An. et vol. CVI

4 Iulii 2014

N. 7

ACTA APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM OFFICIALE
Directio: Palazzo Apostolico – Città del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA FRANCISCI PP.
HOMILIAE

I
In Sollemnitate Pentecostes.*

« Tutti furono colmati di Spirito Santo ».1
Parlando agli Apostoli nell’Ultima Cena, Gesù disse che, dopo la sua
partenza da questo mondo, avrebbe inviato loro il dono del Padre, cioè lo
Spirito Santo.2 Questa promessa si realizza con potenza nel giorno di Pentecoste, quando lo Spirito Santo discende sui discepoli riuniti nel Cenacolo.
Quella effusione, benché straordinaria, non è rimasta unica e limitata a quel
momento, ma è un evento che si è rinnovato e si rinnova ancora. Cristo glorificato alla destra del Padre continua a realizzare la sua promessa, inviando
sulla Chiesa lo Spirito vivificante, che ci insegna e ci ricorda e ci fa parlare.
Lo Spirito Santo ci insegna: è il Maestro interiore. Ci guida per il giusto
cammino, attraverso le situazioni della vita. Lui ci insegna la strada, la via.
Nei primi tempi della Chiesa, il Cristianesimo era chiamato « la via »,3 e Gesù
stesso è la Via. Lo Spirito Santo ci insegna a seguirlo, a camminare sulle
sue orme. Più che un maestro di dottrina, lo Spirito Santo è un maestro
di vita. E della vita fa parte certamente anche il sapere, il conoscere, ma
dentro l’orizzonte più ampio e armonico dell’esistenza cristiana.
* Die 8 Iunii 2014.
1
At 2, 4.
2
Cfr Gv 15, 26.
3
Cfr At 9, 2.

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Lo Spirito Santo ci ricorda, ci ricorda tutto quello che Gesù ha detto.
È la memoria vivente della Chiesa. E mentre ci fa ricordare, ci fa capire
le parole del Signore.
Questo ricordare nello Spirito e grazie allo Spirito non si riduce a un
fatto mnemonico, è un aspetto essenziale della presenza di Cristo in noi
e nella sua Chiesa. Lo Spirito di verità e di carità ci ricorda tutto ciò che
Cristo ha detto, ci fa entrare sempre più pienamente nel senso delle sue
parole. Noi tutti abbiamo questa esperienza: un momento, in qualsiasi situazione, c’è un’idea e poi un’altra si collega con un brano della Scrittura...
È lo Spirito che ci fa fare questa strada: la strada della memoria vivente
della Chiesa. E questo chiede da noi una risposta: più la nostra risposta
è generosa, più le parole di Gesù diventano in noi vita, diventano atteggiamenti, scelte, gesti, testimonianza. In sostanza lo Spirito ci ricorda il
comandamento dell’amore, e ci chiama a viverlo.
Un cristiano senza memoria non è un vero cristiano: è un cristiano a
metà strada, è un uomo o una donna prigioniero del momento, che non sa
fare tesoro della sua storia, non sa leggerla e viverla come storia di salvezza.
Invece, con l’aiuto dello Spirito Santo, possiamo interpretare le ispirazioni
interiori e gli avvenimenti della vita alla luce delle parole di Gesù. E così
cresce in noi la sapienza della memoria, la sapienza del cuore, che è un
dono dello Spirito. Che lo Spirito Santo ravvivi in tutti noi la memoria
cristiana! E quel giorno, con gli Apostoli, c’era la Donna della memoria,
quella che dall’inizio meditava tutte quelle cose nel suo cuore. C’era Maria,
nostra Madre. Che Lei ci aiuti in questa strada della memoria.
Lo Spirito Santo ci insegna, ci ricorda, e – un altro tratto – ci fa parlare, con Dio e con gli uomini. Non ci sono cristiani muti, muti di anima;
no, non c’è posto per questo.
Ci fa parlare con Dio nella preghiera. La preghiera è un dono che riceviamo gratuitamente; è dialogo con Lui nello Spirito Santo, che prega in
noi e ci permette di rivolgerci a Dio chiamandolo Padre, Papà, Abbà;4 e
questo non è solo un « modo di dire », ma è la realtà, noi siamo realmente
figli di Dio. « Infatti, tutti coloro che sono guidati dallo Spirito Santo di
Dio, costoro sono figli di Dio ».5
Ci fa parlare nell’atto di fede. Nessuno di noi può dire: « Gesù è il Signore » – lo abbiamo sentito oggi – senza lo Spirito Santo. E lo Spirito ci fa
4
5

Cfr Rm 8, 15; Gal 4, 4.
Rm 8, 14. 5 Cfr At 1, 4. 8.

Acta Francisci Pp.

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parlare con gli uomini nel dialogo fraterno. Ci aiuta a parlare con gli altri
riconoscendo in loro dei fratelli e delle sorelle; a parlare con amicizia, con
tenerezza, con mitezza, comprendendo le angosce e le speranze, le tristezze
e le gioie degli altri.
Ma c’è di più: lo Spirito Santo ci fa parlare anche agli uomini nella
profezia, cioè facendoci « canali » umili e docili della Parola di Dio. La profezia è fatta con franchezza, per mostrare apertamente le contraddizioni e
le ingiustizie, ma sempre con mitezza e intento costruttivo. Penetrati dallo
Spirito di amore, possiamo essere segni e strumenti di Dio che ama, che
serve, che dona la vita.
Ricapitolando: lo Spirito Santo ci insegna la via; ci ricorda e ci spiega
le parole di Gesù; ci fa pregare e dire Padre a Dio, ci fa parlare agli uomini
nel dialogo fraterno e ci fa parlare nella profezia.
Il giorno di Pentecoste, quando i discepoli « furono colmati di Spirito
Santo », fu il battesimo della Chiesa, che nacque « in uscita », in « partenza »
per annunciare a tutti la Buona Notizia. La Madre Chiesa, che parte per
servire. Ricordiamo l’altra Madre, la nostra Madre che partì con prontezza,
per servire. La Madre Chiesa e la Madre Maria: tutte e due vergini, tutte e
due madri, tutte e due donne. Gesù era stato perentorio con gli Apostoli:
non dovevano allontanarsi da Gerusalemme prima di aver ricevuto dall’alto
la forza dello Spirito Santo.6 Senza di Lui non c’è missione, non c’è evangelizzazione. Per questo con tutta la Chiesa, la nostra Madre Chiesa cattolica
invochiamo: Vieni, Santo Spirito!

II
Dum Summus Pontifex Sacram Synaxim ac Eucharisticam processionem in
Sollemnitate Sanctissimi Corporis et Sanguinis Christi celebrat.*

« Il Signore, tuo Dio, … ti ha nutrito di manna, che tu non conoscevi ».1
Queste parole del Deuteronomio fanno riferimento alla storia d’Israele, che Dio ha fatto uscire dall’Egitto, dalla condizione di schiavitù, e per

6

Cfr At 1, 4. 8.

* Die 19 Iunii 2014.
Dt 8, 2.

1

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

quarant’anni ha guidato nel deserto verso la terra promessa. Una volta
stabilito nella terra, il popolo eletto raggiunge una certa autonomia, un
certo benessere, e corre il rischio di dimenticare le tristi vicende del passato, superate grazie all’intervento di Dio e alla sua infinita bontà. Allora le
Scritture esortano a ricordare, a fare memoria di tutto il cammino fatto nel
deserto, nel tempo della carestia e dello sconforto. L’invito è quello di ritornare all’essenziale, all’esperienza della totale dipendenza da Dio, quando la
sopravvivenza era affidata alla sua mano, perché l’uomo comprendesse che
« non vive soltanto di pane, ma … di quanto esce dalla bocca del Signore ».2
Oltre alla fame fisica l’uomo porta in sé un’altra fame, una fame che
non può essere saziata con il cibo ordinario. È fame di vita, fame di amore,
fame di eternità. E il segno della manna – come tutta l’esperienza dell’esodo – conteneva in sé anche questa dimensione: era figura di un cibo che
soddisfa questa fame profonda che c’è nell’uomo. Gesù ci dona questo cibo,
anzi, è Lui stesso il pane vivo che dà la vita al mondo.3 Il suo Corpo è il
vero cibo sotto la specie del pane; il suo Sangue è la vera bevanda sotto la
specie del vino. Non è un semplice alimento con cui saziare i nostri corpi,
come la manna; il Corpo di Cristo è il pane degli ultimi tempi, capace di
dare vita, e vita eterna, perché la sostanza di questo pane è l’Amore.
Nell’Eucaristia si comunica l’amore del Signore per noi: un amore così
grande che ci nutre con Sé stesso; un amore gratuito, sempre a disposizione
di ogni persona affamata e bisognosa di rigenerare le proprie forze. Vivere
l’esperienza della fede significa lasciarsi nutrire dal Signore e costruire la
propria esistenza non sui beni materiali, ma sulla realtà che non perisce:
i doni di Dio, la sua Parola e il suo Corpo.
Se ci guardiamo attorno, ci accorgiamo che ci sono tante offerte di cibo
che non vengono dal Signore e che apparentemente soddisfano di più.
Alcuni si nutrono con il denaro, altri con il successo e la vanità, altri con
il potere e l’orgoglio. Ma il cibo che ci nutre veramente e che ci sazia è
soltanto quello che ci dà il Signore! Il cibo che ci offre il Signore è diverso
dagli altri, e forse non ci sembra così gustoso come certe vivande che ci
offre il mondo. Allora sogniamo altri pasti, come gli ebrei nel deserto, i
quali rimpiangevano la carne e le cipolle che mangiavano in Egitto, ma
dimenticavano che quei pasti li mangiavano alla tavola della schiavitù. Essi,
2
3

Dt 8, 3.
Cfr Gv 6, 51.

Acta Francisci Pp.

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in quei momenti di tentazione, avevano memoria, ma una memoria malata,
una memoria selettiva. Una memoria schiava, non libera.
Ognuno di noi, oggi, può domandarsi: e io? Dove voglio mangiare? A
quale tavola voglio nutrirmi? Alla tavola del Signore? O sogno di mangiare
cibi gustosi, ma nella schiavitù? Inoltre, ognuno di noi può domandarsi:
qual è la mia memoria? Quella del Signore che mi salva, o quella dell’aglio
e delle cipolle della schiavitù? Con quale memoria io sazio la mia anima?
Il Padre ci dice: « Ti ho nutrito di manna che tu non conoscevi ». Recuperiamo la memoria. Questo è il compito, recuperare la memoria. E impariamo a riconoscere il pane falso che illude e corrompe, perché frutto
dell’egoismo, dell’autosufficienza e del peccato.
Tra poco, nella processione, seguiremo Gesù realmente presente nell’Eucaristia. L’Ostia è la nostra manna, mediante la quale il Signore ci dona
se stesso. A Lui ci rivolgiamo con fiducia: Gesù, difendici dalle tentazioni
del cibo mondano che ci rende schiavi, cibo avvelenato; purifica la nostra
memoria, affinché non resti prigioniera nella selettività egoista e mondana, ma sia memoria viva della tua presenza lungo la storia del tuo popolo,
memoria che si fa « memoriale » del tuo gesto di amore redentivo. Amen.

III
Dum Summus Pontifex apud Sybaritanam planitiem Eucharistiam celebrat.*

Nella festa del Corpus Domini celebriamo Gesù « pane vivo disceso dal
cielo »,1 cibo per la nostra fame di vita eterna, forza per il nostro cammino.
Ringrazio il Signore che oggi mi dona di celebrare il Corpus Domini con
voi, fratelli e sorelle di questa Chiesa che è in Cassano allo Jonio.
Quella di oggi è la festa in cui la Chiesa loda il Signore per il dono
dell’Eucaristia. Mentre il Giovedì Santo facciamo memoria della sua istituzione nell’Ultima Cena, oggi predomina il rendimento di grazie e l’adorazione.
E infatti è tradizionale in questo giorno la processione con il Santissimo
Sacramento. Adorare Gesù Eucaristia e camminare con Lui. Questi sono i
* Die 21 Iunii 2014.
1
Gv 6, 51.

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

due aspetti inseparabili della festa odierna, due aspetti che danno l’impronta
a tutta la vita del popolo cristiano: un popolo che adora Dio e un popolo
che cammina: che non sta fermo, cammina!
Prima di tutto noi siamo un popolo che adora Dio. Noi adoriamo Dio
che è amore, che in Gesù Cristo ha dato se stesso per noi, si è offerto
sulla croce per espiare i nostri peccati e per la potenza di questo amore
è risorto dalla morte e vive nella sua Chiesa. Noi non abbiamo altro Dio
all’infuori di questo!
Quando all’adorazione del Signore si sostituisce l’adorazione del denaro,
si apre la strada al peccato, all’interesse personale e alla sopraffazione;
quando non si adora Dio, il Signore, si diventa adoratori del male, come lo
sono coloro i quali vivono di malaffare e di violenza. La vostra terra, tanto
bella, conosce i segni e le conseguenze di questo peccato. La ’ndrangheta è
questo: adorazione del male e disprezzo del bene comune. Questo male va
combattuto, va allontanato! Bisogna dirgli di no! La Chiesa che so tanto
impegnata nell’educare le coscienze, deve sempre di più spendersi perché
il bene possa prevalere. Ce lo chiedono i nostri ragazzi, ce lo domandano i
nostri giovani bisognosi di speranza. Per poter rispondere a queste esigenze,
la fede ci può aiutare. Coloro che nella loro vita seguono questa strada di
male, come sono i mafiosi, non sono in comunione con Dio: sono scomunicati!
Oggi lo confessiamo con lo sguardo rivolto al Corpus Domini, al Sacramento dell’altare. E per questa fede, noi rinunciamo a satana e a tutte
le sue seduzioni; rinunciamo agli idoli del denaro, della vanità, dell’orgoglio, del potere, della violenza. Noi cristiani non vogliamo adorare niente
e nessuno in questo mondo se non Gesù Cristo, che è presente nella santa
Eucaristia. Forse non sempre ci rendiamo conto fino in fondo di ciò che
significa questo, di quali conseguenze ha, o dovrebbe avere questa nostra
professione di fede.
Questa nostra fede nella presenza reale di Gesù Cristo, vero Dio e vero
Uomo, nel pane e nel vino consacrati, è autentica se noi ci impegniamo a
camminare dietro a Lui e con Lui. Adorare e camminare: un popolo che
adora è un popolo che cammina! Camminare con Lui e dietro a Lui, cercando di mettere in pratica il suo comandamento, quello che ha dato ai
discepoli proprio nell’Ultima Cena: « Come io ho amato voi, così amatevi

Acta Francisci Pp.

533

anche voi gli uni gli altri ».2 Il popolo che adora Dio nell’Eucaristia è il
popolo che cammina nella carità. Adorare Dio nell’Eucaristia, camminare
con Dio nella carità fraterna.
Oggi, come Vescovo di Roma, sono qui per confermarvi non solo nella
fede ma anche nella carità, per accompagnarvi e incoraggiarvi nel vostro
cammino con Gesù Carità. Voglio esprimere il mio sostegno al Vescovo, ai
presbiteri e ai diaconi di questa Chiesa, e anche dell’Eparchia di Lungro,
ricca della sua tradizione greco-bizantina. Ma lo estendo a tutti, a tutti i
Pastori e fedeli della Chiesa in Calabria, impegnata coraggiosamente nell’evangelizzazione e nel favorire stili di vita e iniziative che pongano al centro
le necessità dei poveri e degli ultimi. E lo estendo anche alle Autorità civili
che cercano di vivere l’impegno politico e amministrativo per quello che è,
un servizio al bene comune.
Incoraggio tutti voi a testimoniare la solidarietà concreta con i fratelli, specialmente quelli che hanno più bisogno di giustizia, di speranza,
di tenerezza. La tenerezza di Gesù, la tenerezza eucaristica: quell’amore
tanto delicato, tanto fraterno, tanto puro. Grazie a Dio ci sono tanti segni
di speranza nelle vostre famiglie, nelle parrocchie, nelle associazioni, nei
movimenti ecclesiali. Il Signore Gesù non cessa di suscitare gesti di carità
nel suo popolo in cammino! Un segno concreto di speranza è il Progetto
Policoro, per i giovani che vogliono mettersi in gioco e creare possibilità
lavorative per sé e per gli altri. Voi, cari giovani, non lasciatevi rubare la
speranza! L’ho detto tante volte e lo ripeto una volta in più: non lasciatevi
rubare la speranza! Adorando Gesù nei vostri cuori e rimanendo uniti a
Lui saprete opporvi al male, alle ingiustizie, alla violenza con la forza del
bene, del vero e del bello.
Cari fratelli e sorelle, l’Eucaristia ci ha raccolti insieme. Il Corpo del
Signore fa di noi una cosa sola, una sola famiglia, il Popolo di Dio riunito
attorno a Gesù, Pane di vita. Quello che ho detto ai giovani lo dico a tutti:
se adorerete Cristo e camminerete dietro a Lui e con Lui, la vostra Chiesa
diocesana e le vostre parrocchie cresceranno nella fede e nella carità, nella
gioia di evangelizzare. Sarete una Chiesa nella quale padri, madri, sacerdoti, religiosi, catechisti, bambini, anziani, giovani camminano l’uno accanto
2

Gv 13, 34.

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

all’altro, si sostengono, si aiutano, si amano come fratelli, specialmente nei
momenti di difficoltà.
Maria, nostra Madre, Donna eucaristica, che voi venerate in tanti Santuari, specialmente in quello di Castrovillari, vi precede in questo pellegrinaggio della fede. Lei vi aiuti, vi aiuti sempre a restare uniti affinché,
anche per mezzo della vostra testimonianza, il Signore possa continuare a
dare la vita al mondo. Così sia.

IV
Homilia S. P. in Sollemnitate Sacratissimi Cordis Iesu ad Participes apud
polyclinicum nosocomium « A. Gemelli ».*

« Il Signore si è legato a voi e vi ha scelti ».1
Dio si è legato a noi, ci ha scelti, e questo legame è per sempre, non
tanto perché noi siamo fedeli, ma perché il Signore è fedele e sopporta le
nostre infedeltà, le nostre lentezze, le nostre cadute.
Dio non ha paura di legarsi. Questo ci può sembrare strano: noi a
volte chiamiamo Dio « l’Assoluto », che significa letteralmente « sciolto, indipendente, illimitato »; ma in realtà, il nostro Padre è « assoluto » sempre
e soltanto nell’amore: per amore stringe alleanza con Abramo, con Isacco,
con Giacobbe e così via. Ama i legami, crea legami; legami che liberano,
non costringono.
Con il Salmo abbiamo ripetuto: « L’amore del Signore è per sempre ».2
Invece, di noi uomini e donne un altro Salmo afferma: « È scomparsa la fedeltà tra i figli dell’uomo ».3 Oggi in particolare la fedeltà è un valore in crisi
perché siamo indotti a cercare sempre il cambiamento, una presunta novità,
negoziando le radici della nostra esistenza, della nostra fede. Senza fedeltà
alle sue radici, però, una società non va avanti: può fare grandi progressi
tecnici, ma non un progresso integrale, di tutto l’uomo e di tutti gli uomini.
* Die 27 Iunii 2014, Haec Homilia a S. P. parata Angelus Card. Scola Romae recitavit.
1
Dt 7, 7.
2
Cfr Sal 103.
3
Cfr Sal 12, 2

Acta Francisci Pp.

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L’amore fedele di Dio per il suo popolo si è manifestato e realizzato
pienamente in Gesù Cristo, il quale, per onorare il legame di Dio con il suo
popolo, si è fatto nostro schiavo, si è spogliato della sua gloria e ha assunto
la forma di servo. Nel suo amore non si è arreso davanti alla nostra ingratitudine e nemmeno davanti al rifiuto. Ce lo ricorda san Paolo: « Se noi siamo
infedeli, lui – Gesù – rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso ».4
Gesù rimane fedele, non tradisce mai: anche quando abbiamo sbagliato,
Egli ci aspetta sempre per perdonarci: è il volto del Padre misericordioso.
Questo amore, questa fedeltà del Signore manifesta l’umiltà del suo
cuore: Gesù non è venuto a conquistare gli uomini come i re e i potenti di
questo mondo, ma è venuto ad offrire amore con mitezza e umiltà. Così si
è definito Lui stesso: « Imparate da me che sono mite e umile di cuore ».5 E
il senso della festa del Sacro Cuore di Gesù, che celebriamo oggi, è quello di
scoprire sempre più e di farci avvolgere dalla fedeltà umile e dalla mitezza
dell’amore di Cristo, rivelazione della misericordia del Padre. Noi possiamo
sperimentare e assaporare la tenerezza di questo amore in ogni stagione
della vita: nel tempo della gioia e in quello della tristezza, nel tempo della
salute e in quello dell’infermità e della malattia.
La fedeltà di Dio ci insegna ad accogliere la vita come avvenimento
del suo amore e ci permette di testimoniare questo amore ai fratelli in un
servizio umile e mite. È quanto sono chiamati a fare specialmente i medici
e il personale paramedico in questo Policlinico, che appartiene all’Università Cattolica del Sacro Cuore. Qui, ciascuno di voi porta ai malati un po’
dell’amore del Cuore di Cristo, e lo fa con competenza e professionalità.
Questo significa rimanere fedeli ai valori fondanti che Padre Gemelli pose
alla base dell’Ateneo dei cattolici italiani, per coniugare la ricerca scientifica
illuminata dalla fede e la preparazione di qualificati professionisti cristiani.
Cari fratelli, in Cristo noi contempliamo la fedeltà di Dio. Ogni gesto, ogni
parola di Gesù lascia trasparire l’amore misericordioso e fedele del Padre.
E allora dinanzi a Lui ci domandiamo: com’è il mio amore per il prossimo? So essere fedele? Oppure sono volubile, seguo i miei umori e le mie
simpatie? Ciascuno di noi può rispondere nella propria coscienza. Ma so4
5

2 Tm 2, 13.
Mt 11, 29.

536

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

prattutto possiamo dire al Signore: Signore Gesù, rendi il mio cuore sempre
più simile al tuo, pieno di amore e di fedeltà.

