An. et vol. CIX 2 Iunii 2017 N. 6 ACTA APOSTOLICAE SEDIS COMMENTARIUM OFFICIALE Directio: Palazzo Apostolico – Città del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana ACTA FRANCISCI PP. CONSISTORIA Consistorium annuntiatur die XXXVIII mensis Iunii celebrandum pro novis Cardinalibus creandis. Cari fratelli e sorelle, Desidero annunciare che mercoledì 28 giugno terrò un Concistoro per la nomina di cinque nuovi Cardinali. La loro provenienza da diverse parti del mondo manifesta la cattolicità della Chiesa diffusa su tutta la terra e l’assegnazione di un titolo o di una diaconia nell’Urbe esprime l’appartenenza dei Cardinali alla diocesi di Roma che, secondo la nota espressione di S. Ignazio, “presiede alla carità” di tutte le Chiese. Giovedì 29 giugno, Solennità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, concelebrerò la S. Messa con i nuovi Cardinali, con il Collegio Cardinalizio, con i nuovi Arcivescovi Metropoliti, i Vescovi e alcuni presbiteri. Ecco i nomi dei nuovi Cardinali: 1. S.E. Mons. Jean Zerbo, Arcivescovo di Bamako, Malí. 2. S.E. Mons. Juan José Omella, Arcivescovo di Barcellona, Spagna. 3. S.E. Mons. Anders Arborelius, O.C.D., Vescovo di Stoccolma, Svezia. 4. S.E. Mons. Louis-Marie Ling Mangkhanekhoun, Vescovo titolare di Acque nuove di Proconsolare, Vicario Apostolico di Paksé, Laos. 5. S.E. Mons. Gregorio Rosa Chávez, Vescovo titolare di Mulli, ausiliare dell’Arcidiocesi di San Salvador, El Salvador. Affidiamo i nuovi Cardinali alla protezione dei Santi Pietro e Paolo, affinché con l’intercessione del Principe degli Apostoli, siano autentici 552 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale servitori della comunione ecclesiale e con quella dell’Apostolo delle genti, siano annunciatori gioiosi del Vangelo nel mondo intero e, con la loro testimonianza ed il loro consiglio, mi sostengano più intensamente nel mio servizio di Vescovo di Roma, Pastore universale della Chiesa. Roma, 21 maggio 2017. Acta Francisci Pp. 553 LITTERAE DECRETALES I Quibus beato Stanislao a Iesu Maria Papczyński Sanctorum honores decernuntur. FRANCISCUS EPISCOPUS Servus Servorum Dei ad perpetuam rei memoriam « Ecce tibi recta sequendi Christi proponitur regula: surgere et sequi. Si enim non surrexisti, non sequeris, etiamsi post eum tibi videaris figere gressum. Si loculos habes propriae voluntatis, proprii amoris et similium, non sequeris, non sequeris vere Christum. (...) Surge ergo et sequere: nam nisi surrexeris, nequaquam sequeris » (Inspectio cordis 11, 2). Haec verba revera regulam vitae constituebant beati Stanislai a Iesu Maria (in saeculo: Ioannis Papczyński). In Podegrodzie natus est, in Polonia, die XVIII mensis Maii anno MDCXXXI. Primariae et mediae scholae expletis curriculis, collegia Iesuitarum Leopoli et Ravae Masoviae frequentavit ubi anno MDCLIV biennium etiam philosophiae complevit. Vocationis ad vitam religiosam signis perceptis, novitiatum ingressus est Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum, Piarum in Podoliniec. Secundo novitiatus anno studia iterum incohavit theologiae atque vota simplicia nuncupavit. Presbyter die XII mensis Martii anno MDCLXI est ordinatus. Veluti magister rhetoricae eminuit, praedicator et confessarius. Inter paenitentes qui eum solebant adire Nuntius etiam fuit Apostolicus in Polonia, Excellentissimus Dominus Antonius Pignatelli, qui postea Successor Petri electus est nomen sibi imponens Innocentium XII. Eodem tempore pater Stanislaus propriae communitatis vitae religiosae assidue se dicavit. In Ordine multa munera adimplenda ei sunt concredita atque emicuit veluti promotor strictae observantiae spiritus Fundatoris, sancti Iosephi de Calasanz. Postquam indultum accepit ut Ordinem relinqueret, novam Congregationem fundare coepit, videlicet Clericorum Marianorum ab Immaculata Conceptione Beatissimae Virginis Mariae, cui cultum, Immaculatae promovere proposuit atque in apostolatu cum parochis cooperari. Eventibus mysticis inspiratus, voluit inter praecipua Instituti proposita etiam operam spiritualis misericordiae 554 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale inserere suffragium pro animis egentioribus, praesertim pro belli et pestis victimis. Anno MDCLXXVII secundam accepit domum, illam videlicet Novae Ierusalem, prope hodiernum Montem Calvariae, vulgo Gora Kalwaria, in qua usque ad mortem mansit, parvum conventum incolens contingentem sacellum dictum “Cenaculum Domini”, sedulam navitatem apostolicam exercens, etiam pro bono pauperis ruris gentis. Fama eius exemplaris vitae diffusa est, ita ut multi auxilium Beati quaerebant in miseriis corporalibus et spiritualibus. Hanc ob rem iam in vita “pater pauperum” appellabatur. Semper regulam fideliter servavit atque Instituti religiosi moderamini diligenter se dicavit. Graviter iam aegrotans, apud dictum Montem Calvariae die mensis Septembris anno MDCCI XVII pie in Domino obdormivit, suos benedicens confratres atque desiderium ardens ostendens se cum Christo coniungendi. Eius spiritalis ratio mariali devotione insignita est, suffragio pro defunctis, quibus orationes ferventiores dicavit, atque pastorali actuositate, praesertim inter personas litteris carentes et pauperes. De credentibus sanctificandis sollicitus atque pro certo habens etiam laicos ad sanctitatem vocari, exemplar eis dedit, etiam per plurima scripta, cuius fundamentum in verbis sancti Pauli posuit de christiano veluti “templo Dei” (1 Cor 3, 16). Omnibus iuris normis servatis, clarus Decessor Noster Benedictus XVI eum die XVI mensis Septembris anno MMVII inter Beatos recensere voluit. Intuitu Canonizationis, Postulatio Causae examini subiecit Congregationis de Causis Sanctorum miram habitam sanationem puellae quae Liccanensi in urbe, in Polonia, anno MMVIII ecclesiasticam Liccanensem a die XVI mensis Aprilis anni XXX MMXIV evenit. De sanatione apud Curiam mensis Novembris anni MMXII ad diem dioecesana instructa est Inquisitio, cuius iuridica validitas a Congregatione de Causis Sanctorum decreto die dato mensis Iunii anno tionis in Sessione die MMXIV XVII XXVII est agnita. Consilium Medicorum Congrega- mensis Septembris anno MMXV agnovit sanationem celerem fuisse, integram constantemque atque sub luce scientiae medicae nostrae aetatis inexplicabilem. Consultores Theologi in Congressu Peculiari die X mensis Novembris anno MMXV habito faventem sententiam protulerunt. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria die rii anno MMXVI XII mensis Ianua- congregati edixerunt sanationem verum miraculum fuisse. Nosmet Ipsi die XXI eiusdem mensis facultatem Congregationi de Causis Sanctorum tribuimus ut decretum super miraculo promulgaret. Deinde, in Acta Francisci Pp. 555 Consistorio die XV mensis Martii anno MMXVI Canonizationem beati Stanislai a Iesu Maria die V mensis Iunii eodem anno celebrandam decrevimus. Hodie igitur in Foro Petriano inter sollemnia hanc pronuntiavimus formulam: Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, Beatos Stanislaum a Iesu Maria Papczyński et Mariam Elisabeth Hesselblad Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum Catalogo adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Quae autem his Litteris decrevimus, nunc et in posterum rata et firma esse volumus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die quinto mensis Iunii, anno Domini bismillesimo sexto decimo, Pontificatus Nostri quarto. EGO FRANCISCUS Catholicae Ecclesiae Episcopus Marcellus Rossetti, Proton. Apost. Loco G Plumbi In Secret. Status tab., n. 556 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale II Quibus beato Ludovico Pavoni Sanctorum honores decernuntur. FRANCISCUS EPISCOPUS Servus Servorum Dei ad perpetuam rei memoriam « Scripsi vobis, adulescentes: Fortes estis, et verbum Dei in vobis manet, et vicistis Malignum » (1 Io 2, 14). Haec verba apostoli Ioannis ardenter beatus Ludovicus Pavoni vixit, cuius vita magno educationis studio est signata, quod, dum conscius condicionis fuit necessitatis paupertatisque in quibus tot adulescentes et iuvenes illius aetatis inveniebantur, coacti ad scholam derelinquendam ut opus facerent, eum incitavit ut se iuventuti dicaret. Brixiae die XI mensis Septembris anno MDCCLXXXIV est natus, tempore videlicet gravium rerum politicarum et socialium mutationum. A iuventute miti eminuit teneroque spiritu in egentes; eius intellectus vivax et acutus eum adducebat ad quaestiones definitive et effective obeundas. Undeviginti annos natus, divinae vocationi respondens, se palam iter ad sacerdotium inivit atque die XXI mensis Februarii anno MDCCCVII presbyter est ordinatus. Statim diligenti opera pro iuvenibus eminuit potissimum pro pauperioribus, pro quibus oratorium aperuit, quod breviore tempore plus quam CCL eorum accepit. Semper concorditer cum Episcopo qui eum iuvabat, anno MDCCCXVIII , in conventu olim Ordinis Sancti Augustini Institutum Sancti Barnabae fundavit, familiam videlicet et ambitum institutionis ad vitam, fidem et laborem pro iuvenibus in condicione maioris necessitatis. Pro ipsis laboratoria aperuit, quae primas constituebant scholas artificum. Inter quas « schola typographorum » est memoranda, prima videlicet huius generis schola in Italia, deinde Domus Editoria, quae multum bonae rei pressoriae tribuit diffundendae. Beatus Ludovicus Pavoni vehementer desiderabat, quod nota peculiaris istius Instituti vel Artium Collegi sit, ut in illo « filii pauperes, a parentibus derelicti atque familiaribus, ibidem omnia quae amiserant reperirent: non solum panem, vestimentum et in litteris artibusque institutionem, sed patrem et matrem, familiam 557 Acta Francisci Pp. qua sinistrae vitae vicissitudines eos privaverunt ». Tempore cholerae luis anno MDCCCXXXVI beatus Ludovicus Pavoni Institutum aperuit etiam pue- ris qui ob pestem orbi erant. Opus crevit et Beatus in animo habuit, ad illud confirmandum et provehendum, suis cum diligentioribus iuvenibus congregationem religiosam condere. Itaque die MDCCCXLVII XI mensis Augusti anno erecta est Congregatio Filiorum Mariae Immaculatae et die VIII mensis Decembris in sesto Conceptionis B.M.V. una cum primis fratribus professionem religiosam emisit. Tempore belli anno MDCCCXLIX , in « Decem diebus » Brixiae. ut suos salvaret pueros, pedibus illos comitans atque sub pluvia ad pagum “Sainat”, sibi inflammationem contraxit bronchiorum et pulmonum, quae die I mensis Aprilis eiusdem anni, Dominica in Palmis, eum ad mortem inter generalem luctum adduxit. Novit ipse definitam indolem, attentionem erga alios, animum solidalem, misericordiosum et blandum cum fide firma coniungere, precibus sustentata atque continua cum Deo communione, ita ut iure eum hominem Dei hominumque appellare licet. Vocationem Domini usque ad plenum sui ipsius donum suorumque bonorum est prosecutus: eius donum responsio fuit caritatis quae culmina heroica attigit. Sua incepta ad finem valuit adducere plene Divinae confidens Providentiae. In fundamento amoris operosi, vita sacrificiorum sustentati, exemplum exstitit ipsius Iesu Christi, cui propriam decrevit vitam conformare. Imitatio Christi beatum Ludovicum Pavoni duxit ad integrum donum suae vitae offerendum, in luce sententiae sancti Pauli, quam saepe suis in scriptis memorat: « Omnibus omnia factus sum » (1 Cor 9, 22). Modus vivendi qui ei proprius fuit alta signatus est humilitate, suavi et intima devotione erga Beatam Virginem Mariam alita, quam potissimum veluti Matrem Divinae Providentiae est veneratus quamque Protectricem considerabat ipsi dicatae Congregationis Filiorum Mariae Immaculatae. Noster sanctus Decessor Ioannes Paulus II de eo scripsit: « Rationem institutionis et introductionis ad opus navandum paravit quae scholas artificum nostrae aetatis praeludebat, introducens mutationes quae prophetice doctrinam socialem Ecclesiae anticipabant » (Sermo in audientia, die XV mensis Aprilis anno MMII ). Fama sanctimoniae qua in vita fruebatur effecit ut Episcopus Brixiensis die XI mensis Februarii anno MCMVIII Causam incoharet Beatificationis. Clarus Decessor Noster Pius XII Decretum de virtutibus heroicis die XIV 558 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale mensis Iunii anno MCMXLVII emanavit et, servatis omnibus de iure servandis, sanctus Ioannes Paulus II eum die XIV mensis Aprilis anno MMII beatum proclamavit. In intuito canonizationis examini subiecta est coniecta sanatio miraculosa, quam Consilium Medicorum Congregationis de Causis Sanctorum in Congressione die X mensis Martii anno MMXVI iudicavit sub luce scientiae medicae inexplicabilem esse. Consultores Theologi, in Congressu Peculiari die V mensis Aprilis armo MMXVI , eiusmodi sanationem interces- sioni beati Ludovici Pavoni tribuerunt; idem etiam Patres Cardinales et Episcopi iudicaverunt in Sessione Ordinaria die III mensis Maii eiusdem anni. Demum sex post dies Nosmet Ipsi Congregationi de Causis Sanctorum facultatem dedimus ut Decretum super miraculo promulgaret. In Consistorio deinde die XX mensis Iunii eodem anno decrevimus Canonizationem beati Ludovici Pavoni die XVI mensis Octobris anno MMXVI celebratum iri. Hodie igitur Romae in foro Petriano inter Missarum sollemnia hanc pronuntiavimus formulam: Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, Beatos Salomonem Leclercq, Iosephum Sánchez del Rio, Emmanuelem González García, Ludovicum Pavoni, Alfonsum Mariam Fusco, Iosephum Gabrielem del Rosario Brochero et Elisabetham a Sanctissima Trinitate Catez Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum Catalogo adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spritus Sancti. Praeclarus hic religiosus vir excellentem ostendit spiritalem progressum, Christi eiusque Ecclesiae dilectionem atque insignia dedit pietatis testimonia. Studiose salutiferas veritates omnibus, potissimum iuvenibus et pauperibus, nuntiare properavit, rerum adiuncta aetatis suae et condiciones vitae humanae perspicue considerans et interpretans. Dum illius conspicimus totam vitam, virtutes et pastoralis navitatis multa incepta, ad altiorem usque in cotidiano itinere imitationem Salvatoris incitamur adque sanctitatem et proprii status perfectionem sequendam clare invitamur. Quae autem his Litteris decrevimus, nunc et in posterum rata et firma esse volumus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus. Acta Francisci Pp. 559 Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die sexto decimo mensis Octobris, anno Domini bis millesimo sexto decimo, Pontificatus Nostri quarto. EGO FRANCISCUS Catholicae Ecclesiae Episcopus Marcellus Rossetti, Proton. Apost. Loco G Plumbi In Secret. Status tab., n. 342.361 560 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale LITTERAE APOSTOLICAE I Venerabili Dei Servo Iacobo Abbondo beatorum honores decernuntur. FRANCISCUS PP. Ad perpetuam rei memoriam. — « Sacratissime Cor Iesu, humiliter te adoro et amo toto corde meo. Precamur te, Sacratissime Cor: converte peccatores, ne pretiosissimus sanguis tuus sinat quemquam perire; inflamma corda nostra sancto amore tuo » (ex libello diario Iacobi Abbondo). Haec oratio, quam Venerabilis Dei Servus Iacobus Abbondo cotidie recitabat tamquam expressionem devotionis suae erga Sacratissimum Cor Iesu necnon voluntatis suae ut apostolus divinae misericordiae fieret, bene demonstrat studium eius in salutem portionis populi Dei eius curae commissae. Natus Truentiani, in provincia Vercellensi, die XXVII mensis Augusti anno MDCCXX, Iacobus Abbondo primum educatus est a patruo suo, sacerdote, nomine Carolo Ioanne. Schola prima Truentiani facta, artem rhetoricam, philosophiam et theologiam studuit Vercellis ac deinde litteras Taurini. Sacerdos pro dioecesi Vercellensi ordinatus est die XXI mensis Martii anno MDCCXLIV. Comes Cusani eum elegit ad docendum suos liberos. Diligenter adiumentum dedit parocho ecclesiae Sancti Michaëlis Vercellis in munere eius pastorali fungendo. Cum sodalis Societatis Matris Boni Consilii esset, multi seminaristae necnon adspirantes ad vitam religiosam quaesiverunt eum tamquam spiritus moderatorem. Insuper cum sodalis Societatis Sancti Ioannis Decollati esset, ministravit iis qui vinculis vel supplicio capitis damnati sunt. Die XVI mensis Iunii anno MDCCLVII nominatus est parochus Truentiani, ubi mansit usque ad mortem. Primum decennium eius regiminis paroeciae dicatum est catechesi; quo tempore ignorantia legendi scribendique atque inscientia religionis christianae rare praesertim diffusae sunt. Quo acrius fides populi eius excitaretur, Iesuitas ad paroeciam suam anno MDCCLIX invitavit ut missionem popularem praedicarent. Occasio fuit ei vinculum cum Summo Pontifice corroborandi necnon damnandi Iansenismum et nimiam Acta Francisci Pp. 561 severitatem contra frequentem participationem sacramentalem. Altero decennio ineunte eius gubernationis illius paroeciae, ipse curavit ut ecclesia paroecialis consecraretur, et anno MDCCLXX vocavit patres Carmelitas ad alteram missionem praedicandam populo, qui laetanter episcopum amplectus est cum venit in visitationem pastoralem Truentiani. Parochus gavisus est acroasim episcopo dare de statu paroeciae, quae multum carpsit fructum de eius apostolatu. Venerabilis Servus Dei fuit praedicator indefessus non solum in sua paroecia, verum etiam in aliis paroeciis vicinis. Eadem de causa ille recte aestimabatur Decianae, in Seminario urbano et in coenobiis monialium Benedictinarum et Cisterciensium Vercellis. Anno MDCCLXXXIII vocavit patres Franciscanos ad tertiam missionem praedicandam, quam ipse ardenter participavit apostolatu suo. Pater Iacobus ipse visitabat omnes aegrotantes et pauperes paroeciae et, medico adiuvante, indicem nominum eorundem dedit Congregationi a Caritate. Sic incepit novum modum opera pastoralia faciendi qui fructifer evasit in omnibus provinciis. Venerabilis Servus Dei omnia fecit ex voluntate vivendi secundum virtutes quas ipse conatus est exercere modo heroico. Sicut authenticus vir Dei, quandocumque non dedebat se ad praedicandum vel ad opera paroecialia implenda, inivit in orationem, etiam noctu. Dedidit se integre populo evangelizando. Finis operis eius fuit semper Deus ipse, cui suos labores obtulit necnon passiones. Amor proximi necnon potentia fidei urgebant eum ad orationem et opera caritatis facienda. Favit incremento fidei populi curae suae commissi praecipue per praedicationem exercitationum spiritalium. Magna prudentia intendit vires ad reconciliationem inter litigantes. Fortiter oppetivit cunctas difficultates personales et communitarias. Cuique recte dedit quod necesse erat, ut nemo abscederet ab eo dicens se adiumentum solatiumque sive materiale sive spiritale non accepisse. In simplicitate et sobrietate cibum sumebat atque vestibus iuxta paupertatem evangelicam se induebat. Donis spiritualibus praeditus est quibus moribundos consolabatur in transitu ad vitam aeternam. Quotannis omnes, etiam remotissimas, visitabat villas intra fines paroeciae stantes, ibique catechesim docebat quandoquidem pueri scholam in urbe non poterant frequentare. Eo defuncto die IX mensis Februarii anni MDCCLXXXVIII, omnes patresfamiliae Truentiani subsignarunt documentum quo testimonium perhibuerunt de perspicua eius sanctitate. 562 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Bella saeculo duodevicesimo in Italia erupta impediverunt ne Causa introduceretur. Fama vero eius sanctitatis ab Archiepiscopo Vercellensi conspecta, actus est Processus lnformativus in archidioecesi ab anno MCMXXII ad annum MCMXXXII, redintegratus per novam Inquisitionem dioecesanam ab anno MCMXCVIII ad annum MMII actam. Cunctis ad legem spectantibus servatis Positioneque parata, Consultores Theologi, in Congressu die XIV mensis Decembris anno MMXII habito, votum emiserunt positivum. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria die VI mensis Maii anno MMXIV habita iudicaverunt virtutes a Iacobo Abbondo exercitas heroicas esse. Quamobrem Nos die IX mensis Maii anno MMXIV mandavimus ut Congregatio de Causis Sanctorum Decretum de hac re evulgaret. Praebita deinde est Congregationi de Causis Sanctorum, beatificationis causa, uti maturus fructus devotionis populi, quaedam sanatio intercessioni Venerabilis Servi Dei tributa. Coetus Medicorum Congregationis de Causis Sanctorum, die XIV mensis Aprilis anno MMXIV congregatus, hanc sanationem scientifice inexplicabilem iudicavit. Die XX mensis Novembris anno MMXIV habitus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum, qui iudicaverunt hanc sanationem a Deo patratam esse per intercessionem Venerabilis Servi Dei Iacobi Abbondo. Die XIV mensis Aprilis anno MMXV acta est Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, qui hanc sanationem verum enuntiaverunt miraculum. Quapropter Nos Ipsi die V mensis Maii anno MMXV mandavimus ut Congregatio de Causis Sanctorum Decretum super miro promulgaret atque statuimus ut sollemnis beatificationis ritus die XI mensis Iunii anno MMXVI Vercellis celebraretur. Hodie igitur, in praedicta urbe, de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, Praefectus Congregationis de Causis Sanctorum, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos Venerabilem Servum Dei Iacobum Abbondo im Beatorum numerum adscribimus: Nos, vota Fratris Nostri Marci Arnolfo, Archiepiscopi Metropolitae Vercellensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus, ut Venerabilis Servus Dei Iacobus Abbondo, sacerdos dioecesanus, parochus, pastor secundum cor Christi, Beati nomine in posterum appelletur eiusque festum die nona mensis Februarii in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. 563 Acta Francisci Pp. Deum exoramus, ut, huius presbyteri intercessione, qui induit iustitiam et Christi vestigia sedulo consectatus est, in omnibus dona sua multiplicet et tempora eorum in pace disponat, qui, eiusdem vita et conversatione informati, fidem servent, quam verbo ille docuit, et viam sequantur, quam exemplo monstravit. Quae vero per has Litteras statuimus, ea firma sint in perpetuum, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XI mensis Iunii, anno Domini MMXVI, Pontificatus Nostri quarto. De mandato Summi Pontificis P etrus card. P arolin Secretarius Status Loco G Plumbi In Secret. Status tab., n. 316.376 II Servis Dei Paulo Yun Ji-chung et CXXIII Sociis beatorum martyrum honores decernuntur. FRANCISCUS PP. Ad perpetuam rei memoriam. — « Dico autem vobis amicis meis: Ne terreamini ab his, qui occidunt corpus et post haec non habent amplius, quod faciant » (Lc 12, 4). Haec verba ex Evangelio secundum Lucam excepta magnopere pertinent ad nobilem coetum fidelium qui, saeculo XVIII exeunte, Ecclesiam in Corea non solum sustinuerunt, sed ipsam quasi fundaverunt. Hi veri “Dei amici” missionarios noverant catholicos Pechini et, amore Iesu Christi et Evangelii Eius ardentes, Bonum Nuntium in terras suas portaverunt et de Eo testimonium morte sua perhibuerunt. Nuntium vero christianum nec a domo regnatrice Joseon nec a gubernio Shinyi est acceptum. Qua de re primum saeculum Ecclesiae Coreanae fuit saeculum reapse “Ecclesiae Martyrum”. 564 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Ideo Praedecessor Noster sanctus Ioannes Paulus II, anno MCMLXXXIV, CIII homines ex Corea in numerum sanctorum martyrum rettulit. Hodie Nos Ipsi alios CXXIV homines eadem ex natione ad beatorum martyrum ordinem ascribimus. Alii nobiles, alii praefecti, alii mercatores, alii ex plebe, omnes vero effuderunt sanguinem pro Domino, qui est Via, Veritas et Vita. Hi martyres sunt: 1. Paulus Yun Ji-chung, annos XXXII natus, die VIII mensis Decembris anno MDCCXCI in Jeonju occisus. 2. Iacobus Kwon Sang-yeon, annos XL natus, die VIII mensis Decembris anno MDCCXCI in Jeonju occisus. 3. Petrus Won Si-jang, annos natus, die LXI XXVIII mensis Ianuarii anno in Hongju occisus. MDCCXCIII 4. Paulus Yun Yu-il, annos XXXV natus, die XXVIII mensis Iunii anno MDCCXCV Seuli occisus. 5. Matthias Choe In-gil, annos MDCCXCV natus, die XXX XXVIII mensis Iunii anno Seuli occisus. 6. Sava Ji Hwang, annos XXVIII natus, die XXVIII mensis Iunii anno MDCCXCV Seuli occisus. 7. Paulus Yi Do-gi, annos LV natus, die XXIV mensis Iulii anno MDCCXCVIII in Jeongsan occisus. 8. Franciscus Bang, die XXI mensis Ianuarii anno MDCCXCIX in Hongju occisus. 9. Laurentius Pak Chwi-deuk, annos XXX natus, die III mensis Aprilis anno MDCCXCIX in Hongju occisus. 10. Iacobus Won Si-bo, annos MDCCXCIX LXIX natus, die in Cheongju occisus. 11. Petrus Jeong San-pil, annos L natus, anno MDCCXCIX in Deoksan occisus. 12. Franciscus Bae Gwan-gyeom, annos anno MDCCC LXIII natus, die VII mensis Ianuarii natus, die IX mensis Ianuarii anno in Haemi occisus. 14. Franciscus Yi Bo-hyeon, annos MDCCC LX in Cheongju occisus. 13. Martinus In Eon-min, annos MDCCC mensis Aprilis anno XVII XXVII natus, die IX mensis Ianuarii anno in Haemi occisus. 15. Petrus Jo Yong-sam, die occisus. XXVII mensis Martii anno MDCCCI in Gyeonggido Acta Francisci Pp. 565 16. Ioannes Choe Chang-hyeon, annos XLII natus, die VIII mensis Aprilis anno MDCCCI Seuli occisus. 17. Augustinus Jeong Yak-jong, annos XLI natus, die VIII mensis Aprilis anno MDCCCI Seuli occisus. 18. Franciscus Xaverius Hong Gyo-man, annos LXIII natus, die VIII mensis Aprilis anno MDCCCI Seuli occisus. 19. Thomas Choe Pil-gong, annos LVII natus, die VIII mensis Aprilis anno MDCCCI Seuli occisus. 20. Lucas Hong Nak-min, annos L natus, die VIII mensis Aprilis anno MDCCCI Seuli occisus. 21. Marcellinus Choe Chang-ju, annos LII natus, die XXV mensis Aprilis anno MDCCCI in Yeoju occisus. 22. Martinus Yi Jung-bae, annos L natus, die XXV mensis Aprilis anno MDCCCI in Yeoju occisus. 23. Ioannes Won Gyeong-do, annos XXVII natus, die XXV mensis Aprilis anno MDCCCI in Yeoju occisus. 24. Iacobus Yun Yu-o, die XXVII mensis Aprilis anno MDCCCI in Yanggeun occisus. 25. Petrus Choe Pil-je, annos XXXI natus, die XIV mensis Maii anno MDCCCI Seuli occisus. 26. Lucia Yun Un-hye, die XIV mensis Maii anno MDCCCI Seuli occisa. 27. Candida Jeong Bok-hye, die XIV mensis Maii anno MDCCCI Seuli occisa. 28. Thaddaeus Jeong In-hyeok, die XIV mensis Maii anno MDCCCI Seuli occisus. 29. Carolus Jeong Cheol-sang, die XIV mensis Maii anno MDCCCI Seuli occisus. 30. Barbara Sim A-gi, annos XVIII nata, prima hebdomade mensis Aprilis anno MDCCCI Seuli occisa. 31. Iacobus Zhou Wen-mo, annos XLIX natus, die XXXI mensis Maii anno MDCCCI Seuli occisus. 32. Columba Kang Wan-suk, annos XL nata, die II mensis Iulii anno MDCCCI Seuli occisa. 33. Susanna Kang Gyeong-bok, annos XXXIX nata, die II mensis Iulii anno MDCCCI Seuli occisa. 34. Matthaeus Kim Hyeon-u, annos XXVI natus, die II mensis Iulii anno MDCCCI Seuli occisus. 35. Viviana Mun Yeong-in, annos XXV nata, die II mensis Iulii anno MDCCCI Seuli occisa. 566 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Iuliana Kim Yeon-i, die II mensis Iulii anno MDCCCI Seuli occisa. Antonius Yi Hyeon, die II mensis Iulii anno MDCCCI Seuli occisus. Ignatius Choe In-cheol, die II mensis Iulii anno MDCCCI Seuli occisus. Agatha Han Sun-ae, die II mensis Iulii anno MDCCCI in Yanggeun occisa. Barbara Jeong Sun-mae, annos XIV nata, die III mensis Iulii anno MDCCCI in Yeoju occisa. Agatha Yun Jeom-hye, die IV mensis Iulii anno MDCCCI in Yanggeun occisa. Barnabas Kim I-u, mense Maio anni MDCCCI Seuli occisus. Paulus Yi Guk-seung, annos XXIX natus, ad finem mensis Maii anni MDCCCI in Gongju occisus. Andreas Kim Gwang-ok, annos LX natus, die XXV mensis Augusti anno MDCCCI in Yesan occisus. Petrus Kim Jeong-deuk, die XXV mensis Augusti anno MDCCCI in Daecheung occisus. Stanislaus Han Jeong-heum, die XXVI mensis Augusti anno MDCCCI in Gimje occisus. Andreas Kim Cheon-ae, annos XLI natus, die XXVII mensis Augusti anno MDCCCI in Jeonju occisus. Matthias Choe Yeogyeom, annos XXXVIII natus, die XXVII mensis Augusti anno MDCCCI in Mujang occisus. Franciscus Kim Jong-gyo, annos XLVII natus, die IV mensis Octobris anno MDCCCI Seuli occisus. Philippus Hong Pil-ju, annos XXVII natus, die IV mensis Octobris anno MDCCCI Seuli occisus. Augustinus Yu Hang-geom, annos XLV natus, die XXIV mensis Octobris anno MDCCCI in Jeonju occisus. Franciscus Yun Ji-heon, annos XXXVII natus, die XXIV mensis Octobris anno MDCCCI in Jeonju occisus. Ioannes Yu Jung-cheol, annos XXII natus, die XIV mensis Novembris anno MDCCCI in Jeonju occisus. Ioannes Yu Mun-seok, annos XVII natus, die XIV mensis Novembris anno MDCCCI in Jeonju occisus. Florus Hyeon Gye-eum, annos XXXVIII natus, die X mensis Decembris anno MDCCCI Seuli occisus. Franciscus Kim Sa-jip, annos LVIII natus, die XXV mensis Ianuarii anno MDCCCII in Cheongju occisus. Acta Francisci Pp. 567 57. Gervasius Son Gyeong-yun, annos XLII natus, die XXIX mensis Ianuarii anno MDCCCII Seuli occisus. 58. Carolus Yi Gyeong-do, annos XXII natus, die XXIX mensis Ianuarii anno MDCCCII Seuli occisus. 59. Simon Kim Gye-wan, die XXIX mensis Ianuarii anno MDCCCII Seuli occisus. 60. Barnabas Jeong Gwang-su, die XXX mensis Ianuarii anno MDCCCII in Yeoju occisus. 61. Antonius Hong Ik-man, die XXIX mensis Ianuarii anno MDCCCII Seuli occisus. 62. Thomas Han Deok-un, annos L natus, die XXX mensis Ianuarii anno MDCCCII in Gwangju occisus. 63. Simon Hwang Il-gwang, annos XLV natus, die XXX mensis Ianuarii anno MDCCCII in Hongju occisus. 64. Leo Hong In, annos XLIV natus, die XXX mensis Ianuarii anno MDCCCII in Pocheon occisus. 65. Sebastianus Kwon Sang-mun, annos XXXIII natus, die XXX mensis Ianuarii anno MDCCCII in Pocheon occisus. 66. Ludgera Yi Sun-i, annos XX nata, die XXXI mensis Ianuarii anno MDCCCII in Jeonju occisa. 67. Matthaeus Yu Jung-seong, annos XVIII natus, die XXXI mensis Ianuarii anno MDCCCII in Jeonju occisus. 68. Pius Kim Jin-hu, annos LXXV natus, die I mensis Decembris anno MDCCCXIV in Haemi occisus. 69. Magdalena Kim Yun-deok, annos L nata, ad finem mensis Aprilis anni MDCCCXV in Daegu occisa. 70. Alexius Kim Si-u, annos XXXIII natus, non multum post diem XXI mensis Octobris anni MDCCCXVI in Daegu occisus. 71. Franciscus Choe Bong-han, annos XXX natus, mense Maio anni MDCCCXV in Daegu occisus. 72. Andreas Seo Seok-bong, non multum post diem XXI mensis Octobris anni MDCCCXVI in Daegu occisus. 73. Simon Kim Gang-i, annos L natus, die V mensis Decembris anno MDCCCXV in Wonju occisus. 74. Franciscus Kim Hui-seong, annos LI natus, die XIX mensis Decembris anno MDCCCXVI in Daegu occisus. 75. Barbara Ku Seong-yeol, annos XL nata, die XIX mensis Decembris anno MDCCCXVI in Daegu occisa. 568 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale 76. Anna Yi Si-im, annos XXXIV nata, die XIX mensis Decembris anno MDCCCXVI in Daegu occisa. 77. Petrus Ko Seong-dae, die XIX mensis Decembris anno MDCCCXVI in Daegu occisus. 78. Iosephus Ko Seong-un, die XIX mensis Decembris anno MDCCCXVI in Daegu occisus. 79. Andreas Kim Jong-han, die XIX mensis Decembris anno MDCCCXVI in Daegu occisus. 80. Iacobus Kim Hwa-chun, die XIX mensis Decembris anno MDCCCXVI in Daegu occisus. 81. Petrus Jo Suk, annos XXXIII natus, post diem X mensis Augusti anno MDCCCXIX Seuli occisus. 82. Teresia Kwon Cheon-rye, annos XXXVI nata, post diem X mensis Augusti anno MDCCCXIX Seuli occisa. 83. Paulus Yi Gyeong-eon, annos XXXV natus, die XXVII mensis Iunii anno MDCCCXXVII in Jeonju occisus. 84. Paulus Pak Gyeong-hwa, annos LXX natus, die XV mensis Novembris anno MDCCCXXVII in Daegu occisus. 85. Ambrosius Kim Se-bak, annos LXVII natus, die III mensis Decembris anno MDCCCXXVIII in Daegu occisus. 86. Richardus An Gun-sim, annos LXI natus, anno MDCCCXXXV in Daegu occisus. 87. Andreas Yi Jae-haeng, annos LXIII natus, die XXVI mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Daegu occisus. 88. Andreas Pak Sa-ui, annos XLVII natus, die XXVI mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Daegu occisus. 89. Andreas Kim Sa-geon, annos XLV natus, die XXVI mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Daegu occisus. 90. Iob Yi Il-eon, annos LXXII natus, die XXIX mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Jeonju occisus. 91. Petrus Sin Tae-bo, annos LXX natus, die XXIX mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Jeonju occisus. 92. Petrus Yi Tae-gwon, annos LVII natus, die XXIX mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Jeonju occisus. 93. Paulus Jeong Tae-bong, annos XLIII natus, die XXIX mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Jeonju occisus. 94. Petrus Kim Dae-gwon, die XXIX mensis Maii anno MDCCCXXXIX in Jeonju occisus. Acta Francisci Pp. 569 95. Ioannes Choe Hae-song, annos XXVIII natus, die VI mensis Septembris anno MDCCCXXXIX in Wonju occisus. 96. Anastasia Kim Jo-i, annos L nata, mense Octobri anni MDCCCXXXIX in Jeonju occisa. 97. Barbara Sim Jo-i, annos XXVI nata, die XI mensis Novembris anno MDCCCXXXIX in Jeonju occisa. 98. Anastasia Yi Bong-geum, annos XII nata, die V mensis Decembris anno MDCCCXXXIX in Jeonju occisa. 99. Brigida Choe, annos LVI nata, die VIII mensis Decembris anno MDCCCXXXIX in Wonju occisa. 100. Protasius Hong Jae-yeong, annos LX natus, die IV mensis Ianuarii anno MDCCCXL in Jeonju occisus. 101. Barbara Choe Jo-i, annos L nata, die IV mensis Ianuarii anno MDCCCXL in Jeonju occisa. 102. Magdalena Yi Jo-i, annos XXXII nata, die IV mensis Ianuarii anno MDCCCXL in Jeonju occisa. 103. Iacobus Oh Jong-rye, annos XIX natus, die IV mensis Ianuarii anno MDCCCXL in Jeonju occisus. 104. Maria Yi Seong-rye, annos XXXIX nata, die XXXI mensis Ianuarii anno MDCCCXL Seuli occisa. 105. Paulus Oh Ban-ji, annos LIII natus, die XXVI mensis Martii anno MDCCCLXVI in Cheongju occisus. 106. Marcus Sim Seok-bok, annos XXXVIII natus, die XXXI mensis Martii anno MDCCCLXVI in Daegu occisus. 107. Stephanus Kim Won-jung, die XVI mensis Decembris anno MDCCCLXVI in Gongju occisus. 108. Thomas Jang, annos LI natus, anno MDCCCLXVI in Cheongju occisus. 109. Thaddaeus Ku Han-seon, annos XXII natus, anno MDCCCLXVI in Haman occisus. 110. Antonius Jeong Chan-mun, annos XLV natus, die XXV mensis Ianuarii anno MDCCCLXVII in Jinju occisus. 111. Felix Petrus Kim Gi-ryang, annos LI natus, mense Ianuario anni MDCCCLXVII in Tongyeong occisus. 112. Matthias Pak Sang-geung, annos XXX natus, anno MDCCCLXVII in Sangju occisus. 113. Benedictus Song, annos LXIX natus, anno MDCCCLXVII Seuli occisus. 570 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale 114. Petrus Song, annos XLVI natus, anno MDCCCLXVII Seuli occisus. 115. Anna Yi, annos XXVI nata, anno MDCCCLXVII Seuli occisa. 116. Ioannes Yi Jeong-sik, annos LXXIII natus, mense Septembri anni MDCCCLXVIII in Pusan occisus. 117. Martinus Yang Jae-hyeon, annos XLI natus, mense Septembri anni MDCCCLXVIII in Pusan occisus. 118. Petrus Yi Yang-deung, die XIV mensis Septembris anno MDCCCLXVIII in Ulsan occisus. 119. Lucas Kim Jong-ryun, annos XLIX natus, die XIV mensis Septembris anno MDCCCLXVIII in Ulsan occisus. 120. Iacobus Heo In-baek, annos XLVI natus, die XIV mensis Septembris anno MDCCCLXVIII in Ulsan occisus. 121. Franciscus Pak Gyeong-jin, annos XXXIII natus, die XXVIII mensis Septembris anno MDCCCLXVIII in Juksan occisus. 122. Margarita Oh, die XXVIII mensis Septembris anno MDCCCLXVIII in Juksan occisa. 123. Victorinus Pak Dae-sik, annos LVI natus, die XII mensis Octobris anno MDCCCLXVIII in Daegu occisus. 124. Iosephus Yun Bong-mun, annos XXXVI natus, die I mensis Aprilis anno MDCCCLXXXVIII in Jinju occisus. Fama martyrii omnium horum christifidelium ilico diffusa est et in dies percrebuit inter populum Dei. Quapropter Conferentia Episcopalis Coreana constituit se actorem Causae Beatificationis seu martyrii et, Sancta Sede consentiente, decrevit Inquisitionem dioecesanam agendam esse apud Curiam Masanensem. Haec Inquisitio a die V mensis Iulii anni MMIV ad diem XX mensis Ianuarii anni MMVI peracta est. Decreto validitatis a Congregatione de Causis Sanctorum die XIX mensis Novembris anno MMX emisso parataque Positione, primum Consultores Historici die XII mensis Martii anno MMXIII, deinde Consultores Theologi in Congressu Peculiari die I mensis Octobris anno MMXIII congregati, votum favorabile protulerunt de martyrio, quod votum Patres Cardinales atque Episcopi, in Sessione Ordinaria die IV mensis Februarii anno MMXIV habita, confirmaverunt, atque sic iudicaverunt horum Servorum Dei mortem verum fuisse martyrium. Quapropter Nos Ipsi die VII mensis Februarii anno MMXIV mandavimus ut Congregatio de Causis Sanctorum Decretum super martyrio rite promulgaret. Itaque Nos Ipsi, nationem Coreanam visitantes, ritum sollemnem beatificationis Seuli in Corea hac die XVI mensis Augusti anno MMXIV celebramus. 