An. et vol. CV

1 Novembris 2013

N. 11

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico – Città del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA FRANCISCI PP.
HOMILIAE

I
Occasione Diei Mariae dicati, Anno Fidei vertente.*

Nel Salmo abbiamo recitato: « Cantate al Signore un canto nuovo, perché
ha compiuto meraviglie ».1
Oggi siamo di fronte ad una delle meraviglie del Signore: Maria! Una
creatura umile e debole come noi, scelta per essere Madre di Dio, Madre
del suo Creatore.
Proprio guardando a Maria, alla luce delle Letture che abbiamo ascoltato, vorrei riflettere con voi su tre realtà: prima, Dio ci sorprende; seconda,
Dio ci chiede fedeltà; terza, Dio è la nostra forza.
1. La prima: Dio ci sorprende. La vicenda di Naaman, capo dell’esercito
del re di Aram, è singolare: per guarire dalla lebbra si rivolge al profeta di
Dio, Eliseo, che non compie riti magici, né gli chiede cose straordinarie,
ma solo fidarsi di Dio e di immergersi nell’acqua del fiume; non però dei
grandi fiumi di Damasco, ma del piccolo fiume Giordano. È una richiesta
che lascia Naaman perplesso, anche sorpreso: che Dio può essere quello
che chiede qualcosa di così semplice? Vuole tornare indietro, ma poi fa il
passo, si immerge nel Giordano e subito guarisce.2 Ecco, Dio ci sorprende;
è proprio nella povertà, nella debolezza, nell’umiltà che si manifesta e ci
* Die 13 Octobris 2013.
1
Sal 97, 1.
2
Cfr 2 Re 5, 1-14.

956

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

dona il suo amore che ci salva, ci guarisce, ci dà forza. Chiede solo che
seguiamo la sua parola e ci fidiamo di Lui.
Questa è l’esperienza della Vergine Maria: davanti all’annuncio dell’Angelo, non nasconde la sua meraviglia. È lo stupore di vedere che Dio, per
farsi uomo, ha scelto proprio lei, una semplice ragazza di Nazareth, che
non vive nei palazzi del potere e della ricchezza, che non ha compiuto
imprese straordinarie, ma che è aperta a Dio, sa fidarsi di Lui, anche se
non comprende tutto: « Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo
la tua parola ».3 È la sua risposta. Dio ci sorprende sempre, rompe i nostri
schemi, mette in crisi i nostri progetti, e ci dice: fidati di me, non avere
paura, lasciati sorprendere, esci da te stesso e seguimi!
Oggi chiediamoci tutti se abbiamo paura di quello che Dio potrebbe
chiederci o di quello che ci chiede. Mi lascio sorprendere da Dio, come ha
fatto Maria, o mi chiudo nelle mie sicurezze, sicurezze materiali, sicurezze
intellettuali, sicurezze ideologiche, sicurezze dei miei progetti? Lascio veramente entrare Dio nella mia vita? Come gli rispondo?
2. Nel brano di san Paolo che abbiamo ascoltato, l’Apostolo si rivolge
al discepolo Timoteo dicendogli: ricordati di Gesù Cristo, se con Lui perseveriamo, con Lui anche regneremo.4 Ecco il secondo punto: ricordarsi
sempre di Cristo, la memoria di Gesù Cristo, e questo è perseverare nella
fede; Dio ci sorprende con il suo amore, ma chiede fedeltà nel seguirlo. Noi
possiamo diventare « non fedeli », ma Lui non può, Lui è « il fedele » e chiede
da noi la stessa fedeltà. Pensiamo a quante volte ci siamo entusiasmati per
qualcosa, per qualche iniziativa, per qualche impegno, ma poi, di fronte ai
primi problemi, abbiamo gettato la spugna. E questo purtroppo, avviene
anche nelle scelte fondamentali, come quella del matrimonio. La difficoltà
di essere costanti, di essere fedeli alle decisioni prese, agli impegni assunti.
Spesso è facile dire « sì », ma poi non si riesce a ripetere questo « sì » ogni
giorno. Non si riesce ad essere fedeli.
Maria ha detto il suo « sì » a Dio, un « sì » che ha sconvolto la sua umile
esistenza di Nazareth, ma non è stato l’unico, anzi è stato solo il primo di
tanti « sì » pronunciati nel suo cuore nei suoi momenti gioiosi, come pure
in quelli di dolore, tanti « sì » culminati in quello sotto la Croce. Oggi, qui
ci sono tante mamme; pensate fino a che punto è arrivata la fedeltà di
Maria a Dio: vedere il suo unico Figlio sulla Croce. La donna fedele, in
piedi, distrutta dentro, ma fedele e forte.
3
4

Lc 1, 38.
Cfr 2 Tm 2, 8-13.

Acta Francisci Pp.

957

E io mi domando: sono un cristiano « a singhiozzo », o sono un cristiano
sempre? La cultura del provvisorio, del relativo entra anche nel vivere la
fede. Dio ci chiede di essergli fedeli, ogni giorno, nelle azioni quotidiane e
aggiunge che, anche se a volte non gli siamo fedeli, Lui è sempre fedele e
con la sua misericordia non si stanca di tenderci la mano per risollevarci, di
incoraggiarci a riprendere il cammino, di ritornare a Lui e dirgli la nostra
debolezza perché ci doni la sua forza. E questo è il cammino definitivo:
sempre col Signore, anche nelle nostre debolezze, anche nei nostri peccati.
Mai andare sulla strada del provvisorio. Questo ci uccide. La fede è fedeltà
definitiva, come quella di Maria.
3. L’ultimo punto: Dio è la nostra forza. Penso ai dieci lebbrosi del
Vangelo guariti da Gesù: gli vanno incontro, si fermano a distanza e gridano: « Gesù, maestro, abbi pietà di noi! ».5 Sono malati, bisognosi di essere
amati, di avere forza e cercano qualcuno che li guarisca. E Gesù risponde
liberandoli tutti dalla loro malattia. Fa impressione, però, vedere che uno
solo torna indietro per lodare Dio a gran voce e ringraziarlo. Gesù stesso lo
nota: dieci hanno gridato per ottenere la guarigione e solo uno è ritornato
per gridare a voce alta il suo grazie a Dio e riconoscere che Lui è la nostra
forza. Saper ringraziare, saper lodare per quanto il Signore fa per noi.
Guardiamo Maria: dopo l’Annunciazione, il primo gesto che compie è di
carità verso l’anziana parente Elisabetta; e le prime parole che pronuncia
sono: « L’anima mia magnifica il Signore », cioè un canto di lode e di ringraziamento a Dio non solo per quello che ha operato in lei, ma per la sua
azione in tutta la storia della salvezza. Tutto è suo dono. Se noi possiamo
capire che tutto è dono di Dio, quanta felicità nel nostro cuore! Tutto è suo
dono. Lui è la nostra forza! Dire grazie è così facile, eppure così difficile!
Quante volte ci diciamo grazie in famiglia? È una delle parole chiave della
convivenza. « Permesso », « scusa », « grazie »: se in una famiglia si dicono
queste tre parole, la famiglia va avanti. « Permesso », « scusami », « grazie ».
Quante volte diciamo « grazie » in famiglia? Quante volte diciamo grazie a
chi ci aiuta, ci è vicino, ci accompagna nella vita? Spesso diamo tutto per
scontato! E questo avviene anche con Dio. È facile andare dal Signore a
chiedere qualcosa, ma andare a ringraziarlo: « Mah, non mi viene ».
Continuando l’Eucaristia invochiamo l’intercessione di Maria, perché
ci aiuti a lasciarci sorprendere da Dio senza resistenze, ad essergli fedeli
ogni giorno, a lodarlo e ringraziarlo perché è Lui la nostra forza. Amen.
5

Lc 17, 13.

958

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

II
Occasione Diei Familiae, Anno Fidei vertente.*

Le Letture di questa domenica ci invitano a meditare su alcune caratteristiche fondamentali della famiglia cristiana.
1. La prima: la famiglia che prega. Il brano del Vangelo mette in evidenza
due modi di pregare, uno falso – quello del fariseo – e l’altro autentico –
quello del pubblicano. Il fariseo incarna un atteggiamento che non esprime
il rendimento di grazie a Dio per i suoi benefici e la sua misericordia, ma
piuttosto soddisfazione di sé. Il fariseo si sente giusto, si sente a posto,
si pavoneggia di questo e giudica gli altri dall’alto del suo piedestallo. Il
pubblicano, al contrario, non moltiplica le parole. La sua preghiera è umile,
sobria, pervasa dalla consapevolezza della propria indegnità, delle proprie
miserie: quest’uomo davvero si riconosce bisognoso del perdono di Dio,
della misericordia di Dio.
Quella del pubblicano è la preghiera del povero, è la preghiera gradita
a Dio che, come dice la prima Lettura, « arriva fino alle nubi »,1 mentre
quella del fariseo è appesantita dalla zavorra della vanità.
Alla luce di questa Parola, vorrei chiedere a voi, care famiglie: pregate
qualche volta in famiglia? Qualcuno sì, lo so. Ma tanti mi dicono: ma come si
fa? Ma, si fa come il pubblicano, è chiaro: umilmente, davanti a Dio. Ognuno
con umiltà si lascia guardare dal Signore e chiede la sua bontà, che venga
a noi. Ma, in famiglia, come si fa? Perché sembra che la preghiera sia una
cosa personale, e poi non c’è mai un momento adatto, tranquillo, in famiglia… Sì, è vero, ma è anche questione di umiltà, di riconoscere che abbiamo
bisogno di Dio, come il pubblicano! E tutte le famiglie, abbiamo bisogno di
Dio: tutti, tutti! Bisogno del suo aiuto, della sua forza, della sua benedizione,
della sua misericordia, del suo perdono. E ci vuole semplicità: per pregare
in famiglia, ci vuole semplicità! Pregare insieme il « Padre nostro », intorno
alla tavola, non è una cosa straordinaria: è facile. E pregare insieme il
Rosario, in famiglia, è molto bello, dà tanta forza! E anche pregare l’uno
per l’altro: il marito per la moglie, la moglie per il marito, ambedue per i
figli, i figli per i genitori, per i nonni… Pregare l’uno per l’altro. Questo è
pregare in famiglia, e questo fa forte la famiglia: la preghiera.
* Die 27 Octobris 2013.
1
Sir 35, 20.

Acta Francisci Pp.

959

2. La seconda Lettura ci suggerisce un altro spunto: la famiglia custodisce la fede. L’apostolo Paolo, al tramonto della sua vita, fa un bilancio
fondamentale, e dice: « Ho conservato la fede ».2 Ma come l’ha conservata?
Non in una cassaforte! Non l’ha nascosta sottoterra, come quel servo un
po’ pigro. San Paolo paragona la sua vita a una battaglia e a una corsa. Ha
conservato la fede perché non si è limitato a difenderla, ma l’ha annunciata,
irradiata, l’ha portata lontano. Si è opposto decisamente a quanti volevano
conservare, « imbalsamare » il messaggio di Cristo nei confini della Palestina.
Per questo ha fatto scelte coraggiose, è andato in territori ostili, si è lasciato provocare dai lontani, da culture diverse, ha parlato francamente senza
paura. San Paolo ha conservato la fede perché, come l’aveva ricevuta, l’ha
donata, spingendosi nelle periferie, senza arroccarsi su posizioni difensive.
Anche qui, possiamo chiedere: in che modo noi, in famiglia, custodiamo
la nostra fede? La teniamo per noi, nella nostra famiglia, come un bene
privato, come un conto in banca, o sappiamo condividerla con la testimonianza, con l’accoglienza, con l’apertura agli altri? Tutti sappiamo che le
famiglie, specialmente quelle giovani, sono spesso « di corsa », molto affaccendate; ma qualche volta ci pensate che questa « corsa » può essere anche
la corsa della fede? Le famiglie cristiane sono famiglie missionarie. Ma, ieri
abbiamo sentito, qui in piazza, la testimonianza di famiglie missionarie.
Sono missionarie anche nella vita di ogni giorno, facendo le cose di tutti i
giorni, mettendo in tutto il sale e il lievito della fede! Conservare la fede in
famiglia e mettere il sale e il lievito della fede nelle cose di tutti i giorni.
3. E un ultimo aspetto ricaviamo dalla Parola di Dio: la famiglia che
vive la gioia. Nel Salmo responsoriale si trova questa espressione: « i poveri ascoltino e si rallegrino ».3 Tutto questo Salmo è un inno al Signore,
sorgente di gioia e di pace. E qual è il motivo di questo rallegrarsi? È
questo: il Signore è vicino, ascolta il grido degli umili e li libera dal male.
Lo scriveva ancora san Paolo: « Siate sempre lieti… il Signore è vicino! ».4
Eh… a me piacerebbe fare una domanda, oggi. Ma, ognuno la porta nel
suo cuore, a casa sua, eh?, come un compito da fare. E si risponde da solo.
Come va la gioia, a casa tua? Come va la gioia nella tua famiglia? Eh, date
voi la risposta.
2
3
4

2 Tm 4, 7.
33/34, 3.
Fil 4, 4-5.

960

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Care famiglie, voi lo sapete bene: la gioia vera che si gusta nella famiglia non è qualcosa di superficiale, non viene dalle cose, dalle circostanze
favorevoli… La gioia vera viene da un’armonia profonda tra le persone, che
tutti sentono nel cuore, e che ci fa sentire la bellezza di essere insieme,
di sostenerci a vicenda nel cammino della vita. Ma alla base di questo
sentimento di gioia profonda c’è la presenza di Dio, la presenza di Dio
nella famiglia, c’è il suo amore accogliente, misericordioso, rispettoso verso
tutti. E soprattutto, un amore paziente: la pazienza è una virtù di Dio e
ci insegna, in famiglia, ad avere questo amore paziente, l’uno con l’altro.
Avere pazienza tra di noi. Amore paziente. Solo Dio sa creare l’armonia
delle differenze. Se manca l’amore di Dio, anche la famiglia perde l’armonia, prevalgono gli individualismi, e si spegne la gioia. Invece la famiglia
che vive la gioia della fede la comunica spontaneamente, è sale della terra
e luce del mondo, è lievito per tutta la società.
Care famiglie, vivete sempre con fede e semplicità, come la santa Famiglia di Nazareth. La gioia e la pace del Signore siano sempre con voi!
Al termine della Santa Messa celebrata sul sagrato della Basilica Vaticana
per la Giornata della Famiglia in occasione dell’Anno della fede, Papa Francesco ha recitato la seguente preghiera davanti all’icona della Santa Famiglia:
Gesù, Maria e Giuseppe a voi, Santa Famiglia di Nazareth, oggi, volgiamo
lo sguardo con ammirazione e confidenza; in voi contempliamo la bellezza
della comunione nell’amore vero; a voi raccomandiamo tutte le nostre famiglie, perché si rinnovino in esse le meraviglie della grazia.
Santa Famiglia di Nazareth, scuola attraente del santo Vangelo: insegnaci a imitare le tue virtù con una saggia disciplina spirituale, donaci lo
sguardo limpido che sa riconoscere l’opera della Provvidenza nelle realtà
quotidiane della vita.
Santa Famiglia di Nazareth, custode fedele del mistero della salvezza:
fa’ rinascere in noi la stima del silenzio, rendi le nostre famiglie cenacoli di
preghiera e trasformale in piccole Chiese domestiche, rinnova il desiderio
della santità, sostieni la nobile fatica del lavoro, dell’educazione, dell’ascolto,
della reciproca comprensione e del perdono.
Santa Famiglia di Nazareth, ridesta nella nostra società la consapevolezza
del carattere sacro e inviolabile della famiglia, bene inestimabile e insostituibile. Ogni famiglia sia dimora accogliente di bontà e di pace per i bambini
e per gli anziani, per chi è malato e solo, per chi è povero e bisognoso.
Gesù, Maria e Giuseppe voi con fiducia preghiamo, a voi con gioia ci
affidiamo.

Acta Francisci Pp.

