An. et vol. CI 6 Februarii 2009 N. 2 ACTA APOSTOLICAE SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE Directio: Palazzo Apostolico – Città del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana ACTA BENEDICTI PP. XVI CONSTITUTIO APOSTOLICA RUTANA In Burundia nova conditur diocesis Rutana. BENEDICTUS EPISCOPUS servus servorum dei ad perpetuam rei memoriam Ad aptius provehendam aeternam salutem Dominici gregis in Burundia eiusque regimini efficacius consulendum petitum est nuper ut eadem in Natione nova constitueretur dioecesis. Quapropter Venerabiles Fratres Nostri S.R.E. Cardinales atque Praesules, qui Congregationi pro Gentium Evangelizatione sunt praepositi, omnibus mature perpensis habitoque pariter faventi voto Venerabilis Fratris Pauli Richardi Gallagher, Archiepiscopi titulo Hodelmensis atque in Burundia Apostolici Nuntii, admotam postulationem censuerunt esse accipiendam. Nos igitur, Qui gravissimo fungimur munere supremi Pastoris universae catholicae Ecclesiae, talem sententiam ratam habentes, summa Apostolica potestate haec decernimus. A dioecesibus Bururiensi et Ruyigiensi separamus territorium civilium regionum, quae patrio sermone nuncupantur Rutana, Kayogoro et Muhwea; ex eoque novam condimus dioecesim Rutanam, quam metropolitanae Ecclesiae Kitegaënsi suffraganeam facimus atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangelizatione subicimus. Praeterea iubemus Episcopi sedem poni in urbe Rutana 82 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale atque templum ibidem exstans, Deo in honorem sancti Ioseph dicatum, ad dignitatem Cathedralis ecclesiae evehimus; cetera vero secundum canonicas leges temperentur. Quae praescripsimus perducet ad exitum Venerabilis Frater Paulus Richardus Gallagher, quem diximus, quique, re acta, curabit documenta exaranda sincerisque exemplis Congregationi pro Gentium Evangelizatione mittenda. Hanc quidem Apostolicam Nostram Constitutionem nunc et in posterum ratam esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo septimo mensis Ianuarii, anno Domini bis millesimo nono, Pontifı̀catus Nostri quarto. e Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Ivan card. Dias Congr. pro Gentium Evangelizatione Praef. Marcellus Rossetti, Protonot. Apost. Brennus Chestle, Protonot. Apost. Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 102.991 Acta Benedicti Pp. XVI 83 LITTERAE APOSTOLICAE I Venerabilibus Servis Dei Liberio Gonzáles Nombela, presbytero, et XII Sociis ex clero Archidioecesis Toletanae Beatorum martyrum honores decernuntur. BENEDICTUS PP. XVI Ad perpetuam rei memoriam. — « Quia eris testis illi ad omnes homines eorum » (Act 22, 15). Venerabiles Servi Dei Liberius González Nombela et unus fuit subdiaconus XXII XII Socii, inter quos annos natus, ceteri autem presbyteri ex clero Archidioecesis Toletanae, fidem testificati sunt vitae suae oblatione. Cum enim annis MCMXXXVI-MCMXXXIX in Hispania horribile grassaretur bellum ci- vile, ipsi interfı̀ci maluerunt, ne fidelitatis coniunctionem negarent cum Domino et cum sancta catholica Ecclesia. Interempti sunt anno MCMXXXVI di- versis in locis Archidioecesis Toletanae. Ipsi sunt: 1. Liberius González Nombela, presbyter. Natus est die cembris anno MDCCCXCV in pago Santa Ana de Pusa. Die XXX mensis De- XVIII mensis Augusti necatus est. 2. Franciscus López-Gasco Fernández-Largo, presbyter. Natus est die mensis Octobris anno MDCCCLXXXVIII in pago Villacañas. Die XIX IV mensis Au- gusti necatus est. 3. Michaël Beato Sánchez, presbyter. Natus est die anno MCMXI in pago La Villa de Don Fadrique. Die VIII X mensis Aprilis mensis Septembris necatus est. 4. Bartholomaeus Rodrı́guez Soria, presbyter. Natus est die VII mensis Septembris anno MDCCCXCIV in pago Rı́pèar. Die XXIX mensis Iulii necatus est. 5. Mamertus Carchano Carchano, presbyter. Natus est die Iulii anno MDCCCLXXIX necatus est. in pago Elche de la Sierra. Die VIII XXI mensis mensis Septembris 84 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 6. Agricola Rodrı́guez Garcı́a de los Huertos, presbyter. Natus est die XVIII mensis Martii anno MDCCCXCVI in urbe Consuegra. Die XXI mensis Iulii necatus est. 7. Saturninus Ortega Montealegre, presbyter. Natus est die XXIX mensis Novembris anno MDCCCLXVI in pago Brihuega. Inter diebus V et VI mensis Augusti necatus est. 8. Dominicus Sánchez Lázaro, presbyter. Natus est die IV mensis Augusti anno MDCCCLX in pago Puebla de Montalbán. Die XII mensis Augusti necatus est. 9. Ioachimus de la Madrid Arespacochaga, presbyter. Natus est die VI mensis Novembris anno MDCCCLX in pago Bellver. Die I mensis Augusti necatus est. 10. Iustinus Alarcón Vera, presbyter. Natus est die I mensis Augusti anno MDCCCLXXXV in pago Fuensalida. Die I mensis Augusti necatus est. 11. Iosephus Polo Benito, presbyter. Natus est die XXVII mensis Ianuarii anno MDCCCLXXIX in urbe Salamanca. Die XXIV mensis Augusti necatus est. 12. Franciscus Maqueda López, subdiaconus. Natus est die X mensis Augusti anno MCMXIV in pago Villacañas. Die XII mensis Septembris necatus est. 13. Richardus Pla Espı́, presbyter. Natus est die XII mensis Decembris anno MDCCCXCVIII in pago Agullent. Die XXX mensis Iulii necatus est. Populus Dei universos hos Dei Servos fidei consideravit martyres. Huiusmodi fama augescens in annos permovit Eminentissimum Dominum Henricum S.R.E. Cardinalem Pla y Deniel, Archiepiscopum Toletanum, ut anno MCMLXIII Causam incoharet beatifı̀cationis seu declarationis martyrii. Expletis inde omnibus iure statutis, Nos Ipsi die XXVIII mensis Aprilis anno MMVI promulgationem fieri iussimus Decreti de martyrio, ac proinde statuimus sollemnem ritum eorum beatifı̀cationis die XXVIII mensis Octobris anni MMVII celebratum iri. Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum Pastorum et Christifidelium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Liberium González Nombela, presbyterum, et XII Socios ex clero Archidioecesis Toletanae. Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martı́nez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellı́n, Archiepiscopi Burgensis, Antonii Acta Benedicti Pp. XVI 85 S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcı́a Aracil, Archiepiscopi Emeritensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo López, Episcopi Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis, Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei: Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fábrega Julià, religiosus professus Instituti Fratrum Maristarum a Scholis; Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcı́a, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Español Berdié, presbyter; Narcissus de Esténaga Echevarrı́a, Episcopus Cluniensis, et X Socii; Liberius González Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioecesis Toletanae; Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrı́a Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Minorum, et VI Socii eiusdem Ordinis; Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 86 Theodosius Raphaël, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Bonaventura Garcı́a Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Praedicatorum, Michaël Léibar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et XL Socii; Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missionario- rum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginestá, laica; Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Prae- dicatorum; Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Or- dine Sanctissimae Trinitatis; Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunzá Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis; Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus Garcı́a Garcı́a, Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus Martı́nez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cánovas Martı́nez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae; Avellinus Rodrı́guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano; Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; Acta Benedicti Pp. XVI 87 qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die mensis Octobris, anno MMVII, XXVIII Pontificatus Nostri tertio. De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 94.105 II Venerabilibus Servis Dei Caelestino Iosepho Alonso Villar, presbytero professo ex Ordine Fratrum Praedicatorum, et IX Sociis eiusdem Ordinis Beatorum martyrum honores decernuntur. BENEDICTUS PP. XVI Ad perpetuam rei memoriam. — « Fiat misericordia tua, Domine, super nos, quemadmodum speravimus in te » (Ps 33, 22). Venerabiles Servi Dei Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii solum in Domino speraverunt atque, divina roborati gratia, fidem in eum testati sunt etiam inter vexationes. Cum enim persecutio contra religionem in Hispania grassaretur annis MCMXXXVI-MCMXXXIX, ipsi mori maluerunt ne Chris- tum negarent, itaque martyrii palmam sunt consecuti. Illi diversas ad communitates Ordinis Fratrum Praedicatorum pertinebant. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 88 Ipsi sunt: a) Ex coetu loci Navelgas. Apprehensi sunt a seditiosis militibus mense Augusto anni MCMXXXVI et occisi inter dies XVII et XVIII huius mensis. 1. Caelestinus Iosephus Alonso Villar, presbyter. Natus est die XV mensis Iunii anno MDCCCLXII in paroecia Margolles, Archidioecesis et provinciae Ovetensis. Professionem religiosam nuncupavit anno MDCCCLXXXII et presbyter est ordinatus anno MDCCCLXXXVI. Docuit apud collegium Vergarense (Guipúzcoa) et functus est actuose ac proficienter variis muneribus suo in Ordine. Anno nominatus est Superior domus in Navelgas ibique morabatur cum bellum civile exarsit. MCMXXXIII 2. Iacobus Franco Mayo, presbyter. Natus est die XXVIII mensis Martii anno MCMV in Santa Marı́a del Páramo, dioecesis Legionensis. Nuncupatis votis religiosis anno MCMXXI, sacerdotio est actus anno MCMXXX. Deinde des- tinatus est ad domum in Navelgas, ubi munere professoris fungebatur atque sacellum publicum collegii curabat. 3. Gregorius Dı́ez Pérez, presbyter. Natus est die IX mensis Maii anno MCMX in Gozón de Ucieza, dioecesis et provinciae Palentinae. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXXVII et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMXXXIV. Professor fuit ac tutor alumnorum scholae apostolicae. 4. Abilius Sáiz López, religiosus. Natus est die II mensis Februarii anno MDCCCXCIV in Montejo de Brida, dioecesis et provinciae Burgensis. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXXXI. Deinde missus est ad Navelgas, ubi munere coqui fungebatur. b) Ex coetu oppidi Corias. In carcerem coniecti sunt primis diebus mensis Augusti anni MCMXXXVI. Tres primi occisi sunt die duo die XX insequentis mensis Septembris. XXXI huius mensis, ceteri 5. Michaël Menéndez Garcı́a, presbyter. Natus est die XXIX mensis Iunii anno MDCCCLXXXV in San Julián de Quintana, provinciae Asturicae. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMII et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMIX. Explevit officia docentis, magistri novitiorum et rectoris. Destinatus est ad Corias ut in schola apostolica doceret. 6. Iosephus Maria Palacio Montes, presbyter. Natus est die IX mensis Novembris anno MCMI in Bimenes, provinciae Asturicae. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXVII et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMXXV. Professor fuit et cooperator magistri novitiorum. Acta Benedicti Pp. XVI 89 7. Isidorus Ordóñez Dı́ez, presbyter. Natus est die XV mensis Maii anno MCMIX in Campohermoso, dioecesis et provinciae Legionensis. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXXVI et presbyteralem ordinationem recepit anno MCMXXXII. Deinde destinatus est ad conventum oppidi Corias, ubi munere professoris fungebatur. 8. Christophorus Iturriaga-Echevarrı́a, religiosus. Natus est die XI mensis Iulii anno MCMXV in Abadiano, provinciae Cantabricae. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMXXXIV ac proinde missus est ad conventum oppidi Corias, in quo variis muneribus fungebatur. 9. Petrus Vega Ponce, novitius. Natus est die XXV mensis Iulii anno MCMII in Mayorga, provinciae Vallisoletanae. Vestem religiosam Dominicanorum induit anno MCMXXXV. Pertulit martyrium antequam posset professionem nuncupare. c) Sodalis communitatis oppidi La Felguera. 10. Iosephus Maria Laguı́a Puerto, religiosus. Natus est die XII mensis Martii anno MDCCCLXXXVIII in Albarracin, prope Terulium. Professionem religiosam nuncupavit anno MCMIX. Destinatus ad conventum loci Las Caldas, actuose varia explevit officia. Demum missus est in domum loci La Felguera. Cum exardesceret persecutio, confugere coactus est in quandam domum amicorum. A seditiosis militibus arreptus est atque occisus primis diebus mensis Septembris anni MCMXXXVII. Populus Dei universos eos veros fidei martyres consideravit. Huiusmodi per annos confirmata fama permovit Archiepiscopum Ovetensem ut incoharet Causam beatificationis seu declarationis martyrii, per Processus Ordinarii celebrationem factam annis MCMLVIII-MCMLXI. Peractis rite omnibus iure statutis, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum die XXV mensis Maii anno MMIV, et Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati die XVII mensis Ianuarii anno MMVI, agnoverunt horum Venerabilium Servorum Dei verum martyrium. Deinde Nos Ipsi die XXVI mensis Iunii anno MMVI praecepimus ut promulgaretur Decretum de martyrio, ac proinde statuimus ut sollemnis ritus eorum beatificationis Romae die XXVIII mensis Octobris anni MMVII celebraretur. Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum Pastorum et Christifidelium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Con- 90 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale gregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Caelestinum Iosephum Alonso Villar, presbyterum professum ex Ordine Fratrum Praedicatorum, et IX Socios eiusdem Ordinis sodales. Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martı́nez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellı́n, Archiepiscopi Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcı́a Aracil, Archiepiscopi Emeritensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo López, Episcopi Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis, Iosephi Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei: Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fábrega Julià, religiosus professus Instituti Fratrum Maristarum a Scholis; Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcı́a, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Español Berdié, presbyter; Narcissus de Esténaga Echevarrı́a, Episcopus Cluniensis, et X Socii; Liberius González Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioecesis Toletanae; Acta Benedicti Pp. XVI 91 Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus Ordinis Fratum Discalceatorum Beatae Mariae de Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrı́a Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratum Minorum, et VI Socii eiusdem Ordinis; Theodosius Raphaël, religious professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Bonaventura Garcı́a Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Praedicatorum, Michaël Léibar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et XL Socii; Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginestá, laica; Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis; Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis; Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus Garcı́a Garcı́a, Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus Martı́nez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cánovas Martı́nez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae; Avellinus Rodrı́guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano; 92 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Persuasum autem habemus hos beatos, magis quam Verbi Dei praedicatione, ad catholicam fidem propagandam ac tuendam exemplo intrepidae fidelisque professionis usque ad sanguinis sui effusionem plurimum contulisse, qui etiam nunc singulari hoc testimonio suaque apud Deum intercessione religiosis viris et mulieribus atque cunctis christifidelibus magnopere auxiliantur. Quod autem his Litteris Nostris decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio. XXVIII De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 94.237 III Venerabilibus Servis Dei Simoni Reynés Solivellas, presbytero professo ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae, eiusque tribus Sociis ex eadem Congregatione, ac Catharinae Caldés Socı́as et Michaëlae Rullán Ribot, religiosis ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, necnon Prudentiae Canyelles y Ginestà viduae, Beatorum martyrum honores decernuntur. BENEDICTUS PP. XVI Ad perpetuam rei memoriam — « Ne terreamini ab his, qui occidunt corpus, et post haec non habent amplius, quod faciant » (Lc 12, 4). Acta Benedicti Pp. XVI 93 Venerabiles Servi Dei Simon Reynés Solivellas eiusque V Socii, necnon Prudentia Canyelles y Ginestà consociati sunt in martyrio pro catholica fide. Qui viri sunt et mulieres, presbyteri ac religiosi, quidam iuvenes, interfecti eo quod fı̀dem sunt testificati aut quia cum amore quosdam exceperunt qui e coenobio vi expulsi erant bello civili in Hispania saeviente anno MCMXXXVI. Misericordia quam in vita exercuerunt fructus attulit Ecclesiae Barcinonensi et plurimis qui, quamvis mortem eorum impedire non possent, comitati sunt eos fide sua animoque solidali. Hi martyres sunt: 1. Simon Reynés Solivellas, presbyter professus ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus est die anno MCMI XXIII mensis Ianuarii in Manacor. Undecim annos natus nomen dedit choro ecclesiae Cathedralis. Congregationem Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae ingressus, novitiatum fecit, ac deinde sollemnem professionem religiosam nuncupavit die II mensis Ianuarii anno MCMXXV; die XXI mensis Novembris eodem anno presbyter est ordinatus. Muneribus fungebatur assistentis magistri novitiorum, professoris et cappellani. Barcinonam missus, ibi occisus est die XXIII mensis Iulii. 2. Michaël Pons Ramis, presbyter professus ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die VIII mensis Iulii anno MCMVII in loco Llubı́, occisus est die XXIII mensis Iulii. 3. Franciscus Mayol Oliver, religiosus coadiutor ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die MDCCCLXXI in Vilafranca de Bonany, occisus est die XXXI XXIII mensis Maii anno mensis Iulii. 4. Paulus Noguera Trias, religiosus ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die Sóller, occisus est die XXIII XXIV mensis Novembris anno MCMXVI in mensis Iulii, una cum duabus religiosis ex Con- gregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, quae sunt: 5. Soror Catharina Caldés Socı́as, F.H.M., nata die MDCCCXCIX IX mensis Iulii anno in loco La Pobla, sollemnia vota nuncupavit anno occisa est die XXIV MCMXXV, et mensis Iulii. 6. Soror Michaëla Rullán Ribot, F.H.M., nata die XXIV mensis Novembris anno MCMIII in loco Petra, sollemnia vota nuncupavit anno MCMXXXV, et occisa est die XXIII mensis Iulii. 