571 Acta Francisci Pp. Hodie igitur Seuli in Corea, ante portam Gwanghwamun vulgo dictam, inter sollemnia hanc pronuntiamus formulam: Nos, vota Fratrum Nostrorum Francisci Xaverii Ahn Myong-ok, Episcopi Masanensis, Andreae S.R.E. Card. Yeom Soo-jung, Archiepiscopi Seulensis, Thaddaei Cho Hwan-kil, Archiepiscopi Daeguensis, Ioannis Chrysostomi Kwon Hyeok-ju, Episcopi Andongensis, Pauli Hwang Chul-soo, Episcopi Busanensis, Petri Kang U-il, Episcopi Cheiuensis, Gabrielis Chang Bonghun, Episcopi Cheongiuensis, Lucae Kim Woon-hoe, Episcopi Chuncheonensis, Lazari You Heung-sik, Episcopi Taeieonensis, Vincentii Ri Pyung-ho, Episcopi Ieoniuensis, Matthiae Ri Iong-hoon, Episcopi Suvonensis, Iacobi Kim Ji-Seok, Episcopi Voniuensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Paulus Yun Ji-chung et CXXIII socii, martyres, heroici Evangelii Iesu Christi in Coreana terra testes, beatorum nomine in posterum appellentur, eorumque festum die undetricesima mensis Maii, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Nos vero devote honorem attulimus his martyribus, qui temporibus vexationis contra christianos intrepidi manserunt in Christi caritate eiusque verba servaverunt, pro aliorum spiritali bono efficaciter orantes, Ipso Domino hortante: “In hoc clarificatus est Pater meus, ut fractum multum afferatis et efficiamini mei discipuli” (cfr Io 15, 7-8), ac persuasi sumus eorum exemplum et preces Coreanae Nationi hodie quoque magnopere prodesse. Quae vero per has Litteras statuimus, ea firma sint in perpetuum, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Seuli, sub anulo Piscatoris, die XVI mensis Augusti, anno Domini MMXIV Pontificatus Nostri secundo. De mandato Summi Pontificis P etrus card. P arolin Secretarius Status Loco G Plumbi In Secret. Status tab., n. 49.472 572 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale III Venerabili Servo Dei Ladislao Bukowiński, presbytero, beatorum honores decernuntur. FRANCISCUS PP. Ad perpetuam rei memoriam. — « Ideo dico vobis: Ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus est quam esca, et corpus quam vestimentum? ... Quaerite autem primum regnum Dei et iustitiam eius, et haec omnia adicientur vobis » (Mt 6, 25.33). Huiusmodi singulare exemplum Evangelio fidelitatis sine condicionibus, omnino confidens voluntati Dei atque constanter Regnum eius quaerens, praebuit nobis Venerabilis Servus Dei Ladislaus Bukowiński, presbyter dioecesanus, missionarius totum percurrens tenitorium Cazakistanum, inter populum humiliatum et oppressum, pastor eorum qui ob suam fidem ac originem persecutiones patiebantur. Cazakistaniae Apostolus, Christi heroicus testis coram omni persona quam convenit, tum in libertate tum coram custodiae sociis in Sovieticis campis captivorum constipationis. Sine exceptione, plane Divinae Providentiae fisus, in Domino spem posuit, de hominibus sollicitus fuit eis obviam veniens, pro eis orans, eos docens eisque inserviens ac donans Dei amorem usque ad vitae suae finem. Munitus firma, solida et inconcussa fide, Dei caritatis in hominem testis est factus. Indefessus in opera educandi ad Dei amorem et cum proximo reconciliationem, vir spei, serenitatem consolationemque desperantibus attulit. In urbe vulgo Berdyczów, quae nunc in Ucraina invenitur, in familia Polona die XXII mensis Decembris anno MCMIV natus est et paucos post dies baptizatus. Anno MCMXXI studia in facultate iuris coepit apud studiorum Universitatem Iagellonicam Cracoviae ac lauream in iurisprudentia est adeptus. Vocationem ad sacerdotium sentiens Seminarium Cracoviense est ingressus. Die XXVIII mensis Iunii anno MCMXXXI ordinationem presbyteralem suscepit. Quinque per annos operatus est in archidioecesi Cracoviensi, intensae operae caritatis atque catechesi in scholis incumbens. Mense Augusto anni MCMXXXVI in urbem Luceoriensem se contulit, in Volinia, tunc in regione orientali Poloniae, ex qua oriebatur eius familia, ubi novem per annos actuosum praestitit pastorale ministerium. Tempore Sovieticae Acta Francisci Pp. 573 occupationis Episcopus Luceoriensis Latinorum constituit eum parochum ecclesiae cathedralis. Praeditus alta spiritualitate, intellegentia, dotibus prudentiae et aequi animi simulque bene pollens sermone Russo, terribili hoc tempore Venerabilis Servus Dei maximo cum fervore invisebat et adiuvabat aegrotantes ac seniores, ferens eis sacramenta. Clam conveniebat et solabatur Polonos qui a Sovieticis damnati erant ad deportationem in Siberiam vel Cazakistaniam. Ipse die XXII mensis Augusti anno MCMXL apprehensus est. Insequenti anno, cum Nazistarum milites illam regionem occupavissent, a morte ereptus et libertati restitutus, servitium parochi cathedralis ecclesiae Luceoriensis prosecutus est. Dum plurimi Hebraei exterminabantur, ipse multos eorum filios salvos fecit, adiuvabat fugientes et captivos belli, praebens eis cibum ac praeparans eos ad suscipienda sacramenta. Postquam ineunte anno MCMXLV exercitus Sovieticus illuc reversus esset, iterum apprehensus est ac deinde in custodiam coniectus in urbe Kioviensi, una cum Excellentissimo Domino Adolfo Szel ążek, Episcopo Luceoriensi Latinorum, ac nonnullis sacerdotibus. Accusatus de speculatione pro Civitate Vaticana deque expleta illegali actuositate religiosa, sine iudicio damnatus est ad opus decem per annos. Anno MCML missus est ad cupri fodinam in campo captivorum constipationis loci D żezkazgan in Cazakistania. His quoque admodum difficilibus in circumstantiis Venerabilis Servus Dei peculiari modo vixit cotidianam Eucharistiam, celebrans eam ante diluculum, dum omnes adhuc dormiebant, genu flexus ante altare quod eius fuit cubile. Omnibus fruebatur occasionibus ad apostolatum exercendum: aegrotantes invisebat in campi captivorum infirmaria, administrabat sacramenta, variis linguis praedicabat. In “Memoriis” scripsit: “Divina Providentia aliquando etiam per atheos operatur, qui me illuc miserunt ubi opus est sacerdote”. Numquam conquerebatur de iis qui eum condemnaverunt neque de iis qui eum opprimebant. Certitudine sustentus Deum eum misisse in locum ubi praesentia eius necessaria erat, persuasum habuit se vocari ad inserviendum hominibus illic ubi Deus eum posuit, etiamsi locus hic fuit carcer vel campus captivorum constipationis. Anno MCMLIV in libertatem remissus, mansit Karagandae, ubi munus explebat custodis in quodam opere aedilicio, clam apostolatui se dedicans. Primus erat sacerdos catholicus qui post alterum bellum mundiale pervenit in illam regionem. Catholicis ministrabat Polonis et Germanis, necnon catho- 574 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale licis ritus Byzantini. Unum post annum recusavit proposito ut in Poloniam regrederetur atque decrevit Unionis Sovieticae civis fieri, quo perpetuo in Cazakistania degere posset, de apostolatu tantummodo curam habens, sine licentia civilis auctoritatis. Quod decrevit, prorsus conscius quae gravia consectaria haec delectio secumferre potuisset. Revera, die III mensis Decembris anno MCMLVIII ipse denuo apprehensus est ac damnatus ad tres annos custodiae in variis campis operis publici. Summatim ergo moratus est in custodiis et campis captivorum constipationis XIII annos, V menses et X dies. Vita Venerabilis Servi Dei Ladislai Bukowiński plane inspirata erat fide in Divinam Providentiam, quam nulla vituperatio, nulla aegrotatio, nulla persecutio, nulla iniusta accusatio nec damnatio ad poenam in campo captivorum constipationis exstinguere potuit, immo, hoc fidem eius firmiorem reddidit eique praebuit occasionem dandi testimonium de Domino Iesu. Liberatus, in Cazakistania mansit, ministerium pastorale exercens pro catholicis variarum Nationum ibi degentibus, invisens etiam fideles in remotis oppidis. Octo itinera missionaria perfecit in longinquas regiones Cazakistaniae et plus quam semel petivit etiam Tadzikistaniam. Karagandae confessarius assiduus, crucem tenens et rosarium in manu, perrexit suam missionem sacerdotalem complere donec vires suas omnino consumeret. Tot laboribus atque durae custodiae consectariis affectus, Venerabilis Servus Dei die III mensis Decembris anno MCMLXXIV vita terrestri functus est Karagandae, ubi sepultus est. Considerata fama sanctitatis, a die XIX mensis Iunii anni MMVI usque ad diem VIII mensis Martii anni MMVIII apud Curiam Cracoviensem Inquisitio dioecesana est celebrata, cuius iuridicam validitatem Congregatio de Causis Sanctorum agnovit Decreto die VI mensis Februarii anno MMIX dato. Positione apparata, die VIII mensis Aprilis anno MMXIV in Congressu Peculiari Consultores Theologi votum dederunt favorabile de heroicis virtutibus a Venerabili Servo Dei exercitis. Itemque iudicarunt Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria coadunati die XIII mensis Ianuarii anno MMXV. Nos Ipsi facultatem tribuimus Congregationi de Causis Sanctorum ut Decretum super virtutibus die XXII mensis Ianuarii anno MMXV promulgaret. Beatificationis gratia, proposita est quaedam mira habita sanatio, de qua apud Curiam Karagandensem diebus XXII-XXXI mensis Maii anno MMXIII instituta est Inquisitio dioecesana; cuius iuridicam validitatem Congregatio de Causis Sanctorum agnovit Decreto die XXII mensis Novembris anno MMXIII dato. Quam Consultores Medici Dicasterii in Sessione die XXX mensis Apri- 575 Acta Francisci Pp. lis anno MMXV celerem, completam ac duraturam, inexplicabilem secundum hodiernam scientiam iudicarunt. Congressus verum Peculiaris Consultorum Theologorum die X mensis Septembris anno MMXV eventum Venerabilis Servi Dei intercessioni tribuit. Itemque censuerunt Patres Cardinales et Episcopi die I mensis Decembris eiusdem anni in Sessione Ordinaria congregati. Exinde Nos Ipsi facultatem dedimus Congregationi de Causis Sanctorum ut decretum super miro die XIV mensis Decembris anno MMXV ederet. Statuimus ergo ut beatificationis ritus Karagandae in Cazakistania die XI mensis Septembris anno MMXVI ageretur. Hodie igitur Karagandae de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, S.D.B., Praefectus Congregationis de Causis Sanctorum, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos Venerabilem Servum Dei Ladislaum Bukowiński in Beatorum numerum adscribimus: Nos, vota Fratris Nostri Adelii Dell’Oro, Episcopi Karagandensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Servus Dei Ladislaus Bukowiński, presbyter dioecesanus, assiduus Evangelii apostolus et pastor secundum cor Christi, Beati nomine in posterum appelletur, eiusque festum die vicesima mensis Iunii in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Magnam admirantes novi Beati erga omnes homines caritatem ac de aeterna eorum salute sollicitudinem, commendamus eum presbyteris veluti pastoris exemplar imitandum, fidelibus verum, praesertim Cazakistaniae, caelestem damus adiutorem assidue variis in necessitatibus invocandum. Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XI mensis Septembris, anno MMXVI, Pontificatus Nostri quarto. De mandato Summi Pontificis P etrus card. P arolin Secretarius Status Loco G Plumbi In Secret. Status tab., n. 342.272 576 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale EPISTULA APOSTOLICA Ad participes XXXVI Coetus Generalis Consilii Episcopalis Americae Latinae (CELAM) (9-12 Maii 2017, in urbe Sancti Salvatoris in America). A mis hermanos Obispos reunidos en la Asamblea del CELAM Queridos hermanos Quiero acercarme a Ustedes en estos días de Asamblea que tiene como música de fondo la celebración de los 300 años de Nuestra Señora Aparecida. Y, con Ustedes, me gustaría poder “visitar” ese Santuario. Una visita de hijos y de discípulos, visita de hermanos que como Moisés quieren descalzarse en esa tierra santa que sabe albergar el encuentro de Dios con Su pueblo. Así también quisiera que fuese nuestra “visita” a los pies de la Madre, para que Ella nos engendre en la esperanza y temple nuestros corazones de hijos. Sería como “volver a casa” para mirar, contemplar, pero especialmente para dejarnos mirar y encontrar por Aquel que nos amó primero. Hace 300 años un grupo de pescadores salió, como de costumbre, a tirar sus redes. Salieron a ganarse la vida y fueron sorprendidos por un hallazgo que les cambió los pasos: en sus rutinas son encontrados por una pequeña imagen toda recubierta de fango. Era Nuestra Señora de la Concepción, imagen que durante 15 años permaneció en la casa de uno de ellos, y allí los pescadores iban a rezar y Ella los ayudaba a crecer en la fe. Aún hoy, 300 años después, Nuestra Señora Aparecida nos hace crecer, nos sumerge en un camino discipular. Aparecida es toda ella una escuela de discipulado. Y, al respecto, quisiera señalar tres aspectos. El primero son los pescadores. No eran muchos, un grupito de hombres que cotidianamente salían a encarar el día y a enfrentar la incertidumbre que el río les deparaba. Hombres que vivían con la inseguridad de nunca saber cuál sería la “ganancia” del día; incertidumbre nada fácil de gestionar cuando se trata de llevar el alimento a casa y, sobre todo, cuando en esa casa hay niños que alimentar. Los pescadores son esos hombres que conocen de primera mano la ambivalencia que se da entre la generosidad del río y la agresividad de sus desbordes. Hombres acostumbrados a enfrentar inclemencias con la reciedumbre y cierta santa “tozudez” de quienes día a día no dejan –porque no pueden– de tirar las redes. Acta Francisci Pp. 577 Esta imagen nos acerca al centro de la vida de tantos hermanos nuestros. Veo rostros de personas que, desde muy temprano y hasta bien entrada la noche, salen a ganarse la vida. Y lo hacen con la inseguridad de no saber cuál será el resultado. Y lo que más duele es ver que –casi de ordinario– salen a enfrentar la inclemencia generada por uno de los pecados más graves que azota hoy a nuestro Continente: la corrupción. Esa corrupción que arrasa con vidas sumergiéndolas en la mas extrema pobreza. Corrupción que destruye poblaciones enteras sometiéndolas a la precariedad. Corrupción que, como un cáncer, va carcomiendo la vida cotidiana de nuestro pueblo. Y ahí están tantos hermanos nuestros que, de manera admirable, salen a pelear y a enfrentar los “desbordes” de muchos... de muchos que no necesitan salir. El segundo aspecto es la Madre. María conoce de primera mano la vida de sus hijos. En criollo me atrevo a decir: es madraza. Una madre que está atenta y acompaña la vida de los suyos. Va a donde no se la espera. En el relato de Aparecida la encontramos en medio del río rodeada de fango. Ahí espera a sus hijos, ahí está con sus hijos en medio de sus luchas y búsquedas. No tiene miedo de sumergirse con ellos en los avatares de la historia y, si es necesario, ensuciarse para renovar la esperanza. María aparece allí donde los pescadores tiran las redes, allí donde esos hombres intentan ganarse la vida. Ahí está Ella. Por último, el encuentro. Las redes no se llenaron de peces sino de una presencia que les llenó la vida y les dio la certeza de que en sus intentos, en sus luchas, no estaban solos. Era el encuentro de esos hombres con María. Luego de limpiarla y restaurarla la llevaron a una casa donde permaneció un buen tiempo. Ese hogar, esa casa, fue el lugar donde los pescadores de la región iban al encuentro de la Aparecida. Y esa presencia se hizo comunidad, Iglesia. Las redes no se llenaron de peces, se transformaron en comunidad. En Aparecida encontramos la dinámica del Pueblo creyente que se confiesa pecador y salvado, un pueblo recio y tozudo, consciente de que sus redes, su vida, está llena de una presencia que lo alienta a no perder la esperanza; una presencia que se esconde en lo cotidiano del hogar y de las familias, en esos silenciosos espacios en los que el Espíritu Santo sigue apuntalando a nuestro Continente. Todo esto nos presenta un hermoso icono que a nosotros, pastores, se nos invita a contemplar. Vinimos como hijos y como discípulos a escuchar y aprender qué es lo que hoy, 300 años después, este acontecimiento nos sigue diciendo. 578 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Aparecida (ya sea aquella aparición como hoy la experiencia de la Conferencia) no nos trae recetas sino claves, criterios, pequeñas grandes certezas para iluminar y, sobre todo, “encender” el deseo de quitarnos todo ropaje innecesario y volver a las raíces, a lo esencial, a la actitud que plantó la fe en los comienzos de la Iglesia y después hizo de nuestro Continente la tierra de la esperanza. Aparecida tan solo quiere renovar nuestra esperanza en medio de tantas “inclemencias”. La primera invitación que este icono nos hace como pastores es aprender a mirar al Pueblo de Dios. Aprender a escucharlo y a conocerlo, a darle su importancia y lugar. No de manera conceptual u organizativa, nominal o funcional. Si bien es cierto que hoy en día hay una mayor participacion de fieles laicos, muchas veces los hemos limitado solo al compromiso intraeclesial sin un claro estímulo para que permeen, con la fuerza del Evangelio, los ambientes sociales, políticos, económicos, universitarios. Aprender a escuchar al Pueblo de Dios significa descalzarnos de nuestros prejuicios y racionalismos, de nuestros esquemas funcionalistas para conocer cómo el Espíritu actúa en el corazón de tantos hombres y mujeres que con gran reciedumbre no dejan de tirar las redes y pelean por hacer creíble el Evangelio, para conocer cómo el Espíritu sigue moviendo la fe de nuestra gente; esa fe que no sabe tanto de ganacias y de éxitos pastorales sino de firme esperanza. ¡Cuánto tenemos que aprender de la fe de nuestra gente! La fe de madres y abuelas que no tienen miedo a ensuciarse para sacar a sus hijos adelante. Saben que el mundo que les toca vivir está plagado de injusticias, por doquier ven y exprimentan la carencia y la fragilidad de una sociedad que se fragmenta cada día mas, donde la impunidad de la corrupción sigue cobrándose vidas y desestabilizando las ciudades. No solo lo saben... lo viven. Y ellas son el claro ejemplo de la segunda realidad que como pastores somos invitados a asumir: no tengamos miedo de ensuciarnos por nuestra gente. No tengamos miedo del fango de la historia, con tal de rescatar y renovar la esperanza. Solo pesca aquél que no tiene miedo de arriesgar y comprometerse por los suyos. Y esto no nace de la heroicidad o del carácter kamikaze de algunos, ni es una inspiración individual de alguien que se quiera inmolar. Toda la comunidad creyente es la que va en búsqueda de Su Señor, porque solo saliendo y dejando las seguridades (que tantas veces son “mundanas”) es como la Iglesia se centra. Sólo dejando de ser autoreferencial somos capaces de re-centrarnos en Acta Francisci Pp. 579 Aquél que es fuente de Vida y Plenitud. Para poder vivir con esperanza es crucial que nos re-centremos en Jesucristo, que ya habita en el centro de nuestra cultura y viene a nosotros siempre nuevo. Él es el centro. Esta certeza e invitación nos ayuda a nosotros, pastores, a centrarnos en Cristo y en su Pueblo. Ellos no son antagónicos. Contemplar a Cristo en su pueblo es aprender a descentranos de nosotros mismos, para centrarnos en el único Pastor. Re-centrarnos con Cristo en su Pueblo es tener el coraje de ir hacia las periferias del presente y del futuro confiados en la esperanza de que el Señor sigue presente y Su presencia será fuente de Vida abundante. De aquí vendrá la creatividad y la fuerza para llegar a donde se gestan los nuevos paradigmas que estan pautando la vida de nuestros países y poder alcanzar, con la Palabra de Jesús, los núcleos mas hondos del alma de las ciudades donde, cada día más, crece la experiencia de no sentirse ciudadanos sino mas bien « ciudadanos a medias » o « sobrantes urbanos » (Cfr. EG 74). Es cierto, no lo podemos negar: la realidad se nos presenta cada vez más complicada y desconcertante, pero se nos pide vivirla como discípulos del Maestro sin permitirnos ser observadores asépticos e imparciales, sino hombres y mujeres apasionados por el Reino, deseosos de impregnar las estructuras de la sociedad con la Vida y el Amor que hemos conocido. Y esto no como colonizadores o dominadores, sino compartiendo el buen olor de Cristo, y que sea ese olor el que siga transformando vidas. Vuelvo a reiterarles, como hermano, lo que escribía en Evangelii Gaudium (49): « Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de vida. Más que el temor a equivocarnos espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite sin cansarse: “¡Dadles vosotros de comer!” (Mc 6, 37). 580 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Esto ayudará a revelar la dimensión misericordiosa de la maternidad de la Iglesia que, al ejemplo de Aparecida, está entre los “ríos y el fango de la historia” acompañando y alentando la esperanza para que cada persona, allí donde está, pueda sentirse en casa, puede sentirse hijo amado, buscado y esperado. Esta mirada, este diálogo con el Pueblo fiel de Dios, ofrece al pastor dos actitudes muy lindas a cultivar: coraje para anunciar el Evangelio y aguante para sobrellevar las dificultades y los sinsabores que la misma predicación provoca. En la medida en que nos involucremos con la vida de nuestro pueblo fiel y sintamos el hondón de sus heridas, podremos mirar sin “filtros clericales” el rostro de Cristo, ir a su Evangelio para rezar, pensar, discernir y dejarnos transformar, desde Su rostro, en pastores de esperanza. Que María, Nuestra Señora Aparecida, nos siga llevando a su Hijo para que nuestros pueblos en Él, tengan vida... y en abundancia. Y, por favor, les pido que no se olviden de rezar por mí. Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Fraternalmente. Vaticano, 8 de mayo de 2017 FRANCISCO 581 Acta Francisci Pp. HOMILIA In Sancta Missa cum Ordinationibus Presbyteralibus.* 1 Fratelli carissimi, questi nostri figli sono stati chiamati all’ordine del presbiterato. Riflettiamo a quale ministero saranno elevati nella Chiesa. Come voi ben sapete, fratelli, il Signore Gesù è il solo Sommo Sacerdote del Nuovo Testamento, ma in Lui anche tutto il popolo santo di Dio è stato costituito popolo sacerdotale. Nondimeno, tra tutti i suoi discepoli, il Signore Gesù vuole sceglierne alcuni in particolare, perché esercitando pubblicamente nella Chiesa in suo nome l’officio sacerdotale a favore di tutti gli uomini, continuassero la sua personale missione di maestro, sacerdote e pastore. Sono stati eletti dal Signore Gesù non per fare carriera, ma per fare questo servizio. Come, infatti, per questo Egli era stato inviato dal Padre, così Egli inviò a sua volta nel mondo prima gli Apostoli e poi i Vescovi e i loro successori, ai quali infine furono dati come collaboratori i presbiteri, che, ad essi uniti nel ministero sacerdotale, sono chiamati al servizio del Popolo di Dio. Dopo matura riflessione e preghiera, ora stiamo per elevare all’ordine dei presbiteri questi nostri fratelli, perché al servizio di Cristo, Maestro, Sacerdote, Pastore, cooperino ad edificare il Corpo di Cristo che è la Chiesa in Popolo di Dio e Tempio santo dello Spirito Santo. Essi saranno infatti configurati a Cristo Sommo ed Eterno Sacerdote, saranno consacrati come veri sacerdoti del Nuovo Testamento, e a questo titolo, che li unisce nel sacerdozio al loro Vescovo, saranno predicatori del Vangelo, Pastori del Popolo di Dio, e presiederanno le azioni di culto, specialmente nella celebrazione del sacrificio del Signore. Quanto a voi, figli e fratelli dilettissimi, che state per essere promossi all’ordine del presbiterato, considerate che esercitando il ministero della Sacra Dottrina sarete partecipi della missione di Cristo, unico Maestro. Dispensate a tutti quella Parola di Dio, che voi stessi avete ricevuto con gioia, da bambini. Leggete e meditate assiduamente la Parola del Signore per credere ciò che avete letto, insegnare ciò che avete appreso nella fede, vivere ciò che avete insegnato. * Die 7 Maii 2017. 582 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Sia dunque nutrimento al Popolo di Dio la vostra dottrina, semplice, come parlava il Signore, che arrivava al cuore. Non fate omelie troppo intellettuali ed elaborate: parlate in modo semplice, parlate ai cuori. E questa predica sarà vero nutrimento. E sia gioia e sostegno ai fedeli anche il profumo della vostra vita, perché la parola senza l’esempio della vita non serve, meglio tornare indietro. La doppia vita è una malattia brutta, nella Chiesa. Voi continuerete l’opera santificatrice di Cristo. Mediante il vostro ministero, il sacrificio spirituale dei fedeli viene reso perfetto, perché congiunto al sacrificio di Cristo, che per le vostre mani, in nome di tutta la Chiesa, viene offerto in modo incruento sull’altare nella celebrazione dei Santi Misteri. Riconoscete dunque ciò che fate. Imitate ciò che celebrate perché partecipando al mistero della morte e risurrezione del Signore, portiate la morte di Cristo nelle vostre membra e camminiate con Lui in novità di vita. Un presbitero che ha studiato forse tanta teologia e ha fatto una, due, tre lauree ma non ha imparato a portare la Croce di Cristo, non serve. Sarà un buon accademico, un buon professore, ma non un sacerdote. Con il Battesimo aggregherete nuovi fedeli al Popolo di Dio. Con il Sacramento della Penitenza rimetterete i peccati nel nome di Cristo e della Chiesa. Per favore, vi chiedo in nome di Cristo e della Chiesa di essere misericordiosi, sempre; di non caricare sulle spalle dei fedeli pesi che non possono portare, e neppure voi. Gesù rimproverò per questo i dottori della legge e li chiamò ipocriti. Con l’olio santo darete sollievo agli infermi. Uno dei compiti – forse noioso, anche doloroso – è andare a trovare gli ammalati. Fatelo, voi. Sì, va bene che vadano i fedeli laici, i diaconi, ma non tralasciate di toccare la carne di Cristo sofferente negli ammalati: questo santifica voi, vi avvicina al Cristo. Celebrando i sacri riti e innalzando nelle varie ore del giorno la preghiera di lode e di supplica, vi farete voce del Popolo di Dio e dell’umanità intera. Consapevoli di essere stati scelti fra gli uomini e costituiti in loro favore per attendere alle cose di Dio, esercitate in letizia e carità sincera l’opera sacerdotale di Cristo. Siate gioiosi, mai tristi. Gioiosi. Con la gioia del servizio di Cristo, anche in mezzo alle sofferenze, alle incomprensioni, ai propri peccati. Abbiate sempre davanti agli occhi l’esempio del Buon Pastore, che non è venuto per essere servito ma per servire. Per favore, non siate “signori”, non siate “chierici di Stato”, ma pastori, pastori del Popolo di Dio. Acta Francisci Pp. 583 ALLOCUTIONES I Ad Cohortem Helveticam Pontificiam occasione data iuramenti novorum tironum.* Signor Comandante, Reverendo Cappellano, care Guardie, cari familiari e amici della Guardia Svizzera Pontificia! Sono lieto di incontrarvi in occasione di questa vostra giornata celebrativa e desidero rivolgere un cordiale saluto specialmente alle nuove reclute, che hanno scelto di spendere alcuni anni della loro giovinezza al servizio del Successore di Pietro. La presenza dei vostri genitori, parenti e amici, venuti a Roma per prendere parte a questi giorni di festa, manifesta sia l’affetto dei cattolici svizzeri alla Santa Sede, sia l’educazione cristiana e il buon esempio mediante i quali i genitori hanno trasmesso ai figli la fede, il valore dell’appartenenza alla comunità cristiana e il significato del servizio ecclesiale. Come ogni anno, voi fate memoria del doloroso, e al tempo stesso famoso, “sacco di Roma”, nel quale le Guardie Svizzere si distinsero in una coraggiosa e indomita difesa del Papa, fino al sacrificio della vita. Oggi non siete chiamati a questo eroica offerta della vita fisica, ma ad un altro sacrificio non meno arduo: a servire cioè la potenza della fede. Essa è una valida barriera per resistere alle varie forze e potenze di questa terra e soprattutto a colui che è « il principe di questo mondo », il « padre della menzogna », che « va in giro come un leone cercando chi divorare », secondo le parole dell’Apostolo Pietro.1 Siete chiamati ad essere forti e valorosi, sostenuti dalla fede in Cristo e dalla sua parola di salvezza. La vostra presenza nella Chiesa, il vostro importante servizio in Vaticano è un’occasione per crescere come coraggiosi “soldati di Cristo”. I pellegrini e i turisti che hanno la possibilità di incontrarvi rimangono edificati scoprendo in voi, * Die 6 Maii 2017. 1 1 Pt 5, 8. 584 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale insieme con le caratteristiche compostezza, precisione e serietà professionale, anche generosa testimonianza cristiana e santità di vita. Sia questa la vostra prima preoccupazione. Vorrei invitarvi a vivere il periodo che trascorrete nella “Città eterna” con sincera fraternità, sostenendovi gli uni gli altri nel condurre una vita esemplarmente cristiana, che sia motivata e sorretta dalla vostra fede. Sono sicuro che la spinta più forte a venire a Roma per compiere questo servizio ve l’ha data proprio la vostra fede. La singolare missione a voi affidata in favore della Santa Sede e della Chiesa ha infatti la sorgente nel Battesimo, che vi abilita a testimoniare la fede in Cristo, morto e risorto, là dove la Provvidenza vi pone a vivere. Care Guardie, sentitevi parte attiva del grande popolo di Dio, discepolimissionari impegnati a testimoniare il Vangelo nell’ambiente in cui operate e nei luoghi del tempo libero. E questo passa attraverso piccoli gesti quotidiani, a volte ripetitivi, ma ai quali è importante dare un significato sempre nuovo. In tal modo si forma uno stile di comportamento che, all’interno del Corpo, è fatto di reciproca armonia e rispettosa comunione con i vostri superiori, e all’esterno si esprime nell’accoglienza, nella gentilezza, nella pazienza. Vi auguro anche di poter valorizzare questa stagione della vostra vita per cogliere alcune delle molte possibilità di crescita spirituale e culturale che Roma vi offre. San Filippo Neri, la cui memoria liturgica celebreremo verso la fine in questo mese, accompagnava i suoi ragazzi alla scoperta delle tracce delle antiche comunità cristiane, sulle orme dei santi. Ecco, questa è una cosa molto interessante: percorrere Roma sulle tracce dei tanti santi e sante che hanno vissuto in questa Città. E ciò renderà ancora più indimenticabile e ricco di frutti il vostro periodo romano! Approfitto di questa occasione per rinnovare all’intero Corpo della Guardia Svizzera la mia riconoscenza per la diligenza e la sollecitudine con cui svolge la propria preziosa attività al servizio del Papa e dello Stato della Città del Vaticano. Vi chiedo di pregare per me e, mentre invoco su di voi la protezione della Vergine Santa e dei vostri Patroni San Martino, San Sebastiano e San Nicola di Flüe – del quale cui ricorre quest’anno il sesto centenario della nascita – di cuore vi imparto la Benedizione Apostolica. Acta Francisci Pp. 585 II Ad morbo Huntington laborantes.*1 Cari fratelli e sorelle, vi accolgo con gioia e saluto ciascuno di voi presente a questo momento di incontro e di riflessione dedicato alla malattia di Huntington. Ringrazio di cuore tutti coloro che si sono prodigati perché questa giornata potesse avere luogo. Sono grato alla Signora Cattaneo e al Signor Sabine per le loro parole di introduzione. Vorrei estendere il mio saluto a tutte le persone che nel loro corpo e nella loro vita portano i segni di questa malattia, come pure a quanti soffrono per altre patologie cosiddette rare. So che alcuni di voi hanno dovuto affrontare un viaggio molto lungo e non facile per essere qui oggi. Vi ringrazio e mi rallegro per la vostra presenza. Ho ascoltato le vostre storie e le fatiche che ogni giorno dovete affrontare; ho compreso con quanta tenacia e con quanta dedizione le vostre famiglie, i medici, gli operatori sanitari e i volontari sono al vostro fianco in un cammino che presenta tante salite, alcune molto dure. Per troppo tempo le paure e le difficoltà che hanno caratterizzato la vita delle persone affette da Huntington hanno creato intorno a loro fraintendimenti, barriere, vere e proprie emarginazioni. In molti casi gli ammalati e loro famiglie hanno vissuto il dramma della vergogna, dell’isolamento, dell’abbandono. Oggi però siamo qui perché vogliamo dire a noi stessi e a tutto il mondo: “HIDDEN NO MORE”, “OCULTA NUNCA MAS”, “MAI PIÙ NASCOSTA”! Non si tratta semplicemente di uno slogan, bensì di un impegno che ci deve vedere tutti protagonisti. La forza e la convinzione con cui pronunciamo queste parole derivano proprio da quanto Gesù stesso ci ha insegnato. Durante il suo ministero, Egli ha incontrato tanti ammalati, si è fatto carico delle loro sofferenze, ha abbattuto i muri dello stigma e della emarginazione che impedivano a tanti di loro di sentirsi rispettati e amati. Per Gesù la malattia non è mai stata ostacolo per incontrare l’uomo, anzi, il contrario. Egli ci ha insegnato che la persona umana è sempre preziosa, sempre dotata di una dignità che niente e nessuno può cancellare, * Die 18 Maii 2017. 586 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale nemmeno la malattia. La fragilità non è un male. E la malattia, che della fragilità è espressione, non può e non deve farci dimenticare che agli occhi di Dio il nostro valore rimane sempre inestimabile. Anche la malattia può essere occasione di incontro, di condivisione, di solidarietà. Gli ammalati che incontravano Gesù venivano rigenerati anzitutto da questa consapevolezza. Si sentivano ascoltati, rispettati, amati. Nessuno di voi si senta mai solo, nessuno si senta un peso, nessuno senta il bisogno di fuggire. Voi siete preziosi agli occhi di Dio, siete preziosi agli occhi della Chiesa! Mi rivolgo ora alle famiglie. Chi vive la malattia di Huntington sa che nessuno può davvero superare la solitudine e la disperazione se non ha accanto a sé delle persone che con abnegazione e costanza si fanno “compagne di viaggio”. Voi siete tutto questo: padri, madri, mariti, mogli, figli, fratelli e sorelle che quotidianamente, in modo silenzioso ma efficace, accompagnano in questo duro cammino i propri familiari. Anche per voi talvolta la strada è in salita. Per questo incoraggio anche voi a non sentirvi soli; a non cedere alla tentazione del senso di vergogna e di colpa. La famiglia è luogo privilegiato di vita e di dignità, e voi potete cooperare a costruire quella rete di solidarietà e di aiuto che solo la famiglia è in grado di garantire e che essa per prima è chiamata a vivere. E mi rivolgo a voi, medici, operatori sanitari, volontari delle associazioni che si occupano della malattia di Huntington e di chi ne è affetto. Tra voi ci sono anche gli operatori dell’Ospedale Casa Sollievo della Sofferenza, che, sia con l’assistenza sia con la ricerca, esprimono il contributo di un’opera della Santa Sede in questo ambito così importante. Il servizio di tutti voi è prezioso, perché è certamente dal vostro impegno e dalla vostra iniziativa che prende forma in modo concreto la speranza e lo slancio delle famiglie che si affidano a voi. Le sfide diagnostiche, terapeutiche e assistenziali che la malattia propone sono tante. Che il Signore possa benedire il vostro lavoro: possiate essere punto di riferimento per i pazienti e i loro familiari, che in diverse circostanze si trovano a dover affrontare le già dure prove che la malattia comporta, in un contesto socio-sanitario che spesso non è a misura della dignità della persona umana. Così però le difficoltà si moltiplicano. Alla malattia spesso si aggiungono la povertà, le separazioni forzate e un generale senso di smarrimento e di sfiducia. Perciò le associazioni e le agenzie nazionali e internazionali sono vitali. Siete come braccia Acta Francisci Pp. 587 che Dio usa per seminare speranza. Siete voce che queste persone hanno per rivendicare i loro diritti! Infine, sono qui presenti genetisti e scienziati che da tempo, senza lesinare energie, si dedicano allo studio e alla ricerca di una terapia per la malattia di Huntington. È evidente che sul vostro lavoro c’è uno sguardo carico di attesa: dai vostri sforzi dipende la speranza di poter trovare la via per la guarigione definitiva dalla malattia, ma anche per il miglioramento delle condizioni di vita di questi fratelli e per l’accompagnamento, soprattutto nelle delicate fasi della diagnosi, di fronte all’insorgenza dei primi sintomi. Che il Signore benedica il vostro impegno! Vi incoraggio a perseguirlo sempre con mezzi che non contribuiscono ad alimentare quella “cultura dello scarto” che talora si insinua anche nel mondo della ricerca scientifica. Alcuni filoni di ricerca, infatti, utilizzano embrioni umani causando inevitabilmente la loro distruzione. Ma sappiamo che nessuna finalità, anche in se stessa nobile, come la previsione di una utilità per la scienza, per altri esseri umani o per la società, può giustificare la distruzione di embrioni umani. Fratelli e sorelle, come vedete siete una comunità numerosa e motivata. La vita di ciascuno di voi, sia di chi è direttamente segnato dalla malattia di Huntington sia di chi si impegna quotidianamente ad affiancarsi al dolore e alla fatica degli ammalati, possa essere testimonianza viva della speranza che Cristo ci ha donato. Anche attraverso la sofferenza passa una strada feconda di bene che possiamo percorrere insieme. Grazie a tutti! Il Signore vi benedica, e per favore, non dimenticatevi di pregare per me, come io pregherò per voi. Grazie. 