V
In Sollemnitate Sanctorum Petri et Pauli Apostolorum.*

Nella solennità dei santi Apostoli Pietro e Paolo, patroni principali
di Roma, accogliamo con gioia e riconoscenza la Delegazione inviata dal
Patriarca Ecumenico, il venerato e amato fratello Bartolomeo, guidata dal
Metropolita Ioannis. Preghiamo il Signore perché anche questa visita possa
rafforzare i nostri fraterni legami nel cammino verso la piena comunione
tra le due Chiese sorelle, da noi tanto desiderata.
« Il Signore ha mandato il suo angelo e mi ha strappato dalla mano di
Erode ».1 Agli inizi del servizio di Pietro nella comunità cristiana di Gerusalemme, c’era ancora grande timore a causa delle persecuzioni di Erode
contro alcuni membri della Chiesa. C’era stata l’uccisione di Giacomo, e
ora la prigionia dello stesso Pietro per far piacere al popolo. Mentre egli
era tenuto in carcere e incatenato, sente la voce dell’Angelo che gli dice:
« Alzati in fretta! ... Mettiti la cintura e legati i sandali ... Metti il mantello
e seguimi! ».2 Le catene cadono e la porta della prigione si apre da sola.
Pietro si accorge che il Signore lo « ha strappato dalla mano di Erode »; si
rende conto che Dio lo ha liberato dalla paura e dalle catene. Sì, il Signore
ci libera da ogni paura e da ogni catena, affinché possiamo essere veramente
liberi. L’odierna celebrazione liturgica esprime bene questa realtà, con le
parole del ritornello al Salmo responsoriale: « Il Signore mi ha liberato da
ogni paura ».
Ecco il problema, per noi, della paura e dei rifugi pastorali. Noi – mi
domando –, cari fratelli Vescovi, abbiamo paura? Di che cosa abbiamo paura?
E se ne abbiamo, quali rifugi cerchiamo, nella nostra vita pastorale, per
essere al sicuro? Cerchiamo forse l’appoggio di quelli che hanno potere in
questo mondo? O ci lasciamo ingannare dall’orgoglio che cerca gratificazioni
* Die 29 Iunii 2014.
1
At 12, 11.
2
At 12, 7-8.

Acta Francisci Pp.

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e riconoscimenti, e lì ci sembra di stare sicuri? Cari fratelli vescovi, dove
poniamo la nostra sicurezza?
La testimonianza dell’Apostolo Pietro ci ricorda che il nostro vero rifugio è la fiducia in Dio: essa allontana ogni paura e ci rende liberi da
ogni schiavitù e da ogni tentazione mondana. Oggi, il Vescovo di Roma e
gli altri Vescovi, specialmente i Metropoliti che hanno ricevuto il Pallio,
ci sentiamo interpellati dall’esempio di san Pietro a verificare la nostra
fiducia nel Signore.
Pietro ritrovò la fiducia quando Gesù per tre volte gli disse: « Pasci
le mie pecore ».3 E nello stesso tempo lui, Simone, confessò per tre volte
il suo amore per Gesù, riparando così al triplice rinnegamento avvenuto
durante la passione. Pietro sente ancora bruciare dentro di sé la ferita di
quella delusione data al suo Signore nella notte del tradimento. Ora che Lui
gli chiede: « Mi vuoi bene? », Pietro non si affida a sé stesso e alle proprie
forze, ma a Gesù e alla sua misericordia: « Signore tu conosci tutto; tu sai
che ti voglio bene ».4 E qui sparisce la paura, l’insicurezza, la pusillanimità.
Pietro ha sperimentato che la fedeltà di Dio è più grande delle nostre
infedeltà e più forte dei nostri rinnegamenti. Si rende conto che la fedeltà
del Signore allontana le nostre paure e supera ogni umana immaginazione.
Anche a noi, oggi, Gesù rivolge la domanda: « Mi ami tu? ». Lo fa proprio
perché conosce le nostre paure e le nostre fatiche. Pietro ci mostra la
strada: fidarsi di Lui, che « conosce tutto » di noi, confidando non sulla
nostra capacità di essergli fedeli, quanto sulla sua incrollabile fedeltà. Gesù
non ci abbandona mai, perché non può rinnegare se stesso.5 È fedele. La
fedeltà che Dio incessantemente conferma anche a noi Pastori, al di là dei
nostri meriti, è la fonte della nostra fiducia e della nostra pace. La fedeltà
del Signore nei nostri confronti tiene sempre acceso in noi il desiderio di
servirlo e di servire i fratelli nella carità.
L’amore di Gesù deve bastare a Pietro. Egli non deve cedere alla tentazione della curiosità, dell’invidia, come quando, vedendo Giovanni lì vicino,
chiede a Gesù: « Signore, che cosa sarà di lui? ».6 Ma Gesù, di fronte a queste
3
4
5
6

Gv 21, 15. 16. 17.
Gv 21, 17.
Cfr 2 Tm 2, 13.
Gv 21, 21.

538

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

tentazioni, risponde: « A te che importa? Tu seguimi ».7 Questa esperienza
di Pietro costituisce un messaggio importante anche per noi, cari fratelli
Arcivescovi. Il Signore oggi ripete a me, a voi, e a tutti i Pastori: Seguimi!
Non perdere tempo in domande o in chiacchiere inutili; non soffermarti
sulle cose secondarie, ma guarda all’essenziale e seguimi. Seguimi nonostante le difficoltà. Seguimi nella predicazione del Vangelo. Seguimi nella
testimonianza di una vita corrispondente al dono di grazia del Battesimo e
dell’Ordinazione. Seguimi nel parlare di me a coloro con i quali vivi, giorno
dopo giorno, nella fatica del lavoro, del dialogo e dell’amicizia. Seguimi
nell’annuncio del Vangelo a tutti, specialmente agli ultimi, perché a nessuno
manchi la Parola di vita, che libera da ogni paura e dona la fiducia nella
fedeltà di Dio. Tu seguimi!

ALLOCUTIONES

I
Dum Summus Pontifex cum Praesibus Shimon Peres et Mahmoud Abbas apud
Vaticanos hortos pro Pace in Terra Sancta Deum invocat.*

Signori Presidenti,
Santità, fratelli e sorelle!
Con grande gioia vi saluto e desidero offrire a voi e alle distinte Delegazioni che vi accompagnano la stessa calorosa accoglienza che mi avete
riservato nel mio pellegrinaggio appena compiuto in Terra Santa.
Vi ringrazio dal profondo del cuore per aver accettato il mio invito a
venire qui per invocare insieme da Dio il dono della pace. Spero che questo
incontro sia un cammino alla ricerca di ciò che unisce, per superare ciò
che divide.
E ringrazio Vostra Santità, venerato Fratello Bartolomeo, per essere
qui con me ad accogliere questi illustri ospiti. La Sua partecipazione è un
7

Gv 21, 22.

* Die 8 Iunii 2014.

Acta Francisci Pp.

539

grande dono, un prezioso sostegno, e testimonianza del cammino che come
cristiani stiamo compiendo verso la piena unità.
La vostra presenza, Signori Presidenti, è un grande segno di fraternità,
che compite quali figli di Abramo, ed espressione concreta di fiducia in
Dio, Signore della storia, che oggi ci guarda come fratelli l’uno dell’altro
e desidera condurci sulle sue vie.
Questo nostro incontro di invocazione della pace in Terra Santa, in
Medio Oriente e in tutto il mondo è accompagnato dalla preghiera di tantissime persone, appartenenti a diverse culture, patrie, lingue e religioni:
persone che hanno pregato per questo incontro e che ora sono unite a noi
nella stessa invocazione. È un incontro che risponde all’ardente desiderio
di quanti anelano alla pace e sognano un mondo dove gli uomini e le donne
possano vivere da fratelli e non da avversari o da nemici.
Signori Presidenti, il mondo è un’eredità che abbiamo ricevuto dai nostri
antenati, ma è anche un prestito dei nostri figli: figli che sono stanchi e
sfiniti dai conflitti e desiderosi di raggiungere l’alba della pace; figli che
ci chiedono di abbattere i muri dell’inimicizia e di percorrere la strada del
dialogo e della pace perché l’amore e l’amicizia trionfino.
Molti, troppi di questi figli sono caduti vittime innocenti della guerra e
della violenza, piante strappate nel pieno rigoglio. È nostro dovere far sì che
il loro sacrificio non sia vano. La loro memoria infonda in noi il coraggio
della pace, la forza di perseverare nel dialogo ad ogni costo, la pazienza di
tessere giorno per giorno la trama sempre più robusta di una convivenza
rispettosa e pacifica, per la gloria di Dio e il bene di tutti.
Per fare la pace ci vuole coraggio, molto di più che per fare la guerra.
Ci vuole coraggio per dire sì all’incontro e no allo scontro; sì al dialogo e
no alla violenza; sì al negoziato e no alle ostilità; sì al rispetto dei patti e
no alle provocazioni; sì alla sincerità e no alla doppiezza. Per tutto questo
ci vuole coraggio, grande forza d’animo.
La storia ci insegna che le nostre forze non bastano. Più di una volta
siamo stati vicini alla pace, ma il maligno, con diversi mezzi, è riuscito a
impedirla. Per questo siamo qui, perché sappiamo e crediamo che abbiamo
bisogno dell’aiuto di Dio. Non rinunciamo alle nostre responsabilità, ma
invochiamo Dio come atto di suprema responsabilità, di fronte alle nostre
coscienze e di fronte ai nostri popoli. Abbiamo sentito una chiamata, e

540

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

dobbiamo rispondere: la chiamata a spezzare la spirale dell’odio e della
violenza, a spezzarla con una sola parola: « fratello ». Ma per dire questa
parola dobbiamo alzare tutti lo sguardo al Cielo, e riconoscerci figli di un
solo Padre.
A Lui, nello Spirito di Gesù Cristo, io mi rivolgo, chiedendo l’intercessione della Vergine Maria, figlia della Terra Santa e Madre nostra.
Signore Dio di pace, ascolta la nostra supplica!
Abbiamo provato tante volte e per tanti anni a risolvere i nostri conflitti
con le nostre forze e anche con le nostre armi; tanti momenti di ostilità e di
oscurità; tanto sangue versato; tante vite spezzate; tante speranze seppellite…
Ma i nostri sforzi sono stati vani. Ora, Signore, aiutaci Tu! Donaci Tu la
pace, insegnaci Tu la pace, guidaci Tu verso la pace. Apri i nostri occhi
e i nostri cuori e donaci il coraggio di dire: « mai più la guerra! »; « con la
guerra tutto è distrutto! ». Infondi in noi il coraggio di compiere gesti concreti
per costruire la pace. Signore, Dio di Abramo e dei Profeti, Dio Amore che
ci hai creati e ci chiami a vivere da fratelli, donaci la forza per essere ogni
giorno artigiani della pace; donaci la capacità di guardare con benevolenza
tutti i fratelli che incontriamo sul nostro cammino. Rendici disponibili ad
ascoltare il grido dei nostri cittadini che ci chiedono di trasformare le nostre
armi in strumenti di pace, le nostre paure in fiducia e le nostre tensioni
in perdono. Tieni accesa in noi la fiamma della speranza per compiere con
paziente perseveranza scelte di dialogo e di riconciliazione, perché vinca finalmente la pace. E che dal cuore di ogni uomo siano bandite queste parole:
divisione, odio, guerra! Signore, disarma la lingua e le mani, rinnova i cuori
e le menti, perché la parola che ci fa incontrare sia sempre « fratello », e lo
stile della nostra vita diventi: shalom, pace, salam! Amen.

Acta Francisci Pp.

541

II
Ad Sodales Consociationum « Misericordiae » et « Fratres » Italiae.*

Cari fratelli e sorelle, buongiorno!
Rivolgo il mio saluto a tutti voi che fate parte delle Misericordie d’Italia
e dei gruppi Fratres, e anche ai vostri familiari e alle persone assistite che
hanno potuto unirsi al vostro pellegrinaggio. Saluto Mons. Franco Agostinelli, Vescovo di Prato e vostro Correttore generale, e il Presidente nazionale
della vostra Confederazione, il Signor Roberto Trucchi, ringraziandoli per le
parole con cui hanno introdotto questo incontro. A tutti va il mio apprezzamento per l’importante opera che svolgete in favore del prossimo sofferente.
Le « Misericordie », antica espressione del laicato cattolico e ben radicate
nel territorio italiano, sono impegnate a testimoniare il Vangelo della carità
tra i malati, gli anziani, i disabili, i minori, gli immigrati e i poveri. Tutto
il vostro servizio prende senso e forma da questa parola: « misericordia »,
parola latina il cui significato etimologico è « miseris cor dare », « dare il
cuore ai miseri », quelli che hanno bisogno, quelli che soffrono.
È quello che ha fatto Gesù: ha spalancato il suo Cuore alla miseria
dell’uomo. Il Vangelo è ricco di episodi che presentano la misericordia di
Gesù, la gratuità del suo amore per i sofferenti e i deboli. Dai racconti
evangelici possiamo cogliere la vicinanza, la bontà, la tenerezza con cui Gesù
accostava le persone sofferenti e le consolava, dava loro sollievo, e spesso
le guariva. Sull’esempio del nostro Maestro, anche noi siamo chiamati a
farci vicini, a condividere la condizione delle persone che incontriamo. Bisogna che le nostre parole, i nostri gesti, i nostri atteggiamenti esprimano
la solidarietà, la volontà di non rimanere estranei al dolore degli altri, e
questo con calore fraterno e senza cadere in alcuna forma di paternalismo.
Abbiamo a disposizione tante informazioni e statistiche sulle povertà e
sulle tribolazioni umane. C’è il rischio di essere spettatori informatissimi
e disincarnati di queste realtà, oppure di fare dei bei discorsi che si concludono con soluzioni verbali e un disimpegno rispetto ai problemi reali.
Troppe parole, troppe parole, troppe parole, ma non si fa niente! Questo
è un rischio. Non è il vostro, voi lavorate, lavorate bene, bene! Ma c’è il
* Die 14 Iunii 2014.

542

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

rischio… Quando io sento alcune conversazioni tra persone che conoscono
le statistiche: « Che barbarie, Padre! Che barbarie, che barbarie! ». « Ma cosa
fai tu per questa barbarie? ». Niente, parlo! E questo non risolve niente! Di
parole ne abbiamo sentite tante! Quello che serve è l’operare, l’operato
vostro, la testimonianza cristiana, andare dai sofferenti, avvicinarsi come
Gesù ha fatto. Imitiamo Gesù: Egli va per le strade e non ha pianificato né
i poveri, né i malati, né gli invalidi che incrocia lungo il cammino; ma con
il primo che incontra si ferma, diventando presenza che soccorre, segno
della vicinanza di Dio che è bontà, provvidenza e amore.
L’attività delle vostre associazioni si ispira alle sette opere di misericordia corporale, che mi piace richiamare, perché farà bene sentirle un’altra
volta: dare da mangiare agli affamati; dare da bere agli assetati; vestire
gli ignudi; alloggiare i pellegrini; visitare gli infermi; visitare i carcerati;
seppellire i morti. Vi incoraggio a portare avanti con gioia la vostra azione
e a modellarla su quella di Cristo, lasciando che tutti i sofferenti possano
incontrarvi e contare su di voi nel momento del bisogno.
Cari fratelli e sorelle, grazie! Grazie di nuovo a tutti voi per quello
che fate. Grazie! Che le « Misericordie » e i gruppi « Fratres » continuino ad
essere luoghi di accoglienza e di gratuità, nel segno dell’autentico amore
misericordioso per ogni persona. Il Signore vi benedica e la Madonna vi
protegga! Grazie!
[Benedizione]
E per favore non dimenticatevi di pregare per me. Ne ho bisogno anch’io!
Grazie!

III
Ad participes Conventus « Investing for the Poor » Pontificio Consilio de Iustitia et Pace aliti.*

Cari fratelli e sorelle,
vi do il benvenuto e vi ringrazio perché, con questo Convegno, offrite
un contributo importante alla ricerca di vie attuali e praticabili verso una
* Die 16 Iunii 2014

Acta Francisci Pp.

543

maggiore equità sociale. Ringrazio il Cardinale Turkson per la sua cortese
introduzione.
La solidarietà con i poveri e con gli esclusi vi ha spinto a riflettere su
una forma emergente di investimento responsabile, nota come Impact Investing. Partecipano all’incontro anche rappresentanti della Curia Romana per
studiare forme innovative di investimento, che possano arrecare benefici alle
comunità locali e all’ambiente circostante, oltre che un equo rendimento.
L’impact investor si configura come un investitore consapevole dell’esistenza di gravi situazioni di inequità, di profonde diseguaglianze sociali e
delle penose condizioni di svantaggio in cui versano intere popolazioni. Egli
si rivolge a istituti finanziari che utilizzano le risorse per promuovere lo
sviluppo economico e sociale delle popolazioni povere, con fondi di investimento destinati a soddisfare le loro necessità basilari legate all’agricoltura,
all’accesso all’acqua, alla possibilità di disporre di alloggi dignitosi a prezzi
accessibili, così come a servizi primari per la salute e l’educazione.
Tali investimenti intendono produrre un impatto sociale positivo per le
popolazioni locali, come la creazione di posti di lavoro, l’accesso all’energia,
l’istruzione e la crescita della produttività agricola. I ritorni finanziari per
gli investitori sono più contenuti rispetto ad altre tipologie d’investimento.
La logica che anima queste forme innovative d’intervento è quella che
« riconosce il legame originale tra profitto e solidarietà, l’esistenza di una
circolarità feconda fra guadagno e dono ... Compito dei cristiani è riscoprire,
vivere e annunciare a tutti questa preziosa e originaria unità fra profitto e
solidarietà. Quanto il mondo contemporaneo ha bisogno di riscoprire questa
bella verità! ».1 Ne abbiamo bisogno davvero!
È importante che l’etica ritrovi il suo spazio nella finanza e che i mercati si pongano al servizio degli interessi dei popoli e del bene comune
dell’umanità. Non possiamo tollerare più a lungo che i mercati finanziari
governino le sorti dei popoli piuttosto che servirne i bisogni, o che pochi
prosperino ricorrendo alla speculazione finanziaria mentre molti ne subiscono pesantemente le conseguenze.
L’innovazione tecnologica ha aumentato la velocità delle transazioni
finanziarie, ma tale aumento trova senso nella misura in cui si dimostra in
grado di migliorare la capacità di servire il bene comune. In particolare, la
1

Prefazione al libro del Cardinale G. Müller Povera per i poveri. La missione della Chiesa.

544

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

speculazione sui prezzi alimentari è uno scandalo che ha gravi conseguenze per l’accesso al cibo dei più poveri. È urgente che i Governi di tutto
il mondo si impegnino a sviluppare un quadro internazionale in grado di
promuovere il mercato dell’investimento ad alto impatto sociale, in modo
da contrastare l’economia dell’esclusione e dello scarto.
Nel giorno in cui la Chiesa festeggia i santi Quirico e Giulitta, figlio e
madre che, sotto Diocleziano, lasciarono i loro beni andando incontro al
martirio, vorrei chiedere con voi al Signore di aiutarci a non dimenticare
mai la fugacità dei beni terreni e ad impegnarci per il bene comune, con
amore di preferenza per i più poveri e deboli. Benedico di cuore voi e il
vostro lavoro. Grazie.

IV
Ad participes XXXI Diei « International Drug Enforcement Conference ».*

Illustri Signori,
sono lieto di incontrarvi al termine della International Drug Enforcement
Conference. Vi ringrazio della vostra visita e vi esprimo il mio apprezzamento
per l’opera che svolgete affrontando un problema tanto grave e complesso
del nostro tempo. Vi auguro che queste giornate romane segnino una tappa
proficua nel vostro impegno. In particolare, auspico che possiate raggiungere
gli obiettivi che vi siete posti: coordinare le politiche antidroga, condividere
le relative informazioni e sviluppare una strategia operativa tesa al contrasto
del narcotraffico. Forse nel narcotraffico le azioni sono quelle che rendono
più soldi nel mercato. E questo è tragico.
Il flagello della droga continua ad imperversare in forme e dimensioni impressionanti, alimentato da un mercato turpe, che scavalca confini
nazionali e continentali. In tal modo continua a crescere il pericolo per
i giovani e gli adolescenti. Di fronte a tale fenomeno, sento il bisogno di
manifestare il mio dolore e la mia preoccupazione.
Vorrei dire con molta chiarezza: la droga non si vince con la droga! La
droga è un male, e con il male non ci possono essere cedimenti o compro* Die 20 Iunii 2014

Acta Francisci Pp.

545

messi. Pensare di poter ridurre il danno, consentendo l’uso di psicofarmaci
a quelle persone che continuano ad usare droga, non risolve affatto il problema. Le legalizzazioni delle cosiddette « droghe leggere », anche parziali,
oltre ad essere quanto meno discutibili sul piano legislativo, non producono
gli effetti che si erano prefisse. Le droghe sostitutive, poi, non sono una
terapia sufficiente, ma un modo velato di arrendersi al fenomeno. Intendo ribadire quanto già detto in altra occasione: no ad ogni tipo di droga.
Semplicemente. No ad ogni tipo di droga.1 Ma per dire questo no, bisogna
dire sì alla vita, sì all’amore, sì agli altri, sì all’educazione, sì allo sport,
sì al lavoro, sì a più opportunità di lavoro. Un giovane che non ha lavoro,
pensiamoci. Credo che la cifra sia 75 milioni, in Europa. Credo, non sono
sicuro, non voglio dire una cosa che non c’è. Ma pensiamo ad un giovane: né,
né. Né studia né lavora. Entra in questa mancanza di orizzonte, di speranza,
e la prima offerta sono le dipendenze, tra le quali la droga. Questo... Le
opportunità di lavoro, l’educazione, lo sport, la vita sana: questa è la strada
della prevenzione della droga. Se si realizzano questi « sì », non c’è posto
per la droga, non c’è posto per l’abuso di alcol e per le altre dipendenze.
La Chiesa, fedele al mandato di Gesù di andare dovunque c’è un essere umano sofferente, assetato, affamato, in carcere,2 non ha abbandonato
quanti sono caduti nella spirale della droga, ma con il suo amore creativo
è andata loro incontro. Li ha presi per mano, attraverso l’opera di tanti
operatori e volontari, perché potessero riscoprire la propria dignità, aiutandoli a far resuscitare quelle risorse, quei talenti personali che la droga
aveva sepolto, ma che non poteva cancellare, dal momento che ogni uomo
è creato a immagine e somiglianza di Dio.3 Ma questo lavoro di recupero
è molto limitato, non è sufficiente. Bisogna lavorare sulla prevenzione.
Questo farà molto bene
L’esempio di tanti giovani che, desiderosi di sottrarsi alla dipendenza
dalla droga, si impegnano a ricostruire la loro vita, è uno stimolo a guardare in avanti con fiducia.
Illustri Signori, vi incoraggio a proseguire il vostro lavoro con sempre
grande speranza. Vi auguro il meglio e di cuore vi benedico. Grazie.
1
2
3

Cfr Udienza generale, 7 maggio 2014.
Cfr Mt 25, 31-46.
Cfr Gen 1, 26.

