. M. V. « dei T a l l a t » q u a r u n d a m paroec i a r u m archidioecesis Tarraconensis, 8 1 3 ;

Augustana »

a

B.

P.

commemoratur,.

597.
« Pax Romana ». E i u s S o d a l e s B. P. h o r t a t u r u t o p p o r t u n i s consiliis a c m e d i i s p r a e c a v e a n t difficultates e t p e r i c u l a occurr e n t i a i u v e n i b u s r e c e n s e S t u d i o r u m Universitatibus Laureatis ac suam profess i o n e m i n g r e d i e n t i b u s , 6 0 5 ss.
Persecutio
in
christifideles.
Eam
patientes
c o r d i s u n t B . P . , 5 s s . , 283, 5 5 1 .
Persona humana. E i u s d i g n i t a s , 284; efform a n d a e s t i n s p i r i t u C h r i s t i per A c t i o n e m C a t h o l i c a m , 552.
Philosophia perennis, vi q u a f r a t r i s I o a n n i s
e Faesulis opera contemplando, m e n s nat u r a l i t e r a d D e u m a s c e n d i t , 288; 4 0 1 , 6 8 6 .
Piazza Emus P. D. Card. Adeodatus I., Ep.
Sabinen,
et Mandelen., S.
C.
Consistorialis
a Secretis. Ei B. P. g r a t u l a t u r q u i n a lus t r a a s u s c e p t o e p i s c o p a t u i m p l e n t i , 148.
Praeses a B. P. eligitur Conventui Sacror u m A n t i s t i t u m A m e r i c a e L a t i n a e , ,542
V.
America
Latina.
Pignatelli
(S.) Iosephus, S. I. L i t t e r a e D e c r e t a l e s : D e s c r i p t i o v i t a e , 187. F i d e l i s
ac prudens D e i Servus, ut dispersis ac
v e x a t i s I g n a t i a n i s S o d a l i b u s a t q u e cunctis E c c l e s i a e f i l i i s a d i u m e n t o esset strenue usque ad e x t r e m u m vitae certavit.
189. C a u s a e h i s t o r i a , 1 9 2 ; s o l l e m n i s canonizatio, 195.
Pius Pp. IX. D e c r e t u m i n t r o d u c t i o n i s c a u s a e
p r o beatificatione, 9 7 .
Pius (8.) Papa X : L i t t e r a e D e c r e t a l e s : D e scriptio vitae, 113. Insignia sanctitatis argumenta praebens, casto Christi amore
devictus, verus sacri gregis custos ac m a gister omnia in Christo instaurare sategit.
118 s s . C a u s a e h i s t o r i a , 121; s o l l e m n i s
c a n o n i z a t i o , 1 2 4 . F e s t u m e u m Officio e t
M i s s a p r o p r i i s c e l e b r a n d u m , 250 ss.