588 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale III Ad participes Conventus promoti ab Opere Fundato “Centesimus annus - Pro Pontifice”.* Cari amici, vi dò un cordiale benvenuto in occasione della Conferenza Internazionale della Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice. Ringrazio il Presidente, Signor Domingo Sugranyes Bickel, per le sue gentili espressioni di saluto a vostro nome. Esprimo il mio apprezzamento per i vostri sforzi nel cercare modi alternativi di comprensione dell’economia, dello sviluppo e del commercio, per rispondere alle sfide etiche poste dall’imporsi di nuovi paradigmi e forme di potere derivate dalla tecnologia, dalla cultura dello spreco e da stili di vita che ignorano i poveri e disprezzano i deboli.1 Molte persone si impegnano per unire la famiglia umana nella comune ricerca di uno sviluppo sostenibile e integrale, poiché sappiamo che le cose possono cambiare.2 La vostra Fondazione offre anche un prezioso contributo precisamente nel considerare le attività commerciali e quelle finanziarie alla luce della ricca tradizione della dottrina sociale della Chiesa e di una intelligente ricerca di alternative costruttive. Sulla base della vostra competenza ed esperienza, e in cooperazione con altre persone di buona volontà, vi siete impegnati a sviluppare modelli di crescita economica centrati sulla dignità, sulla libertà e la creatività, che sono caratteristiche peculiari della persona umana. La vostra Dichiarazione di quest’anno nota giustamente che la lotta contro la povertà esige una migliore comprensione di essa come fenomeno umano e non meramente economico. Promuovere lo sviluppo umano integrale richiede dialogo e coinvolgimento con i bisogni e le aspirazioni della gente, richiede di ascoltare i poveri e la loro quotidiana esperienza di privazioni molteplici e sovrapposte, escogitando specifiche risposte a situazioni concrete. Ciò richiede di dar vita, all’interno delle comunità e tra le comunità e il mondo degli affari, a strutture di mediazione capaci * Die 20 Maii 2017. 1 Cfr Enc. Laudato si’, 16. 2 Cfr ibid., 13. Acta Francisci Pp. 589 di mettere insieme persone e risorse, iniziando processi nei quali i poveri siano i protagonisti principali e i beneficiari. Un tale approccio all’attività economica, basato sulla persona, incoraggerà l’iniziativa e la creatività, lo spirito imprenditoriale e le comunità di lavoro e d’impresa, e in tal modo favorirà l’inclusione sociale e la crescita di una cultura di solidarietà efficace. In questi giorni avete posto particolare attenzione alla questione cruciale della creazione di lavoro nel contesto della nuova rivoluzione tecnologica in atto. Come non potremmo essere preoccupati per il grave problema della disoccupazione dei giovani e degli adulti che non dispongono dei mezzi per “promuovere” se stessi? E questo è arrivato a un livello molto grave, molto grave. È un problema che ha assunto proporzioni veramente drammatiche sia nei Paesi sviluppati che in quelli in via di sviluppo e che chiede di essere affrontato per un senso di giustizia tra le generazioni e di responsabilità per il futuro. In modo analogo, gli sforzi per affrontare l’insieme delle questioni connesse alla crescita delle nuove tecnologie, alla trasformazione dei mercati e alle legittime aspirazioni dei lavoratori devono prendere in considerazione non solo gli individui ma anche le famiglie. Questa, come sapete, è stata una preoccupazione espressa dalle recenti Assemblee sinodali sulla famiglia, che hanno rilevato come l’incertezza nelle condizioni lavorative spesso finisce per aumentare la pressione e i problemi della famiglia ed ha un effetto sulla capacità della famiglia di partecipare fruttuosamente alla vita della società.3 Cari amici, vi incoraggio, incoraggio i vostri sforzi per portare la luce del Vangelo e la ricchezza della dottrina sociale della Chiesa su queste pressanti questioni contribuendo a un dibattito informato, al dialogo e alla ricerca, ma anche impegnandovi in quel cambiamento di atteggiamento, di opinioni e di stile di vita che è essenziale per costruire un mondo più giusto, libero e in armonia. Nel formulare il mio auspicio e il mio augurio per la fecondità del vostro lavoro, invoco la benedizione di Dio su di voi, sulle vostre famiglie e sui membri della vostra Fondazione. 3 Cfr Esort. ap. postsin. Amoris Laetitia, 44. 590 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale IV In inchoandis operibus LXX Coetus Generalis Conferentiae Episcopalis Italicae.* 1 Papa Francesco: Buona sera, fratelli e sorelle. Ringrazio per le parole che mi ha rivolto il cardinale presidente. Vorrei ringraziare lui per questi dieci anni di servizio nella presidenza, e anche ringraziarlo per la pazienza che ha avuto con me, perché non è facile lavorare con questo Papa. E lui ha avuto tanta pazienza, e lo ringrazio tanto. Lui veniva con un piano e usciva con un altro: è così. Ma in questo lavoro, posso dire che ci vogliamo bene e abbiamo fatto un’amicizia bella. Soltanto, ho una paura: quanto mi farà pagare sabato prossimo per entrare a Genova? Cardinale Bagnasco: Sicuro! Sicuro … [ridono, applausi] Si prepari … Papa Francesco: I genovesi non fanno… Cardinale Bagnasco: … sconti, niente! [ridono] Papa Francesco: Benissimo. Grazie tante, Eminenza, e anche a tutti quelli che hanno collaborato con Lei in questi dieci anni. Ma Lei, siccome è tanto abituato, passa da una presidenza all’altra, adesso… ma le sarà più facile, quella… [si riferisce alla presidenza del Consiglio delle Conferenze Episcopali Europee] Cardinale Bagnasco: Penso di sì… Papa Francesco: Sarà più facile. Io ho scritto una cosa che volevo dirvi, ma poi leggendo, rileggendo ho visto che era più una meditazione che una introduzione. E mi * Die 22 Maii 2017. Acta Francisci Pp. 591 è sembrato più utile lasciarla a voi perché la portiate, la leggiate e facciate una meditazione su quello. È un servizio. Alla fine della seduta di oggi, vi daranno il testo e così ognuno lo porta con sé, lo legge, lo rilegge… L’ho fatto con la volontà, soltanto, di aiutare la Conferenza ad andare avanti e così dare più frutti. La mia idea è fare un dialogo, un dialogo sincero come abbiamo fatto l’altra volta, che è uscito tanto bene e mi ha fatto bene e si domandano le cose chiaramente, senza paura. Perché quando non c’è il dialogo, quando quello che presiede non permette il dialogo, semina il chiacchiericcio ed è peggio: questo è peggio. Dialoghiamo tra noi. Da parte mia, sono disposto ad ascoltare anche opinioni che non siano piacevoli per me, ma con tutta libertà, con tutta libertà. Perché, secondo la più bella definizione, il Papa è il servo dei servi di Dio. E questo è quello che devo fare oggi, rispondendo alle vostre domande, alle vostre preoccupazioni e facendo insieme un dialogo. Fino a che ora abbiamo, Eminenza? Cardinale Bagnasco: Fino alle 7. Papa Francesco: Fino alle 7, va bene. Finiamo? Se non c’è niente da dire, finiamo prima… [ridono] Ringrazio tutti quelli che collaborano, i giornalisti, i segretari, tutti, tutti, per questo aiuto; do il benvenuto a quelli che sono stati nominati o ordinati dall’ultima assemblea a oggi, ai “nuovi”… L’ultimo ordinato nella precedente era Accrocca; chi è l’ultimo ordinato in questa? L’ultimo che è stato consacrato, chi è? [Mons. Guglielmo Giombanco, vescovo di Patti] Benvenuto! E adesso, solennemente, extra omnes! [ridono, applausi] Discorso del Santo Padre Cari fratelli, in questi giorni, mentre preparavo l’incontro con voi, mi sono trovato più volte a invocare la « visita » dello Spirito Santo, di Colui che è “il soave persuasore dell’uomo interiore”. Veramente, senza la sua forza “nulla è nell’uomo, nulla senza colpa” e vana rimane ogni nostra fatica; se la sua “luce beatissima” non ci invade nell’intimo, restiamo prigionieri delle nostre paure, incapaci di riconoscere che siamo salvati solamente dall’amore: ciò che in noi non è amore, ci allontana dal Dio vivente e dal suo Popolo santo. 592 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale “Vieni, Santo Spirito, manda a noi dal cielo un raggio della tua luce. Dona ai tuoi fedeli, che solo in te confidano, i tuoi santi doni”. Il primo di questi doni sta già nel convenire in unum, disponibili a condividere tempo, ascolto, creatività e consolazione. Vi auguro che queste giornate siano attraversate dal confronto aperto, umile e franco. Non temete i momenti di contrasto: affidatevi allo Spirito, che apre alla diversità e riconcilia il distinto nella carità fraterna. Vivete la collegialità episcopale, arricchita dall’esperienza di cui ciascuno è portatore e che attinge alle lacrime e alle gioie delle vostre Chiese particolari. Camminare insieme è la via costitutiva della Chiesa; la cifra che ci permette di interpretare la realtà con gli occhi e il cuore di Dio; la condizione per seguire il Signore Gesù ed essere servi della vita in questo tempo ferito. Respiro e passo sinodale rivelano ciò che siamo e il dinamismo di comunione che anima le nostre decisioni. Solo in questo orizzonte possiamo rinnovare davvero la nostra pastorale e adeguarla alla missione della Chiesa nel mondo di oggi; solo così possiamo affrontare la complessità di questo tempo, riconoscenti per il percorso compiuto e decisi a continuarlo con parresia. In realtà, questo cammino è segnato anche da chiusure e resistenze: le nostre infedeltà sono una pesante ipoteca posta sulla credibilità della testimonianza del depositum fidei, una minaccia ben peggiore di quella che proviene dal mondo con le sue persecuzioni. Questa consapevolezza ci aiuta a riconoscerci destinatari delle Lettere alle Chiese con cui si apre l’Apocalisse,2 il grande libro della speranza cristiana. Chiediamo la grazia di saper ascoltare ciò che lo Spirito oggi dice alle Chiese; accogliamone il messaggio profetico per comprendere cosa vuole curare in noi: “Vieni, padre dei poveri; vieni, datore dei doni; vieni, luce dei cuori”. Come la Chiesa di Efeso, forse a volte anche noi abbiamo abbandonato l’amore, la freschezza e l’entusiasmo di un tempo… Torniamo alle origini, alla grazia fondante degli inizi; lasciamoci guardare da Gesù Cristo, il « Sì » del Dio fedele, l’unum necessarium: “Questa nostra assemblea qui radunata non brilli d’altra luce se non di Cristo, che è la luce del mondo; i nostri animi non cerchino altra verità se non la parola del Signore, che è il nostro 2 1, 4–3, 22. Acta Francisci Pp. 593 unico maestro; non preoccupiamoci d’altro se non di obbedire ai suoi precetti con una sottomissione fedele in tutto; non ci sostenga altra fiducia se non quella che corrobora la nostra flebile debolezza, perché si fonda sulle sue parole: « Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo »”1 (Paolo VI, Discorso per l’inizio della seconda sessione del Concilio Ecumenico Vaticano II, 29 settembre 1963). Come la Chiesa di Smirne, forse anche noi nei momenti della prova siamo vittima della stanchezza, della solitudine, del turbamento per l’avvenire; restiamo scossi nell’accorgerci di quanto il Dio di Gesù Cristo possa non corrispondere all’immagine e alle attese dell’uomo ‘religioso’: delude, sconvolge, scandalizza. Custodiamo la fiducia nell’iniziativa sorprendente di Dio, la forza della pazienza e la fedeltà dei confessori: non avremo a temere la seconda morte. Come la Chiesa di Pergamo, forse anche noi talvolta cerchiamo di far convivere la fede con la mondanità spirituale, la vita del Vangelo con logiche di potere e di successo, forzatamente presentate come funzionali all’immagine sociale della Chiesa. Il tentativo di servire due padroni è, piuttosto, indice della mancanza di convinzioni interiori. Impariamo a rinunciare a inutili ambizioni e all’ossessione di noi stessi per vivere costantemente sotto lo sguardo del Signore, presente in tanti fratelli umiliati: incontreremo la Verità che rende liberi davvero. Come la Chiesa di Tiatira, siamo forse esposti alla tentazione di ridurre il Cristianesimo a una serie di principi privi di concretezza. Si cade, allora, in uno spiritualismo disincarnato, che trascura la realtà e fa perdere la tenerezza della carne del fratello. Torniamo alle cose che contano veramente: la fede, l’amore al Signore, il servizio reso con gioia e gratuità. Facciamo nostri i sentimenti e i gesti di Gesù ed entreremo davvero in comunione con Lui, stella del mattino che non conosce tramonto. Come la Chiesa di Sardi, possiamo forse essere sedotti dell’apparenza, dall’esteriorità e dall’opportunismo, condizionati dalle mode e dai giudizi altrui. La differenza cristiana, invece, fa parlare l’accoglienza del Vangelo con le opere, l’obbedienza concreta, la fedeltà vissuta; con la resistenza al prepotente, al superbo e al prevaricatore; con l’amicizia ai piccoli e la condivisione ai bisognosi. Lasciamoci mettere in discussione dalla carità, 1 Mt 28, 20. 594 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale facciamo tesoro della sapienza dei poveri, favoriamone l’inclusione; e, per misericordia, ci ritroveremo partecipi del libro della vita. Come la Chiesa di Filadelfia, siamo chiamati alla perseveranza, a buttarci nella realtà senza timidezze: il Regno è la pietra preziosa per cui vendere senza esitazione tutto il resto e aprirci pienamente al dono e alla missione. Attraversiamo con coraggio ogni porta che il Signore ci schiude davanti. Approfittiamo di ogni occasione per farci prossimo. Anche il miglior lievito da solo rimane immangiabile, mentre nella sua umiltà fa fermentare una gran quantità di farina: mescoliamoci alla città degli uomini, collaboriamo fattivamente per l’incontro con le diverse ricchezze culturali, impegniamoci insieme per il bene comune di ciascuno e di tutti. Ci ritroveremo cittadini della nuova Gerusalemme. Come la Chiesa di Laodicea, conosciamo forse la tiepidezza del compromesso, l’indecisione calcolata, l’insidia dell’ambiguità. Sappiamo che proprio su questi atteggiamenti si abbatte la condanna più severa. Del resto, ci ricorda un testimone del Novecento, la grazia a buon mercato è la nemica mortale della Chiesa: misconosce la vivente parola di Dio e ci preclude la via a Cristo. La vera grazia – costata la vita del Figlio – non può che essere a caro prezzo: perché chiama alla sequela di Gesù Cristo, perché costa all’uomo il prezzo della vita, perché condanna il peccato e giustifica il peccatore, perché non dispensa dall’opera… È a caro prezzo, ma è grazia che dona la vita e porta a vivere nel mondo senza perdersi in esso.2 Apriamo il cuore al bussare dell’eterno Pellegrino: facciamolo entrare, ceniamo con Lui. Ripartiremo per arrivare in ogni dove con un annuncio di giustizia, fraternità e pace. Cari fratelli, il Signore non punta mai a deprimerci, per cui non attardiamoci sui rimproveri, che nascono comunque dall’amore 3 e all’amore conducono. Lasciamoci scuotere, purificare e consolare: “Lava ciò che è sordido, bagna ciò che è arido, sana ciò che sanguina. Piega ciò che è rigido, scalda ciò che è gelido, drizza ciò che è sviato”. Ci è chiesta audacia per evitare di abituarci a situazioni che tanto sono radicate da sembrare normali o insormontabili. La profezia non esige strappi, ma scelte coraggiose, che sono proprie di una vera comunità ecclesiale: 2 3 Cfr D. Bonhoeffer, Sequela. Cfr Ap 3, 19. Acta Francisci Pp. 595 portano a lasciarsi « disturbare » dagli eventi e dalle persone e a calarsi nelle situazioni umane, animati dallo spirito risanante delle Beatitudini. Su questa via sapremo rimodellare le forme del nostro annuncio, che si irradia innanzitutto con la carità. Muoviamoci con la fiducia di chi sa che anche questo tempo è un kairos, un tempo di grazia abitato dallo Spirito del Risorto: a noi spetta la responsabilità di riconoscerlo, accoglierlo e assecondarlo con docilità. “Vieni, Santo Spirito. Consolatore perfetto, ospite dolce dell’anima, dolcissimo sollievo”. Cari fratelli, “posti a pascere la Chiesa di Dio”, 4 partecipi della missione del Buon Pastore: ai vostri occhi nessuno resti invisibile o marginale. Andate incontro a ogni persona con la premura e la compassione del padre misericordioso, con animo forte e generoso. Siate attenti a percepire come vostro il bene e il male dell’altro, capaci di offrire con gratuità e tenerezza la stessa vita. Sia questa la vostra vocazione; perché, come scrive Santa Teresa di Gesù Bambino, “solo l’amore fa agire le membra della Chiesa: se l’amore si spegnesse, gli apostoli non annuncerebbero più il Vangelo, i martiri rifiuterebbero di versare il loro sangue…”. In questa luce, ringrazio anche a nome vostro il Card. Angelo Bagnasco per i dieci anni di presidenza della Conferenza Episcopale Italiana. Grazie per il suo servizio umile e condiviso, non privo di sacrificio personale, in un momento di non facile transizione della Chiesa e del Paese. Anche l’elezione e, quindi, la nomina del suo successore, altro non sia che un segno d’amore alla Santa Madre Chiesa, amore vissuto con discernimento spirituale e pastorale, secondo una sintesi che è anch’essa dono dello Spirito. E pregate per me, chiamato a essere custode, testimone e garante della fede e dell’unità di tutta la Chiesa: con voi e per voi possa assolvere questa missione con letizia fino in fondo. “Vieni, Santo Spirito. Dona virtù e premio, dona morte santa, dona gioia eterna”. Amen. 4 At 20, 28. 596 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale V Ad participes Sessionis plenariae Congregationis pro Clericis.*5 Signori Cardinali, Cari fratelli e sorelle, rivolgo a tutti voi un cordiale saluto e vi esprimo la mia gratitudine per il vostro generoso impegno a servizio dei sacerdoti e della loro formazione. Ringrazio di cuore il Cardinale Beniamino Stella per le sue parole e per il tanto lavoro che sta facendo. Mi rallegro di poter dialogare con voi sul grande dono del ministero ordinato, a pochi mesi dalla promulgazione della nuova Ratio Fundamentalis. Questo Documento parla di una formazione integrale, capace cioè di includere tutti gli aspetti della vita; e così indica la via per formare il discepolo missionario. Una strada affascinante e insieme esigente. Riflettendo su questi due aspetti – il fascino della chiamata e le esigenze impegnative che essa comporta – ho pensato in particolare ai giovani preti, che vivono la gioia degli inizi del ministero e, insieme, ne avvertono il peso. Il cuore di un giovane prete vive tra l’entusiasmo dei primi progetti e l’ansia delle fatiche apostoliche, nelle quali si immerge con un certo timore, che è segno di saggezza. Egli sente profondamente il giubilo e la forza dell’unzione ricevuta, ma le sue spalle iniziano ad essere gradualmente gravate dal peso della responsabilità, dai numerosi impegni pastorali e dalle attese del Popolo di Dio. Come vive tutto questo un giovane prete? Che cosa porta nel cuore? Di che cosa ha bisogno perché i suoi piedi, che corrono a portare il lieto annuncio del Vangelo, non si paralizzino davanti alle paure e alle prime difficoltà?, perché non abbia, non segua la tentazione di rifugiarsi nella rigidità o di lasciare tutto ed essere un “disperso”? Bisogna ammettere che, spesso, i giovani sono giudicati in modo un po’ superficiale e troppo facilmente sono etichettati come generazione “liquida”, priva di passioni e di ideali. Di certo ci sono giovani fragili, disorientati, frammentati o contagiati dalla cultura del consumismo e dell’individualismo. * Die 1 Iunii 2017. Acta Francisci Pp. 597 Ma questo non deve impedirci di riconoscere che i giovani sono capaci di scommettere “fermamente” sulla vita e di mettersi in gioco con generosità; di puntare lo sguardo verso il futuro e di essere, così, un antidoto rispetto alla rassegnazione e alla perdita della speranza che segna la nostra società; di essere creativi e fantasiosi, coraggiosi nel cambiare, magnanimi quando si tratta di spendersi per gli altri o per ideali come la solidarietà, la giustizia e la pace. Con tutti i loro limiti, essi sono sempre una risorsa. Possiamo chiederci, allora: nei nostri presbiteri, come guardiamo i preti giovani? Lasciamoci anzitutto illuminare dalla Parola di Dio, che ci mostra come il Signore chiama i giovani, si fida di loro, e li invia per la missione. Mentre « la parola del Signore era rara in quei giorni »,6 perché il popolo si era pervertito e non ascoltava più la voce del Signore, Dio si rivolge al giovane Samuele, un piccolo “chierichetto del Tempio” che diventa profeta per il popolo.7 Poi, lo sguardo del Signore, andando oltre ogni apparenza, sceglie Davide, il più piccolo tra i figli di Jesse, e lo unge re di Israele. 8 A Geremia, preoccupato di essere troppo giovane per la missione, il Signore offre la sua paterna rassicurazione: « Non dire: “Sono giovane” […] perché io sono con te”.9 Anche dai Vangeli possiamo apprendere che la scelta del Signore ricade sui piccoli, e la missione di annunciare il Vangelo, affidata ai discepoli, non si basa sulla grandezza delle forze umane, bensì sulla disponibilità a lasciarsi guidare dal dono dello Spirito. Ecco quello che vorrei dire ai sacerdoti giovani: voi siete scelti, siete cari al Signore! Dio vi guarda con tenerezza di Padre e, dopo avere fatto innamorare il vostro cuore, non lascerà vacillare i vostri passi. Ai suoi occhi siete importanti ed Egli ha fiducia che sarete all’altezza della missione a cui vi ha chiamati. Com’è importante che i preti giovani trovino parroci e vescovi che li incoraggino in questa prospettiva, e non solo li aspettano perché c’è bisogno di ricambio e di riempire posti vuoti! Su questo vorrei dire due cose spontaneamente. Posti vuoti: non riempire quei posti con gente che non è stata chiamata dal Signore, non prendere da qualsiasi parte; esaminare bene la vocazione di un giovane, l’autenticità, e se viene per rifugiarsi o perché sente la chiamata del Signore. Accogliere 6 7 8 9 1 Sam 3, 1. Cfr 1 Sam 3, 1-10. Cfr 1 Sam 16, 1-13. Ger 1, 7.8. 598 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale soltanto perché abbiamo bisogno, cari vescovi, questa è un’ipoteca per la Chiesa! Un’ipoteca. Secondo: non lasciarli da soli. La vicinanza: i vescovi vicini ai sacerdoti; i vescovi vicini ai preti. Quante volte io ho sentito le lamentele di sacerdoti… Questo l’ho detto tante volte – forse lo avrete sentito –: ho chiamato il vescovo; non c’era, e la segretaria mi ha detto che non c’era; ho chiesto un appuntamento; “È tutto pieno per tre mesi…”. E quel prete rimane staccato dal vescovo. Ma se tu, vescovo, sai che nella lista delle chiamate che ti lascia il tuo segretario o la tua segretaria ha chiamato un prete e tu hai l’agenda piena, quello stesso giorno, alla sera o il giorno dopo – non di più – richiamalo al telefono e digli come sono le cose, valutate insieme, se è urgente, non urgente… Ma l’importante è che quel prete sentirà che ha un padre, un padre vicino. Vicinanza. Vicinanza ai preti. Non si può governare una diocesi senza vicinanza, non si può far crescere e santificare un sacerdote senza la vicinanza paterna del vescovo. Mi rallegro sempre quando incontro sacerdoti giovani, perché in loro vedo la giovinezza della Chiesa. Perciò, pensando alla nuova Ratio, che parla del sacerdote come di un discepolo missionario in formazione permanente,1 desidero sottolineare, soprattutto per i preti giovani, alcuni atteggiamenti importanti: pregare senza stancarsi, camminare sempre e condividere con il cuore. Pregare senza stancarsi. Perché possiamo essere “pescatori di uomini” solo se noi per primi riconosciamo di essere stati “pescati” dalla tenerezza del Signore. La nostra vocazione è iniziata quando, abbandonata la terra del nostro individualismo e dei nostri progetti personali, ci siamo incamminati per il “santo viaggio”, consegnandoci a quell’Amore che ci ha cercati nella notte e a quella Voce che ha fatto vibrare il nostro cuore. Così, come i pescatori di Galilea, abbiamo lasciato le nostre reti per afferrare quelle che ci ha consegnato il Maestro. Se non rimaniamo strettamente legati a Lui, la nostra pesca non potrà avere successo. Pregare sempre, mi raccomando! Durante gli anni di formazione, gli orari delle nostre giornate erano scanditi in modo da lasciarci il tempo necessario per la preghiera; dopo, non si può avere tutto così sistemato – la vita è un’altra cosa – tutto è organizzato, dal momento che si è immersi nei ritmi, talvolta incalzanti, degli impegni pastorali. Tuttavia, proprio ciò che abbiamo acquisito nel 1 Cfr n. 3. Acta Francisci Pp. 599 tempo del Seminario – vivendo l’armonia tra preghiera, lavoro e riposo – rappresenta una risorsa preziosa per affrontare le fatiche apostoliche. Ogni giorno abbiamo bisogno di fermarci, metterci in ascolto della Parola di Dio e sostare davanti al Tabernacolo. “Ma io cerco, però… mi addormento davanti al Tabernacolo”. Addormentati pure, che al Signore piace, ma stai lì, davanti a Lui. E avere cura di ascoltare anche il nostro corpo, che è un bravo medico, e ci avvisa quando la stanchezza ha superato i limiti. La preghiera, la relazione con Dio, la cura della vita spirituale danno anima al ministero, e il ministero, per così dire, dà corpo alla vita spirituale: perché il prete santifica se stesso e gli altri nel concreto esercizio del ministero, specialmente predicando e celebrando i Sacramenti. Secondo: camminare sempre, perché un prete non è mai “arrivato”. Resta sempre un discepolo, pellegrino sulle strade del Vangelo e della vita, affacciato sulla soglia del mistero di Dio e sulla terra sacra delle persone a lui affidate. Mai potrà sentirsi soddisfatto né potrà spegnere la salutare inquietudine che gli fa tendere le mani al Signore per lasciarsi formare e riempire. Perciò, aggiornarsi sempre e restare aperti alle sorprese di Dio! In questa apertura verso il nuovo, i giovani preti possono essere creativi nell’evangelizzazione, frequentando con discernimento i nuovi luoghi della comunicazione, dove incontrare volti, storie e domande delle persone, sviluppando capacità di socialità, di relazione e di annuncio della fede. Allo stesso modo, essi possono “stare in rete” con gli altri presbiteri e impedire che il tarlo dell’autoreferenzialità freni l’esperienza rigenerante della comunione sacerdotale. Infatti, in ogni ambito della vita presbiterale è importante progredire nella fede, nell’amore e nella carità pastorale, senza irrigidirsi nelle proprie acquisizioni o fissarsi nei propri schemi. Infine, condividere con il cuore, perché la vita presbiterale non è un ufficio burocratico né un insieme di pratiche religiose o liturgiche da sbrigare. Abbiamo parlato tanto del “prete burocrate”, che è “chierico di Stato” e non pastore del popolo. Essere preti è giocarsi la vita per il Signore e per i fratelli, portando nella propria carne le gioie e le angosce del Popolo, spendendo tempo e ascolto per sanare le ferite degli altri, e offrendo a tutti la tenerezza del Padre. Partendo dalla memoria della loro esperienza personale – quando erano all’oratorio, coltivavano sogni e amicizie animati dall’amore giovanile per il Signore –, i novelli sacerdoti hanno la grande opportunità di vivere questa condivisione con i giovani e i ragazzi. Si tratta 600 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale di stare in mezzo a loro – anche qui vicinanza! – non soltanto come un amico tra gli altri, ma come chi sa condividere con il cuore la loro vita, ascoltare le loro domande e partecipare concretamente alle diverse vicissitudini della loro vita. I giovani non hanno bisogno di un professionista del sacro o di un eroe che, dall’alto e dall’esterno, risponda ai loro interrogativi; essi sono attratti piuttosto da chi sa coinvolgersi sinceramente nella loro vita, affiancandoli con rispetto e ascoltandoli con amore. Si tratta di avere un cuore colmo di passione e compassione, soprattutto verso i giovani. Pregare senza stancarsi, camminare sempre e condividere con il cuore significa vivere la vita sacerdotale guardando in alto e pensando in grande. Non è un compito facile, ma si può mettere piena fiducia nel Signore perché Egli ci precede sempre nel cammino! Maria Santissima, che ha pregato senza stancarsi, ha camminato dietro al suo Figlio e condiviso la sua vita fin sotto la croce, ci guidi e interceda per noi. Per favore, pregate per me! Acta Francisci Pp. 601 VI Ad participes Occursus promoti a Foederatione Europaea Consociationum Familiarum Catholicarum (FAFCE).*2 Cari fratelli e sorelle, care famiglie che appartenete a questa Federazione, di cui ricorre il ventennale, vi saluto con affetto, e ringrazio il Presidente Antoine Renard per le sue cortesi parole. Vent’anni sono pochi per tracciare un bilancio, però è certamente un tempo propizio per ringraziare il Signore per la vitalità e l’entusiasmo del lavoro che portate avanti nel vostro impegno quotidiano. Questa realtà associativa, “giovane” nello spirito e nella sua storia, è chiamata a contagiare altre nel servizio alle famiglie, perché l’Europa continui ad avere come suo tesoro più prezioso la famiglia. L’immagine del “tesoro” è stata presente nell’incontro di ieri che vi ha riunito a Roma, famiglie di molti paesi d’Europa. È un’immagine che riflette molto bene la stima che tutti dobbiamo avere per la famiglia. In effetti, le famiglie non sono pezzi da museo, ma attraverso di esse si concretizza il dono, nell’impegno reciproco e nell’apertura generosa ai figli, così come nel servizio alla società. In questo modo, le famiglie sono come lievito che aiuta a far crescere un mondo più umano, più fraterno, dove nessuno si senta rifiutato o abbandonato. 1. La vostra multiforme attività si riassume nel servizio integrale alla famiglia, cellula fondamentale della società, come ho ricordato recentemente anche alle Autorità dell’Unione Europea in occasione del 60° anniversario dei Trattati di Roma. Il vostro lavoro, tanto nel settore ecclesiale quanto nel settore civile, potrebbe a prima vista sembrare che risponda e esigenze diverse e disparate. Ma in realtà risponde al servizio di quella buona notizia che è la famiglia. In Amoris laetitia ho voluto mettere in evidenza come a partire dalla famiglia possiamo rendere concreto il dono attraverso la bellezza e la gioia dell’amore reciproco. Da questa prospettiva, la vostra attività dovrebbe essere quel richiamo che ricorda a tutti che non c’è migliore alleato per il progresso integrale della società che favorire la presenza di famiglie nel tessuto sociale. * Die 1 Iunii 2017. 602 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Infatti rimane attuale che la famiglia è la base della società e continua ad essere la struttura più adeguata per assicurare alle persone il bene integrale necessario per il loro sviluppo permanente. Ho voluto evidenziare come l’unità di tutti i membri della famiglia e l’impegno solidale di essa con l’intera società sono alleati del bene comune e della pace, anche in Europa. La famiglia è la relazione interpersonale per eccellenza in quanto è una comunione di persone. Coniugalità, paternità, maternità, filiazione e fratellanza rendono possibile che ogni persona venga introdotta nella famiglia umana. Il modo di vivere queste relazioni è dettato dalla comunione, motore della vera umanizzazione e dell’evangelizzazione. Perciò, oggi più che mai si vede necessaria una cultura dell’incontro, in cui si valorizzi l’unità nella differenza, la reciprocità, la solidarietà tra le generazioni. Questo “capitale familiare” è chiamato a impregnare le relazioni economiche, sociali e politiche del Continente europeo. Lo stile familiare che voi vi proponete di diffondere non è soggetto ad alcuna ideologia contingente, ma si basa sulla inviolabile dignità della persona. Ed è in base a tale dignità che l’Europa potrà essere realmente una famiglia di popoli.3 2. Crisi di diverso tipo affiorano attualmente in Europa, compresa nella istituzione famigliare. Ma le crisi sono sproni per lavorare di più e meglio con fiducia e speranza. Conosco le vostre iniziative per promuovere politiche concrete in favore della famiglia nel settore economico e lavorativo ma non solo, miranti a procurare un lavoro degno e adeguato per tutti, specialmente per i giovani che in molte regioni d’Europa soffrono per la piaga della disoccupazione. In queste iniziative come in altre che toccano direttamente il campo legislativo, deve sempre prevalere l’attenzione al rispetto e alla dignità di ogni persona. In questo senso, nella cultura dell’incontro è sempre presente un atteggiamento di dialogo in cui l’ascolto è sempre necessario. Il vostro dialogo sia sempre basato su fatti, testimonianze, esperienze e stili di vita che parlino meglio dei vostri discorsi e iniziative. Questo è imprescindibile per il ruolo di primo piano a cui il mio predecessore san Giovanni Paolo II chiamava le famiglie.4 Quattro crisi specialmente attraversano l’Europa in questo momento: quella demografica – l’inverno demografico – quella migratoria, quella lavorativa e quella educativa. Queste crisi potrebbero trovare orizzonti positivi proprio 3 4 Cfr Discorso al Parlamento Europeo, Strasburgo, 25 novembre 2014. Familiaris consortio, 44. Acta Francisci Pp. 603 nella cultura dell’incontro, laddove diversi attori sociali, economici e politici si uniscano per disegnare politiche in favore della famiglia. In questi quattro campi voi vi sforzate già di proporre risposte a misura di famiglia, vedendo in essa una risorsa e un alleato per la persona e il suo ambiente. In tal senso, il vostro compito molte volte sarà provocare un dialogo costruttivo con i vari attori dello scenario sociale, senza nascondere la vostra identità cristiana, anzi, questa identità vi farà vedere sempre al di là dell’apparenza e dell’istante. Come avete ben evidenziato, la cultura dell’istante richiama un’educazione per il domani. 3. Per fare questo impegnativo lavoro la famiglia non può rimanere isolata come una monade, ha bisogno di uscire da se stessa, ha bisogno di dialogare e incontrare gli altri per dar vita a una unità che non sia uniformità e che generi il progresso e il bene comune. Care famiglie, avete ricevuto molto dai vostri antenati. Essi sono la memoria permanente che ci deve spingere a mettere la sapienza del cuore e non solo la tecnica nella creazione di iniziative sulla famiglia e per la famiglia. Essi sono la memoria, e le giovani generazioni sono la responsabilità che vi sta davanti. Con questa sapienza, ad esempio, il vostro servizio alla sacralità della vita si concretizza nell’alleanza tra le generazioni; si concretizza nel servizio a tutti, specialmente ai più bisognosi, alle persone con disabilità, agli orfani; si concretizza nella solidarietà con i migranti; si concretizza nella paziente arte di educare che vede ogni giovane come soggetto degno di tutto l’amore familiare; si concretizza nel diritto alla vita del nascituro che ancora non ha voce; si concretizza in condizioni di vita degne per gli anziani. Il lavoro da fare è tanto e complesso. Perciò, solo rafforzando la vostra associazione e invitando altre famiglie ad associarsi il compito diventa meno improbo, perché l’unione fa la forza. Vi toccherà spesso essere il fermento che insegna ad altri a lavorare insieme rispettando le legittime differenze e particolarità. 