7. Prudentia Canyelles y Ginestà, vidua. Nata est die anno MDCCCLXXXIV V mensis Augusti in loco St. Celoni. Ipsa refugium praestitit in domo sua Venerabilibus Servis Dei Simoni Reynés Solivellas, Michaëli Pons Ramis et 94 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale Francisco Mayol Oliver, quapropter suam ob christianam hospitalitatem occisa est die XXIII mensis Iulii. Populus Dei omnes hos Dei Servos fidei consideravit martyres. Huiusmodi fama augescens in annos permovit Archiepiscopum Barcinonesem ut Causam instrueret beatificationis seu declarationis martyrii, per Processum Ordinarium Informativum annis MCMLII-MCMLXVIIIcelebratum, qui rite approbatus est die XX mensis Novembris anno MCMXCII. Inde, expletis omnibus de iure servandis, Nos Ipsi die XXVI mensis Iunii anno MMVI decrevimus ut promulgaretur Decretum super martyrio, ac demum statuimus ut sollemnis ritus eorum beatificationis die XXVIII mensis Octobris anni MMVII celebraretur. Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum Pastorum et Christifidelium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Simonem Reynés Solivellas, presbyterum, eiusque III Socios, professos ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae, atque Catharinam Caldés Socı́as et Michaëlam Rullán Ribot, religiosas ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, necnon Prudentiam Canyelles y Ginestà, viduam. Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martı́nez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellı́n, Archiepiscopi Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcı́a Aracil, Archiepiscopi Emeritensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo López, Episcopi Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis, Iosephi Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei: Acta Benedicti Pp. XVI 95 Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fábrega Juliá, religiosus professus Instituti Fratrum Maristarum a Scholis; Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcı́a, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Español Berdié, presbyter; Narcissus de Esténaga Echevarrı́a, Episcopus Cluniensis, et X Socii; Liberius González Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioecesis Toletanae; Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrı́a Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Minorum, et VI Socii eiusdem Ordinis; Theodosius Raphaël, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Bonaventura Garcı́a Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Praedicatorum, Michaël Léibar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et XL Socii; Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missionario- rum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginestá, laica; Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Prae- dicatorum; Angelus Maria Prat Hostench et Mariae Virginis de Monte Carmelo; XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 96 Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Or- dine Sanctissimae Trinitatis; Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis; Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus Garcı́a Garcı́a, Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus Martı́nez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cánovas Martı́nez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregations Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae; Avellinus Rodrı́guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano; Emmanuela a Corde Iesu Arrida Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Nihil sane dubitamus horum beatorum exemplum intrepidae fidei professionis multum prodesse Hispanicae dilectae nationis pastoribus, religiosis viris et mulieribus atque cunctis christifidelibus ut fidem suam catholicam cotidie integram servent et vivae caritatis profiteantur operibus. Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus. Acta Benedicti Pp. XVI 97 Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die mensis Octobris, anno MMVII, XXVIII Pontificatus Nostri tertio. De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 94.321 IV Venerabilibus Servis Dei Martyribus Ovidio Bertrando et IV Sociis, Fratribus Scholarum Christianarum, nec non Presbytero dioecesano Iosepho Mariae Cánovas Martı́nez, Beatorum honores decernuntur. BENEDICTUS PP. XVI Ad perpetuam rei memoriam. — « Mihi enim vivere Christus est et mori lucrum » (Philp 1, 21). Civili saeviente bello in Hispania annis MCMXXXVI-MCMXXXIX, religiosae in christifideles illatae sunt insectationes, idcirco propter fidem martyrio occubuerunt Servi Dei Ovidius Bertrandus et quattuor socii, ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum, nec non presbyter Iosephus Maria Cánovas Martı́nez, eiusdem Instituti cappellanus. Qui enim, Verbo Dei plene fideliterque respondentes ne Christum negarent nec proprium ius ad Ecclesiam pertinendi, summa animi pietate ac serenitate persecutionem oppetiverunt et carcerem et martyrium, persecutoribus ignoscentes et immo pro illis orantes ipsa in mortis hora. Etenim quinque religiosi et presbyter mane diei XVIII mensis Novembris anno MCMXXXVI a seditiosis illius loci, feroci odio et crudeli simultate accensis, manuballista sunt interempti in oppido Lorca prope sulphuris fodinas vulgo appellatas « Coto de León », quamvis ipsum Tribunal, quod eos iudicaverat, eosdem e carcere eripiendos decreverat. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 98 Ecce quinque religiosi sodales Instituti Fratrum Scholarum Christianarum: 1. Ovidius Bertrandus, religiosus, in saeculo Stephanus Anuncibay Letona. Natus est in oppido Mijancas, ex provincia Alabensi et dioecesi Victoriensi, die XXVI mensis Decembris anno MDCCCXCII. Novitiatum ingressus est die XXX mensis Octobris anno MCMX et prima annua vota die XXV mensis Iulii anno MCMXII et perpetua die XXIII mensis Iulii tor exstitit apud varia Instituta; postea, anno MCMXXI MCMXXXV emisit. Praecep- ad oppidum Lorca missus est ut doceret in Collegio Sancti Ioseph. 2. Hermenegildus Laurentius, religiosus, in saeculo Modestus Sáez Manzanares. Ortum habuit in oppido Revilla del Campo, ex provincia et Archidioecesi Burgensi, die XXX mensis Iulii anno tres Scholarum Christianarum die VII XXVI Novitiatum inter Fra- mensis Septembris anno incohavit. Temporariam professionem die perpetuam die MCMIII. mensis Augusti anno IX mensis Iulii anno MCMXXVIII MCMXIX MCMXXI et nuncupavit. In oppido Lorca docuit apud Collegium Sancti Ioseph. 3. Lucianus Paulus, religiosus, in saeculo Germanus Garcı́a Garcı́a. Primam vidit lucem in loco v. Quintanilla de la Mata, ex provincia et Archidioecesi Burgensi, die missus est die VII XXVIII mensis Maii anno mensis Septembris anno MCMIII. MCMXX. Ad novitiatum adPrima annua vota suscepit die IX mensis Iulii anno MCMXXI et perpetua die XXVI mensis Augusti anno anno MCMXXVIII. MCMXXXIV Postquam in variis docuerat Institutis, mense Octobri in oppidum Lorca missus est. 4. Stanislaus Victor, religiosus, in saeculo Augustus Cordero Fernández. Natus est die VII mensis Octobris anno MCMVIII in oppido Bustillo de la Vega, ex provincia Palentina et dioecesi Legionensi. Die XIV mensis Augusti anno MCMXXVI inter die XV anno Fratres Scholarum Christianarum exceptus, temporaria vota mensis Augusti anno MCMXXXIII MCMXXVII et perpetua die XXX mensis Augusti emisit. In Collegio loci Lorca magistri munus exercuit. 5. Laurentius Iacobus, religiosus, in saeculo Aemilianus Martinez de la Pera y Alava. In loco Huerta de Arriba, ex provincia Alabensi et dioecesi Victoriensi, habuit ortum die tum admissus die IV mensis VIII mensis Augusti anno MCMXIII. In novitia- Augusti anno MCMXXIX, prima annua vota nun- cupavit die XV mensis Augusti anno MCMXXX. Et magistri munus implevit in loco Lorca ab anno MCMXXXIII. Acta Benedicti Pp. XVI 99 Presbyter, cappellanus apud Institutum Fratrum Scholarum Christianarum, eodem loco dieque interemptus est: Iosephus Maria Cánovas Martı́nez, presbyter dioecesanus, qui Totanae, ex provincia Murciae et dioecesi Carthaginensi in Hispania, natus est die IX mensis Augusti anno MDCCCXCIV. Murciae Seminarium Sancti Fulgentii ingressus est die XXVII mensis Septembris anno MCMIX. Die autem XXI mensis Maii anno MCMXXI sacro presbyteratus ordine auctus est, cui in oppido Lorca creditum est munus cooperatoris in paroecia Sancti Iacobi Apostoli. Cappellanus insuper, ut diximus, exstitit apud Institutum Fratrum Scholarum Christianarum nec non moderator Societatis Filiarum Mariae. Labentibus annis, quandoquidem fama martyrii tam quinque religiosorum quam presbyteri magis in dies diffundebatur, Episcopus Carthaginensis in Hispania Causas incohavit beatificationis seu declarationis martyrii, instruens Processus Ordinarios inter dies XXVII mensis Octobris anno MCMLVIII et XVIII mensis Martii anno MCMLIX, uno processu coniunctos vigore Decreti Congregationis de Causis Sanctorum. Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum die XXV mensis Februarii anno MMVI nec non Purpurati Patres et Episcopi in Sessione Ordinaria congregati die XIV sequentis mensis Novembris agnoverunt martyrium Venerabilium Servorum Dei. Servatis rite de iure servandis, Nosmetipsi Congregationi de Causis Sanctorum praecepimus ut Decretum super Martyrio die anno MMVI geretur die XVI mensis Decembris promulgaret et statuimus ut ritus beatificationis Romae peraXXVIII mensis Octobris anno MMVII. Hodie igitur in foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante catholicorum Pastorum et Christifidelium multitudine ex Hispania aliisve nationibus, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Martyres Ovidium Bertrandum et IV Socios nec non Presbyterum dioecesanum Iosephum Mariam Cánovas Martı́nez. Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martı́nez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellı́n, Archiepiscopi Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcı́a Aracil, Archiepiscopi Emeri- Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 100 tensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo López, Episcopi Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis, Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei: Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelitarum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae; Bernardus Fábrega Julià, religiosus professus Instituti Fratrum Maristarum a Scholis; Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis; Antherus Mateo Garcı́a, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici; Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Español Berdié, presbyter; Narcissus de Esténaga Echevarrı́a, Episcopus Cluniensis, et Liberius González Nombela, presbyter, et XII X Socii; Socii ex clero Archidioe- cesis Toletanae; Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis; Felix Echevarrı́a Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Mi- norum, et VI Socii eiusdem Ordinis; Theodosius Raphaël, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto; Acta Benedicti Pp. XVI 101 Bonaventura Garcı́a Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Praedicatorum, Michaël Léibar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et XL Socii; Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missiona- riorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginestá, laica; Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis; Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo; Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis; Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum Praedicatorum; Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus Garcı́a Garcı́a, Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus Martı́nez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cánovas Martı́nez, presbyter dioecesanus; Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae; Avellinus Rodrı́guez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero dioecesano; Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congrega- tione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis; qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 102 appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Tantam admirantes horum spectabilium virorum heroicam alacritatem qui pro Christi fide vitam deponere non dubitarunt, eorum patrocinium ferventer invocamus in adiutorium totius Ecclesiae ac praesertim illorum christifidelium qui nostra aetate ob nomen Domini Iesu persecutionem patiuntur; hortamur insimul omnes ad Christianas virtutes, praesertim fidem et in bonis operibus explendis constantiam, pie imitandas. Haec vero quae hodie statuimus firma usquequaque deinceps esse volumus ac valida fore iubemus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die mensis Octobris anno Domini MMVII, Pontificatus Nostri tertio. XXVIII De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 95.267 V Venerabili Dei Servae Caelestinae a Matre Dei (quae saeculari nomine Maria Anna Donati appellatur) caelitum Beatorum tribuitur dignitas. BENEDICTUS PP. XVI Ad perpetuam rei memoriam. — « Quisquis unum ex huiusmodi pueris receperit in nomine meo, me recipit; et quicumque me susceperit, non me suscipit, sed eum qui me misit » (Mc 9, 37). Verba haec Beatae Caelestinae Donati animum moverunt, quae sua in vita penitus tenuit. Die XXVI mensis Octobris anno MDCCCXLVIII in oppido Marradi ipsa orta est. Una cum familia petita Florentina urbe, inde a iuventute se Deo consecrare studuit. Cum eandem prudenter moderaretur Pater Acta Benedicti Pp. XVI 103 Caelestinus Zini, Ordinis Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Plarum sodalis, qui exinde Episcopus Senensis est renuntiatus, nonnullos annos veluti consecrata vixit, licet in familia maneret. Anno MDCCCLXXXIX tandem suum propositum adimplere potuit, ad quod se a Deo vocari animadvertebat, cum se totam puellis pauperioribus curisque indigentibus curandis dicaret. Hac de re rationes educandi sectans Sancti Iosephi Calasanctii, Florentiae Congregationem Pauperum Filiarum Sancti Iosephi Calasanctii condidit, quae hodie ut Calasanctianae agnoscuntur. Sua in spiritalitate contemplationem aeque ac actionem coniungebat: alte studioseque erga Iesum Crucifixum tenuit devotionem atque Eucharistiae perpetuae adorationis flagrans fuit fautrix. Sicut Calasanctiana religiosa, se parvulis iuvandis totam consecravit. Illis, puellis orphanis potissimum ac captivorum filiabus, mater fuit sollicita et gnara educatrix, quae hoc in magnae prudentiae munere amore perquam materno ducebatur, quod veluti Congregationis signaculum suis discipulis reliquit. Iterare solebat: « in puellis Iesum infantem veneramur ». Eo quod summe Divina Providentia fidebat, complures Calasanctianas Oases instituit, quae parvulos, mundi malitia affectos, tuerentur materneque custodirent, unde serene adolescerent. Florentiae die XVIII mensis Martii anno MCMXXV e vita excessit. Eius sepulcrum in Sancti Iuliani Florentiae templo invenitur, ubi ab anno MCM cotidie Eucharistiam adorans vixit. Informativus Processus anno MCMXXXV Florentiae incohatus est. His absolutis iure statutis rebus, veneratus Decessor Noster Ioannes Paulus II die XVII mensis Martii anno MCMXCVIII declaravit Dei Servam virtutes theologales, cardinales iisque adnexas heroum in modum exercuisse. Die I mensis Iunii anno MMVII decretum de miraculo, intercessioni eiusdem Venerabilis adscripto atque anno MCMLXI Florentiae facto, prodiit. Statuimus igitur ut beatificationis ritus die XXX mensis Martii anno MMVIII in Cathedrali templo Florentiae celebraretur. Hodie igitur de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum Venerabilem Servam Dei Caelestinam a Matre Dei adscribimus: Nos, vota Fratris Nostri Em.mi S.R.E. Cardinalis Antonelli, Archiepiscopi Florentini, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifı̀delium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consul- 104 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale to, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Serva Dei Caelestina a Matre Dei, in saeculo Maria Anna Donati, fundatrix Congregationis Pauperum Filiarum Sancti Iosephi Calasanctii, quae vitam suam impendit altam in Eucharistiam dilectionem testificans et tenuioribus maternam praebens sollicitudinem, Beatae nomine in posterum appelletur, eiusque festum die duodevicesima Martii, qua in caelum nata est, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Praeclara haec mulier insignes dedit religiosae pietatis fideique testificationes, quae totam suam vitam Deo omnino addixit atque pro Christi Ecclesiaeque amore suam exegit aetatem. Parvulis curandis ad Iesu monitum consentaneum in modum dedit operam. Quapropter exoptamus ut salutifera eius exempla magno sint hominibus qui nunc sunt emolumento, quo ipsi spiritales fructus uberius consequantur. Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die mensis Martii, anno MMVIII, Pontificates Nostri tertio. XXX De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 63.246 VI Venerabili Dei Servae Candelariae a Sancto Ioseph (quae saeculari nomine Susanna Pax Castillo Ramı́rez appellatur) caelitum Beatorum tribuitur dignitas. BENEDICTUS PP. XVI Ad perpetuam rei memoriam — « Laudatus sit Deus »: hoc dicere solebat Dei Serva Candelaria a Sancto Ioseph, quae his verbis respondere docebat: Acta Benedicti Pp. XVI 105 « sit semper benedictus et laudatus ». Haec adhortado, quam Dei Serva saepenumero gravissimis coram difficultatibus iterabat, eius altam fidem manifestat itemque liquido eiusdem voluntatem ostendit se totam Deo consecrandi, cum operaretur efficeretque ut omnes Deum cognoscerent amarentque, ob oculos hominibus indigentioribus praesertim habitis, aegrotis videlicet pauperibus dolentibusque. Die XI mensis Augusti anno MDCCCLXIII in Venetiola in oppido Altagracia de Orituco Civitatis Guarico ex familia fidei repleta orta est atque baptismo die XXVII mensis Februarii anno MDCCCLXIV est respersa, cui nomen indiderunt Susannae. Septem annos nata Dei Serva patrem amisit, quae res familiam pauperem reddidit. Cum de sua familia sollicitaretur, anno MDCCCLXXXV pupillos, pauperes aegrotosque curare coepit, atque duobus annis post, mortua matre, in se familiae curam recepit, haud neglecto priore munere. Cum anno MCMI difficiles essent in Venetiola condiciones, tum propter terraemotum, qui Nationem quassaverat, tum propter politicos socialesque motus, Dei Serva necessitatem percepit parvulos, senes et aegrotos iuvandi, cum operam daret ut parvum valetudinarium aedificaretur. Cum Pater Gonzales, eius spiritalis moderator, e vita excessisset, a novo parocho adiuta, doctore Xysto Sosa Dı́az, qui postea Episcopus factus est Cumanensis, Dei Serva suum propositum perficere potuit. Valetudinarium die XIII mensis Septembris anno MCMIII Sancti Antonii nomine est inaugura- tum, quod curae commissum est Dei Servae, tribus dominulis iuvantibus, quibus exinde duae aliae sunt additae. Iuvenes mox propositum manifestarunt se Deo consecrandi: sic Dei Serva atque parochus oppidi Altagracia Congregationem Sororum Carmelitidum Tertii Ordinis condiderunt. Die XIII mensis Iunii anno MCMVI iuvenes novitia- tum incohaverunt; Susanna Candelariam a Sancto Ioseph sibi nomen imposuit atque die XXXI mensis Decembris anno MCMX Congregatio ab Episcopo est comprobata. Sex primae sorores vota tunc temporaria atque sex annis post perpetua nuncupaverunt. Studiosius usque suam Dei Serva religiosam consecrationem egit, cum alacriter sanctitatis semitam per indigentes iuvandos teneret atque, licet ex rebus oeconomicis multum laboraret, Divinae Providentiae semper fisa, quattuor alia valetudinaria moderaretur, quibus postremis annis quintum additum est. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 106 Mense Martio anno MCMXXV sorores obtinuerunt ut veluti Tertiariae cum Ordine Carmelitano coniungerentur, quae populari sermone Hermanas Carmelitas de la Madre Candelaria vocabantur. Anno MCMXXXVII Capitulum Ge- nerale novam Antistitam elegit, cui Dei Serva humiliter oboedientiam spopondit atque anno transacto rheumatico morbo est graviter correpta, quem patienter toleravit. Mirum in modum mortem suscepit, quae die XXXI mensis Ianuarii anno MCMXL in oppido Cumaná evenit. Venerabilis Dei Servae lata sanctitatis fama Archiepiscopum Caracensem impulit ut Processum ordinarium constitueret, qui annis actus est, Cognitionalis vero Processus annis MCMLXIX-MCMLXXIV MCMLXXXI-MCMLXXXII. Post Congressum Peculiarem Consultorum Theologorum diei VII mensis Octobris anno MMIII feliciter peractum itemque sententiam faventem in Ordinaria Sessione diei III mensis Februarii anno MMIV, his iure statutis absolutis rebus, Veneratus Decessor Noster facultatem fecit ut Congregatio de Causis Sanctorum Decretum de virtutibus heroum in modum exercitis die sis Aprilis anno anno MMVII MMIV evulgaret ac, Decreto super miraculo die XIX men- VI mensis Iulii foras emisso, statuimus ut beatificationis ritus Caracensi in urbe, in Venetiola, die XXVII mensis Aprilis anno MMVIII celebraretur. Hodie igitur de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum Venerabilem Servam Dei Candelariam a Sancto Ioseph adscribimus: Nos, vota Fratris Nostri Georgii Liberati S.R.E. Cardinalis Urosa Savino, Archiepiscopi Caracensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Serva Dei Candelaria a Sancto Ioseph (in saeculo: Susanna Pax Castillo Ramı́rez), virgo, Fundatrix Congregationis Sororum Carmelitidum Tertii Ordinis Regularis in Venetiola, quae nomine Iesu suam consummavit vitam in caritate erga pauperes et infirmos, Beatae nomine in posterum appelletur, eiusque festum die prima Februarii in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Acta Benedicti Pp. XVI 107 Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die mensis Aprilis, anno MMVIII, Pontificatus Nostri quarto. XXVII De mandato Summi Pontificis Tharsicius card. Bertone Secretarius Status Loco e Plumbi In Secret. Status tab., n. 63.492 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 108 HOMILIAE I In Eucharistica celebratione et sacramenti Baptismatis administratione.* Cari fratelli e sorelle! Le parole che l’evangelista Marco riporta all’inizio del suo Vangelo: « Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento » 1 ci introducono nel cuore dell’odierna festa del Battesimo del Signore, con cui si conclude il tempo di Natale. Il ciclo delle solennità natalizie ci fa meditare sulla nascita di Gesù annunciata dagli angeli circonfusi dallo splendore luminoso di Dio; il tempo natalizio ci parla della stella che guida i Magi dall’Oriente fino alla casa di Betlemme, e ci invita a guardare il cielo che si apre sul Giordano mentre risuona la voce di Dio. Sono tutti segni tramite i quali il Signore non si stanca di ripeterci: « Sı̀, sono qui. Vi conosco. Vi amo. C’è una strada che da me viene a voi. E c’è una strada che da voi sale a me ». Il Creatore ha assunto in Gesù le dimensioni di un bambino, di un essere umano come noi, per potersi far vedere e toccare. Al tempo stesso, con questo suo farsi piccolo, Iddio ha fatto risplendere la luce della sua grandezza. Perché, proprio abbassandosi fino all’impotenza inerme dell’amore, Egli dimostra che cosa sia la vera grandezza, anzi, che cosa voglia dire essere Dio. Il significato del Natale, e più in generale il senso dell’anno liturgico, è proprio quello di avvicinarci a questi segni divini, per riconoscerli impressi negli eventi d’ogni giorno, affinché il nostro cuore si apra all’amore di Dio. E se il Natale e l’Epifania servono soprattutto a renderci capaci di vedere, ad aprirci gli occhi e il cuore al mistero di un Dio che viene a stare con noi, la festa del battesimo di Gesù ci introduce, potremmo dire, alla quotidianità di un rapporto personale con Lui. Infatti, mediante l’immersione nelle acque del Giordano, Gesù si è unito a noi. Il Battesimo è per cosı̀ dire il ponte che Egli ha costruito tra sé e noi, la strada per la quale si rende a noi accessibile; è l’arcobaleno divino sulla nostra vita, la promessa del grande sı̀ di Dio, la porta della speranza e, nello stesso tempo, il segno che ci indica il cammino da percorrere in modo attivo e gioioso per incontrarlo e sentirci da Lui amati. * Die 11 Ianuarii 2009. 1 1, 11. Acta Benedicti Pp. XVI 109 Cari amici, sono veramente contento che anche quest’anno, in questo giorno di festa, mi sia data l’opportunità di battezzare dei bambini. Su di essi si posa oggi il « compiacimento » di Dio. Da quando il Figlio unigenito del Padre si è fatto battezzare, il cielo è realmente aperto e continua ad aprirsi, e possiamo affidare ogni nuova vita che sboccia alle mani di Colui che è più potente dei poteri oscuri del male. Questo in effetti comporta il Battesimo: restituiamo a Dio quello che da Lui è venuto. Il bambino non è proprietà dei genitori, ma è affidato dal Creatore alla loro responsabilità, liberamente e in modo sempre nuovo, affinché essi lo aiutino ad essere un libero figlio di Dio. Solo se i genitori maturano tale consapevolezza riescono a trovare il giusto equilibrio tra la pretesa di poter disporre dei propri figli come se fossero un privato possesso plasmandoli in base alle proprie idee e desideri, e l’atteggiamento libertario che si esprime nel lasciarli crescere in plena autonomia soddisfacendo ogni loro desiderio e aspirazione, ritenendo ciò un modo giusto di coltivare la loro personalità. Se, con questo sacramento, il neo-battezzato diventa figlio adottivo di Dio, oggetto del suo amore infinito che lo tutela e difende dalle forze oscure del maligno, occorre insegnargli a riconoscere Dio come suo Padre ed a sapersi rapportare a Lui con atteggiamento di figlio. E pertanto, quando, secondo la tradizione cristiana come oggi facciamo, si battezzano i bambini introducendoli nella luce di Dio e dei suoi insegnamenti, non si fa loro violenza, ma si dona loro la ricchezza della vita divina in cui si radica la vera libertà che è propria dei figli di Dio; una libertà che dovrà essere educata e formata con il maturare degli anni, perché diventi capace di responsabili scelte personali. Cari genitori, cari padrini e madrine, vi saluto tutti con affetto e mi unisco alla vostra gioia per questi piccoli che oggi rinascono alla vita eterna. Siate consapevoli del dono ricevuto e non cessate di ringraziare il Signore che, con l’odierno sacramento, introduce i vostri bambini in una nuova famiglia, più grande e stabile, più aperta e numerosa di quanto non sia quella vostra: mi riferisco alla famiglia dei credenti, alla Chiesa, una famiglia che ha Dio per Padre e nella quale tutti si riconoscono fratelli in Gesù Cristo. Voi dunque oggi affidate i vostri figli alla bontà di Dio, che è potenza di luce e di amore; ed essi, pur tra le difficoltà della vita, non si sentiranno mai abbandonati, se a Lui resteranno uniti. Preoccupatevi pertanto di educarli nella fede, di insegnar loro a pregare e a crescere come faceva Gesù e con il suo aiuto, « in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini ».2 2 Lc 2, 52. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 110 Tornando ora al brano evangelico, cerchiamo di comprendere ancor più quel che oggi qui avviene. Narra san Marco che, mentre Giovanni Battista predica sulle rive del fiume Giordano, proclamando l’urgenza della conversione in vista della venuta ormai prossima del Messia, ecco che Gesù, confuso tra la gente, si presenta per essere battezzato. Quello di Giovanni è certo un battesimo di penitenza, ben diverso dal sacramento che istituirà Gesù. In quel momento, tuttavia, si intravede già la missione del Redentore poiché, quando esce dall’acqua, risuona una voce dal cielo e su di lui scende lo Spirito Santo:3 il Padre celeste lo proclama suo figlio prediletto e ne attesta pubblicamente l’universale missione salvifica, che si compirà plenamente con la sua morte in croce e la sua risurrezione. Solo allora, con il sacrifico pasquale, si renderà universale e totale la remissione dei peccati. Con il Battesimo non ci immergiamo allora semplicemente nelle acque del Giordano per proclamare il nostro impegno di conversione, ma si effonde su di noi il sangue redentore del Cristo che ci purifica e ci salva. È l’amato Figlio del Padre, nel quale Egli ha posto il suo compiacimento, che ci riacquista la dignità e la gioia di chiamarci ed essere realmente « figli » di Dio. Tra poco rivivremo questo mistero evocato dall’odierna solennità; i segni e simboli del sacramento del Battesimo ci aiuteranno a comprendere quel che il Signore opera nel cuore di questi nostri piccoli, rendendoli « suoi » per sempre, dimora scelta del suo Spirito e « pietre vive » per la costruzione dell’edificio spirituale che è la Chiesa. La Vergine Maria, Madre di Gesù, il Figlio amato di Dio, vegli su di loro e sulle loro famiglie, li accompagni sempre, perché possano realizzare fino in fondo il progetto di salvezza che con il Battesimo si compie nelle loro vite. E noi, cari fratelli e sorelle, accompagniamoli con la nostra preghiera; preghiamo per i genitori, i padrini e le madrine e per i loro parenti, perché li aiutino a crescere nella fede; preghiamo per tutti noi qui presenti affinché, partecipando devotamente a questa celebrazione, rinnoviamo le promesse del nostro Battesimo e rendiamo grazie al Signore per la sua costante assistenza. Amen! 3 Cfr. Mc 1, 10. Acta Benedicti Pp. XVI 111 II In Vesperarum celebratione sub conclusione Hebdomadae pro Christianorum Unitate.* Cari fratelli e sorelle, È grande ogni volta la gioia di ritrovarci presso il sepolcro dell’apostolo Paolo, nella memoria liturgica della sua Conversione, per concludere la Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani. Vi saluto tutti con affetto. In modo particolare saluto il Cardinale Cordero Lanza di Montezemolo, l’Abate e la Comunità dei monaci che ci ospitano. Saluto pure il Cardinale Kasper, Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani. Con lui saluto i Signori Cardinali presenti, i Vescovi e i Pastori delle diverse Chiese e Comunità ecclesiali, qui convenuti stasera. Una parola di speciale riconoscenza va a quanti hanno collaborato nella preparazione dei sussidi per la preghiera, vivendo in prima persona l’esercizio del riflettere e confrontarsi nell’ascolto gli uni degli altri e, tutti insieme, della Parola di Dio. La conversione di san Paolo ci offre il modello e ci indica la via per andare verso la plena unità. L’unità infatti richiede una conversione: dalla divisione alla comunione, dall’unità ferita a quella risanata e plena. Questa conversione è dono di Cristo risorto, come avvenne per san Paolo. Lo abbiamo sentito dalle stesse parole dell’Apostolo nella lettura poc’anzi proclamata: « Per grazia di Dio sono quello che sono ».1 Lo stesso Signore, che chiamò Saulo sulla via di Damasco, si rivolge ai membri della sua Chiesa — che è una e santa — e chiamando ciascuno per nome domanda: perché mi hai diviso? perché hai ferito l’unità del mio corpo? La conversione implica due dimensioni. Nel primo passo si conoscono e riconoscono nella luce di Cristo le colpe, e questo riconoscimento diventa dolore e pentimento, desiderio di un nuovo inizio. Nel secondo passo si riconosce che questo nuovo cammino non può venire da noi stessi. Consiste nel farsi conquistare da Cristo. Come dice san Paolo: « ... mi sforzo di correre per conquistarlo, perché anch’io sono stato conquistato da Gesù Cristo ».2 La conversione esige il nostro sı̀, il mio « correre »; non è ultimamente un’attività mia, ma dono, un lasciarsi formare da Cristo; è morte e * Die 25 Ianuarii 2009. 1 2 1 Cor 15, 10. Fil 3, 12. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 112 risurrezione. Perciò san Paolo non dice: « Mi sono convertito », ma dice « sono morto »,3 sono una nuova creatura. In realtà, la conversione di san Paolo non fu un passaggio dall’immoralità alla moralità — la sua moralità era alta —, da una fede sbagliata ad una fede corretta — la sua fede era vera, benché incompleta — ma fu l’essere conquistato dall’amore di Cristo: la rinuncia alla propria perfezione, fu l’umiltà di chi si mette senza riserva al servizio di Cristo per i fratelli. E solo in questa rinuncia a noi stessi, in questa conformità con Cristo possiamo essere uniti anche tra di noi, possiamo diventare « uno » in Cristo. È la comunione col Cristo risorto che ci dona l’unità. Possiamo osservare un’interessante analogia con la dinamica della conversione di san Paolo anche meditando sul testo biblico del profeta Ezechiele 4 prescelto quest’anno come base della nostra preghiera. In esso, infatti, viene presentato il gesto simbolico dei due legni riuniti in uno nella mano del profeta, che con questo gesto rappresenta l’azione futura di Dio. È la seconda parte del capitolo 37, che nella prima parte contiene la celebre visione delle ossa aride e della risurrezione d’Israele, operata dallo Spirito di Dio. Come non notare che il segno profetico della riunificazione del popolo d’Israele viene posto dopo il grande simbolo delle ossa aride vivificate dallo Spirito? Ne deriva uno schema teologico analogo a quello della conversione di san Paolo: al primo posto sta la potenza di Dio, che col suo Spirito opera la risurrezione come una nuova creazione. Questo Dio, che è il Creatore ed è in grado di risuscitare i morti, è anche capace di ricondurre all’unità il popolo diviso in due. Paolo — come e più di Ezechiele — diventa strumento eletto della predicazione dell’unità conquistata da Gesù mediante la croce e la risurrezione: l’unità tra i giudei e i pagani, per formare un solo popolo nuovo. La risurrezione di Cristo quindi estende il perimetro dell’unità: non solo unità delle tribù di Israele, ma unità di ebrei e pagani; 5 unificazione dell’umanità dispersa dal peccato e ancor più unità di tutti i credenti in Cristo. La scelta di questo brano del profeta Ezechiele la dobbiamo ai fratelli della Corea, i quali si sono sentiti fortemente interpellati da questa pagina biblica, sia in quanto coreani, sia in quanto cristiani. Nella divisione del popolo ebreo in due regni si sono rispecchiati come figli di un’unica terra, che le vicende politiche hanno separato, parte al nord e parte al sud. E questa loro esperienza umana li ha aiutati a comprendere meglio il dramma della 3 4 5 Gal 2, 19. 37, 15-28. Cfr. Ef 2; Gv 10, 16. Acta Benedicti Pp. XVI 113 divisione tra i cristiani. Ora, alla luce di questa Parola di Dio che i nostri fratelli coreani hanno scelto e proposto a tutti, emerge una verità plena di speranza: Dio promette al suo popolo una nuova unità, che deve essere segno e strumento di riconciliazione e di pace anche sul piano storico, per tutte le nazioni. L’unità che Dio dona alla sua Chiesa, e per la quale noi preghiamo, è naturalmente la comunione in senso spirituale, nella fede e nella carità; ma noi sappiamo che questa unità in Cristo è fermento di fraternità anche sul piano sociale, nei rapporti tra le nazioni e per l’intera famiglia umana. È il lievito del Regno di Dio che fa crescere tutta la pasta.6 In questo senso, la preghiera che eleviamo in questi giorni, riferendoci alla profezia di Ezechiele, si è fatta anche intercessione per le diverse situazioni di conflitto che al presente affliggono l’umanità. Là dove le parole umane diventano impotenti, perché prevale il tragico rumore della violenza e delle armi, la forza profetica della Parola di Dio non viene meno e ci ripete che la pace è possibile, e che dobbiamo essere noi strumenti di riconciliazione e di pace. Perciò la nostra preghiera per l’unità e per la pace chiede sempre di essere comprovata da gesti coraggiosi di riconciliazione tra noi cristiani. Penso ancora alla Terra Santa: quanto è importante che i fedeli che vivono là, come pure i pellegrini che vi si recano, offrano a tutti la testimonianza che la diversità dei riti e delle tradizioni non dovrebbe costituire un ostacolo al mutuo rispetto e alla carità fraterna. Nelle diversità legittime di tradizioni diverse dobbiamo cercare l’unità nella fede, nel nostro « sı̀ » fondamentale a Cristo e alla sua unica Chiesa. E cosı̀ le diversità non saranno più ostacolo che ci separa, ma ricchezza nella molteplicità delle espressioni della fede comune. Vorrei concludere questa mia riflessione facendo riferimento ad un avvenimento che i più anziani tra noi certamente non dimenticano. Il 25 gennaio del 1959, esattamente cinquant’anni or sono, il beato Papa Giovanni XXIII manifestò per la prima volta in questo luogo la sua volontà di convocare « un Concilio ecumenico per la Chiesa universale ».7 Fece questo annuncio ai Padri Cardinali, nella Sala capitolare del Monastero di San Paolo, dopo aver celebrato la Messa solenne nella Basilica. Da quella provvida decisione, suggerita al mio venerato Predecessore, secondo la sua ferma convinzione, dallo Spirito Santo, è derivato anche un fondamentale contributo all’ecumenismo, condensato nel Decreto Unitatis redintegratio. In esso, tra l’altro, si legge: « Ecumenismo vero non c’è senza interiore conversione; poiché il desiderio dell’unità 6 7 Cfr. Mt 13, 33. AAS LI 1959, p. 68. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 114 nasce e matura dal rinnovamento della mente,8 dall’abnegazione di se stesso e dalla liberissima effusione della carità ».9 L’atteggiamento di conversione interiore in Cristo, di rinnovamento spirituale, di accresciuta carità verso gli altri cristiani ha dato luogo ad una nuova situazione nelle relazioni ecumeniche. I frutti dei dialoghi teologici, con le loro convergenze e con la più precisa identificazione delle divergenze che ancora permangono, spingono a proseguire coraggiosamente in due direzioni: nella ricezione di quanto positivamente è stato raggiunto e in un rinnovato impegno verso il futuro. Opportunamente il Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, che ringrazio per il servizio che rende alla causa dell’unità di tutti i discepoli del Signore, ha recentemente riflettuto sulla ricezione e sul futuro del dialogo ecumenico. Tale riflessione, se da una parte vuole giustamente valorizzare quanto è stato acquisito, dall’altra intende trovare nuove vie per la continuazione delle relazioni fra le Chiese e Comunità ecclesiali nel contesto attuale. Rimane aperto davanti a noi l’orizzonte della plena unità. Si tratta di un compito arduo, ma entusiasmante per i cristiani che vogliono vivere in sintonia con la preghiera del Signore: « che tutti siano uno, affinché il mondo creda ».10 Il Concilio Vaticano II ci ha prospettato che « il santo proposito di riconciliare tutti i cristiani nell’unità della Chiesa di Cristo, una e unica, supera le forze e le doti umane ».11 Facendo affidamento sulla preghiera del Signore Gesù Cristo, e incoraggiati dai significativi passi compiuti dal movimento ecumenico, invochiamo con fede lo Spirito Santo perché continui ad illuminare e guidare il nostro cammino. Ci sproni e ci assista dal cielo l’apostolo Paolo, che tanto ha faticato e sofferto per l’unità del corpo mistico di Cristo; ci accompagni e ci sostenga la Beata Vergine Maria, Madre dell’unità della Chiesa. 