Index

rerum analyticus

Pius Pp. XII :
— a n x i u s d e v e r a p a c e : 6 , 1 5 s s . , 164, 284,
409, 4 2 3 , 5 5 7 , 604, 608, 6 8 1 , 691 s., 764 ss..
779, 8 5 5 .
— E i u s l a b o r a d i m m a n e recens b e l l u m p r a e cavendum, 18.
— proximum ampliorem auspicatur amplex u m humanae familiae cum Christo et
Ecclesia, 513, 723.
Piszardo Emus P. D. Card. Iosephus Ep. Albanen., S. S. C. 8. Off. a Secretis, 8. C. de
Seminariis
et
Studiorum
Universitatibus
Praefectus. E i B . P . g r a t u l a t u r X X V episcopatus annos implenti, 271.
Poena. V.
Culpa et poena.
Poenae
vindicativae
abolendae,
67.
Polonia.
V.
Dispensatio.
Potestas
ordinis
et
iurisdictionis
in
Ecclesia
catholica, 9.
Praefecturae
Apostolicae
:
— in d i o e c e s i m e v e c t a e : de O g o j a , 372 ; de
K a g a s h i m a , 486.
— in V i c a r i a t u m A p o s t , evectae : de K u w a i t ,
204; N o r v e g i a e S e p t e n t r i o n a l i s , 375; d e A y sén 6 5 9 ; S . I o s e p h i d e A m a z o n e s , 766; d e
P a l a w a n , 757.
— n o v i t e r e r e c t a : de K a b b a , 3 7 7 .
— c u i u s fines m u t a n t u r : L a c u s M o ë r i , 3 0 1 .
— d i s m e m b r a t a e : de O t u r k p o , 377; de M o p o i ,
754.
Praelaturae « nullius » :
— n o v i t e r c o n s t i t u t a e : de EI O r o , 49; S. A n tonii d e B a l s a s , 20G; T o c a n t i n o p o l i t a n a ,
257; d e C o p i a p ó , 457; B a n g u e d e n s i s , 7 0 5 ;
I b a n e n s i s , 7 0 8 ; P a r i n t i n e n s i s , 759.
— suffraganeae: de EI Oro metropolitanae
Q u i t e n s i , 50; S . A n t o n i i d e B a l s a s , m e t r o p
S . L u d o v i c i i n M a r a g n a n o , 207; T o c a n t i n o politana, metrop, Goiasensi, 258; de Cop i a p ó m e t r o p . S e r e n e n s i , 658; B a n g u e d e n s i s
m e t r o p . N o v a e S e g o b i a e , 706; I b a n e n s i s
metrop. Manilensi, 709; Parintinensis metrop. Manaënsi, 760.
Praeparatio pastoralis et ritualis p r o hebdom a d a s a n c t a r i t e c e l e b r a n d a , 842.
Preces a B. P. e x a r a t a e ac I n d u l g e n t i i s dita
t a e : Oratio ad B. M a r i a m V. Reginam,
421; O r a t i o a i u r i s p e r i t i s r e c i t a n d a , 422.
Prioratus i n A b b a t i a m e r e c t u s S S . T r i n i t a t i s
e t S . N o r b e r t i i n loco K i l n a e r o t t , 665.
Proscriptio
librorum
et
ephemeridum.
Vide :
Libri
Ephemerides.
Provinciae
ecclesiasticae
noviter
constitutae
:
O v e t e n s i s , 131; B i r m a n i a e m e r i d i o n a l i s e t
Birmaniae septemtrionalis, 263; Rhodesiae Meridionalis, 3 7 0 ; Malacensis-Singap o r e n s i s , 436; P a n a m e n s i s , 532.
Puellae i u n i o r e s a b A c t i o n e C a t h o l i c a I t a l i ca. V. Actio Catholica.

R
Radioactivitas.
Eius
studium et
usum
bonum B. P. dilaudat, at m a l u m reprobat,
284.
Radiodiffusio.
V.
Televisio.
Radiotelegraphia. E a m ,
a b h i n c 60 a n n o s
a

909

Guilelmo Marconi inveniam, B. P. commem o r a t , 733.
Rationatores.
E o r u m Collegio Italico datur
Patronus S. Matthaeus Apost., 811.
Reassumptio
causae pro
canonizatione:
B.
Magdalenae Marchionissae de Canossa,
47 ; B. I u l i a n i M a u n o i r , 697.
Reconciliatio populorum, 284,
764,
779.
Rectores nationum a B. P. b e n e d i c u n t u r , q u i
pacem ac b o n u m populorum fovent, 284.
Redemptio
Christi
et
liberatio
a
culpa,
77.
Religiosi s o d a l e s E u r o p a e i n i u r i a t e m p o r u m
e x t r a c l a u s t r a d e g e r e coacti. E o s S . C o n g r e g a t i o d e R e l i g i o s i s p a t e r n e m o n e t , hort a t u r , 519. V. Normae pro Cappellanis militum,
religiosis.
Riccardi
(B.)
Placidus.
Recensio vitae,
39;
et a c t o r u m causae, 43. B e a t u s renuntiat u r , 44.
Rosae. E a r u m c u l t o r i b u s B . P . i l l u s t r a t sac r o s m y s t i c o s s e n s u s a christifidelibus r o s i s
t r i b u t o s , p r a e s e r t i m i n p i e t a t e f o v e n d a erg a B . M . V . , q u a c u l t o r e s ipsi i n f o r m a r i
se s e n t i a n t , 495 s.
Rubricae ad s i m p l i c i o r e m f o r m a m r e d i g e n d a e , 218 s s . , 418. I n h e b o m a d a s a n c t a serv a n d a e , 838 s s .