546

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

V
Ad Internationalem Conventum « La libertà religiosa secondo il diritto internazionale e il conflitto globale dei valori » nuncupatum.*

Vi accolgo in occasione del vostro Convegno Internazionale, cari fratelli
e sorelle. Ringrazio il Prof. Giuseppe Dalla Torre per le sue cortesi parole.
Di recente, il dibattito intorno alla libertà religiosa si è fatto molto
intenso, interpellando sia i Governi sia le Confessioni religiose. La Chiesa
Cattolica, a questo riguardo, fa riferimento alla Dichiarazione Dignitatis
humanae, uno dei documenti più importanti del Concilio Ecumenico Vaticano II.
In effetti, ogni essere umano è un « cercatore » della verità circa la propria origine e il proprio destino. Nella sua mente e nel suo « cuore » sorgono interrogativi e pensieri che non possono essere repressi o soffocati, in
quanto emergono dal profondo e sono connaturati all’intima essenza della
persona. Sono domande religiose ed hanno bisogno della libertà religiosa
per manifestarsi pienamente. Esse cercano di far luce sull’autentico significato dell’esistenza, sul legame che la connette al cosmo e alla storia, e
intendono squarciare il buio da cui sarebbe circondata la vicenda umana se
tali quesiti non fossero posti e rimanessero senza risposte. Dice il Salmista:
« Quando vedo i tuoi cieli, opera delle tue dita, / la luna e le stelle che
tu hai fissato, / che cosa è mai l’uomo perché di lui ti ricordi, / il figlio
dell’uomo, perché te ne curi? ».1
La ragione riconosce nella libertà religiosa un diritto fondamentale
dell’uomo che riflette la sua più alta dignità, quella di poter cercare la verità
e di aderirvi, e riconosce in essa una condizione indispensabile per poter
dispiegare tutta la propria potenzialità. La libertà religiosa non è solo quella
di un pensiero o di un culto privato. È libertà di vivere secondo i principi
etici conseguenti alla verità trovata, sia privatamente che pubblicamente.
Questa è una grande sfida nel mondo globalizzato, dove il pensiero debole
– che è come una malattia – abbassa anche il livello etico generale, e in
* Die 20 Iunii 2014
1
Sal 8, 5.

Acta Francisci Pp.

547

nome di un falso concetto di tolleranza si finisce per perseguitare coloro
che difendono la verità sull’uomo e le sue conseguenze etiche.
Gli ordinamenti giuridici, statuali o internazionali, sono chiamati pertanto a riconoscere, garantire e proteggere la libertà religiosa, che è un
diritto intrinsecamente inerente alla natura umana, alla sua dignità di essere
libero, ed è anche un indicatore di una sana democrazia e una delle fonti
principali della legittimità dello Stato.
La libertà religiosa, recepita nelle costituzioni e nelle leggi e tradotta in
comportamenti coerenti, favorisce lo sviluppo di rapporti di mutuo rispetto
tra le diverse Confessioni e una loro sana collaborazione con lo Stato e la
società politica, senza confusione di ruoli e senza antagonismi. Al posto
del conflitto globale dei valori si rende possibile in tal modo, a partire da
un nucleo di valori universalmente condivisi, una globale collaborazione in
vista del bene comune.
Alla luce delle acquisizioni della ragione, confermate e perfezionate dalla rivelazione, e del progresso civile dei popoli, risulta incomprensibile e
preoccupante che, a tutt’oggi, nel mondo permangano discriminazioni e
restrizioni di diritti per il solo fatto di appartenere e professare pubblicamente una determinata fede. È inaccettabile che addirittura sussistano vere
e proprie persecuzioni per motivi di appartenenza religiosa! Anche guerre!
Questo ferisce la ragione, attenta alla pace e umilia la dignità dell’uomo.
È per me motivo di grande dolore constatare che i cristiani nel mondo
subiscono il maggior numero di tali discriminazioni. La persecuzione contro
i cristiani oggi è addirittura più forte che nei primi secoli della Chiesa,
e ci sono più cristiani martiri che in quell’epoca. Questo accade a più di
1700 anni dall’editto di Costantino, che concedeva la libertà ai cristiani di
professare pubblicamente la loro fede.
Auspico vivamente che il vostro convegno illustri con profondità e rigore
scientifico le ragioni che obbligano ogni ordinamento giuridico a rispettare e difendere la libertà religiosa. Vi ringrazio per questo contributo. Vi
chiedo di pregare per me. Di cuore vi auguro il meglio e chiedo a Dio che
vi benedica. Grazie.

548

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

VI
Occasione Pastoralis Visitationis ad Cassanensem Dioecesim, dum presbyteros
apud Cathedralem ecclesiam convenit.*

Cari Sacerdoti,
vi ringrazio per la vostra accoglienza! Ho molto desiderato questo incontro con voi che portate il peso quotidiano del lavoro parrocchiale.
Vorrei prima di tutto condividere con voi la gioia di essere preti. La
sorpresa sempre nuova di essere stato chiamato, anzi, di essere chiamato
dal Signore Gesù. Chiamato a seguirlo, a stare con Lui, per andare agli
altri portando Lui, la sua parola, il suo perdono… Non c’è niente di più
bello per un uomo di questo, non è vero? Quando noi preti stiamo davanti
al tabernacolo, e ci fermiamo un momento lì, in silenzio, allora sentiamo
lo sguardo di Gesù nuovamente su di noi, e questo sguardo ci rinnova, ci
rianima…
Certo, a volte non è facile rimanere davanti al Signore; non è facile
perché siamo presi da tante cose, da tante persone…; ma a volte non è
facile perché sentiamo un certo disagio, lo sguardo di Gesù ci inquieta un
po’, ci mette anche in crisi… Ma questo ci fa bene! Nel silenzio della preghiera Gesù ci fa vedere se stiamo lavorando come buoni operai, oppure
forse siamo diventati un po’ degli « impiegati »; se siamo dei « canali » aperti,
generosi attraverso cui scorre abbondante il suo amore, la sua grazia, o
se invece mettiamo al centro noi stessi, e così al posto di essere « canali »
diventiamo « schermi » che non aiutano l’incontro con il Signore, con la luce
e la forza del Vangelo.
E la seconda cosa che desidero condividere con voi è la bellezza della
fraternità: dell’essere preti insieme, del seguire il Signore non da soli, non
uno a uno, ma insieme, pur nella grande varietà dei doni e delle personalità;
anzi, proprio questo arricchisce il presbiterio, questa varietà di provenienze,
di età, di talenti… E tutto vissuto nella comunione, nella fraternità.
Anche questo non è facile, non è immediato e scontato. Prima di tutto
perché anche noi preti siamo immersi nella cultura soggettivistica di oggi,
* Die 21 Iunii 2014

Acta Francisci Pp.

549

questa cultura che esalta l’io fino a idolatrarlo. E poi a causa di un certo
individualismo pastorale che purtroppo è diffuso nelle nostre diocesi. Perciò
dobbiamo reagire a questo con la scelta della fraternità. Intenzionalmente parlo di « scelta ». Non può essere solo una cosa lasciata al caso, alle
circostanze favorevoli… No, è una scelta, che corrisponde alla realtà che
ci costituisce, al dono che abbiamo ricevuto ma che va sempre accolto e
coltivato: la comunione in Cristo nel presbiterio, intorno al Vescovo. Questa comunione chiede di essere vissuta cercando forme concrete adeguate
ai tempi e alla realtà del territorio, ma sempre in prospettiva apostolica,
con stile missionario, con fraternità e semplicità di vita. Quando Gesù dice:
« Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni
per gli altri »,1 lo dice certo per tutti, ma prima di tutto per i Dodici, per
quelli che ha chiamato a seguirlo più da vicino.
La gioia di essere preti e la bellezza della fraternità. Queste sono le due
cose che sentivo più importanti pensando a voi. Un’ultima cosa la accenno
solamente: vi incoraggio nel vostro lavoro con le famiglie e per la famiglia.
È un lavoro che il Signore ci chiede di fare in modo particolare in questo
tempo, che è un tempo difficile sia per la famiglia come istituzione, sia per
le famiglie, a causa della crisi. Ma proprio quando il tempo è difficile, Dio
fa sentire la sua vicinanza, la sua grazia, la forza profetica della sua Parola.
E noi siamo chiamati ad essere testimoni, mediatori di questa vicinanza
alle famiglie e di questa forza profetica per la famiglia.
Cari fratelli, vi ringrazio. E andiamo avanti, animati dal comune amore
per il Signore e per la santa madre Chiesa. La Madonna vi protegga e vi
accompagni. Rimaniamo uniti nella preghiera. Grazie!

1

Gv 13, 35.

550

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

VII
Ad Conventum « Riunione delle Opere per l'Aiuto alle Chiese Orientali »
(R.O.A.C.O).*

Cari amici,
un mese fa ho avuto la grazia di compiere il pellegrinaggio in Terra
Santa, e oggi questo incontro con la Congregazione per le Chiese Orientali e
con i Rappresentanti della R.O.A.C.O. mi consente di rinnovare l’abbraccio
a tutte le Chiese d’Oriente. Grande è stata la consolazione e grandi sono
l’incoraggiamento e la responsabilità che scaturiscono da quel pellegrinaggio, affinché proseguiamo il cammino verso la piena unità di tutti i cristiani
e anche il dialogo interreligioso.
Ringrazio il Cardinale Prefetto per avere evocato le tappe del pellegrinaggio. Saluto di cuore ciascuno di voi e le Comunità a cui appartenete.
Insieme rendiamo grazie a Dio e preghiamo perché quel viaggio apostolico,
come un buon seme, porti frutti abbondanti. È il Signore a farli germogliare e crescere, se noi ci affidiamo a Lui con la preghiera e perseveriamo,
nonostante le contrarietà, sui sentieri del Vangelo.
L’ulivo, che ho piantato nei Giardini Vaticani insieme con il Patriarca di
Costantinopoli e i Presidenti israeliano e palestinese, richiama quella pace
che è sicura solo se è coltivata a più mani. Chi si impegna a coltivare non
deve però dimenticare che la crescita dipende dal vero Agricoltore che è
Dio. Del resto, la vera pace, quella che il mondo non può dare, ce la dona
Gesù Cristo. Perciò, nonostante le gravi ferite che purtroppo subisce anche
oggi, essa può risorgere sempre. Vi ringrazio sempre perché voi collaborate
a questo « cantiere » con la carità, che costituisce la finalità più vera delle
vostre organizzazioni. Con l’unità e la carità i discepoli di Cristo coltivano
la pace per ogni popolo e comunità vincendo le persistenti discriminazioni,
a cominciare da quelle per cause religiose.
I primi chiamati a coltivare la pace sono proprio i fratelli e le sorelle
d’Oriente, con i loro Pastori. Sperando a volte contro ogni speranza, ri* Die 26 Iunii 2014

Acta Francisci Pp.

551

manendo là dove sono nati e dove fin dagli inizi è risuonato il Vangelo del
Figlio di Dio fatto uomo, possano sperimentare che sono « beati gli operatori
di pace, perché saranno chiamati figli di Dio ».1 E possano avere sempre
il sostegno della Chiesa universale, per conservare la certezza che il fuoco
della Pentecoste, la potenza dell’Amore, può fermare il fuoco delle armi,
dell’odio e della vendetta. Le loro lacrime e le loro paure sono le nostre,
come del resto la loro speranza! A dimostrarlo sarà la nostra solidarietà,
se riuscirà ad essere concreta ed efficace, capace di stimolare la comunità
internazionale in difesa dei diritti dei singoli e dei popoli.
In particolare ai fratelli e alle sorelle della Siria e dell’Iraq, ai loro Vescovi e Sacerdoti, esprimo insieme con voi la vicinanza della Chiesa Cattolica. E la estendo alla Terra Santa e al Vicino Oriente, ma anche all’amata
Ucraina, nell’ora tanto grave che sta vivendo, e alla Romania, alle quali vi
siete interessati nei vostri lavori. Vi esorto a continuare l’impegno profuso
a loro favore. Il vostro soccorso nelle nazioni più colpite può rispondere a
necessità primarie, specialmente dei più piccoli e deboli, come dei molti
giovani tentati di abbandonare la patria d’origine. E poiché le Comunità
Orientali sono presenti in tutto il mondo, voi cercate di portare sollievo
e sostegno ovunque ai numerosi profughi e rifugiati, restituendo dignità e
sicurezza, col dovuto rispetto per la loro identità e libertà religiosa.
Cari amici, vi incoraggio a portare avanti le priorità stabilite nella
vostra scorsa Sessione Plenaria, in particolare la formazione delle nuove
generazioni e degli educatori. Al tempo stesso, avvicinandosi l’Assemblea
straordinaria del Sinodo dei Vescovi dedicata alla famiglia, vi invito a dare
priorità anche a questo ambito, alla luce dell’Esortazione apostolica Ecclesia in Medio Oriente.2 In effetti, la Santa Famiglia di Nazareth, « che ha
vissuto … il dolore della persecuzione, dell’emigrazione e del duro lavoro
quotidiano », ci insegna « a confidare nel Padre, a imitare Cristo e lasciarsi
guidare dallo Spirito Santo ».3 La Santa Madre di Dio accompagni le famiglie ad una ad una perché, grazie ad esse, la Chiesa, con la gioia e la
forza del Vangelo, sia sempre una madre feconda e sollecita nell’edificare
l’universale famiglia di Dio.
Grazie a tutti voi per il vostro lavoro. Vi benedico di cuore.
1
2
3

Mt 5, 8.
nn. 58-61.
Ibid., 59.

552

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

VIII
Ad Delegationem Oecumenici Patriarchatus Constantinopolis in Sollemnitate
Sanctorum Petri et Pauli Apostolorum.*

Eminenza,
Cari Fratelli in Cristo,
La solennità dei Santi Patroni della Chiesa di Roma, gli Apostoli Pietro
e Paolo, mi dà nuovamente la gioia di incontrarmi con una delegazione della
Chiesa sorella di Costantinopoli. Mentre vi accolgo con un caloroso benvenuto, esprimo il mio ringraziamento al Patriarca Ecumenico, Sua Santità
Bartolomeo I, e al Santo Sinodo, per avervi inviato a condividere con noi
la gioia di questa festa.
È vivo nella mia mente e nel mio cuore il ricordo degli incontri che
ho avuto recentemente con l’amato fratello Bartolomeo. Durante il nostro
comune pellegrinaggio nella Terra di Gesù, abbiamo potuto rivivere la grazia
dell’abbraccio che ebbe luogo cinquanta anni fa, nella Città santa di Gerusalemme, tra i nostri venerati predecessori, Atenagora I e Paolo VI. Quel
gesto profetico diede decisivo impulso ad un cammino che, ringraziando
il Signore, non si è più arrestato. Considero un dono speciale del Signore
aver potuto venerare insieme quei luoghi santissimi, unirci in preghiera
sul luogo del Sepolcro di Cristo, là dove possiamo toccare con mano il
fondamento della nostra speranza. La gioia dell’incontro si è poi rinnovata
quando insieme abbiamo idealmente concluso quel pellegrinaggio elevando
qui, presso la tomba dell’apostolo Pietro, una fervente invocazione a Dio
per il dono della pace nella Terra Santa, insieme ai Presidenti israeliano e
palestinese. Il Signore ci ha donato queste occasioni di incontro fraterno,
nelle quali abbiamo avuto la possibilità di manifestare l’uno all’altro l’amore
in Cristo che ci lega, e di rinnovare la volontà condivisa di continuare a
camminare insieme sulla strada verso la piena unità.
Sappiamo bene che questa unità è un dono di Dio, un dono al quale
l’Altissimo ci dà sin d’ora la grazia di attingere, ogni volta che per la forza
* Die 28 Iunii 2014

Acta Francisci Pp.

553

dello Spirito Santo riusciamo a guardarci gli uni gli altri con gli occhi della
fede, a riconoscerci per quello che siamo nel piano di Dio, nel disegno della
sua eterna volontà, e non per ciò che le conseguenze storiche dei nostri
peccati ci hanno portato ad essere. Se impareremo, guidati dallo Spirito, a
guardarci sempre gli uni gli altri in Dio, sarà ancora più spedito il nostro
cammino e più agile la collaborazione in tanti campi della vita quotidiana
che già ora felicemente ci unisce.
Questo sguardo teologale si nutre di fede, di speranza, di amore; esso
è capace di generare una riflessione teologica autentica, che è in realtà
vera scientia Dei, partecipazione allo sguardo che Dio ha su se stesso e
su di noi. Una riflessione che non potrà che avvicinarci gli uni agli altri,
nel cammino dell’unità, anche se partiamo da prospettive diverse. Confido
pertanto, e prego, affinché il lavoro della Commissione mista internazionale possa essere espressione di questa comprensione profonda, di questa
teologia « fatta in ginocchio ». La riflessione sui concetti di primato e di
sinodalità, sulla comunione nella Chiesa universale, sul ministero del Vescovo
di Roma, non sarà allora un esercizio accademico né una semplice disputa
tra posizioni inconciliabili. Abbiamo tutti bisogno di aprirci con coraggio e
fiducia all’azione dello Spirito Santo, di lasciarsi coinvolgere nello sguardo
di Cristo sulla Chiesa sua sposa, nel cammino di questo ecumenismo spirituale rafforzato dal martirio di tanti nostri fratelli che, confessando Gesù
Cristo il Signore, hanno realizzato l’ecumenismo del sangue.
Cari Membri della delegazione, con sentimenti di sincero rispetto, di
amicizia e di amore in Cristo rinnovo il mio sentito ringraziamento per la
vostra presenza qui con noi. Vi chiedo di trasmettere il mio saluto al venerato
fratello Bartolomeo e di continuare a pregare per me e per il ministero che
mi è stato affidato. Per intercessione di Maria Santissima, la Madre di Dio,
dei Santi Pietro e Paolo, i corifei degli Apostoli, e di Sant’Andrea, il primo
dei chiamati, Dio onnipotente ci benedica e ci colmi di ogni grazia. Amen.

554

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

NUNTII

I
Ad participes XIX Internationalis Conventus Internationalis Iuris Poenalis
Consociationis ac III Conventus Americae Latinae Iuris Poenalis et Criminologiae.

Señor Presidente y señor Secretario Ejecutivo:
Con estas letras, deseo hacer llegar mi saludo a todos los participantes
del XIX Congreso Internacional de la Asociación Internacional de Derecho
Penal y del III Congreso de la Asociación Latinoamericana de Derecho
Penal y Criminología, dos importantes foros que permiten a profesionales de la justicia penal reunirse, intercambiar puntos de vista, compartir
preocupaciones, profundizar en temas comunes y atender a problemáticas
regionales, con sus particularidades sociales, políticas y económicas. Junto
con los mejores deseos para que sus trabajos obtengan abundantes frutos,
les quiero expresar mi agradecimiento personal, y también el de todos los
hombres de buena voluntad, por su servicio a la sociedad y su contribución
al desarrollo de una justicia que respete la dignidad y los derechos de la
persona humana, sin discriminación, y tutele debidamente a las minorías.
Bien saben Ustedes que el Derecho penal requiere un enfoque multidisciplinar, que trate de integrar y armonizar todos los aspectos que confluyen en la realización de un acto plenamente humano, libre, consciente
y responsable. También la Iglesia quisiera decir una palabra como parte
de su misión evangelizadora, y en fidelidad a Cristo, que vino a « anunciar
la libertad a los cautivos ».1 Por eso, me animo a compartir con Ustedes
algunas ideas que llevo en el alma y que forman parte del tesoro de la
Escritura y de la experiencia milenaria del Pueblo de Dios.
Desde los primeros tiempos cristianos, los discípulos de Jesús se han
esforzado por hacer frente a la fragilidad del corazón humano, tantas veces
débil. De diversas maneras y con variadas iniciativas, han acompañado y
1

Lc 4, 18.

Acta Francisci Pp.

555

sostenido a quienes sucumben bajo el peso del pecado y del mal. A pesar de
los cambios históricos, han sido constantes tres elementos: la satisfacción
o reparación del daño causado; la confesión, por la que el hombre expresa
su conversión interior; y la contrición para llegar al encuentro con el amor
misericordioso y sanador de Dios.
1. La satisfacción. El Señor ha ido enseñando, poco a poco, a su pueblo
que hay una asimetría necesaria entre el delito y la pena, que un ojo o un
diente roto no se remedia rompiendo otro. Se trata de hacer justicia a la
víctima, no de ajusticiar al agresor.
Un modelo bíblico de satisfacción puede ser el Buen Samaritano. Sin
pensar en perseguir al culpable para que asuma las consecuencias de su
acto, atiende a quien ha quedado al costado del camino malherido y se
hace cargo de sus necesidades.2
En nuestras sociedades tendemos a pensar que los delitos se resuelven
cuando se atrapa y condena al delincuente, pasando de largo ante los
daños cometidos o sin prestar suficiente atención a la situación en que
quedan las víctimas. Pero sería un error identificar la reparación sólo con
el castigo, confundir la justicia con la venganza, lo que sólo contribuiría
a incrementar la violencia, aunque esté institucionalizada. La experiencia
nos dice que el aumento y endurecimiento de las penas con frecuencia no
resuelve los problemas sociales, ni logra disminuir los índices de delincuencia. Y, además, se pueden generar graves problemas para las sociedades,
como son las cárceles superpobladas o los presos detenidos sin condena…
En cuántas ocasiones se ha visto al reo expiar su pena objetivamente,
cumpliendo la condena pero sin cambiar interiormente ni restablecerse de
las heridas de su corazón.
A este respecto, los medios de comunicación, en su legítimo ejercicio de
la libertad de prensa, juegan un papel muy importante y tienen una gran
responsabilidad: de ellos depende informar rectamente y no contribuir a
crear alarma o pánico social cuando se dan noticias de hechos delictivos.
Están en juego la vida y la dignidad de las personas, que no pueden convertirse en casos publicitarios, a menudo incluso morbosos, condenando a
los presuntos culpables al descrédito social antes de ser juzgados o forzando
2

Cf. Lc 10, 25-37

556

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

a las víctimas, con fines sensacionalistas, a revivir públicamente el dolor
sufrido.
2. La confesión es la actitud de quien reconoce y lamenta su culpa. Si al
delincuente no se le ayuda suficientemente, no se le ofrece una oportunidad
para que pueda convertirse, termina siendo víctima del sistema. Es necesario hacer justicia, pero la verdadera justicia no se contenta con castigar
simplemente al culpable. Hay que avanzar y hacer lo posible por corregir,
mejorar y educar al hombre para que madure en todas sus vertientes, de
modo que no se desaliente, haga frente al daño causado y logre replantear
su vida sin quedar aplastado por el peso de sus miserias.
Un modelo bíblico de confesión es el buen ladrón, al que Jesús promete
el paraíso porque fue capaz de reconocer su falta: « Lo nuestro es justo,
pues recibimos la paga de nuestros delitos; éste en cambio no ha cometido
ningún crimen ».3
Todos somos pecadores; Cristo es el único justo. También nosotros corremos el riesgo de dejarnos llevar en algún momento por el pecado, el mal,
la tentación. En todas las personas convive la capacidad de hacer mucho
bien con la posibilidad de causar tanto mal, aunque uno lo quiera evitar.4
Y tenemos que preguntarnos por qué algunos caen y otros no, siendo de
su misma condición.
No pocas veces la delincuencia hunde sus raíces en las desigualdades
económicas y sociales, en las redes de la corrupción y en el crimen organizado, que buscan cómplices entre los más poderosos y víctimas entre los
más vulnerables. Para prevenir este flagelo, no basta tener leyes justas, es
necesario construir personas responsables y capaces de ponerlas en práctica. Una sociedad que se rige solamente por las reglas del mercado y crea
falsas expectativas y necesidades superfluas, descarta a los que no están a
la altura e impide que los lentos, los débiles o los menos dotados se abran
camino en la vida5.
3. La contrición es el pórtico del arrepentimiento, es esa senda privilegiada que lleva al corazón de Dios, que nos acoge y nos ofrece otra
3
4
5

Lc 23, 41.
Cf. Rm 7, 18-19.
Cf. Evangelii Gaudium, 209.

