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CODIGO
DE DERECHO
CANONICO
EDICION BILINGUE
EDICION ANOTADA
A cargo de

PEDRO LOMBARDIA
y

JUAN IGNACIO ARRIETA

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Il Ediciôn

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EDICIONES PAULINAS, S. A

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La iraducciôn del Côdigo reproducida en esta ediciôn ha sido
preparada por los profesores de las Facultades de Derecho Canônico de la Universidad de hjavarra y de Ia Universidad Pontificia
de Salamanca y revisada por la Junta de Asuntos Juridicos de
Ia Conferenda Episcopal Espanola, y aprobada para Mexico por el
Consejo de Presidencia de la Conferenda del Episcopado Mexicano con fecha 13 de junio de 1983.

COMITE CIENTIFICO
Dr. D. Pedro Lombardia
La Santa Sede se reserva todos los derechos. Cualquier ediciôn del Côdigo y de su
traducciôn debe contar con la autorizaciôn de la Santa Sede.
■
© Copyright 1983. para los textos latinos. Libreria Editrice Vaticana. Ciudad del
Vatkano. Roma.

© Copyright 1983, para la traducciôn casteliana de texto del Côdigo, Conferencia
Episcopal Espanola. Madrid.
© Copyright 1983, para los comentarios a los cânones, indices y concordandas,
Edkiones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA).
Plaza de los Sauces, I y 2. Baranain-Pamplona (Esparta).

ISBN 96^6669-21-3

i

Primera Ediciôn 1983
Segunda Ediciôn, 1984

DR.© 1983 por EDICIONES PAULINAS, S. A
venida Taxqucfia 1792 - Delegaciôn Coyoacân - 04250 Mexico, D

Impreso y hecho en México
Printed and made in Mexico

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Dr. D. Tomâs Rincon
Dr. D. Eloy Tejero

Dr. D. Juan Fornés
Dr. D. Juan Ignacio Arrieta
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COLABORADORES

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L L îâilt ÜklL i <11

- Dr. Juan Arias
Profesor Ordinario de Derecho Penal Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Comentarios a los cc. 1311-1399.
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- Dr. Juan Ignacio Arrieta
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f 11. . > "·
Profesor Adjunto de Organization Eclesiâstica.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
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Coordinador de la edition. Comentarios a los cc. 129-196 y 412-514.
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- Dra. Isabel Barral
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Profesor Adjunto.
Facultad de Derecho. Universidad de Navarra
vu.·.
Tabla de correspondencia entre los Côdigos de Derecho Canônico de 1917
y 1983.
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♦

- Dr. Juan Calvo
Catedrâtico de Derecho Canonico.
Universidad de Santiago de Compostela
Comentarios a los cc. 515-572.
- Dr. Joaquin Calvo
Ayudante de Elemenios de Derecho Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Revision de los comentarios a los cc. 1404-1475, 1526-1586, 1678-1680 y
1697-1712, elaborados por el Dr. Leon del Amo (+) conforme al
«schema Codicis» de 1980.
ni’jLfifcd*.! obitubU .·»<! —
- Dr. Leon del Amo (+)
Decano Jubilado del Tribunal de la Rota Espanola.
Comentarios a los cc. 1356-1427, 1478-1538. 1630-1632 y 1649-1668 del
«schema Codicis» de 1980, revisados por el Dr. Joaquin Cdlvo, conforme
a su definitiva redaction en el Côdigo.

- Dr. Carmelo de Diego-Lora
Profesor Ordinario de Derecho Procesal Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Comentarios a los cc. 1400-1403,
1476-1512, 1598-1655 y 1686-1688.
Ci

Côdigo de Derecho Canônico

10

- Dr. Javier Escriva-lvars
4 yudante de Derecho Matrimonial y Teoria Fundamental.
Facultad de Derecho Canonico. Universidad de Navarra.
Γ

1983.

- Dr. Juan Fornés
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'
Catedrâîico de Derecho Canonico.
Profesor Ordinario de la Facultad de Derecho. Universidad de Navarra.

Comeniarios a los cc. 1063-1094.

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C.

- Dr. Amadeo de Fuenmayor
Profesor Ordinario de Derecho Civil y Derecho Eciestastico del Estqdo.
Facultades de Derecho y Derecho Canonico. Universidad de Navarra.
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Λ A

Comeniarios a los cc. 96-112.
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— Dr. José Μ.» Gonzalez del Valle
Caiedrâtico de Derecho Canonico.
Universidad de Oviedo.
Comeniarios a los cc. 793-833 y 1008-1054

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- Dr. José Luis Gutierrez
Profesor Extraordinario de la Facultad de Derecho Canonico.
Universidad de Navarra.
Autor de la traduction al « schema Codicis» de 1980. Comeniarios a los
cc. 294-411.
- Dr. Javier Henada
Profesor Ordinario de FHosofia del Derecho y Derecho Natural.
Facultad de Derecho. Universidad de Navarra.
Comeniarios a los cc. 204-231. 1055-1063 y 1141-1165.
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- Dr. Eduardo Labandeira
.iG
Profesor Adjunto de Derecho Administrativo Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Revision de la traduccion al «schema Codicis» de 1980 Comeniarios
a los cc. 1732-1752.

- Dr. Pedro Lombardia
Profesor Ordinario de Derecho Canonico.
Facultad de Derecho. Universidad de Navarra.
Director de la ediciôn. Comeniarios a los cc. 1-95.

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Colaboradores

- Dr. Mariano Ixipez Alarcôn
Catedràtico de Derecho Canônico.
Universidad de Murcia.
Comeniarios a los cc. 1254-1310.
- Dr. Fernando Loza
K>
Profesor Asociado de Derecho Matrimonial Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Comeniarios a los cc. 1717-1731.
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- Dr. Luis Madero
Profesor Adjunto de Derecho Procesal Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Indice Analitico. Comeniarios a los cc. 1513-1525. 1587-1597 1656-1677,
1681-1685, 1689-1696 y 1713-1716.
- Dr. José Tomâs Martin de Agar
» ·
Profesor Adjunto de Derecho Eclesiâslico del Estado.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Indice Analitico. Comeniarios a los cc. 1166-1253.
- Dr. Angel Marzoa
Profesor Adjunto de Derecho Penal Canônico, Filosofa del Derecho y
Derecho Natural.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Comeniarios a los cc. 897-958 y 998-1007.

- Dr. Eduardo Molano
Catedrdtico de Derecho Canônico.
Universidad de Cordoba.
Comeniarios a los cc. 113-128 y 197-203.
- Dr. Rafael Navarro Valls
Director del Departamento de Derecho Canônico.
Universidad Complutense de Madrid.
Comeniarios a los cc. 1108-1140.

- Dr. Bernardo Luis Orfila
Ayudanie de Historia del Derecho Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Revision de la traduction al «schema Codicis» de 1980.

12

Côdigo de Derecho Canonico

- Dr· Alvaro d’Ors
Profesor Ordinario de Derecho Romano.
Facultad de Derecho. Universidad de Navarra.
Revision de la iraduccion al « schema Codicis» de 1980.

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»

- Dr. Javier Otadin
Ayudante de Pane General y Derecho de la Persona.
Facultad de Derecho Canonico. Universidad de Navarra.
Revision de la traducciôn al « schema Codicis» de 1980.
- Dr. Tomâs Rincon
Profesor Agregado de Derecho Administrativo Canônico.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra
Comentarios a tes cc. 232-293. 573-746 y 959-997

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- Dr. Eloy Tejero
Profesor Agregado de Derecho Publia). Externo e Historia del Derecho
Canônico.
Ù...1
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Comentarios a los cc. 74 7- 792 y 834-896.

- Dr. Pedro Juan Viladrich
Profesor Ordinario de Derecho Matrimonial Canônico y Teoria Funda­
mental.
Facultad de Derecho Canônico. Universidad de Navarra.
Comentarios a los cc. 1095-1107.

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INDICE GENERAL
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PRESENTACION ................................................................. ..
CONSTITUCION APOSTOLICA «SACRAE DISCIPLINAE
LEGES» ....
PREFAC1O .

LIBRO I
DE LAS NORMAS GENERALES
TITULO I.

DE LAS LEYES ECLESIASTICAS .......... ..

TITULO II.

DE LA COSTUMBRE ..............................

TITULO III.

DE LOS DECRETOS GENERALES Y DE LAS
1NSTRUCCIONES ;.. λ ...................

TITULO
IV.
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Capitulo
Capitulo
Capitulo
Capitulo
Capitulo
TITULO V.

25
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DE LOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SIN­
GULARES
.............
1.
Nonnas comunes .........
:
II.
De los decretos y preceptôs singulares ...
III.
De los rescriptos ...................... . ......... .
IV.
De los privilegios .............. .........................
V.
De las dispensas ..........................................

DE LOS ESTATUTOS Y REGLAMENTOS .

DE LOS ACTOS JURIDICOS ......

TITULO VIII. DE LA POTESTAD DE REGIMEN

TITULO IX. DE LOS OFICIOS ECLESIASTICOS
De la provision de un ofîcio eclesiâstico
Capitulo I.
De la libre cotation ...
Art. 1.
De la presentation ...
,
Art. 2.
De la election...... ..
Art. 3.
'•ipqr.
•·
De 1a postulation. ....
Art. 4.
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De 1a pérdida del ofîcio eclesiâstico
Capitulo il.
De ta renuncia
Art. I.
Del traslado............
Art. 2.
,.
Art. 3‘.
De ta remoçiôn ....
De ta privation ....
Art. 4.

TITULO X.

DE LA PRESCRIPCION............................

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1

·

TITULO XI. I DEL COMPUTO DEL TIEMPO ............

)

69

TITULO VI.
DE LAS PERSONAS FISICAS Y JURIDICAS
De la condition canonica de las personas
Capitulo I.
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fisicas .......... . ............. ...................................
De las personas juridicas ........... ..
Capitulo II.

TITULO VIL

31
46

71

81
85
fTÎf

88
88
193
97
104
107

109
110

Codigo de Derecho Canonico

14

LIBRO II

DEL PUEBLO DE DIOS

i68

PARTE I

DE LOS FIELES CRISTIANOS
DE LOS DEBERES Y DERECHOS DE TODOS
LOS HELES.........................................................

173

DE LAS OBLIGAC1ONES Y DERECHOS DE
LOS HELES LAICOS .................................

180

TITULO I.

TITULO II.

TITULO III.

168

DE LOS MINISTROS SAGRADOS O CLERIGOS ............................................
I.
De la formaciôn de los clérigos..................
II.
De la adscripciôn o incardinaciôn de los
clérigos .........................................................
III.
De las obligaciones y derechos de los
clérigos .................................
IV.
De la pérdida del estado clerical...............

212
223

TITULO IV.

DE LAS PRELATURAS PERSONALES ........

226

TITULO V.
Capitulo
Capitulo
Capitulo
Capitulo

DE LAS ASOCIACIONES DE HELES............
1.
Normas comunes .........................................
II.
De las asociaciones publicas de fieles........
III.
De las asociaciones privadas de fieles ....
IV. Normas especiales de las asociaciones de
laicos............................................................

229
229
236
242

Capitulo
Capitulo

Capitulo
Capitulo

186
186
206

246

PARTE II

DE LA CONSTITUC1ON JERARQUICA DE LA IGLESIA

247

SECCIÔN I

DE LA SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA
Capitulo I.
Art. 1.
Art. 2.
Capitulo II.
Capitulo III.
Capitulo IV.
Capitulo V.

Del Romano Pontifice y del Colegio Epis­
copal .
....................
247
Del Romano Pontifice...............................
Del Colegio Episcopal...............................
Del Sinodo de los Obispos........................
De los Cantonales de la Santa Iglesia
Romana .........
De la Curia Romana..................................
De los Legados del Romano Pontifice ....

247

248
252
254
259
267
269

SECCIÔN II

DE LAS IGLESIAS PARTICULARES Y
DE SUS AGRUPACIONES
TITULO I.

DE LAS IGLESIAS PARTICULARES Y DE
LA AUTORIDAD CONST1TUIDA EN ELLAS.

274

274

Indice general

15

274
De las Iglesias particulares ..........................
Capitulo I.
De los Obispos ..............................................
279
Capitulo IL
De los Obispos en general ................ . .
279
Art. I.
Dc los Obispos diocesanos........ . ·...........
284
Art. 2.
De los Obispos coadjutores y auxiliares .
296
Art. 3.
De Ia sede impedida y de Ia sede vacante .
Capitulo III.
301
De la sede impedida ..................................
Art. 1.
301
De Ia sede vacante ................ .....................
304
>j
Art. 2.
TITULO II.
DE LAS AGRUPACIONES DE IGLESIAS PAR­
TICULARES ........... . 309
............. ............. ............... .
Capitulo I.
De las provincias eclesiâsticas y de las
309
regiones eclesiâsticas .......... .
De los Metropolitanos..............
Capitulo II.
314
De los concilios particulares ..
Capitulo III.
De las Conferencias Episcopales
319
Capitulo IV.
TITULO III.
DE LA ORDENAC1ON INTERNA DE LAS
327
IGLESIAS PARTICULARES........ ....................
327
Del sinodo diocesano........ ...........................
Capitulo I.
331
De la curia diocesana ............ . . ................
Capitulo II.
334
De los Vicarios generales y episcopales ..
Art. I.
Del canciller y otros notarios, y de los
Art. 2.
338
archives .......................................
Del consejo de asuntos econômicos y del
Art. 3.
342
ecônomo........................................................
Del consejo presbiterai y del colegio de
Capitulo III.
345
consultores.......................... . ................... '■ ■■
351
De los cabildos de canônigos......................
Capitulo IV.
355
Del consejo pastoral.....................................
Capitulo V.
De las parroquias, de los pârrocos y de los
Capitulo VI.
358
vicarios parroquiales ...........................
382
De los arciprestes ..........................................
Capitulo VII.
Capitulo VIII. De los rectores de iglesias y de los cape!la­
384
nes ........................
384
De los rectores de iglesias
Art. 1.
■·
387
De los capel lanes .......... .
Art. 2.

PARTE III
DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
Y DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA

389

SECCIÔN I

DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
TITULO 1

NORMAS COMUNES A TODOS LOS INSTI­
TUTOS DE VIDA CONSAGRADA ................

389

389

TITULO II.
DE LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS..............
405
Capitulo I.
De las casas religiosas y de su erecciôn y
406
supresiôn ........................................................
Capitulo IL
410
Del gobiemo de los institutos ........ ............
Art. I.
De los Superiores y de los Consejos........ 410

Côdtgo de Derecho Canonico

16

418
De
los
capitules
.................
...............
....
Art. 2.
De los bienes temporales y de su adminis­
Art. 3.
419
tration ........................ . ..............................
De la admisiôn de los candidatos y de la
Capitulo 111.
423
formation de sus miembros .. . ...................
423
De la admisiôn en el noviciado...............
Art. 1.
Del noviciado y de la formation de los
Art. 2.
425
novicios .....................................................
429
De
la
profesiôn
religiosa
...........................
Art. 3.
431
De la formation de los religiosos ............
Art. 4.
De las obligaciones y derechos de los
Capitulo IV.
432
institutos y de sus miembros .....................
438
Capitulo V.
Del apostolado de los institutos ................
443
De la separation del instituto ...................
Capitulo VI.
443
Art. 1.
Del transito a otro instituto........... .........
445
Art. 2.
De la salida del instituto...........................
449
Art. 3.
De la expulsion de los miembros .......
454
Capitulo VII. De los religiosos elevados al episcopado ..
455
Capitulo VIII. De las conferencias de Superiores mayores .
456
TITULO III. DE LA INSTITUTA SECULARES .............
SECCIÔN II

DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA

464

LIBRO III

DE LA FL’NCION DE ENSENAR DE LA IGLESIA
TITULO 1.
DEL MINISTERIO DE LA PALABRA DIVINA
Capitulo I.
De la predication de la palabra de Dios ..
Capitulo II.
De la formation catequética .....................
TITULO II.

DE LA ACTTVIDAD M1SI0NAL DE LA IGLE­
SIA .........................................

TITULO 111.
DE LA EDUCACION CATOL1CA .................
Capitulo 1.
De las escuelas ................................... .
Capitulo II.
De las universidades catôlicas y otros
institutos catôlicos de estudios superiores .
Capitulo III.
De las universidades y facultades eclesiâsticas.......... . ........
TITULO IV. DE LOS INSTRUMENTA DE COMUNICACION SOCIAL Y ESPECIALMENTE DE LOS
LIBRA ....................... ..:....
TITULO V.
DE LA PROFESION DE FE ....... :. ................

469
476
479
483

487
493
496
501

505
508
516

LIBRO IV

DE LA FUNCION DE SANTIFICAR DE LA IGLESIA 518
PARTE I

DE LOS SACRAMENTOS
TITULO I. . DEL B AUTISMO.............................................
Capitulo I.
De la celebration del bautismo................

525

533
534

Indice general

Capitulo
Capitulo
Capitulo
Capitulo
TITULO II.
Capitulo
Capitulo
Capitulo
Capitulo
Capitulo

II.
III.
IV.
V.

Del ministro dei bautismo ....
De los que van a ser bautizados
De los padrinos.............................
....
De la prueba y anotacion dei bautismo
administrado .......... . .....................................

537
538
542

543

DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION
544
Del modo de celcbrar la confirmaciôn ....
545
1.
Del ministro de la confirmaciôn ................
545
II.
De los que van a ser confirmados .......
548
III.
549
IV.
De los padrinos........ ............. .............
V.
De la prueba y anotacion de la confirma­
ciôn ............ ......·;........................................ . ..
549

TITULO 111.
DE LA SANTISIMA EUCARIST1A..................
De la celebraciôn eucanstica............ .. .^..
Capitulo I.
Art. 1.
Del ministro de la santisima Eucaristia ..
Art. 2.
De la participaciôn de la santisima Euca­
ristia ........ . ............. . ............................... . .
Art. 3.
De los ritos y ceremonias de la celebraciôn
eucaristica ....................................................
Art. 4.
Del tiempo y lugar de la celebraciôn de la
Eucaristia.......... ......................................... .
Capitulo II.
De la reserva y veneraciôn de la santisima
Eucaristia.......... ’........................... ................
Del estipendio ofrecido para la celebraciôn
Capitulo III.
de la Misa ................ ................... ,...............

TITULO IV.
DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA .
De la celebraciôn dei sacramento .. ............
Capitulo I.
Del ministro del sacramento de la penitenCapitulo Π.
cia .............. . ............................. .....................
Del penitente........ . .......................................
Capitulo III.
De las indulgencias ......................................
Capitulo IV.

550
551
552

568

585
595
597

TITULO V.

DEL SACRAMENTO DE LA U N CIO N DE LOS
ENFERMOS
•....
De la celebraciôn del Sacramento ..............
Capitulo 1.
Del ministro de la unciôn de los enfermos ..
Capitulo II.
De aquéllos a quienes se ha de administrer
Capitulo 111.
la unciôn de los enfermos

601

602
>·»····^ a····················
TITULO VI.
DEL ORDEN
De la celebraciôn y ministro de la ordenaCapitulo 1, ■·
604
ciôn ..................................................................
609
De los ordenandos .. ........... ......................
Capitulo II.
De los requisitos por parte de los orde­
Art. I.
nandos ............ ............................... .. · . h · . De los requisitos previos para la ordenaArt. 2.
615
ciôn ........................................................... ...
De las irregularidades y de otros impediArt. 3.
mentos .... ......... . .........................................
De los documentes que se requieren y del
Art. 4.
escrutinio ...........................
...

Côdigo de Derecho Canonico

18

Capitulo 111.

De la inscripciôn y certificado de Ia
ordenaciôn realizada .........................
627

628
TITULO VII. DEL MATRIMONIO ........................................
De la atenciôn pastoral y de Io que debe
Capitulo 1.
précédera la celebraciôn del matnmonio .
632
De los impedimentos dirimentes en general.
636
Capitulo II.
De los impedimentos dirimentes en parti­
Capitulo Ill.
643
cular .............................................................
654
Del consenti mien to matrimonial ..............
Capitulo IV.
672
De la forma de celebrar el matrimonio ...
Capitulo V.
682
De los matrimonies mixtos .......................
Capitulo VI.
Capitulo VII. De la celebraciôn dei matrimonio en
687
secreto........................ ..................................
688
Capitulo VIII. De los efectos dei matrimonio...................
691
De la separaciôn de los cônyuges ..............
Capitulo IX.
691
De la disoluciôn del vinculo ...................
Art. I.
De la separaciôn permaneciendo el vincu­
Art. 2.
696
lo .............................................................
699
De la convalidaciôn dei matrimonio .....
Capitulo X.
699
De la convalidaciôn simple ............. .
Art. 1.
701
Art. 2.
De la sanaciôn en la raiz ............... .
PARTE Π

DE LOS DEMAS ACTOS DEL CULTO DIVINO

704

TITULO I.

DE LOS SACRAMENTALES.........

704

TITULO II.

DE LA LITURGIA DE LAS HORAS

709

TITULO III.
DE LAS EXEQUIAS ECLESIAST1CAS
■ : Capitulo I.
De la celebraciôn de las exequias .............
Capitulo IL
De aquéllos a quienes se han de concéder o
denegar las exequias eclesiâsticas .............

TITULO IV.

710
710
712

ΊΤΙΓ
DEL CULTO DE LOS SANTOS. DE LAS
1MAGENES SAGRADAS Y DE LAS RELI­
QUIAS .................................
714

TITULO V.
DEL VOTO Y DEL JURAMENTO................
Capitulo I.
Del voto...................... ;.............................
Capitulo IL
Del juramento............................................
PARTE III

DE LOS LUGARES Y TIEMPOS SAGRADOS
TITULO I.
DE
Capitulo I.
Capitulo IL
Capitulo III.
Capitulo IV.
Capitulo V.

LOS LUGARES SAGRADOS
De las iglesias .................. ............
De los oratorios y capillas privadas
De los santuarios ................ .
De los altares.................................
De los cementerios.......................

TITULO II.
DE LOS TIEMPOS SAGRADOS ...
Capitulo I.
De los dias de fiesta................

716
716
720
722
722
726
731
733
736
738
740
741

Indice general

Capitulo II.

De los dias dc penilcncia

LIBRO V
DE LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA

19

742

745

TITULO I.

DE LA ADQU1SICION DE LOS BIENES........

748

TITULO II.

DE LA ADMINISTRACION DE LOS BIENES.

758

TITULO III.

DE LOS CONTRATOS, Y PRINCIPALMENTE
DE LA ENAJENACION......................................

772

DE LAS PIAS VOLUNTADES EN GENERAL Y
DE LAS FUNDAC1ONES PIAS ....'........ .

779

TITULO IV.

LIBRO VI
DE LAS SANCIONES EN LA IGLESIA

Parte

789

i

DE LOS DELITOS Y PENAS EN GENERAL

789

DEL CASTIGO DE LOS DELITOS EN GE­
NERAL ..................................................................

789

DE LA LEY PENAL Y DEL PRECE PTO
PENAL....................................................................

792

DEL SUJETO PAS1VO DE LAS SANCIONES
PENALES ........ ..................... . ....................... ..

796

DE LAS PENAS Y DEMAS CASTIGOS ........
TITULO IV.
De las censuras .. ................................... ....
Capitulo I.
De las penas expiatorias ..............................
Capitulo II.
De los remedies penales y penitencias ....
Capitulo III.

804
804
807
809

TITULO V.

DE LA APLICACION DE LAS PENAS

810

TITULO VI.

DE LA CESACION DE LAS PENAS ..

814

TITULO I.
TITULO II.
TITULO III.

PARTE II
DE LAS PENAS PARA CADA UNO DE LOS DELITOS

821

DE LOS DELITOS CONTRA LA RELIGION Y
LA UNIDAD DE LA IGLESIA..........................

821

DE LOS DELITOS CONTRA LAS AUTOR1DADES ECLESIASTICAS Y CONTRA LA
L1BERTAD DE LA IGLESIA ............................

824

DE LA USURPACION DE FUNCIONES
TITULO III.
1 1 ECLESIASTICAS Y DE LOS DELITOS EN EL
EJERCICIO DE LAS MISMAS ..........................

827

TITULO IV.

DEL CRIMEN DE FALSEDAD................ '....

832

TITULO V.

DE LOS DELITOS CONTRA OBLIGACIONES ESPECIALES .......... . ...................................

833

TITULO I.

TITULO 11.

Côdigo de Derecho Canonico

20

TITULO VL
TITULO VIL

DE LOS DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA
L1BERTAD DEL HOMBRE

835

NORMA GENERAL ..........

836

LIBRO VII
DE LOS PROCESOS

r !

837

DE LOS JUICIOS EN GENERAL

837
» it rwi
840

Partei
TITULO I.

DEL FUERO COMPETENTE..........................

DE LOS DISTINTOS GRADOS Y CLASES DE
TR1BUNALES.........................
847
Del tribunal de primera instancia.............
Capitulo 1.
849
Deljuez ................................... .
Art. 1.
849
Art. 2.
De los auditores y ponentes.....................
857
Del promotor de justicia, del defensor del
858
vinculo y del notano.................... . .........
Capitulo II.
Del tribunal de segunda instancia.............
863
866
Capitulo III.
De los tribunales de la Sede Apostolica ..

TITULO IL

TITULO III.

DE LA DISCIPLINA QUE HA DE OBSERVARSE EN LOS TRIBUNALES.............
Capitulo I.
Del oficio de los jueces y de los ministros
del tribunal ................................................
Capitulo II.
Del orden en que han de conocerse las
causas ..................... ....................................
Capitulo III.
De los plazos y prorrogas ..........................
Capitulo IV.
Del lugar del juicio ............ ................
Capitulo V.
De las personas que han de ser admitidas
en la sede del tribunal y del modo de
redactar y conservar las actas....................

TITULO IV. DE LAS PARTES EN CAUSA ........................
Del actor y del demandado ......................
Capitulo I.
De los procuradores judiciales y abogados
Capitulo II.
DE LAS ACCIONES Y EXCEPC1ONES ........
TITULO V.
De las acciones y excepciones en general .
Capitulo I.
De las acciones y excepciones en particular.
Capitulo II.
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884

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888
891

896
896

1

PARTE II

DEL JUICIO CONTENCIOSO

902

SECCIÔN I

DEL JUICIO CONTENCIOSO ORDINARIO

902

TITULO I.
DE LA INTRODUCCION DE LA CAUSA ...
Capitulo I.
Del escrito de demanda
Capitulo IL
De la citaciôn y notificaciôn de los actos
judiciales

902
902
907

Indice general

21

TITULO II.

DE LA CONTEST ACION DE LA DEMANDA.

910

TITULO III.

DE LA INSTANCIA JUDICIAL .. ................. ..

913

DE LAS PRUEBAS ,.......... . ....................... .
TITULO IV.
De las declaraciones de las partes ........
Capitulo I.
De la prueba documental
.......... .
Capitulo 11.
De la naturaleza y fe de los documentes .
Art. 1.
De la presentaciôn de los documentes ...
Art. 2.
De los testigos y sus testimonios ............ . ..
Capitulo III.
Quiénes pueden ser testigos ......................
Art. 1.
De los testigos que han de ser llamados y
Art. 2.
excluidos............................
Del examen de los testigos .............
Art. 3.
Del valor de los testimonios......................
Art. 4.
De los peritos................................................
Capitulo IV.
Del acceso y reconocimiento judicial ........
Capitulo V.
De las presunciones ....................................
Capitulo VL

917
920
924
925
928
930
931

TITULO V.
DE LAS CAUSAS INCIDENTALES................
De la no comparecencia de las partes ...
Capitulo 1.
De la intervention de un tercero en Ia
Capitulo II.
causa

95!
953

955

DE LA PUBLICACION DE LAS ACTAS Y DE
LA CONCLUSION Y DISCUSION DE LA
CAUSA

956

DE LOS PRONUNC1AM1ENTOS DEL JUEZ

961

TITULO VI.

TITULO VIL

933
935
942
944
948
949

TITULO VIII- DE LA IMPUGNAC1ON DE LA SENTENCIA.
Capitulo I.
De la querella de nulidad contra la sentencia
Capitulo 11.
De la apelaciôn

968
968
973

DE LA COSA JUZGADA Y DE LA RESTITUCION «IN INTEGRUM» .........
Capitulo 1.
De la cosa juzgada ......................................
Capitulo 11.
De la restitution «in integrum»................

980
980
984

TITULO IX.

TITULO X.

TITULO XI.

DE LAS COSTAS JUDICIALES Y DEL PA­
TROCINIO GRATUITO ...................... .............

98-7

DE LA EJECUCION DE LA SENTENCIA ...

988

SECCIÔN II
DEL PROCESO CONTENCIOSO ORAL

992

PARTE III
DE ALGUNOS PROCESOS ESPECIALES

998

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DE LOS PROCESOS MATRIMONIALES ....
De las causas para declarar la nulidad de!
Capitulo I.
matrimonio.......... .........................:?.......
Art. I.
Del fuero competente ...................... .
Art. 2.
Del derecho a impugnar el matrimonio ..
Art. 3.
Del oficio de los jueces ..............................

TITULO ί.

998
998
998

Codigo de Derecho Canonico

Art. 4.
Art. 5.
Art. 6.
Art. 7.
Capitulo II.
Capitulo III.
Capitulo IV..
TITULO IL

TITULO III.

De las pruebas ...........................
De la sententia y de la apelacion
Del proceso documentai ............
Normas generales............... .
De las causas de separation de los cônyuges.
Del proceso para la dispensa dei matrimo­
nio rato y no consuniado ...........................
Del proceso sobre la muerte présuma del
cônyuge ........................ ..............................

i

1011
1012
1015

PRINCIPALES ABREVIATURAS UTIL1ZADAS

1022

DE LAS CAUSAS PARA DECLARAR LA
NULIDAD DE LA SAGRADA ORDENA1023
CION ........................................
aa.
DE LOS MODOS DE EV1TAR LOS JUICIOS
art.
AAS
ASS
PARTE IV
BOE
1028
DEL PROCESO PENAL

Capitulo I.
Capitulo II.
Capitulo III.

De la investigation previa ........................
Del desarrollo del proceso ........................
De la acciôn para el resarcimiento de danos

PARTE V
DEL PROCEDIMIENTO EN LOS RECURSOS
ADMINISTRATIVOS Y EN LA REMOCION
O EL TRASLADO DE LOS PARROCOS

1028
1030
1034

c.

cc.
cap.
CIC
CIC 17
CPEN

CPI
1036

CPIV

SECCIÔN 1

DEL RECURSO CONTRA LOS DECRETOS
ADMINISTRATIVOS
1036

SECCIÔN II
DEL PROCEDIMIENTO PARA
LA REMOCION Y TRASLADO DE LOS PARROCOS 1042
Capitulo I.
Capitulo II.

Del modo de procéder en la remociôn de
los pârrocos ...................... .
1042
Del modo de procéder en el traslado de los
pârrocos .............................

1046

TABLA DE CORRESPONDENCES CON EL CODIGO
DE 1917 ................................................. .......................... ...............

INDICE ANALITICO..................................................................

A

1049
1067

Const.
Const. Ap.
Decr.
Deci.
Directorio Ecclesiae Imago

Enc.
Exhort. Ap.
Instr.
LEF
M.P.
n.
nn.
NSRRT

NSRNA

articulos
articulo
Acta Apostolicae Sedis
Acta Sanctae Sedis
Boletin Oficial dei Estado. Gaceta de
Madrid
canon. Cuando se refiere a una Sentencia,
es coram
canones
capitulo
Côdigo de Derecho Canonico de 1983
Codigo de Derecho Canonico de 1917
Sagrado Consejo para los Asuntos extraor­
dinarios de la Iglesia
Comisiôn Pontificia para la Interpretaciôn
dei Codigo de 1917
Comisiôn Pontificia para la Interpretation
de los Decretos del Concilio Vaticano II
Constitution
Constitution Apostôlica
Decreto
Declaration
Directorium de pastorali ministerio Episco­
porum. 22.11.1973. Typis Polyglottis
Vaticanis, 1973
Enciclica
Exhortation Apostôlica
Instruction
Lex Ecclesiae Fundamentalis
Motu proprio
nûmero
mimeros
Normas dei Tribunal de Ia Sagrada Rota
Romana 29.VI.1934 (AAS 26 (1934)
449-491 )
Normas dei Tribunal de la Sagrada Rota de
la Nuntiatura Apostôlica en Espana
7.IV.1947 (AAS 39 (1947) 155-163)

Orden Ministerial
Ordenes Ministeriales
Protocole
Constitution Apostôlica Regimini Eccle­
siae universae, 15.Vili. 1967 (AAS 59
(1967) 885-928)
Sagrada Congregation
section
'
sesiôn
Decision del Tribunal de la Sagrada Rota
Romana
Sentencia del Tribunal de la Sagrada Rota
Romana
titulo

PRESENTACION

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S.S. Juan Pablo II, al promulgar el pasado 25 de enero el renovado
Côdigo de Derecho Canonico, expresaba el deseo de que «la nueva
legislation canônica se convierta en un medio eficaz para que la Iglesia
pueda perfeccionarse, de acuerdo con el espiritu del Vaticano II, y cada dia
esté en mejores disposiciones de realizar su misiôn de salvaciôn en este
mundo»1.
Presupuesto ineludible para el cumplimiento de este auspicio de la
solicitud pastoral del Papa, es que el nuevo cuerpo legal sea conocido, no
solo por los especialistas en Derecho Canonico, sino también por cuantos
tienen la responsabilidad de construit el orden social justo del Pueblo de
Dios; es decir, por la multitud del pueblo' cristiano, todo él comprometido
en la bùsqueda de la armonia entre el vigor de la disciplina eclesiâstica y la
libertad de los hijos de Dios. No se pretende afirmar con esto que sea deber
de todo cristiano manejar personalmente el Côdigo de Derecho Canonico;
pero si, que el nuevo cuerpo legal de la Iglesia Latina contiene un conjunto
de elementos normatives -e incluso doctrinales-, de cuya adecuada
comprensiôn y equilibrada aplicaciôn depende parte no despreciable de la
tarea de edificaciôn del Cuerpo de Cristo, de la que -como ensenô el Concilio
Vaticano II- son corresponsables cuantos peregrinan en el Pueblo de Dios*.
Al servicio de esta idea se ha llevado a cabo la présente ediciôn. Se
pretende con ella abrir el Côdigo a todos aquellos lectores de habla castellana
que se sientan movidos a acercarse a sus paginas, no solo por exigencias de
indole profesional, sino también en razôn de su servicio eclesial, en el que
se integra siempre, como factor ineludible, un ejercicio de los propios
derechos, sensible -como senala el c. 223 § 1- al bien comùn de la Iglesia,
a los derechos ajenos y a los propios deberes hacia los demâs.
La lectura de un côdigo exige, sin embargo, unos conocimientos
juridicos al menos elementales, puesto que su lenguaje es el propio de la
técnica legislativa, que responde a las tradiciones y al progreso hacia el futuro
de un sector de la cultura humana, inevitablemente especializado. Por ello,
abrir sus paginas a quienes deseen utilizarlo no exige solo una traducciôn
para los que tengan dificultades de comprensiôn dei texto oficial latino, sino
también unas pautas de interpretaciôn, que ayuden a conocer el sentido de
los mandatos y la mente del legisiador.
De aqui el ineludible diàlogo entre el jurista -téemeo del Derecho- y
cuantos, desde otras perspectivas y hàbitos mentales, se enfrentan con el
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1. Const. Ap. Sacrae disciplinae leges\ A AS 75 (1983), Pars II, p. XIII.
2. Const. Lumen gentium, n. 32.

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Côdigo de Derecho Canônico

texto de la ley, puesto que sus imperativos constituyen cnterios para sus
responsabilidades vivas y medida de sus obligaciones y derechos.
En la présente ediciôn del Côdigo de Derecho Canônico, un grupo de
estudiosos dei ordenamiento juridico de la Iglesia ha tratado de ayudar a la
comprensiôn dei texto, esforzândose en lograr un dificil equilibrio entre las
exigentias del rigor cientifico -imprescindible por la propia naturaleza de
las cosas, por autenticidad de los autores en su propio quehacer y para
utilidad de los profesionales del Derecho que nos honren utilizando este
libre-, y la necesidad de lograr la mayor claridad posible, para facilitar su
manejo por un amplio circulo de lectores.
En la bùsqueda de este equilibrio se ha procurado que los comentarios
de los cânones scan adecuados en su redaction a las distintas materias
contempladas en el texto legal, con el fin de que las notas a los textos de
màs directa incidentia en la vida y en la tarea cotidiana de los pastores y
rgadas
de tecnicismos y abiertas a una fâcil
fieles de la Iglesia, estén d
_
comprensiôn. En cambio, para aquéllos textos cuya utilizaciôn se desarrolla
en àmbitos necesariamente matizados por la cultura técnico-juridica, los
comentarios procuran, sin detrimento de la claridad, apuntar pautas para la
construcciôn doctrinal y elementos para la elaboration del sistema de
Derecho Canonico, aunque sea solo en la modesta medida en que ello es
posible en unos comentarios tan breves, que no pueden significar otra cosa
que una primera aproximatiôn al Côdigo.
En todo caso, los autores de las notas han tenido siempre présente que
este volumen se contibe, no como un trabajo de critica del Côdigo, sino
como un intento de mostrar la mente del legislador y de ofrecer unos criterios
sencillos y claros para la reception y aplicaciôn del cuerpo legal en la vida
de la Iglesia. Dado este planteamiento y las exigentias de brevedad que el
volumen de este libro imponia, los autores han sacrificado generosamente
en la redaction de los comentarios la exposition de esos puntos de vista
criticos, de indole técnica o incluso de fondo, que al estudioso del Derecho
frecuentemente sugiere el examen de un texto legal. Estoy seguro de que los
brillantes canonistas que han asumido en esta
siôn tan humilde y serena
actitud, contribuiràn también en sus futuros trabajos monogrâficos a esa
critica de la ley que sin duda resulta necesaria para el progreso de la Ciencia
del Derecho Canônico.
Si tal ha sido la conducta que han seguido todos los colaboradores, no
tendria ningùn sentido que el autor de estas lineas fuera una exception,
intentando sugerir en esta presentation una valoratiôn técnica de conjunto
del nuevo Côdigo de Derecho Canônico. Que su promulgation constituye
un hito de extraordinaria importantia en la evolution del ordenamiento
juridico de la Iglesia me parece algo tan évidente que no resulta necesario
subrayarlo. En cuanto a su sentido en la vida de la Iglesia, nada mâs
adecuado que remitir al lector a la valoratiôn auténtica que hace S.S. Juan
Pablo II en la Constitution Apostôlica «Sacrae disciplinae leges», que en
esta édition se recoge. Por lo que se refiere a los trabajos de revision del
«Codex», puede encontrarse una resefia en la «Praefatio» de la ediciôn
oficial, cuya version castellana también incluye este volumen. Me limitaré,
por tanto, a hablar al lector de la génesis de la présente ediciôn y del trabajo
de las personas que la han hecho posible.

Prc&entaciôn

27

Esta ediciôn del nuevo Côdigo de Derecho Canônico es fruto de un
dilatado proceso de elaboraciôn.
Sus origenes estân en los trabajos que hubo de llevar a cabo el claustro
de la Facultad de Derecho Canônico de la Universidad de Navarra para
emitir los dictâmenes sobre los primeros schemata, que le fueron solicitados
por la Comisiôn Pontificia para la revision del Codex. La experiencia de
aquel trabajo en colaboraciôn fue creando poco a poco entre los profesores
de la Facultad un clima que alentaba la programaciôn de estudios en equipo,
dirigidos a la exégesis de! nuevo cuerpo legal de la Iglesia latina, que entonces
estaba gestândose, y a la construcciôn técnica de un renovado sistema de
Derecho Canônico.
Quienes dirigimos el Instituto Martin de Azpilcueta recibimos
frecuentes invitaciones -por parte de las autoridades académicas y de los
colegas- a asumir la tarea de organizar estos trabajos de manera concreta y
a impulsar su ejecuciôn. De hecho, se esbozaron varios proyectos de diverso
alcance, que fueron estudiados en distintas sesiorfes plenarias del Instituto,
en la confianza de que puedan ser llevados a cabo durante el primer decenio
de vigencia del nuevo Côdigo.
Entre estos proyectos, siempre se considero prioritaria la ediciôn del
texto latino y castellano del Côdigo, con unos breves comentarios, que se
publicara poco tiempo después de su promulgaciôn. Ediciones Universidad
de Navarra, S.A., hizo suya esta iniciativa y encargô al Institùto los trabajos
técnicos necesarios.
La ediciôn comenzô a prepararse el 28 de enero de 1981. Aquel dia
-festividad de Santo Tomàs de Aquino- se decidiô iniciar la tarea sobre la
base del Schema de 198034
. Como primera aportaciôn a los trabajos de
traducciôn, se acordô encargar una version castellana del Schema al Prof.
Dr. D. José Luis Gutiérrez. También se llevô a cabo un estudio de las
caracteristicas de la ediciôn, la elaboraciôn de unas instrucciones para los
colaboradores, asi como una primera distribuciôn de las materias entre los
canonistas que se acordô invitar para la redacciôn de las notas. Pese al
évidente riesgo de falta de unidad en el resultado del trabajo, se opté por
solicitar la colaboraciôn de un amplio grupo de especialistas, unos profesores
de la Universidad de Navarre, otros colegas de distintas Universidades
espanolas, que ya en otras ocasiones habian prestaoo su cordial ayuda en
tareas cientificas dei Instituto Martin de Azpilcueta. La casi totalidad de
quienes fueron invitados a colaborar, aceptaron el encargo.
A partir de entonces, los trabajos para préparer esta ediciôn se han
desarrollado sin pausa. Su primer fruto fiie una traducciôn y unos
comentarios del Schema de 1980, resultado de la labor de todos los
colaboradores y de unas tareas de coordination. En ellas tomaron parte en
distintas fases de los trabajos -ademâs del Comité Cientifico de esta ediciôntanto los miembros de la Junta directiva dei Instituto Martin de Azpilcueta··.
3. Schema Codicis luris Canonici iuxta animadversiones S.R.E Cardinalium. Episcoporum
Conferendarum, Dicasieriorum Curiae Romanae, Universitatum Facultatumque ecclesiasticamm
necnon Superiorum Institutorum vitae consecratae recognitum (Libreria Editrice Vaticana 1980).
4. Cuando se comenzaron los trabajos de preparaciôn de esta ediciôn. la Junta de Direcciôn
del Instituto Martin de Azpilcueta estaba integrada por los Profesores Pedro Lombardia (Director).
Pedro Juan Viladrich (Vicedirector 1.·), Juan Anas (Vicedirector 2.®) y José Manuel Zumaquero
(Secretario). Cuando el Prof. Juan Anas fijô su residenda en Côrdoba para desempeftar la canongia
doctoral de la Catedral-mezquita, fue sustituido en el cargo de Vicedirector 2.° por el Prof. Tomâs
Rincôn, que también dirige la revisla «lus Canonicum*. Han venido también colaborando durante
ettos aftos con la Junta de Direcciôn dei Instituto el Prof. Eloy Tejero. Director de Estudios de la

Côdigo de Derecho Canonico

como otros colegas llamados a intégrer diversos equipos encargados de
estudiar los distintos problèmes que se han ido presentando a lo largo de los
dos ultimos afios.
Después ha sido necesario ir adaptando este material a las distintas
etapas de la evoluciôn dei texto del Codex: propuestas de la Relatio de 1981 »,
Schema de 1982*, texto definitivo7.
De cuanto acabo de recordar ace rca de la génesis de esta ediciôn se
deduce que Ediciones Universidad de Navarra, S.A., considerô d
principio, como parte importante del proyecto, la preparaciôn de una
versiôn castellana del Codex; sin embargo, cuando a raiz de la promulgaciôn
del nuevo cuerpo legal la Comisiôn Permanente de la Conferencia Episcopal
Espaflola decidiô que se llegara a una version castellana ùnica, realizada bajo
sus auspicios, la Editorial aceptô cordialmente esta decision y renunciô a la
publicaciôn de la que habia preparado, que puso a disposiciôn de la
Sebastian, Obispo de Leon y Secretario General de Ia Conferencia- como
material de trabajo para la traducciôn promovida por Ia Conferencia
Episcopal. Esta es la traducciôn castellana que se incluye en este volumen,
realizada por encargo de la Conferencia Episcopal, que amablemente ha
autorizado su publicaciôn en la présente obra. Aunque la traducciôn
preparada por el Instituto Martin de Azpilcueta permanezea inédita, estimo
un deber de gratitud dejar constanda en estas paginas de los nombres de
quienes trabajaron en ella, contribuyendo de este modo en las tareas de
preparaciôn dei volumen que ahora se présenta. Atendiendo al encargo que
inicialmente se le hizo, el Dr. D. José Luis Gutierrez realizô una version
castellana del Schema de 1980. Esta traducciôn fue después distribuida entre
los autores a quienes se habian encomendado los correspondientes
comentarios, con el ruego de que presentaran las observationes que

Dr. D. Alvaro d’Ors y por el Prof. Dr. D. Eduardo Labandeira. Todas las
observadones a que dieron lugar estas consultas, asi como las variantes que
imponia la evoluciôn dei texto del Codex, fueron estudiadas por una
comisiôn integrada por D. Juan Ignacio Arrieta, D. Eloy Tejero y D. Tomâs
realizada ademâs por los Profs. Dres. Joaquin Calvo, Luis Madero, José
Tomâs Martin de Agar, Angel Marzoa, Eduardo Molano, Luis Orfila y
Javier Otaduy.
Finalmente, la traducciôn de la Constitution Apostôlica «Sacrae
disciplinae leges» y de la «Praefatio» del Codex que figuran en esta édition
es fruto del trabajo.de los Profs. Drs. D. Alvaro d’Ors y D. Javier Otaduy.
A todos ellos quiero expresar el mas vivo agradecimiento.
En cuanto a los autores de los comentarios, indice de materias y tabla
Facuitad de Derecho Canonico y ponente habituai en ellnstituto para los asuntos relacionados con
«Coleccion Canônica de la Univenidad de Navarra*. y e! Prof. Juan Ignacio Arrieta, ponente para
esu ediaôn de! Côdigo de Derecho Canônico.
5. Relatio complectens synthesim animadversionum ab Em mis atque Exc mis Patribus
Commissionis ad novissimum Schema. Codicis luris Canonici exhibitarum, cum reponsionibus a
secretaria et consultoribus (Typis PoiygJottis Vaticanis MCMLXXXI).
6. Codex Juns Canonici. Schema novissimum iuxta placita Patrum Commisionis emendatum
atque Summo Pontifici praetentatum (Typis Polyglottis Vaticanis 1982)
7.. Codex luris Canonici auctoritate loannis Pauli PP II promulgatur, A.A.S. 75 (1983), Pars.
11, pp. 1-XXX. 1-317..·

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Presen taciôn

29

de correlationes entre los Côdigos de Derecho Canonico de 1917 y 1983
-cuyos nombres aparecen en las pâginas initiales dei volumen-, es de justitia
agradecerles que -ademâs de haber puesto al servitio de esta ediciôn su saber
de canonistas- han sabido soportar las incomodidades que inevitablemente
lleva consigo un trabajo de este tipo.
Entre los autores de los comentarios, queremos recordar con particular
emotion al limo. Mons. Leon del Amo, que nos precediô ante el Sefior
sin ver en esta tierra el fruto del trabajo en el que tan generosamente
colaborô. El redacto unos comentarios a los cc. 1356-1427, 1478-1538,
1630-1632, 1638-1640 y 1649-1668 del Schema de 1980, que constituyen
la base fundamental de los comentarios a los cc. 1404-1475, 1526-1586,
1678-1680, 1686-168 8 y 1697-1712 del nuevoCôdigo que aqui se publican.
Después del fallecimiento de D. Leon, el Prof. Dr. D. Joaquin Calvo asumiô
la tarea de revisar estos comentarios, para adaptarlos a las caracteristicas de
esta ediciôn y al texto definitivo del Côdigo.
Cuando se iniciaron estos trabajos se me pidiô por las autoridades
académicas y por los colegas dei Instituto Martin de Azpilcueta que asumiera
la direcciôn de la ediciôn. Aunque acepté con agradecimiento tan honroso
encargo, estaba convencido de que la complejidad de la tarea exigia
compartir de algùn modo la gestion con algùn otro profesor de la Facuitad.
El Prof. Dr. D. Juan Ignacio Arrieta asumiô ese papel de coordination de
los trabajos, en estrecha relation conmigo. A él dirijo también mi
agradecimiento por haberme descargado durante estos dos afios y medio de
los aspectos ejecutivos mâs gravosos que correspondian a las tareas de
direcciôn.
Sea cual fuere el juicio cientifico que merezea esta obra, a cualquiera
resulta évidente que su compleja elaboration ha exigido una ingente labor
de secretaria: abundante correspondencia, continuos trabajos dactilogrâficos
para la pulcra preparaciôn de las sucesivas redacciones de los originales,
localization de personas para consultas o reuniones, trabajos de documenta­
tion. Una vez mâs, el Instituto Martin de Azpilcueta siente el deber de dejar
constantia de su agradecimiento a la Srta. dofia Maria Dolores Ongay y a
la Sra. dofia Belén Lahuerta, que con su buen quehacer professional hacen
de la secretaria un instrumento eficaz al servitio del trabajo cientifico.
Quiero agradecer también a los Profesores de la Facuitad de Derecho
Canonico de la Universidad de Navarra y a su Secretario Dr. D. José Manuel
Zumaquero, la permanente actitud de disponibilidad para aceptar encargos
que continuamente. ha exigido la preparaciôn de la ediciôn y cuya
enumeration ahora résulta imposible, porque la elegante actitud de quienes
prestaron tan utiles y variados servicios apenas si ha dejado datos para
contabilizarlos. Finalmente agradezeo la colaboraciôn prestada por los
Licenciados en Derecho Canonico D. Javier Martinez Torrôn, D. Juan
Durân y D. Javier Ferrer en la revision ültima de originales para la imprenta
y en la correction de pruebas.

Los que hemos dirigido esta ediciôn y hemos colaborado en la redaction
de las notas o en la confection del indice de materias y las tablas de
correspondencias somos los ùnicos responsables de sus virtudes y defectos.

7

F, «■ **· *.

Côdigo de Derecho Canonico

30

Parece, sin embargo, de justicia consignar las facilidades que hemos
encontrado para nuesiro trabajo en las autoridades académicas de Ia
Universidad de Navarra. Esta obra ha sido posible porque ha encontrado
sus fundamentos en Ia tradicion canonica de Ia Universidad, iniciada hace
ya tres decenios con el calor y afectuoso impulso de su Fundador y primer
Gran Canciller, Mons. Josemaria Escrivâ de Balaguer. Esta actitud de aliento
ha tenido siempre una continuidad ejemplar. Por ello. de manera especial,
queremos hacer constar nuestro agradecimiento al actual Gran Canciller,
Mons. Alvaro del Portillo; al Rector Magnifico, Prof. D. Alfonso Nieto;
al Secretario General, Dr. D. Jaime Nubiola y al Decano de la Facultad
de Derecho Canonico y Présidente del Instituto Martin de Azpilcueta,
Prof. D. Amadeo de Fuenmayor.

PEDRO LOMBARDIA
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Director del Instituto Martin de
Azpilcueta de la Universidad de
Navarra.

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VENERABILIBUS FRATRIBUS
CARDINALIBUS, ARCHIEPISCOPIS,
EPISCOPIS, PRESBYTERIS, DIACONIS
CETERISQUE POPULI DEI MEMBRIS
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

SACRAE DISCIPLINAE LEGES Catholica Ecclesia, procedente
tempore, reformare ac renovare consuevit, ut, fidelitate erga Divi­
num Conditorem semper servata, eaedem cum salvifica missione
ipsi concredita apte congruerent. Non alio ducti proposito Nos,
exspectationem totius catholici orbis tandem explentes, hac die
XXV mensis Januarii, anno MCMLXXXIII, Codicem luris Ca­
nonici recognitum foras dari iubemus. Quod dum facimus, ad
eandem diem anni MCML1X cogitatio Nostra convolat, qua De­
cessor Noster fel. rec. loannes XXIII primum publice nuntiavit
captum ab se consilium reformandi vigens Corpus legum canoni­
carum, quod anno MCMXVII, in sollemnitate Pentecostes, fuerat
promulgatum.
Quod quidem consilium Codicis renovandi una cum duobus
aliis initum est, de quibus ille Pontifex eadem die est locutus, quae
spectant ad voluntatem Synodum dioecesis Romanae celebrandi et
Concilium Oecumeniâum convocandi. Quorum eventuum, etsi
prior non multum ad Codicis reformationem attineat, alter tamen,
hoc est Concilium, maximi momenti est ad rem nostram quod
spectat, cum eiusque substantia arcte coniungitur.
Quod si quaestio ponatur cur loannes XXIII necessitatem
persenserit vigentis Codicis reformandi, responsio fortasse in eo­
dem Codice, anno MCMXVII promulgato, invenitur. Attamen alia
quoque responsio est, eademque praecipua: scilicet reformatio Co­
dicis luris Canonici prorsus posci atque expeti videbatur ab ipso
Concilio, quod in Ecclesiam maximopere considerationem suam
converterat.

JUAN PABLO, OBISPO,
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS,
A LOS VENERABLES HERMANOS
CARDENALES, ARZOBISPOS, OBISPOS,
PRESBITEROS, DIACONOS
Y DEMAS MIEMBROS DEL PUEBLO DE DIOS,
PARA PERPETUA MEMORIA:
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La Iglesia Catôlica, con el pâso del tiempo, ha sabido reformar
y renovar las leyes de la disciplina canônica, a fin de que, guardando
siempre fidelidad a su Divino Fundador, se adecuaran convenientemente a la misiôn Salvifica que le ha sido confiada. Movido por ese
proposito, y satisfaciendo al fin los deseos de todo el orbe catôlico,
en el dia de hoy, 25 de enero de 1983, dispongo que se promulgue
el Côdigo de Derecho Canônico, después de su revision. Al hacerlo
dirijo mi pensamiento a este mismo dia del ano 1959, en el que
Nuestro Predecesor de feliz memoria Juan XXIII, anunciô
pùblicamente, por primera vez,· haber tornado la decision de
reformar el vigente corpus de leyes canonicas, que habia sido
promulgado el ano 1917, en la fiesta de Pentecostés.
Esta decision de renovar el Côdigo se tomô junto a otras dos,
que el Pontifice comentô en la misma fecha: la voluntad de celebrar
un Sinodo de la diôcesis romana y de convocar un Concilio
Ecuménico. Aunque el primero de estos acontecimientos no afecta
mucho a la reforma del Côdigo, el otro, es decir el Concilio, si que
résulta de la mayor importancia respecto a nuestro tema porque
arraiga en su mismo fundamento.
Y si se pregunta por qué Juan XXIII advirtiô la necesidad de
reformar el Côdigo vigente, quizâ encontremos la contestaciôn en
el mismo Côdigo promulgado el ano 1917. Pero la respuesta
principal es otra: a saber, el mismo Concilio, que habia dedicado
preferentemente su atenciôn a la Iglesia, parecia solicitar y exigir
con toda claridad la reforma del Côdigo de Derecho Canônico.
Resulta évidente que cuando se anunciô por primera vez la
revision del Côdigo. el Concilio era estrictamente un proyecto de

Côdigo Je Dcrcvho Canonico

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Ut omnino patet, cum primum de Codice recognoscendo nun­
tium datum est. Concilium negotium erat quod lotum ad futurum
tempus pertinebat. Accedit quod eius magisterii acta ac praesertim
eius de Ecclesia doctrina annis MCMLXII-MCMLXV perficienda
erant; attamen animi perceptionem loannis XXIII fuisse verissi­
mam nemo non videt, eiusque consilium iure merito dicendum est
in longinquum Ecclesiae bono consuluisse.
Quapropter novus Codex, qui hodie in publicum prodit, prae­
viam Concilii operam necessario postulavit; et quamquam una
cum Concilio est praenuntiatus, tamen tempore sequitur Conci­
lium, quia labores, ad illum apparandum suscepti, cum in Concilio
niti deberent, nonnisi post idem absolutum incipere potuerunt.
Mentem autem hodie convertentes ad exordium illius itineris,
hoc est ad diem illam XXV Januarii anno MCMLIX, atque ad
ipsum loannem XX111, Codicis recognitionis initiatorem, fateri
debemus hunc Codicem ab uno eodemque proposito profluxisse,
rei Christianae scilicet restaurandae; a quo quidem proposito to­
tum Concilii opus suas normas suumque ductum praesertim ac­
cepit.
Quod si nunc considerationem intendimus ad naturam labo­
rum. qui Codicis promulgationem praecesserunt, itemque ad mo­
dum quo iidem confecti sunt, praesertim inter Pontificatus Pauli
VI et loannis Pauli 1. ac deinceps usque ad praesentem diem, id
claro in lumine ponatur omnino oportet, quod huiusmodi labores
spiritu insigniter coilegiaU ad exitum sunt perducti; idque non
solum respicit externam operis compositionem, verum etiam ip­
sam conditarum legum substantiam penitus afficit.
Haec vero nota collegialitatis. qua processus originis huius
Codicis eminenter distinguitur, cum magisterio et indole
Λ Concilii
Vaticani II plane congruit. Quare Codex non modo ob ea quae
continet, sed etiam iam in suo ortu prae se fert afflatum huius
Concilii, in cuius documentis Ecclesia, sacramentum salutis, tam­
quam Populus Dei ostenditur eiusque hierarchica constitutio in
Collegio Episcoporum cum Capite suo nixa perhibetur.
Hac igitur de causa Episcopi et Episcopatus invitati sunt ad
sociam operam praestandam in novo Codice apparando, ut per
tam longum iter, ratione quantum fieri posset collegiali, paulatim
formulae iuridicae maturescerent, quae, deinde, in usum universae
Ecclesiae inservire deberent. Omnibus vero huius negotii tempori­
bus labores participaverunt etiam periti, viri scilicet peculiar’

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35

futuro. Ademâs, sus documcntos magistcriales y su doctrina sobre
la Iglesia se iban a elaborar durante los anos 1962-1965. Pero
cualquiera puedc darse cuenta de que la intuiciôn de Juan XXIII
lue del todo acertada, y hemos de reconocer con toda justicia que
su decisiôn iba a resultar providencial para el bien duradero de la
Iglesia.
Por esto, el nuevo Côdigo que hoy se hace publico, ha exigido
necesariamente la previa labor del Concilio; aunque se anunciô a
la vez que el Concilio es, sin embargo, cronolôgicamente posterior,
porque los trabajos iniciados para su prepataciôn, al tener que
fundarse en el Concilio, no pudieron empezar realmente hasta
después de haber concluido aquél.
Al volver hoy mi pensamiento al inicio de aquel camino, es
decir, al 25 de enero del ano 1959, y a la misma persona de Juan
XXIII, promotor de esta labor de revision, debo reconocer que este
Côdigo ha surgido de un unico proposito: reformar la vida
cristiana; la misma intenciôn que tuvo todo el trabajo dei Concilio,
de la que extrajo sus normas y fîjô su orientaciôn.
Si consideramos ahora la naturaleza de los trabajos que
precedieron a la promulgaciôn del Côdigo, y el modo en que se
realizaron, sobre todo, durante los Pontificados de Pablo VI y de
Juan Pablo 1, y también después, hasta el momento présente, se
hace preciso poner de relieve con toda claridad que esas tareas se
llevaron a término con un notabih'simo espiritu colegial: y esto no
afecta tan solo al aspecto extemo de la tarea, sino que incidiô
también con profundidad en la misma sustancia de las leyes que
habian de elaborarse.
Por tanto, esta nota de colegialidad, que caracteriza del modo
mâs perfecto el proceso de formaciôn de este Côdigo es congruente
por completo con el magisterio y la naturaleza dei Concilio
Vaticano II. Por Ιο tanto el Côdigo, no solo por su contenido, sino
por su génesis, lleva la inspiraciôn de ese Concilio, en cuyos
documentos se muestra a la Iglesia, sacramento de salvation, como
el Pueblo de Dios, y su constituciôn jerârquica aparece fundada en
el Colegio de los Obispos juntamente con su Cabeza.
Por todo ello, se ha invitado a colaborar en la preparation del
nuevo Côdigo a los Obispos y a los Episcopados para que, a través
de tan largo camino y de forma en lo posibie colegial, se fueran
madurando las formulaciones juridicas que debian servir luego para
uso de la Iglesia universal. Ademâs, en todas las fases de esta labor
han participado también peritos, es decir, personas especializadas
en doctrina teolôgica, en historia y sobre todo en derecho canonico,
convocados de todas las naciones dei mundo.

Codigo de Derecho Canonico

scientia praediti in theologica doctrina, in historia ac maxime in
iure canonico, qui ex universis terrarum orbis regionibus sunt
arcessiti.
Quibus singulis universis hodie gratissimi animi sensus ultro
proferimus.
In primis ob oculos Nostros obversantur Cardinales vita func­
ti. qui Commissioni praeparatoriae praefuerunt: Cardinalis Petrus
Ciriaci. qui opus inchoavit, et Cardinalis Pericles Felici, qui com­
plures per annos laborum iter moderatus est. fere usque ad metam.
Cogitamus deinde Secretaries eiusdem Commissionis: Rev.mum
D. lacobum Violardo. postmodum Cardinalem, ac P. Raimundum
Bidagor. Societatis lesu sodalem, qui ambo in hoc munere explen­
do doctrinae ac sapientiae suae dona.profuderunt. Simul cum illis
recolimus Cardinales. Archiepiscopos. Episcopos, quotquot illius
Commissionis membrà fuerunt, necnon Consultores singulorum
Coetuum a studiis per hos annos ad tam strenuum opus adhibitos,
quod Deus intérim ad aetema praemia vocavit. Pro his omnibus
suffragans precatio Nostraad Deum ascendit.
Sed placet etiam commemorare viventes, in primisque hodier­
num Commissionis Pro-Praesidem. nempe
Fratrem
• Venerabilem
*
Rosahum Castillo Lara, qui diutissime tanto muneri operam nava­
vit egregiam; ac. post illum, dilectum Villelmum Onclin, sacerdo­
tem. qui assidua diligentique cura ad felicem operis exitum valde
contulit, ceterosque qui in eadem Commissione sive ut Sodales
Cardinales, sive ut Officiales. Consultores Cooperatoresque in coe­
tibus a studiis vel in aliis Officiis, suas maximi pretii partes contu­
lerunt, ad tantae molis tantaeque implicationis opus elaborandum
atque perficiendum.
Codicem itaque hodie promulgantes. Nos plane conscii sumus
hunc actum a Nostra quidem Pontificis auctoritate proficisci, ac
proinde induere nati: -.m «primatialem». Attamen pariter conscii
sumus hunc C «dicem, ad materiam quod attinet, in se referre co/tegialem sollicitudinem de Ecclesia omnium Nostrorum in Epi­
scopatu Fratrum; quinimmo, quasi ex quadam similitudine ipsius
Concilii, idem Codex habendus est veluti fructus «collegialis coo­
perationis». quae orta est ex expertorum hominum institutorum­
que viribus per universam Ecclesiam in unum coalescentibus.
Altera oritur quaestio, quidnam sit Codex luris Canonici. Cui
interrogationi ut rite respondeatur, mente repetenda est longinqua
illa hereditas iuris. quae in fibris Veteris et Novi Testamenti conti-

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A lodos y a cada uno de ellos expreso hoy de buen grado mis
sentimientos de mas profunda gratitud.
Ante todo ruego, tengo présentés ante mis ojos a los
Cardenales ya difuntos que presidieron la Comisiôn preparatoria:
el Cardenal Pedro Ciriaci, que iniciô la obra. y el Cardenal Pericles
Felici, que dirigiô el curso de los trabajos muchos anos, casi hasta
el final. Pienso también en los Secretarios de csa misrpa Comisiôn:
cl Reverendisimo Senor Jacobo Violardo, luego Cardenal, y el
Padre Raimundo Bidagpr, miembro de la Compania de Jésus, que
derrocharon, en el cumplimiento dç este encargo, los dones de su
doctrina y prudencia. Recuerdo, junto a ellos, a todos los
Cardenales, Arzobispos, Obispos, que fueron miembros de esa
Comisiôn, asi como a los Consullores de los distintos Grupos de
esludio que se han dedicado estos anos a un trabajo tan duro, y que
Dios ha llamado entretanto a la vida etema. Por todos ellos sube a
Dios mi plegaria intercesora.
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Pero quiero recordar también a los que viven, y en primer
lugar al Pro-Presidente actual de la Comisiôn, ‘el Venerable
Hermano Rosalio Castillo Lara, que ha contribuido egregiàmente,
por tantisimo tiempo, a un encargo de tanta transcendencia; y,
después de él, al querido Guillermo Onclin. sacerdote, que tanto ha
hecho, con un esfuerzo asiduo y diligente, por la feliz culminaciôn
de la tarea, y a todos los demâs que aportaron su valiosa
contribuciôn en la misma Comisiôn, como Cardenales miembros
de ella o como Oficiales, Consultores y Cooperadores en los grupos
de estudio o en otros encargos, a fin de elaborar y terminar asi un
trabajo tan importante y complejo.
Por tanto, al promulgar hoy el Côdigo, soy plenamente
consciente de que este acto dimana de mi autoridad de Pontifice y
por ello reviste naturaleza «prîmacial». Pero soy igualmente
consciente de que este Côdigo, por su contenido, implica la solicitud
colegial que tienen pôr la Iglesia todos Nuestros Hermanos en el
Episcopado: es mâs, por cierta semejanza con el Concilio, este
Côdigo debe considerarse como fruto de una «cooperaciôn colegial»
originada de la convergencia de esfuerzos que han ofrecido personas
expertas e instituciones de toda la Iglesia.
Surge otra cuestiôn: la de que sea el Côdigo de Derecho
Canonico. Para responder debidamente a esta pregunta debemos
remontarnos a la lejana herencia juridica que se conticne en los
libros del Antiguo y Nuevo Testamento, de la qqe deriva, como de
su primera fuente, toda la tradiciôn juridica
legislativa
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Iglesia.
Porque Nuestro Senor Jesucristo no àbolîô en absoluto el
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Codigo de Derecho Canonico

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netur, ex qua tota traditio iuridica et legifera Ecclesiae, tamquam a
suo primo fonte, originem ducit.
Christus enim Dominus uberrimam hereditatem Legis ei
Prophetarum quae ex historia et experientia Populi Dei in Vetere
Testamento paulatim creverat, minime destruxit, sed implevit (Mt
5, 17), ita ut ipsa novo et altiore modo ad hereditatem Novi
Testamenti pertineret. Quamvis ergo Sanctus Paulus, mysterium
paschale exponens, doceat justificationem non ex legis operibus,
sed ex fide dari (Rm 3, 28: Gal 2. 16), nec vim obligantem Decalo­
gi excludit (cfr. Rm 13, 8-10; Gal 5, 13-25; 6. 2), nec momentum
ordinis disciplinae in Ecclesia Dei negat (cfr, 1 Cor, cap. 5 et 6). Sic
Novi Testamenti scripta sinunt ut nos multo magis percipiamus
hoc ipsum disciplinae momentum, utque ac melius intellegere
valeamus vincula, quae illud arctiore modo coniungunt cum indole
salvifica ipsius Evangelii doctrinae.
Quae cum ita sint, satis apparet finem Codicis minime illum
esse, ut in vita Ecclesiae christifidelium fides, gratia, charismata ac
praesertim caritas substituantur. Ex contrario, Codex eo potius
spectat, ut talem gignat ordinem in ecclesiali societate, qui, prae­
cipuas tribuens partes amori, gratiae atque charismati, eodem
tempore faciliorem reddat ordinatam eorum progressionem in vita
sive ecclesialis societatis, sive etiam singulorum hominum, qui ad
illam pertinent.
Codex, utpote quod est primarium documentum legiferum Ec­
clesiae, innixum in hereditate iuridica et legifera Revelationis at­
que Traditionis, necessarium instrumentum censendum est, quo
debitus servetur ordo tum in vita individual] atque sociali, tum in
ipsa Ecclesiae navitate. Quare, praeter elementa fundamentalia
structurae hierarchicae et organicae Ecclesiae a Divino Conditore
statuta vel in apostolica aut ceteroqui in antiquissima traditione
fundata, ac praeter praecipuas normas spectantes ad exercitium
triplicis muneris ipsi Ecclesiae demandati. Codex quasdam etiam
regulas atque agendi normas definiat oportet.
Instrumentum, quod Codex est. plane congruit cum natura
Ecclesiae, qualis praesertim proponitur per magisterium Concilii
Vaticani II in universum spectatum, peculiarique ratione per eius
ecclesiologicam doctrinam. Immo, certo quodam modo, novus hic
Codex concipi potest veluti magnus nisus transferendi in sermo­
nem canonislicum hanc ipsam doctrinam, ecclesiologiam scilicet
conciliarem. Quod si fieri nequit, ut imago Ecclesiae per doctrinam

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Const Ap. Siunic tliMiphuar lew*

39

riquisimo legado de la Ley y los Profctas. que se habia ido formando
paulatinamenle con la historia y la vida del Pueblo de Dios en cl
Antiguo Testamento, sino que la completo (Mt. 5, 17), de modo
que entrara a formar parte de una forma nueva y mâs elevada, de
la herencia del Nuevo Testamento. Por tanto, aunque San Pablo,
al explicar el misterio pascual, ensefie que la justification no
procede de las obras de la ley sino de la fe (Rom. 3, 28; Gal. 2, 16),
no excluye con ello la fuerza vinculante del Decalogo (cfr. Rom.
13, 8-10; Gal. 5, 13-25; 6, 2), ni niega la importantia del orden
disciplinario en la Iglesia de Dios (cfr. I Cor. 5 y 6). De esta forma,
losescritos del Nuevo Testamento permiten que nos hagamos cargo
de la importantia del orden disciplinario, y que podamos entender
mejor los nexos que Io unen estrechamente a la naturaleza salvifica
de la doctrina del mismo Evangelio.

Siendo esto asi, parece claro que el fin del Codigo no es el de
suplantar, en la vida de la Iglesia, la fe de los fieles, su gracia, sus
carismas y, sobre todo, su caridad. Por el contrario, el Côdigo tiende
mâs bien a generar en la sociedad eclesial un orden que, dando la
primacia al amor, a la gracia y al carisma, facilite al tiempo su
ordenado crecimiento en la vida, tanto de la sociedad eclesial, como
de todos los que a ella pertenecen.

El Côdigo. principal documento legislative de la Iglesia.
fundado en la herencia juridica y legislativa de la Revelation y de
la Tradition, debe considerarse como instrumento imprescindible
para la observancia del orden debido. tanto en la vida individual y
social como en la actividad misma de la Iglesia. Por io tanto, ademâs
de los elementos fundamentales de la estructura jerârquica y
orgânica de la Iglesia que estableciô su Divino Fundador o
enraizados en una tradition apostôlica o, en todo caso, antiquisima;
y ademâs de las normas principales relativas al ejercicio de los très
poderes confiados a la misma Iglesia, el Côdigo debe fijar también
algunas réglas y normas de conducta.
El Côdigo es un instrumento que se ajusta perfectamente a la
naturaleza de la Iglesia, sobre todo tal como la propone el
magisterio del Concilio Vaticano II, visto en su conjunto, y de modo
especial su doctrina eclesiolôgica. Es mâs: en cierto modo, este
nuevo Côdigo puede considerarse como un gran esfuerzo por
traducir a lenguaje canonico esa misma doctrina, es decir. la
eclesiologia dei Concilio. Porque, aunque no sea posible reproducer
perfectamente en lenguaje «canonico» la imagen de la Iglesia
descrita por la doctrina del Concilio, el Côdigo, sin embargo, habrâ
de referirsc siempre a esa imagen como a su modelo original, y

Cod i go de Derecho Canonico

Concilii descripta perfecte in linguam «canonisticam» convertatur,
nihilominus ad hanc ipsam imaginem semper Codex est referen­
dus tamquam ad primarium exemplum, cuius lineamenta is in se.
quantum fieri potest, suapte natura exprimere debet.
Inde nonnullae profluunt fundamentales normae, quibus totus
regitur novus Codex, intra fines quidem materiae illi propiae,
necnon ipsius linguae, quae cum ea materia cohaeret.
Quinimmo affirmari licet inde etiam proficisci notam illam,
qua Codex habetur veluti complementum magisterii a Concilio
Vaticano 11 propositi, peculiari modo quod attinet ad duas Consti­
tutiones, dogmaticam nempe atque pastoralem.
Hinc sequitur, ut fundamentalis illa ratio «novitatis», quae, a
traditione legifera Ecclesiae numquam discedens, reperitur in Con­
cilio Vaticano 11, praesertim quod spectat ad eius ecclesiologicam
doctrinam, efficiat etiam rationem «novitatis» in novo Codice.
Ex elementis autem, quae veram ac propriam Ecclesiae imagi­
nem exprimunt, haec sunt praecipue recensenda: doctrina qua Ec­
clesia ut Populus Dei (cfr. Const. Lumen Gentium. 2). et auctoritas
hierarchica uti servitium proponitur fibid.. 3); doctrina praeterea
quae Ecclesiam uti «communionem» ostendit ac proinde mutuas
statuit necessitudines quae inter Ecclesiam particularem et univer­
salem. atque inter collegialitatem ac primatum intercedere debent;
item doctrina qua omnia membra Populi Dei. modo sibi proprio,
triplex Christi munus participant, sacerdotale scilicet propheticum
atque regale, cui doctrinae ea etiam adnectitur quae respicit officia
ac iura christifidelium. ac nominatim laicorum; studium denique
ab Ecclesia in oecumenismum impendendum.
Si igitur Concilium Vaticanum II ex Traditionis thesauro vete­
ra et nova protulit, eiusque novitas hisce aliisque elementis conti­
netur. manifesto patet Codicem eandem notam fidelitatis in novitate et novitatis in fidelitate in se recipere, eique conformari pro
materia sibi propria suaque peculiari loquendi ratione.
Novus Codex luris Canonici eo tempore in lucem prodit, quo
Episcopi totius Ecclesiae eius promulgationem non tantum postu­
lant. verum etiam instanter vehementerque efflagitant.
Ac revera Codex luris Canonici Ecclesiae omnino necessarius
est. Cum ad modum etiam socialis visibilisque compaginis sit
constituta, ipsa normis indiget, ut eius hierarchica et organica
structura adspectabilis fiat, ut exercitium munerum ipsi divinitus
creditorum, sacrae praesertim potestatis et administrationis sacra-

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ConM. Ap. Suave di\apluiue lew*

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reflejar sus lineas directrices, en cuanto sea posible a su propia
naturaleza.
De esto se derivan algunas paulas fundamentales por las que
se rige el nuevo Codigo en su totalidad, dentro de los limites de su
materia y de su correspondiente.terminologia.
Mas atm, puede afirmarse que también procede de alli la razôn
de complementariedad que tiene el Codigo respecto al magisterio
del Concilio Vaticano II, sobre todo en lo que toca a las dos
Constituciones, la dogmatica y la pastoral.
De aqui se deduce que la nota de «novedad» que, sin haberse
ausentado nunca de la tradiciôn legislativa de la Iglesia, se encuentra
en el Concilio Vaticano II, y principalmente en su doctrina
eclesiolôgica, constituya también la «novedad» del nuevo Codigo.
Entre los elementos que manifiestan la verdadera y propia
imagen de la Iglesia deben apuntarse principalmente los siguientes:
la doctrina por la que se présenta a la Iglesia como Pueblo de Dios
(cfr. Const. Lumen Gentium. 2), y a la autoridad jerârquica como
un servicio; igualmente, la doctrina que muestra a la Iglesia como
«comuniôn» y en virtud de ello establece las
mutuas
relaciones
entre
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la Iglesia particular y la universal, y entre la colegialidad y el
primado; también, la doctrina de que todos los miembrosdel Pueblo
de Dios, cada uno a su modo, participan del triple oficio de Cristo,
a saber, como sacerdote, como profeta y como rey; esta doctrina
enlaza con la que se refiere a los deberes y derechos de los fieles, y
especialmente de los laicos: y por ùltimo, el afân que debe poner la
Iglesia en el ecumenismo.
Por tanto, si el Concilio Vaticano 11 saeô lo viejo y lo nuevo
del lesoro de la Tradiciôn, novedad que consiste en estos y otros
elementos, es évidente que el Codigo debe acoger esa misma
caracteristica de la fidelidad en la novedad y de la novedad en la
fidelidad, y adaptarse a ella en la materia que le es propia y segùn
su peculiar manera de expresarse.
Nace el nuevo Codigo de Derecho Canonico en un mçmento
en que los Obispos de toda la Iglesia, no solo piden su
promulgaciôn, sino que la reclaman insistentemente y con
vehemencia.
Y, en efecto, un Codigo de Derecho Canonico es completamente neccsario para la Iglesia. Al eàtar constituida como cuerpo
social y visible, necesita unas normas que pongan de manifiesto su
cstructura jerârquica y orgânica, y que ordenen debidamente el
ejercicio de los poderes confiados a ella por Dios, especialmente el
de la potestad sagrada y el de la adminislraciôn de los sacramentos.

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Côdigo de Derecho Canônico

mentorum rite ordinetur, ut secundum iustitiam in caritate in­
nixam mutuae christifidelium necessitudines componantur, singu­
lorum iuribus in tuto positis atque delinitis, ut denique communia
incepta, quae ad Christianam vitam perfectius usque vivendam sus­
cipiuntur, per leges canonicas fulciantur, muniantur ac promo­
veantur.
Demum canonicae leges suapte natura observantiam exigunt;
qua de causa quam maxima diligentia adhibita est. ut in diuturna
Codicis praeparatione, accurata fieret normarum expressio eaedemque in solido iuridico. canonico ac theologico fundamento
inniterentur.

Quibus omnibus consideratis, optandum sane est. ut nova
canonica legislatio efficax instrumentum evadat, cuius ope Ecclesia
valeat se ipsam perficere secundum Concilii Vaticani II spiritum,
ac magis magisque parem se praebeat salutifero suo muneri in
hoc mundo exsequendo.

Placet considerationes has Nostras fidenti animo omnibus
committere, dum princeps legum ecclesiasticarum Corpus pro Ec­
clesia latina promulgamus.
Faxit ergo Deus ut gaudium et pax cum iustitia et oboedientia
hunc Codicem commendent, et quod iubetur a capite, servetur in
corpore.

Itaque divinae gratiae auxilio freti. Beatorum Apostolorum
Petri et Pauli auctoritate suffulti, certa scientia atque votis Epi­
scoporum universi orbis adnuentes. qui nobiscum collegiali affectu
collaboraverunt. suprema qua pollemus auctoritate. Constitutione
Nostra hac in posterum valitura, praesentem Codicem sic ut diges­
tus et recognitus est, promulgamus, vim legis habere posthac pro
universa Ecclesia latina iubemus ac omnium ad quos spectat custo­
diae ac vigilantiae tradimus servandum. Quo autem fidentius haec
praescripta omnes probe percontari atque perspecte cognoscere
valeant, antequam ad effectum adducantur, edicimus ac iubemus
ut ea vim obligandi sortiantur a die prima Adventus anni
MCMLXXX11I. Non obstantibus quibuslibet ordinationibus, con­
stitutionibus, privilegiis etiam speciali vel individua mentione di­
gnis nec non consuetudinibus contrariis.
Omnes ergo filios dilectos hortamur ut significata praecepta
animo sincero ac propensa voluntate exsolvant, spe confisi fore ut
Ecclesiae studiosa disciplina revirescat ac propterea animarum

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43

de forma que las relaciones mutuas de los fieles se lleven a cabo
conforme a una justicia fundada en la caridad. determinando y
asegurando los derechos de los particulares, y por ultimo, para que
las iniciativas comunitarias que se toman para mayor perfecciôn de
la vida cristiana, scan apoyadas, protegidas y promovidas por las
leyes canonicas.
En fin, las leyes canonicas, por su misma naturaleza, exigen
sercumplidas; para lograrlo, se ha puesto el mayor esmero en que,
mediante la larga preparation del Côdigo, la redaction de las
normas fuera cuidadosa, y quedaran éstas asentadas en un solido
fundamento juridico, canônico y teolôgico.
Consideradas todas estas cosas, hay que esperar que la nueva
législation canonica constituya un eficaz instrumento que permita a
la Iglesia configurarse de acuerdo al espiritu dei Concilio Vaticano
II, disponiéndose asi cada vez mejor para cumplir en este mundo
su misiôn salvadora.
En el momento de promulgar el Corpus bâsico de las leyes
eclesiâsticas para la Iglesia latina, ofrezco a todos, con agrado y
confianza estas considerationes.
Quiera Dios que el gozo y la paz, junto con la justicia y la
obediencia, asistan a este Côdigo, para que lo que la cabeza ordena
se cumpla en el cuerpo.
Por tanto, con la confianza puesta en el auxilio de la gracia
divina, sustentado por la autoridad de los Santos Apôstoles Pedro
y Pablo, con pleno conocimiento de lo que hago y atendiendo los
deseos de los Obispos de todo el mundo que, en union colegial. me
han prestado su colaboraciôn, en vinud de la suprema potestad de
que estoy investido para que esta Constitution valga en el.futuro,
promulgo el présente Côdigo tal como ha sido compuesto y
revisado; ordeno que tenga en adelante fuerza de ley para toda la
Iglesia latina, y lo encomiendo para su observantia a la custodia y
vigilantia de aquellos a los que compete. Y para que todos puedan
examinar mâs cumplidamente estos preceptos y conocerlos con
mayor profundidad, dispongo y ordeno, antes de que produzean
efecto. que alcancen fuerza vinculante desde el primer dia de
Adviento del ano 1983, sin que sean obstaculo para ello
cualesquiera dispositiones, constitutiones y privilegios, incluso
dignos de especial y singular mention, ni tampoco las costumbres
contrarias.
Exhorto, por tanto, a todos mis queridos hijos a que cumplan
con ânimo sincero y buena voluntad los preceptos aqui expuestos,
y confio en que cobre nuevas fuerzas la esmerada disciplina de la
Iglesia, y se fomente también mâs y mâs, con el auxilio de la

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45

Consi. Ap. Siuruv iIim iphnai· leue\

Cod igo de Derecho Canônico

quoque salus magis magisque. auxiliatrice Beatissima Virgine Ma­
ria Ecclesiae Matre, promoveatur.
Datum Romae, die XXV lanuarii dnno MCMLXXX11I. apud
Vaticanas aedes. Pontificatus Nostri quinto. '

Santisima Virgen Maria, Madré de la iglesia, la salvaciôn de las

aimas.
Expcdida en Roma, el 25 de cnero del afio 1983, en el
Vaticano, el afio quinto de Nuestro Pontificado.

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JUAN PABLO II. PAPA

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PRAEFATIO

Inde a primaevae Ecclesiae temporibus mos fuit sacros canones in
unum colligere, ut eorum scientia et usus et obsenantia faciliores evaderent,
praesertim sacris ministris, quippe cum «nulli sacerdotum suos liceat canones
ignorare», ut iam monuit Celestinus Papa in epistola ad episcopos per
Apuliam et Calabriam constitutos (die 21 iulii a. 429. Cfr. Jaffé2 n. 371;
Mansi IV. coi. 469); quibus verbis consonat Concilium Toletanum IV
(a. f^Tjrquod. post restauratam disciplinam Ecclesiae in regno Visigothorum ab arianismo liberatae, praescripserat: «sciant sacerdotes scripturas
sacras et canones» quia «ignorantia mater cunctorum errorum maxime in
sacerdotibus Dei vitanda est» (can. 25: Mansi. X. coi. 627).

Revera decursu decem pnmorum saeculorum passim prope innumerae
effloruerunt ecclesiasticarum legum syllogae. privato potius consilio com­
positae. in quibus normae a Conciliis potissimum et a Romanis Pontificibus
latae aliaeque e fontibus minoribus depromptae continebantur. Medio
saeculo XII huiusmodi coacervatio collectionum et normarum, haud raro
inter se pugnantium, item privato inceptu a monacho Gratiano in concor­
diam legum et collectionum redacta est: Quae concordia, postea Decretum
Gratiani nuncupata, pnmam constituit partem magnae illius collectionis
legum Ecclesiae quae, capto exemplo a Corpore luris Civilis Justiniani
imperatoris. Corpus luris Canonici appellata est legesque continebat, quae
duorum fere saeculorum tempore ab auctoritate suprema RR. Pontificum
conditae sunt, adiuvantibus iuris canonici peritis, qui glossatores vocaban­
tur. Quod Corpus, praeter Gratiani Decretum in quo normae superiores
continebantur, constat Libro Extra Gregorii IX. Libro l'I" Bonifatii VIII,
Clementinis i.e. collectione Clementis V a loanne XXII promulgata, quibus
accedunt huius Pontificis Extravagantes et Extravagantes Communes
variorum RR. Pontificum Decretales numquam in collectionem authenti­
cam collectae. Ius ecclesiasticum, quod hoc Corpus complectitur, ius clas­
sicum Ecclesiae catholicae constituit atque hoc nomine communiter appel­
latur.

Huic autem Corpori iuris Ecclesiae Latinae respondet aliquo modo
Syntagma Canonum vel Corpus canonum Orientale Ecclesiae Graecae

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PREFACIO
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Desde los primeras tiempos de la Iglesia fue usual reunir los sagrados
cânones para hacer mâs fàcil su conocimiento, utilizaciôn y observanda,
sobre todo a los ministros sagrados, ya que «no es licito que sacerdote alguno
ignore sus canones», como ya advertia el Papa Celestino en Ia epistola a los
Obispos de Apulia y Calabria (21 de julio de 429; cfr. Jaffé2 n. 371 y Mansi
IV coi. 469); con estas palabras coincide el Concilio IV de Toledo (del ano
633), que, después del restablecimiento en el reino de los Vislgodos de la
disciplina de la Iglesia, liberada del Arrianismo, habia prescrite: «que los
sacerdotes conozcan las sagradas escrituras y los canones», porque «debe
evitarse la ignorancia, madre de todos los errores, primordialmente en los
sacerdotes de Dios» (can. 25: Mansi, X, col. 627).
■
De hecho, a Io largo de los diez primeras siglos, fueron apareciendo
aqui y alla un mimera casi incontable de compendios de leyes eclesiâsticas.
compuestos generalmente por particulares, que contenian ante todo las
normas dadas por los Concilios y por los Romanos Pontifices, y también
otras, extraidas de fuentes menores. Tal acumulaciôn de colecciones y de
nonnas, no raramente contradictorias entre si, fue convertida por el monje
Graciano. a mediados dei siglo XII. en una concordia coherente de leyes y
colecciones, también en este caso por iniciativa privada. Esta «concordia»,
Hamada luego «Decreto de Graciano», constituye la primera parte de aquella
gran colecciôn de leyes de la Iglesia que, a ejemplo del Corpus iuris civilis
del emperador Justiniano, se llamô Corpus iuris canonici, y que contenia
las leyes que casi por espacio de dos siglos habian sido formuladas por la
autoridad suprema de los Romanos Pontifices, con ayuda de los expertos en
derecho canonico, que se llamaban «glosadores». Este Corpus, ademâs del
Decreto de Graciano. en el que se contenian las normas anteriores, consta
del «Libro Extra» de Gregorio IX. el «Libro Sexto» de Bonifacio VIH y las
«Clementinas», es decir, la colecciôn de Clemente V, promulgada por Juan
XXI11, a lo que hay que anadir las Decretales «Extravagantes» de este
Pontifice y las «Extravagantes Comunes» de otros Romanos Pohtîfices;
Decretales que nunca fueron recogidas en una Colecciôn autéritica. El
derecho de la Iglesia que se recoge en este Corpus' constituye el «derecho
clâsico» de la Iglesia Catôlica, y asi suele llamarse.
A este Corpus del derecho de la Iglesia Latina corresponde, en cierto
modo, el «Syntagma de Cànones» o «Cuerpo de cânones oriental» de la
Iglesia Griega.

V.·

Côdigo de Derecho Canônico

Leges sequentes, praesertim tempore reformationis catholicae a Concilio
Tridentino conditae atque a variis Curiae Romanae Dicasteriis posterius
latae, numquam in unam syllogem digestae sunt; idque causa fuit cur legislatio
extra Corpus luris Canonici vagans, procedente tempore, «immensum
aliarum super alias coacervatarum legum cumulum» constitueret, in quo
non solum inordinatio, verum etiam incertitude cum inutilitate et lacunis
plurimarum legum coniuncta effecerunt, ut ipsa disciplina Ecclesiae in
periculum discrimenque in dies magis adduceretur.
Qua de causa iam tempore praeparationis Concilii Vaticani I a multis
episcopis quaesitum erat, ut nova et unica legum collectio appararetur, ad
curam pastoralem Populi Dei certiore tutioreque modo expediendam.
Quod quidem opus, cum per actionem conciliarem ad effectum adduci non
potuisset. Apostolica Sedes postea urgentioribus tantum rebus, quae ad
disciplinam propius pertinere videbantur, nova legum ordinatione consu­
luit. Pius Papa X, denique, vix Pontificatu inito, negotium in se suscepit,
cum sibi proposuisset omnes leges ecclesiasticas colligere et reformare,
jussit ut opus, duce Cardinali Petro Gasparri, tandem ad effectum
deduceretur.
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In tam grandi tamque arduo opere peragendo in primis quaestio de
forma interna et externa novae collectionis solvenda fuit. Seposito modo
compilationis, quo singulae leges prolixo suo originario textu referri debuis­
sent. visum est hodiernam codificationis rationem eligere/sicque textus
praeceptum continentes et proponentes in novam ac breviorem formam
redacti sunt; materia autem tota in quinque libris, qui systema institutio­
num iuris romani de personis, de rebus et de actionibus substantialiter
imitamur, est ordinata. Opus duodecim annorum spatio peractum est,
sociam ferentibus operam viris peritis» consultoribus et episcopis lotius
Ecclesiae. Indoles novi Codicis prooemio can. 6 clare enuntiatur; «Codex
vigentem huc usque disciplinam plerumque retinet, licet opportunas im­
mutationes afferat». Non agebatur ergo de iure novo condendo, sed prae­
cipue de iure usque ad illud tempus vigente nova ratione ordinando. Pio X
vita functo, haec collectio universalis, exclusiva. authentica ab eius successotje Benedicto XV die 27 maii 1917 promulgata est, et a die 19 maii
1918 vim obligandi obtinuit.
Ius universale huius Codicis Pio-Benedictini consensu omnium comprobatpm est, idemque nostra aetate valde contulit ad pastorale munus
efficaciter promovendum in tota Ecclesia, quae interim nova incrementa
suscipiebat. Attamen, tum externae Ecclesiae condiciones in hoc mundo
qui paucis decenniis tam celeres rerum vices ac tam graves morum im­
mutationes expertus est. tum progredientes internae rationes communitatis
ecclesiasticae, necessario effecerunt, ut nova legum canonicarum reformatio
in dies magis urgeret atque expostularetur. Haec sane temporum signa clare
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Las leyes posteriores, sobre iodo las emanadas dei Concilio de Trento,
con ocasiôn de la reforma calôlica, y las que mâs tarde procedieron de
diversos Dicastcrios de la Curia Romana, nunca fueron rcunidas en una
colecciôn. y ésa fue la causa de que la legislaciôn que quedaba fuera del
Corpus hiris canonici, con el paso dei tiempo. Ilegase a constituir «un
inmenso cûmulo de leyes amontonadas unas sobre otras», en el que no solo
el desorden, sino la incertidumbre unida a la falta de utilidad y a las lagunas
de muchas de ellas, hacia que la disciplina de la Iglesia, dia a dia. cayera en
una situaciôn peligrosa y critica.
Por Io cual. cuando ya se preparaba el Concilio Vaticano I, muchos
Obispos solicilaron que se publicara una colecciôn legislativa nueva y ùnica.
para facilitât, de modo mâs claro y seguro, el cuidado pastoral del Pueblo
de Dios. Como este trabajo no pudo llevarsc a termine por 01 mismo
Concilio, la Sede Apostôlica apremiada postenormente por muchas
circunstancias que parecian afectar mâs de cerca a la disciplina, decidiô la
nueva ordenaciôn legal. Asi, al fin, el Papa Pio X. apenas iniciado su
Pontificado, asumiô esta tarea, porque se habia propuesto el objetivo de
reunir y reformat todas la^ leyes eclesiâsticas, y dispuso que la obra se
realizara bajo la direcciôn del Cardenal Pedro Gasparri.
Para emprender una obra tan amplia y difîcil, habia que resolver
primera la cuestiôn de la forma intema y extema de la nueva colecciôn.
Desechado el modelo de una compilaciôn. que hubiera debido consignât las
distintas leyes en su prolijo tenor original, pareciô mejor elegir la forma
modema de una codificaciôn. y por eso, los textos que contenian y
proponian aigu n precepto, fueron redactados de nuevo en forma mâs breve;
toda la materia fue ordenada en cinco libros, que seguian sustancialmente
el sistema institucional de personas, cosas y acciones. propio del derecho
romano. La obra se llevô a cabo en el espacio de diez anos. con la
colaboraciôn de personas expertas, consultores y Obispos de la Iglesia entera.
La naluraleza del nuevo «Côdigo» se enuncia claramente en el proemio del
canon 6: «El Côdigo conserva en la mayoria de los casos la disciplina hasta
ahora vigente, aunque no deje de introducit oportunas variaciones». No se
trataba, pues, de establecer un derecho nuevo. sino solo de ordenar de una
forma nueva el derecho vigente hasta aquel momento. Muerto Pio X. esta
colecciôn universal, exclusiva y auténtica. fue promulgada por su sucesor
Benedicto XV el 27 de mayo de 1917. y obtuvo vigencia desde el 19 de
mayodel9l8.

El derecho universal de este Côdigo Pio-Bçnedictino fue unânimemente reconocido y ha resultado utilisimo a nuestra época para promover
elicazmente. en la Iglesia entera, cl trabajo pastoral, que iba alcanzando
entretanto un nuevo desarrollo. Sin embargo, lanto las condiciones
exteriores de la Iglesia. en un mundo que. en pocos deccnios. ha sufrido una
sucesiôn tan râpida de acontecimicntos y tan graves alteraciones de la
conducta hurhana, como, por otra parte, la situaciôn de dinamismo intemo
de la comunidad eclesiâstica. hicieron inevitable que lucra urgente y

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50

Codigo de Derecho Canônico

perspexerat Summus Pontifex loannes XXIII, qui cum Synodi Romanae et
Concilii Vaticani II primum nuntium dedit die 25 ianuarii 1959. simu
etiam annuntiavit hos eventus necessario fore praeparationem ad exopta­
tam Codicis renovationem instituendam.
Re quidem vera, quamvis Commissio Codici luris Canonici recogncscendo die 28 martii 1963. incohato iam Concilio Oecumenico, constituta
esset. Praeside Card. Petro Ciriaci et Secretario Rev.mo D. Jacobo Violardo,
sodales Cardinales in coetu die 12 novembris eiusdem anni habito una cum
Praeside convenerunt veros ac propnos recognitionis labores esse differen­
dos. eosque nonnisi post absolutum Concilium incipere posse. Reformatio
enim perficienda erat iuxta consilia et principia ab ipso Concilio statuenda.
Interea Commissioni a loanne XX111 constitutae eius Successor Paulus VI
die 17 aprilis 1964 septuaginta consultores adiunxit. ac postea alios sodales
Cardinales nominavit et consultores e toto orbe arcessivit, ut in labore
perficiendo operam suam navarent. Die 24 februarii 1965 Summus Ponti­
fex Rev.mum P. Raymundum Bidagor SJ. novum Secretarium Commis­
sionis nominavit, cum Rev.mus D. Violardo ad munus Secretarii Congregationis pro Disciplina Sacramentorum promotift esset, et die 17 novembris
eiusdem anni Rev.mum D. Guilelmum Onclin Secretarium Adiunclum
Commissionis constituit Card. Ciriaci vita functo, die 21 februarii 1967
novus Pro-Praeses nominatus est Archiepiscopus Pericles Felici, iam Secretarius Generalis Concilii Vaticani II, qui die 26 iunii eiusdem anni in
Sacrum Cardinalium Collegium cooptatus est et deinceps munus Praesidis
Commissionis suscepit. Cum autem Rev.mus P. Bidagor die I novembris
1973 annum octogesimum agens a munere Secretarii cessasset. die 12
februarii 1975 Exc.mus D. Rosalius Castillo Lara S.D.B.. episcopus til.
•
Praecausensis et Coadiutor Truxillensis in Veneliola, novus Secretarius
Commissionis renuntiatus est, idemque die I7.maii 1982. Cardinali Pericle
Felici praemature e vivis erepto, Pro-Praeses Commissionis est constitutus.

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Concilio Oecumenico Vaticano 11 iam ad finem vergente, coram Sum­
mo Pontifice Paulo VI die 20 novembris 1965 sollemnis Sessio habita est.
cui Cardinales sodales. Secretarii, consultores et officiales Secretariae, inte­
rim constitutae, interfuerunt, ut publica inauguratio laborum Codici luris
Canonici recognoscendo celebraretur. In allocutione Summi Pontificis
quodammodo fundamenta totius laboris iacta sunt ac revera in memoria
revocatur Lus Canonicum e natura Ecclesiae manare, eius radicem sitam in
potestate iurisdictionis a Christo Ecclesiae tributa, necnon finem in cura
animarum ad salutem aeternam consequendam esse ponendum; indoles
praeterea iuris Ecclesiae illustratur, eius necessitas contra communiores
obiectiones vindicatur, historia progressionis iuris et collectionum innuitur,
praesertim autem urgens novae recognionibus apte accommodetur.

jr.

Pri'lacio

51

\i\amente rcclamada una nueva reforma de las leyes canonicas. El Sumo
Pontifice Juan XX11 1 habia cstruiado, con gran lucidcz. eslos signos de los
tiempos, y al anunciar por primera vez, cl 25 de enero de 1959, el Sinodo
Romano y el Concilio Vaticano 11, indicô t’ambicn que estos acontecimienlos
servirian de necesaria preparation para emprender la deseada renovaciôn
del Côdigo.
Efectivamcnte, aunque la Comisiôn para la revision del Côdigo de
Derecho Canônico ibe conslituida el 28 de marzo de 1963. ya empezado el
Concilio Ecumcnico -siendo designado Présidente el Card. Pedro Ciriaci y
Secretario el Rev. mo Sr. Jacobo Violardo-, los Cardenales miembros de la
Comisiôn. en la sesiôn del 12 de noviembre del mismo ano, de
acuerdo con el Présidente, convinieron en que las labores de verdadera y
propia revision habian de ser aplazadas, y que ho podian comenzar hasta
que hubiese concluido el Concilio. Porque la reforma debia hacerse de
acuerdo con los consejos y principios que el mismo Concilio iba a establecer.
Entretanto. a la Comisiôn hombrada por Juan XXIII. su sucesor Pablo VI.
el 17 de abril de 1964. anadiô setenta consultores, nombrô luego corho
miombros de la Comisiôn a otros Cardenales e hizo venir consultores de
lodo el orbe, para que preslasen su auxilio en la perfecta realization del
Irabajo. El 24 de febrero de 1965, el Sumo Pontifice nombrô nuevo
Secretario al Rev.mo P. Raimundo Bidagor S.J.. al accéder el Rev.mo Sr.
Violardo a! cargo de Secretario de la Congrégation para la Distiplina de los
Sacramentos. y el 17 de noviembre del mismo ano désigné al Rev.mo Sr.
Guillermo Ontlin, Seeretario Adjunto de la Comisiôm Muerto el Card.
Ciriaci. fue nombrado nuevo Pro-Presidente. el 21 de febrero de 1967. el
Arzobispo Pericles Felici,r quien, siendo ya Seeretario General del Coneilio
Vaticano II e incorporado, el 26 de junio de ese ano. al Sagrado Colegio
Cardenalicio. asumiô seguidamente el cargo de Présidente de la Comisiôn.
Al césar en su cargo de Seeretario el Rev.mo P. Bidagor por cumplir ochenta
anos el 1° de noviembre de 1973, el 12 de febrero de 1975 fue designado
nuevo Seeretario de la Comisiôn el Exc.mo Sr. Rosalio Castillo Lara S.D.B..
Obispo titular de Precausa y Coadjutor de Trujillo, en Venezuela, quien fue
nombrado Pro-Presidente de la Comisiôn el 17 de marzo de 1982, al morir
prematuramente el Cardenal Pericles Felici.
A punto ya de concluir cl Coneilio Ecuménico Vaticano II. se celebrô
una Sesiôn solemne ante el Sumo Pontifice Pablo VI. el 20 de noviembre
de 1965 -en la que estuvicron présentes los Cardenales miembros. los
Secretarios, consullores y oficiales de la Secretaria, que habia sido
conslituida entretanto-. con el fin de celebrar la inauguraciôn pùblica de los
trabajos de revision del Côdigo de Derecho Canônico. En la alocuciôn del
Sumo Pontifice se ponen como los fundamentos de toda la labor, y se
recuerda que el Derecho Canônico proviene realmente de la naturaleza de
la Iglesia y que asi como su raiz se encuentra en la potestad de jurisdiction
atribuida por Cristo a la Iglesia. su fin se cifra en el empeno por conseguir
la salvaciôn etema de las aimas; se ilustra ademâs el carâcter del derecho de
la Iglesia; se defiende su necesidad contra las objeciones mâs corrientes; se

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Côdigo de Derecho Canonico

Summus Pontifex insuper duo elementa Commissioni indicavit, quae
universo labori praeesse deberent. Primum nempe non agebantur tan·
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tummodo de nova legum ordinatione, quemadmodum in elaborando Codi­
ce Pio-Benedictino factum erat, sed etiam ac praesertim de reformatio­
ne normarum novo mentis habitui novisque necessitatibus accommodanda,
etsi ius vetus suppeditare fundamentum deberet. Accurate deinde prae
oculis habenda erant in hoc recognitionis opere universa Decreta et Acta
Concilii Vaticani II, cum in iis propria novationis legislativae lineamenta
invenirentur, sive quia normae fuerant editae, quae instituta nova et disci­
plinam ecclesiasticam directe respiciebant, sive etiam quia oportebat divi­
tiae doctrinales huius Concilii, quae multum tribuerant pastorali vitae,
etiam in canonica legislatione sua consectaria suumque necessarium com­
plementum haberent.
Iteratis allocutionibus, praeceptis et consiliis etiam sequentibus annis
duo praedicta elementa in mentem membrorum Commissionis revocata
sunt a Summo Pontifice, qui quidem universum laborem altius dirigere
atque assidue prosequi numquam cessavit.
Ut subcommissiones seu coetus a studiis opus modo organico aggredi
possent, necesse erat ut ante omnia enuclearentur et approbarentur princi­
pia quaedam, quae universae Codicis recognitionis ifer sequendum statuerent. Coetus quidam centralis consultorum textum documenti prae­
paravit, quod iussu Summi Pontificis mense octobri 1967 studio Coetus
Generalis Synodi Episcoporum subjectum est. Unanimo fere consensu haec
principia approbata sunt: l.°) In renovando iure indoles iuridica novi Codi­
cis. quam postulat ipsa natura socialis Ecclesiae, omnino retinenda est.
Quare Codicis est normas praebere ut christifideles in vita Christiana degen­
da bonorum ab Ecclesia oblatorum participes fiant, quae eos ad salutem ae­
ternam ducant. Ideoque hunc ad finem Codex iura et obligationes unius­
cuiusque erga alios et erga societatem ecclesiasticam definire atque tueri
debet, quatenus ad Dei cultum et animarum salutem pertineant. 2.°)
Inter forum extemum et forum internum, quod Ecclesiae proprium est
et per saecula viguit, exsistat coordinatio, ita ut conflictus inter uirumque
vitetur. 3.°) Ad curam pastoralem animarum quam maxime fovendan, in
novo iure. praeter virtutem iustitiae. ratio habeatur etiam caritatis, tempe­
rantiae. humanitatis, moderationis, quibus aequitati studeatur non solum in
applicatione legum ab animarum pastoribus facienda, sed in ipsa legislatio­
ne. ac proinde normae nimis rigidae seponantur, immo ad exhortationes et
suasiones potius recurratur, ubi non adsit necessitas stricti iuris servandi
propter bonum publicum et disciplinam ecclesiasticam generalem. 4.°) Ut
Summus Legislator et Episcopi in cura animarum concordem operam
praestent et pastorum munus modo magis positivo appareat, quae huc

Pruhiciu

53

indica el progreso historico del derecho y de las colecciones; y, sobre todo, se
cvidcncia la urgente necesidad de una nueva revision, a. fin de que la
disciplina de la Iglesia se acomode convenientemente, a las diversas
condiciones de la realidad.
Por lo demâs, el Sumo Pontifice scnalô a la Comisiôn dos elementos
qucdebian presidir todo el trabajo. En primer lugar, que no se irâtaba tan
solo de una nueva ordenaciôn de las leyes; como se habia hecho al élaborer
el Côdigo Pio-Benedictinô. sino también.' y esto era lo principal, de reformar
las normas de acuerdo a otra mentalidad y a otras exigencies nuevas. aunque
el antiguo derecho debiera suministrar cl fundamento. Y en segundo lugar.
que se tuviesen en cuenta para esta labor de revision lodos los Decretos y
Actas dei Concilio Vaticano II. ya queen ellos se encontrarian las directrices
esenciales de la renovaciôn legislative. porque, o bien se habian publicado
normas que afectaban directamente a los nuevos proyectos organizativos ÿ
a la disciplina eclesiâstica. o bien por la convenience de que los tesoros
doctrinales de este Concilio, que tanto habian aportado a la vida pastoral,
tuviesen en la legislaciôn canonica sus corolarios prâcticos y su necesario
»
complemento.
En los anos que siguiéron. el Sumo Pontifice recordo a los miembros
de laComisiôn. a t raves de reileradas alocuciones, preceptos y consejos, los
dos elementos mcncionados. y nunca dejô de dirigir en profundidad todo el
trabajo y de seguirlo asiduamente.
Con el fin de que unas subcomisiones o grupos de estudio pudieran
emprender la tarea de una manera organica, era necesario ante todo que se
seleccionaran y aprobaran ciertos principios que marcascn la pauta a seguir
para todo el proceso de revision del Côdigo. Una comisiôn central de
consultores preparô el texto de un documento, que', por orden del Sumo
Pontifice, se sometiô al estudio de la Asamblea General del Sinodo de
Obisposen el mes de ôctubre de 1967. Casi unânimemente fueron aprobados
los siguientes principios: 1°) Al renovar el derecho debe conservaree
completamente inalterado el caracter juridico del nuevo Côdigo. exigido por
la misma naturaleza social de la Iglesia: por lo tanto corresponde al Côdigo
dar normas para que los fieles. en su vida cristiana. participen de los bienes
que la Iglesia les ofrece a fin de llevarles a la salvaciôo etema; y para esto
el Côdigo debe définir y protéger los derechos y deberes de cada uno respecto
a los demâs y respecto a la sociedad eclesiâstica. en la medida en que atanen
al culto de Dios y salvaciôn de las aimas. 2") Ha de haber una coofdinaciôn
entre él fuero externo y el fuero intemo. como es propio de la Iglesia y ha
tenido secular vigencia, de forma que se évite un conflicto entre ambos
fueros. 3°) En el nuevo derecho, a fin de favorecer lo mâs posible la atenciôn
pastoral de las aimas, ademâs de la virtud de la justicia. debe tenersc en
cuenta también la caridad, la templanza. la benignidad y la moderaciôn. por
medio de las cuales se favorezea la cquidad. no solo en la aplicaciôn prâctica
de las leyes que han de llcvar a cabo los pastores de aimas, sino en la misma
formulaciôn legislativa. y porellodeben desecharse las normas cxcesivamen-

» -4

Côdigo de Derecho Canonico

usque extraordinariae erant facultates'circa dispensationem a legibus gene­
ralibus, ordinariae fiant, reservatis iis tantum Supremae potestati Ecclesiae
universalis vel aliis auctoritatibus superioribus, quae propter bonum com­
mune exceptionem exigant. 5.°) Probe attendatur ad principium, quod e
superiore eruitur et principium subsidiarietatis vocatur, in Ecclesia eo vel
magis applicandum, quod officium episcoporum cum potestatibus adnexis
est iuris divini. Hoc principio, dum unitas legislativa et ius universale et
generale servantur, convenientia etiam et necessitas propugnantur provi­
dendi utilitati praesertim singulorum institutorum per iura particularia et
per sanam autonomiam potestatis e.xsecutivae particularis illis agnitam.
Eodem igitur principio innixus, novus Codex sive iuribus particularibus
sive potestati exsecutivae demandet, quae unitati disciplinae Ecclesiae uni­
versalis necessaria non sint, ita ut sanae sic dictae «decentralizationi» op­
portune provideatur, remoto periculo disgregationis vel constitutionis Ec­
clesiarum nationalium. 6.°) Propter fundamentalem aequalitatem omnium
christifidelium et propter diversitatem officiorum et munerum, in ipso
ordine hierarchico Ecclesiae fundatam, expedit ut iura personarum apte

definiantur atque in tuto ponantur. Quod efficit, ut exercitium potestatis
clarius appareat veluti servitium, magis eius usus firmetur, et abusus remo­
veantur. 7.°) Quae ut apte in praxim deducantur, necesse est ut peculiaris
cura tribuatur ordinandae procedurae. quae ad iura subiectiva tuenda spec­
tat. In novando igitur iure ad ea attendatur quae hac in re hucusque magno­
pere desiderabantur, scilicet ad recursus administrativos et administrationem iustitiae. Ad haec obtinenda, necesse est ut varia potestatis ecclesiasti­
cae munera clare distinguantur, videlicet munus legislativum, administrativum et iudiciale. atque apte definiatur a quibusdam organis singula
munera exercenda sint. 8.°) Aliquo modo recognoscendum est principium
de conservanda indole territoriali in exercitio regiminis ecclesiastici; ratio­
nes enim hodierni apostolatus unitates iurisdictionales personales com­
mendare videntur. Principium igitur in iure novo condendo statuatur, quo
portio Populi Dei regendi ex regula generali territorio determinetur sed
nihil impediat quominus, ùbi utilitas id suadeat, aliae rationes, saltem una
simul cum ratione territoriali admitti possint, tamquam criteria ad communitatem fidelium determinandam. 9.°) Circa ius coactivum, cui Ec­
clesia tamquam societas externa, visibilis et independens renuntiare ne­
quit, poenae sint generatim ferendae sententiae, et iq solo foro externo
irrogentur et remittantur. Poenae latae sententiae ad paucos casus redu­
cantur. tantum contra gravissima delicta irrogandae. 10") Denique, ut
omnes unanimi admittunt, nova dispositio systematica Codicis, quam
postulat nova accommodatio, inde ab initio adumbrari quidem, sed exacte
definiri et decerni non potest. Eadem igitur peragenda erit tantum post

Pre/aciu

55

(e severas, y atenerse con prcferencia a las cxhortacioncs y persuasiones alii
donde no haya necesidad de observar cl derecho estricto porque esté en juego
el bien publico y la disciplina eclesiâstica general. 4U) Para que el Sumo
Legislador y los Obispos conlribuyan armonicamente al cuidado de las
almas, y cl servicio de los pastores sc présente de modo mâs positivo,
conviene que, en orden a la dispensa de las leyes generales, se conviertan en
ordinarias las facultades que hasta ahora eran extraordinarias, reservândose
a otras autoridades superiores o a la potestad Suprema de la Iglesia universal
tan solo las que exijan exception en razon del bien comûn. 5°) Que se atienda
bien a un principio que se deriva del anterior y se llama principio de
subsidiariedad. y que liene aun mayor vigencia en la Iglesia. en
cuanto que el oficio episcopal, con los poderes anejos, es de derecho divino.
Con este principio, a la vez que se respeta la unidad legislativa y el derecho
universal y general, se defiende la oportunidad, e incluso la exigentia de
velar para que. de modo especial, resulten utiles cada una de las
oreanizaciones instituidas, a través de sus derechos particulares y de una
saludable autonomia del poder ejecutivo particular que se les ha reconocido.
Fundado, pues, en ese mismo principio, el nuevo Côdigo debe concédera
los derechos particulares o a la potestad ejecutiva aquello que no resuite
necesario para là unidad de la disciplina eclesiâstica universal, de suerte que
se dé paso a razonables «descentralizaciones». como se dice, cuando no haya
riesgo de disgregaciôn o de constitution de Iglesias nacionales. 6U) En razôn
de la igualdad fundamental de todos los fieles. y de la diversidad de funciones
y cargos que radica en el mismo orden jerârquico de la Iglesia, conviene que
sedefinan adecuadamente.y se protejan los derechos de las personas. Esto
hara que los actos de potestad aparezean mâs claramente como un servicio.
se dé una base mâs solida al empleo del poder, y se elimjnen los abùsos. 7°)
Para que todo esto se concrete en la prâctica es necesario que se ponga
especial cuidado en disponer un procedimiento destinado a tutelar los
derechos subjetivos: por tanto, al renovar el derecho, atiéndase a lo que hasta
ahora se echaba de menos en este sentido. a saber, los recursos
administrativos y la administration de justicia. Para conseguirlo es necesario
que se delimiten claramente las distintas funciones de la potestad
eclesiâstica, o sea, la legislativa. la administrativa y la judicial, y que se
determine bien qué funciones debe cjerccr cada ôrgano. 8°) Dcbe revisarse
dealgûn modo el principio de conservar la naturaleza territorial del ejercicio
del gobiemo eclesiâstico, pues hay razones dei apostolado modemo que
parecen favorecer las unidades jurisdiccionales personales. Por tanto, el
futuro ordenamiento juridico habrâ de establecer el principio de que. como
régla general, el territorio determina el régimen jurisdictional de una portion
del Pueblo de Dios: pero sin que se impida por ello en absoluto, cuando lo
aconseje asi la utilidad. que se puedan admitir olros modos, al menos
simultâneos con el territorial, como criterios para delimitar una comunidad
de fieles. 9°) Con respecto al derecho coaçtivo, al que la Iglesia, como
socicdad extema, visible e independiente no pueda renunciar, las penas

56

Côdigo de Derecho Canonico

sufficientem singularum partium recognitionem, immo postquam Iere to­
tum opus absolutum ent.
Ex his principiis, quibus novi Codicis recognitionis iter dirigi opor­
tebat. manifesto patet necessitas applicandi passim doctrinam de Ecclesia a
Concilio Vaticano 11 enucleatam, quippe quae statuat ut non solum ad
externas ac sociales Corporis Christi Mystici rationes, verum etiam ac
praecipue ad eius vitam intimam attendatur.
Ac re vera his pnncipiis consultores in novo Codicis textu elaborando
veluti manu ducti sunt.

Interea per epistulam, die 15 ianuarii 1966 ab Em.mo Cardinali
Praeside Commissionis ad Praesides Conferentiarum Episcoporum missam.
Episcopi universi orbis catholici rogati sunt ut vota et consilia proponerent
A ·'

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1

dc ipso iure condendo necnon de modo, quo relationes inter Conferentias
episcoporum et Commissionem apte iniri oporteret, ad cooperationem
quam maxime* hac in re in bonum Ecclesiae obtinendam. Insuper quae­
situm est. ut nomina luris canonici peritorum ad Secretariam Commissionis
mitterentur, qui de iudicio Episcoporum in singulis regionibus doctrina
magis eminerent, indicata quoque eorundem speciali peritia, ita ut ex iis
consultores et collaboratores seligi ac nominan possent. Revera initio ac
decursu laborum, praeter Em.mos sodales inter consultores Commissionis
episcopi, sacerdotes, religiosi, laici. iuris canonici necnon theologiae, curae
pastoralis
animarum et 'iuris civilis periti ex toto orbe christiano allecti
«
sunt, ut operam suam conferrent ad novum Codicem luris Canonici ap­
parandum. Per totum laborum tempus apud Commissionem, ex quinque
Continentibus ac ex 31 nationibus, uti sodales, consultores, aliique col­
laboratores, operam praestiterunt 105 Patres Cardinales. 77 archiepiscopi
et episcopi. 73 presbyteri saeculares. 47 presbyteri religiosi. 3 religiosae. 12
laid.
lam ante postremam Concilii Vaticani II sessionem, die 6 maii 1965
consultores Commissionis convocati sunt in pnvatam sessionem, in qua. de
consensu Beatissimi Patris. Praeses Commissionis tres quaestiones funda­
mentales eorum studio commisit, quaesitum nempe est, utrum unus an duo
Codices. Latinus scilicet et Orientalis, confidendi essent; quinam ordo
laborum in eo redigendo esset sequendus, seu quomodo Commissio eiusque
organa procedere deberent; denique quomodo apta fieret divisio laboris
variis subcomrmssionibus. quae simul agerent, committendi. De his quae­
stionibus a tribus coetibus ad id constitutis relationes confectae sunt,
eaedemque ad omnes sodales sunt transmissae.
Circa easdem quaestiones Em.mi Commissionis sodales secundam
su »m sessionem celebraverunt die 25 novembris 1965. in qua rogati sunt, ut
au nonnulla dubia de hac re responderent.

Prdaciu

57

deben ser, en general, ferendae sententiae. y han de irrogarse y remitirsc tan
solo en el luero externo; las penas latae sententiae han de reducirsc a pocos
casos, e irrogarse tan solo para delitos muy graves. 10") Por ùltimo, como
vase admile con unanimidad, la distribuciôn sistemâtica del Côdigo exigida
por la nueva adaptation quizâ pueda esbozarse desde un principio, pero sin
enmarcarla y decidirla con exactitud. Se ira configurando sôlo después del
examen que requieren las distintas partes, e incluso cuando ya esté casi
tenninada la obra entera.
A partir de estos principios, que debian orientar el itinerario de révision
del nuevo Côdigo, résulta évidente la necesidad de hacer constante referenda
a la doctrina eclesiolôgica que desenlrafiô el Concilio Vaticano II. ’y
concretamente, no sôlo la relativa al orden externo y social del Cuerpo
Mistico de Cristo, sino también y principalmente la que toca a su vida
intima.
De hecho, los consultores, al élaborer el nuevo texto del Codigo, sc
dejaron llevar como de la mano por estos principios.
Entretanto, por una carta de 15 de enero de 1966 enviada por el Em.mo
Cardenal Présidente de la Comisiôn a los Présidentes de las Conferendas
Episcopales, se solicite de todos los Obispos del orbe que prop.usieran sus
peticiones y consejos acerca de la codification del derecho, y sobre el modo
mâs conveniente de articular el debido cauce de comunicaciôn entre las
Conferencias Episcopales y la Comisiôn, para conscguir asi, en bien de la
Iglesia, la mâxima cooperaciôn en la tarea. Se pedia también que se enviaran
a la Secretaria de la Comisiôn nombres de los expertos en derecho canonico
que, a juicio de los Obispos, mâs destacaran en las distintas naciones,
indicando ademâs sus especializaciones cientificas, para que. de entre ellos,
pudieran elegirse y nombrarse los cargos de consultores y colaboradores. Y
en efecto, desde el comienzo, y a lo largo, después. de los trabajos. ademâs
de los Em.mos miembros. fueron elegidos como consultores de la Comisiôn.
Obispos, sacerdotes, religiosos, laicos, expertos en derecho canonico y
también en teologia. en cura pastoral de aimas, y en derecho civil, de todo
el orbe cristiano, para que colaboraran en la preparation del nuevo Côdigo
de Derecho Canonico. En su conjunto, a lo largo de toda la tarea,
colaboraron en la Comisiôn, bien como miembros, o como consullores y
colaboradoresde otro tipo, 105 Padres Cardenales, 77 Arzobispos y Obispos.
73 presbiteros scculares, 47 presbiteros religiosos, 3 religiosas y 12 laicos. de
loscinco Continentes y de 31 naciones.
Poco antes de la ültima sesiôn dei Concilio Vaticano H. el 6 de mayo
de 1965, fueron convocados los Consultores de la Comisiôn para una sesiôn
privada en la que. de acucrdo con el Beatisimo Padre, el Présidente de la
Comisiôn les encomendô estudiar très cuesliones fundamentales; a saber, si
se confeccionaba un solo côdigo o dos, uno Latino y otro Oriental; qué
criterio de trabajo se seguina en la redaction, es decir, como debia procéder
la Comisiôn y los ôrganos que la constituian; y. cri tercer lugar. cuâl séria
el mejor modo de distribuir cl trabajo entre las varias subcomisiones que
iban a teneruna action simultânea. Sobre estas cuesliones redactaron sendos

58

Côdigo de Derecho Canonico

Quoad ordinationem systemalicam novi Codicis, ex voto coetus centra­
lis consultorum, qui a die 3 ad diem 7 apnlis 1967 congregati sunt, princi­
pium de hae re redactum est Synodo Episcoporum proponendum. Post
sessionem Synodi, opportunum visum est constituere, mense novembri
1967 specialem coelum consultorum, qui m studium ordinis systematic!
incumberent. In sessione huius coelus initio mensis aprilis 1968 habita,

omnes concordes luerunt de non recipiendis in novum Codicem nec legibus
proprie liturgicis. nec normis circa processus beatificationis et canonizationis, et ne normis quidem circa relationes Ecclesiae ad extra. Placuit quoque
omnibus quod in pane ubi’de Populo Dei agitur, statutum personale
omnium chrislifidelium poneretur et distincte tractaretur dc potestatibus et
facultatibus, quae exercitium d.versorum officiorum et munerum respi­
ciunt. Omnes denique convenerunt structuram librorum Codicis PioBenediclini in novo Codice integre servari non posse.
In tertia sessione Em.morum sodalium Commissionis die 28 maii 1968
habita. Patres Cardinales approbarunt, quoad substantiam, temporariam
ordinationem, iuxta quam coetus studiorum, qui iam antea constituti erant,
in novum ordinem sunt dispositi: «De ordinatione systematica Codicis».
«De normis generalibus». «De sacra Hierarchia». «Dc institutis perfectio­
nis». «De laicis», «De personis physicis el moralibus in genere», «De
matrimonio». «De sacramentis, excepto matrimonio», «De magisterio ec­
clesiastico». «De iure patrimoniali Ecclesiae». «De processibus». «De i ure
poenali».
Argumenta a coetu «De personis physicis el iuridicis» (ita postea
vocatus est) pertractata confluxerunt in Librum «De nonnis generalibus».
Item opportunum visum est constituere coctum «De locis et temporibus
sacris deque cultu divino». Ratione amplioris competentiae mutati sunt
tituli aliorum coetuum: coetus «De laicis» nomen sumpsit «De fidelium
iuribus et consociationibus deque laicis»; coetus «De religiosis» vocatus est
«De institutis perfectionis» et denique «De institutis vitae consecratae per
professionem consiliorum evangclicorum».
De methodo, quae in labore recognitionis plus quam 16 annos adhibita
est. breviter memorandae sunt paries principaliores: consultores singulo­
rum coetuum maxima cum animi deditione operam egregiam praestiterunt,
solum ad Ecclesiae bonum spectantes, sive in praeparatione scripto facta
votorum circa proprii schematis partes, sive in disceptatione perdurantibus
sessionibus, quae statis temporibus Romae habebantur, sive in examine
animadversionum, votorum et sententiarum quae de ipso schemate perve­
niebant ad Commissionem. Modus procedendi hic erat: singulis consultori­
bus, qui numero ab octo ad quattuordecim singulos coetus a studiis consti­
tuebant. argumentum significabatur quod, iure Codicis vigentis innixum.

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informes los tres grupos que se habian constituido con esc fin, informes que
$e remitieron a todos los miembros.
Para atender a estas cuestioncs, los Em.mos miembros de la Comisiôn
celebraron el 25 de noviembre de 1965 su segunda sesiôn, en la que se les
solicitaba que respondieran a algunas dudas sobre ellas.
Por lo que se refiere al orden sistemâtico del nuevo Côdigo, a peticiôn
del grupo central de consultores reunido desde el 3 al 7 de abril de 1967, se
redactô al efecto un texto dircctivo que habia de ser propuesto al Sinodo de
Obispos. Después de la sesiôn del Sinodo, pareciô oportuno constituir, en
noviembre de 1967, un grupo especial dedicado al estudio del orden
sistemâtico. Este grupo. en la sesiôn celebrada a comicnzos del mes dc abril
de 1968, acordô unânimemente no incluir en el nuevo Côdigo ni las leyes
propiamente litûrgicas, ni las normas relativas a los procesos de beatificaciôn
y canonizaciôn. ni siquiera las normas de derecho pùblico extemo de la
Iglesia. Se convino también por unanimidad que debia situarse el estatuto
personal de todos los fieles en la parte relativa al Pueblo de Dios, y que se
tratara porseparado de los poderès y facultades que corresponden al ejercicio
de los diversos oficios y cargos. Todos convinieron. por ultimo, en que no
podia mantenerse integramente en el nuevo Côdigo Ip estructura de los libros
del Côdigo Pio-Benediclino.
En la tercera sesiôn de los Em.mos'miembros de la Comisiôn, celebrada
el 28 de mayo-de 1968, los Padres Cardenales aprobaron, en sus lineas
fundamentales, el orden provisional de los grupos de estudio anteriormente
constituidos, que quedaron ordenados segûn una nueva distribution: «Del
orden sistemâtico del Côdigo», «De las normas generales», «De la sagrada
Jerarquia», «De los religiosos», «De los laicos». «De las personas fisicas y
morales en general», «Del matrimonio», «De los sacramentos», excepto el
matrimonio», «Del magisterio eclesiâstico», «Del derecho patrimonial de la
Iglesia», «De los procesos» y «Del derecho penal».
Los temas tratados por el grupo «De las personas fisicas y juridicas»
(como se llamô después) se incluyeron en el Libro «De las normas
generales». También pareciô oportuno constituir un grupo «De los lugares
ytiempos sagrados y el culto divino». Al conccderles una competentia mâs
amplia, se cambiaron los nombres de otros grupos: la «Dc los laicos» se
llamô «De los derechos de los fieles y sus asociaciones, y de los laicos»; la
«De los religiosos» se llamô «De los institutos de perfection», y finalmente
«De los institutos de vida consagrada mediafite profesiôn de los consejos
evangél icos».
Aunque brevemente, hay .que recordar las partes mâs importantes del
método con que se ha procedido en el trabajo de revision durante mâs de
16 anos: los consultores de los distintos grupos, con mâxima dedication,
realizaron un trabajo egregio, mirando tan solo al bien de la Iglesia, tanto
en lo referente a la redaction preparatoria de los dictâmenes sobre las partes
del propio esquema, como en los pareceres emitidos durante las sesiones que
lenian lugar en Roma en fechas senaladas, y en el examen de las enmiendas,
peticioncs y juicios que sobre el mismo esquema iban llegando a la

1 ........

59

IJ

Prefacio

Côdigo de Derecho Canonico

studio recognitionis suhiciendum erat. Unusquisque, post examen quaestio­
num, votum suum scripto exaratum Secrvtariac Commissionis transmit­
tebat eiusque exemplar relatori et, si tempus suppetebat, omnibus coctus
membris tradebatur. In studii sessionibus, Romae iuxta calendarium labo­
rum habendis, coetus consultores conveniebant et relatore proponente,
omres quaestiones et sententiae expendebantur, donec textus canonum
etiam per partes suffragio declararetur el in schema redigeretur. In sessione
relatori auxilium praestabat officialis, qui actuani munere fungebatur.
Numerus sessionum pro unoquoque Coetu, secundum argumenta con­
creta. maior minors e erat, laboresque per annos protrahebantur.
Habebantur, praesertim tempore posteriore, quidam coetus mixti eo
fine constituti, ut a quibusdam consultoribus, e dix ensis coetibus in unum
convenientibus, argumenta disceptarentur, quae directe ad plures coetus
spectabant et communi consilio decernerentur oportebat,
Postquam expleta est elaboratio nonnullorum schematum effecta a
coetibus a studiis, concretae indicationes postulatae sunt a Supremo Legis­
latore circa subsequens iter in labore seqyendum; quod quidem iter iuxta
normas tunc impertitas hoc erat:
Schemata, una cum relatione explicativa. mittebantur ad Summum
Pontificem, qui decernebat utrum ad consultationem procedendum esset.
Post obtentam hanc permissionem, schejnata txpis edita submittebantur
examini universi Episcopatus ceterorumque organorum consultationis
(nempe Dicasteriorum Curiae Romanae. Universitatum et Facultatum ec­
clesiasticarum atque Unionis Superiorum Generalium), ut ipsa organa,
intra tempus prudenter statutum -non minus quam sex menses- suam sen­
tentiam exprimendam curarent. Simul quoque schemata mittebantur ad
Em.mos Commissionis sodales, ut inde ab hoc stadio laboris suas observa­
tiones sive generales sive particulares facerent.
En ordo quo schemata ad consultationem missa sunt: anno 1972:
schema «De procedure administrativa»; anno 1973: «De sanctionibus in
Ecclesia»; anno 1975: «De Sacramentis»; anno 1976: «De modo procedendi
pro tutela iurium seu de processibus»; anno 1977: «De institutis vitae
consecratae per professionem consiliorum evangelicorum»; «De normis
generalibus»; «De Populo Dei»; «De Ecclesiae munere docendi»; «De locis
et temporibus sacris deque cultu dixino»; «De iure patrimoniali Ecclcsiaq».
Procul dubio Codex luris Canonici recognitus apte apparari non po­
tuisset sine inaestimabili et continua cooperatione, quam Commissioni
contulerunt numerosae ac pervalidae animadversiones indolis praesertim
*
pastoralis ab Episcopis et Conferentiis Episcoporum exhibitae. Episcopi
enim plurimas scripto animadversiones fecerunt: sive generales quoad sche­
mata in universum considerata, she particulares quoad Singulos canones.

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Prefado

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.omision. Esle era el procedimiento: a los distintos consultores, que
constiluian los grupos de esludio en numero de ocho a catorce, se les
indicaba el tema que, partiendo del derecho del Côdigo vigente, se debia
sometera revision. Cada uno de eilos, tras habcr examinado las cuestiones,
transmitia a la Secretaria de la Comisiôn su propuesta por escrito, de la que
se remitia una copia al relator y, si habia tiempo, a todos los miembros del
grupo. En las sesiones de estudio, que habian de celebrarse en Roma
conforme a un calendario de trabajo, se reunian los consultores del grupo
y. a propuesta del relator, se so pesa ban todas las cuestiones y parecercs
implicados, hasta que, incluso a veces mediante votaciôn, se Hegaba a
iomiular el texto de los cânones, y a consignarlo por escrito en el esquema.
Durante la sesiôn asistia al relator un oficial. que hacia el papel de actuario.
El numero de sesiones en cada grupo era mayor o menor segun los
ternas concretos, y los trabajos se prolongaban varios anos.
Sobre todo en momentos mâs avanzados del trabajo. se constituyeron,
entre consultores de distintos grupos, algunas ponencias mixtas para discutir
determinados temas que hacian referencia de manera directa a varios grupos
yconvenia decidir de comun acuerdo.

Una vez concllrida la elaboraciôn de algunos esquemas por los grupos
de estudio, se solicitaron dei Supremo Legislador algunas indicaciones
concretas sobre cl camino por el que debia continuar ei trabajo; camino que.
conforme a las nonnas que entonces se dieron. iba a ser el siguiente:
Los esquemas, con un informe explicative adjunto, se enviaban al
Sumo Pontifice, quien juzgaba si podia proseguir Ia consulta. Una vez
obtenido este permiso. los esquemas impresos se sometian al examen.de todo
el Episcopado y demâs ôrganos de consulta (a saber, los Discaterios de Ia
Curia Romana, las Universidades y Facultades eclesiâsticas y Ia Union de
Superiores Generales), con el fin de que estos ôrganos. dentro de un plazo
prudencial -no inferior a seis meses- procuraran manifestar su juicio.
También se enviaban los proyectos simultàneamente a los Em.mos
miembros de la Comisiôn, para que. ya desde este momento de la labor,
hicieran, tanto sus observaciones generales como especificas.

He aqui el orden en que se enviaron a consulta los esquemas: el ano
1972, el «Del procedimiento administrativo»; el ano 1975. cl «De
los sacramentos»; el ano 1976, el «Del procedimiento para la tutela de los
derechos, o de los procesos»; el ano 1977, el «De Ins instilutoS de vida
consagrada mediante la profesiôn de los consejos evangélicos», el «De las
normas generales», el «Del Pueblo de Diôs», cl «De la potestad de magisterio
de la Iglesia», cl «De los lugares y tiempos sagrados y del crilto divino» y el
«Del derecho patrimonial de la Iglesia».
No cabe dpda de que la revision del Côdigo de Derecho Canonico no
se hubiera podido preparar con garantias sin la inestimable y constante
colaboraciôn de que dieron prueba los Obispos y las Conferendas
Episcopales que trasladaron a la Comisiôn muchas enmiendasy muy utiles.

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Codigo de Derecho Canonico

Magna utilitate praeterea fuerunt etiam animadversiones, innixae in
propria experientia circa gubernium Ecclesiae centrale, quas transmiserunt
Sacrae Congregationes, Tribunalia aliaque Romanae Curiae Instituta, necnon scientiGcae atque technicae propositiones et suggestiones prolatae ab
Universitatibus et Facultatibus ecclesiasticis ad diversas scholas ad diversasque cogitandi vias pertinentibus.
Studium, examen atque discussio collegialis omnium animadversio­
num generalium et particularium, quae ad Commissionem transmissae
sunt, ponderosum sane immensumque laborem secum tulerunt, qui per
septem annos est protractus. Secretariats Commissionis ad amussim cura­
vit ut ordinatim disponerentur atque in synthesim redigerentur omnes
animadversiones, propositiones et suggestiones, quae, postquam consultori­
bus transmissae fuerant ut ab ipsis attente examinarentur, discussioni dein­
ceps submittebantur in sessionibus collegialis laboris habendis a decem
coetibus a studiis.
Nulla fuit animadversio, quae perpensa non esset maxima cum cura
atque diligentia. Hoc factum est etiam cum de animadversionibus agebatur
inter se contrariis (quod non raro evenit), prae oculis habendo non solum
earum pondus sociologicum (nempe numerum organorum consultationis ac
personarum quae ipsas proponebant), sed praesertim earum valorem doctri­
nalem ac pastoralem earundemque cohaerentiam cum doctrina et normis
applicativis Concilii Vaticani 11 et cum Magisterio pontificio, itemque. ad
rationem specifice technicam et scientificam quod attinet, necessariam ip­
sam congruitatem cum systemate iuridico canonico. Immo, quotiescum­
que de re dubia agebatur vel quaestiones peculiaris momenti agitabantur,
tunc denuo postulabatur sententia Em.morum Commissionis sodalium in
sessione plenaria coadunatorum. Aliis vero in casibus, attenta specifica
materia de qua disceptabatur, consulebantur etiam Congregatio pro Doctri­
na Fidei aiiaque Curiae Romanae Dicasteria. Multae denique correctiones
et immutationes in canonibus priorum Schematum, petentibus aut sug­
gerentibus Episcopis cetensque organis consultationum, introductae sunt,
adeo ut nonnulla schemata evaserint penitus novata vel emendata.

Retractatis igitur omnibus schematibus. Secretaria Commissionis et
consultores in ulteriorem eundemque ponderosum incubuerunt laborem.
Agebatur enim de intema coordinatione omnium schematum curanda, de
tuenda eorum uniformitate terminologica praesertim sub aspectu technicoiuridico. de redigendis canonibus in breves et concinnas formulas, ac deni­
que de systematica ordinatione definitive statuenda, ita ut omnia et singula
schemata, a distinctis coetibus parata, in unicum atque omni ex parte
cohaerentem Codicem confluerent.
Nova ordinatio systematica, quae veluti sua sponte ex labore paulatim

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Prcfacio

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63

de caracter prevalentementc pastoral. En efecto, los Obispos hicicron
muchas cnmiendas por escrito, tanto generales, a Ia totalidad de cada
esquema. como particulares a cada canon.
De gran utilidad 1'ueron, por lo demas, las cnmiendas fundadas en Ia
propia experienda del gobiemo central de Ia Iglesia que enviaron las
Sagradas Congregaciones, los Tribunales y otros Institutos de Ia Curia
Romana, al igual que las observaciones y sugerencias cientificas y técnicas
emitidas por las Universidadcs y Facultades eclesiàsticas. que correspondian
a las distintas escuelas y diversas tendencias de pensamiento.
El estudio, examen y discusiôn colegial de todas las^ enmiendas
generales y particulares transmitidas a la Comisiôn exigieron un trabajo muy
pesado y amplisimo. que se prolongo durante siete anos. La Secretaria de Ia
Comisiôn cuidô côn gran esmero que se ordenaran y sintetizaran todas las
enmiendas, propuestas y sugerencias que, después de su remisiôn a los
consultores para el atento examen a que estos debian someterlas, se ponian
luego a discusiôn en las sesiones de trabajo conjunto que debian tener los
diezgrupos de estudio.
No hubo enmienda que no fuera considerada con Ia maxima atenciôrr
y diligencia. Asi se hizo también cuando se trataba de enmiendas
contradictorias entre si (como no era raro que ocurriera), teniendo a la vista,
no solo su representatividad social (es decir, el nûmero de ôrganos de
consulta y de personas que las proponian), sino, sobre todo, su valor
doctrinal y pastoral, y su congruencia con la doctrina y Jas normas prâcticas
dei Concilio Vaticano II y el Magisterio pontificio, asi como también, en el
aspecto especificamente técnico y cientifico, su necesaria adecuaciôn con el
ordenamiento juridico canonico. Es mâs: cuando se trataba de algo dudoso
o se suscitaban cuestiones de singular importancia, volvia a requerirse el
juicio de los Em.mos miembros de la Comisiôn reunidos en sesiôn plenaria.
En otros casos, atendiendo a la materia concreta que era objeto de
divergencias, también se consultaba a la Congregaciôn para la Doctrina de
la Fe y a otros Dicasterios de la Curia Romana. Se introdujeron, como
consecuencia final, muchas correcciones y cambios en los cânones de los
primeras esquemas, a peticiôn y sugercncia de los ôbispos y demâs ôrganos
de consulta, hasta el punto de que algunos esquemas resultaron totalmente
renovados o corregidos.
Asi pues, una vez revisados los proyectos de todos los esquemas, la
Secretaria de la Comisiôn y los consultores se enfrentaron con un ulterior
trabajo y muy ard o, pues se trataba ahora de atender a la coordinaciôn
interna de todos lo esquemas, de cuidar su uniformidad terminolôgica, sobre
todo desde el p nto de vista técnico-juridico, de redactar los cânones en
formulas breves y correctas, y, en fin, de fijar definitivamente el orden
sistemâtico, de suerte que todos y cada uno de los esquemas, preparados por
los distintos grupos, confluyeran en un Codigo ùnico que ensamblara
coherentemente todas sus partes.
El nuevo orden sistemâtico, que naciô casi espontâneamente de un
trabajo que iba madurando poco a poco, se apoya en dos principios. uno de

RX’œ-fi

5; 'c

64

Côdigo de Derecho Canonico

maturescente orta est, duobus principiis innititur, quorum alterum spectat
ad fidelitatem erga generaliora principia iam pridem a coetu centrali statu­
ta, alterum vero ad praclicam utilitatem, ita ut novus Codex non solum a
peritis, sed etiam a Pastoribus, immo et a christifidelibus omnibus facile

intellegi atque in usu haberi possit.
Constat ergo novus Codex septem Libris, qui inscribuntur. De normis
generalibus. De Populo Dei. De Ecclesiae munere docendi, De Ecclesiae
munere sanctificandi. De bonis Ecclesiae temporalibus. De sanctionibus in
Ecclesia. De processibus. Quamvis ex differentia rubricarum quae singulis
Libris veteris et novi Codicis praeponuntur, differentia quoque inter utrum­
que systema iam satis appareat, nihilominus multo magis ex partibus,
sectionibus, titulis eorumque rubricis innovatio ordinis systematic! manifesta fit. At pro certo habendum est novam ordinationem non solum mateil
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·
riae et indoli propriae iuris canonici magis quam veterem respondere, sed,
quod maioris momenti est. magis etiam satisfacere ecclesiologiae Concilii
Vaticani II iisque inde manantibus principiis quae iam initio recognitio­
nis fuerint proposita.
Schema totius Codicis, die 29 iunii 1980. in sollemnitate Beatorum
Apostolorum Petri et Pauli, typis editum. Summo Pontifici oblatum est.
qui iussit ut illud definitivi examinis et iudicii perangendi causa singulis
Cardinalibus Commissionis membris mitteretur. Quo magis autem in luce
poneretur participatio totius Ecclesiae in postremo quoque phasi laborum
stadio, Summus Pontifex decrevit alios sodales: Cardinales et etiam Episcopos. ex universa Ecclesia selectos. 'Commissioni esse aggregandos
-Episcoporum Conferentiis vel Consiliis aut Coetibus Episcoporum Conferentiarum proponentibus- atque ita eadem Commissio hac vice adaucta
est ad numerum 74 sodalium. Qui quidem, initio a. 1981. quam plurimas
miserunt animadversiones, quae deinde a Secretaria Commissionis, operam
navantibus consultoribus peculiari peritia praeditis in singulis materiis de
quibus agebatur, accurato examini, diligenti studio et collegiali discussioni
subiectae sunt. Synthesis omnium animadversionum una cum responsioni­
bus a Secretaria et a consultoribus datis, mense augusto 1981 ad Commis­
sionis membra transmissa est.
Sessio Plenaria, de mandato Summi Pontificis convocata, ut de toto
novi Codicis textu deliberaret et suffragia definitiva ferret, a die 20 ad diem
28 octobris 1981 in Aula Synodi Episcoporum celebrata est, in caque prae­
sertim de sex quaestionibus maioris ponderis et momenti disceptatio insti­
tuta est, sed et de aliis etiam per petitionem decem saltem Patrum allatis.
Dubio in fine Sessionis Plenariae proposito, utrumne Patribus 'placeret. ut
post examinata in Plenaria Schema C. /. C. el emendationes iam inductas,
idem Schema, introductis quae in Plenaria maioritalem obtinuerint, prae

L* i

Prefacio

65

loscuales se refiere a la fidelidad a los criterios directives mâs generales, que
ya habian sido previamentc determinados por el grupo central, y el otro
responde a exigencias de utilidad practica: que el nuevo Côdigo se pudiera
entendery usar con facilidad, no solo por los expertos, sino también por los
Pastores e incluso por todos los fieles.
El nuevo Côdigo consta de siete Libros, que se titülan: «De las normas
generales», «Del Pueblo de Dios». «De la funciôn de ensefiar de la
Iglesia», «De la funciôn de santificar de la Iglesia», «De los bienes
temporales de la Iglesia», «De las sancionesen la Iglesia», «De los procesos».
Aunque por la diferencia de rubricas que preceden a cada uno de los distintos
Libros del antiguo y del nuevo Côdigo, resuite ya évidente la diversidad de
sistemàtica entre uno y otro, esta innovaciôn del orden se hace aun mâs
manifiesta si se comparan sus partes, secciones, titulos, y rùbricas. Y debe
tenerse como cierto que el nuevo orden sistemâtico no solo corresponde
mejorque el antiguo al contenido y naturaleza propia del derecho canonico,
sino que, y esto es mâs importante, se ajusta mejor a la eclesiologia del
Concilio Vaticano 11 y a los principios derivados de él, que se fijaron ya al
comienzo de la revision.
El esquema de todo el Côdigo, ya impreso; fue presentado. el 29 de
junio de 1980, fiesta de los Santos Apôstoles Pedro y Pablo, al Sumo
Pontifice, que dispuso fuera remitido, para su definitivo examen y juicio, a
los distintos Cardenales miembros de la Comisiôn. Con objeto de realzar
mâs nitidamente la participaciôn de la Iglesia entera.también en la fase final
de los trabajos, el Sumo Pontifice decretô que se agregaran a la Comisiôn
otros miembros, Cardenales y también Obispos. escogidos de todo el orbe
eclesial, a propuesta de las Conferendas Episcopales, o de los Consejos o
Federaciones de Conferendas Episcopales de modo que la Comisiôn alcanzô
en este momento el nûmero de 74 miembros. Estos, a principios del ano
1981. enviaron muchas enmiendas que luego, con la ayuda de consultores
especialmente expertos en las distintas materias de que se trataba. fueron
sometidas por la Secretaria de la Comisiôn a cuidadoso examen, estudio
diligente y colegial discusiôn. Una sintesis de todas estas enmiendas.
juntamente con las respuestas dadas por la Secretaria y los Consultores, fue
remitida a los miembros de la Comisiôn en el pies de agosto de 1981.
Dcsde cl dia 20 al 28 de oclubre de 1981, en el Aula del Sinodo de
Obispos se celebrô una Sesiôn Plenaria, covocada por mandato del Sumo
Pontifice, para que se délibérera sobre el texto completo del nuevo Côdigo
y se votare definitivamente; en ella cl debate se entablô principalmente sobre
seis cuestiones de mayor gravedad c importanda, pero también sobre otras,
cuando contaban con la peticiôn, por Io menos, de diez Padres. Fofmulada
al fin de la Sesiôn Plenaria la pregunta de «si se aceptaba por los Padres la
convenienda de que. iras haberse examinado en la Plenaria el Esquema del
Côdigo de Derecho Canonico anadidas ya las enmiendas. y una vez que
fueran introducidas también las que habian obtenido mayoria en la Plenaria,
atendiendo al resto de las que se hicieron, y hecha la ültima dcpuraciôn de

■

66

Codigo de Derecho Canonico

oculis φοχ/ue habitis aliis quae datae fuerint, animadversionibus, atque
perpolitione facta quoad stilum et latinitatem (quae omnia Praesidi et
Secretanae committuntur) dignum habeatur, quod Summo Pontifici, qui
tempore et modo, quae sibf videantur, Codicem edat, quam primum prae­
sentetur Paires unanimo consensu responderunt: placet.
Textus integer Codicis hoc modo retractatus et approbatus, auctus
canonibus schematis Legis Ecclesiae Fundamentalis, quos ratione materiae
in Codicem inseri oportebat, atque etiam quoad latinitatem perpolitus,
tandem rursus typis impressus est atque, ut iam ad promulgationem procedi
posset, die 22 aprilis 1982 Summo Pontifici est traditus.
Summus Pontifex, autem, per Se ipsum, adiuvantibus quibusdam peri­
tis auditoque Pro-Praeside Pontificiae Commissionis Codici Iuris canonici
recognoscendo, huiusmodi novissimum Schema recognovit atque omnibus
mature perpensis, decrevit novum Codicem promulgandum esse die 25
iariuarii 1983. anniversario scilicet primi nuntii, quem Papa loannes XXIII
dedit de Codicis recognitione instituenda.
Cum autem Pontificia Commissio ad hoc constituta post viginti fere
annos arduum sane munus sibi creditum feliciter absolverit, iam Pastoribus
et christifidelibus praesto est ius novissimum Ecclesiae, quod simplicitate,
perspicuitate, concinnitate ac veri iuris scientia non caret: insuper, cum sit
a caritate, aequitate, humanitate non alienum, atque vero Christiano spiritu
plene perfusum, id ipsum externae et internae indoli Ecclesiae divinitus
datae respondere studet simulque eius condicionibus ac necessitatibus in
mundo huius temporis consulere exoptat. Quod si ob nimis celeres hodier­
nae humanae societatis immutationes, quaedam iam tempore iuris conden­
di minus perfecta evaserunt ac deinceps nova recognitione indigebunt, tanta
virium ubertate Ecclesia pollet ut. haud secus ac praeteritis saeculis, valeat
viam renovandi leges vitae suae rursus capessere. Nunc autem lex amplius
ignorari nequit; Pastores securis potiuntur nonnis, quibus recte sacri minis­
terii exercitium dirigant: hinc unicuique copia datur iura et officia sibi
propria cognoscendi, et arbitrio in agendo via praecluditur; abusus qui ob
carentiam legum in disciplinam ecclesiasticam forte irrepserint, facilius
exstirpari ac praepediri poterunt: universa denique apostolatus opera, insti­
tuta atque incepta profecto habent unde expedite progrediantur et promo­
veantur, quia sana ordinatio iuridica prorsus necessaria est ut ecclesiastica
communitas vigeat, crescat, floreat. Quod faxit benignissimus Deus. Beatis­
sima Virgine Maria. Ecclesiae Matre, eius Sponso S. losepho. Ecclesiae
Patrono. SS. Petro et Paulo deprecatoribus.

Preiaao

67

oli lo y de lengua latina (todo Io cual sc cncomienda al Présidente y la
Secretaria), ese Esquema sea presentado cuanto antes al Sumo Pontifice,
para que publique el Côdigo en el tiempo y modo que Ic parezea», los Padres
respondieron unânimente: «Se acepta».
El texto integro del Côdigo, corregido y aprobado de esta forma, con la
adiciôn de los canones del proyecto de Ley Fundamental de la Iglesia que,
por razôn de la materia, debian insertarse en el Côdigo, y pulido también
en su redacciôn latina, fue impreso una vez mâs y entregado al Sumo
Pontifice, el 22 de abril de 1982, para que pudiera procederse ya a su
promulgation.
El Sumo Pontifice, sin embargo, revisô por Si mismo este ùltimo
Esquema, con la ayuda de algunos expertos y, después de oir al
Pro-Presidente de la Comisiôn Pontificia para la revision dei Côdigo de
Derecho Canonico, iras considérer todo con ponderaciôn décrété que se
promulgare el nuevo Côdigo, el 25 de enero de 1983, aniversario del primer
anuncio del Papa Juan XXIII sobre la empresa de révision codicial.
Ahora que la Comisiôn Pontificia constituida con ese fin, ha terminado
felizmente, al cabo de casi veinte anos, el encargo ciertamente dificil que se
le habia confiado, ya esta a disposition de los Pastores y fieles un novisimo
derecho de la Iglesia, que no carece de la sencillez, la claridad, la elegancia
y la ciencia propias del verdadero derecho; ademâs, como no le faitan
caridad, equidad e indulgencia, y esta plenamente empapado de espiritu
crisliano, pretende adecuarse a la naturaleza extema e interna dada por Dios
a la Iglesia, y, al mismo tiempo, pretende corresponder a sus condiciones de
vida y a sus necesidades en el mundo de hoy. Porque, si a causa de los
rapidisimos cambios de la sociedad humana actual, algo resulto menos
perfecto ya en el momento de su formulation juridica, y requiere después
nueva revision, Ia Iglesia cuenta con tai riqueza de fuerzas que, al igual que
en siglos pasados, podrâ emprender otra vez el camino de renovation legal
que su existencia reclama. Pero ahora no cabe ya ignorer la ley; los Pastores
cuentan con normas seguras con las que poder orientar rectamente el
ejercicio de su sagrado ministerio; se da con ello a todo el mundo la
posibilidad de conocer los propios derechos y deberes, y se cierra el paso a
la arbitrariedad de conducta; los abusos que pudieron haberse introducido
en el derecho de la Iglesia por carentia de leyes, podran extirparse y obviarse
con mâs facilidad; en fin. ya existe una base sôlida para que se desarrollen
y se promuevan sin dificultad todas las obras de apostolado. todas las
instituciones e iniciativas, porque una razonable ordenaciôn juridica es
necesaria sin duda para que la comunidad eclesial esté llena de vigor, crezca
y produzca frutos. Que asi lo haga Dios benignisimo con la intercesiôn de
la Santisima Virgen Maria, Madré de la Iglesia, con la de su Esposo San
José. Patrono de la Iglesia. y de los Santos Pedro y Pablo.

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LIBRO I
DE LAS NORMAS GENERALES
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Canones huius Codicis unam
Ecclesiam lutinam respiciunt.

Los cânones de este Côdigo son solo
para la Iglesia latina.

Codex plerumque non definit
ritus, qui in actionibus liturgicis celebrandis sunt servan­
di; quare leges liturgicae hucus­
que vigentes vim suam retinent,
nisi earum aliqua Codicis canoni­
bus sit contraria.

El Codigo, ordinariamente. no determi­
na los ritos que han de observarse en Ia
celebraciôn de las acciones liturgicas; por
tanto, las leyes liturgicas vigentes hasta
ahora conservan su fuerza. salvo cuando
alguna de ellas sea contraria a los canones
dei Codigo.

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TÎTwÔ. *

2

.••■n.

2 Codicis canones initas ab
Apostolica Sede cum natio­
nibus aliisve societatibus politi­
cis conventiones non abrogant
neque iis derogant; eaedem idcir­
co perinde ac in praesens vigere
pergent, contrariis huius Codicis
praescriptis minime obstantibus.

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.

.

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.

Los canones dei Codigo no abrogan ni
derogan los convenios de Ia Santa Sede
con las naciones o con otras sociedades po­
liticas; por tanto, estos convenios siguen en
vigor como hasta ahora, sin que obsten en
nada las prcscripciones contrarias de este
Codigo.
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UBER 1. DE NORMIS GENERALIBUS
iP Lombardia)

1 Limita el âmbito de aplicaciôn dei Codex exclusivamente a la Iglcsia latina:
la formula es mucho mas rotunda que la del c. 1 del CIC 17. Ahora puede senci*
llamente afirmarse que el Codigo latino no es fuente del Derecho de las Iglesias

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orientales.
Las Iglesias orientales, incluso las unidas a Roma, tienen un Derecho pro­
pio, congruente con sus propias tradiciones. Los trabajos preparatories de la co·
difîcaciôn del Derecho oriental fueron iniciados en 1929 |X>r decision de Pio XL
Algunos frutos parciales de esta tarca codificadora fuefon promulgados por Pio
XII: M.P. Crebrae allait? '22.Π.1949), que contiene las normas sobre el matrimonio;
M.P. Sollicitudinem nostram (6.1.1950), sobre los juicios; M.P. Postquam Apostolicis
(9.II.1952), sobre los religiosos, los bienes tem|X>rales y el significado de las pala
bras; M.P. Cleri sanctitati (2.V1.1957X sobre los ritos y las personas. Aunque Juan
XXIII anunciô el 25.1.1959 la prôxima promulgaciôn del Côdigo oriental, bien
pronto se advirciô la convcniencia de retrasarla, para que también este Côdigo
respondiera a la doctrina del Concilio Vaticano II; con esta ftnalidad, Pablo VI insti
tuyô el 10 de junio de 1972 la Comisiôn Pontifida para la revision del Côdigo orien
ut La Comisiôn informa de sus trabajos por medio de la revista Nuntia

3 Se trata de una aplicadôn dei principio pacta sunt servanda, dado que las con
venciones concordatarias cicncn la naturaleza de pactos de Derecho publico ex­
terno.
‘i · : > · î .

%+

Côdigo de Derecho Canônico

j Los derechos adquiridos. asi como los
privilégies hasta ahora concedidos por
la Sede Apostôlica, tanto a personas fisicas
como juridicas, que estén en uso y no
hayan sido revocados. permanecen intac­
tos, a no scr que sean rexocados expresamente por los cânones de este Côdigo.

lu ru quaesita, itemque privi’
legia quae. ab Aposlolica
Sede ad haec usque tempora per­
sonis she physicis sive juridicis
concessa, in usu sunt nec revoca­
ta, integra manent, nisi huius
Codicis canonibus expresse revo­
centur.

§ § 1. Las costumbres universales o par­
ticulares actualmente vigentes y contra­
rias a estos cânones, quedan totaimente supnmidas si se reprueban en los canones de
este Côdigo. y no se ha de permitir que revivan en el fuiuro; las otras quedan también suprimidas, a no ser que en el Côdigo
se establezca expresamente otra cosa, o
bien sean centenarias o inmemoriales. las
cuales también pueden tolerarse cuando,
ponderadas las circunstancias de los lugares y de las personas, juzga el Ordinario
que no es posible suprimirlas.

§ 1. Vigentes in praesens
contra horum praescripta ca­
nonum consuetudines she uni­
versales sive particulares, quae
ipsis canonibus huius Codicis
reprobantur, prorsus suppressae
sunt, nec in posterum reviviscere
sinantur; ceterae quoque sup­
pressae habeantur, nisi expresse
Codice aliud caveatur, aut cen­
tenariae sint vel immemorabiles,
quae quidem, si de iudicio Ordi­
narii pro locorum ac personarum
adiunctis submoveri nequeant,
tolerari possunt.

§ 2. Consérvense las costumbres extralegales, tanto universales como particula­
res, que estén actualmente vigentes.

§ 2. Consuetudines praeter lus
hucusque vigentes, sive universa­
les sive particulares, senantur.
w! -hic*:-4

j

? mittis

4 El CIC respeta los derechos adquiridos mediante actos de las personas, al
amparo de las normas rigentes con anterioridad a su promulgaciôn; salvo en el
supuesto de explicita revocaciôn. Los derechos adquiridos no pueden, sin embar­
go. confundirse con las meras capacidades o expectativas. Cuando para la adquisiciôn de un derecho es necesaria multiplicidad de actos, no puede hablarse de.
derecho adquirido hasta que codos los actos requeridos hayan sido realizados.
Estamos ante una consecuencia del principio de la irretroactividad de la ley;
vid. c. 9.
Por lo que se refiere a la pervivenda de los pririlegios adquiridos como
consecuencia de actos singulares de la Santa Sede, ademâs de la no revocaciôn
se exige que estén en uso; es decir, que se estén aplicando en la prâctica.

5 § 1. Toda costumbre anterior, reprobada por el CIC, queda derogada. Las
costumbres anteriores contrarias al CIG pero no reprobadas, quedan también
derogadas en principio; pero es posible tolerarlas si son centenarias o in memo­
riales y el Ordinario, atendidas las circunstandas. estima que no es posible desa·
rraigarlas. Tal disposidôn, dingida a facilitar la implantation de la disciplina del
Côdigo en la rida social de la Iglesia, no implica, sin embargo, la descalificaciôn
de la costumbre contra legem como fuente del Derecho canônico. Vid. cc. 23 28.
§ 2. Las costumbres. tanto universales como particulares, que no se opo·
nen al CIG perviven. si se han consolidado como normas juridicamentc vincu­
lantes bajo el imperio de la legislaciôn anterior.

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t. I. De las leyes cclesiasticav

71

§ I. Dcsde Ia entrada en vigor de este
Côdigo. se abrogan:
1. ° cl Côdigo de Derecho Canônico promulgado el ano 1917;
2. ° las demas leyes. universales o particu­
lares. contrarias a las prescripciones de este
Côdigo. a no ser que acerca de las particu­
lares se establezca expresamente olra cosa;
3. " cualesquiera leyes penales, universales
o particulares, promulgadas por la Sede
Apostôlica. a no ser que se reciban en este
mismo Côdigo;
4. ° las demàs leyes disciplinares universa­
les sobre materias que se regulan por com­
pleto en este Côdigo.

A § 1. Hoc Codice vim obtinente, abrogantur:
1. · Codex luris Canonici anno
1917 promulgatus;
2.· aliae quoque leges, sive uni­
versales sive particulares, prae­
scriptis huius Codicis contrariae,
nisi de particularibus aliud ex­
presse caveatur; ’·
1· leges poenales quaelibet, sive
universales sive particulares a
Sede Apostolic* latae, nisi in
ipso hoc Codice recipiantur;
4.· ceterae quoque leges discipli­
nares universales materiam res­
picientes, quae hoc Codice ex in­
tegro ordinatur.

6

§ 2. Canones huius Codicis,
quatenus ius vetus referunt,ae­
stimandi sunt ratione etiam ca­
nonicae traditionis habita.

§ 2. En ia medida en que reproducen el
derecho antiguo, los canones de este Côdi­
go se han de entender teniendo también en
cuenta la tradiciôn canônica.

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Titulo
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De las leyes eclesiâsticas

Lex instituitur cum promutgatur.

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La ley queda establecida cuando se
promulga.

! »*jb 1Π v ·
6 A diferencia de lo establecido en el c 6 del CIC 17, el CIC no afirma su voluntad de conservar generalmente la disciplina anterior, ya que tiene, como uno
de sus fundamentales objetivos, modificar la legislaciôn para atemperarla a lo es­
tablecido por el Concilio Vaticano II. Por otra parte, el CIC pretende sustituir
por completo al CIC 17 y su legislaciôn complementary; de ahi, las formulas de
rogatorias del § 1. En cambio, el § 2 pretende impulsar el recurso a la tradition
canônica para la comprensiôn de las normas que reproducen el Derecho an­
ti guo.

Titulus 1. De legibus ecclesiasticis
El primer titulo del CIC, dedicatio a las leyes eclesiâsticas, sigue de cerca el
texto paralclo del CIC 1 7; sin embargo, se introducen algunas modificaciones, di·
rigidas a net filar con mayor precision las expresioncs, con el fin de favorecer la
seguridau juridica.
Hay que tener en cuenta, por otra parte, que en los Principio^ direclivos para
los trabajos de revision que elaborô la Comisiôn y aprobô el Sinodo de los Obis­
pos en 1967, se adoptô el criterio de que «se distingan darainente las diversas
funciones de la jvotesiad èdesiâstica; a saber, la legislativa. administrativa y judi­
cial», n. 7 (cfr. Communicatione^ 1, 1969, p. 83). En este sentido, la ley ha de consi-,
deraise como la manifestaciôn tipica de la funciôn legislativa Aunquç los traba
jos de revision del Côdigo, en el difïcil empeno |>or conciliar la tendenda a la dis
tinciôn de funciones con la tradiciôn canônica, no han arbitratio siempre lônnu·

Libro L De las normas generales

g § I, Las leyes eclesiâsticas universales
se promulgan mediante su publication
en el Boletin Oficial Acta Apostolicae Sedis,
a no ser que, en casos particulares se
hubiera presento otro modo de promulga­
ciôn: y entran en vigor transcurridos très
meses a partir de la fecha que indica el nu­
mero correspondiente de los Acta, a no
ser que obliguen inmediatamente por la
misma naturaleza del asunto, o que en la
misma ley se establezca especial y expresamente una vacation nias larga o mas breve.

§ 1. Leges ecclesiasticae
universales promulgantur
per editionem in letorum Apo^
lohcae Sedt\ cummcnturio offi­
ciali, nisi in casibus particulari­
bus alius promulgandi modus
fuerit praescriptus, et vim suam
exserunt tantum expletis tribus
mensibus a die qui Actorum
numero appositus est, nisi ex
natura rei illico ligent aut in
ipsa lege brevior aut longior
vacatio specialiter et expresse
fuerit statuta.

§ 2. Las lejes particulares se promulgan
c! “do deierminado por el legisla­
dor. y comienzan a obligar pasado un mes
desde el dia en que fueron promulgadas, a
no ser que en la misma ley se establezca
otro plazo.

§ 2. Leges particulares promul­
gantur modo a legislatore deter­
minato et obligare incipiunt post
mensem a die promulgationis,
nisi alius terminus in ipsa lege
statuatur.

g

las loulmente nitidas en este seniido. la mâs correcta lectura del nuevo Côdigo
debe tener en cuenta tal criterio, que podrâ ser consolidado por la doctrina y la
jurisprudence. al servicio de una mâs eficaz tutela de los derechos de los fieles.
El CIC no ofrece una nociôn de ley. Se limita a repetir en el c 7 el principio,
que ya aparecia en el Decreto de Graciano y recogia el c. 8 § 1 del CIC 1 7» segün
el cual «la ley se instituye cuando se promulga». Sin embargo, del conjunto del
CIC, y especialmente del contcnido de los titulos I, Il y III dei Libro I, se puede
deducir una concepciôn de la ley, cuyos rasgos fundamentales son:
a) La ley, como ya enscnô Tomâs de Aquino y ha repetido siempre la tradiάόη canonica, ha de dirigirse al bien comûn, de suene que los derechos que re­
conoce a personas concretas no amparen actitudes insolidarias, sino que su ejerckio sea congruente con la promociôn de los fines de la Iglesia y el orden social
justo de la comunidad de los creyentes. No podria obviamente favorecer al bien
comûn una norma irracional (vid. c. 24 § 2k la racionalidad es un requisito de
toda norma canonica y, aunque el legislador solo lo explicite en relaciôn con la
costumbre. es también exigible a la ley.
b) La ley es una norma general; es decir, aplicable a cualquier persona que,
formando parte de la comunidad a la que se dirige, esté en la concreta situaciôn
que describa cl supuesto de hecho de la disposiciôn. La ley, pues, no tiene un
destinatario conaeta. como la dispensa o el precepto y el privilegio singulares;
sino un destinatario abitratio
c) Ha de estar dada por la autoridad competente; es decir. por un oficio
eclesiâstico dotado de potestad legislative Por tanto, los ôrganos dorados de potestad ejecutiva, como los Dicasterios de la Curia Romana o los Vicarios genera
les o episcopales, no son competentes para dictar leyes.

8 La promulgaciôn tiene como finalidad primordial fijar auténticamente. ranto
el hecho de la existencia de b ley como el exacto tenor de sus rérminos; porque
b ley esta promulgada nadie tiene obligaciôn de probar en juicio su existencia ni
su contenido. y el juez debe aplicarb de oficio. aunque no sea invocada j>or los li­
tigantes.

t

I. I. De las leyes cclcsiàslicas
y Leges respiciunt futura, non
praeterita, nisi nominatim in
cis de praeteritis emeatur.

73

Las Icyes son para los hechos futuros,
no para los pasados, a no ser que cn
ellas sc disponga algo expresamente para
cstos.
9

El c 8 fija el modo ordinario de promulgation dr las leyes universales -su
inserciôn en Acta Apoilolicat Stdu- y establece el deber de las autoridades eciesiâs*
ticas con potestàd de dictar leyes particulares de fijar demanera précisa el modo
de promulgation de sus propias leyes.
No debe confundirse la promulgation con la divulgadôn de la ley; es decir,
con la utilization de los medios de action pastoral o de comunicaciôn social para
dar noticia de las leyes eclesiâsticas. y para instruit a los fieles en los deberes que
trae consigo la obligation de observar las leyes de la Iglesia. La divulgation de la
ley es parte importante de la pastoral de la Iglesia, y ha de realizarse por medio
de la prédication, la catequesis, escritos redactados en términos asequibles a todos y, por tanto, libres de teenitismos juridicos, eta Hay que advenir, sin embar­
go, que solo el texto promulgado da fe auténtica del tenor de las leyes. De aqui
la convenientia de distinguit claramente las palabras de la ley, de otros textos
utilizados para la divulgation o explication de su contenido al pueblo cristiano.
El c establece también el periodo de vacacion de las leyes eclesiâsticas -très
mescs para las universales y un mes para las particulares-, que tiene como obje
to facilitar la reception de la ley y la adoption de los nuevos criterios en la vida
juridica de la Iglesia que su entrada en vigor exige. La vacation puede ser, si asi
se indica expresamente, mâs breve o mâs larga de lo previsto en el a El propio
Côdigo ha adoptado este criterio, habiéndosele dado como tiempo de vacation
diez meses.
Obligan inmediatamente, sin necesidad de vacacion alguna, las leyes en
que asi lo establezca el legislador, por tratarse de normas que redunden directamente en el bien espiritual del pueblo cristiano y su aplicaciôn inmediata no
plantée problemas técnicos de remodélation de la actividad de la organization
oficial de la Iglesia, ni implique riesgos para los derechos de los fieles. Obligan
inmediatamente por la naturaleza del asunto las que se limitan a formaiizar nor­
mas de Derecho divino natural o positivo y las dispositiones aclaratorias de leyes
eclesiâsticas de suyo ciertas (cfr. cc. 9 y 16 § 2).
9 La ley tiene una funciôn planificadora o innovadora; en principio, debe ser
irretroactiva; es decir, no aplicable a situaciones configuradas por actos o hechos
oturridos con anterioridad a su entrada en vigor.
*
En la medida en que la ley introduce una obligation a cumplirla, la irretroactividad no admite excepciones.
Sin embargo, cuando la ley valora los actos y hechos de la vida en orden a
la creation, modification y extinciôn de relationes juridicas, con la consiguiente
modification de los derechos y deberes, la eficacia retroactiva, aunque Siempre
debe considerarse exceptional, no puede excluirse de manêra absoluta. A veces
puede ser necesario reformar situaciones juridicas consolidadas, que originariamente pudieron quizâs ser justas, pero que han perdido su sentido como consecuencia dei cambio de circunstancias.
'
En este a, como el c. 4. que guarda estrecha relation con él, el legislador es­
tablece una solution prudente: la irretroactividad de la ley es la régla, que admi·
te exceptiones, pero estas no pueden presumirse, sino que ha de constar expre

74

Libro I. Dc la> normas generales

* - han de considérer invalidantes ο
10 *.
" ’ inhabilitantes tan solo aquellas leyes
en las que expresamentc se establece que
un acto es nulo o una persona es inhâbil.

Irritantes aut inhabilitantes eae tantum leges ha­
bendae sunt, quibus actum esse
nullum aut inhabilem esse perso­
nam expresse statuitur.

Las leyes meramente eclesiâsticas
obligan a los bautizados en la Iglesia
catôlica y a quienes han sido recibidos en
ella, siempre que lengan uso de rezôn suficienie y, si el derecho no dispone expresamente otra cosa, hayan cumplido siele
anos.

Legibus mere ecclesiasti­
cis tenentur baptizati in
Ecclesia catholica vel in eandem
recepti, quique sufficienti ratio­
nis usu gaudent et, nisi aliud iure
expresse caleatur, septimum ae­
tatis annum expleverunt.

ii

I ()

J J

samente en la ley )a voluntad de que sea aplicable a hechos o actos acaccidos
con antenondad a su enrrada en vigor.
Acerca de Ia retroactividad de la ley penal en favor del delincuente, vid.
c. >313.
10 Este c. consagra un principio caracteristico del ordenamiento canônico, que
contrasta fuertemente en este punto con los ordenamientos estatales. En Dere
cho canônico los actos contrarios a la ley, aunque en principio ilfdtos, no
son necesariamente nulos. La nulidad de los actos contra legem no es regia sino
excepciôn; para que la nulidad se produzca es necesario que la ley la establezca
expresamente, bien decretando la eficacia invalidante de un defecto del acto (ley
irritante), bien determinando la inhabilidad de las personas (ley inhabilitante).
11 Este a establece quiénes han de considerarse sujetos pasivos dc la ley canà
nica; es decir, quiénes estân obligados a observar las leyes de la Iglesia, en cuan
to que esta los considéra sometidos a su potestad de régimen y tiene voluntad de
obligarlos.
Sin entrer en pronundamientos doctrinales el a traza unas directrices prâc·
ticas basadas en estas dos ideas: a) aparté la eficacia del Derecho divino naturel y
positivo, que la aucoridad de la Iglesia no puede limiter o condicionar, el legislador no tiene voluntad de someter a sus normas disciplinares -normas imperati
vas de Derecho humano- mâs que a los bautizados en la Iglesia catôlica o admi·
tidos en ella tras haber redbido el Bautismo vâlido en una Iglesia o comunidad
eclesial separada; b) no exduye en principio de tel sometimiento a quienes, una
vez catôlicos, hubieran luego abandonado la Iglesia, independientemente de las
consecuencias de la eventual buena fe de estos ultimos; téngase en cuenta que la
coactividad canonica se basa en factores de indole espiritual (no en el recurso a
la violencia fisica), cuya eficacia depende en buena parte de la fe y de las disposi·
ciones personales; por tanto, es razonable establecer en prindpio una obligadôn
objetiva a observar las leyes, que no se desvanece por el simple hecho de haber
se abandonado la fe o roto la comuniôn jerârquica.
Aparté de la condiciôn de fiel catôlico, el a recoge los otros dos tradidonales requisitos que ha de reunir un sujeto para estai sometido a las leyes imperati
vas de Derecho canônico humano: a} tener suficiente uso de razôn (requisito de
Derecho natural); b) haber cumplido stete anos. El nuevo Côdigo, mejorando
también en este punto la redaction del α 12 CIC 17, déjà totalmcnte claro que

.

#■

I

I. I. De las leyes ecleMiisticas

12 § L Legibus

universali­
bus tenentur ubique ter­
rarum omnes pro quibus latae
sunt.
§ 2. A legibus autem universali­
bus, quae in certo territorio non
ugent, eximuntur omnes qui in
eo territorio actu versantur.

§ 3. Legibus conditis pro pecu­
liari territorio ii subkiuntur pro
quibus latae sunt, quique ibidem
domicilium vel quasi-domicilium
habent et simul actu commoran­
tur, firmo praescripto can. 13.

|J § 1. Leges particulares
non praesumuntur perso­
nales, sed territoriales, nisi aliud
constet.

75

12

§ ·. Las leyes universales obligan en
todo el mundo a todos aqucllos para
quienes han sido dadas.

§ 2. Qucdan eximidos de las leyes univer­
sales que no estân vigentes en un determinado territorio todos aqucllos que de hecho
se encuentran en ese territorio.
§ 3. Las leyes promulgadas par* un terri­
torio peculiar obligan, sin perjuicio de lo
que se prescribe en el c. 13, a aqucllos
para quienes han sido dadas, si tienen alli
su domicilio o cuasidomicilio y viven tam­
bién de hecho en esc lugar.
12 § I. Las leyes particulares no se presumen personales, sino territoriales, a
no ser que conste otra cosa,
:

solo con respecto a este ùltimo pun to son posibles exceptiones, que no pueden
nunca presumirse, sino que han de constar de manera expresa en el Derecho.
Es importante subrayar que este c solo se refiere al tema del sometimiento
a la ley, en calidad de subdito, pero obviamente no excluye que, en base a otros
titulos, puedan tener derechos o deberes en el ordenamiento canônico personas
no catolicas o incluso no bautizadas. que pueden ser destinatarias de algunas de
sus normas. Tampoco significa que el legislador confunda la capacidad de ser ti­
tular de derechos y deberes con la capacidad de obrar. Por supuesto, ni el c. desconoce los derechos del menor, ni los del acatôlico o infiel que voluntariamente
se somete en algùn punto al Derecho de la Iglesia (por ejemplo, mediante la ce­
lebration de matrimonio canônico con pane catôlica, o por negocios patrimo­
niales en los que haga actos de liberalidad en favor de entes eclesiâsticos), ni los
eventuaies derechos o deberes derivados de la adquisiciôn de la condiciôn de catecûmeno, ni muchô menos el derecho fundamental, eminentemente eclesial,
que coda persona bien dispuesta tiene a que le sea administrado el Bautismo.

12 - 13

Siguiendo la terminologia adoptada por el legislador, son leyes univer­
sales aqueilas que son aplicables a cualquier fiel de rito latino (cfr. c. 1) que esté
comprendido en su supuesto dc hecho, independientemente del lugar donde ré­
sida o se encuentre. En cambio, las leyes particulares tienen como âmbito de aplicaciôn una parte de los fieles, delimitada por criterios personales (pertenencia a
una determinada comunidad: Iglesia particular, parroquia, instituto de vida consagrada, etc.) o territoriales (cncontrarse en el territorio de una determinada circunscripciôn eclesiâstica).
El c. 12 1 establecc el obvio criterio de la universal aplicabilidad a los fie­
les de rito latino (cfr. c. 1) de las leyes universales. Puede ocurrir, sin embargo,
que un territorio sea cxcepcionalmente exceptuado del sometimiento a una ley
universal; para determinar en concreto a qué personas afecta la exception, el c
12 § 2 signe el criterio de la tcrritorialidad absoluta: no estân obligados a obser­
var taies leyes los fieles que «actu» -es decir. en el momento en que queden si·
tuados en el supuesto de hecho de la norma-, se encuentren en el territorio ex-

1

«
Libro I. IX* las nomus generales

2. Los transeuntes no estân sometidos:
3 a las le>es particulares de su territorio
cuando se encuentran fucra de el. a no ser
que su transgresiôn cause dano en su pro­
pio terntorio o se tratc de leyes personales;
2.α ni a las leyes dei territorio en el que se
encuentran. exceptuadas las que miran a la
tutela del orden publico, detenninan las
formalidades que han de observarse en los
actos, o se refieren a las cosas inmuebles situadas en el territorio.

§ 2. Peregrini non adstringuntur;
.
·.
i
1. · legibus particularibus sui te­
rritorii quamdiu ab eo absunt,
nisi aut earum transgressio in
proprio territorio noceat, aut lo
ges sint personales:
2. · neque legibus territorii in
quo mersantur, iis exceptis quae
ordini publico consulunt, aut ac­
tuum sollemnia determinant, aut
res immobiles in territorio sitas
respiciunt.

§ 3. Los vagos estân obligados por las
leyes. tanto universales como particulares,
que estén vigentes en el lugar donde ellos
se encuentran.

§ 3. Vagi obligantur legibus tam
universalibus quam particulari­
bus quae rigent in loco in quo
versantur.

14

Las leyes. aunque sean invalidantes o
inhabilitantes. no obligan en la duda

|4

Leges, etiam irritantes et
inhabilitantes. in dubio

ceptuado. independientrmente de que estén domiciliados alli o de que su pre
sencia en aquel lugar sea ocasional.
·
Por lo que se refîere a las leyes particulares -independientemente de que
hayan sido dictadas por el legisladnr que esta al frente de la comunidad, o por el
legislador supremo - el Côdigo establece la presunciôn de territorialidacL Por tan
to. ninguna ley particular puede considerarse prrwna/, salvo que asi se haya esta·
blecido de manéra expresa.
Tal criterio de la territorialidad de las leyes particulares se aplica, sin embar­
go, de manera matizada. En principio una ley dada para un territorio peculiar (c
12 § 3) no obliga a todos los que en cHr encuentran; es necesario ademâs que
tengan en el territorio domicilio o cuasi domicilio (cfr. cc. 102 106). Para los que
no se encuentran en esta situaciôn -peregrinos o vagos- el c 13 contiene nor
mas especiales.
A los vagos, que en ningun lugar tienen domicilio o cuasi domicilio (cfr. c
100). se aplica el criterio de la territorialidad absoluta: les afectan codas las leyes
universales o particulares que estén en vigor en el territorio en que en cada caso
se encuentren (c 13 4 3λ
En cuanto a los peregrinos -los que se encuentran fuera dei lugar o Jugares
donde tengan domicilio o cuasi domicilio cfr. c 100)- el legislador combina los
criterios de la personalidad y la territorialidad en las regias contenidas en el c. 13
§ 2. Estas regias utilizan nociones téenkas de innegable dificultad -leyes cuyas
transgresiones perjudiquen el propio territorio, leyes que tutelan el orden publi­
co-, para cuya comprensiôn, ademâs de su sentido obvio, hay que tener en cuen
ta Ia doctrina de los canonistas. A estos efectos, puede recurrirse con seguridad a
los autores que comentan el C1C 17, puesto que el nuevo Côdigo no ha introdu
eido modificaciones ai respecto. La unica novedad es que el nuevo Côdigo impo­
ne a los peregrinos, en el c. 13 $ I n. 2. atenerse ai criterio de Ia territorialidad
en Ia observanda de las leyes relativas a cosas inmuebles, sitas en el territorio en
que ocasionaimente se encuentren.

14

Se eritiende por duda de derecho la que versa sobre el alcance del supuesto

•Λ <! 1

l. I De las leyes eclcsiàsticas

77

iuris non urgent; in dubio autem
facti Ordinarii ab cis dispensare
possunt, dummodo, si agatur de
dispensatione reservata, concedi
soleat ab auctoritate cui reser­
vatur.

de derecho; en la duda de hecho, pueden
los Ordinarios dispenser de las mismas.
con tal de que» tratândose de una dispensa
reservada. suela conçederla la autoridad a
quien se reserva.

§ L Ignorantia vel error
circa leges irritantes vel
inhabilitantes eurundem effec­
tum non impediunt, nisi aliud
expresse statuatur.

§ I. La ignorancia o el error acerca
de las leyes invalidantes o inhabilitantes no impiden su cficacia, mientras no
se establezca expresamente otra cosa.

§ 2. Ignorantia vel error circa
legem aut poenam aut circa fac­
tum proprium aut circa factum
alienum notorium non praesumi­
tur. circa factum alienum non
notorium praesumitur, donec
contrarium probetur.
:

§ 2. No se presume la ignorancia o el error
acerca de una ley, de una pena, de un hecho
propio, o de un hecho ajeno notorio; se pre­
sume. mientras no se pruebc lo contrario,
acerca de un hecho ajeno no notorio.

Ig

de hecho de la norma; es decir, cuando se duda si una determinada sicuaciôn,
cuyas circunstancias son bien conocidas, esta o no comprendida en los términos
que el legislador utiliza para determinar los casos a que es aplicable. Para la
duda de derecho el Côdigo recoge un tradicional principio: la ley dudosa es una
ley nula, por lo que se refiere a las situaciones afectadas por la duda.
La duda de hecho se produce, en cambio, cuando por no conocerse bien las
circunstancias del caso, no se sabe si este esta comprendido en el supuesto de
hecho de una norma de suyo clara. Para tal situaciôn, el c. concede especiales
facultades a los Ordinarios para dispensar ad cautelam, que han sido ampliadas
en relaciôn con el texto paralelo del CIC 17, para adaptarlas al nuevo régimen
de facultades de dispensar de las leyes universales (cfr. cc. 86-8 7>.
15 Este c. refleja una peculiar caracteristica del ordenamiento canonico.
Frente al habitual criterio de los ordenamientos estatales que considera irrele·
vante la ignorancia de las leyes, en relaciôn con su eficada, el Derecho de la
iglesia tiene en cuenta la posibilidad de que las leyes scan ignoradas, y atribuye a
este hecho determinados efectos. La razôn de la diferencia esta en que, en el
ordenamiento juridico de la Iglesia, no se centra solo la atenciôn en la incidencia
de la ley en la creaciôn, extinciôn y modificaciôn de relaciones juridicas, con la
consiguiente consecuencia en la determinaciôn de los derechos y deberes de las
personas fisicas y juridicas; sino que se tiene particulai mente en cuenta que la
ley es expresiôn de mandatos de Dios y de la Iglesia. que reclaman obediencia,
no solo en el orden extemo de la vida comunitaria -disciplina eclesiâstica- sino
también en conciencia. De aqui que esto plantée problemas de relaciones entre
fuero interno y fuero externo, fueros que en Derecho canonico no pueden con·
fundirse, pero cuya armônica conjunciôn es algo* muy deseable, poi exigenda
del principio salus animarum suprema lex.
Asi las cosas, si bien la incidenda de la ley en la validez o nulidad de los
actos juridicos puede operar independientemente de la ignoranda del sujeto,
difïcilmente puede admitirse que alguien deba obedecer -incluso en concienciaun mandato que desconoce, maxime cuando la ignorancia no sea culpable.

te>‘

•a;

νν·/ί

I
78

Libro I. De las normas generales

16 § l. Interpreian auténticamente las
leyes el legislador y aquèl a quicn este
hubiere encomendado la potestad de interpretarlas auténiicamente.

§ 2. La interpretaciôn auténtica manifestada en forma de lej tiene igual fuerza que
!a misma ley, y debe promulgate, tiene
efecto retroactive si solamente aclara pala­
bras de la ley de por si ciertas; pero si coar­
ta la lev o la extiende o explica la que es
dudosa. no tiene efecto retroactive.

§ 3. Pero la interpretaciôn hecha por sentencia judicial o acto administrativo en un
caso particular no tiene fuerza de ley, y
solo obliga a las personas y afecta a las co­
sas para las que se ha dado.
Las leyes eclesiâsticas deben entenderse segun el significado propio de
las palabras, considerado en el texto y en el

• ' »

γη

§ *· teges authentice in­
terpretatur legislator et ts
ari potestas authentice interpre­
tandi fuerit ab eodem commissi.

16

§ 2. Interpretatio authentica per
modum legis exhibita eandem
vim habet ac lex ipsa et promul­
gari debet; si verba legis in se
certa declaret tantum, valet re­
trorsum; si legem coarctet >el
extendat aut dubiam explicet,
non retrotrahitur.

§ 3. Interpretatio autem per mo­
dum sententiae iudicialis aut ac­
tus administrativi in re peculiari,
vim legis non habet et ligat
tantum personas atque afficit res
pro quibus data est.

Leges ecclesiasticae intel·
legendae sunt secundum
propriam verborum significatio­
nem in textu et contextu consi1η

Estas consideraaones constituyen la necesaria clave de lectura de este c,
cuyo § 1. al referirse a las leyes irritantes e inhabilitantes (cfr. a 10), establece
que su ignorancia no impide que surtan sus efectos.
En todos los demâs supuesxos la relevanda de la ignorancia no puede ex­
clusse; por ello el $ 2 establece unas presundones en relaciôn con el cono·
cimiento de la ley y de los hechos ajenos, que son iuris tantum; es decir, que
admiten prueba en contrario.
Sobre la ignoranda v el error acerca de las leyes penales, vid. cc. 1323, n. 2,
1324. nn. 8 y 9 y 1325.
16 La interpretaaôn de la ley es una delicada operadôn intelectual dirigida a
predsar su sentido, en orden a su adecuada aplicadôn.
Este c condiciona la posibilîdad de innovai el ordenamiento juridico por via
de disposiciones adaratorias. que transformen en eficaces normas nulas por ser
dudosas (cfr. c. 14), o modifiquen el alcance del supuesto de hecho de las leyes,
coartândolo o extendiéndolo. Tal modo de innovar el ordenamiento, que a veces puede ser aconsejable por criterios de economia legislativa, solo es posible: a)
si la disposidôn adaratoria es dictada por quien tiene potestad legislativa, al
menos a estos efectos (§ 1; cfr. también comentario al c 30); b) si tal disposiciôn
ha sido promuigada (§ 21 Obviamente, las disposiciones aclaratorias que tienen
eficacia constitutiva o innovadora estân sometidas ai principio de irretroacti
vidad (§ 2; cfr. c 91
También son posibles disposidones adaratonas no constitutivas. en cuanto
que dejan inmutado el sentido originario de la ley; si no estân promulgadas, no
tienen mâs valor que el de una autorizada lectura de la ley que nada anade a la
fuerza vinculante de la disposiciôn interpretada.
El § 3 fija el valor de la interpretaaôn de h ley que hacen los jueces o los
organismos administrativos. Hay que tener en cuenta ademâs la alusiôn del c. 19
a la jurisprudencia y praxis de la Curia Romana.

?

I

t. I. De las leyes cclesiasticas
deratam; quae si dubia et obscu­
ra manserit, ad locos parallelos,
si qui sint, ad legis finem ac circumstantias et ad mentem legis­
latoris est recurrendum.

contexto; si resulta dudoso y obscuro, se ha
de recurrir a los lugares paralelos, cuando
los haya, al fin y circunstancias de la ley y
a la intenciôn del legislador.

Leges quae poenam sta­
tuunt aut liberum iurium
exercitium coarctant aut excep­
tionem a lege continent, strictae
subsunt interpretationi.

Las leyes que establecen alguna pena,
coartan el libre ejercicio de los dere­
chos, o contienen una excepciôn a la ley
se deben interpretar estrictamente.

|Ç Si certa de re desit ex­
pressum legis sive universa­
lis sive particularis praescriptum
aut consuetudo, causa, nisi sit
poenalis, dirimenda est attentis
legibus latis in similibus, genera­
libus iuris principiis cum aequi­
tate canonica servatis, jurispru­
dentia et praxi Curiae Romanae,
communi constantique doctorum
sontentia.

19 Cuando, sobre una determinada ma­

] ft

teria, no exista una prescripciôn
expresa de la ley universal o particular o
una costumbre, la causa, salvo que sea pe­
nal, se ha de decidir atendiendo a las leyes
dadas para los casos semejanles, a los prin­
cipios generales del derecho con equidad
canonica, a la jurisprudencia y practica de
la Curia Romana, y a la opinion comûn y
constante de los doctores.

18 La tradicional régla de interpretaciôn favorabilia amplianda, odiosa restrin­
genda se decanto en el CIC 17 en esta formula, mâs técnica, que el CIC déjà
inmutada.
Dadas las fuerzas que naturalmente operan en el ordenamiento canonico
en favor de la interpretaciôn amplia —especialmente la integraciôn en la idea de
equidad, no solo de la justicia en los casos particulares, sino también de la benignidad y la misericordia- al legislador le ha preocupado sôlamente fijar très supuestos en los que la interpretaciôn debe ser siempre estricta.
Aunque la formula sea idéntica a la del a 19 del CIC 17, su lectura en el
nuevo Côdigo sugiere algunos matices: a) la interpretaciôn estricta en materia
penal debe entenderse siempre como garantia del delincuente, con la con·
siguiente prohibiciôn de que se dé una interpretaciôn amplia a las leyes que
autorizan a imponer o agravar penas; aqui lo importante es el espiritu de la nor­
ma, mâs que su literalidad, puesto que la regulation del Derecho penal en el
nuevo Côdigo -de manera mâs acusada aùn que en el CIC 17- no descansa en
el principio de legalidad, entendido como garantia; b) la clausula que prohibe la
interpretaciôn extensiva de las normas que limiten el libre ejercicio de los dere­
chos estâ llamada a tener importanda renovada en el nuevo Côdigo, que con­
templa de manera mâs dara la autonomia privada y los derechos fundamentales
de los fieles. Esta norma deberâ ser tenida en cuenta por los tribunales compe­
tentes en el control judicial de los actos administrativos; c) en cuanto a la paradôjica expresiôn deges quae... exceptionem a lege continents, debe llevar a una interpre­
taciôn que detecte las lineas fundamentales de las opciones del legislador, y las
favorezea ante eventuales conflictos con prescripciones de detalle.
19 Hay que destacar, en primer término, que aunque no haya ley aplicable al
caso, no estamos ante una laguna si existe una norma consuetudinaria universal
o particular.
, ,z

* · Ί5L

·

ÎfA ? *« *

;

80

Libro I. De las nonnas generales

20 La ,cy Plerior abroga o deroga a Ia
precedente, si asi lo establece de ma­
nere cxpresa. o es directamente contraria a
Ia misma. u ordena completamente Ia ma­
teria que era objeio de la lex anterior, sin
embargo. Ia lex unixersal no deroga en
nada el derecho particular ni el especial, a
no ser que se disponga expresamenle otra
cosa en el derecho.

21

En caso de duda, no se presume la re~
vocaciôn de la ley precedente, sino
que las leyes posteriores se han de compa­
rer y, en ia medida de lo posible, conciliarse con las anteriores.

posterior abrogat
priorem aut eidem dero­
gat. si id expresse edicat aut illi
sit directe contraria, aut totam
de integro ordinet iegis prioris
materiam; sed lex universalis
minime derogat iuri particulari
aut speciali, nisi aliud in iure
expresse caveatur.
20

In dubio revocatio legis
praeexsistentis non prae­
sumitur, sed leges posteriores ad
priores trahendae sunt el his,
quantum fieri potest, concilian­
dae.
21

En cuanto a las fuentes del Derecho supletorio. previstas para colmar las
lagunas del sistema normative, es importante tener en cuenta: a) no se traça de
que el interprete deba recurrir a las cuatro fuentes de Derecho supletorio
-analogia, principles generales, jurisprudenda y praxis, doctrina cientifica-, por el
orden en que las propone el Côdigo, de suer te que no fuera licito recurrir a
orras, si la laguna puede colmarse con los recursos que ofrecen las citadas con
anterioridad; sino que debe valrrse armônicamente de cuanto le aporten las cua
tro, para Hegar a una soluciôn razonable; b) por principios generales del Derecho
aplicados con equidad canônica, deben entenderse las lineas fundamentales que
dan razôn de las soluciones ofrecidas por las normas canonicas, detectadas como
fruto de una elaboration cientifica que apliqur correaamente el método siste
mârico; sin embargo, el punto de partida no pueden ser los meros datos de
Derecho positivo, sino que estos han de entenderse en el marco del Derecho
divino naturel y positivo. Aunque se trata de los principios generales del Dere­
cho canonico, ello no excluye -como hizo el Derecho canonico clâsico con el
Derecho romano-. la utilization de principios obtenidos en el estudio de otros
ordenamientos juridicos, con tal de que sean expresiones de la sabiduria juridica
comûn y que su aplicaciôn en el âmbito canonico se haga teniendo en cuenta
que el espiritu dei ordenamiento juridico de la Iglesia sôlo se entiende contem­
plando el misterio de la Iglesia (cfr. Optatam totius 161 La aiusiôn a la equidad
debe llevar a ver la justicia en el çaso, teniendo en cuenta sus peculiares circuns
tancias, permeada por la benignidad y la misericordia de la Iglesia; c) bajo la expresiôn jurisprudenda y praxis de la Curia Romana se alude, con criterios muy
amplios, a las soluciones adoptadas para la aplicaciôn del Derecho, en la actividad. tanto juditial como administrativa, de h organization central de la Iglesia.
Hay que tener en cuenta que a medida que se vayan produdendo decisio
nes, como consecuenda del control judicial de los actos administrativos, deberâ
prevalecer la jurisprudenda en sentido estriao -la judicial- sobre la praxis de los
organismos dotados de potestad ejecutiva. Son, en definitiva, los tribunales de la
Signatura Apostôlica y de la Rota Romana los llamados a sentar las bases de la
jurisprudenda canonica.
Por lo que se refiere a la prohibiciôn de intégrai las lagunas en materia
penal, vid. comentario al c. 18.
”

.

L· I

V,",

». J.

•λ-

t. II. (X* la costumbre
22 Leges chiles ad quas lus
L
Ecclesiae remhlit, in lure
canonico iisdem cum effectibus
senentur, quatenus iuri divino
non sint contrariae et nisi aliud
jure canonico oncatur.

Las leyes civiles a las que remite el
derecho de Ia Iglesia. deben observarse en derecho canonico con los mismos
efectos, en cuanto no sean contrarias al de­
recho divino ni se disponga otra cosa en el
derccho canonico.
22

Titulo II
De la costumbre
•Zj <!i

7*2 Ea tantum consuetudo a
communitate fidelium in­
troducta vim legis habet, quae a
legislatore approbata fuerit, ad
normam canonum qui sequuntur.

XI

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t irtj i·:

‘J Ho

Tiene fuerza de ley tan solo aquella
costumbre que, introducida por una
comunidad de fieles, haya sido aprobada
por el legislador, conforme a los cânones
que siguen.
23

22 El nuevo Côdigo, con innegable acierto técnico, ha introducido este c. en el
UL De legibus. En el se contempla el fenômeno de la canonizaciôn de las leyes
estatales; su fuente es el c 1529 del CIC 17, dei que se han entresacado las for­
mulas de indole general.
En su acepciôn mâs reciente, por canonizaciones de la ley civil se entienden
aquellos supuestos en los que el legislador eclesiâstico se abstiene de dar normas
sobre una materia, remittendo a las leyes del Estado para que se apliquen tam­
bién en el âmbito canonico. Tal técnica es particularmente apta para regular
materias en las que es conveniente la coincidencia de criterios de los ordena·
mientos de la Iglesia y del Estado.
La norma «canonizante» ha de ser interpretada con los criterios propios del
ordenamiento canonico. El resultado de esta labor hermenéutica serâ fijar el
alcance de la remisiôn; es decir, la determinaciôn de las normas recibidas. Elstas,
en cambio, como quiera que han de aplicarse en Derecho canonico «con los mis­
mos efectosn que en el del Estado, deben interpretarse de acuerdo con las cécnicas del ordenamiento de origen. En esta delicada operaciôn, el juez canonico
liene que obrar en armonia con el espiritu del ordenamiento de la Iglesia, moviéndose con libertad, de modo que no se entienda que «no puede salir nunca
de las cancelas de la ley civil» (Sentencia de, coram Parrillo; Decissiones seu senten­
ce, vol. XIX, p. 292).
Titulus II. De consuetudine
La costumbre tiene una gran importancia en el sistema de normas del or­
denamiento canônico, tanto por su venerable tradiciôn, como porque constituye
el medio mâs eficaz para que incida en la configuraciôn del orden social justo
del Pueblo de Dios «la acciôn comûn a todos los fieles en orden a la edificaciôn
del Cuerpo de Cristo») (Lumen gentium 32).
Algûn sector de la doctrina ha denunciado un regreso’ de la importancia de
la costumbre en la Iglesia durante los ùltimos siglos, y especialmente durante la
vigencia del CIC 17. Incluso se ha afirmado, como critica a los proyectos de CIC,
que el nuevo legislador no habia adoptado las medidas necesarias para su reva
lorizaciôn. Sin embargo, el CIC atribuye a la costumbre, de acuerdo con la tradi·
ciôn canonica -que ha expresado con mâs calidad técnica que el CIC 17-, una

■ ■

82

Libro I. De la* normas generales

24 § I· Ninguna costumbre puede alcanzar fuerza de ley si es contraria al
derecho divino.

( II. De la costumbre

24

§
Nulla consuetudo vim
legis obtinere potest, quae
sit iuri divino contruria.

eficacia paralda a la de la ley, a la que puede incluso derogar, ademâs, al acorur
los plazos, agiliza el proceso de consolidaciôn de su fuerza normativa. Las posibi
hdades de un renacimiento del Derecho consuetudinario en la Iglesia son ahora.
por tanto, muchas; pero ello no depende solo dei CIC. puesto que estamos ante
un terna en el que es clave la relaciôn entre Derecho y vida, ya que es précisamente la vida de las comunidades cristianas la que, al concretarse en costum
bres, se constitute en réglas de Derecho objerivo.
La costumbre es un instrumento de extraordinario valor para el logro de
una adecuaciôn dei ordenamiento juridico a las reales necesidades de las distin
tas comunidades, cada una con sus propias circunsrancias geogrâficas, sociales,
etc Entrana, en cambio, el riesgo de que sea un eco excesivamente in mediato
de la debtlidad humana y provoque relajamientos de la disciplina. De aqui la
convenienda de que moldee, imprimiéndoles realismo, las soluciones previstas
fvor la ley. a veces excesivamente abstractas, y que esta acciôn no vaya en detri
mento de la necesaria congruencia entre doctrina y norma, ni de la unidad y
ejemplaridad fundamentales de la disdplina eclesiâstica.
Los Obispos diocesanos han de tomar condenda de que su papel, en rela·
don con la deseable armonia entre derecho universal y derecho paniculae, no se
reduce a dictar leves acenadas en el ambito de su competenda; sino que deben
también respetar el papel que corresponde a las costumbres de las comunidades
y, en su caso, reprobar expresamente y con diligenda los usos que puedan ser per
judiciales al bien comun de Ia Iglesia (cfr. cc 391 y 392).
Por su parte, la adecuada captadon de la fundôn de la costumbre en la ac­
tual etapa de la evolution del Derecho canonico depende de la sensibilidad de la
doctrina y de la jurisprudenda.

23

El c. reconoce expresamente el papel de la comunidad en la introducdon
de la costumbre.
En cuanto al condicionamiento de su eficacia normariva a la aprobaciôn dei
legislador. hay que tener en cuenta: a) el consentimiento con que ha de contar la
costumbre es el legal; es decir. toda costumbre cuenta con el consentimiento dii
legislador supremo, si retine los requisitos exigidos por los cc. 24-28, indepem
dientemente de que los Pastores de la Iglesia tengan o no notida dei uso de la
comunidad en el que Ia norma consuetudinaria se basa; b) el legislador puede
aprobar expresamente una costumbre. sin esperar a que transcurran los plazos
previstos en el c. 26, ejerdendo la funciôn legislativa que le compete; es decir,
aprobândola especialmente mediante la promulgadôn de una ley, que habria de
atenerse a los requisitos de los cc 7 y 8. En este supuesto, mâs que ante una cos
tumbre, estariamos ante una ley basada en la sensibilidad dei legislador hacia los
usos de la comunidad; su eficacia habria que valoraria a tenor de los cc 9 22;
c) el legislador, también en forma de ley -y por tanto, a tenor de los cc. 7-22-,
puede reprobar una costumbre determinada; en tal caso, la costumbre en Ques­
tion no podria adquirir eficacia normalisa, porque se lo impediria el c. 24 § 2;
d) al establecer el c que el consentimiento compete al legislador. actuando como
tal,-e$ decir, mediante actos que cumplan las exigencias de los cc 7 y 8-, déjà de

83

§ 2. N’ec vim legis obtinere pot­
est consuetudo contra aut prae­
ter ius canonicum, nisi sit ratio­
nabilis; consuetudo autem qunc
in iure expresse reprobatur, non
est rationabilis.

§ 2. Tampoco puede alcanzar fuerza de ley
una costumbre contra ley o extralegal si
no es razonable; la costumbre expresamente
reprobada por cl derecho no es razonable.

Nulla consuetudo vim le­
gis obtinet, nisi a com­
munitate legis saltem recipiendae
capaci cum animo iuris inducendi
senata fuerit.

Ninguna costumbre puede alcanzar
fuerza de ley sino aquella que es observada, con intencion de introducir dere­
cho, por una comunidad capaz, al menos,
de ser sujeto pasivo de una ley.
25

tener sentido. con innegables ventajas para la seguridad juridica, la vieja discu­
siôn sobre el consentimiento tddto, puesto que las costumbres no lo necesitan
para adquirir eficacia normativa, ni una actitud negativa tâcita tendria de suyo
valor reprobatorio.

24 Aparté el évidente limite de que una costumbre no puede tener eficacia
normativa, si es contraria al Derecho divino (§ 1), el a exige el requisito positivo
de la racionalidad, establecido por Gregorio IX en la famosa decretal Qiium tanto
(X, 1, 4, 11). La racionalidad implica, no solo la congruencia de la norma consue­
tudinaria con los principios del Derecho divino, sino también con lo que el Dere­
cho dâsico denominaba «el nervio de la disciplina eclesiâstica)); es decir, las li­
neas fundamentales de la regulaciôn canônica de la materia que la costumbre
viene a modificar, completar o matizar.
<.
La racionalidad es el criterio fundamental que condiciona la licitud de ate­
nerse a la costumbre incoada; es decir, aquélla a la que aûn no ha transcurrido
el plazo necesario para adquirir eficacia normativa.
Cuando el legislador reprueba expresamente una costumbre -cfr. comentario al c. 23- ésta se considera irracional quedando dedarado ilicito el uso e interrumpido el plazo necesario para que pueda adquirir eficacia normativa. Hay
que tener en cuenta, sin embargo, que la racionalidad es requisito tanto de la ley
como de la costumbre; por tanto, una disposiciôn reprobatoria de costumbres
que implicara un ejercicio arbitrario del poder legisladvo, séria nula por irracio­
nal y no conseguiria el efecto de descalificar a la costumbre (cfr. comentario al
tic I).

25

El c formaliza dos fundamentales requisitos de la costumbre:
a) Que sea una norma con generalidad; es decir, que establezca soluciones
de las que puedan deducirse. en el ambito de la comunidad que la introduce,
tanto situaciones juridicas activas como pasivas. segün la posiciôn en que en cada
caso queden colocados los sujetos que integran la comunidad en relaciôn con los
supuestos de hecho de la norma consuetudinaria, como consecuencia de los ac­
tos o hechos juridicos. Aunque la comunidad sea muy pequena puede introducir
costumbres, si éstas la contemplan a la manera de las leyes, que son réglas gene­
rales, con destinatario abstracto. En cambio, ninguna comunidad puede. en base
a sus usos, adquirir derechos frente a personas fisicas o juridicas ajenas a ella. La
costumbre es una fuente de Derecho objetivo. no un modo de adquirir derechos
subjetivos de la comunidad o de algunos de sus miembros, frente a terceros.

λ ♦

84

Libro I. De la» norma» generale»

Exceptuado ei caso oe que haya sido
especialmente aprobada por el legislador competente, la costumbre contra ley
o extralegal solo alcanza fuerza de ley si se
ha obsenado legitimamente durante treinta anos continuos y completos; pero, con­
tra la les canonica que contenga una clau­
sula por la que se prohiben futures coslumbres. solo puede prevalecer una cos­
tumbre centenaria o inmemorial.
7A

-i

27

La costumbre es el mejor intérprete
de las ley es.

Msi a competenti legislatore specialiter fuerit
probata, consuetudo vigenti iuri
canonico contraria aut quae est
praeter legem canonicam, vim
legis obtinet tantum, si legitime
per annos triginta continuos et
completos servata fuerit; contra
legem vero canonicam, quae
clausulam contineat futuras con­
suetudines prohibentem, sola
praevalere potest consuetudo
centenaria aut immemorabilis.
26

27

Consuetudo esi optima le­
gum interpres.

b) La costumbre ha de obsrrvarse con animo de introducir Derecho; es de
dr. con la actitud organizadora que Urva a aponar soluciones racionales y vincu
lames a problemas que en la rida de la comunidad se plantean. El CIC zanja afir
mativamente la polêmica acerca dr si el ânimo de la comunidad se exije tam
btén en las costumbres contra ley (cfr. ce 27 y 28 del CIC 1
es necesario tener
en curnta en todo caso que este ânimo es lo que distingue a la costumbre incoada de la no aplicaciôn o violack>n de la ley o de los actos puestos en uso de la libertad que otorga la falta de regulaciôn legal.

26

Acerca de la aprobaciôn especial, cfr. comentario al c. 23.
Es importante distinguir
el supuesto de la costumbre que es solo contraria a
Mil
la ley y necesita -como la que pretende colmar lagunas de la legislaciôn- haber
sido observada durante treinta anos, de la costumbre contra leyes que se caute
Ian ante eventuates costumbres contrarias a ellas -solo puede adquirir eficacia
normariva si es centenaria o inmemorial-» y de la costumbre que, mediante la
précisa descripciôn de su supuesto de hecho en una ley. ha sido expresamente
reprobada; esta ûltima se considera irracional y no puede adquirir eficacia normativa (cfr. c 24 $ 2 y comentario).
El CIC, al referirse a esros plazos, no habla de légitima prescripciôn, como
hacian la decreta! Quum tanto (X, 1.4, 11), y los ce. 27 y 28 del CIC 1 7. Con ello
se ha pretendido distinguir netamente la formaciôn de réglas de Derecho objetivo por via consuetudinaria de la adquisiciôn de derechos subjetivos por prescrip
don. Esta precision terminologies refuerza, indirecta pero eficazmente, la lectura
propuesta en el comentario al c 25 de la expresiôn ecommunüate legis saltem reci­
piendae capaci»

27

Con esta formula tradicional se alien La que las leyes eclesiâsticas no sean letra muerta. sino algo hecho realidad en la vida de las comunidades cristianas.
Ademâs, se asume al rango de criterio de interpretaciôn esa manifestaciôn de la
corresponsabilidad de los fieles que consiste en vivir lo establecido en las leyes
de la Iglesia.
Sin embargo» cuando una costumbre segün ley no se limita a vivir. sin ani­
mo innovador. lo establecido en la legislaciôn, sino que prerende hacer obligato
rio uno de los posibles modos de cumpli.niento dei mandato legislatîvo, descalifi-

-.4

1

i III. De los decretos generales e inslrüccioncs
Firmo praescripto can. 5,
consuetudo, sive contra
sire praeter legem, per contra­
riam consuetudinem aut legem
revocatur. sed, nisi expressam
de iis mentionem faciat, lex non
revocat consuetudines centena­
rias aut immemorabiles, nec lex
universalis consuetudines parti­
culares.

85

Qucdando a salvo lo proserito en el
c. 5, Ia costumbre. tanto contra la ley
como extralegal, se revoca por costumbre o
ley contrarias: pero, a no ser que las cite
expresamente, la ley no revoca las costum­
bres centenarias o inmcmoriales. ni la ley
universal revoca las costumbres particulares.
2g

Titulo II!
De los decretos generales y de las instrucciones
Decreta generalia, quibus
a legislatore competenti
pro communitate legis recipien•
Xl *T. ft!·
7Û

Los decretos generales, mediante los
cualcs el legislador competent*' esta­
blece prescripciones comunes para una co­
29

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’ xo
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cando otras modalidades posibles de observar lo que el legislador establece, la
costumbre habria de considerarse «fuera de ley» y sometida al plazo de treinta
anos previsto eh et c 26.
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28 Debe obseryarse el paralelismo entre los cc. 20 y 28; expresivo de la pari?
dad de rango de la ley y la costumbre en el ordenamiento canônico. En virtud
de este paralelismo, el c. 21 es de aplicaciôn, mutatis mutandis, a conflictos entre
varias costumbres o entre leyes y costumbres. Vid. comentario al c 5, cuyo al·
cance ha de entenderse establedendo el paralelismo aqui sugerido en reladôn con el
c 6.

Titulus III. De decretis generalibus et de instructionibus
OJitr. ' · ··:* /;> Wp
iXAKX îOJ4/£ 11·1 XH· i* MCH!'” U
Este tit. completamente nuevo en relaciôn con el CIC 1 7, constituye uno de
los mâs importantes esfuerzos realizados en los trabajos de revision para dar
cumplimiento al proposito, expresado en los Principios directives (cfr. comentario
al tit. I dei Libro 1), de potenciar la distinciôn de funciones.’ En electo, los cc
29-34 tratan de establecer una delimitation entre la ley y los actos admin.sirati·
vos norma o disposiciones generales dictadas por autoridades con-potestad ejecutiva.
Es necesario, sin embargo» advenir que la eficacia de estos cc. perderia en
la practica buena parte de su valor, si las autoridades dotadas de potestad legisla­
tive refrendaran con su firma las disposiciones generales de los organos adminis­
trativos. En este sentido, para que se super en definitivamente situaciones del pasado, que originaron graves quiebras de la seguridad juridica, seria fnuy ojjohuno que en las futuras normas relativas a la Curia Romana, se estableeera el
principio de que los Dicasterios asumen toda la responsabilidad de las disposicio­
nes generales por ellos dictadas, prohibiéndoseles expresamente someterlas a la
aprobadôn del Romano Pontifice.
-'

Este texto establece que el empleo dei termino decreto es irrelevance a
electos de la determination de la naturaleza de las disposiciones con destinatano
29

86

Libro I. De las normas generales

munidad capaz de ser sujeto pasivo de una
ley, son propiamente leyes y se rigen por
las dispositiones de los cânones relativos a
ellas.

dae capaci communia feruntur
praescripta, proprie sunt leges et
reguntur praescriptis canonum
de legibus.

3θ Quien goza solamente de potestad
ejecutiva no puede dar el decreto ge­
neral de que se trata en el c. 29, a no
ser en los casos particulares en que le haya
sido esto concedido expresamente por el
legislador competente, conforme al dere­
cho, y si se cumplen las conditiones establecidas en el acto de concesiôn.

Qui potestate exsecutivi
tantum gaudet, decretum
generale, de quo in can. 29, ferre
non valet, nisi in casibus particu­
laribus ad norman iuris id ipsi a
legislatore competenti expresse
fuerit concessum et servatis con­
dicionibus in actu concessionis
statutis.

§ I. Quienes gozan de potestad ejecutiva, pueden dar, dentro de los li­
mites de su propia competencia, decretos
generales ejecutorios, es decir, aquellos por
los que se determina mâs detalladamente el
modo que ha de obsenarse en la ejecuciôn
de la ley. o se urge Ia observancia de las
leyes.
§ 2. En lo que alarie a la promulgation y
vacation de los decretos a los que se refiere
el § 1, observense las prescripdones dei c. 8.

3θ

§L Decreta generalia ex­
secutoria, quibus nempe
pressius determinantur modi in
lege applicanda senandi aut le­
gum observantia urgetur, ferre
valent, intra fines suae compe­
tentiae, qui potestate gaudent e\secutiva.
§ 2. Ad decretorum promulga­
tionem et vacationem quod atti­
net, de quibus in § 1, serventur
praescripta can. 8.
3J

abstracto. En consecuentia, cualquier disposition general dictada por el titular
de un ofitio dotado de potestad legislativa es una ley, aunque se denomine de
creto; por canto, solo sera eficaz si es promulgado de acuerdo con el c. 8, y sus
efectos han de valorarse a tenor de los cc 8-22. El g constituye también una im­
plicita invitation a que las autoridades eclesiâsücas que tienen tanto potestad le­
gislativa como ejecuciva, no ejerzan esta personalmente, al menos por medio de
dispositiones
L··'·
de indole general (vid. también c. 391 § 21

•

*

·

30 Se contempla aqui el fenomeno, tan estudiado por el Derecho püblico con­
temporaneo, de la legislation delegada, que consiste en Ia transferenda hecha
por parte dei legislador, de la potestad de legislar sobre una materia, en casos
determinados, a ôrganos dotados de potestad ejecutiva.
Los printipios en que se basa la regulation de la legislation delegada son
los siguientes: a) la atributiôn de competencia debe hacerse por un acto de dele­
gation expreso, con précisa determination de la materia acerca de la que el or­
gano administrativo puede legislar y de las condiciones en las que cal accividad
legislativa puede ejercerse; fuera de este âmbito, cualquier acto legislative de un
organo ejecutivo seria nulo; b) las dispositiones dictadas en uso de esta potestad
delegada tienen naturaleza legislativa, escando por tanto sometidas en todo a los

31-33 El CIC denomina decretos generales ejecutorios a dispositiones dictadas
en virtud de la potestad reglamentaria de las autoridades dotadas de potestad

A'Htv

i III· De los dccrelos generales c instructiones

87

^2

Decreta generalia exse­
cutoria eos obligant qui
(enentur legibus, quarum eadem
decreta modos applicationis de­
terminant aut observantiam ur­
gent.

Los decretos generales ejecutorios
obligan a los que obligan las leyes
cuyas condiciones de cjccucion determinari
o cuya observancia urgen esos mismos de­
cretos.

§ 1. Decreta generalia
exsecutoria, etiamsi edan­
tur in directoriis allusve nominis
documentis, non derogant legi­
bus. et eorum praescripta quae
legibus sint contraria omni vi ca­
rent.
§ 2. Eadem vim habere desinunt
revocatione explicita aut implici­
ta ab auctoritate competenti fac­
ta. necnon cessante lege ad cuius
exsecutionem data sunt; non au­
tem cessant resoluto iure sta­
tuentis, nisi contrarium expresse
caveatur.

23

32

■

«q

»

»»

§ 2. Tales decretos pierden su vigor por
revocaciôn explicita o implicita hecha por
la autoridad competente, y también al cé­
sar la ley para cuya ejecuciôn fueron da­
dos; pero no cesan al concluir Ia potestad
de quien los dictô, a no ser que se disponga
expresamente otra cosa.

WMPr

§ 1. Los decretos generales ejecuto­
rios. aunque se publiquen en directo­
ries o documentos de otro nombre, no derogan las leyes. y sus pfescripciones que
sean contrarias a las leyes no tienen valor
alguno.

ejecutiva, que tienen como finalidades determinar de manera mâs concreta las
modalidades que han de observarse en la application dei contenido de las leyes y
urgir su observancia (c 31 § 1 ).
;
f
Estos decretos son actos administrativos norma, dictados en virtud de la po­
testad ejecutiva (c 31 § 1), y sometidos -sea cual fuere su denomination- al prin­
cipio de legalidad; de aqui que no puedan derogar las leyes. y carezcan de todo
valor en lo que a ellas se opongan (c. 33 § 1}. Solo les son aplicables, por tanto,
los cc. relativos a las leyes en lo que sean congruentes con su naturaleza; en con­
creto, por imperativo dei c. 31 § 2, han de atenerse al g 8, en lo relativo a la pro­
mulgation y vacation.
El texto del c 32 parece sugerir que los decretos generales ejecutorios han
de ser dictados por una autoridad ejecutiva del mismo âmbito de competentia
que el legislador que ha dictado la ley desarrollada o urgida por el decreto. Asi,
solo los Dicasterios de la Curia Romana podrian dictar decretos qu£ desarrollaran o urgieran leyes del Romano Pontifice, los Vicarios generales o episcopales
los reladonados con leyes del Obispo, etc; en efecto, solo dado este plantea·
miento tendria sentido establecer que los decretos generales obligan a los que
estan sometidos a leyes desarrolladas o urgidas.
(
Sin embargo, el c 31 § 1 establece que estos decretos pueden ser dictados
por quienes tienen potestad ejecutiva «en el âmbito de su competencia», y no pa
rece que pueda dudarse de la competencia -y del deber- que tienen los organis­
mos diocesanos de urgir la observantia en la Iglesia particular de las leyes uni­
versales (cfr. cc. 391 y 392), e incluso de determinar modalidades de cumplimien
to adecuadas a las peculiares tircunstancias de la diôcesis, aunque limitada por
las propias leyes (q 33 § 1) y por los decretos generales ejecutorios e instructio­
nes dictados por los Dicasterios competentes de la Curia Romana. En este supuesto, obviamente. el decreto general ejecutivo solo obligaria en el âmbito de
competencia de quien lo dictô.

88

Libro I. De lai normas generale*

§ I. Las instrucciones. por las cuales
se aciaran las prescnpciones de las
leyes. y se desarrollan y determinan los
modos en que ha de realizarse su ejecuciôn. se dingen a aquellos a quienes com­
pete cuidar que se cumplan las leyes, y les
obligan para la cjeeuctôn de las mismas:
quienes tienen potestad ejecutiva pueden
dar legitimamente instrucciones, dentro de
los limites de su competenda.

§ 2. Lo ordenado en las instrucciones no
deroga las leyes, y carece de valor alguno
)o que es incompatible con ellas.
§ 3. Las instrucciones dejan de tener fuerza, no solo por revocaciôn explicita o im­
plicita de la autoridad competente que las
emitiô, o de su superior, sino también al
césar la ley para cuya aclaraciôn o ejecucion hubieran sido dadas.

§ ** Instructiones, quae
nempe legum praescripta
declarant atque rationes in iis­
dem exsequendis servandas evol­
vunt et determinant, ad usum eo­
rum dantur quorum est curare ut
leges exsecutioni mandentur,
eosque in legum exsecutione
obligant; eas legitime edunt, in­
tra fines suae competentiae, qui
potestate exsecutiva gaudent.
§ 2. Instructionum ordinationes
legibus non derogant, et si quae
cum legum praescriptis componi
nequeant, omni vi carent.
§ 3. Vim habere desinunt in­
structiones non tantum revocatio­
ne explicita aut implicita auctori­
tatis competentis, quae eas edi­
dit, eiusve superioris, sed etiam
cessante lege ad quam declaran­
dam vel exsecutioni mandandam
datae sunt.

34

Titulo IV
De los actos administrativos singulares
Capitulo I
Normas comunes
7C

El acto administrativo singular, bien
sea un decreto o precepto, bien sea
un rescripto, puede ser dado por quien tie-

AS Actus administrativus singu la ris, sive est decretum
aut praeceptum sive est rescrip­
tum, elici potest, intra fines suae

34 El CIC, innovando Ia terminologia, reserva el termino instrucciôn a disposi·
ciones generales internas de la organization eclesiâstica, destinadas a autoridades y titulares de oficios con responsabilidad en la execution de las leyes. Dado su
carâcter intemo, no estân sometidas al requisito de la promulgation. Tienen naturaleza administrativa
îl Estân sometidas al principio de legalidad (§ 2).

Titulus IV. De actibus administrativis singularibus
Este tit. implica una novedad del CIC que en pane responde a la nccesidad,
sentida en la doctrina y en la prâctica, de una normativa que rcgulara la formaciôn de los actos administrativos en el ordenamiento canonico, y en pane a una
opeion dei legislador que da un nuevo planteamiento técnico a institutos canoni­
cos tradicionales, como el rescripto, el precepto singular, el privilegio y Ia dispen­
sa. El resultado es un conjunto de dtsposiciones de dudosa unidad y de contenido
fragmentano, que plantearân dificuliades para su comprensiôn y su aplicaciôn.
h; sta que la doctrina, la jurisprudencia y muy probablemente también oportu
na? reformas legislativas vayan resolviendo los problernas que suscita.

sva;

*

I. IV. De los actos administrativos
competentiae, ab eo qui potestate
exsecuti» a gaudet, firmo praes­
criptu can. 76. § 1.

89

ne potestad ejecutiva, dentro de los limiiçs
de su compctencia, quedando firme lo
prescrito en el e. 76 § I.

El hl se estructura en cinco capitules destinados respectivamente a las non
mas comunes (U a los decretos y preceptos singulares (ΙΠ, a los rescriptos (IHK a
los privilégies (IV) y a las dispensas (V). Las fuentes fundamentales de los cap. III,
IV y V son los titulos de idénticas rûbricas dei Libro I del CIC 17, aunque se han
introducido en los textos de los cc. no pocas modificationes, algunas de notable
alcance. Sin embargo, varios cc. que en el CIC 17 a pa redan en otros lugares, es·
pecialmente bajo la rubrica Dr rescript^ han pasado a los cap. I y II de este tic del
CIC, oportunamente adaptados; el rcsto de los cc. de estos dos primeros capitu·
los constituyen nonnas elaboradas ex novo.

Caput I. Normae communes

,f
/4· 4 \ ’ »
35 La nociôn de acto administrativo singular acogida por el legislador hay que
dedudrla del conjunto de los cc. del tit., aunque en este a se ofrecen algunos ele
memos particularmente significativos. En concreto, por acto administrativo sin­
gular, el legislador entiende;. ,
. .
a) Un acto de la autoridad con destinatarw concreto (singular); este rasgo lo dis‘
lingue de la ley (cfr. comentario al ciu I de este LibroX la costumbre (c 25) y los
decretos generales e instrucciones (cc. 29-34), que tienen indole general.
b) Generalmente son actos de quienes gozan en la Iglesia de potestad ejecu­
tiva (cfr. cc. 135-144). Al adoptarse este criterio, superando el genérico término
«superioni, tan utilizado por el CIC 17, se trata de aplicar la distinciôn de funcio
nesfvid. comentarios a las rûbricas de los tit. I y III de este LibroK Sin embargo
la distinciôn es, en este caso, menos clara, puesto que -aparté el problema que
plantean los oficios que concentran las'tres funciones: especialmente el Romano
Pontifice (c. 331) y el Obispo diocesano (c. 391F no se ha procedido, desde el
punto de vista de la naturaleza de los actos, a una distinciôn tan nitida como en
los actos administrativos norma (cc. 29 y 30); [>or el contrario, algunos de estos
actos administrativos se contemplan como actos del legislador (c. 76 § 1), e indu
so adquieren una peculiar eficacia por el hecho de que su autor sea precisamente el legislador (c. 90 § 1).
c) Aunque esté implicita la idea de actos complejos -cuva formaciôn se de
sarrolla en varias fases (cfr. por ejemplo cc. 37, 40-45F, por acto administrativo
en sentido estricto se entiende una manifestation de voluntad, de juicio, de co
nocimiento o de deseo de una autoridad eclesiâstica’a su destinatario, que debe
hacerse por escrito, aun cuando este requisito de formasse concibe como un de
ber grave de la autoridad en obsequio a la seguridad juridica; no como un requi­
sito ad validitatem (cfr. c. 37 en relation con el c. 10).
d) Estos actos estân sometidos al principio de legalidad, solo hasta cierto
punto. En principio, las normas de este tit. constituyen un marco legal de la actividad administrativa; también cumplen esta funcîôn las distintas normas que
regulan las materias que pueden constituir su contenido (nonnas sobre provision
de oficios, circunscripciones eclesiâsticas, administraciôn de bienes, etc.); sin em
bargo, el margen de discrecionalidad de la autoridad es muy amplio, especial
mente cuando se trata de actos calificados como «graciasn; es decir, como actos
de benevolentia de la autoridad, que no esta vinculada neccsariamente a acordarlos.
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V
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90

Libro I. De las normas generales

36 § ’· E* acto administrativo se ha de
entender segun el significado propio
de las palabras y el modo comun de hablar.
en caso de duda. se han de interpretar estrictamente los que se refieren a litigios o a
la comunicaciôn o imposicion de penas,
asi como los que coartan los derechos de Ia
persona, lesionan los derechos adquiridos
de terceros o son contrarios a una ley a fa­
vor de particulares; todos los demâs deben
interpretarse ampliamente.

§ 2. El acto administrativo no debe extenderse a otros casos fuera de los expresados.
37

El acto administrativo que alecta al
ûtero extemo debe consignarse por
escrito; igualmente su acto de ejecuciôn, si
se realiza en forma comisoria.

Actus administrativus, qui
forum externum respicit,
scripto est consignandus; item, si
fit in forma commissoria, actus
huius exsecutionis.

Todo acto administrativo, aunque se
trate de un rescripto dado Motu pro­
prio, carece de efecto en la medida en que
lesione ei derecho adquirido de un tercero
o sea contrario a la ley o a una costumbre
aprobada, a no ser que la autoridad com­
petente hubiera anadido de manera expresa una clausula derogatoria.

Actus administrativus,
etitm si agatur de rescrip­
to Motu proprio dato, effectu
caret quatenus ius alteri quae­
situm laedit aut legi consuetudinive probatae contrarius est,
nisi auctoritas competens expres­
se clausulam derogatoriam addi­
derit.

3g

•V

§
Actus administrati­
vus intellegendus est se­
cundum propriam verborum
significationem et communem lo­
quendi usum; in dubio, qui ad li­
tes referuntur aut ad poenas
comminandas infligendasve atti­
nent aut personae tura coarctant
aut iura aliis quaesita laedunt aut
adversantur legi in commodum
privatorum, strictae subsunt in­
terpretationi; ceteri omnes, latae.
§ 2. Actus administrativus non
debet ad alios casus praeter ex­
pressos extendi.
36

37

e) El a configura, en una enumeraciôn que parece tener pretension de exhaustividad, tres tipos de acios administrativos: decretos, preceptos y rescriptos.
Estos tres tipos tienen una naturaleza mâs formai que material; son categorias
de actos, que a su vez pueden clasificarse en diversas especies en razôn de su
contenido material· concesiones, autorizaciones, admisiones, nombramientos,
sanciones, mandatos, prohibiciones. etc; es precisamente desde la perspectiva
material, no formal, como pueden conceptuarse los' actos contemplados en los,
cap. IV y V de este tic. que reciben las tradicionales denominaciones de privilegios y dispensas. Existen unas correspondencias. aunque no delimitadas de ma­
nera précisa, entre las distintas categorias formales y los contenidos materiales
adecuados a cada una de ellas.
·;.

38 Este g nos muestra que el acto administrativo no se limita a aplicar las nor
mas legales y consuetudinarias; sino que puede también innovât el ordenamien·
to. limitando la eficacia de la irretroactividad de la ley con detrimento de dere­
chos adquiridos (cfr. cc. 4 y 9). o adoptando resoiuciones contrarias a las Icyes o
las costumbies consolidadas como normas vinculantes. Ciei lamente. tai posibilidad no puede presumirse. sino que es necesario. para que el acto administrativo
tenga tai grado de eficacia, que ello se haga constar expresamente en una clau­
sula derogatoria, puesta por la autoridad com|>etente. No parece que quicn ten
ga potestad exclusivamente ejecutiva sea competente para estableccr tales clau-

V

* ·

ύ

t. IV. De los actos administrativos

-

91

]û Condiciones in actu admi'
nistrativo (une tantum ad
validitatem censentur adiectae,
cam per particulas si, nisi, ilummüdo exprimuntur.

Solo afectan a la validez dei acto ad­
ministrativo aquellas condiciones que
se expresen mediante las particulas «si»,
«a no ser que» o «con tal que».

^(1 Exsecutor alicuius actus
administrativi invalide suo
munere fungiturt antequam litte­
ris receperit earumque authenticitatem et integritatem recognolerit, nisi praevia earundem noti­
tia ad ipsum auctoritate eundem
actum edentis transmissa fuerit.

El ejecutor de un aclo administrativo
desempena invàlidamente su functôn
si acltia antes de recibir el correspondiente
documento y de haber reconocido su autenticidad e integridad, a no ser que hubiera sido informado previamente1 dei docu­
mento con autoridad dei que dio el acto.

j Exsecutor actuas admini­
strativi cui committitur me­
rum exsecutionis ministerium,
exsecutionum huius actus dene­
gare non potest, nisi manifesto
appareat eundem actum esse nu­
llum aut alia ex gravi causa sus­
tineri non posse aut condiciones
in ipso actu administrativo appo­
sitas non esse adimpletas; si ta­
men actus administrativi exsecu­
tio adiunctonim personae aut loci
ratione videatur inopportuna, ex­
secutor exsecutionem intermit­
tat; quibus in casibus statim cer­
tiorem faciat auctoritatem quae
actum edidit.

4|

^7 Exsecutor actus admini­
strativi procedere debet ad
mandati normam; si autem con­
diciones essentiales in litteris ap­
positas non impleverit ac sub­
stantialem procedendi formam
non servaverit, irrita est exsecu­
tio.

El ejecutor de un acto administrati­
vo debe procedet conforme al manda­
to; y la ejecuciôn es nula si no cumple las
condiciones esenciales seôaladas en el do­
cumento, o no observa la forma sustancial
de procéder.

39

El ejecutor de un acto administrativo,
a quien se encomienda meramente el
servicio de ejecutarlo, no puede denegar la
ejecuciôn del mismo, a no ser que conste
claraménte que dicho acto es nulo, o que
por otra causa grave no procede ejecutarlo,
o que no se han cumplido las condiciones
expresadas en el mismo acto administrati­
vo: pero si la ejecuciôn del acto adminis­
trativo parece inoportuna por las circunstancias de la persona o dei lugar, el ejecu­
tor debe suspender dicha ejecuciôn; en ta­
les casos, lo pondra inmediatamente en conocimiento de Ia autoridad que puso el
acto.
42

sulas derogatorias, salvo que le haya sido concedida la correspondiente facultad
por la ley o por delegation del legislador, aplicândose al respecto por analogia
los requisitos del c. 30.

40 - 47 Estos cc, que son una adaptaciôn de las fundamentales normas del
GC 17 sobre rescriptos en forma comisoria a la regulaciôn general de los ac?
los administrativos, constituyen un conjunto de opciones del legislador, a partir
delcual deberâ consentir la doctrina y la jurisprudencia principios aplicables a to·
dos los actos administrativos complejos. Al respecto çonvienç tener en cuenta:
a) Que, en definitiva, los actos administrativos, tanto simples como comple·
ps,adoptados de acuerdo con las normas canonicas, son imputables, no a la per·
sona fisica que hizo la correspondiente manifestaciôn de voluntad, de juicio, de
conocimicnto, o de deseo, o a las que intervinieron en su preparaciôn o ejecu

92

43

El ejecutor de un acto administrativo
puede nombrar un sustituto segiin su
prudente arbitrio, a no ser que se haya prohibido la sustituciôn. o Ia persona hubiera
sido elegida por razôn de sus cualidades
personales, o esiuviera fijada de antemano
la persona dei sustituto: pero, aun en estos
casos, puede el ejecutor encomendar a otro
los actos preparatories.

4} Actus administrativi exse*" cutor potest alium pro
suo prudenti arbitrio sibi substituere, nisi substitutio prohibita
fuerit, aut electa industria perso­
nae, aut substituti persona prae­
finita; hisce autem in casibus ex­
secutori licet alteri committere
actus praeparatorios.

44

Quien sucede en su oficio al ejecutor
puede también ejecutar el acto admi­
nistrativo. a no ser que el ejecutor hubiese
sido elegido mirando a sus cualidades per­
sonales.

Actus administrativus ex­
secutioni mandari pot­
est etiam ab exsecutoris succes­
sore in officio, nisi fuerit electa
industria personae.

Si. en la ejecuciôn de un acto admi­
nistrativo, cl ejecutor hubiera incurrido en cualquier error, le es licito realizarlo
de nuevo.

Exsecutori fas est, si
quoquo modo in actus
administrativi exsecutione erra­
verit, eundem actum iterum exse­
cutioni mandare.

45

··

Libro I De las normas générales

44

<5

ciôn o en algün otro aspecto dei procedimiento de formadon dei acto adminis­
trativo; sino a la organization oficial de la Iglesia, en cuyo nombre actuan. De no
ser asi» no esuriamos ante un aao administrativo, sino ante un negocio juridico
de indole privada. Si cualquier persona juridica publica cumple su funciôn mi­
rando el bien publico en nombre de la Iglesia, en lo relativo a la consecuciôn de
sus fines (c. 116 $ 1), a fortiori acnia en nombre de la iglesia el titular de un ofido
con potestad ejecutiva o quienes asumrn legalmente b mision de colaborar con
él en el ejercido de sus funciones.
WEn consecuenda, las responsabilidades que pudieran derivarse de la ilegi
timidad de aaos administrativos, en lo que se refiere a la obligaciôn de reparar
darios fr. 128; cfr. también c. 57 j 3), pesan sobre la organizaciôn eclesiâstica, en
la que se inserta el oficio al que esta aneja (g 131 $ 1) la j>ocesiad ejecutiva que
se ejerdô o se delego. De aqui que taies daûos hayan de repararse, en el âmbito
patrimonial, con bienes eclesiâsticos: independientemente de que a su vez la or
ganizadôn eclesiâstica pueda exigir responsabilidad a las personas fisicas que [X>r
su incumplimiento del Derecho, desacierto o negligencia hayan sido culpa blés
dei dano causado al administrado.
c) Aunque estos cc. no excluyen la posibilidad de que los titulares de oficios
que llevan aneja potestad ejecutiva (o en su caso legisbtivaX puedan llamar a co
laborar con ellas ad casum a personas privadas, en la preparation o ejecuciôn de
actos administrativos, en principio el procedimiento de formadôn de tales actos
es una actividad pùblica, desarrollada en su conjunto por la organizaciôn ecle·
siastica: de aqui la convenienda de que la excepciôn prevista en el c 46 de ligar
en algunos casos b eficacia de un aao administrativo a la permanencia en un
ofido de una persona concreta, se interprete estrictamente y se utilice de modo
muy excepdonal.
d) Es importante que el c 42 se interprete de manera que no resu ken perju
dicados los administrados por los defectos en que puedan incurrir en su actua
don quienes intervienen en nombre de b Iglesia en el procedimiento de forma

l

'H'
1

>1#

t. IV. De los actos administrativos

93

44 Actus administrativus
non cessat resoluto iure
statuentis, nisi aliud iure expres­
se caveatur.

El acto administrativo no cesa al extinguirse la potestad de quien lo hizo.
a no ser que el derecho disponga expresamente otra cosa.

J7 Revocatio actus administra­
tivi per alium actum admi­
nistrati* um auctoritatis compe­
tentis effectum tantummodo obti­
net a momento, quo legitime notificatur personae pro qua datus
est.

La revocaciôn de un acto administra­
tivo por otro acto administrativo de
Ia autoridad competente solo surte efecto a
partir del momento en que se notifica legitimamente a su destinatario.

Î, -Or

· I*·>·

46

47

Capitulo II
De los decretos y preceptos singulares
<Q Decretum singulare intel­
legitur actus administra­
mus a competenti auctoritate ex·
secutiva editus, quo secundum ju­
ris normas pro casu particulari
datur decisio aut fit provisio,
quae natura sua petitionem ab
aliquo factam non supponunt.

Por decreto singular se entiende el
acto administrativo de Ia autoridad
ejecutiva competente, por cl cual, segün las
normas del derecho y para un caso particu­
lar. se toma una decision o se hace una
provision que, por su naturaleza, no presuponen la peticiôn de un intcresado.
48

cion de los actos administrativos. Aparté la funciôn que al respeao puede jugar
de. 144, las eventuales lagunas de la legislaciôn han de integrarse teniendo en
cuenta los principios generales del Derecho administrativo, aplicados con equidad canonica (c. 19).
e) La norma dei c. 45 debe interpretarse ampliamente, de suerte que la posibilidad de subsanar errores no se limite a quienes puedan calificarse en sentido
«tricto de ejecutores. sino extenderse a cuantos participan en la funciôn pûblica
dc formaciôn de actos administrativos singulares. Es importante, sin embargo,
queso capa de subsanaciôn de errores, no se introduzean modificaciones de los
actos administrativos con perjuicio de ios derechos de los fieles.

Caput II. De decretis et praeceptis singularibus·
48 · 49 Este cap. regula dos tipos de actos administrativos, que responden a
as denominaciones de decreto y precepto. El primero de ellos tiene un carâcter gcnêrico y las nonnas que a él se refieren son, en principio, aplicables a cualquier
acto administrativo que no esté especificamenre tipificado en el ordenamiento
canônico; como es el caso, desde un punto de. vista formal, dei rescripto, regula
do en cl tic siguiente. Incluso el precepto, diferenciado dei decreto en la nibrica
del tic, tiene solo una tipicidad relativa, puesto que cl c 49 lo describe como un
ejemplo de decreto. A continuaciôn nos ocuparemos brevemente de ambos ti­
pos dc actos administrativos:
a) El decreto aparece en el g 48 como un acto administrativo singular (pro
cm particulari; en el mâs propio de los sentidos; se dicta en ejercicio de la potesud ejecutiva y esta somctido al principio de legalidad: a competenti auctoritate woilha editus; secundum iuris normas.

94

Libro I. De las norma*» generales

El precepto singular es un decreto por
el que dirçcta y legitimamente se im­
pone a una persona o personas determinadas la obltgaciôn de hacer u oipitir algo,
sobre todo para urgir Ia obscrvancia de Ia
lev.
49

‘ -·/>■

·

»

Praeceptum singulare est
decretum quo personae aut
persunis determinatis aliquid fa­
ciendum aut omittendum direc­
te et legitime imponitur, praeser­
tim ad legis obsenantiam urgen­
dam.
49

En cuanto a su contenido. el mismo g afirma que su objeto es dar decisio
nes o hacer provisiones; en estos genrricos têrminos, sin embargo, pueden com
prenderse coda clase de manifesuciones de voluncad, juicio, conocimiento o de
seo que competan a los oficios eclesiasticos dotados de potestad ejecutiva: apro
baciones de entidades y concesiones de personalidad juridica; ereccion. extiiv
dôn. union o division de circunscnpciones eclesiâsticas; actos de impulso de acti
vidades pastorales o apostôlicas, juicios de idoneidad; nombramientos; aproba
dones de presupuestos. etc.
os
r
El c. 48, sin embargo, establece un limite negativo, por lo demis imprécise,
al indicar que h decision o provision objeto dei decreto no ha de suponer. natura
sua, una peticiôn. El sentido de este texto no parece que guarde céladon con la
déjà distinciôn entre potestad contenciosa y voluntaria, segun se dirigiera in invi­
tas o in talentes et petentem de la que aûn se hacia uso. por ejemplo, en el c. 201
del CIC 17. Parece. mâs bien, que este inciso del c. 48 del CIC. hay que leerlo en
contraposiciôn con el c. 59. que describe al rescripto como un acto mediante el
cual. de se ad petitionem alicuius, se conceden privilégies, dispensas y otras gracias.
De hecho no repugna a la naturaleza dei decreto que mediante él se concéda lo
que alguien solicita, no como gracia, sino porque estima que le corresponde en
Derecho y que. por tanto, no puede denegarlo la autoridad, ya que esta obligada
secundum tuns normas (c. 48’.
b) El précepte, aunque calificado como acto administrativo, se describe, en
congruence con la tradiciôn. como un acto singular (es decir. dirigido a una o
varias personas determmadas) de indole imperativa: se irata de una orden direc­
ta de hacer u omitir algo. Tal orden ha de ser légitima en un doble sentido: a )
que quien la imponga tenga competencia sobre la persona y la materia; b’) que
lo exigido mediante precepto esté comprendido en el ârnbito de losrieberes que
la ley canonica impone al destinatario. El precepto nos aparece asi como una or­
den concreta, que se encuadrarâ normalmente en el marco de las relaciones su­
periorinferior. en la dinâmica de la organizaciôn eclesiâstica.
Su indole administrativa, con el consiguiente sometimiento al principio de
legalidad, aparece en el c. cuando le atribuye la finalidad de urgir la observancia
de la ley. Sin embargo, al usar el g. al respecto, la locuciôn praesertim, abre la po
sibilidad de que cumpla otras finalidades. De hecho, el CIC abre amplias posibili
dades de aplicaciôn del precepto en materia penal (cfr. especialrncnte ce. 1319 y
1314). En todo caso, debe tenrrse como régla que nadie que solo tenga potestad
ejecutiva puede imponer por precepto deberes que no scan reiteraciôn o deter
minaciôn de los que el preceptuado tiene por ley o costumbre, salvo que la ley o
un acto de 'delegation del legislador (al que habna que Kpticar, mutatis mutandis,
el c. 30 den facultadcs para ello.
No es aplicable la disciplina de este tit. del CIC a los mandatos dados en
base a b llamada potestad dominativa o doméstica, denominados también tradi
donalmente préceptes, puesto que para j*oner un acto administrativo es necesa
rio gozar de fjotestad ejecutiva en sentido estricto.

MH1
—I

t. IV, De los actos administrativos

95

ςθ Antequam decretum singu­
lare ferat, auctoritas ne­
cessarias notitias et probationes
exquirat, atque, quantum fieri
potest, eos audiat quorum iura
laedi possint.

Antes de dar un decreto singular, recabe Ia autoridad las informaciones y
prucbas neccsarias, y en la medida de lo
posiblc. oiga a aqucllos cuyos derechos
puedan resullar lesionados.

ci

Decretum scripto feratur
expressis, saltem summa­
rie, si agatur de decisione, motiiis.

EI decreto ha de darse por escrilo. y si
se irata de uria decision, haciendo
conslar los molivos, al menos sumariamenle.

^2 Decretum singulare vim ha­
bet tantum quoad res de
quibus decernit et pro personis
quibus datum est; eas vero ubi­
que obligat, nisi aliud constet.

ί1 decreto singular afecla solo a
las cosas de que trata y a las perso­
nas a las que se dirige; pero las obliga en
cualquicr lugar. a no ser que conste otra
cosa.

5^ Si decreta inter se sint
contraria, peculiare, in iis
quae peculiariter exprimuntur,
praevalet generali; si aeque sintpftuliaria aut generalia, posterius
tempore obrogat priori, quatenus
ei contrarium est.

Si hay decretos contradictorios en­
tre si, el peculiar prevalece sobre
el general respecto de aquellas cosas que se
establecen peculiarmenle: si son igualmente peculiares o generales, el posterior dero­
ga al anterior, en Ia medida en que lo cont radice.

5θ

5|

52

55

50 Este texto, pese a su vaguedad y excesiva benignidad con los titulares de
oficios dotados de potestad ejecutiva (con Ia consiguiente indefensiori para los
^dministrados), puede ser un util punto de arranque para que la doctrina y la ju­
risprudentia construyan un conjunto de criterios sobre el procedimiento de formacion de los actos administrativos, necesarios para que tengan verdadera eficacututeladora los procedimientos de revision de estos actos, previstos en los cc.
1732-1739, asi como en el né 106 de la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae de
lôdeagosto de 1967. ·
51 Aunque este g, como el c. 37 (cfr. comentario al c. 35), no esta concebido
como una ley irritante (cfr. c. 10 y comentario), por lo que se refiere a la formalitaoon por esento, no solo es vinculante a quien ejerce la potestad ejecutiva, sino
queen virtud dei § 2 dei c. 54 no puede ser urgido, a no ser que haya sido imi·
mado mediante legitimo documento. Cabe, sin embargo, una forma especial de
intimadon. si concurre una gravisima razôn, prevista en el c. 55 (y en su caso el
c 56). De no observarse estas disposiciones de forma, difîcilmente podria la orga·
nuacion edesiastica reclamar en el fuero externo el cumplimiento de deberes
ropuestos por acto administrativo (por ejemplo, mediante precepto), maxime si
se tiene en cuenta el precedente del c. 24 del CIC 17. De hecho, el c. 58 § 2, al
conservât parte de la disciplina del c. 24 del CIC I 7, relega el valor del precepto
oral al de una relaciôn personal entre la persona del actual superior y el subdito,
finvincular a este de manera institucional con la organizaciôn edesiastica.
Por su parte, cuando el administrado asi lo reclame, porque Io considere
arantia de sus derechos, difîcilmente podria eludir la autoridad el deber de
iolitar la forma escrita o. al menos, la prevista en el c. 55.

►

.<Xv

Libro I. De las normas generales

^4 § I. El decreto singular cuya apii”
caciôn se encomienda a un ejecutor, surte efectos desde el momento de Ia
ejecuciôn; en caso contrario, a partir del
momento en que es notificado al destinata­
rio por orden de quien lo decreto.
§ 2. Para que pueda exigirse el cumplimiento de un decreto singular, se requiere
que haya sido notificado mediante docu­
mento legitimo, conforme a derecho.

§ *· Decretum singulare,
cuius applicatio committi­
tur exsecutori, effectum habet a
momento exsecutionis; secus a
momento quo personae auctorita­
te ipsius decernentis intimatur.
>4

§ 2. Decretum singulare, ut ur­
geri possit, legitimo documento
ad nonnam iuris intimandum est.

Firmo praescripto cann. 37
et 51, cum gravissima ratio
obstet ne scriptus decreti (exits
tradatur, decretum intimatum ha­
betur si ei, cui destinatur, coram
notario vel duobus testibus lega­
tur, actis redactis, ab omnibus
praesentibus subscribendis.

Sin perjuicio de lo establecido en
los cc. 37 y 51. cuando una causa
gravisima impida que el texto dei decreto
sea entregado por escrito. se consideram
notificado mediante lectura dei mismo al
destinatario ante notario o ante dos testi­
gos, levantando acta que habrân de firmar
todos los présentés.

55

El decreto se considera notificado
si el destinatario, oportunamenle
convocado para recibirlo o escuchar su lec­
tura. no comparece. o se niega a firmar, sin
justa causa.

Decretum pro intimato ha­
betur, si is cui destinatur,
rite vocatus ad decretum acci­
piendum vel audiendum, sine iusta causa non comparuerit vel
subscribere recusaverit.

§ l- Cuando la ley prescribe que
se emita un decreto, o cuando el

§ 1. Quoties lex iubeat de­
cretum ferri vel ab eo.
cuius interest, petitio vel recur­
sus ad decretum obtinendum le­
gitime proponatur, auctoritas
competens intra tres menses a
recepta petitione vel recursu pro­
videat, nisi alius terminus lege
praescribatur.
§ 2. Hoc termino transacto, si
decretum nondum datum fuerit,
responsum praesumitur negati­
vum, ad propositionem ulterioris
recursus quod attinet.

56

57

interesado présenta legitimamente una pe-_
ticiôn o recurso para obtcner un decreto, la
autoridad competente debe proveer dentro
de los très meses que siguen a la recepciôn
de la peticiôn o dei recurso, a no ser que la
ley prescriba otro plazo.
§ 2. Transcurrido este plazo. si el decrcto
aûn no ha sido emitido. se presume la respuesta negativa a efectos de la proposiciôn
de un posterior recurso.

56

57

En cuanto al deber de moüvar los decretos, aparté de que este c no es una
ley irritante, es muy dificil determinar el sentido de la clâusula si agatur de
decisione. Parece oponuno que la docuina y la jurisprudencia interpreten esta
locuciôn en sentido amplio, consideràndola vinculante para la autoridad en
todos aquellos casos en que entren en juego derechos de los admmistrados.

57 El I 2 de este c. constituye una importante novedad en el ordenamiento
canônico. ai acoger la doctrina que -a efectos de proposiciôn de recursosatribuye al silendo administrativo la signification de un pronunciamiento negati

97

t. IV. De los actos administrativos

$ J. Responsum negativum
pnesumptum non eximit competentem auctoritatem ab obiiphone decretum ferendi, immo
et damnum forte Illatum, ad nor­
mam can. 128. reparandi.

§ 3. La prcsunciôn de respuesta negativa
no exime a Ia autoridad competente dc Ia
obligaciôn de cmitir el decreto, c incluso
de reparar el dabo que quizà haya causado
conforme al c. 128.

§ 1. Decretum singulare
vim habere desinit legitima
revocatione ah auctoritate com­
petenti facta necnon cessante
lege ad cuius exsecutionem da­
tum est.

§ I. El decreto singular déjà dc te­
ner fuerza por Ia legitima revoca­
tion bêcha por Ia autoridad competente,
asi como al cesar la ley para cuya ejecu­
ciôn se dio.

§ 2. Praeceptum singulare, legi­
timo documento non impositum,
cessat resoluto iure praecipientis.

§ 2. El precepto singular no impuesto me­
diante documento legitimo pierde su valor
al césar la potestad del que lo ordenô.

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Capitulo III
De los rescriptos

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§ 1. Rescriptum intelle­
gitur actus administrativus
a competenti auctoritate exsecutira in scriptis elicitus, quo suapte natura, ad petitionem alicuius,
conceditur privilegium, dispensa­
tio aliave gratia.

59 , § . I. El rescripio es un acto admi­
nistrativo que la competente auto­
ridad çjecutiva emite por escrito, y que por
su propia naturaleza concede un privilegio,
una dispensa u otra gracia, ordinariamente
a peticiôn del interesado.
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vo o denegatorio. La norma es severa .para la organization eclesiâstica, puesto
que transcurrido el plazo correspondiente -el que la ley marque en cada caso y
en su defecto el de très meses. § 1- el interesado puede interponer los oportunos recursos, sin necesidad en ningûn caso de denunciar la mora.
El § 3, aparté su funciôn en los casos de silentio administrativo, establece el
prindpio de responsabilidad de la organization eclesiâstica por los danps que
pueda causar en su actuation. puesto que despeja cualquier duda sobre la aplica*
bilidad dei principio del c. 128 a la actividad de los titulares de los oficios dotados
de potestad ejecutiva.
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Capul 111. De rescriptis

59 En este c. se ralilica al rescripto como un acto administrativo,’ Ilesando asi
a termino una évolution doctrinal, que ha ido progresivamente desplazando este
tradicional instituto desde viejas concepciones, que lo consideraban con categô·
rias iusprhatistas -como, por ejemplo, la donaciôn- hasta un planteainiento ius
publicista. présente ya. aunque de inanera imprécise, en los trabajos de elabora
ciôn del CIC 17, que presagiaban la i.tlilicaciôn como acto administrativo. Ilevada a cal» por algûn sector de la doctrina italiana a finales de la decada de los
trrinu de este iiglo.
La calilicatiôn de la têcnica dei rescripto como acto administrativo comple
jo de caractcr formai o. -mâs exactamente. como procedimientô administrativo,
[rrmite contemplar de manera unitaria una sucesïôn de actos, entre los que hay
que distinguir: a) las prtrei. o 'pétition de cualquier persona (c. 60) en su favor o
en el de otro le. 61). con expresiôn de las caiisas en las que se fundamenta la peti·

Libro I. De las normas generales

§ 2. Lo que se establece sobre los resu ri p(os vale también para la concesiôn de una
licencia, y para las concesiones de gracias
de viva \oz. a no ser que conste otra cosa.

§ 2. Quae de rescriptis statuun­
tur praescripta, etiam de licentiae concessione necnon de con­
cessionibus gratiarum vitae toris
oraculo % alent, nisi aliud constet.

αόιί. que es necrsario invocar, peto no probar o documentât; b) valoracion pp(
la aurondad ejecutiva competente de la peticiôn y de las* causas que Ia avalan;
c) expediciôn de las tetras o documento en el que la jx-ticiôn puede derirgarsc o
loncederse: la concesiôn puede someterse a condiciones, e.xpresadas en clausulas
concenidas en las letras (cfr. c. 39ξ dl en $u caso, ejecuciôn o presentacton dr U
letras al Ordinario.
FI problema fundamental que plamea la calificaciôn dei rescripto como
acto administrativo (c. 59 § 1J guarda relaciôn con el c. 1 732. que establece el
pnncipio de sometimiento a recursos de todos los actos administrativos singula
res que se tian extra ludiaum en el fuero externo, con las unicas excepciones de
los que tengan como autor al mismo Romano Pontifice o al Concilio Ecuméni·
co. A la vista de este c. no cabria mnguna duda de que los rescriptos quedarian
sujeros a los procedimientos de revision de los actos administrativos, e incluso les
séria aplicable el c. 57 para atribuir. a efectos de recursos; la significaciôn dr un
pronunciamiento denegatorio. al silencio de la autoridad rescribente dut ante
ires meses. a partir de la recrpciôn de las preces por el organismo eclesiasticu
competente Todo esta sin embargo, puede résultat sorprendente, si se tiene
en cuenta la tradiciôn historica de los rescriptos y la naturaleza graciosa que e!
G 59 § 1 atribuve a su contenido.
Los datos que se desprenden dei texto del CIC no son del todo concluyentes. Por una parte, el hecho de que el c. 57 esté situado en el cap. II y no en el I
de este tir., parece mostrar la voluntad del legislador de excluir a los rescriptos
dr la aplicaciôn de la doctrina del silencio administrativo. Sin embargo, milita en
favor del sometimiento de los rescriptos a) sistema de recursos la rotundidad.
tanto del texto dei c. 1732. al someter a su imperio todos los actos administra
tivos singulares texcepto los dei Romano Pontifice o dei Concilio Ecu men ico). se
denominen o no decretos, como dei c 59. al calificar como actos administrativos
a los rescriptos, maxime si se liene en cuenta la inequivoca voluntad dei legisla­
dor de someter a Derecho de igual manera a los superiores y a los siibditos
«para que desajjarezca por completo cualquier sospecha de arbitrariedad en Ia
administraciôn eclesiastica» /Principia directive 7; cfr. Communicationem I. 1969.
p. 831 Por otra parte, admitido el sometimiento al sistema de recursos, la aplica­
ciôn del c. 57 seria una necesaria consecuencia. porque constituiria una ironia
para el Subdito hablar de control jerârquico y judicial, y permitir al superior élu
dirlo. simplemente con la pasividad.
Ante estos datos, parece que la ûnica soluciôn es admitir que el rescripto,
siempre que sea un acto administrativo, en cuanto que a competenti auctoritate
executive in icnptis eluitum esta sometido a las normas de los c. 57 y 17 32 1739,
aunque su peculiar naturaleza exija determinadas matizaciones en la aplicaciôn
del principio. Puede ocurnr. sin embargo, que en razôn de su autor -cuando sea
el legislador- y su materia -cuando deba calificarse de legislativa-. algunos res­
criptos conserver!, pese a la definiciôn del c. 59 § 1, la naturaleza de vehiculos
formales de normas de Derecho objecivo singular. En estos supuestos, obvia-mente, no cabria someterlos a recursos. Se aludirâ a tales supuestos excejxionales en
los comentarios al c. 63 y a los cap. IV y V de este tic

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t. IV. De lu* actos administrativos

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Rescriptum quodlibel im­
petrari potest ab omnibus
qui expresse non prohibentur.

fodos aquelios a quienes no les
esta expresamenlc prohibido pueden oblener cualquicr rescripto.

0] Nisi aliud constet, rescrip­
tum impetrari potest pro
alio, etiam praeter eius assen­
sum, et valet ante eiusdem accep­
tationem, salvis clausulis contrams.

Si no consta otra cosa. se puede
oblener un rescripto en favor de
otro. incluso sin su consentimiento. y es
valido antes de Ia aceplacion. sin perjuicio
de las clausulas contrarias.

^2 Rescriptum in quo nullus

62

datur exsecutor, effectum
habet a momento quo datae sunt
litterae; cetera, a momento exse­
cutionis.

E* rescripto en el cual no se desig­
na ejecutor, surte efectos a partir
del momento en el que se ha expedido el
documento; los demas, desde el momento
de su ejecuciôn.

§ 1. Validitati
rescripti
obstat subreptio seu reti­
centia veri, si in precibus exprès-

63‘ § 1. La subrepciôn u ocultacion
de la verdad impide la validez de
un rescripto, si en las preces no se hubiera

62 Este g, recogiendo en parte -perq simplificandola- la doctrina anterior, se
basa en una clasificaciôn de los rescriptos, que se manifiesta a su vez en otros cc.
dd tie
a) Rescriptos en los que la autoridad ejecutiva rescribente comunica su deci­
sion directamenie al orador o solicitante (se denominaban tradicionalmente «res­
criptos en forma graciosau). A tenor de este c. surten efectos desde el momento
en que el rescribente expide las letras, sin perjuicio de que los expedidos por Di·
casterios de la Curia Romana deban ser exhibidos al Ordinario en determinados
supuestos, contemplados en el c 68; cfr. también c. 69.
b) Rescriptos en los que, ademâs de la autoridad rescribente, esta prevista la
intervencion de un ejecutor; generalmente, una autoridad eclesiâstica inferior-y
mâs proxima al orador- que el rescribente (se denominaban tradicionalmente
«rescriptos en forma comisoria»; cfr. 37). En tal supuesto, la eficacia dei rescripto,
como este g establece, se inicia en el momento de la ejecuciôn. La actividad del
ejecutor ha de atenerse a los cc. 40 45. En sentido estricto, la ejecuciôn es una ac­
tividad de control para evitar abusos en la utilizaciôn de unos documentos oficia
les que. aunque con eficacia condicionada a la veracidad de las preces (cfr c. 63),
seexpiden sin necesidad de pruebas por autoridades eclesiâsticas, con frecuencia
muy lejanas al solicitante u orador. A veces, sin embargo, para obviar estos in
convenientes de manera atin mâs eficaz, en el rescripto mâs que hacerse una
conccsiôn, cuya aplicaciôn al supuesto concreto debe controlar el ejecutor, 1b
que se hace es conferir a éste la facultad de concéder o denegar la gracia pro suo
pudenti arbitrio et conscientia (c. 70k estamos, por tanto, ante un caso de delega­
tion de potestad, que no parece poder excluir el sometimiento a la ley, la cos
tumbre y el estilo y la praxis del que adquiere de este modo competenda para
deddir (vid. comentario al c. 63).
63 Este g continua un interesante proceso historico hacia la simplificaciôn y
objrtivaciôn de la valoracion juridica de las causas y los uicîos de los rescriptos.

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Libro I. De las normas generales

expueslo lodo aquello que. segün la ley. el
est Ho y la prâctica canonica, debe man i les­
ta rse para su valide?, a no ser que se traie
de un rescripto de gracia otorgado Motu
proprio

sa non fuerint quae secundum le­
gem. stilum et praxim canonicam
ad validitatem sunt exprimendi,
nisi agatur de rescripto gratiae,
quod Moty proprio datum sit.
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4*409

Se denominan causas bs concretas drcunstancia$ de hecho que murven a b
autoridad edesiâstica a concéder lo que se solicita. Tradicionalmentr las causai
>e dasifican en dos categorias: a) causas motnas, denominadas también finales o
principales, que determinarian ia concesiôn; b) causas impulsivas o secundarias,
que fadlitarian la concesiôn de lo solicitado. pero sin ser de suyo suficientes, si
no media tambien alguna causa molita Esca dasificaciôn no es, sin embargo, to
talmente nitida, porque no faltan ejemplos en que una àcumulacïôn de causas
mpulmas. pueden suplir Ia falta de causas mrôuoi
Se denominan. en cambio, vicios de obrepaon o subreption, los delectos de
sinceridad de las preces en la descripcion de las circunstancias dei caso que se re·
hdonan con las rauwj» que determinan o facilitan la concesiôn de lo solicitado
La otrrrpcién consisriria en la alegaciôn de circunstancias falsas; la subreption en b
ocultaciôn de circunsiancias relevantes para la resoluciôn de la cuestiôn de que
se irate.
Fâcilmente se comprende que todo el cerna de la causa y de la relevanda ju
ridica de los vicios de ôbrepdôn y subreption gira en como a la naturaleza misma
de la relaciôn entre el orador y el rescribente. En la medida en que el Derecho
antiguo veia esta relaciôn como una especie de negocio de Derecho privado,
anâlogo a la donadôn. en el que el superior «donaba» una grada, que podia gra
ciosamente concéder o no. y el inferior solicitante aparecia en una posidôn pare·
cida a la de donatario, el problema de la veracidad de las preces se considerate
como una cuestiôn relacionada con tres fundamentales datos: a) el superior con
diciona su concesiôn a un determinado grado de sinceridad de las preces forigi
nariamente muy riguroso. pero que se fue paulatinamente dulcificando); b) el so
lidtante. como el donatario. debe una fidelidad al donante, de la que forma par
te. como elemento fundamental, procéder con buena fe; c) el rescripto se perfec·
cionaba -como la donaciôn- con b accptaciôn de lo concedido.
Este esquema técnico ha ido paulatinamente desdibujândoSe. en un proceso
en el que b analogia con b donadôn se va abandonando y se corriïerna a ver el
rescripto con esquemas de indole publici st ica que’Uevan a calificarlo como un
acto jurisdicdonal que se basa en el poder (b competenda) del superior conce­
dente. El CIC 17 dio pasos fundamentales en esta linea, al entender en el c. 38.
que el rescripto tiene vafcr desde el momento en que se realiza el ultimo açfo de
jurisdicciôn necesario: b cxpcdiciôn de las letras en los rescriptos en forma gra·
dosa; la ejecuciôn en los que se conceded en forma éomisoria (vid. c. 62 del CIC).
Por tanto, en ambos casos, independientemente de b accptaciôn por parte del
solicitante foira cosa es el problema de si habia obligation o no de usai la gracia
concedidal
Por su pane, el tema de los vidos de veracidad de las preces, en relaciôn
con las causas se va objetivando por dos fundamentales vias: ai las causas dejan
de considerarse hechos que mueven h voluntad del superior, para côiistituirsé
en supuestos objetivos cpie b praxis de la Cuiia Romana estima suficientes para
cada una de las pôsiblcs gracias que se solicitan. Las causas se reglan a vecês por
normas: cuando estas faltan. cl estilo y praxû de b Curia Romana -luente de

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l. IV De lo* acios adminiMraiivos
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§ 2. liem validitati rescripti
obstat obreptio seu expositio fal­
si. si ne una quidem causa moll­
ii proposita sit vera.
§ 3. Causa motiva in rescriptis
quorum nullus est exsecutor,

IÜ1

§ 2. lambicn es obstaculo para la validez
de un rescripto la obrepciôn o cxposicion
de algo falso, si no responde a Ia verdad ni siquiera una de las causas motivas alegadas.
§ 3. En los rescriptos que no tiencn ejcculor. Ia causa motiva debe ser verdadera,cn
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υπήυ i v* 4)<··κυ
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Derecho supletorio |ffq c- 2Ü del CIC 17 y c.’ 19 del CIC y comenrariol·· es fuente
de Derecho objetivtxiquc permite valorar 4a suficiencia de la causa; b) paralelainente la obrepciôn y la wbrrpciôn dejan de verse como problèmes de sinceridad o
buena fr (otra cosa es la significaciôn moral que la sinceridad o msinceridad
siempre tienen, con los cÿnsiguientcs electos en el fuero interno), para constituirse en defecto de lo.qüê segun el estilo y praxis se requière rnâqifcstar de las cir
cunsrandâs del caso en cada supuesto. Este es el srntido del § 1 de este c. (que
tiene su antecedente en el c. 42 de] CIC 17).’Tal tendenda es reforzada en ,el
CIC. no solo por la alusiôn a la Iey en este texto, sino también pôrque al califi□rse fl reseri^ro en el c. 59 como acto administrativo, entran en juego los limi­
tes
irs de los derechos âdquiridos
anquiridos de
c rerceros y del sometimiento del rescribente a
la
(cfr. d
la ley
ley yy aa la
la costumbré'j',
costumbfé y, jk>V
fjoY’’tanto,
tanto, también
también aa la
la praxis
ptaxis de
de la
la Curia
Curia (cfr.
ci 63
63 §§ 11
con el c. 38), que se constituyèn en nonna tanto para el orador como para el resaibentè. Esta dcgalidad», congruente cou eLsistema de fuentes del Derecho ca­
nonico, en las que èl juego de la ley y de la costymbre confluyen en esta materia
en la significaciôn norrnatiya del estilo y praxis de las Curias, reconducc roda esta
materia al ainbko del Derecho administrativo, desdibujândosc la distindôn entre
iderccho subjetivon y ugraci^», puesto que dificilmente puede desconocerse el
derecho-o al nienos el interés legitimo- que tiene el orador a obtener lo solici
(2(10,51 en su caso coneurren las causas, es dear, las arcunstancias que segun la
Iey, la cos’piïnbre,·<çlHestilo ,p la praxis estân tipificadas como stificientes para la
concesiôn. De aqui q^e no répugné la aplicaciôn a esta materia de los cc. 1732 y
57 (cfr. cojnentario al e. 59). cuyo preciso alcànce deberâ perfîlar la cToctrina y la
[urisprudrricia.
- ■ ·<
Por lo que se fefiêre
fefiére <¥
i?1â
lâ hbrrpctoiï,
nbrcpitmt el § 2 de este c. (qjùe
(que sigue al § 2 de! c. 42
dd CIC 17. simjÎifîçahdôlôi laÂalora en funciôn, no de la mayor o menor sincç
ridaddd
’
' que,"f
'
r
ridad
dvl orador,
siÎvô de
‘concurra
o no efectivamente
la causa nioliva exigi
da por la norma legal
lega o consuetudiriAria, si es que existe/o ppr^l «estilo y pra:
xisa,
·, ’·
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° ’
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· .
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A esta valoraciôn objet iva de las causas lleva el § 8; lo que àfecta a la validez
no es que çoqcurran en las prçccs. sino en el momento en que se perfecciona el
acto administrativo, del que constituyep un presupuesto para su «iegalidad».
La unica quiebnb a esttnpLinteanucnto la çpnstiluycn los rescriptos Afo/h
ftfopuo. que’el § 1 del c: excoptûa de la necesidad, para su validez, de que en las
prcces se consigrt'êiïlas’ttrcutisîancias queexigen la iey, el estilo y la praxis cano­
nicas. E1W se explica pbtŸpe en este supuesto, el rescribente, por la clausula Motu
proprio, se iiïdépendiza de la peticiôn y basa la concesiôn exclusivamente en su
potestad Tal clausula -como las derogatorias dei c. 38- solo puede ponerla
quien tenga j>otestad legislativa ordinaria o delegada, en este segundo caso a té­
nor del c. 80 Y en tal stipuKsto, aplicandn por analogia el'propio c. 30? el rescrip
to ya no seria un actô administrativo, siho èl vehiculo formal de una norma de
Derecho objetivo singulai. En este supuesto el limite de la potestad ya no serian

4*

102

Libro L De las normas generales

ei momento en que se otorga el rescripto;
en los demas rescriptos, en el momento de
su ejecuciôn.

Sin perjuicio del derecho de la Penitenciaria para el fuero inter­
no, una gracia denegada pot cualquier dicasterio de la Curia Romana no puede ser
concedida vâlidamente por otro dicasterio
de la misma Curia ni por otra autoridad
competente inferior al Romano Pontifice,
sin el consentimiento del dicasterio con el
que comenzô a tratarse.

*era sit oportet tempore quo re­
scriptum datum est; in ceteris,
tempore exsecutionis.

Salvo iure Paenitentiariae
pro foro interno, gratia a
quovis dicasterio Romanae Cu­
riae denegata, calide ab alio
eiusdem Curiae dicasterio aliate
competenti auctoritate infra Ro­
manum Pontificem concedi ne­
quit. sine assensu dicasterii quocum agi coeptum est.
64

§ 1. Sin perjuicio de lo que indi­
can los §§ 2 y 3, nadie pida a otro
Ordinario una gracia que le ha denegado el
Ordinario propio, sin hacer constar tal denegacion; y. cuando se hace constar. el Or­
dinario no deberâ concéder la gracia sin
haber antes recibido del primero las razones de Ia negativa.

§ 1. Salvis praescriptis §§
2 et 3, nemo gratiam a
proprio Ordinario denegatam ab
alio Ordinario petat, nisi facta
denegationis mentione; facta au­
tem mentione. Ordinarius gra­
tiam ne concedat, nisi habitis a
priore Ordinario denegationis ra­
tionibus.

§ 2. La gracia denegada por el Vicario ge­
neral o por un Vicano episcopal no puede
ser vâlidamente concedida por otro Vicario
del mismo Obispo, aun habiendo obtenido
del Vicario denegante las razones de ia denegacion.

§ 2. Gratia a Vicario generali
vel a Vicario episcopali denega­
ta. ab alio Vicario eiusdem Epi­
scopi. etiam habitis a Vicario
denegante denegationis rationi­
bus. talide concedi nequit.

§ 3. Es invalida la gracia que. habiendo
sido denegada por el Vicario general o por
un Vicario episcopal, se obtiene después
del Obispo diocesano sin hacer menciôn de
aquella negativa; pero la gracia denegada
por el Obispo diocesano no puede conseguirse vâlidamente del Vicario general, o
de un Vicario episcopal, sin el consenti­
miento del Obispo, ni siquicra haciendo
menciôn de tal negativa.
El rescripto no es invâiido cuando
hay error en el nombre de la perso­
na a quien se otorga o que lo concede, del
lugar en que mora, o del asunto de que se
trata. con tal de que, a juicio dei Ordina­
rio. no quepa dudar sobre la identidad del
sujeto y objeto.
ββ

65

§ 3. Gratia a Vicario generali
vel a Vicario episcopali denegata
et postea, nulla facta huius dene­
gationis mentione, ab Episcopo
dioecesano impetrata. invalida
est; gratia autem ab Episcopo
dioecesano denegata nequit vali­
de. etiam facta denegationis
mentione, ab eius· Vicario gene­
rali vel Vicario episcopali, non
consentiente Episcopo, impetraΠ.

ββ

Rescriptum non fit irritum
ob errorem in nomine per­
sonae cui datur vel a qua editur,
aut loci in quo ipsa residet, aut
rei de qua agitur, dummodo judi­
cio Ordinarii nulla sit de ipsa
persona vel de re dubitatio.

las causas tipificadas. sino Ia exigenda mâs genérica de que en toda norma cano­
nica debe concurrir la nota de la radonahdad fcfr. comentario al tit. I dei Libro 1
y al g 241

I. IV, De los dctos administrativos

103

§ I. St, sobre un mismo asunto, se
obtiençn dos rescriptos contradic­
torios entre si. el peculiar prevalccc sobre
el general respecto de aqucllas cosas que se
expresan pcculiarmente.

47 § I. SI contingat ut de
una eademque re duo re­
scripta inter se contraria impe­
trentur, peculiare, in iis quae pe­
culiariter exprlmuntiif, praevalet
generali.

67

§ 2. Si sint aeque peculiaria aut
generalia, prius tempore praeva­
let posteriori, nisi In altero fiat
mentio expressa, dé priore, aut
nisi prior impetrator dolo vel no­
tabili neglegentia sua rescripto
usus non fuerit.

§ 2. Si son igualmente peculiares o gene­
rales. el anterior prevalece sobre cl poste­
rior. a no ser que en;el segundo se haga referencia expresa al primero. o que el pri­
mer solicitante queX'onsiguiô el rescripto
no lo haya usado por dolo o negligencia
notable.

§ 3. In dubio num rescriptum
initum sit necne, recurratur ad
rescribentem.
iviVi d
a) m t ’

§ 3. En la duda sobre la invalidez o no de
un rescripto, se ha de recurrir a quien lo ha
otorgado.

Rescriptum Sedis Apostolicae in quo nullus datur
exsecutor, tunc tantum debet Or­
dinario impetrantis praesentari,
cum id in iisdem litteris praecipi­
tur. aut de rebus agitur publicis,
aut comprobari
condiciones
oportet.

Un rescripto de la Sede Apostôlica
en que no se designa ejecutor, debe
presentarse al Ordinario del solicitante que
lo consiguiô, solo cuando asi se manda en
el documento de concesiôn. se trata de co­
sas publicas, o es necesario comprobar algunas condiciones.

69 Rescriptum, cuius praesen­
tationi nullum est defini­
tum tempus, potest exsecutori ,fc
exhiberi quovis tempore, modo
absit fraus et dolus.

EL rescripto para cuya presentation
no se determina plazo alguno<
puede presentarse en cualquier momento
al ejecutor, con tal de que no haya fraude y
dolo.

7θ Si in rescripto ipsa conces­
sio exsecutori committa­
tur ipsius est pro suo prudenti
arbitrio et conscientia gratiam
concedere vel denegare.

Si en el rescripto se conila al ejecutor la concesiôn misma, a el com­
pete, segùn su prudente arbitrio y concien­
da, otorgar o denegar la gracia.

7]

Nemo uti tenetur rescripto
in sui dumtaxat favorem
concesso, nisi aliunde obligatio­
ne canonica ad hoc teneatur.

Nadie esta obligado a usar un rescrip­
to concedido solo en su favor, a
no ser que esté canônicamente obligado a
elle por otra razôn.

72 Rescripta ab Apostolica
Sede concessa, quae exspi­
raverint, ab Episcopo dioecesano
iusta de causa semel prorogari
possunt, non tamen ultra tres
menses.

Los rescriptos concedidos por Ia Sede
Apostôlica
que
hayan
expirado. pueden ser prorrogados una sola vez y
con justa causa por el Obispo diocesano,
pero no por mâs de 1res meses

7J Per legem contrariam nu­
lla rescripta revocantur,
nisi aliud in ipsa lege caveatur.

Ningiin rescripto queda revocado por
una ley contraria, si en dicha
ley no se dispone otra cosa.

6g

69

7θ

72

U

1W

Libro I. De las normas generales

74

74 Aunque cualquiera puede usar en el
fuero interno una gracia que le
ha sido concedida de palabra, liene obligaciôn de probarla para el fuero externo euantas veces se le exija esto legitimamente.

Q114111'*'' gratia ore tenus
sibi concessa quis in foro
interno uti possit, tenetur illam
pro foro externo probare, quoties
id legitime ab eo petatur.

"jÿ

Sl. rescriptum contineat
privilegium tel dispensa­
tionem, senentur insuper prae­
scripta canonum qui sequuntur

Si el rescripto conliene un privilegio
o una dispensa, deben obser­
varse ademâs las prescripciones de los ca­
nones que siguen.

75

Capitulo IV
De los privilegios
76 § !. El privilegio, es decir. la gracia
otorgada por acto peculiar en
favor de determinadas personas, tanto fisicas como juridicas, puede ser concedido
por el legislador y también por la autoridad ejecutiva a la que el legislador haya
otorgado esta potestad.

§
Privilegium, seu gra­
tia in favorem certarum
personarum sive physicarum sive
iuridicarum per peculiarem ac­
tum facta, concedi potest a legis­
latore nec non ab auctoritate exsecui i va cui legislator hanc po­
testatem concesserit.
76

Caput IV. De privilegiis
^6 Pese a que la situation sistemâtica de este cap. en el CIC parece sugerir
que el legislador considera al privilegio como un acto administrativo, un anâlisis
de las normas concretas que lo regulan hace dudar que tal figura; haya perdido
su tradicional naturaleza de «ley privada concedida con intenciôn benévola»? es
decir. de un acto del legislador con destinatario concreto -norma singular- que
confiere. actuando como regia de Derecho objetivo, situaciones juridicas activas,
de las que el privilegiario no séria titular, de no haber procedido el legislador a
innovar el ordenamiemo juridico.
* ·. ■ ♦
.
, Tal conclusion habria de aceptarse por lo menos en los supuestos en que el
privilegio sea concedido por el legislador, sin seguir la técnica dei rescripto ο po·
niendo a este la clâusula Λίο/u proprio (cfr. comentario al c. 631
A ello parece conducir el hecho de que el c. se abstenga de calificar al privi
legio expresamente como acto administrativo, modificândose a este fin la redac
don prevista en el c. 75 del Schema canonum Libri I de 1977.λ 4 *
F '·
En cuantQ a los privilégies otorgados por autondades ejecutivas. a las que se
hubiera concedido potestad para ello, habria que estar al tenor ciel acto que
otorgue la facultad de concederlos. Puede ocurrir que se traie de un supuesto de
legislaciôn delegada. ejercida en forma de acto singular, a la que séria aplicable
por analogia el c. 30.
Solo cabtia calificar como actos administrativos, a los que serian aplicables
los restantes'\é. de este rit. (quizâ induso los cc. 57 y 1732^ aquellos supuestos
en los'que se Solicitase un rescripto que contuviera un jwilcgio tipificado [>or la
ley. la costumbre o el estilo y praxis de la Curia, tanto en lo que se refiere aLcon
tenido del pnvilegio. como también a sus causas: de suerte que la autoridad
competente drbirra coricederlo porimperajivo de réglas de Derecho objetivo.
Este c. implica en todo caso tura profunda innovadôn de los môdps de ad
quirir el privilégié (cfr cc. 65 65 de! CIC 17» Ahora sôfo’se contempla cl sûpues

L IV. De lo> actos administrativos

105

§ 2. Possessio centenaria vet
immemorabilis praesumptionem
inducit concessi privilegii.

§ 2. La posesiôn centenaria o inmemorial
hace que se présuma la concesiôn de un
privilegio.

ΊΊ Privilegium
interpretan­
dum est -d norman can.
36, § It sed ca semper adhiben­
da est interpretatio, qua privile­
gio aucti aliquam rei era gratiam
consequantur.

El privilegio se ha de interpretar con­
forme al c. 36 § I; pero .siempre debe interpretarse de manera que quienes lo tienen consigan realmentc alguna
venlaja.
J4
§ Γ. El privilegio sc presume perpe­
tuo, mientras no se pruebe lo
contrario.

T<

Ή·.'I Uh.

>

78 § !· Privilegium

praesu­
mitur perpetuum, nisi con­
trarium probetura
. ·

77

§ 2. Privilegium personale,
quod scilicet personam sequitur,
cum ipsa exlinguitur.

§ 2. El privilegio personal, que sigue a Ia
persona, se extingue con ella.

§ 3. Privilegium reale cessat per
absolutum rei vel loci interitum;
privilegium vero locale, si locus
intra quinquaginta annos resti­
tuatur, reviviscit.

§ 3. El privilegio real cesa al destruirse
completamente el objeto o el lugar. sin em­
bargo. cl privilegio local revive, si el lugar
se reconstruye en el termino de cincuenta
anos.

79 Privilegium cessat per re­
vocationem competentis
auctoritatis ad normam can. 47,
firmo praescripto can. 46.

El privilegio cesa por revocation de
Ia
autoridad
competente,
con­
forme al c. 47. sin perjuicio de lo establecido en el c. 46,

gQ § 1. Nullum privilegium
per renuntiationem cessat,
nisi haec a competenti auctoritate
fuerit acceptata.

§ I. Ningim privilegio cesa por re­
nuntia, a no ser que ésta haya sido
aceptada por la autoridad competente.

§ 2. Privilegio in sui dumtaxat
favorem concesso quaevis perso­
na physica renuntiare potest.

§ 2. Toda persona fisica puede renunciar
a un privilegio concedido ùnicamentc en
su favor.

nr»

U.mÜkï

- ■> Π

.

■

....

.

( ·,.

79

8Q

iuo

(ode concesiôn por acto de la autoridad, prescindiéndose de los tradicionales su­
puestos de adquisiciôn por comunicaciôn y por costumbre o prescripciôn. La
prescription se conserva como medio de prueba de la concesiôn y en e! c. 82
como modo de pérdida por uso contrario,' en el supuesto de que resuite gravoso
para (crceios.
''''
'
1
'
c ‘
'

77 Este g refuerza Ia calificaciôn dei privilegio como regia de Derecho objeti
vo. propuesta en el cornentario al c. anterior, al subrayarse su caracter innova
dor dei ordenamiento juridico. El termino «gracia» debe interpretarse como si­
tuation juridica activa, de la que no se |>odria ser titular de no haberse concedi
doel privilegio.
'
. μ .
/ ■·. .»
79- 80 En principio, el privilegio, como la ley, cesa |>or un acto del legislador.'
La renuncia del privilegio, cxpresiôn de resonandas iusprivatistas, equivale
en definitiva a una drclaraciôn de voluntad del privilegiario de quedar sometido
cxdusivameme a las normas legales o consuetudinarias, de las que el privilegio

fcZ

·

10*

Libro I. De fas normas generales

§ 3. Las personas individuales no pueden
renunciar ai privilegio concedido a una
persona juridica, o per razon de Ia dignidad dei lugar o dei objeto; ni puede la misma persona juridica renunciar a un privile­
gio que le ha sido olorgado. si Ia renuncia
redunda en perjuicio de la Iglesia o de
otros.

§ 3. Prit i legio concesso alicui
personae juridicae, aut ratione
dignitatis loci vel rei, singuta
personae renuntiare nequeunt;
nec ipsi personae juridicae inte­
grum est privilegio sibi concesso
renuntiare, si renuntiatio cedit
in Ecclesiae aliorumve praejudi­
cium.
8J

81

No se extingue el privilegio al césar el
derecho
de
quien
lo
concediô, a no ser que lo hubiera otorgado con
la clâusula a nuestro beneplacito u otra semejante.

Resoluto iure concedentis,
privilegium non extinguitur, nisi datum fuerit cum clausu­
la ad beneplacitum nostrum vel
alia aequipollenti.

El privilegio que no es oneroso para
otros no cesa por desuso o por
uso contrario; pero se pierde por prescrip­
tion legitima el que redunda en gravamen
de otros.

Per DOn «sum'vel per
usum contrarium privile­
gium aliis haud onerosum non
cessat; quod vero in aliorum gra­
vamen cedit, amittitur, si accedat
legitima praescriptio.

g2

g2

r,C >
i
t
***
I* ?'»constituye una modification Como el privilegio tient indole normative, el acto
de renuncia no tiene |κπ sf mismo eficacia. y el privilegio sigue en vigor hasta
que el titular dr la potestad legislativa ordinaria o drlegada, mediante la acéptà*
ciôn de la renuncia, procéda a la deiogaciôn de la norma singular.
El privilegio no puede entenderse como generador de situaciones juridicas
contrarias a la igualdad radical «en cuanto a la dignidad y a la acciôn comûn a
todos los fieles en orden a la edification del Cuerpo de Criston (Lumen gentium
32), sino como una norma que contribuye al bien comûn, en la medida en que
capta las exigendas de supuestos singulares de dificil o imporible regulation me
diante normas ton generalidad o de destinatario abstracto. Su fundamento mâs
radical es el principio uüui animarum tuprema /ex, que capta la radical armonia
entre el bien comûn de toda la Iglesia y la necesidad de esforzarse en la salva*
άόη de cada uno de los fieles.
La responsabilidad de esta regulation es siempre del legislador, a quien
compete tanto concederlos como derogarlos. El papel de los subditos consiste en
la iniciativa de senalar la convenienda del esta bled mien co de normas singulares
o de su revocadôn. Tal papel lo desempenan mediante la solidtud o renuncia de
privilegios.
En el concreto supuesto de la renuncia, los
2 y 3 valoran, teniendo en
cuenta diversas hipôtesis, la idoneidad del renunciante para valorar adecuada
mente la armonia entre las nccesidades personales y el bien comûn.

82

La idea de prescription como causa de cesaciôn de privilegios, pese al sa·
bor privatistico de la terminologia, debe entenderse en el marco de Ia interven
ciôn de los fieles en la innovation del ordenamiento juridico (cfr. comen tarios al
tit. II de este Libro). Esta prescription debe contemplant en paralelismo con la
costumbre conu a ley. en cuanto que un comportamiento provoca -por el con
sentimiento legal que otorga este c.- la cesaciôn de una norma singular.

ί

I

t. IV. De los actos administrativos

107

0} § l. Cessat
privilegium
elapso tempore vel expleto
numero casuum pro quibus con­
cessum fuit, firmo praescripto
can. 142, § 2.

§ I. Cesa el privilegio al cumplirse
el plazo o agotarse el numéro de
casos para los que fue concedido, sin per­
juicio de lo que se prescribe en el c. 142 § 2.

§ 2. Cessat quoque, si temporis
progressu rerum adiuncta ita iudicio auctoritatis competentis im­
mutata sint, ut noxium evaserit
aut eius usus illicitus fiat.

§ 2. Cesa también si, con el transcurso del
tiempo, han cambiado las circunstancias
reales de tal manera que, a juicio de la autoridad competente, resulta danoso, o se
hace ilicito su uso.
'L
84 Quien abusa de la potestad que se
le ha otorgado por privilegio, merece ser privado del mismo; por consiguiente, el Ordinario, después de haber
amonestado inutilmente al titular dei privi­
legio, prive al que abusa gravemente del
privilegio si éi mismo lo concediô: pero si
el privilegio fue otorgado por la Santa
Sede, el Ordinario debe informât a ésta del
asunto.

Qui abutitur potestate sibi
ex privilegio data, privile­
gio ipso privari meretur; quare.
Ordinarius, frustra monito privile­
giario, graviter abutentem privet
privilegio quod ipse concessit;
quod si privilegium concessum
fuerit ab Apostolica Sede, ean­
dem Ordinarius certiorem facere
tenetur.

83

Capitulo V
De las dispensas
Dispensatio, seu legis
mere ecclesiasticae in casu
particulari relaxatio, concedi pot­
est ab iis qui potestate gaudent
exsecutiva intra limites suae
competentiae, necnon ab illis
quibus potestas dispensandi ex­
plicite vel implicite competit sive
ipso iure sive vi legitimae delega­
tionis.
ytti

La dispensa, o relajaciôn de una ley
meramente eclesiâstica en un caso
particular, puede ser concedida, dentro de
los limites de su competenda, por quienes
tienen potestad ejecutiva, asi como por
aquellos a los que compete explicita o imph'citamente la potestad de dispensai sea
por propio derecho sea por legitima delegaciôn.
85

84 La figura dei abuso de privilegio no debe confundirse con el abuso de dere
chos subjetivos. De aqui que el abuso de privilegio no se contemple con la efica
da de la pérdida aucomâtica de derechos, sino como causa de privaciôn; es dear,
de derogation de Ia norma singular.
Caput V. De dispensationibus

85 El c. recoge la tradicional nociôn de dispensa como «relajaciôn de la ley en
un caso especial». Précisa que la ley ha de ser eclesiâstica, expresando de este
modo que no puede dispensarse -salvo en los excepcionales supuestos de ejercicio de la potestad ministerial o vicaria del Romano Pontifice- en materias de De­
recho divino natural o positivo.
Tanto la colocaciôn sistemâtica de este cap. como el hecho de que la facultad de dispensât se atribuya a quienes gozan de potestad ejecutiva, lleva a con­
duit que el CIC concibe la dispensa como un acto administrativo, aun cuando tal
calificaciôn no pueda acogerse sin matices que se sugerirân en cl comentario al
c. 90.

IOS

ta

Libro I. De las nomus generale»

86

No son dispensables las leyes que determînan los elcmenios constitutivos
esenciales de las insiituciones o de los actos
juridicos.

Dispensationi obnoxlie
. non sunt leges quatenus es
definiunt, quae institutorum aut
actuum juridicorum essentialiter
sunt constitutiva.

§ 1. El Obispo diocesano. siempre
que, a su juicio, ello redunde en bien
espiriiual de los fieles, puede dispensae a
êstos de las leyes disciplinares, tanto uni­
versales como particulares, promulgadas
para su territorio o para sus siibditos por Ia
autondad suprema de la Iglesia; pero no de
las leyes procesales o penales, ni de aquellas cuva dispensa se reserva especialmente
a Ia Sede Apostôlica o a otra autoridad.

87 § I· Episcopus dioecesantR
fideles, quoties id ad eo­
rundem spirituale bonum confe­
rre iudicet. dispensare valet in le­
gibus disciplinaribus tam univer­
salibus quam particularibus pro
suo territorio vel suis subditis a
suprema Ecclesiae auctoritate bi­
tis, non tamen in legibus processualibus aut poenalibus, nec in
iis quarum dispensatio Apostolicae Sedi aliive auctoritati specia­
liter reservatur. *

§ 2. Si es dificil recurrir a Ia Santa Sede y
existe ademâs peligro de grave dano en Ia
demora. cualquier Ordinario puede dispen­
ser de tales leyes, aunque Ia dispensa esté
reservada a la Santa Sede, con tal de que se
irate de una dispensa que esta sucla concé­
der en las mismas circunstancia>. sin perjuicio de lo prescrite en el c. 291.

El Ordinario del lugar puede dispen­
sai de las leves diocesanas, y. cuando
considere que es en bien de los fieles, de las
leyes promulgadas por el Coifcilio regional
o provincial, o por la Conference Episcopal.
88

El pârroco y los demas presbiteros o
los diâconos pueden dispensai de la
ley universal y particular tan solo si esta
poteslad les ha sido concedida expresamente.
89

86

§ 2. Si difficilis sit recursus ad
Sanctam Sedem et simul in mora
sit periculum gravis damni. Ordi­
narius quicumque dispensare va­
let in iisdem legibus, etiam si
dispensatio reservatur Sanctae
Sedi, dummodo agatur de dispen­
satione quam ipsa in iisdem
adiunctis concedere solet, firmo
praescripto can. 291.
88 Ordinarius loci in legibus
dioecesanis atque, quoties
id ad fidelium bonum conferre
iudicet. in legibus a Concilio ple­
nario vel provinciali aut ab Epi­
scoporum conferentia latis dispen­
sare valet.
Parochus aliique presbyte­
ri aut diaconi a lege uni­
versali et particulari dispensare
non valent, nisi haec potestas ip­
sis expresse concessa sit.

89

86

Esta norma, pese a su inconcreciôn. constituye un principio fundamental
que apona el CIC, con el fin de que el ejerado de la facultad de dispensar no
lleve consigo la deformaciôn de los institutos canonicos, ni destruya el nervio de
la disciplina eclesiâstica. Se trata. en definitiva, de exigir que la dispensa sea ra
cional. de manera congruente con la racionalidad de la norma dispensada (cfr.
comen tarios al c. 7 y al c. 24).

87

Este c. implica una radical reforma dei c. 81 del CIC 17. aplicando lo dis
puesto en el Decr. Christus Dominus 8. teniendo en cuenta Ia experientia de la le
gislaciôn y la praxis posteriores al Concilio Vaticano Π. En estos supuestos el
Obis|x> diocesano y el Ordinario ejercen su potestad ejecutiva ordinaria; por tan
to. sus dispensas son actos administrativos.

V

·* /

t. V. De los esialutos y reglamentos

ηθ § I. A lege ecclesiastica
ne dispensetur sine lusta et
rationabili causa, habita ratione
adiunctorum casus et gravitatis
legis a qua dispensatur; alias dis·
pensatio illicitar.est et, nisi ab
ipso legislatore eiusve superiore
data sit, etiam invalida.
§ 2. Dispensatio in dubio de
sufficientia causae valide et licite
conceditur.

91 Qui gaudet potestate dis­
pensandi eam exercere >alet, etiam extra territorium ex­
sistens, in subditos, licet e terri­
torio absentes, atque, nisi con­
trarium expresse statuatur, in
peregrinos quoque in territorio
actu degentes, necnon erga seipsum.

109

§ I. No se dispense de la ley eclesiàstica sin causa justa y ra/onable. le­
niendo en cuenta las circunstancias dei
caso y Ia gravedad de Ia ley de Ia que se
dispensa: de otro modo. Ia dispensa es ilicita, y si no ha sido concedida por el mismo
legislador o por su superior, es también in­
valida.
9()

§ 2. Cuando hay duda sobre Ia suficiencia
de Ia causa. Ia dispensa se concede valida y
licitamente
9| Quien tiene potestad de dispensai
puede ejercerla respecto a sus subdi­
tos. incluso cuando él se encuentra fuera
dei territorio, y aunque ellos eslén ausentes
dei mismo; y si no se establece expresamente lo contrario, también respecto a los
transeûntes que viven en ese momento en
el territorio, y respecto a si mismo.

97 Strictae subest interpreta­
tioni non solum dispensa­
tio ad normam can. 36, § rl, sed
ipsamet potestas dispensandi ad
certum casum concessa.

Se ha de interpretar estrictamente, no
solo Ia dispensa, a tenor dei c. 36 § I.
sino también Ia misma potestad de dispen­
sai concedida para un caso determinado.

93 Dispensatio quae tractum

9J

habet successivum cessat
iisdem modis quibus privilegium,
necnon certa ac totali cessatione
causae mothae.
H

92

La dispensa que tiene tracto sucesivo
cesa de la misma forma que el privi­
legio, asi como por la cesaciôn cierta y to­
tal de Ia causa motiva.

Titulo V
De los estatutos y reglamentos
94 § 1. Statuta, sensu pro-

’f ;

§ I - Estatutos, en sentido propio, son
las normas que se establecen a tenor
del derecho en las corporacioncs o en las

94

prie, suntui ordinationes
quae in universitatibus sive per·
'». r - > tipp ..:r .···.
?.·
i’îPlbi) U rnn >f!O · *kuh.
•i
ît l·’ r
/Γ
J
p1; ·'*
90 !Sobre ia causa vid. comentarios a los cap. Ill y IV de este tit. Là caracteristi
ca fundamental de la causa en la dispensa* es la busqueda de la armonia de la ra
cionalidad de esta con la de la ley dispensada; significa la necesidad de conjugar
las circunstancias del caso con la gravedad de la ley.
Como puede observarse. el c. conserva el criterio de la validez de las dispen
sas sin causa concedidas por el propio legislador. En tal supuesto no parece que
pueda hablarse de un acto administrativo, sino de una norma singular, en la que
cl fundamento de la ilicitud de la conductà del legislador al emanarla esiaria en
el ricsgo a que se somete la igualdad fundamental de los fieles y la racionalidad
del ordenamiento juridico, vista en la armonia de las normes universales y las
particulares y de las normas con generalidad y las singulares.

Titulus V. De statutis et ordinibus

110

Libro I De las normas generales

fundaciones, por las que se determinan
su fin, constituciôn, rêgimen y forma de
actuar.
§ 2. Los estatutos de una corporaciôn
obligan solo a las personas que son miem­
bros legitimos de ella; los estatutos de una
fundacion a quienes cuidan de su gob'emo.

§ 3. Las prescripciones de los estatutos
que han sido establecidas y promulgadas
en virtud de la potestad legislativa. se rigen
por las normas de los cânones acerca de las
leyes.

sonarum sive rerum ad normam
iuris conduntur, et quibus defi­
niuntur earundem finis, constitu­
tio, regimen atque agendi ratio­
nes,

§ 2, Statutis universitatis perso­
narum obligantur solae personae
quae legitime eiusdem membra
sunt; statutis rerum universitatis,
ii qui eiusdem moderamen cu­
rant.

§ 3. Quae statutorum praescrip­
ta vi potestatis legislativae condita
et promulgata sunt, reguntur
praescriptis canonum de legibus.

§ I. Los reglamentosson regias o nor­
mas que se han de observa r en las
reuniones de personas, tanto convocadas
por Ia autoridad eclesiâstica como libremente promovidas por los fieles. asi como
también en otras celebraciones; en ellas se
determina lo referente a su constituciôn,
regimen y procedimiento.

§ 1. Ordines sunt regulae
seu normae quae servari
debent in personarum conventi­
bus. sive ab auctoritate ecclesia­
stica indictis sive a christifidelibus libere convocatis, necnon
aliis in celebrationibus, et quibus
definiuntur quae ad constitutio­
nem, moderamen et rerum agen­
darum rationes pertinent.

§ 2. En las reuniones o celebraciones. esas
regias de procedimiento obligan a quienes
toman parte en ellas.

§ 2. In conventibus celebrationibusve, ii regulis ordinis tenentur,
qui in iisdem partem habent.

9^

9^

Titulo VI
De las personas fïsicas y juridicas
Capitulo I
De la condition canônica de las personas fisicas
Por el bautismo. el hombre se incor­
pora a la Iglesia de Cristo y se consti­
tuye persona en ella. con los deberes y de­
rechos que son propios de los cristianos.
teniendo en cuenta la condiciôn de cada
uno. en cuanto estén en la comuniôn ecle­
siâstica y no lo impida una sanciôn legitimainente impuesta.
95

95

Baptismo homo Ecclesiae
Christi incorporatur et in
eadem constituitur persona, cum
officiis et iuribus quae chrfctianis, attenta quidem eorum condi­
cione. sunt propria, quatenus in
ecclesiastica sunt communione
et nisi obstet lata legitime sanefio.

Titulus VI. De personis physicis et iundicis
Caput I. De personarum physicarum condicione canonica
(A. de Fuenmayor)

96

Trata este c. de los deberes y derechos que a las personas individuales (a las
personas fisi cas' corresponde™ por su condition de cristianos, es dear, por su in­
corporation a la Iglesia de Cristo, para afirmar: ai Que se trata de la incorpora

(. VI. De las personas lîsicas > juridicas

0*7 § I, Persona quae duoderigesiinum aetatis annum
exploit, maior est; infra hanc
aetatem, minor.
§ 2. Minor, ante plenum septen­
nium, dicitur infans et censetur
non sui compos, expleto autem
septennio, usum rationis habere
praesumitur.
Qg § 1. Persona maior ple­
num habet suorum iurium
exercitium.

§ 1. La persona que ha cumplido dieciocho anos cs mayor, antes dc esa
edad. cs menor.
97

§ 2. El menor. antes de cumplir siete anos,
se Hama infante, y se le considera sin uso
de razon; cumplidos los siete anos, se pre­
sume que tienc uso de razôn.
9g

§ I. La persona mayor liene el pleno
ejercicio de sus derecho^.

;1 . ■ '/

t.

'

ciôn a la Iglesia de Cristo mediante el sacramento del Bautismo. bj Que esos de
rechos v deberes vienen influidos por varios factores: 1) Por la condiciôn de la
persona (en virtud dc cîrcunstancias muy diversas: edad, estado matrimonial o
religioso, condiciôn de laico o dc clérigo, domicilio, etc.). 2) En la medida que la
icrsona esta en comuniôn eclesiâstica (a los cristianos no catôlicos no obligan las
eyes meramente eclesiâsticas; cfr. c. 11). 3) Por virtud de una sanciôn légitima
mente impuesta (privaciôn de ciertos derechos como consecuencia de la imposi­
tion de determinadas penas).
El c. no afirma que los no bautizados carezcan de todo derecho en relaciôn
con la Iglesia (cfr., por ejemplo, c 1476, que reconoce al no bautizado el derecho
a ser actor en las causas judiciales eclesiâsticas; sobre los catecûmenos, cfr. cc.
206, 788, 1 170 y 1183 § 1).

97 La mayoria de edad, que âmes se alcanzaba a los 21 anos, se ha rebajado a
los 18, acomodândosc asi al criterio general de las legislaciones civiles. Dentro de
b minoria de edad, solo se considera la infancia. Se ha suprimido, como catego­
ria legal, la pubertad, qu**, en la legislaciôn anterior, tenia reconocidos escasos
efectos.
- .
. . ,
·.
.
.
El infante se considera (censetur) sin uso de razôn: se trata de una presunciôn iuris et de jure, que no admite prueba en contrario. La norma se justifica j>or
razones de seguridad juridica. Cumplidos los siete anos, se presume (praesumitur)
que la persona tiene uso de razôn: cs presunciôn iuris tantum, que admite prueba
en contrario (vid. c. 99). El infante esta exento de la obligation de cumplir las
normas canonicas de derecho humano, a no ser que expresamente se prçvenga
otra cosa en el derecho (c. il).
A los menores, en general, se refieren expresamente los cc. 1481 § 3 y
1646 § 3. Sobre la situation del menor emancipado, vid. c. 105.
Son numerosas las normas canonicas que senalari la edad requerida para
distintos actos o funciones.
98 § 1. El mayor de edad que carece habitualmente del uso de la razôn, se
equipara al infante (vid. c. 99). Los que sufren interdiction de bicncs y los que
padeeen debilidad mental solo pueden comparecer en juicio para responder de
sus propios delitos o [>or mandato del juez; en todo lo demâs tienen que deman­
dât o responder por medio de sus curadores (c. 1478 § 4 y 1508 § 3). Sobre la
constituciôn de esta curatela y la potestad del curador, se estarâ a lo dispuesto
por la ley civil nacional del sujeto de que se irate, por analogia con lo dispuesto
cnelc. 98 $2.
ίυ - ’.

V1>

Libro 1 De las normas generales

§ 2. La persona menor esta sujeta a la polestad de los padres o imores en el ejercicio
de sus derechos, excepto en aquello en que.
por ley divina o por el derecho canônico,
los menores estân exentos de aquella potestad; respecto a la designation y potestad de
los tutores, obsénense las prescripciones
del derecho civil a no ser que se establezca
otra cosa por el derecho canônico. o que el
Obispo diocesano. con justa causa, estime
que en casos determinados se ha de proveer
mediante nombramiento de otro tutor.
Quien carece habitualmente de uso de
razôn se considera que no es ducno de si mismo y se equipara a los infantes.
99

La persona se llama: «xecino». en el
lugar donde tiene su domicilio; «forastero». alli donde tiene su cuasidomicilio: «transeûnte». si se encuentra fuera del
domicilio o cuasidomicilio que aûn conser­
va: «vago». si no tiene domicilio ni cuasi­
domicilio en lugar alguno.

100

§ 2. Persona minor in exercitio
suorum iurium potestati obnoxia
manet parentum vel tutorum, iis
exceptis in quibus minores lege
divina aut iure canonico ab eorum
potestate exempti sunt; ad con­
stitutionem tutorum eorumque
potestatem quod attinet, senentur
praescripta i uris civilis, nisi iure
canonico aliud caveatur, aur
Episcopus dioecesanus in certis
casibus iusta de causa per nominationem alius tutoris providendum aestimaverit.
Quicumque usu rationis
habitu caret, censetur non
sui compos et infantibus assimiiatur.

99

100

Persona dicitur: incola,
in loco ubi est eius
domicilium; advena, in loco ubi
quasi-domicilium habet; peregri­
nus. si versetur extra domicilium
et quasi-domicilium quod adhuc
retinet; vagit si nullibi domici­
lium habeat vel quasi-domicilium.

Λ-?-·-

λ'-·.·

-■

5 2. Regia general: el menor necesita, para ejercitar sus derechos. Ia inter·
venciôn de quien tiene su patria potestad o, en su defecto, de su tutor. Por ex·
cepciôn, no lienr esa necesidad en todo aquello en que esta exenro por ley divi­
na o por derecho canônico: asi, puede contraer matrimonio, sin intervenciôn de
padres, tutores <cfr. c. 1071 § 1. 6.°k también puede. si ha cumplido los catorce
anos, demandar v responder en las causas espirituales y en las anejas a ellas
(c. 1478 $
En cuanto a la constituciôn de los tutores y a su respectiva potestad, hay
que estar a lo que disponga la ley civil nacional del menor. Como complemento
de esta regia, y con predominio sobre ella en caso de Conflicto, se aplicarâ lo
que, para ciertos casos, disponga el derecho canônico: asi, el juez eclesiâstico
puede designar tutor en ciertos supuestos (cc. 1478
2 y 3, y 1479).
< »
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Bv
'
r·

99

Sc irata aqui de los que habitualmente carecen por completo de lucidez
mental, de los que se encuentren afectos de trastomo mental permanente, razôn
jk)t la cual se les somete a tutela. Distinto es el caso de los que padecen, simplemente, debilidad mental Sobre éstos. vid. c. 1478 § 4.
La presunciôn de incapacidad es turii et de iure (cernetur), que no admire
prueba en contrario. En igual sentido. a efectos penales, cc. 1322 y 1323, 6°. Por
su asimilaciôn a los infantes, sr les a plica lo dispuesto en c. 97 § 2. Vid. también.
c. 1478 §§ 1 y 2. En cuanto al bautismo. c. 852 § 2. Sobre incapacidad para con
truer matrimonio, cc. 1095 y 1105 § 4.

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·&

100 - 107

Con referenda a las conexiones de la persona fisica con un deter·

t

I. VI. De lai personas, lîsieas > juridicas

§ L Locus originis filii,
etiam neophyti, est ille
in quo cum filius natus est, domi­
cilium, aut, eo deficiente, quasidomicilium habuerunt parentes
ici, si parentes non habuerint
idem domicilium vel quasidomicilium, mater.

ΐβΐ

§ 2. Si agatur de filio sagorum,
locus originis est ipsemet nativi­
tatis locus; si de exposito, est lo­
cus In quo inventus est.
'<**···: l
‘

107 § 1. Domicilium acqui~ ritur ea in territorio ali­
cuius paroeciae aut saltem dioe­
cesis commoratione, quae aut coniuncta sit cum animo ibi perpe­
tuo manendi si nihil inde avocet,
aut ad quinquennium completum
il»
sit protracta.
line.
§ 2r Quasi-domicilium acquiri­
tur ea commoratione in territorio
alicuius paroeciae aut saltem
dioecesis, quae aut coniuncta sit
cum animo ibi manendi saltem
per tres menses si nihil inde
arocet, aut ad tres menses reapse
sit protracta.
'J'
§ 3. Domicilium vel quasidomicilium in territorio paroe­
ciae dicitur paroeciale; in territo­
rio dioecesis, etsi non in paroe­
cia, dioecesanum in *οοί £* >

]()]

§ I. El lugar de ongen de un hijo,

aun el del neôfito. es aquel donde,
sus padres, al tiempo de nacer cl hijo, tenian cl domicilio, o en su defecto, el cuasi­
domicilio: o donde los tenta·: la madré, si
los padres no tenian el mismo domicilio
o cuasidomicilio.

§ 2. Si se (rata de un hijo de sagos, su Ju­
gar de origen es aquel donde ha nacidd: si
de un exposito, cl lugar donde fuc hallado.
*j j ■ * i ’* .. ’ /·>1' hl·
»L· ’ ; T
’.. a
,;t< '
102 § '· El domicilio sc adquiere por
la residencia en el territorio de una
parroquia o al menos de una diôcesis. que
o vaya unida a la intenciôn de permaneccr
alli perpetuamente si nad^Jo impide.'ô sè
haya prolongado por un qûinquenjo comPleto.
.
<··'
§■•2. El cuasidomicilio se adquiere por la
residencia en el territoriode una parroquia
o al menos de una diôcesis. que o vaya
unida a la intenciôn de permanecer alli al
menos très meses si nada lp impidé. o se
haya prolongado de hecho por très meses.

§ 3. El domicilio o cuasidomicilio en el
territorio de una parroquia se llama parroquial; en el territorio de una diôcesis. aunque no en una parroquia. diocesano.
‘

<,·π vb rrnr?r>>îfn
a |
. .
.
b·f
I* y>··ΐ’ ot
minado territorio, existen tres conceptos canonicos: el lugar de origen. el domi­
cilio y el cuasi domicilio.
El domicilio y el cuasi domicilio constituyen la sede juridica de la persona:
son el lugar que la ley considera como su centro juridico; por razôn de su resi­
dencia real o jior determmacion del derecho. Por éso haÿ un domicilio y cuasi
domicilio reales y oiros legales. Como quiera que el lugar de referenda puede
ser la parroquia o la diôcesis, se distinguen el domicilio o cuasi domicilio parroquial y el domicilio o cuasi domicilio diocesano. A la parroquia se equipara? a es·
los efectos, la cuasi parroquia Je. 516k y a la diôcesis, la prolatura territorial, la
abadia, el vicariato apostôlico, la prefeaura apostôlica y la administration ajios(ôlica crigida establemente (c. 368).
Se puede tener domicilio o cuasi domiôilio diocesano sin tener, en ese inii·
tono, domicilio o cuasi domicilio parroquial (cc. 102 § 8 y 107 § 3).
DfiniKilin rml. Se puede adqiiilii de dos modos: a) Por Ia residenda en un lu·
gui (on ânimo de peiin.inecn en el pcr|X‘idameiiir, inicntras' im sui jan causas
<|iic lo impidan. Se adquiere desde el idonU nio en <pic sc dan esias dos dicuns
uiiiias. b) Por Ia icsidnicia prolongad.i duiatite artos. Se adquiefe al (udlplh-sc
csios. Li icsidcniia basia que sra murabAnitr continua, es devii coii là penna
Hernia h.ihnu.il cniie los restâmes \ecinos.
u

$ cbaebaup .

Μ

*

114

·* 5

Libro I LX* las normas generales

Los miembros de institutos religio­
sos y de soctedades de vida apos­
tolic* adquicren domicilio alii donde esta
la casa a la que pertenecen: y cuasidomici­
lio. en el lugar de la casa donde residan a
tenor del c. 102 § 2.
103

Tengan los cônyuges un domicilio o
cuasidomicilio comiin; en caso de
separaciôn legitima o por otra causa justa,
cada uno puede tener un domicilio o cuasi­
domicilio propio.
104

103

Sodales institutorum religiosorum et societatum vi­
tae apostolicae domicilium acqui­
runt in loco ubi situ est dornus
cui adscnbuntur; quasi-domicilium
in domo ubi, ad normam can.
102, § 2, commorantur.

Coniuges commune ha­
beant domicilium tel qiusi-domicilium: legitimae separa­
tionis ratione vel alia iusta de
causa, uterque habere potest pro­
prium domicilium vel quasi*
domicilium.
104

§ I. El menor tiene necesariamenle el domicilio v cuasidomicilio de
aquel a cuya potestad esta somelido. El
que ha salido de Ia infancia puede también
adquirir cuasidomicilio propio: y si esta legitimamente emancipado de acucrdo con
el derecho civil, incluso domicilio propio.

§ I. Minor necessario
retinet domicilium et
quasi-domicilium illius, cuius po­
testati subicitur. Infantia egres­
sus potest etiam quasi-domicilium
proprium acquirere; atque legitime
ad nonnam iuris civilis emancipa­
tus, etiam proprium domicilium.

§ 2. El que esta legitimamente sometido a
tutela o curatela por razôn distinta de Ia
minoria de edad. tiene el domicilio y cl
cuasidomicilio del tutor o del curador.

§ 2. Quicumque alia ratione
quam minoritate, in tutelam vel
curatelam legitime traditus est
alterius, domicilium et quasidomicilium habet tutoris vel cu­
ratoris.

El domicilio y el cuasidomicilio se
pierden al ausentarse del lugar con
intenciôn de no volver. quedando a salvo
lo que prescribe el c. 105.

Domicilium et quasi-domidlium amittitur discessione a ioco cum animo non revertendi, salvo praescripto can.
105.

106

105

106

Cua$t dvmiciliQ real Sc adquiere como cl domicilio real, con menos exigen
das*. basta el ânimo dr permanerer durante 3 meses, o que la residenda haya
durado este tient po.
Damalio y cuaü dfi/ntitho
Ha drsapaircido el cum> dr la miijri casa da,
que rn el Ctkligo «intrrio: trnw rl domicilio o cuasi domicilio del in.nido. En cl
actual (c. 104? sr habla dr! domicilio o ruasi domicilio (omni) dr los cônvugés
(ch. cc. 1135 y ILSli I no y otro pueden tener domicilio o cnasi domicilio pio
pio. si estân legitima mente sqtarados o ,x>r otia causa justa. El mrnoi v los que
se Italian somepdos a tutela u curatela lirnen. jx>i prrsciijKÎôn legal. rl domic ilio
o cnasi domicilio qur. rn cada momento, tengan los qnr rjrrcrn sobre rllos au
toiidad. es decit. los (udirs. tutores o curadorcs hii. cc. 98 § 2 v 99). Sin rrnb.n
go, rl menoi salido <ir la infant ia puede adquitit cnasi domicilio piopio, y tam­
bién domicilio propio, si ha sido emancipado Icgitimamrme al ainp.no drl ilrir·
iho civil (c. 105). Los miembros dr los institutos religiosos y dr las socird.idrs <Ι<·
vida jqvQStolica adqiiirirn yl domicilio o cuasi domicilio en rl lûgai donclr rstâ
sita la casa a la que lurron aclscritos (c. 10H

•·· ?

t .*

t. VI. De las personas fisicas > juridicas

§ 1· Ium per domici­
lium (urn per quasidomicilium suum quisque paro­
chum et Ordinarium sortitur.
§ 2. Proprius vagi parochus vel
Ordinarius est parochus vel Or­
dinarius loci in quo vagus actu
commoratur.
107

§ 3. Illius quoque qui non habet
nisi domicilium vel quasidomicilium dioecesanum, paro­
chus proprius est parochus loci
in quo actu commoratur.

108 §
Consanguinitas com­
putatur per lineas et gra­
dus.

§ '· Tanto por el domicilio como
por cl cuasidomicilio corresponde a
cada persona su propio pârroco y Ordi­
nario.
107

§ 2. Pârroco y Ordinario propios del vago
son los del lugar donde este mora actualmentc.
J tlir «
'UlirG $1

§ 3. También es pârroco propio.de aquel
que tiene solo domicilio o cuasidomicilio
dioccsano el del lugar donde reside actualmente.
108

§ I. La consanguinidad se compu­
ta por lineas y grados.

Pérdida dei domicilio v de! cuasi domicilio. El real se pierde por el hecho de
abanclonar el lugat con ânirno de no volver. El legal, al desaparecer la causa que
Io origino (akanzar la mayoria de edad. césar la tutela o curatela. quedar separadodcl instituto religioso o de Ia sociedad de vida apostolical
;
Efectos juridicos dei domicilio y cuasi domicilio, a) En relacion con el domicilio y
cuasi domicilio, las personas reciben los nombres que senala el c. 100. Es de ad­
venir que una persona puede ser vccino o advenedizo en la diôcesis, y al propio
tiem|X) jyermanecer en la condiciôn de vago respecto a Ia parroquia. (En relacion
con los peregrinos, cfr. cc. 13 § 2. 91 y 136. En relacion con los vagos, cfr. cc 13
§ 3. 1071 § 1. i» 1115 y 1409 § 1). b) El lugar de origen se determina en princi­
pio, por el lugar en que. al nacer el hijo. sus padres tenian el domicilio y. en su
defecto, el cuasi domicilio; si no tuvieran el mismo, por el lugar dei domicilio o
cuasi domicilio de la madré. Si carecieran de ellos, por ser ambos vagos, sera el
lugar de nacimiento; y si se irata de un exposito, el lugar donde fuere encontrado c) Por el domicilio o cuasi domicilio, se determinan (a tenor dei c. 107) el
pârroco y el Ordinario propios. Sin embargo, en ciertos casos se attende, para
esa determinacion, a otras circunstancias: por ejemplo, el rito o la lengua (cc. 372
f 2 y 518), etc. Sobre asistencia del pârroco u Ordinario personales al matrimo­
nio, cfr. c 1110.
’
. 1
' '
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Pluralidad de domicilios y cuasi domicilios. La aplicaciôn de las normas que re­
gular! el domicilio y el cuasi domicilio, hace posible que una persona tenga simultâneamente varios domicilios, varios cuasi domicilios o varios domicilios y
cuasi domicilios. En estos casos, si no existe norma -legal o consuetudinaria3ue defina a cuâl de ellos hay que atender para la determinacion del Ordinario y
el pârroco propios, la persona -o su représentante legitimo- podrâ elegir cualquicra de ellos con libertad.
1
El domicilio o cuasi domicilio se tomarâ en consideration: 1) a efectos judiciales
Icc 1408. 1409 § 2. 1413 § 2, 1504, 4^ 1552 § 1,’ 1673, 1694 y 16991’2) en cuanto
a otros cfectos. cfr. cc. 12 § 3, 498 § 2, 967 § 2, 971; 1016 y 1115.

108 - 109

Linea es la serie de personas que proccden unas de Qtras en forma
sucesiva. Iron co es la persona o personas de las cuales proccden los consangui­
neos. Se llama también tronco comûn |>or çonfluir en él los precedentes genera*
cionales de los patientes.

Ι.ιΚω I De las normas generales

116

§ 2. En linea recta, -ha) tantos grados
cuantas son las gencraciones o personas,
desconudùcl troneo.

$ 3. En linea colateral. hay lanios grados
cuantas personas hay en ambas lineas, descontado el troneo.

§ 2. In linea recta (ot sunt gradus quot generationes, seu quot
personae, stipite dempto.
§ 3. In linea obliqua tot sutu
gradus quot personae in utraque
simul linea, stipite dempto.

109 § 1. La afinidad surge del matrimo­
nio valido, incluso no consumado.
% se da entre el \arôn y los consanguineos
de la mujer. e igualmcnte entre la mujer y
los consanguineos del varôn.

§ I. Affinitas oritur e\
matrimonio valido, etsi
non consummato, atque viget in­
ter virum et mulieris consangui­
neos. itemque mulierem inter et
viri consanguineos.

§ 2. Sc cuenta de manera que los consan­
guineos del varôn son en la misma linea y
grado afmes de la mujer. y viceversa.

§ 2. ha computatur ut qui sunt
consanguinei viri, iidem in ea­
dem linea et gradu sint affines
mulieris, et vice versa.

HQ

Filii, qui ad normam le­
gis civilis adoptati sint.
habentur ut filii eius vel eorum
qui eos adoptaverint.

Los hijos que han sido adoplados de
conformidad con el derecho civil, sc
consideran hijos de aquei o aqucllos que
los adoptaron.

109

110

El $ 3 del c. 108 ha miroducido una novedad importante, al abandonar el
tradicional criterio canônko de inspiration germânica. segûn cl cual cl parentes
co en linca colateral st media subiendo hasta cl tronco comûn por una sola linea
y. tratândosc de lineas desiguaJcs. por la mis larga, pero leniendo en cuenta el
giado de la ocra: por qemplo. entre tio y sobrino, habia jurentesco de segundo
grado, mezclado con primera Abora los grados son tantos cuantos son las per­
sonas en ambas lineas, descontado cl tronco: tio y sobrino son patientes consan
guineos en grado trrceio. Se ha adoptado el criterio de inspiraciôn romanistica.
para asimilar el sistema canonico al civil y para favorecer la union del dcrccho
canonico latino con el canonico oriental
r
„
·
. ,
El parente de afinidad se origina como eiccto de cualquier matrimonio valido. sacramental o no. es decir. también del matrimonio legitimo. Se ha suprimido en el c. la expresion «matrimonio raton que habia dado lugar -en el texto del
Côdigo anterior- a la duda de si también surgia la afinidad como consccuencia
dei matrimonio legitimo (matrimonio contraido vâlidamente por inficies!
El parentesco. denlra de aerto) limites. se tama en cuenta: a) como impedimento
para contract matrimonio (cc 1091 y 1092k b) para la exclusion de algunos car­
gos (cc. 478 §2 y 492 § 3k d para prohibit la enajenaciôn o arriendo de bicnes
eclesiâsticos en favor de determinadas personas ία 1298> d) como razôn determi­
nante del deber de abstenerse de conocer determinadas causas el jucz, el promotor de justicia. el defensor del vinculo, el asesor y el auditor (c. 1448k e) como
causa excusante de testificar en cienos casos (c. 1548 $ 2. 2e!

110

La adopoôn, realizada dr acuerdo con la ley civil nacional. origina —como
principal efecto en el orden canonico- el im[>edimento de parentescô legal. Cfr.
sobre este impedimento, c 1094. que -como criterio tnnovador respecto del an­
terior Côdigo- establece, en todo case, este impedimento como dirimente del
matrimonio en linea recta y en cl segundo grado de la linea colateral.

I. VI De las personas Ibicb y juridicas

§ I. Eixlesue tatinac per
receptum baptismum adscribitur filius parentuni, qui ad
eam pertineant vet. si alteruter
ad cam non pertineat, ambo con­
cordi voluntate optaverint ut pro­
les in Ecclesia latina baptizare­
tur; quodsi concors voluntas de­
sit. Ecclesiae rituali ad quam pa­
ter pertinet adseribitur.

111

§ 2. Quilibet baptizandus qui
quartum decimum aetatis annum
expleverit, libere potest eligere
ut in Ecclesia latina vel in alia
Ecclesia rituali sui iuris baptiza­
tur; quo in casu, ipse ad eam
Ecclesiam pertinet quam elegerit.
·■· ··
112 § i* ^ost receptum bap­
tismum. alii Ecclesiae
rituali sui iuris adseribuntur:
1.· qui licentiam ab Apostolica
Sede obtinuerit;

Ill

ft I, El hijo cuyos padres perteneccn a la Iglesia latina se incorpora a
ella por la rccepciôn del baulismo, o si uno
de ellos no pertenccc a la Iglesia latina,
cuando deciden de comûn acuerdo que la
prole sea bautizada en ella: si falta el
acuerdo. se incorpora a la Iglesia del rito al
que pertenccc el padre.

§ 2. El bautizando que haya cumplido catorce anos. puede elegir libremente bautizarse cn la Iglesia latina o en otra Iglesia ri­
tual autônoma; en este caso, pertenece a la
Iglesia que ha elegido
bfWz-

112

§ 1 · Después de recibido el bautismo, sc adscriben a otra Iglesia ritual
autônoma:
" quien obtenga una licencia de la Sede
I.
Apostôlica:

Otros electos de la adoption, en el orden canonico, pueden
drrivan de la patria potestad (cfr. cc. 98 § 2, 105 § 1, 774 § 2.
798. 851 § 2, 855, 867, 869 § 3, 872, 874 § 1. 1<> 890, 914, 1071
1183 § 2, 1252, 1366. La adoption debe anotarse cn el libro
Icc 535 §2y 8-77 §3)’.111

ser los que sc
793. 796, 797,
§ 1, 6°; 1136,
de baudzados

111 Sobre el concepto canonico de urito», véase’ç. 112.‘ta pertenenc a a la
Iglesia latina o a otra de rito propio se produce en el momento de recibir cl bau­
tismo, segûn las prescripciones de este c., en el que se distinguen très supuestos:
a) Si el padfe y la madré pertenecen a la Iglesia latina, el hijo menor de 14 anos
rccibira cl bautismo en ella y a ella penenecerâ. b) Si uno de los padres no perte­
nece a la Iglesia latina, el menor de 14 anos se bautizârâ en ella -y a ella pertenecerâ- si asi lo acuerdan ambos progenitores* en otro caso, el hijo sç incorpora
ψίο iurt a la Iglesia del rito a que pertenece el padre, c) El mayor de 14 anos pue­
de elegir libremente bautîzarse en una decerminada iglesia. y a ella penenecerâ.

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» · ■ ···;.·1 ? ) . “ . e * *
ZL * · '1
112 El concepto tradicional de «rito». en çuanto circunstancia inlluyeniç, en la
cajMiidad cancvnica de la persona, ha sîdo sustituido cn este c. por cl tic «Iglesia
ritual u/7 itiiixt. Prrienvcrr a un i iio .sc expresa ahora con la locut ion -mâs significam.i- <lr pcitenreer a una Iglesia ritual */// /7/r/x El nticxo c. 372 § 2 habla de
Iglesias paniculares por ia/on de ritos distintos; y cl c. 518, de (xaiioquias personalrs. |voi ι.ι/ύη ciel iiu>. Sobre la asistcinia espiriiual de (tries de distinto «rito»
en la iiiisina diôcésis. dr. Dcci. Chn\fu\Dmiunih 23.-3 y cc. 3.83 $ 2. 476 y 518.
H.i<rn iclcrenria «il rito los cc. 4 50 § I, 535 § 2, 816 § 2. 923. 991. 1015 § 2.
1021, y 1109. En este ç. 1 12 sc régula la adsciipc ion a otr«i Iglesia de ftlo propio.
<lr>|Hi(> de habei iccibido cl bautismo. Sc ti.ua de un complemento del c. 111.
Solnr b disolucion del m.iuimonio -a que se icliete cl n.M 2:’ del
I de este
vrI

re. 11 11 vs

11$

Libro I De las normas generales

2.° el conjuge que, al contraer matrimo­
nio, o durante el mismo, declare que pasa
a la Iglesia ntual autônoma a la que pertenecc el otro cônyuge: pero, una vez disuclto el matrimonio* puede volver libremente
a la Iglesia latina;
3. ° los hijos de aquellos de quienes se trata
en los nn. 1 y 2 antes de cumplir catorce
anos, e igualmente, en el matrimonio mix­
to, los hijos de la parte catôiica que pase
legitimamente a otra Iglesia ritual; pero, alcanzada esa edad, pueden volver a la Igle­
sia latina.

§ 2. La costumbre, por prolongada que
sea, de recibir los sacramentos segûn el rito
de alguna Iglesia ritual autônoma no Ileva
consigo la adscripciôn a dicha Iglesia.

2. · coniux qui, in matrimonio
ineundo vel eo durante, ad Eccle­
siam ritualem sui luris alterius
coniugis se transire declaraverit;
matrimonio autem soluto, libere
potest ad latinam Ecclesiam re­
dire;
3. * filii eorum, de quibus in nn.
I et 2, ante decimum quartum
aetatis annum completum itemque, in matrimonio mixto, filii
partis catholicae quae ad aliam
Ecclesiam
ritualem
legitime
transierit; adepta vero hac aeta­
te, iidem possunt ad latinam Ec­
clesiam redire.

§ 2. Mos, quamvis diuturnus,
sacramenta secundum ritum ali­
cuius Ecclesiae ritualis sui iuris
recipiendi, non secumfert ad
scriptionem eidem Ecclesiae.

Capitulo Π
De las personas juridicas
§ 1. La Iglesia Catôiica y la Sede
Apostolica son personas morales
por la misma ordenaciôn divina.
113

J JJ § 1. Catholica Ecclesia
et Apostolica Sedes, moralis personae rationem habent
ex ipsa ordinatione divina.

En Ia actualidad, por razôn de! rito existe, de una parte. Ia Iglesia latina (cfr.
cc. I y 4381 en la que se conservan diversos ritos littirgicos, pero sin que éstos
comporten diferendas en el orden jerârquico y disdplinar; y de ocra parte, exis·
ten veintiuna Iglesias orientales catôlicas dotadas de propios ritos litürgicos y
-ademâs— de jerarquia y disdplina propias: se trata de diferentes Iglesias rituales
η/f iuris, asi llamadas por regirse por sus respectivas disciplinas peculiares (cfr.
Orientalium Ecclesiarum 5 y 6).
Corresponde a la S. C. para las Iglesias Orientales cuanto se refiere a las
personas, a la disciplina y a los ritos de las Iglesias orientales, aunque sean mix­
tos, es decir. que por el asunto o la persona sean también relativos a los latinps;
a ella sola estân sometidos aquellos territories en los que la mayor parte de los
cristianos perteneican a los ritos orientales y cuida en los territories latinos de
los nucleos de fieles de ritos orientales todavia no organizados, incluso estable
dendo la jerarquia propia si el nûmero de fieles y las circunstancias lo exigieran
(Regimini Ecclesiae Universae, η. 44). Sobre las jerarquias de rito oriental constituidas tuera del correspondiente territorio patriarcal cfr. la Ded. Apostolica Sedes, de
la citada S. G, 25.111.1970 (AAS 62 (J 970) 179).
Acerca de la asistencia espiritual de los emigrantes de diverso rito, vid. la
Instr Xemo est, de la S. C para los Obispos, de 2Z.VIIi.I969, nn. 16 § 2, 31 § 3
··v 38.
C”
Caput IL Dc personis luridicis
<E. Molanot
Por analogia con la persona tisica, el ordenamiento juridico suclc reconocer
otro tipo de sujetos o entidades con capacidad juridica y de obtar que la doctrina

'.•.I,· *

t. VI. De las personas lisicas y juridicas

119

§ 1 Sunt etiam in Ecclesia,
pnider personas physicas, perso­
nae iuridicae. subiecta scilicet in
iare canonico obligationum et lurium quae ipsarum indoli con­
gruunt.