S

Sacerdotes. E o r u m officia e r g a p o p u l u m , 2 7 ,
773 s.
Savio
(S.)
Dominicus.
Litterae Decretales :
D e s c r i p t i o v i t a e , 225. A d u l e s c e n s p i e t a t i s
e t c a s t i m o n i a e l a u d e i n s i g n i s , 126. C a u s a e h i s t o r i a , 230; s o l l e m n i s c a n o n i z a t i o ,
232.
« Sciatori »
E o r u m P a t r o n a c a e l e s t i s , 379.
V.
Patroni
caelestes.
Scientiae. E o r u m p r o g r e s s u s B . P . d i l a u d a t
a d b o n u m h u m a n a e f a m i l i a e , 2 8 1 , 401.
Scientia
et
technica
ars.
Ne
praepediant
ascensionem mentis in veritates ac bona
supra naturam. E a r u m concordiae atque
c o n s p i r a t i o n i s E c c l e s i a e s t a u c t o r , 284.
735 s.
Scientiae
historicae.
Cultores
scientiarum
historicarum B. P. alloquitur : Ecclesia ipsa
e s t res h i s t o r i c a , 6 7 3 - 6 7 4 : h o m i n u m vicissitudines, boni ac m a l i permixtas, ingred i e n s , m a l a s a n a n d o b o n a a u g e n d o , 675.
Inde Ecclesiae cum Republica atque Civit a t i b u s r a t i o n e s , 676 : q u a e p a u l o f u s i u s
explanantur atque historice delineantur
u s q u e ad p a c t i o n e s q u a e « C o n c o r d a t a »
v o c a n t u r , 677-679. D e i n d e c o n s u e t u d i n e
quae intercedit inter Ecclesiam et h u m a nitates atque ingenii cultum disserit B.
P. 680-681; et uberiorem ad Vaticana A r c h i v a a d i t u m p r a e n u n t i a t , 682.
SépinsJei
Revmus
P.
Augustinus,
O.
F.
M.
Minister Generalis. Ei B. P. s c r i b i t q u i n t o
e x e u n t e s a e c u l o ab o b i t u S. I o a n n i s a
Capistrano, 714.
Sinae. Christifideles S i n a r u m , a d h u c p e r s e cutione vexatos, B. P. per Epistulam E n -

910

Index

rerum

c y c l i c a m i t e r u m a d m o n e t n e h o s t i u m insimulationibus et calumniis decipiantur,
ac praesertim perniciosa principia refellit, q u i b u s t r i n a i n s i n u a t u r E c c l e s i a e « autonomia in regimine, in re oeconomica,
in christiana doctrina impertienda », quo
E c c l e s i a « n a t i o n a l i s » in S i n i s i n s t i t u a t u r ^
E o s d e m hortatur ut fortes in F i d e perstent, 5 ss.
Smet
(S. D.) Eugenia seu Maria a Providentia. D e c r e t u m d e v i r t u t i b u s p r o eius beatificatione, 619.
Socialismus m a r x i s t a i t e r u m r e p r o b a t u r , 4 0 4 .
Sodalitas
Italica
adulescentium
educationi
provehendae. E i u s D i r i g e n t i b u s ac D o c e n t i b u s B . P . g r a t u l a t u r o b p r a e c l a r a opera
e t incepta a c tria principia i l l u s t r a t : I
M a x i m e i n t e r e s t S c c l e s i a e e t h u m a n a e societatis recta educatio adulescentium, d u m
p l u r i m u m o b s u n t e o r u m e r r o r e s e t culpae; 2 ° N u l l a r a t i o i n b e n e e d u c a n d o a p t a
est, q u a e d i s s i d e t a p r i n c i p i i s christian i s ; 3 ° Q u i s q u i s c u p i t e d u c a t u r f i e r i cong r u o s t u d i o f o r m a r i debet, 780 s s .
o

