An. et vol. CVI

N. 2

7 Februarii 2014

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico – Città del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA FRANCISCI PP.
CONSTITUTIONES APOSTOLICAE

I
In Republica Sudaniae Australis Nuntiatura Apostolica conditur

FRANCISCUS EPISCOPUS
Servus Servorum

dei

ad perpetuam rei memoriam

Quo firmiores redderentur magisque frugiferae necessitudinis rationes,
quae Sanctae Sedi cum Republica Sudaniae Australis intercedunt, quoque
efficacius aptiusque Ecclesiae regimini atque incremento in illa Natione
consuleretur, Nobis opportunum visum est, collatis consiliis, Nuntiaturam
Apostolicam in eadem constituere. Summa igitur Nostra potestate, audita
Congregatione pro Gentium Evangelizatione, harum Litterarum virtute in
Republica Sudaniae Australis Nuntiaturam Apostolicam erigimus et constituimus, cum omnibus iuribus, privilegiis, honoribus, praerogativis et indultis
quae huiusmodi Legationum Pontificalium, praesertim in territoriis sub iurisdictione memoratae Congregationis, propria sunt, ad normam canonum
nn. 362-367 Codicis Iuris Canonici.
Has denique Litteras, in forma Brevis maioris expeditas, nunc et in
posterum ratas esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die I mensis
Maii, anno MMXIII, Pontificatus Nostri primo.
De mandato Summi Pontificis
c Tharsicius card. Bertone
Secretarius Status
Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 1.521

64

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

II
SULTANPETENSIS
In India nova conditur dioecesis Sultanpetensis.

FRANCISCUS EPISCOPUS
Servus Servorum

dei

ad perpetuam rei memoriam

Cum ad aeternam fovendam dominici gregis salutem eiusque regimini
facilius et efficacius consulendum petitum esset nuper ut dioecesis Coimbaturensis et dioecesis Calicutensis, in India, dividerentur, ita ut territorium
districtus civilis Palakkad a memoratis dioecesibus abstraheretur et in novam dioecesim constitueretur, Congregatio pro Gentium Evangelizatione,
omnibus mature perpensis habitoque pariter faventi voto Venerabilis Fratris
Salvatoris Pennacchio, Archiepiscopi titulo Montis Marani atque in India
Apostolici Nuntii, admotam postulationem, in bonum animarum cessuram,
censuit esse accipiendam. Nos igitur, Successor beati Petri et universalis
Pater, talem sententiam libentes ratam habemus atque summa Apostolica
Nostra potestate haec decernimus. A memoratis dioecesibus Coimbaturensi
et Calicutensi separamus territorium districtus civilis Palakkad; ex eoque
novam condimus dioecesim Sultanpetensem, lingua loci « Sultanpet » appellandam, quam metropolitanae Sedi Verapolitanae suffraganeam facimus
atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangelizatione subicimus.
Praeterea iubemus Episcopi sedem poni in civitate Palakkad templumque
ibidem exstans, Deo in honorem Sancti Sebastiani dicatum, ad dignitatem
Cathedralis ecclesiae evehimus; cetera vero secundum canonicas leges temperentur. Quae praescripsimus perducet ad exitum praedictus Venerabilis
Frater Salvator Pennacchio; qui, re acta, curabit documenta exaranda sincerisque exemplis Congregationi pro Gentium Evangelizatione mittenda.
Hanc denique Apostolicam Constitutionem nunc et in posterum ratam esse
volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.
Datum Romae, apud S. Petrum, die duodetricesimo mensis Decembris,
anno Domini bis millesimo decimo tertio, Pontificatus Nostri primo.
De mandato Summi Pontificis
c P etrus P arolin
Secretarius Status
Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 21.862

Acta Francisci Pp.

65

HOMILIAE

I
In Sollemnitate Epiphaniae Domini.*

« Lumen requirunt lumine ». Questa suggestiva espressione di un inno
liturgico dell’Epifania si riferisce all’esperienza dei Magi: seguendo una luce
essi ricercano la Luce. La stella apparsa in cielo accende nella loro mente
e nel loro cuore una luce che li muove alla ricerca della grande Luce di
Cristo. I Magi seguono fedelmente quella luce che li pervade interiormente,
e incontrano il Signore.
In questo percorso dei Magi d’Oriente è simboleggiato il destino di ogni
uomo: la nostra vita è un camminare, illuminati dalle luci che rischiarano
la strada, per trovare la pienezza della verità e dell’amore, che noi cristiani riconosciamo in Gesù, Luce del mondo. E ogni uomo, come i Magi, ha
a disposizione due grandi « libri » da cui trarre i segni per orientarsi nel
pellegrinaggio: il libro della creazione e il libro delle Sacre Scritture. L’importante è essere attenti, vigilare, ascoltare Dio che ci parla, sempre ci
parla. Come dice il Salmo, riferendosi alla Legge del Signore: « Lampada per
i miei passi la tua parola, / luce sul mio cammino ».1 Specialmente ascoltare
il Vangelo, leggerlo, meditarlo e farlo nostro nutrimento spirituale ci consente di incontrare Gesù vivo, di fare esperienza di Lui e del suo amore.
La prima Lettura fa risuonare, per bocca del profeta Isaia, l’appello di
Dio a Gerusalemme: « Alzati, rivestiti di luce! ».2 Gerusalemme è chiamata
ad essere la città della luce, che riflette sul mondo la luce di Dio e aiuta
gli uomini a camminare nelle sue vie. Questa è la vocazione e la missione
del Popolo di Dio nel mondo. Ma Gerusalemme può venire meno a questa
chiamata del Signore. Ci dice il Vangelo che i Magi, quando giunsero a
Gerusalemme, persero per un po’ la vista della stella. Non la vedevano
più. In particolare, la sua luce è assente nel palazzo del re Erode: quella
* Die 6 Ianuarii 2014.
1
Sal 119, 105.
2
60, 1.

66

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

dimora è tenebrosa, vi regnano il buio, la diffidenza, la paura, l’invidia.
Erode, infatti, si mostra sospettoso e preoccupato per la nascita di un fragile Bambino che egli sente come un rivale. In realtà Gesù non è venuto
ad abbattere lui, misero fantoccio, ma il Principe di questo mondo! Tuttavia il re e i suoi consiglieri sentono scricchiolare le impalcature del loro
potere, temono che vengano capovolte le regole del gioco, smascherate le
apparenze. Tutto un mondo edificato sul dominio, sul successo, sull’avere,
sulla corruzione è messo in crisi da un Bambino! Ed Erode arriva fino a
uccidere i bambini. « Tu uccidi i bambini nella carne perché la paura ti
uccide nel cuore » – scrive san Quodvultdeus.3 È così: aveva paura, e per
questa paura è impazzito.
I Magi seppero superare quel pericoloso momento di oscurità presso
Erode, perché credettero alle Scritture, alla parola dei profeti che indicava
in Betlemme il luogo della nascita del Messia. Così sfuggirono al torpore
della notte del mondo, ripresero la strada verso Betlemme e là videro nuovamente la stella, e il Vangelo dice che provarono « una gioia grandissima ».4
Quella stella che non si vedeva nel buio della mondanità di quel palazzo.
Un aspetto della luce che ci guida nel cammino della fede è anche la
santa « furbizia ». È una anche virtù questa, la santa « furbizia ». Si tratta
di quella scaltrezza spirituale che ci consente di riconoscere i pericoli ed
evitarli. I Magi seppero usare questa luce di « furbizia » quando, sulla via
del ritorno, decisero di non passare dal palazzo tenebroso di Erode, ma di
percorrere un’altra strada. Questi saggi venuti da Oriente ci insegnano come
non cadere nelle insidie delle tenebre e come difenderci dall’oscurità che
cerca di avvolgere la nostra vita. Loro, con questa santa « furbizia » hanno
custodito la fede. E anche noi dobbiamo custodire la fede. Custodirla da quel
buio. Ma, anche, tante volte, un buio travestito di luce! Perché il demonio,
dice san Paolo, si veste da angelo di luce, alcune volte. E qui è necessaria
la santa « furbizia », per custodire la fede, custodirla dai canti delle Sirene,
che ti dicono: « Guarda, oggi dobbiamo fare questo, quello... ». Ma la fede è
una grazia, è un dono. A noi tocca custodirla con questa santa « furbizia »,
con la preghiera, con l’amore, con la carità. Occorre accogliere nel nostro
3
4

Disc. 2 sul Simbolo: PL 40, 655.
Mt 2, 10.

Acta Francisci Pp.

67

cuore la luce di Dio e, nello stesso tempo, coltivare quella furbizia spirituale
che sa coniugare semplicità ed astuzia, come chiede Gesù ai discepoli: « Siate
prudenti come i serpenti e semplici come le colombe ».5
Nella festa dell’Epifania, in cui ricordiamo la manifestazione di Gesù
all’umanità nel volto di un Bambino, sentiamo accanto a noi i Magi, come
saggi compagni di strada. Il loro esempio ci aiuta ad alzare lo sguardo verso
la stella e a seguire i grandi desideri del nostro cuore. Ci insegnano a non
accontentarci di una vita mediocre, del « piccolo cabotaggio », ma a lasciarci
sempre affascinare da ciò che è buono, vero, bello… da Dio, che tutto questo
lo è in modo sempre più grande! E ci insegnano a non lasciarci ingannare
dalle apparenze, da ciò che per il mondo è grande, sapiente, potente. Non
bisogna fermarsi lì. È necessario custodire la fede. In questo tempo è tanto
importante questo: custodire la fede. Bisogna andare oltre, oltre il buio,
oltre il fascino delle Sirene, oltre la mondanità, oltre tante modernità che
oggi ci sono, andare verso Betlemme, là dove, nella semplicità di una casa
di periferia, tra una mamma e un papà pieni d’amore e di fede, risplende il
Sole sorto dall’alto, il Re dell’universo. Sull’esempio dei Magi, con le nostre
piccole luci, cerchiamo la Luce e custodiamo la fede. Così sia!

5

Mt 10, 16.

68

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

II
In Die Festo Baptismatis Domini, dum Summus Pontifex Eucharistiam celebrat atque nonnullos pueros Sacro Fonte lustrat.*

Gesù non aveva necessità di essere battezzato, ma i primi teologi dicono che, col suo corpo, con la sua divinità, nel battesimo ha benedetto
tutte le acque, perché le acque avessero il potere di dare il Battesimo. E
poi, prima di salire al Cielo, Gesù ci ha detto di andare in tutto il mondo
a battezzare. E da quel giorno fino al giorno d’oggi, questa è stata una
catena ininterrotta: si battezzavano i figli, e i figli poi i figli, e i figli … E
anche oggi questa catena prosegue.
Questi bambini sono l’anello di una catena. Voi genitori avete il bambino
o la bambina da battezzare, ma tra alcuni anni saranno loro che avranno
un bambino da battezzare, o un nipotino … È così la catena della fede!
Cosa vuol dire questo? Io vorrei soltanto dirvi questo: voi siete coloro che
trasmettono la fede, i trasmettitori; voi avete il dovere di trasmettere la
fede a questi bambini. È la più bella eredità che voi lascerete loro: la fede!
Soltanto questo. Oggi portate a casa questo pensiero. Noi dobbiamo essere
trasmettitori della fede. Pensate a questo, pensate sempre come trasmettere
la fede ai bambini.
Oggi canta il coro, ma il coro più bello è questo dei bambini, che fanno
rumore … Alcuni piangeranno, perché non sono comodi o perché hanno
fame: se hanno fame, mamme, date loro da mangiare, tranquille, perché
loro sono qui i protagonisti. E adesso, con questa consapevolezza di essere
trasmettitori della fede, continuiamo la cerimonia del Battesimo.

* Die 12 Ianuarii 2014.

Acta Francisci Pp.

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III
Exeunte Hebdomada Precationis pro Unitate Christianorum.*

« È forse diviso il Cristo? ».1 Il forte richiamo che san Paolo pone all’inizio della sua Prima Lettera ai Corinzi, e che è risuonato nella liturgia
di questa sera, è stato scelto da un gruppo di fratelli cristiani del Canada
come traccia per la nostra meditazione durante la Settimana di Preghiera
di quest’anno.
L’Apostolo ha appreso con grande tristezza che i cristiani di Corinto
sono divisi in diverse fazioni. C’è chi afferma: « Io sono di Paolo »; un altro
dice: « Io invece sono di Apollo »; un altro: « Io invece di Cefa »; e infine c’è
anche chi sostiene: « E io di Cristo ».2 Neppure coloro che intendono rifarsi
a Cristo possono essere elogiati da Paolo, perché usano il nome dell’unico
Salvatore per prendere le distanze da altri fratelli all’interno della comunità. In altre parole, l’esperienza particolare di ciascuno, il riferimento ad
alcune persone significative della comunità, diventano il metro di giudizio
della fede degli altri.
In questa situazione di divisione, Paolo esorta i cristiani di Corinto,
« per il nome del Signore Nostro Gesù Cristo », ad essere tutti unanimi nel
parlare, perché tra di loro non vi siano divisioni, bensì perfetta unione di
pensiero e di sentire.3 La comunione che l’Apostolo invoca, però, non potrà
essere frutto di strategie umane. La perfetta unione tra i fratelli, infatti, è
possibile solo in riferimento al pensiero e ai sentimenti di Cristo. 4 Questa
sera, mentre siamo qui riuniti in preghiera, avvertiamo che Cristo, che non
può essere diviso, vuole attirarci a sé, verso i sentimenti del suo cuore,
verso il suo totale e confidente abbandono nelle mani del Padre, verso il suo
radicale svuotarsi per amore dell’umanità. Solo Lui può essere il principio,
la causa, il motore della nostra unità.
Mentre ci troviamo alla sua presenza, diventiamo ancora più consapevoli
che non possiamo considerare le divisioni nella Chiesa come un fenomeno
* Die 25 Ianuarii 2014.
1
1 Cor 1, 13.
2
Cfr v. 12.
3
Cfr v. 10.
4
Cfr Fil 2, 5.

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

in qualche modo naturale, inevitabile per ogni forma di vita associativa. Le
nostre divisioni feriscono il suo corpo, feriscono la testimonianza che siamo
chiamati a rendergli nel mondo. Il Decreto del Vaticano II sull’ecumenismo,
richiamando il testo di san Paolo che abbiamo meditato, significativamente
afferma: « Da Cristo Signore la Chiesa è stata fondata una e unica, eppure
molte comunioni cristiane propongono se stesse agli uomini come la vera
eredità di Gesù Cristo. Tutti invero asseriscono di essere discepoli del Signore, ma hanno opinioni diverse e camminano per vie diverse, come se
Cristo stesso fosse diviso ». E, quindi, aggiunge: « Tale divisione non solo
si oppone apertamente alla volontà di Cristo, ma è anche di scandalo al
mondo e danneggia la più santa delle cause: la predicazione del Vangelo ad
ogni creatura ».5 Tutti noi siamo stati danneggiati dalle divisioni. Tutti noi
non vogliamo diventare uno scandalo. E per questo tutti noi camminiamo
insieme, fraternamente, sulla strada verso l’unità, facendo unità anche nel
camminare, quell’unità che viene dallo Spirito Santo e che ci porta una
singolarità speciale, che soltanto lo Spirito Santo può fare: la diversità
riconciliata. Il Signore ci aspetta tutti, ci accompagna tutti, è con tutti noi
in questo cammino dell’unità.
Cari amici, Cristo non può essere diviso! Questa certezza deve incoraggiarci e sostenerci a proseguire con umiltà e con fiducia nel cammino verso
il ristabilimento della piena unità visibile tra tutti i credenti in Cristo. Mi
piace pensare in questo momento all’opera del beato Giovanni XXIII e del
beato Giovanni Paolo II. Entrambi maturarono lungo il proprio percorso
di vita la consapevolezza di quanto fosse urgente la causa dell’unità e, una
volta eletti Vescovi di Roma, hanno guidato con decisione l’intero gregge
cattolico sulle strade del cammino ecumenico: Papa Giovanni aprendo vie
nuove e prima quasi impensate, Papa Giovanni Paolo proponendo il dialogo ecumenico come dimensione ordinaria ed imprescindibile della vita di
ogni Chiesa particolare. Ad essi associo anche Papa Paolo VI, altro grande protagonista del dialogo, di cui ricordiamo proprio in questi giorni il
cinquantesimo anniversario dello storico abbraccio a Gerusalemme con il
Patriarca di Costantinopoli Atenagora.
L’opera di questi Pontefici ha fatto sì che la dimensione del dialogo
ecumenico sia diventata un aspetto essenziale del ministero del Vescovo di
5

Unitatis redintegratio, 1.

Acta Francisci Pp.

71

Roma, tanto che oggi non si comprenderebbe pienamente il servizio petrino
senza includervi questa apertura al dialogo con tutti i credenti in Cristo.
Possiamo dire anche che il cammino ecumenico ha permesso di approfondire
la comprensione del ministero del Successore di Pietro e dobbiamo avere
fiducia che continuerà ad agire in tal senso anche per il futuro. Mentre
guardiamo con gratitudine ai passi che il Signore ci ha concesso di compiere,
e senza nasconderci le difficoltà che oggi il dialogo ecumenico attraversa,
chiediamo di poter essere tutti rivestiti dei sentimenti di Cristo, per poter
camminare verso l’unità da lui voluta. E camminare insieme è già fare unità!
In questo clima di preghiera per il dono dell’unità, vorrei rivolgere i
miei cordiali e fraterni saluti a Sua Eminenza il Metropolita Gennadios,
rappresentante del Patriarcato ecumenico, a Sua Grazia David Moxon, rappresentante a Roma dell’Arcivescovo di Canterbury, e a tutti i rappresentanti
delle diverse Chiese e Comunità ecclesiali, qui convenuti questa sera. Con
questi due fratelli, in rappresentanza di tutti, abbiamo pregato nel Sepolcro
di Paolo e abbiamo detto fra noi: « Preghiamo perché lui ci aiuti in questa
strada, in questa strada dell’unità, dell’amore, facendo strada di unità ».
L’unità non verrà come un miracolo alla fine: l’unità viene nel cammino,
la fa lo Spirito Santo nel cammino. Se noi non camminiamo insieme, se
noi non preghiamo gli uni per gli altri, se noi non collaboriamo in tante
cose che possiamo fare in questo mondo per il Popolo di Dio, l’unità non
verrà! Essa si fa in questo cammino, in ogni passo, e non la facciamo noi:
la fa lo Spirito Santo, che vede la nostra buona volontà.
Cari fratelli e sorelle, preghiamo il Signore Gesù, che ci ha reso membra vive del suo Corpo, affinché ci mantenga profondamente uniti a Lui,
ci aiuti a superare i nostri conflitti, le nostre divisioni, i nostri egoismi; e
ricordiamo che l’unità è sempre superiore al conflitto! E ci aiuti ad essere
uniti gli uni agli altri da un’unica forza, quella dell’amore, che lo Spirito
Santo riversa nei nostri cuori.6 Amen.

6

Cfr Rm 5, 5.

72

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

IV
In Die Vitae Consecratae Dicato.*

La festa della Presentazione di Gesù al Tempio è chiamata anche la festa
dell’incontro: nella liturgia, all’inizio si dice che Gesù va incontro al suo
Popolo, è l’incontro tra Gesù e il suo popolo; quando Maria e Giuseppe portarono il loro bambino al Tempio di Gerusalemme, avvenne il primo incontro
tra Gesù e il suo popolo, rappresentato dai due anziani Simeone e Anna.
Quello fu anche un incontro all’interno della storia del popolo, un incontro tra i giovani e gli anziani: i giovani erano Maria e Giuseppe, con
il loro neonato; e gli anziani erano Simeone e Anna, due personaggi che
frequentavano sempre il Tempio.
Osserviamo che cosa l’evangelista Luca ci dice di loro, come li descrive.
Della Madonna e di san Giuseppe ripete per quattro volte che volevano fare
quello che era prescritto dalla Legge del Signore.1 Si coglie, quasi si percepisce che i genitori di Gesù hanno la gioia di osservare i precetti di Dio,
sì, la gioia di camminare nella Legge del Signore! Sono due sposi novelli,
hanno appena avuto il loro bambino, e sono tutti animati dal desiderio di
compiere quello che è prescritto. Questo non è un fatto esteriore, non è
per sentirsi a posto, no! È un desiderio forte, profondo, pieno di gioia. È
quello che dice il Salmo: « Nella via dei tuoi insegnamenti è la mia gioia …
La tua legge è la mia delizia ».2
E che cosa dice san Luca degli anziani? Sottolinea più di una volta che
erano guidati dallo Spirito Santo. Di Simeone afferma che era un uomo giusto
e pio, che aspettava la consolazione di Israele, e che « lo Spirito Santo era
su di lui »;3 dice che « lo Spirito Santo gli aveva preannunciato » che prima
di morire avrebbe visto il Cristo, il Messia;4 e infine che si recò al Tempio
«mosso dallo Spirito ».5 Di Anna poi dice che era una « profetessa »,6 cioè
* Die 2 Februarii 2014.
1
Cfr Lc 2, 22.23.24.27.
2
119, 14.77.
3
2, 25.
4
v. 26.
5
v. 27.
6
v. 36.

Acta Francisci Pp.

73

ispirata da Dio; e che stava sempre nel Tempio « servendo Dio con digiuni
e preghiere ».7 Insomma, questi due anziani sono pieni di vita! Sono pieni
di vita perché animati dallo Spirito Santo, docili alla sua azione, sensibili
ai suoi richiami…
Ed ecco l’incontro tra la santa Famiglia e questi due rappresentanti del
popolo santo di Dio. Al centro c’è Gesù. È Lui che muove tutto, che attira
gli uni e gli altri al Tempio, che è la casa di suo Padre.
È un incontro tra i giovani pieni di gioia nell’osservare la Legge del
Signore e gli anziani pieni di gioia per l’azione dello Spirito Santo. È un
singolare incontro tra osservanza e profezia, dove i giovani sono gli osservanti
e gli anziani sono i profetici! In realtà, se riflettiamo bene, l’osservanza della
Legge è animata dallo stesso Spirito, e la profezia si muove nella strada
tracciata dalla Legge. Chi più di Maria è piena di Spirito Santo? Chi più
di lei è docile alla sua azione?
Alla luce di questa scena evangelica guardiamo alla vita consacrata come
ad un incontro con Cristo: è Lui che viene a noi, portato da Maria e Giuseppe, e siamo noi che andiamo verso di Lui, guidati dallo Spirito Santo.
Ma al centro c’è Lui. Lui muove tutto, Lui ci attira al Tempio, alla Chiesa,
dove possiamo incontrarlo, riconoscerlo, accoglierlo, abbracciarlo.
Gesù ci viene incontro nella Chiesa attraverso il carisma fondazionale
di un Istituto: è bello pensare così alla nostra vocazione! Il nostro incontro con Cristo ha preso la sua forma nella Chiesa mediante il carisma di
un suo testimone, di una sua testimone. Questo sempre ci stupisce e ci fa
rendere grazie.
E anche nella vita consacrata si vive l’incontro tra i giovani e gli anziani, tra osservanza e profezia. Non vediamole come due realtà contrapposte!
Lasciamo piuttosto che lo Spirito Santo le animi entrambe, e il segno di
questo è la gioia: la gioia di osservare, di camminare in una regola di vita;
e la gioia di essere guidati dallo Spirito, mai rigidi, mai chiusi, sempre
aperti alla voce di Dio che parla, che apre, che conduce, che ci invita ad
andare verso l’orizzonte.
Fa bene agli anziani comunicare la saggezza ai giovani; e fa bene ai
giovani raccogliere questo patrimonio di esperienza e di saggezza, e portarlo
7

v. 37.

74

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

avanti, non per custodirlo in un museo, ma per portarlo avanti affrontando
le sfide che la vita ci presenta, portarlo avanti per il bene delle rispettive
famiglie religiose e di tutta la Chiesa.
La grazia di questo mistero, il mistero dell’incontro, ci illumini e ci
conforti nel nostro cammino. Amen.

Acta Francisci Pp.