4. Infine, vi incoraggio a sviluppare con creatività nuovi metodi e risorse affinché la famiglia possa esercitare, tanto nell’ambito ecclesiale quanto in quello civile, il triplice compito di sostegno alle nuove generazioni, di accompagnamento nelle strade tante volte accidentate della vita, e di guida che mostri riferimenti di valori e di significati nel cammino di ogni giorno. Questa triplice missione può essere un contributo specifico che la vostra Federazione, con il suo quotidiano servizio, offre alle famiglie in Europa. Vi benedico e vi accompagno con la mia preghiera, per intercessione della santa Famiglia di Nazaret. E anche voi, per favore, non dimenticatevi di pregare per me. Grazie. 604 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale NUNTIUS Suae Sanctitati Papae Tawadros II occasione data diei amicitiae inter Coptos orthodoxos et Catholicos. TO HIS HOLINESS TAWADROS II POPE OF ALEXANDRIA AND PATRIARCH OF THE SEE OF SAINT MARK Dear Brother, After my visit to Egypt and the blessed encounter with Your Holiness in Cairo, and recalling the fourth anniversary of our fraternal meeting in Rome on 10 May 2013, I take this opportunity to offer my prayerful best wishes for your peace and health, as well as my joy and gratitude for the spiritual bonds uniting the See of Peter and the See of Mark. I once more express my profound appreciation for your hospitality and for our moving meeting and common prayer as brothers in Christ. I am especially grateful that we have strengthened our baptismal unity in the body of Christ by declaring together “that we, with one mind and heart, will seek sincerely not to repeat the baptism that has been administered in either of our Churches for any person who wishes to join the other”. Our bonds of fraternity “challenge us to intensify our common efforts to persevere in the search for visible unity in diversity, under the guidance of the Holy Spirit”. Along this path we are sustained by the powerful intercession and example of the martyrs. May we continue to advance together on our journey towards the same Eucharistic table, and grow in love and reconciliation. I assure Your Holiness of my continued prayers for you, and for peace in Egypt and the Middle East. In this Easter season I pray that the Holy Spirit, the strength and tenderness of God, may fill our hearts with his grace and kindle in them the fire of his love. May the Spirit of peace bestow on us an increase of hope, friendship and harmony. With these sentiments, on this special occasion which has rightly become known as the day of friendship between the Coptic Orthodox Church and the Catholic Church, I exchange with Your Holiness a fraternal embrace of peace in Christ our Lord. From the Vatican, 10 May 2017 FRANCIS Acta Francisci Pp. 605 ITINERA APOSTOLICA PEREGRINATIO IN “SANCTUARIUM NOSTRAE DOMINAE DE FATIMA” (12-13 MAII) I Benedictio candelarum in Sacello Apparitionum Sanctuarii Nostrae Dominae de Fatima.* Amados peregrinos de Maria e com Maria! Obrigado por me acolherdes entre vós e vos associardes a mim nesta peregrinação vivida na esperança e na paz. Desde já desejo assegurar a quantos estais unidos comigo, aqui ou em qualquer outro lugar, que vos tenho a todos no coração. Sinto que Jesus vos confiou a mim1 e, a todos, abraço e confio a Jesus, « principalmente os que mais precisarem » – como Nossa Senhora nos ensinou a rezar.2 Que Ela, Mãe doce e solícita de todos os necessitados, lhes obtenha a bênção do Senhor! Sobre cada um dos deserdados e infelizes a quem roubaram o presente, dos excluídos e abandonados a quem negam o futuro, dos órfãos e injustiçados a quem não se permite ter um passado, desça a bênção de Deus encarnada em Jesus Cristo: « O Senhor te abençoe e te guarde! O Senhor faça brilhar sobre ti a sua face e te favoreça! O Senhor volte para ti a sua face e te dê a paz ».3 Esta bênção cumpriu-se cabalmente na Virgem Maria, pois nenhuma outra criatura viu brilhar sobre si a face de Deus como Ela, que deu um rosto humano ao Filho do eterno Pai, podendo nós agora contemplá-Lo nos sucessivos momentos gozosos, luminosos, dolorosos e gloriosos da sua vida, que repassamos na recitação do Rosário. Com Cristo e Maria, permaneçamos em Deus. Na verdade, « se queremos ser cristãos, devemos ser marianos; isto é, devemos reconhecer a relação essencial, vital e providencial que une Nossa Senhora a Jesus e que nos abre o caminho que leva a Ele ».4 Assim, sempre que rezamos o Terço, neste lugar bendito como em qualquer outro lugar, o Evangelho retoma o seu caminho na vida de cada um, das famílias, dos povos e do mundo. * Die 12 Maii 2017. 1 Cf. Jo 21, 15-17. 2 Aparição de julho de 1917. 3 Nm 6, 24-26. 4 Paulo VI, Alocução na visita ao Santuário de Nossa Senhora de Bonaria-Cagliari, 24/IV/1970. 606 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Peregrinos com Maria… Qual Maria? Uma « Mestra de vida espiritual », a primeira que seguiu Cristo pelo caminho « estreito » da cruz dando-nos o exemplo, ou então uma Senhora « inatingível » e, consequentemente, inimitável? A « Bendita por ter acreditado »1 sempre e em todas as circunstâncias nas palavras divinas, ou então uma « Santinha » a quem se recorre para obter favores a baixo preço? A Virgem Maria do Evangelho venerada pela Igreja orante, ou uma esboçada por sensibilidades subjetivas que A veem segurando o braço justiceiro de Deus pronto a castigar: uma Maria melhor do que Cristo, visto como Juiz impiedoso; mais misericordiosa que o Cordeiro imolado por nós? Grande injustiça fazemos a Deus e à sua graça, quando se afirma em primeiro lugar que os pecados são punidos pelo seu julgamento, sem antepor – como mostra o Evangelho – que são perdoados pela sua misericórdia! Devemos antepor a misericórdia ao julgamento e, em todo o caso, o julgamento de Deus será sempre feito à luz da sua misericórdia. Naturalmente a misericórdia de Deus não nega a justiça, porque Jesus tomou sobre Si as consequências do nosso pecado juntamente com a justa pena. Não negou o pecado, mas pagou por nós na Cruz. Assim, na fé que nos une à Cruz de Cristo, ficamos livres dos nossos pecados; ponhamos de lado qualquer forma de medo e temor, porque não se coaduna em quem é amado.2 « Sempre que olhamos para Maria, voltamos a acreditar na força revolucionária da ternura e do carinho. Nela vemos que a humildade e a ternura não são virtudes dos fracos mas dos fortes, que não precisam de maltratar os outros para se sentirem importantes (…). Esta dinâmica de justiça e de ternura, de contemplação e de caminho ao encontro dos outros é aquilo que faz d’Ela um modelo eclesial para a evangelização ».3 Possamos, com Maria, ser sinal e sacramento da misericórdia de Deus que perdoa sempre, perdoa tudo. Tomados pela mão da Virgem Mãe e sob o seu olhar, podemos cantar, com alegria, as misericórdias do Senhor. Podemos dizer-Lhe: A minha alma canta para Vós, Senhor! A misericórdia, que usastes para com todos os vossos santos e com todo o vosso povo fiel, também chegou a mim. Pelo orgulho do meu coração, vivi distraído atrás das minhas ambições e interesses, mas não ocupei nenhum trono, Senhor! A única possibilidade de exaltação que tenho é que a vossa Mãe me pegue ao colo, me cubra com o seu manto e me ponha junto do vosso Coração. Assim seja. 1 2 3 Cf. Lc 1, 42.45. Cf. 1 Jo 4, 18. Exort. ap. Evangelii gaudium, 288. Acta Francisci Pp. 607 II Sancta Missa et Canonizatio beatorum Francisci Marto et Hyacinthae Marto.* « Apareceu no Céu (…) uma mulher revestida de sol »: atesta o vidente de Patmos no Apocalipse,4 anotando ainda que ela « estava para ser mãe ». Depois ouvimos, no Evangelho, Jesus dizer ao discípulo: « Eis a tua Mãe ».5 Temos Mãe! Uma « Senhora tão bonita »: comentavam entre si os videntes de Fátima a caminho de casa, naquele abençoado dia treze de maio de há cem anos atrás. E, à noite, a Jacinta não se conteve e desvendou o segredo à mãe: « Hoje vi Nossa Senhora ». Tinham visto a Mãe do Céu. Pela esteira que seguiam os seus olhos, se alongou o olhar de muitos, mas… estes não A viram. A Virgem Mãe não veio aqui, para que A víssemos; para isso teremos a eternidade inteira, naturalmente se formos para o Céu. Mas Ela, antevendo e advertindo-nos para o risco do Inferno onde leva a vida – tantas vezes proposta e imposta – sem-Deus e profanando Deus nas suas criaturas, veio lembrar-nos a Luz de Deus que nos habita e cobre, pois, como ouvíamos na Primeira Leitura, « o filho foi levado para junto de Deus ».6 E, no dizer de Lúcia, os três privilegiados ficavam dentro da Luz de Deus que irradiava de Nossa Senhora. Envolvia-os no manto de Luz que Deus Lhe dera. No crer e sentir de muitos peregrinos, se não mesmo de todos, Fátima é sobretudo este manto de Luz que nos cobre, aqui como em qualquer outro lugar da Terra quando nos refugiamos sob a proteção da Virgem Mãe para Lhe pedir, como ensina a Salve Rainha, « mostrai-nos Jesus ». Queridos peregrinos, temos Mãe, temos Mãe! Agarrados a Ela como filhos, vivamos da esperança que assenta em Jesus, pois, como ouvíamos na Segunda Leitura, « aqueles que recebem com abundância a graça e o dom da justiça reinarão na vida por meio de um só, Jesus Cristo ».7 Quando Jesus subiu ao Céu, levou para junto do Pai celeste a humanidade – a nossa humanidade – que tinha assumido no seio da Virgem Mãe, e nunca mais a largará. Como uma âncora, fundeemos a nossa esperança nessa humanidade colocada nos Céus à direita do Pai.8 Seja esta esperança a alavanca da vida de todos nós! Uma esperança que nos sustente sempre, até ao último respiro. * Die 13 Maii 2017. 1 12, 1. 5 Jo 19, 26-27. 6 Ap 12, 5. 7 Rm 5, 17. 8 Cf. Ef 2, 6. 608 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Com esta esperança, nos congregamos aqui para agradecer as bênçãos sem conta que o Céu concedeu nestes cem anos, passados sob o referido manto de Luz que Nossa Senhora, a partir deste esperançoso Portugal, estendeu sobre os quatro cantos da Terra. Como exemplo, temos diante dos olhos São Francisco Marto e Santa Jacinta, a quem a Virgem Maria introduziu no mar imenso da Luz de Deus e aí os levou a adorá-Lo. Daqui lhes vinha a força para superar contrariedades e sofrimentos. A presença divina tornou-se constante nas suas vidas, como se manifesta claramente na súplica instante pelos pecadores e no desejo permanente de estar junto a « Jesus Escondido » no Sacrário. Nas suas Memórias,1 a Irmã Lúcia dá a palavra à Jacinta que beneficiara duma visão: « Não vês tanta estrada, tantos caminhos e campos cheios de gente, a chorar com fome, e não tem nada para comer? E o Santo Padre numa Igreja, diante do Imaculado Coração de Maria, a rezar? E tanta gente a rezar com ele? » Irmãos e irmãs, obrigado por me acompanhardes! Não podia deixar de vir aqui venerar a Virgem Mãe e confiar-lhe os seus filhos e filhas. Sob o seu manto, não se perdem; dos seus braços, virá a esperança e a paz que necessitam e que suplico para todos os meus irmãos no Batismo e em humanidade, de modo especial para os doentes e pessoas com deficiência, os presos e desempregados, os pobres e abandonados. Queridos irmãos, rezamos a Deus com a esperança de que nos escutem os homens; e dirigimo-nos aos homens com a certeza de que nos vale Deus. Pois Ele criou-nos como uma esperança para os outros, uma esperança real e realizável segundo o estado de vida de cada um. Ao « pedir » e « exigir » o cumprimento dos nossos deveres de estado, 2 o Céu desencadeia aqui uma verdadeira mobilização geral contra esta indiferença que nos gela o coração e agrava a miopia do olhar. Não queiramos ser uma esperança abortada! A vida só pode sobreviver graças à generosidade de outra vida. « Se o grão de trigo, lançado à terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto »:3 disse e fez o Senhor, que sempre nos precede. Quando passamos através dalguma cruz, Ele já passou antes. Assim, não subimos à cruz para encontrar Jesus; mas foi Ele que Se humilhou e desceu até à cruz para nos encontrar a nós e, em nós, vencer as trevas do mal e trazer-nos para a Luz. Sob a proteção de Maria, sejamos, no mundo, sentinelas da madrugada que sabem contemplar o verdadeiro rosto de Jesus Salvador, aquele que brilha na Páscoa, e descobrir novamente o rosto jovem e belo da Igreja, que brilha quando é missionária, acolhedora, livre, fiel, pobre de meios e rica no amor. 1 2 3 III, n. 6. Carta da Irmã Lúcia, 28/II/1943. Jo 12, 24. Acta Francisci Pp. 609 ITER PASTORALE IN ARCHIDIOECESIM IANUENSEM (27 MENSIS MAII) I Occasione occursus cum operum conductoribus et operariis apud ILVA fabricam.*4 Domanda dell’imprenditore Ferdinando Garré del distretto Riparazioni Navali: Nel nostro lavoro ci troviamo a lottare contro tanti ostacoli – l’eccessiva burocrazia, la lentezza delle decisioni pubbliche, la mancanza di servizi e infrastrutture adeguate – che spesso non consentono di liberare le migliori energie di questa città. Condividiamo questo impegnativo cammino con il nostro cappellano e siamo incoraggiati dal nostro Arcivescovo, Cardinal Angelo Bagnasco. Ci rivolgiamo a Lei, Santità, per chiedere una parola di vicinanza. Una parola che ci conforti e ci incoraggi di fronte agli ostacoli in cui ogni giorno noi imprenditori ci imbattiamo. Papa Francesco: Buongiorno a tutti! È la prima volta che vengo a Genova, e essere così vicino al porto mi ricorda da dove è uscito il mio papà… Questo mi dà una grande emozione. E grazie dell’accoglienza vostra. Il signor Ferdinando Garré: io conoscevo le domande, e per alcune ho scritto idee per rispondere; e tengo anche la penna in mano per riprendere qualcosa che mi venga in mente al momento, per rispondere. Ma a queste domande sul mondo del lavoro ho voluto pensare bene per rispondere bene, perché oggi il lavoro è a rischio. È un mondo dove il lavoro non si considera con la dignità che ha e che dà. Per questo risponderò con le cose che ho pensato e alcune che dirò al momento. Faccio una premessa. La premessa è: il mondo del lavoro è una priorità umana. E pertanto, è una priorità cristiana, una priorità nostra, e anche una priorità del Papa. Perché viene da quel primo comando che Dio ha dato ad Adamo: “Va’, fa’ crescere la terra, lavora la terra, dominala”. C’è sempre stata un’amicizia tra la Chiesa e il lavoro, a partire da Gesù lavoratore. Dove c’è un lavoratore, lì c’è l’interesse e lo sguardo d’amore del Signore * Die 27 Maii 2017. 610 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale e della Chiesa. Penso che questo sia chiaro. È molto bella questa domanda che proviene da un imprenditore, da un ingegnere; dal suo modo di parlare dell’azienda emergono le tipiche virtù dell’imprenditore. E siccome questa domanda la fa un imprenditore, parleremo di loro. La creatività, l’amore per la propria impresa, la passione e l’orgoglio per l’opera delle mani e dell’intelligenza sua e dei lavoratori. L’imprenditore è una figura fondamentale di ogni buona economia: non c’è buona economia senza buon imprenditore. Non c’è buona economia senza buoni imprenditori, senza la vostra capacità di creare, creare lavoro, creare prodotti. Nelle Sue parole si sente anche la stima per la città – e si capisce questo – per la sua economia, per la qualità delle persone dei lavoratori, e anche per l’ambiente, il mare… È importante riconoscere le virtù dei lavoratori e delle lavoratrici. Il loro bisogno – dei lavoratori e delle lavoratrici – è il bisogno di fare il lavoro bene perché il lavoro va fatto bene. A volte si pensa che un lavoratore lavori bene solo perché è pagato: questa è una grave disistima dei lavoratori e del lavoro, perché nega la dignità del lavoro, che inizia proprio nel lavorare bene per dignità, per onore. Il vero imprenditore – io cercherò di fare il profilo del buon imprenditore – il vero imprenditore conosce i suoi lavoratori, perché lavora accanto a loro, lavora con loro. Non dimentichiamo che l’imprenditore dev’essere prima di tutto un lavoratore. Se lui non ha questa esperienza della dignità del lavoro, non sarà un buon imprenditore. Condivide le fatiche dei lavoratori e condivide le gioie del lavoro, di risolvere insieme problemi, di creare qualcosa insieme. Se e quando deve licenziare qualcuno è sempre una scelta dolorosa e non lo farebbe, se potesse. Nessun buon imprenditore ama licenziare la sua gente – no, chi pensa di risolvere il problema della sua impresa licenziando la gente, non è un buon imprenditore, è un commerciante, oggi vende la sua gente, domani vende la propria dignità –, ci soffre sempre, e qualche volta da questa sofferenza nascono nuove idee per evitare il licenziamento. Questo è il buon imprenditore. Io ricordo, quasi un anno fa, un po’ di meno, alla Messa a Santa Marta alle 7 del mattino, all’uscita io saluto la gente che è lì, e si è avvicinato un uomo. Piangeva. Disse: “Sono venuto a chiedere una grazia: io sono al limite e devo fare una dichiarazione di fallimento. Questo significherebbe licenziare una sessantina di lavoratori, e non voglio, perché sento che licenzio me stesso”. E quell’uomo piangeva. Quello è un bravo imprenditore. Lottava e pregava per la sua gente, perché era “sua”: “È la mia famiglia”. Sono attaccati… Acta Francisci Pp. 611 Una malattia dell’economia è la progressiva trasformazione degli imprenditori in speculatori. L’imprenditore non va assolutamente confuso con lo speculatore: sono due tipi diversi. L’imprenditore non deve confondersi con lo speculatore: lo speculatore è una figura simile a quella che Gesù nel Vangelo chiama “mercenario”, per contrapporlo al Buon Pastore. Lo speculatore non ama la sua azienda, non ama i lavoratori, ma vede azienda e lavoratori solo come mezzi per fare profitto. Usa, usa azienda e lavoratori per fare profitto. Licenziare, chiudere, spostare l’azienda non gli crea alcun problema, perché lo speculatore usa, strumentalizza, “mangia” persone e mezzi per i suoi obiettivi di profitto. Quando l’economia è abitata invece da buoni imprenditori, le imprese sono amiche della gente e anche dei poveri. Quando passa nelle mani degli speculatori, tutto si rovina. Con lo speculatore, l’economia perde volto e perde i volti. È un’economia senza volti. Un’economia astratta. Dietro le decisioni dello speculatore non ci sono persone e quindi non si vedono le persone da licenziare e da tagliare. Quando l’economia perde contatto con i volti delle persone concrete, essa stessa diventa un’economia senza volto e quindi un’economia spietata. Bisogna temere gli speculatori, non gli imprenditori; no, non temere gli imprenditori perché ce ne sono tanti bravi! No. Temere gli speculatori. Ma paradossalmente, qualche volte il sistema politico sembra incoraggiare chi specula sul lavoro e non chi investe e crede nel lavoro. Perché? Perché crea burocrazia e controlli partendo dall’ipotesi che gli attori dell’economia siano speculatori, e così chi non lo è rimane svantaggiato e chi lo è riesce a trovare i mezzi per eludere i controlli e raggiungere i suoi obiettivi. Si sa che regolamenti e leggi pensati per i disonesti finiscono per penalizzare gli onesti. E oggi ci sono tanti veri imprenditori, imprenditori onesti che amano i loro lavoratori, che amano l’impresa, che lavorano accanto a loro per portare avanti l’impresa, e questi sono i più svantaggiati da queste politiche che favoriscono gli speculatori. Ma gli imprenditori onesti e virtuosi vanno avanti, alla fine, nonostante tutto. Mi piace citare a questo proposito una bella frase di Luigi Einaudi, economista e presidente della Repubblica Italiana. Scriveva: “Migliaia, milioni di individui lavorano, producono e risparmiano nonostante tutto quello che noi possiamo inventare per molestarli, incepparli, scoraggiarli. È la vocazione naturale che li spinge, non soltanto la sete di guadagno. Il gusto, l’orgoglio di vedere la propria azienda prosperare, acquistare credito, ispirare fiducia a clientele sempre più 612 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale vaste, ampliare gli impianti costituiscono una molla di progresso altrettanto potente che il guadagno. Se così non fosse, non si spiegherebbe come ci siano imprenditori che nella propria azienda prodigano tutte le loro energie e investono tutti i loro capitali per ritirare spesso utili di gran lunga più modesti di quelli che potrebbero sicuramente e comodamente ottenere con gli altri impegni”. Hanno quella mistica dell’amore… La ringrazio per quello che Lei ha detto, perché Lei è un rappresentante di questi imprenditori. State attenti voi, imprenditori, e anche voi, lavoratori: state attenti agli speculatori. E anche alle regole e alle leggi che alla fine favoriscono gli speculatori e non i veri imprenditori. E alla fine lasciano la gente senza lavoro. Grazie. Domanda di Micaela, rappresentante sindacale : Oggi di industria si parla nuovamente grazie alla quarta rivoluzione industriale o industria 4.0. Bene: il mondo del lavoro è pronto ad accettare nuove sfide produttive che portino benessere. La nostra preoccupazione è che questa nuova frontiera tecnologica e la ripresa economica e produttiva che prima o poi verrà, non portino con sé nuova occupazione di qualità, ma anzi contribuiscano nell’incrementare precarietà e disagio sociale. Oggi la vera rivoluzione invece sarebbe proprio quella di trasformare la parola “lavoro” in una forma concreta di riscatto sociale. Papa Francesco: Mi viene in mente di rispondere, all’inizio, con un gioco di parole… Tu hai finito con la parola “riscatto sociale”, e mi viene il “ricatto sociale”. Quello che dico adesso è una cosa reale, che è accaduta in Italia circa un anno fa. C’era una coda di gente disoccupata per trovare un lavoro, un lavoro interessante, di ufficio. La ragazza che me lo ha raccontato – una ragazza istruita, parlava alcune lingue, che era importante per quel posto – e le hanno detto: “Sì, può andare…; saranno 10-11 ore al giorno…” – “Sì, sì!” – ha detto lei subito, perché aveva bisogno di lavoro – “E si incomincia con – credo che abbiano detto, non voglio sbagliare, ma non di più – 800 euro al mese”. E lei ha detto: “Ma… 800 soltanto? 11 ore?”. E il signore – lo speculatore, non era imprenditore, l’impiegato dello speculatore – le ha detto: “Signorina, guardi dietro di Lei la coda: se non le piace, se ne vada”. Questo non è riscatto ma ricatto! Acta Francisci Pp. 613 Adesso dirò quello che avevo scritto, ma l’ultima parola tua mi ha ispirato questo ricordo. Il lavoro in nero. Un’altra persona mi ha raccontato che ha lavoro, ma da settembre a giugno: viene licenziata a giugno, e ripresa a ottobre, settembre. E così si gioca… Il lavoro in nero. Ho accolto la proposta di fare questo incontro oggi, in un luogo di lavoro e di lavoratori, perché anche questi sono luoghi del popolo di Dio. I dialoghi nei luoghi del lavoro non sono meno importanti dei dialoghi che facciamo dentro le parrocchie o nelle solenni sale convegni, perché i luoghi della Chiesa sono i luoghi della vita e quindi anche le piazze e le fabbriche. Perché qualcuno può dire: “Ma questo prete, che cosa viene a dirci? Vada in parrocchia!”. No, il mondo del lavoro è il mondo del popolo di Dio: siamo tutti Chiesa, tutti popolo di Dio. Molti degli incontri tra Dio e gli uomini, di cui ci parlano la Bibbia e i Vangeli, sono avvenuti mentre le persone lavoravano: Mosè sente la voce di Dio che lo chiama e gli rivela il suo nome mentre pascolava il gregge del suocero; i primi discepoli di Gesù erano pescatori e vengono chiamati da Lui mentre lavoravano in riva al lago. È molto vero quello che Lei dice: la mancanza di lavoro è molto più del venire meno di una sorgente di reddito per poter vivere. Il lavoro è anche questo, ma è molto, molto di più. Lavorando noi diventiamo più persona, la nostra umanità fiorisce, i giovani diventano adulti soltanto lavorando. La Dottrina sociale della Chiesa ha sempre visto il lavoro umano come partecipazione alla creazione che continua ogni giorno, anche grazie alle mani, alla mente e al cuore dei lavoratori. Sulla terra ci sono poche gioie più grandi di quelle che sperimentano lavorando, come ci sono pochi dolori più grandi dei dolori del lavoro, quando il lavoro sfrutta, schiaccia, umilia, uccide. Il lavoro può fare molto male perché può fare molto bene. Il lavoro è amico dell’uomo e l’uomo è amico del lavoro, e per questo non è facile riconoscerlo come nemico, perché si presenta come una persona di casa, anche quando ci colpisce e ci ferisce. Gli uomini e le donne si nutrono del lavoro: con il lavoro sono “unti di dignità”. Per questa ragione, attorno al lavoro si edifica l’intero patto sociale. Questo è il nocciolo del problema. Perché quando non si lavora, o si lavora male, si lavora poco o si lavora troppo, è la democrazia che entra in crisi, è tutto il patto sociale. È anche questo il senso dell’articolo 1 della Costituzione italiana, che è molto bello: “L’Italia è una repubblica democratica, fondata sul lavoro”. In base a questo possiamo dire che togliere il lavoro alla gente o sfruttare la gente con lavoro 614 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale indegno o malpagato o come sia, è anticostituzionale. Se non fosse fondata sul lavoro, la Repubblica italiana non sarebbe una democrazia, perché il posto di lavoro lo occupano e lo hanno sempre occupato privilegi, caste, rendite. Bisogna allora guardare senza paura, ma con responsabilità, alle trasformazioni tecnologiche dell’economia e della vita e non rassegnarsi all’ideologia che sta prendendo piede ovunque, che immagina un mondo dove solo metà o forse due terzi dei lavoratori lavoreranno, e gli altri saranno mantenuti da un assegno sociale. Dev’essere chiaro che l’obiettivo vero da raggiungere non è il “reddito per tutti”, ma il “lavoro per tutti”! Perché senza lavoro, senza lavoro per tutti non ci sarà dignità per tutti. Il lavoro di oggi e di domani sarà diverso, forse molto diverso – pensiamo alla rivoluzione industriale, c’è stato un cambio; anche qui ci sarà una rivoluzione – sarà diverso dal lavoro di ieri, ma dovrà essere lavoro, non pensione, non pensionati: lavoro. Si va in pensione all’età giusta, è un atto di giustizia; ma è contro la dignità delle persone mandarle in pensione a 35 o 40 anni, dare un assegno dello Stato, e arrangiati. “Ma, ho per mangiare?”. Sì. “Ho per mandare avanti la mia famiglia, con questo assegno?” Sì. “Ho dignità?” No! Perché? Perché non ho lavoro. Il lavoro di oggi sarà diverso. Senza lavoro, si può sopravvivere; ma per vivere, occorre il lavoro. La scelta è fra il sopravvivere e il vivere. E ci vuole il lavoro per tutti. Per i giovani… Voi sapete la percentuale di giovani dai 25 anni in giù, disoccupati, che ci sono in Italia? Io non lo dirò: cercate le statistiche. E questo è un’ipoteca sul futuro. Perché questi giovani crescono senza dignità, perché non sono “unti” dal lavoro che è quello che dà la dignità. Ma il nocciolo della domanda è questo: un assegno statale, mensile che ti faccia portare avanti una famiglia non risolve il problema. Il problema va risolto con il lavoro per tutti. Credo di avere risposto più o meno… Domanda dai di Sergio, un lavoratore che fa un cammino di formazione promosso Cappellani: Non raramente negli ambienti di lavoro prevalgono la competizione, la carriera, gli aspetti economici mentre il lavoro è un’occasione privilegiata di testimonianza e di annuncio del Vangelo, vissuto adottando atteggiamenti di fratellanza, collaborazione e solidarietà. Chiediamo a Vostra Santità consigli per meglio camminare verso questi ideali. Acta Francisci Pp. 615 Papa Francesco: I valori del lavoro stanno cambiando molto velocemente, e molti di questi nuovi valori della grande impresa e della grande finanza non sono valori in linea con la dimensione umana, e pertanto con l’umanesimo cristiano. L’accento sulla competizione all’interno dell’impresa, oltre ad essere un errore antropologico e cristiano, è anche un errore economico, perché dimentica che l’impresa è prima di tutto cooperazione, mutua assistenza, reciprocità. Quando un’impresa crea scientificamente un sistema di incentivi individuali che mettono i lavoratori in competizione fra loro, magari nel breve periodo può ottenere qualche vantaggio, ma finisce presto per minare quel tessuto di fiducia che è l’anima di ogni organizzazione. E così, quando arriva una crisi, l’azienda si sfilaccia e implode, perché non c’è più nessuna corda che la tiene. Bisogna dire con forza che questa cultura competitiva tra i lavoratori dentro l’impresa è un errore, e quindi una visione che va cambiata se vogliamo il bene dell’impresa, dei lavoratori e dell’economia. Un altro valore che in realtà è un disvalore è la tanto osannata “meritocrazia”. La meritocrazia affascina molto perché usa una parola bella: il “merito”; ma siccome la strumentalizza e la usa in modo ideologico, la snatura e perverte. La meritocrazia, al di là della buona fede dei tanti che la invocano, sta diventando una legittimazione etica della diseguaglianza. Il nuovo capitalismo tramite la meritocrazia dà una veste morale alla diseguaglianza, perché interpreta i talenti delle persone non come un dono: il talento non è un dono secondo questa interpretazione: è un merito, determinando un sistema di vantaggi e svantaggi cumulativi. Così, se due bambini alla nascita nascono diversi per talenti o opportunità sociali ed economiche, il mondo economico leggerà i diversi talenti come merito, e li remunererà diversamente. E così, quando quei due bambini andranno in pensione, la diseguaglianza tra di loro si sarà moltiplicata. Una seconda conseguenza della cosiddetta “meritocrazia” è il cambiamento della cultura della povertà. Il povero è considerato un demeritevole e quindi un colpevole. E se la povertà è colpa del povero, i ricchi sono esonerati dal fare qualcosa. Questa è la vecchia logica degli amici di Giobbe, che volevano convincerlo che fosse colpevole della sua sventura. Ma questa non è la logica del Vangelo, non è la logica della vita: la meritocrazia nel Vangelo la troviamo invece nella figura del fratello maggiore nella parabola del figliol prodigo. Lui disprezza il fratello minore e pensa che deve rimanere un fallito perché se lo è meritato; invece il padre pensa che nessun figlio si merita le ghiande dei porci. 616 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Domanda di Vittoria, disoccupata : Noi disoccupati sentiamo le Istituzioni non solo lontane ma matrigne, intente più ad un assistenzialismo passivo che a darsi da fare per creare le condizioni che favoriscano il lavoro. Ci conforta il calore umano con cui la Chiesa ci è vicina e l’accoglienza che ognuno trova presso la casa dei Cappellani. Santità, dove possiamo trovare la forza per crederci sempre e non mollare mai nonostante tutto questo? Papa Francesco: È proprio così! Chi perde il lavoro e non riesce a trovare un altro buon lavoro, sente che perde la dignità, come perde la dignità chi è costretto per necessità ad accettare lavori cattivi e sbagliati. Non tutti i lavori sono buoni: ci sono ancora troppi lavori cattivi e senza dignità, nel traffico illegale di armi, nella pornografia, nei giochi di azzardo e in tutte quelle imprese che non rispettano i diritti dei lavoratori o della natura. Come è cattivo il lavoro di chi è pagato molto perché non abbia orari, limiti, confini tra lavoro e vita perché il lavoro diventi tutta la vita. Un paradosso della nostra società è la compresenza di una crescente quota di persone che vorrebbero lavorare e non riescono, e altri che lavorano troppo, che vorrebbero lavorare di meno ma non ci riescono perché sono stati “comprati” dalle imprese. Il lavoro, invece, diventa “fratello lavoro” quando accanto ad esso c’è il tempo del non-lavoro, il tempo della festa. Gli schiavi non hanno tempo libero: senza il tempo della festa, il lavoro torna ad essere schiavistico, anche se superpagato; e per poter fare festa dobbiamo lavorare. Nelle famiglie dove ci sono disoccupati, non è mai veramente domenica e le feste diventano a volte giorni di tristezza perché manca il lavoro del lunedì. Per celebrare la festa, è necessario poter celebrare il lavoro. L’uno scandisce il tempo e il ritmo dell’altra. Vanno insieme. Condivido anche che il consumo è un idolo del nostro tempo. È il consumo il centro della nostra società, e quindi il piacere che il consumo promette. Grandi negozi, aperti 24 ore ogni giorno, tutti i giorni, nuovi “templi” che promettono la salvezza, la vita eterna; culti di puro consumo e quindi di puro piacere. È anche questa la radice della crisi del lavoro nella nostra società: il lavoro è fatica, sudore. La Bibbia lo sapeva molto bene e ce lo ricorda. Ma una società edonista, che vede e vuole solo il consumo, non capisce il valore della fatica e del sudore e quindi non capisce il lavoro. Acta Francisci Pp. 617 Tutte le idolatrie sono esperienze di puro consumo: gli idoli non lavorano. Il lavoro è travaglio: sono doglie per poter generare poi gioia per quello che si è generato insieme. Senza ritrovare una cultura che stima la fatica e il sudore, non ritroveremo un nuovo rapporto col lavoro e continueremo a sognare il consumo di puro piacere. Il lavoro è il centro di ogni patto sociale: non è un mezzo per poter consumare, no. È il centro di ogni patto sociale. Tra il lavoro e il consumo ci sono tante cose, tutte importanti e belle, che si chiamano dignità, rispetto, onore, libertà, diritti, diritti di tutti, delle donne, dei bambini, delle bambine, degli anziani… Se svendiamo il lavoro al consumo, con il lavoro presto svenderemo anche tutte queste sue parole sorelle: dignità, rispetto, onore, libertà. Non dobbiamo permetterlo, e dobbiamo continuare a chiedere il lavoro, a generarlo, a stimarlo, ad amarlo. Anche a pregarlo: molte delle preghiere più belle dei nostri genitori e nonni erano preghiere del lavoro, imparate e recitate prima, dopo e durante il lavoro. Il lavoro è amico della preghiera; il lavoro è presente tutti i giorni nell’Eucaristia, i cui doni sono frutto della terra e del lavoro dell’uomo. Un mondo che non conosce più i valori e il valore del lavoro, non capisce più neanche l’Eucaristia, la preghiera vera e umile delle lavoratrici e dei lavoratori. I campi, il mare, le fabbriche sono sempre stati “altari” dai quali si sono alzate preghiere belle e pure, che Dio ha colto e raccolto. Preghiere dette e recitate da chi sapeva e voleva pregare ma anche preghiere dette con le mani, con il sudore, con la fatica del lavoro da chi non sapeva pregare con la bocca. Dio ha accolto anche queste e continua ad accoglierle anche oggi. Per questo, vorrei terminare questo dialogo con una preghiera: è una preghiera antica, il “Vieni, Santo Spirito”, che è anche una preghiera del lavoro e per il lavoro. “Vieni, Santo Spirito, manda a noi un raggio di luce. Vieni, padre dei poveri, Padre dei lavoratori e delle lavoratrici. Vieni, datore dei doni, vieni, luce dei cuori. Consolatore perfetto, ospite dolce dell’anima, dolcissimo sollievo. 618 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Nella fatica, riposo, nella calura, riparo, nel pianto, conforto. Lava ciò che è sporco, bagna ciò che arido, sana ciò che sanguina; piega ciò che è rigido, scalda ciò che è gelido, drizza ciò che è sviato. Dona virtù e premio, dona morte santa, dona gioia eterna. Amen”. Grazie! E adesso, chiedo al Signore che benedica tutti voi, benedica tutti i lavoratori, gli imprenditori, i disoccupati. Ognuno di noi pensi agli imprenditori che fanno di tutto per dare lavoro; pensi ai disoccupati, pensi ai lavoratori e alle lavoratrici. E scenda questa benedizione su tutti noi e su di loro. [Benedizione] Grazie tante! Acta Francisci Pp. 619 II Occursus cum Episcopis Liguriae, Clericis, Tironibus ad sacerdotium et Religiosis Regionis, Cooperatoribus Laicis Curiae et Delegatis aliarum Confessionum, in Ecclesia Cathedrali Sancti Laurentii.