Sodalitas
Italica
studiis
provehendis
ad
universas
nationes
reconciliandas.
B.
P.,
. a n x i u s p a c i s , g r a t u l a t u r sociis q u i h u i c
n o b i l i s t u d i o i n t e n d u n t a t q u e eis e x p o n i t
o p u s E c c l e s i a e p r o c o n c o r d i a e t paeificatione populorum, quae est pariter missio
E u r o p a e c h r i s t i a n a e , 764 s. I. « D i s s i d i a
et conflictus p o p u l o r u m » e x p l i c a n t u r e
psychologia et natura cuiuscumque populi, q u a e afficiunt h o m i n e s per o r b e m a d
diversas et multiplices propensiones i n d i n a t o s . I n t e r e a s e t i a m religio e s t ponend a . H a e c d u r a l e x h i s t o r i a e i n v i t a t studiosos pacis ad n o v a s vias inveniendas,
E c c l e s i a f a v e n t e , n e b e l l a e x u r g a n t , 765
ss. I I . « P r i n c i p i a E c c l e s i a e a d conflictus
p r a e c a v e n d o s », 768 : a) R e c o g n i t i o e x s i sistentis legis n a t u r a e c o m m u n i s inter
omnes homines et populos, quae est fund a m e n t u m universale cuiuscumque legis et
officii. I u s n a t u r a l e , c u i u s n o r m a e v i g e n t
inter n a t i o n e s , a n t e c e l l i t a c f i r m a t n o r m a s
i u r i s positivi, m i n u e n s c a s u s conflictus :
p r o p t e r e a E c c l e s i a i l l u d i n c u l c a t , 771 ss.
b) « N u n t i u s a C h r i s t o d a t u s », 7 7 2 . E s t E c c l e s i a e officium n u n t i a r e p a c e m C h r i s t i :
« per v e r b u m et d o c t r i n a m », d o c e n d o union e m c r e a t u r a r u m in D e o u n o ; « p e r actionem et vitam », explicando caritatem erga
omnes et studium veritatis cuiuscumque
o r d i n i s , a t q u e p e r a l i a , u t d o c t r i n a m soc i a l e m c h r i s t i a n a m , q u a r e c o n c i l i a t i o hom i n u m fovetur. B. P. ut coëxsistentia in
veritate fiat ominatur, 775.
« Sport »
V.
Institutum
Italicum
ad
ludos
corporibus
exercendis.
Statuta.
V.
Normae.
Stepinac Emus P. D.
Card.
Aloisius, Archiep.
Zagrabiensis. E i , i n o p p i d o K r a s i e c o a c t o ,
B. P. gratulatur ac vota promit, quinque
s a c e r d o t i i l u s t r a c e l e b r a n t i , 764.
Studium Theologicum A b b a t i a e O. S. B. Sol e s m e n s i s afficiatur T h e o l o g i c a e F a c u l t a t i
c a t h . U n i v e r s i t a t i s A n d e g a v e n s i s , 156.