§ 2/ tn la Iglesia, ademâs de personas tisi­
cas, hay también personas juridicas, que
son sujetos, ante el derecho canonico, de
las obligaciones y derechos congruentes
con su propia indole.

114 § 1* ^crsonae iuridicae
constituuntur aut ex
ipso iuris praescripto aut ex speriali competentis auctoritatis
concessione per decretum data,
universitates sive personarum
she rerum in finem missioni Ec­
clesiae congruentem, qui singulo­
rum finem transcendit, ordina­
tae. J’ ' ’ '

§ 1 Se constituycn personas juridi­
cas, o por la misma prescripcion del
derecho o por especial concesiôn de la au­
toridad competente dada mediante decreto,
los conjuntos de personas (corporaciones) o
dc cosas (fundaciones) ordenados a un fin
congruente con la misiôn de la Iglesia que
transciende el fin de los individuos.
114

actual designa con el termino técnico de persona juridica. Con independencia de
cualsea la naturaleza de tales entidades, cuestiôn que es discutida por la doctrina
juridica, el ordenamienfo'se sirve de este recurso técnico como medio para com
validas en centro de imputaciôn de relaciones juridicas, en sujetos de derechos
y obligaciones.
.
u
*
* 1
Las personas juridicas lienen también una honda raigambre canonica. Ello
no es ajeno a la doctrina del Cuerpo Mistico aplicada a la Iglesia Catôiica, que
iba a permitir a la canonistica clâsica utiljzar una serie de notiones (currpos mo­
rales, unirtni/alel· entes juridicos, etc.) para solucjonar los problemas prâcticos
que presentaba la protection de la libertad y autonomie de la Iglesia y sus instituciones, y los referentes también al dominio sobre los bienes extemos. La de­
fensa y protection de la libertad, y la capacidad para adquirir y disponer de un
patrimonio econômico, serân dos funciones permanentes para cuyo servitio el
Derecho atribuye la personalidad juridica.
113 El aaual Codigo prefiere la terminologia de «persona juridica» a.la de
tpersona moral» que usaba el CIC 17, para expresar con mayor claridad que se
trata de un expediente técnico-juridico que es independiente de la naturaleza
sustancial o susuato que soporta la personalidad juridica, ya sea una realidad de
derecho divino, como la Iglesia Catôiica y la Sede Apostolica (a las que sicontl·
niia llamando personas morales), ya sea una entidad de mero derecho humano,
como la parroquia o una asociaciôn de fieles.
Concibe la persona juridica como un sujeto de derechos y obligaciones. Con
ello parece dar a emender que cl reconocimiento de la capacidad juridica cano­
nica exigirâ normalmente la atribuciôn dc la personalidad. Ello no quiere decir
que, en determinados casos, no pueda reconocerse también una cierta capacidad
juridica a entidades que no estan dotadas de personalidad y que la doctrina dé­
signa como «sujetos sin pcrsonalidad» (por ejemplo, las an liguas sociedades me·
□mente aprobadas, pero no crigidas. del CIC I7L Lo ordinario sera, sin embar·.
go, que el sujeto de derecho tenga atribuida la personalidad juridica.

114 Se establecen dos modos de constituir personas juridicas: por prescripcion
del derecho o por concesiôn de la autoridad competente dada por decreto. No
hay que confundir la constitution o création de la instituciôn o entidad juridica

k

120

Libro I De Ids normas generales

§ 2. Los lines a que hace referenda el § I
se entiende que son aquellos que corres­
ponde!) a obras de piedad. apostolado o caridad. tanto espiritual como temporal.
§ 3. La autoridad competente de Ia Iglesia
no confiera personalidad juridica sino a
aquellas corporaciones o lundaciones que
persigan un fin \crdaderamente ûtil y que.
ponderadas todas las circunstancias. dispongan de mcdios que se prevé que pueden ser suficicntes para alcanzar el fin que
se proponen.
115 § 1 En la Iglesia las personas juridi­
cas son o corporaciones o tundaciones.
§ 2. La corporaciôn, para cu>a constitu­
tion se requieren al menos très personas, es
colcgial si su actividad es determinada por
los miembros, que con o sin igualdad de
derechos, panicipan en las decisiones a te­
nor del derecho y de los estatutos; en caso
contrario, es no colegial.
§ 3. La persona juridica patrimonial o
fundaciôn autônoma consta de unos bienes
o cosas. espiriluales o materiales, y es dirigida. segiin la norma del derecho y de los
estatutos, por una o vanas personas fisicas,
o por un colegio.

-·

er

§ 2. Fines, de quibus in § 1, in­
telleguntur qui ad opera pietatis,
apostolatus vel caritatis sive spi­
ritualis sive temporalis attinent.
§ 3. Auctoritas Ecclesiae com­
petens personalitatem iuridicam
ne conferat nisi iis personarum
aut rerum universitatibus, quae
finem persequuntur reapse uti­
lem atque, omnibus perpensis,
mediis gaudent quae sufficere
posse praevidentur ad finem
praestitutum assequendum.

115

Pcrsonae iuridicae
in Ecclesia sunt aut uni­
versitates personarum aut uni­
versitates rerum.
§ 2. Lniversitas personarum,
quae quidem nonnisi ex tribus
saltem personis constitui potest,
est collegiatis, si eius actionem
determinant membra, in decisio­
nibus ferendis concurrentia, sive
aequali jure sive non, ad normam
iuris et statutorum; secus est non
collegiatis.
§ 3. Lniversitas rerum seu fun­
datio autonoma constat bonis seu
rebus, sive spiritualibus sive ma­
terialibus, eamque, ad normam
iuris et statutorum, moderantur
sive una vel plures personae
physicae sive collegium.

ti i
fla realidad material o [tersonal que hace de sustrato y so|xvnr de Ia personalidad juridica! con la atriburiôn o conccsiôn de su personaîidad juridica, que pue
de ser dada simultânramentr a ta constiiuciôn o mediante un acto juridico pos­
terior. que en el Côdigo anterior se Barnaba erection (en el Côdigo actual este
termino se reserva cxchisivamentr para las j>ersonas juridicas publicas: vid., por
ejemplo el c. 301 § 31 Esta distinciôn puede tener interés respecto a la constitu
don de las personas juridicas privadas. pues el mismo derecho (cfr. c. 299 § 1)
prescribe que pueden ser constituidas (por supuesto. en lo que se refiere a su sus
trato material, no a la atribuciôn de su personalidad juridical jvor un acro de la
autonomia privada: la intrrvencion de la autoridad eclesiâstica se redùcirâ al re
conocimiento de este ano de constiiuciôn dr la entidad. a la que después sr |x>
drâ atribuir o no Ia |>rrsonalidad juridica. En cambio, la constiiuciôn de las per
sonas juridicas publicas sr producira ordinatiamente mediante un acto admittis
trativo -decreto dr errccion- de la autoridad eclesiâstica fvid., p<ir ejemplo.
cc. 301. 312. 3131
115 El Côdigo abandona ahora la antigua distinciôn de las personas morales
en colegiadas y r»o colrgiadas. adoptando la de untvmttas perwnarum v unhrrsihu

•A . »

1. VI De la» persona» fisicas 5 juridicas

116 § 1’ Pmonae *ur^'csiV
publicae sunt universita­
tes personarum aut rerum, quae
ib ecclesiastica auctoritate com­
petenti constituuntur ut intra fi­
nes sibi praestitutos nomine Ec­
clesiae, ad normam praescripto­
rum iuris. munus proprium intui­
tu boni publici ipsis commissum
expleant; ceterae personae Juridi­
cae sunt privatae.
'·<···■ » * ■ ·’ ’ur. /V ”j ♦
§ 2. Personae iuridicae publicae
hac personalitate donantur sive
ipso iure sive speciali competen­
tis auctoritatis decreto eandem
evpresse concedenti; personae
iuridicae privatae hac personali­
tate donantur tantum per specia­
le competentis auctoritatis decre­
tum eandem personalitatem ex­
presse concedens.
j|7

personarum vel
rerum universitas persoulitatem iuridicam obtinere innt

§ I · Son personas juridicas publicas
las corporaciones y fundaciones
constituidas por la auioridad eclesiâstica
competente para que. dcntro de los limites
que se les serialan, cumplan en nombre de
la Iglæia. a tenor de las prcscripciones de!
derecho, la misiôn que sc les confia miran­
do al bien publico; las demâs personas juridicas son privadas.
j j5

§ 2. Las personas -juridicas püblicas adquicren esta personalidad, bien en virtud
del mismo derecho, bien por decreto espe­
cial de la autoridad competente que se la
concéda expresamente: las personas juridi­
cas privadas obtienen esta personalidad
solo mediante decreto especial de la autori­
dad competente que se la concéda expresa­
mente.
Ninguna corporaciôn o iundaciôn
que desce conseguir personalidad
juridica puede obtencrla si sus estatutos no
117

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wum que también tiene rancio abolengo canônico. La division toma como cri·
terio la realidad que hacc de sustrato o soporte de la personalidad, ségün se
traie de una comunidad de personas o de unâ masa de bienes. En cambio, la di­
vision entre personas colegiadas y no côlegiadas toma como Criteria el procedi□ientode aauaciôn de dichas personas juridicas, segün que las decisiones se to
□en por el acuerdo de las voluiltadés individuates de sus miembros o no. De
«te modo, caben diversas combinaciones entre estos cuatro tipos de personas
juridicas, pues tanto las universitates pèrsôûdrum como las uniïenitates rerum pueden actual en forma colegiada o no.
'‘ ‘ ’
La universitas personarum debe constat al menos de ties personas fïsicas. se·
gun cl andguo principio del derecho romano. tendente a facilitar con eMo la
amenda de una mayoria a la hora de tomar decisiones. El Codigo lo exige para
lodotipode Miversiiqièi personarum. scan o no colegiadas. Es évidente que tam
Urn las periohas no côlegiadas pueden actuar en alguno.7 casos segun el procedûniento cotegial, y que no todas las actuaciones de las personas colegiadas tie
nenporque adoptai la ibnna cotegial. Para ello habrâ que estar a lo que deter
tnincn los estatutos.
.
.. ■
La universitas rerum reci be también el nombre de Iundaciôn aurônoma, es
derir. dotada de una pei\onalidad jurtdiCa independiente. para distingitirla de
aquellas fundaciones que no la ticnen por estar imegiad.'is en otra jn-isona juii·
ίά La actividàd de las frindacionrx puede reali/arsc. a su vez. mrdiame pet so­
rus fcicas o mediante un colegio segtin rl proc edimiento colegîal.

116 - 117

Otro crirrrio de division que adopta el Codigo para las personas
fiidkas es rl que las distingue en publicas y privadas. El ci iteiio hare relciencia,
no al lin tnistno que tienen (pues se entivnde que todas ellas tienden al bien co­
mûn de h Iglesia). sino al modo de |»ersej>uii1ô: las ptiblkas. aouando en ικ>ίη

Libro I. i3e las normas generales

han sido aprobados por la autoridad com­
pétente.

tendens, eandem consequi valet
nisi ipsius statuta a competenti
auctoritate sint probata.

118

118

Représentât) a la persona juridica
publica, actuando en su nombre.
aquellos a quienes reconoce esta competencia el derecho unhersal o particular, o
los propios estatutos; representan a la per­
sona juridica privada aquellos a quienes los
estatutos airibuyen tal competencia.

f vrsonam iuridicam pu­
blicam repraesentant,
eius nomine agentes, ii quibus
iurv universali vel particulari aut
propriis statutis haec competen­
tia agnoscitur; personam juridi­
cam privatam, ii quibus eadem
competentia per statuta tribuitur.
• * * · .Ί ··

Respecto a los actos coiegiales.
mientras el derecho o los estatutos
no dispongan otra cosa:

119 ’■’Ad actus collegiales
quod attinet, nisi iure vel
statutis aliud caveatur:

119

ii

bre de la Iglesia y» por tanto, compromotirndola de algun modo en cuanto insti
tuciôn social: las privadas, actuando en nombre propio y bajo la exclusive res
ponsabilidad de sus miembros.
Ello esta en consonanda con dos modos de cumplir la misiôn de la Iglesia.
en la que pueden y delxri participar rodos sus miembros, segün sea su estado y
condiciôn dentro de ella: el modo pûblico o institutional. que compete principal·
mentr a la Jerarquia. y el modo privado o personal, al que êsran llamados todos
los fieles por la universal Ilamada a la santidad (cfr. Lumen Gentium 31; Apoiïolicam actuuUaUm 2À
Como se apuntaba en el comentario al c 114. la coiistituciôn de las perso
nas juridicas es distinta segün quiénes intervengan en su acto de constituciôn
(siemprr. claro esta, por lo que se refiere a su sustrato material, no a la atribu
don de su personalidad juridica.'. El § 1 del c. 116 atribuye a la autoridad ecle·
siâstica la competencia para créai las jærsonas juridicas publicas, mientras que
corrcsponderia a la iniciativa privada la constituciôn de las personas juridicas privadas. Por otra pane, cabria también la jiosibilidad de un cambio de naturaleza,
poi virtud del cual personas juridicas de initiative privada pudiesen pasar a ser
de naturaleza publica, mediante un mandato de la autoridad edesiasticâ que les
encomendase una mision para ser actuada en nombre de la Iglesia.
Otra diferencia entre las personas juridicas publtois y las privadas esui ex
presada en el j 2 del c. 116. que se refiere a la atribuciôn o concesiôn de la per
sonahdad. En arnbos casos es necesario, como presupuesto o condiciôn. la apro
baciôn previa de los estatutos
1171
Ί
Ello signifie a que pueden existir personas juridicas meramenre aprobadas
(por la aprobaciôn de los estatutos), que carczcan de personalidad (cfr. c. 310). La
conveniencia de atribuirie o no la personalidad dtberâ ser juzgada por la autori
dad competente, perq ello rs también compatible con la existencia de una nor
mativa régla tnentaria donde se determinen los requisitos v condiciones genera
les que. una vez cumplidos por la entidad que aspire a la concesiôn de personali
dad juridica, haga posible una fard atribucion de la misma. Talcs requisitos ha
bran de ir encaminados a que xc pueda constatar qiie la entidad correspondien
te persiguc un lin verdaderarnentc util y que goza de los medios suficientes para
conseguirlo (c- 114. § 3).

119

Este c. solo se refiere al proccdimiento para la forniariôn de la voluntad

T

fera··

t. VI. De las personas fisicas y juridicas

123

1.· si agatur de electionibus, id
dm habet iuris, quod, praesente
quidem maiore parte eorum qui
roo»ocari debent, placuerit parti
absolute maiori eorum qui sunt
praesentes; post duo inefficacia
scrutinia, suffragatio fiat super
duobus candidatis qui maiorem
suffragiorum partem'obtinuerint,
tel, si sunt plures, super duo­
bus aetate senioribus; post ter­
tium scrutinium, si paritas ma­
neat, ille electus habeatur qui se­
nior sit aetate;
2.” si agatur de aliis negotiis, id
iim habet iuris, quod, praesente
quidem maiore parte eorum qui
comocari debent, placuerit parti
absolute maiori eorum qui sunt
praesentes; quod si post duo
scrutinia suffragia aequalia fue­
rint, praeses suo voto paritatem
dirimere potest;
3.· quod autem omnes uti sin­
gulos tangit, ab omnibus appro­
bari debet.

1. " cuando se traia de elecciones. t'ene va­
lor juridico aquello que, hallândose présen­
té la mayoria de los que deben ser convocados, se aprueba por mayoria absoluta
de los présentés; después de dos escrutinios
ineficaces, hâgase la votaciôn sobre los dos
candidatos que hayan obtenido mayor ηύmero de votos, o si son mâs, sobre los dos
de mâs edad; después del tercer escrutinio,
si persiste el empâté, queda elegido el de
mâs edad;
-«■
2.° cuando se traie de otros asuntos, es juridicamente vâlido lo que, hallândose pré­
sente la mayor parte de los que deben ser
convocados, se aprueba por mayoria abso­
luta de los présentes; si después de dos es­
crutinios persistiera la igualdad de votos, el
présidente puede resolver el empâte con su
voto;
3. ° mas lo que afecta a todos y a cada uno.
debe ser aprobado por todos.

120 § 1’ Persona
iuridica
natura sua perpetua est;
ntinguitur tamen si a competen-

§ 1. Toda persona juridica es, por
naturaleza. perpetua; sin embargo.
se extingue si es legitimamente suprimida
120

cdegial. A falta de una hormativa general que los regule, los actos no colegiales
habrin de regirse de acuerdo con lo que disponga el derecho comûn, al referirse a los diversos tipos de personas juridicas en otros lugares del Côdigo o en
leyes especiales.
Con respecto a los actos colegiales. se establece un principio general que
puede tener sus excepciones en el mismo derecho comûn o en los estatutos par·
ricubres. Se distinguen los actos relativos a las elecciones y los relativos a otros
négocies. En ambos casos se requicre, como condiciôn de valider, la presencia
de îa mayoria de los que tienen derecho al voto.
En el caso de las elecciones. para dirimir posibles empâtes se establece
comocriterio ûnico Ia edad dei candidato. Cuando se trata de ou os negocios, el
présidente tiene la facultad (pero no la obligation) de dirimirlo.
La regia quod omnes tangit procede del derecho romano y fue recogida como
una de las Regulae iuris que Bonifacio VIII recogiô en el Libro Sexto de las Decreules. No es fâcil determinar en abstracto lo que pertenece individualmente a
ada uno (uli ûngulos), y Io que pertenece a la persona moral en si misma consii!erada. En caso de duda, el principio general del respeto debido a la persona y a
m libenad podria llevar a exigir la unanimidad de votos en los casos en que pu·
ieran quedar perjudicados los btenes y derechos personales (derechos de voto.
de antigüedad, a percibir tentas, etc).

120 El fin de las instituciones trasciende el de las personas fisicas que las cons·
tkuyenose benefici an de ellas. De a hi que sea nota caracteristica de las personas

Libro I. De las normas generales

por la autondad competente, o si ha tesado su actisidad por espacio de cien aftos: la
persona juridica prixada se extingue ademâs cuando la propia asociaciôn queda disuelta conforme a sus estatutos. o si. a juicio de la autoridad competente, la misma
fundaciôn ha dejado de extstir segün sus es­
tatutos.

ti auctoritate legitime supprimi'
tur aut per centum annorum spa­
tium agere desierit; persona ioridica privata insuper extinguitur, si ipsa consociatio ad nor»
mam statutorum dissolvatur, aut
si, de indicio auctoritatis compe­
tentis, ipsa fundatio ad nonnam
statutorum esse desierita

§ 2. Cuando queda un solo miembro de la
persona juridica colegiada y, segûn sus es­
tatutos. la corporaciôn no ha dejado de
existir, compete a cse miembro el ejercicio
de todos los derechos
de la< Àcô'rporaciôn.
‘

§ 2. Si vel unum ex personae iuridicae collegiatis membris su­
persit, et personarum universitas
secundum statuta esse non desie­
rit, exercitium omnium iurium
universitatis illi membro compe­
tit.

Si las corporaciones y fundaciones
que son personas juridicas publicas
se unen formando una sola totalidad con
personalidad juridica, esta nuexa persona
juridica hace suyos los bienes y derechos
patrimoniales propios de las anteriores, y
asume las cargas que pesaban sobre las
mismas; pero deben quedar a saho. sobre
todo en cuanto al destino de los bienes y
cumplimiento de las cargas. la voluntad dé
los fundadores y donantes, y los derechos
adquiridos.

Si universitates sive personarum sive rerum,
quae sunt personae iuridicae pu­
blicae, ita coniungantur ut ex iis­
dem una constituatur universitas
personalitate iuridica et ipsa pol­
lens, nova haec persona ruridica
bona iuraque patrimonialia prio­
ribus propria obtinet atque onera
suscipit, quibus eaedem grava­
bantur; ad destinationem autem
praesertim bonorum et ad one­
rum adimpletionem quod attinet,
fundatorum oblatorumque volun­
tas atque iura quaesita salva esse
debent.

121

121

juridicas su permanenda y. en principio. |>en>etiii<la(L Elio no es ôbicr pava que
sit a juicio de la autondad competente, hau dejado denser: utiles o no tmnplcn
adecuadamente sv> fines, puedan ser suprimidas. En ei cavo de las personas juri’
dicas privadas. las causas para su extincion pueden detet ininaise también en los
estatutos.
1
,
.i
>
».
De otra parte. Ia supervivenda de un solo miembro puede prrrnitir a las
personas colegiadas prrvivir en el uem|X>. Esa jærsona fisica haria de sopori r de
Ia persona juridica, y en ella recaeria el ejercicio de talos sus deret hos. tales
como administrai su patrimonio, gestionai sus lines. arimmr nûcvos miembros»
etcetera.

121 - 123

Estos tres cc. regulan el destino de los bienes. derechos y obligatio­
nes patrimoniales de las personas juridicas en los supuestos de fusion (c. |2lk di
vision y drsmembracion (c. 122) y extinciôn (c. 123).
En los casos de union, division y drsmembracion se contemplai) sôlo las
personas juridicas publicas. La notrnaiiva del Côdigo aparece como suplrtoria,
pues en primer lugar habria que estar a lo que dispusie+en los estatutos y ies|K··
tar la voluntad de los fundadores y oferenies, asî tonin los derechos adquii idos.
En defecto de dispose tones estatutarias, o de esas voluntaries iMHirtilares. e| des
tino de los bienes <ic las enridades divididas o desmembrarias compere rstablC'

L VL De lus pertonas tisicas \ jurtdiciis

i 22 Si universitas, quae gau1
det personalitate iuridki publica, ita di sidat ur ut aut 1
illius pars alii personae juridicae
uiiifur aut ex parte dismembra□ distincta persona iuridicu pu­
blia erigatur, auctoritas ecclesostia, cui divisio competat, cu­
rare debet per se vel per exsecu­
torem, sénat is quidem in primis
wn fundatorum ac oblatorum
voluntate tum iuribus quaesitis
cum probatis statutis:
1? ut communia/ quaef dividi
possunt, bona atque iura patri­
monialia necnon aes alienum
iliaque onera dividantur inter
personas iuridicas, de quibus agi­
tur. debita cum proportione ex
lequo et bono, ratione habita
mimud adiunctorum et necessi­
tatum utriusque;
2.· ut usus et ususfructus comaonium bonorum, quae divisioni 1
obnoxia non sunt, utrique perso­
nae iuridicae cedant, oneraque
iisdem propria utrique imponan­
tur. servata item debita propor­
tione ex aequo et bono definien-

125

Cuando sc divide una persona juri­
dica publica de manera que una
parie de ella se une a otra persona juridica
pùbliea. o con la parle desrhembrada 4c
erige una persona juridica publica nueva.
Ia autoridad eclesiâstica a la que compete
realizar la division, respetando ante todo Ia
voluntad de los fundadores y donantes, los
derechos adquiridoS ÿ los estaftftos aprobados. debe procurer por si o por un ejecuton
1. ° que los bienes y derechos patrimonia­
les comynes que pueden dividirsc, asi
como las deudas y demas cargas. sc repar­
ian con la debida proporciôn y de manera
equitativa entre las personas juridicas de
que se irata, leniendo cj^cuenta lodas las
circunslancias y necesidades de ambas;
2. ° que las dos personas juridicas gocen
dei uso y usufrucio de los bienes comunes
que no pueden dividirsc. y sobre ambas re caigan las cargas inherenies a esos bienes.
guardando asimismo Ia debida proporciôn.
que •debe deierminarse
equiiativdmente.
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I2J Extincta persona iuridica publica, destinatio
eiusdem bonorum iuriumque pa­
trimonialium itemque onerum re­
pair iure et statutis, quae, si siieant, obveniunt personae iuridiat immediate superiori, salvis U
semper fundatorum vel oblato­
re» voluntate necnon iuribus
foditis; extincta persona iuridiα privata, eiusdem bonorum et
.«nim destinatio propriis statu­
tis regitur.
< · Π

Cuando se exlingue una persona ju­
ridica pûblica. el destino de sus bie­
nes y derechos patrimoniales, asi como de
sus cargas, se rige'por el derecho y los esiatutos; en caso de silencio de estos, pasan.q
Ia persona juridica inmediaiamenïé supe­
rior. quedando siempre a salvo la voluniad
de los fundadores ό donantes, asi como lo§
derechos adquiridos; cuando tse exlingue
una'persona juridica privada, e! destino.
sus biepes y cargas ($e rige pôr sus propios
estatutos.
ai·.’·
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123

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imo a Ia auioiida<| eclcsiiisiica y para elJo debe, a^udh a los p itenos de Ia jusii
«distribuiiva.
Lm cc. 121 y 122 no conicmplan las personas j^yidic^s privadas. pero por
nologw con el c. 123 habrâ que estar a lo que dispongan .sus propios estatutos.
En el caso de extincipn. el Côdigo se rclicre tanto a las personas publicas
exnoalas privadas, Para las publicas, habrà que estar.cn primer lugar a lp que
ieponga el derecho peculier que las regule, y dejar a salvo también la voluntad
dc fundadores y oferentes, ademâs de los derechos adquiridos. Para las pii vadas
fWnjus propios estatutos.

à

I

Libro 1. De lj' normas generales

Titulo VU
De los actos juridicos
1 24 §
124 § l- Para que un acto juridico sea

k Ad validitatem

*
valida, se requière que haya sido
realizado por una persona capaz. y que en
el mismo concurran los elementos que
eonstilu>en escncialmente ese acto. asi
como las formalidades y requisitos impuestos por el derecho para la validez dei acto.

~
actus iuridici requiritur
ut a persona habili sit positus,
atque in eodem adsint quae ac­
tum ipsum essentialiter consti­
tuunt, necnon sollemnia et requi­
sita iure ad validitatem actus im­
posita.

§ 2. Sc presume vâhdo el acto juridico debidamente realizado en cuanto a sus elememos externos.

§ 2. Actus juridicus quoad sua
elementa externa rite positus
praesumitur validus.

Titulus VII. De actibus Juridicis

En este titulo se establecen lus principius grnciales dei acto juridico (c 124!
v se determinan los defectas y vicias que pueden producit su inexistencia, nulir
dad o rescindibrlidad (cc. 125426k Se trata también de los actos que nqCcsiun
ser integrados con el CQnsenpinirnio o consrjo de otras personas I isica.s o juridi
cas (c. 127 u y de la obligation de resarcimienio de danos (c. 1281 Son dispositio­
nes genet airs aplicables a cualquicr lipo de actos y négocies juridicos, tengan ca
racier publico (actos administrativos) o privado (contrains y negocios juridicos, en
genet al. En otros lugairs drl Côdigo se determina mâs esta normalisa cuando
se uata de los distintos actos juridicos particulares, algunos de los cuales reqùie
ren una minuciosa regulation espccifica. dada su trascendencia social (cal es cl
case, por ejemplo, de! matrimonio!

124 Este c no define propiameme el acto juridico, sino que se refiere a sus
presupuestos y a los elementos requeridos para su existencia y validez. Como
presupursto dei acto juridico figura la habilidad o capacidad.
Entre los requisitos. se distinguen aquellos que perterirëert a la esencia o na
turaléza dei acto y que son sus elementos constitutivos, y aquellos otros que son
requeridos |>or ley positiva para su validez. Si fai tan los elementos constitutivos o
esenciales. ri acto es invâlido j>or carecer de existencia (acto incxisrcnie). Asi, en
enanto acto hurnano. el acto juridico del>e ser libre (con cjeicicio de· la inteligen·
cia y voluntad) y ha de tener un objeto adecuado (que la doctrina juridica llama
causa, y que es el resultado social que se pretende): en defecto de voluntad o de
objeto esencial. el acto seria inexistente.
Ademâs. la ley positiva puede requérir otras formalidades (forma) y condi
ciones que no afectan a la existencia del acto. pero sin cuya presencia cl acto se
ria riulo ipio hui (invalidez), o a1 menus podria ser anulado por senrcncia del jucz
(rescindibrlidad). Tales requisitos de ley fiositiva pueden a fee ta i también a los
presupuestos de capacidad. ptiés para la existencia de esta el derecho natural
solo exige la discretion de jukio necesaria. segün cl objeto y naturaleza del acto.
una piesuncion de validez en favor de la aparien
cia externa de los actos juridicos. Se trata dr una presunnon turt\ lantum qiie no
podrâ invocarse para suplir la carencia de los elementos constitutivos esrnciales
del acto.

Λ

t. VII. De los actos juridicos

Actus P°s’tus e*
ab extrinseco perso­
nae illata, cui ipsa nequaquam
resistere potuit, pro infecto habe­
tur.
§ 2. Actus positus ex metu gra­
ti, iniuste incusso, aut ex dolo,
ralet. nisi aliud iure caveatur;
sed potest per sententiam iudicis
rescindi, sive ad instantiam par­
tis laesae eiusve in iure successo­
rum she ex officio.
125 ?§
125

126
Aclus P°5*tus ex *KnQ'
1
rantia aut ex errore*
qui mersetur circa id quod eius
substantiam constituit, aut qui
recidit in condicionem sine qua
non irritus est; secus valet, nisi
iliud iure caveatur, sed actus ex
ignorantia aut ex errore initus loctfm dare potest actioni rescisso­
riae ad normam iuris.

127

§ I. Se tienc como no realizado el
acto que una persona ejecuta por
una violencia exterior a la que de ningùn
modo se puede resistir.
125

§ 2. El acto realizado por micdo grave injustamcntc infundido. o por dolo, es vali­
do. a no ser que el derecho determine ptrâ
cosa; pero puede ser rescindido por scntencia dei jucz. tanto a instancia c|e Ia parte lesionada o de quienes Ia sucedcn en su dere­
cho. como de oficio.
Es nulo el acto realizado por ignorancia o por error cuando afccta a
lo que constituye su substanciâ o recae so­
bre una condiciôn \inc qua noii; en caso
contrario, es vâlido. a no ser que el dere­
cho establezca otra cosa. pero eI acto causado por ignorancia o error puede dar lugar
a accion rescisoria conforme a derecho.
126

ir>

’XJ

125 n $ I. se reficic a la violem ia lîsica h» cnrlùri iHntni que. poi trnei canic
tn .ibsohuô fvi\ ab^olnla. distinta de Ia rh rrlalnu, a Ia que se pudir.se lesiscii de al·
gûn uicxIoL elimina lotalincnir Ia librrt.nl externa. Ia innea qur pnrclr coaccio
imim· desde lurijt. El acto ivalizado caiccc en tcalidad dr existent ia en ctiaiuo
jcioininior de voluntati.
· >* '
π
El 2, cn cambio, considera valido en principio el acto realizado por miedo
(«plenda moral) o [>or dolo, a no ser que el derecho dispensa otra cosa (como
mei caso dei matrimonio, vid. cc. 1098 y 1103; 'o en admisiôn al noviciado: c.
M3:ocn profesion religiosa temporal: c. 656: émision de votos: ç. 1191 § 31 Se
trata de virios dei acto juridico qde. siempre que no impidan tot^lmente la vo
kntariedad y libertati dei acto, son compatibles con su existencia y validez. El
miedo aqui consideratio debe ser grave, sea con gravedad absoluta (para rôda
persona) o relativa (segun el sujeto que lo padeceh e injusto, sea en cuarîto a la
«rancia o en cuanto a) modo.
El dol»». en cuanto vicio. se dil’crcncia de la violencia fïsica y del micdo en
que afccta a la imeligencia. y no dircctainente a la voluntad, como en el caso de
b io e/ mr/tn Pern tienen en com tin el tratarse de vicios que tienen una causa
exterior al sujeto. al contrario de lo que ex un e con la ignorancia y cl error del
C 126.
π >

Cuando el acto viciado por micdo o por dolo produce tin perjuicio. se con­
cede a la pane lesionada o a sus causa habientes la acciôn i excisoria para procé­
daa su anulaciôn. También puede ejercersr de oficio’ cuando estân en juego in·
Wt publicos.
126 Cuando Ia ignorant ia o el error recacn sobre el objeto esencial del licto
error suuancial). o versan sobre una condiciôn cuyo cumpliiniento inipîde la
rxmencia ciel acto mismo (condiUo sine qua non/, el acto se considera inexistente

/'J-

128

Libro I. De las normas generales

§ I. Cuando el derecho establece
que. para realizar cicrtos actos, èl
Superior necesila el consentimiento o con­
sejo de algûn eolegio o grupo de personas,
el eolegio o grupo debe convocarse a ténor
del c. 166. a no ser que. tratândose tan
solo de pedir cl consejo. dispongan otra
cosa el derecho particular o propio; para la
validez de los actos, se requiere obtencr el
consentimiento de la mayoria absoluta de los
présentés, o bien pedir el consejo de todos.
j'j'j

ïxi.-r. ►.*·:

§ 2. Cuando el derecho establece que. para
realizar çiertôs actos, cl Superior nccesita
el consentimiento o consejo de algunas
personas individuates:
1. ° si se exige el consentimiento. es invali­
do el acto del Superior en caso de que no
pida el consentimiento de esas personas, o
actüe contra el parcccr de las mismas o de
alguna de ellas:
2. ° si se exige el consejo. es invâlido el
acto del Superior en caso de que no escuche a esas personas; el Superior, aunque no
tenga ninguna obligaciôn de seguir ese parecer. aun unanime, no debe sin embargo
apartarse del dictamen. sobre lôdo si es
concorde, sin una razôn que. a su juicio.
sea mâs poderosa.
§ 3. Todos aquellos cuyo consentimiento
o consejo se requiere estân obligados a manifestar sinceramentc su opinion, y tambiën, si lo pide la gravedad de la materia, a
guardar cuidadosamente secreto, obliga­
tion que cl Superior puede urgir.

§ 1« Cum iure statuatur
ad
actus
ponendos
Superiorem indigere consensu
aut consilio alicuius collegii vel
personarum coetus, convocari de­
bet collegium vel coetus ad nor­
mam can. 166, nisi, cum agatur
de consilio tantum exquirendo,
aliter lure particulari aut proprio
cautum sit; ut autem actus ήleant requiritur ut obtineatur
consensus partis absolute maio­
ris eorum qui sunt praesentes aut
omnium exquiratur consilium.
§ 2. Cum iure statuatur ad actus
ponendos Superiorem indigere
consensu aut consilio aliquarum
personarum, uti singularum:
1. · si consensus exigatur, invali­
dus est actus Superioris consen­
sum earum personarum non ex­
quirentis aut contra earum vel
alicuius votum agentis;
2.* si consilium exigatur, invali­
dus est actus Superioris easdem
personas non audientis; Supe­
rior. licet nulla obligatione te­
neatur accedendi, ad earundem
votum, etsi concors, tamen sine
praevalenti ratione, suo iudicio
aestimanda, ab earundem voto,
praesertim concordi, ne discedat.
§ 3. Omnes quorum consensus
aut consilium requiritur, obliga­
tione tenentur sententiam suam
sincere proferendi atque, si nego­
tiorum gravitas id postulat, se­
cretum sedulo senandi; quae
quidem obligatio a Superiore ur­
geri potest.
127

y, como (al. invâiklo. En cambio. r. tundo w irata de oiro rî|>o de ignora n cia o
error dur nô alerta a la sustain ia del .ictôG-noi accidentai', se considera vâlido
en |>riiKÏpki \irmpie que cl dèrrcho no dis|tong.t oua (osa), peio puede anularsc acudîcndo a la acc iôn’rescÎMH ia'
’
‘
La ignen ancta y el et roi son defraos <> vicios que afretan a la irueligencia e
indiic-i lamente a l.t voluntati, y son intrinsecos al acto mismo. A electos piâcticos nn seta fat i! (listinguiilos entre si. put s la ignorantia suelc piociucii concorni·
tantemenir un’ enor o juicio rirôhro cjur va el que alerta a la volinitacL
127 Este c. regula los requisitos |>ara la valider de los aitos que necesitan el
conscntnnietito o coinep de omis |>ctsoras fisnas o juiidkas Cuando se tiata
del conseniimicnto o consejo que debe dar un eolegio o çor|K>raciôn de perso
nas, para Li saluiez del acto es necesatio que se haga la convocatoris conforme

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ι. VIII. De la potestad de régimen

pQ Quicumque illegitime
*
actu juridico, immo
quovis alio actu dolo vel culpa
posito, alteri damnum infert,
obligatione (enetur damnum illa­
tum reparandi.

129

Todo aquel que causa a otrp un
dano ilegitimamente por un acto ju­
ridico o por otro acto realizado con dolo
o culpa, esta obligado a reparar el dano
causado.
1 28

Titulo VIII

De la potestad de régimen
129 § 1· Potestatis regimi­
nis, quae quidem ex divi­
na institutione est in Ecclesia et
etiam potestas jurisdictionis vo­
catur, ad normam praescripto­
rum iuris, habiles sunt qui ordine
sacro sunt insigniti.

§ 1. De la potestad de régimen, que
existe en la Iglesia por institution
divina, y que se llama también potestad de
jurisdiction, son sujetos habiles, conforme
a la norma de las prescripciones del dere­
cho, los sellados por el orden sagrado.
129

i
alc 166 (para el caso dei consejo se admite que dispongan otra cosa el derecho
particular o el derecho propio), y que se obtenga el consentimiento de la mayoria absoluta de los présentes o, en su caso, que se,pida a todos el consejo. Por
otra parte, lo que se dice en el § 2 de este mîsmo c sobre el valor que hay que
dar al consentimiento o consejo de personas singulares, es aplicable también,
por analogia, al que dan los colegios y corporaciones.
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128 Para que alguien pueda benefîciarse de la acciôn de reparaciôn de danos
se exige expresamente que el perjuicio sea causado mediante dolo o culpa: a
contrario sensu. no tendrian obligation de resarcir aquellos que estuviesen exentos
de culpabilidad.
JJ

Titulus VIII. De potestate regiminis
U. I. Arrieta)
·/···
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>
EJ punio doctrinal sobre el que gravitan estos cc. —am plia men te debatido en
b doctrina posterior ai Concilio Vaticano 11- radica en si ia potestas regiminis
-potesdad dr gobiemœ- se halla estrictamentc xinculada a la potestas sacra* y por
unto a la rrce|>ciôn de orden sagrado (cfr. c. 118 CIC 17k o si pueden ejercerla
umbién, dentro de ciertos limites, los fieles laicos. En la legislaciôn |>ost conciliar
|«ede hallat se un précédente en tal xentido, que permite a fieles laicos el cjerci·
en de la |xxestad judicial (ciri· M.P. Causas matrimoniales* \\ 28 111 1971; AÀâ 63
1971)441 ss.: vid. c. 1421 § 2L· ■
k
·
La Nota explication previa, n. 2, a la Const. Lumen gentium vincula la potestas* es
decir. el ejercicio juridico de los munera sacramentalmente recibidos, a una pos­
terior determinaciôn canônica de la autoridad competente; pero conceptualmentenoparece hacerla depender en exclusiva de los munera recibidos mediante el
ucramenro del Orden. El propio Concilio senala que también los fieles laicos, es
decir, quienes han recibido los munera correspondientes al sacramento del Bail·
tûmoeposeen aptitud para ciertos cargos eclesiâsticos» (Lumen gentium 331
Sin embargo, la solution practica que ha seguido ahora el legislador ha conJÎKido en no pronunciarse doctrinalmente acerca de la existencia de una potestas
regiminis desvinculada de la potestas sacra, como implicitamente se reconocia en

ri -·

130

Libro 1 De las normas generales

§ 2. En el ejercicio de dicha potestad. los
fieles laicos pueden cooperar a tenor del
I erecho

§ 2. In exercitio eiusdem putestatis, cbristifideles laid nd normam luris coopen,ri P°ssunt-

los esquemas previos del actual c 129 tefr. Communicationes, 14, 1982» pp. 147
ss.1 En cambio, en el piano estrictamente juridico, en el que primordialmente in­
teresa saber si h potestas regiminis puede ser también ejerdda por fieles laicos.
dentro de un apropiado campo de competendas, los cc. de este tit. disipan cual·
quier duda, y constituyen una radical afirmaciôn de csa posibilidad.
Las presetipciones generales de este tir., en la medida en que la naturaleza
del asunco o la propia ley no lo impidan, son también de aplicaciôn a la potestad
deJos superiores y capitulas de los institutas de rida consagrada. tanto de varo
nés como de mujeres (cfr. a 596 $ 3 γ su cornentario; Respuesta de la CPI de
26 III 19.52. AA S 44 (1952/ 4971

i

•

ΜΊ
1

129 Estr c. senala que los ministros sagrados poseen una habilidad genera?
para obtener la jKMrstad de gobiemo en la Iglesia, y que los fieles lafcos pucden
ejercer también esa potestad como cooperadores. En el terreno estrictainrnte ju­
ridico, sin embargo, es dificil que la distinciôn entre habiles sunt y cooperari pownt,
pueda trner demasiada relevanda piâctica. pues el punto nuclear que interesa al
dcrrcho es determinar quien y cuândo puede ejercer la potestad de gobiemo.
(Vid comcntario a la rübrica de este tit.l Por ello, este c. autoriza a afirmar que
también los fieles laicos. en conformidad con las normas del derecho, pueden
ejercer la potestad de la Iglesia en determinados casos, y por tanto Hegar a ser
sujeros de potestad.
I^i declaracion del ) 1 respecto de la general habilidad de todo ministro sa·
grado para ser sujeto de* potestad. debe matizarse también. Asi, el c. 150 muestra
como no todo ordenado puede accéder a cualquier ofïcio. y que, en cse caso, se
requiert el ordrn sacerdotal, y no basta con el diaconado. Lo mismo cabe dedu
cir de los cc. 382 § 2 y 379. respecto de la necesidad de la consagraciôn episcopal
j>ara accéder al ofïcio capital de la diôcesis.
De todo ello se deduce que, en todo caso, habrâ de ser la peculiar naturale
za de cada ofïcio concreto -las competendas que por ley le vengan asignadas en
el ordenamiento canônico-, la que determine si ûnicamente puede ser enco
mendado esc ofido a ministros sagrados (cfr. g 274 § 1), y dentro de ellos a qué
üpo de ministro, segün el orden recibido; o si el ofïcio puede también desempe
narlo un fiel laico. En todos esos ofidos se ejercerâ una determinada potestad or
dinaria, acorde con las competendas que tenga asignadas. Por eso, en definitiva,
todo dependerâ del tipo de competendas concretas que a cada ofïcio corresf>on·
dan: en algunos ofidos solo podrân ejercer la correspondiente potestad ordina­
ria a ellos aneja, los clérigos -segün su orden redbida- porque las funciones
asignadas al oficio postularân el ejercicio de la potestas sacra; [>cro en otros supues­
tos. también los fieles laicos podrân ejercer la potestad de régimen de la Iglesia.
si para cumplir con las funciones asignadas al oficio basta con que pongan en
ejercicio los munera sacramentales recibidos con el Bautismo.
La expi’vsiôn rl diant pntestas tunuiulionis vwahir, career cle intrnciôji do< ni·
nal y es mcrânien te expiicariva, va que con antrrioridad sc dcsigiiab.i cointin
mente asi a la que cl CIC denomina ahoia pdrda* rrtyjniuix (i lr, c. 196 CIC 17;
(Àmuuuntcatiiairs. I I. 1982. p. 14b1

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t. VIII, De la potestad de régimcn

131

i in Potestas regiminis de se
*- υ exercetur pro foro exter­
go, quandoque tamen pro solo
foro interno, ita quidem ut effec­
tus quos eius exercitium natum
«t habere pro foro externo, in
foc foro non recognoscantur, nisi
quatenus id determinatis pro ca­
sibus iurc statuatur.

La potestad de regimen, de suyo, se
ejerce en el fuero extemo; sin
embargo, algunas veces sc ejerce solo en el
fuero intemo, de manera que los efectos
que su ejercicio debe tener en el fuero ex­
temo no se reconozcan en este fuero, salvo
que el derecho lo establezca en algun caso
concreto.

111 § 1. Potestas regiminis
1
ordinaria ea est, quae
ipso ture alicui officio adnectitur;

La potestad de régimen ordinaria es
la que va aneja de profrio derecho a
un oficio; es delegada la que se concede a

I 3()

131

130 Senala el âmbito de ejercicio de la potestas regiminis. La peculiar naturaleza
delà Iglesia -realidad visible e invisible a la vez (cfr. Lumen gentium 8H determi
nique el ejercicio de la potestad no se circunscriba exclusivamente a su dimen­
sion societaria -fuero extemo-, como sucede en cualquier potestad terrena; sino
que. su campo de ejercicio alcanza también la interioridad de cada individuo
-fuero intemo-, provocando incluso en este âmbito situaciones de sujeciôn y de­
pendenda. Este fuero intemo o de conciencia (cfr. Gaudium et spes 16), es sacra­
mental si la potestad de la Iglesia se ejerce en el sacramento de la penitencia.
Pero puede ser también extrasacramental, ejerciéndose la potestad mediante dis­
pensas o preceptos -por ejemplo-, que vinculan no solo la actuaciôn externa del
individuo, sino primariamente su capacidad de hacer o participar en determina·
dos bienes de la Iglesia. Obviamente, la potestas regiminis que se despliega en el
fuero intemo sacramental, postula necesariamente la potestas sacra recibida a travês de la ordenaciôn sacerdotal.
El c. trata de delimitar y distinguir los dos âmbitos en que se puede ejercer
là fiestas regiminis en la Iglesia (cfr. c. 196 CIC 17). En tanto que poder juridico,
su âmbito natural es el fuero extemo, donde el derecho desarrolla plenamente
wfunciôn social. La eficacia de los actos juridicos en el fuero intemo es limitada,
y como se indicô en él n.° 2 de los Principia quae Codicis luris Canonici recognitionem
aprobados por el Sinodo de los Obispos de 1967, tales actos solo atargan su eficacia al fuero interno cuando lo exija la salus animarum (cfr.
Communicationes, 2, 1969, p. 79). Inversamente, solo tienen eficacia en el fuero
atemo. aquellos actos de fuero interno que pro natura sua -la absolution de una
censura, por ejemplo- deban tener reflejo también en el extemo, y solo en la
medida y extension que la ley establezca.
131 Se corresponde con los cc. 197 y 200, § 2 CIC 17. Potestad ordinaria es
aquel poder juridico que se recibe ipso ture junto con la cotation de un determi
nado oficio, para poder realizar tas funciones y competentias que tiene asignaiasen el derecho. Sera cada oficio quien senale en concreto la estabilidad y ex·
ensiôn de la potestad ordinaria. Puede ser propia o vicaria. La potestad ordina
na prppia esta radicalmente fundamentada en un elemento ontolôgico sacra­
mental que supone la reception de ta potestas sacra. Este poder juridico se ejerce
en nombre propio. La potestad ordinaria vicaria, en cambio, sc ejerce en nom·
breajeno; es decir. en nombre de quien tiene potestad propia, y su fundamento
fccnico no radica en un elemento de indole sacramental -reception del orden
ugrado- sino en una transferencia juridica de competentias: desconcentraciôn
de una pane de las funciones de los oficios con potestad propia.

>32

Libro I. De las normas generales

una persona por si misma. y no en razon
de su ofîcio.
§ 2. La potestad de rêgimen ordinaria puede
ser propia o v icaria.

§ 3. La carga de probar la delegaciôn recae
sobre quien afirma ser delegado.
132 § I. Las facultades habituales, se
rigen por las prescripciones sobre
Ia potestad delegada.
§ 2. Sin embargo, si no se ha dispuesto e.xpresamente otra cosa en el acto de concesion.
ni se ha atendido a las cuahdades personales.
Ia facultad habituai concedida a un Ordinario
no se extingue al césar Ia potestad dei Ordi­
nario a quien se ha concedido. aunque el
hubiera comenzado va a ejercerla. sino que
pasa al Ordinario que le sucede en el gobierno.

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•· > a

delegata, quae ipsi personae noo
mediante officio conceditur.
§ 2. Potestas regiminis ordina­
ria potest esse sive propria sire
vicaria.
§ 3. Ei qui delegatum se asserit,
onus probandae delegationis in­
cumbit.

5 i- Facultates habitua­
les reguntur praescriptis
de potestate delegata.
§ 2. Attamen nisi in eius con­
cessione aliud expresse caveatur
aut electa sit industria personae,
facultas habitualis Ordinario
concessa non perimitur resoluto
iure Ordinarii cui concessa est,
etiamsi ipse eam exsequi coepe­
rit, sed transit ad quemvis Ordi­
narium qui ipsi in regimine suc­
cedit.
132

La potestad ordinaria vicaria puede ser general o especial. La general corres
ponde a aquellos oficios a quienes por naturaleza compete la misma potestad
Cjecutiva que lienen los oficios con potestad propia; es el caso del Vicario gene
ial y episcopal iefr. c. 479 $ IL en el âmbito diocesano; o de las Sagradas Congre·
gaciones en el âmbito del gobierno central de la Iglesia. En los restantes oficios
se ejcrce una potestad ordinaria esfxaal, para el desempeno estricto de las f un Clo­
nes particulares encomendadas al ofîcio.
La potestad delegada es una forma inorganica de ejercer la potestad, pues
no se halla vinculada a la cotation de un determinado ofîcio, sino que se confie
re a una persona. Se ejerce también en nombre ajeno -dei delegante-, y queda
circunscrita al âmbito estricto del mandato de delegaciôn. Puede ser a iure, si la
delegaciôn esta contenida en la ley; o ab homme, si procede de un acto adminis
trativo singular. También puede ser universal -para todo un tipo de asuntos simi­
lar es—, o singular, para un caso concreto.
132 Las facultadrs habituales son una categoria juridica a se El CIC no entra
a définir las. y se limita a regular su ejercicio segûn las prescripciones de la potes·
tad delegada. salvo lo establecido en el § 2.
Las facultades habitu.J*.s permiten desplegar vâlidamente en favor de otras
personas una der *minada capacidad de aauaciôn. que en sus elementos ontolôgicos mâs radicales ya f>oseia el titular. En este sentido son también fuente de
potestad. pues completa los elementos necesarios para [>oder actuar. El CIC, por
ejemplo, considera como tales las facultades para la absoluciôn sacramental (cfr.
c. 966). y las facultades para asistir al matrimonio en calidad de testigo cualifica
do (cfr. c. 1111 § I). No son propiamente privilégies, aun cuando en algûn caso
puedan ser concedidas por via de privilegio. Tampoco consisten rigurosamente
en una gracia, va que no se ororgan en favor propio sino para beneficiar a otras
personas, aun cuando su concesiôn sujwne un acto gracioso en tanto que no es
juridicamente debida Al igual que la potestad delegada. las facultades habituale*
pueden ser a iure o ab homine: universales o singulares.

I. VIII De la potestad de regimen
§ L Delegatus qui sire
drea res she circa per­
sonis mandati sui fines excedit,
oihil agit.

133 LL Lo que hace un delegado excediendose de los limites de su man­
dato. respecto al objeto o a las personas, es

nulo.

§ 2. Fines sui mandati excedere
non intellegitur delegatus qui
alio modo ac in mandato deter­
minatur. ea peragit ad quae dele­
gatus est. nisi modus ab ipso de­
legante ad validitatem fuerit
praescriptus.
><.

);Ψ J

§2. No se entiende que se excede de los
limites de su mandato el delegado que rea*·
liza los actos para los que ha recibido dele­
gaciôn de modo distinto al que se determi­
na en el mandato, a no ser que el delegante
hubiera prescrito un cierto modo para la vali­
dez del acto.

is

§ I. Por el nombre de Ordinario se
entienden en derecho, ademâs del
Romano Pontifice, los Obispos diocesanos y
todos aquellos que, aun interinamente. han
sido nombrados para régir una Iglesia parti­
cular o una comunidad a ella equiparada
segûn el c. 368, y también quienes en eilas
tienen potestad ejecutiva ordinaria, es decir.
los Vicarios generales y episcopales; asi tam­
bién, respecto a sus miembros, los Superiores
mayores de institutos religiosos clericales de
derecho pontificio y de sociedades clericales
de vida apostôlica de derecho pontificio,
que tienen. al menos, potestad ejecutiva
ordinaria.

134 § *· Nomine Ordinarii

134

in iure intelleguntur,
praeter Romanum Pontificem,
Episcopi dioecesani aliique qui,
etsi ad interim tantum, praeposi­
ti sunt alicui Ecclesiae particula­
ri rei communitati eidem aequi­
peratae ad normam can. 368,
oecnon qui in iisdem generali
gaudent potestate exsecuti va or­
dinaria. nempe Vicarii generales
et episcopales; itemque, pro suis
sodalibus. Superiores maiores
dericalium institutorum religio­
sorum iuris pontificii e^ clerica­
lium societatum vitae apostolicae
iuris pontificii, qui ordinaria sal­
tem potestate exsecutiva pollent.
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133 Se corresponde con el c. 203 CIC 1 7. El campb de èjercicio de la potestad
delegada se délimita en el mandato de delegation; fuera de él la actuaciôn del
delegado queda alectada de nulidad De ahi la importanda de que la delegaciôn
constc por escrito. lo que también es oportuno <i los efectos del c. 131 $ 3 (cfr. c.
138 sobre el modo de interpretar la ainplitud de la delegaciôn).

134 No es Ordinario iodo sujeto que vi vjjicii ostenta una potestad ordinaria
Hr. C 131 y su comentario). sino solo aquellos que, con potestad ordinaria pro
pia. o potestad vicaria general, de.sem[M*nan la potestad ejecutiva de un ofîcio al
que corresponde Ia capitalidad, bien de Ia Iglesia universal, como de alguna Igle
fca particular o asirnilada (cfr. c. 3681 Ademâs del Romano Pontifice (cfr. Christus
Deminui 2; c. 331). es Ordinario en cada Iglesia particular, el Obispo diocesano
kfr, Christus Dominus 8, a; c. 381
D. asi como, los Vicarios general y episcopal,
en las materias que a este ultimo se le hayan encomendado.
Son también Ordinarios, pero no Ordinarios del lugar, y solo respecto de
<us subditos, los superiores’ de institutos religiosos clericales o sociedades clerica­
les de vida awstôlica de derecho pontificio: no en cambio los supremos modera
dorrs de los institutos seculares, incluso aunque tengan derecho de incai dinar.
El § 3 resalta la distinciôn entre Obispo diocesano y Ordinario del higai.
que ademâs del Obispo Io son también sus Vicarios. El preceptn es de particular

134

-

♦ /

Libro I. De las normas generales

§ 2. Por el nombre de Ordinario dei lugar
se entienden lodos los que se enumeran en
el § I. excepto los Superiores de institutos
religiosos y de sociedades de vida apostoiica.

§ 3. Cuanto se atribuye nominalmente en
los cânones al Obispo diocesano en el am­
bito de la potestad ejecutiva, se entiende
que compete solamente al Obispo diocesa­
no y a aquellos que se le equiparan segün
el c. 381 § 2. excluidos el Vicario general
y episcopal, a no ser que tengan mandato
especial.
135

§ 1. La potestad de regimen se di­
vide en legislativa. ejecutiva y judi­

cial.

§ 2. La potestad legislativa se ha de ejercer del modo prescrite por el derecho, y no
puede delegarse vâlidamente aquella que
tiene el legislador inferior a la autoridad
suprema, a no ser que el derecho disponga
explicitamente otra cosa; tampoco puede el
legislador inferior dar vâlidamente una ley
contraria al derecho de rango superior.

§ 2. Nomine Ordinarii loci intel­
leguntur omnes qui in § 1 recen­
sentur. exceptis Superioribus
institutorum religiosorum et so­
cietatum vitae apostolicae.

§ 3. Quae in canonibus nominatim Episcopo dioecesano, in am­
bitu potestatis exsecutivae tri­
buuntur. intelleguntur competere
dumtaxat Episcopo dioecesano
aliisque ipsi in can. 381. § 2 ae­
qui parat is. exclusis Vicario gene­
rali et episcopali, nisi de speciali
mandato.

135

§ 1. Potestas regiminis
distinguitur in legislativam. exsecutivam et iudicialem.
§ 2. Potestas legislativa exer­
cenda est modo iure praescripto,
et ea qua in Ecclesia gaudet le­
gislator infra auctoritatem supre­
mam, valide delegari nequit, nisi
aliud iure explicite caveatur a le­
gislatore inferiore lex iuri supe­
riori contraria valide ferri nequit.

importantia para la recta interpretation
imponancia
interpretaciôn del c. 479. al precisar que el mandato
especial indicado en el c 4 79 § 1. sera necesario liempre que la ley atribuya un
determinado acto o competentia al Obispo diocesano.
135 El n* 7 de los Pnnapia quae Codicis luris Canonici recognitionem dingant, sena­
te la necesidad de distinguir las funciones legislativa. judicial y administrativa,
con el deseo de favorecer asi la protecciôn de los derechos subject vos. El diverso
contenido material de los actos de potestad. determina la distinaôn conceptual
que el c. recoge; pero obviamente, esta distinciôn hermenéutica no implica una
separation de potestades al esülo de la operada en los ordenamientos seculares,
inspirados en la conception del Estado de derecho.
La potestad legislativa corresponde al Romano Pontifice y al Concilio Ecu
mênico respecto de la Iglesia universal; dentro de su campo de competencias a
los Concilios particulares y a las Conferendas Episcopales, para las Iglesias parti
culares de su âmbito; y a cada Obispo diocesano respecto de su propia diôccsis.
EJ § 2 seiiala très caracceristicas que debe réunir esta actividad: a) Iegalidad in legutanda. es decir. observance del procedimienio seôalado para legislar; b) some·
timiento a la autondad suprerna: y c) jerarquia de normas entre aquellas que
provienen de legisladores de distinto rango jerârquico. La limitaciôn recogida en
ese § 2. sobre la validez de la delegaciôn para legislar. contient un precepto posi­
tivo que no entra en la cuestiôn doctrinal de si estas funciones son ontolôgica
mente delegables o no (vid. comrntario al g 301

I. VIII De la potestad de régimen

§ J. Potestas iudicialls, qua
gaudent indices aut collegia judi­
cialia. exercenda est modo iure
praescripto, et delegari nequit,
nisi ad actus cuivis decreto aut
sententiae praeparatorios perfi­
ciendos.
§ 4. Ad potestatis exsecutivae
exercitium quod attinet, serven­
tur praescripta canonum qui se­
quuntur.

135

§ 3. La potestad judicial que tienen los
jueces o tribunales se ha de ejercer del
modo prescrite por el derecho, y no puede
delegarse, si no es para realizar lôs actos
preparatories de un decreto o sentencia.

§ 4. Respecto al ejercicio de la potestad
ejecutiva, observent las prescripciones de
los cânones que siguen.

Potestatem exsecutivam
aliquis, licet extra terri­
torium exsistens, exercere valet
in subditos, etiam a territorio ab­
sentes, nisi aliud ex rei natura
aut ex iuris praescripto constet;
in peregrinos in territorio actu
degentes, si agatur de favoribus
concedendis aut de exsecutioni
mandandis sive legibus universa­
libus sive legibus particularibus,
quibus ipsi ad normam can. 13,
§2, n. 2 tenentur.

Se puede ejercer la potestad ejecuti­
va, aun encontrândose fuera dei te­
rritorio. sobre los propios sùbditos, incluso
ausentes dei territorio, si no consta otra
cosa por la naturaleza del asunto o por
préscripciôn del derecho: también sobre los
peregrinos que actualmente moran en el
territorio, si se trata de concéder favores o
de ejecutar las leyes universales y las parti­
culares que sean obligatorias para ellos segùn la norma del c. 13 § 2. 2.°

137 § }.· Polestas exsecutiva
ordinaria delegari potest
tum ad actum tum ad universita­
tem casuum, nisi aliud iure ex­
presse caveatur.

§ 1. La potestad ejecutiva ordinaria
puede delegarse tanto para un acto
como para la generalidad de los casos, a no
ser que en el derecho se disponga expresamante otra cosa.

] 35

137

En el ejercicio de la potestad judicial se ha imroducido un criterio inis res
(rictivoqiie el que tecogia el CIC respecto a la posibilidad de delegat;(dr. cc. 201
i 2. 205 § 1 CIC 17). Esta limitaciôn general alecta también al Obispo, cuya ρο·
testât! judicial debe rjrrt erse en tonna vicaria mediante los juecçs y tribunales ya
constiuiidos. lo que supone una restriçciôn a la posibilidad de constituit* tribuna;
1rs eqxriaies, puesto que siempre debe respetar.se el orden de las instandas que
vrilla el Libro VH. El Romano Pontifice, en camino. no esta sujeto a esta limiuriôn.
i
j.i
136 Determina este c. el âmbito personal y espacial de ejercicio de la potestad
qctutiva. modificando ligeramente lo preset ito en el c 201 CIC 17: dentro de los
términos indicados en el c. esa potestad alcanza también a los peregrinos
'rfr.c. 100). '
.
..
.
. .
El concepto de sûlxlito (ch. c. 107) aqui empleado parece denotar que este
(irccqitb se reficre ûnicamente a aquellos sujetos que» gozando de potestad eje­
cutiva. puede juridicamcnte entenderse que tienen asignados subditos. De tal for­
ma, cl c. parece de exclusiva aplicaciôn a los Ordinarios comprendidos en el c.
131 $ I. y no a aquellos otros sujetos que ri officii pudieran tener algûn tipo de
potestad ejecutiva espec ial.
137 El $ I se refiere a la delegation: los dénias, a los supuestos de sulxlelrgacion -delegation de una poushul. que a su yez se ténia dclegada por una auiorh

»7

B

à

136

Libro I. Dc las normas generales

§ 2. La potestad ejecutiva delegada por la
Sede Apostolica puede subdelegarse, tanto
para un acto como para la generalidad de
los casos, a no ser que se haya atendido a
las cualidades personales, o se hubiera prohibido expresamente la subdelegaciôn.
§ 3. La potestad ejecutiva delegada por
otra autoridad con potestad ordinaria que
fue delegada para todos los asuntos, solo
puede subdejegarse para cada caso; pero si
fue delegada para un acto o actos determinados, no puede subdelegarse sin conce­
siôn expresa dei delegante.
§ 4. Ninguna potestad subdelegada puede
subdelegarse de nuevo, a no ser que lo hu­
biera concedido expresamente el delegante.
La potestad ejecutiva ordinaria, asi
como Ia delegada para Ia generalidad de los casos, se han de interpretar am·
pliamente, pero todas las otras deben interpretarse estrictamente; sin embargo, se entiende que quien tiene una potestad delega­
da tiene también concedido todo lo necesa­
rio para que esa potestad pueda ejercerse.
138

§ 2. Potestas exsecutha ib
Apostolica Sede delegata subde*
legari potest sive ad actum sive
ad universitatem casuum, nisi
electa fuerit industria personae
aut subdelegatio fuerit expresse
prohibita.
,
§ 3. Potestas exsecutiva delega­
ta ab alia auctoritate potestatem
ordinariam habente, si ad univer­
sitatem casuum delegata sit, io
singulis tantum casibus subdelegari potest; si vero ad actum aut
ad actus determinatos delegata
sit, subdelegari nequit, nisi de
expressa delegantis concessione.
§ 4. Nulla potestas subdelegata
iterum subdelegari potest, nisi id
expresse a delegante concessum
fuerit.
Potestas exsecutiva ordi­
naria necnon potestas ad
universitatem casuum delegata,
late interpretanda est, alia vero
quaelibet stricte; cui tamen dele­
gata potestas est, ea quoque inte­
lleguntur concessa sine quibus
eadem potestas exerceri nequit.

138

dad superior-; y todos ellos referidos exdusivamente a la potestad ejecutiva (dr.
G 135,
2 y 31 Para la validez de la delegaciôn no es necesaria la aceptaciôn
por pane de la persona delegadaSalvo que lo impida cl derecho o la propia naturaleza del asunto, toda potrstad ejecutiva ordinaria puede delcgarse -otorgarse a una persona determina
da- bien para un caso singular, bien para todos los casos dc una misma indole
-delegaciôn universal-, con lo que se entienden conferidas a la persona delega­
da tôdas aquellas atribuciones necesarias para llevar a termino el mandato
(cfr. c 138k

138 Contempla este c la amplitud en que, de cara a su ejercicio, puede actualse la potestad recibida, tanto por lo relativo a su extension —ambito material·*
como a su intensidad -grado de potestad que se tiene-. Se mantiene casi literalmente la tradiciôn del c. 200 § 1 CIC 17.
Por analogia, son de aplicaciôn aqui las prescripciones del c. 1 7. La interpre­
tar ion lata y ia eUrxla son dos tipos de interpretacion declarativa que sc cncaminan a senalar el significado preoso de las expresiones contcnidas en la norma,
segtin se otorgue un sentido limitado o amplio a aquellos terminos susceptibles
de diversos significados. A diferencia de las interpretaciones restrictiva o extensi
va, que corrigen la norma tratando de penetrar en su espiritu. las interpretacio­
nes declarativas deben citcunscribirse siempre a los terminos utilizados |κ>γ el
texto legal o mandato de delegaciôn.

ν·

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:

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ν

β

137

I. VIII. De la potestad de régimen

u^ud ‘ure sia
tuatur, eo quod quis ali­
quam auctoritatem, etiam supe­
riorem, competentem adeat, non
suspenditur alius auctoritatis
competentis exsecutiva potestas,
sive haec ordinaria est sive dele­
gata.
139

!α·.

§ 2. Causae tamen ad superio­
rem auctoritatem delatae ne se
immisceat inferior, nisi ex gravi
urgenlique causa; quo in casu
statim superiorem de re moneat.

§ I. Si el derecho no establece otra
cosa. Ia potestad ejecutiva, tanto or­
dinaria como delegada. de una autoridad
competente, no se suspende por el hecho
de que alguien acuda a otra autoridad tam­
bién competente, aunque sea superior.

139

§ 2. Sin embargo, Ia autoridad inferior no
se inmiscuya en una causa que ha sido
Nevada a Ia autoridad superior, si no es por
causa grave y urgente; en cuyo caso infor­
me inmediatamente dei asunto a Ia autori­
dad superior.
«

Λ :■

I,

»i

’ut.’LuU

i

140 §
P*ur’bus in soli­
dum ad idem negotium
agendum delegatis, qui prius ne­
gotium tractare inchoaverit alios
ab eodem agendo excludit, nisi
postea impeditus fuerit aut in
negotio peragendo ulterius proce­
dere noluerit.

§ 1. Cuando los varios delegados
para un mismo asunto lo son solidariamente. el que de ellos comienza a açtuar excluye la actuaciôn de los demâs en
el mismo asunto, a no ser que después
quede impedido o no quiera seguir adelante en la terminaciôn.

§ 2. Pluribus collegialiter ad ne­
gotium agendum delegatis, om­
nes procedere debent ad normam
can. 119, nisi in mandato aliud
autumsit.
J

§ 2. Cuando los varios delegados para un
asunto lo son colegialmente, deben procé­
der todos segiin la norma del c. 119, a no
ser que en el mandato se disponga otra
cosa.

§ 3. Potestas exsecutiva pluri­
bus delegata, praesumitur iisdem
delegata in solidum.

§ 3. La potestad ejecutiva delegada a va­
rios se presume delegada solidariamente.

Pluribus successive dele­
gatis, ille negotium ex­
pediat, cuius mandatum anterius
est, nec postea revocatum fuit.

Cuando varios han sido delegados
sucesivamente, resüelva el asunto
aquel cuyo mandato es anterior, si no le
ha sido posteriormente revocado.

141

140

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141

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if.VO! >b hi Svp · ·
139 Este c. se corresponde con el c. 204 C1C 17 y prétende dirimir los even
males conflictos de competenda, tamo en supuestos de potestad ordinaria como
delegada. El principio general que ircogv el § 1 es una de las consecuencias del
carâcter inderogable de las riorrtias dr competenda, y se refiere a cualquier tipo
de autoridad ejecutiva con comprtencia concurrencé en la materia, y cualquiera
que sea su grado jerârquico.
En cambio, la limitaciôn en la actuaciôn cpie para estos casos establece el
I 2, se reiiere uriicamente a cuando esté conociendo una autoridad jerârquica
superior, también competente en la materia: pero no se aplica si esa autoridad
es de igual o inferior grado.
’
Ji nr
140 - 141 Estos preceptos —similares a los cc. 205-206 CIC 17- van encamina
dos ά dirim’rr conflictos de competenda: pero. a diferencia del c. 139, se refieren
ûnicamenre a la jiotestad delegada. La actividad de uno de los delegados solida
riamcnie suspende la actuaciôn de los demis. Este efecto suspensivo alcanza in

j' -.·*♦■
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4/5·

138

Libro I De las normas generales

142 § 1. Potestas delegata
§ 1. La potestad delegada se extin** extinguitur: expleto man­
■“ gue: una vez cumplido el manda­
dato; elapso tempore vel exhau­
to; transcurrido el plazo o agotado el nu­
sto numero rasuum pro quibus con­
mero de casos para los que lue concedicessa fuit; cessante causa finali
da; al haber cesado la causa final de la
delegationis; revocatione dele­
delegaciôn; por revocaciôn dei delegante
gantis delegato directe intimata
necnon renuntiatione delegati de­
comunicada directamente al delegado., y
leganti significata et ab eo accep­
también por renuncia del delegado presentata: non autem resoluto iure de­
tada al delegante y aceptada por éste; pero
legantis, nisi id ex appositis clau­
no se extingue por haber cesado la potestad
sulis appareat.
dei delegante, a no ser que conste asi en las
§ 2. Actus tamen e.x potestate
clausulas puestas al mandato.
delegata, quae exercetur pro solo
§ 2. Sin embargo, el acto de potestad de­
foro interno, per inadvcrtentiam
legada que se ejerce solamente en el fue­
positus, elapso concessionis tem­
pore, validus est.
ro interno es vàlido aunque. por inadvertencia, se realice una vez transcurrido el
plazo de la concesiôn.
143 §?.. Potestas ordinaria
143 § 1. La potestad ordinana se extinextinguitur amisso offi­
gue por la pérdida del oficio al
cio cui adnectitur
que va aneja.
§ 2. Nisi aliud iure caveatur,
§ 2. A no ser que ci derecho disponga otra
suspenditur potestas ordinaria, si
cosa, la potestad ordinaria queda suspendicontra privationem vel amotio­
da cuando legitimamente se apela o se in­
nem ab officio legitime appella­
tur vel recursus interponitur.
terpone recurso contra la privaciôn o remociôn del oficio.
144 § 1. In errore communi
144 § I. En el error comiin de hecho
de facto aut de iure,
o de derecho, asi como en la duda
itemque in dubio positivo et propositiva y probable de derecho o de hecho.
,*

cluso al sujeto delegado en primer lugar, en las delegaciones que se hicieron en
tiempo sucesivo, pues dc 141 no contiene una exception al criterio general del
α 140 § 1. sino un mandato al delegado en primer término para que actùe, man
dato que este ûltimo podria desoir.
Para que la delegaciôn a varios sujetos se entienda que es coiegial debe
constar asi de modo cierto, y entonces son todos los delegados quienes conjunta
y colegialmente han de resolver conforme a las réglas del c. 119. En estos su
puestos. no ha querido acogerse el criterio del c. 207 § 3 CIC 17, de forma que
en ausencia de alguno de los colegialmente delegados, los detnas pcxiràn seguir
actuando conforme a! c 119.
143 Contempla este c los supuestos de pérdida de la potestad ordinaria, en re
laciôn con los de pérdida del oficio al que va aneja (cfr. ca 184 196). Se extingue
la potestad al perderse el oficio, por cualquiera de los supuestos del c. 184 § 1.
Sin embargo, como el CIC admire h posibilidad de recurrir (cfr. cc 1 732 y ss)
contra los decretos que provocan la pérdida del oficio, el § 2 establece ad caultlam la suspension de la potestad dei recurrente -salvo que la lev establezca lo
contrario en casos particulares- en los casos de amociôn (cc. 192-195) y de
privaciôn (c 1961 en tanto no se resuelva definitivamente el recurso. Este § 2
debe entenderse restrictivamente. y por tanto no parece aplicable a los casos de
trasladolcc 190 191).

t. IX. De los oficios eclesiâsticos
bubili sive iuris sive facti, sup­
plet Ecclesia, pro foro tam exter­
no quam interno, potestatem
regiminis exsecuti vam.
§ 2. Eadem norma applicatur
facultatibus de quibus in cann.
883,966,et 1111,§ 1,

139

la Iglesia suple la potestad ejecutiva dc re­
gimen, tanto para cl fuero extemo como
para el interno.

§ 2. La misma norma se aplica a las fa­
cultades de que se trata en los cc. 883, 966

Titulo IX

.

-

De los oficios eclesiâsticos
§ 1. Officium ecclesia­
sticum est quodlibet mu­
nus ordinatione sive divina sive
J45

§ L Oficio eclesiâstico es cualquier
cargo,
constituido
establemente por disposition divina o edesiasti145

144 Entiende Ia doctrina que en este precepto no se contiene propiamente la
sanaciôn a iure de un acto invalido, sino una delegaciôn a iure de la potestad
para aquellos supuestos -siempre singulares, es decir, siempre en casos concre­
tos- en que de algûn modo se halle en juego el bien comiin que exige ceneza
sobre el ejerdcio de la jurisdicciôn. EJ contenido de este precepto se exciende a
todoel âmbito de la potestad ejecutiva —no a la judicial, ni a la legislative—, tanto
ordinaria como delegada —y por ello, también a las facultades habituales (cfr.
c 132 § 1H y referida tanto al fuero interno como al extemo. · . .
El error comûn supone la inexacta apreciaciôn, por parte de quien deba someterse a una potestad, acerca de que un determinado sujeto se halla investido
de ella. Es eiTor comûn de derecho, si se refiere de algûn modo a la interpreta­
tion de las normas juridicas que regulan el ejercido de la potestad; es de hecho,
en cambio, si el error radica en la inexacta valoraciôn de un conjunto de çircunsuncias fâcticas que llevan a entcnder que aquel sujeto ostenta una potestad con­
forme a las regias juridicas. Para que en cualquiera de estos casps se produzca la
suplencia de potestad, es preciso que el error tenga su fundamento en un hecho
publico firme y sôlido, capaz de producirlo; y que la aplicaciôn de la suplencia re·
dunde en interés y beneficio general.
La duda es una situaciôn que, a diferencia de la anterior, reside en el propio
sujeto que ejerce la potestad. Se entiende que es positiva y. probable cuando di
cho sujeto, a pesar de la duda, posée sôlidos elementos de juicio para estimai
que esta investido de potestad, de forma que entienda existen altas probabilidades de que, si actûa, la potestad se ejerccrâ conforme a la disciplina ordinaria dc
la Iglesia. No basta por tanto que la duda sc base en razones negativas, como la
negligencia de quien actûa, sino que siempre se requieren motivos positivos
para que pueda verificarse la suplencia. z\l igual que el error, la duda puede radi­
car en una valoraciôn de la ley -duda de derecho-, o en su aplicabilidad al caso
que se présenta -duda de hecho-.
.
:
.
Todo ello tiene particular aplicaciôn -como indica el § 2- a las facultades
habituales (cfr. a 132 § 1), que se concedan para oir confesiones (c. 966), para
asistir a matrimonio (c. 1111 § 1; vid. su comentario), asi como a los supuestos
del c 383, respecto del ministro de la Confirmaciôn.
Titulus IX. De officiis ecclesiasticis
145 En cl ordenamiento canônico se denominan oficios eclesiâsticos a los car·

Libro L De las nonnas generales

ca. que haya de ejercerse para un fin espiritual.

ecclesiastica stabiliter constitu(um in finem spiritualem exer­
cendum.

§ 2. Las obligaciones y derechos propios
de cada oficio eclesiâstico se determinan
bien por el mismo derecho por el que se
constiiuye. bien por el decreto de la autoridad competente que lo constituée y a la
vcz lo confiere.

§ 2. Obligationes et iura singu­
lis officiis ecclesiasticis propria
definiuntur sive ipso iure quo of­
ficium constituitur, sive decreto
auctoritatis competentis quo
constituitur simul et confertur.

gos que. rjrrcidos para en fin rspirirual. limen vstablrmrnte asignailas luticio
no publicas de ia Iglrsia E$ta nex ion es aplicablr tanto a olidos que tengan su
cutgen rn el derecho divino -el Romano Pontifice, o el ObLsjio diocesano. poi
rjrmpkv-. como a otios eMabkridos |x)i el dcircho humano -es el caso de un
Vicano grncial. o dei Pirsidmiv de una Conlrivncia Episcopii-: ,csi como. |x>i
analogia, se apltca t.unbic-n a los olicios de los institutos religiosos. El oficio es asi
un cargo jnibluo conferido a una jxuson.i singular.
En oeno modo, el legislador ha adopeado como unica la nociôn estricta de
ofkioque ofrecia el c 145 CIC 17, pero sin pretender resolver directamente las
divergenctas doctrinales. Del estudio comparado de este tit. IX, con los cc. de Ia
Pane II dei Libro 11. parece sin embargo que el legislador se sittia en una postu
ra, proxima a los planteamientos del derecho administrativo secular, y concibe
el oficio como una figura insritucionalizada dentro de un ente: los oficios eclestasticos no tienrn personalidad, sino que son ôrganos que actüan la personali
dad juridica de los entes a los que pertenecen; es decir, de la Santa Sede, de las
diôcesis. de las Conferencias Episcopales, o de las parroquias. por ejemplo, que
son los entes morales a quienes el ordenamiento canonico reconoce personali
dad juridica (cfr. respeaivamente cc. 113, 373. 449. 5151
Esta nociôn de oficio maiiza el sentido rn que drbe i ntri pretii rsr rl n. 20
del Deci. Pndntrrfrum imtinK al subrayar la rstabilidad objetiva cpir rs constituti­
va del oficio —tiabililfr ttHirfitulurn dice el c.. rn lugar dr tinbililcr collatum. como
dccia el n. 2C dei Drcr prcilnlfrvrum nrdinisr-, con fndr|x»ndrnria dr los c.iinbios
dr titular. El oficio ha dr ser crigido en abstracto k ir. c. 1481 para simulianra o
(josteriormentr ser conferido a un titular mediante cita Iqui era de los siMmiatfdr
provision (cfr. c. 147). Esc acto de vrrcdôn canonica tinifica c'staWcinemr un con
junto de obligaciones y derechos pro,nos <le cada oficio -es decir. determina las
coiiqxTfaidas juridicas de ese oficio-. que tienen un trataniirnto juridico indr|X*ndirnte dr los derechos y obligaciones jx*rsonalrs de su titular son <<nii)xnrib
fias del oficio o cargo.
De otro lado. la nociôn de oficio que ofrecc este c. es puramehte lécnica, y
desvinculada conceptuaJmentc de la no< ion de {xxestad. a diferencia de coanto
sucedia con el c. 145 CIC 17. Ciertamcnle. la [Wiestad ordinaria de la iglesia (cfr.
c. 131 § 1) se actua a travês de oficios establemente constituidos. Desde el punto
de vista juridico, dependerâ de las competendas que tenga asignadas cada singu­
lar oficio el que en su actividad se ejerza o no la potestad de gobierno (cfr.
c. 129). pues obviamente cada oficio habrâ de contar con el suficiente poder
juridico para cjercer las competendas que tenga encomendadas (vid. comen·
tario al c. 129).

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- ï'/Jt ;

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141

I. IX. De los oficio·» cclesiûstieo-.

Capitulo J
De la provision de un oficio eclesiâstico
t
* t **· 1

ί

*I

«

y

• iz Officium ecclesiasticum
1**° 5|ne provisione canonica
ulide obtineri nequit.

Un oficio eclesiâstico no puede obtenerse vâlidamente sin provision
canônica.

147

Provisio officii ecclesiastici fit: per liberam colbtionem ab auctoritate eccle­
siastica competenti; per institu­
tionem ab eadem datam, si prae­
cesserit praesentatio; per confir­
mationem vel admissionem ab
eidem factam, si praecesserit
electio vel postulatio; tandem per
simplicem electionem et electi
icceptationem, si electio non
egeat confirmatione.

La provision de un oficio se hacc:
mediante libre colaciôn por la
autoridad eclesiâstica competente; por instituciôn de ésta cuando haya precedido
presentaciôn; por confirmaciôn o admisiôn
por la misma cuando ha precedido elecciôn o postulaciôn; finalmcnte. por simple
elecciôn y aceptaciôn del elegido cuando la
elecciôn no necesita ser confirmada.

itO Auctoritati, cuius est officia erigere, innovare et
supprimere, eorundem provisio
quoque competit, nisi aliud iure
statuatur.

L* provision de los oficios compete
a Ia misma autoridad a quien
corresponde erigirios, innovarlos o suprimirlos. a no ser que el derecho establezca
otra cosa.
> Kl
n.?
;
;p: ;

îir'fc iTïkwp b;
'* iU wfcr**
·’ o’ ..

146

147

148

..
Caput L De provisione ojhcu ecclesiastici
ip

146 · 148 Prtnnsion canonica es un acto juridico/de naturaleza administrativa,
por el que se dota de titular a un oficio erigido. Segùn los casos, debe realizarse a
craves de los diversos sistemas que especifica el c. 147.
El CIG no ha recogido la nociôn de provision del G 147 § 2 CIC 17, que la
describia como tda colaciôn de un oficio eclesiâstico hecha por la competente au­
toridad eclesiâstica segun las normas de los sagrados cânones». Esta nociôn de
provision no era aplicable a los supuestos de simple elecciôn (c. 178), donde, al
no darse intervenciôn de la autoridad eclesiâstica, no existe propiamente cola­
ciôn. En los demis casos de provision canonica interviene siempre la autoridad
elesiastica.
La colaciôn es el acto juridico de designaciôn del titular de un oficio, realiza*
doordinariamerite mediante decreto (cfr. cc, 48 y 53). por aquella autoridad que,
conforme al c. 148, esta Hamada a intervenir. En ocasiones, la colaciôn puede
realizaria libremente la autoridad eclesiâstica, sin vinculaciôn juridica alguna a
«ra voluntad (cfr. c. 157); otras veces, en cambio/ dependerâ juridicamente de
unjeto previo de presentaciôn. elecciôn o postulaciôç. realizado por otros sujetos· y el consiguiente acto de la autoridad se denominari respectivamente insti­
tution} confirmaciôn o admisiôn. Fue voluntad dei Concilio Vaticano 11 suprimir
aquellos derechos y privilegios que pudieran coartar la libertad<del Obispo en la
colaciôn de oficios entre sus sacerdotes (cfr. ChriUus Dorninus 28), de ahi que se
haya supriinido el derecho de patronatofcfr.'C. 377 § 5; vid. a 148 CIC 17). El dezo conciliar, posteriormente recogido en el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 18, no pre·
rendia. sin embargo, suprimir toda provision que no fuera por libre colaciôn.
sinosôlo aqurllos derechos de presentaciôn que tuvieran-personas y organismos
dpos a la organizaciôn eclesiâstica,
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Libro I. De las normas generales

§ 1 · Para que alguien sea promovido
a un oficio eclesiâstico, debe estar
en comuniôn con la Iglesia y ser idoneo,
es decir. dotado de aquellas cualidades que
para ese oficio se requieren por derecho
universal o particular, o por la ley de fun-

149

daciôn.
§ 2. La provision de un oficio eclesiâstico hecha a favor de quien carece de las
cualidades requeridas, solamente es in­
valida cuando tales cualidades se exigen
expresamente para la validez de la provi­
sion por el derecho universal o particular,
o por la ley de fundaciôn; en otro caso, es
valida, pero puede rescindirse por decreto
de la autoridad competente o por sentencia
del tribunal administrativo.

§ I. Ut ad officium ec­
clesiasticum quis promo­
veatur, debet esse in Ecclesiae
communione necnon idoneus,
scilicet iis qualitatibus praeditus,
quae iure universali vel particula­
ri aut lege fundationis ad idem
officium requiruntur.

149

§ 2. Provisio officii ecclesiastici
facta illi qui caret qualitatibus re­
quisitis, irrita tantum est, si
qualitates iure universali vel par­
ticulari aut lege fundationis ad
validitatem provisionis expresse
exigantur, secus valida est, sed
rescindi potest per decretum auc­
toritatis competentis aut per sen­
tentiam tribunalis administrativi.
§ 3. Provisio officii simoniace
facta ipso iure irrita est.

§ 3. Es invalida de propio derecho la pro­
vision de un oficio hecha con simonia.
El oficio que lleva consigo la ple­
na cura de almas, para cuyo cumplimiento se requiere el ejercicio del orden
sacerdotal, no puede conferirse vâlidamente a quien aûn no ha sido elevado al sacerdocio.
150

150

Officium
secumferens
plenam animarum cu­
ram, ad quam adimplendam ordi­
nis sacerdotalis exercitium requi­
ritur, ci qui sacerdotio nondum
auctus est valide conferri nequit.

Aunque el Côdigo no lo seriale, un requisito imprescindible para la obten
cion pleno ture del oficio es también la toma de posesiôn. Sôlo a partir de ese mo­
mento. el sujeto que recibiô la colaciôn puede ejercer los derechos inhérentes al
oficio. y a partir de ese momento deberâ responder de las obligaciones del car
go. La toma de posesiôn se efectûa segün la costumbre de cada lugar. a no ser
que el derecho seriale un modo concreto de hacerla.

149 - 150

Contemplari estos dos cg los requisitos subjetivos generales que
debe reunir todo candidato promovido a un oficio eclesiastico. En ei c. 153 § 1
dei CIC 17 sr indicaba entre ellos Ia necesaria condiciôn de ciérigo, requisito que
el CIC no hace suyo en iguales terminos, a no ser que se trate de oficios que su
pongan plena cura de almas -es decir. ejercicio dei orden sacerdotal (cfr. cg 521
$ 1: 5461- para los que es preciso el sacerdocio (c. 150). (Vid. comentario al
tit. VIII; al g 129; vale. 1451
Los requisitos fundamentales que debe reunir el candidato a cualquier ofi·
cio son los de comuniôn eclesial y los de idoneidad concreta para el oficio dc
que se traie. Con el primero de ellos se subraya el que no baste la condiciôn de
bautizado o la recepciôn del saciamento del Orden, sino que, como todo oficio
tiene por definiciôn un fin espiritual (cfr. Prtibyterarum ordinis 20), se précisa ade
mâs la comuniôn eciesiâstica de facto. Sin embargo, nada dice el c. acerca de que
deba entenderse por «comuniôn con la Iglesia», pero parece obvio que la expre
sion
ILj va mâs lejos dei puro dato negativo de no halJarse en situaciôn juridica de

V

t. IX. De los oficios cclcsiüsticos

143

iff] Provisio officii anima·
lwl rum curam sêdimferenlij, sine gravi causa ne differa­
tur.

No se release sin causa grave la provisiôn de un oficio que lleve consigo cura de aimas.

irj Nemini conferantur duo
>el plura officia incompatibilia. videlicet quae una si­
mul ab eodem adimpleri ne­
queunt.

A nadie se confieran dos o mâs ofl·
cios incompatibles, es decir, que no
puedan ejercerse a la vez por una misma
persona.

151

152

' · · *11 Λ
excomulgado. Mâs bien se trata de una exigenda positiva, constable por la
union dei candidato con los legitimos pastores, por el asentamiento a su magiste­
rio,/ la participaciôn en los medios que realmente vivifican y congrcgan a la co­
munidad eclesial. Para algunos oficios es neccsario. ademâs, emitir debidamente
b profesiôn de fe (cfr. c. 833).
El juicio de idoneidad que valore los requisitos debe efcctuarlo en todo caso
Ia autoridad Hamada a otorgar la colaciôn (c. 148). La no concurrenda de los ne·
cesarios requisitos solo invalida -y por. tanto priva de efectos- la colaciôn hecha,
cuando estaban cxpresamente exigidos para la validez. En los demâs casos, la co­
laciôn realizada al margen de los requisitos es valida -produce efectos juridicos-,
pero puede ser posteriormente resdndida por decreto o sentencia de tribunal
administrativo (a 149 § 2).

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151 El legislador no ha querido fijar un plazo general para la provision de ofi
cios vacantes, que el c. 155 CIC 17 establecia en seis meses. Ello no debe entenderse como ausencia de apremio legal para roda provision -ne diffetalur, se ordena-, sino mâs bien como el deseo del legislador de confiar a la prudencia de la
autoridad competente la valoraciôn de cada circunstancia concreta: solo por gra
ve causa podrâ
ira diferir la colaciôn de oficios con cura de aimas.
La ausencia de plazo no afecta, sin embargo, al acto de colaciôn que debe
realizar la autoridad eclesiâstica en los sistemas de provision que no sean dq co­
laciôn libre, pues habrâ de entenderse aplicable el c. 57 § 1 que fija el plazo de
1res meses para que la autoridad eclesiâstica provea.de acuerdo con la peticiôn.
La ausencia de un plazo determinado en los oficios que se proveen por li­
bre colaciôn tiene. sin embargo, el inconvenience de obstaculizar en muchas ocanones la suplencia senalada en el c. 155, por la dificultad de valorar objetiva·
mente en estas condiciones una conducta négligente (\ id. comentario al ç. 155)
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152 Aunque no ha querido anadirse a este precepto sanciôn alguna de nuli
dad, por la dificultad de su aplicaciôn, constituye uno de los motivos generales
que puede dar pie a la posterior rescision de la colaciôn (cfr, c 149 § 2).
Desde el punto de vista que interesa al derecho, la incompatibilidad a que
se alude puede ser fisica o legal. La primera se dériva de la imposibilidad mate­
rial de cumplir simultaneamente las obligaciones concernientes a dos oficios
edesüsticos. La incompatibilidad legal entre dos oficios es la que se establece en
h ley. Asi, por ejemplo, son supuestos de incompatibilidad legal los que establecenloscc 423 § 2, 425 § 1, 478 § 2, 492 § 3, 1436 § 1.

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144

Libro I. De las ncrmas generales

S§ I. La provision de un oficio que,
segün derecho. no esta vacante, es
ipso jacio invalida, y no se convalida por
la vacaciôn subsiguiente.

§ 1, Provisio officii de
iure non vacantis est
ipso facto irrita, nec subsequent!
vacatione convalescit.

§ 2. Sin embargo, si se trata de un oficio
que, segün el derecho, se confiere para un
tiempo determinado, la provision puede
hacerse sôlo dentro de los seis meses ante­
riores a la terminaciôn de aquel plazo, y
surte efecto desde el dia de la vacaciôn del
oficio.
§ 3. La promesa de un oficio, quienquiera que la haga, no produce efecto juridico
alguno.
J ^4 El oficio vacante conforme a dere­
cho que alguien detenta ilegitimamente, puede conferirse a alguien con tal
de que se haya declarado en debida forma
que dicha posesiôn no era legitima, y se
mencione esta declaraciôn en el documen­
to de colaciôn.
155 El que confiere un oficio en lugar
de quien no pudo o descuidô el hacerlo, no adquiere por ello ninguna potes­
tad sobre la persona a quien se lo ha conferido, sino que la condiciôn juridica de esta
es la misma que si se hubiera hecho la cola­
ciôn segün la norma ordinaria del derecho.

§ 2. Si tamen agatur de officio
quod de iure ad tempus determi­
natum confertur, provisio intra
sex menses ante expletum boc
tempus fieri potest, et effectum
habet a die officii vacationis.

153

153 - 154

153

§ 3. Promissio alicuius officii, a
quocumque est facta, nullum pa*
rit juridicum effectum.

154 Officium de iure vacans,
quod forte adhuc ab ali­
quo illegitime possidetur, confe­
rri potest, dummodo rite declara­
tum fuerit eam possessionem
non esse legitimam, et de hac
declaratione mentio fiat in litte­
ris collationis.
155 Qui, vicem alterius negligentis vel impediti
supplens, officium confert, nul­
lam inde potestatem acquirit in
personam cui collatum est, sed
huius condicio iuridica perinde
constituitur, ac si provisio ad or­
dinariam iuris normam peracta
fuisset.

L'n ofirio esta vacante de derecho cuando carece de titular legit»·
mamente provisio; se dice, en cambio, que esta vacante de hecho cuando tenien
do o no juridicamente un titular, ni este ni otro realizan las funciones anejas al
oficio.
Estos cc. conternplan especialmente el primero de los supuestos, y protegen
la estabilidad dei oficio, y las situaciones de legalidad nacidas al amparo dei dere
cho. Por ello, el c. 154 no contiene sanciôn de nulidad, pero exige, en cambio,
que se restablezca la legalidad juridica mediante la declaraciôn formal de ilegiti
midad. La ausencia de esta declaraciôn, no supone, sin embargo. la invalidez de
la colaciôn. puesto que de derecho el oficio se hallaba vacante; pero sera necesa
ria para poder urgir el sometimiento a derecho a quien ilegitimamente se halle
detentando el oficio (vid. por ejemplo c. 194k
155 No se contiene en este c. fôrmula general de prôrroga de competenda en
favor de autoridad alguna. para conferir la colaciôn en suplencia de la autoridad
eclesiâstica que deberia hacetla en principio. Su tenor se limita a declarar que .
toda forma de sustituciôn. que en concreto puedan establecer otros cânones del
CIC en favor de alguna autoridad eclesiâstica, no confiere a esta ultima derechos
sobre el designado, y nunca modificari la dejiendenda jerârquica originaria que
guarde el ofido.
En los esquemas previos. este c. se complétai» en parte con un n 3 del § 1

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145

t. IX. De los oficios eclesiâsticos

156 Cuiuslibet officii provisio scripto consignetur.

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Consigncsc por cscrito la provision
de cualquier oficio.

An. I

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' /».· 2 >

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\ De la libre colaciôn
157 A no ser que el derecho establez157 Nisi aliud explicite iure1
statuatur. Episcopi dioeca expresamente otra cosa. compete
ttsanl est libera collatione provi­
al Obispo diocesano proveer por libre coladere officiis ecclesiasticis in pro­
cion los oficios eclesiâsticos en su propia
pria Ecclesia particulari.
Iglesia particular.
•ίI î

j!

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Art. 2 »
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t
De la presentation
§ 1. Praesentatio ad of­
158
presentation para un oficio
ficium ecclesiasticum ab
eclesiâstico por aquel a quien com­
eo. cui ius praesentandi compepete el derecho de presentation debe hadel actual c. 436, que conferia una suplenda general al Metropolitano. Al suprimirse ese inciso en el texto definitivo, el contenido de este c. queda un tanto de
samparado, y en lineas generales solo parece admitirse el recurso jerârquico por
aplicaciôn del silencio administrativo negativo (c. 57).
156 Esta prescripciôn, acorde con el principio de escritura que establece el c
474 (vid. también c. 51) para todo acto de Ia Curia que deba producir efectos juri­
dicos, no es, en cambio, requisito ad validitatem de la colaciôn.

Art. 1. De libera collatione.
157 Se llama libre colaciôn a la efectuada directamente por la autoridad ecle
siâstica (cfr. c. 148), cuando la provision esta juridicamente desvinculada de cualquier manifestation precedente de voluntad. Este sistema constituye la régla
finirai para la provision de oficios eclesiâsticos que no tengan especificamente
previsto otro procedimiento, y a la vez, es el régimen que se aplica como supletorio de todos los demâs en las circunstantias que contempla el derecho (cfr. cc.
162,165, 182 $ 2).
·: ‘
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-· »
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Aunque no exista vinculatiôn juridica que obligue a conferir la colaciôn a
un determinado sujeto, en muchas ocasiones el derecho aconseja, y en otras exi­
ge taxativamente, la consulta a determinados ôrganos de gobiemo previa a la
coladôn del oficio (cfr. por ejemplo cc 494 § 1, 509 § 1, 551 $ 3); pero manteniéndose siempre la libertad de la autoridad eclesiâstica o, tratândose de religio
sos, del superior, para aceptar esos consejos (cfr. c, 1271
El c se refiere de modo general a la libre colaciôn de los oficios diocesanos
a la que mâs en concreto aludirân los cânones especificos de cada oficio (cfr. cc.
470, 477 § 1. 523, 547, 553 § 2). Dicha colaciôn compete al Obispo diocesano, en
consonantia con el c 148, y no entra, por tanto, entre las atribuciones del Vica­
rio general, salvo que posea, especial mandato (cfr. c 479). El c. 274 § 2 impone a
los dérigos la obligation de aceptar las tareas u oficios que les encomiende su
Ordinario, salvo que estén excusados por impedimento legitimo. Tratândose de
religiosos, el Obispo diocesano habrâ de comar previamente con el consenti
miento dei superior competente (cfr. c. 682). Este sistema de provision es el ordi­
nario también en otros ambitos distintos dei diocesano.
An. 2. De praesentatione
*
Se han tenido presences en este art. los cc. 1411 y ss. CIC 17, relativos al de

140

Libre» I. De las normas generales

cerse a la autondad a quien corresponde
otorgar su institution, y si no se ha establecido legitimamente otra cosa. se h a ru en el
plazo de très meses desde que tuvo conocimiento de la vacaciôn del oficio.

§ 2. Si
te a un
nese el
do con

el derecho de presentation compe­
colegio o grupo de personas, desigque ha de sef presentado de acuerlo prescrite en los cc. 165-179.

Nadie sea presentado contra su voluntad: por tanto, el candidato propuesto puede ser presentado si. al ser consultado sobre su voluniad. no lo reh usa en
el plazo de ocho dias tildes.
159

lit, fieri debet auctoritati cuius
est ad officium de quo agitur in­
stitutionem dare, et quidem, nisi
aliud legitime cautum sit, intra
tres menses ab habita vacationis
officii notitia.
§ 2. Si ius praesentationis cui­
dam collegio aut coetui persona­
rum competat, praesentandus de­
signetur servatis cann. 165-179
praescriptis.

Nemo invitus praesente­
tur; quare qui praesen­
tandus proponitur, mentem suam
rogatus, nisi intra octiduum utile
recuset, praesentari potest.

159

recho de patronato sobre los bénéficies y fundationes, en la niedida en que te
nian algûn sentido fuera del sistema beneficial y del regimen de patronato. Aon
que. como tal. el derecho dr (Mironato ha sido abolido (cfr. MP Ecclesiae Sanctu 1,
18: c. 344 J 51 subsiste el derecho dr presentation de algunos colegios u oficios
eclcsiâsiicos.
158 Por lev corniin o derecho particular, cienos colegios u ôrganos unipersonales de la Iglesia gozan en ocasiones de! derecho de intervenir en la provision
de determinados oficios eclesiâsticos, mediante la presentaciôn de uno o mâs
candidatos a la autoridad eclesiâstica competente, para que esta los instituya (cfr.
por ejemplo cc. 377 j 4, 557 § 2. 682 § 1). Ta! derecho da origen al sistema de
provision por presentation, que se desarrolla en dos fases sucesivas: a) fast de presenlacwn, periodo de très meses -prolongable en los supuestos del c. 161-,
abierto por el derecho a partir de la vacandi del oficio. para ejercer en forma el
praeuntatumis ante la autoridad competente para instituir; b) fase de instituciôn,
no sometida en el CIC a otro plazo que el general del c 57 § 1, para que la auto
ridad competente instituya en el oficio al presentado.
Cuando el derecho de [nresentaciôn rccae sobre un colegio, el sistema dr
provision guards oena semejànza con el de rlecciôn [>or confirmaciôn. en cuan
to que la designaciôn de candidato ha de realizarse segùn el c. 119. Exisrrn. sin
embargo. diferencias importantes entre amlx)s sisremas. El derecho de elecciôn
recae propiamente sobre la drsignaciôn del titular del oficio, lo que en principio
vincula a la autoridad eclesiâstica. y hace nacrr cierta expectative de derecho en
el elegido (cfr. C. 178). El derecho de presentaciôn. en cambio, alcanza exclusivamente a la sola presentaciôn. y se agota con ella, sin que dé su ejercicio se derive
un especial ius ad rem en el presentado, ni quede vinculada la autoridad por cl
derecho de presentaciôn mismo, sino por el mandato que hace el legislador en
elc. 163.
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’
·

159

A efectos de procedibilidad. basta en un principio que la acèptaciôn del
presentado sea présuma, y no haya manifestado of>osiciôn en los ocho dia.s si
guiences a su conocimiento.’' Postcriormente. sin embargo, esa acèptaciôn debe
manifescarse de forma expresa. como condiciôn para que la autoridad compe­
tente pueda instituir al presentado (cfr. c. 163).

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t. IX. De los oficios cclesiasticos
160 V*
iurc Prnesenta“
tionls gaudet, unum aut
etiim plures, et quidem tum una
simul turn successive, praesenta­
re potest.

§ 2. Nemo potest seipsum prae­
sentare; potest autem collegium
aut coetus personarum aliquem
suum sodalem praesentare.

§ 1’
*ure sta’
luatur, potest qui aliquem praesentaverit non idoneum repertum, altera tantum
rire, intra mensem, alium candi­
datum praesentare.
§ 2. Si praesentatus ante insti­
tutionem factam renuntiaverit aut
de vita decesserit, potest qui iure
praesentandi pollet, intra men­
sem ab habita renuntiationis aut
mortis notitia, ius suum rursus
exercere.
161

147

Quien tiene derecho de presen­
taciôn puede presenter uno o va­
rios, tento simultâneos como sucesivamentc.
160

§ '

§ 2. Nadie puede presentarse a si mismo;
pero un colegio o grupo de personas puede
presenter a uno de sus miembros.

§ I. Si el derecho no establece otra
cosa, quien hubiera presentado a
uno que no fue considered© idoneo, solo puede presenter a otro en el plazo de un mes.
161

§ 2. Si el presentado renuncia o fallece an­
tes de hacerse su institution, quien tiene el
derecho de presentaciôn puede ejercerlo de
nuevo en el plazo de un mes a partir de!
momento en que haya retibido la noticia
de la renuncia o de la muerte.

162

*ntra temPus ut’*c’ ad
normam can. 158, § 1
et can. 161, praesentationem non
fecerit, ilemque qui bis praesentaverit non idoneum reper­
tum, pro eo casu ius praesenta­
tionis amittit, atque auctoritati,
cuius est institutionem dare, com­
petit libere providere officio va­
canti, assentiente tamen proprio
provisi Ordinario.

Quien no rcaliza la presentaciôn
dentro del plazo ùtil, conforme a
Ia norma de los cc. 158 § 1 y 161. asi como
quien por dos veces présenta a persona no
ocasiôn el derecho de
idônea. pierde para
presenter, y corresponde proveer libremente
el
oficio vacante a
la
autoridad
competente para otorgar la institution,
siemprc que dé su consentimiento el Ordi­
nario propio del nombrado.

Auctoritas, cui ad nor­
mam iuris competit
praesentatum instituere, instituat
legitime praesentatum quem ido-

La autoridad a la que, segün dere­
cho, compete instituir al presenta­
do. instituirâ al legitimamente presentado

162

163

160 La sucesiva presentaciôn de candidatos supone, en quien los présenta, la
facultad de revocar cualquier presentaciôn en tanto no se haya concedido la insniuciôn.
161 - 162 Fijan estos canones los limites de ejercicio del ius praesentationis. El
derecho de presentaciôn puede decaer tanto por el transcurso de los plazos lega
les. como |>or la reiterada presentaciôn de candidatos no idôneos; y en ambos
casos la provision del oficio vacante la résolvent en exclusiva la autoridad
eclesiâstica competente (cfr. c. 148), por el sistema supletono de libre colaciôn. y
noya |x>r institution, salvado siempre cuanto prescribe el c. 155. La decadencia
del derecho a présentai en un caso singular no conlleva la supresiôn de esc
derecho paia los casos sucesivos, cuando el oficio haya quedado nuevamentr
ucante.
163 Se trata de un mandato del legislador a la autoridad del c. 148. para que

%.
-<·- ·

148

Libro I. De Us normas generales

que considere idoneo, y que haya aceptado; si son \arios los legitimamente presentados y considerados idoneos, debe insti(uir a uno de ellos.

neum reppcrerit et qui accept»^
rit; quod si plures legitime prats
sentati idonei reperti sint, eorun­
dem unum instituere debet.

An. 3
De la elecciôn

S* c' derecho no determina otra
cosa, obsénense en las elecciones
canonicas las prescripciones de los canones
que siguen.
164

A menos que el derecho o los estatutos legitimos del colegio o
grupo prexean otra cosa. si un colegio o
grupo tiene derecho de elegir para un oficio. no debe diferir la clecciôn mâs alla de
un trimestre ûtil, a contar del dia en que se
165

Nisi aliud iure provisum
fuerit, in electionibus ca­
nonicis se nentur praescripta canonum qui sequuntur.

164

165

Nisi aliud iure aut legiti­
mis collegii vel coelus
statutis cautum sit, si cui collegio
aut coetui personarum sit ius eli­
gendi ad officium, electio ne dif­
feratur ultra trimestre utile com­
putandum ab habita notitia vaca-

instituya al candidato presen tado que retina las condiciones de idoneidad establecidas en los cc. 149 y ss. y las que en el derecho se refieran en concreto a esc
oiîciotcfr. comentario al c. î 58 sobre cl alcance del derecho de presentation'. La
autoridad comj>etentc debt manifester siempre de modo expreso este juicio de
idoneidad; tanto si es positivo como si es negativo (cfr. c. 57 §31 Sin embargo, si
incumple esta obligaciôn y no se pronuntia, a los efectbs del eventual recurso, y
en aplicaciôn del silencio administraûvo negativo (c. 57 § 2), se entiende denega·
da la institution. Podria suceder también que la autoridad competente, tuviera
razones reset vadas para dudar de la idoneidad del presentado. Tal vez por ello
se ha silenciado aqui la |>osibilidad de recurso contra la dénégation, que parael
derecho de patrunato establecia el c. 1465 § 1 CIC 17. Sin embargo, la posibilv
dad de recunir contra la dénégation no queda completamente cerrada pues,
aunque se traça de un acto administrativo no reglado. parcce que podria impugj
narsr d decreto de dénégation si los motivos en que se funda (cfr. c. 51) se tûvie·
ran por falsos o injuXtos lefr. c. 1737 § Il
* ' · ’· : z
;riz' i

Art. 3. De electione
164 Las prescripciones de este art 3 son de aplicaciôn general a todo tipo de
elecciones canonicas, pero tienen carâcter subsidiario respecto de aquellas dondc
el derecho particular o los legitimos estatutos establezcan expresamente otra
cosa. De este modo, se concede a las constitucioncs y estatutos particulares la po
sibilidad de adapter cada elecciôn a la singular naturaleza de! oficio.
’
La elecciôn del Romano Pontifice es un caso especial de elecciôn constituti
va (cfr. a 332 § 1). No se ha hecho, sin embargo, particular menciôn a ella, coda
vez que este c. permite la existencia de normativas especiales. y ademàs porque
la Const. Ap. Romano Pontifia eligendo, de 1.X.1975; (AAS 67 (1975) 609 645), res­
ponde a las lineas generales establecidas en estos cc.
165 El plazo de tres meses pone termino al ejercîcio del derecho de election, y
determina a la vez el momento a partir del dial la autoridad eclesiâstica rompe
tente resolvrrâ librement? la provision dei ofirio. mediante el sistema supletorio

Ji.

i, LX. De lo> olicios cclesiâsticos

;

149

(tonis officii; quo termino inutili(er elapso» auctoritas ecclesiasti­
ci. cui ius confirmandae electio­
nis vel ius providendi successive
competit· officio vacanti libere
provideat.

tuvo noticia de la vacation del oficio;
transcurrîdo inûtilmente esc plazo, la auto­
ridad cclcsiâstica a quien compete subsidiariamente cl derecho de confirmar la
elecciôn, o de proveer. proveerâ librcmente al oficio vacante.

166 § 1' ^θΙΙθ^ΙΙ üui coetus
praeses convocet omnes
d collegium aut ad coetum perli­
nentes; convocatio autem, quan­
do personalis esse debet, valet, si
Tut in loco domicilii vel quasidomicilii
aut in· loco commoratio•
p/ .
J ’ /· ’ .

§ · · El présidente del colegio o
del grupo debe convocar a todos
sus miembros; y la convocatoria. cuando
deba ser personal, sera valida si se hace en
el lugar dei domicilio, cuasidomicilio o residencia.

QIS.

§ 2. Si alguno de los que debian ser convocados hubiera sido preterido, y por tanto
estuviera ausente, la election es valida;
pero a peticiôn del mismo, después de probar su pretcriciôn y ausencia. Ia ekcciôn
debe ser rescindida por Ia autoridad com­
petente. aun despues de coniirmada. con
tal de que conste juridicamente que el re­
curso se interpuso al menos dentro de los
1res dias después de recibir Ia noticL de Ia
elecciôn.

§ 2. Si quis ex vocandis neglec­
tos et ideo absens fuerit, electio
valet; attamen ad eiusdem in­
stantiam. probata quidem praete­
ritione et absentia, electio, etiam
si confirmata fuerit, a competenti
auctoritate rescindi debet, dum­
modo iuridice constet recursum
saltem intra triduum ab habita
notitia electionis fuisse transmis­
sion.
§ 3. Quod si plures quam tertia
pars electorum neglecti fuerint,
electio est ipso iure nulla, nisi
omnes neglecti reapse interfue­
rint.

166

§ 3. Pero si hubieran sido preteridos mâs
de Ia lercera parte de los electores, la elec­
ciôn es nula de propio derecho, a no ser
que todos los no convocados hubiera i estado de hecho présentés.

de libre colacion. Corno sucede en el derecho de preseniaciôn (cfr. c. 1.62k la de
otiencia del derecho a elegir no iinpide el ejercicio de ese derecho en ocasiones
sufesivas. cuando el oiicio haya quedado nuevarneme vacante.
Este plazo de ires ineses no afeçta a la provision de olicios que por dtrecho
particular trngan establecido un pla?o superior. En carnbio. si el derecho par ti< u
lar marcase para la elecciôn un plazo inferior, en virtuel de este c. parece pie la
suplcncia solo [xxlrâ ejercitarse una vez transcurrîdo el trimestre, y durante esc
tiempo cabiïa realizar la elecciôn, quedando a salvo el eventual derecho a im­
pugnat |>or infraction de la norma esiatuiaria.
166 Al présidente del cuerpo electoral, o a quien legitimamente haga sus veces, cumple el deber de convocar a quienes pueden participai con derecho de
sufragio en la elecciôn. La convocatoria cube hacerla por procedimientos cliver
sos*. por edicto publicado en el boletin oficial de la corporation; por comunicaoôn personal. jx>r escrito, etc. En cualquier caso, serân los estatutos quienes de*
berân establecer el concreto procedimiento a seguir en la convocatoria. La con·
vocatoria ha de ser comunicada a toclos aquellos que gozan de derecho de su fra­
gio, senalando el lugar. fecha y hora de la elecciôn. El delecto de forma en la
convocatoria solo anula ipso lure la elecciôn si a la vez se dan las dos condiciones
dd j 1 Ese defecto de forma se convalida. si de hecho asisten todos los electo­
res.

150

’'Cr. □'>.··

;

Libro I. De las nonnas generales

167 § 1. Hecha legitimamente la convocatoria,
tienen derecho a
votar
quienes se hallen présentes en el lugar y el
dia senalados en la convocatoria, quedando
excluida la facultad de votar por carta o
por procurador, si los estatutos no disponen legitimamente otra cosa.

§ 1. Convocatione legi­
time facta, suffragium
ferendi ius habent praesentes die
et loco in eadem convocatione
determinatis, exclusa, nisi aliud
statutis legitime caveatur, facul­
tate ferendi suffragia sive per
epistolam sive per procuratorem.

§ 2. Si alguno de los electores se halla pré­
sente en la casa donde se celebra la elec­
ciôn, pero no puede asistir a la misma por
enfermedad, los escrutadores recogerân su
voto escrito.

§ 2. Si quis ex electoribus prae­
sens in ea domo sit. in qua fit
electio, sed electioni ob infirmam
valetudinem Interesse nequeat,
suffragium eius scriptum a scru­
tatoribus exquiratur.

168

^unQue alguien tenga derecho a votar en nombre propio por va­
rios titulos, unicamente podrâ emitir un
voto.

Etsi quis plures ob titu­
los ius habeat ferendi
nomine proprio suffragii, non pot­
est nisi unicum suffragium ferre.

Para que la elecciôn sea valida, ninguna persona ajena al eolegio
o grupo puede ser admitida a votar.

169

167

168

169

Lt valida sit electio,
nemo ad suffragium ad­
mitti potest, qui ad collegium
coetum non pertineat.

La elecciôn cùya libertad se haya
impedido por cualquier causa es in­
valida de propio derecho.

170

Electio, cuius libertas quo­
quo modo reapse impedita
fuerit, ipso iure invalida est.

167

Si los estatutos no senalan quorum especial para la constitution del eolegio
electoral, se entenderâ constituido éste si se hallan présentes la mayoria de los
que deberian ser convocados (cfr. c. 119, 1Λ es decir, al menos la mitad mâs
uno de sus miembros. Salvo expresa disposition contraria de los estatutos, no se
admiten los votos indicados en el § 1. En cambio, hace falta una expresa disposi­
tion contraria de los estatutos para que no se admita el voto de los indicados en
el § 2.
168 La prohibition solo afecta a los electores con doble titulo personal para
elegii, en razôn, por ejemplo. de que acumulen dos oficios. o gocen de cualquier
doble condition, cada una de las cuales les faculta para emitir sufragio. En cam­
bio. el precepto no afecta en principio a aquellos supuestos en que. permitîéndolo expresamente los estatutos (cfr. c. 167 § 1ξ un elector haya recibido delega­
tion de voto de uno o mâs electores ausentes. ya que ese voto no se emire en
nombre propio.

r \·. · , · ,

^r:

169-170 Ambos cânones se refieren a la validez de la elecciôn en su conjun
to. mientras que los cc 17 1 173 afectan a las condiciones de validez de cada voto
o sufragio singular.
Admitir el voto de quien no pertenece de derecho al cuerpo electoral es de
por si causa de invalidez de la election. No quiere esto decir que esté prohibida
la presentia en el acto de personas ajenas al cuerpo electoral (vid. por ejemplo
c. 625 § 2X, por mâs que en ocasiones pueda ello ejercer cierto influjo en el desa
rrollo de la elecciôn. Lo que ha de salvaguardarse en cualquier caso es la liber
tad de la elecciôn, pues de lo contrario es el propio derecho quien la invalida. En
■

·»’···

■ I

t. IX. De los oficios cclcsiâslicos
171

§ i. Inhabiles sunt ad
suffragium ferendum:
1.· incapax actus humani;
2.· carens voce activa;
3.· poena excommunicationis in­
nodatus sive per sententiam iudiciilem sive per decretum quo
poena irrogatur vel declaratur;
4. · qui ab Ecclesiae communio­
ne notorie defecit.

§ 2. Si quis ex praedictis admit­
tatur. eius suffragium est nullum,
sed electio valet, nisi constet, eo
dempto, electum non rettulisse
requisitum suffragiorum nume­
rum.

172 $ 1* Suffragium, ut vali­
dum sit, esse debet:
L· liberum; ideoque invalidum
est suffragium eius, qui metu
gravi aut dolo, directe vel indi­
recte, adactus fuerit ad eligen­
dam certam personam aut diver­
sas personas disjunctive;
2.· secretum, certum, absolu­
tum, determinatum.

171

151

? l· Son inhabiles para votar:

l,° el incapaz de actos humanos;
2. ° quien carece de voz activa:
3. ° cl sujeto a pena de excomuniôn impuesta por sentencia judicial o declarada
por decreto;
4. ° el que se ha apartado notoriamente de
la cont union de la Iglesia.

§ 2. Si es admitido alguno de los antedichos, su voto es nulo, pero la elecciôn vale,
a no ser que conste que, prescindiendo de
él, el elegido no habria obtenido el nûmero
neccsario de vbtos.

§ 1 . Para que el voto sea vâlido, se
requiere que sea:
!.° libre; por tanto, es invâlido el voto de
quien, por miedo grave o dolo, directa o
indirectamente, fue obligado a elegir a de­
terminada persona o a varias disyuntivamente;
2.° secreto, cierto, absoluto, determinado.
172

este sentido, el a 170 amplia dicha invalidez a cualquier tipo de iniromisiôn y no
solo a las que pudieran provenir de la presencia de laicos, como sancionaba el
c 166 CIC 17. Sobre la libertad requerida, cfr. c. 172 $ 1, l.°.

171 Cada una de estas circunstancias tienen la eficacia juridica de anular el
voto emitido por el elector, y no solo de hacerlo ilicito. La validez de toda la elec­
ciôn, sin embargo, solo se ve comprometida si existe certeza de que el numero
devotos nulos eventual mente einitidos han sido determinantes del resukado de
la elecciôn Por tanto, los meros indicios no son suficientes para la nulidad de la
elecciôn, pues el c. exige que exista constanda del hecho.

172 Son requisitos de validez de cada sufragio singular los siguientes: a) libertad
en el elector, y por tamo ausencia de miedo, dolo o coacciôn de cualquier origen.que por su naturaleza scan suficientes para obligar a clegir a un determinado candidato, o a excluir a alguno. Aunque el voto emitido tenga en un princi­
pio apariencia de validez (cfr. c. 124 § 2). es anulable si se impugna (cfr. c. 125
j 2t b) caràcter secreto, de forma que en cada voto quede oculta la identidad de
quien lo cmitiô; c) cierto. es decir, que no induzca a duda alguna sobre la volunud del elector; d) absoluta en el voto no es valido poner condiciones al candidato
porel que se opta. Sentido distinto tiene el § 2 que hace ineficaces las eventuales
condiciones que antes de la elecciôn se hubiesen puesto» bien en forma general
-a cualquiera que résultera elegido-, bien a tut concreto candidato; e) determinada

5 1

Libro I. De las normas generales

l. IX De los olicios cclcsiàsticos

§ 2. Las condiciones anadidas al voio an­
tes de la elecciôn se tienen por no puestas.

§ 2. Condiciones ante electio­
nem suffragio appositae tam­
quam non adiectae habeantur.

§ I. Antes de comenzar la elecciôn.
deben designarse al menos dos
escrutadores de entre los miembros del colegio o grupo.

§ 1. Antequam incipiat
electio, deputentur e gre­
mio collegii aut coetus duo sal­
tem scrutatores.

17"}

§ 2. Los escrutadores han de recoger los
\olos y comprobar ante el présidente de la
elecciôn si el numéro de papeletas corres­
ponde al numéro de electores, asi como
examinar los votos y hacer publico cuantos
ha conseguido cada uno.
§ 3. Si el numéro de votos es superior al
de electores, la votaciôn es nuia.

§ 4. Quien desempena la funciôn de ac­
tuario debe levantar cuidadosamcnte acta
de la elecciôn. la cua). fïrmada al menos

173

§ 2. Scrutatores suffragia colli­
gant et coram praeside electionis
inspiciant an schedularum nume­
rus respondeat numero electo­
rum, suffragia ipsa scrutentur
palamque faciant quot quisque
rettulerit.
§ 3. Si numerus suffragiorum
superet numerum eligentium, ni­
hil est actum.
§ 4. Omnia electionis acta ab eo
qui actuarii munere fungitur ac­
curate describantur, et saltem
ab eodem actuario, praeside ac

debe senalarse a una persona concreta, no indistintamenie a varias o a cualquie
ra de las pertenecientes a un colectivo.
Algunos de estes requisitos son inmediatamente verificables, y provocarân
la declaraciôn de nulidad de los votos correspondientes en el mismo acto del es
crutinio. Ademâs. habràn de tenerse en cuenta los cc. 124 y ss. relativos a la vali­
dez de los actos juridicos en general.
Se ha suprimido la prohibiciôn de otorgarse el voto a si mismo, que bajo
sanciôn de invalidez contenta el c 170 CIC 17. Se trata de una cuestiôn odiosa,
de dificil investigaciôn y prueba. que para la elecciôn del Romano Pontifice fuc
ya abolida en el M.P. Summi Ponlificu eltclu de Juan XXIII, de 5.1X. 1962 (AAS 54
(19627 632-6401

173 El sistema de escrutinio. es el modo ordinario de efectuar ima elecciôn.
pues» aunque teôricamente cabpa adrnitir otros piocedimirntos -tie palabra, por
ejemplo. o a mano alzada-% no es lac il que en ellos puedan observance las condi
cionrs de validez del c. 172. El CIC rstablece en este c. las fases-li|X) que delx-n
seguirsc en el procedimiento de elecciôn: a) dnifnaâân tic eicrutadom si no vinieran designados ya |>or el derecho pirticular o los esiatuins. Su nusiôri es la de
asistii al présidente en la realization dr las ureas materiales de la elecciôn: recogida de votos, veriiicaciôn. recuento. etc.: b) volacion individual y secreta. Es preci
so que se efcctùe con inmediatez, de forma que no se ]>osiergue la recogida de
algûn voto: c) recogida y examen de loi vo/ox sobre todo a efectos de vcrificar lo in
dicado en los cc. 172 § 1. 2.°; y 173 § 3; d) recuento de los votos obtenidos por
cada candidato, una vez conduida la recogida de papeletas. Ordinaria mente esta
lal-or habrâ de ser publica, y realizarse a vira voz. a lin de que quede tuera de
duc i la actuation de los escrutadores: e) prudamacum por rl présidente dei rrsul

T—. -

153

scrutatoribus subscripta, in colle­
gii tabulario diligenter assersen­
ter.

por cl actuario, cl présidente y los escruta­
dores. se guardarâ con diligcncia en el ar­
chivo del eolegio.

] 74 § 1- Electio, nisi aliud
iure aut statutis caveatur,

§ >· La elecciôn, si no disponen
otra cosa el derecho o los estatutos,
puede hacerse también por compromise,
siempre que los' electores, previo acucrdo
unanime y escrito. transficran por esa vez
cl derecho de elecciôn a una o varias perso­
nas idoneas, de entre sus miembros o no,
para que, en virtud de la facultad recibida,
proccdan a la elecciôn en nombre de todos.

fieri etiam potest per compromis­
sum. dummodo nempe electores,
unanimi et scripto consensu, in
unum vel plures idoneos sive
de gremio sive extraneos ius eli­
gendi pro ea vice transférant, qui
nomine omnium ex recepta facul­
tate eligant.
§ 2. Si agatur de collegio aut
coelu ex solis clericis constanti,
compromissarii in sacris debent
esse constituti; secus electio est
invalida.
§ 3. Compromissarii debent iuris praescripta de electione ser»are atque, ad validitatem elec­
tionis, condiciones compromisso
appositas, iuri non contrarias,
obsenare; condiciones autem
iuri contrariae pro non appositae
habeantur.

174

§ 2. Si se irata de un eolegio o grupo formado solo por cléngos, los compromisarios deben haber sido ordenados; si no. la
elecciôn es invalida.

§ 3. Los compromisarios deben cumplir
las prescripciones del derecho acerca de la
elecciôn y deben atenerse, para la validez
de la elecciôn. a las condiciones puestas en
el compromise que no sean contrarias al
derecho; las condiciones contrarias al dere­
cho se tendràn por no puestas.

alCessat compromissum et
ius suffragium ferendi re­
dit ad compromittentes:
L· revocatione a collegio aut
coetu facta, re integra;

Cesa el compromiso y los electores
recuperan el derecho de voto:
1
por revocaciôn hecha por cl eolegio o
grupo. mientras la cosa esta integra:
175

udo de la elecciôn, y dei nombre del elegido (c. 176). Para los casos de empâte
tnelnûmero de votos obtenidos por varios candiclaios, o de inelicacia dei esciuunio, por no haber logrado ninguno el nccesario numero de votos, têngasr en
cuenta lo indicado en el c. 119, l.° El procedimiento se çiena con rl levama
mientode Ia coirespondientr acta de elecciôn (§ 4), y con Ia comunicat iôn de sii
resultatio al elegido, si no cstuviera présente (c. 1 77 § 1).

174 - 175 Este sistema extraordinario de elecciôn consiste en la designation
de un numéro restringido de personas, pertenecientes o no al cuerpo electoral, a
las que este transfierc el derecho de sufragio para que lleven a término la elec­
tion. La ley no determina causa alguna para poder emplear este sistema.
Para adoptar este sistema el derecho impone, al menos. dos condiciones: a)
quenolo prohiba expresamentr el derecho particular o estatutario; b) que todos
Im miembros del eolegio presten unânimemente su conscntiiniento a este modo
de elecciôn. consentimiento que para la licitud ha de otorgarse por escrito. Sin
embargo, no es preciso que la unanimidad rrcaiga sobre la identidad personal
delos compromisarios, de mantenerse la unanimidad en rl sistema de election.
A los compromisarios no se les transfiere el derecho de elect ion, sino el de

154

Libro I De Ijs normas generales

2. ° por no haberse cumplido alguna con­
dition puesta al compromise»;
3, ° una vez realizada la elecciôn, si fue
nula.

2. · non impleta aliqua condicio­
ne compromisso apposita;
3. ® electione absoluta, si fuerit
nulla.

176 Si no se dispone otra cosa en el
derecho o en los estatutos, se consi­
dera elegido. y ha de ser proclamado como
tal por el présidente del colegio o del gru­
po, el que hubiera logrado el niimero necesario de sotos, conforme a la norma del c.
119. 1.»

Nisi aliud iure aut statutis
caveatur, is electus habea­
tur et a collegii aut coetus praesi­
de proclametur, qui requisitum
suffragiorum numerum rettulerit,
ad normam can. 119, n. 1.

§ I. La elecciôn se ha de notillcar
inmediatamente al elegido. quien.
dentro de ocho dias ùtiles después de recibir la comunicacion, debe manifestar al
présidente del colegio o del grupo si accpta
o no la elecciôn: en caso contrario, la elec­
ciôn no produce efecto.

§’· Electio illico inti­
manda est electo, qui de­
bet intra octiduum utile a recepta
intimatione significare collegii
aut coetus praesidi utrum electio­
nem acceptet necne: secus electio
effectum non habet.
§ 2. Si electus non acceptaverit,
omne ius ex electione amittit nec
subsequent! acceptatione conva­
lescit, sed rursus eligi potest; col­
legium autem aut coetus intra
mensem a cognita non-acceptatione ad novam electionem pro­
cedere debet.

177

§ 2. Si el elegido no acepta. pierde iodo
derecho adquindo por la elecciôn y no lo
recupera por una aceptaciôn subsiguiente.
pero puede ser elegido de nuevo: el colegio
o grupo debe procéder a una nue\a elec­
ciôn en el plazo de un mes desde que conociô la no aceptaciôn.

176

177

sufragio, y solo ad casum: para una sola election. Por ello, calx* imponerles condi
dones a su actuation (cc 174 J 3, 175. 2.°): cabe revocarles la delegaciôn (c. 175,
l.°k no pueden postular. salvo autorizatiôn expresa de los electores (c. 180), y la
ley impone la devolution del derecho dr sufragio al currpo electoral caso de
elecciôn nula (c. 175, 3.*1

176

La proclamation consiste en la publica manifestation del resultado final
de la election. Es un acto mis de la acrividad electoral, y su eficacia juridica se li­
mita a |voner término al procedirniento. No afecta directa mente a la provision
del ofîcio. que en cuanto tal esta relacionada con actos jvosteriores de aceptaciôn
(g 178) y confirmation (c 179c ni siquiera da origen a derechos en el elegido,
que nacen solo a partir de la acqxatiôn (c 17 8).

177

En el término peientorio de ocho dias utiles (cfr c 201 § 2). très son las
posturas que |>or derecho comûn puede adoptar el elégidor a) aèrptar la elecciôn.
con los rfcctos juridicos senalados en el c. 178; b) miutici/jr. con lo que se pierde
cualquièr derecho que tenga |>or base la election 'cfr. § 2k y c) fl ûlfncin, en cuyo
caso la elecciôn se tiene también por ineficaz. y a que a los oého (lias sc produce
la decadencia del derecho a aceptar. En el segundo y tercet supuesro se diiqxjnc
del plazo de un rnes. para efectuar de nuevo la elecciôn. FJ CIC no srriala limite
al numero de electiones que |>or estos morivos purdan realizarse

•i*

l. LX. De los oficios eclcsiasticos
17Q Electus, acceptata electio1 ° ne, quae confirmatione
non egeat, officium pleno iure
swim obtinet; secus non acquirit
nisi ius ad rem.

Al aceptar una elecciôn que no necesita ser confirmada, el elegido obtiene inmedialamente el oficio de pleno de­
recho; en caso contrario, solo adquiere un
derecho a él.

|7Q § 1. Electus, si electio
confirmatione indigeat,
intra octiduum utile a die acceptitae electionis confirmationem
ib auctoritate competenti petere
per se vel per alium debet; secus
omni iure privatur, nisi probave­
rit se a petenda confirmatione
iusto impedimento detentum
fuisse.

§’· Si la elecciôn necesita ser confirmada, el elegido ha de pedir Ia
confirmacion de Ia autoridao competente,
por si, o por otro, en el plazo de ocho
dias ùtiles a partir del dia de la aceptaciôn
de la elecciôn; en otro caso, queda privado
de todo derecho, a no ser que pruebe que
por justo impedimento no le fue posible
pedir Ia confirmacion.

§ 2. Competens auctoritas, si
elertum reppererit idoneum ad
rormam can. 149, § 1, et electio
ad nonnam iuris fuerit peracta,
confirmationem denegare nequit.

§ 2. La autoridad competente, si halla
idôneo al elegido conforme a la norma del
c. 149 § 1, y la elecciôn se hizo segûn de­
recho, no puede denegar la confirmacion.

§ 3. Confirmatio in scriptis dari
debet.

§ 3. La confirmacion debe darse por escrito.

§ 4. Ante intimatam confirma­
tionem, electo non licet sese im­
miscere administration! officii
she in spiritualibus sive in tem­
poralibus, et actus ab eo forte
positi nulli sunt.

§ 5. Intimata confirmatione,
electus pleno iure officium obti­
nt, nisi aliud iure caveatur.

i

155

178

179

§ 4. Antes de que le sea notificada la con­
firmacion, no puede el elegido inmiscuirse
en la administracion del oficio, ni en Ιο
espiritual ni en lo temporal, y los actos
eventualmente puestos por él son nulos.

§ 5. El elegido adquiere el oficio de pleno
derecho una vez notificada la confirma­
cion, a no ser que el derecho establezca
otra cosa.

1/ 8 -179 Los efectos juridicos de la aceptaciôn son distintos segûn el tipo de
elecciôn de que se irate; a) si la elecciôn es colativa o constitutiva, la aceptaciôn
(onfiere pleno iure el oficio. de no existir obstaculo legal; b) si se trata de una
election no colativa, séria nccesaria la posterior intervenciôn de la autoridad
edesiâstica competente confirmando al elegido y confiriéndole el oficio (c. 179).
En las elecciones no colativas, aunque el elegido no obtenga pleno iure el ofi­
cio con la aceptaciôn, adquiere, sin embargo, un tus ad rem. Tal derecho no le auîoriia todavia para intervenir en la administracion espiritual o temporal del car·
£o,pero, en cambio, si le da titulo para perseguir personaimente la plena obteil·
oôn del oficio: a él toca solicitar en plazo la confirmacion de la elecciôn
' 179 $ IL
La confirmacion no es un acto discrecional de la autoridad competente, serûn wr desprende del c. 179 § 2. Elio permite al interesado impugnai el eventual
hereto de denegaciôn. si hallare injusticia en los motives (vid. c. 51) en que se
funda kfr. c. 1 737 § 1). Sobre la posibilidad de aplicar el silencio administrativo
negativo, vale lo dicho en el comentario al c. 163.

156

Libro I. De las normas generales

Art. 4
De la pasiukiciân
§ ' ' S’ a 'a e*ccc’®n
t}ue cs con'
siderado mâs apto y es preferido por
los electores se opone un impedimento ca­
nor ico que puede y suele dispensarse. pueden estos, mediante sufragio. postular cl
nombramienlo por la autoridad competen­
te. a no ser que el derecho disponga otra
cosa.
180

§ 2. Los compromisarios no pueden hacer
esta postulaciôn. si no se les ha facultado
expresamente en el compromise.
* 1 Para Ia validez de la postula­
ciôn se requiercn al menos los dos
tercios de los votos.
181

§ 2. El vüto para la postulaciôn se debe
manifestar mediante la palabra posiulo u
otra équivalente: y la formula elijo o pustu­
lo. u otra équivalente, vale para la elecciôn
si no hay impedimento. y de haberlo. para
la postulaciôn.

i i - non r
i electioni il bu
180 S '
quem electores aptiorvia
putent ac praeferant, impedimen­
tum canonicum obstet, super quo
dispensatio concedi possit ac so­
leat, suis ipsi suffragiis eom
possunt, nisi aliud iure caieatur.
a competenti auctoritate postula­
re.
§ 2. Compromissarii postulate
nequeunt, nisi id in compromisso
fuerit expressum.

181

§ *’ l ’ postulatio
habeat, requiruntur saltem
duae tertiae paries suffragiorum.
§ 2. Suffragium pro postulatio­
ne exprimi debet per lerbum:
pa\tuli>. aut aequivalens; forma­
ta: < ligo 'vel po\tul<>.' aut aequipo
llens, 'alet pro electione, si impedimenîüm non exsistat, secus
pro postulatione.
> *-

ίw

·! ' J

*< IP ihtHt L M

Art. 4. De postulaimue

180 La |>osiulaciôn es una variante de la elecciôn. para âquetlos casos en que.
no obsiaculizândolo r! derecho, b ejection recaiga |x>r a ni plia inayoria (cfr.
c. 181 5 lien un candidato en quien concurre algun impedimento canonico que
la autoridad competente suele halxtualmentr dispensât. Alli donde el derecho
wno lo imputa expresamente. el derecho de |»ostu!ar es siempre concurrente cou
el de elegir. |>or lo que no se traia de un rnecanismo de provision autônonio.
sino subsidiario de, de elecciôn
Dentro de una misma elecciôn puede suceder que los votos de los electores
se reparian entre distintos candidatos, alguno de los cüale.s adolezca de impedi
mento. A este respecto, la CPI. en Respuestas dr I VIL 1922 <AAS 14 IÎ922) 4U6L
indicô que si ninguno de los candidatos alcanzasr en las dos primeras votaciones
fcfir. c. 119. 1/) el numéro suiiciente de votos —para sen |>os(ulado se requieren
las dos terceras partes de los votos, mientras que para elegir a quien no tiene
impedimento basta la mayoria absoluta-, en el terrer escrutinio quedaria elegi
do quien libre de impedimento obtuviera la mayoiia relativa, excluido siempre
el postulado que no llegasc a Ins dos cercios de los votos.

181 Eii la redacdôn del § 2 ><· ha mancenido la Uadiciôn canônica del c. ISO
5 2 CIC 17. Con este aparrntr l< u m.dismo se prétende- asegurax que los electores
son conscientes de los obstâcub* que concunrn en el cat didato. De este modo,
el voto de postulaciôn. condéne una dobh manifestation de voluntad: la de rit
gir a un candidato, y la de soliciter la dispensa dei impedimento.

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157

l. IX. De los ofictos cclcsiasticos
§ L Postulatio a praeside
intra octiduum utile mitti
debd ad auctoritatem competen­
tem ad quam pertinet electionem
confirmare, cuius est dispensa­
tionem de impedimento conce­
dere. aut. si hanc potestatem non
habeat, eandem ab auctoritate
superiore petere; sl non requiri­
tur confirmatio, postulatio mitti
debet ad auctoritatem competen­
tem ut dispensatio concedatur.

§ 2. Si intra praescriptum tem­
pus postulatio missa non fuerit,
ipso facto nulla est, et collegium
rei coetus pro ea vice privatur
iure eligendi aut postulandi, nisi
probetur praesidem a mittenda
postulatione iusto fuisse deten­
tum impedimento aut dolo vel
neglegentia ab eadem tempore
opportuno mittenda abstinuisse.
§ 3. Postulato nullum ius acqui­
ritur ex postulatione; eam admit­
tendi auctoritas competens obli­
gatione non tenetur.

§ 4, Factam auctoritati compe­
tenti postulationem electores re­
locate non possunt, nisi auctori­
tate consentiente.
183

§ ’· N°n a<Jmissa ab auc­
toritate competenti postu-

§ *· Dentro de ocho dias litiles, el
présidente debe enviar la postula­
ciôn a la autoridad competente para confirmar la elecciôn y para concéder la dispensa
dei impedimento, o pedirla, si carece de
esta potestad, a la autoridad superior^ cuando no se requicre confirmaciôn. la postula­
ciôn debe transmitirse a la autoridad com­
petente para que concéda la dispensa.
182

§ 2; Si la postulaciôn no se envia dentro
del plazo establecido. es ipso fado nula. y el
colegio o grupo queda privado por esa vez
del derecho de eiegir o postulat, a no ser
que se pruebe que el présidente no enviô la
postulaciôn a tiempo por un justo impedi­
mento o por dolo o negligencia.

§ 3. Quien ha sido postulado no adquiere
derecho alguno por la postulaciôn; la auto­
ridad competente no ticne obligation de admitirla.
§ 4. Los electores no pueden revocar la
postulaciôn hecha a la autoridad competen­
te. si no es con el consentimiento de ésta.

§ I. Si no se admite la postulaciôn
por la autoridad competente, el de-

183

182 En cl plazo de ocho dias, el présidente del colegio debe transmitir la pos­
tulation a la autoridad competente para admitirla. que sera distinta segun los ca
sos: a) tratândose de elecciones no colativas, la autoridad competente sera la del
c 148, tanto si ella misma tiene las necesarias facultades de dispensa, como si
ûaencuyo caso. y a los solos efectos de la dispensa, darâ trasiado de la solicitud
a quien pueda dispensât; b) si la elecciôn era colativa, el présidente del colegio
irasladarâ directamente la postulaciôn a la autoridad eclesiâstica con facultades
para dispensât.
·
.■
·
En la hipôtesis de que la autoridad competente para admitir la postulaciôn
notuviera facultades de dispensa, se présenta un caso de concurrenda de corn
prtencia sobre los dos distintos aspectos comenidos en la postulaciôn: la confir­
mation de la elecciôn y la dispensa. En tal caso, para que la postulaciôn sea eficaz, habrân de concurrit libre e independientemente ambas voluntaries, ya que
unto la admisiôn de la postulaciôn como la concesiôn de la dispensa son actos
gratiosos de la autoridad eclesiâstica. que en ningûn caso esta juridicamcntr
obfigada a realizarlos.·
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183 Otra caracteristica propia de la |x>stulaciôn consiste en que la notilidiciôn
al candidato -si no pcrtenece al colegio-, y su accptaciôn, tienen lugar dexpu»·*

158

Libro I. De ias normas generales

recho de elegir vuelv e al colegio o grupo.

latione, Ius eligendi ad collegium
vel coetum redit.

§ 2. Pero si es admitida Ia postulacion, se
notificani al postulado, que debe responder
conforme a Ia norma del c. 177 § L

§ 2. Quod si postulatio admissi
fuerit, id significetur postulato,
qui respondere debet ad normam
can. 177, § 1.

§ 3. Quien acepta Ia postulacion que ha
sido admitida, obtiene inmediatamente el
oficio de pleno derecho.

§ 3. Qui admissam postulatio­
nem acceptat, pleno iure statim
officium obtinet.

Capitulo II
De la pérdida del oficio eclesiâstico
184

§ L Amittitur

184

§ ’. E) oficio eclesiâstico se pierde
por transcurso dei liempo prefijado,
por cumplimiento de Ia edad determinada
en el derecho, y por renuncia. traslado,
remociôn o privaciôn.

offidum
ecclesiasticum lapsu tem­
poris praefiniti, expleta aetate
iure
definita.
renuntiatione,
translatione, amotione necnon
privatione.

§ 2. E) oficio eclesiâstico no se pierde al
césar de cualquier modo el derecho de Ia
autoridad que lo confiriô, a no ser que el
derecho disponga otra cosa.

§ 2. Resoluto quovis modo iure
auctoritatis a qua fuit collatum,
officium
ecclesiasticum
non
amittitur, nisi aliud iure cavea­
tur.

de que la autoridad competente se haya pronunciado definitivamente admitien
do la postulation mediante rescripto. Aparté de motivos de prudencia y deferen­
tia, este modo de procéder es consecuencia de que el postulado no adquiere nin
gün tus ad rem (c. 182 § 3). y de que el acto que se solicita a la autoridad eclesiâsti
ca es de naturaleza graciosa. Por ello. con la acepuciôn, se cierra el procedimien
to de provision y, si no existe otro obstaculo legal, se obtiene pleno turc el oficio.
Caput II. De amissione officii ecclesiastici
FJ CIC ha mejorado la exposition sistemâtica y la depuraciôn técnica de los
instrumentos juridicos contenidos en los cc 183 y ss. CIC I 7, que conducian a la
pérdida de los oficios eclesiâsticos. Estos preceptos se aplican tanto a los oficios
desempenados |>or clêrigos, como por laicos. ya que -a diferencia del GIC 17nada se especifica sobre la condiciôn juridica personal de los titulares. Debe te
nerse en curnta. sin embargo, que en ocasiones la colaciôn canônica de un oficio
puede haber se formalizado mediante un contrato civil, j>or ejempio. si se trata
de un fiel laico que es designado Ecônomo (cfr. c. 494 ί En tales casos, parère
aconsejable introducir en dicho contrato las necesarias clausulas que hagan posi
ble que las prescription es canonicas de este cap. puedan truer también eficacia
juridica en el âmbito del derecho civil. Tratândosc de religiosos, deberân rrnerse
en cuenra adrmâs. las causas de remociôn o traslaciôn que establezca su derecho
propio (ch. c. 624 § 3).

184 Este c no trata propiamente de la vacancia dei oficio, sino tinicamente
de los modos juridical a través de los cuales se produce la remociôn de su titular,
y que se contemplan separadamente en los cc. sucesivos. De ahi que rampoco se
haya hecho particular mcnciôn al supuesto de fallecimiento.

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t. IX. De los olicios eclesiâsticos

159

§ J. Officii amissio, quae cffec(um sortita est, quam primum
omnibus nota fiat, quibus aliquod
ia$ io officii provisionem compe­
tii

$ 3. La pérdida dc un oficio, cuando ha
sido cfectiva, debe notificarse cuanto antes
a todos aqucllos a quienes compete algun
derecho en la provision del oficio.

185 Ei, qui ob impletam ae­

Puede confcrirse el titulo de «cmérito» a aquel que ha cesado en un ofi­
cio por haber cumplido Ia edad o por renuncia aceptada.

Lapsu temporis praefini­
ti vel adimpleta aetate,
amissio officii effectum habet
tiolum a momento, quo a compc-

La pérdida de un oficio por trans­
curso del tiempo prefijado o por
cumplimiento de la edad solo produce

tatem aut renuntiaofficium
tonem acceplatam
isittit, titulus emeriti conferri
potest.
|QA

185

186

___
Hay \eccs en que la pérdida del oficio depende, en cierta medida, de la vo­
luntad ciel înterésado (renunciah en ou as ocasioncs. esta vinculada al transcurso
deltiempo (oficios temporales, cumplimiento de la edad reglamentaria); y puede
venir también determinada por la propia ley (c. 194), o quedar a inerced de la
autoridad cclesiâsüca (supresiôn del oficio,-traslado, remociôn, privaciotiî La pér- j
dda del oficio lleva consigo también la pérdida de la potestad ordinaria que se
qcrcû como aneja al oficio (cfr. c. 143 § 1 ).
‘
Salvo en los casos de renuncia que.no preci.sen aceptaciôn, el efecto juridico
de la pérdida del oficio requier.e siempre un acto formai de la autoridad eclesiâswa, fundado en causa o motivo suficiente. Segûn los supuestos, el ac/u podrâ ser
administrativo -notificaciôn, o decreto (cfr cc. 48 y ss.), dc carâcter constitutivo o
declarativo (cfr. c. 194H o dc naturaleza judicial, mediante sentencia. La causa o
motivo tendra distinta entidad -se requerirâ causa justa, projvorcional, o grave«egûn los efectos juridicos que se sigan, y segûn la posture que adopte d intereado. El procedimiento o cauce formai de actuation dependere también de estos
dos ùliirnos factores, y sera el deserito en los cc. sigmentes, y en los
cc 1740 1752.
Los oficios vicarios, en los que se ejerce una potestad ordinaria vicaria de
oriaer general (cfr. c. 131 § 2, asi como su comentario) quedan vacantes ipso
*r<. al césar quien los confiriô. Ademâ& en el derecho j»articular pueden estaUccerse otros casos anâlogos. En ocasioncs puede ocurrir que, sin perderse la tirularklad del oficio, el derecho irnpida q prohiba el ejercicio de las funciones que
son propias. Si el derecho impide el ejercicio, los actos que se realicen son nu·
bsfcfr, por ejemplo ca 415, 481 § 2>, si, en cambio, ûnicamente lo prohibe, los
Ktosson ilicitos, pero vâlidos (cfr. |>or ejemplo cc. 1331 § l, 3.°; 1333 § lk
Ha de ser comunicada la pérdida del oficio, por ejemplo, a quienes tienen
dacchode prcsentaciôn o de elecciôn sobre él, y a quienes, a tenor del c. 153
P.hubieran sido Icgitimamenir designados para dtscmpcnarlo.
•85 El tilulo de «dimisionario» o «emerito» es meratnente honorifico, y no
(onfiere atribuciôn juridica alguna sobre el oficio.
186 EJ cumplimiento dei termino o de la edad prefijada carecen. por si mis
30$. de la eficacia juridica suficiente para producir la pérdida del oficio: han de

160

Libro I. De las normas generales

efecto a partir dei momento en que la
autoridad competente lo notifica porescrito.

tenti auctoritate scripto indan­
tur.

De ta renuncia
jg-y

El que se halla en su sano juicio pue­
de. con causa justa, renunciar a un
oficio eclesiâstico.

Quisquis sui compw
potest officio ecclesiastico iusta de causa renuntiare.

188

187

jgg

Es nula de propio derecho la renun­
cia hecha por miedo gra\e injustamente prosocado. dolo, error substancial o
simonia.

Renuntiatio ex mela
gravi, iniustc incusso,
dolo vel errore substantiali iü
sîmoniace facta, ipso iure irriti
est.

§ I. Para que valga Ia renuncia. requiérase o no su aceptaciôn. ha de
presentarse. por escrito o de palabra ante
dos testigos. a la autoridad a quien corres­
ponde conferir el oficio de que se trate.

189

189

§ 1.' Renuntiatio, u!
valeat, sive acceptatio­
ne eget sive non. auctoritati fieri
debet cui provisio ad officium
de quo agitur pertinet, et qui­
dem scripto vel oretenus coram
duobus testibus.

§ 2. La autoridad no debe aceptar Ia re­
nuncia que no esté fundada en una causa
justa y proporcionada.

§ 2. Auctoritas renuntiationem
iusta et proportionata causa non
innixam ne acceptet.

§ 3. No produce efecto alguno la renuncia
que necesita aceptaciôn. si no es aceptada
en el plazo de tres meses; Ia que no necesita

§ 3. Renuntiatio quae accepta­
tione indiget, nisi intra tres men­
ses acceptetur, omni vi caret;

considerarse ûnicamenre como motitot para que la autoridad competente proce
da a la remodôn. Por ello. en tanto la autoridad eclesiâstica no notifique en for·
ma la pérdida del oficio, se entiende prorrogado tâdtamente su ejerdcio pim
ture Sobre la edad limite para el desempeno de distintos oficios vid. cc. 354:
401 § 1; 538 §3.

Art. 1. De renuntiatione
187 Se trata de un derecho que el CIC reconoce al titular de cualquier oficio.
y que el derecho particular no puede limitar. Su alcance. sin embargo, se reduce
en este c. a h sola presentaciôn de la renuncia. cuando a juicio del renuncianie
hubiere causa justa para ello En la generalidad de los casos, la presentaciôn de
la renuncia esta desprovista de los efectos juridicos necesarios para produdr, por
si misma, la pérdida de la condition de titular, en conformidad con los cc. ss.

188

Como cualquier otro acto juridico. Ia renuncia esta sometida a los requisi­
tos generales de validez expresados en !o$ cc. 124 y ss. Sin embargo en este c se
contiene una detei minaciôn contraria a Ia que, como regia general, marca el
g 125 § 2. haciendo que en estas circunsrancias Ia renuncia sea no solo rescindi
ble, sino nub.

189

La fortnalizariôn de la renuncia ha de realizarse conforme a lo indicado
en el § l. a fin de que quede autrnn'cada. Es un requisito ad validitatem. y aplica

t. IX. Dc los oiicios cclesiasliCOs

161

quae acceptatione non indiget ef­
fectum sortitur communicatione
renuntiantis ad normam iuris
facta.

aceptaciôn produce su efecto mediante la
notificaciôn del rcnunciantc, hecha segun
norma del derecho.

§ 4. Renuntiatio, quamdiu effec­
tum sortita non fuerit, a re­
nuntiante revocari potest; effectu
secuto revocari nequit, sed qui
renuntiavit, officium alio ex titu­
lo consequi potest.

§ 4. Mientras la renuncia no haya producido efecto. puede scr revocada por el rcnunciante; una vez que lo ha producido, no
puede rcvocarse, pero quien renunciô pue­
de conseguir el oficio por otro titulo.

1
eo
§ 1' Translatio
tantum fieri potest, qui
ins habet providendi officio quod
amittitur et simul officio quod

190

committitur.

§ 2. Si translatio fiat invito offi­
cii titulari, gravis requiritur cau­
sa et, firmo semper iure ra­
tiones contrarias exponendi, ser­
vetur modus procedendi iure
praescriptus.
§ 3. Translatio, ut effectum sor­
tiatur. scripto intimanda est.
§ 1. In translatione,
prius officium vacat
per possessionem alterius offi­
cii canonice habitam, nisi aliud
iure cautum aut a competenti
auctoritate praescriptum fuerit.

An. 2
Del traslado
190 § '.· El traslado solo puede hacerlo
quien tiene derecho a conferir tanto
el oficio que se pierde como el que se encomienda.
§ 2. Si el traslado se hace contra la voluntad del titular del oficio, se requiere causa
grave y. quedando en pie el derecho a exponer las razones contrarias, debe observarse
el procedimiento establecido por el
derecho.
§ 3. Para que el traslado produzca efecto,
ha de notificarse por escrito.

§ I. En caso de traslado, el primer
oficio queda vacante con la toma de
posesiôn canonica del segundo, a no ser que
otra cosa disponga el derecho o prescriba la
autoridad competente.
191

ble a coda renuncia. Por ello. incluso aquellas rcnuncias que no requieren aceptacion, pueden quedar ineficaces por defecto de forma.
De ordinario. Ia mera notificaciôn de la renuncia a la autoridad eclesiâstica
no produce efectos juridicos, y ni siquiera le obliga a otorgar la aceptaciôn. El de­
recho exige un examen de las causas subyacentes. y prohibe la aceptaciôn de rc­
nuncias indebidamente fundadas. La eficacia de la renuncia depende asi de que
la admira la autoridad eclesiâstica. mediante acto expresô. Por aplicaciôn del si
lencio administrativo negativo, si en el transcurso de très meses no se produce
dicho aero, se presume la denegaciôn de la renuncia (cfr. c. 57Î Esto no es noce
sario en el caso de aquellas rcnuncias que no necesiten aceptaciôn: en ellas. la
notificaciôn en régla de la renuncia, rcalizada conforme a los cc. 188 y 189 § 1.
cseiicaz para que se produzca la pérdida del oficio.
Art. 2. Dc translatione
190-191 La traslaciôn es un tipo de provision canonica en la que, implicita o
explicitamente, se comiene la remodôn del oficio que hasta entonces se ocupaf» Para su eficacia juridica, debe efcctuar.se por escrito -simple notificaciôn o
decreto, segtïn los casos-, de la autoridad eclesiâstica competente para proveer

AJ

162

Libro 1 De las normas generales

§ 2. El trasladado pcrcibe la remuneraciôn
correspondiente al primer oficio, hasta que
toma posesiôn canonica del segundo.

§ 2. Renumerationem cum prio
re officio conexam (ranslahB
percipit, donec alterius posses­
sionem canonice obtinuerit.

Art. 3
De la remociôn

^no Que^a removido de un oficio,
tanto por un legitimo decreto dado
por la autoridad competente, sin perjuicio
de los derechos que pudieron adquirirse por
contrato, como de propio derecho confor­
me a la norma del c. 194.
193 § 1. Nadie puede ser remo\ido de
un oficio conferido por tiempo indefinido, a no ser por causas graves y obser192

Ab officio quis amove­
tur sive decreto ab auc­
toritate competenti legitime edi­
to, servatis quidem iuribus forte
ex contractu quaesitis, sive ipso
iure ad normam can. 194.

192

193 § 1. Ab officio quod ali­
cui confertur ad tem­
pus indefinitum, non potest quis
amoveri nisi ob graves causas at-

un oficio y ocra Al tratarse de un tipo especial de provision, habrân de obsenai
se los cc del cap. I de este tic
,
.
;
..
Segün la postura que adopte el inceresado habrâ de ser diversa la intensi
dad de b causa motiva del traslado, y el procedimiento de traslaciôn. En los iras
lados voluntarios. bastarâ cualquier causa justa o motivo de convenienda, y se
resolverâ inmediatamente por notificaciôn escrita. Si el mteresado se resiste al
cambio, harâ falta una causa grave, valorada por la autoridad eclesiâstica, en el
curso de un procedimiento administrativo -anâlogo al regulado en los
ca 1748-1752 para el traslado de pârrocos- que concéda audienda al interesa
do, y conclura en un decreto format
La toma de posesiôn dei nuevo ofido provoca la vacancia de derecho del
primero. Pero si el trasbdado se niega a tomar posesiôn, concluido el plazo con
cedido para ello en el decreto de traslaciôn, la autoridad eclesiâstica deberâ de
darar vacante el primer ofido (por analogia con el g 1751 § 2L
Art. 3. De amotione
192 Remociôn es la fxrrdida del ofido edesiâstico establecida por decreto de
la autoridad competente, o por la propia ley en casos laxativos. Es diversa de la
trasladôn, en cuanto que no implica La colaciôn de un nuevo oficio; también se
distingue de la privaciôn, en que no necesariamente tiene carâcter de sanciôn
penal. Tratândosc de religiosos que ocupan un oficio diocesano, tanto el Obispo
de b diôcesis como el superior competente de ese religioso, puede removcrlo
del oficio, induso sin el consentimiento dei otro, bastando la simple notificaciôn
(c 682 S 2).
Si la remociôn no es ipw iure. el ordenamiento canônico protege los even
tuales derechos adquiridos, cuando, por ejemplo, cl oficio edesiâstico estaba con
frrido sobre la base de un contrato. Sin embargo, este tipo de responsabilidades
contractuales podrian también plantearse en la esfera del derecho civil, por lo
que habrân de tomarse las cautelas que se indicaron en el comentario a la rubri­
ca de este cap.

193 El tratamiento juridico de la remociôn depende de b estabilidad temporal
con que fue confendo cl ofido. En prindpio. debe presumirse que cl oficio se

I. IX. De los oficios cclcsiâslicos

163

qut sen aio procedendi modo
iure definito.
§ 2. Idem valet, ut quis ab offi­
cio, quod alicui ad tempus deter­
minatum confertur, ante hoc
tempus elapsum amoveri possit,
firmo praescripto can. 624, § 3.
§ 3. Ab officio quod, secundum
iuris praescripta, alicui confertur
ad prudentem discretionem auc­
toritatis competentis, potest quis
iusta ex causa, de iudicio eius­
dem auctoritatis, amoveri.
§ 4. Decretum amotionis, ut ef­
fectum sortiatur, scripto intiman­
dum est.

vando el procedimiento determinado por el
derecho.
§ 2. Lo mismo vale para que pueda ser removido antes dei plazo prefijado, el que recibiô un oficio por tiempo determinado, sin
perjuicio de lo establecido en elc. 624. § 3.
§ 3. Puede ser removido, por causa justa a
juicio de la autoridad competente, aquel a
quien, segun las prescripciones del derecho,
se ha conferido un oficio por un tiempo
que queda a la prudente discreciôn de la au­
toridad.
§ 4. Para que produzca efecto el decreto
de remociôn, debe notificarse por escrito.

§ 1. Ipso iure ab offi­
cio ecclesiastico amove­

§ 1· Queda de propio derecho re­
movido del oficio edesiâstico:
1. ° quien ha perdido el estado clerical;
2. ° quien se ha apartado pùblicamente de
la fe catôlica o de la comuniôn de la Iglesia;
3. ° el clérigo que atenta conlraer matrimo­
nio, aunque sea solo civil.

]94

tur:
1.· qui statum clericalem ami­
serit;
2.· qui a fide catholica aut a
communione Ecclesiae publice
defecerit;
3.· clericus qui matrimonium
etiam civile tantum attentaverit.
§ 2. Amotio, de qua in nn. 2 et
3, urgeri tanturn potest, si de

194

§ 2. La remociôn de que se trata en los nn.

confiera por tiempo indefinido (cfr. por ejemplo c. 522), a no ser que la propia
ley o el escrito de colaciôn establezcan una duraciôn determinada, o bien someun de modo exprès© su determinaciôn a la voluntad discrecional de la autori­
dad eclesiâstica (cfr. por ejemplo cc. 477 § 1, 485). Ademâs, en algunas ocasiones,
el derecho exige que antes de la remociôn se dé audienda a determinados ôrganosde gobiemo (cfr. por ejemplo cc 485, 494 § 3).
Salvo que el oficio edesiâstico haya sido conferido por tiempo discrecional,
la remociôn ha de basarse en causa grave, y seguir un procedimiento adminis­
trativo de instrucciôn, que para la remociôn de pârrocos esta senalado en
los cc. 1740 1747. Causa grave, suficientc para la remociôn del oficio es, por
ejemplo, cualquiera de las recogidas en el c. 174 1, o sus anâlogas, basadas en razones disciplinares o de bien comûn (cfr. c. 253 § 3 sobre remociôn de profeso·
res de seminario). La notificaciôn escrita dei decreto de remociôn es condiciôn
juridica para que esta surta sus efectos dentro del derecho (cfr. c. 54 § 2).
194 Remociôn ipw iure es la decreta da por el propio derecho en los casos tautivamente determinados en el § 1. Todos ellos requieren, sin embargo, algün
grado de iniervenciôn de la autoridad eclesiâstica para que la remociôn tenga
plena eficacia juridica. En el supuesto l.° es preciso que se decrete la pérdida del
estado clerical (cfr. cc. 290, 1336 § 1,5.°) para que, como efecto refiejo, se prodiuca ipto iure la remociôn del oficio. En los casos 2.° / 3.°, cl acto de la autoridad
eclesiâstica es declarativo, y se hacc necesario, no para provocar la vacanda de
derecho del oficio, sino para que pueda exigir.se juridicamente la remociôn (tain·

*■>

164

Libro I De las normas generales

2 y 3 sôlo puede urgirse si consta de ella por
declaraciôn de la autoridad competente.
195 Si alguien es remoxido de un oficio
con el que se proveia a su sustento,
no de propio derecho, sino por decreto de la
autoridad competente, la misma autoridad
debe cuidar de que se provea por tiempo
conveniente a su sustento, a no ser que se
haya provisto de otro modo.

eadem auctoritatis compeieniH
declaratione constet.

195

Si quis, non quidem ipso
iure, sed per decrvtum auctoritatis competentis ib
officio amoveatur quo eiusdem
subsistentiae procidetur, eadem
auctoritas curet ut ipsius subsi­
stentiae per congruum tempus
prospiciatur, nisi aliter proiisam
sit.

An. 4

De la privation
§ I. La privaaon del oficio. como
pena que es por un delito, solamente
puede hacerse segün la norma de derecho. ■
196

§ 2. La privactôn produce efecto segün
prescriben los cânones del derecho penal.

196

§ ’ Privatio ab offîdo.
in poenam scilicet delic­

ti, ad normam iuris tantummodo
fieri potest.
§ 2. Privatio effectum sortitur
secundum praescripta canonun
de iure poenali.

Titulo X

De la prescripciôn
J97

La Iglesia recibe, tal como esta regulada en la legislaciôn civil de la na-

197

Praescriptionem, tamquam modum iuris sub-

bien a los efectos de! c 1381 § 21 y consiguientemente pueda Uevarse a cabola
colaciôn del oficio a un nuevo titular (cfr. c. 154X
195 Refleja el texto la voluntad del Decr. Presbyterorum ordinis 20. que recorda·
ba a los Obispos su obligaciôn de establecer normas para proverr a la honesta
sustrntaciôn de quienes hubieran desemj>enado algûn cargo en servicio del Pue
blo de Dios. Por ello. esta nonna debe aplicaisc también a otras vias de jx;rdida
del oficio eclesiâstico -renuncia. curnplîmiento de la edad-, si bien qüeda igual·
mente clara la voluntad del legislador de no hacerla extensible -en cuanto oblr
gaciôn juridica- a aquellos supuestos de rcmociôn -la produrida ipio iure y, j>or
razones anâlogas. probablemen te tam|xxo a la privation [>enal-. cjùe fueron
consecuencia de una conducta antijuridica o contraria al bien comûn.

Art. 4. De privatione
196 Privaciôn es Ia péiuida de un oficio eclesidstico impuesta judicial o admi·
nisuratitamente ai termino de un proerso o proerdimiento criminal, como pena
por la comisiôn dr un delito (cfr. c. 1336 § 1. 2.°). Constituye. />ot tanto, un ti|«
esj>ecial de reiriorion, sometida en su eficacia y limites a la ley |R-nal.
Titulus X. De praescriptione

<E. \folanol·
197
Desde el derecho romano clâsico la prescription es uno de los tnodos dr
adquirir o peider derechos y de librarsr de obligationes o cargas. si se cumplcn
una serie de requisites, como son- a) materia adccuada: b) |xxsrsiôn continua da
durante rl tienqxi exigido por la ley: c) tiempo establecido por la lev; cl) justo litu-

1 l ··>' ·
* >1 1

i X De la pfùscipciôrt

165

itftivl acquirendi vel amittendi
necnon ab obligationibus sese li­
berandi. Ecclesia recipit prout
«( in legislatione civili respecti­
ve nationis, salvis exceptionibus
quae in canonibus huius Codicis
statuuntur.

ciôn respective la prescripciôn como modo
de adquirir o perder un dcrecho subjetivo.
asî como de librarse de obligaciones. quedando a salvo las cxcepciones que determinan los cânones de este Côdigo.

Nulls valet praescrip­
tio. nisi bona fide nitatur,
son solum initio, sed toto de­
cursu temporis ad praescriptio­
nem requisiti, salvo praescripto
ran. 1362

Ninguna prescripciôn tiene validez
si no se funda en la buena fe. no sôlo
al comienzo, sino durante todo el decurso
de liempo requerido para Ia misma. salvo lo
establecido en el c. 1362.

|ÇÇ

No estân sujetos a prescripciôn
" los derechos } obligaciones que
I.
son de ley divina natural o positiva:
2. ° los derechos que sôlo pueden obtenerse
por privilegio apostôlico:
3. ° los derechos y obligaciones que se refieren directamenle a Ia vida espiritual de los
fieles:

Praescriptioni /obnoxia
non sunt:
1/ iura et obligationes quae
sunt legis divinae naturalis aut
positivae;
2.· iura quae obtineri possunt
e\ solo privilegio apostolico;
3.· iura et obligationes quae
spiritualem christifidelium vitam
directe respiciunt.
:ί!«Π5/0 Î0U4B? 0

Μ»

η. ρϊ

19^

199

:fh i

1 ·
· ‘i
loo justa causa, genei ahnente un acto o negocioJuridico que sirva para transmi·
tirel dominio o derecho en favor de otro. En principio, el titulo debe probarsc:
e) buena fe.
Como hace este c.. Ia doctrina distingue entre la prescripciôn adqùùitiva ό
uiucapion, que ya desde Gayo se justifica ba como una necesidad para evitar que
la utularidad de los derechos quedase en la incenidumbre durante un largo espacio de tiempo; y la prescripciôn exlinttva o pérdida de los derechos, por no
ejercitarlos su titular durante el tiempo requerido por la ley.
Este c. se limita a hacer una remisiôn al dcrecho civil, declarândolo aplica·
b!e al derecho canonico, salvo los casos exceptuados por el CIC. entre los cuales
sècuenlan los dos cc. inmediatamente siguientes.

198 La buena fe es un elemento etico que el derecho exige para la validez de
denos actos o negocios juridicos y en concreto, en este caso. para la validez de la
|ircscri|)riôn.
A diferencia del derecho romano que exigia la buena fe sôlo al principio de
bprescrijKÎôn (mata fides super veniens non mtceb. el derecho canonico la exige du
rante todo rl tiempo requerido para que se produzca; Ello es compatible con la
existéneiâ de mala fe al principio, con ta! de qnc. una vez subsanada esta y apa*
rrrida la buena le. no se intenunipa ya Hasta el cumplimienio del plazo establerida en este caso. el plazo empezaria a contàr desde el rnomemo de la apariciôn
de la buena fe. La prescripciôn de la acciôn criminal se rige p<» el c. 1362.
Mientras que el justo titulo debe probarsc. la buena fe se presume siempre
y la carga de la prueb.i corresponde a quien afirma la malit fe.
199 Sc irlicn· a alguna.* matciias que no son apias para la prescripciôn. Apar
tc <!<· las va ineluidas en cl c. 1509 dei CIC I 7. presentan novêdad las conienidas

-Ar·'

160

• <■' xL’

Libro I. De las normas generales

°4. los limites ciertos e indudables de las
circunscripciones eclesiâsticas;
5? los estipendios y cargas de Misas;
6. ° la provision de un oficio eclesiâstico
que, por derecho, requiere el ejercicio del
orden sagrado;
7. ° el derecho de visita y el deber de obediencia, cuya prescripciôn haria que los
fieles no pudieran ya ser visitados por nin­
guna autoridad eclesiâstica. ni quedasen sometidos a autoridad alguna.

4. · tines certi et indubii cir­
cumscriptionum
ecclesiastic*
rum;
5. ® stipes et onera Missarum;
6. · provisio officii ecclesiastici
quod ad normam iuris exercitius
ordinis sacri requirit;
7. ® ius Usitationis et obligatio
oboedientiae, ita ut christifideks
a nuila auctoritate ecclesiastici
visitari possint et nulli auctoritati
iam subsint.

Titulo XI

Del cômputo del tiempo
A no ser que el derecho disponga ex­
presamente otra cosa. el tiempo
debe computarse de acuerdo con los cano­
nes que siguen.

Nisi aliud expresse iure
~
caveatur, tempus suppe­
tetur ad normam canonum qui
sequuntur.

§’· Por tiempo continuo se entien­
de aquel que no admite ninguna interrupciôn.

§ 1. Tempus continuum
intellegitur quod nullam
patitur interruptionem.

201

§ 2. Por tiempo titil se entiende el que
concieme a quien usa o reclama su derecho,
de tal manera que no corre para quien igno­
ra o no puede reclamar.
§ 1·
derecho, se entiende por
dia el espacio de 24 horas contadas
como continuas, y comienza a la media noche. a no ser que se disponga expresamente
202

■

200

200

201

§ 2. Tempus utile intellegitur
quod ita ius suum exercenti aut
persequenti competit, ut ignoran­
ti aut agere no/i valenti non
currat.

202

P· In iure. dies inte­
llegitur spatium con­
stans 24 horis continuo supputan
dis, et incipit a media nocte, nisi
aliud expresse caveatur; hebdo

en el apartado que, sin que quepa confundirlas con las del apartado 1), guar*
dan una especial relaciôn con ellas; piénsesc. por ejemplo. en la obligaciôn de
asistencia a la misa dominical o en cl derrcho a cambiar de confesor.
Respecto al apartado 7). la doctrina considera que la prescripciôn puede
ejercerse para trasladar el derecho de visita de una autoridad eclesiâstica a otra.
|>ero no para liberarse totalmente de ese derecho de visita, ni del sometimiento
a la autoridad eclesiâstica competente.
Titulus XL De temporis supputatione

Los cc. que comprende este titulo establecen una serie de regias legales
para medir el tiempo. La importance de estas normas deriva del hecho de que,
cuando para la validez de un acto juridico se exige un tiempo determinado. la
falta de un solo instante podria determinar la nulidad del acto.
Con respecto a la regulaciôn dei computo del tiempo que establccia el
CIC 17. la actual normatûa ha tratado de simplificar mâs lo que en el Côdigo
anterior estaba excesivamente complicado. El c. 200 establece un principio gene
rai: el tiempo se computarâ segün los cânones siguientes, a no ser que se esta·
blezca expresamente una exception.

I. XI. Del computo del tiempo

midi spatium 7 dierum; men­
sis spatium 30 et annus spatium
365 dierum, nisi mensis et annus
dicantur sumendi prout sunt in
calendario.
§ 2. Prout sunt in calendario
semper sumendi sunt mensis et
annus, si tempus est continuum.

203 § ’· Dies a quo non
computatur in termino,
nisi huius initium coïncidât cum
initio diei aut aliud expresse in
iure caveatur.
§ 2. Nisi contrarium statuatur,
dies ad quem computatur in ter­
mino, qui, si tempus constet uno
vel pluribus mensibus aut annis,
una vel pluribus hebdomadis, fi­
nitur expleto ultimo die eiusdem
numeri aut, si mensis die eius­
dem numeri careat, expleto ulti­
mo die mensis.
··

167

otra cosa; la semana es un cspacio de siete
dias; el mes, un espacio de 30; y el ano, un
espacio de 365 dias, amo ser que se diga que
el mes y cl ano hayairde tomarse segtin el
calendario.

§ 2. Si el tiempo es continuo, el mes y el
ano se han de computar siempre segùn el
calendario.
§.’· El dia a quo no se cuenta en el
plazo, a no ser que su inicio coïncida
con el principio dei dia o que el derecho dispongk expresamente otra cosa.
203

§ 2. Si no se establece lo contrario, el dia
ad quem se incluye en el plazo, el cual, si
consta de uno o mâs meses o anos, o de una
o mâs semanas, termina al cumplirse el tiltimo dia dei mismo nûmero o, si el mes carece de dia dei mismo nûmero, al acabar el ul­
timo dia dei mes.

El c. 201 considera dos clases de tiempo, segùn ptieda internimpirse su
computo (tiempo ùtil) o no (tiempo continuo). El tiempo continuo se cuenta de
un momento a otro, mientras que el tiempo ùtil se cuenta por dias, de cal mane
raque los dias que no son enteramente ùtiles no entrari en el computo.
El c 202 establece la duraciôn legal de diversas porciones o partes dei tiem­
po. Distingue entre dias, semanas, meses y anos. Determina también el momen·
to a quo en que ha de empezarse a contar cada porciôn dei tiempo, estableciendoque el dia comienza a partir de la media noche. Tornando el dia como uni·
dad, se cuentan las demas panes dei tiempo (semanas, meses y anos), que tienen
un computo legal, a no ser que se hayan de tomar como estân en el calendario,
este es el caso para contar los meses y anos cuando el tiempo es continuo (§ 2).
Finalmente, el c. 203 establece dos principios generales para computar Jos
plazos dé tiempo: el dies a quo no se computa en principio drntro dei plazo, a no
serque éste coïncida exactamente con el comienzo del dia (§ lh por el contrario.
Λ diei ad quem si se computa dentro del plazo. el cual acabarâ cuando se cumpla
cl ùltimo dia del plazo establecido (§2).............

*

LIBRO II
DEL PLEBLO DE DIOS
PARTE I
DE LOS FIELES CRISTIANOS
u

· i al i I

204 § *· $on ,"’e^es cr>sl‘anos quie­
nes. incorporados a Cristo por el
bautismo. se integran en el pueblo de Dios.

LIBER II. DE POPLLO DEI
Pars I De chrisîifidelibus
'J Hfévada*

fi

§ ' Christifideles sunt
qui, utpote per baptis­
mum Christo incorporati, in pot*. u »i-up *
■i it ' ·» 'ή Ti’·^ . ef t >·,
204

*'

f

··

·I

T.

Todos los Iiautizados formai) la Iglesia, que es el nuevo Püeblo de Dios, de)
que fue prepataciôn y figura eLandguo Pueblo de Dios, Israel. Al Pueblo dr Dios
a se incoqioran plena mente los que. jxjseyendo el Esjpîritu de Cristo, reciben intr
gramente sus disjxrsicionrs y todos los medios de salvaciôn depositados en ella. y
se unen [>ox los vinculos de la profrsiôn dr fe. de los sacramentos. del regimen
cclesiâstico y de la comuniôn, a su organizacïôn visible con Cristo, que la dirige
por medio del Sumo Pontifice y dr los obis|>osu (Lumen gentium 14). Este Pueblo
de Dios «tiene jxjr Cabeza a Cji.sto L.l Tiene ]>oi condiciôn la dignidad y la libertad dr los hips dr Dios (
Tiene |>or ley el mandato del amor, como el mismo
Cristo nos amô. Time, por ùkimo. como fin la dilatacion del Reino dr Diosn tin­
men gentium 91 El entero Pueblo de Dios -y. j>or tanto, todos los que a él perte
necen- esta llamado a la santidad (cfr. Lumen gentium 39). y al apostolado (cfr.
Lumen gentium 91
Dos ptincipios bâsicos dr la constitution del Pueblo de Dios son el principe
de igualdûd y el principio de inuedad Todos los bautizados estân igualmrnte llama·
dos a la plrnitud dr la sanridacL que es la misma para fodas. y tcxlbs estân igualmeme Ila mados al afx>stolado coinûn (cfr. Lumen gentium 32. 411 Si la santidad y
el ajiostolado son. rn cuanto a su sustancia y a sus fines, iguales para todos. hay.
en cambio, una gran disetsidad rn los modos y formas dr alcanzarlos, en los es
(ados v condiciones de vida y rn las vcxacionrs panic niâtes y especificas (cfr. Lu­
men gentium 321 Esto sujione que la variedad y multiformidad de espiritualida
des. condiciones dr sida y formas dr a|>ostolado no son sôlo Irnômenos legiti­
mos, sino que ol>edecrn a la vohintad lundac tonal de Cristo v a la acciôn del
Espiritu Samo: Spiritui ubi vult, spirat (loh 3. SL
Aspecto principii del principio dr variedad es rl principi» ^τάτφικ» Pot vo
luntad de Ciisio -y jx>r consiguientr no |x>r decision o delegation dr los hom­
bres- existe rn la Iglesia una Jerarquta -de ordrn. de jurist lie ciôn v de magi.Mr
rio-dotada dr |xxlri v inision treibuios dr Cristo para rnsvnar la doctrina, guar
clai rl dejjôsito dr la Ir. régir la vida de la Iglesia. administrai los sacramentos y
como centro y culmen kfr. Sacrnuinetuni (mtcihum 10». renovat rl sacrificio dr la
Cruz mediante la celebration del Sacrificio Eixaristico

.j.w
». -

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Parte I. De los ficîes cristianos

169

palum Dei sunt constituti, atque
be ratione muneris Christi
srtfdrtalfc. prophetici et regulis
no modo participes facti, secunta propriam cuiusque condicio*
ita, id missionem exercendam
loaotur. quam Dcüs Ecclesiae
ti nando adimplendam concredi­
dit

y hechos participes a su modo por esta
razôn de la funciôn sacerdotal, profética y
real de Cristo, cada uno segun su propia
condiciôn. son llamados a desempefiar la
misiôn que Dios encomendô cumplir a la
Iglesia en cl mundo.
’

j 2. Haec Ecclesia, in hoc mun­
do »t societas constituta et ordiuta. subsistit in Ecclesia cathobn. a successore Petri et Epis­
copis in eius communione guber­
nii.

§ 2. Esta Iglesia, constituida y ordenada
como sociedad en este mundo, subsiste en
la Iglesia catôlica, gobemada por el sucesoj
de Pedro y por los Obispos en comuniôn
con
loq.Ayp ît

204 En \irttid dei principio de igualdad. todos los que pertenecen al Pueblo de
Ita rrdben un mismo nombre, el de fteles (fieles cristianos o chrutifidelei). y to­
ta gown igualmente de una condiciôn comûn, que se llama el estatulo juridico
iflfid al cual se refiere el Côdigo. El sacramento que constituye a un hombr e
en fid es c! Bautismo: y rl rstatuto juridico del iiel esta formado |>or el conjunto
<!r derechos y dclxres que se lundan en la pariicipacion rn Cristo que el caracin kaitlismal comporta. El estatutG juridico del Iiel contiene derechos, capacida·
dry delx-res, pcro no ptxlrres. purs la panicipacion del Iiel en la triple mision
-xtccrdoial. profética y real- de Cristo no es jerârquica. Los heirs fxiseen rl
.Μάην tumiiii. rn cuva vimid «asisirn a la oblaciôn tir la eucaristia.’y lo ejereen
mb rrcc|>riôii dr los sac raincntos< en la oradôn y la diction dr gracias, con rl
mtiinouio dr una vida sama, con la âbnegaciôn y varidad operante» (Lumen genlOt |x>r su mision profética. dan testimonio de la fe. ejercen el apostolado
personal ho jrrârquico v drlirnden y rxtirndrn la doctrina dr la Iglesia: pôr su
fenrion irai, santilican todas las tralidadrs terrestres, siendo como lermrnto rn
b iiusa v rcrapitulaiido todo en Cristo. Segim su propia condit ion, todos los lie·
miembros activos dr la Iglesia. contribuyendo |X)sitivainrnte al rniiqueci·
nucum (-spiritual del Ciiet’po Mtstico v It la extension del Rrino dr Dios: a la vez
«dus son sujrros |>asivos. rn cuanto estân destinados. |xn rl carâcter bautismal.
j trtihii a(|ucllas cosas que priirnrern al cuho divino y los medios’sobreabun·
«antes pua mi salvaciôn y santificacioit;
r .i; il ? «
‘
El conjunto dr derechos v debries que nacen dr la condiciôn de lirl. como
nigrftcras juridicas dei caractci bautismal y< por tanto, en virtud dei derecho di·
uno. iccilxni rl nombre de drtechm y debere* fundamentale* dei /tel y son los que
mrtrtituyrn el tnicleo bâsico del rstatuto juridico de los Iieles. Los titulares de los
drmhos fundamentales son todos y cada uno de los Iieles. y se tienen. tanto res[enode los demas Iieles como ante la organizaciôn jrrârquira. LoS principales
drirtes y derechos fundamentales, asi como ottos que propiamente no son detrthos fundamentales. virnrn rrcogidos en los cc. 208 ss.
Rrs|>rct(> dr la condiciôn de Iiel no hay ninguna distinciôn entre varôn y
niujcr la ritujei tiene uxlos los derechos de los lirlrs al igual que el varôn. La or·
dmadon sagrada no es un derecho dr los Iieles. purs su régulai iôn rrspondr a
uiu rt|>r(iiic<i voluntad dr Cristo y exige, a la ve?. vocaciôn divina y libre llama·
mien to de la Jrr<irquia; por rsô. que sôlo los varones sran sujrtos para la valida
ofdrtUKiôii no constituye ninguna discriininaciôn respec to de las mujeres. La cü·

1

170

Ltbro II. Del pueblo de Dios

205 Se eneueniran en plena comuniôn
~ * con la Iglesia catolica. en esta lierre,
los bautizados que se unen a Cristo dentro
de la estruclura visible de aquclla, es decir.
por los vinculos de la profesiôn de fe, de
los sacramentos y del régimen eclesiâstico.

206 §
De una manera especial se relacionan con la Iglesia los catecûmenos. es decir. aquellos que. movidos por
el Espintu Santo, solicitan explicitamente
ser incorporados a ella, y que por este mis-

Plene in communione
Ecclesiae catholicae his
in terris sunt illi baptizati, qui in
eius compage visibili cum Chri­
sto iunguntur, vinculis nempe pro­
fessionis fidei, sacramentorum et
ecclesiastici regiminis.

205

206

§

1. Speciali ratione
cum Ecclesia conectun­
tur catechumeni, qui nempe. Spi­
ritu Sancto movente, explicita
voluntate ut eidem incorporentur

paadad para ordenarse no pertenece aJ piano de igualdad. sino al principio dt
variedad <v distinciôn
de funciones.
%

205 El c. anterior ha deserito el fiel; ahora este c. explica cuâles son los vincu­
los de comuniôn para ser fiel de modo pleno. Segün la voluntad. fundacional de
Cristo, no hav nias que una Iglesia y solo existe una condiciôn de fiel. Se es disci
pulo de Cristo v miembro de la Iglesia conforme al designio divino, cuando sc
esta unido al Cuerpo Mistico de Cristo, que es la Iglesia. por el triple vinculo de
comuniôn: fe. sacramentos y union con la Jerarquia. Pero ios hombres pueden
distandarse de ese designio divino de diversas maneras, reducibles a dos. ade
mis de ia apostasia: la herejia y el cisma. La primera consiste en no profesar
toda la fe. siendo reconducible a ella la falta de comuniôn en los sacramentos.
pues el rechazo de alguno o de varios de ellos (si se rechaza el Bautismo. no se es
fiel), ha de procéder de falta de fe, no solo de falta de prâctica. para que se romjM la comuniôn; si se rechaza la Jerarquia hay cisma. El hereje y el cismâtico -los
cuales, si han sido educados en la herejia o el cisma. y permanecen de buena fe
en esa situaciôn. suelen llamarse ahora hermanos separados, sin que este termi­
no tenga significado aeniïfico- no estân en plena comuniôn con la Iglesia, lo
cual afecta a su condiciôn misma de fiel. No se es fiel ni discipulo del Senor />/cnamentt, aunque si se es fiel y discipulo en algün grado no pleno. Se es miembro
de la Iglesia. se es fiel, pero ^parada Juridica men te esa situaciôn comporta la sus
j>ensiôn de los derechos y deberes especificamente eclesiales. a exce,Kiôn de los
que se refieren a la reincorporacion a la plena comuniôn eclesiâstica. Por cari
dad. no por justiria. los herejes y cismâticos pueden ser admitidos a participai en
el culto catôlico o en algunos sacramentos. siempre que ello esté autorizado |X)r
la legitima autqçidad eclesiâstica. y solo en las circunstancias previstas en la auto
rizaciôn. (Cfr. c. 844 resjæcto de la communicatio in iacrish
La salvaciôn procede de la ûnica iglesia. fundada por Cristo, la Iglesia Catô
lica. y los catôlicos conocen lo que adoran; las hermanos separados adoran lo
que no conocen en su integridad y plenitud. Es este rl principio de claridad que
debe presidir la caridad con los hermanos separados. La falta de claridad es falta
de lealtad con la Iglesia y con los hermanos separados.

206 Los no bautizados -los gentiles- estân llamados a la salvaciôn. esto es. a
incorporai a la Iglesta. porque la Redenciôn es universal v Cristo ha stdo cons

·.

:

Parte 1. De los fieles cristianos
expetunt, ideoque hoc ipso voto,
stent et vita fidei, spei et curitatis
çeim agunt, coniunguntur cum
Ecclesia, quae eos iam ut suos
fovet.
§ 2. Catechumenorum specia­
ta curam habet Ecclesia quae,
dum eos ad vitam ducendam
eungelicam invitat eosque ad sa­
cros ritus celebrandos introducit,
tisdem varias iam largitur prae­
rogativas, quae Christianorum
sent propriae.
§ I. Ex divina institu­
tione, inter christifideles sunt in Ecclesia ministri sa­
cri, qui in iure et clerici vocantur;
ceteri autem et laici nuncupan­
tur.

171

mo deseo, asi como también por la vida de
fe, esperanza y caridad que llevan, estân
unidos a la Iglesia, que los acoge ya como
suyos.
■

§ 2. La Iglesia presta especial atenciôn a
los catecumenos y, a la vez que los invita a
llevar una vida evangélica y los inicia en la
celebration de los ritos sagrados, les conce­
de algunas prerrogativas propias de los
cristianos.
§ I. Por instituciôn divina, entre
los fieles hay en la Iglesia ministros
sagrados, que en el derecho se denominan
también clérigos; los demâs se llaman
207

laicos.

ctuidocomo el nuevo Adân, Cabeza de toda la Humanidad y Primogénito de ro­
das las criaturas. Hay, pues, una relaciôn de destination y llamada de los gentiles
respecto de la Iglesia. Sin embargo, a diferencia dei hereje y el cismâtico que son
fieles, aunque separados, el gentil esta fuera de la Iglesia (cfr. 1 Cor 5, 12). En
oonto estân fuera, reciben la gratia auxiliadora que les mueve a acercarse a la
Iglesia, y cuando cumplen las condiciones senaladas en este c. -que recoge la
doctrina teolôgica comûn y la prâctica habitual de la Iglesia- se llaman catecu­
menos. Los catecumenos son gentiles que desean incorporate a la Iglesia y se
preparan para ello.
Se adquiere la condiciôn de catecumeno por la manifestation de la voluntad
'afxtunt) de incorporarse a la Iglesia, sin neœsidad de acto formai de reception
ikx ipso voto). Aunque los catecûmenos todavia no son fieles, se incorporan de
manera no plena ni firme a la comunidad eclesiâstica (coniunguntur aim Ecclesia,
fueeoi iam ut suos fovet), y pueden participar en actividades propias de los cristia·
dos, pero no en aquellas que son exclusivas de éstos.
4 IIf I

207 La constitution jerârquica de la Iglesia no se limita a una organization de
coderesde gobiemo y administration, sino que en su raiz comporta una partiel·
pidôn espedfica -con diferentia esential y no solo de grado (Lumen gentium 10)m el sacerdotio de Cristo. El sacerdotio jerârquico es un poder sacramental so­
tte el Cuerpo de Cristo, del que deriva el poder sobre el Cuerpo Mistico de
Cristo; esto es, el triple poder de santificar, régir y ensenar a los fieles. El sacer·
dodo jerârquico es participation de un poder divino, que solo por un acto divi­
no puede otorgarse: su causa es el sacramento del Orden; el cual produce el ca­
riner sacramental, que contient en su raiz las funciones o munera jerârquicos.
Estesaaamento tiene tres grados: episcopado, presbiterado y diaconado. De es­
te» tres grados, los dos primeros otorgan el sacerdotio jerârquico, pero no el terceraque constituye el grado inferior de la jerarquia y que solo destina a minis•/nos relacionados con los otros dos grados (cfr. Lumen gentium 29). Obispos,
presbiteros y diâconos no son susceptibles de ser englobados en una categoria o
cpocomûn por razôn de sus poderes y funciones, pero sf en relaciôn a los aspec­
tos fundamentales de su estatuto personal. En efecto, el sacramento del orden: a)

L*

3

Libro U. Del pueblo de Dios

En estos dos grupos hay heles que.
por la profesiôn de los consejos es angelicos
mediante votos u olros vinculas sagrados.
reconocidos y sancionados por Ia Iglesia, sc
consagran a Dios segun la manera peculiar
que les es propia y contribuyen a ’ i mision
salvifica de Ia Iglesia: su estado, aunque no
afecta a Ia esiructura jerârquica de Ia Igle­
sia. pertenece. sin embargo, a la Vida y
santidad de la misma.

§ 2. Ex ut raque hac parte ha­
bentur christifiddes, qui profes­
sione consiliorum e » angelicorum
per vota aut alia sacra ligamina,
ab Ecclesia agnita et sancita, suo
peculiari modo Deo consecrantur
et Ecclesiae missioni sahifiae
prosunt; quorum status, licet ad
hierarchicam Ecclesiae structu­
ram non spectet, ad eius tamen
sitam et sanctitatem pertinet.

|Hodui r en ellcis una comagraudn ixvrsoi>al« que los bate personas sagi atlas m
virtuel de su especial drstinaciôn al culto divino y de su condition -en los que
son sacrnknrs- de |x*rsonas que obran in
Chrtrti Captii\ cuando ejercen su
saccrdcxio jrrâtquKo; b) destina a los negotia «de&nlUa, de nrodoqur quifneilo
han recibido drben ajiariaise, al menos rn gran |Ktne. de lus'nrgôZw ûréculariixi
conqorta un esiilo de vida Apaiwe asi un estatuto person.il de los ordrnadcK
los cualrs tirnrn una condition de vida regulada ,x)r el derrcho canonico, rn
cuva vinud lorman un ü|>o de fieles, que reerben el nombre de .mnihlw ^grad/h
o dêngo\ y su conjunto sc· Hama clero o derecta
Por contraste con lus drirgos. el resto dr los fieles han iccibido. ya rn lus
piiineros siglos. rl no mine dr law* no ixglart », tiaducciôn tan des a lor urn add
como incprrçctal En este sen tide, el termino laico tiene un significado negativo,
ya que designa ri no c Irrigo; Io cual no quiric decir que los laicos -los no ordr
nados- tengan una jiosiciôn negativa rn la Iglesia. ya que son fieles. con icxlos
los drrechus. capacidadrs y drlxre.s del estatuto juridico del ΓινΓ: este srniidodr
laico no connota otia coxa que la a usent ta de ordenaciôn sagtada. Al no tencr
ningun rlrmento positivo de cspeciikaciôn. rl laico rn este sen tic Ιό no forma
njngûn ujx> rspeofico de fiel, sino que équivale al que es fiel, sin ou a cirçunsun·
cia c>]>viifi(anvd.
Ei (xiriaio segundo de este c. resume casi liteialrnrnir varios pasajr.s de los
rui. 43 y 44 de la Const. Lumen
desc i ibirndo unos fieles cuva nota co­
in fin rs b profesiôn de los consejos cv angelicos jxn votos u on os vinculos sagra
dos fiurainrnto. promesa. etc.). Mâs adelante el Côdigo liabla de los institutos de
vida consagiada, dicirndo que la prolesiôn dr los consejos evangelic os es una
forma ratable de vida (c 573t.de estos institutos unos son religiosos y olios nolo
son <insritutos sccuiares, rn todo caso. hay formas de vida consagrada que cam
bian la condition clerical o laical de quiencs la viven, pues el c. 64 7 dice que le»
miembios de los institutos secula res no cambial) su condic ion canônica. clerical
o laicJ. Es claro que esta condicion canonica, clerical o laïc al. que en unos insti
tutos de vida con sagrada no carnbia y rn ou os si. no se refirre a la distine ίόη clé
rigos-laicos que dimana del sacramento. drl Ordeii. ya que los rfcctôs sâcramrtl·
talrs son «lenticos para todos los ovdvnados. Ha de referirse a la for ma de vida
lornia establr de vida), o mâs rs|>ecificanirnte. a tipos de fieles car.icterizados
|>or su rstatuto canônico jK-rsonal. Nos aparece asi la tnpaitic ion clérigos secula
res. religiosos y laie os. los cualrs se disringuen ,>or su condition < anonica.
Los laicos dr la tripartx ion no spq ni drrigos ni religiosos; el hjjo dè /id asi
designado no coïncide con lus laîcos aines senalados. ya que rl c iitriio de clin
siôn no ex. en Li tnpaiticion. el sacramento del Or dm. sino la condiciori canônt
ca. Aqui laico désigna al simple fiel xecubirdmcu. ^ididari^ oieaifanx o ug/ar. s<‘gûn

ί

Ca . · %

I’ 1.1, I. Di'bcrcs > derechos de Ips fide

173

Titulo I
De los deberes y derechos de todos los fieles
)AQ Inter chrislifideles om*
nes. ei eorum quidem in
Christo regeneratione, ycra viget
quoad dignitatem et actionem aeqalitas, qua cuncti, secundum

Por su regeneraciôn en Cristo, se da
entre todos los fieles una verdadera
igualdad en cuanto a la dignidad ÿ accion,
en virtud de la cual todos. segûn su propia
208

- it Λ47 s'nfcAr/ Λ '
iuzTKM «1 K ·VJ ' , J· Dî bJ il.Ή" 'l ’ pp r. Η JO
b> luentes a partir ciel s,‘ IV). Asi como los clrrigos sccularcs se dedican a los i/r(tfto faifûqtfiïa v los religiosos se caractcrizan por la ' ieparatio a miniflo segtin la
indole propia de su instituto (c. 607 § 3), los laicos o seglares rirnen corno nota
dwintna de su condition de vida la dedication a los negotia saecularia. Al drdicar
«•a los asuntos eclesiâsticos (hombres de Iglesia) o al separa rse dei mundo. los
drrigosy los religiosos tienen su condicion o forma de vida reglada por el dere
cho canonico; no asi los laicos o seglares. los cuales* tienen una condition de vida
wular, noregujada çanônicamente. sino por las leyes y usos sociales de la sotie
dadcivil El derecho çanônico no se cuida -ni le compte, pues es cosa del dere
cho csutal y de los usos sociales civiles- de la condition de vida de los laicos.
«no solo de que reciban la Palabra de Dios y los sacramentos. se fonnen tristia·
namente y alcancen la santidad. p
;
oirf/T
? ΓΓ
En resumen, inieptrasMà bipariiciôn tiepe |>or. criterio de division la recep
ûôn dei sacramento del Orden y su fundamento es la constitution jerârquica, la
mpamcion tiene |>or criterio de division la condicion de vida y |χχ fundamento
b diversa psicion juridica del fiel res|>ecto de la Iglesia y dei mundo.
Titulus I. De omnium christifidelium obligationibus et iuribus

Este tit. contient una declaration -con iuerza de ley- de derechos y deberes
fundamentales del iiel, similar en su estruciura a las declarationes de derechos
humanos, cuya lecnica inlluye visiblement? en los cânones que siguen. En rigor,
debcrian induirse en este tit. solo los derechos fundamentales que dimanan del
Bautismo -tinieps definibles como derechos fundamentales del fiel-.· no dere­
chos naturales. ni tainpoco los derechos de ongen positivo; sin embargo, este ri·
•or lécnicojuridico no siempre se mantiene. como tampoco lo hay en las decla·
radones de derechos humanos. Muchos de los derechos y deberes ertunçiados
son de derecho divino, aunque no todos.
Por formai parte del Côdigo. los cânones de este tit. tienen el mismo rango
que el resto de los canones, pero, en cuanto son de derecho divino, tienen fuerza
detaL la legislation |>ositiva debe iiiterpreiarse conforme a ellos. prevalccen so
bre las normas humanas que no scan colicrentes con ellos. y los jueces dçben re·
solver los casos de forma que los derechos sc reconozcan y garanticen.
.

208 COmiehza el tit. con una declaration del princijiid de igualdad radical p
fundamental -vid. comentario a la rubrica del Libio Π-. con palabras casi tex
tualesde la Const. Lumen gentium 32. Al initiai la declaration de derechos y de
teres de los fieles con cl principio de igualdad radical, cl Codigo signe lo acos.
tumhado en las declat aciones de derechos liumanav. La r.izon esAlara; para
querxistan verdaderos derechos cs precise <|ue entre el titular del tierecho y los
oUigados a re.spetarlos haya igualdad. pues solo entre iguales puede halx-r pfr
fccus relaciones de justicia. Entre desigu.drs en lugar de jtisticia hay relaciones
de fiiedad.
rn rwn ·ί iî^»î
• H/

r.

r1* ·ζ·· V

» :Và

! 74

Libro IL Del pueblo de Dios

condiciôn y oficio. cooperan a la edificaciôn del Cuerpo de Cristo.

propriam cuiusque condicionem
et munus, ad aedificationem Cor­
poris Christi cooperantur.

§ 1. Los fieles estân obligados a obsenar siempre la comuniôn con la
Iglesia. incluso en su modo de obrar.

§ ’.· Christifideles obli­
gatione adstringuntur.
sua quoque ipsorum agendi ratio­
ne, ad communionem semper
servandam cum Ecclesia.
§ 2. .Magna cum diligentia offi­
cia adimpleant, quibus tenentur
erga Ecclesiam tum universam,
tum particularem ad quam, se­
cundum iuris praescripta, perti­
nent.

209

§ 2. Cumplan con gran diligencia los de­
beres que tienen tanto respecto a la Iglesia
universal, como en relaciôn con la Iglesia
particular a la que pertenecen. segun las
prescripciones del derecho.
210

Todos los fieles deben esforzarse segûn su propia condiciôn. por llevar
una vida santa. asi como por incrementar
la Iglesia y promover su continua santificaciôn.

Omnes christifideles,
secundum propriam con­
dicionem. ad sanctam vitam du­
cendam atque ad Ecclesiae incre­
mentum eiusque iugem sanctifi­
cationem promovendam vires
suas conferre debent.

Todos los fieles tienen el deber y el
derecho de trabajar para que el mensaje divino de salvaciôn alcance mâs y mâs
a los hombres de todo tiempo y del orbe
entero.

211

211

'■··

209

210

Omnes christifideles of­
ficium habent et ius adlaborandi ut divinum salutis nun­
tium ad universos homines om­
nium temporum ac totius orbis
magis magisque perveniat.

El principio de igualdad radical significa que. por el Bautismo, todos los que
lo han redbido son igualmrnte fieles (no se es menos o mâs fiel por recibir el sa
cramento dei Orden o un oficio eclesiâstico) y los derechos tienen en todos la
misma fuerza y exigibilidad: Ia que corresj>onde a lo justo. Asi, j>or ejemplo, no
es mâs exigible el deber de obediencia a la Jerarquia que el respeto de un dere
cho fundamental. Es (an justo (ni mâs ni menos) y (an dtrrcho Ia obediencia dei Hei
a Ia Jerarquia como el respeto de la Jerarquia hada los derechos del fiel.
Todos los fieles son iguales en dignidad. Por dignidad ha y que en tender el
ser sujeto de derecho y la Hamada u ordenaciôn al fin sobrenatural. Que los fie·
les son todos iguales en cuanto fieles significa, pues, igualdad en la exigibilidad
del derecho -segûn acabamos de ver-, e igual vocariôn a la santidad o union
con Dios por el amor, que es el fin sobrenatural de todos los hombres (vid. co
mentario a la rùbrica dei Libro III Asimismo todos los fieles son iguales en cuan­
to tienen unos mismos derechos y deberes: los fundamentales, o sea los que di
manan de la condiciôn de fieL Fuera de estos derechos y deberes, no todos lie
nen los mismos, pues, junto al principio de igualdad radical, existe el de varie
dad. Los cc 210 y 211 son reiteracion ampliada del c 208.

210

El deber enunciado no es un deber juridico mâs alla de lo que pide la jus
ticia legal (cumplir las leyes de la Iglesia), en lo que se refiere a la participation
de los sacramento* y demâs medios salvificos.
211 El derecho enunciado es, segun hemos visto, verdaderamente juridico: un
derecho fundamental. En cambio, cl deber es moral; solo es juridico cl deber de
los padres cristianos de educar a sus hijos en la fe.

éc*r*M* »

P I. t I. Deberes > derechos de los holes

175

$ *· l-os fieles, conscientes de su
propia responsabilidad, estân obligados a seguir, por obediencia cristiana.
todo aquello que los Pastores sagrados. en
cuanto représentantes de Cristo, declaran
como maestros de la fe o establecen como
rectores de la Iglesia.
212

717 § L Quae sacri Pasto*
res, utpole Christum repraesentantes, tamquam fidei
eugistri declarant aut tamquam
Ecdesiae rectores
statuunt,
christifideles, propriae responsa­
bilités conscii, Christiana oboe*
dkntia prosequi tenentur.
§ 2. Christifidelibus
integrum
est, ut necessitates suas, praeser­
tim spirituales, suaque optata
Ecclesiae Pastoribus patefaciant.
§ 3. Pro scientia, competentia et
praestantia quibus pollent, ipsis
ius est, immo et aliquando offi­
cium, ut sententiam suam de his
quae ad bonum Ecclesiae pertiaent sacris Pastoribus manife­
stent eamque, salva fidei morum­
que integritate ac reverentia erga
Putores, attentisque communi
utilitate et personarum dignitate,
ceteris christifidelibus notam fa­
ciant.

§ 2. Los fieles tienen la facultad de manifeslar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades, principalmente las espirituales, y
sus deseos.
§ 3. Tienen el derecho, y a veces incluso
el deber, en razôn de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinion
sobre aquello que pertenece al bien de la
Iglesia y de manifestar a los demâs fieles,
salvando siempre la integridad de la fe y de
las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad comûn
y de la dignidad de las personas.

lus est christifidelibus
ut ex spiritualibus Ecclesiie bonis, praesertim ex verbo

Los fieles tienen derecho a recibir
de los Pastores sagrados la ayuda de
los bienes espirituales de la Iglesia, princi213

212 § 1. Recogè el deber de obediencia hacia los Pastores en la doble potes
tadde régir y ensenar. Ser conscientes de la propia resf>onsabilidad significa que
no se debe obedecer simplemente jjorque esta mandado, sino porque Io mandado es legitimo, y que se debe obedecer con iniciativas, cuando el mandato
deje margen para ellas. En otras palabras, cuando lo mandado es legitimo se
debe obedecer con espiritu de colaboraciôn. Sin embargo, juridicamente no se
puede exigir otra obediencia que la determinada por la justicia legal.
\ 2. Este pârrafo se refiere al derecho de peticiôn, individual y coleçtivo. La
peticiôn puede hacerse por via oral o escrita. Este derecho exige ser escuchado.
ρσο no conlleva la obligaciôn de otorgar le pedido, salvo que lo pedido consti·
cuya un verdadero derecho.
§ 3. Se reconoce el derecho a la lilx-rtad de expresiôn y de opinion publica
dentro de la Iglesia. La ciencia, la pericia y el pééstigio son requisitos del recto
qerdcio del derecho o para que el deber -moral- tenga mayor o menor fueria:
d fundamento no son los requisitos, sino la condiciôn de fiel. La integridad en la
fry en las costumbres es un limite incondicional (no hay libre opinion en mate
riasde fe o moral ensenadas auténticamente por el magisterio. segûn sus diver
sœ grados de obligatoriedad), miennas que la comûn utilidad y la dignidad de
Us [xrsonas son requisitos para el ejercicîo adecuado del derecho, salvo que la
anividad desarrollada incida en un delito o quebramiemo de un derecho, casos
en los que los derechos a la libre opinion y a la libertad de expresiôn no existen.
213 Este derecho obliga a oiganizar la administraciôn de los sacramento^ la
predication de la Palabra y los medios conducentes a la santidad de acuerdo con

Libro 11. Del pueblo de Dios

palmente la palabra de Dios y los sacramentos.
214 Los fieles tienen derecho a tnbutar
*
culto a Dios segûn las normas del
propio rilo aprobado por los legitimos Pastores de la Iglesia. y a practicar su propia
forma de vida espiritual. siempre que sea
conforme con la doetnna de la Iglesia.
Los fieles tienen la facultad de fun­
dar y dirigir libremente asodaciones
para fines de caridad o piedad, o para fomentar la vocaciôn chstiana en el mundo:
y también de reunirsc para conseguir en
comun esos mismos fines.
215

Todos los fieles. puesto que participan en la misiôn de la Iglesia, tie­
nen derecho a promover y sostener la ac■>16

Del et sacramentis, adiumenta a
sacris Pastoribus accipiant.

214 lus est chrislifidelibus,
ut cultum Deo persol­
vant iuxta pnicscripta proprii ri­
tus a legitimis Ecclesiae Pastori*
bus approbati, utque propriam vi­
tae spiritualis formam sequantur,
doctrinae quidem Ecclesiae con­
sentaneam.
215 integrum est christifideIi bus, ut libere condant
atque moderentur consociationes
ad fines caritatis vel pietatis, aut
ad vocationem Christianam in
mundo fovendam, utque conven­
tus habeant ad eosdem Anes in
communi persequendos.
216 Christifideles cuncti,
quippe qui Ecclesiae
missionem participent, ius ha­

las nrcrsidadrs dr los fides, dr inanera que todos ptirdan gozai de estos auxilios
srgûn su piopia vocaciôn. En cambio, no rngrndia obligation de justifia entre
iodes los heirs v todos los ministros sagrados. rl derecho y cl conelativo debet
dr justifia entre unos fieles v un ministro sagrado se ôriginani pot la adscrijvdôn
dr este a un oficio. a una comunidad eclesial o ]>or cualquiera de los diversos
mpdos dr organization dei clero y el pueblo cristi.mo. También hay deber de jusriaa cuando. dada una situaciôn, el derecho de los fieles solo puede satisfacerse
|>or un ministro sagrado determinado.
Constituyrn un abuso contra este derecho las practices que reirasan indrbidamentr la tr<.e|xîôn de los sacramentos. obligan a recibnlos de loi mas no detrrrnînadas j>or rl derecho, etc., esto es. las piacncas pastoiales que nanslorman
en obligatorios modos a los que el derecho no obliga o impiden el ejercicio con­
forme a <U*recho(por ejeinplo. retrasar los bautismos mâ.s alla de lo establccido
rn el c. 867 § 1. etc .

214 Recogr el derecho al propio rito —qur obliga a constituir est ruct tiras |>as
torales de los distintos ritos alli donde haya el suficientr numéro de personas de
esr rito- y rl detrcho a la propia espiricualidad. Cfr. cc. Ill y 112.

215

i

Dos dci echos distintos se rncuentian enunciados en este c.: el de asociaçjôn y rl de reunion. El de asociaciôn comprende: lundar asocjaciones. inscribit
se rn las rxlstentrs y la autonomia estatutaria y de gobiemo de las asociacioncs
(dr.
aclunutalrm 19). En tuanto a sus lines, son acjuellos que coitcs
(xmden a la vocaciôn de fiel, cxcluyendo -jxw su propia indole- tanto los que
atanm a meras cuestiones temjioiales (cuyo objeto es un detrcho natural, no un
deiecho fundamental del lici) como las que se relie: rn a las actividades vspenTr
cas dr la Jvrarquia El estai uio de estas asociacionrs puede ser civil o canônico
(clr. cc. 298 v ssJ.

216

l na vaiianir del derecho de asociaciôn es rl de promover empresas a|>os
tôlicas (por rjemplu. éditoriales, dispensanbs. centre» rducaiïvos. emisoras de ra

■

P. I. l. i. Deberes > derechos de los fieles
beot ut propriis quoque inceptis,
secunJum suum quisque statum
ct cordicionem, apostolicam ac­
tionem promoveant vel susti­
neant; nullum tamen inceptum
nomen catholicum sibi vindicet,
nisi consensus accesserit compe­
tentis auctoritatis ecclesiasticae.

b
»
η 7 Christifideles. quippe
qui baptismo ad vitam
doctrinae euangelicae congruen­
tem ducendam socentur. ius ha­
bent ad educationem Christia­
nam, qua ad maturitatem hu­
manae personae prosequendam
atque simul ad mysterium salutis
cognoscendum et vivendum rite
L

M fcj . · p .

177

ciôn apostôhca también con sus propias
iniciativas, cada uno segûn su estado y
condiciôn; pero ninguna iniciativa se atribuya el nombre de catôlica sin contar con
el consentimiento de la autoridad eclesiâstica competente.

Los fieles, puesto que estân llamados por el bautismo a llevar una
vida congruente con Ia doctrina evangélica,
tienen derecho a una educaciôn cristiana
por la que se les instruya convenientemente en orden a conseguir la madurez de la
persona humana y ai mismo tiempo conocer y vivir el misterio de la salvaciôn.
217

instruantur.
1 jg Qui disciplinis sacris in­
cumbunt iusta libertate
fnrontur inquirendi necnon men­
tem suam prudenter in iis ape-

Quænes se dedican a las ciencias
sagradas gozan de una justa libertad
para investigar, asi como para manifestar
218

dio o television, etc.X Este derecho incluye el dr liindarlas, participai rn las exis·
lentes, libertad estatutaria y de gobierno, etc. Para llevar el nombre dr Carolinas
senecesita el permiso de la competente autoridad edesiâstica, rl cual no es pré­
cise para no llevarlo (cfr. Apatldicam aduositaltm 24). Respecto de las escuelas caîôikas. cfr. c. 803.
217 St habla en este c. del derecho a la formation cristiana dentro de la Igle­
sia. o sea. ante Ia Jerarquia eclesiâstica y las institudones docentes eclesiales. El
derecho ante el Estado o las institudones docentes civiles no entra dentro’de
este derecho, sino que es un aspecto del derecho natural de libertad'religiosa en
conexion con el derecho natural a la educaciôn y a la cultura. Corrclativo al de­
recho del fiel aqui enunciado es el deber de la jerarquia y de las institudones
docentes catôlicas de ofrecer los medios para que cada fiel pueda alcanzar la
mayor formation posible. De este derecho es un aspecto el derecho de los fieles
-sin discrimination ninguna ,x>r razôn de estado. sexo o cualquicT otra condi
riôn— a éstüdiâr ciencias sagradas, tanto en su grado medio, como al mas alto niid (unnersitario).

218 Se liata del derecho de libertad de investigaciôn y de manifestai· sus resui·
udos; sus titulares son quienes se dedican al estudio de las ciencias sagradas.
Prudenter quiere decir que el derecho debe cjerdur.se segûn los modos propios
delà honradez cientifica: no dar como inconcusas conclusiones que no estân su·
ficicnicmcnte demostradas, no présentai como tests lo que no pasa de ser una
hipôte.ûs. etc.: asimismo incluye cl deber de usar solo los medios propios de la
investigaciôn cientifica (resistas especializadas. Congresos cicniiiîco.s. etc.) para
emîtir opiniones que. lanzàdas a la opinion public^ o emitidas en el ejercicio de
Li lunciôn (lexeme, pueden ser causa de confusion o de escândalo. /«</« o justa
wtèacjui pata resaltar que este derecho no es absoluto, y évitai interpretatio·

178

Libro Ii. Del pueblo de Dios

prudentemente su opinion sobre todo
aquello en lo que son peritos, guardando la
debida sumisiôn al magisterio de Ia Iglesia.

riendi, in quibus peritia gaudent,
senato debito erga Ecclesiae
magisterium obsequio.

En la elecciôn del estado de vida,
todos los fieies tienen derecho a ser
inmunes de cualquier coacciôn.

219

219

220

A nadie *e es *’c’t0 *es*onar Hegitimamente Ia buena lama de que al-

Christi fideles
omnes
Γiure gaudent ul a qia·
cumque coactione sint immunes
in statu vitae eligendo.
i

220

Nemini licet bonam fa­
mam, qua quis gaudet.
illegitime laedere, nec ius cuiuv

nes excesivas. purs en serilido estricto todo derecho o Iibertad fundamental es
justo, esto -s, se limita a lo justo; lo injusto no es nunca derecho.

<

4*11

La reserenda debida al magisterio constituye un limite infranqueable, ra
que el deber de obedirncia al magisterio es un deber fundamental, que limita el
derecho de los fieies. Alli donde hay deber de obcdiencia, Ia liberrad debe cjer
cerse en el scntido marcado por la autoridad. En el caso del derecho que nos
ocupa. esto quiere decir que el âmbito de iibertad es solo el campo de lo opina
ble; respecto de las proposiciones doctrinales fijadas autoritativarnente por d
magisterio no hay Iibertad de opinion. En la Iglesia, uno de cuyos vinculos de co
muniôn es la fe, el derecho a tener y exprcsar pùblicamente opiniones propias
se cine estrictamente a lo opinable; en lo demâs. la opinion propia y ^parada se
transforma -si es peninaa- en hrrejia o desolx’diencia· las cuales no puede estât
am paradas por ningun derecho fundamental.

219 El derecho a la elecciôn de estado es, en realidad, mâs que inmunidad de
coacciôn. Asi. por ejemplo. el iui connubu (o derecho a casarse) no com|>orta solo
el no verse obligado a casarse si no se quiere, o a casarse con quien no se desea,
o a no casarse con quien se quiere; cornjjorta también el casarse, de modo que
si el matrimonio se impide sin coacciôn pero con injusticia -por ejernplo. con
imjiedimenios injustos- también se lesiona el iu\ connubii Igualmente ocurre con
los demâs estados de vida. Quizâs el canon se limita a hablar de inmunidad de
coacciôn para évitât que se interprete este c. en el sentido de que el fiel tiene utf
derecho fundamental a ser admitido a las sagradas ôrdenes o en este o aquel
instituto de vida consagrada; es verdad que este derecho no existe, pero |>or ello
el derecho a la elecciôn de estado no se reduce a una inmunidad de coacciôn.
tampoco el tus connubii da derecho a casarse con la persona elegida si ésta no
quiere. En otras palabras, este derecho se limita a la Iibertad de decision perso
nal. sin obligar a que acepten la elecciôn quienes han de dar su consentimiento
en caso de ser necesario para que esa elecciôn alcancc su fin.

220

Hay que tener en cuenta que este deber. que cienamente existe y cotres
ponde a un derecho del hombre —el derecho a la buena lama— no procédé del
Bautismo. sino de la ley natural El deber y el derecho son humanos, naiuraltx El
c. dice «illegitima men te» (illcgitintfJ, porque es licito en moral y en derecho descu
brir defectos, pecados o delitos de las personas —que bran tahcJo su buena faina. al
raenos en algûn aspecto- cuando esta en juego un bien superior de las personas,
de la sociedad y de la Iglesia. Asimismo es licito incoar acciones penales —cuando
existe el derec
acciôn y se ejcrcita rectamente—. aunque la acciôn penal

P. 1.1. I Deberes y derechos de los fieies

179

qee personae ad propriam intimiülcm tuendam violare.

guien goza, ni violar el derecho de cada
persona a protéger su propia intimidad.

221 § *· Çhr|stif|delibgs

221

competit ut iura, quibus
io Ecclesia gaudent, legitime vin­
dicent lique defendant in foro
competenti ecclesiastico ad nor­
mam iuris.

§ 1· Compete a los Geles reclamar
legitimamente
los
derechos
que tienen en la Iglesia, y defenderlos en el
fuero eclesiâstico competente conforme a
Ia norma del derecho.

§ 2. Christifideli bus ius quoque
est ut, si ad iudicium ab auctori­
tate competenti vocentur, iudicentur servatis iuris praescriptis,
cum aequitate applicandis.

§ 2. Si son llamados a juicio por la autori­
dad competente, los fieies tienen también
derecho a ser juzgados segün las normas juri­
dicas, que deben ser aplicadas con equidad.

§ 3. Chrîstîfîdelibus ius est, ne
poenis canonicis nisi ad normam
legis plectantur.

§ 3. Los fieles tienen derecho a no ser sancionados con penas canonicas, si no es con­
forme a la norma legal.

222 § *'· Christifideles obli­
gatione tenentur neccesitatibus subveniendi Ecclesiae, ut
eidem praesto sint quae ad cul­
tum divinum, ad opera apostolica
et caritatis atque ad honestam

222

ministrorum sustentationem ne­
cessaria sunt.

§ '· L°s fæles tienen el deber de
ayudar a la Iglesia en sus necesidades, de modo que disponga de lo necesario
para el culto divino, las obras apostôlicas y
de caridad y el conveniente sustento de los
ministros.

conlleve la publicidad. Van contra ese derecho la calumnia, la deiracciôn, la inju­
ria, la murmuraciôn. la susurration, etc.

221 § 1. Se reconoce el derecho a la protecciôn judicial de los derechos, me­
ttante un proceso con las garantias suficientes.
§ 2, El derecho recogido en este pârrafo es el derecho a que el proceso al
que se someta a un fiel se desarrolle segün las normas establecidas. Aunque se
habla de un derecho a ser juzgado con equidad, propiamente la equidad es mâs
un deber del juez que un derecho del justiciable, pues el derecho se refiere a la
justifia.
§ 3. En las declarationes y pactos sobre derechos humanos ocurre a veces
que se enuncian como derechos lo que en realidad son principios de ordenaciôn
social y juridica, pero no derechos. La misma técnica se usa aqui. a) recoger, en
forma de derecho, el principio de Iegalidad en materia penal (nulla poena sine
aunque basiante diluido. Este principio, |K>r lo demâs, no es de derecho di­
vino (natural) sino de derechd humano.

222 El § 1 sen ala un deber propio del fiel. No asi el § 2, que recoge unas obll·
gaciones naturales de todo hombre, no especiTicas del cristiano en lo que atanr
Ufusticid. Respecto de la caridad con los pobres, cl deber moral del cristiano re·
cüruna mayor fiierza y urgentia por el mandato nuevo (In. 13-241 Con el
2 el

-* ■

i./f

Libro il. Del pueblo de Dios

ISO

§ 2. Tienen también el deber de promover la justicia social, asi como, recordando
el precepto del Senor, ayudar a los pobres
con sus propios bienes.

§ 2. Obligatione quoque teae»rur iustitiam socialem promote»
di necnon, praecepti Domini me­
mores, ex propriis reditibus pau­
peribus subveniendi.

c* eJcrc‘ei° de sus dere­
chos, tanto individualmente como
unidos en asociaciones. los fieles han de
tener en cuenta el bien comûn de la Iglesia,
asi como también los derechos ajenos y sus
deberes respecto a otros.

S ■. i. iuribus vais
exercendis christifideks
tum singuli tum in consociationi­
bus adunati rationem habere de­
bent boni communis Ecclesiae
necnon iurium aliorum itque
suorum erga alios officiorum.

§ 2. Compete a la autoridad eclesiâstica
regular, en atenciôn al bien comûn, el ejer­
cicio de los derechos propios de los fieles.

§ 2. Ecclesiasticae
auctoritati
competit, intuitu boni communis,
exercitium iurium, quae christifidelibus sunt propria, moderari.

223 $ 1’

223

Titulo II

De las obligaciones y derechos de los fieles laicos
Los fieles laicos. ademâs de las obli­
gaciones y derechos que son comunes a todos los fieles cristianos y de los que
se establecen en otros cânones, tienen las
obligaciones y derechos que se enumeran
en los cânones de este titulo.
224

Christifideles laid, prae­
ter eas obligationes et
iura. quae cunctis christifidelibus
sunt communia et ea quae in aliis
canonibus statuuntur, obligatio­
nibus tenentur et iuribus gau­
dent quae in canonibus huius ti­
tuli recensentur.

224

legislador hu qurrido rrconlai dos dclx-res es|ieaalincntc impôt lame* para k*
crisiiuiios de lioy. |>rro no sr imi.i dc deberes csjirc ilkos del fiel.

223 Por el tenor de su redaction este c es similar a los articulos de las decLi
raciones de derechos, que senalan los Jimites de los derechos rnunciados. Em»
limites |«recen rstaWecrrse en el bien comûn y los derechos de los dénias. Sc
trata de una norma general que tiene excqxriones. Asi como la libet tad rdigio&i
no tiene como limite el bien comûn sino el orden pûblico, asi hay dcrçch»
rnunciados en los cc. precedentes cuvo limite no puede situarse en el bien ru
rnûn, como es el caso de la rîeccion de estado. o el de protrcdôn judicial de Ins
derrehos. o el derecho a la buena fa ma.
Titulus II. De obligationibus et iuribus christifîdelium laicorum

224

Los laicos que aqui se comrmplan directamentr son los laicos en sentido
esjiecilico -los de la iriparticiôn—. o sea los seglares o laicos seculaies (vid. co
men ta ho al c. 2071 Lo muesria el tenor literal de los cânones que siguen. y so
bre todo el hecho de que buena pane de su redacciôn estâ inspirada. mando no
literalmentr tomada. de los distintos documentes dei Vaticano Π cjue se rc lirren
a este tipo de fieles.

5

P 1.1. Il Obhgiiciones > derechos de los fieles laicos
§ I. Eaici, qui ppc qui
uti omnes christifideles
id apostohtum a Deo per hupliS’
mum et confirmationem deputen­
tur. generali obligatione tenentur
et iure gaudent, she singuli sive
in consociationibus coniuncti,
allaborandi ut divinum salutis
nuntium ab universis hominibus
ubique terrarum cognoscatur et
accipiatur, quae obligatio eo %cl
magis urget iis in adiunctls, in
quibus nonnisi per ipsos Evange­
lium audire et Christum cogno­
scere homines possunt.

§ 2. Hoc etiam peculiari adstringuntur officio, unusquisque
quidem secundum propriam con­
dicionem, ut rerum temporalium
ordinem spiritu evangelico im­
buant atque perficiant, et ita spe­
cialiter in iisdem rebus gerendis
atque in muneribus saecularibus
exercendis Christi testimonium
reddant.
226 § I. Qui in.statu coniugali vivunt, iuxta propriam vocationem, peculiari ofTi-

181

§ I. Puesto que, en virtud del bautismo y dc la confirmacién. los lai­
cos. como todos los demâs fieles. estân destinados por Dios al apostolado. tienen la
obligaciôn general, y gozan del derecho,
tanto personal como asoejadamente, de
trabajar para que cl mensaje diyino de salvaciôn sea conocido y recibido por todos
los hombres en iodo el mundo; obligaciôn
que les apremia todavia mâs en aquellas
circunslancias en las que solo a tracés de
cllos pueden los hombres oir el Evangelic y
conocer a Jesucristo.
•A W»
225

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y

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§ 2. Tienen también el deber peculiar,
cada uno scgun.su propia condiciôn, de
impregnar y perfeccionar el orden tempo­
ral con el espiritu evangélico, y dar asi
testimonio de Cristo, especialmente en la
realizaciôn de esas mismas cosas tempora­
les y en el ejercicio de las tareas séculares.

§ 1. Quienes. segûn su propia vocaciôn, viven en el estado matrimoniai, tienen el peculiar deber de trabajar en
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225 § 1» El deber de apostolado que los laicos tienen por su vocation bautis
males un deber moral, no juridico. |utidicamente cl apostolado es objcio le un
derecho de. libet tad, cuyo ejercicio no puede ser iinpuesto ni impeditio, Lt hin­
dou de la Jerarquia iespecu> del apostolado de los laicos es apoyarlo. pirstar los
principios y subsidios cspiriuialcs. ordenar el dcsarrollo del apostolado al bien
roiinin de la Iglesia y vigilar qüe sc curnpian la doctrina y el orden (ch. Apq\l<Jl·
cum ncfiifnifatrm 24). El apostolado seglar puede set individual y asociado.
: ;
El apostolado individual es una acciôn personal y esponlânea. que va <lesde
d testimonio de vida ctistiana. la dilusiôn esciita u oral dc la doctrina catôiica. el
(onscjo pcisotial o la conversation privada. hasta la ci isiianizaciôn de la vuladcl·
miliar, prolesional v social (ch. Apyiltticam aclu<wta(em 16). Asociarse para tos divrrsos lines apostôlicos (que enumera
uchtuMlulfui 19). es un derecho
de lus laicos. prodam ado por cl Vaticano II. Las asociaciones. cinprrsas u obras
de inspiration apostolica «constituidas pot la libre election de los seglates y»que
terigen por su juic io y prudentia» fApostolicani actuwiïalrm 24). puutlen lenei una
ntninma juiidica civil o un«i esiiutiura canonica: de las diversas loi mas île estatuto canonico de* las asociaciones se omp.t mâs adclante el Cc'xligo.
■ !..
2. La santilicac ion de las rc-didades terrenas es la mision especili a del
Uwii. iiqnella que lo caiacteri/a piimoidialmcnte. «A los laicos pe.rlcncccfipor
fiftpia \<xacic>n buscai el rrino de Dios trai.mdo y ordenando. segun Dios, los
ammo; trmp<nal<-sn fl umtii
51L El deber «il cptu se iclivre este- canon es
tic indole moral y no jui idica.
,
226

226

Pot el mati imonio los casados estâiî llamados a'conti ibuh, en cuaiito la-

. *

182

Libro II Del pueblo de Dios

la edificaciôn del pueblo de Dios a través
dei matrimonio y de la îamilia.
§ 2. Por haber transmilido la vida a sus
hijos. los padres tienen el gravisimo deber
y el derecho de educarlos; por tanto, co­
rresponde a los padres cristianos en primer
lugar procurer la educaciôn cristiana de sus
hijos segün la doctrina ensenada por la
Iglesia.

laicos tienen derecho a
que se les reconozca en los asuntos
terrenos aquella libertad que compete a to­
dos los ciudadanos; sin embargo, al usar de
esa libertad. han de cuidar de que sus ac­
etones estén inspiradas por el espiritu
evangêlico, y han de prestar atenciôn a la
doctrina propuesta por el magisterio de Ia
227

cio tenentur per matrimonium «
familiam ad aedificationem po­
puli Dei allaborandi.
§ 2. Parentes, cum vitam filiis

contulerint, gravissima obligatio­
ne tenentur et iure gaudent tos
educandi; ideo parentum Christia­
norum imprimis est christiaiuo
filiorum educationem secundum
doctrinam ab Ecclesia traditam
curare.

227

Ius est christifidelibus
laicis, ut ipsis agnosci­
tur ea in rebus civitatis terrenae
libertas, quae omnibus civibus
competit; eadem tamen libertate
utentes, curent ut suae actiones
spiritu evangelico imbuantur, et
ad doctrinam attendant ab Eccle­
siae magisterio propositam, ca­

les, a la edification del Pueblo de Dios. El sacramento del Matrimonio configura
en Cristo a los casados, dando una dimension sobrenatural a los fines de) matri
monk», respecto de los cuales los cônyuges son ministros de Cristo. El fin de la
generacion no tiene solo la dimension natural de conservar y aumentar cl gène
ro humano, sino también Ia de dar nuevos miembros a la Iglesia -a! Cueqio
Mistico de Cristo- y completar el nûmero de los elegidos; la education de
los hips se extiende a la fe en la que los padres son los primeros educadores; el
amor conyugal, al enriquecerse con la caridad, da a la mutua ayuda una dimen
siôn sobrenatural, etc. Puede hablarse asi de Ia familia cristiana, como semilla de
nuevos cristianos, y célula base de una sociedad cristiana. Asimismo, la familia, a
través de la red de relaciones familiares y sociales en las que se inserta consti
tuye un foco de irradiation cristiana.
El deber de que habia el § 1 del G 226, no es juridico, sino moral. Juridica
mente la dimension religiosa de la familia se enmarca en una triple libertad: libenad de los padres en cuanto a la generaciôn y education de los hijos respecto
a la Jerarquia eclesiâstica; igual derecho y libertad ante el Estado y la sociedad d
vil; y libertad de los hijos y de los cônyuges entre si respecto de su vida religiosa
Lo que hay son deberes morales, derechos mutuos y derechos de libertad (rente
a terceros.

227

La position juridica del laico ante la sociedad eclesiâstica y la sociedad ci
vil esta configurada por dos derechos fundamentales: el derecho de libertad reli­
giosa ante la sociedad civil, y el derecho de libertad en materias temj>orales ante
la sociedad eclesiâstica. En materia religiosa el Estado es incompetente, y en ma
terras temporales lo es la Iglesia. El bautizado es laico en la estera canonica, y d»dadano en la esfera civil. Por eso, <dos fieles han de aprender diligentemente a
distinguit entre los derechos y obligaciones que les corres|>onden |X>r su pertenencia a la Iglesia y aquellos otros que les competen como miembros de la so
ciedad humana» (Lumen gentium 361

. x«

P I. t. II. Obligaciones > dcrcchos de los fieles laicos

183

tentes (amen ne in quaestionibus
opinabilibus propriam senten­
tiam uti doctrinam Ecclesiae pro­
ponant.

Iglesia, evitando· a la vez presentar como
doctrina de la Iglesia su propio criterio, en
materias opinables.

228 § I· I-aici qui idonei re­
pedantur» sunt habiles
ut a sacris Pastoribus ad illa offi­
cia ecclesiastica el munera assu­
mantur, quibus ipsi secundum iu­
ris praescripta fungi valent.

§ '·. Los laicos que sean considerados idôneos tienen capacidad de ser
llamados por los sa&rados Pastores para aque­
llos oficios eclesiâsticos y encargos que pueden cumplir segün las prescripciones del
derecho.
.Ji i
J

.>

; .4.

-.'I W

ii i

»>t.·.

228

11

1

j

I h·
Hay. sin embargo, un punio de confluenda: las materias temporales tienen
una dimension moral y sobre cllas recae la ley de Dios (ley natural principalmen
te, y algunos aspectos de la ley divinorposi(iva). Los cristianos «en cualquier asun
to temj)oial. deben guiarse por la concienda cristiana. ya que ninguna actividad
humana, nisiquiera en el orden temporal, puede sustraerse al imperio de Dios»
iLumtn gentium 361 Es mâs. los laicos «estân obligados a ci istianizar el mundo»
•Gaudium et spes 43). La estructura jerârquica de la Iglesia interviene, pues, en lo
temptail a través dei magisterio sobre la Ce y las réglas morales que rigen las
conductas humanas, y otorgando al fiel los medios necesarios para su santificadon. No es, pues, una intcrvenciôn en la busqueda de soluciones concretas a los
problcmas temporales, Iq cual es propio de la sodedad civil y de los ciudadanos;
es una influenda espiritual y moral. Respecto de la organizadôn, desenvolvi
miento y desarrollo de la, vida temporal, rige el principio de incompetencia de la
Iglesia y el de la libertad de los laicos.
x ‘
Dr la doctrina de la Iglesia se deducen ciertos principios generales para la
organizadôn de la sociedad civil -la ley de Dios-, pero de estos principios gene
rales no se deducen teorias cientificas, profesionales o |>oliticas completas, las
cuales son libremente elaboradas o asumidas por los laicos, de modo que «a na
die le esta permitido reivindicar en exclusiva a favor de su parecer la autoridad
de la Iglesia» (Gaudium el spes 431

El derecho que enuncia el c. 227 es de trascendencia tan grande como el
derecho de libertad religiosa respecto del Estado. Ambos derechos, y no solo el
de libertad religiosa, son base imprescindible para la recta negulaciôn de las rela·
ciones entre la sociedad civil y la Iglesia. Y en lo que atane a las relaciones entre
fas ôrganos eclesiâsticos y los fieles laicos, es de importanda fundamental el de
b libertad en lo temporal. Cuando este derecho no se respeta, aparecen las dis­
tintas formas de clericalismo, o sea la intervenciôn de los clérigos en los asuntos
temporales, asumiendo liderazgos que no les competen; el clericalismo es un
atentado a la libertad de los laicos y un abuso de las funciones clericales, debirn
dolos clérigos limitarse a los negotia ecclesiastica.

228 Con precision utiliza este canon la expresiôn habiles sunt, en sus dos parrafas, pues no se traia de derechos, sino de capacidades. Solo un desviado «demo
cratismo». contrario a la constituciôn divina de la Iglesia, puede emender estas
capacidades como derechos fundamentals El limite de estas capacidades esta
determinado por el sacramento del orden: los laicos no son capaces para aque·

> ·

1X4

Libre II Del pueblo de Dios

§ 2. Los laicos que se distinguer) por su
ciencia. prudencia e integridad tienen ca­
pacidad para ayudar como pentos y consejeros a los Pastores de Ia Iglesia. también
formando pane de consejos. conforme a Ia
norma del derecho.
229 § 1. Para que puedan vivir segun Ia
doctrina cristiana. proclamarla. defenderia cuando sea necesario y ejercer Ia
pane que les corresponde en el apostolado.
los laicos tienen el deber y el derecho de
adquirir conocimiento de esa doctrina, de
acuerdo con la capacidad y condiciôn de
cada uno.

1·

§ 2. Tienen también el derecho a adquirir
el conocimiento màs profundo de las ciencias sagradas que se imparte en las universidades o facultades eclesiâsticas o en los
institutos de ciencias religiosas, asistiendo
a sus clases y obleniendo grados académicos.

•r.··
- - 1*

§ 3. Ateniéndose a las prescripciones
establecidas sobre Ia idoneidad necesaria.
también tienen capacidad de recibir de la
legitima autoridad eclesiâstica mandato de
ensenar ciencias sagradas.

I

,-·i r ’ -♦
1

a

a

4

§
Los varones iaicos que tengan
Ia edad y condiciones determinadas
por decreto de la Conferencia Episcopal,
pueden ser llamados para el ministerio es-

230

§ 2. I^ici debita scientia, pru­
dentia et honestate praestantes,
habiles sunt tamquam periti aut
consiliarii, etiam in consiliis ad
normam iuris, ad Ecclesiae Pa­
storibus adiutorium praebendum.
!..’· l-aici, ut secundum
doctrinam Christianam
there caleant, eandemque et ipsi
enuntiare atque, si opus sit, de­
fendere possint, utque in apostolatu exercendo partem suam ha­
bere queant, obligatione tenentur
et iure gaudent acquirendi eius­
dem doctrinae cognitionem, pro­
priae uniuscuiusque capacitati
et condicioni aptatam.

229

§ 2. Iure quoque gaudent plenio­
rem illam in scientiis sacris ac­
quirendi cognitionem, quae in
ecclesiasticis universitatibus facultatibusvc aut in institutis
scientiarum religiosarum tradun­
tur, ibidem lectiones frequentan­
do et gradus academicos conse­
quendo.
§ 3. Item, servatis praescriptis
quoad idoneitatem requisitam
statutis, habiles sunt ad manda­
tum docendi scientias sacras a le­
gitima auctoritate ecclesiastica
recipiendum.

230

§ I. V iri laici, qui aeta­
te dotibusque pollent
Episcoporum conferentiae decre­
to statutis, per ritum liturgicum

Hom ofxios v hmciones <juc cxipin algûn gratin tlrl sati amento <lt-l orden coni»»

requisito <lr validez de los actos que se havan tie realizar.

229 Drsarrotla este c. el drrecho de los laicos a recibii Ιοί inac ion clcx ii inal. in
cluicla la de mâs alto nivei, asi corno rl drrec ho a ruser nn t initias .sagiat Lis.
Aunqur rl § $ utiliza la rx presion hiibilr* *unt, hay qur leiiei rn c uvula que es un
derecho fundamental, y no una simple capacidad; jmm lo dénias. paia enser’iai
ciencias sagradas solo se ic-cpiirtr la mision canonical cuando la rnsenan/a esta
reconcxida rn ortlen a la olnendon de grados academicos con electos canonicos
Al igual que rn los cânones antei 101 es. los laicos de* qur aqui se U ata son tanto
lus varones como las mujeiex

230

Micnuas el § I ** limita a los varones. los
2 v 3 iIK|IJVcn indistinuni. ntr varones y inujcirs. El 3 requiert- para Ia licitud rl (-dMl (|r nrcesidad v Ia

f

- '· ’

'’Ψί

P. I. L II. Obbgacioncs y derechos de los fieles laicos
praescriptum ad ministeria lecto
ris et acolythi stabiliter assumi
possunt; quae tamen ministerio
rum collatio eisdem ius non con­
fert ad sustentationem remunera*
honerme ab Ecclesia praestan­
dam.

§ 2. Laid ex temporanea deputiiione in actionibus liturgicis
munus lectoris implere possunt;
item omnes laici muneribus com­
mentatoris, cantoris aliisve ad
normam iuris iungi possunt.
§ 3. Ubi Ecclesiae necessitas id
suadeat, deficientibus ministris,
possunt etiam laici, etsi non sint
lectores tel acolythi, quaedam
eorundem officia supplere, vide­
licet ministerium verbi exercere,
precibus liturgicis praeesse,
baptismum conferre atque sacram
Communionem distribuere, iuxta iuris praescripta.
§ !. Laici, qui perma­
nentor aut ad tempus
speciali Ecclesiae servitio addi­
cuntur. obligatione tenentur ut
aptam acquirant formationem ad
tnunus suum debite implendum
requisitam, utque hoc munus
conscie, impense et diligenter
adimpleant.

2J1

185

table de lector y acôlito, mediante cl rito
litiirgico prescrite; sin embargo, la colaciôn
de eso.s ministerios no les da derecho a ser
sustentados o remunerados por la Iglesia.

§ 2. Por encargo temporal, los laicos pue­
den desempenar la funciôn de lector en las
ceremonias litûrgicas; asi mismo. todos los
laicos pueden desempenar las funciones dc
comentador, cantor y otras, a tenor de la
norma del derecho.
§ 3. Donde lo aconseje la necesidad de la
Iglesia y no haya ministros, pueden tam­
bién los laicos. aunque no sean lectores ni
acôlitos, suplirles en algunas de sus funcio­
nes. es decir, ejercitar el ministerio de la
palabra, presidir las oraciones litûrgi­
cas, administrat el bautismo y dar la sagrada Comuniônj segûn las prescripciones del
derecho.
i.

§ 1. Los laicos que de modo per­
manente o temporal se dedican a
un servicio especial de Ia Iglesia tienen el
deber de adquirir Ia formaciôn conveniente
que se requière para desempenar bien su
funciôn, y para ejercerla con concienda,
generosidad y diligencia.
231

Cditncia de clriigos. Si no se dan conjuntamrntr ambas cirçuilsfancîas, la inter
rcnciônde los laicos const il uvr un acid gravcinente ilicîfp.

231 Los laicos de los que acpii se habla son aqucllbs a las que se rrlierr rl
Dcrr.
anunitatem 22. Se tràta de laicos qur se dedican con exclusive
(LkI. de modo permanente o por un lirmpo seiialaclo, a misionrs eclesiales o a
nlnds apostôlicas. vgr. medicos qur cotalroran con las misionrs. dirigentes de
mjacionrs o institue tones apo.siôlicas que se dedican a lirmpo completo a vllas.
etc H rasgo distiniivo de est os laicos es que su dedication es una entrega -de
«entido soincnatural- al aposiolado y a la Iglesia. La regulation dr los derechos
ir del teres mutuos de estos laicos v de las institucionrs u obi as a las que se dedi
ran. |KTtenrcr al drrecho canônico a i raves de los estatutos de estas instil udo
nes u obras. de los comi alos entre unos v oiras y. en ultimo termino. de las leyes
unônicas. El c. 231 pircisa algo mas Ia nonna grnerica contrnida en el Drcr.
tyn&Jicam aitumilalrm 22. El inciso irn/z/o ηύρφΗ iuris avibi praeripiis srriala
qur. al rsiablecer los instruinentos y los medios para asegtirar la susienuiciôn y
b prevision social de estos laicos. se asm los medios y los insti umrntos qur pie
na rl derecho dei Estado para darles rlic.icia civil y. por tanto, plena seguridad \
uHdrr.

Libro II. Del pueblo de Dios

186

§ 2. Manteniéndose lo que prescribe
el c. 230 § I, tienen derecho 3 una con­
veniente retribuciôn que responda a su
condiciôn, y con Ia cual puedan proveer
decentemenie a sus propias necesidades y a
las de su familia, de acuerdo también con
las p reseri pciones del derecho civil; > tie­
nen también derecho a que se proves debidamenle a su prevision > seguridad social y
a la Hamada asistencia sanitaria.

§ 2. Firmo praescripto c 230,
§1. ius habent ad honestam rv·
munerationem suae condicioni
aptatam, qua decenter, servitis
quoque iuris civilis praescriptis,
necessitatibus propriis ac fami­
liae providere valeant; itemqw
iis ius competit ut ipsorum prae·
videndae et securitati sociali el
assistendae sanitariae, quam di­
cunt, debite prospiciatur.

Titulo HI
De los ministros sagrados o clérigos
Capitulo I
De la formation de los clérigos
232

Iglesia tiene el deber, y el derecho propio y exclusivo. de formar a

232

tcc,esiae officium est
atque ius proprium et

Se rxduyen de este c. las laicos qur de modo establr o eventual prestan. a
titulo meramente profesional o labora), sus servicios a entidades eclesiâsticas u
obras apostôlicas asalariados y conn atos dr set viciok las relaciones con rstos bi·
cos son merantrnte prolesionalrs y se tigrn por el derecho estatai;
Titulus HI. De ministris sacris seu clericis

(T. Rmcôm
En consonantia con el c. 207 ) 1. el-présenté lit. establece una perfecti
equivalence enti e las denoinmaciones «ministro sagrado» y «c Irrigo». En la lé­
gislation del CIC 17, tal equivalencia no era tan nitida puesto que la palabra
«clcngoi» abarcaba también a los que habian recibido ôrdenes meûorés (aeôlitos.
exorcistas, lectores y ostiarios) y a los simplement? tonsurados. Fue el M.P. de
Pablo VI MMstcria quatdam. de 15.VIIL 1972 (AAS 64 (1972) 529-534), cl que intro
dujo la reforma disciplinât que ha sido incoqMxada sustanciâlmentè al nuevo
Côdigo. Por tanto, son clérigos io ministros sag! ados. pues los terminos son equi
valentes) ûnicamente los diaconos, presbiteros y Obispos (t 2661 rnientras que
los que reciban los ministériels de lector o aeôlito. bien de Corina estable (c. 230
§ 11 bien como requisito prcvio |»ara la ordenaciôn de diacono (cc. 1035, 1050, 1Λ
son varones laicos. no clérigos.
Caput 1. De clericorum institutione

En el CIC 17. la disciplina sobre seminarios rsiaba situada sisteinâiiaimentc
en la parte drdicada al magisterio eclesiâstico. De habrrse segido el mismo ai
terio, hoy oruparia un lugar dentro del Libro Hl al lado dr otras institutiones
concemientrs a la education catolica. Sin embargo, ha prevalecido otro ci irerio
sistrmâtico. en mention no solo al aspecto de centro docente. sino a la espentka
tuncion dr lormaciôn humana, rspiritual. pastoral, etc. de los futuros ministros
sagrados que el seminario comporta.

«c.r
«•J

P. I. t. III. De los ministros sagrados

187

tvclushum eos instituendi, qui
id ministeria sacra deputantur.

aquellos que se dcstinan a los minisierios
sagrados.

711 § L Universae communitati
Christianae
officium incumbit fovendarum
locationum, ut necessitatibus mi­
nisterii sacri in tota Ecclesia suf­
ficienter provideatur, speciatim
hoc officio tenentur familiae
Christianae, educatores atque pe­
culiari ratione sacerdotes, prae­
sertim parochi. Episcopi dioecesini, quorum maxime est de vo­
cationibus provehendis curam
habere, populum sibi commis­
sum de momento ministerii sacri
deque ministrorum in Ecclesia
necessitate edoceant, atque in­
cepta ad vocationes fovendas,
operibus praesertim ad hoc insti­
tutis, suscitent ac sustentent.

§ 1. Incumbe a toda la comunidad
cristiana el deber de fomentar las
vocaciones, para que se provea suficientemente a las necesidades del ministerio sa­
grado en la Iglesia entera; especialmente,
este deber obliga a las familias cristianas, a
los educadores y de manera peculiar a los
sacerdotes, sobre todo a los pârrocos. Los
Obispos diocesanos, a quienes corresponde
en grado sumo cuidar de que se promuevan vocaciones, instruyan al pueblo que les
esta encomendado sobre la grandeza del
ministerio sagrado y la necesidad de minis­
tros en la Iglesia, promuevan y sostengan
iniciativas para fomentar las vocaciones,
sobre todo por medio de las obras que ya
existen con esta finalidad.

233

Ademâs de las fuenteis historicas, la elaboraciôn de los cc. siguientes se ha
inspirado directamente en el Decr. Optatam totius, y en la Ratio fundamentals insti­
tutionis sacerdotalis (6.X. 197O>, amén de los criterios sobre la figura dei sacerdote
que se desprenden de otros importantes documentos conciliares, que deberân
ser por cllo puntos ineludibles de referencia a la hora de interpretar adecuada·
mente toda esta normativa. La renovaciôn de la disciplina canônica sobre la for·
maciôn de los luturos sacerdotes se ha basado en estos dos principios conciliares:
jI conservât y confirmât lo ya probado por siglos de experienda; b) innovât lo
que las nuevas circunstancias puedan exigir (cfr. Optatam totius, praemio).

232 De acuerdo con lo ya preceptuado en el c. 1352 del CIC 17. el Côdigo pro­
clama el derecho propio y exclusive de la Iglesia a formar a sus ministros sagra
dos [rente a eventuates <· ilegitimas intromisiones de otros poderes extranos a la
Mesia. La formalizaciôn de este derecho no es sino una aplicaciôn al âmbito de
b Iglesia catôlica dei principio general sentado en el Concilio Vaticano II acerca
del derecho que asiste a las comunidades religiosas a no ser impedidas [K>r me
àos legales o [>or la acciôn administrativa de la potestad civil en la elecciôn, for·
wm. nombramiento y traslado de sus propios ministros (...)» (Dignitatis huma·
'x U. La novedad respecto al c. 1352 del CIC 17 estriba en que. a la par que se
proclama cl derecho, también se reconoce el deber que compete a la Iglesia de
formar a sus futuros sacerdotes.
233 El c. e$ una sirttesis de lo que el n. 2 del Deer. Optatam totiui establece en
orden al fomento mâs intenso de las vocaciones sacerdotales. Tras sefialar el de·
ter que incumbe a toda la comunidad cristiana, la norma précisa que esta resiOKabilidad afecta de modo especial a las familias cristianas, a los educadores, a
^Mcerdotes principalmcnte pârrocos y. de modo aûn mâs especial y directo, a
ta Obispos cuyo deber abarca obviatnente un mayor campo de âctuaciôn, como

·*.

MM

188

Libro II Del pueblo de Dios

§ 2. Tengan ademâs especial interés
los sacerdotes. y mâs concretamente los
Obispos diocesanos. en que se ayude con
prudencia. de palabra y de obra. y se pre­
pare convenientemente a aquellos varones
de edad madura que se sienten llamados a
los ^grados ministenos.

§ 2. Solliciti sint insuper sacer­
dotes. praesertim vero Episcopi
diueeesani, ut qui maturioris ae­
tatis viri ad ministeria sacra
sese locatos aestiment, pruden­
ter icrbo opereque adiusentur ac
debite praeparentur.

t I. Consérvense donde existen y
fomêntense los seminarios menores
y otras institucionôs semejantes. en los que.
con el fin de promoter \ocaciones. se dé
una peculiar formation religiosa, junto con
Ia ensenanza humanistica y cientifica: e in­
cluso es conveniente que el Obispo diocesano. donde lo considere oportuno, provea
a la erecciôn de un seminario menor o
de una instituciôn semejante.

234

234

§.’· Senentur, ubi ex­
sistunt, atque fateantur
seminaria minora aliaie instituta
id genus, in quibus nempe, loca­
tionum fovendarum gratia, provi­
deatur ut peculiaris formatio reli­
giosa una cum institutione humanistica et scientifica tradatur,
immo. ubi id expedire judicaverit
Episcopus dioecesanus, seminarii
minoris similisve instituti erec­
tioni prospiciat.

cl dr alrntar v .qxivar las obras nacidas para el lomento de las vocationes. Faln
el caso. |>oi ejemplo. de la Obra Pontificia <le Lis votaciones sa<erilotales que
creo Pio XII con rl Μ P. Cum nobtx de 4.XI 1941 (AAS S3 (1941) 179). y a la qtir.
entre txros. se referia el n 2 del Decr. Optatam tatfu* Respecto al cultivo y Ibniu
aôn de las vocationes de adultos. vicL Documento de Ia S.C. para la Ensenanta
Catôlica de 14ΛΊ1.1976 (Prot. n 4/76L

234

El Concilio de Trento, al (.rear el seminario como institution nrcesaiii
|Jdra la formaciôn del clero, no distingue entre seminario mayor y itienon Pero
en su mente estaba la convrniencia de una formaciôn esprcïliea para el saterdu
cio desde la mâs tiema edad (cfr. Sess. XX1IL c. 131 La division de dos clases de
seminarios cotnienza a abrirsc paso en rl siglo XIX. y se consolida en rl c. 1353
2 del CIC 17 Prse a la grave crisis prâctica y las fueries pi esiones teôricas con
ira su existrneia. el Concilio Vaticano 11 ha vueko a reconocer la validez del sr
minario menor y a propiciar su erecciôn en las respecti vas diôcesis. aunque no
establezca su absoluta necesidad como en el caso dei seminario mayor 'Optnlam
lotiui 31
El fin propio del seminatio menor es ayudai a los adolescentes, que jure·
cen poseet los gérmenes de la vocaciôn. a reconocer esta mâs lâcilmrnte y a ha
cedes capaces de corres|)onder a elia. Dr esta finali dad propia se desprenden dos
consec tient ias: a) la necesidad de una ptcnlttir formaciôn espiritual tendente no
solo a format un burn cristiano sino a lomentar la votaciôn germinal; b) la ncce
sidad de que acudan al seminario menor aquellos adolescent es que manifirsten
cienos signos de vocadôn o. al menos. no se oponen a la misma. En este srniido
es significativo cl hecho de que se liaya suprimido del c. el paiâgraio de los pri
incros esquemas segun rl cual se connaba a las Conferentias Episcopales la |>osi
bilidad dr admitii en rl seminario menor incluso a los que no se tonsideialun
llamados al sacerdotio. El seminario menor se distingue. |x>r tante), del mayor
pot cuanio que sc exige solo un germen dr vocation. no una votai ion adquiri*
da. Pero se distingue de un simple eolegio catôlico. en razon a qur es una insti-

*

P. I. l. III. De los ministros sagrados

189

§ 2. Nisi certis in casibus
idiuoda aliud suadeant, iuvenêt
quibus animusiiest ad sacerdo­
tium ascendere, ea ornentur humaoistica et scientifica formatioM, qua iuvenes in sua quisque
regione ad studia superiora peragtoda praeparantur.

§ 2. A no ser que. en determinados caso*.
las circunstancias aconsejen otra cosa, los
jôvenes que desean Ilegar al sacerdocio han
de estar dotados de la formaciôn humanistica y cientifica con la que lo$ jôvenes de su
propia region se preparan para realizar los
estudios superiores.
,
r

235 § ’■ luvenes,

§ '· Los jôvenes que desean Hegar
al saccrdocio deben recibir. tanto la
conveniente formaciôn espirilual como la
que es adecuada para el cumplimiento de
los deberes propios del sacerdocio en el
seminario mayor, durante todo el tiempo
de la formaciôn o, por lo menos, durante
cuatro anos, si a juicio del Obispo diocesano asi lo exigen las circunstancias.

qui ad
*
sacerdotium accedere in­
tendunt, ad formationem spiri­
talem convenientem et ad offi­
cia propria instituantur in semioario maiore per totum formatioais tempus, aut, si adiuncta de
□dicio Episcopi dioecesani id
postulent per quattuor saltem
unos.

235

tuodn vocational por definition. A este res|>ccio, en una Nota de Ia S.C. para la
Eduaciôn Catôlica, de 7.V1.1976. se indica: «El seminario menor no esta crcado
pira cultivar las vocationes ciertas -la edad de los alumnos no io adnrite— sino
para tüudiar loi slfpios de una vocation posible (.*.). El seminario menor admite a ni·
nos que aceplan formabnento -ellos y su familia- la hipôtesis de una vocation»,
uuenecesita ser protegida y lomentada en un clima adecuada de formation.
vt
■ arjmu.7fwj.v>*jn Uii,Ja
■ · * U - mH·.* en
235 «Los seminarios inayofes son necesarios para la formation sacerdotal»
'Offulam tahus 4). En consonantia con este principio conciliari el c. formula la
exigenda de que la formaciôn estrictamente sacci dotal, no necesariamcnte la in
tdtnual. de los futuros sac erdotes se Ilevr a cabo en un seminario mayor.
Respecto al tiempo que ha de dtirar esta fonnaciôn se establecen dos normis:a)la nonna general de que la formation en el seminario dure todo el tietn·
[ode fonnaciôn sacerdotal que. a tenor del c. 250. com prende al menos los seis
inos requeridos para los êsUidids lilosôfico teolôgicos: b) la norma segün la cual
csa duration puede set menor cuando, a juicio del Obis|>o diocesano. las circuits·
uncias asi lo aconsejen. Se trata de una competencia dhcrecnmal respecto al juicio
sobre la exisiencia de las circunstancias espctiales. pero reglada respecto a la du­
ration minima, ya que el c. preccpiùa que en todo casô la formation en el semi
fûriono sea inferior a cuatro anos.
Mayor dificultad entrana la interpretation del § 2 si se relaciona con el § I.
cQué se entiende por morar legitimamente extra xeminarium? En el c. 972 del
QC 17 la norma en su con junto no ofrecia lugar a dudas: en el § 1 se hablaba
dddeber de vivir en el seminario, al menos durante los estudios de teologia, a
no ser que el Ordinario, bajo su responsabilidad. dispensai a de este deber en
<ada caso por alguna causa grave. Vivir legitiinamenie iuera de) seminario, se·
gun establecia el § 2. significaba, en consccuencia. haber sido dispensatio legitisumente de vivir dentro dei seminario. El § 1 de) actual c. 235 no se relieve lire
ralmente a vivir en ei seminario, sino a formarse en el seminario. Y por otra
patters prcceptivo cpte la formaciôn en e) seminario dure al menos cuatro anos.
Portanto, la legitimidad para vivir fuera dei seminario, segün el tenor literal del

190

Libro U. Del pueblo de Dios

2. A los que legilimamente restden fue~del seminario, el Obispo diocesano ha
encomendarles a un sacerdote piadoso e
idoneo, que cuide de que se formen diligentemente en la vida espiritual y en la
disciplina.
236 Quienes aspiran al diaconado per­
manente. han de ser formados segùn las prescripciones de Ia Conferen­
da Episcopal para que cultiven la vida
espiritual y cumplan dignamente los ofi­
cios propios de ese orden:
I.♦ los jôvenes, permaneciendo al menos
tres anos en una residencia destinada a esa
finalidad, a no ser que el Obispo diocesano
por razon es graves determine otra cosa.

§ 2. Qui extra seminarium Iqjj.
time morantur, ab Lpisropu
dioecesuno commendentur pio et
idoneo sacerdoti, qui invigilet it
ad vitam spiritualem et ad disci*
plinam sedulo efformentur.

.Aspirantes ad diacon*
tum permanentem se­
cundum Episcoporum conferen­
dae praescripta ad vitam spiri­
tualem alendam informentur at­
que ad officia eidem ordini pro­
pria rite adimplenda instruantur
I.· iuvenes per 1res saltem an­
nos in aliqua domo peculiari de­
gentes. nisi graves ob rationes
Episcopus dioecesanus aliter sta­
tuerit;

236

c en w con junto, sôlo podna abarcar el margen de tiempo dei que puede dis
pensar el Obispo diocesano. De todos modos, no creemos que haya sido ésta la
intention del legislador. El § 2 es copia literal del c 972 del CIC 1 7, y a su luz ha
brâ de interpretarse la nueva norma, como supuesto distinto a los contemplados
en el $ 1. aplicable a casos concretos en los que, mediando causa grave, puedael
Obispo dispensat a algün candidato de vivir en el seminario. De otro lado, elc
se refiere a la formaciôn espiritual y pastoral, no necesariamente a la formation
intelectual o filosôfico teolôgica, que puede por ello realizarse fuera dei semina
rio. por ejemplo en una instituciôn universitaria (cfr. a este respecto los arts. 72 y
74 de la Conse. Ap. Sapientia Christiana. de 15.IV. 1979. AAS 71 (1979) 469 499).
236 La formaciôn de los aspirantes al diaconado permanente se tige |>or las
normas emanadas de las Conferendas Episcopales, siendo difrrentc cl régimen
segün se irate de candidatos iôvenes o de varones de edad maduia. Pero para
entender el akance precise del c. résulta rnuy conveniente recoger aqui sintéd·
camcnte la disciplina sobre el restablecimiemo del diaconado permanente que
Hevô a cabo el M.P. Sacrum diaconatus ordinem de 18.VI.1967 (AAS 59 (1967
697-7041» y que complemento el M.P. Ad Pascendum de 15.VHI.1972 (AAS 64
1972) 534-540). cumpliendo el desco dei Concilio manifestado en la Const. Lu­
men gentium 28. y en cl Decr. Ad gentes 16.
Téngase en cuenta. en primer lugar. que cl restablecirniento de! diaconado
[>ermanerHe no fue presisto como una necesidad para toda la Iglesia latina, v
que. en consecuencia. al ôrgano competente para restablecerlo incumbe ante
todo juzgar sobre $u convenienda u oportunidad para un lugar dçterminada
Esa autoridad competente es la Conferenda Episcopal, aunque su decision nece
sita ser aprobada |A>r el Sumo Pontifice.
^a rl propio Concilio considero una doble modalidad de diâconos pernu
nentes: la de ynenes idônros (célibesl, v hombres rnaduros (induso casadosX Sc
gun una u otra modalidad es diferentr cl légimen canonico. Los ynencs. a los
eiectos del diaconado permanente, wn los comprendidos entre 25 y 35 anos. Es
tin obligados a h ley del celibato y pat a su lormaciôn se exige un minimo de

.-V

*1

#

I». I. t III. De los mimsiros sagrudos

191

L* nwiurioris aetatis viri, sive
rarlibw sive coniugati. ratione
id 1res annos protracta et ab
rtdetn Episcoporum conferentia
definita.

"2. los hombres de edad madura, tamo célibes como casados, segiin el plan de 1res
ahos establecido por la confcrencia
Episcopal.

’37 SJ-1» singulis dioecc*
sibus sit seminarium
cuius, ubi id fieri possit atque
expediat; secus concredantur
iiumni, qui ad sacra ministeria
sese praeparent, alieno seminario aut erigatur seminarium interdioecesanum.

§ I. En cada diôcesis, cuando sea
posible y conveniente, ha de
haber un seminario mayor; en caso contra­
rio, los alumnos que se preparan para los
ministerios sagrados se encomendarân a
otro seminario, o se erigirâ un seminario

j 1 Seminarium interdioeccsacsm oe erigatur nisi prius appro­
batio Apostolicae Sedis, tum ip-

§ 2. No se debe erigir un seminario inter­
diocesano sin que Ia Conferenda Episco­
pal, cuando se trate de un seminario para

237

interdiocesano.

!
' .u
. u .
I
colegio peculiar, es dedr destinado a esta fun·
tin anus y ha du realizarse un un
i
a
a
b
·
a
oon formativa. Los llamados varones maduros o de edad madura son los que
fancumplido 35 anos. y pueden sei célibes o casados. Si son célibes. una vez or' 1 t
tienados,
contraen el impedimento de orden sagrado (c. 1087). Vid. cc. 1031 y
1(87.
WBWrfOm

Resecto al candidato casado: l.° Su requière cl consentimiento de su mu
jtr. asi como buenas cost umbres y dotes peculiares de esta, que no obstaculicen
omenoscaben el ministerio de su inarido. 2.° En el caso de quedar viudos, estân
ambién incursos en el impedimento dirimente de orden sagrado para contraer
un nuevo matrimonio. Asi lo establecia el MP. Sacrum diaconatus ordinem 16, y cl
M? \dpascendum VL Y asi lo establece ya delinitivamcnte rl c. 1087. 3? Ruspectoi su formaciôn. aunque es aconsejable que sea la misma que la dé los jôvenes.
no es neccsano que sea fonnado en un colegio peculiar. Pero en todo caso. habridescr la Conferencia Episcopal la que establezca las normas mâs adecuadas
J respecto.

Ü7 La existencia de seminarios interdiocesanos fue ya prevista por el Concilio
k Tremo, atribuyéndose la competenda para crearlos al Concilio provincial o al
Metropolitano. Por el contrario, los cc. 1354 § 3 y 1357 § 4 del CIC 17 someten
tucsublecirniento a la autoridad apostôlica, y su gobierno y administraciôn a las
tannas emanadas de la Santa Sede. El Concilio Vaticano 11 abordô también el
thu <Of>talam totiui 7h distinguiéndose dos tipos de seminarios interdiocesanos:
iûscomunes para varias diôcesis y los establecidos para toda una region o na<m
t.
- .
Aunque en los iniciales trabajos de révision se habian seguido criterios dis·
■W»se ha fijado finalmente un criterio comûn a ambos tipos de seminarios intfdjoccsanos: los cstablccen bien la Conferencia Episcopal o los Obispos intereados segün los casos, pero en ambos supuestos, tanto la erecciôn como los esta·
Λ» pot los que se rigen deben ser aprobados por la Sede Apostôlica. Se busca
(onciltMina garant ia de que los seminarios interdiocesanos que se creen. sean
moderamento necesarios, pues la norma general debe ser que cada diôcesis
Wasii propio seminario. La experienda de los efectos negativos que, para sus-

ri?·.·

192

Libro II. Del pueblo de Dios

todo su temtono. o en caso contrario los
Obispos interesados. hayan obtenido antes
la aprobaciôn de la Sede Apostôlica. tanto
de la erecciôn del mismo seminario como
de sus estatutos.

sius seminarii erectionis tua
eiusdem statutorum, obtenta ta­
rit. et quidem ab Episcoporum
conferentia, si agatur de semina­
rio pro universo eius territorio,
secus ab Episcopis quorum in­
terest.

§ L Los seminarios legitima­
mente erigidos tienen de propio
derecho personalidad jundica en la iglesia.

238

§ 1. Seminaria legitime
erecta ipso iure personalitate iuridica in Ecclesia pib
dent.

§ 2. El rector représenta al seminario en
todos los asuntos. a no ser que la autoridad
competente hubiera establecido otra cosa
para algunos de ellos.

§ 2. In omnibus negotiis per­
tractandis personam seminarii
gerit eius rector, nisi de certis
negotiis auctoritas competens
aliud statuerit.

§ I. En todo seminario ha de haber
un rector que esté al frente y, si
lo pide el caso, un \icerrector. un ecônomo
y. si los alumnos estudian en el mismo
seminario, también profesores que ensenen
las distintas materias de modo coordinado.

§ 1- In quolibet semina­
rio habeantur rcctor. qui
ei praesit, et si casus feral rice­
rector. oeconomus, atque si
alumni in ipso seminario studiis
se dedant, etiam magistri, qui
varias disciplinas tradant apti
ratione inter se compositas.

2^9

§ 2. En todo seminario ha de haber por lo

239

citar y acoger vocacionés sacerdotales en cada diocesis. conllevaba Ia desapari
ciôn de los seminarios dioccsanos. ha sido la razon determinante de este cambio
dr criterio (vid. Juan Pablo II. Discurso de I0.XIÎ.1982, A AS 75 (1983) 155 1611

238 El reconocimiento ipv iurr de la personàlidac! juridica de los seminarios es
una novedad. en relaciôn con el CIC 1 7. de gran îmj>ortancia, no solo para iis
relaciones juridicas intraeclesiales. sino también para las relaciones ad extra con
los ordenamiento* seculares. habida cuenta de que algunos de estos reconoccn
|>ersonalidad juridica civil a los entes eclesiâsticos que la tengan en el ordena
miento canônico. Como el c. conitere jærsonalidad juridica a todo seminario le
gitimamrnte erigido, paiece obvio que se reliera [>or igual a los seminarios
mayores y menores, a los diocesanos y a los in terdiocesanos.
239 El c. enumera las distintas personas que han de régir la rida del seminario
en todos sus aspectos, desde los materiales hasta los espirituales. Destaca. entre
rodas, la figura del Rcctor cuyo estatuto juridico, |>Or otra pane, ajx-nas si se es
boia en la legislaciôn universal debiendose. en consecuencia, detallar mâs sus
funciones. sus facultadrs. sus derechos y obligaciones en la legislaciôn jxirticubr,
en especial en el reglamento de cada seminario, como desai rollo de los cc. 260
261.
También es de drstacar la figura del director espit itual. cuya existencia es
obligatoria en todo seminat to. sin menoscalxi de la libertad que asiste a los «*
minai iscas de accéder a otros sacerdotes elrgidos ad hnc pot el Obispo. Esta ulti­
ma clausula. de algun modo restrictiva de la lilx-rtad. que se introdujo tarda·
mente en los esquemas de rerisiôn. esta tomada del n. 55 de la Ratin fnndümtMl·
lù· y obedree al criterio de facilitai el control del Obis|x> sobre la formation tic

p I. (. III. De los ministros sagrados

193

§ 2. In quolibet seminario unus
saltem adsit spiritus director, re­
licti libertate alumnis adeundi
ilios sacerdotes, qui ad hoc muhs ab Episcopo deputati sint.

menos un director espiritual, quedando sin
embargo libres los alumnos para acudir a
otros sacerdotes que hayan sido destinados
por el Obispo para esta iunciôn.

5 J. Seminarii statutis provi­
deantur rationes, quibus curam
rectoris, in disciplina praesertim
seninda, participent ceteri mo­
deratores, magistri, immo et ipsi
alumni.

§ 3. En los estatutos del seminario debe
determinarse el modo segtin el cual participen de la responsabilidad dei rector, sobre
todo por lo que se refiere a conserver la
disciplina, los demâs directives, los profe­
sores e incluso los alumnos.

?4θ § 1. Praeter confesso­
rios ordinarios, alii re­
gulariter ad seminarium accedant
wnfessarii, atque, salva quidem
seminarii disciplina, integrum
semper sit alumnis quemlibet
confessarium sive in seminario
she extra illud adire.

§ 1· Ademâs de los confesores or­
dinarios, vayan regularmente al
seminario otros confesores; y, quedando a
salvo la disciplina dd centro, los alumnos
también podrân dirigirse siempre a cualquier confesor, tanto en el seminario como
fuera de él.

§ 2. In decisionibus ferendis de
thunnis ad ordines admittendis
int e seminario dimittendis,
cora quam directoris spiritus et
coofessariorum votum exquiri
potest.

§ 2. Nunca se puede pedir la opinion del
director espiritual o de los confesores cuan­
do se ha de decidir sobre la admisiôn de los
alumnos a las ôrdenes o sobre su salida de!
seminario.

241 § *·

seminarium
maius ab Episcopo dioe-

240

241

§ I· El Obispo diocesano solo debe
admitir en el seminario mayor

los séminaristes, al tiempo que es un instrumento tendente a evitar, por un lado,
bznarquia en la formaciôn espiritual. y pot otro, el riesgo de que sea impartidà
for sacerdotes no idoneos o pei judiciales para tan importante misiôn. En cual·
quier caso, tampoco debera olvidarse la libertad para elegir el director espiritual
que el c 246 § 4 conficre a los alumnos.
En el § 3 se ha optado por dejar a los estatutos de cada seminario la regulâ
ûônde los llamados coetus deputatorum (vid. c. 1359 CIC 17), con la novedad de
flue también représentantes de los alumnos del seminario puedan fonnar parte
dedichas comisiones. Es de notât asimismo que el texto del c. solo se refiere a
® posible coetus que asista al Rector en el cuidado de la disciplina, omitiendo
t«îa referenda al que en el CIC 17 estaba constituido para la administration de
ht bienes materiales.
240 § 2. El sigilo sacramental es la razon de fondo por la que los confesores
quedan exduidos de emitir su parecrr a la hora de admitir a los alumnos a las
ôfdencs sagradas o de expulsarlos dei seminario. Obviamente, el argumento no
esaplicabie sensu stricto ai director espiritual. pesr a lo cual también queda exclüi·
«3 de cmîtir su parccer. siguiéndosc en este caso un criterio distinto al del
c 1361 j 3 CIC 1 7. segün el cual solo quedaban excluidos los confesores.
241 Los critêrios deselection para el ingreso en el seminario senalados en el
jl e«ân inspirados en el Decr. Oblatam totius 6. documento que aporia ademâs

»

144

Libro II. Del pueblo de Dios

a aquellos que, atendiendo a sus doles hu­
manas y morales, espinluales e intelectuales, a su salud hsica y a su equilibrio psiquico, y a su recta intenciôn, sean conside­
ndos capaces de dedicarse a los sagrados
ministerios de manera perpetua.
§ 2. Antes de ser admitidos. deben presentar las partidas de bautismo y confirmaciôn, asi como los demâs documentes que
se requieren de acuerdo con las prescripciones del Plan de formaciôn sacerdotal.

§ 3. Cuando se traie de admitir a quienes
hayan sido despedidos de otro seminario o
de’un instituto religioso, se requière ade­
mâs un informe del superior respective,
sobre todo acerca de la causa de su expul­
sion o de su salida.

cvsano admittantur tantummodo
ii qui, attentis eorum dotibus homanis et moralibus, spiritualibm
et intellectualibus, eorum valetu­
dine physica et psychica necooo
recta voluntate, habiles aesti­
mantur qui ministeriis sacris
perpetuo sese dedicent.
§ 2. Antequam recipiantur, do­
cumenta exhibere debent de su­
sceptis baptismo et confirmatione
aliaque quae, secundum prae­
scripta institutionis sacerdotalis
Rationis requiruntur.

§ 3. Si agatur de iis admitten­
dis. qui ex alieno seminario «el
instituto religioso dimissi fue­
rint, requiritur insuper testimo­
nium respect i vi superioris prae­
sertim de causa eorum dimissio­
nis vel discessus.

este otro triirrio: «en todo lo referente a la selection y prueba nccesaria de los
alumnos, procédai· siempre con lirmeza de animo, aunque haya que lamentar
se de Ia cscasrz de sacerdotes... a.
Desdr el punio dr vista canonico, las novedades mâs importantes en rch
ciôn con el c. 1363 del CIC I 7 son las siguientes: Γ La norma sc refivre expresa
mente al ingreso en el seminario mayor. 2) Nose alttde expresamente a la filia
ctôn legitima como requisito objetivo del candidato. En este sentido ya el M.P.
Porterait munux de 3O.XI.1963 A AS 56 1964) 5 12), concedta a los Obispos la fa
cultad dr admitir en el seminario a los hijos ilegitimos. siempre que no se tratasc
de adulterinos o sacrilegos. A ninguna dr estas circunstancias sc refiere el c. 241.
lo cual no significa que los factores familiares y hereditarios no hayan de renerse
en cuenta a la hora dr evaluar Ia «habilidad» del candidato. El Deer. Optatom if
tiui 6. mandata tener en cuenta las «condiciones hereditarias»; por lo que en los
primeros esquemas apareda la condition de ia familia entre las fuentes dédis
cemimiento de la capacidad para el ministerio sagrado. 3) En el § 3 se sirnpfifi
can los requisitos para admitir en el seminario a los ex serninaristas o ex
religiosos provenientes de otro seminario o de un instituto religioso. Esto apare
ce mâs claro si recordamos que después de la promulgation del CIC 1 7. la Santa
Sede dicté dos Decretos (25. VH. 1941 y 12.VII.I957. en AAS 33 (1941) 371. y AAS
49 (1957) 640), segün los cuales era preceptive. entre ou os requisitos» acudir a b
Sede Aposcôlica antes de admitir a un ex-seminarisia. El 23.III. 1967 la Secretaria
de Estado responde a la consulta de la S.C. para la Ensenanza Catôlica en el sen
tido de que los mencionados decretos permanecian en vigor (cfr. Communicatif
nei. 8. 1976. p. 138). Hoy. sin embargo, nos parece que estân derogados |K>rque.
de lo contrario, el 3 de este c. hubiera hccho menciôn expresa (vid. c. 61 41 Se
silencia de forma total el c. 1371 del CIC 17 que tipîficaba las [>osiblçs causas de
expulsion de! seminario. Este silendo no significa, a nurstro juicio. que no deban
rrcogrrse en la legislation particular esas o parreidas causas de expulsion, al
tietnpo que se instrumenta un sistema de garantias para cl alumno.

•V

Λ···

uX
». A?
.4*r·

ρ. i, ( III. De los ministros sagrados
ΊΑΊ § E
singulis nationi·*** bus habeatur institutio­
nis sacerdotalis Ratio, ab Epi­
scoporum conferentia, attentis
çdidem normis a suprema Eccleuie auctoritate latis, statuenda
H a Sancta Sede approbanda,
ornis quoque adiunctis, appro­
bante item Sancta Sede, accom­
modanda, qua institutionis in se­
minario tradendae definiantur
wnma principia atque normae
generales necessitatibus pastora­
libus uniuscuiusque regionis vel
prorinciae, aptatae.

5 2. Normae Rationis, de qua
in §1, serventur in omnibus
seminariis, tum dioecesanis tum
interdioecesanis.

Habeat insuper unum­
quodque seminarium or­
dinationem propriam, ab Episco­
po dioecesano aut, si de seminario
interdioecesano agatur, ab Epi­
scopis quorum interest, probatam,
qua normae institutionis sacerdo­
talis Rationis adiunctis particula­
ribus accommodentur, ac pres­
si» determinentur praesertim

195

§ ·· En cada naciôn ha de haber
un Plan de formaciôn sacerdo­
tal, que establecerâ la Conferencia Episco­
pal, tenicndo présentés las normas dadas
por la autoridad suprema de la Iglesia, y
que ha de ser aprobado por la Santa Sede:
y debe adaptarse a las nuevas circunstancias, igualmenle con la aprobaciôn de la
Santa Sede: en este Plan se estabfecerân los
principios y normas generales, acomodados a las necesidadcs pastorales de cada
region o provincia.
242

§ 2. Las normas del Plan al que se refiere
el § 1, han de observarse en todos los seminanos, tanlo diocesanos como interdiocesanos.

Cada seminario tendra ademâs un
reglamento propio, aprobado por
el Obispo diocesano, o por los Obispos interesados si se irata de un seminario interdiocesano, en el que las normas del Plan de
formaciôn sacerdotal se adaplen a las circunstancias particulares, y se determinen
con mâs precision los aspectos, sobre todo
243

242 · 243 La necesidad del principio de subsidiariedad para, en su virtud, ha·
cerposible la acomodaciôn de las leyes universales a las especiales circuùstancias
de 'ugar y de uempo, se dejô sentir va en el Concilio Vaticano II (cfr Optatam to•ut IJ. Como primera medida y pauta fundamental, la S.C. para la Ensenanza
Catôlica promulga el 6.X. 1970 la Ratio fundamentals institutionis sacerdotale y so
bre esa base cada Conferencia Episcopal elaboiaria su particular Ratio institutionis
wnfotaiû. Los cc. 242 y 243 preceptùan respecùvamente la existencia de esas
sonnas particulares de las Conferendas Episcopales, y la ordenaciôn propia o re·
tlameniode cada seminario, con una évidente gradaciôn jêrârquica.
Tras la promulgaciôn del Côdigo, ley comiin y universal, se plantean estas
(uoiioncs canonicas: 1? cHasta que punto sigue en vigor la Ratio fundamentals?
~ De srguir en vigor, c(,ué rango jerârquico tendra en relaciôn al Çpde£ y, en
evovreurnda, cuâl de los dos prevalrcerâ en caso de conflicto en la interpréta­
tion? 3/ /Delx*rân révisa rsc las Ratio institutionis sacerdotalis de las Conlcicncias
Efecopales que ya las hubieran promulgado, paia acomodailas a la normauyÜ
(alkial? Esiimo que estas preguntas nccesiiarian una rcspujrsta autoti/ada. con
dün de cviiar en cl luturo cualquier conllicto normativo. En cualquip caso. la
onioMciôn gencia! de la materia que hace cl présenté cap., debe sci cl punto de
'rranqqc de las restantes nonnas paiticulaies, zanj.mdo ya.el ttempo cxpciuncn

F;

I9o

Libro 11. Del pueblo de Dios

disciplinares, que se refieren a la vida dia­
ria de los alumnos y al orden de todo el
seminario.

disciplinae capila quae ad alum­
norum cotidianam »itam et totius
seminarii ordinem spectant.

Vayan en perfecta armonia la for­
maciôn espiritual y la prepara­
tion doctrinal de los alumnos en el semi­
nario, y tengan como meta el que estos,
segün la indole de cada uno, consigan, jun­
to a la debida madurez humana, el espiritu
del Exangelio y una estrecha relation con
Cristo.

Alumnorum in semina­
rio formatio spiritualis
et institutio doctrinalis harmoni­
ce componantur, atque ad id or­
dinentur, ut iidem iuxta unius­
cuiusque indolem una cum debiti
maturitate
humana spiritum
Evangelii et arctam cum Christo
necessitudinem acquirant.

§ I. Mediante la formaciôn espirilual. los alumnos deben hacerse idôneos para ejercer con provecho el
ministerio pastoral y deben adquirir un espiritu misionero, persuadiéndose de que el
ministerio, desempenado siempre con fe
viva y caridad, contribuée a la propia sanlificaciôn; y aprendan ademàs a cultivar
aquellas virtudes que son mâs apreciables

§ 1. Per formationem
spiritualem alumni ido­
nei fiant ad ministerium pastora­
le fructuose exercendum et ad
spiritum missionalem efformentur, discentes ministerium exple­
tum semper in fide viva et in ca­
ritate ad propriam sanctificatio­
nem conferre: itemque illas exco­
lere discant virtutes quae in ho-

?44

245

244

245

tal anterior, y simplifkando de modo claro el capitulo de las luentes normauvas
por las que se rigen los seminarios.

244 - 258 Los seminarios son un instrumento pastoral y juridico para la con­

Λ A· '

secution dr un fin: el fomento Zv cultivo de vocacioncs sacerdotales, si son semi
nanos menores, y la fonnaciôn sacerdotal propiamente dicha, si son seminarios
mayores. El mejor logro de esta finalidad ultima sera lo que determine el send
do y burn funtionamiento de esa rstructura organizativa. En consecuencia. h
formaciôn integral y armônica. en los aspectos espiritual, doctrinal y pastoral,
viene a ser como el aima que anima e informa la estructura. cl instrumento, has
ta el punto de que la xitalidad de un seminario dependera de los niveles y cafidad de la formation que se imparta, atendido el objetivo ultimo de esa forma
ciôn que consiste fundamentalmente en modelar la figura dei sacerdote segün la
images de Cristo.
Todo esto explica la importantia que el legislador da al tema de la forma­
ciôn tal y como viene reg ’’ado en estos cc. Pcro ello también nos advierte que
su interpretation ’ ay que situarla en rl contexto amplio del magisterio eclesiâsti
co aerrea de lo que es. y para qué es. el sacerdote: sobre cuâl es su naturalcza y
su misiôn En efecto. dichos cc. son una sistematizaciôn de los priricipîos concilia­
res contcnidos en los nn. H a 20 dei Decr. Optatam totius, dcsarrollados por la Ra­
tio fundamrntalii. Desde un punto de vista juridico, constituyen normas bâsicas.
pautas directives y. a veces. minimos legales que deberân ser desarrollados y
completados en la legislation particular.

245

Se enuntian en este c los objetivos ultimos a los que debe tender la for­
maciôn espiritual y ascctica de los seminaristas: Objetivos que se identifican sustancialmrnte con los propios de una vida sacerdotal. Es decir. se perfilan en este

·* Q*

Cc

·■<

P. I. t. III. De kr> ministros sagrados
siaum consortione pluris fiunt,
ili quidem ut ad aptam conciliatiofiem inter bona humana et supruturulia pervenire valeant.
§2. Ita formentur alumni ut,
isure Ecclesiae Christi imbuti,
Pontifici Romano Petri successo­
ri humili et filiali caritate devin­
ciatur. proprio Episcopo tamqcm fidi cooperatores adhaereant et sociam cum fratribus
operam praestent; per vitam in
seminario communem atque per
ttidthe coniunctionisque neces­
situdinem cum aliis excultam
praeparentur ad fraternam uniottmeum dioecvsano presbyterio,
cries in Ecclesiae servitio erunt
assortes.
§ L Celebratio Eucha­
ristica centrum sit totius
»itae seminarii, ita ut cotidie
fsmni. ipsam Christi caritatem
prtkipantes, animi robur pro
ipostolico labore et pro vita sua
spirituali praesertim ex hoc ditisύα» fonte hauriant.
} 2. Efformcnlur ad celebratio­
nem liturgiae horarum, qua Dei
sinistri, nomine Ecclesiae pro
toto populo sibi commisso, immo
pro universo mundo, Deum de­
beantur.
5 1 Foveantur cultus Beatae
Minae Virginis etiam per ma­
nde rosarium, oratio mentalis
alhque pietatis exercitia, quibus
dumi spiritum orationis acquinat atque locationis suae robur
consequantur.
|4. Ad sacramentum paenitentbe frequenter accedere assiss­
ent alumni, et commendatur ut
ejusquisque habeat moderato­
rs suae vitae spiritualis libere
çridem electum, cui confidenter
cwcientiam aperire possit.
f5. Singulis annis alumni exer­
citiis spiritualibus vacent.

197

en la convivencia humana, de manera que
puedan Hegar a conciliar adecuadamentc
los bienes humanos y los sobrenaturales.

§ 2. Se debe formar a los alumnos de
modo que, Uenos de amor a la Iglesia de
Cristo, estén unidos con caridad humilde y
filial al Romano Pontifice, sucesor de Pe­
dro, se adhieran al propio Obispo como
fieles cooperadores y trabajen juntamente
con sus hermanos; mediante la vida en comün en el seminario y los vinculos de
amistad y compenetraciôn con los demàs,
deben prepararse para una union fraterna
con el presbiterio diocesano, del cual seran
miembros para el servicio de la Iglesia.
§ 1. La celebraciôn Eucaristica
sea el centro de toda la vida del
seminario, de manera que diariamente,
participando de la caridad de Cristo, los
alumnos cobren fuerzas sobre todo de esta
fuente riquisima para el trabajo apostolico
y para su vida espiritual.
246

§ 2. Han de ser formados para la celebra­
ciôn de la liturgia de las horas, mediante
la que los ministros de Dios oran al Senor
en nombre de la Iglesia por el pueblo que
les ha sido encomendado y por todo el
mundo.
§ 3. Deben fomentarse el culto a la Santi­
sima Virgen Maria, incluso por el rezo del
santo rosario, la oraciôn mental y las demâs practicas de piedad con las que los
alumnos adquieran espiritu de oraciôn y se
fortalezcan en su vocaciôn.

§ 4. Acostumbren los alumnos a acudir con frecuencia al sacramento de la penitencia, y se recomienda que cada uno
tenga un director espiritual, elegido libremente. a quien puedan abrir su aima
con toda confianza.
§ 5. Los alumnos harân cada ano ejercicios espirituales.

cunendo los rasgos fundamentales que configurait la espiritualidad espcciiicasernr sacerdotal que han de ir asimilando los seminat istas, siguiendo la pauta
t!xen este seniido ha inarcado el Concilio (vid. OpitUam ItfUui 812; Presbyterorum
rium, bammy

198

Libro IL Del pueblo de Dios

747 § 1. Por medio de una formaciôn
' adecuada prepârese a los alumnos
a observar el estado de celibato, y aprendan a tenerlo en gran estima como un don
peculiar de Dios.

§ 2. Se han de dar a conocer a los alum­
nos las obligaciones y cargas propias de los
ministros sagrados, sin ocultarles ninguna
de las dificultades que Iles a consigo la vida
sacerdotal.

247

§
Ad senandum su­
tum coelibatus congna
educatione praeparentur, eumqee
ut peculiare Dei donum in hono­
re habere discant.
§ 2. De officiis el oneribus quae
ministris sacris Ecclesiae propria
sunt, alumni debite reddantur
certiores, nulla vitae sacerdotalis
difficultate reticita.

248

248

La formaciôn doctrinal que ha de
impartirse debe tender a que los
alumnos, junto con la cultura general ade­
cuada a las necesidades del tiempo y del
lugar, adquieran un conocimiento amplio
y sôlido de las disciplinas sagradas, de
modo que, fundando y alimentando en
ellas su propia fe, puedân anunciar convenientemente la doctrina del Evangelio a los
hombres de su tiempo. de manera apropiada a la mentaiidad de éstos.

Institutio doctrinalis tra­
denda eo spectat, di
alumni, una cum cultura generali
necessitatibus loci ac temporis
consentanea, amplam atque soli­
dam acquirant in disciplinis sa­
cris doctrinam, ita ut, proprh
Hde ibi fundata et inde nutrita,
Evangelii doctrinam hominibus
sui temporis apte, ratione eorun­
dem ingenio accommodata, nun­
tiare valeant.

Ha de proveerse en el Plan de formaciôn sacerdotal a que los alum­
nos, no solo sean instruidos cuidadosamente en su lengua propia, sino a que dominen
la lengua latina, y adquieran también aquel
conocimiento conveniente de otros idio-

Institutionis sacerdotalis
Ratione provideatur ut
alumni non tantum accurate lin­
guam patriam edoceantur, sed
etiam linguam latinam bene cal·
leant necnon congruam habeant
cognitionem alienarum lingua­
rum, quarum scientia ad eorum
formationem aut ad ministerium

249

249

247

Las normas disciplinares y los crtterios pedagôgicos que orientan la for
madon para e) celibato en el seminario deben inspirarsc en estos criterios conci
liares dei Dea Optatam toiiuy 10: H El celibato no es solo un preccpto de la Icy
eclesiâsuGi sino un don de Dios «que han de alcanzar hunuldcmcnte; al que han
de rsforzarsr rn corresponder libre y generosamente con el çstimulo y la ayuda
de la gracia del Espiritu». 2) El celibato no tnenoscaba la dignidad del matrimo
nio cristiano. 3) La rida celibataria nunca esta exenta de peligros que hay que
prévenir (cfr. también Presbyterorum ordinis 16; Carta Enc. Coelibatum werdotalù, de
24. VL 1967 'AAS 59 1967) 657 697k Orientamenh educatM per la frrrnazionc a! tel·
bato sacerdotale de la S C para la F.nscnanza Car 01 ica. dr 1I.IV. 1974).

249

Respecto al conocimiento del latin que va prescribia el c. 1364, 2. del CIC
17, se ha vueko a ptonunciar rrcientemenic el magisterio eclesiâstico. De inodo
especial. Juan ΧΧΠ1 en la Const IVfzrum lapientia, de 22.11.1962 'AAS SI (1962
1294 35k Pablo VI en la Carta Ap. Sunrmr Dr, x frbunt. de 4.XI.1963 (AAS 551196'1
993k y en el M.P. S/wA* latinitath. de 22.11.1964 AAS 56'1964' 225 231 El Dca.
Optatam Miu» 13. preceptûa que los alumnos del seminario, antes de rinprendrt

·\..ν

P. I, t. 111. De los ministro*. sagrados

199

pastorale exercendum necessaria
aut Qtilis Hdeatur.

mas que resuite necesano o util para su
formaciôn o para el ministerio pastoral.

?ςη Quae In ipso seminario
“
philosophica et theologi­
ci studia ordinantur, aut succès·
sne aut coniuncte peragi possanl. iuxta institutionis sacerdo­
talis Rationem; eadem comple­
tum saltem sexennium complcctiitor, ita quidem ut tempus phi­
losophicis disciplinis dedicandum
integrum biennium, studiis vero
theologicis integrum quadrien­
nium adaequet.
i;
·’ . · α
Philosophica institutio,
quae innixa sit oportet

Los estudios fiiosôficos y teolôgicos
previstos en el seminario pueden
hacerse sucesiva o simuhâneamente, de
acuerdo con el Plan de formaciôn sacerdo­
tal; y deben durar al menos seis anos, de
manere que el tiempo destinado a las ma­
terias filosôficas comprenda un bienio. y el
correspondiente a los estudios teolôgicos
equivalga a un cuadrienio.
·.
·
25θ

251

La formaciôn filosôfica, que debe
fundamentarse en el patrimonio de

th
los estudios p:opiamrnte eclestasticos. adquieran «el conocimiento de la lengua
btma.que les permita entender y usar las' fuentes de tamas ciencias. y los documemos de la Iglesia»;
‘
’
Ί Sium-fr·
·
■
Il h * Ht - *' 4
1 **
250 Los estudios de filosofia y de leologia pueden realizaj se de dos modos ditersos o sucesivamente. en cûyo caso se dediçarân, prim ero, dos anos integros
ilestudiô de la filosofia y después cuairo anos al de lateologia; o conjumamen·
te. estudiando a la 'par filosofia y tvologia durante scis anos como minimo, en
onosupuesto los planes de estudios han dcoKlrnarse de tal modo que a la filo
«>Ga se dedique el.equivalence de dos anos y a la «leologia el equivalence de cua
tra A este respecto, hay que tener en cuenta ef.criterio de la
fundamentalis
ôdscgùn el cual se ha de procurar que la filosofia sea ensenada como disciplina
distinta y con nirtodo propio, evitando un estudio Iragmentario y ocasional a
probito dei estudio de especiales cuestiones teolôgicas.
Las Conferendas Episcopates, a través de sus respectivas Ratio institutionis
wmbàlis, son las encargadas de elegir el correspondiente1 modo de realizar los
estudios fiiosôficos y teolôgicos, atendidas las circunstancias de cada naciôn, do
cwnento al que han de someterse los reglamentos y planes de estudio de cada
seminario.
La Const. Ap. Sapientia chfidiiina establw rn su art. 74 § 1 que «la facultad
àsagrada teologia tiene la misiôn particulat de cuidar la cientifica formaciôn
ïdôgica de a<|uei!os que se préparai! al presbiterado...». «Con este fin -anade el
*2-debeh darse también disciplinas adaptadas a los seminai istas: es nuis, pue·
iînsutuirsc o]K>riuiiamenie pot la misma facultad el «ano pastoral», que se exi•e. después de liabri terminado el (|uinquenio institueional. para rl presbitciaΊο· Por lo tanto, aun los seminat istas que realken los estudios lilosoficp
xdqpcos de este modo, deberân tenet una formaciôn que dure seis anôs, pues·
oquc.tl (juinquenio del çiclo institucional debe anadirse ese «ano de pastoral»,
wqiino para la formaciôn dei seminai ista, que no es nccesai io que lo ot g.iniraptupi.i facultad kir. aa. >1. 52. 54 de las
de la S.C. pata la Educaciôn
Cwôlka.dr 29.1 V. 197ώ.
aw
fr

’ ’

1

·4

251 Sohie rl significatio de las palabtas patinnonio plwifiCb perennemente vâtidn.
diX-o. Opbitam tritlirt 15. remitr a la lu< de Pio ΧΊ1 flu^ani ^èhfrh, del

Λ

9"

Γ"

%.-

200

Libro IJ. Del pueblo de Dios

la filosofia perenne y tener en cuenta a la
vez la investigaciôn filosôfica realizada con
el progreso del tiempo, se ha de dar de
manera que complete la formaciôn huma­
na de los alumnos, contribuya a aguzar
su mente y les prepare para que puedan
realizar mejor sus estudios teolôgicos.

H· L3 formaciôn teolôgica, a Ia
“ Juz de la fe y bajo la guia dei Ma­
gisterio, se ha de dar de manera que los
alumnos conozcan toda la doctrina catôli­
ca, fundada en la Revelaciôn divina, la hagan alimento de su propia vida espiritual y
la sepan comunicar y defender convenientemente en el ejercicio de su ministerio.
252

§ 2. Se ha de formar a los alumnos con
particular diligencia en la sagrada Escritura, de modo que adquieran una vision
completa de toda ella.

§ 3. Ha de haber clases de teologia dog­
matica, fundada siempre en la palabra de
Dios escrita, juntamente con Ia sagrada
Tradiciôn, con las que los alumnos conoz­
can de modo mâs profundo los misterios
de salvacion, teniendo principalmente
como maestro a santo Tomâs; y también

patrimonio philosophico perenni­
ter valido, et rationem etiam h>·
beat philosophicae investigatio
nis progredientis aetatis, ira In­
datur, ut alumnorum formatio­
nem humanam perficiat, mentis
aciem provehat, eosque ad studii
theologica peragenda aptiores
reddat.
»

252

§ 1. Institutio theologica, in lumine fidei, sub
Magisterii ductu, ita impertiatur,
ut alumni integram doctrinam
catholicam, divina Revelatione
innixam, cognoscant, propriie
vitae spiritualis reddant alimen­
tum eamque, in ministerio exer­
cendo, rite anuntiare ac tueri va­
leant.
§ 2. In sacra Scriptura peculiari
diligentia erudiantur alumni, ita
ut totius sacrae Scripturae con­
spectum acquirant.
§ 3. Lectiones habeantur theo­
logiae dogmaticae, verbo Dei
scripto una cum sacra Traditione
semper innixae, quarum ope
alumni mysteria salutis, s. Tho­
ma praesertim magistro, inti­
mius penetrare addiscant, item-

12.VIU.1950 (AAS 43 (1950) 571-5751 Por otra parte, el 20.ΧΠ.1965 la S.C. de Se
minarios y Universidades contestô que por patrimonio filosôfico perennemente
vâlido «S. Thomae principia significari intellexisse». La S.C. para la Ensenanza
Catôlica el 20.11972 (dr. Ochoa, Leges, III, 49I3),en un amplio documento sobre
la ensenanza de la filosofia en los seminarios, se manifestaria en estos términos:
«continûan permaneciendo validas las recomendaciones de la Iglesia acerca de
la filosofia de Santo Tomâs en la que los primeros principios de la verdad natu
ral son clara y orgânicamente enunciados y armonizados con la revelaciôn».
La misma Comisiôn para la revision del Côdigo, al informât sobre el traba
jo de elaboraciôn de este c.. explicô asi el significado de la citàda expresiôn: «No
se hace una explicita rrferencia a la filosofia tomisra. como habia sido solicitado
por algunos organismos consultivos. porque esto esta ya indicado en la expre
siôn dâsica: patrimonio philosophico perenniter vahdn» (Communicationes, 14. 1982,
p. 52).

252 Como fiientes inmediatas de este c.. vid. el Decr. Optatam totius 16; la
Const. Dei leibum 23 24 y la Ratio fundamentali» 78 Respecto a la formaciôn teo
logica. vid. S.C. pat a la Enseôanza Catôlica. La formation teolôgica de los futuros sa­
cerdotes, de 22.11 1976. El Coneilio hùo mcnciôn expresa dei magisterio de Sto
Tomâs, que el Legisladoi ha optado |>or incotporar al nuevo Côdigo.

: ·

*

...
-. 1y

201

P. 1.1. III. De los ministros sagrados
que lectiones theologiae moralis
et pastoralis, iuris canonici, 11ttffiie, historiae ecclesiasticae»
Menon aliarum disciplinarum,
miliarium atque specialium, ad
normam praescriptorum institu­
tionis sacerdotalis Rationis.

clases de teologia moral y pastoral, de de­
recho canônico, de lilurgia, de historia
eclesiâstica y de otras disciplinas, auxilia­
res y especiales, de acuerdo con las nonnas
del Plan de formaciôn sacerdotal.

253 § 1. Ad magistri munus
in disciplinis philosophi­
cis, theologicis et iuridicis, ab
Episcopo aut ab Episcopis, quo­
rum interest, ii tantum nominentir qui, virtutibus praestantes,
borea doctoral·* aut licentia potiti
sut in universitate studiorum
wt facultate a Sancta Sede re-

§ '·
c* carBo,-^e profesor de
disciplinas filosôficas, teolôgicas y juridicas, el Obispo o los Obispos
interesados nombrarân solamente a aque­
llos que, destacando por sus virtudes, han
conseguido el doctorado o la licenciatura
en una universidad o facultad reconocida
por la Santa Sede.
253

SU-H

} t Curetur ut distincti totidem
Domioeotur magistri qui doceant
sxrarn Scripturam, theologiam
dogmaticam, theologiam mora­
lem, liturgiam, philosophiam, ius
ooonkum, historiam ecclesiasti­
cs, aliisque, quae propria metiodo tradendae sunt, disciplius.
§ 3. Magister qui a munere suo
graviter deficiat, ab auctoritate,
de qua in § 1, amoveatur.
•
2S4 §
M^Sfciri i” disci­
plinis tradendis de intina universae doctrinae fidei uni­
tate et harmonia iugiter solliciti
siit, ut unam scientiam alumni
« discere experiantur, quo ap­
ta id obtineatur, adsit in semiano qui integram studiorum ordiutionem moderetur.

§ 2. Se debe procurer nombrar profesores
distintos para la sagrada Escritura, teologia
dogmatica, teologia moral, liturgia, filoso­
fia, derecho canônico, historia eclesiâstica
y para las otras disciplinas, que se han de
explicar segün sus propios métodos.
§ 3. Debe ser removido por la autoridad
de la que se trata en el § I el profesor que
deje gravemente de cumplir con su cargo.
.

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§ 1. En la ensenanza, los profeso­
res han de prestar constantemente
atenciôn especial a la intima unidad y armonia de toda ia doctrina de la fe, de ma­
nera que los alumnojcomprendan que estân aprendiendo una ciencia tinica; para
conseguir mejor esto, debe haber en el se­
minario quien dirija toda la organization
de los estudios.
254

Sobre el estudio del Derecho canônico en los seminarios, vid. cl Documento
à la S.C para la Ensenanza Catôlica Prostremis hisce annis del 2.1 V. 1975 (Commituuttancs VII. 1975, pp. 121 7). Acerca de la ensenanza de la sagrada liiurgia en el
seminario, vid. la Coils(. Sacrosanctum Concilium 16 y 17, y la Instr, de la S.C. para
h Ensenanza Catôlica lu Ecclesiasticam Juturorum de 3.VI. 1979.
253 Para el nombramiento de profesor ia norma establece dos requisitos: a) Ia
prtitancia moral; b) Ia competencia cientilica objetivada a través de los grados
> doctor
o licenciado alcanzados en una universidad o facultad eclesiâsticas. Si
•X·
•aaienemos ai tenor literal, la exigenda de grados académicos es tan absoluta
'.uc rcsultaria ilegitimo un nombramiento que. no cumpliera ese requisito, lo
ue no deprâ de entranar difieukades serias en zonas en donde la escasez del
dero es mâs acusada. Contiasta ademâs con la idoneidad requeiida para ser

■

202

Libro II Del pueblo de Dios

§ 2. Ensenen a los alumnos de manera
que se hagan capaces de examiner las cuesriones con método cicntifico mediante
apropiadas investigationes realizadas por
ellos mismos: se tendrân. por tanto, ejercicios en los que. bajo la direction de los
profesores. los alumnos aprendan a Ilex ar a
cabo estudios con su propio trabajo.

§ 2. Ita alumni edoceantur, ut et
ipsi habiles fiant ad quaestiones
aptis investigationibus propriis
scientifica methodo examinan­
das; habeantur igitur exercitatio­
nes, in quibus, sub moderamine
magistrorum, alumni proprio la­
bore studia quaedam persohere
discant.

Aunque ioda la formation de los
alumnos en el seminario tenga una
finalidad pastoral, debe darse en el mismo
una instruction especificamente pasto­
ral. con la que. atendiendo también a
las necesidades dei lugar y del tiempo.
aprendan los alumnos los principios y me­
lodos propios del ministerio de enscnar,
santificar y gobemar al pueblo de Dios.

255

Licet universa alumno**
rum in seminario forma­
tio pastoralem finem persequa­
tur, institutio stricte pastoralis in
eodem ordinetur, qua alumni
principia et artes addiscant quae,
attentis quoque loci ac temporis
necessitatibus, ad ministerium
Dei populum docendi, sanctifi­
candi et regendi exercendum per­
tineant.

§ * Fôrmese diligentemente a los
alumnos en aquello que de manera
peculiar se refiere al ministerio sagrado,
sobre todo en la prâctica dei método catequético y homilêtico, en el culto divino y
de modo peculiar en la celebraciôn de los
sacramentos. en el trato con los horpbres,
también con los no catôlicos o no creyentes. en la administration de una parroquia
y en el cumplimiento de las demâs tareas.

§ 1- Diligenter instruantur alumni in iis
quae peculiari ratione ad sacrum

256

§ 2. Ensénense a los alumnos las necesi­
dades de la Iglesia universal, para que se
muestren solicitos en promover vocacioR

25A

ministerium spectant, praesertim
in arte catechetica et homiletics
exercenda, in cultu divino peculiarique modo in sacramentis ce­
lebrandis, in commercio cum ho­
minibus, etiam non catholicis vel
non credentibus, habendo, in pa­
roecia administranda atque in ce­
teris muneribus adimplendis.
§ 2. Edoceantur alumni de uni­
versae Ecclesiae necessitatibus,
ita ut sollicitudinem habeant de
vocationibus promovendis, de

nombrado Obispo <c. 378 § 1. 5) que no exige tan radicahnente los grados acadê
rnicos. Puede ser. no obstante, un estîniulo para hacer efectivos los deseos del
O/rtatam totiut 5 y 18.
Respecto a la remociôn del cargo de profesor. la noi ma concede al Obispo
un gran margen de discrecionaltdad. a la hora tie detenninar las posibles causas
de remociôn comprendidas en ese gcnêrico «grave incutnplimiento del enrar
go». Es prévisible y deseable que la legislation particular precise mâs esta nornu
con la mira puesta en dos objeiivos: 1." salvaguaidar el bien comün. en este caso
el bien drl seminario y la mejor formation de los seminaristas. para lo ruai la re­
mociôn no debe entenderse solo como un deiecho o una facultati del Obispo
sino como un grave deber. '2 - garantizar suficientemente que la discrecionalidad
administrativa no sc conviens en arbitratiedad. En todo caso, etnno todo acto
administrativo, también la remociôn puede ser ilegitirna v en consecuencia im
pugnablc en via administrativa o contentioso-administrativa.

P. I. i. III. De los ministros sagrados

203

gestionibus missionalibus, oeiiaemds necnon de aliis, socia­
litas quoque, urgentioribus.

nes, por las tareas misionalcs, ecuménicas
y aquellas otras, también las sociales, que
scan mâs urgentes.

JÇ7 § 1, Alumnorum insti**
tutioni ita provideatur,
etron tantum Ecclesiae particuliris in cuius servitio incardinentir, sed unhersae quoque Ecclesbe sollicitudinem habeant, atreparatos se exhibant Ecclesiis
particularibus, quarum gravis ured necessitas, sese devovere.
§ 2. Curet Episcopus dioecesa□bs ut clerici, a propria Ecclesia
pirticulari ad Ecclesiam particuhrem alterius regionis transmipire intendentes, apte praepa­
rentur ad ibidem sacrum ministenim exercendum, ut scilicet et
Eiguam regionis addiscant, et
tissdem institutorum, condiciocun socialium, usuum et consue­
tudinum intellegentiam habeant.

§ 1. La formaciôn de los alumnos
ha de realizarse de tal modo que se
sientan interesados no solo por la Iglesia
particular a cuyo servicio se incardinen
sino también por la Iglesia universal, y se
hallen dispuestos a dedicarse a aquellas
Iglesias particulares que se encuentran en
grave necesidad.

Ut apostolatus exercendi
artem in opere ipso
ttam addiscant, alumni, studionm curriculo decurrente, prae­
sertim vero feriarum tempore,
prixi pastorali initientur per op­
portunas, sub moderamine sem­
per sacerdotis periti, exercitatio­
nes, alumnorum aetati et loco­
nun condicioni aptatas, de judi­
cio Ordinarii determinandas:

258

§ 1. Episcopo dioecesano aut, si de seminario

259

257

§ 2. El Obispo diocesano debe procurât
que los clérigos que desean trasladarse de
la propia Iglesia particular a una Iglesia
particular de otra region se preparen convenientemente para desempenar en ella el
sagrado ministerio, es decir, que aprendan
la lengua de esa region y conozcan sus
instituciones, condiciones sociales, usos y
costumbres.
Para que también aprendan en la
prâctica del método de hacer apostolado, los alumnos, durante el periodo de
estudios pero principalmente en vacaciones, deben ser iniciados en la prâctica pas­
toral, mediante las oportunas labores a de­
terminat por el Ordinario, adecuadas a la
edad de los alumnos y a las circunstan­
cias del lugar, siempre bajo la direcciôn de
un sacerdote experto.

§ 1. Corresponde al Obispo dioce­
sano, o a los Obispos interesados

257 El contenido de este c. esta tornado literalmente de las normas estableciiiscdexperimentum por el M.P. Ecclesiae Sanctae 1, 3 §§ I y 3, en aplicaciôn de los
kcr. Christus Dominus fj, y Presbyterorum ordinis 10. Este aspecto de la formation
‘d seminario cobra una relevantia especial a partir dei Concilio Vaticano II. no
wfoporcl motivo pastoral de una mejor distribution dei clero, sino por la pro
faîda razôn teolôgica a la que obedece: la dimension universal dei sacerdotio,
far a que permanete en todo su vigor la incardiuaciôn como concretion canôâadeèsr ministerio universal (cc. 265 272). el seininarista debe ser educado
iesdcèl principio en la solicitud por lodas las Iglesias que el ministerio sacerdo­
tal comporta. y en la disponibilidad efeccîva para servir a la Iglesia en el lugar y
nitwrio que mâs lo necesite.
259 A diferencia dei c. 1357 § 4 del CIC 17, segtin rl cual todo rl gobierno y
Ministration de los seminarios interditKesanos se regia por las normas emana

204

Libro II Del pueblo de Dios

cuando se traie de un semmano interdiocesano. decidir lo que se refiere al superior,
régimen y admmistraciôn del semmario.

§ 2. El Obispo diocesano, o los Obispos
interesados si se trata de un seminano interdiocesano. visiten personalmente y con
frecuencia el seminario, supers isen la formaciôn de sus alumnos y la ensenanza de
las materias filosôhcas y teolôgicas. y obtengan conocimiento de la vocaciôn.
ciôn, caràcter. piedad y aprovechamiento de los
alumnos, sobre todo con vistas a conferirles las sagradas ôrdenes.

En el cumplimiento de sus tareas
propias, todos deben obedecer al
rector, a quien compete Ia direccion inmediata dei seminario de acuerdo siempre con
el Plan de formaciôn sacerdotal y con el
reglamento del seminario.
260

El rector dei seminario, y asimismo. bajo su autoridad y en Ia
medida que les compete, los superiores y
profesores deben cuidar de que los alum­
nos cumplan pcrtectamente las nonnas establecidas en el Plan de formaciôn sacerdo­
tal y en el reglamento dei seminario.
261

§ 2. Provean con diligenda el rector del
seminario y ei director de estudios para
que los profesores desempefien debidamente su larea. segun las prescripciones del
Plan de formaciôn sacerdotal y del regla­
mento dei seminario.

interdioecesano agatur, Episco­
pis quorum interest, competit
quae ad seminarii superius tb
gimen et administrationem spec­
tant, decernere.

§ 2. Episcopus dioecesanus lot
si dc seminario interdloecew»
agatur, Episcopi quorum inte­
rest, frequenter seminarium ipsi
visitent, in formationem suonm
alumnorum necnon in institutio­
nem, quae in eodem tradatur,
philosophicam et theologicam in­
vigilent. et de alumnorum loca­
tione, indole, pietate ac profecta
cognitionem sibi comparent, ma­
xime intuitu sacrarum ordinatio­
num conferendarum.
260 Rectori, culus est coti­
dianum moderamen cu­
rare seminarii, ad normam qui­
dem institutionis sacerdotalis
Rationis ac seminarii ordinatio­
nis, omnes in propriis muneribus
adimplendis obtemperare debent.

§ 1 Seminarii rector
itemque, sub eiusdem
auctoritate, moderatores et ma­
gistri pro parte sua curent ut
261

alumni normas Ratione institu­
tionis sacerdotalis necnon semi­
narii ordinatione praescriptas
adamussim senent.
§ 2. Sedulo provideant semina­
rii rector atque studiorum mode­
rator ut magistri suo munere rite
fungantur, secundum praescripta
Rationis institutionis sacerdota­
lis ac seminarii ordinationis.

das dr la Santa Sede. el c. 259 establece que van los propios Obisjros
Obis|K>s interesados
los que determinet! todo lo concemiente al gobierno supremo y administration
del seminario, salvo, obyiamente. el derecho universal y el derecho particular
contenido en la Ratio imtitutionii Vid. comentario al c. 237 segun el cual tanto la
erecdon como los estatutos de estos seminarios necesitan la ajirobaciôn de la
Sede A|x>stôlica.
Los Obisfsos interesados tienen no solo rl derecho, sino cl deber dc visitar
ellos tnismos y frccuentemente cl seminario ton este doble objetivo: vigilar so
bre la formaciôn que se imparte a sus alumnos y tratarlos pcrsonalmente con cl
fin de conocer su caracter, indagar sobre su vocaciôn y verîficar sus progresos en
todos los âmbitos. Sobre los Obis|x>s recac la principal responsabilîdad en cl dis
cernimiento de la vocaciôn a electos de lo que pteccptua cl c. 1029.

260 - 261

Vid. comentario al c 239.

P. I. t. III. De los ministros sagrados
IA? Exemptum a regimine
paroeciali seminarium
esto: et pro omnibus qui in semistfio sunt, parochi officium, ex­
cepti materia matrimoniali et
firmo praescripto can. 985, obeat
seminarii rector eiusre delega-

205

El seminario esta exento dei regi­
men parroquial; y es el rector o
un delegado suyo quien realiza la funcion
de pârroco para todos los que estân en el
seminario exceptuado lo que se refiere al
matrimonio y sin perjuicio de io que pres­
cribe el c. 985.
262

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··!.*'»

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Kl ^P,5C°PUS dioeevsanus
*
tel, si de seminario inlerdioecesano agatur, Episcopi
quorum interest, pro parte ab eis
communi consilio determinata,
curare debent ut provideatur se­
minarii constitutioni el conserva­
tioni, alumnorum sustentationi
necnon magistrorum remunera­
tion! aliisque seminarii necessi­
tatibus.
3V’

El Obispo diocesano o, cuahdo se
trata de un seminario interdiocesano, los Obispos interesados, deben contribuir con la cuota determinada de comûn
acuerdo al establecimiento y conservation
del seminario, al sustento de los alumnos, a
la retribution de los profesores y demâs
necesidades del seminario.

264 § I* Et seminarii neces­
sitatibus provideatur,
praeter stipem de qua in can.
1266, potest Episcopus in dioece­
si tributum imponere.

■ Para proveer a las necesidades
dei seminario, ademâs de la colecta
de la que se trata en el c. 1266, el Obispo

263

264

§

puede imponer un tributo en su diôcesis.

262 La excnciôn del regimen parroquial significa estas dos cosa&.a} que el pâ·
rrocodel lugar en donde esta situado el seminario no goza respecto â este de las
fîoiltades especflicas quo el derecho confiere al pârroco, si se cxccptûa la mate­
ria matrimonial; y b) que desempena esas funciones a iure el Rector del semina­
rio o su delegado. exccptuada también la materia matrimonial. La naturaleza de
nuexcndon, por otra parte, mâs parëce de caracter personal que territorial; es
decir, no afecta tanto al lugar material en que esta situado el seminario, aranto
alas personas que en é! habitan, respecto a las orales es al Rector o su delegado
absque compete ejercer las funciones especialmente encomendadas al pârroco
a tenor del c 530, y las facultades de dispensa cOncedidas al pârroco pot el c.
1245. El ejercicio prevalente de estas funciones y facultades a favor del Rector no
rignifica que este se asimilc al Pârroco a otros efectos canonicos, ni que su remotion esté sometida a las normas procedimentales de los cc. 1740 y ss.
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263 En un seminario intrrdiocesano, la responsabilidad de su fînanciaciôn a
h fines que se mencionan en el c. corre a cargo dc los Obispos interesados, se
pin b parte que convengan entre si, y que no necesariamrnte estarâ détermina­
it por cl numéro dc seminaristas que cada Obispo tenga inscitos en el semina­
rio Este criterio, qiie aparecia en las primeras rcdacciones de) c. dcsapareciô de
fnitivamente para dar paso al critcrio de contribuir cada diôcesis segun sus posibfehdes y no segun el numero de seminaristas, en vistas a que pueden e.xistir
iôcrris de escasos recursos econômicos con muchos seminaristas, y diôcesis eco
nômicamenie mâs holgadas con potos seminaristas.

264 Como persona juridica, el seminario es capaz de adquirir y posecr bienes,
detrnrr su propio patrimonio y ordinarias furntes de linanciaciôn, como son las

206

Libro Ii. Del pueblo de Dips

§ 2. Estan sujetas al tributo en favor dei
seminano todas las personas juridicas eclcsiâsticas. también las pmadas, que tengan
sede en la diôcesis, a no ser que se sustenten
solo de limosnas o haya en ellas realmente
un eolegio de alumnos o de profesores que
mire a promover el bien comün de Ia
Iglesia; ese tributo debe ser general, proporcionado a los ingresos de quienes deben
pagarlo y determinado segun las necesidades dei seminario.

§ 2. Tributu pro seminario ob­
noxiae sunt cunctae personae itrridicae ecclesiasticae, etiam pri­
vatae quae sedem in dioecesi ha­
beant, nisi solis eleeniosjnis su­
stententur aut in eis collegium
discentium vel docentium ad
commune Ecclesiae bonum pro­
movendum actu habeatur; huiusmodi tributum debet esse genera­
le, reditibus eorum qui eidem ob­
noxii sunt proportionatum, atque
iuxta necessitates seminarii de­
terminatum.

Capitulo II
De la adscripciôn o incardinaciôn de los clérigos
Es necesario que todo clérigo esté
incardinado en una Iglesia particular o en una Prelatura personal, o en un
instituto de vida consagrada o en una
255

clericum
265 Quemlibet■
*** oportet esse incardinatum aut alicui Ecclesiae particu­
lari vel Praelaturae personali,

pensiones de los seminaristas. Casi nunca, sin embargo, esos recursos son suii
cientes para atender a las necesidades econômicas que riene una instituciôn de
este genero. Por eso la Iglesia. desde los mismos tiempos dei Concilio de Tremo
kfr. Sess. XX1I1. c 18) se preocupô de establecer fuentes extraordinarias de fi
nanciaciôn. El c. 264 arbitra dos sistemas: 1) La colecta pro seminario en aplicaciôn ad hoc de lo dispuesto en el c 1266. 2) El tributo pro seminario o «seminaris
lico». como suelc llarnarsc desde tiemjxjs antiguos. No parece que el «seminaris
ticow sea una simple aplicaciôn concreta dei c. 1263, pues en ese caso hubiera
bastado la remisiôn al mismo como en el supuesto anterior de la colecta. Ade
mâs. existen notables diferencias con ese a, en especial |>or lo que se refiere al
sujeto pasivo dei tributo, que en el seminarisrico no puede serio cualquier ficL
sino toda persona juridica, publica y privada, que tenga su sede en la diôcesis.
con las excepciones historicas de aquellas personas juridicas que se sustenten
solo de limosnas. o en las que haya algün eolegio de alumnos o de profesores
para promover el bien comün de la Iglesia. Ademâs de tener su propio patrimo
nio y de poder engrosarlo con los medios que instrumenta el c. 264. cl semina
rio es una instituciôn diocesana a la que pueden revenir los bienes de la ma»
comün a que se refiere el c. 1274 $ 3; masa comün que podria rrcibir fondas
provenientes de los tributos contemplados en el c. 1263. pero no dei «seminaris
tico», pues este tirne una desiinaciôn muy concreta.

Caput II. De clericorum adscriptione seu incardinatione
La incardinaciôn es uno de los institutos mâs antiguos de la organization
eclesiâstica que nacr con un sentido primordialmentr pastoral; es decir, con la fl
nalidad de concretar el servido ministerial a una Iglçsia o titulus. En el CIC 17. rl
concepto de incardinaciôn perdiô su primitivo signifie ado pastoral, al subrayarse
su carâcter disciplinar y consertirsr por razôn del titulo canonico de ordenadôn
(cfr. cc 979 982 CIC 17) en un vine ulo de sujétion a una diôcesis territorial, y en

ut allai instituto »itae conse­
ntie tel societati hac facultate
pneditis, ita ut clerici acephali
sta tigi minime admittantur.
»

·

j

sociedad que goce de esta facuitad, dc
modo que dc ninguna mancra se admitan
los clérigos acéfalos o vagos.

"> <n i

un instrumento de vigilanda y de control El Concilio Vaticano II marco un giro
fondamental al propiciar un concepto de incardinaciôn que, sin mcnoscabo de
sus objetivos disciplinares, dcvolverâ al instituto su primitivo sentido pastoral y
de servicio ministerial. Bien explititos son al respecto los Decr Christus Dominus
6.25 29, y PTtsfylerorum ordinis 10. Al principio iueron razones pastorales las que
Eovieron a pedir que el instituto de la incardinaciôn se adaptase a las exigen­
das de una mejor distribution del clero, mayor movilidad del sacerdote, crea·
oôn de estructuras pastorales mâs flexibles, etc. Fue, no obstante, la profundiza·
□on teolôgica acerca de la misiôn del sacerdote, la que marco un claro cambio
à sentido. En efecto, en el Concilio se proclama la universalidad de la misiôn
acerdotal y la solicitud por todas las Iglesias que se contiae mediante el sacra·
nemo del Orden. Pero esta destination universal séria quimérica —aparté otros
fkiores de indole disciplinar- si no se concretara a traves de la incardinaciôn.
Dnijuinacen muchas de las consecuencias que aparecen rcfiejadas en los cc. de
rwe cap~ a) que no es un simple vinculo de sujétion a un Obispo. sino la incor
pradôn a una Iglesia particular con cl fin de servirla, y a traves de ella, servir a
j Iglesia universal; b) que no es una vinculaciôn a estructuras exdusivamente te­
rritoriales, sino también personales; c) que si bien esta vinculaciôn entrana esta
Ulidad. no neccsariamente ha de tener el carâcter de absoluta y perpetua como
rte) CIC 17: tendra la flexibilidad y movilidad que requieran las exigentias pas­
torales, para lo cual se hace mâs fâcil la excardinaciôn v se créa la figura ritieva
de b agrégation.
· ·
Una de las razones por las que se habia vaciado a la incardinaciôn de su
arictet^pastoral de servicio, lue la existcncia dei llamado titulo canonico de or·
denadôn (vid. cc. 979-982 CIC 1 7), en especial el titulo supletorio de servicio a la
ôôccsis, que se con vin ιό en el normal. Por el titulo canonico de ordenaciôn se
cubrian cstos dos objetivos: la obligation de servir a la diôcesis y, como contra»
prestation. el sustento congruo del ordenado. Quedaba para la incardinaciôn un
ίηκο objetivo: el de control y salvaguarda de la disciplina. Al drsaparecer en el
tnual Côdigo los titulos de ordenaciôn, es mâs fâcil entender que aquellos très
objetivos lorman parte del sentido global de la incardinaciôn.

265 El c. establece la absoluta necesidad de la incardinaciôn, hasta tal punto
çizdeningun modo se admiten clérigos vagos o acéfalos. Ninguna novedad re­
présenta este principio respecto a la legislaciôn anterior. Notables son, en camto las novedades que incorpora la nonna respecto a las estructuras capaces de
rxardinar clérigos; en linea, todo ello, con la mayor funcionalidad de las estrucâis pastorales que favorece la legislaciôn vigente y, en concreto, con la quiebra
il principio casi exclusive de territorialidad que privaba en el CIC 17. Actualsente la incardinaciôn se puede realizar: a) en una Iglesia particular a ténor de
Mtc 368 372, incluyendo. por tanto, la de indole personal; b) en un Prelatura
personal segûn lo establecido en los cc. 294-297; c) en algün instituto de vida conuerada o en otra sociedad, con tal de que tengan la facultad de incardinar clé-

208

Libro 11. Del pueblo de Dios

§
P°r 'a æ^P01011 del diacona­
do. uno se hace clérigo y queda
incardinado en una Iglesia particular o en
una Prelatura personal para cuyo servicio
lue promovido.

■1 «* Λ

266

§ 2. El miembro profeso con votos perpe­
tuos en un instituto religioso o incorporado
defmitivamente a una sociedad clerical de
vida apostôlica, al recibir el diaconado
queda incardinado como clérigo en ese
instituto o sociedad. a no ser que. por lo que
se refiere a las sociedades, las constituciones
digan otra cosa.
§ 3. Por la recepciôn del diaconado, el
miembro de un instituto secular se incardi­
na en la Iglesia particular para cuyo servicio
ha sido promovido, a no ser que, por
concesiôn de la Sede Apostôlica, se incardine en el mismo instituto.
267 § V Para que un clérigo ya incardi­
nado se incardine vàlidamente en
otra Iglesia particular, debe obtener de su
Obispo diocesano letras de excardinaciôn
por él susentas. e igualmente las letras de
incardinacion susentas por el Obispo dioce­
sano de la Iglesia particular en la que desea
incardinarse.

266

§ 1. Per receptum diiconatum aliquis (ii clerieus el incardinatur Ecclesiae par­
ticulari vel Praelaturae personati
pro cuius servitio promotus est.

§ 2. Sodalis in instituto religio
so votis perpetuis professus aut
societati clericali vitae apostolicae definitive incorporatus, per
receptum diaconatum incardina­
tur tamquam clericus eidem in­
stituto aut societati, nisi ad socie­
tates quod attinet aliter fennt
constitutiones.
§ 3. Sodalis instituti saecularis
per receptum diaconatum incar­
dinatur Ecclesiae particulari pro
cuius servitio promotus est, nisi
v> concessionis Sedis Apostoliae
ipsi instituto incardinetur.

§ *·. Ut clericus iam incardinatus alii Ecclesiae
particulari valide incardinetur,
ab Episcopo dioecesano obtinere
debet litteras ab eodem subscrip­
tas excardinationis; et pariter ab
Episcopo dioecesano Ecclesiae
particularis cui se incardinari de­
siderat, litteras ab eodem sub­
scriptas incardinationis.

267

266 Corno principio general. Ia incardinacion originaria se electûa a través del
diaconado. toda vez que se han suprimido Ia tonsura y ordcnes menores. Ahora
bien, el termino final o ad tptrm varia segûn la distinta situation canonica del or
denando. Estos son los diversos supuestos: a) El clérigo secular se incardina en Ia
Iglesia particular para cuyo servicio ha sido promovido. b) E) clérigo secular prornovido al sacerdocio para el servicio de una Prelatura personal, se incardina por
rl diaconado a dicha Prelatura. cl El miembro de un instituto religioso que ha
proiesado con votos perpetuos se adscribe [>or el diaconado al instituta d) EJ
iniembro de una sociedad clerical de vida apostôlica (c. 735). dcfïnitivamenie in
corporado a la misma. por régla general se incardina en la sociedad. pero pue­
den establccer otra cosa las constituciones. c) El miembro de un instituto secular.
|>or regia general, se incardina mediante el diaconado en la Iglesia particular
para la que ha sido promovido: excepcionalmente, en virtud de una concrsiôn
esjjecial de la Scde Ajosiôlica. podria también incardinarse en el mismo institu­
to (vid. c. 7151

267 La incardinacion rffrtuadà se produce tnediante un acto administrativo
complejo que comprende dos actividades cornplementarias entre si: las letras de
exeatdinaciôn del Obispo a yuu. y las de incardinacion dei Obistm ad mem. Am

*

P. I. t. II!· £>c ,os ministros «igrados

} 2. Excardinatio ilii concessa
effatum non sortitur nisi incardiutiooe obtenta in a lia Ecclesia
articulari.
UQ § 1. Clericus qui a pro*
pria Ecclesia particulari
ia iliam legitime transmigrave­
rit. huic Ecclesiae particulari,
transacto quinquennio, ipso iure
ixardinatur, si talem voluntatem
ia scriptis manifestaverit tum
Episcopo dioecesano Ecclesiae
hospitis tum Episcopo dioecesaao proprio, neque horum alteru­
ter ipsi contrariam scripto men­
te· intra quattuor menses a re­
ceptis litteris significaverit.** ,
5 2. Per admissionem perpe­
rum aut definitivam in institu­
tas vitae consecratae aut in so­
cietatem vitae apostolicae. cleri­
cus qui, ad normam can. 266, ei­
dem instituto aut societati incurdinatur, a propria Ecclesia parti­
culari excardinatur.

209

§ 2.
excardmaciôn concedida de este
modo no produce efecto si no se ha
conseguido la incardinacion en otra Iglesia
particular.
■
tu υ'#* t·
v χλϊγΧπ#· .
o?
268 § 1. El clérigo que se haya trasladado legitimamente de Ia propia a oira
Iglesia particular, queda incardinado a ésta
en virtud del mismo derecho después Kde
haber transcurrido un quinquenio si manifiesta por escrito ese deseo, tanto al Obispo
diocesano de Ia Iglesia que lo acogio como a
su propio Obispo diocesano, y ninguno de
los dos le ha comumcado por escrito su
negativa, dentro del plazo de cuatro meses
a partir dei momento en que recibieron la
peticiôn.
01 ji
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C
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§ 2. El clérigo que se incardina a un
instituto o sociedad conforme a la norma
del c. 266. queda excardinado de su propia
Iglesia particular, por la admisiôn perpetua
o definitiva en el instituto de vida consagrada o en la sociedad de vida apostôlica.

rv.’D nTftbU
'fi H' ·*·*)> J

f,;yi

bas letras se implican rnütuàrriente. de tal suertc que las unas sin las ocras no
Rfftirian ningun efecto. De este modo el legislador derra. codas las puertas a la
posibilidad de que en ningun momento» por breve que sea. dentro de la tramitaαόη administrativa, existan clérigos excardinados y no incardinados, es decir.
dérigos vagos o acéfalos.
268 Ademâs de los actos administrativos contemplados en el c. anterior, el le·
gùlador prevê dos inodos automâticos o ipso iurc, de incardinacion derivada:
1. El primer supuesto fue ya i eguladp por el M.P. Ecclesiae Sanctae I. 3 § ,5. y
hasidoobjeto recientemente de una interpretaciôn jurisprudencial a cargo de la
Signatura Apostôlica (vid. Communicationes X. 1978. 152-158). Resumimos algunas
de las condiciones. que recoge el in iure de la sentencia. para que se produzca la
œcardinaciôn tacita, como la denomina el tribunal; a) Que el clérigo. maniiieste
por escrito su voluntad de incardinarse en la nueva diôcesis. b) Que esta mamies□don por escrito se haga tanto al Ordinario de residenda, como al, .Ordinario
propio, en cl mismo o en diverso tiempo. c) Que hayan transcurrido cinco anos
de permanenda legitima en la diôcesis en que desea incardinarse. El derecho no
exige que haya desempenado en esta diôcesis algûn cargo pastoral; exige ûnica·
mente commoratio, no solo material sino formai, es decir, con cl consentimiento de
ambos Ordinarios, y no inten umpida por La prohibition de algûn Ordinario o
porotras causas, d) Que ninguno de los Ordinarios haya manifestado por escrito
su mente contraria, es decir. su intenciôn o voluntad contrarias a la incardina;
ûôn. dentro de los cuatro meses desde que fue hecha la peticiôn y transcui ridos
φτ fueren los cinco anos.
•Ü.H

Γ/

.JZ-

210

Libro 11. Dei pueblo de Dios

269 Ad incardimilionem cle­
El Obispo diocesano no debe procé­
rici Episcopus dioecvuder a la incardinaciôn de un clengo
nus ne deveniat nisi:
a no ser que:
I·. necessitas aut utilitas suae
1. ° lo requiera la necesidad o utilidad
Ecclesiae particularis id exigat,
de su Iglesia particular, y queden a salvo las
et salvis iuris praescriptis hone­
prescripciones del derecho que se refieren a
stam sustentationem clericorum
respicientibus;
la honesta sustentaciôn de los cléngos:
2·. ex legitimo documento sibi
2. ° le conste por documento legitimo que
constiterit de concessa excardiha sido concedida la excardinaciôn. y
natione, et habuerit praeterea ab
haya obtenido ademâs, si es necesario bajo
Episcopo dioecesano excardinansecreto, los informes convenientes del Obis­
ti, sub secreto si opus sit, de cle­
po diocesano que concede la excardinaciôn.
rici vita, moribus ac studiis op­
acerca de la vida, conducta y estudios del
portuna testimonia;
3°. clericus eidem Episcopo
clérigo del que se trate;
dioecesano scripto declaraverit
3. ° el clérigo haya declarado por escrito al
se novae Ecclesiae particularis
mismo Obispo diocesano que desea quedar
servitio velle addici ad normam
adscrito al servicio de la nuexa Iglesia
iuris.
particular, conforme a derecho.
259

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Solo puede concederse licitamente
la excardinaciôn con justas causas.
taies como la utilidad de la Iglesia o el bien
del mismo clérigo; y no puede denegarse a
no ser que concurran causas graves: pero en
este caso, el clérigo que se considere
perjudicado y hubiera encontrado un Obis­
po dispuesto a recibirle. puede recurrir
contra la decision.
271 § '· Fuera del caso de verdadera
necesidad de la propia Iglesia parti270

270

Excardinatio licite con­
cedi potest iustis tantum
de causis, quales sunt Ecclesiae
utilitas aut bonum ipsius clerici:
denegari autem non potest nisi
exstantibus gravibus causis; licet
tamen clerico, qui se gravatum
consuerit et Episcopum recepto­
rem invenerit, contra decisionem
recurrere.