*5 PREGHIERA PER LE VITTIME DELL’ATTENTATO IN EGITTO Fratelli e sorelle, vi invito a pregare insieme per i nostri fratelli copti egiziani che sono stati uccisi perché non volevano rinnegare la fede. Insieme a loro, ai loro vescovi, a mio fratello Tawadros, vi invito a pregare insieme in silenzio e poi un’Ave Maria. [Silenzio - “Ave Maria”] E non dimentichiamo che oggi i martiri cristiani sono più dei tempi antichi, dei primi tempi della Chiesa. Sono di più. RISPOSTE DEL SANTO PADRE ALLE DOMANDE 1. Domanda di Don Andrea Carcasole: Padre Santo, mi chiamo Don Andrea Carcasole, sono vice-parroco della parrocchia di San Bartolomeo della Certosa qui a Genova, che è una parrocchia di 12mila abitanti. Chiediamo a Lei oggi i criteri per vivere un’intensa vita spirituale nel nostro ministero che, nella complessità della vita moderna e dei compiti anche amministrativi, tende a farci vivere dispersi e frantumati. P apa F rancesco : Grazie Don Andrea per la domanda. Io dirò che più imitiamo lo stile di Gesù, più faremo bene il nostro lavoro di pastori. Questo è il criterio fondamentale: lo stile di Gesù. Come era lo stile di Gesù come pastore? Sempre Gesù era in cammino. I Vangeli, con le sfumature proprie di ognuno, ma sempre ci fanno vedere Gesù in cammino, in mezzo alla gente, la “folla” dice il Vangelo. Distingue bene il Vangelo i discepoli, la folla, i dottori della legge, i sadducei, i farisei…. Distingue il Vangelo: è interessante. E Gesù stava in mezzo alla folla. Se noi immaginiamo com’era l’orario della giornata di Gesù, leggendo i Vangeli possiamo dire che la maggior parte del tempo lo passava per la strada. Questo vuol dire vicinanza alla gente, vicinanza ai * Die 27 Maii 2017. 620 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale problemi. Non si nascondeva. Poi, alla sera, tante volte si nascondeva per pregare, per stare con il Padre. E queste due cose, questo modo di vedere Gesù, in strada e in preghiera, aiuta tanto per la nostra vita quotidiana, che non è in strada, è in fretta. Sono cose diverse. Di Gesù si dice che forse era un po’ in fretta quando andava verso la Passione: “decisamente” è andato a Gerusalemme. Ma questa abitudine, questo modo “impazzito” di vivere sempre guardando l’orologio – “devo fare questo, questo, questo…” – questo non è un modo pastorale, Gesù non faceva questo. Gesù mai è stato fermo. E, come tutti quelli che camminano, Gesù era esposto alla dispersione, ad essere “frantumato”. Per questo mi piace la domanda, perché si vede che nasce da un uomo che cammina e non è statico. Non dobbiamo avere paura del movimento e della dispersione del nostro tempo. Ma la paura più grande alla quale dobbiamo pensare, che possiamo immaginare, è una vita statica: una vita del prete che ha tutto ben risolto, tutto in ordine, strutturato, tutto è al suo posto, gli orari – a quale ora si apre la segreteria, la chiesa si chiude alla tal ora… –. Io ho paura del prete statico. Ho paura. Anche quando è statico nella preghiera: io prego da tale ora a tale ora. Ma non ti viene voglia di andare a passare con il Signore un’ora di più per guardarlo e lasciarti guardare da Lui? Questa è la domanda che io farei al prete statico, che ha tutto perfetto, organizzato… Io direi che una vita così, tanto strutturata, non è una vita cristiana. Forse quel parroco è un buon imprenditore, ma io mi domando: è cristiano? O almeno, vive come cristiano? Sì, celebra la Messa, ma lo stile è uno stile cristiano? O forse è un credente, un buon uomo, vive in grazia di Dio, ma con uno stile di imprenditore. Gesù sempre è stato un uomo di strada, un uomo di cammino, un uomo aperto alle sorprese di Dio. Invece, il sacerdote che ha tutto pianificato, tutto strutturato, generalmente è chiuso alle sorprese di Dio e si perde quella gioia della sorpresa dell’incontro. Il Signore ti prende quando non te l’aspetti, ma sei aperto. Un primo criterio è non avere paura di questa tensione che ci tocca vivere: noi siamo in strada, il mondo è così. È un segno di vita, di vitalità: un papà, una mamma, un educatore è sempre esposto a questo e vive la tensione. Un cuore che ama, che si dà, sempre vivrà così: esposto a questa tensione. E qualcuno può anche avere la fantasia di dire: “Ah io mi farò prete di clausura, suora di clausura, e così non avrò questa tensione”. Ma anche i padri del deserto andavano al deserto per lottare di più. Quella lotta, quella tensione. Acta Francisci Pp. 621 E io credo che dobbiamo su questo pensare ad alcuni aspetti. Se guardiamo Gesù, i Vangeli ci fanno vedere due momenti, che sono forti, che sono il fondamento. Ho detto questo all’inizio e lo riprendo adesso: l’incontro con il Padre e l’incontro con le persone. La maggioranza delle persone con le quali si incontrava Gesù era gente che aveva bisogno, gente bisognosa – malati, indemoniati, peccatori – anche gente emarginata, lebbrosi. E l’incontro con il Padre. Nell’incontro con il Padre e con i fratelli, lì si dà questa tensione: tutto si deve vivere in questa chiave dell’incontro. Tu, sacerdote, ti incontri con Dio, con il Padre, con Gesù nell’Eucaristia, con i fedeli: ti incontri. Non c’è un muro che impedisca l’incontro; non c’è una formalità troppo rigida che impedisca l’incontro. Per esempio la preghiera: tu puoi stare un’ora davanti al Tabernacolo, ma senza incontrare il Signore, pregando come un pappagallo. Ma tu perdi tempo così! La preghiera: se tu preghi, prega e incontra il Signora, rimani in silenzio, lasciati guardare dal Signore; di’ una parola al Signore, chiedi qualcosa. Stai in silenzio, ascolta cosa dice, cosa ti fa sentire… Incontro. E con la gente lo stesso. Noi preti sappiamo quanto soffre la gente quando viene a chiederci un consiglio o una cosa qualsiasi. “Che cosa c’è?... Sì, sì, ma adesso non ho tempo, no…”. Di fretta, non in cammino, di fretta, questa è la differenza. Quello che è fermo e quello che va di fretta mai si incontrano. Ho conosciuto un bravo sacerdote che aveva una genialità grande: è stato professore di letteratura di alto, altissimo livello, perché anche lui era un poeta e conosceva bene le lettere. E quando è andato in pensione – è un religioso – ha chiesto al suo provinciale che lo mandasse in una parrocchia delle baraccopoli, con i poveri poveri. Per avere questo servizio, un uomo di quella cultura, è andato lì davvero con la voglia di incontrare – era un uomo di preghiera –, di continuare a incontrare Gesù e incontrare un popolo che non conosceva: il popolo dei poveri; è andato con tanta generosità. Quest’uomo apparteneva alla comunità dove ero io, la comunità religiosa. E il provinciale gli aveva detto: “un giorno alla settimana vai in comunità”. E lui veniva spesso, parlava con tutti noi, si confessava, approfittava e tornava. Un giorno mi dice: “Ma questi teologi… gli manca qualche cosa”. Io gli dico: “Cosa gli manca?”. “Per esempio, il professore di ecclesiologia, deve fare due tesi nuove”. “Ah sì, quali?”. E lui diceva così: “Il popolo di Dio, la gente nella parrocchia, è ontologicamente stufante, cioè che stanca, e metafisicamente, essenzialmente olimpico”. Cosa vuol dire “olimpico”? Che fa quello che vuole; tu puoi dargli un consiglio, ma 622 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale poi si vedrà... E quando tu lavori con la gente, la gente ti stanca, e a volte anche ti stufa un po’. Ma è il Popolo di Dio! Pensa a Gesù, che lo tiravano da una parte e dall’altra. Pensa a Gesù, a quella volta in cui era per la strada e diceva: “Ma chi mi ha toccato?” – “Ma Maestro cosa dici? Guarda quanta gente c’è intorno a te”. “Qualcuno mi ha toccato” – “Ma guarda…”. Sempre la gente stanca. Lasciarsi stancare dalla gente; non difendere troppo la propria tranquillità. Vado in confessionale: c’è la coda, e poi io avevo in mente di uscire… Non la Messa, ma una cosa che si poteva fare o non fare, ecco, allora io avevo in mente questo, guardo l’orologio e cosa faccio? È una opzione: rimango nel confessionale e continuo a confessare fino a che finisca, oppure dico alla gente: “Ho un altro impegno, mi spiace, arrivederci”. Sempre incontrare la gente. Ma questo incontro con la gente è tanto mortificante, è una croce! Incontrare la gente è una croce, perché forse ci saranno nella parrocchia una, due, dieci persone – vecchiette – che ti fanno un dolce e te lo portano, buone… Ma quanti drammi tu devi vedere! E questo stanca l’anima e ti porta alla preghiera di intercessione. Io direi queste due cose, in questa tensione. È molto importante. E uno dei segni che non si sta andando sulla strada buona è quando il sacerdote parla troppo di se stesso, troppo: delle cose che fa, che gli piace fare… è autoreferenziale. È un segno che quell’uomo non è un uomo di incontro, al massimo è un uomo dello specchio, gli piace specchiarsi, rispecchiare se stesso; ha bisogno di riempire il vuoto del cuore parlando di se stesso. Invece il prete che conduce una vita di incontro, con il Signore nella preghiera e con la gente fino alla fine della giornata, è “strappato”, san Luigi Orione diceva “come uno straccio”. E uno può dire: “Ma, Signore, ho bisogno di altre cose…”. Stai stanco? Vai avanti. Quella stanchezza è santità, sempre che ci sia la preghiera. Diversamente, potrebbe essere anche una stanchezza di autoreferenzialità. Dovete, voi sacerdoti, esaminarvi su questo: sono uomo di incontro? Sono uomo di tabernacolo? Sono uomo della strada? Sono uomo “di orecchio”, che sa ascoltare? O quando incominciano a dirmi le cose, rispondo subito: “Sì, sì, le cose sono così e così…”. Mi lascio stancare dalla gente? Questo era Gesù. Non ci sono formule. Gesù aveva una chiara coscienza che la sua vita era per gli altri: per il Padre e per la gente, non per se stesso. Si dava, si dava: si dava alla gente, si dava al Padre nella preghiera. E la sua vita l’ha vissuta in chiave di missione: “Io sono inviato dal Padre per dire queste cose…”. Acta Francisci Pp. 623 Una cosa che non ci aiuta è la debolezza nella diocesanità. Ma di questo parlerò rispondendo a un’altra domanda. Ci farà bene, farà bene a tutti i preti ricordare che soltanto Gesù è il Salvatore, non ci sono altri salvatori. E forse pensare che Gesù mai, mai, si è legato alle strutture, ma sempre si legava ai rapporti. Se un sacerdote vede che nella sua vita la sua condotta è troppo legata alle strutture, qualcosa non va bene. E Gesù questo non lo faceva, Gesù si legava ai rapporti. Una volta ho sentito un uomo di Dio – credo che introdurranno la causa di beatificazione di quest’uomo – che diceva: “Nella Chiesa si deve vivere quel detto: “minimo di strutture per il massimo di vita, e mai il massimo di strutture per il minimo di vita”. Senza rapporti con Dio e con il prossimo, niente ha senso nella vita di un prete. Farai carriera, andrai in quel posto, in quell’altro; in quella parrocchia che ti piace o in una terna per essere vescovo. Farai carriera. Ma il cuore? Rimarrà vuoto, perché il tuo cuore è legato alle strutture e non ai rapporti, i rapporti essenziali: con il Padre, con Dio, con Gesù e con le persone. Questa è un po’ la risposta sui criteri che voglio darvi. “Ma, Padre, Lei non è moderno… Questi criteri sono antichi…”. Così è la vita, figlio! Sono i vecchi criteri della Chiesa che sono moderni, ultramoderni! 2. Domanda di Don Pasquale Revello: Sono don Pasquale Revello, parroco. Lavoro a Recco, una bella cittadina sul mare, nella parrocchia di San Giovanni Battista: 7.000 abitanti. Padre Santo, vorremmo vivere meglio la fraternità sacerdotale tanto raccomandata dal nostro Cardinale Arcivescovo e promossa con incontri diocesani, vicariali, pellegrinaggi, ritiri ed esercizi spirituali, settimane di comunità. Ci può dare qualche indicazione? P apa F rancesco : Grazie, don Pasquale. Quanti anni ha, Lei? Don Pasquale: 81 anni compiuti. P apa F rancesco : Siamo coetanei! Ma le faccio una confessione: sentendoLa parlare così, gliene avrei dati 20 di meno! 624 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Fraternità: è una bella parola, ma non si quota nella borsa dei valori. È una parola che non si quota nella borsa dei valori. È tanto difficile, la fraternità, tra noi. È un lavoro di tutti i giorni, la fraternità presbiterale. Forse senza accorgercene, ma corriamo il rischio di creare quell’immagine del prete che sa tutto, non ha bisogno che gli dicano nient’altro: “Io so tutto, so tutto”. Oggi i bambini direbbero: “Questo è un prete google o wikipedia!” Sa tutto. E questa è una realtà che fa tanto male alla vita presbiterale: l’autosufficienza. Questo tipo di prete dice: “Perché perdere tempo nelle riunioni?... E quante volte sto nelle riunioni e sta parlando il fratello prete, e io sono in orbita nei miei pensieri, penso alle cose che devo fare domani…”. Io lascio la domanda: ma se il vescovo dicesse: “Sapete che dall’anno prossimo crescerà l’apporto dell’8 per mille per i preti?”, allora “l’orbita” scende subito, perché c’è qualcosa che ha toccato il cuore! Questo ti interessa? E quello che ti dice quel prete giovane o quel prete vecchio o quel prete di mezza età, non ti interessa? Una bella domanda da farci: nelle riunioni, quando mi sento un po’ lontano da ciò che sta dicendo l’altro, o non mi interessa, chiedermi: “Ma perché non mi interessa questo? Che cos’è che mi interessa? Dov’è la porta per arrivare al cuore di quel fratello prete che sta parlando e dicendo della sua vita, che è una ricchezza per me?”. È una vera ascesi, quella della fraternità sacerdotale! La fraternità. Ascoltarsi, pregare insieme…; e poi un buon pranzetto insieme, fare festa insieme… per i preti giovani, una partita di calcio insieme… Questo fa bene! Fa bene. Fratelli. La fraternità, tanto umana. Fare con i preti del presbiterio quello che facevo con i miei fratelli: questo è il segreto. Ma c’è l’egoismo; dobbiamo recuperare il senso della fraternità che… sì, se ne parla ma non è ancora entrata nel cuore dei presbitèri, non è entrata profondamente. In alcuni un po’, in alcuno meno, ma deve entrare di più. Ciò che succede all’altro, mi tocca; ciò che dice quel confratello, può dirlo anche per aiutarmi a risolvere un problema che io ho. “Ma quello la pensa in modo diverso da me...” Ascoltalo! E prendi quello che ti serve. I fratelli sono ricchezza gli uni per gli altri. E questo è quello che apre il cuore: recuperare il senso della fraternità. È una cosa molto seria. Noi preti, noi vescovi, non siamo il Signore. No. Il Signore è Lui. Noi siamo i discepoli del Signore, e dobbiamo aiutarci gli uni gli altri. Anche litigare, come litigavano i discepoli quando si domandavano chi fosse il più grande di loro. Acta Francisci Pp. 625 Anche litigare. È bello anche sentire discussioni nelle riunioni sacerdotali, perché se c’è discussione c’è libertà, c’è amore, c’è fiducia, c’è fraternità! Non avere paura. Piuttosto, bisogna avere paura del contrario: non dire le cose, ma poi, dietro: “Hai sentito cosa ha detto quello scemo? Hai sentito che idea stravagante?”. La mormorazione, lo “spellarsi” l’un l’altro, la rivalità… Vi dirò una cosa… Ho pensato tre volte se posso dirla o no. Sì, la posso dire. Non so se devo dirla, ma la posso dire. Voi sapete che per fare la nomina di un vescovo si chiedono informazioni ai sacerdoti e anche ai fedeli, alle consacrate su questo sacerdote, e lì, nel questionario che manda il nunzio, si dice: “questo è segreto”. Non si può dire a nessuno, ma questo sacerdote è un possibile candidato a diventare vescovo. E si chiedono informazioni. Alcune volte si trovano vere calunnie o opinioni che, senza essere calunnie gravi, svalutano la persona del prete; e si capisce subito che dietro c’è rivalità, gelosia, invidia… Quando non c’è fraternità sacerdotale, c’è – è dura la parola – c’è tradimento: si tradisce il fratello. Si vende il fratello. Per andare su io. Si “spella” il fratello. Pensate, fate un esame di coscienza, su questo. Vi chiedo: quante volte ho parlato bene, ho ascoltato bene, in una riunione, fratelli sacerdoti che la pensano diversamente o che non mi piacciono? Quante volte, appena hanno incominciato a parlare, ho chiuso le orecchie? E quante volte li ho criticati, “spiumati”, “spellati” di nascosto? Il nemico grande contro la fratellanza sacerdotale è questo: la mormorazione per invidia, per gelosia o perché non mi va bene, o perché la pensa in un’altra maniera. E dunque è più importante l’ideologia della fraternità; è più importante l’ideologia della dottrina… Ma dove siamo arrivati? Pensate. La mormorazione o il giudicare male i fratelli è un “male di clausura”: quanto più siamo chiusi nei nostri interessi, tanto più critichiamo gli altri. E mai avere la voglia di avere l’ultima parola: l’ultima parola sarà quella che viene fuori da sola, o la dirà il vescovo; ma io dico la mia e ascolto quella degli altri. Poi, quando ci sono sacerdoti malati, ammalati fisicamente, andiamo a trovarli, li aiutiamo… Ma peggio, quando sono malati psichicamente; e quando sono ammalati moralmente. Faccio penitenza per loro? Prego per loro? Cerco di avvicinarmi per dare una mano, per far vedere loro lo sguardo misericordioso del Padre? O subito vado dall’altro amico mio a dirgli: “Sai? Ho saputo di quello là questo, questo e questo…”. E lo “sporco” ancora 626 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale di più. Ma se quel poveretto è caduto vittima di Satana, anche tu vuoi schiacciarlo? Queste cose non sono favole: questo accade, questo succede. E inoltre un’altra cosa che può aiutare è sapere che nessuno di noi è il tutto. Tutti siamo parte di un corpo, del corpo di Cristo, della Chiesa, di questa Chiesa particolare. E chi ha la pretesa di essere il tutto, di avere sempre ragione o avere quel posto o quell’altro, sbaglia. Ma questo si impara dal seminario. So che qui ci sono i superiori dei seminari, i formatori, i padri spirituali. Questo è molto importante. Un bravo arcivescovo vostro, il cardinale Canestri, diceva che la Chiesa è come un fiume: l’importante è essere dentro il fiume. Se sei al centro o più a destra o più a sinistra, ma dentro il fiume, questo è una varietà lecita. L’importante è essere dentro il fiume. Tante volte noi vogliamo che il fiume si restringa soltanto dalla nostra parte e condanniamo gli altri… questa non è fraternità. Tutti dentro il fiume. Tutti. Questo si impara in seminario. E io consiglio ai formatori: se voi vedete un seminarista bravo, intelligente, che sembra bravo, è bravo ma è un chiacchierone [pettegolo], cacciatelo via. Perché dopo questa sarà un’ipoteca per la fraternità presbiterale. Se non si corregge, cacciatelo via. Dall’inizio. C’è un detto, non so come si dice in italiano: “Alleva corvi e ti mangeranno gli occhi”. Se nel seminario tu allevi “corvi” che “chiacchierano”, distruggeranno qualsiasi presbiterio, qualsiasi fraternità nel presbiterio. E poi ci sono tante prove: il parroco e il vice-parroco, ad esempio. A volte vanno naturalmente d’accordo, sono dello stesso temperamento; ma tante volte sono differenti, molto differenti, perché nel fiume uno è da questa parte e l’altro è dall’altra parte: ma tutti dentro il fiume. Fate uno sforzo per capirvi, per amarvi, per parlarvi… L’importante è essere dentro il fiume. E l’importante è non chiacchierare dell’altro, e cercare l’unità. E dobbiamo prendere le luci, le ricchezze, i doni, i carismi di ognuno. Questo è importante. I Padri del deserto ci insegnano tanto su questo: sulla fraternità, sul perdono, sull’aiuto. Una volta, andarono da Abba Pafnuzio alcuni monaci: erano preoccupati per un peccato che aveva commesso uno dei loro fratelli, e vanno da lui a chiedere aiuto. Ma, prima di andare, avevano chiacchierato tra loro, parecchio. E Abba Pafnuzio, dopo averli ascoltati, disse: “Sì, io ho visto sulla riva del fiume un uomo che era proprio nel fango fino alle ginocchia. E alcuni fratelli volevano dargli una mano, e lo hanno fatto andare giù fino al collo”. Ci sono alcuni “aiuti” che quello che cercano è distruggere e non aiutare: sono solo travestiti da aiuti. Nella mor- Acta Francisci Pp. 627 morazione, sempre succede questo. Una cosa che ci aiuterà tanto, quando ci troviamo davanti ai peccati o a cose brutte dei nostri fratelli, cose che cercano di rompere la fraternità, è farci la domanda: “Quante volte io sono stato perdonato?”. Questo aiuta. Grazie don Pasquale. E grazie della Sua giovinezza. 3. Domanda di Madre Rosangela Sala, Presidente USMI Ligure: Padre Santo, grazie. Sono suor Rosangela Sala dell’Istituto delle Suore dell’Immacolata e rappresento la parte femminile della vita consacrata ligure. Sappiamo che Lei ha vissuto una lunga esperienza di consacrazione vissuta in situazioni diverse e con differenti ruoli. Che cosa può dirci perché possiamo vivere la nostra vita con crescente intensità rispetto al carisma, all’apostolato e nella nostra Diocesi, che è la Chiesa? P apa F rancesco : Grazie, Madre. Io la Madre Rosangela la conosco da anni… È una brava donna, ma ha un difetto. Posso dirlo? Guida a 140! [ride, ridono] Le piace andare in fretta, ma è brava. Lei ha detto una parola che mi piace tanto, mi piace tanto: la diocesanità. Più che una parola, è una dimensione che mi piacerebbe collegare con le domande precedenti. Una dimensione della nostra vita di Chiesa, perché la diocesanità è quello che ci salva dall’astrazione, dal nominalismo, da una fede un po’ gnostica o soltanto che “vola per aria”. La diocesi è quella porzione del popolo di Dio che ha un volto. Nella diocesi c’è il volto del popolo di Dio. La diocesi ha fatto, fa e farà storia. Tutti siamo inseriti nella diocesi. E questo ci aiuta affinché la nostra fede non sia teorica, ma sia pratica. E voi consacrate e consacrati, siete un regalo per la Chiesa, perché ogni carisma, ognuno dei carismi è un regalo per la Chiesa, per la Chiesa universale. Ma sempre è interessante vedere come ognuno dei carismi, tutti i carismi nascono in un posto concreto e molto legato alla vita di quella diocesi concreta. I carismi non nascono nell’aria, ma in un posto concreto. Poi il carisma cresce, cresce, cresce e ha un carattere molto universale; ma alle origini, sempre ha una concretezza. È bello fare memoria di come non ci sia carisma senza un’esperienza fondante concreta. E che abitualmente non è legata a una missione universale, ma a una diocesi, a un posto concreto. Poi si fa universale, ma all’inizio, alle radici… Pensiamo ai Francescani. Se uno dice: “Sono francescano”, qual è il posto che ci vie- 628 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale ne in mente? Assisi! Subito! “Ma siamo universali!” Sì, siete dappertutto, è vero, ma c’è l’origine concreta. E vivere intensamente il carisma è volere incarnarlo in un posto concreto. Il carisma va incarnato: nasce in un posto concreto e poi cresce e continua a incarnarsi in posti concreti. Ma sempre bisogna cercare dove è nato, come è nato il carisma, in quale città, in quale quartiere, con quale fondatore, quale fondatrice, come si è formato... E questo ci insegna ad amare la gente dei posti concreti, amare gente concreta, avere ideali concreti: la concretezza la dà la diocesanità. La concretezza della Chiesa la dà la diocesanità. E questo non vuol dire uccidere il carisma, no. Questo aiuta il carisma a farsi più reale, più visibile, più vicino. E poi, ogni tanto – ogni sei anni, normalmente – i consacrati si riuniscono in capitolo, e provengono dalle diverse “concretezze”, e questo fa crescere l’istituto. Ma sempre con la radice nella diocesanità: nelle diverse diocesi, dove questo carisma è nato e dove è andato. Questa è la concretezza. Quando l’universalità di un istituto religioso, che cresce e va e va, si dimentica di inserirsi nei posti concreti, nelle diocesi concrete, questo Ordine religioso alla fine si dimentica di dove è nato, del carisma fondante. Si universalizza alla maniera delle Nazioni Unite, per esempio. “Sì, facciamo una riunione universale, tutti insieme…”. Ma non c’è quella concretezza della diocesanità: dove è nato il carisma e dove è andato poi e si è inserito in quelle Chiese particolari. Istituti religiosi volanti non esistono! E se qualcuno ha questa pretesa, finirà male. Sempre le radici nella diocesi. E qui c’è il non facile rapporto tra i religiosi consacrati e i vescovi. Adesso si sta lavorando a un nuovo progetto per fare di nuovo il documento Mutuae relationes, che ha 40 anni, ed è ora di rivederlo. Perché sempre ci sono conflitti, anche conflitti di crescita, conflitti buoni, e anche alcuni non tanto buoni. Ma questo è importante: un carisma che abbia la pretesa di non prendere sul serio l’aspetto della diocesanità e si rifugia soltanto negli aspetti ad intra, questo lo porterà a una spiritualità autoreferenziale e non universale come la Chiesa di Gesù Cristo. Questa parola mi è piaciuta tanto, Madre: diocesanità. Dove il carisma è nato e dove si inserisce nella sua crescita. Un secondo aspetto che mi piacerebbe sottolineare è la disponibilità. Una disponibilità ad andare dove c’è più rischio, dove c’è più bisogno, dove c’è più necessità. Non per curare se stessi: per andare a donare il carisma Acta Francisci Pp. 629 e inserirsi dove c’è più necessità. La parola che uso spesso è periferie, ma io dico tutte le periferie, non solo quelle della povertà, tutte. Anche quelle del pensiero, tutte. Inserirsi in esse. E queste periferie sono il riflesso dei posti dove è nato il carisma primordiale. E quando dico disponibilità, dico anche revisione delle opere. È vero, alle volte si fanno revisioni perché non c’è personale e si deve fare. Ma anche quando c’è personale, quando c’è gente, domandarsi: il nostro carisma è necessario in questa diocesi, o in questo posto della diocesi? O sarà più necessario da un’altra parte e in questo posto potrà venire un altro carisma, ad aiutare? Essere disponibili ad andare oltre, sempre oltre: il “Deus semper maior”. Sempre andare oltre, oltre… Essere disponibili e non aver paura dei rischi; con la prudenza del governo, ma… Questo è importante, queste due cose, direi: diocesanità e disponibilità. Diocesanità come riferimento alla nascita, e anche disponibilità per crescere e inserirsi nelle diocesi. Direi questo, riprendendo la Sua parola, diocesanità. Grazie. 4. Domanda di Padre Andrea Caruso, O.F.M. Capp.: Santità, mi chiamo frate Andrea Caruso, sacerdote dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini liguri. Questa è la domanda: come vivere e affrontare il generale calo di vocazioni alla vita sacerdotale e alla vita consacrata? P apa F rancesco : Grazie. Si dice dei Francescani che si riuniscono sempre, e si dice: “Quando non sono in capitolo, sono in versetto”. Sempre sono in qualche riunione, sono riuniti. Dunque il calo [delle vocazioni]. C’è un problema demografico: il calo demografico in Italia. Noi siamo sotto zero, e se non ci sono ragazzi e ragazze, non ci saranno vocazioni. Era più facile in tempi di famiglie più numerose avere vocazioni. C’è un calo che è anche conseguenza del calo demografico. Non è l’unica ragione, ma questa dobbiamo averla presente. È più facile convivere con un gatto o con un cane che con i figli. Perché io mi assicuro l’amore programmato, perché non sono liberi, io li allevo fino a un certo punto, c’è un rapporto, mi sento accompagnato o accompagnata con il gatto, con il cane, e non con i figli. Uno dei miei assistenti, che ne ha tre [figli] mi dice così [ride]. Si, è vero. In ogni epoca, dobbiamo vedere le cose che succedono come un passaggio del Signore: oggi il Signore passa tra noi e ci pone questa domanda: “Cosa succede?”. Cosa succede? Il calo è vero. Ma io 630 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale mi faccio un’altra domanda: che cosa ci dice o ci sta chiedendo il Signore, adesso? La crisi vocazionale è una crisi che tocca tutta la Chiesa, tutte le vocazioni: sacerdotali, religiose, laicali, matrimoniali… Pensa alla vocazione al matrimonio, che è tanto bella. Non si sposano, i giovani; convivono, preferiscono quello. È una crisi trasversale, e dobbiamo pensare le cose così. È una crisi che tocca tutti, anche la vocazione matrimoniale. Una crisi trasversale. E come tale è un tempo per domandarsi, per domandare al Signore e domandarci noi: cosa dobbiamo fare? cosa dobbiamo cambiare? Affrontare i problemi è una cosa necessaria; e imparare dai problemi è una cosa obbligatoria. E noi dobbiamo imparare anche dai problemi. Cercare una risposta che non sia una risposta riduttiva, che non sia una risposta “di conquista”. Una cosa brutta che è accaduta nella Chiesa qui in Italia – sto parlando degli anni Novanta, più o meno –: alcune congregazioni che non avevano case nelle Filippine, andavano e portavano qui delle ragazze, le hanno “viziate” e le ragazze venivano. Brave ragazze, buone … Poi la maggioranza lasciava. Io ricordo, nel Sinodo del 1994, una lettera pastorale dei vescovi delle Filippine che vietavano di fare questo, e le congregazioni che non hanno case nelle Filippine non possono fare questo. Primo. Secondo: la formazione iniziale si deve fare nel Paese [d’origine], poi si può andare in un altro Paese, ma la formazione iniziale, nel proprio Paese. E ricordo come se fosse oggi, credo che fosse il “Corriere della Sera”, il titolo a caratteri cubitali: “La tratta delle novizie”. È stato uno scandalo. Anche in alcuni Paesi latinoamericani. Sto pensando a una congregazione… Prendevano il bus e andavano in certi posti poveri, e convincevano le ragazze a venire a Buenos Aires e a farsi novizie, e venivano. E poi le cose non andavano bene. E qui, in Italia – a Roma – questo è un dato di 15 anni fa, l’ho saputo da alcune congregazioni che andavano nei Paesi ex-comunisti dell’Europa centrale in cerca di vocazioni, ragazze, Paesi poveri… Venivano, ma non avevano vocazione, però non volevano tornare; alcune trovavano un lavoro e altre, poverette, finivano sul marciapiede. È difficile il lavoro vocazionale, ma si deve fare. È una sfida. Dobbiamo essere creativi, nel lavoro vocazionale. L’altro giorno sono stati in una riunione – prima del vostro capitolo nella provincia delle Marche, sono venuti da me. Quasi tutti. A fare una sorta di pre-capitolo con il Papa. Tanti giovani! “Come avete tante vocazioni?” – “Non so, cerchiamo di vivere la vita come la voleva San Francesco”. La fedeltà al carisma fondazionale. E quando ci sono Acta Francisci Pp. 631 congregazioni che sono fedeli al carisma fondazionale, ma con quell’amore che fa vedere l’attualità che ha quel carisma, la bellezza, questo attira. E poi la testimonianza. Se noi vogliamo consacrati, consacrate, sacerdoti dobbiamo dare testimonianza che siamo felici, che siamo felici. E che finiamo la nostra vita felici della scelta che Gesù ha fatto di noi. La testimonianza di gioia, anche nel modo di vivere. Ci sono consacrati, consacrate, sacerdoti, vescovi cristiani, ma vivono come pagani. Un giovane, una giovane di oggi guarda e dice: “No, così io non voglio!”. E questo spinge fuori la gente. Poi, è importante la conversione pastorale e missionaria. Una delle cose che i giovani di oggi cercano tanto è la missionarietà. Lo zelo apostolico: vedere nella testimonianza anche un grande zelo apostolico, che uno non vive per se stesso, che vive per gli altri, che dà la vita, dà la vita. Una volta – l’ho saputo appena vescovo, negli anni ’92 – ho saputo che una congregazione di suore del posto dov’ero, nel quartiere, nella zona di Buenos Aires dove io ero vescovo ausiliare, stava rifacendo la casa delle suore. Avevano un collegio molto ricco, molto ricco. Avevano i soldi. E avevano ragione: la casa delle suore doveva essere rifatta un po’. L’avevano fatta bene: anche con il bagno privato. Sta bene – io ho pensato – se è una cosa austera, oggi anche una comodità moderna è importante, non c’è problema … Ma alla fine hanno fatto un palazzo di lusso, per le suore. E anche – sto parlando del 1992, oggi sarebbe più comprensibile, non so, non sarebbe bene, ma non scandalizzerebbe tanto – in ognuna delle stanze delle suore, una tv. Qual è stato il risultato? Dalle due alle quattro del pomeriggio, tu non trovavi una suora, nel collegio: ognuna era nella sua stanza a guardare la telenovela. La mondanità. La mondanità spirituale. E la gente, i giovani chiedono testimonianza di autenticità, di zelo apostolico, di armonia con il carisma. E anche noi dobbiamo renderci conto che con questi comportamenti siamo noi stessi a provocare certe crisi vocazionali. Siamo stati noi stessi. Ci vuole una conversione pastorale, una conversione missionaria. Vi invito a prendere quei passi della Evangelii gaudium che parlano di questo, sulla necessaria conversione missionaria, e questa è una testimonianza che attira vocazioni. Poi, le vocazioni ci sono, Dio le dà. Ma se tu – prete o consacrato o suora – sei sempre occupato, non hai tempo di ascoltare i giovani che vengono, che non vengono… “Sì, si, domani…”. Perché? I giovani sono “noiosi”, vengono sempre con le stesse domande… Se tu non hai tempo, vai a cercare un’altra persona che possa ascoltare. Ascoltarli. E poi, i giovani sono sempre 632 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale in movimento: bisogna metterli su una strada missionaria. Quattro giorni di vacanza: vi invito, andiamo a fare una piccola missione in quel posto, in quel paesino, o andiamo a imbiancare la scuola di quel paesino che è tutta sporca… E i giovani vanno subito. E facendo queste cose, il Signore parla loro. La testimonianza. Questa è la chiave. Questa è la chiave. Cosa pensa un giovane quando vede un sacerdote, un consacrato o una consacrata? La prima cosa che pensa, se ha qualche movimento dello Spirito: “Io vorrei essere come quella, come quello”. Lì c’è il seme. Nasce dalla testimonianza. “Io mai vorrei essere come quello!” È la controtestimonianza. La testimonianza si fa senza parole. E finisco con un aneddoto. Nella zona di Buenos Aires, dove ero vescovo ausiliare, ci sono tanti ospedali, ma in tutti ci sono le suore. E in uno, che era vicino al vicariato, c’erano tre suore tedesche, anzianissime, malate, di una congregazione che non aveva gente da mandare. E la Madre generale, con buon senso, le ha richiamate: è stata una decisione prudente, presa con la preghiera, parlandone col vescovo… una cosa ben fatta. E un sacerdote disse: “Io conosco la Madre generale di un istituto coreano di Seul, della Sacra Famiglia di Seul. Posso scrivere”. Ha scritto. “Va bene, va bene”. Alla fine, dopo quattro mesi, sono arrivate tre suore coreane. Sono arrivate lunedì – per dire – martedì si sono arrangiate un po’ le loro cose, e mercoledì sono scese ai reparti. Coreane, senza una parola di spagnolo. Dopo alcuni giorni, i malati erano tutti felici: “Ma che suore brave! Ma che bello, quello che dicono!” – “Ma come – dico – quello che dicono, se non parlano una parola di spagnolo?” – “No, no, ma è il sorriso, ti prendono la mano, ti fanno una carezza…”. Il linguaggio dei gesti! Ma soprattutto il linguaggio della testimonianza dell’amore! Guarda, anche senza parole, tu puoi attrarre gente. La testimonianza è decisiva nelle vocazioni: è decisiva. Grazie per quello che fate! Grazie tante! Vi chiedo di pregare per me. Vi ringrazio per la vostra vita consacrata, per la vostra vita presbiterale. E avanti, avanti, che il Signore è grande e ci darà figli e nipoti nelle nostre congregazioni e nelle nostre diocesi! Grazie. E adesso vi do la benedizione, e andate avanti con coraggio! E mi piacerebbe salutare i quattro che hanno avuto il coraggio di fare le domande. [Benedizione] Acta Francisci Pp. 633 III Occursus cum iuvenibus Missionis dioecesanae in Sanctuario Beatae Mariae Virginis ab Excubiis.*6 RISPOSTE DEL SANTO PADRE ALLE DOMANDE Domanda di Chiara Parodi Santità, che bello averLa qua! Nella Sua esortazione apostolica Evangelii gaudium, Lei ha invitato tutta la Chiesa a uscire. Su suggerimento del nostro Cardinale, abbiamo avviato la missione “Gioia piena”, per riprendere le parole che Gesù disse nel Vangelo di Giovanni: “Vi ho detto queste cose perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena” (15, 11). Le chiediamo una benedizione su di noi, sui ragazzi che abbiamo incontrato e che incontreremo e anche un consiglio su come essere missionari verso i nostri coetanei che vivono situazioni difficili di dolore e che sono vittime della droga, dell’alcool, della violenza e dell’inganno del maligno. Grazie! Le vogliamo bene. Domanda di Luca Cianelli Santo Padre, Lei ha voluto che nel prossimo anno si svolgesse il Sinodo dei Vescovi dedicato ai giovani; avrà infatti come titolo “Giovani, Fede e discernimento vocazionale”. Noi pensiamo che Dio lo incontriamo nella vita di tutti i giorni, nella quotidianità, a scuola, nel lavoro, con gli amici, nella vita di preghiera, nel silenzio della preghiera. E quindi chiediamo a Lei qualche consiglio per vivere la nostra vita spirituale e di preghiera. Grazie! Domanda di Emanuele Santolini Ciao, Papa Francesco. Oggi le nostre vite hanno ritmi altissimi, frenetici e questo rende difficile l’incontro, l’ascolto e soprattutto la costruzione di relazioni vere, di condivisione vera. Così molti di noi giovani magari non hanno il tempo o le occasioni per incontrare la persona della loro vita, la persona che Gesù ha pensato per noi, per costruire quel grande progetto d’amore che è il matrimonio. Può darci qualche consiglio su come riuscire a vivere una vita in pienezza e come riuscire a farlo costruendo relazioni vere, piene, sincere? Grazie. * Die 27 Maii 2017. 