8 9 10 11 Cfr. Ef 4, 23. N. 27. Gv 17, 21. UR, 24. Acta Benedicti Pp. XVI 115 ALLOCUTIONES I Ad Corpus Legatorum apud Apostolicam Sedem.* Excellences, Mesdames et Messieurs, Le mystère de l’incarnation du Verbe, que nous revivons chaque année dans la Fête de Noël, nous invite à méditer sur les événements qui marquent le cours de l’histoire. Et c’est précisément dans la lumière de ce mystère plein d’espérance que se place cette rencontre traditionnelle avec vous, illustres membres du Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège, qui, au début de cette année nouvelle nous procure une occasion opportune pour échanger des vœux sincères. Je me tourne en premier lieu vers Son Excellence l’Ambassadeur Alejandro Valladares Lanza, lui exprimant ma gratitude pour les souhaits qu’il m’a aimablement présentés, pour la première fois, en qualité de Doyen du Corps diplomatique. Mon salut déférent s’étend à chacun de vous, ainsi qu’à vos familles et à vos collaborateurs et, à travers vous, aux peuples et aux gouvernements des pays que vous représentez. Pour tous, je demande à Dieu le don d’une année qui soit féconde de justice, de sérénité et de paix. A l’aube de cette année 2009, ma pensée affectueuse va d’abord à tous ceux qui ont souffert à cause de graves catastrophes naturelles, en particulier au Vietnam, en Birmanie, en Chine et aux Philippines, en Amérique centrale et dans les Caraı̈bes, en Colombie et au Brésil, ou bien à cause de conflits nationaux ou régionaux sanglants ou encore à cause d’attentats terroristes qui ont semé la mort et la destruction dans des pays comme l’Afghanistan, l’Inde, le Pakistan et l’Algérie. Malgré tants d’efforts, la paix si désirée est encore lointaine! Face à ce constat, il ne faut pas se décourager ni diminuer l’engagement en faveur d’une culture de paix authentique, mais au contraire redoubler d’efforts en faveur de la sécurité et du développement. Dans ce sens, le Saint-Siège a tenu à être parmi les premiers à signer et à ratifier la « Convention sur les armes à sous-munitions », document qui a aussi l’objectif de renforcer le droit international humanitaire. D’autre part, relevant avec préoccupation les symptômes de crise qui se manifestent dans le domaine du * Die 8 Ianuarii 2009. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 116 désarmement et de la non-prolifération nucléaire, le Saint-Siège ne cesse de rappeler que l’on ne peut pas construire la paix quand les dépenses militaires soustraient d’énormes ressources humaines et matérielles aux projets de développement, spécialement des peuples les plus pauvres. Et c’est vers les pauvres, les trop nombreux pauvres de notre planète, que je voudrais tourner mon attention aujourd’hui, à la suite du Message pour la Journée mondiale de la paix, que j’ai consacré cette année au thème « combattre la pauvreté, construire la paix ». Les paroles par lesquelles le Pape Paul VI engageait sa réflexion dans l’Encyclique Populorum progressio n’ont rien perdu de leur actualité: « Etre affranchis de la misère, trouver plus sûrement leur subsistance, la santé, un emploi stable; participer davantage aux responsabilités, hors de toute oppression, à l’abri de situations qui offensent leur dignité d’hommes; être plus instruits; en un mot, faire, connaı̂tre, et avoir plus, pour être plus: telle est l’aspiration des hommes d’aujourd’hui, alors qu’un grand nombre d’entre eux sont condamnés à vivre dans des conditions qui rendent illusoire ce désir légitime ».1 Pour construire la paix, il convient de redonner espoir aux pauvres. Comment ne pas penser à tant de personnes et de familles éprouvées par les difficultés et les incertitudes que l’actuelle crise financière et économique a provoquées à l’échelle mondiale? Comment ne pas évoquer la crise alimentaire et le réchauffement climatique, qui rendent encore plus ardu l’accès à la nourriture et à l’eau pour les habitants de régions parmi les plus pauvres de la planète? Il est urgent désormais d’adopter une stratégie efficace pour combattre la faim et faciliter le développement agricole local, d’autant plus que la proportion de pauvres augmente à l’intérieur même des pays riches. Dans cette optique, je me réjouis que, lors de la récente Conférence de Doha sur le financement du développement, aient été identifiés des critères utiles pour orienter la gouvernance du système économique et venir en aide aux plus faibles. Plus en profondeur, pour rendre l’économie plus saine, il faut bâtir une nouvelle confiance. Cet objectif ne pourra être atteint que par la mise en œuvre d’une éthique fondée sur la dignité innée de la personne humaine. Je sais combien cela est exigeant, mais ce n’est pas une utopie! Aujourd’hui plus qu’hier, notre avenir est en jeu, ainsi que le sort même de notre planète et de ses habitants, en premier lieu des jeunes générations qui héritent d’un système économique et d’un tissu social durement compromis. 1 N. 6. Acta Benedicti Pp. XVI 117 Oui, Mesdames et Messieurs, si nous voulons combattre la pauvreté, nous devons investir avant tout dans la jeunesse, l’éduquant à un idéal d’authentique fraternité. Durant mes voyages apostoliques de l’année dernière, j’ai eu l’occasion de rencontrer beaucoup de jeunes, surtout dans le cadre extraordinaire de la célébration de la XXIII Journée mondiale de la Jeunesse, à Sydney, en Australie. Mes voyages apostoliques, à commencer par la visite aux Etats-Unis, m’ont aussi permis de prendre la mesure des attentes de nombreux secteurs de la société à l’égard de l’Eglise catholique. Dans cette phase délicate de l’histoire de l’humanité, marquée d’incertitudes et d’interrogations, beaucoup attendent que l’Eglise exerce avec courage et clarté sa mission d’évangélisation et son œuvre de promotion humaine. Mon discours au Siège de l’Organisation des Nations Unies s’insère dans ce contexte: soixante ans après l’adoption de la Déclaration universelle des Droits de l’homme, j’ai voulu souligner que ce document se fonde sur la dignité de la personne humaine, et celle-ci sur la nature commune à tous qui transcende les diverses cultures. Quelques mois plus tard, me rendant en pèlerinage à Lourdes pour le cent cinquantième anniversaire des apparitions de la Vierge Marie à sainte Bernadette, j’ai voulu souligner que le message de conversion et d’amour qui irradie de la grotte de Massabielle demeure de grande actualité, comme une invitation constante à construire notre existence et les relations entre les peuples sur des bases de respect et de fraternité authentiques, conscients que cette fraternité suppose un Père commun à tous les hommes, le Dieu Créateur. Du reste, une société sainement laı̈que n’ignore pas la dimension spirituelle et ses valeurs, parce que la religion, et il m’a semblé utile de le répéter durant mon voyage pastoral en France, n’est pas un obstacle, mais au contraire un fondement solide pour la construction d’une société plus juste et plus libre. Les discriminations et les très graves attaques dont ont été victimes, l’an passé, des milliers de chrétiens, montrent combien ce n’est pas seulement la pauvreté matérielle, mais aussi la pauvreté morale qui nuit à la paix. C’est dans la pauvreté morale, de fait, que de telles exactions plongent leurs racines. Réaffirmant la haute contribution que les religions peuvent donner à la lutte contre la pauvreté et à la construction de la paix, je voudrais répéter en cette assemblée qui, idéalement, représente toutes les nations du monde: le christianisme est une religion de liberté et de paix et il est au service du vrai bien de l’humanité. A nos frères et sœurs victimes de la violence, spécialement en Iraq et en Inde, je renouvelle l’assurance de mon affection paternel- 118 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale le; aux autorités civiles et politiques, je demande instamment de s’employer avec énergie à mettre fin à l’intolérance et aux vexations contre les chrétiens, d’œuvrer pour réparer les dommages provoqués, en particulier aux lieux de culte et aux propriétés; et d’encourager par tous les moyens le juste respect pour toutes les religions, proscrivant toutes formes de haine et de mépris. Je souhaite aussi que, dans le monde occidental, on ne cultive pas de préjugés ou d’hostilité contre les chrétiens, simplement parce que, sur certaines questions, leur voix dérange. Pour leur part, que les disciples du Christ, confrontés à de telles épreuves, ne perdent pas courage: le témoignage de l’Evangile est toujours un « signe de contradiction » par rapport à « l’esprit du monde »! Si les tribulations sont pénibles, la constante présence du Christ est un puissant réconfort. Son Evangile est un message de salut pour tous et c’est pourquoi il ne peut être confiné dans la sphère privée, mais doit être proclamé sur les toits, jusqu’aux extrémités de la terre. La naissance du Christ dans la pauvre grotte de Bethléem nous conduit naturellement à évoquer la situation au Moyen-Orient et, en premier lieu, en Terre Sainte, où, en ces jours, nous assistons à une recrudescence de violence qui provoque des dommages et des souffrances immenses aux populations civiles. Cette situation complique encore la recherche d’une issue au conflit entre Israéliens et Palestiniens, vivement désirée par beaucoup d’entre eux et par le monde entier. Une fois de plus, je voudrais redire que l’option militaire n’est pas une solution et que la violence, d’où qu’elle provienne et quelque forme qu’elle prenne, doit être condamnée fermement. Je souhaite que, avec l’engagement déterminant de la communauté internationale, la trêve dans la bande de Gaza soit remise en vigueur, — ce qui est indispensable pour redonner des conditions de vie acceptables à la population —, et que soient relancées les négociations de paix en renonçant à la haine, aux provocations et à l’usage des armes. Il est très important que, à l’occasion des échéances électorales cruciales qui intéresseront beaucoup d’habitants de la région dans les prochains mois, émergent des dirigeants capables de faire progresser avec détermination ce processus et de guider leurs peuples vers la difficile mais indispensable réconciliation. On ne pourra parvenir à celle-ci sans adopter une approche globale des problèmes de ces pays, dans le respect des aspirations et des intérêts légitimes de toutes les populations intéressées. Outre des efforts renouvelés pour la solution du conflit israélo-palestinien, que je viens de mentionner, il faut apporter un soutien convaincu au dialogue entre Israël et la Syrie et, pour le Liban, appuyer la consolidation en cours des institu- Acta Benedicti Pp. XVI 119 tions, qui sera d’autant plus effective qu’elle s’accomplira dans un esprit d’unité. Aux Iraquiens, qui se préparent à reprendre pleinement en main leur propre destinée, j’adresse un encouragement particulier à tourner la page pour regarder l’avenir afin de le construire sans discrimination de race, d’ethnie ou de religion. En ce qui concerne l’Iran, on ne doit pas se lasser de rechercher une solution négociée à la controverse sur le programme nucléaire, à travers un mécanisme qui permette de satisfaire les exigences légitimes du pays et de la communauté internationale. Un tel résultat favoriserait grandement la détente régionale et mondiale. Portant le regard sur le grand continent asiatique, je constate avec préoccupation que dans certains pays les violences perdurent et que dans d’autres la situation politique demeure tendue, mais il existe des progrès qui permettent de regarder vers l’avenir avec une plus grande confiance. Je pense, par exemple, à la reprise de nouvelles négociations de paix à Mindanao, aux Philippines, et au nouveau cours que prennent les relations entre Pékin et Taipei. Dans ce même contexte de recherche de paix, une solution définitive du conflit en cours au Sri Lanka ne pourrait être que politique aussi, alors que les besoins humanitaires des populations concernées doivent continuer à être l’objet d’une attention soutenue. Les communautés chrétiennes qui vivent en Asie sont souvent réduites du point de vue numérique, mais elles souhaitent offrir une contribution convaincue et efficace au bien commun, à la stabilité et au progrès de leurs pays, donnant un témoignage de la primauté de Dieu qui établit une saine hiérarchie des valeurs et donne une liberté plus forte que les injustices. La récente béatification de cent quatrevingt-huit martyrs, au Japon, l’a rappelé de façon éloquente. L’Eglise, comme on l’a dit bien des fois, ne demande pas de privilèges, mais l’application du principe de la liberté religieuse dans toute son étendue. Dans cette optique, il est important que, en Asie centrale, les législations sur les communautés religieuses garantissent le plein exercice de ce droit fondamental, dans le respect des normes internationales. Dans quelques mois, j’aurai la joie de rencontrer beaucoup de frères et sœurs dans la foi et en humanité qui vivent en Afrique. Dans l’attente de cette visite que j’ai tant désirée, je prie le Seigneur afin que leurs cœurs soient disponibles à accueillir l’Evangile et à le vivre avec cohérence, en construisant la paix par la lutte contre la pauvreté morale et matérielle. Un soin tout particulier est à réserver à l’enfance: vingt ans après l’adoption de la Convention sur les droits des enfants, ceux-ci demeurent très vulnérables. Beau- 120 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale coup d’enfants vivent le drame des réfugiés et des déplacés en Somalie, au Darfour et dans la République démocratique du Congo. Il s’agit de flux migratoires concernant des millions de personnes qui ont besoin d’une aide humanitaire et qui surtout sont privées de leurs droits élémentaires et blessées dans leur dignité. Je demande à ceux qui exercent des responsabilités politiques, au niveau national et international, de prendre toutes les mesures nécessaires pour résoudre les conflits en cours et pour mettre fin aux injustices qui les ont provoqués. Je souhaite qu’en Somalie, la restauration de l’Etat puisse enfin progresser, afin que cessent les interminables souffrances des habitants de ce pays. Au Zimbabwe, également, la situation demeure critique et des aides humanitaires considérables sont nécessaires. Les Accords de paix au Burundi ont jeté une lueur d’espoir dans la région. Je forme des vœux afin qu’ils soient pleinement appliqués et deviennent source d’inspiration pour d’autres pays, qui n’ont pas encore trouvé la voie de la réconciliation. Le Saint-Siège, vous le savez, suit avec une attention spéciale le continent africain et est heureux d’avoir établi l’an passé les relations diplomatiques avec le Botswana. Dans ce vaste panorama, qui embrasse le monde entier, je désire également m’arrêter un moment sur l’Amérique latine. Là aussi, les peuples désirent vivre en paix, affranchis de la pauvreté et exerçant librement leurs droits fondamentaux. Dans ce contexte, il faut souhaiter que les besoins de ceux qui émigrent soient pris en considération par des législations qui facilitent le regroupement familial et concilient les légitimes exigences de sécurité et celles de l’inviolable respect de la personne. Je voudrais aussi louer l’engagement prioritaire de certains gouvernements pour rétablir la légalité et mener une lutte sans compromis contre le trafic des stupéfiants et la corruption. Je me réjouis que, trente ans après le début de la médiation pontificale sur le différend entre l’Argentine et le Chili relatif à la zone australe, les deux pays aient en quelque sorte scellé leur volonté de paix en élevant un monument à mon vénéré prédécesseur le Pape Jean-Paul II. Je souhaite, par ailleurs, que la récente signature de l’Accord entre le Saint-Siège et le Brésil facilite le libre exercice de la mission évangélisatrice de l’Eglise et renforce encore davantage sa collaboration avec les institutions civiles pour le développement intégral de la personne. L’Eglise accompagne depuis cinq siècles les peuples de l’Amérique latine, partageant leurs espérances et leurs préoccupations. Ses Pasteurs savent que, pour favoriser un progrès authentique de la société, leur tâche propre est d’éclairer les consciences et de former des laı̈cs capables Acta Benedicti Pp. XVI 121 d’intervenir avec ardeur dans les réalités temporelles, se mettant au service du bien commun. Portant enfin mon regard sur des nations qui sont plus proches, je voudrais saluer la communauté chrétienne de Turquie, rappelant que, en cette année jubilaire spéciale à l’occasion du deuxième millénaire de la naissance de l’Apôtre saint Paul, de nombreux pèlerins convergent vers Tarse, sa ville d’origine, ce qui souligne encore une fois le lien étroit de cette terre avec les origines du christianisme. Les aspirations à la paix sont vives à Chypre, où ont repris les négociations en vue de justes solutions aux problèmes liés à la division de l’Île. En ce qui concerne le Caucase, je voudrais rappeler une fois encore que les conflits qui intéressent les Etats de la Région ne peuvent pas être résolus par la voie des armes et, pensant à la Géorgie, je souhaite que soient honorés tous les engagements souscrits dans l’Accord de cessez-le-feu du mois d’août dernier — conclu grâce aux efforts diplomatiques de l’Union européenne — et que le retour des déplacés dans leurs foyers soit au plus tôt rendu possible. S’agissant, enfin, du Sud-Est de l’Europe, le Saint-Siège poursuit son engagement pour la stabilité dans la région, et espère que continueront à se créer les conditions pour un avenir de réconciliation et de paix entre les populations de la Serbie et du Kosovo, dans le respect des minorités et sans oublier la préservation du précieux patrimoine artistique et culturel chrétien, qui constitue une richesse pour toute l’humanité. Mesdames et Messieurs les Ambassadeurs, au terme de ce tour d’horizon, qui, dans sa brièveté, ne peut mentionner toutes les situations de souffrance et de pauvreté qui sont présentes à mon esprit, je reviens au Message pour la célébration de la Journée mondiale de la paix de cette année. Dans ce document, j’ai rappelé que les êtres humains les plus pauvres sont les enfants qui ne sont pas nés.2 Je ne peux pas ne pas évoquer, en terminant, d’autres pauvres, comme les malades et les personnes âgées abandonnées, les familles divisées et sans points de repères. La pauvreté se combat si l’humanité est rendue plus fraternelle par des valeurs et des idéaux partagés, fondés sur la dignité de la personne, sur la liberté alliée à la responsabilité, sur la reconnaissance effective de la place de Dieu dans la vie de l’homme. Dans cette perspective, fixons notre regard sur Jésus, l’humble enfant couché dans la mangeoire. Parce qu’Il est le Fils de Dieu, il nous indique que la solidarité fraternelle entre tous les hommes est la voie maı̂tresse pour combattre la 2 N. 3. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 122 pauvreté et pour construire la paix. Que la lumière de Son amour illumine tous les gouvernants et toute l’humanité! Qu’elle nous guide tout au long de cette année qui vient de commencer! Bonne année à tous. II Ad novum Patriarcham Antiochiae Syrorum.* Eminence, Béatitudes, Chers Frères dans l’Episcopat, Je vous accueille avec joie et j’adresse à chacun de vous mes souhaits chaleureux de bienvenue, rendant grâce à Notre Seigneur Jésus Christ au terme du Synode de l’Eglise d’Antioche des Syriens qui a élu son nouveau Patriarche. Mon salut très fraternel s’adresse d’abord au Patriarche Ignace Youssif Younan, qui vient d’être élu, invoquant sur lui l’abondance des bénédictions divines. Que le Seigneur accorde à Votre Béatitude « la grâce de l’apostolat » pour pouvoir servir l’Eglise et glorifier son Saint Nom devant le monde. Je salue son Eminence Monsieur le Cardinal Leonardo Sandri, Préfet de la Congrégation pour les Eglises Orientales, auquel j’avais confié la présidence de votre Synode et je le remercie vivement. Je salue également Sa Béatitude, le Cardinal Ignace Moussa Daoud, Préfet émérite de la Congrégation pour les Eglises Orientales, et Sa Béatitude Ignace Pierre Abdel Ahad, Patriarche émérite, ainsi que vous tous, venus à Rome pour accomplir l’acte le plus éminent de la responsabilité synodale. Depuis les origines du christianisme, les Apôtres Pierre et Paul furent intimement liés à Antioche, où pour la première fois les disciples de Jésus reçurent le nom de chrétiens.1 Nous ne pouvons pas oublier vos illustres Pères dans la foi. En premier lieu saint Ignace, Evêque d’Antioche, dont, par tradition, les Patriarches syro-antiochiens prennent le nom au moment où ils acceptent l’office patriarcal; et Saint Ephrem, communément appelé le Syrien, dont la lumière spirituelle continue à illuminer vivement l’Eglise * Die 23 Ianuarii 2009. 1 Cfr. Ac 11, 26. Acta Benedicti Pp. XVI 123 universelle. Avec eux, d’autres grands saints, fils et pasteurs de votre Eglise, ont admirablement illustré le mystère du salut et cela plus d’une fois, par l’éloquence sublime du martyre. De cet héritage, le nouveau Patriarche est le premier gardien; cependant, chacun devra, en tant que frère et membre du Synode, contribuer lui aussi à cette charge dans un esprit d’authentique collégialité épiscopale. Je remets entre les mains du nouveau Patriarche et de l’Episcopat syro-catholique d’abord et avant tout la tâche de l’unité entre les pasteurs et au sein des communautés ecclésiales. Béatitude, en cette heureuse circonstance, vous avez, conformément aux sacrés canons, demandé l’ecclesiastica communio, que je vous ai bien volontiers accordée, remplissant un aspect du service pétrinien qui m’est particulièrement cher. La communion avec l’Evêque de Rome, successeur du Bienheureux Apôtre Pierre, établi par le Seigneur lui-même comme fondement visible de l’unité dans la foi et dans la charité, est la garantie du lien avec le Christ Pasteur et insert les Eglises particulières dans le mystère de l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique. Votre Béatitude est née et a grandi en Syrie et Elle connaı̂t bien le Moyen Orient, berceau de l’Eglise Syro-catholique. Cependant, Vous avez accompli votre service épiscopal en Amérique en tant que premier Evêque de l’Eparchie « Our Lady of Deliverance in Newark » pour les fidèles syriens résidents aux Etats-Unis et au Canada, assumant aussi la charge de Visiteur apostolique en Amérique centrale. La diaspora orientale a donc contribué à offrir à l’Eglise syrienne son nouveau Patriarche. Ainsi, les liens deviendront-ils encore plus étroits avec la Mère-patrie, que tant d’orientaux ont dû laisser pour rechercher de meilleures conditions de vie. Mon désir est qu’en Orient, d’où est venue l’annonce de l’Evangile, les communautés chrétiennes continuent à vivre et à témoigner de leur foi, comme elles l’ont fait au cours des siècles, tout en souhaitant dans le même temps que soient donnés les soins pastoraux adéquats à tous ceux qui sont établis ailleurs, afin qu’ils puissent demeurer liés de façon fructueuse à leurs racines religieuses. Je demande l’aide du Seigneur pour chaque communauté orientale afin que, où qu’elle se trouve, elle sache s’intégrer dans son nouveau contexte social et ecclésial, sans perdre son identité propre et en portant l’empreinte de la spiritualité orientale, de sorte qu’en utilisant « les mots de l’Orient et de l’Occident » l’Eglise parle efficacement du Christ à l’homme contemporain. De cette manière, les chrétiens affronteront les défis les plus urgents de l’humanité, ils édifieront la paix Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 124 et la solidarité universelle et témoigneront de la « grande espérance » dont ils sont les infatigables porteurs. Je formule pour Votre Béatitude et pour l’Eglise Syro-catholique des vœux fervents et joyeux. Je prie le Prince de la Paix pour qu’il Vous soutienne en tant que « Caput et Pastor », ainsi que tous vos frères et vos fils, pour que vous soyez des semeurs de paix d’abord en Terre Sainte, en Iraq et au Liban, où l’Eglise syrienne a une présence historique si appréciée. Vous confiant tous à la Très Sainte Mère de Dieu, j’accorde de grand cœur au nouveau Patriarche et à chacun de vous, ainsi qu’aux communautés que vous représentez, la Bénédiction apostolique. III Ad sodales Tribunalis Romanae Rotae.* Illustri Giudici, Officiali e Collaboratori del Tribunale della Rota Romana! La solenne inaugurazione dell’attività giudiziaria del vostro Tribunale mi offre anche quest’anno la gioia di riceverne i degni componenti: Monsignor Decano, che ringrazio per il nobile indirizzo di saluto, il Collegio dei Prelati Uditori, gli Officiali del Tribunale e gli Avvocati dello Studio Rotale. A voi tutti rivolgo il mio saluto cordiale, insieme con l’espressione del mio apprezzamento per gli importanti compiti a cui attendete quali fedeli collaboratori del Papa e della Santa Sede. Voi vi aspettate dal Papa, all’inizio del vostro anno di lavoro, una parola che vi sia luce e orientamento nel disimpegno delle vostre delicate mansioni. Molteplici potrebbero essere gli argomenti su cui intrattenerci in questa circostanza, ma a vent’anni di distanza dalle allocuzioni di Giovanni Paolo II sull’incapacità psichica nelle cause di nullità matrimoniale, del 5 febbraio 1987 1 e del 25 gennaio 1988,2 sembra opportuno chiedersi in quale misura questi interventi abbiano avuto una recezione adeguata nei tribunali eccle* Die 29 Ianuarii 2009. 1 2 AAS 79 [1987], pp. 1453-1459. AAS 80 [1988], pp. 1178-1185. Acta Benedicti Pp. XVI 125 siastici. Non è questo il momento per tracciare un bilancio, ma è davanti agli occhi di tutti il dato di fatto di un problema che continua ad essere di grande attualità. In alcuni casi si può purtroppo avvertire ancora viva l’esigenza di cui parlava il mio venerato Predecessore: quella di preservare la comunità ecclesiale « dallo scandalo di vedere in pratica distrutto il valore del matrimonio cristiano dal moltiplicarsi esagerato e quasi automatico delle dichiarazioni di nullità, in caso di fallimento del matrimonio, sotto il pretesto di una qualche immaturità o debolezza psichica del contraente ».3 Nel nostro odierno incontro mi preme richiamare l’attenzione degli operatori del diritto sull’esigenza di trattare le cause con la doverosa profondità richiesta dal ministero di verità e di carità che è proprio della Rota Romana. All’esigenza del rigore procedurale, infatti, le summenzionate allocuzioni, in base ai principi dell’antropologia cristiana, forniscono i criteri di fondo non solo per il vaglio delle perizie psichiatriche e psicologiche, ma anche per la stessa definizione giudiziale delle cause. Al riguardo, è opportuno ricordare ancora alcune distinzioni che tracciano la linea di demarcazione innanzitutto tra « una maturità psichica che sarebbe il punto d’arrivo dello sviluppo umano », e « la maturità canonica, che è invece il punto minimo di partenza per la validità del matrimonio »; 4 in secondo luogo, tra incapacità e difficoltà, in quanto « solo l’incapacità, e non già la difficoltà a prestare il consenso e a realizzare una vera comunità di vita e di amore, rende nullo il matrimonio »; 5 in terzo luogo, tra la dimensione canonistica della normalità, che ispirandosi alla visione integrale della persona umana, « comprende anche moderate forme di difficoltà psicologica », e la dimensione clinica che esclude dal concetto di essa ogni limitazione di maturità e « ogni forma di psicopatologia »; 6 infine, tra la « capacità minima sufficiente per un valido consenso » e la capacità idealizzata « di una plena maturità in ordine ad una vita coniugale felice ».7 Atteso poi il coinvolgimento delle facoltà intellettive e volitive nella formazione del consenso matrimoniale, il Papa Giovanni Paolo II, nel menzionato intervento del 5 febbraio 1987, riaffermava il principio secondo cui una vera incapacità « è ipotizzabile solo in presenza di una seria forma di anomalia che, comunque si voglia definire, deve intaccare sostanzialmente le capacità 3 4 5 6 7 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 9, p. 1458. Ibid., n. 6, p. 1457. Ibid., n. 7, p. 1457. Allocuzione alla Rota Romana, 25.1.1988, cit., n. 5, p. 1181. Ibid., n. 9, p. 1183. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 126 di intendere e/o di volere ».8 Al riguardo, sembra opportuno ricordare che la norma codiciale sull’incapacità psichica nel suo aspetto applicativo è stata arricchita e integrata anche dalla recente Istruzione Dignitas connubii del 25 gennaio 2005. Essa, infatti, per l’avverarsi di tale incapacità richiede, già al tempo del matrimonio, la presenza di una particolare anomalia psichica 9 che perturbi gravemente l’uso di ragione,10 o la facoltà critica ed elettiva in relazione a gravi decisioni, particolarmente per quanto attiene alla libera scelta dello stato di vita,11 o che provochi nel contraente non solo una grave difficoltà, ma anche l’impossibilità di far fronte ai compiti inerenti agli obblighi essenziali del matrimonio12. In quest’occasione, tuttavia, vorrei altresı̀ riconsiderare il tema dell’incapacità a contrarre matrimonio, di cui al canone 1095, alla luce del rapporto tra la persona umana e il matrimonio e ricordare alcuni principi fondamentali che devono illuminare gli operatori del diritto. Occorre anzitutto riscoprire in positivo la capacità che in principio ogni persona umana ha di sposarsi in virtù della sua stessa natura di uomo o di donna. Corriamo infatti il rischio di cadere in un pessimismo antropologico che, alla luce dell’odierna situazione culturale, considera quasi impossibile sposarsi. A parte il fatto che tale situazione non è uniforme nelle varie regioni del mondo, non si possono confondere con la vera incapacità consensuale le reali difficoltà in cui versano molti, specialmente i giovani, giungendo a ritenere che l’unione matrimoniale sia normalmente impensabile e impraticabile. Anzi, la riaffermazione della innata capacità umana al matrimonio è proprio il punto di partenza per aiutare le coppie a scoprire la realtà naturale del matrimonio e il rilievo che ha sul piano della salvezza. Ciò che in definitiva è in gioco è la stessa verità sul matrimonio e sulla sua intrinseca natura giuridica,13 presupposto imprescindibile per poter cogliere e valutare la capacità richiesta per sposarsi. In questo senso, la capacità deve essere messa in relazione con ciò che è essenzialmente il matrimonio, cioè « l’intima comunione di vita e di amore coniugale, fondata dal Creatore e strutturata con leggi proprie »,14 e, in modo particolare, con gli obblighi essenziali ad essa inerenti, da assumersi da parte 8 9 10 11 12 13 14 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 7, p. 1457. Art. 209, § 1. Art. 209, § 2, n. 1; can. 1095, n.1. Art. 209, § 2, n. 2; can. 1095, n.2. Art. 209, § 2, n. 3; can. 1095, n.3. Cfr. Benedetto XVI, Allocuzione alla Rota Romana 27.1.2007, AAS 99 [2007], pp. 86-91. Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gadium et spes, n. 48. Acta Benedicti Pp. XVI 127 degli sposi.15 Questa capacità non viene misurata in relazione ad un determinato grado di realizzazione esistenziale o effettiva dell’unione coniugale mediante l’adempimento degli obblighi essenziali, ma in relazione all’efficace volere di ciascuno dei contraenti, che rende possibile ed operante tale realizzazione già al momento del patto nuziale. Il discorso sulla capacità o incapacità, quindi, ha senso nella misura in cui riguarda l’atto stesso di contrarre matrimonio, poiché il vincolo messo in atto dalla volontà degli sposi costituisce la realtà giuridica dell’una caro biblica,16 la cui valida sussistenza non dipende dal successivo comportamento dei coniugi lungo la vita matrimoniale. Diversamente, nell’ottica riduzionistica che misconosce la verità sul matrimonio, la realizzazione effettiva di una vera comunione di vita e di amore, idealizzata su un piano di benessere puramente umano, diventa essenzialmente dipendente soltanto da fattori accidentali, e non invece dall’esercizio della libertà umana sorretta dalla grazia. È vero che questa libertà della natura umana, « ferita nelle sue proprie forze naturali » ed « inclinata al peccato »,17 è limitata e imperfetta, ma non per questo è inautentica e insufficiente a realizzare quell’atto di autodeterminazione dei contraenti che è il patto coniugale, che dà vita al matrimonio e alla famiglia fondata su esso. Ovviamente alcune correnti antropologiche « umanistiche », orientate all’autorealizzazione e all’autotrascendenza egocentrica, idealizzano talmente la persona umana e il matrimonio che finiscono per negare la capacità psichica di tante persone, fondandola su elementi che non corrispondono alle esigenze essenziali del vincolo coniugale. Dinanzi a queste concezioni, i cultori del diritto ecclesiale non possono non tener conto del sano realismo a cui faceva riferimento il mio venerato Predecessore,18 perché la capacità fa riferimento al minimo necessario affinché i nubendi possano donare il loro essere di persona maschile e di persona femminile per fondare quel vincolo al quale è chiamata la stragrande maggioranza degli esseri umani. Ne segue che le cause di nullità per incapacità psichica esigono, in linea di principio, che il giudice si serva dell’aiuto dei periti per accertare l’esistenza di una vera incapacità19 che è sempre un’eccezione al principio naturale della capacità necessaria per 15 Can. 1095, n. 3. Gn 2, 24; Mc 10, 8; Ef 5, 31; cfr. can. 1061, § 1. 17 Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 405. 18 Cfr. Giovanni Paolo II, Allocuzione alla Rota Romana, 27.1.1997, n. 4, AAS 89 [1997], p. 488. 19 Can. 1680; art. 203, § 1, DC. 16 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 128 comprendere, decidere e realizzare la donazione di sé stessi dalla quale nasce il vincolo coniugale. Ecco quanto, venerati componenti del Tribunale della Rota Romana, desideravo esporvi in questa circostanza solenne e a me sempre tanto gradita. Nell’esortarvi a perseverare con alta coscienza cristiana nell’esercizio del vostro ufficio, la cui grande importanza per la vita della Chiesa emerge anche dalla cose testé dette, vi auguro che il Signore vi accompagni sempre nel vostro delicato lavoro con la luce della sua grazia, di cui vuol essere pegno l’Apostolica Benedizione, che a ciascuno imparto con profondo affetto. IV In Die XIII Vitae Consecratae dicato.* Signor Cardinale, venerati Fratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio, cari fratelli e sorelle! Con grande gioia vi incontro al termine del Santo Sacrificio della Messa, in questa Festa liturgica che, da tredici anni ormai, riunisce religiosi e religiose per la Giornata della Vita Consacrata. Saluto cordialmente il Cardinale Franc Rodé, con speciale riconoscenza a lui ed ai suoi collaboratori della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica per il servizio che rendono alla Santa Sede e a quello che chiamerei il « cosmo » della vita consacrata. Con affetto saluto i Superiori e le Superiore generali qui presenti e tutti voi, fratelli e sorelle, che sul modello della Vergine Maria portate nella Chiesa e nel mondo la luce di Cristo con la vostra testimonianza di persone consacrate. Faccio mie, in questo Anno Paolino, le parole dell’Apostolo: « Rendo grazie al mio Dio ogni volta che mi ricordo di voi. Sempre, quando prego per tutti voi, lo faccio con gioia a motivo della vostra cooperazione per il Vangelo, dal primo giorno fino al presente ».1 In questo saluto, indirizzato alla comunità cristiana di Filippi, Paolo esprime il ricordo affettuoso che egli conserva di quanti vivono personalmente il Vangelo e si impe* Die 2 Februarii 2009. 1 Fil. 1, 3-5. Acta Benedicti Pp. XVI 129 gnano a trasmetterlo, unendo alla cura della vita interiore la fatica della missione apostolica. Nella tradizione della Chiesa, san Paolo è stato sempre riconosciuto padre e maestro di quanti, chiamati dal Signore, hanno fatto la scelta di un’incondizionata dedizione a Lui e al suo Vangelo. Diversi Istituti religiosi prendono da san Paolo il nome e da lui attingono un’ispirazione carismatica specifica. Si può dire che per tutti i consacrati e le consacrate egli ripete un invito schietto e affettuoso: « Diventate miei imitatori, come io lo sono di Cristo ».2 Che cos’è infatti la vita consacrata se non un’imitazione radicale di Gesù, una totale « sequela » di Lui? 3 Ebbene, in tutto ciò Paolo rappresenta una mediazione pedagogica sicura: imitarlo nel seguire Gesù, carissimi, è via privilegiata per corrispondere fino in fondo alla vostra vocazione di speciale consacrazione nella Chiesa. Anzi, dalla sua stessa voce possiamo conoscere uno stile di vita che esprime la sostanza della vita consacrata ispirata ai consigli evangelici di povertà, castità e obbedienza. Nella vita di povertà egli vede la garanzia di un annuncio del Vangelo realizzato in totale gratuità,4 mentre esprime, allo stesso tempo, la concreta solidarietà verso i fratelli nel bisogno. Al riguardo tutti conosciamo la decisione di Paolo di mantenersi con il lavoro delle sue mani e il suo impegno per la colletta a favore dei poveri di Gerusalemme.5 Paolo è anche un apostolo che, accogliendo la chiamata di Dio alla castità, ha donato il cuore al Signore in maniera indivisa, per poter servire con ancor più grande libertà e dedizione i suoi fratelli;6 inoltre, in un mondo nel quale i valori della castità cristiana avevano scarsa cittadinanza,7 egli offre un sicuro riferimento di condotta. Quanto poi all’obbedienza, basti notare che il compimento della volontà di Dio e l’« assillo quotidiano, la preoccupazione per tutte le chiese » 8 ne hanno animato, plasmato e consumato l’esistenza, resa sacrificio gradito a Dio. Tutto questo lo porta a proclamare, come scrive ai Filippesi: « Per me infatti il vivere è Cristo e il morire un guadagno ».9 2 3 4 5 6 7 8 9 1 Cor 11, 1. Cfr. Mt 19, 27-28. Cfr. 1 Cor 9, 1-23. Cfr. 1 Ts 2, 9; 2 Cor 8-9. Cfr. 1 Cor 7, 7; 2 Cor 11, 1-2. Cfr. 1 Cor 6, 12-20. 