961

III
Dum Sacra Synaxis apud Coemeterium vulgo Verano celebratur.*

A quest’ora, prima del tramonto, in questo cimitero ci raccogliamo e
pensiamo al nostro futuro, pensiamo a tutti quelli che se ne sono andati,
che ci hanno preceduto nella vita e sono nel Signore.
È tanto bella quella visione del Cielo che abbiamo sentito nella prima
Lettura: il Signore Dio, la bellezza, la bontà, la verità, la tenerezza, l’amore
pieno. Ci aspetta tutto questo. Quelli che ci hanno preceduto e sono morti
nel Signore sono là. Essi proclamano che sono stati salvati non per le loro
opere – hanno fatto anche opere buone – ma sono stati salvati dal Signore:
« La salvezza appartiene al nostro Dio, seduto sul trono, e all’Agnello ».1 È
Lui che ci salva, è Lui che alla fine della nostra vita ci porta per mano
come un papà, proprio in quel Cielo dove sono i nostri antenati. Uno degli
anziani fa una domanda: « Questi, che sono vestiti di bianco, chi sono e da
dove vengono? » (v. 13). Chi sono questi giusti, questi santi che sono in Cielo?
La risposta: « Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione e che hanno
lavato le loro vesti, rendendole candide nel sangue dell’Agnello » (v. 14).
Possiamo entrare nel Cielo soltanto grazie al sangue dell’Agnello, grazie
al sangue di Cristo. È proprio il sangue di Cristo che ci ha giustificati, che
ci ha aperto le porte del Cielo. E se oggi ricordiamo questi nostri fratelli e
sorelle che ci hanno preceduto nella vita e sono in Cielo, è perché essi sono
stati lavati dal sangue di Cristo. Questa è la nostra speranza: la speranza
del sangue di Cristo! Una speranza che non delude. Se camminiamo nella
vita con il Signore, Lui non delude mai!
Abbiamo sentito nella seconda Lettura quello che l’Apostolo Giovanni
diceva ai suoi discepoli: « Vedete quale grande amore ci ha dato il Padre
per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente! Per questo il mondo
non ci conosce… Siamo figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora
rivelato. Sappiamo però che quando egli si sarà manifestato, noi saremo
simili a lui, perché lo vedremo come egli è ».2 Vedere Dio, essere simili a Dio:
questa è la nostra speranza. E oggi, proprio nel giorno dei Santi e prima del
* Die 1 Novembris 2013.
1
Ap 7, 10.
2
1 Gv 3, 1-2.

962

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

giorno dei Morti, è necessario pensare un po’ alla speranza: questa speranza
che ci accompagna nella vita. I primi cristiani dipingevano la speranza con
un’ancora, come se la vita fosse l’ancora gettata nella riva del Cielo e tutti
noi incamminati verso quella riva, aggrappati alla corda dell’ancora. Questa
è una bella immagine della speranza: avere il cuore ancorato là dove sono
i nostri antenati, dove sono i Santi, dove è Gesù, dove è Dio. Questa è la
speranza che non delude; oggi e domani sono giorni di speranza.
La speranza è un po’ come il lievito, che ti fa allargare l’anima; ci sono
momenti difficili nella vita, ma con la speranza l’anima va avanti e guarda
a ciò che ci aspetta. Oggi è un giorno di speranza. I nostri fratelli e sorelle
sono alla presenza di Dio e anche noi saremo lì, per pura grazia del Signore, se cammineremo sulla strada di Gesù. Conclude l’Apostolo Giovanni:
« Chiunque ha questa speranza in lui, purifica se stesso » (v. 3). Anche la
speranza ci purifica, ci alleggerisce; questa purificazione nella speranza in
Gesù Cristo ci fa andare in fretta, prontamente. In questo pre-tramonto
d’oggi, ognuno di noi può pensare al tramonto della sua vita: « Come sarà
il mio tramonto? ». Tutti noi avremo un tramonto, tutti! Lo guardo con
speranza? Lo guardo con quella gioia di essere accolto dal Signore? Questo
è un pensiero cristiano, che ci dà pace. Oggi è un giorno di gioia, ma di
una gioia serena, tranquilla, della gioia della pace. Pensiamo al tramonto
di tanti fratelli e sorelle che ci hanno preceduto, pensiamo al nostro tramonto, quando verrà. E pensiamo al nostro cuore e domandiamoci: « Dove
è ancorato il mio cuore? ». Se non fosse ancorato bene, ancoriamolo là, in
quella riva, sapendo che la speranza non delude perché il Signore Gesù
non delude.
Alla fine della messa dopo la benedizione delle tombe il Santo Padre ha
pronunciato le seguenti parole:
Anche vorrei pregare in modo speciale per questi fratelli e sorelle nostri che in questi giorni sono morti mentre cercavano una liberazione, una
vita più degna. Noi abbiamo visto le fotografie, la crudeltà del deserto,
abbiamo visto il mare dove tanti sono affogati. Preghiamo per loro. E
anche preghiamo per quelli che si sono salvati, e in questo momento sono
in tanti posti d’accoglienza, ammucchiati, sperando che le pratiche legali
si affrettino per potersene andare da un’altra parte, più comodi, in altri
centri di accoglienza.

Acta Francisci Pp.

963

ALLOCUTIONES

I
Occasione XXV Memoriae Anniversariae Apostolicarum Litterarum
« Mulieris dignitatem ».*

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!
Condivido con voi, anche se brevemente, l’importante tema che avete
affrontato in questi giorni: la vocazione e la missione della donna nel nostro tempo. Vi ringrazio per il vostro contributo. L’occasione è stata il 25°
anniversario della Lettera apostolica Mulieris dignitatem del Papa Giovanni
Paolo II: un documento storico, il primo del Magistero pontificio dedicato
interamente al tema della donna. Avete approfondito in particolare quel
punto dove si dice che Dio affida in un modo speciale l’uomo, l’essere
umano, alla donna.1
Che cosa significa questo « speciale affidamento », speciale affidamento
dell’essere umano alla donna? Mi pare evidente che il mio Predecessore
si riferisca alla maternità. Tante cose possono cambiare e sono cambiate
nell’evoluzione culturale e sociale, ma rimane il fatto che è la donna che
concepisce, porta in grembo e partorisce i figli degli uomini. E questo non
è semplicemente un dato biologico, ma comporta una ricchezza di implicazioni sia per la donna stessa, per il suo modo di essere, sia per le sue
relazioni, per il modo di porsi rispetto alla vita umana e alla vita in genere.
Chiamando la donna alla maternità, Dio le ha affidato in una maniera del
tutto speciale l’essere umano.
Qui però ci sono due pericoli sempre presenti, due estremi opposti che
mortificano la donna e la sua vocazione. Il primo è di ridurre la maternità
ad un ruolo sociale, ad un compito, anche se nobile, ma che di fatto mette
in disparte la donna con le sue potenzialità, non la valorizza pienamente
nella costruzione della comunità. Questo sia in ambito civile, sia in ambito
ecclesiale. E, come reazione a questo, c’è l’altro pericolo, in senso opposto,
* Die 12 Octobris 2013.
1
Cfr n. 30.

964

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

quello di promuovere una specie di emancipazione che, per occupare gli spazi
sottratti dal maschile, abbandona il femminile con i tratti preziosi che lo
caratterizzano. E qui vorrei sottolineare come la donna abbia una sensibilità
particolare per le « cose di Dio », soprattutto nell’aiutarci a comprendere la
misericordia, la tenerezza e l’amore che Dio ha per noi. A me piace anche
pensare che la Chiesa non è « il » Chiesa, è « la » Chiesa. La Chiesa è donna,
è madre, e questo è bello. Dovete pensare e approfondire su questo.
La Mulieris dignitatem si pone in questo contesto, e offre una riflessione profonda, organica, con una solida base antropologica illuminata dalla
Rivelazione. Da qui dobbiamo ripartire per quel lavoro di approfondimento
e di promozione che già più volte ho avuto modo di auspicare. Anche nella
Chiesa è importante chiedersi: quale presenza ha la donna? Io soffro ‒ dico
la verità – quando vedo nella Chiesa o in alcune organizzazioni ecclesiali
che il ruolo di servizio – che tutti noi abbiamo e dobbiamo avere – che il
ruolo di servizio della donna scivola verso un ruolo di servidumbre. Non so
se si dice così in italiano. Mi capite? Servizio. Quando io vedo donne che
fanno cose di servidumbre, è che non si capisce bene quello che deve fare
una donna. Quale presenza ha la donna nella Chiesa? Può essere valorizzata
maggiormente? È una realtà che mi sta molto a cuore e per questo ho voluto incontrarvi – contro il regolamento, perché non è previsto un incontro
del genere – e benedire voi e il vostro impegno. Grazie, portiamolo avanti
insieme! Maria Santissima, grande donna, Madre di Gesù e di tutti i figli
di Dio, ci accompagni. Grazie.

Acta Francisci Pp.

965

II
Ad Sessionem Plenariam Pontificii Consilii de Nova Evangelizatione
Promovenda.*

Cari fratelli e sorelle,
vi saluto tutti e vi ringrazio per quello che fate al servizio della nuova evangelizzazione, e per il lavoro dell’Anno della fede. Grazie di cuore!
Quello che vorrei dirvi oggi si può riassumere in tre punti: primato della testimonianza; urgenza di andare incontro; progetto pastorale centrato
sull’essenziale.
1. Nel nostro tempo si verifica spesso un atteggiamento di indifferenza
verso la fede, ritenuta non più rilevante nella vita dell’uomo. Nuova evangelizzazione significa risvegliare nel cuore e nella mente dei nostri contemporanei la vita della fede. La fede è un dono di Dio, ma è importante che noi
cristiani mostriamo di vivere in modo concreto la fede, attraverso l’amore,
la concordia, la gioia, la sofferenza, perché questo suscita delle domande,
come all’inizio del cammino della Chiesa: perché vivono così? Che cosa li
spinge? Sono interrogativi che portano al cuore dell’evangelizzazione, che
è la testimonianza della fede e della carità. Ciò di cui abbiamo bisogno,
specialmente in questi tempi, sono testimoni credibili che con la vita e
anche con la parola rendano visibile il Vangelo, risveglino l’attrazione per
Gesù Cristo, per la bellezza di Dio.
Tante persone si sono allontanate dalla Chiesa. È sbagliato scaricare le
colpe da una parte o dall’altra, anzi, non è il caso di parlare di colpe. Ci
sono responsabilità nella storia della Chiesa e dei suoi uomini, ce ne sono
in certe ideologie e anche nelle singole persone. Come figli della Chiesa
dobbiamo continuare il cammino del Concilio Vaticano II, spogliarci di cose
inutili e dannose, di false sicurezze mondane che appesantiscono la Chiesa
e danneggiano il suo vero volto.
C’è bisogno di cristiani che rendano visibile agli uomini di oggi la misericordia di Dio, la sua tenerezza per ogni creatura. Sappiamo tutti che la
crisi dell’umanità contemporanea non è superficiale, è profonda. Per questo
la nuova evangelizzazione, mentre chiama ad avere il coraggio di andare
* Die 14 Octobris 2013.

966

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

controcorrente, di convertirsi dagli idoli all’unico vero Dio, non può che
usare il linguaggio della misericordia, fatto di gesti e di atteggiamenti prima
ancora che di parole. La Chiesa in mezzo all’umanità di oggi dice: Venite
a Gesù, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e troverete ristoro per le
vostre anime.1 Venite a Gesù. Lui solo ha parole di vita eterna.
Ogni battezzato è « cristoforo », cioè portatore di Cristo, come dicevano
gli antichi Padri. Chi ha incontrato Cristo, come la Samaritana al pozzo,
non può tenere per sé questa esperienza, ma sente il desiderio di condividerla, per portare altri a Gesù.2 C’è da chiedersi tutti se chi ci incontra
percepisce nella nostra vita il calore della fede, vede nel nostro volto la
gioia di avere incontrato Cristo!
2. Qui passiamo al secondo aspetto: l’incontro, l’andare incontro agli
altri. La nuova evangelizzazione è un movimento rinnovato verso chi ha
smarrito la fede e il senso profondo della vita. Questo dinamismo fa parte
della grande missione di Cristo di portare la vita nel mondo, l’amore del
Padre all’umanità. Il Figlio di Dio è « uscito » dalla sua condizione divina ed
è venuto incontro a noi. La Chiesa è all’interno di questo movimento, ogni
cristiano è chiamato ad andare incontro agli altri, a dialogare con quelli
che non la pensano come noi, con quelli che hanno un’altra fede, o che
non hanno fede. Incontrare tutti, perché tutti abbiamo in comune l’essere
creati a immagine e somiglianza di Dio. Possiamo andare incontro a tutti,
senza paura e senza rinunciare alla nostra appartenenza.
Nessuno è escluso dalla speranza della vita, dall’amore di Dio. La Chiesa
è inviata a risvegliare dappertutto questa speranza, specialmente dove è soffocata da condizioni esistenziali difficili, a volte disumane, dove la speranza
non respira, soffoca. C’è bisogno dell’ossigeno del Vangelo, del soffio dello
Spirito di Cristo Risorto, che la riaccenda nei cuori. La Chiesa è la casa
in cui le porte sono sempre aperte non solo perché ognuno possa trovarvi
accoglienza e respirare amore e speranza, ma anche perché noi possiamo
uscire a portare questo amore e questa speranza. Lo Spirito Santo ci spinge ad uscire dal nostro recinto e ci guida fino alle periferie dell’umanità.
3. Tutto questo, però, nella Chiesa non è lasciato al caso, all’improvvisazione. Esige l’impegno comune per un progetto pastorale che richiami
1
2

Cfr Mt 11, 28-30.
Cfr Gv 4.

Acta Francisci Pp.

967

l’essenziale e che sia ben centrato sull’essenziale, cioè su Gesù Cristo. Non
serve disperdersi in tante cose secondarie o superflue, ma concentrarsi sulla
realtà fondamentale, che è l’incontro con Cristo, con la sua misericordia,
con il suo amore e l’amare i fratelli come Lui ci ha amato. Un incontro
con Cristo che è anche adorazione, parola poco usata: adorare Cristo. Un
progetto animato dalla creatività e dalla fantasia dello Spirito Santo, che
ci spinge anche a percorrere vie nuove, con coraggio, senza fossilizzarci!
Ci potremmo chiedere: com’è la pastorale delle nostre diocesi e parrocchie? Rende visibile l’essenziale, cioè Gesù Cristo? Le diverse esperienze,
caratteristiche, camminano insieme nell’armonia che dona lo Spirito Santo?
Oppure la nostra pastorale è dispersiva, frammentaria, per cui, alla fine,
ciascuno va per conto suo?
In questo contesto vorrei sottolineare l’importanza della catechesi, come
momento dell’evangelizzazione. Lo ha fatto già il Papa Paolo VI nella Evangelii nuntiandi.3 Da lì il grande movimento catechistico ha portato avanti
un rinnovamento per superare la frattura tra Vangelo e cultura e l’analfabetismo dei nostri giorni in materia di fede. Ho ricordato più volte un fatto
che mi ha impressionato nel mio ministero: incontrare bambini che non
sapevano neppure farsi il Segno della Croce! Nelle nostre città! È un servizio
prezioso per la nuova evangelizzazione quello che svolgono i catechisti, ed
è importante che i genitori siano i primi catechisti, i primi educatori della
fede nella propria famiglia con la testimonianza e con la parola.
Grazie per questa visita. Buon lavoro! Il Signore vi benedica e la Madonna vi protegga.

3

Cfr n. 44.

968

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

III
Ad Internationale Consilium versionibus Anglicis Missalis curandis (ICEL).*

Cari Fratelli nell’episcopato,
Cari amici,
porgo il benvenuto ai Membri e agli Officiali della International Commission on English in the Liturgy, nel contesto del vostro incontro a Roma per
celebrare il 50° anniversario della creazione della Commissione. Ringrazio
l’Arcivescovo Mons. Arthur Roche, Segretario della Congregazione per il
Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti e già Presidente di ICEL, per
le parole che mi ha rivolto presentando tutti voi. Attraverso di voi, intendo
inviare il mio saluto e l’espressione della mia gratitudine alle Conferenze
Episcopali che rappresentate e ai consultori e al personale che prestano
la loro opera nel lavoro della Commissione.
Fondata per contribuire alla messa in opera del grande rinnovamento
liturgico invocato dalla Costituzione sulla Sacra Liturgia del Concilio Vaticano II, l’ICEL è stata anche uno dei segni dello spirito di collegialità
episcopale che trova espressione nella Costituzione Dogmatica sulla Chiesa
del Concilio.1 Il presente anniversario è un’occasione per rendere grazie per
l’immenso lavoro che la Commissione ha compiuto lungo i cinquant’anni
trascorsi, non solo per predisporre le traduzioni in lingua inglese dei testi
della liturgia, ma anche per progredire nello studio, nella comprensione e
nell’appropriazione della ricca tradizione eucologica e sacramentale della
Chiesa. Il lavoro della Commissione ha contribuito anche in modo significativo ad una consapevole, attiva e devota partecipazione alla liturgia richiesta
dal Concilio, partecipazione che, come Benedetto XVI ci ha giustamente
richiamato, ha bisogno di essere compresa in modo ancora più profondo « a
partire da una più grande consapevolezza del mistero che viene celebrato
e del suo rapporto con l’esistenza quotidiana ».2 I frutti del vostro lavoro
sono serviti a dare forma alla preghiera di innumerevoli cattolici e hanno
anche contribuito alla comprensione della fede, all’esercizio del sacerdozio
comune dei fedeli e al rinnovamento del dinamismo evangelizzatore della
* Die 18 Octobris 2013.
1
Cf. Lumen gentium, nn. 22-25.
2
Esort. ap. Sacramentum caritatis, 52.