271

§’· Extra casum verae
necessitatis Ecclesiae

2. El
EJ segundo suj>ursto
sujuiesto de excardinaciôn e incardinaciôn automaricas sc
produce por b admision perpetua o definitiva en un instituto de vida consagra·
da. o en una sociedad de vida apostôlica. A esto ha bria que ariadir el supuesto de
incardinaciôn automâtica contempbdo en rl c. 69.3.

270 Apurando el sentido literal dr este precepto. y en con form idad con la idea
de que la incardinaciôn no es otra cosa que una forma organ irada de concretar
la funciôn universal a la que el ministro sagrado esta destînado por el sacramen
to del Ordrn. se podria concluir que la rxcardinaciôn es. a vrces, un derecho del
clérigo diocesano. con los requisitos y limites que el ejcrcîcio de todo derecho
subjetivo com[>orta. La garantis dei recurso contra una drnrgaciôn {légitima, es
decir, sin causas graves, podria signi fi car un instrumento dr defensa de un derr
cho subjerivo. En todo caso. b mtenciôn drl legislador es claramentr favorable a
que, cuando estân en jurgo b utilidad de la Iglesia o cl bien del propio clérigo.
no se porigan exccsivas ira bas a b rxcardinaciôn. a fin de contribute. también
por este medio, a una mejor distribution dei clero, sin menosVabo de la rsiabili
dad connatural a b incardinaciôn.
271

Para facilitar una mejor distribution deJ clero y un servicio mâs rfïraz a b

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p. I. t ill. De los ministros sagrados
particularis propriae. Episcopus
dkwsanus ne deneget licentiam
innsmignindi clericis, quos pa­
ntos sciit atque aptos aestimet
regiones petant gravi cleri
βορά laborantes, ibidem sacrum
aiaisterium peracturi; prospiciat
iero ut per conventionem scrip­
urn aim Episcopo dioecesano
loci, quem petunt, iura et officia
eonmdem clericorum stabiliantrr.

cular, el Obispo diocesano no ha de denegar
la licencia de traslado a otro lugar a los
clérigos que él sepa estân dispuestos y son
capaces para acudir a regiones que sufren
grave escasez de clero para desempenar en
ellas el ministerio sagrado; pero provea para
que. mediante acuerdo escrito con el
Obispo diocesano del lugar a donde irân, se
determinen los derechos y deberes de esos
clérigos.

§ 1. Episcopus dioecesanus li­
ctoriam ad aliam Ecclesiam par­
ticularem transmigrandi conce­
de potest suis clericis ad tem­
pos praefinitum, etiam pluries
reornandum, ita tamen ut iidem
clerici propriae Ecclesiae particabri mcardinati maneant, atque
ia eandem redeuntes omnibus
uodeant iuribus, quae haberent
si in ea sacro ministerio addicti
hissent.

§ 2. El Obispo diocesano puede concéder
a sus clérigos licencia para trasladarse a otra
Iglesia particular por un tiempo determinado, que puede renovarse sucesivamente, de
manera, sin embargo, que esos clérigos
sigan incardinados en la propia Iglesia
particular y, al regresar, tengan todos los
derechos que les corresponderian si se
hubieran dedicado en ella al ministeno
sagrado.

J3. Gericus qui legitime in
iliim Ecclesiam particularem
transierit propriae Ecclesiae matens incardinatus, a proprio
Episcopo dioecesano iusta de
ansa revocari potest, dummodo
«nentur conventiones cum alte­
ro Episcopo initae atque natura­
lis aequitas; pariter, iisdem con­
dicionibus servatis. Episcopus
dioecesanus alterius Ecclesiae
particularis iusta de causa poterit
eidem clerico licentiam ulterioris
commorationis in suo territorio
denegare.

§ 3. El clérigo que pasa legitimamente a
otra Iglesia particular quedando incardinado a su propia Iglesia, puede ser llamado
con justa causa por su propio Obispo
diocesano, con tal de que se observen los
acuerdos convenidos con el otro Obispo y
la equidad natural; igualmente, y cumpliendo las mismas condiciones, el Obispo
diocesano de la otra Iglesia particular puede
denegar con justa causa a ese clérigo la
licencia de seguir permaneciendo en su
propio territorio.

Irfnia entera, sin incnoscabo de la estabilidad necesaria y connatural a la incar·
ànarion. cl MP. Ecdrsiar Sanctae I, 8 §§ 24, creô una figura nueva que algun au·
ftrbd (lenoininado «agregadon». El c. 271 recogc integrainenié esta figura, fa·
wrerièndo su iniplantaciôn efectiva en la vida de la Iglesia, corno lo dernuesira
d mandato expreso de que no se deniegue gratukamrnte la licencia para ejercei
rl ministerio en otra Iglesia particular, a los clérigos que se estime aptos y propa­
ndas para la nueva misiôn.
Respecto a la necesidad de una convenciôn escrita entre el Obisjx) a quo y
d
en que se deiinan los derechos y deberes de los sacerdotes que se ofre·
cm espomânearnentc pat a marchai* a otra diôccsîs. unas Normas directi vas de
b SC jura cl Clero, de 25.111.1980 (A AS 72 (1980) 343-364), han establecido que,
pra (pie dicha convene ion tenga valor normativo, debe ser aceptada y finnada
[nr d sacerdote intriesado. En cuanto al contenido de la convenciôn, debe défi­
nir rmrr ocras cosas: a) la duraciôn del servicio; b) las tareas concretas del sacer

•■i
S*

Librt» II. Del pueblo de Dias
•>

& Administradordiocesano no pue­
272 ^ordinationem et ia·
de concéder la excardinatiôn o
ordinationem, ilemqee
licentiam ad aliam Ecclesiam
incardinatidn. ni tampoco la licencia para
particularem transmigrandi (Oc­
trasladarse a oira Iglesia particular, a no ser
cedere
nequit
Administrator
que baya pasado un ano desde que quedô
dioecesanus, nisi post annum i
vacante la sede episcopal, y con el consenti­
vacatione sedis episcopalis, et
miento del colegio de consullores.
cum consensu collegii consulto272

rum.

Capitulo III
De las obligaciones y derechos de los clérigos
Los clérigos tienen especial obliga­
tion de mostrar respeto y obediencia
al Sumo Pontifice y a su Ordinano propio.
273

Clerici speciali obligatione tenentur Summo
Pontifici et suo quisque Ordina­
rio reverentiam et oboedientiam
exhibendi.

273

dote v rl lugar drl ministerio v dr Ia vivienda. teniendo en cuenta las condicio
nes de vida de la region a donde el sacerdote se traslade; c) las ayudas de diverso
tijxv que recibira v quien debe prestarselas: d) la seguridad social en caso de en
fermedad. invalidez v vejez, etc.
Caput 111. De clericorum obligaiionibus el iuribus

S>·.

La esjx-dfica miriori edesial dei dérigo consiste en su destino sacramental
al deseni|>eno de funciones sagradas. que tiene su origen en una previa election
divina vckadônl v en una consagraciôn sacramental razôn por la cual existe
una diierencia esencial -no sôlo de grado- entre el sacerdocio ministerial y el
saerrdocio comûn de los fieles: distinciôn que debe provectarse sobre el distinto
estilo de vida que a cada uno corresponde. Escos datos teolôgico canonicos pos
tulan una normativa juridica espedfica -el estatuto juridico de los ministros sa
grados-, tendente a salvaguardar la identidad dei sacerdote y de su ministerio sa­
grado. cuyo contenido mâs importante regula el presente cap., y cuyos rasgos
mâs sobresalientes son los siguientes:
1. En el CIC 17 rl estatuto juridico del dérigo estaba integrado primero.
|)or derechos y privilegios y, en tiL aparté, por las obligaciones. Dichos privile­
gios quedan abolidos en la législation vigente, lo cual no significa que alguna de
las normas que subyacen bajo la denomination de privilegio no sigan teniendo
valor, al menos como obligation de los fieles y de los propios clérigos.
2. Respecto a los derechos de k>s clérigos. la legislaciôn vigente les dedica
notablemente mâs atentiôn, formulândolos en los cc. de este cap., de modo ex
plicito o implicitameme.
3. En cuanto a los deberes del dérigo, quedan jjotenciados los lia mados de
beres positivos, mientras que desaparecen tiertos deberes negativos o prohibi­
tiones: otros se adaptan a las circunstancias actuales, v algunos quedan a la de­
termination del derecho jiarticubr.
4. Respecto a la naturaleza juridica de los deberes especificos de los minis
iras sagrados. convient distingwr entre deberes propiamentr dichos y simples
recomenilaciones. Estas. siendo sumamente utiles jura hacer mâs congruente la

h;.-

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P. I. t. III. De los ministros sagrados

I

213

774 § ·■ &»!< clerici obtine'
re possunt officia ad
qwrum exercitium requiritur polotts ordinis aut potestas regi­
gnis ecclesiastici.

§ I. Sôlo los clérigos pueden obtener oficios para cuyo ejercicio se
requicra la potestad de orden o Ia potestad
de régi men eclesiàstico.

$ 2. Clerici, nisi legitimo impe­
dimento excusentur,
munus,
qwd ipsis a suo Ordinario com­
missum fuerit, suscipere ac fide­
liter adimplere tenentur.
• * w J 9^
§ 1. Clerici, quippe qui
omnes ad unum con­
spirent opus, ad aedificationem
Nape Corporis Christi, vinculo
internitetis et orationis inter sc
βώ sint, et cooperationem inter sé
prosequantur, iuxta iuris particukris praescripta.
’
· · · / . · a ··. · ·

§ 2. A no ser que estén excusados por un
impedimento legitimo, los clérigos deben
aceptar y desempenar fielmente la tarea que
les encomiende su Ordinario.

274

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§ !· Los clérigos, puesto que todos
trabajan en la misma obra, la edificaciôn del Cuerpo de Cristo, estén unidos
entre si con el vinculo de la fratemidad y
de la oraciôn, y fomenten la mutua cooperaciôn, segün las prescnpcionesdel dcrecho
particular.
275

L · · ♦ r ôrf

uto personal con las iunciones sagradas que desempenen, dificilméme Began a
irner un alcance juridico. «Lo'tendrian indirectamente si.se drspieciaran o in·
oimplieran sistenrâticamente. Entre los deberes propiamente dichos, Hs hay
cura dimension juridica es'difîcilmente objetivable. lo que tam[>oco es obuâculo
panique su inçumplimiento afecte de tal modo al estilo de vida que la condidôn
à ministro sagrado réclama, que pudiera tener también relevanda juridica.
Eüsten. lînalmente, otras muchas obligaciones de naturaleza juridica en e! senti­
to de que su inçumplimiento, ademâs de gravar la concienda del dérigo segün
lus principios de la moral cristtana, repercuten negativamente en la vida juridica
tol|Kæb!o de Dios; contra lo que el ordenamiento reacciona y se proies*? (vid.
cc 1392 1396V
iî
rom
·*
273 - 274 Los deberes canonicos de obediencia y de disponibilidad para asu
mit y cumplir fielmente el oficio. cncoinendadô por su Ordinario, prôpiôs de
todo dérigo, tienen su fundamento inme'dialo en el vinculo de la incardinaciônj
Hnque el fundarfiento medtafo sea la condidôn de dérigo. Los deberes de obe·
dienda canônica ÿ de disponibilidad plena son también consecuencia logica de
ra relation de servido pleno, en que consiste y para lo que esta pensada la in
ardinaciôn. Pero, por lo mismo, el âmbito de esa obediencia y disponibilidad
rai determinado po? el ministerio sagrado y por todo aquello que diga relaciôn
tojcth’a directa e inmediata con el ministerio. Otros posibles âmbitos de la vida
privada, incluso espiritual, no son âmbitos de la obediencia canonica del dérigo
linoquegozan'de una légitima âutonomia.
1
J
BΉ

II)

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275 \ I. Los deberes de fraternidad, de conesponsabilidad en la tarea comûn
tdrinunia coo|x*raciôn entre los clérigos aqui formalizados. rrsponden a Ibs
an 73 dd Decr. Presbyterorum ordinb, y sinen de fundamento, o son condition
nrjua non, para una elicaz organizaciôn pastoral. Pero tienen también una base
jurûiica; la incardinaciôn, entendida no como un vinculo de sujeciôn entre el clé
ngo y el Ordinario, sino como una relation de servidio pleno cuyos nexos jundi
tienen una triple direcciôn: Obispo, presbiterio y pueblo.

-

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V-

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 2. Los clérigos deben reconocer y fomentar la misiôn que. por su parte, ejercen
los laicos en la Iglesia y en el mundo.

§ 2. Clerici missionem agno­
scant et promoveant, quam pro
sua quisque parte laid in Eccle­
sia et in mundo exercent.

§ ’· Los clérigos en su propia con­
ducta. estân obligados a buscar la
santidad por una razon peculiar, ya que,
consagrados a Dios por un nuevo titulo en
la recepciôn del orden son administradores
de los misierios del Senor en servicio de su
pueblo.

§1 in vita sua ducendi
ad sanctitatem perse­
quendam peculiari ratione tenen­
tur clerici, quippe qui, Deo in or­
dinis receptione novo titulo con­
secrati, dispensatores sint myste­
riorum Dei in servitium Eius po­
puli.
§ 2. Ut hanc perfectionem per­
sequi valeant:
1·. imprimis ministerii pastora­
lis officia fideliter et indefesse
adimpleant;
2·. duplici mensa sacrae Scrip­
turae et Eucharistiae vitam suam
spiritualem nutriant; enixe igitur
sacerdotes invitantur ut cotidie
Sacrificium eucharisticum offe­
rant, diaconi vero ut eiusdem
oblationem cotidie participent;
3·. obligatione tenentur sacer­
dotes necnon diaconi ad presby­
teratum aspirantes cotidie liturgiam horarum persolvendi secun­
dum proprios et probatos liturgicos libros; diaconi autem perma­
nentes eandem persolvant pro
parte ab Episcoporum conferen­
tia definita;
4·. pariter tenentur ad vacan­
dum recessibus spiritualibus,
iuxta iuris particularis praescrip·

276

§ 2. Para poder alcanzar esta perfecciôn:
1°. cumplan ante todo fiel e incansablemente las tareas de ministerio pastoral;
2°. alimenten su vida espiritual en la doble
mesa de la sagrada Escritura y de la
Eucaristia; por eso, se invita encarecidamente a los sacerdotes a que ofrezcan cada
dia el Sacrificio eucaristico. y a los diaco­
nos, a que participen diariamente en la
misma oblaciôn;
3°. los sacerdotes, y los diâconos que
desean recibir el preâiterado. tienen obligaciôn de celebrar todos los dias la iiturgia
de las horas segün sus libros litûrgicos
propios y aprobados; y los diâconos perma­
nentes han de rezar aquella parte que
determine la Conferencia Episcopal;
4e. estân igualmente obligados a asistir a
los retires espirituales, segün las prescripciones del derecho particular.
5°. se aconseja que hagan todos los dias
oraciôn mental, accedan frecuentemente al

276

5°. sollicitantur
ut orationi
mentali regulariter incumbant.

$ 2. Pesé a la brevrdad y generalidad con que se formaliza este deber de
los clérigos en sus relationes ton los laicos. esta Ifamado a tener una relevanda
extraordinaria en la vida de la Iglesia. parque resj>onde en definitiva a uno dr
los principios fundamentales de la edesiplogia dei Vaticano IL Cfr. Lumen gen­
tium 37. y Presbiterorum ûrdinis 9, en cuyos textos se supera cualquier ti|>o de cleri
calismo que no trspetase la justa libertati del laico en los asuntos temporales.

276

El § l esta tornado literalmente del Decr Presbyterorum ordinis 12, v itiatiza
de forma notable la norma parairla del CIC 17. segün la ruai los clérigos delnan
lievar una vida interior y exterior mas santa que los laicos. A partir dei Concilio
Vaticano 11 cfr. I umrn gentium '39 42. Presbyterorum ordina 12k es claro que en or
dm a la santidad todos los bautizados son iguales. aunque esa santidad se exprr
se de multiples modos. y se esté llamado a ella, ademâs de jror rl Bautismo. por

ll
J

t -' 'r

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P. I, t. III. De los ministros sagrados

215

frequenter ad paenitentiae sacraBtccfom accedant, Deiparam
^inem peculiari veneratione
cebni, aliisque mediis sanctificalioais utantur communibus et
articularibus.

sacramento de la pcnitencia, tengan pecu­
liar veneraciôn a la Virgen Madré de Dios y
practiqucn otros medios de santifîcaciôn
tanto comunes como particulares.

777 § 1. Clerici obligatione
*
tenentur servandi perfec­
tio perpeluamque propter Re­
turn coelorum continentiam,
idcoque ad coelibatum adstrinputur, quod est peculiare Dei
icaum, quo quidem sacri mini­
stri indiviso corde Christo facifa adhaerere possunt atque Dei
botninumque servitio liberius
see dedicare valent.

Los clérigos estân obligados a
observar una continencia perfecta y
perpetua por el Reino de los cielos y. por
tanto, quedan sujetos a guardar cl celibato,
que es un don peculiar de Dios, mediante
el cual los ministros sagrados pueden unirse
mâs
» fâcilmentc a Cristo con » un corazôn
«
entero y dedicarse con mayor libertad al
servicio de Dios y de los hombres.

} 2. Debita cum prudentia cleri­
ci se gerant cum personis, quanm frequentatio ipsorum obliga­
tionem ad continentiam servan­
dam in discrimen vocare aut in
fidelium scandalum vertere pos­
sit.

$ 3. Competit Episcopo dioecesiDO ut hac de re normas statuat
sugis determinatas utque de
tains obligationis observantia in
oribus particularibus iudicium
ferat.
▼ ·f 9

277

§ 2. Los clérigos han de tener la debida
prudencia en el trato con aquellas personas
que pueden poner en peligro su obligaciôn
de guardar la continencia o ser causa de
escândalo para los fieles.

§ 3. Corresponde al Obispo diocesano establecer normas mâs concretas sobre esta
materia y emitir un juicio en casos particu­
lares sobre el cumplimiento de esta obliga
obliga-­
ciôn.

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(Svccsos titulos sobreanadidos al mismo. En el caso de los ministros sagrados.
por el nuevo titulo de la consagraciôn a Dios dimanante dei Orden.
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277 El celibato sacci dotal es un don del Espiritu que convierte al sacerdote en
dihombre para los dénias», y cuya disciplina la Iglesia esta dêcidida a cônservar
como un tesoro a pesai de ser consciente de «llevar este tesoro en vaso< de ba-»
no* (vid. Juan Pablo II. Carra Λ’οτυ) Incipiente, de 8IV 1979. AAS 71 (1979)
171 Por esto. el Côdigo establece las cautelas del § 2ζ cuyo tenor generico
<i:fiere notableincnte del detallado elrnco de supuestos qué mencionaba e)
1. 133 del CIC 17. aunque el espiritu de la nonna sea el mismo. concspondien·
do ai Obispo diocesano establecer nonnas mâs concretas sobre la materia, sin
çw precise oir al Gonscjo presbiteraL cnmo establccian redacrione^anreriôres
i este c.
«
'i ί 1 1 -1- ri -·
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- ! La relevanda juridica de la ley dei celibatcrsr provecta pi incipalinente so·
Ur estes supuestos: 1) Fundamenta el impedimento dirimente paid contraer
matrimonio, a tenor del c. 1087. 2) Su incumplimiento puede dar lugar a ciertas
’was delictivas. tipilicadas en los cc. 1394 1395. 3) Puede ser ribjeto de dispen·
<a. lerono jvor la simple pcidida del estado clerical, sino poi una especial conte
swndcl Romano Pontifice, segün prescribe el c. 291 (vid. commun io al c. 236.
en relaciôn con los diâconos permanent es).
...

>

Libro Ii. Del pueblo de Dios

216

278 § *· Los clérigos seculares tienen
derecho a asociarse con otros para
alcanzar fines que estén de acuerdo con el

estado clerical.

§ 2. Los clérigos seculares han de tener en
gran estima sobre todo aquellas asociaciones que, con estatutos revisados por la au­
toridad competente, mediante un plan de
vida adecuado y convenientemente aprobado asi como también mediante la ayuda fraterna, fomentan la büsqueda de la
santidad en el ejercicio del ministerio y
contribuyen a la union de los clérigos entre
si y con su propio Obispo.

ArZ

§ 2. .Magni habeant clerici sae­
culares praesertim illas consocii• tiones quae, statutis a competenti
auctoritate recognitis, per aptin
et convenienter approbatam vitae
ordinationem et fraternum iuvamen, sanctitatem suam in mini­
sterii exercitio fovent, quaeque
clericorum inter se et cum pro­
prio Episcopo unioni favent.

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, ·♦.
a'·:..
j · <?··.^·
278 El c establece sucesivamente en sus très parâgrafos lo siguiente: aJ-Reconoce formai y gcnéricamente el derecho de asociaciôn de los clérigos seculares. b)
Alaba y favorece poskivamente aquel tipo de asociaciones sacerdotales que fomenten la santidad de sus miembros. a craves del ministerio y la union entre los
sacerdotes y con el propio Obispo, c) Desaprueba aquellas orras cuyos fines y
actiridades desdicen de la condiciôn sacerdotal o son una rémora para el cum
plimicnto dei ministerio eclesiastîco: es dear, todas aquellas asociaciones que,
bien por los fines que se proj>onen, o por los medios que emplean, no son com
patibles con la misiôn dei sacerdote, ni con las normas disciplinares propias de
su condiciôn sacerdotal a tenor de los cc 259 262; o han nacido mâs como gru
pos de presiôn frence a la Jerarquia.
A salvo siempre este poder y deber de vigilanda jx>r parte de la Jerarquia.
expresado en la exigenda del reconocimiento o de la concesiôn del nihil obstat, el
derecho de asociaciôn sacerdotal se enuncia en el c. no como una facuitad, sino
como un verdadero ius, reconocido y formalizado por el derecho positivo de la
Iglesia. pero radicado en el derecho divino natural y‘positivo; como un verdade­
ro no nalirum No se puede negar a los presbiteros. dip la Comisiôn conciliai De
disciplina dm al elaborar el Decr. Prcibyttrorum ordinis 8, lo que el Concilio, te
mendo en cuenta la dignidad de la persona humana, declaro propio de los lai
cos, porque responde al derecho natural.
A este derecho de asociaciôn no se opone la circunstancia de que el sacer
dote pertrnczca a radice al ordo presbyterorum y, |»or el vinculo juridico dr la incar
dinaciôn. al prcsbitmo Estos no son motivos que puedan oj>onrrse al derecho de
asociaciôn. principalmente |x>r dos razones: primera, porque el presbiterio dioce
sano no es una asociaciôn de clérigos. sino una forma de organization del minis
terio; segunda. jxjrque el prrsbitero, aparté de la relation de dependenda con su
Ordinario, en virtuel del vinculo sacramental (Orden sagrado) y juridico (incardi*
nation), tiene un legitimo ârnbitode autonomia y de Iibertad jiersonales. en don
de se inscribe su derecho a asociarse. tanto en asociaciones civiles, como en aso­
ciaciones constituidas en el seno de la Iglesia. a salvo siempre los limites genera­
les impuestos |>or la moral y por los deberes de su condiciôn sacerdotal.
A este respecto, una Declaradôn de la S.C. para el Clero de 8.111.1982 (AAS
7-* (1982) 642-645. refenda a las Asociaciones politicas y syndicales de clérigos,
t«a reiterar el derecho de asociaciôn de los clérigos y sus razonables limites, re~

Mb
<1

§ 1. Ius est clericis sae­
cularibus sese consociandi cum aliis ad fines stinri
clericali congruentes prosequesdos.

278

P. 1, l. III. De los ministros sagrados

217

} J. Clerici abstineant a const incodis lut participandis consodiiioaibus, quarum finis aut ac­
tio cnn obligationibus statui cleriali propriis componi nequeunt
ni diligentem muneris ipsis ab
iKtoritate ecclesiastica compe­
ted commissi adimpletionem
yie| dire possunt.

§ 3. Absténganse los clérigos de constitué
o participai en asociaciones, cuya finalidad
y actuaciôn 'sean incompatibles con las
obligaciones propias del estado clerical o
puedan ser obstaculo para el cumplimiento
diligente de la tarea que les ha sido encomendada por la autoridad eclesiâstica com­
petente.
-·
- 1

17û § 1. Clerici studia sa“
era, recepto etiam sacer­
dotio, prosequantur, et solidam
te doctrinam, sacra Scriptura
fadatam, a maioribus traditam
t< communiter ab Ecclesia recep­
tui sectentur, uti documentis
jnesertim Conciliorum ac Roouorum Pontificum determina­
tu, devitantes profanas vocum
anitites et falsi nominis scien-· ‘
** <
·
·
'
nun.

§ 1. Aun después de recibido el
sacerdocio, los clérigos han de con­
tinuar los estudios sagrados, y deben profesar aquella doctrina sôlida fundada en la
sagrada Escritura, transmitida por los
mayores y recibida como comûn en la
Iglesia, tal como se determina sobre todo en
los documentos de los Concilies,y de los
Romanos Pontifices; evitando innovaciones
profanas de la terminologia y la falsa
ciencia.

j 2. Sacerdotes, iuxta iuris parDcubris praescripta, preelectio­
ns pastorales post ordinationem
ucerdotalem instituendas frepwtent atque, statutis eodem
ure temporibus, aliis quoque in­
tersint praelectionibus, conventibts theologicis aut conferentiis,
çiibos ipsis praebeatur occasio
lleniorem scientiarum sacrarum
H methodorum pastoralium co­
ctionem acquirendi.

279

§ 2. Segün las prescripciones del derecho
particular, los sacerdotes, después de la ordenaciônr han de asistir frecuentemente a
las lecciones de pastoral que se establezcan, asi como también a otras lecciones,
reuniones teolôgicas o conferencias, en
los momentos igualmente determinados
por el mismo derecho particular, median­
te las cuales se les ofrezca la oportunidad
de profundizar en el conocimiento de las
ciencias sagradas y de los rfiétodos pastorales.

conoce Ia existencia dc asociaciones inconciliables con el estado clerical y por
tanto absolutamente prohibidas. Entre ellas menciona a las que pretenden réu­
nir a los clérigos eu una especie de «sindicato», conviniendo el ministerio sacer­
dotal en una relaciôn laboral, y a los sagrados pastores en empresarios. El docu­
mento reçue rda a la Jerarquia el derecho y el deber que tiene de vigilar, contro­
ls. prohibit y sancionar con penas, incluso con censuras, a los clérigos que funtien o tomen pane en esc tipo de asociaciones,
279 El c. contempla ci terna de la formaciôn permanente desde Ia perspectiva
«Hordei sacerdote; si bien, implicitamente, reconoce un derecho a que en la
^ganizaciôn diocesana se arbitren los medios que hagan posible el cumplimien·
to de esc deber. Se trata del derecho a una conveniente asistenria en orden a la
tormaciôn espiritual. imclectual y apostôlica, cuyo deber corrélativo no consiste,
raque la organizaciôn diocesana se encargue en exclusive de impartir esa forKüdon, sino en facilitar que se irnpana. y en suplir las posiblrs deficiendas, si

218

Libro il. Del pueblo de Dios

§ 3. Procurer! lambien conocer otras ciencias. sobre todo aquellas que estân en conexion con las sagradas. pnncipalmente en Ia
medida en que ese conocimiento ayuda al
ejercicio dei ministerio pastoral.

§ 3. /Miarum quoque scientia­
rum* earum praesertim quae aim
sacris conectuntur, cognitionem
prosequantur, quatenus praeopue ad ministerium pastorale
exercendum confert.

Se aconseja vivamente a los clerigos
una cierta vida en comûn, que, en la
medida de lo posible. ha de conservarse
alii donde esté en vigor.

Clericis valde commen­
datur quaedam vit»
communis consuetudo; quae qui­
dem, ubi viget, quantum fieri
potest, servanda est.

§ *· L°s clérigos dedicados al mi­
nisterio eclesiâstico merecen una
rétribution conveniente a su condiciôn.
teniendo en cuenta tanto la naturaleza dei
oficio que desempefian como las circunstancias dei lugar y tiempo. de manera que
puedan proveer a sus propras necesidades y
a Ia justa remuneration de aquellas perso­
nas cuyo servitio necesitan.

§ ’· Clerici, cum minis­
terio ecclesiastico se de­
dicant, remuneratipnem meren­
tur quae suae condicioni con­
gruat, ratione habita tum ipsius
muneris naturae, tum locorum
temporumque condicionum, qua­
que ipsi possint necessitatibus iitae suae necnon aequae retribl·
tioni eorum, quorum senitio
egent, providere.

280

281

§ 2. Se ha de cuidar igualmente de que
gocen de asistencia social, mediante la que
se provea adecuadamente a sus necesidades
en caso de enfermedad, invalidez o vejez.

§ 3. Los diaconos casados plenamente de­
dicados al ministerio eclesiâstico merecen
una retribucion tal que puedan sostenerse a
si mismos y a su familia; pero quienes, por

280

281

§ 2. Item providendum est «
gaudeant illa sociali adsistentia,
qua eorum necessitatibus, si in­
firmitate, invaliditate vel senec­
tute laborent, apte prospicietur.
§ 3. Diaconi uxorati, qui plene
ministerio ecclesiastico sese de­
vovent, remunerati on em meren­
tur qua sui suaeque familiae su-

Uega el caso. No es. pdi tanto, un deber absoluto y exclusivo, sino subsidiario, v
en todo caso un debef de vigilanda y fomento, que no menoscaba el legitimo
derecho (uoertad) dei sacerdote, de accéder a aquellos medios de formaciôn que
considere mâs ojxjrtunos y convenientes para su vida.

- *

281 FJ precepto formaliza el derecho natural que asiste al clérigo. que trabap
o ha trabajado ministerialmrnte. a recibir una remuneration congrua y una asis
tencia social suficirnte para los casos de enfermedad. invalidez o vejez. En la le
gislaciôn anterior, este derecho estaba intimarnentc ligado al titulo canonico de
ordenaciôn, sea de beneficio, de patrimonio o de servicio a la diôcesis, y venia a
significar una especie de contraprestaciôn en servicio. srgun justicia conmutati
va. Al ser aboli dos en el presence côdigo los titulos de ordenaciôn, el derecho a
la congrua remuneration se inscribe en un âmbito mâs amplio, y sc fundamenta
en rl vinculo de incardinaciôn. aunque su raiz ultima haya que buscarla en b
simple condition dr ministro sagrado segün la maxima del evangelio (Le 10, 71
y su efri tivo ejercicio sc rige por los principius de la justicia distributiva. salvo
que cl agregado a ocra diôcesis a tenor del c. 271 § 2 establrzca en convention
rscrita tanto cl cargo que va a desempenar como la remuneration que ha de
percibit.
'
.

P. 1. t. III. De los ministros sagrados

219

stentitioni providere valeant; qui
iero ratione professionis civilis,
qwtn exercent aut exercuerunt,
rcmanerationem obtineant, ex
perceptis inde reditibus sibi
sueque familiae necessitatibus
consulant.

ejercer o haber ejercido una profesiôn civil,
ya reciben una remuneraciôn, deben pro-’
veer a sus propias necesidades y a las de su
familia con lo que cobren por ese titulo.

-82 5
Clerici vitae sim­
plicitatem colant et*ab
omnibus quae vanitatem sapiunt
se abstineant. ,

§ 1, Bona, quae occasione exer­
citii ecclesiastici officii ipsis ob­
leniunt, quaeque supersunt, pro­
visi ex eis honesta sustentatione
et omnium officiorum proprii
status adimpletione, ad bonum
Ecclesiae operaque caritatis im­
pendere velint.

§ *· Los c,érigos han de vivir con
sencillez, y abstenerse de todo aquello que parezca vanidad.
J
t*
· ·»
■J ,
§ 2. Destinen voluntariamenle a1 bien de
la Iglesia y a obras de caridad lo sobrante
de aquellos bienes que reciben con ocasiôn
del ejercicio de un oficio eclesiâstico, una
vez que con ellos hayan provisto a su
honesta sustentaciôn y al cumplimiento de
todas las obligaciones de su estado.

§ 1- Clerici, licet offi­
cium residentiale non
tabeant, a sua tamen dioecesi
per notabile tempus, iure particu­
lari determinandum, sine licentia
saltem praesumpta Ordinarii
proprii, ne discedant.

§ '· Aun<lue no tengan un oficio
residencial, los clérigos no deben
salir de su diôcesis por un tiempo notable,
a determinar por el derecho particular, sin
licencia al menos presunta del propio Or­
dinario.

§ 2. Ipsis autem competit ut de­
bito et sufficienti quotannis gau­
deant feriarum tempore, iure uni­
versali vel particulari determina­
to.

§ 2. Corresponde también a los clérigos te­
ner todos los anos un debido y suficiente
tiempo de vacaciones, determinado por el
derecho universal o particular.

282

283

Respecto a la «congruenda» en la retribucion, el c. establece un paramètre)
general: que sea congrua a la condiciôn del clérigo; y dos factores que lo determinan: a) que se tome en cuenta la naturaleza misma del cargo; b) que se aco
mode a las circunstancias de lugar y tiempo. Son expresiones tomadas literal·
mente del Decr. Presbyterorum ordinis 20; y la primera, en concreto, fue introducida en las ultimas redacciones dei Decreto conciliar, posiblemente con la finali·
dad de limar un excesivo igualitarismo que no se corresponde con los principios
de la justicia distributiva, ni es necesariamente una expresion del principio evan·
gêBco «de la comunicacion cristiana de bienes». En cualquier caso, cl legislador
co derra las puertas a la posibilidad de retribuir atendiendo a la naturalera de
cada oficio.
’
é:
'

283 De acuerdo con los deseos del Concilio (Presbyterorum ordinh 20). rl c. ex·
demie a todos los clérigos cl derecho a unas legitimas vacaciones que en rl CIC
17 era un privilegio de los canônigos y béncficiadôs ôbligadôs a coro (vid. c. 418
CIC 17ly de los pârrocos (vid. c. 465 CIC 17). Hurlga drcii que gian parte de los
senicios ministeriales no pueden cerrai o paializaise
vat .icionrs. prévision
(juedebera lotnar en cuenta el derecho particular, en analogia .t lo que detei mi­
ra el c 533 § 3 para los pârrocos. Respecto al drbri de rrsidencia. lêngasr en
cuenta que un incumplimichto grave del mismo puede (onstituir delito a tenoi
del c 1396.

220

Libro II. Del pueblo de Dies

284
121

çlvngos han de veslir un traje
edesiâstico digno, segün las nomus
dadas por la Conferenda Episcopal y las
costumbres légitimas del lugar.

284 Clerici decentem habi*
tum ecclesiasticum, iuxta nonnas ab Episcoporum eoo*
ferentia editas atque legitimas lo­
corum consuetudines, deferant.

Absténganse los clérigos por com­
pleto de todo aqucllo que desdiga de
su estado, segün las prescripciones dei
derecho particular.

§ l· Clerici ab iis omni"
bus, quae statum suum
dedecent, prorsus abstineant,
iux ta iuris particularis praescrip­
ta.
§ 2. Ea quae, licet non indecori,
a clericali tamen statu aliena
sunt, clerici vitent.
§ 3. Officia publica, quae parti­
cipationem in exercitio civilis po­
testatis secumferunt, clerici as­
sumere vetantur.

285

§ 2. Los clérigos han de evitar aquellas co­
sas que. aun no siendo iridecorosas. son
extranas al estado clerical.

Λ

§ 3. Les esta prohibido a los clérigos aceptar aquellos cargos publicos, que Hevan
consigo una participaciôn en el ejercicio de
la potestad civil.

,

-i

«7

ί!

284 El deber de llevar traje edesiâstico tiene el mismo alcance universal que la
ley que lo prescribe. Cosa distinta es que. por motives ajenos a la Iglesia, como
prohibidones de la les rstatal. jx-iseciiciones. etc., pueda quedar en suspenso o
ser dispensado. Esta fey universal, sin embargo, no impone a todos los clérigos
un modo uniforme de vesiir. puesto que habrân de ser las Conferendas Episco­
pales junto con las légitimai costumbres, las que determinen en ultima instanda
la forma de traje eclesiâv.ico mas conveniente y adaptada a las circunstancias del
lugar. E! traje eclesiâsûco muesua. induso extemamente, la «singularidadn del
ministerio sacerdotal (vid. Cana Afeuo Incipimte. de 8.ÏV.1979. AAS 71 (1979)
393-417).
El valor de este signo disdntivo esta no solo en que contribuye al decoro del
sacerdote en su compvitainicnio externo y en cl ejercicio de su ministerio, sino
sobre todo porque es signo que evidencia en la comunidad eclesiâstica el testi­
monio pùblico que cada sacerdote esta llamado a dar de la propia identidad y es
pedal penrnencia a Dior un mensaje que-express e! sacerdote tanto con pala
bras como con signos externos. De esta forma, el traje edesiâstico es un signo
mediante el cual se hace mâs fâcil a los otros llcgar al ministerio dei que los
sacerdotes son portadores. Particularmente en la sociedad actual, donde tan debilitado se encurntra el sentido de lo sacro, los hombres neçesitan de éstos recla­
mes a Dios. que no pueden descuidarsc sin un cierto cmpobrecimicnto del servido sacerdotal (cfr. Juan Pablo II. Carta al Cardcnal Vicario para la Diôcesis de
Roma de 8.IX.1982, LOîsmatarf Romano 18 19.X. 19821

285

Hay conductas tndecorosas por su propia naturaleza: y otras, cuya califica
don de tales depende de las rircunstancias de tiempo y lugar. Por esto el precep
to vigenté. a diferencia de los cc. 138 y 140 del CIC 17. establece un principio
general, mientras qw déjà su drtenninadôn ultima al derecho particular, que
esta en mejores condiciones de juzgar in iiiu sobre lo que désdice de la condiciôn
sacerdotal. Ha desapareddo la prohtbiciôn del ejerddo de algnnas actividades
que en el c. 139 del CIC 17 se mencionaban de forma explicita como ajenas al
estado clerical. Pero el hrcho de que cl legislador no tipifique actualmente esas

4J

I

J wi+.4

P. 1.i. III. De los ministros sagrados

221

ft Sine licentia sui Ordinarii.
K ineant gestiones bonorum ad
likes pertinentium aut officia
utaltria, quae secum ferunt
cas reddendarum rationum; a
fidefabeodo. etiam de bonis pro­
priis, inconsulto proprio Ordina­
rio, prohibentur; item a subscri­
bes sjngraphis, quibus nempe
oMigatio solvendae pecuniae, nu­
lls definita causa, suscipitur,
abstineant.

§ 4. Sin licencia de su Ordinario, no han
de aceptar la administration dc bienes pertenccientes a laicos u oficios seculares que
llevcn consigo la obligation de rendir
cucntas; se les prohibe salir fiadores. inclu­
so con sus propios bienes. sin haber consultado al Ordinario propio; y han de abstenerse de firmar Ictras de cambio, en las
que se asume la obligation de pagar una
cantidad de dinero sin concretar la causa.

^86 Pr°hil}enlur clerici per
se vel per alios, sive in
propriam sive in aliorum utilitatta. negotiationem aut mercaturiffl exercere, nisi de licentia le-

Se prohibe a fbs clérigos ejercer Ia
négociation o el comercio sin li­
cencia de Ia legitima autoridad eclesiâstica,
tanto pcrsonalmente como por medio de
286

2ohidades entre las ajenas al estado clerical, no significa que no lo puedan ser,
sobre todo cuando se ejercen de forma habituai. El espiritu de la norma antigua
permanece, aunque el legislador haya preferido evitat cualquier casuismo me
àante la formula general contenida en el § 2. En este sentido, parece indudable
que sigue en vigor la prohibiciôn a los clérigos y religiosos de ejercer el oficio de
priœanalistas, segün el monitum, dado por el enfonces llamado Samo Oficio, el
15ΛΊΙ.1961 (AAS 53 (1961) 571).
Respecto a otro tipo de actividades. Ia norma es mâs explicita, ya que que·
q txfTfsamente prohibido el ejercicio de las siguientes actividades: a) las que su[onen participation en el ejercicio de la potestad civil en sentido amplio, |>or
unto, potestad legislativa, ejecutiva y judicial (ser diputado, ministro, juez o cual·
fier otro ofido que comporte potestad publica); b) sin licencia dei Ordinario, las
itiridades que llcven aparejadas cuestiones econômicas, como ser tesoreros o
iâninistradores de bienes pertenecientes a los laicos. salir fiadores, subscribir
obïgaciones, etc En los esquemas de revision previos, al igual que en el c. 139
H CIC 17, la prohibition de asumir cargos pùblicos que comportan alguna participadôn en el ejercicio de la potestad civil, estaba matizada por la posibilidad
ueobtener licencia, bien de la Santa Sede -si se trâtaba de Obispos o en lugares
rc (fonde existiera prohibiciôn pontificia-, bien dei Ordinario propio y del lugar
m (fonde se hubiese de ejercer la potestad, cuando se trataba de otros clérigos.
bus clausulas han desaparecido dei texto definitivo, por lo cual parece claro
el legislador ha buscado inrencionadamcntè una formulation absoluta de la
prohibiciôn, sin ninguna salvedad por via normativa ordinaria.
286 Permanere intacta la prohibition de rcalizar négocies o ejercer el comerόο, con la saJvedad, a difcrcncia dei c. 142 CIC I 7, de que pueden legitimarse didus aaividades si media licencia de Ia autoridad eclesiâstica correspondiente; Ii·
rceiaque no parece que deba prodigarse si se quiere ser consecuente con el es·
prkudr esta prudente norma de la Iglesia. El c. 2380 CIC 17 tipificaba como debodjncumplimiento de esta norma. Posteriormen te. un Decreto de Ia S.C, dei
Coodbode 22.111.1950 (AAS 42 (1950) 330), impuso Ia pena de e.xcomunion latae
rtinttfie reservada de modo especial a Ia Sede Apostôlica: y en los casos mâs
paves la pena de degradation, a los clérigos que incumplieran esa norma. En la

Libro II. Del pueblo de Dios

oiros. sea en provecho propto o de lerceros.

gitimae auctoritatis ecclesiasticae.

§ * Fomenten los clêrigos siempre. io mâs posibie, que se conserve
entre los hombres la paz y la concordia
fundada en la justicia.

287

287

§ 2. No han de participar activamente en
los partidos politicos ni en la direcciôn de
asociaciones smdicales, a no ser que. segun
el juicio de la autoridad eclesiâstica com-

§ I, Clerici pacem et
concordiam iustitii innl·
\am inter homines servandam
quam maxime semper foveant.
§ 2. In factionibus politicis at­
que in regendis consociationibus
svndicalibus activam partem ne
habeant, nisi iudicio competentis
auctoritatis ecclesiasticae, Ecck-

aciualidad, la violation dd c 286 const it uye también un tipo de délite gravado
con una prna indrterminada a ténor drl c. 1392, Puede consrituir también impe
dimento para la reccjxiôn de las tirâmes sagradas a tvnoi dd c. 1042, 2.“.

287

La norma con time dos cUm-s dr drbri es: uno jvositivo y otro negativa 0
clérigo tiene d drbci positiva habituai \ primanrntr, de fomentai la salvaguardia de la paz y concordia entre los hombres; y no cualquicr paz, sino aquclla que
se cimente rn la juMtcia. Es decir, tiene d deber de hacer todo lo posiblv en de
fensa de los derechos de la persona humana cuando rstos obedecen a verdade
ras exigendas de justicia natural o jvositjva. El correcto cumplimicnto de este de
ber. de ningûn modosupone una injerencia indebida en los asuntos de laciudad
terrena, puesto que. si bien la misiôn que Cristo coniiô a su Iglesia es de orden
religioso, sin embargo «la Iglesia. en virtud dd exangelio quç se le ha confiada
proclama los derechos dd hombir» y » < > de justicia. que pueda en todo momen
to y en todas partes predicar b le con autrntica Ubcnad, ensenai su doctrina so­
bre* la sociedad. ejercer su misiôn entre los hombres sin traba alguna y dar su jui
cio mot al. incluso sobre materias referentes al orden |xaliiico, cuando lo exijan
los derechos fundamentales de b persona o la salvacion de las aimas, utilizando
todos y solos aqurllos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de ro
dos segun la dhevsidad de liempos y siruacionrsn (Gaudium et $fies 4L 42, 761
Este ddxrr jvomüvo dr fomernar la paz \ la justicia. de defender en suma los de­
rechos de Ia persona hurnana tiene su ultimo fundamento en la dimension hu­
mana del misrerio de la Redrndôn (cfr. Enc. Redemptor Hominu, de 4.Π1.1979,
AAS 71 (Î979) 257 3241 Vid. cc. 747 y 763.
Dr otro fado. al clêtigo Ir esta prohibido, como nonna general, (omar parte
activa en partidos [voliûcos y en la direcciôn de asociacione.s syndicales vid co
mrntario al c. 2781 «De Ips sacerdotes. Ips laicos pueden csjærar orirnrariôn c
impulso espiritual Peio no piensen qur sus pastores estân sicinpir rn condicio
nrs dr jvoderles dar ininediatameme soluciôn concreta en rodas las cuestiones
a un graves, que surjan. No es esta su misiôn» /Gaudium et ipes 431 Su drbrr y mi
sion corisistrn. mâs bien, en respetar cuidadosamrntr «fa justa libri lad que tir
nen los laicos en la ciudad terrestre» y en est rue rurar la Cornunidad crisiian.i sin
estai al servirio «dr ninguna ideologia o par rido humano» /Pre^bytermum ordina 6
y 91.
La prohibition a los rlrrigos dr participer rn la accividad politica y syndical
es l.i norrna general. Eki’rpcionahfrirntr. rsto es. cuando. a juicio de la autoridad
competente, y no del jirojao juicio. estén en jurgo la defensa dr la lilxTtad v dr
los derechos dr la Iglesia. asi como la prornociôn del bien coinùn. jmdria drsaparecrr la mrneionada prohibition. En cuak|uier caso, esta prohilmiôn no piirree

P. I, i. III. De los minisiros sugrados

223

uttiura luenda aut bonum corn­
cue pronio*endum id requirant.

petente, lo exijan Ia defensa de Jos derechos
de la Iglesia o Ia promocion dei bien comûn.

wo Diaconi
permanentes
‘° praescriptis canonum
ÎM. 285, §§ 3 et 4, 286, 287,
$2 non tenentur, nisi ius partichre aliud statuat.

Λ no ser que cl derecho particular
establezca otra cosa, las prescripciones de los cc. 284, 285 §§ 3 y4, 286,
287 § 2, no obligan a los diaconos perma­
nentes.

WQ § I. Cum servitium mi*07 litare statui clericali mi­
ns congruat, clerici itemque
candidati ad sacros ordines mili­
ta ne capessant voluntarii, nisi
desui Ordinarii licentia.
} 2. Gerici utantur exemptioni­
bus, quas ab exercendis munerifa et publicis civilibus officiis a
sutu clericali alienis, in eorum
inorem eaedem leges aut conuationes vel consuetudines con­
cidunt, nisi in casibus particularibes aliter Ordinarius proprius
decreverit.

§’ *· Dado que el servicio militares
menos congruente con el estado
clerical. los clérigos y asimismo los candi­
datos a las ôrdenes sagradas, no se presenlen voluntarios al servicio militar, si no es
con licencia de su Ordinario.

288

289

§ 2. Los clérigos, han de vaierse igualmente de las exenciones que, para no ejercer
cargos y oficios civiles püblicos extranos al
estado clérical, les conceden las mismas
leyes, convenciones o costumbres. a no ser
que el Ordinario propio determine otra
cosa en casos particulares.

Capitulo IV
De la pérdida de! estado clerical
290 Sacra ordinatio, semel
valide recepta, numquam
irriti fit. Clericus tamen statum
clericalem amittit:

Una vez recibida vâlidamente, la
ordenaciôn sagrada nunca se anula. Sin embargo, un clérigo pierde el
estado clerical:
290

xeabarque la simple aliliadon, al menos por lo que respecta a las asociacion.es
sudiales. ya que la nonna habla expresamente de roipar pane activa in regen■ < es decir. en la direcciôn de las mismas (vid. comentario
al fc. 278).
1<
Caput IV. De amissione status clericalis
jRrtlurciôn al estado laical» se denominaba en la legislation precedente, tanto
coÆoaltomb postcodicial, a lo que mâs justamente este cap. titula «pérdida del
«urfàdcricalrt. En efecto. el (ermino «reducir» entranaba una cierta inlravalora·
œn del estado laical, que no se concspondia con la igualdad radical de todos los
des proclamada por el Concilio Vaticano Π. anti siendo diversos los modos ile
;ittkipaciôn y diferente^ las condiciones juridicas en que se encuentren los He
'n A esta inisma idea de fondo obedece, quizâs. la sustituciôn de la pena
□nônîca de degradation por la de dimhidn drl rùddo clerical. Para comprendre mc»r el contenido general de este cap.’es précisé situarlo en la perspectiva de su
"brvriente historia, a partir del CIC 17, que resumimos en los siguiemes motnentos:
I En los cc. 211-21 I del CIC 17 se preveian cuatro modos para la rrduc·
ûon J estado laical; reducciôn que consista en el restablecimiento de la condi·
oônjurWtca laical, o en la privatiori de los derechos y privilegios clericales, asi
amoen la dispensa de todos los deberes con cxcejxriôn del cdibato. salvo que jü·

Libro Π. Del pueblo de Dios

sentencia judicial o decreto ad­
ministrativo. en los que se declare la invali­
dez de la sagrada ordenaciôn;
2. ° por la pena de dimisiôn legitimamente
impuesta;
3,° por rescripto de la Sede Apostôlica. que solamente se concede, por la Sede
Apostôlica. a los diâconos. cuando existen
causas graves; a los presbiteros, por causas
gravis; mas.

1«. sententia iudlclall eut decnto administrativo, quo imiliditu
sacrae ordinationis declaratur.
2*. poena dimissionis legitime
irrogata;
3·. rescripto Apostolicae Sedis,
quod vero rescriptum diaconis ob
graves tantum causas presbyte­
ris ob gravissimas causas ih
Apostolica Sede conceditur.

-4»* ii?

· / ji
OH*} *7 JCUttf Λ I I

ditialmentr \r demostrasc qur rl drrigo habia repbido ei Orden sagrado coac
cionado por miedo grave.
2. El 2.11.1964 la S.C. del Samo Oficio enviô una caria £ los Ordinarios y su­
periores generales anunciândoles que se habia constituido en el seno de la Coa
gregaciôn una comisiôn especial, a la que competeria diluddar las petictonesde
reduction al estado laicaL y la dispensa de la obhgadôn del celibata A la carra se ad
junta ban unas Regulae sertandae, procedimienco de naturaleza judicial para b in
vestigaciôn de los casos, a cargo prevalentemente del Obispo de la residencia del
dérigo.
’
3. El 24ΛΊ. 1967. S.S, Pablo VI en la Enc. Sacerdotalis coelibatus 84 (AAS 59
1967 657 697?. dispuso que «la investigation de las causas que se refieren a la
ordenaciôn sacerdotal se extienda a otros motives gravisimos. no previstos por
b actual legislacrôn canônica (c. 214). que pueden dar lugar a fundadas reales du
das sobre la plena libertad y res|>onsabilidad dei candidato al sacerdocio, y sobre
su idoneidad para el estado sacerdotal, con cl fin de liberar de las cargas asumi
das a cuantos un diligente proceso judicial demuestre çfectivamente que no son
aptos».
* ,; r:
' ,„.·.·
4. El 13.1.1971. b S.G para la Doctrina de la Fe promulgo una nueva nor
mativa, con el objeto de simplificar y abreviar el tiempo requerido en la .solution
de las causas de reducciôn al estado laical (AAS 63 (1971) 303-308). En efecto. «en
lugar del ‘proceso judicial’ instruido en un tribunal, ahora se hace una simple in­
vestigation cuyo objeto es declarar si los motivos aducidos en la petition de dis
|>ensa de b obligation del celibato son vâlidos, y si lo que el peticionario afirma
se apoya en b verdad. tal investigaciôn. por tanto, tiene un menor rigor juridi­
co» se rige mâs |>or razones pastorales y sigue una via mâs simple,». La reducciôn
se efectuaba fïnalmente por rescripto que comprendia inseparablemente la re­
duction al estado laical y la disj>ensa del celibato.
5. El 26.VI 1972, la S.C. para la Doctrina de la Fe, en una Declaratio, inter
pretô auténticameme ciertos extremos de las normas de 1971, tratando de regu
larizar las causas que llegaban a la Santa Sede. Las normas, dira la declaration,
ano tienen como fin concéder indiscriminadamente la gracia de la dispensa.. #;
«la dispensa no se concede de modo automâtico sino que se requieren razones
proporcionadamente graves... «; «que no cualquier razôn propuesta se ha de juz;
gai Mcmpre como suficiente y valida, eten.
6. Micntras tanto, en la comisiôn de reforma del CIC 1 7. se gestaba un tex
to legislative que, de algûn modo, respondta al clima que entonces reinaba. pèse
a que la S.C para la Doctrina dr la Fe ya hubiera mostrado su grave preoaipa
ciôn por las constances secularizaciones. En efecto. en los esquemas se propuso
una régla general, en vinud de la cual todo rl que perdiese el estado clerical
perdia con él todos los derechos clericales, y quedaba desligado dr todas las obit

r

-, « *

v*

is;

P. I. t. III. De los ministros sagrados

225

7Q1

Praeter casus de quibus
in can. 290, n. 1, amisuo status clericalis non secumfert dispensationem ab obligatioK coelibatus, quae ab uno tan­
nun Romano Pontifice conccdi-

huera de los casos a los que se refiere
el c. 290, I.°, la pérdida del estado
clerical no lleva consigo Ia dispensa de Ia
obligacion dei celibato, que unicamente
concede el Romano Pontifice.

10? Clericus qui statum cle­
ricalem ad normam iuris
amittit, cum eo amittit lura statui
clericali propria, nec ullis lam

El clérigo que, de acuerdo con la
norma de derecho, pierde el estado
clerical, pierde con el los derechos pro­
pios de ese estado, y déjà de estar sujeto a

291

292

gariones. incluida la del celibato (cfr. Communicationes, 3, 1971, p. 197). Con esta
propuesta se daba un giro radical en la disciplina en relation con la del CIC 17.
λ E! 14.Χ. 1980 (AAS 72 (1980) 1132 1 135), la misma S.C. para la Doctrina
de h Fe enviô a los Ordinarios y superiores generales una carta a la que se adpmtaban las normas de procçdirniento que habian de observarse en la tramita
don de las peticiones de dispensa del celibato.’Obsérvese que no se traça de nor­
mas de procedimiento para la reducciôn al estado laical, como la’s anteriores,
sino para iramitar las peticiones de dispensa del celibato, por lo que no aparecen
ra identifkados los dos conceptos: pérdida del estado clerical y dispensa del celibataaunque esta ûltirna implique la primera.
j a: ?

290 La pérdida del estado clerical, o de la condiciôn juridica de clérigo, puede
acontecer |>or los tres diversos modos que senala este c. La declaraciôn de nuli
idde la sagrada ordenaciôn, puede efectuarse en via judicial o en via adminis­
trativa, a tenor de los ce 1 708 ss. Adviértase que se produce un cambio muy no
cable en relaciôn con los cc. 1993 y ss. del CIC 17, puesto que en esa législa­
tion derogada, las causas contra la sagrada ordenaciôn -que asi se llamabanzbarcaban tanto las impugnaciones de las obligaciones contraidas, incluso del
celibato, si se demostraba la existencia de coacciôn por miedo grave, como la
validez de la misma ordenaciôn. La imposition de la pena de dimisiôn del estado
derical recogida en el n. 2.°, presupone la previa comisiôn de ciertos delitos,
como los tipificados en los cc. 1364, 1367, 1370, 1387, 1394 y 1395. Respecto de
b pérdida del estado clérical por rescripto, al que se refiere el n.° 3, las normas
à 1971 preveian un procedimiento ex officio equiparablc al promovido a instan­
di de parte. La norma vigente, en cambio, no lo prevé, salvo cuando se rrata
de b imposition de la pena de dimisiôn del estado .clerical.
291 - 292 En estas dispositiones se contienen los efectos canonicos que pro­
duce la pérdida del estado clerical. Son escasas las difcrcncias respecto a la legis
boon del CIC 17, pero muy notables respeçto a las nonnas postcodiciales, a par­
or sobre todo de 1964. Coincide con el CIC 17 en el principio de que la pérdida
il estado clerical no implica necesariamente la dispensa del celibato. Se diferen
caend hecho de que el Côdigo derogado tipificaba la coacciôn por miedo gra­
ve como unica posible causa de dispensa del celibato, siempre que judicialmente
kdemostrara su cxistencia. El vigente c. 291. por el contrario, no menciona nin(una causa en concreto, sino que lo déjà al juicio ultimo y potestad del Romano
Pontifice, aunque previamentc hayan de observarse las normas de procedimien·
lopara la dis|>ensa del celibato que promulgô la S.C. para la Doctrina de la Fe el
IDC 1980. Respecto a las normas de 1971 la diferencia es notable, puesto que

;

λ;

Libro II. Del pueblo de Dios

las obligaciones del estado clerical, sin perjuicio de lo prescrito en el c. 291; se le
prohibe ejercer la potestad de orden. salvo
lo establecido en el c. 976; por esto mismo
queda pri\ado de todos los oficios, funciones y de cualquier potestad delegada.
El clérigo que ha perdido el esrado
clerical no puede ser adscrito de
nuevo entre los clérigos, si no es por
rescripto de la Sede Apostôlica.
293

adstringitur obligationibus sum
clericalis, firmo praescripto αι
29|; potestatem ordinis exervert
prohibetur, salvo praescripto
can. 976; eo ipso privatur omaibus officiis, muneribus et pote­
state qualibet delegata.

293

Clericus qui sjptum dericalem amisit, nequit
denuo inter clericos adscribi, nisi
per Apostolicae Sedis rescrip­
tum.

Titulo IV

De las Prelaturas personales
Con
de promover una conve­
niente distribuciôn de los presbiteros o de llevar a cabo peculiares obras
pastorales o misionalej en favor de varias
294

Ad aptam presbytero­
rum distributionem pro­
movendam aut ad peculiaria ope­
ra pastoralia vel missionalia pro

294

en ellas la reducciôn al estado laical y la dispensa del celibato estaban insepara
blemcnte unicias, aunque la decision ultima, es decir, la dispensa del celibato
propiamentr die ha. fuera también competrncia exclusiva del Romano Pontifice.
Titulus IV. De Praelaturis personalibus

(J. L· Gutiêrrezt
La figura de la Prelatura personal fue creada por el Concilio Vaticano 0
f'Presby te rorum ordinis 10; Ad gentes 20. nota 4, y 27 nota 28). Las normas ejecutivas
que, hasta el actual CIG constituian su ley marco se encuentran en el M.P. Eccle­
siae Sanctae I. 4 'vid también Regimini Eccle iae Universae n. 49 § 1 y S.C para los
Obispos, Directorium de pastorali ministerio Episcoporum, 22 II 1973. n 172). Las Pre
laturas personales son entidades jurisdiccionales, erigidas por Ia Santa Sede
como un instrumento, dentro de la pastoral jerârquica de la Iglesia. para la reali
zaciôn de peculiares actividades pastorales o misioneras. Han de constar necesa
riamente de un Prelado. que es su Ordinario propio, y de clérigos seculares, for
mados en la Prelatura e incardinados en la misma; de ellas pueden formar parte
laicos. que cooperan orgânicamente en los fines y actividades de la Prelatura me
diante contratos o convenciones. en los que se deterrninarân los derechos y de
beres mutups. de acuerdo con los estatutos de la Prelatura (cfr. c. 296). Las nor
mas por las que se rige una Prelatura personal son las de este tit. del CIC
y las de sus propice es
-tomadas casi textualmente dei M.P. Ecclesiae Sanctae I,
tatutos. sancionados por la Santa Sede (cfr. c. 295 § 11
Llama la atenciôn que una estructura jerârquica, de carâcter jurisdiccional y
secular, quede colocada en esta Parte I dei Libro IL aunque no por eso se asimila
a las varias formas de asociaciôn de las que se trata en la Parte III del Libro II o
en los cc. 298 ss.: cfr. c. 298 § 1. donde se especifican los distintos tipos de asocia
ciones que reconoce el ordenamiento canonico, es decir, los institutos de rida
consagrada (cc. 573 ss.1 las sociedades de vida apostôlica (cc. 731 ss.) y las asocia
cîones de fieles (cc. 298 ss ). El môdvo de esta option sistemârica parete ser el he
cho de que la Parte II dei Libro H -cfr. comentario de inrroducciôn a la misma-

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F *

*ί·.

P. I, t. IV. Dc las Prelaturas personales
uriis regionibus aut diversis
coetibus socialibus perficienda,
flaturae personales
quae
presbyteris et diaconis cleri saecihris constent, ab r\postolica
Sede, auditis quarum interest
Episcoporum conferendis, erigi
possunt.
§ 1. Praelatura perso­
nalis regitur statutis ab
Apostolica Sede conditis, eique
praeficitur Praelatus ut Ordina­
rias proprius, cui ius est nationa­
le vel Internationale seminarium
erigere necnon alumnos incarditare, eosque titulo servitii prae­
liturae ad ordines promovere.

} 2. Praelatus prospicere debet
sise spirituali institutioni illonun, quos titulo praedicto pro­
moverat, sive eorundem decorae
ostentationi.

227

regiones o diversos grupos sociales, la Sede
Apostôlica, oidas las Conferendas Episco­
pales interesadas, puede erigir Prelaturas
personales que consten de presbiteros y
diaconos dei clero secular.

§
La prelatura personal se rige
por los estatutos dados por la Sede
Apostôlica y su gobiemo se confia a un
Prelado como Ordinario propio, a quien
corresponde la potestad de erigir un semi­
nario nacional o intemacional asi como
incardinar a los alumnos y promoverlos a
las ôrdenes a titulo de servicio a la

295

prelatura.
§ 2. El Prelado debe cuidar de la formaciôn espiritual de los ordenados con el
mencionado titulo asi como de su conve­
niente sustento.

se titula «De la constitution jerârquica de la Iglesia», pero, en su sec. Il («De las
kiesias particulares y de sus agrupaciones»), considera en realidad, de modo exάβινο, las entidades junsdiccionales delimitadas con el criterio de territorialidad
uonstituidas ademâs para que asuinan de manera plena la totalidad de la atenoon pastoral de sus propios fieles, condiciones que no se dan en las Prelaturas
personales.

294 Las (areas pastorales o misioneras a las que hace referencia el c consti
Jien la finalidad para la que la Santa Sede erige las Prelaturas personales. Esas
ureas, destinadas a determinadas regiones o a grupos concretos de personas,
Ln de insertarse armônicamente en la pastoral comün de la Iglesia universal,
an como también en la pastoral orgânica de las Iglesias locales en las que una
Prelatura personal desarrolle su trabajo. Por eso, se prescribe que. antes de su
aecdôn, han de oirse -aunque se traie de un parecer no vinculante- las Confe­
rences Episcopales interesadas. A esta adecuada coordmaciôn se proveerâ, adenûs,en los estatutos de cada Prelatura (c. 295 § 1).

295 Dada la posible variedad de Prelaturas personales, dentro del marco co
roin establecido en los cc de este tit.. se prescribe que cada una ha de tener sus
popios estatutos, sancionados por la Santa Sede. cuyo contenido se especifica en
esccyen los dos ss.: en ellos debe precisarse tanto la constituciôn interna y ré
sinen dc la Prelatura, como su actividad especifica y sus relaciones con los Orditaries de las Iglesias locales. El Prelado, que es el Ordinario propio, erige un se*
amario nacional o intemacional, segûn el âmbito para que el que se constituée
a Prelatura, donde se former) quicnes redbirân las sagradas Ordenes incardiundose a la Prelatura (cfr. también cc 265 y 266 § 1). Parte neccsaria de la res·
xnsabilidad de gobierno del Prelado sera también tanto la atenciôn espiritual
crxno la sustentaciôn de estos sacerdotes, que dedicarân su ministerio al servicio
ilas fmalidades pastorales cspecificas de la Prelatura.

228

Libro 11. Del pueblo de Dios

296 Lkimcntionibus cum praeMediante acuerdos establecidos con
**
latura iniris, hid opcrib»
la prelatura, los laicos puèden dediapostolicis praelaturae persons*
carse a las obras apostôlicas de la prelis sese dedicare possunt; mod»
latura personal; pero han de determinarse
vero huius organicae cooperatio­
adecuadamente en los estatulos el modo de
nis atque praecipua officia et iurj
esta cooperaciôn organica y los principales
cum illa conjuncta in statutis
apte determinentur.
deberes y derechos anejos a ella.
297 Statuta pariter definiam
297 Los estatutos determinaran las rela~
rationes praelaturae per­
~
ciones de la prelatura personal con
sonalis cum Ordinariis locorum,
los Ordinarios locales de aquellas Igle­
in quorum Ecclesiis particulari­
sias particulares en las cuales la prelatura
bus ipsa praelatura sua opera
ejerce o desea ejercer sus obras pastorales o
pastoralia vel missionalia. prae­
vio consensu Episcopi dioccesam.
misionales, previo el consentimiento del
exercet vel exercere desiderat.
Obispo diocesano.

296

296 Los laicos que se dedican a las actividades apostôlicas dr una Prelatura
personal lo hacen mediante convention o acto de naturaleza contractual
(c, 12901 Sus derechos y obligaciones deben determinarse en los estatutos. donde
se especificari también el modo de su cooperaciôn organica en la finalidad de la
Prelatura. amplitud e intensidad del compromise, si es por un tiempo detertni
nado o con carâcter perpetuo, etc. Emplea el canon la expresiôn «cooperacidn
organica» para indicar que no se trata de una tarea meramente subordinadao
auxiliar, sino que puede llegar hasta una incorporaciôn y participaciôn plena en
el fin mismo para el que ha sido erigida la Prelatura: cfr., por ejemplo, el sentido
que se da a la palabra «cooperaciônw en los cc. 208 y 369. El adjetivo «organica»
subrava que esos laicos forman parte del cuerpo social de la Prelatura, en la me
dida de su dedication a los fines de esta, a la vez que ordinariamente seguiran
fieles de las Iglesias particulares a las que pertenezean por razôn de su domicilio
o quasi-domicilio (c. 107 $ Ik de acuerdo con su condiciôn de fieles comentes,
continuan dependiendo del respectivo Obispo diocesano (c. 381 § 1) de la misma
manera que los demis fieles; y del Prelado personal, en aquello que determine
los estatutos sandonados por la Santa Sede para cada Prelatura. Por eso, ordina
riamente la potestad del Obispo diocesano no sera cumulative (sobre las mismas
personas y acerca de la misma materia) con la del Prelado personal, sino mixta,
es decir. sobre las mismas personas, pero acerca de materias distintas.
297 Tanto en el Dccr. Presbyterorum ordinis 10. como en el M.P. Ecdesial· Sanc­
tae 1. 4 se establecia la clausula genêrica de que la erecciôn de una Prelatura
personal habia de dejar a salvo los derechos que. en su territorio. Competen al
Ordinario local. En k>s cc. de este tit. se arbitra el sistema para dar cumplimieniO
a esa prescripcion. Se rsu.~.ecen, en efecto, dos requisitos: a) necesidad dc que
las relaciones de ,na Prelatura personal con los respectives Obispos diocesanos
queden determinadas en los estatutos, que han de scr sancionados por la Santa
Sede (c. 295 \ 1), la cual. a su vez, oye el parecer de lôs Obispos interesados
(c. 294k fray que notât, ademâs, que -en su caso- los misrnos estatutos deben
précisât cuâles son los derechos y obligaciones de los laicos que se dcdican a las
aaividades apostôlicas de la Prelatura (a 296k b) se exige también. en el c que
comentamos. el consentimiento previo del Obispo diôcesanô. para que una Pre
latura pueda ejercer su acrividad dentro dei âmbito de una Iglesia local: es éste
un requisito minimo, sin j>erjuicio de que los estatutos prescriban esc consenti
miento previo para la erecciôn de cada Centro de la Prelatura o arbitren ch ras
clausulas semejantes.

Ζ,^-ίΗ···

P. I, ι. V. De las asociaciones de fieles

229

Titulo V
De las asociaciones de fieles
Capitulo 1
•

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Normas comunes

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§ '· Existen en la Iglesia asociacio4
nés distintas de los institutos de vida
consagrada y de las sociedades de vida
apostolica, en las que los .fieles, clérigos o
laicos, o clérigos junto con laicos, trabajando unidos. buscan fomentar una vida mâs
perfecta, promover el culto publico, o la
doctrina cristiana. o realizar otras activida298

lüQ § 1. In Ecclesia haben*
tur consociationes dijOBdie ab institutis vitae conse­
ntie et societatibus vitae apoftlitie, in quibus christifideles.
she derid sive laici sive cleric!
K taici simul, communi opera
cwtendunt ad perfectiorem vitw fovendam, aut ad cultum pu-

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Trtulus V. De christifidelium consociationibus
Este tie se encuentr a denti o de la Parte I dei Libro I, dedicada a los fieles en
«encrai. Esta estructura supone una innovaciôn sistematica respecto al CIC 17,
uonde la normativa acerca de las asociaciones -si se except uan los cc. 682 y 683-

coosutuia el contenido exclusivo dei Libro II. Parte III, aDe los laicos», con la évi­
dente contradicciôn de que alii quedaban también induidas las asociaciones for·
nudas por clérigos, o por clérigos y laicos. La ordenaciôn sistematica del CIC
rrsponde, en primer lugar, a que en él se procuran distinguit* nitidamente los
conceptos de fiel -que comprende a todos los bautizados en corn union con la
Iglesia- y de laico; y, en segundo lugar, al hecho de que el Concilio Vaticano
Π ha reconocido ampliamente el derecho de asociaciôn tanto a los clérigos (cfr.
fretyaorum ordinis 8) como a los laicos (cfr. AfiostôHcam actuositatem 19 y 24). Las
isocùnones pueden ser, por tanto: a) comunes a todos los fieles: mientras no
constc otra cosa, es este el supuesto general que se contempla en los cc. de
este oïf aunque, por lo que se refiere a la autoridad eclesiâstica dc la que dependen, $e establecen diferencias dc regimen si estân formadas por clérigos y laicos
o solo por clérigos (cfr. comentario al c. 312), o si han sido constituidas por un
Kitiruto de vida consagrada (cfr. comentario al c. 303h b) clericales, cuando reù
nm Us notas indicadas en cl c. 302; c) solo para laicos (cfr. cc. 327 329).
Otra importante diferencia respecto al CIC 17 consiste en el .criterio cm·
fado para clasificar las asociaciones: el CIC 17 (cfr. c. 700), teniendoen cuenta
ώ modo casi exclusivo los fines propios de câda asociaciôn. las divide en ôrde
γλ terceras. cofradias y pias uniones. Por el contrario, el actual CIC estructura
âi asociaciones atendiendo a su relaciôn con la Jerarquia eclesiâstica, de acuerdacon lo cual pueden sen a) pùbliéas, si han sido erigidas |>or la autoridad (c. 301
j 3: b) privadas, en el caso contrario, aun cuando hayan sido alabadas o reco
nembdas |X>r la autoridad (c. $99Γο incluso hayan obtenido personalidad juridi­
ca mediante decreto dado pôr la misma (c. 322 § 1). Ademâs, j>or su âmbito y
tucnüôn, las asociaciones de fieles pueden ser universales o internacionales. naoxulcs o diocesanas (c. 312 § I), clasificaciôn que Ileva consigo la aplicaciôn de
i<i régimen juridico acomodado a las circunstancias de cada una.
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put I. Normae communes
8 Sc délimita (-1‘conrcnido de los cc. corres[>ondienrcs a este tit.: en ellos no
hace referenda a on as formas de asociaciôn -institutos de vida consagrada y

•

Libro 11 Del pueblo de Dios

230

des de apostûlado. a saber, iniciativas para
la evangelizaciôn, el ejercicio de obras de
piedad o de caridad y la animaciôn con
espiritu cristiano del orden temporal.

§ 2. Inscribanse los fieles preferentemente
en aquellas asociaciones que has an sido
erigidas. alabadas o recomendadas por la
autoridad cclesiâstica competente.

Los fieles tienen la facultad,
mediante un acuerdo privado entre
ellos, de constituir asociaciones para los
fines de los que se trata en el c. 298 § 1, sin
perjuicio de lo que prescribe el c. 301 § I.
299

i

§

blicum vel doctrinam Christia­
nam promovendam, aut ad ilii
apostolatus opera, scilicet ad
evangelizationis incepta, ad pie*
tatis rei caritatis opera exerceo*
da et ad ordinem temporalem
christiano spiritu animandum.
§ 2. Christifîdeles sua nomini
dent iis praesertim consociationi*
bus, quae a competenti auctori­
tate ecclesiastica aut erectae ini
laudatae vel commendatae sint.
299 § 1. Integrum est christifîdelibus, privata inter
se conventione inita, consociatio­
nes constituere ad fines de qui­
bus in can. 298, § I persequen­
dos, firmo praescripto can. 301,

socwdadrs de vida apostôlica- de las qur se trata en la Parte III de este Libro. Se
apunta también que las asociaciones pueden ser de clérigos, de laicos, o de déri
gos y laicos, y se describen de manera general y elâstica las fina
lidadrs -codas ellas relacionadas con la misiôn sobrenatural de la Iglesia- para
las que pueden constituirse asodaciones.

299

Se enuncia rn el $ 1 cl derecho nativo y fundamental, que compete a to
dos los fieles. de asociarse por propia iniciativa para fines relacionados con la mi
siôn de la Iglesia. sin que haya de mediar necesariamente un acto constitutivoo
de impulso por parte de la Jerarquia. Estas asociaciones son y se Haman priva·
das. El CIC 17 (c 686 § I) solo admitia las asociaciones erigidas o al menos apro
badas por la autoridad competente, pero ya el 13 XI 1920. en la decision Commten . la S.C. dei Concilio afirmô que e) derecho de asoci^ciôn es un verdaderode
recho natural v qur, [>or tanto, todos los fieles pueden asociarse libremente en la
Iglesia AAS 13 (192!) 139). Este derecho se ha proclamado explidtamente en el
Concilio Vaticano IL Decr. PrtibyteTorum ordinis 8 y Decr. Apostolicam actuoûlatem 19
y 24.
Al regular este derecho, las legislationes civiles lo soineten a ciertos requisi
tosi inscription rn rl registre de asociaciones, especificando sus fines concretos,
etc. Dc la misma manera. el § 3 de este c establece que no se reconoce en la
Iglesia ninguna asociaciôn privada si sus estatutos no han sido rrvisadus previa*
mente por la autoridad (para las asociaciones publicas y para las privadas que de·
scan adquirir jxrrsonalidad juridica es neecsaria la aprobaaôn de los estatutos: cc
314 y 322 § 2). El cérmino ernpleado para indicar la naturaleza de csa revision
-TccognoxanluT- es rl mismo que se usa en el c. 455 § 2 respecto al examen por
parte de la Santa Sede de los decretos generales con fuerza de ley dic·
tados por las Conferendas Episcopales: se trata. por tanto, de cornprobar la con
formidad de los estatutos con la doctrina de la Iglesia y con las prescrij)cione$
del drrecho comûn y particular, exigiendo en su caso que se introduzean las en
iniendas necesarias; sin que por esto pase a ser la autoridad fuenre de produc
ciôn de los estatutos, que conserva n su carâctcr estrictamentr privado. frutO de
la voluntad de quienes desean asociarse. Para mejorar rl conrcnido de los estatu
tos. puedr la autoridad sugenr ocras modificaciones qur considere utiles, pero su

■V,

P I. t. V. De las asociaciones dc fieles

231

12. Huiibmudi consociationes,
rtùmsi ib auctoritate eclesiastiα liudenlur «el commendentur,
cvesociiliones privatae vocantur.

§ 2. Estas asociaciones se Haman privadas
aunque hayan sido alabadas o recomendadas por la autoridad eclesiâstica.

} J. Nulla christîfidelium consoriitw privata in Ecclesia agnosdtur, nisi eius statuta ab aucturiute competenti recognoscantur.
• i! (η «τνί
Ιθθ Nulla consociatio nomen
«catholica» sibi assueul. nisi de consensu competen­
tis auctoritatis ecclesiasticae, ad
ooruumcan. 312.

§ 3. No se admite en la Iglesia ninguna
asociacion privada si sus estatutos no han
sido revisados por la autoridad competente.

§ l. Unius auctoritatis
ecclesiasticae competen­
tis est erigere christifidelium
consociationes, quae sibi propo­
suit doctrinam Christianam noaiae Ecclesiae tradere aut cul­
mi publicum promovere, vel
qne alios intendant fines, quoraa prosecutio natura sua eidem
Bdoritati ecclesiasticae resen a-

§ *· Corresponde exclusivamente a
la autoridad eclesiâstica competen­
te el erigir asociaciones de fieles que se
propongan transmitir la doctrina cristiana
en nombre de la Iglesia, o promover el
culto pûblico, o que persigan otros fines
reservados por su misma naturaleza a la
autoridad eclesiâstica.

Ninguna asociacion puede llamarse
«catôlica» sin el consentimiento de
la autoridad competente, conforme a la
norma del c. 312.

300

301

A
I

xcptadôn deivendera exdusivamente de quienes libremente quieren asociarse.
S Ia autoridad se negase a dar su parccer favorable, cabe siempre a
te interesados el recurso segûn el cauce establecido, puesto que. en caso contra
naquedaria privado de tutela y vacio de contenido el derecho de que gozan to­
te los fieles de constituir libremente asociaciones.
300 El reeqvio al c,.3!2 no significa que solo las asociaciones ρύbScas puedan llamarse cafolicas: quiere decir que el uso de ese titulo se concede
tecamcnte ppr Ia misma autoridad que, en su ambito respective, es también
competente para erigir asociaciones (cfr. c, 216).

301 El § 3 cstablece el principio de que se entiende por asociacion publica
i-raélb que ha sido frigida por acto formai de la autoridad eclesiâstisca cornpe
tente, aunque quiza, en su origen, la asociacion prôvënga de la iniciativa privada
de los fides. Sobre cl alcance de la çalificaciôn de publica. el c. 116 § 1 précisa
que h persona juridica dotada de esté carâcter* actûa en nombre de la
l’iesû dentro dei âmbito para el que ha sido instituida. En Jos dos
frimeros
de este c se précisa que: a) solo la autoridad competente (c. 312)
pxtlc erigii asociaciones de fieles para fines que. por su misma naturaleza, estân
tornados a la Jerarquia eclesiâstica, como son la ensenanza de la doctrina cris
4Π3 en nombre de la Iglesia, el fomento del culto pûblico. etc.: b) las
nodationes establecidas con esos fines pueden ser ûriicamente publicas, es de·
•r, rrigidas por la autoridad, que les otorga el mandato correspondiente y de la
nul depenâcii rn el ejercicio de su actividad. Esta aduaciôn rn nombre de la
kte'ia exige una especial deh'cadeza por parte de la asociacion erigîda. la cual.
m tumto asociacion. deberâ mantenersr dentro de los limites para los qur sr
brtmilitmdo. antique nada irnpidr que sus miembros -en uso legitimo dr la l··

<J4

Libro IL Del pueblo de Dios

§ 2. Si lo considera conveniente, la autori­
dad eclesiâstica competente puede erigir
tambicn asociaciones que directa o indirectamente busquen alcanzar otros fines
espirituales, a los que no se provea de ma­
nera suficiente con la iniciativa privada.

§ 3. Las asociaciones de fieles engidas por
la autoridad eclesiâstica competente se 11aman asociaciones püblicas.
Se llaman clericales aquellas asocia­
ciones de fieles que estân bajo la
direcciôn de clérigos, hacen suyo el ejerci302

Λ

§ 2. Auctoritas ecclesiastica cw
petens, si id expedire iudiaur
christifidelium consociationi
quoque erigere potest ad alios f
nes spirituales directe tel isd;
recte prosequendos, quorum ros
secutioni per privatorum incepi,
non satis provisum sil.
§ 3. Christifidelium consociatio
nes quae a competenti auctoritate
ecclesiastica eriguntur, consocii·
tiones publicae vocantur.

Christifidelium consoeiationes clericales, eie
dicuntur, quae sub moderamine
sunt clericorum, exercitium orti-

302

bertad que les compete como fieles y como ciudadanos- adopten también su
propia pastura persona! en otros campos, dentro siempre de la doctrina delà
Iglesia y sin mczclar para nada a la asociaciôn; c) puede ademâs la autoridad
eclesiâstica promover -y erigir, si lo considera conveniente- asociaciones para al
canzar otros fines directa o indirectam ente espirituales, no reservados a la Jerar
quia, dentro siempre del âmbito de la misiôn sobrenaturaJ de la Iglesia. cuando
la iniciativa privada no provea suficientemente a conseguirlos: es este un supues
to de suplencia por parte de la Jerarquia. la cual debe procurar que su intencn
cion -necesana por las drcunstancias- deje paso cuanto antes a la asunciôn de la
propia responsabilidad por aquellos a quienes corresponde.

302

Se establecen tres condiciones, que deben concurrir necesariamente. pan
que una asociaciôn pueda calificarse como clerical: a) que esté dirigida por déri·
gos. b) que se proponga como finalidad el ejercicio del orden sagrado. es decir.
dei ministerio; aunque el c no lo dice expresamente, se entiende que ese ejerd
cio dei ministerio ha de revestir alguna caracteristica especifica; por ejemplo, en
tierras de misiôn o con aquellos fieles que. por distintas razonrs, necesitan una
particular arendôn pastoral: emigrantes, determinados grupos érnicos, etc. Por
esto. parece lôgico que un sacerdote no pueda adscribirse a una asociaciôn de
este tipo sin el consentimiento de su propio Ordinario, de quien depende en el
desempeno de su propio ministerio. Cabe preguntarse a que espccie de asoeû
dones se refiere el présenté c. Para responder, ha de tenerse en cuenta que, has
ta cl ultimo proyeao dei CIC 'cfr. Cwimùrucalionti, XII. 1980. pp. 109 112). se
preveia en un c.. colocado inmediatamente después del actual c. 315, la posibili
dad de asociadones con facultad de incardinar clérigos: se habia redactado ese
proyeao de c. con la finalidad de resolver el problema institucional de algunas
sociedadcs misioneras dcî clero secular, que. por no encontrar otro cauce juri
dico, se habian visio obligadas a adopcar la configuraciôn de sociedadcs de rida
comûn sin votos, ad iniïar rdipasorum Este c. se suprimiô en la ultima revision
drl CIC, por considérai que el problema de esas sociedadcs quedaba suficiente
mente resucho con la figura de las sociedadcs de vida apostôlica (cc 731 s^L
Qucda. pues, en cl CIC la description de Jas asociaciones clericales,
pero sin cl c. en tonio al cual giraba cl resto de la normalisa;

•y λ

P. I. t. V. De las asociaciones de fieles
lis acri assumunt atque uti tales
i cvmpetenti auctoritate agnoscotir.
,
t

Consociationes, quarum
sodales, in saeculo spiria· alicuius instituti religiosi par*
ddputes, sub altiore* eiusdem
iisOtuti moderamine,
vitam
ipostolicim ducunt et ad perfectem Christianam contendunt,
tertii ordines dicuntur aliove conpwnti nomine vocantur.
i . 5Î mi·'*.1 th>
§ I· Omnes chrfstifidelium consociationes, sive
• I ·
oblicae
sive privatae, quocumçx titulo seu nomine vocantur,
suhibeant statuta, quibus defiûfltiir consociationis finis seu
otectum sociale, sedes, regimen
d condiciones ad partem in lis­
te habendam requisitae, qui‘•«que determinentur agendi ra­
tes, attentis quidem temporis
d feci necessitate vel utilitate. L5

· f*·*. «

233

cio del orden sagrado y son reconocidas como taies por la autoridad competen­
te.
303 Se llaman ôrdenes terceras, o con
otro nombre parecido, aquellas aso­
ciaciones cuyos miembros, viviendo en
el mundo y participando del espiritu de un
instituto religioso, se dedican al apostolado
y buscan la perfecciôn cristiana ba[o la alla
direcciôn de ese instituto.
§ 1; Todas las asociaciones de fie­
les, tanto pùblicas como privadas,
cualquiera que sea su nombre o titulo,
deben tener sus estatutos propios, en los
que se determine el fin u objetivo social de
la asociaciôn, su sede, el gobiemo y las
condiciones que se requieren para formar
parte de ellas, y se senale también su modo
de actuar, teniendo en cuenta la necesidad o
conveniencia del tiempo y del lugar.

304

§ 2. Escogerân un titulo o nombre que
·:.
1 rvdhj. '
p":
dque haya sido erigida -por tanto, con carâcter piiblico- como asociaciôn cie­
ndi por Ia autoridad competente.
f
La nota de clérical és, pues, una calificaciôn técmca: juridica, puesto que hace
referenda no solo a quienes dirigen la asociaciôn y al acto constitutivo de la misma por La autoridad eclesiâstica, sino también a una modalidad en el ejercicio
dei ministerio sagrado por parte de sus miembros. Por eso una asociaciôn, aun<pc conste exclusivamentc de clérigos y esté destinada a fomentar entre sus
miembros una forma concrcta de espiritualidad sacerdotal, en el ejercicio del
cinisierio y bajo la dependencia del propio Ordinario (cfr. Presbyterorum ordinis
ii quedara encuadrada desde un punio de vista normative entre las comunes
«ociaciones de fieles, y podrâ ser tanto publica como privada (cfr. c. 278).
Por lo que se refiere. en general, ai derecho de asociaciôn de
xepresbiteros, ha de tenerse también en cuçnta la prohibiciôn general establed·
da en da 287 § 2.
103 En el c. 703 del CIC 17, se indicaba que solo las ôrdenes reli·
ms con privilegio apostôlico podian constituir ôrdenes terceras. El presente c.
» habia de ôrdenes. sino de institutos religiosos en general, y omite cualquier
referenda a la necesidad de privilegio apostôlico. por lo que se puede concluir
cue las ôrdenes terceras -que se designan a voces con otros nombres- se rigen
parlas normas estableddas con carâcter general para las demâs asociaciones,
también en lo que se refiere a posibles nuevas ôrdenes terceras que desee pro
sever algun instituto religioso.
.
,

KM Todas las asociaciones han de tener estatutos. de acuerdo con los requisi•Λί minimos deiallados en el § 1. Cuando se trate de asociaciones privadas sin

Libro IL Del pueblo de Dios

responds a la mentalidad del tienipo y del
lugar, inspirado preterentemente en el fin
que persiguen.
305 § *· Todas las asociaciones de fie­
les estân bajo la vigilancia de la
autoridad eclesiâstica competente, a la que
corresponde cuidar de que en el las se
conserve la integridad de la fe y de las
costumbres, y evitar que se introduzcan
abusos en la disciplina eclesiâstica; por
tanto, a ella compete el deber y el derecho
de visitarias a tenor del dcrecho y de los
estatutos; y estân también bajo el regimen
de esa autoridad. de acuerdo con las
prescripciones de los cânones que siguen.

§ 2. Todas las asociaciones. cualquiera
que sea su especie. se hallan bajo la
vigilancia de la Santa Sede; estân bajo la
vigilancia dei Ordinario del lugar las asocia­
ciones diocesanas. asi como también las
otras asociaciones en la medida en que
trabajan en la diôcesis.
Para tener los derechos y privilegios
de una asociaciôn y las indulgencias y otras gracias espirituales concedidas a
la misma, es necesario y suficiente haber
sido admitido vâlidamente en ella y no ha­
ber sido legitimamente expulsado. segün
306

§ 2. Titulum seu nomen sibi (fi­
gant, temporis et lod usibus ».
commodatum, mavime ab ipso
fine, quem intendunt, selectum.
305 § L Omnes christifidelium consociationes sub­
sunt vigilantiae auctoritatis ec­
clesiasticae competentis, cuius
est curare ut in iisdem integritas
fidei ac morum servetur, et imigilare ne in disciplinam eccle­
siasticam abusus irrepant, cui
itaque officium et ius competum
ad nonnam iuris et statutorum
easdem invisendi; subsunt etiam
eiusdem auctoritatis regimini se­
cundum praescripta canonum,
qui sequuntur.
§ 2. Vigilantiae Sanctae Sedis
subsunt consociationes cuiuslibet
generis; vigilantiae Ordinarii lod
subsunt consociationes dioecesanae necnon aliae consociationes,
quatenus in dioecesi operam
exercent.

Ut quis consociationis
juribus atque privilegiis,
indulgentiis aliisque gratiis spiri­
tualibus eidem consociationi con­
cessis fruatur, necesse est et suf­
ficit ut secundum iuris praescrip­
ta et propria consociationis sti-

306

personalidad juridica, esos estatutos han de obtener el parecer favorable de la
autoridad com|>etente, después de su revision o rrcogntlio (c. 299 § 3). Para las
asociaciones pûblicas se requiere. en cambio, que los estatutos sean aprobados
por la autoridad (c. 314). y la misrna norma se aplica a las asociaciones privadas
que desean adquirir personalidad juridica (c. 322 § 2).
305 Distingue este c. dos aspectos de Ia actividad jerârquîca sobre una asocia
ciôn ya constituida: la vigilancia y el régimen. La vigilancia se refiere a Ia integri­
dad de la fe y costumbres. a posibles abusos contra Ia disciplina eclesiâstica, etc
Para el ejercicio de este derecho, puede Ia autoridad visitar las asociaciones. pero
solamente ad normam tum et itatutorum dado que el derecho universal no preve
la visita de las asociaciones privadas sin personalidad juridica [>or parte del Obis
po diocesano (c. 397 § 1) o de otra autoridad. esta visita sôlo podrâ realizarse si
esta expresamente prevista en los estatutos de la asociaciôn.
Hay que notar también que a la Conferencia Episcopal no compete ningu
na funciôn de vigilancia. aun cuando se trate de asociaciones erigidas por ella (c.
312). La vigilancia corresponde en exdusiva a la Santa Sede y, para sus respecti
vas diôcesis. a los Ordinarios del lugar.
Por lo que se refiere al régimen, tanto de las asociaciones pûblicas como de
las privadas, cfr. cc 315. 317 320. y 323 326.
$

P. i. ι. V. De las asociaciones de Geles
□u. in eandem valide receptus
st el ib eadem non sit legitime
Ussus,
107 5 I· Membrorum recep­
tio fiat ad normam iuris
astitutorum uniuscuiusque con«xûtionis.
} I. Eadem persona adscribi
potest pluribus consociationibus.
fi Sodales institutorum relipasonim possunt consociationibss, ad normam iuris proprii, de
consensu sui Superioris nomen
ta.
I
jftg Nemo legitime adscrip­
ts a consociatione dioittator, nisi iusta de causa ad
wnnam iuris et statutorum.

235

las prescripciones del derecho y los estatutos propios de la asociaciôn.

§ I. La admisiôn de los miembros
debe tener lugar de acuerdo con el
derecho y con los estatutos de cada asocia­
ciôn.
307

§ 2. Una misma persona puede pertenecer
a varias asociaciones.
§ 3. Los miembros de institutos religiosos
pueden inscribirse en las asociaciones, con
el consentimiento de sus Superiores, con­
forme a Ia norma del derecho propio.
308 Nadie que haya sido admitido legitimamente en una asociaciôn puede
ser expulsado de ella, si no es por causa
justa, de acuerdo con la norma del derecho
y de los estatutos.

Consociationibus legiti­
me constitutis ius est, ad
miam iuris et statutorum,
akndi peculiares normas ipsam
consociationem respicientes, celebrandi comitia, designandi mo­
deratores, officiales, ministros
at^ue bonorum administratores.

Las asociaciones legitimamente establecidas tienen potestad con­
forme a la norma del derecho y de los
estatutos, de dar normas peculiares que se
refieran a la asociaciôn, de celebrar reuniones y de designar a los présidentes, oficiales, dependientes, y a los administradores’
de los bienes.

Consociatio privata quae
persona iuridica non fue­
rit constituta, qua talis subiec-

310

309

asociaciôn privada no consiituida en persona juridica, no puede, en

307 En el § 3 no se recoge la prescripciôn del c. 704 del CIC 17.
doodese estableda que «quien emite votos temporales o perpetuos en una reli­
gion no puede a la vez pertenecer a una orden tercera, aunque estuviera antes
ifludo a ella. Sin embargo, si regresa al siglo dispensado de los votos, revive la
interior adscripciôn a la orden tercera».

308 En el c. 316 § 2 se especifican, para las asociaciones pûblicas, algunas eau
us de expulsion. Los demâs motivos habrân de determinarse en los estatutos.
309 Segün cl c. 698, CIC 1 7, el nioderador debia ser siempre sacerdote, era
sembrado por la autoridad y. de ordinario, desempenaba también el oficio de
apellân. Actualmente. exceptuadas las asociaciones clericales (cfr. c. 317 § 3).
pôede ser laico y es designado por la misma asociaciôn. aunque no se rxcluyc la
nowbilidad de que. segün los estatutos. el nombramiento se deje en
aunosde la autoridad (c. 31 7 § 1). Asimismo ei derecho prohibe que el capellân
oicisienie cdesiâstico sea a la vez moderador, a no ser que los estatutos pre
wan otra cosa (c. 31 7 § 3).

310 Se trata en este c. ûnicainente de las asociaciones privadas que caiecen du
ptnonalidad juridica; para las que gozan de personalidad vige la normalisa esta-

ZîiV

•M

236

Libro II. Del pueblo de Dios

cuanto tal, ser sujeto de obligaciones
tum esse non potest obligatio­
num et iurium; christifideles t*
y derechos; pero los tides que son miem­
men in ea consociati coniunctia
bros de ella pueden coniraer obligaciones
obligationes contrahere atque uti
conjuntamente. y adquirir y poseer bienes
condamini et compossessores
como conduenos y coposesores; y pueden
iura el bona acquirere et posside­
ejercer estos derechos y obligaciones me­
re possunt; quae iura et obliga
diante un mandatario o procurador.
tiones per mandatarium seu pro­
curatorem exercere >alent.

311

Los miembros de institutos de vida
Sodales institutorum li­
tae consecratae qui raaconsagrada que presiden o prestan
sociationibus suo instituto aliquo
asistencia a las asociaciones unidas de algûn
mado unitis praesunt aut assi­
modo a su instituto, cuiden de que esas
stunt. curent ut eaedem consocia­
asociaciones presten a>uda a las obras
tiones operibus apostolatus in
de apostolado que haya en la diôcesis, cpdioecesi exsistentibus adiutorium
laborando sdbre todo. bajo la direcciôn del
praebeant, coopérantes praeser­
tim, sub directione Ordinarii
Obispo del Jugar, con las asociaciones que
loci, cum consociationibus quae
miran al ejercicio del apostolado en la
ad apostolatum in dioecesi exer­
diôcesis.
311

cendum ordinantur.

Capitulo If
De las asociaciones pûblicas de fieies
§ 1. Es autoridad competente para
erigir asociaciones pùblicas:
I.° la Santa Sede, para las asociaciones
universales e internationales;
312

§ 1. Ad erigendas con­
sociationes poblicas auc­
toritas competens est:
I.· pro consociationibus unirer-

312

>
' *1’4
Ji ■
biedda con caracter general en los cc. 113 123,
123 asi como también rri el c. 1255,
donde se hace constat que coda persona juridica, tanto publiça'como privada, es
sujeto capaz de adquirir, poseer, administrar y enajenar bienes eclesiâsticos, de
acuerdo con el derecho.
·'
.
'
Caput II. De chrisiifidelium consociationibus publicis
Sobre el concepto de publica, cfr. c. 116: es publica aquella asociaciôn que.
dentro dei ambito de los fines que se propone alcanzar. puede actuar en nombre
de Ia Iglesia. para lo cual es requisito indispensable su errcciôn por la autoridad
competente.
·
.
.ί
, *

312

I

Nonnalmcnte, solo una asociaciôn promovida directainente por la Jerar
quia eclesiâstica tendra desde el pnmer momento una extension nacional. inter
nacional o universal; las que proceden de Ia iniciativa privada cornenzaran de or
dinario dentro dei ambito diocesano. y ûnicamcnte con el tiempo alcanzaiân
quizâ una difusion a otros lugares. Puede ocurrir, por tanto, que una aso
ciaciôn consiga el decreto de erecciôn del Obispo diocesano; después, de la Con
ferencia Episcopal: y. mâs tarde, de la Santa Sede.
Por lo que se refierc al $ 1. n. 1. en noviembre de 1968 la Sig­
natura Apostôlica dicté unas normas, no publicadas en AAS. acerca de la compe
tencia de los distintos Dicasterios de la Curia Romana sobre las asociaciones de
fieies: si estân formadas por laicos, las asociaciones dependen ordinariamente
del Conscjo para los Laicos, quedando a salvo la competenda de la Secretaria

- <

p, 1.1. V. De las asociaciones de fieies

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de Estado sobre los grupos cacolicps intei nacionales. de la S· C· para la Evangeli·
ucion de los Pueblos sobre las asociaciones que se dedican exclusivamente a fo
ineniar la cooperaciôn con la? misiones, y de la S. C. para los Religiosos sobre
las asociaciones constituidas por,un instituto de vida consagrada (vid. también
REC, nn. 73 § 3 y 89). En cambio, las asociaciones de clérigos -aunque no sean
clericales, en el sentido del c. 302- dependen de la S. C. para el Clero, asi como
también aquellas otras que admiten tanto a clérigos como a laicos, para las que,
sin embargo, la S. C. para el Clei o se pondra de acuerdo con el Consejo para los
bicos en lo que se refiere a su actividad apostôlica. Finalmente, las
asociaciones que se constituyan como paso previo para llegar a ser un instituto
de rida consagrada dependen desde el primer momento de la S. C. para los Religv)5os. Estas mismas normas, con alguna ligera variaciôn, se repite en el M.P.
tyMatus peragendi, de 10 XII· 1976 (AAS 68 (1976) 696 700). η. VI, mediante
douai se confiere una nueva estructura al Pontificio Consejo para los Laicos. ’
En el $ 1, n. 2 de este c. se atribuye a la Conferencia Episco
tel una competencia de caracter administrativo: la de emitir el decreto, confor­
me al c. 455. mediante el cual se erige una asociaciôn. Lo mismo debe decirse de
otros actos administrativos prévistos en los cc. que siguen: aprobaciôn, revision o
modificaciôn de los estatutos (c. 314), alta direcciôn de la actividad propia de
lai asociaciones (c. 315). confirmadôn. instituciôn o nombramiento dei moderador y nombramiento del capelUri o asistente eclesiâstico (c. 317 § 1), designaciôn
de un comisario, ccse del moderador y remociôn del capellân (c 318), revision
de las cuentas econômicas (c. 319) y supresiôn de una asociaciôn (g 320 § 21
Respecto al contenido del § 2» no parece necesario que una asociaciôn crigi
da ix>r la Santa Sede (o por la Conferencia Episcopal, si no consta de secciones

■■■■

§ 2. Para la erecciôn valida de una asocia­
ciôn o de una sécciôn de Ia misma en una
diôcesis. se requiere el consentimiento dei
Obispo diocesano, dado por escrito, aun en
el caso de que esa erecciôn se haga por
privilegio apostôlico; sin embargo, ei con­
sentimiento escrito del Obispo diocesano
para erigir una casa de un instituto religio­
so vale también para erigir, en la misma
casa o en Ia iglesia aneja, una asociaciôn
que sea propia de ese instituto.

1

§ 2. Ad validam erectionem
consociationis aut sectionis con­
sociationis in dioecesi, etiamsi id
d privilegii apostolici fiat, requi­
ritur consensus Episcopi dioeceofli scripto datus; consensus ta­
men ab Episcopo dioecesano
praestitus pro erectione domus
instituti religiosi valet etiam ad
frigendam in eadem domo vel ec­
clesia ei adnexa consociationem
que illius instituti sit propria.

2, Ia Conferencia Episcopal, dentro de su
°.
territorio, para las asociaciones nacionales,
es decir, que por la misma erecciôn miran
a ejercer su actividad en toda la nacipn;
3? el Obispo diocesano, dentro de su propip territorio, pero no el Administrador
diocesano, para las asociaciones diocesanas; se exceptuan, sin embargo, aquellas
asociaciones cuyo derecho de erecciori^esta
reservado, por privilegio apostôlico, a otras
personas.

9

iiibw atque internationalibus,
Sucti Sedes;
1· pro consociationibus nationaühs. quae scilicet ex ipsa
(rectione destinantur ad actiotea ία tota natione exercendam,
Episcoporum conferentia in suo
territorio;
1» pro consociationibus dioeceutis, Episcopus dioecesanus in
sio cuiusque territorio, non vero
Administrator dioecesanus, iis
umeo consociationibus exceptis
eurum erigendarum ius ex apooolico privilegio aliis reservatum

237

238

Libro II. Del pueblo de Dios

Una asociaciôn publica, e igualmente una confederaciôn de asocia­
ciones publicas, queda constituida en per­
sona juridica en virtud dei mismo decreto
por el que Ia erige Ia autoridad eclesiâstica
competente conforme a Ia norma dei c. 312.
y recibe asi la misiôn en Ia medida en que lo
necesite, para los fines que se propone alcan­
zar en nombre de Ia Iglesia.
313

Los estatutos de toda asociaciôn pu­
blica. asi como su revision o cam­
bio. necesitan la aprobaciôn de la autoridad
eclesiâstica a quien compete su erecciôn. con­
forme a la norma del c. 312 § 1.
314

La$. asociaciones publicas pueden
adoptar libremente iniciativas que
estén de acuerdo con su carâcter, y se rigen
conforme a la norma de sus estatutos. aun­
que siempre bajo la alla direcciôn de la auto­
ridad eclesiâstica de la que trata el c. 312
315

Consociatio publia rteaque cunwciationum pu&
carum confoederatio, ipso decreto quo ab auctoritate ecclesiasti­
ca ad normam can. 312 compe­
tenti erigitur, persona iuridia
constituitur et missionem recipit,
quatenus requiritur, ad fines
quos ipsa sibi nomine Ecclesiae
persequendos proponit.

313

314

Cuiuslibet consociationis
publicae statuta, eorumque recognitio vel mutatio, ap­
probatione indigent auctoritatis
ecclesiasticae cui competit conso­
ciationis erectio ad normam can.
312, §1.
315 Consociationes publicae
incepta propriae indoli
congrua sua sponte suscipere si­
lent. eaedemque reguntur ad nor­
mam statutorum, sub altiore ta­
men directione auctoritatis eccle­
siasticae, de qua in can. 312, § 1.

diocesanas). obtenga un nuevo decreto de erecciôn en cada lugar donde desea
establecerse. aunque si se requiere siempre el consentimiento del Obispo dioce
sano, dado por escrito. Por lo que se refiere a las asociaciones propias de los
institutos de vida consagrada. el c. no distingue -como hada el CIC 1 7. c. 686 |
3- entre las constituidas a manera de cuerpo orgânico. es decir, con una rierta
jerarquia supradiocesana. y las que se establecen con independenda entre si
por lo que a tarie al régimen, en cada casa o iglesia.

313 - 314 La actuaciôn en · nombre de la Iglesia -cfr. c. 116- es
precisamente la nota que caracteriza a las asociaciones y, en general, a las perso
nas juridicas publicas. Por eso. el decreto de erecdôn confiere no solo la persona
lidad. sino también -en la medida que sea necesaria- la misiôn para actuar en
nombre de la Iglesia con objeto de alcanzar los fines propios de la asociaciôn.
314 Necesitan aprobaciôn los estatutos de las asociaciones pûblicas, asi como
también los de las asociaciones privadas que gozan de personalidad juridica (c
322 § 2k para los de asociaciones privadas sin personalidad juridica basta que
sean revisados por la autoridad competente (c. 299 § 3). Sobre la aprobaciôn de
los estatutos por una Conferenda Episcopal, cfr. cornentario al c. 312 § 1.2.°

315

La alia direcciôn a la que se refiere este c presupone y exige
una apbcaciôn cuidadosa dei principio de suhsidiariedad y el respeto dclicado de
los fines para los que se consricuye cada asociaciôn: tiene su raiz en el hecho de
que. por la misiôn recibida. la asociaciôn actua en nombre de la Iglesia. pero ne
puede llegar a absorber el régimen. que compete a quienes legitimamente mo
deran la asociaciôn. Tampoco debe identificarse la alta direcciôn -que consiste

•

!

%

P. 1.t. V, De las asociaciones de fieles

116 § L ^u' Pub,ice r,dem
* υ catholicam abiecerit vel
i communione ecclesiastica defe­
cerit rei excommunicatione irrociü aut declarata irretitus sit, va­
lide in consociationes publicas
recipi nequit.
§ l Qui legitime adscript i in ca­
sum inciderint de quo in § 1,
praemissa monitione, a consocia­
tione dimittantur, servatis eius
statutis et salvo iure recursus ad
lodoritatem ecclesiasticam, de
quin can. 312, § I.

JJ7 § 1. Nisi aliud in statu­
tis praevideatur, auctorititis ecclesiasticae, de qua in
ran. 312, § 1, est consociationis
poblicae moderatorem ab ipsa
consociatione publica electum
confirmare aut praesentatum in­
stituere aut iure proprio nomina­
re; cappellanum vero seu assi­
stentem ecclesiasticum, auditis
ubi id expediat consociationis of-

239

$ I* Quien pûblicamente rechazara la fe catôlica o se apartara de Ia
comuniôn eclesiâstica, o se encuentre condenado por una excomunion impuesta o
declarada, no puede ser validamente admilido en las asociaciones publicas.

316

§ 2. Quienes, estando legitimamente adscritos, cayeran en el caso del § I, deben ser
expulsados de la asociaciôn, después de haber sido previamente amonestados, de
acuerdo con los propios estatutos y quedando a salvo el derecho a recurrir a la
autoridad eclesiâstica de Ia que se trata en
el c. 312 § 1.
317 § ’· A no ser que se disponga otra
cosa en los estatutos, corresponde
a la autoridad eclesiâstica de Ia que se trata
en el c. 312 § 1, confirmar al présidente de
una asociaciôn pùblica elegido por Ia mis­
ma, o instituir al que haya sido presentado
o nombrarlo por derecho propio; pero com­
pete a Ia autoridad eclesiâstica nombrar el

fundamentalmente en indicar unas lineas generales de conducta- con Ia vigilan­
ce de la que trata el c 305.
' * ?<··
1
'aLa

316 Recoge este c. el contenido de los cc. 693 § 1 y 696 §§ 1-2
delClC 17, donde también se declaraba nula la adscripciôn y se prescribia la ex­
pulsion de quienes pertenecieran a sectas condenadas o fuesen. en general, peodores publicos.
’
·

317 De acuerdo con los estatutos aprobados, ia dcsignaciôn del rnoderador
pueder hacerse mediante elecciôn o presentation, o bien por nombramiento di
recto hecho por la autoridad competente. El capellân o asistente eclesiastico
siempre es nombrada [>or la autoridad. que puede oir, si es .conveniente, a Igs
olîciales ïnayores de la asociaciôn (cfr. también 564 ss.).
Las asociaciones no clericales, a las que hace referenda cl §'3, son aquéllas
que no cumplcn los requisitos senaladcs en cl c. 302. Nada impide, por tanto,
que un laico sea rnoderador de una asociaciôn a la que pertenezean tanto cléri
como laicos; y. lôgicamrnte, no se plantearâ esta posibilidad en las que estân
ibrmadas solo por clérigos. Hay, como puede verse, una cierta ambigüedad en la
olilicaciôn de clerical, puesto que, en la distribution de competendas de los Di·
casterios de la Santa Sede (cfr. cornentario al c. 312), dependen de la S.C. para el
Clero las asociaciones de clérigos —aunque no scan clericales en el sentido del c.
302-, asi como también las que constat! tanto de clérigos como de laicos. Asimisma hay en rl CIC prcscripciones cspcciales para las asociaciones de laicos (cc.
127 3 29), |>or lo que no siempre sera jvosiblr distinguir. sin mâs malices, entre
üociaciones de fieles clericales y asociaciones de fieles simplemente talcs.
Lo preceptuado en el § 4 tiene su razôn de ser en cl hecho de que una aso

240

Libro II ΙΧΊ pueblo Je Dios

capcllan o asistente eclesiâstico, despues de
oir, cuando sca conveniente, a los olîcîaîes
ma vores de la asociaciôn.
§ 2, La norma establecida en el $ I se
aplica También a las asociaciones engidas
por miembros de institutos religiosos en
virtud de privilegio apostolico. fuera de sus
iglesias o casas; pero en las asociaciones
engidas por miembros de institutos religio­
sos en su propia iglesia o casa, el nombramiento o confirmaciôn del présidente > del
capellân compete al Superior del instituto,
conforme a la norma de los estatutos.
§ 3. En las asociaciones que no sean cleri­
cales. los laicos pueden desempenar la funcicm de présidente y no debe encomendarse
esta funciôn al capellân o asistente ecle­
siâstico. a no ser que los estatutos determinen otra cosa.

§ 4. En las asociaciones pùblicas de fieles,
que se ordenan directamente al ejercicio
del apostolado, no deben ser présidentes
los que desempenan cargos de direcciôn en
partidos politicos.
318 § 1. En circunstancias especiales,
cuando lo exijan graves razones, la autoridad eclesiâstica de la que se
trata en el c. 312 § 1, puede designar un
comisario, que en su nombre dirija temporalmente la asociaciôn.

§ 2. Puede remover de su cargo al prési­
dente de una asociaciôn publica, con justa
causa, la autoridad que le nombrô o confir-

ficialibus maioribus, nominat ei­
dem aucto ri (a* ec lesiastica.
§ 2. Norma in § I statuta nid
etiam pro consociationibus a so­
dalibus institutorum rvligiownim vi apostolic! privilegii eun
proprias ecclesias vel domos
erectis; in consociationibus vero
a sodalibus institutorum religio*
sorum in propria ecclesia vel
domo erectis, nominatio aut eoofirm a lio moderatoris et cappella*
ni pertinet ad Superiorem insti­
tuti, ad normam statutorum.
§ 3. In consociationibus quae
non sunt clericales, laid exercere
valent munus moderatoris; ap­
pella nus seu adsistens ecclesia­
sticus ad illud munus ne assuma­
tur, nisi aliud in statutis cavea­
tur.
§ 4. In publicis christifidelium
consociationibus quae directe ad
apostolatum exercendum ordi­
nantur, moderatores ne ii sint,
qui in factionibus politicis offi­
cium directionis adimplent. ’
§ 1- In specialibus adiunctis, ubi graves rationes
id requirant, potest ecclesiastica
auctoritas, de qua in can. 312. § 1,
designare commissarium, qui
eius nomine consociationem ad
tempus moderetur.

Λ1R

§ 2. Moderatorem consociatio­
nis publicae iusta de causa remo­
vere potest qui eum nominavit
aut confirmavit, auditis tamen

ciaciôn pûblica recibe la misiôn para actuar en nombre de la Iglesia (c. 313), y po
dria prestarse a confusiones que sus moderadores desempenasen a la vez cargos
directives en un partido politico.

318 El nombramiento de un comisario podrâ tener lugar cuando las circuits
tancias aconsejen que la autoridad competente no solo ejercite la aha direcciôn
(c. 315), sino que también asuma ternporalmente el régimen de Ia asociaciôn,
procurando a la vez que cesen cuanto antes los motivos que dan lugar a esa in
tervencion extraordinaria.
Respecto al § 2, hay que hacer notar que. mientras el c. 317 § 1 prevê la po
sibilidad de designar al moder ador por nombramiento directo, confirmaciôn del
elegido o instituciôn del presentado. en el texto que comentamos sôlo se con·
templan los supuestos de nombramiento y confirmaciôn. Parece claro, sin em

I

\ . ·> .

P. I. t. V. De las usociucioncs de fielcs

241

mm ipso moderatore tum consociilionk officialibus maioribus
id normam statutorum; cappella*
oom vero removere potest, ad
Dormam cann. 191-195, qui eum
oominavlt.

mo. oyendo antes, sin embargo, a dicho
présidente y a los oficiales mayores, de
acutrdo con Ia norma de los estatutos; con­
forme a Ia norma de los cc. 192-195, puede
remover al capellân aquél que le nombrô.

§ 1. Consociatio publicalegitime erecta, nisi
iiiod cautum sit, bona quae pos­
sidet ad normam statutorum ad­
ministrai sub superiore directio­
ne auctoritatis ecclesiasticae de
qua in can. 312, § 1. cui quotan­
nis administrationis rationem
reddere debet.

§ 1. A no ser que se prevea otra
cosa, una asociaciôn pùblica legitimamente erigida administra los bienes
que posee conforme a la norma de los esta­
tutos y bajo Ia superior direcciôn de la
autoridad eclesiâstica de Ia que se trata en
el c. 312 § 1, a Ia que debe rendir cuentas
de Ia administraciôn todos los anos.

§ 2. Oblationum quoque et elee­
mosynarum. quas collegerit, ei­
dem auctoritati fidelem erogatio­
nis rationem reddere debet.

§ 2. Debe también dar cuenta exacta a Ia
misma autoridad dei empleo de las ofrendas y limosnas recibidas.

]20 § E Consociationes a
Sancta Sede erectae
Bonnisi ab eadem supprimi pos­
sunt.

320

§ 2. Ob graves causas ab Epi­
scoporum conferentia supprimi
possunt consociationes ab eadem
erectae; ab Episcopo dioecesano
consociationes a se erectae, et
Hhm consociationes ex apostoli*
ro induito a sodalibus instituto­
rem religiosorum de consensu
Episcopi dioecesani erectae.

§ 2. Por causas graves, las Conferendas
Episcopales pueden suprimir las asociacio­
nes erigidas por ellas; el Obispo diocesano,
las erigidas por si mismo, asi.como tam­
bién las asociaciones erigidas, en virtud de
induito apostôlico, por miembros de insti­
tutos religiosos con el consentimiento del
Obispo diocesano.

$ 3. Consociatio publica ab auc­
toritate competenti ne supprima­
is, nisi auditis eius moderatore
iliisque officialibus maioribus.

§ 3. La autoridad competente no suprima
una asociaciôn publica sin oir a su prési­
dente y a los demâs oficiales mayores.

319

§ ’· Las asociaciones erigidas por
la Santa Sede sôlo pueden ser suprimidas por ésta.

•f ’

targo, que la norma vale igualmente para el caso de que el moderador hubiera
sido presentado por la asociaciôn.
,,
(ό;
....
Sobre los distintos supuestos que contempla este c., cuando se trate de aso·
cudones erigidas por decreto de la Conferencia Episcopal, cfr. los comentarios a
îûscc 312 y 316.
,
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1 .
tui iMfuvh ihfil π
eoj'dhù ambw*!t *. rji‘ι4·μΛ
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· ·’ » i Ί \ * i*1911 · · ·· - « ’ * · À ··
Π0 Sobre los bienes de una asociaciôn suprimida, esta vigente el principio es·
tabiecido en el c. 123 sobre las personas juridicas publicas en general. Puesto que
«os bienes se han adquirido a causa dei fin que persigue la asociaciôn, pensamos que la presunciôn esta en favor de la voluntad de los donantes y
de los fundadores, y que, si no consta otra cosa. los bienes habrân de destinarse
a las mismas o parecidas finalidades para las que fueron donados, en vei de pa­
ar en bloque a la persona juridica superior.

Libro 11. Del pueblo de Dios

Capitulo III
De las asociaciones privadas de fieles
Los Ifieles dirigen > administran las
1asociaciones privadas. de acuerdo
con las prescripciones de los estatutos.

^2 J

Consociationes priutw
christifideles secundum
statutorum praescripta dirigunt
et moderantur.

Caput 111. De christifidelium cansaciattonibus privatis

*·

*-

El CIC 17 contemplaba solo las asociaciones erigidas o aprobadas por la au
roridad eclesiâstica (c 686 | Il ) mençipnaba también la categoria de las reco
mrndadas (c. 684’. La aprobaciôn -admîtida solo para las pias uniones- no otor
gaba personalidad juridica. |>ero si era un reconocimiento de su existencia y con
cedia la capacidad de obtener gracias espirituales, sobre todo indulgencias !c
7081 En la terminologia entonces vigehte, las asociaciones simplemente reco
mrndadas no se consideraban rclesiâsticas. sino laicalei. no sometidas al régimcn
dr la autoridad eclesiâstica. aunque si a su vigilanc'ta.
En la actual disciplina, ademâs de las asociaciones publicas, puede habcr
otras que son y se llaman privadas -es decir, que en ningun momento actûan en
nombre de la Iglesia: c. 116- por ser fruto dr la iniciativa privada
de los fieles. que las constituyen. redactan librement* sus estatutos y las gobicr
nan. aunque pueden adquirir |>ersonalidad juridica por derreto dr la autori
dad. con el trâmite previo de la aprobaciôn de sus estatutos (c. 322 § 2: cfr. co
mentario al c 5141 Toda asociaciôn privada, aunque no desee obtener personali
dad juridica, debe sonieter sus estatutos a la revision de la autoridad
(cfr comentario al c. 299).

321

Aunque el c. afirma ûnicamrnte que los fieles dirigen y gobiernan aso­
ciaciones privadas de acuerdo con los estatutos librement* rcdactados, esta près
cripciôn debe entendersc a la luz de los textos del Concilio Vaticano 11
que tratan sobre la misma materia. En primer lugar. en el Decr. ApoUdicam
actuoMlatem 19 se enuncia el derecho general de todos los laicos de fundar y dirigir asociaciones. y de inscribirse en las ya existentes. guardando la
debida relaciôn con la autoridad eclesiâstica; en el n. 24 del mismo documento,
se afirma que hay muchas actividades apostôlicas procedentes de la libre iniciati
va de los laicos y regidas por ellos mismos, mediante las cuales. en determinadas
circunstancias. puede alcanzarse mâs eficazmente la finalidad dr la Iglesia. Final
mente, en el Decr. Presbyterr/rum ordinù 8 se 1er: «Han de ser tenidas en mu
cho y promoverse con diligencia aquellas asociaciones que, con estatutos révisa
dos por la autoridad eclesiâstica competente, fomrntan ia santidad de los sacer
dotes en el ejercicio de su propio ministerio con un plan de vida
apto y convemeniemente aprobado y con la ayuda fraterna». De ahi se desprcrtde que todos los fieles -sacerdotes o laicos- pueden librement* fundat y dirigîr
asociaciones. dândolrs unos estatutos: y son también libtrs de inscribirse rn las
ya existcntes, aunqur habrân dr trnrr rn la debida consideration aquellas que
hayan sido alabadas o rrcomendadas |>or la autoridad eclesiâstica (c. 673 § 2; cfr
Apo^toluam actuaMtatem 24k Por rso. rl c. que comrntamos sr complementa Cnn
el contenido drl c. 299 12 y <on el c. 215.
Las jx-rsonas juridicas privadas han de (onstituiisr para alguna de las linali
dadrs rs|seciiïcadas en rl <. 298 I, con las rx<r|xionrs pievistas rn rl <. 301 §
1: si no iuria asi. c ai renia dr sentido su rsiablrcnùienio dentro drl ârnbiiodrl

P 1.1. V. De las asociaciones de fieles
n? § L Consociatio christifidelium privata persomliuiem iuridicam acquirere potest per decretum formale auctoritatis ecclesiasticae competentis,
de qua in can. 312.
} 2. Nulla christiiideiium con­
sociatio privata personalitatem
itndicim acquirere potest, nisi
eies statuta ab auctoritate ecclesiistica, de qua in can. 312, § 1,
siit probata, statutorum vero
probatio consociationis naturam
privatam non immutat.
nj § 1· Ucet
christifidelium consociationes pri­
vatae autonomia gaudeant ad
norman can. 321, subsunt yigiIntiae auctoritatis ecclesiasti­
cae ad normam can. 305, itemfK eiusdem auctoritatis regimitL

) 2. Ad auctoritatem ecclesia­
sticam etiam spectat, servata
quidem autonomia consociatio­
nibus privatis propria, invigila­
re et curare ut virium dispersio
vitetur, earumque apostolatus
exercitium ad bonum commune
ordinetur.

243

§ '· Una asociaciôn privada de
fieles puede adquirir personalidad
juridica por decreto formai de la autoridad
indicada en el c. 312.
322

§ 2. Solo pueden adquirir personalidad juri­
dica aquellas asociaciones privadas cuyos
estatutos hayan sido aprobados por la au­
toridad eclesiâstica de la que trata el
c. 312 § 1 ; pero la aprobaciôn de los estalutos no modifica la naluraleza privada de
la asociaciôn.
§
Aunque las asociaciones pri­
vadas de fieles tengan autonomia
conforme a la norma del c. 321. estân so­
metidas a la vigilancia de la autoridad ecle­
siâstica segûn el c. 305, y asimismo al régimen de dicha autoridad.
323

§ 2. Corresponde también a esa autoridad
eclesiâstica, respetando la autonomia pro­
pia de las asociaciones privadas, vigilar y
procurer que se évité la dispersion de fuerzas, y ordenar al bien comûn el ejercicio de
su apostolado.

ordenamiento canônico, puesto que, si deSean alcanzar fines propios de los ciu
dadanos en cuanto tales, habrân de encontrar su marco juridico dentro dei orde
namiento estatal.
En los textos conciliares, el requisito del reconocimienio o revision de los
«utuios sc prescribe solo para las asociaciones de sacerdotes, pero en el CIC ha
ridoextendido a todas las asociaciones privadas (c. 299 § 3).

322 La personalidad juridica tiene como consecuencia que. la asociaciôn en
raanto tal se consiituya como sujeto de derechos y obligationes (c. 113 § 2). lo
oulnosucede en las asociaciones privadas sin personalidad (c. 31Ό). Aunque se
rrate de personalidad juridica privada (c. 116 § Ik la persona asi constituida es
icqrtua por su misma naiuralc/.a, y solo déjà de existir de acuerdo con lo estaWeridorn el c. 120 § 1 (ch. también c. 326).

323 Se afirma en cl § I que la asociaciôn ’ privada goza de autonomia.
nmque esta sometida canto a la vigilancia como al régimen de .la autoridad
edesiâstica. Por lo que se refiere a la vigilancia, cfr. comentario al c. 305:
ai vigilancia tendra un âmbito mâs extenso si la asociaciôn de que se traie ha
olxrnido la alabanza o 1 e<omendaciôn de ia Jerarquia (cc. 298 § 2 y 299 §2).
Eiechvamente, aunque la alabanza o recomendaciôn para nada afectan a su na
luulrza privada, consniuyen un acto de intervenciôn [>osiliva de la autoridad
«Irvüoüca, que podia iriiiarias si la asociaciôn se desvia de los fines o del
πμχΙο de at niai que dicion oiigen a esc ado de la autoiidad. Ilegando ituluso J

Libro II. Del pueblo de Dios

Una asotiacion privada de fieles
designa libremente a su présidente
y oficiales. conforme a los estatutos.
324
*

$

§ 2. Si una asociaciôn privada de fieles
desea un consejero espiritual, puede clegirlo libremente entre los sacerdotes que ejercen legitimamente el ministerio en la diôcesis: sin embargo, este necesita confirma­
tion del Ordinario del lugar.

<* ί

§ *· Christifidelium as­
sociatio privata libere
sibi moderatorem et ofliriife
designat, ad normam statutorva.

324

§ 2. Christifidelium consoditio privata consiliarium spintu-itm, si quemdam exoptet, Iibere sibi eligere potest inter
sacerdotes ministerium legitime
in dioecesi exercentes; qui timen indiget confirmatione Or­
dinarii loci.

325

§ '■ L* asociaciones privadas de
fieles administrai! libremente los
bienes que posean segun las proscriptiones
de los estatutos, quedando a salvo el dere­
cho de la autoridad eclesiâstica competente
de vigilar de manera que los bienes se empleen para los fines de la asociaciôn.

§V Christifkfelium co&sodatio privata ea bœu
quae possidet Ubere adminisux
iuxta statutorum praescripta, saho
iure auctoritatis ecclesiasticae
competentis rigilandi ut bona b
fines associationis adhibeantur,
adhibeantur.

§ 2. Conforme a Ia norma dei c. 1301,
esta bajo Ia autoridad dei Ordinario dei
lugar lo que se refiere a la administration y

§ 2. Eadem subest loci Ordinsrii auctoritati ad normam cin.
1301 quod attinet ad admiol·

325

desaconsrjarb o rrprobarla. o a declarar que no accûa de acuerdo con sus esu
tutos (c. 299 § 3k por lo que no cumple los requisitos indispensables para w
reconocimiento dentro dei ordenamiento canônico.
Por lo que se refiere al régimen, la formula empleada podria entendent
en una primera lectura como si atribuyera a la autoridad una potestad aun
mayor que la de alta direction. previsu para las asociaciones publicas cn el
c. 315. Sin embargo, hay que tener présenté que la redaction del c inme
diatamente anterior al texto promulgado precisaba que a ese régimen esiin
sornetidas las asociaciones de la misma manera que cada uno de los fielei en
particular parece que. aunque se haya suprimido esa puntualizaciôn, la potestad
de rëgimen de la autoridad eclesiâstica sobre una asociaciôn privada sin persona
lidad juridica mira exclusivamente a cada uno de los fieles que forman parte (te
ella. puesto que la asociaciôn en cuanto tal no es sujeto capaz de derechos r
obligaciones (cfr. comentario al c. 322k
El § 2 enuncia un principio general que tiene también valor de dâusub li
mite: la autonomia propia de cada asociaciôn privada y el respeto de los fines
para los que ha sido instituida deben compaginarse con el derecho y deber de
la autoridad de eviur la dispersion y procurar que todo el ejercicio del apo$
tolado se ordene al bien comûn idr. ApKlolkam acluoûlaUm 24).

324 Con referenda al moderador y a los oficiales, se emplca en el § 1 una ex
presiôn genérica -dfiignat- que comprende tanto la elecciôn como el nombra
mien to o institution, de acuerdo con lo que prevean los estatutos.

P. 1. t. V. De las asociaciones de fieles

245

strilionem erogationemque bowrom, quae ipsi ad pias eauus donata aut relicta sint.

gasto de los bienes que hayan recibido en
donation o legado para causas pias.

326 § *' Extinguilur christi-

J
fidelium consociatio pri­
nt! ad normam statutorum;
supprimi etiam potest a compe­
tenti auctoritate, si eius actio In
grave damnum cedit doctrinae
vel disciplinae ecclesiasticae,
iu( scandalo est fidelium.

I·
asociaciôn privada de fie­
les se extingue conforme a Ia norma
de los estatutos; puede ser suprimida tam­
bién por Ia autoridad competente, si su
actividad es en dano grave de Ia doctrina o
de Ia disciplina eclesiâstica, o causa escandalo a los fieles.

§ 2. Destinatio bonorum con­
sociationis extinctae ad nor­
mam statutorum determinanda
est. sahis iuribus quaesitis at­
que oblatorum voluntate.
it .-.audm. -Hh

§ 2. El destino de los bienes de una aso,ciaciôn que se haya extinguido debe déter­
minasse de acuerdo con Ia norma de los
estatutos, quedando a salvo los^derechos
adquiridos y Ia voluntad de los donantes.

*

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326

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El § 2 Hama consejero. ^spiritual al que, para las asociaciones publicas se de­
nomina capellân o asistente edesiâstico (cc. 317 § 1 y 318 § 2). El texto hace refe­
rentia a un sacerdote que ejerza legitimamente su ministerio en la diôcesipero
no parece que se excluya la posibilidad de un consejero espiritual para las asocia­
ciones privadas naçionales o intemacionales, aunque siempre se requerirâ el
consentimiento tanto del Ordinario propio del sacerdote interesado, puesto que
se trata de una forma de ejercicio de su ministerio, como de la autoridad que ha
revisado los estatutos de la .asociaciôn (c. 299 § 3), autoridad que, por analogia,
habrâ de ser la misma que puede erigir asociaciones publicas o conferir personabdad a las privadas (c. 312 § 1 ).
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325 Los bienes de una asociaciôn privada, aunque haya obtenido personalidad
juridica privada (a 322), no son eclesiâsticos, por lo que no se rigen de «leuerdo
con las prescripciones dei Libro V CIC (cfr. ç 1257), sino por lo determinado en
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326 Ha de tenerse en cuenta que las personas juridicas, aun las privadas, son
perpetuas por su misma naturaleza: este c debe. pues, completarse con las près
cripciones del c.. 120.
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5 ’ *l··. ‘··
Sobre el destino de los bienes de una asociaciôn extinguida. aunque gozase
de personalidad juridica privada (cfr.'comentario al c. 325X no es aplicabl»· lo es·
ublecido en el c. 123 acerca de las personas juridicas pùblicas, por lo que se
prescribe que ese destino ha de determinarse en los estatutos, quedando a salvo
kw derechos adquiridos y la voluntad de los donantes (cfr. comentario al c. 320).
El c 320 contempla también las fundaciones pias no autônomas, supuesto no
aplicable a las asodaciones privadas, por carecer de personalidad püblica (cfr. c
1303 § Ι.2Λ
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f
1
' '

246

Libro H. Del pueblo de Dios

Capitulo IV
v
Normas especiales de las asociaciones de laicos
Los fieles laicos han de tener en
gran estima las asociaciones que se
constituyan para los fines espirituales enumerados en el c. 298, sobre todo aquellas
que tratan de informar de esp(ritu cristiano
el orden temporal, y fomentan asi una mâs
intima union entre la fe y la vida.

327

Qu’cnes presiden asociaciones de
laicos, aunque hayan sido erigidas
en virtud de privilegio apostôlico, deben
cuidar de que su asociaciôn colabore con
las otras asociaciones de fieles, donde sea
conveniente, y de que preste voluntariamente ayuda a las distintas obras cristia­
nas. sobre todo a las que existan en el
propio territorio.
328

^hflstifidelcs laid migni faciant consociations
ad spirituales fines, de quibus ia
can. 298, constitutas, eas speciatim quae rerum temporalieo
ordinem spiritu Christiano ani­
mare sibi proponunt atque boc
modo intimam infer fidem et vi­
tam magnopere fovent unionem.

327

328

Qui praesunt consocia­
tionibus lai eorum, its
etiam quae vi privilegii apostolici erectae sunt, curent ut soie
cum aliis christifidelium conso­
ciationibus, ubi id expediit,
cooperentur, ufque variis operi­
bus christianis, praesertim io
eodem territorio exsistentibus,
libenter auxilio sint.

Caput IV. Normae spéciales de laicarum consociationibus
Los tres cânones de este cap. se refieren a las asociaciones, tanto publicas
como privadas. que constan solo de laicos. No constiiuyen estas asociaciones una
categoria especial, que exija una normative peculiar: en realidad, los canones
contienen solo exhortariones. sin ninguna caractenstica especifica, si se excepnia
la alabanza genérica de las asociaciones que se projxmen animar con espiritu
cristiano el orden temporal (c. 327) y la recomendaciôn de que sus miembros ad
quieran la formaciôn necesaria para el apostolado que es propio de los laicos
(c 329).

327

Este c. recoge los dos primeros pârrafos dei Decr. Apoitolieam actuontalem
19. Précisa e) texto que se esta haciendo referencia a las asociaciones constitui
das para los fines previstos en el c 298 (cfr. comentario al c. 321), y se repite, con
otras palabras, el contenido de Ia Const. Lumen gentium 31: «Por su vocaciôn pro
pia, corresponde a los laicos buscar el rcino de Dios llevando a cabo y ordenan
do los asuntos temporales segun el querer divino». Cfr. también CIC, c. 225 § 2.
Dado que en las cuestiones temporales los laicos gozan de absoluta libertad. dtn
tro siempre de la doctrina ensenada por el Magisterio (c. 2271 no parece conve
niente que sean publicas -es decir. que tengan capacidad de acciiar en nombre
de la Iglesia (c 116)- aquellas asociaciones que se proponen directa o indirecta
mente una actuacidn en el campo politico, sindical, etc., para evitar de este
modo que la Iglesia se vea comprometida en una ope ion temporal opinable (cfr
Gaudium et spes 43λ Por el mismo motivo, raramente sera oportuno que esas aso
ciadones rcciban el titulo de catôlicas (a 300; cfr. Apottolicam actuositatem 241 o
que sean alabadas o recomendadas por la Jerarquia (c. 298 § 2).
328 Este principio general es aplicable a rodas las asociaciones y a todo apos
tolado. Cfr. también cc. 311. 315 y 323 $ 2.

L·.*» ■ v

r -.i*, ·

P. II. s. I. De la suprema autoridad de la Iglesia
329 Moderatores consocia­
tionum laiconim curent,
ot sodales consociationis ad
ipostolatum laicis proprium
turcendum debite efformentur.

247

Los présidentes de las asociaciones
de laicos deben cuidar de que los
miembros dc su asociaciôn se formen debidamente para el ejercicio del apostolado
propio de los laicos.
329

PARTE II

DE LA CONSTITUCION JERARQUICA
DE LA IGLESIA
"
SECCION I
DE LA SUPREMA AUTORIDAD DE LA IGLESIA
Z ';
“
Capitulo U..
Del Romano Pontifice y del Colegio Episcopal
330 ®cut’ staiuente Domino,
sanctus Petrus et ceteri
Apostoli unum Collegium con­
stituunt, pari ratione Romanus
Pontifex, successor Petri, et
Episcopi, successores Apostolo­
rum, inter se conjunguntur.

Asi como, por determination divi­
na, San Pedro y los demâs Apôstoles constituyen un Colegio, de igual
modo estân unidos entre si el Romano
Pontifice, sucesor de Pedro, y los Obispos,
sucesores de los Apôstoles.
330

329 Sobre esta formaciôn y sus distintos aspectos, cfr. el Décri' Apotlolicam Achitàtaltm cap. VI.
·,-

.'i';--· . :

i

Λ .

· >

Pars II. De Ecclesiae constitutione hierarchica

Aunque esta Parte II dei Libro II se titula «De la constitucion jerârquica de
la Iglesia», en realidad se ha adopeado una division sistemâtica del ClC por la
que su contenido no abarca todas las entidades jurisdiccionales pertenedentes a
h estructura jerârquica mediante la cual organiza la Iglesia la acrividad pastoral
que le es propia. Como punto de partida, cabe senalar que esta Pane del CIC
rrata en la sec. I «De la autoridad suprema dc la Iglesia», mien iras que, con un
critcrio distinto, la sec. U lleva como rùbrica «De las Iglesias particulares y dc sus
a*ni|>adones». inscripqôn que no hace referenda al concepto de autoridad o pojesad-como seria lôgico, por su inclusion dentro de* la Parte dedicada a la cons·
ritudôn jerârquica dc la Iglesia-, sino al âmbito (que no se comprende aqui en
tab su aniplitud) dentro del cual se ejerce esta. Efectivarnente, las entidades que
constituyen el eje en torno al cual giran los cc 368-572 son las Iglesias particula­
res y aquellas otras estructuras eclesiâsticas que sc asimilan a ellas (cfr. c. 368),
con la nota restrictiva de que deben cumplir dos condiciones: a) asumir de ma­
ntra plena la ordinaria cura de almas respecto a los fieles que perteneeen a
cllas,comose especifica a lo largo del CIC con referentia a la administraciôn de
ucramentos. predicaciôn, ensenanza del catecismo, exequias, etc.: han de constiruir, por tanto, porciones del Pueblo de Dios o comunidades de fieles totalmente
tndependientes o exentas con respecto a cualquier otra jurisdiction territorial;
b rstar siempre circonscriras dentro de un territorio determ inado, como se des­
cende de la redaction taxativa délie. 372.

248

Libro 11. Del pueblo de Dios

Del Romano Pontifice
El Obispo Je la Iglesia Romana, en
quien permanece la funciôn que
el Senor encomendô singularmente a Pe­
dro, primero entre los Apôstoles, y que
habia de transmitirse a sus sucesores, es
cabeza del Colegio de los Obispos, Vica­
rio de Cristo y Pastor de la Iglesia univer­
sal en la tierra; el cual, por tanto, tiene. en
virtud de su funciôn. potestad ordinaria,
que es suprema, plena, inmediata y univer­
sal en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente.

331

Ecclesiae Romanae Epi­
scopus, in quo permanet
munus a Domino singulariter
Petro, primo Apostolorum, concessum et successoribus eius
transmittendum. Collegii Episco­
porum est caput. Vicarius Christi
atque universae Ecclesiae his ia
terris Pastor; qui ideo vi muneris
sui suprema, plena, immediata et
universali in Ecclesia gaudet or­
dinaria potestate, quam semper
libere exercere valet.

331

Como consecuencia de lo anterior, en el texto definitivo del nuevo CIC se
ha suprimido la referenda al Vicariato castrense (cfr. introducciôn a los cc. 36S
ss.), mientras que b Prelatura personal para la realisation de peculiares obras
pastorales -aun cuando penenece también a la estructura jerârquica de la Igle­
sia— se contempla en la Parte 1 de este mismo Libro 11 (cc 294 297), por no in
cluirse dentro de la categoria de las Iglesias particulares o de las estructufas que
se asimilan a ellas.
Sectio 1. De suprema Ecclesiae auctoritate
*

Caput 1. De Romano Pontifice deque Collegio Episcoporum

Los cc de este cap. se rncontraban en el proyecto de Ley Fundamental dc
la Iglesia. y solo pasaron al C1C cuando se decidio no promulgat esta. En bucna
pane, los textos de los cc estân tornados, muchas veces literalmente. del cap. Ill
de la Const. Lumen gentium y de la Nota explicativa previa.

330 Son palabras tomadas textualmente del n. 22 de la Consc Lumen, gentium
del Concilio Vaticano 11 (vid. también Nota explicativa previa n. 1).

Art. 1. De Romano Pontifice
331 El Romano Pontifice, en virtud de su oficio primacial como Sucesor de
San Pedro, es la Cabeza del Colegio Episcopal y ejercc sobre toda la Iglesia plena
y suprema potestad de jurisdicciôn. verdaderamente episcopal, ordinaria e inme
diata: a la cual todos los Pastores y restantes fieles. cualquiera que sea su rito y
rango jerârquico. tanto personalmente como en su conjunto. debeh prestar su
bordinadôn jcrârquica y obediencta, no solo en lo que sc refiere a la fe y a las
costumbres, sino también en aquello que pencnece a la disciplina y régimen de
la Iglesia extendida por toda la lierra (Concilio Vaticano 1. Const Pastor artemus:
Donc Schôn. 3050 ss.; Concilio 11 dc Lyon. Profesiôn de fr del Empcradar Miguel Pûte logo: ibvi. 861; Concilio Florentino. Dccr. Pro Graecis: ibid., 1307; CIC 17.
c. . 18. Lumen genitum 18; Christus Dominus 2; ctcA

?Λ

P. I!, s. I. De la suprema autoridad de la Iglesia
n? § 1. Plenam et supre­
mam in Ecclesia potestaktn Romanus Pontifex obtinet
legitima electione ab ipso accep­
tai una cum episcopali conse­
cratione. Quare, eandem potesutem obtinet a momento acceptitionis electus ad summum
pontificatum, qui episcopali
charactere insignitus est. Quod
si charactere episcopali electus
areat, statim ordinetur Episco­
pus.
§ 2. Si contingat ut Romanus
Pontifex muneri suo renuntiet,
ad validitatem requiritur ut re­
nuntiatio libere fiat et rite ma­
nifestetur, non vero ut a quo­
piam acceptetur.
§ 1. Romanus Pontifex,
vi sui muneris, non
roodo in universam Ecclesiam

249

§ I. El Romano Pontifice obtiene la
potestad plena y suprema en Ja Iglesia
mediante la elccciôn légitima por él aceptada juntamente con la consagracion epis­
copal. Por lo tanto, el elegido para cl pon-.
tificado supremo que ya ostenta e! carâcter
episcopal, obtiene esa potestad desde el
momento mismo de su aceptaciôn. Pero si
el elegido carece del carâcter episcopal, ha
de ser ordenado Obispo inmediatamente.
332

§ 2. Si el Romano Pontifice renunciase a
su oficio, se requière para la validez que la
renuncia sea libre y se manifieste formalmente, pero no que sea aceptada por nadie.

§ 1. En virtud de su oficio, el Ro­
mano Pontifice no solo tiene po­
testad sobre toda la Iglesia, sino que osten333

332 La elecciôn del Romano Pontifice se i egula por la Const. Ap. Romano Pontfndigendo. de LX.1975, AAS 67 (1975) 609 645. En el n. 88 de esta Const, se
establfce: «Una vez que ha aceptado, el elegido que ya posee la ordenaciôn epis­
copal es inmediatamente Obispo de la Iglesia Romana y a la vez verdadero Papa
j Cabeza del Colegio Episcopal; y el mismo adquiere en acto y puede ejcrcer la
potestad plena y suprema soî>re toda la Iglesia. Pero si el elegido carece del ca­
riner episcopal, ha dc ser ordenado en seguida Obispo». Y el n. 89 de la Const
determina también que, en este ûkimo supuesto, los Cardenales prestarân obedienda al elegido y su elccciôn sera comunicada al pueblo solo después de que
baya sido consagrado Obispo. La Const. Ap. y el c. que comentamos pretenden
«lamente dar una norma prâctica, pero no resolver una cuestiôn teolôgica discutida: si el elegido que no sea Obispo obtiene la jurisdicciôn sobre la Iglesia uni­
versal desde el momento mismo de su aceptaciôn -que no séria tal si no inchiyese la intenciôn de recibir el orden episcopal, puesto que el Papa es el Obispo de
h Iglesia Romana-, o se requiere la recepciôn eiectiva del episcopado. Sc ha de
tener en cuenta que, durante siglos, Io ordinario era que la elecciôn del Papa ré­
citera sobre un presbitero. y no raram en te sobre un diacono: el caso mâs signifcadvo es qutzâ el de Adriano V, elegido el 11.VII. 1276 siendo diâcono, y faileddo el 18.V1II del mismo ano, sin haber recibido siquiera la ordenaciôn saccrdo'al Los Papas realizaron actos de jurisdicciôn sobre la Iglesia universal desde el
momento mismo de su elecciôn, aun cuando no hubieran recibido todavia el or­
den episcopal. La Const. Romano Pontifici eligendo y el présente c.» sin entrar en el
aspecto espcculaüvo de la cuestiôn. se limitan a prescribir lo que debe hacerse si
en cl futuro se presentase un caso semejante: el elegido ha de ser consagrado
Obispo sin dilacionrs.
333 El primado del Papa se extiende no solo a la Iglesia universal en su con­
ato, sino también a cada una de las personas. Iglesias particulares y agrupacio-

250

Libro il. Del pueblo de Dios

ta también Ia primacia de potestad ordina­
ria sobre todas las Iglesias particulares y
sobre sus agrupaciones. con lo cual se for·
talece y defiende al mismo tiempo Ia potes­
tad propia. ordinaria e inmediata que com­
pete a los Obispos en las Iglesias particula­
res encomendadas a su cuidado.
§ 2. Al ejercer su oficio de Pastor supre­
mo de Ia Iglesia. el Romano Pontifice se
halla siempre unido por la comunion con
los demis Obispos e incluso con toda Ia
Iglesia; a el compete, sin embargo, el dere­
cho de determinar el modo, personal o colegial, de ejercer ese oficio, segiin las necesidades de Ia Iglesia.
§ 3. No cabe apelaciôn ni recurso contra
una sentencia o un decreto dei Romano
Pontifice.

En el ejercicio de su oficio estân a
disposition del Romano Pontifice
los Obispos. que pueden prestarle su coo­
peration de distintas maneras. entre las
334

■ 6^
:

potestate gaudet, sed et super
omnes Ecclesias particulares rtrumque coetus ordinariae po­
testatis obtinet principatum, qtu
quidem insimul roboratur atqoe
vindicatur potestas proprii, or­
dinaria et immediata, qua in Ec­
clesias particulares suae eunt
commissas Episcopi pollent.
§ 2. Romanus Pontifex in ma­
nere supremi Ecclesiae Pastoris
explendo, communione cum cete­
ris Episcopis immo et universa
Ecclesia semper est conjunctus;
ipsi ius tamen est. imta Eccle­
siae necessitates, determinare
modum, sive personalem sne
collegialem. huius muneris exer­
cendi.
§ 3. Contra sententiam vel de­
cretum Romani Pontificis noo
datur appellatio neque recursus.

334

? eius munere exercen­
do. Romano Pootifid
praesto sunt Episcopi, qui eidem
cooperatricem operam navare vi­

nes de las mismas: Patriarcados, regionemy provincias, etc. Esto no quiere decir.
sin embargo, que esa potestad carezca de limites objetivos: en primer lugar. su
extension queda circunscrna por el fin para el que fue insrituida la Iglesia; y. ade
mâs, el primado dei Papa es un elemento integrante de la voluntad fiindadonai
de Jesucristo. quien quiso asimismo que existiera en Ia Iglesia el episcopado, v
que codos los fieles gozasen de un ambito de legitima autonomià. Estos datos de
derecho divina leps de oponerse entre si. se complernentan y rrfuerzan mutua
mente. Por eso, en el $ 1. hacicndo eco de una tradiciôn ininterrumpida. se afn
ma que el primado dei Romano Pontifice foria Irce y rei vindica Ia jxxestad que
compete a cada Obispo en su propia dioccsis.
TampodO significa el primado que. dentro dei âmbito explicado, su actiu
cion pueda ser arbitraria: en efecto. rrel ejercicio de la jxjtestad episcopal quedi
regido en ultimo termino por la autoridad suprema de la Iglesia, que puede dr
cunscribirla dentro de cierros limites, rn razon de la utilidad de la Iglciia o dr lai/vleie (Lumen gentium 27; cfr. Chrislut Dcminut 8, al En otras palabras, el ejerciciode
Ia potestad suprema -sin jxxler llegar nunca a suprirnir o a ignora r de hecho b
existencia dei episcopado. también de derecho divino— debe regirse por lo que
exija en las distintas circunstancias historicas la utilidad de la Iglesia o de los fie
les, qurdando desde luego a salvo lo que le corresjionde de manera inalienable,
y es este un deljer no solo moral, sino también juridico, annque no haya posibili
dad de recurso a ninguna instancia humana contra un acto que sea o fHieda |U
recer desacer tado, puesto que. como se recuerda en el § 3. «no calx· aprlaciôn ni
recurso contra la sentencia o rl dvurto drl Romano Pontifice». Este mismo cri
terio de utilidad es rl que dc«jr dctcrrtiînar la mayor o menor ahiplitud del rjrt-

P II. s. I. De la suprema autondad de la Iglesia

251

IcK uriis rationibus, inter quas
est synodus Episcoporum. Auxi­
lio prieterea ei sunt Patres Cardiules, necnon aliae personae
itemque varia secundum tempo­
rum necessitates instituta; quae
personae omnes et instituta, no­
mine el auctoritate ipsius, munus
sibi commisum explent, in bo­
num omnium Ecclesiarum, iuxta
nonnas iure definitas.

que se encuentra el sinodo de los Obispos.
Le ayudan también los Padres Cardenales,
asi como otras personas y, segiin las necesidades de los tiempos, diversas instituciones. Todas estas personas e instituciones
cumplen en nombre del Romano Pontifice
y con su autoridad la funciôn que se les
encomienda, para el bien de todas las Igle­
sias, de acuerdo con las normas determina­
das por el derecho.

TK Sede romana vacante aut
prorsus impedita, nihil
innovetur in Ecclesiae universae
regimine: serventur autem leges
speciales pro iisdem adiunctis
tatae.

AI quedar vacante o totalmente impedida la sede romana, nada se ha
de innovar en el régimen de la Iglesia uni­
versal: han de observarse, sin embargo, las
leyes especiales dadas para esos c^sos.
335

ocio de Ia potestad suprema mediante una acciôn estrictamente colegial de los
Obispos.
i .
,

334 Sobre el Sinodo de los Obispos y los Cardenales, cfr.' cc. 842-348 y 349 359.
Anade el c que también colaboran con el Papa en el desempeno dé su oficio
otras personas e instituciones. Entre las personas, merecen citarse aquellos Obisfos diocesanos que son nombrados miembros de los Dicasterios de la Curia Ro
mana, para que puedan informar al Romano Pontifice con mayor exactitud so
fare la mentalidad, deseos y necesidades de todas las Iglesias (Christus Dominus 10:
MP. Pro comperto sane, de 6.VIII. 1967, AAS 59 (1967) 881-884; Repmini Ecclesiae
Imhtrsae, 2 § 21 Las instituciones que actûan en nombre del Romano Pontifice y
con su autoridad son principalmente los Dicasterios de la Curia Romana (cc.
860-3611, cuya competenda -en el âmbito ejecutivo o judicial— se encuentra acnulmente rcglada por las prescripciones de la Const. Repmini Ectlcsiae Universae:
esa actuation con la autoridad del Romano Pontifice estai por tanto, sometida a
unos limites, determinados por la misma autoridad suprema. A pesar de las preQuciones establecidas por Benedicto XV' en'el M.P. Cum Iuris Canonici, de
I5.IX.1917, nn. II y III (AAS 9 (1917) 484), la activid^d legislativa de la Curia Ro­
mana lue en continuo aumento después de la promulgaciôn del CIC 1 7, especial·
mente en los anos que siguieron al Concilio Vaticano II, mediante normas de di­
verso tipo -decretos, instructiones, directorios, declarationes, notificaciones.
etc-que. por su nûmero y exccsiva extension, dieron origen a una cierta infla­
tion legislativa y quizâ a algunas situaciones de confusion.

335 Sobre el concepto de sede înipcdida. cfr. c. 412. De momento, no se ha
hecho publica ninguna norma para el caso de que el Romano Pontifice se encuentrr en esa circunstancia. Al quedar vacante la Sede Romana, sc aplkan las
nonnas establecidas en la Const. Λρ. Romano Pontijici eligendo, de 1.X.1975 (AAS
67(1975)609 645).

Libro II, Del pueblo de Dios

•- ■

Λ.

Art. 2
Det Colegfc) Episcopal
IQA c'ollcRiun’ Episcoporum,
336 El Colegio Episcopal, cuya cabeza
cuius caput est Suram»
es el Sumo Pontifice y del cual son
Pontifex cuiusque membra suet
miembros los Obispos en virtud de Ia conEpiscopi vi sacramenlalis cûqwsagracion sacramenta! y de la comuniôn
cretionis et hierarchies commu­
jerârquica con la cabeza y miembros dei
nione cum Collegii capite et
Colegio, y en el que continuamente perse­
membris, et in quo corpus apostolicum continuo persederat, una
vera el cuerpo apostôlico, es también, en
cum capite suo, et numquara sine
union con su cabeza y nunca sin esa cabe­
hoc capite, subiectum quoque su­
za, sujeto de Ia potestad suprema y plena
premae et plenae potestatis in
sobre toda la Iglesia.
universam Ecclesiam exsistit.
Art. 2. De Collegio Episcoporum
Por la consagraciôn episcopal y la comumôn jerârquica con la Cabeza y los
miembros. el Obispo se hace miembro del Colegio Episcopal (Lumen gentium ît
Nota explicativa previa, n 21 y participa por tanto de la sollicitudo omnium Ecdl·
suzrum (Lumen gentium 231 que. para cada Obispo, riene su cauce y manifestation
primordial en el buen régimen de la diôcesis que se le ha encomendado, cons
ciente de que «gobemando bien su propia Iglesia. en cuanto que es una portion
de la iglesia universal, colabora eficazmente al bien de todo e! Cuerpo mistka
que es también corpus Ecclesiarum» (Lumen gentium 23): la aportadôn primaria de
un Obispo a la Iglesia universal se canaliza de hecho a través de su servidoah
iglesia particular que se ha confiado a su cuidado, y que debe entendent no
como un recinto cerrado. sino como una |X>rciôn de la Iglesia universal, en b
que se hace verdaderamrnte présente y acuia la Iglesia de Cristo, una, santa. ta
tôlica y ajjosiôlica (Christus Dominus 11λ que subsiste en las Iglesias patticulares y
de ellas consta (Lumen genitum 23λ
La colegialidad Ueva también consigo la union o afecco çplegial (Lumen g<*
tium 23) con los demas Obispos. que exige procéder siempre conjun ta mente con
ellos, de modo particular con los que, por razôn de la proximidad geogrâfca.
por formai parte de una misma provincia eclesiâstica o naciôn, etc., han de re
solver problemas pastorales que exigen una linea de action cornûn o. por lo me­
nos. semejante.
?
Ademâs de estas manifestae tones cotidianas de la colegialidad, existe la ac
don propiamente colegial. que pueden ejercer los Obispos cuando son llamados
a ella por el Romano Pontifice o este la acepta librement? c. 337 § 2).
336 El Ordrn o Colegio de los Obispos. que sucede ai Colegio Apostôlico en el
magisterio y régimen pastoral, junto a su Cabeza -que es el Romano Pontifice-)
nunca sin ella. es también sujeto de la potestad suprema y plena sobre toda h
Iglesia. la cual potestad puede ejercerse ùnicamente con el consentimiento del
Romano Pontifice. La potestad suprema sobre la Iglesia universal, que compete
a este Colegio. se gerce de manera solemne en el Concilio Ecuménico. La mis
ma potestad colegial. en union con el Papa, puede ejercerse por los Obispos es·
parcidos en todo el mundo, con tal de que el Romano Ponofice, Cabeza del Co
legio, les llame a la acdôn colegial o, al menos. apruebe o acepte libremente b
acdôn conjunta de los Obispos dispersos, de manera que el acto se haga verda
deramente colegial (Lumen gentium 22 y Nota explicativa previal
La pertencncia al Colegio Episcopal exige dos condiciones: a) ordcnaciôno
consagraciôn episco|>al; b) comuniôn jerârquica con la Cabeza -cl Papa- ) con
los demâs miembros del Colegio.

P. II. s. I. De la suprema autoridad de la Iglesia
§ I. Potestatem in uni*
tersam Ecclesiam Collepuni Episcoporum sollemni modo
nerert in Concilio Oecumenico,
§ 2. Eandem potestatem exercet
per unitam Episcoporum in mun­
do dispersorum actionem, quae
sti (ilis a Romano Pontifice sit
indicti aut libere recepta, ita ut
terus ictus collegiatis efficiatur.

J 3. Romani Pontificis est se·
modum necessitates Ecclesiae
seligere el promovere modos,
quibus Episcoporum Collegium
sunus suum quoad universam
Ecclesiam collegialiter exerceat.

253

L1· I-a potestad dei Colegio de los
Obispos sobre toda Ia Iglesia se
ejerce de modo solemne en el Concilio
Ecuménico.
§ 2. Esa misma potestad se ejerce median­
te la acciôn conjunta de los Obispos disper­
sos por el mundo, promovida o libremente
aceptada como tal por el Romano. Pontifi­
ce, de modo que se convierta en un acto
verdaderamente
colegial,
/ Jw
'· r
I
J I
*4 '
. i
337

§ 1. Lnius Romani Pon­
tificis est Concilium Oecuaenicum comocare, eidem per
se >el per alios praesidere, item
Concilium transferre, suspendere
itl dissolvere, eiusque decreta
approbare.

§ 3. Corresponde al Romano Pontifice, de
acuerdo con las necesidades de Ia Iglesia.
determiner y promover los modos segiin
los cuales el Colegio de los Obispos haya
de ejercer colegialmente su funciôn para
toda Ia Iglesia.
338 §A Compete exci usi va men te
al Romano Pontifice convocar el
Concilio Ecuménico, presidirlo personalmente o por medio de otros, trasladarlo,
suspenderlo o disolverlo, y aprobar sus de­
cretos.

} 2. Eiusdem Romani Pontificis
«t res in Concilio tractandas de­
terminare atque ordinem in Con­
cilio servandum constituere; pro­
positis a Romano Pontifice
quaestionibus Patres Concilii
ifias addere possunt, ab eodem
Romano Pontifice probandas.

§ 2. Corresponde al Romano Pontifice
determinar las cuestiones que han de tratarse en el Concilio, asi como estabiecer el
reglamento dei mismo; a las cuestiones determinadas por el Romano Pontifice, los
Padres conciliares pueden anadir otras, que
han de ser aprobadas por el Papa.

339 § 1. Ius est et officium
omnibus et solis Episco­
pis qui membra sint Collegii
Episcoporum, ut Concilio Oecunenico cum suffragio deliberati»ointersint.

§ 1. Todos los Obispos que sean
miembros dei Colegio Episcopal, y
solo ellos, tienen el derecho y el deber de
asistir al Concilio Ecuménico con voto.de­
liberativo.
339

337 No es frecuente el ejercicio de la potestad plena y suprema sobre toda Ia
Iglesia mediante actos estricta o propiamente colegiales: son veintiuna las ocasio.·
nes en las que se han celebrado Concilios Ecuménicos a lo largo de la historia de
b Iglesia; e igualmente -atendiendo al pasado y con vista también al luturoumpoco parecc que pueda preverse en adelantc un ejercicio mâs habituai de la
colegialidad en su sentido propio. En efecto, aaunque cl Colegio existe siempre,
no por rllo acnia de modo permanente con acciôn estrictamente colegial, como
tonsta por la Tradiciôn de la Iglesia. En otras palabras, no siempre esta in adu
jknç mâs aùn. solo en momenros espaciados en el tiernpo (per intervalla/ obra
con acto estrictamente colegial» (Lumen gentium. Nota explicativa previa n. 4).
Cfr. también comcntario al g 333.
'
’
339 En el Concilio Vaticano ÎI tomaron pane, con voz y voto, superiores su
premos de institutos religiosos y de las entonces Hamadas sociedades de vida co·

Libro II Del pueblo de Dios

§ 2. Otros que carecen de la dignidad
episcopal pueden también ser llamados a
participer en el Concilio por la autoridad
suprema de la Iglesia, a la que corresponde
delerminar la funciôn que deben tener en
el Concilio.

§ 2. Ad concilium OectuntBcum insuper alii aliqui, qui tpiscopali dignitate non sint insigaiti, vocari possunt a suprema Le·
clesiae auctoritate, cuius est eo­
rum partes in Concilio determi­
nare.

Si quedara vacante Ia Sede .Apostô­
lica durante el Concilio, este se
interrumpe ipso iure hasta que el nuevo
Sumo Pontifice décida continuarlo o disolverlo.

340

Si contingat Apostoli*
cam Sedem durante
Concilii celebratione vacare, ipso
iure hoc intermittitur, donec
vus Summus Pontifex illudcoednuari lussent aut dissolverit.

§ *· Los decretos del Concilio Ecumênico solamente tienen fuerza
obligatoria si. habiendo sido aprobados por
el Romano Pontifice juntamente con los
Padres conciliares, son confirmados por el
Papa y promulgados por mandato suyo.

341

341

§ 2. Para que tengan fuerza obligatoria,
necesitan la misma confirmaciôn y promulgaciôn los decretos dados por el Colegio
Episcopal mediante acto propiamente colegial
segûn otro modo promovido o libremente
aceptado por el Romano Pontifice.

υ. Concilii Oecumetici decreta vim obligioS
non habent nisi una cum ConoTii
Patribus a Romano Pontifice ap­
probata, ab eodem fuerint confir­
mata et eius iussu promulgata.
§ 2. Eadem confirmatione et
promulgatione, vim obligandi ct
habeant, egent decreta quae ferat
Collegium Episcoporum, cum ac­
tionem proprie collegialem ponit
iuxta alium a Romano Pontifice
inductum vel libere receptum
modum.

Capitulo II
Del Sinodo de los Obispos
342

El sinodo de los Obispos es una
asamblea de Obispos escogidos de

342 Synodus
Episcoporum
coetus est Episcoporum

miin sin votos. Se nombraron también peritos, con funciôn consultiva téenia
especialmente en el trabajo de las distintas comi.sioncs para elaborar los proyec
tos de documrntos conciliares. Y también fueron invitados observadores. perte·
necientes a comunidadrs no en comuniôn con Ia Iglesia Catôlica.

341

Transcnbimos la formula de aprobaciôn que se empleô en los documen
tos dei Concilio Vaticano II: «Todas y cada una de las cosas que se prescribcn en
esta Constitution dogmatica (Decreto. etc.) han obtenido el placet de los Padres. Y
Nos, por la potestad Apostôlica que nos ha sido entregada [>or Cristo, junto con
los Padres Vénérables, las aprobamos en el Espiritu Santo, las preset ibinios y las
establccemos. y mandamos que lo asi establecido sinodalmcnte se promulgue
para gloria de Dios».
Caput H. De Synodo Episcoporum

Este cap. es nuevo en el CIC. puesto que el SïikkIo dc los O bis | vos lue insu
luido por Pablo VI con cl MP. ApoUolica wllqiludp, 15.IX.l965 (AAS 57 1965I
775*780). mes y medio antes de la promulgation del Decr. Chrùtus Damuon

·. ■■ ■*.

P II. S. I. De la suprcin.1 autoridad de la Iglesia

I

255

qui. e\ diversis orbis regionibus
selecti, statutis temporibus una
conveniunt ut arctam coniunctioB<m inter Romanum Pontificem
et Episcopos foveant, utque ei­
dem Romano Pontifici ad incolu­
mitatem incrementumque fidei et
moram, ad disciplinam ecclesia­
sticam senandam et firmandam
consiliis adiutricem
operam
praestent, necnon quaestiones ad
actionem Ecclesiae in mundo
spectantes perpendant,

las distintas regiones del mundo, que se
rciinen en ocasiones determinadas para
I'omentar la union estrecha entre el Roma­
no Pontifice y los Obispos, y ayudar al Papa
con sus consejos para la integridad y mcjora
de la fe y costumbres y la conservaciôn y
fortalecimiento de la disciplina eclesiâstica.
y estudiar las cuestiones que se refteren a la
acciôn de la Iglesia en el mundo.

343 Synodi Episcoporum est
de quaestionibus per­
tractandis disceptare atque ex­
promere optata, non vero easdem
dirimere de iisque ferre decreta,
usi certis in casibus potestate
deliberativa eandem instruxerit
Romanus Pontifex, cuius est in
boc casu decisiones synodi ratas
bibere.

Corresponde al sinodo de los Obis­
pos debatir las cuestiones que han
de ser tratadas, y manifestar su parecer pero
no dirimir esas cuestiones ni dar decretos
acerca de el las. a no ser que en casos
determinados le haya sido otorgada potes­
tad deliberativa por el Romano Pontifice, a
quien compete en este caso ratificar las
decisiones del sinodo.
343

que hace referenda a él en su η. 5. El orden sistemâtico fue objeto de discusiôn
al elaborar el proyecto del CIC, y finalmente este cap, quedô dcfinitivainente
Colorado antes del cap. Ill, sobre el Colegio Cardenalicio.
142 De acuerdocon sus normas constitutivas, el Sinodo de los Obispos depen­
de directa e inmediatarnente dei Romano Pontifice, a quien corresponde convo
carlo, y es una institution eclesiâstica que se cncuadra dentro del regimen cen
irai de la Iglesia, représenta a todo el episcopado catôlico y desarroila sus traba*
psen ocasiones y momentos determinados. El Sinodo de los Obispos no supone
una modal idad de ejercicio de la colegialidad en el gobierno de la Iglesia, pero si
es un modo de colaboraciôn con el Romano Pontifice en su funciôn primatial. y
desde esta perspectiva constituye una forma institucionalizada de la comuniôn y
del sentido colegial —collegiale affectus- de los Obispos entre si y con el Romano
Pontifice. El primer reglainento del Sinodo de los Obisjvos -Ordo Synodi Episcopoan alebrandae- se publicô con fecha 8.XII. 1966 (AAS 59 ( 1967) 91-103), y fue sus·
ûuido |>or una redaction revisada y arnpliada, el £4. VL 1969 (AAS 61 (1969)
5255391 a la que se anadieron nue vos articulos y enmiendas el 20.VI1L1971
‘AAS63(1971)702-704). y algunas explicationes -no publicadas en AAS-en 1977.
143 La linalidad del Sinodo de los Obispos, segûn el MP. citaclo, es foméntai
la union esirecha y la colaboraciôn entre el Romano Pontifice y los Obispos de
rrxia la tierra. informai· sobre lo que se refiere a la vida de la Iglesia y a su activi·
dad en cl mundo, y fomentar un comûn sentir en lo que se refiere a la doctrina
tsencial y al modo general de actuar. Por eso, la lunciôn del Sinodo es eminente·
mente consultiva. y le corresponde dar su propio parecer al Romano Pontifice
Mena de las materias que se someten a su estudio, aunque puede el Papa otor
?àîIc voto deliberativo sobre cuestiones detei minadas, con espondivudo en este
supuesto al Romano Pontifice ratificar las decisiones del Sinodo. Excepi undo este

256

Libro II. Del pueblo de Dios

El si nodo de los Obispos esta somelido directamente a la autoridad del
Romano Pontifice, a quien corresponde:
1. ° convocar el sinodo. cuantas veces le
parezea oportuno. y determmar el lugar en
el que deben celebrarse las reuniones;
2. ° nitificar la elecciôn de aquellos miem­
bros que han de ser eiegidos segün Ia norma
del derecho peculiar, y designar y nombrar
a los demâs miembros;
3. ° determinar con la antelaciôn oportuna
a la celebraciôn del sinodo, segün el
derecho peculiar, los ternas que deben
tratarse en él; .
4. ° establecer el orden dei dia;
5. ’ presidir el sinodo personalmente o por
medio de otros;
6. ° clausurar el sinodo, trasladarlo. suspenderlo y disolverlo.
344

344

Synodus Eplscopon#
directe subest auctorfao
Romani Pontificis, cuius quidta
est:
1. · synodum convocare, quo­
tiescumque id ipsi opportMi
videatur, locumque designare tà
coetus habendi sint;
2. · sodalium, qui ad nornua
iuris peculiaris eligendi wst
electionem ratam habere abosque sodales designare et nomioi-

3. ® argumenta quaestionum per­
tractandarum statuere oppotto
tempore ad normam iuris percia­
ris ante synodi celebrationem;
4. ° rerum agendarum ordiwo
definire;
5. ® synodo per se aut per alk»
praeesse;
6.® synodum ipsam concludere,
transferre, suspendere et dissol­
vere.

El sinodo de los Obispos puede 345 Synodus Episcoponua
congregari potest aut b
reunirse, sea en asamblea general,
en la que se traten cuestiones que miran coetum generalem, in quo sdlictt
directamente al bien de la Iglesia universal, res tractantur ad bonum Eccle­
siae universae directe spectantes,
pudiendo ser esta asamblea tanto ordinaria qui quidem coetus est sive ordi­
como extraordinaria, sea en asamblea espe­ narius sive extraordinarius, let
cial para problemas que conciemen direc­ etiam in coetum specialem, ia
tamente a una o varias regiones determinadas. quo nempe aguntur negotia qo«
345

directe ad determinatam determinatasve regiones attinent.

ultimo caso, los documentes elaborados por el Sinodo se entregan al Papa, que
se servira de ellos de la manera que estime mâs oportuna: empleândolos como
material de trabajo para futuros documentos y para su actividad de gobiemoà
la Iglesia. o decretando que se hagan publicos, etc.

344 Este c. describe las iaculudes del Romano Pontifice respecto del Sinodo,)'
entre otras las relativas a su composition. Sobre los miembros del Sinodo, cfr. d
comcntario al g 346. En cualquier caso. compete al Romano Pontifice ratifiai
su clecciôn, asi como nombrar directamente algunos otros, hasta un quince por
ciento del numéro total (M.P. Apûstoiica wllicüudo, 10À Por lo que se refiereah
prcsidenda, en los Sinodos ordinarios celebrados hasta el momento, el Romano
Pontifice ha nombrado très présidentes delegados, que se suceden por tumoen
la duecciôn de los debates y trabajos.

345

Enuntia este c. los tres tipos distintos de asamblea.s sinodales, que se deta
Han en el c. 346: a; general ordinaria, que suele celebrar se cada tres anos: b>ge­
nera! extraordinaria: c) especial

~
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.......................................

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....................................

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346 Sobre la composition del Sinodo, el c. hace remisiôn al derecho jjcculiar
por d que se rige, es decir, el M.P. y el reglamento dtados en el comentario al
c M2. Por lo que se reficre a la pariicipacion de la Jerarquia de las Iglesias
orientales, tanto en las asambleas generales como en las especiales, di. ese dere­
cho peculiar. También ha de renerse en cuenta que cl Romano Pontifice nom·
bra directamente algunos miembros y raçifiça la election de los demas: cfr. c.
Ml 2Λ con su comentario., Con esca puntualizaciôn, toman parce en la asamWea general ordinaria los Obispos elegidos por las ;es|»ectivas Conferencias.nadonâles o de varias naciones -desde uno, si la Conferencia consta de nwnps de
25 miembros, hasta cuatro, cuando esta formada por nias de 100-, diez religio­
sos, en representation de los institutos religiosos clericales, elegidos por la Union
deSupenores Generales, y los Cardenales Profectos o Présidentes de los Dicasteri» de la Curia Romana. Se tiatan en la asamblea general ordinaria cernas de
espcdal interes en coda la Iglesia. Para su determination concreta, se pide el pa­
rerer de codas las Conferencias Episcopales y, sobre esta base, la Secretaria del
Sinodo prépara una ptopuesta que. después de ser cscudiada por el Consejo de
b Secretaria (c. 348 § U se présenta al Romano Pontifice, a quien compete iijar

W

§ 3. Integran el sinodo de los Obispos
reunido en asamblea especial miembros
seleccionados principalmente de aquellas
regiones para las que ha sido convocado,
segün la norma del derecho peculiar por el
que sc rige el sinodo.

—

§ 3. Synodus Episcoporum, quae
h coetum specialem congregatur,
constat sodalibus delectis praecipue
π iis regionibus pro quibus convo­
cati est. ad normam iuris peculia­
ris. quo synodus regitur.

..................

§ 2. Integran el sinodo de los Obispos
reunido en asamblea general extraordinaria
para tratar cuestiones que exigen una
resolution rapida, miembros que son, en su
mayoria, Obispos designados por el derecho
peculiar del sinodo en razôn del oficio que
desempenan; otros, nombrados directamen­
te por el Romano Pontifice; a ellos se
anaden algunos miembros de institutos
religiosos clericales, igualmente elegidos a
tenor del mismo derecho peculiar.

!■ « ■ ■ ■

§ 2. Synodus Episcoporum in
coetum generalem extraordina­
rium congregata ad negotia Irac­
unda quae expeditam requirant
definitionem, constat sodalibus
quorum plerique, Episcopi, a iure
peculiari synodi deputantur ratiooe officii quod adimplent, alii
vero a Romano Pontifice directe
Dominantur; quibus accedunt ali­
qui sodales institutorum religio­
sorum clericalium ad nonnam
eiusdem iuris electi.

·Π ||

derecho peculiar.

I·

rum quae in coelum gelenlem ordinarium congregatur,
constat sodalibus quorum pleri*
qoe sunt Episcopi, electi pro sin­
gulis coetibus ab Episcoporum
conferendis secundum rationem
iure peculiari synodi determina­
tis; alii vi eiusdem iuris depu­
tatur, alii a Romano Pontifice
directe nominantur; quibus acce­
dunt aliqui sodales institutorum
religiosorum clericalium, qui ad
wrmam eiusdem iuris peculiaris
eliguntur.

W —

§ 1. Integran el sinodo de Obispos,
cuando se reûne en asamblea gene­
ral ordinaria, miembros que son, en su
mayor parte, Obispos, unos elegidos para
cada asamblea por las Conferencias Episco­
pales, segün el modo deierminado por el
derecho peculiar del sinodo; otros son
designados por el mismo derecho; otros,
nombrados directamente por ef Romano
Pontifice; a ellos se anaden algunos miem­
bros de institutos religiosos clericales elegi­
dos conforme a la norma del mismo

346

i»

346 § 1. Synodus Episcopo­

257

I

P II. s. I. De la suprema autoridad de la Iglesia

: 4 ·.

’ --

258

.A'.1 'Λ

Libro IL Del pueblo de Dios

347 §»· Cum synodi Epit­
347 §J I. Cuando el Romano Pontifice
roporum coctus u Ronu1clausura
_
Ia asamblea dei sinodo de
no Pontifice concluditur, evplini
los Obtsj , cesa la iunciôn que en Ia
munus in eudem Episcopis «lin­
misma se habia confiado a los Obispos y
que sodalibus commissum.
demàs miembros.
§ 2. Sede Apostolica post eoo§ 2. La asamblea dei sinodo queda suspenvocatam synodum aut inter eius
dida ipto iure. cuando una vez convocada o
celebrationem vacante, ipso iure
suspenditur synodi coetus, ilei»·
durante su celebraciôn. se produce Ia
que munus sodalibus in eoden
vacante de Ia Sede Apostolica; y asimismo
commissum, donec novus Ponti­
se suspende la funciôn confiada a los
fex coetum aut dissolvendum Ht
miembros en ella. hasta que el nuevo
continuandum decreverit.
Pontifice declare disuelta Ia asamblea o
decrete su continuacion.
348 § *· El sinodo de los Obispos tiene 348 § 1. Synodi Episcopo­
rum habetur secretaria
una secretaria general permanente,
generalis permanens, cui praeest
que preside un Secretario general, nombra-

'•1
<·

*U 5 · λ

definirivamente La materia o materias que seran objet» de estudio |>or parte dr
la asamblea. Seguidamente. el Secretario dei Sinodo encomienda a peritos Ia eb
boraciôn de un proyecto inicial de documento que, revisado por el Consepdcb
Secretaria, se transmita a los Padres sinodales cotno instrumento de trabajo ï
punto de referenda para los debates. Suele también nombrar el Romano Pontili
ce a un Padre sinodal como [vonente o relator, y uno o mâs secretarios es|>ecialcs
(c. 348 § 21 Se micia el Sinodo con la discusion general del tenia, sintetizada d«
pues por el ponente, y sigue su estudio, dividiéndose para esto los Padres cn gru
pos lingûisncos. para volver finalmente a las sesiones coleciivas, en las que ter
mina de perfilarse el texto y se procede a su votaciôn.
La asamblea general extraordinaria es convocada [>or el Sumo Pontilia
cuando han de tratarse asuntos que se refieren al bien de la Iglesia universal y
requieren una soluciôn râpida. Ademâs de los représentantes de la Jerarquia de
rito oriental son miembros de esta asamblea los Présidentes de las Conferendas
Episcopales nacionales o de varias naciones. tres religiosos elegidos |>oi la Union
de Superiores Generales y los Cardenales Prefectos o Présidentes de los Dirastcrios de la Curia Romana. Hasta la promulgaciôn del présenté CIC se ha celebra
do una sola asamblea extraordinaria, en 1969.
La asamblea especial trata asuntos que se refieren al bien de una o varias
regiones o circunscri|>ciones eclesiâsticas. Toman parte en ella los Obispos de lœ
lugares de los que se trate. o una representaciôn de los mismos. no mâs de dm
religiosos y los Cardenales que dirigen los Dicas»erios de la Curia Romana reh
cionados con las materias que son objeto de estudio |»r parte dei Sinodo Puede
citarse como ejemplo de asamblea esjvecial -aunque en su documento condiri
vo se denomina Sinodo particular- la celebrada en enero de 1980, con asistemu
de todos los Obisjvos de Holanda 'cfr. AAS 72 (19801 21 5-2.50).
347 La norrnativa del § 2 esta en consonancia con las presetipciones que sees
tablecen sobre la celebraciôn de un Concilio Ecutnénico. y asimismo. a niveldr
las Iglesias particulares, sobrr el Sinodo diocesano: cfr. c. 468 § 2.

348

Ademâs dei Secretario general, nombrad» |xm el Romano Pontifice grue
ralinente sin déterminât el iienqvo de su mandato, hay quince tniembios del
Consejo de la Sécrétai ia. doce de ellos elegidos |>or la asamblea genei.il del Sfai>

r »

s * ·

P. Il, s. I. De lu suprema autoridad de la Iglesia
SetftUrius generalis, a Romano
PoaCifîce nominatus.
cuique
prtrttoesl consilium secretariat·,
cotslans Episcopis, quorum alii,
d normam iuris peculiaris, ab
ipwstnodo Episcoporum eligun­
tor, alii a Romano Pontifice noninantur, quorum iero omnium
nonus explicit, ineunto novo coe­
tu generali.

§ 2. Pro quolibet synodi Episco­
porum coetu praeterea unus aut
plores secretarii speciales constinranlur qui a Romano Pontifice
nominantur, atque in officio ipsis
commisso permanent solum usçaead expletum synodi coetum.

259

do por cl Romano Pontifice, a quien asiste
el conscjo de la secretaria, que consta de
Obispos, algunos de los cuales son elegidos
por el mismo sinodo segùn la norma de su
derecho peculiar, y otros son nombrados
por el Romano Pontifice, cuya funciôn
termina al comenzar una nueva asamblea
general.
§ 2. Para cualquier tipo de asambleas del
sinodo de los Obispos se nombran ademâs
uno o varios secretarios especiales. designados por el Romano Pontifice, que unicamente permanecen en dicho oficio hasta la
conclusion de la asamblea del sinodo.

Capitulo III
De los Cardenales de la Santa Iglesia Romana
S. R. E. Cardinales pe­
culiare Collegium consti­
tuunt. cui competit ut electioni

Los Cardenales de la Santa Iglesia
Romana constituyen un Colegio
peculiar, al que compete proveer a la
349

ώ antes de concluir sus trabajos, y très designados |>ot el Romano Pontifice.
Esu elecciôn no les confrere el derecho a participai en Ia proxima asamblea ge­
neral.) cesan en su cargo al iniciarse esta (CPIV, de 13ΛΊ.1980, AAS 72 (1980)
?67·. Es taira de este Consejo cola borar con cl Secretario general en la préparadon de los teinas que hayan de tratarse en el proximo Sinodo (cfr. cornentario
de. 346). asi como dar consejo sobre cl modo de lierai a la prâctica las propuesti< formuladas por el Sinodo precedente, una vez que hayan sido aprobadas por
d Romano Pontifice.
Ordinariamente. suele nombrar cl Sumo Pontifice tantos secretarios esperiales-técnicos en las materias de que se trace—, cuantas sean las cuestiones dis·
nnusque Jîaya de estudiar cl Sinodo. y cesan en su cargo al concluir este. Su taira ha de realizar.se en colaboraciôn estrecha con cl Secretario general y con el
rctpâlivo |>onentc o reîatnr (cfr. cornentario al c. 346). Èl reglamento prevé tambeén h posibilidad dr que el Papa nombre ayudantes dei secretario especial. .
El CIC no mcnciona un organismo que constituye el Romano Pontifice al
aricMBe Çada asamblea: la comisiôn para las controversias, formada por très Pa
drn sintxiales, que examina las posibles reclainaciones y las somete al Suino
Pontifice (cfr. reglamento, art. 10).
Caput 111. De Sanciae Romanae Ecclesiae Cardinalibus
Este cap. corresponde a los cc. 230-211 del CIC 17. con las variaciones intro
duridàj |>or Juan XXIII y, sobre todo, pot Pablo Vf, que se detallarân en el co
■mtarioa los distintos cc. Sobre la colocaciôn sistemâtica dr este cap. en cl CIC.
dr. rl comentaiîo .il cap. precedente.

149 El Colegio Cardenalicio tiene su origen en los Obispos de las diôcesis
rufragâneas, y en los presbiteros y diâconos -tanto regionales como palatinos-

■ ». ' ΉρΛ

260

Libro IL Del pueblo de Dios

election del Romano Pontifice, segun la
norma del derecho peculiar; asimismo, los
Cardenales asisten al Romano Pontifice,
tanto colegialmente, cuando son convocados para tratar juntos cuesuones de mâs
importancia. como personalmente, me­
diante los distintos oficios que desempenan.
ayudando sobre todo al Papa en su gobiemo
cotidiano de la Iglesia universal.

Romani Pontificis provideat id
normam iuris peculiaris; Cardinales item Romano Pontifici ad­
sunt she collegialilcr agendo,
cum ad quaestiones maioris mo­
menti tractandas io unum como
cantur, sive ut singuli, scilicet u·
riis officiis, quibus funguntur, ei­
dem Romano Pontifici operaa
praestando in cura praesertim
cotidiana unhersae Ecclesiae.

§ 1. El Colegio cardenalicio se di­
vide en très ôrdenes: el episcopal
al que pertenecen los Cardenales a quienes
el Romano Pontifice asigna como titulo una
Iglesia suburbicaria, asi como los Patriarcas
orientales adscritos al Colegio cardenalicio,
cl presbiteral y el diaconal.

§ 1' Cardinalium Colle­
gium in tres ordines dis­
tribuitur: episcopalem, ad quem
pertinent Cardinales quibas i
Romano Pontifice titulus assi­
gnatur Ecclesiae suburbicariae,
necnon Patriarchae orientales
qui in Cardinalium Collegium re­
lati sunt; presbyteralem et disco-

350

350

nalem.

dr Roma, que eran consejeros dei Papa. Ya a partir del s. XII comenzaron a in
cot jK>rarse al Colegio Cardenalicio miembros residentes fuera de Roma.
El c. 230 del CIC 17. describia a los Cardenales como Senado del Rotpano
Pontifice y sus principales colaboradores en el regimen de la Iglesia universal
En el actual CIC ha desaparecido la calificaciôn de Senado, y se atribuye a los
Cardenales una doble funciôn: a) elegir al Papa segûn el derecho peculiar (Const
Αρ. Ramano Pontifia eligendo, de l.X. 1975, AAS 67 (1975) 609 645k la Const. ApL
dtada prescribe en el n. 83 que los electores del Romano Pontifice no pueden
ser mâs de 120, pero queda sin determinar que debe haccrse cuando los Carde
nales con derecho a entrar en el Conclave superen ese numero; b) también com
pete a los Cardenales asistir al Sumo Pontifice en su tarea de Pastor universal
tanto colegialmente -cuando son convocados, sobre todo en los Consistorio*
cfr c 353- como individualmente, a naves de los distintos oficios que puedeq
desempenar. son Cardenales los Prcfectos o Présidentes de los organismos de la
Curia Romana: y todos los Cardenales -también los que no residen en Roma-,
son nombrados por el Romano Pontifice miembros de uno o varios Dicastcrios
de la Curia para un periodo de cinco anos, que puede prorrogarse. y toman ar
te en la resoluciôn de su juntos mâs importantes (cfr. Regimini Ecclesiae d tortvu 2).
Desde 1962, todos los Cardenales reciben la consagraciôn
copal
cfr. c. 351 § I.
Dr acuerdo con lo estipulado en los pactos lateranenses (11 IL 19 ). los Car
denales residentes en Roma se consideran a todos los efectos ciudada os del Va
ticano.
*
·/

350 El Colegio Cardenalicio se divide en très ôrdenes: épiscopal, * resbitcral y
diaconal. El numero de Cardenales quedô fijado en 70 y>or Sixto V (Const. Ap.
Postquam, 3.XIL 1.586t. sets del orden episcopal, 50 del presbiteral y 14 del diaco
nal. Esta norma rstuvo en vigor durante siglos, y se recogia nn el CIC 17, g 231

P. II. s. I. De la suprema autoridad de la Iglesia

261

I L Cardinalibus ordinis presgratis ac diaconalls suus cuititulus aut diaconia in Urbe
asiputur a Romano Pontifice,

§ 2. A cada Cardenal dei orden presbiteral
y diaconal cl Romano Pontifice asigna un
titulo o diaconia de Ia Urbe.

j J. Patriarchae orientales in
(irdinilium Collegium assumpti
0 titulum habent suam patriarctaJetn sedem.
fi Cardinalis Decanus in titu­
le habet dioecesim Ostiensem,
annalia Ecclesia quam in tiώαα iam habebat.
j 5. Per optionem in Consisto­
rio fictam et a Summo Pontifice
^probatam, possunt, servata
frioritite ordinis et promotionis.
Cardinales ex ordine presbyterai transire ad alium titulum et
Ordinales ex ordine diaconali
fal aliam diaconiam et, si per in­
tegrum decennium in ordine diacwali permanserint, etiam ad
ordinem presbyteralem.

§ 3. Los Patriarcas orientales que forman
parte dei Colegio de los Cardenales tienen
como titulo su sede patriarcal.
§ 4. El CarJenal Decano ostenta como
titulo la diôcesis de Ostia, a lâlvez que Ia
otra Iglesia de la que ya era titular.
§ 5. Respetando la prioridad de orden y de
promociôn, mediante opeion hecha en
Consistorio y aprobada por el Sumo Ponti­
fice, los Cardenales dei orden presbiteral
pueden accéder a oiro titulo y los dei orden
diaconal a otra diaconia. y, despues de un
decenio completo en el orden diaconal,
pueden también accéder al orden presbiteral.

I k pero el numero aumeniô en el Consistorio celebrado por Juan XXIII el
&HL196O. y en la actualidad-se ha ampliado considerablemente. '
Son miembroS del orden episcopal los seis Cardenales que tienen como litubuna.de las diôcesis suburbicarias o proximas a Roma: Ostia, Albano, Frascati,
Palestrina, Porto y Santa Rufina, Sabina y Poggio Mineto. Velletri (las diôcesis
wn siete, pero ha de tenerse présente que el Decano dei Colegio Cardenalicio
Idquicre en titulo la de Ostia, conservando a la vez la que tenia antcriorinente:
cfr. c 3521 Los Cardenales dei orden episcopal son nombrados directamente por
cl Romano Pontifice, sin derecho de opeion. es decir. de pedir el paso dei orden
presbiteral al cpisçopal, atendiendo a la antigüedad iefr. M.P. Ad Suburbicarias
hxaxs, de 10.111.1961, A AS 53 (1961) 198λ También pertcneccn siempre al or·
àn episcopal los Patriarcas de las Iglesias orientales que son promovidos aLcar
deiulaio. Estos, sin embargo, conservai! como titulo su propia sede patriarcal,
Eucumularlo con el de una diôcesis suburbicaria (cfr. M.P. Ad Purpuraiomm Pa·
'π/τ. de 1 LIL 1965. A AS 57 (1965· 295 296).
Π.ΪΡ... .
Los Obispos diocesanos que son nombrados Cardenales forman parte del
orden presbiteral. que consta también de otros miembros. Finalmcnte, al orden
diaconal pertenecen Cardenales cjur no son Obispos diocesanos.
Se admite la opciôn, o petiaon en el Consistorio, para el paso de un titulo
presbiteral a oiro, o de una diaconia a otra, asi como también para el paso del
orden diaconal al presbiteral, transcurridos diez anos en el cardenala^o. En este
oso, quien llega al orden presbiteral desde el diaconal precede a quienes bay an
sdo nombrados Cardenales después que cl. y parece que, en el actual CIC, siguc
enugor la interpretaciôn de la CPI, 29.\ .1934 (AAS 26 (1934) 493), donde se pre
ou que esc derecho de precedençia se adquierc también en cl caso de que el
uânsito al orden presbiteial tenga lugar antes de tianscurrir diez anos en el
àaconal.
· t ά , .
: »
n
, *

262

Libro II Del pueblo de Dios

Cardenal dei orden diaconal que
accede por opciôn al orden presbiteral,
precede a los demâs Cardenales presbiteros
elevados al Cardenalato después de él.

Γ

§ I. Para ser promov idos a Carde­
nales. el Romano Pontifice elige
libremente enire aquellos varones que
hayan recibido al menos el presbiterado y
que destaquen notablemente por su doctri­
na. costumbres, piedad y prudencia en Ia
gestion de asuntos: pero los que aun no son
Obispos deben recibir la consagraciôn
episcopal.
§ 2. Los Cardcnales son creados por de­
creto del Romano Pontifice, que se hace
publico en presencia del Colegio Cardenalicio; a partir dei momento de la publicaciôn.
tienen los deberes y derechos determinados
por la ley.
§ 3. Sin embargo, quien ha sido promovido a la dignidad cardenalicia, anunciando el
Romano Pontifice su creaciôn pero reservândose su nombre in peelore. no tiene
entretanto ninguno de los deberes o dere­
chos de los Cardenales: adquiere esos
deberes y esos derechos cuando el Romano

§ 6. Cardinalis ex ordine dùct>
nali transiens per optionem d
ordinem presbyteralem, looa
obtinet ante omnes illos Cardi­
nales presby teros, qui postipsia
ad Cardina latum assumpti sum.

§«· Qui Cardinales pn>
moveantur, libere a Romano Pontifice seliguntur vin.
saltem in ordine presbyteratis
constituti, doctrina, moribn
pietate necnon rerum agendam
prudentia egregie praestantes
qui nondum sunt Episcopi, con­
secrationem episcopalem recipe­
re debent.
§ 2. Cardinales creantur Roma­
ni Pontificis decreto, quod q:Ê
dem coram Cardinalium Collegio
publicatur; inde a publicatione
facta officiis tenentur atque mribus gaudent lege definitis.

351

§ 3. Promotus ad cardinalitiam
dignitatem, cuius creationem Ro­
manus Pontifex annuntiaverit,
nomen autem in pectore sibi re­
servans, nullis interim tenetur
Cardinalium officiis nullisque eo­
rum gaudet iuribus; postquam
autem a Romano Pontifice eres

P II. s. I De la suprema autoridad de la Iglesia

263

mxn publicatum fuerit, iisdem
itwtur officiis fmiturque tarî­
tes, sed lure praecedentiae gauàtidieresenationis in pectore.

Pontifice haga püblico su nombre, pero, a
efectos de precedcncia. sc attende al dia en
cl que su nombre fue reservado in pcciore.

^52 § I* Cardinalium Collegio praecst Decanus,
fiasque impediri vices sustinet
SaNeanus; Decanus, vel Subtantt, nulla in ceteros Cardiules gaudet potestate regiminis,
sed ut primus inter pares habe-

§ '· El Decano preside el Colegio
cardenalicio y. cuando esta impedido, hace sus veces el Subdecano; sin
embargo, ni el Decano ni el Subdecano
tienen potestad alguna de régimen sobre los
demâs Cardenales, sino que se les considera
como prirnero entre sus iguales.

j 2. Officio Decani vacante,
Cardinales titulo Ecclesiae sutarbicariae decorati, iique soli,
praesidente Subdecano si adsit,
ut antiquiore ex ipsis, e coetus
«i gremio unum eligant qui
Decanum Collegii agat; eius noneo ad Romanum Pontificem
deferant, cui competit electum
probare.

§ 2. Al quedar vacante el oficio de Deca­
no, los Cardenales que tienen en titulo una
Iglesia suburbicaria, y solo ellos, bajo la
presidencia del Subdecano, si esta présente,
o del mâs antiguo de ellos, deben elegir uno
dentro del grupo que sea Decano del
Colegio; presentarân su nombre al Romano
Pontifice, a quien compete aprobar al
elegido.

} 3. Eadem ratione de qua in §
2, praesidente ipso Decano, eligitur Subdecanus; Subdecani
qsoque electionem probare Ro­
suro Pontifici competit.

§ 3. De la misma manera establecida en el
§ 2, bajo la presidencia del Decano, se elige
el Subdecano; también compete al Romano
Pontifice aprobar la elecciôn del Subdecano.

} 4. Decanus et Subdecanus, si
io Urbe domicilium non habeant,
ilhd ibidem acquirant.

§ 4. El Decano y el Subdecano, si no
tuvieren domicilio en la Urbe, lo adquirirân
en la misma.

352

351

Generalmentr el Romano Pontifice anuncia el nombramiento de nuevos
Cardenales en el Consistorio 'cfr. c. 353) y. a partir de esc momento, se conside
ran a todos los efectos miembros del Colegio Cardenalido. El CIC no recogebs
prescripciones del c. 232 | 2 CIC 17, srgiin el cual quedaban exduidos del carde
nalaro los ilrgïtimos e irregulares, quienes tienen hijos o nietos -por haber red
bido ri sacramento del Orden después de enviudar. en la Iglesia de rito latino-,
y los consanguineos en prirnero o segundo grado de otro Cardrnal aun en vida:
tampoco figura en el CIC la norma del c. 235 CIC 17, por el que nsi la Santa
Sede no dispone ocra cosa en casos particulares, con la promotion a la sagrada
purpura no solo quedan vacantes rodas las dignidades. Iglesias y benelicios que
poseia el interesado. sino que déjà tarnbién de pcrcibir las pensiones de las que
disfrutase* Hasta 1962, los Cardenales del orden diaconal cran presbiteros. |>ero
a partir de esa fccha. deben siernpre recibir la consagraciôn episcopal (cfr. M F
Cum graztiiima. dr I 5.IV. 1962, /XAS 54 (1962) 256 258).
La rrvenxr/w in pectore, o creaciôn de un Cardrnal pot el Romano Pontifice
sin hacer publico su nombre, puede obrdeccr a distintas razones: con fccuencia.
al estado de persecucion de la Iglesia en un lugar deterrninado, que no luce
oportimo divdgar el nombramiento. Xo prorlucr efraos hasta que el Romano
Pontifice anuncia el nombre del interesado. que goza de los derechos y deberes

propios de los Cardenales ûnicanience a panir de ese momento; pero, a efectôs
de precedencia, ocupâ cl lugar que le compete atendiendo al tiempo de la wr-

352 El Decano tiene siempre como titulo la diôcesis suburbicaria de Ostia, ado­
nis de Ia que poseia anteriormente (S. Pio X. M P. Edita a Xnbix de 15.V.1914,
AAS6H914) 219), y también el Vicedecano ha de ser uno de los scis Cardenales
juriicm n asignada una diôcesis suburbicaria. Cuando se produce ia vacante del
Drdmoo dd Vicedecano. en el c. 287 del CIC 17. se picveia Ia sucesion autom.i
ia. atendiendo a la antigüedad en el orden episcopal del Colegio Caidenalicio.
AcTualminte, Ia elecciôn para esos dos cargos cot responde a los Cart lena ir.s del
«den episcopal que tienen en titulo una diôcesis subui bicaiia -por tanto, no a
Cardenales <|ur son Pan iai cas de Iglesias Orientales y peitenccen tatnbicti al
episcopal- elecciôn que ha de sci aprobada |m)i cl Romano Pontilicc
dr. M.P. Stitrn ('arflhialium (j>n\ihi>. de 26.11.1965, AAS 57 fl 9651 296-297). lui pre
ukiHi.1 drl Colegio Caidenalicio no liera consigo potestad cie tegimen sobre los
ôtiax Cirdethiles. ptiestn que sc cjerce a riuilo de prirnero entre mis igualrs

r·

264

Libro II Del pueblo de Dios

Los Cardenales ayudan todos
ellos colegialmente al Pastor supremo de ,1a Iglesia, sobre todo en los
Consistorios, en los que se reünen por
mandato del Romano Pontifice y bajo su
presidencia; hay Consistorios ordinarios y
extraordinarios.
353

§ 2. AI Consistorio ordinario se convoca
al menos a todos los Cardenales présentes
en Ia Urbe para consultaries sobre algunas
cuesliones graves, pero que se presentan sin
embargo'mâs comûnmente. o para realizar
ciertos actos de mâxima solemnidad.

§ 3. Al Consistorio extraordinario, que se
celebra cuando lo aconsejan especiales
necesidades de la Iglesia o la gravedad de
los asuntos que han de tratarse, se convoca
a todos los Cardenales.
§ 4. Solo el Consistorio ordinario en el
que se celebran ciertas soiemnidades puede
ser pùblico. es decir. cuando, ademâs de los
Cardenales. son admilidos Prelados. repré­
sentantes diplomâticos de las sociedades
civiles y otros invilados al acto.

A los Padres Cardenales que estân
al freme de dicasterios u otros

a

•

· ·*. z

353

§ I. Cardinales colk·
gittli actione suprtao

Ecclesiae Pastori praecipue lailio sunt in Consistoriis, in quifa
iussu Romani Pontificis ωφκ
praesidente congregantur; Coosistoria habentur ordinaria
extraordinaria.
f
§ 2. In Consistorium ordina­
rium, convocantur omnes Cirdinales, saltem in Urbe versantes,
ad consultationem de quibusdia
negotiis gravibus, communius ta­
men contingentibus, aut ad actus
quosdam maxime sollemnes pe­
ragendos.

§ 3. In Consistorium extraordi­
narium, quod celebratur curo pe­
culiares Ecclesiae necessitates
vel graviora negotia tractanda id
suadeant, convocantur omnes
Cardinales.
§ 4. Solum Consistorium ordi­
narium, in quo aliquae sollemni­
tates celebrantur, potest esse po­
blicum, cum scilicet praeter Car­
dinales admittuntur rfaelati, le­
gati societatum civilium aliive ad
illud invitati.

3>4

Patres Cardinales diasteriis aliisve institutis

353 El Consistorio cs la reunion de los Cardenales con el Romano Pontifice
Anteriormente se disunguian tres dases de Consistorios: ordinario o secreto, pan
el nombrarniento de nuevos Cardenales, provision de los llamados bénéficies
consistoriales, concesiôn del palio a los Metropolitanos, etc.; extraordinario o friblico. que era en realidad una ceremonia solemne, en la que tenian lugar los diseur
sos oficiales dr las causas de beatificaciôn y de canonizaciôn. la imposiciôn del
galero a los nuevos Cardenales. etc.; y. finalmente. el senupublico. con asistenda
no solo dc Cardenales. sino también dc otros prelados. para cl estudio de las
causas de bc.itiiicaciôn y de canonizaciôn. El actual CIC contempla dos clascs de
Consistorios: el ordinario, al que son convocados. por lo inenos, todos los Carde
nales que se encuentren en Roma; y el extraordinario^ para cl que se llama a la totalidad de los Cardenales. cuando sea neecsario con cl lin de tratar de necesidades læculiares dc la Iglesia o asuntos de especial gravedadL Y solo cl Consistorio
ordinario en el que se celebra alguna ceremonia puede ser publico. Hay que
anaclir sin embargo que. en noviembre de 1979, el Romano Pontifice convoco
una reunion plenaua de todos los Cardenales. sin cfcirlc la forma dc Consistorio: y
que cl primer Consistorio celebrado por Juan Pablo 11 se dividiô en dos fases
Consistorio secreto y Conustonum umaim (cfr. AAS 71 (1979) 789-913),
354 Se rccogcn en este c. Us prescription™ del M.p. Ingravescentem aetatem, dr

V -

P. 11. s. I. De la suprema autoridad dc la Iglesia

265

permanentibus Romanae Curiae
rt Civitatis Vaticanae praepositi,
qd septuagesimum quintum ae□lis annum expleverint, roganm ut renuntiationem ab officio
exhibeant Romano Pontifici qui,
eronibus perpensis, providebit.

institutos permanentes de Ia Curia Romana
y de la Ciudad dei Vaticano se les ruega
que, al cumplir setenta y cinco anos de
edad, presenten la rcnuncia de su oficio al
Romano Pontifice, el cual proveerâ, lenien­
do en cuenta todas las circunstancias.

§ 1· Cardinali Decano
competit electum Roma*
cain Pontificem in Episcopum
ordinare, si electus ordinatione
indigear, impedito Decano, idem
i® competit Subdecano, eoque
impedito, antiquiori Cardinali ex
ordine episcopali.

§ ’· Corresponde al Cardenal De­
cano ordenar de Obispo a quien ha
sido elegido Romano Pontifice, si el elegido
careciera de esa ordenaciôn; en caso de estar
impedido el Decano, compete este derecho
al Subdecano, e impedido este, al Cardenal
màs antiguo del orden episcopal.

§ 2. Cardinalis Proto-diaconus
Borneo novi electi Summi Ponti­
ficis populo annuntiat; item pallii Metropolitis imponit eorumI? procuratoribus tradit, vice Roaini Pontificis.

§ 2. El Cardenal Protodiâcono anuncia al
pueblo el nombre del nuevo Sumo Pontifice
elegido; y asimismo, en representation del
Romano Pontifice, impone el palio a los
Metropolitanos o lo entrega a sus procuradores.
356 Los Cardenales tienen el deber de
cooperar diligentemente con el Romano Pontifice; por tanto, los Cardenales
que desempenen cualquier oficio en Ia
Curia y no sean Obispos diocesanos, estan
obligados a residir en la Urbe; los Cardena­
les a quienes se ha confiado una diôcesis en
calidad de Obispo diocesano, han de acudir
a Roma cuantas veces sean convocados por
el Romano Pontifice.

Cardinales obligatione
tenentur cum Romano
Pontifice sedulo cooperandi;
Cardinales itaque quovis officio
ia Curia fungentes, qui non sint
Episcopi dioecesani, obligatione
tenentur residendi in Urbe; Cariiules qui alicuius dioecesis cu­
na habent ut Episcopi dioecesali, Lrbem petant quoties a Ro­
tat» Pontifice convocentur.

355

21.XI.197O, I (AAS 62 (1970) 810-8131 Silencia el CIC lo indicado en el η. Π dei
dudoM.P.: que al cumplir 80 anos, los Cardenales dejan de ser miembros de los
ftostcrios de Ia Curia Romana y de la Ciudad del Vaticano, y pierden el dere­
cho a entrer en el Cônclave, aunque pueden participar en las Congrcgaciones
generales y particulares previas a este. También tienen vigencia prescripciones
spéciales, detalladas en el mismo M.P., respecto al Cardenal Camailengo y al
Penitcnciario mayor (vid. también Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae, intro·
άχαόη. y Const. Ap. Romano Pontifici eligendo, cîl, 14).

355 Sobre la eventual elecciôn de quien no posea el caràcter episcopal, cfr. co·
menurio al g 332.
El Cardenal Protodiâcono es el primero del orden diaconal. segün el orden
à preccdencia. Sobre la imposiciôn dei palio a los Metropolitanos, cfr. c. 437.
356 La rcdacdôn de este c. matiza ligeramente el texto del CIC 17, c. 238,
dxxie se establecia como principio general que todos los Cardenales estaban
digados a residir en Roma, deber del que quedaban exentos los que eran Obis
pûs diocesanos. De acuerdo con el actual CIC, solo estân obligados a residir

266

Libro II. Del pueblo de Dios

357 § *· Cardinales, qaihn
§ I Los Cardenales a quienes se ha
Ecclesia
suburbiarù
asignado como titulo una Iglesia
aut ecclesia in L’rbe in tituba
suburbicaria o una iglesia en Ia Urbe, una
est assignata, postquam in tie­
vez que hayan tornado posesiôn de la
dem venerunt possessionem. eimisma. han de promos er el bien de esas
rundem dioecesium et ecclesbdiôcesis e Iglesias con su consejo y patroci­
rum bonum consilio et patrocinio
promoveant, nulla tamen in eis­
nio. pero no gozan de potestad alguna de
dem potestate regiminis pollu­
rêgimen sobre ellas. y de ningûn modo
tes, ac nulla ratione sese in iis
deben inmiscuirse en lo que se refiere a la
interponentes, quae ad earum bo­
adminisiraciôn de sus bienes. disciplina o
norum administrationem. ad di­
servicio de las iglesias.
sciplinam aut ecclesiarum senitium spectant.
§ 2. Por lo que se refiere a su propia
§ 2. Cardinales extra Urbem d
persona, los Cardenales que se encucntran
extra propriam dioecesim devia­
fuera de Roma y de la propia diôcesis. estân
tes, in iis quae ad sui personis
exentos de la potestad de rêgimen del
pertinent exempti sunt a potesta­
Obispo de la diôcesis en la que se hallan.
te regiminis Episcopi dioecesis ia

357

qua commorantur.

358

Al Cardenal a quien el Romano
Pontifice encomienda el encargo de

358

Cardinali, cui a Ronuoo
Pontifice hoc manas

en Roma los qur desenqienan algün cargo en la Curia -atmque Se da el casodt
Cardenales qur son Présidentes de un Dicasierio y. a la vcz, Obis|>os diocesi
nos-, y los cicinas han de acudir a Ronia sirmpi r que scan llarnados por el Ro­
mano Pontifier.

357 Los Cardenales «Ici orden episcopal était Obis|x>s diocesanos de sus res
pectîvas diôcesis suburbicarias 'C1C 17. c. 240 § 1). hasta 1962. lécha en la que d
Romano Pontifice estableciô que totnasen jxtsesion de las inisinas. |>ero sin nin
guna jxxestad de rêgimen sobre ellas: su gobiemo compete en exclusiva al tes
|>ectiso Obisjto diocesano. distinto del Cardenal (cfr. M.P. SuburbicariiiScdibui.de
11.1V 1962. AAS 54 '19621 253 256).
También los Cardenales del orden presbitcral y diaconal. para sus tituloso
diaconias. se equiparaban al Ordinario del lugar. exceptuando lo referente alor
den judicial o a cualquier forma de jurisdicciôn sobre los fieles, pero quedandoa
salso su [totesiad sobre las materias relacionadas con la disciplina, conecciôn tir
costumbres y funcionamiento de la iglesia (CIC 17. c. 240 § 2). Esta situaciôn se
modifico, en cl sentido que recoge el § 1 del c. que comentarnos. con el M.P Ad
hoc uujue tempui. de 15.1V. 1969 (AAS 61 (1969) 226 227).
El CIC 17. c. 239. enumeraba una larga serie de privilegios de los Cardena
les. que actualmente corresjtonden también. cast en su integridad. a todos los
Obis|>os. Por eso. el § 2 de este c. se limita a establecer que. fuera de Roma y de
la Iglesia de la que sean Obisjtos diocesanos. los Cardenales estân personalmente
exentos de la potestad de rêgimen dei Ordinario del lugar. Tienen ademâs los
Cardenales otros privilegios. por ejemplo. el de ser juzgados exclusivamente ]>οτ
el Romano Pontifice en cualquier ti|K> de causas (cfr. c 1405 § 1. 2,’ï

358 En el C 266 del CIC 17. esta prescription se encontraba dentro del cap
uDe los Leçados del Romano Pontifice». Suele enviar el Papa un Legado a laltrt

1

<-.>■ Λ

p. II. s. I. De la suprema autoridad de la Iglesia

267

cvemittilur ut in aliqua sollemni
celebratione vel personarum coc­
ti eius personam sustineat, uti
a latere. scilicet tam­
tam eius alter ego, sicuti et illi
oii adimplendum concreditur
umqium ipsius misso speciali
crftvn munus pastorale, ea tan­
nin competunt quae ab ipso Ro­
sido Pontifice eidem deman­
dantur.

que le représenté en alguna celebraciôn
solemnc o reunion como /.cgatits a latere
es decir, como si fuera *él mismo’. y
también a aquél a quien cncarga el cumplimiento de una determinada tarea pastoral
como enviado especial suyo. compete unicamcntc aqucllo que el mismo Romano
Pontifice le haya encargado.

^9 Sede Apostolica vacante,
Cardinalium Collegium
α tintum in Ecclesia gaudet polestite, quae in peculiari lege ei­
dem tribuitur.

Al quedar vacante la Sede Apostoli­
ca. el Colegio Cardenalicio solo
tiene en la Iglesia aquella potestad que se le
atribuye en la ley peculiar.
359

Capitulo IV
De la Curia Romana
Curia Romana, qua ne­
gotia Ecclesiae univer­
se Summus Pontifex expedire
solet et quae nomine et auctorita­
te ipsius munus explet in bonum
et In servitium Ecclesiarum,
constat Secretaria Status seu Pa-

La_Curia Romana, mediante la que
el Romano Pontifice suele tramitar
los asuntos de la Iglesia universal, y que
realiza su funciôn en nombre y por autoridad del mismo para el bien y servicio de las
Iglesias, consta de la Secretaria de Estado o
360

a las celebracionrs de culto espccialmeiue soiemnes: congresos eucaristicos. cen­
tenarios, etc El enviado especial acude en nombre y representation del Sumo
Pontifice a reuniones de particular relieve.
359 El CIC 17, c. 241, rem ilia a la Const, de S. Pio X Vacante Srde \po\tolica, de
1904, <|ue fue sustituida |>or la Const. Ap. Vacantis Apn\tolicae Sedis.
tXII.1945 (AAS 38 (1946) 65-99), completada sucesivamente |>or el MP. Summi
falifiâi (lectio. de 5.IX.1962 (AAS 54 (1962) 632-610). Los documentos ci t ados
hanquedado abrogados |x>r el derecho peculiar actualmente en vigor: la Const.
R^Komano Pontifici eligendo, de 1.X.I975 (AAS 67 (1975) 609 645). Adcmas de lo
dxho en cl comentario al c. 354 sobre el Cardenal Camarlengo y el Penitenciano mayor, al morir el Romano Pontifice tanqxxO cesa en su cargo el Caidenal
Vicario de Roma, que desempena de hecho la funciôri de Obisjvo de esta diôcewiefr. Const. Ap. Vicariae potestatis, de 6.1.1977, AAS 69 (197 7) 5 18).

Caput IV. De Curia Romana
La oiganizaciôn de la Curia Romana se rige por la Const. Ap. Regimini Etcle:r I nnrrsae. de 15.VI1I.1967 (AAS 59 (1967) 885-928L juntamentt· con el Réglannilo general de la Cuna Romana, de 22.11.1968 (AAS 60 (1968) 129-176). Pocos (lias
antes de esa Const. Ap.. el 6. VIII. 1967, lue promulgado el M.P. Pro comperta sane
AAS 59 (1967) 881-884). |Κ>ι el que se establecia que algunos Obis|>os diocesanos
Ecran nombrades miembros de las distintas Congregaciones romanas, de acuer­
do con el deseo expresado en el Decr. Christus Dominus 10.

268

Libro II. Del pueblo de Dios

Papal, del Consejo para los asuntos publi­
cos de la Iglesia, de las Congregaciones.
Tribunals, y de otras Instituciones. cuya
constituciôn y competencia se deierminan
por ley peculiar.
i

.

■

·■ ■

'

·'

pali. Consilio pro publicis Ecritsiae negotiis. Congregation^
Fribunalibus, aliisque Institutis,
quorum omnium constitutio e
competentia tege peculiari defi­
niuntur.

'»

En este Codigo, bajo el nombre de
Sede Apostolica o Santa Sede se
comprende no solo al Romano Pontifice,
sino también. a no ser que por su misma
naturaleza o por el contexto conste otra

Nomine Sedis Apostolicae vel Sanctae Sedis u
hoc Codice veniunt non sohn
Romanus Pontifex, sed etiam,
nisi ex rei natura vel sermonis
contextu aliud appareat. Secret*

361

Dado que la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Vntversae esta actualmente someti
da a révision, nos limitamos a enumerar los ca bios nias importantes que $c
han registrado desde 1967:
Il Secretaria de Estado: a ella han pasado también las funciones de la Can
cil le ria Apostolica CM. P Quoaptius, 27,11.1973, AAS 65(1973) 1 13-116).
2) S.C para ia Doctrina de la Fe: de ella depende también la Comisiôn Teo
lôgica International, que se tige por los estatutos aprobados ci‘6.VTH. 1982 LMP.
Tredecim αηπί. AAS 74 (1982)1201· 12051
'
3) S.C. para los Obispos: a ella esta anexa la Comisiôn Pontifici^ para la pas
toral de la emigraciôn y del turismo, establecida por el M.P. Apostolicae caritatis
del 19.ΙΠ. 1970 (AAS 62(1970) 193 197).
4) S.C para los Sacramentos y el Culto Divino: con este nombre se unilican
en un solo Dicasterio la S.C. para la disciplina de los Sacramentos y la S.C para
el Culto Divino (cfr. Const. Ap. Comtans Nobis. de 1 l.VII. 1975. AAS 67 (1975!
117 4201 A su vez, la S.C. para el Culto Divino habia sido creada el 8.V.19W,
como fruto de la division en dos Dicasterios de la S.C. dc Ritos: la S.C. para cl
Çuho Divino y la S.C. para las Causas de los Santos (cfr. Const. Ap. Sacra Rditn
Conpegalio, AAS 61 (1969) 297 305λ A la S.C. para los Sacramentos y el Culto De
vino corresponde en exclusive tratar las causas referentes a) matrimonio no con
sumado (cfr. Rescripto pontificio dr 15ΛΊΙ.1973, AAS 65 (1973) 602λ
5) SC para el Clero: a ella esta unido el Consejo International paia la Ote·
quests, constituido con aprobaciôn pontificia cl 7.VII. 1973.
6) S.C. para la Evangelizaciôn de los Pueblos: sobre sus miembios y consul
tores, cfr. Instr, de la misma S.C., del 26.11.1968, no publicada en AAS.
7) S.C para las Causas de los Santos: provient de la ya rnencionada division
en dos Dicasterios de la S.C de Ritos (cfr. Const. Ap. Sacra Rituum Congregatus, de
V.1969, AAS 61 (1969) 297 305).
8.
8) Secretariado para la Union de los Cristianos: se constituye drntro de éL
en fecha 22.X.1974, la Comisiôn para las relaciones religiosas con cl hebraismo
GtL'Osservatorc Romano», 23.X.1974).
9) Secretariado para los no Cristianos: en la misma fecha. se constituye den
tro de él la Comisiôn para las relaciones religiosas con el Islam (cfr. ibid).
10) Consejo Pontificio para los Laicos: se rige |>or el M.P Apostolatui peragendi,
dc 1Ο.ΧΠ.1976 (AAS 68 <1976)696 7001
11) Consejo Pontificio para la Familia, constituido con el M.P. Famtlia a Da
instituta, de 9.V.1981 (AAS 73 (1981) 441444).

I

$

P II. s. I. Dc la suprema autoridad de la Iglesia
rii Status, Consilium pro publi­
as Ecclesiae negotiis, aliaque
Romanae Curiae Instituta.
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269

cosa, la Secretaria de Estado, el Consejo
para los asuntos piiblicos de la Iglesia, y
otras instituciones de la Curia Romana.

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Capitulo V
1 ··'
De los Legados del Romano Pontifice
^2 Romano Pontifici ins est
nativum et independens
Legatos suos nominandi ac mit­
tendi sive ad Ecclesias particula­
res in variis nationibus vel regio­
nibus, sive simul ad Civitates et

U*'
-r*â
362 El Romano Pontifice tiene derecho
nativo e independiente de nombrar
a sus propios Legados y enviarlos tanto a las
Iglesias particulares en las diversas naciones
o regiones como a Ia vez ante los Estados y

12) Consejo Pontificio nCor Unum», establecido con la Epistola Amoris officio,
de 15.VÜ.1971 (AAS 63 (1971) 669 673).- , J‘
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13) Comisiôn Pontificia (Justitia et Pax»: se rige por el M.P. fustitiam et pacem,
de 10.XII.1976 (AAS 68 (1976) 700-703).
Ι-L Câmara Apostolica: sus funciones, durante la sede vacante, han quedado
confirmadas por la Const. Ap. Romano Pontifici eligendo, de 1.X.1975, n. 17
'AAS 67 (1975) 618).
■
*· ’
15) Prefecture de la Casa Pontificia: se rige por el M.P. Pontificalis Domus, de
28.111.1968 (AAS 60 ( 1968) 305 315).
En el c. 360 se especifica que organismos forman parte de la Curia Roma­
ni las palabras «y otros institutos» son genéricas, y no aparecen en la Const. Ap.
Rqimim Ecclesiae Universae 1 § 1, por lo que su alcance exacto debere precisarse
tn la lev peculiar a la que hace referenda el c. Hay que tener presente, también,
que tanto los decretos generales ejecutivos como las instrucciones de cualquier
organismo de la Curia Romana, han de estar en conformidad con la ley, determinindose expresamente la invalidez de sus prescripciones contrarias a esta
dr. cc 33 § 1 y 34 § 2).
El c 361 determina qüé organismos de Ia Curia quedan comprendidos bajo
ia denominaciôn de Sede Apostolica o Santa Sede (cfr. CIC 17, c. ΊΎ. tàmbién en
este caso habrâ que recurrir a Ia futura ley peculiar de la Curia Romana para de­
terminat qué organismos quedan comprendidos bajo la denominaciôn de instiy, por lo tanto, de Santa Sede. Vid. asimismo el c. 118 § 1; cfr. también
c 334.
Caput V. De Romani Pontifici Legatis
El contenido de este cap. corresponde a los cc. 265-270 del CIC 17, en el
eue se trataba de los représentantes pontificios, prevalentemente desde el punco
de visra de su rnisiôn diplomâtica ante los Estados. El Concilio Vaticano II (Christus Dominus 9) pidiô que se determinasen con mayor precision sus funciones, y el
M P. Solluitudo omnium Ecclesiarum, de 24.VI. 1969 (AAS 61 (1969)473-484), modifi­
ai profundamente esc planteamiento del CIC 17. Efectivamente, la introduction
ie esc documento -ya desde sus mismas palabras iniciales- toma como punto
departida la solicitud que al Romano Pontifice compete de manera pi ynaria so­
bre la situaciôn dc la Iglesia en toda la tierra, y su funciôn de mantener unido e
indiviso a todo el cucrpo episcopal (cfr. Lumen gentium 23), junto con el afân por

270

Libro il. Del pueblo de Dios

Auiondades publicas; tiene asimismo el
derecho de transferirlos y hacerles césar en
su cargo.obsenando las normas del derecho
intemacional en io relativo al enviô y cese
de los Legados ante los Estados.
363

§ LA los Legados del Romano

Pontifice se les encomienda el oficio
de representarle de modo estable ante las
Iglesias particulares o también ante los
Estadosy Autoridades publicas a donde son
enviados.

ad publicas Auctoritates, ite»,
que eos transferendi et rcioca»di, senatis quidem nonnis ie­
ris internationaiis. quod attiaet
ad missionem et reiocatiooe·
Legatorum apud Res Publias
constitutorum.

363

§ 1·

'.agatis Romani
Pontificis officium com­
mittitur ipsius Romani Pontificis
stabili modo gerendi personui
apud Ecclesias particulares aut
etiam apud Civitates et publicas
Auctoritates, ad quas missi sunt.

procurai qur tcxlas las almas se acrrqurn a Ia Iglesia; de abi se sigue Ia neces
dad dr una union estrrcha entre rl Romano Pontifice y los Obis|x>s. que comti
buyen a fomeniar los représentantes ]>oniific iox a quienrs corresponde en |»ri
mer lugar ser vinculo dr union entre las Iglesias particulares y cl Papa. Ademâs
de esta misiôn ad intra o intraeclesial, que el an. 4, J.° del M.P. califica como
«propia y principal». ordinaria mente estes représentantes del Romano Pontifier
desenqienan también una funciôn diplomâtica antr las autoridades de los res
peemos Estados, jura establrcer y mantener relacionrs dr çomprension rrcipio
ta entre la Iglesia v la socîedad civil, rvitar o subsanar |>o.sibles drsavenencias, y
procurât que se haga rralidad la concordia entre los pueblos, asi como la patin
terior v rl progreso dr cada naciôn (cfr. Gaudium cl
13). Atcndirndo al or·
drn antrriormeme expursto. rl Romano Pontifice considera en el M.P. a losLr
gados como «représentantes nuestros ante las Iglesias locales rn los distintos lu
gares y ante los Estados». Esta es la j>erspectiva que se refieja en la rrdacqondr
los cc. dr este cap., que recoge dr mariera sucinta las considrraciones introduc
torias y las disjiosicionrs normati vas del-mencionado M.P.
Los représentantes drl Rornano Pontifier se forman de ordinario en la Pon·
tifiaa Academia Eclesiâstica Romana, y el Concilio Vaticano H manifesto el drseode
que procedieran dr distintas nacioncs (cfr. Christui Dominus 1 Oh en rl ejercicio de
su misiôn dej>enden del Cardrnai Secretario de Estado y Prefecto del Consejo
para los Asuntos Publicos de la Iglesia (cfr. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, an. 4.
* Repmini Ecclesiae Universae. 21 y 28i Quienes estân al fiente de una repre
5.
sentaciôn pontificia son grneralmente Arzobispos titulares.
A su vez. muchos Estados tienen represemaciones diplomâticas acreditadas
ante la Santa Sede. con el rango de Embajadas o Legaciones o, en algunos casos,
mediante un enviado o encargado de negocios.

362 El derecho a enviar représentantes ante las Iglesias particulares no es sino
un aspecto del derecho fundamental de comunicaciôn mutua entre el Romano
Pontifice y cada una de las Iglesias particulares y fieles. Cuando, ademâs, se trau
de una misiôn diplomâtica ante un Estado. se procede segûn las normas del Dr
recho intemacional.

363

§ 1- Los Delegados Apostôlicos ostentan la representation del Romano
Pontifice solo ante las Iglesias jiarticulares de un determinado territorio, aunque
procuran también, en la medida de lo posible. mantener contacto con las auton

P ll.s. I De la suprema autoridad de la Iglesia
j 2. Personam gerunt ApostoiicieSedis ii quoque, qui in ponfifkiim Missionem ut Delegati
let Obsonatores deputantur
aped Consilia internationalia aut
ipod Conferendas et Conventus.

§ 2. Representan también a la Sede Apostôlica aquellos que son enviados en Misiôn
pontificia como Delegados u Observadores
ante los Organismos intemacionales o ante
las Confercncias y Reuniones.

Praecipuum munus Le­
gati pontificii est ut fïrffliora et efficaciora in dies redàntor unitatis vincula, quae in­
ter Apostolicam Sedem et Eccle­
sias particulares intercedunt. Ad
pontificium ergo Legatum perti­
net pro sua dicione:

La funciôn principal del Legado
pontificio consiste en procurar que
sean cada vez mas firmes y eficaces los
vinculos de unidad que existen entre la Sede
Apostôlica y las Iglesias particulares. Co­
rresponde por tanto al Legado pontificio,
dentro de su circunscripciôn:
364

dadrs civiles. que les rëconocen a vecr.s ciertas prenogativas propias de los
mirmbros del cuerpo diplomat ico.
I
Ame los Estados. tamo rl Nuncio como cl Pro-Nuncio son agentes diplomatiens dr primera clase, con cl rango de Embajador extraordinario y pleni|>oten
riario. Al primero corresponde de iure la funciôn de decano del cuerpo diploma·
tiroatirdiiatlo, independientcmenie de su antigûedatl. El Internuncio es agente
Æplomâtico de segunda clase, équivalente al Ministro plenijvorenciario. El encan
gatlode negocios titular y el regente, son agentes diplomâticos de tercera clase.
Elscgundo diliere del primero porque. aunque es nombrado como este jrle de
una inisiôn permanente, no puede |>oi alguna razôn ser enviado al pais del que
srtrjie un legado de la clase diplomâtica que dcbeiia correspondez*.
\ 2. Los supuestos a los que se relîere este § solo se meneïonan de pasada
rn b iniroduccîoii del M.P. Sollicitudo omnium Ecdcùarum, que trata exclusiva·
mente de los casos expresados en el coinentario a la nibrica de este cap. El pré­
senté J menciôna a los delegados y observadores, que la Santa Sede envia a orwnûacionês intemacionales (ONU, FAO. UNESCO, Consejo de Europa, etc.). A
earn delegados u obseivatlores no se aplican las ptescripciones de los cc. del pre
'ente cap.
q
u.
w
......
Î64 Se (letalia en este c. la (area que es connïn a todos los représentantes del
Romano Pontifice, cualquirra ’que sea su titulo o denominaciôn: esto exige, por
vj|iaite, una coinuniôn intima y peculiar tanto con cl Romano Pontifice como
(OnlaJcrarquia eclesiâstica de la naciôn de que se irate.
Ademâs de su relation con cada una ile las Iglesias particulares, el Legado
<H Romano Pontifice ha de estai también en estrecho contactoτόη la Conlereiv
ria Episcopal, de la que no es miembro de iure (cfr. Chrfilus Dominus 38, 2Λ CIC,
c 450 § 2). pero debe asistii a la primera reunion*de cada asamblca general, asi
tornoen otras ocasioncs, si es invitado por la Conferentia o rccibc un mandato
rxpresode la Santa Sede (cfr. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, art. 8), Permanet e en
vigor el art. 9 de ese M.P., donde se detallan algunos aspectos de la funciôn del
représentante pontificio respecto a los institutos de vida consagrada y a las Con
ferendas de religiosos en cl pais.
Corrcs|>ontl(· al Legatio del Romano Pontifice élaborai* cl proceso informatho|»ara el nombramiento de nuesos Obis|>os (cfr. c. 377. con su coinemario) asi
como para la erecciôn de nue vas diôcesis, o modificaciôn de los limites de las pi
existentes (cfr. Sollicitudo omnium Ecclesiarum, art. 7).

• Wf

<

Libro II. Del pueblo de Dios
1. · ad Apostolicam Sedem notitias mittere de condicionibus ii
quibus versantur Ecclesiae partb
culares, deque omnibus quae i>sam vitam Ecclesiae et bonua
animarum attingant;
2. ° Episcopis actione et consilio
° prestar ayuda y consejo a los Obispos,
2.
adesse, integro quidem mantele
sin menoscabo dei ejercicio de la potestad
eorundem legitimae potestatis
legitima de êstos;
exercitio;
3.° crebras fovere relationes
J.® mantener frecuentes relaciones con la
cum Episcoporum conferentia,
Conferenda Episcopal, prestândole todo
eidem omnimodam operam prae­
tipo de colaboraciôn;
bendo;
4. ° ad nominationem Episcopo­
4. ” en lo que atafie al nombramiento de
rum quod attinet, nomina candi­
Obispos, transmitir o proponer a Ia Sede
datorum Apostolicae Sedi trans­
Apostôlica los nombres de los candidatos
mittere vel proponere necnon
asi como-instruir el proceso informativo de
processum informativum de pro­
movendis instruere, secundom
los que han de ser promovidos, segun las
nonnas ab Apostolica Sede da­
normas dadas por la Sede Apostôlica;
tas;
5. ° esforzarse para que se promuevan ini5. · anniti ut promoveantur res
quae ad pacem, ad progressum et
ciativas en favor de la paz. dei progreso y
consociatam populorum operam
de la coopération entre los pueblos;
spectant;
6. ° colaborar con los Obispos a fin de que
6. ° operam conferre cum Epi­
scopis, ut opportuna foveantur
se fomenten las oportunas relaciones entre
commercia inter Ecclesiam ca­
la Iglesia catôlica y otras Iglesias o comunitholicam ct alias Ecclesias >el
dades eclesiales. e incluso religiones no
communitates ecclesiales, immo
cristianas;
et religiones non Christianas;
7. · ea quae pertinent ad Eccle­
7. ° defender juntamente con los Obispos.
siae et Apostolicae Sedis missio­
ante las autoridades estatales, todo lo que
nem, consociata cum Episcopis
pertenece a la misiôn de la Iglesia y de la
actione, apud moderatores CiriSede Apostôlica;
tatis tueri;
8. ° exercere praeterea faculti8.® ejercer ademâs las facultades y cumplir
tes et cetera explere mandati
los otros mandatos que le confie la Sede
quae ipsi ab Apostolica Sede
Apostôlica.
committantur.

informai a Ia Sede Apostôlica acerca de
las condiciones en que se encuentran las
Iglesias particulares y de todo aquello que
afecte a la misma vida de la Iglesia y al bien
de las almas;

§ I. Al Legado pontificio, que ejerce a la vez su legaciôn ante los
Estados segun las normas de derecho interna365

§ 1. Legati
pontifiai,
qui simul legationem
apud Civitates iuxta iuris inter-

365

Puede tener ademâs otras facultades, recibidas tanto personalmente como
en virtud de una concesiôn general (cfr., por ejemplo, el Index facultatum de los
représentantes pontificios en devras de misiôn: S.C. para la Evangelizaciôn de los
Pueblos, 1.1.1971, Proc N. 1099/77, no publicado en AAS).
365 Este G» < omplemcntario del anterior, describe las funciones que, anadién
dose a las ya com en ta das, competen a quienes son ademâs agentes diplomâticos
ante un Estado.

P. Il, s. I. De la suprema auloridad de la Iglesia

273

cional, le compete el oficio peculiar de:
1. ° promover y fomentar las relaciones
entre la Sede Apostôlica y las Autoridades
del Estado;
2. ° tratar aquellas cuestiones que se refieren a las relaciones entre la Iglesia y el
Estado; y, de modo particular, trabajar en
la négociation de concordatos y otras
convenciones de este tipo, y cuidar de que
se Ileven a la prâctica.

titwnalis normas exercet, mu­
tes quoque peculiare est:
1,· promovere et fovere necessirudioes inter Apostolicam Se­
dem et Auctoritates Rei Publi­
cae;
!♦ quaestiones pertractare quae
idrthtiones inter Ecclesiam et Cl·
liatem pertinent; et peculiari
modo agere de concordatis aliisque
bœusmôdi comentionibus confi­
dendis et ad effectum deducendis.

§ 2. Al tramitar las cuestiones que se
§ 2. Io negotiis, de quibus in §
tratan en el § 1, segun lo aconsejen las
i:
l, expediendis, prout adiuncta
circunstancias, el Legado pontificio no
suadeant. Legatus pontificius
dejarâ de pedir parecer y consejo a los
sententiam et consilium Episco­
Obispos de la circunscripciôn eclesiâstica, y
porum dicionis ecclesiasticae ex­
les informarâ sobre la marcha de las
quirere ne omittat, eosque de ne­
gestiones.
gotiorum cursu certiores faciat.
Attenta peculiari Legati
muneris indole:
I.· sedes Legationis pontificiae
i potestate regiminis Ordinarii
loci exempta est, nisi agatur de
matrimoniis celebrandis;
2/ Legato pontificio fas est,
praemonitis, quantum fieri pot«(, locorum Ordinariis, in omsibus ecclesiis suae legationis linirgicas celebrationes, etiam in
pontificalibus, peragere,

Teniendo en cuenta el carâcter
peculiar de la funciôn del Legado:
1. ° la sede de la Legation pontificia esta
exenta de la potestad de régimen del
Ordinario del lugar, a no ser que se trate de
la celebration de matnmonios;
2. ° el Legado pontificio, comunicândolo
previamente a los Ordinarios de los lugares
en la medida en que sea posible, puede
celebrar en todas las iglesias de su legaciôn
ceremonias litûrgicas, incluso pontificales.

357 Pontificii Legati munus
non exspirat vacante
Sede Apostolica, nisi aliud in

367

366

El cargo de Legado pontificio no
cesa al quedar vacante la Sede

Precisamentc por ser vinculo de union entre el Romano Pontifice y las Igle­
sias particulares. es muy conveniente que, para el desempeno de esa tarea diplonutica se mantenga el oportuno contacto con los Obispos dei territorio, sc les
informe convenientemente y se les pida parccer en la resoluciôn de los asuntos
rid. también Sollicitudo omnium Ecclesiarum, art. 10). Sobre los concordatos y. con·
tenciones, cfr. c. 3.
·
3 :
1 * ·<.·-»’.
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La sede de la Legaciôn queda exenta de la jx)tcstad de regimen dei Ordi­
nario del lugar. Se trata de una exenciôn local, anâloga a la que prevé el c 262
para el Seminario respecto al pârroco, y difiei e de la exenciôn de los Cardenales,
<jue es personal (c. 357 § 2). En la sede de la Legaciôn, el représentante pontificio
es. a todos los efcctos, Ordinario del lugar. exceptuando lo que se refiere à la celebraciôn de matrimonios, para los que habrân de observarse las normas gene­
rales rigentes. Ademâs, en cl oratorio de la sede de la Legaciôn las ceremonias
iturgicas deben realizarse de acuerdo con las normas vigentes en el territorio
liciludo omnium Ecclesiarum, art. 12. 2Λ
•

*

*

<101 *14 '1

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·1 il. :Π

367 Sobre la edad de jubilation, ha de tenerse présente que los représentantes

/

Libro II. Del pueblo de Dios

Apostôlica. a no ser que se determine otra
cosa en las Letras pontificias; cesa al
cumplirse el tiernpo dei mandato, por
revocacion comunicada al interesado y por
renuncia aceptada por el Romano Pontifice.

Litteris pontificiis statuatur; c*.
sal autem expleto mandato.U
catione eidem intimata, renuntii·
Itone a Romano Pontifice icrtpfata.

SECCION II
DE LAS IGLESIAS PARTICl LARES Y DE SUS
AGRUPAC1ONES
Titulo I
De las Iglesias particulares y de ia autoridad constituida en ellas
Capitulo 1
De las Iglesias panicitlares
Iglesias particulares, en las cuales y
desde las cuales existe Ia Iglesia
catôlica una y unica, son principalmente.
las diocesis a las que. si no se establece otra

Ecclesiae panicularvs, in
quibus el c\ quibus UIÜ
el unica Ecclesia catholica exsistit,
sunt imprimis dioeceses, quibus,
nisi aliud constet, assimihnrur
368

dei Romano Pontifice no son nombrados |>or un (iempo
pucdcn
iiein|X) dcienninado, jy.puetlcn
>er removidos de su cargo siempre que sca o|>ortuno. En cualquier caso, ademâs
dr las dispoMcionrt comrnidas en Circulare* dei Dicasterio competente, rigeb
nonna general de pedir el cese al cumplit 7 5 anos tRrglamtnln grnrral dr Ia C.um
Romana, de 22.IL1968. an. 23. AAS 60 (1968) 129 176k a este Reglamrnto hacc
referenda el M.P. Sollicitudo omnium Ecclrnanun, an. 3, 3.°k
Hay que anadir que el CIC no recoge el c. 270 del CIC 1 7. en el que se ira
taba de los Obisj>os diocesanos que. por razôn de Ia inqxMtancia de su srdr.tr
nian el titulo honorifico de Legados jxmtificios. al que acompanaban denas jur
rrogativas. que han deÿado de csiar en vigor.
Sectio II. De Ecclesiis particularibus deque earundem coetibus

Como se ha hrcho notai en la iniitxlu< < iôn a la Parte 11. esta sec. trata dr
las Iglesias particulares o l>iocesis. de las que se da la deliniciôn en el c. 369.se
gùn la doctrina del Concilio Vaticano II fChrütus Dominut 1 lk mâs rica teologica
mente que Ia que se refleja en el CIC 17 (cfr. cc. 215-217 y 329 §11.
E1 c. 368 establccc la asimilaciôn a las Iglesias particulares de oiras rstrucui
ras jurisdiccionales eclesiâsticas. El criterio de asimilaciôn o equiparaciôn nocsrl
de la capitalidad episcopal o el ti|x> de |>ote.stad -<jue puede ser vitalia y no pro
pia— sino que liene su fundamento en el hecho de que en esas (-structuras,
como también.en las Diocesis. han de concurrir necesaria mente dos elemento?
a) su drcunscripcion o dclimitacion territorial, como se aiirma expresamente en
el c 372 § 1, incluso en el caso de Diocesis rituales; b} estât constituidas |>ara el
ejerdcio de la cura de almas con carâcter pleno resjjecto a sus propios fieles, dc
manera que éstos formen una portion del Pueblo de Dios totalmente indcpen
diente y exenta en relaciôn con cualquier otra jurisdiction territorial.
Estos dos requisitos se desprenden de Ia naturaleza de las cstructuras enun

- M.r

1 * fi?;

P IL s. Ik l. I, De las Iglesias particulares
pr* lutura territorialis et abbatia
ktrilormlis, licariatus apostolicus
d praelectura apostolica necnun
jdminiMnilk) apostolica stabiliter
CfKtt.
un Dioecesis est populi Dei
vυ portio, quae Episcopo
rem cooperatione presbyterii

275

cosa, se asimilan la prclatura territorial y ia
abadia territorial, el vicariato apostôlico y
la prefeelura apostôlica asi como la administraciôn apostôlica erigida de manera
establc.
369 La diocesis es una porciôn del
pueblo de Dios, cuyo cuidado pasto­
ral se encomienda al Obispo con la colabo-

cùdas taxati va men te en el c. 368. asj como también de la exclusion implicita dr
ornas entidades igu.ilmrnte jmisdicc ionalvs. que no res|X)i^dcn a alguna de esas
dos condiciones: conciviainenir. dr la Pi elatura personal, a la que se dedica el
iit. IV de la Pane I kc. 294-297), y el Vicariato castrense, del que el CIC no traça
ennmgûn lugar, si se exccpti’ia la lugaz referenda del c. 569 a los cajxdlanvs miburrs, ai|ue se rigen por leyes especialesn.
Los \ icaiiaios castrenses son rstruciuras edesiasticas establccidas para pro·
(tirar la asisteiu ia espiritual de los militares de una determinada nacion. Al fal·
uren cl CIC una normativa especiljca sobre los Vicariatos castrenses, se deduce
que estas rstruciuras jurisdiccionales se seguiran organizando en confbrmidad
too Li Instr, de la S.C Consistorial Sollrmue semper, de 23.1VJ 95.1 (AAS 43 (1951)
6)2 mJ. y <lc acuerdq también con lo que se establezca en el acto pontificio de
««cion de cada Vicariato (ci r. la citada alusion del c. 569). La constitticion del
Vicariato castrense de Espana, en su forma actual, liera la fecha del Acuerdo en­
tre la Santa Sede y el Estado espanol. del 5.VIII. 1950 (AAS 43 (1951) 80 86); véase
también cl Acucrdo de 3.1.1979 (AAS 72 (1980) 47-511 Por erigirse para la atenαόη pastoral de fieles que, atendiendo a su domicilio (cfr. cc. 102 y 107 § 1). pertoiecen también a la Diocesis correspondiente. la jurisdiction del Vicario cas·
ttrnsey la del Obis|>o diocesano son cumulativas, es decir. se reiieren a las mis·
nidS|K-rsonas y versan sobre las mismas materias, por lo que la citada Instr, arbi­
tra los supuestos en los que debe prevaleccr la potestad de uno u otro. Los capelianes adscritos al Vicai iato castrense son sacerdotes seculares incardinados en
ras res|activas Diocesis (ch. Çhridus Dominus 43), o religiosos (sobre estos. cfr.
Instr de la S.C. de Religiosos, del 2.11.1955, AAS 47 (1955) 93 ss.J.

Titulus I. De Ecclesiis particularibus et de auctoritate in iisdem constituta
Caput I. De Ecclesiis particularibus
368 Determina este c. cuales son las estructuras eclrsiâsticas a las que. |x>r su
misma naturaleza o por asimilaciôn. se aplica ei con junto de normas establccidas
por el Derecho para las Iglesias particulares: las Diocesis. Prolaturas territoriales,
Abadias territoriales. Vicariatos apostoiicos, Prefectures apo.vôlicas y Administra·
ciones ajïostôlicas erigidas con carâcter estable. De la misma manera. precisan
otros cc. que quienes estân al frer.te de estas mismas estructuras son sujetox de
bs derechos y deberes inherentes a la condiciôn de Ordinario y Ordinario del lu?ar(c 134), asi como también de Obispo diocesano (c. 381). aun cuando en algu­
nos casos no hayan recibido la consagraciôn episcopal. Las palabras con las que
romienza este g, sobre la relaciôn entre la Iglesia una y unica y las Iglesias parti·
culares, estân tomadas de la Const. Lumen gentium 23.

W) Descripciôn de la Diocesis comada textualmente del Deer. Christus Dominus

276

Libre» 11. Del pueblo de Dios

raciôn del presbiterio, de manera que.
unida a su pastor y congregada por él en el
Espiritu Santo mediante el Evangelio y la
Eucaristia, constituya una Iglesia particu­
lar, en la cual verdaderamente esta présente
y actûa la Iglesia de Cristo una, santa,
catôlica y apostôlica.

pascenda concreditur, ita ut, pa­
stori suo adhaerens ab eoqut per
Evangelium et Eucharistiam ia
Spiritu Sancto congregata, Eccle­
siam particularem constituat, ia
qua vere inest et operatur obi
sancta catholica et apostolia
Christi Ecclesia.

La prelatura territorial o la abadia
territorial es una determinada
porciôn del pueblo de Dios, delimitada
territorialmente, cuya atenciôn se encomienda, por especiales circunstancias, a un
Prelado o a un A bad, que la rige como su
pastor propio, del mismo modo que un
Obispo diocesano.

f>racla'uni territoriilis
aut abbatia territoriilis
est certa populi Dei portio, territorialiter quidem circumscripta,
cuius cura, specialia ob adiuncta.
committitur alicui Praelato aut
Abbati, qui eam, ad instar Epi­
scopi dioecesani, tamquam pro­
prius eius pastor regat.

37θ

370

11. De acuerdo con dia. sus élementôs constitutivos esenciales, desde un punio
de vista juridico, son: a) una porciôn del Pueblo de Dios o comunidad de fieles; hJ
gobemada por un Obispo con la cooperaciôn del presbiterio. Las palabras del a
en las que se encuentran codas las caracteristicas correspondientes a una défini
don. no hacen referenda al demento territorial: el acento recae sobre la comit
nidad de ftdes. mâs que sobre el criterio en virtud del cual quedan circunscritos
Sin embargo, en d c 372 se exige de hecho que las Iglesias particulares y aque·
lias orras estructuras que se les asimilan estén siempre delimitadas dentro de un
territorio.

370 En el CIC 17 estas dos figuras se llamaban Prelatura y Abadia nullius diotcesù (cfr. cc 319-327), es decir, no dependientes de ninguna Diôcesis. Actualmen·
te redben d nombre de Prdaturas o Abadias territoriales. A la configuration de
Prelatura territorial pertenece también la Mission de France o Prelatura de Ponügny, con un pequeno territorio y un Prelado, elegido entre los Obispos Franceses,
con la finalidad de proporcionar -sobre todo a las Diôcesis de Franda- un clero
desrinado a la real'izadôn de tareas pastorales espedalizadas (cfr. ConsL Ap. Orcnium Ecclesiarum sollicitudo, de 15.VIII. 1954. AAS 46 (1954) 567-5741 Por Dca.
particular de 13.XI1.1978. se ha erigido en Jcrusalén, ad instar Praelaturae nullius,
la Instituciôn pontificia «Notre Dame of Jerusalem Center)), con finalidadcs refi
giosas. culturales y educaüvas. en la que cl titulo y la funciôn de Prelado corresponden al Delegado Apostôlico o représentante pontifido (cfr. Ochoa, Leges Ecdt·
nae post CIC editae, vol. V, Roma 1980. col. 7489 s.). El Prelado territorial recibe de
Ta los Obispos, Caria Prou 385/67. de
ordinario el episcopado (cfr. S.C
17.X. 1977. no publicada en AAS -i
Communicationes 9, 1977, p. 224-; rfr. tam·
bien comentano al c 376). Sobre las Abadias territoriales el M.P. Catholica Ecdeaa
de 23.X. 1976 (AAS 68 (1976) 694 696k prescribia que, en adelante, no se erijan
otras Abadias en esta figura juridica, y se procure convertir las ya existences en
otras formas jurisdiccionales. de acucrdo con el Decr. Christus Dominus 23, y. de
ordinario, no se confiera la consagraciôn episcopal a los Abades. El CIC ya no
contempla la posibilidad de una Prelatura o Abadia territorial con menos de très
parroquias y que se rige por derecho singular (cfr. c. 319 § 2 CIC 1 71

i· "j

I. De las Iglesias particulares

§ 1 . El vicariato apostolico o la
prefeclura apostôlica es una deter­
minada 'porciôn del pueblo de Dios que,
por circunstancias peculiares, aùn no se ha
constituido como diôcesis, y se encomienda
a la atenciôn pastoral de un Vicario
aposlofico o de un Prefecto apostolico. para
que las rijan
.· I 4 * en nombre
Pi " del
< · * Sumo
'/ 4
* ' Pontifice.
-

371
J
licus vel praefectura
ipostolioi est ceria populi Dei
portio quae, ob peculiaria adjunc­
ts in dioecesinv nondum est
amsthuta, quaeque pascenda
committitur Vicario apostolico
ut Praefecto apostolico, qui eam
nomine Summi Pontificis regant.

§ 2. Administratio
apostôlica
est certa populi Dei portio, quae
ob speciales et graves omnino
□dones a Summo Pontifice in
dioecesim non erigitur, et cuius
cura pastoralis committitur /Ad­
ministratori apostolico, qui eam
nomine Summi Pontificis regat.

§ L Pro regula habea­
tur ut portio populi Dei

§ 2. La administraciôn apostôlica es una
determinada porciôn del pueblo de Dios
que, por razones especiales y particularmente graves? no es erigida como diôcesis
por el Romano Pontifice, y cuya atenciôn
pastoral se encomienda a un Administrador
apostolico, que la rija en nombre del 3umo
Pontifice.
ai
372

§ 1. Como regia general, la por
cion del pueblo de Dios que consli

371 § 1. El C1C 17 trataba de los Vicarios y Prefcctos apostôlicos en ios cc.
Î9M11. En la Iglesia de filo latino, estas circunscripciones se erigen de ordinario
en territorios hasta ahorâ llamados de mision, dependientes de la S.C. para la
Evangêlizaciôri de los Pueblos. Tamo el Vicario como el Prefecto apostolico gobionan su drcunscripdôn en nombre del Romano Pontifice, es decir, con |>otesüd ordinaria, pero no propia, sino vicaria (cfr. c. 131 § 21 El primero suele ser
Obispo titular (cfr. c. 376), inientray que el segundo habittialmente no recibe la
ronsagraciôn episcopal. Las circunstancias peculiares, a las que se refiere el 1, por
Us que se erige un Vicariato o Prefectura, en lugar de una Diôcesis, Prelatura te­
rritorial. etc., se reducen de ordinario a la imposibilidada de organizar plena·
nrnte en ellos lajerarquia eclesiâstica. De la misma manera que el CIC 17, el
Ktuai CIC no hace referenda a la misiôn sui iuns, constituida de acuerdo con el
Decr. Excelsum, de 12.IX.1896, sobre la que PioiXl declaro, el 7.XI.1929, que, en
inminos generales, se le âplican las normas establecidas para los Vicariaxos y
frefecturas apostôlicas (cfr. Ochoa, Leges Ecclesiae post CIC editae, vol. I, Ro­
ma 1966. col. 1112 s.).
:
■ i'
\ 2. Sobre los Adminisiradores apostôlicos. cuya potestad es también vica­
na, cfr. C1C 17, cc. 312-318. Se constituye una Administraciôn apostôlica, con caracier permanente o temporal, cuando asi lo aconsejan razones peculiares y muy
pues, que impiden el régimen normal de una Diôcesis. Estos motivos suel.cn
ser disciplinares, o estân exigidos por cambios de la delimitacîôn de fronceras
entre disfntos Estados, o por dificultades con los gobiernos respectivos. Actual
ciente, ei Anuario Pontlficto enumera tres Administraciônes apostôlicas ronstinadascon caracter estable,

372 Con pocas excepciones, los amores concuerdan en afirmar que el territo
ri) no es un elemento constitutivo esencial de Ia Igl esia particular, sino solo un
triterio externo -dc ordinario, el mâs funcional y, p<x eso, el mâs generahnente
asado-para determinar o délimitai la porciôn del Pueblo dc Dios conjunto de

··.

7

278

tuye una Diôcesis u otra Iglesia particular
debe quedar circunscrita dentro de un territo­
rio determinado. de manera que comprcnda a
(odos los fieles que habnan en el.

: *- -··

P. II. s. II. i. I De las Iglesias particulares

Libro II. Del pueblo de· Dios

§ 2. Sin embargo, cuando resuite titil a
juicio de la autoridad suprema de Ia Iglesia,
oidas las Conferencias Episcopales interesadas. pueden erigirse dentro de un mismo
territorio Iglesias particulares distintas por
razon del rito de los fieles o por otra razon
semejante.
373 Corresponde tan sôlo a la suprema
autoridad el engir Iglesias partie^
lares; las cuales. una vez que han sido
legitimamente erigidas. gozan ipso iure de
personalidad juridica.

quae Dioecesin) ilbmve Laie*
siam particularem constitui.
certo territorio circum scribalor,
ita ut omnes comprehendat
les in territorio habitantes.
§ 2. Attamen, ubi de indicio»·
premae Ecclesiae auctoritatis,
auditis Episcoporum confercoim
quarum interest, utilitas id sua­
deat, in eodem territorio erigi
possunt Ecclesiae particulares
ritu fidelium aliave simili ratio*
distinctae.
373 1 nius supremae auctori­
tatis est Ecclesias parti­
culares erigere; quae legitime erec­
tae, ipso iure personalitate iuridica
gaudent.

374

§ 1. Quaelibet dioecesis
aliave Ecclesia particula­
ris dividatur in distinctas paries
seu paroecias.

§ 2. Para facilitar Ia cura pastoral median­
te una actividad comûn, varias parroquias
cercanas entre si pueden unirse en grupos
peculiares, como son los arciprcslazgos.

§ 2. Ad curam pastoralem per
communem actionem fovendam
plures paroeciae viciniores con­
jungi possunt in peculiares coe­
tus, uti sunt vicariatus fora ne i.

firlrs (|ur la conqionen (cfr. c. 369. VkL también rl n. 8 dr los PrincipitAdifet^
aprokidos |mjî la primera Asamblea General ciel Sinodo de los Obisjx». ri
7.XJ967. para la revision del CIC: Cummunica(ioHe\ 1, 1969. p. 84). El CIC aun
que no inclure el territorio entre los elemrntos trolôgicos constitutivos de b
Iglesia païuculai (cfr. c. 369). mantiene iigrdamente el criterio territorial como
elemento de delimitat ion de las entidades jmisdiu ionales para las que rige b
normative sobre Iglesias particulares. y el domicilio o quasi-domicilio de cada fiel
como criterio para déterminai la pertenencia a una u otra diôcesis (cfr. c. 107
§ Il Sôlo se adrniten parcialmcnte exce|xiones jura los catôlicos de ritooriental,
en favor de los cuales pueden const icuirse Diôcesis también dentro de un deter
rninado territorio de Iglesias particulares de rito latino: asirnismo. con la lormu
lac ion del § 2 de este c.. queda abierta la [xrsibilidad de que. j>or otros motive*
semejantes al rito. y si lo aconsep la utilidad pastoral, pueden erigirse Diôcerô
no est ricta mente territoriales |»ero si dentio de un territorio determinado.

373 Dentro de su resjieciivo âmbito. para la erccciôn de nuevas Diôcesis de
rito latino son coiiqx-ientes la S.C. para los Obis|)os y la S.C. para la Evangcli/a
ciôn de los Pueblos, quedando a salvo las atribuciones del Consejo para los Né­
gocias Publicos de la Iglesia. cuando haya de tratarse con el gobierno de una ru
ciôn (cfr. Regimini Ecclesiae Universae, 49 §§ 1-2, 82).

374

Capitulo II
De los Obispos

Ml·

374 § 1-,Toda diôcesis o cualquier
otra Iglesia particular debe di vidi rse en partes distintas o parroquias.

Basiantes Diôcesis se encuentran dividtdas en zonas pastorales, al freme dr
las cualcs figura un Vicario episcopal (cfr. c 476). y cornprenden varios ar
ciprestazgos. también lia ma dos vicariatos forâneos. o decanatos. etc. (cfr. c. 553

279

Art. I

De los Obispos en general
375 § 1. Episcopi, qui ex dirina institutione in Apo­
stolorum locum succedunt per
Spiritum Sanctum qui datus est
ώ, in Ecclesia Pastores consti­
tuantur, ut sint et ipsi doctrinae
■agistri, sacri cultus sacerdotes
ttgubernationis ministri.

Caput II. De Episcopis

§J- Los Obispos, que por inslitucion divina son los sucesores de los
Apôstoles. en virtud del Espiritu Santo que
sc les ha dado, son constituidos como
Pastores cn la Iglesia para que también ellos
sean maestros de la doctrina, sacerdotes del
culto sagrado y ministros para el gobierno.
375

•''Ûif

i

1

Lt- t. :

'

λ·7

La materia correspondiente a este cap. se trataba en los cc. 329-355 ciel
CIC 17. dividicios en dos cap., respcciivamente sobre los Obispos -sin otra espeiilkariôn. aunque se sobreentendia la referenda a los Obisjios dkxesanos. con
una inenciôn fugaz dr los titulaies, cn rl c. 348- y sobre los coadjutores y auxilia­
ry El CIC distribuye la materia en tres aa., dedicando cl primero a los Obispos
m general, rs dccir. a su nombramienio y condition de miembros del Colegio
E|H5CO|mI: rl an. 2 traia de los Obispos diocesanos (cfr. comentario al < . 376k y,
finalmentc. rl art. 3 contiene las prescripcioncs canonicas generales sobre los
Obis[)os coadjutores y auxiliares. El orden sistemâtico de los dos primetos aa.
iG|)onde a la rralidad de <|ue. aun cuando nonnalmcntr el nombramienio de
un 0bis|)O va unido a la asignaciôn dr un olicio concreto, hay que distinguit sin
embargo dos inoinentos;
a) Por la consagraciôn episcopal -grado supremo dei sacramento del Or­
den-)’ la comuniôn jerârquica con Ia Cabcza (el Romano Pontifice) y los mirinbros del Colegio Episcopal, el interesado se hace miembro de ese Colegio, que
sucedeal Colegio de los Apôstoles en el magisterio y en el regimen pastor.d (cfr.
comentario al c. 336)» y, en consecuencia. sobre cada Obis[>o retae la solidtud |>or
rodas las Iglesias (cfr. Lumen gentium 21-23; Directorio Ecclesiae imago, de la S.C.
para los Obispos. de 22.11.1973. nn. I 53).
b) La consagraciôn episcopal confiere una participation ontolôgica cn las
luncioncs sagradas de ensenar. santificar y régir, funooncs que, paid ad(|uirir la
ronllguraciôn dr verdadera |>oiestacL necesitan Ja determination juridica por
[une de la autoridad jerâr<|uica. mediante la nrisiôn canonica, o atribuciôn de
uo oficio o dr unos fieles determinados para los que'ha de desempenai cn conoeto su tarea: esto es asi por su misma naiuralezji. pues se nata de funciones
que han dr rjrrcersr por distintos sujetos. cooperando entre si ierâri|uic.imcnte
por voluntad de Cristo (cfr. especialmente Lumen gentium 22 y 24. y Nota explica
ma previa 2). Respecto a la potestad del Obispo como miembro del Colegio
Episcopal, vid. comentario a la i ûbrica De Collegia Episcopurûm (Libro II, Parte 11,
w. I. cap. I. art. 21

An. I. De Episcopis m genere
375 Ccn palabras tomadas de la Const. Lumen gentium 20 (cfr. Chrniu.i Dununus
?. sralinna en el § 1 un principio dogmatico: la institution divina del cpiscopa
do. como elemento integrante de la constiiuciôn de la Iglesia. al que compeien

280

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 2. Por la consagraciôn episcopal, junto
con la funciôn de sanlificar. los Obispos
reciben también las funciones de ensenar y
régir, que, sin embargo, por su misma
naturaleza. solo pueden ser ejercidas en
comuniôn jerârquica con la cabeza y con
los miembros del Colegio.

§ 2. Episcopi ipsa consecratio*
episcopali recipiunt cum muneri
sanctificandi munera quoque do
ce nd i et regendi, quae tamen na(uni sua nonnisi in hierarchies
communione cum Collegii capite
et membris exercere possunt.

376

17A

Se llaman diocesanos, los Obispos
a los que se ha encomendado el
cuidado de una diôcesis; los demas se
denominan titulares

Episcopi vocantur rfiorcesani. quibus scilicet
alicuius dioecesis cura commissi
est; ceteri Ululares appellantur.

γιη § I. El Sumo Pontifice nombre li­
bremente a los Obispos. o confirma
a los que han sido legitimamente elegidos.

377

§ 1· Episcopos libere
Summus Pontifex nomi­
nat, aut legitime electos confir­
mat.

unas funciones especificas e inaliénables. Vid. también comentario a la nibria
de este cap.

376 A efectos juridicos, los Obispos son diocesanas o titulares. Los primeras
-antes se denominaban residenciales- son aquellos que tienen a su cargo una
diôcesis. y a ellos se equiparan en el derecho otros Prelados (cfr. c. 581; Ctaui
Dominus 211 Por lo que se refirre a las prescripciones generales del CIC acerca
de los Obispos. todos los demâs quedan comprendidos en la categoria de los ti
tulares, también en el caso de que coojveren en el gobiemo de una diôcesis.
como auxiliares. A los Obispos titulares se solia asignar una diôcesis actualmeme
desaj>arecida o in partibus infidelium, segun la terminologia en uso hasta media
dos del s XIX Ahora, y por lo que atane al nombre o titulo con el que se les de
signa, no a todos los Obispos que de iure son titulares se les aïribuye una diôcesis
titular, puesto que los Obispos diocesanos que han presentado la renuncia de su
oficio (cfr. cc. 401 402) se llaman «Obispo dimnionario de...», o anteponen al nom
bre de su ultima sede un adjetivo o adverbio équivalentes, segun las diversas len
guas (S.C. para los Obispos, Carta de 7.XL 1970 a los Présidentes de las Conferen
cia s Episcopales’. Asimismo. el coadjutor (c. 403 $ 3) se Hama «Obispo coadjutor
de...», v el Prelado'cc. 368 y 370). si ha reribido la consagraciôn episcopal, sede
signa como « Obispo Prelado de...» 'S.C. para los Obispos, ('artas del 3T.VIlI.1976j
17X1977; estos très documentes -no estân publicados en A AS- llevan el Proc a
355/671 Los demâs Obispos titulares tienen asignada una diôcesis titular, tam
bién los que son auxiliares (c. 403
1-2). por la difïcukad que supondria. cuando
son varios en una misma diôcesis, que todos coincidieran en llamarse «Obispo
Auxiliar de~.» (la diôcesis), sin mâs especificaciôn.

*** .4

377 El sistema de nombramiento directo por el Romano Pontifier esta vigente

-

ί

en la Iglesia de rito latino. El CIC (cfr. c 1) no afreta a las Iglesias de rito oriental,
donde los Obispos suclen clegirse en cl Sinodo patriarcal o instituciôn equivalen
te. siendo confirmada esa elecciôn por el Papa, generalmentc en el Consistorio
ordinario (c. 353 § 2). Hay también algunas diôcesis de rito latino -en Alemania.
Austria y Suiza- en las que el Cabildo catedral participa en cl nombramiento o
t'ecciôn del Obupp* Esta intervenciôn del Cabildo no queda afectada j>or cl f 5
di’ c. que conientamos, que hace referenda exclusiva a las autoridades estaules

κ'*

P II. - II. t. I. De las Iglesias particulares
§ 2. Singulis saltem trienniis
EptKopi provinciae ecclesiasti­
cae «el, ubi adiuncta id suadeant.
Episcoporum conferentiae, como»i consilio et secreto elen­
chum componant presbyterorum
etiwn sodalium institutorum vi­
tae consecratae, ad episcopatum
iptionun, eumque Apostolicae
Sedi transmittant, firmo manen­
ti iure uniuscuiusque Episcopi
Apostolicae Sedi nomina presby­
terorum, quos episcopali munere
dignos et idoneos putet, seorsim
patefaciendi.

-4

*

' ,l *

'

281

§2. Al menos cada très afios. los Obispos
de la provincia eclesiâstica o, donde asi lo
aconsejen las circunstancias, los de la
Conferencia Episcopal, deben élaborer de
comun acuerdo y bajo secreto una lista de
presbiteros, también de entre log miembros
de institutos de vida consagrada, que scan
mâs idôneos para el cpiscopado. y han de
enviar csa lista a la Sede Apostôlica.
permanecicndo firme el derecho de cada
Obispo de dar a conocer particularmente a
la Sede Apostôlica nombres de presbiteros
que considere dignos e idôneos para el
oficio episcopal.
·

C

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*·'

Los §§ 2-4 resumenpcon algunas inodificaciones, el Decr. dei Consejo para
k» Asumos Publicos de Ia Iglesia, de 25.1Π.1972, y las normas que lo acompanan
AAS 64 {1972) 886-394: en el comentario de este c. se cilaran como Normae), que
sonasu vez aplicaciôn de fo establecido en el M.P. Ecclesiae Sanctae h 10.
Determina el § 2 que. al rnenos cada trienio, los Ohisjios de cada Provincia
cdesiascica (cfr. cc 431-432) o, donde lo aconsejen las circunstancias. Ia Conferen­
da Episcopal (cfr. Normae, art. 3. l.°) claboren una lista de presbiteros idôneos
para el episçopado. El art. 10 de las Normae establece que la Conferencia Episco­
pal nacional puede prescribir, con inayoria de dos tercios de los votos, que esa
Esta se envie también al Présidente de la Conferencia Episcopal nacional, para
que formule sus propias observadones atendiendo a las caracteristicas generales
dd pais, bien personalmente bien con el Consejo de presidencia de la Conferen­
ce uotra Comisiôn de pocos miembros, siempre presidida por él
El j 3 contempla el supuesto de que haya de nombrarse un Obispo diocesa
t»o un coadjutor. La clâusula inicial nisi aliter legitime statutum fuerit parece pre·,
ver la posibilidad, ya mencionada. de una intci venciôn légitima del Cabildo u
otro organismo. Como nonna ordinaria se prescribe que los Obispos diocesanos
cfr. c 381) de la Provincia eclesiâstica elaborarân una lema, pidiendo parecer, si
loconsideran oportuno, a clérigos y laicos, pero siempre individualmente, no
totno comunidad. Para el nombramiento de un auxiliar (cfr. § 4), corresponde al
Obispo diocesano elaborar la terna.
Las votaciones -tanto en la reunion de Obispos de la Provincia como en la
Conferencia Episcopal- serân siempre secretas (Normae, art. 7). Y todos los que
dedguna mancra intervienen en la confecciôn de las listas o en el proceso prê­
tai nombramiento de un Obispo, estân vinculados por el secreto pontificio, al
que el c. solo hace referenda en el § 3 (cfr. Normae, art. 14; vid. también Instr, so­
ie el secreto pontificio, de 4.11.1974, AAS 66 (1974) 89 92).
Las listas se transmiten a la Santa Sede a traves del représentante pontificio,
i quien corresponde también en cada caso instruir cl corrcspondiente proceso
inionnativo (cfr. c. 364, 4.°; vid. Normae, aa. 9, 12 y 13). También parece lôgico
que. para los casos previstos en los
3 y 4, se deba tener en cuenta la lista elaborada previarnente, de acuerdo con el § 2, que de otra foi ma careceria casi |x>r
completo de utilidad.
,
·
El § 5 recoge el desco expresado en el Decr. Christus Dominus 20. Por lo que
terefiere a la situadôn vigente en Espana, en julio de 1976 el Rey renunciô al

2S2

Libro II Del pueblo de Dios

§ 3. A no ser que se esiablezca legitimamente de otra manera, cuando se ha de
nombrar un Obispo diocesano o un Obispo
coadjutor, para proponer a la Sede Apostôlica una tema, corresponde al Legadô
pontificio investigar separadamente y comunicar a la misma Sede Apostolica.
juntamente con su opinion, lo que sugieran
el Arzobispo y los Sufragâneos de la
provincia, a la cual penenece la diôcesis
que se ha de proveer o con la cual esta
agrupada, asi como el présidente de la
Conferencia Episcopal; oiga ademâs el
Legado pontificio a algunos del colegio de
consultores y del cabildo catedral y, si lo
juzgare conveniente. pida en secreto .y
separadamente el parecer de algunos de uno
y otro clero, y también de laicos que
destaquen por su sabiduria.

§ 3. Nisi aliter legitime statu­
tum fuerit, quoties nominandis
est Episcopus dioecesanus aut
Episcopus coadiutor, ad ternos,
qui dicuntur, Apostolicae Sedi
proponendos, pontificii Legiti
est singillatim requirere et cuci
ipsa Apostolica Sede communi­
care, una cum suo >oto, quid sug­
gerant Métropolite et Suflraganei provinciae, ad quam proci­
denda dioecesis pertinet vel qiucum in coetum convenit, necnon
conferentiae Episcoporum prae­
ses; pontificius Legatus, insuper,
quosdam e collegio consultorum
et capitulo cat hedral i audiat et, si
id expedire iudicaverit, senten­
tiam quoque aliorum ex utroque
clero necnon laicorum sapiendi
praestantium singillatim et se­
creto exquirat.

§ 4. Si no se ha provisio legitimamente de
otro m
, el Obispo diocesano que consi­
dere que debe darse un auxiliar a su diôcesis
propondrâ a la Sede Apostolica una lista de
al menos très de los presbiteros que sean
mâs idôneos para ese oficio.

§ 4. Nisi aliter legitime provi­
sum fuerit. Episcopus dioecesinus, qui auxiliarem suae dioecesi
dandum
aestimet, elenchum
trium saltem presbyterorum ad
hoc officium aptiorum Apostolicae Sedi proponat.

tradicional privilegio de presentaciôn, cuva ultima lormulaciôn se recogia en cl
Acuerdo entre la Santa Sede y ri Gobierno espanol del 7.VL1941 (AAS 33(1941
480 ssA Jv en los· aa. 7 v 8 dei Concordato de 27.V1II.1953 (AAS 45 (1953)
23.VII.1976 se firmô un acuerdo, donde se establece en el art. 1: al. El nombra
miento de Arzobispos y Obispos es de la exclusiva competencia de la Santa Sede
2 Antes de procéder al nombramiento de Arzobispos y Obispos residenciales y
de coadjutores con derecho a sucesiôn, la Santa Sede notificarâ el nombre de!
designado al Gobierno espanol, por si respecto a él existirsen posibles objeciones
concretas de indole politica general· cuya valoraciôn correspondent a la pruden
te consideration de la Santa Sede. Se entendera que no cxisten objeciones si d
Gobierno no las manifiesta en el têrmino de quince dias. Las diligendas cones·
pondientes se mantendrân en secreto por ambas partes. 3. La provision del Vi
cariato General castrense se hara mediante la propuesta de una terna de nom
bres, formada de comun acuerdo entre la Nunciatura Apostolica y el Ministerio
de.Asuntos Exteriores y soinetida a la aprobacion de la Santa Sede. El Rey pre
sentarâ. en e! término de quince dias. uno de ellos para su nombramiento por cl
Romano Pontificcn.
Por unto, con excepciôn del Vicaria to General castrense (cfr. tambicn cl
Acuerdo entre la Santa Sede y el Gobierno espanol sobre asistencia religiosa j
las Fueras .Armadas y servicio militar de clérigos y religiosos, dr 8.1.1979. an. 31
el sistema vigente rn Espana para el nombramiento dr Obispos es rl llamadndc
Çb/âuttrc/irion
o mantfestaciôti al Gobierno del nombre del dvMgnado..|»n
si existen cfyeciones concretas de indole politica general. Este modo de procéder, am

Λ > Vft

c

i

P. II.s. II. t. I. De lus Iglcsius particulares

283

j 5. Nulla in posterum iura et
pririlegia electionis, nominatio­
ns. praesentationis vel designaooiis Episcoporum civilibus auc­
toritatibus conceduntur.

§ 5. Έη lo succsivo no se concédera a las
auloridadcs civiles ningùn derecho ni privi­
legio de elecciôn. nombramiento. presenta­
ciôn y designaciôn de Obispos.

^78 § I· 3d idoneitatem can­
didatorum
Episcopatus
requiritur ut quis sit:
1? firma fide, bonis moribus,
pietate, animarum zelo, sapien­
di, prudentia et virtutibus huma­
ris excellens, ceterisque dotibus
praeditus quae ipsum aptum
efficiant ad officium de quo
icitur explendum;
2.· bona exsistimatione gau­
lées;
annos natus saltem triginta
jwque;
V a quinquennio saltem in
presbyteratus ordine constitutus;
5.· laurea doctoris vel saltem
fceotia in sacra Scriptura, theo­
logia aut iure canonico potitus in
astituto studiorum superiorum a
Sede Apostolica probato, vel sal­
tem in iisdem disciplinis vere
peritus.
{1 Indicium definitivum de
promovendi idoneitate ad Apostolicam Sedem pertinet.

378

379 Nisi legitimo detineatur
impedimento, quicumque
td Episcopatum promotus debet
□tra 1res menses ab acceptis
ipostolicis litteris consecratiowm episcopalem recipere, et
quidem antequam officii sui pos­
sessionem capiat.
jgQ Antequam
canonicam
possessionem sui officii

§ I. Para la idoneidad de los can­
didatos al Episcopado se requiere
que cl interesado sea:
1. ° insigne por la integridad de su fe, buenas
costumbres. piedad, celo por las aimas,
sabiduria. prudencia y virtudes humanas, y
dotado de las demâs cualidades que le
haeen apto para ejercer el oficio de que se
trata:
2. ° de buena fama:
3. ° de al menos treinta y cinco anos:
4. ° ordenado de presbitero desde hace al
menos cinco anos;
5. ° doctor o al menos licenciado en sagrada
Escrilura. teologia o derecho canônico, por
un instituto de estudios superiores aprobâdo por la Sede Apostolica. o al menos
verdaderamenle experto en esas disciplinas.

§ 2. El juicio definitivo sobre la idoneidad
dei candidato corresponde a la Sede Apos­
tolica.

A no ser que esté legilimamente
impedido, quien ha sido promovido al Episcopado debe recibir la consagraciôn episcopal dentro del plazo de très
meses a partir dei dia en que le llegaron las
letras apostôlicas: y. en todo caso. antes de
tomar posesiôn de su oficio.
379

Antes de tomar posesiôn canonica
de su oficio,-el que ha sido promo-

Osunas variantes de rnatiz, se estahlcce también en b&taïues concordatos y con
weiones actualmente en vigor, para cl nombramiento de Obispos en distintas
sariones.
378 Se môdifica algo lo establecido en rl c. 331 del CIC 17, que enumeraba
eotre las condiciones de idoneidad haber cumplido al menos treinta anos, edad
tprahora se ha fijado en treinta y cinco; y exigia también que el candidato fur­
ie hip legitimo, sin (pie bastase la legitimaciôn sucesiva, requisito que no figura
etfelCIC.
*
·..
380 Para la formula de juramento de fidelidad a la Santa Sede, del ano 1972 y

284

Libro II. Del pueblo de Dios

vido debe hacer la profesiôn de fe y prestar
el juramento de fidelidad a la Sede Aposto­
lica, segun la formula aprobada por la
misma Sede Apostolica.

capiat, promoti» fidei professio­
nem emittat atque iusiurindua
fidelitatis erga Apostolicam Se­
dem praestet secundum fonn#·
Iam ab eadem Apostolica Sede
probatam.

Art. 2 .

De los Obispos diocesanos
§ 1. A1 Obispo diocesano compe­
te en la diôcesis que se le ha
conhado toda Ia potestad ordinaria, propia
e inmediata que se requière para el ejercicio
de su funciôn pastoral, exeeptuadas aquellas causas que por el derecho o por decreto
dei Sumo Pontifice se reserven a Ia autori­
dad suprema o a otra autoridad eclesiâstica.

§ 1. Episcopo dioecesano in dioecesi ipsi commissa omnis competit potest»
ordinaria, propria et immediati.
quae ad exercitium eius muneris
pastoralis requiritur, exceptis
causis quae iure aut Summi Pon­
tificis decreto supremae aut alii
auctoritati ecclesiasticae reser­
ventur.

§2. A no ser que por la naturaleza dei
asunto o por prescripciôn del derecho
conste otra cosa, se equiparan en derecho
al Obispo diocesano aquellos que presiden
otras comunidades de fieles de las que se
trata en el c. 368.

§ 2. Qui praesunt aliis commu­
nitatibus fidelium, de quibus ia
can. 368, Episcopo di oece sa no in
iure aequiparantur. nisi ex rei
natura aut iuris praescripto aliud
appareat.

§ »■ Qu’cn ha sido promovido al
Episcopado no debe inmiscuirse en
el ejercicio dei oficio que se le confia, antes

382

Λ»’. ‘

381

§ 1. Episcopus promo­
tus in exercitium officii
sibi commissi sese ingerere oe382

no publicàda en AAS^ cfr Ochoa, l.cgri Ealeupe post C1C edilnr. vol. V, Roma 19SÛ.
cot 6440.
.a) FT · ··: ·
*i 1
Art. 2. De Episcopis dioecewnit
381 Como se ha dicho en el cornentario a ia rùbrica de este cap.. jx>r la mi
sion canonica asunic el Obispo el gobierno de una diôcesis o por’cl&h conacq
del Pueblo de Dios. Cada Obispo rige la Iglesia particular que le ha sido enco
mendada con sus consejos. cxhortaciones y qemplo, y también con autoridad y
jxxtrstad sagrada; y esta potestad. que dcsempeûa personalmenie en nombre de
Cristo, es propia. ordinaria e inmediata. y le compete per en la medida que re
quiere cl ejercicio de su funciôn pastoral, por lo que no ha de considcrarse como
vicario del Romano Pontifice (cfr. Lumen gentium 23 y 27; Chnslui Dominu* 8 al
aunqur queda siempre a salvo la jvotestad que. en virtud de su oficio. tienc el
Romano Pontifice de reservar ciertas causas a si mismo o a otra autoridad
(Christus Dominui 8 ak atendiendo a la utilidad de la Iglesia o de los fieles (Lumen
gentium 27»
Como ya se ha advemdo (dr. cornentario al c. 376), la calificaciôn de Obis
|)o diocesano tiene juridicamente una configuraciôn concreta, puesto que bajo
este nombre se entienden lambien otios Prclados a los que esta confiada una comunidad de fieles. incluso en el caso de que no hayan rccibido la consagiacion
episcopal; di· cc 368 y 381 2.

t »:>

I-*·,

P. Il, s. II. t. I. De las Iglesias particulares
qîit. ante captam dioecesis cano licio possessionem; exercere
Lunen valet officia, quae in ca­
to dioecesi (empore promotio­
ns bm retinebat, firmo prae­
scripto can. 409, § 2.
} 2. Nisi legitimo detineatur im­
pedimento, promotus ad officium
Episcopi dioecesani debet canoikim suae dioecesis possessioKm capere, si iam non sit conse­
cratus Episcopus, intra quattuor
senses a receptis apostolicis lit­
teris; si iam sit consecratus, inn duos menses ab iisdem re­
ceptis.
13. Canonicam dioecesis pos­
sessionem capit Episcopus simul
ac in ipsa dioecesi, per se vel per
procuratorem, apostolicas litte­
ras collegio consultorum ostenierit, praesente curiae cancella­
rio, qui rem in acta referat, aut,
□ dioecesibus noviter erectis, siEfll ac clero populoque in ecclesia cathedrali praesenti earunto litterarum communicatiowm procuraverit, presbytero in­
ter praesentes seniore in acta re­
ferente.

} 4. Valde commendatur ut cap­
tio canonicae possesionis cum
ictu liturgico in ecclesia cathe­
dral! fiat, praesente clero et popolo.

383 § 1. In exercendo mu­
nere pastoris, Episcopus
ÎJÎ *· ■ ■ tî< ■

‘ 1 P

Tt. î

285

de tomar posesiôn canômca de la diôcesis;
puede, sin embargo, ejercer los oficios que
ya ténia en la misma diôcesis cuando Tue
promovido, sin perjuicio de lo establecido
en el c. 409 § 2.
§ 2. A no ser que se halle legitimamente
impedido, quien ha sido promovido al
oficio de Obispo diocesano debe tomar
posesiôn canonica de su diôcesis dentro del
plazo de cuatro meses a partir dei momento
en que recibe las letras apostôlicas, si aûn
no habia recibido la consagraciôn episco­
pal, y dentro del plazo de dos meses, si ya
estaba consagrado.

§ 3. El Obispo toma posesiôn canonica de
su diôcesis tan pronto como en la misma
diôcesis, personalmenle o por medio de un
procurador, mueslra las letras apostôlicas al
colegio de consultores, en presencia del
canciller de la curia, que levanta acta, o, en
las diôcesis de nueva erecciôn, cuando hace
conocedores de esas letras al clero y al
pueblo présentes en la iglesia catedral,
levantando acta el presbitero de mayor
edad entre los que asisten.
§ 4. Es muy aconsejable que la toma de
posesiôn canonica tenga lugar en la iglesia
catedral, con un acto litùrgico al que asisten
el clero y e! pueblo.
383

*4

§ '· A*,ejercer su funciôn pasto­
ral. el Obispo diocesano debe mos’··.'·

Η» .*·ιιΙ

» '

382 A la consagraciôn episcopal v misiôn canonica se anade el requisito juridi­
co de la toma de posesiôn. momento a partir del cual asume el Obispo el gobierno de la diôcesis a todos los efectos. Esta toma de posesiôn ha de tener lugar
intro del plazo de cuatro meses desde su promociôn al episcopado (cfr. g 379,
donde se establece que ha de recibir la ordenaciôn episcopal dentro de los ires
meses sucesivos a la recepciôn del nombramiento), o de dos meses, si era ya
Obispo (cfr. c 418 § 1). Y se recomienda que tenga lugar, de la manera indicada
« eH 3, dentro de un acto litûrgico solemne en la catedral. Hasta la coma de
posesiôn, el Obispo designado no tiene capacidad de intervenir en el gobiemo
delà diôcesis, aunque conserva y puede seguir ejerciendo los oficios que ya dewnpcnaba en la misma.
333 Lôgicamente, la solicitud del Obispo diocesano ha bra de manifestarse en
pnmer término con los fieles que tiene encomendados, sin que esto signifique
en modo alguno que deba encerrarse en los limites de su circunscripdôn. como

286

Ltbro II. Del pueblo de Dios

-1^1

trarse solicite* con todos los fieles que se le
confian, cualquiera que sea su edad, condiciôn o nacionalidad. tanto si habitan en el
terntorio como si se encuentran en él
temporalmente, manifestando su afân apostôlico también a aquellos que, por sus
circunstancias. no puede obtener suficientemente los fruios de la cura pastoral ordina­
ria, asi como a quienes se ha\an apartado
de la praclica de la religion.

§ 2. Si hay en su diôcesis fieles de otro
rito. pro\ea a sus necesidades espirituales
mediante sacerdotes o parroquias de ese
rito, o mediante un Vicario episcopal.

· <£·

* · · fi · t

dioecesanus sollicitum se pritbeat erga omnes christifidcks
qui suae curae committator,
cuiusvis sint aetatis, condition
vel nationis, tum in territorio ta­
blantes tum in eodem ad tempo
versantes, animum inteodtes
apostolicum ad eos etiam qui ob
vitae suae condicionem ordinarii
cura pastorali non satis fini uleant necnon ad eos qui a religio­
nis praxi defecerint.
§ 2. Fideles diversi ritus in sui
dioecesi si habeat, eorum spiri­
tualibus necessitatibus proritat
sive per sacerdotes aut paroecias
eiusdem ritus, sive per Vicarium
episcopalem.

|

si se tratara de un compartimento estanco. En electo. |>or ser rniembro del Cdc
gio Episcopal participa en Ia solii itud |>or todas las Iglesias, y la Consi, l.unâ
gentium 23 enuntia un principio que ha dc sci icnido coiiMantcmrnte en cuen
u. para encuadtar siempre las necesidades y problèmes dc la propu diôcesis
dentro del âmbito nuis amplio de la cawlrcidad dc la Iglesia: «Los Obiqios.ào
ran lirmementc persuadidos de que. gobri nando bien su piopia Iglesia rn cnardu
•fur a uno paraon de la Iglcaa universal. contribuyen eficazinentr al bien de todorf
Cuerjxj misiico. que es también curqxv de las Iglesias».
Sobrr la atenciôn a quienes, dadas sus condiciones dc vida, no puedéneo i
/ar de la cura pastoral ordinaria projrorcionada normalincnte |>or la parrocjüh
-émigrantes, expatriados. profugos, mat inos. aviadores. nômadas. etc.-, se trap
en el Decr. CArû/io Dominus I S, que los encomienda a la solicitud no solo de los
I
Obispos, sino también de las Conferendas Episcopales, de acuerdo con las nor
mas dadas jxn la Santa Sede (cfr. Xpndolicam ad limitât cm 1 I: Gaudium et sfres 61;
Ecdeuae Sanîae 1. 9). Entre las dis|xvsicioncs mâs i ecicntcs dc la Santa Sede desu
can: Const Ap. Exsul familia, de 1 .Vili. 1952 (AAS 44 (1952) 692 ss.k Leges Ofe·
ris Apostolatus Many, de 21.XI.1957 (AAS 50 (1958) 375 383k MP. Pastoralis migratinim cura, de 15.VIII.1969 ' AAS 61 (1969: 601-6031. S.C. para los Obispos, Instr, sa
bre la cura pastoral de los emigrantes, dc 22ΛΊ1Ι.1969 (AAS 61 (1969) 614-643^
S.C. para el Clero. Directorio sobre la pastoral del turismo. 30.1V. 1969 (AAS 61
(1969) 361-3841; S.C. para los Obispos. Directorio Ecclesiae imago, sobrr el ministe
rio pastoral de los Obispos, n. 156; M.P. Apostoluae cantatis. 19.111.1970, cnn el que
se constituye, dentro de la S.C. para los Obispos. la Comisiôn Pontificia para h
pastoral dc la emigraciôn y del turismo (AAS 62 1970) 193 197k Comisiôn Ponti
ficia para la pastoral de la emigration y de! turismo, Decr. sobre la atenciôn pas
toral de los marinos y navegantes, de 24.IX.I97 7 ’ AAS 69 (1977) 737-7461
Acerca dc los tit les que han dtqaclo de practical, ch. S.C. para los Obispos.
Directorio Ecdesiac imago n. 156. Para los catôlicos de distinto rito, cfr. Decr
Christus Dominul 23. 3.*·*. Decr OrifïUatium l rclewirum 4. Sobre cl ecumenismo, dr.
Const. Lumen gentium 27; Decr. (JirtUu\ Dàminus 13: Deci . Predrderorum ordinis 9;
Const. Gaudium et φ/s 92; Decr. lentatis redintegratio, pawun: S.C. para los Obis
pos. Directorio l· (demie vnagn. n. 158: Sccretariado para la Union de los Cristia
nos. Directorio sobre cl ecumenismo, 14.V.1967 y I6.4V.197O (AAS 59 (1967)

P. II. s. II. t. I. De las Iglesias particulares

287

} λ Erga fratres, qui in plena
^munione cum Ecclesia cathonon sint, cum humanitate et
aritite se gerat, oecumenismum
;xtqoe fovens prout ab Eclesia
iMellegilur.
{4. Commendatos sibi in Dooino habeat non baptizalos. ut
d ipsis caritas eluceat Christi,
3Îas testis coram omnibus Epi­
scopos esse debet.

§ 3. Debe mostrarse humano y caritativo
con los hermanos que no estén en comuniôn plena con la Iglesia catôlica. fomen­
tando también el ecumenismo tal y como
lo entiende la Iglesia.

led Episcopus dioecesanus
peculiari
sollicitudine
prosequatur presbyteros, quos
(unquam adiutores et consilia­
rios audiat. eorum iura tutetur et
aret ut ipsi obligationes suo sta­
ri proprias rite adimpleant iistanque praesto sint media et
iastilutiones. quibus ad vitam
spiritualem et intellectualem foleodam egeant; item curet ut
rorum honestae sustentationi atpe adsislentiae sociali, ad noraim iuris, prospiciatur.

384

Episcopus dioecesanus
vocationes ad diversa
ainisteria et ad vitam consecraum quam maxime foveat, speriili cura vocationum sacerdotafanet missionalium adhibita.

385

186 § i· Vcritates
cre­
dendas et moribus appli­
candas Episcopus dioecesanus fi­
delibus proponere et illustrare te-

386

§ 4. Considere que se le encomiendan en
el Senor los no bautizados. para que
también ante ellos brille la caridad de
Cristo, de quien el Obispo debe ser testigo
ante los hombres.
El Obispo diocesano atienda con
peculiar solicitud a los presbiteros,
a quienes debe oir como a sus cooperadores
y consejeros, defienda sus derechos y cuide
de que cumplan debidamente las obligaciones propias de su estado. y de que dispongan de aquellos medios e instituciones que
necesitan para el incremento de su vida
espiritual e intelectual; y procure también
que se provea. conforme a la norma del
derecho, a su honesta sustentaciôn y asistencia social.

Fomente el Obispo diocesano con
todas sus fuerzas las vocaciones a
los diversos ministerios y a la vida consagra­
da, dedicando especial atenciôn a las
vocaciones sacerdotales y misioneras.
$ '· El Obispo diocesano debe ensenar y explicar a los fieles las
verdades de fe que han de crcerse y

>71-592.} AAS 62 0970) 705-721). Fin.dinvnic. en rrliiciôn cnn los no bauii/.ados.
til S.C. paia los Obispos. Directorio fàclruar imagu. nn. 159 160: Secret a riado
para los no creyentes. Documento sobre el diâlogo con los no creyentès, de
AVIILI968 (AAS 60 (1968) 692-704).
384 Los distintos aspectos de los que tiata este c. se dcsat rollan atiipluiinenie
rnrl Diiecioito Ecclniar ihuif’ti. nn. iO7-117. Vid. también cc. 275. 276. 27N. 279.
mtir otros.

185 También aqui rcmitinios al Directorio EciMtii' ///η/χο.
2B \ su fomentai io.

il

197. Vid. también

386 Distingue este <- en sus distintos
dos aspectos de la taira pastoral del
Otapi diocésain» it spccu» a la tnatetia de que se tiata (cfr. Directorio Eccleùae

~·ΐί". nn. 55 7 1

. ·*

288

Libro IL Del pueblo de Dios

vivirse, predicando personalmente con frecuencia; cuide también de que se cumplan
diligentemente las prescnpciones de los
cânones sobre el ministerio de la palabra,
principalmente sobre Ia homilia y la ense­
nanza del catecismo, de manera que a todos
se ensene la totalidad de la doctrina
cristiana.

§ 2. Defienda con fortaleza, de la manera
mâs conveniente, la integridad y unidad de
la fe. reconociendo no obstante la justa
libertad de investigar mâs profundamente
la verdad.
387 El Obispo diocesano. consciente de
que esta obligado a dar ejemplo de
santidad con su caridad. humildad y sencillez de vida, debe procurer con todas
sus fuerzas promover la santidad de los
fieles, segün la vocaciôn propia de cada
uno: y, por ser el dispensador principal de
los misterios Je Dies, ha de cuidar incesantemente de que los fieles que le estân
encomendados crezcan en la gracia por la
celebraciôn de los sacramentos. y conozcan
y vivan el misterio pascuaL

*?#

:·.·:·A

netur, per se ipse frequtofcr
praedicans; curet etiam ut priescripta canonum de ministerio
verbi, de homilia praesertim et
catechetica institutione sedulo
senentur, ita ut universa doctri­
na Christiana omnibus (radatur.
§ 2. Integritatem et unitatem 6dei credendae mediis, quae aptio­
ra videantur, firmiter tueatur,
iustam tamen libertatem agno­
scens in veritatibus ulterius per­
scrutandis.

387

Episcopus dioecesam
cum memor sit se obli­
gatione teneri exemplum sancti­
tatis praebendi in caritate, humi­
litate et vitae simplicitate, omni
ope promovere studeat sanctita­
tem christifidelium secundum
uniuscuiusque propriam vocatio­
nem atque, cum sit praecipuis
mysteriorum Dei dispensator, ro­
giter annitatur ut christifidelw
suae curae commissi sacrameotorum celebratione in gratia
crescant utque paschale myste­
rium cognoscant et vivant.

1. La proclamaciôn y ensenanza de las verdades de ia fe, por medio de la
predicaciôn, tanto del Obispo como de los demâs clérigos (cc 762 ss.k la caieque
sis fcc 773 ssJ y la formaciôn doctrinal en los centros de ensenanza (cc. 793 sr.
A esto se aâaden las carias pastorales, etc, y el posible uso de los medios de co
municaciôn social (c. 882). Los fieles deben recibir la doctrina de fe y costumbra
que ensena su propio Obispo en nombre de Cristo, y han de aceptarla rdigo
animi obitquio, con un religioso asentimiento interior (Lumen gentium 251
2. Debe también tutelar la unidad e integridad de la fe, asi como la sano
dad de las costumbres, empleando los medios necesarios en cada caso: cfr,, por
ejemplo, las prescripciones sobre los profesores de religion (c. 806), sobre la vçlancia acerca de los libros y otras publicaciones (cc 823 ss.k etc.
Puede apreciarse en este c, y a lo largo de todo el CIC, que los ministerio*
de ensenar, santificar y régir no constituyen parcelas separadas, sino que se en
trelazan cominuamente, en orden al rumplimiento de una misiôn unica: h de
descmpenar el sacerdocio de Cristo.

387

Ha de promover el Obispo la büsqueda de la santidad j>or todos los fieles.
cada uno segün su vocaciôn especificæ es decir. de acuerdo con la forma de espt
ritualidad libremente elegida, dcntro de la doctrina de la Iglesia. Para esto. con
[κι 1 abras del Dccr. ChriUui Diminui 15 y s,n detrimento de las puncualizaoones
establecidas pot el derecho respecte a los fieles que se encuentran en determiru
das situaciones juridicas, recuerda el c. con catâctei general nue el Obispo debe
ser ejemplo de santidad, por su caridad. humildad y sencillez de vida.

■

·> «

Vit
b M

P. Il, s. II. t. I. De las Iglesias particulares
§ 1. Episcopus dioece*
sanus, post captam dioe­
cesis possessionem, debet singu­
lis diebus dominicis aliisque dieb® festis de praecepto in sua re­
gione Missam pro populo sibi
commisso applicare.

} 2. Episcopus Missam pro popolo diebus, de quibus in § lt
per se ipse celebrare et applicare
debet; si uro ab hac celebratione
legitime impediatur, iisdem die­
bus per alium, vel aliis diebus
per se ipse applicet.
§ 3. Episcopus cui praeter pro­
priam dioecesim aliae, titulo
etiam administrationis,
sunt
commissae, obligationi satisfa­
it unam Missam pro universo
populo sibi commiso applicando.
§ 4. Episcopus qui obligationi,
de qua in §§ 1-3, non satisfece­
rit quam primum pro populo tot
Missas applicet quot omiserit.

JgÇ Frequenter praesit in ec­
clesia cathedra Ii a Have
ecclesia suae dioecesis sanctissinie Eucharistiae celebrationi, in
festis praesertim de praecepto
iliisque sollemnitatibus.
J90 Episcopus dioecesanus
in universa sua dioecesi
pontificalia exercere potest; non
iero extra propriam dioecesim
sine expresso vel saltem rationa­
biliter praesumpto Ordinarii loci
consensu.

289

§ LUna vez tomada posesiôn de
la diôcesis, el Obispo diocesano
debe aplicar por el pueblo que le esta
encomendado la Misa de todos los domingos y otras fiestas de precepto en su region.

388

§ 2. Los dias indicados en el § 1, el Obispo
debe personalmente célébrer y aplicar la
Misa por el pueblo; y si no puede celebrarla
por impedimento legitimo, la aplicarâ esos
mismos dias por medio de otrô, u otros dias
personalmente.
§ 3. El Obispo a quien, ademâs de la
propia, se encomiendan otras diôcesis in­
cluso a titulo de adminislraciôn, cumple
este deber aplicando una sola Misa por todo
el pueblo que se le ha confîado.
§ 4. El Obispo que hubiera dejado de
cumplir la obligaciôn de la que se trata en
los §§ 1-3, debe, cuanto antes, aplicar por
el pueblo tantas Misas cuantas hubiera
dejado de ofrecer.
389 Présida frecuentemente la ceiebraciôn de la santisima Eucaristia en la
catedral o en otra iglesia de su diôcesis,
sobre todo en las fiestas de precepto y en
otras solcmnidades.
El Obispo diocesano puede celebrar pontificales en toda su diôce­
sis; pero no fuera de su propia diôcesis sin
el consentimiento expreso o al menos
razonablemente presunto dei Ordinario del
lugar.
390

388 Establecia el c 339 § I del CIC I 7 la obligaciôn de aplicar la Misa por el
pueblo todos los domingos y fiestas de precepto. incluso las suprimidas (estas
fiestas de precepto suprimidas surriaban 27 a lo largo del ano. de acuerdo con la
lista que publicô la S.C. del Coneilio el 28 ΧΠ-1919 (AAS 12 (1920) 42 43; esa lista
semodificô por la misma S.C. el 8 XII 1960 (AAS 52 (I960) 985-986). A raft del
M?. Mysterii Paschalis, 1541-1969 (AAS 61(1969) 222). con el que se promulgaba el
calendario litürgico actualmente vigente, la S.C. para el Clero declarô que esa
obligaciôn comprende ûnicamente los domingos y fiestas que sean de precepto
en el lugar respective (Deer, de 25-VI1-1970, AAS 63 (1971) 943-9441

390 Sobre las funciones pontificales y la supresiôn de algunas insignias y orna·
aientos en uso hasta entonccs. cfr. M.P. Pontificalia insignia, 21-VI-1968 (AAS 60
‘1963)374-377); S.C. de Ritos. Instr Pontificales ritus, 21-VI-1968 (AAS 60 (1968)
406412).

2«X)

Libro II. Del pueblo de Dios

ιοί § I. Corresponde al Obispo dioce·
~
sano gobernar la Iglesia particular
que le esta encomendada con potestad
legislatif a. eiecutiva y judicial, a tenor del
derecho.
§ 2. El Obispo ejerce personalmente la
potestad legislativa: la ejecutiva la ejerce
por si o por medio de los Vicarios generales
o episcopales, conforme a la norma del
derecho; la judicial, tanto personalmente
como por medio dei Vicario judicial y de
los jueces, conforme a la norma del
derecho.

Dado que tiene obligaciôn de
defender la unidad de la Iglesia
universal, el Obispo debe promover la
392

391

§ I. Episcopi dioecesui
est Ecclesiam pa n ieuli­
re ni sibi commissam cum pote­
state legislative, exsecutivaet mdiciali regere, ad normam iuns.
I
§ 2. Potestatem législatif am tw­
eet ipse Episcopus; potestatem ex­
secuti v am exercet sive per se
sive per Vicarios generales aut
episcopales ad normam iuris;
potestatem iudicialem sive perse
sive per Vicarium iudicialem rt
iudices ad normam iuris.

< .»t YlH T* '

Fe

'

§!■ Ecclesiae universae
unitatem cum tueri de­
beat,
Episcopus
disciplinam
cunctae Ecclesiae communem
392

391

Dirige su click esis rl Obisjxv no solo con jui isdiccion, sino también cou sus
consejos, exhortationes y ejrmplo jiersonal. sirinjire para rdiiîcaciôn de los fie
les que se le han coniiado 'cfr. ttimfn gentium 27: c. 387). Con referenda a Ia ju
risdicciôn, cl C1C 17, c 335. alirmaba que era ejerdda jior el Ofiispo tanto r»
materias espiritualrs como temporales. iun |K>restad legislativa. judicial y coaai
va. division qur -irspcao a la coacti va- solo con distintos malices y puntualiu
riones era acepcada jxn la doctrina jiosicodicial. El C1C onrite cuaiquirr tijo de
referenda a la jurisdiction en asuntos trm|x>iales y précisa que al Obtsjxvcom
pete toda la [xwestad que le es nrersaria jura el ejercicio de su funciôn jvastoial
»c. 331 § 1 : |K>r otta parte, con terminologie rrtnicamrnir mâs exacta, llama eje
cutiva a la jxjirsiad antes drnominada coaciiva.
El Obisjx) ba de ejercer su jurisdict ion sirinpre de acuerdo con cl Derecho
fad mtmam iutii/. tesjxnando las not mas de rango superior, que no puede cam·
bar o derogat. y sobre las que solo tiene capaddad dr dispensai en los casos ta
xacivamente previstos (cc. 87-88).
Dentro de su drcunscrijKiôn. la pôtestad legislativa compete dr morio ex
elusive al Obispo diocesano -que no tiene facultad dr delegarla: c. 135 § 2- un
to rn el Sinodoicc. 460-468/como iurra dr rl: puede ejercer la potestad ejecutwji
tamo jiersonalmentc coino j>oi medio dr los Vicarios generales o epLscopIrs.
que necesitan. sin embargo, mandato esj>ecial del Obispo diocesano en determi
nados supuestos (c. 134 § 3; cfr. rl c. 479. donde se plantea una problematica en
relaciôn con el c. 134 § 3. que habrâ de ser resueha |>or la doctrinal; puede asi
mismo desemperiar personalmente la potestad judicial, pero de ordinario lo
hace a través del Provisor o Vicario judicial (c 1420), r incluso. j>or escaiei de
]>ersonal. es frecuente qur varios Obisjvos constituyan juntos un tribunal unko
interdiocesano (c 1423 § U

392

La iuncion de tutrlai Lt unidad dr la Iglesia —pane integrante dr su solid
lud por uxlas las Iglesias- requierr drl Obiqiu que. rn su circ unscrijxkm. rxip
Li observanda de la disciplina e< lesiaslica. conirnida tamo rn el derecho comtin
conio rn rl junicuLii. t ualquirra que sea su lurntr dr product iôn: la Sama Sede.

P. IL s. II, U I. De las Iglesias particulares
pnxnoiere et ideo observantiam
oaoium legum ecclesiasticarum
irgerv (enetur.
§ 2. Addgilet ne abusus in ecclesiaMicam disciplinam irrepant, praesertim circa ministe­
rial verbi, celebrationem sacraaeniorum et sacramentalium,
titan Dei et sanctorum, necnon
bonorum administrationem.
In omnibus negotiis iuridicis dioecesis. Episco­
pos dioecesanus eiusdem perso­
nam gerit.
394 § ’■ 'ar’as ajwstolatus
rationes in dioecesis fo­
rni Episcopus, atque curet ut in
miversa dioecesi, vel in eiusdem

291

disciplina que es comun a ioda Ia Iglesia, y
por tanto exigir el cumplimiento de todas
las leyes eclesiasticas.

§ 2. Ha de vigilar para que no se introduzcan abusos en la disciplina eclesiâstica.
especialmente acerca dei ministerio de Ia
palabra, la celebraciôn de los sacramentos y
sacramentales. el culto de Dios y de los
santos y ia administraciôn de los bienes.
393 El Obispo diocesano représenta a Ia
diôcesis en todos los negocios juri­
dicos de Ia misma.
§ »■ Fomente el Obispo en la diôcesis las distintas formas de apostolado, y cuide de que, en toda la diôcesis o en

394

losConcilios particulares (cc 445 446), Ia Conferenda Episcopal (c. 445) o el mis·
mo Obispo o sus antecesores. Efectivamente. el incumplimiento de las leyes esta·
blecidas redundaria también en dano de las demâs Iglesias particulares y de la
Iglesia universal, por constituit un desprecio de la ley. que contribuye a crear y a
difundir un clima de indiferencia respecto a ésia y a la autoridad légitima.
A modo de ejemplo, se indican en el § 2 algunos campos que han de ser
objeiode es|>ecial vigilanda |X)i parte del Obispo diocesano. El CIC 17. c. 336 §
lanadia otras materias reladonadas con la fe -ensenanza del caterismo y de la
religion— y con la integridad de las costumbres en el clero y en los demâs fieles:
cl actual CIC irate de esos aspectos en el c. 386. De todas formas, ninguna enu­
meration general (xxlrâ considerarse exhaustiva, puesto que las circunstancias
à cada lugar rcquerirân una atenciôn peculiar del Obispo acerca de algunas
cuestiones que quizâ en otros sitios no tengan esa im|)onancia primordial.
393 Este g es nuevo en el CIG El CIC ! 7, c. 1653 § 1 determinaba solo que el
Obts|X) diocesano podia representer en juicio a la iglesia catedral y a la mesa
epdcopal. Queda asi sancionado en el derecho |X>sitivo quién représenta a la
diôcesis en toda clase de negocios juridicos.

394 Se afirma en el § 2 que el Obis|>o ha de impulsai a todos los fieles al cum
plimiento de su obligation de ejercer el apostolado. inseparable dr la santidad
personal (c. 387), cada uno segun sus propias circunstancias. puesto que la voca­
tion cristiana es. |K>r su misma naturaleza, vocaciôn al apostolado (AposÎdUam
Mumtatem 2), al que cada uno es llamado por el Bautismo y |>or la Confirma
cm (Lumen gentium 33; Apostolicam actuositatcm 3). Y forma también parte de la
urea del Obispo recomendar o aconsejar determinadas actividades concretas de
apostolado» que scan particularmente necesarias u oportunas en cada momento.
Adeinâs de rsa funciôn general dr impulso, el § I cnünda la rxigrncia de
conjugal dos printipios qur se intégrai) y compleméntan mutuainente: de un.i
parte. la coordinaciôn del apostolado en la diôcesis; y. de otra. el respeto a la
demidad proiâa de cada una de las distintas formas de ejercerlo. A esto piovce·

292

Libro II. Del pueblo de Dios

sus distritos particulares, todas las acüvidades de apostolado se coordinen bajo su
direcciôn, respetando el carâcter propio de
cada una.
$ 2. Inste a los fieles para que cumplan su
deber de hacer apostolado de acuerdo con
la condition y la capacidad de cada uno, y
aconséjeles que partitipen en las diversas
iniciativas de apostolado y le presten ayuda,
segûn las necesidades de lugar y de tiempo.

particularibus districtibus, ornaii
apostolatus opera, senau oninscuiusque propria indole, sub su
moderamine coordinentur,
§ 2. Urgeat officium, quo tenea­
tur fideles ad apostolatum pro
sua cuiusque condicione et aptitudine exercendum, atque ipsos
adhortetur ut varia opera aposfo­
latus, secundum necessitates loci
et temporis, participent et iuvent

395

§
Al Obispo diocesano, aunque
tenga un coadjutor o auxiliar, le
obliga la ley de residentia personal en la
diôcesis.
. r

§ 1. Episcopus dioecesanus, etiamsi coadiutorem aut auxiliarem habeat, tene­
tur lege personalis in dioecesi
residentiae.

§ 2. Aparté de las ausencias por razôn de
la visita ad limina, de su deber de asistir a
los Contilios. al sinodo de los Obispos y a
las reuniones de la Conferencia Episcopal, o
de cumplir otro oficio que le haya sido
legitimamente encomendado, puede ausentarse de su diôcesis con causa razonable no
mâs de un mes continuo o con interrupciones, con tal de que provea a que la diôcesis
no sufra ningün perjuicio por su ausencia.

§ 2. Praeterquam causa visita­
tionis Sacrorum Liminum, tel
Conciliorum, Episcoporum syno­
di, Episcoporum conference,
quibus interesse debet, aliusve
officii sibi legitime commissi, i
dioecesi aequa de causa abesse
potest non ultra mensem, sive
continuum sive intermissum,
dummodo cautum sit ne ex eius
absentia dioecesis quidquam de­
trimenti capiat.

395

ST

râ el Obispo mediante una adecuada distribuciôn de las tareas ministeriales asignadas a los sacerdotes del presbiterio diocesano. para que puedan atender debi
damente a las neersidades espirituales de todos los fieles. Por lo que se refiere a
la labor apostolica de los religiosos, cfr. cc. 678. 681-682, y S.C. para los Religio
sos y S.C para los Obispos. Notas directivas Mutuae relatione^ de I4.V.1978 (AAS
70 (1978) 403 5061. Finalmente. respecto a los laicos, podrâ el Obispo erigir aso
ciaciones con fmalidades que respondan a exigendas concretas de su diôcesis. o
fomentar las que ya existen (c 312), incluso alabândolas o recomendândolas
(c 299 $ 2).

395

!

Es el Obispo diocesano Cabeza de su Iglesia particular: a esta funciôn ço
rresponde el deber de residentia, es decir. de vivir habitualmente dentro de $u
drcunscrificîôn. pudiéndose ausentar unica men te en los casos previstos. El j 2
omite las espedficaciones estableddas en ei g 338 § 2 CIC 17 (no acumular Ia vi­
sita ad limina con las vacationes, ni estas con las del ano siguientek sin embargo,
en toda esta materia habrâ de tenerse presence la ratio legis; cl deber de reside»
cia dimana dr la funciôn que compete al Obispo de ser principio visible y iunda
mento de la unidad rn la Iglesia particular que se le confia. Esta funciôn Ileva
consigo no solo la cura cotidiana, sino también una scrie de tarcas concretas:
desde la disponibihdad habitual del Obispo para atender y oir a todos los fieles
hasta la visita canômca de toda su circunscripciôn en cl plazo determinado por el

S? i' V t-

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::-rt

> · r*

293

P. II. s. II. t. I.‘ûc las Iglesias particulares
} 1Λ dioecesi ne absit diebus
Hebdomadae Sanc­
tu '( Resurrectionis Domini,
Pentecostes et Corporis Christi,
iis!e\ grati urgentique causa,

§ 3. No debe ausentarse de su diôcesis los
dias de Navidad, Semana Santa y Resurrecciôn dei Senor. Pentecostes y Corpus
Christi, a no ser por causa grave y urgente.

} 4. SI ultra sex menses Episcops a dioecesi illegitime abfuerit,
de cius absentia Metropolita Se­
ta Apostolicam certiorem fadat; quod si agatur de Metropo­
li, idem faciat antiquior suffnganeus.

§ 4. Si un Obispo se ausentase ilegitimamente de la diôcesis por mâs de seis meses,
el Metropolitano informarâ sobre este
hecho a la Sede Apostolica; si ei ausente es
el Metropolitano, hara lo mismo el mâs
antiguo de los sufragâneos.

§ 1· Tenetur Episcopus
obligatione dioecesis vel
ntolo vel ex parte quotannis vi­
sitandae, ita ut singulis saltem
quinquenniis universam dioecesffl, ipse per se vel, si legitime
faerit impeditus, per Episcopum
œidiutorem, aut per auxiliarem,
ut per Vicarium generalem vel
episcopalem, aut per alium pres­
seram visitet.

396

j 2. Fas est Episcopo sibi elige­
re quos maluerit clericos in visitttiooe comites atque adiutores,
reprobato quocumque contrario
privilegio vel consuetudine.

.· · fz

.

·

*·

’

'O ·>

j Λ ‘ς

§ I. El Obispo tiene la obligaciôn
de visi tar la diôcesis cada ano total
o parcialmente de modo que al me nos cada
cinco afios visite la diôcesis entera, perso­
nalmente o, si se encuentra legitimamente
impedido, por medio del Obispo coadjutor,
o del auxiliar, o del Vicario general o
episcopal, o de otro presbitero.

§ 2. Puede el Obispo elegir a los clérigos
que desee, para que le acompanen y ayuden
en la visita, quedando reprobado cualquier
privilegio o costumbre en contra.
H ohniiWî ijo
* τη
r.·

JfHoq svHifvd» i>·»
Derecho (cg 396 399). Este deber primordial constituye el criterio que, en ùltimo
rrmino, légitima o no los motives por los que, en cada caso, puede ausentarse
à su diôcesis. Cfr. también comentario al c. 383.

1% Sobre la visita pastoral, cfr. Directorio Ecclesiae imago, nn. 166 170. Debe rea·
aria el Obispo de manera que·- al menôs en el plazo de cinco anos, visite toda
b diôcesis personalmente o. si esta legitimamente impedido. por medio de
otros. Tiene la visita una doble finalidad: informarse de modo directo el Obispo
icbre la situation y c’ircunstancias de la Iglesia particular, e impulsar a todos los
im para que cumplan cada vez con mayor intensidad sus propios deberes. Es
□nia la im[>oriancia de la risita, que, como criterio general para revisar la deli·
riàoôn dc las circunscripciones eclesiâsticas. en el Decr. Christus Dominus 23. 2.
te indica que su tamano y numéro de habitantes permitan al Obispo realizarla
{onvenirntemente.
El proyecto de este c. rcrogien’do el c 343 § 1 del CIC 1 7— incluta en el §1
cru enumcraciôn dc los fines de la visita pastoral: conservar la doctrina sana y
onodoxa. tutelar las buenas costumbres y, corrcgir las malas. lomentar la cari·
àipiedad y disciplina en el clero y en los demis fieles. impulsai el aj>ostolado
fdisponer todo lo que, atendidas las circunstancias. sea conveniente para el bien
à U religion. Este enunciado se supnmiq en la redacciôn final del CIC, jx?r con·
tderai que se trataba de algo évidente (cfr. Communicationes, 12, 1980, p. 305).
Tampoco recoge cl CIC el c 345 del CIC 17, donde se establecia que «en
'cdoloque se refiere al fin y al objeto de la visita, el visitador ha de procéder de

294

Libro Π. Del pueblo de Dios

^97 § I. Estân sujetos a la visita epis­
397
copal ordinana las personas, insti­
tudones catôlicas, cosas y lugares sagrados
que se encuentran dentro del âmbito de la

diôcesis,
•1 ·

§ 2. Solo en los casos determinados por el
derecho puede el Obispo hacer esa visita a
los miembros de los institutos religiosos de
derecho pontificio y a sus casas.

§ 1. Ordinariae episco­
pali ’ visitationi obnoxiae
sunt personae, instituta atbohca, res et loca sacra, quae intn

397

dioecesis ambitum continentur.
§ 2. Sodales institutorum reli­
giosorum iuris pontificii eorumque domos Episcopus visitare
potest in casibus tantum iure ex­
pressis.

Procure el Obispo realizar la visita
canonica con la debida diligencia: y
cuide de no ser molesto y oneroso para
nadie con gastos innecesarios.

Studeat Episcopus debi­
ta cum diligentia pasto­
ralem visitationem absolvere; ca­
veat ne superfluis sumptibus cui­
quam gravis one rosus ve sit.

§ I. Cada cinco afios el Obispo
diocesano debe presentar al Roma­
no Pontifice una relaciôn sobre la situaciôn
de su diôcesis, segûn el modelo determinado por la Sede Apostôlica y en el tiempo
establecido por ella.

399

398

^99

§ 2. Si el ano establecido para présentât la
relaciôn coincide en todo o en parte con los
dos pnmeros anos desde que asumiô el
gobiemo de la diôcesis, el Obispo puede por
esa vez prescindir de préparât y présentât la
relaciôn.

398

§ 1. Episcopus dioecesanus tenetur singulis
quinquenniis relationem Summo
Pontifici exhibere super statu
dioecesis sibi commissae, secun­
dum formam et tempus ab Apo­
stolic? Sede definita.
§ 2. Si annus pro exhibenda re­
latione determinatus ex toto ul
ex parte inciderit in primum
biennium ab inito dioecesis regi­
mine, Episcopus pro ea vice i
conficienda et exhibenda relatio­
ne abstinere potest.

modo paterno, y contra sus preceptos y decretos cabe recurso solo en devoluti
vo; y. en otras materias, aun en el tiemjvo de Ia visita, el Obispo ha de procedet
segûn prescribe el derecho»: h supresiôn de esta norma no se debe a un cambio
sustanctal de la disciplina, que permancce en vigor como antes del CIC, sinosôlo
a la convenienda de evitar repeticiones. con el riesgo también de una aparente
contradiciôn entre «procéder de modo patemo» y «procéder segûn prescribed
derecho», ademâs de que las normas sobre los recursos ya se exponen en kw
cc. 1732 ss. y, por otra parte, es obvio que. para procéder de modo judicial, han
de observarse en todo momento las formalidades présentas.
El têrmino de cinco anos. senalado para la visita pastoral coincide con cl
que determina el c. 399 para présentai al Romano Pontifice el informe sobre la
situaciôn de la diôcesis. Aunque el CIC no j>one en relation estas dos instituât»
nés, es claro que el conocimiento de la diôcesis adquindo por el Obispo en la vi­
sita pastoral facilitarâ que ese informe sea objetivo y completo.

397

Estân sometidas a la visita dei Obisjvo las personas. institudones catôlicas.
objetos v lugares, en la medida en que caen bajo su potestàd de régimen. El
CIC enumera las asociaciones de fieles (c. 305k las escuclas catôlicas (cc. 803 8051
iglesias. oratorios y otras obras de piedad o de* caridad. aunque estén dirigidas
|xjr religiosos (c. 683k etc. En este c. se ha suprimido la clausula «aunque sean
rxentos» (CIC 17, c. 344 § 1). puesto que no puede hablarse prôpîamerite de
exendôn en los casos citados.

A

13*4 ;

hr; Ί

I’ II. s. II. t. I De las Iglesias particulares

295

§ I. El Obispo diocesano. el afio
en que debe prescntar la relaciôn al
Sumo Pontifice, vaya a Roma, de no habcr
establecido otra cosa la Sede Apostôlica.
para venerar los sepulcros de los Santos
Apôstoles Pedro y Pablo, y preséntese al
Romano Pontifice.

JÜI) 5 1’ Episcope dioecesanus, eo anno quo relaSummo Pontifici exhibert (enetur, nisi aliter ab ApostoliaSede statutum fuerit, ad Urku Beatorum Apostolorum Pe­
tri et Pauli sepulcra veneraturus,
Kctàl et Romano Pontifici se
astat.
< 2. Episcopus praedictae obliμΜ per se ipse satisfaciat,
lisi legitime sit impeditus; quo in
cisu eidem satisfaciat per eoad*
irtorem, si quem habeat, vel au*
tiliarem, aut per idoneum sacerfotem sui presbyterii, qui in sua
éoeœsi resideat.
{3. Vicarius apostolicus huic
obligationi satisfacere potest per
procuratorem etiam in Urbe de­
notem; Praefectus apostolicus
bc obligatione non tenetur.

400

^θ| § 1. Episcopus dioecesanus, qui septuagesisum quintum aetatis annum expieserit, rogatur ut renuntiatioK(D ab officio exhibeat Summo
Pontifici, qui omnibus inspectis
idianctis providebit.

401

§ 2. El Obispo debe cumplir personalmente esta obligaciôn. a no ser que se
encuentre legilimamente impedido; en
cuyo caso lo harâ por medio del coadjutor,
si lo tiene. o del auxiliar, o de un sacerdote
idoneo de su presbiterio. que résida en su
diôcesis.
§ 3. El Vicario aposiôlico puede cumplir
esta obligaciôn por medio de un procurador, incluso uno que viva en Roma; el
Prefecto apostôlico no tiene esta obligaciôn.
§ '· Al Obispo diocesano que
haya cumplido setenta y cinco anos
de edad se le ruega que présente la renuncia
de su oficio al Sumo Pontifice, el cual
proveera leniendo en cuenta todas las
circunstancias.

Si queda exrnta de la potestad de regimen dei Ordinario dei lugar. v por
unio de su visita. Ia sede de la Legation |>onii licia (c. 366. l.°).
Por lo que se refici e a la visita pastoral del Obis|>o a los religiosos y sus ca
at,cfr. cc. 628 § 2. 678 y 683.
’

£ itO •'»'■>4,

, L. > M J•,*VT ·<·’ ’*

·*0·

*b*1 · i t · I V.

399-400 Estos cc. se refieren a la visita ad limina y a) informe que han de en·
\ur los Obispos cada quinquenio. En el CIC 17, c. 340 § 2, se detrrmmaba. deiv
cro del eido quinquenal. rl ano que correspondra a los Obispos de cada pais.
Esa distribution lue inodificada por la S.C. para los Obispos. con rl Decr. Ad Hu~
r.inani Ealedam, de 29. VI 1975 (AAS 67 (1975) 674 676). donde.· se establece adr·
masque los Obispos lijen con rl Legado |>ontificio Ia (ccha en Ia que acudiiân a
tisural Romano Pontifice, y cnviru con antvlaciôn suiicirntr rl informe sobre
J situaciôn de su diôcesis. Los Vicarios castrenses acudirân a la visita ad limma
cori los cicinas' Obispos dr su naciôn (dr. S.C. para los Obis|xvs. Decr. dr
MI4959, AAS 51 (1959) 272 274). Para rl modo de conlrceionar esc informe.
Λ cl formulai io de la Sccictaiïa dr Estado. drl ano 1975. que ha sîdo publicatio
por Ochoa, Lrgci Ecclesiae post CIC editae. vol. V, Roma 1980. col. 7136-7146.

W1 Rrcogr este c rl rurgo a los Obispos diocrsano.s dr que présenté!! la dimi·
(wn jjor los siguirmrs mol i vos: rdad avanzada o lalta dr salucl u otra causa gran Esta pi est i ipc ion se indic e» en tri ininos grnrrajrs en rl Decr. (dirigas Dumum*
-Lyse concreto rn el M.P. Ecc/rune Santae I, 1 L determinando que, a elrctôs dr
b renuncia al oficio. sr considéra rdad avanzada los 75 anos ctimplidos La ir-

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 2. Se ruega encarecidamente al Obispo
diocesano que présente la renuncia de su
oficio si por enfennedad u otra causa grave
quedase disminuida su capacidad para
desempenarlo.

402 § l·

Obispo a quien se haya
aceptado la renuncia de su oficio
conserva el titulo de Obispo dimisionano
de su diôcesis, y. si lo desea. puede
continuar residiendo en ella. a no ser que
en casos determinados por circunstancias
especiales la Sede Apostôlica provea de otra
manera.

5 O. ' ·.* *

“Z λ t /

297

§ 2. Cuando concurran circunstancias mâs
j l Gnidoribus in adiunctis.
eam indolis personalis. Episcograves, también de carâcter personal, sc
pjdioecvsano dari potest Episco­
puede dar al Obispo diocesano un Obispo
pis itxiliitis specialibus in­
auxiliar dotado de facultades especiales.
clus facultati bus.
} J. Saocti Sedcs, si magis op§ 3. Si parece mâs oportuno a la Santa
pertunum id ipsi videatur, ex ofSede, puede ésta nombrar por pràpia
βώ constituere potest Episco­
iniciativa un Obispo coadjutor, dotado
pes coadiutorem, qui el ipse
también de facultades especiales; el Obispo
pedalibus instruitur facultati­
coadjutor tiene derecho de sucesiôn,
fs; Episcopus coadiutor iure
successionis gaudet.
r.’
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a- ·.·■
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ItflK i
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;·* ut ««
Art. 3. De Episcopis coadiutonhus et auxiliaribus
1■ ,I
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·■*
'
*
<
Sobre el cqntenido de este art., cfr. Decr. Christus Dominus 25-26; M.P. Ecde& Sanctae 1, 13, y Directorio Ecclesiae imago, n. 199.
·,
'

§ L EPi»cora'
renuntiatio ab officio icceptata fuerit, titulum emeriti
soae dioecesis retinet, atque ha­
bitationis sedem, si id exoptet, in
ipsa dioecesi servare potest, nisi
certis in casibus ob specialia
adiuncta ab Apostolica Sede ali­
fer provideatur.
§ 2. Episcoporum
conferentia
§ 2. - La Conferenda Episcopal debe cuidar
curare debet ut congruae et di­
de que se disponga lo necesano para la
gnae Episcopi renuntiantis susten­
conveniente y digna sustentaciôn del Obis­
tationi provideatur, attenta qui­
po dimisionano, teniendo en cuenta que la
403 Prevé este c. tres posibles figuras entre los cooperadores inmediaros dei
dem primaria obligatione, qua
obligation principal recae sobre la misma
Otnspo diocesano: I) el Obispo auxiliar (§ 1); 2) el Obispo auxiliar dotado de fatenetur dioecesis cui ipse inser­
diôcesis a la que sirviô.
vivit.
! culudes especiales, cuando asi lo exjjan circunstancias graves, también de caraeier personal (§ 2)f 3) el Obispô coadjutor, que goza siempre de facultades espe
I aales. y en esto coincide con el Obispo auxiliar al que hace referenda el
2;
pero se diferencia de él, asi como del auxiliar mencionado en el § 1, en que tieDe los Obispos coadjutores r auxiliares
j ne derecho a la sucesiôn automâtica cuando la sede quede vacante (§ 3). Electiva·
I mente, la diferencia fundamental entre el Obispo coadjutor y el auxiliar reside
§ I. Cuando lo aconsejen las necei pastorales
403 §J·____
L Cum
^JL
dioecesis necessitates id
ί en que el primero se nombra siempre con derecho de sucesiôn. derecho que
sidades pastorales de una diô­
suadeant, unus vel plures Episco­
cesis. se constituirân uno o varios Obispos
nunca compete al segundo.
/»· O
/
pi auxiliares, petente Episcopo
Se simplifica dc este modo la normativa del CIC 17, puesto que queda suauxiliares, a peticiôn del Obispo diocesano;
dioecesano, constituantur; Epi­
primida la distinciôn,entre el coadjutor dado a la persona del Obispo, con o sin
el Obispo auxiliar no tiene derecho de
scopus auxiliaris iure successio­
sucesiôn.
derecho de sucesiôn (cfr. CIC 1 7. c. 350) -que corresponde respectivamente, bajo
nis non gaudet.
oenos aspectos, ai actual coadjutor y al auxiliar- y el dado a la sede (CIC 17.
c 3521 Y desaparece asimismo la figura del Administrador apostolico sede plena
nuncia no produce efectos ipso iure. sino que corrcsjK>nde al Romano Pontilia
ldCI7.cc. 312-318).
aceptaria o no. después de ponderar las circunstancias.
Esta simplificaciôn responde al ruego dirigido al Obispo diocesano de que
El CIC contiene dispositiones semejantes respecto a los Cardenales (c. 35)'.
presente Ia renuncia de su oficio cuando. por su edad o por otros motivos, no se
Obispos coadjutores y auxiliares (c 411) y pârrocos (c. 538 § 3). Para los Oiiciales
cncuentre en condiciones de gobenvar debidamente la diôcesis (c 401). Antes,
majores y menores de la Curia Romana, la jubilation tiene lugar ai cumplir 70
[or el contrario, continuaba en su cargo hasta el momento de la muerte, por lo
anos (Secretaria de Estado. Reglamento general dc la Curia Romana. de 22. IlJ 965.
que, en algunas circunstancias. resultaba necesario proveer a su incapacidad me­
AAS 60(1968/129 1761
diante otro Obispo -coadjutor o Administrador apostolico- que hiciera sus ve·
ŒS a esta situation responden los supuestos previstos por el CIC 17. Aplicando
402 Como se ha dicho anterioimente (cfr. comcntario al c. 3761 el Obispo a
« tcrminologia precedente, puede decirse que. ahora, tanto el Obispo coadjutor
quien el Romano Pontifice acepta la renuncia pasa a la condition juridica de
como el auxiliar se dan ordinariamente a la sede, cuando asi lo requiere su ex­
Obisjxj titular, pero sigue vinculado a su ultima sede, aunque sin ninguna jxxes
tension, nümcro de fieles. etc.
.
.>,·.»
tad de regimen sobre ella. llamandosr «Obispo dimisionano de..»). v no sc It
Sobre el nombramiento dc Obispos coadjutores y auxiliares, cfr. c. 377 §§
asigna una nueva diôcesis titular, como era usual hasta el ano 1970.
M. Sin embargo, el c. que comentamos déjà expresamente abierta la posibilidad
Si lo desea. purdr el dimisionano continuar vivirndo en la rirainscripriôn
de que la Santa Sede procéda por propia iniciativa, cuando haya razoncs que lo
dc su antigua diôcesis. a no srr qur la Santa Sede disj>onga otra cosa. |ΧΛτ nitxi·
aconsejen. confiriéndolcs rn este caso las facultades especiales que estime necevos jurticulares. Le compete asimismo una justa retribution, a la qur la Conle
urias y pudiendo incklso llegar a encomendarles de hecho el régimen de la diô­
rencia Episcopal habrâ de proveer mediante una norrna general, de acuerdo con
cesis, siendo entonces su funciôn (cfr. c. 405 § 2) igual a la que el CIC 1 7 atribuia
cl g 445 (cfr. Ecdesiac Santas I, 11) acendiendo siempre a que la obligacîôn pri
al Administrador arvostôlico sede plena.
maria corresponde a la diôcesis en la que ejercicio su ministerio.

403

1

§ 2. Enixe rogatur Episcope
dioecesanus, qui ob infirmam i|.
letudinem aliumve gravem o».
sam officio suo adimplendo mi­
nus aptus evaserit, ut renuntia­
tionem ab officio exhibeat.

P. II. s. II. I. I De las Iglesias particulares

402

298

Libro Π. Del pueblo de Dios

4Q4 § I. El Obispo coadjutor toma posesiôn de su oficio cuando personalmente, o por medio de un procurador.
présenta las let ras apostolicas de su nom­
bramiento al Obispo diocesano y al colegio
de consultores, en presencia del canciller de
la curia, que levanta acta.