2 Cor 11, 28. Fil 1, 21. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 130 Altro aspetto fondamentale della vita consacrata di Paolo è la missione. Egli è tutto di Gesù per essere, come Gesù, di tutti; anzi, per essere Gesù per tutti: « Mi sono fatto tutto per tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno ».10 A lui, cosı̀ strettamente unito alla persona di Cristo, riconosciamo una profonda capacità di coniugare vita spirituale e azione missionaria; in lui le due dimensioni si richiamano reciprocamente. E cosı̀, possiamo dire che egli appartiene a quella schiera di « mistici costruttori », la cui esistenza è insieme contemplativa ed attiva, aperta su Dio e sui fratelli per svolgere un efficace servizio al Vangelo. In questa tensione mistico-apostolica, mi piace rimarcare il coraggio dell’Apostolo di fronte al sacrificio nell’affrontare prove terribili, fino al martirio,11 la fiducia incrollabile basata sulle parole del suo Signore: « Ti basta la mia grazia; la forza infatti si manifesta plenamente nella debolezza ».12 La sua esperienza spirituale ci appare cosı̀ come la traduzione vissuta del mistero pasquale, che egli ha intensamente investigato ed annunciato come forma di vita del cristiano. Paolo vive per, con e in Cristo. « Sono stato crocifisso con Cristo — egli scrive —, e non vivo più io, ma Cristo vive in me »;13 e ancora: « per me infatti il vivere è Cristo e il morire un guadagno ».14 Questo spiega perché egli non si stanchi di esortare a fare in modo che la parola di Cristo abiti in noi nella sua ricchezza.15 Questo fa pensare all’invito a voi indirizzato dalla recente Istruzione su Il servizio dell’autorità e l’obbedienza, a cercare « ogni mattina il contatto vivo e costante con la Parola che in quel giorno è proclamata, meditandola e custodendola nel cuore come tesoro, facendone la radice d’ogni azione e il criterio primo d’ogni scelta ».16 Auspico, pertanto, che l’Anno Paolino alimenti ancor più in voi il proposito di accogliere la testimonianza di san Paolo, meditando ogni giorno la Parola di Dio con la pratica fedele della lectio divina, pregando « con salmi, inni e canti ispirati, con gratitudine ».17 Egli vi aiuti inoltre a realizzare il vostro servizio apostolico nella e con la Chiesa con uno spirito di comunione senza riserve, 10 11 12 13 14 15 16 17 1 Cor 9, 22. Cfr. 2 Cor 11, 16-33. 2 Cor 12, 9-10. Gal 2, 20. Fil 1, 21. Cfr. Col 3, 16. N. 7. Col 3, 16. Acta Benedicti Pp. XVI 131 facendo dono agli altri dei propri carismi,18 e testimoniando in primo luogo il carisma più grande che è la carità.19 Cari fratelli e sorelle, l’odierna liturgia ci esorta a guardare alla Vergine Maria, la « Consacrata » per eccellenza. Paolo parla di Lei con una formula concisa ma efficace, che ne descrive la grandezza e il compito: è la « donna » da cui, nella pienezza dei tempi, è nato il Figlio di Dio.20 Maria è la madre che oggi al Tempio presenta il Figlio al Padre, dando seguito anche in questo atto al « sı̀ » pronunciato al momento dell’Annunciazione. Sia ancora essa la madre che accompagna e sostiene noi, figli di Dio e figli suoi, nel compimento di un servizio generoso a Dio e ai fratelli. A tal fine, invoco la sua celeste intercessione, mentre di cuore imparto la Benedizione Apostolica a tutti voi e alle vostre rispettive Famiglie religiose. 18 19 20 Cfr. 1 Cor 14, 12. Cfr. 1 Cor 13. Cfr. Gal 4, 4. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 132 NUNTII I Pro Tempore Quadragesimali anni 2009. Cari fratelli e sorelle! All’inizio della Quaresima, che costituisce un cammino di più intenso allenamento spirituale, la Liturgia ci ripropone tre pratiche penitenziali molto care alla tradizione biblica e cristiana — la preghiera, l’elemosina, il digiuno — per disporci a celebrare meglio la Pasqua e a fare cosı̀ esperienza della potenza di Dio che, come ascolteremo nella Veglia pasquale, « sconfigge il male, lava le colpe, restituisce l’innocenza ai peccatori, la gioia agli afflitti. Dissipa l’odio, piega la durezza dei potenti, promuove la concordia e la pace » (Preconio pasquale). Nel consueto mio Messaggio quaresimale, vorrei soffermarmi quest’anno a riflettere in particolare sul valore e sul senso del digiuno. La Quaresima infatti richiama alla mente i quaranta giorni di digiuno vissuti dal Signore nel deserto prima di intraprendere la sua missione pubblica. Leggiamo nel Vangelo: « Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo. Dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame ».1 Come Mosè prima di ricevere le Tavole della Legge,2 come Elia prima di incontrare il Signore sul monte Oreb,3 cosı̀ Gesù pregando e digiunando si preparò alla sua missione, il cui inizio fu un duro scontro con il tentatore. Possiamo domandarci quale valore e quale senso abbia per noi cristiani il privarci di un qualcosa che sarebbe in se stesso buono e utile per il nostro sostentamento. Le Sacre Scritture e tutta la tradizione cristiana insegnano che il digiuno è di grande aiuto per evitare il peccato e tutto ciò che ad esso induce. Per questo nella storia della salvezza ricorre più volte l’invito a digiunare. Già nelle prime pagine della Sacra Scrittura il Signore comanda all’uomo di astenersi dal consumare il frutto proibito: « Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare perché, nel giorno in cui tu ne mangerai, certa1 2 3 Mt 4, 1-2. Cfr. Es 34, 28. Cfr. 1 Re 19, 8. Acta Benedicti Pp. XVI 133 mente dovrai morire ».4 Commentando l’ingiunzione divina, san Basilio osserva che « il digiuno è stato ordinato in Paradiso », e « il primo comando in tal senso è stato dato ad Adamo ». Egli pertanto conclude: « Il “non devi mangiare” è, dunque, la legge del digiuno e dell’astinenza ».5 Poiché tutti siamo appesantiti dal peccato e dalle sue conseguenze, il digiuno ci viene offerto come un mezzo per riannodare l’amicizia con il Signore. Cosı̀ fece Esdra prima del viaggio di ritorno dall’esilio alla Terra Promessa, invitando il popolo riunito a digiunare « per umiliarci — disse — davanti al nostro Dio ».6 L’Onnipotente ascoltò la loro preghiera e assicurò il suo favore e la sua protezione. Altrettanto fecero gli abitanti di Ninive che, sensibili all’appello di Giona al pentimento, proclamarono, quale testimonianza della loro sincerità, un digiuno dicendo: « Chi sa che Dio non cambi, si ravveda, deponga il suo ardente sdegno e noi non abbiamo a perire! ».7 Anche allora Dio vide le loro opere e li risparmiò. Nel Nuovo Testamento, Gesù pone in luce la ragione profonda del digiuno, stigmatizzando l’atteggiamento dei farisei, i quali osservavano con scrupolo le prescrizioni imposte dalla legge, ma il loro cuore era lontano da Dio. Il vero digiuno, ripete anche altrove il divino Maestro, è piuttosto compiere la volontà del Padre celeste, il quale « vede nel segreto, e ti ricompenserà ».8 Egli stesso ne dà l’esempio rispondendo a satana, al termine dei 40 giorni passati nel deserto, che « non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio ».9 Il vero digiuno è dunque finalizzato a mangiare il « vero cibo », che è fare la volontà del Padre.10 Se pertanto Adamo disobbedı̀ al comando del Signore « di non mangiare del frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male », con il digiuno il credente intende sottomettersi umilmente a Dio, confidando nella sua bontà e misericordia. Troviamo la pratica del digiuno molto presente nella prima comunità cristiana.11 Anche i Padri della Chiesa parlano della forza del digiuno, capace di tenere a freno il peccato, reprimere le bramosie del « vecchio 4 5 6 7 8 9 10 11 Gn 2, 16-17. Sermo de ieiunio: PG 31, 163, 98. 8, 21. 3, 9. Mt 6, 18. Mt 4, 4. Cfr. Gv 4, 34. Cfr. At 13, 3; 14, 22; 27, 21; 2 Cor 6, 5. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 134 Adamo », ed aprire nel cuore del credente la strada a Dio. Il digiuno è inoltre una pratica ricorrente e raccomandata dai santi di ogni epoca. Scrive san Pietro Crisologo: « Il digiuno è l’anima della preghiera e la misericordia la vita del digiuno, perciò chi prega digiuni. Chi digiuna abbia misericordia. Chi nel domandare desidera di essere esaudito, esaudisca chi gli rivolge domanda. Chi vuol trovare aperto verso di sé il cuore di Dio non chiuda il suo a chi lo supplica ».12 Ai nostri giorni, la pratica del digiuno pare aver perso un po’ della sua valenza spirituale e aver acquistato piuttosto, in una cultura segnata dalla ricerca del benessere materiale, il valore di una misura terapeutica per la cura del proprio corpo. Digiunare giova certamente al benessere fisico, ma per i credenti è in primo luogo una « terapia » per curare tutto ciò che impedisce loro di conformare se stessi alla volontà di Dio. Nella Costituzione apostolica Pænitemini del 1966, il Servo di Dio Paolo VI ravvisava la necessità di collocare il digiuno nel contesto della chiamata di ogni cristiano a « non più vivere per se stesso, ma per colui che lo amò e diede se stesso per lui, e ... anche a vivere per i fratelli ».13 La Quaresima potrebbe essere un’occasione opportuna per riprendere le norme contenute nella citata Costituzione apostolica, valorizzando il significato autentico e perenne di quest’antica pratica penitenziale, che può aiutarci a mortificare il nostro egoismo e ad aprire il cuore all’amore di Dio e del prossimo, primo e sommo comandamento della nuova Legge e compendio di tutto il Vangelo.14 La fedele pratica del digiuno contribuisce inoltre a conferire unità alla persona, corpo ed anima, aiutandola ad evitare il peccato e a crescere nell’intimità con il Signore. Sant’Agostino, che ben conosceva le proprie inclinazioni negative e le definiva « nodo tortuoso e aggrovigliato »,15 nel suo trattato L’utilità del digiuno, scriveva: « Mi dò certo un supplizio, ma perché Egli mi perdoni; da me stesso mi castigo perché Egli mi aiuti, per piacere ai suoi occhi, per arrivare al diletto della sua dolcezza ».16 Privarsi del cibo materiale che nutre il corpo facilita un’interiore disposizione ad ascoltare Cristo e a nutrirsi della sua parola di salvezza. Con il digiuno e la 12 13 14 15 16 Sermo 43: PL 52, 320. 332. Cap. I. Cfr. Mt 22, 34-40 Confessioni, II, 10. 18. Sermo 400, 3: PL 40, 708. Acta Benedicti Pp. XVI 135 preghiera permettiamo a Lui di venire a saziare la fame più profonda che sperimentiamo nel nostro intimo: la fame e sete di Dio. Al tempo stesso, il digiuno ci aiuta a prendere coscienza della situazione in cui vivono tanti nostri fratelli. Nella sua Prima Lettera san Giovanni ammonisce: « Se uno ha ricchezze di questo mondo e vedendo il suo fratello in necessità gli chiude il proprio cuore, come rimane in lui l’amore di Dio? ».17 Digiunare volontariamente ci aiuta a coltivare lo stile del Buon Samaritano, che si china e va in soccorso del fratello sofferente.18 Scegliendo liberamente di privarci di qualcosa per aiutare gli altri, mostriamo concretamente che il prossimo in difficoltà non ci è estraneo. Proprio per mantenere vivo questo atteggiamento di accoglienza e di attenzione verso i fratelli, incoraggio le parrocchie ed ogni altra comunità ad intensificare in Quaresima la pratica del digiuno personale e comunitario, coltivando altresı̀ l’ascolto della Parola di Dio, la preghiera e l’elemosina. Questo è stato, sin dall’inizio, lo stile della comunità cristiana, nella quale venivano fatte speciali collette,19 e i fedeli erano invitati a dare ai poveri quanto, grazie al digiuno, era stato messo da parte.20 Anche oggi tale pratica va riscoperta ed incoraggiata, soprattutto durante il tempo liturgico quaresimale. Da quanto ho detto emerge con grande chiarezza che il digiuno rappresenta una pratica ascetica importante, un’arma spirituale per lottare contro ogni eventuale attaccamento disordinato a noi stessi. Privarsi volontariamente del piacere del cibo e di altri beni materiali, aiuta il discepolo di Cristo a controllare gli appetiti della natura indebolita dalla colpa d’origine, i cui effetti negativi investono l’intera personalità umana. Opportunamente esorta un antico inno liturgico quaresimale: « Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia — Usiamo in modo più sobrio parole, cibi, bevande, sonno e giochi, e rimaniamo con maggior attenzione vigilanti ». Cari fratelli e sorelle, a ben vedere il digiuno ha come sua ultima finalità di aiutare ciascuno di noi, come scriveva il Servo di Dio Papa Giovanni Paolo II, a fare di sé dono totale a Dio.21 La Quaresima sia pertanto valorizzata in ogni famiglia e in ogni comunità cristiana per allontanare tutto 17 18 19 20 21 3, 17. Cfr. Enc. Deus caritas est, 15. Cfr. 2 Cor 8-9; Rm 15, 25-27. Cfr. Didascalia Ap., V, 20, 18. Cfr. Enc. Veritatis splendor, 21. 136 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale ciò che distrae lo spirito e per intensificare ciò che nutre l’anima aprendola all’amore di Dio e del prossimo. Penso in particolare ad un maggior impegno nella preghiera, nella lectio divina, nel ricorso al Sacramento della Riconciliazione e nell’attiva partecipazione all’Eucaristia, soprattutto alla Santa Messa domenicale. Con questa interiore disposizione entriamo nel clima penitenziale della Quaresima. Ci accompagni la Beata Vergine Maria, Causa nostrae laetitiae, e ci sostenga nello sforzo di liberare il nostro cuore dalla schiavitù del peccato per renderlo sempre più « tabernacolo vivente di Dio ». Con questo augurio, mentre assicuro la mia preghiera perché ogni credente e ogni comunità ecclesiale percorra un proficuo itinerario quaresimale, imparto di cuore a tutti la Benedizione Apostolica. Dal Vaticano, 11 Dicembre 2008. BENEDICTUS PP. XVI II Recurrente XLIII Internationali Die Communicationum Socialium Cari fratelli e sorelle, In prossimità ormai della Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, mi è caro rivolgermi a voi per esporvi alcune mie riflessioni sul tema scelto per quest’anno: Nuove tecnologie, nuove relazioni. Promuovere una cultura di rispetto, di dialogo, di amicizia. In effetti, le nuove tecnologie digitali stanno determinando cambiamenti fondamentali nei modelli di comunicazione e nei rapporti umani. Questi cambiamenti sono particolarmente evidenti tra i giovani che sono cresciuti in stretto contatto con queste nuove tecniche di comunicazione e si sentono quindi a loro agio in un mondo digitale che spesso sembra invece estraneo a quanti di noi, adulti, hanno dovuto imparare a capire ed apprezzare le opportunità che esso offre per la comunicazione. Nel messaggio di quest’anno, il mio pensiero va quindi in modo particolare a chi fa parte della cosiddetta generazione digitale: con loro vorrei condividere alcune idee sullo straordinario potenziale delle nuove tecnologie, se usate per favorire la comprensione e la solidarietà umana. Tali tecnologie sono un vero Acta Benedicti Pp. XVI 137 dono per l’umanità: dobbiamo perciò far sı̀ che i vantaggi che esse offrono siano messi al servizio di tutti gli esseri umani e di tutte le comunità, soprattutto di chi è bisognoso e vulnerabile. L’accessibilità di cellulari e computer, unita alla portata globale e alla capillarità di internet, ha creato una molteplicità di vie attraverso le quali è possibile inviare, in modo istantaneo, parole ed immagini ai più lontani ed isolati angoli del mondo: è, questa, chiaramente una possibilità impensabile per le precedenti generazioni. I giovani, in particolare, hanno colto l’enorme potenziale dei nuovi media nel favorire la connessione, la comunicazione e la comprensione tra individui e comunità e li utilizzano per comunicare con i propri amici, per incontrarne di nuovi, per creare comunità e reti, per cercare informazioni e notizie, per condividere le proprie idee e opinioni. Molti benefici derivano da questa nuova cultura della comunicazione: le famiglie possono restare in contatto anche se divise da enormi distanze, gli studenti e i ricercatori hanno un accesso più facile e immediato ai documenti, alle fonti e alle scoperte scientifiche e possono, pertanto, lavorare in équipe da luoghi diversi; inoltre la natura interattiva dei nuovi media facilita forme più dinamiche di apprendimento e di comunicazione, che contribuiscono al progresso sociale. Sebbene sia motivo di meraviglia la velocità con cui le nuove tecnologie si sono evolute in termini di affidabilità e di efficienza, la loro popolarità tra gli utenti non dovrebbe sorprenderci, poiché esse rispondono al desiderio fondamentale delle persone di entrare in rapporto le une con le altre. Questo desiderio di comunicazione e amicizia è radicato nella nostra stessa natura di esseri umani e non può essere adeguatamente compreso solo come risposta alle innovazioni tecnologiche. Alla luce del messaggio biblico, esso va letto piuttosto come riflesso della nostra partecipazione al comunicativo ed unificante amore di Dio, che vuol fare dell’intera umanità un’unica famiglia. Quando sentiamo il bisogno di avvicinarci ad altre persone, quando vogliamo conoscerle meglio e farci conoscere, stiamo rispondendo alla chiamata di Dio — una chiamata che è impressa nella nostra natura di esseri creati a immagine e somiglianza di Dio, il Dio della comunicazione e della comunione. Il desiderio di connessione e l’istinto di comunicazione, che sono cosı̀ scontati nella cultura contemporanea, non sono in verità che manifestazioni moderne della fondamentale e costante propensione degli esseri umani ad andare oltre se stessi per entrare in rapporto con gli altri. In realtà, quando ci apriamo agli altri, noi portiamo a compimento i nostri bisogni più profondi Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 138 e diventiamo più plenamente umani. Amare è, infatti, ciò per cui siamo stati progettati dal Creatore. Naturalmente, non parlo di passeggere, superficiali relazioni; parlo del vero amore, che costituisce il centro dell’insegnamento morale di Gesù: « Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza » e « Amerai il tuo prossimo come te stesso ».1 In questa luce, riflettendo sul significato delle nuove tecnologie, è importante considerare non solo la loro indubbia capacità di favorire il contatto tra le persone, ma anche la qualità dei contenuti che esse sono chiamate a mettere in circolazione. Desidero incoraggiare tutte le persone di buona volontà, attive nel mondo emergente della comunicazione digitale, perché si impegnino nel promuovere una cultura del rispetto, del dialogo, dell’amicizia. Pertanto, coloro che operano nel settore della produzione e della diffusione di contenuti dei nuovi media non possono non sentirsi impegnati al rispetto della dignità e del valore della persona umana. Se le nuove tecnologie devono servire al bene dei singoli e della società, quanti ne usano devono evitare la condivisione di parole e immagini degradanti per l’essere umano, ed escludere quindi ciò che alimenta l’odio e