analyticus

T
Technica ratio hodierna. B. P. a u s p i c a t u r ne
m i n u a t dignitatem h u m a n a e personae, sed
ad mentis animique rationes se conformet
a c f r a t e r n i t a t i f o v e n d a e i n s e r v i a t , 736.
Telecommunicationes.
Earum
cultores
B.
P.
alloquitur, 733, c o m m e m o r a n s simul r a d i o telegraphiam a Gulielmo Marconi abhinc
6 0 a n n o s per v i a s a e r e a s i n v e n i a m e t reg i o n e s a C h r i s t o p h o r o C o l o m b o per v i a s
m a r i s d e t e c t a s e o r u m q u e a u d a c i a m e t constantiam exaltat, 333 s. Scientia ac technica ars in dies augent potestatem v i r i u m
q u a s C r e a t o r d o n a v i t u n i v e r s o o r b i , 734.
T e l e c o m m u n i c a t i o n e s e r u n t p r o g r e s s a s instrumentum d u m m o d o veritati, iustitiae
et a m o r i f r a t e r n i t a t i s , a C h r i s t o e d i c t i s ,
i n s e r v i a n t , 735. U t t e c h n i c a a r s a n i m o a c
religioni f a m u l e t u r B. P. auspicatur, 736.
Televisio.
Cultores eius
B.
P.
alloquitur,
775, i l l u s t r a n s m i r a r a d i o d i f f u s i o n i s l e g e s
e t i n s t r u m e n t a , 776, e t e o s d e m h o r t a n s
n e illa i n s e r v i a t diffusioni e r r o r i s e t m a l i ,
sed e c o n t r a f a v e a t diffusioni : 1) doctrin a e in s c h o l i s , 777; 2) c o n i u n c t i o n i s cont u b e r n i i f a m i l i a r i s , 778 ; 3 ) m u t u a e f r a ternitatis atque communitatis populorum,
779; 4 ) b o n i r e l i g i o n i s e o u t o m n e s E v a n g e l i u m a g n o s c a n t , 780.
Thomistae. E o s B . P . a l l o q u i t u r : D u m n u l l a
inter p h i l o s o p h i a m p e r e n n e m e t scientiar u m investigationem esse potest vera dis c r e p a n t i a , 684 : s e n t e n t i a e q u a e d o c t r i n i s
« p o s i t i v i s m i » vel « i d e a l i s m i » n i t u n t u r
i a m d e c i d i s s e v i d e n t u r , 6 8 5 : sive q u o a d
l e g e s q u a e « m a c r o c o s m u m » et « m i c r o c o s m u m » r e g u n t , 686; s i v e q u o a d « indet e r m i n i s m u m » q u e m a p p e l l a n t , 687 ; s i v e
q u o a d q u a e s t i o n e m de « m a t e r i a » et de
« energia », de qua fusius disserit B. P.
688-691.
« Tisiologia » . E i u s s t u d i u m B . P . c o m m e n d a t
ac de eius i n c r e m e n t o in S c h o l a N e a p o l i t a n a h a b i t o g r a t u l a t u r , 830.
Tropaeum P r i n c i p i s A p o s t o l o r u m in cryptts
v a t i c a n i s , 675.
Turpin du Cormier Ioannes B. et Socii. Triquerie Ioannes B.,
Lhuilier Maria
et
Sociae,
Burin
Iacobus,
Beati
Martyres.
Dec r e t u m d e m a r t v r i o , 464, e t d e « t u t o » ,
468, pro e o r u m beatificatione. B e a t i r e n u n t i a t u r , 445.

U
Fdalricus
(8.).
Eum
B„
P.
commemorat,
596 s s .
Unio Europae, 22, 719 et p o p u l o r u m , 767 s.,
779.
Unio
Europaea
de
Radiodiffusione.
V.
Televisio.
Universitas
Studiorum
Catholica
Quitensis
e r i g i t u r , 419.
Urbs Roma. E i u s clerus B. P. a l l o q u i t u r ,

Index

rerum

2 1 2 s s . E i u s christifideles d i e P a s c h a t i s
hortatur ut magis ex fide Christi vivant,
283.