Acta Francisci Pp.

969

Chiesa, tutti temi centrali nell’insegnamento conciliare. In verità, come ha
sottolineato il Beato Giovanni Paolo II, « per molti il messaggio del Concilio
Vaticano II è stato percepito innanzitutto mediante la riforma liturgica ».3
Cari amici, ieri sera avete celebrato una solenne Messa di ringraziamento
presso la Tomba dell’Apostolo Pietro, sotto la grande iscrizione che recita:
« Hinc una fides mundo refulget; hinc unitas sacerdotii exoritur ». Nel rendere
possibile ad un vasto numero di fedeli sparsi nel mondo il pregare con un
linguaggio comune, la vostra Commissione ha dato il suo aiuto per il rafforzamento dell’unità della Chiesa nella fede e nella comunione sacramentale.
Questa unità e comunione, che trova la propria origine nella Santissima
Trinità, costantemente riconcilia ed accresce la ricchezza della diversità.
Possa il vostro continuo sforzo aiutare a realizzare ancora più pienamente
la speranza espressa da Papa Paolo VI nel promulgare il Messale Romano:
che « nella grande diversità delle lingue, un’unica preghiera si elevi come
offerta bene accetta al Padre nostro dei cieli, mediante il nostro Sommo
Sacerdote Gesù Cristo, nello Spirito Santo ».4
A voi e a tutti coloro che collaborano al lavoro della Commissione imparto di cuore la Benedizione Apostolica, in pegno di abbondante pace e
gioia nel Signore.

3
4

Lett. ap. Vicesimus quintus annus, n. 12.
Cost. ap. Missale Romanum.

970

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

IV
Ad Delegationem Foederationis Lutheranae Mundialis et Sodales Consilii pro
Unitate Lutherano-Catholica promovenda.*

Cari fratelli e sorelle luterani, e cari fratelli cattolici,
do volentieri il benvenuto a tutti voi, Delegazione della Federazione
Luterana Mondiale e Rappresentanti della Commissione per l’Unità luterano-cattolica. Questo incontro fa seguito a quello, molto cordiale e gradito,
che ho avuto con Lei, stimato Vescovo Younan, e con il Segretario della
Federazione Luterana Mondiale, Reverendo Junge, in occasione della celebrazione di inizio del mio ministero come Vescovo di Roma.
Guardo con senso di profonda gratitudine al Signore Gesù Cristo, ai
numerosi passi che le relazioni tra luterani e cattolici hanno compiuto
negli ultimi decenni, e non solo attraverso il dialogo teologico, ma anche
mediante la collaborazione fraterna in molteplici ambiti pastorali e, soprattutto, nell’impegno a progredire nell’ecumenismo spirituale. Quest’ultimo
costituisce, in certo senso, l’anima del nostro cammino verso la piena comunione, e ci permette di pregustarne già da ora qualche frutto, anche
se imperfetto: nella misura in cui ci avviciniamo con umiltà di spirito al
Signore Nostro Gesù Cristo, siamo sicuri di avvicinarci anche tra di noi e
nella misura in cui invocheremo dal Signore il dono dell’unità, stiamo certi
che Lui ci prenderà per mano e Lui sarà la nostra guida. Bisogna lasciarsi
prendere dalle mani del Signore Gesù Cristo.
Quest’anno, come risultato del dialogo teologico, che compie ormai cinquant’anni, e in vista della commemorazione del quinto centenario della
Riforma, è stato pubblicato il testo della Commissione per l’Unità luteranocattolica, dal significativo titolo: « Dal conflitto alla comunione. L’interpretazione luterano-cattolica della Riforma nel 2017 ». Mi sembra davvero
importante per tutti lo sforzo di confrontarsi in dialogo sulla realtà storica
della Riforma, sulle sue conseguenze e sulle risposte che ad essa vennero
date. Cattolici e luterani possono chiedere perdono per il male arrecato gli
uni agli altri e per le colpe commesse davanti a Dio, e insieme gioire per
la nostalgia di unità che il Signore ha risvegliato nei nostri cuori, e che ci
fa guardare avanti con uno sguardo di speranza.
* Die 21 Octobris 2013.

Acta Francisci Pp.

971

Alla luce del cammino di questi decenni, e dei tanti esempi di comunione fraterna tra luterani e cattolici di cui siamo testimoni, confortati
dalla fiducia nella grazia che ci viene donata nel Signore Gesù Cristo,
sono certo che sapremo portare avanti il nostro cammino di dialogo e di
comunione, affrontando anche le questioni fondamentali, come anche nelle
divergenze che sorgono in campo antropologico ed etico. Certo, le difficoltà
non mancano e non mancheranno, richiederanno ancora pazienza, dialogo,
comprensione reciproca, ma non ci spaventiamo! Sappiamo bene – come
più volte ci ha ricordato Benedetto XVI – che l’unità non è primariamente
frutto del nostro sforzo, ma dell’azione dello Spirito Santo al quale occorre
aprire i nostri cuori con fiducia perché ci conduca sulle vie della riconciliazione e della comunione.
Il Beato Giovanni Paolo II si chiedeva: « Come annunciare il Vangelo
della riconciliazione, senza al contempo impegnarsi ad operare per la riconciliazione dei cristiani? ».1 La preghiera fedele e costante nelle nostre
comunità possa sostenere il dialogo teologico, il rinnovamento della vita e
la conversione dei cuori, affinché, con l’aiuto del Dio Uno e Trino, possiamo
camminare verso il compimento del desiderio del Figlio, Gesù Cristo, che
tutti siano uno. Grazie.

1

Lett. enc. Ut unum sint, 98.

972

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

V
Ad Conventum Nationalem Cappellanorum Italicorum Carcerum.*

Cari Fratelli,
vi ringrazio, e vorrei approfittare di questo incontro con voi, che lavorate
nelle carceri di tutta Italia, per far arrivare un saluto a tutti i detenuti. Per
favore dite che prego per loro, li ho a cuore, prego il Signore e la Madonna
che possano superare positivamente questo periodo difficile della loro vita.
Che non si scoraggino, non si chiudano. Voi sapete che un giorno tutto va
bene, ma un altro giorno sono giù, e quell’ondata è difficile. Il Signore è
vicino, ma dite con i gesti, con le parole, con il cuore che il Signore non
rimane fuori, non rimane fuori dalla loro cella, non rimane fuori dalle
carceri, ma è dentro, è lì. Potete dire questo: il Signore è dentro con loro;
anche lui è un carcerato, ancora oggi, carcerato dei nostri egoismi, dei
nostri sistemi, di tante ingiustizie, perché è facile punire i più deboli, ma
i pesci grossi nuotano liberamente nelle acque. Nessuna cella è così isolata
da escludere il Signore, nessuna; Lui è lì, piange con loro, lavora con loro,
spera con loro; il suo amore paterno e materno arriva dappertutto. Prego
perché ciascuno apra il cuore a questo amore. Quando io ricevevo una lettera di uno di loro a Buenos Aires li visitavo, mentre ora quando ancora
mi scrivono quelli di Buenos Aires qualche volta li chiamo, specialmente la
domenica, faccio una chiacchierata. Poi quando finisco penso: perché lui è
lì e non io che ho tanti e più motivi per stare lì? Pensare a questo mi fa
bene: poiché le debolezze che abbiamo sono le stesse, perché lui è caduto
e non sono caduto io? Per me questo è un mistero che mi fa pregare e mi
fa avvicinare ai carcerati.
E prego anche per voi Cappellani, per il vostro ministero, che non è
facile, è molto impegnativo e molto importante, perché esprime una delle
opere di misericordia; rende visibile la presenza del Signore nel carcere,
nella cella. Voi siete segno della vicinanza di Cristo a questi fratelli che
hanno bisogno di speranza. Recentemente avete parlato di una giustizia
di riconciliazione, ma anche di una giustizia di speranza, di porte aperte,
di orizzonti. Questa non è un’utopia, si può fare. Non è facile, perché le
* Die 23 Octobris 2013.

Acta Francisci Pp.

973

nostre debolezze ci sono dappertutto, anche il diavolo c’è dappertutto, le
tentazioni ci sono dappertutto, ma bisogna sempre provarci.
Vi auguro che il Signore sia sempre con voi, vi benedica e la Madonna
vi custodisca; sempre nella mano della Madonna, perché lei è la madre di
tutti voi e di tutti loro in carcere. Vi auguro questo, grazie! E chiediamo al
Signore che benedica voi e i vostri amici e amiche delle carceri; ma prima
preghiamo la Madonna perché ci porti sempre verso Gesù: Ave Maria....

974

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

VI
Ad XXI Sessionem Plenariam Pontificii Consilii pro Familia.*

Signori Cardinali,
cari Fratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio,
cari fratelli e sorelle,
vi do il benvenuto in occasione della XXI Assemblea Plenaria e ringrazio
il Presidente Mons. Vincenzo Paglia per le parole con cui ha introdotto il
nostro incontro. Grazie.
1. Il primo punto su cui vorrei soffermarmi è questo: la famiglia è una
comunità di vita che ha una sua consistenza autonoma. Come ha scritto
il Beato Giovanni Paolo II nell’Esortazione apostolica Familiaris consortio, la famiglia non è la somma delle persone che la costituiscono, ma
una « comunità di persone ».1 E una comunità è di più che la somma delle
persone. È il luogo dove si impara ad amare, il centro naturale della vita
umana. È fatta di volti, di persone che amano, dialogano, si sacrificano
per gli altri e difendono la vita, soprattutto quella più fragile, più debole.
Si potrebbe dire, senza esagerare, che la famiglia è il motore del mondo e
della storia. Ciascuno di noi costruisce la propria personalità in famiglia,
crescendo con la mamma e il papà, i fratelli e le sorelle, respirando il calore
della casa. La famiglia è il luogo dove riceviamo il nome, è il luogo degli
affetti, lo spazio dell’intimità, dove si apprende l’arte del dialogo e della
comunicazione interpersonale. Nella famiglia la persona prende coscienza
della propria dignità e, specialmente se l’educazione è cristiana, riconosce
la dignità di ogni singola persona, in modo particolare di quella malata,
debole, emarginata.
Tutto questo è la comunità-famiglia, che chiede di essere riconosciuta
come tale, tanto più oggi, quando prevale la tutela dei diritti individuali.
E dobbiamo difendere il diritto di questa comunità: la famiglia. Per questo
avete fatto bene a porre una particolare attenzione alla Carta dei Diritti
della Famiglia, presentata proprio trent’anni or sono, il 22 ottobre dell’83.
* Die 25 Octobris 2013.
1
Cfr nn. 17-18.

Acta Francisci Pp.

975

2. Veniamo al secondo punto – si dice che i Gesuiti parliamo sempre
in tre: tre punti: uno, due, tre. Secondo punto: la famiglia si fonda sul
matrimonio. Attraverso un atto d’amore libero e fedele, gli sposi cristiani
testimoniano che il matrimonio, in quanto sacramento, è la base su cui si
fonda la famiglia e rende più solida l’unione dei coniugi e il loro reciproco
donarsi. Il matrimonio è come se fosse un primo sacramento dell’umano,
ove la persona scopre se stessa, si auto-comprende in relazione agli altri
e in relazione all’amore che è capace di ricevere e di dare. L’amore sponsale e familiare rivela anche chiaramente la vocazione della persona ad
amare in modo unico e per sempre, e che le prove, i sacrifici e le crisi
della coppia come della stessa famiglia rappresentano dei passaggi per
crescere nel bene, nella verità e nella bellezza. Nel matrimonio ci si dona
completamente senza calcoli né riserve, condividendo tutto, doni e rinunce,
confidando nella Provvidenza di Dio. È questa l’esperienza che i giovani
possono imparare dai genitori e dai nonni. È un’esperienza di fede in Dio
e di fiducia reciproca, di libertà profonda, di santità, perché la santità suppone il donarsi con fedeltà e sacrificio ogni giorno della vita! Ma ci sono
problemi nel matrimonio. Sempre diversi punti di vista, gelosie, si litiga.
Ma bisogna dire ai giovani sposi che mai finiscano la giornata senza fare la
pace fra loro. Il Sacramento del matrimonio viene rinnovato in questo atto
di pace dopo una discussione, un malinteso, una gelosia nascosta, anche un
peccato. Fare la pace che dà unità alla famiglia; e questo dirlo ai giovani,
alle giovani coppie, che non è facile andare per questa strada, ma è tanto
bella questa strada, tanto bella. Bisogna dirlo!
3. Vorrei ora fare almeno un cenno a due fasi della vita familiare: l’infanzia e la vecchiaia. Bambini e anziani rappresentano i due poli della vita
e anche i più vulnerabili, spesso i più dimenticati. Quando io confesso un
uomo o una donna sposati, giovani, e nella confessione viene qualcosa in
riferimento al figlio o alla figlia, io domando: ma quanti figli ha lei? E mi
dicono, forse aspettano un’altra domanda dopo di questa. Ma io sempre
faccio questa seconda domanda: E mi dica, signore o signora, lei gioca
con i suoi figli? – Come Padre? – Lei perde il tempo con i suoi figli? Lei
gioca con i suoi figli? – Ma no, lei sa, quando io esco da casa alla mattina
– mi dice l’uomo – ancora dormono e quando torno sono a letto. Anche
la gratuità, quella gratuità del papà e della mamma con i figli, è tanto

976

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

importante: « perdere tempo » con i figli, giocare con i figli. Una società
che abbandona i bambini e che emargina gli anziani recide le sue radici e
oscura il suo futuro. E voi fate la valutazione su che cosa fa questa nostra
cultura oggi, no? Con questo. Ogni volta che un bambino è abbandonato
e un anziano emarginato, si compie non solo un atto di ingiustizia, ma si
sancisce anche il fallimento di quella società. Prendersi cura dei piccoli e
degli anziani è una scelta di civiltà. Ed è anche il futuro, perché i piccoli,
i bambini, i giovani porteranno avanti quella società con la loro forza, la
loro giovinezza, e gli anziani la porteranno avanti con la loro saggezza, la
loro memoria, che devono dare a tutti noi.
E questo mi fa rallegrare, che il Pontificio Consiglio per la Famiglia
abbia ideato questa nuova icona della famiglia, che riprende la scena della
Presentazione di Gesù al tempio, con Maria e Giuseppe che portano il
Bambino, per adempiere la Legge, e i due anziani Simeone ed Anna che,
mossi dallo Spirito, lo accolgono come il Salvatore. È significativo il titolo
dell’icona: « Di generazione in generazione si estende la sua misericordia ». La
Chiesa che si prende cura dei bambini e degli anziani diventa la madre delle
generazioni dei credenti e, nello stesso tempo, serve la società umana perché
uno spirito di amore, di familiarità e di solidarietà aiuti tutti a riscoprire la
paternità e la maternità di Dio. E a me piace, quando leggo questo brano
del Vangelo, pensare che i giovani, Giuseppe e Maria, anche il Bambino,
fanno tutto quello che la Legge dice. Quattro volte lo dice san Luca: per
compiere la Legge. Sono obbedienti alla Legge, i giovani! E i due anziani,
fanno rumore! Simeone inventa in quel momento una liturgia propria e loda,
le lodi a Dio. E la vecchietta va e chiacchiera, predica con le chiacchiere:
« Guardatelo! ». Come sono liberi! E tre volte degli anziani si dice che sono
condotti dallo Spirito Santo. I giovani dalla Legge, questi dallo Spirito
Santo. Guardare agli anziani che hanno questo spirito dentro, ascoltarli!
La « buona notizia » della famiglia è una parte molto importante dell’evangelizzazione, che i cristiani possono comunicare a tutti, con la testimonianza
della vita; e già lo fanno, questo è evidente nelle società secolarizzate: le
famiglie veramente cristiane si riconoscono dalla fedeltà, dalla pazienza,
dall’apertura alla vita, dal rispetto degli anziani… Il segreto di tutto questo
è la presenza di Gesù nella famiglia. Proponiamo dunque a tutti, con rispetto e coraggio, la bellezza del matrimonio e della famiglia illuminati dal
Vangelo! E per questo ci avviciniamo con attenzione e affetto alle famiglie

Acta Francisci Pp.

977

in difficoltà, a quelle che sono costrette a lasciare la loro terra, che sono
spezzate, che non hanno casa o lavoro, o per tanti motivi sono sofferenti; ai
coniugi in crisi e a quelli ormai separati. A tutti vogliamo stare vicino con
l’annuncio di questo Vangelo della famiglia, di questa bellezza della famiglia.
Cari amici, i lavori della vostra Plenaria possono essere un prezioso
contributo in vista del prossimo Sinodo Straordinario dei Vescovi, che sarà
dedicato alla famiglia. Anche per questo vi ringrazio. Vi affido alla Santa
Famiglia di Nazareth e di cuore vi do la mia Benedizione.