l’intolleranza, svilisce la bellezza e l’intimità della sessualità umana, sfrutta i deboli e gli indifesi. Le nuove tecnologie hanno anche aperto la strada al dialogo tra persone di differenti paesi, culture e religioni. La nuova arena digitale, il cosiddetto cyberspace, permette di incontrarsi e di conoscere i valori e le tradizioni degli altri. Simili incontri, tuttavia, per essere fecondi, richiedono forme oneste e corrette di espressione insieme ad un ascolto attento e rispettoso. Il dialogo deve essere radicato in una ricerca sincera e reciproca della verità, per realizzare la promozione dello sviluppo nella comprensione e nella tolleranza. La vita non è un semplice succedersi di fatti e di esperienze: è piuttosto ricerca del vero, del bene e del bello. Proprio per tale fine compiamo le nostre scelte, esercitiamo la nostra libertà e in questo, cioè nella verità, nel bene e nel bello, troviamo felicità e gioia. Occorre non lasciarsi ingannare da quanti cercano semplicemente dei consumatori in un mercato di possibilità indifferenziate, dove la scelta in se stessa diviene il bene, la novità si contrabbanda come bellezza, l’esperienza soggettiva soppianta la verità. Il concetto di amicizia ha goduto di un rinnovato rilancio nel vocabolario delle reti sociali digitali emerse negli ultimi anni. Tale concetto è una delle più 1 Mc 12, 30-31. Acta Benedicti Pp. XVI 139 nobili conquiste della cultura umana. Nelle nostre amicizie e attraverso di esse cresciamo e ci sviluppiamo come esseri umani. Proprio per questo la vera amicizia è stata da sempre ritenuta una delle ricchezze più grandi di cui l’essere umano possa disporre. Per questo motivo occorre essere attenti a non banalizzare il concetto e l’esperienza dell’amicizia. Sarebbe triste se il nostro desiderio di sostenere e sviluppare on-line le amicizie si realizzasse a spese della disponibilità per la famiglia, per i vicini e per coloro che si incontrano nella realtà di ogni giorno, sul posto di lavoro, a scuola, nel tempo libero. Quando, infatti, il desiderio di connessione virtuale diventa ossessivo, la conseguenza è che la persona si isola, interrompendo la reale interazione sociale. Ciò finisce per disturbare anche i modelli di riposo, di silenzio e di riflessione necessari per un sano sviluppo umano. L’amicizia è un grande bene umano, ma sarebbe svuotato del suo valore, se fosse considerato fine a se stesso. Gli amici devono sostenersi e incoraggiarsi l’un l’altro nello sviluppare i loro doni e talenti e nel metterli al servizio della comunità umana. In questo contesto, è gratificante vedere l’emergere di nuove reti digitali che cercano di promuovere la solidarietà umana, la pace e la giustizia, i diritti umani e il rispetto per la vita e il bene della creazione. Queste reti possono facilitare forme di cooperazione tra popoli di diversi contesti geografici e culturali, consentendo loro di approfondire la comune umanità e il senso di corresponsabilità per il bene di tutti. Ci si deve tuttavia preoccupare di far sı̀ che il mondo digitale, in cui tali reti possono essere stabilite, sia un mondo veramente accessibile a tutti. Sarebbe un grave danno per il futuro dell’umanità, se i nuovi strumenti della comunicazione, che permettono di condividere sapere e informazioni in maniera più rapida e efficace, non fossero resi accessibili a coloro che sono già economicamente e socialmente emarginati o se contribuissero solo a incrementare il divario che separa i poveri dalle nuove reti che si stanno sviluppando al servizio dell’informazione e della socializzazione umana. Vorrei concludere questo messaggio rivolgendomi, in particolare, ai giovani cattolici, per esortarli a portare nel mondo digitale la testimonianza della loro fede. Carissimi, sentitevi impegnati ad introdurre nella cultura di questo nuovo ambiente comunicativo e informativo i valori su cui poggia la vostra vita! Nei primi tempi della Chiesa, gli Apostoli e i loro discepoli hanno portato la Buona Novella di Gesù nel mondo greco romano: come allora l’evangelizzazione, per essere fruttuosa, richiese l’attenta comprensione della cultura e dei costumi di quei popoli pagani nell’intento di toccarne le menti e i 140 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale cuori, cosı̀ ora l’annuncio di Cristo nel mondo delle nuove tecnologie suppone una loro approfondita conoscenza per un conseguente adeguato utilizzo. A voi, giovani, che quasi spontaneamente vi trovate in sintonia con questi nuovi mezzi di comunicazione, spetta in particolare il compito della evangelizzazione di questo « continente digitale ». Sappiate farvi carico con entusiasmo dell’annuncio del Vangelo ai vostri coetanei! Voi conoscete le loro paure e le loro speranze, i loro entusiasmi e le loro delusioni: il dono più prezioso che ad essi potete fare è di condividere con loro la « buona novella » di un Dio che s’è fatto uomo, ha patito, è morto ed è risorto per salvare l’umanità. Il cuore umano anela ad un mondo in cui regni l’amore, dove i doni siano condivisi, dove si edifichi l’unità, dove la libertà trovi il proprio significato nella verità e dove l’identità di ciascuno sia realizzata in una comunione rispettosa. A queste attese la fede può dare risposta: siatene gli araldi! Il Papa vi è accanto con la sua preghiera e con la sua benedizione. Dal Vaticano, 24 Gennaio 2009. BENEDICTUS PP. XVI Acta Benedicti Pp. XVI 141 NUNTIUS TELEVISIFICUS Ad participes VI Conventus Internationalis Familiis dicati.* Queridos hermanos y hermanas: 1. Les saludo a todos ustedes con afecto al término de esta solemne celebración Eucarı́stica con la cual se está concluyendo el VI Encuentro Mundial de las Familias en la Ciudad de México. Doy gracias a Dios por tantas familias que, sin ahorrar esfuerzos, se han congregado en torno al altar del Señor. Saludo de modo especial al Señor Cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, que ha presidido esta celebración como mi Legado. Quiero expresar mi afecto y mi gratitud al Señor Cardenal Ennio Antonelli, ası́ como a los miembros del Consejo Pontificio para la Familia, que él preside, al Señor Cardenal Arzobispo Primado de México, Norberto Rivera Carrera, y a la Comisión Central que se ha ocupado de la organización de este VI Encuentro Mundial. Mi reconocimiento se extiende a todos los que con su abnegada dedicación y entrega han hecho posible su realización. Saludo también a los Señores Cardenales y Obispos presentes en la celebración, en particular a los miembros de la Conferencia del Episcopado Mexicano, y a las Autoridades de esa querida Nación, que generosamente han acogido y hecho posible este importante acontecimiento. Los mexicanos saben bien que están muy cerca del corazón del Papa. Pienso en ellos y presento a Dios Padre sus alegrı́as y sus esperanzas, sus proyectos y sus preocupaciones. En México el Evangelio ha arraigado profundamente, forjando sus tradiciones, su cultura y la identidad de sus nobles gentes. Se ha de cuidar ese rico patrimonio para que siga siendo manantial de energı́as morales y espirituales para afrontar con valentı́a y creatividad los desafı́os de hoy y ofrecerlo como don precioso a las nuevas generaciones. He participado con alegrı́a e interés en este Encuentro Mundial, sobre todo con mi oración, dando orientaciones especı́ficas y siguiendo atentamente su preparación y desarrollo. Hoy, a través de los medios de comunicación, he peregrinado espiritualmente hasta ese Santuario Mariano, corazón de México * Die 18 Ianuarii 2009. Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale 142 y de toda América, para confiar a Nuestra Señora de Guadalupe a todas las familias del mundo. 2. Este Encuentro Mundial de las Familias ha querido alentar a los hogares cristianos a que sus miembros sean personas libres y ricas en valores humanos y evangélicos, en camino hacia la santidad, que es el mejor servicio que los cristianos podemos brindar a la sociedad actual. La respuesta cristiana ante los desafı́os que debe afrontar la familia y la vida humana en general consiste en reforzar la confianza en el Señor y el vigor que brota de la propia fe, la cual se nutre de la escucha atenta de la Palabra de Dios. Qué bello es reunirse en familia para dejar que Dios hable al corazón de sus miembros a través de su Palabra viva y eficaz. En la oración, especialmente con el rezo del Rosario, como se hizo ayer, la familia contempla los misterios de la vida de Jesús, interioriza los valores que medita y se siente llamada a encarnarlos en su vida. 3. La familia es un fundamento indispensable para la sociedad y los pueblos, ası́ como un bien insustituible para los hijos, dignos de venir a la vida como fruto del amor, de la donación total y generosa de los padres. Como puso de manifiesto Jesús honrando a la Virgen Marı́a y a San José, la familia ocupa un lugar primario en la educación de la persona. Es una verdadera escuela de humanidad y de valores perennes. Nadie se ha dado el ser a sı́ mismo. Hemos recibido de otros la vida, que se desarrolla y madura con las verdades y valores que aprendemos en la relación y comunión con los demás. En este sentido, la familia fundada en el matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer expresa esta dimensión relacional, filial y comunitaria, y es el ámbito donde el hombre puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse de un modo integral.1 Sin embargo, esta labor educativa se ve dificultada por un engañoso concepto de libertad, en el que el capricho y los impulsos subjetivos del individuo se exaltan hasta el punto de dejar encerrado a cada uno en la prisión del propio yo. La verdadera libertad del ser humano proviene de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios, y por ello debe ejercerse con responsabilidad, optando siempre por el bien verdadero para que se convierta en amor, en don de sı́ mismo. Para eso, más que teorı́as, se necesita 1 Cf. Homilı́a en la Santa Misa del V Encuentro Mundial de las Familias, Valencia, 9 de julio de 2006. Acta Benedicti Pp. XVI 143 la cercanı́a y el amor caracterı́sticos de la comunidad familiar. En el hogar es donde se aprende a vivir verdaderamente, a valorar la vida y la salud, la libertad y la paz, la justicia y la verdad, el trabajo, la concordia y el respeto. 4. Hoy más que nunca se necesita el testimonio y el compromiso público de todos los bautizados para reafirmar la dignidad y el valor único e insustituible de la familia fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer y abierto a la vida, ası́ como el de la vida humana en todas sus etapas. Se han de promover también medidas legislativas y administrativas que sostengan a las familias en sus derechos inalienables, necesarios para llevar adelante su extraordinaria misión. Los testimonios presentados en la celebración de ayer muestran que también hoy la familia puede mantenerse firme en el amor de Dios y renovar la humanidad en el nuevo milenio. 5. Deseo expresar mi cercanı́a y asegurar mi oración por todas las familias que dan testimonio de fidelidad en circunstancias especialmente arduas. Aliento a las familias numerosas que, viviendo a veces en medio de contrariedades e incomprensiones, dan un ejemplo de generosidad y confianza en Dios, deseando que no les falten las ayudas necesarias. Pienso también en las familias que sufren por la pobreza, la enfermedad, la marginación o la emigración. Y muy especialmente en las familias cristianas que son perseguidas a causa de su fe. El Papa está muy cerca de todos ustedes y les acompaña en su esfuerzo de cada dı́a. 6. Antes de concluir este encuentro, me complace anunciar que el VII Encuentro Mundial de las Familias tendrá lugar, Dios mediante, en Italia, en la ciudad de Milán, el año 2012, con el tema: « La familia, el trabajo y la fiesta ». Agradezco sinceramente al Señor Cardenal Dionigi Tettamanzi, Arzobispo de Milán, su amabilidad al aceptar este importante compromiso. 7. Confı́o a todas las familias del mundo a la protección de la Virgen Santı́sima, tan venerada en la noble tierra mexicana bajo la advocación de Guadalupe. A Ella, que nos recuerda siempre que nuestra felicidad está en hacer la voluntad de Cristo,2 le digo ahora: Madre Santı́sima de Guadalupe, que has mostrado tu amor y tu ternura a los pueblos del continente americano, colma de alegrı́a y de esperanza a todos los pueblos y a todas las familias del mundo. 2 Cf. Jn 2, 5. 144 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale A Ti, que precedes y guı́as nuestro camino de fe hacia la patria eterna, te encomendamos las alegrı́as, los proyectos, las preocupaciones y los anhelos de todas las familias. Oh Marı́a, a Ti recurrimos confiando en tu ternura de Madre. No desoigas las plegarias que te dirigimos por las familias de todo el mundo en este crucial perı́odo de la historia, antes bien, acógenos a todos en tu corazón de Madre y acompáñanos en nuestro camino hacia la patria celestial. Amén. Secretaria Status 145 SECRETARIA STATUS NOTA Notandum circa excommunicationem quattuor Praesulum Fraternitatis Sancti Pii X. A seguito delle reazioni suscitate dal recente Decreto della Congregazione per i Vescovi, con cui si rimette la scomunica ai quattro Presuli della Fraternità San Pio X, e in relazione alle dichiarazioni negazioniste o riduzioniste della Shoah da parte del Vescovo Williamson della medesima Fraternità, si ritiene opportuno chiarire alcuni aspetti della vicenda. 1. Remissione della scomunica. Come già pubblicato in precedenza, il Decreto della Congregazione per i Vescovi, datato 21 gennaio 2009, è stato un atto con cui il Santo Padre veniva benignamente incontro a reiterate richieste da parte del Superiore Generale della Fraternità San Pio X. Sua Santità ha voluto togliere un impedimento che pregiudicava l’apertura di una porta al dialogo. Egli ora si attende che uguale disponibilità venga espressa dai quattro Vescovi in totale adesione alla dottrina e alla disciplina della Chiesa. La gravissima pena della scomunica latae sententiae, in cui detti Vescovi erano incorsi il 30 giugno 1988, dichiarata poi formalmente il 1o luglio dello stesso anno, era una conseguenza della loro ordinazione illegittima da parte di Mons. Marcel Lefebvre. Lo scioglimento dalla scomunica ha liberato i quattro Vescovi da una pena canonica gravissima, ma non ha cambiato la situazione giuridica della Fraternità San Pio X, che, al momento attuale, non gode di alcun riconoscimento canonico nella Chiesa Cattolica. Anche i quattro Vescovi, benché sciolti dalla scomunica, non hanno una funzione canonica nella Chiesa e non esercitano lecitamente un ministero in essa. 2. Tradizione, dottrina e Concilio Vaticano II. Per un futuro riconoscimento della Fraternità San Pio X è condizione indispensabile il pieno riconoscimento del Concilio Vaticano II e del Magiste- 146 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale ro dei Papi Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I, Giovanni Paolo II e dello stesso Benedetto XVI. Come è già stato affermato nel Decreto del 21 gennaio 2009, la Santa Sede non mancherà, nei modi giudicati opportuni, di approfondire con gli interessati le questioni ancora aperte, cosı̀ da poter giungere ad una plena e soddisfacente soluzione dei problemi che hanno dato origine a questa dolorosa frattura. 3. Dichiarazioni sulla Shoah. Le posizioni di Mons. Williamson sulla Shoah sono assolutamente inaccettabili e fermamente rifiutate dal Santo Padre, come Egli stesso ha rimarcato il 28 gennaio scorso quando, riferendosi a quell’efferato genocidio, ha ribadito la Sua plena e indiscutibile solidarietà con i nostri Fratelli destinatari della Prima Alleanza, e ha affermato che la memoria di quel terribile genocidio deve indurre « l’umanità a riflettere sulla imprevedibile potenza del male quando conquista il cuore dell’uomo », aggiungendo che la Shoah resta « per tutti monito contro l’oblio, contro la negazione o il riduzionismo, perché la violenza fatta contro un solo essere umano è violenza contro tutti ». Il Vescovo Williamson, per una ammissione a funzioni episcopali nella Chiesa dovrà anche prendere in modo assolutamente inequivocabile e pubblico le distanze dalle sue posizioni riguardanti la Shoah, non conosciute dal Santo Padre nel momento della remissione della scomunica. Il Santo Padre chiede l’accompagnamento della preghiera di tutti i fedeli, affinché il Signore illumini il cammino della Chiesa. Cresca l’impegno dei Pastori e di tutti i fedeli a sostegno della delicata e gravosa missione del Successore dell’Apostolo Pietro quale « custode dell’unità » nella Chiesa. Dal Vaticano, 4 Febbraio 2009. Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 147 ACTA CONGREGATIONUM CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS I PROVISIO ECCLESIARUM Latı́s decretis a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus Dominus Benedictus PP. XVI per Apostolicas sub plumbo Litteras iis quae sequuntur Ecclesiis sacros praefecit Praesules: die 30 Ianuarii 2008 — Archieparchiali Ecclesiae Presoviensi ritus Byzantini, quam ad sedem metropolitanam eodem die promovit, Exc.mum P. D. Ioannem Babjak, S.I., hactenus Episcopum eparchialem eiusdem sedis. — Cathedrali Ecclesiae Kos̆icensi ritus Byzantini, quam ad sedem eparchialem eodem die promovit, Exc.mum P. D. Milan Chautur, C.SS.R., hactenus Exarchum apostolicum eiusdem sedis. — Cathedrali Ecclesiae Bratislaviensi ritus Byzantini, eodem die erectae, R. D. Petrum Rusnák, hactenus protopresbyterum et parochum paroeciae Exaltationis Sanctae Crucis ritus Byzantini in urbe Bratislaviensi. die 23 Aprilis — Titulari episcopali Ecclesiae Carcabiensi, R. D. Dimitrium Salachas, quem renuntiavit Exarchum apostolicum pro christifidelibus Graecis ritus Byzantini in Graecia versantibus. die 2 Maii — Cathedrali Ecclesiae Haidudoroghensi ritus Byzantini, R. P. Fülöp Kocsis, hactenus monachum in urbe Dàmoc, eumque renuntiavit Administratorem apostolicum « ad nutum Sanctae Sedis » Exarchatus Miskolcensis ritus Byzantini. — Cathedrali Ecclesiae Saskatoonensi Ucrainorum, R. P. Bryan Bayda, C.SS.R., hactenus Superiorem et parochum in urbe Yorkton. die 21 Iunii — Patriarchali Ecclesiae Hierosolymitanae Latinorum, Exc.mum P. D. Fouad Twal, hactenus Coadiutorem eiusdem Patriarchatus, cui sacrum pallium die 29 Iunii, in sollemnitate Sanctorum Petri et Pauli, imposuit. 148 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale * * * Cum S. B. Ignatius Petrus VIII Abdel Ahad, Patriarcha Antiochenus Syrorum, suo officio renuntiavisset, Summus Pontifex Benedictus PP. XVI Consilium trium Episcoporum pro Ecclesia Patriarchali Syrorum catholicorum die 2 Februarii 2008 constituit, ad id efformandum convocans Exc.mum D. Theophilum Georgium Kassab, Archiepiscopum Hemesenum, Epiphaniensem et Nabikensem Syrorum, Exc.mum P. D. Gregorium Elias Tabe, Archiepiscopum Damascenum Syrorum, et Exc.mum P. D. Athanasium Matti Shaba Matoka, Archiepiscopum Babylonensem Syrorum; eodem tempore Administratorem Apostolicum Eparchiae Patriarchalis, sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis, Exc.mum P. D. Theophilum Georgium Kassab nominavit. II ASSENSUS PONTIFICIUS Sanctissimus Dominus Benedictus PP. XVI assensum ad normam canonum 182 §§ 3-4 et 185 CCEO sequentibus provisionibus episcopalibus rite peractis dedit, nempe: In Synodo Episcoporum Ecclesiae Syrorum-Malankarensium die 18 Ianuarii 2008 — Cathedrali Ecclesiae Muvattupuzhensi, R. D. Abraham Kackanatt, e clero Archieparchiae Tiruvallensis Syrorum-Malankarensium. In Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Maronitarum die 29 Octobris 2008 — Archiepiscopali Ecclesiae Cyprensi Maronitarum, R. D. Ioseph Soueif, hactenus Syncellum Archieparchiae Tripolitanae. In Synodo Episcoporum Ecclesiae Ucrainae die 15 Ianuarii 2008 — Exarchiae Archiepiscopali Luceoriensi Ucrainorum, eodem die erectae, R. D. Iosaphat Oleg Hovera, hactenus Rectorem Seminarii Maioris in urbe Ternopoliensi-Zborovensi, eumque deputavit Episcopum titularem Caesariensem. die 22 Maii 2008 — Titulari episcopali Ecclesiae Siccennensi, R. D. Taras Senkiv, O.M., hactenus patrem spiritualem Seminarii Maioris in urbe Stanislaopolitana, eumque deputavit Episcopum auxiliarem Eparchiae Striensis Ucrainorum. Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 149 III NOMINATIO Lato decreto a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus Dominus Benedictus PP. XVI renuntiavit: die 29 Octobris 2008 — Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » Vicariatus Apostolici Alexandrini Aegypti R. D. Ianuarium De Martino, hactenus Vicarium Delegatum eiusdem Vicariatus. 150 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale CONGREGATIO PRO EPISCOPIS DECRETUM Con lettera del 15 dicembre 2008 indirizzata a Sua Em.za il Sig. Cardinale Dario Castrillón Hoyos, Presidente della Pontificia Commissione Ecclesia Dei, Mons. Bernard Fellay, anche a nome degli altri tre Vescovi consacrati il giorno 30 giugno 1988, sollecitava nuovamente la rimozione della scomunica latae sententiae formalmente dichiarata con Decreto del Prefetto di questa Congregazione per i Vescovi in data 1o luglio 1988. Nella menzionata lettera, Mons. Fellay afferma, tra l’altro: « Siamo sempre fermamente determinati nella volontà di rimanere cattolici e di mettere tutte le nostre forze al servizio della Chiesa di Nostro Signore Gesù Cristo, che è la Chiesa cattolica romana. Noi accettiamo i suoi insegnamenti con animo filiale. Noi crediamo fermamente al Primato di Pietro e alle sue prerogative, e per questo ci fa tanto soffrire l’attuale situazione ». Sua Santità Benedetto XVI — paternamente sensibile al disagio spirituale manifestato dagli interessati a causa della sanzione di scomunica e fiducioso nell’impegno da loro espresso nella citata lettera di non risparmiare alcuno sforzo per approfondire nei necessari colloqui con le Autorità della Santa Sede le questioni ancora aperte, cosı̀ da poter giungere presto a una plena e soddisfacente soluzione del problema posto in origine — ha deciso di riconsiderare la situazione canonica dei Vescovi Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta sorta con la loro consacrazione episcopale. Con questo atto si desidera consolidare le reciproche relazioni di fiducia e intensificare e dare stabilità ai rapporti della Fraternità San Pio X con questa Sede Apostolica. Questo dono di pace, al termine delle celebrazioni natalizie, vuol essere anche un segno per promuovere l’unità nella carità della Chiesa universale e arrivare a togliere lo scandalo della divisione. Si auspica che questo passo sia seguito dalla sollecita realizzazione della plena comunione con la Chiesa di tutta la Fraternità San Pio X, testimoniando cosı̀ vera fedeltà e vero riconoscimento del Magistero e dell’autorità del Papa con la prova dell’unità visibile. Congregatio pro Episcopis 151 In base alle facoltà espressamente concessemi dal Santo Padre Benedetto XVI, in virtù del presente Decreto, rimetto ai Vescovi Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta la censura di scomunica latae sententiae dichiarata da questa Congregazione il 1o luglio 1988, mentre dichiaro privo di effetti giuridici, a partire dall’odierna data, il Decreto a quel tempo emanato. Roma, dalla Congregazione per i Vescovi, 21 gennaio 2009. e Ioannes Baptista card. Re Praefectus PROVISIO ECCLESIARUM die 5 Ianuarii 2009. — Titulari episcopali Ecclesiae Quiziensi, R.D. Cyrillum Flores, e clero dioecesis Arausicanae in California, ibique hactenus parochum, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis. die 7 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Iguatuvinae, R.D. Ioannem Iosephum da Costa, Ordinis Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo sodalem, hactenus Priorem Conventus Sancti Christophori in Archidioecesi Aracaiuensi. — Cathedrali Ecclesiae Trilacunensi, R.D. Iosephum Moreira Bastos Neto, e clero dioecesis Caratingensis, hactenus actionis pastoralis eiusdem dioecesis Moderatorem. — Titulari episcopali Ecclesiae Insulensi, R.D. Georgium Albertum Cavazos Arizpe, e clero Archidioecesis Monterreyensis ibique hactenus paroeciae vulgo « Jesús el Buen Pastor » nuncupatae parochum, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis. die 8 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Valentinae Exc.mum P.D. Carolum Osoro Sierra, hactenus Archiepiscopum Ovetensem. — Cathedrali Ecclesiae Apamiensi, R.D. Philippum Mousset, e clero dioecesis Rupellensis, ibique hactenus moderatorem dioecesanum vocationum, parochum paroeciae Sancti Pauli et Vicarium Episcopalem. 152 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale die 9 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Hagulstadensi et Novocastrensi, R.D. Ioannem Cunningham, e clero eiusdem dioecesis, hactenus Administratorem dioecesanum. die 12 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Knoxvillensi, R.D. Richardum F. Stika, e clero Archidioecesis Sancti Ludovici, hactenus curionem paroeciae dictae « Annunziata » in oppido vulgo Ladue. die 14 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi in Numidia, R. D. Lirum Vendelinum Meurer, e clero Archidioecesis Portalegrensis in Brasilia, hactenus paroeciae Sancti Geraldi parochum, quem deputavit Auxiliarem dioecesis Passofundensis. — Archiepiscopali Ecclesiae Camberiensi atque Cathedralibus Ecclesiis Maurianensi et Tarantasiensi, R.D. Philip pum Ballot, hactenus Archidioecesis Bisuntinae Vicarium Generalem. die 19 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Iunellensi, R.D. Eduardum J. Burns, e clero dioecesis Pittsburgensis, ibique hactenus Rectorem seminarii Sancti Pauli. die 22 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Bergomensi, Exc.mum P.D. Franciscum Beschi, hactenus Episcopum titulo Vindensem et Auxiliarem dioecesis Brixiensis. — Cathedrali Ecclesiae Nicosiensi, R.D. Salvatorelli Muratore, e clero Archidioecesis Agrigentinae, hactenus ibidem Vicarium Generalem. — Cathedrali Ecclesiae Netensi, R.D. Antonium Staglianò, e clero Archidioecesis Crotonensis-Sanctae Severinae, hactenus Instituti Theologici Calabriae Praesidem. die 24 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Carolopolitanae, R.D. Robertum Ericum Guglielmone, e clero dioecesis Petropolitanae in Insula Longa, hactenus curionem paroeciae ecclesiae Cathedralis eiusdem dioecesis Petropolitanae. — Titulari episcopali Ecclesiae Carpitanae, R.D. Aloisium Albertum Fernández, e clero dioecesis Clivi Zamorensis, hactenus eiusdem dioecesis Vicarium Generalem. die 28 Ianuarii — Metropolitanae Ecclesiae Iudiciforensi, Exc.mum P. D. Aegidium Antonium Moreira, hactenus Episcopum Iundiaiensem. Congregatio pro Episcopis 153 — Cathedrali Ecclesiae Spelaeopolitanae a Bono Iesu, R. D. Iosephum Valmor Cesar Teixeira, Societatis Sancti Francisci Salesii sodalem. — Praelaturae territoriali Obidensi, R.P. Bernardum Ioannem Bahlamann, Ordinis Fratrum Minorum sodalem. — Titulari episcopali Ecclesiae Gabinae, R.D. Sebastianum Taltavull Anglada, e clero dioecesis Minoricensis, hactenus Hispanicae Conferentiae episcopalis Commissionis Pastoralis Moderatorem, quem constituit Auxiliarem Archidioecesis Barcinonensis. die 30 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Pinhelensi, R.D. Villelmum Martinum Abanto Guzmán, e clero Archidioecesis Limanae ibique hactenus Vicarium Episcopalem et paroeciae vulgo « El Señor de la Divina Misericordia » nuncupatae parochum, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis. — Titulari episcopali Ecclesiae Avicensi, R.D. Radulfum Antonium Chau Quispe, e clero Archidioecesis Limanae, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis. die 31 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Zuritanae, R.D. Gerardum Mariam Wagner, e clero dioecesis Linciensis hactenus in pago vulgo Windischgarsten curionem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis. — Cathedrali Ecclesiae Mariborensi, Coadiutorem Exc.mum P.D. Antonium Stres, C.M., hactenus Celeiensem Episcopum. die 4 Februarii — Cathedrali Ecclesiae Sosnoviensi, R.D. Gregorium Kaszak, e clero Archidioecesis Sedinensis-Caminensis, hactenus Pontificii Consilii pro Familia Secretarium. die 5 Februarii — Metropolitanae Ecclesiae Angelorum, Exc.mum P. D. Victorem Sánchez Espinosa, hactenus Episcopum titularem Ambiensem et Auxiliarem Archidioecesis Mexicanae. — Metropolitanae Ecclesiae Tlalnepantlanae, Exc.mum P. D. Carolum Aguiar Retes, hactenus Episcopum Texcocensem. — Cathedrali Ecclesiae Gallupiensi, R.D. Iacobum S. Wall, e clero dioecesis Phoenicensis, ibique hactenus Vicarium pastoralem pro Clericis. Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale 154 CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE PROVISIO ECCLESIARUM Benedictus divina Providentia Pp. XVI, latis decretis a Congregatione pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras praefecit: die 15 Iulii 2008. — Titulari episcopali Ecclesiae Quaestorianensi, R.P. Emmanuelem Valarezo Luzuriaga, O.F.M., Praefectum Apostolicum Galapagensem, quem constituit Primum Vicarium Apostolicum eiusdem circumscriptionis ecclesiasticae. die 14 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Kayanganae, R.D. Almachium Vincentium Rweyongeza, hactenus Vicarium Generalem dioecesis Bukobaënsis. die 6 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Dundensi, R.D. Iosephum Emmanuelem Imbamba, e clero dioecesis Lvenanae, hactenus Secretarium Generalem Universitatis Catholicae Luandensis et Philosophiae Professorem in Seminario Maiore Archidioecesis Luandensis. die 10 Octobris. — Episcopum coadiutorem Suvonensem R.P. Matthiam Ri Iong-hoon, hactenus Episcopum titularem Catabitanum et Auxiliarem eiusdem dioecesis. die 15 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Thinisensi in Numidia, R.D. Laurentium Chu Van Minhr, hactenus rectorem Seminarii Maioris in Archidioecesi Hanoiensi, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis. — Titulari episcopali Ecclesiae Trofimianensi, R.D. Petrum Nguyen Van Kham, hactenus Conferentiae Episcoporum Vietnamiae Secretarium exsecutorium, quem constituit Auxiliarem Archidioecesis Hochiminhopolitanae. die 24 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Indorensi, Exc.mum R.P. Chaco Thottumarickal, S.V.D., hactenus Episcopum dioecesis Jhabuensis. Congregatio pro Gentium Evangelizatione 155 die 11 Novembris. — Episcopum coadiutorem Matadiensem R.P. Danielem Nlandu Mayi, hactenus Episcopum titularem Cataquensem et Auxiliarem Archidioecesis Kinshasanae. die 22 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Gagnoaënsi, Exc.mum R.P. Iosephum Aké Yapo, hactenus Episcopum Yamussukroënsem. — Cathedrali Ecclesiae Denpasarensi R.D. Silvestrum San, rectorem Seminarii dioecesis Maumerensis in oppido vulgo Ritapiret. die 24 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Pretoriensi et Ordinariatui Militari Africae Australis, Exc.mum R.P. Paulum Mandla Khumalo, C.M.M., hactenus Episcopum Vitbankensem. — Cathedrali Ecclesiae Toamasinensi, Exc.mum R.P. Desiderium Tsarahazana, hactenus Episcopum dioecesis Fenoarivensis -Atsinananensis. — Episcopum coadiutorem Portus Bergensis, Exc.mum R.D. Georgium Varkey Puthiyakulangara, M.E.P., hactenus Moderatorem dioecesanum Institutionis Catecheticae in dioecesi Mahagiangana. — Titulari episcopali Ecclesiae Maturbensi, R.D. Iosephum Aloisium Gerardum Ponce de Leòn, I.M.C. hactenus, Secretarium Generalem et Procuratorem Generalem Instituti Missionum a Consolata, quem constituit Vicarium Apostolicum Ingvavumensem. die 28 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Kisanganiensi, Exc.mum R.P. Marcellum Utembi Tapa, hactenus Episcopum Mahagiensem — Niokaënsem. — Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi in Mauretania, R.D. Villelmum Avenya, e clero dioecesis Makurdensis, hactenus Conferentiae Regionalis AECAWA Secretarium Generalem, quem constituit Auxiliarem eiusdem dioecesis. die 3 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Meerutensi, R.D. Franciscum Kalist, e clero eiusdem dioecesis, hactenus Rectorem Seminarii Maioris Archidioecesis Agraënsis. die 4 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Sangmelimaënsi, Exc.mum R.P. Christophorum Zoa, hactenus Episcopum titularem Hiltensem et Auxiliarem Archidioecesis Yaundensis. Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale 156 die 30 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Lichingaënsi, R.D. Eliam Greselin, S.C.J., olim Superiorem provincialem Congregationis Sacerdotum a Sacro Corde Iesu in Mozambico. die 31 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Bethlehemensi, R.D. Ioannem de Groef, M.Afr., sodalem Coetus Formationis Patrum Alborum in Archidioecesi Durbaniana. — Cathedrali Ecclesiae Umzimkulensi, R.D. Ioannem Stanislaum Dziuba, missionarium Polonum, sodalem Ordinis S. Pauli Primi Eremitae et Vicarium hactenus Generalem eiusdem dioecesis. NOMINATIONES Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad suum beneplacitum renuntiavit: die 15 Augusti 2008. — Exc.mum R.P. Michaëlem Mariam Calvet, S.M., Archiepiscopum Numeanum, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Portus Vilensis. die 15 Octobris. — R.D. Melvinum Nyanti Gaye, Administratorem Apostolicum « sede plena et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Capitis Palmensis. die 23 Octobris. — Exc.mum R.P. Danielem Acharuparambil, O.C.D., Archiepiscopum Verapolitanum, Administratorem Apostolicum « sede plena et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Coccinensis. — Exc.mum R.P. Aloisium Portella Mbuyu, Episcopum Kinkalanum, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Ouandoënsis. die 24 Octobris. — Exc.mum R.P. Chacko Thottumarickal, S.V.D., Episcopum Indorensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Jhabuensis. die 30 Octobris. — Exc.mum R.P. Fridolinum Ambongo Besangu, O.F.M. Cap., Episcopum Bokunguensem-Ikelaënsem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Kolensis. Congregatio pro Gentium Evangelizatione 157 die 27 Novembris. — Exc.mum R.P. Desiderium Tsarahazana, Episcopum Toamasinensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Fenoarivensis-Atsinananensis. — R.D. Leonem Variamanana, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Toamasinensis. Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale 158 DIARIUM ROMANAE CURIAE Il Santo Padre Benedetto XVI ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali: Lunedı̀, 26 gennaio, S.E. il Signor Stanislas Lefebvre de Laboulaye, Ambasciatore di Francia; Lunedı̀, 2 febbraio, S.E. il Signor János Balassa, Ambasciatore di Ungheria. Ha altresı̀ ricevuto in Udienza: Giovedı̀, 22 gennaio, il Signor Horst Seehofer, Ministro Presidente della Baviera; Venerdı̀, 23 gennaio, S.E. il Signor Branko Crvenkovski, Presidente della Repubblica dell’Ex-Repubblica Iugoslava di Macedonia. SEGRETERIA DI STATO NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Benedetto XVI ha nominato: 12 gennaio 2009 » » » 14 » » S.E.R. Mons. Andrés Carrascosa Coso, Arcivescovo tit. di Elo, finora Nunzio Apostolico nella Repubblica del Congo e in Gabon, Nunzio Apostolico in Panamá. Il Rev.do Mons. Luigi Bianco, finora Consigliere della Nunziata Apostolica in Spagna, elevandolo in pari tempo alla sede titolare di Falerone, con dignità di Arcivescovo, Nunzio Apostolico in Honduras. S.E.R Mons. Peter Stephan Zurbriggen, Arcivescovo titolare di Glastonia, finora Nunzio Apostolico in Lituania, Estonia e Lettonia, Nunzio Apostolico in Austria. Diarium Romanae Curiae 159 Con i biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Benedetto XVI ha nominato: 9 gennaio 2009 13 » » » » » 15 » » 27 » » » » » 1o febbraio » 3 » » Il Rev.do Padre P. Pedro Miguel Funes Dı́az, dei Crociati di Cristo Re, finora Aiutante di Studio nel Dicastero, Capo Ufficio nella Congregazione per la Dottrina della Fede. L’Ecc.mo Mons. Marcello Semeraro Vescovo di Albano, Membro della Congregazione delle Cause dei Santi « ad quinquennium ». L’Ecc.mo Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, Arcivescovo titolare di Tibica, Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, Consultore del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani « ad quinquennium ». I Rev.di John Chijioke Iwe, Rettore e docente di Antico Testamento presso il Seat of Wisdom Major Seminary di Owerri (Nigeria), Fearghus O’fearghail, docente di Esegesi del Nuovo Testamento presso il Mater Dei Istitute of Education di Dublin (Irlanda), Membri della Pontificia Commissione Bibblica per il quinquennio 2008-2013. Il Rev.do P. Thomas Rosica, C.S.B., Consultore del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali « ad quinquennium ». I Rev.di P. Priamo Etzi, O.F.M., Decano della Facoltà di Diritoo Canonico della Pontificia Università « Antonianum » in Roma e P. Stéfane Oppes, O.F.M., Docente presso la Facoltà di Filosofia della medesima Università, Consultori della Congregazione delle Cause dei Santi. L’Ill.mo Prof. Avv. Giovanni Giacobbe Promotore di Giustizia presso la Corte d’ Appello dello Stato della Città del Vaticano fino al compimento dell’ottantesimo anno di età. Il Rev.do Sac. Ivo Panteghini del Clero della Diocesi di Brescia, Consultore della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa « in aliud quinquennium ». Il Segretario di Stato ha nominato il 31 gennaio 2009: Il Rev.do Don Pietro Migliasso, S.D.B. Direttore Generale della Tipografia Vaticana – Editrice « L’Osservatore Romano ». Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale 160 NECROLOGIO 11 Gennaio 2009 12 19 » » » » 20 » » 21 22 24 » » » » » » 31 » » 1 febbraio » 3 » » 4 » » Il Sig. Card. Pio Laghi, del Tit. di S. Pietro in Vincoli. Mons. Michael Russel, Vescovo em. di Waterford (Irlanda). Mons. Hugh Linsday, Vescovo em. di Hexham and Newcastle (Inghilterra). S.B. Il Sig. Card. Stéphanos II Ghattas, C.M., Patriarca em. di Alessandria dei Copti (Egitto). Mons. Jean Jadot, Arcivescovo tit di Zuri (Belgio). Mons. Louis Simonneaux, Vescovo em. di Versailles (Francia). Mons. Thomas Ambrose Tschoepe, Vescovo em. di Dallas (Stati Uniti). Mons. José de Almeida Batista Pereira, Vescovo em. di Guaxupé (Brasile). Mons. Edward J. O’Donnel, Vescovo em. di Lafayette (Stati Uniti d’America). Mons. Rodrigues António dos Reis, Vescovo tit. di Madarsuma (Portogallo). Mons. Cipriano Calderón Polo, Vescovo tit. di Tagora (Stati Uniti d’America).