Acta Francisci Pp.

557

oportunidad, siempre que nos abramos a la verdad de la penitencia y nos
dejemos transformar por su misericordia. De ella nos habla la Escritura
Santa cuando refiere la actitud del Buen Pastor, que deja a las noventa
y nueve ovejas que no requieren de sus cuidados y sale a buscar a la que
anda errante y perdida,6 o la del Padre bueno, que recibe a su hijo menor
sin recriminaciones y con el perdón.7 También es significativo el episodio
de la mujer adúltera, a la que Jesús le dice: « Vete y en adelante no peques
más ».8 Aludiendo, asimismo, al Padre común, que hace salir el sol sobre
malos y buenos, y llover sobre justos e injustos,9 Jesús invita a sus discípulos
a ser misericordiosos, a hacer el bien a quien les hace mal, a rezar por los
enemigos, a poner la otra mejilla, a no guardar rencor…
La actitud de Dios, que primerea al hombre pecador ofreciéndole su
perdón, se presenta así como una justicia superior, al mismo tiempo ecuánime y compasiva, sin que haya contradicción entre estos dos aspectos. El
perdón, en efecto, no elimina ni disminuye la exigencia de la rectificación,
propia de la justicia, ni prescinde de la necesidad de conversión personal,
sino que va más allá, buscando restaurar las relaciones y reintegrar a las
personas en la sociedad. Aquí me parece que se halla el gran reto, que entre todos debemos afrontar, para que las medidas que se adopten contra el
mal no se contenten con reprimir, disuadir y aislar a los que lo causaron,
sino que les ayuden a recapacitar, a transitar por las sendas del bien, a
ser personas auténticas que lejos de sus miserias se vuelvan ellas mismas
misericordiosas. Por eso, la Iglesia plantea una justicia que sea humanizadora, genuinamente reconciliadora, una justicia que lleve al delincuente, a
través de un camino educativo y de esforzada penitencia, a su rehabilitación
y total reinserción en la comunidad.
Qué importante y hermoso sería acoger este desafío, para que no cayera
en el olvido. Qué bueno que se dieran los pasos necesarios para que el perdón
no se quedara únicamente en la esfera privada, sino que alcanzara una verdadera dimensión política e institucional y así crear unas relaciones de convivencia armoniosa. Cuánto bien se obtendría si hubiera un cambio de mentalidad para evitar sufrimientos inútiles, sobre todo entre los más indefensos.
6
7
8
9

Cf. Jn 10, 1-15; Lc 15, 4-7.
Cf. Lc 15, 11-32.
Jn 8, 11b.
Cf. Mt 5, 45.

558

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Queridos amigos, vayan adelante en este sentido, pues entiendo que
aquí radica la diferencia entre una sociedad incluyente y otra excluyente,
que no pone en el centro a la persona humana y prescinde de los restos
que ya no le sirven.
Me despido encomendándolos al Señor Jesús, que en los días de su vida
terrena, fue apresado y condenado injustamente a muerte, y se identificó
con todos los encarcelados, culpables o no.10 Él descendió también a esas
oscuridades creadas por el mal y el pecado del hombre para llevar allí la
luz de una justicia que dignifica y enaltece, para anunciar la Buena Nueva
de la salvación y de la conversión. Él, que fue despojado inicuamente de
todo, les conceda el don de la sabiduría, para que sus diálogos y consideraciones se vean recompensadas con el acierto.
Les ruego que recen por mí, pues lo necesito bastante.
Cordialmente,
Vaticano, 30 de mayo de 2014

FRANCISCO PP.

II
Ad participes Diei Missionalis Mundialis anno 2014.

Cari fratelli e sorelle,
oggi c’è ancora moltissima gente che non conosce Gesù Cristo. Rimane
perciò di grande urgenza la missione ad gentes, a cui tutti i membri della
Chiesa sono chiamati a partecipare, in quanto la Chiesa è per sua natura
missionaria: la Chiesa è nata « in uscita ». La Giornata Missionaria Mondiale
è un momento privilegiato in cui i fedeli dei vari continenti si impegnano
con preghiere e gesti concreti di solidarietà a sostegno delle giovani Chiese
nei territori di missione. Si tratta di una celebrazione di grazia e di gioia.
10

« Estuve preso y me visitaron », Mt 25, 36.

Acta Francisci Pp.

559

Di grazia, perché lo Spirito Santo, mandato dal Padre, offre saggezza e
fortezza a quanti sono docili alla sua azione. Di gioia, perché Gesù Cristo,
Figlio del Padre, inviato per evangelizzare il mondo, sostiene e accompagna
la nostra opera missionaria. Proprio sulla gioia di Gesù e dei discepoli missionari vorrei offrire un’icona biblica, che troviamo nel Vangelo di Luca.1
1. L’evangelista racconta che il Signore inviò i settantadue discepoli,
a due a due, nelle città e nei villaggi, ad annunciare che il Regno di Dio
si era fatto vicino e preparando la gente all’incontro con Gesù. Dopo aver
compiuto questa missione di annuncio, i discepoli tornarono pieni di gioia:
la gioia è un tema dominante di questa prima e indimenticabile esperienza
missionaria. Il Maestro divino disse loro: « Non rallegratevi però perché i
demoni si sottomettono a voi; rallegratevi piuttosto perché i vostri nomi
sono scritti nei cieli. In quella stessa ora Gesù esultò di gioia nello Spirito
Santo e disse: “Ti rendo lode, o Padre”. (…) E, rivolto ai discepoli, in disparte, disse: “Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete” ».2
Sono tre le scene presentate da Luca. Innanzitutto Gesù parlò ai discepoli, poi si rivolse al Padre, e di nuovo riprese a parlare con loro. Gesù volle
rendere partecipi i discepoli della sua gioia, che era diversa e superiore a
quella che essi avevano sperimentato.
2. I discepoli erano pieni di gioia, entusiasti del potere di liberare la
gente dai demoni. Gesù, tuttavia, li ammonì a non rallegrarsi tanto per il
potere ricevuto, quanto per l’amore ricevuto: « perché i vostri nomi sono
scritti nei cieli ».3 A loro infatti è stata donata l’esperienza dell’amore di
Dio, e anche la possibilità di condividerlo. E questa esperienza dei discepoli
è motivo di gioiosa gratitudine per il cuore di Gesù. Luca ha colto questo
giubilo in una prospettiva di comunione trinitaria: « Gesù esultò di gioia
nello Spirito Santo » rivolgendosi al Padre e rendendo a Lui lode. Questo
momento di intimo gaudio sgorga dall’amore profondo di Gesù come Figlio
verso suo Padre, Signore del cielo e della terra, il quale ha nascosto queste
cose ai sapienti e ai dotti, e le ha rivelate ai piccoli. 4 Dio ha nascosto e
rivelato, e in questa preghiera di lode risalta soprattutto il rivelare. Che
1
2
3
4

Cfr 10, 21-23.
Lc 10, 20-21.23
Lc 10, 20.
Cfr Lc 10, 21.

560

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

cosa ha rivelato e nascosto Dio? I misteri del suo Regno, l’affermarsi della
signoria divina in Gesù e la vittoria su satana.
Dio ha nascosto tutto ciò a coloro che sono troppo pieni di sé e pretendono di sapere già tutto. Sono come accecati dalla propria presunzione e
non lasciano spazio a Dio. Si può facilmente pensare ad alcuni contemporanei di Gesù che egli ha ammonito più volte, ma si tratta di un pericolo
che esiste sempre, e che riguarda anche noi. Invece, i « piccoli » sono gli
umili, i semplici, i poveri, gli emarginati, quelli senza voce, quelli affaticati
e oppressi, che Gesù ha detto « beati ». Si può facilmente pensare a Maria,
a Giuseppe, ai pescatori di Galilea, e ai discepoli chiamati lungo la strada,
nel corso della sua predicazione.
3. « Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza ».5 L’espressione di Gesù va compresa con riferimento alla sua esultanza interiore, dove
la benevolenza indica un piano salvifico e benevolo da parte del Padre verso
gli uomini. Nel contesto di questa bontà divina Gesù ha esultato, perché il
Padre ha deciso di amare gli uomini con lo stesso amore che Egli ha per
il Figlio. Inoltre, Luca ci rimanda all’esultanza simile di Maria, « l’anima
mia magnifica il Signore, e il mio spirito esulta in Dio mio Salvatore ».6 Si
tratta della buona Notizia che conduce alla salvezza. Maria, portando nel
suo grembo Gesù, l’Evangelizzatore per eccellenza, incontrò Elisabetta ed
esultò di gioia nello Spirito Santo, cantando il Magnificat. Gesù, vedendo
il buon esito della missione dei suoi discepoli e quindi la loro gioia, esultò
nello Spirito Santo e si rivolse a suo Padre in preghiera. In entrambi i
casi, si tratta di una gioia per la salvezza in atto, perché l’amore con cui
il Padre ama il Figlio giunge fino a noi, e per l’opera dello Spirito Santo,
ci avvolge, ci fa entrare nella vita trinitaria.
Il Padre è la fonte della gioia. Il Figlio ne è la manifestazione, e lo
Spirito Santo l’animatore. Subito dopo aver lodato il Padre, come dice
l’evangelista Matteo, Gesù ci invita: « Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e
imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la
vostra vita. Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero ».7 « La gioia
5
6
7

Lc 10, 21.
Lc 1, 47.
11, 28-30.

Acta Francisci Pp.

561

del Vangelo riempie il cuore e la vita intera di coloro che si incontrano
con Gesù. Coloro che si lasciano salvare da Lui sono liberati dal peccato,
dalla tristezza, dal vuoto interiore, dall’isolamento. Con Gesù Cristo sempre
nasce e rinasce la gioia ».8
Di tale incontro con Gesù, la Vergine Maria ha avuto un’esperienza
tutta singolare ed è diventata « causa nostrae laetitiae ». I discepoli, invece,
hanno ricevuto la chiamata a stare con Gesù e ad essere inviati da Lui ad
evangelizzare,9 e così sono ricolmati di gioia. Perché non entriamo anche
noi in questo fiume di gioia?
4. « Il grande rischio del mondo attuale, con la sua molteplice ed opprimente offerta di consumo, è una tristezza individualista che scaturisce
dal cuore comodo e avaro, dalla ricerca malata di piaceri superficiali, dalla
coscienza isolata ».10 Pertanto, l’umanità ha grande bisogno di attingere alla
salvezza portata da Cristo. I discepoli sono coloro che si lasciano afferrare
sempre più dall’amore di Gesù e marcare dal fuoco della passione per il
Regno di Dio, per essere portatori della gioia del Vangelo. Tutti i discepoli
del Signore sono chiamati ad alimentare la gioia dell’evangelizzazione. I
vescovi, come primi responsabili dell’annuncio, hanno il compito di favorire
l’unità della Chiesa locale nell’impegno missionario, tenendo conto che la
gioia di comunicare Gesù Cristo si esprime tanto nella preoccupazione di
annunciarlo nei luoghi più lontani, quanto in una costante uscita verso le
periferie del proprio territorio, dove vi è più gente povera in attesa.
In molte regioni scarseggiano le vocazioni al sacerdozio e alla vita consacrata. Spesso questo è dovuto all’assenza nelle comunità di un fervore
apostolico contagioso, per cui esse sono povere di entusiasmo e non suscitano
attrattiva. La gioia del Vangelo scaturisce dall’incontro con Cristo e dalla
condivisione con i poveri. Incoraggio, pertanto le comunità parrocchiali,
le associazioni e i gruppi a vivere un’intensa vita fraterna, fondata sull’amore a Gesù e attenta ai bisogni dei più disagiati. Dove c’è gioia, fervore,
voglia di portare Cristo agli altri, sorgono vocazioni genuine. Tra queste
non vanno dimenticate le vocazioni laicali alla missione. Ormai è cresciuta
8
9
10

Esort. ap. Evangelii gaudium, 1.
Cfr Mc 3, 14.
Esort. ap. Evangelii gaudium, 2.

562

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

la coscienza dell’identità e della missione dei fedeli laici nella Chiesa, come
pure la consapevolezza che essi sono chiamati ad assumere un ruolo sempre
più rilevante nella diffusione del Vangelo. Per questo è importante una loro
adeguata formazione, in vista di un’efficace azione apostolica.
5. « Dio ama chi dona con gioia ».11 La Giornata Missionaria Mondiale è
anche un momento per ravvivare il desiderio e il dovere morale della partecipazione gioiosa alla missione ad gentes. Il personale contributo economico
è il segno di un’oblazione di se stessi, prima al Signore e poi ai fratelli,
perché la propria offerta materiale diventi strumento di evangelizzazione
di un’umanità che si costruisce sull’amore.
Cari fratelli e sorelle, in questa Giornata Missionaria Mondiale il mio
pensiero va a tutte le Chiese locali. Non lasciamoci rubare la gioia dell’evangelizzazione! Vi invito ad immergervi nella gioia del Vangelo, ed alimentare
un amore in grado di illuminare la vostra vocazione e missione. Vi esorto
a fare memoria, come in un pellegrinaggio interiore, del « primo amore »
con cui il Signore Gesù Cristo ha riscaldato il cuore di ciascuno, non per
un sentimento di nostalgia, ma per perseverare nella gioia. Il discepolo del
Signore persevera nella gioia quando sta con Lui, quando fa la sua volontà,
quando condivide la fede, la speranza e la carità evangelica.
A Maria, modello di evangelizzazione umile e gioiosa, rivolgiamo la
nostra preghiera, perché la Chiesa diventi una casa per molti, una madre
per tutti i popoli e renda possibile la nascita di un nuovo mondo.
Dal Vaticano, 8 giugno 2014, Solennità di Pentecoste

FRANCISCUS PP.

11

2 Cor 9, 7.

Congregatio de Causis Sanctorum

563

ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
TURRITANA
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servi Dei Francisci Zirano Sacerdotis
Professi Ordinis Fratrum Minorum Conventualium († 1603)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Christianus sum atque sodalis patris mei sancti Francisci, et qua talis
mori desidero. Deum autem exoro ut corda vestra illuminet Illumque cognoscatis ».
Professio fidelitatis erga Christum usque ad mortem, a Servo Dei Francisco Zirano coram persecutoribus declarata, conclusio est terrenae vitae,
quam firma fide augiter duxit et in perfecta generosa fraterna caritate.
Servus Dei natus est Sacceri in Turritana dioecesi anno 1564 ab humili
agricolarum familia. Aetate sexdecim annorum emisit religiosam professionem inter Fratres Minores Conventuales apud conventum Sanctae Mariae
de Bethlehem eiusdem civitatis, in qua franciscanum et theologicum cursum
institutionis perfecit et anno 1586 sacerdos ordinatus est.
Paucos post annos consobrinus Franciscus Serra, eiusdem Franciscalis
Ordinis sodalis et ad diaconatus ordinem iam promotus, a piratis algeriensibus in custodiam traditus atque in miserandam servitutem abductus est.
Omnibus conatibus ad illius liberationem frustra captis, pater Zirano a
Papa Clemente VIII prius expetiit obtinuitque facultatem emendicandi necessariam stipem ad eius liberationem obtinendam, posteaque proficiscendi
ut illum aliosque christianos a captivitate redimeret. In petenda facultate
emendicandi clare quoque patebat Servi Dei zelus missionarius. Non modo
eiusdem Francisci captivi frater consobrinus illius salutem anxie procurabat »
verum etiam « ne in aliquod fidei discrimen veniret ».

564

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Pater Zirano mense Iulio anni 1602 in Africam pervenit. Inexspectata
tamen advenit impossibilitas redimendi captivos: hispanica enim navis ad
portum regionis montuosae regni « Cuco » illum perduxit, cuius rex paulo
ante cum rege Hispaniae consensit de expugnanda urbe Algerio. Qua de re
liberatio consobrini nulla successit. Servus Dei tamen quattuor christianos
a servitutis condicione liberare potuit.
Interim quaedam proelia exorta sunt et pater Zirano munus recepit
certiorem faciendi regem Hispaniae de quadam obtenta victoria. Perdurante
tamen longo itinere, a Mauris, qui illum comitabantur proditus est militibusque icositanis traditus. In carcerem Algerii deductus et in palatio regis, qui
fidem Christi deseruit, conclusus quique ad illum liberandum perquam magnum pretium constituit. Milites vero, qui eo tempore giannizzeri vocabantur
et peculiarem partem in Magno Consilio Algerii agebant, patrem Zirano
emissarium delatorem esse putabant, immo liberatorem quattuor christianorum, illum ergo primo mane diei 25 ianuarii 1603 capite damnare fecerunt.
Perdurantibus tribus hebdomadibus inclusionis in carcere, cum frater
consobrinus possibilitatem sententiae mortis ei nuntiaret, Servus Dei exclamavit: « Faxit Deus, ut ita verus fierem christianus ». Ad alterum nuntium
vero dixit: « Faxit Deus, ut mea morte apostatae suum recognoscant errorem et malum commissum fidem Christi deserendo inter istos infideles ».
Cum dein audiret a giannizzeri suam capitis sententiam latam esse pellis
detractione, eius sarturae stramentique repletae ad portas civitatis illico
apponendae, serenus verba Liturgiae pronunciavit: « Gratias agamus Domino
Deo nostro, quia me indignum servum elegit ».
Tunc, Magni Consilii legati spem ei dederunt salvationis si fidem christianam desereret. Illo renuente ad supplicium ductus est, viam principalem
civitatis ingenti virorum turba confertam percucurrit, iniuriis, vehementibus impulsis, alapis et sputis vexatus. Ad locum supplicii, in forma crucis
pro letali exsecutione ligatus, claris verbis magnaque animi concitatione
suam clamavit fidelitatem erga Christum et Ecclesiam, oransque nomina
invocabat Iesu, Mariae et sancti Pauli, in die eius conversionis ad Deum.
Ad postremam suae pellis deglubationem aegre verba Iesu repetere potuit:
« In manus tuas, Pater... ».
Primi omnium christiani in servitute reducti hunc Servum Dei inde
ab initio martyrem fidei aestimaverunt, eius ossa ac frustula pellis devote
collegerunt dum fama martyrii in cunctam christianitatem diffundebatur.

565

Congregatio de Causis Sanctorum

Martyrii fama perdurante, anno 1731 Ordo Fratrum Minorum Conventualium
Causam Beatificationis Servi Dei inivit, quae tamen ob varias circumstantias
interrupta est ac solummodo anno 1984, consentiente Conferentia Episcopali Sardiniae, resumpta fuit. Congregatio de Causis Sanctorum, Decreto
diei 3 iunii 1992, validitatem iuridicam recognovit Inquisitionis dioecesanae in civitate Sacceri annis 1990-1991 peractae. Congressus Consultorum
Historicorum, die 4 mensis Martii 2003 favorabilem sententiam dedit super documenta ad martyrium attinentia. Consultores Theologi pariter, in
Congressu Peculiari diei 6 Maii 2013 habito, faventem sententiam quoad
martyrium expresserunt. Purpurati Patres tandem et Episcopi, in Ordinaria
Sessione diei 4 Februarii 2014 congregati, quam ego Card. Angelus Amato
praesedi, Servum Dei Franciscum Zirano occisum esse agnoverunt propter
eius fidelitatem erga Christum et Ecclesiam.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinale Praefecto, certior factus, Summus Pontifex Franciscus, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de
martyrio eiusque causa Servi Dei Francisci Zirano, Sacerdotis Professi Ordinis Fratrum Minorum Conventualium, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 7 mensis Februarii a.D. 2014.