V

Van Roey Emus P.
D.
Cara.
Iosephus Ernestus,
Archiep.
Mechliniensis.
Ei
B.
P.
scribit o b c o n v e n t u m e t o t a B e l g i c a N a t i o n e d e r e c t a .catholica i u v e n u m e d u c a t i o n e p r o v e h e n d a , 607.
Verde Emus Card. Alexander. Ei B. P. g r a t u l a t u r n o n a g e s i m u m aetatis a n n u m impienti, 211.
Veritas. E i u s s i n c e r a inquisitio e s t i t e r a d
u n i o n e m h u m a n a e societatis, 774.
Viae ferratae. I i s a d d i c t o s e r o m a n a discriptione B. P. alloquitur, auspicans omnium
operariorum unionem in fide et lege Christi, e i s d e m g r a t u l a t u r d e e o r u m s o l l e r t i a
et m a g n i animi sensu in munere explend o , e o s q u e h o r t a t u r : I u t u n i t a t e m e t caritatem simul foveant etiam in iuribus
e a q u e v i n d i c a n d i s , 5 1 4 ; 2 ° u t solliciti sint
ne vita praesens vitae aeternae antepon a t u r , 515; 3 ° u t q u e m q u e l a b o r i s c o m i t e m
v

o

analyticus

911

d i s c o r d e m a d E c c l e s i a e s i n u m s u a v i t e r red u c e r e c o n e n t u r , 516.
Vicariatus
Apostolici :
— dioeceses e f f e c t i : d.e R a n g o o n , 264; de
T o u n g o o , d e M a n d a l a y , d e K e n g t u n g , 264;
de Salisbury, de Bulawayo, Arcis Victor i a e , 370; d e F i n l a n d i a , 483.
— n o v i t e r erecti : T u c u p i t e n s i s , 52 ; de K u w a i t , 204; N o r v e g i a e S e p t e m t r i o n a l i s , 375;
d e S a m a r i n d a , 4 8 1 ; <îe A y s é n , 659; R u m b e k e n s i s , 753; S . I o s e p h i d e A m a z o n e s ,
755; P a l a v a n e n s i s , 7 5 7 ; C a n t h o e n s i s , 849.
— d i s m e m b r a t i : C a r o n e n s i s , 52; S. G e o r g i i ,
3 1 6 ; B a n d i e r m a s i n e n s i s , 481; B a h r elG h a z a l e t B a h r el-Gebel, 754; d e P h n o m p e n h , 849.
— q u o r u m fines m u t a n t u r : S. G e o r g i i , 153;
Balduinopolitanus, 301.
— de K o a n g o d e i n c e p s « K i l u i t e n s i s » a p p e l l a n d a , 560.
Vigilia
Paschalis
instaurata.
Eius
celebratio
a d a n n u m p r o r o g a t u r , 48. I n p o s t e r u m
servanda, 840.
Vocationes
religiosae.
V.
Opus
primarium
religiosarum
vocationum.
Von Wüllenweber
(S. D.) Maria ab Apostolis.
D e c r e t u m i n t r o d u c t i o n i s c a u s a e p r o eius
beatificatione, 7 4 2 .

Corrigenda in vol. X X X X Y I I (1958) Commentarii Acta Apostolicae
Sedis.
Pag.
'Pag.
pindén.,

pag.

405

linea

696
858.

loco

15,

loco

Decreti

istruzioni

legatur:

Ajmeren.-Bawalpinden.

istituzioni.
viget

Decretum

Multanen.-BawaJ-

QUADRAGESIMUMSEPTIMUM

VOLUMEN

COMMENTARII O F F I C I A L I S «ACTA A P O S T O L I C A E S E D I S »
A B S O L V I T U R D I E X X X I M . D E C E M B R I S A . MCMLV
T Y P I S P O L Y G L O T T I S VATICANIS