978

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

VII
Dum Summus Pontifex Familias ex toto Orbe Terrarum peregrinantes, occasione Anni Fidei, Romae convenit.*

Care famiglie!
Buonasera e benvenute a Roma!
Siete venute pellegrine da tante parti del mondo per professare la vostra fede davanti al sepolcro di San Pietro. Questa piazza vi accoglie e vi
abbraccia: siamo un solo popolo, con un’anima sola, convocati dal Signore
che ci ama e ci sostiene. Saluto anche tutte le famiglie che sono collegate
mediante la televisione e internet: una piazza che si allarga senza confini!
Avete voluto chiamare questo momento « Famiglia, vivi la gioia della
fede! ». Mi piace, questo titolo. Ho ascoltato le vostre esperienze, le storie
che avete raccontato. Ho visto tanti bambini, tanti nonni… Ho sentito il
dolore delle famiglie che vivono in situazione di povertà e di guerra. Ho
ascoltato i giovani che vogliono sposarsi seppure tra mille difficoltà. E allora
ci domandiamo: come è possibile vivere la gioia della fede, oggi, in famiglia?
Ma io vi domando anche: È possibile vivere questa gioia o non è possibile?
1. C’è una parola di Gesù, nel Vangelo di Matteo, che ci viene incontro:
« Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro ».1
La vita spesso è faticosa, tante volte anche tragica! Abbiamo sentito recentemente… Lavorare è fatica; cercare lavoro è fatica. E trovare lavoro
oggi chiede tanta fatica! Ma quello che pesa di più nella vita non è questo:
quello che pesa di più di tutte queste cose è la mancanza di amore. Pesa
non ricevere un sorriso, non essere accolti. Pesano certi silenzi, a volte anche in famiglia, tra marito e moglie, tra genitori e figli, tra fratelli. Senza
amore la fatica diventa più pesante, intollerabile. Penso agli anziani soli,
alle famiglie che fanno fatica perché non sono aiutate a sostenere chi in
casa ha bisogno di attenzioni speciali e di cure. « Venite a me voi tutti che
siete affaticati e oppressi », dice Gesù.
Care famiglie, il Signore conosce le nostre fatiche: le conosce! E conosce
i pesi della nostra vita. Ma il Signore conosce anche il nostro profondo
desiderio di trovare la gioia del ristoro! Ricordate? Gesù ha detto: « La
vostra gioia sia piena ».2 Gesù vuole che la nostra gioia sia piena! Lo ha
* Die 26 Octobris 2013.
1
Mt 11, 28.
2
Gv 15, 11.

Acta Francisci Pp.

979

detto agli Apostoli e lo ripete oggi a noi. Allora questa è la prima cosa che
stasera voglio condividere con voi, ed è una parola di Gesù: Venite a me,
famiglie di tutto il mondo – dice Gesù – e io vi darò ristoro, affinché la
vostra gioia sia piena. E questa Parola di Gesù portatela a casa, portatela
nel cuore, condividetela in famiglia. Ci invita ad andare da Lui per darci,
per dare a tutti la gioia.
2. La seconda parola la prendo dal rito del Matrimonio. Chi si sposa
nel Sacramento dice: « Prometto di esserti fedele sempre, nella gioia e nel
dolore, nella salute e nella malattia, e di amarti e onorarti tutti i giorni
della mia vita ». Gli sposi in quel momento non sanno cosa accadrà, non
sanno quali gioie e quali dolori li attendono. Partono, come Abramo, si
mettono in cammino insieme. E questo è il matrimonio! Partire e camminare
insieme, mano nella mano, affidandosi alla grande mano del Signore. Mano
nella mano, sempre e per tutta la vita! E non fare caso a questa cultura
del provvisorio, che ci taglia la vita a pezzi!
Con questa fiducia nella fedeltà di Dio si affronta tutto, senza paura, con
responsabilità. Gli sposi cristiani non sono ingenui, conoscono i problemi
e i pericoli della vita. Ma non hanno paura di assumersi la loro responsabilità, davanti a Dio e alla società. Senza scappare, senza isolarsi, senza
rinunciare alla missione di formare una famiglia e di mettere al mondo dei
figli. – Ma oggi, Padre, è difficile… –. Certo, è difficile. Per questo ci vuole
la grazia, la grazia che ci dà il Sacramento! I Sacramenti non servono a
decorare la vita – ma che bel matrimonio, che bella cerimonia, che bella
festa!… – Ma quello non è il Sacramento, quella non è la grazia del Sacramento. Quella è una decorazione! E la grazia non è per decorare la vita,
è per farci forti nella vita, per farci coraggiosi, per poter andare avanti!
Senza isolarsi, sempre insieme. I cristiani si sposano nel Sacramento perché sono consapevoli di averne bisogno! Ne hanno bisogno per essere uniti
tra loro e per compiere la missione di genitori. « Nella gioia e nel dolore,
nella salute e nella malattia ». Così dicono gli sposi nel Sacramento e nel
loro Matrimonio pregano insieme e con la comunità. Perché? Perché si usa
fare così? No! Lo fanno perché ne hanno bisogno, per il lungo viaggio che
devono fare insieme: un lungo viaggio che non è a pezzi, dura tutta la vita!
E hanno bisogno dell’aiuto di Gesù, per camminare insieme con fiducia,
per accogliersi l’un l’altro ogni giorno, e perdonarsi ogni giorno! E questo
è importante! Nelle famiglie sapersi perdonare, perché tutti noi abbiamo
difetti, tutti! Talvolta facciamo cose che non sono buone e fanno male agli
altri. Avere il coraggio di chiedere scusa, quando in famiglia sbagliamo…

980

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Alcune settimane fa, in questa piazza, ho detto che per portare avanti
una famiglia è necessario usare tre parole. Voglio ripeterlo. Tre parole:
permesso, grazie, scusa. Tre parole chiave! Chiediamo permesso per non
essere invadenti in famiglia. « Posso fare questo? Ti piace che faccia questo? ».
Col linguaggio del chiedere permesso. Diciamo grazie, grazie per l’amore!
Ma dimmi, quante volte al giorno tu dici grazie a tua moglie, e tu a tuo
marito? Quanti giorni passano senza dire questa parola, grazie! E l’ultima:
scusa. Tutti sbagliamo e alle volte qualcuno si offende nella famiglia e nel
matrimonio, e alcune volte – io dico – volano i piatti, si dicono parole
forti, ma sentite questo consiglio: non finire la giornata senza fare la pace.
La pace si rifà ogni giorno in famiglia! « Scusatemi », ecco, e si rincomincia
di nuovo. Permesso, grazie, scusa! Lo diciamo insieme? (rispondono: « Sì! »)
Permesso, grazie e scusa! Facciamo queste tre parole in famiglia! Perdonarsi ogni giorno!
Nella vita la famiglia sperimenta tanti momenti belli: il riposo, il pranzo
insieme, l’uscita nel parco o in campagna, la visita ai nonni, la visita a
una persona malata… Ma se manca l’amore manca la gioia, manca la festa,
e l’amore ce lo dona sempre Gesù: Lui è la fonte inesauribile. Lì Lui, nel
Sacramento, ci dà la sua Parola e ci dà il Pane della vita, perché la nostra
gioia sia piena.
3. E per finire, qui davanti a noi, questa icona della Presentazione di
Gesù al Tempio. È un’icona davvero bella e importante. Contempliamola e
facciamoci aiutare da questa immagine. Come tutti voi, anche i protagonisti
della scena hanno il loro cammino: Maria e Giuseppe si sono mesi in marcia, pellegrini a Gerusalemme, in obbedienza alla Legge del Signore; anche
il vecchio Simeone e la profetessa Anna, pure molto anziana, giungono al
Tempio spinti dallo Spirito Santo. La scena ci mostra questo intreccio di
tre generazioni, l’intreccio di tre generazioni: Simeone tiene in braccio il
bambino Gesù, nel quale riconosce il Messia, e Anna è ritratta nel gesto di
lodare Dio e annunciare la salvezza a chi aspettava la redenzione d’Israele.
Questi due anziani rappresentano la fede come memoria. Ma vi domando:
« Voi ascoltate i nonni? Voi aprite il vostro cuore alla memoria che ci danno
i nonni? I nonni sono la saggezza della famiglia, sono la saggezza di un popolo. E un popolo che non ascolta i nonni, è un popolo che muore! Ascoltare
i nonni! Maria e Giuseppe sono la Famiglia santificata dalla presenza di
Gesù, che è il compimento di tutte le promesse. Ogni famiglia, come quella

Acta Francisci Pp.

981

di Nazareth, è inserita nella storia di un popolo e non può esistere senza
le generazioni precedenti. E perciò oggi abbiamo qui i nonni e i bambini.
I bambini imparano dai nonni, dalla generazione precedente.
Care famiglie, anche voi siete parte del popolo di Dio. Camminate con
gioia insieme a questo popolo. Rimanete sempre unite a Gesù e portatelo
a tutti con la vostra testimonianza. Vi ringrazio di essere venute. Insieme,
facciamo nostre le parole di san Pietro, che ci danno forza e ci daranno
forza nei momenti difficili: « Signore, da chi andremo? Tu hai parole di
vita eterna ».3 Con la grazia di Cristo, vivete la gioia della fede! Il Signore
vi benedica e Maria, nostra Madre, vi custodisca e vi accompagni. Grazie!

3

Gv 6, 68.

982

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

NUNTIUS
Occasione Diei Mundialis Alimoniae anno 2013 dicati.*

Al Señor José Graziano da Silva
Director General de la FAO
1. La Jornada Mundial de la Alimentación nos pone ante uno de los
desafíos más serios para la humanidad: el de la trágica condición en la que
viven todavía millones de personas hambrientas y malnutridas, entre ellas
muchos niños. Esto adquiere mayor gravedad aún en un tiempo como el
nuestro, caracterizado por un progreso sin precedentes en diversos campos
de la ciencia y una posibilidad cada vez mayor de comunicación.
Es un escándalo que todavía haya hambre y malnutrición en el mundo. No se trata sólo de responder a las emergencias inmediatas, sino de
afrontar juntos, en todos los ámbitos, un problema que interpela nuestra
conciencia personal y social, para lograr una solución justa y duradera. Que
nadie se vea obligado a abandonar su tierra y su propio entorno cultural
por la falta de los medios esenciales de subsistencia. Paradójicamente, en
un momento en que la globalización permite conocer las situaciones de
necesidad en el mundo y multiplicar los intercambios y las relaciones humanas, parece crecer la tendencia al individualismo y al encerrarse en sí
mismos, lo que lleva a una cierta actitud de indiferencia —a nivel personal,
de las instituciones y de los estados— respecto a quien muere de hambre
o padece malnutrición, casi como si se tratara de un hecho ineluctable.
Pero el hambre y la desnutrición nunca pueden ser consideradas un hecho
normal al que hay que acostumbrarse, como si formara parte del sistema.
Algo tiene que cambiar en nosotros mismos, en nuestra mentalidad, en
nuestras sociedades. ¿Qué podemos hacer? Creo que un paso importante
es abatir con decisión las barreras del individualismo, del encerrarse en sí
mismos, de la esclavitud de la ganancia a toda costa; y esto, no sólo en la
dinámica de las relaciones humanas, sino también en la dinámica económica
y financiera global. Pienso que es necesario, hoy más que nunca, educarnos
en la solidaridad, redescubrir el valor y el significado de esta palabra tan
* Die 16 Octobris 2013.

Acta Francisci Pp.

983

incómoda, y muy frecuentemente dejada de lado, y hacer que se convierta
en actitud de fondo en las decisiones en el plano político, económico y financiero, en las relaciones entre las personas, entre los pueblos y entre las
naciones. Sólo cuando se es solidario de una manera concreta, superando
visiones egoístas e intereses de parte, también se podrá lograr finalmente
el objetivo de eliminar las formas de indigencia determinadas por la carencia de alimentos. Solidaridad que no se reduce a las diversas formas
de asistencia, sino que se esfuerza por asegurar que un número cada vez
mayor de personas puedan ser económicamente independientes. Se han
dado muchos pasos en diferentes países, pero todavía estamos lejos de un
mundo en el que todos puedan vivir con dignidad.
2. El tema elegido por la FAO para la celebración de este año habla de
« sistemas alimentarios sostenibles para la seguridad alimentaria y la nutrición ». Me parece leer en él una invitación a repensar y renovar nuestros
sistemas alimentarios desde una perspectiva de la solidaridad, superando la
lógica de la explotación salvaje de la creación y orientando mejor nuestro
compromiso de cultivar y cuidar el medio ambiente y sus recursos, para garantizar la seguridad alimentaria y avanzar hacia una alimentación suficiente
y sana para todos. Esto comporta un serio interrogante sobre la necesidad
de cambiar realmente nuestro estilo de vida, incluido el alimentario, que en
tantas áreas del planeta está marcado por el consumismo, el desperdicio y
el despilfarro de alimentos. Los datos proporcionados en este sentido por
la FAO indican que aproximadamente un tercio de la producción mundial
de alimentos no está disponible a causa de pérdidas y derroches cada vez
mayores. Bastaría eliminarlos para reducir drásticamente el número de
hambrientos. Nuestros padres nos educaban en el valor de lo que recibimos
y tenemos, considerado como un don precioso de Dios.
Pero el desperdicio de alimentos no es sino uno de los frutos de la
« cultura del descarte » que a menudo lleva a sacrificar hombres y mujeres
a los ídolos de las ganancias y del consumo; un triste signo de la « globalización de la indiferencia », que nos va « acostumbrando » lentamente al
sufrimiento de los otros, como si fuera algo normal. El reto del hambre y
de la malnutrición no tiene sólo una dimensión económica o científica, que
se refiere a los aspectos cuantitativos y cualitativos de la cadena alimentaria, sino también y sobre todo una dimensión ética y antropológica. Educar
en la solidaridad significa entonces educarnos en la humanidad: edificar
una sociedad que sea verdaderamente humana significa poner siempre en

984

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

el centro a la persona y su dignidad, y nunca malvenderla a la lógica de
la ganancia. El ser humano y su dignidad son « pilares sobre los cuales
construir reglas compartidas y estructuras que, superando el pragmatismo
o el mero dato técnico, sean capaces de eliminar las divisiones y colmar
las diferencias existentes ».1
3. Estamos ya a las puertas del Año internacional que, por iniciativa de
la FAO, estará dedicado a la familia rural. Esto me ofrece la oportunidad
de proponer un tercer elemento de reflexión: la educación en la solidaridad
y en una forma de vida que supere la « cultura del descarte » y ponga realmente en el centro a toda persona y su dignidad, como es característico
de la familia. De ella, que es la primera comunidad educativa, se aprende
a cuidar del otro, del bien del otro, a amar la armonía de la creación
y a disfrutar y compartir sus frutos, favoreciendo un consumo racional,
equilibrado y sostenible. Apoyar y proteger a la familia para que eduque
a la solidaridad y al respeto es un paso decisivo para caminar hacia una
sociedad más equitativa y humana.
La Iglesia Católica recorre junto con ustedes esta senda, consciente de
que la caridad, el amor, es el alma de su misión. Que la celebración de hoy
no sea una simple recurrencia anual, sino una verdadera oportunidad para
apremiarnos a nosotros mismos y a las instituciones a actuar según una
cultura del encuentro y de la solidaridad, para dar respuestas adecuadas
al problema del hambre y la malnutrición, así como a otras problemáticas
que afectan a la dignidad de todo ser humano.
Al formular cordialmente mis mejores votos, Señor Director General,
para que la labor de la FAO sea cada vez más eficaz, invoco sobre Ud. y
sobre todos los que colaboran en esta misión fundamental la bendición de
Dios Todopoderoso.
Vaticano, 16 octubre de 2013

FRANCISCO

1

Cf. Discurso a los participantes en el 38ª sesión de la FAO, 20 de junio de 2013.

Congregatio pro Episcopis

985

ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Franciscus Pp., per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit Praesules:
die 9 Octobris 2013. — Cathedrali Ecclesiae Coaritanae, noviter evectae, Exc.mum D. Marcum Marianum Piatek, C.SS.R., hactenus Episcopum
Praelatum eiusdem sedis.
die 10 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Bisuntinae, Exc.mum D.
Ioannem Lucam Bouilleret, hactenus Episcopum Ambianensem.
— Ordinariatui Militari Italiae Reipublicae, Exc.mum D. Sanctum Marciano, hactenus Archiepiscopum Rossanensem-Cariatensem.
— Ordinariatui Militari in Lusitania, Exc.mum D. Emmanuelem da Silva Rodrigues Linda, hactenus Episcopum titularem Casamedianensem et
Auxiliarem archidioecesis Bracarensis.
die 11 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Bisicensi, R.D. Andream
Harmon Cozzens, e clero archidioecesis Paulopolitanae et Minneapolitanae
ibique hactenus Professorem Theologiae in Seminario Maiore Sancti Pauli,
quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 12 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Reconquistensi, R.D. Angelum
Iosephum Macín, hactenus ipsius dioecesis Parochum necnon Administratorem dioecesanum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Capitis Cillensis, R.D. Ilson de Jesus

Montanari, quem deputavit Congregationis pro Episcopis Secretarium.