§ 2. El Obispo auxiliar toma posesiôn de
su oficio cuando présenta las letras apostoli­
cas de su nombramiento al Obispo diocesa­
no, en presencia del canciller de la curia,
que levanta acta.
§ 3. En el caso de que el Obispo diocesano
se encuentre totalmente impedido. basta
que el Obispo coadjutor o el auxiliar
presenten las letras apostolicas de su nom­
bramiento al colegio de consultores en
presencia del canciller de la curia.
405 §.'· El Obispo coadjutor, y asimismo el Obispo auxiliar, tienen
los derechos y obligaciones que se determinan en los cânones que siguen, y los
que se establecen en las letras de su
nombramiento.

§ 2. El Obispo coadjutor y el Obispo
auxiliar del que se trata en el c. 403 § 2.
asisten al Obispo diocesano en todo el
gobierno de la diôcesis, y hacen sus veces
cuando se encuentre ausente o impedido.
§ I. El Obispo coadjutor, asi
como el Obispo auxiliar del que se
trata en el c. 403 § 2, ha de ser nombrado
Vicario general por el Obispo diocesano;

406

§ I. Episcopus coidiutor officii sui possessio­
nem capit, cum litteras apostolicas nominationis, per se vel per
procuratorem, ostenderit Episco­
po di oece sa no atque collegio con­
sultorum, praesente curiae cu>
cellario, qui rem in acta referit
§ 2. Episcopus auxiliaris officii
sui possessionem capit, cum lit­
teras apostolicas nominationis
ostenderit Episcopo dioecessoo.
praesente curiae cancellario, qui
rem in acta referat.
§ 3. Quod si Episcopus dioecesanus plene sit impeditus, sufficit
ut tum Episcopus coadiutor, tum
Episcopus
auxiliaris litteras
apostolicas nominationis osten­
dant collegio consultorum, prae­
sente curiae cancellario,

404

§ 1. Episcopus coadiu­
tor, itemque Episcopus
auxiliaris, obligationes et iura
habent
quae
determinantur
praescriptis canonum qui sequun­
tur, atque in litteris suae nomi­
nationis definiuntur.
§ 2. Episcopus
coadiutor el
Episcopus auxiliaris, de quo in
can. 403, § 2, Episcopo dioecesano in universo dioecesis regi­
mine adstant atque eiusdem ab­
sentis vel impediti vices sup­
plent.
406 § L Episcopus coadiu­
tor, itemque Episcopus
auxiliaris, de quo in can. 403. §2,

405

p H. s. IL L I De las Iglrtias particulares
il Episcopo dioccesano N icarius
fteeralis constituatur: insu­
per ipsi prae ceteris Episcopus
ioeccsinus committat quae ex
I itft mandatum speciale requi­

rat
j 2. Visi in litteris apostolicis
dad provisum fuerit et firmo
praescripto § 1, Episcopus dioe! ceuous auxiliarem vel auxiliares
constituat Vicarios genera­
ted saltem Vicarios episcopa­
te, ab auctoritate sua, aut Epik*opi coadiutoris vel Episcopi autifaris de quo in can. 403, § 2,
üntiut dependentes.

299

ademâs, el Obispo diocesano debe encomendarle, antes que a los demas, todo
aquello que por prescription del derecho
requiera un mandato especial.

§ 2. A no ser que se hubiera establecido
otra cosa en las letras apostolicas y sin
perjuicio de lo que prescribe el § I, el
Obispo diocesano ha de nombrar al auxi­
liar. o a los auxiliares, Vicarios generales o,
al menos, Vicarios episcopales, que dependan exclusivamente de su autoridad o de la
del Obispo coadjutor u Obispo auxiliar de
quien se trata en el c. 403 § 2.

J07 § 1. Ut quam maxime
praesenti et futuro dioe­
cesis bono faveatur, Episcopus
éoecesanus, coadiutor atque
Episcopus auxiliaris de quo in
an. 403, § 2, in rebus maioris
«menti sese invicem consulant.
j 2. Episcopus dioecesanus in
perpendendis causis maioris mo­
nenti, praesertim indolis pastonlis, Episcopos auxiliares prae
ceteris consulere velit.
} 3. Episcopus coadiutor
et
Episcopus auxiliaris, quippe qui
ia partem sollicitudinis Episcopi
dioecesani vocati sint, munia sua
ili exerceant, ut concordi cum
ipso opera et animo procedant.

§ 3. El Obispo coadjutor y el Obispo
auxiliar por estar llamados a participar en
la solicitud del Obispo diocesano. deben
ejercer sus funciones en union de acciôn e
intenciones con él.

408 § 1. Episcopus coadiu­
tor et Episcopus auxilia­
ris, iusto impedimento non de­
lenti. obligantur ut, quoties Epi-

§ 1. Si no estân justamente impedidos, el Obispo coadjutor y el
Obispo auxiliar tienen el deber de celebrar
pontificales y otras funciones que consti-

§ 1. Para favorecer lo mâs posible
el bien presente y futuro de la
diôcesis, el Obispo diocesano, el coadjutor
y el Obispo auxiliar del que trata el c. 403
§ 2, deben consultarse mutuamente en los
asuntos de mayor importancia.
407

§ 2. Es conveniente que el Obispo dioce­
sano. al resolver los asuntos mâs importan­
tes. sobre todo de carâcter pastoral, consul­
te antes que a otros a los Obispos auxiliares.

408

406 El Obis|)o diocesano ha de nombrar Vicarios generales tanto al coadjutor,
(fuegoza siempre de faeuhades especiales, como al auxiliar dotado de faeuhades
raciales (c 403
2-3).
Si rn cl nombramienio apostôlico no se determina otra cosa. los demâs
Obujjos auxiliares (c. 403 § 1) deben ser nombrados \ icai ios generales o. al
mmos. Vicarios epfccopales (cc. 476 ss.), y dependeiân ünicaincntc del Obispo
ifaxesano o del coadjutor o auxiliar con faeuhades especiales (cfr. (,Ίιπ\Ιη\
Ihninin 26).

Los Obisjjos coadjutores y auxiliares han de ser convocados a los Concilies
Ecuménicos y particulares (c. 443 $ 1. 2.°) y son miembros de Ia Conferencia Epis
copal (c. 450 § Ιλ los coadjutores. siempre con voto deliberativo; y los auxiliares,
con voto deliberativo o solo consulrivo. segün determine!) los estatutos de Li
respectiva Conferencia (c 454). También han de ser convocados al Sinodo dioce­
sano (c. 463 § 1. 1 .·) y, |>or su condition de Vicarios generales o episcopales fc. j
4O6>, forman pane dei Consejo episcojial, en las diôcesis en las que este se consu ;
tuyafc. 473 $41
j
Tanto el coadjutor como auxiliar son d? mrr Obis|>os titulares (cfr. comenti
|
rio al c. 376). aunque el primero rccibe el nombre dr aObisjK) coadjutor de-· )
[ 407 - 408 Las recornentlacioncs contrnidas cn estos cc. -tomadas de! Dcct.
no sr le asigna una diôcesis titular. A los dos corresponde!) ademâs las faculhides
iJinJih Dorninui 25 y 26-constituyen exigencias del burn gobicino de la diôcesis,
que se esjxxifican a lo largo del CIC.
» «on manifestaciôn concreta de la union iniima y imnunion. (juc vim ul.t entre

300

P II. s. il. t. I De las Iglesias particulares

Libro II. l>d pueblo de Dios

lujan una obligacion del Obispo diocesano.
cuàntas veces este se lo pida.

§ 2. El Obispo diocesano no debe encomendar habitualmente a otro aquellos dere­
chos y funciones episcopales que puede
cjercer el Obispo coadjutor o el auxiliar.
§ !■ Al quedar vacante la sede
episcopal, el Obispo coadjutor pasa
inmediatamente a ser Obispo de la diôcesis
para la que fue nombrado. con tal de que
409

hubiera tornado ya legitimamente posesiôn.

§ 2. Si la autoridad competente no hubie­
ra establecido otra cosa. al quedar vacante
la sede episcopal y hasta que el nuevo
Obispo tome posesiôn de la diôcesis, el
Obispo auxiliar conserva todos y sôlo
aquellos poderes y facultades de los que
como Vicario general o Vicario episcopal
tenia cuando Ia sede estaba cubierta; y si no
hubiera sido elegido para ia funciôn de
Administrador diocesano. ejerce esa potes­
tad suya. que le confiere ei derecho. bajo Ia

scopus di oece su nos id requirat,
pontificalia et alias functions
obeant, ad quas Episcopus dioo
cesanus tenetur.
§ 2. Quae episcopalia ium e
functiones Episcopus coadiuta
aut auxiliaris potest exercen.
Episcopus di oece sanus habituaiter alii ne committat.
409 §’· Vacante sede epi­
scopal). Episcopus c>
adiutor statim fit Episcopus dkecesis pro qua fuerat constitutis,
dummodo possessionem leptine
ceperit.
§ 2. Vacante sede episcopali,
nisi aliud a competenti auctorrts♦e statutum fuerit, Episcopus au­
xiliaris, donec novus Episcopos
possessionem sedis ceperit, om­
nes et solas sénat potestates
et facultates quibus sede plena,
tamquam V icarius generalis >tl
tamquam Vicarius episcopalis,
gaudebat; quod si ad munus Ad­
ministratoris dioecesani non fue­
rit designatus, eandem suam po­
testatem. a iure quidem collatam.

fltrcwl sub auctoritate AdmiBvmitoris dioecesani, qui regiaiti dioecesis praeest.
jtfi Episcopus coadiutor et
’
Episcopus auxiliaris
iKgitione (enentur, sicut et ipse
' Scopus dioecesanus, residendi
a dioecesi; a qua, praeterquam
ruione alicuius officii extra dioectiim implendi aut feriarum causi que ultra mensem ne protrahurut, nonnisi ad breve tem­
pts discedant.

j Episcopo coadiutori et
auxiliari, ad renuntiatiolea ab officié quod attinet, appfcantur praescripta cann. 401
«402. § 2.

301

autoridad dei Administrador diocesano que
esta al frente de la diôcesis.

El Obispo coadjutor y el Obispo
auxiliar, lo mismo que el Obispo
diocesano, tienen el deber de residir en la
diôcesis. de la que no deben ausentarse si
no es por poco tiempo, excepto cuando
hayan de cumplir un oficio fuera de la
diôcesis o en vacaciones, que no deben
prolongarse mâs de un mes.

410

Por lo que se refiere a la renuncia
del oficio, se aplican al Obispo
coadjutor y auxiliar las prescripciones de
los cc. 401 y 402 § 2.
411

■Χ·Λ>

Capitulo ΠΓ
De la sede impedida r de la sede vacante
» ’■ v·
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412

ί

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Art. I
F.·.q f
...
,z De la sede impedida

^des eP’sc°palis impe­
dita intellegitur, si capti­

412

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Se considera impedida la sede epis­
copal cuando por cautiverio, rele-

si a todos los miembros dei Colegio Episcopal y dcl>r manifestarse en primer Iu
des que le corres|>ondian como Vicario general o episcopal. En fecha 25-1V-1975
gar rrsjx-cto a aqudlos que trabajan juntos en la misma urca.
,. ,
'AAS 67 (1975) 348), la CP1V respondiô que, por lo dispuesto en el Decr Christus
Aunque el principio infonnador de esa union mutua sera siempre cl mis
Dominiy 26 y en el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 13 § 3, quedaba derogado cl c. 355
mo. el c. 407 distingue dos grados: ante todo, entre el Obisjio/diocesano y d
(2 dei CIC 17. El c que ahora comentamos anade una puntualizaciôn de caraecoadjutor o rl auxiliar dorado de facultades esjxriales; después, entre cl Obispo
lertécnico. precisando que esa potestad es conferida por el derecho al hasta en­
dtocesanoy los auxiliares.
' '
*
'
'* 41 ’ ·
fonces Obispo auxiliar, quien habrâ de ejercerla bajo la autoridad dei Adminis409 Con rl requisito previo de habcr tornado jjosesiôn de su oficio (c. 404 ·} Il
trador diocesano.
rl Obispo coadjutor pasj inmediatamente a ser Obispo diocesano rn cuantoque
410 Aunque el Obispo coadjutor o el auxiliar no sean, como el Obispo dioce­
da vacante la sede por cualquirra de los moiivos espeçificados crrel a 416.
sano, Cabeza de la Iglesia particular y centro visible de la comunipn en ella, su
En el Deer. CAm/uj Dominai 26 se expresa la convenienda de que, al quedar
trahajo y su presencia son necesarios en la inisma. por lo que se les aplican las
vacante una srdr. sea elegido Administrador diocesano (cc. 421 430) el Obisj»
prescripciones del c. 395 con la lôgica cxcepciôn del § 4, puesto que corres[>on·
auxiliar o uno de los auxiliares, a no set que razones graves aconsejasen otra
dera al Obisj>o diocesano asümir la iniciativa en caso de ausencia injustificada.
cosa (cfr. Ecclesiae Sanctae 1. 13 § 31 Pcrmanrce en vigor esta recomrndaaôn. no i
dotada de caractet obligatorio, |>ero cl CIC no la recogr entre sus normas. Por I 411 En el Deer. Christies Diininus 21 se aconseja la renuncia por edad u otra
causa grave solamente a los Obisjxjs diocesanos y a quienes se les equiparan en
eso. si la autoridad competente no ha dispuesto de otro modo, mien tiras la sede i
el derecho (c. 381 § 2), y Io mismo establecia el M.P. Ecclesiae Sanctae I. 11. Sin
esté vacante, y si no ha sido elegido Administrador diocesano, el Obispo auxiliar
con facultades espdéiales (c 403 j 2) conserva sôlo Ia |>otestad que le correspon
· embargo, el CIC aplica la norma a los Obispos coadjutores y auxiliares: es logico
dia por ser Vicario general; y los demis Obispos auxiliares (c. 403 § Il Ia que ic
j que sea asi, puesto que ambosi son los colaboradores mâs intimos del Obispo
diocesano. por lo que también para ellos valen las causas que hacen aconsejable
nian como Vicarios generales o episcopales. Esta disjxrsicion modifiai notable
la renuncia de aquél; y, en el caso del coadjutor, hay que anadir que es candida­
mente la normativa dei c. 355 § 2 dei CIC 17. donde se establecia que el Obispo
to a la sucesiôn, por lo cjue ha de reunir necesariamente los requisitos que se
auxiliar cesaba en su oficio juntamente con el Obispo diocesano. a no ser que se
exigen en el Obis[>o diocesano.
...... ,r<.r
s . t,
detrrminase otra cosa en el nombramiento aj>osrôlico. Sin embargo, rn el Decr.
Christus Dominas 26 se prescribe que «la j>otcs(ad y facultades que en virtud del
Caput III. De sede impedita et de sede vacante
derecho gozan los auxiliares no sc extingurn al césar en su oficio rl Obisj>o dia
cesanou. Y en rl M.P. Ecclesiae Sanciar 1. 13 § 3. se predsÔ que. si el Obisjx) auxi
j
J.l, Arrietat ;i
>
. .J
.·,
ν< ..υ
liar no es nombrado Administrador diocesano, conserva Ia j>otestad y las faculta· I
Se ocupa este cap. del régimen de gobierno que en forma provisional se im·

■

ï&j· -Lag

302

ίΧ· las Iglesias particulars

Libro 11 Del pueblo de Dios

gacion, destierro o incapacidad. el Obispo
diocesano se encuentra totalmente imposibilitado para ejercer su funciôn pastoral en
la diôcesis, de suerte que ni aun por carta
pueda comunicarse con sus diocesanos,
§ I. A no ser que la Santa Sede
haya provisio de otro modo, cuan­
do quede impedida una sede, el gobiemo de
la diôcesis compete al Obispo coadjutor, si
esta présenté; y si no existe o se halla
impedido. a un Obispo auxiliar o Vicano
general o episcopal, o a otro sacerdote, de
acuerdo con el orden establecido en una
lista que debe confeccionar el Obispo
diocesano cuanto antes, una vez que haya
tornado posesiôn de la diôcesis; esta lista,
que debe comunicarse al Metropolitano, se
renovarâ al menos cada tres anos. y
sera consenada bajo secreto por el canciller.
4P

§ 2. Si no hay Obispo coadjutor o estâ

vitate, relegatione, exsilio aut in­
habilitate Episcopus dloecesaim
plane a munere pastorali in dioe­
cesi procurando praepediatur, «
per litteras quidem valens cum
dioecesanis communicare.

413

§ 1. Sede impedita, re­
gimen dioecesis, nisi ali­

ter Sancta Sedes providerit, com­
petit Episcopo coadiutori. si ad­
sit; eo deficiente aut impedito,
alicui Episcopo auxiliari aut Vi­
cario generali vel episcopali aliive sacerdoti, servato personarun
ordine statuto in elencho ab
Episcopo dioecesano quam pri­
mum a capta dioecesis possessio­
ne componendo; qui elenchus
cum Mefropolita communican­
dus singulis saltem trienniis re­
novetur atque a cancellario sub
secreto sen etur.
§ ί. Si deficiat aut impediatur
Episcopus coadiutor atque elen­
chus. de quo in § 1, non suppe-

planta en Ia eboersis cuando crsa o resulta imj>rdido el normal ejercicio de Ia ju·
lisdiccipn por jiane del Obtsjxx sicuadones ejur rr.s|>ectivamenic se denotninan
de <rde vacante, o de sede impedida, Ambps conceptos penenecrn a la tradiciôn
canonica. y se hallaban coniemplados en los cc. 429-444 del CIC 17. Sin embar­
go. el CIC introduce a hot a nuevas réglas en esta materia, a fin de garentoaren
rodo momento la continuidad en el gobiemo de la diôcesis.

•

Γ

Art. I. De sede impedita
412 Dos distintos tipos de im(ædimentos ai ejercicio de la jurisdicciôn del Obis
|K> se contemplan en este c., sustancialmentr similar al c. 429 § 1 CIC 17. Unos.
como la tautividad. relegadôn y desnriro. son de carâcter extrinseco: miennas
qur la inhabilidad afecta al Olnsfxj en su persona. Unos y otros pueden inridii
discintainrntr en los mrcanismos que se detrrminan para dar continuidad al go
biemo de la di<krsis en los cc. suersivos. Los de namrale/a exfiinseca fremente
mente jinedru afenar también a los Vicarios(cG. c. 4SI), colaboradores inninlia
ros del Obis|K). impidirntlolcs la jxisibilidad de suplirlr en el ejercicio de la juris
dicriôn: los intrinsecos, en jtrincipio. aircian solo a la persona del Obk|>o. y al
ejercicio de la jurisdicciôn |>or su parte. Estos ültintos. a su vez. pueden srrdcW
dos a razonrs fïsicas. de enfriinedad. |>oi ejemplo. o a mocivos de naturaleza dis
ciplinar. mâs espec ificainente contcrnplados en el c. 415. |m>i ctianto inciden
también en la sucesiôn en el gobierno. El c. picridi singulat ippite en los prinir
ros -cautividad. destierro. etc.-, cuando srnala como recpiisito de la sede im|>e<li
(la la inqiosibilidad de < omunicaciôn cpistolar. no |>otqtir le sra sulicirnte jI
Obis|>o con jxxlrr golx-inar la diôcesis mediante canas, sino porque es fiictildc
que quien pueda escribirlas. pueda también delegat a ortos mediame rllas. indu
so ad itniveratalem cau^tram. ion lo <
'podiïa
r|
birmo que establecen los cc 55.

collegii consultorum est
grthtolem eligere, qui dioece­
sin regal·
J X Qui dioecesis regimen, ad
Bxmam §§ 1 ici 2, susceperit,
çjn primum Sanctam Sedem
Awal de sede impedita ac de
ssscepto munere.

Quilibet ad normam
can. 413 vocatus ut ad
iitrirn dioecesis curam pastora­
les gerat pro tempore quo sedes
tapedi fur tantum, in cura pasto­
rali dioecesis exercenda tenetur
ràügilionibus atque potestate
pedet, quae iure Administratori
dioecesano competunt.
Si Episcopus dioecesa­
nus poena ecclesiastica a
munere exercendo prohibeatur,
Mefropolita aut. si is deficiat vel
de eodem agatur, sufTraganeus

303

impedido, y tampoco provee la lista de la
que se trata en cl § 1, corresponde al colegio
de consullores elegir un sacerdote que rija
la diôcesis.
§ 3. Quien sc hace cargo del régimen de la
diôcesis a tenor de los §§ 1 ô 2, debe
comunicar cuanto antes a la Santa Sede que
la diôcesis estâ impedida y que él ha
asumido su gobiemo.
414 Todo aquel que. de acuerdo con la
norma del c. 413, haya sido llamado a ejercer interinamente la cura pastoral
de la diôcesis mientras esta se halla impedi­
da, tiene en su funciôn pastoral las obliga­
ciones .y la potestad que por derecho
competen a un Administrador diocesano.

Si. por una pena eclesiâstica, queda
impedido el Obispo diocesano de
ejercer su funciôn, el Metropolitano o, en
su defecto o tratândose de él mismo, el mâs
415

413 - 414 Establecen estos cc. cl orden de prrcedencia para déterminai en
àtbeaso la persona que deba régir la diôcesis en los periodos de sede inqiedidj. Los triirrios son distintos de los que senaîaba cl c. 429 CIC 1 7. en congruen
ώ con las modilicaciones que ha introducido el CIC respecto de la disciplina an
iriiôr en las materias relativas a los Obispos coadjutor v auxiliar (cfr. cc.
4034111 y en el tratamiento de los Cabildos catedrales (cfr. cc 503-510 y
495-502). La principal novedad que introduce el CIC corresjionde al elenco secretoque en prevision de estos eventos debe élaborer el Obispo al tomar posesiôn
de su oficio. Dicha relaciôn de sacerdotes habrâ de tenërse en cuenta solo en de
fecto de los que la Iey comûn llama ex officio a hacerse cargo del gobiemo de la
diôcesis (cfr. Communicationes, 5, 1973. pp. 233-234).
Finalmenie. si no son sulicientes’ las prescripciones anteriores, el CIC deter
mina que sea el Colegio de consultores ^en el CIC 17 era el Cabildo- quien de
signe un sacerdote idôneo para suplir la inhabilidad del Obisjx). Ello prueba que
b mente del 1< gislador es recurrir al Colegio de consultores solo en defecto de
una |>ersona que solo en defecto de una persona que ipso iurc pueda hacerse car­
go del gobierno diocesano.
El CIC no désigna como Administrador diocesano a la persona que ad inleom se harâ cargo del gobiemo de la diôcesis pues, aun cuando goce de sus mis
mas facultades, csa es una figura aplicable solo a la sede vacante, y en el supues:
iode este c. permanece todavia la jurisdicciôn del Obispo diocesano.
415 Sc contempla aqtii un caso de inhabilitacion especial que iiiipide el ejerciriotlc la jin isdiccion del Obispo: cl estai incurso en censura o pena eclesiâstica.
La cqxrialidad del caso oliedece a que tradicionalmenie se ha entendido que
me ti|>o de inhabilitac ion del ObisjM) produce También la de quienes en forma
vicaria actuan sü jurisdicciôn (clr. c. 4X|fc de ahi que se haga n versa ria la inter-

•Z*

♦·

304

antiquior promotione ad Simtam Sedem statim recurrat, ut
ipsa provideat.

antiguo de los sufragàneos segün el orden
de promotion, recurrirâ inniediatamente a
la Santa Sede. para que ésta provea.

Art. 2
De le \ede vacante

Queda vacante una sede episcopal
por fallecimiento del Obispo, renuncia aceptada por el Romano Pontifice,
traslado y prisaciôn intimada al Obispo.
416

417 Son validos todos los actos realizados por el Vicario general o por el
Vicario episcopal, hasta que hayan recibido
noticia cierta dei fallecimiento del Obispo
diocesano. e igualmente son validos los
actos realizados por ei Obispo diocesano o
por el Vicario general o episcopal, hasta el
momento en que reciban noticia cierta de
los citados actos pontificios.

§ 1. A partir dei momento en que
reciba noticia cierta de su traslado.
el Obispo debe dirigirse a la diôcesis ad
quam antes de dos meses. y tomar posesiôn
canonica de ella, y la diôcesis a qua queda
vacante en el momento en que toma
posesiôn de la nueva.

418

305

P. II. s. II. t. I De las Iglesias particulares

Libro II. Del pueblo de Dios

mi

416 Sedes episcopalis vacat
Episcopi dioecesani mor­
te, renuntiatione a Romano Pon­
tifice acceptata, translatione ac
privatione Episcopo intimata.
417 Vim habent omnia qwu
gesta sunt a Vicario ge­
nerali aut Vicario episcopali, dcnec certam de obitu Episcopi
dioecesani notitiam iidem acce­
perint, itemque quae ab Episcopo
dioecesano aut a Vicario generali
vel episcopali gesta sunt, donec
certam de memoratis actibus
pontificiis notitiam receperint.
§. 1. A certa translatio­
nis notitia. Episcopus in­
tra duos menses debet dioecesin
ad quam petere eiusque canoni­
cam possessionem capere; die
autem captae possessionis dioe­
cesis novae, dioecesis a qua >acat.

418

venciôn del Metropolitano, y que sea la Santa Sede quien provea en cada caso.
Sin embargo, esta inhabilitaciôn no se extiende de igual modo a todos los Vica­
rios. y segün el g 481 $ 2 no afectarâ a aquellos que gocen de la dignidad épis
copal.

Art. 2. De sede vacante
La situaciôn de sede vacance se produce en la diôcesis con la pérdida de la
jurisdiction del ObisfK). Las prescripdories de este art. rigen solo cuando no exis­
te en la diôcesis un Obispo coadjutor, por tanto con derecho de sucesiôn, pues
en tal caso, al vacar la sede episcopal el coadjutor stalim fil Episcopus dioccesanu)
(c. 409 $ Il
:·
! · t
416 - 417 El c. 416. que reproduce el c. 430 § 1 CIC 1 7. se ocupa de los cuatro
eventos que pueden conducir a la vacanda de la sede episcopal. En estas ocasio
nés tiene singular interés determinar el momento de la vacancia de la sede. a
partir del cual cesan también los titulares de los oficios vicarios (c. 481 § 1), y en
consecuencia su potestad para el ejerdcio de la jurisdicciôn. De ello se ocupa el
a 417. que senala como momento de inicio de la vacancia el de la recepciôn de
la noticia pot j^arte de quien ejerce la jurisdicciôn; la recepciôn de la noticia de la
muene del Obispo, de que el Romano Pontifice ha aceptado ia ren uncia, o de
que ha inümado al Obispo la privaciôn.
En el caso de la traslaciôn. en cambio, la vacancia de h sede se produce con

j». A ttrt» translationis notitia
canonicam novae dioetfrt possessionem, Episcopus
Mûtes in dioecesi a qua:
1· Administratoris dloecesani
pftstitcm obtinet ciusdcmque
ototionibus tenetur, cessante
luhbel Vicarii generalis et Virô episcopalis potestate, salvo
laeaan. 409, § 2;
· ’
J? integram percipit remunera­
rem officio propriaroJo

,|]9 Sede meante, regimen
dioecesis, usque ad constriottm Administratoris dioeasifli, ad Episcopum auxiliarua, et si plures sint, ad eum qui
1'1 done sit antiquior devohi[h; deficiente autem Episcopo
miliari, ad collegium consultom, nisi a Sancta Sede aliter
pronsum fuerit. Qui ita regimen
ûoecesis assumit, sine mora
Œnocet collegium competens ad
^patandotn
Administratorem
foecesanum.
■
1 iit *
rn»
420 In vicariatu vel praefec­
tura apostolica, sede va­
dite, regimen assumit ProViaritts vel Pro-Praefectus ad

.

§ 2. Desde cl dia en que reciba noticia
cierta de su traslado hasta que tome
posesiôn canonica de la nueva diôcesis, en
la diôcesis a qua el Obispo trasladado:
1. ° tiene la potestad y los deberes de un
Administrador diocesano, y cesa toda po­
testad del Vicario general y del episcopal,
salvo lo indicado en el c. 409 $2;
2. ° recibe integra la remuneraciôn propia
de su oficio.
Al quedar vacante la sede y hasta la
constituciôn del Administrador
diocesano, el gobiemo de la diôcesis pasa al
Obispo auxiliar o, si son varios, al mâs
antiguo de ellos por el orden de su
promociôn, y, donde no haya Obispo
auxiliar, al colegio de consultores, a no ser
que la Santa Sede hubiera establecido otra
cosa. Quien de ese modo se hace cargo del
gobiemo de la diôcesis, debe convocar sin
demora al colegio que sea competente para
designar Administrador diocesano.
419

M

.

· -/-·.·■; ’·

>

- .

Il

· ·■' 77

Cuando en un vicariato o prefectu­
re apostolica queda vacante la sede,
se hace cargo del gobiemo el Provicario o
420

b toma de posesiôn de la nueva sede por pàrte del Obispo (c. 418 § 1). Sin em­
bargo, también en este caso, como en los anteriores, la recepciôn de la noticia
produce la cesaciôn de los oficios vicarios (c 418 § 2, l.°), siempre que no sean
desempefiados |>ογ un Obispo.
418 Se ocupa este c. del supuesto de traslaciôn del Obisj>o a una sede distinta,
jtiene el interés de determinar el régimen de gobierno de la diôcesis durante el
periodo inmediatamente anterior a la vacancia de la sede -que, como senala el
texto, solo sè produce con la toma de jxjsesiôri de la nueva’sede-, a partir de la
recepdôn de la noticia de la traslaciôn. Recibida esa noticia, decae la jurisdicciôn
I dd Obispo diocesano en cuanto tal. pero sin que necesariamente deje jx>r ello
de permanerer al Trente de la diôcesis. La peculiaridad de este periodo transito­
rio estriba sobre todo en la aplicaciôn al hasta entonces Obisjio diocesano, del
régimen juridico del Administrador diocesano (cc. 427 428), con todas las atribu
cioncs y prohibiciones que este tiene en derecho. Consecuencia de la pérdida de
b jurisdicciôn del Obispo es la cesaciôn de los oficios vicarios que senala el § 2.
I.· en correspondencia con lo establecido en el c. 481 § 1, aunque nada impide
que el Obispo siga utilizando los senicios de estas personas bajo diferentes mo­
dos de delegaciôn.

419 - 420 Ordinariamente, producido el çupuesto de sede vacante, el régimen
de b diôcesis recae interinamente -hasta la dcsignaciôn de Administrador dioce-

306

<· c*

Libro II Del pueblo de Dios

Propreleclo nombrado exclusis amente a
eslc efccto por el Vicano o Prefecio
inmediatamente después de Ia loma de
posesiôn canônica. a no ser que Ia Santa
Sede hubiera determinado otra cosa.
421 § *· El Administrador diocesano.
es decir. el que ha de régir temporalmente la diocesis. debe ser qlegido por el
colegio de consultores antes de ocho dias a
partir del momento en que este reciba
noticia de Ia vacante de Ia sede, sin
perjuicio de lo que prescribe el c. 502 § 3,
r . ». * ■ V»
~
’ · i»
§ 2. Si. por cualquier moliso, el Administrador diocesano no fuera legitimamente
elegido dentro dei plazo establecido. su
designation pasa al Metropolitano, y, en
caso de que Ia sede vacante sea précisa men­
te Ia metropolitana, o Ia metropolitana a Ia
vez que una sufraganea, al Obispo sufragâneo mâs antiguo segiin el orden de promociôn.
.
i
422
Obispo auxiliar y, en su defecto,
el colegio de consultores, informe
cuanto antes a la Sede Apostôlica del
fallecimiento del Obispo: y lo mismo "ha de
hacer respecto a su nombramiento. quien
haya sido elegido Administrador diocesano.

hunc tantum ellectum a Viano
»el a Praefecto inmediate post
captam possessionem nominatus,
nisi aliter a Sancta Sede sututum fuerit.
§ 1. Intra octo dies u
accepta vacationis sedis
episcopalis notitia. Administri·
tor diocesanus» qui nempe dioecesim ad interim regat, eligendis
est a collegio consultorum, firno
praescripto can. 502, § 3.

421

§ 2. Si intra praescriptum (ejb
pus Administrator dioecesanis,
quavis de causa, non fuerit legiti­
me electus, eiusdem deputatio
devolvitur ad Metropolitani, etsi
vacans sit ipsa Ecclesia metropo­
litans aut metropolitana simulet
suffraganea, ad Episcopum suffraga neum promotione antiquio­
rem.

Episcopus auxiliaris et.
si is deficiat, collegium
consultorum quantocius de morte
Episcopi, itcmque electus in Ad­
ministratorem dioecesanum de
sua electione Sedem Apostolicam certiorem faciant.

422

sano-rn un ôrgano colegial, a semejanza de cuanto peurria en cl CIC 17. yaqur
con la pérdida de la jut i.sdicciôn ciel Ol>iqx> la pierdrn también sus Vicatios. Br
ôrgano es ahora el Colegio de consultores, constititido en cl srno del Cottsejo
presbiteral (cfr. G 502). misiôn que los cc 431 y ss. CIC 17 asignalxm al Cabiklp
catedral. A esc criterio general, cl CIC cstablccr dos cxcejx ionrs. en las que v
cncoinienda intri inamentr el gobierno diocesano a una prispna lisica: <a.so <lr
rxistir en la diôcrsis Obis|x>s auxiliares, y en la disciplina aplicable a los Vicatu
fos y Prefecturas ajxjstôlicas.
» . >·
En rl primrrode los supuestos. el Obisjx) auxiliar ticne encomcndada la mi
siôn de norifkar a la Santa Sc-de l.i vacant ia producidii (c. 422k y. sobre todo. b
obligation de convexat al Colegio de consultores, que seni en todo gim> quien
delw elegir Administradot diocesano. La singulai iclad del caso obedccc a que d
Obiqxj auxiliar sigur actuando las hindoues que ténia en sede plena (c. 409 $
|Mies la vacant ia no ha aléctado a sus atribuc tones, como en cambio ha suçnlkfo
con los ofïcios vicarios no desem|x nados |>oi un Obisjio (< 4SI § 2).
En los Vicariatos y Pi electuras a|X)stôlic as. en c ambio, a causa de su (Iqm
dencia de la Santa Secte. y pat ticul.it mente tespccto del Romano Pontifier, rl ir
girnen de gobierno no pasa al Conse jo misional G. 19.5 § 2λ sino que sirtnprr tr
cae en una jxrsona lisica, a la esjtera de cuanto piovea la Sede /\|>ostôlica.
421 El rcgîinrn intvrino de gobierno prrvîsio en cl c. 419. que se abrr hi b
diocesis producida la vacancia de la sede, riene nec cs.it iameme <Ί fënninô hi4\i

P II. s. IL t. I. De las Iglesias particulares
m § 1. Inus deputetur
Administrator dioecesam. reprobata contraria consueohe; secus electio irrita est.
§ 2. Administrator dioecesanus
nr simul sit oeconomus; quare si
xtfoomus dioecesis in Admini«tttxvtn electus fuerit, alium pro
teaipore oeconomum eligat conùfan a rebus oeconomicis.

§ *· Qucdando reprobada cual­
quier costumbre contraria, ha de
designarse un solo Administrador diocesa­
no; en caso contrario, la elecciôn es nula.

423

§ 2. El Administrador diocesano no debe
ser a Ia vez ecônomo; por tanto, si el
ecônomo es designado Administrador, el
consejo de asuntos econômicos elegirâ
provisionalmente otro ecônomo.
El Administrador diocesano ha de
elegirse de acuerdo con la norma de
los cc. 165-178.

,|24 Administrator dioecesa­
nus eligatur ad normam
ou. 165-178.

424

425 §
ad munus
Administratoris dioecelui deputari tantum potest
ttttrdosqui trigesimum quintum
ieratis annum expleverit et ad
aedem vacantem sedem non
ferit iam electus, nominatus vel
paesentatus.

425

j 1 In Administratorem dioeceQDam eligatur sacerdos, qui sit
totfrina et prudentia praestans.
} 3. Si praescriptae in § I confidones posthabitae fuerint, Mé­
tropolite aut. si ipsa Ecclesia metropolitana tacans fuerit. Episco­
pis suffraganeus promotione an-

307

Para el cargo de Administrador
diocesano solo puede ser designado
vâlidamenie un sacerdote que tenga cumplidos treinta y cinco anos y no haya sido
elegido, nombrado o presentado para Ia
misma sede vacante.
;·
§ 2. Debe elegirse como Administrador
diocesano un sacerdote que destaque por su
doctrina y prudencia.
§ 3. Si no se hubieran respetado las condi­
ciones establecidas en el § 1, el Metropoli­
tano, o el sufragâneo mas antiguo segiin el
orden de promociôn cuando se trate de Ia

mo drocho (lias. En este plazo, el Colegio de coiisuhot es habrâ de elegii legiti·
sumente-conforme al c. 119, l.°, y a los cc. 169 y ss.~ un Administrador dioce
ano. pues de lo contrario -aunque se irata de una elecciôn constitutiva, de las
ddc 178- el Colegio de consultores pierde el ius electionis para ese caso y su de·
£gnaciôn rccae por sustituciôn en el Metro[>olitano. que la efectuarâ [vor libre
coladônfcfr. cc 157 y 155). El c. se ocupa particularmente de la sustituciôn |>or
mmairso de tiernpo. ο jjor la irregularidad del procedimiento de elecciôn.
roicniras que el c. 425 § 3 contempla la sustituciôn |x>i l’alla en el elegido de la
doneidad legal que marca el § I de dicho precepto. .
En los esquemas de ti abajo de este c. se hacia una consideration especial de
jquellas diocesii en las que el Cabildo catedral goza del derecho de elecciôn o de
[inrntaciôn del Obispo. senalândose que en tal caso la elecciôn del Administra'
άχ diocesano deberia coiTesjvondrr al Cabildo y al Colegio de consultores con·
untamente reunidos. Este antecedente explica la remisiôn al c. 502 § 3 (pie ahora hace cl texto y. loncretainenir. la intention de que,.al menos en esos casos, el
régimen general del Cabildo sea distinto al que |x>r ley comûn exiablctrn los ci.
SOS y
e intei venga en la designation de Administrador diocesano.
423 - 425 Recogen estos cc. los requisitos (jiir deben concurrit en la désignanon de/Xdminisoador diocesano. Ha de tratarse de una unica persona. sacerdo'r.cofi mâs de 35 a nos, que gtxe de buena dix trina y estiniada prudencia. Apai
* dr estas. el CIC no mari a omis itialidades en cl elegido. lo que implic;

308

Libro IL Del pueblo de Dios

’ ‘3

Iglesia metropolitans, désignant por esa vez
(iquior, agnita rei veritate, Admi­
nistratorem pro ea dee deputet;
el Administrador, despues de comprobar
actus autem illius qui contra
los hechos; los actos realizados por quien
praescripta § i sit electus, soni
hubiera sido elegido contra lo que prescribe
ipso iure nulli.
el § I son nulos de prooio derecho.
426 M’entras
vacanIe la sede, quien
426 Qui, sede vacante, ant<
deputationem Admini­
*
rige la diôcesis antes de que se
stratoris dioecesani, dioecesim ri­
désigné Administrador diocesano. tiene Ia
gat, potestate gaudet quam ius
potestad que el derecho atnbuye al Vicario
Vicario generali agnoscit.
general.
427 4 I. El Administrador diocesano
427 §*· Administrator dioetiene los deberes y goza de Ia
cesanus tenetur obliptionibus et gaudet potestate Epi­
potestad del Obispo diocesano. con exclu­
scopi dioecesani, iis exclusis quae
sion de todo aquello que por su misma
ex rei natura aut ipso iure «·
naturaleza o de propio derecho esté excepcipiuntur.
tuado.
§ 2. Administrator dioecesani
§ 2. El Administrador diocesano adquiere
acceptata electione, potestatem
su potestad por el hecho mismo de haber
obtinet, quin requiratur ullius
aceptado su elecciôn. y no se requiere
confirmatio, firma obligatione de
qua in can. 833, n. 4.
confirmaciôn de nadie, quedando firme la
obligaciôn que prescribe el c. 833, 4.°
428 P Sede vacante nihil
428 § I. Vacante la sede nada debe
innovetur,
mnovarse.

§ 2. Se prohibe a quienes se hacen cargo
interinamente del rêgimen de la diôcesis
realizar cualquier acto que pueda causar
perjuicio a la diôcesis o a los derechos
episcopales; concretamente, se prohibe tan­
to a ellos como a otros cualesquiera,
personalmente o por medio de otros,
sustraer, destruir o alterar algiin documento
de la curia diocesans.

§ 2. Illi qui ad interim dioecesis
regimen curant, vetantur quidpiam agere quod vel dioecesi »el
episcopalibus iuribus praeindicium aliquod afferre possit; speciatim prohibentur ipsi, ac proin­
de alii quicumque, quominus she
per se sive per alium curiae dioecesanae documenta qualibet sub­
trahant vel destruant, aut in iis
quidquam immutent.

no hay razon legal que obligue a elegir al Obispo auxiliar, o alguno d; los
miembros del Colegio de consultores, por ejemplo.
Se senalan también dos incompatibilidades. La primera, respecto del ofioo
de Economo (cfr. c. 494k y la segunda respecto de quien haya sido elegido, nom
brado o presentado para la sede episcopal vacante, en los kigarcs donde se man
nene ese derecho (cfr. cc 425 § 1 y 179). Este ultimo supursto sigue la tradition
del c. 434 § 1 CIC 17. y trata sobre todo de protéger los derechos que en el caso
dr elecciôn y presentaciôn tiene la Sede Apostôlica (cfr. c. 37 7 § 1), evitando que
[>or via de hecho pudiera forzarse la instituciôn o confirmacion. La trasgresron
de tal precepto queda irritada con la nulidad de la elecciôn, y la devolution al
Metropolitano del derecho de provision.
;
·
. Para el mecanismo de designation del Administrador diocesano, el c 424
remite a los cc. que regulan la provision de oficios por elecciôn. Se tratarâ de
una elecciôn constitutiva (cfr. c 1781 que no necesita ulterior confirmaaôn, y
que se consolida por la aceptaciôn del interesado (cfr. c. 427 § 21 El c 438 CIC
17 hacia depender la adquisiciôn de este oficio de la profesion de fe. En el
CIC, la profesion de fe, aunque obligatoria por ser précisa para la comuniôn a»

»··,

•e;4

p II. s. II. t. Il· Agrupaciono de Iglesias particulares

309

429 Adainistrator dioccesanus obligatione tenetur
residendi in dioecesi et applican­
di Missam pro populo ad norsum can. 388.

El Administrador diocesano esta
obligado a rcsidir en la diôcesis y a
aplicar la Misa por el pueblo conforme a la
norma del c. 388.

4]θ § 1. Munus
Administratoris dioecesani ces­
sai per captam a no»o Episcopo
dioecesis possessionem.

430

429

§ I. El Administrador diocesano
cesa en su cargo cuando el nuevo
Obispo toma posesiôn de la diôcesis.

§ 2. Se reserva a Ia Santa Sede la remociôn
del Administrador diocesano: Ia renuncia,
en su caso, debe presentarse en forma
auténtica al colegio competente para su
elecciôn. pero no nccesita Ia aceptaciôn de
ésie: en caso de remociôn o de renuncia dei
Administrador diocesano, o si éste fallece,
se elegirâ otro Administrador diocesano, de
acuerdo con Ia norma dei c. 421.
fe i tKrxtfvtna ode:: · 1
c

} 2. Administratoris dioecesani
remotio Sanctae Sedi reservatur;
renuntiatio quae forte ab ipso
fut. authentica forma exhibenda
«I collegio ad electionem com­
petenti. neque acceptatione eget;
remoto aut renuntiante Admini­
stratore dioecesano. aut eodem de­
functo, alius eligatur Administra­
tor dioecesanus ad normam
oil42J.

PM

Titulo IP ■ ' ·■
·'■■
De las agrupaciones de Iglesias particulares
Capitulo 1
’·;
;
1*0 71 Ut .<·?«!

De las Provincias eclesiâsticas

r de tas Regiones eclesiâsticas
431 r<k
§ ·I. Para promover una acciôn

431 § I’ k* communis diversarum dioecesium vici­
narum, iuxta personarum et loco­
ram adiuncta, actio pastoralis

pastoral comûn en varias diôcesis
vecinas, segün las circunstancias de las
personas y de los lugares. y para que se
fomenten de manera mâs adecuada las
reciprocas relaciones. entre los Obispos
diocesanos, las Iglesias particulares sc agru•V ■ ·**-(|
H/f fl <*«
ê 4 J,i> t

promoveatur, utque Episcoporum
dioecesanorum inter’ se relatio­
nes aptius foveantur. Ecclesiae
particulares viciniores compo-

el Romano Pontifice (cfr. c. 833. 4°). no tiene tâles'efectos juridicos, que se hallan
unculados tan solo a la aceptaciôn del interesado^
427 - 429 Aunque el Administrador diocesano tenga, en terminos ger ?rale$,
bs atribuciones y deberes del Obispo diocesano, salvo aquellas exceptuadas
pord c. 427 § 1, su actuaciôn, esta sin embargo sometida a las limitaciones lega­
les que senalan en concreto diversos cc., y a una especial vigilanda por pane dçl
Colcgio de consultores (cfr. |x)i ejemplo. cc. 272. 4851 Entre las primeras» el Q
42S reproduce el tradicional principio nihi! ûuinvrtur; la ^prohibiciôn de realizar
•treiones que puedan pcrjudicar a la diôcesis; o la manipulation de la documen­
tation de la Curia.
'

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a

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.

.

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·

Titulus II. De Ecclesiarum particularium coetibus
Saput I. De Provinciis ecclesiasticis ei de 'Regionibus ecclesiasticis
Este cap. sc ocupa de las uniones supradiexesanas de Iglesias particulares. Si
(uicndo el criierio de que las diôcesis, mâs que cirtunsciipciones territoriales,
on coinunidades o iiorcioncs del Pueblo de Dios (ch . Chrhttn Dominu\.l \: c. 369

-

310

·

Libro I!. Del pueblo de Dios

paran en provincias eclesiâsticas delimitadas territonalmente.

nantur in provincias ecclesiasti­
cas certo territorio circumscriptas.

§ 2. Como norma general, no habrâ en
àdelante diôcesis exentas; por tanto, todas
las diôcesis y demâs Iglesias particulares
que se encuentran dentro dei territorio de
una provincia eclesiâstica, deben adscribirse a esa provincia.

§ 3. Unius supremae Ecclesiie
auctoritatis est, auditis quorum
interest Episcopis, provincias ec­
clesiasticas constituere, suppri­
mere aut innovare.

§ 3, Corresponde exclusivamente a la autondad suprema de la iglesia, oidos los
Obispos interesados, constituir, supnmir o
cambial las provincias y regiones eclesiâsticas.

§ 2. Dioeceses exemptae dein­
ceps pro regula ne habeantur
itaque singulae dioeceses altae*
que Ecclesiae particulares intra
territorium alicuius provinciae
ecclesiasticae exsistentes huic
provinciae ecclesiasticae adscribi
debent.
“
.1

§ I- En la provincia eclesiâstica
tienen autoridad, conforme a la
norma del derecho, el Concilio provincial y el

§ i. In provincia eccle­
siastica auctoritate, ad
normam iuris. gaudent concilium
provinciale atque Metropolita.

432

Metropolitano.

432

§ 2. La provincia tiene, de propio derecho,
personalidad juridica.

§ 2. Provincia
ecclesiastica
ipso iure personalitate iuridica
gaudet.

§ *· $’ parece iltil, sobre todo en
las nacionesdonde son mâs numero­
sas las Iglesias particulares, las provincias'

§ '· Si utilitas id sua­
deat, praesertim in na­
tionibus ubi numerosiores adsunt

433

433

ClCi. μ· ha rludklo también en todo este cap. el termino espacial de circunscrip
ciôn. optando por el de Iglesias particulares circunst ritas a un detenninado terri
torio. Los cc que siguen. en consonanda con el Deci. C.hrblu* üonunia 39 y 40.
pretenden establecer un marco legal elastico. Técnicamente no existirâ en estos
casos una nueva unidad territorial jtfridicamente unificada: desiit* este punio <ir
vista, los unicos territories juridicamente unificados senin los de las diôcesis. Se
contemplan dos distintas figuras: Ia Provincia eclesiâstica y la Region eclesiâstica,
que redben un tratamiento muy diverso. Espacialmente, el âmbito de una y otra
figura se circunscribirâ al territorio de las diôcesis o Provincias eclesiâsticas que a
ellas pertenezcan A ambas figuras es aplicable el principio que establece el c.
431 j 2. que impide, como criterio general, la posibilidad de que existan diôcesis
exentas.

431 - 432

75

Estos dos cc. se refieren ùntcainente a las Provincias eclesiâstÎGis, y
deben |>onrrse en conrxiôn con el cap. Il y los cc. del cap. Ill referentes a los
Condlios provinciales. El primero de estos dos cc. describe y da razor) de Ia litu·
lidad y la conqvosicion de las Provincias eclesiâsticas. Son uniones de diôcesis vr
dnas, que manteniendo su individualidad territorial quedan bajo Ia autoridad
dei Arzobisfio metro|x>litano. y del Concilio provincial, respecto dc las cornix*
tencias que vienen scnaladas taxativamente |>or el derecho, especialmente rn los
cc. 436 y 445.
A diferencia de Ia figura de la Region. Ia Provincia eclesiâstica liene canitiei
necesano <clr. Chn\tu\ Dominus 40. 2), |xm cuanto es pirceptiva su creation. |XM b
Santa Sede. También. a diferencia de lo que sucede con las Regiones (cfr. c. 443

Ecclesiae particulares, provincùe ecclesiasticae viciniores,
yoponentc Episcoporum conferenlia. a Sancta Sede in regiones
ttcfesiasticas coniungi possunt.
} 2. Regio ecclesiastica in pervoum juridicam erigi potest.
Π 1 Ad conventum Episcopo­
rum regionis ecclesiasti­
ca pertinet cooperationem et ac­
tionem pastoralem communem in
rrgione fodere; quae tamen in ca­
rnibus huius Codicis conferen­
tur Episcoporum tribuuntur po­
testates eidem conventui non
roapetunt, nisi quaedam specia­
to a Sancta Sede ei concessa
icerint.

eclesiâsticas mâs cercanas pueden ser constituidas por la Santa Sede en regiones eclesiâsti­
cas, a propuesta dc la Conferencia Episcopal.
§ 2. La regiôn eclesiâstica puede ser erigjda
en persona juridica.
A la asamblea de los Obispos de una
region eclesiâstica corresponde fomentar la coopération y la comûn action
pastoral en la region; sin embargo, las
potestades que en los cânones de este Côdigo
se atribuyen a la Conferentia Episcopal, no
competen a la referida asamblea, a no ser que
la Santa Sede le concediera algunas de modo
especial.

434

I

Capitulo II
De los Metropolitanos
Pronnciae ecclesiasticae
praeest Metropolita, qui
est Archiepiscopus dioecesis cui
pneficitur: quod officium cum
sede episcopali, a Romano Ponti­
fice determinata aut probata, conicnctum est.

Preside Ia provincia eclesiâstica el
Metropolitano, que es a su vez
Arzobispo de la diôcesis que le fue encomendada; este oficio va anejo a una sede episcopal
determinada o aprobada por el Romano
Pontifice.
435

i 2i. Lis Provincias eclesiâsticas gozan ipso iure de personalidad juridica, desdr el
momento de su erecdon.
r
*
i
.Λ .
Compete a la suprema autoridad de ia Iglesia la constitudôn, supresion, o
modificaciôn de las Provincias eclesiâsticas. Esta competenda excluyente esta en
consonanda con el n.° 8, a) dei Decr. Christus Dominus, dado que solo ella puede
realizar actos que afecten a la potestad de cada Obispo en su diôcesis, lo que en
acria medida ocurre con el establecimiento de uniones supradiocesanas. Para
dia suele oirse el parecer de los Obispos que puedan verse afectados por la me
Ada: lo que no necesariamente significa consultar a las Conferendas Episcopa­
les. corrigiéndose asi el criterio del M.P. Ecclesiae Sanctae I, 42 (AAS 58 (1966) 757·
BSl que establecia la competenda de las Conferendas Episcopales para infor­
mer en estos supuestos.
433 - 434 El concepto de Region eclesiâstica. que trae su origen del Decr.
l)fnninu\ 41, es ial vez uno de los qur experimento mayor evolution en
bv vuccsivos estjurinas de trabajo que han prreedido a estos te. (cfr. Communica12, 1980. p. 253). En los prîinerôs êsqueinas, se concebia la Région como
Uagnipaciôn de todas las Provincias eclesiâsticas de una misma nation. bajo la
wôiidad de la Coulèrent ia Episcopal legional. y ciel en t onces denominatio Con­
cilio regional. Mâs‘tarde, esta agrupaciôn de Provincias en Regiones. dejô de es·
uWccrrsr con t arât ici nccesario. y solo se sugciia en cast) de que su creation
lun.i ùtil. tal y como jiaietc* drspirndcisr del Drci.(Jifhlii\l)iHiUHii\ 41.
La ultima réduction de esios cc. es coinpleiainrnte nueva. v contempla la

M l m W ·**

I’ II. s. II. I. II. Agrupaeioncs dc Iglesias particulares

312

Libro II Del pueblo de Dios

4^6 § I. En las diôcesis suiraganeas.
compete al Metropolitano:
1,° \igilar para que se conserxen diligentemente h fe y la disciplina eclesiâstica, e
informar al Romano Pontifice acerva de los
abusos, si los hubiera;
2, ’ hacer la visita canonica si el sufragâneo
la hubiera descuidado, con causa apiobada
previamente por la Sede Apostolica;
3, ® désigner el Administrador diocesano, a
tenor de los cc. 421 § 2 y 425 § 3.
§ 2. Cuando lo requieran las circunstancias. el Metropolitano puede recibir de la
Santa Sede encargos y potestad peculiares a
detenminar en el derecho particular.

§ L In diocwsibus sui·
irngancis Metropolitae
competit:
1. · vigilare ut fides et disciplina
ecclesiastica accurate senentur,
et de abusibus, si qui habeantur,
Romanum Pontificem certiorem
facere; ·
2. · canonicam visitationem per­
agere. causa prius ab Apostoli­
ca Sede probata, si eam suffraganeus neglexerit;
3. ° deputare Administratorem
dioecesanum. ad normam cann.
421. § 2 et 425. § 3.
§ 2. Lbi adiuncta id postulem.
Metro poli ta ab Apostolica Sede
instrui potest peculiaribus mune­
ribus et potestate in iure particu­
lari determinandis.

436

Région edesiâstica drstk una perspectiva distinui. La Region es si una agnijia·
ciôn cie Provincias eclesrasticas, pero ya no es la agrupaciôn tir diôcesis o Provin
çias que deperiden de una Conferenda Episcopal, sino mâs bien la agrupaciôn
dr Provincias limitrofes. en aquellas naciones con rlevado numéro de diôcesis
ûnka causa que. scgûn el c. 433. parere justificat esta figura.
Lis Regiones se consiituyrn a propuesta cie Ia Conferenda Episcopal nacio
nal. cuando a juicio de ia Santa Sede resultan pasioralmentr utiles, lo que no en
todos los casos sujiondrâ confrrirles personalidad juridica. No es |>or tanto una
figura nrcesarra, y sera siempre Ia Santa Sede quien las constituya.
·
El c. 434 senal.i claramrnte la finalidad pastoral que puede mover a la cons
tiuiciôn dr Regiones dentro de una naciôn. Los Obisjxis diocesanos en ella inle
grados comjxmen una asamblea episcopal destinada a fomentai la coojieracwn
pastoral entre todos ellos. Sin embargo, el c. se ha ocupado de sentar con daridad que dicha asamblea no ejercr de ordinario una jiotestad de regimen, que
vincule a los Obisjtos que ia formari. Esa asamblea no puede confundîtse con
una Conferenda Ejxscopal. jx>r lo que no deberâ denoininarse asi: y no contari
con las <om|M'tencias de la Conferencia Episcopal, sino. en todo caso. ûnicamcn
te con aqurllas qoe la Santa Sede Ir confiera, respecto <le las cuales la asarnWea
si ejererrâ una potestad de rêgimen.
1’
Caput II. De Mciropolilix

435 - 436

Es el Metrojolitano quien cjerce la sujierior autoridad dentro dc
una Provincia eclesiâstica 'cfr. c. 432 § 11 El cargo pertenece al Obisjx) diocesano
de la sede que esté al Trente de Ia Provincia eclesiâstica (cfr. c. 272 CIC 171 y que
en calidad de tal recibe el titulo de Arzobisjx).
Ademâs de las atribuciones dc cualquier Obisjx) en su diôcesis. |κχ derecho
comûn cl Metro|X)litano cjerce una limitada potestad de régimen sobre Us
diôcesis sulragâneas (cfr. Chrntm Dominut 40. 2k basic ameute rrconduciblcs a Us
funciones de vigilanda senaladas en cl c. 436. y a las facultades de actuaciôn por
su>.ituciôn mdicadas en el n. 3 del § l. En el orden judicial, el tribunal de U

P. II. s. II. I. II. Agrupacioncs de Iglesias particulares
J1 Nulle «lia in dioecesibus
wflinganch competit Métropoli­
te potestas regiminis; potest
»ero in omnibus ecclesiis, Epiwopo dioecesano praemonito, si
cedesia sit calhedralis, sacras
netwre functiones, uti Episco­
pis in propria dioecesi.
k ’ t· l
ny § L Metropolita obliga­
tione tenetur, intra tres
scfbcs a recepta consecratione
pecopali, aut. si iam consecra­
tis fuerit, a prodsione canonica,
per se aut per procuratorem a
Romino Pontifice petendi pal5ed, quo quidem significatur
potestas qua. in communione
onn Ecclesia Romana. Mctropobh in propria provincia iure in­
struitur.

§ 3. Ninguna otra potestad de regimen com­
pete al Metropolitano sobre las diôcesis
sulragâneas; pero puede realizar funciones
sagradas en todas las igjesias, igual que el
Obispo en su propia diôcesis. advirtiéndolo
previamenic al Obispo diocesano. cuando
se trate de Ia iglesia catedral.
§ '·. En un plazo de tres mçses a
partir de la consagraciôn episcopal,
o desde la provision canonica, si ya hubiera
sido consagrado. el Metropolitano, personalmente o por medio de procurator, esta
obligado a pedir al Romano Pontifice el palio,
que es signo de la poiestad de la que, en
comuniôn con la Iglesia Romana, se halla
investido en su propia provincia.
437

/ jAâUO’· Ahn

; CVS’·:

(Stasis inctro|x)litana actiia gçncialmente de tribunal dc apelaciôn respecto < le
kn trihunales de diôcesis .sulragâneas (cfi. c. 1438. 1?). A pi rte de estas funciones,
y drlas que para materias linit gicas serial.! el § 3 del c. 436. el Metropolitano no
$œa oïdinariamcnic de otra potestad sobre las diôcesis sulragâneas. salvo que
eqrtsamrnte lo determine la Santa Sede en casos particulares. Ello supone que.
vj|)uc$ios los derechos de cada Obispo en su propia diôcesis. la tarea de
œoidinar la actividad pastoral de una Provincia eclesiâstiat (cfr. Christus DuminUà
J9. no corresj>on(le al Metropolitano. sino a todos los Obispos dc la Provintia. y
«ngularmente al Concilio provincial (cfr. Communicationem 12. 1980. p. 273).
· il ** à·
·
■
··
436 § 2. La razôn de ser de este § 2 obedece fundamentalinente a los
poblemas dc organizaciôn que plantean las concentraciones urbanas de elevada
densidad dc poblaciôn. en donde concurre a la vez la necestdad de dividir la
oudaden sectores mâs pequerios, para mejorar la atenciôn pastoral de los fieles,
î la imposibilidad de hacerlo de forma absoluta, dado que esos nucleos urbanos
œnstituyen de hecho una unica unidad social. El modo técnico que se ha
cncontrado para solucionar la cuestiôn (cfr. Christus Dominus 22), ha sido la
(onstituciôn de Provincias eclesiâsticas de singular naturaleza, donde la division del
territorio no suponga una verdadera desmembraciôn o destrucciôn dc la unidad
regimen que se mantiene en la persona del Arzobtspo
metropolitano, al que
derégimen
Arzobis
conceden especiales facultades sobre los Obispos sufragâneos de las distintas
tonas dc la ciudad (cfr. Communicationes, 12, 1980. ρ. 273). En atenciôn a la
pcculiaridad de estas situadones, habrâ de ser la Santa Sede quien en cada caso
lesotorgue un estatuto jxxuliar, que se atenga a las circunstancias y necesidades
decada poblaciôn, y délimité las respectivas competendas del Metropolitano y
de los Obispos sufragineos. El tenor de este § 2 no impide. sin embargo, el que
pueda también aplicarse a otros supuestos.
1
Π1 Λ B ï.
437 Regula es«· c. la obieniiôn y cl uso del fiuliu Consiste en un signo
fcurgico-una cinta de lana blanca, en forma de çollarin, que. Ileva adosada.s sois
emees de seda negra-, que subraya la potestad del Metro|>o]i(ano sobre la

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 2. El Metropolitano puede usar el palio a
tenor de las leyes litûrgicas. en todas las
iglesias de Ia provincia eclesiâstica que presi­
de. pero no tuera de ella. ni siquiera con el
consentimiento dei Obispo diocesano.
§ 3. El Metropolitano necesita un nuevo
palio. si es trasladado a una sede metropolitana distinta.

de Ia prerrogativa honorifi­
ca. el titulo de Patriarca o el de
Primado no lle%a consigo en la Iglesia latina
ninguna potestad de régimen. a no ser que
en algiin caso conste otra cosa por privilegio
apostolico o por costumbre aprobada.
438

§ 2. Métropolite, ad normam le­
gum liturgicarutn. pallio uti potest intra quamlibet ecclesiam
provinciae
ecclesiasticae cui
pmeest, minime iero extra ean­
dem, ne accedente quidem Epi­
scopi dioecesani assensu.
§ 3. Metropolitani ad aliam se­
dem metropolitanam transfera­
tur, novo indiget pallio.

Patriarchae et Primatis
titulus, praeter praeroga­
tivam honoris, nullam in Eccle­
sia latina secumfert regiminis
potestatem, nisi de aliquibus c\
privilegio apostolico aut probata
consuetudine aliud constet.

438

r ·

Capitulo III
De los Concilias particulares
439

§ *·.El concilio plenario, para todas las Iglesias particulares de !a

4^9

§ *· Concilium plenarium, pro omnibus sei-

Provincia eclrsiâsiica. v su coinunion con el Papa. Con el M.P. Inter rximta. tie
11.V.1978 AAS 70 (1978) 441 142), (ue limitado su uso v concesiôn solo a los
Metropolitanos, y al Patriarca latino de Jerusalem abrogandose cualquier otro
privilegio o costumbre que gozaban algunas Iglesias particulares o algunos
Obispos.
La concesiôn del palio esta reservada en cada caso al Sumo Pontifice, que
suele hacerla en Consistorio (vid. c. 3531 Los Metropolitanos tienen la obligation
de solicnarlo, por si o mediante procurador (xid. c. 355 § 2). en el plazo présenta
El c 276 CIC 17, baria de|>ender el licito ejercirio de la jjotestad metropolitana de
la obtendôn e imposiciôn del palio. Esta limitation ha quedado suprimida en d
CIG para evitar la equivoca interpretation de que el polio conliriese dicta
potestad. y para no dileiii inûtihnente su ejercicio hasta la celcbraciôn dd
siguiente Consistorio.

438 Aunque no era necesaiio. este c. indica expresamente que tient aplka
ciôn solo a la Iglesia latina, ya que los titulos patriarcales de las Iglesias orientales
mantienen su régimen tradiribnal. que les coniiere jurisdiccion sobre todoi los
Obispos y fieles del propio territorio o rito (cir. Orientalium l.celesiarum 7 I IL b»
Patriarcas catôlicos de rito oriental fueron constituidos, para acoget a aquellas
fracrionex de los Patriarcados onodoxos que entraban en plena coin union ton
la Santa Sede
Fl texto ticne el valor normativo de senalar corno principio general -al
igual que lo hacia el c. 271 CIC 17—, que ese titulo no time per se especiales
atribuciones de jXHestad de régimen -si las ticne de tiatamicmo y precedentuaun cuando por ley particular, o |SOr legitima costumbre. piiedan estahlrmsr
algunas exceptiones. que nrcesariamente tendrfin que respelar los dénias Oins
pos (cfr. (Jitltiui lkmtnu\ 1|i.

P II. s, II. I. II. Agrupacioncs dc Iglesias particulares
Iktl Ecclesiis particularibus
easdem conferendae Episcopono, celebretur quoties id ipsi
Episcoporum conferenliae, ap­
probante /kpostolica Sede, necesunutn aut utile videatur.

} 2. Xorma in § 1 statuta salet
diam de concilio provinciali ceIcbrando in provincia ecclesiasti­
ci cuius termini cum territorio
aifionis coincidunt.
«0 § 1. Concilium provin­
ciale, pro diversis Ecdesiis particularibus eiusdem
proiinciae ecclesiasticae, cele­
bretur quoties id, de iudicio
maioris partis Episcoporum dioectttoorum provinciae, opportu­
ne videatur. salvo can. 439, § 2.
§ 2. Sede metropolitana vacan­
te, concilium provinciale ne conlocetur.

315

misma Conferencia Episcopal, ha de celebrarsc siempre que a esa Conferencia Epis­
copal parezea necesario o ûtil, con aprobaciôn de la Sede Apostôlica.

§ 2. La norma establecida en el § I se
aplica también al concilio provincial que se
celebre en una provincia eclesiâstica cuyos
limites coincidan con los dei territorio de
una naciôn.

§ 1. El concilio provincial para las
distintas Iglesias particulares de una
misma provincia eclesiâstica ha de celebrarse cuantas veces parezea oportuno a la
mayor parte de los Obispos diocesanos de
la provincia, sin perjuicio de lo que
prescribe el c. 439 § 2.
440

§ 2. No debe convocarse el concilio pro­
vincial cuando estâ vacante la sede metro­
politana.

Caput III. De Conciliis particularibus

• IiMBBrîBî

*

*4 · ‘
-î· Γ' μ, J
Bajo la denominaciôn comün de Concilio particular se comprende en los cc
de este cap. dos instituciones distintas: el Concilio provincial, correspondiente al
imbito de la Provincia eclesiâstica (cfr. c. 432 § H y el Concilio plenario, que
penenece al âmbito de cada Conferencia Episcopal, independientemente de que
b Conferencia comprenda a uno o varios païses (cfr. Communicationes, 12, 1980,
p. 256). Ambas figuras se regulan conjuntamente. aunque en algunos aspectos
tienen un régimen juridico distinto. Fue deseo dei Concilio Vaticano II (cfr. Chrisîuj Dominus 36) dar nuevo vigor a estas tradicionales instituciones (cfr. cc. 281 292
QC 171 En consecuencia, el c. 445 1rs senala la funciôn de proveer a las
necesidades pastorales de su respectivo âmbito, y les reconoce, para ello, potes·
tad de régimen legislativa (cfr. c. 135 § 2).

439 - 440 No ha querido senalarse tiempo fijo para la celebracîôn de
Conrilios particulares -a diferencia de lo que hacia el c. 283 ClC 1 7 respecto de
IftConcilios provinciales-, no solo porque pudiera ser poco realista, sino. sobre
todo. porque en ta) caso la aprobaciôn de la Santa Sede que im|>oiie cl c. 439
I I -anâloga a la que determinaba el c. 281 CIC 17- hubiera quedado implicî
ta (cfr. Communicationes, 12. 1980. p. 256). Por el contrario, se ha querido mante·
ner cl requisito de la aprobaciôn previa de la Santa Sede para la celebracîôn de
puellos Concilies que abarquen todo el territorio de una naciôn: scan Concilies
plenarios o provinciales (c. 314). Esta cautela, si de un lado quiere evitat naciona
ïwnos [>eligrosos, de otro lado salvaguarda la libertad de los Obis|x>s que asisten
dConrilio. y de la propia Iglesia Trente a presiones ajenas a ella. Los Concilies
provinciales que no coincidan con el territorio de una naciôn no necesitan
previa aptobadôn de la Santa Sede.

316

Libro II Del pueblo de Dio>

Corresponde a la Conlerenoa Epis­
copal:
1. ® convocarel concilio plenario;
2. ® designar dentro dei territorio de la
Conferencia Episcopal el lugar en que ha de
celebrarse el concilio;
3. ® clegir entre los Obispos diocesanos al
présidente dei concilio plenario, que ha de
ser aprobado por la Sede Apostôlica;
4. ® determinar el reglamento y las cuestiones que han de tratarse. fijar la fecha de
comienzo y la duraciôn dei concilio plena­
rio. trasladarlo. prorrogarlo y concluirlo.

£piscoporum confcrentiac est:
1. · convocare concilium plena­
rium;
2. · locum ad celebrandum con­
cilium intra territorium conferen­
dae Episcoporum eligere;
3Λ inter Episcopos dioecesiMK
concilii plenarii eligere praesidem. ab Apostolica Sede appro­
bandum;
°
4.
ordinem agendi et quaestio­
nes tractandas determinare, con­
cilii plenarii initium ac periodum
indicere, illud transferre, proro­
gare et absolvere.

§ 1 Corresponde al Metropolita­
no. con el consentimiento de la
mayoria de los Obispos sufragâneos;
1. ® convocar el concilio provincial;
2.° designar el lugar de su celebraciôn,
dentro dei territorio de la provincia;
3.® determinar el reglamento y las cuestiones que han de tratarse, fijar la fecha de
comienzo y la duraciôn dei concilio provin­
cial, trasladarlo, proreogarlo y concluirlo.

§ 1. Metropolitae, de
consensu maioris partis
Episcoporum sutiraganeorum, est
1. ® convocare concilium provin­
ciale;
2.· locum ad celebrandum con­
cilium provinciale intra provin­
ciae territorium eligere;
3.· ordinem agendi et quaestio­
nes tractandas determinare, con­
cilii provincialis initium et perio­
dum indicere, illud transferre,
prorogare et absolvere.

441

44?

§ 2. La presidencia dei concilio provincial
compete al Metropolitano y. si éste se halla
legitimamente impedido, al Obispo sufragâneo elegido por los demâs.

441
1

442

§ 2. Metropolitae, coque legiti­
me impedito. Episcopi suffraganei ab aliis Episcopis suffraganeis electi est concilio provinciali
pracesse.
*

§ I. Han de ser convocados a los
concilios particulares y tienen en
ellos volo deliberativo:
1.® los Obispos diocesanos;
2. ® los Obispos coadjutores y auxiliares;
3. ® otros Obispos titulares que desempenen
una funciôn peculiar en el territorio, por

443

WM

* -* i é

·

fife

Kv

r · . · ·>

441 - 442

“II

·

§ 1. Ad concilia parti­
cularia convocandi sunt
atque in eisdem ius habent suf­
fragii deliberativi:
1. · Episcopi dioecesani;
2. " Episcopi coadiutores et au­
xiliares;
3. ® alii Episcopi titulares qui
peculiari munere sibi ab Xposto®

443

Estos cc. senalan la autoridad competente para apreciar en princi
pio la necesidad y utilidad de convocar Concilios· particulares, a reserva de lo
indicado en el c 439. Corresponde a la Conferencia Episcopal o. en cl caso de
tratarse de un Concilio provincial, al Metropolitano de consenso con los sufragà
neos. convocar los Concilios. fijar el punto de reunion, y senalar las materias y rl
orden en que deben ser abordadas. Las diferencias entre ambos cc. son sustan
cialmente dos: a) como ha de llegarse al acuerdo de convocar el Concilio, y b) a
quién corresponde su presidencia.
En el caso de los Concilios plenarios, la Conferencia Episcopal habrâ de

P. II. s. 11. t II Agrupaciones de Iglesias particulares
Id Sede aut ab Episcoporum
Ktiovnlia demandato in territo­
rii funguntur.

p. \d concilia particularia vodri possunt alii Episcopi titula­
res diam emeriti in territorio dcftites; qui quidem ius habent
nfnpi deliberativi.
5 J. Ad concilia particularia
'condi sunt cum suffragio tantum
coesultho:
'
I.· Vicarii generales et Vicarii
episcopales omnium in territorio
Ecclesiarum particularium;
1' Superiores maiores institutonnn religiosorum et societatum
riaeipostolicae numero tum pro
riristum pro mulieribus ab Epi­
arum conferentia aut a prolieciie Episcopis determinando,
respective electi ab omnibus Su­
perioribus maioribus institutonffl et societatum, quae in terri­
torio sedem habent;
. - ·
Rectores universitatum ec­
clesiasticarum et catholicarum
it^ue decani facultatum thcolopaeet iuris canonici, quae in te­
rritorio sedem habent;
J
l· Rectores aliqui seminarionn maiorum, numero ut in n. 2
determinando, electi a rectoribus
seminariorum quae in territorio
siti sunt.
..
« .
me Mtmd'rHb

317

encargo de la Sede Aposlôlica o de la
Conferencia Episcopal.

§ 2. Pueden ser llamados a los concilios
particulares otros Obispos titulares, incluso
jubilados. que residan dentro dei territorio;
los cuales tienen voto deliberativo.
§ 3. También han de ser convocados a los
concilios particulares con voto ûnicamente
consultivo:
1. ° los Vicarios generales y ios Vicarios
episcopales de todas las Iglesias particulares
del territorio;
2.° Los Superiores mayores de los institu­
tos religiosos y de las sociedades de vida
apostôlica, en numero que sera fijado, tanto
para los varones como para las mujeres, por
la Conferencia Episcopal o por los Obispos
de la provincia, elegidos respectivamente
por todos los Superiores mayores de los
institutos y sociedades con sede en el
territorio;
3. ° los rectores de las universidades eclesiâsticas y catôlicas y los decanos de las
facultades de teologia y de derecho canoni­
co, que tengan su sede en el territorio;
4. ° algunos rectores de seminarios mayo­
res. cuyo numero se determinare como
establece cl n. 2°, elegidos por los rectores
de los seminarios que hay en el territorio.

'extari

! it KMÎ iit»
r M.iomrï-ru;i#
adopear los acuerdos serialados en el o 44 1, en con form idad con el c. 455 § 2. En
ambio, para convocar el Concilio provincial, y fijar el resto de los puntos que
isica el c. 442 § 1. hara falta el consenso de la mayor parte de los Obispos
foccsanos sufragâneos.
> j
.
t .
;
Dr otro lado. mientras que la presidcncia de los Concilios provinciales
corresponde naturalmente al Metropolitano, en cl caso de Concilios plenarios, la
Conferencia Episcopal habrâ de elegir entre los Obisjjos diocesanos —no coadju­
tors, auxiliares o titulares— un présidente del Concilio. Es una elecciôn no
wosmutiva, que précisa posterioi mente de la confirmation por parte de la
üma Sede (cfr. c. 1 79). Dicha confirmation o aprobaciôn conecta de «ilgun modo
wn la tradition canonica, recogida ya |>or el c. 281 ClC 17. segun Ia cual los
Concilios plenarios habian de estar presididos por un legado dei Romano
Pontifice nombrado ad catum,
·
L · .
·■ '
. AL ζ
' o» iffcd : iH i tPW I J μ O/i
·»
. i<
443 Los
1 y 2 guardan cicrta correspondence «on la composition que ri
c 450 seria la para las Conferencias Episcopales; peio, en cambio, no siguc rl
œamo oriterio que para estas establece cl c. 454. respecto de la caiidad dr los
votos de sus miembros: en los Concilios particulares todos los Obis|x>s asistentes

· ✓

318

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 4. A los concilies particulares pueden
ser llamados también, con vote consultivo,
presbiteros y algunos otros fieles, de manera
sin embargo que su nümero no sea superior
a la mitad de los que se indican en los

§ 4. Aii concilia particularia lo­
cari etiam possunt, cum suffragio
tantum consultivo* presbyteri
aliique christifideles, ita tameo
ut eorum numerus non evcvdai
dimidiam partem eorum de qui*
bus in §§

§ 5. A los concilies provinciales se debe
invitar ademâs a los cabildos catedrales, asi
como al consejo presbiteral y al consejo
pastoral de cada Iglesia particular, de
manera que cada una de estas instituciones
envie como procuradores dos de sus miembros. elegidos colegialmente; y éstos gozan
solo de veto consultivo.

§ 5. Ad concilia prorincialü
praeterea invitentur capitula o*
thedralia. itemque consilium
presbyterale et consilium pasto­
rale uniuscuiusque Ecclesiae par­
ticularis, ita quidem ut eorum
singula duos ex suis membris
mittant, collegialiter ab iisdem
designatos; qui tamen votum bi­
bent tantum consulthum.

§ 6. A los concilies particulares también
pueden ser Hamadas otras personas en
calidad de invitados. si parece oportuno a
la Conferenda Episcopal para el concilio
plenano. o al Metropolitano junto con los
Obispos su fraga neos para el concilio pro­
vincial.

§ 6. Ad concilia particularia, si
id iudicio Episcoporum confereetiae pro concilio plenario aut
Metropolitae una cum Episcopis
suffraganeis pro concilio provin­
ciali expediat, etiam alii ut hos­
pites imitari poterunt.

444 § ’·. Deben asistir a los concilios
particulares todos los que hay an
sido convocados. a no ser que obste un justo
impedimento, dei que deben informar al
présidente del concilio.

tur. eisdem intéressé debent, nia
iusto detineantur impedimento, &
quo concilii praes idem certiorem
facere tenentur.

§ 2. Quienes han sido convocados a un
concilio particular y gozan en él de voto
deliberativo, pueden enviar un procurador
si se hallan justamente impedidos para
asistir. este procurador solo (ienen voto
consultivo.

§ 2. Qui ad concilia particularia
convocantur et in eis suffragium
habent deliberativum, si iusto
detineantur impedimento, procu­
ratorem mittere possunt; qui pro­
curator votum habet tantum consuithum.

El concilio particular cuida de que
se provea en su lerritono a las
necesidades pastorales del pueblo de Dios, y

445

445

444

§'■ Omnes qui ad conci­
lia particularia comoan*

Concilium particulare
pro suo territorio eunt
ut necessitatibus pastoralibus po-

tienen voto delilxrarivo. incluso los diinisionaiios, en caso de ser tonvocados
Ademâs. se mantienr el criterio deUc. 282 CIC 1 7. que anibuia voto dclilxrativû
a quienes en derecho estân equiparados a los Obis|>os diocesanos (cfr. c. 3M
§ 2k y también al Administrador diocesano (cfr. c. 127
1k Los drmâs asistcntrt
al Concilio particular no ejercen propia men te una funciôn jurisdiccional. y su
voto es meramente consultivo* como también indicaban los cc. 282 § 8. 286 15
y 4 CIC 17.

445

Los Concilios particulares gozan de potestad legislative |sara el cumpb
mimto de su misiôn -cfr. c. 290 C1C 17- salvo sievnpre el derecho universal de

I

P. II. s. II. I. Il Agrupacioncs de Iglesias particulares

319

pài Dei provideatur atque poteak pudet regiminis, praesertim
kçüatha. ita ut, sa ho semper
«toobersaii Ecclesiae, decernere
>iku quae ad fidei incrementum,
J xuonem pastoralem cum mu­
rs ordinandam et ad moderandos
■ns et disciplinam ecclesiasticam
ejcmunem senandam. inducen­
da wt tuendam opportuna videiatur.

liene potestad dc regimen, sobre todo
legislative, de manera que. quedando siempre a salvo cl derecho universal de la Iglesia.
puede establecer cuanto parezea oportuno
para el incremento de la fc. la organizaciôn
dc la actividad pastoral comûn. el orden de
las buenas costumbres y la observanda,
establecimiento o tutela de la disciplina
eclesiâstica comûn.

Absoluto concilio parti­
culari, praeses curet ut
afloi-i acta concilii ad Apostoliaa Sedem transmittantur; de­
creti a concilio edicta ne promul­
gator. nisi postquam ab A postoία Sede recognita fuerint: ipsius
wacilii est definire modum proj-zl
atflgationis
decretorum et tem­
pe quo decreta promulgata obliprr incipiant.

446

Una vez concluido el concilio parti­
cular. su présidente debe cuidar de
que las actas completas del concilio sean
enviadas a la Sede Apostolica; los decretos
dados por el concilio no se promulgarân
sino después de que hayan sido revisados
por la Sede Apostôlica; corresponde al
mismo concilio determinar el modo de
promuIgaciôn de los decretos y el momento
en el que. una vez promulgados, empezarân
a obligar.

Capitulo IV
Dc las Conferendas Episcopales
447 Episcoporum conferen­
tia. institutum quidem
xnnanens. est coctus Episcupo-

La Conferenda Episcopal, institu­
tion
de carâcter permanente,
es Ia asamblea de los Obispos de una naciôn
447

U Igk-sia. y con rl las airilnicionrs que tiene cada Obispo en su respect iva
&ais; El Gini|Xi material dr rjrrcicio de esa |xnvsuid Irgislativa. parree
ooquedar limitado mas que por la genérica determinat ion drl coinetido de la
εΜπιιαοη. a diirrrneia. poi ejemplo, dr cuanio suerdr con las Conleirncias
ipKOpules (d r. c. 155 § I). No parrer que las Conleirncias Episcopales purdan
':rrji jioMmoiniriitr los acurrdos dr los Concilios plenarios. Una eventual
rnjiion de lo acordado iroptv.aiia. entre otros. con dos dbsuiculos: a) que Ia
omppsiricin individual dr iniembros con voto drlilxhanvo dr las Conleirncias
3) coincidirâ. dr ordinario, con los senalados en cl c. 443 § 2 para el Concilio
1 [taario. v b) sobre ttxlo. que la competenda dr las Conferendas Episcopales
nti mairiialiiienir delimiiad.i de forma taxativa. y purdr no coinpivndrr las
eureii.ix que abordô rl Concilio.
446 E! nr prmnitlpictur (pic serin la rl texto time rl va loi dc srnalai que. siendo
j [juMliugacion uno dr levs rôcpiisiios para la rxistrncia dr la ley (cfr. c. 7). es
Qttc&ria la previa recognilin de la Santa Sede para la rxistrncia de los dccrctos
id Concilio. y para que rstos adquieran fuerza juridica. El texto ha querido
ininicisr asi tlrnim drl ambito rstriciamenir juridico, sin considérai· las
ieiunales lilnacionrs y public idad dr dichos drerrios âmes dr su reuignifin por
Aiiii.1 Sede: lo ruai, si bien qurbraiitaria rlrmrmalrs normas dr prudrneia. rn
><!<> .ilguiio b.isiaii.i paia ronlriii iurr/a juridica dr obligai a unas normas no
pofiudgadas rn loi ma.
··.··. .

32Û

Libro II. Del pueblo de Dios

P II. s. II. t. Il Agrupacioncs de Iglesias particulares

o territorio determmado. que ejercen unidos algunas funciones pastorales respecto
de los fieles de su ternlono. para promover
conforme a Ia norma dei derecho el mayor
bien que la Iglesia proporciona a los
hombres, sobre todo mediante formas y
modos de apostolado convenientemente
acomodados a las peculiares circunstancias
de tiempo y de lugar.

rum alicuius nationis tel certi terri tori i, munera quaedam pasto­
ralia coniunctim pro christifiddibus eius territorii exercentium,
ad maius bonum provehendum
quod hominibus praebet Eccle­
sia. praesertim per apostolat»
formas et rationes temporis et
loci adiunctis apte accommoda­
tas, ad normam iuris.

Como regia general, la Confe­
rencia Episcopal comprende a los
prelados de todas las Iglesias particulares de
una misma naciôn, conforme a la norma del

448

448

§

§ 2. Pero, si a juicio de la Sede Apostolica,
habiendo oido a los Obispos diocesanos
interesados, asi lo aconsejan las circunstancias de las personas o de las cosas, puede
erigirse una Conferencia Episcopal para un
temtorio de extension menor o mayor, de
modo que solo comprenda a los Obispos de

§ i. Episcoporum con­
ferentia regula generali

comprehendit praesules om­
nium Ecclesiarum particula­
rium eiusdem nationis, ad nor­
mam can. 450.
§ 2. Si vero, de iudicio Apostolicae Sedis, auditis quorum inter­
est Episcopis dioecesanis. per­
sonarum aut rerum adjuncts id
suadeant. Episcoporum conferen­
tia erigi potest pro territorio mi­
noris aut maioris amplitudinis,
ita ut vel tantum comprehendat

Caput IV. De Episcoporum Conferentiis

Las Conferentias Episcopales donde los Obis|>os «ejereen conjuntamente su
cargo pastoral» (Chruius Dominus 38), son un modo de concretar el affûts
collégiales entre los miembros del Colegio (cfr. Lumen gentium 23) y constituyen a
la vez una de las piezas fundamentales del desarrollo legislativo previsto en el
CIC EJ fundamento inmediaco de la nueva institution que apunta d Dea.
Chn^lus Dominus responde, sobre todo (vid. Ecclesiae Sanctae I, 41). a necesidades
de tipo pastoral, dado que «no es raro que los Obispos no puedan cumplir
debida y fructuosamente su cargo si no unen cada dia mâs estrechamente con
otros Obispos su trabajo concorde y mejor trabado» (Christus Dominus 371 Ello
supone que las Conferencias Episcopales deben conceptuarse prim aria mente, no
como organismos de centralization legislativa, sino como ôrganos de union y
comunicaciôn entre los Obispos, para que cada uno de ellos actüe luego en
el gobierno de su respectiva diôcesis contando con las luces y la experienda ά
los demis.

447 Se trata de una notion descriptiva, extraida del Decr. Christus Domina
38, 1. acerca de la razôn de ser y de los fines dr la Conferencia Episcopal, que
[>ostulan la actuation conjunta y acorde de los Obisj>os de un determinado
ambito geogrâfico. El carâcter permanente de la Conferencia Episcopal supone
la existenaa conunuada de esta, como institution juridica y con personalidad
propia. al margen de que se hallen reunidos sus componentes: y determina, en
consecuencia. la necesidad de ôrganos juridicos que personifiquen establemente
la institution. Ello es compatible con el hecho dr que las atribuciones generales
que reconoce la ley comun a las Conferencias. sean. como verernos, de la
exclusiva competentia de la Asamblea plenaria de Obispos. que sôlo periodica
mente se reûne.

fyhcupos aliquarum Ecclrsiamn particularium in ccrto terri­
torio constitutarum 'el praesules
falesiaruni particularium in dittrth nationibus exitantium;
càsdcm Apostolicae Sedis est
pvtifundem singulis peculiares
wnnas statuere.
449 §
n,QS suPrenlae
çlcsîae auctoritatis est,
inditis quorum interest Episco­
pis, Episcoporum conferentias
eripere, supprimere aut innovare.

§ 2. Episcoporum
conferentia
kgitime erecta ipso iure persona­
litate iuridica gaudet.

4«5θ § 1. Ad

Episcoporum
conferendam ipso iure

321

algunas Iglesias particulares existentes en
un dctermmado territorio, o bien a los
prclados de las Iglesias particulares de
distintas naciones; corresponde a la misma
Sede Apostolica dar normas peculiares para
cada una de esas Conferencias.

§ ·- Compete exclusivamente a la
autoridad suprema de la Iglesia.
oidos los Obispos interesados, erigir, suprimir o cambiar las Conferencias Episcopa­
les.
449

§ 2. La Conferencia Episcopal legitimamente erigida tiene de propio derecho
personalidad juridica.
450

§ '· De propio derecho, pertenecen

a la Conferencia Episcopal todos los

Los antri ioi es tsquemas del CIC vinculaban la Conferencia Episcopal con
ai territorio propio (dr. çoineniario a los cc. 433 434). Del nuevo texto se
desprende que las Conferencias Episcopales no necçsitan de un territorio propio
-engido como tal, como unidad territorial distinta de las diôcesis- y que el
imbito espaçai de sus competentias sera rl dr las diôcesis cuyos Obisjios
[cnenecen a la Conferentia (cfr. Communicatione^ 12. 1980, pp. 248 249).
448 - 449 Para que una asamblca dr Obispos pueda actual rn rl campo
jiridico como Conferencia Episcopal, con prrsonalidad propia. capaz de dçre·
chus y obligationes, y gozar con ello de las atribuciones que la ley comun
concede, necesita previamente su erection juridica: acto constitutivo que corres­
ponde exclusivamente a la Autoridad Suprema de la Iglesia, que oye previamen­
te al episcopado afectado.
El c. 448 senala. con criterios elasticos. los distintos ambitos en los que cabc
fligit una Conferencia Episcopal, que no se circumscribe necesariamentc a las
diôcesis de· una determinada naciôn. Caben Conferencias Episcopales de âinbîto
major y menor que una naciôn. aun cuando la régla general sea la que indica
df 1 del g 448.
Supuestos distintos a las Conferencias Episcopales son las asainbleas de
Obispos de una Region eclesiâstica (c. 434K y las Uniones internationales de
Conferencias Episcopales (vid. c. 4591 Estas asainbleas no son piopiaincnte
Conferencias Episcopales -carcciendo. j>or tanto, de sus competentias juridicascno que son consejos de Obispos que. a efectos de coordination. congrcgan a
représentantes de las Provincias eclesiâsticas. o de las Conferencias EpLscojiales
de un detenninado ambito geogrâfico (cfr. Communicationes, 12. 1980. p. 250).
Los CG de este cap. corresponden iundamenialmentr a las Conivi envias
Episcopales nacionales. Por ello, el § 2 del c. 148 establrce que, en los drmâs
casos, la Sede Apostolica diccarâ normas singulares adecuadas a las caracteustias de las Conferencias que no tengan carâcter national

450 En orden a la composîcrôii. cl CIC ha seguido el ernerio de lijar unas
|<escri|>cioncs obligatorias minimas —las que sc iccogrn en cl Dccr. ('hrhtux

<*t«f 2· **

Libro II Del puvblo de Dios

Obispos diocesanos dei territorio } quieno
se les equiparan en el derecho, asi como los
Obispos coadjutores. los Obispos auxiliares
y los demâs Obispos titulares que. por
encargo de !a Santa Sede o de la Conferencia
Episcopal, cumplen una funciôn peculiar
en cl mismo territorio; pueden ser invitados
también los Ordinarios de otro rito. pero
solo con voto consultiso. a no ser que los
estatutos de la Conferencia Episcopal deter·
mmen otra cosa.

§ 2. Los demâs Obispos titulares y cl
Legado del Romano Pontifice no son
miembros de derecho de la Conferencia
Episcopal.

Cada Conferencia Episcopal debe
élaborer sus propios estatutos. que
han de ser rexisados por la Sede Apostôlica.
en los que. entre otras cosas. se establezcan
normas sobre las asambleas plenarias de Ia
Conferencia, la comisiôn permanente de
45]

pertinent omnes in territorio
Episcopi diuccvsani cisqu^ iirr
acquiparati. itemque Epiwopi
coadiutorvs. Episcopi auxiliary
atque celeri Episcopi titubre*
peculiari munere, sibi ab Aposlo
lica Sede ve i ab Episcoporum
conferentia demandato, incodce
territorio fungentes; imitari quo­
que possunt Ordinarii alterius ri­
tus. ita tamen ut votum tantum
consulti*um habeant, nisi Epi­
scoporum conferentîae statuU
aliud decernant.
§ 2. C eteri Episcopi tiluEires
nccnon Legatus Romani Pontifi­
cis non sunt de iure niembra
Episcoporum conferentîae.

Quaelibet Episcoporum
conferentia sua confi­
ciat statuta, ab Apostolica Stdc
recognoscenda, in quibus, prae­
ter alia, ordinentur confcrembc
conventus plenarii habendi, d
provideantur consilium Eptsco-

451

/A·.·;/-.//* SX. 2-. dvjando que cada Conivirmia vstablrzca delininvamemr < η μλ
esiaruim la calidad de sus niirfttlnos ) de sus votos irspecrivds (clr. c. 154'. iïn
son nik-uibtos ··.·?*· de Li Conferent ia Episcopal aque’los Obisos que desempts
nan una directa fûnriôA paitoral en su âmbito de actuation -los senalados end
1—. asi corno fos a ellos rquiparados (cfr. c. 381 § 2l y el Administrador
dfecrsanO (cfr. c. 127 $ Il Los demâs Obisjros -los dirnisionarios, y el tcsiodc
lus titulares-, por Iry comûn no pcneneçrn a la Conferencia. y sera ca<b
rstatuto cjuién les concéda o no la condki(»n de miembro Res|X‘cto de sus obKga
riones como tuiembros de la Cohlerciirid. vid. Directorio lùdfyme
n. 211.
Sobre la ptvsencia de prrsbiteios. religiosos o laicos en la Conferentia Epktojul
ritL Respciesia de la CPH'. 31 X.I97O<AAS 62 Ή70) 571k \<>lo purdrn tottu!
liane rn talidad dr invitados <«’7 (tbimi. si lo ptumnen los estatutos, v uniatmnur
t on voto tonsulrivo.
TafnjiOCn rl Legado j>Onrificio |*enrnr<e ntre a la Conlrrrntia I piMiipa!
(cfr. M P
omnium l·ab-varum. n.‘ \ (II. 2. dr 2LVI. 1969. AAS 61 IfîîW
473 4841 Asistira, sin embargo, a la primera reunion de cada scsiôn [drnaria, v
podrâ acudir a Otras. si es convocadd por los Obisp<;s. o es enviado por la Stde
Apostôlica.
La Confer entia Episcopal se toncrpru.i nnrio àsamhlra de Obispos dr n»tâl
rit«>. En los primeras Ixn radores de este <*.. jH-itmer ran a la G>iifrirn<ia
los Obisjms dei nvLsinO .imbuti grnurâlico. inderirûdirnternerirr de Mt rito di
< hriiïui Ihnuhb- 38, '21. fl ohrfio ha sido pourrioi rnenn· modilif ado. srn rjur rÜ»
impida que. al rn.ugen ilr las Conlerenr Lis E[ȕn< tip.des, purrlan rrlrlnanr
réunit arts inter niu.iles donde todos los Obis|xz> de ritus dihq entes di.qx.>ngan de
voto delilM-ranvo.

P II. s. II. t. IL Agrupacroncs de Iglesias particulares

323

puram permanans et secretaria
pitnlis conferentîae. atque alla
dum officia et commissiones
pr iudido conferentîae fini côn^oenôô efficacius consulant.

Obispos y Ia secretaria general de Ia
Conferencia, y se constituyan también otros
oficios y comisiones que, a juicio de Ia
Conferencia, puedan contribuir mâs eficazmente a alcanzar su fin.

K7 § L Quaelibet Episcoporum conferentia sibi
eligat pruesidem, determine!
^Nun, praeside legitime impe­
dito, munere pro-praesidis fungaisr. atque secretarium generale
designet, ad normam statutorum,

Cada Conferencia Episcopal
elija conforme a Ia norma de los
estatutos su propio présidente, determine
quién ha de curri pli r la funciôn de vicepresidente cuando el présidente se encuentre
legitimamente impedido, y désigne el secre­
tario general.

f 2. Praeses conferentîae. atque
eo legitime impedito pro-praeses.
tantum Episcoporum confeffotiae conventibus generalibus,
sed etiam consilio permanenti
pneest.

453 Conventus plenarii Epi­
scoporum conferentîae
habeantur semel saltem singulis
aauis, et praeterea quoties id
postulent peculiaria adiuncta. se­
randum statutorum praescripta.

454 § I. Suffragium delibe­
rativum in conventibus
plenariis Episcoporum conferen­
ce ipso iure competit Episcopis
Aecesanis eisque qui iure ipsis
leqoiparantur. necnon Episcopis
roadiutoribus.

452

§ 2. El présidente de la Conferencia o,
cuando este se encuentre legitimamente
impedido, el vicepresidente, preside, no
solo las asambleas generales de la Conferen­
cia. sino también la comisiôh permanente.
Las reuniônes plenarias de la Confe­
rencia Episcopal han de celebrarse
por lo menos una vez al ano. y ademâs
siémpre que lo exijan circunstancias pecu­
liares. segun las prescripciones de los
estatutos.
453

§ 1- En las reuniônes plenarias de
la Conferencia Episcopal, los Obis­
pos diocesanos y quienes se les equiparan
en el derecho, asi como también los
Obispos coadjutores. tienen de propio
derecho voto deliberativo.

454

451 - 453 Cada Conivi entia Episcopal sc rige por unos rMatutos particulares
|<K dia rnisrna cl.tborados. conforme a la ley comûn. y aprobaclos poi la Santa
Scffe Entre otros extremos que senalan los cc. del CIC, los estatutos ha bran de
iurrminar la estructnra organica de cada Conferencia. estableciendo en ella
(tuntos ôrganos scan neccsarios para desem.penar su comctido. aparté de los
<jwd CIC determina preceptivamente.. El c. 452 da idea de la naturalcza juridica
'Jrservicio, y no de jcrarquia. que corresponde ai Présidente, y con mayor razôn
a los demas ôrganos uniperSonales de la Conferencia Episcopal.

454 La calidad del voto en la Conferencia Episcopal no es la mîsina para to
dm sus mirrnlno.s. De manera preccptixa cl c. scinda que: a1 //no iinr. cl voto de
’/hObisjxvs tliïxcsanos y cl de los coadjutores tendu! siempre catâçtei delibviau·
ίο. v h‘ que sôlo ellos lendrim voto < \tatuhiru> fçli. (jirnmunicatimir^ 12. I9S0.
;ï 267 ÊIÎO res]x>nde a que las decisiones de la Confcirntia afettan a la potes
rJtlc cada Obispo en su diôcesis y, en tales casos, es IcSgico que se solicite pre
<q>(ivatnriite cl parçcer de los OblSPQS diocesanos. A estos electos, se équipai an
4<!rnus los (Oadjurotcs. en razôn del dcivfho.de smrsiôn que tienen sobiv la
tSoresis a la que pueden al<*ctar los aoicidbs.

de dar decretos generales lan solo en
los casos en que asi lo prescriba el derecho
comun o cuando asi lo establezca un
mandato especial de la Sede Apostolica,
otorgado mom proprio o a peticiôn de la
misma Conferencia.

§ 2. Para la validez de los decretos de los
que se trata en el § 1. es necesario que se den
en reunion plenaria al menos con dos
tercios de los votos de los Prelados que
pertenecen a la Conferencia con voto
deliberativo, y no obtienen fuerza de obligar
hasta que, habiendo sido reconocidos por la
Sede Apostolica, sean legitimamente pro­
mu Igados.

455

;i iv<Wv

Μ ii

; c

§ 1. Episcoporum con­
ferentia decreta genera­
lia ferre tantummodo potest in
causis, in quibus ius unhersale
id praescripserit aut peculiare
Apostolicae Sedis mandatum
sive motu proprio sive ad petitio­
nem ipsius conferentiae id sta­
tuerit. *
*
' ’ ·

455

§ 2. Decreta de quibus in § 1.
ut valide ferantur in plenario
conventu, per duas saltem ex tri­
bus partibus suffragiorum Prae­
sulum, qui voto deliberativo
fruenles ad conferendam perti­
nent, proferri debent, atque via
obligandi non obtinent, nisi ab
Apostolica Sede recognita, legiti­
me promulgata fuerint.

La redacciôn del § 1 evita que pudiera entenderse que las Conferendas
Episcopales pueden diciar decretos generales sobre cualquier género de asuntos.
de los que unicamence tendrian fuerza de ley los correspondantes a àquellas
materias en que tienen competencia (cfr Communicationes, 12, 1980. p. 2631 Dc
este criterio general qurdan exceptuados los decretos particulares, como px
cjemplo rl nombramiento de los propios oficiales de la Conferencia. o de peri­
tos. que logicamentr no requieren mandato de Ia Santa Sede
Las Conferendas Episcopales actûan en forma colectiva (cfi. c. H9) una po
testad ordinaria (cfr. c 131 ! 1) sobre materias que por ley comun -en este Cridi
go son numerosa*-, o fsor especial mandato de Ia Santa Sede -motu proprio, oa
petidôn de la Conferencia- se les haya atribuido. Fuera de tal ambito, Ia Confe
rencia Episcopal carece de competencia. y solo [xxlrâ actuar en forma juridica
vinculante con Ia completa unanimidad de sus miembros. Poi ello, el contenido
y los limites de anuaciôn de la Conlrjcncia vienen seria la dos no jxtt los propws
Obis|K?s -tonjunta o separadameme < «>n siderat los- sino jxjr Ia suprema jxxet
tad <lt- Ia Iglesia (dr Communication·' 12. 1980. pp 244-2451 El ejercicio dê la pt>
K-Mad « n los terminos de nrr < ijueda encomendado unicamt rite a la Asamblea
plenarkL sin que <jùepa mi ulierioi delegation en favoi dr otio organismo de b
Conlerrmia frit. Respues .s CPIV, 10 VI.1966. AAS 60
361: v 31.1.1981
A AS 72(1980) 1061
7

} 4. In casibus in quibus nec ius
■btrsde nec peculiare Aposlofae Sedis mandatum potestade qua in § I, Episcoporum
(wierentiae concessit, singuli
Episcopi dioecesani competentia
■kpi manet, nec conferentiae
«ne praeses nomine omnium
Episcoporum agere valet, nisi
canes et singuli Episcopi convttsum dederint.

§ 4. En los casos en los que ni el derecho
universal ni un mandato peculiar de la
Santa Sede haya concedido a la Conferencia
Episcopal la potestad a la que se refiere el
§ 1, permanece integra la competencia de
cada Obispo diocesano y ni laconferencia
ni su présidente pueden actuar en nombre
de todos los Obispos a no ser que todos y
cada uno hubieran dado su propio consentiiniento.
J

KÀ Absoluto conventu ple­
nario Episcoporum confcrentiae, relatio de actis confertfltiae necnon cius decreta a
jraeside ad Apostolicam Sedem
transmittantur, tum ut in ciusdem notitiam acta perferantur,
Ώη ut decreta, si quae sint, ab
ridfm recognosci possint.'.

JiifK/ J

{ii

fî/â

JUbu

/ i

Al concluirse la reunion plenaria de
la Conferencia Episcopal, el prési­
dente enviarâ a Ia Sede Apostolica una
relaciôn de las actas de la Conferencia asi
como de sus decretos, tanto para que esas
actas lleguen a conocimiento de la Sede
Apostolica como para que pueda reconocer
los decretos, si los hubiere.
456

Para la validez dr los acuerdos sobre materias en que tiene feconocida cônrpetendi, es preciso el voto favorable de las dos terreras partes de los miembros
quescgiin los estatutos tienen voto deliberativo/Pero, para que esos acuerdos
tilidamente adoptados obtengan fuena juridica vinculante, se requière adeiUiis Ia
• .φΐϋίο de Ia Santa Sede, y la posterior promulgaciôn por los cauces que Ia
Conferencia Episcopal determine. Tales decisiones, senala el η. 212 del Directo­
rs Ecrfrw imago, serân desde ese momento acogidas lielmente por los Obispos
frxesanos. aun cuando en un primer momento no les hubieran prestado su
vxo favorable. El η. 212 dc ese Directorio senala que las demâs decisiones de la
Conferenda -las que no obtienen el numero de votos requerido, o no forman
pane dc las competencias juridicas de la Conferencia-, el Obispo las hara ordina·
sups, y eventualmente les dara fuerza juridica como ados propios, en ra­
ton de Ia unidad y caridad hacia sus hermanos en el episcopado; a no ser que
para su aplicaciôn en la diôcesis obsten graves motivos. que êl mismo habrâ de
îpeciar cara a Dios.
1

§ 1. La Conferenda Episcopal pue­

« n x

§ 3. La misma Conferencia Episcopal de­
termina el modo de promulgaciôn y el dia a
partir del cual entran en vigor los decretos.

456 Concluida Ia Asarhblca plenaria, es misiôn especifica dei Présidente de la
Conferenda remitii a Ia Santa Sede, a través de Ia Nuntiatura (dr. M.P;Sollicitu' winium Ecclesiarum \ΊΙ1, 2, de 24ΛΊ.Ι969, AAS 61 (1969) 473-454), las actas v
hi decretos de Ia Confetcncia: las primeras, a rfectos de notiiicacion; los decre”4 para su eventual recognitio. a los efectos dei c. 455 § 2. La obligat ion afecta
Mloa las Asambleas plenarias, no a las demâs reuniones, dado que solo aquéllas
nenen asignado e) ejercicio de las atribuciones encomendadas a Ia Conferencia
Episcopal.

—

•P

< j. Modus promulgationis et
’•npüs a quo decreta vim suam
(urnint, ab ipsa Episcoporum
Arantia determinantur.

—

§ 2. Episcopis auxiliaribus ederisque Episcopis tltularibus qui
ad Episcoporum conferendam
pertinent, suffragium competit
deliberativum aut consulthum.
iuxta statutorum conferentiae
praescripta: firmum tamen sil eis
solis, de quibus in § I, compete­
re suffragium deliberativum, cum
agitur de statutis conficiendis aut
immutandis.

325

■

§ 2. Los Obispos auxiliares y los demâs
Obispos titulares pertenecientes a la Confe­
rencia Episcopal tienen voto deliberativo o
consultivo, segün lo que determinen los
estatutos de la Conferencia; ha de quedar
firme, sin embargo, que solo aquellos dc los
que se trata en el § 1 gozan de voto
deliberativo cuando se trate de confeccionar
los estatutos o de modificarlos.

455

P. Il, s IL L U- Agrupaciones de Iglesias particulares

Libro II Del pueblo de Dios

'

324

- <.<- *

326

Libro II Del pueblo de Dios

Corresponde a la comisiôn perma­
nente de Obispos cuidar de que se
preparen las questiones de las que se ha de
tratar en la reunion plenaria, y de que se
ejecuten debidamente las decisiones torna­
dos en la misma: le compete también
realizar otros asuntos que se le encomicnden conforme a la norma de los estatutos.

I

·/*

Corresponde a la secretaria general:
L· hacer la relaciôn de las actas
y decretos de la reunion plenaria de la
Conferencia y de los actos de la comisiôn
permanente de Obispos. y transmitirlo a
todos los miembros de la Conferencia; e
igualmente redacta r otras actas que le
encargue el présidente de la Conferencia o
la comisiôn permanente:
2/ comunicar a las Conferencias Episco­
pales limitrofes los actos y documentes
cuva transmisiôn a las mismas le haya
encargado la Conferencia en reunion plena­
ria o la comisiôn permanente de Obispos.
458

··

§ 1. Se han de fomentar las relaciones entre las Conferencias Episcopa­
les. sobre todo entre las mâs prôximas. para
promoser y defender el mayor bien.

4^9

P II. s II. i. Ill Ordctwiôn inlerna de las Iglesias particulares

Consilii Episcoporun
permanentis est curait,
ut res in plenario conventu rodb
rent inc agendae praeparentur κ
decisiones in conventu plrrarki
statutae debite exsecutioni tna>
dentur; eiusdem etiam est alb
negotia peragere, quae ipsi ri
normam statutorum committa­
tur.

457

Secrvtariae generalis esc
i.° relationem compo­
nere actorum et decretorum con­
ventus plenarii conferendae oecnon actorum consilii Episcopo­
rum permanentis, et eadem «a
omnibus conferendae membris
communicare, alia etiam acu
conscribere, quae ipsi a coofr
rentiae praeside aut a consitio
permanenti componenda commit­
tuntur;
2.· communicare cum Episco­
porum conferentiis finitimis acu
et documenta quae a conferentia
in plenario conventu aut a con­
silio Episcoporum permanenti
ipsis transmitti statuuntur.

459

§ 1

Foveantur relatio­
nes, inter Episcoporum
conferendas, praesertim vicinio­
res. ad maius bonum promonen­
dum ac tuendum.

Las relacioncs entie las diferrriirs Conferencias Episc opales y rs|»ccù!
mente entre kr mâs prôxmias (cfr. ChnUus Dnminm
5). pueden tenet Gtràctrr
inloirn.il. <k· simple comuriK.triôn de exprneiicias y npticias, en cl senucio de b
sunalado por cl c 458 $ 2. Pero pueden también sut. rclaciones inMitucionalw
das. mediante unos corisejos iotemacionales juridicamente crigidos con csututos
propi<w e intrgrados fxu représentantes de diversas Conferencias Episa>|M'o
del misino âmbiio geogrâlico (vid. coinuntatio <i los cc. 4 18-119). A este ijpodc
contacios uMablcs su rufiuie el 2 del (.. sen.dando <|uu tales reunioncs han dr
reali/arse previa iniornuciôn, y segun las evcntualus mdicacionus de la Santa
Scdr cfr. G ·
,
| ·7. 1980, |>

-

§ 2. Sin embargo, se ha de oir previamcnle
a la Sede Apostôlica siempre que las
Conferencias. Episcopales hagan o dcclaren
algo du manifiesto caraclerinternacional.

Titulo III
De la ordenacion interna de las Iglesias particulares
Capitulo 1
Del sinodo diocesano

458

EJ texto habla de reccgntiio de los decretos, y no de simple translatio, loqix
poi panr de la Santa Sede supone una intervention, cuando menos negativa j
de Girâcicr adjctivo. que es condition neccsaiia para la fuerza de obligai delà
cruto. Elio no suponr qiüebra al criterio descemrab/adoi que ha impulsado cl it
uôrueno de las Conferencias Episcopales, sino que es consrcuchçia de Li necru
ria tuteh que en coda sociedad rnantienen los ôrganos centrales de gobiemo ro
pçno dr las instantias descentralizadas.

459

12. Quolii-s un» ailhines aut
ηύ αΛ a cunfinntiis ineimUir
Unum infcruuiionalcm pravsckftolis. Apostulicu Sciles audiaw oportet,

460 Sv nodus dioccesana est

coctus delectorum sacer­
dotum aliorumque christifidelium
Fccksiac particularis, qui in bu­
ram totius communitatis dioeceviMe Episcopo dioecesano adiutficvm operam praestant, ad norcum canonum qui sequuntur.

El sinodo diocesano. es una asamblea de sacerdotes y de otros fieies
escogidos de una Iglesia particular, que
prestan su ayuda al Obispo de la diôcesis
pani bien de toda la comunidad diocesana.
a tenor de los cânones que siguen.
460

•

; '■

■ β

§ I· Synodus dioecesana in singulis Ecclesiis
particularibus celebretur cum.
iadicio Episcopi dioecesani et au­
dito consilio
presbyterali,
idiuncu id suadeant.

§ I. En cada Iglesia particular debe
celebrarasc el sinodo diocesano
cuando lo acorisejen las circunstançias a
juicio del Obispo de la diôcesis, después de
oir al consejo presbiteral.

§ 2. Si Episcopus plurium dioe­
cesium curam habet, aut unius
raram habet uti Episcopus pro­
prius alterius vero uti Admini­
strator. unam synodum dioccesafcim ex omnibus dioecesibus sibi
commissis convorare potest.
S o ‘In
e.

§ 2. Si un Obispo tiene encomendado el
cuidado de varias diôcesis. o es Obispo
diocesano de una y Administrador de otra.
puede celebrar un sinodo para todas las
diôcesis que le han sido confiadas

461

461

i · ’ · < « 1 · I

•

♦■

*

Titulus III. De interna ordinatione I ccleslntum particularium
1 > >i *A

'3 ><

TtV*H. UrfUI

Caput I. De svmnlo diocccsaiia

El n 36 del Dutu (.hn\tu\ l)ominu\ expresô cl deseo de dai nuevo vîgoi a
mgituciôn del Sinodo diocesano. La regulation que de él hace el CIC signe c le
îchj i.i du los (C. 356-362 del CIC 17. dujaudo a la iugisLu ion jxirticukiç la deter
mue ion dr los i estantes cxucuios. FJ Sinodo es coiiinnplado conio un ôigano
findicodc la diôcesis. tlondc e| Obispo, sii \iendo.se del auxilio y el lonscjo de di
versos t’Oin|K>ncntr.s de la comunidad diocesana. e|erce de modo sole inné cl oli
iiuv ministerio <lc apacuntat la giev. adaptando las leyo y las nui mas dt la Iglf
universal a la situat ion pqt tk ulai de la (Inkesis h h. Diircioiio l ult yiai
u. 1631
i
. ·
.
.
. .
· jr
Su |>ir| aiariôn \ <lésaiioIIo us un a< untcdinic nto en la vida dimcsaiia. que
icdam.i la marion d<* todos mis iniruibios: sin rnikttgo. la taxatisa deteimina
côn d« Ml <,ont|H»i< i«»ii que haut rl c. Ib.i, u\duyc cl drsaiiollo de esta iiistitu·
uofidi légimc n asaïubleaiio. faïubic n ha dde» supiimido en la Lise iiltim.i de
rcibumn de um>s ck. un |>ï<uupto que lecogia el conicnido del n. 1 <» I de l Diiei·

lOHO / lilt·*"!· fnla&f

—

r

P. II. s. II. t III Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares
328

Libro II. Del pueblo de Dios

462 §
Sôl° Puede convoca r el sinodo
* el Obispo diocesano, y no el que
preside pnovïsionalmente la diôcesis.

§ 2. El Obispo diocesano preside el sino­
do, aunque puede delegar esta funciôn, para
cada una de las sesiones, en el Vicario
general o en un Vicario episcopal.

§ 1. Al sinodo diocesano han de ser
con\ocados como miembros si noda­
les y tienen el deber de participar en él:
1. ° el Obispo coadjutor y los Obispos
auxiliares;
2. ° los Vicarios generales y los Vicarios
episcopales, asi como también el Vicario
judicial:
3. ° los canônigos de la iglesia catedral;
4. ° los miembros del consejo presbiteral;
5. ° fieles laicos. también los que son miem­
bros de institutos de vida consagrada. a
elecciôn del consejo pastoral, en la forma y
numéro que determine el Obispo diocesa­
no. o. en defecto de este consejo, del modo
que determine el Obispo;
6. ° el rector del seminario mayor dioce­
sano;
7. ° los arciprestes;
8. ° al menos un presbitero de cada arciprestazgo. elegido por todos los que ticnen
en él cura de almas; asimismo se ha de
elegir a otro presbitero que eventualmente
sustituya al anterior en caso de impedimento;
463

I

329

§ î. Synodum dfoeceu·
nam convocat solus Episcopus dioecesanus, non lutera
qui ad interim dioecesi praeest.
§ 2. S) nodo dioeccsanae praeest
Episcopus dioecesanus, qui ramen \ icarium generalem aut VL
curium episcopalem pro singulh
sessionibus sxnodi ad hoc offi­
cium implendum delegare potest.

462

§ ’ Ad s) nodum dioecesanam vocandi suat
uti sy nodi sodales eamque parti*
ci pandi obligatione tenentur:
1. · Episcopus coadiutor atque
Episcopi auxiliares;
2. · Vicarii generales el Vicarii
Episcopales, necnon Vicarius ia*
dicialis;
3. · canonici ecclesiae cathedra463

Ifc;
4. ® membra consilii presbjlera lis;
5. ® christifideles laid, etiam so­
dales institutorum sitae conse­
cratae, a consilio pastorali eli­
gendi, modo et numero ab Epis­
copo dioecesano determinandis,
aut, ubi hoc consilium non ex­
stet, ratione ab Episcopo dioectsano determinata;
6. ® rector seminarii dioecesani
maioris;
7. ° vicarii foranei;
8. ° unus saltem presbyter ex
unoquoque vicaria tu foranco eil·
gendus ab omnibus qui curam
animarum inibi habeant; item

Rendus est alius presbyter qui,
impeditu, in cius locum
gtotitiiaiun

·9. aliqui Superiores institutom religiosorum et societatum
ritK apostolicae, quae in dioece­
si domum habent, eligendi nurnemetmodo ab Episcopo dioccesaoo determinatis.
j 1 Ad synodum dioecesanam ab
Episcopo dioecesano vocari uti
sjoodi sodales possunt alii quoçw, sire clerici, sive instituto­
rem litae consecratae sodales,
sive christifideles laici.

§ 3. Ad synodum dioecesanam
Episcopus dioecesanus, si id op­
portunum duxerit, invitare potest
iti observatores aliquos mini­
stros aut sodales Ecclesiarum vel
communitatum
ecclesialium,
<rae non sunt in plena cum Ec­
clesia catholica communione.

9.° algunos Superiores de institutos religio­
sos y de sociedades de vida aposlôlica que
tengan casa en la diôcesis. que se eligirân
en el numero y de la manera que determine
el Obispo diocesano.

§ 2. El Obispo diocesano también puede
convocar al sinodo como miembros'del
mismo a otras personas, tanto clérigos.
como miembros de institutos de vida
consagrada, como fieles laicos.
§ 3. Si lojuzga oportuno. el Obispo dioce­
sano puede invitar al sinodo. como observadores, a algunos ministros o miembros de
Iglesias o de comumdades eclesiales que no
estén en comuniôn plena con la Iglesia
catôlica.

164 Sjnodi sodalis, si legi­
timo detineatur impedi­
mento, non potest mittere procu­
ratorem qui ipsius nomine eidem
iitersit; Episcopum vero dioecesinum de hoc impedimento
certiorem faciat.

Si un miembro dei sinodo. se encuentra legitimamente impedido no
puede enviar un procurador que asista en
su nombre; pero debe informar al Obispo
diocesano acerca de ese impedimento.

Propositae quaestiones
omnes liberae sodalium
disceptationi in synodi sessionibessubiciantur.

45 S

466 Unus in synodo dioece-

455

sana legislator est Epi­
scopus dioecesanus, aliis synodi
sodalibus voto tantummodo consiitivo gaudentibus; unus ipse

454

Todas las cuestiones propuestas se
someteran a la libre discusion de los
miembros en las sesiones del sinodo.

El Obispo diocesano es el ùmco
legislador en el sinodo diocesano, y
los demâs miembros de éste tienen solo
voto consultivo; unicamente él suscribe las
u ··

460 - 462

4· ..**

El Sinodo es un organo juridico auxiliar del Obispo diocesano. Pot
ello, el ambito de sus fundones queda delimitado por las competendas dei Obis
po. y en consecuencia circunscrito al marco estriccamente diocesano. No [Hiede.
por tanto, abordar cuestiones relativas a la Iglesia universel o que afecten aide
recho cornûn. al ser mateiias que quedan fuera del alcance del Obispo (vid.
mentario al c. 470).
En corres|>onclencia con su carâcter auxiliai. rs también cl ObisjiO ditxcv
no-y no qinrn ocasionalmentr haga sus vetes— quien estima la ojxn lunicbd «lr
mi convocatoria. Oïdorl Consejo presbiteral. como indica cl c. 461 § I. Igti.ilmm
te. sera el Obispo quivfi lo présida, aunque no pierisr asistir a lochs sus srsionrv
v le basic designat a alguno de sus Vicarios para presidii las. La crlcbiaciôn dd
Sinodo diocesano nr» time establecida en cl Côdigo una per iodicidad detruni
nad.i

' /πi
463 - 464 El Sinodo diocesano se compone en su mayor parte de miembros
aofficin, como también sucedia en el c, 358 CIC 17. Las principales novedades
quepueden sçnalarse. en su (structura. res|X)nden a los nuevos organismos dio
enanos esiâbleridos por el Coneilio. Asi, pertenecen al Sinodo todos los mieux·
bos del Consejo prcsbiteial (clr. cc. 49.5 ss.). en atenciôn a que el Obisjjo preside
jimtoCOn su presbiterio la porciôn del Pueblo de Dios que es la diôcesis (cfr. /Vntymrum nidinjb 71 Aun cuando la asistencia de los miembros al Sinodo es
obligatoria, v deben justiücar cualquier impedimento por el que no puedan parixipar en él, salvo en el caso scnalado en el c. 463 § 1, 8.°, no pueden désignai*
ifocuradores que los representen. en atenciôn al carâcter personal de la calidad
de miembros, y a la naturaleza mei ameute consultiva de su voto (cfr. Communica.Wi 12. 1980. p. 317).

dedaraeiones y decretos del sinodo. que
pueden publicarse solo en sirtud de su
autoridad.
El Obispo diocesano ha de trasîadar
el texto de las deelaraciones v
decretos sinodales al Metropolitano y a la
Conferencia Episcopal.
467

j I. Compete al Obispo diocesano.
segun su prudente juicio, suspender
y aun disoher el sinodo diocesano.
46^

§ 2. Si queda vacante o impedida la sede
episcopal, el sinodo diocesano se interrum­
pe de propio derecho, hasta que cl nuevo
Obispo diocesano decrete su continuaciôn o
lo declare concluido.

5

·

, ,

466 - 468

s)nodalibus declarationibus u
decretis subscribit, quae cius
auctoritate tantum publici iuris
fieri possunt.

rpiscopus dicicccs3Dos
textus declarationum x
decretorum s) nodalium commu­
nicet cum Metropolis necnoa
cum Episcoporum conferentia.

467

468

§ 1. Episcopo dioettsaoo
competii pro suo pnxkiii

iudicio synodum dioeccsanam
suspendere necnon drssohcrc.
§ 2. \ arante tel impedita χά
episcopali, synodus dioecvsatu
ipso iure- intermittitur, donec
Episcopus dioecesanus. qai suc­
cedit, ipsam continuari decrement
aut eandem extinctam declara­
verit.
·'■ «
«tri
«c

Capitulo J1
De la curia diocesana

La curia diocesana consta de aquellos organismos y personas que
colaboran con el Obispo en el gobierno de
toda la diôcesis. principalmente en la
469

P. II. S. II. I. II.'Agrupaciones de Iglesias particulares

Libro IL Del pueblo de DiOS

330

Γ ·!,; · f G*;
»
469 Curia dioeccsana Cüfl·
stat illis institutis et personis, qune Episcopo operam
praestant in regimine unherste
dioecesis, praesertim in actione

Siibrayan rstos cc Li completa dq «rudenda nlrl Sin< xlo <iioc<^anp
de h jxncsnwi M Obkjx), que en uxto momento contferva plenos |«odeics |mu
deadir
su existencia. Iusta rl punio de que Ia falta dei Obispi-j«ot vaan
da <lr Ia sede o impediment/»- conllrva la suspmsior. del Sinodo. v rl nucw>
Obisjxj habrâ dr dir nrccsariamente un decreto, bien pina dicÎrnâr la continui
don de los trabajos. bien para déclarai su definitiva ici minaciôn.
Los miembios del Sinodo gozan tan solo de vpto consuhivo: jkh ello. losrr
sultadiK de las* srsionrs habrân de ser soi net idos al linicn IcgisLidon que es ri
Cibispo dr l.i dkirrSfe A rl rompéte sandonar y promulgar. si lo estima o|K*W
no. las disfx>siriones y décrétés cb!x>rados durante rl .Sinodo. iijando el tiernpo vri
niralo de SU ejecuciôn poMcrrot (dr Directorio halt une imago. n. 1651
Por ello. corno legisbdor iure /lain<> que es rl ObisjW) denno dr su diôcesà
f(:hn\ht. Dnminu^ S), y a dilrrrncia dr lo que suerde con los Concilies p.ininibm
G h. cc 4^9 vs.k los drerrtos ipir pio< rdrn del Sinodo no pi rcisan para SU défini
riva oHtgatoriedad dr ninguna recognitio ulterior. Es solo a eirctos de informa
ciôn. y para favorecer la coin un ion en el episcopado y la ai monta legislativa en
las diôcesis del fnisrho ambito grogrâfreo. |>or lo que el r. 467 ordena la comuni
cation de las deelaraciones y drerrtos del Sinodo al Metropolitano v a la Conlr
rcnçia Episcopal»

pastorali

«tali dirigenda, in adminiflifone dioecesis curanda, neo
mi in potestate iudiefali exer-

direcciôn de la actividad pastoral, en Ia
administraciôn de Ia diocesis, asi como en
el ejercicio de Ia potestad judicial.
/11

47η Nominatio eorum, qui
4 υ officia in curia dioecesau exercent, spectat ad Episcopadioecesanum.
Ht Omncs qui ad officia
in curia admittuntur dé­
bite

Caput II. De cuna choecesatia .

331

* I

4' ' · t*

* r

J>. *
470 Corresponde al Obispo diocesano
nombrar a quienes han de desempe­
nar oficios en Ia curia diocesana.
<

7

.’Hj

·γΧ

XI

!

Todos los que son admitidos a
desempenar oficios en la curia diocesana deben:
471

. »

· .

,

-

-4·:.

La Curia diocesana es el instrumento principal al servicio del Obispo para el
çoherno de Ia diocesis (cfr. Christus Dominus 27). Le corresponde velar y garantiarpcrmanenteinente la disciplina y la praxis de gobierno y administraciôn en la
Içiesia local, por encima de la sucesiôn de las personas, y de la évolution de las
zsâuciones particulares (cfr. Diiectorio Ecdesiàe imago, n, 2001 En sentido est rie·
ftcomponen la Curia diocesana los institutos y personas que cl CIC contempla
fflfîic cap. En un sentidoVaio cabe alargar el concepto para aplicarlo también a
χπκ organismos diocesanos que ayudan al Obispo en el régimen de la diôcesis.
norman parte de la Curia» en cambio, los oficios del tribunal diocesano, a quieresseaplican los cc. 469-472, pero no los sucesivos. Dichos oficios se rigen por
hsprescrîpciones contenidas en el Libro VII, De processibus, a las que se 1 emite el
c472. Los cc. intrpductorios de este cap. -cc. 469 474- pretenden armonizar los
wlujos de quienes com|>onen la Curia diocesana (cfr. Communicationes, 5, 1973,
φ 225-226), que en lo posible debe reducirse al minimo de personas, para no
defender la atenciôn pastoral de los fieles (cfr. Directorio Ecclesiae imago.
JL »01
469 La Curia consta de aquellos institutos y personas -no solo de personas
comoindicaba el c. 363 CIÇ 17-, que en forma estable colaboran directamcnte
tn d oficio pastoral del Obisj>o (cfr. Diiectorio Ecclesiae imago. n. 200). Su labor no
* limita en exclusive a tareas administrativasyjiuiocrâiica». A nivel rectoi y de
irecciôn no es |>ôsible discccionar lo juridico y lo pastoral, purs coda actividad
administrativa en la Iglesia tiene un contenido de naturaleza apostôlica. que a ni·
de gobierno debe recibir forma y cratamiento juridico. Por ello. este a englo’um la expresiôn regimine universae, diuecesi\ el mâs amplio ti[>o de atrividadesz.
érecciôn de la acciôn pastoral, administraciôn de la diôcesis. ejercicio de la pq·
ruad judicial; pero sin concçbitlas como actividades perfrciamente séparables.

470 Corresj>ondr al Obispô dincesano la designaciôn pot libre* colaciôn (dr.
157) dr las personas que han dr desempenar los divet sos oficios en su (ai·
raFJCIC 17 no tenta ttiia d6tri minaciôn tan clara en los t c< que rrgidaban la
Cnrb.aun cuando otros preerptos de dicho nirt|>o legal condujesrn a la misma
lüockisiôn (ch. c. 152 CIC 17). Con ello se ha querfdo subfavai l.i |M)(rstad de l
Olxxjm diocesano. <|ue vient' rrlbr/jda luego por los ce. <|ue singularmeiiic· se
xupin de la eventual rrmocioh dr esos blîcios.
*
j
I)C esu* ηπκίο ciurda excluida cual(|uier inln vrneion tliiecïa dr los distintos

*■4

f

Libro II. Del pueblo de Dio*

332

°l. prometer que cumphrân helmente su
tarea. segun el modo determinado per el
derecho o por el Obispo;
2/ guardar secreto, dentro de los limites y
segün el modo establecidos por el derecho o
por el Obispo.
’
’ · n I

472 Respecto a las causas y personas
“ relacionadas con el ejercicio de la
potestad judicial en la curia, deben obser­
vance las prescnpciones dei Libro Vil, De
los procesos: para lo que concieme a la
administraciôn de la diôcesis, se obsenarân
las prescripciones de los cânones que
siguen.

§ I. El Obispo diocesano debe cuidar de que se coordinen debidamente todos lo asuntos que se refieren a la
administraciôn de toda la diôcesis. y de que
se ordenen del modo mâs eficaz al bien de
la porciôn del pueblo de Dios que le esta
473

i

encomendada.
§ 2. Corresponde al mismo Obispo dioce­
sano coordinar la actividad pastoral de los
Vicarios, tanto generales como episcopales;
donde convenga. puede nombrarse un

P. II. s. II. L III. Ordenaciôn interna dc las Iglesias particulares

!.♦ promissionem emittere de
munere fideliter adimplendo, se­
cundum rationem iure iel ab
Episcopo determinatam;
2.· secretum servare intra fines
et secyndum modum iure aut ab
Episcopo determinatos.

472 Circa causas atque per~ sonas quae in curia ad
exercitium potestatis judicialis
pertinent, senentur praescripta
Libri VII De procexsihus: de fo
autem quae ad administrationeo
dioecesis spectant, senentor
praescripta canonum qui sequun­
tur.
§ L Episcopus dioeœanus curare debet ut omnia
negotia quae ad uniiersae dioece­
sis administrationem pertinent,
debite coordinentur et ad bonum
portionis populi Dei sibi com­
missae aptius procurandum ordi­
nentur:

473

§ 2. Ipsius Episcopi dioecesani
est coordinate actionem pastora­
lem Vicariorum sive generairoro
sive episcopalium: ubi id expe­
diat. nominari potest Moderator

organismos diocesanos en ia provision de los oÇcios de Ia Curia; singulai mente,
la [Kjsibiiidad de su elecciôn |>or cl Sintxlo diocesano. o a craves drl Consrjoprn
Literal. modificândose asi el criterio sugendo por el Directorio Ecclesiae iman,
nn 165 y 200. El |χιρ<4 de estos organismos seni en todo caso, y si cl Obispo lo
entiende necesario. de caracter exclusisamente asesor.

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473 - 474 Estos cc -sin precedentes rn el CIC 17- persiguen ia cœrdinariôn
material de las (areas administrativas dc la Curia por parte del Obispo dioceu
no, encargado dr imprimir estilo propio y agilidad a sus uabajos (dr. Directorio
Eccleuae imago, n. 200). Técnicamcntr . el principio de coordinat ion se aplicaa h
relaciôn entre los diferentes ramos de la administraciôn. como modo de logiar
una acciôn unitaria. Por ello, estos cc parten del supuesto de que se ha operado
una desconccntraciôn de las funciones del Obispo, y una delimitaciôn dc compe
tencias entre los distintos oficios dc Ia Curia.
En el texto se distingue entre las tareas de gobierno y Ia actividad adminu
trativa material. Respecto de las primeras, compete también al Obispo coordinar
la acciôn de gobierno de sus Vicarios -que tienen dcsconcentradas funciones

mriae, qui sacerdos sit oportet,
c» est sub Episcopi auctoritate
d coordinate quae ad negotia
administraris a tractanda attl·
MI, ilemque curare ul ceteri tu­
ri» addicti officium sibi comsBSum rite adimpleant.
| 3. Nisi locorum adiuncta iudlde Episcopi aliud suadeant. Mokrator curiae nominetur Vica­
rie generalis aut, si plures sint,
iusex Vicariis generalibus.
} 4. Lbi id expedire judicaverit.
Episcopus, ad actionem pastorakm aptius fovendam, constituere
potest consilium episcopale,
constans scilicet Vicariis generabbas et Vicariis episcopalibus.
.· < >· '
oft 't »? h oq»o

474 Acta curiae quae effec­
tum iuridicum habere
uta sunt, subscribi debent ab
Ordinario a quo emanant, et quifcffl ad validitatem, ac simul a
curiae cancellario vel notario;
□Dcellarius vero Moderatorem
curiae de actis certiorem facere
tenetur.

7:

333

Moderador de Ia curia, que debe ser
sacerdote, a quien compete coordinar. bajo
Ia autoridad del Obispo, los trabajos que se
refieren a la tramitaciôn de los asuntos
administrativos, y cuidar asimismo de que
el otro personal de Ia curia cumpla debidamente su propio oficio.

§ 3. A no ser que, a juicioiiel Obispo, las
circunstancias dei lugar aconsejen otra
cosa, debe ser nombrado Moderador de Ia
curia el Vicario general o, si son varios, uno
de los Vicarios generales.

§ 4. Para fomentar mejor la acciôn pasto­
ral, puede el Obispo constituir, si lo
considera conveniente, un consejo episco­
pal, formado por los Vicarios generales y
episcopales.
•'!U · 'J
. qr ·■·
.*0: u/. · ·
! '
Los actos de Ia curia llamados a
producir efecto juridico deben ser
suscritos, como requisito para su validez,
por el Ordinario dei que provienen, asi
como también por el canciller de la curia o
un notario; el canciller tiene obligation deb
** ' * " al *Moderador
À
J
informar
de Ia curia acerca
de esos actos.
474

propias del Obispo-, pudiendo crear para ello un Consejo episcopal que unifique
h actividad de las vicarias y de las diversas secciones de Ia Curia. El caracter
coordinador dei inencionado Consejo, ha de contemplarse al dictado dei § 2.
queen ultimo término atribuye la funciôn rectora al Obispo.
En cuanto a la actividad administrativa material, se scnala la convenientia
de designat un Moderador, o je te administrativo dç la Curia, que.bajç la autori­
dad del Obis|>o impulse, coordine y tenga conocimiento de todas las actuations
cfr. Communicationes. 5, 1973. pp. 225 226). Tal designaciôn recaeni habitualmcnlern cl Vicario general, que es tenido como alter ego del Obispo cncargado en
primera instancia.de dicha coordinaciôn. De este modo, el Moderador ostentara
la direction interna de los miembros de la Curia, en lo que afecta también a sus
rrhriones laborales}y de servicio.
La misma finalidad de coordinaciôn de los trabajos y actuaciones persigue
ri principio de doble firma que establece el g 474. Para la validez juridica de los
Mtosemanados de la Curia, basta con la (irma del Obispo, o de quien tenga po
toud ordinaria en la materia (cfr. c. 479), que es requisito sine qua non..Con el in
dso d quidem ad validitatem se ha querido evitar la errônea interpretation de en­
gender que fuera necesaria la firma.del canciller para la validez de dichas actua
cônes, cuando solo buses la mayor garantia formai de autenticidad de los actos
delà Curia; es elemento de coordination interna dc los trabajos. y no requisito
para su validez juridica (cfr. Communicatione^ 5. 1973, p. 226).

Γ·.·^ e»·-

334

Libro II. Del pueblo dc Dios

Art. 1

De los I icarios generales ,r episco/nile.s

§ 1. En cada diôcesis. el Obispo
debe nombrar un Vicano general,
que. dotado de potestad ordinana a tenor de
los cânones que siguen. ha de as udarle en
el gobiemo de toda la diôcesis.

§ 2. Como régla general, ha de nombrarse
un solo Vicario general, a no ser que la
extension de la diôcesis, el numéro de
habitantes u otras razones pastorales acon­
sejen otra cosa.
Cuando asi lo requière el buen
gobiemo de la diôcesis, el Obispo
diocesano puede también nombrar uno o
mâs Vicarios episcopales, que. o en una

§ 1. In unaquaque dioe­
cesi constituer] lus est ab
Episcopo dioecesano Vicarius ge­
neralis, qui potestate ordinaria
ad normam canonum qui sequun­
tur instructus, ipsum in unitersae dioecesis regimine adimet.

475

§ 2. Pro regula'generali habea­
tur ut unus constituatur Vicarius
generalis, nisi dioecesis amplitu­
do vel incolarum numerus aut
aliae rationes pastorales aliud
suadeant.
476 Quoties rectum dioece­
sis regimen id requirat,
constitui etiam possunt ab Epi­
scopo dioecesano unus vel plures

Art. J. De I'icunis generalibus ei episcopalibus

P II. s. II. I II! Ordcuiiciôn ink-rna de las Iglesias particulares
licsrir episcopales, <|tii nempe
ut in determinata dioecesis par­
tent in certo negotiorum1 genere
ni quoad fideles determinati ri­
te »el certi personarum coetus,
ddtm gaudent potestate ordina­
rii. quae iure universali \ icario
pterali competit, ad normam
□nonum qui sequuntur.

§ I. Vicarius generalis et
episcopalis libere ab Epiwpo dioecesano nominantur et
üipw libere removeri possunt,
finno praescripto can. 406: Vica­
ri© episcopalis, qui non sit Epi­
scopos auxiliaris, nominetur tan­
to ud tempus, in ipso consti­
tutionis actu determinandum.
§ 2. Vicario generali absente vel
legitime impedito. Episcopus
dioecesanus alium nominare pot­
est qui eius vices suppleat; ea­
dem norma applicatur pro Vica­
rio episcopali.
»101

475 - 476 Sr exupan estos cc.dc los oficios de Vicario general y de Vicario
rpiscofial qur. en atenciôn al prinppio de division de funciones, sancüonado |ΚΜ
cl Sinodo dc los Obispos de 1967 (cfr. CommunicaiioneK 2, 1969, p. 83). cabc
estabJecrr como auxiliares del Obis|»o j>ara rl recto gobirrno de los asuntos
dioersanos. La figura dr Vicario general estaba ya establecida en el CIC 17
-cc. 366 371- y su naturaleza no résulta sustancialmentc modificada por b
nueva regulation. smo en los puntos nrcesat ios para hacerla compatible con los
evrntualrs Vicarios q>iscopalrs (cfr. ('.hrislus Dominai 27).
El CôcfigO parrer. de algûn modo, haber alterado la notion tradicional dc
Vicario. al permitir rl recurso jerârquico ante al Obispo diocesano contra las
derisiones de sus Vicarios (cfr. c 1734 § 3. H. En estr sentido, rl concepto dc
vicarirdad parrer halxfr pasado a consistir rn una desconcentraciôn dr funoo
nés que rraliza el OHsjjo.
Quienes ocu|>an uno y orro oficio rn la diôcesis -Vicario general o rpisco
pal- gozan de potestad ejecutiva -no legisdâîiva ni judicial- dentro dr su resjxcri·
vo âmbito dr comjietrncias frfr. c. 131). Sr trata en amlx)s casos de un clérigo.
rs)>rcialinrnte desienado para rjererr. con potestad ordinaria, pero rn nombre
del Obispo, la jurisdiction episcopal ejecutiva, bien con caracter general -Vicario
genetal-, bien dentro de un âmbito rsjx/cificamente delirnliado -Vicario rpisco
|kj1—. En su carnpo respective. el Vicario actûa la jjotrstad episcopal profita del
Obisjio diocesano. rn forma ordinaria -comb algo anejo al oficio de Vicario-.
pero no como algo propio dr la jiersona’que clesémpêna el oficio. srfto cOtnô
una |>otrsrad que sr tiene recibida mediante la desconcentr.icion de ftmrionn
irfr. comentario al c. 131).
ta diferencia que entre ambas figuras -Vicario general y episcopal-csGildr
cen rstos cc. sr t rfirre a la obligator iedad o no dr su exÎsfencia. punto en el <|ur
han sido sensiblrrnrarr rnodificados los criterios del M P Ecclrtiae Sandur I, M r
sobre tcxlo lois del n. 202 del Directoiio hrdryrnr irnngn Fri el CIC el ofkin <lr
Vicario general sr rstablrcr como neersario rn la diôcesis·. v la salvrdad del

355

determinada circunscripcion de la diôcesis.
o para ciertos asuntos o respecto a los fieles
de un mismo rito o para un grupo concreto
de personas, tienen Ia misma potestad
ordinaria que por derecho universal compe­
te al Vicario general, conforme a la norma
de los canones que siguen.

§ I. El Obispo diocesano nombre
libremente al Vicario general y al
episcopal y puede rcmoverlos también
libremente; quedando a salvo lo que pres­
cribe el c. 406: el Vicario episcopal que no
sea Obispo auxiliar debe ser nombrado tan
solo para un cierto tiempo. que se determi­
nare en el mismo acto de su nombramiento.
477

§ 2. Cuando esté legitimamente ausente o
impedido el Vicario general, el Obispo
diocesano puede nombrar a otro que haga
sus veces: la misma norma se aplica para el
Vicario episcopal.

c 1/5 j 2 no sc refiere a la oportunidad
·
de su susrituaon por un V icario
episcopal, sino a la convenienda de establecer mâs dé un Vicario general.
onndo las necesidades pastorales lô exijan (cfr.·· Communicalionr^ .5, 1973, pp.
226 227k
·
«. s .
’
* ■ .>
" .. t; ·♦
•
El oficio dr V icario episcopal, en cambio, no se imj»one en el CIC. El c. 4 76
drp al Obispo libertati para establecer uno o varios V icarios episcopales si el
;<4>innu dc la diôcesis lo rct|uicre. Su âmbito
compcirncias podrii .ser
lenilorial -para una zona o région de la diôcesis-, o material: jmgi ocuparse (le
Mfcds dctci minadas, o de fieles dc diferentc rito, necesidades que en cl CIC 17
tran cubic ri as con la dcsignaciôn de mâs de un Vicario gcncial (clr., c. 366 § 3
· .·:· . ' >t · .·*<;.·'
.
· ?-. ■ ·
-4
· r. .T*.'·*»
· Z»>.· Ί *4p.‘XV
IS
477 Los oficios dc V icario geneial y episcopal sc dcscmpcn.m ad nutum
h
Su dtfsignacîôu y nombramiento la rcaliza libremente cl Obispo, sin otra
liniuciôn <|iir la establecida en cl.ç. 406. paia· el supuesto de «pie çxisiicran en
bdiixrsis Obispos coadjiuoi o «mxiliaies, en cuyo c.iso habiia de ictaci subie
r!î<h cl iiumbi jmiciHo pat a estos oficios^ D<* iguâl modo, pueele librcmenie cl
0l^j>o procéder a. la tvmocjpn de Jqs desigihidos. salvo que sc nate de un
0Us|x) (oadjutoi o auxiliar. Para dijilqujgia de c.sos açtos. no nuc csit.i cl Obispo
fKurhar a ningun organo çonsultivo dç la diôcesis (çlr. c. 47OL puc.sto quç los
Ikaiiox In son del Obis|H>. Aunt|uc cl Dcci. Chnduy Duminu\ .1,1 senate*.que; cl
0l>h|x)iige la Iglesia pailicul.u con la toppeiadôn <k l prvsbitvilu. c>la (olaboia
riôn xulo implica una ayuda para cl Obis|M>t que no inqxJpr la obliga» iônkdr
iiMtStdi.il lu rn puntos de gobiemo como el présente.
, ..
Un Vicarios cpihCOpalg^ que no son Obispos posceiu .idemâs, un mandjto
(rmfM)iaLcon termino fijo desde cl momento <lr su eolation, lo que cntiaù.i tuia
ruma (lileiriKia tespccio del V icjiio general al que no alecu esta prcsi ripe ion.

336

P. II. s. II. t. III. Ordcnuciôn interna de las Iglesias particulares

Libro II Dd pueblo de Dios

§ I El Vicano general y el episco­
pal deben ser sacerdotes, de edad no
inferior a treinta anos, doclores o licenciados en derecho canônico o en leologia o al
menos verdaderamente expertos en estas
matenas. y dotados de sana doctrina,
honradez. prudencia y experienda en Ia
gestion de asuntos.
47g

§ 2. El cargo de V icario general y episco­
pal es incompatible con ei de canonigo
pcnitenciario. y no puede encomendarse
esta funciôn a consanguineos del Obispo
hasta el cuarto grado.
§ I. En virtud de su oficio. al
Vicario general compete en toda Ia
diôcesis Ia potestad ejecutiva que corres­
ponde por derecho al Obispo diocesano.
para realizar cualquier tipo de actos admi­
nistrativos. exceptuados. sin embargo,
aquellos que el Obispo se hubiera reservado
oque. segiin el derecho, requieran mandato
especial del Obispo.
479

§ 2. La potestad de la que se trata en el § 1
compete de propio derecho ai Vicario
episcopal, pero sôlo para aquella porciôn
de territorio, o respecto a aquellos asuntos.
o fieles de detcrminado rito o agrupaciôn.

§ 1. X icarius gcneralh et
episcopalis sint sactrdo»
tes annos nati non minus trico­
ta, in iure canonico aut theologia
doctores vel licentiati vel saltem
in iisdem disciplinis % ere periti,
sana doctrina, probitate, pruden­
tia ac rerum gerendarum expe­
rientia commendati.
§ 2. X icarii generalis el episco­
palis munus componi non potest
cum munere canonici paenitenliariu neque committi consangui­
neis Episcopi usque ad quartum
gradum.
478

us tel coetus tantum pro quibus
astulus est. iis causis exccpusqoH Episcopus sibi aut X ica­
rio generali reservaverit, aut
ex iure requirunt speciale
fpdcopi mandatum.

para los que haya sido nombrado. exccptuadas cuantas gestiones cl Obispo se hubiera
reservado a si mismo o al Vicario general, o
que segün cl derecho, requieren mandato
especial del Obispo.

Ad Vicarium generalem atptad X icarium episcopalem, in­
tra ambitum eorum competentm. pertinent etiam facultates
habituales ab Apostolica Sede
Episcopo concessae, necnon re­
scriptorum exsecutio, nisi aliud
expresse cautum fuerit aut electa
fuerit industria personae Episco­
pi dioccesa ni.

§ 3. Dentro de su propio âmbito de com­
petenda corrrespondcn también al Vicario
general y al episcopal las facultades habi­
tuales concedidas por la Sede Apostôlica al
Obispo, asi como la ejecuciôn de los
rescriptos, a no ser que Λε establezca
expresamente otra cosa o se hayan tenido
en consideraciôn las cualidades personales
del Obispo diocesano.

X icarius generalis et X icarius episcopalis de prae­
cipuis negotiis et gerendis et ge­
stis Episcopo dioecesano referre
debent, nec umquam contra voI iafltafem et mentem Episcopi
j dioccvsani agant.

El Vicario general y el Vicario
episcopal deben informar al Obispo
diocesano sobre los asuntos mâs importan­
tes por resolver o ya resueltos. y nunca
actuarân contra la voluntad e intenciones
del Obispo diocesano.

§ E Expirai potestas Vi­
arii generalis et X ica­
rii episcopalis expleto tempore
oandati. renuntiatione, itemque,
ahisrann. 406 et 409, remotiofie eisdem ab Episcopo dioeccsano intimata, atque sedis episcopa­
lis ucationc.

§ 1. Cesa la potestad del Vicario
general y del Vicario episcopal al
cumplirse el tiempo de su mandato, por
renuncia. y asimismo, quedando a salvo lo
que prescriben los cc. 406 y 409. por remociôn notificada por el Obispo o cuando se
produce la vacante de la sede episcopal.

479

§J? icario generali, tf
officii, in universa dioe­
cesi competit potestas exsecuti»
quae ad Episcopum dioecesanum
iure pertinet, ad ponendos scili­
cet omnes actus administrativos,
iis tamen exceptis quos Episco­
pus sibi reservaverit vel qui ex
iure requirant speciale Episcopi
mandatum.
§ 2. Vicario episcopali ipso iure
eadem competit potestas de qua
in § 1. sed quoad determinatam
territorii partem aut negotiorum
genus aut fideles determinati ri-

479 La diferrneia que este c. establece entre ambas figuras viene marcada. rn
primer tritnina |xvr rl cai arter universal de las compel en cias dei Vicario
general res|)edo dr las conesjrondientes al Obis|>o diocesano. Al Vicario cpisco
pal se confiere r! mismo tipo de jvotestad que al Vicano genera) -es decir.
jotestad ordinaria- [æro solo para determinatio territorio o ambito material El
Vicario general, en cambio, tiene todas las competendas administrativas -que
en principio incluyen ademâs la direction dr Ia Curia (cfr. c. 473. § 3>-dei
Obis|K>. salvo las que exprrsamente se haya reservado este (vid. comentario al c
134). Sc plantea aqui el problema de si Ia competertcia dei Vicario generales
cumulativa o no con Ia de los Vicarios episcopales en las materias para las que
han sido instituidos. Desde el punio dr vista de Ia buena administraciôn. prece·
ria aconsrjable que no fuera asi. de forma que se evitase Ia duplicidad dc
instandas, y que rl Vicario episcopal fuera el unico responsable en las materias
de su comj>etenda. bajo Ia directa dependenda del Obispo diocesano. Por esu
ria. sin embargo, cabria el jveligro de vaciar de contenido Ia figura de Vicario
general prevista en rl C1G De todos modos, la literalidad dei c. no es completa
mente clara, y permite sosrener puntos de visia distintos. Precisamente |>or ella
se hace sumameme nrcesario que. a efectos de coordinaciôn. las competendis
de los distintos Vicarios se hallen delimitadas rn extremo [>or el derecho
jMTticulir (cfr. Directorio Ertleuae imago. n. 202).
Mientras los Μ I \ 2 se ocupan solo de Ia jxxestad c|r<mi\a. rl $ 3 u·

337

J

480

481

reliercal nudo ministerio y a la potestad delegada (dr. c. 182). Siguiendo el criterio
del c. 368 § 2 CIC 17. el M.P. Pastorale munus (AAS 56 (1964) 512) otorgaba al
\icario general las facultades habituales contendas |>or la Santa Sede al Obisjio;
el M.P. Ι·.αΙαίαΐ' Sanciar I. 14 las referia exclusivamente al Vicario episcopal, pero
el CIC entiende que esas faeuhades deben extenderse a todos los Vicanos,
dentro de su respectivo âmbito de competenda.

480 La natural dependenda del oficio vicario ini[>one en su ejerpao la
rinculaciôn a las orientadones del Obispo, que rn todo nxomentq puede axocar
4 si las decisiones y rl conocimiento de los asuntos. El inciso rl ttrendb d grslit
tupone que tal dependencia no se refïere unicamcnte al desarrollo o marcha de
bs gestiones, sino también ad incepta, es decir, a las decisiones iniçiales sobre las
misrnas. Excede ademâs a una simple çomuniçadôn, |>or cuanto los Vicarios han
de actuar en rodo momento segün la mente y voluntad de su Obispo (cfr.
Directorio Ecclesiae imago, n. 202).

481 Entre las demâs causas que recoge el texto, expira neersariamente la
jMXestad de los Vicarios cuando decac la jvotestad de cjuien los designô. Esta es
Li tradit ion canônica tornada del c 37) CIG 17.

Libro II Del pueblo de DIM

33S

ÿ 2. Suspendido de su cargo cl Obispo
diocesano· se suspende la potestad del
Vicano general y del Vicario episcopal, a
no ser que sean Obispos.

.

§ 2. Suspenso munere Episcopi
dioeccsani. suspenditur potntss
Vicarii generalis et Vfcarii epi­
scopalis, nisi episcopali dignitate
aucti sint.

339

P II. > II. l. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares
f L Cancellarius et notarii dektresse integrae famae et omni
topldone maiores; in causis
ρώη fama sacerdotis in discriBtfliocari possit, notarius debet
sacerdos.

§■ 2. El canciller y los notarios deben ser
personas de buena fama y por encima dc
toda sospccha; en las causas en las que
pueda ponerse en juicio Ia buena fama de
un
sacerdote, el notario
debe ser
sacerdote.
* ·1κ/ί i ·/!.;< ft· >
fil
· .
·' ?

Officium notariorum est:
I
I.· conscribere acta et
iaiirumenia circa decreta, dispo­
sitiones, obligationes vel alia
georum operam requirunt:
1· In scriptis fideliter redigere
ρκ geruntur, eaque cum signifi­
catione loci, diei, mensis et anni
siWgnare;
.V acta vel instrumenta legiti­
me petenti ex regesto, se nat is
enandis, exhibere et eorum
eutnpla cum autographo confor­
ma declarare.
, . ir
υΜύζγχι
J85 Cancellarius aliique no­
tarii libere ab officio reBOieri possunt ab Episcopo
fioecesano, non autem ab Admiaistratore dioecesano, nisi de
coasensu collegii consultorum.

El oficio dc los notarios consiste cn:
° redactar las actas y documcntos
l.
referentes a decretos, disposiciones. obliga­
ciones y otros asuntos para los que se
requière su intervenciôn;
2 ° rccoger fielmente por escrito todo lo
realizado. y firmarlo. indicando el iugar.
dia. mes y ano;
°
3.
mostrar a quien legitimamente los pida
aquellas actas o documentos conténidos en
cl registro, y autenticar sus' copias, declarandolas conformes con el original.

. Art. 2

X-,
M catiller y

482 $ E En cada curia, debe haber un

r dr los archivos

canciller, cuya principal funciôn. a
no ser que el derecho particular esublezca
olra cosa, consiste en cuidar de que se
rçdacten las .actas de la curia, se expidan y
se custodîen en el archivo de la misma.

§ L In qualibet curia
constituatur cancellarie*,
cuius praecipuum munus, nisi
aliter iure particulari statuatur,
est curare ut acta curiae redigan­
tur et expediantur, atque eadem
in curiae archivo custodiantur.

§ 2. Cuando parezea necesario, puede
nombrarse un a\ udante dei canciller. Ilamado vicecanciller.

§ 2. Si necesse rideatur, cancel­
lario dari potest adiutor, cui
nomen sit vice-cancelbrii.

$ 3. El canciller y cl vicecanciller son de
propio derecho notarios o secretaries dc la
curia.

§ 3. C ancellarius necnon tiercancellarius sunt eo notarii et se­
cretarii curiae.

§ 1. Ademâs del canciller. puede
haber otros notarios, cuva escrifura
o firma da fe püblica. y pueden constiluirsc
tanto para cualquier tipo de actos, como
unicamente para los asuntqs judiciales, o
solo para los actos referentes a una determinada causa o asunto.
483

482

483

§. 1. Praeter cancella­
rium. constitui possunt
alii notarii, quorum quidem
scriptura seu subscriptio publi­
cam fidem facit, et quidem she
ad quaelibet acta, sive ad acta iudicialia dumtaxat, she ad acia
certae causae aut negotii tantum.

H *u|micsio» sin rtnbaigb. no se aplka a los casos rn <μκ· cl oiicio sra
osient.uk» |mm un Olnsjx». en ( oirionmd.nl roh cl M.P EtrUtirtr Saatlar I, H 15. v
ton rl c< 409 2 <|Ur mmizun rl tenor drl ι . 371 CIC I 7.

486 § I· Documenta omnia,
quae dioecesim vel pa­
roecias respiciunt, maxima cura
custodiri debent.
} 2. In unaquaque curia eriga­
tur. in loco tuto, archivum seu tatalarium dioecesanum, in" quo
lestrumenta et scripturae quae

IU i

Ari. 2. Dc cancvUano ahiuiue notarii* cf de archivi*

482 - 485 Sr ocupan eslos a. dr los ali<ios <!< *<ant illrt y dr notario, ni him
regulat ion analoga a Ia qur ha< ia rl CIC 17. El dr eant ilici r.\ un olicio <|ut· d
CIC drirrmin.t rsijhlrccr nrcesu iamrrnr en la Crtri.i. b<qo Ia ininrdiata <lr|x*n
dentia dei Mixlriador (< fr. c. 47 3 ) 21 El t. >72 CIC 17 c.xigia (]iir lucu
Miridoir. lo <jur no ha qucrklo’srnalarsce.xprrs«imrmr rn cl CIC. y Ia inl.i<
cion drl c. 483 $ 2 parree admitir cjtie no lo srj.
La funciôn drl eant illrt -y Ia drl cxt-niUrif vicerani illrt si sr nombi.i- ajuih
dr otias qur Ir srngan asignacLis |>or el drier ho partit tilat. rs lundanirnialniai
tr de Gnâcirr adininîMiatho material. Es sccrruiiiô tir la Curia (ch. t. 482 $ SI
a quien coi ιvs|x>ndv r.\pedii y <Lu como notai io principal. le public j tld
(ontenido <le los documento*. En este srntido, \irnr-cordigui'ado como auxilui
(biet io del Modci.uloi dc la Curia para rl burn orden de los u jbajo' adnriniMu
wox A dénia*. lomprtcn es}>ca«dmriH<· al cimcillri la* luiuionc^ dv orden )
cUModia dr la dot umrntacion y dc los ardnvos de la Cmia.

484

El canciller y demâs notarios pue­
den ser libremente removidos de su
oficio por el Obispo diocesano. pero no por
el Administrador diocesano sin el consenti­
miento del colegio de consultores.
48$

Οφ·:υκ ·)

·'. '

· -.·

·

· .>·

.’6

§ 1- Deben custodiarse con Ia
mayor diligencia todos los docu­
mcntos que se refieran a las diôcesis o a las
parroquias.
485

.

. .

§ 2. Se ha de establecer en cada cuna, en
lugar seguro, un archivo o tabulario dioce­
sano, en el que se conserven con orden

sbp

En las dioresis cspanolns este· olicio ha vrnido (Irnoiniiutndose como secte
îjiio canciller, al tetaer habimalmente en c! secretario de Cfunata. ligtna t]ne
qiw actualmenie de las razones historicas que Ir dieron vida, viiu uladas a Ia
bra de libertati del Obispo a la hoi a de designat \ icat io general.
Junto al olicio dc c ane illet , pueden esiablcccrsc en la Curia el nûmero de
notarios -tlêtigos o laicb$- <|tie sea necesario. El c. 433 § 1 seùalu que^su
4(hri(Lt(i puede estai’ liinitad.t SSfo a las causas judiciales -los denominados
xiiMiios-, a iodo tipo de causas, o s<‘>lo a algunos asuntos concretos. Sin
embargo, no estân ya circunscritos en su actividad al territorio, cqino senalaba
rit. 37 4 $ 2 CIC 17. sino ijùr también pueden actual tuera de la diôcesis. '
fixlns estos oiicios. cancillér y notarios, se ejerren ad auhnn I /àaEs el
01h5|hi diexesano quien los notnbra (c. 4701. y valora las tîrciinsiaiiciaA de
Amrid.id (jue <one un en en cada candidato (c*. 1X3 § 2). auii cuando nada
tmpidr que la désignai iôn Te sea suget ida .il Obispo |ior cl *Modci*idoi de la
Cutia. |M)t ejctnplo. De igttal modo, es el Obispo i|uicn pioii'dc libiciitciilc a su
ιπικκίόιι (c. 1X3).

-

340

P. Il.s II. I. Ill Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

Libro 11 Del pueblo de Dios

maniliesto y diligentemente guardados los
documentes y escniuras correspondientes a
los asuntos diocesanos. tante espintuales
como temporales.

§ 3. Debe hacerse un inventario o indice
de los documentes que se guardan en el
archivo, con un breve resumen dei contenido decada escritura.

§ i. El archivo ha de estar cerrado.
y solo el Obispo y el canciller deben
tener la Have; a nadie se permite abrirlo sin
permiso del Obispo, o del Moderador de la
curia junto con el canciller.
§ 2. Todos los interesados tienen derecho
a recibir personalmente o por medio de un
procurador. copia auténtica. escrita o fbtocopiada. de aquellos documentes que siendo publicos por su naturaleza se refieran a
su estado personal.

ad negotia dioecetana Ium spiri­
tualia tum temporalia spectam,
certo ordine dispositu et diligen­
ter clausa custodiantur.
§ 3. Documentorum, quae in ar­
chivo continentur, conficiatur iolentarium seu catalogus, cum
brevj singularum scripturarum
synopsi.
§.«· Archii urn clausum
sit oportet eiusque di­
sent habeant solum Episcopusd
cancellarius; nemini licet illud
Ingredi nisi de Episcopi aut Mo­
deratoris curiae simul et cancel·
larii licentia.

archivo, si no es por poco tiempo
y con el consentimiento del Obispo, o dei
Moderador de Ia curia junto con el canciHer.

ζ. i

§ ’· Debe haber también en Ia
curia diocesana un archrvo secreto,
oal menos un armario o una caja dentro dei
archivo general, totalmente cerrada con
Have y que no pueda moverse del sitio, en
donde se conserven con suma cautela los
documentes que han de ser custodiados
bajo secreto.

489

;·> :

y

486 - 491

V

{l. Singulis pnnis destruantur
àxvmenta causarum criminaIta io materia morum, quarum
rri riti cesserunt aut quae a de(riaiu sententia condvmnaturia
ibsoluUc sunt, retento facti breii summario cum textu senten
tue definitivae.

§ 2. Todos los anos deben destruirsc los
docurnentos de aquellas causas criminales
en matçria de cosiumbres cuyos reos hayan
fallecido ya. o que han sido resueltas con
sentencia condenatoria diez anos antes,
debiendo conscrvarse un breve resumen del
heçho junto con el texte de la sentencia
definitiva.

Μθ § I. Archivi secreti ciaiem habeat tantummodo

490

487

§ 2. ius est iis quorum interest,
documentorum, quae natura sua
sunt publica quaeque ad statum
suae personae pertinent, docu­
mentum authenticum scriptum
vel photostaticum per se vel per
procuratorem recipere.
dis

488 No se permite sacar documentes del

341

nud

Ex archiio non licet effe­
rre documenta, nisi ad
breve tempus tantum atque dc
Episcopi aut insimul Moderato­
ris curiae et cancellarii consensu.

488

489

§ 1. Sit in. curia diocce-

• c* » .* a sana archivum quoque wcretum, aut saltem in communi
archivo armarium seu scrinium,
omnino clausum et obseratum.
quod de loco amoveri nbqueat. in
quo scilicet documenta secreto
servanda cautissime custodian­
tur.

Siguiendo las prescripciones de los cc. 375 y ss. dei CIC |.7, rcgulan
estos cc. la constituciôn y el acceso a los archivos de Ia Curia. Tres son los tijios
dr archivo a los que se refieren estos cc: a) el archivo Vr doaimenlndpn pnrrûL
relativo a asuntos tanto espirituales como temporales; b) el archivo weto. para
asuntos que llevan esta exigenda; y c) el archivo o archivos hutôrim de carâcter
monumental Marginalmrntr. el Ç.491 § 1 contempla también otros archivas dr
dhtinto nivei: catedral. parroquial, etc. (cfr. Cummunicationfi, 5. 1973. p. 2281
prrscrijiciones normativas de estos cc. se ocupan sin embargo de modo primario
dr los dos archivos de la Curia, el general y el secreto, senalando un minimode
cautelas generales que. aparté de otras que pueda senalar cl Ordinario, han de
observât se rn todo caso.

I !· La Have del archivo secre­
to Ia tiene solamente el Obispo.

Episcopus.

} 2. Sede laçante, arch hum vel
innarium secretum ne aperiatur,
risi in casu verae necessitatis, ab
ipso Administratore dioecesano.

§3. E\ archivo vel armario se­
creto documenta ne efferantur.
1» 3~··· · !i*j
•rt jfi xudr!
• r 40
!»/f/ 7W1 ,ιι
491 § I- Curet Episcopus
diocccsanus ut acta et
documenta archivorum quoque
ecclesiarum cathedralium, colle­
ctarum. paroccialium, aliarumque in suo territorio exstantium
diligenter serventur, atque inven­
taria seu catalogi conficiantur
duobus exemplaribus, quorum
alterum in proprio archivo, al­
terum in archivo dioecesano
senentur.

§ 2. Mientras esté vacante Ia sede, no se
abrirâ el archivo o armario secreto, a no ser
en caso de verdadera necesidad, por el
Administrador
X ·
«r J X X» * diocesano
'*
X personalmente.
§ 3. No deben sacarse documentes del
archivo o armario secreto.
. ;b na ( £-. ι.τ..·η. 73 t jjkîk > eort-x ·
Lii-'ij.’ii: r.tu'loi': ·Λ .1./’
> .
49] § I. Cuide el Obispo diocesrno de
que se conserven diligentemente las
actas y documentes conlenidos en los
archivos de las iglesias catedralicias, de las
colegiatas. de las parroquias y de las demâs
iglesias de su territorio. y de que se hagan
inventarios o indices en doble ejemplar,
uno de los cuales, se guardarà
n el
archivo propio, y el otro en el archivo
diocesano.
,llt ,

Anualinenie habra de sci; revisadq cl archivo secreto para'.destruir los
Axumcritos, relativos a personas, tallecidâs
versen
juicios
hillecklâs ya. o , que ver.
sen sobre ju
idos
criminales condcnatot ios de diez anos atras. La ÇPI. en drclaracion de
5ΛΊΙΙ. 1941 (AAS 33 Ï1911) 373). senalô que la obligation de conservai un breve
sumario de los hçchos y el texto de la jentencia definitiva afectaba sôlo a las
causas relativas a personas vivas, cuyos docurnentos se destruyen por el transcur­
so de los diez anos.
EljC 487 § 2 distingue entre quienes tienen derecho a inspecçionar y a
solitiiji co^
copiaf de <k>( uinenios de la Curia, y quienes carecen de tal derecho. Sôlo
solkiuir
segundos alcc
afect.i
a los scguiidcÀS
t__la necesidad de pedit pei tniso para accéder a la docuinentaciôn, lai como senala el § I (le cse g
Co/ay de derctho de acceso
acccso no quiçnes
quienes tuviesen interes en ello. como
<· 381
gcneiicainctue indicaba el c.
38·| § I CIC
CK’ 17.
17, sino
si no solo aquellos
a(|ucllos cuyo intciés
interçs se
cIcIm a que cl documento alcc ta al ytahun \ua· firrumac Exclusivamente cri este
caso existe ’ dci c< ho de acceso. y no cs.ncçcsatio obtener permiso a Ig uno. Si n
ηιιΙμπιο. CMC (Iciecho decae .si cl documento no tiene caiâctct pûblico, este'· o
. r*
. * .
. ·
.
■ · ’·
.* 1
nu <lc*|x>siia<lo <πι <‘l arcnivo secrrlo.

Il, t. III. Ordcnbciôn imernâ de las Iglesias particulares

Libro II. Del pueblo de Dios
Αλί.· ·.·.
. r ·

% μ * ·_

§ 2. Curet etiam Episcopus dkx>
cvsanus ut in dioecesi habentur irchhum historicum atque documen­
ta valorem historicum bibentia in
eodem diligenter custodiantur d
systematic? ordinentur.

§ 2. Cuide también el Obispo diocesano de
que haya en la diôcesis un archivo historico,
y de que en él se guarden con cuidado y se
ordenen de modo sistemâtico los documen­
tes que tengan valor historico.

§ 3. Para e.xaminar o sacar de su sitio las
actas y documentes aludidos en los §§ I y
2. deben obsenaree las normas establecidas
por el Obispo diocesano.

§ 3. Acta et documenta de qui­
bus in §§ I et 2. ut inspiciantur
aut efferantur, serventur normae
ab Episcopo dioeccsano statutae.
i «fiE

· . *

Art. 3
ifl ... a(|r Ihfa 'JxM* " f A
De! consejo de asuntos econômicos r dc! ecônomo
§ 1. En cada diôcesis ha de consti“ tuirse un consejo de asuntos econômicos. presrdido por el Obispo diocesano o
su delegado. que consta al menos de très
fieles designados por el Obispo, que sean
expertos en materia econômica y en dere­
cho civil, y de probada integridad.
492

·< Jfl

§ 1. In singulis dioece­
sibus constituatur consi­
lium a rebus oeconomicis, cui
praesidet ipse Episcopus dioecesanus eiusve delegatus, et quod
constat iribus saltem christifidelibus. in re oeconomica necnon
in iure civili vere peritis et inte­
gritate praestantibus, ab Episco­
po nominatis.

492

I ’. Membra consilii a rebus
xtHomlds ad quinquennium
I uaiocnnir. sed expleto hoc tcrtlν,-rid alia quinquennia assumi
jϙtrnl.

j J V consilio a rebus oeconockis excluduntur personae quae
ces Episcopo usque ad quartum
r^am consanguinitatis sel nffi-iarix coniunctae sunt.
Ü

■·«>·

·» 5

4.1

ît?£.

iOJ Praeter munera ipsi com­
missa in Libro V Dc

Ecclesiae tenipoPàlilfirt,
cetsilii a rebus oeconomicis est
paunnis, iuxta Episcopi dioece­
si» indicationes, rationem appa­
rare quaestuum, et erogationum
pro universo dioecesis regi­
mbe anno venturo praevidentur,
•ftoon. anno e.xcunte, rationem
xvvpti et expensi probare.
v
û

>

*i· /

·

«A/m ’

494 § 1- In singulis dioece­
sibus ab Episcopo, aq-

•t ·

EJ C 491 conhene diversos mandatos para el Obispo diocesano en orden a
velar jx>r la buena organization de los demâs archives existences en la diôcesis. y
pankularmenre de aquéllos de carâcter historico y monumental. En esre ultiino
punto debe tenerse présente· Ia Cirta Circular de la S.C. para el Clero de
II.IV 1971 -AAS 63 -1971) 315'317), sobre mantenimiento y custodia dc los
documentos de valor historico.

Art. 3. De consilio u rebus oeconomicis el de oeconomo
En el CIC los ôrganos encargados de la gestion patrimonial constituyen
dentro de la Curia diocesana una secciôn separada. dr funcionamiento indepen·
diente. Este art. se ocupa dc las dos figuras centrales qtie com|x>nen dicha
secciôn: rl Consejo diocesano de cuestiones econôrnicas, cuyo antecedente lo
hallamos en el c. 1520 CIC 17. y rl oficio de economô o administrador (cfr.
Communications, 5. 1973. pp. 228 229).
El Concilio Vaticano II iniciô la reforma de las bases rconôrnicas sobre Ia<
que el CIC 17 asentaba rl rrgimrn patrimonial de la Iglesia particular left
Presbyterorum ordinis 17. 20, 21; Apostolicam actuositatem 10), determinando en
consecuencia un nuevo sistema para la gestion econômica (cfr. Libro V). Dcsdc
el punto de vista estructural. los instrumenros establecidos por ley cbmûn dentro
de la Curia diocesana. se conciben prevaJentemente como ôrganos de carâcter
técnico, para ser encomendados a fieles -clérigos, religiosos o laicos- atendiendo
fundamentalmente a su j>rricia. Sobre die hos ôrganos recae ahora de modo
inniediato el |>eso de la gestion econômica de la diôcesis. desrârgando de él al
ObisjMV diotesano. y logrando al mismo tienqxj la mayor indépendericia dc b
administration patrimonial.

343

§ 2. Los miembros dei consejo dé asuntos
econômicos se nombran para un periodo de
cirtco anos. pero, transcurrido ese tiempo,
puede renovarse cl nombramiento para
otros quinquenios.
.
4 3. Quedan excluidos dei conscjo de
asuntos econômicos los pariantes del Obis­
po. hasta el cuarto grado de consanguinidad
o de afinidad.

Ademâs dc las funciones que se lc
encomiendan çn el Libro V, De loi
bienes temporales de là Iglesia, compete al
consejo de asuntos econômicos, de acuerdo
con las indicaciones recibidas de) Obispo,
hacer cada ano el presupuesto de ingresos
y gastos para todo el regimen de la diôcesis
en el ano entrante, asi como aprobar las
euentas de ingresos y gastos a fin de ano.
.iJO’XP un’ ’
ioL —
494 § 1. En cada diôcesis, el Obispo,
oido el colegio de consullores y el
ornant
493

Iff

J

nsi» ubnoi

Eu la inedida en que cl ccônomo y los miembros dei Consejo tomen fmrte
rn la adminisiiacion de los bîenes eclesiâsticos. les son de aplicaciôn los cc. Γ282
î
relativos a los deberes <pie deben cumplir quienes adininistran patiinionios
dr la Iglesia.
492 - 493 El Consejo diocesano ’de asuntos econômicos es. bajô la dependen
(à del Obispo, que habrâ de consiiltarlo en lâs gestiones ccoitômicas de especial
emidad(cfr. c. 1277), el mâximo respons.îblè de la adminÎNtraciôn patfirnonial en
b diôcesis. Cônïtituido como ôrgano consultivo, sus dictâmenes icvisten en
«siûhes carâner vinhilamé (cfr. c. 1292 § 1). Ademâ.s. le cumple una funciôn
lîscalizadorA respecto de los pâtritnonios sometidos a la vigilanda del Obisjxi, y
o rl encarg.ido dc élaborai cada ano el presupuesto diocesano y vigîlar su
-<niciôn.
Esta presidido por el Obisjvo, que en rigot no pertenece al Consejo. o por
un delegado suyo. Asi se evita que este Consejo se convierta en elemento
(Irtrrminante desconéctado de las necesidades pastorales de la diôcesis, que en
aîguna medida dependen del factor cconômico. Sus miembros son dircctamente
wmbrados }>or cl·Obispo. Se trata dr una designaciôti que al recaer touchas
vrccs sobre lâfcos excede al natural âmbito consultivo del Consejo |*iresbitefal. y
Qmbirti del Consejo p^stôraL cuya misiôn afeaa solo a las cuestiones pastorales
y no a las de nâtutaleza trcnicà. La designaciôn es tem[X)ral. por cinco anos.
rcnovablrs indefinidamentr. Tratândose de laicos, sin embargo1, est ara soineticb
i la cstipulacion contractual, tanto respecto de la relaciôn laboral, como de la
ocnttLil rcmociôn âmicipada (cfr. c. 192L· 1
* '
·' ’’ ·

494 Sobn- el πόιιοπιο <■> .idimnisti.«loi rccaeri las i.ncas de ejccmiÔti y
gefliôn directa d< l paniinoiïio diocesano. Se trata de tiii oficio de singular

Libro II. Del pueblo de Dios

consejo de asuntos econômicos, debe nom·
brar un ecônomo, que sea verdaderamente
experto en matena economics y de conocida honradez,

ditis collegio consultorum atque
consilio a rebus oeconumlds, no­
minetur oeconomus, qui sil io r
oeconomica utc peritus d probi­
tate prorsus praestans.

§ 2. Se ha de nombrar al ecônomo para
cinco anos, pero el nombramiento puede
renovarse por otros quinquenios, incluso
mâs de una vez. al vencer el plazo; durante
el tiempo de su cargo, no debe ser remox ido
si no es por causa grave, que el Obispo ha
de ponderar habiendo oido al colegio de
consultores y al consejo de asuntos econô­
micos.

§ 2. Oeconomus nominetur ad
quinquennium, sed expleto hoc
tempore ad alia quinquennia no­
minari potest; durante munere,
ne amoveatur nisi ob graitm
causam ab Episcopo aestiman­
dam. auditis collegio consulto­
rum atque consilio a rebus oeco­
nomicis.

j 3. Corresponde al ecônomo. de acuerdo
con el modo determinado por el consejo de
asuntos econômicos, administrer los bienes
de la diôcesis bajo la autondad del Obispo
y. con los ingresos propios de la diôcesis,
hacer los gastos que ordenen legitimamente
el Obispo o quienes hayan sido encargados
porél.

i-

§ 4. A final de ano. el ecônomo debe
rendir cuentas de ingresos y gastos al
consejo de asuntos econômicos.

§ 3. Oeconomi est, secundum
rationem a consilio a rebus oeco­
nomicis definitam, bona dioece­
sis sub auctoritate Episcopi ad­
ministrare atque e\ quaestu dioe­
cesis constituto expensas facere,
quas Episcopus aliive ab ipso
deputati legitime ordinaterim.
§ 4. Anno vertente, oeconomus
consilio a rebus oeconomicis ra­
tionem accepti et expensi reddere
debet.

P. II. $. II. I III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

345

Capitulo III
Del consejo presbneral r del çote'gio de consultores
ως § I. In unaquaque dioeJ œsi constituatur consilium
jtttbnerfllc, coctus scilicet
uttrdohun, qui tamquam sena*
tas Ut Episcopi, presbyterium repaesenlans, cuius sit Episcopum
mregirnine dioecesis ad normam
iris idiinare, ut bonum pastora­
le portionis populi Dei ipsi comaisac quam maxime provehatBE,
• *■

§ 1. En cada diôcesis debe constituirsc el consejo presbiteral, es
decir, un grupo de sacerdotes que sea como
el senado del Obispo, en representaciôn dei
presbiterio, cuya misiôn es ayudar al
Obispo en el gobiemo de la diôcesis
conforme a la norma del derecho, para
proveerdo mâs posible al bien pastoral
de la porciôn del pueblo de Dios que se le
ha encomendado.

§ 2. In vicariatibus et praefectu­
ris apostolicis Vicarius sel Praefecius constituant consilium ex
tribus saltem presbyteris missiouriis, quorum sententiam, etiam
per epistolam, audiant in gravio­
ribus negotiis.

$ 2. En los vicariatos apostôlicos y prefecturas apostôlicas, el Vicario o el Prefecto
deben constituir un consejo al menos de très
presbiteros misioneros, de los que reciba el
parecer, incluso por carta, en los asuntos
mâs graves.

495

Ademâs. a tenor del c. 1278, puede el Obispo diocesano rncoinendar al
ecônomo de la diôcesis la achninistraciôn de patrimonios eclesiâstiços que no
tengan administrador propio.

Caput III. De Consilio preshyterali cl de Collegio considiorum

,

(onlianza. conio el pro|4o CIC jxinr en evidencia al establecer cautelas es[>ctM
les |Mia su provision y remociôn. El oficio tiene carâctrr necesario, con loque
se prétende cotLseguir la unidad direciiva en la realizaciôn dr los gastos de la
dkxrsis. Su provision conifK'te ai Obisj>o, que previanicnte delje consultar al
(awisrjo de asuntos econômicos y al Colrgio de consultores (cfi. c. 5021 Sc traia
dr una designaciôn que habia de hacer.se en razôn de la jæricia tecnica'que
ie<|uîete el oficio, y que jxxlrâ recarr, |>or ello, rn un clérigo o en un laico,
La designaciôn rs trm|)oraL aunque irnovablc [>or sucesivos quinquenios»
Auntjur el te.xto no lo diga, con mayor razôn es apikable al ecônomo la cautefa
sefulada en el c. 492 | 3. Sin crnluargo, su rcinociôn en rl curso del <juin(|ucnk)
no rs absolutamcnte libre, al objeto dr gaiantizar la conveniente independrnda
|xrsonaJ drl adnnnistradoi. y los incunvcnirntes cjur para la gestion cconôinka
conllevaria su intrmjx-stiva sustiiuciôn jxx otra |x*rsona. De ahi que jmi.i su
irmodçi) dentio drl quinquenio sr exija una causa que rl Obis|K> diocesano
valorr como grave, oido el Colegio dr consultores y <4 Çonsejq econômica De
cuaiquier modo, y aunque el texto no lo diga, j>urdc cl Obisj>o désignai un
vicc-ecônorno. si parccr ojxxtuno que rl cargo no lo dcsemjx-fie una sob
persona.
En su gestion, debe el administrador segun las directrices marcadas jxir el
Consejo de asuntos econômicos, reaitzando los gastos que legïtimamenie It scan
o-.drnados De «xlo ello drlx- rendir anualmrnir < urnta ante ( I Consejo dioœsa
no :1e asuntos cconoimcos

El n. 7 del Decr. Presbyterorum ordinis indica que en la diôcesis existe entre
dObisjïoy los presbiteros una cornuniôn jerârquica, en cuva virtud todos ellos
wtidpan -en grado diverso- del ûnico r kirn tiro sacerdocio y ministerio,
formando un solo presbiterio (cfr. Lumen gentium 28; Christus Dominus 28). Esta
unidad de misiôn ha querido concrrtar.se con la creaciôn «de un organismo o
senado de sacerdotes, que représente» al presbiterio, y que pueda ayudar
eficanriente con sus consejos al gobierno de la diôcesis». Asi, el papel ascsor
rejpecto del Obispo, que en la disciplina del CIC 17 desempenaba el Cabildo de
□nônigos, se ha desplazado en el CIC al Consejo presbiteral. Dentio de ose
inarro instiiucional se contienen dos distintos ôrganos: el Consejo presbiteral
projiiamcnir dicho, y <4 Colegio de consultores.
En la ekiboracîôn de e.stos cc. (ch. Communicationes 5, 1973, pp. 229-230» se
tari srguido los ci iterios establecidos por el M.P Lcdesiae Sanctae 1. 1.5. y muy
«ngularrnentr por la Cana Circular de la S.C- para rl Clero de 11.1V.197Ô (AAS
62(1970) 459 465), sustancialrhente recogida en el n. 203 dei Directorio Ecdesiue
ιηαμι

495 El Consejo presbiteral es rl ûnico srn.ido del Obispo. Es, de algun modo,
b manilesiarion instiiucional de la cornuniôn entre el Obispo y su presbiterio,
iunrLid.i en la union entre el sacerdocio ministerial y la misiôn (cfr. Carta
ÛKiil.ii S C. nara el Clero. 1I.1V.I970. n. 3: Dirôrtorio Etelesla,· imago, n. 208. a),
rrxpresa la liaternidad exisiCntr entre los sacerdotes (cfr. Rescriptum ex audientia
CPFN. 30.XI.197I, 11, n 1. AAS 63 (1071) «97>.

346

El consejo prcsbitcra! debe tenor
sus propios estatutos. aprobados
por el Obispo diocesano. teniendo en
cuenta las normas que haya dado la
Conferencia Episcopal.
496

Consilium prvshtvnle
habcat propria sutuu ah
Episcopo <1i’K-a‘suno approbata,
nitentis normis ab Episcoporum
conferentia prolatis.
Ad designationem quod
attinet sodalium consilii
prvsb) fenilis:
L* dimidia circiter pari liberr
eligatur a sacerdotibus' ipsis, ad
normam canonum qui sequuntur,
necnon statutorum;
2. · aliqui sacerdotes, ad nor­
mam statutorum, esse dvbecl
membra nata, qunscilicet ratione
officii ipsis demandati ad const
lium pertineant;
3. · Episcopo dioccesano inte­
grum est aliquos libere nomi­
nare.

§ I. Para la constitution del conse­
jo presbiteral tienen derecho de
election tanto activo como pasivo:

§ 1. Ius electionis tum
activum tum passnum
ad consilium presbyte rale consti­
tuendum habent:

497

Oeiirro drl respetô a! derecho comûn que establrcrn los cc. drl present
cap., y a hs. direct rien que a rfecu» dr uniforund id cstaUczcan las dilcumo
Confcrencias I piscopaks para su âmbito. cada Consejo presbiteral ebb.xan
sus piopios estarueds donde -ademâs dr otras extremus- sr concrdrn las
dispoMciont‘< generales dr l<n c< siguientes (rfi. M.P. Eidm* Sanciar L Hi
Ifichos estatutos han dr comemphr -sespetando sirmpre rl c. 500 § H k*
picKcdnnicntos dc reunion y des.irrollo dr las srtionri

:

i

■

i.

i .n

f

v,

347

1," todos los sacerdotes seculares incardinados en la diôcesis;
2. q aquellos sacerdotes seculares no incardinados en la diôcesis, asi como los
sacerdotes miembros de un instituto religio­
so o de una sociedad de vida apostolica. que
residan en la diôcesis y ejerzan algùn oficio
en bien de la misma.
§ 2. Cuando asi lo determinen los estatutos. este mismo derecho de elecciôn puede
otorgarse a otros sacerdotes que tengan su
domicilio o cuasidomicilio en la diôcesis.

.

499 Modus eligendi membra
consilii presbyteralis statutis determinandus est. ita qui­
dem ut, quatenus id fieri possit,
sacerdotes presbyterii repraesen­
tentur, ratione habita maxime di«ersorum ministeriorum varianrnique dioecesis regionum.

498

Se irata dr una institution de carâctrr obligatorio y de exclusive) .imbito
diocesano cfr. RiWip'üiït rx audentia CPEN. 3O.XIJ971. Π. n. 111 qtte como
οι gan·» consultivo < jijO § Z). rime la misiôn de ascwrar al Obisjjp en U
ptobkmas ;>as(orale> row riiurnies al rjcreicio de la jurisdiçciqn kir. Cam
CücuLu S.C para rl Chio 25.1.75. n.
No cuaiquirr reunion de saccrdmn
purdr $er denominada Consejo picsbitcnd: la unkind dr la diôcesis y dd
prrsbnriio exige la existent ta dr un Consqjo presbiteral otganica e institutional
tnemr iinnu paia toda la dkxrsis.
Se μ fiala. ademâs. que rl Consejo pusLitetal représenta al presbiicria
pern es una rqiirseoiacion ntâs inoral que esirictarncnxe cuantitativa Es dab,
• irbr ser irilcjo dr <'xk> c! pjrsbiirrio. y dr la variedad dr funciones. siiuacionti
I oficios qur rn ebse dan. JQe ahi qur no sea stmplrmentr una rrpicsçniadon
dr los predzitvzos singuhimenu· <onswlcradcs. sino t.utibivn drba seria ά
jquellos oficios v sitnaciones que cumplrn paries divrnos cn rl t on junto drl
prrsbttrrio v dr la rikkrsb Γ d es Lt repi r-atuam idad que buscan los ce 497.
499. rn consonant it n»n !o> nn 6 v 7 dr kt Cana Circulai S.C. para cl Clc»oti<·
I LIX.I97O. y drl n. 20 $, d. drl Diicctorio ! «h w- imago.

496

I/ omnes sacerdotes saccula­
ri in dioecesi incardinati;
1/ sicerdotes sacculares in
âoccesi non incardinati, nccnon
geerdotes sodales alicuius instititi religiosi aut societatis vitae
i^tulicac. qui in dioecesi comporantos, in eiusdem bonum aliçoûdofficiunt exercent.
J 2. Quatenus statuta id probi­
tant, idem ius electionis confe­
rri potest aliis sacerdotibus, qui
domicilium aut quasi-domicilium
ii dioecesi habent.

496

Por lo que se reliere a la designa­
tion de los miembros del consejo
presbiteral:
1. ” la mitad aproximada de cllos deben ser
clegidos libremente por los mismos sacer­
dotes. de acuerdo con la norma de los
cânones que siguen: y de los estatutos;
2. ‘ algunos sacerdotes, conforme a la nor­
ma de los estatutos. deben ser miembros
nalos. es decir. que pertenecen al consejo
en \ irtud del oficio que tienen encomcndado:
3. ■ tiene el Obispo facultad para nombrar
libremente otros miembros.
497

498

P. II. s. II. t III. Ordenaciôn inicrna de las Iglesias particulares

Libro II. Del pueblo de Dias

i μ
n
r
h 9
‘
'
:q
499 Debe determinarse en los estatutos
ci modo de elegir a los miembros del
consejo presbiteral, de manera que, en la
medida de lo posible. los sacerdotes del
presbiterado estén representados leniendo
en cuenta sobre todo los distintos ministerios y las diversas regiones de la diôcesis.

.p.vpf p -?: . ni’- ή )»·--·<*> n» <7^·

.t.

·<. ?î

I
Los estatutos reciben fuerza legal al ser aprobados por el Obispo, ûnioo
Irgfebdor en la diôcesis. lo que implica una necesaria dependenda de la estruc·
m del Consejo presbiteral respecto de la voluntâd del Obispo. Por ello, de la
ttfadôn de este c. con el c. 501 § 2, parece inferirse que al toinar poscsiôn de
h diôcesis, el nuevo Obispo tiene compléta libertad para estructurai el Consejo
ftesbiteràl que constiniya, con arreglo a los mismos estatutos que sancionô su
prrdccesor, o conforme a otros distintos que cl apruebe.
Ί

497 - 499

■

Estos cc. establecen los criterios generales dc elecciôn de los
miembros del Consejo presbiteral. que deben ser concreiados en detalle |K>r los
re$|)eciiv0s estatutos. Los componentes del Consejo· segtin el d 497. pueden
îcnei una procedenda triple; a) unos serin miembros natos o ex officio. \’icarios.
Rfaor dei seminario, etc» segûn los criterios que fije cada Conferencia Episco­
pi; no cabe prescindir dc este tijvo dc miembros. dado que el c dice rssr debent,
i now ponint, como senalaban los pri meros escjucmas de este c. (dr. Comniumdéfies, 5. 1973. p. 229h b) otros serin miembros designados dirvetamente |X>r el
Obispo, pudiéndosc reniediar dc este modo las cventuales deliciendas de reprr·
senutividad scnaladas en el n. 6 de la Carta Circular S.C. para el Clero, de
H.IV.197O; c) por fin, alrcdcdor dc la mitad de los miembros del Consejo
presbiteral scrân directamenir clegidos -conforme a los cc. 161 y ss.. en la
medida en que seau .iplicablcs al caso, y segûn lo csiabiecido en cada estatuto
particular- |>or los sacerdotes qùr srgun el c. 498 §1 tienen esc derecho.
El c. 498 reconocc deret ho de elecciôn -activo, elegir. y pasivo. ser elegido4 todos los sacerdotes incardinados en la diôcesis. asi tomo a a<|uellos otro.s
wcerdntev seculares o irligiosos no incardinados en ella (pie. ivsidirndo en la
diôcesis. realizan alguna lalx>r pastoral, en beneficio (le la cliôcrsis·. Respecto de
!«* sacri dotes no incai dinados en Li dio< rsis. las an tri ioi es rrdacnoiirs dr este

Libro IL Del pueblo de Dies

>00 δ *· Corresponde al Obispo dioce­
sano convocar el consejo presbiteral. presidirlo y determinar las cuestiones
que deben tratarse o accptar las que
propongan los miembros.

§ I. Episcopi diomsani
est consilium ipresbjtenile comocare, ddem praesidere
atque quaestiones in eodem trac*
tandas determinare aut a mem­
bris propositas recipere.

§ 2. El consejo presbiteral tiene solo voto
consultivo; el Obispo diocesano debe oirlo
en les asuntos de mayor importanda, pero
necesita de su consentimiento unicamente
en los casos determinados expresamente
por el derecho.

§ 2. Consilium presbyterale gau­
det voto tantum consultivo; Episco­
pus dioecesanus illud audiat in ne­
gotiis maioris momenti, eius autem
consensu eget solummodo in casi­
bus iure expresse definitis.

§ 3. El consejo presbiteral nunca puede
procéder sin el Obispo diocesano, a quien
compete también en exclusiva cuidar de
que se haga publico lo que se haya
establecido a tenor del § 2.

500

§ 3. Consilium
presbyferale
numquam agere valet sine Epi­
scopo dioecesano, ad quem solum
etiam cura spectat ea divulgandi
quae ad normam § 2 statuta sum.

c. lùnûakin ese derecho a aquellos
m dioecea >il)uiuni aliquod ab Eputtpo
dioecrwno collatum exercent En la redacciôn definitiva, ese derecho se ha ampliado
a todos a<|urllos que residiendo en la diôcesis in eiusdem bonum aliquod officium
exercent: es decir. a quienes de foi ma légitima despliegan una tarea jïastoialde
la que résulta bcneficiada la jx>rcion del Pueblo dr Dios que es la diôcesis (cfr.
Corn munie al mnex 14. 1982. p. 2161 Ademâs los estatutos pueden, aunque no este
juridicamentr exigido. admitir a ios sacerdotes que senala el c. 498 § y <jue se
diferencian de los anteriores en que no desarrollan una labor pastoral en
beneficio de la diôcesis.

500

El Consejo presbiteral es convocado y presidido por el Obispo, cabeza del
presbiterio. Es también cl Obispo quien ha de fijar las materias que hayan de
debatirsr o. al menos. aceprar que se discutan: «para proponer o aœptar un
asunto, el Obispo tendra en cuenta la obligation de observât las> leyes universa
les de la Iglesia» (cfr. Cana Circular S.C. para el Clero 11.IV. 1970, n. 81..Habrân
de versar sobre aquellos asuntos legalmente permitidos, o al menos no vetados
por el derecho, que guarden relaciôn con el ministerio que los presbiteros
ejereen en favor de la comumdad cristiana De ahi que puedan tratarse otras
cuesuones apane de las estrictamentc relativas a la’ vida de ios presbiteros:
•cotresjjonde al Consejo en general, sugerir normas que quiza deberian darse.
proponer problemas de principio:·: no. en cambio, tratar aquellos asuntos que
i misma naturaleza exigen un proccdimiento reservado, como son. por
ejemplo. los nombramientos» (Carta Circular S.C. para el Clero, I I.IVJ970. a 81
No ha <|iirrido senaLirse una prriodicidad a Les reuniones del Consejo
presbiteral y es dudoso que los estatutos puedan indicarla, habida cuenta de que
supondria forzai el acto de-convocatoria, que solo compere al Obispo. Tatnpocp
es posible concordat con el § 1 la etrniualidad de que se autoconvoquc cl
Consejo. |>oi ejemplo. mediante la rrcogida de determinado numéro de iirnias
Aunque el Obispo diocesano deba asistirsr de él en los asuntos que resistan
mayor trascendencia para el gobiemo de la diôcesis. el voto del Consejo presbi
teral es de carâcier consultivo (cfr. Ecclesiae Sanctae I. 15 § 3). Elio no significa, sin

P II. $. II. I. Ill· Ordcnaciôn interna de las Iglesias particulares

§ R Los miembros del consejo
presbitcral se deben nombrar para el
tiempo determinado en Ios estatutos, de
manera, sin embargo, que todo el consejo o
parte de él se renueve cada cinco afios.
501

prvsbyteralis designentur
rirtapus. in statutis determinaM, rta umen ut integrum cOn<3u> tel aliqua eius pars intra
(Eiquennium renovetur.
jl. Vacante sede. consilium
jrtskjlerale cessat eiusque
nntra implentur a collegio
««ultorum; intra annum a
cipta possessione Episcopus
ifkt consilium presbyteralc
uniter
constituere.
f?
'
· ··' ■ *·<£ F ^ ·· * · · / y *

§ 2. Al quedar vacante la sede. ccsa el
consejo presbiteral, y cumple sus funciones
el colegio de consultores; el Obispo debe
constitute de nuevo el consejo presbiteral en
el plazo de un ano a partir dei momento en
el que haya tornado posesiôn.

} J. Si consilium presbyterale
•Mis sibi in bonum dioecesis
^amissum non adimpleat aut
eodem graviter abutatur. Episco­
pe dioecesanus, facta consulta­
tae cum Metropolita, aut si de
sede metropolitana agatur
am Episcopo suffraganeo proRXione antiquiore, illud dissol­
ve potest, sed intra annum debdnoriter constituere.

cumplir su funciôn encomendada en bien
de la diôcesis o abuse gravemente de ella.
el Obispo, después de consultar al Metropo­
litano, o, si se trata de la misma sede
metropolitana, al Obispo sufragâneo mâs
antiguo por razôn de la promociôn, puede
disolverlo, pero ha de constituirlo nuevamente en el plazo de un ano.

502 §
l°fer membra con
sitii presbyteralis ab Epi

502

§ 1. Entre los miembros del conse­
jo presbiteral. el Obispo nombre

embargo, que su dictamen carezca siempre de fuerza vinculante para el Obispo;
pero esos casos habrân de venir senalados por ley comûn, de forma anâloga a
como el CIC 17 hacia respecto de los Cabildos (cfr. cc. 1532 §3; 1541 § 2. 2.°
GC 171 Del conjunto de los preceptos codiciales, cabe afirmar que al Consejo
presbiteral se encomienda la émision de dictâmenes no vinculantes -audito
Consejo presbiteral (cfr, por ejemplo. cc. 461, 515, 536, 1263H en tanto que se
rwerva al
: Colegio de consultores los supuestos de emisiôn de dictâmenes
vinculantes
-deΊconsensu Collegii consultorum (cfr. por ejemplo. cc. 272, 485H
s-de
El 3 senala implicitamente la oblig aciôn de los miembros del Consejo
pesbiteral de mantener, en todo momento, absoluta reserva respecto de los
«untos que el Obis|x> diocesano haya sometido a su consulta, y qûc solo a él
corresponde divulgar del modo que estime oportuno.
501 Se rccogen aqui los supuesros de ccsaciôn tanto individual como institü(ionaL Individualmente, se cesa en la condiciôn de rniembro |>or ténnino del
tnandato. Con ello se senala cl carâcier tem|X>ral de los miembros electos o de·
quados por cl Obispo, que deberâ quêdar fijado en los estatutos. Los miembros
rutos, en cambio, cciarân solo con su oficio (cfr. c. 497).
Lo unico que a fee ta a la vida de la instituciôn en cuanto tal son los supues·
•.os de sede vacante y de disoluciôn conteinplados en los §§ 2 y 3. Sede vacante
ïfr. c. 500 § 3) ccsa el Consejo presbiteral, y sus funciones pasan al Colegio de
consultores. El ObisjX) entrante habrâ de constituir su nuevo Consejo jncsbiteral
cfr Ecclesiae Sanctae I, 15 § 4), con Ios mismos o con otros estatutos.

502 Este c introduce como figura nueva el Colegio de consultores, un organe
œnsultivo que participa de la naturaleza del Consejo presbiteral del que proce

350

II. i IB. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

Libro II. ΙΧ·Ι pueblo de Dios

libremente algunos sacerdotes, en numero
no inferior a seis ni superior a doce.
que constitujan durante cinco anos el
colegio de consullores, al que conipeten las
funciones detemiinadas por el derecho; sin
embargo, al cumplirse el quinquenio sigue
ejerciendo sus funciones propias en tanto
no se constitute un nuevo consejo.

§ 2. Preside el colegio de consultores el
Obispo diocesano; cuando la sede esté
impedida o vacante, aquél que provisionalmente hace las veces del Obispo o. si este
aùn no hubiera sido constituido. el sacerdo­
te del colegio de consultores mâs antiguo
por su ordenaciôn.

§ 3. La Conferentia Episcopal puede establecer que las funciones del colegio de
consultores se encomienden al cabildo
catedralicio.
§ 4. En un vicariato apostôlico o prefectu­
re apostôlica. competen al consejo de la
misiôn. del que se trata en el c. 495 § 2. las
funciones del colegio de consultores, a no
ser que el derecho disponga otra cosa.

scopo dioecesano libere nomina
tur aliqui sacerdotes, numero
non minore quam sex nec maiore
quam duodecim, qui collegium
consultorum ad quinquenniuo
constituant, cui competunt mune­
ra iure determinata; expicto li­
men quinquennio munera sua
propria exercere pergit usquedurrt nmum collegium consti­
tuatur.
I’
<ri ■‘i
§ 2. Collegio consultorum praeesi
Episcopus dioecesanus; sede autem
impedita aut vacante, is qui ad inte­
rim Episcopi locum tenet aut. si
constitutus nondum fuerit, sacerdos
ordinatione antiquior in colito?
consultorum.

§ 3. Episcoporum conferentia
statuere potest ut munera collegii
consultorum capitulo cathcdrali
committantur.
§ 4. in licariatu el praefedun
apostolica munera collegii con­
sultorum competunt consilio mis­
sionis. de quo in can. 495, § 1
nisi aliud iure statuatur.

351

·· Capilulo IV
De los ccihildos de canonifios
Capitulum canonicorum,
she cathédrale she colφχ., est sacerdotum collegium,
ο® n functiones liturgicas solLzekxvs in ecclesia cathedral!
d œllcgfcili persolvere; capituli
Oralis praeterea est munera
ifopkrv, quae iure aut ab Episcoudixcesino ei committuntur.

El cabildo de canônigos, catedralicio
o colegial, es un colegio de sa­
cerdotes, al que corresponde celebrar las
funciones litûrgicas mas solemnes en la
iglesia catedral o en la eolegiata; compete
ademds al cabildo catedralicio cumplir
aquellos oficios que el derecho o el Obispo
diocesano le encomienden.

>1)4 faPîtu,i ^^edralis erec­
tio, innoiatiu aut suppre^sio Scdi Apostolicac rcscriMtnr.
-4 4 · ·■< ·

Estân rcservadas a la Sede Apostolica la erection. innovation o supresiôn de un cabildo catedralicio.

Lnumquodquc capitulum,
sijrc cathédrale $he colkpale, sua habeat statuta, per
legitimum actum capitularem
cvedila atque ab Episcopo diocavino probata; quae statuta ne
□nutentur neve abrogentur,
êi approbante eodem Episcopo
dwcesano.

Todo cabildo, tanto el catedralicio
como el de una colegiata. debe tener
sus propios estatutos. elaborados mediante
legitimo acto capitular y aprobados por. el
Obispo diocesano: cstos estatutos no pueden modificarse ni abrogarsc sin la aprobaciôn del Obispo diocesano.

' 503

503

504

505

ΗίΜ

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i. ·. t ’A.r.»'· Lî.T» M
.

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■■·

de. v que jx>r su romposinôn rnâs redudda. v fadlidad de convocatoris, jjennkr
e! asesoramienio al Obispo de forma eommuada. y en los asuntos de gobierno
dr especial urgrncL·. En ch asiones, su dictarncn es de carâcter vinculante (dr. ω
mental io al r. 5001 v en mue hos casos debe- ser precept i va in en te con su ha do por
el Obispo. En rralidad, tiene unas arribuciones consuhivas respecto del regimen
de gobierno de la diôcesis. que son rnuv similares a las que el CIC 17 confcrual
Cabildo caredral. Adcrnas. rl CIC le enconnenda un relevante papcl ttansiiorio
en régimeri de sedr imjx'dida o vacante, cuando el Consep presbiteral en cuan
to tal ha cesado en sus funciones (dr. cc 412-430). Dada la relevancia de este
Consejo en cl gobirmo de la diôcesis. cl Côdigo lo concibe como una institution
necesaria y rstable. de ahi <|uc. aunque todos sus (omponentes son désignâtes
con un mandato de cinco arios. tal rhapdato se entiendc piorrogado en tantod
Obisj>o no désigné nuevos sustitutos. De lo contrario, el Obispo diocesano no (O
dria iralizat determinados actos para los cjur el CIC exige prcreptivamenteri
dicianttn del Colcgiode consultores. Por rodo ello. cabria afiimar que. dealgûn
rnodo< el Colegio de consullot es desemprûa funciones de Comisiôn pennancnit
del Conscj<j picsbitcral.
Fl ù 3 (κιmite que la Conferenda Episcopal asigne al Cabildo de çanônfa»
las l’une iones del Ccilegio de consultores en las dÙMcsis de su ambito, lo quesç
nilkaria mantrner al Cabiklo en un rêgimen juridico similar al del CIC 17 xh
( 12D. Pot ello. parece aïonsejable que. alli donde se opte jxjr esta «olucion. x
detetminv advmâs que nxlos los miembros del Gdrildo iKUtenezcan al Conscp

pînbiteî.d, a lin de no desvinuad la naturaleza de esta ultima institution, senala<îi|w)rrl n. 7 del Dccr. Pmbytcrunun orritrus;
ûput IV. De canonicorum capiiuli\

El Coneilio Vaticino II vxpu-sô la ncçr.sidad de sommet a los Cabildos catv
♦âak-s .î una orde naciôn nurva. dislima de la rsiablccida en los ce. 391 122 CIC
Bkh. Çhritfin Dumnm\ 27). El n. 7 dd peer. Prc'byhwum :*rdipb asignô al Consrpnrrsbiteral burna parte île las funçtpncs que. en oidrn a la colabor avion en cl
.Άγπιο de la diôcesis, tenia cl Cabildo Gttedral en el CIC 17 (cfr. Cnmmuniiatiures 5, 1973, p. 232), lo que .signilicaba de hepho su sustituctôn por cl Consejo
rnbiteral en las tareras de jisesorat al Obispo en tentas de gobierno. Los
Æumcncos poste! iores al Coneilio han seguido este mismo critvrio. El M.P.
Mfvnf Sanciat I. 17 § 2. y la Carta Circular de la S.Ç. para el Clero, dr
U.IV.197O. n. 10, manteman en sus funciones al Cabildo catedral. pero solo en
rrgirnrn transitorio: en canto no sr promulgase cl présente Côdigo de Derecho
Qnômco. A dicho rêgimen nansitorio caben rricrii. también. los nn. Ι3Γ» y 205
iri Directorio l «limât imagn. Paralelamrnte. sr ha srguido la jfrnxh de suprimir
adunas de las disrincioues y privilegios de que go/aban los canônigos (c tr. |h>i
■rrnpliA Carta Circulai S.C. para el Clrio. de 3O.X.197O, AA$ 63 (1971) 31 IL
En cx iubre de 196Î). la S C. para cl Clero manifesto cl desco de consultai a
In Confri em ij* I pisc opales, cl aiterio a seguii en la nueva norinativa de los
Cjbilclos. Lis irspurstax lurron. jXM lo general, ccuicoicles en chic hul>ic,iti un

·· 4 <

• «- *

P. il. s. II. t. III. Ordcnaciôn interna de las Iglesias particulares

352

353

Libro II. Del pueblo de Dios

§ '■ Los estatutos del cabildo, quedando siempre a salvo las leyes
fundacionales. determinarân la constitu­
tion del mismo y el numero de canônigos;
establecerân que ha de hacer el cabildo y
cada uno de los canônigos respecto al culto
divino y al cumplimiento dei ministerio;
regiamentaran las reuniones en las que se
trate de los asuntos del cabildo y. respetando siempre las prescripdones del derecho
universal, establecerân las condiciones que
se requieren para la validez y licitud de los
506

actos.
§ 2. También se determinaran en los estatutos las retribuciones, que habrân de
percibir tanto de manera estable como con
ocasiôn del desempeno de una funciôn. asi
como. de acuerdo con las normas dadas por
la Santa Sede, cuâles sean las insignias de
los canônigos

§ 1. Statuta capituli, uk
vis semper fundationis
legibus, ipsam capituli constitu­
tionem et numerum canonicorum
determinent; definiant quaenam
a capitulo et a singulis canonicis
ad cultum divinum necnon ad mi­
nisterium persohendum sint pe­
ragenda; decernant conventus ia
quibus capituli negotia agantur
atque, salvis quidem iuris unirer·
salis praescriptis, condiciones
statuant ad validitatem liccititemque negotiorum requisitas.
§ 2. In statutis etiam deiiniia·
tur emolumenta, tum stabilia
tum occasione perfuncti muneris
sohenda necnon. attentis normis
a Sancta Sede latis, quaeturo
sint canonicorum insignia.
506

volo senado del Obiqx) en las diôcesis: el Consejo presbiteral; y que a los Cabil
dos se confiasen prevalentemente las funciones litürgicas solemnes que se cele
bran en la iglesia catedral. o en la colegiata (cfr. Sacrosanctum Concilium 951 E<os
criterios han influido en la redacciôn de los cc. de este cap.; es decir. se ha apro
ximado la normalisa aplicable al Cabildo catedral. a la normalisa que, en d CIC
17. trnian los Cabildos de colegiatas, permitiéndose, sin embargo, que en casos
particulares, y conforme al c. 502 § 3. las Conferencias Episcopales tuvieran la
jMisibilidad de rsrablecer un regimen distinto dei comûn que marca el Côdigo
(onliriendo al Cabildo catedral las competendas dei Colegio de consultores.
503 - 507 Los dos primeras cc. afectan a la existencia y estmetura fundamen
tal de los Cabildos sean catedralicios o de colegiata; los demas se refieren a kb*
estatutos que rigen su actividad. En uno y otro caso se mantiene Ia traditione*
nônica dr los cc. 592 y 410 CIC I 7. respecto de la autoridad competente pira in
noducii modificationes en el régimen particular del Cabildo: de su existenciay
estructura fundamental decide la Sama Sede; mienttas que la aprobacion de los
rsiatuto< corrrsjxxtde al Obis|>o diocesano.
Los cc 506 y 507 jiermiten en la prâctica una notable divérsîdad en el fun
lionamiento interno de unos Cabildos y otros, segün sus peculiares estatutos.
aunque habrâ dr salvar.se en todo caso la ünifbrmidad minima que estabtaa
each Conferencia Episcopal, y las dis|X)sioonrs del propio Obispo de la diôcesis.
que |xx!ià atribuii particulares Gundones a un concrero Cabildo (c. 5031
\’u entra el CIC a régulai las petce|>ciones y emolumentos que corrcspor·
drn a lus canônigos y demâs oficios dependientes del Cabildo. La suprrsion dd
sistrma Ix'nvficiaL abogada |>or el Concilio Vaticano II (Presbyterorum
su|)Onc rn ténninos generales una sensible modificaciôn dei contexto cconômi
co rn que se situa ahota rl Cabildo. que de algûn modo habiâ de irse acoplando
a las pirscripciones dei Libro V. Sin embargo, dentro de un régimen transitoria
dclx rân irs|K*tarse los eventuates derechos adquiridos |>or los miembros del ù
bildo. y atrnder a la diversidad de titulos de jiosesion que en cada supuesto |mic
dm aducirse sobre los bienes patrimoniales <iue administra rl Cabildo. v dur

§ I. Ha de haber entre los canôni­
gos uno que présida el cabildo, y
se designaràn también otros oficios de
acuerdo con los estatutos. teniendo asimismo en cuenta el uso vigente en la region.

qp § I. Inter canonicos ha·
bratur qui capitulo praest atque alia etiam constituant
v officia ad normam statuto·
«.ratione quoque habita usus
ii regione vigentis.

507

f 2. Clericis ad capitulum non
prtineotibus, committi possunt
ih officia, quibus ipsi, ad norun statutorum, canonicis auxifai praebent.

§ 2. Pueden también encomendarse a clé­
rigos que no pertenezean al cabildo otros
oficios. con los que esos clérigos ayuden a
los canônigos segiin los estatutos.

503 5 i· Paenitentiarius ca­
nonicus tum ecclesiae caôdralis tum ecclesiae collegiab vi officii habet facultatem orirariam, quam tamen aliis deleprt non potest, absolvendi in
fero sacramentali a censuris la­
ne sententiae non declaratis,
ipostolicae Sedi non reservatis,
ii dioecesi extraneos quoque,
fioecesanos autem etiam extra
fcmtorium dioecesis.

§ 1. El canônigo penitenciario,
tanto de iglesia catedral como de
colegiata. tiene en virtud dei oficio. Ia
facultad ordinaria, no delegable, de absolver en el fuero sacramental de las censuras
latae sententiae no declaradas, ni reservadas a Ia Santa Sede, incluso respecto
de quienes se encuentren en la diôcesis sin

I œnüevarân un tratamiento juridico distinto, teniendo rn cuenta el ordenamien3juridico de cada Estado.
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·-·■■ u · ■’ ♦
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Tampoco detalla cl CIC, como lo hacia la disciplina anterior, los distintos
didos que pueden constituir.se en el Cabildo, o como auxiliares de los canônigos
dir. Communicationem 5, 1973, p. 233). Por dcrecho comûn se establecen sôlo dos:
«j présidente, elegido por el Cabildo y confirmado por el Obispo (cfr. a 509 § 1).
re! penitenciario (cfr. c. 508). El c. 507, sin embargo, permite entender que la
hcomûn mantienc cn cierto modo la antigua distinciôn del c. 393 CIC 17, en
reloque podrian denominarse oficios mayores, o canonicatos propiamente di·
iosque pertenecen al Cabildo. y los oficios menores o auxiliares —los beneficiaj»del CIC 17, que como talcs pierden sentido al suprimirse el régimen bénéfi­
ciai-, que no son miembros del Cabildo. En este punto el CIC desea respetar los
Utt tradicionales de cada lugar.
508 Se corresponde con el c. 401 § 1 CIC 17. Técnicainente se atribuye al peKCndario facultati ordinaria, y no poiesiad ordinaria como seùalaba el CIC 17.
. Ea rigor, esta ultima es la aneja a un oficio diocesano, e implica el ejercicio de la
potestad de régimen en dicho âmbito (cfr. cc. 130 y 131). El penitenciario, sin
embargo, no desempena estric lamente un oficio de diçha naturaleza, pot lo que
Rifunciôn parece encuadrar.se dentro de las facultades habituales del c 132, y
relativa solo al iuero sacramental, como a diferencia del CIC 1 7 précisa este a
En la ultima redacciôn de este c., se atïadiô el § 2, habida cuenta de que en
ttuchas diôcesis no existe Cabildo de canônigos. Elio significa que las funciones
?xen el fuero sacramental se encomiendan ai penitenciario -las del § 1- se juzà que necesariamente deben ser desemperiadas en toda diôcesis por algùn
«erdote, en forma estable. Ademâs. de la redacciôn de este § 2, parece confie~Arse atanto decimos accrca de que las atribuciones del penitenciario se concibot como un conjunto de faeuhades habituales, especialmente amplias, enco

p n. $ IL i III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

Libro II. Del pueblo de Dios

penenecer a ella, j respecto a los dioçcsanos. aun fuera dei territorio de la misma,

§ 2. Donde no exista cabildo. el Obispo
diocesano pondra un sacerdote para que
cumpla la misma funciôn.
LOido el cabildo. corresponde
al Obispo diocesano. pero no al
Admmistrador diocesano. conferir todas \
cada una de las canonjias. tanto en la iglesia
catedral como en una colegiata. quedando revocado cualquier privilegio contrario; también compete al Obispo confirmar a quien haya sido elegido por el
cabildo para presidirlo.
509

$ 2. El Obispo debe conferir las canon
jias tan solo a sacerdotes que, destacan
do por su doctrina e integridad de vida
hayan desempenado meritoriamente su mi­
nisterio.
§ L No se vuelvan a unir parroquias a un cabildo de canônigos.
y las parroquias que estuvieran ya unidas a
un cabildo deben ser separadas de este por
cl Obispo diocesano.
510

§2. I bi deficit capitulum, Epi·
scopus dioecesanus sacerdotes
constituat ad idem munus ira·
plendum.

509

§ 1. Episcopi dioecesi·
ni, audito capitulo, non

nutem Administratoris dioeceuni, est omnes et singulos confe­
rre canonicatus. tum in ecclesia
cathedral) tum in ecclesia coltegiali, revocato quolibet contrario
privilegio; eiusdem Episcopi est
confirmare electum ab ipso capi­
tulo. qui eidem praesit.
§ 2. Canonicatus
Episcopus
dioecesanus conferat tantum
sacerdotibus doctrina vitaeque
integritate praestantibus, qui
laudabiliter ministerium exercue­
runt.
§ 1. Capitulo canonico­
rum ne amplius uniantur
paroeciae; quae unitae alicui capitu­
lo exstent, ab Episcopo dioeœsano
a capitulo separentur.

510

mendadas a una persona que. de existir Cabildo en la diôcesis. sera el canonico
penitenciario» y de no existir Cabildo. cualquier sacerdote que désigné el Obispo

J;

; > *

510 Sr han recogido
del MP. Eccleûae Sanclàt 1.21
I 2, que rnodilican sust
supurstos rn <jiie la iglesia catedral O colegiata sea a la vez iglesia parroquial. Al
atnparodrl C1C 17 la union entre Cabildo y parroquia jxxlia rrvestir las qguicn
trs modalklades: a) que se rratase dr una union plena, y el Cabildo actuasccolt
giabnente corno parroco y subviniese con sus ren tax a las necesidades parroquu
les (c. 1423 § 2 CIC IΊΪ b) que fuera este ultimo un oficio anejo f>or derecho a al
guna dr las canon pas o prehendas; y. c) que solo coincidirsrn -Cabildo r parnv
quia— en comparer rl mismo templo, pero se mantuviesen juridicamentr indr
|>endientes. El CIC solo admire ahora esta tercera jiosibilkLid. v rechaza cualquie
ra dr las dos primeras <[ur. caso de darse en algtin lugar. habran de ser corregi
das |>or el Obispo, sin nrcesidad de escut bar previamenrr la opinion del CàHdo
o del Consejo prrsbiteral. como prrscribia rl M.P. Etdfiiae Sanctae I. 21 | L que
era una norma de carâctrr transitorio. Fl criteiio es cpir. rn lo sucesivo. las pj
rrexjuias no sc unan juridicamentr plena iure a los Cabildos, y sr nombre un [Μ
rroco jk)ï rl Obisjîo. bien entre los capitulares o furra de estos. con libertad simi
lar a la que tierte |>ara proveer cualquier orro oficio jvarroquial (cfr. ChnüuiD**ir
nui 20: Eedruac Sanctae 1. 18 § I/. En Io sucesivo, compete al Obisjio deirrminur,
en tales casos, las rrlaciones entre Cabildo y parnxpiia. a naves del derecho par
ticulai y de la résolue ion directa de los rvrnruales conflictos que se pbntecn.cn

|L In ecclesia* quae simul sit
I piecialis et capitularis, desigarter parochus, sive inter capitubres delectus, sive non; qui pa­
nctas omnibus obstringitur offi­
ces atque gaudet iuribus et facultitibus quae ad normam iuris
propria sunt parochi.

§ 2. En Ia iglesia que sea a Ia vez
parroquial y capitular, debe nombrarse un
parroco. elegido o no de entre los canônigos; este parroco tiene todos los deberes y
todos los derechos y facullades que. segtin
Ia norma de derecho, son propias de un
parroco.

{3. Episcopi dioecesani est
certis statuere normas, quibus
tfficia pastoralia parochi atque
fanera capitulo propria debite
componantur, cavendo ne parodtus capitularibus nec capitulum
piroecialibus functionibus impefiaento sit; conflictus, si quidam
bibantur, dirimat Episcopus
dioecesanus. qui imprimis curet
ut fidelium necessitatibus pastorilibus apte prospiciatur.

§ 3. Compete al Obispo diocesano establecer normas fijas con las cuales se ajusten
debidamente las obligaciones pastorales dei
parroco y las funciones propias dei cabildo,
velando porque el parroco no obstaculice
las funciones capitulares ni el cabildo las
funciones parroquiales; si hay algtin con­
flicto. lo resolverâ el Obispo diocesano.
quien cuidarâ en primer lugar de que se
atienda debidamente a las necesidades
pastorales de los fieles.

{4. Quae ecclesiae, paroeciali
simul et capitulari, conferantur
tkemosjnae, praesumuntur da­
ne paroeciae, nisi aliud constet.

§ 4. Las limosnas a una iglesia que sea a Ia
vez parroquial y capitular, se presumen
dadas a la parroquia, a no ser que conste
oira cosa.

Capitulo V
Del consejo pastoral
*n singulis dioecesibus,
quatenus pastoralia adiunc
u id suadeant, constituatur con51]

En la medida en que lo aconsejen las
circunstancias pastorales, se constituirâ en cada diôcesis un consejo pastoral.
5J 1

Caput V. Dc consilio pastorali
BIeI Dec Christus Dominus 27 manifesto cl desco dc instituit en cada diôcesis
un es]X*cial couse jo diocesano con Ia linalidad de estudiar las cuestiones pastoradr b dicxèsis v extract conclusiones j)râcticas que orientasrn al Obispo (vid.
Mmbién Ad gentes 30). Documemos jiosteriorès han chidô forma a diçho desco
tondltar (cfr. Ecclesiat' Sanctae 1, 16 y 17; Carta Circular de la S.C. para cl Clero,
25.1.1973), y cl Sinodo de los Obispos de 1971 se ocupô también del icm<i, al
itattr de las relaciones entre presbiteros v laicos (cfr. Rescriptum ex audientia
0ΈΝ 30.XI.1971, II. 3; AAS 63 (1971) 897-942).
Es de notai sin embargo, que los documentes postconciliarcs relativos
este Consejo no sicmjti • dibujan un pci fil identico de esta instituciôn: dr ahi qi
kxcc. |>rcsentcs scan j oducro dr una progresiva maduiaciôn en el modo de i
lerprciat cl n. 27 del Dca. Christus Domina Asi. i km ejemplo
sai dr partir
(H rtiklco doctrinal del Decr. ChrislU' Dominus 27. el
204 del Directorio Arr/rinrngfi. i M)i inllujo drl n. 26 drl Deer. \pn\toHiam actunvtatem. present a ba una
Iri Consejo pastoral en buena parte distinta dr la que tiazan los dr-

al que corresponde, bajo la autoridad del
Obispo, estudiar y valorar lo que se refit re a
las actividades pastorales en la diôcesis, y
sugerir conclusiones practicas sobre ellas.
El consejo pastoral se compo­
ne de fieles que estén en plena
comuniôn con la Iglesia catôlica, tanto
clérigos y miembros de institutos de vida
consagrada como sobre todo laicos. que se
designan segûn el modo determinado por el
Obispo diocesano.
512

P II, s. II. t. III. Ordcnaciôn interna de las Iglesias particulares

Libro 11. Dei pueblo de Dios

356

§

î

§ 2. Los fieles que son designados para el
consejo pastoral deben elegirse de modo
que a trasés de ellos quede verdaderamente
representada la porciôn del pueblo de Dios

■uliuni pastorale, cuius est sub
auctoritate Episcopi ea quae ope­
ra pastoralia in dioecesi specta»
investigare, perpendere atque dt
eis conclusiones praeficas propo­
nere.
512 § 1. Consilium pastora­
le constat christifidelibos
qui in plena communione sim
cum Ecclesia catholica, tum cle­
ricis, tum membris institutorum
vitae consecratae, tum praeser­
tim laicis, quique designantur
modo ab Episcopo dioecesano
determinato.
§ 2. Christifideles, qui deputan­
tur ad consilium pastorale, ita
seligantur ut per eos unhersa po­
puli Dei portio, quae dioecesin

refera configuretur,
rjfàet habita diversarum dioeregionum, condicionum socito cl professionum, neenon
prtii quam sive singuli sive cum
ιώ conjuncti in apostohitu ha­
let.
(Λ Ad consilium pastorale ne
depetentur nisi christifideles cera&ie, bonis moribus et pruden­
tia praestantes,
qJ § I. Consilium pastora­
le constituitur ad tem­
pe, iu\(a praescripta statutona, quae ab Episcopo dantur.
j 2. Sede cacante, consilium
pastorale cessat.
' ·>

GJ·'

I

x 4 -U. 4t;#i

mâs textos ciudos. fn lugar dr configuratio como un ôrgano de asesoramienio
al Obûpp rn trmas pastorales, el Directorio presentaba al Consejo pastoral
como ôrgano diocesano de coordinacion pastoral, en la cuspide de un engranaje
de œnseg» de inferior nivel -parro<]uiales. dr zona. etc.-, cuya direcciôn cstâria
ll.tmado a rjercer. Esa modalidad de Consejo pastoral, es ignorada en e! marco
del CIG y no calx· duda de que los textos conciliares que fundarnentan la institucton -cspecialmente el Drcr. Christu\ Danünu\— no pretendian una rai organùa
ciôn de la jttstoral diocesana. limirândose a establecrr un organismo de ascsora
mientodel Obispo (cfr. Cnmmunicalionc^ 5. 1973. p. 231).

» „·;

Λ

357

que constituée la diôcesis, lentendo en
cuenia sus distintas regiones, condiciones
sociales y profesiones, asi como también la
parte que licncn en el aposiolado, tanto
personalmente como asociados con otros.

§ 3. Para cl consejo pastoral deben desig­
nate solo fieles que destaquen por su fe,
buenas costumbres y prudencia.

§ *· El consejo pastoral se constituye para un tiernpo determinado,
de acuerdo con lo que prescriban los
estatutos dados porel Obispo.
<’ti.’ r.ù € ,·/* : q
§ 2. Al vacar la sede, cesa el consejo
pastoraI/> glærfg! -*!
h! i
■ i
513

511 Los docurnemos que se han ocupado del Consejo pastoral, al tiernpo que
reiomeiubban su créat ion, scnalaban también que habian de ser las circun.sran
fias de caria diôcesis las que condujeran al Obisjo a décrétai libremente su cons
timciôn (cfr. Chridu* Dominai 27; Ecdfsiae Sanctae I. 16). Este c., subraya el caractcr
no neresario del Consejo jiascoral. y ha qurrido reforzar la independence del
Obisjjo rn cuanto a la valoracion de las circunstancias locales. En el M.P. Ecdnw
Sancfar 1. 17 y en los pnmeros esquemas de este c, se recomendaba a los Obis
pos h unidos en Confrrencia Episcopal la adoption de normas uniformes para
los Cornejos pastorales de sus diôcesis. Todo ello ha sido suprimido en d texto
definirivo. lo que da idea del drsco del Irgislador de salvar la libertad del Obispo
en este terreno (cfr, c. 513).
El carrt|»o de activûb . del Consejo pastoral viene delimitado materialmentc
|>or las cuesûone* pastorales, y espacialmente |>or rl âmbito diocesano. Respecto

512 El Deer. Chrulus. Dwninus 27. y los demâs docurnemos aludidos ya. senalan
J* este Consejo estarâ iormado por clérigos. religiosos (cfr. a este respecto las
V-'y dtudtiûr de la S C de Religiosos \ de la S.C. para los Obispos 14.\ .1978.
! l. 56, AAS 70 (1978) 473 506X y sobre todo j>or fieles laicos. Sin embargo, nada
cmdica acerca de los mécanismes de designaciôn -cspecialmente importante
en d caso de los laicos—, teina que rl CIC ha préfet ido encomendat al Obisjxx
«qor conoccdor de la concreta i ealidad diocesana. El n. 204 del Directorio /.<...v imtiffo sugeria como [>osible mecanismo de elecciôn. la designaciôn de los
Eucmbros laicos <lel Consejo pastoral pot los consejos pastorales creados a nivel
inferior en la dkkesis. Mateiialmente es esta una |xisîblr soluctôn: ptn o. como se
ràjo en el comentario al cap. ello implica de hecho opcionrs en otdcn a la
Iaganizaciôn de la pastoral diocesana que desbordan la instituciôn contebida poi
rlpccr. Uitidus Dmninu^ 27, y que de otro lado tampoco garantizan repr.çsçntatitidad ydivmidad en la designaciôn.
El Consejo pastoral debe set reflejo de la porciôn del pueblo de Dios que es
-atlxxrsis, en su variedad de zonas, condiciones sociales, prolesionales. y de
JpMplados. Sin embargo, sus componentes no ostrntan la repi rsentaciôn juridi
Ci de la comunidad diocesana (cfr. Caria Circulai S.C. para el Clero 25.1,1973.
a. 7 Poj ello. nada impidr que. si no se halla otro modp m.is adecuado. su de
^nation sra hrcha directamrnte |>oi el Obisjxx En todo caso. es al ObisfX) a
, ;À*n torresjk)iide valorar la concuiTencia de los requisites del § 3 que son con
&,on lwia a Pcucncn,'|â
Consrjo pastoral.

a lo primera no rienr competentia en aquellos problemas pastorales concn
nirnrrs al ejercicio dr la jurisdiccién· para lo que ya cuenta el Obispo con rl
opHtuno asrsorainienio drl Consejo presbiteral (cfr. cc. 495-502: Cana Circular
S.C para cl Clero 25.L1973, n. 91 Espacialmrnte la actividad del Consejo pasto
rat μ limita al âmbiro diocesano, y carre e de competentia para pronunciarse sfr
bre pi oblenias pastorales concernirntes a la fe, a la ortodoxia, a los pnncipkw
morales y a las leye> de la Iglesia universal (cfr. Cana Circular cil. n, 91 No ha
jvareddo oportuna la création de consejos analogos a este a nivel de Confercn
ua Episcopal, inanteniendo asi cl criterio drl n. 12 de la tnencionada Canà Gr
cular.

513 Aun cuando como institution juridica ya cstablrcida en una diôcesis, pur
lidccirse que es una instituciôn permanente (cfr. Ecc/ruat Sanciar 1, 16 § 2). ri
Gwjo (iastoi.il time un carâçiet no necesario, y en consecuencia goza de una
ryjlnlklad institucional ladicalinrntr diversa. |>oi rjemplo. a la que lime rl Con·
qo presbiteral. De ahi que su constituciôn sea tempoial, y que sea el Obispo
yjicn Übrrinrnir deba otoigaile los estatutos que rijan su actuation. Producido
dwjmcsto del § 2, el nuevo Obispo no time: obligation de mantener la institu­
tion del Consejo paslptal en la diôcesis dr la que toma posrsiôn. ni de constituir
odr nuevo.

*; '

358

Libro IL Del pueblo de Dios

§ l· Corresponde exclusivamente
al Obispo diocesano, segiin las nece­
sidades dei apostolado. convocar y presidir
el consejo pastoral, que tiene sôlo voto consultivo; corresponde también ûnicamente al
Obispo hacer publico lo traiado en el
514

consejo.

§ 2. Ha de convocarse por lo menos una
vez al ano.

514

§ 1. Consilium pasion.
le, quod voio gaudet Uotum consultivo, juxta nécessitates apostolatus convocare eique
praeesse ad solum Episcopcn
dioecesanum pertinet; ad queo
etiam unice spectat, quae in coisilio pertractata sunt publici itihs
facere.
§ 2. Saltem semel in anno cvnvocetur.

Capitulo VI
De las parroquias.de los pârrocos r de los vicarios parroquiales
§ 1. La parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular.
euya cura pastoral, bajo la autoridad del
Obispo diocesano. se encomienda a un
515

§ '· Paroecia est certi
communitas christifideta
in Ecclesia particulari stabiliter
constituta, cuius cura pastoralis,
sub auctoritate Episcopi dioece-

515

514

Las conclusiones practical <cfr. c. 511) del Consejo pastoral tienen valor
consult ivo, nunca vint niante, aun cuando puedan ser de gran utilidad para que
los ôrganos diocesanos de gobierno puedan tomar sus decisiones. Los resuhados
de los trabajos del Consejo jiastoral reciben la forma de iniormaciones y suge
rencias (c. 51 U prrsrntadas al Obispo. A este compete, segûn su juicio y en vir
rud de su autoridad propia. valorar los docurnentos elaboratlos |>or cl Consqo
pastoral y dur les el curso que estime oportuno (cfr. Carra Circular S.C. jura d
Clero. 25.U973. n SI El § 1 establece implicitamenre una obligaciôn de seerrto
por pane de todos los miembros ciel Consejo pastoral, al senalar que sôlo al
Obispo diocesano le (onesjx)ndr dar publicidad a los asuntos tratados |μχ el
Consejo.
Asimisrno. corres|x>nde al Obispo de la diôcesis convocar. en cada casai
presidir cl Consejo pastoral, segûn lo reejuieran Lis necesidades âpostôlicas. EDo
no implica, sin embargo, una dererminada periodicidad en las reuniones. v «
dudosô que ruviera alguna elicacia el que los estatutos lijaran dicha peruxliaird.
pues jxara cada reunion ha bria de mediar la previa y libre con vocatoria de! Obis
[>o. drntro del inargen del § 2. Ello es prueba de que el CIC no concile’estr
Consejo corno organismo de acrividad j>rr manente.

Caput VL De parurein de parochis et vicariis paroecialibus
fj. Calvo)
El munciado de este <ap. codicial manifiesta un notable cambio con reb
ciôn al CIC 17: se trata directamente de la pairorpiia como estructura organiuii
va y. corno consecuencia. de quienes eje-reen las lunciones que le son propos
Los cc. cOrreladvos del Codex anterior (Libro IL caj>. IX y XI se titulaban Deltofâ
rroem y De los vicanos paiT^pûah \ qurdando la parrotjuia cornemjjlada normativa
mente de modo rrfereniial. ya como titulo juridico que se le conlierc al parroco
·<. 451 . ya j»ot su genérica inclusion en la Parte V del Libro III. De Insbenèjm^
Es fâcil deducir que. al menos en su considerar ion norrnativa. prcvaledi
una sisfemâtira con dos lineas conductoras: j»or una parte, la lijaciôn dr Ins Here

P. II. s. IL I. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares
mi. ronimitlitur parocho, qua
pgprio eiusdem pastori.
11 Paroecias erigere, suppriwre aut eas innovare unius est
£>scop> dioecesani. qui paroene erigat aut supprimat,
«te eas notabiliter innovet, nisi
isJito consilio presbyterali.
; J. Paroecia legitime erecta
personalitate iuridica ipso iure

359

pârroco. como su pastor propio.

§ 2. Corresponde exclusivamente al Obis­
po diocesano erigin suprimir o cambiar las
parroquias. pero no las erija. suprima o
cambie notablementc sin haber oido al
consejo presbiteral.
§ 3. La parroquia legitimamente erigida
tiene personalidad juridica de propio dere­
cho.

cfaj deberes de los clérigos rn sus diversas misiones; por otra, la tutela painoonial mediante una amplia regulation legal de la z/n/r -en su constituciôn y
ffcaofr-quc se adhiere a los oficios eclcsiâsticos y los convierte en beneficios. En
rlprimri caso, con la directrix de los derechos y deberes de los titulares del oli·
se oscurecia u ocuhaba el verdadero carâcter institutional de la parrotjuia.
ï.rnel segunclo. es bien sabiclo que cl adjetivo -beneficial-absorbia normativa;nenteal sustain ivo -oficio-, con merma de una correcta valoraciôn canônica de
bpjiroquia en si rnisina y también de la masa de bienes -en su variada y varia·
blc modalidad-, que constituta la dore beneficial.
Estimamos que la directa y propia consideraciôn canonici de la jiarroquia
•pcâhora realiza cl CIC como instituto juridico diocesano. era un exigenda, no
*do sisteinâtîca. sino de la misma comprensiôn v regulation juridica de las Igle
à$|aniculafes. Esta orientation tuvp su rellejo doctrinal en el Concilio Vauca»11 que afronto la temâtica parroquial desde tres angulos diversos, àunque
(unHuventrs: la parroquia como principal c'oehtx pdrliiiin. entre los varios que ne
cruriainente un Obispo debe constituir en su diôcesis fSacnwiiclum Concilium
Ltd jdrroco como especial colaborador del Obisjx) en una pan diaeresis (ChrisuDwtinus 30X y. finalmente. la parroquia como exemplum perspicuum apnaolahn
^munitarii (Aposfnlicam actuosilalem 10).
Li lôrinalizaciôn normalisa de estas orientaciones doctrinales tiende evi·
irntrmenie a actualizar -en comjn en.siôn y eficacia- la variada y mukisecular le·
jJjcion parroquial. Los cânones siguientes son su mâs imnediata exprrsiôn.
515 Drstaca en el § I una clara deseripciôn de los elernentos drstintivos de la
jorroquia. cuyo concepto juridico induye nrcesaiiainentr lo siguiente:
1. Una comunidad de pries, con dos caractciïsticas: su pertehencia a una Igle
vu|Miticulai. y la nota de estabilidad corresjiondiente a la Ôrganizaciôn eclesîâs·
in.
2. La cura pastoral: en relaciôn dejiendiente del t)bisj>o diocesano. y conleriflj.i nn sacerdote como pauor propia
Se trata de una configuraciôn estniciural de la jiarrcxjuia. en la que aparr
cm de incxlo implicito sus fundamemos y sus fines. El elemento
criai -cl sei
ma toinnîunihn thridipdrhum, de carâcter eminente, como senala Lt Const. Smm
•itrtunt Ûoncilhim 42—, y los elernentos rn;is especipcns -esto es. la j»ai tic niai cura
Msror.il y su titulaiidad juridica rn la persona del paiToto-. mamliestan una do
Æ rsnuauraciôn jerârc|ui<a. sin Lt cjuc no es côncebible la |>arro<|uia: rn el j»larx>dc la Iglesia partit niai, es una pur\ no es un grujio o coefus con aûlonoinia: y
mcl j>lano de la cura jiastoral -<|ur constituye su fundamento y iinaiidad t adit a·
:r*-. la rrlaciôn jenirquica es rstiicla. pùesto que es el Obisjx> cjuien conlit ic el

r^·

360

Libro Π Del pueblo de Dios

§ LA no ser que ei derecho prevea
otra cosa, a Ia parroquia se equi para
la cuasiparroquia, que es una determinada
comunidad de fieles dentro de la Iglesia
particular, encomendada, como pastor pro­
pio. a un sacerdote, pero que, por circuns­
tancias peculiares, no ha sido aùn erigida
como parroquia.
516

§ 2. Cuando algunas comunidades no puedan ser erigidas como parroquias o cuasiparroquias, el Obispo diocesano proveerâ de

• . ·- Î

■

§ 1. Nisi aliud iure ci·
veatur, paroeciae acqub
paratur auasi-paroccia, quac est
certa in Ecclesia particulari cum*
munitas christifidelium, sacerdo­
ti uti pastori proprio commissi,
ob peculiaria adiuncta in paroe­
ciam nondum erecta.
§ 2. Ubi quaedam communita­
tes in paroeciam vel quasiparoeciam erigi non possint.
Episcopus di oece sanus alio modo

rrundato que legitima al pâ croco, a ia par que le coiresponde la direcciôn de su
actividad
El ) 2 contempla asimismo los aspectos organizativos y jerârquicos al sena
lai la competenda exclusiva del Obispo diocesano en la erecciôn, supresiôn o in
nuvaciôn de parroquias. Es de gran interes tener en cuenta la exigencia que la
lev impone al Obispo de solicitar el parecer del Consejo presbiteral cuando sc
trata de innovaciones importantes -y, con mucho mâs rigor, de la creadôn osu
presiôn-. Aunque tal parecer autorizado no sea vinculante para la decision dd
Obispo, denota el carâcter de actos de gobierno diocesano mâs que de actividad
o fundôn estnctamrnte personal En el .M.P. Ecclesiae Sanctae I, 21, para la aplica
don del Decr Christus Dominus se establecen estos misinos criterios. No obstante,
también se senala que, en el supuesto de que existan convendones con el Go
biemo de los Estados o derechos adquiridos por personas fisicas o morales, la
autoridad competente y los interesados acordarân bilateralmente lo que sea jus
to. La CPIV. en Respuesta de 3ΛΊΙ.1969 iAAS 61 (1969) 551 λ precisô que, para el
primer caso, actuarâ la Santa Sede mediante el Consejo para los Asuntos Pübti
cos; y, para los demâs, el Obispo o la Santa Sede por el competente Dicasterio, a
tenor de la Conse Ap. Regimini Ecclesiae Universae.
El § 3 otorga la jærsonalidad juridica a roda parroquia legitimamente erigi
da. No se plantean en la ley -ni se resuelven, por tanto, al menos de manèra ra
dical y exclusiva- los problemas que la doctrina canonica suscita y discute acerca
dei elemento bâsico de la personalidad moral de la parroquia o de la posible
convergenda de varias titulandades. Es claro que el CIC otorga ahora una
genérica personalidad a la parroquia en si misma, sin ulterior determination, ni
funcionaJ, ni técnica. Ahora bien, de la inserciôn en este primer c. se puede
deducir como indudable que esta personalidad juridica no se refiere a b
comunidad o coetus fidelium como asociaciôn. sino como institution organizataa i
jerdrquica. De aqui que no sean aplicables -ni menos aun exigibles- los criteria
de igualdad de derechos de los miembros, ni el régimen o actividad decisoru
por medio de sufragios.
El estabÎecimicnto dr un Oficio o Comisiôn diocesana para las nuevas pz
rroquias también esta prvMsta en el Direcroriô Ecdeuae imago, il 178 (22.11.1973) de
la S.C para los Obispos; con unos criterios estructurales senalados genéricanien·
te, aunque con particular precision, en los nn. 176 y 179. ¥ también indica las
ncccsidades econômicas que esta organization plantea en su adaptation moder
na y los modos y tonnas de encauzar las (η. 182).

516

La carat tri istica mâs notable de la permanenda en cl nuevo CIC del να
cabin cuauparT^uia -rxistenre en el c. 216 del CIC 17- es su no exclusivo rnau

P II. s. II. t. Ill Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares
emuniero pastorali curae prospi­
cui.
C17 § 1. Ubi adiuncta id re­
quirant, paroeciae aut
ïiiersarum simul paroeciarum
cvn pastoralis committi potest
Ciribus in solidum sacerdotibus,
d tamen lege, ut eorundem unus
arae pastoralis exercendae sit
noderstor, qui nempe actionem
croiunctam dirigat atque de ea­
dem coram Episcopo respondeat.

361

otra manera a ia cura pastoral de
mismas.
517 § '· Cuando asi lo cxijan las circunslancias, Ia cura pastoral de una
o mâs parroquias a Ia vez puede encomendarse solidariamente a varios sacerdotes,
con tal que uno de ellos sea el director
de la cura pastoral, que dirija la actividad
conjunta y responda tie ella ante el Obispo.

drern el ârnbito de un Vicariato o Prefectura apostôlica, sino su dependencia de
objetivas -pero no laxativas y fijas- circunstancias peculiares que impiden su dirrtta erecciôn como parroquia. Pueden existir, j>or tanto, en cualquicr Iglesia
particular, y tienen un carâcter marcadamente provisional o transitorio, si bien
no vinculado a un fermino temporal fijo, sino a las objetivas y peculiares circuns
tandas que motivan su erecciôn como taies y no todavia como parroquias.
Al serle aplicable de modo genérico a las cuasiparroquias lo peneneciente
en el derecho a las parroquias, salvo otras concretas previsiones, se tiene en
(uehlay inanificsia la identidad de funciôn organizativa que entre ellas existe.
Por otra parte, es significativa la menciôn de otras jjosibles formas de orga­
nization de la pastoral diocesana, cuando no puedan ser erigidas como parro
quia o cuasiparroquia algunas comunidades en la diôcesis: compete al Obisj>o dio­
cesano la eficaz busqueda y aplicaciôn de las rnodalidades mâs aptas, sin estar
vinculado, ni taxativa ni indicativamente, j>or un elenco de las mismas. Es indu­
dable que, aun sin ser mencionado, el Consejo presbiteral ha de conocer taies siruariones peculiares y podrâ emitir consejo sobre ellas: cfr. Directorio Ecclesiae
ixuigo, nn. 174 y 183, en el que se attende a la dificultad para establecer nuevas
parroquias. pudiendo al menos el Obispo erigir vicarias o iglesias subsidiarias, o
misiones con cura de aimas (que llaman casas o centras de pastoralk taies nombres
nohan tenido acogida en el CIC, en el que aparece clara la remisiôn al derecho
particular. Hay que destacar la cautela que, desde un punto de vista administrati­
vo-también integrado en la cura de aimas, y con eventuales riesgos de abuso o
infracciôn en los derechos.de las personas- se ha de tener en clienta al constiruircomo autônomos y no parroquiales a cîertos grupos o comunidades de fie­
les. Sera preciso distinguir con nitidez las funciones propias y exclusivas de la pa­
rroquia, y las que son también propias, pero cumulativas con otras formas legiti­
mas de atenciôn pastoral y de organizaciôn eclesiâstica.
517 Se présenta una innovation que esta motivada por una objetiva exigencia
de la evoluciôn de las formas de vida social y, a la vez, por el insuficientc nümerode sacerdotes. No afecta a la organizaciôn de las parroquias, en cuanto tales,
sino al desempeno de las funciones pastorales. La mens legislatoris acoge y mani­
festa una clara situaciôn de excepcionalidad.
Sc contempla la posibilidad de que la cura pastoral de una parroquia o de
un gru|>o de ellas sea conferida a varios sacerdotes a la vez y solidariamente en
cuanto a las facultades juridicas que esa titulaiidad conficre. En este caso, se
prescribe en el CIC que uno de ellos sea constituido moderador, con la misiôn de
dirigit la cura pastoral como acciôn conjunta. y responda de la misma ante cl
ObisiK). En el c. 526 se régula cl importante tema de la litularidad de la parro

• ·-

Libro Π. Del pueblo de Dios

por escasez de sacerdotes, cl
Obispo diocesano considera que ha de
encomendarse una participacion en el
ejercicio de la cura pastoral de Ia parroquia
a un diacono o a otra persona que no tiene
el caracter sacerdotal, o a una comunidad.
designare a un sacerdote que. dotado de las
potestades propias dei pârroco, dirija Ia
actividad pastoral.

§ 2. Si ob sacerdotum penuriaa
Episcopus dioecesanus aestinuverit participationem in exercitio
curae pastoralis paroeciae con­
credendam esse diacono iliin
personae sacerdotali charactere
non insignitae aut personarum
communitati, sacerdotem consti­
tuat aliquem qui, potestatibus ct
facultatibus parochi instructus,
curam pastoralem moderetur.

Como regia general. Ia parroquia ha
de ser territorial, es decir. ha de
comprender a todos los fieles de un

Paroecia regula generali
sit territorialis, quae sci­
licet omnes complectatur chrisfi-

5J§

518

quia rn cuanto tal. de la que aqui sr hace una simple rrdiiccion a là llamadaw;
que en estes supuestos no constitute rn parrocos a quienes la ejercen. Es
obvio que tal ααιόπ canjunta implica una âciividad colegial.
El v 2 atiende a los casos en que, por la penuria de sacerdotes, el Obispo ha
dr confiai rl cuidado pastoral de alguna parroquia a una o varias personas que
no son sacerdoces -ya scan clêrigos, religiosos o laicos—. o bien a una comuni
dad. En este supuesto. el Obispo ha de provrer al nombramiento de un
sarerdote como mirador de la cura [lascoral v dotado de la jxiiestad juridica del
pârroco. aunque en sentido rstricto no lo sea.
518 El principio de division organnativa de la Iglesia rncurntra en el territorio
un factor humano dr inexcusable imjionancia. e hisrôricamrnte indudible. Aho
ta bien, si es cirrto que rl eipaao rn rl desanollo dr una sociedad humana non
«ilgo rnrramrnie exterior o adxrnticio. sino un elemento muy influyerite e intc
giadoi de las rclar ionrs sociales -a la pat que es rnodificado |x>r taies rvlacia
nrs-, sin embargo rn la Iglesia cl rq/acio. sin |>erder su carâcter condicionantedr
condunas y estructuias, |>urdr ser convenirntemenrr aislado y utilizado conto
rlrmrmo instrurnental. Asi. |>oi ejemplo. las diôcesis son descries al inargendt
su condition gcneralmente rs,racial (po^ia Popuii Dei o pari Eceleuaci Esto no
equiv
una imnusvalorâciôn dr las divisiones territoriales rn la Iglesia, dado
qur son firmes y variadas las ra/oiirs c pie las avalan. tanto por su secular tradi
ciôn. corno
la irn,»onami«i qpie rl espacio rcolôgico (o rspacio natural de de
sanollo) rjrrcr rn la agruj>ac ion y comportaniirnto de cualquier* comunidad hu
triana. Lo que sc drstaca aqui es su funciôn instrumental -y no absoluta-, como
factor condicionante de las estructuras eclesiâsticas y con relevantes consecuen
cias.
z’
·■
''
;; . f’ d f
Drsdr rl pinito <Ir vista organizativo y pastoral. Sr rstablrce rl principiogr
nrricode las pàrroqtnas territor tales y rl ex< ep< tonal -aunqué iguafmentr Irgiti
mo- de las parroquias personales. El territorio cumple en rl detrtho una cui·
druple funciôn: sine para ûtuar a los sujetos del j>odrr social; limita el inismo
jwkIvi social, evitando conflictas de comprtrmia: facilita a los sujetâs el cmxi·
mif u/o dr los jKxlrres o servicicn de los qur drprndrn. asi como su acceio a clkx
es un calot de notable influencia en la cohesion v cnntmuîdad del grurxr social
Pero ello no drl>e hacernos olvidjr qur sr trata Ir un elemento acôgido |>or d
Drrecho de la Iglesia, y que este no se agota rn rl para aquellas funciones insrru
mentales. Por rso, cuanc la drtri rninaciôn |>crsoriàl dr firlrs en una diôccwi

- · t..· /

P II. s. IL l. HL Ordcnaciôn interna de las Iglesias particulares

Meles certi territorii; ubi sero id
eftdiit, constituantur paroeciae
ptsooales, ratione ritus, linpie. nationis christifidclium
rlkuius territorii atque alia
rtiffl ratione determinatae,

territorio determinado; pero, donde convenga, se constituiran parroquias persona­
les en razon del rito. de la lengua o de la
nacionalidad de los fieles dc un territorio, o
incluso por otra determinada razôn.

qÇ Parochus est pastor pro­
prius paroeciae sibi comeissae, cura pastorali communi­
ons sibi concreditae fungens sub
nctoritate Episcopi dioecesani,
otis in partem ministerii Christiiûcatus est, ut pro eadem com-

El pârroco es el pastor propio de la
parroquia que se le confia, y ejercc
la cura pastoral de la comunidad que le esta
encomendada bajo la autoridad del Obispo
diocesano en cuyo ministerio de Cristo ha
sido Ilamado a participai, para que en esa
misma comunidad cumpla las funciones de
519

juudecuada y jrtârquica cura pastoral puede estai senalada pot un criterio no
àuiwdiatainentr territorial, e.» legitimo configurai una comunidad dc fieles y
(onMituirla comp^parroquia.' Las razones y modalidades indicadas por el CIC
ritalcngua. nacionalidad) no son laxativas, como exprrsamente dice rl texto le
Son de sumo interes orientador e imerpretativo los reqtiishqs indicados en
el Diicuorio Ecclcwie imago para procet er a Ia delimitaciôn de una parroquia por
mtrrios |fiersonales: la necesidad objetiva (bono animarum id exposcente/. y la real
ttnkbd de tales personas (mm ni prac/inilo territorio exstante, sed
unitate quadam
mH membrorum suorum/; precisando asimismo la necesaria cautela que sr debe
tener para proverr a la \alidez de los actos eclesiâsticos (n. 174),
Carta Circulit^AAS 70 (1978) 357 378) y las Instructiones sobre los (enomenos particulares
dc b pstoral de las migracionrs y del turismo, de la Pontificia Comisiôn con es·
iwmlientr (26Λ .1978), drstaca rl nexo existentr entre la movilidad del mundo
moderno y la necesaria movilidad dr I pastoral de la Iglesia. sin que por esto
tenga disminuido el
a realidad (rrritorial. ni menos aün de la parro
ijuia n. 20). sino que son estimulos >ara que esta dcsarrolle su piopia funciôn
lr.271
Cucstiôn distinta se
unca con
Exhoit. Ap. Evangelu nuntiandi 58, 8.XII.Î975. AAS 58 (1976) 5-76. con cl prece·
dente del Sinodo dc
de los Obispos),
Obi.spo.sk que son destinatarias especiales de la rvangcli·
ociôn y al inismo (tempo rvapgelizadoras, al ser considcradas como un instru·
mento pastoral al servicio de las coinunidade s organizadas. prim ipalmcntc de
Ln diôcesis. .Asimismo el Consejo Pontificio para los laicos <La formation dr\ laic\
que pueden pi estai estas co
iX.197.8). analiza con tmplitud las diversas
niunictulrs a Ia | >airo(|uia. la cual es la verdadera y pro|
communauté de i ommu
Wlrifl de wnvo

519 La nociôn juridica qur sr olrrce del pan (H ors indudablrmrntr inris rira
encontcnido rdrsiolôgico qur la anterior del ç. 4.51 $ 1 del CIC 17. No sr ace
tnrnriôn directa dr la titulai idad (asi sr afirmaba por la dbetrina que rsto
ulia a conirrir la parroquia eh propiedad para regirla rn nombre propiok sino
dd carâctcr de pudor propio de la parroquia <|ue adqüiêre con el nombramiento. Y
rvto sr «nnplia y drtei mina mrjor a:
d senalar ?la pat ticipac iôn en rl ministerio dr
Cristo bajo la amoridâd del Obispo diocesano con la explicita rclrrrnria a las le·
rinmas ac tividadrs < le rnsenar. s«intiiicai y gobein.ti a los liele s de la comunidad

Libro II ΙΧΊ pueblo de Dios

ensefiar, santillcar y régir, con la coopéra
ciôn también de otros presbiteros o diâco
nos, y con la ayuda de fieles laicos
conforme a la norma del derecho.
520 £ 1 . No sea parroco una persona
juridica; pero el Obispo diocesano,
no el Administrador diocesano, puede, con
el conseniimiento del Superior competente,
encomendar una parroquia a un instituto
religioso clerical o a una sociedad clerical
de vida apostolica, incluso erigiendo la
parroquia en una iglesia del instituto o
sociedad, con la condiciôn, sin embargo, de
que un presbitero sea el parroco de la
misma o el rnoderador de que se trata en el
c. 517 § I, si la cura pastoral se encomienda

munitate munera exsequatur du­
cendi, sanctificandi et regendi,
cooperuntibus etiam aliis presby­
teris vel diaconis atque operam
conferentibus christifidelibus Ili­
cis. ad normam iuris.

520 § 1. Persona juridica oc
* **
sit parochus: Episcopus
autem dioecesanus, non vero
Administrator dioecesanus, de
consensu competentis Superioris,
potest paroeciam committere in­
stituto religioso clericali vel socie­
tati clericali vitae apostolicae,
eam erigendo etiam in ecclesia
instituti aut societatis, hac tamen
lege ut unus presbyter sit paroe­
ciae parochus, aut, si cura pasto­
ralis pluribus in solidum commit­
tatur, moderator, de quo in an.

solidariamente a varios.

517. §1.

la que se trata en el § I, puede realizarse

§ 2. Paroeciae commissio, de
qua in § I, fieri potest she in

parroquial. con b éooperariôn dr otros presbiteros o diaconos, asi como grupos
dr laicos. segün determine el Derecho.
Este c. no resueke la awstiôn de la |>orrstad drl pâi roco. en su jilrno senti
do juridico v tccnico. Estimamos que signe doctrinalmentr abierta y de|>endiente
dr los planrramicntos bâsicos aerrea drl poder de la Iglesia y de su e/erdao, lanto
personal como institucional v organizativo. El triple rmiiu.t que el CIC (y rl Con
cilio Vaticano Π: Chn.Cui Domina 30) asigna a los pârrocos y que entrana -|xx
ser juridico, a mâs de reologico- una serie de derechos v deberes, no implica ne
cesariamrnte la existrneia de una poteitad parrcx|uial. Sr trata de funciones mi
nistcriales rn servicio dr la comunidad. propuestas y tuirladas ,>or el ordena
miemo canonico en base a la neersidad dc las aimas, y a la propia confîginacton
de los presbiteros en la Iglesia. Su contenido juridico puede rrsolvrrsr en una
fundori no p^teuaeixa, enlazada y dependirnre de la funciôn del Obis|)0 dioccsânciî
l>ero rs rn éste donde existe como fvofestad originaria y téenicameme précisa.

520 Lcjgica consecuencia del nuevo rnfoque eclrsiologico dr la parroquia. rs
la modification legal que se establece al prohibir en forma absoluta rl nornbra
miento dr una prrsona moral como pârioco fio que. jxn rl contrario, sr induia
en la defin idôn legal misma del CIC I 7. c. 151 | Il No esta excluida la eventual
union dr una parroquia con un insuturo de vicia con sagrada o con una asocu
ciôn dr clérigos. bien solo puede hacrrla rl Obispo diocc sano -no cl Adminis
trador diocesano- con rl conseniimiento drl legitimo y cornpeteni<‘ Superior del
instituto Pero se exige que solamemr uno dr los sacerdotes sra nombrado pa
rroco o. e n r! caso dr atribuir b cura pastoral solidariamente a todas o a varios
se nomine un rjuxirradm. a trnor drl
_J c. 517
l. con el régimen juridico que dc
esto sr dériva. Qiieda supiimida Ries, la distindôn codiciai anterior de la una
dr aimas habituai (propia dr la prixjna moral) y la cura dr almas actual (pro|w
drl sacrnloir*.

p. II. $. II. (. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares
ttpetüum sive ad certum praefitempus; in utroque cusu
fat mediante conventione scripta
ater Episcopum dioecesanum et
(«petentem Superiorem institudftl societatis inita, qua inter
dû «presse et accurate defimiiur, quae ad opus explenhm, ad personas eidem addictadis et ad res oeconomicas
spectent.

tanto a perpetuidad como por tiempo
determinado: en ambos casos, se hara
mediante acuerdo escrito entre el Obispo
diocesano y el Superior competente dei
instituto o de Ia sociedad. en el que. entre
otras cosas. se determinara expresa y
detalladamente cuanto se refiera a Ia labor
que debe ejercerse, a las personas que se
dedicarân a ella y a los asuntos econômicos.

^7] § 1. b’t quis valide in
parochum assumatur,
eportd sit in sacro presbyteratus
sriioe constitutus.
} 2. Sit praeterea sana doctrina
Λ morum probitate praestans,
mimarum zelo aiiisque virfuti-

§ 1 . Para que alguien pueda ser
designado parroco vàlidamente debe
haber recibido el orden sagrado dei presbiterado.

Lütibus gaudeat quae ad paroedam. de qua agitur, curandam
□re she universali sive particu­
lari requiruntur.

521

§ 2. Debe destacar ademâs por su sana
doctrina y probidad moral, estar dotado de
celo por las almas y de otras virtudes. y
tener las cualidades que se requieren, tanto
por derecho universal como particular,
para la cura de la parroquia de que se trate.

En el c. 510 se prohibe especificamente que las panoquias estén unidas a
abOdos de canonigos, con precisiones laxativas en orden al nombramienro de
[drrocoy al desemperio de sus funciones. incluso con oponunas presuntiones le
gales de carâcter econômico, o a la resolution de conflictos y fijaciôn de normas
particulares al efecto.
Para rl cumplimiento del régimen exceptional preyisto en el § 1, se admi
tm tanto Ia perpetuidad como Ia determination de un tiempo que extinga el
conpromiso que establecen el Obispo diocesano y el Moderador competente dei
instituto o sociedad. Tal compromise ha de tener forma escrita, con plena bilateralidad juridica, y conteniendo expresa y <cuidadosamente todo lo referente a
funciones encomcndadas a las personas y los bienes. Estimamos que estos
'juisitos son exigidos para la validez del acto. Para esta convention, como acto
df gobiemo diocesano. el Obispo contarâ con los elementos de consulta y deci­
sion perlinentes, aunque sra un acto juridico derivado. en sentido estricto, de su
personal potestad. Todo ello, |>or lo demâs. rësponde a lo previsto rn el M.P. Ec~
ifxiûf Sanctae I. 31

521 Sr reproduce casi iniegramente el c. 453 del CIC 1 7. Solo se anade el § 3,
srgûn el cual compete al Obispo diocesano senalar el modo concreto para que el
ukio aerrea de la idoneidad genérica de los presbiteros parai ser nornbrados pâ·
mxos pueda emitirse con prudencia y certeza. La signification de las cualidades
àl |)ârroco en la cura de aimas, y su juicio valorativo jx>r pane de los Obispos,
èiigira en rnuchos casos una revision del sistema de formaciôn sacerdotal (vid.
et 232-264), como esta inicialmente programado en el Decr. Optatam lotius, dan
do una formaciôn bâsica comun e impulsando también 1 i especializaciôn para
ht diversos ministerios. Para hacer estos nombramientos. el Obispo no enconaarâ las limitaciones jui idico sociales que en los siglos anteriores rxistian. aun­
que también esta aiehuaciôn de limitaciones puede condicionar cambios poco

*

Libro U. Del pueblo de Dios

§ 3. Para que alguien sea designado para el
oficio de pârroco, es necesario que conste
con certeza su idoneidad segun el modo
establecido por el Obispo diocesano, inclu­
so mediante un examen.

§ 3. Ad officium parodii alicui
conferendum, oportet de eius ido­
neitate, modo ab Episcopo dioecesano determinato, etiam per
examen, certo constet.

El parroco debe tener estabilidad y
por tanto, debe ser nombrado por
tiempo inJefinido: solo puede ser nombra­
do por el Obispo diocesano para un tiempo
determinado, si este modo de procéder ha
sido admitido, mediante decreto, por Ia
Conferencia Episcopal.

522
~~

522

Quedando a salvo lo prescrito en el
c. 682. la provision del oficio de
parroco compete al Obispo diocesano,
mediante libre colaciôn. a no ser que
alguien goce del derecho de presentaciôn o
de elecciôn.
523

Parochus stabilitate gaudeal oportet ideoque ad
tempus indefinitum nominetur,
ad certum tempus tantum ab
Episcopo dioecesano nominari
potest, si id ab Episcoporum con­
ferentia, per decretum admissum
fuerit.
Firmo praescripto can.
682, parochi officii provisio Episcopo dioecesano com­
petit et quidem libera collatione,
nisi cuidam sit ius praesentatio­
nis aut electionis.

523

pondrrados o arbfaarios. Esto, que se imj>onc como una carat ici istica de su
vo tn Fallow fMriïculiiTrm, exige asirnisino unos nuexos crirciios. dando entratb
con sentido ma\ pleno a la figura |>astoral del Obis|>o y a un cuei|)o cpnsultivo
efictcntr.
La ûloneidad rs]>ccifica para una dcierrninatLi parroquia vacante time
otias rxigrncuts. teguladas generic a mente |κ>ι rl c. 524.

522

;

La r^aMidàd
esta presemada por el Concilio VâticaBo II como
un ininto final en la évolue ion de este instituto juridico. Ya el CIC 17 habia origi
nado un sistema innovadot: dr la inambx ilidad primitiva habia pasado a la dico
toniLt dr pârrocos inamovibles y amovibles. La amovilidad parroquial tuvo un
picxrso évolutive rrlarivamentr corto. durante todô cl s. XIX. hasta la promu!
gaciôn drl Codex de 1917. qtir la acogiô parcialmente, y al lin se imptiso rn L·
dixtiin.i drl Concilio \ dticano II (Chrhlm Dnfanii* 31). En la Relahn dr rste n. w
afîrtnaba que la rstabilidad drl pârroco rn rl oli^io deberia ser mrnsuiada |>of
rl bien dc Lis aimas. |>or lo que sr suprimia la distinciôn entre pârtocos amori
blés r inamovibles, y se ürgia una simplification del picxrdimiento de traslacimi
y d<- trmtxiôn de los pâruxos a estàblecér |x)i el nuevo CIC. FJ CIC 17 cirtu
mente presentaba esta cuestiôn de un modo rstâtiro. preestablecirndo un visit
ma de divisicjn objrtiva dr pan<x|uias en amovibles c inamovibles, y dr ahi le
advmia al titular la es[>rciiica estabilidad Fl Concilio rsiablece la ainovilitbl
como tinico sistema. y lo hace atrndiendo a las neersidades de la cura dr alnux
y con un contrnido juridico de pura relation (xusonal. a través de la organi»·
ciôn eclesiâstica· entre rl pâncx o y el Obispo.
Es imjKvrtdntr la prrcisîôn limitativa del nombramirnto dc partexu cou
clâusula dr tirnqxT determinado, que no jxxlrâ haceilo rl Obi.sjx) a no srt que
sra lacultado paia ello |X>t la Conferentia Episcopal mediantë dec trio, con la>
rxigencias legales pi opias y laxativas (yid. c. 455).
EÎ obvio qur cl prtKcdimiento para la remociôn v traslacion dr pâiuxosn
inseparable dr esta not ma bâsica y de los prim ipios (iur la informait hnl
cc. 1740-1752).
r r
1
L

P II. s. II. I. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

Q4 Vucanteiji
paroeciam
t^isnipus dioeevsanus œnfcfit illi quem, omnibus perpenjdiundis, aestimet idoneum
jd paroecialem curam in eadem
ispkndam. omni personarum
KVtptione remota; ut iudicium
i k idoneitate ferat, audiat vicaI riao fora ne um aptasque investiptiones peragat, auditis, si ca­
ws ferat, certis presbyteris nec«n christifîdelibus laids.
^25 Se<fe vacante aut impe­
dita, ad Administratorem
6xcesanum aliumve dioecesim
tdinterim regentem pertinet:
I.· institutionem vel conforsitionem concedere presbyte­
ris. qui ad paroeciam legitime
praesentali aut electi fuerint;
1· parochos nominare, si sedes
ib inno vacaverit aut impedita
ώ.

367

El Obispo diocesano debe cncomendar Ia parroquia que haya quedado
vacante a aqucl que, ponderadas todas las
circunstancias. considere idoneo para desempenaren ella Ia cura parroquial. dejando de lado cualquier acepciôn de personas:
para juzgar sobre Ia idoneidad. oiga al
arcipreste y realice las investigaciones oportunas. pidiendo parecer. si es posible. a
algunos presbiteros y fieles laicos.
524

Cuando esta vacante o impedida Ia
sede, corresponde al Administrador
diocesano o a quien rige provisionalmente
la diôcesis:
concéder la institution o la confirma­
tion a los presbiteros que han sido presentados o elegidos Icgitimamente para una
parroquia;
° nombrar pârrocos. si ha transcurrido ya
2.
un ano desde que la sede quedô vacante o
impedida.
525

523 El nombrainienio dc pârrocos se hace, gencricamente. [>or libre eolation
:<x parte del Obispo; como es lôgico, iras la aplicaciôn dc los ci iterios dc juicio
ά· idoneidad genetica y espccïlica ya consignados. Pueden exist ir. sin embargo,
dnnhos |xm parte dc tercerbs —y no solo de carâcter historico, pues no existe
norma prohibitiva para otras tnodalidades-, ya bien como presentation o vire
(ΪΛΙ. rn cuyo caso corresponde al Obispo diocesano o al .Administrador diocesanofe 525 § 1) instituir o conlirmar a los designados. Es claro que puede negar
X· .ι ello. lo que plantearâ cventualmcnte el ejercicio de la actividad judicialadministrativa, a la que se someteran las partes ai'ectâdas.
Poi otra parte, para nombrar pârroco a un religioso se précisa la présenta·
(ün o cl asentimiento previo del legitimo superior (vid. c. 682). Una vez mâs se
Wtfra cl doble carâcter de vinculos externos y juridicos que tales pârrocos tiewn con rl superior y con el Obispo, Ιό que -sin mengua de su legitimidad y, a
mn. de su net esidad- es indice del modo exceptional que représenta en la oruni/aciôn diexesana.
524 El largo c, 159 dctl CIC 17 queda tenovado mediante estas simples. <iun
<jtr exigentes, piecisionrs legales. No se trata de un precqno legal exhortativo,
uin ihipeiativo. si bien ton escasas detei minât iones. La législation panic ul<u y
Us légitimas costunibies pueden llenat de contenido loi mal esta not ma de la lev
urtliiMi ia.
El M.P. Falrdae Saïubie I. 19 § 2. senalo, para el traslado, remodôn v nom·
Iranien to de los pârrocos, la convenientia dc consultar al Aicipre.ste corres|x>n·
àentr a la demarcation parroquial de que se tracé.

525

Li prévision de estado dr diôcesis vacante o impedida no olrece especial
unat ion ton la législation antriiot (c. 455 del CIC 17),

Libro II. Dei puebio de Dios

§ I- El pârroco ha de lener la cura
de una sola parroquia; sin embargo,
por escasez de sacerdotes u otras circunstancias, se puede confiar a un mismo
pârroco la cura de varias parroquias cercanas.

526

§ 2. En cada parroquia debe haber un solo
pârroco director conforme a la norma
del c. 517 §1. quedando reprobada la
costumbre contraria y revocado todo privi­
legio contrario.
$ 1· Qu’en
s’d° promovido para
llevar la cura pastoral de una parro­
quia. la obtiene y estâ obligado a ejercerla
desde el momento en que toma posesiôn.

^27

§ 2. Otorga la posesiôn al pârroco el
Ordinario del lugar o un sacerdote delegado
por este, segün el modo recibido por Iey
particular o costumbre légitima; sin embar­
go, puede el mismo Ordinario, con justa
causa, dispensar de la observanda de ese
modo, en cuyo caso. la comunicaciôn de la
dispensa hace las veces de la toma de
posesiôn.

§ I. Parochus unius pi
roeciae tantum curam p*
roecialcm habeat; ob penuriam
tamen sacerdotum aut alj>
adjuncts, plurium ricinarum
paroeciarum cura eidem parocho
concredi potest.
§ 2. in eadem paroecia unus
tantum habeatur parochus aui
moderator ad normam can. 517,
§ 1. reprobata contraria consue­
tudine et revocato quolibet con­
trario privilegio.

526

§ I· Qu* a£l curam Pas­
toralem paroeciae geren­
dam promotus est, eandem obti­
net et exercere tenetur a mo­
mento captae possessionis.
§ 2. Parochum in possessionem
mittit loci Ordinarius aut sa­
cerdos ab eodem delegatus, ser­
527

vato modo lege particulari aut le­
gitima consuetudine recepto; ivsta tamen de causa potest idem
Ordinarius ab eo modo dispensa­
re; quo in casu dispensatio jaroeciae communicata locum tenet
captae possessionis.

526

Fl principio de una parroquia, un pârroco parece évidente por estructuraor
ganizativa <· historica. No obstante, las circunstancias -escasez de sacerdotes u
otras causas- pueden importer que se confieran varias parroquias a un so!o
sacerdoce como pârroco. No se précisa para dio que se recurra a la union de parrotjuias. con sus diversas mocLilidades segün la legislation anterior (cc 460 y
1419 CIC 17\
Tiene aqui un decisivo interes el notable cambio que ha supuesto el valor
juridico dei tiïùlû parrocjuial como ius proprietatis dei jvârroco. que dio pasoalmi?
furujâmehtitdo de cura jjastoral -o cura parroquial, como précisa esta norma-, sin
que se atenüen sustancialmente ni là estabilidad requerida. ni Ios derechos y de
beres de la funciôn propia de los pârrocos.
En cl $ 2 se régula el caso contrario: la imjxrsibilidad legal de nombrar uju
jduralidad de pârnxos o de mo/teradores para una sola parrûquia. A mayor abun
darniento. se reprueban las situaciones contrarias, bien se ajxjyen en el régimen
consuetudinario o en rl privilegiado.

527

El rnomento initial dr la legitimidad en rl ejercicio de las funciones pam>
quiales se establece mediante la toma de jxisesiôn formai. Ahora bien, estas?
regula con pluralidad de rnodos. En principio, se debe atender al derecho parti
cular -legal o consuetudinario-. No obstante, se senala expresamente que puede
disi>ensar rl Oïdinario
Ordinario drl
dei hnrar.
lugar. yv la comunicaciôn dr
de rsr.i
esta dispensa tiene la efi
caria de la torna de posesiôn. Tamjxxo se determina el tiem|X> de caducidad del
nombramiento para hacerlo efectivo; ha de ser serialado
rl Ordinario, en gr
ncral o para cada caso, pues no indica nada la lev. La ne gligencia culpable en h

P. II. s. II. I. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares
{J, Ltti Ordinarius praefiniat
tempus intra quod paroeciae poswMio capi debeat; quo inutiliter
puderlapso, nisi iusturn obstite­
rit impedimentum, paroeciam vacirc declarare potest.
r
528 §
Parochus obligatio­
ne tenetur providendi ut
Dei terbum integre in paroecia
degentibus annuntietur; quare
cwet ut christifideles laici in fitfei seritatibus edoceantur, prae­
sertim homilia diebus dominicis
el festis de praecepto habenda
aecnoo catechetica institutione
tradenda, atque foveat opera qui­
bus spiritus evangelicus, etiam
id iustitiam socialem quod atti­
net. promoveatur; peculiarem
curam habeat de puerorum iuvenumque educatione catholica;
omni ope satagat, associata
etiam sibi christifidelium opera,
at nuntius evangelicus ad eos
quoque perveniat, qui a religione
colenda recesserint aut veram fi­
dem non profiteantur.
§ 2. Consulat parochus ut sanc­
tissima Eucharistia centrum sit

§ 3. El Ordinario dei lugar determinare el
tiempo dentro dei cual debe tomarse
posesiôn de la parroquia; y, si éste transcu­
rre sin efecto, faltando un impedimento
justo, puede declarer vacante la parroquia.
§ l· El pârroco estâ obligado a
procurer que la palabra de Dios se
anuncie en su integridad a quienes viven en
la parroquia; cuide por tanto de que ios
fieies laicos sean adoctrinados en las verdades de la fe, sobre todo mediante Ia homilia,
que ha de hacerse los domingos y fiestas de
precepto, y la formaciôn catequética; ha de
l'omentar las iniciativas con las que se
promueva el espiritu evangélico. también
por lo que se refiere a la justicia social; debe
procurer de manera particular la formaciôn
catôlica de los ninos y de los jôvenes, y
esforzarse con todos los medios posibles.
también con la colaboraciôn de los fieies.
para que el mensaje evangélico llegue
igualmente a quienes hayan dejado de
practicar o no profesen la verdadera fe.
528

§ 2. Esfuércese el pârroco para que la
santisima Eucaristia sea el centro de la

toma de posesiôn, si existe tiemjjo determinado para la misma -y se puede decir
que en otro caso también. aunque por aplicaciôn de otros criterios legales—,
puede motivar que sea declarada la parroquia vacante. Es notoria la prudente
indétermination de este c.. sin que por ello sea impreciso su contçnido.
528 - 534 En estos cc. se regula de manera directa la actividad ministerial del
pârroco en la parroquia. Los contenidos potestativos y los derechos y deberes di­
manantes de la institution parroquial en d CIC 1 7 y en la doctrina canonica te­
rtian una marcada consideraciôn estâtica y exposttiva. Pero esto, mâs que por las
npresionrs legales mismas. era por la carenda de un punto de partida y de un
enfoque verdaderamente constitutional y eclesiolôgico de la parroquia. En reali
dad. la enumeration no taxativa y estimamos que sistemâticamente mejora·
ble— de las oblig aciones del pârroco que se hace en estos cc. no difiere mucho
ocra la fundamentaciôn. y distinta la
de la legislation anterior. Sin embargo
actitud
précisa en cl pârroco y en los fieies para su cumplimiento eclesial
mente eficientc y justo.

528 Los dos §§ comprenden las funciones educadora y sanhficadora, respectiva
mente. No se presentan como actividades o funciones exclusives, aunque si propiasde la constituciôn de la parroquia. Se establecen asi las bases de una auténti
ca relaciôn juridica -un |>oder y un deber reciprocos entre los fieies y el pârroco- como modo institutional concreto de la relaciôn ministerial presbitero-fiel.
La Exhort. Ap. Catechesitradendae (16.X.1979, AAS 71 (1979) 1277 1340). pre
senta la funciôn peculiar y nitidamente singular de las parroquias en la cateque-

—

370

·*·

P. il. s. IL I. Ill Ordenaciôn interna dc las Iglesias particulares

Libro II Del pueblo de Dios

comunidad parroquial de fieles; trabaje
para que los fieles se alimenten con la
celebraciôn piadosa de los sacra men los. de
modo peculiar con la recepcion frecueme
de la santisima Eucaristia y de la penitencia; procure moverles a la oraciôn, también
en el seno de las familias, y a la participaciôn consciente y activa en la sagrada
liturgia, que bajo la autondad del Obispo
diocesano, debe moderar el pârroco en su
parroquia, con la obligaciôn de vigilar para
que no se introduzean abusos.

§ '· Para cumplir diligentemente
“
su funciôn pastoral, procure el pârroco conocer a los fieles que se le
encomiendan: para ello. visitara las fami­
lias, participando de modo particular en las
preocupaciones. angustias y dolor de los
fieles por el fallecimiento de seres queridos.
consolândoles en el Senor y corrigiéndoles
prudentemente si se apartan de la buena
conducta: ha de ayudar con prôdiga caridad
a los enfermos, especialmente a los mori­
bundos. fortaleciéndoles solicitamente con
la administracion de los -sacramentos y
encomendando su aima a Dios; debe
dedicarse con particular diiigencia a los
pobres. a los afligidos. a quienes se encuen529

tran solos, a los emigrantes o que sufren

§ I. Officium pastoris
sedulo ut adimpleat, paroc h us fideles suae curae com529

529 Se induyen. a modo de significativo ejrtnplo. las rxtgenciâs de manu
conremdo |x-rsonal rn la relaciôn pdrrnto-falfi. Es drxtac.ildr en rl 4 2 la rrlrien
cia expresa a la propia misiôn -indis idual y asociada— dr los laicos. que delx· ser
rr$|>eiada y rstimulada |>or cl j>ârroca Ademâs. es fundamental la insérriôncpie
se hair del drl>er dr cOopctaciôn con el Obis|>o y con rl presbiterio diocesano
en orden a una necesaria intrrcomuniôn coiï la diôcesis v ton la Iglesia unher
saL A este tes|>ecto. el Drcr A·! gmtes 8 indfGt qnr sr rstablrzca rn las diôcesis.

•'J*

—

.

·

■

Functiones specialiter paparocho commissae sunt
qsae sequuntur:
1. · administratio baptismi;
2.· administratio
sacramenti
confirmationis iis qui in periculo
mortis nersantur, ad normam
an. 883. n. 3;
3.· administratio Viatici necoon unctionis infirmorum, firmo
praescripto can. 1003, §§ 2 et 3,
iique apostolicae benedictionis
impertitio;
V assistentia matrimoniis et
benedictio nuptiarum;
5.· persolutio funerum;

missos cognoscere satagat; ideo
familias visitet, fidelium sollici­
tudines, angores et luctus prae­
sertim, participans eosque in
Domino confortans necnon. si in
quibusdam defecerint, prudenter
corrigens; aegrotos, praesertim
morti proximos, effusa caritate
adiuvet, eos sollicite sacramentis
reficiendo eorumque animas Deo
commendando; peculiari dili­
gentia prosequatur pauperes, af­
flictos, solitarios, e patria exsu­
les itemque peculiaribus difficuL
tatibus gravatos; allaboret etiam
ut coniuges et parentes ad officia

sis, con las variantes que la vida moderna -en particular
|
al ser aFectada por la
urbanization- exige en las convenierucs «structuras y variedad de modos de rej
lizar esa misiôn (n. 68).
Los Ortrnlnmrnlt educaltvt de la S.C. para la Educaciôn Caiôlica (11.IV.19741
senalan como tareas de la comunidad parroquia! la education para cl celibato
sacerdotal (n. 2) v. en general, en todo rl desarrollo de las vocacioncs saccnlou
les (nn. 86 y 38).
La insu·. Eucharûiirum mystenum (2. V. 1967. AAS 59 0967) 539-5731 destaatd
fomento del sentido dr comunidad en la celebraciôn comûn de la Misa donnni
cal en torno al Obis[M>. asi como en la etmunidud parr<x/ntnl cusn pmtnr hua las w
del Obispo (η. 26).

’£

;apria implenda sustineantur et
ii familia diae Christianae increstflium fin eat.
Partem quam christifideles
hki in missione Ecclesiae pro­
bum habent, parochus agnoscat
d promoieat. consociationes
wntndem ad fines religionis
fovendo. Cum proprio Episco­
po et cum dioecesis presbyterio
coeperetur, allaborans etiam ut
fideles communionis paroeciacuram habeant, iidemque
nun dioecesis tum Ecclesiae
ishersae membra se sentiant
operaque ad eandem commulionem promonendam partici­
pent tel sustineant.

congregationis fidelium paroeriilis; allaboret ut christifidcles, per
devotam sacramentorum celebra­
tionem. pascantur, peculiarique
modo ut frequenter ad sanctissi­
mae Eucharistiae et paenitentiae
sacramenta accedant; annitatur
Item ut iidem ad orationem etiam
in familiis peragendam ducantur
atque conscie et actuose partem
habeant in sacra liturgia, quam
quidem, sub auctoritate Episcopi
di oece sa ni, parochus in sua pa­
roecia moderari debet et, ne abu­
sus irrepant, invigilare tenetur.

I

371

espccialcs dificultades; y ha de poner
también los medios para que los cônyuges y
padres scan ayudados en el cumplimiento
de sus propios deberes y se fomente la vida
cristiana en el seno de las familias.
§ 2. Reconozca y promueva el pârroco la
funciôn propia que compete a los fieles
laicos en la misiôn de la Iglesia, fomentando
sus asociaciones para fines religiosos. Coo­
péré con el Obispo propio y con el
presbiterio diocesano. esforzândose tam­
bién para que los fieles vivan la comuniôn
parroquial y se sientan a la vez miembros
de la diôcesis y de la Iglesia universal, y
tomen parte en las iniciativas que miren a
fomentar esa comuniôn y la consoliden.
530 Son funciones que se encomiendan
especialmente al pârroco las siguientes:
1. ° la administracion del bautismo;
2. " ia administracion del sacramento de la
confirmacion a quienes se encuentren en
peligro de muerte, conforme a Ia norma dei
c. 883, 3.°;
3.° Ia administracion dei Viâtico y de la
unciôn de los enfermos sin perjuicio de lo
que prescribe el c. 1003 §§ 2 y 3; asimismo.
impartir la bendiciôn apostôlica;
4. " la asistencia a los matrimonios y bendi­
ciôn nupcial;
5. ° la celebraciôn de funerales:

|Mrroc|uias y otr.is comunidades iuna determinadâ cuota annal -segûn la respectiu <lis|>onibilidad— para las Misiones. a distribuit* jtor la Santa Sede. También
*Ί4 precise tener cn cuenta la Circular Comme le mil déjà (22.11.1976). de la S.C.
pim la Evangelizaciôn dr los pucblo.s. sobre la cooperaciôn m is ion era de las diôtniv El Consejo Pomilicio para los laicps destaco la importanda dc la parroquia
c onto est l’uct uni csciui.d dc iorinaciôn. lo qur exige también una renovation de
tonnas y comporta mientos (La fornialùm des laïcs, 3.X. 1978).
En «ipaiicncia este c. sr muesira como un tc.xto legal exhortativo: pcio su
(ontrnido es cabalmemc exigible como un partieukn deber. que réclama la apliαάόη de los medios aptos a talcs fines.
530 Se enumeran de modo taxativo làs fUtrcMIie* encomcndadas rspcc ialincntr-o especificamemc— al pârrocô. Se rm plea una loi mula menos limitativa que
hcorilrnida en el c. 162 del CIC I 7: /unàmics ri^rwadas, Pero la ohligadôiL tamo
|K)I parte de otros presbitrros como de los fieles, es manilicsto -al menos para
mi cjei(icio jui idicamentc licito^ que no podrâ haccrse sin cl ronsentiintcnto -a
tries piestinto. roino <Ίΐ rl caso de la unciôn de enLcrmos- del pârroco. mediatidosicmpir una causa |usta.
Es olnio que estas hindoues -sobre todo las sacramcntales v. por su pain-

f
I
» >·· Λ

•Μ*

,·

372

Libro II. Del pueblo de Dia·»

6. ® la bendiciôn de la pila bautismal en
tiempo pascuai. la presidencia de las
procesiones tuera de la iglesia y las bendiciones solemnes fuera de la iglesia;
7. ® la celebraciôn eucaristica mas solemne
los domingos y fiestas de precepto
Aunque otro haya realizado una
determinada funcion parroquial. ingresara en la masa parroquial las ofrendas
recibidas de los fieles en tal ocasiôn. a no
ser que, respecto a las limosnas voluntarias,
conste la intenciôn contraria de quien las
ofrece; corresponde al Obispo diocesano.
oido el consejo presbiteral, establecer nor­
mas mediante las que se provea al destino
de esas ofrendas y asi como a la retribuciôn
de los clérigos que cumplen esa funcion.
531

El pârroco représenta a la parroquia
en todos los negocios juridicos,
conforme a la norma del derecho: debe
cuidar de que los bienes de la parroquia se
administren de acuerdo con la norma de los
cc. 1281-1288.
5J2

4»

§ I. El parroco tiene obligation de
residir en la casa parroquial. cerca
de la iglesia; sin embargo, cuando en casos
particulares haya una causa justa, el Ordi­
nario del lugar puede permitir que habite
en otro lugar. sobre todo en una casa comûn
de varios presbiteros. con tal de que se
533

6. · fontis baptismal» temporr
paschali benedictio, ductus processionum extra ecclesiam, nec­
non benedictiones extra eccle­
siam sollemnes;
7. · celebratio eucharistica sol­
lemnior diebus dominicis et fe­
stis de praecepto.
531 Licet paroeciale quoddam
munus alius expleverit,
oblationes quas hac occasione i
christifidelibus recipit ad mas­
sam paroecialem deferat, nisi de
contraria offerentis voluntate
constet quoad oblationes volunta­
rias; Episcopo dioecesano, audito
consilio presbyterali, competit
statuere praescripta, quibas
destinationi harum oblationum
necnon remuneration! clerico­
rum idem munus implentium
provideatur.
532
omnibus negotiis ju­
ridicis parochus personam
gerit paroeciae, ad normam iuris;
curet ut bona paroeciae admini­
strentur ad normam cann.
1281-1288.

§ 1. Parochus obligatio­
ne tenetur residendi in
domo paroeciali prope ecclesiam,
in casibus tamen particularibus,
si iusta adsit causa, loci Ordina­
rius permittere potest ut alibi
commoretur, praesertim in domo

533

cular regulation juridica, muy en especial lo que se refiere al matrimonio^
tienen su sede legal e rnrerpretativa en los lugares corres[>ondientes.
Sobre las faeuhades de disj>ensai de que goza el pârroco, cfr. c. 1245.

531

Se réclama en este c. la necesidad de una adecuada normativa de dcrecho
particular -cstablecida [Kir el Obispo, con el asesoramiento expreso del Consejo
presbiteral- que regule los aspectoi economical del oficio parroquial. estableciendo
para las oblaciones de los fieles el seguro criterio de fijarlos como bienes de b
parroquia misma. excepto cuando conste que otra es la voluntad del oferentey
se trate de oblaciones voluntarias. Es notable en este punto el cambio legislative,
ya que cl c. 463 § 3 del CIC 17 atribuia taies prestaciones a la persona del ράσο
co. aunque fuese otro presbirero quien ejerciera tales funciones. Este nuevo
planteamiento legal exige -como expresamente se determina- un justo sistenu
de retributiones, mâs armônico y objet» o con las necesidades personales y mi
nisteriales de las parroquias en general, o de cada una cn particular.

532

Sôlo cl pârroco es el rtpreitnianle legal de la parroquia cn cuanto dotada

f

p. II. s. II. I 111 Ordenacïôn interna de las Iglesias particulares
ptarita presbyteris communi,
innodo paroecialium perfuncriofti munerum rite apteque sit
yodsum.
}2. Visi gravis obstet ratio, pa­
rocho, feriarum gratia, licet quo­
tumis a paroecia abesse ad sumDim per unum mensem contimm aut intermissum; quo in
fcrijnim tempore dies
non
amputantur, quibus semel in
moo parochus spirituali recessui
nat; parochus autem, ut ultra
hebdomadam a paroecia absit,
tenetur de hoc loci Ordinarium
Eonere.
} Episcopi dioecesani est nor­
ois statuere quibus prospiciatur
et, parochi absentia durante, cu­
rie provideatur paroeciae per
sicerdotem debitis facultatibus
instructum.

534 §
Parochus, post cap­
tam paroeciae possessio­
nem, obligatione tenetur singulis
diebus dominicis atque festis in
sua dioecesi de praecepto Mis­
sam pro populo sibi commisso
applicandi; qui vero ab hac cele­
bratione legitime impediatur, iis­
dem diebus per alium aut aliis
diebus per se ipse applicet.
§ 2. Parochus, qui plurium pa­
roeciarum curam habet, diebus

373

provea adecuada y eficazmente al cumplimiento de las tareas parroquiales.
§ 2. A no ser que obste una razon grave,
puede el parroco ausentarse de Ia parro­
quia, en concepto de vacationes, como
maximo durante un mes continuo o interrumpido: pero en ese tiempo de vacationes
no se incluyen los dias durante los cuales el
parroco asiste una vez al ano al retiro
espiritual; sin embargo, para ausentarse fle
la parroquia mâsde una semana. el parroco
tiene obligation de avisar al Ordinario dei
lugar.

§ 3. Corresponde al Obispo diocesano
establecer las normas segün las cuales.
durante la ausencia dei parroco, se provea a
la atenciôn de Ia parroquia por medio Je un
sacerdote dotado de las oportunas facultades.
§ I: Una vez que ha tornado posesiôn de Ia parroquia, el pârroi o esta
obligado a aplicar la Misa por el pueblo a
él confiado todos los domingos y fiestas que
sean de precepto en su diôcesis; quien se
encuentre legitimamente impedido para
hacerlo, la aplicarâ esos mismos dias por
medio de otro. u otros dias persona!nente.
534

§ 2. Los dias indicados en el § 1, el parroco
a quien haya sido confiada la cura de arias

depcrsdnalidad juridica.' En rl c. 543 §§ 2 y 3 se otorga también esta unica titula·
ridad represeniativa négociai al ninderadon cuando se haya conliado Ia cui a pas­
toral de la parroquia a un eguîpo de sac ci dotes. Se reluerza asi el carâqgr de
instituciôn organi/ativa y jerari|iiica de la parroquia. y no de grupo social o aso­
ciaciôn.
La i émision que se hacc a los cc. 1281 1288 es necesaria. por no induirse
meslîi irpiesemaciôn la lacultad de adminisnai unipersonahnrnte los bienes
|urro<|uiales, aunque -srgûn rstimamos nuis conlbinir a la funcion. lo que es
corrolxirado |>or el c. 537- rl pârroco es el administiadoi nato dr los mismos. a
no ser que se rstablrzca de otro modo por derecho particular, rstatutai io o con
wtudinaiio.
533 No sc mcxliiica la legislation sobre reside riaa y se restringe a un mes rl |x·rtxlo de vaaicmncx dr los p/u rocos. Se simplified, sin embargo, la norma i egula
(bra de las r/iwnrirn, invocando la facultad del Obispo diocesano dr establecer
las providendas nrcesarias mediante una normalisa particular.

534

La obligation de aplicar la Mim por las necesidades de la jMiioquia rn los
dias de precepto -dominical v lestis idades- se simplifica con relation a la nor­
mativa anterior (CIC 17. c. 466). No sc prescribe la celebraciôn en la iglesia pa

374

P II. s. II. I 111 Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

Libro II. Del pueblo de Dios

parroquias. tiene obligaciôn de aplicar una
sola Misa por todo el pueblo que se le
eneomienda.
§ 3. El parroco que hubiera incumplido Ia
obligaciôn de la que se trata en los §§ 1 y 2,
debe aplicar cuanto antes por el pueblo
tantas Misas, cuantas haya omitido.
535 P· En cada parroquia se han de
llevar los libros parroquiales, es
decir de bautizados, de matnmonios y de
difuntos. y aquellos otros prescrites por la
Conferencia Episcopal o por el Obispo
diocesano; cuide el parroco de que esos
libros se anoten con exactitud y se guarden
dihgentemente.

§ 2. En el libro de bautizados se anotarâ
también la confirmaciôn, asi como lo que
se refiere al estado canonico de los fieles por
razon del matrimonio, quedando a salvo lo
que prescribe el c. 1133, por razôn de Ia
adopciôn. de la recepciôn del orden sagra­
do, de la profesiôn perpetua emitida en un
instituto religioso y del cambio de rito; y
esas anotaciones han de hacerse constar
siempre en Ia partida dei bautismo.

de quibus in § 1. unam lanium
Missam pro universo sibi com­
misso populo applicare tenetur.
§ 3. Parochus qui obligationi de
qua in §§ I et 2 non satisfecerit,
quam primum pro populo (ol
Missas applicet, quot omiserit.

§

*n uiWWw paroe­
cia habeantur libri paroe­
ciales, liber scilicet baptizatorum, matrimoniorum, defuncto­
rum, aliique secundum Episcopo­
rum conferendae aut Episcopi
dioecesani praescripta; prospiciar
parochus ut iidem libri accurate
conscribantur atque diligenter
asserventur.
§ 2. In libro baptizatorum adnotentur quoque confirmatio, nec­
non quae pertinent ad statum ca­
nonicum cristifidelium, ratione
matrimonii, salvo quidem prae­
scripto can. 1133, ratione adop­
tionis, itemque ratione suscepti
ordinis sacri, professionis perpe­
tuae in instituto religioso emis­
sae necnon mutati ritus; eaeque
adnotationes in documento ac­
cepti baptismi semper referantur.

535

inx|uial. ni se précisa licencia <lel Ordinario para hacerlo en otros dias-basta
constatai la causa legitima que inipick— y se regula Ia permanenda de esta oHi
gaciôn en los casos de inctimpliniirnto y el modo de satislacerla. Se configura
claramcnir como una obligation rx nnhtui Tiene valor interpretative) el Decr.
! illeris apostnlun '25. VII. 1970. AAS 63'1971) 943 9141 de Ia S.C. para el Clero.

535

Resjionde al anterior c. 470 del C1C 17. Las determinaciones legales son
priictkamente las niisrnas. y son claras en su formulae irin. Como expertiones
nurvas se ha de tener en cuenta la rernisiôn a eventuales normas de la Conic
rcncia Episcopal o dei Obisj>o diocesano acerca de otros libros parroquiales
Como dato a consigner en el libro de bautizados. se- incluye el parentesco surgi
do de Ia ado[»cic>n. Qtieda supriinida Ia exigenda de enviai a Ia Curia episcopii
una copta autêntica de los asientos realizados en cada ano. Se précisa Ia foniu
legal de los certilicados testimoniales, con sello y firma. El § 4. finalmenre. itnpo
ne especial cuiclado en Ia cusuxlia de los libros parroquiales mâs antiguos. <on b
remisiôn a normas de derecho |>articiilar. que deben exi.siir y ser fielmeme cum
plidas. por tratarse dr verdaderos tesoios pastorales y culturales.
536 Esta novedad institutional, rivamentc reconiendada |x>r el Concilio V.iti
cano 11 fChrutut Domüau 27. v PredrUfrorum ordinis 7k esiâ regulada bâsicaniemr
en los cc. 511 514. Se aplica con carâcter distiecional a las parroquias, diferrn
ciando su funciôn de la que es piopia del l.imuji rrnnômiro (c. 537); y estimante»
que también se debe distinguit de las Hamadas juntas fnirrirtp/ialrx (con coin|rten
cias jxxo drlinid.es entre lo econômicO y lo administrativo). No se plantea ni su

} J. Unicuique paroeciae sit
ptyrium sigillum; testimonia
de sutu canonico christifideΙήι dzntur, sicut et acta omnia
momentum iuridicum habere
possunt, ab ipso parocho eiusve
legato subscribantur et sigillo
profciali muniantur.
}4. In unaquaque paroecia hak-itur tabularium seu archivum,
u quo libri paroeciales custoZhntur, una cum episcoporum
epistulis aliisque documentis, ne­
cessitatis utilitatisve causa ser­
endis; quae omnia, ab Episcopo
âoettsano eiusve delegato, visiurionis vel alio opportuno tem­
pore inspicienda, parochus cane ad extraneorum manus
perveniant.

J 5. Libri paroeciales antiquio­
res quoque diligenter custodiantar. secundum praescripta iuris
pirticu laris.

536 §
SL de iudicio Episco­
pi dioecesani. audito con­
silio presb)lerall, opportunum
sit. in unaquaque paroecia con­
stituatur consilium pastorale, cui

375

§ 3. Cada parroquia ha de tener su propio
scllo; los certificados que se refieren al
estado canonico de los fieles. asi como
también las demas actas que puedan tener
valor juridico, deben llevar Ia firma dei
parroco o de su delegado, y el sello
parroquial.
§ 4. En toda parroquia ha de haber una
cstanteria o archivo, donde se guarden los
libros parroquiales. juntamente con las
cartas de los Obispos y otros documentos
que deben conservarse por motivos de
necesidad o de utilidad; todo ello debe ser
revisado por el Obispo diocesano o por su
delegado en tiempo de visita o en otra
ocasiôn oportuna. y cuide el parroco de que
no vaya a parar a manos extranas.
§ 5. También deben conservarse diligentemente los libros parroquiales mâs antiguos.
segtin las prescripciones del derecho parti­
cular.
536 § * · $’ es oportuno. a juicio dei
Obispo diocesano, oido el consejo
presbiteral. se constituirâ en cada parroquia
un consejo pastoral, que preside el parroco

i’ieic el tema de su posiblc engarce con rl Consejo pastoral diocesano —o ci del
arriprestazgo o zona, si lo hubicrc-. En su tenor literal, esta norma se limita a
gmLi
pero nada obsta, sino al contrario, dado su propio lin. a una par
rinpcîôn o colaboraciôn con on as parroquias, bajo los criterios o normas con
nna$(|ur se establczcan en cada caso. Se trata en este punto de una manifestanôn nias del equilibriô entre la organizaciôn diocesana y la pairoquial. A este
rrspecto, surir pirscntar.se como mâs apta esta organizaciôn cuando sr logra
i!tm!c las parroquias o comunidades mrnotes. que cuando sr prétende su erra
(«i a partii de un esquema institucional diocesano. No obstante. lo sustantivo
ncpic se logic un instrumento riit icmc. (pic la norma juridica présenta como
eventual y no obligatorio.
F.I carâcter consuhivo y rstanitario dc este'consejo cxigiiâ un desai tollo dr
normas concretas y flexibles en cada diôcesis. en las que la intei vrnciôn drl Con
tqo prrsbiteral —asi como cl tonwjn dr rdigiouis (Chrhtm Dominns 35) y cl hi/oc/o
tt-tiptrtiJiufo trglfiï fAI)o\tulîC(iin iidumitatcm 26)- debe ser airndida, a la vez <|tic
maniliesta la nrta difcrencîa institucional y luntional de talcs cons<*jos.
Srrâ nccesario también précisai cl grado o modo de représentâtividad que
pirda conespondrr a los mirmbios dr este îo/îw/o fnishual: Liiios. religiosos y dé·
ritt». Λ este rcsj>ecio. drbr teneisr rn cuenta que rl M.P. Sacrum diacimalui urdi·
24 (18.VI. 1967, AAS .59(1967) 697-704), indica que, en cuanto sea |X)sible, los
düconos prrtrnrztan a los (onsrjos pastorales. Asinnsmo. rl Directorio I cdr^ar
179. drsnica la pcHcnvnci.i de los laicos a los conscjo.s pastorales como
:runilrst<i( i<>n drl m’triio de pai tu ipiu iôn dr los mismos en la csuuciura patio-

I îA-

Libre IL Del pueblo de Dios

y en el cual los fieles, junto con aquellos
que participan por su oficio en la cura
pastoral de la parroquia, presten su colaboraciôn para el fomento de la actividad
pastoral.

§ 2. El consejo pastoral tiene voto meramente consultivo, y se rige por las normas
que estableza el Obispo diocesano.
5J7 En toda parroquia ha de haber un
consejo de asuntos econômicos que
se rige, ademâs de por el derecho universal,
por las normas que haya establecido el
Obispo diocesano, y en el cual los fieles.
elegidos segün esas normas, prestan su
ayuda al pârroco en la administraciôn de
los bienes de la parroquia. sin perjuicio de
lo que prescribe el c. 532.
538 $ ’· Ccsa e' Pâræc0 en su ofic·0
por la remociôn o traslado que haga
el Obispo diocesano conforme a la norma
del derecho, por renuncia presentada por el
pârroco con causa justa, que, para su
validez, ha de ser aceptada por el Obispo;
asimismo por haber transcurrido el tiempo.
si, segün las prescripciones del derecho
particular al que se refiere el c. 522, hubiera
sido constituido para un tiempo determina­
do.

parochus prueest et In quo ebristifideles una cum illis qui curam
pastoralem vj officii sui in paroe­
cia participant, ad actionem pa­
storalem fovendam suum adiutorium praestent.
§ 2. Consilium pastorale voto
gaudet tantum consultivo et regi­
tur normis ab Episcopo dioecesa­
no statutis.
537 *n unaQuaQue paroecia ha­
beatur consilium a rebus
oeconomicis, quod praeterquam
iure universali, regitur normis ab
Episcopo dioecesano latis et io
quo christifideles, secundum eas­
dem normas selecti, parocho io
administratione bonorum paroe­
ciae adiutorio sint, firmo prae­
scripto can. 532.
538 § 1. Parochus ab officio
cessat amotione aut tran­
slatione ab Episcopo dioecesano
ad normam iuris peracta, renun­
tiatione iusta de causa ab ipso
parocho facta et, ut valeat, ab eo­
dem Episcopo acceptata, necnon
lapsu temporis si, iuxta iuris par­
ticularis de quo in can. 522
praescripta, ad tempus determi­
natum constitutus fuerit.
§ 2. Parochus, qui est sodalis

quiat La nonna no establece ni siquiera un modelo o marco genérico de repre
scntaiividacl reservândolo a la reglamentaciôn de cada diôcesis, que no podra
wr rigida en cuanto sisteina representative;. ni para la elecciôn de los miembros.·
ni |MJ«i cl ejercicio de la funciôn ascsora e impulsora de la pastoral parroquial.

537

El rstablecimiento del consejo econômico parroquial no es faeuhativo. Se hace
un simple rrenvio a las normas de derecho comûn y de derecho particular -que
son evklentemcnre nrcesarias. |>or ser un tema rnuy sornetido a diversidad de
plan tea rniento» y exigrneias reales y concretas de regiones, zonas e incluso de
pancxpiias aisladas-% con la fijaciôn indirecta de que es el parroco el administra
dor de csos bienes y el eonsejo fcrmômùo un necesario instrumento de ayuda en ta!
tarra.

538 Y a quedô indicado en el c. 522 el cambio de sentido de la nueva legish
( iôn canônica al regular la estabilidad de los pârrocos. Se determinan ahora bs
r4//un v mmlo\ de temctôn, en forma siscernâtica: 1) remnemn y traslaciôn que puede
hacei cl Obisfio diexesano. guardando las normas juridicas, cuyo incumplimien
to puede provocar el ejercicio legitimo de recursos administrativos contra tales
drtisiones <ch. cc. 1740 ss.k 2) la renuncia. morivada, que solo adquierc eficaria
mediante la aceptaciôn |>or parte del Obisfio: 3) el transcurro del tirmpa. cuando cn
\ mid de normas de derecho particulat
se htzo
paniculai el
el nombramirnco
nombramtento se
hi/o |>or
|>or (iempodr
tiempo de
te. minado.

r

P, Ik $. IL l. HI. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares
astituti religiosi aut in societate
rhe ipostolicae incardinatus, ad
vnnim «η. 682, § 2 amovetur.
I J, Parochus, expleto septua­
gesimo quinto aetatis anno, roganr q( renuntiationem ab officio
tùibeat Episcopo dioecesano,
çu omnibus personae et loci
iaspectis adiunctis, de eadem acctjiuda aut differenda decernat;
renuntiantis congruae sustentawoi et habitationi ab Episcopo
dioecesano providendum est, atlefltis normis ab Episcoporum
Mferentia statutis.

Cum vacat paroecia aut
cum parochus ratione capniibtis, exgilii vel relegationis,
habilitatis vel infirmae valetudi5» aliosve causae a munere pa­
storali in paroecia exercendo
praepeditur, ab Episcopo dioecesuoquam primum deputetur ad­
ministrator paroecialis, sacerdos
MÜicet qui parochi vicem sup­
pleat ad nonnam can. 540.
§ 1. Administrator paroe­
cialis iisdem adstripgitur
Cifficiis iisdemque gaudet iuribus
K parochus, nisi ab Episcopo
dioecesano aliter statuatur.

377

§ 2. La remociôn de un pârroco que sea
miembro de un instituto religioso o incardinado en una sociedad de vida apostôlica
se rige por las normas del c. 682 § 2.
§ 3. AI pârroco, una vez cumplidos los
setenta y cinco anos de edad, se le ruega que
présente la renuncia al Obispo diocesano,
el cual, ponderando todas las circungtancias
de la persona y del lugar, decidirâ si debe
aceplarla o diferirla: el Obispo diocesano ha
de proveer a la conveniente sustentaciôn y
vivienda de quien renuncie, teniendo en
cuenta las normas establecidas por la
Conferencia Episcopal.
539 Cuando quede vacante una parroquia o el pârroco esté imposibilitado
para ejercer la funciôn pastoral en la
misma, por cautiverio, destierro o deportaciôn, incapacidad. enfermedad u otra causa,
el Obispo diocesano ha de proveer cuanto
antes con un administrador parroquial, es
decir, un sacerdote que supla al pârroco.
conforme a la norma del c. 540.
§ 1. El administrador parroquial
tiene los mismos deberes y derechos
que el pârroco, a no ser que el Obispo
diocesano establezca otra cosa.
54θ

Es novedacl la prescripciôn de que a los setenta y cinco anos los pârrocos
presenten su renuncia, que estimarâ el Obispo. En el M.P. Ingravescentem aetatem
21.XI.I97O, AAS 62 (1970) 810-813), se recordaba la invitacion hecha a los Obis·
posy pârrocos de renunciar a su oficio antes de los setenta y cinco anos. Se menoonan las normas que las Cônferencias Episcopales establezcan acerca de la
atenciôn al justo sustento y cuidados de los asi renonçantes. Tales normas pue
den ser, evidenteinente, mâs amplias, conteniendo toda la regulation de los di­
versos aspectos de la seguridad social de las personas dependientes de los oficios
iministerios eclesiâsticos. En tal sentido, el Decr. de 19.VI. 1981 que obtus o la
Conferencia Episcopal espariola -conforme a los requisitos que ahora contempla
etc 455- significaba una notable modification de esta prescripciôn codicial: la
fenuncia podria ser presentada a los sesenta y cinco anos y. en todo caso, a los
setenta anos seria imperativa; jvero este rêgimen particular queda incluido en la
derogation operada por el c. 6 § 1, 2.°

539 - 541 Las previsiones legales |Mia los casos de parroquia vacante -o impedido el pârroco pot cualquicr causa-, se reduçen a imponer al Ordinario la
oWigaciôn de nombrar lo antes |>osiblc a un saceidote como administrador pamxjuial. Tiene equivalencia juridica con el pârroco, si bien debe dar cuenta pos·
:oior a este, una vez lerminada la suplencia. La siiuaciôn de inmcdiaia interiniώ/Ι. antes del nombramîento de administrador. también se resuelve mediante

*

Z«

P. II. s. II. 1. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

V8

Libro II. Del pueblo de Dios

$ 2. No es licito al administrador parro­
quial hacer nada que pueda perjudicar los
derechos del pàrroco o causar dano a los
bienes parroquiales.
§ 3. L’na vez cumplida su tarea, el administrador parroquial ha de rendir cuentas al
pàrroco.
§ 1- Al quedar vacante una parroquia, o hallarse tmpedido el pàrroco
para ejercer su funciôn pastoral, hasta que
se constituya el administrador parroquial,
asume provisionalmente el régimen de Ia
parroquia el vicario parroquial; si son
varios, el mâs antiguo por su nombramiento. y. donde no haya vicanos, el pàrroco
que determine el derecho particular.
>41

541

§ 1. Vacante paroecia
itemque parocho a mu­
nere pastorali exercendo impedi­
to, ante administratoris paroecialis constitutionem, paroeciae re­
gimen interim assumat ricarius
paroecialis; si plures sint, is qui
sit nominatione antiquior, et si
vicarii desint, parochus iure par­
ticulari definitus.

§ 2. Quien se hace cargo del regimen de
una parroquia conforme a Ia norma del § I,
debe informar inmediatamente al Ordinario
dei lugar acerca de Ia vacante de Ia
parroquia.

§ 2. Qui paroeciae regimen ad
normam § 1 assumpserit, loci
Ordinarium de paroeciae vaca­
tione statim certiorem faciat.

Los sacerdotes a los que, de acuerdo
con el c. 516 §1. se encomienda
solidariamente la cura pastoral de una o
varias parroquias:
1. ° han de estar dotados de las cualidades
indicadas en el c. 521 ;
2.° se nombrarân o instituiràn de acuerdo
con lo que prescriben los cc. 522 y 524;
3. ° se hacen cargo de la cura pastoral solo a
partir del momento en que toman posesiôn;
a su moderador se otorga la toma de
posesiôn segun las prescnpciones del c. 527
§ 2 y. para los demâs sacerdotes, la profe­
siôn de fe legitimamente emitida hace
las veces de la toma de posesiôn.

Sacerdotes quibus in so*
lidum, ad normam can.
516, § 1, alicuius paroeciae aut
diversarum simul paroeciarum
cura pastoralis committitur:
1. ° praediti sint oportet qualita­
tibus, de quibus in can. 521;
2.° nominentur vel instituantur
ad normam praescriptorum rann.
522 et 524;
3. ® curam pastoralem obtinent
tantum a momento captae posses­
sionis; eorundem moderator in
possessionem mittitur ad nor­
mam praescriptorum can. 527, §
2; pro ceteris vero sacerdotibus
fidei professio legitime facta lo­
cum tenet captae possessionis.

542

■· i

§ 2. Administratori paroedali
nihil agere licet, quod praejudi­
cium afferat iuribus parochi aut
damno esse possit bonis part*·
cialibus.
§ 3. Administrator paroecialis
post expletum munus, parocho
rationem reddat.

542 - 544

§ 1. Si sacerdotibus in
solidum cura pastoralis
dkuius paroeciae aut diversarum
simul paroeciarum committatur,
unguli eorum, iuxta ordinatioKtn ab iisdem statutam^ obliga­
tione tenentur munera efïunctiores parochi persolvendi de qui­
bas in cann. 528, 529 et 530; fa­
cultas matrimoniis assistendi, siciti et potestates omnes dispen­
sandi ipso iure parocho conces­
sae. omnibus competunt, exer­
cendae tamen sunt sub directione
moderatoris.

Si sc encomienda soiidariamente a los sacerdotes el cuidado
pastoral de alguna parroquia o de varias
parroquias a Ia vez, cada uno de ellos, segun
la distribucion establecida por ellos mismos, tiene obligaciôn de desempenar los
encargos y funciones dei pàrroco de que sc
trata en los cc. 528, 529 y 530; Ia facultad
de asistir a los matrimonies, asi como todas
las facultades de dispensar concedidas dc
propio derecho al pàrroco. competen a
todos ellos, pero deben ejercerse bajo la
direcciôn del moderador.

§ 2. Sacerdotes omnes qui ad
coetum pertinent:
1. * obligatione tenentur residentiae;
2. * communi consilio ordinatio­
rem statuant, qua eorum unus
Missam pro populo celebret, ad
normam can. 534;
J.· solus moderator in negotiis
«ridicis personam gerit paroe­
ciae aut paroeciarum coetui com­
missarum.

§ 2. Todos los sacerdotes que pertenecen
al grupo:
1. ° estân obligados a cumplir la ley de
residenda;
2. ° determinarân de comün acuerdo el
orden segùn el cual uno de ellos habrà de
celebrar la Misa por el pueblo, a tenor del
c. 534;
3. ° en los negocios juridicos, ùnicamente el
director représenta a la parroquia o parro­
quias encomendadas al grupo.

544 Cum cesset ab officio
aliquis sacerdos e coetu,
de quo in can. 517, § 1 vel coetus
moderator, itemque cum eorun­
dem aliquis inhabilis fiat ad mu­
nus pastorale exercendum, non
neat paroecia vel paroeciae,
quarum cura coetui committitur;
Episcopi autem dioecesani est
alium nominare moderatorem;
antequam vero ab Episcopo alius
nominetur, hoc munus adimpleat
sacerdos eiusdem coetus nomina­
tione antiquior.

Al cesar en el oficio uno de los
sacerdotes del grupo del que se trata
en el c. 517 § I, o el moderador del mismo.
o al quedar incapacitado uno de ellos para
el ejercicio de la funciôn pastoral, no por
eso quedan vacantes la parroquia o parro­
quias encomendadas al cuidado del grupo;
pero corresponde al Obispo diocesano
nombrar otro moderador y, en tanto éste no
sea constituido por el Obispo, desemperiarâ
dicha funciôn el sacerdote del grupo mâs
antiguo por su nombramiento.

545 §

§ 1· Cuando sea necesario u oportuno para el buen desempeno de Ia
cura pastoral de una parroquia. ademâs dei

542

L· asunciôn del olicio |K»r el vicario pai rrxprial -o el nuis antiguo en ese cargo s
son varios-, si lo hubieie, o }>or un pàrroco pi edcrerminado t>or derecho pani
cular.

Se precisan en estos tres cc. algunos aspectos juridicos del gnijioo
equips dr wrrdtto al que sc confierr solichiiainrntc la cura pastoral de Ia jurro
<|uia El paralrli\nio con la rrgulaciôn establecida para los pârrocos es manifies
to, incluso pot simple via dr rrmîsiôn. Es drstacable. como v«i hetnos indicatio,
la nrcesaria tijaiicSn de un ûnico ntodrradiir al quo rorrrqxinde Ia irpirscnucion
négociai (aunque no, segûn rsriinanios. la «idmiiiistrartân, sobre lo qur nadasc
indica rxpirsamenieL

379

Quoties ad pasto­
ralem paroeciae curam
debite adimplendam
necesse aut
*

543

§ ’■

544

S45

Λ

El c. 544 présenta una lônnuki sencillâ paia los casos de crsaciôn. en los
que la rasuistica puede ser muy variada, y tal vèi tenga que sei complétât!;! por
una adreuada legislaciôn panicul.tr. puesto qur esta modalidad de c ura pastoral
|«rrôquial se plantea como except ional.

545 - 552

Rrsalt.i. en primer lugar. la inclusion dc las not mas cpic r. gulan la
constitue ion y lune tones dc los vuarim(Hiuixiuialr> sin formai un capitulo codicial
diwnclcn el CIC 1 7, constiiuian el cap. X del nt. VIII. Patte II del Libro 11). Es un

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380

Libro II Del pueblo de Dios

pârroco. puede haber uno o varios vicarios
parroquiales que. como cooperadores del
pârroco y participes de su solicitud. unidos
al pârroco por una misma voluntad y deseo.
trabajen bajo su autoridad en el ministerio
pastoral.
§ 2. Se puede constituir -un vicario parro­
quial bien para que ayude en el desempeno
de todo el ministerio pastoral en una
parroquia o en una determinada parte de
ella o con un grupo concreto de fieles de la
misma. bien en un ministerio especifico que
haya de realizarsc a la vez en varias
parroquias determinadas.

•ï

P. 11. s. II. I. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

opportunum sit, parocho adiungj
possunt unus aut plures vicarii
paroeciales, qui, tamquam paro­
chi cooperatores eiusque sollici­
tudinis participes, communi cum
parocho consilio et studio, atque
sub eiusdem auctoritate operam
in ministerio pastorali praestent.
§ 2. \ icarius paroccialis consti­
tui potest sive ut opem ferat ia
universo ministerio pastorali ex­
plendo, e! quidem aut pro tota
paroecia aut pro determinata pa­
roeciae parte aut pro certo paroe­
ciae christifidelium coetu, she
etiam ut operam impendat in
certum ministerium in diversis
simul paroeciis persolvendum.

·

Para que alguien sea designado
\alidamente vicario parroquial, se
requiere que haya recibido el orden sagrado
dei presbiterado.
546

El Obispo diocesano nombre librementeal vicario parroquial. despues
de oir. si lo juzga oportuno. al parroco o a
los pârrocos de las parroquias para las que
se constituya. y también al arcipreste. sin
perjuicio de lo prescrito en el c. 682 $ I.
547

§ 1. Las obligaciones y derechos
del vicario parroquial sedetermman
por los canones de este capitulo, y ademâs
por los estatutos diocesanos y el documento
del Obispo diocesano. y en especial por el
mandato dei parroco.

548

I t quis valide vicarius
paroecialis nominetur,
oportet sit in sacro presbyteratus
ordine constitutus.

546

Vicarium paroecialem li­
bere nominat Episcopus
dioecesanus, auditis, si opportu­
num id judicaverit, parocho aut
parochis paroeciarum pro quibus
constituitur, necnon vicario foraneo, firmo praescripto can. 682,
§1.

547

§ 1. Vicarii paroecialis
obligationes et iure. prae­
terquam canonibus huius capitis,
statutis dioecesanis necnon litte­
ris Episcopi dioecesani definiun­
tur, specialius autem mandato,
parochi determinantur.

548

.··

‘jü j i

*

i

·

jl. Nisi aliud expresse litteris
Episcopi dioecesani caveatur, vi­
arias paroecialis ratione officii
irione tenetur parochum in
niurso paroeciaii ministerio
iduandi, excepta quidem appliaffooe Missae pro populo, itempe. si res ferat ad normam iuris,parochi sicem supplendi.
j 1. Vicarius paroccialis regula­
riter de inceptis pastoralibus
prospectis et susceptis ad pa ro­
dam referat, ita ut parochus et
vicarius aut vicarii, coniunctis vi­
ribus, pastorali curae providere
iileant paroeciae, cuius simul
sponsores.

381

§ 2. Si no se establece otra cosa en el
documento del Obispo diocesano, el vicario
parroquial. por razon de su oficio, tiene Ia
obligaciôn de ayudar al parroco en el
cumplimiento de iodo el ministerio parro­
quial, excepto la aplicaciôn de la Misa por
el pueblo, y de suplir al parroco, si llega el
caso, conforme a derecho.
§ 3. El vicario parroquial ha deJnformar
regularmente al pârroco sobre las iniciativas pastorales proyectadas o emprendidas,
de manera que el pârroco y el vicario o los
vicarios puedan proveer en unidad de
esfuerzos a la cura pastoral de Ia parroquia.
de Ia que son conjuntamente responsables.

Absente parocho, nisi
aliter Episcopus dioeceunos providerit ad normam can.
533» § 3, et nisi Administrator
paroecialis constitutus fuerit,
senentur praescripta can. 541, §
I; vicarius hoc in casu omnibus
etiam obligationibus tenetur pa­
rochi, excepta obligatione appli­
candi Missam pro populo.

En ausencia dei parroco. si el Obis­
po diocesano no ha provisto de otro
modo conforme a la norma dei c. 533 § 3. y
no se ha constituido un Administrador
parroquial, debe observarse lo que prescribe
el c, 541 § I: en este caso, el vicario tiene
todas las obligaciones dei parroco. excepto
la de aplicar la Misa por el pueblo.

550 §

§ I. El vicario parroquial esta obligado a vivir en la parroquia. o en
una de ellas. si ha sido constituido para
varias; sin embargo, por causa, justa, el
Ordinario del lugar puede permitir que
résida en otro sitio, sobre todo en la casa
donde habiten juntos varios presbiteros.
con tal de que no sufra ningùn perjuicio el
cumplimiento de las funciones pastorales.

I* v’car*us paroecialis
obligatione tenetur resi­
dendi in paroecia aut, si pro ditersis simul paroeciis constitutus
est, io earum aliqua; loci tamen
Ordinarius, i usta de causa, per­
mittere potest ut alibi resideat,
praesertim in domo pluribus
presbyteris communi, dummodo
pastoralium perfunctio munerum
Dolium exinde detrimentum ca­
put.

549

**:

indudable atierto de concepciôn no solo sistemâtica. sino del ministerio jBJtoral
que sr 1rs encomirnda a los pârrocos y que purefe rrqiit-rir la participation )
cooperaciôn dr otros presbiteros de modo estable y <*on tituln esjieciiïcq.
Asimismo sr constata la suprrsiôn de la variedad dr nornbiés y situaiionrs.
con la corrcspondicnte diversidad de funciones y cornjx-irn< ias. que cl CIC 17
habia establecido actual, ccônomo. coadjutor, auxiliar, sustinito'. Se constitute
una sola categoria legal, si bien se senalan divetsas |>osibili<lades dc arrilmciiMi
de competencia. acorde ton la nccesidad qur se pretende· atrnder.
Los estatutos dkxr sanos, si los Imbiere. y el tenor del nombramirnto ton
creto -asi como las tairas qur Ir encotniende rl pârroco—, serti n decisivos |<at.i
advenir lo que es mâs propio dr este oficio. claramente roinplrmeniario y uwi
tutorio del pârroco.
Nota destacada es la prevision legal de que sea nombrado un virario para
varias parroqutas. Sr senala la cXNiqtetenda rxclusiva v libre -excejxo rn rl caso

tzqur sea un religioso, en que sr aplicarâ lo establecido en el c. 682 § 1: concu­
rrenda de conseniimiento del superior legitimo del religioso-, aunque se indica
corno criterio prudcncial Ia consulta con el pârroco y con el arcipreste corresfondientes.
El cese. mediando causa justa -y exceptuado también el caso de un vicario
rrôgioso-. es facultative del Obispo o dei Administrador diocesano. lo que nutestra también la preçarieclad de este oficio vicarial. Esto pugna, evidentemente,
con cierta tendenda -después dei Concilio Vaticano II- a nombrar vicarios con
!:^ciôn de ticmjjo y de competendas parroquiales. rludirndo las normas canônias sobre la titulaciôn como fiarrucos a los que son nombrados paru tal oficuu y
Mûgjcndose a la figura vicarial. Se da entrada a un nuevo orden estructural con
do* simples cambios: la dejaciôn del sistema de conferir el titulo estrictamente
fwnxnrial' con la pretension de que lo que se conlicre es lo importante, es de­
ar. la funciôn parroquial; y, en segundo termino, la altetaciôn funcional que por

1*.w ■.

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382

P. II. s. II. I. Ill Ordcnaciôn interna dc las Iglesias particulares

Ltbro II De) pueblo de Diih

§ 2. Cuando sea posible, cuide el Ordina­
rio del lugar de que el pârroco y los vicarios
tengan cierta conv i\ encia en la casa parro­
quial.

§ 2. Curet loci Ordinarius ut in­
ter parochum et vicarios aliqua
sitae communis consuetudo io
domo paroecia Ii, ubi id fleri pos­
sit, prosehatur.

§ 3. Por lo que se refiere al tiempo de
\acaciones, el \icario parroquial tiene el
mismo derecho que el pârroco.

§ 3. Ad tempus feriarum quod
attinet, vicarius paroecialis eo­
dem gaudet iure ac parochus.

Respecto a las oblaciones que los
fieles entregan al vicario con ocasiôn
dei ministerio pastoral cumplido. deben
observance las prcscripciones dei c. 531.
03053 justa, el vicano parro­
quial puede ser removido por el
Obispo diocesano o por el Administrador
diocesano. sin perjuicio de lo que prescribe
el c. 682 § 2.
552

551

Ad oblationes quod atti­
net, quas occasione per­
functi ministerii pastoralis ebriStifideles vicario faciunt, senen­
tur praescripta can. 531.

V icarius paroecialis ib
Episcopo dioecesano aut
ab Administratore dioecesano
amoveri potest, iusta de ausa,
firmo praescripto can. 682. § 2.

Capitulo VII

De los arcipresies
§ I. El arcipreste llamado también
vicario foraneo. decano o de otro
modo, es un sacerdote a quien se pone al
frente de un arciprestazgo.
55J

§ 2. A no ser que el derecho particular
establezca otra cosa. el arcipreste es nombrado por el Obispo diocesano. después de
oin segûn su prudente juicio. a los sacerdo­
tes que ejercen el ministerio en cl arcipres­
tazgo del que se trata.

§.’· V icarius foraness,
qui etiam decanus vel
archipresbyter vel alio nomioe
vocatur, est sacerdos qui ticari*
tui foraneo praeficitur.
§ 2. Nisi aliud iure particulari
statuatur, vicarius foraneus no­
minatur ab Episcopo dioecesano.
auditis pro suo prudenti judicio
sacerdotibus qui in vicariatu de
quo agitur ministerium exercent.

553

naturaleza r historia corres|x>n<li«i a la figura del vicaiio économe). Prnsamœ
que se ha drgido esta via intermedia como solution prâctica para atender a Ia'
imperiosas necesidades pastorales, a la par que se rvitaba consolidai situ.iciones
personales en tiempo dr cambios en la organizaciôn rdrsiasiica. El caractet dr
interinidad tendencial dr Ia figura dr! eemtorno pexhia dreirsr que no quedaba al
terada. sino que se grnrraliza su aplicaciôn. In jxzsiblr fundamento sr rncontra
ria en Io que Ia doctrina denomina ntuadonri juridical inirrinas, que son tu qur
nacrn con rl signo de Ia limitat iôn y rêspomlrn a Ia finalidad transitoria de man
truer un cicno datu quo, en tanto no sr drn las circunstancias nrersarias juni
que sea sustituida la situ<iriôn inrrrina por la definitiva. Sin embargo, cl pasoun
marcado dr la criera privada -en la que las situât ionrs dr interinidad. awM|W
conllrvan dc ordinario lirsgos o simplement* insegui idades. son adnmiblrs in
cluso rn una. a veers paradojua. generalization tir lo exceptional- a la triera
publica, que tiene su propia dinâmica y mâs graves consr< uenciaS, rrquietr una
reposada consideraciôn. a no set qur sea admitida rn rl p<xler eje< mivo un.i fun
ciôn normante. Esto es una situaciôn legal v soc ialmrnte anomal.i.

§ I. Ad officium vicarii
foranei, quod cum officio
parochi certae paroeciae non Iiçifur, episcopus seligat sacerdo­
te quem, inspectis loci ac tem­
poris sdiunctis, idoneum iudicaierit.

§ '· Para el oficio de arciprcste.
que no esta ligado con el de pârroco
de una determinada parroquia. el Obispo
ha de elegir a aquel sacerdote a quien
considere idoneo segûn las circunstancias
de lugar y de tiempo.

{2. Viarius foraneus nomine­
nt id certum tempus, iure particiliri determinatum.

§ 2. El arci preste debe nombrarse para un
tiempo determinado, que se concretarâ en
el derecho particular.

§ 1 Viarium foraneum iusta de
□usa, pro suo prudenti arbitrio.
Episcopus dioecesanus ab officio
libere amovere potest.

§ 3. Segûn su prudente arbitrio, el Obispo
diocesano puede con causa justa remover
libremente de su oficio a un arcipreste.

555 § 1’ ^car’0
foraneo,
praeter facultates iure
particulari ei legitime tributas,
officium et ius est:
I.· actionem pastoralem in viariatu communem promovendi
rt coordinandi;
1· prospiciendi ut clerici sui
districtus vitam ducant proprio
st>mi congruam atque officiis
sais diligenter satisfaciant;
J.· providendi ut
religiosae
functiones secundum sacrae litnrgiae praescripta celebrentur,
et decor et nitor ecclesiarum sacraeque supellectilis, maxime in
celebratione eucharistica et cu­
stodia sanctissimi Sacramenti,
iccurate senentur, ut recte con­
scribantur et debite custodiantur
libri paroeciales, ut bona eccle­
siastica sedulo administrentur;
denique ut domus paroecialis de­
bita diligentia curetur.