634 Domanda Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale di Francesca Marrollo Santo Padre, ogni giorno i media ci comunicano realtà di violenza e di guerra, racconti lontani e vicini di grandi sofferenze. Molti nostri coetanei, migranti provenienti da Paesi lontani, insanguinati da egoismi, vivono oggi nelle nostre città in condizioni molto difficili. Noi siamo convinti che, attraverso questi nostri fratelli e queste nostre sorelle, Dio ci sta parlando. Che cosa ci dice? Quali gesti, insieme anche alla comunità cristiana adulta, possiamo compiere per rispondere a queste sfide che la storia, abitata dallo Spirito Santo, oggi ci sta proponendo? Grazie! Papa Francesco Buongiorno! Io sono un po’ spaventato perché Emanuele ha detto che “siamo tutti frenetici”… [ride, ridono]. Non so come rispondere. Il cardinale ha parlato del vostro amore e ha detto che il vostro amore è un amore turbolento e allegro. E questo è bello. Tra “frenetici”, “turbolenti” e “allegri”, facciamo una bella macedonia e il risultato sarà bello! È per me una gioia incontrare voi. È un incontro che sempre desidero: trovare i giovani. Cosa pensano, cosa cercano, cosa desiderano, quali sfide hanno e tante cose. E voi, che non volete risposte pre-fatte, voi volete risposte concrete ma personali, non come questi abiti che si comprano prêt-àporter, no. Risposte prêt-à-porter voi non le volete. Volete il dialogo, cose che tocchino il cuore. Chiara, grazie per condividere questa esperienza che avete vissuto durante quest’anno. Sentire l’invito di Gesù è sempre una gioia piena. E il Signore dice anche: “E questa gioia piena – nello stesso passo del Vangelo – nessuno potrà togliervela” (cfr Gv 16, 22). Nessuno ve la toglierà. Gioia. Che non è lo stesso di divertirsi. Sì, ti fa felice, la gioia, ma non è superficiale. La gioia che va dentro e nasce dal cuore; e questa gioia è quella che voi avete vissuto in questo anno. Ti ringrazio. Adesso, io vorrei chiedere – mi piacerebbe, ma non c’è tempo e non si può, ma… –: come avete sentito che questa esperienza che avete vissuto vi ha trasformati: è vero, questo, o sono parole? Perché – questa è la domanda – andare a fare missione, significa lasciarsi trasformare dal Signore? Noi, normalmente, quando viviamo queste cose, queste attività, come Chiara ha sottolineato bene, ci rallegriamo quando le cose vanno bene. E questo è buono. Ma c’è anche un’altra trasformazione, che tante volte non si vede, è Acta Francisci Pp. 635 nascosta e nasce nella vita di ognuno di noi. La missione, l’essere missionari ci porta a imparare a guardare. Sentite bene questo: imparare a guardare. Imparare a guardare con occhi nuovi, perché con la missione gli occhi si rinnovano. Imparare a guardare la città, la nostra vita, la nostra famiglia, tutto quello che è attorno a noi. L’esperienza missionaria ci apre gli occhi e il cuore: imparare a guardare anche con il cuore. E così, noi smettiamo di essere – permettetemi la parola – turisti della vita, per diventare uomini e donne, giovani che amano con impegno nella vita. “Turisti della vita”: voi avete visto questi che fanno fotografie di tutto, quando vengono per turismo, e non guardano nulla. Non sanno guardare… e poi guardano le fotografie a casa! Ma una cosa è guardare la realtà, e un’altra è guardare la fotografia. E se la nostra vita è da turista, noi guarderemo soltanto le fotografie o le cose che pensiamo della realtà. È una tentazione, per i giovani, essere turisti. Non dico fare una passeggiata di qua e di là, no, questo è bello! Intendo guardare la vita con occhi da turista, cioè superficialmente, e fare fotografie per guardarle più avanti. Questo vuol dire che io non tocco la realtà, non guardo le cose che succedono. Non guardo le cose come sono. La prima cosa che io risponderei, a proposito della vostra trasformazione, è lasciare questo atteggiamento da turisti per diventare giovani con un impegno serio con la vita, sul serio. Il tempo della missione ci prepara e ci aiuta a essere più sensibili, più attenti e a guardare con attenzione. E a tanta gente che vive con noi, nella vita quotidiana, nei posti dove noi viviamo e che, per non saper guardare, finiamo per ignorare. Quanta gente di cui possiamo dire: “sì, sì, è quello, è quello”, ma non sappiamo guardare il loro cuore, non sappiamo cosa pensano, cosa sentono, perché mai il mio cuore si è avvicinato. Forse ho parlato con loro tante volte, ma con superficialità. La missione può insegnarci a guardare con occhi nuovi, ci avvicina al cuore di tante persone, e questa è una cosa bellissima, è una cosa bellissima! E distrugge l’ipocrisia. Trovare gente grande, adulti ipocriti è brutto, ma è gente grande, che faccia della propria vita quello che vuole, sa quello che fa… Ma trovare un giovane, una giovane che incomincia la vita con un atteggiamento di ipocrisia, questo è suicida. Avete capito? È suicida. È non lasciare la strada del turista della vita, è passare facendo finta di, e non guardare il cuore della gente per parlare con autenticità, con trasparenza. 636 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale E poi, c’è un’altra cosa: tu hai detto che la missione è bella e avete imparato. Ma quando io vado in missione, non è soltanto la decisione mia, quella che mi fa andare. C’è un altro che mi manda, che mi invia a fare la missione. E non si può fare missione senza essere mandato da Gesù. È Gesù stesso che ti invia, è Gesù che ti spinge alla missione ed è lì accanto a te: è proprio Gesù che lavora nel tuo cuore, cambia il tuo sguardo e ti fa guardare la vita con occhi nuovi; non con occhi da turista. Avete capito? Così si impara che vivere chiusi, anche chiusi nel “turismo”, non serve, non aiuta. Dobbiamo vivere in missione, il che suppone che io ascolti Colui che mi invia, che sempre è Gesù, e vado dalla gente, vado dagli altri a parlare della mia vita, di Gesù e di tante cose ma con una trasformazione della mia personalità che mi fa guardare in un’altra maniera. E anche sentire le cose in un’altra maniera. Pensiamo – per capire bene questo – quando Gesù andava per la strada, sempre fra la gente; una volta (cfr Mc 5, 25-34) Gesù si è fermato e ha detto: “Qualcuno mi ha toccato”. E i discepoli: “Ma, Maestro, non vedi che tutta la gente è attorno a te? Tutti ti toccano!” – “Qualcuno mi ha toccato”. Gesù non si era abituato al fatto che lo toccassero. No, non era un “turista”: Lui capiva le intenzioni della gente e aveva capito che c’era una persona che lo aveva toccato per essere guarita. E quella donna diceva a se stessa: “Se io lo tocco, sarò guarita”. Così noi. Dobbiamo conoscere la gente come è, perché abbiamo il cuore aperto e non siamo turisti tra la gente: siamo inviati e missionari. La missione aiuta anche a guardarci tra noi, negli occhi, e riconoscere che siamo fratelli tra noi, che non c’è una città e nemmeno una Chiesa dei buoni e una città e una Chiesa dei cattivi. La missione ci aiuta a non essere “catari”. La missione ci purifica dal pensare che c’è una Chiesa dei puri e una degli impuri: tutti siamo peccatori e tutti abbiamo bisogno dell’annuncio di Cristo, e se io quando annuncio nella missione Gesù Cristo non penso, non sento che lo dico a me stesso, mi stacco dalla persona e io mi credo – posso credermi – puro e l’altro come l’impuro che ha bisogno. La missione ci coinvolge tutti, come popolo di Dio, ci trasforma: ci cambia lo sguardo, ci cambia il modo di andare nella vita, da “turista” a coinvolto, e ci toglie dalla testa quell’idea che ci sono gruppi, che ci sono nella Chiesa i puri e gli impuri: tutti siamo figli di Dio. Tutti peccatori e tutti con lo Spirito Santo dentro che ha la capacità di farci santi. Acta Francisci Pp. 637 Tu mi chiedevi – anche Emanuele ha chiesto lo stesso – come essere missionari verso i nostri coetanei, specialmente verso quelli che vivono in situazioni difficili, che sono vittime della droga, dell’alcol, della violenza, dell’inganno del Maligno? Credo che la prima cosa sia amarli. Non possiamo fare nulla senza amore. Un gesto di amore, uno sguardo di amore… Tu potrai fare programmi per aiutarli, ma senza amore… E amore è dare la vita. Gesù dice: “Nessuno ha un amore più grande di colui che dà la vita” (cfr Gv 15, 13). Lui ha dato l’esempio, ha dato la vita. Amare. Se tu non te la senti, o almeno tu non hai – e dico “tu” ma dico a tutti, perché lei ha fatto la domanda, ma lo dico a tutti – se tu non hai il cuore disposto ad amare – il Signore ci insegna ad amare – non potrai fare una buona missione. La missione passerà come un’avventura, un turismo. Prepararsi e andare con un cuore disposto ad amare. Aiutarli ad amare. Una delle cose che io domando, non a ogni persona ma quando c’è l’opportunità, nel confessionale, è: “Ma lei aiuta la gente? Lei dà l’elemosina?” – “Sì”, dicono tanti. Sì, perché la gente è buona, la gente vuole aiutare. “E mi dica: quando lei dà l’elemosina, tocca la mano della persona alla quale lei dà l’elemosina, o la ritira subito?”. E lì, alcuni non sanno cosa dire. E di più: “Quando lei dà l’elemosina, guarda negli occhi di quel barbone che ti chiede l’elemosina? O va di fretta?”. Amare. Amare è avere la capacità di stringere la mano sporca e la capacità di guardare gli occhi di quelli che sono in situazione di degrado e dire: “Per me, tu sei Gesù”. E questo è l’inizio di ogni missione, con questo amore io devo andare a parlare. Se io parlo alla gente pensando: “Ah, questi stupidi che non sanno di religione, io darò, insegnerò loro come fare…”. Per favore! Meglio che rimani a casa e preghi un Rosario, ti farà meglio che andare a fare missione. Non so se avete capito la cosa. E perché devo amare questa gente? Quelle vittime della droga, dell’alcol, della violenza, dell’inganno del Maligno? Dietro tutte queste situazioni che tu hai nominato, c’è una certezza che noi non possiamo dimenticare, una certezza che ci deve rendere “testardi” nella speranza: per fare missione bisogna essere testardi nella speranza. Non solo l’amore, ma anche la speranza, e testardi. In ognuna di queste persone che sono vittime di situazioni difficili, c’è un’immagine di Dio che per diversi motivi è stata maltrattata, calpestata. C’è una storia di dolore, di ferite che noi non possiamo ignorare. E questa è la pazzia della fede. Quando Gesù ci dice: “Sei venuto in 638 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale carcere e hai trovato me” – “Ma tu sei un pazzo!”: è la pazzia della fede. La pazzia della croce, di cui parla san Paolo; la pazzia dell’annuncio del Vangelo. Lì c’è Gesù, e questo significa imparare a guardare con gli occhi di Gesù: come guarda Gesù, questa gente. Come li guarda. Se Gesù, quando ci dice – le domande che ci faranno quando andremo dall’alta parte (cfr Mt 25, 31-46) – ci dice che Lui era quella gente, è mistero di amore nel cuore di Gesù. Ho avuto l’occasione, una volta – in Argentina ero abituato già a visitare le carceri – e in un’occasione ho salutato uno che aveva più di 50 omicidi. E io sono rimasto a pensare: “Ma tu sei Gesù”, perché Lui ha detto che se tu vieni a trovarmi in carcere, io sono lì, in quell’uomo. Per essere missionari ci vuole questa pazzia della croce, questa pazzia dell’annuncio evangelico: che Gesù fa dei miracoli, che Gesù non è uno stregone guaritore che guarisce. Gesù è in ognuno di noi, in ognuno di noi. E forse qualcuno di voi in questo momento è in una situazione di peccato mortale, è in una situazione di lontananza, lontano da Gesù, forse… Ma Gesù è lì, che aspetta. È lì con te. Mai ci lascia. Se io vado con amore, non come turista, e questo mi trasforma, vado come testardo nella speranza e vado sapendo che tocco, vedo, ascolto Gesù che lavora nel cuore di ognuno che io incontro nella missione. Capito? E a proposito di questi che tu hai menzionato, i più scartati della società – è importante – io ho detto di non sentirsi male per stringere la mano sporca di un barbone, di questa gente, per fare un esempio… Tutti noi siamo sporchi. E se Lui mi ha salvato, dico: grazie Signore, perché anch’io posso essere quella persona… Se io non sono finito drogato, perché Signore? Per la tua volontà. Ma se il Signore mi avesse lasciato la mano, anch’io, tutti [dove saremmo finiti?] E questo è l’amore, la grazia, che noi dobbiamo annunciare: Gesù è in quelle persone. Per favore, non aggettivare le persone! Io vado a fare missione con l’amore, la testardaggine della speranza, per portare un messaggio alla gente con un nome, non con aggettivi. E quante volte la nostra società disprezza e classifica: “No, quello è un ubriaco! No, io non dò l’elemosina a questo perché va a comprarsi un bicchiere di vino e non ha un’altra felicità, pover uomo, nella vita”; “Eh no, questo è un drogato”; “Questo, quello, questo, quello…” Mai aggettivare le persone! Mettere l’aggettivo alle persone può farlo soltanto Dio, soltanto il giudizio di Dio. E lo farà: nel Giudizio finale, definitivamente, su ognuno di Acta Francisci Pp. 639 voi: “Vieni, benedetto dal mio Padre, vai via maledetto…”. Gli aggettivi: lo fa Lui, ma noi non dobbiamo mai aggettivare: “questo” e “quello”, “questo, quello”. Io vado alla missione per portare grande amore. Poi in quella trasformazione – mi sono entusiasmato con la tua domanda, l’avevo scritta e ho fatto delle riflessioni – noi siamo abitanti di una cultura del vuoto, di una cultura di solitudine. La gente – noi anche – dentro siamo soli e abbiamo bisogno del chiasso per non sentire questo vuoto, questa solitudine. Questa è la proposta del mondo e questo non ha niente a che fare con la gioia della quale abbiamo parlato. Il vuoto: se c’è qualcosa che distrugge le nostre città è questo isolamento. Andare in missione è aiutare a uscire dagli isolamenti e fare comunità, fraternità. “Ma quello non mi piace…”. “Quello è così…”. Mai aggettivare: Gesù ama tutti. Se io vado in missione devo essere disposto a questo amare tutti. Non c’è quella gioia piena, che era ciò che tu dicevi ti dava la missione. Mentre ci sono tanti nostri fratelli con lo sguardo sfigurato da una società che si difende soltanto con l’esclusione, isolando la gente, ignorando. Mai, se noi vogliamo essere missionari e portare il Vangelo e avere questa gioia, mai escludere, mai isolare nessuno, mai ignorare. Non so se ho risposto a qualcosa. E grazie Luca per la tua inquietudine. Genova è una città porto, che ha saputo ricevere storicamente tante navi e che ha generato grandi navigatori! Per essere discepolo ci vuole lo stesso cuore di un navigatore; orizzonte e coraggio. Se tu non hai orizzonte e sei incapace di guardarti anche il naso, non sarai mai un buon missionario. Se tu non hai coraggio, mai lo sarai. È la virtù dei navigatori: sanno leggere l’orizzonte, andare, e hanno il coraggio per andare. Pensiamo ai grandi navigatori del XV secolo, tanti sono usciti da qua. Voi avete l’opportunità di conoscere tutto con le nuove tecniche, ma queste tecniche di informazione ci fanno cadere in un tranello tante volte; perché invece di informarci ci saturano, e quando tu sei saturato l’orizzonte si avvicina, si avvicina, e hai davanti a te un muro, hai perso la capacità di orizzonte. State attenti: sempre guardare quello che ti vendono! Anche quello che ti vendono nei media. La contemplazione, la capacità di contemplare l’orizzonte, di farsi un giudizio proprio, non mangiare quello che ti servono nel piatto. Questa è una sfida: è una sfida che credo ci deve portare alla preghiera, e dire al Signore: “Signore, ti chiedo un favore: per favore, non smettere di sfidarmi”. Sfide di orizzonti che richiedono il coraggio. Tu sei genovese? Navigatore: orizzonte e coraggio. E a tutti i genovesi 640 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale lo dico: avanti! Quella preghiera che io vi proponevo: “Signore, ti chiedo un favore, oggi sfidami”. Sì, “Gesù per favore, vieni, importunami, dammi il coraggio di poter rispondere alla sfida e a te”. A me piace tanto questo Gesù che disturba, che importuna; perché è Gesù vivo, che ti muove dentro con lo Spirito Santo. E che bello un ragazzo o una ragazza che si lascia importunare da Gesù; e il giovane o la giovane che non si lascia tappare la bocca con facilità, impara a non stare con la bocca chiusa, che non è contento di risposte semplicistiche, che cerca la verità, cerca il profondo, va al largo, va avanti, avanti. E ha il coraggio di farsi domande sulla verità e tante cose. Dobbiamo imparare a sfidare il presente. Una vita spirituale sana genera giovani svegli, che davanti ad alcune cose che oggi ci propone questa cultura – “normale” dicono, può essere, non so… – si domandino: “Questo è normale o questo non è normale?”. E tante volte – questo lo dico con tristezza – i giovani sono le prime vittime di questi venditori di fumo; fanno credere loro tante cose, mettono nella loro testa tante cose… Ma una delle prime forme di coraggio che voi dovete avere è domandarvi: “Ma questo è normale o questo non è normale?”. Il coraggio di cercare la verità. È normale che ogni giorno cresca quel senso di indifferenza? Non mi importa quello che succede agli altri; l’indifferenza con gli amici, i vicini, nel quartiere, al lavoro, nella scuola… È normale – come ci invitava a riflettere Francesca – che molti dei nostri coetanei, migranti o provenienti da Paesi lontani, difficili, insanguinati da egoismi che conducono alla morte, vivono nelle nostre città in condizioni veramente difficili? È normale questo? È normale che il Mediterraneo sia diventato un cimitero? È normale questo? È normale che tanti, tanti Paesi – e non lo dico dell’Italia, perché l’Italia è tanto generosa – tanti Paesi chiudono le porte a questa gente che viene piagata e fugge dalla fame, dalla guerra, questa gente sfruttata, che viene a cercare un po’ di sicurezza… è normale? Questa domanda: questo è normale? Se non è normale io devo coinvolgermi perché questo non succeda. Caro, ci vuole coraggio per questo, ci vuole coraggio. Tornando ai naviganti, Cristoforo Colombo, che dicono che era dei vostri – mai si sa, ma tanti come lui o lui stesso forse sono usciti di qua –, di lui dicevano: “Questo pazzo vuole arrivare di qua andando di là”. Ma quello aveva fatto un ragionamento sulla “normalità” di certe cose e ha fatto una sfida grande: ha avuto il coraggio. È normale che davanti al dolore degli altri il nostro atteggiamento sia chiudere le porte? Se non è Acta Francisci Pp. 641 normale, coinvolgiti. E se non hai il coraggio di coinvolgerti stai zitto e abbassa la testa e umiliati davanti al Signore, chiedi coraggio. Sfidare il presente è avere il coraggio di dire: “Ci sono cose che sembrano normali ma non sono normali”. E voi, questo dovete pensare: non sono cose volute da Dio e non dovranno essere volute da noi! E questo dirlo con forza! Questo è Gesù: intempestivo, che rompe i nostri sistemi, i nostri progetti. È Gesù che semina nei nostri cuori l’inquietudine di farci questa domanda. E questo è bello: questo è molto bello! Io sono sicuro che voi genovesi siete capaci di grandi orizzonti e di tanto coraggio, ma dipende da voi se volete farlo: non dipende da me. Io questa sera torno e lascio il seme. A voi lascio la sfida, o, come diciamo nella nostra terra: “Vi butto il guanto in faccia”. Voi vedrete. Finisco con un suggerimento: ogni mattina, una semplice preghiera: “Signore, ti chiedo per favore oggi non tralasciare di sfidarmi. Sì, Gesù, per favore, vieni a importunarmi un po’ e dammi il coraggio di poterti rispondere”. Grazie! Voi siete qui, seduti, all’ombra: qui siamo al fresco [nel Santuario]. Ma lì fuori ci sono – li sentite? questi sanno fare chiasso – tanti che hanno resistito al sole, in piedi… Un applauso a loro! Io li vedevo, li vedevo da qua. Erano tutti zitti perché ascoltavano e hanno seguito tutto. Quelli mi sembra che hanno un po’ di coraggio e di orizzonti: almeno quelli; spero anche voi! Adesso vi darò la benedizione, ma prima di ricevere la benedizione salutiamo la Madonna: “Ave o Maria…” [Benedizione] 642 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale IV Homilia in Concelebratione Eucharistica in Foro Kennedy.* Abbiamo ascoltato quello che Gesù Risorto dice ai discepoli prima della sua ascensione: « A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra ».7 Il potere di Gesù, la forza di Dio. Questo tema attraversa le Letture di oggi: nella prima Gesù dice che non spetta ai discepoli conoscere « tempi o momenti che il Padre ha riservato al suo potere », ma promette loro la « forza dallo Spirito Santo »;8 nella seconda San Paolo parla della « straordinaria grandezza della sua potenza verso di noi » e « dell’efficacia della sua forza ».9 Ma in che cosa consiste questa forza, questo potere di Dio? Gesù afferma che è un potere « in cielo e sulla terra ». È anzitutto il potere di collegare il cielo e la terra. Oggi celebriamo questo mistero, perché quando Gesù è asceso al Padre la nostra carne umana ha varcato la soglia del cielo: la nostra umanità è lì, in Dio, per sempre. Lì è la nostra fiducia, perché Dio non si staccherà mai dall’uomo. E ci consola sapere che in Dio, con Gesù, è preparato per ciascuno di noi un posto: un destino da figli risorti ci attende e per questo vale veramente la pena di vivere quaggiù cercando le cose di lassù dove si trova il nostro Signore.10 Ecco che cosa ha fatto Gesù, col suo potere di collegare per noi la terra al cielo. Ma questo suo potere non è finito una volta asceso in cielo; continua anche oggi e dura per sempre. Infatti, proprio prima di salire al Padre, Gesù ha detto: « Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo ».11 Non è un modo di dire, una semplice rassicurazione, come quando prima di partire per un lungo viaggio si dice agli amici: “vi penserò”. No, Gesù è veramente con noi e per noi: in cielo mostra al Padre la sua umanità, la nostra umanità; mostra al Padre le sue piaghe, il prezzo che ha pagato per noi; e così « è sempre vivo per intercedere »12 a nostro favore. Ecco * Die 27 Maii 2017. 1 Mt 28, 18. 8 At 1, 7-8. 9 Ef 1, 19. 10 Cfr Col 3, 1-2. 11 Mt 28, 20. 12 Eb 7, 25. Acta Francisci Pp. 643 la parola-chiave del potere di Gesù: intercessione. Gesù presso il Padre intercede ogni giorno, ogni momento per noi. In ogni preghiera, in ogni nostra richiesta di perdono, soprattutto in ogni Messa, Gesù interviene: mostra al Padre i segni della sua vita offerta – l’ho detto –, le sue piaghe, e intercede, ottenendo misericordia per noi. Egli è nostro “avvocato” 13 e, quando abbiamo qualche “causa” importante, facciamo bene ad affidargliela, a dirgli: “Signore Gesù, intercedi per me, intercedi per noi, intercedi per quella persona, intercedi per quella situazione…”. Questa capacità di intercedere, Gesù l’ha donata anche a noi, alla sua Chiesa, che ha il potere e anche il dovere di intercedere, di pregare per tutti. Possiamo domandarci, ognuno di noi può domandarsi: “Io prego? E tutti, come Chiesa, come cristiani, esercitiamo questo potere portando a Dio le persone e le situazioni?”. Il mondo ne ha bisogno. Noi stessi ne abbiamo bisogno. Nelle nostre giornate corriamo e lavoriamo tanto, ci impegniamo per molte cose; però rischiamo di arrivare a sera stanchi e con l’anima appesantita, simili a una nave carica di merce che dopo un viaggio faticoso rientra in porto con la voglia solo di attraccare e di spegnere le luci. Vivendo sempre tra tante corse e cose da fare, ci possiamo smarrire, rinchiudere in noi stessi e diventare inquieti per un nulla. Per non farci sommergere da questo “male di vivere”, ricordiamoci ogni giorno di “gettare l’àncora in Dio”: portiamo a Lui i pesi, le persone e le situazioni, affidiamogli tutto. È questa la forza della preghiera, che collega cielo e terra, che permette a Dio di entrare nel nostro tempo. La preghiera cristiana non è un modo per stare un po’ più in pace con se stessi o trovare qualche armonia interiore; noi preghiamo per portare tutto a Dio, per affidargli il mondo: la preghiera è intercessione. Non è tranquillità, è carità. È chiedere, cercare, bussare.14 È mettersi in gioco per intercedere, insistendo assiduamente con Dio gli uni per gli altri.15 Intercedere senza stancarci: è la nostra prima responsabilità, perché la preghiera è la forza che fa andare avanti il mondo; è la nostra missione, una missione che al tempo stesso costa fatica e dona pace. Ecco il nostro potere: non prevalere o gridare più forte, secondo la logica di questo mondo, ma esercitare la forza mite della preghiera, con la quale si possono anche 13 14 15 Cfr 1 Gv 2, 1. Cfr Mt 7, 7. Cfr At 1, 14. 644 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale fermare le guerre e ottenere la pace. Come Gesù intercede sempre per noi presso il Padre, così noi suoi discepoli non stanchiamoci mai di pregare per avvicinare la terra al cielo. Dopo l’intercessione emerge, dal Vangelo, una seconda parola-chiave che rivela il potere di Gesù: l’annuncio. Il Signore invia i suoi ad annunciarlo con la sola potenza dello Spirito Santo: « Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli ».1 Andate! È un atto di estrema fiducia nei suoi: Gesù si fida di noi, crede in noi più di quanto noi crediamo in noi stessi! Ci invia nonostante le nostre mancanze; sa che non saremo mai perfetti e che, se aspettiamo di diventare migliori per evangelizzare, non cominceremo mai. Per Gesù è però importante che da subito superiamo una grande imperfezione: la chiusura. Perché il Vangelo non può essere rinchiuso e sigillato, perché l’amore di Dio è dinamico e vuole raggiungere tutti. Per annunciare, allora, occorre andare, uscire da se stessi. Con il Signore non si può stare quieti, accomodati nel proprio mondo o nei ricordi nostalgici del passato; con Lui è vietato cullarsi nelle sicurezze acquisite. La sicurezza per Gesù sta nell’andare, con fiducia: lì si rivela la sua forza. Perché il Signore non apprezza gli agi e le comodità, ma scomoda e rilancia sempre. Ci vuole in uscita, liberi dalla tentazione di accontentarci quando stiamo bene e abbiamo tutto sotto controllo. “Andate”, ci dice anche oggi Gesù, che nel Battesimo ha conferito a ciascuno di noi il potere dell’annuncio. Perciò andare nel mondo col Signore appartiene all’identità del cristiano. Non è solo per i preti, le suore, i consacrati: è di tutti i cristiani, è la nostra identità. Andare nel mondo con il Signore: questa è la nostra identità. Il cristiano non è fermo, ma in cammino: col Signore verso gli altri. Ma il cristiano non è un velocista che corre all’impazzata o un conquistatore che deve arrivare prima degli altri. È un pellegrino, un missionario, un “maratoneta speranzoso”: mite ma deciso nel camminare; fiducioso e al tempo stesso attivo; creativo ma sempre rispettoso; intraprendente e aperto; laborioso e solidale. Con questo stile percorriamo le strade del mondo! Come per i discepoli delle origini, i nostri luoghi di annuncio sono le strade del mondo: è soprattutto lì che il Signore attende di essere conosciuto oggi. Come alle origini, desidera che l’annuncio sia portato non con 1 Mt 28, 19. Acta Francisci Pp. 645 la nostra, con la sua forza: non con la forza del mondo, ma con la forza limpida e mite della testimonianza gioiosa. E questo è urgente, fratelli e sorelle! Chiediamo al Signore la grazia di non fossilizzarci su questioni non centrali, ma di dedicarci pienamente all’urgenza della missione. Lasciamo ad altri le chiacchiere e le finte discussioni di chi ascolta solo se stesso, e lavoriamo concretamente per il bene comune e per la pace; mettiamoci in gioco con coraggio, convinti che c’è più gioia nel dare che nel ricevere.2 Il Signore risorto e vivo, che sempre intercede per noi, sia la forza del nostro andare, il coraggio del nostro camminare. 2 Cfr At 20, 35. 646 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale SECRETARIA STATUS Nuntius de Obolo Sancti Petri.*3 Dopo l’apertura dei profili Twitter e Instagram, l’Obolo di San Pietro arriva anche su Facebook prima con una pagina in lingua italiana e successivamente con le versioni in spagnolo e inglese, la cui messa online è prevista per i mesi di settembre e ottobre. L’obiettivo è creare uno spazio virtuale aperto a tutti per condividere e far conoscere le opere di carità sostenute da questa secolare iniziativa. La scelta di utilizzare il social network più diffuso al mondo ha un duplice obiettivo. Da un lato creare una comunità aperta a tutti dove l’utilizzo di Facebook è capillarmente diffuso a cominciare dall’Italia; dall’altro condividere e raccontare l’attività di questo secolare Ufficio di Solidarietà. L’Obolo di San Pietro, su Facebook, intende favorire il dialogo con tutte quelle persone che hanno un intento comune, aiutare i più bisognosi e sostenere concretamente le opere di carità. Da secoli, infatti, l’Obolo di San Pietro è impegnato a sostenere piccoli e grandi progetti in tutto il mondo, come l’ampliamento dell’Istituto “Filippo Smaldone” per bambini poveri e audiolesi di Kigali in Rwanda; l’assegnazione di dieci borse di studio per aiutare i giovani sfollati universitari del Kurdistan irakeno o l’apertura di una nuova scuola primaria per i bambini dalit in India. Di queste e di altre opere di carità, e delle iniziative che attendono l’Obolo di San Pietro si parlerà con approfondimenti e notizie in continuo aggiornamento sulla pagina Facebook “Obolo di San Pietro”, ricordando che, tradizionalmente, la Colletta ha luogo in tutto il mondo cattolico, a seconda delle diocesi, o il 29 giugno Solennità dei Santi Pietro e Paolo o la domenica più vicina a tale Solennità. Come nel caso del sito e dei profili già attivi sulle altre piattaforme social, anche questa iniziativa è nata per volontà della Santa Sede e come frutto di una stretta collaborazione fra la Segreteria di Stato, la Segreteria per la Comunicazione e il Governatorato dello Stato della Città del Vaticano. Per ulteriori informazioni sulle attività dell’Obolo di San Pietro è possibile visitare il sito www.obolodisanpietro.va * Die 19 Maii 2017. Acta Francisci Pp. 647 Circa l’Obolo di San Pietro L’Obolo di San Pietro è l’aiuto economico che i fedeli offrono direttamente al Santo Padre, per le molteplici necessità della Chiesa universale e per le opere di carità in favore dei più bisognosi. Nasce con lo stesso cristianesimo la pratica di sostenere materialmente coloro che hanno la missione di annunciare il Vangelo e di prendersi cura dei più bisognosi (cfr. Atti degli Apostoli 4, 34; 11, 29). Alla fine del secolo VIII, gli anglosassoni decisero di inviare in maniera stabile un contributo annuale al Santo Padre, il “Denarius Sancti Petri” (Elemosina a San Pietro). Papa Pio IX riconobbe ufficialmente l’Obolo di San Pietro con l’Enciclica Saepe venerabilis del 5 agosto 1871. A partire dal 2016, la Santa Sede ha deciso di rendere l’Obolo di San Pietro più accessibile e di istaurare un dialogo con i fedeli di tutto il mondo circa la necessità e gli effetti della carità verso i più bisognosi. Per far ciò sono stati creati il sito e i canali social dedicati alla millenaria tradizione. 648 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale ACTA CONGREGATIONUM CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM SALMANTINA Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Isabellae Méndez Herrero (in religione: Isabellae a Maria Immaculata) Religiosae Professae Congregationis Servarum a S. Ioseph (1924-1953) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « Mirabile sane est sese in manus Dei commendare ». Haec verba Servae Dei Isabellae Méndez Herrero intimam eius animi dispositionem compendiose exprimunt, quae eam per integram vitam comitata est in Dei voluntate fiducialiter acceptanda, a propriis deditionis consiliis longe divergente. Intensa vita interior, laeta derelictio in brachiis Patris caelestis, filialis erga Mariam Dominam Nostram fiducia et alacris adimpletio regulae vitae Servarum a S. Ioseph solida sunt fundamenta quibus existentia tota huius mulieris plene Deo deditae fulciebatur. Serva Dei die 30 mensis Augusti anno 1924 in vico v.d. Castellanos de Moriscos, in provincia Salmanticensi (Hispania), ut secundo loco genita inter quinque filios, e coniugibus Isidoro Méndez Dominguez et Victoriana Herréro Marcos nata est. Proximo sequenti die 14 mensis Septembris eiusdem anni sacrum baptismum in templo paroeciali recepit atque die 28 mensis Octobris 1928 sacro chrismate uncta est. Parentes eius, locupletes agricolae in regione, matrimonium constituebant genuine christianum, in quo Rosarii corona quotidie cum operariis recitabatur. Ibidem Isabella caritatem christianam inde a tenera aetate didicit. Isabella, quamquam puella eius coaetaneis similis erat, nihilque singulare demonstrabat, signa evidentia desiderii aliis placendi praebebat et cor tenerum ac sensibile erga eorum egestates et aerumnas ostendebat. Inde a sacra Eucharistia primo recepta, ad sacramenta frequenter accedebat, quibus Congregatio de Causis Sanctorum 649 eius pietas supramodum alebatur. Germina iam hoc tempore emergebant aliquarum virtutum quae in eius fidei vita semper manserunt, scilicet singularis devotio erga sacram Eucharistiam et Beatissimam Virginem Mariam Immaculatam, amor etiam et servitium erga pauperes, oboedientia. Tredecim annos nata studia scholae mediae Salmanticae agressa est, quae sequentibus annis in Collegio Servarum a S. Ioseph, utpote a lege agnito, prosequebatur. Tamquam socia Actionis Catholicae, scholae nocturnae pro feminis operariis, in paupere suburbio, curam sumpsit eique sedulo incumbebat; pariterque, ut membrum Congregationis B.M.V., singulis diebus dominicis catechismo docendo in suburbio Los Pizarrales (Salmanticae) operam dabat. Cruciatae Missionariae Studentium similiter adhaeserat. His omnibus fiebat ut Isabellae tempus labori dicandum satis non esset; quod quidem minime obstabat quominus in aliarum studentium adiutorium obviam iret, quae ei, propter eximiam in delineando et depingendo peritiam, accedebant. Isabella laetissima erat puella, pulchra et elegans, risum habens qui ex pura sinceritate diffundebatur, sese semper felicem exhibebat ac bonitatem transfundebat, indesinenter prompta ad quodcumque sacrificium ut alios inserviret. Tempore aestivo, in quo studiis parcebatur, partem sumebat cum amicis in sanis oblectamentis, eorum aetatis propriis, obeundis. At vero vocari se a Deo sentiebat ad vitam ei plene dicandam, dum denique firmam ad vitam religiosam vocationem detegit. Absolutis igitur scholae mediae studiis, novitiatum Servarum a S. Ioseph, anno 1944, viginti annis nata, ut postulans ingressa est sibique nomen Isabellae a Maria Immaculata elegit. Divino quasi afflatu permotam ac vitalitate plenam se sentiebat ardentique desiderio in missiones exteras migrandi inflammabatur. Ut semel decisionem sese Deo dicandi sumpsit, Isabella eius excelsitudinem in cotidiana vita, simplici ac serena, perfundi ac manifestari sivit. Altero autem novitiatus anno decurrente, sese male haberi sentire incepit ac verita est religiosam professionem emittere non posse, sese tamen in manus Dei fiducialiter deponens. Investigatione medica peracta, nihil, quod inquietudinem gignere posset, detectum est ideoque die 6 mensis Aprilis anno 1947 professionem religiosam emisit, immenso gaudio commota, eo quod longe conceptum desiderium in missiones exteras abeundi adimpletioni propinquum videret. At Deus alia porro consilia habebat: nam, paucos post menses, gravis tuberculosis in ea detecta est, quam imo ex corde ut viam ad plenam suipsius cum Christo conformationem accepit. Ad domum Sanc- 650 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale tae Theresiae, Salmanticae, transferri debuit, ut omnino seclusa strictam curam recipere posset. Hisce in adiunctis, Isabella intensam vitam interiorem coluit in Sanctissima Trinitate, cuius intimam praesentiam vivide persentiebat, adoranda, sicque sese ineffabilibus mysticae vitae divitiis aperiens. Morbo progrediente, post annum transactum, in nosocomium Los Montalvos dictum, pro aegrotis tuberculosi affectis translata est, ubi, suipsius immemor, intensae activitati apostolicae erga alias mulieres similiter aegrotantes et earum ministras non obstante gravi, qua afficiebatur, asfixia et defatigatione, quas permanenti risu celare conabatur. Totali cibi fastidio et capitis doloribus vexabatur, qui nemini noti erant, usquedum per investigationem medicam detecti fuerunt. His omnibus accedebant animi obscuritas, interior ariditas et lacerans sensus Dei absentis, quae eam vehementer excruciabant. Interdum autem etiam singula momenta intensi spiritualis solatii experiebatur. Mense itaque Iulio anno 1950, cum pauci iam vitae dies ei praeviderentur, in domum Sanctae Theresiae restituta fuit, in qua, contra quamcumque prognosim, tres adhuc integros annos et dimidium vixit, ac professionem perpetuam die 6 mensis Aprilis anno 1952 emittere potuit. Aegritudo via fuit per quam Deus Isabellam ad altam sanctitatem vocabat; eaque, in brachiis Patris fidenter quiescens, voluntatem eius filiali animo amplexa est. Iam mense Ianuarii anno 1949 labente, Isabella propriam vitam, in unione cum Chisto, pro peccatorum salute, sacerdotum sanctitate et Congregationis Servarum a S. Ioseph bono Deo obtulerat, veluti laudis canticum in honorem SS.mae Trinitatis; die autem 8 mensis Decembris anno 1952, voto faciendi semper id quod ei perfectius videretur, confirmavit. Mortem cum ea simplicitate, quae ipsi semper propria fuerat, accepit. In lecto reclinans, imaginem Christi Crucifixi et numisma Congregationis B.M.V. petivit et, postquam ea devotissime osculata est, verba « Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto » recitans, in domum Patris, eius vultu suaviter subridente, die 28 mensis Decembris anno 1953, rediit. Fama sanctitatis eius Causa beatificationis et canonizationis Salmanticae inchoata est, ubi Proeessus Cognitionalis a die 25 mensis Maii anno 1979 ad diem 25 mensis Octobris anno 1980 celebratus est, cuius auctoritas ac vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum Decreto diei 20 mensis Decembris anno 1985 probatae sunt. Positione confecta, die 25 mensis Martii anno 2014 in Congressu Peculiari Consultorum Theologorum prospero 651 Congregatio de Causis Sanctorum cum exitu disceptatum est, iuxta consuetudinem, an Serva Dei virtutes christianas in modum heroum exercuisset. Patres Cardinales et Episcopi in sessione ordinaria diei 30 mensis Iunii anno 2015, me Card. Angelo Amato praesidente, professi sunt Servam Dei virtutes theologales, cardinales eisque adnexas in modum heroum coluisse. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servae Dei Isabellae Méndez Herrero (in religione: Isabellae a Maria Immaculata), Religiosae Professae Congregationis Servarum a S. Ioseph, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 16 mensis Iulii a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis 652 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale SANCTI IOANNIS A LACUBUS Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Augustini Ramirez Barba Sacerdotis Dioecesani Fundatoris Congregationis Sororum Servarum a Domino Misericordiae (1881-1967) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « O voluntas Dei mei, sola tu amor meus es! ». Haec postrema verba Servi Dei Augustini Ramirez Barba paulo ante mortem synthesis propositi sunt quod perseverantia et fidelitate tota vita sua ipse prosecutus est. Hic Servus Dei natus est in urbe San Miguel el Alto in Mexicana Confederatione die 27 mensis Augusti anno 1881. Filius conceptus a matre puella sine matrimonio, ipse numquam cognovit patrem naturalem et in pauperrima segregataque rusticorum familia vixit. Hac sociali difficultate non obstante, Augustinus crevit virtute et adhaesione ad humana et christiana principia et speciali sensibilitate pro necessitatibus proximi. In schola municipali urbis suae prima studia paravit; postea, iam quindecim annos agens, Guadalaiaram in urbem migravit, ubi operare incepit in parvo negotio velorum pro mulieribus, quos vulgo vocantur rebosos; et sic Augustinus denuo studia prosequi potuit. Anno 1902, vocationis ad vitam sacerdotalem signis perceptis, in seminario Guadalaiarense receptus est. In cursu formationis eminuit bonis moribus exemplaritate in relationibus cum superioribus et condiscipulis suis et intensa spiritualitate; praesertim mariana devotio in ipso lucebat. Obtenta dispensa propter nativitatis irregularitatem, ordinationem sacerdotalem tandem recipere potuit die 2 mensis Augusti anno 1908. Expleto brevi tempore ut vicarius paroecialis in Jalisco, primum ministerium exercuit ut magister, oeconomus et subpraefectus studiorum in seminario. Anno 1911, postquam dominus Franciscus Indaletius Madero rem publicam in Mexico vi mutavit, vera persecutio religiosa incepit, qua de causa seminarium clausum est et Servus Dei constrictus in aliam urbem migrare, ubi tamen casus discriminis et contentionis non quidem defuerunt. Condicio illa odii fidei multas produxit victimas et modo maiore modo minore vi perduravit usque ad annum 1940 et ultra. Interea Pater Augustinus vicarius paroecialis urbis Tepatitlan factus est et, post tempus transactum aegri- Congregatio de Causis Sanctorum 653 tudinis causa in Statibus Confederatis Americae Septentrionalis denuo in Tepatitlan nominatus est capellanus sanctuarii Domini Misericordiae, ubi per quadraginta et quattuor annos ipse laboravit. In pastorali actuositate Servus Dei catechesim, ministerium reconciliationis et directionem spiritualem animum contulit. Fortiter et notabili conatu operam dedit ut etiam materiales condiciones pauperum fidelium leviores fierent, omnibus semper paternum cor praebens. Inter illas animas spiritualiter ab eo directas aliquae modo speciali eminerunt iuvenes mulieres, quae consilium ceperunt in communitate sub ipsius directione vivendi: et hic primus fuit nucleus Instituti “Servarum Domini Misericordiae”, quod anno 1968 dioecesanam recepit probationem. Mandato Archiepiscopi Guadalaiarae, Pater Augustinus pro spiritualibus exercitiis proximam sanctuario aedificavit domum. Servus Dei magna cum constantia sacerdotalem vocationem secutus est et mirabiliter profundam vitam interiorem et intensum apostolatus opus coniunxit. Testimonium suum magis adhuc fulgit si prae oculis habemus illas initiales difficultates vitae et asperum contextum civilem et ecclesiasticum in quo eius pastoralis caritas et laborare et augescere debuit: Mexicana regio vexabatur a tristi politica contentione et persecutione contra christianos; praeterea eminebant moderna negotia de transformatione societatis traditionaliter agricolae, una cum calamitatibus sive in personis sive in familia et in civium coetu. Pater Augustinus sacerdotium vixit tamquam maximum actum amoris erga Dominum et magna cum apostolica cura pro animis et semper cum generositate in servitio principaliter pro pauperibus et infirmis. Hoc profundas radices habebat in sincera oratione verae oblationis sui ipsius secundum divinam voluntatem quam vixit in cotidiana experientia. Augustinus obtulit se ipsum absoluta cum simplicitate ad maiorem Dei gloriam et ad animarum salutem: propterea caritas e corde suo limpida surgebat et eam ipse humilitate et dulcedine effundebat erga omnes. Anno 1967, valetudo Servi Dei, ex consuetudine debilis, in peius evenit. Die 3 mensis Iulii eiusdem anni extremam celebravit Missam et sequenti die placide obdormivit in Domino. Turba magna et sacerdotum et fidelium, qui exequiis interfuerunt, novum testimonium famae sanctitatis eius praebuit, quam iam in vita omnes fideles in Servo Dei intuiti erant. 654 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Propter ergo huius sanctitatis famam, Inquisitio dioecesana in Curia Guadalaiarensi a die 20 mensis Aprilis anno 1989 usque ad diem 14 mensis Iunii anno 1991 celebrata est, cuius iuridicam validitatem haec Congregatio de Causis Sanctorum Decreto diei 15 mensis Octobris anno 1994 recognovit. Positione parata, disceptatum est, secundum consetudinem, an Servus Dei gradu heroico virtutes exercitavisset. Positivo cum exitu die 3 mensis Octobris anno 2013 Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum locum habuit. Die 30 mensis Iunii anno 2015 Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria cui ego Cardinalis Angelus Amato praefui, recognoverunt Servum Dei gradu heroico virtutes theologales et cardinales et adnexas exercitavisse. Facta demun de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Augustini Ramirez Barba, Sacerdotis Dioecesani et Fundatoris Congregationis Sororum a Domino Misericordiae, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 16 mensis Iulii a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis Congregatio de Causis Sanctorum 655 SANCTI SEBASTIANI Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Mariae Teresiae Dupouy Bordes (in saeculo: Mariae Iosephinae Carolae) Religiosae Professae Societatis a Sacro Corde Iesu Fundatricis Congregationis Missionariarum a SS. Cordibus Iesu et Mariae (1873-1953) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate Dominum messis ut mittat operarios in messem suam » (Mt 9, 38). Iussum evangelicum Iesu, quod in corde suo Dei Serva Maria Teresia Dupouy Bordes (in saeculo: Maria Iosephina Carola) imitatione Mariae Virginis servavit, illam duxit ad vivendum spirituale iter per totam vitam atque se offerendam ne in Ecclesia deficerent sacerdotes et missionarii, praebens credibile testimonium fidei, generosam deditionem et fortitudinem in omnibus difficultatibus, tota abiecta voluntati Domini. Serva Dei nata est in loco Saint Pierre d’Irube apud oppidum Bayonne (Gallia) die 6 mensis Maii anno 1873. Paulo post natum eius, familia se transtulit ad urbem Sebastianopolim in Hispania ubi pater sumptuosam et prestigiosissimam domum ad recipiendos hospites possidebat. Serva Dei unica filia erat atque ob eam rem adoluit nimis indulgenter educata atque naturae indocilis se praebebat. Intellectu praedita et ad cogitandum propensa, celeriter impulsum animi ad religionem patefecit, et malebat adesse ad contiones Filiarum Mariae, quarum Scholae discipula erat, quam coetus socialis quos ei porrigebat fastigium, et perseverans in purificationis via adhaesit tota Dei voluntati. Illo tempore inclinationem ad vitam religiosam animadvertit; itaque private castitatis votum emisit. Pater, qui videbat eius voluntatem, propositis eius obstitit acriter eamque compulit scholam relinquere. Serva Dei autem, non deficiens animo, particeps erat pomparum atque itinerum quae pater ei parabat avertendae eius a vocatione causa; sed illa permansit in voluntate sese omnino Domino devovendi. Denique Serva Dei, cum quinque et viginti annos nata esset, e paterna domo fugit et Lutetiae se recepit atque in ea urbe in Societatem a Sacro Corde intravit. Anno 1899 pater eam in novitiatu visitavit et cum ea in gratiam rediit. Cum regressa esset, mater, cuius valetudo infirma erat, ut haberet proximam filiam suam, 656 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale marito persuasit ut donaret Societati a Sacro Corde aream in qua posset aedificare scholam Sebastianopoli. Servae Dei mandaverunt, ut curam sacristiae adhiberet et educationis parvorum altaris ministrorum favendarum vocationum sacerdotalium causa. Id, secundum testimonium ipsius Servae Dei, fuit “donum Dei in vita sua”. Praeterea cura parvorum altaris ministrorum eam conexuit puerorum familiis, ita ut intellegeret pondus deficientis educationis christianae in pueris atque inopiam propositionis spiritualis familiarum. Quos defectus non tantum conspexit in adiunctis et moribus, sed etiam necessitate sacerdotum et missionariorum. De hac apostolica catechistica actuositate surrexit praeseminarium in quo pueri possent sequi iter suum vocationale et, nihil negligens suam Societatem, novam instituit familiam religiosam Missionariarum a Sacris Cordibus Iesu et Mariae. Anno 1930 Episcopus Vitoriensis, ad cuius dioecesanam dicionem Sebastionapolis pertinebat, approbavit Congregationem. Vita Servae Dei tota imbuta est eucharistico mysterio. Adoratio contemplatioque praesentiae verae et substantialis Iesu in sacrario constituerunt fontem sollicitudinis apostolicae et missionariae: “Curare caritatem Cordis Iesu ab omnibus gentibus cognoscendam”. Ad quod faciendum, illa servare valuit vim, virtutem christianam atque animi firmitatem religiosae consecrationis. Mulier plane radicitus innisa fuit in verissima familiaritate cum Domino et in eo invenit animae locum qui eam in salutem duxit. Imitatione divi Magistri, “dives facta fuit inops” (cfr. 2 Cor 8, 9) ut se mergeret in intima spirituali experientia. Maria Teresia certissime intellexit vero cum missionario studio deficientias temporum et morum, modernitatis signa, summas societatis et cultus mutationes quae depellunt e christiana cogitatione. In eo tempore haud sine difficultate ob incertum status sui (erat enim soror sacristana communitatis et fundatrix novae Institutionis) pervenit ad maturitatem quae ostenditur vehementi in oblatione Domino, in oratione, magna cum animi submissione et magnanimitate in servitudine. Virtutis heroicae exercitium, sustentum deditione plena Dei voluntati, fuit ei cotidiana experientia quam vixit suo cum labore ut effrenaret uberrimam indolem. Tota oblita sui, soror Maria Teresia vitam degit perfecta humilitate versa ad maiorem Dei gloriam et salutem fratrum. Curam adhibuit filiarum suarum atque sororum spiritualium vero materno amore, ob quam rem testis constans fuit et digna fidei. 657 Congregatio de Causis Sanctorum Postquam vidit missionem suam porrectam per Hispaniam, Galliam, Uruguaiam et Sinas etiam, Serva Dei e vita excessit Sebastianopoli die 26 mensis Maii anno 1953. Ob sanctitatis famam apud Curiam ecclesiasticam Sancti Sebastiani inita est Inquisitio dioecesana a die 21 mensis Decembris anno 1988 ad diem 9 mensis Aprilis anno 1992, cuius iuridica auctoritas probata est ab hac Congregatione de Causis Sanctorum Decreto diei 12 mensis Maii anno 1995. Praeparata Positione, secundum modum procedendi examinatum est an Serva Dei virtutes in gradu heroico exercuisset. Exitu propitio, die 6 mensis Februarii anno 2014 locum habuit Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Die 16 mensis Iunii anno 2015 in Ordinaria Sessione, me praeside Cardinale Angelo Amato, Patres Cardinales atque Episcopi confessi sunt Servam Dei exercuisse in gradu heroico virtutes theologales, cardinales atque adnexas. Facta demum de hisce omnibus rebus summo Pontifice Francisco per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum, tum in proximum, necnon de cardinalibus, Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico Servae Dei Mariae Teresiae Dupouy Bordes (in saec.: Mariae Iosephinae Carolae), Religiosae professae Societatis a Sacro Corde Iesu, Fundatricis Congregationis Missionariarum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 16 mensis Iulii a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis 658 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale VERONENSIS Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Iosephi Carraro Episcopi emeriti Veronensis (1899-1980) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « Domine Iesus vivere cupio et mori in fidelitate amoris tui... Da mihi, Domine, donum tuae pacis, videlicet plenum, constans, benevolum ac laetum divinae voluntatis obsequium erga me ». Ex his brevibus sententiis, quas Servus Dei Iosephus Carraro scripto mandavit in spiritualium exercitiorum cursu concludendo, dignosci potest vinculum amoris cum Domino Iesu, quod vivens arcte et fideliter servabat, cuius impulsu etiam Ecclesiam ipsi commissam ita amavit ut se totaliter Veronensem sentiret. Dei Servus Mirae, Venetiarum in provincia tunc autem dioecesi Tarvisinae subiectae, ortus est a familia quae in paupertate vivebat, fide autem et christianis virtutibus florebat, die 26 mensis Iunii anno 1899. Baptizatus est illique nomina Iosephi, Moysis et Ioannis imposita sunt. Iam pueritiae annis signa pietatis et propensionis ad vitam sacerdotalem apparuerunt, qua re in Seminarium Tarvisinum adlectus, ad sacerdotium accedendi viam firma disciplina et maturo Consilio ingressus est, intellegentia perspicua praeditus et iudiciis excitatus. Iter tamen ad sacerdotium bellicis eventibus non levi difficultate affectum est annis 1917-1920. Qua superata difficultate Servus Dei complere cursum potuit et sacerdotalis ordinis sacramentum accipere die 31 mensis Martii anno 1923 ab Exc.mo Andrea Hyacintho Longhin O.F.M. capp., Tarvisino episcopo, nunc Beato. Tunc Servus Dei exercitium pastorale coepit absolvere sollicita cum serenitate, fortior effectus anteacta bellica experientia et cito studiis in Patavina Universitate auctus, nativam dioecesim servivit: credentes et a fide et Ecclesia dissitos audiendo et consilia opportuna largiendo; seminario Tarvisino officium docentis praestitit, dein opus spiritualis directoris et demum rectoris partes exercuit. Anno 1952 Episcopus Auxiliaris dioecesis Tarvisinae factus est et anno 1956 ad regendam dioecesim Victoriensem Venetorum vocatus est; demum anno 1958 a Summo Pontifice Ioanne XXIII, qui multi eum ducebat, factus est Veronae episcopus. Initium episcopalis Veronensis ministerii fuit die 18 Congregatio de Causis Sanctorum 659 mensis Ianuarii sequenti anno et dein per circiter annos viginti id Servus Dei studuit explere. Tempus illud signatum fuit eventibus et discriminibus variis, laboribus gravibus et magni momenti, praesertim quoad ea quae ad praeparationem Concilii Vaticani II eiusque quattuor sectiones complendas attinebant et quoad opus dictamina sacrae Synodus inducendi et perficiendi in christianum populum. Servus Dei interfuit sessionibus Concilii et singulariter in iis quae circa seminaria et sacerdotum educationem vertebant afferens multa ex opere et experientia collata. A Concilio auctum Ecclesiae amorem hausit ita ut ea fieret centrum pastoralis actuositatis simulque impellens apostolatum vis necnon missionalia et universalia incepta; opus praesertim impendit in parandis sacerdotibus “fidei donum” ad voluntarium servitium in dissitis regionibus; in oecumenicis inceptis, in laicis christianis doctrina et virtute roborandis, eorum virtutibus et operibus fidens. Ecclesia facta est et finis orationis, laboris, dolorum, operum Servi Dei et studii ad perquirendas vias novas ut “temporum signa” recte interpretaret eisque responderet. Ex multis eius inceptis digna memoria praesertim sunt Institutum nuncupatum “Giberti” seu Schola pro sacerdotibus iunioribus, Schola Permanens ad Apostolatum Laicorum (SPAL), Schola Permanens formativa Religiosarum Addictarum Apostolatui inter Mulieres Laborantes (SPRAAL), Studium Theologicum a S. Zenone nuncupatum ad quod curavit ut convenirent etiam alumni Religiosorum qui studiis theologicis attendere petebant; necnon Schola Theologiae pro Laicis a Sancto Petro Martyre nuncupata nunc Institutum Superius Scientiarum Religionis, et demum Schola pro Catechistis (CIFR). Memoranda est etiam institutio appellata vulgo “Treno Bianco” pro peregrinatione ad B. Virginem Lauretanam puerorum aegrotantium quibus comites fierent pueri bene se habentes qui aegrotantibus amicitiam et aliqua servitia ministrarent. Brevitatis causa relinquimus personali inquisitioni alia minora etsi non parvi momenti incepta. Sensus communionis cum aliis Ecclesiis vigebat in animo Servi Dei, quo actus Seminarium pro America Latina instituit necnon aliquas missiones in Africa et Romae loco “Torre Angela”. Lumine fidei ductus et Christi impulsus amore vitam suam Servus Dei fecerat totaliter oblationem Deo cuius voluntati se subicere in omnibus intendebat humili sequela et firma voluntate. Ex Christi amore auriebat Ecclesiae serviendae studium necnon curandi populum sibi commissum. 660 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Erga Eucharistiam ita pietate et amore incensus fuit ut cubiculum suorum studiorum faceret potius cappellam orationis quam locum operationis et laboris. Modus qui ille oculos ad Eucharistiam vertebat non raro fidelibus admirationi erat. Nec minor erat Servi Dei devotio erga Beatam Virginem Dei Matrem, quam venerans verbis invocabat “Mater mea fiducia mea”, quae verba initialibus litteris semper in capite epistolarum et aliorum scriptorum signabat “m.m.f.m.”. Pastorali caritate impulsus labores non effugiebat nec sibi parcebat etsi “fragili valetudine ferrea” fruebatur, ut oximore aliqui dicebant. Curabat adesse omnibus egentibus praesertim iis qui doloribus vel physicis morbis affligebantur vel variis laborabant adversis conditionibus. Spem infundere omnibus cupiebat quam ipse in Deo collocabat. Dolens de causis quae animorum divisiones et adversiones inducebant, reconciliationis vias inquirebat et adire conabatur saepe veniam petens, si eius provisio animos tristitia vel adversione affecisset. Attamen firmum et audentem se praebebat cum veritas, fides et iustitia defendendae essent: fortis et suavis, imperans et patiens, prudens et audax, promptus audiendo, sed etiam silentibus precibus prout discrimina requirebant. Presbyteros cognoscere curabat et eos audire eisque adesse etiam quoad materiales necessitates sed praesertim in re spirituali et opere formationis. Anno 1978 episcopale servitium Veronensis Ecclesiae abdicavit secundum provisiones disciplinae post Concilium editas; at perseverans donare residuas vires suae sacerdotali qualitate fidelis et secundum donum sui ipsius quod in vita semper fuit ipsi dux et regula. Non multo elapso tempore postquam episcopale ministerium dimiserat Servi Dei valetudo apoplectico ictu vulnerata est qua re diu in nosocomio degit et dein quasi biennium commoratus est in humili domo orationi intentus incommodorum et dolorum patiens, tamen valetudine permittente se adhuc exhibens audiendis visitantibus iisque consiliis elargiendis. Anno 1980 ingravescente morbo in nosocomium translatus est. Ibi fuit etiam exemplo et aedificationi patientia et pietate in Eucharistiam quam poterat in cubiculo servare de licentia Episcopi successoris. Luci terrestri oculos clausit die 30 mensis “Decembris anno 1980. Cum sanctitatis fama vigeret, acta est in Curia episcopali Veronensi dioecesana Inquisitio a die 5 mensis Octobris anno 2006 ad diem 18 mensis Octobris anno 2008, cuius validitas cognita et probata est ab hac Congre- 661 Congregatio de Causis Sanctorum gatione de Causis Sanctorum Decreto die 26 mensis Februarii anno 2010. Positione dein parata, disceptatum est an Servus Dei virtutes heroico gradu exercuerit. Die 13 mensis Ianuarii anno 2015 Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum felici cum exitu actus est. Patres Cardinales et Episcopi in Congregatione ordinaria die 16 mensis Iunii anno 2015, cui praefui ego Cardinalis Angelus Amato, cognoverunt virtutes theologales, cardinales et adnexas gradu heroico a Servo Dei exercitas fuisse. Relatio summa cura exarata de cunctis partibus processus a subscripto Cardinali Praefecto Summo Pontifici Francisco exhibita est; tunc ipse Sanctus Pater, rata habens S. Congregationis vota, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Iosephi Carraro, Episcopi emeriti Veronensis, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 16 mensis Iulii a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis 662 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale IALAPENSIS Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Ioannis Emmanuelis Martín del Campo Sacerdotis Dioecesani (1917-1996) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam; et secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitatem meam. Amplius lava me ab iniquitate mea et a peccato meo munda me » (Ps 51, 3-4). Hoc fuit principium quod Servus Dei Ioannes Emmanuel Martín del Campo suo in pastorali ministerio adhibuit, peculiari modo confessionali deditus, in quo peccatores perciperent gratiam Dei omnem culpam remittere eiusque misericordiam proprio esse peccato. Servus Dei die 14 mensis Decembris anno 1917 in vico v.d. Lagos de Moreno, apud oppidum Jalisco in Mexico est natus atque sequenti die 20 baptismum accepit. Quartus fuit e septem filiis humilis et valde religiosae familiae. Infans in serena familia sua deguit a parentibus amatus, studio deditus atque magnae pietati religiosae. Chrisma in fide accepit atque primam communionem circa septem annos natus. Primam aetatem in urbe nativa transegit, in qua partem vixit horrorum sic dictae Guerra Cristera, quae, illo tempore, Mexicana in Natione magis magisque vigere coepit. Hanc ob rem, familia vexations subiit atque mortis minas, quia se profitebatur christianum esse atque catholicam fidem defendebat. His in circumstantiis, pater decrevit uxorem filiosque Mexicopolim transferre, in Provinciam scilicet Foederalem, quam fideles securioresque incolebant. Ibi iuvenis Ioannes Emmanuel, curricula primi gradus prosecutus et, paulo post, communitatem ingressus est Congregationis S. Ioseph, in Provincia Foederali, in qua iam frater eius Ferdinandus adstabat, postea sacerdos memoratae Congregationis. Tamen Servus Dei ad vitam religiosam non sensit se attrahi, sed divinam animadvertit vocationem ad sacerdotium in vita dioecesana. Hoc modo notitiam de seminario clandestino accepit in dioecesi tunc Verae Crucis, cum sede in magna urbe Mexicana, cuius episcopus erat Raphaël Guízar Valencia, hodie sanctus. Clam allatus est illuc et ipse sanctus Raphael eum accepit et decrevit ut in albo seminarii alumnorum adscriberetur. Iuvenis Ioannes Emmanuel pietate eminuit, diligentia in studio, Congregatio de Causis Sanctorum 663 oboedientia, orationis spiritu, sicut etiam promptitudine et dispositione ad proximum iuvandum. Sancto episcopo mortuo, successor eum presbyterum in templo cathedrali Ialapensi ordinavit (quandoquidem vexatio in Ecclesiam in civitate Verae Crucis cessavit) die 23 mensis Decembris anno 1940. Ita ille ministerium sacerdotale incohavit. Munus formatoris in seminario explevit in quo tironibus ad presbyteratum magnum dedit exemplum humilitatis et oboedientiae. Postea parochus fuit et pastor quarundam communitatum et eximia eminuit pastorali caritate erga fideles, quibus se sine condicione consecravit et mora; curam habuit potissimum de infirmis deque pauperibus, fidem et catechismum infantes et iuvenes edocuit, continuas praedicavit missiones in quibus propagabat precem sancti Rosarii, eucharisticam adorationem atque confessionem sacramentalem fovit, non neglectis tamen sacramentis administrandis; efficit ut multi coniuges qui in libera vivebant unione sanctum inirent matrimonium. Veluti canonicus paenitentiarius cathedralis Ialapensis totum tempus confessionali dicavit, ad quod multi accedebant fideles ut sua confiterentur peccata et veniam peterent. Hoc officium, sine limitibus temporis vel spatii actum, effecit ut titulum acciperet ab ipsis fidelibus datum: « Novi inter nos patris Pii de Pietrelcina ». Veluti exorcista potens fuit in certamine adversus malignum atque multas animas liberavit quae sub regimine inveniebantur « patris vanitatis ». Paroecialem fundavit scholam pro infantibus pauperibus atque hospitium pro tumore correptis eorumque familiaribus. Affectus ipse cancro, eius vita in terra ad finem pervenit atque vocatus est a Domino ut praemium acciperet suorum laborum, in urbe Ialapensi die 13 mensis Augusti anno 1996, circumdatus fama sanctitatis in vita, in morte atque post eam suam ob vitam evangelicam. Huius famae virtute, a die 5 mensis Februarii anno 2009 ad diem 23 mensis Aprilis anno 2010, celebrata est apud Curiam Archiepiscopalem Ialapensem Inquisitio dioecesana, cuius iuridica validitas die 7 mensis Iulii anno 2011 Decreto Congregationis de Causis Sanctorum est recognita. Parata Positione, disceptatum est, iuxta suetas normas, an Servus Dei more heroum virtutes christianas exercuisset. Consultores Theologi eiusdem Congregationis die 25 mensis Novembris anno 2014 positivam sententiam de virtutibus Servi Dei protulerunt. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria die 22 mensis Septembris anno 2015 congregati, me Angelo Cardinale 664 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Amato moderante, edixerunt Servum Dei heroico modo virtutes theologales, cardinales iisque adnexas excoluisse. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Ioannis Emmanuelis Martín del Campo, Sacerdotis dioecesani, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 30 mensis Septembris a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis Congregatio de Causis Sanctorum 665 TOLETANA Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Iosephi Rivera Ramirez Sacerdotis Dioecesani (1925-1991) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « De te dixit cor meum: “Exquirite faciem meam!” Faciem tuam, Domine, exquiram. Ne avertas faciem tuam a me, ne declines in ira a servo tuo. Adiutor meus es tu, ne me reicias neque derelinquas me, Deus salutis meae » (Ps 27, 8-9). Haec Psaltae Israelis precatio eminentem constituit causam quae vitam descripsit et spiritualem cursum Servi Dei Iosephi Rivera Ramirez. Qui enim, Domini voluntatem assiduo scrutans animo, sacerdotium suum interpretatus est veluti indefessum et munificum servitium fratribus praestandum, atque omnibus, sive humili vehementique verbo sive amabilis et congruentis vitae exemplo, fidei et sanctitatis viam proponere scivit. Servus Dei, inter filios minimus natu, e parentibus intensa fide Christiana praeditis, die 17 mensis Decembris anno 1925 Toleti ortum habuit. Pater eius medicus fliit ac praeses Foederationis a parentibus catholicis constitutae, mater autem maxime filiorum institutioni dedita. Iosephus baptismatis aquis ablutus est die 2 mensis Ianuarii anno 1926, ac sequenti anno ritu confirmationis unctus. Anno 1933, in sollemnitate Sacratissimi Cordis Iesu primum ad eucharisticum convivium accessit. Inde a iuventute indolem potius contumacem excoluit ac de omnibus dissentientem, quam tamen pedetemptim mutavit potissimum postquam meditationi lectionique se dederat, in quibus haud parum insumebat temporis. Apud eum magnopere valuit exemplum fratris eius Antonii, qui praesidis Iuventutis Actionis Catholicae munere fungebatur et appellabatur “Angelus Arcis”, simulque apostolico ac sociali eminebat studio. Spiritualem et vitalem quaerens viam, indicia persensit ad sacerdotalem vocationem; quamobrem apud Studiorum Sedem Comillensem cursum philosophiae frequentavi necnon theologiae cursum Salmantica in urbe, ubi anno 1951 baccalaureati titulo est ornatus. Die 4 mensis Aprilis anno 1953 Toleti in Archiepiscopali cappella sacro presbyteratus ordinis est insignitus. Pastorale ministerium peculiari exercuit assiduitate in urbibus Salmantica, Palentia et Toleto diversa assumens numera. Praesertim plures per 666 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale annos spiritualiter perduxit sacrorum alumnos ex omni Hispaniae regione provenientes. Apud Seminarium maius suae Archidioecesis praeceptor theologiae dogmaticae, confessarius et animarum moderator exstitit. Vita orationis, paenitentiae et studii nutritus, efficaciam sortitus est tam in animarum moderamine quam in vario ministerio praedicationis, scilicet in spiritualibus exercitiis habendis, in dissertationibus proferendis, in recessibus ubique nationis ordinandis. Frugifera quoque scripsit et varia divulgavit opera de contemplativa et spirituali vita. Assiduum eius virtutum exercitium vigorem hausit e vita prorsus dedita ad Christum imitandum. Em.mus Marcellus Card. González Martín haec de eo asserere potuit: « Fides eius, spes et caritas manifestae, vividae ac ferventes fuerunt virtutes ». Maiorem adhuc praebuit largitatem in auxiliis quae innumeris continenter dispersit pauperibus et exclusis a societate, quos inter hamaxobii recensentur. In Servi Dei vita duo aperte eminent critica momenta, quae ipse spirituali fortitudine sibi iniuncta suffultus oppetivit. Prius accidit cum, septemdecim annos natus, eo pervenit ut animo confractus immo suicidium mente conciperet. Alterum evenit cum, quadraginta quinque aetatis annos, moderator cum esset spiritualis in Seminario Palentino, quasdam perspexit deflexiones postconciliares maxime quoad rem liturgicam. Quamvis inter haec et alia versaretur adiuncta, “contra spem in spe credere” perrexit; quin immo, spes eius ita fines est praetergressa, ut ipse quodam die dixerit: « Nullo umquam tempore, ne in peioribus quidem rebus, spem colere destiti plenam sanctitatem attingendi ». Die Nativitatis Domini anno 1988 victimam sese obtulit pro conversione cuiusdam presbyteri in critica condicione versantis, qui postea ad ministerium feliciter redire valuit. Experientia enim haec plane congruebat indoli praesertim sacerdotali qua ditatus erat in vita spirituali, quam transmittendam quoque curavit suis confratribus, quibus authenticum operis pastoralis exemplum tradidit. Servus Dei, uti sacerdos et magister, in quacumque vitae condicione, summus haberi potest testis fidelitatis erga Evangelium, oboedientiae magisterio ecclesiastico, humilitatis et caritatis. Apud sacerdotes, sacrorum alumnos et christifideles sanctitatis opinione circumdabatur. Suam exhalavit animam die 25 mensis Aprilis anno 1991. Exuviae illius, ex ipsius voluntate, traditae sunt et accommodatae ad usum Matritensis 667 Congregatio de Causis Sanctorum Instituti Anatomiae in Facultate Medicinae apud Complutensem Studiorum Universitatem. Haec enim voluntas sequentibus nititur rationibus: spiritu paupertatis ut inde insumptus exsequiarum vitarentur; spiritu humilitatis ne ullus quidem sciret ubinam invenirentur; ac potius spiritu caritatis ut corpus eius in quandam conferret utilitatem etiam post mortem, uti extremam testificationem totius eius vitae pro amore proximi consumptae. Duos post elapsos annos exuviae in cappella Seminarii Archidioecesani Sanctae Leocadiae sunt conditae. Perpensa eius sanctitatis fama, a die 21 mensis Novembris anno 1988 ad diem 21 mensis Octobris anno 2000 apud Ecclesiasticam Curiam Toletanam instructa est dioecesana Inquisitio, cuius iuridicam validitatem haec Congregatio approbavit per Decretum quod edidit die 18 mensis Ianuarii anno 2002. Confecta Positione, de consueto procedendi modo disceptatum est utrum Servus Dei virtutes heroico gradu exercuerit. Positivo quidem cum exitu, die 23 mensis Aprilis anno 2010 actus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Purpurati Patres et Episcopi, die 29 mensis Septembris anno 2015 congregati in Ordinaria Sessione, cui egomet Angelus Card. Amato praefui, edixerunt Servum Dei theologales, cardinales iisque adnexas virtutes heroum in modum esse exsecutum. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Iosephi Rivera Ramirez, Sacerdotis Dioecesani, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 30 mensis Septembris a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis 668 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale LISBONENSIS Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Teresiae Rosae Ferdinandae de Saldanha Oliveira e Sousa Fundatricis Congregationis Lusitanae Sororum Dominicanarum a Sancta Catharina Senensi (1837-1916) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « Gratias tibi ago, mulier consecrata, quae [...] teipsam amori Dei docilem et fidelem patefacit atque Ecclesiam et universum humanum genus sustentas, ut vivant coram Deo illud iuxta responsum ‘sponsale’, quod mire communionem exprimit ab Ipso cum creaturis constitutam ». Haec verba, quae Summus Pontifex Sanctus Ioannes Paulus II in Epistolis ad Mulieres anno 1995 scripsit, vitam et spiritualem conversationem Servae Dei Teresiae Rosae Ferdinandae de Saldanha Oliveira e Sousa summopere personant, quae mira fuit testis muliebris ingenii et benigna sollicitudine vultum Christi Sponsi in fratribus minimis agnoscere ac diligere valuit. Serva Dei die 4 mensis Septembris anno 1837 Ulyssipone e nobili lusitana familia nata est et sequenti die ad baptismalem fontem regenerata. Christiana doctrina ac moribus informata, anno 1848 Primam Communionem accepit. Peculiarem potissime partem in eius eruditione habuit mater, quae eam sive litterarum, musicae et artis instituta una etiam cum aliis magistris docuit sive pietatis actis atque consorti caritati proximi initiavit. Infantiae et adulescentiae tempore, Teresia autem infirma valetudine laborata est, cui tamen valuit mederi. Iuvenili aetate, familia eius intra circulos optimatum puellam infulsit, e quibus vero haud defuerunt petentes. Ea nihilominus nihil ad hoc genus vitae se sensit adlectam; moderatoris immo spiritualis praecepto, votum privatum virginitatis emisit et magis in dies ad vitam consecratam atque ad servitium pauperum potius properavit. Filiis Caritatis e Gallia profectis sociata, Collegium Sanctae Marthae pro puellis egenis direxit. Spiritualis eius exquisitio in angustis historiae Institutorum religiosorum evenit tempestatibus, cum leges Ecclesiae admodum infensae in Lusitania irrogabantur. Anno 1864, chirurgicae sectioni subiecta est, quod tempus refectionis secundissima ei fuit cogitationis copia de apta via persequenda. Teresia, quae iam Tertio Ordinis Sancti Dominici sese ascripserat, matri suae con- Congregatio de Causis Sanctorum 669 versationis religiosae secundum spiritualitatem Sancti Dominici ineundae patefecit desiderium, quod anno 1866 consummavit, cum aliae duae puellae eiusdem proposito adhaeserunt et cum ea consociationem inchoaverunt, quae postea Congregatio Lusitana Sororum Dominicanarum a Sancta Catharina Sensensi facta est, praesertim pueris pauperibus instituendis, puellis laboriosis rudimentis disciplinae imbuendis ac omnimodis fovendis necnon egenis curandis addicta. Anno 1887 Serva Dei professionem religiosam emisit et anno 1892 vota perpetua professa est. Moderatrix Generalis Congregationis nominata, dispensaria medicabulaque et collegia aperienda enixe curavit. Teresia de Saldanha prima mulier fuit, quae in Lusitania post abolitionem Ordinum religiosorum Institutum quoddam fundaret. Indolem habebat fortem ac firmam, mentem negotiis emoliendis intentam, eximium ingenium regiminis, sed praecipuissimum adiunctum animae eius summa caritas fuit erga Deum et pauperes. Praeter peritiam linguarum Serva Dei praedita erat magni virtutibus artis, quas sacris imaginibus depingendis deserviit. Conspicuum quoque corpus operum ac documentorum privatorum reliquit, quae ad res vitae eius memoriisque necnon ad orationes, litteras et necessitudines varias pertinent. Miro intellectu fidei percepit mutationes, quae progressus societatis excutiebat. Magna quidem mulier fuit, quae intuitu illis temporibus vere praecursorio mulierum provectum praesertim institutionis gratia summopere habuit curae. Testimonium eius consuetudinibus dominicanis coruscatum fretae et profundae orationis usui fiduciaeque inconcussae Domini et perseveranti ac navae caritati radicitus innisum est. Novis susceptis difficultatibus ob Congregationis bona a gubernio lusitano proscripta, Institutum tamen ab ipsa fundatum crevit et dignam dedit operam etiam in Belgio, in Brasilia et in America Septentrionali. Serva Dei, fatali sanguinis profluvio in cerebro correpta, die 8 mensis Ianuarii anno 1916 occubuit. Ob sanctitatis famam, qua iam vivens gavisa est, post mortem magis etiam celebratam, Causa Beatificationis et Canonizationis apud Curiam Patriarchalem Lisbonensem inita est per celebrationem Inquisitionis Dioecesae a die 6 mensis Novembris anno 1999 ad diem 17 mensis Novembris anno 2001, cuius auctoritas et vis iuridica ab hac Congregatione de Causis Sanctorum die 31 mensis Ianuarii anno 2003 probatae sunt. 670 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Positione confecta, die 2 mensis Iunii anno 2015 in Congressu Peculiari Consultorum Theologorum prospero cum exitu disceptatum est, iuxta consuetudinem, an Serva Dei more heroum virtutes christianas exercuisset. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria diei 1 mensis Decembris anno 2015, cui egomet ipse Angelus Cardinalis Amato praefui, professi sunt Servam Dei virtutes theologales, cardinales iisque adnexas in modum heroum exercuisse. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per infrascriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisque adnexis in gradu heroico Servae Dei Teresiae Rosae Ferdinandae de Saldanha Oliveira e Sousa, Fundatricis Congregationis Lusitanae Sororum Dominicanarum a S. Catharina Senensi, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 14 mensis Decembris a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis Congregatio de Causis Sanctorum 671 VIGLEVANENSIS Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Teresii Olivelli Christifidelis Laici (1916-1945) DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS « Nulla vitae devotione nullaque caritate, humana consortio non renovatur. Genus humanum in caritatis evangelicae fluminibus est lavandum ». Quibus verbis Servi Dei Teresii Olivelli vita et eius consilium hominibus maxima infirmitate et fragilitate affectis se dare absolvuntur. Exemplum eloquens deditionis Deo et erga homines caritatis, singularis Christi et Evangelii discipulus, Teresius Olivelli Bellasii (Comi) die 7 Ianuarii 1916 natus est, sed mox familia ad natalem solum in dioecesi Viglevanensi revertit. Scholam et christianorum sodalicium Mortis Arae (Murtariae) frequentans, doctrina et animi cultu adolevit: rei paroeciali S. Laurentii interfuit et Actionis Catholicae socius apostolatum gessit. Studiis litterarum Viglevani perfectis, anno 1934, iuris scientiae vacavit, apud Academiam Ticini, Ghislieri collegi alumnus. Aetatem in litteris et ludis vehementer agebat et pauperum egestati consulebat. His annis Servus Dei suam fidem a republica non separavit, quam ob rem in nonnullas res humanas se immisit; in Fascales quoque, deinde in libertatis fautores, ut Christi discipulus societati aedificandae prodesset. Anno 1938 scientiae legum doctoris gradum est assecutus et adiutoris munus cathedrae administrationis iuris apud Academiam Taurinensem ei est attributum. Dum iam se seiungit a Fascalium regimine, diversum abire visum est. Mense Ianuario anno 1941 enim militiae vacationem habere destitit et ultro nomen dedit. Quo autem consilio fascalium regimine fisus non est. Aegre ferebat suos aequales stipendia merere, cum ipse militiae vacationem haberet; et ne iuvenibus tantum quidem classium humillimarum proeliandum esse. Christi discipulus, cum numquam bellum suscipere voluerat, tum in prima acie versari voluit ut cum militibus hosti opportunioribus dimicaret. His verbis sensus suos aperuit: « Non fortium facinorum desiderio uror. Tantum iungi turbae exopto, concors populo qui invitus pugnat et doloribus laborat ». Interea cogitationes suas magis magisque in pauperes et humiles abiciebat. Ex his milites praecipue qui erant destinati stulto bello sarmatico, in quo Italia magna detrimenta accipiebat. Petivit ut bello interesse posset 672 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale et ipse, qui sincero animo semper esse optabat non ubi res felicem exitum habebat, sed ubi res male eveniebat. Legioni Tridentinae legati adiutor misericordiam semper exercuit: cibaria dividebat etiam cum ipse satiari nequibat. Vesperi suos milites congregabat et curabat ut Beatam Virginem Mariam rosario precarentur; deinde cum illis morabatur, hortans atque consolans in primis infirmissimos et perterritos. In illa mortis et desperationis valla Christum adducere conabatur. Iuvenes Alpium milites vino indulgendo, flendo, execrando se reficiebant. In tam gravi discrimine Teresius Olivelli verbis et factis se misericordem praebebat. Cum militum pietatis magister deesset, idem in religionis auxilio praebendo totum se tradebat. Exitus tristis fuit: milites italici recedere sunt coacti, sed Sarmatae ingenti caede universos obruerunt. Superstites iter grave atque acerbissimum plurimorum passuum pedibus, nivibus obruti, facere coacti sunt. Plurimi, vulneribus affecti et confecti, genu nixi in semitis fuerunt qui eiularent et manus tenderent ut aliquantum misericordiae implorarent. Qui ad vulneribus affectis succurrendum consistebant, mortis periculo se committebant. Teresius Olivelli, cum probe hoc sciret, apud hos homines doloribus confectos et desperatos in itinere constitit atque substitit. Multi, cum in Italiam redierint, confirmabunt: « Illius beneficio vivo ». A Sarmatia regressus, suam salutem divino consilio non uni sibi esset donatam aestimavit. Fratribus, in primis infirmioribus et indigentioribus, more suo, se devovere voluit. Anno 1943 plurimi homines, quibus prodesse posset, vivebant in Italia, bello, odio, inopia et animi miseria devastata. Fascalium regimine confecto, in italica regione debilitata et cruore respersa, a sociis igniferis globis incensa, copiarum Germanorum recedentium furore et libertatis militum rebus gestis devastata, Teresius Olivelli partes eorum qui libertatem, iustitiam et pacem cupiebant, est secutus. “Amore” impulsus, seditionem concitavit, cum undique odium et vis saevirent. Eius seditio animo recto gesta est. Temporibus, caedis avidis, Teresius Olivelli neque homines necabat neque ulciscendi cupiditate agitabatur. Exoptabat patriam renovatam, restitutam et pacatam, in qua iuvenes futurum tempus in manus sumere, studia exercere, laborem suscipere, matrimonio se iungere, suam fidem testificari, rempublicam capessere possent. His consiliis impulsus, libertatis causa pugnavit, Christi discipulus et civis Italiae; temporibus luctuosissimis Italiae reipublicae se devovit. Congregatio de Causis Sanctorum 673 Singularis illius Christifidelis laici Italici caritas maxime floruit in publicae custodiae campis nazistarum. Deprehensus et huc ductus, ut se servaret non curavit, sed pro fratribus se devovit. Forti et clara fide adiutus, iterum arma sua, id est Evangelium, obsecrationem, caritatem, induit. In publicae custodiae locis v. d. Fossoli, Bolzano, Flossenburg et Hersbruck Deum obsecrabat et captivitatis socios, ut occulte preces funderent, hortabatur, eosque ad Evangelium legendum congregabat. Odio et violentiae caritatem et misericordiam opposuit: saepe de sua parte cibariorum decessit ut aliis donaret, cum ipse fame conficeretur; infirmissimis et gravissimo morbo aegris succurrebat, verberatus, cum in illis locis sociis consentire non liceret: homini omnis humanitatis species erat amittenda. Teresius Olivelli autem, eorum crudelitatem neglegens, numquam in vexatores odium habuit: ipse, certus nuntius et testis gravis misericordiae ac benignitatis, violentiae et mortis temporibus semper et solum ex animo amavit. Die 31 decembris 1944 irreparabile factum est: Teresius Olivelli iuvenem ucrainum, a carceris custode verberatum, defendere conatus est, suo corpore interposito, et stomacho calce caesus est. Non amplius recreabitur. Die 17 ianuarii 1945 in valetudinario publicae custodiae campi apud Hersbruck, annos natus undetriginta, brevem vitam, ardenti caritate erga Christum et fratres consumptam, confecit. Fama eius admirabilis vitae, egregiis virtutibus signatae, et eius singularis mortis, magnae caritatis facinore perfectae, resonavit iam die 17 ianuarii 1945 in publicae custodiae campo apud Hersbruck: « Vir sanctus obiit. Pro nobis se devovit ». Solida et magna sanctitatis fama perpensa, a die 29 martii 1987 ad diem 16 septembris 1989 apud Curiam Episcopalem Viglevanensem Inquisitio dioecesana est facta quae legitima habita est ab hac Congregatione die 27 martii 1992. Positione instructa, iure consueto, disceptatum est Servusne Dei virtutes heroice coluisset. Confirmativo exitu, die 17 decembris 2013, Congressus Peculiaris Consultorum Teologorum factus est. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria diei 1 decembris 2015, me Cardinale Angelo Amato Praefecto, Servum Dei Teresium Olivelli heroice virtutes teologales, cardinales et coniunctas coluisse agnoverunt. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in 674 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Teresii Olivelli, Christifìdelis Laici, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit. Datum Romae, die 14 mensis Decembris a.D. 2015. Angelus card. Amato, S.D.B. Praefectus L. G S. G Marcellus Bartolucci Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis 675 Congregatio pro Episcopis CONGREGATIO PRO EPISCOPIS NANNETENSIS et ANDEGAVENSIS de finium mutatione DECRETUM Quo aptius christifidelium pastorali curae consuli possit, Exc.mi PP. DD. Ioannes Paulus James, Episcopus Nannetensis, et Emmanuel Delmas, Episcopus Andegavensis, unanimo consensu ab Apostolica Sede expostulaverunt ut circumscriptionum sibi concreditarum fines immutarentur. Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P.D. Ludovici Ventura, Archiepiscopi titulo Equiliensi et in Gallia Apostolici Nuntii, rata huiusmodi immutationem christifidelium bono profuturam, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice, Francisco, Divina Providentia PP., tributarum, oblatis precibus annuendum censuit. Quapropter, hoc Decreto, perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, a dioecesi Nannetensi distrahit et dioecesi Andegavensi adnectit integrum territorium municipii vulgo “Le Fresne-sur-Loire”, mutatis, hac ratione, utriusque ecclesiasticae circumscriptionis finibus. Quamobrem documenta et acta praefati territorii clericos, fideles ac bona temporalia respicientia a Curia Nannetensi ad Curiam Andegavensem transmittantur. Ad haec perficienda Congregatio pro Episcopis deputat memoratum Exc. mum Apostolicum Nuntium vel, ipso a sede absente, negotiorum Sanctae Sedis in Gallia gestorem, necessarias et opportunas eisdem tribuens facultates etiam subdelegando ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Congregationem, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex aedibus Congregationis pro Episcopis, die 2 mensis Martii anno 2017. Marcus card. Ouellet Praefectus c Ilson de J esus Montanari a Secretis 676 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale SINUS TONITRALIS et S. MARIAE ORMENSIS de finium mutatione DECRETUM Quo aptius christifidelium pastorali curae consuli possint et Episcopi munus suum efficaciter explere valeant, Exc.mi PP. DD. Fridericus J. Colli, Episcopus Sinus Tonitralis, et Marcellus Damphousse, Episcopus S. Mariae Ormensis, ab Apostolica Sede enixe expostulaverunt ut circumscriptionum ecclesiasticarum sibi concreditarum fines aliquantulum immutarentur. Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P.D. Aloisii Bonazzi, Archiepiscopi titulo Atellano et in Canada Apostolici Nuntii, rata huiusmodi immutationem christifidelium bono profuturam, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Francisco, Divina Providentia PP., tributarum, oblatis precibus annuendum censuit. Quapropter, praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, a dioecesi S. Mariae Ormensi integrum territorium comministratum vulgo nuncupatarum “Pie Mobert” et “Manitouwage”, distrahatur idque dioecesi Sinus Tonitralis adiungatur. Mandat insuper ut documenta et acta praefatum territorium bona temporalia respicientia, a Curia S. Mariae Ormensi ad Curiam Sinus Tonitralis tradantur. Ad haec perficienda Congregatio pro Episcopis deputat memoratum Exc. mum P.D. Aloisium Bonazzi, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Congregationem, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex aedibus Congregationis pro Episcopis, die 18 mensis Martii anno 2017. Marcus card. Ouellet Praefectus c Ilson de J esus Montanari a Secretis 677 Congregatio pro Episcopis RALEIGHIENSIS de Episcopalis Cathedrae translatione et Ecclesiae Cathedralis erectione DECRETUM Rev.mus Dominus Michaël P. Shugrue, Administrator dioecesanus Raleighiensis, ab Apostolica Sede enixe postulavit ut, ad aptius tutiusque animarum bono consulendum, Cathedralis titulus templi Deo, in honorem Sacratissimi Cordis Iesu dicati, in civitate Raleighiensi constituti, exstingueretur et templum in eadem civitate situm Deo, in honorem Sanctissimi Nominis Iesu dicatum, ad gradum ac dignitatem ecclesiae Cathedralis eiusdem dioecesis eveheretur. Summus Pontifex Franciscus, Divina Providentia PP., praehabito favorabili voto Exc.mi Christophori Pierre, Archiepiscopi titularis Gunelensis et in Civitatibus Foederatis Americae Septentrionalis Apostolici Nuntii, de Consilio Congregationis pro Episcopis, preces ad Se admotas, Sanctae Matris Ecclesiae profectum ac animarum saìutem prae oculis habens, excipiendas statuit. Quapropter, Idem Summus Pontifex, suppleto quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Congregationis pro Episcopis Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, Cathedralis titulum templi Sacratissimi Cordis Iesu exstinguit et memoratum templum Sanctissimi Nominis Iesu ad gradum ac dignitatem ecclesiae Cathedralis eiusdem dioecesis evehit, collatis simul omnibus praerogativis, iuribus et privilegiis quibus ceterae Cathedrales ecclesiae, ad normam iuris, fruuntur. Ad haec perficienda deputat memoratum Exc.mum P.D. Christophomm Pierre, Archiepiscopum titularem Gunelensem et in Civitatibus Foederatis Americae Septentrionalis Apostolicum Nuntium, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates etiam subdelegando ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Congregationem Episcopis, ubi primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, ex aedibus Congregationis pro Episcopis, die 26 mensis Iulii anno 2017. Marcus card. Ouellet Praefectus c Ilson de J esus Montanari a Secretis 678 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale PROVISIO ECCLESIARUM Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus Franciscus Pp., per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur Ecclesiis sacros praefecit Praesules: die 6 Maii 2017. — Cathedrali Ecclesiae Abellinensi, Exc.mum D. Arturum Aiello, hactenus Episcopum Theanensem-Calvensem. die 10 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Limoëirensi, R.D. Andream Vitalem Félix da Silva, Congregationis Sacerdotum a Sacro Corde Iesu sodalem. — Cathedrali Ecclesiae Sancti Aloisii de Caceres, R.D. Jacy Diniz Rocha, e clero dioecesis Guanhanensis. — Titulari episcopali Ecclesiae Tyndaritanae, R.D. Aloisium Antonium Lopes Ricci, e clero dioecesis Bauruensis ibique hactenus paroeciae Sancti Christophori Curionem, quem deputavit Episcopum Auxiliarem archidioecesis Nictheroyensis. die 11 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Lemovicensi, R.D. Petrum Antonium Bozo, e clero dioecesis Sagiensis ibique hactenus Vicarium Generalem. die 13 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Cilibiensi, R.D. Eduardum Kava, O.F.M. Conv., in Ordine Fratrum Minorum Conventualium Delegatum pro Ucraina et Guardianum Conventus paroeciae Sancti Antonii in urbe Leopolitana, quem constituit Episcopum Auxiliarem archidioecesis Leopolitanae Latinorum. die 15 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Geraldtonensi, R.D. Michaëlem Morrissey, e clero eiusdem dioecesis ibique hactenus Vicarium Generalem. — Titulari episcopali Ecclesiae Naiarensi, R.D. Bernardum Eduardum Shlesinger III, e clero dioecesis Raleighiensis, hactenus directorem spiritualem Seminarii Maioris Sancti Caroli Borromei Philadelphiae, quem deputavit Episcopum Auxiliarem archidioecesis Atlantensis. die 18 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Itensi, R.D. Georgium Eduardum Scheinig, e clero dioecesis Sancti Isidori in Argentina ibique hactenus Parochum, quem constituit Episcopum Auxiliarem archidioecesis Mercedensis-Luianensis. Congregatio pro Episcopis 679 die 20 Maii 2017. — Praelaturae territoriali ab Alma Domo Lauretana, cum archiepiscopali dignitate, atque Sanctuario Beatissimae Virginis Mariae ab Alma Domo Lauretana necnon pro Basilica Sancti Antonii Patavii Delegatum Pontificium, R.D. Fabium Dal Cin, e clero dioecesis Victoriensis Venetorum et hactenus Congregationis pro Episcopis Officialem. — Praelaturae territoriali Batanensi, R.D. Danielem B. Ulep, e clero archidioecesis Tuguegaraoanae, hactenus Sanctuarii Iesu Infantis Curionem. — Titulari episcopali Ecclesiae Hortanae, R.D. Andream Przybylski, e clero archidioecesis Częstochoviensis, hactenus paroeciae Sancti Petri et Pauli in oppido Zawiercie Curionem, quem deputavit Episcopum Auxiliarem eiusdem archidioecesis. die 27 Maii. — Praelaturae territoriali Caraveliensi, R.D. Rinaldum Nann, e clero archidioecesis Friburgensis, missionarium “fidei donum” in Peruvia, hactenus Curionem paroeciae “San Antonio de Padua” in Vicariatu Apostolico Sancti Iosephi de Amazones, in Peruvia. — Titulari episcopali Ecclesiae Iuliensi, R.D. Petrum Sergium a Iesu Mena Díaz, e clero archidioecesis Yucatanensis ibique hactenus paroeciae Curionem, quem constituit Episcopum Auxiliarem eiusdem archidioecesis. die 29 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Pensacolensi-Tallaseiensi, R.D. Villelmum Albertum Wack, Congregationis a S. Cruce sodalem, hactenus Curionem paroeciae Sancti Ignatii in urbe Austiniensi. die 31 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Uruguaianensi, Exc.mum D. Iosephum Marium Scalon Angonese, hactenus Episcopum titularem Giufitanum et Auxiliarem archidioecesis Curitibensis. — Titulari episcopali Ecclesiae Abziritanae, R.D. Ioannem Georgium Hofer, e clero archidioecesis Salisburgensis ibique hactenus Vicarium Generalem necnon Capituli Cathedralis Decanum, quem deputavit Episcopum Auxiliarem eiusdem archidioecesis. — Titulari episcopali Ecclesiae Vegeselitanae in Byzacena, R.D. Franciscum Iosephum Gebert, e clero dioecesis Trevirensis ibique hactenus Capituli Cathedralis Decanum necnon operum caritatis moderatorem, quem deputavit Episcopum Auxiliarem eiusdem dioecesis. 680 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale DIARIUM ROMANAE CURIAE Sua Santità il Papa Francesco ha ricevuto in udienza in occasione della presentazione delle Lettere Credenziali: Giovedì, 18 maggio, S.E. la Sig.ra Aichetou Mint M’Haiham, Ambasciatore di Mauritania; Giovedì, 18 maggio, S.E. il Sig. Ramesh Prasad Khanal, Ambasciatore della Repubblica Federale Democratica del Nepal; Giovedì, 18 maggio, S.E. il Sig. Colin Michael Connelly, Ambasciatore di Trinidad e Tobago; Giovedì, 18 maggio, S.E. il Sig. Daffa-Alla Elhag Ali Osman, Ambasciatore del Sudan; S.E. la Sig.ra Zhanar Aitzhan, Ambasciatrice del Kazakhstan; Giovedì, 18 maggio, S.E. il Sig. Boubacar Boureima, Ambasciatore del Niger. Il Romano Pontefice ha inoltre ricevuto in Udienza: Sabato, 6 maggio, S.E. la Signora Doris Leuthard, Presidente della Confederazione Elvetica; Venerdì, 26 maggio, S.E. il Signor Rumen Radev, Presidente della Repubblica di Bulgaria; Lunedì, 29 maggio, S.E. il Signor Justin Trudeau, Primo Ministro del Canada; Giovedì, 1 giugno, S.E. il Sig. Dragan Čović, Membro Croato della Presidenza Collegiale della Bosnia ed Erzegovina; Venerdì, 2 giugno, S.E. il Signor Raimonds Vējonis, Presidente della Repubblica di Lettonia. Il Santo Padre ha compiuto un pellegrinaggio al “Santuario di Nostra Signora di Fátima” (Portogallo), in occasione del Centenario delle Apparizioni della Beata Vergine Maria alla Cova da Iria, nei giorni 12-13 maggio, e una Visita pastorale all’Arcidiocesi di Genova il 27 maggio. Diarium Romanae Curiae 681 SEGRETERIA DI STATO NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Francesco ha nominato: 6 maggio 2017 S.E.R. Mons. Francisco Montecillo Padilla, Arcivescovo tit. di Nebbio, Nunzio Apostolico in Kuwait, Bahrein, Yemen, Emirati Arabi Uniti e Delegato Apostolico nella Penisola Arabica, Nunzio Apostolico in Qatar. 13  »  » S.E.R. Mons. Jude Thaddeus Okolo, Arcivescovo tit. di Novica, finora Nunzio Apostolico nella Repubblica Dominicana e Delegato Apostolico in Porto Rico, Nunzio Apostolico in Irlanda.  »  »  » S.E.R. Mons. Michael W. Banach, Arcivescovo titolare di Memfi, Nunzio Apostolico in Senegal, Cabo Verde e Guinea Bissau, Nunzio Apostolico in Mauritania. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Francesco ha nominato o confermato: 9 maggio 2017 16  »  » l’Ecc.mo Mons. Roberto Filippini, Vescovo di Pescia, Membro della Commissione Episcopale per l’Almo Collegio Capranica, ad quinquennium. la Prof.ssa Etsuko Akiba, Professoressa di Diritto presso la Facoltà di Economia dell’Università di Toyama (Giappone), il Prof. Carl Albert Anderson, Supremo Cavaliere dei Cavalieri di Colombo, Professore e Vice Preside del Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia nella Sezione degli Stati Uniti d’America, Washington (Stati Uniti d’America), il Prof. Niggel Biggar, Professore di Morale e di Teologia Pastorale e Direttore del McDonald Center for Theology, Ethics and Public Life, presso l’Università di Oxford (Gran Bretagna), l’Ecc.mo Mons. Alberto Germán Bochatey, Vescovo tit. di Monte di Mauritania, Ausiliare di La Plata, Professore di Bioetica e Vice Cancelliere della Università Cattolica di La Plata (Argentina), il Rev.do Sac. Maurizio Chiodi, Docente di Teologia Morale Fondamentale presso l’Istituto Superiore di Scienze Religiose in Bergamo e presso la Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale in Milano, Assistente del Centro Volontari della Sofferenza di Bergamo (Italia), l’Ecc.mo Mons. Fernando Natalio Chomalí Garib, Arcivescovo di Concepción, Professore di Antropologia Teologica e di Bioetica presso il Centro di 682 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale Bioetica della Pontificia Università Cattolica di Santiago del Cile (Cile), il Rev.do Sac. Roberto Colombo, Professore di Neurobiologia e Genetica Umana, Università Cattolica del Sacro Cuore, Milano, Direttore del Centro per lo Studio delle Malattie Ereditarie Rare, Ospedale Niguarda Ca’ Granda, Milano (Italia), il Prof. Francesco D’Agostino, Professore di Filosofia del Diritto nella Facoltà di Giurisprudenza dell’Università Tor Vergata in Roma, Presidente onorario del Comitato Nazionale per la Bioetica, Presidente del Comitato Etico Centrale della Regione Lazio (Italia), il Prof. Jokin De Irala Estévez, Professore di Epidemiologia e Salute Pubblica e Coordinatore del Progetto Interdisciplinare Educazione della Affettività e Sessualità Umana presso l’Università di Navarra (Spagna), l’Em.mo Sig. Card. Willem Jacobus Eijk, Arcivescovo di Utrecht (Paesi Bassi), il Prof. Abdel Messih Shehata Farag Mounir, Direttore dell’Istituto San Giuseppe pro-Vita e pro-Famiglia, Il Cairo (Egitto), l’Ecc. mo Mons. Anthony Colin Fisher, Arcivescovo di Sydney, Professore di Bioetica e Teologia Morale al John Paul II Institute for Marriage and Family in Melbourne (Australia), la Dott.ssa Kathleen M. Foley, Neurologa, Direttrice del Dipartimento di Neurologia presso il Memorial SloanKattering Cancer Center e il The New York Hospital (Stati Uniti d’America), il Rev.do Sac. Aníbal Gil Lopes, Professore di Fisiologia presso l’Istituto di Biofisica Carlos Chagas Filho dell’Università Federale di Rio de Janeiro (Brasile), il Dott. Rodrigo Guerra López, Professore di Filosofia e Presidente del Consiglio Superiore del Centro de Investigación Social Avanzada – CISAV (Messico), il Prof. John M. Haas, Presidente del National Catholic Bioethics Center in Philadelphia (Stati Uniti d’America), il Prof. Mohamed Haddad, Professore di Civilizzazione Araba e Religioni comparate presso l’Università di Carthage – Istituto Superiore di Lingue in Tunisi (Tunisia), il Prof. Ignatius John Keown, Professore di Etica Cristiana presso la Georgetown University (Stati Uniti d’America), il Prof. Kostantinos Kornarakis, Professore di Etica Cristiana (Spiritualità Ortodossa) presso la Facoltà di Teologia della National and Kapodistrian University di Atene (Grecia), la Prof.ssa Katarina Le Blanc, Professoressa della Divisione di Immunologia Clinica e Medicina della Trasfusione del Karolinska Institutet di Stoccolma e Senior Consultant del Centro di Ematologia presso la Karolinska University Hospital Huddinge (Svezia), il Prof. Alain F.G. Lejeune, Professore di Diritto Farmaceutico e Deontologia all’Università Cattolica di Lovanio (Belgio), Diarium Romanae Curiae 683 Membro dell’Accademia Nazionale Francese di Farmacia e Segretario della Commissione Etica, il Prof. Jean-Marie Le Méné, Professore, Fondatore e Presidente della Fondation Jérôme Lejeune di Parigi (Francia), la Dott. ssa Mónica López Barahona, Direttore Accademico Generale dello Biosciences Studies Centre, Presidente della Delegazione spagnola della Fondazione Jérôme Lejeune; Direttore della Cattedra di Bioetica Jérôme Lejeune, Madrid (Spagna), il Prof. Ivan Luts, Direttore del Collegio Medico, Scuola Medica di Leopoli, Presidente dell’Associazione dei Medici Cattolici (Ucraina), il Prof. Manfred Lütz, Primario di Psichiatria all’Ospedale Alexanier Infirmary di Colonia (Rep. Fed. di Germania), l’Ecc.mo Mons. Daniel Nlandu Mayi, Vescovo di Matadi, Presidente del Consiglio di Amministrazione del Servizio Diocesano dell’Educazione alla Vita, Membro del Consiglio di Amministrazione dell’Università del Congo, Kinshasa (Rep. Dem. del Congo), la Prof.ssa Anne-Marie Pelletier, Professoressa di S. Scrittura, Bibbia e Liturgia presso l’École Cathédrale e lo Studium de la Faculté Notre Dame del Seminario di Parigi, Professoressa di Antropologia Filosofica e Biblica allo Studium Théologique Inter-monastères (Francia), il Prof. Adriano Pessina, Professore di Filosofia Morale e Direttore del Centro di Ateneo di Bioetica dell’Università Cattolica del Sacro Cuore in Milano (Italia), il Rev.do Mons. Luño Ángel Rodríguez, Professore di Teologia Morale Fondamentale presso la Pontificia Università della Santa Croce in Roma (Italia), il Prof. Alejandro César Serani Merlo, Professore e Ricercatore presso il Centro di Bioetica e la Facoltà di Medicina della Pontificia Universidad Católica de Chile di Santiago del Cile (Cile), l’Ecc.mo Mons. Noël Simard, Vescovo di Valleyfield, Portavoce della Conferenza Episcopale Canadese dei Vescovi di lingua francese per le questioni di Bioetica riguardanti specialmente l’eutanasia (Canada), il Rev.do P. Jacques Koudoubi Simporé, M.I., Rettore dell’Università S. Tommaso d’Aquino e Direttore del Centro di Ricerca Biomolecolare Pietro Annigoni in Ouagadougou (Burkina Faso), il Prof. Avraham Steinberg, Direttore dell’Unità di Etica della Medicina presso lo Shaare Zedek Medical Center di Gerusalemme, Direttore del Comitato Editoriale della Talmudic Encyclopedia (Israele), il Prof. Jaroslav Šturma, Professore della Facoltà di Filosofia e Teologia Cattolica presso la Charles University di Praga, Direttore del Centro per lo Sviluppo del Bambino Sunbeam di Praga (Rep. Ceca), il Prof. William F. Sullivan, Docente presso il Dipartimento di Medicina 684 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale della Famiglia e della Comunità, Facoltà di Medicina dell’Università di Toronto, Presidente dell’Associazione Internazionale dei Bioeticisti Cattolici (Canada), il Prof. Daniel Sulmasy, Professore di Bioetica presso la Georgetown University (Stati Uniti d’America), il Prof. Fernando Szlajen, Rabbino, Direttore del Dipartimento di Cultura – AMIA, Professore della Facoltà di Filosofia e Lettere presso l’Università di Buenos Aires (Argentina), la Prof. ssa Marie-Jo Thiel, Professoressa di Teologia Cattolica e Direttrice del Centre Européen d’Enseignement et de Recherche en Éthique – CEERE presso l’Università di Strasburgo (Francia), il Rev.do P. Tomi Thomas, I.M.S., Direttore Generale del Catholic Health Association of India – CHAI (India), il Prof. Angelo Vescovi, Direttore scientifico dell’IRCCS Casa Sollievo della Sofferenza di San Giovanni Rotondo e dell’Istituto di Genetica Umana G. Mendel di Roma (Italia), il Prof. Alberto Villani, Direttore della Unità Operativa Complessa di Pediatria Generale e Malattie Infettive presso l’Ospedale Pediatrico Bambino Gesù in Roma, Presidente della Società Italiana di Pediatria (Italia), il Prof. Shinya Yamanaka, Direttore e Professore del Centro di Ricerca e Applicazione delle cellule staminali presso l’Università di Kyoto, Premio Nobel per la Medicina 2012 (Giappone), il Prof. René Zamora Marín, Direttore e Professore del Centro di Bioetica Juan Pablo II (Cuba), Membri Ordinari della Pontificia Accademia per la Vita, ad quinquennium. — ha inoltre nominato: il Prof. Bruno Dallapiccola, Direttore Scientifico dell’Ospedale Pediatrico Bambino Gesù – IRCCS in Roma, Membro del Comitato Nazionale per la Bioetica – CNB e del Gruppo Misto CNB – Comitato Nazionale per la Biosicurezza, le Biotecnologie e le Scienze della Vita, Membro del Consiglio Superiore di Sanità (Italia), la Prof.ssa Alicja Grześkowiak, Professoressa emerita di Diritto Penale presso l’Università Cattolica di Lublino (Polonia), Professoressa della Kujawsko-Pomorska Szkoła Wyžsza (Polonia), Membri Ordinari della Pontificia Accademia per la Vita, usque ad octogesimum annum. — ha infine nominato: l’Em.mo Sig. Card. Carlo Caffarra, Arcivescovo em. di Bologna, già Preside del Pontificio Istituto “Giovanni Paolo II” per Studi su Matrimonio e Famiglia (Italia), l’Ecc.mo Mons. Ignacio Carrasco de Paula, Vescovo tit. di Tapso, Presidente emerito della Pontificia Accademia per la Vita (Spagna), la Sig.ra Birthe Lejeune, Vice Presidente della Fondazione Jérôme Diarium Romanae Curiae 685 Lejeune di Parigi (Francia), moglie del primo Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, il Servo di Dio Jérôme Lejeune, l’Em.mo Sig. Card. Elio Sgreccia, Presidente emerito della Pontificia Accademia per la Vita (Città del Vaticano), Presidente della Federazione Internazionale dei Centri ed Istituti di Bioetica di Ispirazione Personalistica, Presidente della Fondazione Ut vitam Habeant, il Sig. Juan de Dios Vial Correa, Presidente emerito della Pontificia Accademia per la Vita e Rettore Magnifico emerito della Pontificia Università Cattolica di Santiago del Cile (Cile), Membri ad honorem della Pontificia Accademia per la Vita. 17  »  » il Dott. Eugenio Selvaggi, Promotore di Giustizia Aggiunto e il Prof. Avv. Carlo Bonzano, Giudice Aggiunto presso il Tribunale S.C.V., per un triennio. Inoltre è stato confermato il Prof. Avv. Roberto Zannotti, Promotore di Giustizia Aggiunto presso il medesimo Tribunale S.C.V. 20  »  » il Rev.do Mons. Fabio Dal Cin, della Diocesi di Vittorio Veneto, finora Officiale della Congregazione per i Vescovi, Arcivescovo Prelato di Loreto e Delegato Pontificio per il Santuario Lauretano, nonché Delegato Pontificio per la Basilica di Sant’Antonio in Padova. 23  »  » l’Em.mo Sig. Card. João Bráz de Aviz, Membro della Congregazione per il Clero in aliud quinquennium.  »  »  » l’Ill.mo dott. Daniele Cancilla, già collaboratore presso la Conferenza Episcopale Italiana per il Forum delle Associazioni Familiari, Capo della Cancelleria del Tribunale della Rota Romana. 24  »  » l’Em.mo Sig. Card. Gualtiero Bassetti, Arcivescovo di Perugia-Città della Pieve, Presidente della Conferenza Episcopale Italiana, per il prossimo quinquennio. 26  »  » S.E.R. Mons. Angelo De Donatis, Vescovo titolare di Mottola, finora Ausiliare di Roma, Vicario Generale per la Diocesi di Roma e Arciprete della Basilica Papale di San Giovanni in Laterano, elevandolo in pari tempo alla dignità arcivescovile. 29  »  » l’Em.mo Sig. Card. Kevin Joseph Farrell, Prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, Membro dell’Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica. 31  »  » il Rev.do P. Alexandre Awi Mello, I.Sch., Direttore Nazionale del Movimento di Schönstatt in Brasile, Segretario del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita. 686 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale NECROLOGIO 5 maggio 2017 Mons. Amancio Escapa Aparicio, O.C.D., Vescovo tit. di Cene, Ausiliare em. di Santo Domingo (Santo Domingo). 6  »  » Mons. Youssef Anis Abi-Aad, Arcivescovo em. di Aleppo dei Maroniti (Libano). 7  »  » Mons. Thomas A. White, Arcivescovo tit. di Sabiona, Nunzio Apostolico Emerito (Irlanda). 9  »  » Mons. Brian Barnes, O.F.M., Arcivescovo em. di Port Moresby (Papua Nuova Guinea e Isole Salomone). 15  »  » Mons. Thomas Vose Daily, Vescovo em. di Brooklyn (Stati Uniti d’America). 16  »  » Mons. Emil Stehle, Vescovo em. di Santo Domingo de los Colorados (Ecuador). 20  »  » Mons. Miguel Mykycej, F.D.P., Vescovo em. dell’Eparchia di Santa Maria del Patrocinio di Buenos Aires degli Ucraini (Argentina).  »  »  » Mons. William C. Newman, Vescovo tit. di Numbuli, già Ausiliare di Baltimora (Stati Uniti d’America). 23  »  » Mons. Olivier de Berranger, Vescovo em. di Saint-Denis (Francia). 30  »  » Mons. Daniel W. Kucera, O.S.B., Arcivescovo em. di Dubuque (Stati Uniti d’America).  »  »  » Mons. José Carlos Melo, C.M., Arcivescovo em. di Maceiò (Brasile). 31  »  » Mons. Jean-Marie Benoît Bala, Vescovo di Bafia (Camerun).  »  »  » S. Em. il Card. Lobomyr Husar, del Tit. di Santa Sofia a Via Boccea, Arcivescovo Maggiore em. di Kyïv-Halyć (Ucraina). 2 giugno  » Mons. Leon Lemmens, Vescovo tit. di Municipa e Ausiliare di Malines-Bruxelles (Belgio). 19  »  » S. Em. il Card. Ivan Dias, del Tit. dello Spirito Santo alla Ferratella, Prefetto em. della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli.