An. et vol. CIV

6 Iulii 2012

N. 7

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico – Città del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA BENEDICTI PP. XVI
HOMILIAE
I
Apud Brexii Hortos occasione VII Universalis Familiarum Conventus.*

Venerati Fratelli,
Illustri Autorità,
Cari fratelli e sorelle!
È un grande momento di gioia e di comunione quello che viviamo questa
mattina, celebrando il Sacrificio eucaristico. Una grande assemblea, riunita
con il Successore di Pietro, formata da fedeli provenienti da molte nazioni.
Essa offre un’immagine espressiva della Chiesa, una e universale, fondata da
Cristo e frutto di quella missione, che, come abbiamo ascoltato nel Vangelo,
Gesù ha affidato ai suoi Apostoli: andare e fare discepoli tutti i popoli, « battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo ».1 Saluto con
affetto e riconoscenza il Cardinale Angelo Scola, Arcivescovo di Milano, e il
Cardinale Ennio Antonelli, Presidente del Pontificio Consiglio per la Famiglia, principali artefici di questo VII Incontro Mondiale delle Famiglie, come
pure i loro Collaboratori, i Vescovi Ausiliari di Milano e tutti gli altri Presuli.
Sono lieto di salutare tutte le Autorità presenti. E il mio abbraccio caloroso
va oggi soprattutto a voi, care famiglie! Grazie della vostra partecipazione!
* Die 3 Iunii 2012.
1

Mt 28, 18-19.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

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Nella seconda Lettura, l’apostolo Paolo ci ha ricordato che nel Battesimo
abbiamo ricevuto lo Spirito Santo, il quale ci unisce a Cristo come fratelli e ci
relaziona al Padre come figli, cosı̀ che possiamo gridare: « Abbà! Padre! ».2 In
quel momento ci è stato donato un germe di vita nuova, divina, da far
crescere fino al compimento definitivo nella gloria celeste; siamo diventati
membri della Chiesa, la famiglia di Dio, « sacrarium Trinitatis » — la definisce
sant’Ambrogio —, « popolo che — come insegna il Concilio Vaticano II —
deriva la sua unità dall’unità del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo ».3 La
solennità liturgica della Santissima Trinità, che oggi celebriamo, ci invita a
contemplare questo mistero, ma ci spinge anche all’impegno di vivere la
comunione con Dio e tra noi sul modello di quella trinitaria. Siamo chiamati
ad accogliere e trasmettere concordi le verità della fede; a vivere l’amore
reciproco e verso tutti, condividendo gioie e sofferenze, imparando a chiedere
e concedere il perdono, valorizzando i diversi carismi sotto la guida dei Pastori. In una parola, ci è affidato il compito di edificare comunità ecclesiali
che siano sempre più famiglia, capaci di riflettere la bellezza della Trinità e di
evangelizzare non solo con la parola, ma direi per « irradiazione », con la forza
dell’amore vissuto.
Chiamata ad essere immagine del Dio Unico in Tre Persone non è solo la
Chiesa, ma anche la famiglia, fondata sul matrimonio tra l’uomo e la donna.
In principio, infatti, « Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo
creò: maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e disse loro: siate fecondi e
moltiplicatevi ».4 Dio ha creato l’essere umano maschio e femmina, con pari
dignità, ma anche con proprie e complementari caratteristiche, perché i due
fossero dono l’uno per l’altro, si valorizzassero reciprocamente e realizzassero
una comunità di amore e di vita. L’amore è ciò che fa della persona umana
l’autentica immagine della Trinità, immagine di Dio. Cari sposi, nel vivere il
matrimonio voi non vi donate qualche cosa o qualche attività, ma la vita
intera. E il vostro amore è fecondo innanzitutto per voi stessi, perché desiderate e realizzate il bene l’uno dell’altro, sperimentando la gioia del ricevere
e del dare. È fecondo poi nella procreazione, generosa e responsabile, dei figli,
nella cura premurosa per essi e nell’educazione attenta e sapiente. È fecondo
infine per la società, perché il vissuto familiare è la prima e insostituibile
scuola delle virtù sociali, come il rispetto delle persone, la gratuità, la fiducia,
2
3
4

Cfr Rm 8, 15.17.
Cost. Lumen gentium, 4.
Gn 1, 27-28.

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la responsabilità, la solidarietà, la cooperazione. Cari sposi, abbiate cura dei
vostri figli e, in un mondo dominato dalla tecnica, trasmettete loro, con
serenità e fiducia, le ragioni del vivere, la forza della fede, prospettando loro
mete alte e sostenendoli nella fragilità. Ma anche voi figli, sappiate mantenere
sempre un rapporto di profondo affetto e di premurosa cura verso i vostri
genitori, e anche le relazioni tra fratelli e sorelle siano opportunità per
crescere nell’amore.
Il progetto di Dio sulla coppia umana trova la sua pienezza in Gesù Cristo,
che ha elevato il matrimonio a Sacramento. Cari sposi, con uno speciale dono
dello Spirito Santo, Cristo vi fa partecipare al suo amore sponsale, rendendovi
segno del suo amore per la Chiesa: un amore fedele e totale. Se sapete accogliere questo dono, rinnovando ogni giorno, con fede, il vostro « sı̀ », con la
forza che viene dalla grazia del Sacramento, anche la vostra famiglia vivrà
dell’amore di Dio, sul modello della Santa Famiglia di Nazaret. Care famiglie,
chiedete spesso, nella preghiera, l’aiuto della Vergine Maria e di san Giuseppe,
perché vi insegnino ad accogliere l’amore di Dio come essi lo hanno accolto.
La vostra vocazione non è facile da vivere, specialmente oggi, ma quella
dell’amore è una realtà meravigliosa, è l’unica forza che può veramente trasformare il cosmo, il mondo. Davanti a voi avete la testimonianza di tante
famiglie, che indicano le vie per crescere nell’amore: mantenere un costante
rapporto con Dio e partecipare alla vita ecclesiale, coltivare il dialogo, rispettare il punto di vista dell’altro, essere pronti al servizio, essere pazienti con i
difetti altrui, saper perdonare e chiedere perdono, superare con intelligenza e
umiltà gli eventuali conflitti, concordare gli orientamenti educativi, essere
aperti alle altre famiglie, attenti ai poveri, responsabili nella società civile.
Sono tutti elementi che costruiscono la famiglia. Viveteli con coraggio, certi
che, nella misura in cui, con il sostegno della grazia divina, vivrete l’amore
reciproco e verso tutti, diventerete un Vangelo vivo, una vera Chiesa domestica.5 Una parola vorrei dedicarla anche ai fedeli che, pur condividendo gli
insegnamenti della Chiesa sulla famiglia, sono segnati da esperienze dolorose
di fallimento e di separazione. Sappiate che il Papa e la Chiesa vi sostengono
nella vostra fatica. Vi incoraggio a rimanere uniti alle vostre comunità,
mentre auspico che le diocesi realizzino adeguate iniziative di accoglienza
e vicinanza.
5

Cfr Esort. ap. Familiaris consortio, 49.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

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Nel libro della Genesi, Dio affida alla coppia umana la sua creazione,
perché la custodisca, la coltivi, la indirizzi secondo il suo progetto.6 In questa
indicazione della Sacra Scrittura possiamo leggere il compito dell’uomo e
della donna di collaborare con Dio per trasformare il mondo, attraverso il
lavoro, la scienza e la tecnica. L’uomo e la donna sono immagine di Dio anche
in questa opera preziosa, che devono compiere con lo stesso amore del Creatore. Noi vediamo che, nelle moderne teorie economiche, prevale spesso una
concezione utilitaristica del lavoro, della produzione e del mercato. Il progetto di Dio e la stessa esperienza mostrano, però, che non è la logica unilaterale
dell’utile proprio e del massimo profitto quella che può concorrere ad uno
sviluppo armonico, al bene della famiglia e ad edificare una società giusta,
perché porta con sé concorrenza esasperata, forti disuguaglianze, degrado
dell’ambiente, corsa ai consumi, disagio nelle famiglie. Anzi, la mentalità
utilitaristica tende ad estendersi anche alle relazioni interpersonali e familiari, riducendole a convergenze precarie di interessi individuali e minando la
solidità del tessuto sociale.
Un ultimo elemento. L’uomo, in quanto immagine di Dio, è chiamato
anche al riposo e alla festa. Il racconto della creazione si conclude con queste
parole: « Dio, nel settimo giorno, portò a compimento il lavoro che aveva
fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro che aveva fatto. Dio
benedisse il settimo giorno e lo consacrò ».7 Per noi cristiani, il giorno di festa
è la Domenica, giorno del Signore, Pasqua settimanale. È il giorno della
Chiesa, assemblea convocata dal Signore attorno alla mensa della Parola e
del Sacrificio Eucaristico, come stiamo facendo noi oggi, per nutrirci di Lui,
entrare nel suo amore e vivere del suo amore. È il giorno dell’uomo e dei suoi
valori: convivialità, amicizia, solidarietà, cultura, contatto con la natura,
gioco, sport. È il giorno della famiglia, nel quale vivere assieme il senso della
festa, dell’incontro, della condivisione, anche nella partecipazione alla Santa
Messa. Care famiglie, pur nei ritmi serrati della nostra epoca, non perdete il
senso del giorno del Signore! È come l’oasi in cui fermarsi per assaporare la
gioia dell’incontro e dissetare la nostra sete di Dio.
Famiglia, lavoro, festa: tre doni di Dio, tre dimensioni della nostra esistenza che devono trovare un armonico equilibrio. Armonizzare i tempi del
lavoro e le esigenze della famiglia, la professione e la paternità e la maternità,
il lavoro e la festa, è importante per costruire società dal volto umano. In
6
7

Cfr 1, 27-28; 2, 15.
Gen 2, 2-3.

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questo privilegiate sempre la logica dell’essere rispetto a quella dell’avere: la
prima costruisce, la seconda finisce per distruggere. Occorre educarsi a credere, prima di tutto in famiglia, nell’amore autentico, quello che viene da Dio
e ci unisce a Lui e proprio per questo « ci trasforma in un Noi, che supera le
nostre divisioni e ci fa diventare una cosa sola, fino a che, alla fine, Dio sia
“tutto in tutti” 8 ».9 Amen.

II
In Sollemnitate Sanctissimi Corporis et Sanguinis Christi.*

Cari fratelli e sorelle!
Questa sera vorrei meditare con voi su due aspetti, tra loro connessi, del
Mistero eucaristico: il culto dell’Eucaristia e la sua sacralità. È importante
riprenderli in considerazione per preservarli da visioni non complete del
Mistero stesso, come quelle che si sono riscontrate nel recente passato.
Anzitutto, una riflessione sul valore del culto eucaristico, in particolare
dell’adorazione del Santissimo Sacramento. È l’esperienza che anche questa
sera noi vivremo dopo la Messa, prima della processione, durante il suo
svolgimento e al suo termine. Una interpretazione unilaterale del Concilio
Vaticano II aveva penalizzato questa dimensione, restringendo in pratica
l’Eucaristia al momento celebrativo. In effetti, è stato molto importante
riconoscere la centralità della celebrazione, in cui il Signore convoca il suo
popolo, lo raduna intorno alla duplice mensa della Parola e del Pane di vita,
lo nutre e lo unisce a Sé nell’offerta del Sacrificio. Questa valorizzazione
dell’assemblea liturgica, in cui il Signore opera e realizza il suo mistero di
comunione, rimane ovviamente valida, ma essa va ricollocata nel giusto
equilibrio. In effetti — come spesso avviene — per sottolineare un aspetto
si finisce per sacrificarne un altro. In questo caso, l’accentuazione giusta
posta sulla celebrazione dell’Eucaristia è andata a scapito dell’adorazione,
come atto di fede e di preghiera rivolto al Signore Gesù, realmente presente
nel Sacramento dell’altare. Questo sbilanciamento ha avuto ripercussioni
8

1 Cor 15, 28.
Enc. Deus caritas est, 18.
———————
9

* Die 7 Iunii 2012.

548

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

anche sulla vita spirituale dei fedeli. Infatti, concentrando tutto il rapporto
con Gesù Eucaristia nel solo momento della Santa Messa, si rischia di svuotare della sua presenza il resto del tempo e dello spazio esistenziali. E cosı̀ si
percepisce meno il senso della presenza costante di Gesù in mezzo a noi e con
noi, una presenza concreta, vicina, tra le nostre case, come « Cuore pulsante »
della città, del paese, del territorio con le sue varie espressioni e attività. Il
Sacramento della Carità di Cristo deve permeare tutta la vita quotidiana.
In realtà, è sbagliato contrapporre la celebrazione e l’adorazione, come se
fossero in concorrenza l’una con l’altra. È proprio il contrario: il culto del
Santissimo Sacramento costituisce come l’« ambiente » spirituale entro il quale la comunità può celebrare bene e in verità l’Eucaristia. Solo se è preceduta,
accompagnata e seguita da questo atteggiamento interiore di fede e di adorazione, l’azione liturgica può esprimere il suo pieno significato e valore.
L’incontro con Gesù nella Santa Messa si attua veramente e pienamente
quando la comunità è in grado di riconoscere che Egli, nel Sacramento, abita
la sua casa, ci attende, ci invita alla sua mensa, e poi, dopo che l’assemblea si
è sciolta, rimane con noi, con la sua presenza discreta e silenziosa, e ci accompagna con la sua intercessione, continuando a raccogliere i nostri sacrifici
spirituali e ad offrirli al Padre.
A questo proposito, mi piace sottolineare l’esperienza che vivremo anche
stasera insieme. Nel momento dell’adorazione, noi siamo tutti sullo stesso
piano, in ginocchio davanti al Sacramento dell’Amore. Il sacerdozio comune
e quello ministeriale si trovano accomunati nel culto eucaristico. È un’esperienza molto bella e significativa, che abbiamo vissuto diverse volte nella
Basilica di San Pietro, e anche nelle indimenticabili veglie con i giovani —
ricordo ad esempio quelle di Colonia, Londra, Zagabria, Madrid. È evidente a
tutti che questi momenti di veglia eucaristica preparano la celebrazione della
Santa Messa, preparano i cuori all’incontro, cosı̀ che questo risulta anche più
fruttuoso. Stare tutti in silenzio prolungato davanti al Signore presente nel
suo Sacramento, è una delle esperienze più autentiche del nostro essere Chiesa, che si accompagna in modo complementare con quella di celebrare l’Eucaristia, ascoltando la Parola di Dio, cantando, accostandosi insieme alla
mensa del Pane di vita. Comunione e contemplazione non si possono separare,
vanno insieme. Per comunicare veramente con un’altra persona devo conoscerla, saper stare in silenzio vicino a lei, ascoltarla, guardarla con amore. Il
vero amore e la vera amicizia vivono sempre di questa reciprocità di sguardi,
di silenzi intensi, eloquenti, pieni di rispetto e di venerazione, cosı̀ che l’in-

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contro sia vissuto profondamente, in modo personale e non superficiale. E
purtroppo, se manca questa dimensione, anche la stessa comunione sacramentale può diventare, da parte nostra, un gesto superficiale. Invece, nella
vera comunione, preparata dal colloquio della preghiera e della vita, noi
possiamo dire al Signore parole di confidenza, come quelle risuonate poco
fa nel Salmo responsoriale: « Io sono tuo servo, figlio della tua schiava: / tu
hai spezzato le mie catene. / A te offrirò un sacrificio di ringraziamento / e
invocherò il nome del Signore ».1
Ora vorrei passare brevemente al secondo aspetto: la sacralità dell’Eucaristia. Anche qui abbiamo risentito nel passato recente di un certo fraintendimento del messaggio autentico della Sacra Scrittura. La novità cristiana
riguardo al culto è stata influenzata da una certa mentalità secolaristica degli
anni Sessanta e Settanta del secolo scorso. È vero, e rimane sempre valido,
che il centro del culto ormai non sta più nei riti e nei sacrifici antichi, ma in
Cristo stesso, nella sua persona, nella sua vita, nel suo mistero pasquale. E
tuttavia da questa novità fondamentale non si deve concludere che il sacro
non esista più, ma che esso ha trovato il suo compimento in Gesù Cristo,
Amore divino incarnato. La Lettera agli Ebrei, che abbiamo ascoltato questa
sera nella seconda Lettura, ci parla proprio della novità del sacerdozio di
Cristo, « sommo sacerdote dei beni futuri »,2 ma non dice che il sacerdozio
sia finito. Cristo « è mediatore di un’alleanza nuova »,3 stabilita nel suo sangue, che purifica « la nostra coscienza dalle opere di morte ».4 Egli non ha
abolito il sacro, ma lo ha portato a compimento, inaugurando un nuovo culto,
che è sı̀ pienamente spirituale, ma che tuttavia, finché siamo in cammino nel
tempo, si serve ancora di segni e di riti, che verranno meno solo alla fine, nella
Gerusalemme celeste, dove non ci sarà più alcun tempio.5 Grazie a Cristo, la
sacralità è più vera, più intensa, e, come avviene per i comandamenti, anche
più esigente! Non basta l’osservanza rituale, ma si richiede la purificazione
del cuore e il coinvolgimento della vita.
Mi piace anche sottolineare che il sacro ha una funzione educativa, e la sua
scomparsa inevitabilmente impoverisce la cultura, in particolare la formazione delle nuove generazioni. Se, per esempio, in nome di una fede secolarizzata
1
2
3
4
5

Sal 115, 16-17.
Eb 9, 11.
Eb 9, 15.
Eb 9, 14.
Cfr Ap 21, 22.

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Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

e non più bisognosa di segni sacri, venisse abolita questa processione cittadina del Corpus Domini, il profilo spirituale di Roma risulterebbe « appiattito »,
e la nostra coscienza personale e comunitaria ne resterebbe indebolita. Oppure pensiamo a una mamma e a un papà che, in nome di una fede desacralizzata, privassero i loro figli di ogni ritualità religiosa: in realtà finirebbero
per lasciare campo libero ai tanti surrogati presenti nella società dei consumi,
ad altri riti e altri segni, che più facilmente potrebbero diventare idoli. Dio,
nostro Padre, non ha fatto cosı̀ con l’umanità: ha mandato il suo Figlio nel
mondo non per abolire, ma per dare il compimento anche al sacro. Al culmine
di questa missione, nell’Ultima Cena, Gesù istituı̀ il Sacramento del suo Corpo
e del suo Sangue, il Memoriale del suo Sacrificio pasquale. Cosı̀ facendo Egli
pose se stesso al posto dei sacrifici antichi, ma lo fece all’interno di un rito,
che comandò agli Apostoli di perpetuare, quale segno supremo del vero Sacro,
che è Lui stesso. Con questa fede, cari fratelli e sorelle, noi celebriamo oggi e
ogni giorno il Mistero eucaristico e lo adoriamo quale centro della nostra vita
e cuore del mondo. Amen.

III
In Sollemnitate Sanctorum Petri et Pauli Apostolorum.*

Signori Cardinali,
venerati Fratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio,
cari fratelli e sorelle!
Siamo riuniti attorno all’altare per celebrare solennemente i santi Apostoli Pietro e Paolo, principali Patroni della Chiesa di Roma. Sono presenti,
ed hanno appena ricevuto il Pallio, gli Arcivescovi Metropoliti nominati durante l’ultimo anno, ai quali va il mio speciale e affettuoso saluto. È presente
anche, inviata da Sua Santità Bartolomeo I, una eminente Delegazione del
Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli, che accolgo con fraterna e cordiale
riconoscenza. In spirito ecumenico sono lieto di salutare e ringraziare « The
Choir of Westminster Abbey », che anima la Liturgia assieme alla Cappella
Sistina. Saluto anche i Signori Ambasciatori e le Autorità civili: tutti ringrazio per la presenza e per la preghiera.
* Die 29 Iunii 2012.