986

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

die 15 Octobris 2013. — Cathedrali Ecclesiae Rombloniensi, R.D. Narcisum V. Abellana, e clero Missionariorum Sacratissimi Cordis Iesu, hactenus
Cappellanum Universitatis « Central Luzon » vulgo appellatae, in regione
centrali Philippinarum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Villamagnensi in Proconsulari, R.D. Ferdinandum Vérgez Alzaga, L.C., quem constituit Vaticanae Civitatis Praefecturae Secretarium Generalem.
— Episcopali Ecclesiae Altamurensi-Gravinensi-Aquavivensi, Exc.mum D.
Ioannem Ricchiuti, hactenus Archiepiscopum Acheruntinum, eidem servans
archiepiscopalem dignitatem seu titulum ad personam.
die 23 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Francopolitanae, Exc.mum D.
Paulum Robertum Beloto, hactenus Episcopum Formosensem.
die 26 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Tamadensi, R.D. Aldonem
Giordano, e clero dioecesis Cuneensis, Nuntium Apostolicum in Venetiola,
quem archiepiscopali dignitate ornavit.
— Titulari episcopali Ecclesiae Carpitanae, R.D. Bertramum Victorem
Wick Enzler, e clero archidioecesis Guayaquilensis, quem constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Patarensi, R.D. Ioannem Baptistam Piccioli, e clero dioecesis Brixiensis, quem constituit Auxiliarem Guayaquilensis
archidioecesis.
die 28 Octobris. — Archiepiscopali Ecclesiae Vinnipegensi, Exc.mum D.
Richardum Iosephum Gagnon, hactenus Episcopum Victoriensem in Insula
Vancouver.
die 29 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Hartfortiensi, Exc.mum D.
Leonardum Paulum Blair, hactenus Episcopum Toletanum in America.

987

Acta Benedicti Pp. XVI

ACTA BENEDICTI PP. XVI
CONVENTIO
Inter Sanctam Sedem et Rempublicam Guineae Aequatorialis de Relationibus
inter Catholicam Ecclesiam et Statum.
ACCORDO TRA LA SANTA SEDE E
LA REPUBBLICA DI GUINEA EQUATORIALE SULLE RELAZIONI TRA
LA CHIESA CATTOLICA E LO STATO

ACUERDO ENTRE LA REPÚBLICA
DE GUINEA ECUATORIAL Y LA SANTA SEDE SOBRE LAS RELACIONES
ENTRE LA IGLESIA CATÓLICA Y EL
ESTADO

PREAMBOLO

PREÁMBULO

La Santa Sede e la Repubblica
di Guinea Equatoriale, desiderando
fissare il quadro giuridico delle relazioni fra la Chiesa cattolica e lo
Stato equatoguineano,

La República de Guinea Ecuatorial y la Santa Sede, deseando fijar
el marco jurídico de las relaciones
entre la Iglesia Católica y el Estado
Ecuatoguineano,

— con riferimento, per quest’ultimo, alla Legge Fondamentale e al
diritto ecclesiastico dello Stato equatoguineano che regolano la dimensione sociale del fattore religioso in
accordo con i principi della libertà
religiosa, della laicità dello Stato,
dell’uguaglianza di tutte le confessioni davanti alla Legge e della cooperazione fra lo Stato e le confessioni
religiose, in conformità con l’articolo 13, lettera f) della Legge Fondamentale della Guinea Equatoriale; e,
per la Santa Sede, ai documenti del

— en referencia, para este último, a la Ley Fundamental y al derecho eclesiástico del Estado Ecuatoguineano que regulan la dimensión
social del factor religioso de acuerdo
con los principios de libertad religiosa, laicidad del Estado, igualdad
de todas las confesiones ante la Ley
y cooperación entre el Estado y las
confesiones religiosas, en conformidad con el artículo 13, inciso f) de
la Ley Fundamental de Guinea Ecuatorial; y, para la Santa Sede, a los
documentos del Concilio Ecuménico

988

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Concilio Ecumenico Vaticano II e alle
norme del Diritto Canonico;

Vaticano II y a las normas del Derecho Canónico;

— avendo presente che la Santa Sede e la Repubblica di Guinea
Equatoriale intrattengono relazioni
diplomatiche già da molti anni;

— teniendo en cuenta que la
República de Guinea Ecuatorial y la
Santa Sede mantienen relaciones diplomáticas desde hace muchos años;

— considerando il ruolo importante che la Chiesa cattolica svolge
nella vita del Paese, al servizio dello
sviluppo umano, sociale, culturale e
spirituale del popolo equatoguineano;

— considerando el papel importante que la Iglesia Católica desempeña en la vida del País, al servicio del
desarrollo humano, social, cultural y
espiritual del pueblo ecuatoguineano;

— coscienti del profondo radicamento della Chiesa cattolica nella
società equatoguineana;

— conscientes del profundo
arraigo de la Iglesia Católica en la
sociedad ecuatoguineana;

— guidate dai valori e dai principi comuni del diritto internazionale
sulla libertà religiosa;

— guiadas por los valores y los
principios comunes del derecho internacional sobre la libertad religiosa;

di comune accordo stabiliscono
quanto segue:

de común acuerdo establecen lo
que sigue:

Articolo 1

Artículo 1

La Santa Sede e la Repubblica di
Guinea Equatoriale riaffermano che
lo Stato e la Chiesa cattolica sono,
ciascuno nel proprio ordine, sovrani,
indipendenti e autonomi, e dichiarano di impegnarsi a rispettare questo principio nelle loro relazioni, e
di agire congiuntamente a favore del
progresso spirituale e materiale delle
persone, così come della promozione
del bene comune.

La República de Guinea Ecuatorial y la Santa Sede reafirman que
el Estado y la Iglesia Católica son,
cada uno en su orden, soberanos, independientes y autónomos, y declaran comprometerse a respetar este
principio en sus relaciones, y actuar
conjuntamente en favor del progreso
espiritual y material de las personas,
así como de la promoción del bien
común.

Articolo 2

Artículo 2

La Repubblica di Guinea Equatoriale garantisce alla Chiesa cattolica

La República de Guinea Ecuatorial garantiza a la Iglesia Católica

989

Acta Benedicti Pp. XVI

piena libertà per esercitare la propria missione di evangelizzazione e
di santificazione e per compiere la
propria azione pastorale, educativa
e caritativa. In particolare, la Chiesa
cattolica ha la libertà di organizzarsi
conformemente all’ordinamento canonico, entro la propria competenza, tanto per l’esercizio pubblico del
culto e del suo ministero spirituale,
quanto per la sua giurisdizione in
materia ecclesiastica.

plena libertad para ejercer su misión
de evangelización y de santificación
y para llevar a cabo su actividad
pastoral, educativa y caritativa. La
Iglesia Católica tiene en particular la
libertad de organizarse conforme al
ordenamiento canónico, dentro de su
competencia, tanto para el ejercicio
público del culto y de su ministerio
espiritual, como para su jurisdicción
en materia eclesiástica.

Articolo 3

Artículo 3

1. La Repubblica di Guinea
Equatoriale riconosce la personalità
giuridica di carattere pubblico che
la Chiesa cattolica possiede per sua
propria natura.

1. La República de Guinea Ecuatorial reconoce la personalidad jurídica de carácter público que la Iglesia
Católica posee por su propia naturaleza.

2. La Repubblica di Guinea
Equatoriale riconosce anche la personalità giuridica delle istituzioni
della Chiesa cattolica che posseggono tale condizione secondo il Diritto Canonico e sono rette dalle loro
regole proprie.

2. La República de Guinea Ecuatorial reconoce también la personalidad jurídica de las instituciones
de la Iglesia Católica que poseen
esta condición según el Derecho Canónico y que se rigen por sus reglas
propias.

3. La Repubblica di Guinea
Equatoriale riconosce, in particolare, la personalità giuridica sia della
Conferenza Episcopale della Guinea
Equatoriale e di tutte le circoscrizioni ecclesiastiche, la cui lista indicativa si trova nel Protocollo Addizionale
del presente Accordo, sia degli Istituti di Vita Consacrata e delle Società
di Vita Apostolica.
(Vedere il Protocollo Addizionale)

3. La República de Guinea Ecuatorial reconoce en particular la personalidad jurídica de la Conferencia
Episcopal de Guinea Ecuatorial y de
todas las circunscripciones eclesiásticas cuya lista indicativa se encuentra en el Protocolo Adicional de este
acuerdo, así como de los Institutos de
Vida Consagrada y de las Sociedades
de Vida Apostólica.
(Ver Protocolo Adicional)

990

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Articolo 4

Artículo 4

1. Compete esclusivamente alla
Autorità ecclesiastica stabilire liberamente le norme nell’ambito che
le è proprio, così come erigere, modificare o sopprimere le istituzioni
ecclesiastiche, incluse le circoscrizioni ecclesiastiche, e qualunque altra
persona giuridica ecclesiastica.

1. Compete exclusivamente a la
Autoridad eclesiástica fijar libremente las normas en el ámbito que le es
propio, así como erigir, modificar o
suprimir las instituciones eclesiásticas, incluidas las circunscripciones
eclesiásticas, y cualquier otra persona jurídica eclesiástica.

2. Quando la Santa Sede erige,
modifica o sopprime le circoscrizioni ecclesiastiche, informa immediatamente le Autorità equatoguineane
per eventuali effetti di registro.
(Vedere il Protocollo Addizionale)

2. Cuando la Santa Sede erige,
modifica o suprime las circunscripciones eclesiásticas, informa inmediatamente a las Autoridades Ecuatoguineanas, para eventuales efectos
de registro.
(Ver Protocolo Adicional)

Articolo 5

Artículo 5

La Repubblica di Guinea Equatoriale garantisce alla Chiesa cattolica, tanto ai suoi fedeli quanto ai
responsabili e ai membri delle sue
istituzioni, la libertà di comunicare e
di mantenere relazioni con la Santa
Sede, con le Conferenze Episcopali di
altri Paesi, così come con le Chiese
particolari, gli organismi e le persone dentro o fuori del Paese.

La República de Guinea Ecuatorial garantiza a la Iglesia Catolica,
tanto a sus fieles como a los responsables y a los miembros de sus instituciones, la libertad de comunicarse
y de mantener relaciones con la Santa Sede, con las Conferencias Episcopales de otros Países, así como con
las Iglesias particulares, organismos
y personas dentro o fuera del País.

Articolo 6

Artículo 6

1. Nel quadro della legislazione
statale, la Chiesa cattolica ha il diritto
di costruire chiese ed edifici ecclesiastici, e di ampliare e modificare la loro
configurazione. Quest’ultimo aspetto

1. En el marco de la legislación
estatal, la Iglesia Católica tiene el
derecho a construir iglesias y edificios eclesiásticos, y a ampliar y modificar su configuración. Este último

991

Acta Benedicti Pp. XVI

si estende anche a tutte le chiese
ed edifici ecclesiastici già esistenti.

aspecto se extiende también a todas
las iglesias y edificios eclesiásticos
ya existentes.

2. Solo il Vescovo diocesano, o la
persona a lui equiparata, può decidere, conformemente alle norme canoniche, riguardo all’opportunità di
costruire nuove chiese o nuovi edifici
ecclesiastici su un terreno acquisito
nel quadro della legislazione statale
in vigore. In questo caso, il Vescovo
diocesano, o la persona a lui equiparata, informerà le Autorità statali
competenti.

2. Solo el Obispo diocesano, o
la persona a él equiparada, puede
decidir, conforme a las normas canónicas, sobre la oportunidad de
construir nuevas iglesias o nuevos
edificios eclesiásticos sobre un terreno adquirido en el marco de la
legislación estatal en vigor. En este
caso, el Obispo diocesano, o la persona a él equiparada, informará a las
Autoridades Estatales competentes.

3. Il Governo e le Autorità ecclesiastiche potranno dichiarare, di
comune accordo, il carattere di monumento storico di determinati edifici religiosi appartenenti alla Chiesa
cattolica.

3. El Gobierno y las Autoridades
eclesiásticas podrán declarar, de común acuerdo, el carácter de monumento histórico de ciertos edificios
religiosos pertenecientes a la Iglesia
Católica.

Articolo 7

Artículo 7

1. La Repubblica di Guinea
Equatoriale, nel quadro della sua
legislazione, assicura l’inviolabilità
dei luoghi di culto: chiese, cappelle
e annessi.

1. La República de Guinea Ecuatorial, en el marco de su legislación,
asegura la inviolabilidad de los lugares de culto: iglesias, capillas y
anexos.

2. Tali luoghi di culto non possono essere destinati ad altri usi, in
modo né permanente né temporaneo, salvo per gravi motivi, e sempre
con l’accordo esplicito del Vescovo
diocesano o della persona a lui equiparata.

2. Estos lugares de culto no pueden ser destinados a otros usos, ni
de manera permanente ni temporal,
salvo por motivos graves, y siempre
con el acuerdo explícito del Obispo
diocesano o de la persona a él equiparada.

3. Nel caso che questi luoghi di
culto presentino rischi comprovati e

3. En caso de que estos lugares
de culto presenten riesgos compro-

992

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

gravi per la sicurezza delle istituzioni, delle persone o dei beni, l’Autorità
statale, dopo aver costatato il ritardo o l’insufficienza dell’intervento
al riguardo da parte della persona
responsabile del luogo, può sussidiariamente prendere tutte le misure di
protezione, con l’obbligo di avvertire,
il prima possibile, il Vescovo diocesano o la persona a lui equiparata.

bados y graves para la seguridad de
las instituciones, las personas o los
bienes, la Autoridad Estatal, después
de haber constatado el retardo o la
insuficiencia de la actuación al respecto de la persona responsable del
lugar, puede subsidiariamente tomar
todas las medidas de protección, con
la obligación de advertir, lo antes
posible, al Obispo diocesano o a la
persona a él equiparada.

Articolo 8

Artículo 8

1. Tutte le nomine ecclesiastiche, così come l’attribuzione degli
uffici ecclesiastici, sono riservate
esclusivamente alla Chiesa cattolica, conformemente alle norme del
Diritto Canonico.

1. Todos los nombramientos
eclesiásticos, así como la atribución
de los oficios eclesiásticos, están reservados exclusivamente a la Iglesia
Católica, de conformidad con las normas del Derecho Canónico.

2. La nomina, il trasferimento,
la rimozione e l’accettazione della rinuncia dei Vescovi o delle persone ad
essi equiparati nel Diritto Canonico
spettano esclusivamente alla Santa
Sede.

2. El nombramiento, el traslado,
la remoción y la aceptación de la renuncia de los Obispos o de las personas a ellos equiparadas en el Derecho
Canónico pertenecen exclusivamente
a la Santa Sede.

3. Prima della pubblicazione della nomina di un Vescovo diocesano,
la Santa Sede comunicherà confidenzialmente al Governo della Guinea
Equatoriale il nome dell’eletto.

3. Antes de la publicación del
nombramiento de un Obispo diocesano, la Santa Sede comunicará confidencialmente el nombre del elegido
al Gobierno de Guinea Ecuatorial.

Articolo 9

Artículo 9

1. Per qualsiasi denuncia, indagine o azione processuale nei confronti di un chierico o di un membro
di un Istituto di Vita Consacrata o

1. En toda denuncia, informe o
persecución de un clérigo o de un
miembro de un Instituto de Vida
Consagrada o de una Sociedad de

993

Acta Benedicti Pp. XVI

di una Società di Vita Apostolica,
salvo in caso di flagrante delitto, le
Autorità giudiziali comunicheranno
previamente e confidenzialmente al
Vescovo del domicilio della persona
interessata i motivi di tali azioni. Se si
trattasse di un membro di un Istituto
di Vita Consacrata o di una Società di
Vita Apostolica, deve essere avvertito parimenti il suo Superiore diretto.

Vida Apostólica, salvo en caso de
flagrante delito, las Autoridades Judiciales comunicarán previa y confidencialmente al Obispo del domicilio
de la persona interesada los motivos
de estas actuaciones. Si se tratara de
un miembro de un Instituto de Vida
Consagrada o de una Sociedad de
Vida Apostólica debe ser advertido
igualmente su Superior directo.