ANGELUS CARD. AMATO, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G MARCELLUS BARTOLUCCI
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

566

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

CATANENSIS
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Generosi a Ss.mo Crucifixo (in saeculo:
Angeli Fontanarosa) Sacerdotis Professi e Congregatione Passionis Iesu Christi
(1881-1966)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Iesu: qui cum in forma Dei
esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum
exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus » (Phil
2, 5-7).
Iter quod Iesus percucurrit, mirabiliter ab apostolo Paulo delineatum,
peculiare fuit signum spiritualitatis Servi Dei Generosi a Ss.mo Crucifìxo (in
saec.: Angeli Fontanarosa), qui, in vita sua, semper altiore modo in mysterium crucis se immersit et cum forti fide proposito vocationis suae adhaesit.
Servus Dei in loco vulgo Vetralla, provinciae Viterbiensis, die 6 mensis
Novembris anno 1881 est ortus. In familia bonam accepit humanam christianamque institutionem et adulescentiae aetate signa percepit ad vitam
consecratam vocationis. In Arce Papali Seminarium Passionistarum est
ingressus quod, brevi tempore, ob valetudinis causam relinquere debuit.
Eius tamen perseverantia effecit ut, quindecim annos natus, die 7 mensis
Maii anno 1897, in novitiatum exciperetur inter Filios sancti Pauli a Cruce
apud communitatem Montis Argentarii, nomen sumens quod in religione
adhibebit. Iter formationis ad sacerdotium est prosecutus atque, anno 1904,
ordinationem accepit.
Primum munus apud Scalam Sanctam Romae exercuit; deinde Lucam
transiit; ad postremum, post sequentem commorationem Romae et in Arce
Papali, die 31 mensis Decembris anno 1915 in Siciliam est missus ut etiam
hac in insula praesentiam et navitatem Passionistarum proveheret.
Primo bello mundiali erumpente, Servus Dei militiae est adscriptus atque
infirmis curandis in valetudinariis militaribus se dicavit et insimul praedicationi in diversis Italiae partibus. Anno 1918 ipsemet vicissim gravi vulnere
est affectus atque ob vires pro vulneratis impensas numismate est insignitus.
Bello confecto, pater Generosus ministerium suum adimplere perrexit,
sed condiciones eius salutis in deterius eo processerunt ut per quindecim

Congregatio de Causis Sanctorum

567

dies in veternosum statum incideret. Vires quidem deinde refecit, sensus
tamen motorii decreverunt, quapropter coactus est usque ad postremos suos
dies sedentariam ducere vitam.
Eius desiderium perfecte voluntati Dei adhaerendi minime deminuit,
immo fortius est redditum et per dolores purificatum. Hoc enim modo in
ministerium moderaminis spiritualis studiose incumbere potuit, quod pro
innumeris exercuit animabus, quas inter pro Venerabili Serva Dei Lucia
Mangano. Nota fuit eius scriptoris navitas simul cum plurimis epistulis quae
veluti authenticus fons spiritualis et mysticae theologiae animadvertuntur.
Duas condidit communitates et, potissimum in Catanensi regione vulgo
Mascalucia, non communes dotes administrationis demonstravit, simul cum
magna perseverantia serenaque patientia.
Humanae dotes, christianae virtutes, religiosae consecrationis dona in
vita Servi Dei patenter emergunt. Eius longum iter terrestre semper illuminatum et ductum est firma fide quae precibus, celebratione eucharistica
et devotione erga Passionem Domini et Virginem Perdolentem nutriebatur.
Peculiari sensibilitate pater Generosus necessitatem animadvertit navitati pastorali primatum vitae interioris tribuendi: quo circa animarum zelus
prima eius et prorsus authentica indoles exstitit. Profundus paupertatis et
humilitatis spiritus eius ostendebatur in modis agendi et se conservandi;
humanus et simul severus specialiter in administranda Reconciliatione sciebat sensum amoris misericordis Dei credibiliter transmitiere. Oboedientia
Regulae Ordinis nedum esset simplex adhaesio exterior cuidam proposito,
authenticam constituit in spiritualitatem Passionistarum immersionem atque
personalem mysterii Christi Cracifixi ostentationem.
In loco Mascalucia die 9 mensis Ianuarii anno 1966 pie in Domino
obdormivit, fama sanctitatis circumdatus; quam ob rem apud Curiam ecclesiasticam Catanensem Inquisitio dioecesana acta est ab anno 1986 ad
annum 1990 atque Processus rogatorialis apud Vicariatum Romae ab anno
1987 ad annum 1988: quorum iuridica validitas per Decretum diei 12 mensis
Decembris anno 1992 a Congregatione de Causis Sanctorum est recognita.
Parata Positione, disceptatum est, ad suetas normas, an Servus Dei virtutes
heroico modo exercuisset. Peculiaris Consultorum Theologorum Congressus
die 15 mensis Martii anno 2012, positivo cum exitu, habitus est. Patres
Cardinales et Episcopi, me, Angelo Card. Amato, moderante, in Sessione

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Ordinaria die 19 mensis Februarii anno 2013 edixerunt Servum Dei heroico
modo virtutes theologales, cardinales iisque adnexas excoluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per
me, subscriptum Cardinalem Praefectum, accurata relatione, Sanctitas Sua,
vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate
tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Generosi a Ss.mo Crucifixo (in saec.: Angeli Fontanarosa), Sacerdotis Professi
e Congregatione Passionis Iesu Christi, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 27 mensis Martii a.D. 2013.

ANGELUS CARD. AMATO, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G MARCELLUS BARTOLUCCI
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

VERONENSIS
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Nicolai Mazza Sacerdotis Dioecesani
Pro Educatone Institutorum Fundatoris (1790-1865)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Dei voluntas ostendetur et nos parati erimus ad eam sequendam, qualiscumque erit, quia nos nihil aliud volumus nisi quod Deus vult ».
Haec verba, quae a Servo Dei Nicolaus Mazza anno 1851 ad alumnum
suum sacerdotem scripta sunt, patefaciunt eius firmam voluntatem sequendi
Dei nutum, consilium quod ille semper sua in vita adsecutus est.
Servus Dei Veronae die 10 mensis Martii anno 1790 e Aloisio Mazza
et Rosa Paiola primus novem fratrum natus est. Baptizatus sequenti die,

Congregatio de Causis Sanctorum

569

decimum aetatis annum agens chrismate confirmatus est. Servus Dei Antonium Cesari praeceptorem habuit, pueritiam adulescentiamque degens inter
oppidum et pagum Marcerisii non longe a Verona, quo tempore, sacerdotalem vocationem amoremque educandi ad maturitatem perduxit. Anno 1807
sacerdotalem vestem induit, tonsuram cum minoribus ordinibus accepit,
iuxta Seminarium dioecesanum humanitatis scholam ut alumnus externus
frequentare incepit; sequentibus in annis maioribus in ordinibus admissus
est et die 26 mensis Martii anno 1814 sacerdos ordinatus est.
Sancto Caspare Bertoni duce ac magistro Servus Dei studia theologica
secundum doctrinam Sancti Thomae Aquinatis et Sancti Alphonsi Mariae
a Ligorio perrexit, et propter eius sedulitatem et propositum ad fidem
propagandam vulgo dicebatur « Don Congo ».
Eius eximiis instituendi virtutibus novus Episcopus dioecesanus ei commendavit institutionem mathematicae, physicae, historiaeque universalis
iuxta publicas scholas Seminarii, quas res ius docendi anno 1820 iuxta
Patavinam Universitatem obtinuit. Hoc munus instituendi usque ad annum 1849 detinuit. Eodem tempore usque ad annum 1839 et cappellanus
et confessor festivus fuit in paroecia Marcerisii, confessor ferialis autem
in urbanis paroeciis Sancti Nicolai ad Arenam et ab anno 1840 usque ad
mortem Ecclesiae Sancti Firmi Maioris. Fuit dioecesanus resolutor casuum
conscientiae et in novis parochis eligendis examinator.
In pago Marcerisii cognovit duos iuvenes singulari ingenio ac optima
voluntate tamen tenui genere natos, eos in urbem contulit et suis sumptibus
ad studia incohavit, postea sacerdotes et Servi Dei primi operis socii fuerunt. In urbe Veronensi aliquas puellas sine sufficienti familiarum praesidio
ei commiserunt, qui iuvenes mulieres, ut in parvis coetibus familiaribus
puellularum matres essent, quaerere incepit, e quibus ab anno 1828 Foeminarum Institutum constituebatur. Post positivum exitum duorum primorum
iuvenum Marcerisii Servus Dei et alios iisdem conditionibus congregare
voluit, fundans anno 1833 Institutum pro iuvenibus maribus iuxta viam
Sancti Caroli.
Eius iuvenis alumnus Dominus Aloisius Dusi eum exhortavit ut interea
sacerdotes in Africani ad fidem propagandam mitteret. Dominus Angelus
Vinco et ipse Servi Dei iuvenis sacerdos, voluit ad primam legationem ad
propagandam fidem Africae media in parte (1845-1853) particeps esse. Ser-

570

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

vus Dei quia in suis et alias vocationes agnovit, consilium ad Evangelium
praedicandum disposuit, ut laici, sacerdotes, religiosi viri et mulieres omnes
Africae nativi, Veronae autem a pueritia instituti, simul fidei propagationi
interessent.
Post primam missionem, ab anno 1857 ad annum 1862, sex sacerdotes
ad propagandam fidem legati, quorum et Sanctus Danielis Comboni fuit,
locum in quo operam inchoare eligerunt, in regionem Africanam penetrantes, primitus litteras loci lingua docuerunt et gramaticam, lexicon et
catechismum comparaverunt.
Inter omnes Sanctos et Beatos, qui illo tempore Veronenses fines illustrabant, Servus Dei eminebat in singulari virtute omnem civitatem operae
suae participans et quia ipse vitae et institutionum civilium particeps fuit,
enim adfuit in Academia Agriculturae Commercii et Artium (1840-1865), in
administrationis municipii Veronensis Consilio (quater per triennium inter
annum 1848 et annum 1862).
Diffidentiae etiam in dioecesano clero non defuerunt, propter benevolentiam Servi Dei et aliquorum sociorum eius erga doctrinam Antonii
Rosmini, quae illo tempore in controversia valde versabatur.
Difficultates et adversa, quae extremis annis vitae Servi Dei occurrebant,
eius virtutes praecipue ostenderunt, cuius vitae regimen in absolutam Dei
fidem et observantiam omnium dispositionum Ecclesiae fundabatur. Eius
spiritualitas in Sacro Iesu Corde, cuius cultum favit et in populo diffudit,
posita erat necnon in ardenti ac filiali amore erga Virginem Mariam. Dominus Mazza, forti oratione fultus, semper Dei voluntatis rectitudine ac generositate adsectator fuit. Haec certa spiritualitas corroboratur et probatur
ingenti opera promotionis socialis. Sedulitas in cura animarum semper eius
praecipuum et singulare studium fuit.
Veronae, die 2 mensis Augusti anno 1865, Servus Dei pie terrena e vita
migravit. Eius ad exequias plus quam decem milia homines adfuerunt et
saepe audiebatur dictitare « vere sanctus mortuus est ».
Adventu quinquagesimi anni mortis eius, corporis prima recognitione,
cautum est ut e civico coemeterio ad ecclesiam Sancti Caroli transferetur;
prima historia vitae Servi Dei digesta et scripta est, qua anno 1925 initium
Causae permisit necnon ortus Unionis Alumnorum ac Piae Unionis Auxilii
antiquorum alumnorum sacerdotum.

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Congregatio de Causis Sanctorum

Hac fama sanctitatis, qua Veronensi in Ecclesia Servus Dei in vita,
praecipue iuxta antiquos alumnos sacerdotes et laicos, claruit, iuxta Curiam Episcopalem Veronensem Processus Informativus celebratus est a die
8 mensis Maii anno 1925 ad diem 15 mensis Octobris anno 1927, quem
secuti sunt, apud eamdem Curiam, Processus suppletivus a die 26 mensis
Februarii anno 1934 ad diem 1 mensis Martii anno 1937 et demum Inquisitio suppletiva a die 9 mensis Octobris anno 1987 ad diem 10 mensis anno
1990. Quorum iuridica validitas ab hac Congregatione per Decretum diei
14 mensis Decembris anno 1990 approbata est. Exarata Positione, habitus
est Congressus Peculiaris Consultorum Historicorum diei 1 mensis Octobris
anno 2002 et Consultorum Theologorum diei 21 mensis Februarii anno 2012,
unanimiter positivo cum exitu. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione
Ordinaria diei 21 mensis Maii anno 2013 congregati, me praesidente Angelo
Card. Amato, agnoverunt Servum Dei Nicolaum Mazza virtutes theologales,
cardinales eisque adnexas heroum in modum excoluisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per
subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota
Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno
die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate
tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisque adnexis in gradu heroico, Servi Dei
Domini Nicolai Mazza, Sacerdotis Dioecesani et Fundatoris pro educatione
Institutorum, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 3 mensis Iunii a.D. 2013.

ANGELUS CARD. AMATO, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G MARCELLUS BARTOLUCCI
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

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Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

ILLERDENSIS ET ALIARUM
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servorum Dei Chrysanthi, Aquilini,
Cypriani Iosephi et LXIII Sociorum ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis
necnon duorum Laicorum († 1936-1939)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Beati estis cum maledixerint vobis et persecuti vos fuerint et dixerint
omne malum adversum vos, mentientes, propter me. Gaudete et exsultate,
quoniam merces vestra copiosa est in caelis; sic enim persecuti sunt prophetas, qui fuerunt ante vos » (Mt 5, 11-12).
Verbo Dei ac Mariae, bonae Matris, materno praesidio confisi, fratres hi
et laici ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis, Spiritu Sancto roborati,
fidem suam in Christo confessi sunt infamiasque et turpem condemnationem
tulerunt usque ad effusionem sanguinis, tempore dirae, quae Hispaniam
vigesimi saeculi decade quarta vastavit, persecutionis contra religionem
christianam.
Elenchus sequitur duodeseptuaginta martyrum, qui e quattuor diversis
Causis apud Dioeceses Illerdensem, Urgellensem, Caesaraugustanam et Matritensem initis in unam cumulati sunt:
1. Frater Chrysanthus (in saec.: Casimirus) González García die 4 mensis
Martii anno 1897 in vico Torrelaguna, intra fines dioecesis Matritensis, natus est.
Die 28 mensis Septembris anno 1921 vota religiosa professus est apud Congregationem Fratrum Maristarum a Scholis. Die 18 mensis Iulii anno 1936, cum Comitatus rei publicae perturbationis provehendae loci Balaguer domum Las Avellanas vacuefaciendam curavit, ubi Chrysanthus muneribus Moderatoris alumnorum probandorum fungebatur, Servus Dei una cum iuvenibus eidem commissis
in vicum Tartareu confugit. Mense post duodecim desertores ex Aragonensi acie
Tartareu advenerunt omnes probandos interfecturi, eorum tantum Moderatorem
enecandum statuerunt. Qui vero, quamvis operae illi esset, nullomodo tamen effugit, cum iuvenes alumnos deserere nequiret. Desertores igitur vehiculi ope eum
peregre abstulerunt et in loco vulgo Mas del Pastor nuncupato, die 27 mensis
Augusti anno 1936, in anniversario eius ingressus ad novitiatum, interfecerunt.
2. Frater Aquilinus (in saec.: Baldomerus) Baró Riera die 29 mensis Septembris anno 1903 in vico Tiurana, intra fines dioecesis Illerdensis, natus est. Die

Congregatio de Causis Sanctorum

573

19 mensis Iulii anno 1925 vota religiosa professus est apud Congregationem Fratrum Maristarum a Scholis. Mense Iulio anno 1936, in loco Las Avellanas Magistri
Noviatiorum officio fungebatur. Discriminis communitati instantis sibi admodum
conscius, fratres socios et magistros diversas apud domus et propinquos distributos in tuto collocare valuit. Ipse autem cum iuvenibus postulantibus mansit et
novitiis, qui ipsius curis commissi erant. Quibus quoque aliter depositis, apud vicum patrium confugit. Ineunte autem mense Septembri anno 1936, armigerorum
seditiosorum manipulus vestigia eius institit, quem arreptum in locum Las Avellanas rettulit. Qui opinionum asseclae omnem singulorum proprietatem maxime
denegantes in valetudinarium loci Balaguer deinde transierunt, apud quod tres
socii eiusdem Congregationis, Fabianus scilicet atque Felix Laurentius et Ligorius
Petrus, recipiebantur, qui et in locum Las Avellanas delati sunt, ubi iam Frater
Aquilinus erat. Omnes in aphaeristerium ablati plumbis interfecti sunt. Ultima
haec Fratris Aquilini verba: « Utpote christianus vobis ignosco et utpote religiosus
gratias ago vobis, quia honorem decusque pro Christo moriendi mihi conceditis ».
3. Frater Cyprianus Iosephus (in saec. : Iulianus) Iglesias Bañuelos die 26
mensis Februarii anno 1893 in vico Los Valcárceres, intra fines dioecesis Burgensis, natus est. Die 15 mensis Augusti anno 1915 vota religiosa professus est
apud Congregationem Fratrum Maristarum a Scholis. Mense Augusti anno 1936,
Frater Cyprianus munere Moderatoris domus Toletanae fungebatur. Cum urbs
Toletum praeter arcem armigerorum seditiosorum subiecisset arbitrio, Fratres
Maristae, qui apud scholam dabant operam, omnes arrepti sunt: Servus Dei igitur
una cum decem sociis in carcerem coniecti sunt et, die 23 mensis Augusti, inter
alios captivos plumbis transfossi.
Illa in vehementi persecutionis tempestate mortem etiam occubuerunt
Servi Dei e Congregatione Fratrum Maristarum a Scholis, qui sequuntur:
4. Fabianus (in saec.: Ioannes) Pastor Marco, qui, Barcinone die 14 mensis
Ianuarii anno 1876 natus, die 24 mensis Augusti anno 1893 vota religiosa professus est et die 3 mensis Septembris anno 1936 in loco Las Avellanas prope Illerdam
martyr occubuit;
5. Ligorius Petrus (in saec.: Hilarius) de Santiago Paredes, qui, in vico Cisneros del Campos die 13 mensis Maii anno 1912 natus, die 31 mensis Augusti anno
1932 vota religiosa professus est et in loco Las Avellanas die 3 mensis Septembris
anno 1936 Las Avellanas prope Illerdam martyr occubuit;

574

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

6. Felix Laurentius (in saec.: Laurentius) Gutiérrez Rojo, qui, in vico Las Hormazas prope Burgum die 10 mensis Augusti anno 1906 natus, die 8 mensis Septembris anno 1923 vota religiosa professus est et die 3 mensis Septembris anno
1936 in loco Las Avellanas prope Illerdam martyr occubuit;
7. Abdon (in saec.: Aloisius) Iglesias Bañuelos, qui, in vico Los Valcárceres
prope Burgum die 19 mensis Augusti anno 1895 natus, die 11 mensis Augusti
1918 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno 1936 Toleti
martyr occubuit;
8. Anacletus Aloisius (in saec.: Aemilianus) Busto Pérez, qui, in Quintanilla
de San García prope Burgum die 5 mensis Ianuarii anno 1913 natus, die 8 mensis
Septembris anno 1929 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno
1936 Toleti martyr occubuit;
9. Bruno Iosephus (in saec.: Angelus) Ayape Remón, qui, in vico Cáseda in Navarra die 1 mensis Octobris anno 1915 natus, die 8 mensis Augusti anno 1932 vota
religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno 1936 Toleti martyr occubuit;
10. Eduardus Maria (in saec.: Franciscus) Alonso Fontaneda, qui, in vico
Valtierra de Albacastro prope Burgum die 4 mensis Octobris 1915 natus, die 2
mensis Iulii anno 1934 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno
1936 Toleti martyr occubuit;
11. Eventius (in saec.: Florentius) Pérez Moral, qui, in vico Acedillo prope
Burgum die 10 mensis Octobris anno 1899 natus, die 2 mensis Februarii anno
1916 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno 1936 Toleti martyr
occubuit;
12. Felix Amantius (in saec.: Amantius) Noriega Núñez, qui, in vico Aguilar de
Campos prope Palantiam die 10 mensis Februarii anno 1912 natus, die 8 mensis
Augusti anno 1929 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno 1936
Toleti martyr occubuit;
13. Xaverius Benedictus (in saec.: Hieronymus) Fernández Alonso, qui, in vico
Villorejo prope Burgum die 1 mensis Octobris anno 1912 natus, die 1 mensis Augusti anno 1929 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno 1936
Toleti martyr occubuit;

Congregatio de Causis Sanctorum

575

14. Ioannes Maria (in saec.: Felix Caelestinus) Gombert Olympe, qui, in vico
Trets ad Ostium Rhodani in Gallia die 5 mensis Aprilis anno 1873 natus, die 19
mensis Septembris anno 1889 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti
anno 1936 Toleti martyr occubuit;
15. Georgius Aloisius (in saec.: Laurentius) Lizasoáin Lizaso, qui, in vico Iraneta in Navarra die 4 mensis Septembris anno 1886 natus, die 6 mensis Septembris anno 1903 vota religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno 1936
Toleti martyr occubuit;
16. Iulius Firminus (in saec.: Iulius) Múzquiz Erdozáin, qui, in vico Aldaba in
Navarra die 11 mensis Aprilis anno 1899 natus, die 25 mensis Iulii anno 1915 vota
religiosa professus est et die 23 mensis Augusti anno 1936 Toleti martyr occubuit;
17. Aloisius Damianus (in saec.: Iosephus) Sobraqués Glory, qui, in vico Bouleternère in Pyrenaei Orientalis regione in Gallia die 28 mensis Martii anno 1891
natus, die 8 mensis Augusti anno 1907 vota religiosa professus est et die 4 mensis
Augusti anno 1936 Valentiae martyr occubuit;
18. Benedictus Iosephus (in saec.: Lucius) Galerón Parte, qui, in vico Yudego
prope Burgum die 13 mensis Decembris anno 1912 natus, die 8 mensis Septembris
anno 1929 vota religiosa professus est et die 4 mensis Augusti anno 1936 Valentiae
martyr occubuit;
19. Bernardus Iosephus (in saec.: Iosephus) Pampliega Santiago, qui, in vico
Cañizar de los Ajos hodie Cañizar de Argaño prope Burgum die 16 mensis Augusti
anno 1912 natus, die 8 mensis Septembris anno 1930 vota religiosa professus est
et die 4 mensis Augusti anno 1936 Valentiae martyr occubuit;
20. Iosephus Zephyrinus (in saec.: Elias) Garet Ventejo, qui, in vico Centelles
prope Barcinonem die 8 mensis Augusti anno 1905 natus, die 8 mensis Augusti
anno 1921 vota religiosa professus est et die 4 mensis Augusti anno 1936 Valentiae
martyr occubuit;
21. Iosephus ab Arimataea (in saec.: Restitutus) Santiago Allende, qui, in vico
Bustillo del Monte prope Blendium die 25 mensis Iunii anno 1902 natus, die 25
mensis Augusti anno 1929 vota religiosa professus est et die 4 mensis Septembris
anno 1936 in loco Sama de Langreo in Asturia martyr occubuit;

576

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

22. Iosephus Theophilus (in saec.: losephus) Mulet Velilla, qui, in vico Mazaleón prope Terulium die 28 mensis Iunii anno 1907 natus, die 2 mensis Iulii anno
1934 vota religiosa professus est et die 1 mensis Augusti anno 1936 in loco Palma
de Cervelló prope Barcinonem martyr occubuit;
23. Severinus Ruiz Hidalgo, qui, in vico Fuencaliente Lucio prope Burgum
die 5 mensis Novembris anno 1907 natus, die 8 mensis Septembris anno 1932 vota
religiosa professus est et die 1 mensis Augusti anno 1936 in loco Palma de Cervelló
prope Barcinonem martyr occubuit;
24. Aurelianus (in saec.: Petrus) Ortigosa Oraá, qui, in vico Torralba del Río in
Navarra die 5 mensis Februarii anno 1894 natus, die 24 mensis Augusti anno 1912
vota religiosa professus est et die 7 mensis Augusti anno 1936 Pace Iulia martyr
occubuit;
25. Iulius Pastor (in saec.: Maximus) Aranda Modrego, qui, in vico Gallur
prope Caesaraugustam die 3 mensis Septembris anno 1907 natus, die 8 mensis
Septembris anno 1924 vota religiosa professus est et die 8 mensis Septembris
anno 1936 Barcinone martyr occubuit;
26. Alypius Iosephus (in saec.: Maximianus) Dondra Leoz, qui, in vico Uztárroz in Navarra die 8 mensis Iunii anno 1916 natus, die 8 mensis Septembris anno
1935 vota religiosa professus est et die 8 mensis Septembris anno 1936 Barcinone
martyr occubuit;
27. Cusmanus (in saec.: Perfectus) Becerril Merino, qui, in vico Grijalba prope Burgum die 19 mensis Aprilis anno 1885 natus, die 6 mensis Augusti anno
1901 vota religiosa professus est et die 24 mensis Septembris anno 1936 Malacae
martyr occubuit;
28. Ferdinandus Maria (in saec.: Caledonius) Martínez Infante, qui, in vico
Acedillo prope Burgum die 30 mensis Augusti anno 1895 natus, die 25 mensis
Iulii anno 1912 vota religiosa professus est et die 24 mensis Septembris anno 1936
Malacae martyr occubuit;
29. Theogenes (in saec.: Petrus) Valls Pernau, qui, in vico Vilamacolum prope
Gerundam die 22 mensis Novembris anno 1885 natus, die 6 mensis Augusti anno
1902 vota religiosa professus est et die 24 mensis Septembris anno 1936 Malacae
martyr occubuit;

Congregatio de Causis Sanctorum

577

30. Lucianas (in saec.: Maurus) Álvarez Renedo, qui, in vico Albacastro prope Burgum die 15 mensis Ianuarii anno 1892 natus, die 2 mensis Februarii anno
1908 vota religiosa professus est et die 24 mensis Septembris anno 1936 Malacae
martyr occubuit;
31. Petrus Hieronymus (in saec.: Iosephus Felix) Serret Anglés, qui, in vico
Ráfales prope Terulium die 20 mensis Novembris anno 1904 natus, die 9 mensis
Septembris anno 1922 vota religiosa professus est et die 24 mensis Septembris
anno 1936 Malacae martyr occubuit;
32. Rochus (in saec.: Abilius) Villarreal Abaza, qui, in vico Arazuri in Navarra die 22 mensis Februarii anno 1885 natus, die 6 mensis Augusti anno 1901
vota religiosa professus est et die 18 mensis Octobris anno 1936 Malacae martyr
occubuit;
33. Benignus Iosephus (in saec.: Iosephus) Valencia Janices, qui, in vico Artajona in Navarra die 16 mensis Novembris anno 1906 natus, die 8 mensis Septembris anno 1923 vota religiosa professus est et die 11 mensis Augusti anno 1935
Matriti martyr occubuit;
34. Hadrianus (in saec.: Emmanuel) Llop Plana, qui, in vico Mata de Morella prope Terulium die 1 mensis Ianuarii anno 1896 natus, die 25 mensis Iulii
anno 1912 vota religiosa professus est et die 11 mensis Augusti anno 1936 Matriti
martyr occubuit;
35. Eucherius Llanillo García, qui, in vico Solana de Valdelucio prope Burgum die 20 mensis Februarii anno 1914 natus, die 8 mensis Septembris anno 1930
vota religiosa professus est et die 4 mensis Ianuarii anno 1937 Matriti martyr
occubuit;
36. Gaspar (in saec.: Paulus) Martínez Esteban, qui, in vico Los Balbases prope Burgum die 24 mensis Martii anno 1898 natus, die 12 mensis Aprilis anno
1915 vota religiosa professus est et die 24 mensis Iulii anno 1936 Matriti martyr
occubuit;
37. Camerinus (in saec.: Braulio) Álvarez Palacín, qui, in vico Villamedianilla
prope Burgum die 27 mensis Martii anno 1900 natus, die 8 mensis Septembris
anno 1926 vota religiosa professus est et die 24 mensis Iulii anno 1936 Matriti
martyr occubuit;

578

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

38. Aloisius Alphonsus (in saec.: Aloisius) Moreno Allende, qui, in vico Quintanilla San García prope Brugum die 24 mensis Iunii anno 1911 natus, die 8 mensis Septembris anno 1928 vota religiosa professus est et die 24 mensis Augusti
anno 1935 Matriti martyr occubuit;
39. Leo Argymirus (in saec.: Argymirus) García Sandoval, qui, in vico Calzadilla de los Hermosos prope Legionem die 31 mensis Iulii anno 1913 natus, die 19
mensis Martii anno 1932 vota religiosa professus est et die 20 mensis Iulii anno
1936 Matriti martyr occubuit;
40. Aloisius Daniel (in saec.: Ioannes) Viñuela Flecha, qui, in vico Navatejera
prope Legionem die 2 mensis Iunii anno 1910 natus, die 19 mensis Martii anno
1927 vota religiosa professus est et die 16 mensis Octobris anno 1936 Matriti
martyr occubuit;
41. Angelus Hippolytus (in saec.: Anicetus) Pablos Carvajal, qui, in vico El
Brugo Ranero prope Legionem die 13 mensis Maii anno 1903 natus, die 22 mensis
Augusti anno 1919 vota religiosa professus est et die 3 mensis Decembris anno
1936 Matriti martyr occubuit;
42. Iulianus Marcellinus (in saec.: Marcellinus) Rebollar Campo, qui, in vico
Tresviso prope Blendium die 29 mensis Novembris anno 1914 natus, die 19 mensis
Martii anno 1932 vota religiosa professus est et die 3 mensis Decembris anno 1936
Matriti martyr occubuit;
43. Dominicus Cyriacus (in saec.: Dionysius) Domínguez Martínez, qui, in
vico Villoría de Órbigo prope Legionem die 24 mensis Ianuarii anno 1911 natus,
die 19 mensis Martii anno 1928 vota religiosa professus est et die 20 mensis Aprilis anno 1937 Matriti martyr occubuit;
44. Georgius Camillus (in saec.: Vitalis) García García, qui, in vico Cuadros
prope Legionem die 7 mensis Februarii anno 1916 natus, die 15 mensis Augusti
anno 1935 vota religiosa professus est et die 21 mensis Augusti anno 1937 Matriti
martyr occubuit;
45. Felicianus (in saec.: Severinus) Ruiz Báscones, qui, in vico Fuencaliente
Lucio prope Burgum die 2 mensis Novembris anno 1884 natus, die 6 mensis Augusti anno 1901 vota religiosa professus est et die 29 mensis Iulii anno 1936 Matriti
martyr occubuit;

Congregatio de Causis Sanctorum

579

46. Philippus Nerius (in saec.: Firminus) Zabaleta Armendáriz, qui, in vico
Artajona in Navarra die 24 mensis Septembris anno 1899 natus, die 8 mensis
Septembris anno 1925 vota religiosa professus est et die 29 mensis Iulii anno 1936
Matriti martyr occubuit;
47. Erminius Paschalis (in saec.: Saturninus) Jaunsarás Zabaleta, qui, in vico
Irurzun in Navarra die 11 mensis Februarii anno 1912 natus, die 8 mensis Septembris anno 1929 vota religiosa professus est et die 29 mensis Iulii anno 1936 Matriti
martyr occubuit;
48. Victoricus Maria (in saec.: Eugenius) Artola Sorolla, qui, in vico Cinctorres prope Castaliam die 12 mensis Aprilis anno 1894 natus, die 25 mensis Iulii
anno 1913 vota religiosa professus est et die 22 mensis Iulii anno 1936 in loco
Redueña prope Matritum martyr occubuit;
49. Hieronymus (in saec.: Triphon) Tobar Calzada, qui, in vico Susinos prope
Burgum die 3 mensis Iulii anno 1893 natus, die 6 mensis Augusti anno 1893 vota
religiosa professus est et die 22 mensis Iulii anno 1936 in loco Redueña prope
Matritum martyr occubuit;
50. Marinus (in saec.: Petrus) Alonso Ortega, qui, in vico Amaya prope Burgum die 14 mensis Ianuarii anno 1901 natus, die 25 mensis Iulii anno 1918 vota
religiosa professus est et die 22 mensis Iulii anno 1936 in loco Redueña prope
Matritum martyr occubuit;
51. Iulianus Iosephus (in saec.: Nemesius) Cabria Andrés, qui, in vico Susilla
prope Blendium die 5 mensis Augusti anno 1908 natus, die 8 mensis Septembris
anno 1924 vota religiosa professus est et die 28 mensis Iulii anno 1938 in vico Villalba de la Sierra prope Concham martyr occubuit;
52. Petrus (in saec.: Iacobus) Cortasa Monclús, qui, in vico Millá prope Illerdam die 15 mensis Iunii anno 1893 natus, die 5 mensis Augusti anno 1900 vota
religiosa professus est et die 2 mensis Ianuarii anno 1937 Blendii martyr occubuit;
53. Narcissus (in saec.: Baldomerus) Arribas Arnáiz, qui, in Santibáñez de
Esgueva prope Burgum die 27 mensis Februarii anno 1877 natus, die 7 mensis
Augusti anno 1894 vota religiosa professus est et die 2 mensis Ianuarii anno 1937
Blendii martyr occubuit;

580

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

54. Columbanus Paulus (in saec.: Henricus) Oza Motinot, qui, Lugduni in
Gallia die 1 mensis Augusti anno 1877 natus, aie 24 mensis Augusti anno 1894
vota religiosa professus est et die 2 mensis Ianuarii anno 1937 Blendii martyr
occubuit;
55. Nestor Eugenius (in saec.: Ctesiphons) Ortega Villamudrio, qui, in vico
Arlanzón prope Burgum die 10 mensis Aprilis anno 1912 natus, die 8 mensis Septembris anno 1931 vota religiosa professus est et die 2 mensis Ianuarii anno 1937
Blendii martyr occubuit;
56. Egbertus (in saec.: Leonardus) Arce Ruiz, qui, in vico Arcellares del Tozo
prope Burgum die 6 mensis Novembris anno 1907 natus, die 14 mensis Septembris anno 1924 vota religiosa professus est et die 23 mensis Octobris anno 1936 in
vico Reinosa prope Blendium martyr occubuit;
57. Theophilus Martinus (in saec.: Martinus) Erro Ripa, qui, in vico Viscarret
in Navarra die 3 mensis Martii anno 1914 natus, die 8 mensis Septembris anno
1931 vota religiosa professus est et die 23 mensis Octobris anno 1936 in vico
Reinosa prope Blendium martyr occubuit;
58. Benedictus Andreas (in saec.: Henricus) Andrés Monfort, qui, in vico Villafranca del Cid prope Castaliam die 25 mensis Aprilis anno 1899 natus, die 25
mensis Iulii anno 1915 vota religiosa professus est et die 8 mensis Decembris anno
1936 in vico Albocácer prope Castaliam martyr occubuit;
59. Valens Iosephus (in saec.: Iesus) Delgado de la Fuente, qui, in vico Mazuelo de Muñó prope Burgum die 17 mensis Aprilis anno 1894 natus, die 27 mensis
Septembris anno 1910 vota religiosa professus est et die 5 mensis Octobris anno
1936 Barcinone martyr occubuit;
60. Eligius Iosephus (in saec.: Eligius) Rodríguez Gutiérrez, qui, in vico Torrepadre prope Burgum die 9 mensis Septembris anno 1899 natus, die 2 mensis Februarii anno 1916 vota religiosa professus est et die 5 mensis Octobris anno 1936
Barcinone martyr occubuit;
61. Aemilianus (in saec.: Stephanus) LLover Torrent, qui, in vico Los Planes
prope Gerundam die 27 mensis Iulii anno 1885 natus, die 6 mensis Augusti anno
1901 vota religiosa professus est et die 10 mensis Augusti anno 1936 in vico Alzira
prope Valentiam martyr occubuit;

Congregatio de Causis Sanctorum

581

62. Aloisius Firminus (in saec.: Aloisius) Huerta Lara, qui, in vico Torrecilla
del Monte prope Burgum die 21 mensis Iunii anno 1905 natus, die 9 mensis Septembris anno 1922 vota religiosa professus est et die 25 mensis Septembris anno
1936 Flaviobrigae martyr occubuit;
63. Aemilianus Iosephus (in saec.: Marcus) Leyún Goñi, qui, in vico Sansoáin
in Navarra die 7 mensis Octobris anno 1897 natus, die 8 mensis Septembris anno
1914 vota religiosa professus est et die 11 mensis Augusti anno 1936 in vico Saganta prope Oscam martyr occubuit;
64. Timotheus Iosephus (in saec.: Iulianus) Lisbona Royo, qui, in vico Torres
de las Arcas prope Terulium die 23 mensis Octobris anno 1891 natus, die 2 mensis
Februarii anno 1919 vota religiosa professus est et die 11 mensis Augusti anno
1936 in vico Saganta prope Oscam martyr occubuit;
65. Andreas Iosephus (in saec.: Franciscus) Donázar Goñi, qui, in vico Iroz in
Navarra die 10 mensis Octobris anno 1893 natus, die 9 mensis Septembris anno
1922 vota religiosa professus est et die 11 mensis Augusti anno 1936 in vico Saganta prope Oscam martyr occubuit;
66. Paulus Daniel (in saec.: Daniel) Altabella Gracia, qui, in vico Aguaviva
prope Terulium die 19 mensis Octobris anno 1911 natus, die 8 mensis Septembris
anno 1928 vota religiosa professus est et die 29 mensis Ianuarii anno 1939 apud
fines Hispaniae et FrancoGalliae prope Gerundam martyr occubuit;
67. Raimundus Aemilianus Hortelano Gómez, christifidelis laicus, qui, Conchae die 8 mensis Augusti anno 1908 natus, in vico Villalba de la Sierra prope
Concham die 28 mensis Iulii anno 1938 martyr occubuit;
68. Iulianus Aguilar Martín, christifidelis laicus, qui, in vico Berge prope Terulium die 24 mensis Novembris anno 1912 natus, Matriti die 29 mensis Iulii anno
1936 martyr occubuit.
Super horum Servorum Dei martyrio, cuius fama in communitatem ecclesialem admodum incessit, apud Curiam Episcopalem Illerdensem et alias,
quarum interest, inter annos 1946 et 1982 Processus Ordinarii celebrati
sunt, quorum auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum Decretis inter annos 1986 et 1991 proditis probatae sunt. Positione
confecta, die 17 mensis Aprilis anno 2012, iuxta suetum morem Congressus
Peculiaris Consultorum Theologorum factus est, in quo prospero cum exitu

582

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

disceptatum est an Servorum Dei mors verum martyrium fuisset. Patres
Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria die 7 mensis Maii anno 2013
habita, cui egomet ipse, Angelus Cardinalis Amato praefui, agnoverunt supradictos Servos Dei ob fidelitatem erga Christum et Ecclesiam confessam
verum in odium fidei martyrium passos esse.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinale Praefecto, certior factus, Summus Pontifex Franciscus, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de
martyrio eiusque causa Servorum Dei Chrysanthi, Aquilini, Cypriani Iosephi
et LXIII sociorum e Congregatione Fratrum Maristarum a Scholis atque duorum Christifidelium Laicorum, in casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 3 mensis Iunii a. D. 2013.

ANGELUS CARD. AMATO, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G MARCELLUS BARTOLUCCI
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

AEGITANIENSIS
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Ioannis de Oliveira Matos Ferreira
Episcopi titularis Aureliopolitani in Lydia, Auxiliaris Aegitaniensis (1879-1962)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS
« Quaecumque sunt vera, quaecumque pudica, quaecumque iusta, quaecumque casta, quaecumque amabilia, quaecumque bonae famae, si qua virtus
et si qua laus, haec cogitate » (Phil 4, 8).
Haec, quae Apostolus ipse mandavit, universam conversationem Servi
Dei Ioannis de Oliveira Matos Ferreira informaverunt, qui in spatio vitae
suae viam sanctitatis fidenter ac perseveranter percurrit.

Congregatio de Causis Sanctorum

583

Servus Dei in vico Valleviridi de Castro Albo in Lusitania die 1 mensis
Martii anno 1879 natus est. Tempore pueritiae sub lare consummato et
iuvenili aetate vocationis ad sacerdotium perceptis primordiis, Seminarium
ingressus est. Regulari institutionis itinere expleto, die 28 mensis Martii
anno 1903 presbyteratu auctus est. Ministerium pastorale exercuit diversis
officiis fungens parochi, magistri, apud Seminarium dioecesanum institutoris, Archiepiscopi Bracarensis secretarii, ecclesiae Cathedralis canonici et
Vicarii Generalis, semper omnibus sacerdotalis vitae suae summum relinquens testimonium.
Interdum, in societate lusitana, praesertim post illapsum regnum et instauratam Rem Publicam, signa odii in Ecclesiam crebrescebant et aversatio
ex vehementis discessionis actibus cumulata est, inter quos multarum emicuerunt religiosarum communitatum disiectus et honorum ecclesiasticorum
proscriptio. His in peculiaribus adiunctis, Servus Dei ipse minas recepit,
ad quas vero actuositatem suam pastoralem protinus corroboravit. Dein,
Episcopus auxiliaris Aegitaniensis nominatus est et die 25 mensis Iulii anno
1923 ordinatus. Exinde, Unio Servorum Iesu fundavit, quae, institutionem
spiritualem per omnia curae habens, operam praesertim non modo intra
fines dioecesis Aegitaniensis, sed universae Lusitaniae dedit. Diversas praeterea communitates fundavit atque omni studio et ope in oratorio quodam
pro pueris condendo enisus est et publicationem hebdomadalem edidit, quae
rationes illo tempore diffusas Christi fidei et Ecclesiae infensas repugnaret.
Servus Dei magno ardore praedicationi et operibus pro sociali opitulatione fovendis vacavit, sicuti nidulis infantium, scholis primariae institutionis,
officinae typographicae artis tradendae, hospitiis et receptaculis pro auxiliis
suppeditandis. Praesertim propter infirmam valetudinem suam Episcopus
auxiliaris semper resedit.
Conversatio vitae ei parca et integerrima fuit. Ob profundam eius doctrinam et peculiarem morum urbanitatem multi merito eum uti confessarium
et moderatorem spiritualem seligerunt. Constans in Verbi Dei predicatione,
perfectionem assequi atque in oratione, in eucharistica spiritualitate et in
devotione erga Beatissimam Mariam Virginem fontem actuosae suae navitatis pastoralis invenire cotidie festinavit. Apostolica eius sollicitudo diutinis
post contentionibus reconciliationem socialem admodum provexit. Summa
autem virtus eius caritas fuit pastoralis, quam in plenitudine conscientiae

584

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

atque assidua cum benignitate vixit et cuius eloquentissima insignia visitae pastorales fuerunt, quas omnem per dioecesim etiam magnis experitis
aerumnis ipse peregit. Prudentia revera in dioecesi moderanda paternaque
cura proximi et firmitas indolis mansuetudine et humilitate lenita tamquam
tesserae fuerunt spiritualis, ut dicatur, naturae eius musivi, quod extemplo
non modo christifideles, sed infideles immo animadvertebant. Peculiarem
demum sollicitudinem sacerdotibus, quibus perlonga temporis spatia seposuit, necnon pauperrimis egenisque curandis servavit.
Acriori gradatim articulorum morbo correptus est, quod eum adeo vexavit, ut magnam partem diei assessus consistere astringeretur, etiam dum
eucharisticae celebrationi attendebat. Ultimum tempus vitae exacerbata valetudine eminuit, quam vero patientiae et oblationis spiritu tulit. Die 29
mensis Augusti anno 1962 pie in Domino quievit.
Hanc ob sanctitatis famam, quae iam eo vivente summopere floruit et
valde post mortem apud populum crebruit, Causa Beatificationis et Canonizationis apud Curiam Episcopalem Aegitaniensem inita est per celebrationem Inquisitionis dioecesanae a die 30 mensis Ianuarii anno 1994 ad diem
3 mensis Maii anno 1998 habitae, quam tres secutae sunt Inquisitiones
Rogatoriales apud Curias Lisbonensem, Conimbricensem et Visensem, quarum auctoritas et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum die 13
mensis Novembris anno 1998 probatae sunt. Positione confecta, die 6 mensis
Novembris anno 2012, in Congressu Peculiari Consultorum Theologorum
prospero cum exitu disceptatum est, iuxta consuetudinem, an Servus Dei
more heroum virtutes christianas exercuisset. Patres Cardinales et Episcopi
in Sessione Ordinaria diei 7 mensis Maii anno 2013, cui egomet ipse Angelus
Cardinalis Amato praefui, professi sunt Servum Dei virtutes theologales,
cardinales iisque adnexas in modum heroum exercuisse.
Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per
infrascriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua vota
Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno
die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate
tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,
Temperantia et Fortitudine iisque adnexis in gradu heroico Servi Dei Ioannis
de Oliveira Matos Ferreira, Episcopi titularis Aureliopolitani in Lydia et
Auxiliaris Aegitaniensis, in casu et ad effectum de quo agitur.

585

Congregatio de Causis Sanctorum

Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 3 mensis Iunii a.D. 2013.

ANGELUS CARD. AMATO, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G MARCELLUS BARTOLUCCI
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

MATRITENSIS
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servarum Dei Aureliae (in saeculo:
Clementinae Arambarri Fuente) et III Sociarum Sororum Professarum Servarum
Mariae Ministrantium Infirmis († 1936)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Quis nos separabit a caritate Christi? Tribulatio an angustia an persecutio an fames an nuditas an periculum an gladius? Sed in his omnibus
supervincimus per eum, qui dilexit nos » (Rom 8, 35. 37).
Hac locutione Pauli Apostoli luculenter patet modus vivendi harum quattuor martyrum Hispaniae, quae persecutionem passae sunt et interemptae
propter testimonium firmiter ac suaviter fidelitatis erga Christum eiusque
Ecclesiam praestitum.
Servae Mariae, Administrae Infirmorum, inde ab anno 1911 Matriti in
pago Pozuelo de Alarcón domum possidebant, destinatam excipiendis aegrotis et senioribus sororibus, de quibus idoneae personae curam adhibebant ad sedulam et gratuitam assistentiam offerendam infirmis illius loci,
praesertim in eorum domiciliis. Hoc quidem implentes ministerium sorores
accedere poterant ad egentiores familias loci, incolarum aestimationem ac
venerationem sibi comparantes.
Pax tamen illic vigens protinus turbata est ob politicam et socialem
acerbitatem, qua annis 1930 et sequentibus Hispania eminuit sub instigatione
anarchicae et marxistae doctrinae, quae in veram degeneravit persecutio-

586

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

nem adversus Ecclesiam, praesertim sub militiis rubris quae atrocibus suis
actionibus inter episcopos, sacerdotes, sacrorum alumnos, viros mulieresque
consecratos et laicos innumeras attulerunt victimas. Simultas haec adversus
religionem ansam dedit ad diversas factiones politicas ac syndicales instituendas, extremistae indolis, quae sine mora sedem constituerunt in pago
Pozuelo, ab urbe Matrito paucis chilometris. Etsi inde ab anno 1931 quaedam
persecutionis aura iam instabat, sorores, ullo absque timore, assistentiam
infirmis praebere perrexerunt, comitatus popularis monita posthabentes.
Anno 1936 status rerum gravior in dies prospiciebatur. Die 19 mensis
Iulii sorores postremum accesserunt ad Sacramentum Reconciliationis coram confessario Patre Vincentio Blanco, ex Missionariis Oblatis, quem non
amplius viderunt quandoquidem milites illo ipso die irruerunt in conventum, dum Pater Vincentius ad martyrium proficiscebatur. Die 12 mensis
Augusti templum populi profanatum est et imagines igni sunt deletae. Die
19 eiusdem mensis milites convenerunt ante conventum Servarum Mariae,
prohibentes eas a quolibet actu cultus et iisdem praecipientes ut religioso
habitu se exuerent. Quae post dies viginti conventu sunt expoliatae, idcirco
constrictae sunt ad sedem in domo quadam ponendam, ubi crebras inspectiones pati tenebantur. Die 21 mensis Novembris, praevidentes pyrobolorum iactum, milites praepropere in domum irruerunt ubi Servae Mariae
morabantur, ad exsequendum praeceptum eas Matritum, Barcinonem et
Valentiam transvehendi.
Ad dispersionem coactae omni communicatione sunt privatae, namque
die 30 mensis Novembris incepta est deiectio pyrobolorum, et peremptorio de mandato, ex populo constrictae sunt exire. Familia quaedam domi
excepit Matrem Aureliam et Sororem Auroram, propter earum incapacitatem fugiendi; quas, assistentiae causa, Sorores Daria et Augustina sunt
comitatae. Ex aliquot inspectionibus domi peractis, die 1 mensis Decembris Soror Augustina, quae se sociaverat cum aliis octo personis ex pago
Pozuelo fugientibus, depulsa est et missa in locum Las Rozas. Accusata
est de sua condicione religiosa ac de recitatione Rosarii, quibus de causis
martyrio coronari meruit, cui occubuit die 5 mensis Decembris. Sequenti die
adstiterunt illic milites, parvum autocinetum gubernantes, quo praefatae
personae uti comprehensae translatae sunt ad finitimum populum vulgo
Aravaca. Dum Mater Aurelia ex autocineto descendebat, a quodam milite

Congregatio de Causis Sanctorum

587

detecta est portans coronam Rosarii absconditam, qui hac de re eam religiosam esse deduxit. Soror Daria, trium sororum nomine, firmiter respondit:
« De nobis quidquid vultis facite; vos tamen adprecor ut in hanc familiam
nihil damni inferatis ». Propter hanc confessionem vexationes subierunt et
torturas, quae sequentibus horis, nempe noctu inter dies 6 et 7 mensis
Decembris anno 1936, martyrio sunt consummatae.
Hae sunt quattuor Servae Dei de quibus brevis exhibetur biographia:
Serva Dei Aurelia (in saec.: Clementina Arambarri Fuente) Victoriae,
in Alava Hispaniae, nata est die 23 mensis Octobris anno 1866; eodem die
Baptismi sacramentum recepit. Viginti aetatis annos ingressa est Congregationem Servarum Mariae, ubi religiosa veste induta est ab ipsa Fundatrice Sancta Maria Soledad, die 14 mensis Novembris 1886. Perpetua vota
nuncupavit die 18 mensis Decembris anno 1894. Apud valetudinarium de
Monserrate, operam dedit infirmis curandis. In Mexicum missa, moderatrix
nominata est domus oppidi Guanajuato, ac deinde, idem munus exercens,
transiit in urbes Durango et Puebla; hic enim stupore est affecta ob Mexicanam rerum eversionem. In Hispaniam redux, mense Augusto anno 1916
moderatrix nominata est domus in urbe Mataró, ac deinde in urbibus Alcoy,
Sarriá et Barbastro. Anno 1929 Matritum se contulit tamquam Consiliaria
Provincialis et moderatrix domus pagi Pozuelo de Alarcón. Sive plenam vitae
suae activitatem gerens, sive postea progressivam paralysim perferens, iuxta
sequentem sententiam vitam usque gessit: « Dei sumus, qui minime sinit ut
aliquid mali nobis contingat. Quod Deus vult adimpleatur! ». Prae adiunctis
quae oppetere debuit, serenam se praebuit, semper Domino confidens.
Serva Dei Aurora (in saec.: Iusta López González) ortum habuit die 28
mensis Maii anno 1850, Matriti in Hispania, in urbe San Lorenzo de El
Escorial. Tribus post diebus lavacro baptismali et gratia abluta est. Die
20 mensis Martii anno 1874 se ascripsit Congregationi Servarum Mariae.
Temporariam professionem emisit et anno 1885 nominata est moderatrix
domus loci Arévalo. Matritum regressa est anno 1893 et illic, die 2 mensis
Iulii anno 1897, perpetuam professionem emisit. Commorata est El Escorial
in urbe, Salmantica, Compluto, Cabeza del Buey, Gienno, Civitate Regia ac
denique in pago Pozuelo de Alarcón. Arduis adiunctis instantibus, Soror Aurora velut docilis puella omnibus circumstantiis se accommodavit, quamvis,
religioso habitu exuta, lacrimas continere nequiverit.

588

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Serva Dei Daria (in saec.: Engratia Andariena Sagaseta) in loco Donamaría, in Navarra, die 5 mensis Aprilis anno 1879 in vitam venit; sequenti
die baptismali fonte renata est apud paroeciam Dominae Nostrae ab Assumptione. Viginti tres annos nata Congregationi nomen dedit. Perpetua
professione Deo se devovit die 5 mensis Maii anno 1913. Summo studio ac
deditione exsecuta est officia propria Congregationis, assistens infirmis in
eorum domiciliis. Verba eius et opera omnibus ingenti fuerunt stimulo, quae
conferebant in utilitatem infirmorum eorumque familiarum. Primum destinata est in urbes Caesaraugustam et Civitatem Regiam. Deinde Matritum
rediit ubi munus exercuit subveniendi Matri Magistrae Novitiarum, ad quam
iuvenes convertere se poterant, potius eius vita quam verbis perductae.
Serva Dei Augustina (in saec.: Annuntiatio Peña Rodríguez) orta est
die 23 mensis Martii anno 1900 in oppido Ruanales, ex Cantabria; die 25
eiusdem mensis baptismatis lavacro abluta est. Die 14 mensis Decembris
anno 1924 cooptata est in Congregationem. Missa in domum loci Pozuelo
de Alarcón, domestica exercuit officia ac de sororibus infirmis curam adhibuit. Die 5 mensis Iulii anno 1933 perpetuis votis se consecravit. Religioso
habitu exui coacta, dixit se quam primum eum iterum sumpturam ac, si
interempta fuerit, eundem in caelo semper sibi servaturam.
Increscente earum martyrii fama, apud Curiam archidioecesis Matritensis Processus dioecesanus instructus est a die 28 mensis Octobris anno
2000 ad diem 21 mensis Aprilis anno 2001; cuius auctoritatem iuridicam
Congregatio de Causis Sanctorum per Decretum approbavit die 1 mensis
Februarii anno 2002. Apparata Positione, disceptatum est, iuxta consuetum
procedendi modum, num hae Servae Dei martyrium subiissent. Die 2 mensis
Februarii anno 2013 peractus est positivo cum exitu Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum. Patres Cardinales et Episcopi, congregati die
21 mensis Maii anno 2013 in Sessione Ordinaria, cui egomet Angelus Card.
Amato praefui, edixerunt mortem Servarum Dei, quas memoravimus, verum
fuisse martyrium, ob amorem erga Christum et Ecclesiam consummatum.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinale Praefecto, certior factus, Summus Pontifex Franciscus, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de
martyrio eiusque causa Servarum Dei Aureliae Arambarri Fuente et trium

589

Congregatio de Causis Sanctorum

Sociarum, ex Congregatione Servarum Mariae Ministrantium Infirmis, in
casu et ad effectum de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 3 mensis Iunii a. D. 2013.

ANGELUS CARD. AMATO, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G MARCELLUS BARTOLUCCI
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

590

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

CONGREGATIO PRO EPISCOPIS
PROVISIO ECCLESIARUM
Latis drecretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus
Franciscus Pp., per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur
Ecclesiis sacros praefecit Praesules:
die 24 Maii 2014. — Titulari episcopali Ecclesiae Dusensi, R.D. Franciscum Mariam Iosephum Agnesi, e clero Mediolanensi, hactenus Vicarium Episcopalem territorialem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Mustitanae in Numidia, R.D. Paulum
Martinelli, O.F.M. Cap., hactenus Instituti Spiritualitatis Franciscanae Pontificiae Universitatis « Antonianum » in Urbe Praesidem, quem deputavit
Auxiliarem eiusdem archidioecesis Mediolanensis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Maxitensi, R.D. Petrum Antonium Tremolada, e clero Mediolanensi, hactenus Vicarium Episcopalem pro Evangelizatione et Sacramentis atque Sacrae Scripturae Docentem, quem deputavit
Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
die 14 Iunii.— Cathedrali Ecclesiae Victoriensi in Insula Vancouver,
Exc.mum D. Gary Gordon, hactenus Episcopum Equialbensem.
— Titulari episcopali Ecclesiae Druensi, R.D. Ioannem Jenik, e clero archidioecesis Neo-Eboracensis, ibique Vicarium Episcopalem Regionis
« Bronx » occidentis borealis et ibique Curionem paroeciae Dominae Nostrae
Refugii, quem deputavit Auxiliarem eiusdem archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Clonerdensi, R.D. Petrum Byrne, e
clero archidioecesis Neo-Eboracensis, ibique Curionem paroeciae Sanctae
Elisabethae in regione Manhattanensi, quem deputavit Auxiliarem eiusdem
archidioecesis.
— Titulari episcopali Ecclesiae Atrimensi R.D. Ioannem O’Hara, e clero archidioecesis Neo-Eboracensis, ibique in Curia archidioecesana Officii

Congregatio pro Episcopis

591

de Ordine Paroeciarum Moderatorem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem
archidioecesis.
die 18 Iunii 2014.— Ordinariatui Militari Aequatorianae Reipublicae,
Exc.mum D. Secundum Renatum Coba Galarza, hactenus Episcopum titularem Vegeselitanum in Byzacena et Auxiliarem Archiepiscopi Quitensis.
— Cathedrali Ecclesiae Petrocoricensi, Exc.mum D. Philippum Mousset,
hactenus Episcopum Apamiensem.
— Cathedrali Ecclesiae Bancoënsi, R.D. Aloisium Gabrielem Ramírez
Díaz, e clero eiusdem dioecesis Bancoënsis, ibique Administratorem Apostolicum « sede vacante ».
die 19 Iunii.— Cathedrali Ecclesiae Campifontis, Exc.mum D. Michaëlem
Thomam Rozanski, hactenus Episcopum titularem Valle-Valliensem et Auxiliarem archidioecesis Baltimorensis.
die 24 Iunii.— Cathedrali Ecclesiae Guarandensi, R.D. Skiper Bladimir
Yáñez Calvachi, e clero archidioecesis Quitensis.
die 27 Iunii.— Cathedrali Ecclesiae Gaylordensi, R.D. Stephanum Ioannem Raica e clero dioecesis Lansingensis, hactenus huius dioecesis Lansingensis Cancellarium.
die 28 Iunii.— Titulari episcopali Ecclesiae Tortibulanae, R.D. Ianuarium
Acampa, e clero archidioecesis Neapolitanae, in eadem Vicarium Episcopalem pro Clericis et Formatione atque Praepositum Curionem Paroeciae
Sancti Ioannis Maioris Civitatis Neapolitanae, quem deputavit Auxiliarem
eiusdem archidioecesis.
die 3 Iulii.— Cathedrali Ecclesiae Riverormensi, Exc.mum D. Edgarium
M. da Cunha, S.D.V., hactenus Episcopum titularem Ucrensem et Auxiliarem
archidioecesis Novarcensis.
— Cathedrali Ecclesiae Virodunensi, R.D. Ioannem Paulum Gusching,
hactenus Vicarium Generalem Ambianensem.
— Cathedrali Ecclesiae Yorensi, R.D. Hectorem Davidem García Osorio, e clero dioecesis Cholutecensis, hactenus Seminarii « Nuestra Señora

592

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

de Suyapa » in civitate vulgo Tegucigalpa Vice-Rectorem et Secretarium
Adiunctum Conferentiae Episcoporum Honduriae.
die 4 Iulii 2014.— Cathedrali Ecclesiae Aveirensi, Exc.mum D. Antonium
Emmanuelem Moiteiro Ramos, hactenus Episcopum titularem Cabarsussitanum et Auxiliarem archidioecesis Bracarensis.
— Metropolitanae Ecclesiae Rosariensi, Exc.mum D. Eduardum Eliseum
Martín, hactenus Episcopum Rivi Quarti Immaculatae Conceptionis.

593

Acta Benedicti XVI Pp.

ACTA BENEDICTI XVI PP.
LITTERAE DECRETALES
quibus Ioanni Baptistae Piamarta Sanctorum honores decernuntur.

BENEDICTUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

« Sinite parvulos venire ad me. Ne prohibueritis eos; talium est enim
regnum Dei » (Mc 10, 14).
Beati Ioannis Baptistae vita copiosa exstitit caritatis in omnibus vivendi condicionibus satio, praesertim quod socialem christianamque iuvenum
Brixientium provectionem attinet. Hunc animum inde a puero coluit, tum
Seminarii tiro, exinde sacerdos.
Prudens hic iuvenum apostolus Brixiae die
MDCCCXLI

XXVI

mensis Novembris anno

pauperibus probisque parentibus natus est: pater tonsor erat, ma-

ter pientissima, plurimum in filium instituendum contulit; pro dolor e vita
excessit, cum ille esset novem annos natus. Materno avo est commissus,
probo quidem viro, qui eum optime curavit: ad scholam eum misit et effecit
ut otii tempore oratorium sancti Thomae, in paroecia sanctorum Faustini
et Iovitae, adiret. Studiorum curriculis absolutis, culcitarii artem discere
coepit. Tredecim annos natus, parochum in oppido Brixiensi Vallio cognovit,
scilicet reverendum dominum Pancratium Pezzana, qui statim proclivitatem
eius ad sacerdotalem vitam agnovit. Tamen ob incommodam valetudinem
atque propter subsidiorum penuriam usque ad undevicesimum aetatis annum
exspectare debuit ut Brixiense Seminarium ingredi posset. Ibi annis

MDCC-

CLX-MDCCCLXV

in studia diligenter incubuit, sed pietate disciplinaque magis

eminuit. Die

XXIII

Per

XVIII

mensis Decembris anno

annos et

X

MDCCCLXV

sacro ordine est auctus.

menses alter a parocho pastoralem operam in

paroecia loci Carzago Riviera apud oppidum Bedizzole et sancti Alexandri

594

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Brixiensis perstudiose praestitit. In ipsa commoratione apud sancti Alexandri paroeciam, Piamarta suas praeclaras dotes patefecit atque praestantiores vires impendit. Oboedientem, humilem, operosum, illibatum, devotum,
pauperem, a rebus terrestribus alienum, fidissimum in pastoralibus officiis
absolvendis se praebuit, summa liturgiae templique decoris cura habita. Aliquo cum esset vocatus, communis exstitit ploratus. Die XX mensis Octobris
anno MDCCCLXXXIII parochus loci Pavone Mella est nominatus, ubi difficilia
invenit. Animose diligenterque altam operam pastoralem incohavit. Serio
animo salvandarum animarum munus suscepit quas dirigere non modo per
quaelibet incepta voluit, verum etiam sacerdotalis sanctae vitae exemplo.
Clericatus adversatores eum oppugnabant, sed populus magni eum faciebat
eumque sequebatur, tamquam « studiosum, insignem, nulla reprehensione dignum pastorem ». Die III mensis Decembris anno MDCCCLXXXI, amico reverendo
domino Petro Capretti multum adiuvante, Institutum Artigianelli Brixiae
ad christianam iuvenum institutionem et artium disciplinam comparandam
condidit: quod inceptum laudabile et necessarium, fructus allaturum, in
graves difficultates incucurrit, in primis oeconomicas. Duos per menses
Piamarta ultro citroque inter Pavonem Mella et Institutum commeavit. Die
I mensis Februarii paroeciam reliquit, Institutum recturus « ut morum disciplinaeque iuvenum moderator ». Anno transacto, cum rumor esset claudendi
Instituti, animose Episcopo dixit: « Minime, excellentissime, cum meis iuvenibus hic moriar! ». Eius caritas et paternitatis sensus, quibus in munere
inter iuvenes explendo sustentabatur, gradatim auctoritatem obtinebant.
Providentiae fiducia, patienti animo prorsus nisus, beatus paupertati periculis laboribusque, Ordinario benedicente, occurrit. Mirum in modum
Institutum crevit et tot tantisque beneficiis complures iuvenes auxit, qui
alioquin quibusvis subsidiis caruissent, sollicite operoseque beato iuvante.
Nonnullis post annis, anno MDCCCXCV iuvante domino Ioanne Bonsignori,
Colonia Agricolarum in oppido Remedello orta est, ut adulescentes rustici
terrae colendae arte instituerentur. Illuc saepe Piamarta summo cum suo
studio humanitatis caritatisque rediit. Quibus rebus compulsus anno MCM
condidit virorum Congregationem Sacrae Familiae a Nazareth atque anno
MCMXI Congregationem Humilium Servarum Domini, ut puellae christiana
doctrina et arte instituerentur.
Dum vixit, beatus suorum Institutorum negotiis sollicite consuluit, gaudia et cotidianas sollicitudines communicans. Eodem tempore, integra usus

595

Acta Benedicti XVI Pp.

valetudine, reconciliationis sacramento praesertim ministrabat, cum esset
a sacerdotibus, religiosis laicisque petitus. Coram sanctissimo Sacramento
orabat et ad Christum conveniendum se comparabat. Postremis vitae annis
plura est passus, variis correptus morbis. Die

IX

mensis Aprilis cum esset

apud Coloniam oppidi Remedello, novissimo morbo est ictus. Intellexit supremam horam celeriter appropinquare, quam quieto animo exspectavit. Die
XXIII

sacram Eucharistiam ferventissime recepit. Postea placide obdormivit

in Domino, hora

die

VIII

XXV

mensis Aprilis anno

MCMXIII. LXXI

annos et

V

menses vixit, quos omnes impendit caelum petiturus!
Perstante et increbrescente sanctitatis fama, annis

MCMXLIII-MCMXLVIII

apud dioecesim Brixiensem Processus informativus actus est. Causa inchoata, Processus Apostolici sunt celebrati, annis
validitas die

I

mensis Aprilis anno

super virtutibus die

XXII

MCMLXX

mensis Martii anno

iure statutis perfectis rebus, die

VIII

MCMLXVII-MCMLXIX,

quorum

iure agnita est. Sic Decretum
MCMLXXXVI

mensis Aprilis anno

est evulgatum. His
MCMXCVII

Decretum

est editum, quo miraculum comprobatum est, intercessioni Venerabilis Dei
Servi Ioannis Baptistae Piamarta adscriptum atque die

XII

mensis Octobris

anno MCMXCVII beatus Ioannes Paulus II eum beatum proclamavit. Pro canonizatione sanatio est exhibita, mira habita, e morbo « mediastinitis purulentae
propter esophagum perforatum, qui pleuritide et pericardii inflammatione
est amplificatus ». Medici Consultores Congregationis de Causis Sanctorum,
die

XX

mensis Decembris anno

MMVII

coadunati, hanc sanationem ad scien-

tiam inexplicabilem edixerunt atque in Congressione peculiari die
Iulii anno

MMXI

II

mensis

Consultores Theologi eandem intercessioni beati tribuerunt.

In Sessione Ordinaria die

VIII

mensis Octobris anno

MMXI

Patres Cardinales

et Episcopi hanc sanationem verum miraculum iudicarunt, efficaci intercessioni beati Ioannis Baptistae Piamarta tribuendum. Nos Congregationi de
Causis Sanctorum facultatem fecimus ut hac de re Decretum die
Decembris anno
MMXII

die

MMXI

ederet. In Consistorio die

XVIII

XIX

mensis

mensis Februarii anno

statuimus ut beati Ioannis Baptistae Piamarta canonizatio sollemniter

XXI

mensis Octobris anno

MMXII

celebraretur.

Hodie igitur in foro Petriano inter sollemnia hanc pronuntiavimus formulam:
Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu

596

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum
Nostrorum Consilio, Beatos Iacobum Berthieu, Petrum Calungsod, Ioannem
Baptistam Piamarta, Mariam a Monte Carmelo Sallés y Barangueras, Mariam Annam Cope, Catharinam Tekakwitha et Annam Schäffer Sanctos esse
decernimus et definimus, ac Sanctorum Catalogo adscribimus, statuentes eos
in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomine
Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Decet prorsus insignem hunc caelitem magnificare, qui eximias dedit
religiosae pietatis atque intrepidae fidei testificationes, cum suam vitam
inpenderet praesertim in beneficium iuvenum et in salutarem Evangelii
veritatem demonstrandam. Quae omnia humilis, pauper, actuosus, assidua
precatione sustentatus, usque egit. Exoptamus igitur ut eximia eius exempla
magno sint hominibus qui nunc sunt emolumento, quo ipsi Christi vultum
clarius conspiciant.
Quae autem his Litteris decrevimus, nunc et in posterum rata et firma
esse volumus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus.
Datum Romae apud S. Petrum, die vicesimo primo mensis Octobris,
anno Domini bis millesimo duodecimo, Pontificatus Nostri octavo.

EGO BENEDICTUS
Catholicae Ecclesiae Episcopus
Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 33.604

597

Acta Benedicti XVI Pp.

LITTERAE APOSTOLICAE
Venerabili Dei Servo Carolo Lampert Beatorum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI
Ad perpetuam rei memoriam. — « Nunc consolationem et vires traho
ex hoc versu Evangelico: ‘Beati estis cum maledixerint vobis et persecuti
vos fuerint et dixerint omne malum adversum vos, mentientes, propter me.
Gaudete et exsultate, quoniam merces vestra copiosa est in caelis’ (Mt 5,
11). Cuneta sunt in manibus Dei, in Eo confido, volo adimplere voluntatem
Eius et paratus sum ad id faciendum usque ad finem! ».
Haec verba, in epistula ad fratrem die IX mensis Septembris anno MCMXLIV
scripta, palam testantur fortitudinem fidei catholicae Venerabilis Servi Dei
Caroli Lampert. Ipse enim sciebat ab initio se moriturum esse ob suam oppositionem contra res politicas antichristianas Partis Nationalis Socialistae.
Attamen ille numquam animo defecit. Fortissimus et fidelis erga Christum
et Ecclesiam permansit usque ad martyrium.
Carolus Lampert natus es die

IX

Ianuarii anno

MDCCCXCIV

in oppido vulgo

dicto Göfis, in regione Austriaca Vorarlbergae, humili et modestae christianae familiae agricolarum, sensibus pietatis et altae fidei praeditae. Postridie
Baptismi sacramentum recepit et optima Christiana educatione a parentibus
est imbutus, adiuvante praesertim avunculo suo sacerdote Iosepho Antonio
Ammann. Gradibus praescriptis instructionis expletis, mense Iulio anno
MCMXIV

examen maturitatis in litteris classicis feliciter sustinuit. Eodem

tempore, Venerabilis Dei Servus se divinitus sensit vocari ad sacerdotium.
Expletis studiis philosophicis ac theologicis, in seminarium Brixinense acceptus est. Sacerdos ab Episcopo Principe Francisco Egger ordinatus die
XII

mensis Maii anno

MCMXVIII,

cappellanus est destinatus paroeciae Sancti

Martini in loco Dornbirn-Markt. Magno studio diligentique cura ministerium
pastorale illic explevit per

XII

annos, praecipue in re catechetica omniumque

paroeciae fidelium spiritali cura. Quo de servitio multi Venerabilem Dei
Servum magni habuerunt. Anno

MCMXXX,

Episcopus Sigismundus Waitz, Ad-

ministrator Apostolicus Oenipontanus-Campitemplensis, misit eum Romam
ut studia iuris canonici incoharet apud Pontificiam Universitatem Grego-

598

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

rianam. Anno MCMXXXII doctoris gradum est adeptus et, Advocatus Rotalis
constitutus, titulum Praelati Honorarii obtinuit. Oenipontanam in urbem
reverso, munus ei commissum est Tribunal Ecclesiasticum Administrationis
Apostolicae instituendi, cuius officium erat causas nullitatis matrimonii in
prima instantia iudicare. Anno MCMXXXVIII, Episcopus Paulus Rusch, impeditus ne Sedem occupparet, omnes res agendas admodum Reverendo Domino
Carolo Lampert commisit utpote Provicario Administrationis Apostolicae
necnon Tribunalis Canonici Praesidi. Quamobrem, cum multi haberent eum
magnae auctoritatis apud cunctam Administrationem Apostolicam Oenipontanam, saepenumero coactus est resistere contractionibus quas regimen nationalis socialismi navitati Ecclesiae imponebat. Hanc ob conspicuam
eius repugnationem in nationalem socialismum, Venerabilis Servus Dei ter
comprehensus atque in carcerem inclusus est a vigilantibus Oenipontanis.
Tametsi liberatus, die XXV mensis Augusti anno MCMXL clam denuo est apprehensus et in campum capti vis custodiendis Dachau inductus. Post aliquod
tempus in campo captivis custodiendis Arausionis Castri transactum, die XV
mensis Decembris eiusdem anni denuo ad campum Dachau est adlatus. Ex
campo captivis custodiendis liberatus die I mensis Augusti anno MCMXLI et de
Tirolia exiliatus, receptus est apud Sorores Sancti Caroli Borromeo Stettini,
ubi ministerium sacerdotale exercere et animas fìdelium moderari perrexit.
Die IV mensis Februarii anno MCMXLIII iterum comprehensus, Venerabilis
Dei Servus in carcerem Stettini est missus. Illic tecti vigiles incessanter
subiecerunt eum non solum interrogationibus sed crudelibus et immanibus
cruciatibus, tantummodo ut extorquerentur ab eo confessionem quorundam
criminum minime commissorum. Die XX mensis Decembris anno MCMXLIII, in
carcere Hallensi Saxonum, iniuste est iudicatus a Tribunali Militari Tertii
Regni de reatu « inimico favendi, milites subvertendi atque crimina contra
leges de transmissionibus radiophonicis committendi ». De huiusmodi rebus
accusatus, Servus Dei iuribus civilibus omnibusque suis bonis est orbatus et
ad mortem condemnatus. Alterum etiam processum ille passus est, in quo
accusatus est de occulta exploratione et denuo ad mortem est condemnatus.
Haec autem sententia est abrogata propter defectum formae processus. Die
tamen VIII mensis Septembris anno MCMXLIV capite damnatus est, quae quidem
sententia exacta est die XIII mensis Novembris anno MCMXLIV. Venerabilis
Dei Servus, simul cum aliis duobus sacerdotibus, Guillotina est plectus et
corpus sepultum est in sepulcreto Getraudenfriedhof prope Hallam Saxonum.

599

Acta Benedicti XVI Pp.

Fama martyrii Venerabilis Dei Servi premovit Episcopum Campitemplensem ad dioecesanam Inquisitionem incohandam, qui processus est peractus
annis MMIV et MMV. Iuridicam huius processus validitatem agnovit Congregatio
de Causis Sanctorum per Decretum vulgatum die XIV mensis Martii anno
MMVIII. Die IV mensis Martii anno MMX habitus est Congressus Peculiaris
Consultorum Theologorum de martyrio Venerabilis Servi Dei, felici cum
exitu, quam sententiam Patres Cardinales et Episcopi congregati in Sessione
Ordinaria die XXI mensis Iunii anno MMXI affirmaverunt. Die XXVII mensis
Iunii anno MMXI Nos Ipsi iussimus ut Decretum super martyrio prodiret a
Congregatione de Causis Sanctorum. Statuimus exinde ut beatificationis ritus
Dornbirnae in Austria die XIII mensis Novembris vertentis anni celebraretur.
Hodie igitur, in urbe praedicta, de mandato Nostro Venerabilis Frater
Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, Praefectus Congregationis de Causis Sanctorum, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos Venerabilem
Servum Dei Carolum Lampert in Beatorum numerum adscribimus:
Nos, vota Fratris Nostri Elmari Fischer, Episcopi Campitemplensis, necnon plurimorum aliorum Fratruum in Episcopatu, multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate
Nostra Apostolica, facultatem facimus ut Venerabilis Servus Dei Carolus
Lampert, presbyter et martyr, intrepidus minister Evangelii, qui persecutionem accepit et mortem ut Dominum Iesum confiteretur Ecclesiamque
defenderet, Beati nomine in posterum appelletur eiusque festum die decima
tertia mensis Novembris, qua in caelum ortus est, in locis et modis iure
statutis quotannis celebrari possit.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Quae vero per has Litteras statuimus, ea firma sint in perpetuum, contrariis quibuslibet non obstantibus.
Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die nona mensis Novembris, anno
Domini bismillesimo undecimo, Pontificatus Nostri septimo.
De mandato Summi Pontificis
c THARSICIUS card. BERTONE
Secretarius Status
Loco G Plumbi
In Secret. Status tab., n. 195.967

600

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

ACTA CONGREGATIONUM
CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM
MATRITENSIS
Beatificationis seu Declarationis Martyrii Servi Dei Emmanuelis a Sacra Familia (in saeculo: Emmanuelis Sanz Domínguez) Sacerdotis professi Ordinis Sancti
Hieronymi († 1936)

DECRETUM SUPER MARTYRIO
« Sive enim vivimus, Domino vivimus, sive morimur, Domino morimur.
Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus » (Rom 14, 8).
Hoc Apostoli effatum mirabiliter resplendet in vita et morte Servi Dei
Emmanuelis a Sacra Familia (Emmanuelis Sanz Domínguez), monachi professi ac restauratoris Ordinis « Sancti Hieronymi », qui in extrema testimonii
sui hora proprium effudit sanguinem, quem in Domini calice immiscuit.
Divinae obsequens voluntati, quaecumque ipsa fuerit, conspicua sententia, quam protulit in Monasterio Conceptionis Hieronymae de Lista, Matriti,
paulo antequam in carcerem duceretur, ita declaravit: « Quomodocumque
res se vertant, Deo gratias ago, quoniam summo ac pulchro munere me
ditavit. Si vivo, opinor me visurum Ordinem Hieronymum restauratum,
quod in votis meis summum fuit propositum; si autem morior, martyr ero
pro Christo, quod omnia mea excedit desideria ».
Servus Dei die 13 mensis Decembris anno 1887 in oppido Sotodosos in
prope Seguntiam in Hispania, natus est. Duobus post diebus sacro baptismatis lavacro ablutus Emmanuel humana et Christiana institutione formatus est sub diligenti cura patris et assistentia avunculi sacerdotis. Hic
enim spiritualem detexit bonitatem nepotis sui Emmanuelis; persentiens
insuper eius sacerdotalem vocationem, hortatus est eum ut seminarium
ingrederetur, quod ita evenit, quamvis hoc per breve tempus accidit. Servus
Dei seminarium reliquit et operari coepit in Ferroviis Status. Tempore quo

Congregatio de Causis Sanctorum

601

huic operi incubuit varia exercuit munera usque ad annum 1913, quo ad
praecipua Stationis Ferriviariae Matritensis officia destinatus est. Ex illo
tempore Servus Dei assiduum explevit apostolicum ministerium, et nominatus est quoque Praeses Adorationis Nocturnae. Hac perdurante periodo
tamquam spiritualem moderatorem elegit patrem Iosephum Mariam Rubio,
S.I., hodie sanctum Iosephum Mariam. A patre Rubio suffultus, iter suscepit
ad detegendam Domini vocationem, quam Consilio implevit vitam gerendi
apud Societatem Iesu, etsi familiares intulerunt illi difficultates. Insperato
morbo patris eius et sollicitudine duobus fratribus minoribus prospiciendi,
coactus est ad opus pergendum.
Attamen Servus Dei sub eius lumine meditari ac perscrutari non cessavit. Occasione morbi patris legere incepit vitam et opera sancti Hieronymi.
Adveniente morte patris anno 1922, precatus est Moniales Hieronymas ut
iuvarent eum ad vitam Domino consecrandam necnon ad ramum masculinum Ordinis Hieronymi reficiendum, qui in Hispania anno 1835 de mandato Gubernii suppressus erat. Sic enim a quodam presbytero sustentatus,
communicationem sustinuit cum variis ordinariis ecclesiasticis Hispaniae, et
anno 1924 etiam cum Praefecto Congregationis pro Religiosis ad opportunas
assequendas facultates. Mense Iulio anno 1924 coram admissus est a Summo
Pontifice Pio XI ac sequenti anno notitiam obtinuit qua illi concedebatur Monasterium loci del Parral, Segoviae, ut a religiosa communitate occuparetur.
Opera Monasterium restituendi incunctanter sunt incohata, simulque Servus
Dei, una cum aliis iuvenibus volentibus consociare experientiam Ordinem
Sancti Hieronymi restaurandi, postulatum iniit et iter ad sacerdotium. Die
22 mensis Decembris anno 1928 sacro presbyteratus ordine auctus est, ac
die 10 mensis Decembris anno 1930 perpetua vota nuncupavit.
Inde ab anno 1930 ac deinceps in Hispania adversus Ecclesiam religiosa
prorupit insectatio, quae anno 1936 usque ad summum saeviit crudelitatis.
Quod quidem damnum attulit tam operibus restaurationis Monasterii quam
itineri vocationali iuvenum monachorum, qui ex undeviginti, octo tantummodo perseverarunt. Praeterea condiciones valetudinis Servi Dei rei non
favebant, quamobrem anno 1932, adversa valetudine affectus, temporariam
postulavit exclaustrationem. Anno 1934 transferri petivit in Communitatem
del Parral prope Matritum; sed civilis bellica irruptio impedivit ne Servus
Dei simul cum monachis ad novam sedem transiret. Ita, dum fratres eius
Segoviae superstites permanserant, Emmanuel primo tempore apud pro-

602

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

pinquos in suburbiis Matriti exceptus est, postea tamen clam se contulit
in urbem apud amicos usque ad diem 5 mensis Octobris anno 1936, quo
comprehensus est et in Carcerem « San Antón » ac deinde in Carcerem Matritensem « Modelo » perductus.
Manens in carcere, saepe invisus est a sororibus Petra et Catharina cum
earum filiis, qui commoti sunt ob serenitatem Servi Dei, et eiusdem verba
proferre potuerunt: « Si morior, moriar pro Christo ». In carcere frater Emmanuel apostolatum exsequi perrexit orandi, solamen ferendi, confessiones
audiendi et omnes ad perseverantiam in amore Christi hortandi. Ille aliique
reclusi translati sunt in locum Paracuellos del Jarama et inter dies 6 et 8
mensis Novembris illius anni interempti. Quidam testis ita explicat causam
eius mortis: « Emmanuel necatus est propter sacerdotalem et religiosam
condicionem, non vero alias ob causas ».
Fama martyrii Servi Dei viva perstitit in Ordine Hieronymo ab ipso
restituto. Causa incepta est Matriti die 1 mensis Decembris anno 1997 et
Decretum validitatis processus approbatum est die 26 mensis Novembris
anno 1999. Die 4 mensis Aprilis anno 2011 habitus est Peculiaris Congressus
secundo cum exitu. Tandem, Cardinales et Episcopi, in Ordinaria Sessione
die 20 mensis Novembris anno 2012 congregati, me Angelo Cardinale Amato
moderante, faventem tulerunt sententiam.
De hisce omnibus rebus, referente subscripto Cardinale Praefecto, certior
factus, Summus Pontifex Benedictus XVI, vota Congregationis de Causis
Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de
martyrio eiusque causa Servi Dei Emmanuelis a Sacra Familia Sanz Domínguez, Sacerdotis Professi Ordinis Sancti Hieronymi, in casu et ad effectum
de quo agitur.
Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de
Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.
Datum Romae, die 20 mensis Decembris a.D. 2012.

ANGELUS CARD. AMATO, S.D.B.
Praefectus

L. G S.
G MARCELLUS BARTOLUCCI
Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis

Diarium Romanae Curiae

603

DIARIUM ROMANAE CURIAE
Il Sommo Pontefice Francesco ha ricevuto in Udienza Ufficiale per la presentazione delle Lettere Credenziali:
Lunedì, 16 giugno, S.E. la Signora MÓNICA JIMÉNEZ
JARA, Ambasciatore del Cile.

DE LA

Il Romano Pontefice ha altresì ricevuto in Udienza:
Sabato, 7 giugno, S.E. il Signor ENRIQUE PEÑA NIETO, Presidente degli Stati Uniti Messicani;
Lunedì, 9 giugno, il Signor FRANCIS GURRY, Direttore Generale dell’Organizzazione Mondiale per la Proprietà Intellettuale;
Venerdì, 13 giugno, S.E. il Signor DANILO MEDINA SÁNCHEZ,
Presidente della Repubblica Dominicana;
Lunedì, 16 giugno, Sua Grazia JUSTIN WELBY, Arcivescovo
di Canterbury;
Venerdì, 20 giugno, Sua Altezza Em.ma Fra’ MATTHEW FESTING , Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine
di Malta;
Lunedì, 23 giugno, S.E. il Signor HORST SEEHOFER, Ministro
Presidente dello Stato Libero di Baviera;
Sabato, 28 giugno, S.E. il Signor HERY RAJAONARIMAMPIANINA,
Presidente della Repubblica del Madagascar;
Lunedì, 30 giugno, Sua Maestà FELIPE VI, Re di Spagna,
con la Regina LETIZIA.
Il Sommo Pontefice ha compiuto una Visita Pastorale alla Diocesi di
Cassano all’Jonio (Italia) il giorno 21 giugno.

604

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

SEGRETERIA DI STATO
NOMINE
Con Brevi Apostolici il Santo Padre Francesco ha nominato:
7

giugno

2014

S.E.R. Monsignor Hubertus Matheus Maria van Megen,
Arcivescovo titolare di Novaliciana, Nunzio Apostolico
in Sudan, Nunzio Apostolico in Eritrea.

14

»

»

S.E.R. Monsignor George Panikulam, Arcivescovo tit. di
Arpaia, finora Nunzio Apostolico in Etiopia e in Gibuti
e Delegato Apostolico in Somalia, Nunzio Apostolico in
Uruguay.

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Francesco:
8

maggio

2014

ha nominato il Card. Pietro Parolin, Segretario di Stato, e
gli Eccellentissimi Monsignori Stanisław Ga
˛ decki, Arcivescovo di Poznań (Polonia), e Rudolf Voderholzer, Vescovo
di Regensburg (Germania), Membri della Congregazione
per la Dottrina della Fede, per un quinquennio.

27

»

»

ha nominato il Rev.do Sac. Luca Sansalone, del clero della Diocesi di Roma, finora Vicario Giudiziale Aggiunto
presso il medesimo Tribunale, Vicario Giudiziale del
Tribunale di Prima Istanza per le cause di nullità di
matrimonio della Regione Lazio.

10

giugno

»

ha nominato i Reverendi Padri: Paul Béré, S.I., Professore
di Sacra Scrittura presso l’Istituto Teologico della Compagnia di Gesù in Abidjan (Costa d’Avorio); Pablo D’Ors,
C.M.F., Direttore del Laboratorio di Scrittura Teatrale
dell’Università di Madrid (Spagna); Kevin Fitzgerald,
S.I., Docente di Bioetica presso l’Università di Georgetown (Stati Uniti d’America); il Reverendo Fernando
Ortega, Decano della Facoltà di Teologia presso la Pontificia Università Cattolica di Buenos Aires (Argentina);
gli Illustrissimi Signori: Prof. Edward Alam (Stati Uniti
d’America), Docente di Filosofia e Teologia presso la
Notre Dame University in Louaïze (Libano); Prof. Ralf
van Bühren (Rep. Federale di Germania), Docente di
Arte cristiana e Architettura sacra presso la Facoltà di
Comunicazione Sociale Istituzionale della Pontificia Università della Santa Croce in Roma; Prof. Glenn Chatelier,
Direttore dell’Ufficio per gli Affari Internazionali presso
la Assumption University in Bangkok (Thailandia); Edio
Costantini, Direttore del Centro Studi Nazionale « Luigi
Gedda » del Centro Sportivo Italiano – CSI (Italia); Prof.
Ivano Dionigi, Magnifico Rettore dell’Università di Bolo-

Diarium Romanae Curiae

605

gna e Presidente della Pontificia Accademia Latinitatis
(Italia); Dott. Joachim Hake, Direttore della Katholische Akademie di Berlino (Rep. Federale di Germania);
Dott.ssa Choe Hyondok (Corea), Coordinatrice della
Cátedra de Estudios de Corea y del Este Asiático presso
l’Università del Costa Rica; Dott.ssa Marguerite Léna,
Docente di Filosofia presso il Collège des Bernardins di
Parigi (Francia); Prof. Piotr Pasterczyk, Docente di Storia della Cultura presso l’Università Cattolica di Lublino
(Polonia) Consultori del Pontificio Consiglio della Cultura
ad quinquennium.
10

giugno

2014

ha inoltre confermato in aliud quinquennium Consultori del
medesimo Pontificio Consiglio della Cultura il Reverendo
Padre Sebastian Maria Michael, S.V.D.; gli Illustrissimi
Signori: Prof. Jean-Dominique Durand, Dott.ssa Marie
Louise Kanse Tah, Prof. Dominique Jean-Marie Lambert,
Sig. Roberto José Méndez Martínez, Dott.ssa Rita Maria
Isabell Naumann, Prof.ssa Giovanna Parravicini.

17

»

»

ha confermato il Rev.do Padre Marcel Chappin, S.I., e l’Ill.
mo Professore Johannes Heimrath, Membri del Pontificio
Comitato di Scienze Storiche, in aliud quinquennium.

23

»

»

ha confermato il Rev.do Padre Bruno Esposito, O.P., Professore Ordinario nella Facoltà di Diritto Canonico della
Pontificia Università San Tommaso d’Aquino in Roma,
Consultore della Congregazione per la Dottrina della Fede,
per un altro quinquennio.

24

»

»

ha confermato l’Ill.mo Professore Avv. Piero Antonio Bonnet, Giudice Unico dello Stato della Città del Vaticano,
ad triennium.

1

luglio

»

ha nominato S.E.R. Mons. Bernardito C. Auza, Arcivescovo titolare di Suacia, finora Nunzio Apostolico in Haiti,
Osservatore Permanente della Santa Sede presso l’Organizzazione delle Nazioni Unite (O.N.U.).

Si rende noto che il 4 luglio 2014 sono stati nominati Promotore di Giustizia
Aggiunto presso il Tribunale dello Stato della Città del Vaticano il Prof. Avv.
Alessandro Diddi, Docente di diritto e procedura penale in diverse Università e
Scuole di formazione, e il Prof. Avv. Roberto Zannotti, Direttore della Scuola di
Specializzazione per le professioni legali dell’Università Roma-L.U.M.S.A.

606

Acta Apostolicæ Sedis – Commentarium Officiale

NECROLOGIO
9

giugno

2014

S. Em. il Card. Bernard Agré, del tit. di S. Giovanni Crisostomo a Monte Sacro Alto.

26

»

»

Mons. Moacyr José Vitti, C.S.S., Arcivescovo di Curitiba
(Brasile).

28

»

»

Mons. Antonio José Ramírez Salaverría, Vescovo em. di
Maturín (Venezuela).

30

»

»

Mons. Petero Mataca, Arcivescovo em. di Suva (Isole Fiji).

3

luglio

»

Mons. Guy Gaucher, Vescovo tit. di Rota e Vescovo ausiliare
em. di Bayeux (Francia).