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Davanti alla Basilica di San Pietro, come tutti sanno bene, sono collocate
due imponenti statue degli Apostoli Pietro e Paolo, facilmente riconoscibili
dalle loro prerogative: le chiavi nella mano di Pietro e la spada tra le mani di
Paolo. Anche sul portale maggiore della Basilica di San Paolo fuori le mura
sono raffigurate insieme scene della vita e del martirio di queste due colonne
della Chiesa. La tradizione cristiana da sempre considera san Pietro e san
Paolo inseparabili: in effetti, insieme, essi rappresentano tutto il Vangelo di
Cristo. A Roma, poi, il loro legame come fratelli nella fede ha acquistato un
significato particolare. Infatti, la comunità cristiana di questa Città li considerò come una specie di contraltare dei mitici Romolo e Remo, la coppia di
fratelli a cui si faceva risalire la fondazione di Roma. Si potrebbe pensare
anche a un altro parallelismo oppositivo, sempre sul tema della fratellanza:
mentre, cioè, la prima coppia biblica di fratelli ci mostra l’effetto del peccato,
per cui Caino uccide Abele, Pietro e Paolo, benché assai differenti umanamente l’uno dall’altro e malgrado nel loro rapporto non siano mancati conflitti, hanno realizzato un modo nuovo di essere fratelli, vissuto secondo il
Vangelo, un modo autentico reso possibile proprio dalla grazia del Vangelo di
Cristo operante in loro. Solo la sequela di Gesù conduce alla nuova fraternità:
ecco il primo fondamentale messaggio che la solennità odierna consegna a
ciascuno di noi, e la cui importanza si riflette anche sulla ricerca di quella
piena comunione, cui anelano il Patriarca Ecumenico e il Vescovo di Roma,
come pure tutti i cristiani.
Nel brano del Vangelo di san Matteo che abbiamo ascoltato poco fa,
Pietro rende la propria confessione di fede a Gesù riconoscendolo come Messia
e Figlio di Dio; lo fa anche a nome degli altri Apostoli. In risposta, il Signore
gli rivela la missione che intende affidargli, quella cioè di essere la « pietra », la
« roccia », il fondamento visibile su cui è costruito l’intero edificio spirituale
della Chiesa.1 Ma in che modo Pietro è la roccia? Come egli deve attuare
questa prerogativa, che naturalmente non ha ricevuto per se stesso? Il racconto dell’evangelista Matteo ci dice anzitutto che il riconoscimento dell’identità di Gesù pronunciato da Simone a nome dei Dodici non proviene
« dalla carne e dal sangue », cioè dalle sue capacità umane, ma da una particolare rivelazione di Dio Padre. Invece subito dopo, quando Gesù preannuncia la sua passione, morte e risurrezione, Simon Pietro reagisce proprio a
partire da « carne e sangue »: egli « si mise a rimproverare il Signore: ... questo
1

Cfr Mt 16, 16-19.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

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non ti accadrà mai ».2 E Gesù a sua volta replicò: « Va’ dietro a me, Satana! Tu
mi sei di scandalo... ».3 Il discepolo che, per dono di Dio, può diventare solida
roccia, si manifesta anche per quello che è, nella sua debolezza umana: una
pietra sulla strada, una pietra in cui si può inciampare — in greco skandalon.
Appare qui evidente la tensione che esiste tra il dono che proviene dal Signore
e le capacità umane; e in questa scena tra Gesù e Simon Pietro vediamo
in qualche modo anticipato il dramma della storia dello stesso papato,
caratterizzata proprio dalla compresenza di questi due elementi: da una parte, grazie alla luce e alla forza che vengono dall’alto, il papato costituisce il
fondamento della Chiesa pellegrina nel tempo; dall’altra, lungo i secoli emerge
anche la debolezza degli uomini, che solo l’apertura all’azione di Dio può
trasformare.
E nel Vangelo di oggi emerge con forza la chiara promessa di Gesù: « le
porte degli inferi », cioè le forze del male, non potranno avere il sopravvento,
« non praevalebunt ». Viene alla mente il racconto della vocazione del profeta
Geremia, al quale il Signore, affidando la missione, disse: « Ecco, oggi io faccio
di te come una città fortificata, una colonna di ferro e un muro di bronzo
contro tutto il paese, contro i re di Giuda e i suoi capi, contro i suoi sacerdoti e
il popolo del paese. Ti faranno guerra, ma non ti vinceranno — non praevalebunt — perché io sono con te per salvarti ».4 In realtà, la promessa che Gesù
fa a Pietro è ancora più grande di quelle fatte agli antichi profeti: questi,
infatti, erano minacciati solo dai nemici umani, mentre Pietro dovrà essere
difeso dalle « porte degli inferi », dal potere distruttivo del male. Geremia
riceve una promessa che riguarda lui come persona e il suo ministero profetico; Pietro viene rassicurato riguardo al futuro della Chiesa, della nuova
comunità fondata da Gesù Cristo e che si estende a tutti i tempi, al di là
dell’esistenza personale di Pietro stesso.
Passiamo ora al simbolo delle chiavi, che abbiamo ascoltato nel Vangelo.
Esso rimanda all’oracolo del profeta Isaia sul funzionario Eliakı̀m, del quale è
detto: « Gli porrò sulla spalla la chiave della casa di Davide: se egli apre,
nessuno chiuderà; se egli chiude, nessuno potrà aprire ».5 La chiave rappresenta l’autorità sulla casa di Davide. E nel Vangelo c’è un’altra parola di
Gesù rivolta agli scribi e ai farisei, ai quali il Signore rimprovera di chiudere il
2
3
4
5

16, 22.
v. 23.
Ger 1, 18-19.
Is 22, 22.

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regno dei cieli davanti agli uomini.6 Anche questo detto ci aiuta a comprendere la promessa fatta a Pietro: a lui, in quanto fedele amministratore del
messaggio di Cristo, spetta di aprire la porta del Regno dei Cieli, e di giudicare se accogliere o respingere.7 Le due immagini — quella delle chiavi e
quella del legare e sciogliere — esprimono pertanto significati simili e si
rafforzano a vicenda. L’espressione « legare e sciogliere » fa parte del linguaggio rabbinico e allude da un lato alle decisioni dottrinali, dall’altro al potere
disciplinare, cioè alla facoltà di infliggere e di togliere la scomunica. Il parallelismo « sulla terra ... nei cieli » garantisce che le decisioni di Pietro nell’esercizio di questa sua funzione ecclesiale hanno valore anche davanti a Dio.
Nel capitolo 18 del Vangelo secondo Matteo, dedicato alla vita della comunità ecclesiale, troviamo un altro detto di Gesù rivolto ai discepoli: « In
verità vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto
quello che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo ».8 E san Giovanni, nel
racconto dell’apparizione di Cristo risorto in mezzo agli Apostoli alla sera di
Pasqua, riporta questa parola del Signore: « Ricevete lo Spirito Santo. A
coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non
perdonerete, non saranno perdonati ».9 Alla luce di questi parallelismi, appare
chiaramente che l’autorità di sciogliere e di legare consiste nel potere di
rimettere i peccati. E questa grazia, che toglie energia alle forze del caos e
del male, è nel cuore del mistero e del ministero della Chiesa. La Chiesa non è
una comunità di perfetti, ma di peccatori che si debbono riconoscere bisognosi dell’amore di Dio, bisognosi di essere purificati attraverso la Croce di
Gesù Cristo. I detti di Gesù sull’autorità di Pietro e degli Apostoli lasciano
trasparire proprio che il potere di Dio è l’amore, l’amore che irradia la sua
luce dal Calvario. Cosı̀ possiamo anche comprendere perché, nel racconto
evangelico, alla confessione di fede di Pietro fa seguito immediatamente il
primo annuncio della passione: in effetti, Gesù con la sua morte ha vinto le
potenze degli inferi, nel suo sangue ha riversato sul mondo un fiume immenso
di misericordia, che irriga con le sue acque risanatrici l’umanità intera.
Cari fratelli, come ricordavo all’inizio, la tradizione iconografica raffigura
san Paolo con la spada, e noi sappiamo che questa rappresenta lo strumento
con cui egli fu ucciso. Leggendo, però, gli scritti dell’Apostolo delle genti,
6
7
8
9

Cfr Mt 23, 13.
Cfr Ap 3, 7.
Mt 18, 18.
Gv 20, 22-23.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

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scopriamo che l’immagine della spada si riferisce a tutta la sua missione di
evangelizzatore. Egli, ad esempio, sentendo avvicinarsi la morte, scrive a
Timoteo: « Ho combattuto la buona battaglia ».10 Non certo la battaglia di
un condottiero, ma quella di un annunciatore della Parola di Dio, fedele a
Cristo e alla sua Chiesa, a cui ha dato tutto se stesso. E proprio per questo il
Signore gli ha donato la corona di gloria e lo ha posto, insieme con Pietro,
quale colonna nell’edificio spirituale della Chiesa.
Cari Metropoliti: il Pallio che vi ho conferito vi ricorderà sempre che siete
stati costituiti nel e per il grande mistero di comunione che è la Chiesa,
edificio spirituale costruito su Cristo pietra angolare e, nella sua dimensione
terrena e storica, sulla roccia di Pietro. Animati da questa certezza, sentiamoci tutti insieme cooperatori della verità, la quale — sappiamo — è una e
« sinfonica », e richiede da ciascuno di noi e dalle nostre comunità l’impegno
costante della conversione all’unico Signore nella grazia dell’unico Spirito. Ci
guidi e ci accompagni sempre nel cammino della fede e della carità la Santa
Madre di Dio. Regina degli Apostoli, prega per noi! Amen.

10

2 Tm 4, 7.

Acta Benedicti Pp. XVI

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ALLOCUTIONES
I
Mediolani, dum Beatissimus Pater cives in Cathedrali area convenit.*

Signor Sindaco,
Distinte Autorità,
Venerati Fratelli nell’Episcopato e nel sacerdozio,
Cari fratelli e sorelle dell’Arcidiocesi di Milano!
Saluto cordialmente tutti voi qui convenuti cosı̀ numerosi, come pure
quanti seguono questo evento attraverso la radio e la televisione. Grazie per
la vostra calorosa accoglienza! Ringrazio il Signor Sindaco per le cortesi
espressioni di benvenuto che mi ha indirizzato a nome della comunità civica.
Saluto con deferenza il Rappresentante del Governo, il Presidente della Regione, il Presidente della Provincia, nonché gli altri rappresentanti delle Istituzioni civili e militari, ed esprimo il mio apprezzamento per la collaborazione
offerta per i diversi momenti di questa visita. E grazie a lei, Eminenza, per il
cordiale saluto!
Sono molto lieto di essere oggi in mezzo a voi e ringrazio Dio, che mi offre
l’opportunità di visitare la vostra illustre Città. Il mio primo incontro con i
Milanesi avviene in questa Piazza del Duomo, cuore di Milano, dove sorge
l’imponente monumento simbolo della Città. Con la sua selva di guglie esso
invita a guardare in alto, a Dio. Proprio tale slancio verso il cielo ha sempre
caratterizzato Milano e le ha permesso nel tempo di rispondere con frutto alla
sua vocazione: essere un crocevia — Mediolanum — di popoli e di culture. La
città ha cosı̀ saputo coniugare sapientemente l’orgoglio per la propria identità
con la capacità di accogliere ogni contributo positivo che, nel corso della
storia, le veniva offerto. Ancora oggi, Milano è chiamata a riscoprire questo
suo ruolo positivo, foriero di sviluppo e di pace per tutta l’Italia. Il mio
« grazie » cordiale va, ancora una volta, al Pastore di questa Arcidiocesi, il
Cardinale Angelo Scola, per l’accoglienza e le parole che mi ha rivolto a nome
dell’intera Comunità diocesana; con lui saluto i Vescovi Ausiliari e chi lo ha
preceduto su questa gloriosa e antica Cattedra, il Cardinale Dionigi Tettamanzi e il Cardinale Carlo Maria Martini.
* Die 1 Iunii 2012.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

556

Rivolgo un particolare saluto ai rappresentanti delle famiglie — provenienti da tutto il mondo — che partecipano al VII Incontro Mondiale. Un
pensiero affettuoso indirizzo poi a quanti hanno bisogno di aiuto e di conforto, e sono afflitti da varie preoccupazioni: alle persone sole o in difficoltà, ai
disoccupati, agli ammalati, ai carcerati, a quanti sono privi di una casa o
dell’indispensabile per vivere una vita dignitosa. Non manchi a nessuno di
questi nostri fratelli e sorelle l’interessamento solidale e costante della collettività. A tale proposito, mi compiaccio di quanto la Diocesi di Milano ha
fatto e continua a fare per andare incontro concretamente alle necessità delle
famiglie più colpite dalla crisi economico-finanziaria, e per essersi attivata
subito, assieme all’intera Chiesa e società civile in Italia, per soccorrere le
popolazioni terremotate dell’Emilia Romagna, che sono nel nostro cuore e
nelle nostre preghiere e per le quali invito, ancora una volta, ad una generosa
solidarietà.
Il VII Incontro Mondiale delle Famiglie mi offre la gradita occasione di
visitare la vostra Città e di rinnovare i vincoli stretti e costanti che legano la
comunità ambrosiana alla Chiesa di Roma e al Successore di Pietro. Come è
noto, sant’Ambrogio proveniva da una famiglia romana e ha mantenuto
sempre vivo il suo legame con la Città Eterna e con la Chiesa di Roma,
manifestando ed elogiando il primato del Vescovo che la presiede. In Pietro
— egli afferma — « c’è il fondamento della Chiesa e il magistero della disciplina »; 1 e ancora la nota dichiarazione: « Dove c’è Pietro, là c’è la Chiesa ».2 La
saggezza pastorale e il magistero di Ambrogio sull’ortodossia della fede e sulla
vita cristiana lasceranno un’impronta indelebile nella Chiesa universale e, in
particolare, segneranno la Chiesa di Milano, che non ha mai cessato di coltivarne la memoria e di conservarne lo spirito. La Chiesa ambrosiana, custodendo le prerogative del suo rito e le espressioni proprie dell’unica fede, è
chiamata a vivere in pienezza la cattolicità della Chiesa una, a testimoniarla e
a contribuire ad arricchirla.
Il profondo senso ecclesiale e il sincero affetto di comunione con il
Successore di Pietro, fanno parte della ricchezza e dell’identità della vostra
Chiesa lungo tutto il suo cammino, e si manifestano in modo luminoso nelle
figure dei grandi Pastori che l’hanno guidata. Anzitutto san Carlo Borromeo:
figlio della vostra terra. Egli fu, come disse il Servo di Dio Paolo VI,
1
2

De virginitate, 16, 105.
Explanatio Psalmi 40, 30, 5.

Acta Benedicti Pp. XVI

557

« un plasmatore della coscienza e del costume del popolo »; 3 e lo fu soprattutto
con l’applicazione ampia, tenace e rigorosa delle riforme tridentine, con la
creazione di istituzioni rinnovatrici, a cominciare dai Seminari, e con la sua
sconfinata carità pastorale radicata in una profonda unione con Dio, accompagnata da una esemplare austerità di vita. Ma, insieme con i santi Ambrogio
e Carlo, desidero ricordare altri eccellenti Pastori più vicini a noi, che hanno
impreziosito con la santità e la dottrina la Chiesa di Milano: il beato Cardinale
Andrea Carlo Ferrari, apostolo della catechesi e degli oratori e promotore del
rinnovamento sociale in senso cristiano; il beato Alfredo Ildefonso Schuster, il
« Cardinale della preghiera », Pastore infaticabile, fino alla consumazione totale di se stesso per i suoi fedeli. Inoltre, desidero ricordare due Arcivescovi di
Milano che divennero Pontefici: Achille Ratti, Papa Pio XI; alla sua determinazione si deve la positiva conclusione della Questione Romana e la costituzione dello Stato della Città del Vaticano; e il Servo di Dio Giovanni Battista Montini, Paolo VI, buono e sapiente, che, con mano esperta, seppe
guidare e portare ad esito felice il Concilio Vaticano II. Nella Chiesa ambrosiana sono maturati inoltre alcuni frutti spirituali particolarmente significativi per il nostro tempo. Tra tutti voglio oggi ricordare, proprio pensando alle
famiglie, santa Gianna Beretta Molla, sposa e madre, donna impegnata nell’ambito ecclesiale e civile, che fece splendere la bellezza e la gioia della fede,
della speranza e della carità.
Cari amici, la vostra storia è ricchissima di cultura e di fede. Tale ricchezza ha innervato l’arte, la musica, la letteratura, la cultura, l’industria, la
politica, lo sport, le iniziative di solidarietà di Milano e dell’intera Arcidiocesi.
Spetta ora a voi, eredi di un glorioso passato e di un patrimonio spirituale di
inestimabile valore, impegnarvi per trasmettere alle future generazioni la
fiaccola di una cosı̀ luminosa tradizione. Voi ben sapete quanto sia urgente
immettere nell’attuale contesto culturale il lievito evangelico. La fede in Gesù
Cristo, morto e risorto per noi, vivente in mezzo a noi, deve animare tutto il
tessuto della vita, personale e comunitaria, pubblica e privata, cosı̀ da consentire uno stabile e autentico « ben essere », a partire dalla famiglia, che va
riscoperta quale patrimonio principale dell’umanità, coefficiente e segno di
una vera e stabile cultura in favore dell’uomo. La singolare identità di Milano
non la deve isolare né separare, chiudendola in se stessa. Al contrario, conservando la linfa delle sue radici e i tratti caratteristici della sua storia, essa è
3

Discorso ai Milanesi, 18 marzo 1968.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

558

chiamata a guardare al futuro con speranza, coltivando un legame intimo e
propulsivo con la vita di tutta l’Italia e dell’Europa. Nella chiara distinzione
dei ruoli e delle finalità, la Milano positivamente « laica » e la Milano della fede
sono chiamate a concorrere al bene comune.
Cari fratelli e sorelle, grazie ancora per la vostra accoglienza! Vi affido alla
protezione della Vergine Maria, che dalla più alta guglia del Duomo maternamente veglia giorno e notte su questa Città. A tutti voi, che stringo in un
grande abbraccio, dono la mia affettuosa Benedizione. Grazie!

II
Occasione Concentus Musici apud theatrum « La Scala » in honorem Summi
Pontificis ac Officialium Delegationum.*

Signori Cardinali,
Illustri Autorità,
Venerati Fratelli nell’Episcopato e nel Presbiterato,
Care Delegazioni del VII Incontro Mondiale delle Famiglie!
In questo luogo storico vorrei innanzitutto ricordare un evento: era l’11
maggio del 1946 e Arturo Toscanini alzò la bacchetta per dirigere un concerto
memorabile nella Scala ricostruita dopo gli orrori della guerra. Narrano che il
grande Maestro appena giunto qui a Milano si recò subito in questo Teatro e
al centro della sala cominciò a battere le mani per provare se era stata
mantenuta intatta la proverbiale acustica e sentendo che era perfetta esclamò: « È la Scala, è sempre la mia Scala! ». In queste parole, « È la Scala! », è
racchiuso il senso di questo luogo, tempio dell’Opera, punto di riferimento
musicale e culturale non solo per Milano e per l’Italia, ma per tutto il mondo.
E la Scala è legata a Milano in modo profondo, è una delle sue glorie più
grandi e ho voluto ricordare quel maggio del 1946 perché la ricostruzione
della Scala fu un segno di speranza per la ripresa della vita dell’intera Città
dopo le distruzioni della Guerra. Per me allora è un onore essere qui con tutti
voi e avere vissuto, con questo splendido concerto, un momento di elevazione
dell’animo. Ringrazio il Sindaco, Avvocato Giuliano Pisapia, il Sovrintendente, Dott. Stéphane Lissner, anche per aver introdotto questa serata, ma
* Die 1 Iunii 2012.