552

!
I

383

554

§ I. Ademâs de las facultades que
se le atribuyan legitimamente por
derecho particular, el arcipreste tiene el
deber y el derecho:
1. " de fomentar y coordinar la actividad
pastoral comûn en el arciprestazgo;
2.° de cuidar de que los ciérigos de su
distrito vivan de modo conforme a su
estado. y cumplan diligentemente sus
deberes:
3. ° de procurer que las funciones religiosas
sc celebren segûn las prescripciones de la
sagrada liturgia; se cuide diligentemente el
decoro y êsplendor de las iglesias y de los
objetos y omamentos sagrados. sobre todo
en la celebraciôn eucaristica y en la
custodia del santisimo Sacramento; se cumplimenten y guarden convenientemente los
libros parroquiaies; se administren con
diligencia los bienes eclesiâsticos; y se
conserve la casa parroquial con la debida
diligencia.
555

Caput Vil. Dc vicariis Jurancis
Es sabido qur el nombre mâs comûn rn .Espana es rl de Arcipiestes, tambien senalado en cl c 553. Lo mâs notable rn e.stos cc es cl cambio sistemâtico
ton relaciôn al CIC 17. en el que sc situaban con prioridad al cap. coirespondrntc a los pânocos. Puede ser simplementc una curstiôn menor, pero no cafhitcdr signiiicado. Sr maniliesia asi. con mâs claridad. la propia funciôn de los
Arnpirstes. cuyo comenido estâ vinculado al mâs eficirme cumplimiento de las

luntionrs propiamrntr parroquiaies. Estâ concebido como uria ayuda para los
lôntxos y drmâts sacerdotem del distrito arcipresial. mâs que como una instancia
intermedia entre los pârrocos y cl Obispo o la Curia diocesana. Este es rl punto
(muai distimivo-complemrmario- con los Vicarios episcopales de zona, lo que
determina, obvianirnte. actividadrs y competentias diversas. En el Concilio Vau<.«no II sr huer mention express en rl Drcr. ChnUus Dominus 30. asuinido en rl
M.P b.alriiat Sanctae (I. 19X para destacar su coopeiaciôn pastoral de carâc-

.184

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 2. En el arciprestazgo que se le enco­
mienda. el arcipreste:
° procure que los clérigos, segün las
l.
prescripciones del derecho particular y en
los momentos que este determine, asistan a
las conferencias, reuniones teolôgicas o
coloquios, de acuerdo con la norma del
c. 279 § 2;
° cuide de que no fallen a los presbiteros
2.
de su distrito los medios espirituales, y sea
especialmente solicito con aquellos que se
hallen en circunstancias difîciles o se vean
agobiados por problemas.
§ 3. Cuide el arcipreste de que los pârrocos
de su distrito que sepa que se encuentran
gravemente enfermos no carezcan de los
auxilios espirituales y materiales y de que
se celebre dignamente el funeral de los que
fallezcan; y provea también para que.
cuando enfermen o mueran. no perezcan o
se quiten de su sitio los libros, documentos,
objetos y omamentos sagrados u otras cosas
pertenecientes a la Iglesia.
§ 4. El arcipreste tiene el deber de visitar
las parroquias de su distrito. segün haya
determinado el Obispo diocesano.

§ 2. In vicariatu sibi concrcdilo
vicarius foraneus:
1. · operam det ut clerici, Iuli
iuris particularis praescripta, sta­
tutis temporibus intersint prae­
lectionibus. comentibus theolo­
gicis aut conferendis, ad nor­
mam can. 272, § 2;
2. · curet ut presbyteris sui di­
strictus subsidia spiritualia prae­
sto sint, itemque maxime sollkitus sit de iis, qui in difficilioribus
versantur circumstantiis aut pro­
blematibus anguntur.
§ 3. Curet vicarius foraneus ut
parochi sui districtus, quos gravi­
ter aegrotantes noverit, spiritua­
libus ac materialibus auxiliis ne
careant, utque eorum qui deces­
serint, funera digne celebrentur,
provideat quoque ne, occasione
aegrotationis vel mortis, libri,
documenta, sacra supellex alia­
que, quae ad Ecclesiam perti­
nent. depereant aut asportentur.
§ 4. Vicarius foraneus obligatio­
ne tenetur secundum determina­
tionem ab Episcopo dioecesano
factam, sui districtus paroecias
visitare.

Capitulo VIII
De los rectores de Iglesias y de los capellanes
Art. 1
De los rectores de iglesias
556 P°r Jectores de iglesias se entiende
Ecclesiarum rcctoreshk
aqui aquellos sacerdotes a quienes se
intelleguntur sacerdotes,
confia, para que celebren en dia los oficios.
quibus cura demandatur alicuius
ter supraparroquial (cfr. por ejemplo c 524,1. Pensamos que el CIC. con la siste
mâdca que présenta, sitiia con mâs precision las funciones propias de tales
oficios.
No hay especiales modificacioncs de las normas positivas anteriores, aun
que se simplifique su redacciôn para ponrr de relieve el caractcr de prudente vi
gilancij y ay^uda sobre las obligaciones y actividades de los pârrocos y denus de
rigos.
El contexto codicial de este oficio -y alguna referenda expresa- redama
una adecuada legislacion particular como decisiva en la armoni^aciôn de las rela
ciones directas de los pârrocos con el Obispo, con los Vicarios episco|>ales y con
los Arciprestes. l^s normas que el Codex establece genêricamente -fruto de una
larga cxpcriencia historica y de actuales necesidades- sirven de pauias limitati
vas y orientadoras. pero no pueden regular los pormenores, naturalniente diver
sos y también a voces variables. El Directorio EcclrMc imago (22.11.1973) scrub

P II. s. II. I. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

rcvlesiae. quae nec slt paroeclalis
«c capitularis, nec adnexa do­
lii communitatis religiosae aut
I wciditis vitge apostolicae, quae
beidem officia celebret.
§ 1. Ecclesiae rector li­
bere nominatur ab Epi­
scopo dioecesano, salvo iure elipetdi aut praesentandi, si cui le­
ptine competat; quo in casu
Episcopi dioecesani est rectorem
(Mfirmare »el instituere.
} L Etiam si ecclesia pertineat
d aliquod clericale institutum
religiosum luris pontificii. Epi­
scopo dioecesano competit recto­
rem a Superiore praesentatum
astituere.
} 3. Rector ecclesiae, quae conrancta sil cum seminario aliove
©ikgio quod a clericis regitur,
est rector seminarii vel collegii,
nisi aliter Episcopus dioecesanus
constituerit.

558 ^vo can· ^62, rectori
non beet functiones paroecàles de quibus in can. 530, nn.
1-6, in ecclesia sibi commissa
peragere, nisi consentiente aut,
sires ferat, delegante parocho.
Potest rector in ecclesia
sibi commissa liturgicas
celebrationes etiam sollemnes
peragere, salvis legitimis funda­
turis legibus, atque dummodo
de iudicio loci Ordinarii nullo
sato ministerio paroeciali no­
ceant.

385

Ia atencion de una iglesia no parroquial ni
capitular, ni tampoco aneja a Ia casa de una
comunidad religiosa o de una sociedad de
vida apostôlica,

§ 1. El Obispo diocesano nombra
libremente al rector de una iglesia,
sin perjuicio del derecho de elecciôn o de
presentacion, cuando éste competa legitimamente a alguien; en cuyo caso, corres­
ponde al Obispo diocesano confirmar o
instituir al rector.
557

§ 2. Aunque la iglesia pertenezca a un
instituto religioso clerical de derecho ponti­
ficio, corresponde al Obispo diocesano
conferir la instiluciôn al rector presentado
por el Superior.

§ 3. El rector del Seminario o de un
colegio dirigido por clérigos es también
rector de la iglesia aneja al Seminario o
colegio. a no ser que el Obispo diocesano
haya establecido otra cosa.
558 Sin perjuicio del c. 262, el rector no
puede realizar en la iglesia que se le
encomienda las funciones parroquiales de
las que trata el c. 530. nn. l°-6" sin el
consentimiento o, si llega el caso. la
delegaciôn del pârroco.
En la iglesia que se le encomienda,
el rector puede celebrar también las
funciones liturgicas solcmnes, quedando a
salvo las leyes legitimas de fundaciôn, y
siempre que. a juicio dei Ordinario del
lugar, de ninguna manera causen perjuicio
al ministerio parroquial.
559

cômo y en que cuestiones se ha de constituit ci Esratuio general para los arcijiniazgos (n. 186). Asimismo, subraya el carâcier de oficio patfand (sin atenuar.
rôo al contrario, ios aspectos juridicos y administrativos) que esia funciôn coin
jonaül· 1S7). asi como también su panicipaciôn en el Consejo presbiteral y en
rlConsejo pastoral (n. 188).
Câpul VIII. De ecclesiarum reclorihu\ cl de cappellqms
Art. I. De ecclesiarum reel oribus
556 - 563 Al igual que en el CIC 17, se contemplati en estas cc. üepioducciôn
OM plena del cap. XI. th. \ 111. Parte II del Libro ID unos olicios que tienen como
hiniliuienio la cxistcricia de una iglesia -que no es parroquial, ni colegial, ni
imp a una coinunidad de un instimio de vida consagrada o de una sociedad de*
paia cuyo servicio de ctiko se nombra a un sacerdote, «pie rccibe el mulo

* *

■ ÎÆ ■· ·

I

386

Libro II. Del pueblo de Dios

Cuando le parezca oportuno, el
Ordinario del lugar puede mandar al
rector que celebre para el pueblo determinadas funciones. incluso parroquiales, y
también que la iglesia esté abierta para
grupos concretos de fieles. para que celebren alli funciones liturgicas.
Sin licencia del rector o de otro
superior legitimo, a nadie es licito
celebrar la Eucaristia. administrar sacra­
mentos o realizar otras tunciones sagradas
en la iglesia; esta licencia ha de otorgarse o
denegarse de acuerdo con la norma del
derecho.
562
*a autoridad dei Ordinario del
lugar y respetando los estatutos
legitimos y los derechos adquiridos, el
rector de la iglesia tiene el deber de cuidar
de que las funciones sagradas se celebren en
la misma dignamente, de acuerdo con las
normas litùrgicas y las prescripciones de los
cânones, de que se cumplan fielmente las
cargas. se administren con diligencia los
bienes. se provea a la conservaciôn y decoro
de los objetos y edificios sagrados. y no se
haga nada que de cualquier modo desdiga
de la santidad del lugar y del respeto debido
a la casa de Dios.
563 Con causa justa y segün su prudente
arbitrio, el Ordinario del lugar pue­
de remover de su oficio al rector de una
iglesia. aunque hubiera sido elegido o
presentado por otros. permaneciendo firme
lo que prescribe el c. 682 §2.
561

Loci Ordinarius, ubi id
opportunum censeat, pot­
est rectori praecipere ut deter­
minatas in ecclesia sua pro popu­
lo celebret functiones etiam pu·
roedales, necnon ut ecclesia pa­
teat certis chrislifidelium coeti­
bus ibidem liturgicas celebratio­
nes peracturis.

P. II. s. IL t. III. Ordenaciôn interna de las Iglesias particulares

560

Sine rectoris aliusie le­
gitimi superioris Ikvntia,
nemini licet in ecclesia Euchari­
stiam celebrare, sacramenta ad­
ministrare aliasve sacras functio­
nes peragere; quae licentia danda
aut deneganda est ad normam io­
ns.
562 Ecclesiae rector, sub auc~ toritate loci Ordinarii servatisque legitimis statutis et iuri­
bus quaesitis, obligatione tenetur
prospiciendi ut sacrae functiones
secundum normas liturgicas et
canonum praescripta digne in ec­
clesia celebrentur, onera fideliter
adimpleantur, bona diligenter ad­
ministrentur, sacrae supellectilis
atque aedium sacrarum consenationi et decori provideatur, nete
quidpiam fiat quod sanctitati lod
ac reverentiae domui Dei debitae
quoquo modo non congruat.

561

563

Rectorem ecclesiae, etsi
ab aliis electum aut prae­
sentatum, loci Ordinarius ex te­
sta causa, pro suo prudenti arbi­
trio ab officio amovere potest,
firmo praescripto can. 682, § 2.

dr Rector y, a vrces. ri de capellân, aunque de modo impropio.
Las normas que se cstableccn tienen como nota mâs destacada la directu
vinculaciôn dei Rector de la iglesia con el Ordinario, a quien pertencce la facul
tad dr nombramiento y de cese -con las precisiones particulares de los cc 557 \
563-. asi como senalar y encomendar funciones incluso parroquiales. Las eues
tiones litigiosas que puedan surgir con la àctividad tipicamente parroquial sôJo
estarân drpendiendo de las conductas personales, dado que las comjjetencias or
ganteras de uno y otro oficio estân bien delimicadas. asi como la genérica y bien
précisa libertad de los fieles rn los ordinarios actos dr culto publico.
Aunque no se indica expresamente en el Codex. este oficio peculiar no soto
représenta una ayuda o complemento en la atenciôn pastoral a los fieles de ciul
quier parroquia, sino que también puede ser -y île hecho fur con frecuencia-ei
gnmrn natural de nuevas parroquias. Y, pai ticularmrnte. es un regimen a|4ia
ble para la atenciôn de ajvostolados espedficos —por ejemplo, proiesionales-sm
séparai los de su primaria insertion con su parroquia propia.

387

Art. 2
/λ’ /o.v capeUanes
564 Cappellanus est sacerdos,

cui stabili'modo commit­
tar cura pastoralis, saltem ex
μ/te, alicuius communitatis aut
peculiaris coetus chrislifidelium,
id normam iuris universalis et
particularis exercenda.
Nisi iure aliud caveatur
“ ” aut cuidam specialia iura
legitime competant, cappellanus
wminatur ab Ordinario loci, cui
rtom pertinet praesentatum in­
stituere aut electum confirmare.

§ 1. Cappellanus omni­
bus facultatibus instrucne sit oportet quas recta cura
ptstoralis requirit. Praeter eas
iure particulari aut speciali
delegatione conceduntur, cappelhnus vi officii facultate gaudet
ndiendi confessiones fidelium
saae curae commissorum, verbi
Dei eis praedicandi. Viaticum et
auctionem infirmorum admini­
strandi necnon sacramentum
confirmationis eis conferendi,
qui in periculo mortis versentur.
566

§ 2. In valetudinariis, carceribus et itineribus maritimis, cappdlanus praeterea facultatem
habet, his tantum in locis exer­
cendam, a censuris latae senten­
tiae non reservatis neque decla­
ratis absolvendi, firmo tamen
praescripto can. 976.

El capellân es un sacerdote a quien
se encomienda. al menos en parte,
la atenciôn pastoral de alguna comunidad o
grupo de fieles, para que la ejerza de
acuerdo al derecho universal y particular.
564

El capellân es nombrado por el
Ordinario dei lugar, a quien también
pertenece instituir al que se le présenta ο
confirmar al elegido. si no se establece otra
cosa por el derecho o no competen
legitimamente a alguien otros derechos
espcciales.
566 § I. El capellân debe estar provisio
de todas las facultades que requiere
el buen cuidado pastoral. Ademâs de
aquellas que se conceden por derecho
particular o especial dclegaciôn, el cape­
llân, por razôn de su cargo, tiene la facultad
de oir las confesiones de los fieles encomendados a su atenciôn, prcdicarles la palabra
de Dios, administrates cl Viâtico y la
unciôn de los enfermos, y también conferir
el sacramento de la confirmaciôn a los que
se encuentran en peligro de muerte.
565

§ 2. En hospitales, cârceles y viajes mariti­
mos el capellân tiene ademâs la facultad,
que sôlo puede cjercer en esos lugares. para
absolver de censuras latae sententiae no
rcscrvadas ni declaradas. permaneciendo
firme, sin embargo, lo prescrite en el c. 976.

Art. 2. De cappellanis
564 - 572 Este an. induyc -po« decision legislàtiva en la iiltiina redaction- la
figura canonica de los caftcllancs. atribuyendoles un sentido preciso. No ccsponde
raa uq lêvantamienco de cargas o a unas determinadas funciones en iglesias no
parroquiales. ni tampoco a un carâcter fiuidacionai. con la aneja perception de
ftuîos o renias. Este oficio queda ahora bien determinado por su estabilidad y
por la cura pastoral que sc coniiere en su titulo, al servicio de una comunidad o
drun peculiar con junto de fieles. La variedad de apostolados que ha originado o
impulsado la vida moderna -tal como, a modo île rjcrnplo. senala el c. 56S- o la
itencion pastoral de institutiones o de servicios con secular iradiciôn social
-hospirales, (âtceles, etc-, requk-ren que la figura del capellân quede bien deli
nmada y sca distinta de la considerada en cl an. anterior. Incluso cuando pue·
doicointidii ambas figuras -cotno es la prévision ciel c. 570- se aprecia su cl.ua
difrrenaa.

•y

&

38S

ÿfr-j § 1. El Ordinario del lugar no debe
procéder al nombramiento de cape­
llân de la casa de un instituto religioso
laical, sin consultar al Superior, que tiene
el derecho, despues de oir a Ia comunidad.
de proponer a un sacerdote.

§ 2. Corresponde al capellân ceiebrar u
organizar las funciones liturgicas; pero no
le esta permitido inmiscuirse en el regimen
intemo dei instituto.
Consiitûyanse. en la medida de lo
posible. capellanes para aquellos
que por su género de vida no pueden gozar
de la atenciôn parroquial ordinaria, como
son los emigrantes, desterrados, profugos,
nomadas, marinos.
568

569

P. III. s. I. t. I. Jnstitutos de vida consagrada

Libro II. Del pueblo de Dios

Los capellanes castrenses se rigen
por leyes especiales.

§ J· Λ<ι n°ndnifloiie·
cappellani domus institu­
ti religiosi laicalis, Ordinarius
loci ne procedat, nisi consulto
Superiore, cui ius est, audita
communitate, quemdam sacerdo­
tem proponere.
§ 2. Cappellani est liturgicas
functiones celebrare aut modera­
ri; ipsi tamen non licet in regimi­
ne interno instituti sese immisce­
re.

567

Pro iis qui ob vitae coodicionem ordinaria parochorum cura (rui non talent, uti
sunt migrantes, exsules, profugi,
nomades, navigantes, constituan­
tur, quatenus fieri possit, appe­
llant

568

569

Cappellani militum legi­
bus specialibus reguntur.

Si hay una iglesia no parroquial
aneja a la sede de una comunidad o
de un grupo. sea capellân el rector de la
misma iglesia. a no ser que la atenciôn de
la comunidad o de la iglesia exija otra cosa.

Si communitatis aut coe­
tus sedi adnexa est ec­
clesia non paroecialis, cappellanus sit rector ipsius ecclesiae,
nisi cura communitatis aut ec­
clesiae aliud exigat.

El capellân debe guardar Ia debida
union con el pârroco en el desempeno de su funciôn pastoral.

571

570

571

570

*n exerc,t^° su' pastora­
lis muneris, cappellanus
debitam cum parocho senet con­
junctionem.

Se destaca la exclusion del diacono (c. 564) y * no ser que el derecho pre
vea otra cosa- la vinculatiôn con ei Ordinario del lugar, tanto para el nombre
miento, como para la instituciôn del presen tado o la confirmaciôn del elegido, si
existen estos especiales derechos (c. 565), asi como para su remodôn (c. 5721
Atendirndo al propio renor del c 566, debe darse una interpretaciôn amplia a
las facultades que corresponden a estos capellanes para cl cumplimirnto de sus
funciones -cuyo ejercicio ha de ser acorde con el correspondienie al pârroco del
lugar fc 57la remisio» al derecho particular o a las especiales delegaaones
no impide el aludido criterio general, que inciuye expresamente las facultades
de oir confesiones. predicar. administrar el Viatico y la L-nciôn de cnférmos e in
cluso conférer la Confirmaciôn en peligro de mucrte. Se les otorga también la fa
cultad absolutoria de censuras a los capellanes de hospitales, cârceles y de nave
gantes (c. 566).
’./.··■
* > κ h ftî.
Es dc sumo interés la doble determinaciôn del c. 567 referente al capellân
de la casa de un instituto religioso laical: se esrablece el derecho de pro|ionrr cl
sacerdote al Ordinario del lugar jx>r parte del superior -previa consulta a la co
munidad- y la restringida com,>etencia del capellân a las funciones liturgicas, sin
a lean rar en nada al régimen inferno del instituto.
Asimismo, el c 569 soluciona el complejo problema juridico de los capella

rn Quod ettlnct ad amotio$72
nem cappellani, senetur

xtrtcriptum can. 563.

389

,>or '° Que se refiere a Ia remocion
dei capellân. obsérvese lo prescrite

cn e| c 5^3

PARTE III

DELOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y DE
LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA
SECCION I
DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
Titulo I
Normas comunes a todos los institutos de vida consagrada
573 § 1’ ' ’to consecrata per
consiliorum ev angelicorum
professionem est stabilis vivendi
i fcnw qua fideles, Christum sub
Ktione Spiritus Sancti pressius
sequentes, Deo summe dilecto
aliter dedicantur, ut, in Eius
tonorem atque Ecclesiae aedifi­
cationem mundique salutem novo
«peculiari titulo dediti, caritatis

§ I. La vida consagrada por la
profesiôn de los consejos evangélicos es una forma estable de vivir en la cual
los fieles, siguiendo mâs de cerca a Cristo
bajo la acciôn del Espiritu Santo, se dedican
totalmente a Dios como a su amor supre­
mo, para que entregados por un nuevo y
peculiar titulo a su gloria, a la edificaciôn
de la Iglesia y a la salvaciôn dei mundo.
573

castrenses, remitiendo su ^structura y régimen a leyes espedales, las cuales
I tendrân en cuenta obviamente las relaciones que en cada naciori se establezcan
ronla organization y con las leyes estatales.

ftrs III. De institutis vitae consecratae et de societatibus vitae apostolicae
I ft. Rincon)
La comisiôn de reforma del Codigo de 1917, al trabajar en la elaboration
de un nuevo derecho de religiosos, ya en sus comienzos tropezô con una prime
rz dificultad: el titulo bajo el que se enmarcaria toda la reforma. La dificultad
obedecia no solo a una cuestiôn técnica, sino a los probleinas doctrinales subyacmtes acerca de si los institutos seculares o las sociedades de vida comûn sin voros eran encuadrables dentro del género rcligiow^ o institutos religiosos. Pronto se
advfârte que son très especies con caracteristicas diferences. pero con un denominador comûn, y se propuso como u'tulo genérico el de institutos df perfection;
pero, al entranar una cierta discrimination de los demâs fieles, también llamadoî a la perfection, ese titulo fue enseguida sustituido por el de institutos de vida
iïuigrada. Sucesivos esquemas aparecieron con este titulo genérico, abarcando
2) principio tres especies: institutos religiosos, institutos seculares y sociedades de
nda apostolica. Esta ûltima especie fue finalmente sustraida del género de insti­
tutos de vida consagrada, y aparece regulada en secciôn aparté, al igual que hiocra cl CIC 17 con las Hamadas sociedades de vida comûn sin votos; y es sustrai­
da por la misma razôn que entonces: es decir, por carecer dichos institutos o so·
oedades de un elemento esencial a toda vida consagrada: la profesiôn publica de
b$ consejos evangélicos mediante votos u otros sagrados vinculos. Por tanto,
solo los institutos religiosos y los institutos seculares son institutos de vida consa·
Fada.
s
1 . .
. ., ’
‘
Un segundo problema con que tropezô la comisiôn de reforma del Codigo

.

1

'a*

390

Libro IL Del pueblo de Dios

consigan la perfecciôn de Ia candad en el
sen icto dei Reino de Dios y. con vert idos en
signo preclaro en Ia Iglesia, preanuncien Ia
gloria celestial.

·».

Λ

$ 2. Adoptan con libertad esta forma de
vida en institutos de vida consagrada
canonicamente erigidos por la autoridad
competente de la Iglesia aquellos fieles que,
mediante votos u otros vinculos sagrados,
segun las leyes propias de los institutos,
profesan los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia, y, por la caridad
a la que estos conducen, se unen de modo
especial a la Iglesia y a su misterio.

perfectionem in servitio Repi
Dei consequantur et, praeclamo
in Ecclesia signum effecti, cae­
lestem gloriam praenuntient.
§ 2. Quam vivendi formam io
institutis vitae consecratae, a
competenti Ecclesiae auctoritate
canonice erectis, libere assumam
christifideles, qui per vota aot
alia sacra ligamina iuxta pro*
prias institutorum leges, consilia
ei angelica castitatis, paupertatis
et oboedientiae profitentur el per
caritatem, ad quam ducunt. Ec­
clesiae eiusque mysterio speciali
modo coniunguntur.

I’ III. s. I. l. I· Institua» de vida consagrada

;74 § L Status corurn, qui
*■
io huiusmodi institutis
rtfoilü euangelica profitentur,
rfrilim et sanctitatem Ecclesiae
pertinet, et ideo ab omnibus in
Ecclesia fovendus et promoven­
te est.
} 2. Ad hunc statum quidam
christifideles specialiter a Deo
iXMluf. ut in > ita Ecclesiae pecilùri dono fruantur et, secundta finem et spiritum instituti,
«isdem missioni salvificac proConsilia evangelica in
Christi .Magistri doctrina
d exemplis fundata, donum sunt
ârioum, quod Ecclesia a Domido acvepit Eiusque gratia semper
œosenat.

391

? *· El estado de quienes profesan
los consejos evangélicos en esos
institutos pcrtcnecc a la vida y a la santidad
de la Iglesia, y por ello todos en la Iglesia
deben apoyarlo y promoverlo.

574

§ 2. Dios llama especialmente a algunos
fieles a dicho estado, para que gocen de este
don peculiar en la vida de la Iglesia y
favorezean su misiôn salvifica de acuerdo
con el fin y cl espiritu dei instituto.

Los consejos evangélicos, fundados
en Ia doctrina y ejemplo de Cristo
Maestro, son un don divino que la Iglesia
ha recibido del Senor y conserva siempre
con Su gracia.
575

- 3 -

de 1917 fue la apficaçiôn pi activa drl principio de subsidianedad. o el modo de
rebdonar detecho universal y derecho propio. Eras no pocas dificultadcs.seha
buscado una via intermedia en la rrgulaciôn de los institutos de vida consagrada.
ni un derecho universal estricto v pormenorizado, que pueda sofôcar los cani­
mus y prculhnidadcs dr cada instituto, ni otro tan genérico que resuite insufr
dente para sah aguardar los x alores esenciales y corn unes a toda vida consagra
da, y de un modo especial a la vida rrligiom rn sentido estricto, a la que obvia
mente se le da una relevanda especial
Un terrer problema giro en torno a la convenienda de définir y regular por
separado dixersos tipos de institutos religiosos siguiendo el criterio de la dédia
ciôn activa al apostolado. Prevalece finalmente el criterio de la no distinciôn en
tre ellos a nivel de legisladôn comûn. al tiernpo que se déjà constancia de que h
dimension ajostôlica es connatural a toda vida consagrada, sea cual fuere d
rnodo -contemplativo o activo- en que se manifieste.
Un ûltimo asjæcto que ocupô la atenciôn de los trabajos preparatories, fue
la fijadôn sistemâtica de toda esta materia. En anteriores esquemas. en rfeaa
aparecia enrnarcada dentro de todo el derecho asociativo canônico. induidaihs
otras asociaciones de fieles. El iegislador ha situado definitivamente estas ultimas
en la Parte 1 del Libro IL y ofrece en esta Pane III un tratamiento autônomode
la vida consagrada desde una perspectiva institucional y asodativa. (Vid.
meationes, 2, 1970. pp. 168 181; ibidem. 5, 1973, pp. 47-69; ibidem, 6. 1971
pp. 72-93; ibidem, 7. 1975. pp. 63*92; ibidem, 9, 1977. pp. 52-61: ibidem. 10. 1975.
pp. 160-179; ibidem. IL 1979. pp. 22-66 y 296-346; ibidem. 12. 1980, pp. 130 137.
ibidem. 13, 1981, pp. 15L21J y 325 407).
Sectio I. De institutis n’tae consecratae
Titulus I. Normae communes omnibus institutis vitae consecratae

573 El c. nos ofrece un concepto comûn o genérico de instituto dr νίώ
consagrada. y |>or tanto, aplicable por igual a las dos especies: a los mMHutos
religiosos propiamente dichos. y a los institutos seculares. Dentro de esa genera
lidad; en el c se encuentran recogidos todos aijiiellos elementos. tanto icolôgi

ms como canonicos, que definen la vida consagrada. la identifican y la distin­
guer! de cualquier otra forma de, vida consagrada producida |>or la simple
recepqpn del Bautistno o la del Orden sagrado. Esta distinciôn es hoy de grain
(mportancia dado que. como puso de relieve la comisiôn de reforma en el
esquema que se en vio a los ôrganos consultivos, hay ciertos sectores que
môneamente se esfuerzan por cquiparar la vida consagrada por la profcsiôn
pûblica de los consejos evangélicos, a la vida consagrada por la recrpciôn del
Bautismo. Entre esos elementos definitorios destacan los siguientes:
1. Los miembros de los institutos de vida consagrada adquieren en la
Iglesia una especifica condiciôn juridica subjetiva. una forma estable de vivir.
-· Esta especificidad canônica radica en una nueva consagraciôn. anadida a
b consagraciôn bautismal: estân entregados a Dios por un nuevo y peculiar
titulo, expresiôn tomada de la Const. Lumen gentium 44.
3. La nueva consagraciôn comporta un valioso testimonio publico del
arâaer escatolôgico de la Iglesia.
I. Todo ello se realiza a traves de estos dos factores esenciales: a) la
;<ofesiôn formai coram Ecdcsia de los très consejos evangéheos de pobreza,
asridad y obediencia; b) la asunciôn de esta obligaciôn mediante votos, u otros
grados vinculôs asitnilados teolôgicamente a los votos (Lumen gentium 44)
como pueden ser juramentos, promesas. etc.
Otros elementos -como la vida comûn y la separaciôn del inundo- no
integran el concepto genérico de instituto de vida consagrada poKpie, de lo
contrario, este no seria aplicable a los institutos scculares (vid. cc. 607 y 714).
574 - 575 Los institutos de vida consagrada no pertenecert a la estructura
jerârc]iiica de Ia Iglesia 'Lumen gentium 44): ni son un cstado intermedio entre la
condiciôn clerical y la condiciôn laical, exigido por la constitution divina y
jerârquica de la Iglesia (l.umni gentium 13). Pertenecen. no obstante, a la vida v
untidad de la Iglesia. en cuanto que son formas estables, institucionalizadas. dé
rivir h>s consejos evangélicos: don divino que la Iglesia recibiô de su Senor. v
que con su gracia conserva siempre, como ha sido subrayado por cl Concilio

. JWI w

>·?♦ z

r\ c; v

392

Libro II. Del pueblo de Dick

Corresponde a la autondad compeîenie de la Iglesia interpretar los
consejos esangélicos, regular con leyes su
practica y determinar mediante la aproba­
ciôn canonica las formas estables de vivirlos. asi como también cuidar por su parte
de que los institutos crezcan y tlorezcan
segûn el espiritu de sus fundadores y las
sanas tradiciones.
576

En Ia Iglesia hay muchos institutos
de vida consagrada, que han recibido dones diversos, segûn la gracia propia de
cada unô: pues siguen mas de cerca a Cristo
ya cuando ora, ya cuando anuncia el Reino
de Dios. ya cuando hace el bien a los
hombres, ya cuando convive con ellos en el
mundo, aunque cumpliendo siempre la
voluntad del Padre.

57g

v

Todos han de observar con fidelidad
Ia voluntad e intenciones de los*
fundadores. corroboradas por Ia autoridad
eclesiâstica competente, acerca de Ia natu-

576

Competentis Ecclesiae
auctoritatis est consilii
evangelica interpretari, eorun­
dem pravim legibus moderari at­
que stabiles inde vivendi fornus
canonica approbatione constitue­
re itemque, pro parte sua, curare
ut instituta secundum spiritum
fundatorum et sanas traditiones
crescant et floreant.

P. III. s. I. t. I. Institutos de vida consagrada

393

j&km instituti, necnon eius sa­
ne traditiones, quae omnia paihaooium eiusdem instituti
MStituunl' ab omnibus fideliter
frundi sunt.

ralcza, fin. espiritu y carâcter dc cada
instituto, asi como también sus sanas
tradiciones. todo lo cual constituye el
patrimonio del instituto.

vû Episcopi dioecesani, in
suo quisque territorio, in­
state vitae consecratae formali
decreto erigere possunt, dummoA) Sedes Apostolica consulta
ferit.

En su propio territorio, los Obispos
diocesanos pueden erigir mediante
decreto formai institutos de vida donsagrada. siempre que se haya consultado previamente a la Sede Apostolica.

Aggregatio alicuius in­
stituti vitae consecratae
d aliud reservatur competenti
nctoritati instituti aggregantis,
fllu semper canonica autonosà instituti aggregati.

agregaciôn de un instituto de
vida consagrada a otro se reserva a
la autoridad competente dei instituto que
agrega, sin perjuicio de la autonomia del
instituto agregado.

579

577

Permulta in Ecclesia swi
instituta vitae consecratae,
quae donationes habent differen­
tes secundum gratiam quae data
est eis: Christum, enim, pressius
sequuntur sive orantem, sire
orantem, sive Regnum Dei an­
nuntiantem. sive hominibus be­
nefacientem, sive cum eis in
saeculo conversantem, semper
autem voluntatem Patris facien­
tem.
578 Fundatorum mens atque
proposita a competenti
auctoritate ecclesiastica sanata
circa naturam, finem, spiritum et

Vaticano II (Lumen genitum 4SI Esta es la razon |>or la que la Iglesia manda su
fomento y promociôn a todos los fieles. aunque solo algunos de ellos lleguena
trner la especial vocaciôn qur rrquiere esta peculiar y rstable forma dr vivir.

576

R<-specio a los caiismas en general, el Concilio Vaticano 11 determina que
el «jtiicio sobre su autenticidad y sobre su ordenado ejerc icio pertenece a los que
presiden la Iglesia. a los que de modo especial compete no apagar el espiritu
sino proharlo todo \ cjucclarse con lo buenow >LumrH genhiuii 12k Los carismaj
fiuidacionalcs. para epre se truduzean <ancinicamente rn institutos de sida const
grada. neersitan dr la sanriôn deiinitisa de la autoridad eclesiâstica. segûn k)
prrvtsto también rn la Const l.umrii fyntium 45. luente imnçdiata del pre
sente c.

577 Dado el carâaèr genriico del tit. en. qur sr inscribe rl c.. la tipologM de
lo$ institutos dr vida consagtada time también rsr catâctri grnrtito, sin que χυ
determinante, |mh rllo. la distinciôn jh>i r.i/on de los votos rmiridos. solenineso
simples, como àcomreta rn rl c. 488 $ 2 drl CIC 17. Dentio dr rsa genrrali<Lt<l.
y segûn un mieso iritetio dr clasificac iôn, rl < aptmta hacia ( uatro glandes tipos
de institutos de vida consagrada: contemplativos propiamrntr dichos. los apouôlicos, los drdicado.s a obras de Ix-ncficencia. y los institutos srcularrs: Iwm
rntrmiido cjiir t.mto la vida contemplativa como la j|M>siôfi<«i fojman |ΜΠΓ
intrgianrr <îr ôialquici instituto. La diferrm i<i rsttiba en rl niodq (ontirtodr
asutnir uno u otto aspcito dr la vida consagiada.

580

578 El contenido de este c. constituye uno de los principles generales propuesæspor el Concilio Vaticano II para una renovaciôn adecuada de la vida religiosa
dr. Perfectae caritatis 2). Sobre la norma aqui establecida se fundamenta asimisno la justa autonomia de que goza cada instituto, segûn reconoce el c. 586.

579 Para la erecciôn formai o canonica de un instituto de vida consagrada
cuya competenda recae sobre el Obispo diocesano, es condition indispensable la
consulta previa a la Sede A|jostôlica. Se sigue en este punto e) criterio de la
tgisladôn anterior y la recomendaciôn dei Concilio Vaticano II, segûn la cual,
«en la fondation de nue vos institutos ha de considerarse mucho la necesidad, o
J menos su gran utilidad y la posibilidad de su desarrollo. no suceda que se
hmden institutos inutiles o carentes de vitalidad necesaria» (Perfectae caritatis 19).
Xadie mejor que la Sede Apostolica para advenir de estos riesgos; de ahi que no
bava prosperado el criterio de los primeras esquemas de revision, segûn el cual
b consulta deberia hacerse a las Conferendas Episcopales, sin cuyo consentimiento el Obispo no jxxlria actuar.
Res|>ecto al valor juridico de una erecciôn sin la previa licencia de la Santa
Sede, la doctrina anterior alirmaba su validez, sin menoscabo de que fuera
anulablc. El tenor de Ia norma vigente parece inclinarse mâs hacia la nulidad a
w que hacia la anulabilidad cuando se trata dei requisito de la consulta. Sin
emlxirgo, la norma no menciona el requisito de la previa licencia, por lo que el
ObisjX). en principio, una vez efectuada la consulta, |)odria actuar vâlidamenle
aun sin seguir el criterio de la Santa Sede.
580 En la legislaciôn anterior cl concepto de agregaciôn abarcaba solo a las
•laceras ôrdencs» (vid. c. 492 del CIC 17). Dado el ténor genérico del g. la
agregaciôn puede abaicai hoy otros supuestos. En cualquicr caso, téngase pre
sente que la agregaciôn solo produce efectos de orden espirituak es decir.
significa solamento comuniôn de espiritu y comunicaciôn de gracias espirituales,
sin menoscabo dc la autonomia juridica del instituto agregado. Aqui radica la
diferencia enue agregaciôn y las fusiones y uniones qur contempla el c. 582. A

394

Libro H. Del pueblo de Dios

Corresponde.a Ia autoridad compe­
tente de un instituto, a tenor de las
constituciones, dividirlo en circunscwpciones. cualquiera que sea el nombre de estas,
erigir otras nuevas y unir las ya erigidas o
delimitarlas de otro modo.
581

Se reservan exclusivamente a la
Sede Apostôlica las fusiones y unio­
nes de institutos de vida consagrada; y
asimismo se le reserxan las confederaciones
} federaciones.

En los institutos de vida consagrada.
no pueden introducirse. sin licencia
de la Sede Apostôlica. modificaciones que
afecten a lo aprobado por ésta.
Compete exclusivamente a Ia Sede
Apostôlica suprimir un instituto, y
también se reserva a ella el dictar disposiciones acerca de los bienes temporales dei
mismo.
584

581

Dividere institutum in
partes, quocumque nomi­
ne veniant, novas erigere, credas
conlungere vel aliter circumscri­
bere ad competentem instituti
auctoritatem pertinet, ad nor­
mam constitutionum.
Fusiones et uniones in stirutorum vitae consecra­
tae uni Sedi Apostolicae reser­
vantur; eidem quoque reseran­
tur confoederationes et foedera­
tiones.

582

Immutationes in institutis
ΙίΠιΙ
vitae consecratae ea afficientes, quae a Sede Apostoli»
approbata fuerunt, absque eius­
dem licentia fieri nequeunt.

584

institutum supprimere ad
unam Sedem Apostolieim
spectat, cui etiam reservatur de
eius bonis temporalibus statuere,
ralibus statuere.

este proposito, rl M.P Ecdfsiaf Sanctae 11. 4L ya habia previsto que «de llegar a
la decision de suprimir un instituto, provéase a agrcgarlo *de ser posible a otro
instituto o monastrrio mâs vigoroso y que no discrepe mucho por su fin y su
espiritu’» CPcrfccfac cantatis 211 Aùnque el M.P.'empire el término agrcgûdi^
parece claro qur se rrfiere mâs bien a una verdadrta union o fusion de
institutos con rodas las consecuencias juridicas que esos actos comportai

581

Es una norma comûn, aplicable j>or tanto a los institutos seculares. Dcahi
que se évité la denominaciôn de provincias, no adecuada a dichos institutos.

582 - 585

La supresion de un instituto corre.qx)nde exclusivamente a la Sede
Apostôlica. Este mismo principio se extiende a los otros actos juridicos de union
y fusion de institutos, habida cuenta de que. en tales actos, de uno u otro modo
hay una supresion implicita. Tal reserva a la Santa Sede se aplica incluso a los
institutos de derecho diocesano.
Segün el Concilio Vatîcano Π, «a los institutos y monasteries que, una vez
ofdos los Ordinarios del lugar al que pertenecen. no ofrecen. segün el pareca
de la Santa Sede. esperanza fundada de reflorecimiento. prohibanseles cl que en
adelante reciban novicios, y. si es posible ünanse a otro instituto o monasterio
mâs vigoroso que no discrepe mucho en sus fines y en su espirim» (PnftdM
cariîûiis 21).
Entre los criterios que pueden ayudar a fbrmarse juicio sobre la supresiôn
de un instituto, el M.P. Ecclesiae Sanctae 11. 4L sériais los sigtiîentesf «el redurido
numero de religiosos en relation con los arios de existent ia dei instituto, la falra
de vocacionrs durante muchos arios. la edad provecta de la rriayôrû de los
religiosos».

Ρ. III. s. 1.1. I. Institutos de uda consagrada

Instituti partes suppnmere ad auctoritatem comptefltem eiusdem Instituti pertiirf.
.. »
·
·
§ L Singulis institutis
iusta autonomia vitae,
;rae$ertim regiminis, agnoscitur,
pi gaudeant in Ecclesia propria
ècipb’na atque integrum servare
nkut suum patrimonium, de
p) in can. 578.
{1 Ordinariorum locorum est
hncaulonotniam servare ac tue­
ri.
Jgy § 1. Ad propriam, sin­
gulorum institutorum vodliooem et identitatem fidelius
r.endam, in cuiusvis instituti cofundamentali seu constitucombos contineri debent, praeter
aquae in can. 578 servanda stasintur, normae fundamentales
dm instituti regimen et sodaEnn disciplinam, membrorum in­
corporationem atque institutiooan, necnon proprium sacrorum
Ominum obiectum.

395

La supresion de circunscripciones
de un instituto corresponde a la
autoridad competente del mismo.
585

§ *·. Se reconoce a cada uno de los
institutos una justa autonomia de
vida, sobre todo en el gobiemo, de manera
que dispongan de su propia disciplina
dentro de la Iglesia, y puedan conservar
integro cl patrimonio propio de que trata el
c. 578.
586

§ 2. Corresponde a los Ordinarios del
lugar el conservar y defender esta autono­
mia.
§ 1. Para defender con mayor fidelidad la vocaciôn y la identidad de
cada instituto, en el côdigo fundamental o
constituciones de cualquiera de ellos deben
contenerse, ademâs de lo que se ordena
observar en el c. 578, las normas funda­
mentales sobre el gobiemo dei instituto y la
disciplina de sus miembros, la incorporaciôn y formaciôn de éstos asi como el objelo
propio de los vinculos sagrados.
587

586 Ei principio de autonomia de cada instituto, que reconoce y i egula el
présente c., esta llamado a tener una gran relevanda canonica, y ha de ser
interpretado a la luz de los cc. 578, 593 y 594. En efecto. la salvaguarda del
patrimonio propio de cada instituto constituye el fundamento o la razôn de ser
de csa autonomia de régimen, mien iras que el sometimiento a la Sede A[X>stôliaoal Obispo -segün sean institutos de derecho pontificio o diocesano-, seriala
fj$ limites impuestos a dicha autonomia. Es decir, la autonomia no tiéne un
arieter absoluto, sino que esta limitada extemamente j>or la potestad de la
kde Apostôlica o del Obispo diocesano; pero, a la vez, tampoco el ejercicio de
«u potestad externa es absoluto sino que esta limitado también |>oi la légitima
autonomia de cada instituto.
En relation con el principio de autonomia. téngase en cuenta también el
nuevo concepto de exenciôn canonica tal y como fue delinido por el Concilio
Vaticano II (vid. Chrûlus Dominus 35, 3 y 4), y como aparece regulado en el t. 591.

587 El régimen de los institutos de vida consagrada esta regulado por cu.nro
nposde fuentes normativas. difercnciadas y jcrarquizadas entre si: 1) las nortnas
ic derecho universal emanadas de la Santa Sede y cont cnidas pi imordiahnente
rn este Côdigo; 2) las normas de derecho particular, emanadas de la Iglesia
particular en donde tienen su sede los respectivos institutos; 3) las normas
fundamentales o constitucionales del derecho propio de cada instituto, conteni
das en el llamado côdiçn fundamental o canstituciones, elaboradas |Kjr los ôrganos
colegiales. y aprobadas |>or la autoridad competente de la Iglesia: Santa Sede u

>**-

-. 4

P III, s. 1. t. I. Institutos de vida consagrada

396

Libro II Del pueblo de Dio>

§ 2. Ese côdigo es aprobado por la autondad competente de la Iglesia, y solo con su
consentimiento puede modificarse.
§ 3. En ese côdigo se han de armonizar
convenientemente los elementos espiritua­
les y juridicos; pero no deben multiplicarse
las normas sin necesidad.

§ 4. Las demâs normas establecidas por la
autoridad competente dei instituto se recogerân convenientemente en otros côdigos,
que pueden revisarse y acomodarse cuando
sea oportuno. segün las exigencias de los
lugares y tiempos.
§ ' El estado de vida consagrada,
por su naturaleza, no es ni clerical

§ 2. Codex huiusmodi a competénti auctoritate Ecclesiae appro­
batur et tantummodo cum eiovdem consensu mutari potest.
§ 3. In hoc codice elementa spi­
ritualia et iuridica apte compo­
nantur; normae tamen absqoe
necessitate ne multiplicentur.
§ 4. Ceterae normae a compe­
tenti instituti auctoritate statutae
apte in aliis codicibus colligan­
tur, quae tamen iuxta exigentias
locorum et temporum congrue re­
cognosci et aptari possunt.

ni laical.

§’· Status vitae conse­
cratae, suapte natura, non
est nec clericalis nec laicalis.

§ 2. Sc llama instituto clerical aquel que,
atendiendo al fin o proposito querido por
su fundador o por tradiciôn légitima, se

§ 2. Institutum clericale illud di­
citur quod, ratione finis seu pro­
positi a fundatore intenti vel vi
legitimae traditionis, sub raode-

588

588

Obispo diocesano. segtin sean institutos de derecho |x>ntiiicio o de derccho
diocesano. a tenor dei c. 589 fres|x?cto a Ia aprobacion de las constitutione dc
un instituto de derecho diocesano. vid. c. 595): 4) las restantes normas dei derc
cho propio establecidas |>oi Ia autoridad competente de cada instituto.
Adviénasc que el legislador ha optado jxjr denominar derecho propio a la*
nonnas a las que se refieren los nn. 3 y k para difcrenciarlo del derecho
particular proveniente principalmente de las Iglesias particulares.
El c. 489 del CIC 17 concerna una norma expresa sobre Ia adaptation dei
derreho propio -en esjiecial de las constituciones— al derecho comûn, jiempre
que hubiere contradiction u oj>osiciôn entre uno y otro. Después dei Concilio
Vaticano IL el M.P. Ecdeuae Sanctae ordenô la celebraciôn de capitulos generales
rsj>rclaies, a los que se les concediô la facultad de cambiar ad experimentum
.ilgunas normas de las constitutiones «siempre que se conserven el fin, b
naturaleza y las caracterisricas de cada instituto» (M.P. Ecclesia Sanctae 11, 361
y teniendo en cuenta que la «aprobac ion definitiva de las constituciones esta
reservada a la autoridad conqveterHe» (ibid. 8k se intentaba por esa via la
adecuada renovation de cada instituto y su adaptaciôn a los principios concilia·
res. Ante la vigencia del présente Côdigo de Derecho Canônico. edeberin
revisarse nues ameute las constituciones a lin de adaptai las a la nueva normati
va? La comestaciôn a ste interrogante ha de truer en cuenta estas dos puntuaüzaciones: D que la* nonnas del M.P. Ecclesiae Sanctae, segün consta en su
preârnbulo v en algunas de sus disposiciones concretas, son normas ad cxpenminlum. es decir. «en tanto no se promulgue el nuevo Côdigo de Derecho Canôni­
co»: 2) que. a tenor de! c. 6 § 1, 2°. una vez entrado en vigor este Côdigo, quedan
abrogadas las leyes universales o |>anicularrs contrarias a sus prcceptos. Por
tanto, en principio seria revisable cualquicr constituciôn que contuviera normas
contrarias al Côdigo rigente.

fuiiw est clericorum, exerciMB ordinis sacri assumit, et qua
uk ib Ecclesiae auctoritate
qeoscitur.

JJ. Institutum vero laicale illud
ippelbtur quod, ab Ecclesiae
aioritate qua (ale agnitum, vi
M naturae, indolis et finis mu­
te habet proprium, a fundatore
«ellegitima traditione definitum,
exercitium ordinis sacri non incWeas.
Institutum vitae consecra­
tae dicitur iuris pontifiI di, si a Sede Apostolica erectum
ut per eiusdem formale decre­
rim approbatum est; iuris vero
dioecesani, si ab Episcopo dioeotsano erectum, approbationis
decretum a Sede Apostolica non
«/consecutum.

397

halla bajo la direcciôn de clérigos, asumc el
ejercicio dei orden sagrado y esta reconocido como tal por Ia autoridad dc Ia Iglesia.

§ 3. Sc denomina instituto laical aquel
que, reconocido como tal por Ia autoridad
de la Iglesia, en virtud de su naturaleza,
indole y fin, tiene una funciôn propia
determinada por el fundador o por tradiciôn legitima, y no incluye el ejercicio dei
orden sagrado.
Un instituto de vida consagrada se
llama de derecho pontificio cuando
ha sido erigido por Ia Sede Apostolica o
aprobado por ésta mediante decreto formal;
y de derecho diocesano. cuando, habiendo
sido erigido por un Obispo diocesano. no
ha recibido el decreto de aprobaciôn por
parte de la Sede Apostolica.
589

588 Aunque en su intima naturaleza los insuturos de vida consagrada no son
ni clericales ni laicales, a electos canonicos pucden tener uno u otro carâcter. La
norma establece los crirerios por los que se deline un instituto como clerical o
como laical Pero bien entendido que dichos criterios han de tomarsr en su
conjunto, cs decir. que ninguno de ellos aisladatnente seria suiicientr para
determinar Ia naturaleza clerical o laical de un instituto. Drsde un punio de vista
priaico. y dejando de lado asi las posiblcs dilicultades que denos casos concre
lospodrian plantear, el criterio ultimo riene determinado por el reconocimiento
quehaga al respecto Ia autoridad eclesiâstica. que deberâ a su vez inspirar.se en
io$ aiterios legales, asi como en las peculiaridades concretas de cada instituto.
Se irata, en suma. de criterios mâs flexibles que el senalado en el c. 488 del CIC
17, segtin el cual era religion clerical aquella en Ia cpie la mayor parte de sus
wcios se ordenan sacerdotes.

589 - 596 A partir de la disiinciôn entre institutos dr derecho pontificio y de
derecho diocesano. y sin menoscalx) de la autonomia sancionada por el c. 586,
hs normas contrnidas en estos cc. rstablecen la jerarc|itia externa e interna de los
institutos, las competendas respectivas de esas dos clases de Superiores, y el
(orretyondiente sometimiento juridico de los miembros de los institutos. Todo
eDo segün estos criterios generales:
1. El Papa ostenta la suprema autoridad, tanto interna como extenta, de
todos los institutos y de sus miembros. Es verdadero superior en el sentido
rarinodel termino: es el vêrtice o cabeza de la jerarquia interna hasta cl punto
de que los miembros de esos institutos, xr.m religiosos o seculires. le deben
ûbediencia,
incluso |x>r razon dei voto u otro vinculo sagrado que contraen al
1
;profesar o încorpÔrâfs£ a un instituto.

: *3
■*3. A .·?
r
♦·· iV* * · ♦

398

Libro II Del pueblo de Dios

^9() § I. Los institutos de vida consagrada. precisamente por dedicarse
de un modo especial al sen icio de Dios y de
ioda la Iglesia. se hallan sometidos por una
razôn peculiar a la autoridad suprema de
esta.
J 2. Cada uno de sus miembros esta
obligado a obedecer al Sumo Pontifice,
como a su Superior supremo, también en
virtud del vinculo sagrado de obediencia.
>9] Para proveer mejor al bien del
instituto y a las necesidades del
apostolado. el Sumo Pontifice, en virtud de
su primado sobre toda la Iglesia y en

591

Ü» utilitatis communis, institu­
ti rifcae consecratae ab Ordina­
rim loci regimine eximere pot­
est sibique soli tel alii ecclesia«ne auctoritati subicerc.

atenciôn a la utilidad comun, puede eximir
a los institutos de vida consagrada dei
regimen de los Ordinarios dei lugar, haciendo que estén sometidos exclusivamentc a si
mismo o a otra autoridad eclesiâstica.

§ 2. Singuli sodales Summo
Pontifici, tamquam supremo eo­
rum Superiori, etiam ratione sa­
cri vinculi oboedientiae parere
tenentur.

592 §torum
** ^communio
u0
*nsl*tu'
cum Se­

§ 1. Para fomentar mejor Ia comuniôn de los institutos con Ia Sede
Apostôlica, todo Moderador supremo ha de
enviar a ésta del modo y en el tiempo
determinados por ella un informe breve
sobre la situaciôn y la vida dei instituto.

591

Quo melius institutorum
bono atque apostolatus
necessitatibus provideatur, Sum­
mus Pontifex, ratione sui in uni­
versam Ecclesiam primatus, in-

Dr forma aûn mâs genrrica que la législation precedente (vid. cc 6I5616
drl CIC 17), el c 591 sanciona el principio -antes llamado privilegio- de b
exenciôn canonica dr los institutos dr vida consagrada. en virtud de la cual
quedan sustraidos a la jurisdiction de los Ordinarios del lugar. El c 615 del CIC
17 considrraba exentos a los regulares. La nueva norma, cuya fuente irirtiediata
es la Const. Lumen genhum 15, no considéra rxento a iure a ningûn instituto, sino
que esiabléce la [Mj>sibilidad dr qur el Sumo Pontifier concéda dicha exenciôn.
cuando asi lo [x>stule ei bien cornûn. a institutos religiosos y a institutos seiu
lares.

«

399

§ '· Instituta vitae con­
secratae, utpote ad Dei
totiusque Ecclesiae senilium
speciali modo dicata, supremae
eiusdem auctoritati peculiari ra­
tione subduntur.

590

2 Respecto a los institutos dr derecho pontificio» la potestad extenu
inmrdiata y exclusiva recar sobre la Santa Sede, que la ejerce a través de los
diversos Dicasterios y. en especial a través de la S.C. para los Religiosos e
Institutos seculares. Esta corn fæ ten cia de la Santa Sede es solo a efectos del
régimen interno y de la disciplina propia dr los institutos, lo cual no impide que
-al ser entes publicos, radicados en una detrrminada diôcesis- estén sometidos
también al régimen de los Ordinarios del lugar, con la excepciôn de los que
posean la exenciôn canônica. Y, aun en este ultimo supuesto, hoy es muy amplio
el sometimiento extrmo al Obispo diocesano.
. 3. Los Obispos diocesanos tienen especiales competentias en relaciôn con
los institutos de derrcho diocesano. no solo como entes publicos radicados en h
respeaîva diôcesis. sino rn su condicion de institutos de vida consagrada. es
decir. a efretos de su régimen intemo. Esta potestad es, sin embargo. extema;y
no debe confundirse con la potestad interna, dominativa -segûn se denominaba
rn la législation anterior- o jurisdictional. segûn los casos, que ostentan los
su|>eriorrs de los institutos (vid. c. 5961
4 Xi la exenciôn canonica, ni la pertenenda a un instituto de derecho
fjontifîdo o de derrcho diocesano, son circunstancias que anulrn la condicion de
fiel -clérigo o laico- que poser todo mieinbro dr un instituto. Sobre la (jase de
esta condition de fiel, rs facil conduit que los miembros de institutos, cualquicra
qur sea su natinalr/a. estân sometidos a los jxxleres jerârquicos de la Iglesia,
como los restantes fieles. Sin embargo, rn cuanto religiosos o miembros de un
instituto secular, |x>srm su propio orden y su jerarquia interna, a la que deben
sometimiento en virtud drl voto u otro sagrado vinculo de obediencia.

XSxï <

P. III. s. I. t. I. Institutos de vida consagrada

de Apostolica foveatur, modo et
tempore ab eadem statutis, quili­
bet supremus Moderator brevem
despectum status et sitae instirati eidem Aposlolicae Sedi mit­
tat
j 2. Cuiuslibet instituti Mode­
ratores promoveant notitiam doiwntorum Sanctae Sedis, quae
sodales sibi concreditos respi­
cient. eorumque observantiam
cirent.
Firmo praescripto can.
586, instituta iuris pon­
tificii quoad regimen internum et

592

§ 2. Los Moderadores de cada instituto
promuevan el conocimiento de los docu­
mentes de la Santa Sede que afectan a los
miembros que dependen de ellos, y velen
por su observancia.

Sin perjuicio de lo que prescribe el
c. 586. los institutos de derecho
pontificio dependen inmediata y exclusiva593

Refiriêndose a los religiosos propiamente dichos, el Decr. Christus Dominus
55. 3.° y 4.° (que lue desarrollado posteriormente por el M.P. Ecclesiae Saetae L
23-26) determina la naturaleza de dicha exenciôn, asi como los aspectos de la
vida rçligiosa que, pesé a la exenciôn, estân sometidos a la autoridad de los
Ordinarios del lugar. A tenor de estos textos, la exenciôn se refiere primordial! mente al orden intemo de los institutos, mientras que ampliàs esferas de la
actividad publica quedan siempre sometidas a la jurisdiction del Ordinario del
iugar. En este sentido cabe decir, con toda razôn, que el concepto y contenido
à la exenciôn ha sufrido un considerable cambio. Antes era una pieza clave
sobre la que giraba buena pane del derecho de religiosos. Las religiones
clericales exentas, por ejemplo, cran las unicas que tenian potestad de jurisdic­
tion. En la legislaciôn vigente, la exenciôn se circunscribe fundam en talmen te al
âmbito del régimen interno, y no sirve de critOio exclusivo para la concesiôn de
b potestad de jurisdiction (vid. c. 596). Respecto a las relaciones entre los
Obispos y religiosos, y al significado pastoral de la exenciôn, cfr. las normas
dircctivas Mutuae relationes, de la S. G para los Religiosos e Institutos seculares y
S.C para los Obispos, de 14.V.1978 (AAS 70 (1978) 473-506).
Pot cuanto sc telieir a la naturaleza de la exenciôn, debe tenerse en cuenta
que los respectives institutos, «por encima de todo han de evitar una separation
que llevaria a div idir a la Iglesia en compartimcntos casi incomunicables poi una
timcepciôn erronea de la exenciôn. Esta no puede causai ninguna dificullad en
Us relaciones en el seno de las Iglesias particulares, pues los religiosos, como
todos los fieles estân bajo la juiisdicciôn de los Obispos para las obras de
qiostolado» (l)iscuiso de Juan Pablo II a l«t Asamblea Plenaria de la S.G paia los
Religiosos r Insucidos secuîares. 20.XI.1981. AAS 74 (1982) 46).

-'r-

400

Libro II Del pueblo de Dios

mente de la potestad de la Sede Apostolica.
en !o que se refiere al régimen intemo y a
la disciplina.
Un instituto de derecho diocesano.
quedando en pie el c. 586, esta bajo
el cuidado especial del Obispo diocesano.
594

§ I. Corresponde al Obispo de la
sede principal aprobar las constituciones y confirmai las enmiendas que
legitimamente se introduzean en ellas,
excepiuado aquello en lo que hubiera
puesto sus manos la Sede Apostolica. asi
como tratar los asuntos mâs importantes
que se refieren a todo el instituto y estân
por encima de la potestad de la autoridad
interna, consultando sin embargo a los
demâs Obispos diocesanos. si el instituto se
hubiera extendido a distintas diôcesis.

^9^

J

-r

disciplinam immediate et exclu*
sive potestati Sedis Apostolicae
subiciuntur.

Institutum luris dioece·
sani, firmo can. 586.
permanet sub speciali cura Epi­
scopi dioecesani.

594

§ 1. Episcopi sedis prin­
cipis est constitutiones
approbare ct immutationes in eas
legitime introductas confirmare,
salvis iis in quibus Apostolica
Sedes manus apposuerit, necnon
negotia maiora totum institutum
respicientia tractare, quae pote­
statem internae auctoritatis supe­
rent, consultis tamen ceteris
Episcopis dioecesanis, si institu­
tum ad plures dioeceses propaga­
tum fuerit.

595

596

Al igual que en la legislation precedente (vid. c. 501 del CIC 17) el
gobiemo intemo de los institutos es de dos clases: personal y colegial. El
primera se ejerce a través de la autoridad personal de los superiores; cl segundo,
a través dr los Capi ru los. Ambas formas de gobiemo se complementan, y
ninguna de ellas debe ejrrcitarse en exclusiva. -como puso de rnanifiesto la SC
para lo> Religiosos r Institutos seculares en cl Decr. Experimenta, de 2.11.1972
CAAS 64 (1972) 393 3941 respondiendo negativamentc a la pregunta de si sc
podia admnir un régimen colegial ordmann y excluwo.

Las Sociedades de vida a|>ostôlica clericales y de derecho pontificio, pesé a
no ser institutos dr vida consagrada en sentido esuicto. gozan también dc la
potestad de régimen. a tenor del c. 732; y sus superiores, en consecuencia.
reciben el nombre de Ordinarim, segün el c. 134. La razôn probable de este
distinto tratamiento rn relaciôn con los institutos seculares estriba en que dichas
sociedades clericales de vida ajxjstôlica pueden por régla general, incardinar
clérigos en xirtud dr lo establecido en el c. 736.
Rrsjæcto a esa misma legislaciôn precedente, son dos las principales dife
rencias que se advierten en el c. 596:
a} Desajiarece. j>or una parte, la dénomination de |K)testad dominait^
<|uizâ por no resjx>nder plena mente a su verdaderô carâcter. siendo asi que la
|x>testad dc todos los institutos deriva de la jrotestad eclesiâstica. aunque nolle
gue a ser potestad de régimen en sentido estricio. El legislador no haquerido
precisar mâs este delicado tema doctrinal, limitândosc a dar unas normas
prâcticas. en virtud dc las cuales rl ejercicio de esa jXîtestad -sea cual fuere su
naturaleza- se rige |«r los mismos preceptos que la |>oiestad dr régimen.
en especial la |>oiestad ejecutiva.
b) Sr amplia cl âmbito de institutos que gozan de la fsotestad eclesiâstica de
régimen. tanto par.t el fuero extemo como intemo. Antes, solo las religiones

P. III. s. 1.t. I. Institutos dc vida consagrada
j 2. Episcopus dioecesanus poi­
nt dispensationes a constitutiodta concedere in casibus partiabribus.
mA § L Institutorum Supev
riores et capitula in sodilrt ea gaudent potestate, quae
bre universali et constitutioni­
bus definitur.
§ 2. In institutis autem religio­
se clericalibus iuris pontificii poltent insuper potestate ecclesia­
stica regiminis pro foro tam ex­
temo quam interno.
5 3. Potestati de qua in § 1 ap­
plicantur praescripta cann. 131,
133 et 137-144.
§ L In vitae consecratae
institutum admitti potest
quilibet catholicus, recta inten­
tione praeditus, qui qualitates
babeat iure universali et proprio
requisitas nulloque detineatur
impedimento.
§ 2. Nemo admitti potest sine
congrua praeparatione.

401

§ 2. En casos particulares, el Obispo dio­
cesano puede dispensai de las constiluciones.
§ 1. Los Superiores y capitulos de
los institutos tienen sobre los miem­
bros Ia potestad determinada por el derecho
universal y las constitutiones.
596

§ 2. En los institutos religiosos clericales
de derecho pontificio tienen ademâs potes­
tad eclesiâstica de régimen. tanto para el
fuero extemo como para el intemo.

§ 3. A la potestad de la que se trata en el
§ 1 se aplican las prescripciones de los
ce. 131, 133 y 137-144.
§ I. Puede ser admitido en un
instituto de vida consagrada todo
catôlico de recta intenciôn que tenga las
cualidades exigidas por el derecho universal
y por el propio, y esté libre de impedimen­
to.
597

§ 2. Nadie puede ser admitido sin
adecuada preparaciôn.

la

clericales exentas gozaban de jurisdicciôn eclesiâstica propiamente dicha, en
ïinud de lo cual sus superiores inayores se configuraban como Ordinarios En el
precqMO vigente, gozan de esa potestad de régimen, también Hamada de
jurisdicciôn (c. 129), todos los institutos religiosos clericales de derecho pontificio,
|»r lo que sus superiores inayores se denominari Ordinarios (c. 134). La igualdad
emre todos los institutos religiosos clericales de derecho pontificio —exentos o
no-se dejp sentit ya en c) Rescripto Cum admotae de 6..XI.I964 (ÀAS 59 (1967)
374 378), en el que se delegan ciei tas faeuhades a los Superiores generales de las
religiones clericales de derecho pontificio; faeuhades delegadas que ahora se
convierteri en ordinarias, al gozar a iure de la jxncstad eclesiâstica de régimen.
Por sii parte, el Decr. Religionum laicalium, de 31.V. 1966, extendiô la delegation
de muchas de esas faeuhades a los supremos Moderadores de las religiones
laicales de derecho pontificio; y el Decr. Cum Superiores generales, de 27.XI.1969
(AAS 61 (1969) 738 739), concediô incluso a esos supremos Moderadores la
bcuhad delegada de concéder la salida del instituto a los religiosos de votos
temporales. A difercncia de los institutos clericales, los latcales. que habian
adquirido esas faeuhades por via de delegation, no adquieren potestad ordinaria
dc regimen -a tenor dei c. 596-. como tam poto la adquieren en virtud de este
preccpto los institutos seculares, aunque sean clericales y de derecho pontificia
Respecto a estos ultimos, la mayor difieuhad estriba en como configurar a los
que |>or concesiôn de la Sede Àpostôlicâ tienen faeuhad para incardinar clérigos
en cl propio instituto (c. 266 § 3); j>orque parete obvio que los sujjenoreS de los
institutos seculares con faeuhad de incardinar posean a su vez potestad eclesiâsti­
ca de régimen. La cuestiôn no pasô inadvertida en los primeros esquemas dc

402

§ I. Teniendo en cuenta su carâc­
ter y fines propios, cada instituto ha
de determinar en sus constituciones el
modo de obsenar los consejos evangélicos
de castidad. pobreza y obediencia, de
acuerdo con su modo de vida.

598

§ 2. Todos los miembros no solo deben
obsenar fiel e integramente los consejos
evangélicos, sino también ordenar su vida
segûn el derecho propio del instituto, y
esforzarse asi por alcanzar la perfection de
su estado.
El consejo evangélico de castidad
asumido por el Reino de los cielos,
en cuanto signo dei mundo futuro y fuente
de una fecundidad mâs abundante en un
corazôn no dividido. Ileva consigo la
obligaciôn de observar perfecta continencia
en el celibato.
599

P. III. s. I. ι. I. Institutos de vida consagrada

Libro II. Del pueblo de Dios

598

§ L Unumquodque îlb
stitutum, attentis indole

finibus propriis, in suis constitu­
tionibus definiat modum quo
consilia evangelica castitatis,
paupertatis et oboedientiae, pro
sua vivendi ratione, servandi
sunt.
§ 2. Sodales vero omnes debent
non solum consilia evangelica fi­
deliter integreque servare, sed
etiam secundum ius proprium
instituti vitam componere atque
ita ad perfectionem sui status
contendere.

Evangelicum castitatis consilium propter Regnum
coelorum assumptum, quod si­
gnum est mundi futuri et fons ubc
rioris fecunditatis in indiviso cor­
de, obligationem secumfert conti­
nentiae perfectae in coelibatu.

599

révision, que daban una formulaciôn mâs amplia al g 596 (vid. Communication^
11, 1979. pp. 305-3081 La soluciôn ûlcima al problema puede estar en que, si
bien los institutos seculares clericales y de derecho pontificio no poscen en
principio potestad eclesiâstica de régimen, pueden, no obstante, obtenerla en d
mismo acto de concesiôn de la facultad de incardinar.

El consejo evangélico de pobreza, a
imitation de Cristo, que, siendo
rico, se hizo indigente por nosotros, ademâs
de una vida pobre de hecho y de espiritu.
esforzadamente sobria y desprendida de las
riquezas terrenas, Ileva consigo la dependencia y limitaciôn en el uso y disposition
de los bienes, conforme a la norma del
derecho propio de cada instituto.

inn Evangelicum consilium
paupertatis ad Imitatioita Christi, qui propter nos ege­
ar lictus est cum esset dives,
parier vitam re et spiritu pauperta. operose in sobrietate ducendia et a terrenis divitiis alié­
nai. secumfert dependentiam et
laiotionem in usu et dispositio« bonorum ad normam iuris
proprii singulorum institutorum.

600

Euangelicum oboedientiae
consilium, spiritu fidei et
iinoris in sequela Christi usque
rl mortem oboedientis suscepnm. obligat ad submissionem
voluntatis erga legitimos Supe­
riores. vices Dei gerentes, cum
Mandunt proprias constitutiones
praecipiunt.

601

^θ|

'
fraterna, unicuique
instituto propria, qua so­
dales omnes in peculiarem veluti
familiam in Christo coadunantur,
ita definiatur ut cunctis mutuo
adiutorio evadat ad suam cuius­
que vocationem adimplendam.
Fraterna autem communione, in
caritate radicata et fundata, so­
dales exemplo sint universalis in
Christo reconciliationis.
602

403

El consejo evangélico de obediencia,
abrazado con espiritu de fe y de
amor en el seguimiento de Cristo obediente
hasta la muerte. obliga a someter la propia
voluntad a los Superiores legitimos, que
hacen las veces de Dios, cuando mandan
algo segùn las constituciones propias.

La vida fraterna, propia de cada
instituto, por Ia que todos los miem­
bros se unen en Cristo como en una familia
peculiar, debe determinarse de manera que
sea para todos una ayuda mutua en el
cumpiimiento de la propia vocacion perso­
nal. Por Ia comunion fraterna, enraizada y
fundamentada en Ia caridad, los miembros
han de ser ejemplo de Ia reconciliacion
universal en Cristo.
602

598 - 602

<?£5

Elemento rsencial a todos los institutos dr vida consagrada es la
asunciôn publica jx?r patte de sus miembros de los consejos evangélicos de
castidad, pobreza y obediencia; y también la btisqueda de la perfection a través
de esa peculiar, esuble y nues a forma de vida consagrada. Son distintos, sin
embargo, los modos concretos de asumir dichos Compromises. De ahi que estas
normas -comunes a los institutos religiosos y a los institutos seculares-, dcscri
ban sôlo de forma ggnética los rasgos fundamentales de cada uno de los
consejos evangélicos, y los deberes contenidos en clips, junto con una brevr
refcrencia al deber de fratemidad. El desarrollo y la dcrerminaciôn précisa de
esos deberes-tanto desde un punto de visut espiritual o ascéticp, como juridico-,
debeiâ realizarse en las constilucionei o côdigo fundamental de cada instituto,
atendiendo a su indole y fines propios. a la vez que a las disjvosiciones universa
les al respecto (vid. Perfectae caritatis 12 14λ

En el c. 1073 del CIC 17. el impedimento dirimente radicaba en rl hecho
de que se hubieran ernitido votos 'solem fies. o votos simples cuando pôr especial
(mcri|>ciôn de la Sede Apostôlica tuvieran la virtud de hacer nulo el matrimo­
nio. En la nueva disciplina siguen en vigor las categorias de voto solemne y
simple (vid. c. 1192), pero desprovistas de relevanda canonica a los efectos de la
validez o nulidad dei matrimonio. Hoy. [>or-tanto, contraen el impedimento
matrimonial todos y sôlo los religiosos que han ernitido votos perpetuos.. Los demas
pûdrian côntraer vâlîdamente matrimonio, si bien incurririan en la causa por la
que habian de ser expulsados dei instituto automâticamente, a tenor del c. 694.
Los miembros dr institutos seculares quedan definitivamente al margen del
im|X*dimento matrimonial, aun en rl supuesto de que asumieran el consejo
evangélico de castidad mediante voto.

599

La asunciôn. en un instituto de vida consagrada. del consejo evangélico de
castidad que lleva consigo la obligaciôn de continencia perfecta en cl celibaro,
consrituye imj>edimento dirimente para côntraer matrimonio sôlo en las siguientes
circunstandas. a tenor del c. 1088: a) cuando la profesiôn se hace mediante
voto publico en un instituto religioso; b) cuando esa profesiôn es, ademâs. per
petua.

600 Para una deter minaciôn mâs précisa de las obligadones dimanantes del
voto dr pnbie/Ji en los religiosos, vid. c. 668. Respecto a los institutos secular rs.
vid. c. 718. .Aspectos concretos sobre Ia jvobreza religiosa pucden verse rn rl
Drcr. Perlectae maritalis 13.

Λ ··

A A >—

404

P III. s. I. i- IL De lo> institutos religiosos

Libro II. Del pueblo de Dios

§ I. Ademâs de los institutos de
vida consagrada. la Iglesia reconoce
la vida eremitica o anacorética. en la cual
los fieies. con un apartamiento mâs estricto
dei mundo, el silencio de la soledad. la
oraciôn asidua y la penitencia. dedican su
vida a la alabanza de Dios y salvaciôn del
mundo.
60^

§ 2. Un ermitano es reconocido por el
derecho como entregado a Dios dentro de
la vida consagrada. si profesa pûblicamente
los tres consejos ev angelicos, corroborados
mediante voto u otro vinculo sagrado. en
manos del Obispo diocesano. y sigue su
forma propia de vida bajo la direcciôn de
este.
604 §
estas f°rmas de vida consa­
grada se asemeja el orden de las
virgenes, que. formulando el proposito
santo de seguir mâs de cerca a Cristo, son
consagradas a Dios por el Obispo diocesano
segun el rito litûrgico aprobado. celebran
desposorios misticos con Jesucristo. Hijo de
Dios. y se entregan al servicio de la Iglesia.
§ 2. Las virgenes pueden asociarse. para
cumplir su proposito con mayor fidelidad y
para realizar mediante la ayuda mutua el
servicio a la Iglesia congruente con su
propio estado.

603 § 1 Praeter vitae consecratae instituta. Eccle­
sia agnoscit vitam eremiticam
seu anachoreticam, qua christifideles arctiore a mundo secessu,
solitudinis silentio, assidua prece
et paenitentia, suam in laudem
Dei et mundi salutem vitam de­
vovent.
§ 2. Eremita, uti Deo deditus in
vita consecrata, iure agnoscitur
si tria evangelica consilia, voto
vel alio sacro ligamine firmata,
publice profiteatur in manu Epi­
scopi dioecesani et propriam vi
vendi rationem sub ductu eius­
dem servet.

604

§’· Hisce vitae conse­
cratae formis accedit or­
do virginum quae, sanctum pro­
positum emittentes Christum
pressius sequendi, ab Episcopo
dioecesano iuxta probatum ritum
liturgicum Deo consecrantur,
Christo Dei Filio mystice de­
sponsantur et Ecclesiae servitio
dedicantur.
§ 2. Ad suum propositum fide­
lius servandum et ad servitium
Ecclesiae, proprio statui conso­
num, mutuo adiutorio perficien­
dum, virgines consociari possunt.

603 - 604 Ademâs de los institutos de vida consagrada que com|>ortan una
forma asociada de vivir los consejos ev angelicos, Ia Iglesia da un rrspîildo
juridico y publico a dos formas concretas de vida consagrada no as<Kiada: la vida
eremitica y cl orden de la* virgenes Este reconocimiento juridico, sin embargo, estâ
sometido a denos requisitos. Por parte dei eremita o anacoreta. que haga
piofesion publica de los tres consejos rvangrlicos ante el ObisjX) diocesano, y
bajo su guia guarde su propia forma de vida. Respecto a las virgenes, que scan
consagradas a Dios hpr el Obispb diocesano segün el rito liturgico aprobado. En
este Stntido, cabe senalar que la Const. Sacrosanctum Concilium KO. mando revisar
el rito de la consagraciôn de virgenes. encargo que llevô a cal>o la S.C. |«ra rl
Culto divino, en Deer, de 31.V 1980. El rito es aplicablr a la consagraciôn
virginal tanto de las inonjas como de las mujeres que continûan viviendo en el
mundo. Para estas ùltimas es un requisito indispensable que sean admitidas a la
consagraciôn pôf él Obisj>o diocesano.
El c. 604 § 2 reconoce a estas virgenes el derecho a asociarse. io cual no
significa, a nurstro juicio. que csa» |xjsibles asociaciones se constituyan a efectos
canônicos como institutos de vida consagrada en sentido estricto, a no ser que
la Sede A|Wiàlic*. a tenor del c. 605. las elrve a tal rango.

405

La aprobaciôn de nuevas formas de
vida consagrada se reserva exclusivamcnle a la Sede Apostôlica. Sin embargo,
los Obispos diocesanos han de procurer
discernir los nuevos dones de vida consagra­
da otorgados a Ia Iglesia por el Espiritu
Santo y ayudar a quienes los promueven
para que pongan por obra sus propositos de
la mejor manera posible y. los tutelen
mediante estatutos convenientes, aplicando
sobre todo las normas generales contenidas
en esta parte.

Novas formas vitae con" ‘ secretae approbare uni
Apostolicae reservatur,
texvpi dioecesani autem nova
» consecratae dona a Spiritu
wto Ecclesiae concredita dismere satagant lidemque adiupromotores ut proposita me­
are quo fieri potest modo expriMil apiisque statutis protegant,
bibitis praesertim generalibus
Moisin hac parte contentis.

605

Quae de institutis vitae
consecratae eorumque soàïbûs statuuntur, pari iure de
coque sexu valent, nisi ex coantu sermonis vel ex rei natura
dsd constet.

6()6

Lo que se establece sobre los
institutos de vida consagrada y
sobre sus miembros vale con igual derecho
para ambos sexos, a no ser que conste otra
cosa por el contexto o por la naturaleza
misma de la materia.

Titulo 11
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De los institutos religiosos

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§ 1. Vita religiosa, utpote totius personae constcratio, mirabile in Ecclesia
aanifestat conubium a Deo con­
tain, futuri saeculi signum. Ita
religiosus plenam suam consum­
ai! donationem veluti sacrifi­
cam Deo oblatum, quo tota ipws exsistentia fit continuus Dei
nltas in caritate.

§ I. La vida religiosa, como con­
sagraciôn total de la persona,
manifiesta cl desposorio admirable establecido por Dios en la iglesia. signo de la vida
future. De este modo el religioso consuma
la plena donaciôn de si mismo como
sacrificio ofrecido a Dios. por el que toda
su existencia se hace culto Continuo a Dios
en la caridad.

607

605 No hay ninguna contradicciôn entre este c. y el c. .579. puesto que la
rnerva a la Sede Apostôlica aqui establccida. se relicte. no a la aprobaciôn de
nuevos institutos, sino de nuevas lortnas de vida consagrada distintas a las
rrronocidas en el actual CIC. es decir. institutos religiosos e institutos seculares.
Titulus h. De institutis religiosis
607 Los institutos religmsm constituyen una especie dentro del género inslilulm
ύ vida ronsagrofia. por lo que les son aplicables las notas delinitorias de estos
•Jtirnos. contenidos en los cc. 573 y ss. Que es lo especilîco de los institutos
tdigiosos en cuanto taies, es lo que prétende mosttar el c. 607. partiendo
zimero de un concepto teolôgico de vida religiosa en el que. en consonanda
con la doctrina del Concilio Vaticano II (vid. especialinente Lumen gentium 44 y
Ptrfrclnt (arUatii 5k se résulta la idea tie totalidad. exclusividad y publicidad en el
,-uiiuonio. en la enttega y en el servicio a Dios bajo los sinil>olos de desposotio
! de sact die io.

'-4

406

Libro IL Del pueblo de Dies

§ 2. L n instituto religioso es una sociedad
en Ia que los miembros, segûn el derecho
propio, emiten votos publicos perpetuos, o
temporales que han de renovarse sin embar­
go al vencer el plazo, y viven vida fraterna
en comtin.

§ 2. Institutum religiosum est
societas in qua sodales secundum
ius proprium vota publica perpe­
tua vel temporaria, elapso tamen
tempore renovanda, nuncupant
atque vitam fraternam in com­
muni ducunt.

§ 3. El testimonio publico que han de dar
los religiosos a Cristo y a la Iglesia lleva
consigo un apanamiento dei mundo que sea
propio del carâcter y la finalidad de cada
instituto.

§ 3. Testimonium publicum a
religiosis Christo et Ecclesiae
reddendum illam secumfert a
mundo separationem, quae indoli
et fini uniuscuiusque instituti est
propria.

Capitulo I
De las casas religiosas y de su erection y supresiôn
comunidad religiosa debe habitar
en una casa legitimamente constituida. bajo Ia autoridad dei Superior designado
conforme a Ia norma dei derecho; cada casa
ha de tener al menos un oratorio, en el que
se celebre y esté reservada la Eucaristia, y
sea verdaderamente el centro de Ia comu­
nidad.
608

608

Communitas religiosa ha­
bitare debet in domo le­
gitime constituta sub auctoritate
Superioris ad normam iuris de­
signati: singulae domus habeant
saltem oratorium, in quo Eucha­
ristia celebretur et asservetur ut
vere sit centrum communitatis.

Caput I. De domibus religiosi* uurunupic erect tone c: suppressione
Desde un punio de vista juridico formal los rasgos especificos de un instituto
reltguM son los siguientes:
1. La asunciôn o profesion de los consejos evangélicos mediante votos
publicos, actual o tendcncialmrnte perpetuos. En un instituto religioso no caben
otros sagrados vinculas que los originados jx>r los votos, a diierencia de los
institutos seculares.
2. La vida comûn, no entendida sôlo como incorporaciôn a una sociedad
como miembro. sino en cuanto significa vida en comunidad dentro de la misma
casa y bajo una comûn disciplina.
3. La separaciôn dei mundo segûn la indole y fin de cada instituto. La
renuncia al mundo es uno de los elernentos cornunes a todas las formas de vida
religiosa, segûn ensenô ei Concilio Vaticano II (Perfectae caritatis 5). aunque tenga
una concreciôn mâs intensa en los institutos pura mente contemplativos (Pcr/eclût
cantatis 71 Todo ello se funda en el hecho de que «el estado religioso, en cuanto
que déjà a sus seguidores mâs libres de los cuidados terrenos, manificsta
también mejor a todos los crcyentes los bienes celestiales ya présentes en esta
vida, al tiempo que da un testimonio de la vida nueva y etema conseguida por
la Redcnciôn de Cristo, y prcanuncia la resurrecciôn futura y la gloria del Remo
celestial» (Lumen gentium 441 En cualquicr caso. «nadie piense que los religiosos
por su consagraciôn. se hacen extranos a los hombres o inutiles dentro de la
ciudad terrena. Porque. aunque en algunos casos no estén directa mente ccrca de
sus coetâneos. los tienen sin embargo présentés de un modo mâs profundo en
las entranas de Cristo y cooperan con ellos espiritualmente para que la édifia·
ciôn de la ciudad terrena se funde siempre en Dios y a El se diriia. no sea que
hayan trabajado en vano los que la edifican» (Lumen gentium 46)

P. 111. Sa L i. II De los institutos religiosos

5()9 § 1·
religiosi do­
mum eriguntur nb auc­
toritate competenti iuxta consti­
tutiones, praevio Episcopi dioccesani consensu in scriptis dato.
§ 2. Ad erigendum monasterium
nonialium requiritur insuper li­
centia Apostolicae Sedis.

6|θ § 1. Domorum erectio
fit prae oculis habita uti­
litate Ecclesiae et instituti atque
io tuto positis iis quae ad vitam
religiosam sodalium rite agen­
dam requiruntur, iuxta proprios
instituti fines et spiritum.
§ 2. Nulla domus erigatur nisi
iudicari prudenter possit fore ut
congrue sodalium necessitatibus
provideatur.

Consensus Episcopi dioecesani ad erigendam do­
mum religiosam alicuius instituti
secumfert ius:
1.· vitam ducendi secundum in­
dolem et fines proprios instituti;
61]

407

§.'· Las casas de un instituto reli­
gioso se erigen por Ia autoridad
competente segûn las constituciones. con el
consentimienlo previo del Obispo diocesa­
no. dado por escrito.
609

§ 2. Para erigir un monasterio de monjas
se requiere ademâs la licencia de Ia Sede
Apostolica.
La erecciôn de las casas se
hace teniendo en cuenta la utilidad
de la Iglesia y dei instituto, y asegurando
todo aquello que es necesario para que los
miembros vivan debidamente la vida reli­
giosa. segûn los fines propios y el espiritu
dei instituto.
610

§ 1

§ 2. No se erigirâ ninguna casa religiosa si
no se prevé prudentemente que podrâ
atenderse de manera adecuada a las necesi­
dades de los miembros.
El consentimiento del Obispo dioce­
sano para erigir una casa de un
instituto religioso lleva consigo el dere­
cho de:
° vivir segûn. el carâcter y los fines
l.
propios dei instituto;
611

608 Una consecuencîa juridica de la vida comûn propia de los institutos
religiosos, es el drber de habitar en una casa legitimamente constituida y bajo la
autoridad de un superior designado segûn derecho. Ningûn precepto semejante
a este existia en el derecho anterior, aunque estuviera implicito rn muchas de
sus normas; el legislador intenta reforzar el genuino concepto de comunidad
religiosa, unirndolo al de casa religiosa. Cuando esto no ocurre -es decir,
cuando los religioso.* sin razones graves viven por sistema separadamente, o rn
casas particulares que no responden a las caractensticas dr una verdadera casa
religiosa rn el sentido del c-, qùîcbra el concepto de comunidad religiosa,
diluyéndose a su vez el elemento esencial de la vida rn comûn.
El derecho vigente no hace ninguna clasilicaciôn de las casas religiosas.
Desaparecrn. por ranto. a nivel de legislaciôn universal, las denominationes de
(ûui rxrnla formada o no formada. ca^a madrt. casa principal. casa filial: sôlo permanece la dcnominaciôn dei monasterio o casa esui iuris». ' ' * ' "
’ ·* '
'
Una casa legitimamente rrigida goza ipso jure de prrsonalidad juridica
publica (c. 634 § I). definida como universitas personarum, por lo citai debe estar
constituida al menos |>or très personas, a tenor del c. 11 5 § 2.

609 - 616 Estos cc. conticnrn las normas relativas a la erecciôn, innovation y
supresiôn de casas religiosas. Segûn estas réglas generales:

40#

Libro II Del pueblo de Dios

2, ° realizar conforme a la norma del
derecho las obras propias del instituto,
respetândose las condiciones puestas al
otorgar el consentimiento;
3. ° tener una iglesia, los institutos clerica­
les. sin perjuicio de lo que prescribe el
c. 1215 §3. y cumplir los ministerios
sagrados. de acuerdo con lo establecido por
el derecho.

2.· opera instituto propria exer­
cendi ad normam Juris, salvis
condicionibus in consensu appo­
sitis;
3. · pro institutis clericalibus
habendi ecclesiam, salto prae­
scripto can. 1215, § 3, et sacra
ministeria peragendi, sertatis de
iure serrandis.

Se requière el consentimiento del
Obispo diocesano para que una casa
religiosa pueda destinarse a obras apostôli­
cas distintas de aquellas para las que se
constituyô; pero no si se trata de un cambio
que. quedando a salvo las leyes de fundaciôn. afecte solo al gobiemo y disciplina
interna.

L’t domus religiosa ad
opera apostolica destine­
tur diversa ab illis pro quibus
constituta est, requiritur consen­
sus Episcopi dioecesani: non
tero, si agatur de comcrsionc,
quae, saltis fundationis legibus,
-ad internum regimen et discipli­
nam dumtaxat referatur.

612

§ 1. L'na casa religiosa de canônigos regulares o dc monjes bajo el
régimen y el cuidado del Superior propio es
autônoma. a no ser que las constituciones
determinen otra cosa.

613

612

613

§ 1. Domus
religiosa
canonicorum regularium
el monachorum sub proprii Mo­
deratoris regimine et cura sui ju­
ris est. nisi constitutiones aliter
ferant.

1 La autoridad competente para rrigir una casa debe estar dciinida en las
constituciones. En todo caso. cualquiera <|ue sea la autoridad competente esta
blccida por el derecho propio de cada instituto, siempre se requicre -|X)r
escrito- el previo consentimiento dei Obis|K> diocesano. Para la etccciôn dc
nionastrrios dc monjas se requiert· ademâs la licencia de la Sede A|x>siôlica. Este
es el supuesto que ha quedado de la legislaciôn anterior (vid. c. 497 dei CIC 171
Antes, también se requrria rsa licencia para la erecciôn de una cusa rxenta
-fuera o no formada-. o jura la erecciôn de cualquiei casa sita en lugares
sujetos a la S.Q para la Evangelization de los Pueblos 'Hrgimini Eplr.uar I’niirnaf.
art. 811 Los on os requisitos contrnidos en cl c. 610. son mâs bien nonnas
cautelares y prudent tales, que habrân dc tener en cuenta las autoridades com|)c
tentes que conOuyen en la erecciôn de una casa.
2. Resj>ecto a las cventualrs innovai twin de una casa ya constituida. el c. 612
vetoge los ciitrrios normatives de la legislaciôn anterior, distinguiendo entre Lt
destination a obras apostôlicas diversas» y los simples cambios o transformacio
nés de la casa a electos del regimen interno y de la disciplina. El primer supuesto
équivale a una nues a election; de ahi que se rcquiera ûnicamente el consenti
miento del’ObisjX) diocesano. antique rsos cambios esenciales de destino afccten
a nionastrrios de tnonjas. Dr halx-t exigido en este caso la licencia de la Sede
A|>ostôlica. se hubiera dicho expiesamrme. como suerdia en la Irgislaciôn ante
rior (vid- c 497 § 4 del CIC 173. Las normas del Codigo anterior (c. 498) sobir la aiptfiion de una casa
rv ;giosa. furron ya notablemente mcxlifiradas jxh el Decr. Ad m^ilunida rxptn-

P. III. s. I. I. II Dc los institutos religiosos

409

J 2. Moderator domus sui îuris
n! de iure Superior maior.

§ 2: El Superior dc una casa autônoma es
por derecho Superior mayor.

614 Monasteria monialium

614

cuidam virorum instituto
consociata propriam vitae ratio*
kid et regimen iuxta constitutio*
ms obtinent. .Mutua iura et obli­
gationes ita definiantur ut ex
consociatione spirituale bonum
proficere possit.

Los monasteries de monjas asociadas a un instituto de varones manlienen su propio modo de vida y gobiemo
conforme a las constituciones. Deben deter­
minate los derechos y obligaciones reci­
procos de manera que dicha asociaciôn
pueda servir para el bien espiritual.

61^

Monasterium sui iuris»
quod praeter proprium
Moderatorem alium Superiorem
miiorcm non habet, neque alicui
religiosorum instituto ita conso­
ciatum est ut eiusdem Superior
iera potestate constitutionibus
determinata in (ale monasterium
gaudeat, ad normam iuris pecu­
lari vigilantiae Episcopi dioecesani committitur.

615

§ 1. Domus religiosa le­
gitime erecta supprimi
potest a supremo .Moderatore ad
normam constitutionum, consul­
to Episcopo dioecesano. De bo-

616

616

Se encomienda a la vigilanda pecu­
liar del Obispo diocesano, de acuer­
do con la norma del derecho, el monasterio
autônomo que, aparté de su propio Supe­
rior, no tiene otro Superior mayor, ni
esta asociado a un instituto de religiosos de
manera que el Superior de este tenga sobre
dicho monasterio una verdadera potestad,
determinada por las constituciones.
§ I. Una casa religiosa legitimamente erigida puede ser suprimida
por el Superior general, de acuerdo con la
norma de las constituciones y habiendo
consultado al Obispo diocesano. Sobre los

menta de la S.C. para los Religiosos e Institutos seculares, de 4.VL 1970 (AAS 62
19/0) 549-550). También el M.P. Exflriiae Sanciar I, 34, diô nonnas prâcûtas
sobre este tema. La disciplina iijada poi el c. 616, parte de una régla general y
très excepciones. Como régla general, la autoridad competente es el supremo
Moderatior. No lo son por tanto, los elemâs superiores mayores ni el Capitulo.
Para ningtin supuesto en que la autoridad competente sea el Superior general,
se requière el beneplacito de la Sede rXpostolica. como ocurria -para las casas
eventas cn cl Codigo anterior. El ûnico lequisito es la consulta al Obis|K)
Æocrsano. la cual no implica la nveesidad dc su licencia, incluso cuando se trata
tir institutos de derecho diocesano. cuvas casas no exemas quedaban -en la
îrgidaciôn autcrioi- bajo la autoridad del Ordinatio local cn lo referente a su
wptcsiôn. La Santa Sede, |>oi su parte, se reset va la jXMÇjiad de suprimir los
monasteries
iari\ de monpis. asi como la unica casa dr un instituto. Este
ultimo supuesto implica prâciicamcntc la supiesiôn ciel instituto, lo quÇ cônes
jondç ûnicamcnte a l.i Sede A|OMÔlica. a tvnoi del c. 584. La suprcMÔn de los
otros inonastcrios \in
o autonomos. perienccc al Capitulo Genet al. si las
constitutiones no esiablecrn otra cosa.

613

Una rasa wri turn tiene auiononria cn so régimen interno: no hasta cl
punlode consiituh un instituto iiidcpendicnie. |>ero si al mcnos en ta/on a (pie
Ημι|ΚίΪ0ι sc toniiguta conio Su|x*ri<>i m.ivot, lo que no ocuire cn las testantes
Ums religiosas (vid. c. 6201

P. III. s. I. t. IL De los institutos religiosos

Libro IL Del pueblo de Dios

bienes de la casa supnmida ha de proveer
el derecho propio del instituto, quedando a
salvo Ia voluntad de los fundadores o dc los
donantes y los derechos legitimamente
adquiridos.
§ 2. La supresiôn de una casa que sea la
ûniça de un instituto corresponde a la Santa
Sede; a quien también se resena en su caso
decidir sobre el destino de los bienes.
§ 3. A no ser que las constituciones digan
otra cosa. compete al capitulo general la
supresiôn de la casa autônoma de la que
se trata en el c. 613.

§ 4. Corresponde a la Sede Apostôlica la
supresiôn de un monasterio de monjas
autônomo. observando lo que prescriben
las constituciones respecto a los bienes.

nis domus suppressae provideat
ius proprium instituti, salvis (un­
datorum vel offerentium volunta­
tibus et iuribus legitime quaesi­
tis.
§ 2. Suppressio unicae domus
instituti ad Sanctam Sedem per·
tinet, cui etiam reservatur de bo­
nis in casu statuere.
§ 3. Supprimere domum sui iu­
ris, de qua in can. 613, est capi­
tuli generalis, nisi constitutiones
aliter ferant.
§ 4. Moniafium
monasterium
sui iuris supprimere ad Sedem
Apostolicam pertinet, servatis ad
bona quod attinet praescriptis
constitutionum.

Capitulo II
Del gobiemo de los institutos
Art. I
Dc los Superiores r de los cotisejos
Los Superiores han de cumplir su
funciôn y ejercer su potestad a tenor
del derecho propio y del universal.
617

618

Ejerzan los Superiores con espiritu
de servicio Ia potestad que han

Superiores suum munus
adimpleant suamque potesiatem exerceant ad normam
iuris universalis el proprii.

617

618

Superiores in spiritu ser­
vitii suam potestatem a

Deo per ministerium Ecclesiae
irreptam exerceant. Voluntati
igitur Dei in munere explendo
dociles, ipsi subditos regant uti
filios Del, ac promoventes cum
merentia personae humanae
illorum voluntariam oboedientim. libenter eos audiant necnon
eorum conspirationem in bonum
instituti et Ecclesiae foveant, fir­
mi tamen ipsorum auctoritate
decernendi et praecipiendi quae
agenda sunt.

recibido de Dios por ministerio de Ia Iglesia.
Por tanto, moslrândose dociles a la volun­
tad de Dios en el cumplimiento de su
funciôn, gobiernen a sus subditos como a
hijos de Dios, fomentando su obediencia
voluntaria con respeto a Ia persona huma­
na. escuchenles de buena gana y fomenten
sus iniciativas para el bien del instituto y de
la Iglesia, quedando sin embargo siempre a
salvo su autoridad de decidir y de mandar
lo que deba hacerse.
Los Superiores han de dedicarse
diligentemente a su oficio y, en
union con los miembros que se les encomiendan. deben procurer edificar una co­
munidad fratema en Cristo, en la cual, por
encima de todo, se busqué y se ame a Dios.
Nutran por tanto a los miembros con el
alimento'frecuente de la palabra de Dios e
indüzcanlos a la celebraciôn de la sagrada
liturgia. Han de darles ejemplo en el
ejercicio de las virtudes y en la observancia
de las leyes y tradiciones del propio
instituto; ayùdenles convenienlemente en
sus necesidades personales, cuiden con
solicitud y visiten a los enfermos, corrijan
a los revoltosos, consuelen a los pusilânimes y tengan paciencia con todos.

619 Superiores suo officio
sedulo incumbant et una
cum sodalibus sibi commissis
studeant aedificare fraternam in
Christo communitatem, in qua
Deus ante omnia quaeratur et di­
ligatur. Ipsi igitur nutriant soda­
les frequenti verbi Dei pabulo
eosque adducant ad sacrae litur­
gie celebrationem. Eis exemplo
sint in virtutibus colendis et in
observantia legum et traditionum
proprii instituti; eorum necessi­
tatibus personalibus convenien­
ter subveniant, infirmos sollicite
curent ac visitent, corripiant in­
quietos, consolentur pusillani­
mes, patientes sint erga omnes.

619

620 Superiores maiores sunt,
qui totum regunt institu­
tum, vel eius provinciam, vel par-

620

Son Superiores mayores aquellos
que gobieman todo el instituto, una
provincia de éste u otra parte equiparada a

Caput II. De institutorum regimine
Art. 1. De Superioribus el consiliis

617 La restauration del orden juridico cdèsial es uno de los grandes objetivos
que se ha propuesio el presence Côdigo. Para el logio dc este objetivo. es
necesaria la roLilvoracion de rodos los fieles a r raves dr Ia obedicncia rclrrial;
prro una resjvonsabihdad especial recae sobre los superiores eclesiâsticos. y -en
el caso que nos ocupa- sobir los siqjeriores religiosos. Si ellos tienen el encargo
de exigir el cumplimiento del derecho a quienes estân encornendados a sus
cuidados. debrn antes procéder con rl ejémplo, sabiendo que también ellos
tienen â mbit os de obcdiencia y que tam|xxo su actuaciôn debe ser arbitraria o
anârquica. sino que el ejercicio dr su potestad esta soirictido a drrecho. El
présenté c. sienta formai v explicita mente estos principios obvios, con indudable
intention y oportunidacL habida cuenta de la mcntalidad antijuridista que ha
estado latente durante anos rn amplias rapas dc la sociedad edesial. que
pietcndia encauiar la vida eclesi.il rn general y la vida religiosa en particular al
margen o contra todô drrecho. con rl ccmsiguiente quebranto dc la disciplina
eclesiâstica.

618 Gran pane del texto de este c. estâ tornado literalmente del Decr. Perfectae
(Bitatis 14. En los priméros esquemas de revision aparecian resaltados ûnica
meme aquellos aspectos del texto conciliar que se referian a la panicipadôn y
corrcsponsabilidad de todos los miembros en la consecuciôn del bien comûn del
instituto. Posterionmente se creyô conveniente no mutilar cl texto conciliai, con
rl fin de que no quedara minimizado el principio de autoridad, al tiempo que se
ponian de relieve los otros deseos dei Concilio Vaticano H sobre una mayor
panicipadôn y reprcsentadôn de todos los miembros en el regimen interno del
instituto, asi como sobre la obcdiencia voluntaria y responsable. Todas estas
ideas constituyeron buena parte de los principios directives para la revisiôn de
dta pane del derecho de la Iglesia. En los prenorandos del esquema que se
mviô a los ôrganos de consulta se ponia de manifiesto, no obstante, que
corrrsjvnndia al derecho universal arbitrar lôs medios juridicos o normativos
neccsarios para precaver y evitar los abusos que podrian generarse de no
queda r bien a salvo el print ipio de autoridad (cfr. Corn mu nientum e\. 9. 197 7. pp.
5J611
620 - 622 1 1 (oncepto v la clasificacîôn de superiores no \ ai tan sustancial

Libro II. Del pueblo de Dios

la misma. o una casa autônoma, asi como
sus vicarios. A estos se anaden el Abad
Pnmado y el Superior de una congregacion
monastica, los cuales. sin embargo, no
tienen toda la potestad que e! derecho
universal atribuye a los Superiores ma­
yorcs.

tem eidem aequiparatam, vel do­
mum sui iuris. itemquc eorum fi­
carii. His accedunt Abbas Pri­
mas et Superior congregationis
monasticae, qui tamen non ha­
bent omnem potestatem, quam
ius
universale
Superioribus
maioribus tribuit.

**ama Phineia al conjunto de
varias casas engido canônicamente
por la autoridad legitima que forma parte
inmediata de un instituto, bajo un mismo
Superior.

621

Plurium domorum co ο­
ι unctio quae sub eodem
Superiore partem immediatam
eiusdem instituti constituat?I et ab
auctoritate legitima canonice
erecta sit, nomine venit provinciae.

El Superior general liene Ia potes­
tad. que ha de ejercer segün el
derecho propio, sobre todas las provincias,
casas y miembros del instituto: los demâs
Superiores la tienen dentro de los limites de
su cargo.

Supremus
Moderator
potestatem obtinet in
omnes instituti provincias, do­
mos et sodales, exercendam seeundum ius proprium; ceteri Su­
periores ea gaudent intra fines
sui muneris.

621

622

P.

623

£

Bv

Para que los miembros sean nombrados o elegidos vâlidamente para

622

623

Lt sodales ad munus Su­
perioris valide nomineo-

mente respecto a la legislaciôn anterior. Se en ciende por superior la persona
fisica que ejerce îa potestad religiosa ordinaria, propia o vic aria, rccibida de Dios
por el ministerio dr Ia iglesia (c. 61 SI y que pertenece por ello a la jerarquia
interna drl instituto. En sentido estricto. por tamo, no son superiores ni los
Capitules, ni los que pertenééen a la jerarquia externa. ni los que cjercen una
(fotestad delegada. Es sujverior. sin embargo, el que ejerce una potestad ordina
ria licana.
Son Superiores majores: a) rl Moderador supremo o Superior general, que
ejerce su potestad sobre todas las provincias, casas y miembros de un instituta
b) el Superior provincial, que ejerce su potestad sobre la parte del instituto
llamada provincia o a ella equiparada; c) los Superiores locales de una casa
tum» sin exceptuar las Abadesas y las Sujærioras de un monasterio sui iuris, como
suelen ser los monasterios de monjas; d) los Superiores vicarios de todos los
anteriores; e) son de algun modo Superiores mayores también el Abad Primado
y el Superior de una congregacion monastica, aunque el ambito de su potestad
sea mâs limi tado que el que ostentan los Superiores mayores segiin el derecho
universal.
Todos estos Sujieriores mayores. cuando se irata de institutos religiosos
clericales de derecho pontificio, reciben en derecho cl nombre de Ordinance
(c 134 § Il En la legislaciôn anterior, la de nomina ciôn solo se atribuia a los
Superiores mayores de religion clencal exenta (c. 198 § 1 del CIC 17k Ser
Ordinario significa tener potestad eclesiâstica de régimen (vid. c. 596 § 2).
Son Superiores mrnor/i los superiores locales de una casa religiosa que no
sea sut lurù

P. III. s. I. t. II. De los institutos religiosos

413

vaut eligantur, requiritur conpem tempus post professionem
ppM >el definitham. a iure
jr^rio vel. si agatur de Superwibus maioribus, a constitutio­
n's determinandum.

el cargo de Superior se requiero que desde
su profesiôn perpetua o definitiva haya
transcurrîdo un tiempo conveniente, determinado en el derecho propio o, cuando se
trate de Superiores mayores, por las constituciones.

4)4 § 1. Superiores ad cer­
tum et conveniens ternpuns spatium iuxta naturam et
««ssitatem instituti constituanar. nisi pro supremo Moderatonet pro Superioribus domus sui
aris constitutiones aliter ferant.

624

f 2. Ius proprium aptis normis
provideat, ne Superiores, ad tem­
pes definitum constituti, diutius
sie intermissione in regiminis
officiis versentur.

p. Possunt tamen durante mulere ab officio amoveri vel in
aliud transferri ob causas iure
proprio statutas.

§ I. Los

Superiores han de ser
nombrados por uh tiempo determi­
nado y conveniente, segun Ia naturaleza y
necesidades dei instituto, a no ser que las
constituciones establezcan otra cosa por lo
que se refiere al Superior general o a los
Superiores de una casa autonoma.

§ 2. El derecho propio debe proveer me­
diante adecuadas normas para que los
Superiores nombrados por un periodo
determinado no desempenen cargos de
gobiemo durante largo tiempo y sin inte­
rru peion.
§ 3. Pueden. sin embargo, ser removidos
dei cargo que ejercen o ser trasladados a
otro, por las causas determinadas en el
derecho propio.

623 La habilidad de un religioso para ser nombrado o elegido validamente
Superior mayor venia determinada en el Côdigo anterior (vid. c. 504 dei CIC 17)
por una serie de requisitos précisés sobre el tiernpo de profesiôn, legitimidad de
udmiento y edad. Algunos de estos requisitos fueron ya modificados por el
Dca. Ad instituenda impedimenta, de la S.C. para los Religiosos, de 4.VI.197O (AAS
62 (1970) 549 550). El criterio de la norma rigente es. [>or un lado, no distinguir
defecto entre Superiores mayores y locales; y por otro. dejar al derecho propio
-d constitutional, si se irata de superiores mayores- la determination précisa
del tiernpo que ha de transcurrir desde la profesiôn perpetua o definitiva, asi
como la edad a partir de la cual son habiles para ser Superior general, mayor, o
ioal. En todo caso. el superior, cualquiera que sea su rango, debe haber hecho
profesiôn perpetua o definitiva.
.
ri
El requisito de legitimidad de nacimicnto fue suspendido por el Romano
Pontifice a jieticion de la S.C. para los Religiosos, el 23.11.1967, permaneciendo
no obstante en vigor para los hijos sacrilegos o adulterinos en los casos publicos,
y con la obligation de recurrir a la Santa Sede en los casos ocultos. La nueva
norma del c. 623 nada dice al respecto, lo que tal vez no impida que el derecho
propio pueda totnar en consideration, a los efectos del nombramiento de
superiores. la condition de hijo sacrilego o adulterino.
624 Unicamcnte el Moderador supremo y los Superiores de una casa sui iuris
podrian ser nombrados para un tiernpo indefinido, si asi lo establecieran las
constitutiones. Los restantes superiores han de ser temporales, pero sin que se
restrinia el tiempo respecto a los superiores locales a dos plazos de tres anos

r'·’

Y

Γ<·

'I···

P. III. s. 1.1 II De los instnutos religiosos
414

Libro II Del pueblo de Dios

62S §*· kl Superior general de un
° * instituto ha de ser nombrado por
elecciôn canonica, de acuerdo con las
constiiuciones.
§ 2. EI Obispo de Ia sede principal preside
la elecciôn del Superior del monasterio
autônomo del que Irata el c. 615. y del
Superior general de un instituto de derecho
diocesano.

§ 3. Los demâs Superiores deben ser nombrados de acuerdo con las constituciones.
de mancra que. si son elegidos, necesitan la
confirmacion del Superior mayor compe­
tente; x. si son nombrados por el Superior,
précéda una consulta apropiada.
Tanto los Superiores al conferir los
oficios como los miembros en las
elecciones han de observer las normas dei
derecho universal y del propio, y deben
626

§ 1, Supremus instituti
Moderator electione canonica designetur ad normam
constitutionum.

625

§ 2. Electionibus Superioris mo­
nasterii sui iuris, de quo in can.
615, et supremi Moderatoris in­
stituti iuris dioecesani praecst
Episcopus sedis principis.
§ 3. Ceteri Superiores ad nor­
mam constitutionum constituan­
tur; ita tamen ut. si eligantur,
confirmatione Superioris maioris
competentis indigeant; si vero a
Superiore nominentur, apta con­
sultatio praecedat.

626

Superiores in collatione
officiorum et sodales in
electionibus normas iuris univer­
salis et proprii senent, absti-

-rranscurridos los cuaJes ya no cran rerlcgibles para el misrno cargo-, segûn
prescribfa el c. 505 dei CIC l 7. El Rescripto Cum admotae, de 6..XL1964. n. 19y el
Decr. Religionum lakalium, de 3LV.1966, n. 8. concedieron a los Superiores
generales la facultad de con fir mar en su cargo, para un tercer trienio, a los
superiores locales, dr comûn acuerdo con rl Ordinario del lugar. Los problems
de fondo que motivaron esa minuciosa regulation de los trienios, pueden ser
subsanados hoy mediante el instrumento juridico de la remociôn o rraslado a
que se refiere el § 3 de este mismo c.

625 - 626

Λ 1J *

415

La designation dr los superiores religiosos puede hacer.se dr dos
formas: por election canonica ο [>or nombramiento. El sistema de election es
obligado para la designation del Moderador supremo o Superior general, fun
tion electiva que recac sobre rl Capitulo General (c. 631 § I). Del orden
sistrmâtico del c. 551 parère desprenderse que también el Superior de un
monasterio fut lu ru debe drsign.irse dr modo electivo. Para los restantes superio­
res la determination drl sistema queda al arbitrio de las respectivas constitu
dones.
En el c. 507 del CIC 17. se determinate expresamente que las electiones en
los Capimlos se rrgian [x>r el derecho comûn sobre elecciones. ademâs de por
las constitutiones no contrarias al mismo. El $ 1 del c. 625 esrablccc qur el
Moderador Supremo sea conscit nido por election canonica ad normam comîüütfonum Por su parte, rl c. 164 détermina que rn las elecciones canonicas sc
guardrn los preceptos comunrs (cc. 165-179). a no ser que en el derecho se
dispusirra orra cosa. Es obvio que esta salvedad dei c. 164 se refiere a las normas
«•speciales qur reguian la elecciôn dr) Romano Pontifice. Pero su formulation
general y el tenor literal drl c 625
L pueden hacer suponer que también la
elecciôn canonica opimlar del Superior general se rige por las nor mas propias
dr las constitutiones, aunque éstas sc insjviren en cl derecho universal. El c. 626.

Ί* ·

Mxiiquous abusu et acceptioμ personarum, et, nihil praeter
[ha et bonum instituti prae
xsfc habentes, nominent aut
û.çint quos in Domino vere di­
ps et aptos sciant. Caveant
joderea in electionibus a sufhporum procuratione sive difKtt she indirecte, tam pro sciptequam pro aliis.

abstenerse de cualquicr abuso y accpciôn de
personas y, leniendo présente ûnicamente a
Dios y el bien dei instituto, nombrarân o
elegirân a quienes consideren en el Senor
verdaderamentc dignos y capaces. En las
elecciones, por lo demâs, evitarân captar
votos, directa o indirectamente, tanto para
si mismos como para otros.

07 § 1. Ad normam consti­
tutionum, Superiores
proprium habeant consilium,
oras opera in munere exercendo
itintur oportet.

627

}I Praeter casus in iure uni»ersali praescriptis, ius proprium
determinet casus in quibus consîîîsuls vel consilium ad valide
2?endum requiratur ad normam
an. 127 exquirendum.

§ 1. Conforme a Ia norma de las
constituciones, los Superiores tengan su consejo propio, de cuya colaboraciôn deben valerse en el ejercicio de su
cargo.

§ 2. Ademâs de los casos prescritos en el
derecho universal, el derecho propio determinarâ las ocasiones en las que. para actuar
vâlidamente, se requiere el consentimiento
o el consejo que habrâ de pedirse conforme
a la norma del c. 127.

parece desinentir esta interpretation, al exigir que en las elecciones
seobserven las normas del derecho universal y del propio.
De otro lado el c. 507 § 3 del CIC 17 admitia también la posibilidad de la
xsiulacion, aunque fuera en casos extraordinarios, v a condition de qur no la
prohibieran las constiiuciones. Ahora, el legislador silencia esta posibilidad, y
$o menciona dos formas de designaciôn: elecciôn y nombramiento. Pero hay
tener en cuenta que en la nueva legislaciôn el derecho a postular es siempre
concurrente con el derecho a elegir (cfr. ce 180 ss.l
do obstante,

627 Es preceptiva la existencia de un Consejo que asista a los superiores en el
gpbicmo personal a todos los nivelés: general, provincial y local. El Consejo. por
onto, no se configura como un ôrgano de gobierno colegial: cl que gobiema y
toma las decisiones ultimas es cl superior, aunque su validez, en los casos
expresamente dcienninados por el derecho universal y propio, esté supeditado
il voto consultivo o deliberativo del Consejo. En el derecho universal vigente,
ion numerosos los casos en que son preceptivos o el voto consultivo o el voto
deliberativo, evitandos? de este modo que las decisiones de mayor importantia
para cl instituto o para los propios religiosos, sean tomadas |>or una sola
persona. Tal es el caso, por ejemplo. de las decisiones relativas al trânsito de un
instituto a otro, a la cxclaustraciôn, secularizaciôn y expulsion de los religiosos
cfr. cc. 684, 686 691. 694, 697. 699,. 703).
En el derecho universal se dan solo normas bâsicas accrca de la necesidad
dr constitution de los Consejos general, provincial y local. Corresponde a las
Constituciones estableccr las normas que regulcn el niimçro de miembros de
uda Consejo, cl modo dr designation y las formas dr actuation, salvo en rl
mpucMO del t 699. rn el que expresamente se esiablece que rl Consejo debe
estai constituido al mrnos |xvi cuano miembros para la validez del acto. y debe
procéder colegialmente.

.Ito

416

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 1
Los Superiores designados
para esta funcion por el derecho
propio del instituto, visitarân en los mo­
ments establecidos las casas y a los miem­
bros encomendados a su cuidado, segün las
prescripciones del mismo derecho propio.
628

§ 2. El Obispo diocesano tiene el derecho
y el deber de visitar, también por lo que se
nefiere a la disciplina religiosa:
1. ° los monasteries autonomes de les que
se trata en el c. 615:
2. ° todas las casas de un instituto de
derecho diocesano que se encuentren den­
tro de su territorio.

§ 3. Los miembros han de tratar confiadamente con el visitador. y responder segün
verdad y con caridad cuando les pregunte
algo legitimamente; y a nadie se permite
obstaculizar de cualquier modo que los
miembros cumplan con esta obligaciôn o
impedir de otra manera la finalidad de la
visita.
Los superiores residan en su propia
casa, y no se ausenten de ella si no
es a tenor del derecho propio.
629

630

r ?·· * «

§ 1. Superiores qui iure
proprio instituti ad hoc
munus designantur, statis tempo­
ribus domos et sodales sibi com­
missos iuvta normas eiusdem iu­
ris proprii visitent,

628

§ 2. Episcopi diocesani ius et of­
ficium est visitare etiam quoad
disciplinam religiosam:
1. · monasteria sui iuris de qui­
bus in can. 615;
2. ° singulas domos instituti iuris
dioecesani in proprio territorio
sitas.
§ 3. Sodales fiducialiter agant
cum visitatore, cui legitime inte­
rroganti respondere tenentur se­
cundum seritatem in caritate; ne­
mini tero fas est quoquo modo
sodales ab hac obligatione aver­
tere, aut visitationis scopum ali­
ter impedire.

In sua quisque domo Su­
periores commorentur,
nec ab eadem discedant, nisi ad
normam iuris proprii.

5?9

La minuciosa disciplina recogicfa cn los cc 518-530 y 876 del CIC 17
acrrca de los confesores dr religiosos, ha qucdado sustancialmrrne modifidida
en este ûnico c. cuvas fuentcs inniediatas son cl Dccn Prrfrdar carUaUs 14. y cl
Decr. de la S.C. para los Religiosos e Institutos srculares Dum canoniCarum Irgum
dr 8.XII.1970 (AAS 63 (1971) 318-319).
La disciplina antigua era cspecialmrntc complicada cuando se iniuilxi de
religiosas. La doctrina llcgô a rnumerar hasta ocho cluses <lc confesores de
religiosas: ordinatio, extraordinario, especial, adjurno. suplcnte. ocasional. para
caso de enfermedad grave y de peligro de muertr. Excepto las nes ultimis
chses. los restante'· confesores necesitaban ademâs una jurisdiction especial para
oir valida v Kcitamenie las confesioncs de fas religiosas: todo lo cual su|>onia una
manilirna quiebra del principio de libertad de las religiosas para conlcsarsc.
aqnquc esa faha de librrtad esun sera contr.iprsada |x>r la |M)sîbiRdad de acuclii
-jura la uanquilidad de su concienda— a cualquirr conlcsoi aprobado pai.t oil
conlcsiones dr niujeres, siendo \iiiida y licita en este supursio la conlesiôn hccha
rn cualquict iglesia u oratorio
La reforma dr esta disciplina comienza desde cl momento en que Ins
Padres coni dunes (Pcrfcctuc caritatb I U haern un llamada a los superiores rrligio
yos. a lin de que dejen a sus sûlxlîtos la liheitad drbida cn cuanto al saciamento
de la Penitent ia v fa diirccion dr cojkicncia. Para hacci eirtiisa esta librriad .<in

P 111. s. 1.t. II. De los institutos religiosos

417

§ *’ ^os Superiores han de dejar a
los miembros Ia debida libertad por
io que se refiere al sacramento de la
penitencia y a la direcciôn espiritual, sin
perjuicio de Ia disciplina dei instituto.

nA § i. Superiores sodali*’V bos debitam agnoscant
fcrtikm circa paenitentiae sanaeotum et conscientiae modenet. salva tamen instituti di-

630

|1 Solliciti sint Superiores ad
iuris proprii, ut sodali­
tas idonei confessarii praesto
Ht, ipud quos frequenter confi­
si possint

§ 2. De acuerdo con Ia norma del derecho
propio, los Superiores han de mostrarsc
solicites para que los miembros dispongan
de confesores idoneos, con los que puedan
confesarse frecuentemente.

|3ln monasteriis monialium,
a domibus formationis et in
coamunitatibus numerosioribus
idlibus habeantur confessarii
criinirii ab Ordinario loci pro­
tab, collatis consiliis cum coniππ nulla tamen facta obii■aitate,
pbonead illos accedendi.
14. Subditorum
confessiones
Siperiores ne audiant, nisi spon­
te saa sodales id petant.
f S. Sodales cum fiducia Supe­
riores adeant, quibus animum

§ 3. En los monasteries de monjas, casas
de formaciôn y comunidades laicales mâs
numerosas, ha de haber confesores ordina­
rios aprobados por el Ordinario dei lugar,
después de un intercambio de parecerescon
la comunidad, pero sin imponer la obliga­
tion de acudir a ellos.
§ 4. Los Superiores no deben oir las confesiones de sus sùbditos, a no ser que éstos lo
pidan espontâneamente.
§ 5. Los miembros deben acudir con con­

ks trabas que ponia la legislaciôn vigente, fue preciso modificar de raiz dicha
legislaciôn: y este fue eL comeddo principal del Deer, de la S.C. para los
Religiosos e Institutos seculares, de 1970, cuyo contenido fundamental queda
remmido en los §§ 1-3 del c. 630, en los que se consagran estos très principios:
II el reconocimiento de la debida libertad respecto al sacramento de la Peniten­
cia; 21 la convenienda de designar confesores en todos los institutos para facilitar
laconfesion frecuente de los religiosos; 3) la neceùdad u obligathiedad de designar
confesores ordinarioi para proveer mejor al bien de ciertas comunidades: en
concreto, en los monasteries de monjas, en las casas de formaciôn y en las
comunidades laicales cspecialmente numerosas. Desaparece la figura de confejot extraordinario, pese a que la recogia el mencionado Deer.
El nombramiento de un confesor ordinario -salvando siempre la libertad
del religioso para confesarse con ése o con otro sacerdote-, es un buen modo de
facilitar la reception frecuente del sacramento de la Penitencia. de asegurar la
disponibilidad de confesores adecuados, y de évitai, en rnuchos supuestos.
frecuentes e inutiles salidas de la casa e infracciones de las normas y de la
disciplina interiores.
’.
Hay que advenir que estas normas estân situadas sistemâticamcnte, no en
un capitulo aparté -como en el Côdigo derogado-, sino en el marco de los
deberes de los superiores, a quienes estân espccialtnenie dirigidas. De ahi que
nose recoja la norma del Decreto de 1970, cn la que se suprimia la jurisdiction
especial para confesar a las religiosas, exigida |x>r el Côdigo anterior; en cual·
quicr caso dicha jurisdiction especial ya no es exigida |>or ninguna norma del
Côdigo vigente, por lo que queda derogada la norma que b prescribia (vid.
cc 966 ss.).
h
. .
.v

•K

Libro II. Del pueblo de Dios

P. Ill, s. I, t. II. De los institutos religiosos

419
V.

suum libere ac sponte aperire
possunt. Vetantur autem Supe­
riores eos quoquo modo inducere
ad conscientiae manifestationem
sibi peragendam.

fianza a sus Superiores, a quienes pueden
abrir su coraciôn libre y espontâneamente.
Sin embargo, se prohibe a los Superiores
induàr de cualquier modo a los miembros
para que les manifiesten su conciencia.

m ius proprium accurate
determinet quae pertiKiiit ad alia instituti capitula et
d alias similes coadunationes,
atipead eorum naturam, auctonatem, compositionem, modum
procedendi et tempus celebratio-

An. 2
De los capitulas

§ I. El capitulo general, que osten­
ta la autoridad suprema en el insti­
tuto de acuerdo con las constituciones, debe
constituirse de manera que, representando a
todo el instituto, sea un verdadero signo de
su unidad en Ia caridad. Le compete sobre
todo defender el patrimonio dei instituto,
dei que trata el c. 578, y procurer la
acomodaciôn y renovaciôn de acuerdo con
el mismo. elegir al Superior general, tratar
los asuntos mâs importantes, asi como
dictar normas que sean obligatorias para
:cdos.
631

§ 2. Se ha de determinar en las constitu­
ciones la composicion y el âmbito de
potestad dei capitulo: el derecho propio
establecerâ también el modo de procéder en
la celebraciôn dei capitulo, sobre todo
respecto a las elecciones y manera de llevar
los asuntos.

§ 3. Segùn las normas determinadas en el
derecho propio, no solo las provincias y las
comunidades locales, sino también cada
miembro, pueden enviar libremente sus
deseos y sugerencias al capitulo general.

§ 1. Capitulum genera­
le, quod supremam auc­
toritatem ad normam constitutio­
num in instituto obtinet, ita efformetur ut totum institutum re­
praesentans, verum signum eius­
dem unitatis in caritate evadat.
Eius praecipue est: patrimonium
instituti, de quo in can. 578.
tueri et accommodatam renova­
tionem iuxta ipsum promovere.
Moderatorem supremum eligere,
maiora negotia tractare, necnon
normas edicere, quibus omnes
parere tenentur.

631

§ 2. Compositio et ambitus po­
testatis capituli definiantur in
constidtuombus; ius proprium ulte­
rius determinet ordinem servan­
dum in celebratione capituli,
praesertim quod ad electiones et
rerum agendarum rationes atti­
net.
§ 3. Iuxta normas in iure pro­
prio determinatas, non modo
provinciae et communitates loca­
les, sed etiam quilibet sodalis op­
tata sua et suggestiones capitulo
generali libere mittere potest.

Art. 2. De capitulis
631 - 633 Fue deseo del Concilio Vaticano 11 (Perfectae caritatis 14) que se
resaltaran. dejando a salvo siempre la autoridad personal de los superiores, los
principios de representaciôn y participation de todos los religiosos en el gobier
no del instituto. Tal desco fue asumido posteriormente como un principio
directivo para la revision del derecho de religiosos. Una concreciôn legal de este
principio, aparté los aspectos de represeniaciôn y participaciôn que puedan
tener los Consejos. se realiza primordialmente mediante el gobierno colegial que
estân llarnados a ejercer los Capitules, y de modo especialmente relevante el
Capitulo General, organo supremo de gobierno colegial en el que esta represen
tado todo el instituto a través de los cauces que determinen las constituciones.
La importaticia de los Capitulos no tpieda dîsminuida por el hecho de que
-con excepciôn de Lis concretas funciones que cl c. 631 § I atribuve al Capitulo

. ·-

j

El derccho propio ha de determinar
con precision qué materias corresponden a otros capitulos dei instituto o a
asambleas semejantes, por lo que se refiere
a su naturaleza, autoridad, composicion,
modo de procéder y tiempo en el que deben
celebra rse.
632

§ 1. Los ôrganos de participaciôn o
de consulta han de cumplir fielmente la funciôn que les corresponde, de
acuerdo con la norma del derecho universal
y del propio, y, cada uno a su modo, seran
cauce de la solicitud y participaciôn de
todos los miembros en lo que se refiere al
bien dei instituto o de la comunidad.

5J3 § 1. Organa participa­
tionis vel consultationis
Qious sibi commissum fideliter
npkint ad normam iuris univer­
ses et proprii, eademque suo
codo curam et participationem
conium sodalium pro bono to­
tals instituti vel communitatis
njirimant.

633

} 2. In bis mediis participatio­
ns et consultationis instituendis
rt adhibendis sapiens senetur
ûscretio, atque modus eorum
agendi indoli et fini instituti sit
conformis.

§2. Al establecer y hacer uso de estos
medios de participaciôn y de consulta, debe
observarse una prudente discreciôn, y el
modo de procéder de los mismos ha de ser
conforme al carâcter y al fin dei instituto.

Art. 3
De los bienes temporales r de su administration
534 § E Instituta,
provin­
ciae et domus, utpote
personae juridicae ipso iure, ca­
paces sunt acquirendi, possiden­
di, administrandi et alienandi
bona temporalia, nisi haec capa­
citas in constitutionibus excluda­
tur vel coarctelur.

§ 1· Los institutos, las provincias y
las casas, como personas juridicas
que son de propio derecho, tienen capaci­
dad de adquirir, poseer, administrer y
enajenar bienes temporales, a no ser que
esta capacidad quede excluida o limitada
por las constituciones.
634

General- sean pocas, y de carâcter constitutivo y general las normas universales
que los regulan. Era conveniente en esta materia emplear al maximo el princi­
pio cie subsidiariedad. habida cuenta de que son muchas las formas de participadon. y no todas convienen por igual a todos los institutos. Esto explica que los
tres unicos cc. de este art. encomienden al derecho propio el desarrollo y la
adaptacion, a la indole de cada instituto, de los principios generales aqui
cnuncîados, tanto por lo que se refiere a los CapituloJ Generales, como a otras
dases de Capitulos (provinciales, locales), y de las formas diversas en que se
manifiestan los principios de participaciôn o de consulta.

Art. 3. De bonis temporalibus eontmque administratione
634 La capacidad econômica que este precepto reconoce a los entes religio­
sos, es una aplicaciôn concreta de los principios legales contenidos en los
cg 1255 y 1256. como consecuencia de ser configurados ipso iure como personas
juridicas.

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5*·?
τ-

*·*·'·

— · *> <

420

' • Γ-S'’"·.

§ 2. Han de evitar, sin embargo, cualquier
apariencia de lujo, lucro inmoderado y
acumulaciôn de bienes.
§ I. Los bienes temporales de los
institutos religiosos al ser bienes
eclesïâsticos se rigen por las prescripciones
dei Libro V De los bienes temporales de la
Iglesia, a no ser que se establezca expresa-

635

mente otra cosa.
I- Λ

§ 2. Sin embargo, cada instituto debe esta­
blecer normas convenientes sobre el uso y
administraciôn de los bienes. con las que
fomente, deflenda y manifieste Ia pobreza
que le es propia.
§ 1. En cada instituto, e igualmente en cada provincia que gobiema
un Superior major, haya un ecônomo
distinto dei Superior mayor y nombrado a
tenor del derecho propio, que lleve la
administraciôn de los bienes bajo la direc­
ciôn del Superior respectivo. También en
las comunidades locales constitûyase, en
cuanto sea posible, un ecônomo distinto del
Superior local.

636

I» ni. s. 1.1. II. De los institutos religiosos

Libro H. Del pueblo de Dios

§ 2. Vitent tamen quamlibet
speciem luxus, immoderati lucri
et bonorum cumulation!*.

635

§ L Bona

temporalia
institutorum religioso­
rum, utpote ecclesiastica, regun­
tur praescriptis Libri V De bonis
Ecclesiae temporalibus, nisi
aliud expresse caveatur.
§ 2. Quodlibet tamen institutum
aptas normas statuat de usu el
administratione bonorum, quibus
paupertas sibi propria foveatur,
defendatur et exprimatur.

§
*n Qu°l,bet institu­
to et similiter in qualibet
provincia quae a Superiore maio­
re regitur, habeatur oeconomus,
a Superiore maiore distinctus et
ad normam iuris proprii constitu­
tus, qui administrationem bono­
rum gerat sub directione respectivi Superioris. Etiam in commu­
nitatibus localibus instituatur,
quantum fieri potest, oeconomus
a Superiore locali distinctus.

636

·τ·γ·
En cuanto a los modos de adquirir bienes temporales, pueden uiilizar todos
los modos justos, tanto de derecho natural como positivo, que puede usar
cualquier otro ente publico (c. 12591 Como en el c. 531 del CIC I 7, el legislador.
quizas por razones historicas, déjà abierta la posibilidad de que ciertos institutos
puedan excluir o limitai el derecho de propiedad. La recomendaciôn del § 2 esta
tomada literalmente del Decr. Perfectae caritatis 13.

: *w

|1 [empore et modo iure propttituüs. oeconomi et ilii adciMratores auctoritati compe­
di peractae administrationis
jcMtn reddant.

635 Son edesiâsiicos los bienes de los institutos religiosos, porque afecran a
personas juridicas pûbhcas (c 1257 § 1). No lo son. [>or tanto, los bienes patrimo
niales de los religiosos, pese a las conexiones que puedan tener con el voto de
jjobreza (c. 668). En cuantc cdesiasticos. los bienes de los entes religiosos se rigen
por tres clases de normas: a) de derecho patrimonial universal (cc. 1254 ssj b) de
derecho univers*·* contenidas en este art.; c) de derecho propio a tenor del
a 635 § 2.
,
.
636 La figura del ecônomo -aparté de que se situa en su lugar mâs adecuado.
al tratar de los bienes temporales- permanece sustancialmcmr invariada res
pecto al derecho anterior (vid. c. 516
2-4 del CIC 17), teniendo como nota
caracteristica el hecho de que su gestion se realtza bajo la direcciôn del superior
respectivo. La pequena diferenda qur puede advertirse. con relaciôn al antiguo
derrcho. es mâs de estilo que real: poique, si antes e! Superior local en caso de
nrcesidad podia ser ecônomo y hoy se prescribe que sea distinto del superior, en

§ 2. En el tiempo y modo determinados
por el derecho propio, los ecônomos y
demâs administradores han de rendir cuentas de su administraciôn a la autoridad
competente.
’ ■ ?

Ω7 Monasteria sui iuris, de
** quibus in can. 615, OrÉbrioloa rationem administra­
res reddere debent semel in
c»; loci Ordinario insuper Ius
M cognoscendi de rationibus
jKWomids domus religiosae iu«tfoecesani.

637

§ 1. Ad ius proprium
pertinet, intra ambitum
eis universalis, determinare ac­
is qui finem et modum ordinaât sdminisfrationis excedant,
ea statuere quae ad valide
pietdam actum extraordinariae
dainistrationis necessaria sunt.

638

|2. Expensas et actus iuridicos
/dinariae administrationis vali­
te. praeter Superiores, faciunt.

421

Los monasteries autonomes de los
que se trata en el c. 615 deben
rendir cuentas al Ordinario del lugar una
vez al ano; el Ordinario del lugar tiene
ademâs derecho a ser informado sobre la
situaciôn econômica de una casa religiosa
de derecho diocesano.

§. I. Dentro de los limites del dere­
cho universal, corresponde al dere­
cho propio determinar cuâles son los actos
que sobrepasan la finalidad y el modo de la
administraciôn ordinaria, asi como también
establecer los requisitos necesarios para
realizar vâlidamente un aclo de admmistraciôn extraordinaria.

§ 2. Ademâs de los Superiores, realizan
vâlidamente gastos y actos juridicos de
administraciôn ordinaria, dentro de los

ri caso de que no sea posible el nombramiento de un ecônomo local, alguien
xnc que desempenar su papel y esta persona paiece obvio que debe ser el
Superior de la casa.

638 El § 1 es una aplicaciôn. al âmbito de los institutos religiosos, de lo
esublecido por el c 1281, que déjà a los estatutos -en nuestro caso, al derecho
propio-, tanto la definiciôn de lo que sea administraciôn ordinaria y extraordi­
naria. como la deternûnaciôn de los requisitos necesarios para que scan vâlidos
1« actos de la administraciôn extraordinaria.
El § 3 introduce algunas diferencias en relaciôn con el régimen comûn
regulado en los cc. 1291, 1292 y 1295. Segûn este, se necesita licencia de la
autoridad competente para la validez de la enajenaciôn. entendida en sentido
impliolc. 1295), cuando el valor de lo enajenable excéda la euantia definida por
riderecho (c. 1291). A tenor del c. 1292 § I. salvo el derecho de los institutos
religiosos, corresponde a las Conferendas Episcopales determinar estas cuahtias.
En consecuencia, por debajo de la euantia minima no se necesita licenda; entre
h euantia minima y la maxima, se necesita licenda de la autoridad competente
inferior a la Santa Sede; si supera la euantia mâxima, se necesita licenda de la
Santa Sede. Si nos guiâramos por los mâximos y minimos que estaban en vigor
en Espana al promulgarse el Côdigo. por debajo de 700.000 ptas., no se necesita·
ra licencia; entre esa cifra y 21 milloncs se necesitaria licencia de la autoridad
competente; y por encima de los 21 inillones, séria précisa la licenda de la Santa
Sede.

■

feti

Libro II. Del pueblo de Dios

limites de su cargo, los encargados para esta
funciôn por el derecho propio.

intra Ones sui muneris, officiales
quoquc, qui in iure proprio ad
hoc designantur.

§ 3. Para la validez de una enajenaciôn o
§ 3. Ad validitatem alienationis
de cualquier operaciôn en la cual pueda
et cuiuslibet negotii in quo condi*
sufrir perjuicio la condiciôn patrimonial de
do patrimonialis personae iuri*
una persona juridica, se requiere la licencia
dicae peior fieri potest, requiritur
del Superior competente dada por escrito,
licentia in scripto data Superioris
competentis cum consensu sui
con el consentimiento de su consejo. Pero
consilii. Si tamen agatur de ne­
si se trata de una operaciôn en la que se
gotio quod summam a Sancta
supere la suma determinada por la Santa
Sede pro cuiusque regione defini­
Sede para cada region, o de bienes donados
tam superet, itemque de rebus ex
a la iglesia. a causa de un voto, o de objetos
voto Ecclesiae donatis aut de re­
de gran precio por su valor artistico o
bus pretiosis artis vel historiae
historico, se requiere ademâs la licencia de
causa, requiritur insuper ipsius
Sanctae Sedis licentia.
la misma Santa Sede.
§ 4. Los monasteries autônomos de los
que trata el c. 615 y los institutos de
derecho diocesano. necesitan ademâs obtener el consentimiento del Ordinano del
lugar, otorgado por escrito.
§ L Si una persona juridica contrae deudas y obligaciones, aunque
lo haga con licencia de los Superiores, debe
responder de las mismas.
639

§ 2. Si las contrae un miembro sobre sus
propios bienes con licencia del Superior,
responde aquél personalmente; pero si
realize un negocio dei instituto con manda­
to del Superior, debe responder el instituto.
§ 3. Si las contrae un religioso sin ninguna
licencia de los Superiores, responde él
personalmente. y no la persona juridica.
§ 4. Pero quede claro que puede siempre
entablarse acciôn contra âquel que aumentô su patrimonio a causa dei contrato
realizado.

P. III. s. i. t. II. De los institutos religiosos

§ 4. Pro monasteriis sui juris,
de quibus in can. 615, et institu­
tis iuris dioecesani accedat necesse est consensus Ordinarii
loci in scriptis praestitus.

639

§ I. Si persona iuridira
debita et obligationes

contraxerit etiam cum Superio­
rum licentia, ipsa tenetur de
eisdem respondere.
§ 2. Si sodalis cum licentia Su­
perioris contraxerit de suis bo­
nis, ipse respondere debet, si
vero de mandato Superioris ne­
gotium instituti gesserit, institu­
tum respondere debet.

§ 3. Si contraxerit religiosus
sine ulla Superiorum licentia,
ipse respondere debet, non au­
tem persona juridica.
§ 4. Firmum tamen esto, contra
eum, in cuius rem aliquid ex ini­
to contractu versum est, semper
posse actionem institui.

Respecto a los institutos religiosos. del tenor literal de este § 3 se inhere que
la validez de cualquier enajenadôn de bienes que const ituyan patrimonio estable
de la persona juridica, esta supeditada a la licenda del superior competente con
el consentimiento de su Consejo. No opera en este âmbito el minimo legal,
mientras que el mâximo para el que se requiere licenda de la Santa Sede. no lo
determinan las Conferendas Episcopales, sino la propia Santa Sede. Es decir. no
ha prcvalerido en el nuevo Côdigo rl criterio de los pnmeros esquemas dr
revision, segün el cual la euantia estabiecida por las Conferendas Episcopales
servia también de base para la enajenadôn de bienes de los institutos religiosos
(cfr. Communication*!, 12. 1980, p. 180h vicL cornentario al c. 1292).

423

fi Curant Superiores religioutfcbiu contrahenda permit< ihi certo constet ex conβώ reditibus posse debiti foe4iohi et intra tempus non nibegun per legitimam amor•joowm reddi summam capita-

§ 5. Cuiden los Superiores religiosos de no
permilir que se contraigan deudas, a no ser
que conste con certeza que con las renias
habituales se podrâ pagar el interés y
devolver el capital por legitima amortizaciôn dentro de un periodo de tiempo no
demasiado largo.

qfi Instituta, ratione habita
v singulorum tocorum, tesù>Æiüm caritatis et paupertatis
psi collectivum reddere satapt d pro viribus ex propriis
illiquid conferant ad Eccieoe necessitatibus et egenorum
dentitioni subveniendum.

Tcniendo en cuenta las circunstancias de los distintos lugares, los
institutos esfuércense en dar testimonio, de
algùn modo colectivo, de caridad y de
pobreza y. en la medida de lo posible, han
de destinar algo a las necesidades de Ia
Iglesia y al sustento de los pobres.
640

Capitulo III
Of la admisiôn de los candidatos y de la formaciôn en el noviciado
I fJ ft

Art. 1
De la admisiôn en el noviciado

(JJ] Ius candidatos admitten­
di ad novitiatum pertinet
u Superiores maiores ad norain iuris propii.

El derecho à admitir candidatos al
noviciado compete a los Superio­
res mavores. conforme a la norma dei
derecho propio.
641

tff.

639 Los criterion normativos de este c. se coiTesponden c.isi literalmente con
«que establécü el c. 536 del C1C 17, y obedecen a la convenienaa de que
rsrn bien determinadas legalinente las responsabilidades patrimoniales, a los
rftttos de eventuales litigios tanto en el «ambito canonico, como en el civil.

Caput III. De candidatorum admissione el de sodalium institutione

Prse a Ia importanda que dio la Instr. Renovationis causam (de Ia S.C. para los
îfhgiosos e Institutos seculares, 6.1.1969. AAS 61 (1969) 103-120) a la prépara
con para el noviciado. al senalar la convenientia «de hacer précéder a la
émision al noviciado un periodo de prueba suficientemente largo». Ia novedad
ic tsir cap. reside, siti embargo, en que desaparece de la legislation universal la
exigentia del postulantado. tal y como venia regulado en los cc. 539-541
-cl CIC 17. Esto no significa que el derecho propio no pueda recoger en sus
■'/nnas esa institution u otra semejante, previa al noviciado. en tlesarrollo del
' 597 § 2 (cfr. Communicationes. 12, 1980. p. 185). y siguiendo los ctiterios de la
□encionada Instr, aunque su valor normative» haya quedado derogado al entrai
m vigor cl nuevo Côdigo.
An. I. De admissione in novilialum
641 Segün rl c. 548 del C1C 17. los superiores necesitalxm el voto de su
Consejo o CapMulo. a determinar |>or las const itucionrs. Srgun rl c vigente,
ntluso la nécesidad o no drl voto se drja a la determination drl derecho propio.

t.

-

· ·; r' ' f·.·.·■- ?

c

P. Ill, s. I. U IL Dc los institutos religiosos

Libro II. Del pueblo de Dios

642

res admitiran tan sôlo a aquellos
que, ademâs de la edad necesana, tengan
salud, carâcter adecuado y cualidades sufi­
cientes de madurez para abrazar la vida
propia dei instituto; estas cualidades de
salud. carâcter y madurez han de probarse.
si es necesario, con la colaboraciôn de
peritos, quedando a salvo lo establecido
en el c. 220.

Superiores vigilanti cun
eos tantum· admittant
qui. praeter aetatem requisitam,
habeant valetudinem, aptam in*
jioleni et sufficientes maturitatis
qualitates ad vitam instituti pro*
priam amplectendam; quae sale*
tudo. indoles et maturitas com*
probentur adhibitis etiam, si
opus fuerit, peritis, firmo prae­
scripto can. 220.

§ 1. Es admitido invâlidamente al
noviciado:
1. ° quien aun no haya cumplido diecisiete
anos;
2. ° un cônyuge, durante el matrimonio;
3. ° quien se halla en ese momento h’gado
por un vinculo sagrado con algùn instituto
de vida consagrada o se ha incorporado a
una sociedad apostôlica, sin perjuicio de lo
que prescribe el c. 684;
4. ° quien entra en el instituto inducido por
violencia, miedo grave o dolo, o aquel a
quien el Superior admite inducido de ese
mismo modo;
5. ° quien haya ocultado su incorporation a
un instituto de vida consagrada o a una
sociedad de vida apostôlica.

2. · coniux, durante matrimonio;
3. ° qui sacro vinculo cum aliquo
instituto vitae consecratae actu
obstringitur vel in aliqua societa­
te vitae apostolicae incorporatus
est, salvo praescripto can. 684;
4. · qui institutum ingreditur vi,
metu gravi aut dolo inductus, vel
is quem Superior eodem modo
inductus recipit;
5. · qui celaverit suam incorpora­
tionem in aliquo instituto,vitae
consecratae aut in aliqua societa­
te vitae apostolicae.

§ 2. El derecho propio puede anadir otros
impedimentos también para la validez de
la admisiôn, o imponer otras condiciones.

§ 2. Ius proprium potest alia
impedimenta etiam ad validita­
tem admissionis constituere vel
condiciones apponere.

643

§ 1. Invalide ad noritiatum admittitur:
l.° qui decimum septimum ae­
tatis annum nondum compleve-

643

Los superiores no admitan como
novicios a clérigos seculares sin
consultar a su Ordinario propio, ni a
quienes hayan conUaido deudas que no
puedan pagar.

644
lum ne admittant clcriai aeculares inconsulto proprio
>χνη Ordinario, nec aere alie«piutos qui ad solvendum pa­
rts boa sint.
§ 1. Candidati, ante­
quam ad novitiatum ad*
Ltontur, testimonium baptisatis et confirmationis necnon
otas liberi exhibere debent.
IL Si agatur de admittendis
dtricis iisve qui in aliud institu­
ai ride consecratae, in sociéta­
ire ritae apostolicae vel in semiarium admissi fuerint, requiri­
ta insuper testimonium respectirt Ordinarii loci vel Superioris
Eiioris instituti, vel societatis,
ul rectoris seminarii.
I J. Ius proprium exigere potest
ώ testimonia de requisita idottitate candidatorum et de imsunitate ab impedimentis.
5 4. Superiores alias quoque
«formationes, etiam sub secreto,
petere possunt, si ipsis necessarira visum fuerit.

§ 1* Antes de su admisiôn en el
noviciado, los Candidatos deben presentar certificado de bautismo y de confirmaciôn, asi como de su estado libre.

645

§2. Si se trata de recibir a clérigos o a
aquellos que hubieran sido admitidos en
otro instituto de vida consagrada, en una
sociedad de vida apostôlica o en un
seminario, se requiere ademâs, respectivamente, un informe dei Ordinario del lugar ο
del Superior mayor del instituto o sociedad,
o del rector del seminario.

§ 3. El derecho propio puede exigir otros
informes sobre la idoneidad de los candida­
tos y su carencia de impedimentos.

§ 4. Los Superiores pueden pedir también,
si les parece necesario, otras informaciones,
incluso bajo secreto.

Art. 2
Del noviciado y de là formaciôn de los novicios
646

^ovitiatus’ quo vita in

instituto incipitur, ad
toe ordinatur, ut novitii vocatio-

El noviciado, con el que comienza
Ia vida en un instituto, tiene como
finalidad que los novicios conozcan mâs

646

Las principales nov

642 La remisiôn al c. 220 fue introducida en las ultimas redacciones del c 642,
con la finalidad de cortar los posibles abusos en tan delicada materia, como -por
ejemplo- la obligaciôn de someter el candidato a un examen psicolôgico (cfr.

también grandes cautelas al respecto, admittendo la consulta a un psiquiatra
ffverdaderamente perito, prudente y recomendable por sus principios morales»;
pero sôlo en casos particularmence dificiles, y supuesto el libre consentimiento
dei interesado.
E1 c. 220, por otro lado. forma ba parce de la lista de derechos fundamenta
les enunciados en el viejo proyecto de Ley Fundamental. Al no promulgarsc
esta, aquellos derechos han sido incorporados ai Côdigo. sin mengua de su
carâcter funda mer tal.
643 - 645 En estos tres unicos cc. sr regula toda la materia referente a los
impedimentos λΛ inliditatrm (c. 643) y ad hcei/atem (c. 644), asi como los requisitos
prévins a la admisiôn al noviciado (c. 645k

respecto al CIC 17 son las siguientes* 1) se
jimplifka Ia normativa. a niycl de ley universal, remitiendo a las constituciones
iaposibilidad de estableçci quos impedimentos impedientes e invalidantes; 2) se
eleva a diecisiete anos Ia edad para iniciar el noviciado; 3) sôlo es impedimento
invalidante estar vinculado in actu a otro instituto, no el simple hecho de haberlo
rado antes, a no ser que el candidato hubiere ocultado esta circunstancia; es
decir, ahora se pone cl énfasis en la ocultaciôn mâs que en el hecho de haber
àdo admitido antes en otro instituto (vitl. comentario a los cc. 684-685); 4)
dcsaparece de la legislaciôn codicial toda la normativa acerca de la dote, asi
tomo las especiales exigendas que para la admisiôn de mujeres establecian los
cc 544-552 del CIC 1 7.
.. -,
Art. 2. De novitiatu el novitiorum institutione

646 El noviciado es una ctapa de preparation para la vida religiosa; es decir,
con el noviciado se initia la vida en el instituto, pero no la vida relig iosa
propiamente dicha: esta sôlo tiene lugar iras la primera profesiôn.

P III. s. I. t. 11. De los institutos religiosos

Libro II. Del pueblo de Dios

plenamente ia vocacidn divina, panicularmente Ia propia dei instituto, que prueben
el modo de vida de este, que conformen Ia
mente y el corazôn con su espiritu y que
puedan ser comprobadas su intenciôn y su
idoneidad.

nem divinam, el quidem instituti
propriam, melius agnoscant, li­
vendi modum instituti experian­
tur eiusque spiritu mentem et cor
informent, atque ipsorum propo­
situm et idoneitas comprobentur.

H- Domus novitiatus
erectio, translatio et sup­
pressio fiant per decretum scrip­
to datum supremi Moderatoris
instituti de consensu sui consilii.

647

sion de Ia casa dei noviciado deben
hacerse mediante decreto escrito dei Supe­
rior general del instituto, con el consentimiento de su consejo.

§ 2. Para que el noviciado sea valido, debe
realizarse en una casa debidamente destinada a esta finalidad. En casos particulares y a
modo de excepciôn. por concesiôn del
Superior general con el consentimiento de
su consejo, un candidato puede hacer el
noviciado en otra casa dei instituto, bajo la
direcciôn de un religioso , experimentado.
que haga las veces de maestro de novicios.
§ 3. El Superior mayor puede permitir que
el grupo de los novicios habite, durante
determinados periodos de tiempo. en otra
casa dei instituto designada por él mismo.
§ I. Para su validez, el noviciado
debe durar doce meses transcurridos
en la misma comunidad del noviciado,
quedando a salvo lo que prescribe el
c. 647 § 3.
648

§ 2. Para completar la formaciôn de los
novicios, ademâs del tiempo establecido en
el § I, las constituciones pueden prescribir
uno o mâs periodos de ejercicio del
apostolado fuera de la comunidad del
noviciado.

647 - 649

§ 2. Novitiatus, ut validus sit,
peragi debet in domo ad hoc rite
designata, in casibus particula­
ribus et ad modum exceptionis,
ex concessione Moderatoris mpremi de consensu sui consilii,
candidatus novitiatum peragere
potest in alia instituti domo, sab
moderamine alicuius probati reli­
giosi, qui vices magistri novitio­
rum gerat. :
§ 3. Superior maior permittere
potest ut novitiorum coetus, per
certa temporis spatia, in alia in­
stituti domo, a se designata, com­
moretur.

υ Novitiatus, ut vali­
dus sit, duodecim men­
ses in ipsa novitiatus communita­
te peragendos complecti debet,
firmo praescripto can. 647, § 3.

648

§ 2. Ad novitiorum institutio­
nem perficiendam, constitutio­
nes, praeter tempus de quo in § 1,
unum vel plura exercitationis
apostolicae tempora extra novi­
tiatus communitatem peragenda
statuere possunt.

La fuente inmediata de estos cc. es la Jnstr. Renovationis causam, nrt
15. 16. 19. 21. 22. 23. 24 y 26. Pero hay una novedad destacablr contenida en Ia
ultima clausula dei c 649 § 1. En Ia fnstr. cicada (n. 22. HL era com[æfencia de
los Superiores ma yores, regulable también por las constituciones. «determinar
en cada caso particular si es conveniente o no compenser esta ausencia (inferior
a ires meses). imponiendo una prôrroga del noviciado y estabfêcicndo la dura
ciôn de dicha prôrrogao. En la clausula del c. citado se establece claramente que
la ausencia inferior a très meses. pero sujverior a quince dias, debe ser suplida.
No queda. |>or tanto, al arbritrio de Ios su|>eriores.

427

Soiitutus ultra biennium
intendatur.

§ 3. El noviciado no debe durar mâs de
dos artos.

j|) § 1. Sahis praescriptis
37 can. 647, § 3 et can,
4 § 2, absentia a domo novi-

649

■K sive intermissos, superet,
"tutum invalidum reddit. Abϋά quae quindecim dies supe< suppleri debet.

|1 De venia competentis Supejtris imioris, prima professio
"cipari potest, non ultra quin­
tae dies.

§ 1. Scopus novitiatus
exigit ut novitii sub di­
ctione magistri efformentur
nti rationem institutionis iure
jnprio definiendam.
jl Regimen novitiorum, sub
■feritate Superiorum maio-

(j$] § 1. Novitiorum magi­
ster sit sodalis instituti
pi iota perpetua professus sit et
legitime designatus.
12. Magistro, si opus fuerit,
cooperatores dari possunt, qui ei
absint quoad moderamen novitùtas et institutionis rationem.

f 3. Novitiorum
institutioni
Xieficiantur
sodales
sedulo
praeparati qui, aliis oneribus non
iipediti, munus suum fructuose
rt stabili modo absolvere pos-

Quedando a salvo lo que prescriben los cc. 647 § 3 y 648 § 2,
la ausencia por mâs de tres meses, conti­
nuos o con interrupciones, de la casa del
§

ausencia que supere quince dias debe
suplirse.

§ 2. Con la venia dei Superior mayor
competente, puede anticiparse la primera
profesiôn. pero no mâs de quince dias.
δ 1. La nnaiiaaa aei noviciaao exi­
ge que los novicios se fonnen bajo
la direcciôn de un maestro, segùn el plan de
formaciôn que debe determinar el derecho
propio.
650

§ 2. El gobiemo de los novicios se reserva
en exclusiva al maestro, bajo la autoridad
de los Superiores mayores.
§ I. El maestro de novicios ha de
ser un miembro dei instituto profeso
de votos perpetuos y legitimamente designado.
651

§ 2. Si fuera necesario, al maestro se le
pueden dar ayudantes, que dependan de él
en lo que se refiera a la direcciôn del
noviciado y al plan de formaciôn.
§ 3. Para atender a la formaciôn de los
novicios deben destinarse miembros cuidadosamente preparados, que, sin estar impedidos pür otros trabajos, puedan cumplir
sus funciones con fruto y de manera estable.

650 - 653 El noviciado es un læriodo de formaciôn, previo a la profesiôn
lograr los objet i vos que marca el c 646. La figura clave
rrfgiosa, tendente
pra lograr esos objetivos es el maestro de novicios, cuya necesidad, cualidades y
oficio de formador quedan reguladas en estos cc. mediante normas bâsicas que
hbrân de ser desarrolladas posteriormentr en los planes de formaciôn estableeidos por el derecho propio. Esta es la razôn j>or la que. a diferencia de los
cc 559-570 del CIC 17, la vigente legislation universal evita descender a inuchos
detalles: por ejemplo. la exigenda general de que el maestro de novicios tenga
como minimo treinta y cinco «inos (treinta segun el Decr. .Irf instituenda experirailn. de 4.VI.I97O. A AS 62 (1970) 549-550), y lleve al menos (liez anos de

• · Λ

te

P. III. s. 1.1. 11. Dc los institutos religiosos

42S

Libro 11. Del pueblo de Dios

§ 1. Corresponde al maestro y a sus
“ cooperadores discemir y comprobat
la vocaciôn de los novicios, e iries formando
gradualmente para que vivan la sida de
perfecciôn propia dei instituto.

652 § i. Magistri eiusqiw
cooperatorum est no»i(iorum \ ovationem discernere et
comprobare, eosque gradatim ad
vitam perfectionis instituti pro­
priam rite ducendum efformare.

§ 2. Esiimûlese a los novicios para que
vivan las virtudes humanas y crislianas; se
les debe llevar por un camino dc mayor
perfecciôn mediante la oraciôn y la abnegaciôn de si mismos; instrüyaseles en la
contemplaciôn del misterio de la salvaciôn
y en la lectura y meditaciôn de las sagradas
Emerituras; se les préparera para que celebren el culto de Dios en la sagrada liturgia
se les formata para llevar una vida consagrada a Dios y a los hombres en Cristo por
medio de los consejos evangélicos; se les
instruira sobre el carécter, espiritu, finalidad. disciplina, historia y vida dei instituto;
y se procurera imbuirles de amor a la Iglesia
y a sus sagrados Pastores.

§ 2. Novitii ad virtutes humanas
et Christianas excolendas addu­
cantur; per orationem et sui abnegationem in pleniorem perfec­
tionis viam introducantur; ad
mysterium salutis contemplan­
dum et sacras Scripturas legen­
das et meditandas instruantur, ad
Dei cultum in sacra lilurgia ex­
colendum praeparentur; ratio­
nem addiscant vitam ducendi
Deo hominibusque in Christo
per consilia evangelica consecra­
tam; de instituti indole et spiritu,
fine et disciplina, historia et vita
edoceantur atque amore erga Ec­
clesiam eiusque sacros Pastores
imbuantur.

§ 3. Los novicios, conscientes de su propia
responsabilidad. han de colaborar activamente con el maestro, de manera que
respondan lîelmente a la gracia de la
vocaciôn divina.

§ 3. Novitii, propriae responsabilitatis conscii, ita cum magistro
suo active collaborent ut gratiae
divinae vocationis fideliter re­
spondeant.

657

§ 4. Los miembros del instituto han de
colaborar por su parte en la formaciôn de
los novicios, con el ejemplo de su vida y
con la oraciôn.
§ 5. El tiempo indicado en el c. 648 § 1,
debe emplearse propiamente en la forma­
ciôn del noviciado, y por tanto los novicios
no deben ocuparse de estudios o trabajos
que no contribuyan directamente a esta
formaciôn.

f..1- L’n novicio puede abandonar
libremente el instituto; la autoridad
competente de éste puede despedirle.
653

§ 4. Curent instituti sodales, ut
in opere institutionis novitionim
pro parte sua cooperentur vitae
exemplo et oratione.

§ 5. Tempus novitiatus, de quo
in can. 648, § 1. in opus forma­
tionis proprie impendatur, .ideoque novitii ne occupentur in stu­
diis et muniis, quae hanc forma­
tionem non directe inseniunt.

|L Eucio nontiatu, si Idoneus
Ater, nodtius ad profcssiontemporariam admittatur, se­
as dimittatur; si dubium super­
dit tins idoneitate, potest pro­
tons tempus a Superiore
lùxtid normam iuris proprii,
Mtuntm ultra sex menses pro•pn.

429

§ 2. Al terminât el noviciado, el novicio
ha de ser admitido a la profesiôn temporal’,
si sc le considera idoneo; en caso contrario,
debe ser despedido; si queda alguna duda
sobre su idoneidad, el Superior mayor
puede prorrogar el tiempo de prueba
de acuerdo con el derecho propio, pero no
por màs de seis meses.

De la profèSiÔn religiosa
Professione religiosa so­
6S4 P°r 'a Pæfesiôn religiosa los miem­
dales tria consilia evanbros abrazan con voto publico los
pUci observanda voto publico
tres consejos evangélicos, se consagran a
ont. Deo per Ecclesiae miDios , por el ministerio de la Iglesia y se
èlerium consecrantur et instituincorporan al instituto con los derechos y
» incorporantur cum iuribus et
deberes determinados en el derecho.
:5ais iure definitis.
’

Professio temporaria ad
tempus iure proprio defitiiin emittatur, quod neque
Milio brevius neque sexennio
lepus sit.

La profesiôn temporal debe hacerse
por el tiempo establecido en el
derecho propio, no inferior a un trienio ni
superior a un sexenio.

Ad validitatem profes­
sionis temporariae re­
tantur ut:
1. · qui eam emissurus est, deciam saltem octavum aetatis an­
isa compleverit;
2. · novitiatus valide peractus sit;
J.· habeatur admissio a compefcttti Superiore cum voto sui con­
dii ad normam iuris libere fac­
ti;
V sit expressa et absque vi,
netu gravi aut dolo emissa;
5.· a legitimo Superiore per se
vel per alium recipiatur.

656

Para la va'^ez de la profesiôn
temporal se requiere que:
1.° el que la va a hacer haya cumplido al
menos dieciocho anos;
2. ° haya hecho vâlidamente el noviciado;
3. ° haya sido admitido libremente por el
Superior competente con el voto de su
consejo conforme a la norma del derecho;
4. ° la profesiôn sea expresa y se haya
emitido sin violencia, miedo grave o dolo;
5. ° la profesiôn sea recibida por el Superior
legitimo, personalmente o por medio de
otro.

»I ··

653

§ 1. Novitius institutum

libere deserere pot­
est; competens autem instituti
auctoritas potest epm dimittere.

profeso; o todo lo relativo a la cesiôn en la administraciôn de los bienes y a la
obligaciôn de hacer testamento por pane del noviciado, que pasa a ser regulado
en el c. 663 a proposito de los derechos y deberes de los religiosos. Tampoco se
hace mention expresa dei tema dc los confesores ordinarios y extraordinarios
de los novicios, por lo que el derecho propio habra de partir del criterio bâsico
sentado en el c 630 § 3.

Art J. De professione religiosa
654 - 658 La disciplina bâsica de la profesiôn religiosa determinada en estos
ccofrece importantes diferencias, tanto en relaciôn con el CIC 17, como con la
butr. Renovationis causam, de 6.1.1969 (AAS 61 (1969) 103 120).
En relaciôn con el CIC 17, las principales novedades son las siguientes: DSe
fimplifica notable mente toda la disciplina, como muestra el dato de que los
quince cc del CIC 17 se reducen a cinco. 2) Al no tomarse en’cuenta, a estos
efectos canonicos, la distinciôn entre votos simples y solemnes (vid. c. 1192 § 2),
pierdc su sentido la clasihcaciôn de la profesiôn religiosa en \olemne y simple y,
como consecuencia, dejan de ccner relevancia -en la legislaciôn universal- los
diversos efectos que una y otra profesiôn produdan respecto a los bienes
econômicos del profeso. ial y como lo regulaban los cc. 580-583 del CIC 17. 3)

430

Libro 11. Del pueblo de Dios

§ 1’ Cumplido el tiempo para el
que se hizo la profesiôn, el religioso
que lo pida espontâneamente y sea considerado idoneo, debe ser admitido a la
renovaciôn de la profesiôn o a la proîesiôn
perpetua; en caso contrario, se marchand

§*· Expleto tempore ad
quod professio emissa
fuerit, religiosus, qui sponte pe­
tat et idoneus iudicetur, ad reno­
vationem professionis vel ad pro­
fessionem perpetuam admittatur,
secus discedat.

dei instituto.
§ 2. Pero si parece oportuno, el Superior
competente puede prorrogar el tiempo de
profesiôn temporal de acuerdo con el
derecho propio, de manera, sin embargo,
que el tiempo durante el cual un miembro
permanece ligado por votos temporales no
sea superior a nueve anos.

§ 2. Si opportunum vero videa­
tur, periodus professionis tempo­
rariae a competenti Superiore,
iuxta ius proprium, prorogari pot­
est, ita tamen ut totum tempus,
quo sodalis votis Λ temporariis
adstringitur, non superet noven­
nium.

657

§ 3. La profesiôn perpetua puede anticiparse con causa justa, pero no mâs de un
trimestre.
Ademâs de las condiciones indicadas en el c. 656, nn. 3°, 4° y 5° y
de otras anadidas por el derecho propio,
para la validez de la profesiôn perpetua, se
requiere:
1. ° haber cumplido al menos veintiun
anos;
2. ° la profesiôn temporal previa por lo
menos durante un trienio, sin perjuicio de
lo que prescribe el c. 657 § 3.
658

657

§ 3. Professio perpetua antici­
pari potest ex i usta causa, non
tamen ultra trimestrem.

658

Praeter condiciones de
quibus in can. 656, nn.
3, 4 et 5 aliasque iure proprio ap­
positas, ad validitatem professio­
nis perpetuae requiritur
1. · vigesimus primus saltem ae­
tatis annus completus;
2. ® praevia professio temporaria
saltem per triennium, salvo
praescripto can. 657, § 3.

P 111, s. 1.1 II De los institutos religiosos

431

Art. 4

De la formaciôn de los religiosos
M § 1. In singulis institutis, post primam profesyM omnium sodalium insti­
ll perficiatur ad vitam instituti
jnfriim plenius ducendam et ad
# missionem aptius prose|1 Quapropter ius proprium
arocem definire debet huius
ssâïtionis eiusdemque duratio­
ns, mentis Ecclesiae necessita­
te atque hominum temporumfKcondicionibus, prout a fine et
Mole instituti exigitur.
11 Institutio sodalium, qui ad if
«ros ordines suscipiendos praepnntor, iure universali regitur
d propria instituti ratione stuim.

§ 1. Institutio sit syste­
matica, captui sodalium
rommodata,
spiritualis
et
qostolica, doctrinalis simul ac
nctica, titulis etiam congruenti­
as, tam ecclesiasticis quam civi­
les, pro opportunitate obtentis.
•
12. Perdurante tempore huius
sstfartionis, sodalibus officia et
spera ne committantur, quae
tun impediant.

§ *· Después de la primera profe­
siôn, la formaciôn de todos los
miembros debe continuar en cada instituto,
para que vivan con mayor plenitud la vida
propia de éste y cumplan mejor su misiôn.

659

§ 2. Por lo tanto, el derecho propio debe
determinar el plan de esta formaciôn y su
duraciôn, atendiendo a las necesidades de
la Iglesia y a las circunstancias de los
hombres y de los tiempos. tal como exigen
el fin y carâcter dei instituto.
§ 3. La formaciôn de los miembros que se
preparan para recibir el orden sagrado se
rige por el plan de estudios propio del
instituto y por el derecho universal.
§ 1. La formaciôn ha de ser sistemâtica, acomodada a Ia capacidad
de los miembros, espiritual y apostolica,
doctrinal y a la vez prâctica, y también, si
es oportuno, con la obtenciôn de los titulos
pertinentes, tanto eclesiâsticos como

660

civiles.

§ 2. Durante el tiempo dedicado a esta
formaciôn, no se confïen a los miembros
funciones y trabajos que la impidan.

t f

Se omite asimismo toda referenda a la convalidaciôn de una eventual profesiôn
religiosa nula, a la que se referia el c 586 del CIC 17. Como al tratar de los actos
juridicos, en la pane general del Côdigo (vid. cc. 124 128) tampoco se regula su
posible convalidadôn, la omisiôn menaonada significa, a nuestro juicio, que una
profesiôn religiosa nula déjà de ser convalidable, exigiéndose siempre formai
mente una nueva profesiôn religiosa. En el CIC 1 7 se daba un evadente paralelis
mo entre la convalidadôn religiosa y la convalidaciôn dei matrimonio, porque
existian dos normas analogas. Pero, al desaparecer una de ellas, puede emender
se que se ha pretendido romper ese paralelismo. salvo que una interpretation
auténtica diga otra cosa.
En reladôn con la Instr. Renovationis camam, las novedades son estas: 1) la
Instr, autorizô a los Capitulos generales para extender el plazo de la profesiôn
temporal hasta los nueve anos, mienrras que el c. 655 sienta el pnncipio general
de que no se extienda mâs alla de los seis anos; si bien el c. 583 § 2 admite la
exception consistente en que el superior competente pueda prorrogar dicho plazo
a un religioso concreto, a tenor del derecho propio, y sin que de ningûn modo
supere los nueve anos. Se pretende con ello no institucionalizar el periodo de
nueve anos, sino dejar al arbitrio del superior competente segûn el derecho
propio, la posibilidad de prorrogarlo en casos determinados. 2) La Instr, (n. 34)
permitiô a los Capitulos generales la sustituciôn de los votos temporales por

vinculos dc diverso genero -por ejemplo, una promesa hecha al instituto—,
iiinque para efectuar en el Capitulo esa sustituciôn se necesitaba la miyoria de
jm tercios de los votos. Asi aparecia regulado en los primeros esquemas; pero
Enilmente no pareciô prudente incorporarla al Côdigo, sugiriéndose la pôsibilidad de que si algùn instituto deseaba esa formula, la obtuviera por via de induito
tir. Communicationes, 13, 1981, pp. 170-17 Ik Por tamo, a tenor del c. 654 toda
profesiôn religiosa implica, ademâs de la incorporation al instituto, la asunciôn
de los très consejos evangêlicos de pobreza, castidad y obediencia, mediante votos
publicos y no mediante vinculos de otra naturaleza, en conformidad, por otro
lado. con el c. 607. y a diferencia dei c. 712, que trata de los institutos seculares,
1 los que claramente se les |>ermite optar por los votos o poi otros vinculos
«grados.
Art. 4. De religiosorum institutione

659 - 661
En los cc 587-591 del CIC 17, se preveia nn detallado plan de
ettudios para los religiosos destinados al sacerdocio. El Decr. Perfectae caritati* 18,
v el M.P Ecclesiae Sanctae II, 33 38. extienden la necesidad de la formaciôn

x^v.v *

b

Libro II. Del pueblo de Dios

432

Los religiosos continuaran diligentemente su formaciôn espiritual, doc­
trinal y practica durante toda la vida; los
Superiores han de proporcionarles medios y
tiempo para esto.

]

Per totam vitam religio­
si formationem suam
spiritualem, doctrinalem et practicam sedulo prosequantur; Supe­
riores autem eis adiumenta et
tempus ad hoc procurent.

661

Capitulo IV
De las obligaciones r derechos de los instilitios >’ de sus miembros
han de (ener
regia suprema de vida el seguimiento de Cristo (al y como se propone en el
Evangelio y se declara en las consrituciones
de su propio instituto.
662

§ 1. La contemplation de las cosas
divinas y la union asidua con Dios
en la oraciôn debe ser primer y principal
deber de todos los religiosos.
663

§ 2. En la medida de lo posible, los
miembros participarân cada dia en el
Sacrificio eucaristico, recibiran el Cuerpo
santisimo de Cristo y adorarân al Senor
présente en el Sacramento.
§ 3. Dedicaran tiempo a la lectura de la
sagrada Escritura y a la oraciôn mental,
celebraran dignamente la liturgia de las
horas scgiin las prescripciones del derecho
propio, quedando en pie para los clérigos la
obligation de la que trata el c. 276 § 2. 3°,
y realizarân otros ejercicios de piedad.

•1

662

Religiosi sequelam Christi
in Eiangèlio propositam
et in constitutionibus proprii in­
stituti expressam tamquam supre­
mam vitae regulam habeant.
§ J* Rerum divinarum
contemplatio et assidua
cum Deo in oratione unio om­
nium religiosorum primum et
praecipuum sit officium.

66 3

§ 2. Sodales cotidie pro viribus
Sacrificium eucharisticum parti­
cipent. sanctissimum Corpus
Christi recipiant et ipsum Domi­
num in Sacramento praesentem
adorent.
.
<
§ 3. Lectioni sacrae Scripturae
et orationi mentali vacent, iuxta
iuris proprii praescripta liturgiam horarum digne celebrent,
firma pro clericis obligatione de
qua in can. 276, § 2, n. 3, et alia
pietatis exercitia peragant.

espiritual y apostôlica. doctrinal y practica a todos los religiosos, incluidos los de
vida contemplativa, y no solo durante el noviciado. sino durante todo el periodo
de los votos temporales, y aun a lo largo de toda la vida. A estos deseos
conciliares responden las normas bâsicas contenidas en este art., que habrân de
ser desarrolladas por el derecho propio de cada instituto, teniendo en cuenta
también el derecho universal cuando se trate de la formaciôn de los destinados
al sacerdocio.
Caput IV. De institutorum eorumque sodalium obligationibus et turibus

Aunque en este cap. no se mencionen expresamente los deberes que
dimanan de los votos de pobreza, castidad y obediencia. es obvio que forman
pane fundamental del compromiso religioso. Deberân, por tanto, ser objeto de
un desarrollo normativo en el derecho propio, a partir de los criterios bâsicos
sentados en los cc. 525-529, y en la doctrina conciliar expresada en el Dear.
Perfectae cantatu 12-15. asi como en la Exhort. Ap. Euangelica testificatio, de
29.VU971 (AAS 63 ( 1971) 497-526).

P. Ill, 5. I, l. il. De los institutos religiosos

433

μ Speciali cultu Virginem
fcpratn, omnis vitae consecragaetnplum et tutamen, etiam
preiriile rosarium prosequan-

§ 4. Tributaran un culto especial, también
mediante el rezo dei santo rosario, a la
Virgen Madré de Dios, modelo y amparo
de toda la vida consagrada.

| J. Annua sacri recessus tem­
pi fideliter senent.

§ 5. Obscrvarân fielmente los tiempos
anuales
de
retiro
espiritual.
'R
)
<
I )
rj ✓’ * > I j g i

In animi erga Deum
conversionem insistant
tSjfcsl, conscientiam etiam co& examinent et paenitentiae
«ramentum frequenter acce-

Insistan los religiosos en la conver­
sion de su alnta a Dios, examinen
su conciencia diariamente y acérquense con
frecuencia al sacramento de la penitencia.

§ 1. Religiosi in propria
domo religiosa habitent
iiun communem servantes, nec
ό ea discedant nisi de licentia
si Superioris. Si autem agatur
de diuturna a domo absentia,
Seperior maior, de consensu sui
oeilii atque iusta de causa, sohh concedere potest ut extra do­
wn instituti degere possit, non
laen ultra annum, nisi causa
ifinnhatis curandae, ratione
hüdiorum aut apostolatus exercrodi nomine instituti.

§ !· Los religiosos han de residir en
su propia casa religiosa, haciendo
vida en comûn y no ausentândose de ella
sin licencia del Superior. Cuando se trate

} 2. Sodalis, qui e domo religio­
si illegitime abest cum animo
sese subducendi a potestate Su­
triorum, sollicite ab eisdem
geratur et adiuvetur ut redeat
rtinsua vocatione perseveret.

664

665

de una ausencia prolongada, el Superior
mayor, con el consentimiento de su consejo
y con justa causa, puede permitir a un
miembro que viva fuera de una casa del
instituto, pero no mâs de un ano, a no ser
por motivos de enfermedad, de estudios o
para ejercer el apostolado en nombre del
instituto.
§ 2. Busquen los Superiores solicitamente
ai miembro dei instituto que se ausentare
ilegitimamente de la casa religiosa con la
intenciôn de librarse de su obediencia, y
ayùdenle a volver y a perseverar en su
• 9
vocacion.

ibrit h • *
Al igual que respecto a los clérigos, el iegislador suprime los llamados
privilegios de los religiosos, contemplados en los cc. 613-625 del CIC 17. Se
habia, en cambio, de obligaciones y derechos, si bien solo e implicitamente se
reconoce en el c. 670 un derecho de los religiosos; el correlativo al deber que
ücne el instituto de prestar todos los medios necesarios, segùn las constituciones,
para el logro del fin al que esta llamado el religioso. Al regularse mâs adelante
vid. cc 694 ss.) todo lo relativo a la expulsion de un religioso, el Iegislador toma
en consideraciôn también otros derechos, tanto de los institutos como de sus
miembros.

665 El c. 606 § 2 del CIC 17 prohibia a los superiores que permitteran a sus
subditos vivir fuera dc Ia casa religiosa, a no ser por causa grave y justa, y por el
tiempo mâs breve posible. Y si Ia ausencia pasaba de seis meses, a no ser por
razôn de estudios, se requeria licencia de la Sede Apostôlica.
El Rescripto Cum admotae, de 6.X1.1964 (AAS 59 (1967) 374 378), y el Decr.
Migionum laicalium. de 31.V.1966, conceden a los Superiores generales de
institutos clericales y laicales respectivamente la facultad subdelegable de permi

J· *r^4 *

. *■

'■■Pf

434

observarse Ia necesana discreciôn en el uso de los medios de
comunicaciôn, y se evitari lo que pueda ser
nocivo para Ia propia vocaciôn o peligroso
para la castidad de una persona consagrada.
666

§ *· En todas ,as casas
Servari
la clausura, adaptada al caracler y
misjon del instituto, segûn determine el
derecho propio, debiendo quedar siempre
resenada exclusivamente a los miembros
una parte de la casa religiosa.

667

ΙΓ>·*.¥-

*" usu mediorum communicationis servetur
necessaria discretio atque viten­
tur quae sunt vocationi propriae
nociva et castitate personae con*

666

secratae periculosa,

§ ’· In omnibus domi­
bus clausura indoli et
missioni instituti accommodata
667

servetur secundum determinatio­
nes proprii iuris, aliqua parte do­
mus religiosae solis sodalibus
semper reservata.

tir, con cl consentimiento de sus respective^ Consejos. la ausenda de la casa,
pero no mâs alii de un ano. a no ser que la causa sea o una enfermedad o cl
ejercicio de obras dr apostolado propias del instituto.
El g 665 sandona esta ultima normativa en los siguientes términos: Dsi es
una ausenda birvr. puede concéder licencia el Suj>erior menop 2) si es proIon·
gada 'diuturncu. puede concéder licenda el Superior mayor, no necesariamente el
Superior general; 3) la norma drja indeterminado el momento desde que la
ausenda comienza a sei aprolongada» (diuturna/, por lo que su determina
don esta supeditada al juicio prudencial de los superiores; pero cabe también
que se determine en el derecho propio, a fin de evitar posibles conflictos de
inierpretanôn entre el Superior menor y el mayor; 4) para concéder el permiso
de ausenda prolongada. ademâs de causa justa, el superior necesita, no un mero
asesoramiento, sino rl consentimiento de su Consejo: 5) como régla general, la
ausrnda no puede prolongarse mâs de un a no. salvo en los très supuestos
taxaûvamente senalados en el c La asistencia a los padres enfermos, por
ejemplo. no podria invocarsr como causa para una ausencia superior a un ano;
6) resjvecto a la causa del apostolado. la norma précisa que se debe emender del
apostolado rjerddo en nombre drl instituto, no de cualquier apostolado |>erso
nal y libremrntr elegido jx>r rl religioso: 7) fuera de esos supuestos. para un
ausencia superior a un ano habrâ de acudirse al induito de exclaustraciôn
regulado en el c. 666; 8) la ausencia ilegitima j>or mâs de un semestre constituye
causa para poder ser expulsado dei instituto, a tenor del c. 696 § 1.

667

P. III. s. I. I. II. De los institutos religiosos

Libro JI. Del pueblo de Dios

Clausura, en sentido formal, es la lev que prohibe a los religiosos salir, y a
los extranos entrar en la casa o parte de la casa destinada a habitation y uso de
los religiosos. ‘Materialmente. clausura es el espacio de la casa religiosa afectado
por la citada ley. En los cc 597 607 drl CIC I 7. se regulaban detalladamente dos
dases dr clausura: la papal, que afcctaba a las Ordenes religiosas, y fa comûn,
relativa a las Congregaciones religiosas.
Entre los numerosos documentos. j>osteriores al CIC 1 7. que rnodificaron el
régimen dr ia clausura de las monjas, destaca la Const. Sponsa ChriUL de
2!.XI. 1950 (AAS 43 (1951) 5 241 en la que Pio XII distingue entre clausura papal
mayor y mennr. El Drcr. Perfectae carilalù 16 (y posteriormenre, el M.P. Ecclesiae
Sanctae IL 30 321 mantiene la clausura papal para las monjas de vida puramenre
contemplativa, mientras que suprirne la clausura papal jiara las otras monjas
entregadas a obras rxtemas de aj>ostolado. es decir, la clausura papal menor.
rigiéndose desde rntonccs su clausura jxir las normas de las constituciones: de
ahi que Ia doctrina la llamara clausura conslïtucionaL

)LStrictior disciplina clausu,u QODtsieriis ad vitam concghliwii ordinatis servanda
|*1 Monasteria monialium,
pûlegre ad vitam contempla*
pii ordinantur, clausuram paiaxti normas scilicet ab
ÿrttoiic* Sede datas, observare
ito Cetera monialium mossurb clausuram propriae inliiaommodatam et in constiίώβ definitam senent.

|l Episcopus dioecesanus faibtetn habet ingrediendi, iusta
lassa, intra clausuram mo-

435

§ 2. Ha de observarse una ley mâs estricta
de la clausura en los monasteries de vida
contemplativa.
§ 3. Los monasteries de monjas de vida
integramente contemplativa deben observar
la clausura pupal, es decir, segûn las normas
dadas por la Sede Apostolica. Los demâs
monasteries de monjas vivirân la clausura
adaptada a su carâcter propio y determinada en las constituciones.
§ 4. El Obispo diocesano goza de la facultad de entrer con causa justa en la clausura
de los monasteries de monjas que se

Por lo que respecta a Ia clausura de los religiosos, a la que no alude el
ûxdlio. Ia Deci. Clausuram papalem, de 4.V1.1970 (AAS 62 (1970) 548-549),
aocede a los Superiores generales de algunas ordenes religiosas la facultad de
iguhr la clausura segûn el régimen comûn, y no segûn el régimen de la
>isura papal. Por otra parte, esta ûkima, que desde el Concilio Vaticano II
craba solo a las monjas de vida estrictamenie contemplativa, fue reglamenta·
u en sus detalles |>or ia Instr. Venite seorsum, de 15ΛΊΠ.1969 (AAS 61 (1969)
v’4-6901 Con estos datos historicos a la vista, la disciplina vigente es la siguiente:
1. En todas las casas religiosas debe existir la clausura, consistente en que
il mcnos una parte de la casa se reserve siempre al uso exclusive de los
'riigiosos. Se trataria de la llamada clausura comûn, en cuanto que es obligatoria
ra codas las casas, si bien su adaptaciôn a la indole y misiôn de cada instituto
œnesponde al derecho propio.
2. A este régimen de clausura comûn estân sometidos también los monasterios de religiosos o monjes ordenados a la vida contemplativa, pese a que el § 2
ntablezca que su disciplina sea mâs estricta. En la revision de este § no prospero
elcriterio de introducir la clausula ad normam constitutionum (clr. Communicationes,
il 1981, p. 187), por lo que el régimen de clausura de esos monæsterios es el
comûn, no el constitutional; es decir, el establecido |vor el derecho propio, pero
so necesariamente |>or las constituciones.
3. Solo los monasterios de monjas de vida integramente contemplativa se
ngen por la clausura papal, es decir. segûn las normas dadas por la Sede
Apostolica. De no promulgarse otras nuevas. estimarnos que siguen cn vigor las
contenidas en la Insir. Venite seorsum, de 15.VIII.1969. Las penas del derecho
■Jiiversal, establecidas en el c. 2342 del CIC 17 contra los que violan la clausura
de las monjas, y que dejô sin efecto la mcncionada Instruction hasta la promul·
μαόη del nuevo Codigo, no apareten tipificadas en el Libro VI del Codigo
rigente.
j
4. En conformidad con el Concilio Vaticano H, los restantes monasterios de
monjas no se rigen por la clausura papal, sino |>or la llamada constitucional, en cl
îentido dc que las normas que la regulan delx*n estar contenidas en las
constituciones.
5. El § 4 tiene como fuente inmediata el M.P. Pastorale rnunus 34, de
30.XI.1963, |>ero con una modification importante, inticxlucida en la ûltiiua
irdacciôn del c. El M.P.. en efecto. habia modiiit ado ya notablemente la discipli·

' I

436

encuentren en su diôcesis, y de permitir,
con causa grave, y consentimiento de la
Abadesa, que otras personas sean admitidas
en la clausura, y que las monjas salgan fuera
de la misma durante el tiempo verdaderamente necesario.

nasteriorum monialium, quae
sita sunt In sua dioecesi, atque
permittendi, gravi dc causa et assentiente Antistita, ut alii in
clausuram admittantur, ac mo
niajes ex ipsa egrediantur ad
tempus vere necessarium.

§ I. Antes de la primera profesiôn,
668 § 1. Sodales ante primam
professionem suorum bo­
los miembros haran cesiôn de la
administracion de sus bienes a quien norum administrationem cedant
deseen, y, si las constituciones no prescri- cui maluerint et, nisi constitutio­
ben otra cosa, dispondrân libremente sobre nes aliud ferant, de eorum usu et
usu fructu libere disponant. Te­
su uso y usufructo. Y antes, al menos. de la stamentum autem, quod etiam
profesiôn perpetua, haran testamento que in iure civili sit validum, saltem
sea vàlido también segûn el derecho civil.
ante professionem perpetuam
668

§ 2. Necesitan licencia del Superior com­
petente, conforme a la norma del derecho
propio, para modificar estas disposiciones
con causa justa, y para realizar cualquier
acto en materia de bienes temporales.
§ 3. Todo lo que un religioso gane con su
propio trabajo o por razôn dei instituto, lo
adquiere para el instituto. Lo que perciba
de cualquier modo en concepto de pension,
subvenciôn o seguro, lo adquiere para el
instituto, a no ser que establezca otra cosa el
derecho propio.

condant.
§ 2. Ad has dispositiones iusta
de causa mutandas et ad quemli­
bet actum ponendum circa bona
temporalia, licentia Superioris
competentis ad normam iuris
proprii indigent.
§ 3. Quidquid religiosus propria
acquirit industria vel ratione in­
stituti, acquirit instituto. Quae
ei ratione pensionis, subventionis
vel assecurationis quoquo modo
obveniunt, instituto acquiruntur,
nisi aliud iure proprio statuatur.

na de los cc. 600 y 601 del CIC 17, concedxmdo a los Obispos la facultad de
permirir que otras personas, con causa justa y grave, pudieran entrar en la
clausura, y que las monjas pudieran salir de ella sin necesitar en este câso el
especial induko de la Santa Sede que preceptuaba el c. 601 del CIC 17. La
novedad del c. 667 } 4 respecto al M.P. reside en que, para ejcrcer esa facultad,
el Obispo diocesano. ademâs de causa grave y para el tîempo que sea verdadera
mente necesario, necesita el consentimiento de la Abadesa.

668

Ρ. Ill, s. 1.1. II. Dc los institutos religiosos

Libro II. Del pueblo de Dios

El compromise de pobreza que el religioso asume mediante voto publico,
implica una serie de deberes en relaciôn con los bienes materiales, cuyos
criterios normatives bâsicos son los que establece el c. 594. En el CIC 17 (cc. 569,
580-583. 594 | 2k la complejidad de Ia materia venia deterfninada, por una
parte, porque el legislador no ruvo can presence el principio de subsidiariedad, y
por otra, jxjrque hubo de darse un distinto tratamiento canônico en esta
materia a los profesos de votos simples y de voros solemnes. Al no tomarse en
cuenta estas categorias. ya no tenia sen tido sicuar esta materia en el cap.
dedicado a la profesiôn religiosa: era mâs logico situarlo en el cap. donde sc
regulan los deberes dei religioso.
En sustituciôn de esas categorias, el c. 668 parte dr diversas situaciones en
las que puede enconcrarse un religioso frente a los bienes materiales; a) Ia dei
que. por la nacuraleza dei instituto al que percenece, debe renunciar totalmente
a sus bienes; renuncia que deberâ hacer formalmentc -a ser posible. con valor

j I Qui ex instituti natura plek bonis suis renuntiare debet,
àe renuntiationem, forma,
^itun fieri postest. etiam iure
-.ili ulida, ante professionem
Return faciat a dic emissae
Cessionis salituram. Idem fa­
st professus a votis perpetuis,
f· ad normam iuris proprii bo­
as suis pro parte vel totaliter de
fctttii supremi Moderatoris reKfltiire velit.
rr. /6 · . t »
j 5. Professus, qui ob instituti
ziniram plene bonis suis renunOiierit. capacitatem acquirendi
d possidendi amittit, ideoque ac­
tu voto paupertatis contrarios
irralide ponit. Quae autem ei
post renuntiationem obveniunt,
intuto cedunt ad normam iuris
proprii.
».

437

§ 4. Quien, por Ia naluraleza dei instituto,
debe renunciar totalmente a sus bienes,
haga esa renuncia antes de la profesiôn
perpetua de manera tjue tenga efectos a
partir del dia de la profesiôn, y sea valida
también, si es posible. en el derecho civil.
Lo mismo hara el profeso de votos perpe­
tuos que. dc acuerdo con el derecho propio,
desee renunciar total o parcialmente a sus
bienes. con licencia del Superior general.
§ 5. El profeso que, por la naturaleza del
instituto, haya renunciado a todos sus
bienes, pierde la capacidad de adquirir y
poseer. por lo que son nulos sus actos
contrarios al voto de pobreza. Lo que
adquiera después de la renuncia, pertenecerâ al instituto conforme a la norma del
derecho propio.

cor:

§ 1. Religiosi habitum
instituti deferant, ad
nonnam iuris proprii confectum, in
signum suae consecrationis et in
testimonium paupertatis.
} 2. Religiosi clerici instituti,
quod proprium non habet habi-

§ 1. Los religiosos deben Hevar el
habito de su instituto, de acuerdo
con Ia norma del derecho propio, como
signo de su consagraciôn y testimonio de
pobreza.
669

§ 2. Los religiosos clérigos de un instituto

también en cl ordenamiento <civil- antes de la profesiôn‘perpetua, «on la
cbusula de que empiece a ser valida a todos los efectos desde el momenu dé la
profesiôn; b) la del que. no estando obligado a hacer tal renuncia por la
naturaleza de su instituto, quiere hacerla parcial o totalmente con licencia del
Moderador supremo a tenor del derecho propio; en ese caso deberân hacerla en
b misma forma que los anteriores. El derecho antiguo prohibia esto a las
congregaciones religiosas, es decir. a los profesos de votos simples, pero el Decr.
Perfectae carUalii 13 aboliô esta prohibition, y los documentos Cum admotae y
Migtontim Inicaltum autorizaron después a los Superiores generales a que permrneran a sus sùlxlitos dc votos simples la posibilidad de hacer cesiôn de sus bienes
patrimoniales: c) el § 5 de este c., de indudable trascendencia juridica, ha sufrido
numerosos avatares hasta su redacciôn definitiva. Segûn su tenor literal, la
incafiacidad para adquirir y poseer. asi como la nulidad de los actos contrarios
al voto de [>obreza. solo afectan a los profesos que. ]>or la naturaleza dei instituto,
han debido renunciar plenamente a sus bienes. No afecta. por tanto, como
parecia desprenderse de anteriores redaccioncs de este c. a los que hayan
renunciado a todos sus bienes volunlariamente, no |X>r im|xrraiivos de la naturale*
u dei instituto.
< . /i ι ' .
/
» .< > ·

669 Vid. comcniai io al c. 284. Si para el sacerdote diocesano el traje eclesiasti·
co liene principal men
el carâcier de signo, que lo distingue dei ambiente
secular en que vive, jxira el religioso y para Ia religiosa el habito expresa.

Libro II. Del pueblo de Dios

que no tenga habito propio, usarân el traje
clerical, conforme a la norma dei c. 284.

tum. vestem clericalem ad nor­
mam can. 284 assumant.

El instituto debe proporcionar a sus
miembros todos los medios necesar
rios segtin las constituciones. para alcanzar
el fin de su vocaciôn.

institutum debet sodalibus suppeditare omnia
quae ad normam constitutionum
necessaria sunt ad suae vocatio­
nis finem assequendum.

Un religioso no debe aceptar sin
licencia del Superior legitimo cargos
u oficios fuera de su propio instituto.

671

Religiosus munera et of­
ficia extra proprium in­
stitutum ne recipiat absque licen­
tia legitimi Superioris.

672

672

Obligan a los religiosos las prescripciones de los cc. 277,285, 286, 287
y 289, y a los que son clérigos, también las
del c. 279 § 2; en los institutos laicales de
derecho pontificio, la licencia de que se
trata en el c. 285 § 4, puede ser concedida
por el propio Superior mayor.

670

Religiosi adstringuntur
praescriptis cann. 277,
285, 286, 287 et 289, et religiosi
clerici insuper praescriptis can.
279, § 2; in institutis laicalibus
iuris pontificii, licentia de qua in
can. 285, § 4, concedi potest a
proprio Superiore maiore.

Capitulo V
Del apostolado de los institutos
El apostolado de todos los religiosos
consiste primeramente en el -testi­
monio de su vida consagrada, que han de
fomentar con Ia oraciôn y con la penitencia.
673

Omnium religiosorum
apostolatus . primum in
eorum vitae consecratae testimo­
nio consistit, quod oratione et
paenitentia fovere tenentur.

ademâs, el carâcter de consagraciôn, y pane en evidencia también el fin escato
lôgico de la vida religiosa.

670

Aunque no se enuncie formalmente, en Ia norma se insinua el derecho
del religioso -correlativo al deber dei instituto- de prestar todos los medios
necesarios [>ara el logro de los fines de la vocaciôn.

672

El c. 592 del CIC 17 remitia genéricamente a las obligaciones de los
clérigos. mientras que ahora el legislador ha preferido remitir solo a algunas
obligaciones concretas, que son comunes a religiosos y clérigos. El c. 278 § I no
reconoce a los clérigos retiposos el derecho de asociaciôn alla regulado. El
religioso, en efecto. ya ha ejercido ese derecho bâsico al ingresar en un instituto
religioso, lo cual conlleva una renuncia voluntaria a un ulterior ejercicio del
derecho de asociaciôn. del mismo modo que renuncia, por ejemplo. al derecho a
casarse. Todo ello sin [ærjuicio de lo indicado en el c. 307 § 3.

Caput V. De apostolatu institutorum ,
Este cap. -nuevo respecto al CIC 17- es el resultado de largas deliberacio
nés sobre la convenienda o no de insertar en el Côdigo una tipologïa de institu­
tos religiosos determinada fundamen tal men te por el criterio del apostolado. En
los primeros esquemas, en efecto, los distintos tipos de institutos religiosos se
distribuyeron en dos grandes grupos: los monasticos y los dedicados a obras de

P. III. s. I. I II De los institutos religiosos

ilj Instituta, quae integre
° ** id contemplationem or(uatur, in Corpore Christi
antico praeclaram semper par­
ût obtinent: Deo enim eximium
tofe sacrificium offerunt, popu0 Dei uberrimis sanctitatis
petites collustrant eumque
ntnplo movent neenon arcana
kroditate apostolica dilatant.
Qu de causa, quantumvis actuoe iposlolatus urgeat necessitas,
«toles horum institutorum ad»«iri nequeunt ut in variis mitstenis pastoralibus operam
kjfllricem praestent.
(j]5 § 1. In institutis operi­
bus apostolatus deditis,
idolica actio ad ipsam eorunfca naturam pertinet. Proinde,
Milita sodalium spiritu aposto­
lo imbuatur, tota vero actio
ipostolica spiritu religioso inforaetur.

} 2. Actio apostolica ex intima
am Deo unione semper procedat
undemque confirmet et foveat.
! 3. Actio apostolica, nomine et
undato Ecclesiae exercenda, in
eœ communione peragatur.

Los institutos de vida cxclusivamente contemplativa tienen siempre una
parte relevante en el Cucrpo mistico de
Cristo, pues ofrecen a Dios un sacrificio
eximio de alabanza, enriquecen al pueblo
de Dios con frutos abundantisimos de
santidad. lo mueven con su ejemplo y lo
acrecientan con su oculta fecundidad apostôlica. Por lo que aun cuando sea urgente
Ia necesidad de un apostolado de acciôn, los
miembros de estos institutos no pueden ser
llamados para que presten colaboraciôn en
los distintos ministerios pastorales.
674

§ I. En los institutos que se dedican
a obras de apostolado, la actividad
apostolica forma parte de su propia natura­
leza. Por tanto, la vida entera de los
miembros ha de estar llena de espiritu
apostôlico y toda la acciôn apostolica debe
estar informada por el espiritu religioso.
675

siempre de la union intima con Dios, y a la
vez confirmarla y fomentarla.
en nombre de la Iglesia y por su mandato
debe ejercerse en comuniôn con ella.

apostolado. Finalmente, se abandonô ese intento de’ clasificaciôn: en primer
des que encuentra la legisladôn universal para
abarar los variadisimos modos en que aparecen institucionalizados los carismas
fundacionales; |pero también. por no considerarse adecuado el criterio del que se
pane -es decir, el apostolado-. habida cuenta de que la dimension apostolica es
algo consustancial a toda vida religiosa, también a la contemplativa, ya que lo es
a (oda vida cristiana.
i
’
.
<
’
Ademâs, cl Côdigo ténia que ocuparse necesariamente de regular las rela­
tiones entre los institutos religiosos y las Iglesias particulares, cumpliendo asi las
(Üreariccs del Coneilio Vaticano II (Christus Dominus 33-35), posteriormente desa
rrolladas por el M.P. Ecclesiae Sanctae 1. 22 40. y ùkimainenie, por las noimas di·
rcaivas Mutuae relatione^ promulgadas conjuntamente [>or la S.C. paia los Religio
s Obispos, cl 14.V. 1978 (AAS 70 (1978) 4 73-506). Ni siquicia La
exencion canonica tiene ya sentido al margen de esta insertion nrersaria de los
institutos religioso s en el dinamismo apostôlico y pastoral de las diôcesis de las
.
que formai arte. Vid. comentario al c. 591.
B · 14»
·
9
fr X
·
673 - 677 Los principios que aqui se establecen son de naturaleza teolôgica.
pero con una includable proyeccion canonica. El primrro de todos es <pr el
inhérente a toda vida religiosa, y <)ue su principal manifesta.ipostolado es algo
;
lugar a través del propio testimonio de vida consagrada. A partir de
ciôn tiene
i
los cc. contemplai! nes modos esprciiicos de llevar a calx? csa misiôn a|X)s-

■
■n

440

Libro II. Del pueblo de Dios

Los institutos laicales, tanto de
varones como de mujeres, particïpan en la funciôn pastoral de la Iglesia y
prestan servicios muy diversos a los hom­
bres mediante las obras de misericordia
espimuales y corporales; deben. por tanto,
permanecer con fidelidad en la gracia de su
vocaciôn.
6*77 § I. Los Superiores y demâs miem­
bros mantengan fielmente la misiôn
y obras propias de su instituto; vayan
prudentemente acomodândolas, atendiendo a las necesidades de tiempo y lugar,
empleando también medios nuevos y oportunos.
67£

§ 2. Si tienen unidas a si asociaciones de
fieles, ayùdenles con especial diligencia
para que queden informadas por el genuino
espiritu de su familia.
§ I. Los religiosos estân sujetos a la
potestad de los Obispos, a quienes
han de seguir con piadosa sumisiôn y
respeto, en aquello que se refiere a la cura
de aimas, al ejercicio publico dei culto
divino y a otras obras de apostolado.
§ 2. En el ejercicio del apostolado extemo,
los religiosos dependen también de sus
propios Superiores y deben permanecer
fieles a la disciplina de su instituto; los
678

676

Laicalia instituta, tum
virorum tum mulierum,
per misericordiae opera spiritua­
lia et corporalia munus pastora­
le Ecclesiae participant homini­
busque diversissima praestant
senitia; quare in suae locationis
gratia fideliter permaneant.

§ 1. Superiores et soda­
les missionem et opera
instituti * propria fideliter reti­
neant; ea tamen, attentis tempo­
rum et locorum necessitatibus,
prudenter accommodent, novis
etiam et opportunis mediis adhi­
677

bitis.
§ 2. Instituta autem, si quas ha­
beant associationes christifidelium sibi coniunctas, speciali
cura adiuvent, ut genuino spiritu
suae familiae imbuantur.
§ 1- Religiosi subsunt
potestati Episcoporum,
quos devoto obsequio ac reveren­
tia prosequi tenentur, in iis quae
curam animarum, exercitium pu­
blicum cultus divini et alia apostolatus opera respiciunt.
§ 2. In apostolatu extemo exer­
cendo religiosi propriis quoque
Superioribus subsunt et discipli­
nae instituti fideles permanere

tôlica, segûn Ia naturaieza de cada instituto: a) a través de la vida contemplativa,
cuya fecundidad apostôlica -basada en la intima union con Dios- esta por end
ma de cualquier urgenda pastoral o de apostolado activo; b) a través de la action
apostôlica pûblica, es decir, realizada en nombre y por mandato de la Iglesia, a
diferencia de la actividad apostôlica derivada de la espiritualidad bautismal a la
que estân llamados los laicos; c) a través de la prâctica de las obras de misericor­
dia, tanto espiriruales como corporales.
Cualquiera de estos modos son apostôlicos, y su fecundidad estriba funda
mentalmente en la fidelidad al propio carisma fundacionaL lo que lleva apareja
da -desde un punto de vista juridico- la ilegkimidad de cualquier acciôn tenden­
te a desplazar al religioso del âmbito que le corresponde segun su peculiar voca­
tion: por muy urgente que sea -adviertc la norma- la necesidad de un apostoladode acciôn, cuando se trata de institutos de vida plenamente contemplativa.

678 - 680

El Concilio Vaticano II sentô una serie de principios normativos
acerca de las relaciones entre los institutos religiosos y los Obisjtos diocesanos.
en el ejercicio dei apostolado y otras actividades publicas. Esos principios fueron
posteriormente desarrollados |>or el M.P. Ecidesiar Sanctae I. 22 40. y, reciente
nr.ente. por el directorio Mutuae relationes. de I4.V. 1978.
En concreto, el Deci. Chnstus Dominus 35, 2.°. 3.° y 4.·. estableciô que ni siquiera

P. III. s. 1.1. II. De los institutos religiosos

quam obligationem ipsi
[pscvpi, «I casus ferat, urgere
Kxnirtant.
H io operibus religiosorum
riiudis Episcopi dioecesani et
xptriores religiosi collaris con­
de procedant oportet.
/9 Episcopus dioecesanus,
urgente gravissima cauasodaii instituti religiosi probl·
fert potest quominus in dioecesi
Minoretur, si eius Superior
aik>r monitus prospicere negleurit, re tamen ad Sanctam Se­
ba statim delata.
qJQ Inter varia instituta, et
etiam inter eadem et de­
no saecularem, ordinata foveaarcooperatio oecnon, sub mode­
mine Episcopi dioecesani, om­
asi operum et actionum apoïâlicanim coordinatio, salvis infcie, fine singulorum institutorum
d legibus fundationis.

§ 1. Opera quae
ab
Episcopo diocesano comrittuntur religiosis, eiusdem
Episcopi auctoritati et directioni
absunt, firmo iure Superiorum
religiosorum ad normam can.
678.§§2et3.

($1

441

Obispos no dejarân de urgir esta obligaciôn
cuando sea dei caso.

§ 3. Es necesario que los Obispos diocesa­
nos y los Superiores religiosos procedan de
comiin acuerdo al dirigir las obras de
apostolado de los religiosos.
679 Eor una causa gravisima, el Obispo
diocesano puede prohibit Ia residencia en su propia diôcesis a un miembro de
un instituto religioso, si habiendo sido
advertido, su Superior mayor hubiera descuidado lomar medidas; sin embargo, debe
ponerse el asunto inmediatamente en ma­
nos de Ia Santa Sede.
680 Foméntese una ordenada cooperacion entre los distintos institutos, asi
como también entre éstos y el clero secular,
e igualmente, bajo la direcciôn del Obispo
diocesano, la coordinaciôn de todas las
obras y actividades apostôlicas, respetando
el carâcter, fin y leyes fundacionales de cada
instituto.
681 § I. Las actividades encomendadas
a religiosos por el Obispo diocesano,
quedan bajo la autoridad y direcciôn de
éste, sin peijucio del derecho de los
Superiores religiosos, conforme a Ia norma
dei c. 678 §§ 2 y 3.

r :
r ·■

§ 2. En estos casos debe acordarse entre el
h exenciôn «impide que los religiosos estén subordinados a la jurisdîcciôn de los
Obispos en cada diôcesis a tenor del derecho», serialando seguidamente un elenco de actividades concretas de los religiosos sometidas al principio de subordina­
te De todas estas actividades, el c. 678 recoge solo las relativas a la cura de al­
mas, al ejercicio dei culto publico, y a las obras de apostolado; inientras que las
restantes (predicaciôn sagrada, cducaciôn religiosa y moral, instruccion catequétiα iormaciôn litûrgica de los fieles, etc), son reguladas en otras partes del Côdiξο, prindpalmente en el Libro III. Los religiosos, por tanto -sean exentos o no,
pertenezean a institutos de derecho diocesano o pontificio-» estân sometidos en
esas materias a la autoridad interna dei instituto y. a la vez, a la potestad del
Obispo diocesano. Este puede en un caso extremo expulsar a un religioso de la
diôcesis, de acuerdo con lo que establece el a 679.
Los otros principios conciliares (Chnstus Dominus 35, 5.°) de colaboracion y cooriuiociôn en todas las obras y actividades apostôlicas bajo la autoridad del Obispo
diocesano, estân recogidas en el c. 680.

681 - 682

La fuente intnediata de estos cc. es el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 30-32.
Respecto al nombramiento de un religioso para un oficio eclesiâstico, téngase en
cuenta que. si se trata del nombramiento de pàrroco, el c 682 supone una ex·
cepciôn al principio de libre colaciôn sentado en el c. 523. La misma advertenda

-*·4

Libro IL Del pueblo de Dios

Obispo diocesano y el Superior competente
dei instituto un acuerdo escrito, en el que,
entre otras cosas, se determine de manera
expresa y bien definida lo que se refiere a
la labor que debe cumplirse. a los miembros
que se dedicaran a ella. y al régimen
econômico.
682 § ’· lirando se traie de conferir en
una diôcesis un oficio eclesiâstico a
un religioso, este es nombrado por el
Obispo diocesano, previa presentaciôn o al
menos asentimiento del Superior compe­
tente.
§ 2. Ese religioso puede ser removido de su
oficio segün el arbitrio, tanto de la autori­
dad que se lo ha confiado, advirtiéndolo al
Superior religioso, como del Superior,
advirtiéndolo a quien encomendô el oficio,
sin que se requiera el consentimiento del
otro.
683 § 1. El Obispo diocesano puede
visitar, personalmente o por medio
de otro, durante la visita pastoral y también
en caso de necesidad, las iglesias y oratorios
a los que tienen acceso habituai los fieles,
asi como también las escuelas y otras obras
de religion o de caridad, tanto espiritual
como temporal, encomendadas a religiosos:
pero no las escuelas abiertas exclusi vamente a los alumnos propios dei instituto.
§ 2. Si descubre algun abuso, después de
haber avisado sin resultado al Superior
religioso, puede proveer personalmente con
su propia autoridad.

§ 2. In his ensibus incatur con*
ventio scripta inter Episcopum
dioecesanum et competentem
instituti Superiorem, qua, inter
alia, expresse et accurate defi­
niantur quae ad opus explendum,
ad sodales eidem addicendos et
ad res oeconomicas spectent.
682 § LSi de officio ecclesiastico in diocesi alicui
sodali religioso conferendo aga­
tur, ab Episcopo dioecesano reli­
giosus nominatur, praesentante
vel saltem assentiente competen­
ti Superiore.
§ 2. Religiosus ab officio com­
misso amoveri potest ad nutum
sive auctoritatis committentis,
monito Superiore religioso, sive
Superioris, monito committente,
non requisito alterius consensu.

683

§’· Ecclesias et orato­

ria, quibus christifideles
habitualiter accedunt, scholas
aliaque opera religionis vel cari­
tatis sive spiritualis sive tempo­
ralis religiosis commissa. Epi­
scopus dioecesanus visitare pot­
est, sive per se sive per alium,
tempore visitationis pastoralis et
etiam in casu necessitatis; non
vero scholas, quae exclusive pa­
teant propriis instituti alumnis.

§ 2. Quod si forte abusus depre­
henderit, frustra Superiore reli­
gioso monito, propria auctoritate
ipse per se providere potest.

·■ * i/ * / ?
4
debe hacerse respecto a la remodôn de un pârroco religioso: no se rige por el
principio del c. 538. ni esta sometido al procedimiento.de remociôn establecido
en los cc. 1740-1752, sino al establecido en el c. 682 § 2. Por otra parte, en el
M.P. Ecclesiae Sanctae L 32, se hacia menciôn expresa a un posible recurso en de·
volutivo a la Santa Sede, y asi aparecia en los primeras es<|uemas de ese g Final
<ncnte desaparece dei texto del g esa menciôn pero no porque no sea posible.
sino jiorque no parece necesario dccirlo expresamente (cfr. Communicationes, 13,
1981. p. 207).
683 La fuente inmediata del derecho de visita aqui cnunciado. es el M.P. Eccfr·
Me Sam tac L 38-39. La ûnica excepciôn a este derecho de visita son las escuelas
destinadas exclusivamente a los alumnos del propio instituto. De las restantes
partes afeciadas por el derecho de visita a que se refiere el a no se excluyen. por
tanto, las que pertenecen a institutos de derecho pontificio (vid. g 397 § 2) ni a
institutos exentos (vid. M.P. Ecclesiae Sanctae L 38).
Respecto a la visita pastoral del Obispo en general, vid. comentario a los
ça 396-397.

•

‘

*

·,

«

P. III. s. I. t. II. De los institutos religiosos

443

Capitulo VI

De la separaciôn ciel instituto
Art. I

JA

Del transito a otro instituto
U

§ 1· Sodalis a votis perpetuls nequit a proprio

684

§ i. Un miembro de votos perpe­

id aliud institutum religiosum
transire, nisi ex concessione su­
premi Moderatoris utriusque in­
stituti et de consensu sui cuiusque
consilii.

tuos no puede pasar del propio a
otro instituto religioso, si no es por concesiôn de los Superiores generales de ambos
institutos, y con consentimiento de sus
respectivos consejos.

§ 2. Sodalis, post peractam pro­
bationem quae ad tres saltem an­
nos protrahenda est, ad profes­
sionem perpetuam in novo insti­
tuto admitti potest. Si autem so­
dalis hanc professionem emittere
renuat vel ad eam emittendam a
competentibus Superioribus non
admittatur, ad pristinum institu-

§ 2. Ese miembro, después de una prueba
que ha de durer al menos très arios, puede
ser admitido a la profesiôn perpetua en el
nuevo instituto. Pero, si se niega a emitir
esa profesiôn o no es admitido a ella por los
Superiores competentes, debe volver al
primer instituto, a no ser que hubiera
obtenido induito de secularization.

Caput VI. De separatione sodalium ab instituto
La vocation religiosa como don de Dios, es algo gratuito sobre lo que nadie
puede reivindicar por principio ningùn derecho. Pero, una vez que esa especifica
vocation se consolida a través de la libre respuesta del hombre y de la aceptaciôn publica de la Iglesia -es decir, a través de la profesiôn religiosa- se produce
una situation irrevocable con consecuentias teolôgico-juridicas para la condition
iuridica personal del religioso. La profesiôn religiosa, en efecto, comporta, no
sôlo la asunciôn publica -mediante votos- de los consejos evangélicos y una nueva consagraciôn de un orden distinto a la del Bautismo, sino también la incorpo­
ration juridica al instituto, elemento que hace nacer un vinculo juridico entre el
profeso y el instituto, que lleva consigo un conjunto de derechos y deberes mu
tuos y correlativos. Todo esto explica la cuidadosa atenciôn que el legislador
presta a todos los fenômenos que entran en juego: por un lado, la defensa de los
derechos del religioso, y por otro, la salvaguarda del bien pùblico de la Iglesia re
presentado en el bien dei instituto; teniendo siempre como telôn de fonde la
inevocabilidad de la vocation como valor juridicamente protegible, mientras no
atente en casos individualizados al bien comûn dei instituto, es decir, al derecho
fundamental de los restantes religiosos a vivir con fidelidad su propia vocation.
Art. I. De transitu ad aliud institutum

684 - 685 El c. 632 del CIC 1 7 prohibia al religioso el paso a otra religion sin
autorizaciôn de la Sede Ajrostôlica. Es decir, tanto la prohibition como la exigen­
da de autorizaciôn de la Sede Apostôlica, afectaban a todos los religiosos por
igual. La disciplina nueva, por el contrario, distingue 1res supuestos:
1. Transito a otro instituto de un religioso de votos perpetuos. Para este supuesto,
no es preciso acudir a la Santa Sede. Lo pueden concéder los Moderadores su
premos de los institutos a quo y ad quem. con el consentimiento de sus respectivos
Consejos. Por ou a pane, dentro de este supuesto no entran los religiosos de vo­
tos tem|>orales, para los cuales existe una via mâs sencilla, si tenemos en cuenta

hb -

444

. J<

§ 3. Para que un religioso pueda pasar de
n* monasterio autonome a otro del mismo
instituto. fedcraciôn o confederaciôn. se
requiere y es suficiente el consentimiento
de los Superiores majores de los dos
monasterios y el dei capitulo del monaste­
rio oue le acoge. sin perjuicio de los otros
requisitos que establezca el derecho propio;
no se requiere una nueva profesiôn.

§ 4. El derecho propio debe determinar la
duraciôn y el modo de la prueba que ha de
précéder a la profesiôn del miembro en el
nuevo instituto.
§ 5. Para el transito a un instituto secular
o a una sociedad de vida apostolica. o de
estos a un instituto religioso, se requiere
licencia de la Santa Sede. a cuyos mandatos
habrâ que sujelarse.

§ 1. Hasta su profesiôn en el nuevo
instituto, quedan en suspenso los
derefhos y obligaciones que un miembro
lenia ca el primero. permancciendo en
vigor fos votos: sin embargo, desde que
comienza la prueba esta obligado a observar
el dereçho propio del nuevo instituto.
685

§ 2. Por ia profesiôn en el nuevo instituto,
el miembro se incorpora al mismo. y
cesan lo votos, derechos y obligaciones
preceden.es.

v 1 l|

P. Ill, s. I. I. 11. De los institutos religiosos

Libro IL Del pueblo dc Dios

tum redeat, nisi indultum saecularizationis obtinuerit.
§ 3. Ut religiosus a monasterio
sui iuris ad aliud eiusdem institu­
ti vel foede rari on is aut confoederarionis transire possit, requiri­
tur et sufficit consensus Superio­
ris maioris utriusque monasterii
et capituli monasterii recipientis,
salvis aliis requisitis iure proprio
statutis; nova professio non
requiritur.
§ 4. Ius proprium determinet
tempus el modum probationis,
quae professioni sodalis in now
instituto praemittenda est.

§5. Ut ad institutum saeculare
aut ad societatem vitae apostolicae vel e.x illis ad institutum reli­
giosum Hat transitus, requiritur
.icentia Sanctae Sedis, cuius
mandatis standum est.

685

§ 1. Lsque ad emissio­
nem professionis in novo

instituto, manentibus votis, iura
et obligationes quae sodalis in
priore instituto habebat, suspen­
duntur. ab incepta tamen pro­
batione. ipse ad observantiam ju­
ris proprii novi instituti tenetur.
§ 2. Per professionem in novo
instituto sodalis eidem incorpo­
ratur. cessantibus votis, iuribus
et obligationibus praecedentibus.

que el haber escado ligado con un vinculo anterior no constituye hoy impedi
mento dirimente para el noviciado. a tenor dei c 643 $ 1. 3". a diferencia de lo
que prescribia el c 542. I · dei CIC 17.
2. Trânulo rfe un mnnadrno aut iurist a olro dr la mnmû urden. Tampoco cn
este caso se requiere autorizaciôn de la Santa Sede. La principal diferencia con el
supuesto anterior estrilia en que. al ser un transito dentro dr la misma orden.
nose requiere hacei una nueva profesiôn religiosa.
3. Transito dr un tnUtîuto rebgioso a un instituto secular o a una iocicdad dr vida
apodilua y a la int rrvi En estos casos se requiere licencia de la Santa Sede. Nada
dice expresamente ri 5 aerrea-de si se trata de religiosos de votos jieqx-ruos y
dr miembros driiniuvaraenie incoqjorados al instituto o sociedad; |>ero. por
analogia con cl $ I y por las razones legales arrilxi apuntadas —a las qüe cabria
anadii aqui cl c. 721 § I. 2.** y cl c. 735 $ 2—, estirnamos que la norma se refiere
a esos supuestos.

:
μ,

.
,rJ

-

·

§ 1· Supremus Moderator, de consensu sui con­
si sodali a votis perpetuis protao, gravi de causa concedere
ptest indultum exclaustrationis,
iwtimen ultra triennium, prae­
lis consensu Ordinarii loci in
p commorari debet, si agitur
à clerici). Indultum prorogare
«d illud ultra triennium concedenSuxtae Sedi vel, si de institu­
is raris dioecesani agitur, Epiispodioecesano reservatur.
Jl. Pro monialibus indultum
nchustrationis concedere unius
\postolicae Sedis est.

P. Petente supremo Moderator de consensu sui consilii, ex-

445

Art. 2
la valida del insliluto
§ I. El Superior general, con el
consentimiento de su consejo, puede
concéder por causa grave el induito de
exclaustraciôn a un profeso devotos perpe­
tuos, pero no por mâs de un trienio, y
habiendo obtenido previamente, si se trata
de un clérigo, el consentimiento dei Ordina­
rio del lugar en el que debe residir.
Prorrogar ese induito o concederlo por mâs
de un trienio se reserva a la Santa Sede o,
cuando se trata de un instituto de derecho
diocesano, al Obispo diocesano.
686

§ 2. Es de competencia exclusiva de la
Sede Apostolica concéder induito de ex­
claustraciôn a las monjas.

§ 3. A peticiôn del Superior general, con el

Vt 2. De egressu ab instituio
Las figuras que contempla este art. son las siguientes: 1) salida voluntaria y
wnporal. mediante el induito de exclaustraciôn; 2) salida temporal no volunta
na. mediante exclaustraciôn impuesta; 3) salida voluntaria al concluir el tiempo
i te votos temporales; 4) salida voluntaria durante la profesiôn temporal, me·
ùr.te cl induito de secularizaciôn -segün la denomination antigua—, o induito
k salida dei instituto, segün la nueva denominaciôn; 5) salida impuesta al conddr la profesiôn temporal, por exclusion de una nueva profesiôn; 6) salida vocniaria, pero excepcional, dei religioso de votos perpetuos, mediante el induito
desecularizaciôn o de separation del instituto. Salvo la exclaustraciôn impuesta.
as restantes figuras estaban contempladas también en el CIC 1 7, pero su regula­
tion ha sufrido cambios notables.
686 En cl a 638 del CIC 17, el induito de exclaustraciôn ünicamente podia
occederlo la Sede Apostolica o el Ordinario del lugar. segün se tratara de relipones de derecho pontificio o de derecho diocesano, respectivamente. El nuevo
c,por el contrario, contempla très supuestos distintos:
1. Que la autorizaciôn para vivir fuera dei claustro no sea superior a ires
ir.os, ni inferior a un ano (porque en este ultimo caso. no esiariamos ante la fipn de la exclaustraciôn, sino de la ausencia regulada en el c. 665). Para este su·.
puestfe la autoridad competente es cl Moderatior supremo con el consentimien·
’.ode su Consejo y. si el exclaustrado es sacerdote, con el consentimiento previo
ambién dei Ordinario del lugar en donde debe vivir.
2. La prôrroga de esc induito o la concesiôn por un tiempo superior a très
<30$ corresponde a la Santa Sede o al Obispo diocesano. segün la naturaleza del
iiiiimto.
3. La concesiôn del induito de exclaustraciôn para las monjas compete solo
ih Sede Ajrostôlica.
*
La exclaustraciôn impuesta. ta) y como vienc regulada en el a. era una figu­
ra desconodda en cl Côdigo anterior, pero que la praxis jurisprudencial fue irn-

Libro II. Del pueblo de Dios

consentimiento de su consejo. por causas claustratio impuni potest a Sanc­
graves y observando la equidad y Ia caridad.
ta Sede pro sodale instituti iuris
pontificii sel ab Episcopo dioccela exclaustracion puede ser impuesta por Ia
sano pro sodale instituti iuris
Santa Sede a un miembro de un instituto de
dioecesani, ob graves causas,
derecho pontificio, j por el Obispo diocesa­
servata aequitate et caritate.
no a un miembro de un instituto de derecho
diocesano.
687 Sodalis exchustratus
687 El miembro exclaustrado queda li­
exoneratus habetur ab
bre de las obligaciones que no son
obligationibus, quae cum novi
compatibles con su nueva condiciôn de
suae vitae condicione componi
vida, y queda bajo la dependencia y cuidado
nequeunt, itemque sub dependen­
tia et cura manet suorum Supe­
de sus Superiores y también dei Ordinario
riorum et etiam Ordinarii loci,
del lugar, sobre todo si se trata de un
praesertim di de clerico agitur.
clérigo. Puede llevar el hâbito dei instituto,
Habitum instituti deferre potest,
a no ser que en el induito se establezca otra
nisi aliud in induito statuatur.
cosa. Sin embargo carece de voz. tanto
Voce tamen activa et passivi
activa como pasiva.
caret.
688 ? L. Quien quisiera salir de un
688 § 1. Qui expleto profes­
sionis tempore ab institu­
instituto después de haber transcuto egredi voluerit, illud derelin­
rrido el tiempo de profesiôn. puede abandoquere potest.
narlo.
§ 2. Qui perdurante professione
§ 2. Quien, durante la profesiôn temporal,
temporaria, gravi de causa, petit
pide, con causa grave, abandonar el institu­
ut institutum derelinquat, indul­
tum discedendi consequi potest
to, puede conseguir del Superior general,
in instituto iuris pontificii a su­
con el consentimiento de su consejo, el
premo Moderatore de consensu
induito para marcharse si se trata de un
leniendo para salir aJ paso de ciertos jveligros que la presenda de un religioso
jjodta ocasionar a la comunidad. rn los casos en que no procedia el indulto dr
cxdaustradôn al no solidtarlo voluntariamente el religioso, ni procedia tampoco
la expulsion, al no verificarsr las causas exigidas.
687 Respecto a los efectos canônicos de la cxclaustraciôn, no hay cambios sus
tanciales en relaciôn con el derecho antiguo: aunque carezca de voz activa y pasi·
va en el instituto, el exclaustrado sigue siendo religioso, continua ligado a los vo­
tos v solo queda dispensado de aqudlas obligaciones que no sean compatibles
con la nueva situation. En el c. 639 del CIC 17 sr mandaba dejar el hâbito reli­
gioso. En la rrdacciôn definitiva del c 687. sin embargo, se permite, salvo que se
establezca otra cosa en el induito.
688 El indulto de separaciôn dei instituto (sccularizaciôn) rnientras perdura la
profesiôn temporal lleva consigo la dispensa dr los votos temporales; pèse a lo
cual. ya el Rescripto Cum admotae de 6.X1.1964 (AAS 59 ^1967) 374-378), concediô
a los Superiores generales de religiones dencalei de derecho jvontificio la facultad
de concéder este indulto. Mâs tarde, el Decr. Cum Superiores generales de
27.XL1969 (AAS 61 (1969) 738 739) concede esta misma facultad delcgada a los
Su|>eriorrs générales de religiones laicales, anulando asi la facultad limitada que a
estos efectos habîa concedido a dichos Superiores rl Decr. Religionum laicalium de
3I V 1966. El g 688 § 2 consagra esas facultades, cuando se trata de un instituto
dr derecho jxîrHificio; prro exige -para la validez del indulto- la confirmaciôn
del Obisjvo en los institutos de derecho diocesano y en los monasterios sut iuris
de los que trata el c. 615.
Respecto a los Su|x‘riores generales de los institutos clericales de derecho

P. III. s. I, t. II. De los institutos religiosos
a consilii: in institutis au tern
mb dioecesani et in monasteriis
tribus in can. 615 indultum,
g fifatf' confirmari debet ab
i^opo domus assignationis.

40Û Sodalis, expleta proies7 sione temporaria, si iuee causae affuerint, a competenti
ypriore maiore, audito suo
jttitio, a subsequent! professioKemittenda excludi potest.
|1 Infirmitas physica vel psyàh. etiam post professionem
sKnicti, quae, de iudicio peritoÉ ineptum ad vitam in instituto
breodam, causam constituit
an non admittendi ad professio­
ns renovandam vel ad perpe2m emittendam, nisi ob negle(t:fiam instituti vel ob laborem
i instituto peractum infirmitas
«tracta fuerit.
f 3. Si vero religiosus, perdurntibus votis temporariis,
izens evaserit, etsi novam pro­
fessionem emittere non valeat,
à instituto tamen dimitti non

instituto de derecho pontificio; en los
institutos de derecho diocesano y en los
monasterios de los que trata el c. 615, ese
induito, para ser valido, ha de ser confirmado por el Obispo de la casa a Ia que el
miembro esta asignado.
689 § 1· Cumplido el tiempo de Ia
profesiôn temporal de un miembro,
habiendo causas justas, el Superior mayor
competente, oidosu consejo, puede excluirlo de la profesiôn subsiguiente.
que se haya contraido después de Ia
profesiôn, si es de tal naturaleza que a juicio
de los peritos hace al miembro dei que se
trata en el § 1 no apto para vivir en el
instituto, constituye causa para no admitirle a renovar la profesiôn o a emitir Ia
profesiôn perpetua, a no ser que Ia enfermedad se hübiera contraido por negligencia dei
instituto o por el trabajo realizado en éste.

§ 3. Pero si el religioso, durante los votos
temporales, cayera en amencia. aunque no
sea capaz de hacer nueva profesiôn. no
puede sin embargo ser despedido dei
instituto.

pSEficio, no ofrece ninguna dilicultad el hecho de que posean esta facultad,
puestoque, a tenor de los cc. 134 § 1 y 596 § 2. son Ordinarios, es decir, gozan
ie potestad eclesiâstica de régimen ordinaria. Pero cuando se trata de institutos
Ùfcf-por ejemplo, una Superiora general-, el problema que se plantea es si la
icultad para concéder el indulto de separaciôn dei instituto lleva aparejada la fa·
para dispensai de los votos. La respuesta nos vigne dada por el tenor lite­
al del Decr.'Cum Superiores generales, en el que por primera vez se concrden esas
ikultades: «se concede a los Superiores generales de las religiones laicales de vanxies y de mujeres... la facultad de enviar al siglo a los miembros de votos tern^ales que lo pidan. En este caso, los votos temporales cesai an ipso fado» Es de-

ispensa se produce por el mismo derecho, tan pronto como se veri fica la condi·
xn de Ia salida.
689 En rl c. 637 drl CIC I 7, Ia enferniedad no se consideraba causa justa y ra
«nable para impedir la rcnovaciôn de los votos, a no ser que se proba ra con
esta doble circunstàricià: a) que ya se tuviera antes de profesar: b) que
w dolosamcnte ocultada o disimulada.
El criterio actual es difêrenteî la erifermedad, incluso la contraida des, HICS
i b profesiôn. puede ser causa para que el religioso no sea admitido a una riueprofesiôn. salvo rn el caso de que la enfermedad se haya contraido poi nvgli·
jpïria del instituto o a consecucnda drl propio trabajo realizado en rl mismo. El
^islador. sin embatgo. ha errido prudente introdurir una excêpciôn a rsa régla
general. încorporandô al c. 689 rl § 3. qué no venia en csqucinas anterioiri

448

§ '· Qu««n hubiera salido-legitimamente dei instituto una vez cumplido el noviciado o incluso despues de Ia
profesiôn, puede ser readmitido por el
Superior general con el consentimiento de
su consejo. sin obligaciôn de repetir el
noviciado; al mismo Superior corresponde
determinar Ia conveniente prueba previa a
la profesiôn temporal y la duraciôn de los
votos antes de la profesiôn perpetua,
conforme a la norma de los cc. 655 y 657.
690

§ 2. Tiene esta misma facuitad el Superior
de un monasterio autônomo, con el consen­
timiento de su consejo.

hS

§ I. Un profeso de votos perpetuos
no puede pedir induito de salida
dei instituto si no es por causas gravisimas
consideradas en la presencia de Dios; y
clevarâ su peticiôn al Superior general del
instituto, quien. junto con su propio parecer y el de su consejo, la transmitirâ a la
autoridad competente.
59]

L'

§ 2. En los institutos de derecho pontifi­
cio. este induito se reserva a la Sede
Apostôlica; en los de derecho diocesano,
puede concederlo también el Obispo de la
diôcesis de la casa a la que estâ asignado el
religioso.

El induito de salida legitimamente
concedido y notificado al miembro,
lleva consigo de propio derecho la dispensa
de los votos y de todas las obligaciones
provenientes de la profesiôn. a no ser que,
692

p. III. s. I. t Il De los institutos religiosos

Libro II. Del pueblo de Dios

§ 1. Qui, expleto oovl·
tiatu vel post professio­
nem. legitime ab instituto egres­
sus fuerit, a Moderatore supre­
mo de consensu sui consilii rursus admitti potest sine onere re­
petendi novitiatum; eiusdem au­
tem Moderatoris erit determina­
re congruam probationem prae­
viam professioni temporariae et
tempus votorum ante professio­
nem perpetuam praemittendum,
ad normam cann. 655 et 657.
§ 2. Eadem facultate gaudet Su­
perior monasterii sui iuris cum
consensu sui consilii.

690

691

§’· Professus a votis
perpetuis indultum di­
scedendi ab instituto ne petat, nisi
ob gravissimas causas coram
Domino perpensas; petitionem
suam deferat supremo instituti
Moderatori, qui eam una cum
voto suo suique consilii auctori­
tati competenti transmittat.
§ 2. Huiusmodi indultum in in­
stitutis iuris pontificii Sedi Apo­
stolicae reservatur; in institutis
vero -iuris dioecesani, id etiam
Episcopus dioecesis, in qua do­
mus assignationis sita est, conce­
dere potest.

692

Indultum discedendi le­
gitime concessum et so­
dali notificatum,.nisi in actu notificationis ab ipso sodale relec­
tum fuerit, ipso iure secumfert
dispensationem a votis necnon

691 - 692 De igual modo que el legislador rehuye hablar de «reducciôn al es
tado laicai» al tratar de ios clérigos, tampoco emplea el término clâsico de asecu
larizaciôn*» al referirse a la salida de los religiosos del instituto, aunque los efec
tos sean idéncicos. De todos modos, al contraponerse canônicamente lo religioso
y lo secular, el término asecularizaciônn no résulta tan inapropiado como el de
ftreducciôn al estado laicab.
Este induito, a diferencia del regulado en el c 688 § 2, sôlo puede ser conce
dido por la Sede Apostôlica o por el Obispo diocesano, segun la naturaleza del
instituto, aunque su tramitaciôn esté sometida al procedimiento simple regulado
en el § I del c 691; procedimiento que determinari la legitimidad de la conce
siôn.
Adviertase como el legislador trata de configurer este induito como un re·
medio extraordinario y excepcional. De ahi que exija «gravisimas causas» para
su concesiôn (vid. c 290» 3.% respecto a la pérdida del estado clerical de un près

a omnibus obligationibus
professione ortis.

ex

ûH Si sodalis sit clericus.
Indultum non conceditur
jnBquam inveniat Episcopum
(deam in dioecesi incardinet vel
ulitm ad experimentum reci­
dit. Si ad experimentum recifiilar. transacto quinquennio,
0« iure dioecesi incardinatur,
ùiEpiscopus cuin recusaverit..
■

i -’t

449

en cl acto de la nolificaciôn. fuera rechazado el induito por el mismo miembro.

Si el miembro es clcrigo, el induito
no se concede antes de que haya
encontrado un Obispo que le incardine en
su diôcesis o, al menos, le admita a prueba
en ella. Si es admitido a prueba, queda.
pasados cinco anos. incardinado de propio
derecho en la diôcesis, a no ser que el
Obispo le rechace.

693

Art. 3
,

De ta expulsion de los miembros
’ e

i,

^act0 ^^rn*ssus
ab instituto habendus est
sodalis qui:
I.· a fide catholica notorie de­
fecerit:

/ .1··

·J

Ζ/Ω

J

c

§ I. Se ha de considérer expulsado
de propio derecho de un instituto el
miembro que;
l.° haya apostatado notoriamente de la fe
catôlica;
694

feero), y que en ùltima instancia lo deje sin efecto. cuando el acto de nocif ica
□on fuvie rechazd’do poi eï'jnfei esado.
693 Esta nonna trata de evitar la existencia de clérigos vagos-o acèlalos, en
confonnidad con lo precepeuado en el c. 265. Aunque lo évita en mayor rnvdida
•JW rl é. 641 del CIC I7r coda via existe una puerta abierta a esa jxjsibilidad;
cuando él Obispo -ccbenêVolo receptor», como se le llarnaba en el Côdigo ante
rôt- lo recibiere ad exf/erinthilum, y nas un cierto tiempo lo recusare. En este
caso, el sacerdote en cuestiôn, ni parece lôgico que esté adscrito al instituto
-porque por cl induito se séparé de él- ni.se incardma ipso iure a la diôcesis. al
ær rechazado por el Obispo.
»■

- .

.

* .

·:< ·

·

·

i»

Art. 3. De dimissione sodalium
Para una mejor comprensiôn de las nonnas vigentes que regulan los proce·
(tnùenros pat a la expulsion de los religiosos. es conveniente recordar las lineas
Iwsicas |x>i las que discurria la normalisa anterior, habida cuenta de las’notables
modiikaciones que se han introducido. Esas lineas b<isicas son, en sintesis. las si
iuK-ncvs;
L A lo largo de veintisivte cânoncs -hence a los once ciel présenté Codigc>d GIC W distinguia très pixxvcliimrntos difetriHes, segün que se uatara de ex
pulsar: a) a un religioso de votus lenqxvuiles; b) de votos pvrpetuo.\ en las religio
nés no exentas y laicales; c) de votps perpetuos en religion clerical exema. Los
dos primeros cran prexedimientos administrativos, mienuas que el ultimo c:a
un veixLrdcvo pnxeso judicial. El Drci.J’wruui mdiaahs de la &C. para los Reli
giosos de 2.111.1974 CAAS 66 ί 1974) 215-2I6X derogo las normas sobre cl proc.cso
judicial. y d< « ιιηιπο <|uc la expulsion de un religioso de ivligion dciu.d < wma
*rigieta |x>r el piot vdiimcnto administrativo pic visio para los restâmes religio·
de \ntos pei petuos.
.
.. . .
2. Este prvxcdimicmo administiatiw csiabkcia una clara diivtvncia entre
μ expulsion de un religioso y de una religiosa En el primer caso, se exigia como
ui»M legal clé expulsion, la comisiôn de 1res delitos» prrt cdid.r de dos monicio

450

Libro II. Del pueblo de Dips

2.° haya contraido matnmonio o lo atente.
aunque sea solo de manera civil,

·2.
matrimonium contraxerit
vel, etiam civiliter tantum, atten­
taverit.

§ 2. En estos casos, una vez recogidas las
pruebas, el Superior major con su consejo
debe emitir sin ninguna demora una declaraciôn del hecho, para que la expulsion
conste juridieamente.

§ 2. His in casibus Superior
maior cum suo consilio, nulla
mora interposita, collectis proba­
tionibus, declarationem facti
emittat, ut iuridice constet de di­
missione.

§ 1 Debe ser expulsado el miem­
bro que cometa uno de los delitos de
los que se trata en los cc. 1397, 1398 y
1395, a no ser que en los delitos de que trata
el c. 1395 §2, el Superior juzgue que la
dimisiôn no es absolutamente necesaria y
que la enmienda de su sûbdito, la restituciôn y la reparaciôn de! escândalo puede
satisfacerse de otro modo.

§ 1- Sodalis dimitti de­
bet ob delicta de quibus
in cann. 1397, 1398 et 1395, nisi
in delictis, de quibus in can.
1395, § 2, Superior censeat di­
missionem non esse omnino ne­
cessariam et emendationi sodalis
atque restitutioni iustitiae et re­
parationi scandali satis alio
modo consuli posse.
§ 2. Hisce in casibus. Superior
maior, collectis probationibus
circa facta et imputabilitatem,
sodali dimittendo accusationem
atque probationes significet, data
eidem facultate sese defendendi.
.Acta omnia a Superiore maiore
et a notario subscripta, una cum
responsionibus sodalis scripto
redactis et ab ipso sodale sub­
scriptis, supremo Moderatori
transmittantur.

695

§ 2. En esos casos, el Superior major,
después de recoger las pruebas sobre los
hechos j su imputabilidad, présentant al
miembro la acusaciôn y las pruebas, dàndole la posibilidad de defenderse. Se envianin
al Superior general todas las actas, firmadas
por el Superior mayor y por el notario, asi
como también las respuestas escritas del
miembro y firmadas por él mismo.

nes canonicas; rn rl caso dr una religiosa sôlo sr exigian «causas graves exter­
nas·. acompanadas <le inconrgibilklad \id. Commiinicatirmn 11. 1979. pp. 14-181
5. La expulsion dr un religioso dr \otos hmpnralt^ aunque por natuialeza
no se idrntilicaba con rl induito dr secularization. por disposicion del derecho
llrvaba consign los mismos rfretos: r$ dreir. implicaba quedar libre ifno factn de
tcxlos los votos religiosos. Por rl contrat io. como regia general, la expulsion de
un profeso dr votos ptTpriuw no rntranaba «seculariUciônn. sino (pie rl expulsa
do continuaba ligado con los votos y seguia sirndo religioso.
A la vista dr estos datos del derecho antiguo, veantos ah ora las lineas gene­
rales dr la nueva disciplina, iijâixlonos en las que rmranan mayor novedad:
1. Los procedimiento* de expulsion qur se éstablecen son aplicables a to
dos los religiosos. sin distinciôn entre profesos de votos trrnjioialrs o pcijxmios.
ni entre institutos laicales o clericales, exenros o no exemos, de varones o de
mujrrrs.
2. Toda expulsion legitima -es decir. la qur sr produce con causa suficicnte
y segûn el procedimiento establecido-. entrana ip\n ftftfô )a crsaciôn de los vntos
v dénias derechos y oblîgaciones. El exjmlsado. ,kh tanto, déjà de ser religioso
1 vi<L c. 7011 Asi sr évita la dtuaciôn anômala rn qur qurdaba un religioso rxpul
$ado segûn la legislation anterior.
A. Los prex rdimirntos que han de seguirsv tienen naturalr/a distinta en
atenciôn a la< diversas causas qiie motivan la expulsion, y no ρόι trfrrrncia a la

P. 111, s. I. t, II. De los institutos religiosos

451

AQA § L Sodalis
dimitti
p
edam potest ob alias
ausas, dummodo sint graves,
externae, imputa biles et iuridice
cvnptabatae, uti sunt: habitualis
selectus obligationum vitae conKfitie; iteratae dolationes sacrwuni vinculorum; pertinax inoboedientia legitimis praescriptis
Superiorum in materia gravi;
jrue scandalum ex culpabili
nodo agendi sodalis ortum; per­
dait sustentatio vel diffusio doc­
turarum ab Ecclesiae magisterio
IlillP tarum;
publica adhaesio
ideologiis materialismo vel atbeismo infectis; illegitima absen­
ta, de qua in can. 665. § 2. per
wmestre protacta; aliae causae
similis gravitatis iure proprio
astituti forte determinatae.

* 1 Un miembro también puede
ser expulsado por otras causas,
siempre que scan graves, extemas, imputa­
bles y juridicamente comprobadas. como
son: el descuido habituai de las oblîgaciones
de la vida consagrada; las reiteradas violacioncs de los vinculos sagrados; la desobediencia pertinaz a los mandatos legitimos
de los Superiores en materia grave: el
escândalo grave causado por su conducta
culpable; la defensa o difusiôn pertinaz de
doctrinas condenadas por el magisterio de
la Iglesia; la adhesion pùblica a ideologias
contaminadas de materialismo o ateismo;
la auscncia ilegitima de la que se trata en el
c. 665 §2. por mâs de un semestre; y otras
causas de gravedad semejante, que puede
determinar el derecho propio del instituto.

§ 2. Ad dimissionem sodalis a
votis temporariis, etiam causae
uinoris gravitatis in iure proprio
sbiutae sufficiunt.

§ 2. Para la expulsion de un miembro de
votos temporales bastan también otras
causas de menor gravedad determinadas en
cl derecho propio.

696

/ C’· <

($7 In casibus de quibus in
can. 696, si Superior
naior, audito suo consilio, cen«erit processum dimissionis
esse inchoandum:

/

Ci Hv

En los casosde los que se trata en el
c. 696. si el Superior mayor, oido su
consejo. considera que debe iniciarse el ’
proceso de expulsion:
697

.1 '

ψάςίόη juridica del religioso. Dichos proerdimirntos son los siguientes: a> Ia di
mision auiomâtica. cuando se verifican las circunstancias de) c. 694: b) Ia expul
ϋη obligatoria por la comisiôn dr cirrtos delitos, mediante cl procedimiento es
ublrddo en el c. 695; c) la expulsion jk>i oints causas no necesariatnentr consti­
tutivas de delito, y tipificadas rn rl c. 696; d) rl procedimiento de expulsion de la
osa religiosa para el llamado «caso urgente»: es decir, cuando sr da grave escân
ùlo cxterioi o un giavisimo dano ininincntc para la comunidad a tenor del
L 203.
4. Respecto a las posibles causas de expulsion, novedad importante es el
dmcoqur. a modo de ejrmplo -y por tanto, no de forma exhaustiva-. recogr rl
c 622 p. El JegLsladoi no ha queiido dejar esta dclicacLi materia a la cxchrsiva
drfnminaciôn del derecho propio, sino quç ha marcado pautas concretas a lin
à que. a salvo siempre los derechos del religioso, quede también sah.iguaid.ido
efbicn comûn dei instituto y. en definitiva, de la Iglesia.

695 - 700

Aparté de la expulsion amomârica del c. 694, y de la expulsion
urgente de la casa. del c. 703, los otras dos procedimirmos se drsariollan endos
Uses distintas. En la pnmrm /a* la autoridad competente -con o sin su Consejo.
irgûn los casos- es cl Superioi mayor, que habrâ de actual de modo diverso,
irgun se tt.nr del supursio contrmplado en cl c. 695, o de la expulsion peu Lis
Gusas seûaladas en el c. 696. En el primer supursto, la actuaciôn del superior

.

·.>

En todos los casos de los que sé trata
en los cc. 695 y 696. queda siempre
firme el derecho del miembro a dirigirse ai
Superior general y a presentar a éste
dircctamente su defensa.

09$

El Superior general, con su
consejo. que. para la validez del acto
constarà por lo menos de cuatro miembros,
debe procéder colegialmente para sopesar
con diligencia las pruebas, razones y defen­
sas; y. si sc decide asi por votaciôn secreta.
699

§ 1

453

p m s i i Π. De los institutos religiosos

Libro II. Dei pueblo de Dios

reunira o completura las pruetm;
2.” amonestara al miembro por escrito o
ante dos testigos. con explicita advertenda
de que se procédera a su expulsion si no se
corrige, indicândole claramente la causa y
dândole libertad plena para que se defienda;
si la amonestaciôn quedase sin efecto.
transcumdos por lo menos quince dias, le
hara una segunda amonestaciôn:
3.” si también esta amonestaciôn resultase
inütil y el Superior mayor con su consejo
estima que consta suficientemente la incorregibilidad y la insuficiencia de Ia defensa
del miembro. pasados sin efecto quince dias
desde la ultima amonestaciôn, enviara al
Superior general todas las actas firmadas
por si mismo y por el notario, a la vez que
las respuestas del miembro igualmente
firmadas por este.

4

I- probationes colligat vel com­
pleat;
2.· sodalem scripto vel coram
duobus testibus moneat cum ex­
plicita comminatione subsecutu­
rae dimissionis nisi resipiscat,
clare significata causa dimissio­
nis et data sodali plena facultate
sese defendendi: quod si monitio
incassum cedar, ad alteram mo­
nitionem, spatio saltem quinde­
cim dierum interposito, procedat;
·
3.
si haec quoque monitio in­
cassum ceciderit et Superior
maior cum suo consilio consuerit
de incorrigibilitate satis constare
et defensiones sodalis insuffi­
cientes esse, post quindecim dies
ab ultima monitione frustra elap­
sos, acta omnia ab ipso Superio­
re maiore et a notario subscripta
una cum responsionibus sodalis
ab ipso sodale subscriptis supre­
mo Moderatori transmittat.
698
omnibus casibus, de
quibus in cann. 695 et
696, firmum semper manet ius
sodalis cum supremo Moderato­
re communicandi et illi directe
suas defensiones exhibendi.
an ί
‘-q
i*

-9 ’ Λ

·

.

£. λ

§ 1. Supremus Modera­
tor cum suo consilio,
quod ad validitatem saltem quat­
tuor membris constare debet, co­
llegia liter procedat ad probatio­
nes, argumenta et defensiones

699

tirnde a drmostrar rl hecho delictivo y su imptitabilîdad: en el segundo caso
fc 697λ rl Superior mayor -pinto con su Consejo- peWîgtie, no solo la demostra
don dr los hrchos. su grasedad e impucabilidad. sino rl grado de incorregibili·
dad sufirirntr mrdriWcr rl instrumento dr las monicionrs canonicas.
En la
[aie. la e csa sr susrancia. a tenor del c. 699, par rl Moderadôr
supremo juntà con su Consejo. Pero advirrtase qur el legislador exirerna rodas
las rnedida*. *om< liendo rl proerdimirnfo a una sérié de contrôles de validez,
con el fin de garantbar mrjor los drrrehos del religioso rn asumo de tanta
irascendrncia para su vida.
·’
*
’’
En efecto. la validez drl drerrto de expulsion drjvende dc todos estos
requisitos: a1 que-rl Modrrador supremo actiie con su Consejo; b) rl Consejo ha
dr rstar compuesto al mrnos dr cuatro miembros. pOrquc su actuation ha de
ser colrgial d qur tanto la ddibrraciôn como la decision ultima se realicen
colegialmente y por votaciôn secreta; d) que cl decreto dr expulsion esté
motivado m fiar t-t tn
;1| rnenos sumariarnrnir: r) que rn cl drerrto se
indique rl < terre ho drl expufeado a recurrir a la autoridad comfvetente; 0 cl

Mirate perpendenda, et si per
Hortani suffragationem id decivifl fuerit, decretum dimissio-'
m ferat, expressis ad validitaK8 saltem summarie motivis in
are et in facto.
j 1 In monasteriis sui luris, de
-ibus In can. 615, dimissionem
tarnere pertinet ad Episcopum
facesanum, cui Superior acta a
Milio suo recognita submittat.

darà el decreto dc expulsion, que. para su
validez, ha dc contencr los motivos dc
derecho y dc hecho. al menos de manera
sumaria.

§ 2. En los monasterios autônomos de los
que trata cl c. 615. corresponde decidir
sobre la expulsion al Obispo diocesano, a
quien el Superior debe presentar las actas
aprobadas por su consejo.

Decretum
dimissionis
vim non habet, nisi a
Siocta Sede confirmatum fuerit,
cii decretum et acta omnia
transmittenda sunt; si agatur de
iistituio iurisdiocesani, confirsatio spectat ad Episcopum dioe­
cesis ubi sita est domus, cui
religiosus adseriptus est. Decre­
tam vero, ut valeat, indicare
debet ius, quo dimissus gaudet,
recurrendi intra decem dies a
recepta nolificatione ad auctorita­
tem competentem. Recursus ef­
fectum habet suspensivum.

El decreto de expulsion no tiene
vigor hasta que sea confirmado por
la Santa Sede, a la que se debe enviar dicho
decreto junto con las actas; si se trata de
instituto de derecho diocesano, la confirmaciôn 4X>rresponde~ al Obispo de la diôcesis
donde se halla la casa a la que esta adscrito
el religioso. Sin embargo, para que sea
vâlido el decreto, debe indicar el derecho de
que goza el expulsado de recurrir, dentro de
los diez dias siguientes de haber recibido la
notificaciôn, a la autoridad competente. El
recurso tiene efecto suspensivo.

Legitima
dimissione
ipso facto cessant vota
cecnon iura et obligationes ex
professione promanantia. Si ta­
men sodalis sit clericus, sacros
ordines exercere nequit, donec
Episcopum inveniat qui eum post
congruam probationem in dioece­
si, ad normam can. 693, recipiat
vel saltem exercitium sacrorum
ordinum permittat.

Por la expulsion légitima cesan ipso
facto los votos, asi como también los
derechos y obligaciones provenientes de la
profesiôn. Pero si el miembro es clérigo, no
puede ejercer las ôrdenes sagradas hasta que
encuentre un Obispo que. después de una
prueba conveniente, le reciba en su diôcesis
conforme a la norma del c'. 693, o al menos
le permita el ejercicio de las ôrdenes
sagradas.

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àueto de expulsiôn no produce efecto hasta que no haya sido confirmado por
u Santa Sede o por cl Obispo diocesano segûn la naturaleza del instituto.· Esta
exigenda de confirmation por parte de la Santa Sede fue un tetna muy debatido
en los (ralxqos prrparatoiios del Côdigo. Dc hecho, en el esqtiemà de 1980 nb
tyarccia ial exigenda, v la razôu fundamental que se invocaba era que, de
exigirse la confit inaciôn de la Santa Sede, rl eventual recurso solo cabria hacerlo
ante la Signatura Apostôlica y no circa merltitm cainac. sino solo circa vMatffim
/Vgnfcfr. Communicationes. 13, 1981, p. 3571 El legislador ha optado finalmente
[«or la exigrnria dé confinïiàctôn, estimando que asi se tutela al mâximo la
scricdad drl p. .xedimiento y se evita cualqirîér posible arbitrariedad.
El elrcto suspensivo del eventual recurso interpuesio ante lia autoridad
competente, rs una garantia nuis a favbr dei religioso, puesto que. inirntras este
pendirmr rl ireurso. cl drerrto de expulsion no surir efecto. si bien para
valvagttardar rl bien del propio instituto cabria acudir a la exdaustrhciôn irn|Hiesta del c. 686 § 3.
·’

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X.

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«/Λ·'

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Libfü II. Del pueblo de Dios

702 $ 1· QuienC:> legitimamente salgan
“ de un instituto religioso o hayan
sido expulsados de el. no tienen derecho a
exigir nada por cualquier tipo de prestaciôn
realizada en cl.

§ 2. Sin embargo, el instituto debe obser­
vât la equidad y la caridad evangélica con
el miembro que se separe de cl.

702

§«.· Qui ex instituto re“ ligioso legitime egre­
diuntur vel ab eu legitime dimissi
fuerint, nihil ab eodem repetere
possunt ob quamlibet operam io
eo praestitam.
§ 2. Institutum tamen aequita­
tem et e»angelicam caritatem
senet erga sodalem, qui ab eo
separatur.

En caso de grave escândalo extemo
o de dano gravisimo que amenace al
instituto, un miembro puede ser expulsado
inmediatamente de la casa religiosa por el
Superior major o, si hay peligro en la
demora. por el Superior local con el
consentimiento de su consejo. Si es necesario. el Superior mayor cuidara de que se
instruya el proceso de expulsion conforme a
la norma del derecho, o remitirâ el asunto a
la Sede Apostôlica.

casu gratis scandali
exterioris vel gratissimi
nocumenti instituto imminentis,
sodalis statim a Superiore maio­
re tel, si periculum sit in mora, a
Superiore locali cum consensu
sui consilii e domo religiosa eici
potest. Superior maior, si opus
sit, dimissionis processum ad
normam iuris instituendum cu­
ret, aut rem Sedi Apostolicae de­
ferat.

En el informe que debe enviarse a la
Sede Apostôlica de acuerdo con el
c. 592 § 1, se han de indicar los miembros
que por cualquier concepto se hayan
separado dei instituto.

704

703

704

703

De sodalibus, qui ab in­
stituto sunt quoquo modo
separati, fiat mentio in relatio­
ne Sedi Apostolicae mittenda,
de qua in can. 592, § 1.

Capitulo VII
De los religiosos elevados a! episcopado
El religioso elevado al episcopado
sigue siendo miembro de su institu­
to. pero, por el voto de obediencia. esta
sometidoexclusivamenteal Romano Ponti­
fice, y no le obligan aquellos deberes que él
mismo juzgue prudentemente como incom­
patibles con su condiciôn.
700 El mismo religioso:
° si por la profesiôn perdio el
l.
dominio de los bienes, tiene el uso. usufruc705

Religiosus ad episcopa­
tum evectus instituti sui
sodalis remanet, sed vi voti oboe­
dientiae uni Romano Pontifici
obnoxius est, et obligationibus
non adstringitur, quas ipse pru­
denter iudicet cum sua condicio­
ne componi non posse.

705

706

Religiosus de quo supra:
1.· si per professionem
dominium bonorum amiserit, bo-

Caput VJ1. De refigiosii ad epiwpatum rwrt*
705 - 707 Li rubrica -y, [>or tanto, e! contenido del cap.- se refiere linica
mente a los religiosos clevados al episcopado. mirntias que la paralela del CIC
17 aludia mas geiiericamente a los religiosos promovidos a una dignidad edc·
siâsrica y a los que regia n una parroquia.
Por lo que respecta a los religiosos que scan Obi$}X>$, los cc. 705 γ 706 no
modifican sustanaalmente la disciplina antigua de los cc. 627 y 628 del CIC 17.
Es en el C 707 dondr aparecen las novedades mas aprrciables, pursto que. si
antes rl Obispo «jubilado» debia volver a la religion, y vivir en la casa que
eligiera dentro dr las dr la religion, ahora puede firar su residenda también en

P III. s. I. L II. De los instifulos religiosos
noruni quae ipsi obveniant ha­
bet usurn, usumfructum et administrationem; proprietatem vero
Episcopus dioecesanus aliique,
de quibus in can. 381, § 2,
acquirunt Ecclesiae particulari;
ctterf, instituto vel Sanctae Sedi,
prout institutum capax est pos­
sidendi vel minus;
2? si per professionem domi­
nium bonorum non amiserit,
bonorum, quae habebat, recupe­
rat usum, usumfructum et administrationem; quae postea ipsi
obveniant, sibi plene acquirit;
·
3.
in utroque autem casu de
bonis, quae ipsi obveniant non
intuitu personae, disponere de­
bet secundum offerentium vo­
luntatem.

707

§ 1. ’ Religiosus Episco­

pus emeritus habitatio­
nis sedem sibi eligere potest
etiam extra domos sui instituti,
nisi aliud a Sede Apostolica
provisum fuerit.
§ 2. Quoad eius congruam et
dignam sustentationem, si cui­
dam dioecesi inserv iverit, serve­
tur can. 402, § 2, nisi institu­
tum proprium talem sustenta­
tionem providere voluerit; se­
cus Sedes Apostolicas aliter
provideat.

lo y administraciôn de los bienes que
adquiera con postcrioridad; pero, tanto el
Obispo diocesano como aqucllos otros a los
que se refiere el c. 381 §2. adquieren Ia
propicdad en favor de Ia Iglesia particulae
los demas. Ia adquieren para el instituto o
para Ia Santa Sede, segiin que el instituto
sea capaz o no de posecr,
2." si no perdiô por la profesiôn el dominio
de los bienes. recupera el uso, usufructo y
administraciôn de los bienes que ténia; y
adquiere plenamente para si mismo aque­
llos otros que obtenga con posterioridad;
3.° en ambos casos, debe disponer segûn Ia
voluntad de los donantes de aquellos bienes
que no adquiera en consideraciôn de su
persona.
§ 1. El

religioso jubilado como
Obispo puede elegir su vivienda
también fuera de una casa de su instituto, a
no ser que la Sede Apostôlica establezca
oira cosa.
707

§ 2. Por lo que se refiere a su conveniente
y digna sustentaciôn. si hubiera servido a
una diôcesis. se observarâ lo establecido en
el c. 402 § 2. a no ser que su propio instituto
desee hacerse cargo de esa sustentaciôn: en
caso contrario, la Sede Apostôlica proveera
de otro modo.

Capitulo VIII
De las conferencias de Superiores ma vores
Superiores maiores utili­
ter in conferentiis seu
consiliis consociari possunt ut,
tollatis viribus, allaborent sive
ad finem singulorum instituto­
rum plenius assequendum, salvis

708

Los Superiores mayores pueden hacer bien en asociarse en conferencias
o consejos, para que, en unidad de esfuerzos. trabajen ya para conseguir mâs plena­
mente el fin de cada instituto, quedando a
708

casas no perteneciences al instituto, a no ser que la Sede Apostôlica establezca
otra cosa. También es nueva la norma sobre la congrua y digna sustentation,
cstablecida en el c. 633 § 2.
Para la comprensiôn dçl c. 706 habia que tener rn curnta lo dispursto rn
rl c. 66S.

Caput VIII. De eoufervntiis Supenoriifn maiorum
708 - 709 Segûn las normas directivas Mutuae relationes 21. cl fin principal
de estas Conferencias es «la promotion de la vida religiosa en el conjunto de la

wM

*

■. ■■

456

saho su autonomia. su carâcter y espintu
propio, ya para tratar los asuntos comunes,
ya para estableeer ia conveniente coordinacion y coopération con las Conferencias
Episcopales, asi como con cada uno de los
Obispos.

semper eorum autonomia, indole
proprioque spiritu, sive ad com­
munia negotia pertractanda, she
ad congruam coordinationem et
cooperationem cum Episcoporum
conferendis et etiam cum singu­
lis Episcopis instaurandam.

Las conferencias de Superiores
mayores tengan sus propios estatu­
tos aprobados por la Santa Sede, a la que
ûnicamente corresponde erigirlas como
persona juridica y bajo cuya suprema
autoridad permanecen.

709

Conferendae Superio­
rum maiorum sua ha­
beant statuta a Sancta Sede ap­
probata, a qua unice, etiam io
personam iuridicam, erigi pos­
sunt et sub cuius supremo mode­
ramine manent.

Titulo III
De los institutos seculares
L'n instituto secular es un instituto
de vida consagrada en el cual los
fieles. viviendo en cl mundo, aspiran a la
7]0

V *r v

i- ;.·.■

yj0

Institutum saeculare est
institutum vitae conse­
cratae, in quo christifideles in

nûriôn edcsial* La creaciôn de las Conferencias de Superiores mayores respon
de a los deseos del Coneilio Vaticano IL expresados en los Decretos Perfectu
caritatis 23. Christus Dominus 35, 5.°. y Ad gentes 33. Aparté de las determinationes
juridicas précisas que establece el g 709. continendo a la Santa Sede maximas
Com|x-trncias para la aprofcacion de los estatutos. la erection como [ænona
juiidka, y ri irgimen suprrmo de las Conferencias. el c. 708 anade un main
importante a) texto conciliar del Deer. Perfectae caritatis 2Ά, en el que literdlmente
sc inspira. Se trata del inciso, «a salvo siempre la autonomia y carisma propio de
cada instituto» Es una jmatizaciôn obvia y.· sin embargo, el legislador la subraya,
qui» para alertai y encauzar bien la praxis de rsa s Conferencias. evitando cl
jxjsiblr rirsgo de que se dihiya la identidad de cada instituto. Tengase en cuenta.
ademâs, que las Conferencias de Superiores mayores no tienen ninguna [xxes
lad sobre los religiosos.
El trxto canônico anade también al conciliar la clausula segün la cual la
coordination y coojæracton no han de establrcerse .sôlo a ipvrl de Con icimeus,
sino también ton cada uno de los Obis|>os.
Por otra parte, |>crmanece en vigor el art. IX del M.P. Solhti/iido mu*
Icdtsnrum. de 24ΛΙ.Ι969 *AAS 61 (1969) 473484), dondc sP drtallan algunos
aspecto* de las rcLuionrs entre el représentante pontificio y las Conferencias <le
religiosos; \id. comentario al c. 364.
Titulus III. De institutis saccularibus

710 * 711

P. III. s. I. I. 111. De los institutos seculares

Libro II Del pueblo de Dios

Fl 2.Il 1947. rl Pa[M Pio XII. al promulgat la Const. Provida Ifaltt
Ecriewi (AAS 39 < 1947) I U 124 k dalu nanmiento oiïrial a los institutos se< libres,
v rstàbleda su ley peoifën o fundamental Cn ano ruas rat rie. esta lev constituti
va seria drsanoltada y rompletada |>or cl M P Pnmn féliciter. de I2.IIÎ.I94S(AAS
40(1948’ 233 2861 y |wx la însir. Cum sanctissimus. de 19.111 1948 (AAS 40 (191V
293-297’ de la SC. para Ids Religiosos, a quien sr habia cnnibrido la comprtcntw
*obrr los imrii <r ratios mstiatfos snularrs. Entre los laxgov csenoales <|w
drfiman ongmaîiarneiHC la chics a figura juridica^ destarati estos irrv:

457

«eoilo viventes ad caritatis per­
fectionem contendunt atque ad
mundi sanctificationem praeser­
tim ab intus conferre student.

perfection de la caridad, y se dedican a
procurar la santificaciôn dei mundo sobre
todo desde dentro de él.

Instituti saecularis soda­
lis vi suae consecrationis
propriam in populo Del canoni­
cam condicionem, sive laicalem
she clericalem, non mutat, serfitis iuris praescriptis quae insti­
tuta vitae consecratae respiciunt.

F°r.su consagraciôn un miembro de
un qnstituto secular no modifica su
propia condiciôn canonica, clerical o laical,
en el pueblo de Dios, observando las
prcscripciones del derecho relativas a los
institutos de vida consagrada. ‘

711

711

1) Los institutos seculares rntranan una vida dr consagraciôn, puesto que sus
socios han de profesar los très consrjos evangélicos, incorporândose asi al
instituto a través de un vinculo estable, mutuo y pleno. La modalidad de esa
consagraciôn (mediante voto, juramento o promesa...) habia de ser determinada
|)or el derecho propio de cada instituto, aunque en todo caso se trataba siempre
de una profcsiôn privada, no publica, de los conscjos evangélicos.
2) Tienen como finalidad primordial el ejercicio de un apostolado pleno y
nctameme secular, ya que ha de ejercerse «no ya en el mundo, sino, por asi
decirlo. tornando ocasiôn dei mundo, y por tanto, en las profesiones, actividades,
formas, lugarcs y circunstancîas conrspondientcs a csa condiciôn secular» (M.P.
Pùmu fflici(cT)
3) El terce.r rasgo esçnçial, y verdaderainenie determinante de su naturale14. es la sccularidad que proclama el misint) litulo, y en la que radiai la razôn de
b existencia de los institutos seculares como figura juridica nueva. que trataba de
dar cauce a los nuevos fenômenos sociales y apostôlicos nacidos cn el seno de la
Iglesia, netamenie diferenciados de los religiosos en todas sus formas.
Pero esta genuina y originaria caracterizaciôn de los institutos seculares
como un nuevo cauce juridico radical ni ente distinto al religioso, sufriria sin
embargo, en anos sucesivos. una profunda evoluciôn que desembocaria finalmente en una teôrica y prâctica asimilaciôn con los institutos religiosos, como si
se iratara de una version nueva y actualizada, o del ultimo estadio en la
evolution hisiôrica de la vida religiosa.
El Coneilio Vaticano 11 tuvo lugar cuando ya se habia producido ese
désplazamicnto o viraje conceptual de los institutos seculares hacia el género de
los institutos religiosos, mâs (jue hacia cl de las asociaciones de fieles; y cuando,
de hecho. un numéro considerable de institutos seculares se habian coniîgurado
juridica men te ad m\lar rrligio\orurn Como es bien sabido, el magisterio conciliar,
a la par que al irma la renovaciôn de la vida religiosa, cqnsagra el principio de
la Hamada universal a la santidad. poniendo en crisis, por tanto, cl concepto de
•estado de pet fecciôn» cn cuamo aplicablc a un solo género de fieles. Respecto a
los institutos seculares, rl Coneilio \ aticano II. nas afirmar que no son institutos
religiosos, vurlve a drsiacar los très rasgos caracteristicos que los delîncn: a) la
vida consagrada |>or la profesion verdadera y completa de los conscjos esangéli
cos en cl mundo; b) la vida de apostolado, en el inundo y como desde el mundo,
en cuamo razôn de su existencia; c) la secularidad cn la que se fundamenta la no
idenqfiàiciôn con los religiosos (cfr. Perfectae cantatis 11). Hay un dato, sin
embargo, en cl texto conciliar qüc mcrece ser puesto de relieve, porque en él
ha |xxiido estai la elave de la oricmaciôn que el tema ha recibido en el Côdigo.
Nos rrferiinos al hecho de que la jnofcsiôn de los conscjos evangélicos en el

Libro II. Del pueblo Je Dios

717 Sin perjuicio de las prescripciones
~ de los cc. 598-601, las constitucio­
nes han de establecer los vinculos sagrados
con los que se abrazan los consejos evangêlicos en el instituto, y determinarân las
obligaciones que nacen de esos vinculos,
conservando sin embargo en el modo de
vivjr Ia secularidad propia dei instituto.

Firmis praescriptis cann.
* 598-601, constitutiones
statuant vincula sacra, quibus
evangelica consilia in instituto
assumuntur, et definiant obliga*
tiones quas eadem vincula indu*
eunt, servata tamen in vitae ra­
tione semper propria instituti
saecularitate.

§ I. Los miembros dc estos institu­
tos manifiestan y ejercen su propia
consagraciôn en la actividad apostolica y. a
manera de Jesadura. se esfuerzan por
impregnar todas las cosas con el espiritu
e\angelico, para fortaleza e incremento dei
Cuerpo de Cristo.

§.!· Sodales horum in­
stitutorum propriam con­
secrationem in actuositate apo­
stolica exprimunt et exercent, iidemque, ad instar fermenti, om­
nia spiritu evangelico imbuere
satagunt ad robur et incremen­
tum Corporis Christi.

$ 2. Los miembros laicos participan en Ia
funciôn e\ angelizadora de la Iglesia en el
mundo y tornando ocasion dei mundo bien
sea con el testimonio de vida cristiana y de
Hdelidad a su consagraciôn, bien con la
colaboraciôn que prestan para ordenar
segûn Dios los asuntos temporales e informar al mundo con la fuerza del Evangelio.
Y también ofrecen su propia cooperaciôn
al senicio de la comunidad cclesiaL de
acuerdo con su modo de vida secular.

§ 2. Sodales laici. munus Eccle­
siae evangelizandi, in saeculo et
ex saeculo, participant sive per
testimonium vitae Christianae et
fidelitatis erga suam consecratio­
nem, sive per adiutricem quam
praebent operam ad ordinandas
secundum Deum res temporales
atque ad mundum virtute Evangelii informandum. Suam etiam
cooperationem, iuxta propriam
vitae rationem saecularem, in
communitatis ecclesialis senitium offerunt.
§ 3. Sodales clerici per vitae
consecratae testimonium. prae-

713

§ 3. Los miembros clérigos. por el testimo­
nio de la vida consagrada. ayudan sobre

L i r.*· -

• *

712

713

mundo, qur realizan los miembros de los institutos seculares. haya dc ser
rrconocida por Ia Iglesia. Se eleva asi a profesiôn publica (mediante votos,
juramentos. proinesas. rtc. publicos), la que primidvarnente pareciô tener rango
privado. Se irata ya de una consagraciôn novo titulo, sobrranadida a la consagra
ciôn bautismal.
A la vista de estos datos, la comisiôn dr reforma dei CIC 17 no [xxlia situai
a lo\ institutos Mxulatrs bajo la misma tubi ica que los institutos religiosos.
|M>H]ur rran Îrnômrnos rs|x*cifkamrntr distintos: pero tafnjXMO [xxlia separar
los totalmente. |»orqur amlxis tqvos dr institutos teman como denominabor
totnun la con&agraciôn publica o profesiôn publica de los consejos evangclicos
La solution |xn Ia que ha optatio rl legislador ha consistidô rn insriuicionah&n
una ligura <omun o generic a. los «institutos de vida consagrada», y dos esjiccics
diversas: institutos religiosos r institutos seculares.
Al instituto scculat. rn enanto «pie es un instituto de vida ( onsagratLi. le son
aplicablrs el concepto y las nonnas comunes a dichos institutos (cc. 573 606k cn
dhinto que es \rnttar. sr define y tige jxM las (‘.specificas normas de este tit. Una
definit ion completa. |kh tanto, dr instituto secular drbe abarc«n lo grnrrico (vid
comrntaiio al c. 573) y lo rsprt ilito. manado fundanirntalmenu* pot Ia nota dr
Ia srculaiidad.

P. 11I. s. I. L III. De los institutos seculares

459

ttrtim in presbyterio, peculiari
ciritate apostolica confratibus
diolorio surit, et in populo Del
eundi sanctificationem suo sacro
aunîsterio perficiunt.

todo a sus hermanos en el presbiterio con
peculiar caridad apostolica. y realizan en el
pueblo de Dios la santificaciôn dei mundo a
través de su ministerio sagrado.

7] 4 Sodales vitam in ordina­
riis mundi condicionibus
>el soli, vel in sua quisque famifti. vel in vitae fraternae coetu,
id normam constitutionum du­
cant.

714

§ L Sodales clerici in
dioecesi incardinati ab
Episcopo dioecesano dependent,
siris iis quae vitam consecratam
ia proprio instituto respiciunt.

715

§ 2. Qui vero ad normam can.
266, § 3 instituto incardinantur,
si ad opera instituti propria vel
id regimen instituti destinentur,
id instar religiosorum ad Episco­
po dependent.

716 § 1* Sodales omnes vi­
tam instituti, secundum
ins proprium, actuose participeni.

§ 2. Eiusdem instituti sodales
communionem inter se servent.
sollicite curantes spiritus unita­
tem et genuinam fraternitatem.

Los miembros han de vivir en las
circunstancias ordinarias de! mun­
do, ya solos, ya con su propia familia, ya en
grupos de vida fraterna, de acuerdo con las
constituciones.

§ I. Los miembros clérigos incardinados en la diôcesis dependen del
Obispo diocesano, quedando a salvo lo que
se refiere a la vida consagrada en su propio
instituto.
§ 2. Pero los que se incardinan al instituto,
de acuerdo con la norma del c. 266 § 3,
si son destinados a obras propias de!
instituto o al gobiemo de éste, dependen del
Obispo lo mismo que los religiosos.
§ '· Todos los miembros han de
participât activamente en la vida del
instituto, segûn el derecho propio.

716

§ 2. Los miembros de un mismo instituto
han de vivir en comuniôn entre si, tutelando con solicitud la unidad de espiritu y la
fratemidad genuina.

712 En este precepto radica, desdé un punto de vista canônico. una de las
diferencias mâs importantes entre institutos religiosos y seculares. Los primeros
asumen los consejos evangëlicos necesariainentc mediante votos publicos (vid.
c 607 § 2): mientras que los institutos seculares -también de inodo publico—
pueden asumirlos mediante otros'vinculos sagrados, como jurainentos, prome­
us, etc, segûn lo que establezcan las constituciones en cada caso.
714 En los esquemas anteriores a la rédaction definitiva de este c., existia una
dâusula por la que se prohibia que los miembros de los institutos seculares
llevasen algûn signo externo de su consagraciôn. Al supritnirse intencionada
mente esa clausula, el legislador no manda, pero tampoco prohibe, que se pueda
üevar algûn signo externo.
715 Respecto a la incanlinaciôn, la régla general es que los clérigos de los
mstitutos seculares se incardinen en la diôcesis para la que han sido piotnovidos.
Por concesiôn de la Sede Apostolica, sin embargo, existe la posibilidad de que se
incardinen en el propio instituto. En uno u otro caso. la dependent ia del Obispo
diocesano es obviamente distinta. Pero en todos los casos han de tenerse ademâs
rn cuenta las normas de los cc. 586, 590, 591, 593·594.

■

mb

5 K .·;

• ♦·</

460

§ I. Las constituciones deben dé­
terminai- el propio modo de régi­
men, el tiempo durante el cual los Directo­
res desempenan su oficio y la manera de
designarlos.
§ 2. Nadie debe ser designado Director
general si no esta mcorporado definitivamente.
§ 3. Quienes tienen encomendado el régi­
men del instituto cuiden de que se observe
Ia unidad dei espiritu y se fomente Ia
participaciôn activa de los miembros.
yjg La administracion de los bienes dei
instituto, que debe manifestar y
fomentar Ia pobreza evangelica, se rige por
las normas dei Libro V. De los bienes
temporales de la Iglesia. asi como también
por el derecho propio del instituto. De igual
modo, el derecho propio ha de determinar
las obligaciones. sobre iodo economicas, del
instituto respecto, a aquellos miembros que
trabajan para el mismo.
719 δ I* Para Que
m’embros correspondan ficlmente a su vocaciôn y su
acciôn apostolica sea fruto de la misma
union con Cristo, deben dedicarse intensamente a la oraciôn. leer de manera conve­
niente la sagrada Escritura. observa? Jos
tiempos anuales de retira y realizar otros
ejercicios de piedad segûn el derecho
propio.
§ 2., La celebraciôn de la Eucaristia. diaria
en la medida de lo posible. debe ser fuente y
fortaleza de toda su vida consagrada.
§ 3. Acudirân libremente al sacramento de
la penitcncia. que deben recibir con frecuencia.
§ 4. Tengan con libertad la necesaria
direcciôn de conciencia y busquen en sus
propios Directores, si asi lo desean. los
consejos oportunos.
η γη

721 - 722

P. III. s. I, L III. De los institutos seculares

Libro II. Del pueblo de Dios

717

§.’· Constitutiones pro­
prium regiminis modum

praescribunt, tempus quo Mode­
ratores suo officio fungantur d
modum quo iidem designantur,
definiant.
§ 2. .Nemo in Moderatorem su­
premum designetur, qui non sit
definitive incorporatus.
§ 3. Qui regimini instituti prae­
positi sunt, curent ut eiusdem
spiritus unitas servetur et actuo­
sa sodalium participatio promo­
veatur.

Administratio bonorum
instituti, quae pauperta­
tem evangelicam exprimere et fo­
vere debet, regitur normis Libri
V De bonis Ecclesiae temporali­
bus necnon iure proprio instituti.
Item ius proprium definiat obli­
gationes praesertim oeconomicas
instituti erga sodales, qui pro
ipso operam impendunt.

718

§. 1. Sodales, ut vocatio­
ni suae fideliter respon­
deant eorumque actio apostolica
ex ipsa unione cum Christo pro­
cedat. sedulo orationi vacent, sa­
crarum Scripturarum lectioni apto
modo incumbant, annua recessus
tempora senent atque alia spiri­
tualia exercitia iuxla ius pro­
prium peragant.
§ 2. Eucharistiae celebratio,
quantum fieri potest cotidiana,
sit totius eorum vitae consecra­
tae fons et robur.
§ 3. Libere ad sacramentum
paenitentiae accedant, quod fre­
quenter recipiant.
§ 4. Necessarium conscientiae
moderamen libere obtineant at­
que huius generis consilia a suis
etiam .Moderatoribus, si velint,
requirant.

719

Tambiért cl mgreso en un instituto secular se inicia con un [χίχχΙο
dr piucba que· tiene objrtivos similares a los del noviciado de los institutos
religiosos. Los requisitos subjeiivfts para la salidr/, dr la adrni.sion. no obstante,
son distintos: pat a rl noviciado sr requiri r hatx-r curnplido al inrnos diecwietc
a nos; mientras que pdia set admitido en la prueba inicial. rl candidato debe
halx*î ahan/ado la ni avorta dr edad: es decir. ha ber curnplido dirciocho aiios a
irnor drl c. 97 $ l
Por otra paitr, rl ingreso en cl noviciado por violrncia. mtrdo grave o dota

1

lus admittendi in institutum, vel ad probationem
id sacra vincula sive temporaria
sive perpetua aut definitiva aswmenda. ad .Moderatores maiores
oun suo consilio ad normam con­
stitutionum pertinet.
7)A

§ I. Invalide admittitur ad initialem proba­
tionem:
«■’·
I.· qui maioren aetatem nondom attigerit;
2? qui sacro vinculo in aliquo
instituto vitae consecratae actu
obstringitur, aut in societate vibeapostolicae incorporatus est;
J.· coniux durante matrimonio.
Î 2. Constitutiones possunt alia
sdmissionis impedimenta etiam
>d validitatem statuere vel condi­
ciones apponere.
§ 3. Praeterea, ut quis recipia­
tur, habeat oportet maturitatem,
quae ad vitam instituti propriam
recte ducendam est necessaria,
j l initi ‘
ni

*771

722

§

Probatio initialis
eo ordinetur, ut candida­
ti suam divinam vocationem et
quidem instituti propriam aptius
cognoscant iidemque in spiritu et
riiendi modo instituti exercean­
tur./.
j 2. Ad vitam secundum evangelica consilia ducendam candidati
rite instituantur atque ad eandem
integre in apostolatum conver­
tendam edoceantur, eas adhiben­
tes evangelizationis formas, quae
instituti fini, spiritui et indoli
magis respondeant.
§ 3. Huius probationis modus et
tempus ante sacra vincula in in­
stituto primum suscipienda, bien­
nio non brevius, in constitutioni­
bus definiantur.

461

pl derecho a admitir en el instituto,
por lo que se refierc tanto a la
prueba como a los vinculos sagrados, sean
temporales, sean perpetuos o definitivos,
corresponde a los Directores mayores con
su consejo. dc acuerdo con las constituciones.
721 § 1. Es admitido invâlidamente a
la prueba inicial:
1. ° quien aûn no ha alcanzado la mayoria
de edad;
2. ° quien se encuentra ligado por vinculo
sagrado a un instituto dc vida consagrada o
esta incorporado a una sociedad de vida
apostolica;
3. ° un cônyuge. durante el matrimonio.
§ 2. Las constituciones pueden establecer
otros impedîmentos para la admisiôn, que
afecten incluso a la validez, o poner
condiciones.
§ 3. Ademâs. para que alguien sea recibi­
do, debe poseer la madurez necesaria para
llevar debidamente la vida propia del
instituto.
722 § I. La prueba inicial debe tender a
que los candidatos conozcan .mejor
su vocaciôn divina y la propia dei instituto,
y se éjerciten en el espiritu y modo de vida
de éste.
720

§ 2. Los candidatos deben ser convenientemente formados para vivir segûn los
consejos evangélicos y convertir su vida
entera en apostolado. empleando aquellas
formas de evangelizaciôn que mejor respondan al fin, espiritu e indole del instituto.
§ 3: Determinese en las 'constituciones el
modo y tiempô dc esta prueba anterior a la
adquisiciôn por primera vez de los vinculos
sagrados en el instituto; la duraciôn no
puede ser inferior a un bienio.

Unto del candidato como dr los superiores, es a iure un impedimento dirimente.
Para el ipgreso en un instituto secular, nada dice, al respecto, el c. 721. Por
tanto, o las constituciones -a tenoi dei § 2-elevan a impedimento dirimente l.t
coacciôn vi. mdu gravi aut dolu o. jvoi el contrario, esas |>osibles ciictuistancias
nabrian de intrrprrtar.se a tenor drl c. )25.
r
Las constituciones han de determinar la cmracjôn dr esta prueba inicial.
(|U<· rn cualquier caso no debe ser inferior a dos anos. Esiiinairios, no obstante,
t|uc esta no es una exigcncia ad validitatem, como lo es, en los religiosos, el
requisito de los doce mrsrs drl noviciado.

r

III. De los institutos seculares

Libro II. Del pueblo de Dios

$ ’· Cumplido el tiempo de la
prueba inicial, el candidato que sea
considerado apto debe abrazar los tres
consejos evangélicos. corroborados con
vinculo sagrado, o mareharse dei instituto.
§ 2. Esta primera incorporacion, no infe­
rior a cinco anos, debe ser temporal de
acuerdo con Ia norma de las constituciones.

I. Elapso probatio­
nis initialis tempore,
candidatus qui idoneus iudicetur.
tria consilia evangelica, sacro
sinculo firmata, assumat vel ab
instituto discedat.
§ 2. Quae prima incorporatio,
quinquennio non brevior, ad nor­
mam constitutionum temporaria

§ 3. Cumplido ei tiempo de esta incorpo­
raciôn. el miembro considerado idoneo seni
admnido a Ia incorporacion, bien a la
perpetua bien a Ia definitiva, es decir. con
vinculos temporales que habrân de ser
siempre renovados.
§ 4. Respecto a determinados efectos juri­
dicos. que deben establecerse en las consti­
tuciones. la incorporaciôn definitiva se
equipara a Ia perpetua.

§ 3. Huius incorporationis tem­
pore elapso, sodalis, qui idoneus
iudicetur. admittatur ad incorpo­
rationem perpetuam vel definiti­
vam, vinculis scilicet temporariis
semper renovandis.
§ 4. Incorporatio
definitiva,
quoad certos effectus iuridicos in
constitutionibus statuendos, per­
petuae aequiparatur.

723

Después de haber adquirido
por primera vez los vinculos sagra­
dos. la formaciôn ha de continuar permanentemente. segun las constituciones.
724 § 1

§ 2. Los miembros han de formarse a la
vez en las cosas divinas y en las humanas;
y los Directores de] instituto han de cuidar
con diligcncia de Ia continua formaciôn
espiritual.
725 Mediante algun vinculo determinado en las constituciones. el instituto
puede asociar a otros fieles que aspiran a Ia

723

§

724

§ 1. Institutio post vin~
cula sacra primum
sumpta iugiter secundum consti­
tutiones est protrahenda.
§ 2. Sodales in rebus divinis et
humanis pari gressu instituantur;
de continua vero eorum spirituali
formatione seriam habeant cu­
ram instituti Moderatores.

Institutum sibi associare
potest, aliquo vinculo in
constitutionibus
determinato,
alios christifideles, qui ad eringelicam perfectionem secundum
spiritum
instituti contendant

725

723 La pnrnea incorporaciôn à un instituto secular es obligaioriamente terriporal. por un periodo no inferior a los cinco anos; transcurrido el cual, el
candidato juzgado idoneo se incorporata al instituto perpetua o definitivamente.
La incorporaciôn perjxrtua entrana. a la vez, la asunciôn de vinculos sagrados
perpetuos y, por tanto, no renovablcs canon ica men ce; mientras que la definitiva
de hecho se realiza mediante vinculos temporales que. en cuanto raies, deben
ser siempre renovados periôdicamente. Al ser obligatoria la renovaciôn de esos
vinculos, se puede decir que la incorj>oraciôn definitiva es potendalmente
perpetua, y aqui estriba su diferencia con la incorporaciôn meramente temporal
Aunque pari ciertos efectos juridicos -que debrrân determinar las constitudones-, la incorporaciôn definitiva se ec|uipara a la perpetua, para otros efectos
juridicos, sin embargo, la diferencia entre una y otra clasc puede ser un factor
determinante. Tal es el caso. por cjemplo. dr una posible salida dei instituto y de
la correspondiente dispensa de los vinculos sagrados, segiin se havan asumido
pei }>eiuamente o solo temporalmcnte, aun con la obligation de renovarlos.

(Mtmquc missionem

partici

174 § 1. Elapso
tempore
incorporationis temponrae sodalis institutum libere
derelinquere valet vel a sacrorum
liaculorum renovatione iusta de
ausa a Moderatore maiore, auadito suo consilio, excludi pol·

} 1 Sodalis temporariae incorpomtonis id sponte petens, indul­
tui discedendi a supremo Mode­
ratore de consensu sui consilii
ςπιί de causa obtinere valet.

463

perfcccion evangclica segûn ei espiritu dei
instituto, y part ici pan en su misiôn.
§ '· Transcurrido el tiempo de Ia
incorporaciôn temporal, el micmbro puede abandonar libremente el institu­
to. o el Director mayor, oido su consejo y
con justa causa, puede excluirle de Ia
renovaciôn de los vinculos sagrados.
726

§ 2. El miembro incorporado temporalmente que lo pida por su propia voluntad.
puede con causa grave obtener dei Director
general, con el consentimiento de su conse­
jo. induito para marcharse del instituto.

^27 § 1· Sodalis
perpetue
incorporatus, qui institu­
te derelinquere velit, indultum
discedendi, re coram Domino se­
rio perpensa, a Sede Apostolica
per Moderatorem supremum pe­
tat, si institutum est iuris pontifi­
cii; secus etiam ab Episcopo
dioecesano. prout in constitutio­
nibus definitur.
’.

727

§ 2. Si agatur de clerico institu
lo incardinato, servetur prae
scriptum can. 693.

§ 2. Si se trata de un clérigo incardinado al
instituto, debe observarse lo que prescribe
el c. 693.

728

728

Induito discedendi legiti­
me concesso, cessant
omnia vincula necnon iura et
obligationes ab incorporatione
promanantia.

§ I. El miembro incorporado perpetuamente que quiera abandonar el
instituto, después de considerer el asunto
seriamente en Ia presencia de Dios, puede
pedir a la Sede Apostôlica, a través del
Director general el necesario induito si el
instituto es de derecho pontificio: en caso
contrario, al Obispo diocesano. segûn se
determine en las constituciones.

^na vez cogeedido legitimamente el
induito para abandonar el instituto,
cesan todos los vinculos, y asimismo los
derechos y obligaciones provenientes de Ia
incorporaciôn.

730 Estos cc. icgulan los distintos modos, voluntarios o iihpucstos
salii del instituto. Son. en sinteis. I<is siguientes:
A. Salifln mlimtaiia n a /letlticm dei inlrrftodn: 1) una vez transcurrido rl
tirin|K> dr la incorporaciôn temporal, purdr librrmeiite abandonar el instituto
»m ninguna exigencia canonica: 2) mientias dura Ia in< orpot acion temporal, no
[Hiedc libremrntr abaialonai rl instituto, ya que prrviven los vinculos sagrados
.iMimidos. Sôlo rl Moderador supremo, con rl < onsrntimirnto dr su Consejo y
con grave causa, puede* concedrrlr la licencia >ai<i salir. La concesiôn legitima
sacion dr los
dr esta licencia Hexa consign, rn virtud drl derecho (c. 723k la
vinculos sagrados.
sagrados. asi
asi como
como dr
dr los
los demâs
demas derechos
derechos vv obligaciom
obligac iones:
cuando sr
n.iia de un miembio
mirmbio lierlntufiinente
lfer/>ctiifimrnte incoi|xnad<r.
inconxnadcx la licencia.
licencia tianiitada a naves
one ede la Srdr Apostôlica. o rl Obistx) diocesano.
drl Modrradoi supremo
segun que rlI instituto sea dr derrcho pontificio o diocesano.
B. / \/îh/\iôii de! hidilula. Sc rige |X)i Lis mismas nonnas que
expulsion dr
los religiosos, salvo rn loiquc se reline a las causas indicadas rn rl c 696 que.
en cl caso de los institutos secula 1rs. <lelx*n sri drtrimiuadas rn Lis- consuimini 1rs.
C. Il IrdiiMln a oIth
El transit o de un instituto sec ul.u t <>u<> sr 1 ige

y }· »4-

P III, s |i. Ik· lus ^Kicdadüs de vida-«ipoMôhva
4t>4

Libro II. Dei pueblo de Dias

La expulsion de un miembro del
instituto se realiza de acuerdo con lo
establecido en los cc. 694 y 695; las
constituciones determinaran ademâs otras
causas de expulsion, con tal de que scan
proporcionalmentc graves, e.xtemas, impu­
tables y jurîdicamente comprobadas. procediendo de acuerdo con lo establecido en los
cc. 697-700.
o A la expulsiôn se aplica lo
prescrito en c. 70 L
729

Para el transito de un miembro de
un instituto secular a otro instituto
secular deben observarse las prescripciones
de los cc. 684 §§ I. 2. 4 y 685; pero para el
a otro instituto de vida consagrada o
desde otro instituto de vida consagrada. se
requiere licencia de la Santa Sede. a cuyos
mandatos habra que atenerse.
730

Sodalis ab instituto djmittitur ad normato
cann. 694 ct 695; constitutiones
praeterea determinet alias causas
dimissionis, dummodo sint pro­
portionate graves, externae,
imputablles ct iuridicc compro­
batae, atque modus procedendi
senetur in cann. 697-700 status.
Dimisso applicatur praescriptum
can. 701.

*729
~

730

Ut sodalis instituti sae­
cularis ad aliud institu­
tum sacculare transeat, senentur
praescripta cann. 684, §§ 1,2, 4
ct 685; ut vero ad aliud vel ex
alio instituto vitae consecratae
fiat transitus, licentia requiritur
Sedis Apostolicae, cuius manda­
tis standum est.

SECCION II
DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA
§ L A los institutos de vida consa­
grada se asemejan las sociedades de
vida apostôlica, cuyos miembros. sin votos
religiosos, buscan el fin apostôhco propio
de la sociedad y. Ilevando vida fraterna en
comûn, segün el propio modo de vida,
aspiran a la perfecciôn de la caridad por la
observanda de las constituciones.
§ 2. Entre éstas existen sociedades cuyos
miembros abrazan los consejos evangélicos
mediante un vinculo determinado por las
constituciones.

•is’

Institutis vitae con­
secratae accedunt socie­
tates vitae apostolicae, quarum
sodales, sine votis religiosis, fi­
nem apostolicum societatis pro­
prium prosequuntur et, vitam
fraternam in communi ducentes,
secundum propriam vitae ratio­
nem, per observantiam constitu­
tionum ad perfectionem caritatis
tendunt.
§ 2. Inter has sunt societates in
quibus sodales, aliquo vinculo
constitutionibus definito, consilia
evangelica assumunt.

731

por las nonnas de los cc. 684 y 685. mutatis mutandis, es decir. en la mrdida en
que scan aplicables a los institutos sccularrs. Para el transite de un instituto
secular a otro religioso* o viceversa. se requière licencia de la Sede /\|XJS(ôlica.
Aunque rl c. 730 no lo rnendona. el ,>osiblr trânsito a una sociedad dr vida
ajjostôlica también requicre la licencia de la Santa Sede. a cenor del c. 744 § 2.
Secüo II. De societatibus vitae apostolicae
731 - 732 Las sociedades rrguladas en esta sec tienen canônicamente estas
caracterisn’cas:
1. Son el équivalente a las sociedades de vida comûn sin votos del derecho
an ti g uo (vid- cc. 673 681 del CIC 17).
2. No son institutos de vida consagrada. aunque durante mucho tiempo, en
los esquemas de la comisiôn de reforma, aparecian entre ellos como una terrera
especie. En cl Côdigo aparcccn reguladas deiinitivamente en sec. aparté.

• » —·

UJ Quae in cann. 578-597,
*L ri 606 statuuntur, mievltae apostolicae appll·
juir, saha lamcn uniuscuiusweiriatis natura; societatitoi vero» de quibus in can. 731,
jî, diam cann. 598-602 appliaûtor.
V
111 § L Domus erigitur ct
communitas
localis
coistituilur a competenti auctorlM societatis, praevio consensu
Episcopi dioeccsani in scriptis
àto, qui etiam consuli debet,
sm agitur de eius suppressione,
j 2. Consensus ad erigendam
domum seeumfert ius habendi
saltem oratorium, in quo sanctis­
sima Eucharistia celebretur et
asservetur.
r* r

Sc aplica a las sociedades de vida
apostôlica lo establecido en los
cc. 578*597 y 606, quedando a salvo sin
embargo la naluraleza de. cada sociedad;
pero a las sociedades mencionadas en el
c. 731 § 2, se aplican también los cc. 598-602.
732

*·

734 Re8imen

societatis a
constitutionibus determia(ur. sonatis, iuxta naturam
fulnscuiusque societatis, cann.
617-633.

735 § 1' Nodalium

admis­
sio, probatio, incorpora­
tio et institutio determinantur
iure proprio cuiusque societatis,
j 2. Ad admissionem in societa­
tem quod attinet, senentur con­
diciones in cann. 642-645 statu­
tae.
§ 3. Ius proprium determinare
debet rationem probationis et
institutionis fini et indoli socicta*3'?·< te· Ή p* r -r'iîîsjij
' «j «c· '
' »«· ·Γ

§ I. La autoridad competente de Ia
sociedad erige la casa y constituye Ia
comunidad local con el consentimiento
previo, dado por escrito, del Obispo dioce­
sano, a quien también debe consultante
para su supresiôn.
733

i AI

; *

.Ît ”

Γ ; ? ΓΠ V* ’ td,

*

><! Xa

. ‘Xj Z i

§ 2. El consentimiento para erigir una casa
lleva anejo el derecho a tener por lo menos
oratorio, en el que se celebre y reserve la
santisima Eucaristia,

El gobierno de la sociedad se deter­
mina en las constituciones, y se
observarân los cc. 617-633, respetando la
naluraleza de cada sociedad.
•
. n·A>
: i
· · λ.
735 § 1. La admisiôn de los miembros,
su prueba, incorporaciôn y forma­
ciôn se determinan por el derecho propio
de cada sociedad.
734

§ 2. Por lo que se refiere a la admisiôn en
una sociedad, deben observarse las condi'
ciones establecidas en los cc. 642-645.
§ 3. El derecho propio debe determinar el
modo de la prueba y de la formaciôn
acomodado al fin y carâcter de la sociedad,

3. No son institutos de vida consagrada, porque les falta por definition el
demento fundamental de la consagraciôn: la profesiôn publica de los ires
consejos evangélicos, aunque alguhas de esas sociedades puedan asumir esos
consejos evangélicos mediante algûn vinculo definido en las constituciones
■c 731 § 2). En éstos casos, la profesiôn seria prîvada.
r\
4. Sc asemejan, no obstante, a los institutos de vida consagrada y, mâs
espccialmente, a los institutos religiosos, por los fines que persiguen y, simultâneaméntc, por la vida en comûn a la que se compromcten sus socios. La vida
en comûn es el elemento esencial de estas sociedades, en el que se fundamen
tan, entre otros. los preccptos de los cc. 733. 740 y 745.
,
.
5. Esta asimilaciôn -no identification-- implica, como principal consecuen
da juridica, que. buena parte de la normative por la. que se rigen sea ad instar
instituti vilar consecratae o ad instar rcligiowriun, como demuestran las constantes
rnnisioncs a la secciôn anterior. Destaca. entre esas remisioncs. la rrlerida al
c. '»96. en virtud de la cual los superiores dr las sociedades clericales de dcrecho
pontificip tienen |x>tc.siad de régimen.
■

P. Ill, s. II. De las sociedades de vida apostolica

Libro II. Del pueblo de Dios

sobre todo doctrinal, espiritual y apostolica.
de manera que los miembros, conforme a
su vocation divina, se preparen adecuadamente para la misiôn y vida de la sociedad.

tis accommodatam, praesertim
doctrinalem, spiritualem et apostolicam, ita ut sodales vocatio­
nem divinam agnoscentes ad
missionem et vitam societatis
apte praeparentur.

societatibus cle­
ricalibus clerici ipsi so­
cietati incardinantur, nisi aliter
ferant constitutiones.

467

v tiones quibus, uti soda
b» obnoxii sunt secundum con
ttatwnes, communibus obliga
iaibus clericorum adstringun
ar, nisi e.x natura rei vel contex
swrmonis aliud constet.

Ademâs de las obligaciones que les
corresponden segün las constitucio­
nes. los miembros tienen los deberes comunes de los clérigos, a no ser que. por la
misma naturaleza de la cosa o por el
contexto, conste otra cosa.

Sodales habitare debent
in domo vel in communi,ώ legitime constituta et servare
'iuo communem, ad normam
sris proprii, quo quidem etiam
iSentiae a domo vel communi­
ste reguntur.

Los miembros deben habitar en Ia
casa o en Ia comunidad legitimamente constituida. y llevar vida comun. de
acuerdo con el derecho propio por el cuai
se rigen también las ausencias de Ia casa o
de Ia comunidad.

741 §
Societates et, nisi
aliter ferant constitutio­
ns, earum partes et domus, per<oae sunt iuridicae et, qua tales,
spaces bona temporalia acqui­
ttai, possidendi, administrandi
rt alienandi, ad normam praewiptorum Libri V De bonis Ecrksiae temporalibus, can. 636,
138 et 639, necnon luris proprii.
j 2. Sodales capaces quoque
«nt. ad normam juris proprii.
tota temporalia acquirendi, pos­
sidendi, administrandi de iisque
frsponendi, sed quidquid ipsis
ratuitu societatis obveniat, so­
cietati acquiritur.

§ I. Las sociedades y, si las consti­
tuciones no determinan otra cosa.
sus circunscripciones y casas, son personas
juridicas y. en cuanto tales, tienen capacidad de adquirir. poseer. administrât y
enajenar bienes temporales, de acuerdo con
las prescripciones dei Libro V. De los
bienes temporales de la Iglesia. de los
cc. 636, 638 y 639, y también del derecho
propio.

742

Ê£ressus et dimissio so­
dalis nondum definitive
iacorporati reguntur constitutio­
nibus cuiusque societatis.

La salida y expulsion de un miem­
bro aùn no incorporado definitivamenlc se rigen por las constituciones de
cada sociedad.

Indultum discedendi i
societate, cessantibus iu
ribus el obligationibus ex incor

743

739

736

clérigos se incardinan en Ia misma
sociedad. a no ser que las constituciones
dispongan otra cosa.

§ 2. Por lo que se refiere al plan de
estudios y a la recepciôn de las ordenes.
deben observarse las normas prescritas para
los clérigos seculares. quedando a salvo lo
que establece el § I.
P°r parte
i°s miembros. Ia
incorporation lleva consigo las obli­
gationes y-derechos determinados por las
constitutiones; y, por parte de la sociedad,
la solicitud de guiar a sus miembros hacia
el fin de su vocation propia, de acuerdo con
las constituciones.
737

§ 2. In iis quae ad rationem stu­
diorum et ad ordines suscipien­
dos pertinent, serventur normae
clericorum saecularium, firma
tamen § 1.

737

Incorporatio secumfert
ex parte sodalium obli­
gationes et iura in constitutioni­
bus definita, ex parte autem so­
cietatis, curam sodales ad finem
propriae vocationis perducendi,
iuxta constitutiones.

§ I. Todos los miembros se hallan
sometidos a sus propios Moderado­
res, conforme a la norma de las constitucio­
nes. en lo que se refiere a la vida interna y
a la disciplina de Ia sociedad.

Sodales omnes
subsunt propriis Mode­
ratoribus ad normam constitu­
tionum in iis quae vitam inter­
nam et disciplinam societatis
respiciunt.

§ 2. Se hallan sometidos también al Obis­
po diocesano en lo que concieme al culto
publico, Ia cura de almas y otras obras de
apostolado, teniendo en cuenta los
cc. 679-683.

§ 2. Subsunt quoque Episcopo
dioecesano in iis quae cultum pu­
blicum, curam animarum aliaque
apostolatus opera respiciunt,
attentis cann. 679-683.

738

dinado en una diôcesis con su Obispo
propio, se determinan por las constituciones o mediante acuerdos particulares.

738

§ 3. Relationes sodalis dioecesi
incardinati cum Episcopo propio
constitutionibus vel particulari­
bus conventionibus definiuntur.

Los miembros de sociedades de vida apostolica en las que se asuman los
consejos evangélicos mediante algün vinculo sagrado. se obligan a vivir Ia
castidad, la pobreza y Ia obediencia. en conformidad con los cc. 599 601. Sin
embargo, sus socios no estân · afectados por el impedimento para contraer
matrimonio establecido
en
el α 10881. ya que. para que nazea tal impedimento,
-------,
----------------se requiere haber profesado voto pùblico perpetuo de castidad en un instituto
religioso.

736 - 738

A diferencia de los institutos seculares, Ia regia general es que,

741

§ 2. De acuerdo con la norma del deretho
propio, los miembros también son capaces
de adquirir, poseer. administrer y disponer
de bienes temporales, pero pertenece a la
sociedad todo lo que ellos adquieren por
razon de ésta.
742

Sin perjuicio de lo que prescribe el
c. 693. el induito para abandonar Ia
sociedad. con la cesaciôn de los derechos y

lis sot ircLides clericales de dei echo pontificio, los clérigos se incardinen rn Ia
misma .Mxirdad. Convient' recordar, a este respecto, qur los Superiores inayores
rsi.is societ lades clericales dr derecho pontificio a tenor drl c. 134 § 1 son
OnliHtirinx v gozan, |>oi tanto, dr potestad ejecutiva ordinaria.
para rl supuesto de qur el clrrigo sr incardine en una diôcesis. rl c. 78X § 3
tkfcunin.i qur las rrladonrs con rl Obispo propio -rs dre ir. rl dr la dioersis en
i|W (’Slil IIKilK linado- quc*drn bien drlinidas rn las constituciones' o rn conven
i ne ul.u es. para évitai posiblrs conllictos entre las distintas autoridades
nolles J
esta soinetido.

’"X.^:

468

Libro Π. Del pueblo de Dios

obligaciones provenientes de Ia mcorporacion. puede ser concedido a un miembro
mcorporado delinitivamente por el Mode­
rador supremo con el consentimiento de su
consejo. a no ser que segûn Ia» constituciones se reserve □ Ia Santa Sede.

po ratione promanuntibus. firmo
praescripto can. 693, sodalis de­
finitive incorporatus a supremo
Moderatore cum consensu eius
consilii obtinere potest, nisi id
iuxta constitutiones Sanctae Sedi
reservetur.

§ '· Se reserva igualmente al Mo­
derador supremo, con el consenti­
miento de su consejo. concéder licencia
para que un miembro incorporado deiinitivamente pase a otra sociedad de vida
apostôlica. quedando entretanto en suspen­
so los derechos y obligaciones en la propia
sociedad. pero sin perjuicio del derecho a
vol ver a esta antes de la incorporaciôn
definitiva en la nueva sociedad.

§ *· Supremo quoque
Moderatori cum consen­
su sui consilii pariter resenatur

744

§ 2. Para el transito de un instituto de vida
consagrada a una sociedad de vida apostôli­
ca. o viceversa. se requiere licencia de la
Santa Sede. a cuyos mandatos hay que
atenerse.

LIBRO III

744

licentiam concedere sodali defi­
nitive incorporato ad aliam socie­
tatem vitae apostolicae transeun­
di, suspensis interim iuribus et
obligationibus propriae societa­
tis. firmo tamen iure redeundi
ante definitivam incorporationem
in novam societatem.

§ 2. Ut transitus fiat ad institu­
tum vitae consecratae vel ex eo
ad societatem vitae apostolicae.
licentia requiritur Sanctae Sedis,
cuius mandatis standum est.

L,\ FUNCION DE
747 § I. Ecclesiae, cui
Christus Dominus fidei
depositum concredidit ut ipsa.
Spiritu Sancto assistente, veritakm revelatam sancte custodiret,
ifitimius perscrutaretur, fideliter
ununtiaret atque exponeret, of­
ficium est et ius nativum, etiam
aediis communicationis socialis
sibi propriis adhibitis, a qualibet

LIBER III.

El Moderador supremo, con el con­
sentimiento de su consejo. puede
concéder indulto. a un miembro incorpora­
do definithamente. para vivir fuera de la
sociedad. pero no por mâs de tres anos,
quedando en suspenso los derechos y
obligaciones no compatibles con su nueva
condiciôn; pero sigue. sin embargo, bajo el
cuidado de los Moderadores. Si se trata de
un clérigo, se requiere ademâs consenti­
miento dei Ordinario del lugar donde debe
residir, bajo cuyo cuidado y dependencia
permanece también.

Supremus Moderator
cum consensu sui consi­
lii sodali definitive incorporato
concedere potest indultum viven­
di extra societatem, non tamen
ultra triennium, suspensis iuribus et obligationibus quae cum
ipsius nova condicione componi
non possunt; permanet tamen
sub cura Moderatorum. Si agitur
de clerico, requiritur praeterea
consensus Ordinarii loci in quo
commorari debet, sub cuius cura
et dependentia etiam martet.

Para Ia expulsion de un miembro
incorporado definitivamente. han de
observarse, salvando las diferencias. los
cc. 694-704.

Ad dimissionem sodalis
definitive incorporati
senentur, congrua congruis refe­
rendo, cann. 694-704.

745

<

745

746

ENSENAR DE LA IGLESIA

§ 1.La Iglesia. a Ia cual Crisio
Nucstro Senor encomendo el depo­
sito de Ia fe. para que. con Ia asistencia dei
Espiritu Santo, custodiase santamente Ia
verdad revelada. profundizasc en ell i y Ia
anunciase y expusiese fielmente. tiene el
deber y el derecho originario, indeperdienle de cualquier poder humano, de predicar
cl Evangelio a todas las gentes, utilizando

747

DE ECCES1AE MUNERE DOCENDI

/£· Tejeroth
i
<
>
■ ·
1
...
Constituye ahora un Libro -De Ecdesiae munere docende- lo que en el anterior
Côdigo era la Parte IV dei Libro III: De magisterio ecclesiastico. Se cambian también
Us expresiones utilizadas para rubricar los titulos y capitulos. De divina verbi
praedicalionL se titula ahora De divini verbi ministerio. El cap. De catechetica rnstituliene, se conserva: y el cap. De saens concionibus, pasa a llamarse De verbi Dn praedicatione. Se introduce un tit. especial. De actione Ecclesiae missioned^ que ne équi­
vale al antiguo cap. De sacris missionibus; éste queda reducido al c. 7 70. El tit De se­
minariis, pasa al cap. De clericorum institutione, del tit. I del Libro II. El du Le schoUs, pasa a denominarse De educatione catholica, y se divide en tres capitulos: De
xMis, De universitatibus catholicis aliisque studiorum superiorum institutis y De untver·
vialibus et facultatibus ecclesiasticis. El tit. De censura librorum eorumque prohibitione,
pasa a denominarse De instrumentis communicationis socialis et in specie de libris. Se
conserva el tit. De fidei professione con sus mismas palabras. La nibrica general de
este Libro III -De Ecclesiae munere docendi- pretende abarcar, como es usual en las
sistematizaciones juridicas, un conjunto de ternas conexos entre si, aunque en si
mismos de naturaleza muy variada.
747 Se présenta en este c. el fundamento -absolutamente original entre las
sodedades humanas- de la responsabilidad y la libertad que la Iglesia tiene en el
servicio de la doctrina sagrada que ha de comunicar a codos los hombres: la Igle­
sia es depositaria de la Revelaciôn divina, y esta asistida por el «Espiritu de la
Verdadn (cfr. Dei Verbum 9k de manera que «la totalidad de los fieles, que tienen
b unciôn del Santo, no puede equivocatse cuando cree, y esta prerrogativa pecu
liar suya la manifiesca mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el Pue­
blo. cuando desde los Obispos hasta los ultimos fieles laicos presta su consenti­
miento universal en las cosas de fe y costumbres» (Lumen gentium 12).
partir de esta doctrina. Juan Pablo II ha destacado la responsabilidad de
la Iglesia respecto de las verdades reveladas, en terminos directa mente relacio-

•V > <

-c *.·»>-

Vf*

: .-

.<?· ·..'

4?0

§ 2. Compete siempre y en todo lugar a la
iglesia proclamar los principios morales,
incluso los referentes al orden social, asi
como dar su juicio sobre cualesquiera
asuntos humanos, en la medida en que lo
exijan los derechos fundamentales de la
persona humana o la sahaciôn de las aimas.
748

§ 1. Todos los hombres estân obligados a buscar la \erdad en aquelio

que se refiere a Dios y a su iglesia y, una
vez conocida, tienen, por ley divina, el
deber y cl derecho de abrazarla y obser­
va ria.
ί 2. A nadie le es licito jamâs coaccionar a
los hombres a abrazar la fe catôlica contra
su propia conciencia.

λ;·/,

fi.·'
s · · ·* J

J

I

l ibro 111 De la funciôn de ensenar de la Iglesia

Côdigo de Derecho Canonico

incluso sus propios medios de comunica­
ciôn social.

hum una potestate independens,
omnibus gentibus Evangelium
praedicandi.
§ 2. Ecclesiae competit semper
et ubique principia moralia etiam
de ordine sociali annuntiare, necnon iudicium ferre de quibuslibet
rebus humanis, quatenus perso­
nae humanae iura fundamentalia
aut animarum salus id exigant.

§ .!·. Omnes homines
veritatem in iis. quae
Deum eiusque Ecclesiam respi­
ciunt, quaerere tenentur eamque
cognitam amplectendi ac servan­
di obligatione vi legis divinae
adstringuntur et iure gaudent.
§ 2. Homines ad amplectendam
fidem catholicam contra ipsorum
conscientiam per coactionem ad­
ducere nemini umquam fas est.

748

nados con la materia contemplada en este c.: «Asi, a la luz de la doctrina del
Concilio Vaticano IL la Iglesia se présenta ante nosotros como sujeto social de la
responsabiiidad de la verdad divina... El sentido de la responsabilidad por la verdad es uno de los puntos fundamentales de encuentro de la Iglesia en cada
hombre, y es igualmence una de las exigendas fundamentales, que deterrninan
la vocadôn en la comunidad de la Iglesia» tRedemptor hominis 19).
La variedad de funciones que extsten en la Iglesia respecto del ministerium
urrbi, las cuales serân concretadas en Ios cc. posteriores, quedan insinuadas en la
phiraJidad de actividades que. segün este c.. reaiiza la Iglesia en tomo al deposito
de la Revelaciôn que Cristo le ha confiado: lo custodia, lo contempla en profun
didad. Io anuncia, lo expone, predica sobre él. Pero no es la finalidad de este c.
reilejar esa diversidad de funciones que. resjiecto dei ministerio de la palabra
existen en la Iglesia, sino mâs bien indicar la abundancia de la sabiduria que
posee el conjunto del Pueblo de Dios como base de su deber de iluminar a todo
hombre con la luz del Evangelio y de su derecho nativo —indejvendiente de toda
potestad humana- de predicar y de utilizar. para ese fin. Ios medios de comuni­
caciôn social (cfr. Inter minfica 81
El § 2 concreta dos âmbitos a los que alcanza la competencia de la Iglesia: la
exposiciôn de Ios principios morales del orden social y la facuitad de juzgar las
actividades humanas a la luz de lo que èxigen los derechos fundamentales de ia
persona humana o de la salvacion de las almas (cfr. Gaudium et \pes 76). Se refleja
asi en el Codex un tema clâsico del Derecho publico externo de la Iglesia situado
en el âmbito del minzstenum verbi No déjà de ser significativo, en este tratamien
to del tema. el silencio que se hace sobre un tûulo de Iibertad para predicar. expuesto en la Deci. Dignitatis humanae 13: cdgtkdmeme. la iglesia reivindica para si
la Iibertad, en cuanto es una sociedad dr hombres que tienen derecho a vivir en
la sociedad civil segün las normas de la fe cristiana». Entendrmos que ese silen
cio obedece a que ci ordenamiento canonico, sin negar la Iibertad de la Iglesia
«en cuanto sociedad de hombres*. estâ obligado a mostrar lu importanda de

Ις.·

liû § I. Infallibilitatc in
magisterio, vi muneris
â gaudet Summus Pontifex
(undo ut supremus omnium
cfcmtifîdeHum Pastor et Doctor,
iss est fratres suos in Tide coninert, doctrinam de fide vel de
Boribus tenendam definitivo actu
Irtdamat.
| 1 lofallibilitate in magisterio
plkt quoque Collegium Episco­
pate· quando magisterium exor­
ent Episcopi in Concilio Oecu■enico coadunati cum. ut fidei et
eorum doctores et indices, pro
■hrersa Ecclesia doctrinam de
Sdeiel de moribus definitive teeeodam declarant; aut quando
per orbem dispersi, communionis
mura inter se et cum Petri suc­
cessore servantes, una cum eoRomano Pontifice authenti­
ce res fidei vel morum docentes,
iiunam sententiam tamquam defiaitive tenendam conveniunt.

X

•♦.ο

471

§ 1- En virtud de su oficio, el Sumo
Pontifice goza de infalibilidad en el
magisterio, cuando. como Supremo Pastor
y Doctor de todos los fieies. a quien
compete confirmar en la fc a sus hermanos.
proclama por un acto definitivo la doctrina
que debe sostenerse en materia de fe y de
cost umbres.

749

§ 2. También tiene infalibilidad en el
magisterio el Colegio de los Obispos cuando
los Obispos ejercen tal magisterio reunidos
en el Concilio Ecuménico y, como doctores
y jueces de la fe y de las costumbres,
declaran definitivamente para toda la Igle­
sia que ha de sostenerse una doctrina sobre
la fe o las costumbres: o cuando dispersos
por el mundo pero manteniendo el vinculo
de la comuniôn entre si y con el sucesorde
Pedro, ensenando de modo auléntico junto
con el mismo Romano Pontifice las mate­
rias de fe y costumbres, concuerdan en que

que la Iglesia disfrute del grado de Iibertad de acciôn que requiere el cuidado
de Ia salvacion de los hombres. Porque ésta es una Iibertad sagrada, con la que
d Unigenito Hijo de Dios enriqueciô a la Iglesia, adquirida con su sangre»
•ibideml
.,
,u
. 1
r H
r

"48 El § 1 de este c. anade, sobre el anterior α 1322 § 2 del CIC 1 7, la apertu­
ra a que (odos los hombres reciban los medios de formaciôn necesarios para alcanz^r Ia fe. EI hecho de no estar bautizado no impide que Ia Iglesia se disponga
ahacer llegar a todos su mensaje de salvacion.
El § 2 no se puede interpretar a contrario sensu; es decir, no cabe coaccionar
a nadie para que abrace la fe catôlica, aunque esto sea conforme a su conciencia.
Elantiguo c. 1351 senalaba: «No sc obligue a nadie a abrazar la fe catôlica contra
su voluntad». Este principio es compatible con el de imponer penas canonicas a
(juienes cometen delitos de herejia, apostasia o cisma. como preve el c. 1364. Tal
principio estaba vigente desde las epocas mâs remotas dei cristianismo (cfr. D.
74. 3 y 5; X, 5. 6. 9), y es distinto dei principio y del derecho a la Iibertad religiosa
dr los que se ocupô ia Decl. Dignitatis humanae del Concilio Vaticano IL que hace
referenda a la inmunidad de coacciôn en materia religiosa por parte de las auto
ndades civiles.

749

La infalibilidad es una preservacion del error por virtud de la asistencia
divina a los sujetos contemplados en el c., en su oficio de proponer la palabra de
Dios contenida en la Revelaciôn. Es, por tanto, un carisma de concenido negati*
vo-exclusion del error- que corresj>onde a los sujetos referidos y hace intalible
al magisterio, a la doctrina definida en las circunstancias establecidas.
‘
La infalibidad en el magisterio le corresponde al Romano Pontifice por su
ptàpio oficio: «por el mismo primado Apostôlico. por ser sucesor de Pedro»
■Const. Pastor affermit 4). En electo, al Obîspo de Rorna, y solo a él. Jésus, funda

«•’■vV

Libro III Dc la funciôn de cnscnar de la Iglesia

Fide divina et catholica
eu omnia credenda sunt
quae verbo Dei scripto vel tradi­
to. uno scilicet fidei deposito Ec­
clesiae commisso, continentur, et
insimul ut divinitus revelata pro­
ponuntur. sive ab Ecclesiae ma­
gisterio sollemni, sive ab eius
magisterio ordinario et universa­
li; quod scilicet communi adhae­
sione christifidelium sub ductu
sacri magisterii manifestatur; te­
nentur igitur omnes quascumque
devitare doctrinas iisdem contra­
rias.

.

U t

:v' . J < ntr

i

mento y fundadot de la Iglesia. dijo en Ia persona de Pedro: «Yo he rogado poi
ti para que tu fe no drsfallezca: y ni. una vez convertido, confirma a tus herma
nosw (Lc 22, 32l La unidad de la Iglesia. fundada sobre la roca de Pedro (cfr. Μι
16, 16 ssJ. impfica la unidad en la fe. garancizada por la infalibilidad del Vicario
de Cristo.
Las condiciones que senala el c. para que sea infalible el magisterio del Ro­
mano Pontifice, estân tomadas de las Constituciones Pastor aeternus 4, y Lumen
gentium 25 l) que ejerza su oficio de Pastor y Doctor supremo: por tanto, no lo
es si» hablando a grupos particulares o como doctor privado, sc cuestiona, opina,
etc.; 2) que recaiga sobre doctrina de fe y costumbres como divinamente revela·
da. Ei campo de la infalibilidad papal abarca toda la Revelaciôn: por tanto, todas
las verdades reveladas sobre la fe y las costumbres; pero también la doctrina en
la que esas verdades sc explicitan que, por estar en tan estrecha relaciôri con la
Revelaciôn misma, esta no puede jxcrmanecer incolume si aquélla no se asegura
también. Aqui entra el importantisimo campo de la ley natural, que senala las
exigencias de Ia dignidad humana; 3) que j>or un acto definitivo, proponga esa
doctrina como objeto obligado de la fc: es decir. el Papa ha de tener intenciôn
de définir dogmâticamentc una doctrina, lo cual no ocurre, por ejemplo, en el
magisterio simplemente exhortativo o dirigido a suscitar la reflexion personal.
Segûn el § 2, las mismas condiciones ha de cumplir para su infalibilidad el
magisterio del Colegio de los Obispos —cuya Cabeza es el Romano Pontifice-,
que puede ejercerse en Concilio Ecuménico. o rstando dispersos por todo el
orbe, pero en comuniôn con el Romano Pontifice, y ensenando la misma doctri
na. lo cual ha de constat por declaraciôn auténtica del succsor de Pedro. Es esta
una doctrina que -por circunstancias externas- no pudo définir el Concilio VatL
cano I. aunque habia preparado su formulaciôn; pero ha sido ensenada en la
Const. Lumen gentium 25. rn corresjiondcncia fiel con la fe de la Iglesia de todos
los (irm|)OK rxjwrsada «ivi |>oi Samo. Tomâs; «La Iglesia Universal no puede
ruai, porque estâ gobeinada |>oi d Espimu Santo, que es Espiritu dc Verdad».
ΓΚ, 1111. q l.a.9).

’50 Si en cl c. precedente se reflcja la doctrina sobre los sujetos cuyo magiste
rio es infalible, y el objeto de la infalibilidad, en el prescrite c. se contempla el
objeto de la fe propiamente dicha: la Fe divina y catôlica.
La fe, que es cl «homrnaje pleno del entendimiento y de la voluntad a Dios
Que se revela al hombrç». es «congruente con la razôn» por fundarse en la Reve
boon divina y en el magisterio infalible de la Iglesia. La expresiôn «fe divina y
Qtôlica», que -como las anteriores- es dc la Consi. Da Filius 3, manifiesta ese
doble fundamento dc la fe, ensenado por el Concilio Vaticano I; y también por
d Vaticano II: «El oficio de interpretar auténticamentc la palabra de Dios. oral o
ocrita. ha sido encomendado ûnicamentc al Magisterio de la Iglesia. el cual lo
ejercita en nombre de Jesucriston (Dei Verbum 10).
Una doble concurrenda ha de darse, por tanto, para que una verdad pertfewca a la fe divina y catôlica: a) que las verdades asi recibidas estén contenidas
m la palabra de Dios escrita o en la Tradiciôn: estén incluidas en el deposito dc
li fe confiado a la Iglesia; b) que el Magisterio de la Iglesia las proponga a la fe
de los fieles como reveladas, es decir, como contenidas en la Èscritura o en la
Tradiciôn?1
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Los actos magisteriales por los cuales se define la fe divina y catôlica no son
otros que los contcmplados en el c. anterior, los cuales son de magisterio solem
ne, en el caso de que sean las definiciones de que habla el § 1, o las contempladis en la referenda que se hace al Concilio ecuménico en el § 2; mientras que la
çgunda hqxxesis, contcmplada en este mismo § 2, es denorninada en él c. 750
como magisterio ordinario y universal.
Pero debe hacerse notar también como los fieles, al adherirsc al magisterio
infalible, gozan de ia infabilidad al creer «El pueblo santo de Dios participa tam
Uén de la funciôn profética de Cristo (...) La totalidad de los fieles que tienen la
unciôn del Santo no puede equivocarse cuando créé» (Lumen gentium 12λ
Es de suma importanda, en el âmbito canônico, no ôlvidar Ia profunda rela
(ion que existe entre esta infalibilidad in credendo y la communio fidelium, frnsena
da también por cl Condlio Vaticano II: «Fiel a dicho dejxSsito (el de la palabra de
Diosl cl pueblo Cristiano entero, unido a sus jxistorçs. persevera siempre en la
doctrina apostôlica y en la union, en la eucaristia y la oraciôn. y asï sc realiza una
maravillosa concordia dc Pastores y fieles en conscrvar. pr icticar y profesar la fe
mibifla»
Verburn 101.
Fmalmente, dvfie dreirse que lo\ têrminos en que el Magisterio define la fe
drvina y catôlica son el dogma de /r. F-Stos, por no tener error, son infaliblemcnte
verdaderos. pero cabc una posterior prolùndizadôn en ellos. un conoamiento
mas completo o mejor expresado. Esta es la base del dcSarrollo y el progreso
dogmatico efflem \ensu eademque sententia.

................

750

Sc Hama herejia la negaciôn pertinaz
despues de recibido el baulismo. de
una verdad que ha dc crccrsc con fc divina
y catôlica. o la duda pertinaz sobre la
misma; apostasia es el rechazo total dc la fc
enstiana; cisma, cl rcchazo de la sujeciôn al
Sumo Pontifice o dc la comuniôn con los
miembros de la Iglesia a él sometidos.

751

■

§ 3. X'inguna doctrina se considera definida infaliblemcnle si no consia asi de modo
manifiesto.
Se ha de creer con fe divina y
catôlica todo aquello que se contie­
ne en la palabra de Dios escrita o transmitida por tradiciôn. es decir. en el ûnico
deposito de la fe encomendado a la Iglesia,
y que ademâs es propuesto como revelado
por Dios. ya sea por el magisterio solem ne
de la Iglesia ya por su magisterio ordinario
y universal, que se manifiesta en la comûn
adhesion de los fieles bajo la guia del
sagrado magisterio; por tanto, todos estân
obiigados a evilar cualquier doctrina con­
traria.

•q Dicitur haercsis. perii'*1 nax. post receptum bap•ssatn. alicuius veritatis fide div Ι­
ο et catholica credendae denepiio. aut de eadem pertinax duHitio: apostasia, fidei Christia­
ne r\ loto repudiatio: schisma,
«bæcttonis Summo Pontifici aut
iwimunionis cum Ecclesiae
aembris eidem subditis dotrecutio.

t

§ 3. infailibiliter definita nulh
intellegitur doctrina nisi id ma*
ni feste constiterit.

una opinion debe sostenerse como defini­
tiva.

— ......

Côdigo de Derecho Canônico

Libro III. De la (unciôn de cnseriar dc Ia Iglesia

474

Côdigo de Derecho Canonico

75Se ha de prestar un asentiiniento
“ “ religioso dei cntendimiento \ de la
\oluntad. sin que llegue a ser de le, a la
doctrina que cl Sumo Pontifice o el Colegio
de los Obispos, en el ejercicio de su
magisterio auténtico, ensefian acerca de la
te y de las costumbres. aunque no sea su
intenciôn proclamarla con un acto decisorio; por tanto, los fieles euiden de evitar
todo lo que no sea congruente con la
misma.

Los Obispos que se hallan en comu­
niôn con la Cabeza y los miembros
dei Colegio, lanio individualmenic como
reunidos en Conferencias Episcopales o en
concilios particulares, aunque no son infalibles en su ensenanza. son doclores y
maestros auléniicos de los fieles encomen75 }

752

Non quidem fidei assen­
sus, religiosum tamen
intellectus el voluntatis obse­
quium praestandum est doctri­
nae, quam sive Summus Pontifex
sive Collegium Episcoporum de
fide vel de moribus enuntiant,
cum magisterium authenticum
exercent, etsi definitivo actu ean­
dem proclamare non intendant;
christifidelcs ergo devitare cu­
rent quae cum eadem non con­
gruant.

Episcopi, qui sunt in
communione cum Colle­
gii capite et membris, sive singu­
li sive in conferentiis Episcopo­
rum aut in conciliis particulari­
bus congregati, licet infallibilitate in docendo non polleant, cbristifidelium suae curae commisso-

751

El antiguo c. 1325 definia al hereje, cismâtico y apostata; cl presence défi
ne lo que es herejia, apostasia y cisma. El c. 1364 castiga con la censura de exeo
muniôn a los herejes, cismâticos y apostatas. No incurren en tal censura los bau
üzados que estan de buena fe en la herejia o en el cisma (cfr. Unitatis redintegratio
3, y Ad totam Ecclesiam 19. de 14.V.1967 (AAS 59 (1967) 574-592). ni los que apostaxaron o abrazaron la herejia o el cisma antes de haber cumplido los dieciseis
anos (cfr c. 1323), aunque Io hayan hecho culpablemente. El apostata, hereje o
cisma t i co que no haya incurrido en la censura de excomunion no necesita ser
absuelto de tal censura para ser admitido a ia plena comuniôn con Ia Iglesia ca
tôlica- Si de buena fe fue bautizado en la herejia o el cisma, basta que emita la
profesiôn dc fe; si incurrio culpablemente en apostasia, es necesario que abjure
de su error.
,
w
*

752

475

Sc refiere este a al magisterio ordinario dei Sumo Pontifice o del Colegio
Episcopal como tal que. exponiendo la doctrina sobre la fe y las costumbres, no
pretende definirla por un acto definitivo. Este magisterio auténtico, aunque no
es el objeto propio del asentimiento de la fe, ha de ser recibido con asentimiento
religioso (cfr. Lumen gentium 25).
Para percibir mejor Ia importanda dei magisterio auténtico que contempla
este c. conviene tener en cuenta que solo muy raramente ha definido ex cathedra
el Romano Pontifice un dogma de fe cumplicndo las condiciones establecidas
por ei Concilio Vaticano I y recogidas en el c. 749 § 1. Sin dejar de tener en
cuenta que muchos de los contenidos dei magisterio ordinario de los papas son
infalibles, por referirse a ternas de magisterio universal y ordinario de la Iglesia,
interesa hacer notar la arnplitud dei magisterio auténtico del Romano Pontifice
de que se ocupa este c Lo mismo hay qur dedr del magisterio del Colegio Epis
copal como tal. Baste recordai a este proposito que la inmensa mayoria de los
docurnentos dei Condlio Vaticano II han de situarse en Ia calificaciôn de magis
terio auténtico de que se ocupa este c.

,<w authentici sunt fidei docto,-rt et magistri; cui authentico
w$i$terio suorum Episcoporum
dmtifideles religioso animi obadhaerere tenentur.

dados a su cuidado: y los fieles estân
obligados a adherirse con asentimiento
religioso a este magisterio auténtico de sus
Obispos.

Omnes
christifidelcs
”
obligatione tenentur ser>udi constitutiones et decreta,
pie ad doctrinam proponendam
et erroneas opiniones proscriben­
dis fert legitima Ecclesiae auctonus, speciali vero ratione, quae
rft Romanus Pontifex vel Colle­
en Episcoporum.

Todos los fieles estân obligados a
observar las constituciones y decre­
tos promuIgados por Ia legitima autoridad
de Ia Iglesia para proponer Ia doctrina y
rcchazar las opiniones erroneas, y dc
manera especial las que promulga el Roma­
no Pontifice o el Colegio de los Obispos.
• · r
X . > J. · w

7j5 § 1' Totius Collegii

§ '· Corresponde en primer lugar a
todo el Colegio de los Obispos y a Ia
Sede Apostolica fomentary dirigir entre los
calolicos el moximienlo ecuménico. cuyo
fin es réintégrer en Ia unidad a todos los
cristianos. unidad que Ia Iglesia. por volun-

Episcoporum et Sedis
Apostolicae imprimis est fovere
et dirigere motum oecumenicum
ipud catholicos, cuius finis est
aitalis redintegratio inter uni»ersos Christianos ad quam pro-

754

755

753 Refiriéndose también este c. al magisterio auténtico, lo contempla, sin
embargo, en cuanto impartido por cada uno de los Obispos, por las Conferen­
das Episcopales o por los Concilios particulares; a diferencia de los actos magisteriales realizados por el Romano Pontifice o por ei Colegio de los Obispos. De
Kuerdo con la Conse Lumen gentium 25, es importante hacer notar la comuniôn
que debe existir entre este magisterio y el del Papa. Por eso, el magisterio del
Papa es punto de referenda para asegurar la cahdad evangélica de la prcdicaciôn
de los pastores. La prcdicaciôn del Papa -podemos concretar con palabras del
primer Concilio Vaticano (Pastor aeternus, prologo}- tiene como finalidad «que el
episcopado mismo sea uno e indiviso y que, gracias a esa interna coherenda de
los sacerdotes, la universal muchedumbre de los crcyentes se conserve en la uni­
dad de Ia fe y de la comuniôn».