75

ALLOCUTIONES

I
Ad Sodales Comitatus Catholici pro Culturali Cooperatione cum Ecclesiis Orthodoxis et Ecclesiis Orthodoxis Orientalibus.*

Signor Cardinale,
cari fratelli nell’Episcopato,
cari fratelli e sorelle,
Vi incontro all’inizio di quest’anno, nel quale ricorre il 50° anniversario
dell’istituzione del Comitato Cattolico per la Collaborazione Culturale con
le Chiese Ortodosse e le Chiese Ortodosse Orientali. Saluto in particolare il
Cardinale Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione
dell’Unità dei Cristiani, sotto la cui diretta responsabilità agisce il Comitato,
e lo ringrazio anche per le sue parole, come pure Monsignor Johan Bonny,
Vescovo di Anversa, presidente del Comitato.
Il Concilio Vaticano II non era ancora concluso, quando Paolo VI istituì
il Comitato Cattolico per la Collaborazione Culturale. Il cammino di riconciliazione e di rinnovata fraternità tra le Chiese, mirabilmente segnato dal
primo storico incontro tra Papa Paolo VI e il Patriarca ecumenico Atenagora, aveva bisogno anche di esperienze di amicizia e di condivisione che
nascessero dalla conoscenza reciproca fra esponenti delle diverse Chiese,
e in particolare tra i giovani avviati al ministero sacro. Nacque così, su
iniziativa della Sezione Orientale dell’allora Segretariato per la Promozione
dell’Unità dei Cristiani, questo Comitato. Esso, oggi come allora, con l’aiuto di generosi benefattori, distribuisce borse di studio a chierici e laici,
provenienti dalle Chiese Ortodosse e dalle Chiese Ortodosse Orientali, che
desiderano completare i loro studi teologici presso istituzioni accademiche
della Chiesa Cattolica, e sostiene altri progetti di collaborazione ecumenica.
Esprimo il mio vivo ringraziamento a tutti i benefattori che hanno
sostenuto e sostengono il Comitato. Con gratitudine saluto i membri del
* Die 11 Ianuarii 2014.

76

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Consiglio di Gestione, convenuti a Roma per la riunione annuale. Senza
il vostro prezioso contributo quest’opera non sarebbe possibile. Perciò vi
incoraggio a continuare nell’azione che svolgete. Dio vi benedica e renda
proficua la vostra apprezzata collaborazione.
Un saluto speciale rivolgo a voi, cari studenti, che state completando i
vostri studi teologici a Roma. La vostra permanenza in mezzo a noi è importante per il dialogo tra le Chiese di oggi e soprattutto di domani. Ringrazio
Dio perché mi offre questa bella occasione per incontrarvi e dirvi che il
Vescovo di Roma vi vuole bene. Auguro che ognuno di voi possa avere una
gioiosa esperienza della Chiesa e della città di Roma, arricchente sotto il
profilo spirituale e culturale, e che possiate sentirvi non ospiti, ma fratelli
tra fratelli. Sono sicuro, d’altra parte, che con la vostra presenza voi siete
una ricchezza per le comunità di studio che frequentate.
Cari fratelli e sorelle, vi assicuro il mio ricordo nella preghiera, e confido anche nel vostro per me e per il mio ministero. Il Signore vi benedica
e la Madonna vi protegga.

Acta Francisci Pp.

77

II
Dum Romanus Pontifex Consistorium ad novos Cardinales creandos nuntiat.*

Come è stato già annunciato, il prossimo 22 febbraio, festa della Cattedra di San Pietro, avrò la gioia di tenere un Concistoro, durante il quale
nominerò 16 nuovi Cardinali, che, appartenenti a 12 Nazioni di ogni parte
del mondo, rappresentano il profondo rapporto ecclesiale fra la Chiesa di
Roma e le altre Chiese sparse per il mondo. Il giorno seguente presiederò una solenne concelebrazione con i nuovi Cardinali, mentre il 20 e 21
febbraio terrò un Concistoro con tutti i Cardinali per riflettere sul tema
della famiglia.
Ecco i nomi dei nuovi Cardinali:
1 – Mons. Pietro Parolin, Arcivescovo titolare di Acquapendente, Segretario di Stato.
2 – Mons. Lorenzo Baldisseri, Arcivescovo titolare di Diocleziana, Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi.
3 – Mons. Gerhard Ludwig Müller, Arcivescovo-Vescovo emerito di Regensburg, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede.
4 – Mons. Beniamino Stella, Arcivescovo titolare di Midila, Prefetto
della Congregazione per il Clero.
5 – Mons. Vincent Gerard Nichols, Arcivescovo di Westminster (Gran
Bretagna).
6 – Mons. Leopoldo José Brenes Solórzano, Arcivescovo di Managua
(Nicaragua).
7 – Mons. Gérald Cyprien Lacroix, Arcivescovo di Québec (Canada).
8 – Mons. Jean-Pierre Kutwa, Arcivescovo di Abidjan (Costa d’Avorio).
9 – Mons. Orani João Tempesta, O.Cist., Arcivescovo di Rio de Janeiro
(Brasile).
10 – Mons. Gualtiero Bassetti, Arcivescovo di Perugia-Città della Pieve
(Italia).
11 – Mons. Mario Aurelio Poli, Arcivescovo di Buenos Aires (Argentina).
12 – Mons. Andrew Yeom Soo jung, Arcivescovo di Seoul (Korea).
* Die 12 Ianuarii 2014.

78

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

13 – Mons. Ricardo Ezzati Andrello, S.D.B., Arcivescovo di Santiago
del Cile (Cile).
14 – Mons. Philippe Nakellentuba Ouédraogo, Arcivescovo di Ouagadougou (Burkina Faso).
15 – Mons. Orlando B. Quevedo, O.M.I., Arcivescovo di Cotabato (Filippine).
16 – Mons. Chibly Langlois, Vescovo di Les Cayes (Haïti).
Insieme ad essi unirò ai membri del Collegio Cardinalizio tre Arcivescovi
emeriti, che si sono distinti per il loro servizio alla Santa Sede e alla Chiesa:
Mons. Loris Francesco Capovilla, Arcivescovo titolare di Mesembria.
Mons. Fernando Sebastián Aguilar, C.M.F., Arcivescovo emerito di Pamplona.
Mons. Kelvin Edward Felix, Arcivescovo emerito di Castries, nelle Antille.
Preghiamo per i nuovi Cardinali, affinché rivestiti delle virtù e dei sentimenti del Signore Gesù1 Buon Pastore, possano aiutare più efficacemente
il Vescovo di Roma nel suo servizio alla Chiesa universale.

1

Rm 13, 14.

Acta Francisci Pp.

79

III
Ad Corpus Legatorum apud Apostolicam Sedem.*

Eminenza,
Eccellenze,
Signore e Signori,
È ormai una lunga e consolidata tradizione quella che, all’inizio di ogni
nuovo anno, vuole che il Papa incontri il Corpo Diplomatico accreditato
presso la Santa Sede per porgere voti augurali e scambiare alcune riflessioni, che sgorgano anzitutto dal suo cuore di pastore, attento alle gioie e
ai dolori dell’umanità. È perciò motivo di grande letizia l’incontro di oggi.
Esso mi permette di formulare a Voi personalmente, alle Vostre famiglie,
alle Autorità e ai popoli che rappresentate i miei più sentiti auguri per un
Anno ricco di benedizioni e di pace.
Ringrazio anzitutto il Decano Jean-Claude Michel, il quale ha dato voce,
a nome di tutti Voi, alle espressioni di affetto e di stima che legano le
Vostre Nazioni alla Sede Apostolica. Sono lieto di rivedervi qui, così numerosi, dopo avervi incontrato una prima volta pochi giorni dopo la mia
elezione. Nel frattempo sono stati accreditati numerosi nuovi Ambasciatori,
a cui rinnovo il benvenuto, mentre, tra coloro che ci hanno lasciato, non
posso non menzionare, come ha fatto il Vostro Decano, il compianto Ambasciatore Alejandro Valladares Lanza, per diversi anni Decano del Corpo
Diplomatico, che il Signore ha chiamato a sé alcuni mesi fa.
L’anno appena conclusosi è stato particolarmente denso di avvenimenti
non solo nella vita della Chiesa, ma anche nell’ambito dei rapporti che la
Santa Sede intrattiene con gli Stati e le Organizzazioni internazionali. Ricordo, in particolare, l’allacciamento delle relazioni diplomatiche con il Sud
Sudan, la firma di accordi, di base o specifici, con Capo Verde, Ungheria e
Ciad, e la ratifica di quello con la Guinea Equatoriale sottoscritto nel 2012.
Anche nell’ambito regionale è cresciuta la presenza della Santa Sede, sia in
America centrale, dove essa è diventata Osservatore Extra-Regionale presso
il Sistema de la Integración Centroamericana, sia in Africa, con l’accredita* Die 13 Ianuarii 2014.

80

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

mento del primo Osservatore Permanente presso la Comunità Economica
degli Stati dell’Africa Occidentale.
Nel Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace, dedicato alla fraternità come fondamento e via per la pace, ho notato che « la fraternità si
comincia ad imparare solitamente in seno alla famiglia »,1 la quale « per
vocazione, dovrebbe contagiare il mondo con il suo amore »2 e contribuire
a far maturare quello spirito di servizio e di condivisione che edifica la
pace.3 Ce lo racconta il presepe, dove vediamo la Santa Famiglia non sola e
isolata dal mondo, ma attorniata dai pastori e dai magi, cioè una comunità
aperta, nella quale c’è spazio per tutti, poveri e ricchi, vicini e lontani. E
si comprendono così le parole del mio amato predecessore Benedetto XVI,
il quale sottolineava come « il lessico familiare è un lessico di pace ».4
Purtroppo, spesso ciò non accade, perché aumenta il numero delle famiglie divise e lacerate, non solo per la fragile coscienza del senso di
appartenenza che contraddistingue il mondo attuale, ma anche per le condizioni difficili in cui molte di esse sono costrette a vivere, fino al punto
di mancare degli stessi mezzi di sussistenza. Si rendono perciò necessarie
politiche appropriate che sostengano, favoriscano e consolidino la famiglia!
Capita, inoltre, che gli anziani siano considerati un peso, mentre i giovani non vedono davanti a sé prospettive certe per la loro vita. Anziani e
giovani, al contrario, sono la speranza dell’umanità. I primi apportano la
saggezza dell’esperienza; i secondi ci aprono al futuro, impedendo di chiuderci in noi stessi.5 È saggio non emarginare gli anziani dalla vita sociale
per mantenere viva la memoria di un popolo. Parimenti, è bene investire sui
giovani, con iniziative adeguate che li aiutino a trovare lavoro e a fondare
un focolare domestico. Non bisogna spegnere il loro entusiasmo! Conservo
viva nella mia mente l’esperienza della Giornata Mondiale della Gioventù
di Rio de Janeiro. Quanti ragazzi contenti ho potuto incontrare! Quanta
speranza e attesa nei loro occhi e nelle loro preghiere! Quanta sete di vita
e desiderio di aprirsi agli altri! La chiusura e l’isolamento creano sempre
Messaggio per la XLVII Giornata Mondiale della Pace, [8 dicembre 2013], 1.
Ibid.
3
Cfr ibid., 10.
4
Benedetto XVI, Messaggio per la XLI Giornata Mondiale della Pace [8 dicembre 2007], 3: AAS
100 [2008], 39.
5
Cfr Esort. ap. Evangelii gaudium, 108.
1
2

Acta Francisci Pp.

81

un’atmosfera asfittica e pesante, che prima o poi finisce per intristire e
soffocare. Serve, invece, un impegno comune di tutti per favorire una cultura
dell’incontro, perché solo chi è in grado di andare verso gli altri è capace
di portare frutto, di creare vincoli, di creare comunione, di irradiare gioia,
di edificare la pace.
Lo confermano – se ce ne fosse bisogno – le immagini di distruzione e
di morte che abbiamo avuto davanti agli occhi nell’anno appena trascorso.
Quanto dolore, quanta disperazione causa la chiusura in sé stessi, che prende
via via il volto dell’invidia, dell’egoismo, della rivalità, della sete di potere
e di denaro! Sembra, talvolta, che tali realtà siano destinate a dominare. Il
Natale, invece, infonde in noi cristiani la certezza che l’ultima e definitiva
parola appartiene al Principe della Pace, che muta « le spade in vomeri e le
lance in falci »6 e trasforma l’egoismo in dono di sé e la vendetta in perdono.
È con questa fiducia che desidero guardare all’anno che ci sta di fronte.
Non cesso, pertanto, di sperare che abbia finalmente termine il conflitto in
Siria. La sollecitudine per quella cara popolazione e il desiderio di scongiurare l’aggravarsi della violenza mi hanno portato, nel settembre scorso, a indire
una giornata di digiuno e di preghiera. Attraverso di Voi ringrazio di vero
cuore quanti nei Vostri Paesi, Autorità pubbliche e persone di buona volontà,
si sono associati a tale iniziativa. Occorre ora una rinnovata volontà politica comune per porre fine al conflitto. In tale prospettiva, auspico che la
Conferenza « Ginevra 2 », convocata per il 22 gennaio p.v., segni l’inizio del
desiderato cammino di pacificazione. Nello stesso tempo, è imprescindibile il
pieno rispetto del diritto umanitario. Non si può accettare che venga colpita
la popolazione civile inerme, soprattutto i bambini. Incoraggio, inoltre, tutti
a favorire e a garantire, in ogni modo possibile, la necessaria e urgente
assistenza di gran parte della popolazione, senza dimenticare l’encomiabile
sforzo di quei Paesi, soprattutto il Libano e la Giordania, che con generosità
hanno accolto nel proprio territorio i numerosi profughi siriani.
Rimanendo nel Medio Oriente, noto con preoccupazione le tensioni che
in diversi modi colpiscono la Regione. Guardo con particolare preoccupazione al protrarsi delle difficoltà politiche in Libano, dove un clima di
rinnovata collaborazione fra le diverse istanze della società civile e le forze
6

Cfr Is 2, 4.

82

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

politiche è quanto mai indispensabile per evitare l’acuirsi di contrasti che
possono minare la stabilità del Paese. Penso anche all’Egitto, bisognoso di
una ritrovata concordia sociale, come pure all’Iraq, che stenta a giungere all’auspicata pace e stabilità. In pari tempo, rilevo con soddisfazione i
significativi progressi compiuti nel dialogo tra l’Iran ed il « Gruppo 5+1 »
sulla questione nucleare.
Ovunque la via per risolvere le problematiche aperte deve essere quella
diplomatica del dialogo. È la strada maestra già indicata con lucida chiarezza dal papa Benedetto XV allorché invitava i responsabili delle Nazioni
europee a far prevalere « la forza morale del diritto » su quella « materiale
delle armi» per porre fine a quella « inutile strage »,7 che è stata la Prima
Guerra Mondiale, di cui quest’anno ricorre il centenario. Occorre « il coraggio di andare oltre la superficie conflittuale »,8 per considerare gli altri
nella loro dignità più profonda, affinché l’unità prevalga sul conflitto e sia
« possibile sviluppare una comunione nelle differenze ».9 In questo senso è
positivo che siano ripresi i negoziati di pace tra Israeliani e Palestinesi e
faccio voti affinché le Parti siano determinate ad assumere, con il sostegno della Comunità internazionale, decisioni coraggiose per trovare una
soluzione giusta e duratura ad un conflitto la cui fine si rivela sempre
più necessaria e urgente. Non cessa di destare preoccupazione l’esodo dei
cristiani dal Medio Oriente e dal Nord Africa. Essi desiderano continuare
a far parte dell’insieme sociale, politico e culturale dei Paesi che hanno
contribuito ad edificare, e ambiscono concorrere al bene comune delle società nelle quali vogliono essere pienamente inseriti, quali artefici di pace
e di riconciliazione.
Pure in altre parti dell’Africa, i cristiani sono chiamati a dare testimonianza dell’amore e della misericordia di Dio. Non bisogna mai desistere
dal compiere il bene anche quando è arduo e quando si subiscono atti di
intolleranza, se non addirittura di vera e propria persecuzione. In vaste
aree della Nigeria non si fermano le violenze e continua ad essere versato
tanto sangue innocente. Il mio pensiero va soprattutto alla Repubblica Centro africana, dove la popolazione soffre a causa delle tensioni che il Paese
7
8
9

Cfr Benedetto XV, Lettera ai Capi dei Popoli belligeranti [1 agosto 1917]: AAS 9 [1917], 421-423).
Esort. ap. Evangelii gaudium, 228.
Ibid.

Acta Francisci Pp.

83

attraversa e che hanno seminato a più riprese distruzione e morte. Mentre
assicuro la mia preghiera per le vittime e per i numerosi sfollati, costretti a
vivere in condizioni di indigenza, auspico che l’interessamento della Comunità internazionale contribuisca a far cessare le violenze, a ripristinare lo
stato di diritto e a garantire l’accesso degli aiuti umanitari anche alle zone
più remote del Paese. Da parte sua, la Chiesa cattolica continuerà ad assicurare la propria presenza e collaborazione, adoperandosi con generosità per
fornire ogni aiuto possibile alla popolazione e, soprattutto, per ricostruire
un clima di riconciliazione e di pace fra tutte le componenti della società.
Riconciliazione e pace sono priorità fondamentali anche in altre parti del
continente africano. Mi riferisco particolarmente al Mali, dove pur si nota
il positivo ripristino delle strutture democratiche del Paese, come pure al
Sud Sudan, dove, al contrario, l’instabilità politica dell’ultimo periodo ha
già provocato numerosi morti e una nuova emergenza umanitaria.
La Santa Sede segue con viva attenzione anche le vicende dell’Asia, dove
la Chiesa desidera condividere le gioie e le attese di tutti i popoli che compongono quel vasto e nobile continente. In occasione del 50° anniversario
delle relazioni diplomatiche con la Repubblica di Corea, vorrei implorare
da Dio il dono della riconciliazione nella penisola, con l’auspicio che, per
il bene di tutto il popolo coreano, le Parti interessate non si stanchino di
cercare punti d’incontro e possibili soluzioni. L’Asia, infatti, ha una lunga
storia di pacifica convivenza tra le sue varie componenti civili, etniche e
religiose. Occorre incoraggiare tale reciproco rispetto, soprattutto di fronte
ad alcuni preoccupanti segnali di un suo indebolimento, in particolare a
crescenti atteggiamenti di chiusura che, facendo leva su motivazioni religiose, tendono a privare i cristiani delle loro libertà e a mettere a rischio
la convivenza civile. La Santa Sede guarda, invece, con viva speranza i
segni di apertura che provengono da Paesi di grande tradizione religiosa e
culturale, con i quali desidera collaborare all’edificazione del bene comune.
La pace è inoltre ferita da qualunque negazione della dignità umana,
prima fra tutte dalla impossibilità di nutrirsi in modo sufficiente. Non possono lasciarci indifferenti i volti di quanti soffrono la fame, soprattutto dei
bambini, se pensiamo a quanto cibo viene sprecato ogni giorno in molte
parti del mondo, immerse in quella che ho più volte definito la « cultura
dello scarto ». Purtroppo, oggetto di scarto non sono solo il cibo o i beni

84

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

superflui, ma spesso gli stessi esseri umani, che vengono « scartati » come
fossero « cose non necessarie ». Ad esempio, desta orrore il solo pensiero
che vi siano bambini che non potranno mai vedere la luce, vittime dell’aborto, o quelli che vengono utilizzati come soldati, violentati o uccisi nei
conflitti armati, o fatti oggetti di mercato in quella tremenda forma di
schiavitù moderna che è la tratta degli esseri umani, la quale è un delitto
contro l’umanità.
Non può trovarci insensibili il dramma delle moltitudini costrette a
fuggire dalla carestia o dalle violenze e dai soprusi, particolarmente nel
Corno d’Africa e nella Regione dei Grandi Laghi. Molti di essi vivono come
profughi o rifugiati in campi dove non sono più considerate persone ma
cifre anonime. Altri, con la speranza di una vita migliore, intraprendono
viaggi di fortuna, che non di rado terminano tragicamente. Penso in modo
particolare ai numerosi migranti che dall’America Latina sono diretti negli
Stati Uniti, ma soprattutto a quanti dall’Africa o dal Medio Oriente cercano
rifugio in Europa.
È ancora viva nella mia memoria la breve visita che ho compiuto a
Lampedusa nel luglio scorso per pregare per i numerosi naufraghi nel Mediterraneo. Purtroppo vi è una generale indifferenza davanti a simili tragedie,
che è un segnale drammatico della perdita di quel « senso della responsabilità fraterna »,10 su cui si basa ogni società civile. In tale circostanza ho
però potuto constatare anche l’accoglienza e la dedizione di tante persone.
Auguro al popolo italiano, al quale guardo con affetto, anche per le comuni
radici che ci legano, di rinnovare il proprio encomiabile impegno di solidarietà verso i più deboli e gli indifesi e, con lo sforzo sincero e corale di
cittadini e istituzioni, di superare le attuali difficoltà, ritrovando il clima di
costruttiva creatività sociale che lo ha lungamente caratterizzato.
Infine, desidero menzionare un’altra ferita alla pace, che sorge dall’avido sfruttamento delle risorse ambientali. Anche se « la natura è a nostra
disposizione »,11 troppo spesso « non la rispettiamo e non la consideriamo
come un dono gratuito di cui avere cura e da mettere a servizio dei fratelli,
comprese le generazioni future ».12 Pure in questo caso va chiamata in causa
10
11
12

Omelia nella S. Messa a Lampedusa, 8 luglio 2013.
Messaggio per la XLVII Giornata Mondiale della Pace [8 dicembre 2013], 9.
Ibid.

Acta Francisci Pp.

85

la responsabilità di ciascuno affinché, con spirito fraterno, si perseguano
politiche rispettose di questa nostra terra, che è la casa di ognuno di noi.
Ricordo un detto popolare che dice: « Dio perdona sempre, noi perdoniamo
a volte, la natura – il creato – non perdona mai quando viene maltrattata! ».
D’altra parte, abbiamo avuto davanti ai nostri occhi gli effetti devastanti di
alcune recenti catastrofi naturali. In particolare, desidero ricordare ancora
le numerose vittime e le gravi devastazioni nelle Filippine e in altri Paesi
del Sud-Est asiatico provocate dal tifone Haiyan.
Eminenza, Eccellenze, Signore e Signori,
Il Papa Paolo VI notava che la pace « non si riduce ad un’assenza di
guerra, frutto dell’equilibrio sempre precario delle forze. Essa si costruisce giorno per giorno, nel perseguimento di un ordine voluto da Dio, che
comporta una giustizia più perfetta tra gli uomini ».13 È questo lo spirito
che anima l’azione della Chiesa ovunque nel mondo, attraverso i sacerdoti,
i missionari, i fedeli laici, che con grande spirito di dedizione si prodigano,
tra l’altro, in molteplici opere di carattere educativo, sanitario ed assistenziale, a servizio dei poveri, dei malati, degli orfani e di chiunque sia
bisognoso di aiuto e conforto. A partire da tale « attenzione d’amore »,14 la
Chiesa coopera con tutte le istituzioni che hanno a cuore tanto il bene dei
singoli quanto quello comune.
All’inizio di questo nuovo anno, desidero perciò rinnovare la disponibilità
della Santa Sede, e in particolare della Segreteria di Stato, a collaborare
con i Vostri Paesi per favorire quei legami di fraternità, che sono riverbero
dell’amore di Dio, e fondamento della concordia e della pace. Su di Voi,
sulle Vostre famiglie e sui Vostri popoli scenda copiosa la benedizione del
Signore. Grazie.

13
14

Lett. enc. Populorum progressio [26 marzo 1967], 76: AAS 59 [1967], 294-295.
Esort. ap. Evangelii gaudium, 199.

86

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

IV
Ad Moderatores et Operarios Societatis RAI-Radiotelevisione Italiana.*

Gentile Signora Presidente,
cari Dirigenti e Dipendenti della RAI,
do il mio benvenuto a tutti voi! Grazie di essere venuti così numerosi; è
una famiglia numerosa, questa! E grazie alla Presidente per le sue parole,
che ho molto apprezzato.
Questo incontro si inserisce nella cornice del 90° anniversario dell’inizio delle trasmissioni radiofoniche della RAI e del 60° di quelle televisive;
ed è significativo che siano presenti anche i rappresentanti di alcune Reti
radio-televisive pubbliche, e delle Associazioni del settore, di altri Paesi. I
due anniversari offrono l’occasione di riflettere sul rapporto che c’è stato
in questi decenni tra la RAI e la Santa Sede, e sul valore e le esigenze del
servizio pubblico.
La parola-chiave che vorrei mettere subito in evidenza è collaborazione.
Sia sul versante della radio, sia su quello della televisione, il popolo italiano
ha sempre potuto accedere alle parole e, successivamente, alle immagini
del Papa e degli eventi della Chiesa, in Italia, mediante il servizio pubblico
della RAI. Questa collaborazione si realizza con i due enti vaticani: la Radio
Vaticana e il Centro Televisivo Vaticano.
In questo modo la RAI ha offerto e offre tuttora agli utenti del suo
servizio pubblico la possibilità di seguire sia gli eventi straordinari sia quelli
ordinari. Pensiamo al Concilio Vaticano II, alle elezioni dei Pontefici, o ai
funerali del beato Giovanni Paolo II; ma pensiamo anche ai tanti avvenimenti del Giubileo del 2000, alle diverse celebrazioni, come pure alle visite
pastorali del Papa in Italia.
Gli anni Cinquanta e Sessanta sono stati un’epoca di grande sviluppo
e crescita per la RAI. È bene ricordare alcuni passi: in quei decenni la
RAI copre con le sue trasmissioni tutto il Paese; inoltre, l’azienda di Stato
si impegna per la formazione dei propri dirigenti anche all’estero; infine,
* Die 18 Ianuarii 2014.

Acta Francisci Pp.

87

aumenta le produzioni, tra le quali anche quelle a carattere religioso: ricordiamo, ad esempio, i film Francesco di Liliana Cavani, nel 1966, e Atti degli
Apostoli di Roberto Rossellini, nel 1969, quest’ultimo con la collaborazione
del Padre Carlo Maria Martini.
La RAI dunque, anche con molte altre iniziative, è stata testimone dei
processi di cambiamento della società italiana nelle sue rapide trasformazioni, e ha contribuito in maniera speciale al processo di unificazione
linguistico-culturale dell’Italia.
Dunque, ringraziamo il Signore per tutto questo e portiamo avanti lo
stile della collaborazione. Ma il fare memoria di un passato ricco di conquiste ci chiama a un rinnovato senso di responsabilità per l’oggi e per
il domani. Il passato è la radice, la storia diventa radice di nuovi slanci,
radice delle sfide presenti, e radici di un futuro, di un andare avanti! Che
il futuro non ci trovi senza la responsabilità della nostra identità. Che ci
trovi con la radice della nostra storia e andando sempre avanti. A tutti voi
che siete qui presenti, e a coloro che per diversi motivi non hanno potuto
prendere parte a questo nostro incontro, ricordo che la vostra professione,
oltre che informativa, è formativa, è un servizio pubblico, cioè un servizio
al bene comune. Un servizio alla verità, un servizio alla bontà e un servizio
alla bellezza. Tutte le professionalità che fanno parte della RAI, dirigenti,
giornalisti, artisti, impiegati, tecnici e maestranze sanno di appartenere
ad un’azienda che produce cultura ed educazione, che offre informazione e
spettacolo, raggiungendo in ogni momento della giornata una gran parte
di italiani. È una responsabilità a cui chi è titolare del servizio pubblico
non può per nessun motivo abdicare.
La qualità etica della comunicazione è frutto, in ultima analisi, di coscienze attente, non superficiali, sempre rispettose delle persone, sia di
quelle che sono oggetto di informazione, sia dei destinatari del messaggio.
Ciascuno, nel proprio ruolo e con la propria responsabilità, è chiamato
a vigilare per tenere alto il livello etico della comunicazione, ed evitare
quelle cose che fanno tanto male: la disinformazione, la diffamazione e la
calunnia. Mantenere il livello etico.
A voi, dirigenti e dipendenti della RAI, e alle vostre famiglie, come pure
ai graditi ospiti di questo incontro, va il mio più cordiale augurio per l’anno

88

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

da poco iniziato. Vi auguro di lavorare bene, e di mettere fiducia e speranza nel vostro lavoro, per poterla anche trasmettere: ce n’è tanto bisogno!
Alla RAI e alle altre Reti e Associazioni qui rappresentate, rivolgo
l’auspicio che, perseguendo con determinazione e costanza le loro finalità,
sappiano sempre porsi al servizio della crescita umana, culturale e civile
della società. Grazie.

Acta Francisci Pp.

89

V
Ad omnes participes Tribunalis Romanae Rotae.*

Cari Prelati Uditori,
Officiali e Collaboratori
del Tribunale Apostolico della Rota Romana,
vi incontro per la prima volta, in occasione dell’inaugurazione dell’anno
giudiziario. Saluto cordialmente il collegio dei Prelati uditori, ad iniziare
dal Decano, Mons. Pio Vito Pinto, che ringrazio per le parole che mi ha
rivolto a nome dei presenti. Saluto poi gli Officiali, gli Avvocati e gli altri
collaboratori, come pure i membri dello Studio rotale. Questo incontro mi
offre l’opportunità di ringraziarvi per il vostro prezioso servizio ecclesiale. La mia riconoscenza va in particolare a voi, Giudici rotali, che siete
chiamati a svolgere la vostra delicata opera in nome e per mandato del
Successore di Pietro.
La dimensione giuridica e la dimensione pastorale del ministero ecclesiale non sono in contrapposizione, perché entrambe concorrono alla realizzazione delle finalità e dell’unità di azione proprie della Chiesa. L’attività
giudiziaria ecclesiale, che si configura come servizio alla verità nella giustizia,
ha infatti una connotazione profondamente pastorale, perché finalizzata al
perseguimento del bene dei fedeli e alla edificazione della comunità cristiana. Tale attività costituisce un peculiare sviluppo della potestà di governo,
volta alla cura spirituale del Popolo di Dio, ed è pertanto pienamente inserita nel cammino della missione della Chiesa. Ne consegue che l’ufficio
giudiziario è una vera diaconia, cioè un servizio al Popolo di Dio in vista
del consolidamento della piena comunione tra i singoli fedeli, e fra di essi
e la compagine ecclesiale. Inoltre, cari Giudici, mediante il vostro specifico
ministero, voi offrite un competente contributo per affrontare le tematiche
pastorali emergenti.
Vorrei ora tracciare un breve profilo del giudice ecclesiastico. Anzitutto
il profilo umano: al giudice è richiesta una maturità umana che si esprime nella serenità di giudizio e nel distacco da vedute personali. Fa parte
* Die 24 Ianuarii 2014.

90

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

anche della maturità umana la capacità di calarsi nella mentalità e nelle
legittime aspirazioni della comunità in cui si svolge il servizio. Così egli si
farà interprete di quell’animus communitatis che caratterizza la porzione di
Popolo di Dio destinataria del suo operato e potrà praticare una giustizia
non legalistica e astratta, ma adatta alle esigenze della realtà concreta.
Di conseguenza, non si accontenterà di una conoscenza superficiale della
realtà delle persone che attendono il suo giudizio, ma avvertirà la necessità
di entrare in profondità nella situazione delle parti in causa, studiando a
fondo gli atti e tutti gli elementi utili per il giudizio.
Il secondo aspetto è quello giudiziario. Oltre ai requisiti di dottrina giuridica e teologica, nell’esercizio del suo ministero il giudice si caratterizza
per la perizia nel diritto, l’obiettività di giudizio e l’equità, giudicando con
imperturbabile e imparziale equidistanza. Inoltre nella sua attività è guidato
dall’intento di tutelare la verità, nel rispetto della legge, senza tralasciare
la delicatezza e umanità proprie del pastore di anime.
Il terzo aspetto è quello pastorale. In quanto espressione della sollecitudine pastorale del Papa e dei Vescovi, al giudice è richiesta non soltanto
provata competenza, ma anche genuino spirito di servizio. Egli è il servitore
della giustizia, chiamato a trattare e giudicare la condizione dei fedeli che
con fiducia si rivolgono a lui, imitando il Buon Pastore che si prende cura
della pecorella ferita. Per questo è animato dalla carità pastorale; quella
carità che Dio ha riversato nei nostri cuori mediante « lo Spirito Santo che
ci è stato dato ».1 La carità – scrive san Paolo – « è il vincolo della perfezione »,2 e costituisce l’anima anche della funzione del giudice ecclesiastico.
Il vostro ministero, cari giudici e operatori del Tribunale della Rota
Romana, vissuto nella gioia e nella serenità che vengono dal lavorare là
dove il Signore ci ha posti, è un servizio peculiare a Dio Amore, che è
vicino ad ogni persona. Siete essenzialmente pastori. Mentre svolgete il
lavoro giudiziario, non dimenticate che siete pastori! Dietro ogni pratica,
ogni posizione, ogni causa, ci sono persone che attendono giustizia.
Cari fratelli, vi ringrazio e vi incoraggio a proseguire il vostro munus
con scrupolosità e mitezza. Pregate per me! Il Signore vi benedica e la
Madonna vi protegga.
1
2

Rm 5, 5.
Col 3, 14.

Acta Francisci Pp.

91

VI
Ad Plenarium Coetum Congregationis pro Doctrina Fidei.*

Cari fratelli e sorelle,
vi incontro al termine dei lavori della vostra Sessione Plenaria; vi saluto
tutti cordialmente, e ringrazio Mons. Müller per le sue parole.
I compiti della Congregazione per la Dottrina della Fede sono legati alla
missione del Successore di Pietro di confermare i fratelli nella fede.1 In tal
senso, il vostro ruolo di « promuovere e di tutelare la dottrina sulla fede e
i costumi in tutto l’orbe cattolico »2 è un vero servizio offerto al Magistero
del Papa e alla Chiesa intera. Per questo, il Dicastero si impegna affinché
siano sempre i criteri della fede a prevalere nelle parole e nella prassi della Chiesa. Quando la fede brilla nella sua semplicità e purezza originaria,
anche il vissuto ecclesiale diventa il luogo in cui la vita di Dio emerge con
tutto il suo fascino e porta frutto. La fede in Gesù Cristo, infatti, spalanca
i cuori a Dio, apre gli spazi dell’esistenza umana alla Verità, al Bene e alla
Bellezza che vengono da Lui.
Fin dai primi tempi della Chiesa esiste la tentazione di intendere la
dottrina in un senso ideologico o di ridurla ad un insieme di teorie astratte
e cristallizzate.3 In realtà, la dottrina ha l’unico scopo di servire la vita
del Popolo di Dio ed intende assicurare alla nostra fede un fondamento
certo. Grande è infatti la tentazione di appropriarci dei doni della salvezza
che viene da Dio, per addomesticarli – magari anche con buona intenzione
– alle vedute e allo spirito del mondo. E questa è una tentazione che si
ripete continuamente.
Prendersi cura dell’integrità della fede è un compito molto delicato che
vi è affidato, sempre in collaborazione con i Pastori locali e con le Commissioni Dottrinali delle Conferenze Episcopali. Ciò serve a salvaguardare
il diritto di tutto il Popolo di Dio a ricevere il deposito della fede nella
sua purezza e nella sua integralità. Il vostro lavoro cerca di tenere sempre
* Die 31 Ianuarii 2014.
1
Cfr Lc 22, 32.
2
Cost. ap. Pastor bonus, 48.
3
Cfr Esort. ap. Evangelii gaudium, 39-42.

92

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

presenti anche le esigenze del dialogo costruttivo, rispettoso e paziente con
gli Autori. Se la verità esige la fedeltà, questa cresce sempre nella carità
e nell’aiuto fraterno per chi è chiamato a maturare o chiarire le proprie
convinzioni.
Riguardo poi al metodo del vostro lavoro, so che il vostro Dicastero si
distingue per la prassi della collegialità e del dialogo. La Chiesa infatti è
il luogo della comunione e, ad ogni livello, tutti siamo chiamati a coltivare
e promuovere la comunione, ciascuno nella responsabilità che il Signore
gli ha assegnato. Sono certo che quanto più la collegialità sarà un tratto
effettivo del nostro operare, tanto più risplenderà davanti al mondo la luce
della nostra fede.4
In tutto il vostro servizio, possiate conservare sempre un profondo senso
di gioia, la gioia della fede, che ha la sua fonte inesauribile nel Signore
Gesù. La grazia di essere suoi discepoli, di partecipare alla missione evangelizzatrice della Chiesa, ci riempie di santa gioia.
Nella Sessione Plenaria appena conclusa avete anche trattato del rapporto tra fede e Sacramento del matrimonio. Si tratta di una riflessione
di grande rilevanza. Essa si pone nella scia dell’invito che già Benedetto
XVI aveva formulato circa la necessità di interrogarsi più a fondo sulla
relazione tra fede personale e celebrazione del Sacramento del matrimonio,
soprattutto nel mutato contesto culturale.5
In questa occasione vorrei anche ringraziarvi per il vostro impegno
nel trattare le problematiche delicate circa i cosiddetti delitti più gravi, in
particolare i casi di abuso sessuale di minori da parte di chierici. Pensate
al bene dei bambini e dei giovani, che nella comunità cristiana devono sempre essere protetti e sostenuti nella loro crescita umana e spirituale. In tal
senso si studia la possibilità di collegare con il vostro Dicastero la specifica
Commissione per la protezione dei fanciulli, che ho istituito e che vorrei sia
esemplare per tutti coloro che intendono promuovere il bene dei bambini.
Cari fratelli e sorelle, vi assicuro il mio ricordo nella preghiera e confido nel vostro per me e per il mio ministero. Il Signore vi benedica e la
Madonna vi protegga.

4
5

Cfr Mt 5, 16.
Cfr Discorso al Tribunale della Rota Romana, 26 gennaio 2013.

Acta Francisci Pp.

93

NUNTII

I
Ad Quadragesimale Tempus.

Cari fratelli e sorelle,
in occasione della Quaresima, vi offro alcune riflessioni, perché possano servire al cammino personale e comunitario di conversione. Prendo lo
spunto dall’espressione di san Paolo: « Conoscete infatti la grazia del Signore
nostro Gesù Cristo: da ricco che era, si è fatto povero per voi, perché voi
diventaste ricchi per mezzo della sua povertà ».1 L’Apostolo si rivolge ai
cristiani di Corinto per incoraggiarli ad essere generosi nell’aiutare i fedeli
di Gerusalemme che si trovano nel bisogno. Che cosa dicono a noi, cristiani
di oggi, queste parole di san Paolo? Che cosa dice oggi a noi l’invito alla
povertà, a una vita povera in senso evangelico?
La grazia di Cristo
Anzitutto ci dicono qual è lo stile di Dio. Dio non si rivela con i mezzi
della potenza e della ricchezza del mondo, ma con quelli della debolezza e
della povertà: « Da ricco che era, si è fatto povero per voi… ». Cristo, il Figlio
eterno di Dio, uguale in potenza e gloria con il Padre, si è fatto povero;
è sceso in mezzo a noi, si è fatto vicino ad ognuno di noi; si è spogliato,
« svuotato », per rendersi in tutto simile a noi.2 È un grande mistero l’incarnazione di Dio! Ma la ragione di tutto questo è l’amore divino, un amore
che è grazia, generosità, desiderio di prossimità, e non esita a donarsi e
sacrificarsi per le creature amate. La carità, l’amore è condividere in tutto
la sorte dell’amato. L’amore rende simili, crea uguaglianza, abbatte i muri
e le distanze. E Dio ha fatto questo con noi. Gesù, infatti, « ha lavorato
con mani d’uomo, ha pensato con intelligenza d’uomo, ha agito con volontà
d’uomo, ha amato con cuore d’uomo. Nascendo da Maria Vergine, egli si
1
2

2 Cor 8, 9.
Cfr Fil 2, 7; Eb 4, 15.

94

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

è fatto veramente uno di noi, in tutto simile a noi fuorché nel peccato ».3
Lo scopo del farsi povero di Gesù non è la povertà in se stessa, ma –
dice san Paolo – « ...perché voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà ».
Non si tratta di un gioco di parole, di un’espressione ad effetto! È invece
una sintesi della logica di Dio, la logica dell’amore, la logica dell’Incarnazione e della Croce. Dio non ha fatto cadere su di noi la salvezza dall’alto,
come l’elemosina di chi dà parte del proprio superfluo con pietismo filantropico. Non è questo l’amore di Cristo! Quando Gesù scende nelle acque
del Giordano e si fa battezzare da Giovanni il Battista, non lo fa perché
ha bisogno di penitenza, di conversione; lo fa per mettersi in mezzo alla
gente, bisognosa di perdono, in mezzo a noi peccatori, e caricarsi del peso
dei nostri peccati. È questa la via che ha scelto per consolarci, salvarci,
liberarci dalla nostra miseria. Ci colpisce che l’Apostolo dica che siamo
stati liberati non per mezzo della ricchezza di Cristo, ma per mezzo della
sua povertà. Eppure san Paolo conosce bene le « impenetrabili ricchezze di
Cristo »,4 « erede di tutte le cose ».5
Che cos’è allora questa povertà con cui Gesù ci libera e ci rende ricchi?
È proprio il suo modo di amarci, il suo farsi prossimo a noi come il Buon
Samaritano che si avvicina a quell’uomo lasciato mezzo morto sul ciglio
della strada.6 Ciò che ci dà vera libertà, vera salvezza e vera felicità è il
suo amore di compassione, di tenerezza e di condivisione. La povertà di
Cristo che ci arricchisce è il suo farsi carne, il suo prendere su di sé le
nostre debolezze, i nostri peccati, comunicandoci la misericordia infinita
di Dio. La povertà di Cristo è la più grande ricchezza: Gesù è ricco della
sua sconfinata fiducia in Dio Padre, dell’affidarsi a Lui in ogni momento,
cercando sempre e solo la sua volontà e la sua gloria. È ricco come lo è un
bambino che si sente amato e ama i suoi genitori e non dubita un istante
del loro amore e della loro tenerezza. La ricchezza di Gesù è il suo essere
il Figlio, la sua relazione unica con il Padre è la prerogativa sovrana di
questo Messia povero. Quando Gesù ci invita a prendere su di noi il suo
« giogo soave », ci invita ad arricchirci di questa sua « ricca povertà » e « po3
4
5
6

Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gaudium et spes, 22.
Ef 3, 8.
Eb 1, 2.
Cfr Lc 10, 25ss.

Acta Francisci Pp.

95

vera ricchezza », a condividere con Lui il suo Spirito filiale e fraterno, a
diventare figli nel Figlio, fratelli nel Fratello Primogenito. 7
È stato detto che la sola vera tristezza è non essere santi (L. Bloy);
potremmo anche dire che vi è una sola vera miseria: non vivere da figli di
Dio e da fratelli di Cristo.
La nostra testimonianza
Potremmo pensare che questa « via » della povertà sia stata quella di
Gesù, mentre noi, che veniamo dopo di Lui, possiamo salvare il mondo
con adeguati mezzi umani. Non è così. In ogni epoca e in ogni luogo, Dio
continua a salvare gli uomini e il mondo mediante la povertà di Cristo, il
quale si fa povero nei Sacramenti, nella Parola e nella sua Chiesa, che è un
popolo di poveri. La ricchezza di Dio non può passare attraverso la nostra
ricchezza, ma sempre e soltanto attraverso la nostra povertà, personale e
comunitaria, animata dallo Spirito di Cristo.
Ad imitazione del nostro Maestro, noi cristiani siamo chiamati a guardare
le miserie dei fratelli, a toccarle, a farcene carico e a operare concretamente
per alleviarle. La miseria non coincide con la povertà; la miseria è la povertà senza fiducia, senza solidarietà, senza speranza. Possiamo distinguere
tre tipi di miseria: la miseria materiale, la miseria morale e la miseria
spirituale. La miseria materiale è quella che comunemente viene chiamata
povertà e tocca quanti vivono in una condizione non degna della persona
umana: privati dei diritti fondamentali e dei beni di prima necessità quali il
cibo, l’acqua, le condizioni igieniche, il lavoro, la possibilità di sviluppo e di
crescita culturale. Di fronte a questa miseria la Chiesa offre il suo servizio,
la sua diakonia, per andare incontro ai bisogni e guarire queste piaghe che
deturpano il volto dell’umanità. Nei poveri e negli ultimi noi vediamo il
volto di Cristo; amando e aiutando i poveri amiamo e serviamo Cristo. Il
nostro impegno si orienta anche a fare in modo che cessino nel mondo le
violazioni della dignità umana, le discriminazioni e i soprusi, che, in tanti
casi, sono all’origine della miseria. Quando il potere, il lusso e il denaro
diventano idoli, si antepongono questi all’esigenza di una equa distribuzione
delle ricchezze. Pertanto, è necessario che le coscienze si convertano alla
giustizia, all’uguaglianza, alla sobrietà e alla condivisione.
7

Cfr Rm 8, 29.

96

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Non meno preoccupante è la miseria morale, che consiste nel diventare schiavi del vizio e del peccato. Quante famiglie sono nell’angoscia
perché qualcuno dei membri – spesso giovane – è soggiogato dall’alcol,
dalla droga, dal gioco, dalla pornografia! Quante persone hanno smarrito
il senso della vita, sono prive di prospettive sul futuro e hanno perso la
speranza! E quante persone sono costrette a questa miseria da condizioni
sociali ingiuste, dalla mancanza di lavoro che le priva della dignità che dà
il portare il pane a casa, per la mancanza di uguaglianza rispetto ai diritti
all’educazione e alla salute. In questi casi la miseria morale può ben chiamarsi suicidio incipiente. Questa forma di miseria, che è anche causa di
rovina economica, si collega sempre alla miseria spirituale, che ci colpisce
quando ci allontaniamo da Dio e rifiutiamo il suo amore. Se riteniamo di
non aver bisogno di Dio, che in Cristo ci tende la mano, perché pensiamo
di bastare a noi stessi, ci incamminiamo su una via di fallimento. Dio è
l’unico che veramente salva e libera.
Il Vangelo è il vero antidoto contro la miseria spirituale: il cristiano
è chiamato a portare in ogni ambiente l’annuncio liberante che esiste il
perdono del male commesso, che Dio è più grande del nostro peccato e
ci ama gratuitamente, sempre, e che siamo fatti per la comunione e per
la vita eterna. Il Signore ci invita ad essere annunciatori gioiosi di questo
messaggio di misericordia e di speranza! È bello sperimentare la gioia di
diffondere questa buona notizia, di condividere il tesoro a noi affidato, per
consolare i cuori affranti e dare speranza a tanti fratelli e sorelle avvolti
dal buio. Si tratta di seguire e imitare Gesù, che è andato verso i poveri
e i peccatori come il pastore verso la pecora perduta, e ci è andato pieno
d’amore. Uniti a Lui possiamo aprire con coraggio nuove strade di evangelizzazione e promozione umana.
Cari fratelli e sorelle, questo tempo di Quaresima trovi la Chiesa intera
disposta e sollecita nel testimoniare a quanti vivono nella miseria materiale,
morale e spirituale il messaggio evangelico, che si riassume nell’annuncio
dell’amore del Padre misericordioso, pronto ad abbracciare in Cristo ogni
persona. Potremo farlo nella misura in cui saremo conformati a Cristo, che
si è fatto povero e ci ha arricchiti con la sua povertà. La Quaresima è un
tempo adatto per la spogliazione; e ci farà bene domandarci di quali cose
possiamo privarci al fine di aiutare e arricchire altri con la nostra pover-

Acta Francisci Pp.

97

tà. Non dimentichiamo che la vera povertà duole: non sarebbe valida una
spogliazione senza questa dimensione penitenziale. Diffido dell’elemosina
che non costa e che non duole.
Lo Spirito Santo, grazie al quale « [siamo] come poveri, ma capaci di
arricchire molti; come gente che non ha nulla e invece possediamo tutto »,8
sostenga questi nostri propositi e rafforzi in noi l’attenzione e la responsabilità verso la miseria umana, per diventare misericordiosi e operatori
di misericordia. Con questo auspicio, assicuro la mia preghiera affinché
ogni credente e ogni comunità ecclesiale percorra con frutto l’itinerario
quaresimale, e vi chiedo di pregare per me. Che il Signore vi benedica e
la Madonna vi custodisca.
Dal Vaticano, 26 dicembre 2013
Festa di Santo Stefano, diacono e primo martire

FRANCISCUS PP.

8

2 Cor 6, 10.

98

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

II
Ad eos qui Romana Purpura honestabuntur apud Consistorium die 22 mensis
Februarii, anno 2014.

Caro Fratello,
nel giorno in cui si rende pubblica la tua designazione a far parte del
Collegio Cardinalizio, desidero farti giungere un cordiale saluto insieme
all’assicurazione della mia vicinanza e della mia preghiera. Desidero che, in
quanto aggregato alla Chiesa di Roma, rivestito delle virtù e dei sentimenti
del Signore Gesù,1 tu possa aiutarmi con fraterna efficacia nel mio servizio
alla Chiesa universale. Il Cardinalato non significa una promozione, né un
onore, né una decorazione; semplicemente è un servizio che esige di ampliare
lo sguardo e allargare il cuore. E, benché sembri un paradosso, questo poter
guardare più lontano e amare più universalmente con maggiore intensità si
può acquistare solamente seguendo la stessa via del Signore: la via dell’abbassamento e dell’umiltà, prendendo forma di servitore. 2 Perciò ti chiedo,
per favore, di ricevere questa designazione con un cuore semplice e umile.
E, sebbene tu debba farlo con gaudio e con gioia, fa’ in modo che questo
sentimento sia lontano da qualsiasi espressione di mondanità, da qualsiasi festeggiamento estraneo allo spirito evangelico di austerità, sobrietà e povertà.
Arrivederci, quindi, al prossimo 20 febbraio, in cui cominceremo i due
giorni di riflessione sulla famiglia. Resto a tua disposizione e, per favore,
ti chiedo di pregare e far pregare per me.
Gesù ti benedica e la Vergine Santa ti protegga.
Fraternamente,
Dal Vaticano, 12 gennaio 2014

FRANCESCO PP.

1
2

Cfr Rm 13, 14.
Cfr Fil 2, 5-8.

Acta Francisci Pp.

99

III
Occasione Diei Mundialis precationis pro Vocationibus.

Cari fratelli e sorelle!
1. Il Vangelo racconta che « Gesù percorreva tutte le città e i villaggi …
Vedendo le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come
pecore che non hanno pastore. Allora disse ai suoi discepoli: “La messe è
abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il Signore della messe, perché mandi operai nella sua messe” ».1 Queste parole ci sorprendono,
perché tutti sappiamo che occorre prima arare, seminare e coltivare per
poter poi, a tempo debito, mietere una messe abbondante. Gesù afferma
invece che « la messe è abbondante ». Ma chi ha lavorato perché il risultato
fosse tale? La risposta è una sola: Dio. Evidentemente il campo di cui parla Gesù è l’umanità, siamo noi. E l’azione efficace che è causa del « molto
frutto » è la grazia di Dio, la comunione con Lui.2 La preghiera che Gesù
chiede alla Chiesa, dunque, riguarda la richiesta di accrescere il numero di
coloro che sono al servizio del suo Regno. San Paolo, che è stato uno di
questi « collaboratori di Dio », instancabilmente si è prodigato per la causa
del Vangelo e della Chiesa. Con la consapevolezza di chi ha sperimentato personalmente quanto la volontà salvifica di Dio sia imperscrutabile e
l’iniziativa della grazia sia l’origine di ogni vocazione, l’Apostolo ricorda
ai cristiani di Corinto: « Voi siete campo di Dio ».3 Pertanto sorge dentro
il nostro cuore prima lo stupore per una messe abbondante che Dio solo
può elargire; poi la gratitudine per un amore che sempre ci previene; infine l’adorazione per l’opera da Lui compiuta, che richiede la nostra libera
adesione ad agire con Lui e per Lui.
2. Tante volte abbiamo pregato con le parole del Salmista: « Egli ci ha
fatti e noi siamo suoi, suo popolo e gregge del suo pascolo »;4 o anche: « Il
Signore si è scelto Giacobbe, Israele come sua proprietà ».5 Ebbene, noi
1
2
3
4
5

Mt 9, 35-38.
Cfr Gv 15, 5.
1 Cor 3, 9.
Sal 100, 3.
Sal 135, 4.

100

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

siamo « proprietà » di Dio non nel senso del possesso che rende schiavi,
ma di un legame forte che ci unisce a Dio e tra noi, secondo un patto di
alleanza che rimane in eterno « perché il suo amore è per sempre ».6 Nel
racconto della vocazione del profeta Geremia, ad esempio, Dio ricorda che
Egli veglia continuamente su ciascuno affinché si realizzi la sua Parola in
noi. L’immagine adottata è quella del ramo di mandorlo che primo fra tutti
fiorisce, annunziando la rinascita della vita in primavera. 7 Tutto proviene
da Lui ed è suo dono: il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro,
ma – rassicura l’Apostolo – « voi siete di Cristo e Cristo è di Dio ».8 Ecco
spiegata la modalità di appartenenza a Dio: attraverso il rapporto unico
e personale con Gesù, che il Battesimo ci ha conferito sin dall’inizio della nostra rinascita a vita nuova. È Cristo, dunque, che continuamente ci
interpella con la sua Parola affinché poniamo fiducia in Lui, amandolo
« con tutto il cuore, con tutta l’intelligenza e con tutta la forza ».9 Perciò
ogni vocazione, pur nella pluralità delle strade, richiede sempre un esodo
da se stessi per centrare la propria esistenza su Cristo e sul suo Vangelo. Sia nella vita coniugale, sia nelle forme di consacrazione religiosa, sia
nella vita sacerdotale, occorre superare i modi di pensare e di agire non
conformi alla volontà di Dio. È un « esodo che ci porta a un cammino di
adorazione del Signore di servizio a Lui nei fratelli e nelle sorelle ».10 Perciò siamo tutti chiamati ad adorare Cristo nei nostri cuori11 per lasciarci
raggiungere dall’impulso della grazia contenuto nel seme della Parola, che
deve crescere in noi e trasformarsi in servizio concreto al prossimo. Non
dobbiamo avere paura: Dio segue con passione e perizia l’opera uscita dalle
sue mani, in ogni stagione della vita. Non ci abbandona mai! Ha a cuore
la realizzazione del suo progetto su di noi e, tuttavia, intende conseguirlo
con il nostro assenso e la nostra collaborazione.
3. Anche oggi Gesù vive e cammina nelle nostre realtà della vita ordinaria per accostarsi a tutti, a cominciare dagli ultimi, e guarirci dalle
nostre infermità e malattie. Mi rivolgo ora a coloro che sono ben disposti
6
7
8
9
10
11

Sal 136.
Cfr Ger 1, 11-12.
1 Cor 3, 23.
Mc 12, 33.
Discorso all’Unione Internazionale delle Superiore Generali, 8 maggio 2013.
Cfr 1 Pt 3, 15.

Acta Francisci Pp.

101

a mettersi in ascolto della voce di Cristo che risuona nella Chiesa, per
comprendere quale sia la propria vocazione. Vi invito ad ascoltare e seguire Gesù, a lasciarvi trasformare interiormente dalle sue parole che « sono
spirito e sono vita ».12 Maria, Madre di Gesù e nostra, ripete anche a noi:
« Qualsiasi cosa vi dica, fatela! ».13 Vi farà bene partecipare con fiducia ad
un cammino comunitario che sappia sprigionare in voi e attorno a voi
le energie migliori. La vocazione è un frutto che matura nel campo ben
coltivato dell’amore reciproco che si fa servizio vicendevole, nel contesto
di un’autentica vita ecclesiale. Nessuna vocazione nasce da sé o vive per
se stessa. La vocazione scaturisce dal cuore di Dio e germoglia nella terra
buona del popolo fedele, nell’esperienza dell’amore fraterno. Non ha forse
detto Gesù: « Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete
amore gli uni per gli altri »?14
4. Cari fratelli e sorelle, vivere questa «misura alta della vita cristiana
ordinaria »,15 significa talvolta andare controcorrente e comporta incontrare anche ostacoli, fuori di noi e dentro di noi. Gesù stesso ci avverte: il
buon seme della Parola di Dio spesso viene rubato dal Maligno, bloccato dalle tribolazioni, soffocato da preoccupazioni e seduzioni mondane.16
Tutte queste difficoltà potrebbero scoraggiarci, facendoci ripiegare su vie
apparentemente più comode. Ma la vera gioia dei chiamati consiste nel
credere e sperimentare che Lui, il Signore, è fedele, e con Lui possiamo
camminare, essere discepoli e testimoni dell’amore di Dio, aprire il cuore
a grandi ideali, a cose grandi. « Noi cristiani non siamo scelti dal Signore
per cosine piccole, andate sempre al di là, verso le cose grandi. Giocate
la vita per grandi ideali! ».17 A voi Vescovi, sacerdoti, religiosi, comunità
e famiglie cristiane chiedo di orientare la pastorale vocazionale in questa
direzione, accompagnando i giovani su percorsi di santità che, essendo
personali, « esigono una vera e propria pedagogia della santità, che sia
capace di adattarsi ai ritmi delle singole persone. Essa dovrà integrare le
ricchezze della proposta rivolta a tutti con le forme tradizionali di aiuto
12
13
14
15
16
17

Gv 6, 62.
Gv 2, 5.
Gv 13, 35.
Cfr Giovanni Paolo II, Lett. ap. Novo millennio ineunte, 31.
Cfr Mt 13, 19-22.
Omelia nella Messa per i cresimandi, 28 aprile 2013.

102

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

personale e di gruppo e con forme più recenti offerte nelle associazioni e
nei movimenti riconosciuti dalla Chiesa ».18
Disponiamo dunque il nostro cuore ad essere « terreno buono » per ascoltare, accogliere e vivere la Parola e portare così frutto. Quanto più sapremo
unirci a Gesù con la preghiera, la Sacra Scrittura, l’Eucaristia, i Sacramenti
celebrati e vissuti nella Chiesa, con la fraternità vissuta, tanto più crescerà
in noi la gioia di collaborare con Dio al servizio del Regno di misericordia
e di verità, di giustizia e di pace. E il raccolto sarà abbondante, proporzionato alla grazia che con docilità avremo saputo accogliere in noi. Con
questo auspicio, e chiedendovi di pregare per me, imparto di cuore a tutti
la mia Apostolica Benedizione.
Dal Vaticano, 15 gennaio 2014.

FRANCESCO PP.

18

Giovanni Paolo II, Lett. ap. Novo millennio ineunte, 31.

Acta Francisci Pp.

103

IV
Ad Exsecutorium Praesidem Institutionis World Economic Forum occasione
Conventus Annui in loco Davos-Klosters.

To Professor Klaus Schwab
Executive Chairman of the World Economic Forum
I am very grateful for your kind invitation to address the annual meeting of the World Economic Forum, which, as is customary, will be held at
Davos-Klosters at the end of this month. Trusting that the meeting will
provide an occasion for deeper reflection on the causes of the economic
crisis affecting the world these past few years, I would like to offer some
considerations in the hope that they might enrich the discussions of the
Forum and make a useful contribution to its important work.
Ours is a time of notable changes and significant progress in different
areas which have important consequences for the life of humanity. In fact,
“we must praise the steps being taken to improve people’s welfare in areas
such as health care, education and communications”,1 in addition to many
other areas of human activity, and we must recognize the fundamental role
that modern business activity has had in bringing about these changes, by
stimulating and developing the immense resources of human intelligence.
Nonetheless, the successes which have been achieved, even if they have reduced poverty for a great number of people, often have led to a widespread
social exclusion. Indeed, the majority of the men and women of our time still
continue to experience daily insecurity, often with dramatic consequences.
In the context of your meeting, I wish to emphasize the importance
that the various political and economic sectors have in promoting an inclusive approach which takes into consideration the dignity of every human
person and the common good. I am referring to a concern that ought to
shape every political and economic decision, but which at times seems to
be little more than an afterthought. Those working in these sectors have a
precise responsibility towards others, particularly those who are most frail,
weak and vulnerable. It is intolerable that thousands of people continue to
die every day from hunger, even though substantial quantities of food are
1

Evangelii gaudium, 52.

104

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

available, and often simply wasted. Likewise, we cannot but be moved by
the many refugees seeking minimally dignified living conditions, who not
only fail to find hospitality, but often, tragically, perish in moving from
place to place. I know that these words are forceful, even dramatic, but they
seek both to affirm and to challenge the ability of this assembly to make
a difference. In fact, those who have demonstrated their aptitude for being
innovative and for improving the lives of many people by their ingenuity
and professional expertise can further contribute by putting their skills at
the service of those who are still living in dire poverty.
What is needed, then, is a renewed, profound and broadened sense of
responsibility on the part of all. “Business is – in fact – a vocation, and a
noble vocation, provided that those engaged in it see themselves challenged
by a greater meaning in life”.2 Such men and women are able to serve more
effectively the common good and to make the goods of this world more accessible to all. Nevertheless, the growth of equality demands something more
than economic growth, even though it presupposes it. It demands first of
all “a transcendent vision of the person”,3 because “without the perspective
of eternal life, human progress in this world is denied breathing-space”.4
It also calls for decisions, mechanisms and processes directed to a better
distribution of wealth, the creation of sources of employment and an integral promotion of the poor which goes beyond a simple welfare mentality.
I am convinced that from such an openness to the transcendent a new
political and business mentality can take shape, one capable of guiding all
economic and financial activity within the horizon of an ethical approach
which is truly humane. The international business community can count on
many men and women of great personal honesty and integrity, whose work
is inspired and guided by high ideals of fairness, generosity and concern for
the authentic development of the human family. I urge you to draw upon
these great human and moral resources and to take up this challenge with
determination and far-sightedness. Without ignoring, naturally, the specific scientific and professional requirements of every context, I ask you to
ensure that humanity is served by wealth and not ruled by it.
2
3
4

Evangelii gaudium, 203.
Benedict XVI, Caritas in veritate, 11.
Ibid.

Acta Francisci Pp.

105

Dear Mr Chairman and friends,
I hope that you may see in these brief words a sign of my pastoral
concern and a constructive contribution to help your activities to be ever
more noble and fruitful. I renew my best wishes for a successful meeting,
as I invoke divine blessings on you and the participants of the Forum, as
well as on your families and all your work.
From the Vatican, 17 January 2014.

FRANCISCUS PP.

106

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

V
Ad XXIX Diem Mundialem Iuventutis.

Cari giovani,
è impresso nella mia memoria lo straordinario incontro che abbiamo
vissuto a Rio de Janeiro, nella XXVIII Giornata Mondiale della Gioventù:
una grande festa della fede e della fraternità! La brava gente brasiliana ci
ha accolto con le braccia spalancate, come la statua del Cristo Redentore
che dall’alto del Corcovado domina il magnifico scenario della spiaggia di
Copacabana. Sulle rive del mare Gesù ha rinnovato la sua chiamata affinché
ognuno di noi diventi suo discepolo missionario, lo scopra come il tesoro
più prezioso della propria vita e condivida questa ricchezza con gli altri,
vicini e lontani, fino alle estreme periferie geografiche ed esistenziali del
nostro tempo.
La prossima tappa del pellegrinaggio intercontinentale dei giovani sarà
a Cracovia, nel 2016. Per scandire il nostro cammino, nei prossimi tre anni
vorrei riflettere insieme a voi sulle Beatitudini evangeliche, che leggiamo
nel Vangelo di san Matteo.1 Quest’anno inizieremo meditando sulla prima:
« Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli »;2 per il 2015
propongo « Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio »;3 e infine, nel 2016,
il tema sarà « Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia ».4
1. La forza rivoluzionaria delle Beatitudini
Ci fa sempre molto bene leggere e meditare le Beatitudini! Gesù le
ha proclamate nella sua prima grande predicazione, sulla riva del lago di
Galilea. C’era tanta folla e Lui salì sulla collina, per ammaestrare i suoi
discepoli, perciò quella predica viene chiamata « discorso della montagna ».
Nella Bibbia, il monte è visto come luogo dove Dio si rivela, e Gesù che
predica sulla collina si presenta come maestro divino, come nuovo Mosè.
E che cosa comunica? Gesù comunica la via della vita, quella via che Lui
stesso percorre, anzi, che Lui stesso è, e la propone come via della vera
1
2
3
4

5, 1-12.
Mt 5, 3.
Mt 5, 8.
Mt 5, 7.

Acta Francisci Pp.

107

felicità. In tutta la sua vita, dalla nascita nella grotta di Betlemme fino alla
morte in croce e alla risurrezione, Gesù ha incarnato le Beatitudini. Tutte
le promesse del Regno di Dio si sono compiute in Lui.
Nel proclamare le Beatitudini Gesù ci invita a seguirlo, a percorrere
con Lui la via dell’amore, la sola che conduce alla vita eterna. Non è una
strada facile, ma il Signore ci assicura la sua grazia e non ci lascia mai soli.
Povertà, afflizioni, umiliazioni, lotta per la giustizia, fatiche della conversione
quotidiana, combattimenti per vivere la chiamata alla santità, persecuzioni
e tante altre sfide sono presenti nella nostra vita. Ma se apriamo la porta
a Gesù, se lasciamo che Lui sia dentro la nostra storia, se condividiamo
con Lui le gioie e i dolori, sperimenteremo una pace e una gioia che solo
Dio, amore infinito, può dare.
Le Beatitudini di Gesù sono portatrici di una novità rivoluzionaria, di
un modello di felicità opposto a quello che di solito viene comunicato dai
media, dal pensiero dominante. Per la mentalità mondana, è uno scandalo
che Dio sia venuto a farsi uno di noi, che sia morto su una croce! Nella
logica di questo mondo, coloro che Gesù proclama beati sono considerati
« perdenti », deboli. Sono esaltati invece il successo ad ogni costo, il benessere, l’arroganza del potere, l’affermazione di sé a scapito degli altri.
Gesù ci interpella, cari giovani, perché rispondiamo alla sua proposta
di vita, perché decidiamo quale strada vogliamo percorrere per arrivare
alla vera gioia. Si tratta di una grande sfida di fede. Gesù non ha avuto
paura di chiedere ai suoi discepoli se volevano davvero seguirlo o piuttosto
andarsene per altre vie.5 E Simone detto Pietro ebbe il coraggio di rispondere: « Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna ».6 Se saprete
anche voi dire « sì » a Gesù, la vostra giovane vita si riempirà di significato,
e così sarà feconda.
2. Il coraggio della felicità
Ma che cosa significa « beati » (in greco makarioi)? Beati vuol dire felici.
Ditemi: voi aspirate davvero alla felicità? In un tempo in cui si è attratti
da tante parvenze di felicità, si rischia di accontentarsi di poco, di avere
un’idea « in piccolo » della vita. Aspirate invece a cose grandi! Allargate i
5
6

Cfr Gv 6, 67.
Gv 6, 68.

108

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

vostri cuori! Come diceva il beato Piergiorgio Frassati, « vivere senza una
fede, senza un patrimonio da difendere, senza sostenere in una lotta continua
la verità, non è vivere ma vivacchiare. Noi non dobbiamo mai vivacchiare,
ma vivere ».7 Nel giorno della Beatificazione di Piergiorgio Frassati, il 20
maggio 1990, Giovanni Paolo II lo chiamò « uomo delle Beatitudini ».8
Se veramente fate emergere le aspirazioni più profonde del vostro cuore,
vi renderete conto che in voi c’è un desiderio inestinguibile di felicità, e
questo vi permetterà di smascherare e respingere le tante offerte « a basso
prezzo » che trovate intorno a voi. Quando cerchiamo il successo, il piacere,
l’avere in modo egoistico e ne facciamo degli idoli, possiamo anche provare
momenti di ebbrezza, un falso senso di appagamento; ma alla fine diventiamo schiavi, non siamo mai soddisfatti, siamo spinti a cercare sempre di
più. È molto triste vedere una gioventù « sazia », ma debole.
San Giovanni scrivendo ai giovani diceva: « Siete forti e la parola di
Dio rimane in voi e avete vinto il Maligno ».9 I giovani che scelgono Cristo
sono forti, si nutrono della sua Parola e non si « abbuffano » di altre cose!
Abbiate il coraggio di andare contro corrente. Abbiate il coraggio della
vera felicità! Dite no alla cultura del provvisorio, della superficialità e dello
scarto, che non vi ritiene in grado di assumere responsabilità e affrontare
le grandi sfide della vita!
3. Beati i poveri in spirito…
La prima Beatitudine, tema della prossima Giornata Mondiale della
Gioventù, dichiara felici i poveri in spirito, perché a loro appartiene il Regno dei cieli. In un tempo in cui tante persone soffrono a causa della crisi
economica, accostare povertà e felicità può sembrare fuori luogo. In che
senso possiamo concepire la povertà come una benedizione?
Prima di tutto cerchiamo di capire che cosa significa « poveri in spirito ».
Quando il Figlio di Dio si è fatto uomo, ha scelto una via di povertà, di
spogliazione. Come dice san Paolo nella Lettera ai Filippesi: « Abbiate in
voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù: egli, pur essendo nella condizione
di Dio, non ritenne un privilegio l’essere come Dio, ma svuotò se stesso
7
8
9

Lettera a I. Bonini, 27 febbraio 1925.
Omelia nella S. Messa: AAS 82 [1990], 1518.
1 Gv 2, 14.

Acta Francisci Pp.

109

assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini ».10 Gesù
è Dio che si spoglia della sua gloria. Qui vediamo la scelta di povertà di
Dio: da ricco che era, si è fatto povero per arricchirci per mezzo della sua
povertà.11 È il mistero che contempliamo nel presepio, vedendo il Figlio
di Dio in una mangiatoia; e poi sulla croce, dove la spogliazione giunge al
culmine.
L’aggettivo greco ptochós (povero) non ha un significato soltanto materiale, ma vuol dire « mendicante ». Va legato al concetto ebraico di anawim,
i « poveri di Iahweh », che evoca umiltà, consapevolezza dei propri limiti,
della propria condizione esistenziale di povertà. Gli anawim si fidano del
Signore, sanno di dipendere da Lui.
Gesù, come ha ben saputo vedere santa Teresa di Gesù Bambino, nella
sua Incarnazione si presenta come un mendicante, un bisognoso in cerca
d’amore. Il Catechismo della Chiesa Cattolica parla dell’uomo come di un
« mendicante di Dio »12 e ci dice che la preghiera è l’incontro della sete di
Dio con la nostra sete.13
San Francesco d’Assisi ha compreso molto bene il segreto della Beatitudine dei poveri in spirito. Infatti, quando Gesù gli parlò nella persona
del lebbroso e nel Crocifisso, egli riconobbe la grandezza di Dio e la propria condizione di umiltà. Nella sua preghiera il Poverello passava ore a
domandare al Signore: « Chi sei tu? Chi sono io? ». Si spogliò di una vita
agiata e spensierata per sposare « Madonna Povertà », per imitare Gesù e
seguire il Vangelo alla lettera. Francesco ha vissuto l’imitazione di Cristo
povero e l’amore per i poveri in modo inscindibile, come le due facce di
una stessa medaglia.
Voi dunque mi potreste domandare: come possiamo concretamente far
sì che questa povertà in spirito si trasformi in stile di vita, incida concretamente nella nostra esistenza? Vi rispondo in tre punti.
Prima di tutto cercate di essere liberi nei confronti delle cose. Il Signore
ci chiama a uno stile di vita evangelico segnato dalla sobrietà, a non cedere
alla cultura del consumo. Si tratta di cercare l’essenzialità, di imparare a
10
11
12
13

2, 5-7.
Cfr 2 Cor 8, 9.
N. 2559.
Cfr n. 2560.

110

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

spogliarci di tante cose superflue e inutili che ci soffocano. Distacchiamoci
dalla brama di avere, dal denaro idolatrato e poi sprecato. Mettiamo Gesù
al primo posto. Lui ci può liberare dalle idolatrie che ci rendono schiavi.
Fidatevi di Dio, cari giovani! Egli ci conosce, ci ama e non si dimentica mai
di noi. Come provvede ai gigli del campo,14 non lascerà che ci manchi nulla!
Anche per superare la crisi economica bisogna essere pronti a cambiare
stile di vita, a evitare i tanti sprechi. Così come è necessario il coraggio
della felicità, ci vuole anche il coraggio della sobrietà.
In secondo luogo, per vivere questa Beatitudine abbiamo tutti bisogno
di conversione per quanto riguarda i poveri. Dobbiamo prenderci cura di
loro, essere sensibili alle loro necessità spirituali e materiali. A voi giovani
affido in modo particolare il compito di rimettere al centro della cultura
umana la solidarietà. Di fronte a vecchie e nuove forme di povertà – la
disoccupazione, l’emigrazione, tante dipendenze di vario tipo –, abbiamo
il dovere di essere vigilanti e consapevoli, vincendo la tentazione dell’indifferenza. Pensiamo anche a coloro che non si sentono amati, non hanno
speranza per il futuro, rinunciano a impegnarsi nella vita perché sono
scoraggiati, delusi, intimoriti. Dobbiamo imparare a stare con i poveri. Non
riempiamoci la bocca di belle parole sui poveri! Incontriamoli, guardiamoli
negli occhi, ascoltiamoli. I poveri sono per noi un’occasione concreta di
incontrare Cristo stesso, di toccare la sua carne sofferente.
Ma – e questo è il terzo punto – i poveri non sono soltanto persone
alle quali possiamo dare qualcosa. Anche loro hanno tanto da offrirci, da
insegnarci. Abbiamo tanto da imparare dalla saggezza dei poveri! Pensate
che un santo del secolo XVIII, Benedetto Giuseppe Labre, il quale dormiva
per strada a Roma e viveva delle offerte della gente, era diventato consigliere spirituale di tante persone, tra cui anche nobili e prelati. In un certo
senso i poveri sono come maestri per noi. Ci insegnano che una persona
non vale per quanto possiede, per quanto ha sul conto in banca. Un povero, una persona priva di beni materiali, conserva sempre la sua dignità. I
poveri possono insegnarci tanto anche sull’umiltà e la fiducia in Dio. Nella
parabola del fariseo e del pubblicano,15 Gesù presenta quest’ultimo come
modello perché è umile e si riconosce peccatore. Anche la vedova che getta
14
15

Cfr Mt 6, 28.
Lc 18, 9-14.

Acta Francisci Pp.

111

due piccole monete nel tesoro del tempio è esempio della generosità di chi,
anche avendo poco o nulla, dona tutto.16
4. … perché di essi è il Regno dei cieli.
Tema centrale nel Vangelo di Gesù è il Regno di Dio. Gesù è il Regno di
Dio in persona, è l’Emmanuele, Dio-con-noi. Ed è nel cuore dell’uomo che il
Regno, la signoria di Dio si stabilisce e cresce. Il Regno è allo stesso tempo
dono e promessa. Ci è già stato dato in Gesù, ma deve ancora compiersi
in pienezza. Perciò ogni giorno preghiamo il Padre: « Venga il tuo regno ».
C’è un legame profondo tra povertà ed evangelizzazione, tra il tema della
scorsa Giornata Mondiale della Gioventù – « Andate e fate discepoli tutti i
popoli »17 – e quello di quest’anno: « Beati i poveri in spirito, perché di essi
è il regno dei cieli ».18 Il Signore vuole una Chiesa povera che evangelizzi
i poveri. Quando inviò i Dodici in missione, Gesù disse loro: « Non procuratevi oro né argento né denaro nelle vostre cinture, né sacca da viaggio,
né due tuniche, né sandali, né bastone, perché chi lavora ha diritto al suo
nutrimento ».19 La povertà evangelica è condizione fondamentale affinché il
Regno di Dio si diffonda. Le gioie più belle e spontanee che ho visto nel
corso della mia vita sono quelle di persone povere che hanno poco a cui
aggrapparsi. L’evangelizzazione, nel nostro tempo, sarà possibile soltanto
per contagio di gioia.
Come abbiamo visto, la Beatitudine dei poveri in spirito orienta il nostro
rapporto con Dio, con i beni materiali e con i poveri. Davanti all’esempio
e alle parole di Gesù, avvertiamo quanto abbiamo bisogno di conversione,
di far sì che sulla logica dell’avere di più prevalga quella dell’essere di più!
I santi sono coloro che più ci possono aiutare a capire il significato profondo
delle Beatitudini. La canonizzazione di Giovanni Paolo II nella seconda domenica di Pasqua, in questo senso, è un evento che riempie il nostro cuore
di gioia. Lui sarà il grande patrono delle GMG, di cui è stato l’iniziatore e
il trascinatore. E nella comunione dei santi continuerà ad essere per tutti
voi un padre e un amico.
Nel prossimo mese di aprile ricorre anche il trentesimo anniversario
della consegna ai giovani della Croce del Giubileo della Redenzione. Pro16
17
18
19

Lc 21, 1-4.
Mt 28, 19.
Mt 5, 3.
Mt 10, 9-10.

112

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

prio a partire da quell’atto simbolico di Giovanni Paolo II iniziò il grande
pellegrinaggio giovanile che da allora continua ad attraversare i cinque
continenti. Molti ricordano le parole con cui il Papa, la domenica di Pasqua
del 1984, accompagnò il suo gesto: « Carissimi giovani, al termine dell’Anno Santo affido a voi il segno stesso di quest’Anno Giubilare: la Croce di
Cristo! Portatela nel mondo, come segno dell’amore del Signore Gesù per
l’umanità, ed annunciate a tutti che solo in Cristo morto e risorto c’è salvezza e redenzione ».
Cari giovani, il Magnificat, il cantico di Maria, povera in spirito, è anche
il canto di chi vive le Beatitudini. La gioia del Vangelo sgorga da un cuore
povero, che sa esultare e meravigliarsi per le opere di Dio, come il cuore
della Vergine, che tutte le generazioni chiamano « beata ».20 Lei, la madre dei
poveri e la stella della nuova evangelizzazione, ci aiuti a vivere il Vangelo, a
incarnare le Beatitudini nella nostra vita, ad avere il coraggio della felicità.
Dal Vaticano, 21 gennaio 2014, memoria di Sant’Agnese, vergine e martire.

FRANCESCO PP.

20

Cfr Lc 1, 48.

Acta Francisci Pp.

113

VI
Ad XLVIII Diem Mundialem Communicationum Socialium.

Cari fratelli e sorelle,
oggi viviamo in un mondo che sta diventando sempre più « piccolo » e
dove, quindi, sembrerebbe essere facile farsi prossimi gli uni agli altri. Gli
sviluppi dei trasporti e delle tecnologie di comunicazione ci stanno avvicinando, connettendoci sempre di più, e la globalizzazione ci fa interdipendenti. Tuttavia all’interno dell’umanità permangono divisioni, a volte molto
marcate. A livello globale vediamo la scandalosa distanza tra il lusso dei
più ricchi e la miseria dei più poveri. Spesso basta andare in giro per le
strade di una città per vedere il contrasto tra la gente che vive sui marciapiedi e le luci sfavillanti dei negozi. Ci siamo talmente abituati a tutto ciò
che non ci colpisce più. Il mondo soffre di molteplici forme di esclusione,
emarginazione e povertà; come pure di conflitti in cui si mescolano cause
economiche, politiche, ideologiche e, purtroppo, anche religiose.
In questo mondo, i media possono aiutare a farci sentire più prossimi
gli uni agli altri; a farci percepire un rinnovato senso di unità della famiglia umana che spinge alla solidarietà e all’impegno serio per una vita più
dignitosa. Comunicare bene ci aiuta ad essere più vicini e a conoscerci
meglio tra di noi, ad essere più uniti. I muri che ci dividono possono essere
superati solamente se siamo pronti ad ascoltarci e ad imparare gli uni dagli
altri. Abbiamo bisogno di comporre le differenze attraverso forme di dialogo
che ci permettano di crescere nella comprensione e nel rispetto. La cultura
dell’incontro richiede che siamo disposti non soltanto a dare, ma anche a
ricevere dagli altri. I media possono aiutarci in questo, particolarmente
oggi, quando le reti della comunicazione umana hanno raggiunto sviluppi
inauditi. In particolare internet può offrire maggiori possibilità di incontro
e di solidarietà tra tutti, e questa è una cosa buona, è un dono di Dio.
Esistono però aspetti problematici: la velocità dell’informazione supera
la nostra capacità di riflessione e giudizio e non permette un’espressione
di sé misurata e corretta. La varietà delle opinioni espresse può essere
percepita come ricchezza, ma è anche possibile chiudersi in una sfera di
informazioni che corrispondono solo alle nostre attese e alle nostre idee,

114

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

o anche a determinati interessi politici ed economici. L’ambiente comunicativo può aiutarci a crescere o, al contrario, a disorientarci. Il desiderio
di connessione digitale può finire per isolarci dal nostro prossimo, da chi
ci sta più vicino. Senza dimenticare che chi, per diversi motivi, non ha
accesso ai media sociali, rischia di essere escluso.
Questi limiti sono reali, tuttavia non giustificano un rifiuto dei media
sociali; piuttosto ci ricordano che la comunicazione è, in definitiva, una conquista più umana che tecnologica. Dunque, che cosa ci aiuta nell’ambiente
digitale a crescere in umanità e nella comprensione reciproca? Ad esempio,
dobbiamo recuperare un certo senso di lentezza e di calma. Questo richiede
tempo e capacità di fare silenzio per ascoltare. Abbiamo anche bisogno di
essere pazienti se vogliamo capire chi è diverso da noi: la persona esprime
pienamente se stessa non quando è semplicemente tollerata, ma quando sa di
essere davvero accolta. Se siamo veramente desiderosi di ascoltare gli altri,
allora impareremo a guardare il mondo con occhi diversi e ad apprezzare
l’esperienza umana come si manifesta nelle varie culture e tradizioni. Ma
sapremo anche meglio apprezzare i grandi valori ispirati dal Cristianesimo,
ad esempio la visione dell’uomo come persona, il matrimonio e la famiglia,
la distinzione tra sfera religiosa e sfera politica, i principi di solidarietà e
sussidiarietà, e altri.
Come allora la comunicazione può essere a servizio di un’autentica cultura dell’incontro? E per noi discepoli del Signore, che cosa significa incontrare
una persona secondo il Vangelo? Come è possibile, nonostante tutti i nostri
limiti e peccati, essere veramente vicini gli uni agli altri? Queste domande
si riassumono in quella che un giorno uno scriba, cioè un comunicatore,
rivolse a Gesù: « E chi è mio prossimo? ».1 Questa domanda ci aiuta a capire
la comunicazione in termini di prossimità. Potremmo tradurla così: come si
manifesta la « prossimità » nell’uso dei mezzi di comunicazione e nel nuovo
ambiente creato dalle tecnologie digitali? Trovo una risposta nella parabola del buon samaritano, che è anche una parabola del comunicatore. Chi
comunica, infatti, si fa prossimo. E il buon samaritano non solo si fa prossimo, ma si fa carico di quell’uomo che vede mezzo morto sul ciglio della
strada. Gesù inverte la prospettiva: non si tratta di riconoscere l’altro come
un mio simile, ma della mia capacità di farmi simile all’altro. Comunicare
1

Lc 10, 29.

Acta Francisci Pp.

115

significa quindi prendere consapevolezza di essere umani, figli di Dio. Mi
piace definire questo potere della comunicazione come « prossimità ».
Quando la comunicazione ha il prevalente scopo di indurre al consumo
o alla manipolazione delle persone, ci troviamo di fronte a un’aggressione
violenta come quella subita dall’uomo percosso dai briganti e abbandonato
lungo la strada, come leggiamo nella parabola. In lui il levita e il sacerdote
non vedono un loro prossimo, ma un estraneo da cui era meglio tenersi a
distanza. A quel tempo, ciò che li condizionava erano le regole della purità
rituale. Oggi, noi corriamo il rischio che alcuni media ci condizionino al
punto da farci ignorare il nostro prossimo reale.
Non basta passare lungo le « strade » digitali, cioè semplicemente essere
connessi: occorre che la connessione sia accompagnata dall’incontro vero.
Non possiamo vivere da soli, rinchiusi in noi stessi. Abbiamo bisogno di
amare ed essere amati. Abbiamo bisogno di tenerezza. Non sono le strategie
comunicative a garantire la bellezza, la bontà e la verità della comunicazione.
Anche il mondo dei media non può essere alieno dalla cura per l’umanità,
ed è chiamato ad esprimere tenerezza. La rete digitale può essere un luogo
ricco di umanità, non una rete di fili ma di persone umane. La neutralità
dei media è solo apparente: solo chi comunica mettendo in gioco se stesso
può rappresentare un punto di riferimento. Il coinvolgimento personale
è la radice stessa dell’affidabilità di un comunicatore. Proprio per questo
la testimonianza cristiana, grazie alla rete, può raggiungere le periferie
esistenziali.
Lo ripeto spesso: tra una Chiesa accidentata che esce per strada, e una
Chiesa ammalata di autoreferenzialità, non ho dubbi nel preferire la prima.
E le strade sono quelle del mondo dove la gente vive, dove è raggiungibile
effettivamente e affettivamente. Tra queste strade ci sono anche quelle digitali, affollate di umanità, spesso ferita: uomini e donne che cercano una
salvezza o una speranza. Anche grazie alla rete il messaggio cristiano può
viaggiare « fino ai confini della terra ».2 Aprire le porte delle chiese significa
anche aprirle nell’ambiente digitale, sia perché la gente entri, in qualunque condizione di vita essa si trovi, sia perché il Vangelo possa varcare le
soglie del tempio e uscire incontro a tutti. Siamo chiamati a testimoniare
una Chiesa che sia casa di tutti. Siamo capaci di comunicare il volto di
2

At 1, 8.

116

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

una Chiesa così? La comunicazione concorre a dare forma alla vocazione
missionaria di tutta la Chiesa, e le reti sociali sono oggi uno dei luoghi in
cui vivere questa vocazione a riscoprire la bellezza della fede, la bellezza
dell’incontro con Cristo. Anche nel contesto della comunicazione serve una
Chiesa che riesca a portare calore, ad accendere il cuore.
La testimonianza cristiana non si fa con il bombardamento di messaggi
religiosi, ma con la volontà di donare se stessi agli altri « attraverso la disponibilità a coinvolgersi pazientemente e con rispetto nelle loro domande e
nei loro dubbi, nel cammino di ricerca della verità e del senso dell’esistenza
umana ».3 Pensiamo all’episodio dei discepoli di Emmaus. Occorre sapersi
inserire nel dialogo con gli uomini e le donne di oggi, per comprenderne
le attese, i dubbi, le speranze, e offrire loro il Vangelo, cioè Gesù Cristo,
Dio fatto uomo, morto e risorto per liberarci dal peccato e dalla morte. La
sfida richiede profondità, attenzione alla vita, sensibilità spirituale. Dialogare significa essere convinti che l’altro abbia qualcosa di buono da dire,
fare spazio al suo punto di vista, alle sue proposte. Dialogare non significa
rinunciare alle proprie idee e tradizioni, ma alla pretesa che siano uniche
ed assolute.
L’icona del buon samaritano, che fascia le ferite dell’uomo percosso versandovi sopra olio e vino, ci sia di guida. La nostra comunicazione sia olio
profumato per il dolore e vino buono per l’allegria. La nostra luminosità
non provenga da trucchi o effetti speciali, ma dal nostro farci prossimo di
chi incontriamo ferito lungo il cammino, con amore, con tenerezza. Non
abbiate timore di farvi cittadini dell’ambiente digitale. È importante l’attenzione e la presenza della Chiesa nel mondo della comunicazione, per
dialogare con l’uomo d’oggi e portarlo all’incontro con Cristo: una Chiesa
che accompagna il cammino sa mettersi in cammino con tutti. In questo
contesto la rivoluzione dei mezzi di comunicazione e dell’informazione è una
grande e appassionante sfida, che richiede energie fresche e un’immaginazione nuova per trasmettere agli altri la bellezza di Dio.
Dal Vaticano, 24 gennaio 2014, memoria di san Francesco di Sales.

FRANCISCUS PP.

3

Benedetto XVI, Messaggio per la XLVII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 2013.

Acta Francisci Pp.

117

VII
Occasione XVIII Publicae Sessionis Pontificiarum Academiarum.

Al Venerato Fratello
Cardinale Gianfranco Ravasi
Presidente del Pontificio Consiglio della Cultura
e del Consiglio di Coordinamento tra Accademie Pontificie
In occasione della XVIII Seduta Pubblica delle Pontificie Accademie
sono lieto di farLe pervenire il mio cordiale saluto, che volentieri estendo
ai Presidenti e agli Accademici, come pure ai Cardinali, ai Vescovi, agli
Ambasciatori e a tutti i partecipanti.
La sessione di quest’anno, volutamente convocata nel giorno della memoria liturgica di san Tommaso d’Aquino, è stata organizzata dalla Pontificia Accademia a lui intitolata e dalla Pontificia Accademia di Teologia, e
ha come tema: « Oculata fides. Leggere la realtà con gli occhi di Cristo ».
Tale tema rimanda proprio ad una espressione del Doctor Angelicus citata
nella Lettera Enciclica Lumen fidei. Vi ringrazio per aver voluto proporre
alla riflessione questa tematica, come anche il rapporto tra l’Enciclica e la
recente Esortazione apostolica Evangelii gaudium.
In entrambi questi Documenti, infatti, ho voluto invitare a riflettere
sulla dimensione « luminosa » della fede e sulla connessione tra fede e verità,
da indagare non solo con gli occhi della mente ma anche con quelli del
cuore, cioè nella prospettiva dell’amore. San Paolo afferma: « Con il cuore
si crede ».1 « È in questo intreccio della fede con l’amore che si comprende
la forma di conoscenza propria della fede, la sua forza di convinzione, la
sua capacità di illuminare i nostri passi. La fede conosce in quanto è legata all’amore, in quanto l’amore stesso porta una luce. La comprensione
della fede è quella che nasce quando riceviamo il grande amore di Dio che
ci trasforma interiormente e ci dona occhi nuovi per vedere la realtà ».2
All’indomani della Risurrezione di Gesù, i suoi discepoli non contemplarono
una verità puramente interiore o astratta, ma una verità che si dischiudeva
loro proprio nell’incontro col Risorto, nella contemplazione della sua vita,
1
2

Rm 10, 10.
Lumen fidei, 26.

118

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

dei suoi misteri. Giustamente san Tommaso d’Aquino afferma che si tratta
di una oculata fides, di una fede che vede!3
Di qui derivano importanti conseguenze sia per l’agire dei credenti,
sia per il metodo di lavoro dei teologi: « La verità oggi è ridotta spesso
ad autenticità soggettiva del singolo, valida solo per la vita individuale.
Una verità comune ci fa paura, perché la identifichiamo con l’imposizione
intransigente dei totalitarismi. Se però la verità è la verità dell’amore, se
è la verità che si schiude nell’incontro personale con l’Altro e con gli altri,
allora resta liberata dalla chiusura nel singolo e può fare parte del bene
comune … Lungi dall’irrigidirci, la sicurezza della fede ci mette in cammino,
e rende possibile la testimonianza e il dialogo con tutti ».4
Questa prospettiva – di una Chiesa tutta in cammino e tutta missionaria – è quella che si sviluppa nell’Esortazione apostolica sull’annuncio del
Vangelo nel mondo attuale. Il « sogno di una scelta missionaria capace di
rinnovare ogni cosa »5 riguarda tutta la Chiesa ed ogni sua parte. Anche le
Accademie Pontificie sono chiamate a questa trasformazione, per non far
mancare al Corpo ecclesiale il contributo loro proprio. Non si tratta però
di fare operazioni esteriori, « di facciata ». Si tratta piuttosto, anche per
voi, di concentrarsi ancora di più « sull’essenziale, su ciò che è più bello,
più grande, più attraente e allo stesso tempo più necessario ».6 In tal modo
« la proposta si semplifica, senza perdere per questo profondità e verità, e
così diventa più convincente e radiosa ».7 Per questo, cari e illustri Fratelli,
domando la vostra qualificata collaborazione, al servizio della missione di
tutta la Chiesa.
Proprio per incoraggiare quanti, tra i giovani studiosi di teologia, vogliono offrire il proprio contributo alla promozione e alla realizzazione di un
nuovo umanesimo cristiano attraverso la loro ricerca, sono lieto di assegnare ex aequo il Premio delle Pontificie Accademie, dedicato quest’anno alla
ricerca teologica e allo studio delle opere di san Tommaso d’Aquino, a due
giovani studiosi: il Rev. Prof. Alessandro Clemenzia, per l’opera dal titolo
Nella Trinità come Chiesa. In dialogo con Heribert Mühlen, e la Prof.ssa
3
4
5
6
7

Cfr ibid., 30.
Ibid., 34.
Evangelii gaudium, 27.
Ibid., 35.
Ibid.

Acta Francisci Pp.

119

Maria Silvia Vaccarezza per l’opera Le ragioni del contingente. La saggezza
pratica tra Aristotele e Tommaso d’Aquino.
Augurando, infine, agli Accademici e a tutti i presenti un impegno fruttuoso nei rispettivi campi di ricerca, affido ciascuno alla materna protezione
della Vergine Maria, Sedes Sapientiae, domando un ricordo nella preghiera
per me e per il mio ministero e di cuore imparto una speciale Benedizione
Apostolica.
Dal Vaticano, 28 gennaio 2014.

FRANCISCUS PP.

120

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
ABULENSIS
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servorum Dei Iosephi Maximi Moro
Briz et IV Sociorum Sacerdotum dioecesanorum († 1936)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Christus autem unam pro peccatis offerens hostiam, in sempiternum
sedet in dextera Dei [...]. Una enim oblatione consummavit in sempiternum
sanctificatos » (Hebr 10, 12-14).
Isti Abulenses martyres, dioecesani sacerdotes, pro fide sanguinem suum
effuderunt et se intime iunxerunt cum illa Christi sacerdotis et victimae
sola oblatione, sic ad sanctitatis perfectionem pervenientes.
Eorum historia martyrii ad primam partem saeculi vicesimi pertinet,
cum tota Hispaniae humana societas perturbata est ab actionibus et rationibus, quae per discriminationes et coercitiones cuiusdam factionis politicae-militaris adhibita sunt. Mores contra christianos et adversus Ecclesiam
raptim se propagaverunt et incredibili inhumanitate et barbaria praecipue
contra institutiones et homines apparuerunt. Nubes istius vehementis religiosae persecutionis implicabantur cum casibus et vicissitudinibus civilis
belli (1936-1939), saevitias efficientes contra christianos et maxime contra
sacerdotes et religiosos. Votum talis odii fuit omnino evertere et delere
nom solum praesentiam sed etiam memoriam christianitatis in Hispania.
Fines dioecesis Abulensis non exemptae sunt ab hac condicione, immo
scaena fuit multorum innocentium interfectionum.
Haec est brevis descriptio vitae Servorum Dei, qui ad mortem mense
Augusto anno 1936 perducti sunt:
1. Servus Dei Iosephus Maximus Moro Briz, presbyter, natus est die 29
mensis Maii anno 1882 in pago v. d. Santibáñez de Béjar, Salamanticensi

Congregatio de Causis Sanctorum

121

in provincia, olim in Abulensi dioecesi. Ratio studiorum ad assequendum
sacerdotium ab eo iuxta seminarium dioecesanum evasa est, de doctrina
et pietate bono cum exitu. Die 24 mensis Septembris anno 1910 sacerdos
ordinatus est. Suo ministerio variis in ecclesiis functus est et deinde anno
1926 pagi v. d. Cebreros parochus nominatus. Eius actio vehemens fuit praecipue in pauperes et in infirmos; altissima spiritualitate praeditus, virtute
exemplaris vitae testimonium fuit. Etiam Servus Dei in persecutione contra
christianos versatus est. Die 22 mensis Iulii anno 1936 milites rei publicae
Hispaniae primum Servum Dei in vinculis deprehendere conati sunt, sed
vivis querelis et recusationibus hominum illius loci ille rursus dimissus est.
Vespere autem diei 24 mensis Iulii, milites eiusdem factionis rei publicae
sed aliunde provenientes parochi domum oppugnaverunt, domimum Iosephum acceperunt, in plateam duxerunt et in autocinetum onerarium conscendere coactus est. Postea, extra agrum illius pagi Servum Dei e vehiculo
demiserunt et plumbo interfecerunt. Secundum testes ille haec extrema
verba emisit: « Viva Cristo Rey! ».
2. Servus Dei Augustinus Bermejo Miranda, presbyter, die 10 mensis
Aprilis anno 1904 in pago v. d. Puerto Castilla Abulae proximo natus est,
anno 1926 ordinatus, ministerium suum ut militum cappellanus et iuxta
aliquas paroecias exercuit. Humilis simplex, sedulus in apostolatu, et magnanimus in caritate semper fuit. Dum parochus pagi dicti Hoyo de Pinares
erat, die 28 mensis Augusti, ad martyrium perductus est.
3. Servus Dei Damianus Gómez Jiménez, presbyter, die 12 mensis Februarii anno 1871 in pago dicto Solana de Rioalmar iuxta Abulam natus
est et anno 1895 ordinatus. A fidelibus valde dilectus, ministerium multis
in paroecis dioecesis exercuit. Sacerdos fuit magnae spiritualitatis et sedulissimus suo in ministerio. Die 19 mensis Augusti iuxta pagum dictum
Mombeltrán occisus est.
4. Servus Dei Ioannes Mesonero Huerta, presbyter, natus est die 12 mensis
Septembris anno 1913 in pago dicto Ragama iuxta Salmanticam, olim in
dioecesi Abulensi et ordinatus anno 1936. Exemplar virtutum, nominatus
est parochus dispensator pagi dicti El Hornillo, ubi die 15 mensis Augusti
non amplius quam mense praeterito ab ordinatione, occisus est.
5. Servus Dei Iosephus García Librán, presbyter, natus est die 18 mensis
Augusti anno 1909 in pago dicto Herreruela de Oropesa iuxta Toletum olim
in dioecesi Abulensi. Anno 1933 sacerdos ordinatus est et ministerium suum
in aliquibus paroecis exercuit. Fuit sacerdos animi vehementer probi, prae-

122

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

cipue in cura animarum infirmorum et pauperum eminuit, die 14 mensis
Augusti in pago Gavilanes ubi parochus erat, trucidatus est.
Isti, qui fidei testimonium in diversis casibus perhibuerunt, comprehensi
sunt, calumnias, contumelias, verbera passi sunt. Isti etiam maxime sciebant fidem suam et statum vitae sacerdotalis causam capitis poenae esse
illo tempore. Amor in Christum et fides in Ecclesiam etiam in adversis
et angustiis in eis numquam defuit. Coacti sunt confligere cum violentia
doctrinae omnino inhumanae, scientes se Christum comitari crucis in via,
ante carnifices magnitudinem animi et fidens obsequium Dei voluntatis
ostenderunt. Qua re sine causa publica trucidati sunt propter fidem suam
et in Ecclesia ministerium.
Fama martyrii quinque Servorum Dei in Ecclesia diffundebatur, qua re ab
anno 1958 ad annum 1963 iuxta Curiam dioecesanam Abulensem Processus
Ordinarius celebratus est, cui successit ab anno 1962 ad annum 1963 Processus
super non cultu, quorum iuridica validitas ab hac Congregatione de Causis
Sanctorum per Decretum diei 10 mensis Septembris anno 1999 est approbata.
Exarata Positione, die 4 mensis Decembris anno 2010 Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum habitus est, positivo cum exitu. Patres Cardinales
et Episcopi in Sessione Ordinaria congregati die 5 mensis Februarii anno 2013,
me Angelo Cardinale Amato praesidente, agnoverunt supradictos Servos Dei
propter fidem in Christum et in Ecclesiam interfectos esse.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinale Praefecto, certior factus, Summus Pontifex Franciscus, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de
martyrio eiusque causa Servorum Dei Iosephi Maximi Moro Briz, Augustini
Bermejo Miranda, Damiani Gómez Jiménez, Ioannis Mesonero Huerta et
Iosephi García Librán, Sacerdotum Dioecesanorum in casu et ad effectum
de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 27 mensis Martii a.D. 2013.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum

123

GIENNENSIS
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servorum Dei Emmanuelis Basulto Jiménez Episcopi Giennensis et V Sociorum († 1936-1937)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Quanto maiora nobis fiunt, tanto magis caritas nostra proficit secundum
caritatem Iesu Christi, quae nos ubique et semper facit victores, divites et
ornatos, non autem propter vires vel merita nostra, sed propter auxilium et
praesidium Iesu Christi. Cum enim Dominus mirifice adamet, nullomodo ipse
nos vinci permittet » (S. Ioannes De Avila, Homilia in feriam III Pentecostes).
Haec eximii Ecclesiae doctoris Sancti Ioannis De Avila enarrant verba
Apostoli Pauli, qui exclamat nec paupertatem neque infamiam neque famem neque mortem neque persecutionem neque cultrum a caritate Christi ipsum excludere posse. « Nihil ex his nos valet excludere ab illa, quae,
licet cruentissima videantur, minime tamen perterrent », Sanctus Magister
ille concludit, nec carnem nec sanguinem, sed Spiritum Sanctum singularem virtutem ad toleranda adversa suppeditare. Spiritus Sanctus equidem
christifideles permultos suscitavit, ut, cruenta grassante persecutione quae
dimidia quarta XX saeculi decade Ecclesiam in Hispania dire vexavit, nihil
ab amore Christi discederent et crudelitatem persecutorum atque hostis
nostrae salutis superarent insidias. Talibus in adiunctis maxime saucias
inter dioeceses permultorum Deo consecratorum et christifidelium laicorum Ecclesia Giennensis funera spectavit templorumque suorum funestam
profanationem ac vastitatem immanem.
Huius dioecesis Episcopus, Emmanuel Basulto y Jiménez, qui, primus
Giennensium martyrum catervae, die 17 mensis Maii anno 1869 in vico
Adanero intra fines dioecesis Abulensis natus est. Ministerium presbyterale summa sollicitudine exercuit et, cum philosophiae, theologiae et iuris
praecelleret doctrina, ad cathedram Lucensem in Gallecia evectus, super
eam inter annos 1910 et 1919 Episcopi officio functus est. Die 18 mensis
Decembris anno 1919, Episcopus Giennensis nominatus est. Magna contra
Ecclesiam in Hispania inita persecutione, licet terga praebere posset, quod
autem firmiter renuit, in Episcopio permansit conclusus usque ad diem 2

124

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

mensis Augusti anno 1936, cum armigeri seditiosi eum deprehenderunt atque
in ecclesiam Cathedralem, tamquam carcerem ab ipsis adhibitam, adtulerunt. Nocte inter dies 11 et 12 mensis Augusti cum aliis 245 in carcerem
Complutensem abductus est, sed cum tramen ferriviarium Matritum iam
appropinquabat, manipulus quidam armatorum prope collem Apeadero de
Santa Catalina vulgo nuncupatum inhibuit et 179 captivos illico interemit,
inter quos erant Episcopus Emmanuel Basulto cum sorore sua, affinis quidam et Vicarius Generalis dioecesis, qui omnes die 12 mensis Augusti anno
1936 martyrium passi sunt.
– Felix Pérez Portela, presbyter, in eodem vico Adanero intra fines dioecesis Abulensis die 21 mensis Februarii anno 1895 natus est. Doctrina
theologica ac iuris canonici peritia eminuit et ministerium sacerdotale sive
Matriti sive Giennii exercuit. Ineunte bello civili anno 1936, Vicarius Generalis erat dioecesis Giennensis. Episcopum suum assidue comitatus est
et, eodem die 12 mensis Augusti anno 1936 sanguine pro Christo effuso,
eiusdem etiam se sociavit martyrio.
– Franciscus Solís Pedrajas, presbyter, in vico Marmolejo die 9 mensis
Iulii anno 1877 natus est. Ministerium sacerdotale variis in paroeciis dioecesis Giennensis exercuit ac persollicitus fuit fundator et moderator Actionis
Catholicae. Parochus erat in vico Mancha Real, cum die 25 mensis Iulii anno
1936 comprehensus est et in ecclesiam Cathedralem Giennesem tamquam
in carcerem conclusus. Istinc aliis cum captivis die 4 mensis Aprilis anno
1937 in coemeterium de Mancha Real Servus Dei abductus atque inibi, dum
cantica pietatis modulabatur sociosque in sacrificium pro Christo suscitabat,
plumbis interfectus est.
– Franciscus López Navarrete, presbyter, in vico Villanueva del Arzobispo
die 2 mensis Martii anno 1892 natus est. Summa pauperum sollicitudine
suffultus, efficaciter vocationibus ad presbyteratum et ad vitam religiosam
conquirendis dedit operam et, mira pastorali navitate inflatus, mansuetudine
ac benignitate omnibus carissimus fuit. Persecutione contra Ecclesiam ineunte, parochus erat in vico Orcera. Die 28 mensis Augusti anno 1936 in vico
suo natali detentus est, cum imagines quae possidebat sacras prodere recusasset. Post multos cruciatus, eodem die plumbis transfossus in loco vulgo
Venta de Porras nuncupato prope vicum Gútar palmam martyrii adeptus est.

Congregatio de Causis Sanctorum

125

– Emmanuel Aranda Espejo, Seminarii alumnus, in loco Monte López
Álvarez sub dicione Tuccitana die 22 mensis Martii anno 1906 natus est.
Vocationem Domini ad sacerdotium percipiens, Seminarium dioecesanum
Giennense ingressus est, ubi usque in tertium annum cursus philophicae institutionis processit. Cum Seminarii esset alumnus, deprehensus et iniuriose
vexatus, in ecclesiam demum loci sui natalis conclusus est, quia blasphemias
evomere atque imagines quasdam sacras prodere recusavit. Die 8 mensis
Augusti anno 1936, in oliveto vicino loci plumbis transfossus interemptus est.
– Iosephus Maria Poyatos Ruiz, christifidelis laicus, in vico Vilches die
20 mensis Octobris anno 1914 natus est. Adorationi Nocturnae Hispanicae
et Actioni Catholicae naviter adhaesit. Ubetae in torculario olivarum fraces
excolebat, unde eiectus est, quia catholicam fidem palam profitebatur. In
lare mansit conclusus usque ad diem 2 mensis Octobris anno 1936, cum
deprehensus est et, sequenti die, plumbis transfossus in coemeterio Ubetae
martyrium passus est et inhumatus.
Super horum sex Servorum Dei caedem, quae specimen est omnium
eorum qui pro Domino illis in adiunctis intra fines dioecesis Giennensis
vitam effuderunt, a populo christifidelium semper pro authentico martyrio habitam, apud Curiam Episcopalem Giennensem, inter annos 1994 et
1998, Inquisitio dioecesana celebrata est, cuius auctoritas et vis iuridica a
Congregatione de Causis Sanctorum Decreto diei 23 mensis Octobris anno
1998 probatae sunt. Positione confecta, iuxta suetum morem, die 22 mensis
Iunii anno 2010, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum factus est,
in quo prospero cum exitu disceptatum est an Servorum Dei mors verum
martyrium fuisse. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria die
8 mensis Ianuarii anno 2013 habita, cui egomet ipse, Angelus Cardinalis
Amato praefui, agnoverunt supradictos Servos Dei ob fidelitatem erga Christum et Ecclesiam confessam verum in odium fidei martyrium passos esse.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinale Praefecto, certior factus, Summus Pontifex Franciscus, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de
martyrio eiusque causa Servorum Dei Emmanuelis Basulto Jiménez, Episcopi
Giennensis, atque Felicis Pérez Portela, Francisci Solís Pedrajas et Francisci
López Navarrete, Presbyterorum, necnon Emmanuelis Aranda Espejo, Semi-

126

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

narii Alumni, et Iosephi Mariae Poyatos Ruiz, Christifidelis Laici, in casu
et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 27 mensis Martii a.D. 2013.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

Congregatio de Causis Sanctorum

127

PADERBORNENSIS
Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Teresiae Bonzel Fundatricis Instituti Pauperum Sororum et Tertii Ordinis Sancti Francisci ab Adoratione
Perpetua « de Olpe » (1830-1905)

DECRETUM SUPER MIRACULO
Venerabilis Serva Dei Maria Teresia (in saeculo: Regina) Bonzel in vico
v. d. Olpe in Germania die 17 mensis Septembris anno 1830 nata est. Tertii
Ordinis Sancti Francisci facta est sodalis, nomen sumens religiosum Mariae
Teresiae, ac dein in civitate sua natali in Vestfalia regione novae Fundationi
religiosae initium dedit, quae postea, dissensionibus et seiunctionibusque
superatis, sub nomine Congregationis Sororum Pauperum Sancti Francisci
ab Adoratione Perpetua valde profecit, continuo eucharistico cultui, pauperum derelictorumque infantium subsidio atque infirmorum curae domi
ministrandae peculiariter addicta. In difficillimis civilis cultus oppugnationis
adiunctis, vulgo Kulturkampf, quae annis 1872-1882 plurimum viguerunt,
Venerabilis Dei Serva aciem apostolatus missionalis Instituti extendere statuit et aliquas Sorores Lafayettopolim in Indiana dicione, ex Civitatibus
Confoederatis Americae Septentrionalis, misit. Congregatio ergo inter duas
despertita est Provincias, Germanicam seilicet et Americanam. Mense Februarii anno 1903, Serva Dei signa infirmioris valetudinis ostendere cepit
et, mense Ianuarii anno 1905, gravissime aegrotavit. Post acerba tormenta
duas hebdomadas perducta, mane diei 6 mensis Februarii anno 1905, in
Olpe pie in Domino quievit. Summus Pontifex Benedictus XVI die 6 mensis
Februarii anno 2010 eam virtutes theologales, cardinales iisque adnexas in
modum heroum coluisse decrevit.
Canonizationis respectu, Causae Postulatio iudicio huius Congregationis
de Causis Sanctorum assertam subiecit miram Venerabilis Servae Dei intercessioni tributam ac in civitate Colorati Fluminis Fontibus die 22 mensis
Februarii anno 1999 patratam sanationem pueri cuiusdam ab alvi diuturno
profluvio ex acutae intestini viralis inflammationis contagio. Puer, enim,
quattuor annos natus, aliquot iam mensibus aquoso ventri profluvio laborari
ceperat, quod iterum saepiusque cotidie acribus increscentibusque abdominis
molestiis comitantibus exhibebatur. Ex inspectionibus duobus hebdomadis

128

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

post peractis gravior valetudinis condicionum eminuit corruptio, quae parentes medicosque magna affecit sollicitudine, cum trepidam puer ponderis
patefaceret amissionem. Alia porro peremptoria signa, sicuti purioris sanguinis proditio, medicis persuaserunt coram intestini ad virus pertinentem
inflammationem esse, cuius ignorabant causam; clinicae tamen recognitiones
instrumentis etiam peculiaribus confectae adeo magnae nitri praesentiam
exhibuerunt copia, ut sententia suspicati tumoris surrenalis diceretur comprobata. Examen coli fibrarum opticarum instructum, in mensem Februarii
anno 1999 dispositum, dilatum est, cum infirmus interdum utriusque auris
inflammatione correptus esset.
Tantis in difficilibus dolendisque adiunctis, Sorores duae Pauperes Sancti
Francisci ab Adoratione Perpetua, quas mater pueri certiores fecerat, una
gradualiter cum sociis Sororibus aliisque christifidelibus, inter quos pueruli erant parentes, novendialibus supplicationibus ad divinum confugere
statuerunt auxilium, ut per Venerabilis Servae Dei Fundatricis intercessionem infirmuli a Domino impetrarent sanationem. Qui vero, die 22 mensis
Februarii, pridie praescripti coli examinis, ex inopinato convaluit, summa
cum propinquorum et infirmis ministrantium admiratione propter miram
valetudinis repentinam et completam refectionem. Profecto clinicae perscrutationes, quae etiam insequentibus annis peractae sunt, refectam pueri
valetudinem omnino recognoverunt.
Continuatio temporis clarissime patuit, sicut et nexus inter invocationem Venerabilis Servae Dei et pueri sanationem, qui exinde optima gaudet
valetudine normalesque vitae consuetudines gerit.
De hac mira habita sanatione apud Tribunal Curiae Episcopalis Coloratensium Fontium anno 2001 Inquisitio dioecesana acta est, cuius auctoritas
et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum Decreto diei 30 mensis
Novembris eodem anno probatae sunt. Acta dein collecta examini et iudicio
Dicasterii Medicorum Collegium subiecta sunt, quod in Sessionibus diei 10
mensis Iunii et diei 1 mensis Decembris anno 2012 sanationem rapidam,
completam et duraturam, necnon inexplicabilem secundum hodiernam scientiam medicam fuisse affirmavit. Die 6 mensis Octobris anno 2012, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum prospero cum exitu factus est ac,
die 15 mensis Ianuarii anno 2013, Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium
et Episcoporum, cui egomet ipse Angelus Cardinalis Amato praefui, et in

129

Congregatio de Causis Sanctorum

utroque coetu sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito
dubio an de miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum
prolatum est.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per
subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua vota
Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno
die declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem Venerabilis Servae Dei Mariae Teresiae (in saeculo: Reginae) Bonzel, Fundatricis
Instituti Sororum Pauperum Sancti Francisci ab Adoratione Perpetua « de
Olpe » videlicet de celeri, perfecta ac constanti sanatione pueri cuiusdam a
« diarrea cronica post-infettiva per enterite acuta da ‘Rotarovirus’ ».
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 27 mensis Martii a.D. 2013.

Angelus Card. Amato, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G Marcellus Bartolucci
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

130

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis drecretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Franciscus Pp., per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit Praesules:
die 24 Decembris 2013. — Cathedrali Ecclesiae Sancti Isidori, R.D.
Gabrielem Henricum Montero Umaña, O.F.M. Conv., hactenus membrum
communitatis eiusdem Ordinis in civitate Moravia.
die 7 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Tipasensi in Numidia, R.
D. Christianum Riesbeck, C.C., hactenus Cancellarium Ottaviensis, quem
deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 8 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Serteitanae, R.D. Irenaeum Roman, sodalem Congregationis S. Ioseph, hactenus in archidioecesi
Belemensi de Pará Parochum et Vicarium Episcopalem, quem deputavit
Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 15 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesise Pueblensi, R.D. Stephanum J.
Berg e clero Arcis Vorthensis, hactenus eiusdem dioecesis Arcis Vorthensis
Administratorem dioecesanum.
— Cathedrali Ecclesiae Boni Iesu a Gurgueia, R.D. Marcum Antonium
Tavoni, e clero archidioecesis Brasiliapolitanae, ibique hactenus paroeciae
vulgo « Cristo Redentor de Taguatinga » Parochum.
die 21 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Lingonensi, R.D. Iosephum de
Metz-Noblat, hactenus Vicarium Generalem Virodunensem.
die 24 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Mutecitanae, R.D. Myronem Iosephum Cotta, e clero dioecesis Fresnensis, hactenus Vicarium Gene-

Congregatio pro Episcopis

131

ralem et Moderatorem Curiae eiusdem dioecesis, quem deputavit Auxiliarem
dioecesis Sacramentensis.
die 24 Ianuarii 2014. — Cathedrali Ecclesiae Harrisburgensi, Exc.mum D.
Ronaldum Villelmum Gainer, hactenus Episcopum dioecesis Lexingtonensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Baleciensi, R.D. Hervicum Gössl, e clero
Bambergensi, hactenus Seminarii Maioris Bambergensis et Herbipolensis
Vice Rectorem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 25 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Ventimiliensi-Sancti Romuli,
R.D. Antonium Suetta e clero dioecesis Albinganensis-Imperiae, hactenus
ibidem Seminarii dioecesani Rectorem necnon Curiae dioecesanae Oeconomum.
die 29 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Feraditanae maiori,
R.D. Stephanum Santos Silva Filho, hactenus in archidioecesi Victoriensi
de Conquista paroeciae « Nossa Senhora das Candeias » Parochum, quem
deputavit Auxiliarem archidioecesis Sancti Salvatoris in Brasilia.
— Cathedrali Ecclesiae Guaruliensi, Exc.mum D. Edmilson Amador
Caetano, O.Cist., hactenus Episcopum Barretensem.
die 31 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Montis Politiani-Clusinae-Pientinae, R.D. Stephanum Manetti e clero archidioecesis Florentinae, hactenus
ibidem Capituli Metropolitani Sanctae Mariae Floris Canonicum, Seminarii
Maioris Archiepiscopalis Florentini Rectorem necnon Officii dioecesani pro
Vocationibus Praepositum.
— Episcopali Ecclesiae Oleastrensi, R.D. Antonium Mura, e clero dioecesis Algarensis-Bosanensis, hactenus Moderatorem Ephemeridis Hebdomadalis eiusdem dioecesis et in Regione Sarda Curatorem Rerum Culturalium
Conferentiae Episcoporum Italiae.
die 1 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Tetcitanae, R.D. Aloisium Ferdinandum Ramos Pérez, e clero archidioecesis Sancti Iacobi in
Chile, ibique Seminarii Rectorem et Vicarium Episcopalem, quem constituit
Auxiliarem eiusdem archidioecesis.

132

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

die 1 Februarii 2014. — Titulari episcopali Ecclesiae Simingitanae, R.D.
Gallum Fernández Villaseca, e clero archidioecesis Sancti Iacobi in Chile,
ibique Vicarium Episcopalem, quem constituit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 6 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi in Mauretania,
R.D. Han Lim Moon, hactenus Sanctorum Cosmae et Damiani Parochum
in archidioecesi Bonaërensi, quem constituit Auxiliarem dioecesis Foromartiniensis.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione

133

CONGREGATIO
PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE
I.

PROVISIO ECCLESIARUM

Franciscus divina Providentia Pp., latis decretis a Congregatione pro
Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pastores dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras
praefecit:
die 19 Septembris 2013. — R.D. Ramirum Lopez, I.V.E., missionarium
et Parochum in oppido vulgo Dushanbe, quem constituit Superiorem ecclesiasticum Missioni « sui iuris » Tadzikistaniae.
die 28 Septembris. — Exc.mum D. Paulum Bùi Văn Doc, hactenus Episcopum Mythoënsem, quem constituit Archiepiscopum Coadiutorem Sedi
Hochiminhopolitanae.
die 11 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Maximianensi in Byzacena, R.D. Tsegaye Keneni Derera, e clero Neanthopolitano et Vicarium
Generalem Vicariatus Apostolici Nekemteënsis, quem constituit Coadiutorem Vicarii Apostolici Soddensis.
die 15 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Uviraënsi, Exc.mum D. Sebastianum Muyengo Mulombe, hactenus Episcopum titularem Stratherniensem
et Auxiliarem archidioecesis Kinshasanae.
— Cathedrali Ecclesiae Mackenziensi-Arcis Smith, R.D. Marcum Hagemoen, e clero Vancuveriensi, hactenus Moderatorem Collegiorum Catholicorum Corporis Christi et Sancti Marci.

134

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

die 17 Octobris 2013. — Cathedrali Ecclesiae Allahbadensi, Exc.mum D.
Randulfum Manjaly, hactenus Episcopum Varanasiensem.
die 19 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Hakhanensi, R.D. Lucium Hre
Kung, hactenus Parochum templi Cathedralis et Vicarium Generalem eiusdem dioecesis.
die 29 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Ibadanensi, Exc.mum D.
Gabrielem ‘Leke Abegunrin, hactenus Episcopum dioecesis Osogboanae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Bidensi, R.D. Aurelium Patricium Bonilla
Bonill, O.F.M., hactenus Vicarium provincialem Ordinis Fratrum Minorum
in Aequatoria, quem constituit Vicarium Apostolicum Galapagensem.
die 30 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Miriensi, R.D. Richardum Ng,
hactenus Rectorem Seminarii Maioris archidioecesis Kuchingensis.
die 14 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Lahorensi, Exc.mum D.
Sebastianum Franciscum Shaw, O.F.M., hactenus Episcopum titularem Tiniensem nec non Auxiliarem Lahorensem et Administratorem Apostolicum
« sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » eiusdem archidioecesis.
die 21 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Blantyrensi, Exc.mum D.
Thomam Msusa, S.M.M., hactenus Episcopum Zombaënsem.
— Cathedrali Ecclesiae Bogorensi, R.D. Paschalem Brunonem Syukur,
O.F.M., hactenus Definitorem Generalem Ordinis Fratrum Minorum Romae.
— Titulari episcopali Ecclesiae Muzucensi in Proconsulari, R.D. Celmo
Lazzari, C.S.I., hactenus Vicarium Apostolicum Napensem, quem constituit
Vicarium Apostolicum Sancti Michaëlis de Sucumbíos.
die 23 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Casamedianensi, R.D.
Medardum de Jesús Henao del Río, M.X.Y., hactenus Magistrum Novitiorum
Instituti Yarumalensis pro Missionibus ad Exteras Gentes, quem constituit
Vicarium Apostolicum Mituensem.

Congregatiopro Gentium Evangelizatione

135

die 27 Novembris 2013. — Metropolitanae Ecclesiae Antsirananensi, Exc.
mum D. Beniaminum Marcum Balthason Ramaroson, C.M., hactenus Episcopum Farafanganensem.
die 29 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Manziniensi, R.P. Iosephum
Aloisium Gerardum Ponce de León, I.M.C., hactenus Vicarium Apostolicum
Ingvavumensem.
die 30 Novembris. — Cathedrali Ecclesiae Mansaënsi, R.D. Patricium
Chisanga, O.F.M. Conv., olim Superiorem provincialem Ordinis Fratrum
Minorum Conventualium in Zambia.
die 3 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Pariensi in Proconsulari,
R.D. Iosephum Carreño Quiñónez, M.X.Y., hactenus Vicarium Generalem
Instituti Yarumalensis pro Missionibus ad Exteras Gentes, quem constituit
Vicarium Apostolicum Iniridanum.
— Titulari episcopali Ecclesiae Severianensi, R.D. Carolum Albertum
Correa Martínez, e clero Sonsonensi-Rivi Nigri, hactenus Directorem Societatis Missionariae Sacerdotalis Sancti Pauli, quem constituit Vicarium
Apostolicum Guapiensem.
die 6 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Mangociensi, Exc.mum D.
Monfort Stima, hactenus Episcopum titularem Puppitanum et Auxiliarem
Archidioecesis Blantyrensis.
die 7 Decembris. — Episcopum Coadiutorem Bubantinum, R.D. Georgium
Bizimana, e clero Ngoziensi, hactenus Rectorem Seminarii Maioris Ioannis
Pauli II archidioecesis Kitegaënsis.
die 9 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Balasorensi, R.D. Simonem
Kaipuram, C.M., hactenus Rectorem et Professorem apud Aquinas College
in Gopalpur, dioecesis Berhampurensis.
die 28 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Sultanpetensi, noviter conditae
in India, R.D. Petrum Abir Antonisamy, e clero Pondicheriensi et Cuddalorensi, hactenus Directorem Emmaus Spirituality Centre.

136

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

die 30 Decembris 2013. — Titulari episcopali Ecclesiae Puppitanae, R.D.
Timotheum Yu Gyoung-chon, Moderatorem Instituti Archidioecesani Navitatis Pastoralis, quem constituit Auxiliarem archidioecesis Seulensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Tamazucensi, R.D. Petrum Chung Soontaek, O.C.D., hactenus Definitorem Generalem Ordinis Fratrum Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo, quem constituit Auxiliarem archidioecesis Seulensis.

Congregatiopro Gentium Evangelizatione

II.

137

NOMINATIONES

Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione
ad suum beneplacitum renuntiavit:
die 20 Septembris 2013. — Exc.mum. D. Stephanum Iosephum Reichert,
O.F.M. Cap., Archiepiscopum Madanganum, Administratorem Apostolicum
« sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Ueuakensis.
— Exc.mum. D. Rogerum Laurentium Schwietz, O.M.I., Archiepiscopum
Ancoragiensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis » dioecesis de Fairbanks.
die 28 Septembris. — Exc.mum. D. Paulum Bùi Văn Doc, Archiepiscopum
Coadiutorem Hochiminhopolitanum, Administratorem Apostolicum « sede
vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Mythoënsis.
die 29 Octobris. — Exc.mum. D. Felicem Alaba Adeosin Job, Archiepiscopum emeritum Ibadanensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante
et ad nutum Sanctae Sedis » eiusdem archidioecesis usquedum novus Episcopus possessionem capiat.
die 1 Novembris. — Exc.mum. D. Emmanuelem Barbara, O.F.M. Cap.,
Episcopum Malindiensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et
ad nutum Sanctae Sedis » archidioecesis Mombasaënsis.
die 29 Novembris. — Exc.mum. D. Iosephum Aloisium Gerardum Ponce
de León, I.M.C., Episcopum Manziniensem, Administratorem Apostolicum
« sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » Vicariatus Apostolici Ingvavumensis.
die 5 Decembris. — Exc.mum. D. Antonium Bayter Abud, M.X.Y., Vicarium Apostolicum emeritum Iniridanum, Administratorem Apostolicum
« sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » eiusdem Vicariatus Apostolici
usquedum novus Episcopus possessionem capiat.
die 9 Decembris. — Exc.mum. D. Thomam Thiruthalil, C.M., Episcopum
emeritum Balasorensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et
ad nutum Sanctae Sedis » eiusdem dioecesis usquedum novus Episcopus
possessionem capiat.

138

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

ACTA BENEDICTI XVI PP.
LITTERAE APOSTOLICAE

I
Venerabili Dei Servae Annae Mariae Janer Anglarill Beatorum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI
Ad perpetuam rei memoriam. — « Deus caritas est, et, qui manet in
caritate, in Deo manet, et Deus in eo manet » (1 Io 4, 16).
Venerabilis Dei Serva Anna Maria Janer Anglarill vitam impense duxit
iuxta haec verba evangelica minimos amando, eisdem ministrando. Etenim
illa vultum Dei dolentis crevit in istis, praesertim in indigentibus et infirmis.
Ipsa est nata familiae prorsus christianae die
anno

MDCCC

XVIII

mensis Decembris

Cervariae, in regione Illerdensi in Hispania. Inde ab infantia

demonstravit se tantum moveri coram pauperibus et aegrotantibus ut curam
eis praestaret quotiescumque eos invisebat in valetudinario sui oppidi. His in
doloris adiunctis, Venerabilis Serva Dei ardens desiderium sensit Dominum
plane sequendi per vitam consecratam. Anno

MDCCCXIX

recepta est in Con-

gregationem Filiarum Caritatis Cervariae, Institutum iuris dioecesani, sub
tutela Episcopi Celsonensis, quod operam dabat aegrotantibus et infirmis
curandis in urbis valetudinario. Hoc in loco ea servitium praestitit fere

XX

annos, ubi etiam muneribus aegrorum ministrae, docentis et novitiarum
magistrae est functa.
Antista communitatis anno

MDCCCXXX

nominata, multas difficultates sus-

tinere debuit propter plurimas publicarum eversiones ab anno
ad annum

MDCCCXXXVI

MDCCCXXXIII

grassantes.

Etenim cum regimen illius temporis communitates religiosas supprimeret, Servam Dei eiusque sorores ex valetudinario, in quo humile caritatis

139

Acta Benedicti XVI Pp.

servitium praestabant expulsit. Nihilominus illa, spiritu nullatenus delapsa,
unitatem communitatis servavit et firmo in proposito vitae consecratae et
servitii erga infirmos, dirigens et administrans aegrotorum curam in militaribus valetudinariis tempore belli ab anno
MDCCCXL.

MDCCCXXXVII

usque ad annum

Post bellum exsilio in Francogallia multata est, ubi est morata

quattuor annos. Cum in Hispaniam rediisset, Superiorissa valetudinarii in
loco Castelltort est nominata. Anno

MDCCCXLIX

mense Ianuario Mater Anna

Maria et Soror Maria Teresa Solá ex valetudinario Castelltort migrarunt in
Domum Caritatis. Illic remansit decem annos et totam se dicavit educationi
et operibus caritatis erga pupillos, infantes pauperes, iuvenes, seniores, eosque omnes qui adiumento aut cura indigebant. Anno

MDCCCLVIII,

Episcopus

Urgellensis, Excellentissimus Dominus Iosephus Caixal, petivit ab illa ut
valetudinarium dirigeret et operam daret instructioni religiosae in regione
suburbana. Quam invitationem illa humiliter accepit. Anno itaque

MDCCCLIX,

duobus cum pos-tulantibus, se contulit ad oppidum vulgo La Seu d’Urgell
ut ministerium suum inciperet.
Breviter auctus est numerus religiosarum ac magis magisque communitas
circa Servam Dei tantum est corroborata, ut anno

MDCCCLX

Episcopus ap-

probaverit regulam, a Matre Anna Maria sibi praebitam, Instituti Sororum
a Sacra Familia de Urgell. Anno

MDCCCLXVIII

nova rerum publicarum ever-

siones sensum hostilitatis rursum commovit, ita ut varia instituta religiosa
clauderentur atque Serva Dei eiusque sorores expellerentur. Hac de causa,
Reverendissimus Dominus Iosephus Caixal decrevit Institutum a Sacra Familia committere curae presbyteri Iosephi Manyanet, qui postea Sanctorum
honores recepit quique novam formam Instituto impertiit, sorores scilicet
ad vitam contemplativam necnon claustralem inducens. Hoc autem propositum plures dissensiones inter sorores induxit, ita ut novus Episcopus
Urgellensis, Excellentissimus Dominus Salvator Casañas, anno

MDCCCLXXIX

curam spiritualem Instituti Reverendo Domino Iosepho Manyanet adimeret
et eiusdem administrationem Servae Dei restitueret, iura et onera muneris
Superiorissae illi iterum concedens. Anno

MDCCCLXXX

Venerabilis Serva Dei

Antistita Generalis Instituti est electa. Quo munere per tres annos fungens,
vitam Instituti instauravit et novas domus aperuit. Venerabilis Dei Serva
ultimos annos vitae suae egit in meditatione et oratione apud domum in
oppido vulgo Talarn, omnibus clarum testimonium vitae religiosae osten-

140

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

dens. Etenim ex oratione vires necessarias sine intermissione percipiebat
ad opera persequenda inter multas tribulationes. Cum ultimum suum desiderium patefecerit, nempe ut in solo sepeliretur tamquam paenitens pro
Christi amore,Venerabilis Dei Serva animam efflavit die
anno

XI

mensis Ianuarii

MDCCCLXXXV.

Cum autem post obitum fama eius sanctitatis percrebruisset, Episcopus
Urgellensis Processum Ordinarium incohavit die
LIV,

XIII

mensis Maii anno

MCM-

cuius validitas iuridica agnita est a Congregatione de Causis Sanctorum

per Decretum die

I

Ianuarii anno

Consilium Historicorum documenta pertinentia ad cau-

MMII,

mensis Ianuarii anno

MCMXCIV

latum. Die

XV

mensis

sam perpendit. Consilium deinde Theologorum, in Congressu Peculiari die
XXIV

mensis Octobris anno

MMVIII

habito, de virtutibus heroicis a Dei Serva

exercitis disceptavit, positivo quidem cum exitu. Patres deinde Cardinales
et Episcopi, in Sessione Ordinaria die

XVI

mensis Iunii anno

MMIX

coadu-

nati, illam sententiam de virtutibus approbaverunt. Nos Ipsi decrevimus ut
Decretum super virtutibus ederetur a Congregatione de Causis Sanctorum
die

III

mensis Iulii anno

MMIX.

Rebus a iure statutis rite peractis, quaedam

sanatio proposita est quae, Serva Dei intercedente, divinitus patrata dicebatur. Quam sanationem Medicorum Consilium, in Sessione diei
Octobris anno
Die

XIII

MMIX,

XV

mensis

ex naturae legibus inexplicabilem fuisse affirmavit.

mensis Ianuarii anno

MMX

actus est Congressus Peculiaris Consul-

torum Theologorum, qui eam sanationem intercessioni Venerabilis Servae
Dei attribuerunt. Die

XVI

sequentis mensis Novembris Patres Cardinales

et Episcopi se congregaverunt in Sessione Ordinaria; quo in coetu, posito
dubio an de miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum
prolatum est. Die

X

mensis Decembris anno

MMX

licentiam Congregationi

de Causis Sanctorum dedimus de miraculo Decretum evulgandi atque statuimus ut beatificationis ritus die

VIII

insequentis mensis Octobris in La Seu

d’Urgell in Hispania celebraretur.
Hodie igitur, in La Seu d’Urgell in Hispania, de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, Praefectus Congregationis de Causis Sanctorum, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus
Nos Venerabilem Dei Servam Annam Mariam Janer Anglarill in Beatorum
numerum adscribimus:

141

Acta Benedicti XVI Pp.

Nos, vota Fratris Nostri Ioannis Henrici Vives Sicilia, ArchiepiscopiEpiscopi Urgellensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu
multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Serva Dei Anna Maria Janer Anglarill, virgo, fundatrix Instituti
Sororum a Sacra Familia de Urgell, quae, mulier humilis, fortis et dives in
misericordia, sine ulla exceptione et discrimine servitium praebuit cunctis
indigentibus et infirmis, Beatae nomine in posterum appelletur, eiusque
festum die undecima Ianuarii, qua in caelum est nata, in locis et modis iure
statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Cum vero in dies crescat necessitas christianorum qui pupillis, invalidis ac senibus curam et evangelicam ferant spem atque laetitiam, animos
fidelium suscitare cupimus ut propriam suam partem assumant in missione
Ecclesiae ad gentes dilatanda. Haec beata mulier praeclarum attulit exemplum sensus vere caritatis christiani imitandi. Ideo per suam intercessionem, excitentur illae heroicae vires ac animi fortitudo ut verum bonum
hominum promoveatur et cuiusque fratris curandi necessitas servetur ad
maiorem Dei gloriam.
Quae denique per has Litteras decrevimus et nunc et in posterum firma
esse volumus, rebus quibuslibet contrariis non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
mensis Octobns, anno Domini

MMXI,

VIII

Pontificatus Nostri septimo.
De mandato Summi Pontificis
c Tharsicius card. Bertone
Secretarius Status

Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 169.175

142

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

II
Venerabili Dei Servo Iustino Mariae Russolillo caelitum Beatorum tribuitur
dignitas.

BENEDICTUS PP. XVI
Ad perpetuam rei memoriam. — « Secundum eum, qui vocavit vos, sanctum, et ipsi sancti in omni conversatione sitis » (1 Pe 1, 15).
Studiose Deo vocanti respondit Iustinus Maria Russolillo, qui eum ad
sanctitatem vocabat atque de Regno Dei omnino sollicitus, vocationibus ad
sacerdotalem religiosamque vitam perquirendis, et ipsis in « Vocationario »
curandis, sese devovit. Sacerdotibus et Religiosis redimendis etiam dedit
operam. Iste presbyter, Ecclesiae et animarum studiosus, in loco Pianura
prope Neapolim die

XVIII

mensis Ianuarii anno

MDCCCXCI

ortus est. Cum

inde a puero vocationem ad sacerdotium sanctitatemque animadverteret,
Puteolis die

XVIII

mensis Novembris anno

MCMI

in Seminarium ingressus est.

Ut Seminarii tiro cum illius loci pueris suas ferias agebat. In domesticis
hortis eos recipiebat, quos catechismum docebat quosque ad precationem
vitamque eucharisticam perducebat. « Tot ecclesiasticarum religiosarumque
vocationum germina in compluribus et optimis pueris » percipere sic conabatur. Presbyterali suae vocationi fidelis, mundanis illecebris minime cessit.
Die

XX

mensis Septembris anno

MCMXIII

in Cathedrali templo Puteolano

ordinationem sacerdotalem recepit. Parochus renuntiatus sancti Georgii
Martyris in loco Pianura, anno

MCMXX

Societatem Divinorum Vocationum

condidit et subsequenti anno Sororum Vocationistarum. Postea etiam Institutum saeculare Apostolarum Vocationistarum universalis sanctificationis,
ut nunc appellatur. Omnia eius proposita signaculo sanctitatis ac divinae
cum Sanctissima Trinitate coniunctionis informabantur. Eius quoque salutatio quae erat: « fac sis sanctus » vel « Iesus Maria Ioseph », desiderium
patefaciebat et missionem renuntiabat. Asceta et mysticus, operam dabat
ut mansuetudo, in virtutibus theologalibus exercendis, difficilem indolem
vinceret. Vim hauriebat ex Verbo Dei, Eucharistia, precatione, cum Deo
coniunctione ac suavi erga Virginem Mariam devotione, quam amabiliter
invocabat: « Domina Nostra divinarum vocationum ora pro nobis ». In se

143

Acta Benedicti XVI Pp.

defixus, compositus, humilis, oboediens, illibatus sacerdotis secundum Dei
cor imaginem prae se ferebat necnon boni pastoris ardorem ostendebat qui
omnibus, praesertim pauperibus, languentibus et temptatis, bonum verbum
et benevolam hilaritatem dispensabat. Ut concionator et scriptor indefessus
fuit Verbi minister. Per continuatam catechesim, eucharisticum apostolatum,
familiae pastorale opus, paroecialis communitas elata est, quae ideo « sanctitatis domus » et multarum vocationum locus facta est. Suum opus etiam in
sacerdotes religiososque iuvandos, in difficultatibus versantibus, convertit.
Propter vocationum studia multa incommoda est passus. Numquam tamen
conquestus est, cum Virginis Mariae tutelae se commisisset.
Apostolicis fatigationibus consumptus, leuchaemia debilitatus, sed maxime Deo fisus, suo in suburbio die

II

mensis Augusti anno

MCMLV

titatis fama, qua vivus fruebatur, post mortem est aucta. Die
Ianuarii anno

MCMLXXX

obiit. SancXVII

mensis

beatificationis Causa per Processum Cognitionalem

celebratum super vita et virtutibus apud Curiam archiepiscopalem Neapolitanam inchoata est, qui die
est adductus et

XXIII

XIII

mensis Maii anno

mensis Ianuarii anno

MCMLXXXVI

MCMLXXXV

ad finem

est comprobatus per

Decretum Congregationis de Causis Sanctorum. In Congressu Peculiari diei
VII

mensis Februarii anno

MCMXCVII

theologi Consultores eius virtutes appro-

baverunt. Etiam Patres Cardinales et Episcopi die

mensis Novembris

XVIII

anno MCMXCVII in Sessione Ordinaria coadunati edixerunt Dei Servum virtutes
heroum in modum exercuisse. Ioannes Paulus II die
anno

MCMXCVII

XVIII

mensis Decembris

de hac re Decretum evulgavit. Beatificationis causa sanatio

quaedam perpensa est alicuius dominae, quae carcinomate maligno correpta
est. Medici Consultores die

XVIII

mensis Ianuarii anno

MCMIX,

inexplicabilem

sanationem illam putarunt et Theologi Consultores, in peculiari Congressione
die

XII

mensis Decembris anno

MMIX

coadunati, hanc sanationem Venerabi-

lis Dei Servi Iustini Mariae Russolillo intercessioni assignaverunt. Eadem
sententia fuerunt Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria die
mensis Iunii anno

MMX

coadunati. Nos Ipsi facultatem fecimus ut Congrega-

tio de Causis Sanctorum Decretum super miraculo die
MMX

I

I

mensis Iulii anno

foras efferret atque statuimus ut beatificationis ritus in loco Pianura,

Neapoli, die

VII

mensis Maii celebraretur.

Hodie igitur de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Angelus
Amato, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Littera-

144

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

rum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum Venerabilem
Dei Servum Iustinum Mariam Russolillo adscribimus:
Nos, vota Fratris Nostri Ianuarii Pascarella, Episcopi Puteolani, necnon
plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium
explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate
Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Servus Dei Iustinus
Maria Russolillo, presbyter, Fundator Societatis Divinarum Vocationum,
qui indefesso labore promovit apostolatum pro universali sanctificatione,
ardenter incitavit vocationes sacerdotales et religiosas, fideliter Evangelium
Populo Dei praedicavit, Beati nomine in posterum appelletur, eiusque festum
die altera Augusti, qua in caelum est natus, in locis et modis iure statutis
quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim
habere, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die VII mensis
Maii, anno

MMXI,

Pontificatus Nostri septimo.
De mandato Summi Pontificis
c Tharsicius card. Bertone
Secretarius Status

Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 156.550

145

Acta Benedicti XVI Pp.

III
Venerabili Dei Servo Iosepho Toniolo Beatorum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI
Ad perpetuam rei memoriam. — « Dum venio, attende lectioni, exhortationi, doctrinae » (1 Tm 4, 13).
Hanc Sancti Pauli hortationem mirabiliter secutus, Venerabilis Dei Servus Iosephus Toniolo transformavit universitarium docendi munus in modum
scientiam et fidem arcte coniungendi, et sic christianam fidem attulit in
ambitum culturae, saecularismo nimium affectae, ut iuvenes illuminarentur
et catholica vita in societate civili demonstraretur.
Hic verus Christi apostolus, die

VII

mensis Martii anno

MDCCCXLV

Tarvisi

est natus, dum Venetiis Collegium Marci Foscarini frequentabat, admodum
Reverendum Aloisium Dalla Vecchia novit, qui magna cum sapientia et
aequo animo eum moderabatur. Lauream in iurisprudentia Patavii anno
MDCCCLXVII

adeptus est ac sequenti anno hic Servus Dei nominatus est Vices

Gerens Cathedrae iurispoliticae eadem in facultate Universitatis. Sic inivit
praeclarum curriculum universitarium, quo scientiam et fidem, integritatem
academicam et amorem erga Ecclesiam coniungere potuit. Spiritum operosae
caritatis in Deum et proximum exercuit, divinae providentiae se commendavit, pacato ac forti animo voluntati Dei adhaesit atque tutelae Virginis
Mariae Sanctorumque firmiter est fisus. Vocatione matrimoniali mature
deliberata, uxorem duxit Mariam Schiratti die
MDCCCLXXVIII.

IV

mensis Septembris anno

Hi coniuges septem liberos in lucem ediderunt. Etsi indole

dissimiles, ita tamen coniungebantur ut sacramentum matrimonii tamquam
verum gratiae et sanctificationis totius familiae fontem habuerint. Vita interior Venerabilis Dei Servi detegebatur in primis ex scriptis spiritalibus,
ex quibus oritur insuper eius sensus oboedientiae. Vixit Ecclesiae se committens eodem animo eademque fide quibus Ipsi Deo se commendaverat.
Ecclesiam censuit esse utpote Christum Ipsum per saecula viventem. Erga
Vicarium Christi filialem excoluit devotionem, quippe quem tamquam vocem Dei exaudiret. Qua de causa perassiduam oboedientiam exhibuit atque
deditum animum ad incepta sumenda. Firmiter ratus est Christum Eccle-

146

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

siam regere in terris per Summum Pontificem et ideo oboedientiam erga
Eum fidem certissimam reddere. Eo tempore Catholici satagebant societati
civili multum conferre. Die

XXIX

mensis Iunii anno

MDCCCLXVII

« Societas

Iuventutis Catholicae Italicae » orta est, quae prius nucleus fuit institutorum Operis Congressuum ac deinde Actionis Catholicae. De hortatu sui
moderatoris spiritus, Venerabilis Dei Servus in publico participavit Opus
Congressuum tantummodo post confimiationem academiae positionis. Postea autem magno ingenio sollertique industria operis Operi Congressuum
subvenit, promovens in primis officia catholicorum in rebus socialibus. Hunc
finem assecutus et a Summo Pontifice Leone XIII sustentatus, anno
CLXXXIX

MDCC-

constituit Unionem Catholicam pro Studiis Socialibus. Duobus post

annis litterae encyclicae « Rerum novarum » foras sunt datae. Venerabilis
Dei Servus, simul cum aliis, antesignanus haberi potest in re sociali, cuius
genuinus exstitit apostolus. Plurima fuerunt eius incepta ad inspirationem
doctrinae socialis Ecclesiae in rem oeconomicam necnon in societatem inserendam. Hanc ob rem ille oeconomicam et sociologicam theoriam excogitavit, qua inexorabile ethicum pondus extolleretur, etiam coram legibus
oeconomicis. Propugnatorem se praebuit iurium opificum, quae eo tempore
nondum erant universim recognita. Vires impendit ad requiem festivam
opificibus observandam, ad horarium laboris temperandum, ad exiguam
proprietatem tuendam, ad opus mulierum puerorumque moderandum. Pro
certo habens oeconomiam et sociologiam depravari diffuso culturae ambitu,
intuitus est necessariam esse renovationem operis catholicorum in omnibus
scientiae provinciis, unde ortum habuit Universitas Catholica cuius ipse
rector exstitit. Quem ad finem Societatem Catholicam pro studiis scientificis anno

MDCCCLXXXXIX

promovere incoepit. A Pio PP. X stimulatus, simul

cum Lovanii professore, deinde Cardinale, Desiderato Mercier, instituit Societatem Catholicam Internationalem ad Studia Scientifica Promovenda,
quae paulo post, proh dolor, in irritum cecidit. Primis decenniis vicesimi
saeculi, prae eversione Operis Congressuum, vocatus est ad redintegrandam
Actionem Catholicam. Anno MCMVII in Italia provexit « Hebdomadas Sociales ».
Interea dum rebus culturalibus et socialibus fovendis se dabat, sollicitum
quoque praebere se potuit de opere academico ac praesertim de re familiari.
Suo in proposito vitae multum temporis orationi tribuebat. Itaque diem
incipere consueverat participando Sanctam Missam, et tempus reperiebat

147

Acta Benedicti XVI Pp.

ad recitandum Rosarium Mariale aliasque pias devotiones, etiamsi plurimis
negotiis detinebatur. Ille extremam vitae partem inivit anno

MCMXVIII

haud

paucos dolores perferens, tum in corpore propter morbos tum in spiritu
ob direptam Europae pacem. Bellum animum eius valde vexavit. Quod autem supernaturali sensu experiebatur, sapienti ardentique pacis desiderio
Benedicti XV omnino consentiens. Novissimi dies eius vitam cum Deo arte
coniunctam demonstrarunt. Lecto affixus, facultatem obtinuit a Summo
Pontifice altare apparandi in cubiculo ad Sanctam Missam participandam,
ut dolores suos Redemptoris Passioni cotidie iungere posset. E vita excessit in festivitate Beatae Mariae Virginis a Rosario, quam semper singulari
prosecutus est cultu, die scilicet

mensis Octobris anno

VII

MCMXVIII.