Acta Benedicti Pp. XVI

559

soprattutto l’Orchestra e il Coro del Teatro alla Scala, i quattro Solisti e il
Maestro Daniel Barenboim per l’intensa e coinvolgente interpretazione di uno
dei capolavori assoluti della storia della musica. La gestazione della Nona
Sinfonia di Ludwig van Beethoven fu lunga e complessa, ma fin dalle celebri
prime sedici battute del primo movimento, si crea un clima di attesa di
qualcosa di grandioso e l’attesa non è delusa.
Beethoven pur seguendo sostanzialmente le forme e il linguaggio tradizionale della Sinfonia classica, fa percepire qualcosa di nuovo già dall’ampiezza senza precedenti di tutti i movimenti dell’opera, che si conferma con la
parte finale introdotta da una terribile dissonanza, dalla quale si stacca il
recitativo con le famose parole « O amici, non questi toni, intoniamone altri di
più attraenti e gioiosi », parole che, in un certo senso, « voltano pagina » e
introducono il tema principale dell’Inno alla Gioia. È una visione ideale di
umanità quella che Beethoven disegna con la sua musica: « la gioia attiva
nella fratellanza e nell’amore reciproco, sotto lo sguardo paterno di Dio »
(Luigi Della Croce). Non è una gioia propriamente cristiana quella che Beethoven canta, è la gioia, però, della fraterna convivenza dei popoli, della
vittoria sull’egoismo, ed è il desiderio che il cammino dell’umanità sia segnato
dall’amore, quasi un invito che rivolge a tutti al di là di ogni barriera e
convinzione.
Su questo concerto, che doveva essere una festa gioiosa in occasione di
questo incontro di persone provenienti da quasi tutte le nazioni del mondo, vi
è l’ombra del sisma che ha portato grande sofferenza su tanti abitanti del
nostro Paese. Le parole riprese dall’Inno alla Gioia di Schiller suonano come
vuote per noi, anzi, sembrano non vere. Non proviamo affatto le scintille
divine dell’Elisio. Non siamo ebbri di fuoco, ma piuttosto paralizzati dal
dolore per cosı̀ tanta e incomprensibile distruzione che è costata vite umane,
che ha tolto casa e dimora a tanti. Anche l’ipotesi che sopra il cielo stellato
deve abitare un buon padre, ci pare discutibile. Il buon padre è solo sopra
il cielo stellato? La sua bontà non arriva giù fino a noi? Noi cerchiamo un
Dio che non troneggia a distanza, ma entra nella nostra vita e nella nostra
sofferenza.
In quest’ora, le parole di Beethoven, « Amici, non questi toni... », le vorremmo quasi riferire proprio a quelle di Schiller. Non questi toni. Non abbiamo bisogno di un discorso irreale di un Dio lontano e di una fratellanza non
impegnativa. Siamo in cerca del Dio vicino. Cerchiamo una fraternità che, in
mezzo alle sofferenze, sostiene l’altro e cosı̀ aiuta ad andare avanti. Dopo

560

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

questo concerto molti andranno all’adorazione eucaristica — al Dio che si è
messo nelle nostre sofferenze e continua a farlo. Al Dio che soffre con noi e per
noi e cosı̀ ha reso gli uomini e le donne capaci di condividere la sofferenza
dell’altro e di trasformarla in amore. Proprio a ciò ci sentiamo chiamati da
questo concerto.
Grazie, allora, ancora una volta all’Orchestra e al Coro del Teatro alla
Scala, ai Solisti e a quanti hanno reso possibile questo evento. Grazie al
Maestro Daniel Barenboim anche perché con la scelta della Nona Sinfonia
di Beethoven ci permette di lanciare un messaggio con la musica che affermi il
valore fondamentale della solidarietà, della fraternità e della pace. E mi pare
che questo messaggio sia prezioso anche per la famiglia, perché è in famiglia
che si sperimenta per la prima volta come la persona umana non sia creata
per vivere chiusa in se stessa, ma in relazione con gli altri; è in famiglia che si
comprende come la realizzazione di sé non sta nel mettersi al centro, guidati
dall’egoismo, ma nel donarsi; è in famiglia che si inizia ad accendere nel cuore
la luce della pace perché illumini questo nostro mondo. E grazie a tutti voi
per il momento che abbiamo vissuto assieme. Grazie di cuore!

III
Ad participes XV universalis Seminarii Catholicorum Cappellanorum Civilis Classis
Aëriae sodaliumque Aëriportuensium Cappellaniarum.*

Signor Cardinale,
Cari Cappellani ed operatori pastorali dell’Aviazione Civile,
Cari fratelli e sorelle,
sono lieto di accogliervi all’apertura del XV Seminario Internazionale dei
Cappellani cattolici e membri delle Cappellanie dell’Aviazione Civile, promosso dal Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti sul
tema « La Nuova Evangelizzazione nel mondo dell’Aviazione Civile ». Rivolgo
un cordiale saluto al Presidente del Dicastero, il Cardinale Antonio Maria
Vegliò, e lo ringrazio per le parole che mi ha rivolto. Con affetto saluto tutti
voi, che partecipate a queste giornate di preghiera, di studio e di condivisione
* Die 11 Iunii 2012.

Acta Benedicti Pp. XVI

561

per riaffermare e approfondire le motivazioni spirituali che vi spingono a
portare avanti con rinnovato zelo ed entusiasmo il vostro peculiare servizio
ecclesiale.
Ho appreso con piacere che, in questo Seminario, intendete riflettere,
grazie anche all’aiuto di autorevoli relatori, su nuovi metodi e nuove espressioni dell’opera di evangelizzazione nell’ambito in cui svolgete il vostro ministero. Cari amici, siate sempre ben consapevoli di essere chiamati a rendere
presente, negli aeroporti del mondo, la missione stessa della Chiesa, che è
quella di portare Dio all’uomo e guidare l’uomo all’incontro con Dio. E gli
aeroporti sono luoghi che rispecchiano sempre di più la realtà globalizzata del
nostro tempo. In essi si incontrano persone differenti per nazionalità, cultura,
religione, stato sociale ed età, ma si incontrano anche situazioni umane variegate e non facili, che richiedono sempre maggiore attenzione; penso, ad
esempio, a coloro che vivono un’attesa piena di angoscia nel tentativo di
transitare senza i documenti necessari, in qualità di migranti o di richiedenti
asilo; penso ai disagi causati dalle misure per contrastare gli atti terroristici.
Anche nelle comunità aeroportuali si rispecchia poi la crisi di fede che tocca
molte persone: i contenuti della dottrina cristiana e i valori che essa insegna
non sono più considerati punti di riferimento, pure in Paesi che hanno una
lunga tradizione di vita ecclesiale. È in questo contesto umano e spirituale
che siete chiamati ad annunciare con forza rinnovata la Buona Novella, con
la parola, con la vostra presenza, con il vostro esempio e con la vostra testimonianza, ben consapevoli che, pur nell’occasionalità degli incontri, la gente
sa riconoscere un uomo di Dio e che spesso anche un piccolo seme in un
terreno accogliente può germogliare e produrre frutti abbondanti.
Nelle aerostazioni, inoltre, voi avete la possibilità di venire a contatto
ogni giorno con tante persone, uomini e donne, che lavorano in un ambiente
in cui sia la mobilità continua, sia la tecnologia costantemente in progresso,
rischiano di oscurare la centralità che deve avere l’essere umano; spesso
l’attenzione maggiore viene riservata all’efficienza e alla produttività, a scapito dell’amore del prossimo e della solidarietà, che devono, invece, caratterizzare sempre i rapporti umani. Anche in questo la vostra presenza è importante e preziosa: è una testimonianza viva di un Dio che è vicino all’uomo; ed
è un richiamo a non essere mai indifferenti verso chi si incontra, ma a trattarlo con disponibilità e con amore. Vi incoraggio ad essere segno luminoso di
questa carità di Cristo, che porta serenità e pace.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

562

Cari amici, abbiate cura che ogni persona, qualunque sia la sua nazionalità o condizione sociale, trovi in voi un cuore accogliente, capace di ascoltare
e di comprendere. Tutti possano sperimentare, attraverso la vostra vita cristiana e sacerdotale, l’amore che viene da Dio, affinché ognuno sia condotto
ad un rapporto rinnovato e approfondito con Cristo, che non manca di parlare a quanti si aprono con fiducia a Lui, specialmente nella preghiera. Da qui
l’importanza delle cappelle aeroportuali, come luoghi di silenzio e di ristoro
spirituale.
In questo vostro servizio pastorale avete come modello e protettrice la
Vergine Santa, che voi venerate con il titolo di Madonna di Loreto, patrona di
tutti i viaggiatori in aereo, in ossequio alla tradizione che attribuisce agli
angeli il trasporto da Nazaret a Loreto della Casa di Maria. C’è però un
altro « volo » di cui quella santa Casa è testimone, ben più significativo per
l’umanità intera, quello dell’arcangelo Gabriele, il quale recò a Maria il lieto
annuncio che sarebbe diventata Madre del Figlio dell’Altissimo.1 Cosı̀
l’Eterno è entrato nel tempo, Dio si è fatto uomo ed è venuto ad abitare in
mezzo a noi.2 È la manifestazione dell’infinito amore di Dio per la sua
creatura. Mentre eravamo ancora peccatori Dio ha mandato il suo Figlio,
Gesù Cristo, per redimerci con la sua morte e risurrezione. Egli non è
rimasto nell’« alto dei cieli », ma si è immerso nelle gioie e nelle angosce
degli uomini del suo tempo e di tutti i tempi, condividendo la loro sorte e
ridonando loro la speranza.
Questa è la missione della Chiesa: annunciare Gesù Cristo unico Salvatore
del mondo, « missione — come diceva il Servo di Dio Papa Paolo VI — che i
vasti e profondi mutamenti della società attuale non rendono meno urgente ».3 Infatti, anche ai nostri giorni « avvertiamo l’urgenza di promuovere, con
nuova forza e rinnovate modalità, l’opera di evangelizzazione in un mondo in
cui l’abbattimento delle frontiere e i nuovi processi di globalizzazione rendono ancora più vicine le persone e i popoli, sia per lo sviluppo dei mezzi di
comunicazione, sia per la frequenza e la facilità con cui sono resi possibili
spostamenti di singoli e di gruppi ».4
Cari fratelli e sorelle, l’incontro quotidiano con il Signore Gesù nella
Celebrazione eucaristica e nella preghiera personale, vi dia l’entusiasmo e la
1
2
3
4

Cfr Lc 1, 26-32.
Gv 1, 14.
Esort. ap. Evangelii nuntiandi, 14.
Messaggio per la Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato 2012.

Acta Benedicti Pp. XVI

563

forza di essere annunciatori della novità evangelica, che trasforma i cuori e fa
nuove tutte le cose. Vi assicuro il mio orante ricordo, affinché possiate essere
strumenti efficaci nell’aiutare le persone affidate alle vostre cure pastorali a
varcare la « porta fidei », accompagnandole nell’incontro con Cristo vivo ed
operante in mezzo a noi. Con questi auspici ben volentieri vi imparto la
Benedizione Apostolica, che estendo a quanti condividono il vostro
ministero, come pure a coloro che fanno parte del vasto mondo dell’aviazione civile.

564

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

NUNTIUS
Exeunte L Eucharistico Internationali Congressu Dublini habito.

Dear Brothers and Sisters,
With great affection in the Lord, I greet all of you who have gathered in
Dublin for the Fiftieth International Eucharistic Congress, especially Cardinal Brady, Archbishop Martin, the clergy, religious and faithful of Ireland,
and all of you who have come from afar to support the Irish Church with
your presence and prayers.
The theme of the Congress — Communion with Christ and with One
Another — leads us to reflect upon the Church as a mystery of fellowship
with the Lord and with all the members of his body. From the earliest times
the notion of koinonia or communio has been at the core of the Church’s
understanding of herself, her relationship to Christ her founder, and the
sacraments she celebrates, above all the Eucharist. Through our Baptism,
we are incorporated into Christ’s death, reborn into the great family of the
brothers and sisters of Jesus Christ; through Confirmation we receive the seal
of the Holy Spirit; and by our sharing in the Eucharist, we come into
communion with Christ and each other visibly here on earth. We also
receive the pledge of eternal life to come.
The Congress also occurs at a time when the Church throughout the world
is preparing to celebrate the Year of Faith to mark the fiftieth anniversary of
the start of the Second Vatican Council, an event which launched the most
extensive renewal of the Roman Rite ever known. Based upon a deepening
appreciation of the sources of the liturgy, the Council promoted the full and
active participation of the faithful in the Eucharistic sacrifice. At our distance today from the Council Fathers’ expressed desires regarding liturgical
renewal, and in the light of the universal Church’s experience in the intervening period, it is clear that a great deal has been achieved; but it is equally
clear that there have been many misunderstandings and irregularities. The
renewal of external forms, desired by the Council Fathers, was intended to
make it easier to enter into the inner depth of the mystery. Its true purpose
was to lead people to a personal encounter with the Lord, present in the
Eucharist, and thus with the living God, so that through this contact with
Christ’s love, the love of his brothers and sisters for one another might also

Acta Benedicti Pp. XVI

565

grow. Yet not infrequently, the revision of liturgical forms has remained at
an external level, and « active participation » has been confused with external
activity. Hence much still remains to be done on the path of real liturgical
renewal. In a changed world, increasingly fixated on material things, we must
learn to recognize anew the mysterious presence of the Risen Lord, which
alone can give breadth and depth to our life.
The Eucharist is the worship of the whole Church, but it also requires the
full engagement of each individual Christian in the Church’s mission; it
contains a call to be the holy people of God, but also one to individual
holiness; it is to be celebrated with great joy and simplicity, but also as
worthily and reverently as possible; it invites us to repent of our sins, but
also to forgive our brothers and sisters; it binds us together in the Spirit,
but it also commands us in the same Spirit to bring the good news of
salvation to others.
Moreover, the Eucharist is the memorial of Christ’s sacrifice on the Cross,
his body and blood given in the new and eternal covenant for the forgiveness
of sins and the transformation of the world. Ireland has been shaped by the
Mass at the deepest level for centuries, and by its power and grace generations of monks, martyrs and missionaries have heroically lived the faith at
home and spread the Good News of God’s love and forgiveness well beyond
your shores. You are the heirs to a Church that has been a mighty force for
good in the world, and which has given a profound and enduring love of
Christ and his blessed Mother to many, many others. Your forebears in the
Church in Ireland knew how to strive for holiness and constancy in their
personal lives, how to preach the joy that comes from the Gospel, how to
promote the importance of belonging to the universal Church in communion
with the See of Peter, and how to pass on a love of the faith and Christian
virtue to other generations. Our Catholic faith, imbued with a radical sense of
God’s presence, caught up in the beauty of his creation all around us, and
purified through personal penance and awareness of God’s forgiveness, is a
legacy that is surely perfected and nourished when regularly placed on the
Lord’s altar at the sacrifice of the Mass. Thankfulness and joy at such a great
history of faith and love have recently been shaken in an appalling way by
the revelation of sins committed by priests and consecrated persons against
people entrusted to their care. Instead of showing them the path towards
Christ, towards God, instead of bearing witness to his goodness, they abused
people and undermined the credibility of the Church’s message. How are we

566

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

to explain the fact that people who regularly received the Lord’s body and
confessed their sins in the sacrament of Penance have offended in this way? It
remains a mystery. Yet evidently, their Christianity was no longer nourished
by joyful encounter with Jesus Christ: it had become merely a matter of
habit. The work of the Council was really meant to overcome this form of
Christianity and to rediscover the faith as a deep personal friendship with the
goodness of Jesus Christ. The Eucharistic Congress has a similar aim. Here
we wish to encounter the Risen Lord. We ask him to touch us deeply. May he
who breathed on the Apostles at Easter, communicating his Spirit to them,
likewise bestow upon us his breath, the power of the Holy Spirit, and so help
us to become true witnesses to his love, witnesses to the truth. His truth is
love. Christ’s love is truth.
My dear brothers and sisters, I pray that the Congress will be for each of
you a spiritually fruitful experience of communion with Christ and his
Church. At the same time, I would like to invite you to join me in praying
for God’s blessing upon the next International Eucharistic Congress, which
will take place in 2016 in the city of Cebu! To the people of the Philippines I
send warm greetings and an assurance of my closeness in prayer during the
period of preparation for this great ecclesial gathering. I am confident
that it will bring lasting spiritual renewal not only to them but to all the
participants from across the globe. In the meantime, I commend everyone
taking part in the present Congress to the loving protection of Mary, Mother
of God, and to Saint Patrick, the great patron of Ireland; and, as a token
of joy and peace in the Lord, I willingly impart my Apostolic Blessing.
From the Vatican, June 17th, 2012.

BENEDICTUS PP. XVI

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

567

CONVENTIONES
I
DE PRINCIPIIS ET NORMIS IURIDICIS PRO PUBLICIS RATIONIBUS
INTER SANCTAM SEDEM ET REMPUBLICAM MOZAMBICANAM

Accordo su Principi e Disposizioni Giuridiche per il Rapporto
tra la Santa Sede e la Repubblica di Mozambico
Preambolo
La Santa Sede e la Repubblica di Mozambico, in seguito le Parti,
per favorire una sana collaborazione tra la Chiesa cattolica e lo Stato
mozambicano, nel rispetto dell’indipendenza e dell’autonomia di ciascuna
delle parti nel proprio campo;
desiderose di stabilire un quadro giuridico che regoli le loro reciproche
relazioni di amicizia e di cooperazione, al fine di rinforzarle e di favorirle;
guidate dal desiderio di salvaguardare la dignità umana e la promozione
della giustizia e della pace, e dal rispetto della libertà di coscienza, di religione
e di culto;
ispirandosi la Santa Sede ai documenti del Concilio Ecumenico Vaticano II e alle norme del Diritto Canonico;
ispirandosi la Repubblica di Mozambico alla sua Costituzione e alla
legislazione vigente nel suo ordinamento giuridico;
tenendo presenti i principi del diritto internazionale che orientano le
relazioni tra gli Stati,
hanno deciso di stipulare il presente Accordo, nei termini seguenti:
Articolo 1
Principi di indipendenza, di sovranità e di autonomia
1. Le Parti sono soggetti indipendenti e sovrani di diritto internazionale
e, nelle loro reciproche relazioni, si orientano secondo i principi che ne
derivano.

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

568

2. Le Parti affermano che ognuna di esse gode di personalità giuridica, di
indipendenza e di autonomia.
3. Le Parti si impegnano, nelle loro relazioni, a rispettare i suddetti principi di indipendenza, di sovranità e di autonomia.

Articolo 2
Rappresentanze Diplomatiche
Le Parti sono, rispettivamente, rappresentate dal Nunzio Apostolico nella
Repubblica di Mozambico e dall’Ambasciatore della Repubblica di Mozambico presso la Santa Sede, nei termini della Convenzione di Vienna sulle
Relazioni Diplomatiche del 18 aprile 1961 e delle altre pertinenti norme del
diritto internazionale diplomatico.

Articolo 3
Principi di cooperazione
1. Le Parti, per mezzo dei Vescovi e del Governo, si impegnano a cooperare nella realizzazione di progetti comuni nei settori della salute, della
formazione, dell’educazione e dell’assistenza ai bambini, soprattutto quelli
appartenenti a famiglie vulnerabili, agli anziani e ai malati.
2. I fondi per sostenere tali interventi possono provenire da donazioni, da
collette e da questue di istituzioni nazionali od estere, da sussidi dello Stato e
da altri.
3. Nel realizzare la cooperazione, le istituzioni cattoliche si reggono
secondo i propri principi etici.

Articolo 4
Obbligazioni generali
Le Parti prenderanno tutti i provvedimenti necessari al fine di garantire
l’osservanza scrupolosa delle disposizioni del presente Accordo e di evitare
l’uso dei termini, in esso contenuti, per fini differenti da quelli previsti nel
medesimo Accordo.

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

569

Articolo 5
Statuto giuridico della Chiesa cattolica in Mozambico
1. La Repubblica di Mozambico, nel rispetto della libertà religiosa, riconosce alla Chiesa cattolica in Mozambico la personalità giuridica e il diritto di
svolgere la sua missione apostolica, garantendo l’esercizio pubblico delle sue
attività, svolte direttamente o attraverso le sue istituzioni, in conformità con
l’ordinamento giuridico mozambicano e con i propri principi etici.
2. Per acquisire la personalità giuridica nella Repubblica di Mozambico,
le persone giuridico-canoniche della Chiesa cattolica devono essere iscritte nel
registro proprio dello Stato, su presentazione della competente Autorità
ecclesiastica.
3. La Chiesa cattolica ha la libertà di mantenere contatti con la Santa
Sede e con le istituzioni ecclesiastiche situate al di fuori del territorio
mozambicano.
Articolo 6
Libertà di professare la religione
1. La Repubblica di Mozambico garantisce alla Chiesa cattolica la libertà
di professare e praticare pubblicamente la fede cattolica, che consiste nella
libertà di:
a) culto;
b) esercizio del munus pastorale;
c) evangelizzazione;
d) creazione e gestione di opere di beneficienza;
e) costituzione di associazioni ed istituzioni religiose;
f) giurisdizione in materia ecclesiastica.
2. I luoghi di culto e gli altri luoghi sacri della Chiesa cattolica, che siano
stati notificati come tali alle autorità, godono della protezione dello Stato
mozambicano contro ogni forma di violazione, di mancanza di rispetto e di
uso illegittimo.
3. La Chiesa cattolica e le sue istituzioni, come ad esempio la Conferenza
Episcopale, le Arcidiocesi e le Diocesi o le Amministrazioni Apostoliche, le
Parrocchie, gli Istituti di vita consacrata, le Società di vita apostolica,
le Missioni, i Seminari e i Centri cattolici, hanno il diritto di formare associazioni per fini religiosi o ecclesiastici.