754 La obligation de observar las Constituciones y Decretos dei Romano Pon
uficc y del Colegio Episcopal es, una doctrina reiterada, entre otros docurnentos
de los papas mâs recientes, por Pio IX: Cart. Tuas libenter, 21.XII.1863, y Cart.
Enc Quanta cura, 8.X1I.1864; Leon XIII: Cari.· Testem benexrolentiae, 22.1.1899; Pto
X: Decr. Lamentabili, 3.VII.1907, nn, 7 y 8; Pio XII: Cart. Enc. Humani generis,
12ΛΊΙΙ.1950 (AAS 42 (1950) 567 568).
755 El 20.ΧΠ. 1949 la S.C. del Santo Oficio promulgo la Instr. Ecclesia Catholica.
KMCA del inovimiento ecuménico (AAS 42 (1950) 142-1471 El Condlio Vaticano 11
dedicô al ecumenismo el Deer. Unitafis redintegratio. El Secrctariado para la unidad de los cristianos. en ejecuciôn de lo dispuesto por el Condlio Vaticano II.
promulgo un Directorio ecuménico en dos partes: Ad totam Ecclesiam, de
14.VJ967 (AAS 59 (1967)574-592). y Spiritus Domini, de 16.IV. 1970 (AAS 62 (1970)
705-7 241 El Directorio atribuia competcncia sobre esta materia a la Sede Apostôl:r.a y a los Obispos, sin mayor especificadôn (n. 2).
El présente c. introduce una jerarquia de competendas. Compete primor-

- »1-.

<r <i_V· ·

§ 2. Compete asimismo a los Obispos
conforme a la norma del derecho, a las
Conferencias Episcopales, promover la mis­
ma umdad y. segûn la necesidad o conve­
nienda del momento, cstableccr normas
pracricas. leniendo en cuenta las prescripeioncs diciadas por la autoridad suprema de
la Iglesia.

movendam Ecclesia vx loluntate
Christi tenetur.
§ 2. Episcoporum item est. et.
ad normam iuris. Episcoporum
conferendarum, eandem unita­
tem promoiere atque pro variis
adiunctorum necessitatibus lel
opportunitatibus, normas practicas impertire, attentis praescrip­
tis a suprema Ecclesiae auctori­
tate latis.

Titulo I
Del ministerio de la palabra divina
§ '· Respecto a la iglesia universal,

la funciôn de anunciar el Evangelio
ha sido encomendada principalmcnte al
Romano Pontifice y al Colegio Episcopal.

§ 2. En relaciôn con la Iglesia particular
que le ha sido confiada. ejerce csa funciôn
cada Obispo, el cual cierta’mentc es en ella
cl moderador de todo el ministerio de la
palabra; a veces. sin embargo, algunos
Obispos ejercen conjuntamente esa funciôn

§ 1. Quoad universam
Ecclesiam munus Euan­
gelii annuntiandi praecipue Ro­
mano Ponti Gei et Collegio Epi­
scoporum commissum est.
§ 2. Quoad Ecclesiam particula­
rem sibi concreditam illud mu­
nus exercent singuli Episcopi,
qui quidem totius ministerii verbi
in eadem sunt moderatores;
quandoque vero aliqui Episcopi
coniunctim illud explent quoad

756

dialmente al Colegio Apostôlico y a la Santa Sede promover y dirigir la participaciôn dr los catôhcos en rl movimirnto ecuménico. En segundo lugar, correspon­
de a las Conferencias Episcopales. Finalmente es funciôn de los Obispos promo
ver la panicipaciôn de los catôlicos en el movimiênto ecuménico. rn la medida
rn que asi lo haya establecido la Conferencia Episcopal, y dar normas prâcticas
de acurrdo con lo establecido por la suprema autoridad eclesiâstica.
Los superiores religiosos carecrn de comjætencia para promover la panici­
paciôn de los catôlicos en cl movimiênto ecuménico, y han de velar porque sus
subditos se adhieran fielmente a lo que al respecto haya dispuésto U Santa Sede
y los Obispos (cfr. Ecclesia Caiholica VIII Para los coloquios publicos, los sacerdotes
han de obtener permiso dei Ordinat io propio, y del del lugar donde se celebran,
segûn las normas II. 2, 6. del Directorio Humanae personae dignitatem, de
28. VIII 1968 .AAS 60(1968) 692 704). del Secretariado para los no creyentes.
La predicaciôn es competenda del segundo oficio de la S.C. para el Clero
(cfr. Const. Regimini Ecdesiae Universae, art. 69, de I5.VII1.1967 (AAS 59 (1967)
885-928).
Titulus 1. De divini verbi ministerio

A partir dr la amplified con que la Const. Dei Verbum 24 contempla el conte­
nido del ministerio de la palabra (incluye la predicaciôn pastoral, la catequesis y
toda instruccion cnstiana\ los cc. 756 761 -intioductorios dr este tic—, se refie
ren a las rrs|>onsabilidadrs difercnciadas que, respecto del ministerio de la pala­
bra, tienen el Colegio Episcopal, cada uno de los Obispos, los presbneros, los reli­
giosos y los laicos. Ademâs. <e hace rnenciôn de las fuenres del mismo ministe­
rium verbi (c. 760), y dr los medios variadisinios para anundar la doctrina cristia·
na (C. 761

; <mj simul Ecclesias, ad nor

usfarii.

^7 Presbyterorum, qui qui­
dem Episcoporum coopé­
ras sunt, proprium est Evan·
I*» Dei annuntiare; praeser3 toc officio tenentur, quoad
pplitD sibi Commissum, paro£ iliique quibus cura animarum
Mtditur: diaconorum etiam
st ia ministerio verbi populo
Dti. in communione cum Episcopriasque presbyterio, inservire.
•4'. i·.: ? er.< »tu. i
8 · . *1 4
758 Sodales institutorum vi­
tae consecratae, vi projrbt Deo consecrationis, pecu­
di modo Evangelii tesiimoûa reddunt, iidemque in Evanjtfo annuntiando ab Episcopo in
milium convenienter assumunK, ’
/ /’’ ’
‘59 Christifideles laid, y|
baptismatis et confirma­
bis icrbo et vitae Christianae

477

para varias Iglesias, segun la norma del
derecho.
Es propio de los presbiteros. como
coopcradores de los Obispos. anunciar el Evangelio de Dios; esta obligaçiôn
afccta principalmcntc. respecto al puéblo
que les ha sido confiado. a los pàrrocos y a
aquellos otros a quienes se encomicnda la
cura de almas; también a los diaconos
corresponde servir en el ministerio de la
palabra al pu.eblo de Dios. en comuniôn
con çl Obispo y su presbiterio.

757

Los miembros de los institutos de
vida consagrada. en virtud de su
propia consagraciôn a Dios dan testimonio
del Evangelic de manera peculiar, y es
conveniente que el Obispo los tome como
ayuda para anunciar el Evangelio.

758

En virtud del bautismo y de la
confirmaciôn. los fieles laicos son
tesligos del anuncio evangélico con su

7^9

’56 Como una concreciôn de la obligaçiôn, que alcanza a todos los Obispos,
iestar solicitos por la Iglesia universal, «le «promover y defender la unidad de
s le y la disciplina comûn de toda la Iglesia», la Const. Lumen gentium 23 expresa
j responsabilidad del Romano Pontifice y del Colegio de los Obispos en el anundo del Evangelio a todo el mundo, en terminos que son la ratio legii del § 1 de
me c: «El cuidado de anunciar el Evangelio en todo el mundo pertenece al
Cuerpo de los Pastores, ya que a todos ellos, en comuniôn. dio Cristo el mandauimponiéndoles un ollcio comûn (...) Por tanto, todos los Obisjios. en cuanto.se
lipermite el desemperio de su propio oficio, estân obligados a colaborar entre si
;con el sucesor de Pedro, a quien particularmcnte ha .sido confiado el oficio ex·
(tiw de propagar el nombre cristiano. Por lo cual. deben socorrcr con toda.s sus
fartas a las misiones».
El § 2 contempla un ambito diferente del oficio del Obispo; el poder pasto­
ral eue ejérce, por estar puesto al frente de su iglesia particular, le constituye en
Goderador de rodas las actividades que exige el ejercicio dei ministerio de la paabra en su propia diôcesis.
.■ ·.■, , , -,
’58 Este c. se inspira en la doctrina de la Const. Lumen gentium 44. segûn la
oui, la prâctica de los consejos evangélicos aprovecha a toda la Iglesia. La convettencia de que sean asumidos por el Obispo los miembros de institutos de vida con
ugrada para que ayuden al anuncio del Evangelio. no puede interpretarse en
detrimento de exenciôn de la jurisdicciôn episcopal, éxpresada en el c. 591. Los
tt. 678 680, y el Directorio Mutuae relationes, manifiestan criterios mas concretos
rnpccto dr la coopcraciôn de los socios de institutos de vida consagrada con los
Obispos respectivos en la difusiôn del Evangelio.

759

Debe difercnciarse bien el apostolado que los laicos hacen con el testimo

· 11

lad de Cristo, esta obligada a promover.

7S6

t I. Del ministerio de la palabra

Libro III De la funciôn de eriseitar de la lgle>ia

1IL

476

J
•â*

• · \ -r*

? k

4 VS

palabra y el ejemplo de su vida crisliana:
también pueden ser llamados a cooperar
con cl Obispo y con los presbiteros en el
ejercicio dei ministerio de la palabra.

exemplo evangclici nuntii sunt
testes; vocari etiam possunt ut in
exercitio ministerii verbi cum
Episcopo el presbyteris cooperentur.

Ha de proponerse integra y fielmente el misteno de Cristo en el
ministerio de la palabra, que se debe fundar
en la sagrada Escritura. en la Tradiciôn. en
la liturgia. en el magisterio y en la vida de
la Iglesia.

760

760

761 Deben emplearse todos los medios
disponibles para anunciar la doctri­
na ensliana. sobre todo la predicaciôn y la
catequesis. que ocupan siempre un lugar
primordial: pero también la ensçnanza dc
la doctrina en cscuelas. academias, conlerencias y réuniones de todo lipo. asi como

su difusiôn mediante declaraciones pùblicas. hechas por la autoridad legitima con
motivo de determinadosacontecimientos, y
mediante la prensa y otros medios de
comunicaciôn social.

In ministerio verbi, quod
sacra Scriptura, Tradi­
tione. liturgia, magisterio vitaque
Ecclesiae innitatur oportet,
Christi mysterium integre ac fi­
deliter proponatur.

761

Varia media ad doctri­
nam Christianam annun­
tiandam adhibeantur quae prae­
sto sunt, imprimis praedicatio at­
que catechetica institutio, quae
quidem semper principem locum
tenent, sed et propositio doctri­
nae in scholis, in academiis, con­
ferendis et coadunationibus om­
nis generis, necnon eiusdem dif­
fusio per declarationes publicas a
legitima auctoritate occasione
quorundam eventuum factas, pre­
lo aliisque instrumentis commu­
nicationis socialis.

nio de su vida cristiana y con Ia luz de su palabra, en virtud de su conGguraciôn
en Cristo O|>rrada en rl Bautismo y la Confirmaciôn. y su posible participationι
es publicas rdacionadas con rl ministerio de la palabra en coopéra*
en
ciôn con rl Obisj>o v los presbiteros. En rl caso de que este doble cauce de activa
dad djxjstôlica la realiccn los laicos cn forma asociada. se aplicarân las criierios
que prevén los cc. 327 329.

760 El Drcr CArii/wi Dominus 14 exhorta a los Obispos a que la instrucciôn ca
rcquética se funde en la Sagrada Escritura. en la Tradiciôn, en la Liturgia. en el
Magisterio y vida dr la Iglesia. En este c. se senala el mismo fundamento para el
ministerio de la palabra. Λ su vez, ri η. 1 7 drl Directorio Catequético General
(AAS 64 (19721 97 176 dice que «el ministerio dr la palabra adopta multiples for
mas entre las que se enumera la catequesis (..A pôr lo tanto todo lo que aqui se
ha dicho teniendo en cuenta el ministerio de la palabra en general también ha
de ser aplicado a la catequesis*. En este c. parece haberse procedido a la inversa:
lo que el Concilio Vaticano II hl dicho sobre la catequesis se aplica al ministerio
de la palabra.

761

ι. I. Del minislcpo de la palabra

Libro III. De la funciôn de cnsenar de la iglesia

Este c. esta tornado casi literalrnrnte del Deer. Christus Dominus 13, donde
se enuncian. entre la variedad de medios para anunciar la doctrina crisliana. los
rnismos que aqui sr senalan. Tai elenco vienc a ser como un preanuncio de los
epigrafes de los titulos y capitulos que a continuaciôn siguen. El citado pa sa je del
Deci Christus Dominus exhorta a los Obispos a utilizar esa variedad dr medios
para anunciai la doctrina cristiana. I l présente c. no senala sobre (juiên recac
esa res|>onsabihdad. aunque debe emrnderse que rrcae primariamente sobre los
Obispos

479

Capitulo I
De Ici predicaciôn de la palabra de Dios
Cum Dei populus primum coad unetur verbo
Vhhi, quod ex ore sacerdotum
,51« fas est requirere, munus
«dicationis magni habeant sa­
ri sinistri, cum inter praecipua
Miim officia sit Evangelium
Momnibus annuntiare.

'62

UJ Episcopis ius est ubique,
non exclusis ecclesiis et
satoriis institutorum religiosoτη turis pontificii. Dei verbum
medicare, nisi Episcopus loci
a asibus particularibus cx«se renuerit.
Salvo praescripto can.
765, facultate ubique
«dicandi, de consensu saltem
mesumpto rectoris ecclesiae
nercenda. gaudent presbyteri

Como el pucblo dc Dios se congrega
ante todo por la palabra de Dios
vivo, que hay absoluto derecho a exigir dc
labios de los sacerdotes, los ministros
sagrados han de tener en mucho la funciôn
de predicar. ya que entre sus principales
deberes esta el de anunciar a todos el
Evangel io de Dios.
763 Los Obispos tienen derecho a predi­
car la palabra de Dios en cualquier
lugar. sin excluir las iglesias y oratorios de
los institutos religiosos de derecho pontifi­
cio. a no ser que, en casos particulares, el
Obispo del lugar se oponga expresamente.
764 Quando a salvo Ιθ que prescribe el
c. 765. los presbiteros y los diaconos
tienen Ia facultad de predicar en todas
partes, que han de ejercer con el consenli762

Ûptrt I. De wrhi Dei pracdicafionu
62 El n. I del Deer. Prt^bxierurnm nrdmix «dinna que: «El Pucblo dc Dios se
iÇiega priinrniinetiie por' la palabra de Dios vivo, epic con toda razon se bus
□ tn Li Ixxa dr los sacerdotes.
El lenguaje que vertebra la estructura de este c. es muy expresivo de la im
XKiancia primordial de la predicaciôn en la formaciôn de la Iglesia a través del
rmpo. Por lo mismo. debe desiacarse el carâcter de actividad pùblica y pecu
àrmente auiot izada propio del ministerio de la predicaciôn. En el orden canoni­
al importa mucho no olvidar la capacidad que la predicaciôn entrana para en·
îmdrar a la ley, y para dar forma a la comuniôn de los fieles en las respectivas
aumbleas congregadas para aliincntarse de la palabra de Dios. Si no tuviéramos
xesentc este dato bâsico. no se entenderia la raz.ôn fundamental del juego de
irrechos. facultades y licencias que. cn relaciôn con el ministerio de la prédica­
tion, se establecc en los cc. siguiemes.

763 El derecho propio de los Obispos expuesto en este c. se funda en la lunώη espccifica que cumple la predicaciôn· para dar forma a las asamblcas de los
xlcs. Por ser los Obispos sucesores dc los Ajiôstoles -columnas de la Iglesia—,
’an recibido la misiôn espedfica de conformât las Iglesias paiticulares a través
>la predicaciôn ajK>stôlica que las congrega y da forma a su le. Es parte inte
jiinte ciel munus sacerdotale la picdicaciôn de los ObisjKis. que -al succder a los
Aprttoles- continûan engendrando a las iglesias al prédicat el Verlx) de la verùdiefr. l umen gentium. 251 Por lo misi.no, se comprende que la redaction del c.
aribuva el derecho de la predicaciôn a todos los Obispos y no a los Vicarios y
hdcctos a|>ostôlicos, a no scr que sean Obispos titulares.

'64 A dilcrencra del c. anterior, este no habia de derecho a predicar. sino dc
Suhail, que puede set limitada o rrlintda poi rl Ordinario. En electo, rl saerr-

I
11

480

miento al menos presunto del rector de la
iglesia, a no ser que esta facultad les haya
sido restringida o quitada por el Ordinario
competente, o que por ley particular se
requiera licencia expresa.
Para predicar a los religiosos en sus
iglesias u oratorios, se necesita licen­
cia del Superior competente a ténor de las
constituciones.
766

*"°s *a,cos Pue^en scr admitidos. a

predicar en una iglesia u oratorio, si
en detemiinadas circunstancias hay necesidad dc ello. o si. en casos particulares, lo
aconseja ia utilidad. segûn las prescripcio­
nes de Ia Conferenda Episcopal y sin
perjuicio del c. 767 § I.
767 § I. Entre las formas de predica­
ciôn destaca la homilia. que es parte
de la misma liturgia y esta resen ada al
sacerdote o al diàcono: a lo largo del ano
litürgico. expônganse en el la, comentando
del texto sagrado. los misterios de la fe y las
normas de vida cristiana.
■

U

»7··

t. I. Del ministerio de lu palabra

Lthro III De la lunetôn de ensertar de la Iglesia
et diaconi, nisi ab Ordinario
competenti eadem facultas re­
stricta fuerit aut sublata, aut lege
particulari licentia expressa re­
quiratur.
Ad praedicandum reli­
giosis in eorum ecclesiis
»el oratoriis licentia requiritur
Superioris ad normam constitu­
tionum competentis.

765

766 Ad praedicandum in ec­
clesia vel oratorio ad­
mitti possunt laici, si cenis in
adjunctis necessitas id requiret
aut in casibus particularibus uti­
litas id suadeat, iuxta Episcopo­
rum conferendae praescrip(as et
salvo can. 767, § I.

767 § 1. Inter praedicatio­
nis formas eminet ho­
milia. quae est pars ipsius liturgiae et sacerdoti aut diacono re­
servatur; in eadem per anni Ii*
turgici cursum ex textu sacro fi­
dei mysteria et normae vitae
Christianae exponantur.

docio dd presbitero y el ministerio dei diâcono implican una situaciôn juridica
publica que les ca|>arita para desempenar el ministerio de la predicaciôn. Pero
corresponde al Obispo la vigilancia respecto de los ministros facultados para pre
dicar, con el fin dc que la predicaciôn cumpla con el cometido propio de su na
turaleza zcfr. c. 762k
Aunque este c trata con criterio amjdto la facultad de los presbiteros y dia­
conos para predicar, precende no inrerferir en la posible fijaciôn de criterios mâs
limitadorcs de esta facultad. que exijan licencia expresa para que puedân predi­
car los presbiteros y los diâconos en las circunstancias que pueda fijar el derecho
particular, ademas de lo previsto en el c. 765.
En las Normae de la S.C. Consistorial de 28.VI.1917 (AAS 9 (1917) 328-334.
nn. 29 33K se determina que puede el Obispo retirât la facultad de predicar
•siempre que exista causa justa- tanto a un ministro sagrado de su diôcesis
como a un extradiocesano que pretenda predicar en la diôcesis que el Obispo
gobicma
: ».·

765

La HtceMtiad de la li< encra que contempla este c se trata mas amplianten
<e rn el n IS del M.P Cum adrrwtiw de 6X1.1964 (AAS 59 H967) 374 $75k Sobre
que se eniicnde pt* retes» v jx5r oratorio, cfr. cc. 1214 y 1223.

766 Pat a apreciar mejw el cartirt».*» f'x’o’prîonAl 4e la ptedicaerôn que ester
contem|4a délié tenerse en menu la ester» ha nlavtôn existence enur la prédira
ciôn y la cwarwtia: «La rut ahstia ajwrece <<>mo la fuente y la rulnnnariôn de
toda la juethrattôn esnngéltca, VAwÿyfrrantwr
5) De ahi que seau los mi

|J. lo omnibus Missis diebus
Miniris et festis de praecepto,
fue concursu populi celebran*
w, homilia habenda est nec
mitti potest nisi gravi de cauu.
|1 Valde commendatur ut, si
afficiens detur populi concur«i, homilia habeatur etiam in
Missis quae infra hebdomadam,
picsertim tempore adventus et
iudragesimae aut occasione
ùuiui festi vel luctuosi even*
n, celebrentur.
j 4. Parochi aut ecclesiae recHrii est curare ut haec praescripta religiose senentur,
Divini verbi prae­
cones ch rist ifideIi bus
■pinis proponant quae ad Dei
gloriam bominumque salutem
credere el facere oportet.

768 5

impertiant quoque fideli­
tas doctrinam, quam Ecclesiae
Mglstedum proponit de perso­
ne humanae dignitate et liber­
tate, de familiae unitate et sta-

481

§ 2. En todas las Misas de los domingos y
fiestas de precepto que se celebran con
concurso del pueblo, debe haber homilia, y
no se puede omitir sin causa grave.
§ 3. Es muy aconsejable que, si hay suficienle concurso de pueblo, haya homilia
también en las Misas que se celebren entre
semana, sobre todo én el tiempo de
adviento y de cuaresma. o con ocasiôn de
una fiesta o de un acontecimiento luctuoso.
§ 4. Corrresponde al pârroco o rector de la
iglesia cuidar de que estas prescripciones se
cumplan fielmente.
§ I. Los predicadores dc la palabra
de Dios propongan a los fieles en
primer lugar lo que es necesario creer y
hacer para la gloria de Dios y salvaciôn de
los hombres.
§ 2. Ensenen asimismo a los fieles la
doctrina que propone el magisterio de la
Iglesia sobre la dignidad y libertad de la
persona humana; sobre la unidad, estabilidad y deberes de la familia; sobre las

768

aistros de la eucaristia quienes, en principio, tienen derecho o estân facultados
para predicar (cfr. cg 762-7 65λ ·
No se considera predicaciôn la que se imparte en un lugar no sagrado o
piadoso, ni la instrucciôn catequistica, aunque se imparta en una iglesia (cfr. A/orwde la S.C. de Religiosos de 16.Vll.193l, ni 91

767 La Const. Sacrowntum Concilium 52 habia dado una nociôn de homilia.
que el n. 54 de la Instr, inter Oecumenici, de 26.XI.1964 (AAS 56 (1964) 87 7-9OOK
tleva a definiciôn: «Bajo el nombre de homilia, que ha de hacerse sobre un
texto sagrado, se entiende la explicaciôn, bien sea de algûn aspecto de las lecciodc la Sagrada Escritura bien sea de otro texto tornado del ordinario o del
propio de la Misa del dia, teniendo en cuenta unto el mistcrio que se celebra
como las necesidades peculiares dr los oyentesu. La homilia no es necesario,
[uev,*que se centre en la explicaciôn del Evangelio del dia, como tradicional
mente se venia haciendo. A diferencia de lo que para la predicaciôn en general
admhe el c. 766 en los supuestas alli senalados, la homilia dentro de la Misa esta
exclusivamente reservada a sacerdote o diâcono.
Los antiguus cc 1344 1345 eran menos tigurosos en Ia exigentia de la ho­
milia, repristinandosc ahora rl mayor rigor que habia adoptado el Concilio de
Ticnto (Sess. 24. c. 4). La Insu. Inter Occumenici (η. 53) especifica que no def>en
txduirse de la obligation dr predicar homilia las misas, aunque sean convrntua
1rs o pontificales y tanto si son leidas como in cantu.
76B Se inspira la redaction <le este c eu el Decr. ChrUtw Dominum 12, que, dr
modo indicativo, seûala el âmbito temâiico de la predicaciôn sagrada La mate-

.- c
4 :
2c

( I. Del ministerio de la palabra

obligaciones que corresponden a los hom­
bre*unklas en sociedad; y sobre el modo de
disponer los asuntos temporales segun el
orden establecido por Dios.

■yrn

Propongase la doctrina cristiana de
manera acomodada a la condicion
de los oventes y adaptada a las necesidades
de cada época.
En ciertas êpocas. segûn las prescnpctones del Obispo diocesano.
organicen los pârrocos aquellas formas de
predicaciôn denominadas ejercicios espiri­
tuales y misiones sagradas. u otras adaptadas a las necesidades.

γγη

<· ^luéstrense solîcilos los pasto­
res de aimas, especialmente los
Obispos y los pârrocos. de que la palabra
de Dios se anuncie también a aquellos fieles
que. por sus condiciones de vida, no gocen
suficientementc de la cura pastoral comün y
ordinaria, o carezcan totalmentc de ella.
771

y.

‘

bililuiv eiusque niuniis, dc obli­
gat imiibus quae ad homines in
societate cuniuncios pertinent,
necnon de rebus temporalibus
iuxta ordinem a Deo statutum
componendis.
Doctrina Christiana pro­
ponatur modo audito­
rum condicioni accommodato at­
que ratione temporum necessita­
tibus aptata.
770 Parochi certis tempori­
bus, iuxta Episcopi dioccesani praescripta, illas ordinem
praedicationes, quas exercitia
spiritualia et sacras missiones
vocant, vel alias formas necessi­
tatibus aptatas.

769

§ ’■ Solliciti sint ani­
marum pastores, prascrtim Episcopi et parochi, ut Dei
verbum iis quoque fidelibus nun­
tietur, qui ob vitae suae condi­
cionem communi et ordinaria
cura pastorali non satis fruantur
aut eadem penitus careant.

|L Prorideant
quoque,
ut
biagclii nuntium perveniat ad
M credentes in territorio depjrtfs, quippe quos, non secus
r fideles, animarum cura com|kfi debeat.

§ 2. Provean también a que el mensaje dei
Evangel io llcgne a los no crcyentes que
\iven en cl territorio, puesto que también a
éslos. lo mismo que a los fieles, debe
alcanzar Ia cura de almas.

772 §praedicationis
>· Ad exercitium
quod alti-

§ E Respecto al ejercicio de Ia
predicaciôn. observen todos tam­
bién las prescripcioncs establecidas por el
Obispo diocesano.

wt. ab omnibus praeterea scr«rtrur normae ab Episcopo dioe.-rsano latae.

,'2. Ad sermonem de doctrina
Atiana faciendum via radiophoόα aut televisifica, senentur
ftwscripta ab Episcoporum con­
ferentia statuta.

grada Escritura y Ia liturgian (Sacrosanctum Concilium 35). «Procuren todos no en
senar nada que no esté conforme con la verdad e\ angelica y con el espiritu de
Cristo* (\ostra aetate 4‘. Dentro drl amplio âmbito que esos textos senalan, «el
ministerio de la palabra sr ejerce de forma multiple segun la.s varias necesidades
de los oyentes y los canstnas de los predicadores» (Presbyterorum ordinis 4).

769

Sobre el modo de predicar son de interés la instr, de la S.C. de Obisposy
Regulares de 31.VH.I894 (Fontes, n. 2024); rl M.P. de S. Pio X, dr 1.IX. 1910, Sacrorum Antistitum -AAS 2 ί1910) 672-680}; la Enc. de Benedicto XV , Humani genens
redemptorem, de 15.VL1917 (AAS 59 (1917) 305-317). srguida de las normas para
ejecutarla de Ia S.C. Consistorial de 28. VI. 1917 (AAS 59 (1917) 328 334). La re·
dacciôn de esté c depende directamentc dei Decr. Christus Dominus 13.

770 Este c. corresjxjnde al antiguo cap. De sacris missionibus, integrado |x>r los
cc. 1349 1351. Trataba dicho cap., ίο mismo que el présenté c.. de las misiones in­
ternas, es decir. dirigidas a los catôlicos en los lugares en que esta establecida la
jerarc|uia ordinaria. El antiguo Côdigo no sc ocupaba de las misiones externas, es
decir. las dirigidas a los no catôlicos en parses en los qur no esta establrcida la je
rarquia ordinaria. Estas contimian dependiendo de la S.C. para la Evangeliza
ciôn de lo Pueblos, a tenor dr la Const. Regimini Ecclesiae I’nirersae dr
15.V11I.1967 (AAS 59 (1963) 885 928, aa. 81 9b. No obstante, el nuevo Côdigo de
dica un titulo integro, De actione Ecclesiae missionali^ a esas musiones externas, para

§ 2. Pani hablar sobre ternas de doctrina
crisiiana por radio o television, se han de
cumplir las prescripcioncs establecidas por
Ia Conferencia Episcopal.

Capitulo II

771

ria. dr indudable interes prâctko -también en el ambito juridico canonico- pue
de iluminarse con algunas alusiones dei Vaticano II: «Toda predicaciôn de Ia
Iglesia. como ioda la religion cristiana, se ha de alimentar y régir con la Sagiada

772

De la formaciôn catequélica
Proprium et grate offi
cium pastorum praeser­
tim animarum est catechesim
populi christiani curare, ut fideüum fides, per doctrinae institu77}

ts un deber propio y grave, sobre
todo de los pastores de almas, cuidar
Ia catequesis del pueblo cristiano. para que
la fc de los fieles, mediante Ia ensenanza de

773

indicar Ia responsabilidad que en ellas tiene la jerarquia ordinaria, y sin excluir
la tarea de evangelizaciôn de los no catôlicos en Ia propia diôcesis.
No prescribia cl antiguo Côdigo que se impartiesen periôdicamente ejercicios espirituales al pueblo cristiano. Sobre los ejercicios espirituales -naturalcza.
historia, modo de llevarlos a cabo— vid. Pio XI. Enc. Mens Xostra de 20.XII.1929
(AAS 21 (1929) 689 706).
Caput II. De Catechetica institutione
Por instrucciôn catequética se entiende la ensenanza de la doctrina cristia­
minis--a----------------la iniciaciôn
na. dada gencralmente de modo organico y sistemâtico.-, ίcon
------------en h plenitud db la vida cristiana '(cfr. Catechesi tradendae 18). A diferencia de la
mensajc cristiano.
predicaciôn, que se èncamina a exponer algûn aspecto del mensaje
moviendo la voluntad de los oyentes a adherirse sincera mente al Senor. y exhor
undolrs a vivir de acuerdo con la Lev de Cristo. la catequésis présenta sobre
iodo de modo sistemâtico y orgânico la doctrina cristiana. De la catequesis se
han ocujjado en los tilt unos tiemjx>s Pablo VI en la Exhort Ap. Eiangelü nuntian­
di. de 8.ΧΠ.1975 (AAS 68 (1976) 5-76>, la S.C. para los Clérigos. Directarium Cate(hislicum generale (AAS 64 (197 2) 97-176), y Juan Pablo II, Exhort. Ap. Catechesi IraMae, de 16.ΪΠ.1979 (AAS 71 (1979) 1277 1340).

773 Hasta Ia cortjuncion ut. el presence c. reproduce el antiguo c 1329: rl tes­
to esta tornado del Decr. Christus Dominus 14. El deber de impartii catequesis co·
nes|»on<lr principalinentc a los Obispos. pârrocos y demâs oficios con cura de
aimas kir. Decr. de la S.C dei Concilio Provide sane, de 12 1.1935: AAS 27 <1935)
145-154)
Ademâs de los sacerdotes, debe senalarse también la lesponsabilidad que

(. I. Del ministerio de la palabra

Libro ΙΠ. Dc la funciôn de ensertar de la Iglesia

Ia doctnna y la practica de la vida cristiana.
se haga viva, explicita y operative.
§ L La solicitud por Ia catequesis,
bajo la direcciôn de Ia legitima
autoridad eclesiâstica. corresponde a todos
los miembros de Ia Iglesia en Ia medida de
cada uno.

774

§ 2. Antes que nadie, los padres estân
obligados a Ibrmar a sus hijos en Ia fe y en
Ia practica de la vida cristiana, mediante Ia
palabra y el ejemplo: y tienen una obliga­
ciôn semejante quienes hacen las veces de
padres, y los padrinos.

§ 1. Siguicndo las prescripciones
de Ia Sede Apostolica. corresponde
ai Obispo diocesano dictar normas sobre Ia
catequesis y procurar que se disponga de
instrumento* adecuados para Ia misma.
incluso ediiando un catecismo. si parece
oponuno; asi como fomentar y coordinar
las iniciativas catequisticas.
77^

ÿ 2. Compete a Ia Conferencia Episcopal,
si se considera titil, procurar la ediciôn de

tionern et vitae Christianae expe­
rientiam, viva fiat explicita atque
operosa.
774 § i· Sollicitudo cate­
chesis, sub moderamine
legitimae ecclesiasticae auctorita­
tis, ad omnia Ecclesiae membra
pro sua cuiusque parte pertinet.
§ 2. Prae ceteris parentes obli­
gatione tenentur verbo et exem­
plo filios in fide et vitae Christia­
nae praxi efformandi; pari obli­
gatione adstringuntur. qui paren­
tum locum tenent atque patrini.

775

§
Servatis praescrip­
tis ab /Apostolica Sede

latis. Episcopi dioecesani est
nonnas de re catechetica edicere
itemque prospicere ut apta cate­
chesis instrumenta praesto sint,
catechismum etiam parando, si
opportunum id videatur, necnon
incepta catechetica fovere atque
coord i na re.
§ 2. Episcoporum conferentiae
est, si utile rideatur, curare ut
catechismi pro suo territorio,

todo el Pueblo de Dios tiene en la catequesis: «Es cada vez mâs necesario procu
rai que las distintas formas de catequesis y sus diversos campos -empezando por
la forma fundamental, que es la catequesis familiar, es decir Ia catequesis de los

774 - 775

Pio XL por el M.P. Orbem catholicum, de 29.VL1923 (AAS 15 (1923)
327-329), instiiuyô un oficio peculiar en ia S.C. dei Concilio encargado de dirigir
; fomentai la catequesis y urgir su ensenanza. Esta competencia penonece acdeuat Universae, n. 691 Esta S.C., en ejecuciôn de lo dispuesto en el Decr. Christus
Dominus 44. publico el 11.IV. 1971 un extenso Directorio sobre catequesis (AAS
64 (1972) 97 1761 En el n. 134 de este Directorio se establece que corresponde al
segundo oficio revisar y aprobar los directorios de catequesis y los catecismos de
las Conferendas Lpiscopales, asi como favorecer y ordenar congresos catequisticos nacionales e intcmacionales (vid. S.C. del Concilio. Decr. de 12.1 V. 1924
AAS 16 (1924) 431). El n. 119 de este Directorio establece que todo catecismo

Doctrina de la Fe. jr el Decr. Ecclesiae pastorum, de Ι9.1Π.1975 (AAS 67 (1975)
281 284. art. 4) esta eciô que los catecismos y escritos de instrucciôn catequéti
ca, asi como sus versiones deben ser aprobados por el Ordinario o por la Confe
rencia dEpiscopal. A renor de Ia respuesta de Ia CPIV de 25.V1.1980 (AAS 72
(1980) 756) taÎ aprobaciôn no exime de la obligaciôn de solicitar la de la Santa
Sede.

ywü Sedis Apostolicae appro­
bate, edantur.
jl. Apud Episcoporum confetttiun institui potest officium
delicum, cuius praecipuum
Tisussit singulis dioecesibus in
.·? dtwhelica auxilium praebe-

Parochus, vi sui muneυ ris, catccheticam efforMtioncm adultorum, iuvenum
rt puerorum curare tenetur,
ptm in finem sociam sibi ope­
ra adhibeat clericorum paroe­
ciae addictorum, sodalium insti«orum vitae consecratae necwa societatum vitae apostolicae,
hbito ratione indolis uniuscuiusfenn laicorum, praesertim catedfrstarum; hi omnes, nisi legitime
□pediti, operam suam libenter
Fiestare ne renuant. Munus pa­
rentum, in catechesi familiari, de
;ao in can. 774, § 2, promoveat
K foveat.

Peculiari modo paro­
chus, attentis normis ab
Episcopo dioecesano statutis, cum

485

caiectsmos para su territorio, previa apro­
baciôn de Ia Sede Apostolica.

§ V En el seno de Ia Conferencia Episco­
pal puede constituirse un departamento
catcquético. cuya tarea principal sera Ia de
ayudar a cada diôcesis en materia de
catequesis.
776 En virtud de su oficio. el pârroco
debe cuidar de la formaciôn catequética de los adultos, jôvenes y ninos. para
lo cual emplearâ la colaboraciôn de los
clérigos adseritos a Ia parroquia. de los
miembros de institutos de vida consagrada
y de las sociedades de vida apostolica,
leniendo en cuenta Ia naturaleza de cada
instituto, y también dc los fieles laicos,
sobre todo de los catequistas; todos éstos, si
no se encuentran legitimamente impedidos.
no rehusen prestar su ayuda de buen grado.
Promueva y fomente el deber de los padres
en la catequesis familiar a la que se refiere
el c. 774 §2.
Procure el parroco especialmenie
teniendo en cuenta las nomus dicta­
das por el Obispo diocesano:

777

1335 CIC 17. La obligaciôn de los padri
El § 2 dei c. 774 corresponde al
nos no es subsidiaria de los padres sino cumulative
Corresponde al c. 775 al antiguo c. 1336. La responsabilidad dr la caieque·
sis recae dircctaincnte sobre el Obispo diocesano, y sôlo subsidiariamente sobre
la Conferencia Episcopal. La S.C. del Concilio, por Letras de Γ2.Χ11.1929 (Ochoa,
ί(ξα η. 936) a los Ordinarios dc Italia, mandô establccer en cada diôcesis, si po.r Λ. .4.· diocesano.
o-i»
r; delegado catequistico al
dia hacerse, un oficio catequistico
con un
frente. El Dccr. Provide sane de 12.1.1935 (AAS 27 (1935) 145 154), lo exténdio a
todas las diôcesis. Finalmente el Directorio Catequistico general ru 126» ordena
d cstablccimicnto obligatorio del oficio catequistico en la Curia diocesana de to
das las diôcesis, para dirigir y moderar todas las «ictividadcs catequisticas dioccsa
nas. En cambio, cl oficio catcquistico de la Conferencia Episcopal puede o no
constituirse, y si se constituye su misiôn es ayudar a los Obispos diocesanos.

776 Recoge este c. el sentido de los cc 1333 y 1334 CIC 1 7. Conforme a la an
tigua disciplina, el Ordinatio local podia imponer ponas canonicas a los clérigos
diocesanos que se negasen a colaborar con el pârroco e n la tarea de catéqüesis
El parroco no esta obîigado a ensenar personalinente a todos los fieles el catecis
mo, sino a qur rsta ensenanza se imparia

777

Considera este c. los diferentes tipos de catcquesis que deben impartir los
pârrocos, al mismo tiempo que alienta a los Obispos diocesanos a concretai las

4X6

1. ° que se imparta una caiequesisadecuada
para la celebraciôn de los saeramentos:
2. " que los nirios se preparen bien para
recibir por primera vez los saeramentos de
la penitencia. de la santisima Eucaristia y
de la contïrmaciôn. mediante una caieque­
sis impartida durante el tiempo que sea
conveniente;
3. - que los mismos. después de la primera
comuniôn. sean educados con una forma­
ciôn catequética mâs amplia y profunda;
4. - que. en la medida que lo permita su
propia condiciôn. se dé formaciôn catequé­
tica también a los disminuidos fîsicos o
psiquicos;
5. " que. por diversas formas y actividades,
la fe de los jôvenes y de los adultos se
fortalezca. i lustre y desarrolle.

77g

Cuiden los Superiores religiosos y
los de sociedades de vida apostôlica
en sus iglesias. escuelas y otras obras que de
cualquier modo les hayan sido encomendadas. se imparta diligenicmente la formaciôn
catequética.
779 Se ha de dar la formaciôn catequéti­
ca empleando todos aquellos me♦

ι II Dc ki .iciuidad miMonal

Libro III De la funciôn de enscrtar de la Iglesia

1. · ut apta catechesis impertia­
tur pro sacramentorum celebra­
tione;
2. · ut pueri, ope catecheticae
institutionis per congruum tem­
pus impertitae, rite praeparentur
ad primam receptionem sacra­
mentorum poenitentiae el sanc­
tissimae Eucharistiae necnon ad
sacramentum confirmationis;
3. ° ut iidem, prima communio­
ne recepta, uberius ac profundius
catechetica efformatione exco­
lantur;
4. * ut catechetica institutio iis
etiam tradatur, quantum eorum
codicio sinat» qui corpore vel
mente sint praepediti;
5. · ut iuvenum et adultorum fi­
des. variis formis et inceptis, mu­
niatur. illuminetur atque evphatur.
778 Curent Superiores reli­
giosi el societatum vitae
apostolicae ut in suis ecclesiis,
scholis aliisve operibus sibi quo­
quo modo concreditis, catecheti­
ca institutio sedulo impertiatur.

779

Institutio
catechetica
tradatur omnibus adhibi­
tis auxiliis, subsidiis didacticis et

orientationes que, de acuerdo con las situadones particulares, han de impufcar
ia caiequesis. Bas tara consultar las Sinodales mâs antiguas y las mas recicntes
para percibir la importanda extraordinaria que esta regulation de la caiequesis
-en sus diversas formas- ha icnido .siempre en la legislaciôn diocesana.
Ademâs de Ia importanda que los saeramentos tienen como objeto de la
caiequesis cristiana (cfr. Directorio Catcquistico general, n. 56), este g especifica
la importanda que la misma celebraciôn de los saeramentos tiene en la cateque
sis. la cual, a su vez. ha de préparai rspcdficamente a la recepciôn dc cada sacra
mémo (cfr. cc 851. 865. 889. 1063. 10641
Respecto del η. 2 de este c.. cfr. el apéndice al Directorio Catequistico gene
rai. que esta dedicado a la preparaciôn de los niûos a la primera confesiôn y co
rnuniôn. Se rvprueba expresamente la prâctica de admitir a los niûos a la prime
ra comuniôn sin haberse confesado antes o de no darles la absolution, recordan
do al respecto el Decr. de la S.C del Concilio Quam singulari de 8.V1I1.I910 (AAS
2 (1910) 583. n. VIU L’na Declaraciôn conjunta de la S.C. para la disciplina de lo*
Saeramentos. y la S.C. para los Clérigos. dc 24Λ .1973 (AAS 65 <1973) 4101 re·
cuerda lo establecido {>or el Directorio, y considera que se deben dar por tenni
nados los rxperimentos contrarios a la costumbre de adrninistrar el sacramcn
to de la Penitencia antes de qiie los niûos reciban la primera cornunion, al con
cluir el ano escolar 1972 73. y manda que se observe el citado Decr Cht,2m
lan
Los nn. 3 y 5 corresponden al antiguo c. 1441. Sobre la caiequesis de adul
tos. vid. Directorio nn. 92-97. El n. 4 es de nuevo cuno.

. <a

KBS·

..ananicalionis instrumentis,
fat filicatiora videantur ut firatione eorum indoli, faet aetati necnon vitae
ditionibus aptata, plenius cai. inm doctrinam ediscere cam­
pe aptius in praxim deducere
utanL
Curent locorum Ordina­
rii ut catechistae ad mu­
as saum rite explendum debite
jfrtparentur, ut nempe continua
ixmalio eisdem praebeatur, utgx Ecclesiae doctrinam
apte
cognoscant atque normas discijfinis paedagogicis
proprias
itarelice ac practice addiscant.

4X7

dios, material didâcticp c instrumentes de
comunicacion que sean mâs eficaces para
que los fieles. dc manera adaptada a su
modo de ser. capacidad, edad y condiciones
de vida, puedan aprender la doctrina
catôlica de modo mâs completo y llevarla
mejor a la prâctica.

cuiden los Ordinarios del lugar de
que los catequistas se preparen
debidamente para cumplirbien su tarea. es
decir. que se les dé una formaciôn perma­
nente. y que conozcan bien la doctrina de
la Iglesia y aprendan teôrica y prâclicamente las normas propias de las disciplinas
pedagôgicas.

780

Titulo II
De la actividad misional de la Iglesia
Cum tota Ecclesia natu­
ra sua sit missionaria
et opus eiangclizationis habenWr.'i * .
r .·
,

JgJ

Como. por su misma naturaleza,
toda la Iglesia es misionera. y la
tarea dc la cvangelizaciôn es deber funda-

781

78 Se inspira este c. en el antiguo c. 1334. en el Decr. Chrislus Dominus 35. y
end M.P. Ecclesiae Sanctae I, 37, en donde sc dice que el Ordinario local puede
ordenar que se tenga caiequesis en todos los oratorios publicos y'semipùblicos
pertenecientes a los religiosos que de hecho c.stén abiertos habitualmente a los
fieles.
. ..
;· <
ί
·.
■
780 La S.C. dei Concilio por el Decr. Provide sane, de 12.1.1935 (AAS 27 (1935'
115 154) mandô establecer escuelas catequisticas parroquiales alli donde no estu
riesen consthuidas, a tenor de las nonnas dadas por las Letias de 23.1V. 1924
AAS 16(1924) 287-289) a los Ordinarios de Italia.
El Directorio Catequistico General hacc recaer la responsabilidad de la for­
maciôn de los catequistas en la Conferencia Episcopal y en los Obispos (n. 108) e
insu a que se favorezean y funden institutos superiores -nacionales e internatio­
nales- de pastoral catequistica para la preparaciôn de catequistas idôneos. Tam­
bién insta a la fundaciôn de escuelas catequisticas en cada diôcesis, que permitan
préparer catequistas con plena dedication a su oficio.
En los seminarios debe estudiarse una disciplina sobre caiequesis (cfr. Epist.
\d regnum, dc 8.1X 1926 (AAS 18 (1926) 453-455); Lit. Quod catholicis, de
28ΛΊΙΪ. 1929 (AAS 22 (1930) 146148k y Decr. Proidde sane). Los catequistas destirados a misiones deben recibir una preparaciôn es|>cdfica, a tenor del c. 785 § 2.
Titulus II. De actione Ecdesiae missionali
Es necesai io distinguir entre las misiones internas, dirigidas a los catôlicos en
!os lugarcs en los que esta establccida la jerarquia ordinaria, con rspondiéntes al
cap. drl antiguo Côdigo Dc sacris missionibus (cc. 1349 1351) y al actual c. 770, y las
misiones externas, encaminadas a los no catôlicos en los puises en los que no esta
establecida la jerarquia ordinaria. Este tit. De actione Ecclesiae missionali no xc
corresponde a ninguno del CIC 17. y se inspira prinçipalmcnte en cl Decr.
Ad gentes.
,
781 Reproduce este c. con algun tetoque el n. 35 del Decr. Ad
A la apli

3Jû

t. II. De la actividad misional

48S

Libro 111. De la funciôn de cnscfiar de la Iglesia

mental del pueblo de Dios, todos los fieles,
conscientes de su propia responsabilidad.
asuman la parte que les compete en la
actividad misional.
782

§ *· Corresponde al Romano Pon­

tifice y al Colegio de los Obispos la
direction suprema y la coordinaciôn de las
iniciativas y actividades que se refiercn a la
obra misional a la coopération misionera.

§ 2. Cada Obispo, en cuanto que es res­
ponsable de la Iglesia universal y de todas
las Iglesias, muestre una solicitud peculiar
por Fa tarea misional, sobre todo suscitan­
do. fomentando y sosteniendo iniciativas
misionales en su propia Iglesia particular.

Ya que por su misma consagraciôn
se dedican al servicio de la Iglesia,
los miembros de los institutos de vida
consagrada estân obligados a contribuir de
modo especial a Ia tarea misional, segun el
modo propio de su instituto.
783

-·

I

t
<

489

dum sit fundamentale officium
populi Dei, christifideles omnes,
propriae responsabilhatis con­
scii, partem suam in opere mis­
sionali assumant.
782 § 1. Suprema directio et
~ coordinatio inceptorum
et actionum quae ad opus missio­
nale atque ad cooperationem missionariam pertinent, competit Ro­
mano Pontifici et Collegio Episco­
porum.
§ 2. Singuli Episcopi, utpote Ec­
clesiae universae atque omnium
Ecclesiarum sponsores, operis
missio na lis peculiarem sollicitudi­
nem habeant, praesertim incep­
ta missionalia in propria Ecclesia
particulari suscitando, fovendo ac
sustinendo.

783

Sodales institutorum vi­
tae consecratae, cum vi
ipsius consecrationis sese servitio
Ecclesiae dedicent, obligatione te­
nentur ad operam, ratione suo
instituto propria, speciali modo in
actione missionali navandam.

cation dei citado Decreto estâ dedicada la il! Parte dei M.P. Ecclesiae Sanctae, de
6. VIII. 1966 (AAS 58 (1966) 757-7851
782 La S.C. para la Evangelizaciôn de los Pueblos dirige y coordina en todo el
mundo las actividades misioneras. Desde el punto de vista territorial cjerce su
competencia en aquellos lugares en los que aün no estâ organizada la jerarquia
ordinaria o lo estâ de modo incipiente. De esta Congrégation dependen las
Obras Misionales Ponûficias, a saber, la Obra Pontificia de la Propagation de la
Fe, la Obra de San Pedro para el Clero nativo, la Union misional dei Clero y la
Obra de la Santa Infantia (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae III, 13J.
Para promover las iniciativas en favor de las misiones en cada diôcesis, el
M P. Ecclesiae Sanctae III, 4, establece que para ello se destine un sacerdoce, el
cual formata pane del Consejo pastoral de la diôcesis.
Sobre las relaciones que median entre la S.C. para la Evangelizaciôn de los
Pueblos y las Conferencias Episcopales, a proposito de las Obras misionales Pon
tifitias. y sobrç las iniciativas dioccsanas -de las diôcesis no dejxmdientes de la S.
C para la Evangelizaciôn de los Pueblos- en favor dr las misiones, vid- Instr, Qud
aptius de 24.U4969 (AAS 61 (1976) 276 2811 En cada Conferencia Episcopal debe
haber una comisiôn episcopal para las misiones (cfr. M.P. Ecclesiae Sanctae, III, 9;
Instr. Quo aptius, n. A. 51 Esta comisiôn debe trabajar en colaboraciôn con el
Consejo misionero nacional o regional, compuesto por los directores nationales
o regionales de las Obras Misionales Pomificias, y los institutos misioneros exis­
tences en la nation o région (cfr. M.P Ecclesiae sanctae, HI, 11; Instr. Quo aptius, n.
A, 7). Por institutos misioneros se entienden no solo las Ordenes y congregacio
nes religiosas, sino toda clase de institutiones y asociaciones que irabajan para
las misiones icti. Instr Relatives de 24-11.1969, p. 28 H

•Q4 Missionarii, qui scilicet
L a competenti auctoritate
ciloustica ad opus missionale
icadum mittuntur» eligi pos­
ât autochthon! vel non, sive clem sacculares, she institutorum
•beconsecratae vel societatis vi­
ae apostolica c sodales, sive alii
irislifideles laid.

§ 1. In opere missionali
peragendo assumantur
atechistae, christifideles nem­
pe liici debite instructi et vita
Christiana praestantes, qui% sub
sodtramine missionarii, doctri­
ne evangelicae proponendae et
Hugicis exercitiis caritatisque
eperibus ordinandis sese impenbit.
j 1 Catechistae efformentur in
scholis ad hoc destinatis vel, ubi
desint, sub moderamine missiouriorum.

Actio proprie missionalis, qua Ecclesia im­
mutatur in populis vel coetibus

Los misioneros. es decir. aquellos
que son cnviados por Ia autoridad
eclesiâstica competente para realizar Ia
obra misional, pueden ser elegidos de entre
los aulôclonos o no, ya sean clérigos
seculares, miembros de institutos de vida
consagrada o de una sociedad de vida
apostolica, u otros fieles laicos.

784

§ 1. Para realizar la lartfa misional
se han de emplear calequistas, es
decir, fieles laicos debidamente instruidos y
que destaquen por su vida cristiana. los
cuales, bajo la direcciôn de un misionero.
se dediquen a explicar la doctrina evangéli·
ca y a organizar los actos liturgicos y las
obras de caridad.

785

§ 2. Han de formarsc los calequistas en
escuelas destinadas a este fin o. donde no
las haya, bajo la direcciôn de los misioneros.
La actividad propiamente misional.
mediante la cual se implanta Ia
Iglesia en pueblos o grupos en los que aùn

786

’83 - 784 Establece el art. 85 de la Const. Regimini Ecclesiae Universae, que es
competencia de la S.C. para la Evangelizaciôn de los Pueblos «suscitât y distri·
tuir misioneros segün las necesidades mâs urgentes de las regiones»; Esta Con»regadôn tiene competencia sobre los institutos religiosos erigidos en territorios
de misiôn y que alli desarrollan principalmente su actividad, asi como las sociedades de eclesiâsticos y de mujeres sin votos y seminarios estatutariamente fun
dados para las misiones externas (cfr. Regimini Ecclesiae Universae, art. 86k Por lo
que se refiere a los demâs institutos religiosos, la Congregation tiene competen­
da en lo relativo a los misioneros, considerados bien individual, bien colectivamente (cfr. Const. Regimini Ecclesiae Universae, art. 881 Hay, pues, institutos rêligiowsque dependen de esa Congregation incluso en cuanto tales institutos; en los
demis casos solo dependen de ella los misioneros religiosos en cuanto misioneiOS, pero no en cuanto religiosos.
785 Los laicos a que aqui se hate referentia son aquellos que mediante un
deno compromise colaboran con la autoridad eclesiâstica en tierras de misiones
por un tiempo mâs o menos largo (cfr. M.P. Ecclesiae sanctae, 111, 24). Dada la pe­
culiar actividad de los catequistas dedicados a misiones, no reciben Ia misma prepraciôn que los catequistas de que irata el c. 780. Por lo que hace referentia al
perfeccionamiento de los métodos de evangelizaciôn y catequesis, corresponde a
h S.C para la Evangelizaciôn de los Pueblos promover una estrecha colabora
ciôn de las Conferencias Episcopales de misiones con los institutos pastorales su­
periores (cfr. M.P.'Ecclesiae sanctae, 111. 18. 2.°, § 3).

786 La Iglesia suele confiât inicialmente una region de inficies a un instituto
religioso o misionero para su evangelizaciôn. No obstante, quien esta al frente

J

WW
··

■>»'

no esta enraizada. se lleva a cabo por la
Iglesia prineipalmenle ensiando predicadores hasia que las nuevas Iglesias queden
plenamente consliluidas. es decir. prov istas
de fuerzas propias y medios suficienies para
poder realizar por si mismas la larea de
evangelizar.
Con cl lest i mon ίο de su vida \
de su palabra, eniablen los misioncros un diâlogo sincero con quienes no creen
en Cristo, para que, de modo acomodado a
la menialidad y cultura de êsios. les abran
los caminos por los que puedan ser Hexados
a conoeer el mensaje ex-angclico.
787

* 1

§ 2 Cuiden de ensenar las verdades de la
fe a quienes consideren preparados para
recibir el mensaje ex angelico, de modo que.
pidiéndolo ellos librcmenie. puedan ser
admitidos a la recepciôn del baulismo.
* '* 0uænes haxan manilestado su
xoluntad de abrazar la fe cn Cristo,
una xez cumpïido cl tiempo de prccatccu-

788

Æ.i

i. II. Ik· la aclividad nusional

Libro III Ik· la funcion de cnscflar de la Iglesia

490

ubi nondum radicata est, ab
Ecclesia absolvitur praesertim
mittendo Evangclii praecones
donec nosellae Ecclesiae plene
constituantur, instructae scilicet
propriis \iribus et sufficientibus
mediis, quibus opus evangelirandi per se ipsae peragere *aIcant.
787 § ’· V.issionarii,, vitae
ac verbi testimonio, dialogum sincerum cum non credentibus in Christum instituant,
ut ipsis, ratione eorundem inge­
nio et culturae aptata, aperian­
tur viae quibus ad evangelicum
nuntium cognoscendum adduci
saleant.
§ 2. Curent ut quos ad euange­
licum nuntium recipiendum
aestiment paratos, veritates fi­
dei edoceant, ita quidem ut ipsi
ad baptismum recipiendum, li­
bere id petentes, admitti pos­
sint.
788 § !· Qu‘. voluntatem
amplectendi fidem in
Christum manifestaverint, exple-

de la mixiôn dcjænde de la Santa Sede y no dei instituto religioso, si bien este es
normalmente quien lo propone, aunque se tratc de un superior religioso que no
sea ni Vicario ni Prefecto apostôlico (cfr. Instr. Quum huic, de 8.ΧΠ.1929 (AAS 22
H 930 111 -11.ή Corresjxjnde al suj>erior nombrado jK>r la Santa Sede, con su
Consejo. cl entero gobierno de la misiôn: establecer puestos rnisionalcs, escuelas.
orfanatos, hospitales, Iglesias, eu. Asimismo le corresponde establecer el modo
de llevar a cabo el catecumenado v la preparaciôn de los catequistas. También le
corresponde la admintstraciôn y utilization de los bienes econôtnicos destinados
a la misiôn. A él estân sujetos todos los misioneros que trabajan en la misiôn,
ranto sacerdotes como legos.
Esta autoridad sobre la misiôn. que confiere directamente la Santa Sede a
través de la S.C. para la Evangelizaciôn de los Pueblos, es distinta de la autori
dad interna dei instituto religioso sobre los misioneros, en cuanto religiosos. Los
misioneios dependeo· pues, de dos autoridades diversas, llarnadas a colaborar
estrechamentc. Para fijar los terminos de tal cola boraciôn esta previsto el esta
blecimiento de una convention entre cl superior de la misiôn y el instituto rcli
gioso (cfr. Instr. Quu/n huui Este sistema, llamado de comisiôn, déjà de estar vi
gente desde el momento en que una circunscriptiun eclesiâstica misional es eri
gida en diôcesis, erecciôn que en los ultimos c tempos afec.tô a rnuchos territories
de misiôn. Producida la elevation a diôcesis de la circunscriptiôn eclesiâstica mi
sional, el sistema de common es sustituido pot el de mandala del que trata la Insu.
Hflahoiffi. de 24.11.1969 (AAS 61 (1969) 231 287), que es simil.ii al de comisiôn.
ailnqüe con algunas variantes, y con la |>eculiaridad de que quien lleva a calxj la
contention es el Obisjjo. Se refiere a esa clase de convention rl c. 790 § 1, 2.*. y
drl modo de (levât la a calx> se ocupa la citada Instr. Relationes.

Mkmporc praeratechumenatus,
ibicis caerimoniis admittan« ad ratechumenatum, atque
«nun nomina scribantur in libro
litae destinato.
(I Catechumeni, per
vitae
drisiiinae institutionem et tiro*
apte Initientur mysterio
ofoth atque introducantur in viM fidei, liturgiae et caritatis
Dei atque apostolalus.
Conferenliae Episcoporum
est statuta edere quibus catechustutus ordinetur, determinando
^nenam a catechumenis sint
Xiestanda. atque definiendo
çaenam eis agnoscantur praecotUhae.
7g9 Neophyti, apta institu­
tione ad veritatem evanRlkam penitius cognoscendam
«officia per baptismum suscep­
it implenda efformentur, sincero
more erga Christum eiusque
Ertlesiam imbuantur.
790 § 1. Episcopi dioecesani
in territoriis missionis
esi:
I.· promovere, moderari
et

491

menado. scan admit idos en ceremonias
litiirgicas al ealecumcnado. e inscribanse
sus nombres en un libro deslinado a este fin.

§ 2. Por la crtscnanza y cl aprcndizaje de
la vida cristiana. los catccûmenos han de
ser convcnientemcnte iniciadoscn cl misterio de la salvaciôn, e introducidos a la vida
de la le. de la liturgia y de la caridad del
pueblo de Dios, y del apostolado.

§ 3. C orresponde a las Conferencias Epis­
copales publicar unos estatutos por los que
se regule el ealecumcnado. determinando
que obligaciones deben cumplir los calccûmenos y que prerrogalisas se les reconocen.
Fôrmesc a los neôfilos con la cnscnanza conveniente para que conozcan mâs prolundamentc la verd.ad cvangélica y las obligaciones que. por el baulismo.
han asumido y deben cumplir; y se les
inculcarâ un amor sincero a Cristo y a su
Iglesia.
790 S >· En los territorios de misiôn.
compete al Obispo diocesano:
i .·' promover. dirigir y coordinar las inicia-

789

787 Por el Breve Progredicntc Concilio de 19-V-1964 (AAS 55 (1964) 560), Pablo
H instituyô el Secrciariado para los no Cristianos con vistas al diâlogo con quie3« profesan religiones no ci istianas. Esa misma competenda le asigna la Const.
^tpmini Ecclesiae Universae, art. 99. Tiene este secretariado una funcion de ayuda
vsuplencia a la S.C. para la Evangelizaciôn de los Pueblos. Pablo VL en la Enc.
lulesiam suam, distingue por razôn del destinatario très clases de diâlogo: con los
oistianos separados, con los no Cristianos y con los no creyentes; a cada uno de
te cuales corresponde actualmente un secretariado en la Cuna Romana. El Se·
aeiariado para los no cristianos no ha dado, a diferencia de los otros. Directorio
dguno.
,1 ; <
· a*.- *♦
- ”■·

788 El n. 14 del Decr. Ad gentes determino que se expusiese claramente en el
nuevo Côdigo el estado juridico de los catccûmenos. La Consi. Sacrosanctum Con·
alium estableciô: «Restaurese el catecumenado de adultos, dividido en distintas
tüpas, cuya prâctica dependerâ del juicio dei Ordinario del lugar» (η. 64). El M.P.
taleuac Sanctae 111, 18 senala que es de desear que las Conferencias Episcopales
enmisiones se unau cn agrupaciones organicas en razôn de los diversos âmbitos
sodo culturales. El catecumenado del que aqui se habla es el propio de los paises
de misiôn.
789

Sobre rl concepto de neôfito, vid. comentario al c. 1042.

790 Elp,n. 1 esta inspirado cn cl n. 30 del Decr. Ad gentem Hay que emender
que al Obispo diocesano corresj>onden a fortiori todas las atribucionrs <|ue. segün

1

t. ΙΠ. De la educaciôn catôlica

492

Libre III De la funciôn de enseûar de la Iglesia

tiras y obras que se refieren a la actividad
misional:
2* cuidar de que*se hagan los oportunos
convenies con los .Mederadores de los
institutos que se dedican a la tarea misional.
y de que las relaciones con los mismos
redunden en beneficio de la misiôn.

§ 2. A las pneseripciones del Obispo dioce­
sano indicadas en el § 1, I.·’. estân sujetos
todos los misioneros, incluso los religiosos y
sus auxiliares que residan dentro de la
demaruaciôn del Obispo.
En todas las diôcesis, para promoter
la.cooperacion misional:
1. " foméntense \ocaciones misioneras:
2.· desunese un sacerdote a prbmover
eficazmentc iniciathas en lavor de las
misiones. especiaIntente las Obras Misionates Pbiïlifhîas:
3. " celébrese el dia anual en favor de· las
misiones:
4. pâguese cada ano una cuota proporcionada para las misiones. que se remitirâ a la
Santa Sede.
791

Las Conferencias Episcopales deben
crear y fomenter ins.tituciones que
acojan fratcmalmcnte y ayuden con la
792

Λ-.

coordinurv încvpta et opera, quae
ad actionem missionaiem spec­
tant;
*
2.
curare ut debitae Ineantur
conventiones cum Moderatoribus
institutorum quae operi missio·
nati se dedicant, utque relationes
cum iisdem in bonum cedant
missionis.
§ 2. Praescriptis ab Episcopo
dioecesano de quibus in § 1, n.
L° editis, subsunt omnes missionarii, etiam religiosi eurumque
auxiliares in cius dicione degen­
tes.
791
singulis dioecesibus
ad cooperationem missionalem fovendam:
1. ° promoveantur
vocationes
missionales;
2. ° sacerdos deputetur ad incep­
ta pro missionibus efficaciter
promovenda, praesertim Pontifi­
cia Opera Missionalia;
3. · celebretur dies annualis pro
missionibus;
4. ® solvatur quotannis congrua
pro missionibus stips. Sanctae
Sedi transmittenda.
792 Episcoporum conferen­
dae opera instituant ac
promoveant, quibus ii qui e terris

ia Instr Quum huu. de que hidmos rnendôn en el comentario al c. 786, corres
ponden al superior de ia misiôn.
En ejecudon del Decr. Ad gentes 32. y del M.P. Ecclesiae Sanctae HI. 17, la S.
G para la Evangrlizaoon de los Pueblos dio la Instr. Relationes, de 24 II 1969 (AAS
61 (1969 281-287), por la que se determinan algunos principios y normas acerca
de las relaoones entre los Ordinarios locales y los institutos misionales. Elevada
una tircunscriptiôn eclesiâstica misional a diôcesis, se sustituye el sistenia de co
misiôn por el de mandato ivicL comentario al C. 786). pero rl sistema de manda
to conserva lo esencial del de comisiôn. consistente en que sc establezca una
convenciôn entre el Ordinario local Zv el instituto dedicado a la obra misional en
la diôcesis. Corresfx>nde al Obispo diocesano solicitât el mandato, para lo cual
debe consultar a la Conferencia Episcopal.
791 El η. 1 esta tornado del M.P. Ecdtâae Sancta? III. 6. que es un [>oco mas
explicito al senalar que se encomie espccialmentc la dedication de por vida a la
tarea misional. y que los Obispos den a conocer en la diôcesis las necesidades de
las misiones. El n 2 corresponde al citado M.P. Ecclèsiaè Sanctae III. 4, pero ahora
se aôade que ese sacerdote encargado de promover iniciativas en favor de las
misiones del>e hacerlo principalinente en favor de las obras misionales pontifi
cias. El n. 3 se corresponde al III. 3 del citado M.P., que espetificaba mâs qué
debe induir cl dia anual de las misiones. El n. 4 corresponde también al III, 8 del
mismo M.P.. que era también mâs explicito.

493

conveniente atencion pastoral a quienes
por razones de trabajo o de estudio,
acudcn a su territorio desde las tierras de
misiôn.

lÀslonum laboris aut studii cauu td eanindem territorium accebM. fraterne recipiantur et conpeoti pastorali cura adiuventur.

Titulo III
De la educaciôn catôlica
’Qî § 1. Parentes, necnon
7 qui eorum locum tenent,
caligatione adstringuntur et iure
udent prolem educandi; paren­
ta catholici officium quoque et
■s habent ea eligendi media et
tatituta quibus, iuxta locorum
adiuncta, catholicae filiorum edu­
cationi aptius prospicere queant.

:.j i

·>.

i .

mv ·

§ 1 · Los padres y quienes hacen sus
veces tienen la obligaciôn y el
derecho de educar a la prole: los padres
catolicos tienen también la obligaciôn y el
derecho de elegir aquellos medios e instituciones mediante los cuales, segiin las
circunstancias de cada lugar. puedan pro­
veer mejor a la educaciôn catôlica de los
hijos.
t » ** > r t· ·f · * ç; k i . r
· ) (P *

793

792 Corresponde este c. al n. 38 dei Decr. Ad gentes, y al M.P. Ecclesiae Sanctae
m, 23.
Titulus III. De educatione catholica
'J. M Gonzâlez del Valle)

793 Corresponde este

a los antiguos cc. 1113 y 1372 § 2. La Decl. Grauissimm (ducationis dice: «Es necesario que los padres, cuya primera e intransferible
obhgaciôn y derecho es educar a los hijos, gocen de absoluta Iibertad en la elec­
tion de escuelas. El poder pùblico. a quien corresponde amparar y defender las
Hbenades de los ciudadanos. atendiendo a la justitia distributiva, debe procurer
distribuir los subsidios püblicos de modo que los padres puedan escoger con libenad absoluta, segùn su propia conciencia. las escuelas para sus hijos» (n. 6).
Ademâs, «recuerda a los padres la grave obligaciôn que tienen de disponer, y
aun de exigir, todo lo necesario para que sus hijos puedan disfrutar de taies auxiSos y progresen en la formaciôn cristiana a la par que en la profana. Ademâs, la
Iglesia aplaude cordialmente a las autoridades y sociedades civiles que. teniendo
tn cuertta el pluralisme de la sociedad moderna y favoreciendo la debida liberud religiosa, ayudan a las familias para que pueda darse a sus hijos en todas las
escuelas una educaciôn conforme a los principios morales y religiosos de las fa­
milias» (n. 7).
El reconocimiento del derecho a la Iibertad de ensenanza es frecuente en
los tratados intemacionales. Asi, el art. 13 § 3 dei Pacto International de Dere­
chos Econômicos Sociales y Culturales, aprobado por las Naciones Unidas en
I6-X11-1966, firmado por Espana en 28-ÏX 1976, ratifïcado en 13-IV-197 7 (B.O.E.
de 30IV-1977), dice asi: «Los Estados Partes en el présente Pacto se comprometen a respetar la Iibertad de los padres y en su caso de los tutores legales de esco­
ger para sus hijos o pupilos escuelas distintas de las creadas por las autoridades
publicas, siempre que aquellas satislâgan las normas· minimas que el Estado
prescriba o apruebe en materia de ensenanza, y hacef que sus hijos o pupilos redban la educaciôn religiosa o moral de acuerdo con sus propias convictiones».
De la misma fecha, tanto por lo que sc refiere a su aprobàciôn por las Nadoncs Unidas, como por lo que sc refiere a su firma y ratification por Espana, es
el Pacto International de Derechos Civiles y Politicos, cuyo arc 18 § 4 déclara la
Iibertad de ensenanza en materia religiosa en los siguientes términos: «Los Estag

I
ί
I

e.*

494

i III De la education catôlica

Libro 111. De la tunciôn de enscrtar île la Iglesia

$ 2. También tienen derecho los padres a
que la sociedad civil les proporcionc las
a\uda> que necesilen para procunir a sus
hijos una educaciôn catôlica.
§ I- De modo singular, el deber \
derecho de educar compete a la
Iglesia. a quien Dios ha confiado la misiôn
de ayudar a los hombres para que puedan
llegar a la plenitud de la vida cristiana.
794

§ 2. Los pastores de aimas tienen el deber
de disponer lo necesario para que todos los
fieles reciban educaciôn catôlica.

§ 2. Parentibus ius est etiam iis
fruendi auxiliis a societate civili
praestandis, quibus in cathulica
educatione filiorum procuranda
indigeant.
794 § i. Singulari ratione
officium et ius educandi
spectat ad Ecclesiam, cui divini­
tus missio concredita est homi­
nes adiuvandi, ut ad Christianae
vitae plenitudinem pervenire va­
leant.
§ 2. Animarum pastoribus offi­
cium est omnia disponendi, ut
educatione catholica omnes fide­
les fruantur.

dos Partes en e! présente Pacto sc comprometen a respetar la libertad de los pa
dres v rn su caso de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la
educaciôn religiosa y moral que esté de acucrdo con sus propias conviccionesu.
En el mismo sentido cabe citai rl art. 5 § b de la Convenciôn relativa a la Lucha
contra la Discriminaciôn en la Esfrra de la Ensenanza, adoptada en 14 XII 1960
por la Conferrncia General de la Unesco, aceptada por Espana en 20 VIII 1969
B.O.E drl 1 XI 1969Λ Este mismo derecho se encuentra sucintamentr proclama
do en cl an. 26 j 3 dr la Declaracion Universal de los derechos del hombre dc
10-X 1949 de la ONU. y con especial referencia a la libertad religiosa en materia
de ensenanza en el art. 2Λ del Protocolo Adicional l.° de 20 ΠΙ-1950 a la Conven
qôn europea para la salvaguarda de los derechos del hombre y de las libenades
fundamentales del Consejo de Europa, adoptado en Roma en 4 XI-19.50. Todos
estos pactos internaoonales son de gran interés a la hora de interpretar cl dere­
cho a la libertad dc ensenanza que la vigente Cônstituciôn espanola establece en
ci an. 27. ya que. como senala el art. 10 § 2 de ese mismo texto legal, «las nor
mas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Cônstituciôn
rrconoce se interpretarân de conformidad con la Declaracion dr Derechos hu­
manos
'
Λ v tratados f v acuerdos mternacionalrs sobre las mismas materias ratified
dos por Espana ».
Para que se dé una efeciiva libertad de ensenanza es necesario que los Estados cutelen el derecho, no solo a crear centros docentes en los que se imparta la
educaciôn deseada para los propios hijos. sino también que esos centros docen
tes sean financiados con cargo a los fondos publicos en la misma medida en que
lo son los centros docentes dr crracion estatal. Dr otro modo, los padres se ven
discriminados cconomicamrntc a la hora de elegii escuela para sus hijos. En el
an. 27. il 6 dc la vigente Cônstituciôn espanola se 1er: use reconoce a las perso
nas fisicas y juridicas la libertad de creaciôn de centros docentes, dentro del rrspeto a los principles constitucionalesw. En el art. 27. n. 9 se dice: «los (xxleres pu
blicos ayudarân a los centros docentes que reünan los requisitos que la ley esta
blezca». Asi, pues, la Cônstituciôn espanola complementa el derecho a la libertad
de creaciôn de centros docentes con la obligation de ayudarlos.
794 - 795 En relaciôn con los derechos y obligaciones que corresjxmdrn a la
Iglesia rn materia educativa. hay que distingûir la educaciôn religiosa y la rduca
don en materias profanas. Le compete la primera en vinud drl titulo sobrenacu
ral de su misiôn divina (cfr. Pio XI. Enc. Dnnm illius Magistri, de 31 XII 1930: AAS

Cum sera educatio inte­
gram persequi debeat
humanae formationem,
^tintem ad finem eius ultissfld simul ad bonum commu­
te societatum, pueri et iuvenes
u excolantur ut suas doles phyÂ15. morales et intellectuales
unnonice esolverc saleant. per­
feriorem responsabilitatis senlibertatisque rectum usum
xqeirant et ad vitam socialem
xthe participandam conformenw.

/95

495

( omo la verdadera educaciôn debe
procurar la formaciôn integral de la
persona humana, en orden a su fin ultimo
y. simultâneamenlc. al bien comûn dc la
sociedad. los ninos } los jôvenes han dc ser
cducados de manera que puedan desarroilar
armônicamenie sus dotes fisicas, morales c
intclectuales. adquieran un senlido mâs
perfecto de la responsabilidad y un uso
recto dc la libertad. y sc preparen a
participar activamenlc en la vida social.

795

1930) 49-86): la segunda, porque la educaciôn no religiosa no es monopolio
MEstadd. Como escribia Pablo VI en su Epistola Apostôlica al Director General
ά h UNESCO de 8-XI1 1970 (Ochoa. Lege*, η. 3930). «mâs que nunca. en efecto,
h éducation es una obra comûn que debe movilizar en su provecho a todas las
hmas vivas de la gran comunidad de los hombres: la familia, sin duda, en pri­
mer lugar, los maestros de todo género con su aportacion especifica, los grupos
wcio culturales y las asociaciones profesionales, las comunidades eclesiales, en
fin, actuando todos con generosidad y desinteresadamente para la persecuciôn
de csa gran obra al servicio del bien comûn del cual los jxxleres publicos son el
çaranten (n. 16).
Dentro de la educaciôn. tanto en el âmbito religioso como en el profane,
hay que distingûir a su vez dos sectores: el de la ensenanza y el de la formaciôn.
La primera se cncamina al aprendizaje sistemâtico de una rama del saber, y tan
io la ensenanza de la religion como la de las disciplinas profanas admite grados,
que suelcn clasificarse segûn los très nivelés de ensenanza primaria, media y su­
perior o universitaria. La formaciôn, en cambio, hace referencia a inculcar nor­
mas y hâbitos de comportamiento y actuaciôn y tiene como destinatario a la per­
tona individual mente considerada, y no a un grupo o clase, sin que conlleve la
«pediciôn de titulos o diplomas. La formaciôn religiosa va encaminada direct?
mente, a diferencia de la ensenanza religiosa, a la prâctica de la religion. Tam­
bién es necesaria una formaciôn civica y ciudadana en el terreno no religioso.
Pues bien, corresponde lôgicamcnte a la Iglesia la ensenanza de la religion
catôlica, tanto en los centros que de ella dependen como en los demis centros
esratales y privados. La formaciôn religiosa, en cambio, es responsabilidad pri
maria de los padres respecto a los menores, que cuentan. sin embargo, con el
servicio de asistencia religiosa que suele habei en los centres docentes.
En Espana, en virtud del Aruerdo sobre ensenanza de 3 1-1979 del Estado
espariol con la Santa Sede. esta prevista la ensenanza de la religion catôlica en
los nivelés primario y secundario. En cambio, en cl nivel universitario solo estâ
prevista la posibilidad de organizar cursos voluntarios de ensenanza (a. V. del
Acucrdo), y cl establecimiento de un servicio de asistencia religiosa que tiene jkh
finalidad promover y organizar. dc acucrdo con el parecer-de la autoridad ecletàstica competente, las prâcticas religiosas de la comunidad universitana y las
actividades de orden formativo en favor de los alumnos (vid. también O.
I5XI 1967 B.O.E., 15 XI 1967: O. 20 X11 1976, B.O.E 29 XII 1976: O. 28 VU 1979,
B.O.E 2VIII1979: O. 7 V 1980, B.O.E. 28 V 1980: OO. 16 VII 1980. B.O.E
I9 VH 1980: O. 4 VIII 1980. B.O.E 6 VIII 1980: O. 9 IV 1981. B.O.E. 20 IV 1981).

Λ : V 7?

496

Capitulo I
De las escuelas
§ I. Entre los medios para realizar
la educaciôn. los fieles tengan en
mucho las escuelas. que constituyen una
ayuda primordial para los pâdres en el
cumplimiento de su deber de educar.
§ 2. Es necesario que los padres cooperen
estrechamente con los maestros de las
escuelas a las que confian la formaciôn de
sus hijos; los profesores. a su vcz, al cumplir
su encargo. han de trabajar muy unidos con
los padres, a quienes deben escuchar de
buen grado, y cuyas asociaciones o reunio­
nes deben organizarse y ser muy apreciadas.

Es necesario que los padres tengan
verdadera libertad para clegir las
escuelas; por tanto, los fieles deben mostrarsc solicitos para que la sociedad civil
797

I. III. De la educaciôn catôlica

Libro III. Dc la funciôn de ensertar de la Iglesia

§ i. inter media ad ex­
colendam educationem
christifideles magni faciant scho­
las, quae quidem parentibus, in
munere educationis implendo,
praecipuo auxilio sunt.
§ 2. Cum magistris scholaripn,
quibus filios educandos concre­
dant; parentes arcte cooperentur
oportet; magistri vero in officio
suo persolvendo intime collabo­
rent cum parentibus, qui quidem
libenter audiendi sunt eorumque
consociationes vel conventus in­
staurentur atque magni existimen­
tur.

796

Parentes in scholis eli­
gendis vera libertate
gaudeant oportet; quare christifi­
deles solliciti esse debent ut so­
cietas civilis hanc libertatem pa-

797

Caput I. De scholis

796 El deber de educar a los ninos recae primariamente sobre los padres, no
sobre las escuelas. Estas prestan a la tarea educativa de los padres un necesario
complemento, ya que los padres dificilmente pueden lograr por si solos la educa
ciôn de sus hijos. La escuela no constituye un sustitutivo de la educaciôn paterna;
de ahi la necesidad de mutua colaboraciôn. Del derecho de los padres a la elecciôn de escuela no se sigue, sin embargo, que les corresponda la direcciôn de la
actividad escolar, pues constituye una actividad profesional que exige una prepa
raciôn especifica.
797 Como senalâbamos en el comentario al c 793, la libertad de ensenanza
no queda garantizada sôlo con que se perm i ta la libre creaciôn de centros do
rentes, sino que. ademâs, los Estados han de proporcionar los subsidios econo
micos necesarios para su sostenimiento, en la misma medida en que contri
buyen al sostenimiento de escuelas estatales. Si no, los padres se ven obligados a
contribuir con sus impuestos al sostenimiento de escuelas que -dada la educa
ciôn que imparten- no les interesan para sus hijos, y, ademâs, han de financiar
integramente las escuelas que ellos promueven. La justicia distributiva exige que
no sean sôlo los econômicamente privilegiados los que gocen de libertad para
enviar a sus hijos a las escuelas que deseen.
798 Presupone este c. una distinciôn entre escuelas catôlicas, que define el c
803, y escuelas en las que se provee a una éducation catôlica. El antiguo g 1374
prohibia a los padres enviar a sus hijos a escuelas acatôlicas^heutras o mixtas.
No obstante, ante la imposibilidad del en vio de los ninos a êScuelas en que se
impartiesc una education catôlica. el Ordinario podia permitir la asistencia a es­
cudos acatôlicas, neutras o mixtas con las cautelas previsras ικ>γ la Santa Sede

497

■arita ignoscat atque, servata
etirii distributha, etiam subsi­
te ruratur.

rcconozca esta libertad de los padres y,
conforme a Ia justicia distributive. Ia
proteja también con ayudas economicas.

?0Q Parentes filios concre­
dant Illis scholis In qui­
te educationi catholicae provi·
Mur, quod si facere non va­
dat, obligatione tenentur curan£ et extra scholas debitae eorndem educationi catholicae
Mospiciatun

Los padres han de eonfiar sus hijos a
aquellas escuelas en las que se
imparte una educaciôn catôlica; pero, si
eslo no es posible, tienen la obligaciôn de
procurer que, fucra dc las escuelas. se
organice la debida educaciôn catôlica.

*99

Christifideles enitantur
ut in societate civili le­
tet quae Iuvenum formationem
cdinant, educationi eorum reliet morali quoque, iuxta
parentum conscientiam, in ipsis
scholis prospiciant.

Deben esforzarse los fieles para que.
en la sociedad civil, las leyes que
regu la n la formaciôn dc losjôvenes provean
también a su educaciôn religiosa y moral en
las mismas escuelas. segûn la conciencia de
sus padres.

$θθ § I. Ecclesiae ius est
scholas cuiusvis discipli­
ne, generis et gradus condendi
Emoderandi.

£θθ

798

799

§ 1. La Iglesia tiene derecho a establecer y dirigir escuelas de cualquier
materia, género y grado.

para evitar el peligro de perversion. Esas cautelas se reducian a suplir Ia falta de
education catôlica y a concrarrestar la posible ensenanza de errores. Conserva el
Kiual c la sustancia de la norma pero expuesta de modo positivo: se senala lo
que los padres deben hacer, y no lo que no deben hacer. La obligaciôn de suplir
h falta de educaciôn catôlica recae sobre los padres. Una admonition de la S.C.
del Santo Oficio de 28-V1I-1950 (AAS 42 (1050) 553) ordena no admitir a los sa·
uamentos a los padres -asi como a los ninos— que confian la educaciôn de sus
hijos a asociaciones impulsadas o dirigidas por comunistas que tienen el fin de
inculcar principios materialistas y anti cristianos.
799 En multiples tratados internationales y cartas constitutionales de los Esta­
dos (vid. comentario al a 793) se reconoce el derecho de los padres sobre la edu­
cation religiosa y moral de los hijos, asi como a enviarlos a escuelas distintas de
las creadas por las autoridades publicas; todo lo cual, para que résulté efectivo,
exige una igualdad de trato financier© entre las escuelas (vid. también comenta­
rio al c. 797). Las declarationes de derechos constituyen con mucha frecuencia
una simple declaration programatica. que no llega a ponerse en prâctica plenamente. Recae especialmente sobre los fieles cristianos el deber de que se reconozcan esos derechos del hombre -como los relativos a la education— de los cua
les depende en gran medida el porvenir religioso de enteros paises y de que,
una vcz reconocidos, se apliquen integramente, de manera que conformen real
mente y de modo efectivo las institutiones juridicas y sociales. Promover una jus
u législation en materia de ensenanza constituye un importante deber, especial
mente de los catôlicos, que pueden cumplir con el simple uso de sus derechos
audadanos, cjercitados dc un modo pleno.
800 Ya hemos comentado a proposito de los cc. 794 795 los derechos y debe­
res que a la Iglesia corresponden en materia educativa, de los que se dériva que

498

Libro III. De la funciôn de ensertar de la Iglesia

§ 2. Fomentcn los tides las escuelas catôîicas. ajudando en la medida de sus fuerzas
a crearlas J soMenerlas.
gQj Los institutos religiosos que lienen
por misiôn propia la ensenanza.
permaneciendo fieles a esta misiôn suya.
procuren dedicarse a la educaciôn catôlica
también por medio de sus escuelas, establecidas con el consentimiento del Obispo
diocesano.
§ *· S* no v’.xislen escuelas en las
“ que se imparta una educaciôn imbuida del espiritu cristiano. corresponde al
Obispo diocesano procurar su creaciôn.
802

§ 2. Alli donde sea conveniente. proves
también cl Obispo diocesano a la creaciôn
de escuelas profesionales y tccnicas y de
otras que se rcquicran por especiales neccsidades.
§ I. Se entiende por escuela catôli­
ca aquella que dirige la autoridad
eclesiâstica competente o una persona
juridica eclesiâstica pübhca. o que la
autoridad eclesiâstica reconoce como ta I
803

mediante documento escrito.

§ 2. Christifideles scholas ca­
tholicas ftneant, pro «iribus adiutricem operam conferentes ud
easdem condendas et .sus ten tandas.
801 Instituta religiosa quibus
missio educationis pro­
pria est, fideliter hanc suam mis­
sionem retinentes, satagant edu­
cationi catholicae etiam per suas
scholas, consentiente Episcopo
dioecesano conditas, sese impen­
dere.
802 § 1. Si praesto non sint
scholae in quibus educa­
tio tradatur christiano spiritu im­
buta, Episcopi dioecesani est cu­
rare ut condantur.
§ 2. I bi id expediat. Episcopus
dioecesanus provideat ut scholae
quoque condantur professionales
et technicae necnon aliae quae
specialibus necessitatibus requi­
rantur.

803

§

Schola catholica ea
i n t e 11 ig i t u r quam auctoritas ecclesiastica competens
aut persona iuridica ecclesiastica
publica moderatur, aut auctori­
tas
ecclesiastica
documento
scripto uti talem agnoscit.

purda fundar v dirigir centros no solo para la educacion religiosa, sino todo tipo
de centros docentes, cuales son las escuelas.
En el comentario a los cc. 793 y 797 hémos senalado que es obligaciôn de
las autoridades civiles subvenir a las nrcesidades de Ia ensenanza, respetando
siempre la elecciôn de los padres, por lo que deben también sostener econômicamrnte la ensenanza confesional. Los catôlicos solo tienen un deber subsidiario
de ayudar econômicamente a las escuelas catôlicas. Depende el § 1 dei antiguo c.
1375, y del η. 8 de la Deci. Graviwmum educations El § 2 depende del η. 9 de la
citada Deci. Conciliar.

801

Establece este c. que corresponde al Obispo consentir en la fundaciôn de
una escuela por un instituto religioso en su diôcesis. consentimiento que no se
exigia en el antiguo Côdigo.
Una Instr, de la S.C. para los Religiosos de 8 XII 19.57 (AAS 50 (I958)
99 1041 se muestra contraria en principio a la coçducaciôn de jôvenes de ainbos
sexos en la ensenanza secundaria: no asi en la primaria y universiiaria. Establece
asimismo una serie de principios, normas y cautelas, caso de que sea necesario
establecer coeducaciôn en la ensenanza secundaria, correspondicndo la autorisa
ciôn a la Santa Sede. Una Decl. de la S.C. para la Ensenanza Catôlica de I II 1971
(AAS 63 (1971) 250 251), aclara que el criterio sobre la coeducaciôn en la ense
nanza secundaria continüa vigente; pero que a tenor del M.P. Ecclesiae Sanctae I.
39 § 1, la autorizaciôn corresponde actualmente al Ordinario local.

t 111. De la education catôlica
fl Institutio et educatio in
ubb catholica principiis doctri­
ce catholicae nitatur oportet;
rastri recta doctrina et vitae
pKtate praestent.
|1 Nulla schola, etsi reapse
jdwlica, nomen scholae cathoHy Iterat, nisi de consensu com­
itatis auctoritatis ecclesiast i-

J04 § 1· Ecclesiae auctori­
tati subicitur institutio et
ducatio religiosa catholica quae
a quibuslibet scholis impertitur
ut uriis communicationis socia­
tis instrumentis procuratur; Epi­
scoporum conferendae est de hoc
Klionis campo normas generales
edicere. atque Episcopi dioecesa« est eundem ordinare et in eum
inigilare.
$ 2. Loci Ordinarius sollicitus
sit ut qui ad religionis institutiomid in scholis, etiam non catho­
licis, deputentur magistri, recta
toctrina, vitae Christianae testiaonio atque arte paedagogica
sint praestantes.

499

§ 2. La formaciôn y cducaciôn en una
escuela catôlica debe fundarse en los princi­
ples de la doctrina catôlica: y han de
destacar los profesores por su recta doctrina
e integridad de vida.

§ 3. Ninguna escuela. aunque en realidad
sea catôlica. puede adoptar el nombre de
«escuela catôlica» sin el consentiiniento de
la autoridad eclesiâstica competente.
804 $ '· Depende de la autoridad de la
Iglesia la formaciôn y cducaciôn
religiosa catôlica que se imparte en cualesquiera escuelas o se (leva a cabo en los
diversos medios de comunicaciôn social:
corresponde a la Confercncia Episcopal dar
normas generales sobre esta actividad. y
compete al Obispo diocesano organizarla y
ejcrcer vigilanda sobre la misma.
§ 2. Guide cl Ordinario del lugar de que
los profesores que se destinan a la ensenanza de la religion en las escuelas. incluso en
las no catôlicas. destaquen por su recta
doctrina, por el testimonio de su vida
cristiana y por su aptitud pedagôgica.

802 Depende este c. del antiguo a 1375, con la diferencia de que no se habia
de escuelas catôlicas -que a tenor del siguiente c tienen una significaciôn técnica
précisa-, sino de escuelas impregnadas de espiritu cristiano. El § 2 depende del
η. 9 de la Deci. Gravissimum educationis.

803 Queda definida aqui la nociôn de escuela catôlica, y en consecuencia delimiuda la competenda del tercer oficio de la S.C. para la Ensenanza Catôlica (cfr.
Const. Regimini Ecclesiae Universae, art. 79). asi como la competenda de los Obis­
pos diocesanos, a tenor del c. 806. No son escuelas catôlicas, aunque se acotnoden en sus ensenanzas a la doctrina catôlica. las fundadas por el Estado, las cor
poraciones publicas civiles o las personas privadas, aunque se trate de catôlicos.

804 La educaciôn e instnicciôn religiosa catôlicas -que se concretan en la asignatura de religion y en el servicio de asistencia religiosa que suele existir en los
centras docentes- dependen de la autoridad eclesiâstica. aunque se trate de escudas no catôlicas. Lo propio sucede con los programas de educaciôn e instrue
don religiosas, aunque se trate de instrumentos de comunicaciôn social no dependientes de una persona juridica eclesiâstica.
La Comisiôn Episcopal de ensenanza y catequesis de la Conferenda Episco­
pal cspanola ha procedido a définir los objetivos generales y especificos y los
contenidos de la ensenanza de la religion y moral catôlicas para la educaciôn
Prcescolar, y para el delo imcial de Educaciôn General Bâsica, que dada la situa
ciôn concordataria espanola, se han hecho valer mediante la O. del Ministerio
de Educaciôn y Cienda de 9 IV-1981 (B.O.E. 20-1V 1981). Vid. comentario a los
cc 794 795. Respecto al § 2, vid. comentario al c. 805.

. !
1

5(k)

Libro III Dc la funciôn de ernseflar de la Iglesia

El Ordinano del lugar, dentro de su
diôcesis, tiene el derecho de nom·
brar y aprobar los profesores de religion, asi
como de remoter o exigir que scan removidos cuando asi lo requiera una razon dc
religion o moral.
§ 1. Compete al Obispo diocesano
el derecho de vigilar y de visitar las
escuelas catôlicas establecidas en su territo­
rio, aun las fundadas o dirigidas por
miembros de institutos religiosos; asimismo
le compete dictar normas sobre la organizaciôn general de las escuelas catôlicas; talcs
normas también son validas para las escue­
las dirigidas por miembros de esos institu­
tos. sin perjuicio de su autonomia en lo que
se refiere al regimen intemo de esas
escuelas.

n:

§ 2. Bajo la vigilancia dei Ordinario del
lugar. los Moderadores de las escuelas
catôlicas deben procurar que la formaciôn
que se da en ellas sea. desde el punto de
visla cientifico. de la misma categoria al
menos que en las demâs escuelas de la
région.

805

Loti Ordinario por sua
dioecesi* ius est nomi­
nandi aut approbandi magistros
religionis, itemque, si religionis
morum ve ratio id requirat, amo­
vendi aut exigendi ut amovean­
tur.
806 § 1. Episcopo dioccesano competit ius invi­
gilandi et invisendi scholas ca­
tholicas in suo territorio sitas, easefiam quae ab institutorum reli­
giosorum sodalibus conditae sint
aut dirigantur; eidem item com­
petit praescripta edere quae ad
generalem attinent ordinationem
scholarum catholicarum: quae
praescripta valent de scholis quo­
que quae ab iisdem sodalibus di­
riguntur, salva quidem eorundem
quoad internum earum schola­
rum moderamen autonomia.

§ 2. Curent scholarum catholi­
carum Moderatores, advigilante
loci Ordinario, ut institutio quae
in iisdem traditur pari saltem
gradu ac in aliis scholis regionis,
ratione scientifica sit praestans.

805

I

>r

Distingue este c entre la facultad de aprobar y de nombrar a los profeso
res de religion. Cuando no se rrata de una escuela dependiente de una persona
juridica diocesana, solo corresponde al Ordinario local la facultad de aprobar a
quien le sea propuesto como profesor de religion.
Este c. solo se refiere a las escuelas catôlicas, ya que a las no catôlicas se re­
fiere el j 2 del c. 804. Para Espana, el art. Ill del Acuerdo sobre ensenanza y
a juntos culturales de 3-1 1979 establece que «la ensenanza religiosa serâ imparti
da por las personas que para cada ano escolar scan designadas por la autoridad
académica entre aquellas que el Ordinario diocesano proponga para ejercer esta
ensenanza. Con antelaciôn sufidente el Ordinario diocesano comunicarâ los
nombres de los profesores y personas que sean consideradas competentes para
dicha ensenanza. En los centres publicos de education Preescolar y de Educaciôn
General Bâsica. la designation en la forma antes senalada recaerâ con preferencia en los profesores de Educaciôn General Bâsica que a.si lo soliciten». Vick tam­
bién O. de 16Δ ΙΙ 1980ÎB.O.E I9-VH-1980'

806

Corresponde este c. al arniguo c. 1382. al n. 35 del Decr. Chnstuf Dominus,
y al M.P. Ecclesuw Sanctae I. 39. En el citado M.P. se insta a la previa consulta en­
tre los Obispos y los superiores religiosos a proposito del establecimiento de es
cuelas en la diôcesis.
En relaciôn con el § 2, la S.C. de Religiosos, mediante una Circular de
3ΐ νΠ·1951 (Ochoa. Leges, η. 2231), seiîalaba la conveniencia de préparât bien a
las profesoras religiosas, dando algunas indicaciones prâcticas.

i III De la educaciôn catôhca

501

Capitulo II
De las miiveisidatles calôlicas ,r utros i ustilutos catoHcos
dc estudios superiores
Ius est Ecclesiae eri­
gendi et moderandi stufcxum universitates, qu<ne quitaad altiorem hominum cultu­
ral et pleniorem personae humue promotionem necnon ad

La Iglesia tiene derecho a erigir y
dirigir universidades que contribuyan al incremento de Ia cultura superior
y a una promociôn mâs plena de Ia persona
humana, asi como al cumplimiento de Ia
807

Ciput II. De catholicis universitatibus aliisque studiorum superiorum institutis
Las Universidades de estudios constituyen una insriruciôn de origen medie
nly eclesiâstioo. También fundaron Universidades en la Edad Media, aunque en
menor numero, los rêvés y las ciudades. Con la escisiôn religiosa de la cristiandad, como consecuencia de la Reforma protestante, la denomination de l’niverâhd catôlica se contrapuso a la de protestante -sin tener en cuenta su origen
fundacional-, y estaba prevista, tanto en unas como en otras, la émision de una
profesiôn de fe por los profesores. Como consecuencia de la estatalizaciôn de la
ensenanza universitaria. comenzaron a denominarse desde el siglo XIX Universi
dides catôlicas a las erigidas por la Santa Sede y de ella dependientes, coi traponiéndose a las estatales.
Dentro de las Universidades erigidas por la Santa Sede y que de ella depen­
den hay que distinguir las Universidades catôlicas de las Universidades eclesiâsti
cas; distinciôn que el CIC 1 7 no renia en cuenta, al prestar poca atenciôn en su
regulation a la ensenanza superior. La sistemâtica del actual Côdigo dedica a
cada una de estas dos clases de Universidades un cap. distinto, si bien la Const.
tyuntia Christiana de 15-1V 1979 (AAS 71 (1979) 469 499, Proemio TU), parece
considerar las Universidades eclesiâsticas como una especie dentro del gén< ro de
las Universidades catôlicas. Se diferencian entre si por razôn de las
disciplinas que en ellas se cultivan, y la finalidad que persiguen (vid. Juan Pablo
U, Discurso 16-11 1980; AAS 72 (1980) 188 197, n. 2; y Const. Sapimtia Christiana.
Proemio III). En una alocuciôn de 26 III-1981 (AAS 7S (1981) 273-276, n. 3) Juan
Pablo II hablô de la necesidad de dar a las Universidades catôlicas una carta
magna, considerando resuelto el tenu de la Universidad eclesiâstica, en virtud
de la Const Sapientia Christiana. Las Universidades eclesiâsticas se dedican a estu­
dio de las disciplinas eclesiâsticas y las materias con ellas relacionadas Esos estu­
dios se estructuran en très Facultades fundamentales -las de Teologia, Filosofia y
Derecho canônico-, en torno a las cuales surgen multiples Institutos y especialilationes. Aunque no estân exclusivamente dirigidas a los clérigos, las Universida­
des eclesiâsticas contribuyen a su preparation ministerial, y el valor de sus gra­
dos académicos tiene una relevancia principalmente eclesiâstica. La Universidad
catôlica, en cambio, se dedica principalmente a los estudios profanos, si bien establcce el c. 811 que debe haber en ellas al menos un instituto o câtedra de teo­
logia. Los destinatarios de esa ensenanza no son primordialmente los clérigos, y
los grados académicos que confieren estân pensados en funciôn de la eficacia ci­
vil. El convenio entre la Santa Sede y el Estado cspanol de 5-1V’ 1962 reconoce las
Universidades catôlicas sitas en territorio espanol, pero el art. 3.u. en obsequio a
la coniesionalidad catôlica dr toda la ensenanza estata) imperante a la sazôn, las
denomina Universidades de la Iglesia.

• ·*

502

funciôn de ensenar de la misma Iglesia.
Ninguna universidad. aunque sea de
hecho catôiica. use el titulo o nom­
bre de «universidad catôiica». sin el consen­
timiento de Ia competente autoridad ecle­
siâstica.
808

Cuiden las Confcrencias Episcopa­
les de que. si es posible y convenien­
te, haya unnersidadesoal menos facultades
adecuadamente distnbuidas en su territo­
rio. en las que. con respeto de su autonomia
cientifica. se investiguen y ensenen las
distintas disciplinas de acuerdo con Ia
doctrina catôiica.
809

1. Ill De la educaciôn catôiica

Libro III. De la funaon de enseriar de la Iglesia

ipsius Ecclesiae munus docendi
implendum conferunt.

808

Nulla studiorum uni­
versitas, etsi reapse
catholica, titulum seu nomen
universitatis catholicae gerat,
nisi de consensu competentis
auctoritatis ecclesiasticae.

809

Episcoporum conferen­
dae curent ut habeantur,
si fieri possit et expediat, studio­
rum universitates aut saltem fa­
cultates, in ipsarum territorio
apte distributae, in quibus variae
disciplinae, servata quidem ea­
rum scientific^ autonomia, inve­
stigentur et tradantur, doctrinae
catholicae ratione habita.

807 Sobrr el derecho de la Iglesia a la erecciôn de centros docentes, vid. co
mentario a los cc. 793 a 795. La Iglesia otorga titulos universitarios que en mu
chos paises. en especial aquél en el que cada Universidad tiene su sede, son reco
nocidos por el Estado. En Espana ese reconocirniento esta regulado por el Acuer­
do de 5 IV 1962, y puede efecruarse conforme a très sistemas. Segûn el sistema
A. que exige una plantilla de profesorado ocupada en gran parte por catedrâti
cos numrrarios. los estudios gozan de idénticos efectos que los cursados en Uni
versidades escalates; segûn el sistema B, es necesaria una prueba de conjunto al
final dc la carrera, ante un tribunal mixto nombrado |>or ei Ministerio de Educa
ciôn; segûn rl sistema C que es una repeticiôn de la disposiciôn quinta de la Ley
de Ordenaciôn Universitaria dc 29 Vil 1943, es necesaria la adscripciôn a una
Universidad estatal. donde los alumnos deben rendir todas las pruebas académi
cas de asignaturas, cursos y grados que con carâcter general se establezcan en
sus planes y reglamentos. Este sistema no exige n in g un requisito en el profeso­
rado. pues en rralidad significa simplcmentc el reconocirniento de alumnos li­
bres, que prevé el régimen de la ensenar/a universitaria.
El reciente Acuerdo sobre ensenanza y asuntos culturales de 3 1 1979 esta
blece en su art. X que «Las Universidades, Colegios Universitarios, Escuelas Uni·
versi carias que se establezcan por la Iglesia catôiica se acomodarân a la legisla
ciôn que se promulgue con carâcter general, en cuanto al modo de ejercer estas
actividades Para el reconocirniento a efectos civiles de los estudios realizados en
dichos centros se escarâ a lo que disponga la legislaciôn vigente en la mate-ia en
cada momento». No obstante -dice el art XVII-, quedan asegurados los dere
chos adquindos por las Universidades de la Iglesia establecidas en Espana en el
momento dc iirmar el Acuerdo, dr forma que puedan optar por acogersc al an·
liguo convenio de 5 IV 1962, o a la futura legislaciôn general sobre universidades
no rstatales; legislaciôn que aûn no se ha ptomulgado.

808 l nivvrsidad calôhca constituye una cahlicaciôn juridica précisa, cuya nociôn
hemos dado en el comentario a la rubrica de este cap. Para referirse a una Uni
versidad penetrada dr espiritu cristiano. pero no rrigida [>or la competente auto
ridad eclesiâstica. habrâ que utilizar otra denominaciôn.

503

β|fi § 1· Auctoritate iuxta
statuta competenti offioiHD est providendi ut in universiuiibus catholicis nominentur
kentes qui, praeterquam idoidtate scicntificu et paedagogia, doctrinae integritate et vitae
probitate praestent utque, defi(xotibus his requisitis, servato
nodo procedendi in statutis defitiio. a munere removeantur.

,La autoridad competente segün los estatutos debe procurat que.
en las universidades catôlicas. sc nombren
profesores que destaquen. no solo por su
idoneidad cientifica y pcdagôgica. sino
también por Ia rectitud de su doctrina c
integridad de vida; } que. cuando fallen
tales requisitos, scan remos idos de su cargo,
observando cl procedimiento prensio en
los estatutos.

$ 2. Episcoporum conferentiae
et Episcopi dioecesani, quorum
iiterest, officium habent el ius
invigilandi, ut in iisdem uni vers i(itibus principia doctrinae catho­
licae fideliter serventur.

§ 2. Las Confcrencias Episcopales y los
Obispos diocesanos interesados tienen cl
deber y el derecho de velar para que en estas
universidades sc observen fielmentc los
principios de Ia doctrina catôiica.

§ 1. Curet
auctoritas
ecclesiastica competens
u( in universitatibus catholicis

§ 1. Procure la autoridad eclesiaslica competente que en las universi­
dades catôlicas se erija una lacultad. un

811

810

]

809

Recogc este c. la rccomendaciôn hecha por el n. 10 de Ia Deci. GravidiTMtn educationis. Pio XII, en 27-VII 1949 (AAS 42 (1950) 385 387). erigio una Fede
radon de Universidades catôlicas, bajo la dependencia de la S.C. para ia Ense
nanza Catôiica, a través de su segundo oficio.

810

Cada Universidad catôiica debe tener sus estatutos aprobados por la Sede
Apostolica, como decia el antiguo c. 1376 § 2 y el présente c. presupone, en virtud dei anterior c. 808. Las Universidades catôlicas, a diferencia de lo que sucede
con las eclesiâsticas. no estân reguladas por Ia Consi. Sapientia christiania sino solo
cn Ia medida en que en ellas se comprenda alguna Facultad eclesiâstica (cfr.
Conse Sapientia Christiana, art. 7). La razon viene dada porque el estatuto de cada
Universidad catôiica depende principalmente de la legislaciôn universitaria del
[vais en que tiene su sede, ya que de ella dependen los efectos civiles de los estu­
dios alli cursados. En algunos paises esos efectos civiles estân regulados concordatoriamente; en otros, la LTniversidad catôiica se estiuctura conforme a ia legislaciôn general sobre Universidades del pais, sin que sea necesario un convenio
especial para el reconocirniento de efectos civiles.
En relaciôn con el profesorado se sientan dos requisitos imprescindibles:
competenda cientifica v fidelidad a la doctrina ratôlica. En relaciôn con las Uni­
versidades y Facultades catôlicas dice la Decl. Gravissi/num educationis que la Igle­
sia «procura organizarlas de tal modo que cada disciplina se cultive segûn sus
propios principios, sus propios métodos y la propia libertad de investigaciôn
cientifica. a fin de que cada dia sea mâs profunda la comprensiôn qur de ejla sc
alcance y. teniendo en cuenta con csmero las investigaciones mâs recicntes del
progresô contemporaneo, se pcrciba con profundidad mayor cômo la fe y la razôn tienden a la misma verdad, stguiendo las huellas dc los doctores de la Igle­
sia, sobre todo de Santo Ί ornas de Aquino» (n. 10).

811

Recogc rl § 1 dr este c. una re< omendaciôn drl Concilio Vaticano II (dr.
GravMmum fduiattwh 101 imroduciendo un mati/ dc interes. En rl texto conci
lini sr habia dr Iri cmnrs dr trologia acomodadas a los laicos. En rl présente c.

504

Libro III De ·>* luncton de ensertar de la Iglesia

instituto o. al menos, una câtedra de
teologki, en la que se den clases también a
estudiantes laicos.
§ 2. En las universidades eatôlicas ha de
haber clases en las que sc traten sobre todo
las cuestiones teolôgicas que estân en
conexiôn con las materias propias de sus
facultades.

erigatur facultas aut institutum
aut saltem cathedra theologiae,
in qua lectiones laids quoque
studentibus tradantur.

§ 2. in singulis universitatibus
catholicis lectiones habeantur, in
quibus eae praecipue tractentur
quaestiones theologicae, quae
cum disciplinis earundem facul­
tatum sunt conexae.

812

812 Qu’encs cxpliczm disciplinas teolô“ gicas en cualquier instituto de estudios superiores deben tener mandato de la
autondad eclesiâstica competente.

Qui in studiorum supe­
riorum institutis quibus­
libet disciplinas tradunt theologi­
cas, auctoritatis ecclesiasticae
competentis mandatum habeant
oportet.

813

El Obispo diocesano ha de procurer
una intensa cura pastoral para los
estudiantes. incluso crigiendo una parro­
quia. o. al menos. mediante sacerdotes
destinados establemente a esta tarea; y
cuide de que en las unnersidades. incluso
no eatôlicas. haya centres universitarios
catôlicos que proporcionen ayuda, sobre
todo espiritual. a la juventud.

813

Lo que se prescribe para las univer­
sidades se aplica igual mente a los
otros institutos de estudios superiores.

814

814

Episcopus
dioecesanus
impensam habeat curam
pastoralem studentium, etiam
per paroeciae erectionem, vel
saltem per sacerdotes ad hoc sta­
biliter deputatos, et provideat ut
apud universitates, etiam non
catholicas, centra habeantur universitaria catholica, quae iuventuti adiutorio sint, praesertim
spirituali.
Quae de universitatibus
statuuntur
praescripta,
pari ratione applicantur aliis stu­
diorum superiorum institutis.

no se habla de esa acomodaciôn, que solo sera necesaria en algunas materias
-como la liturgia o la pastoral- pero que no constituye la régla general.
En el art. 85 de la Const. Sapientia Christiana. y en el apéndice II al art. 64 de
la Instr, de la S.C. para la Ensenanza Catôlica de ejecuciôn de la citadaw Const.
(AAS 71 (1979) 500-521), se proporcionan un elenco de materias, muchas de las
cuales se prestan a una investigaciôn conjunta de un centro de teologia y otro de
otra naturaleza.

812

«

El art. 27 de la Conse Sapientia chnstiana exige de los profesorcs que ensenen disciplinas relativas a fe y costumbres la reception de misiôn canonica del
Gran Canciller o de su delegado. Los demâs profesores solo necesitan venia do­
cendi, bien del Gran Canciller, bien de su delegado. Los Institutos de Estudios Su
periores estân equiparados a las Facultades (cfr. Sapientia chnstiana, art. 85) espccialmente cuando confieren grados académicos (cfr. Instr, a la Consi. Sapientia
Christiana. art. IL Respecto al contenido de este c. hay que entender igualmente
que la misiôn canônica es necesaria cuando se trata de ensenar materia teolôgi
cao con ella conexa relativa a fe y costumbres.

813 Como senalâbamos en el comentario a los cc. 793 795, dentro de la edu
caciôn hay que diferenciar las ureas de ensenanza y formaciôn. Esta ultima cxi
g~ un servicio de asistencia religiosa para los estudiantes, el cual no es exdusivo
de las Universidades eatôlicas (cfr. Gravissimum educationis ΙΟλ

t. III. De la education cal (Mica

Capitulo 111
De las universidades y faeuhades eclesiaslicas
815

En virtud de su deber de anunciar ia
verdad revclada. son propias de ia
Iglesia las universidades y Facultades eclesiâsticas ordenadas a la investigaciôn de las
disciplinas sagradas o de aquellas otras
relacionadas con estas, y a la instrucciôn
cientifica de los estudiantes en estas mate­
rias.

Ecclesiae, vi muneris sui
veritatem
revelatam
nuntiandi, propriae sunt univer­
sitates vel facultates ecclesiasti­
cae ad disciplinas sacras vel
cum sacris conexas pervestigan­
das, atque studentes in iisdem
disciplinis scientifice instituen­
dos.

815

§ 1. Universitates et fa­

g]6

816

cultates ecclesiasticae
constitui tantum possunt erectio­
ne ab Apostolica Sede facta aut
approbatione ab eadem concessa;
eidem competit etiam earundem

superius moderamen.

§ '· L-as universidades y facultades
eclcsiâsticas solo pueden establecerse
por erecciôn de la Sede .Apostôlica o con
aprobaciôn concedida por la misma: a ella
compete también la suprema direcciôn de
las mismas.

814

Segûn la terminologia, la legislaciôn y la costumbre de los diversos paises,
a veces se contraponen los centros universitarios a otros centres de estudios su
periores a los que no se aplica el calificativo de universitarios. Mediante este c. se
establece una equiparaciôn tanto mâs necesaria cuanto el Côdigo de Derecho
Canonico no regula la situaciôn de un solo pais, sino que se aplica en todo el
orbe. La delimitaciôn exacta de lo que deba entenderse por Universidad y estu­
dios universitarios varia de pais a pais; y bajo este nombre se comprende en el
présente capitulo todo género de ensenanza superior.

Caput III. De universitatibus ei facultatibus ecclesiasticis
Vid. comentario al cap. II de este lit.

815

Pertenece a la Iglesia establecer Universidades y Facultades dedicadas al
estudio de ciencias sagradas -y con ellas conexas- por un titulo distinto dei de
las Universidades de estudios profanos (vid. comentario a los cc. 794-795).

■c .Oliî’ihr

Ip.H

816

Las Universidades y Facultades eclesiâsticas se gobieman a través del se­
gundo oficio de la S.C. para Ia Ensenanza Catôlica. aun cuando radiquen en temtorios sometidos a la S.C. para la Evangelizaciôn de los Pueblos o la S.C para
las Iglesias Orientales.

La Const. Deus scientiarum Dominus de 24-V-1931 (AAS 23 (1931) 241-262) de
Pio XI regulaba las Universidades y Facultades de estudios eclesiâsticos junto con
una Instr, de la S.C. de Seminarios y Universidades insertada sin fecha a conti
nuaciôn (AAS 23 (1931) 263 2341 La S.C. paia la Ensenanza Catôlica, siguiendo
un mandato del Concilio Vaticano 11, dio en 20-V-1969 unas Normae quaedam ad

Constitutionem Apostolicam tDeus scientiarum Dominus» de studiis academicis ecclesiasticis
rteognoscendam (Ochoa, Leges, n. 3642). Tanto la Const. Deus scientiarum Dominus
ton su instrucciôn. como las Normae quaedam de 20-V 1968 han sido' expresainen
te derogadas [>or la Const. Sapientia Christiana de 15-1V 1969 (AAS 71 (1969)
469 499) a la que acom|>ana una Intr. sin fecha de. Ia S.C. para Ia Ensenanza Ca
tolica. A tenor de una norma transitoria de la citada Const, (art. 89), todas las
Universidades y Facultades quedaron obligadas a enviar para su aprobaciôn sus

f
Λ

w'?.

- :

N)6

t II I. De la educaciôn ca toi ica

Libro III. De lu lunciôn de envcnar de la Iglesia

507

L·?, - *

§ 2. Todas las universidades \ faeuhades
eclesiâsticas han de tener sus propios
estatutos y su plan de estudios aprobados
por la Sede Apostolica.

§ 2. Singulae universitates et fa­
cultates ecclesiasticae sua habere
debent statuta et studiorum ra­
tionem ab Vpostolica Sede ap­
probata.

Xinguna universidad o facultad, que
no haya sido e rigida o aprobada por
la Sede Apostolica, puede otorgar grados
académicos que tengan electos canonicos en
la Iglesia.

817

817

Gradus académicos, qui
effectus canonicos in Ec­
clesia habeant, nulla universitas
vel facultas conferre valet, quae
non sit ab Apostolica Sede erecta
vel approbata.

estatutos. dr acuerdo con la reciente Constitution. Esa aprobaciôn es solo provi­
sional. pudiendo obrenrr despurs de très anos de la provisional, la aprobaciôn
definitiva (cfr. ibid. art. 911

Habla este c., lo mismo qur el art. 5 dr la Const. Sapientia chnstianoi dc erre
ciôn y aprobaciôn de Universidades y Facultade s eclesiâsticas como dr dos con
ccptos distintos. Algunos autores han puesto en relaciôn rsta diversidad concep­
tual con la problemârica dr la adquisiciôn de personalidad juridica canonica, en
tendiendo qur solo la erecciôn otorga jversonalidad juridica. A nuesrro jui
cio. en este caso. los conceptos dr aprobaciôn y erecciôn nada tienen que ver
con la adquisiciôn dr prrsonalidad juridica.
La erecciôn se otorga mediante un decreto de la S.C. para la Ensenanza Ca
tôlica. el cual en vinud de una previa solicitud determina o modifica el estatuto
dei centro que se erige, generalmente con carâaer definitivo o bien por un
quinquenio y ad experimentum También generalmente se determinan mediante
ese decreto los grados académicos qur la nueva Facultad o centro puede confe
rir y se le reconocrn los honores y privilegios que consuetudinariamente corres
pondra a un centro de rsa naturaleza. La erecciôn consiste generalmente en ele
var un centro ya existence -erigido previamente como Instituto o sin esa erec
ciôn-, a la nueva categoria de Universidad o Facultad. La erecciôn de una Universidad eclesiâstica es poco frecuente. ya que implica la erecciôn simultânea de
varias Facultades. Las Faeuhades eclesiâsticas se suelen ir erigiendo una por una
en un centro ya existence: una Universidad. un seminario, un colegio. Cuando
hay varias Facultades en funcionamiento. se puede erigir la Universidad. En cual·
quier caso hay que estar a lo que determine el decreto de erecciôn. Una Deck de
la S.C. de .Seminarios y Universidades de 17 XI 1959 (AAS 51 (1959) 920) espefifica que una Universidad confiada al dero secular o a una familia religiosa de
pende de la S.C. de Seminarios y Universidades. aurujue todavia no haya const
guido la erecciôn canonica.
La aprobaciôn es previa a la erecciôn y presuporïé una iniciativa de promu
ciôn dei centro. La aprobaciôn puede tener |>or objeto los estatutos de un centro
o bien constituer un simple decretum laudis. La aprobaciôn. a diferencia de lo que
sucede con la erecciôn que, como dijimos, determina o modifica el estatuto del
centro, consiste en el diaamen favorable de lo que mediante la aprobaciôn sc
somete a examen. Muy frecuentemente. como consecuencia de la aprobaciôn, se
determina procéder a la erecciôn.
El sentido dc das Universidades y Faeuhades eclesiâsticas sôlo pueden cons
tituiise mediante aprobaciôn o erecciôn de la Santa Sede» no es otro sino el dr
que sôlo la intervenciôn de la Santa Sede. mediante succsivas aprobaciones y
erccciones. origina la constitution dc Universidades y Faeuhades eclesiâsticas.

SIX Quae de universitatibus
catholicis in cann. 810,
812 cl 813 statuuntur praescrip­
ti, de universitatibus facultatitasque ecclesiasticis quoque vaknl.

Las prcscripciones de los cc. 810.
812 y 813 accrca de las universida­
des calôlicas sc aplican igualmente a las
universidades y faeuhades eclesiâsticas.

Quatenus dioecesis aut
instituti religiosi immo
tel ipsius Ecclesiae universae booum id requirat, debent Episcopi
dioecesani aut institutorum Su­
periores competentes ad univer­
sitates tel facultates ecclesiasti­
cas mittere iuvenes et clericos et
sodales indole, virtute et ingenio
praestantes.
·

En la medida en que lo requiera el
bien dc una diôcesis o de un
instituto religioso, o incluso de la Iglesia
universal, los Obispos diocesanos o los
Superiores competentes dc los institutos
deben enviar a las universidades o facultades eclesiâsticas. a jôvenes. a clérigos y a
miembros dc los institutos que destaquen
por su carâctcr. \irtud y talento.

820 Curent universitatum et
facultatum ecclesiastica­
rum Moderatores ac professores

Procuren los Moderadores y profesores de las universidades y facultades eclesiâsticas que las diversas facultades
de la universidad colaboren mutuamentc.
en cuanto la malcria lo permita. y que esa
colaboraciôn sc dé también entre la propia
universidad o facultad v las demâs univer­
sidades o faeuhades. incluso no eclesiâsti­
cas. de forma que el trabajo en comûn
contribuya al mejor progreso de las ciencias
mediante congresos. programas de investigaciôn coordinados y otros medios.

u( variae universitatis facultates
mutuam sibi, prout obiectum siterit. praestent operam, utque in­
ter propriam universitatem vel
facultatem et alias universitates
et facultates, etiam non eccle­
siasticas, mutua habeatur coope­
ratio. qua nempe eaedem coniuncta opera, conventibus, inve­
stigationibus scicntificis coor­
dinates aliisque mediis, ad maius
scientiarum incrementum conspi­
ret.

818

819

820

817 Como senalabamos en el cornentario al c anterior, es generalmente me­
diante la erecciôn cuando se otorga a la Universidad o Facultad el derecho a
conferir grados académicos: sobre que materias y en relaciôn con qué cursos.
Con anteïaciôn ya se suele previamente. a veers mediante la aprobaciôn. confe
rir algûn grado.
‘
Se inspira este c. en el antiguo c. 1380 La Const. Gaudium et spes. η. 62
dice que es de desear que muchos laicos reciban una buena formaciôn en cien­
das sagradas. que se dediquen a estos estudios y profundicen en ellos. La S.C.
para los Clérigos, mediante una Circular de 4-XI-Î969 ‘ AAS 62(1970) 123 134) di·
rigida a los Présidentes de las Conferendas Episcopales, proporcîonô algunas
nonnas y directrices relativas a la instrucciôn y formaciôn permanente dei clero,
rspecialmente de los mas jôvenes·, resaltando la necesidad de que armonicen
convcnienternenie la formaciôn intelectual con la formaciôn (‘Spiritual y pas
toral.
819

Responde este c. a una recomrndaciôn analoga a la del η. 12 de la Deck
Gravissimum educationis jiani esa coopération y coordinariôn es de ulilidad la Fr
deracion dr Universidades catôlicas de que hemos hecho tnenciôn en el comcn
820

If.

“f ·

50S

Q71 Provesn las ( onlereiwias Lpiscopa1 les x el Obispo diocesano. que, en lo
posible, se creen institutos superiores de
ciendas religiosas en los euales se ensenvn
las disciplinas teolôgicas y aquellas otras
que pertenecen a Ia cultura cristiam.

821 Provideam

Episcoporum
conferentia atque Eplscopus dioecesanus ut, ubi fieri
possit, condantur instituta superiora scientiarum religiosarum,
in quibus nempe edoceantur di­
sciplinae theologicae aliaeque
quae ad culturam Christianam
pertineant.

Titulo IV

De los instrumcntos de comunicaciôn social y especialmente
de los libros
Q-,7 <1. Los pastores de
“ uso de un derecho
Iglesia y en cumplimiento
procure» utilizar los medios
ciôn M»eial.

Ia Iglesia, en
propio de la
de su deber.
de comunica-

822 §

1. Ecclesiae pasto­
res, in suo munere ex­
plendo iure Ecclesiae proprio
utentes, instrumenta communica­
tionis socialis adhibere satagant.

tario *il c. 809. La Const Sapientia Christiana en sus aa. 60 a 64, y su correspon
dienic* Instr., en sus aa 4 5 a 49. explidtan los términos dc esa cooperation.

821

Los Institutos Superiores de ciendas religiosas a los que este c. parece referirse no son aquellos eregidos y aprobados j>or Ia Santa Sede a tenor de Ia
Consi. Sapientm chrutiana. que regula las Universidades y Facultades eclesiâsticas
y los Institutos a ellas asimilados, sino ocra suerte de Insütutos de carâcter pecu
liar, con un esratuto especifico.
■
. u
Λ ,
..
Titulus IV. De instrumentis communicationis socialis et in specie de libris

Corresponde este tit. el antiguo tit. XXIII dei Libro III Dc pronia censura Λbrorum twunupic prohibitione Mediante una notification de la S.C. para la Doctri
na de la Fe de 14 VI1966 AAS 58 1966 445}, sc declaro sin valor dc ley eclesiâs­
tica el indice dr libro* prohibition. Un Decr. dc la misma Congregation de
15 X1 1966 ÎAAS 58 (19661 1 LSôrabrogaba los cc. 1399 -iclaiivo a los libros pro
hibidos por rl mismo Derecho-, y 2318, donde sr establecian jænas contra los
lectores y editores de cierta clase de libros. No por cllo. sin embargo, ha cesado
la funciôn de reprobar libros contrarios a la fc y costumbres. Esa competenda
continua estando atribuida a la S.C. para la Doctrina de la Fe. a tenor del M.P.
Integrae servanda/. dr 14 XJI-1965 (AAS 57 (1965) 952 955) y la Const Regimini Ec­
clesiae Universae, art. 32, αίνο principal rrglamento e$ la Xwa agendi ratio in doctri­
narum examine de 1511971 (AAS 63 (1971) 234 2361 For lo que a las autoridades
inferiores a la Santa Sede sc relier e, el Directorio Ecclesiae imago en su η. 73 esta
biecc que «el Obispo sabc bien que es un deber y un derecho suyo en la Iglesia
rxaminar y, si fuera del caso, reprobar y condcnar los libros y revistas nocivos a
la fe y la moral». A su vez la S.C. para la Doctrina dr la Fc, mediante una Instr,
dc 2341 1967 (Ochoa, Leges. n. 3535) di rigida a los Présidentes de las Conferendas
Ejascopalcs. soUdtaba la constitue ion dc comisioncs doctrinales en el seno de las
Conferences. Asi. purs, ta normative concreta sobre reprobation dc libros ha
quedado lucra del nuevo Côdigo. que sr limita a senalar en el c. 823 el derecho

. ·. . 1-5 ·

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.ft ii-' .'-J
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I. IV. De los instrumcntos de comunicaciôn social

Libro III. IX' la funciôn de ensc-nar de la Iglesia

509

ί 2. Iisdem pastoribus curae sit
Meles cdoccrc se officio teneri
cooperandi ut instrumentorum
communicationis socialis usus
humano christianoque spiritu vi­
lificetur,

§ 2. Cuiden los mismos pastorcs de que se
instruya a los fieles acerca del deber que
tienen de cooperar para que el uso de los
instrumcntos de comunicaciôn social esté
vivilîcado por espiritu humano y Cristiano.

§ 3, Omnes christifideles. ii
praesertim qui quoquo modo in
wrundem instrumentorum ordi­
natione aut usu partem habent,
solliciti sint operam adiutricem

§ 3. Todos los fieles. especialmente aque­
llos que de alguna manera participan en la
organizaciôn o uso de esos medios, han de
mostrarse solicitos en prewar apoyo a la

à la jerarquia eclesiâstica a reprobar los escritos que danan la recticud de la fe o
las buenas costumbres.
El tema de la censura previa de Jibros recibe un nuevo enfoque, basado en
cl Decr. de la S.C. para la Doctrina de la Fe Ecclesiae pastorum, de 19 III-1975 (AAS
67(1975) 281-284), que inspira casi todos los cc. de este tit., con variantes pequeôas en su extension pero de gran relevanda, especialmente porque esas disposi­
tiones ya no han de interpretarse en el contexto del CIC 17. El c. 1385 del anti­
guo Côdigo declaraba necesitados de censura previa una gran cantidad de libros.
El actual a 823 permite a la jerarquia eclesiâstica exigir que se sometan a censu­
ra previa todos los escritos relativos a fe y costumbres, pero esa exigenda se déjà
a su discrecionalidad. Cuâles son los libros necesitados de censura previa depen­
de del derecho particular.
Pero, aparté de la censura previa, establece el nuevo Côdigo cl concepto de
probation que es necesaria para los libros de la Sagrada Escritura y sus traducciones; los libros litürgicos. asi como sus versiones; los catecismos y demis escritos
relativos a la instrucciôn catequética y sus versiones y, finalmente, los libros de
texto, en todos los grados de la ensenanza, relativos a la Sagrada Escritura, Teologia. Derecho canonico. Historia eclesiâstica y demâs disciplinas religiosas o mo­
rales.
Es distinto el régimen para obtener la licencia y la aprobaciôn, y esa diversidad de régimen obcdece a la distinta transcendenda de los escritos que han de
ser objeto de una u otra. La licencia puede ser concedida por el Ordinario local,
se otorga mediante la tradicional formula imprimatur, y presupone el previo mhil
dntat del censor designado al efecto. Ei nihil obstat, lo mismo que el consiguience
imprimatur, sôlo garantizan. y sôlo pretenden garantizar, que el escrito' puede pu·
blicarse sin dano de la rectitud de la fe o de las buenas costumbres. La finalidad
dc la aprobaciôn es. en cambio, muy otra No basta, por ejemplo, que un catecismo esté inmune de errores para que pueda ser aprobado. pues puede contener
omisiones o ser deficiente en aspectos de ortodoxia. Lo propio sucede con los li­
bros de la Sagrada Escritura o los libros litürgicos o los libros de texto. Cada una
de esta clase de libros tiene exigendas particulares, que no se satisfacen median­
te el procedimiento de la obtendôn del nihil obstat con rl imprimatur. De ahi que
sea suficiente la licenda del Ordinario local para la mayoria de los libros, y aun
asi puede no exigirse; mientras que la aprobaciôn dei Ordinario local résulté
otras veces insuficiente, necesitândosr ademâs la de la Santa Sede o la de la Con­
ferencia Episcopal o ambas con junta mente

822

Aunque la rtîbrica <lr este tit. hace referenda a los instrumentes de cornunicaciôn social, y en espècj^l a los libros, es este < junto ton el c. 831. el que

510

Libro III LX I.» iuncion de çnsefau de lu Iglesia

actividacj pastoral, de manera que la Iglesia
lleve a uibo eheazmenie su misiôn. también
mediante esos mediox

actioni pastorali praestare, ita ut
Ecclesia etiam iisdem instrumen­
tis munus suum efficaciter exer­
ceat.

g 7^ § I. Para preservar ta integridad de
~
las \erdadcs de fe y cost umbres, los
pastoro de la Iglesia tienen cl deber y el
derecho de \elar para que ni los cscritos ni
la utilization de los medios de comunica­
ciôn social danen la fe y las costumbrcs de
los fieles cristianos: asimismo. de exigir que
los fieles sometan a su juicio los cscritos que
vayan a publicat y tengan relation con la fe
o cost umbres: y también de reprobar los
cscritos nocivos para la rectitud de la fe o
para las buenas costumbrcs.

§ 1. l( veritatum fidei
morum que integritas scrvelur, officium et ius est Ecclcsiac pastoribus invigilandi, ne
scriptis aut usu instrumentorum
communicationis socialis chrLstifidclium fidei aut moribus detri­
mentum afferatur; item exigendi,
ut quae scripta fidem moresve
tangant a christifidelibus edenda
suo iudicio subiciantur; necnon
reprobandi scripta quae rectae
fide aut bonis moribus noceant.

§ 2. El deber y ei derecho de que se ira la
en cl § l eorresponden a los Obispos. tanto
indîx idualmente como reuntdos en conci­
lies particulares o Conferencias Episcopa­
les. respecto a los fieles que se les cncomiendan: y a la aulondad suprema de la Iglesia
respecto a todo e) pueblo de Dios.

823

§ 2. Officium et ius. de quibus
in § 1, competunt Episcopis, tum
singulis tum in conciliis particu­
laribus vel Episcoporum confe­
rendis adunatis quoad christifideles suae curae commissos, su­
premae autem Ecclesiae auctori­
tati quoad universum Dei popu­
lum.

propiamente trata de los instrumentes de comunicaciôn social. El Coneilio Vati­
cano II dedicô el Deer. intr? minfua a los instruinentos de comunicaciôn social,
para cuva aplicadôn cl Consejo Pontificio de Instrumentes de Comunicaciôn So
dal dictô la Instr. Communit et progressa dr 23 V 1971 (AAS 63 (1971) 593 6561 Por
rl M.P. Boni Papous de 22\ 1959 AAS 51 (1959) 183487) Juan XXIII creô un
Consejo Pontificio de cine, radio y television. Los Padres del Coneilio Vaticano H
(cfr. /nier minfxa 19. pidieron que su competencia se rxtrndiera también a la
prensa, cosa que hizo Pablo VI por el M.P. In fructibus de 2 IV-1964 (AAS 56
4964; 289-2921 A tenor del an. 23 de la Conse Regimini Eccltnae Untvcriat. «La
Secretaria de Estado o Papal juntamente con el Sacro Consejo para los Asuntos
Publicos dr la Iglesia anende, de forma especial, al Consejo para los Instrumen
tos de Comunicaciôn social».

823 Reproduce este c. casi liter aim en te un parraio de la exposiapn de moti
vos dei Decr. de la S.C. para la Doctrina de la Fe Exclesiat pastorum, de 19 ΙΠ 1975
AAS 67 (1975) 281-2341 En el
1 se enuncian dos funciones: la de cjcrcitar la
censura previa y la de reprobar, en su caso, escritos ya editados. Los Obispos
pueden ejercitar ambas funciones, bien mdividualmente, bien conjun tamen te. a
través de Concilios particulares o a través de la Conferencia Episcopal. La fun
don de reprobar libros ya editados la ejerec de oficio la S.C. para la Doctrina de
la Fe y las Conferencias Episcopales, a ténor de las normas que hemos citado cn
rl comentario a este tit. En cambio, la funciôn de la censura previa no es propia
de la S.C. para la Doctrina de la f-e. y ha de ser ejercitada conforme al c 830.
Como indicâbamos en cl comentario a este tic. la cxigencia de censura previa

-F^JT

ι. IV. De los instrumcnlos de comunicaciôn social

511

§ >· /X no ser que se establezca otra
cosa. el Ordinario local cuya licen­
cia o aprobaciôn hay que solicitar segtin los
cânones de este titulo para editar libros, es
el Ordinario local propio del autor o el
Ordinario del lugar donde se editan los
libros.

0)1 § 1. NUI uliud statua0
(ur« loci Ordinarius,
cwos licentia aut approbatio ad
Ürus edendos iuxta canones
Uas tituli est petenda, est loci
Ordinarius proprius auctoris aut
Ordinarius loci in quo libri publi­
ci bris fient.
j2. Quae in canonibus huius tiniistatuuntur de libris, quibusli­
bet scriptis divulgationi publicae
destinatis applicanda sunt, nisi
aliud constet.

824

g25 § 1. Libri
sacrarum
Scripturarum edi non
possunt nisi ab Apostolica Sede
ifft ab Episcoporum conferentia
approbati sint; itemque ut eorun­
dem versiones in linguam vernaralam edi possint, requiritur ut
ib eadem auctoritate sint appro­
batae atque insimul necessariis
et sufficientibus explicationibus
sint instructae.

825

§ 2. Lo que en este titulo se establece
sobre los libros, se ha de aplicar a cualesquiera escritos destinados a divulgarse
pûblicamente. a no ser que conste otra cosa.
§ 1 Los libros de la sagrada Escritura solo pueden publicarse si han
sido aprobados por la Sede Apostolica o por
Ia Conferencia Episcopal; asimismo. para
que se puedan editar las traducciones a Ia
lengua vernacula, se requière que hayan
sido aprobadas por la misma autoridad y
que vayan acompanadas de las notas
aclaratorias necesarias y suficientes.

depende ahora del derecho particular. Y. asi, un Ordinario o una Conferenda
Episcopal pueden no exigirla. No obstante, los fieles pueden solicitarla espontâneamente, aun en el caso de que no sea obligatoria, (vid. comentario a los cc.
82? y 8321

824

El § 1 de este c. se inspira en el art. 1 dei citado Drcr. Ecclesiae pastorum, suprimiendo la indicaciôn de que no es licito pedir a un Ordinario la aprobaciôn o
licencia sin mencionar la negativa de otro, porque ya lo establece el c. 65 § 1.
También introduce la importante innovaciôn, a la que heinos hecho referenda
en el comentario a este lit., de distinguir entre aprobaciôn y licencia como con­
ceptos diferen tes que dan lugar a tramites diversos. ·
- · 'r
En el § 2 se habia de cualquier clase de escritos destinados a la divulgation
publica, y no solo de los escritos que se editan. como senalaba el c. 1384 § 2 CIC
17. La razôn deriva de que. ademâs de la imprenta, hay medios de reprografîa
muy perfectos que equivalen a una edidôn. No alcanza, en cambio, la censura
previa a la grabaciôn sonora o visual. En el antiguo c. 1385 § 2 se senalaba, ade
mâs de los Ordinarios que aqui se dtan -el dej lugar donde el autor tiene su do­
micilio o su quasi domicilio-, el Ordinario del lugar de la imprenta. Este ultimo
se ha suprimido, pues lo relevante son las casas éditoriales, y no las imprentas.

825

Reproduce este c. cl art, 2 dei ya mencionado Decr. Ecclesiae pastorum,
pero con una difcrençia: mientras en cl decreto se habia de aprobaciôn.y con
scnninienio dei Ordinario local, en el preseme c. se habia respectivamenie de
aprobaciôn y licencia de la Conferencia Episcopal.
Dos respuestas de la Pontificia Comisiôn Biblica. de 30 IV-1934 (AAS 26
1934) 315), y de 22-V111-1943 (AAS 35 (1943) 270 27 1), indican que, aunque se tra­
ie de versiones aprobadas, en la liturgia deben utihzarse los textos biblicos apro-

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S»2

l tbro ΙΠ De la funcion de ensertar de la Iglesia

826
P°r ,o Que
refiere a las hbros
*
liiuigicox obsenense las pncacripciones del c. 838.

§ 2. \ ersiones sacrarum Scrip­
turarum convenientibus explica­
tionibus
intructas.
communi
etiam cum fratribus «elimetis
opera, parare atque edere pos­
sunt christifideles catholici, de
licentia Episcoporum conferen­
dae.
§ L Ad Ubros liturgicos
quod attinet, senentur
praescripta can. 838.

$ 2. Para reeditar libros Inûrgicos o partes
de io> mismas asi como sus traducciones a
la lengua vernacula, es necesano que conste
su conformidad con la ediciôn aprobada,
mediante testimonio del Ordinario del lugar
en donde se publiquen.

§2. V1 iterum edantur libri li­
turgie! necnon eorum versiones
in linguam vernaculam corumve
partes, constare debet de concor­
dantia cum editione approbata e\
attestatione Ordinarii loci in quo
publici iuris fiunt.

§ 2 Con licencia de la Conferencia Epis*
copal· los fieles catolicos pueden confeccionar \ publican también en cotaboraciôn
con hemunos separados, traducciones de la
sagrada Escrilura acompafiadas de las con­
venientes notas aclaratorias.

j 3. No se publiquen sin licencia del
Ordinario del lugar libros de oraciones para
uso publico o pris ado de los fieles.

§ 3. Libri precum pro publico
vel privato fidelium usu ne edan­
tur nisi de licentia loci Ordinarii.

badexs para la liturgia. sin perjuicio de que puedan ser ilustradol mediante otras
versiones en fa prédication que sobre los textos liturgicos se haga. Vid. también
t 838.
Respecto a hs Ibmadas versiones ecumenicas, a que hace referenda el § 2,
hay que tener en cuenta los Guiding Pnnàplii for interconfexional Cooperation in
Mandating iht Bib-lt. publicados por ei Secretariado para la Union de los criscianos
en LV1 1968.

826

Son multiples hs disposicionrs relativas a la edidôn de libros liturgicos y
comptera su regulaciôn. Las principales dispositiones que hay que tener en cuen
ta son cl Decr. de h S.C de Ruas de 10-VIH 1946 (AAS 38 (1946) 371 372). y el de
27 l 1966 (AAS 58 (1966) 169* 17 H A ténor de esta ultima disposition. hay que
emender por ediciôn tipica h que contenga el texto latino, y haya sido publicad?.
por h Tipografia Poliglota Vaticana en virtud de un decreto de la S.C. de'Ritas.
También se Uarna ediciôn qpica fa que contiene fa version popular de los libros
UturgKos. Uen sofa, bien acorn panada dei texto latino, Uevada a cabo por la
Conferencia Episcopal· <on fa confirmation de fa Sede Apostôlica. y declarada ti
pxa medunte decreto en el que se ha de hacer constat la aprobaciôn de fa Sede
Apostolka. que resiste e.speciaics cautelas por lo que se refiere a fa aprobaciôn
de las veiuones de las formulas sawamentales. a tenor de fa Circular de la S.Cpara el Culto Divino de 25-X-J973 (AAS 66 (1974) 98 99·, y h Decl. de h S.C.
para fa Docnina de fa Fe de 2-L1971 (AAS 66 (1974) 661).
Las ediciones mfra Mm es decir. aqurlhs que se editan ajustândose a la ti
pka, estân reservadas a lus editores que gozaa de diploma |X)ntificio. si se trata
de ediciôn que solo contiene el texto |atvia «ieUendo el editor obtener para
cada edickin permise de h S.C. de fa Disciplina de k>s Sacramentos y para cl
Culto Divino, y estipufando un convenio con fa Xdministraciôn dei Patrimonio
de fa Sede ApoMâhca. Los derechos de propiedad intelectual corresjonden a h

•X-

*

(. IV. De loi instrumcntos de comunicaciôn social
§ ·· Catechism! necnon
alia scripta ad institutio«em catecheiicam pertinentia co­
ramie versiones, ut edantur, ap­
probatione egent loci Ordinarii,
firmo praescripto can. 775, § 2.

0)7

§ f. Nisi cum approbatione
competentis auctoritatis eccleituticac editi sint aut ab ea po­
stea approbati, in scholis, sive
elementariis sive mediis sive su­
perioribus, uti textus, quibus in­
stitutio nititur, adhiberi non pos­
sunt libri qui quaestiones respi­
ciunt ad sacram Scripturam, ad
theologiam, Ius canonicum, hi­
storiam ecclesiasticam, et ad re­
ligiosas aut morales disciplinas
pertinentes.
§ 3. Commendatur ut libri ma­
terias de quibus in § 2 tractantes,
licet non adhibeantur uti textus
in institutione tradenda, itemque
scripta in quibus aliquid habetur
quod religionis aut morüm ho­
nestatis peculiariter intersit, iudicio subiciantur loci Ordinarii.

513

? 1 Sin perjuicio de io que prescri­
be cl c. 775 §2, es necesaria la
aprobaciôn del Ordinario del lugar para
editar catecismos y oiros escritos rclacionados con la formaciôn catequética, asi como
sus traducciones.
827

§ 2. En las escuelas. tanto elemcntales
como medias o superiores, no pueden
emplcarse como libros de texto para la
ensenanza aquellos libros en los que se traie
de cuesliones referentes a la sagrada Escritura, la leologia, el derecho canonico, la
historia eclesiâstica y materias religiosas ο
morales, que no hayan sido publicados con
aprobaciôn de la autoridad eclesiâstica
competente, o la hayan obtenido posteriormente.

§ 3. Se recomienda que se sometan al
juicio dei Ordinario del lugar los libros
sobre materias a que se refiere el § 2,
aunque no se empleen como libros de texto
en la ensenanza. e igualmente aquellos
escritos en los que se contenga algo que
afccte de manera peculiar a la religion o a
la integridad de las costumbres.

U i Oh .ΑΐΠ’ΛίΟ O
* Λ/t Wj r > »ι*>
. * ’ Q
* I
Santa Sede. La ediciôn de los textos que contienen el texto latino y el popular o
solamente éste, puede confiarla la Conferencia Episcopal al editor o editores que
desee. El Ordinario dei lugar donde se editan las ediciones iuxla typicas debe
atestar ia concordanda con la ediciôn tipica; pero es preciso que obtenga previamente permis© dei présidente de la Conferencia Episcopal y estipular un conve­
nio relativo a la divulgaciôn de los libros y a los derechos de’ autor. por lo que se
refiere al texto latino, en lo que atane a la Administraciôn dei Patrimonio de la
Sede Apostôlica; por lo que se refiere al texto popular, por lo que atane a la
Conferencia Episcopal.
El § 3 se hace eco de dos Decr. de la S.C. del Santo Oficio, uno de
26-V4937 (AAS 29 (1937) 304-305), y otro de 17 VI-1942 (AAS 34(1942) 149). Vid.
comentario al c. 828. ·
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827 La competente autoridad eclesiâstica a que hace referenda el § 2 es la del
Ordinario del lugar, a no ser que otra cosa résulté del derecho particular, segün
sc desprende del lugar paralelo constituido por el § 3. La XXXIII Asamblea ple­
naria del Episcopado espanol de novieinbre de 1980, en relaciôn con los textos
de religion en los centros de ensenanza aprobô, entre btros< el siguiente acueVdo:
•Se mantiene el acuerdo de la XIX Asamblea Plenaria, de noviembre de 1973,
segün el cual ‘el dictamen previo de la Comisiôn Episcopal de Ensenanza y carequesis ha de ser elemento o requisito orientador que deba ser previamente to­
rnado en cuenta por el Ordinario diocesano al que corresponde otorgar la oportuna censura eclesiâstica ».
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I IV. De los instrumentes de comunicaciôn social

Libro III. De la funciôn de en%cAar de la Iglesia

j 4. En las iglesias u oratorios no se
pueden exponor. vender o dar libros u otros
cscritos que traten sobre cuestiones de
religion o de costumbres que no hayan sido
publicados con licencia de Ia autoridad
eclesiâstica competente, o aprobados des­
pues por ella.

§ 4. In ecclesiis oratoriisve ex­
poni, vendi aut duri non possunt
libri vel alia scripta de quaestio­
nibus religionis aut morum trac­
tantia. nisi cum licentia compe­
tentis auctoritatis ecclesiasticae
edita sint aut ab ea postea appro­
bata.

Xo se permite reeditar colecciones
de decretos o de actos publicados
por una autoridad eclesiâstica sin haber
obtenido previamonte licencia de Ia misma
autoridad. y observando las condiciones
impuestas por Ia misma.

Collectiones decretorum
aut actorum ab aliqua
auctoritate ecclesiastica editas,
iterum edere non licet, nisi impe­
trata prius eiusdem auctoritatis
licentia et servatis condicionibus
ad eadem praescriptis.

aprobaciôn o licencia para editar
una obra vale para el texto original,
pero no para sucesivas ediciones o traducciones dei mismo.

829

828

829

el derecho de cada
Ordinario del lugar de encomendar
el juicio sobre los libros, a personas que él
830

§ *·

828

Approbatio vel licentia
*
alicuius operis edendi
pro textu originali valet, non
vero pro eiusdem novis editioni­
bus vel translationibus.

830

§

1. Integro manente
iure uniuscuiusque loci
Ordinarii committendi personis
sibi probatis iudicium de libris,

Por lo que se refiere a la disposiciôn del $ 4 el imprimatur permite que el li­
bro o la publicaciôn sea expuesto. vendido o disrribuido en una iglesia u orato­
rio. Asi. pues, aunque por razôn de la materia el libro no esté sujeto a censura
previa, puede ser solickada por el autor para lograr tal fmalidad.

828

Se inspira este c. en el antiguo c. 1389. La ediciôn dc disposiciones ecle­
siâsticas plantea problemas parecidos a la ediciôn de libros liiuigicos: hace falta
escablecer un concirrto con quien ostenta los derechos de autor. Ahora bien, en
este caso. la exigenda es menos estricta. Mientras en el caso de los textos liturgi
cos se tienen en cuenta las ediciones parciales. en este caso ha dr trataise de una
recopilaciôn de cierta extension para incurrir en el supuesto de hecho que
este precepto contempla. No hay inconveniente en reproducir sin licencia aigu
nas disposidones contenidas en AAS. Elio contribuye a una mejor difusiôn de
esas disposiciones. Tanto en este caso como en el de los textos litürgicos, los re
quisitos que deben ser observados para procéder a la ediciôn se entienclen refe
ndos a textos vigentes: no asi. cuando se trata de llevar a cabo ediciones criticas
de textos antiguos. cuya ediciôn no plantea problemas de inobservance de una
norma.

829

Reproduce el c. 1392 CIC 1 7. con supresiôn del § 2. No obstante, hay que
continuar entendiendo que las separatas no constituyen una nueva ediciôn.

830

El antiguo c. 1393 ordenaba que en todas las Curias episcopales hubiese
censores de ofick); esto se mantiene ahora como una posibilidad, aunque tam
bien caben otras: un elenco de censores a escala suptadiocesana. de los que pue·

515

ib Episcoporum conferentia con­
fci potest elenchus censorum.
Kientia. recta doctrina et prufcotia praestantium, qui curiis
dwtctsanis praesto sint, aut
OMistitui etiam potest commissio
crawrum. quam loci Ordinarii
cûftsulcrc possint.

mismo haya aprobado. puede Ia Conferen­
cia Episcopal claborar una lista de censores,
que destaquen por su cicncia. recta doctrina
y prudencia y estén a disposiciôn de las
curias dioccsanas. o también constituir una
comisiôn dc ccnsorcs, a la que puedan
consultar los Ordinarios del lugar.

} 2, Censor, in suo obeundo of­
ficio, omni personarum acceptio­
ne seposita, prae oculis tantumBodo habeat Ecclesiae de fide et
ocribus doctrinam, uti a magi­
sterio ecclesiastico proponitur.

§ 2. Al cumplir su deber. dejando de lado
loda acepciôn de personas, cl censor tenga
présenté sôlo la doctrina dc la Iglesia sobre
fe y costumbres. tal como la propone el
magisterio eclesiâstico.

§ 3. Censor sententiam suam
scripto dare debet; quae si fave­
rit. Ordinarius pro suo prudenti
radicio licentiam concedat ut edi­
tio fiat, expresso suo nomine
necnon tempore ac loco conces­
sae licentiae; quod si eam non
concedat, rationes denegationis
cum operis scriptore Ordinarius
communicet.

§ 3. El censor debe dar su dictamen por
escrito; y si este es favorable, el Ordinario
concédera segûn su prudente juicio la
licencia para la ediciôn. mencionando su
propio nombre, asi como la fecha y el lugar
de la concesiôn dc la licencia; si no la
concede, comunique el Ordinario al autor
de la obra las razones de la negativa.

§ I. In diariis, libellis
aut foliis periodicis quae
religionem catholicam aut bonos
mores manifesto impetere solent,

§ ’· Sin causa justa y razonable, no
escriban nada los fieles en periodi­
cos. folleios o revistas que de modo
manifiesto suelen atacar a la religion

gJl

nq

»

I

9.1

831

•·

··

-

*

m:
·-

dan valerse los Obispos, o la constituciôn de una comisiôn de censores, también
1 escala supradiocesana, en cuyo caso la funciôn de censura corresponde a un
ôrgano colegiaL
El § 2 senala como criterio al que debe atenerse el censor la doctrina de la
Iglesia sobre fe y costumbres tal como se propone por el Magisterio eclesiâstico.
Xo se hace menciôn. como en el antiguo c. 1393 § 3, de los doctores probados.
Como ya senalâbamos en el comentario a este tir., no es funciôn de la censura
dedarar que un libro o escrito carece de errores, sino sôlo que no es danoso
para la fe y costumbres de los fieles. Distinta de la misiôn de los censores
-proporcionar un juicio previo a la publicaciôn— es la de las comisiones doctrina­
les que. a tenor de la Instr, de 23-11 1967 (Ochoa, Leges, η. 3535) de la S.C. para la
Doctrina de la Fe, conviene que haya en el seno de las Conferencias Episcopales?
Su competenda -lo mismo que la de la secciôn doctrinal de la S.C. para Ia Doc­
trina de la Fe- se refiere a los libros editados.
Frente a la negativa de la licencia, cabe recurso a la S.C. para ia Doctrina
de la Fe. o a otro Ordinario, informândole de la negativa a tenor del c. 65.

831 Se inspira este c. en el art. 5 § 2 del ya citado Decr. Ecclesiae pastorum, susti
(Uvendo la palabra aprobaciôn jior la de licencia, en conformidad con el anjiguo c.
I386. Licenda tiene aqui un sentido distinto del de otorgar la licencia consisten
tren el imprimatur; sentido puesio dr relieve por la doctrina que comentô el anliguoc. I386. En rfecto. aqui c l objeio de la licencia no es el contenido de lo que

« ·■*.£. ·. ·

516

Libro III De la funciôn de enscriar de la Iglesia

catôlica o a las buenas costumbres; los
clerigos > los miembros de institutos religio­
sos solo pueden hacerlo con licencia del
Ordinario del lugar.
§ 2. Compete a Ixs Conferendas Episcopa­
les dar normas acerca de los requisitos
necesario* para que clerigos o miembros de
institutos religiosos tomen parte en emisio·
nés de radio o de television en las que se
traie de cuestiones referentes a la doctrina
catôlica o a las costumbres.

Los miembros de institutos religiow “ sos necesitan también licencia de su
Superior mayor, conforme a la norma de
las constituciones, para publicar escritos
que se refieran a cuestiones de religion o de
costumbres.

ne quidpiam conscribant christ!·
fideles, nisi iusta et rationabili
de causa; clerici autem et institu­
torum religiosorum sodales, tan­
tummodo de licentia loci Ordina­
rii.

§ 2. Episcoporum conferentiae
est normas statuere de requisitis
ut clericis atque sodalibus insti­
tutorum religiosorum partem ha­
bere liceat in tractandis ria ra­
diophonies aut telerisifica quae­
stionibus, quae ad doctrinam ca­
tholicam aut mores attineant.

832 Institutorum religioso' ~ rum sodales ut scripta
quaestiones religionis morumve
tractantia edere possint, licentia
quoque egent sui Superioris
maioris ad normam constitutio*
num.

Titulo V
De la profesiôn de fe
Tienen obligation de emitir personalmente la profesiôn de fe. segûn la
formula aprobada por la Sede Apostôlica:
I/ ante el présidente o su delegado. todos
los que toman parte, con voto deliberativo o
consultiso. en un Concilio Ecuménico ο
particular, sinodo dc Obispos y sinodo
833

1

Obligatione emittendi
personaliter professio­
nem fidei, secundum formulam a
Sede Apostolica probatam, te­
nentur:

«3

1.· coram praeside eiusve dele­
gato, omnes qui Concilio Oecumenico vel particulari, synodo
Episcoporum atque synodo dioecesanae intersunt cum voto sive

I. V. Dc la profesiôn dc fc

fcbbtraiho
she
consultivo;
poeses autem coram Concilio
«t synodo;
l* promoti ad cardinalitiam dipititem iuxta sacri Collegii sta­
nd:
J.· coram delegato ab Apostoli·
a Sede, omnes promoti ad epixOpitum, itemque qui Episcopo
tacesano aequiparantur;
V coram collegio consultorum,
administrator dioecesanus;. « g
V coram Episcopo dioecesano
reste delegato. Vicarii genera­
les et Vicarii episcopales necnon
Vicarii judiciales;
6J coram loci Ordinario dusse
delegato, parochi, rector, magi­
stri theologiae et philosophiae in
vcminariis, initio suscepti mune­
ris; promonendi ad ordinem dia­
conatus;
Γ
7. · coram Magno Cancellario
toque deficiente coram Ordina­
rio loci eorumve delegatis, rector
aniversitatis ecclesiasticae vel
catholicae, initio suscepti mune­
ris; coram rectore, si sit sacer­
dos. vel coram loci Ordinario eoramve delegatis, docentes qui
disciplinas ad fidem vel mores
pertinentes in quibusvis universi­
tatibus tradunt, initio suscepti
muneris;
8. * Superiores in institutis reli­
giosis et societatibus vitae apostolicae clericalibus, ad nonnam
constitutionum^
r«i

se vaya a publicar, y por lo tanto no presuponc el nihil obstat del censor; sino que
tiene por objeto el simple hecho de colaborar con quienes suelen manifiesta
mente atacar la religion catolka o las buenas costumbres; y. asi, procede pedir li­
cencia. a un que la colaboraciôn no tengi por objeto matena de fe y costumbres.

832 El an. 5 dei senalado Decr. Ecclesiae pastarum, recomienda a los clerigos se·
culares que no pul ‘iquen libros que traten sobre ternas religiosos o morales sin
permiso del propio Ordinario, y la misma recomendaciôn hace a los miembros
de los institutos de perfecciôn respecto al superior mayor, aun cuando no lo exi
jan las constituciones. A tenor drl c. 823, los Ordinarios respectivos pueden exi
gir la censura previa, cuando se trate de escritos referentes a fe y costumbres.
Entre ambas normas no hay conxradicciôn. como aclara la Respuésta de la S.C.
para la Doctrina de la Fe de 25-VI 1980 (AAS 72 (1980) 756J. ya que si el Ordina
rio no exige la censura previa, permanece la recomendaciôn, que se torna obii·
gaciôn y no mera recomendaciôn si el Ordinario ejercita su derecho a exigir la
censura previa.

los que Ionian parte, con voto deliberativo o
consullivo, en un Concilio Ecuménico o
particular, sinodo de Obispos y sinodo
diocesano; y el présidente, ante el Concilio
o sinodo;
2. " los que han sido promovidos a la
dignidad cardenalicia, segûn los estatutos
dei sacro Colcgio;
, ·
3. ° ante el delegado por la Sede Apostôlica,
todos los que han sido promovidos al
episcopado, y asimismo los que sc equiparan al Obispo diocesano:
4. ° el Administrador diocesano, ante el
colegio de cônsultores:
5. ·’ los Vicarios generales. Vicarios episco­
pales y Vicarios judiciales, ante el Obispo
diocesano o un delegado suyo:
6." los parrocos. el rector y los profesores
de tcologia y filosofia en los seminarios,
cuando comienzan a ejercer su cargo, ante
el Ordinario del lugar o un delegado suyo;
también los que van a recibir el orden del
diaconado:
7. " el rector de una universidad eclesiâstica
o catôlica. cuando comienza a ejercer su
cargo, ante el Gran Canciller o. en su
defecto, ante el Ordinario del lugar o ante
los delegados de los mismos: les profesores
que dan clases sobre materias relacionadas
con la fe o las costumbres en cualesquiera
universidades. cuando comienzan a ejercer
el cargo, ante el rector, si es sacerdote, ο
ante el Ordinario del lugar o ante sus
delegados;
8. " los Superiores en los institutos religio­
sos y socicdades de vida apostôlica clerica­
les, segûn la norma de las constituciones.

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T a

Titulus V. De fidei professione

833 La S.C. para Ia Dôctrina de Ia Fe ha publicado (AAS 59 1967) 1058), una
formula para utilizar en los casos en que cl Derecho pi escribe la profesiôn de fe,
en lugar de la formula nidentina y cl juramento anumodernista.
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LIBRO IV
DE LA FUNCION DE SANTIFICAR DE LA IGLESIA
§ 1. La Iglesia cumple la funciôn
de santificar de modo peculiar a
tra\ês de la sagrada liturgia. que con razôn
se considera como el ejercicio de la funciôn
sacerdotal de Jesucristo, en la cual sc
significa la saniificaciôn de los hombres por
signos sensibles y se realiza segun la manera

834

Munus sanctifi­
candi Ecclesia peculia­
ri modo adimplet per sacram liturgiam, quae quidem habetur ut
lesu Christi Corpore, Capite
nempe et membris, integer cultus
Dei publicus exercetur.
lia significatur ac modo singulis

§

LIBER IV. DE ECCLESIAE MUNERE SANCTIFICANDI
E. Te/eroj
Las materias reguladas en este Libro forman un conjunto ya unitariamence
estruciurado en el CIC 17, pero contempladas ahora desde una persj>ectiva origi­
nal: antes se consideraban estos cc como las très primeras panes dei Libro De
rebus; ahora se presentan como Libro IV, cuya rübrica cxpresa el nuevo prisma
en la contemplaciôn de la matena: el munus sanctificandi Es tam os ante una aplicaciôn al âmbito canonico del esquema de los tna munera Ecclesiae, tan reiterado
en los textos del Concibo Vaticano IL que desplaza la anterior enunciation. daramente derhada de la sistemâtica del Derecho romano.
El Libro se vertebra en très Partes: 1. De sacramentis; 11. De ceteris actibus cultus
dmni; III De locis et temporibus sacris. Desde una consideration formal propia, es·
tos cc. tratan materias que interesan también a Ia teologfa dogmatica y a otras
ciendas sagradas, con particular referencia a la liturgia, cuyas fuentes aparecen
en Ia historia tan vinculadas a las propias de Ia disciplina canonica El mi.yno
CIC, manteniendo ei criterio que expresaba el CIC 17, reconoce el ambito pro
pio de las normas lirwrgicas respecto dei Codex; pero, al fijar en el c. 2 el principio
de prevalrncia de los cc sobre las regias licurgicas, rnanifiesta claramente que,
no siendo el CIC un codex liturgicus, tienen sus cc. una importantia primordial en
rl derecho litiïrgico.
La misma etimologia de Ia voz «liturgia» -funciôn publica- rnanifiesta da
ramente la dimension juridica -de bien publico- inherence a toda actividad litûrgica: «Cada (ministro de Ia Eucaristia) debe recordar que es responsable del bien
comûn dr la Iglesia enteran (Cana Dominicae Cenae, A AS 72 (1980) 144). Es mâs, el
bien comun de la Iglesia que en la liturgia se realiza «es la curnbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y. al mismo tirm|>o. la fuentc de donde mana toda su
fuerza» fSacrnsanctum Concilium 101 Es verclad que la consideration de la expresi
vidad de los ritos y ceremonias hecha por la liturgia, no se limita a un tratamien
to exdusivamrnte juridico; pero la comunion dr cspiritus. propia dr la action li
turgica, no excluye la action ex officia que en ella se realiza. El propio termino
munus, en su signification propia. expresa con vigor singular esa relaciôn de
afecto y de justitia: eQuod mutuo animo <ριι sunt dant officii causa».

Libro l\

IX* la funciôn de santificar de Ia Iglesia

jrvprio efficitur, atque u mystico
lesu Christi Corpore, Capite
itnpe et membris, integer cultus
Dd
publicus
exercetur.
} 2. liuiusmodi cultus tunc haktur, cum defertur nomine Ec­
clesiae a personis legitime depu­
ties et per actus ab Ecclesiae
iKtoritate probatos.

519

propia a cada uno de ellos. al par que sc
cie ree el Culto publico c integro a Dios por
parte del Cuerpo mist ico de Jesucristo, es
decir. la Cabeza y los miembros.

§ 2. Este culto sc tributa cuando se ofrccc
en nombre de Ia Iglesia por las personas
legitima mente designadas y mediante aque­
llos actos aprobados por la autoridad de Ia
Iglesia.

Finaliuente, conviene observa r que el CIC. al tratar esta materia, considera
bs situaciones juridicas en que se encuentran los ministros y los demâs fieies, asi
como las relacioncs de justicia que median entre quienes persohifican a Cristo
en las aedones sagradas. y quienes precisan de los sacramentos para su inserciôn
en Ia Iglesia o para desarrollar su vocaciôn propia en el Pueblo de Dios. Tam·
biènen este ambito, el nervio dei tratamiento juridico prétende garantizar el va
loede los actos, y lo realiza mediante el despliegue o[>erativo de los requisitos de
capacidad activa y pasiva de las partes implicadas en la realization de los sacra­
mentos, asi como |>or Ia determination de los critenos que encauzan el legitimo
comportamiento de los ministros sagrados y de los orros fieies. Con la sobriedad
propia dei lenguaje juridico, late en estos cc. una experienda mukisecular de la
Iglesia -criterio bâsico para su acertada interpretaciôn: cfr. c. 6 § 2- en el trata­
miento de las mâs variadas situaciones y conflictos, vertida ahora en normas que
son garantia de credmiento ordenado de la vida cristiana.

En los cc. 834-839, se introducen los principios fundamentales del dere­
cho litûrgico que debe tener en nuestros dias —a raiz de una reforma liturgies de
canto alcance como la realizada después dei Concilio Vaticano II—, un desarrollo
mayor que el silencio consiguiente a la promulgaciôn del CIC 17.
La intima relaciôn establecida por este c entre munus sanctificandi y liturgia,
venia ya expresada por la Ena Mediator Dei (AAS 39 (194 7) 522). La valoradôn
fundamental de la liturgia como lesu Christi muneris sacerdotalis exercitatio esta to­
macla de la Conse Sacrosanctum Concilium 7, donde se expresan los distintos mo­
dos de la presencia de Cristo en la liturgia. La formula empleada en el g tiene el
valor de integrar tanto la nociôn de participaciôn del misterio de Cristo -inuy
otilizada por la patristica, al dar razôn dei sacramentum— como la de ej/iccre sanctifualionem, eco mâs bien de la terminologia medieval.
De la misma consideraciôn fundamental de la liturgia surge su dimension
cultual: la participaciôn de los cristianos en el misterio de Cristo, actualizado por
los sacramentos, les capacita para dar a Dios el culto integro, como verdaderos
adoradorcs de Dios Padre. La communio fidelium, realizada por el Bautismo y la
Eucaristia, implica una dimension de culto, que -configurando con Cristo a cada
uno de los fieies-, les capacita personalmente para el culto cristiano, precisamentc porque les inserta en cl Cuerpo mistico de Cristo, que, unido a su Cabeza, da
culto pûblico a Dios.
Pot lo mismo, la operatividad de la liturgia en el âmbito personal de los fie­
ies no puede hacer olvidar su carâcter pûblico: el Nuevo Testamento de Dios con
los hombres implica unas nuevas instituciones publicas de culto, como son el
sacerdocio ministerial, el sacrificio y los sacramentos. Ademâs, la actividad cultual de estas instituciones se realiza siempre en nombre de la Iglesia; elb. es la
ùnica que determina las personas que, debidamente capacitadas y legitimadas,
834

: .*

-·.- ;

520

Libro l\

De la funciôn Je santificar de Ia Iglesia

§ I Ejercen en primer termino Ia
funciôn de santificar los Obispos.
que al tener Ia plenitud dei sacerdocio. son
los principales dispensadores de los mistenos de Dios y, en Ia Iglesia a ellos
encomendada. los moderadores. promotores y custodies de ioda la sida litiirgica.
5 2. También la ejercen los presbiteros.
quienes participando del sacerdocio de
Cristo, como ministros suyos, se consagran
a la celebraciôn dei culto driino v a la
santificaciôn del pueblo bajo la autoridad
del Obispo.
835

§ 3. En la celebraciôn dei culto driino los
diâconos actûan segûn las disposiciones del
derecho.
§ 4. Λ los demâs fieles les corresponde
también una parte propia en la funciôn de
santificar. participando activamente. segûn

835

§ L X|unus sanctifi­
candi exercent impri­

mis Episcopi, qui sunt magni sa­
cerdotes. mj ster iorum Dei prae­
cipui dispensatores, atque totius
vitae liturgicae in Ecclesia sibi
commissa moderatores, promo
tores atque custodes.
§ 2, Illud quoque exercent pres­
byteri, qui nempe, et ipsi Christi
sacerdotii participes, ut eius mi­
nistri sub Episcopi auctoritate,
ad cultum divinum celebrandum
et populum sanctificandum con­
secrantur.
§ 3. Diaconi in dirino cultu ce­
lebrando partem habent, ad nor­
mam iuris praescriptorum.
§ 4. In munere sanctificandi
propriam sibi partem habent ce­
teri quoque christifideles actuose
in liturgicis celebrationibus, in

pueden realizar rl culto publico. Finalmente, los inismos actos de culto también
han sido pubiicamente instituidos.

835 Se expresa en este c. la variedad de mtsiones que, en la santificaciôn dc
►

los fieles, tienen los distintos miembros del Pueblo de Dios. En primer lugar, los
Obbpos: «Por estar revestido de la plenitud dei sacramento dei Ordrn, es el
Obi$|>o administrador de la gracia del supremo sacerdocio. sobre todo en Ia Eu
caristia, qur él mismo celebra o procura que sea celebrada, y mediante Ia cual Ia
Iglesia vive y crece continuamente... Ahora bien, toda legitima celebraciôn de la
Eucaristia es dirigida por el Obispo, a quien ha sido confiado el ofido de ofrecer
a la Divina Majestad el culto de la religion cristiana y de regia men ta rlo en con·
formidad con los preceptos del Serior y las leyes de la Iglesia. precisadas mas
concretamente jura su diôcesis segûn su criterio» (Lumen pnlmm 26; cfr. c 838
§ 41 Por otra parte, los Obispos «disponen la administracion del Bautismo... Ellos
son los ministros originarios de la Confirmacion, los dispensadores dc las sagra­
das ôrdenes y los moderadores de la disciplina penitential» (ibidem: cfr. cc 882,
884. 886. 967 986. 1010-1023).
«Los presbiteros, aunque no tienen la curnbre del pontificado y dependen
de los ObLs|xjs en el ejercicio de su potestad, estân, sin embargo, unidos a ellos
rn el honor del sacerdocio ...' su oficio sagrado lo ejercen. sobre todo en el culto
o asamblea eucaristica ... En pro de los tides arrepe ri (idos o enfermos desempe·
rian principalmente cl ministerio de la rcconciliaciôn y del alivio. y présentai) a
Dios Padre las necesidades y süplicas de los fieles» (Lumen gentium 28; cfr. Presby­
terorum ordinis 5. v los cc. 861-863. 884. 900-911. 965-986, 1003. 1063 · 1072k
Los diaconos reciben la imposiciôn de nianos no en orden al sacerdociô,
sino en orden al ministerio. «Es oficio propio drl diacono, segûn le sea asignado
por la autoridad competente, administrât solemncmenre el Bautismo. reservar y
distribuit la Eucaristia. asiscir al Matrimonio y bendrnrlo en nombre dr l.i Igle

l ibro IV. Dc Ia luncion de santificar dc Ia Iglesia

521

actedslica pracsertiip,
suo
participando; peculiari
sxdu Idem munus participant
^rentes ritum coniugalem spirlα Christiano ducendo et educafciem Christianam filiorum pro­
fundo.

su modo propio, en las cclcbracioncs
liturgicas y especialmente en la Eucaristia:
en la misma funciôn participan dc modo
peculiar los padres. imprcgnando dc espiritu cristiano la vida conyugal y procurando
la educaciôn cristiana dc sus hijos,

ou Cum cultus Christianus,
in quo sacerdotium com­
atae christifidelium exercetur,
opes sit quod a fide procedit et
eidem innititur, ministri sacri
cimfcm excitare et illustrare se-

Sicndo cl cullo cristiano. en el que
se cjcrcc cl sacerdocio comûn de los
fieles. una obra que procede de la fe y en
ella sc apoya. han dc procurer diligeniemente los ministros sagrados suscitar c
ia nWLfl’ ” * i 836

«.Urvat el Viâtiço a los moribundos... presidii el culto y oration dr los fieles.
hlnünisirar los saci amentales, presidir el riio de los funerales y sepultura» (Lu·
wn gentium 29\sçh. cc. 861.910, 911. 1108. 1112X
En relaciôn con el § 4, debe tenerse en cuenta que las aedones liturgicas
•penenecen a todo el cuerpo de Ia Iglesia, lo manifiestan y lo implican» (Sacromtum Concilium ‘26; cfr. c. 837). La referencia que hace este c. a la participa­
tion de los cônyuges Cristianos en el deber de santificar. ha de ser leida en el
contexto en que la Const. Lumen gentium 41 enseria la Hamada de todos los fieles
ahsantidad, y hace mention directa de la insertion de la vocaciôn matrimonial
m esta doctrina. El teina ha sido desarrollado mas ampliamente en la Exhort.
Ap. Familiaris consortia 56: «Como dei sacramento xlerivan para los cônyuges el
don y el deber de vivir cotidianamente la santificaciôn refibida, del mismo sacra­
mento brotan también la gracia y el compromise moral de transformar toda su
vida en un continuo sacrificio espiritual» (cfr. c. ’226).

836 La ordenaciôn del sacerdocio comûn dr los fieles al culto divino es el dato
tesico para la mterpretaciôn de este c.: «los fieles, incor|K>rados a la Iglesia por
H Bautismo, qnedan destinaclos [x>r el caracter al culto de la religion cristiana»
'Lumen gentium 11). Debe tenrrsè en cuenta que. si’«la sagrada liturgia no agota
«φ la acuvidad de la Iglesia» (Sacrosanctum Concilium 9). tampoco la destinaûôn al culto <pie implica el sacerdocio de los fieles se agota en la liturgia: «Los
tüuiizados son consagrados... comô casa espiritual y sacerdocio santo para (pie.
por medio de toda obra del hombre cristiano. ofrezran sacrificios espirituales»
Lumen gentium 10). No obstante, la ordenaciôn a la liturgia del sacerdocio coes clara: «los fieles, en viriud de su sacerdocio regio, concurren a la olrvnda
la Eucaristia. y lo ejercen rn la reccpciôn de los sacramentos» (ibidem).
La importanda/ de la fe en las accividades de cuko, propias del sacerdocio
comûn, es referible tanto a los actos de la liturgia. como a toda obra buena dél
Nombre cristiano. A partir dr la «plenitud de la fe» con <pie hemos de acéitar·
nos a Cristo Sumo Sacerdote (cfr. Hebr. 10. 19 24h la Eric. Mrdiafur l)ci destaca
'pe de la fe «procede rl e<|uilibrio congmenie y concorde dr los miembros del
Cucqio Mistico dr Cristo.. No solo en las actividades de los ininisuos sagrados.
Âno también en las de los fieles que. embebidos rn el espiritu de Cristo, se unen
*'la Iglesia rn el espiiitu <pir anima su vida conyugal. social, econômica y jjoliti
<411A AS 39 (1947) 536; cfr. Lumen gentium 34).
*
.

*-1

··.·· ’

Libro IV D c la funciôn de sanbficar de la Iglesia

523

Libro IV. De la funciôn de santitfcar de la Iglesia

ilustrar Ia fe. especial mente con el ministe­
rio de la palabra, por la cual nace la fe y se
alimenta.
837 * 1 Las acciones litùrgicas no son
acciones privadas. sino celebraeionesde Ia misma Iglesia. que es «sacramento
de unidad». es decir. pueblo samo reunido \
ordenado bajo Ia guia de los Obispos; por
tanto, pertenecen a todo el cuerpo de Ia
Iglesia, Io manifiestan y lo realizan; pero
alectan a eada uno de sus miembros de
manera distinta, segûn Ia diversidad de
ôrdenes. funciones y panicipaciôn actual.
ÿ 2. Las acciones litùrgicas. en la medida
en que su propia naturaleza postule una
celebraciôn comunitaria y donde pueda
hacerse asi. se realizarân con la asistencia y
panicipaciôn activa de los fieles.

dulo curent, ministerio praeser­
tim verbi, quo fides nascitur et
nutritur.

837

§ I. Actiones liturgicae
non sunt actiones priva­
tae, sed celebrationes Ecclesiae
ipsius, quae est «unitatis sacra­
mentum», scilicet plebs sancta
sub Episcopis adunata et ordina­
ta; quare ad universum corpus
Ecclesiae pertinent illudque ma­
nifestant et afficiunt; singula
vero membra ipsius attingunt di­
verso modo, pro diversitate ordi­
num, munerum et actualis parti­
cipationis.
§ 2. Actiones liturgicae. quate­
nus suapte natura celebrationem
communem secumferant, ubi id
fieri potest, cum frequentia et ac­
tuosa participatione christifide­
lium celebrentur.

La relaciôn existence entre la fe de los fieles y su panicipaciôn en la liturgia
no admire dudar «para que los hombres purdan llegar a la liiurgia es necesario
que antes scan llamados a la fe y a la conversion») fSacrosandum Concilium 9).
Por oua parte, la misma liiurgia implica un profundo contcnido didâctico para
cl pueblo fiel, y rs jx>i ello alimento para la fe de quienes en ella participan
(cfr. Sacrosanctum Concilium 33-361

R
1

837 Con los mismos terminos empleados rn Ia Consi. Sacrosanctum Conci­
lium 26. destaca esie c. rl carâcter publico dei culto liturgico: es el culto que el
Çuerpo mistico de Cristo tributa al Padre. En el se asocian todos los fieles a Cris
io. Cabeza de la Iglesia, aunque no estén fisicamente présentés en el momento
de la celebraciôn.
Prncneciendo a iodo el Cuerpo de la Iglesia, las acciones litùrgicas implican
una |)artici|)adôn diversa de los fieles segûn Ia diversidad de ôrdenes y ministe
nos que existen en Ia comunidad de los fieles (cfr. Sacrosanctum Concilium 26-32).
No son confiadas las actividades dei culto liturgico «de modo universal y genéri
co a la comunidad» (Enc Mediator Dec AAS 39 (1947) 538), sino que en ellas debe
aparecer daramente la union ordenada del pueblo de Dios en su condiciôn jerârquica y comunitaria. Lo cual no es obstaculo para destacar la importanda de la
panicipaciôn dr todos los fieles rn los actos liturgicos (cfr. Sacrosanctum Con­
cilium 48, y cc. 912 923).
De ahi que. subrayar ûnicamente rl carâcter comunitario de la liturgia. im­
plique un drsequilibrio en su valoracion. que puede conducir a mores practices
de alcance notable, como los condenados por la Enc. Mediator Dei. |>or olvidar
que rl sacerdote acula en la liturgia tproul Christi personam sustinet, non vero prout
Christifidelium personam gerit» (AAS 39 (1947) 555). En el mismo sentido vid. Enc
Mysterium fidei (AAS 57 (1965) 761 7621

010 § I. Sacrae
liturgia?
moderatio ab Ecclesiae
iKtoritate unice pendet: quae
pidem est penes Apostolicam
Sdem et, ad normam iuris, peirt Episcopum (iioeccsanum.

§ ’· La ordenaciôn de la sagrada
liturgia dépende exclusivamente de
la autoridad de la Iglesia. que reside en la
Sede Apostôlica y. segûn las normas del
derecho, en el Obispo diocesano.

12. Apostolicae Sedis est sa­
cram liturgiam Ecclesiae univer­
se ordinare, libros liturgicos
e&rv eorumque versiones in linjiis vernaculas recognoscere,
ικηοη advigilare ut ordinationes
fiturgicae ubique fideliter obser­
vatur.

§ 2. Compete a la Sede Apostôlica ordenar
la sagrada liturgia de la Iglesia universal,
editar los libros litûrgicos. revisar sus
traducciones a lenguas vernaculas y vigilar
para que las normas litùrgicas se cumplan
fielmente en lodas partes.

5 3. Ad Episcoporum conferen­
dis especial versiones librorum
limrgicorurn in linguas vernacu­
lis, convenienter intra limites in
ipsis libris liturgicis definitos aptitas, parare, easque, edere,
praena recognitione Sanctae Se­
dis.

§ 3. Corresponde a las Conferencias Epis­
copales preparar las traducciones de los
libros liturgicos a las lenguas vemàculas.
adaptândolas de manera conveniente dentro de los limites establecidos en los mismos
libros litûrgicos. y editarlas con la revision
previa de la Santa Sede.

838

838 Habida cuenta dei carâcter publico, propio de las acciones litùrgicas, es
eridente que deben estai reguladas ûnicamente por la autoridad de la Iglesia. De
otro modo, ni podria garantizarse el valor de los sacramentos, ni la coherencia
de las formulas litùrgicas con la fe de la Iglesia. En efecto. la liturgia esta unida
on intimamentc con los principios de la doctrina de la Iglesia, que es muy dificil
separar la autoridad dei Magisterio de las responsabilidades que tiene la Jerarquia
de la Iglesia en la ordenaciôn de la actividad litùrgica: lex. orandi, lex credendi. De
ihique, por derecho divino -ejercido siempre por la Jerarquia a lo largo de la
historia- la liturgia ha estado sometida a las leyes de la Iglesia. Este es el conte·
nido del derecho litùrgico, al cual corresponde determinar la expresiôn propia
de la auténrica oraciôn de la Iglesia. ’ '
Es verdad que en el derecho litùrgico aparece con particular claridad la in­
fluenda de las mentalidades y tradiciones de los pueblos y que este punto ha
sido recordado en la Const. Sacrosanctum Concilium 37-39; pero «eso no significa
que cada celebrante pueda actuar con plena libertad de acciôn..., sino que debe
taberse siempre a quien ha concedido la Iglesia la facultad de hacer las adapta­
tiones legitimas» (Consilium ad exsequendam Const, de Sacra liturgia. Carta Circu­
lar. 30. VI. 1965, 1).
Es évidente la importancia de las competendas propias de la Santa Sede en
la ordenaciôn de los libros liturgicos y en la vigilanda para el cumplimiento de
h legislaciôn sobre la materia. Senalamos a continuaciôn los ôrganos de la Curia
Romana competentes en materia litùrgica. y las disposiciones mâs imjKjrtantes
en relaciôn con la reciente reforma litùrgica. dr cuya vigenda en el derecho lirurgico actual no cabe dudar.
El 25.1.1964, la Caria Apostôlica Sacram liturgiam instituta cl Consilium ad exeijucndam Constitutionem de Sacra liturgia (AAS 56 (1964) 139 144). Su ùltima reu­
nion figura en AAS 62 (1970) 272-274. Deben mencîonarse, entre los textos re
dactados por este Consilium, la Carta Circular Le renouveau liturgique, de
MAI. 1965. y la Instr. Comme le prévoit, de 25.1.1969.

* * rS

Libro IV. De la funciôn de sa n (i hear de la Iglesia

§ 4. Al Obispo diocesano. en la Iglesia a el
confiada y. dentro de los limites de su
competencia. le corresponde dar normas
obligatorias para todos sobre materia litürgica.
839 § ' También por otros medios
realize la Iglesia la fuRciôn de
santificar. a saber con oraciones. por las que
ruega a Dios que los Geles se santifiquen en
la \erdad; j con obras de pemtencia y de
caridad. que contnbuyen en gran medida a
que el Reino de Cristo se enraice y
fortalezca en las aimas, y coopcran también
a la salvaciôn dei mundo.

§ 4. Ad Episcopum dioccesanum in Ecclesia sibi commissa
pertinet, intra limites suae com­
petentiae. normas de re liturgie*
dare, quibus omnes tenentur.

839

§ 1. Aliis quoque me­
diis munus sanctificatio­
nis peragit Ecclesia, orationibus
scilicet, quibus Deum deprecatur
ut christifideles sanctificati sint
in veritate, paenitentiae necnon
caritatis operibus, quae quidem
magnopere ad Regnum Christi in
animis radicandum et roboran­
dum adiuvant et ad mundi salu­
tem conferunt.

instituia la Saat CgngnegixtiQ pro Cultu Dn iua. qur lue supnmida al erigirse la S.C
de Saaamentts Dnino>fuf Cultui, por la Const. Ap. Constans nobis studium, de
11 VU. 197 5 (AAS 67 '19751 417 420k El documento mâs relevante de esta
Congregaciôn es la institutio generals Missalls Romany 26.111.1970. También debe
menoonarse la Cana Circular Eucharistiae participationem, de 27.IV. 1973. Con an
terioridad. la S.C. de Ritos habia promulgatio la Instr, inter oerumenici de
26.IX.1964 (AAS 56 (1964) 877 900), v la Instr. Tres ab hinc annos de 4.V.1967
(AAS 59 (1967) 442 4481
Ademâs, otros Dicasterios, cuya com [Terent ia no es de materia especifica
mente liturgica. han promulgado también documentes de indudable importan
cia para el derecho liuiigico: la S C de Seminarios y Universidades, la Instr. Doc­
trina et exemplo, de 25.ΧΠ.1965; la S.C. para el Clcro. la Carta Circular Opera artis,
de 11 IV. 1971; la S.C. para la Ensenanza Catôlica, la Instr. In Ecclesiam futurorum,
de 3.VL 1979.
La competentia de las Conferencias Episcopales en las traductiones de los
libros liturgicos, tiene determinada por las previsiones que los mismos libros
hayan establecido sobre este punto. Sobre el modo de procéder de las Conferen­
cias Episcojvales en la preparation de decretos relativos a esta materia, vid.
c. 455. Con el fin de emplear una terminologia uniforme con relaçiôn a la que
utiliza el c 455 § 2, se sustituyô el termino approbare -que figuraba en el § 3 del
provecto del G que comentamos, para dar razôn de la necesaria intervention de
la Santa Sede antes de que tenga carâcter obligatorio el decreto de la Conferen­
cia Episcopal-, por el de recognoscere, que se refiere al acto de la autoridad supe­
rior competente por el que se permiïe de modo autonzado. la promulgaciôn de
la ley del inferior. Estamos, [>or tanto, no ante una mrra formalidad, sino ante
un acto de |>otestad de regimen absolutamrnte necesario, que ademâs puede im
jvoner modificationes -incluso substantiales- a la ley o decreto presentado para
su recognitio
Las com|>etentias propias del Obispo diocesano senaladas en este c. son un
eco de lo establecido en Ia Const. Sacrosanctum Concilium 41 46. sobre el Obis|X>
como «gran sacerdote de su grey» (cfr. cc. 387 390). Debe destacar se Ia importati­
cia que posée su misiôn de vigilancia en el cumplimiento de las dis|»osicionvs del
derecho litûrgico. Una consideraciôn mâs exprrsa dr este rnisrno deber sr hace
en la Instr. Tres ab hinc annos (introdûcciônh y rn rl c. 392.

P. I. De los sacramentos

{2. Curent locorum Ordinarii
Morationes neenon pia ut sacra
tttrriiit populi christiani nonnis
[altsue plene congruant.

§ 2. Procuren los Ordinarios del lugar que
las oraciones y practices piadosas y sagradas
del pueblo cristiano estén en plena confer*
midad con las normas de la Iglesia.

PARTE I

DE LOS SACRAMENTOS
Qjn Sacramenta Novi Testamenti, a Christo Domiιβ instituta et Ecclesiae concrefu. utpote actiones Christi et
Ed«i>e, signa exstant ac me& quibus fides exprimitur et ro­
tentur, cultus Deo redditur et
teminum sanctificatio efficitur.

Los sacramentos del Nuevo Testa­
mento, instituidos por Cristo Nuestro Senor y cncomendados a la Iglesia, en
cuanto que son accioncs de Cristo y de la
Iglesia. son signos y medios con los que se
expresa y fortalece la fe. se rindc culto a
Dios y se realiza la santificaciôn de los
840

839 Habicndo contemplado los cc. anteriores de esta rubrica los aspectos juri
tainente mâs relevantes del munui lanctificandi en relaciôn con la litùrgia. st
refiere este c. a otros medios -oraciones, penitencias y obras de caridad- con los
que la Iglesia realiza también su misiôn santificadonl·
Estamos en un âmbito en que todos los fieles han de poner en juego su real
participation en el sacerdocio dr. Cristo: (qx)r tanto, todos los fieles cristianos, en
bs condiciones, ocupaciones o circunstancias de su vida, y a través de todo, se
smtificarân mâs cada dia si lo aceptan todo con fe de ia mano del Padre Celes
ôal, y colaboran con la voluntad divina, haciendo manifesta a todos, incluso en
su dedication a las tarcas temporales, la caridad con que Dios amô al mundo»
iLumen gentium 41).
. ·ι
'
-· .
Es de notar a este proposito que los laicos, «en
aen cuanto consagrados a Cristo
yurgidos por el Espiritu Santo» (Lumen gentium 34), tienen una misiôn especifica
m la realization ! del munus sanctificandi, que ha sido enSenada reiteradamente
por el Concilio Vaticano H (cfr. Lumen gentium 30-38; Gaudium et spes 33-39. 43; y
{putolicam actuositalcm 4-8). ·;< ■
Pars I. De Sacramentis .«
·
.
>
840 No seripropone cl CIC hacer una ex|X>siciôn de las raices sacramentales
del Derecho canonico sobre la base de que «la Iglesia es en Cristo coino un sa
oamento, o sea signo e instrumento de la union intima con Dios y de la unidad
de todo el género humano» (Lumen gentium 1). Es éstc un tema propio de una
teoria fundamental del Derecho canônico, que no hace el legislador cn las formulaciones propias de una codification, necesariamente sobrias.
La lectura de este c. Ileva a percibir inmediatamente, en la consideration de
bs sacramentos como acetones de Cristo y de la Iglesia, un eco de lo dicho en el
r 834 a prôpôsko de la sagrada litùrgia. La misma orientation liturgica se obser­
va al destacar, en la conclusion del c.; la veneration con que han de célébrai sr
los sacramentos. Finalmente. la presentaciôn de los* sacramentos como signa ac
media quibus fidr^ exprimitur et roboratur, obedecc también a la contemplation del
vdor pedagôgico propio de los riios sacramentales.
Convienr tenet en cuenta, a este proposito, que -si bien los sacramentos.
desdr esta pet qvectiva, «no sôlo supontn la fe, sino que, a la vez, la afimentan, la
rolxistecen y la expresan por medio de palabras y cosas, por lo cual se Hainan sa
cramentos de la fe» (Sacrosanctum Concilium 59l·-, no es menos tierto que la défi

/ - Λ*· · · *

· · r,*· *·*>

526

Libro 1\

De la funciôn Je santitkar de Ia Iglesia

hombres, y por tanto contribuycn en gran
medida a crear. corroborer y manifester Ia
cornuniôn eclesiâstica; por esta razon, tanto
los sagrados ministros como los demas fieles
deben comportarse con grandisima veneraciôn y con la debida diligenda al celebrarlos.

atque ideo ad communionem ec­
clesiasticam inducendam, fir­
mandam et manifestandam sum­
mopere conferunt; quapropter In
iis celebrandis summa veneratione
debitaque diligentia uti debent
tum sacri ministri tum ceteri
christifideles.

Puesto que los sacramentos son los
mismos para toda Ia Iglesia \ pertenecen al deposito divino, corresponde e.xdusivamente a Ia autoridad suprema de Ia
Iglesia aprobar o définir lo que se requière

Cum sacramenta eadem
sint pro universa Eccle­
siae et ad divinum depositum per
tineant, unius supremae Eccle­
siae auctoritatis est probare vel
definire quae ad eorum validita-

841

841

niciôn drl sacramento como signo no puede entrnderse en el sentido de que su
naturaleza propia sea la de expresar la fc. Esa es la finalidad que corres|>onde a
los sim bolos o réglas de Ia te; pero no a los signos sacramenrales, cuva naturale
za de signo expresa que «los a eventrs estân un idos a Cristo paciente y glorioso
pot los sacramentos, de un modo arcano, pero real... Por eso somos incorpora
dos a los misterios de su vida, configurados con El. muertos y rrsucitados con El
hasta que con El reine mos» 'Lumen gentium 1\ Ni seria legitimo interpretar la ex
jvresion «sacramentos signas de la fr» en el sentido de que sea necesaria la fe dei
ministro para su validez, ni que la falta de fe. necesaria en un adulto para recibir
fructuosamrntr el Bautismo o el Matrimonio, hagan necesariamente invalides
esos sacramentos.
En cuanto a la relaciôn existente entre los sacramentos v la communio, es la
misma que existe entre los sacramentos y la Iglesia. La expresiôn. tan reiterada
en nuestros dias. «los sacramentos realizan la Iglesia». queda elaramente confitrnada por la doctrina dr la Const. Lumen gentium 11: «El carâcter sagrado y orgâ
nicamente estructurado de la comunidad sacerdotal se actualiza por los sacra
memos y por las virtudes». Y no solo porque los sacramentos introducen. con fir­
man y rnanifiestan la comuniôn eclesial, sino también porque mediante los sa
cramentos -a |>ariir de la condiciôn de penona in Ecctena que genera el Baulis*
mo-. se va operando la estruciuraciôn orgânica dr la Iglesia en variedad de mi
siones, de tanta relevanda juridica como las que implica el sacramento drl Or
den, en sus varios grados, la relaciôn matrimonial y la familia, o la vocaciôn es
pecifica de los qur han rrdbido el sacramento de la Confirmadôn. Asi. las situa
ciones juridicas mencionadas tienen una seguridad sobrehumana. por fundarse
en la eficacia ex opere operato propia de los sacramentos.

841

A diferencia del c. 838, qur se limita a senalar las competentias de la San­
ta Sede y dc los Obispos en la ordenaciôn dc la litutgia, el présenté c. -que figu
raba como art. 68 en el ultimo proyecto dr la LEF— pretende resaltar los valorcs
de fonde por los cuales es competenda exclusive de la autoridad suprema de la
Iglesia -el Rornano Pontifice y el Concilio Ecumcnico- aprobar y définir todo lo
referente a los elementos necesarios para la validez de los sacramentos.
En este sentido, cabe decir que la validez de. los sacramentos -verdadero
nervio del tratamienio canônico de los mismos—. viene determinada en base a
unas critcrios que forman pane del dq>ôsiio de verdades rrveladas; |>or lo cual
es claro que la determination autrntica de las normas que garant icen la validez
de actos de naturaleza dogmatica -como son los sacramentos- implica necesa

P I. Dc los sacramentos

527

Hei sunt requisita, atque dusfcm aliusve auctoritatis com pe tritis, ad normam can. 838. §§ 3
d 4, est decernere quae ad eo·
ran celebrationem, adminlstratioAcm et receptionem licitam
utenon ad ordinem in eorum ce­
lebratione servandum spectant.

para su validez, y a ella misma o a otra
autoridad competente, dc acuerdo con cl
c. K38
3 y 4. corresponde cstablecer lo
que se reGerc a su celebraciôn. administraciôn y rcccpciôn licita, asi como también al
ritual que debe observarse en su celebraciôn.

842 §menta
*· A<* cc,cra sacra*
valide admitti nc-

842

ςιί(. qui baptismum non recepit.
$ 2. Sacramenta baptismi, con­
firmationis et sanctissimae Eu-

i

§ I' Quien no ha recibido cl b^utismo. no puede ser admitido valida·
mente a los demas sacramenïos.

Ί

§ 2. Los sacramentos del bautismo. de la
confirmaciôn y de la santîsima Eucarislia

naineme, en la autoridad que las apruebaj la asistencia del «Espiritu de la ver·
dadu en quienes tienen «el oficio de interpretar autcnticamente la palabra de
Dios. oral o escrita» (Dei Verbum 9 y 10).
A la misma conclusion se llegà a partir de la consideration de la eficacia de
los sacramentos para estructurar la comunidad sacerdotal dr los fieles cristianos
cfr. Lumen, gentium 11): solo la autoridad suprema de la Iglesia es comj>eiente
para la determination de los elementos requeridos para la validez de los sacra
memos, pues este es el âmbito estructuranie bâsico de la comuniôn que forman
los fieles en la Iglesia universal, sobre el cual no cabe otra instanda que no sea el
Supremo Pastor de la Iglesia o el Concilio Ecuménico.
A partir de la consideration de la complejidad inhérente a los elementos
que integran los actos de naturaleza dogmatica que son los sacramentos, puede
encontrarse el prisma de convergenda entre los tria munera Ecclesiae; en efecto.
siendo los sacramentos el âmbito mâs propio dei munus sanctificandi -«en torno a
ellos gira toda la vida litûrgica» (Sacrosanctum Concilium 6)-, su propia naturaleza
réclama que sean considerados desde el deposito de la fe, custodiado por el Ma
gisterio de la Iglesia, y su opera tividad tipica es la base estructuranie de la com­
munio fidelium, sobre la cual no cabe otra garantia de orden jurisdictional que no
sea la propia de la autoridad suprema de la Iglesia.
/
A diferencia de la competencia respecto de lo que requiere la validez de los
sacramentos, el c. 838 §§ 3 y 4 se refiere a la competencia de ôrganos que no tie
«en necesariamente la autoridad suprema. jvorque su actuaciôn versa sobre am­
bitos referentes a la licita administration de los sacramentos y a la determina­
tion dc los elementos que contribuyen a su celebraciôn mâs ordenada. sin que
mire a cuestionarse la validez dei sacramento.
842 Sin habet sido bautizado. el hombre esta incapacitado para retibir los demâs sacramentos: jvorque no ha nacido a la vida cristiana. cuyo ulterior desarrolio sacramenta! implica siempre el previo nacimiento ex aqua el Spiritu Sancto
'cfr. Ιο, 3, 5). «Cristo persona I men te. al inculcat la necesidad de la fe y del Bau­
tismo con palabras expresas. confirmo al mismo tiempo la necesidad de la Igle­
sia. en la cual entran los hombres por el Bautismo como |>or una puerta» (Lumen
tentium 14),
Los ties sacramentos de la initiation cristiana se reclaman mutuamente
|«ara que los fieles alcancen la estatura propia de los varones en Cristo, pues
-tina vez transformados en nueva criatura e hijos de Dios |>or el Bautismo- en la
Confirmaciôn. Uenos del Espiritu Santo, quedan constituidos en milites et testes

•V* ·
.··. ·1

v

KMarfB

Libro l\

De la l'uncion de sanlificar de Ia Iglesia

charistiae ita inter se coalescunt,
ut ad plenam initiationem Chri­
stianam requirantur.

osten lan intmiamente unido-s entre si. que
todos son necesarios para Ia plena iniciaciôn cristiana.
84} § I. Los ministros sagrados no pue­
den negar los sacramentos a quienes
los pidan de modo oportuno. esién bien
dispucstos y no les sea prohibitio por el
derecho recibirlos.

§ l’ ^inistri sacri de­
negare non possunt sa­
cramenta iis qui opportune ea­
dem petant, rite sint dispositi,
nec iure ab iis recipiendis prohi­
beantur.

§ 2. Los pastores de almas y los demas
fieles. cada uno segün su funciôn eclesiastica tienen obligaciôn de procurar que
quienes piden los sacramentos se preparen
para recibirlos con !a debida evangelizacion
y formaciôn catequética. atendiendo a las
normas dadas por la autoridad eclesiâstica
competente.

§ 2. Animarum pastores ceterique christifideles. pro suo quis­
que ecclesiastico munere, offi­
cium habent curandi ut qui sacra­
menta petunt debita etangelizatione necnon catechetica institu­
tione ad eadem recipienda prae­
parentur, attentis normis a com­
petenti auctoritate editis.

§ 1. Los ministros catolicos adminisiran los sacramentos liciiamenie
sôlo a los fieles catolicos. los cuales. a su
\ez. solo los reciben licitamenie de los
ministros catolicos. saho lo establecido en
los §§ 2, 3 y 4 de este canon, y en el
c. 861 § 2.

844 § ’ Ministri catholici
sacramenta licite admi­
nistrant solis christifidelibus ca­
tholicis, qui pariter eadem a solis
ministris catholicis licite reci­

844

843

piunt, salvis huius canonis §§ 2.
3 et 4, atque can. 861, § 2 prae­
scriptis.

Christi Pero, tanto la vida cristiana corno el ofic»o de dir testimonio publico de
la fe. precisan como alimento la Carne de Cristo y como bebida su Sangre. que
se nos da rn Ia Eucarisiia (cfr. Ad gentet 141

843 La redaction de este a esta inspirada en este cexto de la Const. Lumen
gentium 37: «Los laicos. al igual que todos los fieles cristianos, tienen el derecho
de recibir con abundant ia de los Sagrados Pastores los auxilios de los bienes espirituales de la Iglesia. en particular la palabra de Dios y los sacramentos». Por
eso. y jjorque este derecho da razôn de la relaciôn Jerarquialieles, es un acierto
real la inclusion de este c. en la rûbrica general De Sacramentis, |x»que los debe­
res de los ministros sagrados en tomo a la administration de los sacramentos,
han dr contemplarse siempre en relaciôn con el derecho de los fieles aqui reconocido, cuya raïz sc encuencra en «la personalidad in Eccle^iat, y no en los debe
res denvados del oficio eclesiâstico o de Ia caridad dei pistor.
El derecho a los sacramentos es un derecho de los fieles de carâcter publico.
En la medida en que cada sacramento requiere una evangelizaciôn o una ins·
trucciôn catequética e specifica. es évidente que la formulation del derecho de
los fieles a recibir de los ministros los sacramentos. implica también el derecho a
las prestactones que la formaciôn previa requiere. En este punto hay Una variada
gama de exigentias entre los diversos sacramentos, como puede verse en la con
sideraciôn que hacen los cc. sigutentes acerca de las condiciones de legitim idad
[iara recibirlos. El hecho de que deban intervenir en esta formaciôn para los sa
cramentos muchas personas pro sua quivjue eccleua^ico munere, no puede ser ocasiôn paia olvidar que el derecho de los fieles a la palabra de Dios y a los sacra­
mentels, ha de ser asurnido por la organization eclesiâstica como dato bâsico
orienudor de las prrstaciones que. en justicia. son debidas a los fieles.

529

P. J. Dc lo* sacramentos

§ 2. Quoties necessitas id postu­
let aut >cru spiritualis utilitas id
audeat, et dummodo periculum
litetur erroris vel indifferentis■i, licet chrlstifidellbus quibus
phjslce aut moraliter impossibile
sit accedere ad ministrum catho­
licum, sacramenta paenitentiac,
Eucharistiae et unctionis Infir­
morum recipere a ministris non
catholicis, in quorum Ecclesia
«ilida existant praedicta saçramenta.
§ 3. Ministri catholici licite sa­
cramenta paenitentiac. Euchari­
stiae et unctionis infirmorum ad­
ministrant membris Ecclesiarum
orientalium quae plenam cum
Ecclesia catholica communionem
non habent, si sponte id petant et
rite sint disposita; quod etiam va­
let quoad membra aliarum Eccle­
siarum, quae iudicio Sedis Apostolkae, ad sacramenta quod atti­
net, in pari condicione ac prae­
dictae Ecclesiae orientales ver­
santur.

§ 2. En caso de ncccsidad, o cuando lo
aconscje una verdadera utilidad espirilual,
y con tal de que se évite cl peligro dc error
o dc indiferentismo. esta permilido a los
fieles a quienes resuite fisica o moralmcntc
imposiblc acudir a un ministro catolico,
recibir los sacramentos de Ia pcnitencia.
Eucarisiia y unciôn de los cnfermos de
aquellos ministros no catolicos, en cuya
Iglesia son vâlidos esos sacramentos.
§ 3. Los ministros catolicos administran
licitamenie los sacramentos dc Ia penitencia. Eucarisiia y unciôn dc los cnfermos a
los miembros de Iglesias orientales que no
estân en comuniôn plena con Ia Iglesia
catôlica. '$i los piden espontâneamente y
estân bien dispuestos: y esta norma vale
también respecto a los miembros de otras
Iglesias, que. a juicio de la Sede Apostolica.
se encuentran en igual condiciôn que las
citadas Iglesias orientales, por lo que se
refiere a los sacramentos.
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844 Sin entrât a dar razôn de la disciplina propia de la administration del Bau
lismo o dei régimen propio dc los matrimonios mixtos, este c establece el régi­
men de Ia communicatio in sacris -participation, en el culto liturgico o en la admi­
nistration de los sacramentos, de personas pertenecientes a diferentes confesiones religiosas que no estân en plena comuniôn-, se fîja un pnneipio general
(§ I), contemplando tres hipôtesis de hecho (§§ 2, 3 y 4), y regulando el legitimo
ejercicio de la actividad normativa de ambito particular (§ 5λ
§ 1. El principio general es claro: de no mediae las circunstancias que se
van a contemplar en los §§ siguientes, sôlo es licito a los ministros catolicos ad­
ministrat los sacramentos a los fieles catolicos, quienes, a su vez» sôlo pueden re­
cibirlos licitamenie de los ministros catolicos. Se funda este criterio en que toda
celebraciôn de los sacramentos significa, en los participantes, la unidad de fe, de
culto y de vida: cfr. Directorio /\d Lotam Ecclesiam 55 (AAS 59 (1967) 578). Esta doc­
trina ha sido expuesta con particular viveza en relaciôn con la Eucarisiia, jior el
intimo nexo existent? entre el misterio de la Iglesia y el misterio de Ia Eucarisiia:
es este el fundamento dç Ia misma existencia y unidad de Ia Iglesia. Para que Ia
Eucarisiia construya en comuniôn a ,la Iglesia, es impresdndible el ejercicio dei
sacerdotio ministerial confiado por Cristo a los Apôstoles» la comuniôn jgrârqui;
ca dr los ministros que les une con Cristo Cabeza de la Iglesia» y la unidad de la
fe (jue, en la misma action eucaristjca. profesa la iglesia (cfr. Instr, del Secretaria^
do para la Union de los cristianos» AAS 64 (1972) 519).
§ 2. A partir dei principio anterior, se comprend? que los fieles cristianos
no jxxlrâir pedii Jos sacramentos a ministios acaiôlicos que penenezean a Igle­
sias que los puedan administrae vâlidamente. de no concurrit las circunstantias
contempladas en rl § 2: a) que exista verdadera necesidad, es decir. que asi lo

j.-

<

V-··

530

Libro IV. De la funciôn de sannficar de la Iglesia

§ 4. Si hay pcligro de muerte o, a juicio dei
Obispo diocesano o de Ia Conferencia
Episcopal, urge otra necesidad grave, los
ministros catôlicos pueden administrer licitamcnte esos mismos saeramentos también
a los demâs cristianos que no estân en
comuniôn plena con la Iglesia catôlica.
cuando éstos no puedan acudir a un
ministro de su propia comunidad y lo pidan
espontâneamente. con tal de que profesen
la fe catôlica respecto a esos saeramentos y
estén bien dispuestos.

§ 4. Si adsit periculum mortis
aut, iudicio Episcopi dioecesani
aut Episcoporum conferendae,
alia urgeat gravis necessitas, mi­
nistri catholici licite eadem sa­
cramenta administrant ceteris
quoque Christianis plenam com­
munionem cum Ecclesia catholi­
ca non habentibus, qui ad suae
communitatis ministrum accede­
re nequeant atque sponte id pe­
tant, dummodo quoad eadem sa­
cramenta fidem catholicam ma­
nifestent et rite sint dispositi.

aconseje la utilidad espiritual del fiel. Hay que tener en cuenta que los sacramentos <»no son meros instrumentes para satitacer solo deseos individuals, aunque
puetlan pareerr. excelsos» (Instr, del Secretariado ]xira la Union dc los cristianos,
AAS 64 (1972) 521), sino que los fieles deben partir de una recta dis|>osidôn de
union con Cristo, o de una verdadera utilidad espiritual; b) que en la peticiôn de
esos saeramentos sr évité todo jxrligro de error o indiferentismo religioso. Se
data dr un criterio bâsico. exprrsado en el Decr. Onentalium Ecclesiarum 26,
como exigencia derivada de la les divina, valida para toda forma de comunica­
ciôn en las cosas sagradas: c) qur sea fisica o moralmente inqiosible acudir a un
ministro catôlico.
§ 3 En el caso de que miembros dr Iglesias orientales qur no tienen plena
comuniôn con la Iglesia catôlica pidan a los ministros catôlicos los saeramentos
contrmplados en el c.. el § 3 establece dos condiciones para que puedan admi
nistrarlos: al qur la peticiôn sea libre y espontanea -es évidente la prohibition de
cualquier insinuation previa [>or parte dei ministro catôlico-; b) que estén debi
damente dispuestos quienes solicitan esos saeramentos. lo cual implica que han
de rener una fe conforme con la fe dr la Iglesia sobrr los saeramentos que van a
recibir. Como el término vnenlala es muy genrrico, es aconscjable cerciorarse
rn cada caso de qur el sujeto cumple esos requisitos de fe drterminados |>oi la
autoridad eclesiâstica. lo cual se aplica con no menor exigencia a los miembhos
dr otra* iglesias que. a juicio de la Santa Sede. se rncurntran en situation seme
pntc a los orientales.
§ 4 Se contempla aqui una hipôtesis diferenie: cualquier cristiano que no
rstâ rn plena comuniôn con la Iglesia, sin jxxler dirigirsc a un ministro de su comunidad. pide los saeramentos contemplados rn el c. En esta situation, rl minis­
tro ha dr procéder aun con mayor cautela. Sôlo podrâ accéder a esa petition de
los saeramentos, sin esj>erar la autorizatiôn dr! Obispo diocesano o contando
con lo dispursto j>or la Conferencia Episcopal si se producen conjuntamente los
siguienies requisitos: a) qur el sujeto esté en peligro de muerte: bique no pueda
acudir a un ministro dc su comunidad; c) que pida espontâneamente el sacra­
mento: d) qur manifieste su adhesion a la fe catôlica sobre los saeramentos: c)
que este debidamente dispursto para recibirlos. Fuera de peligro de muerte. cl
ObisjK) o la Conferencia Episcopal |>odrân autorizat la administration in caMiis
mt rm cfr. instr, del Secretariado para la Union de los cristianos (AAS 64 (1972)
524), donde se indican el encarcelamirnto o la [>rrsecuciôn. como ejemplos dr
necesidad urgente cjur pueden aconsejar la administraciôn. concurriendo las dcmâs circunstancias contcmpLidas en este § 4.

P. L De los saeramentos

§ 5. Pro casibus de quibus in §§
l J et 4, Episcopus dioecesanus
n! Episcoporum conferentia geatrales normas ne ferant, nisi
post consultationem cum auctoritite competenti saltem locali Ec­
clesiae vel communitatis non ca­
tholicae. cuius interest.
§ L Sacramenta bap­
tismi. confirmationis et
ordinis, quippe quae characterem
imprimant, iterari nequeunt.
§ 2. Si. diligenti inquisitione per­
icla. prudens adhuc dubium su-

531

§ 5. Para los casos exceptuados cn los
§§ 2. 3 y 4. el Obispo diocesano o Ia
Conferencia Episcopal no deben dar nor­
mas generales sin haber consultado a Ia
autoridad. por lo menos local, de Ia Iglesia o
comunidad no catôlica de que se irate.
§ I. Los sacramcntosUel bautismo.
de la confirmaciôn y del orden
imprimen carâcter y. por tanto, no pueden
reiterarse.
§ 2. Si. despues dc haber realizado una
investigation diligente, subsiste duda pru-

845

§ 5. La oportunidad de que la Conferenda Episcopal o el Obispo diocesano
den normas générales para sus territorios sobres estas materias, podria darse a
rausa de cmigrqciçnes colectivas o situaciones generalizadas. Ha de tenerse en
cuenta. no obstante, que «no se puede nunca dar una norma general que haga
dei caso exceptional una categoria generalizada. ni legjslar en base a Ia epiqueya
hadendo de esta una norma generain (Comunicado dei Secretariado para Ia
Union de los cristianos, AAS 65 (1973) 618).
«Urâr pto «tti
Oli/·
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a

845 Siendo el contenido especifico de la configuraciôn con Cristo que comjvoru el Bautismo la regeneration como hijo de Dios y la incorporation a la Iglesia
(cfr. c. 849), implicando la Confirmaciôn la misiôn de ser testigos de Cristo (cfr.
c 8791 y consistiendo el Orden sagrado en Ia constitucion de ministros que actuan in persona Christi Capitis (cfr. c. 1008), el carâcter de estos saeramentos es definido por el Concilio de Trento (Sess. VII, c. 9) como signum spirituale et indelebile
in anima impressum El criterio senalado en el § 2 fue lorrnulado, respecto dei
Bautismo. por una Respuesta del Santo Oficio de 24.1.1877, que se expreso iuxta
doctrinam et praxim constanter ab Ecclesia servata. Con anterioridad. el 17.XI.183O, el
mismo Dicasteno habia delinido, respecto dei Bautismo administrado por herejes, que debe atenderse a lo qùe establecen sus rituales sobre el uso de la mate­
ria y forma esenciales, como dato bâsico para comprobar su validez. Sobre esa
base sera suficiente el testimonio de que el ministro que confiriô el Bautismo lo
hizo siempre dr acuerdo con los libros aprobados de esa comunidad. Por lo de
mâs, en la prâctica, debe dudarse de la validez dei Bautismo administrado por as­
persion.
·
Es importante tener en cuenta que la falta de fe o de santidad dei ministro
no afena a la validez del Bautismo, segûn la doctrina fijada ya por la Iglesia en
contra del rebautismo de los novacianos. desarrollada por S. Agustin y reiterada
|)or las colecciones canonicas de la reforma gregoriana. Respecto de la intention
requerida en el que bautiza, las referidas Respuestas del Santo Oficio reiteran la
doctrina de que basta la intencion genérica de hacer lo que hace la Iglesia, aun­
que el ministro verre en su fe sobre el Bautismo o -como decia Inocencio IV
(cap. II. De bapt. 9H sea un sarraceno quien bautice con intencion de hacer lo que
hacen los demis al bautizar. El mismo criterio ha sido expresado -en relaciôn
con el Bautismo administrado por las sectas de los discipulos de Cristo, presbiterianos, congregacionistas, baptistas y metodistas- por una decision del Santo Ofi­
cio de 28.ΧΠ.1949 (AAS 41 (1949) 6501 El Directorio Ad totam Ecclesiam, de

Libro IV. De la funciôn de santilicar de la Iglesia

dente sobre si los sacramentos tratados en
el § 1 fueron realmente recibidos o lo
fueron salidamente. sean admmistrados
bajo condiciôn.
846 § 1 En la celebraciôn de los sacra­
mentos. deben observarsc fielmente
los libros I itûrgicos aprobados por Ia autori­
dad competente; por consiguiente nadie
anada. suprima o cambie nada por propia
iniciaiiva.
§ 2. El ministro ha de celebrar los sacra­
mentos segün su ptopio rito.
847 § 1. Para administrar los sacra­
mentos en que deben emplearse los
santos ôleos. el ministro debe utilizer aceite
de olis a o de otras plantas, recientemente
consagrado o bendecido por el Obispo,
quedando a salvo lo que prescribe el
c. 999. 2°; y no deben usarse los antiguos
si no hay necesidad.

§ 2. El pârroco debe obiener los ôleos
sagrados del propio Obispo y guardarlos
con diligencia en lugar decoroso.

persit num sacramenta de quibus
in § 1 resera aut valide coi lata
fuerint, sub condicione conferun­
tur.

§ 1. In sacramentis ce­
lebrandis fideliter ser­
ventur libri liturgici a competenti
auctoritate probati; quapropter
nemo in iisdem quidpiam proprio
marte addat, demat aut mutet.
§ 2. Minister sacramenta cele­
bret secundum proprium ritum.

846

847

§ 1. In administrandis
sacramentis, in quibus
sacra olea adhibenda sunt, mi­
nister uti debet oleis ex olivis aut
aliis ex plantis expressis atque,
salvo praescripto can. 999 n. 2,
ab Episcopo consecratis vel be­
nedictis, et quidem recenter ve­
teribus ne utatur, nisi adsit ne­
cessitas.
§ 2. Parochus olea sacra a pro­
prio Episcopo impetret eaque de­
centi custodia diligenter asservet.

I4.V.1967 (AAS 59 (1967) 578-58recopila los critenos antes expuestos.
Respecto de la Confirmaciôn administrada [>or los ortodoxos orientales,
debe tenerse en cuenta que la confiere el sacerdote juntamente con el Bautismo,
por lo que a veccs en el certificado del Bautismo no se hace menciôn del sacra
mento de la Confirmaciôn; pero ese silencio no debe considerarse como prueba
en contra de la admimstradôn de ese sacramento.
En relation con el sacramento del Orden, no cabe hablar de una rcordtnaαόη, como no cabe la reiteradôn del Bautismo o de la Confirmaciôn. La posibili·
dad de que sea hereje o dsmâtico cl Obispo que confiera este sacramento no
afecta, en principio, a la validez de la ordenaciôn, si se aplican la materia y for­
ma debidas y se tiene la intention de ordenar. En relaciôn con las ordenaciones
de los anglicanos, hay que recordar el pronunciamiento del Papa Leôn XIII, que
negô su valider porque el rito no empleaba la forma esencial de la ordenaciôn,
por adolecer de sustanoales defectos en la doctrina sobre el sacrificio y el sacerdodo, y por faltar la intention de transmiûr la [xxestad sacerdotal proptamente
dicha (cfr. Leôn ΧΠΙ. Carta Ap. Apotlolicae curât, 17.IX. 1896).

846

Los libros sagrados a que se refiere el c son éstos: Ordo Baptismi parvulomm. promulgado eî 15.V. 1969 (AAS 61 (1969) 548): Ordo initiationis chrisliane adul­
torum. promulgado el 6.L1972 (AAS 64 (1972) 252k Ordo Confirmationis, proinul
gado el 22.VIII. 1971 (AAS 64 (1972) 77k Ordo Poenitentiae, promulgado el
2.ΧΠ.Ι973 (AAS 66 (1974) 172k Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis atra.
promulgado el 30.XI. 1972 (AAS 65 (1973) 5k De Ordinatione diaconi, presbyteri el
episcopi, promulgado el 18.VI.I968 (AAS 60 (1968) 369k De institutione lectorum et
acolitorum. promulgado el 3.XII. 1972 (AAS 65 (1973) 274k Ordo celebrandi matri­
monium. 19.111.1969: Ordo Missae, promulgado el 6.IV. 1969.
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ςr *

c·.·

I’ 1.1. I IXI Bautismo

848 Minister, praeter obla0
dones a competenti auc­
toritate definitas, pro sacramen­
torum administration? nihil pe­
tit, cauto semper ne egentes pritentur auxilio sacramentorum
ratione paupertatis.

no

one

dic W,
Baptismus, ianua sacra­
mentorum, in re vel sal·
tern in voto ad salutem necessa­
rius. quo homines a peccatis libe­
rantur. in Dei filios regenerantur
atque indelebili charactere Chri­
sto configurati Ecclesiae incorpo­
rantur, valide confertur tantum-

533

huera de las ofrendas dcterminadas
por Ia autoridad competente, cl
ministro no debe pedir nada por Ia administractor» de los sacramentos. y ha de procurar
siempre que los neccsitados no queden
privados de Ia ayuda de los sacramentos por
razôn de su pobreza.

848

Titulo 1
Del Bautismo
El bautismo. pucrta de los sacramentos. cuya recepciôn de hecho o
al mcnos de deseo es necesaria para Ia
salvacion. por el cual los hombres son
liberados de los pecados. rcengendrados
como hijos de Dios e incorporados a Ia
Iglesia. quedando configurados con Cristo

849

*

Titulus I. De Baptismo

849 Tre$ aspectas juridicamente relevantes se présentait en este c: la situation
juridica originaçla por.d Bautismo, su necesidad, y la mention de los elementos
esenciales j>ara su valida administration.
E Con ligeras variantes tcrminolôgicas, expresan la situation juridica deri·
vada del Bautismo tanto este c. como otros dos, cuya signification debe tenerse
présente, los cc. 204 y 205, que dan initio al Libro De Populo Dei
Λ1 convertir a los hombres cn «verdaderos hijos de Dios y participes de la
divina naturaleza» (Lumen gentium 40), el Bautismo implica una regeneration del
ser humano, que es conformatio con Cristo, j>or haber sido configurado con El
en su inuertç y en su resurrection. El carâcter indeleble de christijidelis implica, al
mismo tiempo, la incorporation al Pueblo de Dios. que tiene como «condiciôn
propia la dignidad y la libertad de los hijos de Dios» (Lumen gentium 9).
La cristificaciôn que implica el Bautismo comjKMia una capacidad nueva en
la vocaciôn cristiana. La expresiôn ianua sacramentorum, recogida en el c.. alude a
clla. Es de notar que. aunque este c. no menciona la personalidad in Ecclesia di­
manante del Bautismo. basta ver algunos cc. -889, 912, 987» 1004, 1024, 1055· y
1061- para comprobar que amplia es la capacidad juridica dimanante del Bautis
mo respecto de los sacramentos,-como consecuencia dei sacerdocio comun que
convîerte a los fieles en «verdaderos adoradores que buscan al Padre» (Sacrosanc­
tum Concilium 6). Lo mismo cabe decir de Ia capacidad recibida respecto de Ia re­
ception y difusiôn del Evangclio y la implantation del Reino de Cristo en las actividades humanas.
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2. La necesidad ciel Bautismo j»ara la salvation, expresada también j>or este
c.. es un criterio de valor fundamental en el tratamiento canônico de este sacra
mento. Esta doctrina es la ratio legis que ha de tenerse en cuenta para interprétai
corretlamente, no sôlô los cc. que menrionan el Bautismo en caso de necesidad
(cc. 8.53, 857, 860, 861, 862. 867, 871). sino también toda la disciplina baïuismal,
que -cn la celebration, en la regulation del ministro legitimo, cn Ia detei urina­
tion del tiempo mâs apto para bautizar, etc- viene siempre modulada jx>r ese
criterio bâsicô.
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3. Los elementos csentiales para la valida administraeiôn se indican muv

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534

Libro IV. De la iuncton de santilïcar de la Iglesia

por el caracter indeleble. sc conflere validamente solo mediante la ablucion con agua
verdadera acompanada de la debida forma
verbal.

nodo per lavacrum aquae vente
cum debita verborum forma.

Capitulo 1
De la celehraciôn del Bautismo
El bautismo se administra segûn el
ntual prescrito en los libros htürgi·
cos aprobados. eveepto en caso de necesidad urgente, en el cual deben cumplirse
solo aquellas cosas que son necesanas para
la validez dei sacramento.
850

Se ha dc preparar conxenientemente
la celebracion dei bautismo: por

tanto:
1. ° ei adulto que desec recibir el bautismo
ha de ser admitido ai catecumenado y. en
la medida de lo posible. ser llevado por
pasos sucesivosa la iniciaciôn sacramental,
segun el ritual de iniciaciôn adaptado por
la Conferencia Episcopal, y atendiendo a
las normas peculiares dictadas por la
misma:
2. ° los padres del nino que va a ser
bautizado. > asimismo quienes asumirân la

850

Baptismus
ministratur
secundum ordinem in
probatis liturgicis libris prae­
scriptum. excepto casu necessita­
tis urgentis, in quo ea tantum ob­
servari debent, quae ad validita­
tem sacramenti requiruntur.

851

Baptismi celebratio de­
bite praeparetur oportet;

itaque:
1. ° adultus, qui baptismum re­
cipere intendit, ad catechumenatum admittatur et. quatenus fieri
potest, per varios gradus ad initationem sacramentalem perdu­
catur. secundum ordinem initia­
tionis ab Episcoporum conferen­
tia aptatum et peculiares normas
ab eadem editas;
2. · infantis baptizandi parentes,
itemque qui munus patrini sunt

sobriamente. pues su consideradôn mâs directa se hacc en los rituales de cada
sacramento.
Caput I. De Baptismi celebratione
851 De acuerdo con lo establecido en la Conse Sacrosanctum concilium 64 66. y
en el Decr. Ad gentes 14. este c. determina que el adulto que quiere recibir el
Bautismo sera admitido al catecumenado. El Ordo initiationis chnstianae adultorum
(AAS 64 (1972) 252) describe minuciosamente los ritos dei catecumenado. los grados que comprends las disposiciones interiores que procura desarrollar, los ministerios y oficios que intervienen en la preparation de los catecumenos. No obs­
tante, seria un error pensar que esas concretiones han de ser puestas en prâctica
de modo uniforme en todas las Iglesias locales. La Conse Sacrosanctum Concilium
64 ya determina que la prâctica del catecumenado «dependeri del juicio dei
Ordinario dei lugar». Las disposiciones de las Confercncias Episcopales j>ondrân
de manifiesto las diferencias que en esta maceria existen entre los territorios mi
sionales y las Iglesias que, desde hace tantos siglos, vienen viviendo, de forma
ordinaria, el Bautismo de infantes (cfr. Instr. Pastoralis actio 4 y 5. AAS 77 (1980)
1139-1140).

K.*

P. l· t. I. Del Bautismo

Miscvptun,
de
significatione
huius sacramenti deque obliga­
tionibus cum eo cohaerentibus
rite edoceantur; parochus per se
lel per alios curet ut ita pastora­
libus monitionibus, immo et
cutnmuni precatione, debite pa­
rentes instruantur, plures adunindo familias atque, ubi fieri
possit, eas visitando.

535

lunciôn de padrinos. han de scr convenientementc ilustrados sobre cl significado de
este sacramento y las obligaeioncs que (leva
consigo: y debe procurarcl pârroco. personalmenie o por medio dc otras personas,
que los padres scan oportunamente instruidos con cxhortacioncs pastorales c incluso
con la oraciôn en comûn, reuniendo a
varias familias, y visitàndolas donde sea
posiblc hacerlo.
7.-.VJ4

§ I. Las disposiciones de los cano­
nes sobre el bautismo de adultos sc
aplican a todos aquellos que han pasado de
la infancia y tienen uso de razon.

gS2

852

§ 2. Infanti assimilatur, etiam
ad baptismum quod attiriet, qui
non est sui compos.

§ 2. También por lo que se refiere al
bautismo. el que no tiene uso de razon se
asimila al infante.

§ l* 9uae
canonibus
de baptismo adulti ha­
bentur praescripta, applicantur
omnibus qui, infantia egressi, ra­
tionis usum assecuti sunt.

^<lua ’n ^aPdsmo confe­
rendo adhibenda, extra
casum necessitatis, benedicta sit
oportet, secundum librorum liturgicorum praescripta.

853

ftviU: him.

*

·:

Fuera dei caso de necesidad. el agua
que se emplea para adminislrar el
bautismo debe estar bendecida. segûn las
prescripciones de los libros litûrgicos.

’λ di* 5?

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854

Baptismus
conferatur
sive per immersionem
sive per infusionem, servatis
Episcoporum conferentiae prae­
scriptis.

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El bautismo se ha de administrer
por inmersiôn o por infusion, de
acucrdo con las normas de la conferencia
Episcopal.
§54

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En estas circunstancias. la preparaciôn para el Bautismo debe dirigirse a los
padres dei nino y a los padrinos. En relaciôn con las obligaciones contraidas por
ellos. parece importante lecordar las ensenanzas de la Deci. Gravissimum educatio­
nis sobre la educaciôn cristiana, los deberes de los padres y de los educadores, la
inqionancia de la escuela, y el lugar bâsico epie corres|>ondc a la religion y a la
moral en la educaciôn.

853 - 854

Consideran estos dos cc. la materia remota y la proxima del Bautis­
mo. La primera es contcmplada solo en cuanio materia licita, pues no afecta a la
validez dei sacramento la utilizaciôn de agua no bendecida. Respecto de la mate­
ria prôxima. contempla el c. 854 la posibilidad doble de bautizar por inmersiôn
o |)or infusion. No sc menciona en este momento la necesidad de la forma ver­
bal que debe acompanar a la aplicaciôn de la materia, pues a ella se refiere el
c. 850 y se recoge detalladamentc en el Ordo Baptismi

F5»?

556

Libro l\

De La funciôn dc santificar de Ia Iglesia

Procuren los padres* los padrinos \
el parroco que no sc imponga un
nombre ajeno al sentir eristiano*

Curent parentes* patrini
et parochus ne Impona­
tur nomen a sensu chrisliano
alienum.

Aunque el bautismo puede celebrarsc cualquier dia. es sin embargo
aconsejable que. de ordinario, sc administre
el domingo o. si cs posible. en la vigilia
Pascual.

Licet baptismus quolibet
die
celebrari
possit*
commendatur tamen ut ordinarie
die dominica aut* si fieri possit,
in rigilia Paschalis* celebretur.

§ I. Fuera del caso de necesidad. el
lugar propio para el bautismo es una
iglesia w oratorio.

857

855

T:1

$■>6

857

855

856

§

EMra casum ne­
cessitatis* proprius bap­
tismi locus est ecclesia aut orato­

§ 2. Como norma general, el adulto debe
baulizarse en Ia iglesia parroquial propia. \
el nino en Ia iglesia parroquial de sus
padres, a no ser que una causa justa
aconseje otra cosa.

rium.
§ 2. Pro regula habeatur ut
adultus baptizetur in propria ec­
clesia paroeciali* infans vero in
ecclesia paroeciali parentum pro­
pria* nisi iusta causa aliud sua­
deat.

858 * 1

858

Toda iglesia parroquial ha de
tencr pila bautismal. quedando a
salvo el derecho cumulative ya adquindo
por otras iglesias.

§ 2. El Ordinario del lugar. habiendo oido
al pârroco dei lugar dei que sc trate. puede
permitir o mandar que. para comodidad de
los fieles. hava lambiên pila bautismal en

§ 1. Quaevis ecclesia
paroecia lis baptismalem
fontem habeat, salvo iure cumu­
lative aliis ecclesiis iam quaesi­
to.

§ 2. Loci Ordinarius* audito foci
parocho* potest ad fidelium com­
moditatem permittere aut iubere,
ut fons baptismalis habeatur
'·10Η··<^ H

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9

856 Estas drierminacionrs sobre los dias mâs aptos para la administration
del Bautismo. no tienen mâs signification que la de j>oner de manifîesto la in­
sertion en rl misteno dr Cristo resucitado -que celebra mos litûrgicamente cada
domingo. y con particulares ritos en la Vigilia dr Pascua- operada por el Bau­
tismo.
857 - 860 En forma un tanto prolija. manifirsta rl legislador unas claras preferencias sobre el lugar legitimo j)ara la adminisiraciôn del Bautismo: Ia iglesia pa·
rroquiaL un oratorio, un Jugar digno: es la gradation establecida en esta serie de
cc. ResjxTio de las causas que légitimai) la celebraciôn del Bautismo fuera de la
iglesia parroquial. se indican la distancia, un grave inconveniente, la necesidad
de baurizar o una razôn pastoral.
La vincutatiôn establecida entre la iglesia parroquial y el baptisterio no obe
dcce ûnicamente a razones de rndole lirûrgica, pues en este orden no calx- dife
renciar los actos realizados en un templo parroquial de los qur tienen lugar en
una iglesia publica. Son razones dr burna administration las qur hacen necesafia rsa determination de las competentias de fa parroquia en relaciôn con rl
Bat ismo.

P; I. (. I. Del Bautismo

537

dlim in ulia ecclesia aut oratorio
inln paroeciae fines.

otra iglesia u oratorio denlro de los limites
de la parroquia.

SI ad ecclesiam paroecialem aut ad aliam ec­
clesiam vel oratorium, de quo in
cnn 858, § 2, baptizandus, prop­
ter locorum distantiam allave
âdiuncta, sine gravi incommodo
iccedere vel transferri nequeat,
baptismus conferri potest et de­
bet in alia propinquiore ecclesia
tel oratorio, aut etiam alio in
loco decenti.

859

§ 1. Praeter casum ne­
cessitatis, baptismus ne
conferatur in domibus privatis,
nisi loci Ordinarius gravi de
causa id permiserit.
§ 2. In valetudinariis, nisi ali­
ter Episcopus dioecesanus sta­
tuerit, baptismus ne celebretur,
nisi in casu necessitatis vel alia
ratione pastorali cogente.
* ‘J .
•Bnâ br.xn· «t* ? l > r.M

860

Si. por Ia lejania u otras circunstancias, cl que ha de ser bautizado no
puede ir o ser llevado sin grave inconveniente a Ia iglesia parroquial o a aquclla
olra iglesia u oratorio dc que se trata en el
c. 858 § 2. puede y debe confcrirsc cl
bautismo en otra iglesia u oratorio mâs
cercanos, o en otro lugar decente.

X
860 § I. Fuera dei caso de necesidad.
no debe administrate el bautismQ
en casas particulares, a no ser que el
Ordinario dei lugar lo hubiera
i
permilido
por causa grave.

§ 2.A no ser que el Obispo diocesano
establezca otra cosa. el bautismo no debe
celebrarse en los hospitales, exceptuando el
caso dé necesidad o cuando lo exija ‘otra
razôn pastoral.

Capitulo II

r-t

Del ministro del Bautismo
ordina§ *·iV,inis|er
rius baptismi est Episco­
pos, presbyter et diaconus, firmo
praescripto can. 530, n. 1.

861

§ *
Quedando en vigor lo que
prescribe el c. 530. 1". es minis­
tro ordinario dei bautismo el Obispo, el
presbitero y el diacono.

861

1 _··!.. . ’T I'

.11 H Mîf.flr
I n hri<
En efecto, ademâs de la preparation de los adultos y de los padres y padri­
nos, la determinaciôn de la iglesia en que debe administrant el Bautismo facilita
el legitimo ejercicio del derecho a pedir el sacramento, asi como la comproba
don de que concurren en cada caso las circuRstancias de capacidad y légitima
don para la administraciôn del Bautismo. Lo mismo ha dc decirse en relaciôn
con los tramites de anotacion, certification y prueba del Bautismo recibido. De
ahi la prohibition, en principio, de bautizar en clinicas o centres maternales.
: fimoi

Caput II. De Baptismi ministro

861 - 863

Los ministros indicados en el § l tienen la condiciôn dc ministros
ordinarios, jxnque. aaunque cualquiera puede Ixiutizar a los cieyenirsi» tl.tunen
grnlium 17). sôlo el Obisfvo, cl presbitero y el diâcono tienen como oficio propio
la administraciôn del Bautismo. No obstante, la explicita i émision al c. 530 pré­
tende drstarar la Competentia csjx'riiica del pâiTOco en relaciôn con el Bauds-

r. ·

538

Libro l\

De la funcion Je viniihcar de Ia Iglesia

§ 2. Si esta ausente o impedido el ministro
ordinario, administra licitamente el bautis­
mo un catequista u otro destinado para esta
funcion por el Ordinario dei lugar. y. en
caso de necesidad, cualquier persona que
tenga la debida intenciôn; y han de proeurar
los pastores de almas, especialmente el
parroco. que los fieles sepan bautizar
debidamente.

§ 2. Absente aut impedito mi­
nistro ordinario, licite baptis­
mum confert cutechisla alius*e
ad hoc munus ab Ordinario loci
deputatus, immo, in casu neces­
sitatis. quilibet homo debita in­
tentione motus; solliciti sint ani­
marum pastores, praesertim pa­
rochus. ut christifideles de recto
baptizandi modo edoceantur.

862

£62

Exceptuado el caso de necesidad, a
nadie es licito bautizar en territorio
ajeno sin la debida licencia, ni siquiera a sus
sùbdilos.

Excepto casu necessita­
tis, nemini licet, sine de­
bita licentia, in alieno territorio
baptismum conferre, ne suis qui­
dem subditis.

863 Ofæzcase al Obispo el baulismo de
los adultos, por lo menos el de
aquellos que han cumplido catorce anos.
para que lo administre cl mismo. si lo
considera conveniente

863

Baptismus
adultorum,
saltem eorum qui aeta­
tem quattuordecim annorum ex­
pleverunt, ad Episcopum dioecesanum deferatur ut, si id expedi­
re iudicaverit, ab ipso admini­
stretur.

1

Capitulo 111
De los que van a ser baütizados
864 Es capaz de recibir el bautismo todo
ser humano aün no bautizado, y
sôlo él. ·

864

BaP<>sn,i capax est om-

nis et solus homo non­
dum baptizatus.

mo. fundada en las razones de buena administraciôn pastoral que hemos indica
do en el comentario anterior. El mismo criterio aconseja lo que se dispone en el
c. 862 sobre el territorio propio como limite al legitimo ejerdeio de las fundones
que al pârroco le com pet rn en esta materia.
La disposiciôn del c.. 863 es comprensible por el carâcter extraordinario que
tiene el Baucismo de esas personas, [mes el Baulismo de los nirios es prâctica in
memorial en las Iglesias locales de sôlida tradition cristîana (cfr. Instr. Pastoralis
actio 4 10. .AAS 77 (1980} 1139-11431
En las circunstancias contempladas por el c. 861 § 2, la redacdôn dei texto
legal manifiesta la fundôn eclesial tpie cumple el fiel que administra el Bauds
mo: sin haber redbido ôrdenes sagradas, actûa en correspondencia con la mi
sion imperativa de bautizar que la Iglesia tiene recibida de Cristo. De ahi que el
conodmiento de este deber forme pane de la catequesis cristîana. pues el Bauds
mo es necesano para la salvaciôn, lo que puede mover, en situaciones exêepcio
nales. a cualquier hombre, aun sin ser cristiano. a la administraciôn de este sa­
cramento. Respecto de la intendôn debida para bautizar. vid. comentario al c.
845.
Caput III. De baptizandis

864

Esta capacidad universal para el Bautismo se funda cn la voluntad divina
de salvar a todos los hombres, y en la necesidad de renacer |Xjr cl agua y el Espi-

P 1.1. I. Del Bautismo

539

§ L Ut adultus baptiza*
ri possit, cum oportet
voluntatem baptismum recipien­
di manifestaverit, de fidei veri­
tatibus obligationibusque Chri­
stianis sufficienter sit instructus
itque in vita Christiana per cate­
chumena tum sit probatus; admoneatur etiam ut de peccatis suis
doleat.

* '· Para que pueda baulizarsc a
un adulto, se requière que haya
manifeslado su desco de recibir este sacra­
mento, este suficicntemente instruido sobre
las verdades de la fe y las obligaciones
cristianas y haya sido probado en la vida
cristîana mediante ei catecumenado; se le
ha de exhortar ademasji que tenga dolor de
sus pecados.

§ 2. Adultus, qui in periculo
mortis versatur, baptizari potest
si, aliquam de praecipuis fidei
veritatibus cognitionem habens,
quotis modo intentionem suam
baptismum recipiendi manifesta­
ient et promittat se Christia­
nae religionis mandata esse ser­
raturum.

§ 2. Puede ser bautizado un adulto que se
encuentre en peligro de muerte si, teniendo
algun conocimiento sobre las verdades
principales de la fe, manifiesta de cualquier
modo su intenciôn de recibir el bautismo y
promote que observant los mandamientos
de la religion cristîana.

865

865

ritu Santo para entrar en el reino de los cielos (cfr. Io 3, 5). La razôn de que no
pueda repetirse el Baulismo reside en el carâcter indelcble que imprime este sa
(ramento. En el âmbito de la capacidad que aqui se contempla, carecen de rele
vancia circunstancias como la infancia o la condiciôn adulta, o las previsiones hu
manas sobre la futura educaciôn cristîana del bautizado: porque esas situaciones,
que se contemplan en los cc. posteriores, aunque tienen una relevanda espeafi
ca en cuanto a la legitimaciôn de los sujetos a bautizar, no tienen la menor incidcncia en el âmbito de la capacidad juridica para recibir el Bautismo y, por tan
to. no pueden hacerlo nulo.
865 En relaciôn con la légitima administraciôn dei Bautismo a los adultos (so­
bre quienes son adultos en esta materia, vid. g 852), este c. establece varias con
diciones que tienen diverso alcance en relaciôn con la validez dei sacramento:
«la intenciôn o voluntad de recibir el Bautismo se requiere necesariameme: si
falta, no se imprime en cl adulto el carâcter bautismal. No asi la fe y la penitencia que se requieren para que el adulto rcciba licitamente el sacramento y sus
irutos propios: la intenciôn es necesaria para la validez dei sacramento, de mane·
ra que el adulto bautizado sin la fe y la penitencia es bautizado iheita pero valida'
meme; por ci contrario, el bautizado sin voluntad de recibir el sacramento rii fici·
ta ni yâlidamcnte es bautizado» (Instr, de la S.C. del Samo Oficio, 3.VIII.L86O).
Habida cuenta de que la economia de la salvaciôn no anula la libertad hu­
mana, la voluntad de recibir el Baulismo se requiere rn el adulto -segün Samo
Tomâs- para que «sea rernovido el impedimento de la voluntad contraria» al sa­
cramento. Esto su [Xine un acto positivo de la voluntad que, sin embargo, no tie­
ne ningùn influjo ppsilivo cn la eficacia del Baulismo: basta con la intenciôn ha
bitual, es decir. la que fue cmitida y no retractada.
La instruction sobre las verdades de la fe debe comprcndcr aquellâs verda
des neccsarias con necesidad de medio: la existencia de Dîos, su condiciôn dr remunerador de los justos y castigador de los malos. Muy probablcmeme se re­
quiere también. con la misma necesidad. noticia de la Encarnacion del Verbo y
de la Santisima Trinidad. Es claro que, ademâs, el catecumenado previo al Bau

k*· ·

> · -4 r

540

Libro IV De la luncion de suntifiuar de la Iglesia

no ser ^ue °bsle una causa grine.
ei adulto que es bautizado debe ser
confirmatio inmediatamente despues del
bautismo y participer en la celebraciôn
eucaristiea. recibiendo también la comuniôn.
ozy § I. Los padres tienen obligaciôn
°
de hacvr que los hijos sean baulizados
en las primeras semanas; cuanto antes
después dei nacimiento e incluso antes de
él. acudan al pârroco para pedir el sacra­
mento para su hijo y préparant debidamente.
§ 2. Si el nino se encuentra en peligro de
muerte. debe de ser bautizado sin demora.
866

§ I. Para bautizar lititamente a un
nino. se requiere:
1. ° que den su conseniimiento los padres, o
al menos uno de los dos. o quienes
legilimamente hacen sus seces;
2." que haya esperanza fundada de que el
nino \ a a ser educado en la religion catôlica;
si falta por completo csa esperanza, debe
diferirse el bautismo. segun las disposicio­
nes del derecho particular, haciendo saber
la razôn a sus padres.
868

866

Adultus qui baptizatur,
nisi gravis obstet ratio,
staiiin post baptismum conflrmelur atque celebrationem eucharisticam communionem etiam
recipiendo, participet.

867

§ l. Par entes obligatio*
ne tenentur curandi ut
infantes intra priores hebdoma­
das baptizentur; quam primum
post nathitatem, immo iam ante
eam, parochum adeant ut sacra­
mentum pro filio petant et debite
ad illud praeparentur.
§ 2. Si infans in periculo mor­
tis versetur, sine ulla mora bap­
tizetur.
868 § ’.· Ut infans licite
baptizetur, oportet:
1. · parentes, saltem eorum unus
aut qui legitime eorundem lo­
cum tenet, consentiant;
2. · spes habeatur fundata eum
in religione catholica educatum
iri; quae si prorsus deficiat, bap­
tismus secundum praescripta iu­
ris particularis differatur, moni­
tis de ratione parentibus.

cismo projorcionara una formaciôn màs amplia respecto de las verdades de la
fe y la vida crisiiana, sobre la cual ha dr ser probado el catecümeno antes de re
cibir el Bautismo No obstante, paia evitar dilaciones injustificadas. sera conve
niente recordar la obligaciôn de recibir rl Baurismo cuanto antes.

866

Este c. se funda en la cohercncia de fondo existence entre estos sacramen
ios de la îniciacion cristiana. a la que se refiere el c. 842 § 2.

I·

867

Esta obligaciôn de procurar cuanto antes el Bautismo de los hijos existe
siemprr. porque no hay razôn alguna que exima a los padres de este deber. fundado en la necesidad de este sacramento jiara la vida sobrena rural y la salvacion.
De ahi que la Iglesia siempre haya reprobado las actitudes dilatorias del Bauds
mo (cfr. Instr. Pasloialu actio 5, AAS 77 (1980) 1140).
La coherencia de la disciplina sobre el Bautismo de los ni nos se basa en que
la vida sobrenaturaL como la de orden natural, no es efecto de la voluntad del
su jeto: a En esto estâ la caridad. no en que nosotros hayamos amado a Dios. sino
en que El nos amô y envié a su Hijo. victima expiatoria de nuestros pecadosu U
lo 4. 10>, cfr. Instr. Pastoralis actio 19 y 20 (AAS 77 (1980) 1146).
Es de notar, finalmente. que sc expresa muy claraménte en este c. la volun
tad del legislador de que la debida preparaciôn para el Bautismo no ha de impli·
car retrasos en la administration del sacramento.

868

1«

La necesidad del consentimiento jjatemo para que sea bautizado légitima

P. I. I. I. Del Bautismo

541

$ 2. Infans parentum catholico­
rum. Immo et non catholicorum
in periculo mortis licite baptiza­
tur. etiam invitis parentibus.

§ 2. El niho de padres catolicos. c incluso
de no catolicos. en peligro de muerte, puede
licitamentc ser bautizado. aun contra la
voluntad de sus padres.

§’· Si dubitetur num
quis baptizatus fuerit*
sut baptismus valide collatus
fuerit, dubio quidem post se­
riam investigationem perma­
nente, baptismus eidem sub
condicione conferatur.
§ 2. Baptizari in communitate

869 § I· Cuando hay duda sobre si
alguien fuc bautizado. d si el bautis­
mo lue administrado vâlidamente. y la duda
persiste despues de una investigation cuidadosa. se le ha de bautizar bajo condiciôn.

869

ecclesiali non catholica non sunt
sub condicione baptizandi, nisi,
inspecta materia et verborum
forma in baptismo collato adhi­
bitis necnon attenta intentione
baptizati adulti ct ministri bap­
tizantis, seria ratio adsit de bap­
tismi validitate dubitandi.
§ 3. Quod si, in casibus de qui­
bus in §§ 1 et 2, dubia remaneat
baptismi collatio aut validitas,
baptismus ne conferatur nisi
postquam baptizando, si sit
adultus, doctrina de baptismi sa­
cramento exponatur, atque ei­
dem aut, si de infante agitur,
eius parentibus rationes dubiae
validitatis baptismi celebrati de­
clarentur.

■>
<«

§ 2. Los bautizados en una comunidad
eclesial no catôlica. no deben ser bautizados
bajo condiciôn. a no ser que haya un
motivo serio para dudar de la validez de su
bautismo. atendiendo tanto a la materia y
a la formula empleadas en su administra­
tion. como a la intention del bautizado. si
era adulto, y del ministro.
§ 3. Si. en los casos de que tratan los
§§ Ty 2. hay duda sobre la administration
del bautismo o sobre su validez, no se debe
administrât el sacramento antes de que se
haya ensenado la doctrina sobre el mismo a
quien ha de recibirlo, si es adulto, y se
hayan manifestado a él, o a sus padres, si se
trata de un infante, los motivos por los
cuales es dudosa la validez del bautismo
anteriormente cclebrado.
.U

1
(ΠίΠΐ; ·

Hxq h*

mente un nino que no estâ en peligro de muerte, es una exigenda dimanante
del derecho natural; como dice Santo Tomâs, el hijo naturalmente es algo del
padre y, mieniras no puede hacer uso del libre arbitrio, en todo depende de él.
Ademâs, la celebraciôn del Bautismo al margen de esta disposiciôn implicaria
dejar al nino expucsto a perder la fe al llegar a la edad de la razôn. por la educa­
tion redbida en el hogar paterno. Por ίο mismo, es muy coherence el criterio de
no bautizar a hijos de infieles, aunque lo pidan sus padres, porque faltan las cir
cunstancias mâs elementales para una educaciôn cristiana; salvo el caso de que
los padres o los padrinos garanticen sufidentemente esa educaciôn.
Lo dispuesto er. el § 2 obedece a que, ante el peligro de muerte, desaparece
el peligro de perversion futura del nino, sustraido de la patria potestad |K>r la
muerte y no por el Bautismo. Ademâs. ante el peligro de muerte prevalecc la
salvacion etema del hijo sobre los derechos de los padres. La redacciôn del c. no
se refiere solo al peligro proximo o de muerte inminente. sino también a una situaàpn en que prudentemente sc prevé que el nino monta -pasado un espario
de tiempo mâs o menos largo- a causa de un peligro propio, no genérîco o
comûn
.· .
r - .-· .· - .' .. ■
' · ·
'
■
·
·.-··.■ · ··.*
En los
1 y 2 de este c. se a plica n los mismos criterios que ya se expusit
ron en el c. 845 y en su comentario.
.;p
869

F .

Libro 1\

542

De la funciôn tic sanulkar de la Iglesia

El nino exposito o que se hallô
ahandonado. debe ser buutizado. a
no ser que consle su bauhsmo despues de
una invesligacion diligente.
870

En la medida de lo posible se deben
bautizar los fetos abortivos* si \ iven.

βγ J

Infans expositus aut in­
tentus. nisi re diligenter
investigata de eius baptismo
constet, baptizetur.

870

Fetus abortivi. si vivant,
quatenus fieri potest.
baptizentur.

87 J

Capitulo IV
X

j ,

.

De l°s padrinos

En la medida de lo posible. a quien
va a recibir el bautismo se le ha de
dar un padrino. cuya funciôn es asistir en
su iniciacion cristiana al adulto que se
bautiza. y. juntamente con los padres,
preseniar al nino que \a a recibir el
bautismo y procurar que después llevc una
vida cristiana congruente con el bautismo y
cumpla fielmente las obligaciones inhéren­
tes al mismo.

quantum
Baptizando.
fieri potest, detur patri­
nus. cuius est baptizando adulto,
in initiatione Christiana adstare,
et baptizandum infantem una
cum parentibus ad baptismum
praesentare itemque operam dare
ut baptizatus vitam Christianam
baptismo congruam ducat obliga­
tionesque eidem inhaerentes fi­
deliter adimpleat.

Téngase un solo padrino o una sola
madrina. o uno y una.

Patrinus unus tantum
vel matrina una vel
etiam unus et una assumantur.

873

874 § I. Para que alguien sea admitido
como padnno. es neeesario que:
1Λ haya sido elegido porquien va a bautizarse o por sus padres o por quienes
ocupan su lugar o. faltando estos. por el

872

g73

874

§ 1. Ut quis ad munus

patrini suscipiendum ad­
mittatur, oportet:
1.· ab ipso baptizando eîusve
parentibus aut ab eo qui eorum
locum tenet aut, his deficienti­
bus. a parocho vel ministro sit

871

La doarina de que el feto humano esta informado por el alma rational
desde el primer mornento de su conception, es la razôn por la que el·Iegislador
manda bautizar en caso de aborto. B dr notât que esta doctrina es tan firme,
que no riene lugar en este caso rl Bautismo bajo condiciôn. si consta que el frto
vive.

Caput IV. De patrinis

872 - 874

■■i

La intervènciôn del padrino en la iniciacion cristiana del bautizan
do. y la ayuda que debe prestarlr después para que se com|>ortr fielinrntr de
acuerdo con la vocation cristiana rrcibida. son la razôn de las cualidadrs our m
contcmplan en el c. 874 La primera de ellas es que rl padrino tenga întenciqû
dr cumplir con su misiôn. Con el fin dr barer mâs eficaz este compromise. fe
quiere la rdad de dircisris anrw jura ser padrino. rn Invar drl simple uso dr ia
zôn antes establecido.
se hace mention del im|»cdmienJO de paivntesco rtpiricuaL que ha quedado alxdido.

P. I. t. I Del Bautismo
designatus atque uptitudinem et
intentionem habeat hoc munus
gerendi;
L* decimum sextum aetatis an­
num expleverit, nisi alia aetas
ib Episcopo dioecesano statuta
fuerit vel exceptio iusta de causa
parocho aut ministro admittenda
iWeatur; .
3.· sit catholicus, confirmatus et
sanctissimum Eucharistiae sa­
cramentum iam receperit, idemque vitam ducat fidei et muneri
suscipiendo congruam;
4. · nulla poena canonica legiti­
me irrogata vel declarata sit in­
nodatus;
5. · non sit pater aut mater bap­
tizandi.

§ 2. Baptiza tus ad communita­
tem ecclesialem non catholicam
pertinens, nonnisi una cum patrino catholico, et quidem ut testis
tantum baptismi, admittatur.

De la prueba

y

543

pârroco o ministro; y que tenga capacidad
para esta misiôn e intenciôn de desempertarla:
2. " haya cumplido dkeiséis artos, a no ser
que el Obispo diocesano cstablezca otra
edad. o que. por justa causa, cl pârroco o cl
ministro consideren admisiblc una excepciôn:
3. " sea catôlico. esté confirmado. haya recibido ya el santisimo sacramento de la
Eucarisüa y llcve. al mismo tiempo. una
vida congruente con la fe y con la misiôn
que va a asumir.
4. " no este alectado por una pena canônica.
legitimamente impuesta o declarada;
5. " no sea el padre o la madré de quien se
ha de bautizar.

§ 2. El bautizado que pertenece a una
comunidad eclcsial no catôlica solo puede
ser admitido junto con un padrino catôlico.
y exelusivamente en calidad de testigo del
bautismo.

Capitulo V
anoiaeiôn ciel Bautismo admuùstrado

Qui baptismum admini­
strat curet ut, nisi adsit
patrinus, habeatur saltem testis
quo collatio baptismi probari
possit.

Quien adm’n’slra
bautismo pro­
cure que. si falta el padrino. haya al
menos un testigo porel que pueda probarse
su administraciôn.

Ad collatum baptismum
comprobandum, si nemini fiat praeiudicium, sufficit declaratio unius testis omni excep­
tione maioris, aut ipsius baptiza­
ri iusiurandum, si ipse in aetate
adulta baptismun receperit.

Si no se causa perjuicio a nadie. para
probar cl bautismo basta la dcclaraciôn de un solo testigo inmune de toda
sospccha. o el juramento del mismo bautizado. si recibiô el sacramento siendo ya
adulto.

876

875

gy^

Caput V. De coUati baptismi probatione et adnotatione

875 - 878 Habida cuenià de la impôrtancîa que tiene la situaciôn juridica di­
manante del Bautismo. tanto cl bien publico de la Iglesia como las garanties que
se deben a los derechos de los bautizados, jxvstulan que la administraciôn del sa
cramento tenga lugar ante testigos que puedan dar fe de su celebraciôn. Junto a
la prueba testifical, contemplada en cl c. 876. los cc. 877 y 878 destacan la impor­
tanda de la prueba documentai, sobre la base de la anotaciôn del Bautismo ad
miniscrado. Es dr notar la importancia que atribuyen estos cc. a la funciôn certi
ficadora que corre.qvonde al pârroco propio, a quien se debe notificar siempre la
celebraciôn del Bautismo.

544

Libro IV. Ek· la funciôn de santificar de la Iglesia

§ I. El pàrroco del lugar en que se
celebra el bautismo debe anotar
diligentemente y sin demora en el libro de
bautismo el nombre de los bautizados.
haciendo menciôn dei ministro, los padres,
padnnos. testigos. si los hubo. y el lugar y
dia en que se administro e indicando
asimismo cl dia y lugar del nacimiento.
877

877> § *· Parochus loci, in
quo baptismus celebra­
tur, debet nomina baptizatorum,
mentione facta de ministro, pa­
rentibus, patrinis necnon, si ad­
sint, testibus, de loco ac dic collati baptismi, in baptizatorum li­
bro sedulo et sine ulla mora refe­
rre. simul indicatis die et loco
nativitatis.

§ 2. Cuando se trata de un hijo de madré
soltera. se ha de inscribir el nombre de la
madré, si consta publicamente su maternidad o ella misma lo pide voluntariamente.
por escrito o ante dos testigos; y también se
ha de inscribir el nombre del padre, si su
patemidad se prueba por documento publi­
co o por propia declaracion ante el pàrroco
y dos testigos; en los demâs casos, se
inscribirâ solo el nombre del bâulizado. sin
hacer constar para nada el del padre o de
los padres.

§ 2. Si de filio agatur c matre
non nupta nato, matris nomen
inserendum est, si publice de
cius maternitate constet aut ipsa
sponte sua, scripto vel coram
duobus testibus, id petat; item
nomen patris inscribendum est,
sl eius paternitas probatur aliquo
publico documento aut ipsius
declaratione coram parocho et
duobus testibus facta; in celeris
casibus, inscribatur baptiza tus,
nulla facta de patris aut parentum
nomine indicatione.

§ 3. Si se trata de un hijo adoptivo, se
inscribirâ el nombre de quienes lo adopta­
rem y también. al menos si asi se hace en el
registre» civil de la region, cl de los padres
naturales, segûn lo establecido en los
1
y 2. teniendo en cuenta las disposiciones de
la Conferencia Episcopal.

§ 3. Si de filio adoptivo agitur,
inscribantur nomina adoptan­
tium necnon, saltem si ita fiat in
actu civili regionis, parentum na­
turalium ad normam §§ 1 et 2,
attentis Episcoporum conferentiae praescriptis.
r
i · iAnq
878 Si baptismus neque a pairocho neque eo praesente administratus fuerit, minister
baptismi, quicumque est, de col­
late baptismo certiorem facere
debet parochum paroeciae in qua
baptismus administratus est, ut
baptismum adnotet ad dormant
can. 877, § 1.'

Si el bautismo no fue ad.ministrado
por el pàrroco ni estando él présen­
té. cl ministro, quienquiera que sea. debe
informaral pàrroco de aquella parroquia en
la cual se administré el sacramento, para
que haga la inscripcién segûn indica el
c. 877 5 I.
878

Titulo II

Del sacramento de la Confirmaciôn
El sacramento de la confirmaciôn.
que imprime carâcter y por el que
los bautizados. avanzando por cl camino de
f

879

Sacramentum confirmationis, quod characterem imprimit et quo baptizati.

379

Titulus II. De sacramento Confirmationis
879 Pot iinplicar una jx*iircdôn y consumât ion de Li gracia y c! carâcter del
Bautismo. este sacrammto forma parte de la ini< iacion cristiana, que se robuste
cc hasi.i consiituir al confit inado en fieisuna luitalecida ton la gracia del Espiritu
Santo. esjiccuicamentr dotada para confesar la le· püblicainentr freine a la con­
fusion o la adversidad que puedan implicar las sauacionrs externas. Ante esas di

P. I. ! II. De lu ( ôhUrnfBciôh

Her initiationis chrlstiunae pro­
luentes, Spiritus Sancti dono
ditantur atque perfectius Ecclctiie vinculantur. eosdem roborat
irvtiusquc obligat ut verbo et
opere testes sint Christi fidem­
que diffundant et defendunt.

545

la iniviaviôn cristiana. quedan cnriquccidos
con el don del Espiritu Santo y vinculados
mâs perlcciamcntc a la Iglesia. lo lortalece
y obliga con mayor luerza a que. de palabra
y ohm. scan testigos de Cristo > propaguen
\ deliendan la fe.
hie
·χ· ' ι|:πϊ. f y Ml ?
*

Capitulo I
Del modo de celebrar la Confirmaciôn
880

§ I. Sacramentum con­
firmationis confertur per
onctioncm chrismatis in i fronte,
quae fit manus impositione atque
per verba in probatis liturgicis li­
bris praescripta.
§ 2. Chrisma in sacramento
confirmationis adhibendum de­
bet esse ab Episcopo consecra­
tum, etiamsi sacramentum a
presbytero ministretur.
* i ’ ' 9 1 & 7* i
Expedit ut confirmatio­
nis sacramentum in ec­
clesia. et quidem intra Missam
celebretur; ex causa tamen iusta
et rationabili, extra Missam et
quolibet loco digno celebrari poh
Wt.
..
·. ..
hVfipMu

§ I El sacramento de la confirma­
ciôn se administra por la unciôn con
el crisma en la frentc. que se hace con
imposiciôn de la mano y con las palabras
présentas en los libros litûrgicos aprobados.

882

882

880

§ 2. El crisma que sc debe de emplear en
la confirmaciôn ha de ser consagrado por el
Obispo, aunque sea un presbitero quicn
administre el sacramento.
Coin icne que cl sacramento de la
confirmaciôn sc celebre en una
iglesia y dentro de la Misa: sin embargo, por
causa justa y razonable. puede celebrarse
lucra de la Misa v en cualquicr lugar digno.
881

Capitulo II
Del ministro de la Confirmaciôn

Confirmationis minister
ordinarius est Episco­
pus: valide hoc sacramentum

φχ·’ι ■ o isvrih

El ministro ordinario de la confir­
maciôn cs cl Obispo: lambicn admi­
nistra vâlidamente este sacramento cl près<’·· iru- t
uu ·. eu?*r-h ■
■-** ii i

l ieu h ad es exteriores. el carâcter indeleble dr la Conlirmaciôn es una capacita
oôn del confit inado para que sus obras tengan cl ubuen oloi de Criston
-sitnlKvlizado |>or el crisma-. |x>rque su (renie ungida no se avrrgürnza ante la
Mtuaciôn adversa.
.··■ .
, ,.·
j
La misiôn del conlirmado cs, poi tanto. eminrnieinrniv aposioliia: «perpe­
tua rn la Iglesia de algûn modo la gracia de Pc nicco.s tés » (Const. Ap. Diyinar <;<wwlium naturae. A/X.S 63 1197 1) 659). Por lo cual. es muy justo que solo lus conlirmados puedan asumir rcs|X)nsal)ilidades como la de ser padiinos del Bautismo
(c. 874) o recibir las ôrdenes sagradas (c. 1033).

Capui I. De Conlirm<nti»ii\ eelebratione
880 Segûn una Respuest.i de CP1V de 9.VI.1972 tAAS 64 (1972) 526). el tiio
rscnd.tl p.n .i la validez de este .sacnnnenio es la ci ismaiiôn eu la frenie. sin que
μι necesario iui|x>ner la mano extendida subie la cabe/a al niisnio lieinpo.

Kie.tdf
Capui II. De C<»ilinnuiiimt.\ minisiro

882

:·

* ·Α

Aunque la Consi. / iimen ^rnltuni 26. denomina a los Obispos ministros nrl-

546

Libro l\

De la funciôn de santihear de Ia Iglesia

bitero dotado de facultad por el derecho
comun o por concesiôn peculiar de la
autoridad competente.

Gozan //»«> iure de la facultad de
con firman
|.° dentro de los limites de su junsdicciôn,
quienes en el derecho se equiparan al
Obispo diocesano:
2. ·' respecto a la persona de que se trata. el
presbitero que. por razôn de su oficio o por
mandato del Obispo diocesano. bautiza a
quien ha sobrepasado la infançia. o admite
a uno ya bautizado en la comuniôn plena
de la Iglesia catôlica;
3. ° para los que se encuentran en peligro de
muerte. el pârroco. e incluso cualquier
presbitero.
883

§ 1. El Obispo diocesano debe ad­
ministrer por si mismo la confirma­
cion. o cuidar de que la administre otro
Obispo; pero si la necesidad lo requière,
puede concéder facultad a uno o varios
presbiteros determinados. para que administren este sacramento.

884

confert presbjter quoque hac fa­
cultate »i iuris communis aut pe­
culiaris concessionis competentis
auctoritatis instructus.

883

Ipso iure facultate con­
firmationem ministrandi

gaudent:
1. * intra fines suae dicionis, qui
iure Episcopo dioecesano aequiparantur;
2. ° quoad personam de qua agi­
tur, presbyter qui, vi officii vel
mandati Episcopi dioecesani, in­
fantia egressum baptizat aut iam
baptizatum in plenam Ecclesiae
catholicae communionem admit­
tit;
3. · quoad eos qui in periculo
mortis
versantur,
parochus,
immo quilibet presbyter.

884

§ 1. Episcopus

dioecesanus confirmationem
administret per se ipse aut curet
ut per alium Episcopum admini­
stretur; quod si necessitas id requi­
rat, facultatem concedere potest
uni vel pluribus determinatis
presbyteris, qui hoc sacramen­
tum administrent.

çinam* de este sacramento, este c. habia del Obispo como ministro ordinario: es
una expresiôn mâs juridica, indicativa de que. en virtud de su orden y oficio epis­
copal goza el Obispo del poder y facultad de confirmât. El presbitero solo podrâ
administrer este sacramento si estuviera facultado por derecho comûn o jx>r unâ
concesiôn (cfir. c. 1321

883 Los equiparados al Obispo, qur [>or derecho comûn estân facultados para
confirmar. sr expresan en el c. 368. La facultad concedida al presbitero de que
se habia en el § 2. obedece a la coherencia interna existente entre los sacramcn
tos de la iniciaciôn cristiana, que aconseja administrer sin demoras la Confirma
ciôn al adulto que se bautiza (c. 863). En peligro de muerte, se amplia a cualquier
sacerdotr una facultad antes reconocida sôlo al pârroco.

884 Se contempla aqui la posibilidad de que el Obispo, urgido por la necesi
dad y sin que pueda resolverla con la ayuda de otro Obispo, faculté a uno o mas
sacerdotes para administrer este sacramento. Con anterioridad, la S.C. para los
Obispos habia concedido esta gracia a los Obis[>os de America Latina y Filipinas
(cfr. AAS 62 (1970) 121), con la limitaciôn de que los sacerdotes facultados estir·
vieran constituidos en alguna dignidad eclesiâstica.

P L t. Il Dc h Conhrmaciôn

547

$ 2. Gravi dc causa. Episcopus
Kemque presbyter, vi iuris aut
peculiaris concessionis compe­
tentis auctoritatis facultate con­
firmandi donatus, possunt in sin·
gelis casibus presbyteros, ut et
ipsi sacramentum administrent,
sibi sociare.

§ 2. Por causa grave, cl Obispo. y asimismo el presbitero dotado de facultad de
confirmar por el derecho o por concesiôn
dc la autoridad competente, pueden. en
casos particulares asociarse otros presbite­
ros. que administren también cl sacramento.

OQsj

§ 1. Episcopus dioecesanus obligatione tene­
tur curandi ut sacramentum con­
firmationis subditis rite et ratio­
nabiliter petentibus conferatur.

885

§ 2. Presbyter, qui bac facultate
gaudet, eadem uti debet erga
eos in quorum favorem facultas
concessa est.

§ 2. El presbitero que goza de esta facul­
tad. debe utilizarla para con aquellos en
cuyo favor se le ha concedido Ia facultad.

§ 1. Episcopus in sua
dioecesi sacramentum
confirmationis legitime admini­
strat etiam fidelibus non subditis,
nisi obstet expressa proprii ipso­
rum Ordinarii prohibitio.
§ 2. Ut in aliena dioecesi confir­
mationem
licite
administret.
Episcopus indiget, nisi agatur de
suis subditis, licentia saltem ra­
tionabiliter praesumpta Episcopi
886

dioecesani.

§'.· El Obispo diocesano tiene Ia
obligaciôn de procurer que se admi­
nistre el sacramento de Ia confirmacion a
sus subditos que k> pidan debida y razonablcmente.

§ I. Dentro de su diôcesis. el Obis­
po administra legitimamente el sa­
cramento de Ia confirmacion también a
aquellos fieles que no son subditos suyos. a
no ser que obste una prohibiciôn expresa de
su Ordinario propio.
886

§ 2. Para administrar licitamente Ia con­
firmacion en una diôcesis ajena. un Obispo
necesita licencia del Obispo diocesano. al
menos razonablemente presunta, a no ser
que se traie de sus propios sùbditos.

4

La hipôtesis contempiada en el § 2 es difercrite y parece referirse -en consonancia con lo dispuesto en el Ordo confirmationis 8- a una situaciôn grave originada en casos singulares: por ejemplo. a causa del gran numero de personas que
deben ser confirmadas en una misma celebraciôn liturgica, que puede aconsejar
la ayuda de los presbiteros en la administracion dei sacramento.

885

La obligaciôn aqui expresada es una concreciôn del principio establecido
en el c. 843 sobre el derecho de los fieles a pedir y recibir los sacramentos de los
ministros sagrados. La petition ha de ser razonable: y razonable debe ser tam
bién Ia negativa a administrar el sacramento. A este proposito debe atenderse
siempre a los criterios fijados por los cc. vigentes. Otro modo dc procedet, aun­
que pretenda justificarse invocando cualquicr género de perfeccionismos seria
ima injusticia que debe e vi tarse.

886 - 887

Es de notar la diferencia que media entre el poder ordinario del
Obis|K> paia administrai· vâlidamente este sacramento, en el propio territorio ο
fuera de él (aunque actuaria ilicitamentc si no contara al menos con la licencia
presunta del Ordinario propio o del lugar). y la facultad concedida al presbitero
que. por no ser ministro ordinario, actuaria invalide men te si pretendiera confitmat contraviniendo las limitaciones que el derecho o la concesiôn del Obispo establecen al ejercicio de esa facultad (cfr. c. 132).

•

·

Libro l\ De la funciôn de santihcar de Ia Iglesia

548

887

Dcnlro dei terniono que sc le ha
senalado. el presbitero que goza de
Ia facultad de confirmar puede administrai
licitamente este sacramento también a los
extranos. a no ser que obste una prohibicion
de su Ordinario propio: pero, quedando a
salvo lo que prescribe el c. 883 3", no
puede administratio a nadie xâlidamentc en
territorio ajeno.

l>rehb>lcr facultate con­
firmationem ministrandi
gaudens, in territorio sibi desi­
gnato hoc sacramentum extraneis
quoque licite confert, nisi obstet
proprii eorum Ordinarii vetitum;
illud vero in alieno territorio ne­
mini valide confert, salvo prae­
scripto can. 883, n. 3,

^enlro dei territorio en el cual estân
facultados para confirmât, los mi­
nistros pueden administrât este sacramento
también en los lugares eventos.

888

888

37

Intra territorium in quo
confirmationem conferre
valent, ministri in locis quoque
exemptis eam ministrare pos­
sunt.

Capitulo 111
De los que van a ser eonjirmados

JÆ « 1

« e <

889

* * Solo es capaz de recibir la
confirmaciôn lodo bautizado aun no

confirmado.
§ 2. Fuera del peligro de muerte. para que
alguien reciba licitamente la confirmaciôn
sc requiere que, si goza de uso de razôn. este
convenientemente instruido. bien dispuesto
y pueda renovar las promesas del bautismo.

Los fieles estân obligados a rccibir
este sacramento cn el tiempo oportuno: los padres y los pastores de almas,
sobre todo los pârrocos. procuren que los
fieles sean bien preparados para recibirlo y
que lo reciban en el tiempo oportuno.
890

889

§ i. Confirmationis reci­
piendae capax est omnis
et solus baptizatus, nondum con­
firmatus.
§ 2. Extra periculum mortis, ut
quis licite confirmationem reci­
piat, requiritur, si rationis usu
polleat, ut sit apte institutus, rite
dispositus et promissiones bap­
tismales renovare valeat.

890

Fideles tenentur obligatio­
ne hoc sacramentum tem­
pestive recipiendi; curent paren­
tes, animarum pastores, praeser­
tim parochi, ut fideles ad illud
recipiendum rite instruantur et
opportuno tempore accedant.

Caput III De confirmandis

889 - 891

'.-s

■ '.■ty: ·?e

Por Ia naturaleza dei sacramento, y por la tradiciôn constante de Ia
Iglesia. consta que son cap-·ces de la Confirmaciôn también los bautizado? inian
tes o amentes. D< ahi que las condiciones senaladas en el c. 889 2 y en el c
891, teniendo su incidenda propia en cl ambito dr la légitima recepciôn del Sa­
cramento. no afectan a la validez del mismo. A las Confcrencias Episcopales co­
rresponde. teniendo ni cuenta las costumbres locales, determinar la edad mâs
apropiada para recibir este sacramento, y el modo adecuado de preparer a los
confirmandos. Pero las disposiciones del derecho particular no podrân olvidar la
determinaciôn que este c. hace sobre l-ι edad de la discretion como la mâs adecuada. Este criterio es cohet ente con la tradiciôn latina. que considera cl Bautis­
mo. la Confirmaciôn v la Eucansn'a como los sacramentos dc la iniciaciôn enstia
na (cfr. C 842 5 21

P. I, t. Il Dc la Confirmation

549

El sacramento de la confirmaciôn se
ha de administrer a los fieles cn
torno a la edad de la discreciôn. a no ser
que Ia Conferenda Episcopal determine
otra edad. o exista peligro de muerte o. a
juicio del ministro, una causa grave aconscjc otra cosa.

Sacramentum confirma­
tionis conferatur fidelibus
circa aetatem discretionis, nisi
Episcoporum confcrentiu aliam
idatem determinaverit, aut adsit
periculum mortis vel, de ludicio
ministri, gravis causa aliud sua­
deat.

I

891

Capitulo IV
De los padrinos
En Ia medida de lo posible. tenga el
confirmando un padrino. a quien
corresponde procurer que se comporte
como verdadero testigo de Cristo y cumpla
fielmente las obligaciones inherentes al
sacramento.

Confirmando»
quan­
tum id fieri potest, adsit
patrimis, cuius est curare ut con­
firmatus tamquam verus Christi
testis se gerat obligationesque ei­
dem sacramento inhaerentes fi­
deliter adimpleat

892

§’■ Ut quis patrini mu­

893

892

893

nere fungatur, condicio­
nes adimpleat oportet, de qui­
bus in can. 874.

§ 2. Expedit ut tamquam patrinus assumatur qui idem munus
in baptismo suscepit.

S 1. Para que alguien pueda ser
padrino. es necesario que cumpla las
condiciones expresadas en e1 c. 874.

§ 2. Es conveniente que se escoja como
a quien ·asumiô
Ipadrino
. ‘
J.
. U * esa misiôn *en el

Capitulo V
De Ia prueba r anotaciôn de la Confirmaciôn
894

Ad collatam confirma­
tionem probandam ser­
ventur praescripta can. 876.

894

Nomina confirmatorum,
facta mentione ministri,
parentum et patrinorum, loci et
diei collatae confirmationis in li-

Deben inscribirse los nombres de los
confirmados en el libro de confirmaciones de la Curia diocesana. dejando
constancia dei ministro, de los padres y

Para probar la administraciôn de la
confirmaciôn. obsérvense las prescripcioncs del c. 876.
89^

Caput IV. De palrinis

892 - 893

Una manifestation mâs de la insertion de la Confirmaciôn en la
disciplina de la tniciacifSn cristiana es la costumbre de dar al confirmando un pa­
drino, que le ayude al cumplimierïro fiel de las obligaciones dimanantes del sa­
cramento. El c. 893 manifiesta claramente la correlation que tienen estos cc. con
los del Bautismo, pues la Confirmaciôn consuma y perfccciona el carâcter recibi­
do cn el Bautismo.

Caput V. De collatae confirmationis probatione et adnotatibne

894 - 896 También es évidente· la relation de estos cc. con los que regulan la
anotaciôn.y prueba del Bautismo: en ambas sitûâciones juridicas el bien publico
de la Iglesia. y la débit la gaiantia a los derechos de las personas, exigea que que
de clara constanda del sacramento recibido.

■

550

\i

l

«

4* ΛΛ

Libro IV Dc la funciôn de santihcar dc Ia Iglesia

padrinos. y del lugar y dia de la administra­
ciôn del sacramento o. donde lo mande Ia
Conlcrencia Episcopal o el Obispo diocesa­
no. en el libro que se guarda en el archivo
parroquial; el parroco debe notificarlo al
parroco dei lugar dei bautismo. para que se
haga la anotaciôn en el libro de bautismos a
tenor dei c. 535 § 2.

brum confirmatorum Curiae
dioecesanac adnotentur. vel, ubi
id praescripserit Episcoporum
conferentia aut Episcopus dioece­
sanus. in librum in archivo paroeciali conservandum; parochus
debet de collata confirmatione
monere parochum loci baptismi,
ut adnotatio fiat in libro baptizatorum. ad normam can. 535.

Si el parroco del lugar no hubiere
estado présente debe el ministro,
por si mismo o por medio de otro.
comupicarle cuanto antes la confirmaciôn
administrada.

Si parochus loci prae­
sens non fuerit, eundem
de collata confirmatione minister
per se vel per alium quam pri­
mum certiorem faciat.

896

896

Titulo 111
De Ia santisima Eucaristia
El sacramento mâs augusto, en el
que se contiene. se ofrece y se rccibe
al mismo Cristo X'uestro Senor. es Ia
santisima Eucaristia. por Ia que Ia Iglesia
vive y cnece conlinuamente. El Sacrificio
eucaristico. memorial de ia muerte v
resurreccion dei Senor. en el cual se
perpetùa a lo largo de los siglos el Sacrificio
de Ia cruz. es el culmen y Ia luente de todo
el culto y de toda la vida cristiana. por el
que se significa y realiza la unidad dei
pueblo de Dios y se lleva a têrmino Ia
edificacion del cuerpo de Cristo. Asi pues
los demâs saeramentos y todas las obras
eclesiâsticas de apostolado se unen esirechamente a la santisima Eucaristia y a ella
se ordenan.
gq-7

39*^

Augustissimum Sacra­
mentum est sanctissima
Eucharistia, in qua ipsemet
Christus Dominus continetur, of­
fertur ac sumitur, et qua conti­
nuo vivit et crescit Ecclesia. Sa­
crificium eucharisticum, memo­
riale mortis et resurrectionis Do­
mini, in quo Sacrificium crucis in
saecula perpetuatur, totius cultus
et vitae Christianae est culmen et
fons, quo significatur et efficitur
unitas populi Dei et corporis
Christi aedificatio perficitur.
Cetera enim sacramenta et
omnia ecclesiastica apostolatus
opera cum sanctissima Euchari-,
stia cohaerent et ad eam ordi­
nantur.

Titulus III. De sanctissima Eucharistia
(A. Marzoai
El CIC 17 dividia este terna en dos opitulos: rl sacrificio de la Misa y cl sa­
cramento de la Eucaristia. El nuevo Côdigo. en cambio, prétende reflejar de
modo mâs claro que la Eucaristia es a la vez Sacrificio y Sacramento, considerati
do ambos aspectos bajo el mismo cap. (De Eucharistica celebratione), de tai for
ma que sus nonnas iraten tanto de la celebraciôn dei Sacrificio cucarisüco como
de la Sagrada Comuniôn. que de cl forma parte. Se integra, ademâs, todo lo
referente a su culto y veneraciôn (el CIC 17 lo hacia en un lugar distinto: tit. XV
del Libro Ill. cc 1255 ss.L quedando asi perfeciameiue rcilejada la triple dimen­
sion de la sagrada Eucaristia como «sacramento sacrificio, sacramento
comuniôn. sacramentopresencia» (Enc Redemptor hominis 201
Se inantiene también dentro de este tit. lo referente a las ofrendas (antes
Hamadas «estipendios»). por considerar que. por su naturaleza. guardan un singu­
lar nexo con la celebraciôn de la Misa, como se verâ en su momento.

• · .n

I L
P, I. i. III. De la Eucaristia
Cristifideles maximo in
honore
sanctissimam
Eucharistiam habeant, actuosam
in celebratione augustissimi Sa­
crificii partem habentes, devotis­
sime el frequenter hoc sacramen­
tum recipientes, atque summa
cum adoratione idem colentes;
mimarum pastores doctrinam de
boc sacramento illustrantes, fide­
les hanc obligationem sedulo
edoceant.

889

551

Tributcn los fieles la mâxima veneraciôn a la santisima Eucaristia.
tornando parte activa en la celebraciôn del
Sacrificio augustisimo. recibiendo este sa­
cramento frecuentemente y con mucha
devociôn. y dândole culto con suma adoraciôn; los pastores de aimas, al exponer la
doctrina sobre este sacramento, inculqucn
diligcntemente a los fieles esta obligaciôn.
898

Capitulo I
De la celebraciôn eucaristica
899

§ '.· Eucharistica cele­

bratio actio est ipsius
Christi et Ecclesiae, in qua
Christus Dominus, ministerio
sacerdotis, semetipsum, sub spe­
ciebus panis et vini substantiali­
ter praesentem. Deo Patri offert
atque fidelibus in sua oblatione
sociatis se praebet ut cibum spi­
ritualem.
§ 2. In eucharistica Synaxi po­
pulus Dei in unum convocatur.
Episcopo aut. sub eius auctorita­
te, presbytero praeside, perso­
nam Christi gerente, atque om­
nes qui intersunt fideles, sive cle­
rici sive laici, suo quisque modo
pro ordinum et liturgicorum mu­
nerum diversitate, participando
concurrunt.

§ I. La celebraciôn eucaristica es
una acciôn del mismo Cristo y dc la
Iglesia. en la cual Cristo Nuestro Senor. por
el ministerio del sacerdote, se ofrece a si
mismo a Dios Padre, substancialmente
presente bajo las especies del pan y del vino,
y se da como alimento espiritual a los fieles
unidos a su oblaciôn.

899

*

·4 I ·

w

*' ■·’

*

§ 2. En la Asamblea eucaristica, presidida
por el Obispo, o por un presbitero bajo su
autoridad. que actüan personificando a
Cristo, el pueblo de Dios se reûne en
unidad: y todos los fieles que asisten. tanto
clérigos como laicos. concurren tomando
parte activa, cada uno segun su modo
propio, de acuerdo con la diversidad de
ôrdenes y de funciones liturgicas.

A modo de preâmbulo se contienen dos cc. referentes a la naturaleza y emi­
nenda de la celebraciôn eucaristica (cfr. Communicationes 7. 1975, pp. 31 32).
1?. à

Caput. L Dc eucharistica celebratione
899 § 3. La celebraciôn eucaristica responde a una expresa voluntad institu­
tional de Cristo. El sacerdote, como ministro, y cualquier fiel que participe en la
celebraciôn, han de atender cuidadosamente a las normas que para su celebra­
ciôn dispone la Iglesia, unica interprete v custodia de aquella voluntad institucio­
nal, dependiendo de ello tantos copiosos frutos (cfr. S.C. para los Saeramentos y
el Culto Divino. Instr. Inaestimabile donum, 3.IV.1980, AAS 72 (1980) 331-343). En
este sentido debe interpretarse el ita ordinetur no se trata de una invitaciôn al in­
genio y novedad, sino a la fidelidad a Cristo y a su Iglesia. en cuyo seno se vive el
Samo Sacrificio y a cuyo través se participa de sus abundantisimos frutos, uno de
los cuales, y singular, es justamenie la unidad. que en la Sagrada Eucaristia se
«significa y realiza» (Unitatis redintegratio 2).

L \ ·<

À

Libro 1\

De la funciôn de santificar de la Iglesia

§ 3 Ha de dispônerse la celebraciôn eucaristica de manera que todos los que
participet! en ella perciban fruios abundan­
tes, para cuya obtencion (risio Nuest ro
Sorter instiiuyô el Sacrificio eucaristico

§ 3. Celebratio eucharistica ita
ordinetur, ut omnes participantes
exinde plurimos capiant fructus,
ad quos obtinendos Christus Do­
minus Sacrificium eucharisticum
instituit.

Art. I

Del ministro de Ia santisima Eucarisiia
9θθ § I. Sôlo el sacerdote vâlidamente
ordenado es ministro capaz de confeccionar el sacramento de la Eucarisiia.
actuando en la persona de Cristo.

§ 1, Minister, qui in
persona Christi sacra­
mentum Eucharistiae conficere
valet, est solus sacerdos valide
ordinatus.

§ 2. Celebra licitamenie Ia Eucarisiia el
sacerdote no impedido por lev canonica,
observando las prescnpciones de los cano­
nes que siguen.

§ 2. Licite Eucharistiam cele­
brat sacerdos lege canonica non
impeditus, servatis praescriptis
canonum qui sequuntur.

901

900

901

El sacerdote liene facultad para
aplicar la Misa por cualesquierx
tanto vivos como difuntos.

Integrum esi sacerdoti
Missam applicare pro
quibusvis, tum vivis tum defunc­
tis.

Pueden los sacerdotes concelebrar Ia
Eucanslia. a no ser que Ia ulilidad
de los fieles requtera o aconseje otra cosa.
permaneciendo. sin embargo, la libertad dc
cada uno para celcbrar individualmente Ia

Nisi utilitas christifidelium aliud requirat aut
suadeat, sacerdotes Eucharistiam
concelebrare possunt, integra ta­
men pro singulis libertate ma­
nente Eucharistiam individual!

902

902

Se habràn de ordenar. pues, todas aquelkis cosas que las normas liturgicas
dispongan ad libitum. teniendo como criterio en la elecciôn cl mayor provecho
de los fieles. Y sr habràn de cumplir con delicada precision todas aquellas otras
en qur las normas son univocas (cfr. Enc. Redemptor hominis 201
Art. I. De samiissirnae Eucharistiae ministro

900 La validez dc la confecciôn dr Ia Eucarisiia depende de la valida ordena
ciôn (cfr. c 10241 Esa tarea es propia y exclusis a drl sacrrclocio ministerial, dife
rente no solo en el grado. sWb escncialmrnte. dei sacrrckxio comun de rodos los
fieles. La simulation drl Santo Sacrificio esta expresa mrn te castiga da en el
c. 1378 § 2. I.·
*··
La licitud dq vende dr dos factores: a) jvrir pane dei ministro: no estar impedido |X)r Ia ley canonica en razôn de alguna irrepularidad o impedimento en su
ortlenaciôn (cfr. c. 1044k o jxvr una sanciôn fx-nal que prohiba su ejercicio; b) |>or
pane de la celebraciôn misma: el respeto a las normas qur ad lireitatem se pies
cribm en los er, siguientes.

901 Estr c. reproduce -Como lo hacia rl < 809 drl CIC 17- Ia doctrina drl
Concilio dr Tremo aerrea drl Purgatorio 'Srss. XXIIL cap. IL c. 81.

»

P. I, I. III. IX· Id Eucanstia

553

modo celebrandi, non vero en
tempore, quo in eadem ecclesia
aut oratorio concelebratio habe­
tur.

Eucanstia. pcro no micntras sc esta conce­
lebrando en la misma iglesia u oratorio.

Sacerdos ad celebran­
dum admittatur etiamsi
rectori ecclesiae sit ignotus,
dummodo aut litteras commendatitias sui Ordinarii vel sui Su­
perioris, saltem intra annum da­
tas, exhibeat, aut prudenter exis­
timari possit eundem a celebra­
tione non esse impeditum.
? lio ’'b ‘
'U

903

903

Aunque cl rector dc la iglesia no le
conozca. admitasc a celebrar al
sacerdote con tal dc que présente carta
comendaticia de su Ordinario o Superior,
dada al menos en el ano. o pueda juzgarse
prudentemenic que nada le impidc celebrar.

902 Por la concelebraciôn de la Eucarisiia se manifiesta oportunamentr «la
unidad dei sacrificio y del sacerdocio», a la vez que «significa y confirma los lazos
fraternales de los presbiteros», (S.C. dr Ritos. Instr. Fuçhansticum myderium. n.-47
de 25.V.1967, AAS 59 (1967) 565 566). Dos situacioncs deben considet arse en re­
lation con este c.:
*
· '* '
v· ·
4 y ··'
-·■’/
1) El sacerdote como (al.- puede concelcbrar -por las razones anteriormehte
expuestas-, nunteniéndose integra la libertad dr cada uno para celebrar de
modo individual, siempre que no coïncida en el tiempo y lugar con unâ concele­
braciôn; libertad que ha dc ser incluso fomentada mediante todas las facilidadrs
O[K>rtunas (cfr. S.C. para el Culto divino. Declaratio de concelebralione n. 3. de
V11I.1972, AAS 64 (1972) 563), para que la piedad personal del presbitero pue­
7.
da asi aiimentarse de lo que constituye «como el corazôn de la vida sacerdotal»»
(CPEN, Documento De sacerdotio ministerial!. del Sinodo de los Obispos de 1971.
pars altera, n. 41. AAS 63 (1971) 914: texto a que precisamente hace referenda
lacitada Declaratio para fundamentar este precepto que recoge el c. 902 § 2L
2) El sacerdote cornu ministro al que esta encomendada la cura de aimas: su razôn
de ser y primer deber es el servicio a los fieles. La utilidad dc los fieles sera siem­
pre el criterio prevalente, pues si bien «siempre que los fieles participer! activa;
mente (en la concelebraciôn) se manifiesta en foi ma especial la unidad del Pue
blo de Dios» (S.C. de Ritos. Instr. Eucharisticum mysterium n. 47. de 25.V.1967,
AAS. 59 (1967) 565); sin embargo, la nece.sidad o convenienda dr facilitarles la
posibilidad de oir la Santa Misa en higares y horas distintas, u otras atcncioncs
[xastoiales, pueden hacer obligada la celebraciôn individual- Esta es la razôn -la
escascz de sacerdotes- del c. 905 § 2. rn yirtuq del cual puede cl Ordinario auto
nzar la celebraciôn -por el mismo sacerdote- de dos Misas en los dias de feria,
y très en los domingos o fiestas de precepto; lo cual. [>or su carâcter excepcional,
no seria dc ordinario congruente con una concelebraciôn en la misma iglesia o
lugares cercanos. z
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En cualquicr caso. ha dr trnersr rn cuenta: 1) qur la razôn profunda dr la
concelebraciôn es la expursta, pero no la aparente mayor solrmnidad qur en
ella |nrcda extemamente manifrstarse: 2) debe cuiclarse que se realice «con dignidad y verdadera piedadn. Para esto. y a fin de obtener cl mayor bien rspiritual.
ha de garainizarse siempre la libertad de los concelebrantes y iavorrceisr su par·
liripaciôn interna y externa mediante su celebraciôn integra y genuina segün las
normas de la Inditutio Generalis Missahs Rumam: rcalizando todas las panes dr la
Misa dr acuerdo con su naturaleza: irspetando la distinciôn dr oficios v unnisir-

5<4

Libro IV Dc la funciôn de santificar de la Iglesia

904

Los Sacerdotes, temendo siempre
présente que en el misterio dei
Sacrificio eucaristico se realiza continua­
mente la obra de la redencion, deben
celebratio frecueniemente; es mâs, se recomienda encarecidamente la celebracion
diaria, la cual, aunque no pueda tenerae con
asistencia dc fieles. es una accion de Cnsto
y de la Iglesia, en cuya realizacion los
sacerdotes cumplen su principal ministerio.

Sacerdotes, memoria
semper tenentes in my­
sterio Sacrificii eucharistici opus
redemptionis continuo exerceri,
frequenter celebrent; immo enixe
commendatur celebratio cotidia­
na, quae quidem, etiam si prae­
sentia fidelium haberi non pos­
sit, actus est Christi et Ecclesiae,
in quo peragendo munus suum
praecipuum sacerdotes adim­
plent.

9θ5 § I. Exceptuados aquellos casos en
que, segûn el derecho, se puede
celebrar o concelebrer mâs de una xez la
Eucaristia en el mismo dia. no es licito que
el sacerdote celebre mâs de una vez al dia.

905

L Exceptis casibus
*
quibus ad normam iuris
licitum est pluries eadem die Eu­
charistiam celebrare aut concele­
brare, non licet sacerdoti plus se­
mel in die celebrare.

§ 2. Si hay escasez de sacerdotes, el Ordi­
nario del lugar puede concéder que, con
causa justa, celebren dos veces al dia, e
incluso, cuando lo exige una necesidad
pastoral, très veces los domingos y fiestas
de precepto.

§ 2. Si sacerdotum penuria ha­
beatur, concedere potest loci Or­
dinarius ut sacerdotes, iusta de
causa, bis in die, immo, necessi­
tate pastorali id postulante,
etiam ter in diebus dominicis et
festis de praecepto, celebrent.

904

§

nos, y temendo présente la importanda del canto y dc los momentos de sagrado
silendo; preocupadôn que grava de modo especial sobre el Obispo o superior
competente (S.C. para el Culto Divino, Declaratio de concelebralione n. 3 a, de
17 VW. 1972, AAS 64 (1972) 562L

904 Puede suceder que el sacerdote no se vea urgido a la celebradôn del San
ro Sacrifido por razôn de su cargo j>astoral. Sin embargo, por ser en el Sacrifido
eucaristtco «donde los sacerdotes cumplen su principal ministerio, y donde se
realiza continuamente la obra de nuestra redendôn, por ello, encarecidamcnte
se les rccomienda la celebradôn cotidiana, la cual, aunque no pueda haber en
ella presenda de fieles, es dertamente acto de Cristo y de la Iglesia» (Presbytero­
rum ordinis 131
El sacerdote, pues, incluso en estas dreunstandas, se verâ doblemente urgi­
do a la celebradôn cotidiana: 1) en razôn de que la celebradôn eucarisrica cons
tituye su prindpal ministerio; 2) porque ejerce el oficio sacerdotal en favor de
todos los fieles (Presbyterorum ordtnis 51

905

La norma general es la de célébrer una Misa diaria. Son dos las cxcep( ioues
1) El dia de Navidad y el dia de la conmemoredôn de todos los fieles difun
tos, en que, segun las normas legitimas, pueden celebrarse ires misas (cfr. respeclivamente. AAS 39 (1947) 373; y AAS 16 (1924) 116k ademâs, naturalmente, la ce·
iebraciôn de la Vigilia Pascual no excluye la Misa del domingo de Resurrecciôn.
2) Fuera de estos casos, puede el Ordinario autorizar a) La bmaciôn: en
cualquier dia de h semana. y siempre que se den las siguientes condiciones:
L* escairz de sacerdotes: no absoluta, sino relativa a la necesidad pastoral del mo

P 1.1. III. De lu Eucarislia

555

Sin causa justa y razonable. no
celebre el sacerdote cl Sacrificio
eucaristico sin la participaciôn por lo
menos de algûn fici.

906

lus,a cl rati°nabill
dt causa, sacerdos Sacrifi­
cium eucharisticum ne celebret
sine participatione alicuius sal­
tem fidelis.

906

In celebratione euchari­
stica diaconis et laicis
non licet orationes, speciatim
precem cucharisticam, proferre
>el actionibus fungi, quae sacer­
dotis celebrantis sunt propriae.

907

En la celebracion eucaristica. no se
permite a los diaconos ni a los laicos
decir las oraciones, sobre todo la plegaria
eucaristica. ni realizar aquellas acciones
que son propias dei saccfflotc celebrante.

mento (que no pueda otro sacerdote celebrar a esa hora, o en esc lugar; o indu*
so que no quiera o no pueda obligârsele a hacerlok 2.1 causa justa: no grave, ni
publica; basiarâ la satisfaction de la devociôn de un grupo de fieles, o la celebra·
ciôn dc una misa ritual o exequial. b) La trinaciôn: puede autorizarla solamente
el Ordinario los domingos u otras fiestas de precepto. y siempre que se den las
siguientes condiciones: 1.· escasez de sacerdotes: igual que en el caso anterior:
2.1 la necesidad pastoral: al desaparecer el término vera que exigia el M.P. Pastorale
munus I. 2, entendemos que el criterio ha de ser amplio, como en el caso ante­
rior, aunque solamente aplicable a los dias de precepto.
En cualquier caso, y atendiendo a la condiciôn general senalada de «escasez
de sacerdotes», nos parece que la binaciôn o trinaciôn nunca puede efectuarse
en razôn de una necesidad o convenienda personal, sino de naturaleza pastoral
referida a los fieles: solo en este supuesto çabe la «escasez».
Asi, en una interpretaciôn estricta del g, no habrâ lugar para la binadôn en
razôn de una concelebradôn, a no ser que ésta tuviese una espedalisima rele­
vanda, como por ejemplo en el caso de la Misa Crismal de Jueves Santo, o cual­
quier otra concelebradôn presidida por el Obispo, ademâs de la Misa de Vigilia
Pascual y del dia de Navidad (cfr. Ordo Missae 1581
Solamente la Santa Sede podrâ facultar para rebasar los limites estableddos
por el a Esta norma invalida, en adelante, la praxis introducida de celebrar mâs
de très Misas los dias de precepto, en virtud de una presunta voluntad interpretativa del legislador (que ahora ya no puede darse), asi como la posibilidad de
concesiôn verbal de esta facultad por parte dei Ordinario.

906

Ateniéndonos a la viva recomendaciôn del g 904, es obvio que se darâ
causa justa y razonable por el inero hecho de satisfacer aquelia recomendaciôn
de la celebradôn cotidiana, siempre que se hayan puesto las diligendas posibles
para procurar la asistencia de algûn fiel y a pesar de ello, no pudiera lograrse.
Sin duda, este c. vincularâ de modo especial en aquellos casos en que la salud dei sacerdote recondende una vigilanda especial para no exponer la Santa
Misa al peligro de defecto de integridad. La razôn del c. no es la necesidad de
participaciôn de los fieles -pues en si misma es «una acciôn de Cristo y de la
Iglesia, en la que los sacerdotes cumplen su principal funciôn» (g 904k, sino la
posibilidad de que su integridad se viese aketada por alguna contingenda que
afectase a su pleno acabamiento debido a la salud, etG
•

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907 Las acciones litûrgicas

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son acciones privadas, sino celebiadones de la
Iglesia, que es «sacramento de unidad» (...). Por eso penenecen a todo el Cucrpo

■

556

Libro IV. De la l'unciôn de santillcarde la Iglesia

Esta prohibido a los sacerdotes
catôlicos eoncelebrar la Eucaristia
con sacerdotes o ministros de Iglesias o
comunidades cclesialcs que no estân en
comuniôn plena con la Iglesia catôlica.

Sacerdotibus catholicis
vetitum est una cum
sacerdotibus vel ministris Eccle­
siarum communitatumve ecclesialium plenum communionem
cum Ecclesia catholica non ha­
bentium, Eucharistiam concele­
brare.

No deje cl sacerdote de prepararse
debidamente con la oraciôn para
celebrar el Sacrificio eucaristico. \ dar
gracias a Dios al termmar.

909

909

90

Sacerdos ne omittat ad
eucharistici Sacrificii ce­
lebrationem oratione debite se
praeparare, eoquc expleto Deo
gratias agere.

dc b Iglesia, lo manifiestan v lo implican; |x*ro cada uno dc los miembros de
estr cuerpo in tenir ne dr modo diverso, segûn la divrrsidad de ôrdenes. fundo
nes v participation actual»»; esta rs la razon por la que en estas celebraciones Ii
tûrgkas -v singuUrmrnte rn b celebraciôn rlicarisiica, como es obvio- no se
[Hicde procéder de forma tndiscnminada. segûn rl parrcrr dr cada uno, como
rn un nrgocio o actuation )Personal y privada. sino que «cada cual. ministro o
simple fiel, al desempeitar su oficio, harâ todo y sôlo aquello que le corresjvonde
por la naturaleza dr b acciôn y las normas litûrgicas» (Sacrosanctum Concilium 26
y 231 «de tal forma que rn b misma ordenaciôn de la celebraciôn se maniiieste
b Iglesia constituiez rn sus diversos ôrdenes y ministerio?» (Ordi) Mitsat 58).
908 Se da b communicatio in wnt «cuando alguirn participa en cualquier culto
lnûigico o también en los $acrarrientbs de alguna Iglesia o Comunidad eclesial»
• Directorio Ad totum E'desiam n. 30. AAS 59 (1967) 584). Dos factores o principios
actûan como critrrio dr esta communicatio m sacrù, segûn el Directorio: la signifi
caciôn dr la unidad dr b Iglesia. y la participaciôn en los medios dr b gracia
(η. 381 La necesidad de procurar b gracia como causa de la communicatio in sacris,
esta reflrjada rn el c 844, a cuyo comrntario nos remitimos. «La signification,
en cambio. dr 1a unidad impide muchas veces b comunicaciôn» (ibid.). «Por su
propia naturaleza, la celebraciôn eucaristica significa b pleni tud de b profesiôn
de b fe y de b comuniôn eclesial Este principio no debè quedar nunca oscurrci
do. sino que. |>or rl contrario, debe inspirât siempre nuestra norma de actua
ciôn» (Instr. In quibus rerum n. 4 a. del Secretariadu para la Union de los Cristia­
nos, de 25.V 1972, AAS 63 (1972) 522). Por consiguiente, b prohibiciôn que este
c. hace de b concelrbraciôn -por b qur de modo singular «sc maniliesta la uni
dad dei sacrificio y del sacrrdocio», y «significa y confirma los bzos fraternales
de los presbitrros» (Instr. Eucharisticum Mysterium 4 7. AAS 59 (1967) 565; cfr. tam
bien Sacrosanctum Concilium 57H rs de plena congruenda con los principios esta
blecidos para b communicatio in sacris: no pudiendo nunca justificarse b concele
braciôn por b necesidad de b gracia, sôlo encontraria su razôn en la «significa
ciôn de b unidad». que en las circünstancias previstas j>or el c. es imjx^sible, [>or
defecto precisamrnte de rsa unidad. Esta norma es, en definitiva, consecuencia
inmediata de b misma ley divina, qur prohibe «1a comunicaciôn rn las funcio
nrs sagradas cuando ofenda a b unidad dr b Iglesia. o conlleve adhesion al
error formal. |>eligro de errar rn b fe. ocasiôn de escândalo c indelerentismo»
(Onentaltum Ecclesiarum 261. Prohibiciôn que esta reforzada con b pena precepti
va que establrce el c 1365. (Cfr. comentario al c. 8441

P. 1.1. HL Dc h Eucaristia

557

§ I, Son ministros ordinarios dc Ia
sagrada comuniôn cl Obispo, el
presbitero y cl diacono.

910

§ 1· Minister ordina­
rius sacrae communionis
es< Episcopus, presbyter et dia­
conus.
»

910

§ 2. Extraordinarius sacrae
communionis minister est acoly­
thus necnon alius chdstifidclis ad
normam can. 230, § 3 deputatus.

§ 2. Es ministro extraordinario dc Ia sagrada comuniôn cl acôlito. o también otro fici
designado segûn cl c. 230 § 3.

§ ·· Officium et ius
sanctissimam Eucharis­
tiam per modum Viatici ad infir­
mos deferendi habent parochus
et vicarii parocciales, cappellani,
necnon Superior communitatis in
clericalibus institutis religiosis
aut societatibus vitae apostolicae
quoad omnes in domo versantes.

9j J

911

§ I. Tienen obligaciôn y derecho a
llevar la santisima Eucaristia a los
enfermos como Viâtico. el pârroco y los
vicarios parroquiales. los capellanes y el
Superior de la comunidad en los institutos
religiosos o socicdades dc vida apostolica
clericales respecto a todos los que estân en
la casa.
r.OÎ .7 i‘U
J T

♦Λ(<|Ϊι

910 Este c. modifica el c. 845 del CIC 17. al incorporat' al diacono como minis­
tro ordinario de la sagrada comuniôn (cfr. Lumen gentium 29; y el M.P. Sacrum
Diaconatus ordinem 22. AAS 59 (1967) 702).
El ministro extraordinario llamado, a intervenir en primer termino, es el
que ha recibido el acolitado, quien esca designado por cl derecho para realizar
este ministerio.
No obstante, cuando alguna necesidad lo aconseje (cfr. c. 230 § 3), |>odia
también distribuir la comuniôn otro fici, designado expresamente para ello por
el Ordinal io dei lugar ad actum vel ad tempus; o incluso -si fuese verdaderamente
necesario- de modo cstable. Los criterios para estimar Ia necesidad aludida en el
c. 230 § 3, podremos deducirlos de la Instr., Dimensae cantatis: a) que no haya
sacerdote, diacono o acôlito; b) o que estos no puedan hacerlo, por exigendas de
otro ministerio pastoral, por enfermedad. o por edad avanzada; c) o bien, que
scan tantos los fieles que deseen comulgar. que la celebraciôn de la Misa o la dis·
tribuciôn extra Missam de la Eucaristia se prolongase deinasiado.
Puede ademâs cl Ordinario delegar esta faeukad en los Obispos auxiliares.
Vicarios episcopales y delegados episcopales; Y puede también concederla a los
sacerdotes que ejereen los sagrados ministerios -pero personalmente. nq de
modo genérico- para que puedan designar a una persona idônça que. en caso
dr verdadrra necesidad -v sôlo ad actum- pueda también distribuir la comu­
niôn.
No obstante, como estas facultades solamento son concedidas en razôn del
bien espiritual de los fieles y. sobre todo. se trata de ministros extraordinarios -es
decir, segûn la norma del derecho. sôlo para el caso de qur faite un ministro or­
dinario-. han de tener présente los sacei dotes que estas facultades no les eximen en absoluto de su obligation de distribuir la sagrada Eucaristia a los fieles
que leguimainente lo soliciten. y de modo especial en el caso de los enfermos.
(Cfr. S.C. para la Disciplina de los Sacramentos. Instr. Du men me 'caritatis de
29.1.1973. AAS 65(1973) 265-266).
tiv

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El c. 53(1 3.® rsiablrcc là administrae iôn del Viatico como lunciôn rspecialmente conliada al parroco. St· trata. pues, de una funciôn pcculiai. qur in·
911

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IM··

Libro IV. De h funciôn Je santificar de la Iglesia

558

§ 2 En caso de necesidad. o con licencia al
menas présuma del pârroco. capcllan ο
Superior, a quien se debe informar despues,
debe hacerlo cualquicr sacerdote u otro
ministro de la sagrada comuniôn.

§ 2. In casu necessitatis aut de
licentia saltem praesumpta paro­
chi, cappelluni vel Superioris, cui
postea notitiam dari oportet, hoc
facere debet quilibet sacerdos «el
alius sacrae communionis mini­
ster.

De la participaciôn de la \antisima Eucaristia
9l 2 ^odo baulizado a quien el derecho
* no se lo prohiba, puede y debe ser
admitido a la sagrada comuniôn.

Quilibet baptizatus. qui
iure non prohibetur, ad­
mitti potest et debet ad sacram
communionem.

913 § I. Para que pueda administrarse
la santisima Eucaristia a los ninos.
se requière que tengan suficiente conocimiento y hay an recibido una preparaciôn

913

912

§ *·.L t sanctissima Eu­
charistia ministrari pos­
sit pueris, requiritur ut ipsi suffi­
cienti cognitione et accurata

cluye un derecho y un deber: a) Un derecho. por el que el pârroco tiene preferen
cia sobre los demis sacerdotes, en razôn de su oficio: v en virtud de) cual. cuan
do a tenor del $ 2 haya sido otro sacerdote quien haya realizado este ministerio,
debe comunicârselo tan pronto como pueda. b) Un deber derivado del oficio de
pârroco. que vincula gravemente su conciencia, v del que surge cl correlativo de
recho del fiel no al Viâtico mismo, sino a la prestacion por pane de su pârroco
(cfr. Eucharisticum Mysterium 391 Este deber comprende la solicita vigilanda para
que la administraciôn del Viâtico no se difiera. y el enfermo pueda recibirlo pie
namente consdente (Ordo Unctionis infirmorum 27).
Este officium et ius es extensivo a los vicarios parroquiales y capellanes; y
también al superior de una comunidad de instituto religioso clerical o sociedad
de vida apostolica, para los enfermos que moren en sus respectivas casas. Para
todos ellos rige también. obviamente, lo dicho Arriba.

Art. 2. De sancitssima Eucharistia participanda

912 Este c mira a los requisitos externos, necesarios para gozar del derecho a
la recepdôn de los sacramentos. Otra cosa son las disposiciones interiores
-cfr. c. 916 y su comentario-. Es el correlativo al c. 528, que se refiere a los debe­
res del pârroco.
En virtud del Bautismo, el fiel cristiano tiene un derecho fundamental -de
origen divino- a que le sea administrada la sagrada comuniôn, que da lugar a
un deber correlativo en los ministros del sacramento, por el que éstos estarân
obligados a dispensarlo, siempre que el fiel lo solicite en el momento y lugar
adecuado; a no ser que, en el fuero externo, conste la existencia de algûn
ôbice (cfr. c. 915).

913

§ l. Son dos las condiciones exigidas para la comuniôn de los ninos:
a) uso de razôn suficiente, y b) debida preparaciôn.
a) En cuanto al uso de razôn. el c. no establece una edad determinada. Lo de
cisivo es el desarrollo mcntaL Pero téngase en cuenta que rl c. 97 § 2 establece

C'

• ·
* «

III. De la Eucaristia

^riepanitione gaudeant, ils ut
mysterium Christi pro suo captu
percipiant et Corpus Domini cum
(Me el devotione sumere valeant.

§ 2. Pueris tamen in periculo
mortis versantibus sanctissima
Eucharistia ministrari potest, si
Corpus Christi a communi cibo
discernere et communionem re­
verenter suscipere possint.

Parentum imprimis atque eorum qui parentum
locum tenent necnon parochi of-

914

559

cuidadosn. de manera que enticndan cl
mistcrio de Cristo en la medida de su
capacidad. y pucdan recibir el Cuerpo del
Sefior con le y dcvociôn.

§ 2. Puede. sin embargo, adminisirarsc la
saniisima Eucaristia a los ninos que se
hallcn cn peligro de muertc. si son capaces
de distinguir el Cuerpo de Cristo del
alimento comûn y de recibir la comuniôn
con revcrencia.
Los padres en primer lugar. }
quicncs hacen sus veces. asi como
también el pârroco. tienen obligaciôn de

9]4

• ·
una presunciôn de uso de razôn a los siete anos. por lo cual esta debe ser consi
derada corno la edad adecuada. a no ser que las circunstancias concretas de·
muestren otra cosa. Este es también el criterio dei Directoria cntequistico general:
«Considères^ la edad apca para la recepciôn de estos sacramentos (Penitencia v
Eucaristia) aquella que en los documentos de la Iglesia se ha venido llamando
dei uso de razôn o de la discreciôn. Esta edad, «tanto para la confesiôn como
para la comuniôn, es aquella en la cual el nino comienza a razonar, esto es, aire
dedor de los siete anos, mâs o menos. Desde este momento comienza la obliga
riôn de satisfacer el precepto de la confesiôn y de la comuniôn» (Decr. Quam sin­
gulari l, AAS 2 (1910) 582) (...) Cuidese que el tiempo en que el precepto de la
confesiôn y comuniôn comienza a obligar por si mismo, no se aleje excesivamente de estos limites» (Directorium catechisticum generale. Addendum: 1 AAS 64
(1972) 173).
b) En cuanto a la debida preparaciôn, el Directorio se refiere a la condenda
moral .del nino. Esta puede considerarse suficiente (el derecho habia de la confe­
siôn y de la Eucaristia conjuntamente) cuando el nino pueda tener una idea «de
Dios como Senor y Padre nuestro, de su amor por nosotros; de Jésus, Hijo de
Dios, que se hizo hombre por nosotros, y muriô y resucitô»: a partir de estas no·
ciones, el nino podrâ ir perdbiendo gradualmente la malicia del pecado, que
siempre ofende a Dios Padre y a Jesucristo (ibid. 2). Nos parece que estas pala
bras son el mejor comentario a lo que la mente del legislador entiende por cl
mblerio de Cristo. Es évidente que la fe y devociôn para recibir la Eucarisua, dado el
conocimiento anterior, es fâcilmente presumible desde el momento en que el
nino sea capaz de diferenciar el Cuerpo del Senor del pan comûn; minima condi
ciôn para el peligro de muene (§ 2).

914

Lôgicamente, una vez que el nino tiene uso de razôn, la falta de debida
preparaciôn solo podrâ ser imputada a los padres, a los parientes y al pârroco.
Sobre ellos recae csa grave obligaciôn. y pensamos que en el mismo orden
enunciado en el c. El pârroco tiene preferencia solo en cuanto a la funciôn nega­
tiva de impedir la primera comuniôn sin La debida preparaciôn: en cambio debe­
nt accéder cuando los padres -sobre quienes recae el deber, y pensamos que el
derecho primordial, siendo subsidiario el del pârroco- lo presenter) debidamente dispuesto.

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*. <
».ϊ

*· ‘A

Libro IV De ia funciôn de santificar de la Iglesia

procurer que los ninos que han llcgado ,il
uso de razôn se preparen convenientemenie
j sc nutran cuanto antes, previa con lesion
sacramental, con este alimento divino:
corresponde también al pârroco v igilar para
que no reciban la santïsima Eucaristia los
nines que aûn no havan llegado al uso de
razôn. o a los que nojuzgue sulkientemente
dispuestos.

ficium est curandi ut puçri usum
rationis assecuti debite praepa­
rentur et quam primum, praemis­
sa sacramentali confessione, hoc
divino cibo reficiantur; parochi
etiam est advigilare ne ad sa­
cram Synaxim accedant pueri,
qui rationis usum non sint adepti
aut quos non sufficienter disposi­
tos indicaverit.

9]>

9jς

Xo deben ser admilidos a la sagrada
comunion los excomulgados v los
que estân en entredicho despues de la
irrogaciôn o declaraciôn de la pena. y los
que obstinadamente persistan en un mani­
festo pccado grave.

Ad sacram communio­
nem ne admittantur ex­
communicat! et interdicti post
irrogationem vel declarationem
poenae aliique in manifesto grari
peccato obstinate perseverantes.

Quien lenga concicncia de hallarse
en pecado grave. no celebre la Misa
ni comulgue el Cuerpo dei Serior sin acudir
antes a la confcsiôn sacramental, a no ser
que concurra un motive grave y no haya
posibilidad de confesarse; y en este caso.
tenga présente que esta obligado a hacer un
acto de conlriciôn perfecta, que inclus e el
proposito de confesarse cuanto antes.

916

916

Qui conscius est peccati
gravis, sine praemissa
sacramentali confessione Mis­
sam ne celebret neve Corpori
Domini communicet, nisi adsit
gravis ratio et deficiat opportuni­
tas confitendi; quo in casu memi­
nerit se obligatione teneri ad eli­
ciendum actum perfectae contri­
tionis, qui includit propositum
quam primum confitendi.

915 El c sc rrfierr est ricta mro te a las |x*nâis de rxcomunion o entredicho, que
son las dos unicas que privan del derecho a la rrccpciôn de los sacramentos
(cc. 1331 y 13321 FJ c. grava al ministro -ne admittantur- que, segün pensamos,
podria ser castigado a tenor del g 1389 2. cuando ilegitimamente administre el
sacramento con el consiguteme peligro de escândalo para los demâs fieies; adr·
mâs. naturalmente. del c. 1399. que prevé de modo general la |>osibilidad de cas
tigar a quienes ocasionen grave escandalo |>or cualquier violaciôn de una ley di­
vina o eclesiâstica.
Por tanto, los casos que contempla este c. son: a) cualquier entredicho o excomuniôn fnrndar sententiae. b) las rnismas |>enas latae sententiae, si se trata de
una pena declarada; c)el pecado grave manifiesto. obsxinadainente mantenido.
Se excepcûa en cualquier caso -por lo que sc reherc a las penas- el peligro
de muerte. a tenor del c. 1304 § 1.
'
· ·
En cuanto al supuesto c) ha de tenerse en cuenta. entre otras situaciones. la
inequivoca disciplina de la Iglesia respecto a los casos de los catolicos: a) «que
prefieren contraer solo matrimonio civil, difiriendo el religioso»; y b) «divorciados que se casan otra vez» En el primer caso: «los pastores de la Iglesia no po
dran admitirles al uso de los sacramentos»; y en el segundo: «la iglesia (...) reafirma su praxis de no admitirios a la comunion rucaristica (...) dado que su estado y
situaciôn de vida contradicen objet ivamente la union de amor entre Cristo y la
Iglesia. significada y actualizada en la Eucaristia» (Exhon. Ap. Familiaris consortia
82 v 84.de 22.Xl.198l.
916 Este c. se refiere al que conferciona o recibè rl sacramento. Un acto de
|>crlccia contricion. en eiccto. perdona el pccado mortal; jxto -como recuerda

»
F

P, 1.1. 111. IX· la Euçansua

56»

917

Qui sanctissimum Eu­
charistiam iam recepit,
potest cam iterum eadem die su­
scipere solummodo intra eucharistksm celebrationem cui partici­
pat. salvo praescripto can. 921,

Quien ya ha recibido la santisima
Eucaristia. puede recibirla de nuevo
el mismo dia solamente dentro de la
celebraciôn eucaristica en la que participe,
quedando a salvo lo que prescribe el
c. 291 § 2.

Maxime commendatur
ut fideles in ipsa eucha­
ristica celebratione sacram com­
munionem recipiant; ipsis tamen
iusta de causa petentibus extra
Missam ministretur, servatis Ii(urgicis ritibus.

9J g

918

• · .*r
»,
919 § 1. Sanctissimam Eu­
charistiam recepturus
per spatium saltem unius horae
ante sacram communionem ab­
stineat a quocumque cibo et potu,
excepta tantummodo aqua atque
medicina.
§ 2. Sacerdos, qui eadem die bis
aut ter sanctissimam Euchari­
stiam celebrat, aliquid sumere
potest ante secundam aut tertiam
celebrationem, etiamsi non inter­
cesserit spatium unius horae.

u

·.

io

917

Sc aconseja encarecidamentc que los
fieies rcciban la sagrada comunion
eucaristica:
dentro de la celebraciôn
,
_ι# , , ς sin
embargo, cuando lo pidan con causa justa,
se les debe administrer la comunion lucre
de la Misa, observando los ritos iitiirgicos.

§ I· Quien vaya a recibir la santisima Eucaristia. ha de absicncrse de
tomar cualquier alimento y bebida àl
menos desde una hora antes de la sagrada
comunion. a excepciôn solo del agua y de
las medicinas.
919

§ 2. El sacerdote que celebra la santisima
Eucaristia dos o très veces cl mismo dia.
puede tomar algo antes de la segunda o
tercera Misa, aunque no medie el tiempo
de una hora.

L jMb wii .

TT3

cl Segundo precepio de la Iglesia- permanece la obligaciôn de confesarse pj e\ la­
mente a la recepciôn de la Eucaristia: obligaciôn que solo se disjxmsa a iiirt cuan
do coinciden, supuesta la perfecüi contriciôn, estas dos condiciones: 1) causa gra
ve: peligro de muerte, o de infamia si no celebra o comulga; 2) imposibilidad de
confesarse •previamente. por (alla de confesor idoneo (cfr.* Concilio de Trento.
Sess. 13. c. 11). Naturalmente. el acto de contriciôn; como parte integrante de
su (æiTecciôn. exige el proixisito firme de confesarse. que debe saiLsfacer.se tan
pronto como sea pôsible.

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917

La posibilidad de comulgar una segunda vez en el mismo dia (cfr. Insir.
Inmenstu carilâlls 2, de 29.1.1973, AAS 65 (1973) 267-268) solo puede verificarse
dentro de la Misa, puesto que las razones que lo.justifican estân piecisamente en
las circunstancias que raracterizan esa celebraciôn (por ejemplo: cumplimiento
del precepto dominical en la vispera, la misa vespertina ciel Jueves Santo, la
segunda Misa del dia de Pascua, las misas rituales, exequiales, etc.). Se exceptua
el caso de peligro de muerte, que contempla expresamente el c. 921.

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918

Esta JMJ& causa es, simplemente. la satisfacciôn de la dévotion de co­
mulgar diariamente, tan recornendada por la Iglesia. Cuando se solicita en lugar
y momentô adecuado -en vinud del derecho- conlleva el deber dei ministro de
faciliiarla.
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919

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La Instr, hlâirnsar cantatis 3. establecia. como plazo rninimb para los casos

4·'·Ο

■.

562

·

*I*

Libro IV. De la tunciôn de santilkar de la Iglesia

§ 3. Las personas de edad avanzada o
enfermas. y asimismo quienes las cuidan,
pueden recibir la santisima Eucaristia aun­
que hayan tornado algo en la hora inmediatamente anterior.
§ 1. Todo fiel, después de la prime­
ra comuniôn. esta obligado a comulgar por lo mènes una vez al afio.
920

*

·»/.*

§ 2. Este precepto debe cumplirse durante
el tiempo pascual. a no ser que por causa
justa se cumpla en otro tiempo dentro del
ano.

§ I. Se debe administrai el Viâtico
a los fieles que. por cualquier motivo. se hallen en peligro de muerte.
921

§ 3. Aetate provecti et infirmita­
te quadam laborantes necnon eo­
rum curae addicti, sanctissimam
Eucharistiam accipere possunt,
etiamsi intra horam anteceden­
tem aliquid sumpserint.

920 § J
Omnis fidelis,
~
postquam ad sanctissi­
mam Eucharistiam initiatus sit,
obligatione tenetur semel saltem
in anno, sacram communionem
recipiendi,

§ 2. Hoc praeceptum impleri de­
bet tempore paschali, nisi iusta
de causa, alio tempore intra an­
num adimpleatur.

921

§ 1. Christifideles qui
~
versantur in periculo
mortis, quavis ex causa proce­
denti, sacra communione per mo­
dum Viatici reficiantur.

-Λ
de enfermedad. un cuarto de hora para cualquier ahmento que sea necesario,
aunque no imprescindible. El c. 919 no establece ningun plazo minimo, con lo
cual, en adelante no se podrâ hablar de ninguna restricciôn legal al respecto.
Aunque esto no obsta para que la piedad y el respeto a la dignidad dei sacra­
mento lleven a evitar. rn lo posible, su recepciôn inmediatamente posterior a la
toma de algûn alimento.
Esta disciplina comprends a las siguientes clases de personas: a) enfermos
-aunque no estén en cama- que deben permanecer en sus casas; b) ancianos en
las mismas circunstancias; c) también los sacerdotes, jx>r idcnticos motivos
-tanto para la celebraciôn de la Santa Misa como para la comuniôn- y también
por razôn de una binaciôn que exigiria un largo espacio de tiempo sin poder tomar alirfienios; d) las personas que acompanan o cuidan a estos enfermos o an
cianos, siempre que. sin grave incomodidad, no puedan observar el ayuno desde
una hora antes. Se recomienda, no obstante, que como reconocimiento a la jlig
nidad dei sacramento y a fin de excitar la debida preparation para recibir al Se
nor, los enfermos se preparen mediante un tiempo conveniente de silencio y re
cogimiento; para Jo cual han de ser avisados oportunamente dei momento en
que se les va a administrae el sacramento (cfr. Instr. Inrncnsae caritatis 3. AAS 65
(1973)2691
El agua y las medianas liquidas o sôlidas tampoco tienen limite aiguno de
tiempo en ningun caso.
1

fe·

920

La formulaciôn de este c -en el caso de los ninos- supone un estricto y
celoso cumplimiento del c 913. Es decir, al exigir el cumplimîenco del precepto
pascual sôlo a quienes han recibido la primera comuniôn, supone que todo
aquel que ha Uegado al uso de razôn haya tenido ya la debida preparation y reci
bido la comuniôn por primera vez. Con lo cual. nos parece que, en el caso de los
ninos, este c. afecta indirectamente a los padres o tutores y al pârroco.

'

*

JU

- -. -

I’ 1.1 III De la Eucansiia

563

§ 2. Etiamsi eadem die sacra
communione refecti fuerint, val­
de tamen suadetur ut qui in vitae
discrimen adducti sint, denuo
communicent.

§ 2. Aunque hubicran recibido la sagrada
comuniôn el mismodia. cs muy aconsejablc
que vuelvan a comulgar quienes Hcgucn a
encontrarse en peligro de muertc.

§ 3. Perdurante mortis periculo,
commendatur ut sacra communio
pluries, distinctis diebus, admi­
nistretur.
922 Sanctum Viaticum infir­
mis ne nimium differa­
tur; qui animarum curam gerunt
sedulo advigilent, ut eodem infir­
mi plene sui compotes reficiantur.

§ 3. Mienlras dure cl peligro de muertc, es
aconsejablc administrer la comuniôn varias
veces, en dias distintos.

Christifîdeles Sacrifi­
cium eucharisticum par­
ticipare et sacram communionem
suscipere possunt quolibet ritu
catholico, firmo praescripto can.
844.

923

No debe retrasarsc demasiado el
Viatico a los enfermos: quienes
ejcrccn Ia cura de almas han de vigilar
diligentemenie para que los enfermos lo
rcciban cuando tienen aùn pleno uso de sus
facultades.
923 Los fieles pueden participai en el
Sacrificio eucaristico y recibir la
sagrada comuniôn en cualquier rito catolico. salvo lo prescrito en el c. 844.
922

I

Art. 3
De los ritos r cermonias de la celebraciôn eucaristica
§ »·. Sacrosanctum eu­
charisticum Sacrificium
celebrari debet ex pane et vino,
cui modica aqua miscenda est.
924

■·=:

§ '· El sacrosanto Sacrificio euca­
ristico se debe celebrar con pan y
vino, al cual se ha de mezclar un poco de
agua.

924

921

§ 1. El contenido de este pârrafo
parrafo primero obliga gravcmente a todo bau
tizado que pueda recibir Ia sagrada comuniôn (praecepto tenentur Ordo Unctio­
nis infirmorum, Praenotanda 27). cualquiera que sea -intrinseca o extrinseca- Ia
causa dei peligro de muertc: enfermedad, vejez, incendio, naufragio, pena de
muerte, etc. (la correlativa obligation del parroco se contempla en los cc 911 v
922k
§ 2. Debido a la union moral entre la comuniôn recibida dentro dei dia y
el peligro de muerte sobrevenido, se recomienda comulgar de nuevo en este
caso, pero no obliga (lo cual refuerza la obligatoriedad del pârrafo anterior).

iw ·

:

922

La obligation de esta diligente vigilancia recae sobre todo sacerdote que
tenga cura de aimas, pârroco» capellân, etc. (cfr. Ordo Unctionis infirmorum,
Praenotanda 27). Pero, obviamente, también afectarâ a los familiares superiores ο
acompanantes del enfermo.

923 Se trata de los diversos ritos a que aluden los cc. 111112 (cfr. los cornenta
nos corrcspondientes).
Art. 3. De ritibus et caeremoniis eveharisticae celebrationis

924

El pan y cl vino constituyen la materia indispensable -por institution divi
na- para la confection dei sacramento. El pan tiene que ser necesariamente de

*-

564

Libro IV. De b lunciôn de santihcar de la Iglesia

. El pan ha de ser exclusisamentc de
triga y hecho rccienieinente. de manera que
no haya ningün peligro de corrupciôn.

§ 2. Panis debet esse mere triti­
ceus et recenter confectus, ita ut
nullum sit periculum corruptio­
nis.

§ 3. El vino debe ser natural, del fruto de
la vid. y no corrompido.

§ 3. Vinum debet esse naturale
de genimine vitis et non corrup­
tum.

Administrese Ia sagrada comuniôn
bajo la sola especie del pan o. de
acucrdo con las leyes litùrgicas. bajo laS dos
92>

Sacra communio confe­
ratur sub sola espede
panis aut. ad normam legum Ii-

925

triga Atendiendo al [>rligro dé corni|>ciôn. esta rxprrsamentr reprobado rl pro
vcrrse de hostias rn cantidad suficiente para dos meses fÆruAzaon de Ia S.C. para
la Disciplina dr los Sacramento*. dr 7.XH.1918, AAS II (1919) 8k razôn por Ia
cual la doctrina uornûn ha mancenido el plazo de un mes como limite maximo
entre la confection de la hostia v su consumiciôn. Parece. no obstante -a tenor
de lo rstablrcido en el Ceremonial de OÎmpo^ jura las cared raies y colegiatas-, que,
de no procéder antes a su consumiciôn, las hostias consagradas se deben reno
\ar cada ocho durs El c 934 $ 2 exige a su vez. como condiciôn para la reserva
del Sannsimo. que en ese lugar donde se autoriza. en cuanto sea posible. se cele
brr la Santa Misa al menos dos veers al mes; con lo cual el plazo de dos semanas
parece que debe ser el maximo prudencial segûn la mente del Iegislador. En
cualquier caso. el clima y condiciones de preservaciôn habrân de tenet se muy en
cuénta. sabiencfo que es mayor cl j>eligro dr corrupçpQn. o al menos su endureci
rnirnto. donde cl indice de humedad sea mayor (cfr. Institutio Generalis MimUs Ro­
mani nn. 1676 1678; cfr. también Instr. Actio pastoralis 10. de 15.V.1969. AAS 61
(1969) 810; v la Instr. Ltturgicae instaurationis 5. de 5.IX.197O. AAS 62 (1970)
692 7041
Siguiendo la tradiciôn de la Iglesia latina, el [>an debe ser âcimo ^Institutio Ge­
neralis Missalis Romane η. 282K disposiciôn <fue obliga sub gravi al sacerdote (c
926k En cuanto a la forma externa de la hostia, semper Jorma tradita conficiendus es!
(Instr. Liturguae instaurationis 5, que se refiere expresamente al n. 282 de Ia Insti­
tutio Generalis Mnsalis Romam/, ya se (rate dr hostias pequenas para la distribuciôn
de la comuniôn a los fieles. ya de hostias mâs grandes que hayan de ser fraccio
nadas. En caso dr que sea grande el numero de fieles. se rrcomiendan especialmente las hostias pequenas (Institutio Generali* Mùsalis Romam. n. 283). En cual·
quier caso. |>or la reverenda que se debe- al sacramento, ha de esrncrarse el cui·
dado en la confection dei |>an. para que pueda iraccionarse con decoro, y su recrpciôn no ofenda al sentido de los fieles (Instr. Liturguae uiüauralinnis 5).
Acerca del vino. han de observarse las mismas dispositiones por lo que se
refiere a su pureza 'puro y natural de vid) y rstado de conservaciôn. Aunque no
sea necesario para la validez, obliga stn embargo, por precepto grave dr la Igie
sia. la adictôn al vino de unas gotas de agua. El c recoge asi la disposiciôn del
precepto dei Concilio de Trento (Sess. 22, cc. 7 y 9).

925

El modo ordinario de administraciôn signe siendo bajo la especlé de pmi.
continuando una disciplina multisecular fundada en la afirmaciôn dogmatica de
la plena y jxrrfecta prcsencia de Jrsucristo en cada una de las especies sacramentales (Concilio de Trento, sess. XXI), y recomendada [>or el peligro de derramamien to del uinguis, asi como por la natural repugnantia a que podrfà dar lugar

I*. I, I. III. De la Eucanstia

565

I urbicarum, sub utraque specie;
in casu autem necessitatis, etiam
sub sola specie vint.

especies: en caso de necesidad. también
bajo la sola espccie del vino. .