De rogatu Foederationis Universitariae Catholicae Italicae, cui tota Actio
Catholica adhaesit necnon Universitas Catholica a Sacro Corde, Episcopus
Pisanus incohavit Processum Informativum die
MCMXLI.

mensis Decembris anno

Canonicorum Processuum auctoritas et vis a Congregatione de Causis

Sanctorum per Decretum sunt probatae die
Die

XVII

XVI

mensis Februarii anno

MCMLXXI,

VIII

mensis Iulii anno

MCMLV.

habitus est Congressus Peculiaris

Consultorum Theologorum, qui edixerunt Servum Dei virtutes heroum in
modum servavisse; huic sententiae Patres Cardinales et Episcopi assensum
quoque tulerunt in Sessione Ordinaria die

XXIX

mensis Martii anno

MCMLXXI

congregati. Quocirca Summus Pontifex Paulus VI huiusmodi decretum vulgari iussit die

XXXI

mensis Maii eiusdem anni. Beatificationis respectu, ser-

vatis omnibus de iure servandis, quaedam asserta mira sanatio, Servi Dei
intercessioni tributa, exhibita est. Collegium Medicorum, in sessione diei
XXVIII

mensis Februarii anno

MMVIII,

una voce edixit sanationem inexplica-

bilem fuisse, quam sententiam Consultores Theologi die

XXIX

mensis Aprilis

sequenti anno approbaverunt, asserentes sanationem per intercessionem
Servi Dei a Deo patratam. Cardinales et Episcopi Congregationis de Causis
Sanctorum, in Sessione Ordinaria diei

XI

mensis Ianuarii anno

MMXI,

eandem

sanationem verum fuisse miraculum agnoverunt. Ideo Nosmet Ipsi die
mensis Ianuarii

MMXI

XIV

mandavimus ut Decretum super miro a Congregatione

de Causis Sanctorum conscriberetur atque statuimus ut beatificationis ritus
die

XXIX

mensis Aprilis anno

MMXII

Romae celebraretur.

Hodie igitur, in Basilica Sancti Pauli extra moenia, de mandato Nostro
Venerabilis Frater Noster Salvator S.R.E. Cardinalis De Giorgi, textum Lit-

148

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

terarum Apostolicarum legit, quibus Nos Venerabilem Dei Servum Iosephum
Toniolo in Beatorum numerum adscribimus:
Nos, vota Fratris Nostri Ioannis Pauli Benotto, Archiepiscopi Metropolitae Pisani, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque
christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto,
auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Servus Dei
Iosephus Toniolo, paterfamilias, laicus Actionis Catholicae, iuvenum in Veritate quaerenda sapiens educator, Regni Dei testis in provincia culturae,
oeconomiae et politicae, Beati nomine in posterum appelletur, eiusque festum
die septima Octobris, qua in caelum ortus est, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Quae vero per has Litteras decrevimus et nunc et in posterum firma
esse volumus, rebus quibuslibet contrariis non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die
mensis Aprilis, anno Domini

MMXII,

XXIX

Pontificatus Nostri octavo.
De mandato Summi Pontificis
c Tharsicius card. Bertone
Secretarius Status

Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 194.473

149

Acta Benedicti XVI Pp.

IV
Venerabili Dei Servae Mariae Troncatti Beatorum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI
Ad perpetuam rei memoriam. — « Vita in sequela Christi, casti, pauperis et oboedientis ita fit vivens ‘exegesis’ Verbi Dei. » (Benedictus XVI,
Adhortatio apostolica postsynodalis Verbum Domini, 83).
Vita Mariae Troncatti radices egit in Evangelio testificando, et ipsa satis
est confirmata veritate huius sententiae, ita ut varios per vitae suae gradus
in plenitudine Evangelio se dicaverit. Dei Serva nata est in oppido vulgo
Còrteno Golgi, ex provincia et dioecesi Brixiensi, die
anno

MDCCCLXXXIII.

XVI

mensis Februarii

Postero die baptizata est in ecclesia paroeciali. Illa, tam

in familia quam in paroecia, in veritatibus fidei capiendis eminuit necnon
in catechesi diligenter comprehendenda. Sex annos nata primam Communionem recepit; ex quo die celebrationi Sanctae Missae assidue intererat
sanctamque Communionem crebrius recipiebat secundum frequentiam illo
tempore consuetam. Statim ut maiorem attigit aetatem, ingressa est Institutum Filiarum Mariae Auxiliatricis et die
MCMVIII

XVII

mensis Septembris anno

vota religiosa nuncupavit. Grassante primo universali bello, missa

est ut ad infirmorum assistentiam se pararet, de quibus curam adhibuit
apud Societatem a Cruce Rubra in valetudinario militari oppidi vulgo Varazze in Liguria. Materna sollicitudine magnopere studebat solatium afferre
corpore et animo iuvenibus a bello revertentibus. Anno

MCMXXII,

liberaliter

respondens suae missionali vocationi, destinata est in silvam Amazonicam
in Aequatoria, ut indigenas vulgo shuar evangelizaret. Multa quidem fuerunt
opera quae ipsa illic peregit: morbo afflictis subveniebat; parva valetudinaria et medicamentaria constituit, ut primam assistentiam indigentibus
praestaret, ad sectiones quoque chirurgicas recurrendo. Vires ad omnia
hauriebat de colloquio cum Deo, Patre miserentissimo qui omnes amplectitur
omniumque miseretur, item de auxilio Mariae Virginis, Matris suavissimae et
sollicitae necnon de spe paradisi venturi. Eius apostolatus semper impulsus
est sollicitudine aeternae omnium salutis. Quamvis parva creatura, minuta
sed operosa, persuasum habuit se insertam esse in consilium amoris Dei

150

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Salvatoris necnon in multiplicem operam evangelizationis Ecclesiae. Animum
praesertim vertebat ad pueros et feminas adulescentes, saepe contemptas
ex consuetudine et more maiorum. Anno

MCMXXX

singularis exstitit eventus:

primum etenim duo iuvenes shuar, libere ac sua sponte absque praevio
familiarum consensu, christiano more matrimonium contraxerunt. Pueri,
pestilentia saepe afflicti, ad sororem Mariam recurrebant, appellantes eam
madrecita buena ac abuelita quae eos curabat, solabatur et compatiebatur
illis cum morbus ingravescebat. Opera missionalia, sub invocatione Virginis Auxiliatricis et Sancti Ioannis Bosco, diffundebantur per loca deserta
Salesianis sodalibus cooperantibus. Florentes sedes missionales in Macas,
Sucúa, Sevilla Don Bosco studium testantur Sororis Mariae, quae anno
MCMXLVII

fundamenta iecit parvi valetudinarii in Sucúa. Inter opera promo-

tionis adulescentibus destinata praecipua fuerunt instructio ad ministras
aegrorum apparandas et cursus formationis pro sponsis et de rebus domesticis (e.g. de sutura, culina, doctrina hygienica, cura puerorum etc.). Soror
Maria summo gaudio est perfusa cum, anno

MCMLXI,

in valetudinario novum

sectorem maternitati destinatum inauguravit. Illa caritate erga indigenas
shuar compulsa, spiritum inceptorum amplificat et prae difficultatibus animo
non demittitur; immo roborabatur oratione assidua, de qua vires sumebat
ad constantem exercendum apostolatum. Cum vero eversores quidam plura
aedificia missionis incendissent et destruxissent, atque christianos et sorores variis minarum signis vexavissent, Soror Maria, potiusquam ad ultionem decurreret, suam vitam Sponso divino obtulit pro pace inter populum
shuar et colonos. Quae oblatio Deo peraccepta exstitit. Paucis autem post
hebdomadis, die

XXV

mensis Augusti anno

MCMLXIX,

via aerea se conferens

ad secessus spirituales faciendos, parva aeronavis ex caelo se praecipitavit.
Ipsa sola victima decessit. Cum exsequiae celebrabantur, populus, maerore
afflictus, sanctitatem eius testificatus est. Omnes ob eius signa liberalitatis ac et mirae heroicitatis « sanctam » appellaverunt eam. Sanctitatis fama
Venerabilis Servae Dei Sororis Mariae Troncatti ita crevit ut pervestigatio
dioecesana in Vicariatu Apostolico Mendezensi annis MCMLXXXVI – MCMLXXXVII
instructa sit, quam validam agnovit Congregatio de Causis Sanctorum per
Decretum die

VII

mensis Iulii anno

MCMLXXXIX

promulgatum.

Voto favorabili Consultorum Theologorum habito in eorundem Congressu
Peculiari die altero mensis Maii anno

MMVIII,

Patres Cardinales et Episcopi

151

Acta Benedicti XVI Pp.

in Sessione Ordinaria die

VII

mensis Octobris anno

MMVIII

sententiam de re

confirmaverunt. Nos Ipsi mandavimus ut Congregatio de Causis Sanctorum
Decretum conscriberet super heroicis Servae Dei virtutibus. Beatificationis
respectu, exhibita est sanatio quaedam, quae mira censebatur. Consilium
Medicorum Congregationis de Causis Sanctorum die
MMXI

VII

mensis Aprilis anno

hanc sanationem ex scientia inexplicabilem fuisse affirmavit. Congres-

sus Peculiaris Consultorum Theologorum die

XXII

mensis Octobris anno

MMXI

actus est et die XXI mensis Februarii anni MMXII facta est Patrum Cardinalium
atque Episcoporum Sessio Ordinaria. Utroque in coetu, sive Consultorum
sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio num de miraculo constaret divinitus patrato, responsum est prolatum affirmativum. Nos Ipsi die
X

mensis Maii anno

MMXII

iussimus ut Congregatio de Causis Sanctorum

Decretum super miraculo adscriberet et ideo statuimus ut beatificationis
ritus in oppido vulgo Macas in Aequatoria die
MMXII

XXIV

mensis Novembris anno

celebraretur.

Hodie igitur, in oppido Macas in Aequatoria, de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, Praefectus Congregationis de Causis Sanctorum, textum Litterarum Apostolicarum legit,
quibus Nos Venerabilem Dei Servam Mariam Troncatti in Beatorum numerum adscribimus:
Nos, vota Fratris Nostri Nestoris Vitalis Montesdeoca Becerra, S.D.B.,
Vicarii Apostolici Mendezensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in
Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de
Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Serva Dei Maria Troncatti, Soror professa ex Congregatione Filiarum Mariae Auxiliatricis, indefatigabilis missionaria in terra
Amazonensi, fidelis testis misericordiae divinae, impavida operatrix reconciliationis et pacis, Beatae nomine in posterum appelletur, eiusque festum
die quinta et vicesima mensis Augusti, qua in caelum nata est, in locis et
modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et
Spiritus Sancti.
Hoc autem praecipue novae evangelizationis tempore opera Beatae Mariae Troncatti celebrari cupimus, quippe quae singulari studio laboraverit
ut caritas Christiana revera ad omnes homines extenditur sine discrimine
stirpis seu condicionis socialis.

152

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Quae deinque per has Litteras decrevimus et nunc et in posterum firma
esse volumus, rebus quibuslibet contrariis non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die primo
et vicesimo mensis Novembris, in Praesentatione Beatae Mariae Virginis,
anno Domini bis millesimo duodecimo, Pontificatus Nostri octavo.
De mandato Summi Pontificis
c Tharsicius card. Bertone
Secretarius Status
Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 200.631

Diarium Romanae Curiae

153

DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza Ufficiale
per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Giovedì, 9 gennaio, S.E. il Signor Séverin Mathias Akeo,
Ambasciatore di Costa d’Avorio;
Giovedì, 6 febbraio, S.E. la Signora Wafaa Ashraf Moharram
Bassim, Ambasciatore della Repubblica Araba di Egitto.
Il Romano Pontefice ha altresì ricevuto in Udienza:
Venerdì, 24 gennaio, S.E. il Signor François Hollande, Presidente della Repubblica di Francia;
Lunedì, 3 febbraio, Sua Altezza Tui Atua Tupua Tamasese
Efi, Capo di Stato di Samoa.

154

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Francesco ha nominato:
31

gennaio

2014

S.E.R. Mons. Franco Coppola, Arcivescovo titolare di Vinda,
finora Nunzio Apostolico in Burundi, Nunzio Apostolico
nella Repubblica Centroafricana.

5

febbraio

»

S.E.R. Mons. Santo Gangemi, Arcivescovo titolare di Umbriatico, Nunzio Apostolico in Guinea, Nunzio Apostolico
in Mali.

Con Biglietti della Segreteria di Stato:
Il 7 Gennaio 2014 il Santo Padre ha adottato i seguenti provvedimenti nella
Pontificia Commissione per l’America Latina:
			
			
			

			

			

14 Gennaio 2014
			

— ha confermato Presidente l’Eminentissimo Signor Cardinale
Marc Ouellet;
— ha confermato Segretario l’Illustrissimo Professore
Guzmán Carriquiry;
— ha nominato Consigliere l’Eccellentissimo Monsignore Lorenzo
Baldisseri, Arcivescovo tit. di Diocleziano Segretario
Generale del Sinodo dei Vescovi;
— ha confermato Consiglieri gli Eminentissimi Signori Cardinali:
Antonio Cañizares Llovera, William Joseph Levada, Leonardo Sandri, Francesco Monterisi; e gli Eccellentissimi
Monsignori: Jean-Louis Brugués, José Horacio Gómez,
Marcelo Sánchez Sorondo;
— ha confermato Membri gli Eminentissimi Signori Cardinali:
Nicolás de Jesús López Rodríguez, Jaime Lucas Ortega y Alamino, Norberto Rivera Carrera, Julio Terrazas
Sandoval, Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Juan Luis
Cipriani Thorne, Cláudio Hummes, Jorge Liberato Urosa
Savino, Francisco Robles Ortega, Odilo Pedro Scherer,
Paolo Romeo, Raymundo Damasceno Assis, Rubén Salazar Gómez, Stanisław Rylko; e gli Eccellentissimi Monsignori: Emilio Carlos Berlie Belaunzarán, Mario Antonio
Cargnello, Héctor Rubén Aguer, Nicolás Cotugno Fanizzi,
Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, Geraldo Lyrio Rocha,
Leopoldo José Brenes Solórzano, José Guadalupe Martín
Rábago, Orlando Antonio Corrales García, Juan José
Asenjo Pelegrina, Franz-Josef Overbeck.
Il Santo Padre:
— ha nominato Membri della Commissione Cardinalizia di vigilanza
dell’Istituto per le Opere di Religione gli Eminentissi-

Diarium Romanae Curiae

			

155

mi Signori Cardinali: Christoph Schönborn, Arcivescovo
di Wien; Thomas Christopher Collins, Arcivescovo di
Toronto; Santos Abril y Castello, Arciprete della Basilica Papale di Santa Maria Maggiore; e l’Eccellentissimo
Monsignor Pietro Parolin, Arcivescovo tit. di Acquapendente, Segretario di Stato.
— ha confermato Membro della medesima Commissione
Cardinalizia l’Eminentissimo Signor Cardinale JeanLouis Tauran, Presidente del Pontificio Consiglio per il
Dialogo Interreligioso.

14 gennaio 2014

l’Ill.mo Signore Prof. Vincenzo Buonomo, Capo Ufficio della Rappresentanza Pontificia presso le Organizzazioni
e Organismi delle Nazioni Unite per l’Alimentazione e
l’Agricoltura (F.A.O., I.F.A.D., P.A.M.) e Direttore del
Corso di laurea in Giurisprudenza presso la Pontificia
Università Lateranense in Roma, Consigliere dello Stato
della Città del Vaticano, per un quinquennio.

21

»

I Rev.di Mons. Antonio Bartolacci, finora Capo della Cancelleria, e Padre Manuel Saturino da Costa Gomes, S.C.I.,
finora Docente di Diritto Canonico presso la Facoltà di
Teologia e Direttore dell’Istituto Superiore di Diritto Canonico nella Universidade Católica Portuguesa, Giudice
del Tribunale Patriarcale di Lisboa, Prelati Uditori del
Tribunale della Rota Romana.

»
»
»
			

il Santo Padre:
— ha confermato Presidente del Pontificio Consiglio per i Laici
l’Eminentissimo Signor Cardinale Stanisław Ryłko e
Segretario l’Eccellentissimo Monsignor Josef Clemens;
— ha nominato ad quinquennium Membri del Pontificio
Consiglio per i Laici gli Em.mi Cardinali: Christoph
Schönborn, Arcivescovo di Wien (Austria); Angelo Scola,
Arcivescovo di Milano (Italia); John Njue, Arcivescovo di
Nairobi (Kenya); Reinhard Marx, Arcivescovo di München und Freising (Rep. Federale di Germania); Willem
Jacobus Eijk, Arcivescovo di Utrecht (Paesi Bassi); Luis
Antonio G. Tagle, Arcivescovo di Manila (Filippine); João
Braz de Aviz, Prefetto della Congregazione per gli Istituti
di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica; gli
Ecc.mi Monsignori: Charles Joseph Chaput, Arcivescovo
di Philadelphia (Stati Uniti d’America); Orani João Tempesta, Arcivescovo di São Sebastião do Rio de Janeiro
(Brasile); gli Ill.mi Signori: Dott. Yago De La Cierva
(Spagna), Docente di Gestione e Comunicazione di Crisi
presso la Facoltà di Comunicazione Sociale Istituzionale
della Pontificia Università della Santa Croce in Roma;

»

			

156

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Dott.ssa Irene Egle Laumenskaite, Docente del Centro
Studi e Ricerca Religiosa presso l’Università di Vilnius
(Lituania); Dott. Fabrice Hadjadj, Direttore dell’Institut Européen d’Études Anthropologiques Philanthropos
di Friburgo (Svizzera); Dott.ssa Jocelyne Khoueiry, Fondatrice delle Associazioni La Libanaise-Femme du 31
mai e Oui à la vie (Libano); Dott. Franco Miano, Presidente Nazionale dell’Azione Cattolica Italiana; Dott.ssa
Geneviève Amélie Mathilde Sanze (Repubblica Centroafricana), Rappresentante per l’Africa del Segretariato
Internazionale per l’Economia di Comunione.
			

— ha inoltre nominato ad quinquennium Consultori del
medesimo Pontificio Consiglio per i Laici gli Ecc.mi Monsignori: Alberto Taveira Corrêa, Arcivescovo di Belém do
Pará (Brasile); Filippo Santoro, Arcivescovo di Taranto
(Italia); Anders Arborelius, Vescovo di Stockholm (Svezia); Dominique Rey, Vescovo di Fréjus-Toulon (Francia);
Christoph Hegge, Vescovo tit. di Sicilibba, Ausiliare di
Münster (Rep. Federale di Germania); il Rev.do Sac. Arturo
Cattaneo, Professore presso la Facoltà di Diritto Canonico
S. Pio X di Venezia (Italia); il Rev.do Padre Fra Hans
Stapel, O.F.M., Fondatore e Presidente dell’Associazione
Internazionale di Fedeli Famiglia della Speranza (Brasile);
gli Ill.mi Signori: Dott.ssa Alejandra Keen Von Wuthenau,
Superiora Generale della Fraternità Mariana della Riconciliazione (Perú); Dott. Laurent Landete, Moderatore della
Communauté de l’Emmanuel (Francia); Dott. Mimmo Muolo, Giornalista del Quotidiano Avvenire (Italia); Dott.ssa
Marguerite A. Peeters (Stati Uniti d’America), Direttrice
dell’Institute far Intercultural Dialogue Dynamics (Belgio);
Prof.ssa Silvia Recchi (Italia), Docente di Diritto Canonico
presso l’Università Cattolica dell’Africa Centrale a Yaoundé (Camerún); Dott.ssa Maite Uribe Bilbao (El Salvador),
Direttrice Generale dell’Istituzione Teresiana.

			

— ha confermato Membri del Pontificio Consiglio per i Laici,
usque ad octogesimum annum, gli Em.mi Cardinali: Lluís
Martínez Sistach e Paolo Romeo; in aliud quinquennium, gli Em.mi Cardinali: Josip Bozanić, Stanisław
Dziwisz, Robert Sarah; gli Ill.mi Signori: Prof. Cari Albert Anderson, Saïd A. Azer, Dott. Marcello Bedeschi,
Tanios Chahwan, Sig.ra Pilar Escudero de Jensen, Sig.
ra Christiana Habsburg-Lothringen, Sig.ra Katarina Hulmanova, Sig.na Yuk-fai Rosa Lai, Dott. Manfred Lütz,
Prof. Josep Miró i Ardèvol, Sig.ra Michelle Moran, Prof.
Norbert Müller, Guilherme Vaz, Prof. Karol Źyczkowski.

Diarium Romanae Curiae

157

			

— ha anche confermato in aliud quinquennium Consultori
dello stesso Pontificio Consiglio per i Laici l’Ecc.mo
Mons. Józef Michalik; i Rev.di Signori: Mons. Libero
Gerosa, Julián Carrón, Luis Felipe Navarro Marfá; il
Rev.do P. Gianfranco Ghirlanda, S.I.; gli Ill.mi Signori:
Prof.ssa Helen M. Alvaré, Moysés Louro de Azevedo
Filho, Prof. Giorgio Feliciani, Francisco José Gómez de
Argüello Wirtz, Dott. Salvatore Martínez, Prof. Andrea
Riccardi, Dott.ssa Maria Emmaus Voce.

21 gennaio 2014
			

il Santo Padre:
— ha confermato Presidente del Pontificio Consiglio per la
Promozione dell’Unità dei Cristiani, fino alla scadenza
del mandato, Sua Eminenza Reverendissima il Signor
Cardinale Kurt Koch e Segretario, in aliud quinquennium, Sua Eccellenza Reverendissima Mons. Brian Farrell, Vescovo titolare di Abitine (in data 28 Gennaio 2014):
— ha inoltre confermato i Membri e i Consultori dello stesso
Pontificio Consiglio fino alla scadenza dei rispettivi mandati.

			
»

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»

Sua Santità ha inoltre nominato, ad quinquennium, Consultori della Commissione per i Rapporti Religiosi con
l’Ebraismo l’Ecc.mo Mons. Christopher Charles Prowse,
Vescovo di Sale (Australia); il Rev.do P. Christian Rutishauser, S.I. (Svizzera), Membro della Commissione di
Dialogo Ebraico-Cattolico delle Conferenze Episcopali
Svizzera e Tedesca; il Prof. Gregor Maria Hoff (Rep. Federale di Germania), Docente di Teologia Fondamentale
e Teologia Ecumenica presso l’Università di Salisburgo e
Membro della Commissione di Dialogo Ebraico-Cattolico
della Conferenza Episcopale Tedesca.
— ha anche confermato, in aliud quinquennium, Consultori
della medesima Commissione per i Rapporti Religiosi con l’Ebraismo gli Ecc.mi Monsignori: Kevin John
Patrick McDonald, Giacinto-Boulos Marcuzzo, William
Francis Murphy; i Rev.di Signori: Mons. Pier Francesco
Fumagalli, Lawrence E. Frizzel, Joseph Sievers; i Rev.di
Padri: Pierbattista Pizzaballa, O.F.M, Patrick Desbois,
dell’Ist. del Prado.

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28

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S.E.R. Mons. Ilson de Jesús Montanari, Arcivescovo titolare di Capocilla, Segretario della Congregazione per i
Vescovi, Segretario del Collegio Cardinalizio.

30

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»

— ha nominato Presidente ad interim dell’Autorità di Informazione Finanziaria S.E.R. Mons. Giorgio Corbellini,
Vescovo titolare di Abula, il quale conserva gli uffici di
Presidente dell’Ufficio del Lavoro della Sede Apostolica
e della Commissione Disciplinare della Curia Romana.

158

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

NECROLOGIO
12

gennaio

2014

Mons. Francis Deniau, Vescovo em. di Nevers (Francia).

13

»

»

Mons. Alphonsus Augustus Sowada, O.S.C., Vescovo em. di
Agats (Indonesia).

15

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»

Mons. José de Jesús García Ayala, Vescovo em. di Campeche
(Messico).

20

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Mons. John Mackey, Vescovo em. di Auckland (Nuova Zelanda).

25

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»

Mons. Kurt Krenn, Vescovo em. di Sankt Pölten (Austria).

30

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»

Mons. Benedict John Osta, S.I., Arcivescovo em. di Patna
(India).

»

»

»

Mons. Cornellius John Pasichny, O.S.B.M., Eparca em.
dell'Eparchia di Toronto degli Ucraini (Canada).

3

febbraio

»

Mons. Rosendo Álvarez Gastón, Vescovo em. di Almeria
(Spagna).

4

»

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Mons. Hubert Luthe, Vescovo em. di Essen (Germania).