2. Nel caso che un Vescovo, o un
sacerdote che esercita una giurisdizione assimilata, si trovi implicato
nel supposto del numero precedente,
la Santa Sede sarà informata immediatamente.

2. En el caso de que un Obispo,
o un sacerdote que ejerza una jurisdicción asimilada, se viera implicado
en el supuesto del número anterior,
la Santa Sede será inmediatamente
informada.

3. Il segreto della confessione è
assoluto e, perciò, inviolabile. Non
si permetterà mai di interrogare un
sacerdote su questa materia. Tale
inviolabilità si estende al segreto
professionale ecclesiastico, così come
agli archivi sottoposti alla giurisdizione ecclesiastica.

3. El secreto de la confesión es
absoluto y, por ello, inviolable. No
se permitirá jamás interrogar a un
sacerdote en esta materia. Esta inviolabilidad se extiende al secreto
profesional eclesiástico, así como a
los archivos bajo jurisdicción eclesiástica.

Articolo 10

Artículo 10

1. Le persone giuridiche ecclesiastiche posseggono piena capacità
di acquisire, possedere, disporre e
alienare liberamente beni mobili o
immobili. L’esercizio di tali diritti
patrimoniali si intenderà sottoposto
all’ordinamento canonico nel rispetto della legislazione statale.

1. Las personas jurídicas eclesiásticas tienen plena capacidad de
adquirir, poseer, disponer y enajenar
libremente bienes muebles o inmuebles. El ejercicio de tales derechos
patrimoniales se entenderá sometido
al ordenamiento canónico en el respeto de la legislación estatal.

2. Le medesime persone giuridiche ecclesiastiche possono istituire

2. Estas mismas personas jurídicas eclesiásticas pueden establecer

994

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

fondazioni, le cui attività rimangono sottoposte alla legislazione della
Guinea Equatoriale quanto ai loro
effetti civili.

fundaciones, cuyas actividades, en
cuanto a sus efectos civiles, quedan
sometidas a la legislación de Guinea
Ecuatorial.

Articolo 11

Artículo 11

1. Si garantisce alla Chiesa cattolica la libertà di editare, pubblicare,
divulgare e vendere libri, giornali,
riviste, materiale audiovisivo e telematico e, in generale, la libertà
di organizzare ogni tipo di attività
informativa o di diffusione legata
alla sua propria missione spirituale
e pastorale, nel rispetto dell’ordine
pubblico e della dignità e libertà di
tutti i cittadini.

1. Se garantiza a la Iglesia Católica la libertad de editar, publicar,
divulgar y vender libros, periódicos,
revistas, material audiovisual y telemático, y en general, la libertad
de organizar todo tipo de actividad
informativa o de difusión ligada a su
propia misión espiritual y pastoral,
en el respeto del orden público y de
la dignidad y libertad de todos los
ciudadanos.

2. La Repubblica di Guinea
Equatoriale garantisce alla Chiesa
cattolica il diritto di istituire e amministrare direttamente le sue proprie
emittenti radiofoniche e televisive, ai
sensi della legislazione vigente.

2. La República de Guinea Ecuatorial garantiza a la Iglesia Católica
el derecho de instituir y administrar
directamente sus propias emisoras
de radio y televisión, a tenor de la
legislación vigente.

3. Allo stesso modo, lo Stato
equatoguineano garantisce alla Chiesa cattolica l’accesso ai mezzi pubblici di comunicazione sociale (giornali,
radio, televisione e mezzi telematici).

3. De la misma manera, el Estado Ecuatoguineano garantiza a la
Iglesia Católica el acceso a los medios
públicos de comunicación social (periódicos, radio, televisión y medios
telemáticos).

Articolo 12

Artículo 12

Lo Stato riconosce pieni effetti civili al matrimonio celebrato in
conformità con le norme del Codice
di Diritto Canonico. Per l’effettività di tale riconoscimento, l’Autorità
ecclesiastica competente trasmetterà

El Estado reconoce plenos efectos civiles al matrimonio celebrado
en conformidad con las normas del
Código de Derecho Canónico. Para la
efectividad de este reconocimiento,
la Autoridad eclesiástica competente

995

Acta Benedicti Pp. XVI

copia autentica dell’atto di matrimonio al funzionario competente dello
Stato, il quale dovrà trascrivere il
matrimonio nel Registro civile.

transmitirá copia auténtica del acta
de matrimonio al funcionario competente del Estado, el cual deberá inscribir el matrimonio en el Registro Civil.

Articolo 13

Artículo 13

La Repubblica di Guinea Equatoriale riconosce e protegge il diritto
dei fedeli cattolici ad associarsi secondo le norme del Diritto Canonico
per le attività specifiche della missione della Chiesa. Le attività di queste
associazioni, per ciò che concerne gli
aspetti civili, rimangono sottoposte
alla legislazione della Guinea Equatoriale. Tali associazioni, in ragione
del loro carattere di interesse generale, possono beneficiare, per certi
aspetti dei loro statuti e della loro
capacità giuridica, di disposizioni
particolari, previste da intese tra
la Pubblica Amministrazione dello
Stato e la Conferenza Episcopale, la
quale agirà con l’approvazione della
Santa Sede.

La República de Guinea Ecuatorial reconoce y protege el derecho de
los fieles católicos a asociarse según
las normas del Derecho Canónico
para las actividades específicas de la
misión de la Iglesia. Las actividades
de estas asociaciones, en lo que concierne a los aspectos civiles, quedan
sometidas a la legislación de Guinea
Ecuatorial. Estas asociaciones, en razón de su carácter de interés general, pueden beneficiarse, para ciertos aspectos de sus estatutos y de su
capacidad jurídica, de disposiciones
particulares, previstas por convenios
entre la Administración Publica del
Estado y la Conferencia Episcopal,
la cual actuará con la aprobación de
la Santa Sede.

Articolo 14

Artículo 14

1. La Repubblica di Guinea
Equatoriale garantisce alla Chiesa
cattolica il diritto di creare istituzioni educative di qualsiasi ordine e
grado, e di amministrarle in conformità alla normativa canonica e statale. Questa può essere completata
da un’apposita intesa tra la Pubblica Amministrazione dello Stato e la
Conferenza Episcopale, la quale agirà
con l’approvazione della Santa Sede.

1. La República de Guinea Ecuatorial garantiza a la Iglesia Católica
el derecho de crear instituciones educativas de cualquier orden y grado,
y de administrarlas en conformidad
a la normativa canónica y estatal.
Esta puede ser completada por un
apósito convenio entre la Administración Pública del Estado y la Conferencia Episcopal, la cual actuará
con la aprobación de la Santa Sede.

996

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Ugualmente, lo Stato equatoguineano garantisce alla Chiesa cattolica
il diritto di realizzare la propria
missione spirituale nelle istituzioni
educative pubbliche.

Asimismo, el Estado Ecuatoguineano garantiza a la Iglesia Católica el
derecho de realizar su misión espiritual en las instituciones educativas
públicas.

2. In relazione all’enunciato degli articoli 2 e 3, numero 2, le Autorità equatoguineane rispetteranno
lo statuto particolare degli Istituti di
Scienze Ecclesiastiche e dei Seminari
e di altre case religiose di formazione, che sono retti dalle loro proprie
regole in conformità con il Diritto
Canonico. I titoli di studio, rilasciati
dagli Istituti di Scienze Ecclesiastiche riconosciuti dalla Santa Sede,
saranno convalidati dal Governo.

2. En relación con lo enunciado
en los artículos 2 y 3, número 2, las
Autoridades Ecuatoguineanas respetarán el estatuto particular de los
Institutos de Ciencias Eclesiásticas
y de los Seminarios y demás casas
de formación religiosas, los cuales se
rigen por sus reglas propias en conformidad con el Derecho Canónico.
Los títulos de estudio otorgados por
los Institutos de Ciencias Eclesiásticas reconocidos por la Santa Sede
serán convalidados por el Gobierno.

Articolo 15

Artículo 15

1. La Repubblica di Guinea
Equatoriale garantisce alla Chiesa
cattolica il diritto di esercitare la
propria missione pastorale con riferimento ai fedeli appartenenti alle
forze armate e ai corpi di sicurezza,
così come a coloro che risiedono in
strutture penitenziarie e ospedaliere,
o in altre istituzioni di assistenza medica e sociale, di natura sia pubblica
che privata.

1. La Republica de Guinea Ecuatorial garantiza a la Iglesia Católica
el derecho de ejercer su misión pastoral con respecto a los fieles pertenecientes a las fuerzas armadas
y cuerpos de seguridad, así como
a los que residen en establecimientos penitenciarios y hospitalarios, o
en otras instituciones de asistencia
médica y social, tanto de naturaleza
pública como privada.

2. L’assistenza pastorale, esercitata nelle istituzioni pubbliche
menzionate nel numero 1, sarà oggetto di intese specifiche fra la Pubblica Amministrazione dello Stato e
la Conferenza Episcopale, la quale

2. La asistencia pastoral ejercida en las instituciones públicas
mencionadas en el número primero
será objeto de convenios específicos
entre la Administración Pública del
Estado y la Conferencia Episcopal,

997

Acta Benedicti Pp. XVI

agirà con l’approvazione della Santa Sede.

la cual actuará con la aprobación de
la Santa Sede.

Articolo 16

Artículo 16

1. In relazione all’enunciato
dell’articolo 2, la Chiesa cattolica
può creare liberamente istituzioni
per sviluppare attività di beneficenza e di assistenza sociale legate alla
sua missione spirituale. A tal fine,
agirà nel quadro della legislazione
statale, tuttavia lo statuto di dette
istituzioni sarà anche oggetto di un
accordo particolare tra la Pubblica Amministrazione dello Stato e
la Conferenza Episcopale, la quale
agirà con l’approvazione della Santa
Sede. Tale accordo si dovrà basare
sul principio di equivalenza in relazione alle prerogative, riconosciute
ad altre istituzioni che operano in
questo ambito.

1. En relación con lo enunciado
en el artículo 2, la Iglesia Católica
puede crear libremente instituciones para desarrollar actividades de
beneficencia y de asistencia social
ligadas a su misión espiritual. Para
ello, actuará en el marco de la legislación estatal, pero el estatuto de
dichas instituciones será también objeto de un acuerdo particular entre
la Administración Pública del Estado
y la Conferencia Episcopal, la cual
actuará con la aprobación de la Santa
Sede. Este acuerdo deberá basarse en
el principio de equivalencia en relación a las prerrogativas reconocidas
a otras instituciones que actúen en
este ámbito.

2. Le Autorità della Repubblica
di Guinea Equatoriale e la Conferenza
Episcopale della Guinea Equatoriale
valuteranno annualmente le necessità delle istituzioni della Chiesa cattolica nell’ambito della sanità, dell’educazione e dell’assistenza sociale, in
vista delle sovvenzioni statali.

2. Las Autoridades de la República de Guinea Ecuatorial y la
Conferencia Episcopal de Guinea
Ecuatorial evaluarán anualmente las
necesidades que las instituciones de
la Iglesia Católica tengan en el ámbito de la sanidad, de la educación
y de la asistencia social, a efectos de
subvenciones estatales.

Articolo 17

Artículo 17

1. La Santa Sede e la Repubblica
di Guinea Equatoriale si accordano
di risolvere per via diplomatica tutte
le difficoltà che potrebbero sorgere
nell’interpretazione e nell’applicazione delle disposizioni contenute
nel presente Accordo.

1. La República de Guinea Ecuatorial y la Santa Sede acuerdan solucionar a través de la vía diplomática
todas las dificultades que pudieran
surgir en la interpretación y en la
aplicación de las disposiciones contenidas en el presente Acuerdo.

998

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

2. In caso di divergenza su materie di interesse comune, che richiedano soluzioni nuove o supplementari, le
difficoltà dovranno essere studiate da
una Commissione Mista creata ad hoc
e che sottoporrà le sue proposte all’approvazione delle rispettive autorità.

2. En caso de divergencia sobre
materias de interés común que requieran soluciones nuevas o suplementarias, las dificultades deberán
ser estudiadas por una Comisión
Mixta creada ad hoc y que someterá
sus propuestas a la aprobación de las
autoridades respectivas.

Articolo 18

Artículo 18

1. Il presente Accordo sarà ratificato secondo i procedimenti previsti dalle norme costituzionali proprie
delle Alte Parti Contraenti ed entrerà in vigore a partire dallo scambio
degli strumenti di ratifica.

1. El presente Acuerdo será ratificado según los procedimientos previstos por las reglas constitucionales
propias de las Altas Partes Contratantes y entrará en vigor a partir
del intercambio de los instrumentos
de ratificación.

2. Nel caso in cui una delle Alte
Parti Contraenti consideri che gli
elementi connessi con la conclusione
del presente Accordo abbiano subito
cambiamenti, che rendano necessarie
determinate modifiche, si deciderà
immediatamente di aprire i negoziati.

2. En el caso en el que una de
las Altas Partes Contratantes considerara que los elementos ligados a la
conclusión del presente Acuerdo han
sufrido cambios que harían necesarias
ciertas modificaciones, se decidirá inmediatamente abrir las negociaciones.

(Vedere il Protocollo Addizionale)

(Ver Protocolo Adicional)

Articolo 19

Artículo 19

Il presente Accordo viene firmato
in doppio esemplare e nelle lingue italiana e spagnola, i cui testi sono ugualmente autentici e fanno entrambi fede.

El presente Acuerdo se firma en
doble ejemplar y en lenguas española
e italiana, cuyos textos serán igualmente auténticos y harán fe.
Firmado en Mongomo el 13 de octubre 2012
Por la República de Guinea Ecuatorial
Por la Santa Sede
Agapito Mba Mokuy
Piero Pioppo
N. Ap.

Firmato a Mongomo il 13 ottobre
2012
Per la Santa Sede
Per la Repubblica di Guinea Equatoriale
Piero Pioppo
Agapito Mba Mokuy
N. Ap.

Acta Benedicti
 Pp. XVI

999

PROTOCOLLO ADDIZIONALE

PROTOCOLO ADICIONAL

Per ciò che concerne l'articolo 3, numeri 2 e 3:
Le Parti concordano che le istituzioni, menzionate nel numero 2
dell'articolo 3, potranno essere titolari di diritti e doveri analoghi a quelli
di cui beneficiano le istituzioni riconosciute nel Diritto equatoguineano.

Por lo que concierne al artículo 3,
números 2 y 3:
Las Partes acuerdan que las instituciones mencionadas en el número
2 del artículo 3 podrán ser titulares
de derechos y obligaciones análogos
a aquellos de los que se benefician
las instituciones reconocidas en el
Derecho Ecuatoguineano.

Le circoscrizioni ecclesiastiche
menzionate nel numero 3 dell'articolo 3 sono: le province ecclesiastiche,
le arcidiocesi, le diocesi, le prelature
territoriali o personali, le giurisdizioni rituali o militare, i vicariati e
le prefetture apostoliche, le amministrazioni apostoliche e le missioni
sui iuris, così come le parrocchie. La
Santa Sede conserva la possibilità di
creare circoscrizioni ecclesiastiche
per rispondere a nuove necessità
pastorali o di altro tipo.

Las circunscripciones eclesiásticas mencionadas en el número 3
del artículo 3 son: las provincias
eclesiásticas, las archidiócesis, las
diócesis, las prelaturas territoriales o
personales, las jurisdicciones rituales
o militar, los vicariatos y las prefecturas apostólicas, las administraciones apostólicas y las misiones «sui
iuris», asi como las parroquias. La
Santa Sede conserva la posibilidad de
crear circunscripciones eclesiásticas
para responder a nuevas necesidades
pastorales o de otro tipo.

Per ciò che concerne l'articolo 4:
Quando un'istituzione ecclesiastica viene soppressa, la Santa Sede
decide riguardo alla destinazione dei
beni patrimoniali di detta persona
giuridica.

Por lo que concierne al artículo 4:
Cuando una institución eclesiástica es suprimida, la Santa Sede decide
sobre el destino de los bienes patrimoniales de dicha persona jurídica.

1000

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Per ciò che concerne l'articolo 18:
Entro un anno a partire dallo
scambio degli strumenti di ratifica,
le Alte Parti Contraenti adotteranno
tutte le misure necessarie che possano aiutare e facilitare l'effettiva
efficacia del presente Accordo (consultando l'altra Parte e d'accordo con
essa, se è il caso).

Por lo que concierne al artículo 18:
En el plazo de un año a partir
del intercambio de los instrumentos
de ratificación, las Altas Partes Contratantes adoptarán todas las medidas que puedan ayudar y facilitar la
efectiva eficacia del presente Acuerdo (consultando a la otra Parte y de
acuerdo con ella si es el caso).

Conventione inter Sanctam Sedem et Rem Publicam Guineae Æquinoctialis a Benedicto XVI rata habita, die XXV mensis Octobris anno MMXIII
ratihabitionis instrumenta accepta et reddita mutuo fuerunt in Civitate Vaticana; a quo die Conventio vigere coepit ad normam articuli XVIII eiusdem
Pactionis.

Congregatio de Causis Sanctorum

1001

ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
MESSANENSIS – LIPARENSIS – SANCTAE LUCIAE
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servi Dei Antonii Franco Praelati Ordinarii
Sanctae Luciae (1585-1626)

DECRETUM SUPER MIRACULO
Ven. Servus Dei Antonius Franco die 26 mensis Septembris anno 1585
Neapoli e familia bene de rebus domesticis constituta et pietate dedita natus
est. Adulescens fuit singularis ingenii, qua re ante tempus humanitatis studia
persecutus est et vix decem et septimum annum aetatis agens, in utroque
iure doctor iuxta Neapolitanam Universitatem renuntiatus est. Eademque
aetate tonsuratus. Brevi tempore Romae intercedente ad doctrinae et religiositatis maius incrementum, ille sacerdos ordinatus est. Cum Hispaniae
Rex eum principis domus cappellanum nominavit, Matritum commigravit.
Anno 1617 Sanctae Luciae de Plano Milatii in Sicilia praesul nominatus est.
Omnibus in officis et vitae necessitatibus semper optime et exemplariter se
gessit. Sincera fide ministerii sui munera confecit et singulari modo quae
ad sacramenta administranda et ad pauperes et infirmos corpore et animo
suppeditandos pertinebant, sic manifesto progrediens in constantem animae
perfectionem, verus igitur vir Dei, pastor sedulus et indefessus evangelii praedicator extitit. Obsequio et observantia decretorum Concilii Tridentini diligentissimam proposuit renovationem Ecclesiae institutionum, curans praesertim sacerdotum institutionem, doctrinae christianae disciplinam, populi
rectam pietatem contra superstitionem. Nec labori nec viribus pepercit
ut cives, qui cura sua essent, more et animo erigerentur, eximiam civilem
humanitatem ac prudentiam ostendit et rigida decreta contra feneratores
promulgavit. Die 2 mensis Septembris anno 1626 Servus Dei aequo animo

1002

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

mortali e vita migravit ab omnibus cinctus qui eum amabant et eius famam
sanctitatis iam divulgabant. Die 14 mensis Ianuarii anno 2011 Summus
Pontifex Benedictus XVI heroicas virtutes eius agnovit.
Beatificationis respectu, Causae Postulatio iudicio huius Congregationis de Causis Sanctorum assertam subiecit miram sanationem cuiusdam
dominae, quae aestate anni 1984, quadragesimum quintum annum aetatis
agens, ex sthomacho laborare acris doloribus incepit, cum consequenti cibi
fastidio, qua re multum expalluit et constanter macrescere videbatur. E
clinicis examinationibus tumor periculosus et gravis revelatus est, eo ut,
aegrota chirurgica sectione subiecta, haec curatio minime idonea iudicaretur,
praeterea e sectione etiam iecoris cirrhosis inventa est. Praedictio quoad
vitam ad parvas hebdomadas fuit. Propinqui infirmae cum de gravitate
morbi notitiam, de necessitate receptionis in valetudinario et de chirurgica sectione habuerunt, statim orare inceperunt Dei opem implorantes per
intercessionem Venerabilis Servi Dei ad dominae sanationis gratiam obtinendam. Primis diebus mensis Ianuarii anni 1985, aegrota colorem bonum
recuperavit et repentinae sanationis signa ostendebat eo ut brevi tempore
ad cotidiamum decursum vitae redire potuit. Tumor omnino exstinctus est.
Evidens est concursus temporis et consequentia inter Venerabilis Servi
Dei invocationem et sanationem dominae, quae deinceps naturali socialique
vitae pollens et sana fuit.
De sanatione, mira aestimata, iuxta Curiam Messinensem – Liparensem
– Sanctae Luciae e die 17 mensis Iulii anno 1997 ad diem 6 mensis Martii
anno 1999 Inquisitio dioecesana acta est, cuius iuridica validitas ab hac
Congregatione de Causis Sanctorum per Decretum diei 24 mensis Februarii
anni 2007 approbata est.
Consilium Medicorum huius Dicasterii in sessione diei 24 mensis Martii
anno 2001 declaravit sanationem, celerem, perfectam, constantem et ex
scientiae legibus inexplicabilem fuisse. Die 22 mensis Octobris anno 2011
Congressus auctus est Peculiaris Theologorum Consultorum positivo cum
exitu et die 2 mensis Octobris anno 2012 in Sessione Ordinaria se congregaverunt Patres Cardinales et Episcopi, me Angelo Cardinale Amato
praesidente. Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et
Episcoporum, posito dubio an de miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est.

1003

Congregatio de Causis Sanctorum

Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Benedicto XVI
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem
Ven. Servi Dei Antonii Franco, Praelati Ordinarii Sanctae Luciae, videlicet
de celeri, perfecta ac constanti sanatione cuiusdam dominae ab « adenocarcinoma gastrico localmente avanzato, allo stadio IV, inoperabile, in paziente
con grave deperimento organico ».
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris a.D. 2012.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

1004

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

GUADALAIARENSIS
Canonizationis Beatae Mariae Guadalupe (in saeculo: Anastasiae Guadalupe García Zavala), Confundatricis Ancillarum Sanctae Margaritae Mariae et Pauperum
(1878-1963)

DECRETUM SUPER MIRACULO
Beata Maria Guadalupe (in saec.: Anastasia Guadalupe García Zavala)
in oppido Zapopan (Xalisci, Mexicana in natione) die 27 mensis Aprilis
anno 1878 nata est. Iam a pueritia magni amoris in pauperes et caritatis
in operibus, crebro aegrotos visitans, testimonium praebuit. Hac singulari
cura erga pauperos, vicesimum tertium annum aetatis agens, coacta est ut
sponsalia demitteret et se Domino omnino voveret. Una cum animarum educatore, Servo Dei Patre Cypriano Iñiguez Martín del Campo, ad fundationem
novae religiosae Congregationis, scilicet Ancillarum S. Margaritae Mariae
et Pauperum, praecipue ad infirmorum curam, adfuit. Maria Guadalupe
hoc in officio fervore augescente, incubuit, summa diligentia in aegrotorum
animi curam adhibens. Congregationis fuit generalis antistita et a populo
nomine Matris Lupitae agnoscebatur. Eius ministerium caritatis explicabatur
dum in Mexico durior persecutio in Ecclesiam saevit; exemplari caritate
et animo, Beata cum sororibus sine timore rerum socialium et politicarum
eis hostilium agebant. Die 24 mensis Iunii anno 1963 Beata octogesimum
quintum annum aetatis suae agens, sanctitatis fama, pace animam redidit.
Summus Pontifex Ioannes Paulus II eam die 25 mensis Aprilis anno 2004
in numero Beatorum ascripsit.
Canonizationis respectu, Causae Postulatio iudicio huius Congregationis de Causis Sanctorum assertam subiecit miram quandam sanationem
dominae Wvintilae Godoy Salas, octoginta et uno annis aetatis, e gravi in
cerebro sanguinis eruptione. Domina Wvintila die 12 mensis Aprilis anno
2008, post casum nervorum sollicitationis, fortem capitis dolorem, vomitum
et nauseam, nec non detrimentum tam perceptionis quam visionis percipi
incepit. Quia parvo in oppidulo habitabat confestim eam in valetudinarium
Sanctae Margaritae in pago v. d. Guadalajara traduxerunt. Aegrota autem
soporem scilicet torporem, declinationem commissurae labialis ad dexteram, paralysin faciei et corporis in parte sinistra, mioticam reclinationem

Congregatio de Causis Sanctorum

1005

pupillarum in dexteram, partes membrorum extremas cum non sufficienti
sanguinis commeatu ostendebat.
Casus gravitate cognita et familiaribus angore strictis, quaedam soror,
quae in valetudinario ministrabat, exhortata est ut filii circa matrem suam
congregarentur ad orandam pro aegrotae sanatione Matrem Lupitam, cuius
imaginem donavit eis. Omnes in orationem convenerunt. Eodem die domina
ad Institutum Mexicanum Socialis Cautionis transvecta est. Ibique, quamvis
radiologica examina exstarent, iam constituta chirurgica sectio dilata est,
quia aegrota vigilis, loci conscia, sine vitiis in faciei gestu et sine cervicis
rigiditate apparuit. Paulos post dies ex valetudinario, medicorum consilio,
mulier discessit. Repetita in tempore examina nullas noxas neurologicas
praecedenti ex sanguinis eruptione medici invenerunt, neurologicas autem
et cog-nitionis functiones convenientes cum aetate dominae compererunt.
Evidens est decursus temporis et consequentia inter Beatae invocationem
et felicem decursum dominae infirmae.
De hac sanatione, mira considerata, habita est a die 17 mensis Martii
ad diem 13 mensis Octobris anno 2009 iuxta Curiam Archiepiscopalem
Guadalaiarensem Inquisitio dioecesana, cuius iuridica validitas ab hac Congregatone de Causis Sanctorum per Decretum diei 14 mensis Maii anno
2010 approbata est. Iudicio Consilii Medicorum Congregationis acta subiecta sunt in Sessione diei 15 mensis Decembris anno 2011: membri autem
huius Consilii declaraverunt sanationem ex infausta prognosi aegrotae et
restitutionem ad integrum plenam, perfectam, repentinam et ex scientiae
medicinaeque legibus inexplicabilem fuisse. Die 26 mensis Maii 2012 habitus
est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum atque die 2 mensis Octobris anno 2012 in Ordinaria Sessione se congregaverunt Patres Cardinales
et Episcopi, me Cardinale Angelo Amato praesidente. Et in utroque Coetu,
sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de
miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Benedicto XVI
per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem
Beatae Mariae Guadalupe (in saec.: Anastasiae Guadalupe García Zavala),
Confundatricis Ancillarum S. Margaritae Mariae et Pauperum, videlicet de
celeri, perfecta ac constanti sanatione dominae Wvintilae Godoy Salas a

1006

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

« emorragia cerebrale talamica con inondazione dei ventricoli in paziente
con ipertensione, diabete mellito tipo II e sovrappeso ».
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris a.D. 2012.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum

1007

MATRITENSIS
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servarum Dei Melchiorae ab Adoratione
Cortés Bueno et XIV Sociarum e Societate Filiarum a Caritate Sancti Vincentii de
Paul († 1936-1937)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Si exprobramini in nomine Christi, beati, quoniam Spiritus gloriae et Dei
super vos requiescit » (1 Pt 4, 14).
Verba Petri apostoli quindecim Sororum Hispanarum e Congregatione Filiarum a Caritate Sancti Vincentii de Paul singulariter atque eminenter comprobantur martyrio.
Iam inde ab anno 1931, cruenta contra catholicam Ecclesiam eiusque insignia immani crudelitate Hispaniam vexavit persecutio, quae vero ab anno 1936
adhuc dirius grassata est. Tantis vero in ferociae adiunctis quindecim Sororum
e Congregatione Filiarum a Caritate eminuit martyrium, quae sanguinem modo
pro catholica Ecclesia effuderunt ac mortem pro Dei amore et Christi fide
susceperunt.
In vitae itinere et spirituali conversatione enim harum Servarum Dei quaedam omnibus singulisque communia elucent, origo scilicet earum e familiis
Christiana pietate funditus informatis, exercitium humanarum religiosarumque
virtutum, missionis sollicitudo sive tamquam magistrarum sive tamquam infirmorum ministrarum, strenuus orationis et servitii spiritus, plenitudo conscientiae rei publicae et civium angustiarum, quae supererant, tristis, quam quisquis
earum senserat, persecutio et mira per tormenta fides.
Iniqua earundem caedes inter annos 1936 et 1937 evenit ac, licet diversa
earum mortis fuerint postrema, uniuscuiusque una tamen fuit voluntas se Christo
et Ecclesiae fideles esse usque ad supremam suipsius oblationem.
Sex in minoribus coetibus caterva Servarum Dei iuxta locum martyrii seiungi valet:
I. Coetus de ‘Leganés’. Matriti, quinque virgines, quae servitium apud scholam
et valetudinarium de Leganés exercebant, nocte diei 12 mensis Augusti anno
1936 prope Portam Ferri interfectae sunt atque in foveam promiscam coemeterii
martyrum Aravacensium proiectae, scilicet:

1008

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

1. Melchiora ab Adoratione Cortés Bueno, in Vico Sos del Rey Católico
prope Caesaraugustam die 4 mensis Ianuarii anno 1894 nata, quae anno 1919
vota religiosa professa est atque inter annos 1924 et 1936 in ipso loco Leganés
magistra fuit et moderatrix Collegii Beatae Mariae Virginis Immaculatae.
2. Maria Severina Díaz-Pardo Gauna, Victoriae in provincia Alabensi die 23
mensis Octobris anno 1895 nata, quae anno 1922 vota religiosa professa est et
magistrae musicae functa est munere.
3. Maria Perdolens Barroso Villaseñor, Bonarii prope Onobam Aestuariam
die 4 mensis Octobris anno 1896 nata, quae anno 1931 vota religiosa professa
est et infirmorum ministrae explevit officium.
4. Stephania Saldaña Mayoral, in vico Rabé de las Calzadas prope Burgum
die 1 mensis Septembris anno 1873 nata, quae sive apud collegium sive apud
valetudinarium navum adimplevit servitium.
5. Maria ab Assumptione Mayoral Peña, in vico Tardajos prope Burgum
die 19 mensis Augusti anno 1879 nata, quae, votis religiosis anno 1902 professis, apud valetudinarium Matritense pro oculorum lumine orbis infirmorum
ministrae functa est munere et, anno 1936, loco demigrare coacta, ad vicum
Leganés perrexit, ubi in vinculis arrepta est.
II. Coetus de ‘Vallecas’. Die 3 mensis Septembris anno 1936 tres virgines
e communitate Domus Misericordiae de Leganés interfectae sunt atque in coemeterio Albasiti inhumatae, scilicet:
6. Maria Perdolens Ursula Caro Martín, Granatulae de Calatrava prope
Civitatem Regalem die 21 mensis Octobris anno 1893 nata, quae anno 1922
vota religiosa professa est atque Albasiti superiorissa fuit et eiusdem Domus
Misericordiae moderatrix.
7. Maria a Conceptione Pérez Giral, Matriti die 10 mensis Ianuarii anno 1887
nata, quae anno 1924 vota religiosa professa est et magistrae functa est munere.
8. Andreas Calle González, Plasentiae prope Castra Caecilia die 26 mensis
Februarii anno 1904 nata, quae anno 1936 vota religiosa professa est et ipsa
quoque magistrae munera exercuit.
III. Coetus de via ad Toletum. Die 31 mensis Octobris anno 1936, duae
virgines, quae operam suam Matriti apud nosocomium Sanctae Christinae navabant, interfectae sunt atque in fovea coemeterii orientali inhumatae, scilicet:

Congregatio de Causis Sanctorum

1009

9. Modesta Moro Briz, in vico Santibánez de Apiario prope Salmanticam
die 11 mensis Iulii anno 1901 nata, quae anno 1927 vota religiosa professa est
atque pharmacopolae auxiliatricis officio apud loculamento valetudinarii pro
puerperis ministrandis functa est.
10. Maria a Columna Elisabeth Sánchez Suárez, Matriti die 5 mensis Novembris anno 1906 nata, quae anno 1930 vota religiosa professa est et auxiliatricis
apud aulam chirurgicam functa est munere.
IV. Coetus de hortis Matritensibus Las Vistillas. Die 22 mensis Novembris
anno 1936, Matriti in hortis cui nomen Las Vistillas, virgines duae plumbis
interemptae sunt atque et ipsae in coemeterio orientali sepultae, scilicet:
11. Iosepha Gironés Arteta, Carasonii in Navarra die 17 mensis Martii anno
1907 nata, quae anno 1936 vota religiosa professa est atque loculamenti praefecti
apud Valetudinario Sancti Caroli Matritensi functa est officio.
12. Laurentia Díaz Bolaños, in vico Guía prope Palmas die 10 mensis Augusti anno 1896 nata, quae anno 1926 vota religiosa professa est et infirmorum ministrae in aula chirurgica apud Institutum pro Invalidis laboris causa
reficiendis functa est munere.
V. Martyr de “Checa”.
13. Gaudentia Benavides Herrero, in vico Valdemorilla prope Legionem die
12 mensis Februarii anno 1878 nata, quae anno 1904 vota religiosa professa est
et, iam missionaria in Porto Divite, Hispaniam regressa, magistra fuit in Asylo
v.d. del niño Jesús de Alburquerque pro pueris Parentibus orbatis Matritensi et,
in vinculis arrepta atque in carcere quinque fere menses coniecta, sine alimentis
curisque destituta, die 11 mensis Februarii anno 1937 dire vexata occubuit.
VI. Coetus de via inter Giennum et Matritum. Die 12 mensis Augusti anno
1936, duae virgines, quae Gienno Matritum proficiscebant, e tramine per vim
egestae, Matriti interemptae sunt atque in foveam coemeterii de regione urbis
cui nomen Vallecas coniectae, scilicet:
14. Ioanna Pérez Abascal, die 20 mensis Octobris anno 1887 nata, quae anno
1913 vota religiosa professa est atque infirmorum ministrae apud Nosocomio
El Neveral giennensi functa est munere.
15. Raymunda Cao Fernández, in vico Rúa de Valdeorras prope Auriam die
11 mensis Septembris anno 1883 nata, quae anno 1906 vota religiosa professa
est et infirmorum ministrae in eodem Nosocomio exercuit officium.

1010

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Cum fama martyrii harum Servarum Dei apud populum christifidelium admodum pervasisset, apud Curiam Archiepiscopalem Matritensem die 7 mensis
Novembris anno 1960 causa beatificationis canonice inita est per celebrationem
Processus Informativi super martyrio, quae a die 28 mensis Aprilis anno 1998
ad diem 21 mensis Maii anno 1999 tamquam Inquisitio dioecesana prosecuta est,
cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum Decreto
diei 10 mensis Decembris anno 1999 probatae sunt. Positione confecta, iuxta
suetum morem, die 8 mensis Aprilis anno 2011, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum factus est, in quo prospero cum exitu disceptatum est an
Servarum Dei mors verum martyrium fuisse. Patres Cardinales et Episcopi in
Sessione Ordinaria die 29 mensis Octobris anno 2012 habita, cui egomet ipse,
Angelus Cardinalis Amato praefui, agnoverunt supradictas Servas Dei ob fidelitatem erga Christum et Ecclesiam confessam verum in odium fidei martyrium
passas esse.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinale Praefecto, certior
factus, Summus Pontifex Benedictus XVI, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de martyrio
eiusque causa Servarum Dei Melchiorae ab Adoratione Cortés Bueno et XIV Sociarum, virginum e Societate Filiarum a Caritate Sancti Vincentii de Paul, in
casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris a.D. 2012.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secreti

Congregatio de Causis Sanctorum

1011

BARCINONENSIS
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servarum Dei Mariae a Monte Serrato
(in saeculo: Iosephae García y Solanas) et VIII Sociarum Sororum professarum
Instituti Minimarum Discalceatarum Sancti Francisci de Paula necnon Lucretiae
García Solanas Christifidelis Laicae († 1936)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
«In ipsis etiam missis vos devote precari consulimus, ut Christi mors
pretiosa fiat vestra vita et eiusdem dolor vestra medicina, ipsius quoque
labor requies aeterna» (Regula Tertii Ordinis Minimorum, cap. III).
Hac oratione piissimus ille paenitens, quem Sanctum dicimus Franciscum de Paula, Ordinis Minimorum legiferum patrem, suos filios filiasque,
ut Christi sequelam amplecterentur totique Ipsius essent, Dei Verbo instinctus admonuit. Cuius cum mores disciplinamque essent fideles hae Divini
Martyris sponsae per omnem vitam imitantes, mortem eaedem oppetere
non expaverunt, quin immo ad Agni nuptias pie submisseque properarunt.
Nam quarto saeculi vicesimi decennio volvente, in Hispania, id quod
constat inter omnes, cum esset a regis dominatione in libertatem res populi
vindicata, homines impii atque catholico nomini maxime infesti, civitatis
imperium pro tempore obtinentes, ad Ecclesiam in Hibericam gentem penitus evertendam omne palam studium ingeniumque contulerunt.
Itaque sacra publica imminuta sunt; leges, quae iniquissimo statuto
Christianae religioni obsisterent, promulgatae sunt; demun nefaria haud
raro capta sunt consilia incedendi sacras domos ubique, templa diruendi
delendique simulacra; praeterea insimulandi falsis criminibus sacerdotes
egregios et viros Deo mancipatos et plures e laicorum ordine Christifideles,
ipsosque ad mortem rapiendi et summo supplicio mactandi.
Quae quidem superba et crudelia facinora, quantum Hispanis luctum
attulerint, nemo non videt. At immanis haec persecutio, a Christiani nominis
osoribus excitata, Cataloniam quoque pervadit, eadem a die 18 mensis Iulii,
anno 1936, cotidie ingravescit; cuius incendium haud fere prius restingui
potuit quam bellum compositum foret. Ad cives seditiosos et turbulentos,
Ecclesiae reique Christianae adversantes, summa potestas est delata; qui
impune grassantes ad sacra penitus abolenda atque tollenda, ad ipsam
religionem ex animis radicitus extrahendam in primis incubuere.

1012

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

In hac igitur taeterrima tempestate, in maximis turbinibus ac fluctibus
rei publicae, dum inhumana prorsus insectatione petitur Ecclesia, gloriosum
in conspectu Domini Martyrium fortissimae hae Dei Ancillae consummarunt: Mariam dicimus a Monte Serrato García Solanas eiusque Socias VIII,
Sorores professas Instituti Minimarum Discalceatarum Sancti Francisci de
Paula (nam Barcinone omnes in asceterio vitam communem degebant), unaque cum illis Lucretiam García Solanas, e laicarum ordine Christifidelem
viduamque domini Iosephi Gaudí. Sanctimoniales enim, de imminenti eoque
maximo certiores factae periculo, claustris egressae passimque in civitatem
dilapsae, refugium ubi potuere quaesiere. Sed fuit brevi tempore usura nam
vesperascente caelo die 23 mensis Iulii, anno 1936, Sacro Rosario recitando
intentae erant hae Dei Ancillae, cum subito patefacta ianua earum aedium
in quas ipsae convenerant, peradulescentes milites, armatorum globus, manuballistulis, mucronibus ornati atque instructi, strictis gladiis irruperunt.
Qui cum omnia sese inspecturos denuntiassent, singulas in passione socias
excussere excussasque impiis manibus in automatarium currum imposuere;
idque nulla omnino de sacrosancta earum dignitate ratione habita, ita ut
quorundam ex iis, pro nefas, praecipitatim devolutarum ossa fracta sint.
Quas demum cum deduxissent in aream laterariae, quam Barcinonenses
vulgo Bóbila de Can Boada nominabant, miseras inermesque trucidarunt,
mucronibus, gladiis in eas saevientes; plumbeisque glandibus transfossas
ad necem ceciderunt.
Quarum nomina hic fideliter descripta prostant, brevi adiecta cuiusque
vitae memoria:
Mater Maria a Monte Serrato (quae, dum saeculo viveret, Iosepha Maria
a Columna García Solanas), in pago dioeceseos Turiasonensis, quem Hispani
vulgo Aniñón appellant, in regione Caesaraugustana, die 8 mensis Martii,
anno 1871, in lucem edita, baptismate sancto postridie nativitatis rite abluta
est. Quae anno 1899 sacra vota nuncupavit.
Mater a Sancta Margarita de Alacoque a Sancto Raimundo (quae, dum
saeculo viveret, Raimunda Ors y Torrents), in pago dioeceseos Vicensis,
quem Hispani vulgo Centelles nominant, in regione Barcinonensi, die 28
mensis Octobris, anno 1862, nata, insequenti die lustrali sacri fontis aqua
expiata est. Quae anno 1887 se Deo mancipavit.
Mater ab Assumptione (quae, dum saeculo viveret, Maria Perdolens Vilaseca y Gallego), in pago Barcinonensis archidioeceseos et regionis, quem

Congregatio de Causis Sanctorum

1013

Hispani vulgo Piera appellant, die 19 mensis Iunii, anno 1871, in lucem
edita, baptismi lavacro die a nativitate tertio Deo renata est. Quae anno
1893 ex sollemni votorum formula sacrum sodalicium ingressa est.
Soror Maria a Mercedibus (quae, dum saeculo viveret, Maria Mercedonia
Mestre y Trinché), Barcinone die 18 mensis Iunii, anno 1889, nata, lustrali
sacri fontis aqua die a nativitate septimo expiata est. Quae anno 1920 sollemnibus nuncupatis votis se obligavit.
Soror Maria a Iesu (quae, dum saeculo viveret, Vincentia Jordá y Martí),
in pago dioeceseos Dertosensis, quem Hispani vulgo Zorita nominant, in
regione Castellionensi, die 6 mensis Martii, anno 1899, in lucem edita,
baptismi lavacro postridie nativitatis Deo renata est. Quae anno 1935 se
Deo devovit.
Soror Iosepha a Purissimo Corde Mariae (quae, dum saeculo viveret,
Iosepha Panyella y Doménech), in pago Barcinonensis archidioeceseos et
regionis, quem Hispani vulgo San Andrés de la Barca appellant, die 7 mensis
Ianuarii, anno 1865, nata, insequenti die baptismate sancto rite abluta est.
Quae anno 1887 sacra vota nuncupavit.
Soror a Trinitate (quae, dum saeculo viveret, Teresia Rius y Casas), in
pago Barcinonensis archidioeceseos et regionis, quem Hispani vulgo San
Martín de Provençals nominant, die 17 mensis Novembris, anno 1875, in
lucem edita, lustrali sacri fontis aqua die a nativitate quinto expiata est.
Quae anno 1901 sollemnibus Deo votis se adstrinxit.
Soror a Sancto Henrico (quae, dum saeculo viveret, Maria a Monte Serrato
Ors y Molist), in pago dioeceseos Vicensis, quem Hispani vulgo Centelles
appellant, in regione Barcinonensi, die 10 mensis Novembris, anno 1890,
nata, insequenti die baptismate sancto rite abluta est. Quae anno 1919 ex
sollemni votorum formula sacrum iniit sodalicium.
Soror Philomena a Sancto Francisco de Paula (quae, dum saeculo viveret,
Anna Ballesta y Gelmà), Barcinone die 28 mensis Septembris, anno 1895,
in lucem edita, baptismi lavacro die a nativitate quarto Deo renata est;
anno 1920, sollemnibus nuncupatis votis se obligavit. Quae Barcinone die
23 mensis Iulii, anno 1936, interempta est.
Lucretia García Solanas, e laicarum ordine Christifidelis, soror eadem
praefatae Matris Mariae a Monte Serrato, Dei Ancillae. Quae, die 13 mensis
Augusti, anno 1866, in eodem pago ac soror in lucem edita (quem Hispani
vulgo Aniñón appellant), lustrali sacri fontis aqua die a nativitate tertio

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

expiata est. A viro, cui Gaudí cognomen, anno 1926 in viduitate relicta,
a secundis nuptiis se abstinuit. Quae Barcinone die 23 mensis Iulii, anno
1936, una cum supra memoratis Sanctimonialibus IX Minimis interfecta est.
Quamobrem, cum invaluisset sive in Ordine Minimorum sive in populo fama Martyrii ipsaeque tamquam Christi Martyres in odium fidei peremptae haberi coeptae fuissent ac recoli, Barcinonensi in Archiepiscopali
Curia, a die 14 mensis Aprilis ad diem 26 mensis Novembris, anno 1997,
Dioecesana Inquisitio peracta est; quam quidem haec ipsa Congregatio de
Causis Sanctorum, edito Decreto die 5 mensis Iunii, anno 1998, legitime
probavit. Praeparata igitur Positione, Peculiaris Theologorum Consultorum
Congressus, die 16 mensis Aprilis, anno 2010, prospere habitus est. Denique
in Sessione Ordinaria, quae proxime elapso die 11 mensis Decembris acta
est, cui praefui ego Angelus Cardinalis Amato, omnes, qui adfuere, tum
Patres Cardinales tum Sacrorum Antistites Causis Sanctorum tractandis,
ipsas Dei Ancillas propter fidelitatem erga Christum et Ecclesiam interfectas esse affirmarunt.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinali Praefecto, certior factus, Summus Pontifex Benedictus XVI, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de
Martyrio eiusque causa Servarum Dei Mariae a Monte Serrato (in saeculo: Iosephae García y Solanas) et VIII Sociarum, Sororum professarum Instituti Minimarum Discalceatarum Sancti Francisci de Paula, necnon Lucretiae García
Solanas, Christifidelis Laicae, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis
Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris a.D. 2012.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secreti

Diarium Romanae Curiae

1015

DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Sabato, 5 ottobre, S.E. il Signor Germán José Mundaraín
Hernández, Ambasciatore della Repubblica Bolivariana del Venezuela;
Sabato, 12 ottobre, S.E. il Signor Carlos Ávila Molina, Ambasciatore di Honduras;
Lunedì, 21 ottobre, S.E. il Signor Kenneth F. Hackett, Ambasciatore degli Stati Uniti d’America;
Lunedì, 28 ottobre, S.E. il Signor Teruaki Nagasaki, Ambasciatore del Giappone.

Il Romano Pontefice ha altresì ricevuto in Udienza:
Lunedì, 7 ottobre, Sua Maestà Letsie III, Re del Lesotho,
con Sua Maestà la Regina Masenate Mohato Seeiso;
Giovedì, 10 ottobre, S.E. il Signor Ivo Josipović, Presidente
della Repubblica di Croazia;
Venerdì, 11 ottobre, S.E. il Signor Martin Schulz, Presidente
del Parlamento Europeo; il Signor Jean-Claude Mignon, Presidente dell’Assemblea Parlamentare del Consiglio d’Europa;
Lunedì, 14 ottobre, S.E. il Signor William Lacy Swing, Direttore Generale dell’Organizzazione Internazionale per le Migrazioni (OIM);

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Giovedì, 17 ottobre, S.E. il Signor Mahmoud Abbas (Abu Mazen ), Presidente dello Stato di Palestina;
Venerdì, 18 ottobre, S.E. il Signor Paul Biya, Presidente
della Repubblica del Camerun;
Giovedì, 24 ottobre, Sua Altezza Reale il Principe Guillaume,
il Gran Duca Ereditario del Granducato di Lussemburgo, con
la Principessa Stéphanie;
Venerdì, 25 ottobre, S.E. il Signor Obiang Nguema Mbasogo,
Presidente della Repubblica della Guinea Equatoriale;
Sabato, 26 ottobre, S.E. il Signor Ricardo A. Martinelli
Berrocal, Presidente della Repubblica di Panamá.

Diarium Romanae Curiae

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SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Francesco ha nominato:
7

ottobre

2013

S.E.R. Mons. Jude Thaddeus Okolo, Arcivescovo titolare di
Novica, finora Nunzio Apostolico nella Repubblica Centroafricana ed in Ciad, Nunzio Apostolico nella Repubblica Dominicana e Delegato Apostolico in Porto Rico.

26

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Il Rev.do Mons. Aldo Giordano, finora Inviato Speciale con
funzioni di Osservatore Permanente presso il Consiglio
d’Europa a Strasburgo, elevandolo in pari tempo alla sede
titolare di Tamada, con dignità di Arcivescovo, Nunzio
Apostolico nella Repubblica Bolivariana del Venezuela.

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Francesco ha nominato:
10 Ottobre 2013, in vista della III Assemblea Generale Straordinaria del Sinodo
dei Vescovi, che si terrà in Vaticano dal 5 al 19 ottobre 2014, sul tema « Le sfide
della famiglia nel contesto della evangelizzazione »:
‒ Sua Em.za Rev.ma Card. Péter Erdő, Arcivescovo di Esztergom-Budapest
(Ungheria), Relatore Generale;
‒ Sua Ecc.za Rev.ma Mons. Bruno Forte, Arcivescovo di Chieti-Vasto (Italia),
Segretario Speciale.

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

NECROLOGIO
9

ottobre

2013

Mons. Maximiano Tuazon Cruz, Vescovo em. di Calbayog
(Filippine).

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Mons. António Baltasar Marcelino, Vescovo em. di Aveiro
(Portogallo).

10

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Mons. Georg Weinhold, Vescovo tit. di Idicra, Ausiliare em.
di Dresden e Meissen (Germania).

14

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Mons. James Joseph Daly, Vescovo tit. di Castra Nova,
Ausiliare em. di Rockville Centre (Stati Uniti d’America).

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Mons. Eugène Lecrosnier, Vesovo em. di Belfort-Montbéliard
(Francia).

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Mons. Bernardo Felipe Governo, O.F.M. Cap., Vescovo em.
di Quelimane (Mozambico).

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Mons. Théophile Georges Kassab, Arcivescovo Siro-Cattolico di Homs (Siria).

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Mons. Anthony Joseph Burgess, Vescovo em. di Wewak
(Papua Nuova Guinea).

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Mons. Raymond Mwanyika, Vescovo em. di Njombe (Tanzania).