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Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Articolo 7
Creazione, modifica ed estinzione di enti ecclesiastici
1. L’autorità competente della Chiesa cattolica ha il diritto esclusivo di
regolare la vita ecclesiastica e di nominare persone per gli uffici ecclesiastici,
in conformità con le norme del Diritto Canonico.
2. Spetta alla Santa Sede il diritto di creare, modificare ed estinguere le
Province ecclesiastiche, le Arcidiocesi, Diocesi, Amministrazioni Apostoliche,
Prelature e Abbazie.
3. La Santa Sede non creerà, in Mozambico, nessuna Circoscrizione ecclesiastica la cui autorità abbia residenza in territorio straniero.
4. Spettano in modo esclusivo alla Santa Sede la nomina, il trasferimento
e l’accettazione della rinuncia al munus dei Vescovi e di quanti a loro sono
canonicamente equiparati.
5. La Santa Sede potrà informare il Governo circa la creazione, la
modifica o l’estinzione delle Circoscrizioni ecclesiastiche, come pure riguardo alla nomina, al trasferimento o all’accettazione della rinuncia dei
titolari delle medesime, prima della pubblicazione.

Articolo 8
Acquisto, possesso, disposizione e alienazione
di beni mobili e immobili
1. La Chiesa cattolica e le persone giuridico-canoniche che godono di
personalità giuridica ai sensi dell’Articolo 5, numero 2 del presente Accordo,
hanno il diritto di acquistare, possedere, alienare e disporre di beni mobili ed
immobili, come pure di diritti patrimoniali.
2. La Chiesa cattolica ha il diritto di costruire, ampliare e modificare
templi ed edifici ecclesiastici, ad eccezione dei casi in cui si tratti di beni
culturali classificati come patrimonio nazionale o dell’umanità.
3. Compete al Vescovo Diocesano decidere in merito all’opportunità di
costruire nuove chiese o nuovi edifici ecclesiastici per l’azione pastorale.
4. Nell’atto di decidere sul disposto dei numeri 2 e 3 del presente Articolo,
saranno prese in considerazione le necessità ragionevoli e normali della
missione pastorale.

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

571

Articolo 9
Prestazione di servizi da parte di persone di nazionalità estera
1. Nell’esercizio delle funzioni del munus pastorale, i Superiori Maggiori
degli Istituti di vita consacrata e delle Società di vita apostolica, come anche
i loro rispettivi Delegati hanno il diritto, d’intesa col Vescovo Diocesano
interessato, di invitare in Mozambico, per collaborare nell’attività pastorale
e socio-caritativa sacerdoti, membri di Istituti di vita consacrata e Società
di vita apostolica e laici che non sono in possesso della nazionalità mozambicana.
2. Gli enti di cui al numero 1 del presente Articolo, devono assicurare
l’osservanza dei requisiti previsti dalla legge mozambicana per l’entrata, la
permanenza e l’uscita dei cittadini stranieri dal Mozambico.
3. Spetta al Vescovo Diocesano o all’Amministratore Apostolico e ai Superiori Maggiori degli Istituti di vita consacrata e Società di vita apostolica
firmare le richieste di soggiorno delle persone di cui al numero 1 del presente
Articolo, dirette alle autorità mozambicane competenti.
4. Le autorità mozambicane competenti faciliteranno l’entrata, la permanenza e l’uscita dal Mozambico e rilasceranno, ai sensi della legislazione in
vigore, un documento di soggiorno alle persone menzionate nel numero 1 del
presente Articolo.

Articolo 10
Il segreto della confessione
e l’inviolabilità degli archivi ecclesiastici
1. Il segreto della confessione è inviolabile. La sua inviolabilità comprende il diritto a rifiutare di deporre davanti agli organi dello Stato della
Repubblica di Mozambico.
2. Lo Stato rispetta e protegge l’inviolabilità degli archivi, dei registri e
degli altri documenti appartenenti alla Conferenza Episcopale di Mozambico,
alle Curie Episcopali, alle Curie dei Superiori Maggiori degli Ordini, Congregazioni religiose e Società di vita apostolica, alle Parrocchie e alle altre
istituzioni ed enti ecclesiastici.

572

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Articolo 11
Rinvio del servizio militare obbligatorio
I seminaristi dei Seminari maggiori, i postulanti e le postulanti, i novizi e
le novizie, potranno usufruire del rinvio del servizio militare, nei termini
stabiliti dall’Articolo 20 della Legge 32/2009 dell’Assemblea della Repubblica, del 25 Novembre 2009.
Articolo 12
Esercizio dell’azione pastorale in generale
La Chiesa cattolica ha il diritto di esercitare attività pastorali, spirituali,
formative ed educative in tutte le sue istituzioni di formazione, di educazione,
di sanità e di servizio sociale.
Articolo 13
Esercizio dell’azione pastorale in casi particolari
La Chiesa cattolica può svolgere la sua azione pastorale a beneficio dei
fedeli, nelle istituzioni educative, in quelle di assistenza sociale, sanitaria e
morale e negli istituti penitenziari. I particolari di tale azione pastorale
potranno essere regolati tramite intesa tra il Governo e la Conferenza
Episcopale di Mozambico.
Articolo 14
Matrimonio canonico
1. La Repubblica di Mozambico garantisce la protezione del matrimonio
e della famiglia fondata sul matrimonio.
2. Il matrimonio celebrato in conformità alle leggi canoniche, sempre che
sia celebrato anche in conformità ai requisiti stabiliti dal diritto mozambicano, produce effetti civili, se verrà registrato secondo le formalità richieste
dalla legislazione in vigore in Mozambico.
3. Le dichiarazioni circa la nullità del matrimonio e lo scioglimento del
vincolo matrimoniale, rilasciate dalla Chiesa cattolica, saranno comunicate,
su richiesta di una delle parti interessate, all’organo dello Stato competente
in materia, il quale procederà, nella fattispecie, secondo l’ordinamento giuridico del Mozambico.

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

573

Articolo 15
Costruzione, gestione e utilizzo delle scuole
1. Nell’ambito della cooperazione tra le Parti, la Chiesa cattolica ha il
diritto, nel quadro della legislazione mozambicana e dei propri principi etici,
di erigere, gestire e utilizzare istituzioni di tutti i tipi e gradi d’insegnamento,
nei settori dell’educazione e della formazione.
2. La Repubblica di Mozambico rispetta l’autonomia delle istituzioni
educative e di insegnamento nei termini stabiliti dall’ordinamento giuridico
mozambicano. L’attività educativa di dette istituzioni si svolge in conformità
con la dottrina cattolica.
3. La Repubblica di Mozambico riconosce alle scuole, agli istituti superiori e alle università gestite dalla Chiesa cattolica, lo stesso statuto giuridico
delle istituzioni private di insegnamento, sempre che operino nel quadro della
legislazione mozambicana in materia.
4. La Repubblica di Mozambico riconosce la validità dei certificati e
diplomi degli studi realizzati nei centri educativi di cui al numero 1 del
presente Articolo, e garantisce ai medesimi lo stesso valore dei certificati e
diplomi rilasciati dalle istituzioni corrispondenti dell’insegnamento ufficiale,
sempre che operino nel quadro della legislazione mozambicana in materia.
5. La Repubblica di Mozambico riconosce la validità dei titoli di studio,
conseguiti nelle istituzioni ecclesiastiche riconosciute dalla Santa Sede.
6. La Chiesa cattolica, nell’ambito della libertà religiosa, ha il diritto
di insegnare la religione cattolica nelle sue istituzioni di educazione e di
formazione.
7. Nelle attività di educazione e di formazione, la Chiesa cattolica rispetta
il principio della libertà religiosa.

Articolo 16
Diritto allo svolgimento di attività di formazione
1. La Repubblica di Mozambico riconosce alla Chiesa cattolica il diritto
di svolgere attività di formazione: educazione scientifica e sperimentale,
missionaria, caritativa, sanitaria e sociale.

574

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

2. I particolari saranno regolati tramite intesa tra il Governo e la Conferenza Episcopale di Mozambico.
3. Il diritto di svolgere le attività espresse nel numero 1 del presente
Articolo comprende l’erezione, la proprietà e la gestione delle rispettive
istituzioni.
4. La Repubblica di Mozambico riconosce il contributo educativo dell’Università Cattolica del Mozambico e delle altre strutture simili erette dalla
Conferenza Episcopale di Mozambico o da altri enti della Chiesa cattolica.

Articolo 17
Attività socio-caritative
1. La Chiesa cattolica ha il diritto di esercitare le sue attività socio-caritative nella Repubblica di Mozambico, in conformità con la propria dottrina
e con i propri obbiettivi e in accordo con la legge mozambicana. A tal fine essa
ha il diritto di creare, in conformità con la legislazione canonica, istituzioni di
beneficenza e di assistenza sociale, che svolgono la loro attività nell’osservanza della dottrina cattolica.
2. Nel quadro della legislazione mozambicana, le persone giuridiche
ecclesiastiche hanno il diritto di costituire e gestire centri sanitari e sociali.

Articolo 18
Libertà di comporre, pubblicare, divulgare informazione
o materiale di informazione
Nel quadro della legislazione mozambicana applicabile, la Repubblica di
Mozambico riconosce alla Chiesa cattolica la libertà di:
a) comporre, pubblicare, divulgare e vendere libri, giornali, riviste e
materiale audiovisivo;
b) organizzare attività legate all’esercizio della libertà religiosa, alla
moralità, alla dignità e ai diritti fondamentali dei cittadini, nel rispetto
dell’ordine pubblico;
c) creare e gestire direttamente stazioni di radio e di televisione;
d) avere accesso, senza discriminazione, ai mezzi pubblici di comunicazione sociale, compresi giornali, radio, televisione e altri mezzi telematici.

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

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Articolo 19
Disposizioni circa il patrimonio di una istituzione ecclesiastica estinta
Compete al Vescovo Diocesano decidere sulla destinazione dei beni di una
istituzione ecclesiastica estinta.
Articolo 20
Regime fiscale
1. La Chiesa cattolica e le persone giuridiche alle quali si riferisce il
numero 2, dell’Articolo 5 del presente Accordo, a condizione che siano
debitamente riconosciute dall’ente competente, sono esenti, nei termini
della legislazione applicabile, da qualsiasi imposta che riguardi:
a) le prestazioni di servizi dei credenti per l’esercizio del culto e dei riti;
b) il ricavato delle collette pubbliche per fini religiosi;
c) la distribuzione gratuita di pubblicazioni con dichiarazioni, avvisi o
istruzioni religiose, e la loro esposizione nei luoghi di culto.
2. Le persone giuridiche di cui al numero 1 del presente Articolo, a condizione che siano debitamente riconosciute dall’ente competente, sono esenti,
nei termini della legislazione applicabile, dalla tassazione su:
a) i luoghi di culto, edifici o parte di essi, destinati a fini religiosi;
b) le strutture che sono a servizio diretto ed esclusivo delle attività con
fini religiosi;
c) i seminari o gli altri centri destinati alla formazione ecclesiastica o
religiosa, o all’insegnamento della religione cattolica;
d) le dipendenze o gli annessi degli edifici di cui alle lettere a) b) e c), usati
dalle istituzioni di assistenza sociale;
e) i giardini e i terreni annessi agli edifici descritti nelle lettere a) b) c) e d)
senza fini di lucro;
f) i beni mobili di carattere religioso, integrati negli immobili di cui alle
lettere precedenti o ad essi collegati;
g) le residenze di proprietà delle istituzioni ecclesiastiche e religiose, legate ad attività delle stesse;
h) gli acquisti onerosi di beni immobili per fini religiosi.
3. Nell’ambito delle attività di cui all’Articolo 17 del presente Accordo, la
Chiesa cattolica, nei termini della legislazione applicabile, beneficia dell’esenzione da diritti e da altre tassazioni doganali nell’importazione di beni desti-

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

576

nati come offerte a istituzioni create, sotto l’egida della legislazione mozambicana e con rilevanti fini sociali, a condizione che tali beni siano interamente
adeguati alla natura dell’istituzione beneficiaria e siano da essa utilizzati in
attività di interesse pubblico.
Articolo 21
Modifiche e protocolli addizionali
1. Il presente Accordo può essere modificato per mutuo consenso delle
Parti.
2. Il presente Accordo può essere integrato per mezzo di protocolli addizionali, stipulati tra le Parti.
Articolo 22
Interpretazione ed applicazione dell’Accordo
Le Parti contraenti risolveranno in via amichevole le divergenze di
opinione, che sorgessero eventualmente fra di esse circa l’interpretazione o
l’applicazione del presente Accordo.

Articolo 23
Ratifica
Il presente Accordo sarà ratificato secondo le procedure costituzionali
della Santa Sede e della Repubblica di Mozambico, ed entrerà in vigore nella
data dello scambio degli strumenti di ratifica.
In fede di che, i Rappresentanti delle Parti, debitamente autorizzati per
l’atto, hanno firmato il presente Accordo.
Fatto a Maputo il 7 dicembre del 2011 in doppio originale, uno in lingua
italiana e l’altro in lingua portoghese, facendo ambedue i testi ugualmente
fede.

Per la Santa Sede
c

Antonio Arcari

Nunzio Apostolico

Per la Repubblica di Mozambico
Oldemiro Júlio Marques Baloi
Ministro degli Affari Esteri

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

577

Acordo sobre Princı́pios e Disposições Jurı́dicas para o
Relacionamento entre a República de Moçambique e a Santa Sé
Preâmbulo
A República de Moçambique e a Santa Sé, doravante designadas por
Partes:
Para favorecer uma sã colaboração entre o Estado moçambicano e a
Igreja católica, no respeito pela independência e autonomia de cada uma
das Partes no seu âmbito próprio;
Desejosas de estabelecer um quadro jurı́dico para regular as suas relações
recı́procas de amizade e de cooperação, em vista de as fortalecer e incentivar;
Guiadas pelo desejo de salvaguardar a dignidade humana, a promoção da
justiça e da paz e pelo respeito da liberdade de consciência, de religião e
de culto;
Inspirando-se a República de Moçambique na sua Constituição e na
legislação vigente no seu ordenamento jurı́dico;
Inspirando-se a Santa Sé nos documentos do Concı́lio Ecuménico Vaticano II e nas normas do Direito Canónico;
Tendo em conta os princı́pios do direito internacional que orientam as
relações entre Estados
Acordam em celebrar o presente Acordo, nos termos seguintes:
Artigo 1
Princı́pios de independência, soberania e autonomia
1. As Partes são sujeitos independentes e soberanos de direito internacional, orientando-se, nas suas relações recı́procas, pelos princı́pios que dele
emanam.
2. As Partes afirmam que cada uma delas goza de personalidade jurı́dica,
de independência e de autonomia.
3. As Partes comprometem-se, nas suas relações, a respeitar os princı́pios
de independência, de soberania e de autonomia acima referidos.

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

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Artigo 2
Representações diplomáticas
As Partes são representadas, pelo Embaixador da República de Moçambique junto da Santa Sé e pelo Núncio Apostólico na República de Moçambique, respectivamente, nos termos da Convenção de Viena sobre Relações
Diplomáticas de 18 de Abril de 1961, e das outras normas pertinentes do
direito internacional diplomático.
Artigo 3
Princı́pios de cooperação
1. As Partes, através do Governo e dos Bispos, comprometem-se a
cooperar na realização de projectos comuns nos sectores da saúde, da
formação, da educação e da assistência às crianças, principalmente às que
pertencem a famı́lias vulneráveis, aos anciãos e aos doentes.
2. Os fundos para acorrer a estas acções podem ter origem em donativos,
colectas e peditórios de instituições nacionais ou estrangeiras, de subsı́dios do
Estado e de outros.
3. No exercı́cio da cooperação, as instituições católicas regem-se pelos
seus próprios princı́pios éticos.
Artigo 4
Obrigações gerais
As Partes tomarão todas as providências necessárias para garantir a
observância escrupulosa das disposições do presente Acordo e para evitar o
uso dos termos nele contidos para fins diferentes dos previstos no mesmo
Acordo.
Artigo 5
Estatuto jurı́dico da Igreja católica em Moçambique
1. A República de Moçambique, no respeito pela liberdade religiosa, reconhece à Igreja católica em Moçambique a personalidade jurı́dica e o direito
de desempenhar a sua missão apostólica, garantindo o exercı́cio público das
suas actividades, realizadas directamente ou através das suas instituições,

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

579

segundo os seus próprios princı́pios éticos e em conformidade com o ordenamento jurı́dico moçambicano.
2. Para adquirirem a personalidade jurı́dica na República de Moçambique, as pessoas jurı́dico-canónicas da Igreja católica devem ser inscritas em
registo próprio do Estado, mediante a apresentação da Autoridade eclesiástica competente.
3. A Igreja católica tem a liberdade de manter contactos com a Santa Sé e
com as instituições eclesiásticas que se situam fora do território moçambicano.

Artigo 6
Liberdade de professar a religião
1. A República de Moçambique garante à Igreja católica a liberdade de
professar e praticar publicamente a fé católica, que consiste na liberdade de:
a) Culto;
b) Exercı́cio do múnus pastoral;
c) Evangelização;
d) Criação e gestão de obras de beneficência;
e) Constituição de associações e instituições religiosas;
f) Jurisdição em matéria eclesiástica.
2. Os lugares de culto e outros lugares sagrados da Igreja católica, notificados como tais às autoridades, gozam de protecção por parte do Estado
moçambicano contra toda a forma de violação, desrespeito e uso ilegı́timo.
3. A Igreja católica e as suas instituições, tais como a Conferência
Episcopal, as Arquidioceses e Dioceses ou Administrações Apostólicas, as
Paróquias, os Institutos de vida consagrada, as Sociedades de vida apostólica, as Missões, os Seminários e os Centros católicos, têm o direito de formar
associações para fins religiosos ou eclesiásticos.

Artigo 7
Criação, modificação e extinção de entidades eclesiásticas
1. A autoridade competente da Igreja católica tem o direito exclusivo de
regular a vida eclesiástica e de nomear pessoas para os cargos eclesiásticos,
em conformidade com as normas do Direito Canónico.

580

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

2. Compete à Santa Sé o direito de criar, modificar e extinguir Provı́ncias
eclesiásticas, Arquidioceses, Dioceses, Administrações Apostólicas, Prelaturas e Abadias.
3. A Santa Sé não criará, em Moçambique, nenhuma Circunscrição
eclesiástica cuja autoridade seja residente em território estrangeiro.
4. É da exclusiva competência da Santa Sé a nomeação, a transferência
e a aceitação da renúncia ao múnus dos Bispos e de quantos a eles são
equiparados canonicamente.
5. A Santa Sé poderá informar o Governo sobre a criação, a modificação
ou a extinção das Circunscrições eclesiásticas, bem como acerca da nomeação,
da transferência ou da aceitação da renúncia dos titulares das mesmas, antes
da sua publicação.

Artigo 8
Aquisição, posse, disposição e alienação de bens móveis e imóveis
1. A Igreja católica e as pessoas jurı́dico-canónicas que gozam de personalidade jurı́dica nos termos do número 2 do Artigo 5, do presente Acordo,
têm o direito de adquirir, possuir, alienar e dispor de bens móveis e imóveis,
bem como de direitos patrimoniais.
2. A Igreja católica tem o direito de construir, ampliar e modificar templos e edifı́cios eclesiásticos, com excepção para os casos em que se trate de
bens culturais classificados como património nacional ou da humanidade.
3. Compete ao Bispo Diocesano decidir in mérito sobre a oportunidade de
construir novas igrejas ou novos edifı́cios eclesiásticos para a acção pastoral.
4. No acto de decisão sobre o disposto nos números 2 e 3 do presente
Artigo, serão tomadas em consideração as necessidades razoáveis e normais
da missão pastoral.

Artigo 9
Prestação de serviços por pessoas de nacionalidade estrangeira
1. No exercı́cio das funções do múnus pastoral, os Superiores Maiores
dos Institutos de vida consagrada e das Sociedades de vida apostólica,
como também os seus respectivos Delegados, mediante acordo com o Bispo

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

581

Diocesano respectivo, têm o direito de convidar para colaborar na actividade
pastoral e sócio-caritativa em Moçambique sacerdotes, membros dos Institutos de vida consagrada e Sociedades de vida apostólica e leigos que não
tenham nacionalidade moçambicana.
2. As entidades referidas no número 1 do presente Artigo, devem assegurar a observância dos requisitos estabelecidos pela lei moçambicana para a
entrada, a permanência e a saı́da de Moçambique dos cidadãos estrangeiros.
3. Compete ao Bispo Diocesano ou ao Administrador Apostólico e aos
Superiores Maiores dos Institutos de vida consagrada e Sociedades de vida
apostólica, assinar os pedidos de residência das pessoas referidas no número 1
do presente Artigo, dirigidos às autoridades moçambicanas competentes.
4. As autoridades moçambicanas competentes facilitarão a entrada,
permanência e saı́da de Moçambique e emitirão, nos termos da legislação
em vigor, um documento de residência às pessoas referidas no número 1 do
presente Artigo.

Artigo 10
O segredo de confissão e a inviolabilidade dos arquivos eclesiásticos
1. O segredo de confissão é inviolável. A sua inviolabilidade compreende
o direito à recusa a depor perante os órgãos do Estado da República de
Moçambique.
2. O Estado respeita e protege a inviolabilidade dos arquivos, dos registos
e dos outros documentos pertencentes à Conferência Episcopal de Moçambique, às Cúrias Episcopais, às Cúrias dos Superiores Maiores das Ordens,
Congregações religiosas e Sociedades de vida apostólica, às Paróquias e às
outras instituições e entidades eclesiásticas.

Artigo 11
Adiamento do serviço militar obrigatório
Os seminaristas dos Seminários maiores, os postulantes e as postulantes,
os noviços e as noviças, poderão usufruir do adiamento do serviço militar,
nos termos estabelecidos pelo Artigo 20 da Lei 32/2009 da Assembleia da
República, de 25 de Novembro de 2009.

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

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Artigo 12
Exercı́cio da acção pastoral em geral
A Igreja católica tem o direito de exercer actividades pastorais, espirituais, formativas e educativas em todas as suas instituições de formação,
de educação, de saúde e de serviço social.
Artigo 13
Exercı́cio da acção pastoral em casos especiais
A Igreja católica pode exercer a sua acção pastoral em prol dos fiéis, nas
instituições educativas, nas de assistência social, sanitária e moral e nos
estabelecimentos prisionais. Os particulares desta acção pastoral poderão
ser regulamentados por entendimento entre o Governo e a Conferência
Episcopal de Moçambique.
Artigo 14
Casamento canónico
1. A República de Moçambique garante protecção ao matrimónio e à
famı́lia fundada sobre o matrimónio.
2. O casamento celebrado em conformidade com as leis canónicas, se for
celebrado também em conformidade com os requisitos estabelecidos pelo
direito moçambicano, produz efeitos civis, desde que seja registado de acordo
com as formalidades exigidas pela legislação em vigor em Moçambique.
3. As declarações de nulidade do matrimónio e da dissolução do vı́nculo
matrimonial, passadas pela Igreja católica, serão comunicadas, a pedido de
uma das partes interessadas, ao órgão do Estado competente na matéria,
o qual procederá, sobre o caso, conforme o ordenamento jurı́dico de
Moçambique.
Artigo 15
Construção, gestão e utilização de escolas
1. No âmbito da cooperação entre as Partes, a Igreja católica tem o
direito, no quadro da legislação moçambicana e dos seus próprios princı́pios

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

583

éticos, de erigir, gerir e utilizar instituições de todos os tipos e nı́veis de
ensino, nos sectores da educação e da formação.
2. A República de Moçambique respeita a autonomia das instituições
educativas e de ensino, nos termos estabelecidos pelo ordenamento jurı́dico
moçambicano. A actividade educativa das referidas instituições realiza-se em
conformidade com a doutrina católica.
3. A República de Moçambique reconhece às escolas, aos institutos
superiores e às universidades geridas pela Igreja católica, o mesmo estatuto
jurı́dico das instituições particulares de ensino, desde que operem no quadro
da legislação moçambicana sobre a matéria.
4. A República de Moçambique reconhece a validade dos certificados e
diplomas de estudos realizados nos centros educativos referidos no número 1
do presente Artigo, e garante aos mesmos valor igual ao dos certificados e
diplomas passados pelas instituições correspondentes do ensino oficial, desde
que operem no quadro da legislação moçambicana sobre a matéria.
5. A República de Moçambique reconhece a validade dos tı́tulos de
estudo conseguidos nas instituições eclesiásticas reconhecidas pela Santa Sé.
6. A Igreja católica, no âmbito da liberdade religiosa, tem o direito de
ensinar a religião católica nas suas instituições de educação e de formação.
7. Nas actividades de educação e de formação, a Igreja católica respeita o
princı́pio da liberdade religiosa.

Artigo 16
Direito à realização de actividades de formação
1. A República de Moçambique reconhece à Igreja católica o direito de
realizar actividades de formação: educação cientı́fica e experimental, missionária, caritativa, sanitária e social.
2. Os detalhes serão regulados por meio de entendimentos entre o Governo e a Conferência Episcopal de Moçambique.
3. O direito de realizar as actividades expressas no número 1 do presente
Artigo compreende a criação, a propriedade e a gestão das instituições
respectivas.

584

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

4. A República de Moçambique reconhece o contributo educativo da
Universidade Católica de Moçambique e de outros estabelecimentos congéneres criados pela Conferência Episcopal de Moçambique ou por outras entidades da Igreja católica.
Artigo 17
Actividades sócio-caritativas
1. A Igreja católica tem o direito de exercer as suas actividades sóciocaritativas na República de Moçambique, em conformidade com a sua própria doutrina e com os seus objectivos e de acordo com a lei moçambicana.
Para este fim ela tem o direito de criar, em conformidade com a legislação
canónica, instituições de beneficência e de assistência social, que exercem a
sua actividade na observância da doutrina católica.
2. No quadro da legislação moçambicana, as pessoas jurı́dicas eclesiásticas têm o direito de constituir e gerir centros sanitários e sociais.
Artigo 18
Liberdade de editar, publicar e divulgar informação ou material
de informação
No quadro da legislação moçambicana aplicável, a República de Moçambique reconhece à Igreja católica a liberdade de:
a) Editar, publicar, divulgar e vender livros, jornais, revistas e material
audiovisual;
b) Organizar actividades ligadas ao exercı́cio da liberdade religiosa, à
moralidade, à dignidade e aos direitos fundamentais dos cidadãos, no respeito
pela ordem pública;
c) Criar e gerir directamente estações de rádio e televisão;
d) Ter acesso, sem discriminação, aos meios de comunicação social públicos, incluindo jornais, rádio, televisão e outros meios de informação.
Artigo 19
Disposições sobre o património de uma instituição eclesiástica extinta
Cabe ao Bispo Diocesano decidir sobre o destino dos bens de uma instituição eclesiástica extinta.

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

585

Artigo 20
Regime fiscal
1. A Igreja católica e as pessoas jurı́dicas, às quais se refere o número 2 do
Artigo 5 do presente Acordo, desde que devidamente reconhecidas pela entidade competente, não estão sujeitas, nos termos da legislação aplicável, a
qualquer imposto que incida sobre:
a) A prestação de serviços dos crentes para o exercı́cio do culto e dos
ritos;
b) O produto das colectas públicas para fins religiosos;
c) A distribuição gratuita de publicações com declarações, avisos ou
instruções religiosas e sua afixação nos lugares de culto.
2. As pessoas jurı́dicas referidas no número 1 do presente Artigo, desde
que devidamente reconhecidas pela entidade competente, estão isentas, nos
termos da legislação aplicável, de qualquer imposto sobre:
a) Os lugares de culto, prédios ou parte deles, destinados a fins religiosos;
b) As instalações de apoio directo e exclusivo às actividades com fins
religiosos;
c) Os seminários ou quaisquer estabelecimentos destinados à formação
eclesiástica ou religiosa, ou ao ensino da religião católica;
d) As dependências ou anexos dos prédios descritos nas alı́neas a), b) e c)
usadas pelas instituições de assistência social;
e) Os jardins e os logradouros dos prédios descritos nas alı́neas a), b), c)
e d) sem fins lucrativos;
f) Os bens móveis de carácter religioso, integrados nos imóveis referidos
nas alı́neas anteriores ou que deles sejam acessórios;
g) As residências de propriedade das instituições eclesiásticas e religiosas
ligadas a actividades das mesmas;
h) As aquisições onerosas de bens imóveis para fins religiosos.
3. No âmbito das actividades referidas no Artigo 17 do presente Acordo,
a Igreja católica, nos termos da legislação aplicável, beneficia de isenção de
direitos e demais imposições aduaneiras na importação de bens destinados a
ofertas a instituições criadas ao abrigo da legislação moçambicana e de relevantes fins sociais, desde que tais bens sejam inteiramente adequados à
natureza da instituição beneficiária e venham por esta a ser utilizados em
actividades de interesse público.

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

586

Artigo 21
Emendas e protocolos adicionais
1. O presente Acordo pode ser emendado por mútuo consentimento das
Partes.
2. O presente Acordo pode ser complementado através de protocolos
adicionais, celebrados entre as Partes.
Artigo 22
Interpretação e aplicação do Acordo
As Partes contraentes resolverão, por via amigável, as divergências de
opinião, que possam surgir entre elas, acerca da interpretação ou aplicação
do presente Acordo.
Artigo 23
Ratificação
O presente Acordo será ratificado segundo os procedimentos constitucionais da República de Moçambique e da Santa Sé, e entrará em vigor na data
da troca dos instrumentos de ratificação.
Em fé do que, os representantes das Partes, devidamente autorizados
para o efeito, assinaram o presente Acordo.
Assinado em Maputo, aos 7 de Dezembro de 2011, em dois originais, um
em lı́ngua portuguesa e outro em lı́ngua italiana, fazendo ambos os textos
igualmente fé.

Pela República de Moçambique

Pela Santa Sé
c

Oldemiro Júlio Marques Baloi

Antonio Arcari

Instrumenta ratihabitionis Conventionis inter Apostolicam Sedem atque
Mozambicanam Rempublicam constitutae, accepta et reddita mutuo fuerunt
Maputi in urbe die

XII

mensis Martii anno

vigere coepit ad normam eiusdem Pactionis.

MMXII;

a quo ipso die Conventio

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

587

II
INTER SANCTAM SEDEM ET NIGROMONTIUM

ACCORDO DI BASE

TEMELJNI UGOVOR

tra la Santa Sede
e il Montenegro

izmed̄u Crne Gore
i Svete Stolice

La Santa Sede e il Montenegro,
in seguito le Parti,

Crna Gora i Sveta Stolica, u
nastavku Strane,

– nell’intento di stabilire il quadro
giuridico delle relazioni tra la
Chiesa cattolica e lo Stato del Montenegro;

– u nastojanju da urede pravni
okvir odnosa izmed̄u Katoličke
crkve i države Crne Gore;

– facendo riferimento, il Montenegro ai suoi principi costituzionali
sulla libertà religiosa e la Santa
Sede ai documenti del Concilio Vaticano Secondo e alle norme del
Diritto Canonico;

– Crna Gora pozivajući se na svoja
ustavna načela koja se tiču vjerskih
sloboda, a Sveta Stolica na
dokumente Drugoga vatikanskog
sabora i na odredbe kanonskoga
prava;

– considerando la plurisecolare presenza della Chiesa cattolica in
Montenegro, nonché l’importanza
della Convenzione tra Leone XIII
e Nicolò I, Principe di Montenegro,
del 18 agosto 1886;

– Imajući u vidu viševjekovno
prisustvo Katoličke crkve u Crnoj
Gori, kao i važnost Konvencije
izmed̄u Leona XIII i Nikole I,
Knjaza Crne Gore, od 18. avgusta
1886.;

– tenendo presente il ruolo svolto
dalla Chiesa cattolica in campo
sociale, culturale e pedagogico;

– Uvažavajući ulogu koju
Katolička
crkva
imala
društvenom,
kulturnom
obrazovnom području;

– richiamandosi ai principi internazionalmente riconosciuti sulla distinzione fra religione e Stato e
sulla libertà di religione;

– Pozivajući se na med̄unarodno
priznata načela o odvojenosti vjere
i države i o slobodi vjere;

je
na
i

588

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

hanno stabilito di comune accordo
quanto segue:

saglasili su se o slijedećem:

Articolo 1

Član 1

La Santa Sede e il Montenegro riaffermano che lo Stato e la Chiesa
cattolica sono, ciascuno nel proprio
ordine, indipendenti e autonomi,
impegnandosi al pieno rispetto di
tale principio nei loro rapporti e alla
reciproca collaborazione per lo sviluppo integrale, cioè spirituale e
materiale, dell’uomo e per la promozione del bene comune.

Crna Gora i Sveta Stolica
potvrd̄uju da su Država i
Katolička crkva, svaka u svom
području, nezavisne i samostalne,
obavezuju se da će u med̄usobnim
odnosima potpuno poštovati to
načelo, te da će med̄usobno
sarad̄ivati u cilju cjelovitog, to
jest duhovnog i materijalnog,
razvoja čovjeka i promovisanja
opšteg dobra.

Articolo 2

Član 2

1. Il Montenegro riconosce la personalità giuridica pubblica della Chiesa cattolica, in conformità ai propri
principi costituzionali e al Diritto
Canonico della Chiesa cattolica.

1. Crna Gora priznaje javno pravni
subjektivitet Katoličke crkve, u
skladu sa načelima svog Ustava i
kanonskim
pravom
Katoličke
crkve.

2. Il Montenegro riconosce anche la
personalità giuridica pubblica di
tutte le istituzioni ecclesiastiche
che hanno tale personalità giuridica
in conformità alle norme del Diritto
Canonico della Chiesa cattolica.

2. Crna Gora priznaje i javno
pravni subjektivitet svih crkvenih
ustanova koje imaju takav pravni
subjektivitet
u
skladu
sa
odredbama
kanonskog
prava
Katoličke crkve.

3. L’Autorità ecclesiastica competente ha il diritto di erigere, modificare, abolire o riconoscere le persone
giuridiche
ecclesiastiche,
secondo le norme del Diritto Canonico. Essa ne informa il competente

3. Nadležna crkvena vlast ima
pravo da osniva, mijenja, ukida ili
priznaje crkvena pravna lica prema
odredbama kanonskog prava. Ona
o tome obavještava nadležni organ
civilne uprave, radi njihove

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

589

organo dell’amministrazione civile,
per la relativa registrazione, secondo le norme civili.

registracije, u skladu sa civilnim
propisima.

4. La configurazione territoriale
delle circoscrizioni ecclesiastiche
non si estenderà oltre i confini del
Montenegro.

4. Teritorijalna
konfiguracija
crkvenih područja neće se prostirati
izvan granica Crne Gore.

Articolo 3

Član 3

Il Montenegro garantisce alla Chiesa cattolica e alle sue persone giuridiche e fisiche la libertà di comunicare e di mantenere contatti con la
Santa Sede, con le Conferenze Episcopali di altri Paesi, come pure con
le Chiese particolari, istituzioni e
persone sia all’interno dello Stato
che all’estero.

Crna Gora jemči Katoličkoj crkvi i
njenim pravnim i fizičkim licima
slobodu komunikacije i održavanja
veza sa Svetom Stolicom, sa
biskupskim konferencijama drugih
zemalja, kao i sa partikularnim
crkvama i sa ustanovama i licima,
kako u državi tako i u inostranstvu.

Articolo 4

Član 4

Nel rispetto del diritto alla libertà
di religione, il Montenegro riconosce
alla Chiesa cattolica il libero esercizio della sua missione apostolica, in
particolare per quanto riguarda il
culto divino, il governo, l’insegnamento e l’attività delle associazioni
di cui all’Articolo 15.

Poštujući
pravo
na
vjersku
slobodu, Crna Gora priznaje
Katoličkoj crkvi slobodu vršenja
njenog
apostolskog
poslanja,
posebno u dijelu koji se odnosi na
božanski kult, upravu, učiteljstvo i
djelatnost udruženja navedenih u
članu 15.

Articolo 5

Član 5

È diritto esclusivo della competente
Autorità ecclesiastica regolare liberamente l’ordinamento ecclesiastico
proprio, erigere, mutare e sopprime-

Nadležna
isključivo
ured̄uje
ustrojstvo,

crkvena vlast ima
pravo da slobodno
sopstveno
crkveno
da osniva, mijenja i

590

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

re province ecclesiastiche, arcidiocesi, diocesi, amministrazioni apostoliche, prelature territoriali, abbazie
territoriali,
prelature
personali, parrocchie, istituti di vita consacrata e società di vita apostolica, nonché altre persone giuridiche ecclesiastiche.

ukida
crkvene
pokrajine,
nadbiskupije, biskupije, apostolske
administrature,
teritorijalne
prelature, teritorijalne opatije,
lične prelature, župe, ustanove
posvećenog života i udruženja
apostolskog života, kao i druga
crkvena pravna lica.

Articolo 6

Član 6

1. Spettano alla Chiesa cattolica
tutte le nomine ecclesiastiche ed il
conferimento degli uffici ecclesiastici, in conformità alle norme del
Diritto Canonico.

1. Katolička crkva je nadležna za
sva crkvena imenovanja i dodjelu
crkvenih službi, u skladu sa
odredbama kanonskog prava.

2. La nomina, il trasferimento e la
rimozione dei Vescovi competono
esclusivamente alla Santa Sede.

2. Imenovanje, premještaj i smjena
biskupa u isključivoj je nadležnosti
Svete Stolice.

3. Prima di pubblicare la nomina
dei Vescovi Diocesani, la Santa
Sede ne informerà il Governo del
Montenegro, per cortesia e in modo
riservato.

3. Prije objavljivanja imenovanja
dijecezanskih
biskupa,
Sveta
Stolica će o tome obavijestiti
Vladu Crne Gore, iz poštovanja i
na povjerljiv način.

Articolo 7

Član 7

1. Il Montenegro riconosce alla
Chiesa cattolica la libertà di esercitare il culto.

1. Crna Gora jemči Katoličkoj
crkvi slobodu obavljanja kulta.

2. Il Montenegro garantisce l’inviolabilità dei luoghi di culto: chiese,
cappelle e rispettivi annessi.

2. Crna Gora jemči nepovredivost
mjesta za bogosluženja: crkava,
kapela, te pratećih crkvenih
prostora.

3. Solo per motivi gravi e con
l’esplicito accordo dell’Autorità ec-

3. Samo zbog važnih razloga i sa
izričitim pristankom crkvene vlasti

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

591

clesiastica, si possono destinare tali

ta mjesta mogu biti korišćena u

luoghi ad altra finalità.

druge svrhe.

4. Le competenti Autorità del Mon-

4. Nadležne vlasti Crne Gore ne

tenegro non possono prendere prov-

mogu

vedimenti di sicurezza nei luoghi

bezbjednosti

menzionati senza previa autorizza-

mjestima

zione

ecclesiastica

ovlašćenja nadležne crkvene vlasti,

competente, a meno che ciò fosse

osim ako to ne nalažu razlozi

urgente per la difesa della vita e

hitnosti zaštite života i zdravlja,

della salute, o per salvare dei beni

ili

di particolare valore artistico o

umjetničke ili istorijske vrijednosti.

dell’Autorità

preduzimati

mjere

u

spomenutim

bez

prethodnog

spašavanja

dobara

posebne

storico.
5. In vista dell’esercizio del culto

5. U

pubblico in luoghi diversi da quelli

bogosluženja

indicati al comma 2 (come nel caso

različitim od onih navedenih u

di processioni, pellegrinaggi o altre

stavu 2 (kao u slučaju procesija,

attività), le Autorità ecclesiastiche

hodočašća ili drugih aktivnosti),

ne

competenti

crkvene vlasti će obavijestiti o

Autorità del Montenegro, le quali

tome nadležne vlasti Crne Gore

provvederanno a garantire l’ordine

koje će se pobrinuti da osiguraju

pubblico e la sicurezza.

javni red i bezbjednost.

informeranno

le

slučajevima

održavanja

na

mjestima

Articolo 8

Član 8

Nel caso di una istruttoria su un

U slučaju sudske istrage o kleriku,

chierico, un religioso o una religio-

redovniku

sa, per eventuali reati contemplati

eventualnih

dal Codice penale, le Autorità giu-

predvid̄enih Krivičnim zakonikom,

diziarie del Montenegro ne informe-

sudske vlasti Crne Gore će o tome

ranno previamente le Autorità ec-

prethodno

clesiastiche competenti.

crkvene vlasti.

ili

redovnici
krivičnih

obavijestiti

zbog
djela

nadležne

Član 9

Articolo 9
Il segreto della Confessione è sem-

Ispovjedna

pre inviolabile.

nepovrediva.

tajna

je

u

uvijek

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

592

Articolo 10

Član 10

1. Per i cattolici in tutto il Paese,

1. Kao neradni dani za katolike u

sono giorni liberi dal lavoro le

cijeloj zemlji su predvid̄eni nedjelje

domeniche e le seguenti ricorrenze

i sljedeći vjerski praznici:

religiose:
a) Vigilia di Natale (24 dicem-

a) Badnji dan (24. decembar);

bre);
b) Natale e secondo giorno dell’Ottava di Natale (25 e 26

b) Božić i dan poslije Božića
(25. i 26. decembar);

dicembre);
c) Venerdı̀ Santo;

c) Veliki petak;

d) Lunedı̀ di Pasqua;

d) Uskrsni ponedjeljak;

e) Solennità di Tutti i Santi

e) Svi Sveti (1. novembar).

(1º novembre).
2. Eventuali modifiche dei giorni

2. Strane

non

ne

eventualnim promjenama neradnih

presentasse la necessità, saranno

dana, ukoliko se za to ukaže

regolate di comune accordo tra le

potreba.

lavorativi,

qualora

se

će

se

dogovoriti

o

Parti.
Articolo 11

Član 11

1. Le persone giuridiche ecclesiasti-

1. Crkvena pravna lica imaju pravo

che hanno il diritto di acquistare,

kupovati, posjedovati, koristiti ili

possedere, usufruire o alienare beni

otud̄ivati pokretna i nepokretna

mobili e immobili, cosı̀ come acqui-

dobra,

sire ed alienare diritti patrimoniali,

imovinska

secondo le norme canoniche e quelle

odredbama kanonskoga prava i

della legislazione del Montenegro.

zakonodavstva Crne Gore.

2. Le persone giuridiche di cui al

2. Pravna lica iz stava 1 imaju

comma 1, hanno il diritto di istitui-

pravo osnivati fondacije. Njihove

re fondazioni. Le loro attività, per

djelatnosti, koje se tiču grad̄anskih

quanto riguarda gli aspetti civili, si

aspekata, regulisane su u skladu sa

te

sticati

i

otud̄ivati

prava,

prema

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

593

regolano secondo le norme legali del
Montenegro.

odredbama
Gore.

zakonodavstva

Crne

3. I diritti su beni immobili di cui
al comma 1 del presente articolo saranno intestati ovvero registrati a
nome delle persone giuridiche ecclesiastiche in Montenegro. Per la costruzione o la ristrutturazione di
edifici religiosi sarà rispettata la legislazione del Montenegro. I beni,
che rappresentano il patrimonio
culturale del Montenegro, non possono essere alienati o portati fuori
dal Paese senza il consenso del Governo del Montenegro.

3. Prava na nepokretna dobra iz
stava 1 ovog člana biće upisana ili
registrovana na ime crkvenih
pravnih lica u Crnoj Gori.
Izgradnja
ili
rekonstrukcija
vjerskih objekata biće u skladu sa
zakonodavstvom Crne Gore. Dobra
koja
predstavljaju
kulturnu
baštinu Crne Gore ne mogu se
otud̄iti ili iznijeti iz države bez
saglasnosti Vlade Crne Gore.

Articolo 12

Član 12

1. La restituzione dei beni, incamerati o nazionalizzati senza compensazione adeguata, avverrà in conformità con la legge che regolerà la
materia della restituzione in Montenegro, previo accordo con l’Autorità ecclesiastica competente.

1. Restitucija dobara, oduzetih ili
nacionalizovanih bez odgovarajuće
naknade, biće sprovedena u skladu
sa zakonom koji će ured̄ivati
materiju restitucije u Crnoj Gori,
uz
prethodni
dogovor
sa
kompetentnom crkvenom vlašću.

2. Per l’identificazione dei beni immobili da trasferire in proprietà ecclesiastica o da ricompensare adeguatamente, verrà stabilita una
Commissione Mista, composta da
rappresentanti delle Parti.

2. Radi utvrd̄ivanja nekretnina
koje treba prenijeti u crkveno
vlasništvo
ili
adekvatno
nadoknaditi, biće ustanovljena
Mješovita Komisija, sastavljena od
predstavnika strana.

Articolo 13

Član 13

1. La Chiesa cattolica ha il diritto
di costruire chiese ed edifici eccle-

1. Katolička Crkva ima pravo da
gradi crkve i crkvene objekte, te

594

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

siastici e di ampliare o modificare

da

proširuje

quelli già esistenti, secondo le leggi

postojeće, u skladu sa važećim

vigenti nel Montenegro.

zakonodavstvom Crne Gore.

2. Il Vescovo diocesano decide sulla

2. Dijecezanski biskup odlučuje o

necessità di costruire edifici eccle-

potrebi izgradnje crkvenog objekta

siastici nel territorio della propria

na području svoje biskupije, u

Diocesi, a norma del Diritto Cano-

skladu sa propisima kanonskog

nico, e ne propone il luogo; e le

prava,

Autorità competenti del Montene-

nadležne

gro accetteranno le sue proposte, a

prihvatiti njegov predlog, ukoliko

meno che non vi siano ragioni obiet-

ne

tive di ordine pubblico contrarie.

razlozi javnog reda.

3. Le competenti Autorità del Mon-

3. Nadležne vlasti u Crnoj Gori

tenegro non prenderanno in consi-

neće

derazione le domande per la costru-

izgradnju

zione di edifici ecclesiastici cattolici

objekata, koje nemaju pismeno

prive di approvazione scritta del

odobrenje dijecezanskog biskupa iz

Vescovo diocesano, di cui al com-

stava 2.

i

i

preured̄uje

predlaže
vlasti

postoje

već

lokaciju,

Crne

protivni

razmatrati

Gore

a
će

objektivni

zahtjeve

katoličkih

za

crkvenih

ma 2.

Articolo 14

Član 14

1. Alla Chiesa cattolica sono garan-

1. Katoličkoj crkvi je garantovana

tite la libertà di possedere, stampa-

sloboda posjedovanja, štampanja,

re, pubblicare e divulgare libri,

izdavanja

giornali, riviste, oltre che materiale

novina, časopisa, te audiovizuelnih

audiovisivo, come pure qualsiasi

materijala,

altra attività connessa con la sua

djelatnost

missione.

poslanjem.

2. La Chiesa cattolica ha il diritto

2. Katolička Crkva ima pravo da

di istituire e di gestire in proprio

osniva i vodi u svoje vlastito ime

radio e televisione, secondo le pro-

radio i televizijske stanice, prema

prie norme e principi, nel rispetto

svojim normama i principima, u

delle leggi del Montenegro.

skladu sa zakonima Crne Gore.

i

distribucije
kao

i

povezana

bilo
sa

knjiga,
koja
njenim

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

595

3. La Chiesa cattolica ha accesso

3. Katolička crkva ima takod̄e

anche ai mezzi di comunicazione

pristup

pubblici (giornali, radio, televisio-

informisanja

ne, internet).

televizija, internet).

i

javnim

sredstvima

(novine,

radio,

Član 15

Articolo 15
1. Il Montenegro riconosce il diritto

1. Crna

Gora

priznaje

dei fedeli cattolici di formare asso-

vjernika

katolika

ciazioni, in conformità alle norme

udruženja, u skladu s kanonskim

canoniche, secondo gli scopi propri

propisima,

della Chiesa. Per quanto riguarda

ciljevima Crkve. Što se tiče javnih

gli aspetti civili delle loro attività,

aspekata njihovog djelovanja, ta

tali associazioni si regolano in con-

udruženja se regulišu u skladu sa

formità alle norme legali del Monte-

zakonskim odredbama Crne Gore.

da

pravo
osnivaju

prema

vlastitim

negro.
2. Il Montenegro garantisce ai cat-

2. Crna Gora jamči katolicima i

tolici e alle loro associazioni ed isti-

njihovim

udruženjima

tuzioni la piena libertà di azione e

ustanovama

potpunu

di attività pubblica, compresa la li-

djelovanja

i

bertà di espressione per via orale o

uključujući

slobodu

per iscritto.

pismenog izražavanja.

javnog

i

slobodu
istupanja,

usmenog

i

Articolo 16

Član 16

1. La Chiesa cattolica ha il diritto

1. Katolička crkva ima pravo da

di erigere Seminari ed istituzioni

osniva vjerske škole i obrazovne

educative di livello superiore per la

institucije

formazione dei Sacerdoti e degli

školovanje sveštenika i pastoralnih

operatori di pastorale.

radnika.

2. La questione delle altre istituzio-

2. Pitanje

ni educative cattoliche sarà regola-

katoličkih

ta da un futuro Accordo tra le

regulisano

Parti.

izmed̄u strana.

višeg

drugih

ranga

obrazovnih

institucija
budućim

za

biće

ugovorom

596

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

Articolo 17

Član 17

Il Montenegro riconosce alla Chiesa
cattolica il diritto alla cura pastorale dei fedeli cattolici membri delle
Forze Armate e delle Forze dell’ordine pubblico, come pure di quanti
soggiornano negli istituti penitenziari, negli ospedali, negli orfanotrofi ed in ogni istituto di assistenza
medica e sociale di carattere pubblico o privato.

Crna Gora priznaje Katoličkoj
crkvi pravo na pastoralnu brigu o
katoličkim vjernicima koji se nalaze
u oružanim snagama i u policijskim
službama, te onih koji se nalaze u
zatvorima, bolnicama, sirotištima i
u svim ustanovama za zdravstvenu
i socijalnu zaštitu, bilo javnog ili
privatnog tipa.

Articolo 18

Član 18

1. Alla luce del principio della libertà di religione, il Montenegro
riconosce il diritto fondamentale
dei genitori all’educazione religiosa
dei figli.

1. U skladu sa principom vjerske
slobode, Crna Gora priznaje
osnovno pravo roditelja na vjersku
pouku vlastite djece.

2. Tenendo presenti la configurazione multireligiosa del Paese, nonché il processo attualmente in corso
di riforme legislative, la possibilità
dell’insegnamento della religione
cattolica nelle scuole pubbliche
potrà essere regolata da un futuro
Accordo tra le Parti.

2. Imajući u vidu više-vjersku
strukturu države, kao i tekući
proces
zakonskih
reformi,
mogućnost izučavanja katoličke
vjere u javnim školama moći će
biti regulisana jednim budućim
ugovorom izmed̄u strana.

Articolo 19

Član 19

1. La Chiesa cattolica ha il diritto
di organizzare liberamente istituzioni intese ad assicurare attività
caritative ed assistenza sociale, in
conformità alle rispettive norme
civili.

1. Katolička Crkva ima pravo da
slobodno osniva ustanove koje
će
obezbjed̄ivati
karitativno
djelovanje i socijalnu pomoć, u
skladu sa odgovarajućim civilnim
propisima.

Acta Apostolicae Sedis – Conventiones

597

2. Le istituzioni ecclesiastiche o le
istituzioni che dipendono dalla
Chiesa a scopo assistenziale-caritativo, si regolano in conformità ai
propri statuti e godono degli stessi
diritti e privilegi e dello stesso
trattamento delle istituzioni statali
fondate per le stesse finalità.

2. Crkvene ustanove ili ustanove
koje su zavisne od Crkve i
namijenjene socijalno-karitativnom
djelovanju, regulišu se u skladu sa
sopstvenim statutima i uživaju ista
prava i povlastice i imaju isti
položaj
koji
imaju
državne
ustanove osnovane u istu svrhu.

3. La Chiesa cattolica e il Montenegro si accorderanno sulla mutua
collaborazione delle proprie istituzioni assistenziali-caritative.

3. Crna Gora i Katolička crkva će
se sporazumjeti o med̄usobnoj
saradnji vlastitih ustanova za
socijalno-karitativno djelovanje.

4. Per quanto riguarda gli aspetti
civili, le istituzioni di cui al comma
1 del presente Articolo si regoleranno secondo le norme legali del
Montenegro.

4. Što se tiče grad̄anskih aspekata,
ustanove navedene u stavu 1 ovog
člana će se regulisati u skladu sa
zakonskim odredbama Crne Gore.

Articolo 20

Član 20

1. La Santa Sede e il Montenegro
risolveranno di comune accordo,
per via diplomatica, dubbi o difficoltà che potrebbero sorgere nell’interpretazione e nell’applicazione
delle disposizioni del presente Accordo.

1. Crna Gora i Sveta Stolica će
rješavati med̄usobnim dogovorom,
diplomatskim putem, sve dileme ili
teškoće koje bi mogle nastati u
tumačenju i primjeni odredaba
ovog Ugovora.

2. Le materie di comune interesse
che richiedono soluzioni nuove o
supplementari verranno trattate
da un’apposita Commissione Mista,
composta da rappresentanti delle
Parti, la quale sottoporrà le sue
proposte all’approvazione delle rispettive Autorità.

2. Mješovita komisija, ustanovljena
u tu svrhu, sastavljena od
predstavnika dviju strana, će
raspravljati
o
pitanjima
od
zajedničkog
interesa
koja
zahtijevaju nova ili dodatna
rješenja, a svoje prijedloge će
podnositi nadležnim vlastima na
odobrenje.

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

598

3. Nel caso che una delle Parti
consideri che siano radicalmente
mutate le circostanze nelle quali si
è stipulato il presente Accordo, cosı̀
da rendere necessarie alcune modifiche, sarà dato inizio ai relativi
negoziati al fine di aggiornarlo.

3. U slučaju da jedna od ugovornih
strana bude smatrala da su prilike u
kojima je zaključen ovaj ugovor
bitno promijenjene, tako da čine
nužnim neke promjene, biti će
započeti odgovarajući pregovori sa
ciljem da se on ažurira.

Articolo 21

Član 21

Il presente Accordo, i cui testi italiano e montenegrino fanno medesima fede, è firmato in duplice esemplare e sarà ratificato secondo le
norme procedurali proprie delle
Parti. Esso entrerà in vigore al
momento dello scambio degli strumenti di ratifica.

Ovaj Ugovor, čiji su crnogorski
i
italijanski
tekst
jednako
vjerodostojni, potpisan je u dva
primjerka i biti će ratifikovan
prema vlastitim proceduralnim
propisima strana. On će stupiti
na snagu u trenutku razmjene
ratifikacionih instrumenata.

Firmato in Vaticano, il 24 giugno 2011.

Potpisano u Vatikanu, 24. juna
2011.

Per la Santa Sede
Tarcisio Card. Bertone

Za Crnu Goru
Gdin Igor Lukšić

Segretario di Stato di Sua Santità

Predsjednik Vlade

c

Tarcisio Card. Bertone

Igor Lukšić

Conventione inter Sanctam Sedem et Nigromontium rata habita, die XXI
mensis Iunii anno MMXII ratihabitionis instrumenta accepta et reddita mutuo
fuerunt in Civitate Vaticana; a quo die Conventio vigere coepit ad norman
articuli XXI eiusdem Pactionis.

Congregatio pro Doctrina Fidei

599

ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI
ORDINARIATUS PERSONALIS
OUR LADY OF THE SOUTHERN CROSS
AUSTRALIAE

DECRETUM
Cum Ordinariatum Personalem Our Lady of the Southern Cross Summus
Pontifex BENEDICTUS, Divina Providentia PP. XVI, hodie creavit,
Ipse de consilio Congregationis pro Doctrina Fidei, nominat atque constituit
primum Ordinarium Personalem eiusdem circumscriptionis Reverendissimum Dominum Harry Entwistle, eique facultates tribuit quae, ad normam
iuris, huic muneri competunt.
Quapropter Apostolicae sub plumbo Litterae de hac provisione expediantur.
Datum Romae, ex aedibus Congregationis pro Doctrina Fidei, die 15
mensis lunii anno 2012, in Sollemnitate Sacratissimi Cordis lesu.

Gulielmus Cardinalis Levada
Praefectus

e Aloisius F. Ladaria, S. I.
Archiepiscopus tit. Thibicensis
a Secretis
Prot. N. 150/2012

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

600

Decree of Erection of
the Personal Ordinariate of
Our Lady of the Southern Cross
The supreme law of the Church is the salvation of souls. As such, throughout its history, the Church has always found the pastoral and juridical means
to care for the good of the faithful.
With the Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, promulgated on 4
November 2009, the Holy Father, Pope Benedict XVI, provided for the
establishment of Personal Ordinariates through which Anglican faithful
may enter, even in a corporate manner, into full communion with the
Catholic Church.1 On that same date, the Congregation for the Doctrine of
the Faith published Complementary Norms relating to such Ordinariates.2
In conformity with what is established in Art. I § 1 and § 2 of the
Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, having received requests
from a considerable number of Anglican faithful, and having consulted
with the Australian Catholic Bishops Conference, the Congregation for the
Doctrine of the Faith
ERECTS
the Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Cross within the
territory of the Episcopal Conference of Australia.
1. The Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Cross ipso iure
possesses juridic personality and is juridically equivalent to a diocese.3 It
includes those faithful, of every category and state of life, who, originally
having belonged to the Anglican Communion, are now in full communion
with the Catholic Church, or who have received the sacraments of initiation
within the jurisdiction of the Ordinariate itself,4 or who are received into it
because they are part of a family belonging to the Ordinariate.5
1

Cfr AAS 101 (2009), 985-990.
Cfr L’Osservatore Romano (9-10 November 2009), p. 7; Weekly Edition in English (11
November 2009), p. 4.
3
Cfr can. 372 § 2 CIC; Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, Art. I § 3.
4
Cfr Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, Art. I § 4.
5
Cfr Complementary Norms, Art. 5 § 1.
2

Congregatio pro Doctrina Fidei

601

2. The faithful of the Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern
Cross are entrusted to the pastoral care of the Personal Ordinary who, once
named by the Roman Pontiff,6 possesses all the faculties, and is held to all the
obligations, specified in the Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus and
the Complementary Norms 7 as well as in those matters determined subsequently by the Congregation for the Doctrine of the Faith, on request both
of the Ordinary, having heard the Governing Council of the Ordinariate, and
of the Australian Catholic Bishops’ Conference.
3. The Anglican faithful who wish to be received into full communion
with the Catholic Church through the Ordinariate must manifest this desire
in writing.8 There is to be a programme of catechetical formation for these
faithful, lasting for a congruent time, and with content established by the
Ordinary in agreement with the Congregation for the Doctrine of the Faith so
that the faithful are able to adhere fully to the doctrinal content of the
Catechism of the Catholic Church,9 and therefore, make the profession of faith.
4. For candidates for ordination who previously were ministers in the
Anglican Communion, there is to be a specific programme of theological
formation, as well as spiritual and pastoral preparation, prior to ordination
in the Catholic Church, according to what will be established by the
Ordinary in agreement with the Congregation for the Doctrine of the Faith
and in consultation with the Australian Catholic Bishops’ Conference.
5. For a cleric not incardinated in the Personal Ordinariate of Our Lady
of the Southern Cross to assist at a marriage of the faithful belonging to the
Ordinariate, he must receive the faculty from the Ordinary or the pastor of
the personal parish to which the faithful belong.10
6. The Ordinary is a member by right of the Australian Catholic
Bishops’ Conference, with deliberative vote in those cases in which this
is required in law.11
6
Cfr Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, Art. IV, Complementary Norms,
Art. 4 § 1.
7
Cfr Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, Art. VI § 4; Complementary Norms,
Art. 5 § 2; Art. 9.
8
Cfr Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, Art. IX.
9
Cfr Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, Art. I § 5.
10
Cfr cann. 1110-1111 CIC.
11
Cfr Complementary Norms, Art. 2 § 2.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

602

7. A cleric, having come originally from the Anglican Communion, who
has already been ordained in the Catholic Church and incardinated in a
Diocese, is able to be incardinated in the Ordinariate in accord with the norm
of can. 267 CIC.
8. Until the Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Cross may
have established its own Tribunal, the judicial cases of its faithful are referred
to the Tribunal of the Diocese in which one of the parties has a domicile,
while taking into account, however, the different titles of competence
established in cann. 1408-1414 and 1673 CIC.12
9. The faithful of the Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern
Cross who are, temporarily or permanently, outside the territory of the
Australian Catholic Bishops Conference, while remaining members of
the Ordinariate, are bound by universal law and those particular laws
of the territory where they find themselves.13
10. If a member of the faithful moves permanently into a place where
another Personal Ordinariate has been erected, he is able, on his own request,
to be received into it. The new Ordinary is bound to inform the original
Personal Ordinariate of the reception. If a member of the faithful wishes to
leave the Ordinariate, he must make such a decision known to his own
Ordinary. He automatically becomes a member of the Diocese where he
resides. In this case, the Ordinary will ensure that the Diocesan Bishop
is informed.
11. The Ordinary, keeping in mind the Ratio fundamentalis institutionis
sacerdotalis and the Programme of Priestly Formation of the Australian
Catholic Bishops Conference, is to prepare a Programme of Priestly
Formation for the seminarians of the Ordinavate which must be approved
by the Apostolic See.14
12. The Ordinary will ensure that the Statutes of the Governing Council
and the Pastoral Council, which are subject to his approval, are drawn up.15
12

Cfr Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, Art. XII.
Cfr can. 13 § 3 CIC.
14
Cfr Complementary Norms, Art. 10 § 3; see also Apostolic Constitution Anglicanorum
coetibus, Art. VI § 2.
15
Cfr Complementary Norms, Art. 12 § 1; Art. 13 § 2.
13

Congregatio pro Doctrina Fidei

603

13. The principal Church of the Personal Ordinariate of Our Lady of the
Southern Cross will be the Church of St. Ninian and St. Chad, Maylands,
Perth. The Seat of the Ordinariate, where the register referred to in Art. 5 § 1
of the Complementary Norms will be kept, will be determined by the Ordinary
in agreement with the Congregation for the Doctrine of the Faith and in
consultation with the Australian Catholic Bishops’ Conference.
14. The Personal Ordinariate of Our Lady of the Southern Cross has as
its patron St. Augustine of Canterbury.
Everything to the contrary notwithstanding.
Rome, from the Offices of the Congregation for the Doctrine of the Faith,
15 June 2012, the Solemnity of the Sacred Heart of Jesus.

William Cardinal Levada
Prefect

e Luis F. Ladaria, S. I.
Titular Archbishop of Thibica
Secretary

604

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
COSENTINA - BISINIANENSIS
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Helenae Aiello, Fundatricis
Sororum Minimarum a Passione Domini Nostri Iesu Christi (1895-1961)

DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Helena Aiello nata est Montalti Uffugi (Consentiae)
die 10 mensis Aprilis anno 1895 quarta decem filiorum; recepit baptisma
quinque post diebus et christianorum more educata est. Immature orba matre, in morbo vovit se facturam esse sororem. Post primum totius mundi
bellum et gravem Hispanicam pestilentiam, Serva Dei adivit Congregationem Sororum Caritatis Pretiosissimi Sanguinis Nuceriae Paganorum. Vulgaris morbus haud recte curatus affecit eam malis corporis quae causam fuerunt
cur recesserit a monasterio. Regressa domum, intercessione Sanctae Ritae
sanavit. Deinceps apparuerunt res mirabiles mysticae quae eam sequentur
usque ad mortem. Plasmata hac experientia Passionis Christi, operam dedit
humilibus, maxime derelictis puellis, et instituit Congregationem Sororum
Minimarum a Passione D.N.I.C. In sua spirituali natura ostendit summum
amorem in Romanum Pontificem et Ecclesiam quem, et in eius humilitate,
communicavit ceteris sororibus. Soror Helena mortua est Romae, ubi iacebat
morbo, die 19 mensis Iunii anno 1961. Summus Pontifex Ioannes Paulus II
anno 1991 agnovit heroicitatem virtutum eius.
Ad eius beatificationem, Postulatio Causae supposuit iudicio huius Congregationis de Causis Sanctorum coniectam mirabilem sanationem iuvenis
mulieris Franciscae Bozzarello, factam die 23 mensis Aprilis anno 2002. Mulier, mane die 25 mensis Martii, ibat ad operam suam raeda transvecta per
viam provincialem ad Consentiam, cum repente, ob labidam viam, vehiculum
lapsum est, et illa graviter se offendit. Deducta est in nosocomium Consentiae
in loco curationis gravis, veternoso statu, praebens angustias spiritus et gravia
mala nervorum. Status salutis eius ingravescit in posteros dies et patefecerunt
gravia mala in trunco cerebri et multae sanguinis eruptiones cerebri; evenerunt etiam corruptiones quaedam. Casus erat tam gravis ut nemo speraret de
solutione morbi. Timebatur vitae iuvenis matris quae, interea, extremum

Congregatio de Causis Sanctorum

605

spiritum ducebat. Repente inchoata est catena precum quae implicavit multas communitates Sororum Minimarum et omnibus vesperibus familiares et
amici una ibant apud sepulcrum Venerabilis Helenae Aiello, et instruebant
publicas etiam celebrationes. Subito aegra coepit se reficere, exiens a veternoso statu et se movens paulum et spirans per se ipsam. Sequentes investigationes ostenderunt validam renovationem. Clara est convenientia temporis et
nexus inter preces Venerabilis et sanationem Franciscae Bozzarello.
Sanatio haec examinata est in Inquisitione Dioecesana quae instructa est
in Archidioecesi Cosentina-Bisinianensi a die 4 mensis Octobris ad diem 20
mensis Decembris anno 2005, cuius iuridica auctoritas approbata est ab hac
Congregatione de Causis Sanctorum decreto diei 24 mensis Februarii anno
2006. Consilium Medicum Dicasterii, in sessione diei 1 mensis Februarii anno
2007 agnovit restitutionem ad integrum et motus et ingenii, non explicabilem
ratione. Die 23 mensis Octobris anno 2010 habitus est Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum et die 18 mensis Ianuarii anno 2011 Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum ponente causam Excellentissimo
Marcello Semeraro, Episcopo Albanensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de miraculo divinitus
patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus Summo Pontifici Benedicto XVI per
subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota
Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die
declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem Venerabilis
Servae Dei Helenae Aiello, Fundatricis Sororum Minimarum a Passione
D.N.I.C., videlicet de celeri, perfecta ac constanti sanatione dominae Franciscae
Bozzarello a « trauma cranico e lesioni encefaliche diffuse con coma grave associato a trauma toracico e frattura tibiale intra-articolare ».
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in Acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 2 mensis Aprilis A. D. 2011.
Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. e S.
e Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

606

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

MEDIOLANENSIS
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Henricae Alfieri (in saec.: Mariae
Angelae), Sororis Professae Congreg. Sororum a Caritate S. Ioannae Antidae
Thouret (1891-1951)

DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Henrica Alfieri, quae vulgari sermone appellari
solebat Enrichetta, die 23 mensis Februarii anno 1891 in Burgo Vercellarum
nata est. Anno 1911 admissa est in Congregationem Sororum a Caritate
Sanctae Ioannae Antidae Thouret. Studiis expletis ut ad rudimenta
litterarum docenda habilis fieret, Vercellis suae initium dedit missioni qua
magistra. Aliquot post annos in Domum Provincialem regressa est apud
valetudinarium, ubi per quattuor fere annos ad immobilitatem est coacta,
quoniam spondylite tuberculosa afficiebatur. Acerbos inter dolores et in
condicione progredientis paralysis, ad certam mortem pervenire videbatur;
attamen die 25 mensis Februarii anno 1923, postquam pauxillum aquae
Lapurdensis subbiberat, necopinato e lecto omnino sanata surrexit.
Ulterius Mediolanum missa est, ubi Sorores mulieribus in carcere Sancti
Victoris detentis subvenire consueverant. Ibi per duodetriginta annos
morata est, suas insumens vires pro redemptione solacioque captivorum.
Soror Henrica talem circum se profudit amorem ut, obitus die, nempe die
23 mensis Novembris anno 1951, universa urbs Mediolanensis lugeret eam
tamquam « Matrem captivorum Sancti Victoris ». Die 19 mensis Decembris
anno 2009 Summus Pontifex Benedictus XVI heroicum agnovit eius gradum
virtutum.
Beatificationi consulens, Postulatio Causae iudicio huius Congregationis
de Causis Sanctorum coniectam porrexit miram sanationem iuvenis
Stephaniae Copelli. Etenim die 13 mensis Decembris anno 1993, haec
iuvenis, duodeviginti annos nata et athleticae arti addicta, in Polyclinicum
Sancti Marci in Zingonia, Bergomi, ob acutos abdominales dolores festinanter
excepta est. Ex clinicis investigationibus detecta est praesentia tumoris
ignotae indolis, sed ita diffusi ut nulla chirurgica sectio fieri posset. Interea
dolores intolerabiles in dies reddebantur. Medici familiaribus Stephaniae
exiguitatem temporis vitae eius notam fecerunt.

Congregatio de Causis Sanctorum

607

Desperatis rebus sic stantibus, parentes et amici eius inceptum
precationum promoverunt, ut Dominus, Venerabili Serva Dei intercedente,
sanationis donum largiretur iuveni aegrotanti, cuius amita sodalis erat
quoque Sororum a Caritate Sanctae Ioannae Antidae Thouret. Post
celerem processum quo mors evidenter instabat, moles tumoralis confestim
evanuit et aegritudo prorsus esse destitit; itaque iuvenis mulier die 19 mensis
Februarii anno 1994 e valetudinario dimissa est et ulterius studentis vitam
resumpsit. Deinceps non sunt revelatae morbi sequelae, quae ex contrario,
iuxta medicorum sententiam, intra breve temporis spatium plerumque
prodire solent.
Chronologica congruentia et nexus evidenter apparuerunt inter invocationem ad Venerabilem Servam Dei et sanationem Stephaniae Copelli.
De hoc eventu, miro iudicato, apud Curiam Archidioecesanam Mediolanensem a die 28 mensis Maii ad diem 29 mensis Iunii anno 2002 instructa est
Inquisitio dioecesana, cuius iuridicam validitatem agnovit Congregatio de
Causis Sanctorum decretum edens die 12 mensis Martii anno 2004. Consilium Medicorum Dicasterii, in Sessionibus habitis die 18 mensis Februarii et
die 28 mensis Octobris anno 2010, edixit sanationem celerem fuisse, perfectam et constantem atque sub lumine hodiernae scientiae medicae inexplicabilem. Die 14 mensis Ianuarii anno 2011 actus est Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum, ac die 1 sequentis mensis Martii in Sessione
Ordinaria Patres Cardinales et Episcopi congregati sunt. Et in utroque
Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio
an de miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum
prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Benedicto XVI
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno
die declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem Venerabilis Servae Dei Henricae Alfieri (in saec.: Mariae Angelae), Sororis Professae
Congregationis Sororum a Caritate Sanctae Ioannae Antidae Thouret, videlicet
de celeri, perfecta ac constanti sanatione iuvenis Stephaniae Copelli a « sarcoma
di Ewing/PNET plurimetastatico ».

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

608

Hoc autem decretum publici iuris fieri et in Acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 2 mensis Aprilis A. D. 2011.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. e S.
e Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

RATISBONENSIS
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Bernardi Lehner, Christifidelis Laici
(1930-1944)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Spera in Domino et fac bonitatem, et inhabitabis terram et pasceris in
fide » (Ps 36, 3).
Hoc versu humana et spiritualis contrahitur vicissitudo Servi Dei Bernardi Lehner, qui vivido ac constanti proposito eminuit Domini voluntatem
servandi ut illam « terram incolere » posset quae est plena communio cum
Ipso. Terrestre eius iter breve exstitit, sed mutatum est in amoris hymnum
erga Deum et in tribulationum eius oblationem tam pro bono proximi quam
pro peccatorum conversione.
Servus Dei in pago vulgo Herrngiersdorf, ex Bavaria in Germania, die 4
mensis Ianuarii anno 1930 ortum habuit ex artifice familia et profunda christiana fide suffulta. A patruo suo baptizatus est in paroeciali templo proximi
vici vulgo Semerskirchen. Hic enim scholas primarias frequentavit et anno
1939 primum accessit ad Eucharisticum Convivium: hac quidem oblata occasione desiderium manifestavit sacerdotium amplectendi. Itaque, duobus
post annis Ratisbonae admissus est in Seminarium Minus loci Obermunster.
Brevi tamen decurso tempore, aedificium expropriationi subiectum est et a
nazistis occupatum ad usum militum, quapropter Bernardus simul cum
ceteris tironibus coactus est Institutum relinquere. Ut studia pergere posset,

Congregatio de Causis Sanctorum

609

apud domum cuiusdam amitae in pagum Ergoldsbach se contulit, unde
hamaxosticho vectus ad scholam loci Landshut adire posset.
Abrogata aedificii expropriatione, Servus Dei Ratisbonam regredi potuit,
ubi apud Vetus Gymnasium Humanarum Litterarum studia perfecit. Illo
ipso tempore nomen dare statuit Confraternitati a Rosario et Confraternitati
Horae Solacii pro moribundis. Partes quas habuit in his associationibus contulerunt in eo ad cultum eucharisticum et marialem augendum, necnon ad
describendam propriam spiritualem formam, quae addebatur eius stabili,
strenuo ac sensibili animo. Eodem tempore, quo ferventer ac constanter
christianas virtutes exsequebatur, summa conscientia studiis operam dedit;
gymnasticis exercitiis delectabatur et plurimi aestimabat condiscipulorum
societatem. Ea vitae periodo, quae plerumque eminere solet spontanea
proclivitate omnia ad propriam utilitatem immodice vertendi, hic tamen
adulescens assidue praeoptavit caritatem erga proximum exercere et continuam adhaesionem ostendere voluntati Dei, quem super omnia dilexit.
Quamvis vitam cruento tempore gerere tenebatur ob funestam doctrinam
nazistam, fide illuminatus, miram facultatem exhibuit illas difficiles oppetendi condiciones, in quibus sacrorum alumni inveniebantur coram asseclis
Hitlerianae factionis. Sicut ceteri coaetanei ille quoque coactus est statis
temporibus ad praestandum opus (Jungvolk), quod omnibus iuvenibus a
Tertio Reich iniunctum erat. Nihilominus, die 1 mensis Decembris anno
1943, rediens ex una harum missionum, quodam febricitanti statu correptus
est ex frigido tempore et intensa humiditate prope flumen Danubium.
Exceptus est statim in polyclinicum paediatricum Ratisbonense, ubi medici
gravem diphtheritidem septicam detexerunt. Aliquot per hebdomadas valetudinis condicio sub recognitione esse videbatur, sed ex improviso morbus
prorsus virulentus apparuit, ita ut iuvenis alumnus in finem vitae reduceretur. Conscius advenientis mortis, humiliter et sponte extremis Sacramentis
refici petivit, quae profundo gaudio recepit. Licet summa versaretur debilitate, ita hymnum canere potuit: « Sume igitur, Domine, manus meas ac perduc me in meum beatum finem ». Ultima eius vitae hebdomada maxime
cruciabilis facta est. Bernardus comedere non poterat et paralysis paulatim
ad pulmones se extendit, idcirco respiratio perardua facta est. Corde spe
pleno in Deum, inter manus contrectabat crucifixi imaginem, quam devote
ac frequenter osculabatur. Die 24 mensis Ianuarii anno 1944, iam iamque
incapax loquendi, conscia tamen mente serenoque animo obdormivit in
Domino.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

610

Ob eius sanctitatis famam apud Curiam Ecclesiasticam Ratisbonensem
Processus Ordinarius instructus est a die 14 mensis Iulii anno 1950 ad diem
14 mensis Martii anno 1951. Deinceps eadem in sede peractae sunt duae
Inquisitiones Dioecesanae Suppletivae, alia a die 6 mensis Iunii ad diem 7
mensis Decembris anno 1994, alia vero a die 15 mensis Aprilis ad diem 27
mensis Novembris anno 2002. Iuridicam auctoritatem Processus Ordinarii
approbavit Congregatio de Causis Sanctorum per Decretum editum die 21
mensis Martii anno 1986; vis autem iuridica duarum Inquisitionum approbata est per Decretum quod vulgatum est die 5 mensis Novembris anno 2004.
Confecta Positione, sedulo disceptatum est ex norma an Servus Dei heroum in
modum christianas exercuisset virtutes. Die 16 mensis Decembris anno 2009,
prospero cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum actus
est. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria die 1 mensis Februarii anno 2011 congregati, audita relatione Ponentis Causae, Exc.mi D.ni Lini
Fumagalli, Episcopi Viterbiensis, edixerunt Servum Dei virtutes theologales,
cardinales eisque adnexas heroica animi fortitudine excoluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Benedicto XVI
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno
die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in
Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Bernardi
Lehner, Christifidelis laici, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 2 mensis Aprilis A. D. 2011.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. e S.
e Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

Congregatio pro Episcopis

611

CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Benedictus Pp. XVI, per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae
sequuntur Ecclesiis sacros praefecit Praesules:
die 5 Iunii 2012. — Titulari episcopali Ecclesiae Hierpinianensi, R. D.
Florianum Wörner, e clero Augustano Vindelicorum, hactenus in Curia
dioecesana officii « de pastorali iuvenum » Moderatorem necnon ecclesiae
Cathedralis Vicarium, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis.
die 6 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Ereximensi, R. P. Iosephum Gislon,
Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum sodalem, hactenus huius Ordinis
Consiliarium Generalem.
die 8 Iunii. — Titulari episcopali Ecclesiae Catrensi, R. D. Nelsonium
Iesum Perez e clero archidioecesis Philadelphiensis Latinorum, ibique hactenus curionem paroeciae Sanctae Agnetis in oppido vulgo West Chester, quem
deputavit Auxiliarem dioecesis Petropolitanae in Insula Longa.
— Titulari episcopali Ecclesiae Herdonitanae, R. D. Robertum Ioannem
Brennan, e clero dioecesis Petropolitanae in Insula Longa, ibique hactenus
Vicarium Generalem, Moderatorem Curiae et curionem paroeciae Sanctae
Mariae de Insula in oppido vulgo Long Beach, quem deputavit Auxiliarem
eiusdem dioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Cabarsussitanae, R. D. Antonium Emmanuelem Moiteiro Ramos, e clero dioecesis Aegitaniensis, quem deputavit
Auxiliarem archidioecesis Bracarensis.
die 9 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Castelli Libertatis, R. D. Maximilianum Leroy Mésidor, e clero dioecesis Gonayvesensis, ibique hactenus
Vicarium Generalem et Cathedralis parochum.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

612

die 11 Iunii 2012. — Cathedrali Ecclesiae Sonsonatensi, R. D. Constantinum Barrera Morales, e clero dioecesis Sancti Vincentii, hactenus Seminarii
« San José de la Montaña » in urbe Sancti Salvatoris in America Rectorem.
— Cathedrali Ecclesiae Garzonensi, Exc.mum P. D. Fabium Duque
Jaramillo, O.F.M., hactenus Episcopum Armeniensem.
die 13 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Arassuahyensi, R. D. Marcellum Romano, e clero dioecesis Guarihanensis, ibique hactenus Administratorem
dioecesanum.
die 15 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Bellicensi-Arsensi, Exc.mum P. D.
Paschalem Roland, hactenus Episcopum dioecesis Molinensis.
— Metropolitanae

Ecclesiae

Monctonensi, Exc.mum P. D. Valerium

Vienneau, Bathurstensem in Canada hactenus Episcopum.
die 20 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Parralensi, R. D. Eduardum Carmona Ortega, C.O.R.C., hactenus Episcopum Portus Abditi.
die 27 Iunii. — Titulari episcopali Ecclesiae Gergitanae, R. D. Sergium a
Deo Borges, e clero Procopiensi, quem deputavit Auxiliarem archidioecesis
Sancti Pauli in Brasilia.
— Cathedrali Ecclesiae Leopoldinensi, R. D. Iosephum Oddonem
Campos do Nascimento, e clero archidioecesis Marianensis, ibique hactenus
curionem paroeciae vulgo dictae « Santa Efigênia » in Ouro Preto.
— Cathedrali Ecclesiae Gurecsamiensi, R. D. Petrum Brignall, e clero
Gurecsamiensi, hactenus Vicarium Generalem eiusdem dioecesis.
die 28 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Alexandrinae-Cornubiensi, R. D.
Marcellum Damphousse, e clero archidioecesis Sancti Bonifacii, hactenus
eiusdem archidioecesis Cathedralis Rectorem.
— Metropolitanae Ecclesiae Goritiensi, Exc.mum P. D. Carolum Robertum Mariam Redaelli, hactenus Episcopum titularem Lambaesitanum et
Auxiliarem Mediolanensem.
die 30 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Zamosciensi-Lubaczoviensi,
Exc.mum P. D. Marianum Rojek, hactenus Episcopum titularem Tiseditanum et Auxiliarem Premisliensem Latinorum.

Congregatio pro Episcopis

613

die 3 Iulii 2012. — Cathedrali Ecclesiae Steubenvicensi, R. D. Godefridum
Marcum Monforton, e clero archidioecesis Detroitensis, ibique hactenus
curionem paroeciae Sancti Andreae in oppido vulgo Rochester.
die 4 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Iequieanae, R. D. Iosephum Rodericum Gonçalves Lopes, Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum sodalem,
hactenus professorem et vicarium paroecialem in archidioecesi Fori
S. Annae.
die 5 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Iomnitensi, R. D. Iacobum
Calderón Calderón, e clero Zamorensi in Mexico, ibique Seminarii Maioris
Rectorem, quem constituit Auxiliarem eiusdem dioecesis.

614

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

CONGREGATIO
PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
I. PROVISIO ECCLESIARUM
Benedictus divina Providentia PP. XVI, latis decretis a Congregatione
pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros
Pastores dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo
Litteras praefecit:
die 7 Ianuarii 2012. — Cathedrali Ecclesiae Makenensi, R. D. Henricum
Aruna, e clero dioecesis Kenemënsis, hactenus Secretarium Generalem
Conferentiae Episcopalis Gambiae et Montis Leonini.
— Cathedrali Ecclesiae Ngongensi, R. D. Ioannem Oballa Owaa, e clero
archidioecesis Kisumuensis, hactenus Rectorem et Professorem Seminarii
Nationalis Sancti Thomae Nairobiae.
die 12 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Kasamaënsi, Exc.mum R. P.
Ignatium Chama, hactenus Episcopum Mpikaënsem.
die 13 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Dharmapuriensi, Exc.mum R. P.
Laurentium Pium Dorairaj, hactenus Episcopum titularem Absasallensem et
Auxiliarem archidioecesis Madraspolitanae et Meliaporensis.
die 14 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Ifakarensi, noviter conditae,
Exc.mum R. P. Salutarem Melchiorem Libena, hactenus Episcopum titularem Sutunurcensem et Auxiliarem archidioecesis Daressalaamensis.
die 25 Ianuarii. — Metropolitanae Ecclesiae Karachiensi, Exc.mum R. P.
Iosephum Coutts, hactenus Episcopum dioecesis Faisalabadensis.
— Cathedrali Ecclesiae Ziguinchorensi, R. D. Paulum Abelem Mamba,
hactenus Administratorem Apostolicum eiusdem dioecesis.
die 31 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Ruhengeriensi, R. D. Vincentium
Harolimana, hactenus Seminarii Minoris S. Pii X, Nyundoënsi in dioecesi,
Rectorem.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione

615

die 2 Februarii 2012. — Titulari episcopali Ecclesiae Naiarensi, R. D.
Timotheum Bodika Mansiyai, P.S.S., hactenus Rectorem Seminarii Philosophici archidioecesis Kinshasanae et Consiliarium Generalem Societatis
Presbyterorum a S. Sulpitio, quem constituit Auxiliarem archidioecesis
Kinshasanae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Stratherniensi, R. D. Sebastianum
Muyengo Mulombe, e clero archidioecesis Kinshasanae, hactenus curricula
frequentantem apud Studiorum Universitatem Lovaniensem, quem constituit Auxiliarem archidioecesis Kinshasanae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Scebatianensi, R. D. Bulum Dauwa
Yohanna, hactenus Secretarium executivum Administratoris Apostolici
Kontagorani, quem constituit Vicarium Apostolicum eiusdem circumscriptionis ecclesiasticae.
die 12 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae Tenkodogoënsi, noviter conditae, R. D. Prosperum Kontiebo, M.I., hactenus Vices gerentem Superioris
provincialis Ordinis Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis in
Burkinafaso.
— R. D. Angelum Antolini, O.F.M. Cap., hactenus Vicarium Episcopalem pro regione vulgo Robe et Directorem Nationalem Pontificalium Operum
Missionalium in Aethiopia, quem constituit Primum Praefectum Apostolicum Praefecturae Apostolicae Robensis.
die 18 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Absasallensi, R. D.
Christophorum Glancy, hactenus missionarium Americanum in Beliza, quem
constituit Auxiliarem dioecesis Belizepolitanae-Belmopanae.

II. NOMINATIONES
Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad
suum beneplacitum renuntiavit:
die 12 Ianuarii 2012. — Exc.mum R. P. Ignatium Chama, Archiepiscopum Kasamaënsem, Administratorem Apostolicum “sede vacante et ad
nutum Sanctae Sedis” dioecesis Mpikaënsis.

616

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

die 13 Ianuarii 2012. — Exc.mum R. P. Antonium Irudaraj, S.D.B.,
Episcopum emeritum Dharmapuriensem, Administratorem Apostolicum
“sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis” eiusdem dioecesis usque dum
novus Episcopus possessionem capiat.
die 14 Ianuarii. — Exc.mum R. P. loannem Carolum Hatoa Nunes,
Episcopum titularem Amudarsensem et Auxiliarem archidioecesis Maputensis, Administratorem Apostolicum “sede vacante et ad nutum Sanctae
Sedis” archidioecesis Beirensis.
die 25 Ianuarii. — Exc.mum R. P. Evaristum Pinto, Archiepiscopum
emeritum Karachiensem, Administratorem Apostolicum “sede vacante
et ad nutum Sanctae Sedis” eiusdem archidioecesis usque dum novus
Archiepiscopus possessionem capiat.
die 10 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Muzucensi in Byzacena,
R. P. Paulum Mieto, C.S.I., olim Vicarium Apostolicum Napensem, quem
constituit Administratorem Apostolicum “sede vacante et ad nutum Sanctae
Sedis” Vicariatus Apostolici Sancti Michaëlis de Sucumbios.
die 3 Martii. — Exc.mum R. P. Binay Kandulna, Episcopum titularem
Auzegerensem et Auxiliarem archidioecesis Ranchiensis, Administratorem
Apostolicum “sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis” dioecesis Khuntiensis.
die 17 Martii. — Exc.mum R. P. Rufinum Anthony, Episcopum Islamabadensem-Ravalpindensem, Administratorem Apostolicum “sede vacante
et ad nutum Sanctae Sedis” dioecesis Faisalabadensis.
die 11 Aprilis. — R. D. Natalem Paganelli, Piae Societatis S. Francisci
Xaverii pro exteris missionibus sodalem, Administratorem Apostolicum
“sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis” dioecesis Makenensis.
die 28 Aprilis. — Exc.mum R. P. Rufinum Michaëlem Dixon Bhasera,
Episcopum Masvingensem, Administratorem Apostolicum “sede vacante et
ad nutum Sanctae Sedis” dioecesis Gueruensis.

Diarium Romanae Curiae

617

DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Sovrano Pontefice ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la
presentazione delle Lettere Credenziali:
Lunedı̀, 18 giugno, S. E. il Signor Eduardo Gutiérrez Sáenz
de Buruaga, Ambasciatore di Spagna.
Il Sommo Pontefice ha altresı̀ ricevuto in Udienza:
Venerdı̀, 8 giugno, S. E. il Signor Mahinda Rajapaksa, Presidente della Repubblica Democratica Socialista dello Sri Lanka;
Giovedı̀, 14 giugno, S. E. il Signor José Graziano da Silva,
Direttore Generale della FAO (Organizzazione delle Nazioni
Unite per l’Alimentazione e l’Agricoltura);
Venerdı̀, 15 giugno, S. E. il Signor Nassir Abdulaziz Al-Nasser, Presidente della 66ma Assemblea Generale delle Nazioni
Unite;
Mercoledı̀, 20 giugno, S. E. il Signor Valdis Dombrovskis,
Primo Ministro della Lettonia;
Giovedı̀, 21 giugno, S. E. il Signor Filip Vujanović, Presidente del Montenegro;
Lunedı̀, 25 giugno, Sua Altezza Em.ma Fra’ Matthew
Festing, Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine
di Malta.
Il Romano Pontefice ha compiuto una Visita Pastorale all’Arcidiocesi
di Milano dal 1º al 3 giugno, in occasione del VII Incontro Mondiale delle
Famiglie.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

618

SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Benedetto XVI ha nominato:
6

giugno

2012

S.E.R. Mons. Julio Murat, Arcivescovo titolare di Orange,
Nunzio Apostolico in Zambia, Nunzio Apostolico in Malawi.

23

»

»

S.E.R. Mons. Alain Paul Lebeaupin, Arcivescovo titolare di
Vico Equense, finora Nunzio Apostolico in Kenya ed
Osservatore Permanente presso gli Organismi delle Nazioni
Unite per l’Ambiente e gli Insediamenti Umani (U.N.E.P.,
UN-Habitat), Nunzio Apostolico presso l’Unione Europea.

28

»

»

S.E.R. Mons. Henryk Józef Nowacki, Arcivescovo titolare
di Blera, finora Nunzio Apostolico in Nicaragua, Nunzio
Apostolico in Svezia e Islanda

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Benedetto XVI ha nominato:
20

marzo

2012

Sua Beatitudine Rev.ma Sviatoslav Shevchuk, Arcivescovo
Maggiore di Kyiv-Halyč (Ucraina); gli Ecc.mi Mons.:
Zbigņev Stankevičs, Arcivescovo di Riga (Lettonia); Savio
Hon Tai-Fai, S.D.B., Arcivescovo tit. di Sila, Segretario
della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli; Gerhard Ludwig Müller, Vescovo di Regensburg (Rep. Federale di Germania); Donald Joseph Bolen, Vescovo di Saskatoon (Canada), Membri del Pontificio Consiglio per la
Promozione dell’Unità dei Cristiani « ad quinquennium »;
il Rev.do Aimable Musoni, S.D.B., Professore di Ecclesiologia ed Ecumenismo presso la Pontificia Università
Salesiana; il Rev.do Padre Robert Francis Christian,
O.P., Vice Decano della Facoltà di Teologia presso la
Pontificia Università San Tommaso d’Aquino, Consultori
del medesimo Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani « ad quinquennium »; e ha confermato
l’Em.mo Signor Cardinale William Joseph Levada, Membro del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei
Cristiani « usque ad octogesimum annum ».

24

aprile

»

Gli Em.mi Signori Cardinali: Oscar Andrés Rodrı́guez Maradiaga, Arcivescovo di Tegucigalpa; Peter Kodwo Appiah
Turkson, Presidente del Pontificio Consiglio della Giustizia
e della Pace; Jean-Pierre Ricard, Arcivescovo di Bordeaux;
Oswald Gracias, Arcivescovo di Bombay; Leonardo Sandri,
Prefetto della Congregazione per le Chiese Orientali; e gli

Diarium Romanae Curiae

619

Ecc.mi Mons.: Luis Antonio G. Tagle, Arcivescovo di
Manila; Alfredo Horacio Zecca, Arcivescovo di Tucumán;
Gerhard Ludwig Müller, Vescovo di Regensburg; Charles
Morerod, Vescovo di Lausanne, Genéve et Fribourg,
Membri della Congregazione per l’Educazione Cattolica « ad
quinquennium »; e ha confermato gli Em.mi Signori Cardinali: Christoph Schönborn, Péter Erdő, Marc Ouellet,
Stanisław Dziwisz, nel medesimo incarico « in aliud quinquennium »; e gli Em.mi Signori Cardinali: Antonio Marı́a
Rouco Varela, Audrys Juozas Bačkis, José da Cruz Policarpo, William Joseph Levada, nel medesimo incarico
« usque ad octogesimum annum ».
9

giugno

2012

L’Em.mo Signor Cardinale Leonardo Sandri, Prefetto della
Congregazione per le Chiese Orientali « in aliud quinquennium ».

12

»

»

Il Rev.do Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage, del clero della diocesi di Badulla (Sri Lanka), docente
presso la Facoltà di Missiologia della Pontificia Università
Urbaniana, Sotto-Segretario del Pontificio Consiglio per il
Dialogo Interreligioso.

19

»

»

Il Rev.do Mons. José Manuel Del Rı́o Carrasco, Sotto-Segretario della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della
Chiesa, « in aliud quinquennium ».

»

»

»

L’Ecc.mo Mons. Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru,
Segretario del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi
« in aliud quinquennium ».

»

»

»

L’Em.mo Signor Cardinale Jean-Louis Tauran, Presidente del
Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreli-gioso « in aliud
quinquennium ».

»

»

»

L’Em.mo Signor Cardinale Francesco Coccopalmerio, Presidente del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi « usque
ad septuagesimum quintum annum aetatis ».

»

»

»

L’Ecc.mo Mons. Claudio Maria Celli, Presidente del Pontificio
Consiglio delle Comunicazioni Sociali « in aliud quinquennium ».

21

»

»

Gli Em.mi Signori Cardinali: John Tong Hon, Vescovo di
Hong Kong (Cina); Francisco Robles Ortega, Arcivescovo
di Guadalajara (Messico); Laurent Monsengwo Pasinya,
Arcivescovo di Kinshasa (Rep. Democratica del Congo),
Presidenti Delegati della XIII Assemblea Generale Ordinaria
del Sinodo dei Vescovi.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

620

23

giugno

2012

Gli Em.mi Signori Cardinali: Polycarp Pengo, Arcivescovo di
Dar-es-Salaam; Telesphore Placidus Toppo, Arcivescovo
di Ranchi; John Tong Hon, Vescovo di Hong Kong,
Membri del Consiglio di Cardinali per lo studio dei problemi
organizzativi ed economici della Santa Sede; e ha confermato
gli Em.mi Signori Cardinali: Joachim Meisner, Arcivescovo
di Köln; Wilfrid Fox Napier, Arcivescovo di Durban; Juan
Luis Cipriani Thorne, Arcivescovo di Lima; e George Pell,
Arcivescovo di Sidney, Membri del medesimo Consiglio.

25

»

»

Il Rev.do Mons. Cesare Pasini, Prefetto della Biblioteca
Apostolica Vaticana « in aliud quinquennium ».

26

»

»

L’Ecc.mo Mons. Jean-Louis Bruguès, Arcivescovo-Vescovo
emerito di Angers, finora Segretario della Congregazione
per l’Educazione Cattolica, Archivista e Bibliotecario di
Santa Romana Chiesa.

»

»

»

L’Ecc.mo Mons. Vincenzo Paglia, finora Vescovo di TerniNarni-Amelia, elevandolo in pari tempo alla dignità di
Arcivescovo, Presidente del Pontificio Consiglio per la
Famiglia.

»

»

»

L’Ecc.mo Mons. Joseph Augustine Di Noia, Arcivescovo titolare di Oregon City, finora Segretario della Congregazione
per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Vice
Presidente della Pontificia Commissione « Ecclesia Dei ».

»

»

»

L’Ecc.mo Mons. Arthur Roche, finora Vescovo di Leeds,
elevandolo in pari tempo alla dignità di Arcivescovo,
Segretario della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti.

»

»

»

L’Ecc.mo Mons. Protase Rugambwa, finora Vescovo di Kigoma, elevandolo in pari tempo alla dignità di Arcivescovo,
Segretario Aggiunto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli e Presidente delle Pontificie Opere Missionarie.

»

»

»

Il Rev.do Mons. Krzysztof Józef Nykiel, finora Officiale della
Congregazione per la Dottrina della Fede, Reggente della
Penitenzieria Apostolica.

30

»

»

Il Rev.do Padre Miguel Ángel Ayuso Guixot, M.C.C.J.,
Preside del Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica, Segretario del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso.

2

luglio

»

L’Ecc.mo Mons. Gerhard Ludwig Müller, finora Vescovo di
Regensburg, elevandolo in pari tempo alla dignità di
Arcivescovo, Prefetto della Congregazione per la Dottrina
della Fede e Presidente della Pontificia Commissione
« Ecclesia Dei », della Pontificia Commissione Biblica e della
Commissione Teologica Internazionale.

Diarium Romanae Curiae

3

luglio

2012

621

Il Rev.do Padre Anthony Ward, S.M., Sotto-Segretario della
Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti « donec aliter provideatur ».

————————
1

luglio

2012

L’Em.mo Signor Cardinale Tarcisio Bertone, Segretario di
Stato, ha confermato, per un altro quinquennio, Direttore
della Libreria Editrice Vaticana, il Rev.do Don Giuseppe
Costa, S.D.B.

Si rende noto che il 14 giugno 2012 sono stati nominati Giudice Esterno del
Tribunale di Prima Istanza per le cause di nullità matrimoniale della Regione Lazio,
il Dott. Piero Antonio Bonnet, fino al compimento del 75º anno di età; e il Rev.do
Héctor Franceschi, « in aliud quinquennium ».
Si rende noto che il 18 giugno 2012 sono stati nominati Consultori dell’Ufficio per i
procedimenti di dispensa dal matrimonio « rato et non consummato » e le cause di nullità
dalla sacra Ordinazione, presso il Tribunale della Rota Romana, gli Ecclesiastici Mons.
Wojciech Góralski, Sac. Miguel Ángel Ortiz Ibarz, Sac. Héctor Antonio Franceschi
Franceschi, P. Luigi Sabbarese, C.S., e P. Janusz Kowal, S.I.
Si rende noto che il 21 giugno è stato nominato Giudice Esterno del Tribunale
di Prima Istanza per le cause di nullità matrimoniale della Regione Lazio, il Rev.do
Pablo Gefaell, « in aliud quinquennium ».

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

622

NECROLOGIO
4

giugno

2012

Sua Em.za il Card. Rodolfo Ignacio Quezada Toruño, del
Tit. di San Saturnino in Via Avigliana.

»

»

»

Mons. Ireneo Garcia Alonso, Vescovo em. di Albacete
(Spagna).

11

»

»

Mons. Raymond Eid, Arcivescovo em. di Damas dei maroniti
(Libano).

13

»

»

Mons. Luiz Gonzaga Bergonzini, Vescovo em. di Guarulhos
(Brasile).

15

»

»

Mons. Albino Mamede Cleto, Vescovo em. di Coimbra (Portogallo).

»

»

»

Mons. Albert Joseph Tsiahoana, Arcivescovo em. di Antsiranana (Madagascar).

»

»

»

Mons. Anthony Ekezia Ilonu, Vescovo em. di Okigwe, Imo
State (Nigeria).

19

»

»

Mons. Aloysio José Leal Penna, S.I., Arcivescovo em. di
Botucatu (Brasile).

20

»

»

Mons. Alcides Mendoza Castro, Arcivescovo em. di Cusco
(Perù).

21

»

»

Mons. Gilbert Blaize Rego, Vescovo em. di Simla and Chandigarh (India).

»

»

»

Mons. Joviano de Lima Júnior, S.S.S., Arcivescovo di Ribeirão Preto-SP (Brasile).

22

»

»

Mons. Sergio Goretti, Vescovo em. di Assisi-Nocera UmbraGualdo Tadino (Italia).

24

»

»

Mons. Rudolf Schmid, Vescovo tit. di Dionisiana e già Ausiliare di Augsburg (Germania).

26

»

»

Mons. Angelo Cuniberti, Vescovo tit. di Arsinoe di Cipro, già
Vicario Apostolico di Florencia (Colombia).

27

»

»

Mons. Jerónimo Tomás Abreu Herrera, Vescovo em. di MaoMonte Cristi (Repubblica Dominicana).

29

»

»

Mons. Mogale Paul Nkhumishe, Vescovo em. di Polokwane
(Sud Africa).