In eucharistica celebra­
tione secundum anti­
quam Ecclesiae latinae traditio­
nem sacerdos adhibeat panem
izjmuin ubicumque litat.

926

Û7A

Sçgùn la antigua tradiciôn de la
Iglesia latina, el sacerdote dondequiera que celebre la Misa, debe haccrlo
cmpleando pan azimo.

comulgai del mismo câliz. Esta verdaçl queda cxpresamence icsaltada en el pri
mer texto que aboga por la reinstauraciôn de la comqniôn bajo las dos especes
(firmis principiis dogmaticis: Sacrosanctum Concilium 55). cuya razôn no pretende ser
otra que una mayor pleintud de pertecciôn en cl signo (Institutio Generalis Missalii
Romani, n. 240k los otros dos datos (peligro de derramamiento y natural repug­
nantia) serin tenidos en cuenta en las nonnas litùrgicas que el c. manda obser­
vai
La comuniôn bajo las dos espedes, sin embargo, no puede efeauars^ indiscriminadamente. La pqjestad para’facultarla radica directarnente en el Ordina­
rio, quien podrâ, a su juido, autorizarla: 1) en aquellos casos expresamente enumerados por la Institutio Generalis Missalls Romani, η. 242, y recogidos también en
el Apendix de la Instr. Saaamentali communione, de 29.VI. 1970 (AAS 62 (1970)
664 666k 2) en aquellos otros casos que la Conferenda Episcopal pueda « stablecer, indicando hasta que punio, por que motivos y bajo que condidones pueda
autorizarlo, atendiendo a la inqjortancia que una drcunstancia detei minada pue­
da su[>oner para la vida espiritual de una comunidad o grupo de fieles.
Dentro de estos limites podrâ, pues, el Ordinario autorizar la comuniôn
bajo las dos especies para casos particulares, no actuando indiscriminadainente,
sino predsando bien las celebraciones, y las precauciones que se han de temar, y
evitando de modo especial las oCasiones en que se congregue un gran numéro
de fieles. Los grupos a quienes se concéda esta facultad han de ser homogéneos,
ordenadosy bien definidos; por ejemplo, los seminaristas, para quienes expresa­
mente se recomienda en la Instr. In ecclesiasticam futurorum 24, de 3.VL1979
(cfr. Notitiae 15 (1979) pp. 549 565).
En cuanto a la forma concreta de procéder, véasc Ia Institutio Generalis Missa­
lls Romani nn. 244-251, debiendo elegirse el modo mâs conveniente para que la
comuniôn sea distribuida con la dignidad, piedad y decoro debidos a la santidad
dei sacramento, evitando diligentemente todo peligro de irreverencia. Se r> prue­
ba, en cualquier caso, la forma de pasarse el câliz de uno a otro, o de tomarlo direcramentc del altar (cfr. Instr. Sacramentali communione, de 29.V1.197O, AAS 62
(1970)664-666).
Excepcionalmente, en caso de necesidad, puede comulgarse solo bajo la es
pecie de vino. Se irata de aquellos casos en que el comulgance no pueda tomar
alimentes solidos. En este caso, y a juicio del Ordin’ârio, puede cclcbrarse la Misa
para el enfermo. En caso contrario, debe guardarse el sanguis -en un câliz debidamente cubierto- en el tabernaculo al terminar la Misa, para llevarlo después
al enfermo en un recipiente digno y cerrâdo, evitando el peligro de derramamiento. En su administraciôn ha de elegirse en cada caso el modo mâs apto en­
tre los previstos para la comuniôn bajo las dos especies. Y si, admmistrada la co­
muniôn, no se ha sumido totalmente el câliz, hâgalo el mismo ministro, procediendo después a las debidas abluciones (S.C. de Ritos, Instr. Eu charis·
licum mysterium 4 !).

566

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

077 Esta terminaniemente prohibido.
“
aun en caso de extrema necesidad.
consagrar una materia sin Ia otra. o ambas
fuera de la celebraciôn eucaristica.

Nefas est, urgente etiam
extrema necessitate, al­
teram materiam sine altera, aut
etiam utramque extra eucharistieam celebrationem, consecrare.

La celebraciôn eucaristica hâgase en
lengua latina, o en otra lengua con
tal que los textos liturgicos hayan sido
legitimamente aprobados.

Eucharistica celebratio
peragatur lingua latina
aut alia lingua, dummodo textus
liturgici legitime approbati fue­
rint.
929 Sacerdotes et diaconi in
Eucharistia celebranda
et ministranda sacra ornamenta
rubricis praescripta deferant.

Q7g

Al celebrar y administrar Ia Eucaris­
tia. los sacerdotes y los diaconos
deben vestir los omamentos sagrados pres­
crites por las rubricas.
929

§ 1. El sacerdote en termo o anciano, si no es capaz de estar de pie.
puede celebrar sentado el Sacrificio eucaristico, obserxando siempre las leyes liturgi­
cas. pero no con asistencia de pueblo, a no
ser con licencia del Ordinario del lugar.
930

927

928

§ L Sacerdos infirmus
aut aetate provectus, si
stare nequeat. Sacrificium eucharisticum celebrare potest sedens,
servatis quidem legibus liturgl·
cis, non tamen coram populo,
930

nisi de licentia loci Ordinarii.

927

El n. 286 de la InMulio Generalis Missahs Romani prevé la contingenda,
que ha de alejarse con toda clase de precaudones, de que después de la consa
graaôn, o cuando llegue el momento de la comuniôn, el sacerdote adviena que
no habia puesto vino en el câliz, sino agua (o cualquier otro liquidok en ese caso,
«depositada el agua en otro vaso, ponga en el câliz vino con agua, y consagrelo,
didendo la pane de la narradôn que corresponde a la consagraciôn del câliz, sin
que sea necesario consagrar de nuevo el pan». Esto no es una excepdôn a la da
ra y absoluta formulation del a, puesto que supone la previa consagraciôn del
pan, y ambas dentro de la misma celebraciôn eucaristica. Y, naturalmente, no es
aplicable a la drcunstancia de no tener formas consagradas en numéro suficien
te para distribuir la comuniôn, pues en este caso el sacrificio ya esta consumado
y completo.

928 En cualquiera de ambos casos ha de seguirse fidelisimamente lo prescrito
en el texto legitimamente aprobado, teniendo en cuenta la grave advertenda de
que, fuera de la Santa Sede y, segûn las normas del derecho, el Ordinario y las
Conferendas Episcopales -previa aprobaciôn de la Santa Sede-, «a nadie es lici
to, ni siquiera al sacerdote, por propia inidativa, anadir, quitar o cambiar ningu
na cosa. Por tanto los sacerdotes han de tener en el corazôn al presidir la cele
bradôn eucaristica que los fieles tengan condencia de partidpar, no en un rito
estableddo por una autoridad privada, sino en el culto pûblico de la Iglesia, cuyo
ordenamiento fue confiado por el mismo Cristo a los Apôstoles y a sus suceso
res» (Instr. Eucharisticum mysterium 45; cfr. Sacrosanctum Concilium 22 § 3λ Por lo
que respecta al uso de la lengua latina, téngase présente la viva recomendaciôn
de la Const. Sacrosanctum Concilium 54.
Los omamentos presentos para cada celebraciôn estân descritos en los
nn. 297-310 de la Institutio Generalis Missalis Romani.

567

P. 1.t. Ill De la Eucaristia

§ 2. Sacerdos caecus uliave in­
firmitate laborans licite eucharitficum Sacrificium celebrat, adhi­
bendo textum quemlibet Missae
e\ probatis, adstante, si casus fe­
rat, alio sacerdote vel diacono,
aut etiam laico rite instructo, qui
eundem adimet.

§ 2· El sacerdote cicgo o que sufre otra
cnfcrmcdad puede celebrar el Sacrificio
eucaristico con cualquicr texto de la Misa
de entre los aprobados. y con asistencia. si
el caso lo requière, de otro sacerdote o
diâcono, o también de un laico convenienlementc instruido. que le preste ayuda.

;i k . Art. 4
Del tiempo y lugar de la celebraciôn de la Eucaristia
Eucharistiae celebratio
et distributio fieri potest
qualibet die et hora, iis exceptis,
quae secundum liturgicas normas
excluduntur.

Q11

Celebratio eucharistica peragatur in loco
sacro, nisi in casu particulari ne­
cessitas aliud postulet; quo in
casu, in loco honesto celebratio
fieri debet.

932
*

La celebraciôn y administracion de
la Eucaristia puede hacerse todos los
dias y a cualquicr hora. con las cxccpciones
que se establecen en las normas liturgicas.
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931

§ L La celebraciôn eucaristica se
ha de hacer en lugar sagrado. a no
ser que. en un caso particular, la necesidad
exija otra cosa; en este caso, la celebraciôn
debe realizarsc en un lugar digno.

932

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Art. 4. De tempore et loco celebrationis Eucharistiae

931

Dos dias al ano no puede celebrarse la Santa Misa:» ci Viemes y el Sabado
Santo. Y, excepto en el caso dei Viâtico, el Sâbado Santo tampoco puede administrarse la sagrada comuniôn; durante el Viemes Santo, solamente puede ha­
cerse dentro del oficio litûrgico. En cualquier caso, fuera de estas excepcionés, siempre ha de atenderse a la hora mas conveniente para que la participa­
tion de los fieles sea mayor (cfr. Institutio Generalis Miualis Romani nn. 1 y ss.).

932 El lugar propio de la celebraciôn eucaristica es un lugar sagrado: iglesia,
templo, oratorio, etc. (cfr. Institutio Generalis Missalis Romani, n. 2601 La celebra
tiôn eucaristica fuera del lugar sagrado ha de considerarse de carâcter excepcio·
na! y para cada caso, en razôn de una necesidad que asi lo recomiende, cuidando
siempre que se elija un lugar honesto y decoroso. Expresamente se excluye el
dormitorio (cfr. M.P. Pastorale munus I, 7, AAS 56 (1964)-7; S.C. para el Culto Diri
no. Instr. Actio pastoralis 4, de 15.V.1969, AAS 61 (1969) 808; y también el come­
dor o la mesa destinada a comer (S.C. para el Culto Divino, Instr. Liturgicac ins­
taurationis 9, de 5.IX. 1970, AAS 62 (1970) 701); por lo que todos estos lugarcs
han de considerarse -aunque no exclusivamente solo ellos- expresamente prohibidos para Ia celebraciôn eucaristica. Y en cualquier caso, segûn cl c, ha de ob
servarse la norma de la Institutio Generalis Missalis Romani nn, 2b0 y 268, que exi­
ge, al menos, un mantel que -en la forma, medida y omaio correspondienteconvenga también a la e.structura del altar, y el uso del corporal donde de[x>sitar
el pan y el câliz para la consagraciôn.
Aunque el c. no exige la autorizaciôn expresa dei Ordinario para la celebra­
tion eucaristica fuera de lugar sagrado, son de pleno vigor las advertendas que
los documentes anteriores establecian por lo que se refiere es[X‘cialmente a las
misas para grupos pniculares; que no conlieven la acepciôn de personas o gru·

Libro IV. De là funciôn de sanlihcar de la Iglesia

5o8

§ 2. Se debe celebrer el Sacrificio eucarisiico en un altar dedicado o bendecido; fuera
dei lugar sagrado se puede emplear una
mesa apropiada. utilizando siempre el
mantel y el corporal.

§ 2. Sacri Ocium euchar is licum
peragendum est super altare de­
dicatum vel benedictum; extra lo­
cum sacrum adhiberi potest men­
sa conveniens, retentis semper
tobalea et corporali,

Por justa causa, con licencia expresa
dei Ordinario dei lugar y evitando el
escândalo. puede un sacerdote celebrar Ia
Euearistia en el templo de una Iglesia o
comunidad eclesial que no estén en comunion plena con Ia Iglesia catôiica.

933

9

Iusta dc causa et dc li­
centia expressa Ordina­
rii loci licet sacerdoti Euchari­
stiam celebrare in templo alicuius
Ecclesiae aut communitatis ecclesialis plenam communionem
cum Ecclesia catholica non ha­
bentium. remoto scandalo.

Capitulo II
De la reserva y veneration de la santisima Euearistia

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§

I. Sanctissima Eu­
charistia:
1. · asservari debet in ecclesia
cathedrali aut eidem aeuiparata,
in qualibet ecclesia paroeciali
necnon in ecclesia vel oratorio
domui instituti religiosi aut so­
cietatis vitae apostolicae adnexo;
2. · asservari potest in sacello
Episcopi et, de licentia Ordinarii
loci, in aliis ecclesiis, oratoriis et
sacellis.

934

§ I. La santisima Euearistia:
I.’ debe estar reservada en la iglesia
catedral o equiparada a ella. en todas las
iglesias parroquiales y en la iglesia u
oratorio anejo a la casa de un instituto
religioso o sociedad de vida apostolica:
2? puede reservarse en la capilla del Obis­
po y. con licencia dei Ordinario del lugar.
en otras iglesias. oratorios y capillas.

934

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pos. dando «lugar, bajo nuevas formas, a antiguos privilégies desautorizados por
el Concilio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium 4) o a «capillitas» -tcclesiolae- de
todo punto déplorables y contrarias al profundo significado de la celebraciôn eu·
caristica (cfr. Directorio Ecclesiae imago n. 851

933

El Decr. Orientalium Ecclesiarum, supuestos los principios enunciados en el
n. 26. exige en el n. 28 juila causa para <da comunicaciôn en las cosas y lugares
sagrados». Esta concesiôn dei decreto conciliar esta hoy concretada en el Directo
rio Ad totam Ecclesiam, de 14. VJ 967 (AAS 59 (1967) 589.590.592), en los nn. 52
(Iglesias separadas orientales) y 61 (Iglesias separadas no orientales); se exige para
ambos casos justa causa y permise del Ordinano, si bien por la redacciôn se despren
de una mayor facilidad -ecommendatur ut usus... de licentia Ordinarii loci concedaturi
(η. 521 y eOrdmarius loci usum édifiai catholici., concedere potesLe (η. 61Η para el caso
de las orientales. El c. 938 contempla el caso contrario: la celebraciôn de un mi­
nistro catôlico en un templo de una Iglesia separada: a falta de una referenda
expresa a este particular, nos parece que lo arriba expuesto indica con claridad
la mente del legislador: evitando siempre el peligro de indiferencismo y el escândalo a que se refiere el c., con justa causa y licencia expresa dei Ordinario, podrâ
celebrarse en un templo de una comunidad eclesial que no esté en plena cornu
niôn con la Iglesia. Lôgicamente la causa ha de ser mâs grave para el resto de
las comunidades eclesiales separadas que para el caso de las orientales. por su
m yor proximidad a la unidad plena con la Iglesia catôiica (cfr. C 844).

P; I. t. III. Dc la Euearistia

569

§ 2. In locis sacris ubi sanctissi­
mi Eucharistia asservatur, ades« semper debet qui eius curam
tabeat et, quantum fieri potest,
act rdos saltem bis in mense
Missam ibi celebret.

§ 2. En los lugares sagrados donde sc
reserva la santisima Euearistia debe haber
siempre alguien a su cuidado y. cn la
medida de lo posible, cclcbrara alli la Misa
un sacerdote al menos dos veces al mes.

Ûl§

Nemini licet sanctissi­
mam Eucharistiam apud
ve retinere aut secum in itinere
deferre, nisi necessitate pastorali
urgente et servatis Episcopi dioecesani praescriptis..
17- ir·
noti j Uikh- i ti* *

935

936

1° d°mo ’nsdtuti religiosi
aliave pia domo, sanc­
tissima Eucharistia asservetur
tantummodo in ecclesia aut in
oratorio principali domui adne­
xo; potest tamen iusta de causa
Ordinarius permittere, ut etiam
in alio oratario eiusdem domus
asservetur.
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*8 4

936

937

La iglesia en la que esta reservada la
santisima Euearistia debe quedar
abierta a los fieles. por lo menos algunas
horas al dia, a no ser que obste una razôn
grave, para que puedan hacer oraciôn ante
el santisimo Sacramento.

Nisi gravis obstet ratio,
ecclesia in qua sanctissi­
ma Eucharistia asservatur, per
aliquot saltem horas cotidie fide­
libus pateat, ut coram sanctissi­
mo Sacramento orationi vacare
possint.

A nadic esta permitido conscrvar en
su casa la santisima Euearistia o
llcvarla consigo en los viajes. a no ser que
lo exija una necesidad pastoral, y observan­
do las prescripcioncs dictadas por el Obispo
diocesano.

En la casa de un instituto religioso ο
en otra casa piadosa. se debe reservar la santisima Euearistia solo en la iglesia
o en el oratorio principal anejo a la casa:
pero el Ordinario, por causa justa, puede
permitir que se reserve también en otro
oratorio dc la misma casa.
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Caput IL De Sanctissima Eucharistia asservanda et veneranda

934 - 940

El culto de la Sagrada Euearistia. que ma su sentido de la Santa
Misa y a ella conduce, tiene razôn de ser en si mismo; debe su origen a la reser­
va para administrai la corn union a los enfermos, que sigue siendo su fin primi­
genio ÿ primariô; pero la Iglesia permite y promueve esta reserva, no ya solo
para los casos y lugares en que la atenciôn de posibles enfermos lo requiera,
sino también para poder scr objeto de culco y adoraciôn diaria por parte de los
fieles, asi como para su distribuciôn fuera de la Misa (cfr. Pio XII, Enc. Mediator
Dri AAS 39 (1947) 569; e Instr. Eucharisticum Mysterium, de 25.V.1967, AAS 59
i 1967) 566-567). Estos son los criterios que inspirai? toda la disciplina siguiente.
Condiciones que han de observarse: l.° La reserva de la Sagrada Euearistia
exige la celebraciôn de la Misa en el mismo lugar al menos dos veces al mes: a
ello conduce el sentido de esta misma presencia y adoraciôn a Jesucristo en las
especies sacramentales; y también la necesidad de procéder a su rénovation en
unos plazos de tiempo prudendales (cc. 934 § 2 y 939). 2.° Que permanentemente alguien -no necesariamente el sacerdote- se encargue de proveer a los cuida
dos necesarios (c. 934 § 2). como limpieza, ornato» lâmpara del Santisimo. etc.
" Que pueda estar abierto el lugar donde esta la reserva al menos durante al·
3.
gunas horas, para cjue los fieles puedan hacer oraciôn ante el Santisimo (c. 937).
El Ordinario ha de vigilar y fomentai esta deVociôn. procurando se don las facilidades necesaiias para que asi pueda hacersc (cfr. Directorio Ecclesia? imago 90 al

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570

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

9^8
938 §i !· Habitualmenie. Ia santisima
Eucaristia estarà reserxada en un
solo sagrario de Ia iglesia u oratorio.

§ 2. El sagrario en el que se reserva la
santisima Eucaristia ha de estar colOcado
en una pane de la iglesia u oratorio
verdaderamente noble, destacada. con\enientemente adomada. y apropiada para Ia
oraciôn.

§ 3. El sagrano en el que se reserva
habilualmente Ia santisima Eucaristia debe
ser inamovible, hecho de materia solida no
transparente, y cerrado de manera que se
évité al maximo el peiigro de profanacion.
§ 4. Por causa grave, se puede reserxar la
santisima Eucaristia en otro lugar digno y
mâs seguro. sobre todo durante la noche.
§ 5. Quien cuida de la iglesia u oratorio ha
de proxeer a que se guarde con la mayor
diligenda la Have del sagrano en el que esta
reserxada la santisima Eucaristia.

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938

§ 1. Sanctissima Eu­
charistia habitualiter in
uno tantum ecclesiae vel oratorii
tabernaculo asservetur.
§ 2. Tabernaculum, in quo sanc­
tissima Eucharistia asse natur,
situm sit in aliqua ecclesiae vel
oratorii parte insigni, conspicua,
decore ornata, ad orationem apta.

§ 3. Tabernaculum, in quo habitualiter sanctissima Eucharistia
asse natur, sit inamovibile. ma­
teria solida non transparent! con­
fectum. et ita clausum ut quam
maxime periculum profanationis
vitetur.
§ 4. Gravi de causa, licet sanctis­
simam Eucharistiam, nocturno
praesertim tempore, alio in loco
tutiore et decoro asservare,
tutiore et decoro asservare.
§ 5. Qui ecclesiae vel oratorii
curam habet, prospiciat ut clavis
tabernaculi, in quo sanctissima
Eucharistia asservatur, diligen­
tissime custodiatur.

4. * El tabernaculo es el lugar donde han de guardarse las sagradas formas; y
debe reunir las siguientes cualidades: a) inamovible fijo. por tanto, al lugar donde
se asienta. b) de matena i&ida. no transparente (cfr. Instr. Inter Oecumenici. n. 95.
de 26.1X.1964; Decr. F.uchamtiae Sacramentum, n. 10. de 21.VI.1973). La S.C. de Sa
cramentos, el 26. V. 1938. mediante la Instr. Nullo umquam. ampliô y pormenorizô
los requisitos que, a tenor del c. 1269 del CIC 17, deberia reunir el sagrario; sien
do posteriormente urgido su fiel cumplimiento por una nueva.lnstr. de
10.11.1941. En aquella Instr, encontraremos, por consiguiente, el mejor comenta­
rio oficial a las expresiones del c. 938: dispone la Instr, que el sagrario ha de ser
inamovible, construido de materia sôlida y firme 'madera, mârmol o métal, sien
do preferible esta ultima), y compacto, de modo que todas sus partes estén her
méticamente unidas, siendo muy deseable que su estructura correspondisse a la
de una caja fuerte; sin que todo ello sea obstaculo a la dignidad y omato que su
fundôn merece (AAS 30 (1938) 199 2001 à Finalmente el tabernaculo debe estar
siluado en medio del altar mayor, u otro menor, pero destacado; o en otra pane
sobresaliente de la iglesia adecuadamente decorada (Instr. Inter Oecumenici 95k
pero dr forma que. si el sacerdote ha de darle la espalda para celebrar la Santa
Misa, hàya un espado notable, y sobresalga por encima de su cabeza; nunca a un
lado del altar coram populo donde se celebra (cfr. Notitiae 1 (1965) pp. 138-251).
5.° Por razones graves -entre las cuales esta obviameme el velar ,x)r su seguridad y evitar el peiigro de profanadon- espccialmcnte por la noche. puede
guardarse la Eucaristia en otro lugar seguro y digno (por ejemplo. en la sacristia.
en una caja Fuerte digna y sobriamente decorada, puesto siempre el copôn sobre
los corporales), 6.° Junto al ial>emaculo debe ludr pennanentemente una lam

P I. r III. De la Eucaristia

571

939

Hosliae
consecratae
quantitate fidelium ne­
cessitatibus sufficienti in pyxide
seu sasculo serventur, et fre­
quenter, veteribus rite consump­
tis. renoventur.

Deben guardarsc en un copôn o
recipiente las Hostias consagradas.
en cantidad que corrcsponda a las necesida­
des de los fieles, y renovarse eon frecucncia.
consumicndo debidamente las anteriores.

Coram tabernaculo, in
quo sanctissima Eucha­
ristia assonatur, peculiaris pe­
renniter luctat lampas, qua indi­
cetur et honoretur Christi prae­
sentia.

Ante el sagrario en el que esta
reservada Ia santisima Eucaristia ha
de lucir constantementc una lâmpara espe­
cial. con la que se indique y honre la
presencia de Cristo.

§
ecclesiis aut
oratoriis quibus datum

§ I. En las iglesias y oratorios en
los que este permitido tener reserva­
da Ia santisima Eucaristia. se puede hacer Ia
exposiciôn tanto con cl copôn como con Ia
custodia, cumpliendo las normas prescritas
en los libros litiirgicos.

940

941

est assenare sanctissimam Eu­
charistiam, fieri possunt exposi­
tiones sive cum pyxide sive cum
ostensorio, se nat is normis in li­
bris liturgicis praescriptis.
§ 2. Celebratione Missae du­
rante, ne habeatur in eadem ec­
clesiae vel oratorii aula sanctissi­
mi Sacramenti expositio.

939

940

94]

§ 2. Durante la celcbraciôn de la Misa, no
se tenga exposiciôn del santisimo Sacra­
mento en la misma iglesia u oratorio.

para que indique y honre la presencia del Senor. No se exige que sea de aceite o
erra, puede ser incluso electrica, pero no comûn, sino peculiar, de forma que des
taque de las la m paras de uso convencional, para poder cumplir aquel doble fin
aludido (c. 9401 Debe tenerse en cuenta que, segûn una antigua tradidon, el uso
dei conopeo es un modo especialmente apto para significar aquella presencia,
ademâs del uso preceptivo de la lâmpara (cfr. Instr. Euchariiticum Mytterium 51 y
Decr. Eucharistiae saaamentum 11). 7.° La Have del tabernaculo (o. en su caso, del
lugar donde se reserve de noche la sagrada Eucaristia) debe ser diligentisimamente custodiada (c. 938 § 5). Todas las demis precauciones resukarân inefica
ces, si esta ultima no se observa con particular esmero. No se dejarâ nunca la Ha­
ve del sagrario sobre el altar o junto al Sagrario, ni siquiera durante los actos de
culto, especialmente si el sagrario esta en un lugar apartado y menos visible.
Tcrminadas las funciones de culto, guardarâ el sacerdote la Have en su propia
casa, o la dejarâ en la sacristia en lugar secreto y seguro. bajo otra Have que a su
vez guardarâ celosamcnte. Solo j>or especial concesiôn de la Santa Sede podrâ
guardar esta Have un laico. Los Ordinarios del lugar vigilarân especialmente que
se cumpla esta norma (Instr. Nullo unquam 6, AAS 30 (1938) 203-204).

941 - 944

Estos cc. poncn de manifiesto cl afân del legislador por promover
ei culto y adoraciôn de la sagrada Eucaristia. dando para ello mayores facultades
y iacilidades.
1. Para la exposiciôn y bendiciôn con el Santisimo, son ministros ordinarios
el saderdote y el diâcono. Y, omitiendo la bendiciôn, pueden también exponer y
rctirar el Santisimo el acôlito, otro ministro extraordinario de la cornuniôn o
cualquier persona designada al efccto por el Ordinario.

&,· : -2

572

Libro IV De ia funciôn dc santiliear de la Iglesia

Es aconsejable que en esas mismas
iglesias y oratorios se haga todos los
anos exposition solemne del sanlisimo
Sacramento, que dure un tiempo adecuado.
aunque no sea continuo, de manera que la
comunidad local médité mâs profundamente sobre el misterio eucanstico y lo adore;
sin < mbargo. esa exposiciôn se hara sôlo si
se pteve una concurrence proporcionada
de fieles. y observando las normas estableci-

Commendatur ut in liv
dem ecclesiis et oratoriis
quotannis Hat sollemnis sanctis­
simi Sacramenti expositio per
congruum tempus, etsi non conti­
nuum, protracta, ut communitas
localis eucharisticum mjsterium
impensius meditetur et adoret;
hujusmodi tamen expositio liat
tantum si congruus praesideatur
fidelium concursus et servatis
normis statutis.

943

942

942

94·}

Es ministro de la exposiciôn del
sanüsimo Sacramento y de la bendiciôn eucaristica el sacerdote o el diacono;
en circunstancias peculiares, sôlo para la
exposiciôn y réserva, pero sin bendiciôn. lo
son el acôlito. ei ministro extraordinario de
la sagrada comuniôn u otro encargado por
el Ordinario del lugar. observando las
prescripciones dictadas por el Obispo dio­
cesano.

Minister expositionis
sanctissimi Sacramenti
et benedictionis eucharisticae est
sacerdos tel diaconus; in peculia*
ribus adiunclis, solius expositio­
nis et repositionis, sine tamen
benedictione, est acolythus, mini­
ster extraordinarius sacrae com­
munionis aliusve ab Ordinario
loci deputatus, senatis Episcopi
dioecesani praescriptis.

§ ·· Como testimonio publico de
veneraciôn a Ia santisima Eucaristia,
donde pueda hacerse a juicio del Obispo

944

944

§I bi de iudicio

Episcopi dioecesani fieri
potest, in publicum erga sanctis­
simam Eucharistiam veneratio-

2. La exfjosiciôn y brndidôn con la custodia (publiai segiin la terminologia
del CIC 17* puede llevarse a cabo en cualquier circunstancia y dia, como cuando
se hacr solamente con cl copôn fprivada. segùn la antigua clasiiicaciônK exigien·
do para ambas corno unico requisito cl que se realice en una iglesia u oratorio
donde esté autorizada la reserva de la sagrada Eucaristia (cl c. 1274 del CIC 17
rxigia para el primer caso. fuera del dia de Corpus Christi y su Octava, causa justa
y grave, con autoruadôn del Ordinario*.
3. Se aconseja, asimismo, que en estas inismas iglesias u oratorios se celc
bre anualmente alguna exposiciôn mâs solemne y prolongada, aunque no sea
continua, siemprr que se asegute una concurrenda de fieles pro[>orcionada a su
solemnidad (nôiese que esta indicaoôn no prétende sustituir al piadoso cjerçicio
de las cuarenla horas. sino que. al contrario, y en la misma linea del c. 1275 del
CIC 17. prevé esta otra posibilidad para aquellos casos en que las cuarenla haras
no sea posiblel Todo ello, naturalmente. atendiendo a las normas contenidas en
los libros litürgicos (cfr. Rituale Romanum. De sacra communione el de cultu Mysterii
Eucharistia extra Mixsamr.
4. Donde. a juicio del Obispo diocesano. sea posible, y especialmenfe -|x-ro
no ûnicam en te-* en la solemnidad de Corpus Christi, debe hacerse una proccsiôn
por las calles, como testimonio publico de veneration a la santisima Eucaristia:
tenirndo rn cuenta que rn una misma ciudad debe ser ûnica. uniéndose a ella
todas las parroquias. El^Ordinario juzgarâ de su |x)sibiiidad.' pero tambien dc
proveer a las nrcesarias disposiciones para que pueda rfrituarse con la dignidad
que tal acontecimiento exige (cfr. Communicationes, 4. (1972). p. 571

t. HI. De la Eucaristia

573

nis testimonium, habeatur, prae­
sertim In sollemnitate ( orporls
et Sanguinis Christi, processio
per vias publicas ducta.
“

diocesano, téngase una proccsiôn por las
calles, sobre todo en Ia solemnidad dei
Cucrpo y Sangre de Cristo.

§ 2. Episcopi dioecesani est de
processionibus statuere ordina­
tiones, quibus earum participa­
tioni et dignitati prospiciatur.

§ 2. Corresponde al Obispo diocesano dar
normas sobre las procesiones. mediante las
cuales se provea a la participaciôn en ellas y
a.'su decoro.

Capitulo III
Del estipendio ofrecido para ta celebraciôn de la misa
§ 1. Secundum proba­
tum Ecclesiae morem,
sacerdoti cuilibet Missam cele­
branti aut concelebranti licet sti­
pem oblatam recipere, ut iuxta
certam intentionem Missam ap­
plicet.
§ 2. Enixe commendatur sacer­
dotibus ut, etiam nulla recepta
stipe. Missam ad intentionem
christifidelium praecipue egen­
tiam celebrent.

945

§ 1- Segûn el uso aprobado de la
iglesia, todo sacerdote que celebra o
concelebra la Misa puede recibir estipen­
dio, para que la aplique por una determinada intencion.
945

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§ 2. Se recomienda encarecidamente a los
sacerdotes que celebren la Misa por las
intenciones de los fieles, sobre todo de los
necesitados, aunque no reciban ningûn
estipendio.

Caput III. De oblata ad Missae celebrationem stipe
La otrenda dada al sacerdoce con ocasiôn de la celebraciôn de la Santa Misa
tiene una larga tradiciôn en la Iglesia. cuyo origen no parece ajeno a la antigua
costumbre segûn la cual los fioles participantes en la Santa Misa, en el momento
del ofertorio, aportaban los dones necesarios para la celebraciôn -especialmente
el pan y el vino-, ademâs de otras materias para la sustentaciôn dei clero y ali
mento de los mâs necesitados. Por esta razôn. la ofrenda estaba intimamente re
lacionada con la misma celebraciôn eucaristica. En congruenda con este enfo
que, el Codex no hablarâ ya de stipendium missae, sino de stips a fidelibus oblata, por
considerar la palabra stipendium extrana a<la naturaleza propia de esta ofrenda,
en cuanto conlleva una derta connotaciôn de remuneraciôn, recompensa o paga
a cambio de la celebradôn a intendôn del oferente. Por el contrario, el término
stips, segun su origen historico, significa contribuciôn a favor de una obra pùbli
ca, ofrenda en honor de Dios o para socorro de los necesitados; y por tanto es
mâs fiel a la naturaleza dei hasta ahora llamado estipendio. claramente reflejada
en el texto del c. 946 (cfr. Communicationes, 4, (1972), pp. 57-58).
El CIC 17 no era ajeno, por otra parte, a esta mentalidad, cuando enunciaba
el arc dedicado a esta materia como De missarum eleemosynis seu stipendiis; aunque
al generalizarse el uso dei segundo término, se oscureciera el primigenio sentido
que el primero pretendia significar.
.
,

945 - 947

La Iglesia, atendiendo a la constante tradidôn a la que alude ei
c. 945 -por la que los fieles, ofreciendo algo suyo, se asocian mas intimamente a
Cristo que se ofrece a Si mismo en la Hostia Santa, obteniendo de esta forma
una mayor abundancia de frutos-, no sôlo la aprueba. sino que Ia promueve,
por juigarla como un signo de la union del bautizado con Cristo y del fiel con el

♦

574

I ibro IV. De la funciôn de bantificur de la Iglesia

Los fieles que ofrecen un esüpendio
para que se aplique la Misa por su
intention, conlnbuycn al bien de la Iglesia.
y con esa ofrenda panicipan de su solicitud
por sustentar a sus ministros y actixidades.
94^

En materia de estipendios. evitese
hasta la mâs pcquena apariencia de
negociaciôn o comercio.
.
Ç47

Se ha de aplicar una Misa distinta
por cada intention para la que ha
sido ofrecido y se ha aeeptado un estipendio, aunque sea pequeho.
948

< h r is ü fideles st i peni of­
ferentes ut ad sium in­
tentionem Missa applicetur, ad
bonum conferunt Ecclesiae atque
eius curam in ministris operibus­
que sustinendis ea oblatione par­
ticipant.
947 A stipe Missarum quae­
libet etiam species nego­
tiationis vel mercaturae omnino
arceatur.

946

948

Distinctae applicandae
sunt Missae ad eorum
intentiones pro quibus singulis
stips, licet exigua, oblata el ac­
ceptatu est.

sacerdote que ejerce su ministerio en favor de aquêl CM P. Firma in traditione de
13.VI. 1974, AAS 66 11974) 308). Y cl Cedex, a su vez. sanciona esta costumbre. establecimdo h normativa necrsaria para alejar en lo posible los peligros dr des·
vinuaciôn por el transcurso dei tiempo. alejândose de su sen eido originario. Por
esta razôn:
1. Se recomienda encarecidamrnte a los sacerdotes que. aunque no hayan
recibido ninguna ofrenda de los fieles. no dejen de celebrar j>or sus intenciones;
rspedaimente cuando se trata de los mâs necesitados (c. 945 § 21
2. Sc ha de evitar absoluramente incluso la apariencia de comercio o nego
ciaciôn (que constituiria. ademâs. un delito tipificado con una pena preceptiva en
el c. 138Ô cfr. c. 94 7.
3 Por ello, corresj>onde al Concilio provincial o a la reunion de Obispos del
c. 434 (cfr. c. 1264) decretar que ofrenda debe darse en su diôcesis -tanto para
los sacerdotes seculares como para los religiosos- en razôn de Ia celebracion y
aplicaciôn de la Misa, no pudiendo el sacerdote exigir una canridad mayor. Y en
el caso de que no existiera ese decreto, deberâ observar.se la costumbre vigente
en la diôcesis (ç 9521
4. Sera sobre el Ordinario o superior. segûn los casos, sobre quien recaiga
el derecho y deber de vigilancia para qur se cuniplan las cargas de las misas
(c 9571
En el momento en que el sacerdote acepta la ofrenda hecha por el fiel
para que ofrezca por sus intenciones la Santa Misa, se establece una relaciôn de
justida a la que el sacerdote ha de atrnder celosa y diligentemente. En los cc res
tantes veremos como, en efecto. aceptada la ofrenda por el sacerdote -lo cual ha
de hacrr atenirndose a las normas que se especifican— es la voluntad del oferente lo verdadrramentr decisive. a lo que en primer lugar habrâ que prestar aten
don.
El nuevo Côdigo con las predsîones ya indicadas. mantienc sustancialmente
la misma disciplina anterior, tratando de evitar roda especie de negociaciôn o
mercaderiâ en esta materia, y previniendo contra los abusos que puedan darse,
senalando para rllo las obligacionrs contraidas por el sacerdote al aceptar la
ofrenda (cc 943, 949, 9531 y aquellas cosas que se refieren al tiempo (cc. 953,
954k y al lugar (c. 954) donde haorân de ser cumpîidas; asi como las obligacionrs
de aqucllos que xransmiern a otros estas cargas (cc. 955-956). y lo referente al ne
cesario registro que sobre esta materia ha de llevarse (cc 955 §§ 3 y 4; 958).

•TV·- · · · ♦ -<*

P. I. t. III. Dc la Eucaristia

575

949

Qui obligatione gravatur
Missam celebrandi et
applicandi ad intentionem eorum
qui stipem obtulerunt, eadem
obligatione tenetur, etiamsi sine
ipsius culpa stipes perceptae pe­
rierint.

El que debe celebrar y aplicar la
Misa por la intenciôn de quienes
han ofrecido estipendios. sigue estando
obligado a haccrlo, aunque el estipendio
recibido hubiera perccido sin culpa suya.

950

Si pecuniae summa of­
fertur pro Missarum ap­
plicatione. non indicato Missa­
rum celebrandarum numero, hic
supputetur attenta stipe statuta
in loco in quo oblator commora­
tur. nisi aliam fuisse eius inten­
tionem legitime praesumi debeat.

950

§ I. Sacerdos plures ea­
dem die Missas cele­
brans, singulas a^pheare potest

§ >· fl sacerdote que celebre mâs
de una Misa el mismo dia. puede
aplicar cada una de ellas por la intenciôn

949

Si sc ofrcce una cantid^d de dinero
para la aplicaciôn de Misas, sin
indicar cuântas deben celebrarse. su nume­
ro se determinara atendiendo al estipendio
fijado para el lugar en el que reside el
oferente. a no ser que deba presumirse
legitimamente que fue otra su intenciôn.
951

948 - 949 Aunque, como ya hemos visto, la ofrenda no es ninguna especie de
retribuciôn a cambio de la intenciôn de la misa, una vez que el sacerdote ha reci­
bido -aceptândolo- el compromiso de celebrar por la intenciôn del oferente,
nace una relaciôn de justicia. por la que el fiel ostenta un derecho a que esa
misa sea celebrada por su intenciôn, y segûn las condiciones que haya manifestado. Y en esto nada influye la cantidad de la ofrenda, que puede ser menor, o in­
cluso mayor si el oferente espontâneamente asi lo quiere (c 952 § 1), o perecer
sin culpa dei sacerdote (c 949). Podrâ, pues, el sacerdote declinar la aceptaciôn
de la ofrenda, pero una vez aceptada, el timlo de justicia que sustenta esa rela
ciôn no es la ofrenda misma, sino la aceptaciôn, y nada importa ya la suerte o calidad -previamente conocida al aceptarla- de la ofrenda (cfr. c. 1308, que prevé la
eventual necesidad de reducir las cargas, y las competendas al respectol

950 No es infrecuente que un fiel entregue una cantidad determinada con la
intenciôn de hacer un donativo a la Iglesia, parroquia, o a la misma persona del
sacerdote, manifestando el deseo de que a cambio se celebren misas por su intenciôn. Aunque en la mayoria de los casos sera fâcil recabar dei donante una
manifestaciôn clara de su voluntad, cuando esto no fuera posible, en principio
deben celebrarse tantas misas cuantas corresponden atendiendo a la cantidad es­
tablecida para el lugar (c 952); no obstante, por el tenor de las palabras del ofe­
rente o en razôn de un conocimiento anterior de su persona, puede presumirse
otra cosa -por ejemplo. que la intenciôn pre valente cs hacer un donativo, y con
ocasiôn de él benefidarse de Ia oraciôn del sacerdote o de alguna misa en su fa­
vor-, en cuyo caso las drcunstancias de la presundôn serân las que determinen
como haya de procedcrse.
<

951

El principio general es: tantas ofrendas cuantas misas celebre; con una ex·
cepdôn: en el caso de la concelebradôn, solo |>odrâ perdbir la correspondiente
ofrenda si cs la unira misa que celebra, o la primera del dia. Sin embargo, ex­
cepto cl dia de Navidad, solo podrâ quedarse con la ofrenda hccha con ocasiôn
de una misa, teniendo que destinar las otras a los fines establecidos por el Ordi­
nario. Esto no obsta, obviamente, a que el sacerdote pueda perdbir. con ocasiôn

i.

* -

5?6

Libro IV. Dc h funciôn de suntilîear de la Iglesia

para la que sc ha ofrecido el estipendio: sin
embargo, except uado el dia de Navidad·
quèdese sôlo con cl estipendio de una Misa,
y destine los demas a los fines determinados
por ei Ordinano. aunque puede también
recibir alguna retribucion por un titulo
e.xlrinseco.

§ 2. El sacerdote que concelebra una segunda Misa el mismo dh. no puede recibir
por ella estipendio bajo ningûn titulo.
Compete al concilio provin­
cial o a la reunion de Obispos de la
prov incia fijar por decreto para toda la
provincia el estipendio que debe olrecerse
por la celebraciôn y aplicaciôn de la Misa, y
no le es licito al sacerdote pedir una
cantidad nias or. si le es licito recibir por la
aplicaciôn de una Misa un estipendio
ma>or que el fijado. si es espontâneamente
ofrecido. y también uno menor.
952

§ 2. A falta de tal decreto, se observant la
costumbre vigente en la diôcesis

§ 3. Los miembros de qualesquicra institu­
tos religiosos deben atenersc también al
mismo decreto o costumbre del lugar
mencionado en los
I y 2.
A nadie es licito aceptar tantos
estipendios para celebrar Misas per­
sonal mente. que no pueda satisfacerlos en
el plazo de un ano.
954 Si en algunas iglesias u oratonos se
reciben encargos de Misas por cncima de las que alli pueden decirsc, estas
pueden cclcbrarse en otro lugar, a no ser
9*53

ad intentionem pro qua Mips
oblata est· ea tamen lege ut.
praeterquam in die Nativitatis
Domini, stipem pro una tantum
Missa faciat suam, celeras iero
in Ones ab Ordinario praescrip­
tos concredat, admissa quidem
aliqua retributione ex titulo ev­
en n seco.
§ 2. Sacerdos alteram Missam
eadem die concelebrans, nullo ti­
tulo pro ea stipem recipere pot­
est.
§ 1. Concilii provincia­
lis aut conventus Episco­
porum provinciae est pro univer­
sa provincia per decretum defini­
re quaenam pro celebratione et
applicatione Missae sit offerenda
stips, nec licet sacerdoti sum­
mam maiorem expetere; ipsi ta­
men fas est stipem sponte obla­
tam definita maiorem pro Missae
applicatione accipere, et etiam
minorem.
§ 2. I bi desit tale decretum,
servetur consuetudo in dioecesi
vigens.

952

§ 3. Sodales quoque instituto­
rum religiosorum quorumlibet
stare debent eidem decreto aut
consuetudini loci, de quibus in §§
1 et 2.
Nemini licet tot stipes
Missarum per se appli­
candarum accipere, quibus intra
anpum satisfacere non potest.
954 Si certis in ecclesiis aut
oratoriis Missae petun­
tur celebrandae numero plures
quam ut ibidem celebrari pos­
sint, earundem celebratio alibi
fieri licet, nisi contrariam volun-

de esas misas, una retribuciôn por un titulo extrinseco (largo desplazamirnto.
cantar en ia Misa. predication, etc ..I. afrno. por tanto, a la naturaleza de la
ofrrnda.
·.,*■·■:·
«
.
·
953 La prohibiciôn afecta a los encargos jK-rsonales. El parroco puede aceptar
y comprometer la intention de la misa en plazos mayores cuando el encargo no
va unido a la persona en la voluntad del donante, y por tanto puede satisfacerse
por otro sacerdote, aunque tenga que sci en la misma iglesia (cfr. c. 955
I v
21.
955 § L Aunque el cuanto
no tenga la intri pi eta< ion habituai de (m Hîok
no obstante denota la intention dc urgir su cumplimiento; urgenda qur. natural
meme, deprndrrâ. en su grade, drl numéro dr mists' que hayân dr hatisinitirsr.

P. I. L 111. De la Eucarisiia

talem oblatores expresse manifesta» erlnt.

955

§ **

cel^bmtionem
Missarum
applicanda­
rum aliis committere intendat,
carum celebrationem quam pri­
mum sacerdotibus sibi acceptis
committat, dummodo ipsi constet
eos esse omni exceptione maio­
res; integrum stipem receptam
transmittere debet, nisi certo
constet excessum supra summam
in dioecesi debitam datum esse
intuitu personae; obligatione
etiam tenetur Missarum celebra­
tionem curandi, donec tum su­
sceptae obligationis tum receptae
stipis testimonium acceperit,
§ 2. Tempus intra quod Missae
celebrandae sunt, initium habet a
die quo sacerdos easdem celebra­
turus recepit, nisi aliud constet.
§ 3. Qui aliis Missas celebran­
das committunt, sine mora in li­
brum referant tum Missas quas
acceperunt, tum eas, quas aliis
tradiderunt, notatis etiam earundem stipibus.
§ 4. Quilibet sacerdos accurate
notare debet Missas quas cele­
brandas acceperit, quibusque sa­
tisfecerit.

Omnes et singuli admi­
nistratores
causarum
piarum aut quoquo modo obligati
ad Missarum celebrationem cu­
randam, sive clerici sive laici,
onera Missarum quibus intra an­
num non fuerit satisfactum suis
Ordinariis tradant, secundum
modum ab his definiendum.

956

577

que los oferentes hubieran manilcstado
expresamente su voluntad contraria.

§ I. Quien desce encomcndar a
otros la celebraciôn de Misas que se
han de aplicar, debe transmitirlas cuanto
antes a sacerdotes que las acepten. con tal
que le conste que son dignos de confianza;
debe cnlregar integro el estipendio rccibido.
a no ser que le conste con certeza que lo
que excede por encima de lo establecido en
la diôcesis se le dio en consideraciôn a su
persona; y sigue teniendo la obligaciôn de
procurar que se celebren las Misas, hasta
que le conste tanto la aceptaciôn de la
obligaciôn como la recepciôn del estipendio.
955

§ 2. El tiempo dentro del cual deben
celebrarse las Misas, comienza a partir del
dia en que el sacerdote que las va a celebrar
recibiô el encargo, a no ser que conste otra
cosa.
§ 3. Quienes ’transmitan a otros Misas que
han de ser celebradas. anoten sin demora en
un libro, tanto las Misas que recibicron.
como las que han encargado a otros,
anolando también sus estipendios.
§ 4. Todo sacerdote debe anotar cuidadosamente los cncargos de Misas recibidos y
los ya satisfechos.
Todos y cada unode los admin istradores de causas pias. o quienes de
cualquier modo estân obligados a cuidar de
que se celebren Misas, tanto clérigos como
laicos. entregarân a sus Ordinarios las
cargas dc Misas que no se hubieran
cumplido dentro del ano, segün el modo
que haya sido determinado por éstos.
9^6

La responsabilidad de velar por el cumplimiento del encargo transmitido cesa
-siempre que se cumpla lo mandado en el ctan promo como le conste cl cum·
plimicnto dc las dos condiciones establecidas en cl c. (acepracion drl encargo y
entrega de la ofrenda), pues en virtud de ellas la relaciôn de justifia pasa «il sacer­
dote receptor. Respecto del § 4, cfr. cornentario a los cc. 957 958.

956

Aunque rl CIC no mrneiona la distinciôn de misas manuales y a manera de
manualei por el tenor del c. parece que -como en el caso del c. 841 § 1 CIC I 7cse plazo corre desde el 1 de cnero al 31 de diciembre, siempre qur -como sur­
ir sucedcr- las <wwi fmn lleven aneja la carga dr un numéro determinado de
misas al ano.

;

i? ··.:

•4

578

Libro IV. De la funciôn de santihcar de la Iglesia

La obligaciôn y el derecho de v igilar
para que se cumplan las cargas de
Misas corresponde al Ordinano local para
las Iglesias dei clero secular, y a sus
Superiorev para las Iglesias de institutos
religiosos o sociedades de \ida apostolica.

Officium et ius advigi­
landi ut Missarum onera
adimpleantur, in ecclesiis cleri
saecularis pertinet ad loci Ordi­
narium. in ecclesiis institutorum
religiosorum aut societatum vitae
apostolicae ad eorum Superiores.

> I. El pârroco y el rector de una
iglesia o de otro lugar piadoso,
donde suelcn recibirseestipendios de Misas,
han de tener un libro especial en el que
tomaran diligentemente nota dei numero de
Misas que se han de celebrar. de la
intension. del estipendio ofrecido y del
cumplimiento del encargo.

958

957

§ 2. El Ordinario tiene obligaciôn de re\isar cada afio esos libros, personalmente o
por medio de otros.

957

§

>

Parochus necnon
rector ecclesiae aliusie
pii loci, in quibus stipes Missa­
rum recipi solent, peculiarem ha­
beant librum, in quo accurate adnotent Missarum celebrandarum
numerum, intentionem, stipem
oblatam, necnon celebrationem
peractam.
§ 2. Ordinarius obligatione te­
netur singulis annis hujusmodi li­
bros per se aut per alios reco­
gnoscendi.

Titulo IV
Del sacramento de la Penitencia
En cl sacramento de la penitencia.
los fieles que confiesan sus pecados a
un ministro legitimo, arrepentidos de ellos
959

957 - 958

959 *n sacramen,° paenitentiae fideles peccata legirimo ministro confitentes, de iis-

De much as y varbdas circunstancias puede depender el cumpli
miento de los deberes conmudos en razôn de la aceptaciôn de una ofrenda y del
compromiso anejo de celebrar una misa a iiuenciôn del oferente. Y como no po
cas veces estas circunstancias pueden ser ajenas a la prevision dei sacerdote obli·
gado. el Codrx prevé y establece el deber. para todos, de llrvar una contabilidad
delicada de los encargos de misas recibidos. cumplidos y pendientH: de «forma
que en cualquier circunstancia puedan ser satisféchos.
En e! Caso del pârroco o rector de una iglesia. el instrumento previsto es el
de un libro especial de registre. Y en el caso dei sacerdote que personalmente
asume estas obligaciones. aunque no se alude a un libre esj>ecial (c. 955 § 41
debe sin embargo rener présente -y ello ha de condicionar el modo de llevar al
dia estas anotaciones- que en cualquier momento pueda fâcilmente ser com pro
bado por otra persona a efectos de cumplir las obligaciones pendientes. Estamos
-no se olvide- ante obligaciones de jusricia. que indudablemente gravan la con­
cienda del responsable; y una puntual e inteligible anotaciôn es la mejor garan
lia de que aquellas obligaciones no dejarân de cumplirse.
Respecto a las misas gregorianas. cuya aceptaciôn obliga a la celebradôn
diaria e ininterrumpida de 30 misas, rccordemos la Dcdaralio de la S.C. del Con
dlio de 24.11.1967 (AAS 59 (1967) 229-230). en la que se establece que si aen ra
zôn de un impedimento imprevisto -por ejemplo. una enfermedad- o de otra
causa razonable -como b celebradôn de una misa de funeral o esponsal- se
produce una inrerrupdôn. por disposiciôn de la Iglesia, no se pierden los frutos
de este sufragio reconoddos por b praxis de b Iglesia y b piedad de los fieles.
permaneciendo b obligadôn de complétât cuanto antes b celebradôn de estas

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P 1.t. IV. De la Penitencia

dem contriti atque propositum
sese emendandi habentes, per
tbsolutionem ab eodem ministro
impertitum, veniam peccatorum
quae post baptismum commise­
rint a Deo obtinent simulque re­
conciliantur cum Ecclesia, quam
peccando vulneraverunt.

579

y con proposito de enmienda. obticncn de
Dios cl pcrdôn de los pecados comctidos
después dei bautismo. mediante la absolu­
tion dada por el mismo ministro, y. al
mismo tiempo. se rcconcilian con la Iglesia.
a la que hiricron al pccar.

treinta misas. Vigile, por tanto, con diligentia, el Ordinario para que. en materia
tan importante, no se cometan abusos».
Titulus IV. De sacramento Paenitentiae

(T. Rincôn)
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...
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En el CIC 17, Ia rubrica era De paenitailia. La nueva rubrica se ajusta mejor
al contenido disciplinai de este ut.» y sirve para distinguit con mâs claridad Ia dis
ciplina sobre el sacramento de Ia Penitencia. de la penitencia en cuanto virtud y
de la dimension penal de la penitencia.
Bajo esta rubrica queda también regulada la disciplina sobre las indulgen­
tias, si bien -y a diferencia de la detallada regulation del CIC 17—. el Côdigo v i
gente solo dedica al tema los cc. 992-997. remittendo a las leyes peculiares sobre
esta materia, concretamcnte al Enchiridion Indulgentiarum de 29.V1.1968 (AAS 60
(1968) 413 419), todo lo relativo a la concesiôn y uso de las indulgentias.

959 Este c. se corresponde sustancialmenie con el c. 870 del CIC 17, si bien
existen algunos cambios que deben ser puestos de relieve: l.° Se describen dos
de los tres actos esenciales del penitente: la contriciôn que implica tanto el dolor
o apartamiento voluntario de los pecados cometidos como el proposito de la en;
mienda, y la confesiôn. La satisfacciôn aceptada por parte del penitente también
pertenece a la substanda del sacramento y de ella se ocupa el c. 981. Téngase en
cuenta que, contra los que niegan la necesidad de la satisfacciôn sacramental, el
Coneilio de Tremo declara que es absolutamente falso y ajeno a la palabra de
Dios que el Senor nunca perdona la culpa sin perdonar también toda la pena
(Sess. XIV, cap. 8, D. 1689). 2.° Aparece mâs clara la dimension instrumental de
la acciôn absolutona dei ministro, puesto que el perdôn de los pecados se recibe
de Dios per absolution an. es decir a través dei ministerio de la Iglesia. 3.° No se
califica de judicial a la absoluciôn, lo cual no significa en modo alguno que desa·
parezea el carâcter judicial del sacramento de la penitencia. La razôn por la que
se considero conveniente la supresiôn del adjetivojudicial fue precisamente para
evitar que la acciôn judicial se restringiera solo a la absoluciôn. cuando en ver·
dad toda la acciôn dei sacramento es acciôn judicial (vid. Communicationes. 10.
1978. p. 50). 4.° Al mismo tiempo que el perdôn de Dios, con la absoluciôn sa
lamentai se obticne la reconciliation con la Iglesia a la que se ha herido tarnén con el pecado. En esta nueva formula el legislador quiere jjoner de mani
tiesto que, ademâs de la dimension individual del pecado como ofensa a Dios, y
de la penitencia. existe también una dimension social y un aspecto comunitario
que debe tenerse en cuenta en la praxis penitencia! de la Iglesia, con ta! de que lo
comunitario no suplante Io individual. «En los ultimos anos se ha hecho mucho
paraponer en evidentia -en conformidad. |>or otra parte, con la antigua tradi
ciôn de la Iglesia- el aspecto comunitario de la penitencia y, sobre todo. el sacra
mento dé la Penitencia cn la prâctica de la Iglesia. Estas iniciativas son utiles y

* ·*
i* IS M

580

Libro IV De ia funcion de santiheur de la Iglesia

Capitulo I
De la celebraciôn dei sacramento
La confesiôn individual e integra y
la absolution constituyen el ünico
modo ordinario con el que un fiel conscien­
te de que esta en pecado grave se reconcilia
con Dios y con la Iglesia: solo la imposibilidad fisica o moral excusa de esa confesiôn
en cuyo caso. la reconciliation se puede
tener también por otros medios.

960

Individualis ct integra
confessio atque absolutio
unicum constituunt modum ordi­
narium, quo fidelis peccati gravis
sibi conscius cum Deo et Eccle­
sia reconciliatur; solummodo im­
possibilitas physica vel moralis
ab huiusmodi confessione excu­
sat, quo in casu aliis quoque mo­
dis reconciliatio haberi potest.

seniran dertamenie jura enriqpecer la praxis penitential de la iglesia content
poranca. No podemos. sin embargo, olvidar cpte la conversion es un acto inte­
rior de una especial profundidad. en el que el hombre no puede ser sustituido
por los otros, no puede hacerse «reemplararn por la comunidado (Enc. Redemptor
homints 201

Caput I. De celebratione sacramenti
El Ordo Poenitentiae dr 2.XIL1973 regula tres ritos distintos para Ia celebra­
tion dei sacramento dr Ia Penirencia: el nto A. para reconciliar a un solo peni­
tence. el rito B. para reconciliar a varios penitences, pero con confesiôn y absolu
ciôn individuates; y e! rito C» para reconciliar a muchos penitentes con confesiôn
y absoluciôn generales. Los rires A y B son los modos ordinarios de celebrar el
sacramento de la Penirencia. Ambos supuestos exigen confesiôn individual e in­
tegra de los pecados, asi como la absoluciôn también individual. Se distinguen
sôlo por el hecho, importante pero accesorio, de que segün el rito A la reconci
liaaon es de un solo penitence, mientras que segün el rito B, a la reconciliation
del penitence propiamente dicha preceden y siguen celebraciones comunitarias
en las que participan varios penitentes. Con este nuevo rito se prétende poner
mâs de relieve el aspecto comunitario dei sacramento, sin que esto signifique
que la célébration individua! (rito A) no contenga en si misma esa dimension comunitaria y eclesial, como no carece de ella la celebration privada dei sacrificio
de la Misa, ni otra action litürgica y sacramental (rid. cc. 837 y 840).
El rito C sirve paia reconciliar a varios penitentes en los supuestos excepcio
nales contemplados en el c. 961, con los requisitos también especiales de los
cc. 962 v 968 v sin olvidar la obligatoria norma pastoral del c. 986.
960 EJ contenido de es» 7. se corresponde casi literalmente con lo preceptuado en las «Norma* pastorales» de la S.C. para la Doctrina de la Fe de 16.VI. 1972
'AAS 64 Π 972) 510-5141 Como es sabido. la publication de estas Normas fue
una respuesta de la Santa Sede a los deseos manifestados por muchos Obispos
en el sentido dr que era necesaria la intervention dei Magisterio de la Iglesia
respecto de errores doctrinales y praxis pastorales y litürgicas, que ponian en se­
rio peligro te naturaleza dei sacramento de te penitencia, tal y como habia sido
deiinida por el Concilio de Trento. En cl preâmbulo de las «Normas pastoratesu
se recuerda Ia doctrina tridentina. en especial te que se refiere a te integridad de
te confesiôn. rsto es, a te necesidad por derecho divino de confesar al sacerdote
todos y cada uno de los pecados mortales y tes circunstancias que cambian su es
pede, que el penitente recuerde iras un diligente examen de concienda. Las

IV. Dt· la Penitencm

Absolu do pluribus
insimul pacnitentibus
sine praevia individual! confes­
sione, generali modo impertiri
non potest, nisi:
1. · immineat periculum mortis
et tempus non suppetat sacerdoti
vel sacerdotibus ad audiendas
singulorum paenitentium confes­
siones;
!
2.· adsit gravis necessitas, vi­
delicet quando, attento paeniten­
tium numero, confessariorum co-

961

§

581

'9 I. No puede darse la absolution
a varios penitentes a la vez sin
previa confesiôn individual y con carâcter
general a no ser que:
1. ° a menace un peligro de muerte. y el
sacerdote o los sacerdotes no lengan tiempo
para oir la confesiôn de cada penitente:
2. ° haya una necesidad grave, es decir,
cuando. teniendo en cuenta el numero de
penitentes. no hay basiantes confesores
para oir debidamente la confesiôn de cada
uno dentro de un tiempo razonable. de
961

aNormas» ratiiican esu doctrina al decir literalmente: «se ha de mantener con
firmeza y se ha de continuar jjonieridb fielmenie en practica la doctrina del Con
cilio de Trento» (n. IL· No ha cambiado la doctrina, y tampoco cambia sustancialmente la disciplina segün la cual la confesiôn individual e integra, y la absoluciôn
también individual, siguen siendo no sôlo el modo ordinario sino el unico modo
ordinario dr reconciliation con Dios y con la Iglesia, salvo que una imposibilidad
fisica o moral exaise de este modo de confesiôn (cfr. también Ordo poenitentiae,
praenotanda, n. 3\).
La imposibilidad fisica o moral a la que alude rl c. hay que entenderla dentro dei contexto de la confesiôn individual, pursto que a la otra inqvosibilidad fisica o moral, que légitima la absoluciôn colectiva o general, se refiere el siguicn
te g’961. Se rntiende por imposibilidad fisica: una enfermedad extrema, falta de
tiempo ante un peligro inminrnte, impôsibilidad de hablar, ignoranda u olvido
inculpable. La imposibilidad moral se refiere al peligro dr qurbiantar el sigilo
sacramental, peligro de escâtlUîiIo o pecado para el penitente o cônfesor, gran­
des escrùpulos de concienda, peligro de graves danos que amenazan veroiimil
mente, peligro de infamia del todo extrinseca a la confesiôn. En todos estos ca­
sos hay obligation de suplir la parte omitida, cuando desaparecen las tircunstancias que lo autorizaron.
Finalmrnte. para interpretar correctamente este c. rn conexiôn con el siguiente, convient tener présenté como la Iglesia, «observando lielmente la praxis
plunsecular dei sacramento de la penitencia -la practica de la confesiôn indivi­
dual, unida al acto personal de dolor y al proposito de enmirnda y satisfactiôndelïende rl derecho particular del aima. Es el derecho a un encuentro del hom­
bre mâs personal con Cristo Crucificado que perdona (?..). Como es evidence,
esté es al mismo tiempo el derecho de Cristo mismo hatia cada hombre redimido por El. Es el derecho a rncontrarse'con cada uno dr nosotros en aquel mo­
mento clave de la vida del alma, que es el momento de la conversion y del perdon» (Enc. Redcrtiptoi hominis 20, AAS 7 I (1979) 257 324).

• ’I

,

·<· ·

1P-

961

El c. recoge casi literalmente los un.’ Ill y V dr las Normae Pastorales de
16.VI.1972 (AAS 64 (1972) .51 1512) que a su vez fueron extraaadas rn el Ordo
Poenitentiae, nn. 31-32, de 2.XII.1973.
’
’ *'
·
·
Los dos primrros docutncntos de la Santa Srdr aceica dr las Hamadas abso­
lutiones colectivas esnnicron motivados pôr las dos gurrnis mondiales. Se iratô de una Declaration dr la Sagrada Penitenciaria A[>ostôlica de 6.11.1915 (AAS 7
(1915) 72), y de las faeuhades concedidas por Pio XII a través de la S.C. Consisto
rial el 8.XII.1939 (AAS 31 (1939) 7121 El 25.111.1944 (AAS 36 (1944) 155-1561 la

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Libro IDe la funciôn de santificar de la Iglesia

manera que lo
nitentes, sin culpa po u
parte, se verian nvados durante notable
tiempo de la gta ia sacramental o de ia
sagrada comuniôn: pero no se considéra
suficiente necesidad cuando no se puede
disponer de confesores a causa solo de una
gran concurrencé de peniientes. como
puede suceder en una gran fiesta o peregrinaciôn.

§ 2. Corresponde al Obispo diocesano juzgar si se dan las condiciones rcqueridas a
tenor del § I. n. 2, el cual. leniendo en
cuenta los criterios acordados con lo
demâs miembros de la Conferenda Episco·

pia praesto non est ad rite au­
diendas singulorum confessiones
intra congruum tempi s ita ut
paenitentes, sine
ri culpa,
gratia sacramentali aut sacra
communione diu carere cogantur,
necessitas tero non censetur suf­
ficiens, cum confessarii praesto
esse non possunt, ratione solius
magni concursus paenitentium.
qualis haberi potest in magna
aliqua festivitate aut peregrina*
tione.
§ 2. ludicium ferre an dentur
condiciones ad normam § 1, n. 2
requisitae, pertinet ad Episco­
pum dioecesanum. qui, attentis
criteriis cum ceteris membris

Sagrada Peniienciaria promulgo una Instruction en la que, ademâs del peligro
de muene con ocasiôn de la guerra o por otros mocivos, se ampliaba la facultad
de absolver a varios a la vez, cuando se verificase otra grave y urgente necesidad,
proporcionada al precepto divino de la integridad de la confesiôn. En esa 1ns
trucciôn se inspiran bâsicamente las normas de 1972.
Con frecuencia. las normas de 1972 no fueron correctamente incerpretadas
y aplicadas, lo que motivé nuevas intervendones dei Magisterio eclesiâstico. jx>
niendo de relieve rl carâaer verdaderamrntr excepcional de las circunstancias
que legitimen la absoluciôn colectiva, al tiempo que se recordaba el precepto di­
vino de la confesiôn integra de todos los jx-cados (vid. Precisiones de la S.C
para la Doctrina de la Fe acerca de las absoluçiones colectivas (Ochoa. £<gA V,
7287 s.k S.C |>ara la Doctrina de la Fr, Respuesta de 20.1.1978 (Ochoa. Lrgcs. V.
7398k Discurso de Pablo VI, de 20.IV.1978 (AAS 70 (1978) 328-332; Discurso de
Juan Pablo 11 de 30.1.1981 (AAS 73 (1981) 201 204k
Como resumen de todas esas interpretaciones auténticas se puede conduit
lo siguiente:
1Λ Las dos condiciones del c. 961 § 1. 2.°. esto es la insuficirnda de confeso
res y la circunstancia de que los peniientes se vean forzosamente privados de la
gracia sacramental o de la sagrada comuniôn. deben vei iticar.se conjuntamcntf
2.· La reunion de grandes masas de fieles para .celebracionrs penitenciales
no justifica f*r * la absoluciôn colectiva. Menos aùn si la convocaciôn ha tenido
como objetivo forzar un hecho consumado. Los fieles convocados. en cualquicr
caso. han j>odido confesarse antes o pueden hacerlo despurs. Ninguna obliga­
ciôn ni necesidad existe rn hacerlo ese dia y a esa hora, maxime si se cumple el
precepto del c. 986. En consecuencia. el legitimo uso del πιο B. de jar ia de ser tal.
si se forzara un transite al rito C previsto para la absoluciôn colectiva. En el caso
de que no hubiera suficientes confesores, se confiesan los peniientes que pue
dan, y los restantes en otro momento o dia.
3. ® «En la vida de la Iglesia no se puede dai la absoluciôn colectiva como
opciôn pastoral normal ni como medio para a fronçai cualquicr situaciôn dificiL
Esta permitido solamenie en situadones extraordinarias de necesidad grave (...X
Tiene «un carâcter absolutamente excepcional» (Pablo VL Discurso de
20.1V. 1978. AAS 70(1978) 328-332}.

-τ

P I. L IV. ίΧ· la Pcnitcncia

583

Episcoporum conferendae con­
cordatis» casus talis necessitatis
determinare potest. ’ ·

pal; puede dcierminar los casos en los que
se \crifica esa necesidad.

§ *·
ch r isti fide I is
sacramcntali absolutio­
ne una simul pluribus data valide
[ruatur, requiritur non tantum ut
sit apte dispositus, sed ut insimul
sibi proponat singillatim debito
tempore confiteri peccata gravia»
quae in praesens ita confiteri ne­
quit.
§ 2. Christifideles. quantum fie­
ri potest etiam occasione absolu­
tionis generalis recipiendae, de
requisitis ad normam § 1 edo­
ceantur et absolutioni generali.

962

962

$ '· Para que un
rcciba vâlidamente la absoluciôn sacramental
dada a varios a la vez. sc requière no solo
que esté debidamente dispuesto. sino que se
proponga a la vez hacer en su debido
tiempo confesiôn individual de todos los
pccados graves que en las présentes circuns­
tancias no ha podido confesar de cse modo.

§ 2. En la medida de lo posible. también al
ser rccibida la absoluciôn general, inslrûyase a los fieles sobre los requisitos expresados
en el S I y cxhôrtese antes de la absoluciôn

4. ° Respecto al § 2 del c. 961. adviértase que «los Ordinarios no estân auto·
rizadôs a cambiar las condiciones requeridas. a sustituirlas con oints, o a deier
minar segûn critérios personales (por muy vâlidos que estos fueren) si existe ne­
cesidad grave» (Pablo VI. ibidem). En la redaction definitiva de este § 2 se ha su·
primido que el Obispo pueda determinat los casos de tal necesidad mediante ge­
nerali quoque ordinatione.
,.
.. . t
...
. ,
,
5. ° Finalmente œnviene recordar que en todo caso los fieles tienen dere­
cho a la propia confesiôn privada.
La historia del propio texto del c. 961 también nos da luz para una interpre­
tation restrictiva de los supuestos exce|>cionales que hacen légitima la absolu­
ciôn colectiva. En efecto, el § 1 estaba redactado en los prirneros esquemas. has­
ta muy avanzados los trabajos preparatories, con una formula [>ositiva: «puede,
incluso debe, iinpartirse la absoluciôn de modo general...». Se ha modificado
con la formula negativa: «non jxjtest nisi», con el fin de evitar posibles abusos en
la interpretation (vid. Communicationem 10, 1978, pp. 52-53). Por lo que al § 2 se
refiere, tanto en las Normas pastorales de 1972 (η. V), como en el Ordo Poeniten­
tiae, n. 32 -y asi constaba también en los prirneros esquemas de révision (vid.
Communicationem 10. 1978» p. 52)- se dejaba al juicio del sacerdote con fesor la de­
termination de la existencia de otra grave necesidad. siempre que no le fuera
posible recurrir previamente al Ordinario del lugar. El texto desaparece. definiti
vamente del c., y priva de cualquier fundamento legal un uso indiscriminado e
ilegitimo de la absoluciôn general (vid. Communicationes, ibidem).

962

El c convene resumidamente los preceptos VI y VIII de las Normas |>asio·
raies de 1972. Ademâs dc los requisitos coinunes para la valider de coda confe·
siôn sacramental como el arrepentimiento, proposito de enmienda* cia» cl
a destaca un requisito ad validitatem especiTico de este lipo de confesiones genéri·
cas con absolution colectiva: el proposito de confesarse individualmente y a su de·
bido tiem|X> dc los pecados graves que han quedado sin confesar y sin someter a
las Hâves de la Iglesia (vid. c. 988). Vuelve a aparecer una vez mâs ia obligaciôn
de cumplir cl precepto divino (îndisfiensable) de la confesiôn integra.
Aunque el § 2 no alude expresamente a él» un deber inexcusable dei sacer­
dote es dar a conocer a los fieles «que no esta |>ermiiido a quienes tienen con

584

Libro IV. De la funciôn de sa ni i fi car de la Iglesia

general, aun en peligro de muerte si hay
tiempo. a que cada uno haga un acto de
comriciôn.

in casu quoque periculi mortis, si
tempus suppetat, praemittatur
exhortatio ut actum contritionis
quisque elicere curet.

963

Quedando firme la obligaciôn de
que trata el c. 989. aquel a quien se
le perdonan pecados graves con una absolu­
cion general, debe acercarse a Ia confesion
individual lo antes posible. en cuanto tenga
ocasiôn. antes de recibir otra absolucion
general, de no interponende causa justa.

963

Kir™ manente obliga*
lio ne de qua in can. 98 ,
is cui generali absolutione gratia
peccata remittuntur, ad confes­
sionem indlvidualem quam pri­
mum, occasione data, accedat,
antequam aliam recipiat absolu­
tionem generalem, nisi iusta cau­
sa intencniat.

§.’· El lugar propio para oir confesiones es una iglesia u oratorio.
J 2. Por lo que se refiere a Ia sede para oir
confesiones. Ia Conferencia Episcopal dé

964

964

normas, asegurando en todo caso que
cxistan siempre en lugar patente confesionarios provistos de rvjillas entre el penitente y el confesor que puedan utilizar

Ad sacramentales
confessiones excipiendas
locus proprius est ecclesia aut
oratorium.
§ 2. Ad sedem c nfessionalem
quod attinet, nor ae ab Episcoorum conféré tia statuantur,
cauto tamen ut s mper habeantur
in loco patenti sedes confessiona.

μ "»·<ι

cirncia de pccado mortal, y tienen a disposiciôn algûn confesor, eludir intencio
nadamente o por negligencia el cumplimiento de la obligaciôn de la confesion
individual, esperando una ocasiôn en que se dé a muchos la absolucion colecti
vau Wormae Pastorales cit.» n. VIII1

9b3 Imparrida la absolucion generat y cumplidos los requisitos ad vididitatem
de c. 962, si como otros requisi os exigidos por el derecho canonico y liturgico,
se [>rrdonan todos los pccado . No obstante, el precepto divino de Ia confesion
integr , que circunstancialmente quedô suspendido por causas externas a la con­
fesion y contra la voluntad dei sujeto, vuelve a revivir gravando la concienda dei
penitente en el sentido de que queda obligado a acceder cuanto antes a la confe­
sion individual, a fin e acusarse en ella de todos los pecados graves que aun no
han sido manifes ados en una confesion sacramenta! valida (vid. Juan Pablo II,
Discurso de 30.1.1981» AAS 73 (1981) 201 204).
Todo esto significa que los casos senalados de validez de las confesiones ge
néricas. no constituyen exceptiones al precepto divino dc la confesion. pues la Igle
sia no tiene potestad para establecerlas. Y que tampoco se trata de una simple
aplivaciôn dei principio de que nadie esta obligado a lo imposable. De hecho.
aunque se dé una imposibilidad verdadera fisica o moral de confesar individual
mente los pecados al confes r. sigue siendo necesario el acto dei penitente que for­
ma jiarte esencial de la ateria dei sacramento: confesarse en la medida que sea
posible con deseo eficaz de completar la confesion cuando hayan desaparecido
las causas que impedian hacerla completa. Por esto los penitences, rn esos supuestos de absoluciones colectivas, han de manifester genéricamence que se re
conocen pecadores-

/e

964

El lugar propio para e! sacramento de Ia Penitencia es la iglesia o cl orato­
rio. La ratio legis de este precepto estriba en el carâcter sacro de la Penitencia que

P I, I. IV. De la Penitencia

les crate fixa inter pacnitentcm
et confessarium instructae, qui­
bus libere uti possint fideles, qui
id desiderent.
§ 3. Confessiones extra seden
confessionalem ae excipiantur,
nisi iusta de causa.

585

librement? los fieles que asi lo dcsecn.

§ 3. No sc deben oir confesiones fuera dei
confesionario. si no cs por justa causa.

Capitulo II
Del ministro dei sacramento de la Penitencia
Minister
sacramenti
paenitentiae est solus
sacerdos.
ii ·
J
»
· ’ .
’
966 § 1. Ad salidam pecca*
torum absolutionem re*
quiritor ut minister, praeterquam
potestate ordinis, facultate gau­
deat eandem in fideles, quibus
absolutionem impeditur, exer­
cendi.
§ 2. Hac facultate donari potest

965

965

Solo el sacerdote es ministro dei
sacramento de Ia penitencia

■

§ I. Para absolver vâlidamente de
los pccados se requière que el
ministro, ademâs de Ia potestad de orden,
tenga facultad de ejercerla sobre los Tides a
quienes da Ia absolucion.
< , ■>
§ 2. El sacerdote puede recibiresa facultad

966

χυηπΡΙάο
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* _ - T r. c
al ser también una acciôn eclesial postula para su administraciôn como mâs
conveniente un lugar sagrado (cfr. Communicationes, 10, 1978, p. 681
Respecto a la sede confesional la novedad mâs importante respecto al
c. 909 del CIC 17 reside en la facultad normativa que conflere a las Conferencias
Episcopales;, facultad que esta vinculada al precepto comûn segûn el cual debe
haber, en un lugar patente, un confesionario provisio de rejilla fija. Adviénase
que este rejilla sirve para salvaguardar la nccesaria discreciôn, y para garantizar
ei derecho de todos los fieles a confesar sus pecados sin que tengan que revelar
necesariamente su ideritidad personal.

WJH

Caput II. De sacramenti Paenitentiae ministro
965 - 966 El carâcter sacerdotal es necesario pero no sufitiente para adminis­
trer vâlidarnente el sacramento de la Penitencia. Esco es lo fundamental del c en
concordanda sustantial con el c 872 dei CIC 17. Las diferenciàs son sôlo de or­
den terminologie©, que no cambian en la prâctica la disciplina antigua, y que
sôlo pretenden perfeccionarla técnicamente. Asi. en lugar de jurisdiction, el c. cmplea el término facultad. La razôn de este canibio estriba en que la jxdabra pirisdiction no se considero la mâs adecuada para expresar la naturaleza de la facul­
tad de que debe gozar el sacerdote confesor, ya que Ia absolucion no parece que
sea un acto de la potestad de régimen en el sentido técnico del c. 129 (vid. Com­
municationes, 10. 1978, p. 561 Por otra parte, al ser sustituido el término jurisdib
ciôn por el de facultad, no cabia hablar de jurisdiction ordinaria, y de legada y en
su lugar se emplean los términos «concesiôn de la facultad ipso iure o speciali com­
mision CK
Téngase en cuenta ademâs que la suplencia de jurisdiction establecida en el
c. 144 § I, se aplica a la facultad para oir confesiones (§ 2). Por tanto, puede su
plir la Iglesia la falta de facultad para confesar en los casos de error comûn. tan­
to de hecho como de derecho, asi como en la duda |>ositiva y probable de tlere-

586

Libro l\

De Ia funciôn de santificar de Ia Iglesia

tanto i/xvo une como por concesiôn de Ia
autondad competente, a tenor dei c. 969.
* 1. Xdemâs del Romano Pontifi­
ce, los Cardenales tienen ipw jure la
facuitad de oir confesiones de los fieies en
todo el mundo; y asimismo losObispos. que
la ejercilan también licitamenle en cual­
quier sitio, a no ser que el Obispo diocesano
se oponga en un caso concreto.

967

§ 2. Quienes tienen facuitad de oir confe­
siones tanto por razon del oficio como por
concesiôn del Ordinario del lugar de incardinacion o del lugar en que tienen su
domicilio, pueden ejercer la misma facuitad
en cualquier pane, a no ser que el Ordinario
de algiin lugar se oponga en un caso
concreto, quedando en pie lo que prescribe
el c. 974 £ 2 > 3.
§ 3. Quienes estân dotados de la facuitad
de oir confesiones. en \irtud de su oficio o
por concesiôn del Superior competente a
tenor de los cc. 968 §2 y 969 §2, tienen
ipw hire esa facuitad en cualquier lugar.
para confesar a los miembros y a cuantos
viven dia y noche en la casa de un instituto
o sociedad: y usan dicha facuitad también

sacerdos. she ipso iure sive con­
cessione ab auctoritate compe­
tenti facta ad normam can. 969.

967

§«· Praeter Romanum
Pontificem, facultate
christifidelium ubique terrarum
confessiones excipiendi ipso iure
gaudent Cardinales; itemque
Episcopi, qui eadem et licite ubi­
que utuntur, nisi Episcopus dioe­
cesanus in casu particulari renue­
rit,
§ 2. Qui facultate confessiones
habitualiter excipiendi gaudent
si*e vi officii si*e ii concessionis
Ordinarii loci incardinationis aut
loci in quo domicilium habent,
eandem facultatem ubique exer­
cere possunt, nisi loci Ordinarius
in casu particulari renuerit, fir­
mis praescriptis can. 974, §§ 2
§ 3. Ipso iure eadem facultate
ubique potiuntur erga sodales
aliosque in domo instituti aut so­
cietatis diu noctuque degentes,
qui vi officii aut concessionis Su­
perioris competentis ad normam
cann. 968. § 2 et 969, § 2 facul­
tate confessiones excipiendi sunt
instructi; qui quidem eadem et li-

cho y de hecho. El c. 1378 § 2. 2.° tipifica el delito de quien atenta dar la absolu­
tion u oir la confesion sacramental sin jioder hacerlo vâlidamente. No entraria
en este supuesto el sacerdote que, mediando causa grave, provocase cl ertor co·
miin o usase, en un caso no procuiado. de la jurisdicciôn suplida.

967 - 969 Estos cc. modifican noublemente la disciplina antigua en lo que se
refiere al âmbito de la facuitad para oir confesiones. El jjârroco. [>or ejemplo,
solo tenia jurisdicciôn ordinaria en el âinbito de su parroquia, y para confesar en
las demâs parroquias de la diôcesis nece.sitaba jurisdicciôn delegada dei Ordina
rio propio, que a su vez solo era comj>etenie para concedérsela dentro del âmbi
to del territorio diocesano. Los problemas pastorales que entranaba ese sistema
han determinado que el legislador haya opiado |>or orro distinto, en virtud del
cual, el que tenga facuitad en su pi opio territorio, jxjr principio goza de esa fa­
cuitad en todas partes (ubique/. con las complejas precisiones canonicas que pasamos a çxponer sisteniâticamenre para su mejor comprensiôn.
Respecto de su origen, la facuitad se obtient*, o ipw iure. o en virtue! del ofi­
cio. o |K)r especial concesiôn. La tienen tfho iure. ademâs del Romano Pontifice.
Ios Cardenales v los Obisjxjs. En virtue! de! oficio tienen esta facuitad el Ordina­
rio del lugar (vid. c. 134 § 2k el canônigo penitenciario, asi como el pârroco y los
que hacen sus voces (sobre ios ca|>ellanes, viet c. 566λ También tienen esta facul
tad vi officii los superiores de los institutos religiosos y sociedadcs de vida apostô-

P. 1.1. IV. De la Pcnitcncia

587

dte utuntur, nisi aliquis Superior
maior quoad proprios subditos in
cusu particulari renuerit.

licilamcnic. a no ser que un Superior mayor
se oponga en un caso concreto, respecto a
sus propios subditos.

968

§ 1. Vi officii pro sua
quisque dicione facultate
id confessiones excipiendas gau­
dent loci Ordinarius, canonicus
pacnitentiarius, itemque paro­
chus aliique qui loco parochi

968

sunt.
§ 2. Vi officii facultate gaudent
confessiones excipiendi suorum
subditorum aliorumque, in domo
diu noctuque degentium. Superio­
res instituti religiosi aut societa­
tis vitae apostolicae, si sint cleri­
cales iuris pontificii, ad normam
constitutionum potestate regimi­
nis exsecutiva fruentes, firmo ta­
men praescripto can. 630, § 4.

§ 2. En virtud del oficio tienen la facuitad
de oir confesiones de sus subditos o de
aquellos que moran dia y nochc de la casa,
aquellos superiores de un instituto religioso
o de una sociedad de vida apostôlica
clericales de derecho pontificio que. segun
las constituciones. estân dotados de potes­
tad ejecutiva de régimen. permaneciendo lo
establecido en el c. 630 §4.

§. »· Solus loci Ordina­
rius competens est qui
facultatem ad confessiones quo­
rumlibet fidelium excipiendas
conferat presbyteris quibuslibet;

Solo el Ordinario dei lugar es
competente para otorgar Ia facuitad
de oir confesiones de cualesquiera fieies a
cualquier presbitero; pero los presbiteros
que son miembros de un instituto religioso
no deben usarla sin licencia, al menos
présuma, de su Superior.

969

presbyteri autem qui sodales
sunt institutorum religiosorum,
eadem ne utantur sine licentia
saltem praesumpta sui Supe­
rioris.
§ 2. Superior instituti religiosi

§ I. Dentro del âmbito de su juris­
dicciôn, por razôn del oficio gozan
de la facuitad de confcsartcl Ordinario del
lugar. cl canônigo pcnitenciario y también
cl pârroco y aquellos que ocupan su lugar.

969

§ 1

§ 2. El Superior de un instituto religioso o
de una sociedad de vida apostôlica al que

lira, clericales y de derecho pontificio; es decir, de aquellos institutos o socieda
des cuyos superiores, a tenor del c. 596 § 2. gozan de potestad eclesiâstica de ré
gimen y son llamados Ordinarios (vid. c. 134 § 1). Son competentes para otorgar
la facuitad por especial concesiôn el Ordinario del lugar, y los superiores de los
institutos religiosos y sociedades de vida apostôlica que gocen de potestad
ejecutiva.
Respecto del âmbito de la facuitad, el criterio seguido |K>r el legislador ha
sido. Segun indicamos mâs arriba. el de concéder facuitad universal al que la tie­
ne en su propio territorio. Este principio general debe ser matizado en los siguientes términos:
1. ° Los Cardenales tienen la facuitad en todo lugar sin ningûn limite ju­
ridico.
2. " Los Obis|X>s, segun el tenor del c.. tienen la misma facuitad sin ningûn
limite ad validitatem. pero les puede ser denegada ad liceitatem. en un caso particu­
lar, |M>r el Obis|x> de la diôcesis en que pretenda ejercer el ministerio de la con
fcsiôn.
3.° Los que obtienen la facuitad tu officit, a tenor del c- 968 § 1, también go
zan de ella en todo lugar, sin ningûn limite territorial ni personal (vid. comenta­
rio al c. 680), salvo que algûn·Ordinario de lugar se la deniegue, o se la révoqué
en su propio territorio. A diferencia de los Obisjzos (c. 667 § 1), la clâusula del
c 667 2 «nisi... tenuerim es ad validitatem (cfr. Communications. 10, 1978, p. 59).

588

••.1

•r

I

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglevia

$e refiere el e. 968 § 2 es competente para
otorgar a cualesquiera presbiteros la facul­
tad de oir confesiones de sus subditos y de
aquellos otros que moran dia y noche en la
casa.

aut societatis vitae apostoliene,
de quo in can. 968, § 2, compe­
tens est qui facultatem ad exci­
piendas
confessiones suorum
subditorum aliorumque in domo
diu noctuque degentium presby­
teris quibuslibet conferat.

970

97θ

La facultad de oir confesiones solo
debe concederse a los presbiteros
que hayan sido considendos aptos median­
te un examen, o cuya idoneidad conste de
otro modo.

•,acu,tas “d confessions
excipiendas ne conceda­
tur nisi presbyteris qui idonei per
examen reperti fuerint, aut de
eorum idoneitate aliunde constet.

El Ordinario dei lugar no debe
concéder a un presbitero Ia facultad
de oir habitualmente confesiones. aunque
tenga el domicilio o cuasidomicilio dentro
dei ambito de su jurisdiction, sin haber oido
antes al Ordinario del presbitero. en la
medida en que sea posible.

971

97]

.h * H 1

·· a

feV

)

4

La autondad competente, indicada
en el c. 969. puede concéder la
facultad de oir confesiones tanto por un
tiempo indeterminado como determinado.
972

Facultatem ad excipien­
das habitualiter confes­
siones loci Ordinarius presbyte­
ro, etsi domicilium vel quasido­
micilium in sua dicione habenti,
ne concedat, nisi prius, quantum
fieri potest, audito eiusdem pres­
byteri Ordinario.

972

Facu,tas ad confessiones
excipiendas a competenti
auctoritate, de qua in can. 969,
concedi potest ad tempus sive in­
determinatum sive determina­
tum.

4. ® Los superiores que gozan de facultad vi officii (c 968 § 2), Ia poseen tam·
bien en rodo lugar, pero solo respecto a las personas, religiosos o no. que habi·
tan dia y noche en la casa del instituto o de la sociedad. Pueden tenerla también
respecto a todos los fieles. pero no « officii, sino por especial comisiôn dei Ordi­
nario del lugar de b incardinaciôn. si estân incardinados en una diôcesis, o del
domicilio en caso contrario.
5. ® Los que obtienen la facultad en el propio territono, por especial conce·
siôn la obtienen en todo lugar sôlo cuando ha sido concedida por el Ordinario
del lugar de la incardinaciôn o dei domicilio. De no ser asi. la obtendrian ûnica·
mente para el âmbito jurisdiccional del que la concede, aunque, tratândose de
facultad para oir confesiones habitualmente. nu deberâ concederse sin cumplir
el requisito previsto en el g 971.
6. ® Finalmente, los que obtienen la facultad por especial concesiôn del su­
perior competente, con potestad de régimen ejecutiva. de un instituto religioso ο
sociedad de rida apostôlica. la pueden ejercer también en todo lugar. [>ero sôlo
sobre los religiosos o personas que habitan dia y noche en la casa dei instituto ο
sociedad.
·
»

970 - 973 En estos cc. el Iegislador fïja una serie de cautelas a Ia hora de con­
céder la facultad para oir confesiones. Lo pnmero que se exige es Ia idoneidad para
ser confesor. evaluable mediante examen, o de otro modo. Es también una nor
ma de prudencia que. cuando se trate de concedet facultad para confesar de
modo habitual, el Ordinario dei domicilio o quasi domicilio dei presbitero no le
concéda esa facultad sin antes haber oido ai Ordinario propio, quien esta por

ZiZt

r. 1.1. IV. De la Pcnitertcia

973

Facultas ud confessiones
habitualiter excipiendas
scripto concedatur.

973

974

974

U· Loci

Ordinarius*
t itemque Superior compe­
tens, facultatem ad confessiones
excipiendas habitualiter conces­
sam ne revocet nisi gravem ob
causam.
§ 2. Revocata facultate ad con­
fessiones excipiendas a loci Or­
dinario qui eam concessit, de quo
in can. 967, § 2, presbyter ean­
dem facultatem ubique amittit;
revocata eadem facultate ab alio
loci Ordinario, eandem amittit
tantum in territorio revocantis.
§ 3. Quilibet loci Ordinarius qui
alicui presbytero revocaverit fa­
cultatem ad confessiones exci­
piendas, certiorem reddat Ordi­
narium qui ratione incardinationis est presbyteri proprius, aut,
si agatur de sodali instituti reli­
giosi, eiusdem competentem Su­
periorem.

589

La facultad de oir habitualmente
confesiones debe conccdcrse por

escrito.
§ '· El Ordinario del lugar y el
Superior competente no deben revocar sin causa grave la facultad de oir
habitualmente confesiones.

§ 2. Si la facultad de oir confesiones es
revocada por el Ordinario del lugar que la
concedio. del que trata el c. 967 §2. el
presbitero queda privado de la misma en
todas partes: si es revocada por otro
Ordinario del lugar. queda privado de ella
solo en el territorio del que la revoca.
§ 3. Todo Ordinario del lugar que revoca a
un presbitero la facultad de oir confesiones
debe comunicarlo al Ordinario propio del
presbitero por razôn de la incardinaciôn o,
si se trata de un miembro de un instituto
religioso, a su Superior competente.

principio en mejores condiciones de conocer su idoneidad. Un ûkimo requisito
es que la concesiôn de la facultad habituai para oir confesiones se haga por escri­
to. Nada se dice al respecto de una eventual denegaciôn arbitraria de la facultad.
En todo caso esta aparente laguna no impide arbitrar el instrumento legal del
recurso contra los decretos administrativos, de conformidad con los cc. 1732 ss.
No debe olvidarse que uno de los principles que orientaron la elaboraciôn del
nuevo Côdigo buscaba salvaguardar los derechos de los fieles, evitando cualquier
exceso o sospecha de arbitrariedad.

974

En el g 880 del CIC 17 se preveia la pôsibilidad, no sôlo de revocar la ju·
risdicciôn delegada sino de prohibir el ejercicio de confesar, al pârroco y al penitenciario, es decir, â los que en terminologia antigua tenian jurisdiction ordina­
ria. El c. 974 reconoce la pôsibilidad de revocar con grave causa !a facultad con·
cedida de modo habituai. Estimamos que por tal hay que entender también la
facultad concedida vi officii en consonanda con Ia disciplina antigua.
De igual modo, aunque el c. no diga nada expresainente contra una presunta revocadôn ilegitima, sin causa grave, cabe recurso en dévolutivo en conformi
dad con los cc. 1736 y ss. Que sea en devolutivo, como expresainente senalaba el
c 880 del CIC 17, parece logico atendida ia naturaleza de esta revocaciôn. y el
fin de la uilui animarum que persigue, y que no debe sufrir ningùn detrimento
mientras se sustancia el recurso.
Los §§ 2 y 4 estân en conexiôn con el c. 967 y siguen el mismo criterio en
sentido inverso. Cuando las autoridades que pueden concéder facultad para oir
confesiones en el propio territorio -facultad que en virtud del derecho se con­
vient en universal- la revocan, esta revocaciôn surte efecto en el propio territo

■.

T

I

S90

Libro IV. De la luncton de santilicar de la Iglesia

$ 4. Si Ia lacultad de oir confesioncs es
revocada por el Superior mas or propio, el
presbilero queda privado dc Ia nnsma en
(odas partes, respecto a los miembros dei
instituto; pero si es revocada por otro
Superior competente, la pierde solo para
con los subditos dentro del ambito de la
potestad de este.

§ 4. Roooua facultate ad confessiones excipiendas a proprio
Superiore maiore, facultatem ad
excipiendas confessiones ubique
erga sodales instituti amittit
presbyter, revocata autem eadem
facultate ab alio Superiore com­
petenti. eandem amittit erga so­
los in eiusdem dicione subditos.

975

975

La facultad de que trata el c. 967
§2. cesa no solo por revocaciôn.
sino también por pérdida del oficio. e.xcardinaciôn o cambio de domicilio.

Praeterquam revocatio­
ne, facultas de qua in
can. 967, § 2 cessat amissione
officii vel excardinatione aut
amissione domicilii.

Jod!) sacerdote, aun desprovisto de
facultad para confesar. absuelve vâlidamente a cualquier penitente que se
encuentre en peligro de muerte; y absuehe

976

976

Quilibet sacerdos, licet
ad confessiones excipien­
das facultate careat. quoslibet
paenitentes in periculo mortis

rio, r tfst> ruv en todo lugar Por el contrario, si rl Ordinario de lugar o sujverior
qur hayan concrdido una facultad no universalizable ipw turc, la revocan. tal re
vocation solo surte efecto en el lugar drl revocante.

975

Ademâs de por revocation, en el c. 873 § 3 del CIC 17 la jurisdicciôn resa­
lva |>or la pérdida del olkio y con la privation penal producida por excomuniôn.
susjx*nsiôn del oficio y entredicho siernprr que mediara srntencia condenatoria
o declarators. En los trabajos preparatories de revision del Côdigo aparedan
vôlo dos formas; la revocaciôn y la privation penal rn el sentido del CIC 17
(cfr. Communication^ 10. 1978. p. 62).
En rl c. 975 sr reconocen otros modos dr cesaciôn dr la facultad. en cone·
χίόη con Içs modos [>or los que se concede. Cuando se concede vi officie, cesa con
la jxidida del οΓκίο; cuando la concede rl Ordinario dr lugar de la incardinaciôn, cesa con la excardinaciôn; y si la concede el Ordinario de lugar dei domici­
lio. la jvrrdida de este acarrea la cesaciôn de la facultad.
No se menciona. en cambio, la prohibition penal como modo de césar la
facultad. Esto obedecr. a maestro juicio, a que el cambio de denominaciôn a que
nos refriimos rn el comentario al c. 966 tiene mayor alcance juridico que rl me·
ramente terminolôgico. En efecto, en la disciplina antigua el sacerdote necesitaba jurisdiction para confesar. Por otro lado, los actos de juridiction realizados |>or
un excomulgado. mediando sentencia condenatoria o declaratoria. eran invali­
dos segûn detenninaba el c. 2264 del CIC 1 7. Lo cual explica que la excomuniôn
privara dr la jurisdiction para confesar como prescribia rl c. 873 § 3 del CIC 17.
En la legislation vigente, por e! contrario, se précisa que los sacerdotes tengan
facidlad j>ara confesar como rralidad juridica distinta a la potestad de régimen o
de jurisdicciôn. Ahora bien, como segûn los cc. 1331, 1332 y 1333 solo son nulos
los actos de régimen del qur ha incurrido en rxcomuniôn, susjvensiôn o entredicho. lo mâs coherentr con este sistema penal era que las prohibiciones que im
cho,
im­
Λ
A
■a A
· a
■ A
·
plicari dichas j>enas no afectaran a la validez dei sacramento de la |>enitencia.
test ad de juridiction. En
]>ara cuya administraciôn se exige facultad pero no potestad
cualquier caso. a un excomulgado o puesto rn entr
rninistrar sacramentos, (vid. cc. 1331 1332).
• r -

<

I’ I. I. IV. De la Pcmlencia

591

tenantes valide et licite absolvit
a quibus* is censuris et peccatis,
etiamsi praesens sit sacerdos ap­
probatus.

licitamcntc de ioda censura y pecado,
aunque se encuentre présente un sacerdote
aprobado.
/ ,
, . .

977

/Xbsolutio complicis in
peccato contra sextum
Decalogi praeceptum invalida
est, praeterquam in periculo
mortis.

Fuera de peligro de muerte. es
invalida la absolution del complice
en un pccado contra el sexto mandamiento
dei Decalogo.

978 § I’ ^emincr·1 sacer­
dos in audiendis confes­
sionibus se iudicis pariter et
medici personam sustinere ac
divinae iustitiae simul et miseri­
cordiae ministrum a Deo consti­
tutum esse, ut honori divino et
animarum saluti consulat.

§ 1 Al oir confesioncs. tenga pré­
sente cl sacerdote que hacc las veccs
de jucz y dc medico, j que ha sido
constiluido por Dios ministro de justicia y a
la vez dc misericordia divina, para que
provea al honor dc Dios j a la salud dc las

977

978

aimas.

976 El c. 882 del CIC 17 salvaguardaba de modo absoluto la validez de la abso­
lution de pecados y censuras en peligro de muerie, |>erô jxmia ciertas trabas
para la licitud cuando se trataba de la absoluciôn del complice en pecado torpe
(g 884 CIC 17), que podia ser un acto delictuoso, incluso en peligro de muerte,
cuando se ve ri fi caban las circunstancias del c. 2367 del CIC 17. Por otro lado, el
penitenie absuekô de censura en peligro de muerte por un sacerdote sin facul­
tad. quedaba obligado, tan pronto como convaleciefa, a recurrir a la autoridad
competente bajo pena de reincidencia segun determinaba el c. 2252 del CIC 17.
El nuevo c. 976, por el contrario, no pone ninguna traba al confesor y al
penitenie, ni para la validez ni para la licitud. En peligro de muerte todo sacerdo­
te puede absolver valida y licitamentc a cualquier penitenie, incluido el complice
en pecado torpe (c. 97 7), y de cualquier pecado y censura. Adviértase que a un
sacerdote excomulgado le esta prolubido celebrar sacramentos (c. 1331), pero en
peligro de muerte se suspende esa prohibiciôn (c. 1335).
A tenor del c. 1357 § 3, los que han sido absuekos en peligro de muerte de
una censura irrogada o declarada o reservada a la Sede Apostôlica, iras la convalecencia tienen la obligation de recurrir a la autoridad conqxnenie.

977

En peligro de muerte siempre es valida y licita la absoluciôn del complice
en pecado contra el sexto mandamiento dei Decâlogo. El c. 884 del CIC 17 la
considcraba ilicita aun en peligro de muerte cuando no mediaba un caso de ne
cesidad.
·
t
.... Ί :i........
-·,·
· ·,„ ·., <
El sacerdote que absuelve al complice en pecado contra el sexto manda­
miento dei Decalogo, incurre en excomuniôn latae sententiae reservada a la Sede
Apostôlica a tenor del c. 1378 § 1. Pero adviértase que no incurriria en excomu­
niôn en ningun caso si el complice se hallare en peligro de muerte. al contrario
de lo que establecia cl g 2367 del CIC 17.
978 El § 1 de este c. es literahnenie idéntico al del c. 888 CIC 17. Es nuevo, sin
embargo, el § 2; lo que demuestra la intention del legislador de dejar expresa
constanda de que el confesor, en cl ejercicio de su ministerio, debe actuar y
comportar.se como un ministro de la Iglesia, y que, en consecuenda. debe adherirse fielmente a la doctrina del Magisterio y a las normas dadas pot la autoridad

592

Libro IV Dc h ftmcion de santificar de Ia Iglesi

§ 2. Al administrer el sacramento, el con­
fesor, como ministro de la Iglesia. debe
atenerse llelmente a la doctrina del Magiste­
rio y a las normas dictadas por la autoridad
competente.
979 Al interrogar. el sacerdote debe
comportarse con prudvncia \ discreciôn. atendiendo a la condiciôn y edad del
penitente; y ha de abstenerse de preguntar
sobre el nombre del complice.
•So ctete negarse ni retrasarse la
absoluciôn si el confesor no duda de
la buena disposiciôn dei penitente y este
pide ser absuelto.
980

§ 2. Confessarius. utpote minis­
ter Ecclesiae, in administrando
sacramento, doctrinae Magisterii
et normis α competenti auctorita­
te latis fideliter adhaereat.

Sacerdos in quaestionibus
ponendis
cum
pru­
dentia et discretione procedat, at­
tenta quidem condicione et aetate
paenitentis, abstineatque a nomi­
ne complicis inquirendo.

979

980

Si confessario dubium
non est de paenitentis
dispositione et hic absolutionem
petat, absolutio ne denegetur nec
differatur.

9g j

Segûn la gravedad y el numero de
los pecados. pero leniendo en cuenta
la condiciôn de) peniicnte. el confesor debe
imponer una satisfacciôn salqdable y con­
veniente. que el penitente estâ obligado a
cumplir personalmente.

Pro qualitate et numero
peccatorum, habita ta­
men ratione paenitentis condicio­
nis, salutares et convenientes sa­
tisfactiones confessarius iniungat; quas paenitens per se ipse
implendi obligatione tenetur.

Qu*en 5eacuse de haber denunciado
falsamente ante la autoridad ecle­
siâstica a un confesor inocente dei delito de

982

982

981

Qui confitetur se falso
confessarium innocen­
tem apud auctoritatem ecclesia-

competente. En caso contrario, la revocation de la faeukad para conlesar, a te
nor de! c 974. no solo seria algo legitimo sino también debido.

979 Las recomendadones dei c son forzosamente genêricas. pues se trata de
una materia que pertenece mâs al ambito moral que canonico. En todo caso, el
confesor deberi atenerse a estas y otras muchas normas morales de prudencia
cmanadas de Ia autoridad competente. Por ejemplo. habrân de tenerse en cuen
ta las disposiciones de la S.C. del Santo Oficio del 16.V.1943 acerca de Ia forma
de interrogar a los penitente; en matena de castidad.

981

Vid, comentario al c. 959. en donde se describen los tres actos esenciales
dei penitente. entre los que se encuentra la aceptaciôn de Ia satisfacciôn impues
u por el confesor, que pertenece, por ello, a la substanda dei sacramento. Tén
gase en cuenta. ademâs. que la imposiriôn de la penitencia o satisfacciôn por
parte del confesor ha de individualizarse. Por principio no valen, por tanto, las
penitencias impuestas de modo genérico.

982

En el c 894 del CIC 17, Ia falsa delaciôn. por la que un sacerdote inocente
era acusado dei delito de solicitaciôn, constituta el unico pecado reservado a Ia
Santa Sede por « mismo y no por razôn de Ia censura. Al suprimirse en el Codigo
vigente la reservaciôn de pecados. el de falsa delaciôn o falsa denuntia pierde su
carâcter reservado, pero, ademâs de constituir el delito tipificado en el c. 1390, Ia
absolution del pecado en cuanto tal esta supeditada a dos condiciones: Ia fetrac-

J

Λ v

·'

P 1.1. IV. Dc la Pcnitcncia
sticani denuntiasse dc crimine
sollicitationis ad peccatum contra
sextum Decalogi praeceptum, ne
absolvatur nisi prius falsam de­
nuntiationem formaliter retracta­
verit et paratus sit ad damna, si
quae habeantur, reparanda.

I
§

)t»
983
Sacramentale sigil­
lum inviolabile est; qua­
re nefas est confessario verbis
vel alio quovis modo et quavis de
causa aliquatenus prodere paeni41 : ,··

I·

. M.

f/

soliciiacipn a pcçado contra el sexto inandamicnto del Decâlogo. no debe ser absuclto mientras no retracte formalmcnte la
denuncia falsa, y esté dispuesio a reparar
los danos que quizâ sc hayan ocasionado.

* ·

tentem.
I
§ 2. Obligatione secretum ser­
vandi tenentur quoque interpres,
si detur, necnon omnes alii ad
quos ex confessione notitia pec­
catorum quoquo modo pervene­
rit.

§ 1. Omnino confessario
prohibetur scientiae ex
confessione acquisitae usus cum
paenitentis gravamine, etiam
quovis revelationis periculo ex­
cluso.

984

593

§>· El sigilo sacramental es invio­
lable: por lo cual esta terminantcmentc prohibido al confesor dcscubrir al
penitente, de palabra o de cualquier otro
modo, y por ningûn motive.

983

§ 2. También estân obligados a guardar
secreto cl interprete, si lo hay. y todos
aquellos que. de cualquier manera. hubieran tenido conocimiento de los pecados por
la confesion.
§ I. Esta terminantemente prohibido al confesor hacer uso. en
perjuicio del penitente. de los conocimientos adquiridos en la confesion'. aunque
no haya peligro alguno de revelaciôn.

984

u <■ · ■

laciôn formal de Ia falsa denuncia, y la disposiciôn del penitente a reparar los posibles danos.
- · U·.
.··*,. m
4
Conviene también recordar que, respecto al deber de denunciar el delito de
solicitaciôn, el c 904 dei CIC 17 imponia dos obligaciones graves: por parte dei
penitente, la obligaciôn de denunciar al sacerdote que fuese reo de solicitaciôn
en el plazo de un mes; y, por pane del confesor, el deber de amonestar, bajo
pena de pecado mortal, acerca de esta obligaciôn. Este prccepto ha sido abolido
por considerar que se trata de deberes que pertenecen mas bien al âmbito de la
teologia moral. La cuestiôn fue, sin embargo, muy debatida en los trabajos pre­
paratories del Codigo (cfr. Communicationes, 10, 1978, p. 65).
En el c 1387 se tipifica el delito de solicitaciôn. y se determinan las penas
en que incurriria el sacerdote que, en el acto o con ocasiôn o pretexto de la con­
fesion, induce al penitente a un pecado contra el sexto mandamiento dei Deca­
logo.
·
:
'
· / ,'nv v
M-nsn.J
.·:.
I·
,,.u
. . : . F
983 Permanece invariada la disciplina sobre el sigilo sacramental y sobre la
obligaciôn de guardar el secreto. La ùnica variation respecto al c. 889 del CIC 17
es de carâcter técnico. Segûn cl precepto nuevo, el sigilo sacramental propiamente
dicho afecta solo al confesor, mientras que al intérprete (c 990), y otras personas
que puedan tener noticia de los pecados declarados en confesion, les afecta mâs
propiamente la obligaciôn del secreta Para los conceptos de violation directa e indi·
recta del sigilo sacramental, vid. comentario al c. 1388 en el que se lipifican las
diversas figuras delictivas y se cstablecen las correspondientes penas.
f · ί ■f* j
* **
· r
* (W
Hf ·
(fi ) % f ; tj ·1 * z t ’-L
. φ ; ;· \
, i f
984 § 1 Aunque no haya peligro de quebrantar el sigilo, estâ también prohibé
do hablar de casos conocidos solamen te |X>r la confesion segûn dcierminô la Ins·

r

~

594

Libro IV De ia funciôn de santihcur de la Iglesia

§ 2. Quien esta constituido en autoridad.
no puede en modo alguno hacer uso. pant
el gobiemo exterior, del conocimiento de
pccados que haya adquindo por confesiôn
en cualquier momento.

• 'ÎT

§ 2. Qui in auctoritate est con­
stitutus. notitia quam de pecciili*
in confessione quovis tempon
excepta habuerit, ad exterioren
gubernationem nullo modo ui
potest.

9fl>

El maestro de nos icios y su asistenie
y cl rector del seminario o de otra
instituciôn educat iv a no deben oirçonfesioncs sacramentales de sus alumnos residen­
tes en la misma casa, a no ser que los
alumnos lo pidan espontâneamente en
casos particulares.

Magister
novitiorvm
eiusque socius, rector se­
minarii aliasvé instituti educatio­
nis sacramentales confessiones
suorum alumnorum in calem
domo commorantium ne audiant,
nisi alumni in casibus particula­
ribus sponte id petant.

§ ’■ Todos los que. por su oficio.
tienen encomendada Ia cura de
almas, estân obligados a pro\ eer que se oiga
en confesiôn a los fieles que les estân
confiados y que lo pidan razonablemente; y
a que se les dé la oportunidad de acercarsc a
la confesiôn individual, en dias y horas
determinadas que les resulten asequibles.

986

986

985

Omnis cui atimarum cura vi muneris est
demandata, obligatione tenetur
providendi ut audiantur confes­
siones fidelium sibi commisso­
rum. qui rationabiliter audiri pe­
tant, utque iisdem opportunitas
praebeatur ad confessionem individualem, diebus ac horis in eo­
rum commodum statutis, acce­
dendi.

truceiôn <ir la S.C. drl Samo Olîcio de 15.V1.1915. En un monitum de la Sagrada
Penitrnciaria, dr 1 II. 1935. se dieron normas acerca drl modo de recurrir a clla
en los casos ocuhos. para que no peiigrase el secreto (AAS 27 (1935) 62).

984 § 2 - 985 Estos dos ρτ ecr |«os se complememan entre si. La razon jior la
que c) maestro dr novicios y el rector del seminario, o dc cualquier otro institu­
to. no deix-n por principio oir las confesiones de los alumnos, es evitat llevar al
âmbito del gobiemo lo que ha poeikio conocerse en sede sacramental. |>erjudicar
de ese modo al penitente. y hacer odioso el sacramento de la Penitencia. Esta es
también la razôn por la que se excluye a los confesores dei seminario dr tomar
pane activa en las decisiones acerca de la admisiôn de los alumnos a las ôrdenes
sagradas o de la expulsion dei seminario (vid. c. 211 § 2).

986

Las Normas [lastorales de 1972 (AAS 64 (1972) 510-514L a fin de evitar
una interpretation abusiva del concepto de «necesidad grave» que legitimase las
absolutiones colccuvas. pusteron de relieve el deber que recae sobre Obispos y
sacerdotes («dr procurer que no sea insufîciente el nûmero de confesores |>or el
hecho de que algunos sacerdotes descuiden este noble ministerio, dedicândose a
asuntos temporales o a otros ministenos menos necesarios» (n. J VI Y mâs ade
lame anaden: «para que los fieles puedan satisfacer fâcilmente la obligaciôn dr
la confesiôn individual, proeûrese que haya en las iglesias confesores dis[>oniblcs
en dias y horas determinados, teniendo en cuenta la comodidad de los iielesn
(η. IX). Comentando estas normas, deda Pablo VI a los Obispos de Estados Unidos:
«Los sacerdotes pueden verse obligados a posponer o incluso a dejar otras activi­
dades por falta de tiempo. pero nunca el confesionario» (Pablo VI. Discurso dr
20.IV*. 1978, AAS 70 (1978) 328-332). La organizaciôn pastoral dei ministerio de la

P 1.ι. IV. Dc la Penitencia

§2.1 rgenic necessitate, quili­
bet coniessarius obligatione te­
netur confessiones chrlslifidelium excipiendi, et In periculo
mortis quilibet sacerdos.

595

§ 2. Si urge ia nccesidad. todo confesor
esta obligado a oir las confcsioncs dc los
fieles: y. en peligro de muerte. cualquier
sacerdote.

Capitulo III
Del peniiente
987

Christifidelis, ut sacra­
menti poenitentiae reme­
dium percipiat salutiferum, ita
dispositus sit oportet ut, peccata
quae commiserit repudians et
propositum sese emendandi ha­
bens, ad Deum convertatur.

Para recibir el saludable remedio dei
sacramento de la penitencia. el fiel
ha dc cstar dc tal mancra dispuesto. que
rechazando los pccados comctidos y teniendo proposito de cnmienda se convicrta a
Dios.

988

988

§ 1. Christifidelis obli­
gatione tenetur in specie
et numero confitendi omnia pec­
cata gravia post baptismum per­
petrata et nondum per claves Ec­
clesiae directe remissa neque in
confessione individual! accusata,
quorum post diligentem sui dis· i

§ 1 . El fiel esta obligado a confesar
segûn su cspecie y numéro todos los
pccados graves comctidos después del bau­
tismo > aûn no perdonados dircctamcnte
por Ia potestad de las Haves de la Iglesia ni
acusados en confesiôn individual, de los
cuales tenga concicncia después de un

Penitencia es un deber de justifia que se corresponde con el derecho del fiel a
recibir el sacramento Je los ministros sagrados (vid. c. 843 en relaciôn con el
c. 213). El don de la salvaciôn y del perdôn ofrecidos en el sacramento, es una ac­
ciôn graciosa de la misericordia divina; el derecho de) fiel no se sitûa por ranto en
ese nivel. Pero Cristo ha conferido este don-salvifico a la Jerarquia, convirtiéndola en dispensadora del mismo. Aqui es donde surge el derecho del fiel, y el correlativo deber de Obis|X>s y sacerdotes de hacer posible el ejercicio de aquel
derecho.
Caput 111. De ipso pacniicnic
987 - 988 Ademâs de la contriciôn y de la satisfacciôn (vid. c 959X es acto
esencial del penitente la confesiôn individual y pormenorizada en numéro y en
es|æcie de todos los peçados gravés que recuerde iras un diligente examen de
concienda. De ahi que ésie sea un requisito pre vio para que la integridad formai
de la confesiôn se acerque. en cuanto es humanamente |>osible, a la integridad
material.
La ùnica variaciôn imjjorianie resj>eao al c. 901 del CIC 17 es la inclusion
de la clâusula «ni acusados en confesiôn individual», habida cuenta de que esta
prevista en el c. 961 la absoluciôn general sin la previa confesiôn individual. Apa·
rece una vez mâs como el penitente. a un admiciendo el supuesto exceptional de
la absoluciôn colectiva, permanece vinculado a] precepto divino de la Confesiôn
integia e individual de los pecados, de igual modo que queda obligado a confe­
sar aquellos (X’cados que, |>or olvido involuntario, no han sido perdonados direclamente |>or las llaves de la Iglesia.
f
:
,
Res|>ecto a la confesiôn llamada de «dcvociôn» que recomienda el c. 988
§ 2, debe tenerse présente que el sacramento de la Penitencia «no sôlo es instru«

596

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

examen diligente.

§ 2. Se recomienda a los fieles que confiesen también los pecados veniales.

cussionem conscientiam habeat.
§ 2. Commendatur christifidelibus ut etiam peccata venialia
confiteantur.

989

989

Todo fiel que haya llegado al uso de
razôn. esta obligado a confesar fielmente sus pecados graves al menos una vez
al ano.

Omnis fidelis, postquan
ad annos discretionis
pervenerit, obligatione tenetur
peccata sua gravia, saltem serael
in anno, fideliter confitendi.

Prohibe a nadie Ia confesiôn
mediante interprete, con tal de que
se eviten abusos y escândalos, sin perjuicio
de lo que prescribe el c. 983 § 2.

Nemo prohibetur quomi­
nus per interpretem con­
fiteatur, vitatis quidem abusibus
et scandalis atque firmo prae­
scripto can. 983, § 2.

Todo fici tiene derecho a confesarse
con el confesor legitimamente aprobado que prefiera. aunque sea de otro rito.

Cuivis christifideli intcgrum est confessa rio legitime approbato etiam alius
ritus, cui maluerit, peccata
confiteri.

990

991

990

991

mento directo para destruir el pecado -momento negativo-, sino ejercicio pre
cioso de virtud. expiaciôn él mismo, escuela insustituible de espiritualidad, pro
funda labor altamente positiva de regeneraciôn en las almas dei «vir perfectus»,
«in mensuram aetatis plenitudinis Christi» (cfr. Ef. 4, 13). En este sentido, la con·
fesiôn bien Uevada es ya. por si misma, una forma altisima de direcciôn espiri·
tuaL Precisamcnte por estas razones la prâctica de acudir al sacramento de la re
conciliaciôn no puede redudrse a la sola hipôtesis del pecado grave: aparté las
consideraciones de orden dogmatico que se podrian hacer a este respecto, recor·
demos que la confesiôn renovada periôdicamente. Uamada «de devocion», siem­
pre ha acompanado en la Iglesia el camino de la santidad» (Juan Pablo II, Dis
curso de 30.L1981, AAS 73 (1981) 2041

989

El c sefîala de un modo expreso que ia obligaciôn de confesarse al menos
una vez al ano se refiere a los que tienen pecados mortales.
Respecto a la confesiôn de los ninos, S. Pio X en el Decreto Quam singulari
de 8.VILI. 1910 (AAS 2 (1910) 583), reprobo cualquier costumbre de no admitir a
la confesiôn o de no absolver nunca a los nirios que hayan llegado al uso de ra­
zôn. Posteriormente, en el Addendum n. 5 dei Directorio catequistico general, de
1I.IV.1971 (AAS 64 (1972) 97-176), aunque se ratifica como vigente en la Iglesia
la costumbre de anticipar la confesiôn de los ninos a la primera comuniôn, tôle
ra sin embargo ad expenmentum ciertas praxis contrarias. Finalmente una Declara­
cion conjunta de 24.V.1973, de las Sagradas Congregaciones para la disciplina de
los Sacramentos y para los Clerigos (ÀAS 65 (1973) 410), puso fin a dichos experi
memos, determinando que hay que estar ubicumque et ab omnibus a lo preceptuado por ei Decreto Quam singulan de S- Pio X.

991

El rito de que habla el c se entiende el rito catôlico en conformidad con
lo establecido en los cc 11 M 12. Para Ia confesiôn de un catôlico en una Iglesia
no catôlica y viceversa, es decir, de un bautizado no catôlico ante un ministro ca­
tôlico, vid. comencario al c. 844.

P. 1.t. IV. Dc la Pcmtcncia

597

Capitulo IV
De las indulgencias
992

Indulgentia est remissio
coram Deo poenae tem­
poralis pro peccatis ad culpam
quod attinet lam deletis, quam
christifidells, apte dispositus et
certis ac definitis condicionibus,
consequitur ope Ecclesiae quae,
ut ministra redemptionis, thesau­
rum satisfactionum Christi et
Sanctorum auctoritative dispen­
sat et applicat.

La indulgencia es la rcmision ante
Dios de la pena temporal por los
pecados, ya pcrdonados en cuanto a la
culpa, que un fici dispuesto y cumpliendo
dcterminadas condiciones, consiguc por
mediaciôn de la Iglesia. la cual. como
administradora de la redencion, distribuye
y aplica con autoridad el tesoro Oe las
satisfacciones de Cristo y de los Sanios.

992

/

À/\

'♦·

j1

f

La indulgencia es parcial o plenaria,
segûn libere de la pena temporal
debida por los pecados en parte ο totalmentc.

993

Indulgentia est partialis
aut plenaria, prout a
poena temporali pro peccatis de­
bita liberat ex parte aut ex toto.

993

994

QttW< Addis potest in­
dulgentias sive partiales
sive plenarias, aut sibi ipsi lucra­
ri, aut defunctis applicare ad mo­
dum suffragii.

994

995

Ecclesiae auctoritatem ii
tantum possunt indulgentias elar­
giri, quibus haec potestas iure
agnoscitur aut a Romano Pontifi­
ce conceditur.
.

§ 1. Ademâs de la autoridad supre­
ma de la Iglesia. solo pueden concé­
der indulgencias aquellos a quienes cl
derecho reconoce esta potestad. o a quienes
se la ha concedido el Romano Pontifice.

§ 2. Nulla auctoritas infra Ro­
manum Pontificem potest pote-

§ 2. Ninguna autondad inferior al Roma­
no Pontifice puede olorgar a otres la

§ 1. Praeter supremam

Todo fiel puede lucrar para si
mismo o aplicar por los difuntos. a
manera de sufragio. las indulgencias tanto
parciales como plenarias.

995

•ii 1··, <·'4f < il*

.

. . . -M
·

.......

.

_

Caput IV. De indulgentiis;
El 1.1.1967, el Papa Pablo VI promulgo la Consi. Ap. Indulgentiarum doctrina
(AAS 59 (1967) 5-24). En este documento pontificio se sienta la doctrina teologica
fundamental acerca de las indulgencias y se revisa parcialmeme la disciplina in
dulgencial contenida en los cc. 911 936 del C1C 17. La reorganizaciôn y revision
total de esta disciplina fue Nevada a cabo, un ano mâs tarde, por el Enchiridion in­
dulgentiarum promulgado por Decreto de la Sagrada Penitenciaria de 29.V1.1968
(AAS 60(1968)413-419).
A la vista de esto, se ha optado por dejar en el Côdigo ûnicamente los pre­
ceptos principales de la actual disciplina, remittendo para todo lo demas a las
leyes especiales de la Iglesia; en concretoal Enchiridion indulgentiarum En efecto.
en estos cinco cc., tornados casi iiteralmente de la citada Const Ap. y del Enchiri­
dion, se da solo el concepto y clases de indulgencias, las autoridades competentes
para concederlas, y el sujeto capaz dc lucrarse de cllas.
Es oportuno rccoger aqui la norma 9 del Enchiridion, segûn la cual «tan solo
a la Sagrada Penitenciaria esta encomendado todo âquello que se refiere a la
concesiôn y uso de las indulgences, salvo cl derecho de la Sagrada Congregaciôn para la Doctrina de la Fe para conocer de todo lo que afecta a la doctrina
dogmatica acerca de las mismas indulgencias».

598

Libro IV. De la ùncion de santificar de la Iglesia

potestad de concéder indulgencias. a no ser
que se lo haja otorgado expresamente Ia
Sede Apostolica.

statem concedendi Indulgentias
aliis committere, nisi id ei a
Sede Apostolica expresse fuerit
indultum.

§ 1. Para ser capaz de lucrar indulgencias es necesario estar bautizado,
no excomulgado, y hallarse en estado de
gracia por lo menos al final de las obras
prescritas.

996

995

§ 2. Sin embargo, para que el sujeto capaz
las luere debe tener a) menos intenciôn de
conseguirlas. y cumplir las obras prescritas
dentro dei tiempo determinado y de la
manera debida, segün el tenor de Ia
con -esion.
997 Por lo que se refiere a la concesiôn y
uso de las indulgencias, se han de
ob-rvar ademâs las restantes prescripciones que se contienen en las leyes peculiares
de la Iglesia.

§ 1. Ut quis capax sit lu­
crandi indulgentias debet
esse baptizatus, non excommunicatus, in statu gratiae saltem in
fine operum praescriptorum.

§ 2. Ut vero sublectum capax
eas lucretur, habere debet inten­
tionem saltem eas acquirendi et
opera iniuncta implere statuto
tempore ac debito modo, secun­
dum concessionis tenorem.

997

Ad indulgentiarum con­
cessionem et usum quod
attinet, servanda sunt insuper ce­
tera praescripta quae in pecu­
liaribus Ecclesiae legibus con­
tinentur.

Titulo V
Del sacramento de la unciôn de los enfermos
La unciôn de los enfermos, con la
que la Iglesia encomienda los fieles
gravemente enfermos al Senor doliente y
glorificado, para que los alivie y salve, se
administra ungiéndoies con ôleo y didendo
las palabras présentas en los libros litύrgicos.
998

998

Unctio infirmorum, qua
Ecclesia fideles periculo­
se aegrotantes Domino patienti
et glorificato, ut eos allevet et
salvet, commendat, confertur eos
liniendo oleo atque verba profe­
rendo in liturgicis libris prae­
scripta.

Titulus V. De sacramento unctionis infirmorum

'*3

fA. Marzoa)
Tal como deseaba el Concilio Vaticano II /Sacrosanctum Concilium 73), la
Instr. Inter Oecumenia, n. 68 (AAS 56 (1964) 877-900), en lugar del nombre de Ex­
trema Unciôn usa el de Unciôn de enfermos, tratando con ello de hacer patente que
«no sôlo es el sacramento de quienes se encuentran en el ultimo momento de su
vida»; y, apor tanto, el riempo oportuno para recibirlo comienza cuando el cris­
tiano ya empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejezn.

998

Con palabras de la Conse Lumen gentium 11, este c introductorio indi­
ca la finalidad de este sacramento; a la vez que précisa la materia (la unciôn con
el santo ôleo), y la forma (pronundamiento de las
bras présentas); materia y
forma definitivamente reguladas por Pablo VI en
Conse Sacram Unctionem In­
firmorum de 30.XI. 1972 (AAS 65 Û973) 8). Por Io que se refiere al ôleo, la mate­
ria apta es el aceite de oliva o, en caso necesario, otro aceite vegetal (cfr. Ordo be­
nedicendi oleum catechumenorum et infirmorum et conficiendi chrisma 3; Ordo Unctionis
infirmorum 20).

P. I. I. \ ,’De in bncion dc en termo»

599

Capitulo I
De ta cclehracion dei sacramenta
4

Praeter
Episcoporum,
oleum in unctione infir­
morum adhibendum benedicere
possunt:
I .· qui iure Episcopo dioecesano aequiparantur:
2.· in casu necessitatis, quilibet
presb)ter in ipsa tamen celebra­
tione sacramenti.

999

§

Unctiones ver­
bis, ordine et modo
praescriptis in liturgicis libris,
accurate peragantur; in casu ta­
men necessitatis, sufficit unctio
unica in fronte tel etiam in alia
corporis parte, integra formula
prolata.
§ 2. Unctiones peragat minister
propria manu, nisi gratis ratio
usum instrumenti suadeat.

1000

L

1001

Curent animarum pa­
stores et infirmorum
propinqui, ut tempore opportuno
infirmi hoc sacramento subleven­
tur.

Ademâs del Obispo, pueden bendecir el ôleo que sc emplca cn la
unciôn de los enfermos:
1. ·· quienes por derecho se cquiparan al
Obispo diocesano;
2.* en caso de necesidad. cualquicr presbilero. pero dentro de la celebraciôn del
sacramento.
999

§ I. Las uncioncs han de haccrsc
cuidadosamcntc. con las palabras.
orden \ modo prescrites cn los libros
litûrgicos; sin embargo, cn caso de ncccsidad. basta una sola unciôn en la trente, o
también en otra parte del cuerpo. Üicicndo
la formula completa.
1000

.

.b

.

·<

·■'.

hi

!

·■- »

§ 2. El ministro ha de haver las uncioncs
con la mano. a no ser que una razôn grave
aconseje el uso dc un instrumento.
Los pastores de almas y los fami­
liares dei enfermo deben procurar
que sea reconlbrlado en tiempo oportuno
con este sacramento.
J
1001

ΙΐΙ

*

Ll

I

vl

·

. .

11.

Caput 1. De celebratione '.aeramenti

999

A ténor de los cç. 381 § 2 y 368, se considérai! equiparados al Obispo: los
titulares de una Pi elatura tcjiitprial. Abad, Vicario a|x>siôlitO. Prcfccio apostoli
co y Administrador «q>osiôlico. El c. se refiere a la facultad a iure; Ip cual no es
ôbicc para que la Santa Sede pueda concéder esta misma facultad a un saccrdo
te. Tuera del caso de necesidad en cl que -dentro de la celebiaciôn del. saa amen
to- también goza de facultad concedîda pot cl derecho. #
........
ηΛ
Rccucrdesc. no obstante, que cl modo normal y acostumbrado de procéder
es el dc utilizar él ôleo bcndecido pot cl Obispo cn la Misa Crismal del Jucvcs
Samo (cfr. Ordo Cnclfomiin/frmtfùm 21). ** * *
“
‘
\ *

1000

Las uiiciones previsias por las normas linirgicas son cn la li t nie y en las
manos: estas son. |>or tanto, las uncioncs exigidas ad ïicfilalari. Para la validez es
sulicicme una sola unciôn. que debe haccrsc en la fiente, aunque no necesaria·
meme (Ordo l'nclionh hijinnnrum 23).
1001 Este cuidado -|>or parte dc los familiares ) del parroco- debe ser doblc:
en primer lugar. para une mediante una catequesis ad<’< uada, se llegue a un CO·
nociiniento serio de la naturaleza dei sacramento. dc forma que -llegado el mo
memo- sea el mismo enfermo o anciano quien solicite la Unciôn; y en segundo
lugar. para que. en cuaiquier caSO, no se céda al ricsgo dc retrasar indebidamen
te el saaamento, y pueda recibirlo el enfermo «ton plena fe v dcvodôn de espi
ritu», y -al igual que en el caso drl Viâtico- pueda t obustecerse con la fuerza del
sacramento «en plena lucide?» (Ordo l!nctioni> injhnmnun 13 v 27k

MX)

Libro IV.De la l'unciôn de santificur de la Iglesia

k* «'ebraciÔH comûn de la un­
ciôn de los enfermos para varios
enfermes al mismo tiempo, que estên
debidamente preparados y rectamente dispuestos. puede hacerse de acuerdo con las
prescripciones del Obispo diocesano.
1002

1002

Celebratio commuait
unctionis infirmorum,
pro pluribus infirmis simul, qui
apte sint praeparati et rite dispo­
siti, iuxta Episcopi dioecesani
praescripta peragi potest.

Capitulo 11
Del ministro de la unciôn de los enfermos
§ I. Todo sacerdote, y solo él.
administra vàlidamenie la unciôn
de los enfermos.
1003

§ 2. Todos los sacerdotes con cura de
almas tienen la obligaciôn j el derecho de
administrer la unciôn de los enfermos a los
fieles encomendados a su tarea pastoral;
pero, por una causa razonable, cualquier
otro sacerdote puede administrer este sacra­
mento. con el consentimiento al menos
presunto dei sacerdote al que antes se hace
referenda.
r
§ 3. Esta permilido a todo sacerdote llevar
consigo el oleo bendito. de manera que. en
caso de necesidad, pueda administrer el
sacramento de la unciôn de los enfermos.
* *7·

1003

§ 1. Unctionem infir­
morum valide admi­
nistrat omnis et solus sacerdos.
§ 2. Officium et ius unctionis
infirmorum ministrandi habent
omnes sacerdotes, quibus de­
mandata est cura animarum,
erga fideles suo pastorali offido
commissos; ex rationabili causa,
quilibet alius sacerdos hoc sacra­
mentum ministrare potest de
consensu
saltem
praesumpto
sacerdotis de quo supra.
§ 3. Cuilibet
sacerdoti
licet
oleum benedictum secumferre ut,
in casu necessitatis, sacramen­
tum unctionis infirmorum minis­
trare valeat.

1002

Segün los nn. 17 y 83 del Ordo Unctionis infirmorum, corresponde al Ordi­
nario del lugar la moderation y vigilanda acerca de esus celebrationes. Por el
contenido y referendas de estos nn. podemos senalar los criterios que deben te­
nerse en cuenta en relation ton las prescripciones a que el g se refiere: 1) cuidadosa observanda de codas las normas de la disdplina de la sanu Unciôn, para lo
cual ha de prepararse debidamente la celebradôn litûrgica; 2) que esta celebra­
dôn comuniuria de ningùn modo vaya en perjuicio del cuidado y diligenda que
ha de ponerse en la administraciôn de este sacramento cuando es prôximo el
peligro de muette; 3) que vaya precedida de la necesaria preparadôn pastoral de
enfermos y asistentes: 4) si se administra dentro de la Misa, ha de hacerse en una
iglesia, o al menos en un lugar digno; 5) incluso, si parece oportuno, el Ordinario
designari al sacerdote que ha de administrat el sacramento.
Caput II. De ministro Unctionis infirmorum

1003

§ 2. En razôn de la responsabilidad que pesa sobre el sacerdote con
cura de aimas, es lôgico que se atienda no solamente al deber -grave, por lo de­
mis-, sino también al derecho sobre los fieles encomendados a su cuidado. De
ahi que cuando es otro el sacerdote que administra la Unciôn de enfermos, deba
hacerlo con la autorizaciôn de aquél; pero. por una causa razonable, cualquier
sacerdoce tiene el conscntimiento presunto. Esto es, pues aplicable, a tenor del
G do Unctionis infirmorum 16, a alos Obispos, los pârrocos y sus cooperadores, los
sacerdotes que tienen como misiôn el cuidado de ancianos y enfermos en los sa··.·<

ic

P I. I. V. De In Unciôn de enfermos

601

Capitulo 111
De aquellos a quieries se ha de administrai la unciôn de los
enfermos
1004

§ *· Unctio infirmo­

rum ministrari potest
fideli qui, adepto rationis usu. ob
infirmitatem vel senium in pericu­
lo incipit versari.
§ 2. Hoc sacramentum iterari
potest, si infirmus, postquam
convaluerit, denuo in gravem in­
firmitatem inciderit aut si, ea­
dem infirmitate perdurante, dis­
crimen) factum gravius sit.

>" dubio utrum infir­
mus rationis usum at­
tigerit, an periculose aegrotet vel

1005

§.»· Se puede administrer la un­
ciôn de los enfermos al fiel que.
habiendo llegado al uso de razôn. comienza
a estar en peligro por enfermedad o vejez.
1004

§ 2. Puede rciterarsc este sacramento si el
enfermo. una vez recobrada la salud.
contrae de nuevo una enfermedad grave, o
si. durante la misma enfermedad. el peligro
se* %*hace
mâs
’
· grave.
1005

En la duda sobre si el enfermo ha
alcanzado el uso de razôn. sufre

natorios y los superiores de comunidadcs religiosas clericales», ya que todos ellos
<ejercen ordinariamence el oficio de este ministerio».
§ 3. El Deer. Pictissima Mater, de 4.111.1965, facultaba a los Ordinarios de lugar apara que permitan a los sacerdotes llevar consigo el ôleo sagrado, cuando
las circunstancias lo aconsejen, guardândolo en un estuche seguro y decoroso»
(AAS 57 (1965) 409). El c. faculta directamente a los sacerdotes para hacerlo, sin
necesidad de que medie el permiso del Ordinario.

Caput 111. De us quibuf Unciio infirmorum conferenda sil
1004 Un pequeno matiz seûala -con respecto al a 940 del CIC 17- una cierta
evoluciôn en la praxis de este sacramento: se habia de aquellos que «comienzan a
estar en peligro por enfermedad o vejez», expresiôn que es mâs amplia que la
de la disciplina anterior. Por tanto, este sacramento «debe ser conferido con
todo cuidado y diligencia a los fieles que, ]X>r enfeimedad o avanzada edad, vean
en grave peligro su vida. Para juzgar la gravedad de la enfermedad, basta con te­
ner un dictamen prudente y probable de la misma. sin ninguna clase de angustia
y, si fuera necesario, consultando la situaciôn con el médico» (Ordo Unctionis in­
firmorum 8).
La flexibilidad de este juicio se ve reforzada por la concesîôn -también mâs
amplia- del § 2, cn el que se autoriza a reiterar el sacramento, no ya solamento
cuando habiendo convalecido después de la primera Unciôn recaiga nuevamen
te en peligro de muerre (c 940 del CIC 17), sino también cuando «durante la
misma enfermedad. el peligro se hace mâs grave». El Ordo Unctionis infirmorum
précisa aûn mâs, al cspecificar que: a) puede darse la santa Unciôn a un enfermo
que va a ser opvrado, con tal de que una enfermedad grave sea la causa de la in
tervenciôn quirûrgica (n. 10); b) también a los ancianos. cuyas fuerzas se débilitai)
seriamente. aun cuando no padezea una enfermedad grave (n. 11k c)e iguahnen
te a los ninos. a condiciôn de que comprendan el significado de este sacramento
(n. 12). En caso de que (ærsista la duda ace rca de la οροί ί unidad de cônferir cl
sacramento, vid. c. 1005 Λv comentario.
1005 Aunque rl c. no lo dice, en el tercer supuesto parece que del>e conferirse
iub conditione (cfr. Ordo Unctionis infirmorum 15 y 185), que se expresarâ en los

/

Libro IV De Ia funcion de suntilkar de Iu Iglesia

602

una enfermedad grave o ha lallecido y a.
administresele este sacramento.

mortuus sit, hoc sacramentum
ministretur.

Debe administrarse este sacramen­
to a los enfermos que. cuando
estaban en posesiôn de sus facultadcs. lo
hayan pedidoal menosde manera implicita.

Infirmis qui. cum suae
mentis compotes es­
sent. hoc sacramentum implicite
saltem petierint, conferatur.

*os cn,ernios

1 nctio infirmorum ne
conferatur illis, qui in
manifesto grati peccato obstinate
persederent.

1006

1007

■s’° se

*a unc,on

a quienes persisten obstinadamente
en un pecado grave manifiesto.

1006

1007

Titulo VI
Del Orden
^^diante el sacramento del or­
den. por institucion divina, algu­
nos de entre los fieles quedan constituidos
1008

1008

Sacramento ordinis e\
dhina institutione in­
ter christifideles quidam, chara c-

terminos asi vives», (recuérdese que es praxis comûnmentr admitida el conferir
de este modo la Lnciôn de enfermos hasta dos horas después de la muerte apa
rentemente sobrevenidal En cuanto al segundo supuesto. nos parece que, por
no ser un urgente -dr serio. Ia gravedad sena évidente-, se puede formar un
juicio mâs seguto acudiendo al medico, tal como recomienda el Ordo Unctionis
Infirmorum 8. y. en cualquiei caso. formado un juicio probable, se puede administrar dr modo absoluto, al igual que rn rl caso dei primer supuesto.

1006

Para que el sacramento produzea su efecto. es evidentemeiue necesaria
la intenciôn dr recibirlo; esta, no obstante, debe siempre presumirse en cual
quiet liautizado catolico. mirntras no se demuestre lo contrario, de acuerdo con
la interprrtaciôn comûn del c. 948 del CIC 17.

1007 EI c. contempla el caso contrario dei anterior, acjui se rompe Ia presunciôn en razôn de los demeritos siguientes: pecado grave, externamente conexi
do. y persistencia. En caso de que alguno de est os elementos fuese dudoso, debe­
ri» administrant cl sacramento sub conditione.

Titulus VI. De Ordine
tJ.M. Gonzalez del lallet
1008 Para resaltar la diversidad de condition y la distinciôn entre episco|iado.
presbiterado v diaconado. se uriliza la expresiôn pro suo quisque gradu, referida a
consecrantur et deputantur
Inicialmente el c. estaba redactado asi: «Sacramento Ordinis ex Christi insti
tutione inter christifideles quidam», etc. Pero en la sesiôn del 6 al IO de febrero
de 1978 la Comisiôn decidiô que cn lugar de ex Christi institutione se diga ex divina
institutione, porque Cristo no instituyô directamente el presbiterado y el diacona
do (cfr. Communicationes. IO, 1978. p. 181X
El Concilio de Trento (Sess. VII. c. 1) definiô que Jesucristo instituyô todos
los sacramentos de la nueva ley. que son sietc. No quiso définir, en cambio, si la
distinciôn entre el episcopado y presbiterado. por razôn del orden. es de derecho
divino o no; ni qutso définir taintsoco si la institucion es divina de modo inme

P I. t. VI. Del Orden

603

Iere indelebili quo signantur,
constituuntur sacri ministri, qui
nempe consecrantur ct deputan­
tur ut. pro suo quisque gradu, in
persona Christi C apitis munera
docendi, sanctificandi ct regendi
adimplentes. Dei populum pa­
scant.

ministros sagrados. al ser marcados con un
carâcter indcleblc. y asi so i consagrados y
destinados a apaccntar el pueblo de Dios
segun el grado de cada uno; desempeflando
en Ia persona de Cristo Cabeza las funcio­
nes de enscftar. santificar y régir.

1009

1009

§,'· Ordines sunt
episcopatus, presbyte­
ratus et diaconatus.
§ 2. Conferuntur manuum impo­
sitione et precatione consecratoria, quam pro singulis gradibus
libri liturgici praescribunt.

§ I. Los ôrdenes son cl episcopa­
do. el presbiterado y cl diaconado.

§ 2. Se conficren por la imposiciôn de las
manos \ la oraciôn consccratoria que los
libros liturgicos prescribcn para cada grado.

diato o si es eclesiâstica dr modo inmediato» siendo mediatamente divina. [>or
haber intcpducido la Iglesia esta distinciôn rn virtud dr una iacultad recibida dc
Cristo. Asi se deduce de las discusiones previas a la sesiôn del 15 de julio de 1563
(Scss. XXIII. De ordine c 6f. en la que se dice que Ia Jerarquia eclesiâstica consta
|>or ordenaciôn divina de Obispos. presbiteros y ministros (cfr. respuesta dc 14 de
julio de 1563 de los legados a los représentantes rspanoles -que eran quienes
mâs se habian acalorado en esa dîscusiôn- en Paleotti: Acta concilii tridentini, ed.
Goerres. 1931, 691). Se evitô expresamente Ia expresiôn ordinatione speciali divina.
El sacramento dei Orden -lo mismo que el Bautismo y la Confirmaciônimprime carâcter, por lo que, una vez que se ha recibido vâlidamente el sacra­
mento. no se puede reiterar la ordenaciôn.

1009

§1. El antiguo c. 949 enumeraba siete ordines: presbiterado. diaconado.
sulxliaconado. acolitado. exorcistado, lectorado y ostiariado. No se mencionaba
cl episcopado como un grado especial del sacramento del Orden. Tampoco utili
zô nunca el antiguo Côdigo la expresiôn ordenaciôn episcopal, usando en su lugar
la de consagraciôn episcopal La concepciôn septenaria dé los grados del sacramen­
to del Orden se remonta a Santo Tomas, que entendia todos los ordino en fun­
cion de la Eucaristia. siendo el âpice la posibilidad de consagrar la Eucaristia. No
obstante, se Cue abriendo paso la corisideraciôn entre muchos autores de que el
episcopado es sacramento. La Const Lumen Gentium 25 ensena que «en la consa­
graciôn episcopal se confiere la plenitud del sacramento del orden». Y. desde en·
tonces. los autores senalan el episcopado como el grado supremo de este
saçramento.
Mediante el M.P. Ministeria quaedam, de 15.V11I.1972 (AAS 64 (1972) 529-540)
se suprimieron las ôrdenes de ostiario, lector, exorcista, aeôlito y subdiâcono,
que quedaron refundidas cn el lectorado y acolitado; pero entendidos no ya
como grados del sacramento del Orden. sino como ministerial, que pueden con·
fiarse a fieles laicos varones. Su colaciôn va no se denomina ordenaciôn, sino insti­
tution, Se suprime también la tonsura como modo de accéder al estado clérical.
El estado clerical se adquiere ahoia j>or la recepciôn del diaconado. Los diâconos
no son sacerdotes, sino ministros (cfr. Lumen gentium 29). Aunque se asignan al·
gunas funciones como propias de los diâconos. |>orque efectivamente lo son.
esas funciones también pueden ser desempenadas por un laico cn caso de nece­
sidad: y de modo ordinario algunas de ellas por el aeôlito o lector. Por rescripto
dc 20.VI.1968 (Ochoa, Leges, η. 3667) cn las diôcesis cspanolas. si hay verdadera

V·' - * * *

MU

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

Capitulo I
De la celebraciôn y ministro de la ordenaciôn
La ordenaciôn debe celcbrarse
deniro de una Misa solcmne en
domingo o en una fiesta de prece pto,
aunque por razones pastorales puede hacer­
se uimbién otros dias. sin excluir los
feriaks.
1011 S 1- La ordenaciôn ha de celebrarsegencralmenic en la catedral;
sin embargo, por razones pastorales, puede
tener lugar en otra iglesia u oratorio.
ΙθΙθ

§ 2. Deben ser invilados a la ordenaciôn
clérigos y otros heles, de manera que asistan
a la celebraciôn en el mayor numéro
posible.

1010

Ordinatio intra Missa­
rum sollemnia celebre­
tur. dic dominico vel festo de
praecepto, sed ob rationes pasto­
rales aliis etiam diebus, feciali­
bus non exceptis, fieri potest.

1011

§ 1. Ordinatio gene­
raliter in cathedrali ec­
clesia celebretur; ob rationes ta­
men pastorales in alia ecclesia
aut oratorio celebrari potest.
§ 2. Ad ordinationem imitandi
sunt clerici aliique christifideles,
ut quam maxima frequentia cele­
brationi intersint.

necesidad y a juicio dei Ordinario, las mujeres pueden leer las lecciones y la épis
tola, asi como dirigir los cantos, sttuadas tuera del presbiterio.
§ 2. Xada decia rl antiguo Côdigo sobrr esta cuestiôn, debido a que las au
tores no estaban de acuerdo en tomn a la materia y la forma de este sacramen­
to. Pio XII zanjô esta cuestiôn mediante la Consi. Sacramentum Ordinis, de
30.Xl.1947 (AAS 40 1943’ 5 161 En dia. no solo déclara. sino que en la medida en
qur sea necesario décria cfr. ibid. n. 4) cual es la materia y la forma del diacôna
do. presbitrrado v cpisco|Mcio. Asi lo recoge la Consi. Pontificalis Romany de
] 8.V1.1968 (AAS 60(1968) 369 y ss.)

De Ordinationis celebratione et trimetro
1010 - 1011 El MP. Padorale munu>, de 30.XI.1963 (AAS 56 (1964) pp. 512)

Caput 1.

concediô a los Obispos residentiales la facuitad de conférir ôrdencs fuera de la
iglesia catedral, e incluso en dias feriales, habiendo en r|lo utilidad pastoral (n.
Ï8J, como excepciôn a los cc. 1006 y 1009 § i del C1Ç 17, que piescribian que
las mdenaaones generales se cfcctuasen en la catedral y en determinados dias. Lô
gicamente. los obligados jx->r estos preceptos cran los propios Obispos y carecia
de sentido facuh.ulos jiara no observai los. Ahora, estos cc tienen un carâctei
meramente exhortativo y concuerdan con el Pontifical romano revisado.

1012 Se evitô expresamente decir en este c que ιώο d Obispo consagrado es
ministro dr la sagrada ordenaciôn (Hr. Communtrafiunrs. 10. 1978. p. 1821 El c. 951
del CIC 17 senalaha al Obi o consagrado como ministro ordinario, admittendo
la pbsibifidad de un ministro extraordinario carentr del carâcter episcopal, en
vinud de derecho peculiar o de induito anôstôlicô.

1013 Esta reservada al Romano Pontifice la facuitad de autorizar -sea cual sea
cl procedimiento dr drsignaciôn dei candidato-, mediante una bula. la consacra
ciôn episcopal. Basra la ceiteza de que d undato af>os(ôlico ha sido promulga
do. sin que sea indispensable su recrjxiôn y lectura (cfr. S.C. de Propaganda
Fide. 3O.Xll.l781. Fontes, n. 4.5881 Esta reserva alerta a là licitud. pero no a la
validez de la ordenaciôn. El c. 1382 prevé una excornuniôn tatae sententiae reser
vada a la Sede Apostôlica. tanto al Obispo que sin mandato apostôlico consagra

P. 1.1. VL Del Orden

1012

ç’acrae
ordinationis
minister est Episcopus
consecratus.
1013 Nulli Episcopo licet
quemquam consecrare
in Episcopum, nisi prius constet
de pontificio mandato.

1014 Nisi Sedis Apostolicae
dispensatio intercesse­
rit, Episcopus consecrator princi­
palis in consecratione episcopali
duos saltem Episcopos conse­
crantes sibi adiungat; valde con­
venit autem, ut una cum iisdem
omnes Episcopi praesentes elec­
tum consecrent.

1012

605

Es ministro de la sagrada orde­
naciôn el Obispo consagrado.

λ n*nBÛn Obispo le es licito
conferir la ordenaciôn episcopal
sin que conste previamente el mandato
pontificio.
1014 A no ser que la Sede Apostôlica lo
hubiera dispensado. en la consa­
graciôn episcopal el Obispo consagrante
principal asocie a si al menos a otros dos
Obispos consagrantes; y es muy convenien­
te que, junto con ellos, todos los Obispos
présentés consagren al elegido.
1013

a otro Obispo, como al que permite ser consagrado Obispo, sin ese mandato
apostôlico.
.·.·· »
jl ’.·■· ·
3
El Decr. Christus Dominus 20 reitera «que el derecho a nombrar e instituir a
los Obispos es propio, peculiar y de suyo exclusive de la competente autoridad
eclesiâstica», invitando a las autoridades civiles a renunciar a los derechos o privilegios contrarios a este principio. Asi lo hizo el Estado espafioi por acuerdo con
la Santa Sede de 28.VII.1976 (BOE de 24.IX.1976), que entrô en vigor e) 20 de
agosto de ese mismo ano (vid. comentario al c 377).
·
El M.P. Ecclesiae Sanctae, de 6.VIII. 1966 (AAS 58 (1966) 757-787), en ejecuciôn
del Decr. Chrislus Dominas 20, estableciô: «Firme el derecho del Romano Pontifice
de nombrar y de constitute libremente a los Obispos, y quedando a salvo la disci­
plina de las Iglesias orientales, las Conferencias Episcopales, de acuerdo con las
normas establecidas o por establecer por la Sede Apostôlica. traten bajo secreto
y con prudencia cada ano de los sacerdotes que pueden ser promovidos al oficio
episcopal y propongan a la Sede Apostôlica los nombres de los candidatos»
(I, 10). Posteriormente el Consejo para los Asuntos Püblicos de la Iglesia promul­
go, el 25.III.1972, la norma Episcoporum delectum (AAS 64 (1972) 386-391), por la
que se instaura el procedimiento a seguir en la Iglesia latina para la promociôn
al ministerio episcopal, a tenor del cual los Obispos de cada pais deben informar
periôdicamente a la Santa Sede acerca de los posibles candidatos para el episcopado(vid. comentario al c. 10151
1014 El a 4 dei Concilio de Nicea (ano 325) e.xigia, por razones organizativas.
très Obispos para ordenar un nuevo Obispo. En Occidente pronto se admitiô la
posibilidad de dispensar de esta prescripciôn. Por la bula Episcopalis consecrationis,
de 30.XI.1944 (AAS 37 (1945) 131), Pio XII estableciô que los dos Obisjxjs hasta
entonces llamados asûtentes pasasen a Ilamarse consagranles, recitando en voz baja
la mayor parte de las plegarias pronunciadas por el ministro principal, incluida
la formula de ordenaciôn, tocando con ambas manos la cabeza del ordenando y
teniendo la intention de ordenarlo. La Const. Saaosanctum Concilium 76 ordenô
que sc revisara el rito de las ordenaciones; y en ejecuciôn de esta disj>osiciôn. ta
Instr. Inter Oecumcnici, de la S.C. de Ritos, de 26.1X.1964 (AAS 56 (1964) 877 900).
dijo que la irnposiciôn de manos podian hacerla todos los Obispos pfesente>
(n. 69). En los praenotanda del Pontifical Romano revisado. se dispone que con·
viene que todos los Obispos présentes ordenen al elegido. junto con cl consa­
grante principal. Para la validez, no obstante, basta un solo Obispo.

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• * ■.

606

Libro IV. De la funciôn de sanljltatr de la Iglesia

$ *· t'ada uno sca or^enac*0 Para
el presbiterado o el diaconado por
el propio Obispo o con legitimas dimisorias
del mismo

§ 1. I nusquisque ad
presbyteratum et ad
diaconatum a proprio Episcopo
ordinetur aut cum legitimis eius­
dem litteris dimissoriis.

$ 2. El Obispo propio, st no esta impedido
por justa causa, ordenara personalmente a
sus subditos; pero no puede ordenar licitamente. sin induito apostôlico. a un subdito
de rito oriental.

§ 2. Episcopus proprius, iusta
de causa non impeditus, per se
ipse suos subditos ordinet; sed
subditum orientalis ritus, sine
apostolico induito, licite ordinare
non potest.

§ 3. Quien puede dar las dimisorias para
las ôrdenes. puede también conferir personalmente esas. mismas ôrdenes. si tiene
carâcter episcopal.

§ 3. Qui potest litteras dimisso­
rias ad ordines recipiendas dare,
potest quoque eosdem ordines
per se ipse conferre, si characte­
re episcopali polleat.

Por lo que se refiere a la ordena­
ciôn de diâconos de quienes deseen adscribirse al clero secular, es Obispo
propio cl de la diôcesis en la que tiene
domicilio el ordenando. o el de la diôcesis a
la cual ha decidido dedicarse: para la
ordenaciôn presbiteral de clérigos seculares.
es el Obispo de la diôcesis a la que el
ordenando esta inca rd inado por el diaconado.

1016 Episcopus
proprius,
quod atlinet ad ordina­
tionem diaconalem eorum qui

101^

. -ï

1016

1015

clero saeculari se adseribi inten­
dant. est Episcopus dioecesis, in
qua promovendus habet domici­
lium. aut dioecesis cui promonen­
dus sese devovere statuit; quod
attinet ad ordinationem presbvteralem clericorum saecularium,
est Episcopus dioecesis, cui pro­
movendus per diaconatum est incardinatus.

1015 Quién es el Obispo propio y quien puede dar letras dimisorias. lo deter
mman los cl. siguientes. La disposition afecta a la hcitud de la ordenaciôn. El
c. 1383 senala la pena a los contraventores -ordenante y ordenado-· de este g
Un monitum de la S.C. del Santo Oficio de 8.V.1959 (AAS 51 (1959) 484) declarô
ineficaces las ôrdenes sagradas conleridas por un Obisjx> acaiôlico; lo propio
hace un Decreto, de 17.1X.1976, de la misma Congrégation respecto a las orde
naciones de presbitero y Obispo realizadas [X>r un Arzobispo titular catôlico,
considerando el hecho de que no haya habido provision canonica como de
mayor gravedad que la contravenciôn del c. 955 del CIC 17 (que corresponde al
que estamos comentando), y la del c. 953 del CIC 17 (correlativa al actual
c 1013).
La prohibition del § 2 esta inspirada en la decretal Quum secundum (X, 1.
11, 9) de Celestino ΠΙ. y en la Const. Etsi pastoralis, de 26. V. 1742 (Fontes, η. 328), de
Benedicto XIV.
1016 Primitivamentc, los Obispos podian libremente ordenar para su diôcesis
a cualquicr laico venido de otra. Posteriormente se fueron estableciendo suces!vas y matizadas limitaciones, cada vez mâs acentuadas. La Const, de Inocencio
XII Spiculatores Domus Israel, dr 4.XI. 1614 ^Fontei, n. 258k precise los diversos titu­
los de ordenaciôn. El CIC 17 también introdujo algunas innovaciones. Pero la
S.C. dei Concilio, desde rl siglo XVI (cfr. Fontes, nn. 2171, 3166. 3222. 3386.

I’. I. t. VI Del Orden

607

1017

Episcopus extra pro­
priam dicionem nonni­
si cum licentia Episcopi dioccesani ordines conferre potest.

El Obispo no puede conlcrir ôrde­
nes lucra del âmbito dc su jurisdic­
tion. si no es con licencia del Obispo
diocesano.

S. i. Litteras dimissonas pro saecularibus
dare possunt:
1. · Episcopus proprius, de quo
in can. 1016;**·
2. · Administrator apostolicus at­
que, de consensu collegii con­
sultorum. Administrator dioecesanus; de consensu consilii, de
quo in can. 495. § 2. Pro-vicarius
et Pro-praefectus apostolicus.

§ I. Puede dar las dimisorias
para los seculares:
1. " cl Obispo propio, del que trala el
c. 1016:
2. " cl Administrador apostôlico y. con el
consentimicnio del colegio dc consultores,
el Administrador diocesano: con cl consentimiento del consejo mencionado en el
c. 495 § 2 cl Provicario y el Proprefccto
apostôlico.

1018

1017

1018

3399. 3561, 3645. 3667. 3893. 4045. 4052. 4307, 4327). contemplo muchos casos
es|x*ciales; y el 24.XI.1906 (Fontes, n. 4330) regulô la situaciôn de los laicos desco
sos de incardinarse en una diôcesis distinta dc la del Obispo propio. Esa cs ahora
la regia general: el aspirante goza de libertad para elegir diôcesis. de tal mariera
qur el domicilio como criterio de drterminaciôn del propio Obispo para la orde­
naciôn -establecido por Bonifacio VIII (In VI, 1. 9. 3)- ha perdido su verdadero
valor.
El c. 1034 -inspirado en el M.P. Ad pascendum, de 15.VIII.1972 (AAS 64
(1972) 534 549. n. 1), en la Instr. Quarn ingens de 27.XII. 1930 (AAS 23 (1931)
120 127) y en el c 992 del CIC 17- exige que quien aspira al diaconado o al prebiterado debe solicitar. por: escrito autôgrafo y firmado. del superior eclesiâstico
que elija -el Obispo de la diôcesis, o aquel a cuyo servitio se piensa dedicar. o el
superior de la instituciôn con facultad de adscripciôn de clérigos en la que desee
incardinarse- la admisiôn en la candidature al diaconado permanente o al prèsbiterado. Efectuada por escrito la aceptaciôn del superior a esta peticiôn. queda
determinado quién es el Obispo propio o el propio superior eclesiâstico de que
habia el c. 1019. Dice el citado M.P (ibid.) que quienes aspiran al diaconado traiiseûnte deben haber cumplido al menos veinte anos de edad y haber comenzado
los estudios de teologia. Tal disposition debe interpretarse, a nuestro emender,
en el sentido de que la aceptaciôn no puede llevarse a cabo hasta que se den
esos requisitos; pero la solicitud puede ser anterior.

1017

El Concilio de Antioquia (ano 331) estableciô santiones contra el clero
que no respetaba la organization territorial y -coricrètamente en los cc. 13 y 22.
que recoge el Decreto de Gratiano (c 9. q. 2. cc. 6 y 7>- contra los Obispos que
pretendian actuar fuera de los confines de la propia diôcesis. Este requisito de li
citud no esta avalado actualmente por sanciôn especial.

1018 Dimisoria eS el acto de autorizar la ordenaciôn |K>r quien tiene potestad
para efectuar esa autorizacion. Como usualmente ese acto se realiza por escrito
-aunque Ia forma escrita no es nccesaria para la validez—, se habia de letras dimisonas.

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ΑΛ d

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n

608

Libro IV Dc la funciôn de santificar de Ia Iglesia

§ 2. El Administrador diocesano. el Ργομcario y el Proprefecto apostolico no deben
dar dimisorias a aquellos a quienes lue
denegado el acceso a las ôrdenes por el
Obispo diocesano o por el Vicario o
Profecto apostolico.

§ 2. Administrator dioecesanus,
Pro-vlcarius et Pro-pracfectus
apostolicus litteras dimissorias
ne iis concedant, quibus ab Epi­
scopo dioecesano aut a Vicario
vel Praefecto apostolico accessus
ad ordines denegatus fuerit.

$ *· Compete dar las dimisorias
para el diaconado y para el presbiterado al Superior mayor de un instituto
religioso clerical de derecho pontificio o de
una sociedad clerical de vida apostolica de
derecho pontificio, para sus subditos adseritos segûn las constituciones de manera
perpetua o definitiva al instituto o a Ia
sociedad,

§ 1. Superiori maio­
ri instituti religiosi
clericalis iuris pontificii aut so­
cietatis clericalis vitae apostolicac iuris pontificii competit ut
suis subditis, iuxta constitutiones
perpetuo vel definitive instituto
aut societati adscripts, concedat
litteras dimissorias ad diacona­
tum et ad presbyteratum.

§ 2. La ordenaciôn de todos los demis
miembros de cualquier instituto o sociedad.
se rige por el derecho de los clérigos
seculares. que lando revocado cualquier
induito oncedido a los Superiores.

§ 2. Ordinatio ceterorum om­
nium alumnorum cuiusvis insti­
tuti aut societatis regitur iure cle­
ricorum saecularium. revocato
quolibet induito Superioribus
concesso.

No deben concederse las dimiso“
rias antes de haber oblenido todos
los testimonios y docurnentos que se exigen
por el derecho. a tenor de los cc. 1050 y
1051.

Litterae dimissoriae
ne concedantur, nisi
habitis antea omnibus testimo­
niis et documentis, quae iure exi­
guntur ad normam cann. 1050 et
1051.

Pueden enviarse las dimisorias a
cualquier Obispo en comuniôn
con la Sede Apostolica. exceptuados solamente. salvo induito apostolico. los Obis­
pos de un rito distinto al dei ordenando.

1021

1019

1020

1021

■c

1019

1020

Litterae dimissoriae
mitti possunt ad quem­
libet Episcopum communionem
cum Sede Apostolica habentem,
excepto tantum, citra apostolicum indultum. Episcopo ritus di­
versi a ritu promovendi.

1019 E) rescripto Cum admotae, de 6.XI.1964 (AAS 59 (1965) 374-378), facultô a
los superiores generales de las ôrdenes. congregaciones. sociedades de vida co
mûn sin votos publicos e institutos seculares -siempre que fuesen clericales y de
derecho pontificio- para dar a sus siibditos letras dimisorias. pudiendo subdele
gar esta iaculud en los demas superiores mayores con el consentimiento de su
Consejo (η. I, 111 El présente c concede csa facultad directamente a los.superiores mavores. El § 2 parece referirse a los simples superiores mayores, no a los
superiores generales, ni al riyilegio conccdido directamente a la religion.

1020

Este c. reproduce casi litera
nte el antiguo c. 960 § 1, pero se resumen
los testimonios considerados necesarios. cuy.i recabacion queda en gran parte
dejada a la prudencia de quien debe concéder las dimisorias.

1021

Mediante este precepto se deroga la antigua disciplina de los cc. 965.
966. 976. 2373 § 4 y 2410 por la cual los superiores religiosos debian concéder

5

m-':7

Λ

*- *

P. I. t. VI. Del Orden

Episcopus
ordinans,
acceptis legitimis litte­
ris dimissoriis, ad ordinationem
ne procedat, nisi dc germana lit­
terarum fide plane constet.

1022

ζ'ί·Οΐ ?

dimissoriae
possunt ab Ipso conce­
dente aut ab eius successore li­
mitibus circumscribi aut revoca­
ri, sed semel 'concessae non extinguuntur resoluto iure conce­
dentis.
h.T|f ,ν
ütl ;b

->.-v

Las dirriisorias pueden quedar so­
metidas a iimrtacioncs o ser revôcadas por quien las expidiô o por su
sucesor; sin embargo, una vez dadas, no
pierden su eltcacia por decaer e! derecho del
que las cOncediô.
nt.
1023

Capitulo II
De los ordenandos

fil J ΌΠ

1024

Una vcz recibidas las légitimas
dimisorias. el Obispo no debe
ordenar micntras no le conste sin lugar a
dudas la autenticidad de las mismas.
1022

» >1* >7’Οι, itMll

1023 Litterae

«WUI

609

‘w·
Il·

h

Sacrum ordinationem
valide recipit solus vir
baptizatus.

1024

Sôlo cl varôn bautizado rccibc
vâlidamcntê la sagrada ordenaciôn.

las letras dimisorias en favor de un determinatio Obispo. Tal disciplina estaba
mirigada por multiples privilégies y por la praxis de rvspetar los deseos del supe­
rior religioso por parce del Obispo con derecho a efectuar la ordenaciôn. Percenecia a una época -afbrtunadamrnte hoy sujxrada- dc contencioso sobre conV
petendas entre seculares y regulares.

1022

La razôn de ser de este g pertertece a una é|K>ca en que, por falta de me
dios rapidos de comunicaciôn, resultaba dificil coin probar la autenticidad o la ge
nuinidad de un documento reciente, y en consecuencia se daban casos de falsificaciôn. Hoy ese peligro de falsificaciôn es remoto, y résulta fat il disipar cualquier
duda al respecto. El c. 1052 § 2 dispone lo que deben Contenir lâs letras dimiso·
rias para que el Obispo pueda procéder a la ordenaciôn: y el § 3 indica que, si el
Obispo tiene ’razones fundadas para dudar de la idoneidad dei candidato, pèse a
la correcciôn de las letras dimisorias, no debe jiromover al candidato al Orden
sagrado.
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1023 Reproduce este c casi literalmente el antiguo g 963. \ alert las dimisorias
concedidas |x>r el predecesor. Y si estas no fueron aûn expedidas. Üebeh serlo. a
no ser que el sucesot dispoiïga otra côsa. Se trata de un caso particular de aplicaciôn del G 46.
-ZV

nu <

Caput II. Dé ordinando;
1024 En caso tie que no haya habido valida recepi ion dei bamismo. tampoco
es valida Ia ordenaciôn. por lo que serian nulas Ia supuesM consagraiiôn dé la
Eucaristia o administracion de los sacramentos dei Orden, Conlirniai ion. Peni
tenera y Unciôn de enfermos realizadas por el xupue.su) presbiiero u Obispo.
Sobre la cuestiôn de la admisiôn de las inujeres al sacerdotio ministerial,
vid. los rescriptos de Pablo VI al Arzobispo de Cantet bu» y. de 8O.XI.l975 y
23.111 1056 (AAS 68 (1976- .599 601))· la bed. de la SC. paia la Domina de la Fe.
de 1.5.X 1976iAAS 69(1977) 89 116». ‘
‘

• ·

i-

t3

610

Libro IV De la funciôn de santiliear de la Iglesia

§ l* Para 'a
ordenaciôn de
presbitero o de diacono se requière
que. iras realizar las pruebas que prescribe
el derecho, el candidato retina, a juicio dei
Obispo propio o del Superior mayor com­
petente. las debidas cualidades. que no le
albete ninguna irregularidad o impedimen­
to x que haxa cumplido los requisitos
prexios. a tenor de los cc. 1033-1039; es
neeesario. ademâs. que se tengan los docu­
mentes indicados en el c. 1050 § 1. y que
se haxa efecluado el escrutinio prescrite en
el e. 1051 $2.

§ 1. Ad licite ordines
prcsbxtvratus \el dia·
conatus conferendos requiritur ut
candidatus. probatione ad nor­
mam iuris peractu, debitis quali­
tatibus, iudicio proprii Episcopi
aut Superioris maioris competen­
tis. praeditus sit, nulla detineatur
irregularitate nulloque impedi­
mento. atque praerequisita, ad
normam cann. 1033-1039 adim­
pleverit; praeterea documenta
habeantur, de quibus in can.
1050, atque scrutinium peractum
sit. de quo in can. 1051.

§ 2. Se requiere también que. a juicio del
mismo legitimo Superior, sea considerado
util para el ministerio de ]a Iglesia.

§ 2. Insuper requiritur ut. iudi­
cio eiusdem legitimi Superioris,
ad Ecclesiae ministerium utilis
habeatur.

1025

1025

1025

En la praxis de los primeros siglos. las ordenaciones eran relativas: se
ordenaba a un clérigo para ocupar un determinado cargo. La existencia de va­
cantes determmaba el numéro dr clérigos que habian de ser ordenados. asi
como ei grado del orden al que habian dr ser promovidos. Poster ionnen te se
fueron haciendo cada vez mâs frecuentes las ordenaciones absolutas, pero exi
giéndose un titulo de ordenaciôn consistente jxdt lo general, para los seculares,
en un beneficio, patrimonio o pension. Los conceptos de utilidad y necesidad de
la ordenaciôn para la Iglesia. derivaban dr la casuistica relativa a la existencia de
vacantes; y esa utilidad o necesidad se referian a una Iglesia particular. La apari
ciôn dei titulo de ordenaciôn de servicio a la diôcesis, que el CIC 17 consideraba
supletorio en su c. 981. hizo drsaparecer los restantes, siendo ransimo que se uti·
lizasen los titulos de benrficio. patrimonio o pension. El Côdigo actual no exige
ya la existencia de un titulo de ordenaciôn. ni se previô su existencia para los
diâconos. cuando sr restableciô el diaconado permanente por el M.P. Sacnn diaconatus oïdincm, de 18.VI 1967 (AAS 59 (1967) 97 y ss.: cfr. nn. 19. 20 y 21).
En los tiempos actuales, la utilidad dei ministerio para la Iglesia no puede ya
ser valorada en relaciôn con las vacantes de la propia diôcesis. sino en rejaciôn
con las necesidades de la Iglesia universal, en congruenda con los cc. 233 y 257.
Aunque un Obispo tenga sufidente clero en su diôcesis. puede promover a las
ôrdenes sagradas a quien es tdôneo para el ministerio, con la finalidad de destinarlo al servicio de otra diôcesis. Puede ordenarlo para el servicio de una deter
minada diôcesis. en cuyo caso qüeda incardinado en esa diôcesis. a tenor del
c 266 § 1: o bien para una diôcesis indetrrrninada. quedando incardinado en su
propia diôcesis para, en el momento ojiortuno. procéder a la excardinaciôn y co·
rrelativa incardinaciôn en la diôcesis necesitada de clero: cfr. S.C. dei Concilio.
10.IILI923 (AAS 16(1924) 51: CPI 24.VH.1939; AAS 31 (1939) 3211 La limitacion
drl c. 269. ΙΛ hace referenda a quienes no estân dispuestos a ser trasladados a
otra diôcesis.
Este c refiere la utilidad dei ministerio no sôlo a los seculares -como hacia
rl c. 969 CIC 17- sino a todo hjx> de clero. Esa utilidad ha de sei aprrdada uni
camrnte rn el caso de las institutiones en las que sôlo unos |>ocos miembros sr
ordenan para atender a las necesidades pastorales y apostôlicas de la propia ins·

P. I. I. VI. Del Orden

§ 3. Episcopo ordinanti pro­
prium subditum, qui servitio
alius dioecesis destinetur, con­
stare debet ordinandum huic
dioecesi addictum iri.

611

§ 3. Al Obispo que ordena a un siibdito
propio dcstinado al servicio de otra diôce­
sis. debe constarle que el ordenando quedarâ adscrito a esa diôcesis.
Art. 1

De los requisitos por parte de los ordenaodos
Ut quis ordinetur debi­
ta libertate gaudeat
oportet; nefas est quemquam,
quoi is modo, ob quamlibet cau­
sam ad ordines recipiendos coge­
re. vel canonice idoneum ab iis­
dem recipiendis avertere.

1026

Es necesario que quien va a
ordenarse goce deda debida liber­
tad: esta terminantementc prohibido obligar a alguien. de cualquier modo y por
cualquier motivo. a recibir las ôrdenes. asi
como apartar de su rccepciôn a uno que es
canônicamente idôneo.
1026

tituciôn. Pero en otras muchas instituciones, el acccso al sacerdotio forma parte
de la vocation de determinadas categorias de miembros; y no es preciso apreciar
utilidad o necesidad para la Iglesia. La reception dei sacerdocio sc justifica suficirntemente porque permite la renovation dei sacrificio del Calvario, sin que sea
necesario encoinendar al sacerdote una concreta tarea pastoral o la cura de ai­
mas. como sucede desde épocas muÿ lejanas con los monjes.
Por el M.P. Ecclesiae Sanctae, I. 1. de 6.VÏI1.1966 (AAS 58 (1966)757-787). Pablo VI
instituyô un Consejo encargado de la distribution dei clero, consrituido en el
seno de la S.C. para los Clérigos (cfr. Regimini Ecclesiae universae 68 § 2. de
15.VIII.1967 (AAS 59 (1967) 885-928). El 25.111.1980. la S.C para los Clérigos dîô
unas normas directivas para promover la mutua cooperation entre las Iglesias
particulares, principalmente por lo que se refiere a una mâs âpta distribution del
clero en todo el orbe (A/XS 72 (1980) 343-364). Quienes deben promover esa coo­
pération son principalmente las Conferencias Episcopales y los Consejos de su­
periores religiosos.
An. I. De requisitis in ordinandis

1026 Si la falta de libertad indujo a excluir la intention dc recibir cl Orden sa
grado, la ordenaciôn es nula, y en consecuencia no se asumen las cargas anejas
al Orden. procediendo la réduction al estado laical. La tramitaciôn se lleva a
cabo a tenor del Decr. L't locorum ordinarii, de 9.VI. 1931 (AAS 23 (1931) 459-492) y
los cc. 1708 1709, siendo competente en esta materia la S.C. para los Sacramentos y el Culto Divino, a no ser que la ordenaciôn se impugne por defecto de rito
sagrado, en cuyo caso es competente la S.C. para la Doctrina de la Fe (sobre el
rito. vid. comentario al α 1109). Pero también puede sucedcr que una coacciôn
por miedo grave no induzea a excluir la intention de recibir el Orden, en cuyo
caso la ordenaciôn es valida. El antiguo c. 214 cstablecia. sin embargo, que en tal
hi|)ôtesis era nula la asunciôn de las obligaciones anejas al Orden; y en const··
tuencia procedia la reduction al estado laical, a tenor dei citado decreto y de los
antiguos cc. 1993 1998. Pero en el nuevo Côdigo no hay ningûn precepto parolelo al c. 214 del CIC 17, por lo que se refiere a la invalidez de la asunciôn de las
obligaciones anejas al Orden. Asi pues, hay que considérai valida la asunciôn de
las obligaciones anejas al Orden, aun en cl caso de que haya mediado coacciôn

6!?

Libro IV De b tundon Je santilîcar de la Iglesia

Los aspirantes al draeonado > al
presbiterado han de ser tbrmados
con una esmerada preparacion. a tenor del
derecho.

1027 Aspirantes ad dlacona*
tum et presbyteratum
accurata praeparatione efiormcntur. ad normam iuris.

S uide el Obispo diocesano o el
Superior competente de que los
candidatos, antes de recibir un orden,
conozcan debidamente lo quç a él se rellcre.
y las ob' gaciones que lies a consigo.

1028 Curet Episcopus dioc~
cesanus aut Superior
competens ut candidati, ante­
quam ad ordinem aliquem pro­
moveantur, rite edoceantur de
iisw quae ad ordinem ciusquc

1027

1028
“

obligationes pertinent.

por mtedo grave; jx-rô en esa hipôcetis cabe la dispensa de tales obligaciones. La
dispensa no es un pioceso o procedimirnto declarativo -como los conrcmplados
en el Decr. 17 Zornram oWrwizrfH sino una gtacia, cuja conccMÔn no se basa en
demos»ai la invalidez de la ordenaciôn o la invalidez de la Asuncion dc las obli
gaciones anrjas. sino en razones pastorales.
La S.C. drl Samo Oficio dio. cl 2.11.1964. unas formae (Ochoa. Legex n. 3162)
sobre las causas relativas a la ordenaciôn y sus obligaciones anejas, habirndo el
Papa constituido rn esa Congregaciôn una comisiôn especial a la cual en adelan
te corrrsponderia examinar todas y cada una de las causas relativas a la sagrada
ordenaciôn y sus obligaciones aneps. sin rxduir las contempladas en el c. 214.
La Enc. Sacerdotale coelibatum de 24.VL1967 (AAS 59 (1967) 677-679, nn. 83 901
ampliô las causas para dispensai del celibato. facilitando el procedimiento. La
ConsL Rtgimim Ealeùœ unii trias. de 15ΛΊΙΙ.Ι967 (AAS 59 (1967) 885-928. n. 571
dice -rcpitiendo literalmrnte el antiguo c 249- que corresponde a la S.C. para la
Disciplina de los Sacramentos nentender en las obligaciones anejas a las ordenes
majores y examinar las cùestiones sobre la misma validez de la sagrada ordenaciôn». Ta! competencia no se respeto» pues, como vimos, la competencia habia
pasado [>or decision pontificia a una comisiôn especial de la S.C. para la Doctrina
de la Fe El dia 3 XII. 1969. la S.C para la Doctrina de la Fe determino abrogar
las normas de 2.11.1964, cosa que llevô a cabo [K>r las Cartas Circulares de
13.11.1971 AAS 63 1971) 309-312». acompanadas de unas formae de la misma fe
cha AAS 63 1971 503-308), que sustituyen a las abrogadas; pero ya no se menciona mâs que la dispensa de las obligaciones anejas. sin mencionar la compe­
tenda de las causas de las que trataba el antiguo c. 214. Esas normas han sido
completadas por la Declaration de 26.VI.1972’ CAAS 64 (1972) 641 648λ y por las
.format dr 14.X.1980 AAS 72 1980) 1132-1137) de la misma Congregaciôn. A di
ferenda de las normas de ’ \IL1971. el actual c. 291 dice que la pérdida del esta
do clerical no Ileva conSigo aparejada necesariamente la dispensa de la obliga
don de! celibato.
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EJ c. 2.352 del CIC 17 establecia una pena para quienes forzaban a otro a
abrazar rl estado clerical. Esc precepto qurda boy subsumido en el c. 1389 Si al­
guien ocupa un oficio que requirre un determinado orden del que career, esta
obligado a recibir esr orden o a rrnunciar al oficio. pero nn estâ obligado a or
drnarse. No cabe apredar una coacciôn justa, medianrr la cual sc pueda forzar a
alguien a recibir alguna orden sagrada. pèse a que algunos aurores han rreido
i-nconirar algûn'titulo qur lo permitiesc.
·; ····*
· ..-çj,
'fj
1O2“7

’ <>* c» 23? 264 <r natpaiî dc la iotmacîôn dei cirro

I*. I. (. VI Del Orden

613

1029

Ad ordines il soif pro~
moveantur qui, pru­
denti indicio Episcopi proprii aut
Superioris maioris competentis,
omnibus perpensis, integrum ha­
bent fidem,· recta moventur in­
tentione, debita pollent scientia,
bona gaudent existimatione, in­
tegris moribus probatisque vir­
tutibus atque aliis qualitatibus
physicis et psychicis ordini reci­
piendo congruentibus sunt prae­
diti,
*
. ....
u. . >

^ôlo deberi ser ordenados aquellos
que. segûn el juicio prudente del
( )bi5po propio o del Superior mayor com­
petente. sopcsadas lodas las circunstancias.
tienen una le integra, estân movidos por
recta intcncion. poscen la dencia debida.
gozan de buena lama y. costumbres intachables. virludes probadas y otras cualidades
tisicas y psiquicas congruentes con cl orden
que van a recibir.

1030

Nonnisi ex causa ca­
nonica. licet occulta.
proprius Episcopus vel Superior
maior competens diaconis ad
presbyteratum destinatis, sibi
subditis, ascensum ad presbyte­
ratum interdicere potest, salvo
recursu ad normam iuris.

por una causa canonica,
aunque sea oculta. puede el Obis­
po propio o cl Superior mayor competente
prohibir a los diaconos destinados al presbiterado. sûbditos suyos. la rccepciôn de este
orden. quedando a salvo el rccurso confor­
me a derecho.

§ 1. Presbjteralus
ne conferatur nisi iis
qui aetatis annum vigesimum
quintum expleverint et sufficienti

$
n’camenle debe conferirse
el presbiierado a quiencs hayan
curnplido vcinticinco anos y gocen de

1031

1 029

1030 Solo

1031

1028 Las Instr. Quam ingens, de 27.X11.1930 (AAS 23(1931) 120 127) y Quantum
religionis, de LXU.1931 (AAS 24 (1932) 74 81) rxigen una declaration, reforzàda
con juyamento, suscrita de puno y letra por el interesado. de que se conoccn las
obligaciones del diaconado □ presbiierado que sc va a recibir.
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Vid. comentario a los cc. 1025. 1030 y 1051.

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1030

La Instr. Quam v.igcni de 27.XII. 1930 (AAS 23(1931) 120 127) de la S.C. de
Sacramentos, y otra anâloga de la S.C. dc Religiosos -Quantum Rrligfonis de
1.XII.1931 (AAS 24 (1932) 74-81)-urgen a que los superiores aseguren la idonei­
dad -condiciones de naturaleza y gracia— del candidato al Orden sagrado. No
existe un derecho subjetivo a recibir las ordenes sagradas. La vocaciôn al sacer
dodo no es anterior a là libre elecciôn del superior eclesiâstico, como recuerda
un dictamen de una Comisiôn de Cardenales aprobado el 26. \ 1.1912 (AAS 4
(1912) 485), la Const. Sedn Sabinitto? n. 2, de 81.V. 1956 (AAS 23 (1956) 357*358.
n. 2 ), y cl Decr. Oplatarn Irtius 2. Dr ahr que el Obispo, o el Superior a qtiirn co
rresponda. pueda âpar’.ar de realm ότ denes sagradas a quien juzgue san las cua
lidades nrcesarias, no siendo necesario que motive su decision, como senalô la
S.C. del Concilio en 21.111.1643 (Fcmtes, η. 2642). No obstante, para* évitai arbitra
riedadês, cabe recurso, que se dirigîrâ en el caso de los seculares a la S.C. para rl
Clero: a la S.C. para las Iglesias Orientales o para la Evangelization dr los Pur
bios, en los respectives terriun i<>s: \ ,| la S.C. para los Religiosos e Insrituins seru
lares, para quiertes drpendru dr rvc Dit jsrrrio.

1031

Ya rn el M.P. Sacrum duinmahi\ QfdiuVv dr IS \ 1.1967
AS 59 ’ 19677
687 704). jMir el que se restrfhlcrid el diac un.iiin ρι*ι ιη.ΗΡ’ΐυ^ >·.· disringttrf» »1«»?

614

Libro l\

De Ia luncion dc santihcar de Ia IglcMa

sufieiente madurez. dejando ademâs un
interstitio al menos de seis meses entre el
diaconado y el presbiterado; quienes se
destinan al presbiterado pueden ser adinitidos al diaconado solo después de haber
cumplido xeintitres anos.

§ 2. El candidato al diaconado permanen­
te que no este casado solo puede ser
admitido a este orden cuando haya cumpli­
do al menos veinticinco anos: quien este
casado, linicamente después dc haber cum­
plido al menos treinta y cinco anos. \ con el
consentimiento de su mujer.
§ 3. Las Conferencias Episcopales pueden
establcccr normas por las que se requiera
una edad superior para recibir el presbitera­
do o cl diaconado permanente.
§ 4. Queda reservada a la Sede Apostofica
Ia dispensa de Ia edad requerida segun los
§§ 1 ÿ 2. cuando el tiempo sea superior a un
ano.

§ 1 Los aspirantes al presbitera­
do solo pueden ser promox idos al
diaconado después de haber terminado el
quinto ano dei ciclo de estudios filosôficoteologicos.
1032

gaudeant maturitate, senatu in­
super intervallo sex saltem men­
sium inter diaconatum et presby­
teratum; qui ad presbyteratum
destinantur, ad diaconatus ordi­
nem tantummodo post expletum
aetatis annum vigesimum ter­
tium admittantur. *
§ 2. Candidatus ad diaconatum
permanentem qui non sit uxora­
tus ad eundem diaconatum ne ad­
mittatur. nisi post expletum vige­
simum quintum saltem aetatis
annum; qui matrimonio coniunctus est, nonnisi post expletum
trigesimum quintum saltem aeta­
tis annum, atque de uxoris con­
sensu.
§ 3. Integrum est Episcoporum
conferentiis normam statuere,
qua provectior ad presbyteratum
et ad diaconatum permanentem
requiratur aetas.
§ 4. Dispensation ultra annum
super aetate requisita ad nor­
mam §§ I et 2. Apostolicae Sedi
reservatur.

§ 1. Aspirantes
ad
presbyteratum promo­
veri possunt ad diaconatum so­
lummodo post expletum quintum
curriculi studiorum philosophicotheologicorum annum.

1032

clases de aspirantes al diaconado [KTxnapcnte: los casados y los no casados. Y en
el mismo M.P. nn 2 y 12 se cstablece que los casados solo pueden ordenarse
una vez cumplidos los treinta y < ineo anos; los no casados. una vez cumplidos los
veintidneo.
El CIC 17 mantuvo para las ordenes dc diacono transetinte y presbitero la
edad requerida por el Concilio de Tremo (Sess. XXIII. de ref. c. 12), aunque for
nndàndola de una manera diferente. El Côdigo actual eleva en ambos casos un
ano Ia edad requerida. que pasa a ser la de veintitrés anos cumplidos para el diâ
cono no peimanente, v de veinticinco j>ara cl presbitero. También se elexa Ia
edad dei episcopado de ttcinta anos a treinta y cinco (cfr. c. 378). El computo dc
edad se realiza conforme al c. 203. De acuerdo con la declaration de la CP1V, de
19.VII.197O (AAS 62 (1970; 571; y el M.P. De episcoporum muneribus η. IX. 6 de
1.5. VL1966 AAS 58 Ί966) 467-472). se permite ia dispensa de edad que no excé­
da de un ano.
El CIC eleva a scis meses -el anterior Crxligo senalaba tres- el intervalo de
tiempo que debe mediar entre la reception del diaconado y el presbiterado. Ia
finalidad es que haya tiem|x> para ejercitar el orden recihido. Muchas religiones
poseen privilégies para acortar ese intervalo de tiern|>o. denominatio inteislieto

à

P. 1.1. VI Del Orden

§ 2. Post expletum studiorum
curriculum, diaconus per tempus
congruum, ab Episcopo vel a
Superiore maiore competenti de­
finiendum, in cura pastorali par­
tem habeat, diaconalem exercens
ordinem, antequam ad presbyte­
ratum promoveatur.
§ 3. Aspirans ad diaconatum
permanentem, ad hunc ordinem
ne promoveatur nisi post exple­
tum formationis tempus.

615

§ 2. Después de terminar los estudios. el
diâcono debe tomar parte en la cura
pastoral, ejerciendo cl orden diaconat. antes
de recibir el presbiterado. durante un
tiempo adccuado que habrâ dc determinar
el Obispo o cl Superior mayor competente.
§ 3. El aspirante al diaconado permanente
no debe recibir este orden sin haber
cumplido el tiempo de sir Ibrmaciôn.

Art. 2

De /m requisitos prévins para la ordenaciôn
1033

Licite ad ordines pro­
movetur tantum qui
recepit sacrae confirmationis sa­
cramentum.

Solo es ordenado licitamente quien
haya recibido el sacramento de Ia
confirmaciôn.

1034

§ I. Ningûn aspirante al diacona­
do o al presbiterado debe recibir Ia
ordçnaciôn de diacono o de presbitero sin
haber sido admitido antes como candidato,
por Ia autoridad indicada en los cc. 1016 y
1019. con cl rito liturgico establecido.
previa solicitud escrita y firmada de su
puno y letra. que ha de ser aceptada
también por escrilo por Ia misma autoridad.

§.'· Ad diaconatum
vel presbyteratum as­
pirans ne ordinetur, nisi prius
per liturgicum admissionis ritum
ab auctoritate, de qua in cann.
1016 et 1019, adseriptionem in­
ter candidatos obtinuerit post
praeviam suam petitionem pro­
pria manu exaratam et subscrip­
tam. atque ab eadem auctoritate
in scriptis acceptatam.

1033

1034

• » -

1032

El plan de estudios para quienes se preparan para el sacerdocio com·
prende un minimo de un bienio filosôfico y un cuadrienio teolôgico (cfr. c. 250).
Basta haber terminado el tercer ano de Teologia para poder recibir el diacona­
do, sin que de osta norma puedâ dispensar el Obispo en virtud dei M.P. De Epbtoporum muneribui, il IX. 7 (AAS 58 (1966) 467 472). El c. 976 del CIC 17 prescri­
bin'haber comenzado rl cuarto curso; pero esto se interpretaba como inmediatamente antes de la apertura del curso. Nada se dice de los estudios que hay que
tener cursados para recibir el presbiterado, pero dei § 2 parece deducirse que
hay que tenerlos cursados todos.

Art. 2. Dc praerequisiils ad ord{nationem
1033 El Concilio dr Tremo (Sess. XXIII, de rrf. c. 4) y el CIC 17 (c. 974) exigian
la Confirmaciôn para la tonsura. Nada se dice ahora sobre la necesidad de la
Confirmaciôn para la admisiôn dr la candidatura al diaconado permanente o
transeûnte. ni para los ministrrios de lector y acôlito. Suprimida la tonsura, pare­
ce que debe éxigirse la Confirmaciôn para los citados ministrrios y candidatura
a tenor del c. 890.

1034 - 1035

El M.P. Ad pascendum (le 15.VIIL1972 (AAS 64 (1972) 534-549) in
trodujo. para quienrs no han profesado en una religion clerical, un rito de adini-

&

616

A>:.·

Libro IV De la funciôn de santificar de l.i Iglesia

$ 2. Este nto dc adniisiôn no es obligatorio
para quien esta incorporado por los votos a
un instituto clerical.

§ 2. Ad eandem admissionem
obtinendam non tenetur, qui per
vota in clericale institutum cooptalus est.

§ * Antes de que alguien sea
promovido al diaconado. tanto
permanente como transitorio, es necesario
que el candidato haya rccibido y haya
ejercido durante el tiempo conveniente los
ministerios de lector y de acôlito.

1035

§ I. Antequam quis
ad diaconatum sive
permanentem sive transeuntem
promoneatur, requiritur ut mini­
steria lectoris et acolythi receperit
et per congruum tempus exercue­
rit.

§ 2. Entre el acolitado y el diaconado debe
haber un espacio por lo menos de seis
meses.

§ 2. Inter acolythatus et diaco­
natus collationem intervallum in­
tercedat sex saltem mensium.

Para P°der rcc'b’r *a ordenaciôn
de diâcono o de presbitero. el
candidato debe entregar al Obispo propio ο
al Superior mayor competente una declara­
cion nedactada y firmada de su pufio y letra.
en la que haga constar que va a recibir el
orden espontânca y libremente. y que se
dedicarâ de modo perpetuo al ministerio
eclesiâstico. al mismo tiempo que solicita
ser admitido al orden que aspira a recibir.

1036

10^6

Candidatus, ut ad or*
dinem diaconatus aut
presbyteratus promoveri possit.
Episcopo proprio aut Superiori
maiori competenti declarationem
tradat propria manu exaratam et
subscriptam, qua testificetur se
sponte ac libere sacrum ordinem
suscepturum atque se ministerio
ecclesiastico perpetuo mancipa­
turum esse, insimul petens ut ad
ordinem recipiendum admittatur.
kJ* Il

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.

sion al diaconado, que fue cxpliciiado por un Decr. de la S.C. jvara el Culto Divi
no. dr 3.ΧΠ.Ι972 (AAS 65 1973) 27 1 275/. inseitândosr en el Pontifical Romano.
Sirnultâneamente. el M.P. Ministeria quaedam. de 15.VII1.I972 fAAS 64 (1972)
529 5451 tedujo a dos -lector y exorcista, pudiendo por decision de la Conferen­
da Episcopal drnominarse suExliâcono al acôlito in. IV)- los àntiguos ôrdenes de
ostiario. lector, exorcista, acôlito y subdiâcono, suprimiêndose tambirn la tonsu­
ra. Lectorado y acolitado |>asan a denominarse ministering y dr si^ reçejKÎôn no
sc ciguë el mgreso en el estado clerical, que ahora queda ligado a la recej>ciôn
del diaconado.
'
.
· .’
Dicen los citados 5T P (Ad pagendum η. IV y Mini^enn quaedam n. X)que co
rresponde a la Santa Sede y a la Confertncia Episcopal rstablecer los intersticios
entre los ministerios de let toi y acôlito, limnandôse el nuevo CôdigO a scnalat
que ha de haber tiempo sufidente paid ejercèi cl acolitado. En cambio. lijâ en
seis meses el interstiti») entre cl acolitado y cl diaconado.
Dice el Pontifical Romano en sus praenatanda que ri rito dé admisiôn ha de
quedai diterenciadô dei de la rccepciôn de ôrdenes sagradas y de la recepriôn
dr los ministerios. Pero. como rl rito dr «tdtniston no es un orden qur haya dr
ser ejerettado. no hace f.dt.t dejai un minvalo dr tienqio mâs amplio que rl ne
ersario para que résulte Uaio que sr trata dr un rito divcrsQ. Por lo drmâ>, k»
ministerios purdvn rrdbîrsr tanto antes tomo drspuêx dr la admisi’ôii’a la <<utdi
datura al diaconado.

• «‘v .·

P. 1.1. VI Del Orden

617

1037

Prumovcndus ad dia­
conatum permanentem
qui non sit uxoratus» itemque
promovendus ad presbyteratum»
ad ordinem diaconatus ne admit­
tantur» nisi ritu praescripto pu­
blice coram Deo et Ecclesia obli­
gationem caelibatus assumpse­
rint, aut vota perpetua in institu­
to religioso emiserint.

El candidato al diaconado perma­
nente que no esté casado. y el
candidato al presbiterado. no deben ser
admitidos al diaconado antes de que hayan
asumido pûblicamente. ante Dios y ante la
Iglesia. la obligaciôn del celibato segûn la
ceremonia prescrite, o hayan emitido votos
perpetuos en un instituto religioso.

Diaconus, qui ad pres­
byteratum promoveri
renuat, ab ordinis recepti exerci­
tio prohiberi non potest, nisi im­
pedimento detineatur canonico
aliave gravi causa» de iudicio
Episcopi dioecesani aut Superio­
ris maioris competentis aesti­
manda.

N° puede prohibirse cl ejercicio
del orden recibido a un diâcono
que rchuse recibir el presbiterado. a no ser
que esté alectado por un impedimento
canônico o por otra causa grave que debe
juzgar el Obispo diocesano o el Superior
mayor competente.

1038

1037

1038

1036 Hay que distingûir entre los candidatos al diaconado o al presbiterado.
que son los que han practicado rito de admisiôn. y los aspirantes -de que trata
el c. 1034- que aùn no lo han practicado. Candidato al presbiterado es lo mismo
que candidato al diaconado transeunte.
,
Las Instr. Quam ingens, de 27.X1L193O (AAS 23 (1931) 120-127). y Quantum
religionis, de 1.XII. 1931 (AAS 24 (1932) 74 81) establecieron que el candidato a
los ôrdenes de diacono y presbitero manifestasen al recibir cada orden. ]>or es
crito autôgrafo dirigido al Ordinario, que actuaban sin coacdôn, espontânea y li­
bremente. EL M.P. Ad pascendum η. V, de 15ΔΊΙΙ1972 (AAS 64 (1972) 534 549),
repite cl mismo criterio. que ahora recoge cl Côdigo y que. sin codificar, tainbien se prescribe para los ministerios de lector y acôlito, a tenor del M.P. Ministe­
ria ijuaedam. η. V1.I1 a, de 15 VIII 1972 (AAS 64 (1972) 529 540). Sobre la libeitad
en la rccepciôn al Orden sagrado, vid. cornentario al c 1026.
··
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r * * V’ · j t
1037 El M.P Ad pascendum η VI. de 15.V1II.1972 (AAS 64 (1972) 534 549). in
trodujo un nuevo rito -que también se inserto en el Pontifical Romano <Dc insti­
tutione lectorum et ucoistorum, de admissione inter candidatus ad diaconatum et prebyteratum, de sacro coelibatu amplectendos de aceptaciôn publica del celibato ante Dios
y ante la Iglesia. Tai ceremonia cs
es puramente dcclaratixa.
dcclaratixa, dr
de forma que, m
si no se
Irfeci
** ûa, sc adquicrr igualinentê el compromise del celibato j»oi la ircvpcion dei
diaconado: y si este no se recibe
iccibe -el rito de aceptaciôn ha de hacerse antes de la
( ’ ·· . < <-. '
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ordenadon. peio separadarnente, porque los candidatos al diaconado sin obliga
practican-. no surge la obligation
obligaciqn ciel
he
<( iôn de celibato no Io
lo piactican-.
del celibato por el,
el,lie
i(ho de haber
"
icalizado el rito de su aceptaciôn. El c. 277 prescribe actualmrmc
cl
religions. aludidas en el
cl cornentario
el <celibato.
elib.no. Las Instr. Quam
Qu am ingnu
ingem y Quantum religinnh.
coinentario
al c. 1086, también prescribian de modo expreso la previa aceptaciôn del candida
. to de la lev del celibato.
φ·ψ. -oq . 'a v u\
‘ m -d
rite u.ùr rr· t i OWf
1038 Hay razones légitimas en virtud de las cuales alguirn qur ha sido ôrdënado dr diâcono cnn cm acier ttanseiintc -es decir. para ser postci ioi mente ordcnado de presbitero-. no desec fecibir rl presbiterado ni srr irducido al estado
lakal.

*. -

61$

Libro I\ Dc Ia luncion dc santificar de Ia Iglesia

rnm Todos los que van a recibir un
"
orden deben hacer ejercicios espi·
rituales. al menos durante ci neo dias, en el
lugar \ de Ia manera que determine el
Ordinario: el Obispo, antes de procéder a Ia
ordenaciôn. debe ser informado de que los
candidatos han hecho debidamente esos
ejercicios.

1039

Omnes qui ud aliquem
ordinem promovendi
sunt, exercitiis spiritualibus va­
cent per quinque saltem dies,
loco et modo ab Ordinario deter­
minatis: Episcopus, antequam ad
ordinationem procedat, certior
factus sit oportet candidatos rite
iisdem exercitiis vacasse.

Art. 3. .
De las irregukmdades y de otros impedimentos

Quedan exduidos de la rccepciôn
de las ordenes quienes estén at'ectados por algiin impedimento, tanto perpe­
tuo. que rveibe el nombre de irregularidad.
como simple; no se contrae ningiin otro
impedimento fuera de los que se enumeran
en los canones que siguen.
1040

A recipiendis ordini­
bus arcentur qui quo­
vis impedimento afficiuntur sive
perpetuo, quod venit nomine irre­
gularitatis, sive simplici; nullum
autem impedimentum contrahi­
tur, quod in canonibus qui se­
quuntur non contineatur.

1040

Este precept o. que sr inspira rn el c. 973 § 2 del CIC 17 -que a su vez se ins
piraba rn disposiciones correspondientes a époéas pasadas en que habia diacona·
do |>ermanente-, plantea el problema dr determinar que ha de hacersc con un
diacono incardinado en una diôcesis o instituciôn en Ia que no hay diaconado
permanente. La CPIV. el 26 111.1968 AAS 60 ( 1968’ 363), aclaro que al diâcono
transeûntr le corresponden las misma > funciones que sr asignan al permanente.
X'o obstante, parece que rsa situaciôn es suficiente para que se le pueda prohi
bir el ejercicio dei orden recibido. Dc otro modo, el restablecimienro del diaco
nado j»ermanente pasaria a depender de fa voluntad dei diâcono transeiinte y no
de la legitima autoridad eclesiâstica para hacerlo, qur es la Conferencia Episco­
pal con el asenrimiento de la Santa Sede. a tenor del M.P. Sacrum diaconatus ordi­
nal n. L de 18.VL1967 (AAS 59(1967)697 704’.

1039 El antiguo c. 1001 establecia seis dias completos de ejercicios espirituales.
La S.C de Saeramentos, en 27.IV.1927 (AAS 20 '1928) 359 380) estableciô que, si
el intervalo de tiempo qur media entre esas dos ôrdenes es breve, cabe una re
ducciôn del tiempo de ejercicios espirituales correspondientes a un orden. Por el
cambio de disciplina producido en esta materia (tanto por lo que se refiere al nu­
méro de dias que hay que hacer ejercicios espirituales. corno respecto al espacio
de tiempo que debe mediar entre el diaconado y rl presbiterado, como la dero
gaciôn del antiguo c. 1001 que interpreta la S.C.’. la aplicaciôn de esa decision dc
la S.C resulta incicrta.

Art. 3. De irregularitatibus ahisquc impedimentis

1040

La irregularidad es una cla.se de impedimento caractcrizada por la jierpc·
undad. El im|>edimenio que no es perpetuo se califka de simple im|ædimrnio.
A tenor del c H. los impedimentos e irregular idades han de interprétai se estoclamente. Su enumeration consticuye un numerut clausum y no cabe apreciar la
existrneia dr imj>edimentos o irregular idades por analogia.

I. L VI. Del Orden

1041

Ad recipiendos ordi­
nes sunt irregulares:
1. · qui aliqua forma laborat
amentiae aliusvc psychicae infir­
mitatis, qua, consultis peritis, in­
habilis iudicatur ad ministerium
rite implendum:
2. · qui delictum apostasiae/ hae­
res is aut schismatis commiserit;
3. ® qui matrimonium etiam civi­
le tantum attentaverit, vel ipsemet vinculo matrimoniali aut or­
dine sacro aut voto publico per­
petuo castitatis a matrimonio
ineundo impeditus, vel cum mu­
liere matrimonio valido coniuncta aut eodem volo adstricta;
4. ® qui voluntarium homicidium
perpetraverit aut abortum procu­
raverit, effectu secuto, omnesque
positive coopérantes; .
5. ° qui seipsum vel alium gravi­
ter et dolose mutilaverit vel sibi
vitam adimere lentaverit;
6. ® qui actum ordinis posuerit
constitutis in ordine episcopatus
vel presbyteratus reservatum, vel
eodem carens, vel ab eius exerci­
tio poena aliqua canonica decla­
rata vel irrogata prohibitus.

1041

619

®°n irregulares para recibir ôrde­
nes:
1. " quien padece alguna forma de amencia
u otra enfermedad psiquica por la cual.
segûn el parecer de los peritos, queda
incapacitado para desempefiar reclamentc
el ministerio:
2. ° quien haya cometido el delito dc apos­
tasia. herejia o cisma:
3." quien haya atentado matrimonio, aun
sôlo civil, estando impedido para contraerlo. bien por el propio vinculo matrimonial,
o por cl orden sagrado o por voto publico
perpetuo de castidad. bien porque lo hizo
con una mujer ya unida en matrimonio
vâlido o ligada por ese mismo voto;
4. ° quien haya cometido homicidio volun­
tario o procurado el aborto habiëndose
vcrificado este, asi como todos aquellos que
hubieran coopcrado positivamente;
5. “ quien dolosamcnte y de mancra grave
se mutilô a si mismo o a otro. o haya
intentado suicidarse:
6. “ quien haya realizado un acto de potes­
tad de orden reservado o a los Obispos o
presbiteros. sin haber recibido esc orden o
estàndole prohibido su ejercicio por una
pena canônica declarada o impuesta.
1041

En el CIC 17 se distinguian dos clases de irregularidad: |>or deficto y por
delito. Las irregularidades poi delito no se establecian pata castigar una conduc
ta. sino por reverenda al sagrado ministerio. La nueva codificaciôn no se propu
so suprimir ambas clases de irregularidad, pero se fueron eliminando poco a
poco las irregularidades por delecto, hasta que linalmente se decidio suprimir la
distinciôn (cfr. Communicationes, 10, 1978. p. 116). Sôlo quedô comp irregularidad
por defecto Ia correspondiente ai n. l.°, paralela a la del antiguo c. 984, 3.'°,
pero, en realidad, tal como ahora esta redactado el precepto -sç habla de quien
padece, no de quien fiadecio amenda u otro defecto psiquico- mas que una irregu­
laridad -que se caracteriza por Ia pei petuidad- cabe ver abi un impedimento,
como por lo demas parece dat a entender el c. 1044 § 2. 2.°.
De los delitos dc apostasia, herejia y cisma. trata el c. 1364. Segûn la respuesta dc la CPI de 3O.VI1.1934 (AAS 26 (1934) 494). la afiliadôn a una secta atea
se equipara a la herejia. Muchos autores, anteriores y posteriores al CIC 17, entendieron que para la existencia de irregularidad es necesaria la adhesion a una
secta acatôlica. En la actual icgulaciôn -que distingue entre irregularidad para
recibir ôt clones e irregulai idad para ejercer el orden recibido, que no se da si es
oculta (cfr. c. 1044 § L 2.ù)- pareœ darse a entenderque no es necesaria la adhe­
sion a una secta acatôlica o atea para la irregularidad que impide recibir el Or­
den. El supuesto de hecho no alcanza a la inlidelidad contraida previamente al
Bautismo. El n. 3.° restringe el supuesto de hecho-frente a la antigua disciplina-

ΛΪ·.

i-, f
··:

62Ü

ί ibro IV De la I uncion tie santilîcar de la Iglesia

^slan ^irnplcmcnte tmpedidos
’ 5VJ para recibir las ôrdenes:
)/' el \aron casado. a no ser que sea
legitimamente destinado al diaconado per­
manente;
2? quien desempeûa un cargo o larea de
administraciôn que se prohibe a los clérigos
a ténor de los cc. 285 y 286, y debe rendir
cuentas. hasta que. dejado cse cargo o tarea
y rendido cuentas. haya quedado libre:
3/ cl neôlîto. a no ser que. a juieio del
Ordinario, haya sido suheientemente pro­
bation
1042

Los fieles estân obligados a mani­
festai al Ordinano o al pârroco.
antes de la ordenaciôn. los impediments
para la rccepciôn de las ôrdenes de los que
tenean noticia.
1043

1042

Sunt a recipiendis or·
dinibus simpliciter

~
impediti:
1. · vir uvorem habens, nisi ad
diaconatum permanentem legiti­
me destinetur;
2.· qui officium vel administratiunem gerit clericis ad normam
cann. 285 et 286 vetitam cuius
rationem reddere debet, donec,
depositis officio el administratio­
ne atque rationibus redditis, liber
factus sit;
3. · neophytus, nisi, iudicio Ordi­
narii. sufficienter probatus fue­
rit.

1043 Christifideles obliga­
tione tenentur impedi­
menta ad sacros ordines, si qua
norint. Ordinario vel parocho
ante ordinationem revelandi.
1

al voto r.·τμSobre les delitos de homicidio \ mutilacrôn. vid. c. 1397. Sobre el
abono. vid. c. 1398. Respecto a la .nuiilaciôn. se exige ahora que sea doloia. EJ
n. t> limita la inrgulanddd a los actos propios de! ejïiscopado y nfesbiterado.
timer a la disciplina antnioi: vid. c. 1378. Contempla rn rrâlidad clos supuestos
dr hrcho disnntos. la usuipaciôn del orden sagrado v la violation dr la peria que
impklr cjcrcitaiio. El precepto actual exige, pat a la svgunda hi|>ôirsis, que la
pena haya sido declarada o inogada. hacicndo asi drsaparreer una complicada
casuistic a. Se suprimiô rl antiguo c. 986.

1042 Para que una |>rrsona casacki quede desttnacla legitimainente al diacona·
do permanente, es neersarid que haya cumplido treinta y c inco anos y no haÿa
eiectuado el rito de asumiôn dr la obligation del celibato. Estos imprdintentos
pueden césar como hechos. sin necesidad dr diS|X‘n.<a. La irrrguhridad de que
trata el c. 1041. 1Λ tarnbiên puede ersar como hecho. en cuyo casô debe cons
tatarlo el Ordinario, con la ayuda de peritos. T.impoco rn este faso hay dispensa,
sino cesaciôn del supuesto de hrcho.
‘
Hay impedimento en rl supuestn del n. 2.°. aûnqur rl clrrigo ejerza esc oli
cioo administraciôn con la debida licencia. <> aunqur se (rare dr un laico que no
la necesita para ejercrtlos légitimamerite. Para el diaconado jxhahanénte no
cabe apreciar esa hiegubridad, a tenor dei c. 288.
Por ntôflfo se entirnde al que rn edad adulta <r convirtiô a la fe y recibiô el
Bautismo en forma absoluta: no los 'que. iras rrcha/at los mores de la herejia.
se Mirhen a bautizar <«5 ctondiltimr Por edad adulta, a estos rfeettos. hay que en
tender los catorce anos. a tenor del c: 1478 § 3

1043

Reproduce casi liicrahnentr el antîguo < 999 Los su purs i os contempla
dos en rl c 1548 rxinien tir esta obligaciôn. Ei obligat ion sr rclîrrr al c. 1041 y
no al 1041. El impedîmirnto ha de ser tomacla en sentido amplio, como ιπηχΉι
memo r in egul«it kind.

P. I. l. VI. Del Orden

621

§ ·· Son irregulare·, para ejercer
las ôrdenes recibidas;
1. " quien ha recibido ilegitimamente las
ôrdenes. cstando afectado por una irrcgularidad;
2. “ quien ha cometido el delito dei que
irata el c. 1041. 2". si el delito es publico;
3." quien ha cometido algun delito de los
que irata el c. 1041. 3°. 4·’. 5°. 6."
■ * Jk
1044

«J;. Ad exercendos
Iordines receptos
sunt
irregulares:
L· qui irregularitate ad ordines
recipiendus dum afficiebatur*
illegitime ordines recepit;
2. u qui delictum commisit* de
quo in can. 1041 * n. 2, si delic­
tum est publicum;
3.· qui delictum commisit, de
quibus in can. 1041* nn. 3, 4.
5* 6.
•
· «^
«
·♦.>
·
· <
§ 2. Ab ordinibus exercendis
impediuntur:
1." qui impedimento ad ordines
recipiendos detentus, illegitime
ordines recepit;
2. ® qui amentia alia\e infirmita­
te psychica de qua in can. 1041,
η. I afficitur, donec Ordinarius,
consulto perito, eiusdem ordinis
exercitium permiserit.

§ 2. Estân impedidos padi ejercer las ôrde­
nes recibidas:
1. ° quien ha recibido ilcgitimamente las
ôrdenes cstando afectado por un impedi­
mento:
2. *· quien sufre dc amcncia o de otra
enfermedad psiquica de Ia que se irata en cl
c. 1041. I*·. hasta que el Ordinario, habien­
do consultado a un experto. Ic permita el
ejercicio dei orden.

Ignorantia irregulari­
tatum atque impedi­
mentorum ab eisdem non eximit.

La ignorancia de las irregularidades y de los impedimcnios no
exime de los mismos.

1044

1045

1045

1044

Los aurores anteriores a este Côdigo sol ia n définir Jas hregulai idailes v
los impedimentos como supuestos de hecho que dircctamentr imprdian Ia recen·
cîon de ôrdenes sagradas. e indirectamente su ejercicio. No habia. como ahora su·
cede con este precepto de nuevo cuno. un c. especial para scnalai los supuestos
de hecho que impiden el ejercicio dei orden fecibido, aludiêndôsc a Ia prohibi­
ciôn de ejercer las ôrdenes recibidas genericamente contenida rn el antiguo c.
968 § 2. Segün la nueva sis te m.it ica. hay que distinguir entre irregular ida^les c
impedimentos para recibii ôrdenes. e irrégularidades e impedimentos para1 êjVr
cer el orden recibido. Sin embargo, esta sistemâtica no se aplica coherentemente:
y asi. los cc. 1047 § 3 y 1048 dcbcrian remitir al c. 1044. y no al c. 1041: y el
c. 1049 también al c. 1044. ademas de al c. 1041. Por lo demis* en virtud dr las
remisiones del c. 1044 al c. 1041. se sigue que la unica difcrencia entre uno y
otro se da cn el n. 2.° del c. 1041. y rn el § I n. 2.° del c. 1044. El n. 2.° del c.
1041 no exige que el delito sea piiblico -concepto desaparecido del actual Libro
VI- mientras que cl 1044. 2.° exige que sea publico* por lo que sera necesario
aplicar la nadicional distinciôn rn esta materia. Asi purs* la imita ii rcgtdaridad
para recibir ôrdenes que no lo es para ejercer rl orden recibido. consiste rn co·
meter delito no publico de( apostasia, hcrejia p cisma despues dr haber recibido
la ordenaciôn.
La remision al c. 1041, 6.° por el § 1. 3.° es redundante, por cuanto consi­
dera irregular para ejercer el propio orden a quien lo tiene prqhibido. mediante
declaration o irrogaciôn de una pena. No resulta cn cambio superlino.dedarar
que es incgular para ejercer el propjo orden quien cjeiciô indebidamenu* uiioj·
den superior; afçcta al diâcono y al prcsbitero, aunque no al lako -aunque sea
lector o acôlito-, pues sc trata de ôrdenes y no de ininisiciios.
, .

1045

La ignorancia no exime dc las ii Jrgularidades y de los impedimentos.

: 5.

l ibro IV De la lunaôn de santificar de la iglesia

Las irregulandades e impedimen­
ts se multiplica» cuando provicnen de diversas causas: pero no por
repeticion de un misma causa, salvo que sc
traie de irregulandad por homicidio \olunlano o por habcr procurado un aborto
si este se produce.

Irregularitates cl im­
pedimenta multipli­
cantur ex diversis eorundem cau­
sis, non autem ex repetita eadem
causa, nisi agatur de irregularita­
te e\ homicidio voluntario aut ex
procurato abortu, effectu secuto.

§ I· Se resena exclusit amente a
La Sede Apostolica la dispensa de
todas las irregularidades si el hecho en que
se basan hubiera sido Iles ado al luero
judicial.

§ *· Uni Apostolicae
Sedi reservatur dis­
pensatio ab omnibus irregularita­
tibus, si factum quo innituntur ad
forum iudiciale deductum fuerit.

1046

1047

§ 2. También se le reserva la dispensa de
las siguientes irregulandades e impedimentos para recibir las ôrdenes:
I.n de la irregulandad por delitos publicos
a los que se refiere el c. 1041.2° y 3·*
2 ’ de la irregulandad por delito lanto
publico como oculto. al que se refiere el
c. 1041.4-,
"
3.
dei impedimento indicado en el
c. 1041. 1.·’

1046

1047

§ 2. Eidem etiam resenatur dis­
pensatio ab irregularitatibus et
impedimentis ad ordines reci­
piendos, quae sequuntur:
1. ® ab irregularitatibus ex delic­
tis publicis, de quibus in can.
104!, nn. 2 et 3;
2. ® ab irregularitate ex delicto
sive publico sive occulto, de quo
in can. 1041, n 4;
3. · ab impedimento, de quo in
can. 1042, n. 1.

purs su Faxon dr set no es [venal Derogado el antiguo c. 986 -que exigia que.
dilrrnas del aspecto délia ual, el delito tuesc pecado grave comendo drspues del
Bauiisnnr-. la ignorant ia no puede eximir indirectamenir de la irregulandad cn
razôn dr que exima del pecado.

1046

Son causas diversas cada uno dr los supuestos dr hecho conteinplados
rn los cc. 1041. 1042 v 1044. El antiguo c. 989 no mmcionaba rl abono, vino
solo el homicidio, entre aquellas irregularidades cuya rqx*ticiôn multiplica la
irregulandad. [>or lo que se disputaba si el homicidio incluia o no rl aliorio. Abo
ra queda desjvrpda esta duda en sentido positive*.

1047 Se inspira este c en el c 990 § I del CIC 17. y en los M.P. Paituralr muhuï. de 30.X1 ! 963 (AAS 56 1964; 5-12. nn. 16 v 17- l)>· Epiuoporum muurribti\ de
15.VI.1966 iAAS 58 1966) 467-472. η IX. 9 y I'0\ v C.um admotae. dr 6.XI.I964
■AAS 59 U967.1 374 378. nn. 7 y 8). La amenda continua reservada a la Sede
Ajiosiôlica. færo corresponde al Ordinario apreciar, con ayuda «le peritos, si se
da o no el supuesto de hecho.
El c. esta rcdactado -(rente a la antigua redaction del t 990 v trente a los
términos de los M P. Pastorale mtntut y Cum admotar- de tal tnaneia «pie cesa dc
estar teservado a la Santa Sede aqurllo de lo que no se hace menciôn rsjiecial:
por tanto, cesan también de estar resenados los im|x-dimentos y las irreguLirida
des que aqui no se indican también rn favot de los superiores «le las institue·"
nés ton iaeuhades de dispensai’ dr ini|>rdiincntos e ii régulai idades

5^- T

P 1.1. VI. Del Orden

623

§ 3. También sc réserva a la Sede Apostô§ 3. Apostolicae Sedi etiam re­
servatur dispensatio ab irregula­
lica la dispensa de las irregulari da des para
ritatibus ad exercitium ordinis • el ejercicio del orden recibido. de las que se
suscepti, de quibus in can. 1041.
trata en el c. 1041. 3". solo en los casos
n. 3. in casibus publicis tantum,
publicos, y en el 4" del mismo canon,
atque in eodem canone, n. 4.
también cn los casos ocullos.
etiam in casibus occultis.
§ 4. Ab irregularitatibus et im­
pedimentis Sanctae Sedi non re­
servatis dispensare valet Ordina­
rius.

§ 4. El Ordinario puede dispensa/ de las
irrcgularidades e impedimcnibs no reservados a la Santa Sede.

In casibus occultis urgentioribus, si adiri
nequeat Ordinarius aut cum de
irregularitatibus agatur de qui­
bus in can. 1041, nn.' 3 et 4, Paenitentiaria, et si periculum immi­
neat gravis damni aut infamiae,
potest qui irregularitate ab ordi­
ne exercendo impeditur eundem
exercere, firmo tamen manente
onere quam primum recurrendi
ad Ordinarium aut Paenitentiariam. reticito nomine et per confessarium.

los casos ocultOÿ mas urgentes,
si no sc puede acudir al Ordinario,
o a la Penitenciaria cuando se irate de las
irregularidadcs indicadas en el c. 1041,
3” y 4". y hay peligro de grave dano o de
infamia, puede ejercer un orden quien esta
impedido para ejcrcerlo. quedando sin
embargo en pie la obligaciôn de recurrir
cuanto antes al Ordinario o a la Penitencia­
ria. sin indicar el nombre y por medio de
un confcsor.

1048

1 048

1048 Este c. esta inspiratio en los Deo. de la S.C. del Santo Oficio de
23.VI.1886 (Fontes, n. 1102). y de 6.IX.1909 (Fontes, n. 128S). asi como en el
c. 990 § 2 dei CIC 17. y en el M.P. De Episcoporum munnibus de 15.VI.1966 (AAS
58 (1960) 467-472. η. IX. 10).
El c. 990 § 1 dei antiguo Côdigo -que corresponde al actual 1047- utiliza la
e.xpresion Ordinario, mientras que la dis]>osiciôn del Concilio de Trento de don­
de proviene (Sess. XXIV. de ref. c. 6) utiliza la expi esiôn Obispo. Lo propio suce
de con cl § 2 del antiguo c. 990. El Decr. de la S.C. del Santo Oficio de
23.VI.1886, utiliza también la expresion Obispo y no la de Ordinario. Dadas tales
expresiones. se entendio con antenoridad al CIC 17 que no era nccesario reçu
rrir al propio Obispo, sino a cualquier Obispo dorado de la facultad de dispensar.
Tamo antes como después del Concilio dc Trento, muchos superiores majores
religiosos gozaban de las misnias facultades de dispensa que los Obispos e inclu­
so mâs amplias.· Y asi rl CIC 17 no sôlo puso Ordinario en vez de Obispo,
sino que el § 1 del c. 990 decia «ci Ordinario respecto a sus propios subditos». A
partir de esta regulaciôn resultaba diflcil sostener que podia recurrirse a quien
no fuese el propio Ordinario.
Ahora. el c. 1048 vuelve a utilizar la expresiôn Ordinario, y no la de Obispo o
la de «ordinario respecto a sus propios sûditos»; es decir. se vuelve a la régulaciôn anterior a 1917. La legislation posiridentina se caracterizô por establecer
una marcada disociaciôn entre quienes ostentan jurisdicciôn cn el fuero extemo
y quienes la ostentan en el interno: en esta linea hay que situar la hipôtesis del
c. que estainos comemando. Este c. pretende évitai que el clérigo tenga que dilamarse ante su superior en el fuero externo. Pot tanto, un religioso puede ejercitât cl orden recibido. si no encuentra un Ordinario que le dispense. aunque su

I

624

Libre I\

De la funciôn de

§ *· l-n las pr«x*ï» para obtener la
dispensa de las n regulandades e
impedi mentes, se han de indicar todas las
irregulandades \ lodos los impedimenios;
sin embargo, la dispensa general sale
también para loque no se hasa manit'estado
île buena fe. exceptuadas las irregularidades
de las que se trata en cl c. 1041. 4·’ \
aquellas otras que hubieran side llexadas al
luero judicial, pero no para lo que se haya
oeultado de mala le,

L In precibus ad
obtinendam irregulariCatum et impedimentorum div
pensationem, omnes irregularita­
tes et impedimenta indicanda
sunt; attamen, dispensatio gene­
ralis valet etiam pro reficitis
bona fide, exceptis irregularitati­
bus de quibus in can. 104!. n. 4.
aliisve ad forum iudiciale deduc­
tis, non autem pro reficitis mala
Ode.

$ 2. Si se trata de irregularidad por homi­
cidio voluntario o por aborto procurado.
para la validez de la dispensa se ha de hacer
constat también el numéro de delitos.

§ 2. Si agatur de irregularitate
ex voluntario homicidio aut ex
procurato abortu, etiam numerus
delictorum ad validitatem dispen­
sationis exprimendus est.

§ 3. La dispensa general de irregulandades
e impedimentos para rccibir las ôrdenes
vale respecto a todos los ôrdenes.

§ 3. Dispensatio genendis ab
irregularitatibus et impedimentis
ad ordines recipiendos valet pro
omnibus ordinibus.

1049

·. ·

de la Iglesia

1049

§

Art. 4

Dc lus documentas que se requièren y del escnitùüo
Para que alguien pueda accedor a
las sagradas ordenes se requieren
los siguientes documentes:
1050

11 quis ad sacras or­
dines promoveri possit,
sequentia requiruntur documen­
ta:

1050

propio Ordinario tenga facultades dc dis|>ensa. Lo propio rabe dreir respecto a
los seculares Si solo pueden acudir al Ordinario propio v bay jxdigro dr grave
dano o infamia, sc da tina inqvosibilidad moral dr acudir al Ordinario, y en con
secuencia se encueniran en rl supuesto dc hccho qur este α contempla. Esta per·
misiôn -e incluso tutela- de ocultar la irregularidad al propio Ordinario, sc ma·
nifiesta igualmente en que Ia carga de recurnr cuanto antes al Ordinario o a la
Sagrada Penitrnciaria. sr impone a craves drl confesor y callando rl nombre -la
identidad- del necesitado de dispensa.
En rl c 990 drl antiguo Côdigo. cl confesor rstaba dorado de facultades de
dispensa: rn el presence g, cl confesor no dispensa, sino que simplemente trami·
(a el recurso; y es rl propio intriesado rl que juzga si se rncuentra en la hipôtesis
en <pie no nrcesita recurrir a la dis[>ensa [orque no urge rl c. 1044. Esc recurso
a craves del confesor no exige que quien recurrr se confies? con cpiien tram ira
rl recurso, sino que el recurso debe hacerse a travrs dr quien time facultad pat a
oir confesionrs. dada pot el Ordinario al cpie se recurre -si rl rrcurso es al Ordi­
nario-. o dada a cualquier sacerdote con licencia de confesar. si cl recurso es a
la Sagrada Penitrnciaria.
La referenda directa al c. IÜ41 parère- inexacta. {jerque esc c. trata dr las
it regular idadcs para rccibir ôrdenes v rl c que cornentainos se refiere a las fur·
gularkLidrs para ejerrer fas ôrdènes reribidas: por lo que la trmisiôn al c. 1041
ha dr entende! xr a naves drl c. 1014; 3*.

1
»

625

P. I. t. VI. Del Orden

L® testimonium dç studiis rite
peractis ad normam can. 1032;
2.· si agatur de ordinandis ad
presbyteratum, testimonium recepti diaconatus;
3/ si agatur de promovendi* rd
diaconatum, testimonium rece>. ’
baptismi et confirmationis, atque
receptorum ministeriorum de
quibus in can. 1035; item testi­
monium factae declarationis de
qua in can. 1036. necnon. si or­
dinandus qui promovendus est ad
diaconatum permanentem sit
uxoratus, testimonia celebrati
matrimonii et consensus uxoris.
ft

■'

l' .···

iliUta’ J

Ad scrutinium de qua­
litatibus in ordinando
requisitis quod attinet, senentur
praescripta quae sequuntur:
lt° habeatur testimonium recto­
ris seminarii vel domus formatio­
nis de qualitatibus ad ordinem
recipiendum requisitis, scilicet de
candidati recta doctrina, genuina
pietate, bonis moribus, aptitudine ad ministerium exercendum;
iteinque, rite peracta inquisitio­
ne. de eius statu valetudinis phy­
sicae et psychicae;

1051

1. " cl ccrtificado dc los estudios realizados
a tenor dei c. 1032;
2. “ tratândose de la ordenaciôn dc presbite­
ros, el ccrtificado de que han rccibido el
diaconado;
3. ·* tratiindose de la ordenaciôn de diaco­
nos, el ccrtificado dc bautismo y de
confirmacion, asi como de que han rccibido
les ministerios a los que sc refiere el
c. 1035; y asimismo el ccrtificado de que
han hccho la declaraciôn présenta en cl
c. 1036. y, si se trata dc un casado que va a
ser promovido al diaconado permanente,
los certificados de matrimonio y de consentimiento de su mujer.

Por lo que se refiere a la investiga­
ciôn de las cualidades que se
requieren en cl ordenando. deben observa rse las prescripcioncs siguientes:
° el rector del seminario o de la casa dc
l.
formaciôn ha de certificar que el candidato
posce las cualidades necesarias para recibir
el orden. es decir. doctrina recta, piedad
sincera, buenas costumbrcs y aptitud para
ejercer el ministerio: e igualmentc. después
de la investigaciôn oportuna. hani constar
su estado de salud fisica y psiquica:
1051

. H .

v.

>

r ’

nu

. »i;r*

1049

99!.
pnaios. que
Este c. repite el antiguo c. 99
1. eliminando los dos ultimos |»nafo.s,
que
resultaban obsoletos. De acuerdo con la nueva redacciôn del c. 1046. Se mendo
na el abortô junto con el homicidio.

Art. 4. Dc documentis requisitis et de scrutinio
1050 Debe recabar estos documentos quien otorga las leiras dimisorias, o rl
Obis|>o que ordena por derecho propio (cfr. c. 19521 No es necesario que rsios
documentes se adjuntrn a las leiras dimisorias, pero si que se haga constat en
ellas que sr obluvieron. Vid. comrmario al c. 1053.

1051

S<* inspira este c. principalmente en la Instr. Quam ingens. de 27-X1I -1980
(AAS 23 (193I) 120 1291 dada por la S.C. de Sacramentels a los Ordinarios loca­
les que fue seguida por otra anâloga. dada para los religiosas por b S.C. de Religio­
sos -Quantum religfonis de 31 -XII 1931 (AAS 24 (1932) 74-81H con las modifica­
tiones o|K>rtunas. Mediante estas instructiones, se intiodujo una mayor gaiantia
en orden a asegurar la vocarion e idoneidad de los candidatos. Ahora se rrfiin*
den estas instructiones n>n las disjMvsiciones drl CIC 17. sin que aqurllas qurdrn
de rogadas, peto dejando a la prudent ia dr quienes deben dar las leiras dimiso*
lias -o del Obispo ordename. si lo hace por derecho propio* rl emplvo de la
mavoiia de los medios que deben rihplrarse en rl escruiinio dei candidato. Y

•

τ ·

626

Libro l\

Ιλ* L· funcion ile ontificar de l.i Iglesia

2 ' para que Ia invcslieaciôn sea rcalizâdn
com enientemente. el Obispo diocesano o el
Superior mavor puede emplear otros me­
dios que le parezcan utiles. aiendiendo a las
circunstancias de tiempo \ de lugar. como
•on las cartas testimoniales, las proclamas u
otras informationes.

2.· Episcopus dioecesanus aut
Superior maior, ur scrutinium
rite peragatur, potest alia adhi­
bere media quae sibi, pro tempo­
ris et loci adiunclis. utilia ridean­
tur, uti sunt litterae testimonia­
les, publicationes «el aliae infor­
mationes.

Γ· Para que el Obispo que con­
fiere la ordenaciôn por derecho
propio pueda procéder a ella. debe tener
constancia de que se han recibido los
documentes indicados en el c. 1050. \ de
que se ha probado*de mancra positis a Ia
idoneidad del candidate, mediante Ia tnvestigaciôn realizada segün derecho.

§ L L( Episcopus or­
dinationem iure pro­
prio confervas ad eam procedere
possit, ipsi constare debet docu­
menta. dc quibus in can. 1050,
praesto esse atque, scrutinio ad
normam iuris peracto, idoneita­
tem candidati positis is argumen­
tis esse probatam.

£ 2. Para que un Obispo ordene a un
subdite ajeno. basta que las dimisorias
atestigiien que se tienen esos documentes,
que se ha hecho el escrulinio a tenor del
derecho. j que consta Ia idoneidad del
candidato; si el ordenando es miembro de
un institute religioso o de una sociedad dc
sida apostôlica. las dimisorias deben ade­
mâs dar fe de que ha sido recibido en el
instituto o sociedad dc modo definitivo \ cs
subdito dei Superior que da las dimisorias.

§ 2. It Episcopus ad ordinatio­
nem procedat alieni subditi, suf­
ficit ut litterae dimissoriae refe­
rant eadem documenta praesto
esse, scrutinium ad normam iuris
esse peractum atque de idoneita­
te candidati constare; quod si
promovendus sil sodalis instituti
religiosi aut societatis vitae apo­
stolicae. eaedem litterae insuper
testari debent ipsum in institu­
tum vel societatem definitive
cooptatum fuisse et esse subdi­
tum Superioris qui dat litteras.

1052

§ 3. Si. a pesar de iodo
aj:· esto, el Obispo
duda con razones ciertas de Ia idoneidad dei
candidato para recibir las ôrdenes. no lo
debe ordenar.

1052

§ 3. Si, his omnibus non ob­
stantibus. ob certas rationes Epi­
scopus dubitat num candidatus
sil idoneus ad ordines recipiendos,
eundem ne promoveJt.

asi. jura el escrutmio. va no es preciso soliotar obligatonamente. como en el an
tiguo Codigo, letras testimoniales -es decir. aqueilas por la.s que un Ordinario o
su|>erior mayor acredita la idoneidad o carencta de impedimentos durante un
tiemj>o-. aunque puede y deberâ hacerse en muchos casos. También se déjà a Ia
prudcncia de! superior la convenienda de anunciar pubheamente quienes van a
ordrnarse, a efectos de treabar informes; v lo propio sucede con los otros me
dios de information a los que se a Jude en este c.< como los modulos que figura η
como apéndice a la Instr. Quam ιη&ηκ que en muchos casos sera conveniente
utiluar. vΛ en otros no; vid. c 1029.

1052 La idoneidad del candidato ha de ser probada con arguinentos positivos:
no basta que no conste nada en contra: vid. cc. 1029 y 105L
La Instr. Quuniupi rrZigwn» de 31.X1L1931 (AAS 24 (1952) 74-81) prescribe
-v esto ha de referirsc a los miembros de los institutos religiosos y de las socie
dadrs clericales- que no se pueden recibir ôrdenes sin halx?r hecho antes la pro

P I. t. \ I Del Orden

627

Capitulo III

De ki inscripciân r cçriifk a'do de la ordenaciôn realizada
§ 1. Expleta ordina­
tione, nomina singulo­
rum ordinatorum ac ministri or­
dinantis, locus ct dies ordinatio­
nis notentur in peculiari libro
apud curiam loci ordinationis di­
ligenter custodiendo, el omnia
singularum ordinationum docu­
menta accurate serventur,

1053

§ 2. Singulis ordinatis det Epi­
scopus ordinans authenticum ordi­
nationis receptae testimonium:
qui, si ab Episcopo extraneo cum
litteris dimissoriis promoti fue­
rint, illud proprio Ordinario ex­
hibeant pro ordinationis adnotatione in speciali libro in archiva
servando.

1054

Loci Ordinarius, si
agatur de saeculari­
bus, aut Superior maior compe­
tens, si agatur dc ipsius subditis.

1053 § I- ΛΙ terminar la ordenaciôn.
deben anotarse en un libro espe­
cial cuidadosamente custodiado cn Ia curia
del lugar donde se.tha administrado el
sacramento, el nombre de cada ordenando y
del ministro que lo ordeno. asi como el
lugar y cl dia de la ordenaciôn: y sc

archivarân también con diligenda todos los
documentes referentes a cada una dc las
ordenacioncs.
§ 2. El Obispo debe dar a cada ordenando
un ccrtificado autcntico de la ordenaciôn
recibida; y si estos fueron ordenados con
dimisorias por un Obispo ajeno. most ra ran
a su vez ese documento a su Ordinario
propio, para que se anote la ordenaciôn en
un libro especial que se guardarâ en el
archivo.

El Ordinario del lugar. tratândose
de seculares o cl Superior mayor
competente si se trata de sus subditos, debe
1054

fesiôn perpetua; si se trata de religiones en las que no se eniiten votos perpe­
tuos, no pueden recibii.se sin que haya mediado un trienio de votos temporales;
si se trata dc sociedades donde no se ciniten votos -hecha la incorporaciôn defi­
nitiva, si es que existe—, sin que haya mediado un trienio desde la primera incor­
poraciôn al noviciado.
Caput III. Dc adnotationc ac testimonio peractae prdinationis
1053 Aunque ya existian regisuos de esta naturaleza antes del CIC 17, es ese
Côdigo el que se eleva a ley general la costumbre de la existencia de registros,
precisando su doble naturaleza territorial y personal. También acostumbran a
existir àrchiVôs en los seminarios y casas de formaciôn, aunque el Côdigo no los
exija.
’
■·
;··■·<.
»
Este c. reproduce casi literalmente el antiguo c.1010, precisando sin embar­
go que es al Obispo ordenante a quien corresponde dar testimonio autcntico de
la ordenaciôn. Si el ordenante es el Obispo propio -segün algunos autores-, no
existe tal obligaciôn que, cuando menos, por costumbre no se observa en algu­
nos lugares.
'
· :
- >
u
' · ■«·'.
Las let t as dimisorias se conservari cn el archivo del lugar de la ordenaciôn»
mirntias los documentes exigidos por el c. 1003, en el dei Ordinario del ordenado; vid. comentario al c. 975.

1054

Este c. transcribe casi exactamcnie cl antiguo c. 101I. Se dice ahora
«(Superior maior competens, si agatur de ipsius subditis» -para referirsc a quien
tiene la obligaciôn de notiitcai la ordenaciôn al pârroco del lugar del Bautismo

' ri

C

'4

62S

Libro IV De la luncion de santificar de la Iglesia

comunicar la ordenaciôn al pârroco del
lugar dei bautismo de cada ordenando. para
que lo anote en el libro de bautismos. a
tenor dei c. 535 $ 2.

notitiam uniuscuiusque celebra*
tie ordinationis transmittat ad
parochum loci baptismi, qui id
adnotet in suo baptizatoruin li­
bro. ad normam can. 535. § 2.

Titulo VII
Del Matrimonio
§ I. La ahanza matrimonial, por
la que el varôn y la mujer const i·
tuyen entre si un cônsorcio de toda la vida,
ordenado por su misma indole natural al
bien de los conjuges y a la generaciôn y
education de la proie, lue elevâcfe por
Cristo Senor a la dignidad de sacramento
entre bautizados.

10^^

§ 2. Por tanto, entre bautizados. no puede
haber contrato matrimonial v ali do que no
sea por eso mismo sacramento.

|0sj^

§ I. Matrimoniale
foedus, quo vir et mu­
lier inter se totius vitae consor­
tium constituunt, indole sua na*
tundi ad bonum coniugum atque
ad prolis generationem et educa­
tionem ordinatum, a Christo Do­
mino ad sacramenti dignitatem
inter baptizatos evectum est.
§ 2. Quare inter baptizatos ne­
quit matrimonialis contractus va­
lidus consistere, quin sit eo ipso
sacramentum.

drl ordrnado-. en vez de la expresion «Superior maior,· si de religiosis ordinantis
cum sui* linen* dnrntonis». utilizada por el antiguo Côdigo. La obligation de que
sea rl Ordinario local, u otro superior, quien debe haccr la notification al panoco, para que sea perfecta mente disyuntiva ha dr tomarse en el sentido de que rl
Ordinario local esta obligado a la nouficacion, sicmpie que no este obligado a
haceilo otro. Con todo, entendenjos que el Ordinario local no esta obligado a la
notifîcadon. aunque no haya otro obligado a hacerla, siempre que le constc que
la notification ha s>do mvtada al pârroco. A tenor de la antigua disciplina, no es·
taba obligado. por ejemplo. rl superior religioso que no habia concedido las le·
tras dinnsorias.
Titulus VIL De Matrimonio

fj Henada,'
1055
L EsuUece este c la ordenaciôn del pacto matrimonial a la
procreation y educaciôn de los hijos v su elevation a la dignidad de sacramento.
El inciso describe la sociedad conjugal que nacc drl pacto como una comunion
total de vida. Con este c. se recogc -en buena parte liieralmente- la ensenanza
conciliar al respecto, contenida en cl n. 4S de la Const. Gaudium cl spet: aFundada
por rl Crrador y en posesiôn de sus propias leyes. la intima comunidad conjugal
de vida y amor esta establecvda sobre la aliaiua (focdiiy de los conjuges... Por su
indole natural, la misma institution drl matrimonio y el amor conyugal estân
ordenados a la procreation y a la éducation de la proie... ci Salvador de los
hombres sale al encucntro dé los e$]>osos crisuanos por medio drl sacramento
del matrimonio» (cfr. Exhort. Ap. Famihaw (nnwrlio/.
$ 2. Se rrcoge en este segundo pârrafo el principio de la inseparabilidad
entre contrato y sacramento en el matrimonio. Por lo tanto, rl matrimonio entre
los bautizados. si es calido, es siempre sacramento. No calx·. pues, hablar dr un
matrimonio meramente natural entre los bautizados.

7J? ?

P. I. t. VII. Del Matrimonio

629

1056

Essentiales matrimonii
proprietates sunt uni­
tas et indissolubilitas. quae in
matrimonio Christiano ratione
sacramenti peculiarem obtinent
firmitatem.

Las propiedades cscnciales del
matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad. que en cl matrimonio
cristiano alcanzan una particular firmcza
por razôn dei sacramento.

10S7 § 1 · Matrimonium
' facit partium consensus
inter personas iure habiles legiti­
me manifestatus, qui nulla huma­
na potestate suppleri >alet.

ij I. El matrimonio lo produce el
consentimienlo de las partes legitimamentc manifestado entre personas juridicamente habiles, consentimienlo que ningun poder humano puede suplir.

§ 2. Consensus
matrimonialis
est actus voluntatis, quo vir et
mulier foedere irrevocabili sesc
mutuo (radunt et accipiunt ad
constituendum matrimonium.

1056

1057

§ 2. El consentimienlo matrimonial es cl
acto de la voluntad. por cl cual cl varôn y
la mujer se entregan y accptan mutuamente
en alianza irrevocable para constitute cl
matrimonio.

1056

La redacciôn de este c. indica duc la unidad y la indisolubilidad son
propiedades dei matrimonio en virtue! del derecho natural. Son. pues, ce munes
a todo matrimonio. De acuerdo con el n. 48 de la Const. Gaudium et spn. estas
propiedades estân exigidas tanto por cl bien de los hijos como por la naturaleza
de la union que forman los dos cônyuges (cfr. Mt 19. 6λ La gracia dei sacramento
comporta una ayuda especilica para que los cônyuges se mantengan
indisolublemente fieies.
Por ser propiedades escnciales, excluirlas del consentimienlo hace nulo el
pacto conyugal. Por la misma razôn, el divorcio civil no disuelve el xinçulo
conyugal, aunque asi lo esrablezca la ley. de modo que los divorciàdos no [ n’eden
conifaer nuevo matrimonio vâlido, mientras viva el primer cônyuge. '

1057 § 1. El vinculo matrimonial nace dei consentimiento o. mâs precisamente, dei pacto conyugal. Por eso hay que distinguit, con Santo Tomâs de
Aquino, tres cosas en el matrimonio, que no deben confundirse: la causa del
matrimonio, que es ef pacto conyugal; su esencia, constituida por cl vinculo; y sus
fines, que son la procreaciôn y educaciôn de la proie, h regulaciôn del instinto
sexual y la mutua ayuda.
El consentimienlo es el elemento mâs decisivo dei pacto conyugal y aquel
que côntienr su f fïcacîa causal propiamente dicha. Por contener cl matrimonio
derechos personalisimos, que afectan a la disponibilidad sobre el propio currpo,
el consentimiento no puede ser suplido de ninguna manera ]>or el Ordenamiento
juridico, ni por los padres dr los contrayehtes. ni por ninguna otra poieiiad
humana.1 En consecuencia, la ley humana no puede reconnect un matrimonio
como vâlido si existe algûn vicio que lo haga nulo por derecho natural, a causa
de defecto o vicio sustancial en el consentimiento naturalmente sulicientr.
§ 2. Se describe aqui el objeto dei pacto conyugal (del consentimiento).
Este objrto no es otro c(üe el varôn y la mujer en su conyugalidad, o sra. en las
potrneias naturales del sexo en cuanto se rrlacionan con los fines dei matrimonio.
Dicho de otro modo, por el p.’rtto conyugal la mujer se entrega como esposa «il
varôn y rl varôn se entrega a la mujer como esjxiso; y amlxjs se accptari como
talcs.

Libro IV Dc Ia luncion dc santilkar ϋς Ia Iglesia

10SS Pueden contraer matrimonio io1
° dos aquellos a quienes el derecho
no >e Io prohibe.

Omnes possunt matri­
monium contrahere,
qui iure non prohibentur.

E’ matrimonio de los calolicos,
aunque esté bautizado uno solo de
los contras entes, se rige no solo por el
derecho divino, sin también por el canoni­
co. sin periuicio de Ia competencia de Ia
potestad civil sobre los efectos meramente
civiles del mismo matrimonio.

Matrimonium catholi­
corum, etsi una tan­
tum pars sit baptizata, regitur
iure non solum divino, sed etiam
canonico, salva competentia civi­
lis potestatis circa mere civiles
eiusdem matrimonii effectus.

El matrimonio goza del laxor dei
derecho; por io que en Ia duda se
ha de estar por Ia xalidez dei matrimonio,
mientras no se pruebe lo contrario.

.Matrimonium gaudet
favore iuris; quare in
dubio standum est pro valore
matrimonii, donec contrarium
probetur.

10^9

1060

1058

1059

1060

1058 El derecho al matrimonio o tu» connubü, es un derecho natural de Ia
persona. Comprende el derecho a contraer y el derecho a elegir libremente
cunvuge. Por ser un derecho naturaL solo puede ser lirnitado por razones graves
y justas, v las leves limitativas deben interpretarse estrictamente; asi, en caso de
duda hav que estar por el derecho de contraer. Este c reproduce el c. 1035 dei
CIC 17. 4

1059

Con algunas variantes de redaction este c. reproduce el c. 1016 dei CIC
17. Reafirma la jurisdicciôn exclusiva de la Iglesia sobre el matrimonio canonico,
salvo los efectos meramente civiles que son de competencia de la potestad civil.
En buena técnica juridica. rl ordenamiento esxatal debe reconocej el matrimonio
canonico, no como una mer& forma de contraer, sino como un ùitema matrimonial
con fuerza propia. £1 Uamado sistema de matrimonio civil obligatorio, al
desconocer la jurisdicciôn de la Iglesia. supone el desconocimiento de un
ordenamiento juridico primario -el canonico-, postura inaceptable desde el
punto de vista juridico.
El desconocimiento del ordenamiento canônico no es una consecuencia
necesaria de la aconfesionalidad del Estado. sino un corolario del agnosticismo del
Estado. que es una forma de confesionalidad: la confesionalidad laicista. El Estado
aconfesiona! debe reconocer el hecho religioso, con todas sus consecuencias,
también -en el caso de la Iglesia catôlica- la existencia del ordenamiento
canônico, pues es el reconocimiento de un hecho social, dotado dc juridicidad
originaria.

1060

La redacciôn de este c. es igual a la del c. 1011 del CIC 17. a exception
de la ultima frase de aquel precepto salto praeuripto can. 1127, que se ha suprimido.
No parece, sin embargo, que esta supresiôn suponga cambio alguno respecto de
la prevalencia dei faior fidei sobre el favor matrimonii pues rl favor fidei sigue
ireogido rn el c. 1150 en los rnismos terminos que el antiguo c. 1127.

I’. 1.1. VII. Del Matrimonio

631

1061

§ 1. Matrimonium in­
ter bapti/ntos validum
dicitur ratum tantum, si non est
consummatum; ratum et consum­
matum. si coniuges infer se hu­
mano modo posuerunt conjuga­
lem actum per se aptum ad prolis
generationem, ad quem natura
sua ordinatur matrimonium, et
quo coniuges fiunt una caro.

S I· El matrimonio vâlido entre
bautizados se Hama sôlo rato. s> no
ha sido consumado: rato y consumado. si
los cônyuges han realizado de modo huma­
no cl acto conyugal apto de por st para
engendrar Ia prole, al que el matrimonio se
ordena por su misma naturaleza y mediante
el cual los cônyuges sc hacen una sola
came.

§ 2. Celebrato matrimonio, si
coniuges cohabitaierint. praesu­
mitur consummatio, donec con­
trarium probetur. » , ,,

§ 2. Una vez eclcbrado cl matrimonio, si
los cônyuges han cohabitado. se presume Ia
consumaciôn. mientras no se pruebe lo
contrario.

§ 3. Matrimonium invalidum di­
citur putativum, si bona fide ab
una saltem parte celebratum fue­
rit, donec utraque pars de eius­
dem nuditate certa evadat.

§ 1. Matrimonii pro­
missio sive unilateralis
sive bilateralis, quam sponsalia
tocanL regitur iure particulari,
quod ab Episcoporum conferen­
tia. habita ratione consuetudi­
num et legum civilium, si quae
sint, statutum fuit.
§ 2. Ex matrimonii promissione
non datur actio ad petendam ma­
trimonii celebrationem; datur ta­
men ad reparationem damnorum,
si qua debeatur.

1062

1061

§ 3. El matrimonio invalido se Hama putativo, si lue celebrado de buena fe al menos
por uno de los contravenies, hasta que
ambos adquicran certeza.de Ia nuiidad.

§ L La promesa de matrimonio,
tanto unilateral, como bilateral a
Ia que se Hama esponsales. se rige por el
derecho particular que haya establecido la
Conferencia Episcopal, leniendo en cuenta
las costumbres y las leyes civiles, si las hay.
1062

§ 2. La promesa de matrimonio no da
origen a una acciôn para pedir Ia celebra­
ciôn del mismo; pero si para cl resarcimiento de danos. si en algun modo es debido.

VJ

1061 Puede senalarse como novedad el requisito humano modopara considérer
consumado el matrimonio. Discutiase antes si la realization del acto conyugal
mediante violentia o de modo irrational consumaba o no ql matrimonio; esta
duda ya no cabe ahora. Humano modo équivale a acto humano*, siguiendo las
regias de este; por Io tanto, sôlo impiden la consumaciôn aquellos vicios que
quitan Ia voluntariedad. no los que sôlo la disminuyen.

1062

§ 1. Se suprimen los requisitos que senalaban los
1 y 2 del c. 1017
del CIC 17 para la validez de la promesa dc matrimonio, limitândosc a remitii
a las disposiciones dc la Conferencia Episcopal. En amenda de ustas disjxjsiciones.
la promesa se regular» por el derecho natural y la costumbir; si la promesa se
ha hecho acogiéndosc a la les civil, tendra el valor que esta le concéda. En
cualquier caso. queda finne lo establecido rn el § 2 dc este c.
$ 2. La acciôn de reparation dc danos puede ejercersc ante la jurisdicciôn
eclesiâstica o ante la jurisdicciôn civil. Esta acciôn no es causa de suspension de
la celebraciôn del matrimonio que desea contraerse con contravenciôn de la
promesa.

Z b -

652

Libro l\

De la funciôn dc sanliltcar de Ia Iglesia

Capitulo I
De lu a/enciôn pastoral r de lo que debe procéder a la celebraciôn
dei matrimonio
Los pastores de aimas estân obligados a procurai que la propia
comunidad eclesiâstica preste a los fieles
asistencia para que cl estado matrimonial
se mantenga en el espiritu cristiano y
progress hacia la perfecciôn. Ante todo. se
ha de prestar esta asistencia;
1. “ mediante la predicaciôn. la catequesis
acomodada a los menores. a losjôvenes y a
los adultos, e incluso con los medios de
comunicaciôn social, de modo que los fieles
adquieran formaciôn sobre el significado
dei matrimonio cristiano y sobre la tarea de
le» cônyuges y padres cristianos;
2. " por la preparaciôn personal para la
celebraciôn dei matrimonio, por la cual los
novios se dispongan para la santidad y las
obligaciones de su nuevo estado;
3.° por una fructuosa celebraciôn litùrgica
del matnmonio, que ponga de manifiesto
que los côny uges se constituy en en signo del
misterio de umdad y amor fecundo entre
Cristo y la Iglesia y que participan de êl;
4. ” por la ayuda preslada a los casados.
para que. manteniendo y defendiendo fielmente la alianza conyugal. Ilcguen a una
sida cada vez mâs santa y mâs plena en el
âmbito de la propia familia.
106^

r

Pastores animarum
obligatione tenentur
curandi ut propria ecclesiastica
communitas christifidelibus as­
sistendam praebeat, qua status
matrimonialis in spiritu Christia­
no senetur et in perfectione pro­
grediatur. Haec assistentia im­
primis praebenda est:
1. · praedicatione, catechesi mi­
noribus, juvenibus et adultis ap­
tata, immo usu instrumentorum
communicationis socialis, quibus
christifideles de significatione
matrimonii christiani deque mu­
nere coniugum ac parentum
Christianorum instituantur;
2.· praeparatione personali ad
matrimonium ineundum, qua
sponsi ad novi sui status sancti­
tatem et officia disponantur;
3. · fructuosa litùrgica matrimo­
nii celebratione, qua eluceat coniuges mysterium unitatis et fe­
cundi amoris inter Christum et
Ecclesiam significare atque par­
ticipare;
,ζ
4. · auxilio coniugatis praestito,
ut ipsi foedus conjugale fideliter
servantes atque tuentes, ad sanc­
tiorem in dies plenioremque in
familia vitam ducendam perve­
niant.

1063

Caput I Dc cura pastorali et dc iis quae matrimonii celebrationi praemitti
fj. Fornest
1063 - 1065 Ei Concilio Vaticano II ha insistido en que el matrimonio
cristiano constituye un camino de santidad (vid.. por ejemplo. Lumen gentium 41;
Gaudium et spes 4752k cuestiôn que ha subrayado también recientemente Juan
Pablo II (Exhort. Ap Familiaris consortio 341 El Ordo celebrandi matrimonium (Dccr.
de ia S.C de Ritos de 19.III.1969) senala, por su parte, que «debe hacerse a los
noxios L.J una catequesis tanto de la doctrina acerca dei matrimonio y la familia,
como dei sacramento y sus ritos, oraciones y lecturas, de tal manera que los
contrayentes puedan celebrar su matnmonio consciente y fructuosamente» (n. 51
De ahi que se prescriba en estos cc una atcnciôn pastoral -general y
personal- a los futuros esposos para su adecuada preparaciôn espiritual. Esta
asistencia pastoral debe guardar un delicado equilibrio entre el ius connubu que
corresponde a todos los fieles (c 1058) y la neecsaria preparaciôn «para que rcciban
fructuosamente el sacramento del matnmonio» ic 1065 § 2X Ello implica que los
n edios de actuation pastoral que se programen -cursos de formaciôn prematri
m niai, instrucciôn catequética personal y colcctiva-, y que cl Ordinario del

P. !♦ t. Vil, Del Matrimonio
Ordinarii loci est cura­
re ut debite ordinetur
eadem assistentia, auditis etiam,
si opportunum videatur, viris et
mulieribus experientia et peritia
probatis.

1064

ΐΓ.*ΐΙ»··ηΐ»ΊΜΙίΙ

1065

633

( orresponde al Ordinario del lu­
gar cuidar dc que se organice
debidamente esa asistencia, oyendo tam­
bién. si parccc conveniente, a hombres y
mujeres dc cxperiencia y competcncia
probadas.
1065 * I. Los catôlicos aün no confirmados;deben recibir el sacramento
de la confirmaciôn antes dc ser admitidos
a) matrimonio, si ello es posible sin
dificultad grave.
1064

71 ίϋ

§
Catholici qui sa­
cramentum confirma­

tionis nondum receperint, illud,
antequam ad matrimonium ad­
mittantur, recipiant, si id fleri
possit sine gravi incommodo.

1 ·

4

§ 2. Ut fructuose sacramentum
matrimonii
recipiatur,
enixe
sponsis commendatur, ut ad sa­
cramenta paenltentiae et sanctis­
simae Eucharistiae accedant.

§ 2. Para que reciban fructuosamenle el
sacramento del matrimonio, se recomienda
encarccidamente que los contrayentes acudan a los sacramentos de la penitencia y de
la santisima Eucaristia.

1066

Antes de que se celebre el matri­
monio. debe constar que nada se
opone a su celebraciôn valida y licita.

Antequam matrimo­
nium celebretur, con­
stare debet nihil eius validae ac
licitae celebrationi obsistere.

1066

lugar debé orderiar adecuadamente (c. 1064), no pueden ser exigibles o imperati­
vos, sensu stricto, para los futuros esposos, en el sentido de que no pueden
trner la naturaleza de impedimentos o cuasiimpedimento^ matrimoniales: el
establecimiento de impedimentos sôlo corresponde a la Suprema Autoridad de
la Iglesia (c. 1075) y no al Ordinario del lugar (c. 1077), sin que tampoco puedan
introducirsc nuevos impedimentos por costumbre (a 1076).
Sigue siendo de interés, en este punto, una antigua respuesta de la CPI de
2-3.VI.1918 (AAS 10 (1918) 345); y, sobre todo, la redente doctrina sentada por
Juan Pablo II. qûien, después de referirse a las très Cases de la preparaaôn
-remota» prôxima e inmediata (vid. Familiaris consortio 66)-. senala rxpresamente:
«Aunque no se ha de menospreciar la necesidad y obligatoriedad dc la preparaciôn inmediata al matrimonio -lo cual sucederia si se dispensase fâcilmente de
ella- sin embargo, tal preparaciôn debe ser propuesta y actuada de manera que
su eventual omisiôn no sea un impedimento para la célébration dei matrimo­
nio» (ibid., η. 66).
â
,
4
El esfuerzo pastoral para formai conyenientemente a los contrayentes es
de todo punto necesario; pero, ha de haccrse compatible: a) con cl delicado
respeto al derecho fundamental de los fieles a contraer matrimonio (c )O58k b)
con las exigendas del principio de Jnseparabilidad entre matrimonio y sacra­
mento (vid. cc. 1055 § 2 y 1071, y sus comentarios); c) con la consideration
de que cl matrimonio no es uri saçraincnto reservado sôlo a cristianos particu­
la r men te selectos.
’
·

fl *

1066 - 1072

4’

F

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'

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1/

-

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.·*

<

w <· <

La regulation relativa a las inedidas preparatorias (învestigadôn
drl estado dé libertad de los contrayentes y publicationes matrimoniales o
proclamas, fundamentalmcnte) se ha simplificado notâblemente. en compara*
ciôn con el régimen anterior. ‘
‘

634

Libro l\

De la funciôn de saniificarde Ia Iglesia

La Conferencia Episcopal esiablçcerâ normas sobre el examen de
los contras entes, asi como sobre tes procla­
mas matrimoniales u otros medios oportunos para realîzar las investigaciones que
deben necesariamente précéderai matrimo­
nio. de manera que. diligentemente obserxadas. pueda el pàrroco asistir al matrimonio.

Episcoporum confe­
rentia statuat normas
de examine sponsorum, necnon
de publicationibus matrimoniali­
bus aliisve opportunis mediis ad
investigationes peragendas, quae
ante matrimonium necessaria
sunt, quibus diligenter observa­
tis. parochus procedere possit ad
matrimonio assistendum.

de muerte. si no pueden
conseguirse otras pruebas. basta, a
no ser que haya indicios en contra. Ia
declaraciôn de los contravenies, bajo jura­
mento segun los casos, de que estan
bautizados y libres de todo impedimento.

!n periculo mortis, si
aliae
probationes
haberi nequeant, sufficit, nisi
contraria adsint indicia, affirma­
tio contrahentium, si casus ferat
etiam iurata, se baptizatos esse
et nullo detineri impedimento.

To^os *os *æies estân obligados a
manifester al pàrroco o al Ordina­
rio dei lugar. antes de la celebraciôn del
matrimonio, los impedimentos de que
tengan noticia.

Omnes fideles obli­
gatione
tenentur
impedimenta, si quae norint, pa­
rocho aut loci Ordinario, ante
matrimonii celebrationem, reve­
landi.

1070 S’ realiza las investigaciones alguien distinto del pàrroco a quien
corresponde asistir al matrimonio, comunicarà cuanto antes su resuliado al mismo
pdnoco. mediante documento auléntico.

Si alius quam paro­
chus, cuius est assiste­
re matrimonio, investigationes
peregerit, de harum exitu quam
primum per authenticum docu­
mentum eundem parochum cer­
tiorem reddat.

1067

1068

Ρ^’8γο

1 069

1067

1068

1069

1070

El CIC 17 recogia una minuciosa regulacion rn los cc. 1019 1034. Debian
tènersc presences también las Instr de la S.C. de Sacramentos. de 4. VII. 1921
AAS 13 (1921) 348 s.) y de 29.VI.1941 (AAS 33 (1941· 297-318). En la actualidad,
cl c. 1067 refaite h materia a las Conferences Episcopales, que deberân enableerr las correspondientes normas.
■

1068

Es importante subrayar qur este medio extraordinario de pruebai solo
opera in ptriculn morlii. Ya la Instr, de la S.C. de Sacramentos de 4.νΠ.192Γ(ΑΑ5
13 (1921) 349), advertia a lus Ordinarios que recordasen a los pârrocos que «no
les era licito asistir al matrimonio con el pretexto e intenciôn de apartar a los
fieles dc un torpe· concubinato. o de évitât el escandalo dei llamado matrimonio
civil, mientras no 1rs tonstase legitimamente el libre estado de los contravenies,
habiendo cumplido nxlo lo prescrito por el Derecho».
1071 Enumera una serie de supuestos en los que se debe solicitai autorizacion
dei Ordinario dei lugar para asistir a la celebraciôn del matrimonio. De entre
todos ellos. el que quizâ revista mayor diiiculiad para su delimitation prâctica y
adccuada soluciôn sea el contemplado en el j 1, 4Λ Aparté dr la dificultad
objetiva de precisar cuando el hecho del alejamiento dc la ic catôlica revistc esa

. <·

*

P I. t. VII Del Matrimonio

1071

§*■ Excepto casu ne­
cessitatis, sine licentia
Ordinarii loci ne quis assistat:
1. ° matrimonio vagorum:
2. · matrimonio quod ad normam
legis civilis agnosci vel celebrari
nequeat;
3.· matrimonio cius qui obliga­
tionibus teneatur naturalibus
erga aliam partem filiosve ex
praecedenti unione ortis;
4. " matrimonio eius qui notorio
catholicam fidem abieceril;
5. ° matrimonio eius qui censura
innodatus sit;
6. " matrimonio filii familias mi­
noris. insciis aut rationabiliter
invitis parentibus;
7. ° matrimonio per procurato­
rem ineundo, de quo in can.
1105.
§ 2. Ordinarius loci licentiam
assistendi matrimonio eius qui
notorio catholicam fidem abiecerit ne concedat, nisi servatis nor­
mis de quibus in can. 1125. con­
grua congruis referendo.

1072

Curent animarum pa­
stores a matrimonii ce­
lebratione avertere iuvenes ante
aetatem, qua secundum regiones
receptos mores matrimonium iniri solet.

635

V; Excepto en caso dc necesidad. nadic debe asistir sin licencia
del Ordinario del lugar.
1. " al matrimonio de los vagos:
2. ” al matrimonio que no puede ser reconocido o cclebrado segûn la le> civil;
3. " al matrimonio de quicn este sujeto a
obligaciones naturales nacidas de una union
precedente, hacia la otra parte o hacia los
hijos de esa union:
4. “ al matrimonio de quicn notoriamenic
hubiera abandonado la fc catôlica;
5. " al matrimonio dc quicn este incurso en
una censura;
6. ” al matrimonio de un menor dc edad. si
sus padres lo ignoran o sc oponen razonablemente;
7. “ al matrimonio por procurador. de! que
sc trata en el c. 1105.
1071

§ 2. El Ordinario del lugar no debe concé­
der licencia para asistir al matrimonio de
quien haya abandonado notoriamente la fe
catôlica, si no es observando con las debidas
adaplaciones lo establecido en el c. 1 125.
Procuren los pastores de almas
disuadir de la celebraciôn del
matrimonio a los jôvenes que aùn no han
alcanzado la edad en la que segun las
costumbres dc la region se suelc contraer.
1072

caracteristica de «notoriedad» (vid. Communicationes, 9, 197 7, p. 144), aqui puede
involucrarse, ademâs, el tema de la fe de los contravenies en la rccepciôn del
sacramento del matrimonio (vid. sobre este punio Consi. Sacrosanctum Concilium
59; Ordo celebrandi matrimonium Ί; Comisiôn Teolôgica International. Foedus
matrimoniale (197 7); Juan Pablo II, Exhort. Ap. Familiaris consortio 68).
En este ultimo documento, se insiste en que basta la «reçta intention» y la
aceptaciôn «al menos de manera implicita» de «lo que la Iglesia tiene intention
dc hâcer cuando celebra el matrimonio» (n. 68). De ahi que la actitud de los
pastores ante el caso contempladp en este precepto legal deberâ ser la de poner
todos los medios para reavivar la fe de los contravenies. Es decir, el pàrroco
deberâ, ante todo. emplear las medidas pastorales a que se refieren» por
ejemplo, los cc. 1063 y 1065, para formar, esumular a los contravenies y atraer
los a la vivencia de su fc. En todo caso, si sc rncuent i a ante un supuesto
como cl deserito en el n. comcntado, habrâ dc reçut rir al Oïdinario y solicitai
la corrcspondientc autorizaciôn para asistir a la celebraciôn del matrimonio. Por
su parte, el Ordinario (vid. § 2) no podrâ concéder tal autorizaciôn si no se
otorgan las garanties présentas en cl c. 1125 (vid. comentario) para los matrimo·
nios mixtos, congrua congruis referendo (vid. también c. 11 I 7 v comentario).

6 36

Libro IV. Dc b funciôn de Mniificar de la Iglesia

Capitulo II

De /<>\ impedimentos dirimente* en general
El impedimento dirimente inhabilita a la persona para côntraer
matrimonia vafidamente.
1073

1nipedimentum diri­
mens personam inha­
bilem reddit ad matrimonium va­
lide contrahendum.
1073

uQiicrri rstablecet ulteriores criirtios de admisiôn a Ia celebraciôn cdesial
dei matrimonio, que drbieran tener en cuenta rl giado dr fe de los que estân
proxime* a œntrarr matrimonio, comporta ademâs mut hos riesgos (...). Cuando
jw>: d conti urio, a j'esar dr los vsfurr/os hechos. los conti ayentes dan muestras
de irthazai dr nianrra explicita y formai lo que la Iglesia realiza cuando celebra
rl matrimonio dr bautizados. rl pastor dr aimas no puede admitirlos a la
celebraciôn. Y. aunqur no sea dr buena gana. tiene obligaciôn dr tornar nota de
la situation y dc hacer comprendre a los interesadçj qur. en talrs circunstancias,
no es la Iglesia sino ellos munio* quienes impiden la celebraciôn que a pesar de
todo piden·» «Exhort. Ap. Fami&rrb conwrtio 681
Por lo que sr relieve a le* demis supuestos contemplados en este piecrpto
legal, las ditkuhades >on menorrv El recogido rn el n. 1.° (vagos) venia regulado
ya rn cl c. 1032 drl CIC 17. La nocion se encurntra descrita en el c. 100. El n. 2.°
su|XHic una cautela -tradicional en la prudentia pastoral dc la Iglesia- para que
la rclactôn juridica matrimonial regulada por rl Derecho canonico tenga plenos
efectos civiles
en la medida de k) jiosible. haya adecuadôn entre los dos
ordrnamirntos, dc modo que no queden jxrrjudicados los derechos dc los fieles
en cuanto cnidadanos. El η. 3λ trata de tutelar a los terceros (la otra parte o los
hijosl Paru el n. 5.* (censut aς sid. c. 1312 y cc. 1331 ss. El supuesto del n. 6.° era
cofitrmplado también rn el c. 1034 de! CIC 17. Y. en fin. el n. 7 ° recoge un caso
matrimonio }X>r procuradorX cuya rsjxxial naturaleza y posibles complicaciones
( 1105 hacen muv aconsrjablr la intcnencion y licencia dei Ordinario (a ella se
referia también el c. 1091 del CIC 171

Caput IL Dr impedimenti* dmmennhu* m genere
Hasta el rnornento actual -e indrpendientrmente de la rvolucion historico
doctrinal en esta materia, en ia que no es posiblr rntrar aqui-. se utilizô
cl término impedfaentto jrara designer un con junto dr figuras que constituian
obstaculo* j»or pane de la persona para la validez o la licitud drl matrimonio. Se
trataba de limitationes a! tu> connu bu (c. 10581 tipHkadas por el legislador
ranônico y que, por canto -como ha sido subrayado frecuentrmentc por la
doctrina-, debfan tener carâcter excejKionaL habfan dr tonstar expresamente y
tenian que ser intetpretadas en sentido estricto.
Tales restrictiones. como queda dicho, incidran en la validez o rn la licitud
de) matrimonio. Dc ahi la fundamental division <c. >036 del CIC 17) entre
impedimentos impedientes (afectaban a la licitud. j>ero no a la valide/) y diri men
tes 'afectaban a la validez?.
En los trabajos preparatories del Côdigo sr mantuvo. en un primer momen
to, este mismo cMjurma. aunque sr càrnbiô la drnominaciôn dr los impedientes
ροι la dr prrJitbrntrt Sin embargo, iras Lis sugerrne i.ix de I * ôrganos de consulta
y las djscusiones rn rl corrcs|X)ndicntr grupo dr rMtidio *cfr. CummunfcatinnrK 9.
1977, pp 132 ss.«. sr llrgô a la coin lusiôi» <lr la t «Misrmrntia dr suprimii |>oi

I». I. I. \ II Del Matrimonio
Publicum censetur im­
pedimentum, quôd
probari in foro externo potest;
secus est occultum.

1074

6.V

Sc considera publico cl impedi­
mento que puede probarse cn cl
fuero externo: cn caso contrario es oculto.
J ()74

completo los prohibentes (reduci dos, cn definitis a. cn el proyccto a très, voto
ptïblico tem|>oial dc castidad perfecta, parentesco legal enando rige asi rn el
correspondientè ordenamiento estatal, y mixta religion). La razôn fundamental,
a juicio dr los consultores que apoyaban esta soluciôn, era la de que «no tienen
rlrctq mâs que rn el orden njoraln übid, p. 134), puesto que en el orden juridico
su ûnico efecto «consiste rn que rl: pârroco puede legitimamente rechazar su
asistencia al matrimonio» (fib/dj. Por el contrario, los consultores favorables a
mantenri. estos impedimentos subrayaban su «funciôn pedagôgica». que hace
que los aféctados por ellos «desistan de côntraer matrimonio» fibidj.
Asi las cosas. lo cierto es que. en la actual regulation, se suprimen los
impedimentos impedientes (o prohibentes) (vid. también Communicationes, 10.
1978. p. 126). Con lo cual déjà de ser estrictamente necesario el calificativo
dinmentes que se anade en esta rubrica -también en el siguiente cap,, al tratar de
los impedimentos en especial (vid en este sentido la referenda de Communicatio­
nes, 9, 1977pp. 359)- o cn el c. 1073: tal especificaciôn ténia todo su sienifteado
en el régimen juridico anterior. Ahora, si estamos ante un impedimento, irnff/
stricto. afecta a la validez drl matrimonio: de lo contrario, no sc tratarâ de un
impedimento, en sentido legal. De ahi que el término dirimentes haya venido a
ser un calificativo cuyo sentido deberâ ser explicado a la luz de los antecedentes
aqui someramente descritos.
· ‘

1073 Este prccepto legal parece insinuar una soluciôn a la larga discusiôn
doctrinal acerca dc si los impedimentos son incapacidades, incompatibilidades.
prohibiciones legales o faltas de legitimation. El c. subraya claramentc que cl
impedimento hace inhabit a la persona, es decir. incapaz para côntraer vâlidamen·
te matrimonio. Ocurre, sin embargo, que la inhabilidad en ocasiones es propia·
mente tal (j>or ejemplo, en la impotentia) y. en otras, en realidad sc trata
de falta dc legitimaciôn (como. por ejemplo, en los impedimentos de vinculo,
disparidad de cultos, orden sagrado. rapto, crimen, etc.). En todo caso. lo
importante desde el punto de vis ta. prâctico no es la calificaciôn exacta de la
naturaleza juridica de estos obstâculos -que, en definitiva, son el resultado de
una ciasifkaciôn legal, con toda la évolution historica y doctrinal que ahi
subyace-, sino la consideration de que el matrimonio asi contraido es nulo.

1074

Repite textuaimentc lo ya prescrito en el c. 1037 del CIG 17. El impedi
mento sera publico u oculto no en funciôn. primordialmente. de su divulgation
de hecho. sino de la posibilidad de prueba en el fuero externo. De todos modos,
cn otros cc. -|>or ejemplo. 1079 § 3 (vid. comentario. en el apartado ek 1080 § 1,
1082-r·. el término oculto parece tener el sentido vulgar. es decir. la no difusiôn ni
cl rirsgo de que se produzea (cfr. a estr respecto, una Respuesra de la CPI de
28.X11J927, AAS 20 (1928) 61, con relation a lo disùucstô en similar sentido en
el c. 1045 § 3 del CIC 17).
< ·
Por lo demâs. las dificultadrs de interpretaciôn cpie, rn la disciplina ante·
rior. se produtian al jrônrr rn concxiôn rl c. 1037 drl CIC 17 con el precepto
dr la patte procesal (c. 1971 § 1, 2.° drl CIC 17. que hablaba dc «im|>e<liment0$
publicos por su naturaleza»), desapareern ahora. pursto (pie rl c, 1674 empira la
cxpresiôn «cuando I.i nulidad ya sr ha dixulgadon.
ûïOt

•-

*

*

• Λ·

i·

638

Libro I\

De la funciôn de santificar dc Ia Iglesia

$ 1. Compete de modo exclusive
a Ia autoridad suprema de Ia
Iglesia declarat autênticamente cuando el
derecho divino prohibe o dirime el matri­
monio.
107*^

§ 1. Supremae tantum
Ecclesiae
auctori­
tatis est authentice declarare
quandonam ius divinum matri­
monium prohibeat vel dirimat.

1075

§ 2. L ni quoque supremae auc­
toritati ius est alia impedimenta
pro baptizatis constituere.

§ 2 Igualmentc. solo Ia autoridad supre­
ma tiene el derecho a establecer otros
impedimentos respecto a los bautizados

0ueda rcprbbada cualquier coslumbre que introduzca un impedi­
mento nuevo o sea contraria a los impedi­
mento* existent»..
1076

Consuetudo nouim
impedimentum indu­
cens aut impedimentis exsistenti­
bus contraria reprobatur.

1076

1075 Es preciso dtsnnguii entre la mera declaration de impedimentos de
derecho divino, y la conUUuciân o rsublecimienio de ou os impedimentos de
detecho humano jioi f>aiir de la autoridad edesiâscica competente, siempre
leniendo en cuenta lo ya senalado Aid. comentario a la rûbrica de este cap.)
acerça de su carâcter exceptional. la necesidad de constanda expresa y la
interpretation est riaa, como consecuencia dr su naturaleza de limitationes del
ûa (onnu bu
El
I hace referenda al primer concepto: declaration. Tras las distintas
propuestas y sugerencias de supresion de los impedimentos impedientes (vid.
comentario a la rûbrica de este cap.i. el texto de este § es similar al correspondientr del c. 1038 del CIC 17. con la ûnica modiftcadôn de relieve del cambio
del término impidt por prohibe recuérdese gué inicialrnrnie sc cambiô la denomi­
naciôn dr los impedientes por cl termina prohibentes/.
Mâs importante es lo relativo a la constitution de impedimentos. a que se
tefiere cl f 2. Su contenido dio lugar a numerosas sugerencias y a un anâlisis
detenido en c! seno drl gru|>o de estudio dr la Comisiôn (cfr. Communicationes, 9,
197 7. pp. 79 s.; ibid pp. 135 s*. ibid, 10. 1978. pp. 125 $.1 Inicialmente se
proponia que también las Conferendas Episcopales —attentis peculiaribus adiunctis—
jHidieran establecer «impedimentos particulares prohibentes (impedientes) o diri·
merites*». Despues de las consultas correspondienfes y dr las opiniones en contra
rmitidav se dreidio someter el terna a la plenaria de Cardenales que. en sus
rruniones dc 24 27 V 1977. erniiio dictamen en Ia linea de que no se concediera
a las Confcrencias Episcoj>ales ia com[>etencia de establecer impedimentos
eneque dinmentia neque impedientia* (Communicationes, 10. 1978. p. 1261
Rcsultan claras las dificultades que surgirian en la disciplina matrimonial
si las sugerencias inicialcs hubieran prosprrado: entre otras. Ia pluralidad de
modalidadrs de régimen juridico segûn las distintas regiones, lo cual crearia
unas innecesarias complicaciones. Dr ahi que parezca drl iodo logica esta
reserva en can drlicada matrria a la Suj*rema Autoridad. de modo que haya un
regimen unificado qur beneficia, sin duda. Ia seguridad juridica. Es lo que ha hecho
rl CIC manienirndo. en este punio, la disciplina ya establecida en el c. 1038 § 2
drl CIC 17.

1076

Reproduce literalmcnte el c. 1041 drl CIC 17

M*

P. I. ι. VII Del Matrimonio

639

1077

δ *·, Ordinarius loci
propriis subditis ubi­
que commorantibus et omnibus
in proprio territorio actu degenti­
bus >clare potest matrimonium
in casu peculiari, sed ad tempus
tantum, gravi de causa eaque
perdurante.

δ
Puede el Ordinario del lugar
prohihir en un caso particular cl
matrimonio a sus propios subditos, donde
quiera que rcs'idan y a todos los que de
hecho moren dentro de su territorio, pero
solo tcmporalmentc, por causa grave y
mientras esta dure.

§ 2. Vetito clausulam dirimen­
tem una suprema Ecclesiae auc­
toritas addere potest.

§ 2. Solo Ia autoridad suprema de la
Iglesia puede anadir a esta prohibiciôn una
clausula dirimente.

§ *·.Ordinarius loci
proprios subditos ubi­
que commorantes et omnes in

$ '· E-'ceptuados aquellos impe­
di mentos cuya dispensa se reserva
a la Sede Apostolica. el Ordinario del lugar

1078

1077

1078

1077 Lo prescrito en este c. (especialmente en cl § 2), que acoge sustancialmente lo ya establecido en el c I039 dei CIC 17. es consecuencia logica,
en primer termino, de lo senalado en el c. 1075 y, en ultimo extremo, dei
derecho fundamental de todo fiel (ius connubii: c. 1058) a contraer matrimonio
(vid. comentarios a los te 10631065, 1071 y 1075).

1078 Este c, que -en cuanto al tema a que se reliere- corresponde al
segundo pârrafb del c 1040 del CIC 17. tiene. sin embargo, un sentido. totalmente
distinto en relaciôn con las facultades de dispensa de los Ordinarios locales. Pero
es de advertir que esta ùltima norma ya habia quedado afectada por las
disposiciones del M.P. De Episcoporum muneribus (AAS 58 (1966) 467-472) que, en
consonanda con el n. 8, b) del Decr. Christus Dominus, habian modificado el
régimen general de dispensas del a 81 del CIC 17, estableciendo un sistema
in verso al prescrito en este ûltimo. La disposition dei Decr. Christus Dominus ha
sido acogida sustancialmente en el c. 87 § 1. Y las concretas reservas a la Santa
Sede quedaron especificadas, en lo que afecta a esta materia, en el M.P.
De Episcoporum muneribus IX, 11-16, que, ademâs. dérogé expresamente el c. 81
del CIC 1 7 (vid. el dtado M.P», η. II).
Dc acuerdo con este planteamiento, la Comisiôn de reforma propuso
inicialmente la reserva a la Santa Sede de los siguientes impedimentos: l) edad,
cuando excede de un ano; 2) orden sagiado y profesiôn perpetua en instituto de
vida consagrada? 3) crimen; 4) consanguinidad en linea colateral hasta el tercer
grado, anadiendo la cauciôn de que el impedimento de consanguinidad en linea
recta no se dispensa; 5) afinidad en linea recta. Es de advertir que el cômputo de
los grados de consanguinidad y afinidad se realiza segûn el sistema romano
(cc. 108 v 109). que sustituy.e al sistema germânico del CIC 17 (cc 96 v 97 del
CIC 17).
Sin embargo, tras el estudio por parte de los consultores de las sugerencias
procedentes de los distintos organismos (cfr. Communicationes, 9, 1977, pp.
345-3471 se han reducido los supuestos de reserva a la Santa Sede. En concreto,
solo qfledan los très enumerados en cl § 2: a) orden sagrado (que, por supuesto,
comprende también el diaconado: vid. Communicationes, 9. 197 7, p. 346k b) voto
publico perpetuo de castidad en instituto religioso de derecho pontificio; c) cri­
men. En cuanto al parentesco. se anade la clâusula cautelar contenida en el § 3.

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640

Libre IV. De îa funciôn de santificar de la Iglesia

puede dispensât· de todos los impedimentos
de derecho eclesiâsrico a sus propios subdi­
tor cualquiera que sea el lugar en el que
restden, y a todos los que de hecho ntoran
en su territorio.
c»

§ 2. Los impedi memos cu\a dispensa se
reserva a la Sede Apostôlica son:
° el impedimento que prosiene de haber
l.
recibido las sagradas ôrdenes o dei voto
pûblico perpetuo de castidad en un instituto
religioso de derecho pontificio;
2/ el impedimento de crimen, del que se
trata en el e. I (WO.

§ 3. Nunca se concede dispensa del impe­
dimento de consanguimdad en linea recta o
en segundo grado de linea colateral.
* ·· En peligro de muerte. el
Ordinario del lugar puede dispen­
ser a sus propios subditos, cualquiera que
sea el lugar donde residen. y a todos los que
de hecho moran en su territorio, tanto de la
forma que debe observarse en la celebracion
del matrimonio como de todos.\ cada uno
de los impedimentos de derecho eclesiâslico. ya scan publicos ya ocultos. excepto el
impedimento surgido del orden sagrado del
presbiterado.
1079

proprio territorio actu degentes
ab omnibus impedimentis iuris
ecclesiastici dispensare potest,
exceptis iis, quorum dispensatio
Sedi .Apostolicae reservatur.

§ 2. Impedimenta quorum dis­
pensatio Sedi Aposlolicue reser­
vatur sunt:
k· impedimentum ortum ex sa­
cris ordinibus aut ex voto publico
perpetuo castitatis in instituto re­
ligioso iuris pontificii;
2.· impedimentum criminis de
quo in can. 1090.
. · /-

· <♦·· 41* tcy

§ 3. Xumquam datur dispensa­
tio ab impedimento consanguini­
tatis in linea recta aut in secundo
gradu lineae collateralis.

Ί *
1079 § 1. Urgente mortis
periculo, loci Ordina­
rius potest tum super forma in
matrimonii celebratione servan­
da. turn super omnibus et singu­
lis impedimentis iuris ecclesiasti­
ci sive publicis sive occultis, dis­
pensare proprios subditos ubique
commorantes et omnes in pro­
prio territorio actu degentes, ex­
cepto impedimento orto ex sacro
ordine presbyteratus.

I

1079

Recogr lo ya regulado en los cc. 1043 y 1044 del CIC 17, pero con
modifie a cio ne s de interes. acotdes con el rêgirnen juridico matrimonial que
ahora sr establece. y que a continuation sc sintetizan:
a) En la disciplina anterior, se exigtan, como presupuestos, no solo la
existenda drl peligro de muerte. sino también la bùsquéda de la tranquilidad de
concienda, o de la legnimaciôn de la proie, o de las dos finalidades a un tiempo
La clâusuh Cûneq»ondien(e fad consulendum conscientiae eL ii casus ferat, legitimatto·?»
qW <<· recngM en la initial redaction del nuevo precepto (cfr. Communi<a' rte* 9. 1977. p. 54 7\ ha desaparerido definitivamente.
b» I o mismo sucede con orra clausula -que afectaba solo a la licitud de la
diq»ensa- relativa a la nrcrsidad de evitar el escândalo faiùoto scandala cfr. dnd.
p 545)
t' En rl CIC 17 se exceptuaban de la posibilidad de dispensa los imjiedi
memos de orden vagrado de! presbiterado. y de afinidad rn linea recta con
conxumaciôn dd matrimonio. Ahora. hs sugen-ncias en la Irnea de mantener la
exception del orden sagrtfdotcfr.
. p US han <Mo aengidas por el legislador.
De modo qur la fa· ultad de <fiq>cnsar rn estas condiciones abarca -ademâs de
la forma juridica sustanrial- los impethmentos dr derecho humanô. cxcepro cl
dc mden sagrado del presbiterado. Vid. también cc. 87 2 y 291.

XI -

l( X J I |O

s

P I. t. VII. Del Matrimonio

641

§ 2. In eisdem rerum adiunctis.
de quibus In § I, sed solum pro
ensibus in quibus ne loci quidem
Ordinarius adiri possit, eadem
dispensandi potestate polle! tum
parochus, tum minister sacer rite
delegatus, tum sacerdos vel dia­
conus qui matrimonio, ad nor­
mam can, 1116. § 2. assistit.

§ 2. En las mismas circunstancias de las
que se trata en el § I; pero solo para los
casos en que ni siquicra sea posible acudir
al Ordinario dei lugar. tienen la misma
facultad de dispenser el pârroco. cl ministro
sagrado debidamente delegado y el sacerdo­
te o diacono que asisten al matrimonio dc
que trata el c: 1116 § 2.

§ 3. In periculo mortis confessarius gaudet potestate dispensandi
ab impedimentis occultis pro
foro interno she intra sive extra
actum sacramentaKs confessio­
nis.

§ 3. En peligro de muerte. el confesor goza
de la potestad de dispensai en el fuero
interno de los impedimentos ocultos. tanto
en la confesiôn sacramental como fuera de
ella.

§ 4. In casu de quo in § 2. loci
Ordinarius censetur adiri non
posse, si tantum per telcgraphum
vel telephonum id fieri possit.

§ 4, En el caso dei que se trata en el §2. se
considera que no es posible acudir al
Ordinario dei lugar si solo puede hacerse
por lelégrafo o teléfono.

d) Sobre la base de lo ya prescrico en el c 1044 de CIC 17 (facultad de
dispensar del pârroco y dei,sacerdote que, para la licitud, asiste en el supuesto
en que opéra la forma juridica extraordinaria), el § 2 del a ahora comentado
précisa que también pueden dispensar, en iguales circunstancias» el ministro
sagrado que goza de la correspondiente delegadôn (vid. g 1108) y el diâcono
cuando asiste al matrimonio en el supuesto paralelo al contemplado en el
CIC 17 (asistencia para licitud en la forma extraordinaria: cl 116 § 2), ' en
conformidad con lo ya dispuesto en el n. 22, 4 del M.P. Sacrum diaconatus ordinem.
de 18.VI.1967 (AAS 59 (1967) 697 ssl
e) A ellos hay que anadir -como también lo hacia el c. 1044 del CIC 17 -el
confesor. Inicialmente se propuso sustituir lo dispuesto en el aludido c. -podiâ
dispensar «sôlo en el acto de la confesiôn sacramental y para el fuero intémon^·
por la siguiente expresiôn: «para el fuero interno, fuera, sin embargo, dei acto
de la confesiôn sacramenta!» (cfr. Communicationes, 9, 1977, p. 8481 Tras un
debate de los consultores sobre esta materia -en el que sé bafajaron las difïciles
cuestiones de las relaciones entre fuero interno y extemo, en el marco de la
especifica naturaleza de la potestad de régimen (cfr. ibid, pp. 349 s.)- y atendien
do también a una suggestio de la Sagrada Penitenciaria (cfr. ibid, p. 850). el § 3 de
este c amplia las facultades del confesor, respecto de la disciplina anterior, al
decir que puede dispensar «tantô en la confesiôn sacramental como fuera de
ella».
Es cierto que también se anade que debe trata’fse de «impedimentos
ocultos», especincaciôn que no aparecia en el c. 1044 del CIC 17. Pero parece
qüe este es uno dr los supuestos en los que el término ocullo no tiene el sentido
técnico preciso del c. 1074, sino el vulgar; es decir, la no difusiôn o divulgaciôn
de hecho. ni el peligro proximo de que se produzea. Asi lo prueban. |x>r
ejemplo, las anteriores redacciones del precepto en las que se hablaba no de
«impedimento oculto», sino de «caso oculto» 6/ agatur de casu occulto: Communica­
tiones, 9, 1977, pp. 348 y 350). Por lo demâs. parece lôgico que. en las circunstan­
cias en que opera esta posibilidad de dispensa, deba entenderse asi.

• J

Libro IV. De la funciôn de santiucar de la Iglesia

$ ’· Siempre que el impedimento
se descubra cuando va esta todo
preparado para las nupeias, y el matrimo­
nio no pueda retrasarse sin peligro de dano
grave hasta que se obtenga la dispensa de la
autoridad competente, gozan de Ia potestad
de dispensai de todos los impedimentos,
exceptuados los que se enumeran en el
c. 1078 §2. 1°, el Ordinario dei lugar y,
siempre que cl caso sea ocuito, todos los
que se mencionan en el c. 1079 §§2 y 3,
observando las condiciones que alii se
prescribes

$ ** ^Uûties impedi­
mentum detegatur cum
iam omnia sunt pani tu ad nup­
tias, nec matrimonium sine pro­
babili gravis mali periculo diffe­
rri possit usquedum a competenti
auctoritate dispensatio obtinea­
tur, potestate gaudent dispensan­
di ab omnibus impedimentis, iis
exceptis de quibus in can. 1078,
§ 2, n. 1, loci Ordinarius et,
dummodo casus sit occultus, om­
nes de quibus in can. 1079, §§
2-3, servatis condicionibus ibi­
dem praescriptis.

§ 2. Esta potestad vale también para convalidar un matrimonio,. si existe el mismo
peligro cn Ia demota y'no hay tiempo para
recurrit a la Sede Apostolica, o al Ordinario
del lugar cuando se irate de impedimentos
de los que puede dispensât.

§ 2. Haec potestas valet etiam
ad matrimonium convalidandum,
si idem periculum sit in mora nec
tempus suppetat recurrendi ad
Sedem Apostolicam, vel ad loci
Ordinarium, quod attinet ad im­
pedimenta a quibus dispensare
valet.

1080

1080

fi Finalmente, en el § 4 se ha anadido una nueva precision relativa a la
posibilidad o imposibilidad de aCudir al Ordinario local, que riene su anteceden
te en una Respuesta de la CPI de 12.XL1922 (AAS 14 (1922) 662 s.), en la que
se senalaba, cabalmente, lo aqui recogido.

1080

> S J!

EI § 1 regula el llamado habitualmente por la doctrina «caso perplejo»,
que era ya contemplado por el c 1045 dei CIC 17. Es importante observar que
aqui quedan exduidos de la posibilidad de dispensa no solo el impedimento de
orden sagrado, sino también el de voto publico perpetuo de castidad en instituto
religioso de derecho pontificio. A ellos debe anadirse también la forma juridica
sustancial, que no se mendona en este α En la disdplina legal anterior tampoco
se hada referenda a ella; pero, aunque hubo opiniones doctrinales discordantes,
se considero exduida de Ia posibilidad de dispensa en este supuesto,, pues en
sentido estricto la aausenda de forma canonica» no es un impedimento de los
contrayentes, sino un defecto de la celebradôn.
Por lo demâs, las tres cuestiones interpretati vas que podrian plantearse en
tomo a este precepto legal estân ya bien resuekas por la doctrina y la praxis
anteriores. En concreto: a) debe considerarse que el impedimento «se descubre»
cuando Uega a conodmiento del pârroco o dei Ordinario, pese a que antes lo
conoderan otras personas (Respuesta de la CPI de LUI. 1921, AAS 13 (1921) 178);
b) debe entenderse que todo esta ya preparado para la celebraciôn dei matri
monio. cuando se han llevado a cabo todas las formalidades canonicas prelimi
nares, cuya regulaciôn précisa corresponde, en el régimen actual a las Conferen­
das Episcopales (c 1067k c) debe entenderse por «caso oculto» (vid. cornentario
al a 1074) la no divulgacion Λ? facto dei impedimento (cfr. Respuesta de la CPI
de 28.X1L1927, AAS 20 (1928) 61).
El § 2 corresponde a lo ya establecido en el mismo § del c 1045 CIC 17, al
que se ha aûadido -en congruenda con el conjunto del sistema actual— la
referenda al Ordinano cuando se trata de impedimentos que él puede dispensar.

P. I. i. VIL Del Matrimonio

643

1081

Parochus aut sacerdos
vel diaconus, de qui­
bus In can. 1079, § 2, de conces­
sa dispensatione pro foro externo
Ordinarium loci statim certiorem
faciat; eaque adnotetur in libro
matrimoniorum.

Tanto cl parroco como el sacerdo­
te o cl diâcono, a los que se refiere
el c. 1079 §2, han de comunicar inmediatamente al Ordinario del lugar la dispensa
concedida para el fuero extemo; y esta debe
anotarse cn el libro de matrimonios.

1082

A no ser 9ue e* rescript0 de 'a
Penilenciaria determine otra cosa,
la dispensa de un impedimento ocuito
concedida en el Cuero intemo no sacramen­
tal se anotarâ en el libro que debe guardarse
en el archivo secreto de la curia; y no es
necesaria ulterior dispensa, para el fuero
extemo, si el impedimento ocuito llegase
mâs tarde a hacerse pûblico.

Nisi aliud ferat Paenitentiariae
rescrip­
tum, dispensatio in foro interno
non sacramentali concessa super
impedimento occulto, adnotetur
in libro, qui in secreto curiae ar­
chivo asservandus est, nec. alia
dispensatio pro foro externo est
necessaria, si postea occultum
impedimentum publicum evase­
rit.

1081

1082

Capitulo III
De los impedimentos dirimentes en particular
1083

§

’· Vir ante deci­

mum sextum aetatis
annum completum, mulier ante
decimum quartum item comple­
tum, matrimonium validum inire
non possunt.

§ 1. No puede contraer matrimo­
nio vâlido el varon antes de los
dieciséis anos cumplidos. ni la mujer antes
de los catorce, también cumplidos.
1083

1081

Respecto de la disciplina anterior (c 1046 CIC 17), se anade, logicamente, al diacono (vid. cornentario al c. 1079).

1082

Recoge lo ya regulado en el mismo sentido por el c 1047 dei CIC 17
(vid. cornentario al c. 1074).

Caput III.

1083

De impedimentis dirimentibus in specie

El impedimento de edad en cuanto tal -concrecion por el legislador de
un limite temporal minimo exigido a los contrayentes- es de derecho humano.
De ahi que quepa su dispensa. En el M.P. Dc Episcoporum muneribus (citado en
cornentario al α 1078), IX, 11, se reservaba a Ia Santa Sede cuando Ia falta de
edad excedia de un ano. No sucede asi en la disciplina establecida por el CIC; de
manera que puede ser dispensado por cl Ordinario local (vid. cornentario al
c. 1078), aunque exceda dei limite ahidido.

•wMàv >yx

644

Libro IV. De la funcion de santilkar de la Iglesia

§ 2. Puede la Conferencia Episcopal estableccr una edad superior para la celebra­
ciôn licita dei matnmonio.

§ 2. Integrum est Episcoporum
conferendae aetatem superiorem
ad IkiUm matrimonii celebrationem statuere.

§ I '· La impotencia antecedente
y perpetua para realizar el acto
conyugal, tanto per parte del hombre como
de la mujer. ya absoluta ya relativa, hace
nulo el matrimonio por su misma naturaleza.
5 2. Si el impedimento de impotencia es
dudoso. con duda de derecho o de hecho.
no se debe impedir el matnmonio ni.
mientras persista Ia duda. dcclararlo nulo.

Impotentia
coeundi antecedens et
perpetua, sive ex parte tiri sive
ex parte mulieris, she absoluta
sive rvbitha, matrimonium ex
ipsa eius natura dirimit.
•
§ 2. Si impedimentum impoten­
tiae dubium sit, sive dubio iuris
sive dubio facti, matrimonium
non est impediendum, nec stante
dubio, nullum declarandum.

1084

1084

§

11

Parece rnuy lôgko lo establecido en el § 9 puesto que, de este modo, los
criterios fundamentales que estân en la hase de este impedimento -la necesaria
madurez psiquica y biologica de los contravenies (aunque «este canon afecta
especificamente a la madurez biolôgica. ya que de la madurez psiquica tratan los
correspondientes cânoncs del capitulo del consentimiento»: Communicationes, 9,
1977. p. 360H pueden ser considerados en cada pais concreto, de acuerdo con
las circunstancias ambientales v culturales espedficas. Naturalmente. teniendo
en cuenta siempre que -en armonia con los cc. 1075 y 1077 § 2- sôlo afectaria a
la licitud. como, por lo demas, se senab aqui explicitamente.
f
Para el computo de la edad. vid. c. 203.
1084 Regula este c el impedimemo de impotencia. en similar sentido a como
ya lo hacia el c. 1068 del CIC 17. aunque pueden subrayarse dos precisiones de
interes* a) la clausula relativa a Ia no declaraciôn d^ nulidad dei matrimonio
mientias persista la duda de la existencia dei impedimento; b) la referencia al
c. 1098 dolo', rn lo relativo a Ia esterilidad. Pese a que Ia primera podria parecer
superflua, puesto que el matrimonio goza dei favor del derecho (c. 1060), sin
embargo se ha establecido expresamente «para conseguir una jurisprudenda
uniforme en esta materia» (cfr. Communicationes, 9. 1977, p. 361). Y en cuanto a la
segunda. si bien corresponde a b junsprudencia ir determinando los casos
concretos de error doloso a través de la aplicadôn de b norma general (c. 1098),
ha parecido, sin embargo, oportuno al legislador propordonar, a modo de
ejemplo. un supuesto de aplicaciôn de, aludido c en este precepto (cfr. ibid.,
p 3621.
·’'
· ‘
Otros aspectos en los oue convient fijar b atenciôn son los siguientes:
n La misma expresiôn del c. en su § 1. indica que b impotencia es un
impedimento de d recho divino-natural. Por tanto, no es dispensable.
2) Desde b perspectiva juridica, b impotencia es b incapacidad para reali
zar el acto conyugal es decir. b incapacidad de realizar b côpub con todos sus
elementos esenciales. tal y como estân configurados por b naturaleza. En
cambio, con el termino eiterilidad se designan aquellos defeaos que impostbili·
ran b grneiadôn. pero sin afectar al acto conyugal. Esta ultima
3) no consti­
tute iirqiedimento. En los trabajos prepratorios dei CIC se considero alguna su·
gerenda en esta linra. quedando de nuevo ebro que «b esterilidad no impidr
rl matrimonio ex ipso iure naturae» tCommun.catumes, 9. 1977. p. 3611 Cuestiôn
distinta sera que b lecundidad sea |>uesta como condiciôn en el consentimiento
«

P I, t. VU. Del Matnmonio

645

§ 3. Sterilius matrimonium nec
prohibit nec dirimit, firmo
praescripto can. 1098.

§ 3. La esterilidad no prohibe ni dirime el
matrimonio, sin pcrjuicio de lo que se
prescribe en el c. 1098.

I. Invalide matri­
monium attentat qui
vinculo tenetur prioris matrimo­
nii, quamquam non consummati.

§ I. Atenta invâlidamente matri­
monio quien esta ligado por el
vinculo dc un matrimonio anterior, aunque
no haya sido consumado.

§ 2. Quamvis prius matrimo­
nium sit irritum aut solutum qua­
libet ex causa, non ideo licet
aliud contrahere, antequam de

§ 2. Aun cuando el matnmonio anterior
sea nulo o haya sido disuclto por cualquier
causa, no por eso es licito conlraer otro.

1085

§

1085

matrimonial, en cuyo caso habrân de tenerse en cuenta 10s cc. coirespondientes
del cap. relativo al consentimiento (cc 1095 ss) y, en concreto, el c. 1102.
3) Los tres requisitos para que la impotencia constiruya impedimento, apare·
cen también en el c: a) antecedente al matrimonio; b) perpetua (en sentido
juridico: incurable por medios ordinarios, licitos y no peligrosos para la rida ο
gravemente perjudiciales para la salud); c) cierta, como se deduce dei § 2 (el grado
de certeza sera el de «certeza moral», a que hace referenda el c. 1608 § 1).
4) Finalmente, en esca materia, debe tenerse en cuenta el importante
Decr. de la S.C para Ia Doctrina de la Fe. de 13.V.1977 (AAS 69 (1977) 426), que
ha venido a resolver la controvertida cuestiôn de los vasectomiados y otros casos
similares; es decir, el terna del verum semen, en el que, durante anos, la jurisprudencia rotai y las respuestas de la Congregaciôn a problemas concretos plantea·
dos no han ido acordes.
Tal declaraciôn resuelve en el terreno prâctico la poiémica cuestiôn aludi
da. Desde la perspectiva de la doctrina juridicocanônica, baste dear que el tenor
literal y el contenido de este Decr. encajan perfectamente dentro de la explica
ciôn doctrinal y jurisprudencial comûn de la côpula generativa, siempre que se
subrayen tres aspectos fundamentales relacionados intimamenie con los elemen
cos propiamence humanos -y por cohsiguience juridicos- del acto conyugal:
a) La voluntariedad de la côpula conyugal (humano modo: vid. c. 1061 § 1 y
su comentario).
b) La consideradôn de que integrante esencial de la copula no es tanto el
semen transmitido cuanto el acto de transmisiôn. Como se ha senalado con
precision por la doctnna, es elemento esenciaf de la côpula perfecta que se dé.
de inanera suficientemente completa, el'acto de transmisiôn que, de por si, esta
ordenado a la fecundaciôn; esto es. que forma parte del natural proceso genera
tivo. Quiere esto decir que la potencia sexual, como capacidad juridica, se
reconduce a la capacidad de transmitir el liquido séminal, independientemente
dc su composition -normal o defectuosac) La consideradôn de que por el fin de la* generaciôn no ha de entender­
se, primordialmenté, la procreadôn efectiva de los hijos, siho. como subrayaron
los clasicos con precision, la spes prolis:' la ordenaciôn del matrimonio a la
generaciôn de la prole -ordinatio ad prolem—, que es lo que. en definitiva, depende
de la âctividad propiamente humana de los cônyuges.
1085 EJ impedimento dc vinculo o ligamen es de dtrecho divtno-na. *ral, al ser
consecuencia de Us projûedades esendales dei matrimonio -cn çs|)tdal de U
unidad-, que, ademâs. han sido expresamente confirmadas tx»r la Revelaciôn

646

Libro IV. Dc la funciôn dc saniificar de Ia Iglesia

anies de que conste legitimamente y con
certeza la nulidad o disoluciôn dei prece­
dente.

prioris nullitate aut solutione le­
gitime et certo constiterit.

§
*n'âlido cl matrimonio
entre dos personas, una de las
cuales fue bautizada en Ia Iglesia catôlica o
recibida en su seno y no se ha apartado de
ella por acto formal, y otra no bautizada.

Matrimonium
inter duas personas,
quarum altera sit baptizata in
Ecclesia catholica vel in eandem
recepta nec actu formali ab ea
defecerit, et altera non baptizata,
invalidum est.
§ 2. Ab hoc impedimento ne
dispensetur, nisi impletis condi­
cionibus de quibus in cann. 1125
et 1126.

1086

§ 2. No se dispense este impedimento si no
se cumplcn las condiciones indicadas en los
cc. 1125 y 1126.

1086

§

■·

(cfr. Gen 2, 24; Mt 19, 3-9; M< 10, 2 12; Lc 16, IS; I Cor 7, 4, 10 y 39; Ef 5, 32;
Rom 7, 31 A este respecto, vid. el g 1056 y su comentario.
El § 1 repite textualmente lo ya senalado en el c. 1069 § 1 del CIC 17, con
una modificadôn -supresiôn de la clausula salvo privilegio fidet-, que figuraba en
inidales redacdones dei precepto (cfr. Communicationes, 9, 1977, p. 362). Vid., en
relaciôn con este punto, cc. 1060» 1143 § 1 y 1150, y sus comentarios.
Este impedimento no puede césar, lôgicamente, por dispensa. Cesa por la
muerte de uno de los cônyuges o por alguna de las formas de disoluciôn
previstas en la legislaciôn canônica (vid. cc. 1141 ss.). Debe tenerse en cuenta lo
prescrito en el j2, que repite textualmente el mismo § del g 1069 del CIC 17.
Cuando existen dificultades para comprobar la muerte del cônyuge, debe tener­
se, en cuenta el g 1707.

1086 Regula el impedimento de dispandad de cultos -ya contemplado en los
cg 1070-1071 del CIC 17—, siguiendo las huellas del M.P. Matrimonia mixta, de
31.HL 1970 (AAS 62 (1970) 257-263) que. en su n. 2, senalaba: «el matrimonio
celebrado entre dos personas, una de las cuales haya sido bautizada en la Iglesia
catôlica, o haya sido redbida en ella, y la ocra no esté bautizada, es invâlido si se
celebra sin previa dispensa dei Ordinario del lugar».
Desde la perspectiva del Derecho canônico, el no bautizado se encuerura
en una determinada «situation juridica subjetivav: la condiciôn de infieL Condi­
ciôn que, en principio, resulta incompatible con el matrimonio canônico por una
importante razôn; el peligro para la fe de la parte catôlica y de los hijos. Se trata
de un bien superior -la fe-, que engendra un «derecho deber» a tutelario como
exigenda del propio derecho divino. Por ello, el legislador, teniendo en cuenta
esta razôn de fondo, créa un impedimento matrimonial. Pero. al mismo tiempo,
como cl no bautizado sigue teniendo un derecho fundamental a contraer
matrimonio -ruj connubn- a cuyo ejercicio no ha renunciado voluntaria men te,
prevé la posibilidad de su dispensa, si se cumplen determinadas condiciones -a
las que luego se harâ referenda- que sitüan ya el impedimento en un nivel dc
derecho humano y, por consiguiente. con la posibilidad de ser dispensado.
Los requisitos de este impedimento se deducen con claridad del precepto
legal. Distinguiendo entre los que afectan a la parte catôlica y a h no catôlica,
pueden sintetizarse asi:
1) Parte catôlica: a) Puede serlo o bien por haber sido bautizada vâlidamente en la Iglesia catôlica, o bien por haber sido redbida en ella proveniente de

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P. I. I. VII. Del Matrimonio

§ 3. Si pars tempore contracti
matrimonii tamquam baptizata
communiter habebatur aut eius
baptismus erat dubius, praesu­
menda est, ad normam can.
1060, validitas matrimonii, do­
nec certo probetur alteram par­
tem baptizatam
Ci»1
esse, alteram vero
non baptizatam.

647

§ 3. Si al contraer el matrimonio, una
parte era comunmcnte tenida por bautizada
o su bautismo era dudoso, se ha de presumir
conforme al c. 1060, la validez del matri­
monio, hasta que se pruebe con certeza que
uno de los contrayentes estaba bautizado y
el otro no.

otra confesion cristiana no en plena coinunion con la Iglesia catôlica. Para la
validez dei bautismo, deben,,verse los cc. 849 s$; vid. también la Instructio de
Baptismo parvulorum* de 20.X. 1980, de la S.C. para la Doctrina de la Fe (AAS 72
(19801 1137 1 156). Si surgen dudas acerca de la validez del bautismo, debe
actuarse segûn io prescrito en los cc 845 y 869 (este ûltimo ha tenido en cuenta
lo ya prescrito en el Directorio Ad totam Ecclesiam, de 14.V.1967, AAS 59 (1967)
574-592).
El c 2314 § 2 dei CIC 17 exigia abjuradôn, ante el Ordinario o dos
testigos, de los apostatas, herejes o dsmâticos. Pero ya el Directorio citado
senaîô, en su n. 19, que «las prescripciones dei c 2314 solamente se aplican a
aquellos que, despues de haberse separado culpablemente de la fe y comuniôn
catôlica, piden arrepentidos ser reconciliados con la Madré Iglesia». La disciplina
codicial senala, en efecto, la pena de excomuniôn latae sententiae para los
apostatas, herejes y cismâticos (c 1364); pero no han de ser considerados como
taies «los hermanos nacidos y bautizados fuera de la comuniôn visible con la
Iglesia catôlica...» (Ad totam Ecclesiam, 19). Vid. también el c 751, que define la
herejia, apostasia y cisma, y su comentario.
b) En este c se anade una clâusula que no constaba en el correspondienie
precepto del CIC 17: a no ser que (la parte catôlica) se haya apartado de ella
(Iglesia catôlica) rqediante acto formal. Con ello se reduce el âmbito de aplicaciôn de este impedimento, aunque esta excepciôn puede ofrecer no pocas
dificultades de interpretaciôn a la doctrina, a la prâctica pastoral y a la jurispru·
denda, para determinar con precision qué debe entenderse por «acto formai»
de separaciôn, y cuando se ha produddo, aparté los casos de apostasia, herejia,
cisma, a los que ya se ha aludido y que, en prindpio, son los uniras en los que
cabria hablar de la existenda de ese «acto formal·) de separadôn. Vid., en
conexiôn con este tema, los comentarios a los cc. 1071 § 1, 4 y il 17.
2) Parte no catôlica: se requiere que no esté bautizada vâlidamente (porque
nunca ha sido bautizada o porque el bautismo ha sido invâlido, hipôtesis esta
ûltima -validez o existencia de dudas sobre el bautismo- a la que ya se ha hecho
referenda). Pese a que algunos consultores propusieron suprimir la norma
contenida en el § 3 de este a, por coinddir con el principio general del favor
matrimonii (cfr. Communicationes 9, 1977, p. 363), sin embargo, el legislador la ha
mantenido como un criterio prâctico aplicable en este caso concreto de duda
sobre la existenda dei impedimento.
En cuanto a la posibilidad de dispensa -pese a que en algunas anteriores
rcdacciones habia sido suprimida la referencia expresa en este precepto por
considerarla superflua (cfr. Communicationes, 9, 1977, p. 363)-, finalmente ha
prevalecido el criterio de mendonarla explidtamente (§ 2), con remisiôn a los
cc. 1125 y 1126, que, en definitiva, acogen las prescripdones sobre el tema del
M.P. Matrimonia mixta. La dispensa corresponde al Ordinario del lugar (vid.

648

Libro IV. De la fiinciôn de santilicar de la Iglesia

^,entan invâlidamcnte el matri­
monio quienes han recibido las
ôrdenes sagradas.
1087

Invalide matrimonium
attentant qui in sacris
ordinibus sunt constituti.

1087

c 1078k pero no puede concederla si no se cumplcn las condiciones enumera
das en el c. 1125. El Côdigo establece también. rn confoimidad con el n. 7 dei
citado M.P. Afa/rimonfc mixta. Ia competencia concreta de las Conferencias Epis
copales en esta materia: vid. c. 1126. En general, deben verse, por su conextôn
con este cerna, los cc. 1124 ss. En cuanto al tratamicnto pastoral de este tipo de
matriinonios. ya conuaidos, vid. h .Exhort. Ap. Familians consortio 78* in fine.
Finalmentr, cabe pregurtarse en este contexto por la situation de unos no
bautizados singulares: !os cateaimenoi En los trabajos preparatorios del CIC
también se planteô esta cuestiôn. porque no han faltado sugerencias en la linea
de que este impedimento no exista cuando rl no bautizado sea ya catecümeno.
Sin embargo, los consultores consideraron -y êl legislador asi lo ha confirmado
con su silencio en este punto-que tal propuesta no es atendible, por ahora, por
una simple razôn de tipo prâciico: «por las graves dificultades que existirian para
determinar cuando alguien comienza a ser catecûmeno» (Communicationes. 9»
1977, p. 3631

1087 El impedimento de orden sagrado -regulado en el c 1072 del CIC 17tiene su fundamento en el celibato edesiâstico que, sin pertenecer a la estructura
constitudonal del sacerdocio, se apoya. sin embargo, en datos de la Sagrada
Escritura (cfr. Mt 19, 12; Le 18, 28 30; I Cor 7. 5; I Cor 7, 32-34; etc), goza de una
tradition que se remonta por lo menos al siglo IV, y ha sido confirmado
repetidas veces por el Magisterio oficial de la Iglesia (entre los documentes mâs
redentes. vid. Const Lumen gentium 29; Decr. Presbyterorum ordinis 16; Deer.
Optatam totius 10; Enc Sacerdotalis caelibatus. AAS 12 (1971) 915-918; Caria Novo
Incipiente de Juan Pablo II c4d Unitersos Ecclesiae Sacerdotes, adveniente Feria V in
Cena Daminu. 8.1V.1979, AAS 71 (1979) 392 ss.). El c 277 prescribe ex presarh en te
el celibato.
En la disciplina dei CIC 17, el impedimento surgia a partir del subdiacona
do. Pero, al haber quedado reduddas las ôrdenes sagradas (M.P. Ministeria
quaedam, de 15.VIII.1972, AAS 64 (1972) 529 ss.) al episcopado, presbiterado y
diaconado 'c 1009 § 1ζ este es también el âmbito de aplicadôn dei impedimento.
El fundamental elemenxo configurador del impedimento radica en la vali­
dez de la ordenaciôn. Para este punto deben verse los cc. 1008 ss.; especialmente, cc 1024 y 1026. En el comentario a este ultimo c. se hace referenda a la
disciplina del c. 214 del CIC 17 en comparaciôn con la regulation actual.
Respecto de b pérdida de la condiciôn clerical, vid. cc. 290 293. Debe
subrayarse que. a tenor del c. 291, excepto en los casos en que se declare la
invalidez de b ordenaciôn vid.. a este respecto, los cc 1708 1712), la pérdida del
estado clerical no lleva consigo la dispensa de b obligaciôn del celibato, que solo
puede ser concedida por el Romano Pontifice. En cuanto al procedimiento.
deben tenerse en cuenta las Normae de b S.C para la Doctrina de la Fc. de
X.1980
14.
(AAS 72 (1980) 1132 1137k
En redacaones anteriores de este c en los trabajos preparatorios, se hacia
referencia también a los diâconos que han recibido el orden sagrado estando ya
casados. como preveia b Const Lumen gentium 29 y el M.P. Sacrum diaconatus
ordinem (AAS 59 (1967) 697 ss.ï En rebciôn con este punto, deben verse los
cc 1031 y 1037.

VU. Del Matrimonio

Invalide matrimonium
attentant, qui voto pu­
blico perpetuo castitatis in insti­
tuto religioso adstricti sunt.

1088

649

Alcntan invâlidamente el matri­
monio quienee estân vinculados
por volo publico perpetuo de castidad en
un ipsiiluhJ religoso.
1088

La posibilidad de que este impedimento no afectase a aquellos que enviu
dasen, fue objrto de atenta consideration y detenido estudio (cfr. Communicatio­
ne^ 9, 197 7, pp. 364 ss.). Ha prevalecido el criterio de no hacer excepciôn alguna,
de acuerdo con la disciplina ya establecida en el M.P. Sacrum diaconatui ordinem
16, y en el M.P. Ad pascendum VI (AAS 64 (1972) 534 ss.). El precepto legal
comentado no hace referencia a ellos y, por tanto, el impedimento abarca a
todos los que han recibido ôrdenes sagradas.
El impedimento es dispensable, pero esta reservado al Romano Pontifice,
como ya prescribia el M.P. De Episcoporum muneribus IX, 12 y establece el c. 1078
§2, L° (vid. también cc. 87 § 2 y 291). Deben tenerse en cuenta las citadas
Normae de 1980 de la S.C. para la Doctrina de Ia Fe.
f
La atentacion de matrimonio por parte dei ordenado lleva consigo, por de
promo, la remociôn del oficio edesiâstico (c. 194 § 1. 3.°), e incurre en Ia pena
de suspension latae sententiae, y si. convenientemcnte amonestado, no recrifica,
puede ser castigado con otras penas que pueden llegar hasta la dimisiôn del
estado clerical (vid. c. 1394 § 1).

1088

La disciplina de los impedimentos procedentes de votos ha quedado
notablemente simplificada respecto del CIC l 7, en el que existian: a) el impedi­
mento impediente de voto simple (c 1058); b) el dirimente de voto solemne
(c. 1073); c) el dirimente de voto simple, pero con efectos de solemne, es decir,
con la virtualidad de invalidar el matrimonio, por especial prescripciôn de la
Santa Sede (c 10731 Esta ùkima figura afeoaba. como es sabido, a la Compania
dejesûs.
· ί
»·-.-···.
La actual regulaciôn suprime los impedimentos impedientes (vid. comenta­
rio a la rübrica del cap. II, tit. VII. Parte I. Libro IVk desaparece, por consiguiente. el impedimento dé voto simple; y se unifica el rêgimen dei impedimento de
voto, al bascular no sobre la distinciôn de solemne o simple, sino sobre la de
pûblico o privado (vid. c. 1192).
Es preciso arïadir algunas especificaciones para que quede configurado el
impedimento. Son las siguientes:
a) Debe trataise de un voto perpetuo de castidad; es decir, no se incluyen en
el âmbito de aplicaciôn dei impedimento «otros sagrados ligâmenes» (promesas,
juramentos) de los que habia la Const. Lumen gentium 44 y el c 573 § 2, a cuyo
través también puede realizarse en algunos casos (institutos seculares: ce. 710 ss.)
la vinculaciôn a un instituto de vida consagrada (vid. cc. 573 ss.l Pese a que en
los trabajos preparatorios del CIC se sugiriô que ei impedimento se extendiera
a todos los que hubieran hecho «profesion perpetua a través de sagrados
vinculos» teniendo en cuenta que Ia consecratio religiosa puede realizarse per varia
ligamina, y no solo por los tres votos (cfr Communicationes, 9, 1977, p. 365). ha
prevalecido la posture de restringir el âmbito dei impedimento ai «voto perpe­
tuo dr castidad».
q.. »·< Ί >
U. 'f -tis
lu Debe era tarse dr un voto pûblico, es decir. aquel que es -recibido en
nombre de la Iglesia por el legitimo superior (c. 1192 § 1).

g

ty

650

<T

Libro IV De la funciôn de santificar de la Iglesia

1089 N° Pue^e haber matrimonio entre
1UO
un hombre y una mujer raptada o
al menos retenida con miras a conlraer
matrimonio con ella, a no ser que después
Ia mujer. separada del rapior y hallàndosc
en lugar seguro y libre, elija xoluntariamen-

ic el matnmonio.

1

J

•

1089

Inter virum et mulie­
rem abductum vel sal­
tem retentam intuitu matrimonii
cum ea contrahendi, nullum ma­
trimonium consistere potest, nisi
postea mulier a ruptore separata
et in loco tuto uc libero constitu­
ta. matrimonium sponte eligat.

d Este voto. ademâs. debe ser emitido en un instituto religioso, sobre cuya
regulation deben verse los cc 575 ss. (en concreto, c 599) y. en especial cc. 607 ss.
d) Para que surja el impedimento del»e tratarse, lôgicamente, de un voto
que reüna las précisas condiciones de validez* por ejemplo, no emitido con
miedo gra\e e injusto o con dolo (c 1191 § 31 Sobre el regimen general del
voto deben verse los cc. 1191 ss.
Aunque la fundamentaciôn radical de este impedimento conecta con el
derecho divino -va que quien ha hecho «una promesa deliberada y libre a Diosn
(c. 1191 § 1) esta obligado a cumplirla por la virtud de la religion- sin embargo,
como figura que invalida el matrimonio, es de derecho humano, asi concretada
por el legislador De ahi que quepa su dispensa, si bien esta reservada al
Romano Pontifice -como ya apuntaba el M.P, De Episcoporum muneribus IX, 12cuando se trata de un instituto religioso de derecho pontificio (c. 1078 § 2, l.°).
Si el interesado ha recibido el orden sagrado, deben tenerse en cuenta» en lo
relativo al procedimiento. las Normae de la S.G para la Doctrina de la Fe» de
14.X. 1980 (AAS 72 (1980) 1132-11371
A efectos penales, si el religioso atenta matrimonio, deberâ tenerse en
cuenta el c 1394. aparté de incurrir en la dimisiôn ipso facto dei instituto, a tenor
dele 694 $ 1. 2Λ

. ·

1089

El imjjedimento de rapto que, como figura autônoma e independiente
del cap. de n el metu. tiene su origen en el Concilio de Trento, sigue mantenién
dose en la regulaciôn actual, pese a que hubo alguna sugerencia acerca de su
supresiôn en los trabajos preparatories. La razôn por la que se mantienc es de
tipo prâctico: «este hecho L.) no es tan infrecuente como prima facie podria
parecero (Communicationes. 9, 1977. p. 3661
El impedimento ha quedado configurado de un modo mas simple que en
el a 1074 del CIC 17. con una redacdôn que mejora puntos oscuros o equivocos
respecto de la anterior, sobre todo en lo relativo a su cesaciôn. Los elementos
configuradores del rmpedimento son. a) debe tratarse de un varôn raptor y de una
mujer raptada; no de la situaciôn inversa (Communicationes, 9, 1977, p. 366h b) la
acciôn puede consistir tanto en conducaôn o traslado de la mujer, contra su
voluntad. a otro lugar, como en la retenciôn violenta en el que ya se hallaba; c) el
elemento intenrional -intuitu matnmonit- ya habia quedado bien resuelto por la
doctrina y jurisprudencia anteriores, en el sentido de que tal proposito matrimo­
nial puede précéder al traslado o retenciôn de la mujer, o bien puede sobrevenir
en el raptor una vez creada esta situaciôn; pero, en uno u otro caso, surge el
impedimento.
En cuanto a los elementos configuradores de la cesaciôn son dos: a) sepafraciôn
de la mujer de su raptor; b) constitution de la mujer en un lugar seguro y libre.
En redacciones anteriores de los trabajos preparatorios del CIC aparecia una
clausula, que pretendia matizar mâs la del a 1074 § 1 del CIC 17, del siguiente

r. 1. L VII. Del .Matrimonio

§ L Qui intuitu matri­
monii cum ceria perso­
na ineundi, huius coniugi vel pro­
prio mortem intulerit· invalide
hoc matrimonium attentat.

1090

§ 2. Invalide quoque matrimo­
nium inter se attentant qui mutua
opera physica vel morali mortem
coniugi intulerunt.

651

§ I. Quien. con cl fin dc contraer
matrimonio con una determinada
persona, causa la muerte del cônyuge de
esta o dc su propio cônyuge. atenta invâlidamente esc matrimonio.
1090

§ 2. También atentan invâlidamente el
matrimonio entre si quienes con una
cooperaciôn mutua, fïsica o moral, causaron la muerte del cônyuge.

tenor: «mientras (Ia mujer) permanezea bajo el influjo de sujeciôn (del varôn)»
(Communicationes 9, 1977, p. 366). En Ia norma vigente desaparece esta clausula y
se précisa, sin embargo, que debe ser «separada dei raptor y hallândose en lugar
seguro y libre» (cauciones que ya se recogian en el c 1074 § 2 dei CIC 17 y que
dieron lugar a dispares interpretaciones jurisprudenciales que. en algunos casos,
desbordaban el ambito de Ia figura dei rapto para incidir en los problemas dei
consentimiento). Baste subrayar aqui que la cesaciôn del impedimento se produ­
ce. sin mas, cuando coinciden. de modo objettvo, real, los dos elementos aludidos.
Debe tenerse en cuenta. ademâs, que los calificativos «seguro» y «libre» hacen
referencia al lugar, no a la mujer raptada y a su estado de ânimo; lo cual es de
gran interes para no involucrar en la configuraciôn objetiva dei impedimento
problemas subjetivos dei capitulo dei consentimiento.
Lo hasta aqui expuesto permite comprender bien lo relativo a la dispensa.
Por de pronto, el impedimento, como tal, es dispensable y no estâ reservado
a la Santa Sede (vid, c 1078k por consiguiente. su dispensa corresponde, en
principio, al Ordinario del lugar. Sin embargo, no es de suponer que cambie la
prâctica anterior de no dispensar de este impedimento, puesto que su cesaciôn
depende de la voluntad del raptor.
Desde la perspectiva penal, el CIC 17 (c. 2353) configuraba el delito de rapto
de un modo mâs amplio que el impedimento; y senalaba unas penas en este c
y en el g 2354. En la regulaciôn actual, la acciôn del raptor necesaria para
constituir el impedimento estâ incluida entre los delitos contemplados en el
g 1397.
1090 El âmbito de aplicaciôn dei impedimento de crimen ha sufrido una clara
reducciôn respecto de la regulaciôn anterior. El c 1075 del CIC 17 -en clara
sintonia con los precedentes historicos que habian ido delimitando este impedi­
mento- acogia una serie de figuras, con las que el legislador tutelaba no tanto
la vida del cônyuge -al menos. de modo inmediato y directo- cuanto la unidad
e indisolubilidad dei matrimonio. De ahi que estas figuras fueran cuatro: a)
adulterio con promesa de matrimonio; b) adulterio con atentaciôn de matrimo­
nio; c) adulterio con conyugicidio; dj conyugicidio con cooperaciôn de ambos
complices.
,
En la actualidad, el impedimento de crimen ha quedado reducido a aque­
llos supuestos en los que media la efectiva muerte del cônyuge. En concre­
to. ahora las figuras son très: a) conyugicidio propiamente dicho, es decir. dar
muerte al propio cônyuge; b) conyugicidio impropio, es decir, dar muerte al
cônyuge de aquél con quien se pretende contraer matrimonio; c) conyugicidio
con cooperaciôn mutua

î

•

1>

Libro IV. De la lüncion de santilkar de la Iglesia

652

§ J. En linea recta de consanguirridad. es nulo el matrimonio entre
todosi los ascendiemes y descendi en tes.
tanto legitimos como naturales.

In lincH recta
consanguinitatis matrinionium irritum est inter om­
nes ascendentes et descendentes
tum legitimos tum naturales.

§ 2. En linea éclaterai. es nulo hasta el
euano grado inclusive.

§ 2. In linea collaterali irritum
est usque ad quartum gradum in­
clusive.

1091

§ 3 EI impedimento de consinguinidud
no se multiplica.

1091

§ _*■

§ 3. Impedimentum consangui­
nitatis non multiplicatur.

Lûs dimento* .vnfigufadüTH drl im|*rdimrnto son tirs: .|) que los sujetos
-uno o los do», segün los supurstos- causcn la muerte drl cônyuge mcdiantr su
acciôn dirrua o |XH inrdio dr tnt ri as |»visoiias: b) qur sr produira la muerte
rfecova de! cônyuge; U que la asciôn se haya realizado «con rl tin dr contiaer
matrimonio*.
La dépensa drl inqx-diinrnio rstà irsrivâtla al Romano Pontifice. como ya
pir.uiibia cl M.P /λ Epincopjrum muntnbu\ IX. 13 y establece ahora cl c. 1078

Drscfe la ^rb^./nu penal. debe irnersr en cuenta rl c. 1397.

1091 - 1094

».

·

Régulait k» /»:/·■ 7 ricN/o» //c· pavent^co. que no son sino unos
modestus-pero impôt tantes- instrumentes trcnicos que rl derecho aj>ona para
tufrbi j la familia. Su objruxo primordial cx pircisamente. protéger Ia dignidad
familiar, dr modo qur las intimas relacionr' qur <e desairollan iiaturalmenlfi en
rl srno dr Ia conviventia familiar no traSpascn sus propia limites -no sc
âtmafulfaliftn—, nandormândose en unas relacionvs sexuales con la esperanza dr
un futuro matrimonia V. al mismo tiempo. tienen tambiéh como tinalidad
cnntribim a qur Ia familia cristiana —y. [>oi cunsiguientr. la comunidad edesialse amplie cada ve? mas a naves dr vinculo matrimoniales entre personas qur
no pertenecen al trdiiridu ainbiu» dr una rstiuctuia familiar concreta.
De abi que rsios im|*diiiirnios <ran dr derreho divino natural en algunos
casos iorriamrnir. rnnr |»dfr> r hijos’. muy probablementr. rntre los demas
aserndiemes y descendienirs. x rnnr hriinanost m initias qur en otros la
drtrrniinaciôn concreta dr k>s stijniesuK a |n% qur sc rxtirnden deperde de‘Ia
opciôii drl legislador. ejur time rn ctirnia k>s fattoirs historicos y culturales a
cuva influenda se vr sonietida la configurât ion dr la lamilia. Si en êpocas
pasadas la base familial qur convivia habnualmcntv. durante un tiempo proion
gado y con una immsa proximidad. ria amplia. es logico que rl âmbito dr
aplicaciôn de los im|»edimento$ dr parrmrMo lueia grande; si. rn la actualidad.
rl mklro familial qur convive es mâs irdmidu v. .idrinâs. la rstmctuia familial
time unas c.uactrristicas de gran movilidad. rs logico <ptr los im|a*dimmtos
abaïqurn a menos jx-rsonas. Todo cllo explica las rnluccionrs o|x*radas ,»or rl
Côdigo en cuanto al âmbito de aplicaciôn dr estos imprdnnrntos r. incluso, la
suprrsiôn dr algunos. como rl de pairntrsio rspuimal (< 1079 drl CîC |7K n rl
dr afinidad rn'linea colairial <c. 1077 <lrl CIC 17). v’
.·
F.l Gxligo ha cambiado también rl iiumIo <lr computat rl pairiitrMO
irsjx-ao drl CIC 17. jwsando dr! sistrma grrm.mko al romanocivil (vid. ce 103
y 109 v sus < om^ntariosi

&

P i. t. VII Del Matrimonio

653

§ 4. Numqinini matrimonium
permittatur, si quod subesi du*
bium num parles sint consangui­
neae in aliquo xradu lineae rec­
tae aut in secundo gradu lineae
collateralis.

$· 4 Nunca debe pcrmitirsc cl matrimonio
cuando subsiste alguna duda sobre si las
partes '«on consanguineas en algun grado de
linea recta o en segundo grado dc linea
colateral.

1092

Affinitas in linea recta
dirimit matrimonium
in quolibet gradu.

1092

1mpedimentum publi­
cae honestatis oritur
ex matrimonio invalido post in­
stauratam litam communem aut
ex notorio vel publico concubina­
tu; el nuptias dirimit in primo
gradu lineae rectae inter .virum et
consanguineas mulieris, ac vice
versa.
1094 Matrimonium inter se
valide contrahere ne­
queunt qui cognatione legali ex
adoptione orta, in linea recta aut
in secundo gradu lineae collate­
ralis, coni unet i sunt.

1093 El impedimento de publica honestidad surge dei matrimonio invali­
do después de instaurada la vida cn comûn.
o del côncubinato notorio o publico' y
dirime el matrimonio en el primer grado de
linea recia entre el xarôn v las consangui­
neas de la mujer y viceversa.

1093

La afinidad cn linea recta dirime cl
matrimonio cn cualquier grado.

No pueden contracr vâlidamente
matrimonio entre si quienes estân
unidos por parcniesco legal proveniente dc
la adoption, en linea recta o en segundo
grado de linea colateral.
1094

•r

*,

1091

Regula el impedimento de consanguinidad. Los rasgos fundamentales
que se han de subrayar son los siguientes: a) es siempre impedimento en linea
reçu (padres hijos; etc.); b) cn linea colateraj, hasta el cuarto grado inclusive
(primos hermanosX.c) la dispensa corresponde al Ordinario, pero no se dispensa
nunca en linea recta ni en segundo grado de la linea colateral (hertnanos) (vid.
c. 1078 § 3); d) el im|>edimento no se multiplica (en contraste con lo prrscrito en
el antiguo c. 1076 § 2 dei CIC 17h e) (>ese a alguna sugetencia de suprimir cl § 4.
esta logica cautela se ha mantenido (cfr. Communicationem 9, 1977. p. 367).

1092 Regula rl impedimento de a/inidatl. Los rasgos fundamentales que han
de tenet se en cuenta son: a) sôlo es impedimento en la linea recta. En Ia colate·
ral. jvese a que en algunas redacciones anteriores dr este c lo ria cn rl segundo
grado, se suprime finalinente, |>orque, segün informa CommwiicMduem 9. 1977,
p. 368, casi todos los consultores sc most raron de acuerdo rn que «con mucha
frecuencia el matrimonio entré alines es Ia mejor solution pat a la pi oie que
acaso se haya tenido rn el primer matrimonio»; b) la dispensa coriesjîondë al
Ordinario, al no rsrar reservada rn el c. 1078.
■ OClttll
· îitl £ - · a<ί 1 v
1093 Recoge rl inqx'dimento de publica honetlidad. que regulaba rl c. 1078 del
CIC 17. Con respecto a esta regulation, los principales puntos que se han de
subrayar son los siguientes: a) sc sustituye la precision aconsumado o no» (c. 1078
del CIC 17) por esta otra clâusula: «después de instauiada la vida rn comün»; b)
se ha reducido en un grado el âmbito de aplicaciôn; c) la dispensa con vsponde al
Ordinario, al no estai reservada en cl c. 1078. Debe trnersc cn tucnia. en. este
punto. la cautela establecida con carâcier general en cl c. 1091 § I.

1094 El cambio introducido en el modo de régulai el impedimento de patentcsco legal -el que surge de la adopdôn- es de particular relieve. El CIC 17

-

654

Libro IV. De la funciôn de sanulicar de la Iglesia

Capitulo IV
Del consentimiento matrimonial
$°n *ncaPaces de contraer matri­
monio:
° quienes carecen de suficiente uso de
l.
razôn:
1095

1095 Sunt incapaces ma~ trimonii contrahendi:
1.· qui sufficienti rationis usu
carent:

se remitia en este punto a las correspondientes nonnas dei ordenamiento
juridico estatat o, desde otro punto de vista, canonizaba la ley dvil reguladora
del impedimento surgido de la adoption (cc 1059 y 1080 del CIC 17). Ahora el
ordenamiento canônico, ese independiza» de la regulation estatal en cuanto a la
naturaleza dei impedimento y en cuanto a los grados a los que akanza; pero no
en cuanto a la relation constitutiva de la adopdôn. que actüa como presupuesto
en el âmbito canônico (vid. también c. 1101 Por tanto, si hay reladôn de
adopdôn constituida de acuerdo con la ley civil, el impedimento surge siempre
en la lirira recta (padre o madré adoptante con el adoptado; adoptado con
cônyuge viudo del padre o madré adoptante; etc) y en el segundo grado en linea
coûterai (adoptado e hijo del adoptante!
La adopdôn ha de entenderse en sentido estricto, como se desprende,
entre otras razones, de la supresiôn de la referenda a la tutela que se hacia en
proyectos anteriores de la Comisiôn de reforma (vid., por ejemplo, Communicatio­
nes, 9. 1977, pp. 368 si En este sentido, en Espafia deben tenerse en cuenta los
articulos 172-180 del Côdigo dvil, que regulan b adopdôn.
El precepto codidal comentado emplea la expresiôn «parentesco legal
proveniente de la adopdôn». como hada también el c 1080 del CIC 17. Y tal
expresiôn podria dar lugar a dificultades de interpretation, ya subrayadas por la
doctrina anterior, al ponerla en conexiôn con el ordenamiento estatal; en efecto, el
impedimento no surgiria, sin mâs, de la adoption, sino del «parentesco legal»
derivado de la adoption, leniendo en cuenta, ademâs, que quien fija las personas
a quienes se extiende dicho parentesco legal es el Iegislador estatal. El art. 176
pârrafo segundo del Côdigo civil espanol redactado conforme a la Ley 7/1970
de 4 de julio, resolvia el problema, al anadir la dâusula «sin peijuitio de lo
dispuesto sobre impedimentos matrimoniales». Y en la actualidad, al haber sido
suprimido el art 176 por la Ley 30/1981 de 7 de julio -después de su fugaz
reforma por la Ley 11/1981 de 13 de mayo- el problema desaparece: el
parentesco legal surge, en efecto, de la adoption; pero el ûnico criterio para la
determination de los grados a que afecta el impedimento en el âmbito canônico
es el que proportiona el c 1094. De ahi que en este âmbito no tengan ningün
relieve ni el an. 47, l.° del Côdigo dvil, segûn el cual existe impedimento sôlo
en la linea recta, ni el art. 48 del mismo cuerpo legal, que no lo enumera entre
los dispensables por la autoridad civil.
El impedimento, desde luego, es dispensable. Pero, obviamente, en el âmbi
to canônico la dispensa corresponde a la autoridad canônica; en concreto, al
Ordinario, por no estar reservada en el g 1078.

Caput IV. De consensu matrimoniale
(P. J. Vttadrich)
1095 Este c, que contempla las enfermedades mentales y los transtomos
psiquicos, regula los casos en los que esos supuestos de hecho, tan variados,
constituyen una incapacidad para el consentimiento, que es la causa, en Derecho, de
la nulidad dei matrimonio. Para ello. el Iegislador se ha distantiado. con toda

P. 1.1. VIL Del Matrimonio

2.· qui laborant gravi defectu
discretionis iudicii circa iura et
officia matrimonialia essentialia
mutuo tradenda et acceptanda;

655

°2. quienes tienen un grave defecto de
discretion de juicio acerca de los derechos y
deberes esenciales dei matrimonio que
mutuamentc se han dc dar y aceptar;

intenciôn, de la terminologia y las clasificadones dé indole médita y p^iquiâtrica
y ha perfilado un concepto juridico bâsico -la incapacidad consensual- y très tipos
juridicos a través de los cuales esa incapacidad se manifiesta en formas espedficas
o causas de nulidad autônomas.
' .
*
- ···*’
La incapacidad consensual. El consentimiento matrimonial natural (vid. cc. 1055
y 1057) no es solo un acto cualquiera de la voluntad, con tal de ser un
acto humano. Ello es imprescindible, pero no suficiente. Ha de ser, ademâs, un
acto dc voluntad cualificado por la naturaleza matrimonial de su objeto y de su
titulo. Casarse implica aquel preciso acto de la voluntad que se cualifica porque,
mediante él, los contrayentes se hacen el reciproco, perpetuo y exdusivo don y
aceptaciôn de si mismos, como varôn de esta mujer y mujer de este varôn, a
titulo de derecho y deber mutuo o comunidad de vida y amor debidos en
jusdda. El consentimiento matrimonial, por tanto, debe ser, como acto psicolôgico humano, no solo libre, pleno y responsable, sino también idôneamente
proporcionado al objeto y titulo matrimoniales. El contrayente que, en el
momento de casarse, no posee el uso suficiente de su entendimiento y de su
voluntad, ni la madurez de juicio proporcionada para discemir, entendiendo y
queriendo, los derechos y deberes esenciales de la mutua entrega y aceptaciôn
matrimonial, o esta imposibilitado para asumir las obligaciones conyugales
esenciales, carece de la capacidad necesaria para aquel acto de voluntad cualifi­
cado en que consiste el consentimiento matrimonial. La exigenda de dicha
capaddad sufidente y propordonada es de derecho natural. No debemos confundir la incapaddad consensual con los impedimentos. Mientras los impedi­
mentos tipifican inhabilidades para ser contrayente legitimo (personas iure habiles
c 1057 § 1), la incapaddad consensual atiende al sujeto dei acto intemo del consenti­
miento, tipificando anomalias graves de su estructura psiquica que impiden
estimar el acto de su voluntad como aquel acto humano libre, pleno, responsa­
ble y propordonado al matrimonio en que consiste el consentimiento natural
mente sufidente. Quien esta incurso en cualquier impedimento puede, en linea
de prindpio, emitir un acto psicolôgico sin vicio; en cambio, incapaz es quien,
dada la anomalia de su estructura psiquica, no puede emitir un acto intemo que
no resuite defectuoso e insufidente en reladôn al exigido por la naturaleza del
matnmonio.
·
.· · ·
·
·
.. . i . «v, .,
Falta de sufidente uso de razôn Carentes del sufidente uso de razôn son
quienes, afectados por una enfermedad mental -con independenda de su indole
congenita o adquirida, endôgena o exôgena, ο de su pretendida relevanda
global o sôlo matrimonial-, estân privados, en el momento de prestar el
consentimiento, dei uso expedito de sus facultades intelectivas y volitivas impres·
dndibles para emitir un acto humano. La figura abarca también a quienes, en el
momento de consentir, padecen una tal perturbadôn psiquica (por ejemplo,
estados tôxicos, drogadicdôn y alcoholismo, embriaguez, sonambulismo, hipnosis, etc.) que, constituya o no enfermedad mental desde la perspectiva médica, en
todo caso provoca en ellos una tal falta de posesiôn de si y del uso de sus
facultades intelectivas y volitivas, equiparable en Derecho a la falta de suficiente

>

t

Libro l\ De U funciôn de sanlilkar de la Iglesia

3/ quiencs no pueden asuinir las obligaciones esenciales dei matrimonio por causas
de naturaleza psiquica.

•

/· Ί

*1

3.· qui uh eu usus naturae psy­
chicae obligationes matrimonii
essentiales assumere non » alent.

uso de razôn. que sus actos ya no pueden estimarse como actos humanos plenos
y responsables. Pero es Ia talla dr suficiente uso de razôn -efecto final de Ia
enfermedad o perturbation psiquicas (supuestos dr hrchol·- el punio medular dc
Ia causa de nulidad v de su prueba procesal. La expresion iujicitnle im de razôn
contempla aquel grado de posesiôn expedita de las lacukadcs de emender y
querer, que se adquiere normalmente a partir de las siete anos, imprescindible
jura ser sujeto de actos humanas y responsable moral· Corresponde a la
jurisprudentia la apreciacion m casu dei nexo entre una probada enfermedad o
peruubaciôn psiqutcas y la carcncia en el contrayente concreto del suficiente uso
de razôn.
Ckfcclû paie de la duataôn de /uidà El objeto v cl unite del consentimiento
matrimonial -es U propia persona, en cuanto varôn o mujer la que sc dona a titulo
de druda y es la persona del otro. rn cuanto mujei o varôn la que se acepta a
ütulo dr derecho- rrquieren un grado de madurez del contrayente superior no
>ôlo al mero uso de razôn. sino también al necesano para muchos negocios de la
vida Esta es la exigencia que recoge el legislador al cstablecer la incaj>aadad
consensual de quienes adolecen de un defeern grave de la discrecion de juicio
acerca de los derechos y detieres matrimoniales esenciales que han de entregaise y
aceptarse en la prestaciôn de consentimiento vâltdo. a) Aunque el coeficiente de
inteligencia y el nivel cultural influyen en el grado de discernimiento. la expre·
siôn dûcreain de jtùcia no se refiere tanto a la riqueza cognosci tiva o perception
intelectual suficiente (tema propio del conocimiento minimo del matrimonio
rrquerido en el c 1096). cuanto a aquel grado de madurez personal que permite
al contrayente discemir para comprometerse acerca de los derechos y deberes
matrimoniales esenciales. b) La expresion defecta grave hace referenda a la
discreciôn de juicio. que es un concepto juridico. Por lo tanto, no es la gravedad
de la anomalia psiquica -concepto médico y supuesto de hecho-. sino la
gravedad dei defecto de la discreciôn de juicio la causa de la incapacidad
consensual yv de la nulidad del ano. Lo dedsivo no es tanto la enfermedad o
trastomo psiquico. que grnerô el defeao grave, cuanto que lo produjere efectivamente. privando de discreciôn de juicio -incapacidad- al sujeto. c) La gravedad
dei defecto se estima a la luz de un criterio objetivo, que el propio c. suministra.
a saber, alos derechos y deberes matrimoniales esenciales que mutuamente se
han de entregar y aceptar». Asi pues, hay gra\e defecto cuando se prueba que
el contrayente career de la madurez intelectiva y voluntaria necesaria para
discemir, en orden a comptometer con carâcter irrevocable (vid. cc. 1055 § 1 y
1057 § 21 los derechos y deberes esenciales dei matrimonio que han de ser
objeto de mutua entrega y aceptaciôn. La discreciôn de juicio alude a aquel
grado de madurez del entendimiento y de la voluntad de los contrayentes que
les hace capaces de darse y recibirse. a titulo dc vinculo juridico, en una ùnica
comunidad de vida v amor. indisolublemente fiel, ordenada al bien dc los
cônyuges y a la procreaciôn y educaciôn de los hijos; d) Salvo prueba en contra,
a partir de la pubertad se presume cl grado suficiente de discreciôn de juicio
para el consentimiento vâlido. et Para invalidât el matrimonio, cl defecto grave
de la discreciôn de juicio ha dr pad»*cerse al menos y en todo caso en el

P I, ι. VII. Del Matrimonio

1096

§1.. Ul consensus
tualrimonialis liabcri
possit, necesse est ut contrahen­
tes saltern non ignorent matri­
monium esse consortium perma­
nens inter virum et mulierem or-

657

§ I. Para que pueda haber con­
sentimiento matrimonial, es nece­
sario que los conlrayentes no ignoren al
menos que cl matrimonio es un consorcio
permanente entre un varôn y una mujer.
1096

momento de prestar cl consentimiento. Su apreciacion es de competenda
judicial en cada caso concrrto.
linposibdidad dc asumir lai obligaciones esenciales dei matrimonio par causa de
naturalexa psiquica, El legislador acogc. como incapacidad consensual y causa de
nulidad, una serie compleja dc anomalias psiquicas (entre las que destacan los
trastornos psicosexuales. si bien los supuestos fâcticos no se agotan en ellos) que
afectan a la estructura personal del sujeto, quizâs sin privarle del suficiente uso
de razôn, ni impedirle directa y claramente su discreciôn dc juicio o discernimiento acerca del objeto del consentimiento, aunque si produciendo en él una
imposibilidad psicopatolôgica de asumir, hadéndose cargo en forma realmente
compromecida y responsable, las obligaciones esenciales dei matrimonio,
a) Mientras en las anteriores incapaddades el legislador parece atender al defectô
de! aclo psicologico del consentimiento (ya por faltar el grado imprescindible de
entendimiento y voluntad para estimario como acto humano -insufidente uso de
razôn-, ya por carecer dei grado sufidente de madurez para estimarlo como
pro|X)idonado para el matrimonio -insufidente discredôn de juido-i en esta
causa de nulidad se contempla la imposibilidad de disponer, a titulo de deuda u obli­
gation, dd objeto del consentimiento por pane del contrayente, comj>aiible con un
sufidente uso de razôn o, incluso, discreciôn de juicio. b) Es dedsiva una correcta
interpretadôn de la expresiôn «por causas de naturaieza psiquica)». Por medio de
ella, el legislador impide sostener que una incapaddad de asumir las obligado·
nés esenciales dei matrimonio pueda derivarse de un estado es|>ecifico, aunque
normal, del ser espiritual o de la estructura psiquica dei individuo humano. En
consecuenda, exigir que dicha incapaddad de asumir solo es causa de nulidad si
es causada por una «grave anomalia» psiquica resultaria una tautologia, porque
sufrir esa incapaddad juridica es ya una grave anomalia psiquica. Con ello el
legislador refuerza la naturaieza juridica, que no psiquiâtrica. de esta imposibili·
dad de asumir como causa de nulidad. La causa psiquica -siempre grave para el
Derecho si provoca la incapacidad consensual- explica.que, el sujeto no pueda
asumir: esto es, que carece de la posesiôn o dominio de si necesarios^ para
hacerse cargo y responder de las obligaciones matrimoniales esendales. Pero la
causa psiquica no es la causa de la nulidad, sino el origen fâctico de la imposibili*
dad de asumir, que es la verdadera incapacidad consensual, c) Al no ser [>osible
que alquien carezca de la posibilidad de asumir y sea psiquicamente normal, esta
causa de nulidad requiere ser provocada por una causa de naturaieza psiquica,
lo que implica la irrelevancia de aquellas dificultades acerca de los deberes
matrimoniales esenciales no causados por anomalias psiquicas o de las que, j>ese
a tener dicho origen, scan superables mediante cl esfuerzo moral ordinario, d)
De ahi que, para ser estimada esta causa de nulidad, lo que hay que· probar no
es tantola gravedad de la anomalia psiquica, cuanto la imposibilidad de asumir
de! contrayente. la cual ha de ser absoluta porque tratandose de un concepto
juridico, que sc distingue de su causa psicopatolôgica. y no cupiendo en el
Derecho matrimonial un consentimiento parcialmcnte viilido, hay plena capaci·

J

...*·.···

658

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Libro IV. De la funciôn Je santukar de la Iglesia

ordenado a la procreaciôn de Ia prole
mediante una cierta cooperaeion sexual.

dîna tum ad prolem, cooperatione
aliqua sexuali, procreandam.

§ 2. Esta ignoranda no se presume después de Ia pubertad.

§ 2, Haec ignorantia post pu­
bertatem non praesumitur.

dad juridica o no Ia hay en absoluta e) Mientras la prueba pericial puede aporiar
la causa de indole psiquica. la aprrciaciôn de ia imposibilidad dc asumir es de
competenda judicial en cada caso concreto. En todo caso, dicha imposibilidad de
asumir ha de haber afectado, privandola, a la capacidad dei contrayente al
menos en el momento de prestar el consentimiento, siendo inelevantes las
anomalias sobrevenidas en el m Jacto riw. 0 Para apreciar la imposibilidad de
asumir, el c. impone el criterio obyetho de las obligadones esenciales dei matri
monio, forma de expresar la esenda dei matrimonio en terminos de obligaciôn
juridka a también, cl objeto del consentimiento que se entrega y que, por ello,
vincuh como deber juridico, a saber: la obligadôn acerca del acto conjugal o
union carnal en su sentido de union corporal y prindpio de generaciôn; la
obligaciôn de la comunidad de vida y amor como expresiôn de la union entre
el varôn y la mujer. bienes reciprocos y mutuos, e inseparablemente, cauce y
ambiente para la recepciôn y educaciôn de la proie; y la obligaciôn de recibir y
educar a los hijos en el seno de la comunidad conjugal. Es importante recordar
que estas obligaciones esrndales exigen ser mutuas, permanentes, continuas, exclusi·
cas, e irrenundables, de suerte que habria incapacidad si un contrayente estuviese,
por causa psiquica, imposibilitado de asumirlas con dichas notas esenciales.
10% Indica el § 1 el contenido minimo del conocimiento que el contrayente
ha de poseer sobre la naturaleza dei matnmonio para que pueda prestar
consentimiento. Es la voluntad la facultad mediante la que se consiente el
matrimonio. Mas la voluntad, en cuanto tal, es dega y requiere dei concurso
previo del entendimiento con el fin de que aporte aquel conodmiento, al menos
minimo, sobre la naturaleza dei matrimonio sin el cual la voluntad
no podria determinarse con sentido, al faltarle la impresdndible percepdôn de
su objeto. Contempla, pues, este c el papel del entendimiento como presupuesto
cognostitivo necesano para la existenda del consentimiento. Ello significa que
faltando un conodmiento minimo del matrimonio, mâs que vicio o anomalia
del consentimiento, lo que hay es imposibilidad de existencia del consentimiento, por
falta de su presupuesto intelectivo previo.
La tradidonal expresiôn de wal menos no ignoren» significa que el
conodmiento minimo exigido no es un saber discursivo y conceptual, culto, ni
mucho menos técnico. Basta que los contrayentes no desconozcan que el
matrimonio es: a) un consortia, es dedr que implica aquel sentido de union propio
de tener un destino, proyecto o suerte comun; b) permanente, que tiene una
estabilidad o duraaôn de la que carecen las meras reladones esporadicas, casuales
o transitorias, sin ser necesario el estricto conodmiento de la indisolubilidad; d
entre varôn y mujer, esto es, que la reladôn conyugal sôlo se establece entre
personas de diverso sexo; d) ordenada a la procreation de los hips, que esta dirigida
a tener descendenda; y e) mediante una cierta cooperation sexual, expresiôn que
innova y précisa, en reladôn al c 1082 § 1 del CIC 17, la debatida cuestiôn del
conodmiento del modo de la concepciôn: el actual sobre este punto, senala que
basta con que los contrayentes conozcan que, para tener hijos, es necesario que

1-W5

►-

P. 1.1. VIL Del Matrimonio

1097

§ 1. Error in persona
invalidum reddit matrimonium.

659

1097

§ '· El error acerca de la persona
hace invalido el matrimonio,

los padres los conciban mediante algun concurso de los ôrganos genitales de
ambos, sin ser preciso un completo conodmiento de los pormenores de la côpula.
Se presume, en el § 2, que este contenido minimo del conodmientç^se posee
a partir dc la pubertad, si bien dicha presunciôn admite prueba en contra.

1097 Consiste el error en un defecto del aao del entendimiento por el que se
tiene un juicio falso o estimaciôn equivocada de un objeto. Trata este a del error
de hecho, llamado asi porque su objeto es la persona misma del otro contrayente o
bien sus cualidades.
Senala el § l que el error acerca de la persona invalida el matrimonio. Existe
dicha figura cuando el contrayente, queriendo casarse con una persona dena y
determinada, se casa por error con otra distinta. Siendo las propias personas de
los contrayentes, en sus dimensiones conyugales, el objeto del consentimiento y
siendo el vinculo la union conyugal entre dichas personas, el error
acerca de la persona misma del otro contrayente afecta de manera
substantial al objeto del conseniimiento, que en realidad no existe, por lo que,
por derecho natural, tampoco hay matrimonio. Aunque el c no lo mendona en
forma expresa, entendemos que el mismo efecto invalidante tiene el llamado
error redundante en la persona, por cuanto este no es mâs que una manera de errar
sobre la idemidad misma de la persona. Existe esta figura cuando la
persona fisica de uno de los contrayentes es desconodda por el otro, de suerte
que suple este desconocimiento directo mediante una cualidad o caracteristica
propia y determinativa de la irrepedbilidad personal del otro, que le sirve para
identificarla (por ejemplo, ser la primogenita de una familia). Es évidente que si se
yerra sobre la cuaGdad que sine para la identification de la persona misma (créé
que es la primogénita, cuando en verdad es la segundona), se esta errando sobre
la misma persona y, por ello, se aplica el mismo efecto invalidante, por igual
fundamento, que en el error directo acerca de la persona. Hacemos notar que en
ambos supuestos, mâs que un vitio hay una falta absoluta del consentimiento,
porque el acto del entendimiento, que yerra el objeto de modo substantial no
suministra a la voluntad perception alguna verdadera de la identidad misma del
otro contrayente»
Sienta el § 2 el principio de que si el objeto del error padetido
por un contrayente son cualidades que estima que adoman al otro, aunque la
falsa apreciaciôn de las mismas hubiera sido la razôn que motivô su proposito
de contraer, el matrimonio es vâlido. Tres considerationes conviene tener en
cuenta para la debida interpretation de dicho principio: a) las personas mismas
de los contrayentes y no sus cualidades son el real objeto del consenti­
miento; b) el error es un estado del acto del entendimiento que, en principio, no
siempre pasa a ser parte del acto de voluntad en que consiste el consentimiento,
mâxime cuando, al no versar el error sobre la persona el entendimiento no priva
por completo de objeto substantial al conseniimiento o aao de la voluntad; c) la
expresiôn «aunque sea causa del contrato» alude, como es sabido, al motivo
antecedente que explica el proposito de casarse, pero no debe confundirse con
un elemento voluntario determinante y entranado en el mismo acto de contraer,
es decir: un contrayente puede proponerse aceptar la boda con un error acerca de

a

660

Libro IV. De la funciôn de santificar dc la Iglesia

ÿ 2. El error acerca de una cualidad de Ia
persona. aunque sea causa dei coni rato, no
dirime el matrimonio, a no ser que se
pretenda esta cualidad directa y principal­
mente.

§ 2. Error in qualitate personae,
etsi det causam contractui, ma­
trimonium irritum non reddit,
nisi haec qualitas directe et prin­
cipaliter intendatur.

Quien conirae el matrimonio enganado por dolo proxocado para
obtener su consentimiento. acerca de una
cualidad dei otro contrayenie. que por su

Qui matrimonium init
deceptus dolo, ad obti­
nendum consensum patrato, cir­
ca aliquam alterius partis quali­
tatem. quae suapte natura con-

1098

1098

las cualidades drl otro terror concomitante que no invalida) y puede
ademâs ser mosido a este proposito de casamiento porque créé qur existen las
cualidades (error antecedente o causa dei conrraioX de suene que no se casaria si
hubiera sabtdo que carecia de aquellas cualidades (tampocb el error antecedente
insalida. pues Et voluntad de no casarse es meramente interpretative el «no
me casaria si io hubiera sabido» refleja lo que se habria quendo, mâs no lo que de
serdad se ruwn Por todo elk), quien solo yerra sobre las cualidades, aiin por causa
dr ellas. puede consentir vâhdamenic sobre rl objeto sustancial y de ah i que el
legislador estime que su matrimonio es valida Esta regia liene, no obstante, una
sola exception -una vez suprimido el enor en la condiciôn servii dei c. 10S3 § 2,
2 del CIC 17-, dr la que tratamos a continuaciôn.
En rfena el error en cualidad invalida el matrimonio cuando lal cualidad,
falsamente estimada, Âara sido directa y prinapalmente pretendida Con esta
exception, el legislador. inspirândose en una position doctrinal de San Alfonso
iTheôlogia 'doraln. Liber VI, Tractatus Vt cap. 111’ dubium 11, n. 1016) y en algunas
sentencias modemas de h Sagrada Rota Romana, mfiende que una cualidad
puede no solo mover ei proposito de contraer (causa motiva antecedente y niera
voluntad interpretativaE sino incluso convertirse en parte e specifica del mismo ado
de contraer, cuando el contrayrnte. queriendo en el acto directa y principalmente
la cualidad. que estima falsamente que ei otro posée, determina con su voluntad
actual que solo esta conmtiendo en tanto y cn cuanto existe tal cualidad En tal caso. el
error, con independenoa de versar sobre un objeto accidentai o cualidad, ya no
queda como un simple estado anômalo del acto del entendimiento, sino que
forma, por determinaciôn voluntaria actual del contrayente. un todo ùnico con
su consentimiento. esto es. pasa al consentimiento por una acto de voluntad no
interpretatna. sino actual. De algùn modo, el contravcnte, al pretender en el
mismo acto dc contraer una cualidad en forma directa y principal la conviene
en objeto actual, aunque falso, de su consentimiento. De ahi que el legislador
pueda estimar que este error invalida en tanto ha determinado de forma real y
actual, pero erradamente. el mismo aao de contraer. Advirtamos, finalmente,
que lo determinante de esta figura no es la importanda objet i va de la cualidad,
sino que haya sido directa y principalmente pretendida. Su dificultad de prueba
es notable a la hora de disringuirla de los supuestos de mera voluntad
interpretativa e. incluso, de la cualidad elevada a condiciôn de pasado o presence,
si bien cabe apuntar que esta nueva figura permite regresar a la idea de que la
condiciôn exige una deda duda en el ânimo del sujeto que la |>one acerca dr la
posesiôn o no de la cualidad. mientras en el error sobre cualidad directa y
principalmente pretendida el esladn de certeza en la falsa apredacwn parece
caracteristica de! errar.

Pj h ι. VII. Del Matrimonio

661

sortium vi(ac coniugalis graviter
pcrtubarc potest, invalide con Irahit.

naluralcza puede perturber gravemente el
consorcio de vida conyugal. contrat invali­
da me nie.

Error circa matrimonii
unitatem «el indissolubilitatem aut sacramentalem di-

El error accrca de Ia unidad, de Ia
indisolubilidad o de Ia dignidad
sacramental del matrimonio, con tal que no
1099

1099

1098

Se tipifica en este c. |M>r ve? primera la figura del dolo como
causa de nulidad del matrimonio. Aunque quien es enganado yerra, no deben
confundirse error y dolo. Mientras en cl error el sujeto hace un juicio fulso del
objeto y es rl el autor de la falta de adecuacîôn entre su idea y la rcalidad: en el
dolo, en cambio, es un tercero quien elabora, mediante engano una falsa rcalidad
provocando asi en el sujeto la percepciôn en apariencia uverdadera» de un objeto
en si mismo falso. De ahi que rn e) dolo exista una indigna manipulâciôn con
mala fe por un tercero de la formaciôn del acto del entendimieniô
entendimiento dei
del süjeto
pacicntc, imprescindible para consentir, que natura ma
padentc,
ma 'debe
debe conespoader
corrcspô.ider al
(Jroceso de
dc
senorio del propio contraycnte. El
EJ atentado al dominio del propio prôceso
entender, como presupuesto dei
del querer, asi como también Ia
la mala fe
incompatible con Ia
la dignidad dei
del matrimonio, fundamentan sobrad. mente.
mente,
creemos que por derecho natural, que el dolo sea grave por si mismo.
correspondiendo al legislador su determinaciôn como causa de nulidad.
ί .
No todo engano, en efecto, es causa de nulidad, sino solo cl que reünr
los elementos con que ha sido tipificado en este c
a a) Por de promo,
pronto,
el süjeto
sujeto paciente dei
del dolo ha tenido que sufrïr
sufrir un error sobre una cualidad dei
del
otro contrayente.
contraycnte, pues quien, a pesar de todas las manipuladones
manipulacioncs y falsas
apariendas urdidas para enganarle. no yerra y conoce ccrterainenie la autrniica
pdrque no lue •'ictima
realidad uo puede, como es obvio, invocar el dolo jiorque
del error que aquel debia provocar. b) El error cn cualidad *ia de
ser consecuencia
consecucncia directa de un engano causado dolosamente
dolosamcnte lo que implica la acciôn
consciente de un
tin tercero, que no ha de ser necesariamente el otro contrayerite,
comniyerite.
érirbr mediante el engano intencionado. El dok exige
encarninada a crear el error
conscienda e intenaonalidad:
intenaonalidad; quien âctùa
àctùa sin tomar siquiera concienda
condenda del efecto
enganoso que sus conductas sugieren al conïrayente.
conïrayente, quizâs induzca a errer, mas
al no saberlo no engafia
engana con dolo. Pero la inducdôn dolosa al error puede hacerse
tanto por acciôn
acdôn como por omisiôn, siempre que en uno u otro caso medien los
dos requisitos antes mendônados: la consriencia y jà intrncîonalidad |>or
pane drl inductor, c) El engano doloso ha de ser perpetradu para obtrner cl
consentimiento, lo que significa que.
consentimiento.
rjue. el fin del engano -intencionalidad
-intcncionalidad— ha de
dé ser
cônseguir del conïrayente el acto de voluntad intemo
iniemo virtual no ievocado o actual
del consentimiento matrimonial d) El objeto del dolo debe ser una cüahdad del
enn ttray
dc vida
otro cnn
ray ente que dr por si habrà de causar grave perturbaciôn en el'
el· consorcio de
f
f* *
conyugal:. con esta formula el legisladoi significa que la cualidad ha de ser
ôbjetwamentegrade
nbjetivamente grave y establece
estabjece el consorcio de vida conyugal como punto objetivo de
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referenda de la grâvedad de la cualidad, de suerte que se irate tie cualidades
____1 _ i con la -esencia,
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relacionadas
propiedades
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irrelevantés aquellas cualidades sub
subjetivas.
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bbjetivamente reconducibles al
consorcio conyugal y. rn este sentido. meramente arbitrarias o triviales.
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Con un tenor literal muy semejante al c 1084 del CIC 17. el actual c. 1099
rcafirma la irrelevancia del llarnado error dc derecho, que vers.i sobre las

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662

Libro IV. De la funciôn de sanlificar de la Iglesia

determine a la voluntad. no vicia el
consentimiento matrimonial.

certeza o la opinion acerca de
la nulidad del matrimonio no
e.xcluye necesariamente el consentimiento
matrimonial.
1100

$

gnitatem. dummodo non determi­
net voluntatem, non vitiat con­
sensum matrimonialem.
1100 Scientia aut opinio
nuditatis matrimonii
consensum matrimonialem non
necessario excludit.

propiedades del matrimonio o sobre su dignidad sacramental, siempre que dichp
error permanezca en la esfera del acto del emendimiento -simple error- y no
incida sobre el acto concreto de la prestadôn del consentimiento, determinando
la voluntad.
Abundando en lo comentado a proposito del c 1097, es necesario recordar
aqui que el consentimiento eficiente dei matrimonio es un acto de la voluntad y
no del entendimiento. Dc ahi que. siendo el error una falsa percepciôn que
acontece en el âmbito del entendimiento, mientras se quede circunscrito al
âmbito intelectivo, sin incorporate, drtermindndolo, al acto de voluntad, no impide
de por si el consentimiento matrimonial Una vez claro el âmbito intelectual y
no necesariamente voluntario del error, es importante anadir que este c. trata
de un error sobre las proptedadti -unidad e indisolubilidad- y sobre la dignidad
saaamental ckl matnmonia El objeto, pues, de tal error no es la esenda misma del
matrimonio. Si asi Fuera y por causa de semejante error el contrayente no
conociese acertadamente al menos el contenido minimo de la substanda del
matrimonio, de que habla el a 1096 § 1, en tal caso el matrimonio seria nulo
por falta absoluta de consentimiento. provocado por no suministrarle el
entendimiento aquel minimo conodmiento impresdndible para côntraer. Por
contra, en este g 1099 el objeto del error no es la esenda dei matrimonio -pues
ni la sacramentalidad, ni las propiedades tienen esa consideradôn- y, por ello,
mientras sea un ümpk error, que es el que en prindpio no excede del âmbito
del entendimiento. y versar sobre un objeto que no es la esenda dei matrimonio,
no impide el acto de voluntad del consentimiento. Esta irrelevancia del error
simple se mantiene incluso en el caso de que. como causa motiva antecedente o
concomitante, haya sido causa del contrato, segûn dijimos al mostrar su mera
naturaleza de voluntad interpretativa a proposito del § 2 del α 1097, al que nos
remitimos.
En cambio, tiene eficada invalidante el error sobre la unidad, la
indisolubilidad o la dignidad sacramental del matrimonio si tal error ha
ckterminadoposittuamtnte el acto de voluntad del contrayente. En efecto, la clâusula
aeon tal que no determine la voluntad*. interpretada en sentido contrario acoge
como causa de nulidad aquel error que, dado su arraigo profundo y peninaz,
pasa del entendimiento al âmbito de la voluntad, determinando el contenido real
y verdadero del consentimiento del contrayente, el cual, por el influjo radical de
aquel error, quiere un matrimonio privado positiva y voluntariam en te de unidad,
de indisolubilidad o de sacramentalidad. En tal caso, el error ha dejado de ser
simple y, al convertirse en determinante del contenido del acto interno de la
voluntad. ha provocado en ese acto de la voluntad una ausencia objetiva y positiva
de la unidad, de la indisolubilidad o de la sacramentalidad del verdadero y vâlido
matrimonio.
En puridad, en este error determinante de la voluntad no es predso aquel
acto positivo dr exclusion de la unidad. b indisolubilidad o b sacramentalidad
requerido en el § 2 del α 1101, por cuanto para exduirbs con b voluntad es

*

P. I, t. VII. IXI Matrimonio

1. Internus animi
consensus praesumitur
conformis verbis vel signis in ce­
lebrando matrimonio adhibitis.

1101

§

663

§ *· El consentimiento intemo de
la voluntad se presume que esta
conforme con las palabras o signos empleados al celebrar el matrimonio.
1101

preciso antes conocerlas en el entendimiento como exigendas dei matrimonio
vâlido y en el error, en cambio, no se quiere porque no se conoce la verdad, sino
el verto. Asi pues, este error invalidante sobre la unidad, indisolubilidad y
sacramentalidad es una figura autônoma y distinta respecto de la cxclusiôn de
las propiedades dei matrimonio que perfila el § 2 del C 1101. Sin embargo, con
dena frecuencia el contrayente, pese a este arraigado y determinante error, sabra
que el matrimonio canônico que contrae es uno, indisoluble y entre baurîzados,
sacramento, por lo que en tal supuesto lo habituai serâ que, por dicho error {que
entonces actuara de causa de la simuladôn) excluya positivamente, siendo nulo el
matrimonio por las figuras de las exclusiones reguladas en el § 2 del c 110Γ.
1100 Con el misipo (enor literal del antiguo α 1085 del C1C 17» resuelve este
α, con exquisita cautela, que no es imposible la prestaciôn de consentimiento
naturalmente vâlido por quien tiene certeza subjetiva o mera opinion -ya sean
veridicas o errôneas- de que el matrimonio que celebra es nulo. En la
interpretaciôn de este prudente principio hemos de recordar, de nuevo, que los
estados de certeza subjetiva y a fortiori las simples opiniones acontecen en el
âmbito del entendimiento. Y la vida real nos demuestra con cuanta firecuencia
se obra al margen o en contra incluso de los dictados de la razôn, ya sea porque
no se attende primariamente a la existenda y efectos de un impedimento
irritante, ya porque se quiere por endma de los preceptos de derecho divino ο
humano, ya porque no se abandonan las ûkimas esperanzas de que en un futuro
tenga soluciôn lo que ahora se estima nulo. En cualquicra de estos casos, es posible
-y esa posibilidad es la que nos recuerda el legislador- que el contrayente, a
pesar de su opinion o de su personal certeza, xquiera darse como esposo y acabe
verdaderamente dândose como tal. Notemos que este prindpio tiene una
importante aplicadôn en la revalidacwn dei matrimonio, porque supone la
posibilidad de existencia del consentimiento naturalmente sufidente en los casos
en k>s que el propio contrayente tenia la certeza subjetiva o la opinion de la
ineficada del consentimiento que, sin embargo, prestaba Como es obvio, si, por
causa de su personal convicdôn acerca de la nulidad del acto, no presto el
consentimiento el matrimonio nunca existiô, por de pronto por falta de
consentimiento natural. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, cuando persuadido
el contrayente de la existenda de un impedimento invalidante, sôlo pretendiô la
mera ceremonia externa para pasar sodalmente por casado o como medio de
inaugurar una pura rcladôn de concubinato, sin comprometerse en su interior.
1101 En el § 1 se establece una presundôn de derecho acerca de la concordanda
entre las palabras o signos manifestados en la celebradôn dei matrimonio, por
un lado, y la auténtica voluntad interna del contrayente. por olto. Aunque lo
coiTiente es que los contrayentes expresen al exterior lo mismo que quieren en
su interior -de ahi la razôn de la presundôn-, sin embargo también puede darse
la discrepanda (simuladôn, en sentido amplio) y por ello la presundôn admite
prueba cn contrario. El § 2 dei c. senaia los casos en que tal discrepanda entre
la manifcstaciôn externa y la voluntad interna acarrea la nulidad dei matrimonio.

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664

Libro IV. De la funciôn de sanlitkar de la Iglesia

§ 2. Pero si uno de los contras entes, o
ambos, excluye con un acto positivo de la
voluntad el matrimonio mismo, o un
elemento esencial dei matrimonio o una
propiedad esencial contrae invalida men te.

§ 2. At si alterutra vel utraque
pars positivo voluntatis actu ex­
cludat matrimonium ipsum vel
matrimonii essentiale aliquod
elementum, vel essentialem ali­
quam proprietatem, invalide con­
trahit.

Para esiimar irritante la exclusion, el c. senala que esta ha de haberse
realizado mediante un acto posituo de voluntad Entendemos que para una mejor
comprcnskm de esta exigencia se debe distingûir: a) la naturaleza dei acto dc
excluir; b) los posibles ofyetos sobre los que recae la exclusion; c) dentro de los
objetos. la simulatum totok de un lado, las exclusiones parciales, de otro.
En lo tocante a la naturaleza dei acto positivo de voluntad, el legislador,
sigujendo el comûn sentir de la doctrina y de la jurisprudentia, quiere subrayar,
ante todo, que no hay exclusion donde no hubo acto de excluir. De ahi que
resulten irrelevantes aquellos estados psicolôgicos consistentes en la niera
displicentia. el simple proposito, la intenciôn habituai o la voluntad interpretatis a
de no casarse. En suma, es necesano un acto. V debe anadirse que
acto positivo de voluntad y acto de exclusion son la misma cosa. Por eso el
legislador utiliza el verbo excluir para todos los supuestos, queriendo indicar la
identidad entre acto positivo de voluntad y la acciôn propia dei verbo excluir.
En lo tocante al ofyeto del acto de excluir, nos parece decisive diferenciar la
voluntad interior de no casarse (Hamada también simuladôn totaD y la voluntad
interna dr querer un tipo de relaciôn. hecha al propio antojo, desprovista de
unidad. de mdisolubilidad, o de algûn elemento esencial dimanante del vinculo
conyugal (las Hamadas simulationes parcialesl
1
Cuando lo que no se quiere es el matrimonio mismo (simulation total), el acto
positivo de exclusion se puede presentar de tres modos.
a) Cuando uno o ambos contravenies,
mediante el obrar de su voluntad,
no
a
·
han querido nunca poner la intenciôn actual o virtual de contraer y han querido
la falta de voluntad interna, sin la que -no se olvide- no puede surgir el vinculo.
Nôtese bien: la voluntad del contrayente obra, pero su objeto es la ausencia querida
de intenciôn de contraer. Si faltô la voluntad interna de contraer y esa ausencia
fur decidida, hay acto positivo de voluntad, cuyo objeto fue querer la ausencia de
eintentio contrahendi* actual o virtual, sin la cual no puede por derecho natural
haber vinculo.
b) Cuando uno o ambos contrayentes, mediante el obrar de su voluntad,
ponen actual o vrrtualmente -sin revocar- la intention de no contraer o presencia
querida de una voluntad negativa respecto del vinculo. En este segundo supuesto,
el objeto del acto positivo de voluntad es la presencia querida de la intention dc
no contraer.
c) Cuando uno o ambos contrayentes, mediante cl obrar de su voluntad,
ponen una intention de no obligarse. En este ultimo supuesto, el objeto del acto
positivo se dirige contra la naturaleza vinculante en justitia del vinculo, por lo
que este no nace al no ser querida su naturaleza de vinculo juridico.
,
Cuando, en cambio, se trata de la Hamada simulation parcial. en la que una
ticrta relaciôn o, 'incluso, vinculo es querido por una o ambas partes, aunque
privado de elementos o propiedades esenciales, en tal caso, el acto positivo dc
voluntad tiene que consistir en una exclusion directa de dicho elemento o
pn niedad La razôn es clara: como una cierta relaciôn o, incluso, vinculo es

- -I

P Lt. VII. Del Matrimonio

1102

§ 1. Matrimonium
sub condicione de futu­
ro valide contrahi nequii.
§ 2. .Matrimonium sub condicio­
ne de praeterito vel de praesenti
initum est validum vel non, prout

665

l-^No puede contraerse vâlidamente matrimonio bajo condiciôn
dc luturo.
.
1 102

§ 2. El matrimonio contraido bajo condi­
ciôn de pasado o de présente es valido o no.

querido por el contrayence, si este no |>one un acto directa y expresamente
negativo de su voluntad contra tal elemento o propiedad. el vinculo -que no es,
en cuanto tal, excluido- naceria con todos sus elementos y propiedades. La
necesidad de un acto positivo de rechazo (intenciôn de no obligarse) para la
simulation parcial marca la linea de diferencia con el simple error (vid. c 10991
Ocupândonos ya de los diferentes supuestos de exclusiones paraales, el § 2
dei c. tipifica las siguientes:
a) La actual clausula algûn elemento esencial contempla mâs integralmente los
derechos y deberes dimanantes del mismo i vinculo -por «tanto, elementos
esendales—, que la anterior del e. 1086 § 2 del CIC 17, que hablaba solo de utodo
el derecho al acto conyugal»; ademâs resulta también mâs congruente con las
nuevas precisiones en la description del matrimonio del actual c. 1055 en
comparaciôn con el c 1081 del CIC 17. La nueva clâusula, por tanto,
abarca el derecho al acto conjugal; el derecho a la comunidad de vida en su sentido
esencial de comunidad de coposesiôn y coparticipation entre los cônyuges, como
bien reciproco y mutuo, de vida y amor debida en justicia (vid. c. 1055 § 1) y no
en el sentido de comunidad de mesâ, lecho y habitation que solo afecta a la
integridad de la vida matrimonial; el dèrecho-deber de nu hacer nada contra la proie
y el drrecho de recibir y educar a la proie en el seno dei matrimonio. También se
exduven estos elementos esendales cuando se atenta contra sus notas: ser mvtuo^
*
X.
·*
permanentes, continuos y exclujivoi.
b) Se atenta contra la unidad, que es propiedad esencial y, .por tanto,
inseparable del vinculo -como la indisolubilidad- cuando se excluye la
exclusividad del vinculo, ya reservândose el derecho a tener trato sexual con
persona distinta del conyuge propio o el derecho de casarse con otra persona
manteniendo el primer vinculo. Se atenta contra la indisolubilidad cuando se limita
de cualquier modo la perpetuidad del vinculo (vid. c 1056).
‘ <

1102 El matrimonio contraido bajo condition es aquél en que la voluntad de
una o ambas paries subordina el nacimiênto del vinculo al cumplimiento o
verification de una drcunstancia o acontecimiemo determinado. Dicho acontecimiento o circunstanna recîbe el nombre de condiciôn, la cual, a su vez. se llama
propia cuando el evento e's futuro e incierto (v.gr.: si le haces médico) e impropia
cuando el evento es futuro pero tierto (por ejemplo: si mafiana‘:amanece)
o cuando dicho evento, pese a ser pasado o présente resulta incierto, esto es,
desconocido por el conirayente (por ejemplo: si ya has heredado de tus padres,
si eres virgen).
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.
:
’
A diferencia del anterior c. 1092 del CTC 17, la actual disciplina no admite
la validez de las condiciones de futuro (ya sean propias o imptopias) |>or causa de
sus dos efectos tipicos: la sulxirdinaciôn del vinculo y la rerroactividad de efectos.
En las condiciones de futuro la eficacia de! cOnsentimiento j>ernianecia en
suspenso y el nacimiento dei vinculo qurdaba realmente diferido al momento
en que se cumplia el evento, si bien los efectos juridicos se retrotraian. mediante
la correspondiente fictio iüns, al instahte de la prestation del consenumiemo. Hay

-Γ

666

Libro IV De la funcion de santificar de la Iglesia

segün que se verifique o no aquello que es
objeto de la condition.
, , _.
.
.
....
. .
.
§ 3. Sin embargo, la condicion que trata el

id quod condicioni subest, exsis,it *el non·
§ 3. Condicio autem, de qua in §
y, licite apponi nequit, nisi cum

que reconocer. en favor de la regulation actual, que el sacramento del matrimo
nio se compaginaba difidlmente con las situadones anômabs y extranas creadas
por el apLuamiento de la existenda real del vinculo a la vrrificaciôn dc un
evento futuro e inderto, pudiéndose entretanto revocat el consentimiento. Tras
la Instruction de la S.Q de Sacramentos de 29.VL1941. no se adinitia la lidtud
de este npo de celebradones saho supuesto excepdonal y con la expresa
autonzadôn de la autoridad diocesanx Por lo demis, es bien sabido que segün
el c 83. de la Codificadôn del Derecho matrimonial para la Iglesia catôlica de
rito oriental de 22.IL 1949. ael matrimonio no se puede contraer bajo condidôn».
En materia de condiaôn de futuro, el tenor literal del nuevo c 1102 es
resultado de armonizar. de un bdo, el respeto al principio consensual como
causa elidente dei matrimonio y» de otro» la necesidad de evitar que el vinculo
quede en suspenso por causa de la voluntad (consentimiento condidonado) de
las partes. Para ello. el legislador. mejorando los inconvenientes de la formula de
la codificaoon orientai establece en el § 1 del c. por derecho positivo, la nuhdad o
absoluta meficada juridica del consentimiento prestado con condiciôn de futuro,
aun cuando aquel consentimiento» en si mismo considerado. pudiera ser «natu·
ralmente» sufidente.
.
a) En cl § 2 se admice la validez de las condiciones de pretérito o de
Eresente. que son aquellas que hacen depender la eficada del consentimiento de
i verification de un hecho o evento que ya existe en la realidad objetiva, si bien
esa realidad es desconodda por el interesado en el momento de contraen El
matrimonio sera vâlido o nulo segün que se verifique la existenda o no del
hecho o evemo que es objeto de la condiciôn» y sera vâlido o nulo desde el
mismo instante de la celebraciôn. Las condidones de pretérito o de présenté,
por tanto, no provocan la suspension objetiva de la eficacia del consentimiento.
ni difieren el real nacimiento del vinculo matrimonial, porque el hecho o evento
es objetivamente derto y es sôlo el contrayente, quien tiene, respecto de aquel.
una incertidumbre subjetwa (por ejemplo: si hidste el servido militar» si eres hijo
legitimo, si has termtnado la carrera universitaria, etc).
b) La incertidumbre subjetiva, nota tipica de estas condidones, ha hecho
pensai a la doetnna y a la jurisprudence que, para consentir de esa manera, es
preciso que el interesado haya tenido alguna duda inicial o sobrevenida acerca
de la existencia de la circunstanda o evento» que constituye el objeto de b condi
don. pues, si siempre tuvo una absoluta certeza acerca de b existenda o no.de
dicho evento, es difïcil pensai que creyô necesario convertirlo en condidôn de
su consentimiento. Entendemos que b admisiôn en la actual disciplina de la
figura del error en cualidad directa y prindpalmente pretendida (vid. c. 1097
§ 2) descarga a la figura de la condidôn de b tendenda a h acerb abarcar dertas
hipôtesis mâs propias de b estructura conceptual y psicolôgica del error en
cualidad. En este sentido b condiciôn exige una cierta duda inidal o sobrevenida
en el ânimo del sujeto sobre b existenda o no del hecho o evento, mientras el
estado de absoluta certeza en b apredadôn, por lo demâs falsa, de b existenda
de una cualidad es caracteristica del error.
I i ··
c) A nuestro juicio, la llamada condition fxdeüalb.a de Juturo, en la medida en
que resulta equiparable a una condiciôn de presente, viene también admitida en

P. 1.1. VII. Del Matrimonio

licentia Ordinarii

loci scripto

data.

Invalidum est matri­
monium initum ob vim
vel metum gravem ab extrinseco,

1103

667

§2. no puede ponersc licilamente sin
licencia escrita dei Ordinario dei lugar.
IJ03 Es invalido el matrimonio contraido por violencia o por micdo grave
proveniente de una causa externa, incluso

la actual disciplina. Se trata de aquella condiciôn que versa sobre una actividad o
conducta de la otra parte, que ha de desarrollarse sucesiv^mentc en el tiempo,
aunque se configura con anterioridad al matrimonio en forma de promesa de
présente acerca de conducta futura. En esa misma medida. Ia doctrina y Ia
jurisprudenda las considera como condidones de présente (por ejemplo: si no te
embriagas mâs, si dejas los juegos de azar, si abandonas la drogadicdôn, etc). El
objeto de la condidôn potestativa de futuro es la promesa seria de présente de
cumplir después dei matrimonio. En consecuenda, en taies hipôtesis el matrimo­
nio sera vâlido o nulo segün que la promesa haya sido o sea (equiparadôn a la
condidôn de pretérito o de présenté) séria y verdadera o no.
d) El c, en el orden de la validez, admitc cualquier tipo de evento o hecho
-al margen de su trascendencia o futilidad- si el sujeto lo constituye en condi­
dôn de pasado o présente. Sin embargo, el § 3 exige, en el orden de la lidtud,
la licenda del Ordinario del lugar concedida por escrito.
e) La aposiciôn de la condidôn de presente o de pasado ha de hacerse
mediante un acto positivo de voluntad, implidto o explidto, actual o virtual, con
tal de que no haya sido revocado antes de la celebradôn; no siendo sufidente el
mero deseo o el simple proposito, ni tampoco la voluntad interpretativa, habi­
tual o présuma.

1103 I. El legislador establece la invalidez del consentimiento prestado por
violencia o por miedo, no tanto por la injuria que para los contrayentes y para
la institudôn matrimonial supone el empleo de la coacciôn, cuanto por el
atentado a la libertad con la que debe contraerse el matrimonio, la cual es una
exigencia de derecho natural. De ahi la desaparidôn en el actual c del requisito
del miedo inferido injustamente.
a) Conviene distinguir la violencia del miedo. La violencia o fuerza fisica (vis
compulsiva, vis corpoü ülata) es una coacciôn realmente material sobre los ôrganos
de expresiôn externa del sujeto para obtener asi el signo exterior afirmativo.
b) El miedo. en cambio, es aquella constemadôn del ânimo del sujeto causada
por la presiôn psicolôgica o coacciôn moral, para librarse de las cuales el sujeto
se ve obligado a elegir el matrimonio, c) La coacciôn moral (vis impulsiva, vis
animo illata) es la presiôn psicolôgica que, mediante la amenaza, el agente ejerce
sobre el padente. d) La coacdôn moral y el miedo se reladonan en términos de
causa y efecto. En consecuenda, mientras la violencia opéra sobre la expresiôn
extema del consentimiento, la coacdôn moral y su efecto, el miedo, actüan
sobre el interior psicolôgico del contrayente y vidan la génesis de! consentimien­
to. Mientras la violenda, en tanto fuerza materialmente la expresiôn extema del
consentimiento. no déjà opdôn al sujeto entre aceptar o no el matrimonio, la
coacciôn moral supone un vicio en el consentimiento. porque el sujeto acepta el
matrimonio si bien por causa del miedo originado por la amenaza de unos
males. Mientras la violencia es fisicamente irresistible, el miedo lo es moral·
mente.
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.
2. Cuando los signos externos con los cuales el contrayente manifiesta su
consentimiento, han sido obtenidos mediante el emplco de la fuerza fisica (por

668

Libro IV’. De la funciôn de sa ni i fi car de la Iglesia

el no inferido de propio intento, para
librarse del cual alguien se vea obligado a
. · »
*
”

elegir el matnmonio.

J

elhira haud insuito incussum, s
QUO ul <Juis. se hberet, digère ct>gatur niatrinionium.

B

ejemplo: obligândole poi la fuerza a mover la cabeza rn scnal dr acèptaciôn), el
matrimonio es nulo por falta dr consentimiento. Deben equiparavse a la falta de
consentimiento los casos dc miedo tetiorifico o tan grave qur priva del uso de
la razôn al patiente.
3 Fuera de los supuestos dr violentia o de mirdo que priva del uso de la
razôn {que imphean falta absoluta de consentimiento)» la coacciôn moral no
impide /x»r pnnafw la existenda dr cierto consentimiento» pero lo vicia -hacién·
dok> juridicamente ineficaz y provocando la nulidad dei matrimonio- cuando la
qonstemaciôn o zozobra de animo -el mirdo, en sentido estricto- del sujeto
paciente piesenta los requisitos ripificados en el c.» a saber:
a) Ha dr ser grate La estimation dr la gravedad résulta de ponderar, de un
lado. la importantia dc los males conminados y, de otro, la intensidad que taies
amenazas producen en la conturbaciôn del animo del paciente. En relaciôn al
primer aspecto (llamado objetivo o causativo porque se refiere a la coacciôn
moral que causa el miedol es habituai distinguir entre el mal grave de modo
absoluto y en forma relativa. Es abudulamenli grave aquel mal que, de ordinario,
sieve para amedentrar a una persona normal (tir constans) de las que no se
inumidan con facilidaiL por ejemplo: la muerte» la mutilation, la ruina econômi
ta. En cambio, es reiatreamente grave cuando intimida a una persona concreta
aunque no sin.a para atemonzar de ordinario a otras) dada su edad, salud,
pusilanimidad y ocras caracteristicas singulares. Para la nulidad dei matrimonio
basta, desde el punto de vista objedvo, con que el mal sea relativamente grave.
En relation al aspecto subjrtivo -el miedo, propiamente dicho. o constemaciôn
del ânimo- es precise ponderar su gravedad teniendo rn cuenta la indole o
temperamento singulares de quien lo padcce, la seriedad de la amenaza y la real
perception del peligro por parte del patiente. La jurisprudencia se ha ido
progrrsjvamrnte inclinando hacia una mayor apreciaciôn del elemento subjetivo
o grate perturbaciôn del animo. corno aspecto principal, aunque no tinico (por el
contrapeso del requisito dr la existenda de una causa humana externa genera
dora de la amenazax. a la hora de estimar la gravedad in caw del miedo, como
causa de nulidad.
b) Ha de ser prauxado extemamente. Con ello quiere rrquerirse que la
zozobra del ammo, tipica del miedo, no tenga su origen en una causa recondud
ble al propio paciente, sino que sea pros ocado por una causa externa, humana y
libre. En consecuencia, falta la nota de exterioridad en el miedo produddo por
causas naturales (terremoto, enfermedad, etc) o intrinucas (imaginaciôn o suges
lion del padente, remordimientos, etc...).
En la disciplina del nuevo Côdigo ha desparecido, sin duda alguna. el
requisito del miedo inferido por el agente externo con la intenciôn de arrancar
ei consentimiento matrimonial Basta con que la amenaza, que causa el miedo,
présente la objetividad de provenir de un agente externo, humano y libre, sin
requerirse que este agente lo mfiera (lo provoque intendonalmente) con el
proposito de constrenir al matrimonio (el llamado miedo director
c) Ha dc set'la cama antecedente dr la presiadôn del consentimiento jxjr el
paciente. El precepto legal exige una relaciôn de causaadad entre el miedo
y la celebraciôn dei matrimonio. Parece évidente que no existe el

Ai-

P l.t. VII. Del Matrimonio

§ 1. Ad matrimonium
valide contrahendum
nccesse est ut contrahentes sint

1104

669

§ 1. Para contraer validamentc
matrimonio cs necesario que am­
bos contrayentcs se hallcn présentes en un
1104

miedo. como causa de nulidad. si quien ha sido amcnaraclo, incluso dei modo
mâs grave no se ha dejado influir por tales amenazas. A este respecto, convirne
recordar la distinciôn entre el miedo antecedente y el concomitante. Sc llama
antecedente al miedo que accüa de causa motiva principal dei matrimonio, de
suent· que êste no se habria celebiado dc no haber intervenido dicho miedo. El
llamado concomitante, en cambio, esta présenté en la celebraciôn como un
motivo mâs, pero no constituye la causa principal. El matrimonio es nulo si se
celebra par miedo (antecedente), y no k) es si sôlo se contrac con miedo. Concomi­
tante). Desde el punto de vista de su perduracûjn, basta que el jjaciente .haya sufrido
la amenaza para que se estime que subsiste virtualmente la coacciôn moral y,que
contrae por causa de su influjo, con tal de que, en el caso de haber cesado la
amenaza, se pruebe que no cesô la conturbaciôn del ânimo del paciente.
d) La cuestiôn del miedo llamado indeclinable. Desaparecida la duda acerca
de la necesidad dei miedo directo, ya no es neçesario que las amenazas scan
intencionadamente inferidas por la causa externa con el fin de arrapcar el
consentimiento. En consecuencia, el tenor final del actual α 1103 ««para librarse
del cual, alguien haya de optar por elegir el matrimonio») no représenta un
requisito de la intenciôn del que infiere el miedo, sino que alude a la victima en
el sentido de que en su escado de ânimo subjeiivo sea donde ha de producirse la
elecciôn dei matrimonio como medio dc escapar de la amenaza. Esta dara
prcponderancia dei elemento subjetivo, en la tipificaçiôn de ]os requisitos del
miedo juridicamente relevante, hace que la llamada indeclinabdidad se convierta
en un nuevo matiz (no un requisito autônomo) dc la antecedenda del miedo,
arriba comentada. Y por ello. la frase final dei a significa que ha de ser en la
victima donde se produzca el necesario nexo de causalidad entre el miedo que
padçce y el matrimonio que siaite obhgado (causa motiva, principal o anteceden­
te) a celebrar, como unico medio de evitar el mal que le atemoriza.
e) El tcmoT reverenaaL Se trata de un caso prâctico o supuestp de hecho de
miedo que, ^por su notable frecuencia, ha acabado obleniendo una arraigada
configuraciôn doctrinal y jurisprudencial. Designa el temor a un mal en cuya
peculiar gravedad y extrmidad juega papel principal la relaciôn dc subordina­
tion y dc reverencia que existe entre el superior, que infiere, y el inferior, que lo
padcce. Las notas caractcristicas del temor'revcrencial son: que debe rnediar
una relaciôn de supeditaciôn por la que el inferior debe obsequio y reverencia a
un superior (entre padres e hijos, tutor y pupilo, relaciôn laboral y de mando,
eta); que exista temor fundado a incurrir en la indignaciôn grave y duradera del
superior si no se acepta el matrimonio; y que la coacciôn se ejerza por cl
superior a través de aquellos diversos medios que causan un estado de efectiva
opresiôn en el ânimo del inferior, predsameine por serlo. Debe entenderse que
la dcspariciôn rotunda del requisito del miedo inferido directamente para el
miedo comûn, favorece también al temor reverencia! posibilitando su estimaciôn. como invalidante, cuando el superior no infiriô las amcnazas con el
proposito de arrancar el consentimiento; con tal que se originase la conturbaciôn real del ânimo en el paciente y, por tal causa, la elecciôn del matrimonio
que, sin aqueila coacciôn, nunca hubiera celebrado.

1104

Trata de los requisitos extentos de la manifestaciôn legit ima dei conscn·

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Libro IV. De la funciôn de sanlificar de la Iglesia

mismo lugar, o en persona o por medio de
un procurador.

§ 2. Expresen los esposos con palabras el
consentimiento matrimonial; o. si no pue­
den hablar, con signos équivalentes.
110S

§
Para contraer vâlidamente
matrimonio por procurador, se

requière:
° que se haya dado mandato especial
l.
para contraer con una persona determina-

2.· que el procurador haya sido designado
por el mandante, y desempefie personal­
mente esa funciôn.
§ 2. Para la validez dei mandato se requie-

praesentcs una simul sive per se
ipsi, sive per procuratorem.
§ 2. Sponsi consensum matri­
monialem verbis exprimant; si
vero loqui non possunt, signis acquipollentibus.

1105

Ad matrimonium
per procuratorem vali­
de ineundum requiritur:
1. · ut adsit mandatum speciale
ad contrahendum cum certa per­
sona;
2.· ut procurator ab ipso man­
dante designetur, el munere suo
per se ipse fungatur.

§ 2. Mandatum, ut valeat, sub­
scribendum est a mandante et

timiento. a la que se refiere el c. 1057 § 1. Estos requisitos son, de una pane,
la presencia en un mismo lugar de los contrayentes en persona -por si mismoso por medio de procurador que los représente (vid. c 1105); de otra, el empleo
de una expresiôn idonea e inequivoca para exteriorizar el acto interno de la
voluntad
a) El precepto contenido en el § 1 es consecuencia de la unidad dei
consentimiento y del vinculo. Dado que el unico vinculo matrimonial no es
causado por dos consentimientos, sino por el unico consentimiento, se requiere
para la validez que los contrayentes lo manificsten en un mismo tiempo y lugar
por si mismos o por medio de procurador. Hoy, por tanto, son ineficaces las
manifestadones por cana, mensajero u otros medios de comunicaciôn a distanda,
que fueron admitidas en la disdplina antigua. La exigenda de unidad del acto -en
tiempo y lugar- aunque por derecho positivo, afecta a la validez y obliga
también a los acatôlicos bautizados, incluso a los exentos de la forma canonica
(vid. SC. del S. Ofido, I8.V.1949, AAS 41 (1949) 427).
b) En relaciôn al precepto del § 2, debemos distinguir la validez y la licitud
Para la validez de la manifestadôn exterior bastard que se haga con aquellos
signes que exteriorizan de forma inequivoca la voluntad interna de casarse de
los contrayentes. Para la lidtud, los contrayentes han de manifestar de palabra
-expresiôn oral- su voluntad, no siendo lidto el uso de otros signos equivalen
tes, a no ser que el contrayente, por cualquier causa, no pueda hablar. Esta
norma obliga también en el caso que los contrayentes desconozcan la lengua del
testigo cualificado y este la de ellos, y por esto se emplee interprete. Por fin,
entendemos que, exigiendo el c. 1057 § 1 la manifestadôn légitima para que el
consentimiento sea eficaz. falta al silendo la capacidad de ser signo exterior
inequivoco de la voluntad interna y, por ello. donde una o ambas partes callan
no hay manifestadôn légitima.
1105 Confirmando la disdplina anterior, el legislador admite, con fundadas
razones pastorales -entre otras, la credente movilidad de las gentes-, el matri­
monio celebrado por medio de procurador, por cuanto este, gradas a su representadôn, suple la presenda fisica del contrayente. respetândose juridicamente
la unidad de tiempo y lugar del acto de consentir. Los requisitos para la valida
celebradôn dei matrimonio son, segün êl § 1, que el procurador posea mandato
especial para contraer con persona determinada; que la dcsignadôn del procura-

. · : Ur->

Jr
P. I. ( Vil Del Matrimonio
praeterea a parocho vel Ordina*
rio loci in quo mandatum datur,
aut a sacerdote ab alterutro dele­
gato, aut a duobus saltem testi­
bus, aut confici debet per docu­
mentum ad normam iuris civilis
authenticum.
§ 3. Si mandans scribere ne­
queat, id in ipso mandato adnotetur et alius testis addatur qui
scripturam ipse quoque subsignet;
secus mandatum irritum est.
§ 4. Si mandans, antequam pro­
curator eius nomine contrahat,
mandatum revocaverit aut in
amentiam inciderit, invalidum
est matrimonium, licet sive pro­
curator sive altera pars contra­
hens haec ignoraverit.

671

re que este firmado por el mandante y,
ademâs, por cl pârroco o el Ordinario dei
lugar donde se da el mandato, o por un
sacerdote delegado por uno de ellos, o al
menos por dos testigos, o que se haga
mediante documento auténtico a tenor dei
derecho civil.
§ 3. Siel mandante no puede escribir, se ha
de hacer conslar esta circunstancia en el
mandato, y se anadirâ otro tesligo, que debe
firmar también el escrito; en caso contrario,
el mandato es nulo.
§ 4. Si el mandante, antes de que el
procurador haya contraido en su nombre,
revoca el mandato o cae en amencia. el
matrimonio es invalido, aunque el procura­
dor o el otro contrayente io ignoren.

dor haya sido hecha por el propio mandante; y que el procurador desempene su
represcntacion personalmente, no admitiéndose la delegadôn o la sustituciôn
aùn cuando hubiere redbido de su mandante facultades expresas para ello (vid.
Respuesta de la CPI, 31.V.1948, AAS 40 (1948) 302).
Habida cuenta de que la voluntad que causa el vinculo es la del mandante
(verdadero contrayente) y no la de su procurador, no seria correcto confundir la
capaddad para contraer con la capaddad para apoderar. Asi, puede ser procura­
dor cualquier persona con tal que posea la discredôn de juido para repreuntar.
No es preciso que sea del mismo sexo que su mandante.
Los requisitos para la validez dei mandato, segùn el $ 2, son los siguientes:
a) debe ser otorgado, y ser firmado de puno y letra por el mandante; b) deben
acompanarse -so pena de nulidad- las firmas del pârroco o dei Ordinario del
lugar en el que se otorga, o bien de un sacerdote delegado por uno de ambos y,
en todo caso, debe constar'la firma de al menos dos testigos.
Como novedad, la actual disciplina, en sustitudôn de la forma canonica del
mandato, admite la validez del poder que se haga mediante lo que las leyes
dviles del lugar de otorgamiento prescriban para el documento auténtico. Para
el caso de que el mandante no supiera escribir, ya se trate de poder formalizado
segün la forma canônica senalada en el § 2 o ya del otorgado segün las
prescripdones del derecho civil para el documento auténtico, es preciso para su
validez canônica hacer constar aquella dreunstanda en el instrumento del manda­
to y ademâs se anadirâ otro testigo, que deberâ firmar asi mismo el apoderamiento.
El matrimonio queda perfeccionado en el instante en que el procurador
otorga el consentimiento en nombre de su mandante y no se requiere posterior
ratificaciôn por parte de este ultimo. Ahora bien, si antes de dicho momento el
mandante revoca su voluntad actual o virtual de casarse, o bien el propio
mandato, o bien se torna incapaz para el consentimiento (vid. c 1095) el
matrimonio es nulo, aunque el procurador o el otro contrayente ignorasen esos
hechos. Como es logico, tanto la revocaciôn del consentimiento o dei mandato,
cuanto la incapacidad consensual, han de ser susceptibles de prueba en el fuero
externo, pues en caso contrario, en dicho fuero, prevaleceria la presundôn de
validez dei matrimonio.

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Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

1106

1106

F' matrimonio puede contraerse
mediante interprete, pero el pdrroeo no debe asistir si no le consta Ia fidelidad
dei interprete.

Matrimonium per in­
terpretem contrahi pot­
est; cui tamen parochus ne as­
sistat, nisi de interpretis fide sibi
constet.

\unque el matrimonio se hubiera
contraido imâlidamente por ra­
zon de un impedimento o defecto de forma,
se presume que el consentimiento prestado
persevera, mientras no conste su revocaciôn.

Etsi matrimonium in­
valide ratione impedi­
menti 'el defectus formae initum
fuerit» consensus praestitus prae­
sumitur perseverare* donec de
eius revocatione constiterit.

1107

1107

Capitulo V
De la forma de celebrar el matrimonio
?.§
So*amenle 500 'âlidos aque­
llos matrimonios que se contraen
ante el Ordinano del lugàr o el pârroco. o

1108

1108

L’. Ea tantum ma­
trimonia valida sunt*
quae contrahuntur coram loci

1106 La misiôn dei interprete es tradutir a otra lengua las palabras de uno o
ambos contrayentes o. induso, las de! testigo cualificado. A diferencia. pues, del
procurador, no représenta a nadie y no necesita ningûn mandato. Cualquiera
puede actuar como interprete con tal de que posea conodmientos y sea veraz,
esto es. esté capacitado para ser fiel traductor de lo que los contrayentes dicen
o expresan. En contraste con h disciplina anterior-(vid. cc.1090 y 1091 del
CIC 171, para la lïdta asistencia a un matrimonio celebrado con la colaboraciôn
de un interprete, el testigo cualificado no necesita estünar una justa causa, ni
tener licenda del Ordinano. No obstante, b disciplina actual le prohibe asistir si
no le consta b veraadad dei interprete.
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1107

l’n consentimiento matrimonial, carente de cualquicr defecto o vieux
puede résultat juridicamente ineficaz por causa de la existenda de un impedi­
mento o de un defecto de forma. En tal caso, dicho consentimiento. «natural
mente suficiente». goza de la presundôn de perseveranda o permanenda indefinida, mientras no conste en ei fuero externo de su positiva revocadôn. La
revalidaciôn o sananôn en ia raiz de los matrimonies nulos (vid. ce 1156-1165)
se funda en tal presundôn de persrverancia dei consentimiento, puesto que en
el caso contrario, segûn el precepto del derecho natural rccogido en el c 1057
$ L ninguna potestad humana podria suplirlo.
·
Aunque una incapacidad consensual (vid. g 1095) sobrevenida no es, en
rigor, una revocaciôn, sin embargo la autoridad eclesiâstica de hecho no subsana
el matrimonio en tales condiciones. A falta de révocation expfesa, se estima con
fundamento que la interposition de una demanda de nulidad supone una
revocaciôn implicita
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Caput V. De forma cthsbraiiemis· matrimonii
fR Navarro l allv
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La configuration dei matrimonio « anonico como un acto juridico formai
'ademâs de consensual) es una constante en el Derecho de b Iglesia desde la
publication en 156S del cap. TameUi del Concilio de Trento (Sess. XXIV. Decr. De
reformatione matrimonii, cap. Il Esta disposition, que instaura una forma juridica

1108

1’ I, i. VII Del Matrimonio

Ordinario au( parocho aut sacer­
dote vel diacono ab alterutro de­
legato qui assistant, necnon co­
ram duobus testibus, secundum
tamen regulas expressas In cano­
nibus qui sequuntur, et sahis ex­
ceptionibus de quibus in cann.
144. 1112, § 1, 1116 et 1127,
§§ 2-3.

673

un sacerdote o diacono delegado por uno
de ellos para que asistan, y ante dos
testigos. dc acuerdo con las regias establecidas en los canones que siguen. y quedando a
saKo las exccpciones de que se irata en los
cc. 144. I1I2§ I. II16 y i 127 §§2 y-3.

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sustancial y exigible* para la valida celebraciôn dei matrimonio, sufriô algunas
modificacipnes en el Decr. *Ar< temere (2.VIII. 1907), y fue sustancialmcntt asurpida por el CIC 17 en su c. 1094. A su vez, el c, 1108 del nuevo CIC reafirma la
linea iniciada en 1563. sometiendo la validez drl matrimonio (salvo |as excepcio
nés que se indican), a que, en el momento de su celebraciôn, asistan el pârroco o
el Ôrdinario del lugar o un sacerdote o diâcono, delegado por uno u otro, y dos
testigos.
La asistencia del testigo cualificado no es un acto de la potestad de jurisdio
ciôn; de ahi que el Ordinario,pârroco o delegado desempenen solamente la
funciôn de un testigo autorizado que, junto a los téstigos comuncs, da publicidad
al acto. Sin embargo, la presencia del testigo cualificado y de los testigos
comunes en el momento de la celebradôn dei matrimonio reviste caractères
distintos. Asi. el primero desempena un cometido activa debe solicitar a los
contrayentes la manifestaciôn extema de su consentimiento matrimonial, redbiéndola en nombre de la Iglesia. De este modo, la indicaciôn del § 2 'Assistens
matrimonio intelligitur tantum..:) reafirma la orientaciôn del Decr. .Ve temere y del
CIC 17, por la que se despoja de efectos juridicos a los Uamados matrimonios por
sorpresa, posibles en una interpretaciôn amplia del Tametsi que exigia la simple
presencia del testigo cualificado. Ademâs. aunque en el CIC se ha suprimido la
explicita menciôn que el c. 1095 § 1, 3.° del CIC 17 hacia de que el testigo
cualificado no ha de ser compelido a la asistencia por fuerza o miedo grave» no
cabe duda de que su asistencia. para la validez dei matrimonio, ha de ser libre,
esto es, no constrenida por coacciôn, fuerza o miedo. Precisamente, en los
trabajos preparatories del nuevo CIC se eliminô esa referenda por entenderla
cisuperflua» (cfr. Communicationes, 8, 1976, p. 37). La presencia de los testigos
comunes no requiere una actividad espedfica, Por lo demâs. no se indica en el
c 1108 cual es la canacidad exigida para testificar por parte de estos testigos
comunes, por lo que debe entenderse vigente el criterio doctrinal y-jurisprudent
cial de que basta^el uso de irazôn y la capaddad de percepdôn sensitiva del
matrimonio al que asisten. Su presenda, en fin. ha de ser simukânea con la del
testigo cualificado, moral y fisica. Se discute si se requière también una presenda
formai, es decir. con intenciôn de asistir en cuanto testigos al matrimonio.
El ministro sagrado al que por derecho propio corresponde asistir al
matrimonio, es cl Ordinario del lugar y el pârroco. Bajo el nombre de Ordinano
del lugar hay que incluir los que especifican los cc. 134 y 368, con las excepcio·
nés alli senaladas; el Vicario general y el episcopal. Como la potestad del Viçario
episcopal se drcunscribe a las materias que expresamente se le han confiado,
solo [xxirâ asistir valida mente a los matrimonios.si se le ha encomendado esa
facultad. Bajo el concepto de pârroco, ademâs del dircctamcnte contemplado en
el c. 515, habrâ que incluir también al cuasi pârroco (c 516), al administrador
parroquia! (c. 540), al vicario parroquial nombrado en caso de ausencia del

674

Libro IV. De la funciôn de santihcar de la Iglesia

§ 2. Se entiende que asiste al matnmonio
sôlo aquel que, estando presence, pide Ia
manifestation del consentimiento de los
contras entes y la recibe en nombre de la
Iglesia.
1109 El Ordinario del lugar y el parroco, a no ser que por sentencia o
por decreto estuvieran excomulgados. o en
entredicho, o suspendidos del oficio. o
deciarados taies, en \inud de! oficio asisten
vâlidamente en su territorio a los matrimo­
nios no sôlo de los sùbditos. sino también
de los que no son sùbditos. con tal de que
uno de ellos sea de rito latino.

§ 2. Assistens matrimonio intel­
legitur tantum qui praesens ex­
quirit manifestationem contra­
hentium consensus eamque no­
mine Ecclesiae recipit.

Loci Ordinarius et pa­
rochus, nisi per sen­
tentiam vel per decretum fuerint
excommunicat) vel interdicti vel
suspensi ab officio aut tales de­
clarati. vi officii, infra fines sui
territorii, valide matrimoniis as­
sistunt non tantum subditorum,
sed etiam non subditorum, dum­
modo eorum alteruter sit ritus latini.

1109

pârroco (c. 549) y a los miembros dei «equipo parroqubl» (c 543), si la parroquia ha sido encomendada a un grupo de sacerdoces.
Pueden también asistir al matrimonio [>or delegadôn otros sacerdotes que
no sean el pârroco del lugar de celebraciôn, asi como los diâconos. Aunque en
el CIC 17 no se hacia referenda a estos ûltimos, su expresa menciôn en el
c 1108 no supone estrictamente una novedad, pues primero la Const. Lumen
gentium 29, y después el n. 22, 4 del M.P. Sacrum diaconatus ordinem de
18.Vi.1967 (AAS 59 (1967) 697 y ssl enumerô, entre las funciones de los
diâconos, la de asistir en nombre de la Iglesia a la celebradôn de matrimonios
y bendedrlos, por delegadôn del Obispo o del pârroco.
En d § 2 se explica, de una vez por codas, el sentido técnico que reviste la
presenda del testigo cualificado. de modo que se hace innecesario, por sobreentendido, repetir en los cc. siguientes el sentido activo que siempre comporta la
asistencia del testigo cualificado.
Respecto a la excepciôn que supone la validez dei matrimonio en el que
actûa b suplencia a que se refiere el c. 144. véase el comentario al c 1111.

1109-1110

A difereneb del cap. Tametsi -que seguia el criterio de atribuir
al pârroco frropio de los contrayente^ la coi ipetencia para asistir al matrimonioel Decr. Ne temere instauro como « rite! in delimitador de b competencia el
territorial, de modo que el pârroco u Ordinario del lugar eran, por su oficio, los
unicos competentes para asistir a los matrimonios celebrados dentro de los
limites de su territorio. El CIC 17 ■'doptô idéntico criterio; criterio que. a su vez,
recoge el c 1109. Incluso en el supuesto de que, dentro de los limites de su
territorio, existiera una jurisdiedon personal (cfr. c 1110), pueden vâlidamente
asistir a los matrimonios de los sujetos a tal jurisdiction, ya que, en este caso, la
competence del pârroco u Ordinario local es cumubtiva con la personal, salvo
expresa concesiôn por parte de b Santa Sede de exdusividad a b jurisdicciôn
personal.
El g 1109 solamente establece dos limitaciones a este criterio general. La
primera es que el ejercicio de b facultad de asistir a los matrimonios viene
condicionada a que el Ordinario de* lugar o el pârroco se encuentren en el
vâlido ejercicio de su cargo; d" ahi que se excluya b validez de los matrimonios
celebrados ante el Ordinario o pârroco suspendido en su oficio, excomulgado, o

—SA

P i. l. VII. Del Matrimonio

1110

Ordinarius et paro­
chus personalis vi offi­
cii matrimonio solummodo eorum
salide assistunt, quorum saltem
alteruter subditus sit intra fines
suae dicionis.

El Ordinario > el pârroco persona·
les, en razôn de su oficio solo
asisten vâlidamente al matrimonio de aquellos
de los que uno al menos es subdito suyo.
dentro de los limites de su jurisdiction.

1111

1111

Loci Ordinarius
et parochus, quamdiu
valide officio funguntur, possunt
facultatem intra fines sui territo­
rii matrimoniis assistendi, etiam
generalem, sacerdotibus et diaco­
nis delegare.
§ 2. Ut valida sit delegatio fa­
cultatis assistendi matrimoniis,
determinatis personis expresse

1110

§
El Ordinario dei lugar y cl
pârroco mientras descmpenan vâ­

lidamente su oficio. pueden delcgar a
sacerdotes y a diâconos la facultad, incluso
general, de asistir a los matrimonios dentro
de los limites de su territorio.

§ 2. Para que sea valida la dclegaciôn de la
facultad de asistir a los matrimonios, debe
otorgarse expresamente a personas determi-

puesto en cntredicho. La segunda es que, por lo menos, uno de los contrayentes
ha de pertenecer al rito latino, pues si ambos pertenecen al rito catôlico oriental
se aplicarân las normas especificas de la Iglesia catôlica oriental (cfr. M.P. Crebrae
allatae, de 22.11.1949. AAS 41 (1949) 88 y ss. y Decr. Orientalium F.cdeüarum 6).
Aunque el c. 1109 no hace expresa referencia, se entiende que el Ordina­
rio o pârroco solamente asisten vâlidamente al matrimonio a partir dei momen­
to en que han comenzado a ejercer su oficio, es decir, desde que tiene lugar su
investidura en el cargo.

1111

Ante todo, solamente pueden concéder la delegaciôn el Ordinario del
lugar o el pârroco, incluidos los comprendidos bajo tal denominaciôn (vid.
comentario al c. 1108), siempre que desempenen vâlidamente su oficio. Natural·
mente, la delegadôn sôlo puede concederse para asistir a los matrimonios que
se celebren dentro de los limites territoriales que abarca la potestad dei dele­
gante.
A diferenda del CIC 17, el c 1111 admite la delegaciôn general en favor
de cualquier sacerdote o diâcono, los cuales, por tanto, pueden recibir o bien
delegadôn especial o bien general, siempre que, aunque no se especifica,
mediante sentencia no haya sido excomulgado, puesto en entredicho o suspendido o declarado tal.
El c 1111 concreta que la validez de la delegadôn esta condicionada a que
el delegante la concéda expresamente a personas determinadas. Se exduye, por
tanto, la delegadôn tâcita o la interpretativa, pero es suficiente que la delegadôn
expresa se concéda de manera implicita. A su vez, la delegaciôn especial debe
darse para un determinado matrimonio, de modo que se espedfiquen, al
menos, las dreunstandas del mismo, de tal forma que no quepa duda acerca del
matrimonio de que se trata. En el caso de la delegaciôn especial, no hace falta
que se concéda por escrito -a diferencia de la general, a la que expresamente se
exige este requisito-, basiando por tanto la simple concesiôn oral. La jurispru­
dentia mâs reciente -aunque la doctrina no es concorde en este punto- exige
para la validez de la delegaciôn ademâs de la concesiôn por parte dei delegante,
la notificaciôn y aceptaciôn del delegado.
Poniendo en relaciôn el c. 137 con la Respuesta de la CPI de 28.XLI.1927
(AAS 20 (1927) 61), résulta que pueden subdelegar los que tienen delegaciôn
general, sin necesidad de especial automation del primer delegante. Sin embar-

676

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Libro IV. Dc U funciôn de sanntîcar dc Ia Iglesia

nadas: si se irata de una delegation especial,
ha dc darse para un matrimonio concreto:
pero. si se trata de una delegation general,
debe concede rsc por escrito.

dari dcbel; ni agitur de delegatio­
ne speciali, ad determinatum ma­
trimonium danda est; sl vero agi­
tur de delegatione generali.
scripto est concedenda.

1112 $
Donde no haya sacerdotes ni
* diâconos, el Obispo diocesano,
previo \oio favorable de la Conferencia
Episcopal y obtenida licencia de la Santa
Sede, puede de legar a laicos para que
asistan a los matrimonios.

§
L
L bi desunt
sacerdotes et diaconi,
potest Episcopus dioecesanus,
praeiio voto favorabili Episcopo­
rum conferentîae et obtenta li­
centia Sanctae Sedis, delegare
laicos, qui matrimoniis assistant.

1112

go. cl delegado para matrimonios determinados solo puede subdelegar su
potestad cuando baya rxpiesa autonratiôn dei delegante. Las subdelegationes
suœsivas son nula>, salvo que expresamente sr hayan autorizado por el primer
delegante.
Tenxndo en cuenta la teferencia que el c. 1108 hace al c. 144 y la que este
ultimo hace al c. 1111, conviene hacer aqui un breve comentario al problema
de la suplencia de la facultad de asistir al matrimonia
Antes de la piomulgaciôn del CIC 17. la doctrina y la jurisprudentia
concoidaban en que la figura de la suplencia se podria aplicar a los supuestos de
carentia de jurisdiction ordinaria para asistir al matrimonio. Sin embargo, una
vez publkado el CIC 17, se suscito por la doctrina la duda de si su c. 209 era
ajJicable también al matrimonio, ya que la asistencia al mismo no era estricia·
mente un acio de la potestad de jurisdiction. La jurisprudentia poscoditial, sin
enirar en la discustôn. siguiô la praxis del derecho antiguo, y en muchos casos de
defectos formales aplicô el a 209. Sucesivas declarationes de la CPI (en especial
las Respuestas de 28.X1L1927, AAS 20 (1928) 61 62) avalaron este modo de
procéder, al tratar de manera anâloga la delegation para asistir al matrimonio y
la delegation de jurisdiction, con lo que se reafirmô la aplicaciôn de las
dispositiones sobre potestad ordinaria y delegada a la forma dei matrimonio. El
26.IIL1952, la CPI AAS 44 (1952) 97) aclarô positivamente la duda de si lo
prescrite en el c. 209 era aplicable al caso de sacerdote que. careciendo de
delegation, asiate al matrimonio. La jurisprudentia posterior a la Respuesta de
1952 sentô las siguirntes conclusiones respecto a la figura que nos ocupa: a) para
que opete la suplencia por error cam un se exigçn dos requisitos: en primer lugar,
un fundamento o hecho publico que mduzca a tal error; y en segundo, que la
aplicaciôn de la suplencia redunde en interés general; b) para que la duda
positiva y probable sea causa determinante de la aplicaciôn de la suplencia, la
jurisprudentia entiende qn no basta el error provocado por negligencia, igno
rancia o poco celo sino que se exige la existencia de razones no simplement?
negativas que apoyen la posibilidad de esrar en posesiôn de la potestad dc asistir
al matrimonio. Razones. por lo demâs, que han de ser sôlidas, aunque no tan
firmes que exclus an la {osibilidad de error.
El c. 144 § 2 del nuevo CIC recoge la comûn opinion jurisprudential y
de gran pane de la doctrina, trasladando a la forma dei matrimonio lo prescrite»
en el c. 144 § 1. Sin embargo, y dado que la asistencia al matrimonio no es acio
de la potestad de jurisdiction, se cuida la terminologia. pues no sc habla de
suplencia de potestad de régimen o jurisdicciôn sino dc suplencia de la facultad
de asistir al matrimonio. Esta suplencia opéra, como en rl c. 144
1. rn caso

• > ft *

P. I. ι. VII Del Matrimonio

677

§ 2. tuticus seligatur idoneus, ad
institutionem nupturientibus tra­
dendam capax et qui liturgiae
matrimoniali rite peragendae ap­
tus sit.

§ 2. Sc debe e legi r un laico idoneo, cupaz
dc instruir a los contraycnies \ apto para
celebrat debidamente la litùrgia matrimo­
nial.

1113

Antes de concéder una delegacion
especial, sc ha de cumplir todo lo
cslablecido por cl derecho para comprobar
el estado dc libertad.

Antequam delegatio
concedatur specialis,
omnia provideantur, quae ius sta­
tuit ad libertatem status compro­
bandam. * ·

111^

de error comûn y de duda positiva y probable. En ambos casos es indiferente
que sea de hecho q de derecho. De este modo sc solvcnta la discusion doctrinal
acerca de si el error virtual o de derecho bastaba para la operatividad de la
suplencia.
r
;
Por lo demas, analizando los trabajos preparatorios del CIC (cfr. Communica­
tionem 10, 1978. pp. 90-92), parece quo la ratio de esta -xpresa menciôn es limitar
al maximo los supuestos de nulidad por defecto oe forma, haciendo que la
suplencia açtûe en el mayor numero de supuestos jxjsibles. Por esto, no parece
que pueda sostenerse hoy que el error comûn vaya necesariamente unido a la
nociôn de interés publico o general, como sostiene la jurisprudencia posterior a
la Respuesta de la CPI de 26.111.1952: bastarâ el bien privado (un solo matrimo
nio) para que pueda aplicarse la suplencia.
La facultad de asistir que se suple sera tamo la ordinaria como la delegada,
pues la referenda al c. 144 se hace también en el g 1108 § 1 in fine, ademâs
de la remisiôn de aquel al c. 1111.
n
>■ jjwjΜΛ’:·
r
' <·· ·· “ ■
·ί?
1112 En los trabajos preparatorios del Codex (cfr. Communicatione^ 8, 1976, p.
40; y 10, 1978, pp. 92 y ss.lsc planted con gran cautela la posibilidad contemplada en este c. 1112. Sin embargo, y dado que desde hacia algûn tiempo las
Sagradas Congregacioncs competentes concedieron alguna vez a los Ordinarios
del lugar (previo voto favorable de la Conferencia Episcopal respcctiva) la
facultad de deiegar en laicos la asistencia a los matrimonios, se entendiô
oportuno que de esta praxis se hicieia alguna referenda cn el nuevo CIC, no
obstante la objccion de algun consultor respecto de que la forma extraordinaria
era suficiente para provenir estos supuestos de efectiva carenda dc sacerdotes o
diâconos en quienes deiegar.
Presupuesta en una diôcesis determinada la efectiva carencia de sacerdotes
o diâconos, tan solo el Obispo diocesano -no cualquier Ordinario- puede
concéder la facultad conferida por el c. 1112, siempre que se den los requisitos
senalados en el § · 1.
Las condiciones que establece el Ç 2 son tan solo para la licitud de la
delegacion, no para la validez.
i · r« .ποιο; · ju j
tr.n pw *t’ ..· < fn
ί ·t
1113 El deber y el derecho de mvestigar el estado de libertad, incumbe al
pàrroco a quien por derecho corresponde asistir a la celebraciôn del matrimo
nio. y no al sacerdote o diacono que de 'hecho asista. De ahi que el c. 11 IS exija
que dicha investigaciôn sc haga antes de conccder Ia delegacion especial. No se
exige (cfr. c. II14) impcracivamemc en rl caso dr delegacion general, pues
supondria una limitaeiôn que (xxlria conscienir de algun modo la facultad
general obtenida. Si de hecho la delegacion especial se concede sin prex ia

678

Libro IV. Dc la luncion de «ntificar dc Ia Iglesia

1114

9uicn as*sle a' matrimonio actua
ihciiamente si no le consta el
estado de libertad dc los contrayentes a
tenor del derecho y si, cada vez que asiste en
\ irtud de una delegaciôn general, no pide
licencia al pârroco. cuando es posible.

Assistens matrimonio
illicite agit, nisi ipsi
constiterit de libero statu contra­
hentium ad normam iuris atque,
si fieri potest, de licentia paro­
chi, quoties vi delegationis gene­
ralis assistit.

1115

5e han de celebrar los matrimo­
nies en Ia parroquia donde uno de
los contrayentes tiene su domicilio o
cuasidomicilio o ha residido durante un
mes. o. si se trata de vagos, en la parroquia
donde residen en ese momento: con licencia
dei Ordinario propio o del pârroco propio
sc pueden celebrar an otro lugar.

Matrimonia
cele­
brentur in paroecia
ubi alterutra pars contrahentium
habet domicilium vel quasidomicilium vel menstruam com­
morationem, aut, si de 'agis agi­
tur, in paroecia ubi actu commo­
rantur: cum licentia proprii Ordi­
narii aut parochi proprii, alibi ce­
lebrari potest.

§ I · Si no hay alguien que sea
competente conforme al derecho
para asislir al matrimonio, o no se puede
acudir a él sin grave dificultad. quienes

§ 1. Si haberi vel adiri nequeat sine gravi
incommodo absistens ad normam
iuris competens, qui intendunt
verum matrimonium inire, illud

1116

1114

1115

1116

inx estigacion dei estado de libertad de los contrayentes, no por eso sera nula Ia
delegadôn otorgada. Este c. simplemente determina una obligaciôn impuesta al
Ordinario dei lugar o al parroco para la liatud de la delegacion.

1114 Establecida la obligaciôn general del c. 1066, en este c. 1114 se cspecifica la tlicitud de la asistencia al mismo sin que conste personalmente al que asiste la
libertad de estado de los contrayentes. En el caso de la delegaciôn general se
mitiga la necesidad de obeener, cada vez que la facultad general se actualiza, la
licencia del pârroco donde de hecho el matrimonio se celebra, precisamente
para no hacer excesivamente oneroso el ejercicio de la delegaciôn obtenida. En
todo caso. la licencia a que se refiere el c 1114 viene condicionada ^solamente
para la licitud- a que no existan circunstancias que hagan difïcil su peticiôn.

1116

Regula los supuestos en que se puede recurrir a la llamada forma
rxtraordinana y confirma, en sus lineas generales, el sistema configurado por el
c. 1098 del CIC 17, aunque introducendo alguna novedad La principal es que,
a diferencia del CIC 17. para que actüe la forma extraordinaria no solamente se
requieren unas condiciones objetivas, sino también subjetivas, es decir. efectiva
intenciôn de contraer un verdadrro matrimonio. Se previene asi el peligro de que
catolicos que. encontrândose en las circunstancias objetivas del g 1116, celebran
matrimonio civil sin ânimo de contraer verdadero matrimonio, vengan a encon
trarse unidos por matrimonio canonico. Aunque el Côdigo rompe en este punto
la sistemâtica -al mezclar cuestiones de consentimiento y forma- la adiciôn
resulta justificada para evitar situaciones paradôjicas.
Junto a esta exigenda subjetiva, el c. 1116 exige otras circunstancias objeti­
vas. Ante todo. es preciso «que no se pueda tener ni se pueda acudir, sin
incomodidad gram a ningùn testigo cualificado (Ordinario del lugar, pârroco o
delegado por uno u otrol La incomodidad grave se refiere tanto a los contrayen­
tes como al testigo cualificado (cfr. Respuesta de la CPI, de 3.V.1945, AAS 37

P. 1.1. VII. Del Matrimonio

valide ac licite eorum solis testi­
bus contrahere possunt:
I .· in mortis periculo;
2.· extra mortis periculum, dum­
modo prudenter praevideatur ea­
rum rerum condicionem esse per
mensem duraturam.
§ 2. In utroque casu, si praesto
sit alius sacerdos vel diaconus
qui adesse possit, vocari et, una
cum testibus, matrimonii cele­
brationi adesse debet, salva coniugii validitate coram solis testi-

1117

Statuta superius forma
servanda est. si saltem
alterutra pars matrimonium con­
trahentium in Ecclesia catholica
baptizata vel in eandem recepta
sit neque actu formali ab ea defe­
cerit, salvis praescriptis can.
1127, §2.

679

pretenden contraer verdadero matrimonio
pueden hacerlo valida y licitamenie estando
présentés solo los testigos:
1. “ en peligro de muerte;
2. " fuera de peligro de muerte. con tal de
que sc prevea prudenlemente que csa
situaciôn va a prolongarse durante un mes.

§ 2. En ambos casos, si hay otro sacerdote
o diâcono que pueda estar présente, ha de
ser llamado y debe asistir al matrimonio
junlamenle con los testigos. sin perjuicio de
la validez dei matrimonio sôlo ante testigos.
La forma arriba cstablecida se ha
de observar si al menos uno de los
contrayentes fue bautizado en la Iglesia
catôlica o recibido en ella y no se ha
apartado de ella por acto formai, sin
perjuicio de lo establecido en el c. 1127 § 2.
1117

(1945) 149), criterio que debe entenderse vigente, ya que en los trabajos pre|>aratorios
94) se estimô innecesaria la explicita
dei CIC (cfr. Communicationes, 10, 1978
referenda a este punto por ser terna pacifico en Ia doctrina. La imposibilidad dei
testigo cualificado para asistir puede ser tanto fisica como moral (cfr. Respuesta
de la CPI de 25.VII. 1931, AAS 23 (1931) 388). No seria grave incomodidad la no
posibilidad de asistencia del testigo cualificado por imperativo de una norma
canonica expresa, como por ejemplo la del c. 1085 § 2.
Supuesta la grave incomodidad (dato que es objettvo y que, por tanto, si se
yerra en su apreciaciôn el matrimonio seria nulo), el c 1116 § 1 exige la
concurrenda de alguna de las dos circunstandas alli indicadas. El peligro de
muerte basta que afecte a uno solo de los contrayentes, sin que sea necesaria su
inminencia siempre que el peligro sea proximo, aunque luego los hechos des·
mientan esta apreciaciôn. Fuera de peligro de muerte sera también vâlido y
licito el matrimonio celebrado ante solo dos testigos, siempre que se prevea que
el estado de cosas deserito en la formula general del c durarâ al menos un mes.
La CPI (en Respuesta de 10.XI.1925, AAS 17 (1925) 583) aclarô que no basta el
simple hecho de la ausencia del pârroco: es necesaria la certeza moral, fundada
en hechos o razonamientos sôlidos, de que tal ausencia se prolongarâ durante
un mes. Ai ser subjetiva tal apreciaciôn, siempre que prudentemente se haya
llegado a ella, el matrimonio sera vâlido, aunque, de hecho, antes de transcurrido el mes aparezea cl testigo cualificado.
En cuanto a los dos testigos comuncs, nada especifico se establece para
ellos. De aht que todos (laicos y clérigos o religiosos; bautizados o no, consangui­
neos, etc.) puedan desempenar ese cometido, siempre que tengan uso de razôn y
puedan testimoniar la celebraciôn dei matrimonio.

1117

En el CIC 17, y después de la modificaciôn de su c. 1099 por el M.P.
Decretum Ne temere de LVII1.1948 (AAS 40 (1948) 305), la oblig aciôn de observar
la forma canônica dei matrimonio se deierminaba tanto por el bautismo en la

-

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

680

E* matrimonio entre catôli­
cos o entre una parte catôlica y
otra parte bautizada no catôlica se debe
celebrar en una iglesia parroquial: con
licencia del Ordinario del lugar o del
parroco puede celebrarse en otra iglesia u
oratorio.
1118

§ 1

$ 2. El Ordinano del lugar puede permitir
la celebraciôn del matrimonio en otro lugar
conveniente.
§ 3. El matrimonio entre una parte catôli­
ca y otra no bautizada podra celebrarse en
una iglesia o en otro lugar conveniente.
Fuera dei caso de necesidad. en Ia
''clebraciôn del matrimonio se
deben
obsenar los ritos prescritos en los libros
litürgicos aprobados por Ia Iglesia o introducidos por costumbres legitimas.
1119

Con el reconocimiento de Ia Santa
Sede, la Conferencia Episcopal
puede élaborer un nto propio del matnmonio. congruente con los usos de los lugares y
de los pueblos adaptados al espintu Cristia­
no: quedando. sin embargo, en pie la lex
segûn la cual quicn asiste al mainmonio.
estando personalmente presente, debe pedir
y recibir la manifestaciôn del consentimienlo de los contrayentes.
1120

§ 1. Matrimonium
inter catholicos vel in­
ter partem catholicam et partem
non catholicam baptizatam cele­
bretur in ecclesia paroecia I i; in
alia ecclesia aut oratorio celebra­
ri poterit de licentia Ordinarii
loci vel parochi.
§ 2. Matrimonium in alio con­
venienti loco celebrari Ordina­
rius loci permittere potest.
§ 3. Matrimonium Inter partem
catholicam et partem non baptizatam in ecclesia vel in alio con­
venienti loco celebrari poterit.

|||g

Extra casum necessi­
tatis. in matrimonii
celebratione senentur ritus in li­
bris liturgicis, ab Ecclesia proba­
tis. praescripti aut legitimis con­
suetudinibus recepti.

1119

1120

Episcoporum
confe­
rentia exarare potest
ritum proprium matrimonii, a
Sancta Sede recognoscendum,
congruentem locorum et populo­
rum usibus ad spiritum Christia­
num aptatis, firma tamen lege ut
assistens matrimonio praesens
requirat manifestationem con­
sensus contrahentium eamque
recipiat.

iglesia catôlica como por el hecho de la conversion a ella. Este sisteina ha
permanecido sustancialmente vigente hasta la promulgation del nuevo CIC,
salvo las modificationes que para los matrimonios mixtos introdujeron varias
disposiciones que, en siniesis. excluian de la obligaciôn ad valorem de la forma
canônica a los matrimonios celebrados entre catôlicos (latino u oriental) y
acatôlico oriental bautizado. siempre qûe se celebraran en prescncia de un
ministro sagrado.
El c, 1117 del CIC reafirma en sus lineas generales el sistema deserito,
aunque introduciendo una innovation importante: la de excluir de la obligatoriedad de la forma canônica a los que. habiendo sido bauüzados en la Iglesia
catôlica o en ella recibidos. posteriormente la abandonaron por acto formai. El
término utilizado factu /ormolu requiere una cuidadosa exégesis. pues es suscepti­
ble de interpretaciones no estrictamente coïncidentes. De los trabajos preparato­
ries del CIC (cfr. Communications 8, 1976, pp. 54-56; y 10. 1978. pp. 96 98) se
deduce que la separaciôn formai no es siempre équivalente a acto pûblico o
notorio de apartamientn de la fe catôlica. Asi. el término pûblico tanto puede
incluir una defccciôn formal como una defection virtual de la fe catôlica; es
decir. tanto una separaciôn srguida dr adscripdôn a otra confesiôn, como una

l. VII Del Matrimonio

1121

§ *. Celebratu matri­
monio, parochus loci
celebrationis vel qui eius vices
gerit, etsi neuter eidem astiterit,
quam primum adnotet in matri­
moniorum regestis nomina con­
juguai. assistent’s ac testium,
locum et diem celebrationis ma­
trimonii, iuxta modum ab Epi­
scoporum conferentia aut ab Epi­
scopo dioecesano praescriptum.
§ 2. Quoties matrimonium ad
normam can. 1116 contrahitur,
sacerdos vel diaconus, si celebra­
tioni adfuerit, secus testes tenen­
tur in solidum cum contrahenti­
bus parochum aut Ordinarium
loci de inito coniugio quam pri­
mum certiorem reddere.

§ 3. Ad matrimonium quod atti­
net cum dispensatione a forma
canonica contractum, loci Ordi­
narius. qui dispensationem con­
cessit. curet ut inscribatur dis­
pensatio et celebratio in libro
matrimoniorum tum curiae tum
paroeciae propriae partis catholi­
cae. cuius parochus inquisitiones
de statu libero peregit; de cele­
brato matrimonio eundem Ordi­
narium et parochum quam pri­
mum certiorem reddere tenetur
coniux catholicus, indicans etiam
locum celebrationis necnon for­
mam publicam servatam.

Después de cclebrarse el ma­
trimonio. el pârroco del lugar
donde sc celebro o quien hace sus veces.
aunque ninguno dc ellos hubicra asistido al
matrimonio, debe anotar cuanto antes cn el
registro matrimonial los nombres de los
cônyuges. del asistente y de los testigos. y el
lugar y dia dc la celebraciôn. segûn el modo
proserito por la Conferencia Episcopal o
por el Obispo diocesano.
1121

§ 1

§ 2. Cuando se contrae el matrimonio
segûn lo previsto en el c. 1116. el sacerdote
o el diâcono. si estuvo présente en la
celebraciôn. o en caso contrario los testigos.
estân obligados solidariamente con los
contrayentes a comunicar cuanto antes al
pârroco o al Ordinario del lugar que se ha
celcbrado cl matrimonio.

§ 3. Por lo que sc refiere al matrimonio
contraido con dispensa de la forma canôni­
ca. el Ordinario del lugar que concediô la
dispensa debe cuidar de que se anote la
dispensa y la celebraciôn cn cl registro de
matrimonios. lanto de la curia como de la
parroquia propia dc la parte catôlica. cuyo
pârroco realizô las investigacioncs acerca
del estado de libertad: cl cônyugc catôlico
estâ obligado a nolificar cuanto antes al
mismo Ordinario y al pârroco que sc ha
celcbrado cl matrimonio, hacicndo constar
también el lugar donde se ha contraido. y
la forma pûblica que se ha observado.

vida notoriamente contrastante con la doctrina catôlica, pero sin formai acto de
abandono de la iglesia catôlica. A su vez, no parece que quienes notoriamente
hayan abandonado la fe catôlica estén siempre exentos de-la forma canônica,
pues el c. 1071 § 1, 4.° implicitamente los estima sujetos a ella. Por lo demis,
en los ttabajos prc|>aratoriQS del CIC se disçutiô (cfr. Communicationes, 8, 1976,
pp. 59 y 60) si debian expresamente ser excluidos de la obligaciôn tie la forma
canônica los que, sin acto formai de abandono de la fe catôlica, fueron sin
embargo educados extra Ecclesiam; optândose al final |X>r no utilizar formulas que
impliquen afiadir consecuencias juridicas a hechos, como es el caso de la
education extra Ecclesiam, no fâcilmente évaluables a efectos juridicos. En nuestra
opinion, la rxprcsiôn utilizada |>or el c. 1117 (acta formai) debe ser interpretada
rsiritlamente, y de mcxlo que sea salvaguardada la seguridad juridica.
No bastarâ pues, a estos efectos. una vida desordenada o una educaciôn
extra Ecclesiam, ni un pùblico apai tamiento de los principios catôlicos, para
exonerarse de la obligation de la forma canônica. Sera necesario un hecho
ptiblico que implique, al iieiii|xx un formai apartamiento de la Iglesia catôlica:

a
• ·1 ··

6S2

*

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

H· El matrimonio ha de ano·
tarse también en los registres de
baulismos en los que esta inserito el
bautismo de los cônyuges.

ill'?

§ 2. Si un cônsuge no ha contraido matri­
monio cn la parroquia en la que lue
bautizado, e! pârroco del lugar cn el que se
celebrô debe ensiar cuanto antes nolificaciôn dei matrimonio contraido al pârroco
del lugar donde se administro el bautismo.
Cuando Μ convalÎda un matrimo­
nio para el fuero extemo. o es
declarado nulo. o se disuehe legilimamente
por una causa distinta de la muerte. debe
comunicarse esta circunstancia al pârroco
del lugar donde se celebro el matrimonio,
para que se haga como estâ mandado la
anotaciôn en los registres de matrimonio y
de bautismo.
1123

1122

§ I. Matrimonium
contractum adnotetur
etiam in regestis baptizatorum,
in quibus baptismus coniugum
inscriptus est.
§ 2. Si coniux matrimonium
contraxerit non in paroecia in
qua baptizatus est. parochus loci
celebrationis notitiam initi coniugii ad parochum loci collati bap­
tismi quam primum transmittat.

1123

Quoties matrimonium
vel convalidatur pro
foro externo, vel nullum declara­
tur, vel legitime praeterquam
morte solvitur, parochus loci ce­
lebrationis matrimonii certior
fieri debet, ut adnotatio in rege­
stis matrimoniorum et baptizatorum rite fiat.

Capitulo VI
De ios matrimonios mixtos
Esta prohibido, sin licencia expresa de la autoridad competente, el
matrimonio entre dos personas bautizadas.
1124

1124

.Matrimonium inter
duas personas baptizatas, quarum altera sit in Ecclesia
*-«

J. . <

JM i · · · 1 * >

· AMIH

adscriptiôn a una confesiôn acatôlica. declaraciôn ante el pârroco hecha por
escnto, comunicaciôn al Ordinario propio, etc.; es decir, un acto juridico exter
no del que inequivocamente se deduzca el formal apartamiento de la Iglesia
catôlica.
No es suficience para la obligatoriedad ad valorem de la forma canonica,
haber recibido vâlidamente el bautismo: es necesario haberlo recibido en la
Iglesia catôlica. Aun en el supuesto de haber obtenido dispensa del impedimento
de disparidad de cultos o de la prohibition de celebrar matrimonio mixto, la
obligation establecida en el c. 1117 seguiria urgiendo para el catôlico que
celebra matrimonio con un no bautizado o con acatôlico bautizado no oriental,
pues para estos ultimos la obligaciôn de celebrar el matrimonio en forma
canonica se comunica indirectamente cuando contraen matrimonio con catôlico.
Caput VI. De matrimoniis mLxiis
Como en la sistemâtica del nuevo CIC se han suprimido los llamados
impedimentos impedientes, en los trabajos preparatorios del CIC se vio oportu·
no reorganizar toda la materia de los matrimoriios mixtos, sistematizândola en
un cap. en e) que se regula tanto el an riguo impedimento de mixta religion
como el alcance de la forma canônica en la celebraciôn de los matrimonios
mixtos.

Los matrimonios mixtos, sobre todo a panir dei Concilio Vaticano IIt han
sido objeto de espedaJ atenciôn por el legislador canonico. Las principales

t VII. Del Matrimonio
catholica baptizat a vel In eandem
post baptismum recepta, quaeque
nec ab ea actu formali defecerit,
altera vero Ecclesiae vel commu­
nitati ecclesiali plenam commu­
nionem cum Ecclesia catholica
non habenti adseripta, sine ex­
pressa auctoritatis competentis
licentia prohibitum est.

683

una de las cuales haya sido bautizada en Ia
Iglesia catôlica o rccibida cn olla después
del bautismo y no sc haya apartado dc ella
mediante un acto formai, y otra adsenia a
una Iglesia o comunidad eclesial que no se
halle en comunion plena con Ia Iglesia
catôlica.

dis|>osiciones posteriores al CIC 17 en las que se hace refcrencia a los matrimo*
nios mixtos, son las siguientes:
1) M.P. Decretum Ne temere (1.VIII. 1948, AAS 40 (1948) 305), que sujeta a la
forma canonica dei matrimonio también a los hijos de acatôlicos que, bautizados
en la Iglesia catôlica, hubieran sido educados desde su infancia en la herejia.
cisma, infidelidad o sin religion, derogando asi la ùltima parte dei c. 1099 § 2
dei CIC 17.
2) M.P. Crebrae allatae (22.11.1949, AAS 41 (1949) 89), que en su c 90
establece Ia forma que ha de observarse en los matrimonios mixtos en lo
relacionado con el Derecho canonico oriental.
3) Decr. Orientalium Ecclesiarum dei Concilio Vaticano II, que en su n. 18
exime de Ia obligatoriedad ad valorem de la forma canonica al matrimonio
celebrado entre catôlico oriental y acatôlico oriental bautizado.
4) Instr. Matrimonii sacramentum (18.111.1966, AAS 58 (1966) 235), que mantie
ne para la validez de los matrimonios mixtos la forma canonica.
5) M.P. De Episcoporum muneribus (15.VI.1966, AAS 58 (1966) 467-472), que
en su norma IX, 17 reserva a la Santa Sede la facuitad de dispensar de la forma
canonica dei matrimonio.
6) Decr. Crescens matrimoniorum (22.11.1967, AAS 59 (1967) 165), que aplica lo
dispuesto en el n. 18 dei Decr. Orientalium ecclesiarum al caso de matrimonios
celebrados entre catolicos latinos y acatôlicos orientales bautizados.
7) M.P. Matrimonia mixta (31.III. 1970, AAS 62 (1970) .257-263), que reorganiza
la regulaciôn de los matrimonios mixtos, concediendo a los Ordinarios del lugar
facuitad para dispensar de la forma de los matrimonios mixtos.
8) Respuesta de 11.II.1972 de la CPI V‘(AAS 65 (1972) 397), que equipara a
los matrimonios mixtos -a efectos de dispensa de forma por el Ordinario- el
matrimonio de un catôlico con otro catôlico que hubiera apostatado de su fe y
se hubiera convertido a otra confesiôn no catôlica.
9) Respuesta de 9.1V. 1979 de la CPIV (AAS 71 (1979) 632), que otorga a los
Obispos diocesanos la facuitad de poner clausulas invalidantes que circunscriban
el âmbito de la dispensa de la forma canonica en los matrimonios mixtos.

• .

1124

El CIC 17 regulaba el llamado impedimento de mixta religion en su
c. 1060. En él se establecia la ilicitud -no la invalidez— dei matrimonio celebra­
do sin previa dispensa entre dos personas vâlidamente bautizadas, una de ellas
catôlica y la otra afiliada a una secta herética o cismâtica. Al mismo tiempo,
implicitamente se hacia notar que este impedimento de derecho eclesiâstico se
convierte en impedimento de derecho divino en los casos en que, de celebrarse
el matrimonio, hubiera peligro de perversion del cônyuge catôlico o de la proie.
En este supuesto,y hasta que el peligro no cese, el impedimento no es
dispensable.
El M.P. Matrimonia mixta dejô intacto en su η. 1 ambos aspectos de este

. ?· ·?

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684

Libro IV*. De la funciôn de Minlilkar de la Iglesia

Si hay una causa justa y razonablc,
el Ordinario del lugar puede con­
céder esta licencia; pero no debe otorgarla
si no se cumplen las condiciones que
siguen:
1. " que la parle catôiica declare que esta
dispuesta a evitar cualquier peligro de
apartarse de la le. y prometa sinceramente
que harâ cuanto le sea posible para que toda
la proie se baufice y se eduque en la Iglesia
catôiica:
2. " que se informe en su momento al otro
contraycnte sobre las promesas que debe
hacer la parte catôiica. de modo que conste
que es xerdadcramente consciente de la
promesa y de la obligaciôn de la parte
catôiica:
3. ° que ambas partes sean instruidas sobre
los fines y propiedades escnciales del
matrimonio, que no pueden ser excluidos
por ninguno de los dos.
11

‘5·

K*

1125

Fiuiusmodi licentiam
concedere potest Ordi­
narius loci, si iusta et rationabi­
lis causa habeatur, eam ne eoocedat, nisi impletis condicionibus
quae sequuntur:
I.· pars catholica declaret sc pa­
ratam esse pericula a fide defi­
ciendi removere atque sinceram
promissionem praestet se omnia
pro viribus facturam esse, ut uni­
versa proles in Ecclesia catholica
baptizetur et educetur:
dc his promissionibus a par­
te catholica faciendis altera pars
tempestive certior fiat, adeo ut
constet ipsam vere consciam esse
promissionis el obligationis par­
tis catholicae;
3.· ambae partes edoceantur de
finibus et proprietatibus essen­
tialibus matrimonii, a neutro
contrahente excludendis.

imjiedimento. explicitando que la causa de su mantrniiniento como impedimen­
to eclrsiâstico es que tales matrimonio* aimpidrn Ia plena comuniôn rspiritual
de los conyuges».
El c. 1124 del actual CIC rea firma la prohibition que, como en el CIC 17,
solo se establece para Ia licirud. no para la validez, del matrimonio de persona
somrtida a Ia legislaciôn eclesiâstica (bautizada en la Iglesia catôiica o a ella
convenida, siempre que no se haya alejado de ella [>or acto formai) con jversona
adscrita a una Iglesia o comunklad eclesial que no tiene plena comuniôn con la
Iglesia catôiica. pero vâlidamente bautizada. Bajo esta ultima denominaciôn hay
que incluir tanto las Iglesias o comunidades protestantes (Iglesias de la Reforma:
luierana. calviniste. anglicana; Iglesias libres: valdensr. baptista, mrtodista. congregacionalistas. cuâqurras. etc.; sectas protestantes) como a las Iglesias orienta­
les sejiaradas de Roma (Iglesia ortodoxa. por ejemplok es decir. tcxlas aquellas
comunidades rclesiâsticas cristianas que se han separado en distintos momentos
historicos de la Iglesia catôiica. sieinpie que mantengan la profesiôn de fe rn
Cristo, y acvpten la Biblia como palabra revelada |>or Dios.
Segûn la CPI (Respuesta de 30.VI1.I934, AAS 26 (1934) 494) también deben
incluirse en el radio de acciôn de este impedimento los afiliados a sectas attristas.
Sin embargo (cfr. Decl. de la S.C. del Santo Oficio de I LVIII.1949. AAS 41 (1949)
428k no entran rstrictemrnte rn el âmbito de esta prohibiciôn las personas
afiliadas a un panido comunista. o que propaguen o defiendan sus doctrinas
matrrialisias o anticatôlicas. A estas ultimas (xxirâ sériés de aplicaciôn el c. 1071
(vid. comentarioL aunque a veces sera conveniente exigir también las garantias
dr que habia rl c 1125.

1125

Siguicndo la linra iniciada por la Instr. Malrimnah Ocramrnlum. rl
c. 1125. al igual que haria el n. 4 del M.P. Matrimonia mixta, atribuyr la facultad
dr concedrr la licencia en este supuesto al Ordinario del lugar. Su validez jiarece

685

P. 1. t. VII. Del Matrimonio

Episcoporum confe­
rendae est tum mo­
dum statuere quo hae declaratio­
nes et promissiones, quae sem­
per requiruntur, faciendae sint,
tum rationem definire, qua de ip­
sis et in fora externo constet et
pars non catholica certior reddatur.

Corresponde a la Confcrencia
Episcopal determinar (μηΐο el
modo segûn cl cual han dc hacerse estas
dcclaracioncs v promesas. que son siempre
nccesarias. como la manera de que quede
constançia de las mismas en el fuero
extemo y dc que sc informe a la parte no
catôiica.

§ !.
Ad formam
quod attinet in matri­
monio mixto adhibendam, ser­
ventur praescripta can. 1108;
si tamen pars catholica matrimo­
nium contrahit cum parte non
catholica ritus orientalis, forma
canonica celebrationis servanda
est ad liceitalem tantum;.ad vali­
ditatem autem requiritur inter­
ventus ministri sacri, servatis
aliis de iure servandis.
§ 2. Si graves difficultates for­
mae canonicae servandae ob-

$ ·· En cuanto a la forma que
debe emplearse en el matrimonio
mixto, se han de Observar las prescripciones
del e. I 108: pero si comme matrimonio una
pacte catôiica con otra no catôiica de rito
oriental, la forma canonica se requiere
unicamente para la licitud: pero se requiere
para la validez la intervcnciôn de un
ministro sagrado. observadas las demâs
prescripciones del derecho.
.tn* /λ*· * ι* · *·1
§ 2. Si dificultadcs graves impiden que se
observe la forma canônica. cl Ordinario del

1126

1127

1126

?

1127

que viene sola mente supeditada a la existencia de una justa y razonable causa,
de modo que, chindose esa causa, la licencia concedida es valida, aunque de
hecho no se presten las garantias que se mencionan en este mismo c. En la
interpretaciôn dei M.P. Matrimonia nux(a dudaba la doctrina si las garantias o
promesas que debian prestarse condicionaban la validez de la dispensa otorgada;
sin embargo, dei texto del c. 1125 pareçe deducirse que no son exigibles para
la validez de la licencia, pues la particula si viene solamente antepuesta a la justa
y razonable causa. En opinion de la doctrina, causa justa no es sinônimo de causa
lew. aunque no pueden tampoco darse réglas a priori: al buen criterio de los
Ordinarios déjà la ley apreciar lo justo y razonable de la pcticiôn de dispensa.
Ademâs de esa justa y razonable causa, exige el CIC que, antes de concéder
se la licencia, la parte catôiica debe hacer las promesas que se indican. A la pane
no catôiica no se le exige ninguna garantia especial, aunque habrâ de notificâr·
scie la promesa y la obligaciôn adquirida por la parte catôiica. asi como deberâ
inlormârsele tanto de los fines y propiedades esenciales dei matrimonio como
del deber de no excluirlos.
1127 A pesar dc algunas opiniones doctrinales que abogaban por eliminar la
obligatoricdad ad valorem de la forma cn los mantmonios mixtos, el caso.es que
la legislaciôn |>o.sterior al CIC 17 ha venido manteniendo tal exigcncia (cfr. M.P.
Matrimonia mixta 8; Instr. Matrimonii sacramentum, de la S.C. para Ia Doctrina de
la Fe). Por su pane, cl Sinodo de los Obi5|x>s de 1967 comesto, negativamente a
la proposiciôn siguiente: ces oponuno eliminar Ia forma canônica, de modo que.
cuando contraen los catôlicos matrimonio con un no catôlico. se requicra solo
para Ia licitud?
· S ;
·· , ·
ι:. .
'i}
ià-i. · <! Ç· η
El § 1 mantiene esta dis|K\siciôn. remitirndo expresamente al c. 1108, es
decir, sometiendo también los matrimonios mixtos.a la normativa genet al sobre
observanda dr la lorma canônica para la validez dei matrimonio. La tïnica

-01

■ TSl

• · *1

t**/ f

Libro IV. De la funcion de santilkar de la Iglesia

lugar de Ia parte catolica tiene derecho a
dispensât de ella. pero consultando, en cada
caso, al Ordinario dei lugar en que se
celebra el matrimonio y permaneciendo
para Ia validez Ia exigenda de alguna forma
publica de celebraciôn; compete a Ia Confe­
rencia Episcopal establecer normas para
que dicha dispensa se concéda con unidad
dç criterio.

§ 3. Se prohibe que. antes o despues de Ia
celebraciôn canonica a tenor dei § 1. haya
otra celebraciôn religiosa dei mismo matri­
monio para prestar o renovat el consentimiento matrimonial; asimismo. no debe
hacerse una ceremonia religiosa en Ia cual.
juntos el asistente catôlico y el ministro no
catôlico } realizando cada uno de jdlos su
propio rito. pidan el consentimiento de los
contra jentes.
1128 Lo* Ordinanos dei lugar y los
demas pastores de almas deben
cuidar de que no falle al cônyuge catôlico. y

'1

stent. Ordinario lod panis catho­
licae (us est ab eadem in singulis
casibus dispensandi, consulto ta­
men Ordinario loci in quo matri­
monium celebratur, et salva ad
validitatem aliqua publica forma
celebrationis; Episcoporum con­
ferendae est normas statuere,
quibus praedicta dispensatio con­
cordi ratione concedatur.
§ 3. Vetatur, ne ante vel post
canonicam celebrationem ad nor­
mam § I, alia habeatur eiusdem
matrimonii celebratio religiosa
ad matrimonialem consensum
praestandum ve) renovandum;
item ne Hat celebratio religiosa,
in qua assistens catholicus et mi­
nister non catholicus insimul,
suum quisque ritum peragens,
partium consensum exquirant.

1128

Locorum Ordinarii
aliique animarum pa­
stores curent, ne coniugi catholico

exception a este principio general es la contenida en el propio § 1 del c. 1127.
Tiene su origen en el Decr. conciliar Orientalium Ecclesiarum, y en el Decr. Crescens
matrimoniorum. de 22.II.J967. El c. 1127. § 1 recoge simplement? lo ya establecido
en ambas diposiciones anteriores. En lo referente al ministro sagrado que para
la validez dei matrimonio debe en todo caso estar présente, repârese en que no
necesariamente ha de ser un ministro catôlico, sino que puede también serlo el
de otro culto Cristiano cualquiera. Podria plantearse la duda de si la intervenciôn
de este ministro no necesariamente ha de ser activa (explicitamente no se exige),
asi como si basta su sola presencia. sin la asistencia de dos testigos comunes, de
la que tampoco se habla. En mi opinion, ambas exigendas deben incluirse en la
expresiôn servatis aliis... que no parece se refiera solamente a las condiciones de
capaddad y consentimiento, sino también a estos extremos.
El § 2 del g 1127 recoge, con algunas modificadones de matiz, la facultad
que el n. 9 dei M.P Matrimonia mixta conccdia a los Ordinarios de dispensât la
forma de los matrimonies mixtos. Esta facultad se concede por este c précisa
mente al Ordinario del lugar de la pane catôlica. aunque consultando antes al
Ordinario del lugar donde se celebrarâ el matrimonio. La razôn estriba en que
es el Ordinario del lugar donde de hecho se celebra el matrimonio, quien
conoce o puede conocer mâs fâcilmente si la celebraciôn dei matrimonio
canonico en forma no canonica conlleva algûn peligro de escândalo, u otros
inconvenientes que convenga évitât.
Las «graves diiicultadesn a que se refiere el § 2 habrân de ponderarse,
como observa la doctrina, sin escrûpulos y sin laxismos. En todo caso, el
Ordinario del lugar debe indicar en el momento de la dispensa la concreta
forma publica en que el matrimonio, para su validez, habrâ de celebrarse.
Pensamos que puede determinar alguna forma publica distinta de las que
concordemente haya indicado la Conferencia Episcopal, pues el c. 1127 no

P. I. (. VII. Del Matnmomô

687
• .· I
-/

et filiis e matrimonio mixto natis
auxilium spirituale desit ad eo*
rum obligationes adimplendas at­
que coniuges adiuvent ad vitae
coniugalis et familiaris fovendam
unitatem.

a los hijos nacidos dc matrimonio mixto, la
asistencia espiritual para cumplir sus obli­
gaciones y han dc ayudar a los cônyuges a
fomentât la unidad dc su vida conyugal y
familiar.

1129 Praescripta
cann.
11
1127 et 1128 appli­
canda sunt quoque matrimoniis,
quibus obstat impedimentum disparitatis cultus, de quo in can.
1086 § I.

Las prescripciones de los cc. 1127
y 1128 se aplican también a los
matrimonios para los que Qbsta el impedi­
mento dt disparidad de culios. del que trata
cl c. 1086 § I.

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• J·.»

• ·*.*!»*
► /*K**. ■

1 1 29

9

Capitulo VII
De la celebraciôn del matrimonio en secreto
Ex gravi et urgenti
causa loci Ordinarius
permittere potest, ut matrimo­
nium secreto celebretur.

1130

·

Por causa grave y urgente, el
Ordinario dei lugar puede permitir
que el matrimonio se celebre en secreto.
1130

restringe en este punto la capacidad de elecciôn dei Ordinario siempre que, de
hecho. indique una forma pùblua, que es exigible ad validitatem.
La Conferencia Episcopal espanola, en las normas dictadas el 25.1.1971 para
la aplicaciôn en Espana del M.P. Matrimonia mixta, estableciô las disposiciones por
las que se ha de concéder la dispensa de modo concorde (nn. 5 y 6):
«La forma canônica de la celebraciôn dei matrimonio mixto es condiciôn
indispensable para su validez (M.P. Matrimonia mixta 8). No obstante, cuando
concurran causas graves que dificuken el cumplimiento de esta condiciôn, el
Ordinario del lugar puede dispensar también de la forma canônica. Se consideran como tales las siguientes: a) la oposiciôn irréductible de la parte no catôlica;
b) el que un numéro considerable de familiares de los cônyuges rehuse la forma
canônica; c) la pérdida de amistades muy arraigadas; d) el grave quebranto
econômico; e) un grave conflicto de concienda de los contrayentes. insoluble
por otro medio; 0 si una ley civil extranjera obligase a uno, al menos, de los
contrayentes a una forma distinta de la canônica.
Para que. una vez concedida la dispensa de la forma canônica, el matrimo­
nio sea celebrado en forma pùblica (M.P. Matrimonia mixta 9), la celebraciôn
puede hacerse: a) ante el ministro de otra confesiôn cristîana y en la forma
prcscrita por esta; b) ante la competente autoridad civil y en la forma civil
legitimamente prescrite, siempre y cuando esta forma civil no excluya los fines
esenciales dei matrimonio».

a

Caput VII. De matrimonio secreto celebrando
1130- 1133 La principal innovation de esta especial forma dc matrimonio es
prâcticamentc el cambio de su denominaciôn: en el CIC 17 (c. 1084-1089)
llamado matrimonio dr conciencia, y en el nuevo CIC, matrimonio celebrado en
secreto.
: u
/
, . · ·
En el c. 1130 se exige solamente una grave y urgente causa para su
autorizaciôn por el Ordinario, a diferencia del CIC 1 7, que -con mayor rigor-

» t-

··· ■

-

688

Libro IV. De la funciôn de $aniilivar de la Iglesia

1131

permise para celebrar el matri­
monio en secreto llcva consigo;
I · que se lleven a cabo en secreto las
investigaciongs que han de hacerse antes
dei matrimonio:
° que el matrimonio asi celebrado se
2.
guarde bajo secreto por el Ordinario dei
lugar. el asistente. los testigos y los
cônyuges.

Amissio matrimo­
nium secreto celebran­
di secumfert:
L’ ut secreto fiant investigatio­
nes quae ante matrimonium pe­
ragendae sunt;
2.· ut secretum de matrimonio
celebrato servetur ab Ordinario
loci, assistente, testibus, coniugibus.

Cèsa para el Ordinario dei lugar Ia
obligaciôn de guardar secreto, de
Ia que se irata en el c. 1131. 2·'. si por Ia
observance del secreto hay peligro de
escândalo grave o de grave injuria a la
santidad dei matrimonio, v asi debe advertirlo a las panes antes de la celebracion del
matrimonio.

1132

Obligatio
secretum
servandi, de qua in
can. 1131, n. 2, ex parte Ordina­
rii loci cessat si grave scandalum
aut gravis erga matrimonii sanc­
titatem iniuria ex secreti obser­
vantia immineat, idque notum
fiat partibus ante matrimonii ce­
lebrationem.

El matrimonio celebrado en secre­
to se anotara solo en un registre
especial, que se ha de guardar en el archivo
secreto de la Curia.

1133

1131

1 U2

Matrimonium secreto
celebratum in peculia­
ri tantum modo regesto, servan­
do in secreto curiae archivo, adnotetur.

Capitulo VIII
De los efecios dei matrimonio
mairimonio xalido se origma
entre los cônyuges un vinculo
perpetuo y exclusive por su misma natura­
leza: ademâs. en el matrimonio cristiano los
cônyuges son fortalecidos y quedan como
1134

•

J

-

1134

fUA? * 1
• 1;
·

Ex valido matrimonio

enascitur inter coniuges vinculum natura sua perpe­
tuum et exclusivum; in matrimo­
nio praeterea christiano coniuges
.

.

-ii *:'·

exigia una causa urgtnlmma y gravisimcL La gravedad y urgencia de ia causa
quedan referidas a Ia apreciaciôn del Ordinario del lugar. La Enc. Satis vobis, de
I7.X1.1741. ejemplificaba como causa de estas caracteristicas una que ya ha
Uegado a ser clasica: el estado de concubinato oculto entre dos personas que son
pûblicamente tenidas como marido y mujer. A este supuesto pueden anadirse
otros: la disparidad de condiciôn social de los esposos. la irrazonable oposiciôn
de los parientes. algunas prohibiciones impuestas por las leyes civiles, etc.,
siempre que de la no celebradôn dei matrimonio en forma pùblica se siga
peligro de incontinencia. o danos morales o econômicos de entidad. Hay que
observar que. respecto de las causas derivantes de prohibiciones de las leyes
civiles, el espiritu de la legislaciôn canônica es evitar el fraude a la ley civil: de
ahi que. en estos supuestos. rara vez se autorice el matrimonio en secreto, salvo
que ίο exijan razones de enudad conexas con la salus animarum.
A diterencia del CIC 17. el c 1132 indica que a las partes hay que advenir·
las de aquellas circunstancias que relevan al Ordinario del lugar de mantener el
secreto del matrimonio, circunstancias. por lo demis, que el c. 1132 no especifica tanto como el c. 1106 del CIC 17. lo que confiere al Ordinario una mayor
libertad en su valoraciôn.

< . *»

&*î U tf-fc

P. L t. VII. Del Matrimonio

689

ad sut status officia et dignitatem
peculiari sacramento roborantur
et «eluti consecrantur.

consagrados por un sacramento peculiar
para los deberes y.la dignidad de su estado.

1135

Ambos cônyuges tienen igual obli­
gaciôn y dcreçho rcspcclo a todo
aquello que pertenece al consorcio de la
vida conyugal.

Utrique coniugi ae" "
quum officium et ius
lus
est ad ea quae pertinent ad con­
sortium vitae coniugalis.
i.

•»

1136 Parentes officium gra­
vissimum et ius prima­
rium habent prolis educationem
tum physicam, socialem et culturalem, tum moralem et religio­
sam pro viribus curandi.

1137

Legitimi sunt filii con­
cepti aut nati ex matri­
monio valido vel putativo.
r. .

./’IK* .

> !·:ΙίΙ

·’.

»·. ·

1135

Los padres tienen la obligaciôn
gravisima y el derecho primario de
cuidar cn la medida de sus fuerzas de la
educaciôn de la prole, tanto fisica, social y
cultural como moral y religiosa.
1136

1137 Son legitimos los hijos concebidos
o nacidos de matrimonio vâlido p
putativo.
'J
1 i

I

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.

I . J

· J

. .

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Caput VIII. De matrimonii effectibus'

1134 - 1136

Después de reafirmado en el c 1134 el carâcter indisoluble y
ùnico que surge de todo matrimonio vâlido, asi como la especial gracia que el
sacramento confiere a los cônyuges en el matrimonio cristiano (vid. comentario
al c. 1056). el c. 1136 hace notar la gravisima obligaciôn y el derecho prio/itario
que los padres tienen en la educaciôn de sus hijos.
Sobre este derecho y obligaciôn ha insistido especialmente el Coneilio
Vaticano 11. Asi, en la Consi. Gaudium et spes 50 se reitera el deber de educar a
los hijos como «propia misiôn de los cônÿuges», educaciôn que ha de ser ta! que
al llegar los hijos a la edad adulta, «puedan con pleno sentido de la
responsabilidad seguir la vocaciôn'. aun la sagrada, y escoger estado de vida»
(n. 52k a la vez se alienta «a salvaguardar el derecho de los padres... a educar en
rl seno dr la familia a sus hijos» (ibidem). Por su parte, la Deci. Dignitatis humanae
5 hace notar que a los padres «corresponde el derecho de determinar la forma
de educaciôn religiosa que se ha de dar a sus hijos, de acuerdo con su propia
conviccîôn religiosa. Asi pues, el poder civil debe reconocer el derecho de los
padres a elegir con auténtica libertad las escuelas u otros medios de educaciôn,
sin imponerles ni directa ni indirectamentc cargas injustas por esta libertad de
elecciôn». En fin, en la Deci. Gravissimum educationis 3 se leè: «Puesto que lôs padres
han dado la vida a los hijos, tienen la gravisima obligaciôn de educar a la proie
y, ]>ôr tanto, hay que reconocerlos como los priméros y ’principales cducadores
de sus hijos...' Es, pues, deber de los padres crear un ambiente dr familia animado
|>or el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que favorezea la
educaciôn integra personal y social de los hijos».
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1137- 1138

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El CIC distingue clarâmente la nôciôn de legitimidad del hijo. que
se calificarâ -conforme al c. H 37- a través de la conception o el nacimiento
dentio dei matrimonio vâlido o putativo, y la p'rueba de la legitimidad. que
solammte se abordarâ cuando se la impugne o desconozca. en cuyo caso habrân
de emplearse los plazo.4 presuntivos del c ) 138, jura una jvosible correcciôn de
la calificacion rcalizada conforme a los critcribs del c: 1137?
La notion de legitimidad que prôporciona el c. 1137 ofrece dos caractei istîcas:

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? :* 3

690

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

lire § 1 · El matrimonio muestra quien
es el padre, a no ser qu^ se
pruebe lo contrario con razones evidentes.

§ ·· Pater is est,
quem iustae nuptiae
demonstrant, nisi elidentibus ar­
gumentis contrarium probetur.

§ 2. Se presumen legitimos los hijos naci­
dos al menos 180 dias después de celebrarse
el matrimonio, o dentro de 300
Ü dias a partir
de la disoluciôn de la vida conyugal.

§ 2. Legitimi praesumuntur filii,
qui nati sunt saltem post dies
180 a die celebrati matrimonii,
vel infra dies 300 a die dissolu­
tae litae coniugalis.
1139 Filii illegitimi legitimantur per subsequens matrimonium parentum
sive validum sive putativum, vel
per rescriptum Sanctae Sedis.

Los hijos ilegitimos se legitiman
por el matrimonio subsigutente de
los padres, tanto calido como putativo ο
por rescripto de la Santa Sede.

I 1

1140 Por ,0 Que 56 refiere a los efectos
canonicos, los hijos legitimados se
equiparan en todo a los legitimos, a no ser
que en el derecho se disponga expresamente
otra cosa.

1140

Filii legitimate ad ef­
fectus canonicos quod
attinet, in omnibus aequiparantur legitimis, nisi aliud expresse
iure cautum fuerit.

1) procede tanto si el matrimonio es vâlido como si es putativo; 2) hay filiacion
legitima, no solamente cuando el hijo ha sido concebido dentro dei matrimonio,
sino también cuando se ha producido el nacimiento durante el mismo. Hay, pues,
hijos legitimos wiccpti aut nati, terminos que se complementan. ya que los
concebidos durante el matrimonio pueden nacer despues, y los nacidos durante
el matrimonio pueden haber sido concebidos antes. Asi, por el juego de la
concepciôn o el nacimiento, serân legitimos: 1) los concebidos antes de la
celebracion y nacidos durante el matrimonio ; 2) los concebidos y nacidos
durante el matrimonio, es decir. en el periodo que transcurre entre la celebracion
del matrimonio y la disoluciôn de la vida conyugal; 3) los concebidos dentro del
matrimonio, pero nacidos después de la disoluciôn dei matrimonio o de la vida
conyugaL
Para h prâctica de la prutba de la legitimidad no hay limitaciones en el nuevo
CIC, como no las habia tampoco en el CIC 17 y en el derecho antiguo. De ahi
que puedan utilizarse las pruebas biologicas, manteniéndose, ademâs, presunciones temporales de patemidad en el c. 1138. naturalmente iuris tantum. La prueba
de la matemidad de la esposa se obtiene demostrando el· hecho dei pano y la
identidad del hijo. La del nacimiento durante el matrimonio tampoco plantea
dificultades de entidad Mayores dificultades conlleva acreditar que la concepciôn
tvo lugar durante el matrimonio, por la incertidumbre de dicho momento; de
ah' oue el CIC recop -como la mayoria de los Côdigos civiles- en su α 1138 § 2
una presunciôn que conecta concepciôn y nacimiento. Para la prueba de la
Datemidad. el c 1138 § 1 recoge una vieja sentencia romana, cuyo sentido es
ir.dicar qur quien es marido de la mujer cuando el hijo nace o ha sido concebido,
es% es el padre. El propio a 1138 § 1 anade que. si la paternidad se impugna,
hay que demostrar lo contrario con argumentes evidentes. La doctrina renuncia
a dar una régla de carâcter general, limitândose a proponer ejemplos de pruebas
que considera evidentes: lejania del marido durante el tiempo util para la
concepciôn. otras circunstancias que confieran certidumbre al hecho de que el
marido no pudo en aquel periodo tener relaciones con la mujer, impotencia.
adulterio con embarazo v nacimiento con disimulaciôn, etc.

Γ-

•m ·»

P 1.1. VIL I>cl Matrimonio

691

Capitulo IX
De ta separaciôn de los cônyuges
Art. I

De la disoluciôn del vinculo
1141

Matrimonium ratum
et consummatum nulla
humana potestate nullaque cau­
sa, praeterquam morte, dissolvi
potest.

El matrimonio rato y consumado
no puede ser disuelto por ningun
poder humano, ni por ninguna causa fuera
dc la muerte.

1142

1142 El matrimonio no consumado en­
tre bautizados. o entre parte bautizada y parte no bautizada. puede ser
disuelto con causa justa por el Romano
Pontifice, a peticiôn de ambas partes o de
una de cllas. aunque la otra sc oponga.

Matrimonium
non
consummatum inter
baptizalos vel inter partem baptizatam et partem non baptizatam
a Romano Pontifice dissolvi pot­
est iusta de causa, utraque parte
rogante vel alterutra, etsi altera
pars sit invita.

1141

1139 - 1140

Definidos por el c. 1137 quiénes deben entenderse como hijos
legitimos, el c. 1139 atiende al establecimiento dei status de hijo como legitimo
de todos los ilegicimos, mediante el instituto de la légitimation, haciéndolo con tal
generosidad que agota todas las posibilidades para que esta condiciôn alcance al
mayor numero posible de personas, no solo a los hijos naturales, sino
también a los llamados espureos.
De los terminos dei c. II39 se deduce que pueden ser legitimados por
subsiguiente matrimonio (putativo o valido) todos los hijos ilegitimos, incluso los
que excluia de tal forma de legitimaciôn el CIC 17, esto es, aquellos cuyos padres
no hubieran sido habiles parà contraer matrimonio entre si en el tiempo en que
la prole fue concebida o durante su gestaciôn, o cuando naciô.
Cuando no es posible el matrimonio entre los padres del hijo ilegitimo -y;
por tanto, no posible su legitimaciôn por subsiguiente matrimonio— el CIC prevé
aûn la posibilidad de otra forma de legitimaciôn: el rescripto de la Santa Sede.
Esta forma de legitimaciôn proviene del derecho historico y no era
expresamente contemplada por el C1C 17 al referirse a la filiacion, aunque si
implicitamente incluida en el radio de aedon de los poderes dei Romano Pontifice
descritos en el c. 218 del CIC 17. El nuevo CIC hace directamente mendôn de
ella. Debe entenderse que solamente operarâ en los supuestos en que no sea
posible la legitimaciôn por subsiguiente matrimonio, y sus efectos vendrân
circunscritos a los términos del propio rescripto pontificio.

Caput IX. De separatione coniu^um
(J. Ilervada)
. .
Art. I. De dissolutione vinculi
Si cl matrimonio es una union, la separaciôn de los cônyuges es una situaciôn
anômala. debiendo los cônyuges hacer cuanto esté de su mano por evitarla: «lo
que Dios unio, el hombre no lo separe» (Mt 19, 6). La separaciôn puede afectar
o solo a la comunidad de vida (separaciôn en sentido propio), o también al vinculo
juridico (disoluciôn del vinculo). De ambas, disoluciôn y separaciôn, tratan los dos
articulos de este cap.
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4. f M '

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Libro 1\

692

De hi funciôn dc santificar dc la Iglesia

114^ § '· El matrimonio eoniraido por
dos personas no bautizadas se
disuehe por el privilegio paulino en lavor
de la le de la parte que ha recibido el
bautismo. por el mismo hecho de que esta
contraiga un nuc\o matrimonio· con tal de
que la parte no bautizada sc separe.

1. Matrimonium
initum a duobus non
baptizatis sobitur e\ privilegio
pauli no in fetorem fidei partis
quae baptismum recepit, ipso
facto quo notum matrimonium
ab eadem parte contrahitur,
dummodo pars non bapcizata di­
scedat.

1143

§ 2. Sc considera que la parte no bautizada
sc sépara, si no quiere cohabitar con la parte
bautizada. o cohabitar pacificamente sin
ofensa del Creador. a no ser que esta,
después de rccibir el bautismo le hubiera
dado un motivo justo para scpararsc.

§

§ 2. Discedere censetur pars
non baptizata, si nolit cum parle
baptizata cohabitare tel cohabl·
tare pacifice sine contumelia
Creatoris, nisi haec post baptis­
mum receptum iustam illi dederit
discedendi causam.

1141

Reproduce litrralnwnie el c. 1118 dei CIC 17. Por ralo se entiende el
matrimonio sacramental, esto es. aquel en el que los dos cônyuges estân
bautizados. bien sea antes de contraerlo, bien sea después. El matrimonio es
sacramento y. |X>r Io tanto rato, en el momento en el que los dos cônyuges estân
bautizados. Ctwumtdi» es rl matrimonio sAcrawnlal o rato, en el que los cônyuges
han rcalizado cl acto conyugal A veers sude llamar.se también consumado a
cualquier matrimonio -sea o no sacramental·- despues dr halx-r icnido lugar el
aao conyugal |>ero esta cri minologia induce a confusion. En el matrimonio no
sacramental, rl acto conyugal no riene ningun efecto juridico, por lo que -en este
caso- la «iisiinctôn entre rl matrimonio antes dei acto conyugal y después de él.
es inûtil y career dr signiikaciôn.
1142 Rrt ogr rl conirnido del c. 1119 del CIC 17. suprimiendo la disoluciôn ipso
turf |K>i profesiôn religiosa solemne. L* justa causa es necesaria para la validez
drl acto de disoluciôn, | orque el Papa rjcrce una jxxestad vicaria, cuyo ejercicio
esta somrtkio a este requisito |>or su propia indole.
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1143 - 1148

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Contienen estos cc. el privilegio paulino o |x>sibiliciad de
disoluciôn dr un matrimonio contraïdo |>or dos no Ijauthados. dr los cuales uno.
convertido a la fe cristiana. se bautiza, mientras que el otro |>cnnanece en la
iniidelidad. Estos cc. corres|K>nden a los cc. 1120-> i 24 y 1126 del CIC 17,
rrordenada la materia y.con algunos cambios accidentales. Sustancialmenie. el
contenido dr estos cc. (que es doctrina catôlica) se encurntra en 1 Cor 7. 1215.

1143

Recoge lo dispuesto en los cc. 1120. 1123 y 1126 del CIC 17. Para que
pueda aplicarse el privilegio paulino es necesario: a) que se trace de matrimonio
celebrado |>or dos no bautizados. de los cuales solo uno se bautiza |x>steriormenie.
|X'rmaneciendo el otro sin bautizarsr; b) que la parte no bautizada sc niegue a
cohabitat o. querirndo cohabitar. no este dispuesta a harerlo sin ofensa del
Creador. Por lo tanto, no tiene aplicaciôn después de bautizados los dos cônyuges
(aunque no lo hagan simultâneamcntel. ni tam|>oco si una de las panes ya csutba
bautizada al contraer matrimonio. El bautismo debe ser vâlido, aunque se haya
rccibido en Iglesia o comunidad separada. La iniciativa de la sejuiraCiôn -no
querer cohabitar. o no querer hacerlo sin ofensa del Creador- delx· procedet de

■

P. I. (. VII. Del Matrimonio

1144

§ L Ut pars baptimta

novum matrimonium
valide contrahat, pars non bapti­
zate semper interpellari debet
an:
1. · jçlit cl ipsa baptismum reci­
pere;
2.T saltem velit cum parte bap(izata pacifice cohabitare, sine
contumelia Creatoris.
§ 2. Haec interpellatio post bap­
tismum fieri debet; at loci Ordi­
narius. gravi de causa, permitte­
re potest ut interpellatio ante
baptismum fiat, immo et ab in­
terpellatione dispensare, sive
ante sive post baptismum, dum­
modo constet modo procedendi
saltem summario et extraiudiciali eam fieri non posse aut fore
inutilem.

1145

§ 1. interpellatio fiat
regulariter de auctoritate loci Ordinarii partis conversae; a quo Ordinario con­
cedendae sunt alteri coniugi, si
quidem eas petierit, induciae ad

693

1144 * 1 Para que Ia parte bautizada
contraiga vâlidamentc un nuexo
matrimonio sc debe siempre inlcrpelar a Ia
parte no bautizada;
Isi quiere también ella rccibir cl bautismo;
2." si quiere al menos cohabitar pacificamente con Ia parte bautizada. sin ofensa dei

Creador.

§ 2. Esta inlerpelaciôn debe hacersc des­
pues del bautismo; sin embargo, con causa
grave, el Ordinario del lugar puede permitir
que se haga antes.· c incluso dispensar de
clla. tanto antes como después del bautismo. con tal de que conste. al menos por un
procedimiento sumario y extrajudicial, que
no pudo haccrse o que hubicra sido inûtil.

1145 * ’.· La inlerpelaciôn sc hara normalmenlc por la aulorid id del
Ordinario del lugar dc Ia parte convertida:
este Ordinario ha de concéder al otro
cônyuge. si lo pidc. un plazo para respon-

la pane no bautizada. En consecuencia, si quien quiere separarse es el cônyuge
bautizado. o la pane no bautizada se separa de él |>or causa justa de separation
|>osterior al bautismo (o no efimendada por el bautismok no ha lugar al pnvilegio
paulino.
Se entiende }>or contumelia Creatoris (ofensa al Creador) el peligro de pccado
|>ara la parte bautizada o para la proie y situaciones o acciones contraiias a la
honestidad dei matrimonio: no dejar en libertad a la parte bautizada para
practicar la religion, vida conyugal deshonesta. imjiedir la education cristiana de
los hijos, poligamia, etc.
La aplicaciôn del privilegio faeuka al cônyuge fiel para contraer nuevas
nu]x*ià$, quedando ipso fado disuelto el primer matrimonio al contraërse nuevo
vinculo.

1144

La inlerpelaciôn al cônyuge in fiel se hace para que const en en cl fucro
externa sus proj>ôsitos.‘ Es una cautela puesta por la Iglesia -no aparece en el
texto de San Pablo antes citado- que afecta a la validez del uso del privilegio
paulino. Por ser dr derecho jvositivo, puede dispensar.se e incluso omitirse,
siempre rn los terminos establecidos j>or la ley, es decir, cuando no pueda hacerse
o seria inûtil.
· *.
À

1145».Al decir que la inieqxdadôn sc ha ni por Ia autoridad dei Ordinario del
lugar rrpiliiritrr (ordinatiamente. normalmenteL rjindica que, esuiiulorum cs
necesaria para ia licitud. no para la validez.

h*

■

11

694

Libro IV. De la funciôn de santilicar de la Iglesia

der, adviertiendole sin embargo de que.
pasado iniitilmente ese plazo. su silencio se
entendera como respuesta negativa.

§ 2. Si Ia forma arriba indicada no puede
observance. es valida y también licita Ia
interpelaciôn hecha, incluso de modo privado, por Ia parte convertida.
§3. En los dos casos anteriores, debe
constar legitimamente en el fuero externo
que se ha hecho Ia interpelaciôn y cual ha
sido su resultado.

§ 2. Interpellatio etiam privatim
facta ab ipsa parte conversa va­
let, immo est licita, si forma su­
perius praescripta servari ne­
queat.

§ 3. In utroque casu de inter­
pellatione facta deque eiusdem
exitu in foro externo legitime
constare debet.

La parte bautizada tiene derecho a
contraer nuevo matrimonio con
otra persona catôlica:
1. ° si la otra parte responde negatis amente
a la interpelaciôn. o si legitimamente no se
hizo esta;
2. " si la parte no bautizada. interpelada o
no. habiendo continuado la cohabitaciôn
pacifica sin ofensa al Creador, sc separa
después sin causa justa, quedando en pie lo
que prescriben los cc. I 144 y l 145.

Pars baptizata ius ha­
bet novas nuptias con­
trahendi cum parte catholica:
1 .· si altera pars negative in­
terpellatione responderit, aut si
interpellatio legitime omissa fue­
rit;
2.· si pars non baptizata. sive
iam interpellata sive non, prius
perseverans in pacifica cohabitatione sine contumelia Creatoris,
postea sine iusta causa discesse­
rit, firmis praescriptis cann.
1144 et 1145.

1147 Sin embargo, por causa grave, el
Ordinario dei lugar puede concé­
der que Ia parte bautizada, usando el
privilegio paulino, coniraiga matrimonio
con parte no catôlica, bautizada o no,
observando también las prescripciones de
los canones sobre los matrimonios mixtos.

1147

] ]

3

respondendum, eodem tameii
monito ut. st induciae Inutiliter
praeterlabantur, eius silentium
pro responsione negativa habea­
tur.

1146

Ordinarius loci tamen,
gravi de causa, conce­
dere potest ut pars baptizata,
utens privilegio paulino, contra­
hat matrimonium cum parte non
catholica sive baptizata sive non
baptizata, servatis etiam prae­
scriptis canonum de matrimoniis
mixtis.

Para que la interpelaciôn conste legitimamente en el luero externo pueden
usarse los distintos modos de prueba: testifical, documentai etc La respuesta
negativa a la interpelaciôn puede ser expresa o tacita; se considera tâcita si no
contesta en el plazo establecido. si rehuye ser interpelado, si pide plazos
innecesarios, o si consta su torcida voluntad al responder afirmativamente. En
caso de duda sobre tales extremos, hay que pedir la dispensa de la interpelaciôn.
1146 El caso contemplado en ei n. 2 es el mismo recogido por el c. 1124 dei
CIC 17; es decir, si una vez bautizada una parte, la otra cohabita padficamente
un tiempo. la parte fiel no pierde el uso dei privilegio paulino. de modo que si
después, cambiando de propôsito, la parte infiel ic upara, esto es, ya no quiere
seguir cohabitando o no quiere hacerlo sin ofensa del Creador, puede usarse del
privilegio paulino.

y

P I. I. VII. Del Matrimonio

695

§ 1. Non baplizatus,
qui plures uxores non
baptizatus simul habeat, recepto
in Ecclesia catholica baptismo, si
durum ei sit cum earum prima
permanere, unam e\ illis, ceteris
dimissis, retinere potest. Idem
>alet de muliere non baptizata,
quae plures maritos non baptizatos simul habeat.

1148 § I. ΛΙ recibir cl bautismo en-la
Iglesia catôlica un no bautizado
que tenga simultâncamcntc varias mujeres
tampoco bautizadas. si le resulta dure
pcrmanecer con la primera dc ellas. puede
quedarse con una dc las otras. apartando de
si las demâs. Lo mismo valc para la mujer
no bautizada que tenga simultâncamcntc
varios maridos no bautizados.

§ 2. In casibus de quibus in § 1,
matrimonium, recepto baptismo,
forma legitima contrahendum
est, servatis etiam, si opus sit,
praescriptis de matrimoniis mix­
tis et aliis de iure servandis.

§ 2. En los casos que trata el §1. el
matrimonio se ha de contraer segûn la
forma légitima, una vcz recibido el bautis­
mo. observando también. si cs del caso. las
prescripciones sobre los matrimonios mix­
tos y las demâs disposiciones del derecho.

1148

§ 3. Ordinarius loci, prae oculis
habita condicione morali, sociali,
oeconomica locorum et persona­
rum, curet ut primae uxoris cete*
rarumque dimissarum necessita­
tibus satis provisum sit. iuxta
nonnas iustitiae. Christianae ca­
ritatis et naturalis aequitatis.

§ 3. Teniendo en cuenta la condiciôn
moral, social y econômica de los lugares y
de las personas, el Ordinario del lugar ha
de cuidar de que segûn las normas de la
justicia, de la caridad cristiana y de la
equidad natural, se provea suficientemente
a las necesidades de la primera mujer y de
las demâs que hayan sido apartadas.

Non baptizatus qui.
recepto in Ecclesia
catholica baptismo cum coniuge
non baptizato ratione captivitatis
vel persecutionis cohabitationem
restaurare nequeat, aliud matri­
monium. contrahere
potest,
etiamsi altera pars baptismum
interea receperit, firmo praescripto
can. 1141.

1149 El no bautizado a quien. una vez
recibido el bautismo en la Iglesia
Catôlica, no le es posible restablecer Ia
cohabitaciôn con el otro cônyuge no bauti­
zado por razôn de cautividad o dc persecuciôn. puede contraer nuevo matrimonio,
aunque Ia otra parte hubiera recibido
entretanto el bautismo. quedando en vigor
lo que prescribe el c. 1 1 4 1.

1150

1150 En caso de duda, el privilegio de
Ia fe goza dei favor dei derecho.

1149

In re dubia privilegium
fidei gaudet favore iuris.

1148 Recoge lo sustancial de los docurnentos pontificios a los que se temitia
el c.1125 del CIC 17: las Constituciones Apostôlicas Altitudo, de Paulo III
(1 .VI. 1537); Romani Pontificis, de San Pio V (2.VIII. 1571); y Populis, de Gregorio XIII
(25.1.1585). Se trata de casos de disoluciôn a lege de matrimonios no sacramentales;
esta disoluciôn se funda en e) poder ministerial del Papa, segûn la opinion mâs
comûnmente admitida.
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Al derecho anterior se anade el deber de alimentas respecto de las mujeres
dimitidas. Esta obligaciôn es de derecho natural. Puede entenderse cumplida,
cuando se cumplan las réglas que por ley, por costumbre o por jurisprudencia,
se sigan en la region en casos de separaciôn, repudio o divorcio, salvo que scan
notoriamente injustas.
1150 En caso de duda sobre la validez dei matrimonio contraido en la

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696

Art. 2
De la separaciôn permanes iendo el Wnculo
Los cônyuges tienen el deber y el
derecho de maniener la con\i\encia conjugal a no ser que les excuse una
causa légitima.
1151

1152 $ * · Aun<’ue 50 recomæn^cnca*
w * rccidamente que el cônyuge. movido por la caridad cristiana \ leniendo
présenté cl bien de la familia, no nieguc el
pcrdôn a la comparte adultéra ni intenrumQ;'

1151

Coniuges habent offi­
cium et ius servandi
convictum coniugalem, nisi legi­
tima causa eos excuset.

1152

§ 1. Licet enixe commendetur ut coniux. ca­
ritate Christiana motus et boni
familiae sollicitus, veniam non
abnuat com part i adulterae atque
>itam coniugalem non disrumpat,
si tamen eiusdem culpam exprès·*

infideiidad, le esta permitido al cônyuge bautizado con posterioridad contraer
nuevo mairimonio con persona cristiana. No es un caso de disoluciôn, sino de
presunciôn de nulidad drl primer matnmonio, aplicando el favor fidei Si este favor
es causa que legitima la disoludôn, a fortum legitima b presunciôn de nulidad.
Art. 2. Dc separatione mancnic \inculo
Consiste m b susjiensiôn de los derechos y deberes conyugales,
nermanedendo el v inculo. La separadôn es una situadôn indeseable, pero puede
rrsultar un remedio para situaciones de grave dafio para los cônyuges o los hijos.

1151

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Comic/us Idc cenvrvo/ significa vtzii m compania, convivencia; el actual
CIC se situa, pues, en la misma linea que el CIC 17, al comenzar el
tratado de la separaciôn con el enunciado del deber que tienen los
cônyuges de vivir juntos. Se sustituye la expresiôn communio vüae coniugalis (c. 1128
del CIC 17) por la de convictus, para que no se confunda con el vinculo conyugal,
que. de acuerdo con la tenninologia dei Concilio Vaticano II (Gaudium et spes 48),
es deserito como communitas iilae cl amoris.
■ . ♦
La separaciôn no entrana sôlo la sus|>cnsiôn de la comunidad de vida y del
deber de vivir juntos, antes bien, suspende cl conjunto de derechos y deberes
conyugales, a cxcrjxrion de algunos asjiectos; sin embargo, el elemento mâs
tipico y aquel en rl que este estado drl matrimonio se manifiesta mâs como
separation, es la suspension dr la comunidad de vida y de b convivencia conyugal.
cCuâles son Us causa* justas de sq>araciôn? En el matrimonio, ademâs dr los
derechos y deberes conyugales en sentido estricto. existen los principios
infafmadores de la vida matrimonial. o sea. las directrices generales del
comportamicnto de los cônyuges. Estos principios son cinco: 1) los cônyuges
(deben guardarse fidrlidad; 2) debe trnderse al mutuo jjerfeccionamienio material
o corporal; 3) delx- trnderse al rnutuo |>erfeccionamirnio espiritual; 4) los
cônyuges deben vivir juntos; y 5) delx- tenderse al bien material y espiritual de
los hips habidos. Purs bien, son causas dc sqjaraciôn aqucllas conductas que
lesionan gravemente alguno dr esos principos. Por consiguiente. las causas dr
separation pueden resumirse en estos cuatro capiiulos: adulterio grave
Irtrimcnto corjjoral del cônyuge o de los hips: grave detrimento cspntual drl
cô 'vuge o de los hips y abandono inalicioso.

697

I* I. t. VII. Del Mairimonio

Libro IV De la funciôn de santilkar de la Iglesia

se aut tacite non condonaverit.
ius ipsi est solvendi coniugalem
con» ictum nisi in adulterium con­
senserit aut eidem causam dede­
rit aut ipse quoque adulterium
commiserit.
§ 2. Tacita condonatio m habetur
si coniux innocens, postquam de
adulterio certior factus est, spon­
te cum altero coniuge maritali af­
fectu conversatus fuerit; praesu­
mitur »ero, si per sex menses
coniugalem convictum senaverit,
neque recursum apud auctorita­
tem ecclesiasticam vel civilem facerit.

§ 3. Si coniux innocens sponte
convictum coniugalem solverit,
intra sex menses causam separa­
tionis deferat ad competentem
auctoritatem
ecclesiasticam,
quae, omnibus inspectis adjunc­
tis, perpendat si coniux innocens
adduci possit ad culpam condo­
nandam et ad separationem in
perpetuum non protrahendam.
i fr».X’b x n criioi ,·>' rttxjL ο

1153

§*· Si alteruter coniugum grave seu animi
seu corporis periculum alteri aut
proli facessat, vel aliter vitam
Ο ή· ;i. · o· i i.
/■·' .

pa la vida matrimonial, si a pcsar dc todo
no perdonase expresa o tacitamcnic esa
culpa, liene derecho a romper la conviven­
cia conyugal. a no ser que hubicra conscntido en el adulterio, o hubiera sido causa del
mismo. o cl también hubiera cometido
adulterio.

§ 2. Hay condonaciôn tacita si el cônyuge
i nocente, después de habersc cerciorado del
adulterio, prosigue espontàncamente en cl
trato marital con cl otro cônyuge: la
condonaciôn se presume si durante seis
meses continiia la convivencia conyugal.
sin haber rccurrido a la autoridad eclesiâsti­
ca o civil.

§ 3. Si cl cônyuge inoccnte interrumpe por
su propia voluntad la convivencia conyu­
gal. debe proponer cn el plazo de seis meses
causa de separaciôn ante la autoridad
eclesiâstica competente, la cual. ponderan­
do todas las circunstancias. ha de considérer
si cs posible mover al cônyuge inoccnte a
que perdone la culpa y no se separe para
siempre.
1 1 53 S 1 · S' uno de Ios c?nyuge?s pone
cn grave peligro espiritual o cor­
poral al otro o a la prole, o de otro modo
'.ηηί· ή 6/. 1 b Ciib .1 H «rt -J
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1152

Al igual que hadan los cc. 1129 y 1130 del CIC 17, este c. se refiere ai
adulterio como causa de separaciôn perpetua. Es nuevo el § 3; el resto no ofrece
novedades, salvo el estilo mâs pastoral, tendente a mover al cônyuge ofendido a
no separarse. Pero si pide la separaciôn, esta sigue siendo juridicamente perpetua,
aunque como ya ocurria en el derecho anteriôr, siempre queda abierta la via del
perdôn.
Siendo el acto conyugal el modo tipico por el que los cônyuges se expresan
como «una sola carne», el adulterio supone un atentado directo contra el cônyuge
inocente, equivaliendo a negarle comô cônyuge. Por ser un caso de injusticia,
para que constituya una injuria (culpa) debe ser formai, o sea, a sabiendas de que
se comete; como se trata de adulterio y no de deshonestidad en general, debe
ser consumado, no bastando actos deshonestos que no sean la union carnal.
Ademâs, [>ara tener consecuencias juridicas, ha de constar con ceneza moral. Se
llega ordinariamente a esta ceneza mediante las Hamadas presiiucioncs violentas,
es decir. b prueba de hechos que generalmentc conllevan el adulterio. Al
adulterio se suelen eqüif>arar la sodomfa y la bcstialidad.
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1153

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Contiene las causas de separaciôn temporal, esto es. acpiella que dura
mientras dura la causa. En lugar de dctallar estas causas, como haria el c 113l
del CIC I7. el derecho actual establece los tipos genéricos., .
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698

Libro IV De la funciôn de santitkar de la Iglesia

hace demasiadc dura la sida en comûn.
proporciona al oiro un motivo legitimo
para separarse. con autorizaciôn dei Ordi­
nario del lugar y. si la demora implica un
peligro. también por autoridad propia.
§ 2. Al césar la causa de la separation, se
ha de restablecer siempre la convivenda
conyugal. a no ser que la autoridad eclesiâs­
tica determine otra cosa.

communem nimis durum reddat,
alteri legitimam praebet causam
discedendi, decreto Ordinarii loci
et, si periculum sit in mora,
etiam propria auctoritate.

§ 2. In omnibus casibus, causa
separationis cessante, coniugalis
convictus restaurandus est, nisi
ab auctoritate ecclesiastica aliter
statuatur.

11>4 Realizada la separaciôn de los
cônyuges. hay que proveer siem­
pre de modo oportuno a la debida sustenta­
tion y educaciôn de los hijos.

Instituta separatione
coniuRum, opportune
semper cavendum est debitae fi­
liorum sustentationi et educatio­
ni.

cônyuge inocente puede admitir de nuevo ai otro a la vida
cony ugal. y es de alabar que asi lo haga; y,
en ese caso. renuncia al derecho de separarse.

1155

1155

1154

Coniux innocens
dabiliter alterum
iuRem ad vitam coniugalem
sus admittere potest, quo in
iuri separationis renuntiat.

lau­
conrur­
casu

En los ûkimos anos se ha discuddo si basta que estas causas de separaciôn
constituyan peligro o es preciso que ese peligro sea culpable, como era doctrina
comûn. Hay que distinguir entre la separaciôn, que suspende los derechos y
deberes conyugales, y el hecho de que los cônyuges no vivan juntos. Ciertamente,
basta el peligro sin culpa jura que no exista el deber de vivir juntos; es mâs, no
vivir juntos puede ser un deben enfermedades graves muy contagiosas, demencia
agresiva. etc Pero el hecho de no vivir juntos no es igual a la separaciôn como
suspension de los derechos y deberes conyugales. Las situaciones desgraciadas
sin culpa, no solo no son motivo de suspension del derecho y deber de la
comunidad de vida, encendida como solidaridad y participaciôn de bienes, sino
que representan casos en los que el fin de la mutua ayuda debe mânifestarse en
toda su extension y hondura. No esta en manos del cônyuge ni en el pxxjer de
los jueces humanos suspender una obligation de derecho natural, que se ha
impuesto, no solo para los liemjxjs favorables, sino también para las mâs duras
y dolorosas circunstancias de la vida, cuando mâs falta hace ser ayudado ργ
quien es una sola came con el que padece la desgracia.
Para que procéda la separaciôn, que suspende los derechos y deberes
conyugales y el fin de la mutua ayuda. la situation connaria a la vida conyugal
debe ser culpable, porque solo la culpa enerva el deber de la otra parte y el
derecho propio. Bien entendido que si el cônyuge que es causa del peligro se
niega sin razôn a no vivir juntos, tal conducta ya constituye una forma de culpa.

1154 Se limita a establecer un principio gcnérico sin concretiones -como hacia
el g 1132 del CIC 17-, por entender que se trata de efectos civiles que
corresponden al juez civil. La situation de hecho es asi, pero en principio, proveer
lo pertinente a la education catôlica de los hijos corresponde al detecho canonico
y, en su caso, al juez eclesiâstico-

P. 1.1. VII. Del Matrimonio

699

Capitulo X
De la couvaiidacion dei matrimonio
Art. I

De la convalidaciôn simple
1 1 S6 § I’
con* ali dandum
w
matrimonium irritum
ob impedimentum dirimens, re­
quiritur ut cesset impedimentum
vel ab eodem dispensetur, et con­
sensum renovet saltem pars im­
pedimenti conscia.
§ 2. Haec renovatio iure eccle­
siastico requiritur ad validitatem
convalidationis, etiamsi initio

I. Para convalidar el matrimo­
nio que es nulo por causa de un
impedimento dirimente, es necesario que
cese cl impedimento o se obtenga dispensa
dei mismo, y que renueve el consentimiento
por lo menos el cônyuge que conocia Ia
cxistencia dei impedimento.
1156

§ 2. Esta renovaciôn se requiere por dere­
cho eclesiâstico para la validez de la
convalidaciôn. aunque ya desde el primer

1155

Se refiere a que el cônyuge inocente puede reanudar la vnda matrimonial
con el otro cônyuge [xvr propia iniciativa o a petition de este. En el caso de
separaciôn temporal, esta facultad del cônyuge se refiere al tiempo durante el
cual dura la causa de separaciôn, pues cuando ésta cesa, la reanudaciôn de la
vida conyugal es obligatoria, salvo que la autoridad eclesiâstica haya determinado
otra cosa (cfr. c 1153 § 2).

• -

Caput X. De matrimonii convalidaiione
Este cap. trata de los modos previstos por el CIC para subsanar los vitios de
nulidad matrimonial, esto es, trata de la revalidaciôn (también con validation) o
transformation de un matrimonio nulo en matrimonio vâlido. Dos son,
propiainente, los modos de transformar un matrimonio nulo en vâlido: la
raalidaciôn simple y la sanaciôn en raiz. A estos dos modos se une un tercero que,
en propiedad de lenguaje, no es una revalidaciôn: la nueva celebraciôn del
matrimonio. Los cc. siguientes regulan los tres modos indicados: revalidaciôn
simple, sanaciôn en raiz y nueva celebraciôn.
Tanto en la revalidaciôn simple como en la nueva celebration, los efectos
juridicos dei matrimonio se producen ex nunc, o sea, desde el momento en que
el matrimonio es vâlido; en cambio, por la sanaciôn en raiz se reconocen los
efectos juridicos del matrimonio ex tunc, es decir, desde que se célébré, a no ser
que se estipule otra cosa al concederla (cfr. clll5 y el comentario
correspondiente).
Art. I. De convalidaiione simplici
La revalidaciôn simple consiste en la renovation del consentimiento
matrimonial por una o por las dos partes, previa cesaciôn de la causa de nulidad,
sin necesidad de observar nuevamente la forma canonica ad 'validitatem. No se
exige observât otra vez la forma canonica, porque la revalidaciôn simple consiste
en dar nuevo contenido (consentimiento) a la forma ya observada, por lo cual el
defecto no puede estar en la forma. Cuando se exige la forma para la rénovation
del consentimiento, no hay convalidaciôn, sino nueva celebraciôn,

1156

Dos son los requisitos de la revalidaciôn: a) la cesaciôn dei impedimento
en caso de habcrlo, por dispensa o por hechos que lo hacen desaparecer (por
ejemplo, transcurso del tiempo en la edad); b) la rénovation del consentimiento

• *

700

Libro IV De Ια funciôn de sunlificar de la Iglesia

momento ambos contrayentes hubieran
dado su consentimiento y no lo hubiesen
revocado posteriormente.

ulraque pars consensum praesti­
terit nec postea revocaverit.

i i r η La renovaciôn del conseniimiento
debe ser un nuevo acto de \oiuntad sobre el matnmomo por parte de quien
sabe u opina que lue nulo desde el
comic nzo.

Renovatio consensus
debet esse novus volun­
tatis actus in matrimonium, quod
pars renovans scit aut opinatur
ab initio nullum fuisse.

1158 $ '■ S*
impedimento 05 Pobli­
co. ambos contrayentes han de
renosar el consentimiento en la forma
canonica, quedando a salvo loque prescribe
elc. 1127 § 3.

§ 1. Si impedimentum
sit publicum, consensus
ab utraque parte renovandus est
forma canonica, salvo praescrip­
to can. 1127, § 3.
§ 2. Si impedimentum probari
nequeat, satis est ut consensus
renovetur privarim et secreto, et
quidem a parte impedimenti
conscia, dummodo altera in con­
sensu praestito perseveret, aut
ab utraque parte, si impedimen­
tum sit utrique parti notum.

§2. Si cl impedimento no puede probarse.
basta que el consentimiento se renues e
privadamente y en secreto porel contray en­
te que conoce la existencia dei impedimen­
to. con tal de que cl otro persevere en cl
consentimiento que diôi o por ambos
contrayentes. si los do> conocen la existen­
cia dei impedimento.

1157

1158

por ambas partes -si ambas conocen ei imjxidimenio-. o por la parte que conoce
la nulidad. si la otra la ignora. La renovaciôn del consentimiento puede hacerse
en forma privada y sin ningûn testigo (cfr. cc. 1158 § 2 y 1159 2).

1157

Ampliation en los detalles del § 2 del c. anterior, reafirmando que, para
la revalidaciôn simple, no basta la perseveranda del consentimiento. sino que se
requiere la renovaciôn de este, o sea, un aao ηκηΌ de voluntad. Si ambas partes
conocen la nulidad. ambas delxm renovar el consentimiento: si solo la conoce
una de ellas. a ella correswnde rcnovarlo.
1158 En el § l se contempla un caso. no de revalidaciôn. sino de nueva
celebraciôn dei matrimonio. Si la nulidad de! matrimonio proviene de un
impedimento que puede probarse en cl fuero extemo (impedimento publico: cfr.
c. 1074'. no cabe revalidar, sino que es necesaria la nueva celebraciôn, aunque
sea en forma secreta (cfr. c 1150).
El § 2 regula unos casos de revalidaciôn simple. El punto principal reside en
interpretar que se ennende por perseverancia del consentimiento. Por tal
entendemos el estado de la voluntad por el que esta jrermanece adherida al
compromise contraido. Este estado de la voluntad pertenece al volunfanum, no
al lolitum (agrado o desagi ado. simple deseoi. ni a la voluntad interpretativa (lo
que querria el hombre en caso de saber lo que desconoce o no advient), por lo
cual es companble con situaciones de infidelidad. de desagrado. de trato dificîl
con la oira pane. etc. La perseverancia del conseniimiento se termina con la
révocation de este, o sea. cuando hay una voluntad firme v obsnnada de deiar
de <er cônyuge

«C

P M. Vil, Del Matrimonio
§ L Matrimonium ürritum ob defectum con­
sensus convalidatur. si pars quac
non consenserat, iam consentiat,
dummodo consensus ab altéra
parte praestitus perseveret.
1 1S9

§ 2. Si defectus consensus pro­
bari nequeat, satis est ut pars,
quae non consenserat, prhalim
et secreto consensum praestet,
§ 3. Si defectus consensus pro­
bari potest, nccesse est ut con­
sensus forma canonica praeste­
tur.

1160

Matrimonium nullum
ob defectum formae,
ut lalidum fiat, contrahi denuo
debet forma canonica, salvo
praescripto can. 1127. § 3.

701

matrimonio nulo por de­
fecto de consentimiento se convalida si consientc quien antes no habia
conseniido. con tal de que persevere el
consentimiento dado por el, otro contrayente.
§ 2. Si no puede probarse cl defecto dc
consentimiento, basta que privadamente y
cn secreto preste su consentimiento quien
no lo habia dado.
1 1 S9 $ 1

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§ 3. Si cl defecto dc conseniimiento puede
probarse. es necesario que el consentimien­
to se preste en forma canonica.
1160 Para que se haga vâlido un matri­
monio nulo por defecto de forma,
debe contracte de nuevo en forma canoni­
ca. sin perjuicio dc lo que prescribe cl

Art. 2
De Ia sanaciôn en la raiz
§ 1. Matrimonii irriti
sanatio in radice est
eiusdem. sine renovatione con­
sensus. convalidatio, a competen­
ti auctoritate concessa, secumferens dispensationem ab impedi­
mento, si adsit, atque a forma

1161

’ n. ) < I * -<T ? )

§ I. La sanaciôn en la raiz de un
malrimonio nulo es la convalidaciôn del mismo. sin que hava de renovarse
cl consentimiento. conccdida por la autori­
dad competente: y lleva conSigo la dispensa
del impedimento, si lo hay. y de la forma
>b or«·.: nu
t»
f. ■. <md'O

1161

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olrONtmtl-

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1159

A plica al uiauimoriio nulo por dêfecto de conseniimiento las mismas
réglas que al'matrimonio nulo por causa de un impedimento. El § 2 représenta
un caso de revalidaciôn; en cambio, el §8 supone una nueva celebraciôn, que
puede ser rn forma secreta.

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1160 Un malrimonio nulo por defecto de forma no puede ser objeto de
revalidaciôn simple, como se diio en el cornentario al art. 1 de este cap. Por eso
se exige una nueva celebraciôn.
Art. 2. De sanatione in radiée
; ;
» :
La sanaciôn en rai? sc distingue poi ser un acto de la autoridad; en cuya
vinud se reconoce el matrimonio celebrado. Siendo el pacto conyugal un acto
juridico, en su validez y eficacia imervivnen dos factores: a) el consentimiento.de
los cônyuges como causa del vinculo, al ser ejercicio de la facultad de compromise
(cl ius connubii como virtu* contrahendi o poder de cr'eat cl vinculo); bXIa recepciôn
o reconocimirnto drl acto de los cônyuges por parte del oïdenamienvo juridico,
en cuanto este tiene rl poder de regular la vida social y juridica y,, |>or Ιο tanto,
lient· capacidâd pat a rnervar ο
o anular en determinados supuestos (impedimentos.
(ir
requisitos formales, etc.) la fuerza juridica del consentimiento. impidiendo’su
eficacia causal.

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702

Libro IV. De la funciôn de sanlitfcar de la Iglesia

canonica, si no se observô, asi como la
retrotracciôn al pasado de los electos
canonicos.
§ 2. La convalidaciôn tiene lugar desde el
momento en el que se concede la gracia: y
se entiende que la retrotracciôn alcanza
hasta el momento en el que se celebro el
matrimonio, a no ser que se diga expresa­
mente otra cosa.

§ 3. Sôlo debe concederse la sanaciôn en la
raiz cuando sea probable que las partes
quieren persexeraren la vida conyugal.

canonial, si servata non fuerit,
necnon retrotmctionem effectuum
canonicorum ad praeteritum.

§ 2. Convalidatio fît a momento
concessionis gratiae; retrotuctio
vero intellegitur facta ad momentum celebrationis matrimonii,
nisi aliud expresse caveatur.
§ 3. Sanatio in radice ne conce­
datur, nisi probabile sit partes in
vita coniugali perseverare velle.

cDe que manera se reconoce el matrimonio celebrado? Siendo el
intrrcambio de consentimiento un acto transeûnte. mâs que el acto -que fue
nulo v ya pasô-. lo que se reconoce es la voluntad de ser cônyuges, que persevera
y se contiene en el hscho matrimonia! actual Se trata de un hecho que, en relaciôn
al acto que resultô sin validez juridica, contiene: a) el consentimiento de ser
marido v mujer, como estado de la voluntad, en los terminos expuestos en el
comentario al c. 1158; b) unos requisitos -el acto de côntraer- que, pese a sus
defectos, son expresiôn extema suficiente de una voluntad matrimonial,
daramente distinta de una voluntad concubinaria. De lo que se trata es de
reconocer, completando asi los requisitos de validez, una situaciôn de hecho que
contiene una verdadera voluntad de ser marido y mujer. iniciada por un acto
que. cualquiera que hayan sido sus defectos, es juridicamente calificable por sus
elementos externos como expresiôn suficiente e inequivoca de un consentimiento
matrimonial.
Como la sanaciôn en raiz es un acto de reconocimiento, se exige que el
consentimiento persevere en el momento de sanarlo en raiz (c. 1162 § 1). Y como
el reconocimiento versa sobre el hecho matrimonial o actual, no es obstaculo el
que hubiere un defecto o viçio del consentimiento en el momento de côntraer.
si luego ese defecto o vicio se subsanô (c 1162 § 21
1161 El § 2 aclara que la validez dei matrimonio se produce corr la sanaciôn
en raiz; en cambio, sus efectos respecto a las relaciones denvadas dei matrimonio
•filiaciôn, régimen econômico, derechos sucesorios. etc.) se retrotraen -en la
medida en que son afectados por el derecho canonico- al momento de la
celebraciôn.
El § 3 contiene una norma elemental de prudencia; pero si no sc siguc y se
concede la sanaciôn. el matrimonio se hace valido* a no ser que la no probabilidad
de querer perseverar en la vida conyugal contenga, en el caso concreto, una
revocaciôn del consentimiento (cfr. comentario al g 1158), cosa que de suyo no
sucede.
La sanaciôn en raiz no implica dos actos -dispensa dei impedimento o del
requisito de forma y la sanaciôn- sino un solo acto de reconocimiento. Ahora
bien, como ese reconocimiento es precisamente lo que no se da en virtud de ley
-eso significa la nulidad a causa dei impedimento o de la forma- y se da. cn
cambio, por el acto de sanaciôn. esta implica la relajaciôn dc la ley en cl caso
concreto, o sea. la disjænsa dei impedimento o de la forma.

VII Del Matrimonio

1162

§ 1. Si In utraque vel

alterutra parte deficiat
consensus, matrimonium nequit
sanari in radice, sive consensus
ab initio defuerit, sive ab initio
praestitus, postea fuerit revocaI..
tus.
§ 2. Quod si consensus ab initio
quidem defuerat, sed postea
praestitus est, sanatio concedi
potest a momento praestiti consensus.

Λ 1
n 'i n /
j
1163 § 1. Matrimonium ir­
ritum ob impedimentum vel ob defectum legitimae
formae sanari potest, dummodo
consensus utriusque partis perse­
veret.
§ 2. Matrimonium irritum ob
impedimentum iuris naturalis aut
divini positivi sanari potest so­
lummodo postquam impedimen­
tum cessavit.

1164

Sanatio valide concedi
potest etiam alterutra
vel utraque parte inscia; ne au­
tem concedatur nisi ob gravem
causam.

703

1162 § 11 Si falta cl consentimiento en
las dos partes o cn una de ellas. el
matrimonio no puede sanarse en Ia raiz.
tanto si cl consentimiento falto desde el
comienzo, como si fue dado en el primer
momento y luego fue rcvocado.

§ 2. Si falto el consentimiento en el co­
mienzo, pero fue dado posteriormente,
puede concederse la sanaciôn a partir del
momento en el que se presto el consenti­
miento.
1163 § '· Puedesanarseel matrimonio

nulo por impedimento o por de­
fecto de Ia forma legitima, con tal de que
persevere el consentimiento de ambas
paries.

§ 2. El matrimonio nulo por un impedi­
mento de derecho natural o divino positivo
sôlo puede sanarse una vez que haya cesado
el impedimento.
1164 La sanaciôn puede también conce­

una de las parderse ignorandolo
'
tes o las dos; pero no debe otorgarse sin
causa grave.

1162 Puesto que la sanaciôn en raiz es. técnicamente, un acto de
reconocimiento, résulta imprescindible que, en el momento de sanarlo, las partes
tengan la voluntad verdadera y real de ser cônyuges, por perseverar el
consentimiento matrimonial, ya sea otorgado en el momento de côntraer el
matrimonio que resultô nulo, ya sea otorgado después de la celebraciôn, pero
antes de la sanaciôn.
r
El § 2 no significa que la sanaciôn en raiz sea un modo de revalidaciôn
aplicable a los matrimonios que resultan nulos solo por defecto de consentimiento:
la sanaciôn es un remedio para la nulidad producida por un impedimento o por
un defecto de forma, al que se puede anadir un vïcio inicial de consentimiento.
subsanado mâs adelante.
1163 EI § 2 contempla la posibilidad de sanar matrimonios nulos por
impedimento de derecho natural o derecho divinopositivo, una vez cesado el
impedimento. Esta posibilidad es nueva, ya que el derecho anterior no admitia
la sanaciôn en tales casos. El nuevo CIC recoge en este punto la norma contenida
en cl M.P. De Episcoporum muneribus (de 15VI-1966) XI, 8.
1164 Por ser la sanaciôn en raiz un acto de la autoridad eclesiâstica que
reconoce eficacia juridica a la voluntad matrimonial existente, no précisa que se
prenotifique a los cônyuges la sanaciôn. El reconocimiento de los actos juridicos

C **

;
* **

Libre» IV. Dc la funciôn de santificar de la Iglesia

704

1165 § 1. La sanaciôn en la raiz puede
ser concedida por la Sede ApostÔlica.
,1*0
.* Λ
§ 2. Puede ser concedida por el Obispo
diocesano en cada caso. aun cuando concurran varios motivés de nulidad en un
mismo matnmonio. cumpliendose las con­
diciones establecidas en el c. 1125 para la
sanacion de los matrimonios mixtos; pero
no puede otorgarla el Obispo si existe un
impedimento cusa dispensa se reserva a Ia
Sede Apostôlica conforme al c. 1078 § 2.
o se trata de un impedimento de derecho
natural o divino positivo que ya haya

cesado.

§ 1. Sanatio in radiet
concedi potest ub Apo
stolica Sede. u ».
>·»

1165

§ 2. Concedi potest ab Episcopo
dioecesano in singulis casibus,
etiam si plures nuditatis rationes
in eodem matrimonio concu­
rrunt, impletis condicionibus, de
quibus in can. 1125, pro sanatio­
ne matrimonii mixti; concedi au­
tem ab eodem nequit,sl adsit im­
pedimentum cuius dispensatio
Sedi Apostolicae resenatur ad
normam can. 1078, § 2, aut aga­
tur de impedimento iuris natura­
lis aut divini positivi quod iam
cessavit.
: botnffUib

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PARTE I!

DE LOS DEMAS ACTOS DEL CULTO DPVINO
,
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Titulo I
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itauKr h.lj
De los sacramentales
Ll
1166 Los sacramentales son signos sa­
grados. por los que. a imitation en
cierto modo de los sacramentos. se signifrcan y se obtienen por intercesron de la
Iglesia unos efectos principalmente espiri­
tuales.
ΟΟλ

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*4

11 AA

Sacramenta lia sunt si­
gna sacra, quibus, ad
aliquam sacramentorum imita­
tionem, effectus praesertim spiri­
tuales significantur et ex Eccle­
siae impetratione obtinentur.

οιαχ.’Π £βΙΓ
.ourum; xinurri

es un acto inherence a la autoridad, en cuanto es auctor legù vtl iuris, dotada de
supremacia; por lo tanto, ese reconocimiento no estâ sometido a ia voluntad de
ios descinatarios. Stn embargo, es norma de prudencia y buen gobiemo
-convertida por este c. en juridicamente obligatoria- que las partes interesadas
conozcan la sanaciôn a realizar. No seguir esta norma prudencial es juridica y
moralmente ilicito. pero no afeaa a la validez de la sanaciôn concedida.
« C 9 r ί·'ΜΛ·
J 4/
rji S, A t
· · !u«
1165 Siempre se puede acudir directamente a la Santa Sede para pedir
-conforme a los cc. precedentes- la sanaciôn en raiz de un matrimonio nülo.'Si
se prefiere, se puede también acudir al Obispo diocesano: en este caso, cuando
la nulidad ha sido causada por un impedimento. la competencia del Obispo
diocesano queda limitada a aquettos matrimonios nulos por impedimentos que
él puede dispensar. La razôn ex que la sanaciôn cn raiz conlleva la dispensa del
impedimento y. en consecuencii. ci Obôpo di<xrsano no puede sanar en raiz
un matrimonio si no puede dispensa/ dei impedimento. Asimismo la Santa Sede
se reserva la sanaciôn en ran de matrimonios nulos por impedimentos de
derechos natural o divino-positivo que ha ran cesado de existin

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?. 7*

P. II. I. I. De lo* sacramentales

705

§ 1. Nova sacnimen-

1 167 § 1. Solo la Sede Apostôlica pue­

talia constituere a ut
recepta authentice interpretari,
ex eis aliqua abolere aut mutare,
sola potest Sedes Apostolica.

de estabiecer nuevos sacramentales, interpretar autcnticamente los que
existen y suprimir o modificar alguno de
ellos.

1167

Pars 11. De ceteris actibus cultus divini

• t*

Titulus I. De sacramentalibus

(J T Martin de Agar)

&·

>

1166

Recoge este g la definition de sacramentales que propone la Const.
Saaosanctum Concilium 60, que a su vez es semejante a la del antiguo c 1144, con
la variation importante de définir los sacramentales como signa sacra, en lugar
de la mera descripciôn (res aut actiones) que encontrâbamos en el CIC 17.-Sobre
la funciôn de los sacramentales en la Iglesia vid. ConsL Sacrosanctum Concilium 61.
Los sacramentales pueden consistir en cosas (en el sentido de cosas materia­
les), o en actiones. Las cosas adquieren la cualidad de sacramentales cuando red·
ben la dedication o la bendidôn constitutiva que las distingue, las destina al cul­
to y les confiere la capacidad de producir efectos espirituales ex impetratione
Ecclesiae, mediante su uso, con el cual se completa la signification sagrada; son
los llamados saaamenlales permanentes. Son sacramentales transeuntes, las actiones
que en su realization llevan la signification sagrada (bendiciones, imposition de
manos, unciones, orationes, etc.). Algunas de estas actiones tienen la eficacia de
constituir en sacramental permanente las cosas a las que se aplican.
Los sacramentales consisten en una tierta imitation de los sacramentos, y
se asemejan a ellos en cuanto: a) son signos sagrados sensibles, muchas veces
con materia y forma; b) son medios publicos de santificatiôn; c) destinados a pro­
ducir efectos principalmente espirituales; d) su confection y administration son
actos de culto pûblico (vid. c. 834); e) su eficacia deriva del misterio pascual de la
Pasiôn, Muerte y Resurrection de Cristo (cfr. Sacrosanctum Concilium 61).
Pero difieren esenciaimente en que: a) los sacramentos son de institution
divina, reservândose a la Igle.ia su sola confection," custodia y administration,
pero no su sustancia, mientras que los sacramentales son de institution eclesiâsti­
ca y estân por entero a disposiciôn de la Iglesia; b) los sacramentos son causa
eficiente instrumental mediata de la gracia que significan; es decir, producen ex
opere operato la gracia en cuanto Cristo Salvador ha querido ligar a ellos, como ta­
ies signos, la aplicaciôn a los hombres de los méritos de su Pasiôn; mientras que
los sacramentales son signos a los que la Iglesia ha querido ligar su impétration
eficaz, para conseguir efectos espirituales, pero no los producen ex opere operato,
solo los obtienen; c) los sacramentos son signos de la gracia, los sacramentales lo
son de la oraciôn de la Iglesia; d) todos los sacramentos tienen como fin princi­
pal producir la gracia que significan y solo secundariamente producen beneficios
temporales; los sacramentales por el contrario se instituyen, no para producir la
gracia, sino para disponer a los hombres a recibirla y para santificar las diversas
drcunstancias de la vida (cfr. Sacrosanctum Coneilium 60 y 61λ

1167

§ 1. Recoge casi literalmente el a 1145 CIC 17. Solo tienen la virtual»·
dad de los sacramentales, aquellas acciones o cosas que la Iglesia en cada mo­
mento considéra como talcs, vinculando a ellas su universal impétration. Es logi­
co que corresponda a la Suprema autoridad disponer lo que toca a la sustancia
de Ios sacramentales. e interpretar lo dispuesto.
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706

I

Libro IV. De la funcion dc santilkar de la Iglesia

§ 2. En la celebraciôn o administraciôn de
los sacramentales, deben observarse diligentemente los ritos y formulas aprobados por
la autoridad de la Iglesia.

§ 2. In sacramcntallbus confi­
ciendis seu administrandis accu­
rate serventur ritus el formulae
ab Ecclesiae auctoritate probata.

1 1 6R Es ministro de los sacramentales el

1168

1 1 υο clé rigo provisto de la debida potestad: pero, segün lo establecido en los libros
liturgicos \ a juicio dei Ordinario, algunos
sacramentales pueden ser administrados
también por laicos que posean las debidas
cualidades.
1169 § ’ * Pucden real,zar v3lidamente
consagraciones y dedicaciones
quienes gozan dei carâcter episcopal, y
también aquellos presbiteros a los que se les
permite por el derecho o por concesiôn
légitima.

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L.· -L·’

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SaJramentalium mini­
ster est clericus debita
potestate instructus; quaedam sacramentalia, ad normam libro­
rum liturgicorum, de iudicio loci
Ordinarii, a laicis quoque, con­
gruis qualitatibus praeditis, ad­
ministrari possunt.

1169

§J: Consecrationes
et dedicationes valide
peragere possunt qui charactere
episcopali insigniti sunt» necnon
presbyteri quibus iure vel legiti­
ma concessione id permittitur.

La unica diferencia de este parâgrafo con el § 1 dei c. 1148 CIC 17, es
el anadido el formulae y auctoritate; sin embargo nada se dice de las consecuencias
que irae consigo el no observar los ritos o formulas aprobados. Nos parece que
en este terna debe seguirse el criteno del c 1148 § 2 CIC 17: Ia no observanda
de ritos solo es causa de iliatud. la mobservanda de formulas causa la invalidez.
Pero el que hayan de observarse unos ritos v formulas no significa que sean es
tos invariables, o los mismos para toda la Iglesia; ames bien quiere el Concilio
Vaticano II ^Sacrosanctum Concilium 62, 63 y 79) que se acomoden los ritos y for
mulas a los diversos lugares y uempos, mediante Rituales propios de cada re
giôn. con tal que hayan sido aprobados por la Sede Apostôlica.

1168 Este c y el siguiente se refieren al ministro de los sacramewtales. Hay
que decir en primer lugar que siendo esta materia de derecho eclesiâstico, pue
de el legislador suprrmo dfcponer en ella como convenga. Aqui se entiende por
administraciôn. tanto la confecciôn de los sacramentales permanentes, como la
aplicaciôn publica de todos. pero* no el uso privado de alguno de ellos. que pue­
de hacer cualquier persona (por ejemplo del agua bendita, dei escapulario, etc.l
Por lo que respecta al ministro de exorcismos, vid. c. 1172.
El c. 1168 establece la norma general segün la cual los clérigos son minis­
tros ordinarios de los sacramentales (cfr. CIC 17, c 1146), recogiendo al mismo
tiempo la posibilidad (vid. Sacrosanctum Concilium 79) de que los laicos sean tam­
bién ministros de algunos sacramentales. Pero ademâs del sacramento del Or­
den es predso que el derecho dé a los clérigos la facultad de administrar determinados sacramentales; de esto se encarga el g 1169 a base de distinguir, de una
pane, los diversos grados del sacramento del Orden, y de otra, las distintas da ses
de sacramentales. A todos los laicos en general no se les concede la facultad de
administrar sacramentales: sôlo algunos, determinados por sus cualidades, po
drân administrar aquellos sacramentales que permit? el derecho litürgico, y el
Ordinario del lugar vea conveniente.

f

P. II. L I. Dc los sacramentales
§ 2. Benedictiones, exceptis iis
quae Romano Pontifici aut Epi­
scopis reservantur, impertire pot­
est quilibet presbyter.
§ J, Diaconus illas tantum be­
potest,
nedictiones Impertire
quae ipsi expresse iure permittunlur.

1170

Benedictiones, impri­
mis impertiendae catho­
licis. dari possunt catechumenis
quoque, immo. nisi obstet Eccle­
siae prohibitio, etiam non catho­
licis.

·τ·

707

§ 2. Cualquier presbitero puede impartir
bendiciones, exccpluadas aquellas que se
reservan al Romano pontifice o a los
Obispos.

§ 3. El diacono sôlo puede impartir aque­
llas bendicioncs que se Ic permiten
expresamente en el derecho.
Las bendiciones se han de im­
partir en primer lugar a los catolicos. pero pueden darse también a los
catecumenos. c incluso a los no catolicos, a
no ser que obste una prohibiciôn de la
Iglesia.
j 170

1169

§ l Consagraciones y dedicaciones son aquellos ritos mâs solemnes
por los que se destinai) a Dios y a su culto, dr modo permanente, las personas o
las casas, por lo cual quedan constituidas en personas o cosas sagradas. Las per­
sonas se comagran a Dios, mientras que los lugares se dedican (cfr. Communicationes. 12,
1980. p. 325). Las dedicaciones se caracterizan porque en ellas se ungen los luga­
res con ôleo .sagrado. Ministro ordinario de ambas es quien goza dei carâcter
episcopal, |>or tanto las realiza siempre vâlidamente. aunque puedan resultar ili·
citas por alguna causa. En cambio los presbiteros. para administrar vâlidamente
una consagraciôn o dedication, nrcesitan estar facultados para ello por el dere­
cho o por concesion legitima (vid. |>or ejemplo c. 1206k
§ 2. Las bendiciones son constitutivas cuando producen el mismo efecto que
las consagraciones o dedicaciones. esto es, conferir el carâcter de sagradas a las
personas o las cosas; son invocativas cuando se limitan a impercar los dones divi­
nos, principalmente espirituales. Aunque el CIC no hable ya de estas dos clases
de bendicioncs (como hacia el antiguo c. 1148 § 2). la distinciôn conserva su vali­
dez (cfr. c. 1171).
Los presbiteros pueden dar todas las bendiciones no reservadas. Estas ulti­
mas, sôlo pueden impartirlas con licencia; la falta de licencia hace ilicita la admimsuaciôn, a no ser que la reserva determine expresamente la invalidez (cfr. CIC
17, c. 1147 § 3). Sobre la reserva de bendiciones la Const. Sacrosanctum Concilium
79 pide que sean |>ocas. ]>or lo que la Instr. Inter Occumcnici. 26.IX.1964. n. 77
(AAS 56 (1964) 895), redujo su numero.
Los diâconos solo pueden impartir las bendiciones que el derecho (en este
caso serân muchas voces las normas litûrgicas) expresamente les permita. (Vid.
Lumen gentium, 29; M.P. Sacrum diaconatus ordinem, 18.VL1967, η. 22, AAS 59
(1967) 702; y la Respuesta de la CPIV. 13.XL1974, AAS 66 (1974) 667. que inter­
preta esos dos documentes en el mismo sentido que recoge este a).

1170 Este c. determina quienes son.sujetos de una clase de sacramentales. las
bendiciones, que es la mâs comûn Para los demas hay que estai a lo que se dis­
pensa en cada caso (vid., por ejemplo. c. 11831 Los catolicos tienen derecho a
iccibir las bendiciones en el âmbito del c. 213. a los demâs se les concede la posi
bilidad de recibirlas; pero en el caso de los acatôlico.s habrâ ademâs que cercio
rarse de que no obsta una prohibiciôn. En el concepto de acatôlicos se incluyc
tanto a los bautizados como a los no bautizados.
- Λ-ι

• * ·

708

Libro IV. De la funciôn de santiikar de la Iglesia

1171

1171

han
tralar con gerenda
las cosas sagradas destinadas al
culto mediante dedicacion o bendiciôn, y
no deben emplearse para un uso profano o
impropio. aunque pertenezean a particu­
lares.

Res sacrae, quae dedi­
catione vel benedictio­
ne ad divinum cultum destinatae
sunt, reverenter tractentur nec ad
usum profanum vel non proprium
adhibeantur, etiamsi in dominio
sint privatorum.

1172 §
sin licencia Poliar y ev
presa dei Ordinario dei lugar,
nadie puede realizar legitimamente exorcis­
mos sobre los posesos.

1172

Nemo exorcismos
in obsessos proferre
legitime potest, nisi ab Ordinario
loci peculiarem et expressam li­
centiam obtinuerit.

§ 2. El Ordinario dei lugar concédera esta
licencia solamente a un presbitero piadoso.
docio, prudente y con integridad de vida.

§ 2. Haec licentia ab Ordinario
loci concedatur tantummodo
presbytero pietate, scientia, pru­
dentia ac vitae integritate praedi­
to.

1171 Son cosas sagradas las destinadas al culto divino por b dedicaciôn o ben·
diciôn :constiturivai El término dedicaaôn équivale a consagraciôn, pero, tratândo
se dc lugares, es teolôgicamente mâs propio, reservandose el término consagra·
ciôn para b Eucaristia, para las personas y para algunas cosas (vid. comentario al
c 1169; cfr. cc. 847 y 880 que hablan de ôleos consagrados). Las cosas sagradas po
seen una especial diignidad, que exige un trato reverente y bs sustrae de usos
profanos y del comerdo. La condidon sagrada de una cosa supone, por tanto,
una limitadôn pùblica del derecho de propiedad sobre elb, aunque sea privada
(vid ca 1166. 1375 y 13761

1172

Exorcismo es la invocation del nombre de Dios, hecha con el fin de alejar al demonio de alguna persona, animal lugar o cosa. Cuando se hace en nom
bre de h Iglesia, por persona legitimada y segûn los ritos previstos, entonces el
exordsmo se llama publico, y tiene la vinualidad propia de los sacramentales; de
lo contrario es prtvada Los exorcismos publicos se dividen en simples y solemnes.
Son simples los que forman pane de otros ritos, sobre todo del catecumenado y
del bautismo. y estos puede hacerlos cualquier ministro con potestad para reali
zar la ceremonia dentro de la cual se induye algun exorcismo. Son solemnes los
exorcismos publicos previstes para los casos de posesiôn u obsesiôn diabolica: a
éstos se reficrc el . que comenumos. Para que pueda hacerlos alguien légitima
mente es predso: a) que sea presbitero; b) que tenga licencia especial (es decir,
para cada caso), y expresa dei Ordinario del lugar. Aunque nada se dice ahora
(vid. g 1152 CIC 17), parece obvio que los exorcismos pueden hacerse sobre ca
tecûmenos, acatôlicos, herejes y excomulgados. El oficio de exorcista, por el que
el sacerdote que lo redbe, queda facultado en general para hacer exorcismos,
puede existir alli donde la Conferencia Episcopal lo solicite y obtenga de la Sede
Apostolica (cfr. M.P. Ministeria quaedam, 15.VIII. 1972 (AAS 64 (1972) 529-534); Do
cumento de b S.C para b Doctrina de b Fe. Les formes multiples de la superstition,
de 26.VI. 1975).

P. II. t. II. De la liturgia de las horas

709

Titulo 11
De la liturgia de las horas
1173

Ecclesia, sacerdotale
munus Christi adim­
plens, liturgiam horarum cele­
brat, qua f Deum ad populum
suum loquentem audiens et me­
moriam mysterii salutis agens.
Ipsum sine intermissione, cantu
et oratione, laudat atque interpel­
lat pro totius mundi salute.

1173 La Iglesia, ejerciendo la funciôn
sacerdotal de Cristo, celebra la
liturgia de las horas, por la que oyendo a
Dios que habla a su pueblo y recordando el
misterio de la salvaciôn, le alaba sin césar
con cl canto y la oraciôn al mismo tiempo
que ruega por la salvaciôn de todo el
mundo.

1174 § 1. Obligatione litur-

1174 § 1. La obligaciôn de celebrar la
liturgia de las horas, yincula a los
clérigos segûn la norma del c. 276 § 2,
de los institutos
3°; y a . los
j miembros ..
... de
vida consagrada y sociedades. de vida
apostolica. conform.e a sus constituciones.

giae horarum persol­
vendae adstringuntur clerici, ad
normam can. 276, § 2, η. 3; so­
dales vero institutorum vitae con­
secratae necnon societatum vitae
apostolicae, ad nonnam suarum
constitutionum.
§ 2. Ad participandam liturgiam
horarum, utpote actionem Eccle­
siae, etiam ceteri christifideles,
pro adjunctis, enixe invitantur.

1175

*n hturgia horarum
persolvenda, quantum
fieri potest, verum tempus serve­
tur uniuscuiusque horae.

§ 2. Se invita encarecidamente también a
los demâs fieles a que. segûn las circunstancias, participen en la liturgia de las horas,
puesto que es acciôn de la Iglesia.

•■sa

1175 Al celebrar Ia liturgia dc las horas,
se ha de procurar observar el curso
natural de cada hora en la medida de lo
posible.

Titulus II. De liturgia horarum

:
1173 La liturgia dc las horas u oficio divino, forma parte desde muy antiguo
dei culto publico de Ia Iglesia. Tiene como fin consagrar a Dios las horas dei dia,
cumpliendo de modo oficial, en nombre de toda la Iglesia, el mandato divino
oportet semper orare (Le XV1I1, 11 Su tratamiento en este lugar dei CIC, pretende
sin duda resaltar la funciôn importante que el oficio divino cumple en la misiôn
de la Iglesia, y constituye una novedad respeçto al Côdigo anterior, que sôlo se
ocupaba de él en cuanto obligaciôn de algunos clérigos y religiosos (cfr. Sacrosanc­
tum Concilium 83 10 ! ; CIC 17 cc. 135 y 6101

1174 El § 1 senala quienes estân obligados al rezo dei oficio divino, y las nor­
mas por las que en cada caso se tige esta obligaciôn. El § 2 se dirige a los demâs
fieles, invitândoles, sin obligarles, a que participen en la liturgia de las horas, en
cuanto que es acciôn de toda la Iglesia (vid. Sacrosanctum Concilium 95· 1001

1175 Puesto que se trata de santificar mediante la alabanza de Dios todas las
horas dei dia, recomienda este c. que, en cuanto sea posible, el rezo dc cada
hora canonica coïncida con la correspondiente hora dei dia (cfr. Sacrosanctum
Concilium 88 y 94).

710

Libro IV. De la funciôn de s-intiticar de la Iglesia

Titulo 111
De las exequias eclesiâsticas
1176 § '■ Los field. difuplos han de
tener exequias eclesiâsticas con­
forme al derecho.

§ 2. Las exequias eclesiâsticas, con las que
la Iglesia obtiene para los difuntos la ayuda
cspintual y honra sus cuerpos. y a la xez
proporciona a los vixos el consuelo de la
esperanza. se han de celebrar segûn las leyes
litûrgicas.
§ 3. La Iglesia aconseja xivamente que se
conserve la piadosa costumbre de sepultar
el cadâxcr dc los difuntos; sin embargo, no
prohibe la cremaciôn. a no ser que haya
sido elegida por razones contrarias a la
doctrina cristiana.

§ ’· C’hristifideles de­
functi exequiis eclesiasticis ad normam iuris donan­
di sunt.
§ 2. Excquiae
ecclesiasticae,
quibus Ecclesia defunctis spiri­
tualem opem impetrat eurumque
corpora honorat ac simul vivis
spei solacium affert, celebrandae
sunt ad normam legum liturgicarum.

1176

§ 3. Enixe commendat Ecclesia,
ut pia consuetudo defunctorum
corpora sepeliei—i senetur; non
tamen prohibet cremationem,
nisi ob rationes Christianae doc­
trinae contrarias electa fuerit.

Capitulo I
Dc la celebracion de las exequias
1177 § I Las exequias por un fiel
difunto deben celebrarse generalmente en su propia iglesia parroquial.

§ 1. Exequiae pro
quolibet fideli defuncto
generatim in propriae paroeciae
ecclesia celebrari debent.
1177

Titulus 111. De exequiis ecclesiasticis

1176

Contiene este c. tres normas generales respecto de las exequias, la pri­
mera (§1) declara el derreho de todos los fieles a las honras fûnebres. salvo los
casos, previstos por el mismo derecho, en que deben series denegadas. Se trata
de un derecho pûblico que no puede ser renunciado (Respuesta de la S.C. del
Concilio. 12.1.1924. AAS 16 (1924) 188 191) puesto que, como senala el mismo c
2). entre los fines de las exequias se encuentra el de consolar con la esperanza
a los vivos, ademâs de honrar al difunto y pedir para êl la ayuda divina. Este mis
mo $ 2 remite a las normas litûrgicas el modo de hacer las exequias. En el § 3 se
senala una nueva postura de la Iglesia respecto a la cremaciôn (vid. cc. 1203 y
1240 § I, 5.* CIC 17; Instr. de la S.C del Santo Oficio, Piam rt con^antem,
8.V. 1963. AAS 56 (1964) 822 823) que puede resumirse asi: a) se recomienda con
servar la tradidôn de sepultar los cadastres. b) pero no se prohibe la cremaciôn,
c] con tal que no haya sido elegida por razones contrarias a la fe. La cremaciôn
no es algo simplemencc tolerado. puesto cjue ni es intrinsecamente mala, ni se
exige justa causa para elegirla; pero la Iglesia prefierc la inhumaciôn que expre·
sa mejor la fe en la resurrection y la honra del cuerpo; |x>r eso, y para evitar el
rscândalo. se prohibe que el cadaver sea acomjjanado con ceremonias al lugar
dr la cremaciôn (instr, cit. n 41 El nuevo Ordo nuquiarum (15.VIII.69) n. 15. per­
mite que sc celebrcn los ritos que suelen hacctse en la capilla del ccmcnterio. en
rl mismo edificio dc la cremaciôn. e incluso, si no hay otro lugar apto. rn la mis
ma sala crematoria, siempre que se évité el peligro de escândalo o indiferenris·
mo irligioso.

*
' '

I

*>».·>

P. II. t. Ill Dc las exequias

§ 2. bas est autem cuilibet fide­
li, vel iis quibus fidelis defuncti
exequias curare competit, aliam
ecclesiam funeris eligere dc con­
sensu eius, qui eam regit, et mo­
nito defuncti parocho proprio.
§ 3. Si extra propriam paroe­
ciam mors acciderit, neque cada­
ver ad eam translatum fuerit, ne­
que aliqua ecclesia funeris legiti­
me electa, exequiac celebrentur
in ecclesia paroeciae ubi mors
accidit, nisi alia iure particulari
designata sit.

1178

Exequiac Episcopi
dioecesani in propria
ecclesia cathedrali celebrentur,
nisi ipse aliam ecclesiam elege­
rit.
1179 Exequiae religiosorum
aut sodalium societatis
vitae apostolicae generatim cele­
brentur in propria ecclesia aut
oratorio a Superiore, si institu­
tum aut societas sint clericalia,
secus a capellano.

1180

§ 1. Si paroecia pro­
prium habeat coemete­
rium, in eo tumulandi sunt fide­
les defuncti, nisi aliud coemete­
rium legitime electum fuerit ab

§2. Sin embargo, sc permite a todos los
fieles. o a aquellos a quienes compete
disponcr acerca de sus exequias. elegir otra
iglesia para cl funeral, con el conscntimiento dc quien la rige y habicndolo comunicado al pârroco propio del difunto.

§ 3. Si cl fallecimicnto tiene lugar fuera dc
la parroquia propia y nQ se traslada a ella
cl cadaver ni sc ha clegido Icgitimamcnte
una iglesia para cl funeral, las exequias se
celcbrarân en la iglesia dc la parroquia
donde acaeciô el fallccimiento. a no ser que
el dcrccho particular désigné otra.
1178 Las exequias del Obispo diocesano
se celebrarân en su iglesia catedral.

a no ser que hubiera elegido otra.
Las exequias de los religiosos o
miembros de sociedades de vida
apostôlica. se celcbrarân generalmente en la
propia iglesia u oratorio por el Superior, si
el instituto o sociedad son clericales: o por
cl capellân en los demas casos.
1179

1180 § 1. Si la parroquia liene cementerio propiô. los fieles han de ser
enierrados en él. a no ser que el mismo
difunto o aquellos a quienes compete cuidar

Caput 1. De exequiarum celebratione
1177-1179 Se refieren estos cc. al lugar sagrado en que deben realizarse las
exequias. La norma general es que corresponde (derecho y deber) a la parroquia
del difunto, siendo ministro el pârroco (cfr. c. 530, 5.°) o quien haga sus veces
(cfr. c. 517 § 2). Las excepciones a esta norma son: a) que el difunto o sus allegados elijan otra iglesia. Hay derecho a clegir, pero debe contarse con el consentimiento del rector ad quem y avisai al pârroco propio del difunto; b) que sobrevenga la muerte fuera de la parroquia; entonces el ius-onus Junerandi correspon­
de a la parroquia del lugar dei ôbito, salvo que el cadâver sea trasladado a la pa­
rroquia propia o a otra iglesia elegida como en el caso anterior; c) que el difunto
sea Obisjx) diocesano (vid. c. 1242k cuyas exequias deben hacerse en su catedral,
salvo elccciôn de otra iglesia; d) que sea religioso o miembro de una sociedad de
vida a|K>stôlica, en cuyo caso, generalmente las exequias se hacen en la iglesia u
oratorio propios, siendo ministro el superior o el capellân.
Por lo demâs, parece évidente que si puede elegirse iglesia. puede también
elegirse ministro aunque nada se diga; sin embargo habrâ que observar lo que
cstablece el c. 531.
Λ
. .·^
·
'· □ · ·* >
1 t <
1180 Paralelamente a los anteriores, este c. senala las normas sobre el lugar
del entierro. Por lo general, debe hacerse (es un derecho de los fieles y un deber
de la parroquia) en el cementerio de la parroquia, salvo elecciôn légitima de

r

■.U

• ·

Libro IV. Dc la funciôn de santificar de Ia iglesia

712

de su sepultura hubieran elegido légitimamente otro cementerio.

ipso defuncto rd ub iis quibm
defuncti sepulturam curare com­
petit.

§ 2. A no ser que el derecho se lo prohiba,
todos pueden elegir el cementerio en el que
han de ser sepultados.

§ 2. Omnibus autem licet, nisi
iure prohibeantur, eligere coeme­
terium sepulturae.
îffiL' IQOTÇ eV·)
1181 Ad oblationes occasio­
ne funerum quod atti­
net, senentur praescripta can.
1264, cauto tamen ne ulla fiat in
exequiis personarum acceptio
nere pauperes debitis exequiis
prhentur.

P°r *° que ** rc*’ere a *as ofrendas
con ocasiôn de los funerales, observense las prescripciones del c. 1264.
ev itando sin embargo cualquier acepciôn de
personas, o que los pobres queden privados
de las exequias debidas.
1181

na vez terminado el entieno, se
ha de hacer la debida anotaciôn en
el libro de difuntos conforme al derecho
particular.
1182

1182

Expleta tumulatione,
inscriptio in librum
defunctorum fiat ad normam ie­
ris particularis.

Capitulo II
De aquellos a quienes se han de concéder o denegar las
exequias eclesiàsiicas
1183 § 1. Por lo que se refiere a las
exequias, los catecû menos se equiparan a los fieles.

1183

§ 1.

Ad exequias
quod attinet, christifidelibus catechumeni accensendi
sunt.

otro. Dcntro de ia elecdon legitima deben incluirse los casos de los cc 1241 y
1242, salvo que expresamente haya elegido οσο. Aparté de estos, la elecciôn es
legitima cuando no estâ prohibida por el derecho, y consiente el ducno o admi­
nistrador del cementerio elegido. El c 1224 CIC 17 senalaba quiénes cenian
prohibido elegir cementerio; ahora no se dice nada.
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1181 Prohibe este c. hacer acepciôn de personas en las exequias por razones
econômicas, asi como denegar exequias a los pobres. Esto no impide que pue
dan hacerse con mayor solemnidad extema las exequias de personas, que por
alguna causa publica (orden sacerdotal, cargos publicos, etc.), merezean tal honor
(cfr. Sacrosanctum Concilium 32). El a 1264, Ÿ.° déjà a la reunion de Obispos de la
provincia, el fijar y destinar las oblaaones recibidas con motivo de exequias, sal

1182 Sc remite al derecho particular la determinaciôn del modo, datos y cus­
todia de las partidas de defunciôn y sepelio, que antes regulaba el c 1238. Es un
deber que compete a la parroquia. por lo que debe comunicarse al pârroco del
difunto cuando las exequias se realicen fuera de ella.

P. II. t III. De lus exequias
§ 2. Ordinarius loci permittere
potest ut panuli, quos parentes
baptizare intendebant quique au­
tem ante baptismum mortui sunt,
exequiis ecclesiasticis donentur.

§ 3. Baptizatis alicui Ecclesiae
aut communitati ecclesiali non
catholicae adseriptis, exequiae
ecclesiasticae concedi possunt de
prudenti Ordinarii loci iudicio,
nisi constet de contraria eorum
toluntate et dummodo minister
proprius haberi nequeat.

1184

§ 1. Exequiis eccle­
siasticis privandi sunt,
nisi ante mortem aliqua dederint
paenitentiae signa:
1.· notorii apostatae, haeretici et
schismatici;
2. · qui proprii corporis crema­
tionem elegerint ob rationes fidei
christianae adversas;
3. fl alii peccatores manifesti, qui­
bus exequiae ecclesiasticae non
sine publico fidelium scandalo
concedi possunt.

• ·:

713

§ 2. El Ordinario dei lugar puede permitir
que sc celebren exequias eclesiàslicas por
aquellos nihos que sus padres deseaban
bautizar. pero murieron antes de recibir el
bautismo.
§ 3. Segûn el juicio prudente dei Ordinario
dei lugar, se pueden concéder exequias
eclesiàslicas a los bautizados que estaban
adseritos a una Iglesia o comunidad eclesial
np catôiica. con tal de que no consto la
voluntad contraria de éstos, y no pueda
hacerlas su ministro propio.
1184 § 1. Se han de negar las exequias
eclesiàslicas, a no ser que antes de
Ia muerte hubieran dado alguna serial de

arrepentimiento:
1. ° a los notoriamente apostatas, herejes o
cismâticos.
2. ° a los que pidieron la cremaciôn de su
cadaver por razones contrarias a Ia fe
cristiana;
3. ” a los demâs pecadores manifiestos. a
quienes no pueden concederse las exequias
eclesiàslicas sin escândalo publico de los
fieles.

Caput II. De iis quibus exequiae ecclesiasticae concedandae sunt aut denegandae

1183 Partiendo del derecho de todo fiel a las exequias, que proclama el c
1176 § 1, se dedica este c a detemninar a que otras personas se les debe o se les
puede concéder, a los catecûmenos se les debe como si fueran fieles; se les pue
de concéder, con permiso del Ordinario del lugar. a los ninos muertos antes de
ser bautizados y, con las condiciones dei § 3,.a los bautizados acatôlicos. Puede
entenderse aqui por catecûmeno todo aquel que, de algun modo, hubiera expresado su deseo de redbir el bautismo, aunque ησ hubiese recibido formalmente
el catecumenado; pues d esos mismos se les hubiera podido bautizar in articulo
mortis. El juicio dei Ordinario dei lugar en los casos de los §§ 2 y 3, debe estar
matizado, sobre todo por el peligro de escândalo que haya. Con mâs razôn que a
los mismos catecûmenos, se debe concedet sepultura eclesiâstica a los bautizados
acatôlicos, que dieron muestra en vida de querer ser admitidos en la Iglesia catôlica.

f■

1184 Senala los casos en que deben negarse las exequias. Para que se dé el
caso l.° no es précisa la notoriedad de derecho (sentencia definitiva), basta Ia no
toriedad de hecho (por ejemplo, ia adseripeion notoria a secta herética o cismatica. o a un partido anticristiano o materialista). Para que se dé el caso 2.°, las razo­
nes deber ser piiblicamente conocidas, lo contrario danaria Ia fama dei difunto
(cfr. c. 1352 § 21 En el 3.° se incluyen los excomulgados e interdictos notorios. de

ir'

714

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

$2 En el caso de que surja alguna duda.
hay que consultar al Ordinario dei lugar. y
□tenerse a sus dispositiones.

§ 2. Occurrente aliquo dubio,
consulatur loci Ordinarius, cuius
iudicio standum est.

1 18^ A Quien ha sido excluido de las
exequias eclesiâsticas se le negara
también cualquier Misa cxequial.

Excluso ab ecclesiasti­
cis exequiis deneganda
quoque est quaelibet Missa exequialis.

Î185

>H

Titulo IV
Del culto de los santos, de las imagenes sagradas y de las reliquias
1186

1186 ^on
de promover la santificacién del pueblo de Dios. la
Iglesia recomienda a la peculiar y. filial
vencraciôn de los fieles la Bienaventurada
siempre Virgen Maria. Madré de Dios. a
quien Cristo conslituyd Madré de todos los
hombres: asimismo promuese el culio
serdadero y auténtico de los demis Santos,
con cu>o ejemplo se edifican los fieles y con
cuya iniercesiôn son protegidos.

Ad
sanctificationem
populi Dei fovendam.
Ecclesia peculiari et filiali christifidelium venerationi commen­
dat Beatam Mariam semper Vir­
ginem. Dei Matrem, quam Chri­
stus hominum omnium Matrem
constituit, atque verum et au­
thenticum promovet cultum alio­
rum Sanctorum, quorum quidem
exemplo christifideles aedifican­
tur et intercessione sustentantur.

κ ',cuo venerar con cu'10
pûblico a aquellos sien os de Dios
que hayan sido incluidos por Ia autondad
de la Iglesia en el catalogo de los Santos o
de los Beatos.

1187

1187

Cultu publico eos tan­
tum Dei servos vene­
rari licet, qui auctoritate Eccle­
siae in album Sanctorum vel
Beatorum relati sint.

hecho o de derecho (cfr. cc. 1331 y 1332). En los casos en que el difunto haya
dado signos de arrepentimienio. conviene publicarlo para remover el peligro de
escândalo (cfr. Decr. de la S.G para la Doctrina de la Fe. 2O.1X.1973, AAS 65
(1973) 500a
Titulus IV. De culto sanctorum, sacrarum imaginum et reliquiarum

1186 Este c establece el fundamento y el marco teolôgicos de) culto a la Santi
sima Virgeo y a los santos, que forma pane dei munus sanctificandi de la Iglesia.
Sobre la excelencia del culto a la Virgen Maria, vid. Exhon. Ap. Signum magnum.
13.V.1967. (AAS 59 ' 1967) 465 475: Exhort Ap. M analis cultus. 2.Π.1974, AAS 66
(1974) 113-163,

1187 La nociôn de culto pûblico se encuentra en el c. 834 § 2. Puede venerar·
se privadamentr a los siervos de Dios que aûn no han sido canonizados ni beati
ficados. El antiguo c. 1277 §2 establecia la diierencia entre santos y beatos; aho
ra la distinciôn dependeri de lo que establezcan las leyes liturgicas. Una forma
de honrar a los santos es constituirlos Patronos (sobre lo cual vid. .Vormae circa
Patrono* amUUuendoi. de la S.G para el Culto Divino, de 19.111.1973. AAS 65
(1973) 276 279). Sobre la celebradôn en honor de un nuevo santo o beato, vid. S.
G de Ritos, Instr. Ad udeninta, 12.IX.1968 (AAS 60(1968) 602).

P. II. i IV Del culto

1 1XX

Hrma maneat praxis
1 1
in ecclesiis sacras
imagines fidelium venerationi
proponendi; attamen moderato
numero et congruo ordine expo­
nantur, ne populi christianl ad­
miratio excitetur, nove devotioni
minus rectae ansa praebeatur.

1188 Debe conserva rsc firmemente el
uso de exponer a la veneraciôn de
los fieles imâgenes sagradas en las iglesias.
pero ha de hacerse en numéro moderado y
guardando el orden debido. para que no
provoquen extraneza cn el pueblo cristiano
ni den lugar a una devociôn desviada.

1189

Imagines
pretiosae,
idest vetustate, arte,
aut cultu praestantes, in ecclesiis
vel oratoriis fidelium venerationi
expositae, si quando reparatione
indigeant, numquam restaurentur
sine data scripto licentia ab Or­
dinario; qui. antequam eam con­
cedat. peritos consulat.

1189 Cuando hayan de ser reparadas
imâgenes expuestas a la venera­
ciôn de los fieles en iglesias u oratorios que
son preciosas por su aniigüedad. valor
art isti co o por el culto que se les tributa,
nunca se procédera a su rcstauraciôn sin
licencia dei Ordinario dada por escrito; >
este, antes de concedcria, debe consultar a
personas expertas.

1190

§ 1. Sacras reliquias
vendere nefas est.

1190 $ ' ’ ^sta terminantemente prohi-

§ 2. Insignes reliquiae itemque
aliae, quae magna populi venera­
tione honorantur, nequeunt quo­
quo modo valide alienari neque
perpetuo transferri sine A postolicae Sedis licentia.

§ 2. Las reliquias insignes asi como aquellas otras que gozan de gran veneraciôn del
pueblo no pueden en modo alguno enajenarse vâlidamenle o trasladarse a pcrpcluidad sin licencia de la Sede Apostolica.

bido vender reliquias sagradas.

1188

Simplifica este c el antiguo 1279 y recoge casi al pie de la letra el deseo
de la Const. Sacrosanctum Concilium 125. Corresponde al Obis[x> diocesano (a
tenor del c. 838), determinar con mâs precision lo que establece este c., y juzgar
lo que se ajusta o no a él (cfr. Sacrosanctum Concilium 22).

1189

Es copia casi literal del antiguo g 1280. Por Ordinario se entiende aqui
todos aquellos a que se refieren los cc 134 § 1 y 295 § 1. Entre los peritos que
deben consultarse se encucntra, si existe, la comisiôn diocesana o nacionai de
ane sacro previstas en la Const. Sacrosanctum Concilium 44 y 46 (cfr. Sacrosanctum
Concilium 126; M.P. Sacram Liturgiam, 25 1 1964, AAS 56 (1964) 139-144; Can. Cire
de la S.C. para el Culto Divino 11.1 V. 1971, AAS 63 (1971) 315-317; Instr. S.C. de
Ritos, Eudiansticum Mysterium, 25.V. 1967, n. 24, AAS 59 (1967) 5:*4; Insu. S.C. de
Ritos, Inter Oecumenici, 26.IX.64 nn. 44-46, AAS 56 ( 1964) 886-881 '. El CIC no defi­
ne los bienes preciosos, que son los que tienen notable valor por razôn del ane, de
la historia o de la materia (cfr. CIC 17 c. 1497), pero se refiere a ellos en los cc.
1270 y 1292 § 2, que sc aplican a las imâgenes preciosas.

1190 El § 1 se refiere a todas las reliquias sea cual sea su dueno. Los
2 y 3
se refieren a aquellas imâgenes o reliquias que sean bienes eclesiâsticos, las cuales, cuando gozan de gran veneraciôn popular. no pueden enajenarsr vâiidamente sin licencia de la Sede Apostolica (cfr. c. 137 7; Instr. de la S.C. para la Educa­
ciôn Catôlica Doctrina et exemplo, de 25.XII. 1965, n. 62). Sobre que reliquias se Ha­
man insignes, rid. c. 1281 § 2 CIC I 7.

■

716

Libro IV. Dc la funciôn de santificar de Ia Iglesia

§3. Lo prescrito en el § 2 vale también
para aquel las imâgenes que, en una iglesia,
gozan de gran veneracion por parte dei
pueblo.

§ 3. Praescriptum § 2 valet
etiam pro imaginibus, quae in
aliqua ecclesia magna populi ve­
neratione honorantur.

Titulo V
Del voto y del juramento
Capitulo 1
Del volo
1191 §

El voto, es decir, la promesa
deliberada > libre hecha a Dios
de un bien posible y mejor, debe cumplirse
por la virtud de la religion.

Votum, idest
promissio deliberata
ac libera Deo facta de bono pos­
sibili et meliore, ex virtute reli­
gionis impleri debet.

§ 2. A no ser que se lo prohiba el derecho,
todos los que gozan dei conveniente uso de
razon son capaces de emitir un voto.

§ 2. Nisi iure prohibeantur, om­
nes congruenti rationis usu pol­
lentes, sunt voti capaces.

§ 3. Es nulo ipso utre el voto hecho por
miedo grave e injusto, o por dolo.

§ 3. Votum metu gravi et iniusto vel dolo emissum ipso iure
nullum est.

1192 §
El voto es piiblico. si lo
recibe el Superior legitimo en
nombre de Ia Iglesia; en caso contrario es

1192 § 1. Votum est publi­
cum. si nomine Eccle­
siae a legitimo Superiore accep­
tetur; secus privatum.

privado.

1191

§’·

Titulus V. De voto et iureiurando

Caput I. De voto

1191

Es idéntico al c. 1307 dei CIC 17. salvo que en el § 3, sc ha anadido el
dolo como causa de nulidad. Para que el voto exista se requiere. a) por parte dei
sujeto, que sea capaz, que recaiga sobre algo bueno, posible y mejor que su con
crario; b) par parte del objeto, que se traie efeaivamente de una promesa. no de un
mero deseo o proposito, lo que implica en el sujeto la intenciôn de obligarse; y
c) que la promesa se haga a Dios como Supremo Senor de todas las enaturas, es
decir, que consutuya un acto de religion. De estas condiciones se deducen los vi
cios que anulan el voto: la falta de uso de raiôn o de capaddad juridica; el dolo,
la ignoranda, el error, la violenda o el miedo cuando sean taies que impidan al
sujeto ihabida cuenta de sus circunstancias personales) obrar con conocimiento y
libertad suficientes: h malida o imposibütdad (fîsica o moral) del objeto, o que
sea éste menos perfecto que su contrario; la promesa hecha a otro. que no sea
Dios.

1192

Se conservan, aunque con distinto alcance, las tradicionales clasificado
nes de los votos, salvo Ia de voto reservado que se supnme (vid. CIC 17 c. 13081
a) Votos publicos y pmados el voto es privado si se hace solo emam Deo; el que. ade
mâs, se hace caram Ecclesia, es publico: para esto es preciso que Ia Iglesia lo acepte
por medio dei superior que aettia en su nombre, no bastando para que sea publi­
co el hecho de que sea conocido por otros «» que se haya hecho publicamente. El
CIC no se hace eco de la teoria segûn la cual. entre los votos publicos y prwados
existe una clase intermedia de votos, que algunos llaman semtpûbhcos, que sin ser

·- ■

^·<

P. 11. i V. Del voto y dei juramento
§ 2. Solllemne, si ub Ecclesia
uti tale fuerit agnitum; secus

simplex, ?

·

.

717

§ 2. Es solemne. si Ia Iglesia lo rcconoce
como tal; cn caso contrario es simple.

§ 3. Personale, quo actio wventis promittitur; reale, quo promit­
titur res aliqua; mixtum, quod
personalis et realis naturam par­
ticipat.

§ 3. Es personal, cuando se promete una
action por parte de quien lo emite; real.
cuando sc promete alguna cosa; tnixio. el
que participa de Ia naturaleza dei voto
personal y del real.

Votum non obligat, ra­
tione sui, nisi emitten-

1193 De por si. el voto obliga solamente
a quien lo ha emitido.

Cessat votüm lapsu
temporis ad finiendam
obligationem appositi, mutatione
substantiali materiae promissae,
deficiente condicione a qua vo­
tum pendet aut eiusdem causa fi­
nali, dispensatione, commutatio­
ne.

1194 Cesa el voto por transcurrir el
tiempo prefijado para cumplir la
obligaciôn, por cambio substancia.I dc la
materia objeto de la promesa. por no
verificarse la condiciôn de la que depende
el voto o por venir a faltar su causa final,
por dispensa y por conmutaciôn.

1193
tem.

1194

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redbidos por la Iglesia. son reconocidos por ella·y tienen efectos juridicos (cfr.
Communicationes, 12, 1980, pp. 375-376). b) Votos solemnes y simples: este g es el ûnico lugar del CIC donde se mendona la distindon entre votos solemnes y simples,
sin dedr en qué consista la diferenda entre unos y otros. En el CIC 17 (g 488)
eran votos solemnes los que se emitian en una orden religiosa, y simples los que se
hadan en una congregaciôn, y también los votos prwados. Hoy. para saber cuan­
do un voto es solemne habrâ que estar al derecho particular de los institutos de
vida consagrada.
La disdplina del voto, en el CIC 17, giraba principalmente en tomo a la dis­
tindon entre votos simples y solemnes. Segûn la doctrina comûn los actos contra­
rios a un voto simple eran ilicitos, mientras los actos contrarios a un voto solemne
eran invalidos De esta doctrina se hacia eco el CIC 17 en lo relativo al impedi­
mento matrimonial de voto: el voto simple constituia impedimento impediente, y
el solemne, dirimente (cfr. CIC 17 cc. 1058 y 10731 Ahora, la diStinciôn fundamen­
tal del CIC es la que se hace entre votos publicos y priuados Concretamente, cons­
tituye impedimento dirimente cualquier voto pûblico y perpetuo de castidad emi­
tido en un instituto religioso, sea simple o solemne (vid. c. 668 § 5).
Ademâs de las que recoge este g que estamos comentando, existen otras
dasificaciones de votos: temporal o perpetuo; absoluto o condidonado; altematiyo; grave o leve; ctG '
.
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1193 En este c., solo se recoge el § 1 del anterior c.1310, omittendo el § 2 que
dedat voti realis obligatio transit ad haeredes, item obligatio voti mixti pro parte qua reale
esLÜlk omtsiôn no significa que los herederôs dei vovente no tengan obligadon
de cumplir el voto a expensas de la herencia, pero se trata de una obligaciôn
moral que se ha visto oportuno no exigir legalmente (cfr/ Communicationes^ 12,
1980. p. 376).
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'
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‘ ‘J
1
1194 La cesaciôn del voto significa que déjà de obligar su cumplimiento por
alguna causa. La cesaciôn en principio es definitiva, pero puede ser solo tempo-

71X

Libro IV De la funciôn de santifiear de la Iglesia

ticne potestad sobre la
materia del voto, puede suspender
la obligaeiôn de este durante el tiempo en
el que su cumplimiento le cause un
perjuicio.

1195 Qui potestatem in loti
materiam habet, pot­
est vati obligationem tamdiu
suspendere. quumdiu voti adim­

1196 Adamas del Romano Pontifice,
pueden dispensai con iusta causa
de los votos pnvados. con tal de que la
dispensa no lesione un derecho adquirido
por otros:
° el Ordinario del lugar y el pârroco.
l.
respecto a todos sus subditos y también a

Praeter
Romanum
Pontificem, iota prhata possunt iusta de causa dispen­
sare, dummodo dispensatio ne
laedat ius aliis quaesitum:
1. ° loci Ordinarius et parochus,
quod attinet ad omnes ipsorum
subditos atque etiam peregrinos;
2. " Superior instituti religiosi
aut societatis vitae apostolicae. si
sint clericalia iuris pontificii,
quod attinet ad sodales, novitios
atque personas, quae diu noctuque in domo instituti aut societa­
tis degunt;
3. · ii quibus ab Apostolica Sede
vel ab Ordinario loci delegata
fuerit dispensandi potestas.

1 19 S Quien

los transeuntes:·
2 ' el Superior de un instituto religiosoo.de
una sociedad de vida apostôlica. siempre
que scan clericales y de derecho pontificio,
por lo que se refiere a los miembros.
novicios y personas que viven dia y noche
en una casa dei instituto o de la sociedad:
" aquellos a quienes la Sede Apostôlica o
3.
el Ordinario del lugar hubiesen delegado la
potestad de dispensai

pletio sibi praeiudicium afferat.

1196

raL si la causa por la ejue el voto cesa desaparece. o fue puesta solo tem|)oral
mente. El c. enumera sets causas de cesaciôn: 1) cuando termina el tiempo dentro dei
cual debia cumplme, por rjrmplo. si alguno hizo voto de oir Misa un dia determi­
natio: pasado ese dia el voto cesa; 2) por cambio sustancial de la materia, sea que
esta se haga mala, por ejemplo. si alguien que prometio ayunar. cae enfermo y
rl médico le prescribe comer basiante; o se haga imposible (objeliva o subjetiva
mente; Tisica o moralmente). o devenga menos perfecta que su contraria, por
ejemplo, si para cumplir un voto de visitar una iglesia, alguien tuviera que abandonar un enfermo a su cuidado; 3) si no se cumple la condiciôn de la que pende el
into: en este caso cn realidad ni siquiera nace la obligaeiôn dei voto; 4) si /alla la
causa final. por ejemplo, si alguien promete ofrecer una Misa por una intenciôn.
y esta se cumple antes dc haljerla ofrecido; 5) la dispensa; y 6) la conmutaciôn. So
bre la irritation dei voto (cfr. c. 1311 CIC 17) ya no se dice nada. Sobre la suspen­
sion trata rl c. 1195.

1195 Recoge este c. el § 2 del antiguo c. 1812. referente a la suspension. omiûendo el § 1 que hablaba de la facultad de anular el voto, que ténia el que ejerce
potestad dominativa sobre la voluntad dei vovente. El motivo de no incluir la
anulaciôn entre las causas de cesaciôn dei voto, es que no parece que la potestad
dommahia llegue a tanto Mr. Communicationes, 12. 1980, p. 3771 La jiotestad de ju­
risdiction nunca incluyô rl poder sobre la voluntad de los sûlxlitos.
La suspension no se refiere al voto en si. sino a la obligaeiôn de cumpli
miento. La suspension puede determinarla el que tiene potestad sobre la mate
ria dei voto, pero sôlo durante el tiemj>o que su cumplimiento le suponga un
perjuicio. no mas. porque el voto se hace a Dios. y no adroite condonaciôn direc­
ta. Pasado el tiempo de la suspension, la obligaeiôn revive.

i kL·' «t*

u

P. II. i V. Del voio y dei juramento

719

1197

10,0 Privai0 p1*0*
missum
potest
in
maius >cl in aequale bonam ab
ipso vovente commutari; in mi­
nus vero bonum, ab illo cui po­
testas est dispensandi ad nor­
mam can. 1196

1197 ^u,cn ‘-•minô un voto privado.
puede conniutar la obra prometida por otra mejor o igualmcnte buena: y
puede conmutarla por un bien inferior
aquel que liene potestad de dispensar a
tenor del c. 1196.

1198

votos emitidos antes de Ip
profesiôn religiosa quedan suspendidos mientras cl que los emitiô permanezca en el instituto religioso.

vota ante professio­
nem religiosam emissa
suspenduntur, donec vovens in
instituto religioso permanserit.

1 198

1196 Lo mismo que la ley natural manda cumplir lo prometido a los hom
bres. la ley divina manda cumplir lo prometido a Dios, y estas leyes. ambas de
origen divino, en cuanto tales no pueden ser dispensadas. Pero si cabe que Ia au
toridad determine que en algün caso concreto la obligaeiôn objeto del voto déjà
de exBStir» por haberse hecho imjvosible, o müy dificil su cumplimiento o nocivo
para terceros o para el sujeto; o porque este obrô sin suficiente conocimiento o
libertad o ha contraido obligaciones incompatibles con el voto; en definitiva, por
una causa justa.
El c. que nos ocupa se refiere sôlo a los votos privados, y exige ademâs de
una causa justa, que la dispensa no lesione derechos adquiridos por terceros Oos
cuales sin embargo pueden renunciar a ellos). Sobre la dispensa de votos publicos,
vil cc. 686 688, 691 693. 701, 1078 1079. Es novedad la equiparaciôn entre Or
dinario y pârroco en la facultad de dispensar a sus subditos y peregrinos (vid. cc.
100 y 107).
El apartado 2) permite dispensar votos privados: a) a los superiores de instituto
religioso clerical de derecho pontificio; b) a los moderadores de las sociedades
clericales de rida apostôlica también de derecho pontificio, facultad de la que
unos y otros venian ya gozando como delegada y respecto a votos no reservados,
en virtud dei Rescripto Cum admotae, 6.XI.1964. I, 13 y II, 2 (AAS 59 (1967) 376 y
3781 y que se extiende a los Abades présidentes dé congregaciones monasticas.
El apanado 3) ha ampliado a los Ordinarios del lugar la facultad de delegar que
anteriormente se reservaba sôlo a la Sede Apostôlica (vid. c. 1313, 3.° CIC 17).

1197 La ccnmutaciôn de un voto consiste en sustituir el bien prometido por
otro, que puede ser mayor, igual o menor que el primero. Tratândose de votos
privados, el mismo vovente puede conmutar el objeto por otro igual o mayor,
pero la conmutaciôn in minus, sôlo puede hacerla quien tiene facultad de disjien
sar el voto y con las condiciones requeridas para la disjvensa (justa causa y que
no lesione derechos adquiridos por terceros), puesto que se trata de una dispen­
sa parcial. También pueden conmutar votos privados los Nuncios. Internuncios y
Dclegados Apostôlicos (cfr. Documento de la S.C. para los Obisjvos, Facultas visi­
tandi. de 1.1.1968).

198 Es transcrijKiôn literal del antiguo c. 1315. Se trata de una suspension, no
dc una conmutaciôn; j>or tanto la dispensa de los votos religiosos hace renacer la
obligaeiôn de los votos anteriores. Cosa distinta seria si. tratândose de votos pri­
vados, cl vovente entendiera conmutarlos por la profesiôn religiosa, siemjvre que
ésta sujionga un bien igual o mayor que aquéllos (vid. c. 1197).

ai

720

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

Capitulo II
Del juramento
? 1. lusiurandum, idest
invocatio Nominis di­
vini in testem veritatis, praestari nequit, nisi in veritate, in indi­
cio et in iustitia.

1199

1 199 § ·· El juramento, es decir. la

invocaciôn del Nombre de Dios
como testigo de la verdad, sôlo puede
prestarse con verdad. con sensatez y con
justicia.

§ 2. lusiurandum quod canones
exigunt vel admittunt, per procu­
ratorem praestari valide nequit.

§ 2. El juramento que los cânonesexigeno
admiten no pueden prestarse vâlidamente
por medio de un procurador.
1200 § 1 · Quien Jura libremente que
hara algo adquiere una peculiar
obligaciôn de religion de cumplir aquello
que corroboro con juramento.

§ 2. EI juramento arrancado por dolo,
violencia o miedo grave es nulo ipso iure.

1200

§ 1. Qui libere iurat
se aliquid facturum,
peculiari religionis obligatione
tenetur implendi, quod iureiurando firmaverit.
§ 2. lusi unandum dolo, vi aut
metu gravi extortum, ipso iure
nullum est.

Caput IL De jurejurando
à

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1199 Este α (copia literal del antiguo c. 1316) detine el juramento, senala sus
condiciones y los casos en que no puede b^cerse por procurador. Jurar es poner
a Dios por testigo de lo que se dice o promete. Cuando el juramento se renere a
Ia verdad que se dice sobre cosas pasadas o présentes es asertono, cuando tiene
por objeto asegurar la promesa de hacer algo se llama promisona El juramenio es
un acto de la virtue de la religion, pues la invocaciôn dei testimonio divino da
mayor fuerza a las palabras de los hombres ante los demis, por el honor de su
Nombre. Cumplir el juramento es honrar a Dios, tributarie culto; precisamente
por esto se trata drl juramento en este lugar del Codex.
Para que el juramento sea bueno y constituya un acto de culto se requiere
segûn este ç: a) jurar con verdad, es decir que sea verdad lo que se afirma (asertorioX o que haya verdadera intencion de cumplir lo que se promete (promisoriot
b) jurar con juicio, es decir con necesidad, cuando las circunstancias lo requieren:
El segundo mandamiento prohibe tomar en vano el nombre de Dios; d jurar con
juUicul Sôlo es bueno cl juramento que se hace sobre cosa licita. No es justo el
juramento por el que se revela un secreto que se estaba obligado a guardar, o
en cl que se promete hacer algo malo.
El § 2 se refiere sôlo a los juramentos exigidos o admitidos por los cânones.
Exigen juramento los cc 1454, 1471, 1532, 1562 $ 2. 1717 $ 3. Admiten jura­
mento los cc. 1455 § 3, 1532, 1562 §2.
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1200 Fl § 1 de este c. se refiere al juramento promwmo: lo distingue de la sim
pie promesa hecha a otro. que no entrana una obligaciôn religiosa. El juramento
de por si obliga grave o levemente segûn sea grave o leve la naturaleza de la
cosa prometida. pero puede obligar sub levi algo de naturaleza grave, no al rêvés.
El I 2 se refiere a todos los juramentos (vid. c. 1317 CIC 17ξ y supone un cam
bio respecto al Codex anterior, que consideraba vâlido el juramento arrancado
con violencia o miedo grave pero daba al superior eclesiâstico potestad para rc

P. IL t, V. Del voto y dei juramento

1201

§ 1. lusiurandum pro­
missorium sequitur
naturam et condiciones actus cui
adicitur.
§ 2. Si actui directe vergenti in
damnum aliorum aut in praeiudicium boni publici vel salutis ae­
ternae iusiurandum adiciatur, nul­
lam exinde actus consequitur
firmitatem.

1202

Obligatio iureiurando
promissorio inducta

desinit:
L· si remittatur ab eo in cuius
commodum iusiurandum emis­
sum fuerat;
2.· si res iurata substantialiter
mutetur, aut, mutatis adiunctis,
fiat vel mala vel omnino indiffe­
rens, vel denique maius bonum
impediat;
' 1
3. ° deficiente causa finali aut
condicione sub qua forte iusiu­
randum datum est;
4. · dispensatione, commutatio­
ne, ad normam can. 1203.

721

§
El juramento promisorio sigue la naturaleza y las condiciones
del acto al cual va unido.

1201

§ 2. Si se corrobora con juramento un acto
que redunda directamente en dano de otros
o en pcrjuicio del bien publico o de la
salvaciôn etema, el acto no adquiere por
eso ninguna firmeza.
1202 Cesa la obligaciôn proveniente de

un juramento promisorio:
1. ° si la condona aquel en cuyo provecho
se habia hecho el juramento;
2. ° si cambia sustancialmente la materja
dei juramento o, por haberse modificado las
circunstancias. resulta mala o totalmente
indiferente, o, finalmente, impide un bien
mayor.
3. ° por faltar la causa final o no verificarse
la condiciôn bajo la cual se hizo el
juramento;
4. ° por dispensa o conmutaciôn conforme
aie. 1203.
4 ·/ â

lajarlo; ahora tanto' la vioïencia o miedo grave como el dolo haceri
hacen nulo el jura
jura·­
mento ipso iure. Extortum tiene el sentido de que el juramento haya sido injusta·
mente arrancado por dolo, vioïencia o miedo, pues qui iure suo utitur neminem laedii La gravedad del miedo, debe valorarse teniendo en cuenta la condiciôn y circunstancias del que lo padece.
·., u »
Γ4· .·

1201 Es idéntico al antiguo c 1318. Contempla el caso de que una simple pro­
mesa o compromiso sean ratificados por juramento promisorio, y da dos réglas.
La primera (§ 1) es que el juramento sigue la naturaleza y condiciones del acto a
que se anade, esto es: obliga sôlo y en cuanto obligue el acto que ratifique; asi, si
la promesa se hizo con condiciôn o término, el juramento se entiende hecho con
la misma condiciôn o término. La razôn es obvia: el juramento sôlo anade a la
promesa una nueva obligaciôn de cumplirla (obligaciôn de religion) pero no la
cambia. Igualmente la gravedad dei juramento depende de la gravedad de la
cosa prometida (vid. comentario al c. 1200). La segunda régla (§ 2) es como un
caso particular de la primera: si el objeto de una promesa es ilicito, es injusto el
juramento que intenta ratificarlo, y a tenor del c 1199 §*1 sera inexistente.
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1202 A diferencia dei voto, el juramento promisorio admite la condonaciôn.
Igual que en el c. 1194 se ha suprimido la irritaciôn dei juramento con base en
la potestad dominativa (vid. c. 1319 CIC 17). Por lo demâs las causas de cesaciôn
dei juramento son las mismas que las del voto (vid. c. 1196), pero debe ténerse
en cuenta ademâs el derecho de aquel en cuyo favor se jurô: por eso el hecho de
que la cosa jurada se haga indiferente o împida un bien mayor para el que jurô,
no siempre harâ césar el juramento.

TO
•

Libro IV. De la funciôn de santilicar de la Iglesia

nn: Quienes tienen potestad para suspender. dispenser o conmutar un
voto. gozan de la misma potestad y de
manera idéntica respecto al juramento
promisorio: pero si la dispensa dei juramen­
to redunda en perjuicio de otros que
rehûsan condonar la obligation. solo la
Sede Apostôlica puede dispensar de ese
juramento.

Qui suspendere, dis*
pensure,
commutare
possunt totum, eandem potesta­
tem cademque ratione habent
circa iusiurandum promissorium;
sed si iurisiurandi dispensatio
mergat in praejudicium aliorum
qui obligationem remittere recu­
sent, una Apostolica Sedes pot­
est iusiurandum dispensare.

juramento se ha de interpretar
estrictamente, segun el derecho y
la intenciôn del que lo emite o, si este actüa
dolosamente. segûn la intenciôn de aquel a
quien se presta el juramento.

Iusiurandum
stricte
~
est interpretandum se­
cundum ius et secundum inten­
tionem iurantis aut, si hic dolo
agat,
secundum
intentionem
illius cui iusiurandum praestatur.

1 7 04

1203
* "

1204

PARTE III
DE LOS LUGARES Y TIEMPOS SAGRADOS
Titulo I
De los lugares sagrados
*1

1205 Son lugares sagrados aquellos que
se destinan al culto divino o a Ia
sepultura de los fieles mediante la dedica­
tion o bendiciôn présenta por los libros
litûrgicos.

Loca sacra ea sunt
" quae divino cultui fïdeliumve sepulturae deputantur de­
dicatione vel benedictione, quam
liturgici libri ad hoc praescri­
bunt.

1

1203 Lôgicamente sc ha suprimido también en este c. la potestad de irritar
(vid. c. 1320 CIC 171 La potestad que confiere este c. es la misma que la del c.
1196, y obedece a la misma razôn; por tanco también debe ejercerse con las mis
mas condiciones: justa causa v no lesionar derechos adquiridos. que en e) caso
dei juramento promisorio existirân con mâs frecuencia; en estos Casos. la dispen­
sa. suspension o conmutacion. quedan condioonadas a la renuncia del favoreddo por el juramento, sin la cual solo la Sede Ajxjstôlica puede concederlas, con
justa causa.
También respecto al juramento tienen los Nuncios h misma potestad que
resjiecto al voto privado (vid. comentario al c. 11971

1204

Se réitéré también este c. al juramento promisorio. que debe inierpre
tarse estrictamente v segûn la intenciôn del que lo hizo: pero si este obra dolosa
mente, pretendiendo dar a sus jialabras un alcance distinto del que comûnmente
sc les atribuye. habrâ que estar a la intenciôn dei beneficiario del juramento.
Pars Ill. De locis et temporibus sacris
Titulus 1. De locis sacris
1205 Dos son los elemenros juridicos que consutuyen un lugar en \agrado: a) el
destino dei lugar al culto o sepultura hecho jior la autoridad comj>eiente, y b) Ia
dedication o bendiciôn litûrgicas. Estos elementos, si bien estân conectados, pue.

P III. t. i. De Io* lugares sagrados

723

1 706 Dedicatio ulicuii’s loci
*
spectat ad Episcopum
dioecesanum et ad cos qui Ipsi
iure aequiparantur; iidem pos­
sunt cuilibet Episcopo vel. in ca­
sibus exceptionalibus. presbvtcro
munus committere dedicationem
peragendi in suo territorio.

1 206 l-3 dcdicaciôn de un lugar corres­
ponde al Obispo diocesano y a
aqucllos que se le equiparan por el derecho:
tales personas pueden encomcndar a cualqtiicr Obispo o. cn casos cxcepcionales. a
un presbitero. el en cargo de realizar csa

1 ?07

1207 ^os
^grados son bendeddos por el Ordinario: sin embargo
la bendiciôn de las iglcsias se reserva al
Obispo diocesano: pero ambos pueden
delegar en un presbitero.

^oca sacra henedicuntur ab Ordinario; be­
nedictio tamen ecclesiarum resenatur Episcopo dioecesano:
uterque iero potest alium sacer­
dotem ad hoc delegare.

dcdicaciôn en su territorio.

den considet arse de algun modo independientes en cuanto puede darse el pri·
mero sin cl segundo .no al rêvés (cfr. Communicationes, 12. 1980, p. 3391 pero solo
cuando se den los dos el lugar se considera sagrado. Un lugar no es sagrado por
cl hecho de que en el se celebren (incluso habitualmente) actos de culto, sino
solo cuando ha sido liiûrgicamenie dedicado o bendecido. El c. es idéntico al an
tiguo 1154 salvo que se ha sustituido la palabra consagraciôh por dedication (vid.
cc. 1169 y 1171). La dcdicaciôn y bendiciôn constitutiva a que se refiere este c. producen el mismo efecto de constitute en sagrados los lugares. pero se distinguen
litûrgicamente |>or razôn dei ministro y de las ceremonias que comprenden (vid.
c. 11691 Ei destino al culto de un lugar. aunque no lo constituye en sagrado impide su ùtilizaciôn habituai para usos profanos; la dedicaciôn o bendiciôn del
mismo. exigen ademâs que no se realicen en él actos injuriosos, contrarios a su
santidad, que constituyan violaciôn o profanaciôn (vid. cc. 1211 y 13761

1206 Se trata de una competenda que corresponde al Obispo en cuanto dio­
cesano, de la que gozan también los que gobiernan con potestad ordinaria y pro­
pia otras comunidades de fieles equiparadas a la diôcesis. aunque no posean el
carâcter episcopal (cfr. cc. 134, 368 y 381). Todos ellos pueden encomendar la de­
dicaciôn a otro Obispo, y excepcionalmente a un sacerdote. El derecho litûrgico
recomienda que en estos casos el encargo se haga a otro Obispo de la misma
diôcesis, o al sacerdote que vaya a encargarse del lugar sagrado, al cual debe
darse mandato especial (y expreso) para hacer la dedicaciôn (cfr. Ordo dedicatio­
nis ecclesiae et altans, cap. II. 6 y cap. IV. 2; vid. α 11691

1207 De modo semejantc al anterior G, éste declara que compete a los Ordi­
narios bendecir los lugares de su jurisdicciôn, exceptuada la bendiciôn de iglesias, que se reserva al Obispo diocesano (cfr. Ordo dedicationis, cap. V, 21 Son
Ordinarios los enumerados en los cc 134 y 295. En principio las iglesias deben
dedicarse (vid. a 1217), pero las leyes litûrgicas en algunos casos lo impiden, y en
otros permiten que solo sean bendecidas (cfr. Ordo dedicationis, cap. HI, 1; cap. V,
11 A diferencia del c. anterior, este habla de delegacion, por lo que puede afirmarse que la facultad de bendecir iglesias y otros lugares sagrados, puede ser delegacb dc modo general en un sacerdote.

*· ·“

724

Libro IV De la funciôn de sanltlicar de la Iglesia

1208 Se ha de le\antar acta de la
*
dedication o bendiciôn de una
iglesia. y asimismo de la bendiciôn de un
cementeno: se guardara un ejemplar en la
curia diocesana. y otro en el archivo de la

iglesia.
1209 La dedicaciôn o bendiciôn de un
“
lugar, con tal de que no perjudique
a nadie. se prueban suficientemente por un
solo testigo libre de toda sospecha.

1210 En un lugar sagrado sôlo puede
admitirsc aquello que favorece el
ejercicio y el fomento del culto, de Ia piedad
y de la religion, y se prohibe lo que no esté
en consonancia con la santidad de! lugar.
Sin embargo, el Ordinario puede permitir.
en casos concretos, otros usos, siempre que
no sean contrarios a la santidad del lugar.

1208 De peracta dedicatione
vel benedictione eccle­
siae, ite nique dc benedictione
coemeterii redigatur documen­
tum, cuius alterum exemplar in
curia dioecesana» alterum in ec­
clesiae archivo servetur.
Aa1209 Dedicatio vel benedictio alicuius loci,· modo
nemini damnum Hat, satis proba­
tur etiam per unum testem omni
exceptione maiorem.
n
1210 ■■ loco sacro ea tantum admittantur quae
cultui, pietati, religioni exercen­
dis vel promovendis inserviunt,
ac vetatur quidquid a loci sancti­
tate absonum sit. Ordinarius
vero per modum actus alios usus,
sanctitati tamen loci non contra­
rios, permittere potest.

■'<

' jALflv 1 ii : < ni

q

1208 El antiguo c H58 mandaba levantar acta de la consagractôn o bendi
don de todos los lugares, y guardar copia en la Curia diocesana; el présente c
sôlo lo exige de modo general para iglesias y cemencerios, dejando al derecho
particular la determinadôn de lo que deba hacerse en los demâs casos. A efectos
de prueba de la dedicaciôn o bendiciôn de un lugar, siempre sera conveniente la
confecciôn de acta, pero en muchos casos la copia del acta, mâs que en la Curia
diocesana, convendrâ que la guarde la persona moral o fïsica que tenga el do
minio o en cuyo favor se constituyô el lugar sagrado. El Ordo dedicationis ecclesiae
et altans (cap. Il, 25) dispone todo lo relativo al acta de dedicaciôn de una iglesia
pero nada dice respecto del acta de bendiciôn de iglesias que exige el c. que comentamos.
1209 La condiciôn sagrada de un lugar supone una limitation de derecho pu
blico, que grava el derecho de propiedad sobre él, pues su destino al culto no
permite que sea utilizado para otros fines, y da a la autondad eclesiâstica unos
derechos sobre el lugar (vigilanda, mspecciôn, etcK encaminados a protéger y
conservar el carâcter sagrado del mismo, y a escabiecer la disciplina que debe se
guirse en dicho lugar. en este sentido. la dedicaciôn o bendiciôn de un lugar pue
den perjudicar a alguien, y en estos casos no bastaria para probarlas un solo tes­
tigo.
1210 El destino al culto de un lugar sagrado es exchisivo de por si, pues la
santidad de que queda revestido no permite que sea utilizado al mismo tiempo.
de modo habituai, para fines no religiosos pues esto llevaria consign la execra
don del lugar (vid. a 1212). Pero a modo de acto, es dear, para cada caso, puede el
Ordinario permitir que se utilice para usos profanos no contrarios a la santidad.
Segün este c., pues, habria très clases de usos: a) los que sirven al ejercicio del
culto, de la piedad o de la religion; b) los usos profanos, no contrarios a la santi­
dad del lugar, que el Ordinario puede permitir a modo de acto; y c) los usOs pro­
fanos contrarios a la santidad del lugar, que no pueden admitirse nunca.

_________________ _

P. Ill, t. 1. De los lugares sagrados

725

1711
*

Loca sacra violantur
per actiones graviter
iniuriosas cum scandalo fidelium
ibi positas, quae, dc iudicio Ordi­
narii loci, ita graves et sanctitati
loci contrariae sunt ut non liceat
in eis cultum exercere, donec ritu
paenitentiali ad normam libro­
rum liturgicorum inluria repare­
tur.

Lps lugares sagrados quedan violados cuando con escândalo de los
Geles, se cometen en ellos actos gravemente
injuriosos que, a juicio dei Ordinario dei
lugar. revisten tal gravedad y son tan
contrarios a Ia santidad dei lugar, que en
ellos no se puede ejercer el culto hasta que
se repare Ia injuria por un rito penitencial
a tenor de los libros littirgicos.

1212

Dedicationem vel be­
nedictionem amittunt
loca sacra, si magna ex parte
destructa fuerint, vel ad usus
profanos permanenter decreto
competentis Ordinarii vel de fac­
to reducta.

1212 Los lugares sagrados pierden su
dedicaciôn o bendiciôn si resultan
destruidos en gran parte o si son destinados
permanentemente a usos profanos por
decreto del Ordinario o de hecho.

Potestates suas et mu­
nera auctoritas ccclein locis sacris libere

La autoridad eclesiâstica ejerce
libremente sus poderes y funciones
en los lugares sagrados.

1213
siastica
exercet.

1211

1213

1211

El CIC 17, a 1172 § 1, senalaba de modo taxativo qué hechos, y en que
condiciones, constituian violation. El présente c. sustituye el criterio objetivo del
Codex anterior por un criterio subjetivo, de tal manera que solo constituyen juri*
dicamente violation aquellos actos que el Ordinario del lugar considere tales. Del
c solo pueden dedudrse las condiciones que objetivamente deben reunir taies
actos, pero no cuâles sean éstos. Dichas condiciones, necesarias pero no sufiden·
tes son: a) que sea un acto injurioso grave; b) que haya escândalo; c) que fe haya
cometido dentro del lugar sagrado. Para saber si un acto con esas condicio­
nes ocasiona la violation de un lugar sagrado, habrâ que estar ademâs, en cada
caso al juicio dei Ordinario del lugar, a no ser que él mismo haya de anteinano
tipificado los hechos que entranan violation, Con este cambio de criterio, se ha
querido evitar el formalismo de que, al parecer, adolecian algunas violadones (y
su consiguiente reparaciôn), por cuanto pasaban inadvertidas para los fieles.
Ahora debe estimarse como criterio para valorar el alcance de los hechos, la
sensibilidad de los fieles por el escândalo que hayan producido. Igualmente, la
reconciliaciôn del lugar debe hacerse con participaciôn de los fieles (cfr. Communicadones, 12, 1980, pp. 329 y 3311 La violation de un lugar sagrado hace a quienes
la producen reos dei delito de profanation (ç. 1376).

1212

La execration o pérdida del carâcter sagrado puede suceder por dos eau
sas: a) la destruction de gran parte del lugar, b) la réduction permanente a usos
profanos. La réduction execratoria puede a su vez ser de hecho, o de derecho me
diante decreto dei Ordinario: en ambos casos la reducciôn a usos profanos, para
constituir cxecraciôn, debe ser permanente (vid. c. 1210). En todos los casos de
execration, para poder volver a destinar al cull'o el lugar, hay que dedicarlo o ben·
decirlo de nuevo. La destruction y la reducciôn de hecho pueden constituir ade
mâs delito de profanation segün el c. 1376.

1213

Como ya dijimos al comentar el c. 1209, el carâcter sacro de un lugar
trac consigo la obligation de res|>ctar su santidad y de observar las normas dicta·

Libro IV. De la funciôn Je santificar de Ia Iglesia

Capitulo I
Dc las iglesias
1714 P°r >g*csia se entiende un editicio
~
sagrado desiinado al culto divino.
al que los fieies tienen derecho a entrar para
la celebraciôn. sobre todo publka. dei culto
divino.

Ecclesiae nomine intel­
legitur aedes sacra di­
vino cultui destinata, ad quam fi­
delibus ius est adeundi ad divi­
num cultum praesertim publice
exercendum.

j 7IS § '·
Puede ûdificarse una igle­
sia sin el consentimiento e.xpreso
del Obispo diocesano. dado por escrito.

§ '· Nulla ecclesia
aedificetur sine ex­
presso Episcopi dioecesani con­
sensu scriptis dato.

1214

1215

das por la autoridad eclesiâstica jura protrgerla y conservaria. Este g se refiere
al derecho que tiene la Iglesia de ejercer en los lugares sagrados su triple minis
tciio. en especial el de regimen, sin qur tenga derecho a interferir en él la auto­
ridad civil Esto no significa que los lugares sagrados estén absolutamente exentos de la jurisdicciôn civil. pues se trata de bienes que. sean o no de propiedad
eclesiâstica. se encuentran dentro del âmbito de las leyes civiles y administrativas
del pais en que se hallen; pero su carâcier sagrado supone un limite, tanto a la
propiedad de los mismos como a las leyes civiles que les afecten. Los ordena
micntos estatales suelen contemplar, como pane integrante del derecho de Ii
bertad religiosa, el derecho de las confesiones de establecer y jvoseer lugares dr
culto, sin mâs intervenciôn de las autoridades civiles que la necesaria para man·
tener el orden pûblico. En Espana, la Ley Orgânica de libenad religiosa recono­
ce eve derecho a todas las Confesiones (an 2Λ 31 Por lo que respecta a la Iglesia
catôlica. el Acuerdo sobre asuntos juridicos de 3.1.1979 (Art. I. 5) dice: «los luga­
res de culco tienen garantuada su inviolabilidad con arreglo a las leyes. No j>o
(Iran ser demolidos sin ser previamente pnvados de su carâcier sagrado. En caso
dc su exjiropiacion forzosa. sera antes oida la autoridad eclesiâstica competente».
Caput 1. De ecclesiis

1214

Con esta definition se suprime la distinciôn entre iglesias y oratorios pu­
blicos qur recogia el CIC 17. c 1188 § 1 y § 2. 1Λ Distinciôn que no lenia rele­
vanda jujidica. La caracteristica princijial de las iglesias es precisamente el dere­
cho de los fieies de acudir a esos lugares para practicar el culto publica o priva·
damente; esta caracteristica es la que tas distingue de los oratorios (c. 1223) y ca
pillas [invadas (c 1226). Elio no obsta para que las iglesias puedan penenecer a
personas fisicas o juridicas distintas de las qur integran la estructura insutucional
jerârquica, pero su carâcter pûblico las hace estai sometidas en algunos aspectos
a la autondad jerârquica dei territorio donde sc hallen (cfr. cc. 397. 496 y 838
H)En las iglesias debe habei siempre un altar fijo (c. 1235 § 2) que se dedica
juntameme con ella (cfr. Ordo dedicationi^ cap. H y cap. III. Il Las iglesias de |>or
si no son jversonas juridicas: para que Io scan necesitan erecciôn canonica.

1215

Recoge este c. normas semejantes a las del antiguo c. 1162. Puesto que
toda iglesia es un lugar sagrado abierto a todos los fieies, corresponde al Obispo

P III. t. I. IX los lugares sagrados

727

§ 2. Episcopus dioecesanus con­
sensum ne praebeat nisi, audito
consilio presbyterali et vicina­
rum ecclesiarum rectoribus, cen­
seat runam ecclesiam bono ani­
marum inservire posse/et media
ad ecclesiae aedificationem et ad
cultum divinum necessaria non
esse defututa.

§ 2. El Obispo diocesano no debe dar cl
consentimienlo a no ser que. oido cl
consejo presbiteral y los rectores de las
iglesias vccinas. juzgue que Ia nueva iglesia
puede servir para cl bien de las almas y que
no làltarân los medios necesarios para
edificarla y para sostencr en clla el culto
divino.

§ 3. Etiam instituta religiosa, li­
cet consensum constituendae no­
tae domus in dioecesi vel civ itate
ab Episcopo dioecesano rettule­
rint, antequam tamen ecclesiam
in certo ac determinato loco aedi­
ficent, eiusdem licentiam obtine­
re debent.

§ 3. También los institutos religiosos de­
ben obtencr licencia del Obispo diocesano.
antes de edi 11 car una iglesia en un lugar fijo
y determinado. aun cuando ya tuvieran su
consentimiento para establecer una nueva
casa cn la diôcesis o ciudad.

1216

1216 En la edillcaciôn y reparaciôn de
iglesias. teniendo en cucnia el
consejo de los peritos.-deben obsenarse los
principios y normas de la liturgia y del arte
sagrado.

In ecclesiarum aedifi­
catione et refectione,
adhibito peritorum consilio, ser­
ventur principia et normae liturgiae et artis sacrae.

diocesano (o a los que en derecho se le asimilan), en todos los casos, dar licencia
para su construcciôn. Lo mismo puede decirse cuando se (rate dc abrir de nuevo
al euho una iglesia, que haya estado cerrada durante mucho tiempo, o de con­
vertir juridicamente en iglesia un oratorio o capilla. Aunque la licencia dada por
el Obispo, para establecer una casa religiosa en la diôcesis. a tenor del c. 609,
lleva consigo en algunos casos el derecho a tener iglesia (c. 611, 3.°), ello no obsta
para que deba ademâs obtenerse siempre el permiso del Obispo para construirla
en lugar determinado y cierto, previas.las consultai que le impone el § 2 de este
c. En todos los casos la licencia debe expresar el lugar preciso donde se levaniarâ
la nueva iglesia, sin que quepa darla para construirla en cualquier lugar de la
diôcesis. La obligaciôn de consultar erî todos los casos al Consejo presbiteral y a
los rectores de las iglesias vecinas, sc rige por el c. 127.

1216

La Iglesia. sin adoptar como propio ningûn estilo. siempre se ha conside·
rado con derecho ajuzgar las obras de arte que son idoneas para su uso sagrado.
y las que no lo son (Sacrosanctum Concilium 122). El c. da un mandato general: que
se tengan en cuenta los principios y normas de la liturgia y el ane sacro. Pero no
dice quién debe velar para que taies principios y normas se observen, como hacia el antiguo c. 1164. En el caso de las iglesias lo lôgico es que esa misiôn com­
pta al Obispo diocesano. el cual deberâ juzgar si los provectos de edificaciôn o
reparaciôn de iglesia se ajustai! a los principios y normas del ano y la liturgia. Lo
cual no quiere decir que cones|xnida al Obispo determinar rspeciTicainente
como debe construise o repararse una iglesia: eso corresponde a quien tiene do­
minio sobre alla.
La Consi. Sacrosanctum Concilium 44 46 nide que sc crcen comisiones de arte
sacro y de liturgia, que deben ser consultadas por el Obispo a la hpra de cons·
iniir o reparar una iglesia. y al juzgar las obras dc arte sacro (ibid. 126).

<

728

Libro IV. De la funciôn de sanlificar de la Iglesia

1217

§ *· Aedificatione rite
peracta, nova eccle­

1717 § ! - Concluida la construcciôn en
la forma debida. la nueva
iglesia debe dedicarse o al menos bendecirse
cuanto antes, segûn las leyes litûrgicas.

sia quam primum dedicetur aut
saltem benedicatur, sacrae liturgiae legibus servatis.

§ 2. Dediqucnse con rito solemne las iglelas catedrales y parroquia
siax sobre t
les.

§ 2. Sollemni ritu dedicentur ec­
clesiae, praesertim cathédrales et
paroeciales.

1218 ^3C*a iglesia ha de tener su propio
titulo, que no puede cambiarse
una vez hecha la dedicaciôn.

Unaquaeque ecclesia
suum habeat titulum
qui, peracta ecclesiae dedicatio­
ne, mutari nequit.

1X1

1218

Se ha suprimido en este c. Ia referenda que el antiguo c. 1164 hacia a los
principios de la tradiciôn cristiana, para no obstaculizar el que aparezcan formas
originales que se adapten mejor a las diversas culturas y tiempos. En cualquier
caso las innovaciones deben ser congruentes con la liturgia y el arte sagrado.
que a su vez recogen la tradidôn cristiana.
De la renovadôn litûrgica realizada por el Concilio Vaticano II se despren
den algunos prindpios y fines que deben tenerse en cuenta, 1 ) favorecer la dig­
na celebraciôn de las ceremonias (Sacrosanctum Concilium 123); 2) conseguir la ac­
tiva partidpaciôn de los fieles (Sacrosanctum Concilium 124; Inst. Inter oecumenici
90k 3) que muew la piedad y devodôn de los fieles (Sacrosanctum Concilium
122k 4) que expresen la fe de la Iglesia (Ibidem! Por el contrario se deben rechazar aquellas obras de ane que, segûn la Const. Sacrosanctum Concilium 124: 1) re·
pugnen a la fe, a la moral oa la piedad cristianas; 2) ofendan el verdadero senti­
do religioso; 3) sean poco artisticas, mediocres, rebuscadas o faltas de autentiddad.

1217

La norma general es que las iglesias se destinen al culto mediante dedi­
cation Pero hay circunstancias que segun las normas litûrgicas impiden que una
iglesia sea dedicada (si no hay altar que pueda ser dedicado junto con la iglesia, o
si se trata de una iglesia provisional, cfr. Ordo dedicationis ecclesiae et altaris, cap. Ill,
1 y cap. V, H entonces debe de ser bendecida La urgenda de estas ceremonias,
que expresa el c mediante el adverbio quam fmmum, tiene el motivo de que no
deben celebrarse actos de culto en las iglesias, antes que hayan redbido la dedica­
ciôn o benditim El § 2 del c. senala que la norma general de dedicar las iglesias se
hace mas fiierte cuando se trata de catedrales y parroquias, pero eso no obsta a
que sean solo bendecidas, cuando liturgicamente no puedan dedicarse. Una iglesia
que sôlo estaba bendedda puede después dedicarse con dos condiciones: a) si
hay en ella un altar que pueda dedicarse conjunumente con la iglesia, b) si se
han producido en la iglesia cambios importantes arquitectônicos o juridicos, por
ejemplo, si es elevada a la categoria de iglesia parroquial, (cfr. Ordo dedicationis,
cap. III. IL
No existe un rito de dedicadôn de iglesia mâs solemne que otro. sino que
del ûnico rito pueden hacerse acomodaciones y simplificaciones segûn los casos.
El sentido del § 2 del c. que comentamos, es que traundose de iglesias catedra­
les y parroquiales, se conserven en lo posible todas las ceremonias del ritual, sin
ha er simplificaciones innecesarias.

P. Ill, t. I. Dc los lugares sagrados

]71O
14

ecclesia legitime
dedicata vel benedicta

omnes actus cultus divini perfici
possunt, salvis Iuribus paroecialibus.

729

1219 En Ia iglesia legitimamente dedi­
cada o bendecida pueden realizarse todos los actos dei culto divino, sin
perjuicio de los derechos parroquiales.

§ 1. Curent omnes ad
quos res pertinet, ut in
ecclesiis illa munditia ac decor
serventur, quae domum Dei ad­
doceant, et ab iisdem arceatur
quidquid a sanctitate loci abso­
num sit.

1220 § *· Procuren l°d°s aquellos a
quienes corresponde, que en las
iglesias haya la limpieza y pulcritud que
convienen a la casa de Dios, y evitese en
ellas cualquier cosa que no esté en conso­

§ 2. /kd bona sacra et pretiosa
tuenda ordinaria conservationis
cura et opportuna securitatis me­
dia adhibeantur.

§ 2. Para protéger los bienes sagrados y
preciosos. deben emplearse los cuidados
ordinarios de conservaciôn y las oportunas
medidas de seguridad.

1220

nanda con Ia santidad dei lugar.

1218 Puetien ser titulo de una iglesia ia Santisima Trinidad o cada una de las
Divinas Personas, los misterios o nombres de Cristo recibidos en la liturgia, las
advocaciones de la Virgen recogidas en Ia liturgia, los santos Angeles, y los
santos inscrites en el Martirologio Romano o en su apéndice. No puede ser titu­
lar de una iglesia un beato sin induito de la Santa Sede. El titular debe ser tinico,
salvo que se trate de la Santisima Trinidad o de santos cuyos noihbres estân
unidos en el calendario (cfr. Ordo dedicationis, cap. II, 4). El CIC 17 c 1168 § 1, no
permitia cambiar de titulo a las iglesias solo bendecidas; ahora solo la dedicaciôn
impide el cambio.

1219 La dedicaciôn o bendiciôn constituye a la iglesia en lugar sagrado, apto
para celebrar en él todos los actos de culto; la limitaciôn que supone el c no se
refiere a la aptitud de la iglesia, en cuanto lugar sagrado, sino el dereceho que
puede tener la iglesia parroquial, de que se celebren en ella, y no en otra, deter
minadas funciones, que son las que enumera el c 530. Por tanto nada obsta a
que esas funciones se celebren en otra iglesia por mandato del Ordinario del lu­
gar (vid. c 560) o con el consentimiento o delegaciôn (si es précisa) del pârroco
(vid. c. 558). El c hace menciôn expresa solo de,los derechos parroquiales, pero
también los privilegios y costumbres legitimos pueden senalar el derecho de alguna iglesia a que se realicen en ella, y no en las otras, determinadas funciones
(cfr. Communications 12, 1980, p. 336), como por ejemplo, la salida de una proce
sion, actos de culto en honor del Patron del lugar, etc
IS
. i ■ ’ y
‘.J, '
’
1220 Tres cosas se mandan en este c: a) cuidar la limpieza y decoro de las
iglesias; b) apartar de ellas todo lo que desdiga de la santidad del lugar; y c) po
ner los cuidados de mantenimiento y los medios «de seguridad convenientes,
para la custodia y conservaciôn dc los bienes sagrados y preciosos que en ellas se
encuenyen.
.
t
j
El CIC 17 c 1178, prohibia hacer negocios o mercados dentro de las igle­
sias. También desdice de las iglesias que se utilicen como locales de reuniones
sociales o politicas. A tenor del c 1210, puede el Ordinario del lugar permitir per
modum actui, es decir, ocasionalmente, que se realicen en las iglesias actividades
distintas dei culto, que no sean contrarias a la santidad del lugar.

. ■ . _-

730

» ·

Libro IV De la funciôn de santiticar dc la Iglesia

1731 La entrada a la iglesia debe ser
1
libre y gratuita durante el tiempo
de las celebraciones sagradas.

Ingressus in ecclesiam
~
tempore sacrarum ce­
lebrationum sit liber et gratuitus.

12^2 § *· Si una iglesia no puede emplearse en modo alguno para el
culto divino J no hay posibilidad de
repararla. puede ser reducida por el Obispo
diocesano a un uso profano no sôrdido.

1222

§ 2. Cuando otras causas graves aconsejen
que una iglesia deje de emplearse para el
culto disino, cl Obispo diocesano. oido el
consejo presbiteral. puede reducirla a un
uso profano no sôrdido, con el consenti­
miento de quienes legitimamente manlengan derechos sobre ella. y con tal de que por
eso no sufra ningtin detrimento el bien de
las aimas.

1221

§ *· Si qua ecclesia
nullo modo ad cultum
disinum adhiberi queat et possi­
bilitas non detur eam reficiendi,
in usum profanum non sordidum
ab Episcopo dioecesano redigi
potest.

§ 2. L bi aliae graves causae
suadeant ut aliqua ecclesia ad di­
vinum cultum amplius non adhi­
beatur. eam Episcopus dioecesanus, audito consilio presbytcrali.
in usum profanum non sordidum
redigere potest, de consensu eo­
rum qui iura in eadem sibi legiti­
me vindicent, et dummodo ani­
marum bonum nullum detrimen­
tum capiat.

En cuanto al cuidado y conscrvacion de los bienes sagrados y preciosos. el
Acuerdo sobre asuntos culturales de la Santa Sede con el Estado espanol de
3.1.1979. An. XV. prevé la colaboraciôn del Estado con la Iglesia en la préserva
ciôn y conservation dei Patrimonio historico, artistico y documental de la Iglesia;
a cuyos efectos se crearâ una comisiôn mixta.

1221

De la nociôn dr iglesia que da el c. I2l4 se desprende el derecho de los
fieles de acudir a ellas para dar culto; este c. no hace sino explicitar ese derecho,
escableciendo que la entrada sea libre y gratuita durante las celebraciones sagra­
das. La limitaciôn al tiempo de las funciones sagradas. no delx· entender.se en el
sentido de que en todos los demis momentos. pueda limitarse la entrada a de
terminadas personas o exigir dinero para entrar. lo que iria contra et derecho
del c 1214; pensamos que mâs bien se refiere a la posibilidad de que. durante
unas horas determinadas del dia. se suspends el culto y se cobre algo por visitar
turisticamente el recinto. Por su parte el c. 937, manda que la iglesia en que hay
reserva del Santisimo. permanezea abierca algunas horas, para que puedan orar
ante El los fieles.

1222

El § 1 se refiere â la inrqiosibilidad de utilizar para el culto una iglesia.
por cl mal estado fisico en que sc encuentra, junto con la imposibilidad de res
taurarla. Solo entonces puede el Ordinario decretar su reducciôn permanente a
usos profanos, a tenor del c. 1212, lo que Ileva consigo la pérdida de la dedica
ciôn o bendiciôn (execraciôn), y por tanto de la condiciôn de lugar sagrado.
El $ 2 sc refiere a los demis casos en los que una iglesia puede ser reduci
da a usos profanos. En ellos se exige: 1) causas graves; 2) consentimiento de los
que tienen legitimos derechos sobre ella; 3) que no vaya en detrimento del bo­
num animarum; 4) que sea oido el Consejo presbiteral; 5) decreto del Obispo dio­
cesano (cfr. c 1212). Sin embargo, en razog del carâcter sacro que tuvo la iglesia.
no seria digno destinarla a usos demasiado ajenos a la dignidad de un lugar sa

P. 111. t I. De los lugares sagrados

731

Capitulo 11
Dc los oratorios y capi/las privadas
1971 Oratorii nomine intel·
" legitur locus divino
cultui, in commodum alicuius
communitatis vel coctus fidelium
co convenientium, de licentia Or­
dinarii destinatus, ad quem etiam
alii fideles de consensu Superio­
ris competentis accedere pos­
sunt.
1224 § 1’ θΓ<Ηη*Γίιιδ *’ccn“
tiam ad constituendum
oratorium requisitam ne conce­
dat,, nisi prius per se vel per
alium locum ad oratorium desti­
natum visitaverit et decenter in­
structum reppercrit.

on e* nomt>re
oratorio sc
désigna un lugar destinado al culto
divmo con licencia del Ordinario, cn
beneficio de una comunidad o grupo de
fieles que acuden alh\ al cual también
pueden tener acceso otros fieles, con el
consentimiento dei Superior competente.
122 3

1224 § I. El Ordinario no debe concé­

der la licencia requerida para
establecer un oratorio, antes de visitar
personalmente o por medio de otro el lugar
dbstinado a oratorio y de considcrarlo
dignamente instalado.

grado; por ejemplo, restaurantes, cines, rnercados. eta; no seria sôrdido utilizarla
para almacén de objetos de culto, museo de arte sagrado, local de rèuniôries de
una cofradia. etc.
Caput II. De oratoriis et de sacellis privatis
Se ha suprimido la distinciôn entre oratorios publicos y semipûblicos, y se
da a los oratorios privados el nombre de capillas privadas. De este modo los lo­
cales destinados al culto se dividen en iglesias, oratorios y capillas privadas. A di­
ferencia de las iglesias, los oratorios y capillas privadas no son por definiciôn lu­
gares sagrados; lo serân solamente si han sido bendecidos segûn el c. 1229; si no.
no lo son, aunque sean lugares de culto.

1223 Mientras todos los fieles tienen derecho de entrada en las iglesias, en los
oratorios, solo gozan de tal derecho aquellos que forman pane de-la comunidad
0 grupo en cuyo favor se erige el oratorio. Los demis solo pueden entrar en un
oratorio con el permiso dei superior a quien compete el oratorio. No es necesa­
rio que la comunidad o grupo, en cuya comodidad se erige un oratorio, formen
una persona moral propiamente dicha, basta con que puedan ser determinados
de algui) modo (por ejemplo, los que viajan en un barco, los que viven en un
cuartel. los que asisten a unos ejercicios espirituales). La nociôn de oratorio que
contiene el c., siendo nueva, se asemeja a la de oratorio semipûblico del antiguo
c. H 88 § 2. 2.°. El Ordinario a que se refiere este c, es el que tiene la potestad
ejecutiva ordinaria sobre la comunidad o grupo beneficiario del oratorio.

hr r

1224 Del mismo modo que el c, Γ215 exige el consentimiento del Obispo
para edificar una iglesia, el présente c. exige licencia dei Ordinario para const!·
tuir un oratorio. El Ordinario a que se refiere este c. es el mismo del c. anterior;
sobre cl recae la resjronsabilidad de jtugar la aptitud del lugar elegido y la digni
dad de su instalaciôn. Pero la licencia dei Ordinario no constituye, por si sola, al
oratorio en lugar sagrado (vid. c 1205 y comentario al c 1229). Sin embargo, la
licencia produce el efecto de reservar dc modo exclusive cl oratorio al culto divi­
no, y que puedan celebrar.se en él funciones sagradas a tenor del c. 1225.

·*».

•χι

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

§ 2. Una vez concedida la licencia, el
oratorio no puede destinarsc a usos profa­
nos sin autonzaciôn dei mismo Ordinario.

§ 2. Data autem licentia, orato­
rium ad usus profanos comtrti
nequit sine eiusdem Ordinarii
auctoritate.

1225 En los oratorios legitimamente
constituidos pueden realizarse todas las celebraciones sagradas. a no ser las
exceptuadas por el derecho, por prescripciôn dei Ordinario del lugar o que Ιο
impidan las normas litûrgicas.

1225

In oratoriis legitime
constitutis omnes cele­
brationes sacrae peragi possunt,
nisi quae iure aut Ordinarii loci
praescripto excipiantur, aut ob*
stent normae liturgicae.

1226 Con el nombre de capilla privada
se designa un lugar destinado al
culto divino, con licencia dei Ordinario del
lugar en beneficio de una o varias personas
fisicas.

1226

Nomine sacelli privati
intellegitur locus divino
cultui, in commodum unius vel
plurium personarum physicarum,
de licentia Ordinarii loci destina­
tus.

1225

Comparando este c. con el 1219. se observa que, a diferencia de las igle
sias, para que puedan celebrarse ceremonias litûrgicas en un oratorio, basta con
la licencia dei Ordinario, pues solo se exige que el oratorio esté legitimamente
constituido. sin aludir a la bendiciôn dei mismo. Pero el c 932 pide que Ia Misa
se celebre en lugar sagrado.
La comunidad o grupo de fieles en cuya utilidad se erige el oratorio, puede
realuar en él rodas las ceremonias que permira la liturgia, y no estén exduidas
por el derecho o por prescripciôn del Ordinario del lugar (vid. cc. 857 859. 881,
932 964. 1011. 1118 y 1179.·. Pero respecto a los demâs fieles, que pueden entrât
en el oratorio con consentimiento dei superior, se deben tener en cuenta las
normas dadas para el culto por el Obispo diocesano, cuando su asistencia a los
actos de culto que se celebren en el oratorio no sea simplemente esporadica
Para cerdorarse de que se observan dichas normas el mismo Obispo diocesano
tiene derecho a visitar los oratorios (cfr. M.P. Ecdesuu Sancte 1, nn. 26 y 38; vid. et
cc. 397 § 1 y 838 § 4L
El Ordinario del lugar puede excluir del oratorio algunas ceremonias; por
ejemplo, los oratorios que no sean anejos a una casa religiosa o a otra pia domui,
necesitan licencia dei Ordinario dei lugar para que pueda reservarse en ellos el
Santisimo Sacramento (vid. cc 934 y 936; S.C. de Ritos, Instr. Eucharisticum
Mysterium, n 26, de 27.V.1967, AAS 59 (1967) 537*539, en e) que se pide que
exista coordinadôn, en los dias festivos, entre la misa parroquial, y las misas que
se celebren en otras iglesias y oratorios).
- j;
■

1226

La distindôn entre la capilla privada y el oratorio, es que aquélla se
constituye en prindpio para uso exdusivo de una o mâs personas fisicas determi
nadas de algûn modo, mientras que los oratorios se establecen en benefido de
un nûmero indeterminado de fieles, en razôn de su pertenencia o relaciôn a una
comunidad o grupo. Tanto a los oratorios como a las capillas. pueden ademâs
acudir dc hecho otras personas. Por otra pane, las ceremonias que se realiccn en
las capillas (salvo las del c. 1227) deben ser aprobadas por ei Ordinario del lugar
(vide 12281
Como para los oratorios, se requicre la licencia dei Ordinario, en este caso
el del lugar (vid. c. 134 $ 21 para la erection de una capilla privada. Antes, la

P· HI. t. !. De los lugares sagrados

733

1227

Episcopi sacellum pri­
vatum sibi constituere
possunt, quod iisdem Iuribus ac
oratorium gaudet.

1227 L°s dispos pueden tener una
capilla privada, que goza de los
mismos derechos que un oratorio.

177Q

Firmo praescripto can.
1227. ad Missam
allas ve sacras celebrationes in
aliquo sacello prhalo peragendas
requiritur Ordinarii loci licentia.

1228 S’n Pcriuci° de Ιθ Que prescribe el
c. 1227, para celebrar la Misa u
otras funciones sagradas en las demas
capillas privadas se requière licencia dei
Ordinario dei lugar.

1229

1229 Conviene que los oratorios y las
capillas privadas se bendigan se-

Oratoria et sacella pri­
vata benedici convenit
secundum ritum in libris liturgids praescriptum; debent autem
esse divino tantum cultui reser­
vata et ab omnibus domesticis
usibus libera.

gûn el rito prescrito en los libros liturgicos;
y deben reservarse exdusivamente para el
culto divino y quedar libres de cualquier
uso domestico.

Ailnn

Capitulo III
tKUaftfU'

1230

)·. UTUUHrtTtrO

De los santuarios

Sanctuarii nomine in­
telleguntur ecclesia vel
alius locus sacer ad quos, ob pe-

1230 C°n el nombre de santuario se
designa una iglesia u otro lugar
sagrado al que, por un motivo peculiar de

concesiôn de oratorios privados pertenecia a la S.C. de Sacramentos (cfr. CIC 17
cc 249 y 1195). Como los oratorios, la capilla es lugar sagrado solo si ha sido
bendecida a tenor del c 1229; si no lo ha sido, no es locus sacer (cfr. Communicationes, 12, 1980, p. 889), pero si tiene la consideraciôn de locus pius

1227

Recoge este c, al mismo tiempo, el derecho de los Obispos de constituir
su propia capilla privada, y la equiparaciôn de estas capillas a los oratorios (vid.
cc 239, 394 y 1189 CIC 17). No se menciona a los Cardenales, pues todos ellos,
en principio, deben ser Obispos (cfr. c 851 § 1).
1228 A diferencia de los oratorios, la cônstituciôn de una capilla no da por si
misma derecho a celebrar en ella actos de culto publico. Las Misas y demas
celebradones sagradas que pueden tener lugar en las capillas, deben ser autorizadas por cl Ordinario del lugar. La licencia para ello puede venir induida en la
licencia para la crecciôn de la capilla (c 1226Lo puede ser dada aparté, de modo
general o ad casum. Puesto que nada se dice, esta licencia puede ser solo verbal,
aunque, como siempre, es recomendable que las licencias generales se den por
escrito. Sobre la reserva del Santisimo en capillas privadas, vid. c 984 § 1.

1229

El convenu dc este a tiene un doble significado: l.°) es deseable que los
oratorios y capillas sean bendecidos, para que asi vengan a ser lugares sagradas
con la dignidad correspondiente; lo cual constituye novedad, pues el antiguo c
1196 no permitia que se bendijeran los oratorios domesticos; 2.°) lo propio de
oratorios y capillas es la bendiciôn no la dedicaciôn, que solo conviene a las igle·
sias y altares. Independicntemente de que se bendigan o no, los locales destina·
dos a oratorios o capillas, deben reservarse exdusivamente para cl culto.

□

734

Libro IV De la funcion de saniitlcar de la Iglesia

piedad. acuden en percgnnaciôn numerosos
fieles. con aprobaciôn del Ordinario del
lugar.

culiarcni pietatis causam, fidelc-s
frequentes, approbante Ordina­
rio loci, peregrinantur.

1711 Se requiere la aprobaciôn de la
1
Conferencia Episcopal para que

1231

un
.
r.·
santuario pueda llamarse nacional·. y la
aprobaciôn de la Santa Sede. para que se le
denomine iniemacional.

1711 ξ l. Corresponde al Ordinario dei
x jugar aprobar los estatutos de
un santuario diocesano: a Ia Conferencia
Episcopal, los de un santuario nacional: y
solo a Ia Santa Sede los de un santuario
intemacionaL

§ 2. En los estatutos se ha de determinar
sobre todo cl fin. la autoridad del rector, y el
dominio y administraciôn dc los bienes.

l t sanctuarium dici
possit nationale, ac­
cedere debet approbatio Episco­
porum conferentiae; ut dici possit
internationale, requiritur appro­
batio Sanctae Sedis.

§
approbanda
statuta sanctuarii dioccesani, competens est Ordinarius
loci; ad statuta sanctuarii nationalis. Episcoporum conferentia;
ad statuta sanctuarii internntionalis. sola Sancta Sedes.
§ 2. In statutis determinentur
praesertim finis, auctoritas rec­
toris. dominium et administratio
bonorum.

1232

Caput HI. De lanctuariis

1230 El c. da una definicion juridica de santuario. tratando de alcanzar todos

V' '.ν'.

los supuestos. No debe olvidarse que. generalmente, los santuarios nacen. como
hechoi, de la piedad popular, a los que después se anade la aprobaciôn de la auto
ridad. El c. recoge las condiciones necesarias para que un lugar de peregrinaciôn
pueda Hegar a ser de derecho santuario. Debe tratarse de un lugar sagrado en el
sentido del g 1205: lo normal es que los santuarios seau iglesias, aunque hayan
comenzado siendo otra cosa; en este sentido los santuarios no se diferencian del
resto dc las iglesias. La diferencia esj>ecifica que caracteriza a los santuarios. es la
frccuencia de fieles que acuden a ellos en peregrinae ion. atraidos ]>or un motivo
de piedad preciso. que en ellos se rncuentra. Este motivo piadoso puede ser muy
variado (imâgenes. reliquias, milagros. apariciones. eic.X pero cada santuario tie­
ne el suyo. pot razôn del cual peregrinan a él los fieles Una tercera condiciôn,
para que exista juridicamente el santuario, es la aprobaciôn como tal del Ordinaπο del Sugar. Esta aprobaciôn suele scr posterior a los hec hos que dan lugar al
santuario como rneta dc pcregrinaciones. pero miennas no exista no puede de·
cirsr que rl santuario esta legitimamente constituido.

1231 - 1232

Lus santuarios pueden ser diocrsanôs, nationales o inteinacionales. Del juego de estes dos cc. se desprende que esta division de los san­
tuarios es algo mas que una simple deûominaciôn: se trata de una calificaciôn
juridica de lus distintos supuestos dr hecho. que determina no sôlo la categoria
del santuario. sino la autoridad enr<îâstica conqietente jura aprobar sus estatu·
tos, y a cuyo control queda sometido rl santuario Cuando el Ordinario del lu
gar, la Conferencia Episcopal o la Santa Sedr. aprueban la denomination de un
santuario como diocesano. naciuii.d o intentai ional rrspectivamente. al mismo
ticm|K> estân avocando la compéjehna juridica sobu él; sobre tcxlo para apro­
bar los estatutos del santuario. <-n los que se plasmata su régimen juridico.

**·-♦ u

P. III. t. I. De los lugares sagrados

1233 ^anc(uariis quaedam
privilegia concedi pot­
erunt. quodes locorum circum­
stantiae. peregrinandum frequentia
et praesertim fidelium bonum
id suadere videantur.

1234

sanctuariis
abundantius fidelibus
suppeditentur media salutis, ver­
bum Dei sedulo annuntiando,
vitam liturgicam praesertim per
Eucharistiae et paenitentiae ce­
lebrationem apte fovendo, nec­
non probatas pietatis popularis
formas colendo.

■;-Â ■ ■

735

1233 Se pueden concéder determinados
privilegios a los santuarios cuando
asi loaconsejcn lascircunstancias del lugar.
la concurrenda de peregrinos y. sobre todo.
el bien de los fieles.
•

1234 $ *·
*os santuar’os se debe
proporcionar abundantemente a
los fieles los medios de salvaciôn. predicando con diligenci^ la palabra de Dios y
fomentando con esmero la vida litûrgica
principalmente mediante la celebraciôn de
la Eucaristia y de la penitencia. y practicando también otras formas aprobadas de
picdad popular.

La gran variedad de supuestos de hecho que existen en tomo a los santua­
rios, exige la aplicaciôn de un instrumento técnico juridico suficientemente flexi­
ble, capaz de adaptarse a las peculiares caracteristicas de cada santuario. Este ins
trumento lo constituyen los estatutos del santuario (vid. a 94). La necesidad de
redactar unos estatutos que impone el c. 1232, no implica necesariamente que
todo santuario sea erigido como persona juridica eclesiâstica. Habrâ santuarios
que se constituyan como personas juridicas; otros pertenecerân a una persona fi·
sica o juridica (civil o eclesiâstica), y quedarân constituidos como patrimonio separado, con un régimen juridico propio segün sus estatutos.
Corres[>onde redactar los estatutos a la persona fisica o juridica (civil o ecle
siâstica)que sea duena del santuario. y presentarlos para su aprobaciôn a la auto
ridad eclesiâstica competente segün la categoria del santuario. Tratândose de los
ya existentes, su categoria (diocesana, nacional o intemacional) se determinant
segün la procedencia de los peregrinos que a él acudan. En el caso de nuevos
santuarios, lo normal sera que nazean como diocesanos, pudiendo luego pasar a
las categorias superiores a medida que atraigan peregrinos de mâs lejana proce­
dencia. Pero también puede un santuario ser, desde el principio, nacional o in
ternacional, por ejemplo si se construye con donativos de los fieles de toda la naciôn o de varias naciones. Igualmente puede un santuario pasar a una categoria
inferior si, por el cambio de circunstancias, su influjo se reduce. Pero en todos
los casos, lo juridicamente relevante serâ la calificaciôn que, de cada santuario,
haga la autoridad eclesiâstica correspondiente, por propia iniciativa o a peticiôn
de algün interesado. Lôgicamente el acto administrativo de clasificaciôn de un
santuario, podrâ ser recurrido tanto por los propietarios del mismo, como por la
autoridad eclesiâstica que se sienta perjudicada por dicha clasificaciôn.
En los estatutos del santuario deberân determinarse los fines, el sistema de
nombramiento del rector y la competencia del mismo, la propiedad de los bie­
nes del santuario asi como el régimen econômico a que dichos bienes quedan
sometidos en su administraciôn.

Mb.<

1233 - 1234

Estos privilegios debe concederlos la autoridad que tenga corn
petencia sobre el santuario, dentro de los limites de su |>oiestad, o pidiéndolos,
cuando no estén cn su mano, a la autoridad superior que pueda concederlos.
Los privilegios pueden ser muy variados: absoluciôn de pecados reservados y pe
A

■ ·■

736

Libro IV. De la funciôn de santificar de la Iglesia

§ 2. En los sanluanos o en lugares adja­
centes. consêrvense visiblemente y cuslôdiense eon seguridad. los cxvotos de arte
popular y de piedad.

§ 2. Votiva artis popularis et
pietatis documenta in sanctuariis
aut locis adiacentibus specta bilii
senentur atque secure custodian­
tur.

Capitulo IV
De los altares
1235 § 1 · E1 allar'0 æf53 sobre 'a 9ue
se celebra el Sacrificio eucaristico,
se Hama fijo si se construye formando una
sola pieza con el suelo. de manera que no
pueda menerse; y môvil. si puede irasladarse de lugar.

Altare, seu men­
sa super quam Sacrifi­
cium eucharisticum celebratur,
fixum dicitur, si ita exstruatur ut
cum pavimento cohaereat ideoque amoveri nequeat; mobile
vero, si transferri possit.

§ 2. Conviene que en todas las iglesias
haya un altar fijo; y en los demas lugares
destinados a celebraciones sagradas. el altar
puede ser fijo o môvil.

§ 2. Expedit in omni ecclesia al·
tare fîxum inesse; ceteris vero in
locis, sacris celebrationibus de­
stinatis, altare fixum vel mobile.

1235

• -, , ».

1236 §
Segtin la prâcticatradicional
de Ia Iglesia. Ia mesa dei altar fijo
ha de ser de piedra. y ademâs de un solo
bloque de piedra natural; sin embargo, a
juicio de Ia Conferencia Episcopal, puede
emplearse otra materia digna y solida; las
columnas o la base pueden ser de cualquier
material.

ia

f » *t;.

■

1?36 §
Iuxta
traditum
*
Ecclesiae morem men­
sa altaris fixi sit lapidea, et qui­
dem ex unico lapide naturali; at­
tamen etiam alia materia digna
et solida, de iudicio Episcoporum
conferentiac, adhiberi potest.
Stipites vero seu basts ex qualibet
materia confici possunt.

nas, indulgences, exenciones pecuniarias, privilegios litürgicos, etc. En cualquier
caso la razôn de los mismos debe ser el bien de los fieles: que encuentren en los
santuanos. abundantemente, los medios de salvaciôn que buscan en ellos.
El § 2 dei c. 1234, manda que se conserven y custodien los exvotos en algun
lugar patente, sea dentro dei mismo santuario, sea en otra dependencia vecina
Estos objetos son recuerdo de favores redbidos y manifestadôn del arte y la pie
dad populares, que no deben desecharse.

Caput IV. De altaribus
1235 La definidôn de altar y sus clases estâ tomada casi literalmente de la Ins­
titutio generalis Missalu Romani 261. que recoge también el Ordo dedicationis ecclesiae
et altans (c^p. IV. 6 y cap. VI, IL Altar es la mesa sobre la que se cele
bra el Sacrifido Eucaristico. Puede ser fijo o mavible. En esta definidôn cabe cual
quier mesa sobre la que se celebre, aunque solo sea alguna vez, la Santa Misa
'viti, c «9321 pero para que sea propiamrnte lugar sagrado, segün la definidôn
general del c 1205, debe tratarse de una mesa ex profeso destinada a que sobre
ella se celebre la Eucaristia, dedicada o bendedda litürgicamente. En todas las
iglesias debe haber un altar fijo que se dedica junto con ella (vid. comentario al
c. 12171

P. III. t. I. De Ι(λ lugarcs sagrados

737

§ 2. Altare mobile ex qualibet
materia solida, usui litûrgico
congruenti, extrui potest.

§ 2. El altar môvil puede ser de cualquier
materia solida, que esté en consonanda con
el uso litûrgico.

1237

Se deben dcdicar los altares
fijos. y dedicar o bendecir los
môviles. segün los ritos litürgicos.

§ 1. Altaria fixa dedi­
canda sunt, mobilia
vero dedicanda aut benedicenda,
iuxta ritus in liturgicis libris
praescriptos.
§ 2. Antiqua traditio Martyrum
aliorumve Sanctorum reliquias
sub altari fixo condendi servetur,
iuxta normas in libris liturgicis
traditas.

1238

§ '■ Altare dedicationem vel benedictionem
amittit ad normam can. 1212.

1237

§ 2. Debe observarse la antigua tradiciôn
de colocar bajo el altar fijo reliquias de
Mârtircs o de otros Santos. segün las
normas litürgicas.

1238 § 1. El altar pierde su dedicaciôn
o bendiciôn conforme al c. 1212.

1236

Se dedica este c. a determinar los requisitos de unq y otra clase de alla
res. siguiendo casi literalmente la Institutio general^ Missalis Romani 263 y 264.
Manteniendo la clasificacion del CIC 17 (cg 1197 y 1198) en fijos y movibles, los re­
quisitos de unos y otros han variado. Lo que ahora define fîsicamente el altar fijo
es su adherencia al suelo (vid. c. anterior), no es ya necesario que sea de piedra
natural (aunque es recomendable), basta que sea de un material digno, sôlido y
de una sola pieza. aprobado por la Conferencia Episcopal. Tampoco es necesario
que contenga reliquias de santos (aunque también se recomienda, como veremos, conservar esta tradiciôn). Tampoco se exige ya que la base del altar [ήυ sea
de piedra.
Por su parte el altar movible no es ya principalmente el ara portdtil o piedra
sagrada del antiguo c. 1197, § 1. 2.°, CIC 17, sino la mesa de clialquier material
sôlido y noble, conveniente para su uso litûrgico segün las costumbres y tradicio
nés del pais, que no estâ adherida al suelo. No pueden depositar.se en su base re­
liquias (cfr. Ordo dedicationis, cap. VI, 3).

1237

§ 1. A tenor del c. 1206 lâ dedicaciôn de un altar (fijo o môvil) çorresponde al Obispo diocesano y équipai ados en derecho, con la posibilidad de rn
comendarla a otro Obispo o, excepcionalmente, a un sacerdote con mandato es|)tcial. La bendiciôn de un altar môvil corres|>onde, segün el c. 1207. al Ordina­
rio. que puede delegar en otro sacerdote.
§ 2. Como hemos apuntado en cl comentario al c. anterior, la déposition
de reliquias de santos no es necesaria (y tratândose de altar môvil no debe hacer·
sek pero conviene conservar esta tradiciôn (Institutio generalis Mt&ilfs Romani
n. 266), leniendo en cuenta las nuevas leyes litürgicas. que piden que las reli­
quias scan grandes, cienamrnt’e autrnticas y se coloquen en la base del altar, no
dentro dr la mesa ni sobre ella fOrdo dedicationis, cap. IV. 1l).

1238 La execrariôn o pérdida de la condiciôn sagrada. de altares se produce
iiot las mismas causas que la de cualquier otro lugar sagiado* drsirucciôn de

-f

*·*- ·* -

738

Libro l\

De la funciôn de santificar de Ia Iglesia

ÿ 2. Por la reduction de Ia iglesia u otro
lugar sagrado a usos profanos, los altares
fijos o môviles no pierdcn la dedication o
bendicidn.

§ 2. Per reductionem ecclesiae
vel alius loci sacri ad usus profa­
nos, altaria sive fixa sive mobilia
non amittunt dedicationem vel
benedictionem.

1 ? 10 § I· El altar, tanto fijo como
J
môvil. se ha de reservar solamente
al culto divino, excluido absolutamente
cualquier uso profano.

Altare tum fixum
tum
mobile divino
dumtaxat cultui reservandum est,
quolibet profano usu prorsus ex­
cluso.
§ 2. Subtus altare nullum sil re­
conditum cadaver, secus Missam
super illud celebrare non licet.

§ 2. Nmgiin cadaver puede estarenterrado
bajo el altar, en caso contrario, no es licito
celebrar en él la Misa.

1239

§ 1

Capitulo V
De los cementerios
I?40 § I- Donde sea posible. la Iglesia
debe tener cementerios propios. o
al menos un espacio en los cementerios
civiles bendecido debidamente. destinado a
la sepultura de los fieles.
§ 2. Si esto no es posible ha de bendecirse
individualmentc cada sepultura.

1240

§A Coemeteria Ec­
clesiae propria, ubi
fieri potest, habeantur, vel sal­
tem spatia in coemeteriis chili­
bus fidelibus defunctis destinata,
rite benedicenda.
§ 2. Si vero hoc obtineri ne­
queat, toties quoties singuli tu­
muli rite benedicantur.

gran parte, y reduction, de hecho o de derecho, a usos profanos. No tienen ya
relevantia las causas especificas que contenia el antiguo c. 1200 del CIC 17; de
hecho. el Ordo dedications catenae et altars, cap. V, 22, prevé el caso de que a una
nueva iglesia se traslade un altar ya bendccido o dedicado. y entonces ya no
se vuelve a bendecir ni dedicar. El nuevo Ordo dedications no inchiye formulas
para volver a dedicar o bendecir altares exccrados, debiendo hacerse la dedica·
ciôn o bcndiciôn de nuevo. como si nunca se hubieran hecho.

1239

Recole este c. los mandatos dei c. 1202 CIC 17. que precisaba
ademâs que cualquier srpultura cercana drbia distar al menos un metro dei al
tar Esto no obsta a que exista un cripta, separada por bôveda. bajo el altar,
conforme a lo indicado el 27.VH. 1878 por la S.C. dr Ritos.

-**

*·♦. * <

Caput V. De coemeteriis
1240 Sin hacer cuestiôn de! reconocimtento por parte de las autoridades chi­
les del derecho de la Iglesia a poseer cementcrios. el § l de este c. establece que,
donde sea posible. se tengan cementerios propios. Si esto no es posible. debe ira
tarse de obtener un espacio destinado a los fieles difuntos en los cementerios ci­
viles. Alli donde ninguna de ambas cosas se consiga, debe bendecirse cada
sepultura.
Este c. resume el c. 1206
2 y 3 CIC 17. Que no se diga nada del derecho
de la Iglesia a jxvseer cementerios propios. no significa que la Iglesia haya renunciado a tal derecho, que se induye en el derecho general de la Iglesia a iroscer
bienes temporales, para conseguir sus fines (vicL c. 1254).

P. III. ( I. Dc los lugarcs sagrados

1241

® *· *>aroi‘c*üv

stituta religiosa coeme­
terium proprium habere possunt.
§ 2. Eliam aliae personae Juridi­
cae vel familiae habere possunt
peculiare coemeterium seu sepul­
crum. de iudicio Ordinarii loci
benedicendum.

739

§ 1 ' *~as Parr°Qu’as > los institu*
tos religiosos pueden tener cementcrio propio.
1 24 1

1242

§ 2. También otras personas juridicas o
'familias pueden tener su propio ccmenterio
o panteôn. que se bcndecira a juicio del
Ordinario del lugar.
1242 N° deben enterrarsç cadâveres en
las iglcsias, a no scr que sc trate del
Romano Pontifice o de sepultar en su
propia iglesia a los Cardenales o a los
Obispos diocesanos. incluso «eméritos».

1243 Opportunae

1243 Deben estableccrsc por el derecho

In ecclesiis cadavera
ne sepeliantur, nisi
agatur de Romano Pontifice aut
Cardinalibus vel Episcopis dioecesanis etiam emeritis in propria
ecclesia sepeliendis.

normae
de disciplina in coeme­
teriis servanda, praesertim ad
eorum indolem sacram tuendam
et fovendam quod attinet, iure
particulari statuantur.

particular las normas oportunas
sobre el funcionamiento de los cementerios.
especialmenle para protéger y resaltar su
carâcter sagrado.

1241 Sc refiere este c. al derecho de poseer cementerios propios in iure canonico; otra cosa sera en derecho civil. El antiguo c. 1208 mandaba que las parroquias tuvieran su cementerio (salvo que el Ordinario del lugar dispusiera que un
cementerio perteneciera a varias), y permitia que oiras personas fïsicas o juridi­
cas tuvieran sepulcro propio. Ahora ni se manda ni se permite nada: se reconoce
el derecho de toda persona juridica o familia a tener cementerio o panteôn pro
pio siempre, claro es, que las leyes civiles lo permitan. Lo que interesa a la Igle­
sia no es tanto Ia propiedad dei lugar, como el respeto a la condiciôn sagrada del
mismo. Por eso se déjà a juicio del Ordinario dei lugar la bendiciôn de los ce­
menterios privados. que los hace lugares sagrados. La decision del Ordinario de
penderâ de las garantias que tenga de que se cumplirân en él las normas del de­
recho particular, dictadas para conservar y protéger la dignidad sagrada que.
con la bendiciôn. adquiere el cementerio (vid. c. 1243). Al contrario, los cemente­
rios de parroquias o institutos religiosos, puesto que son bienes eclesiâsticos, de­
ben bendecirse siempre (vid. cc. 1205, 1207 y 1208). Cuando se entierra a’alguien
en un cementerio no bendecido, debe bendecirse el sepulcro: los fieles difuntos
deben rejxDsar en lugar sagrado.
Cuando el § 2 habia de cementerio o panteôn particular, se entiende de los
situados fuera del cementerio comun. como especificaba el antiguo c. 1208 § 3
al refcrirse a los sepulcros particulares.

K- ·-

1242

La prohibiciôn de enterrar en las iglesias. con las excepciones que se
enuneran, afecta sôlo y a todas las iglesias (cfr. c. 1205 § 2 CIC 17; Respuesta
PCI de 16 X1919. AAS 11 (1919) 478). pero no a los oratorios y capillas privadas.
La enumeraciôn de excepciones que hace el c. es laxativa, de modo que quedan
excluidos de este privilegio los Obispos coadjutores y auxiliares (cfr. c. 402 § 1;
Communicationes 12, 1980, p. 349).

1243

Independientemente de quien sea el propîetarîà de un cementerio, corres[)onde a la autoridad eclesiâstica establecer la disciplina particular a observât
en él, cn cuanto lugar sagrado. dentro de la disciplina universal que sobre todos
los lugarcs sagrados cstablecen los cc. 1205 a 1213.

I

<

• At'..

740

Libro IV. De la funciôn dc santilîcar de la Iglesia

Titulo II
De los tiempos sagrados
1244 S I. Correspondeexclusivamente
a Ia autoridad suprema de Ia
Iglesia establecer. trasladar o suprimir los
dias de fiesta y los dias de peniteneia
comunes para toda Ia Iglesia. sin perjuicio
de lo establecido en el c. 1246 § 2.

§ 1. Dies festos itemque dies paenitemiie.
universae Ecclesiae communes.
constituere» transferre, abolere,
unius est supremae ecclesiasticae
auctoritatis, firmo praescripto
can. 1246. 2.

§ 2. Los Obispos diocesanos pueden sena­
tor cspeciales dias de fiesta o de peniteneia
para sus diôcesis o lugares. pero solo a
modo de acto.

§ 2. Episcopi dioecesani pecu­
liares suis dioecesibus seu locis
dies festos aut dies paenitentiae
possunt, per modum tantum ac­
tus. indicere.
1245 Firmo iure Episcoporum dioecesanorum de
quo in can. 87, parochus, iusta
de causa et secundum Episcopi
dioecesani praescripta, singulis
in casibus concedere potest dis­
pensationem ab obligatione ser­
vandi diem festum vel diem paeni­
tentiae aut commutationem eius­
dem in alia pia opera; idque potest
etiam Superior instituti religiosi
aut societatis vitae apostolicae, si
sint clericalia iuris pontificii,
quoad proprios subditos aliosque
in domo diu noctuque degentes.

1 245 Quedando 3 sa’vo
derech° dc
“
los Obispos diocesanos contenido
en el c. 87. con causa justa y segûn las
prescripciones del Obispo diocesano. el
pârroco puede concéder, en casos particula­
res. dispensa de la obligaciôn de guardar un
dia de fiesta o de peniteneia. o conmutarla
por otras obras piadosas: y lo mismo puede
hacer el Superior de un instituto religioso o
de una sociedad de vida apostolica. si son
clericales de derecho pontificio, respecto a
sus propios subditos y a otros que viven dia
y noche en Ia casa.

1244

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Titulus II. De temporibus sacris

1244

·;·' &.:■3
tr ' »·>

De modo semejantr a lo que establecia el antiguo c 1244. recoge este c
Ia competrruia exclusi va de la Santa Sede para establecer. trasladar o abolir los
dias de fiesta o de peniteneia comunes a toda la Iglesia. Los Obispos diocesanos
solo ocasionalmente pueden establecer dias de fiesta o de peniteneia. para su
diôcesis. Sin embargo, la disciplina sobre los dias de fiesta ha cambiado basiante
rn relaciôn con el antiguo CIC. pues el c. 1246 concede amplias facultades, en
este terna, a las Conferendas Episcopales. Igualmente la nociôn de dias de peniUncia es nueva. y mâs amplia que la de dias de abslinenaa ) ayuno de que hablaba
el antiguo Codex, en cuanto qur adrnite formas dr peniteneia distintas de esas
dos tradicionales.
1245 El c. 87 $ 1, cono
a los Obispos diocesanos la facultad de dispensât
las leves disciplinares, universales y particulares, entre las cuales se inçluyen los
dias de fiesta y a. peniteneia. El c. que nos ocupa, dejando a salvo esa facultad
general de los Obisjjos. concede a los par roc os la jjosibilidad dr dispensar o con
mutai en casos particulares, ia obligaciôn de observai un dia de fiesta o de jæni
tencia. pero esta facultad no puede cjercrrsr sin justa causa, ni en contradicciôn
con las prescripciones del Obispo Md c. 89).
De la misma facultad que los jiarrocos. gozan los superiores locales de insti­
tuto religioso o sociedad de vida apostolica, que sean clericales dr derecho ponti
ficio. re$|>ecto de sus subditas y dc las demâs j>ei ;onas que moran en sus casas.
Esta facultad dr los sujieriores locales, también se entiendc ccondîcionada a la jus·
ta causa, y a las prescrij>ciones ce los Supetiôrcs mavores

t·^·

··'·>.- VA

P. III. t. Il Dc io* tiempos sagrados

741

Capitulo I
Dc los dias dc (lesta
1246 §’· Dies dominica in
~
qua mysterium pas­
chale celebratur, ex apostolica
traditione, in universa Ecclesia
uti primordialis dies festus de
praecepto servanda est. Itemque
servari debent dies Nativitatis
Domini Nostri lesu Christi,
Epiphaniae, Ascensionis et sanc­
tissimi Corporis et Sanguinis
Christi, Sanctae Dei Genetricis
Manae, eiusdem immaculatae
Conceptionis et Assumptionis,
sancti loseph, sanctorum Petri et
Pauli Apostolorum, omnium de­
nique Sanctorum.

§ 2. Episcoporum conferentia
tamen potest, praevia Apostolicae Sedis approbatione, quosdam
ex diebus festis de praecepto
abolere vel ad diem dominicam
transferre.
1247 Die dominica aliisque
diebus festis de prae­
cepto fideles obligatione tenentur
Missam participandi; abstineant
insuper ab illis operibus et nego­
tiis quae cultum Deo reddendum,
laetitiam diei Domini propriam,
aut debitam mentis ac corporis
relaxationem impediant.

1246 § * - El domingo. en el que se
celebra el misterio pascual. por
tradiciôn apostolica. ha de observarse en
toda la Iglesia como fiesta primordial de
precepto. Igualmente deben obserxarse los
dias de Navidad. Epifania. Ascension.
Santisimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Santa
Maria Madré de Dios. Inmaculada Concep­
cion y Asuncion. San José. Santos Apôstoles Pedro y Pablo, y. fmâlmente. Todos los
Santos.

§ 2. Sin embargo, la Conferencia Episcopal
previa aprobaciôn de la Sede Apostolica.
puede suprimir o trasladar a domingo
algunas de las fiestas de precepto.

El domirigo y las demâs fiestas de
precepto los fieles tienen obliga­
ciôn de participar en la Misa: y se
abstendrân ademâs de aquellos trabajos y
actividades que im. idan dar cullo a Dios.
gozar de la alegria propia del dia del Senor
o disfrutar del debido descanso de la mente
y del cucrpo.
1247

Caput I. De diebus lestis
1246 Por rft'oj de fiesta sr entiende en el CIC los dias de precepto, en los que se
debe observai lo que manda el c. 124 7, no los dias que litûrgicamente se deno
tninan fiestas, El § 1 enumera las fiestas dc preceptp universales, las mismas que
senalaba el antiguo Codex (c. 1247 § 1), salvo la fiesta de la Circuncisiôn. que se
ha cambiado |>or la de Santa Maria Madré de Dios. A estas hay que anaair las
fiestas de precepto nacionales o locales. También el Obispo de la diôcesis puede
serialar ocasionalmente algûn dia de fiesta (c. 1244 § 2). El § 2 concede a la Con
ferencia Episcopal la potestad de suprimir o ttasladar a domingo algunos dias de
precepto. en su territoiio. pero rn estos casos se necesita la aprobaciôn pre via de
la Santa Sede. Con este procedimiento se armoniza el juego de este c. con el c.
1244 § 1.

1247

Senala este c. en que consiste el precepto de santificar las fiestas, de un
modo mâs genërico a como lo ha< ia cl < 1248 CIC 1 7. En cûalquier caso. rl cou
tenido sustandal es el inismo- asistir a la Santa Misa y descansar. Las causas que
rxcusan de! ctimplimienro total o parcial ciel precepto, son las comunes: rl grave
incontodo piopio o ajeno. o la natutalrza peculiar del irabajo (dr. c. 1248 § 2>.

J

Libro IV De la funciôn de aantificar de la Iglesia

1 ->48 § I. Cutnple el precepto de parti“
cipar en la Misa quien asiste a ella.
dondequiera que se celebre en un nto
catôlico. tanto el dia de la fiesta como el dia
anterior por la tarde.

§ 1. Praecepto de
Missa participanda sa­
tisfacit qui Missae assistit ubi­
cumque celebratur ritu catholico
vel ipso die festo vel vespere diti
praecedentis.

§ 2. Cuando t'alla el ministro sagrado u
otra causa graxe hace imposible la participaciôn en la celebraciôn eucaristica. se
recomienda vivamenie que los fieles participen en la litùrgia de la Palabra, si esta se
celebra en la iglesia parroquial o en otro
lugar sagrado conforme a lo prescrite por el
Obispo diocesano. o permanezean en oraciôn durante el tiempo debido personal­
mente. en familia. o, si es oporiuno, en
grupos familiares.

§ 2. Si deficiente ministro sacro
aliave gravi de causa participatio
eucharisticae celebrationis im­
possibilis evadat, valde commen­
datur ut fideles in litùrgia Verbi,
si quae sit in ecclesia paroeciali
aliove sacro loco, iuxta Episcopi
dioecesani praescripta celebrati,
partem habeant, aut orationi per
debitum tempus personaliter aut
in familia vel pro opportunitate
in familiarum coetibus vacent.

1248

Capitulo II
De los dias de penitencia
I 249 Todos los fieles. cada uno a su
modo, estân obligados por ley
dixina a hacer penitencia; sin embargo.

Omnes christifideles,
suo quisque modo,
paenitentiam agere ex lege diri-

1249

1248

Permitiendo cumplir el precepto dominical en cualquier lugar sin distin
άόη, el § 1 suprime las limitaciones que el antiguo c. 1249 del CIC 1 7 imponïa
sobre los oratorios privados. Exciende también este § 1 a toda la Iglesia la posibi
lidad dr cumplir con el precepto de oir .Misa, la tarde del dia precedente, que
hasta ahora solo existia en algunas regiones (para Espana estaba concedida por
Rescripto de la S.C. dei Concilio de 2.11.19661 Sobre las misas anticipadas, vid.
Euchamticum Mystenum n. 28.
El § 2 del c.. aunque parece contemplar sobre todo los casos en que una co
munidad o grupo no puede asistir a la Misa, abarca también todos los demâs ca
sos. en los que se hace imposible cumplir el precepto. En esas situaciones, el pre
cepto de oir Misa cesa. sin que haya obligaciôn de sustituir la asistencia a Misa
por otra cosa. Por eso. el § que comentamos no impone una obligaciôn sustituro
ria. por las prâcticas que recomienda.

Caput II. De diebm paeniientiae
En el antiguo Codex, la obligaciôn general de hacer penitencia se concretaba
para coda la Iglesia en dias de ayuno y absnnencia. Ahora, atendiendo a las nue
vas circunstancias. la disciplina penitencial admire otras formas, ademâs de las
tradicionales; por eso el cap. se titula De los dias de penitencia en lugar del anterior
De la abMnencia y del ayuno Pablo VI. en la Const. Ap. Paenitemini, 17.11.1966
(AAS 58 (1966) 177 198). habia introducido ya muchas de las novedades que reco
gen los cc. de este cap.

1249

Este c. mâs que establecer unos preceptos concretos, se propone de al·
gün modo explicar rl sentido dr los cc. que siguen, como son: a) la obligaciôn,
ex lege divina. de todos los fieles de hacer penitencia. b) la razôn de que existan

P. III. ι. II. Dc los iicmpos sagrados

743

na tenentur; ut vero cuncti com­
muni quadam paenitentiae obser­
vatione inter sc coniunganlur,
dies pacnitentiales praescribun­
tur. in quibus christifideles spe­
ciali modo orationi vacent, opera
pietatis et caritatis exerceant, se
ipsos abnegent, proprias obliga­
tiones fidelius adimplendo et
praesertim ieiunium et abstinen­
tiam, ad normam canonum qui
sequuntur, observando.

para que todos sc unan en alguna prâctica
comûn de penitencia. sc han fijado unos
dias penitcnciales. en los que sc dediquen
los fieles de mancra especial a la oracion.
realiccn obras de piedad y dc caridad y se
nieguen a si mismos. cumpliendo con
mayor fidelidad sus propias obligaciones y.
sobre todo, observando el ayuno y la
abstinencia. a tenor de los cânones que
siguen.

1250

Dies et tempora paeni(entialia in universa
Ecclesia sunt singulae feriae sex­
tae totius anni et tempus quadra­
gesimae.

1250 En la Iglesia universal, son dias y
tiempos penitcnciales todos los
viernes del ano y el tiempo de cuaresma.

Abstinentia a carnis
comestione vel ab alio
cibo iuxta conferentîae Episcopo­
rum praescripta, senetur singu­
lis anni sextis feriis, nisi cum ali­
quo die inter sollemnitates recen­
sito occurrant; abstinentia vero
et ieiunium. feria quarta Cine­
rum et feria sexta in Passione et
Morte Domini Nostri lesu
Christi.

Todos los viernes. a no ser que
coincidan con una solemnidad.
debe guardarse Ia abstinencia de carne, o de
otro alimento que haya determinado la
Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia
se guardaran el micrcoles de Ceniza y ei
Viernes Santo.

1251

1251

unos dias penitenciales para toda la Iglesia: manifestai la unidad; c) senalar di­
versos modos, entre otros. de vivir esos dias penitenciales; y d) indicar que, de
entre esos modos de hacer penitencia. destacan la abstinencia y el ayuno, los
cuales se imponen como obligatorios en algunos dias, y para algunas personas, a
tenor de los cc. siguientes.

1250 Senala este c. los dias y tiempos que tienen carâcter penitencial en toda
la Iglesia: todos los dias de cuaresma y todos los viernes dei ano. Como ya he­
roos dicho. la nociôn dias \ liempos penitenciales es mâs amplia que la de dias de
ayuno o abstinenda. Todos los dias y tiempos penitenciales que senala este c. hay
obligaciôn de hacer obras de penitencia segun el c. 1249, pero solo en algunos
de ellos la obligaciôn de penitencia se concreta en la abstinencia o en el ayuno, o
en ambos, como veremos en el c. siguiente. La obligaciôn de observar los dias y
tiempos de penitencia es grave en su con junto (vid. Const. Ap. Paenitemini, II § 2;
Respuesta S.C. dei Concilio, 24 II 1967, AAS 59 (1967) 229).

1251

Entre los dias penitenciales, los mâs importantes (miércoles de ceniza y
Viernes Santo), llevan consigo la obligaciôn del ayuno y la abstinencia: otros (to­
dos los viernes del ano) solo la de abstinencia; el resto (los demâs dias de cuares­
ma), la obligaciôn genérica de hacer algûn acto de penitencia (cfr. c. 1249). Ade­
mâs pueden los Obispos diocesanos senalar, de modo ocasional. otros dias de pe­
nitencia segûn el c. 1244 § 2. El c. permite a las Conferendas Episcopales sustituir la abstinencia de came por la de otro alimento. A las mismas Conferencias
corresiïonde precisar el contenido de las obligaciones del ayuno y la abstinencia,
a tenor del c. 1253; mientras no lo hagan, pensamos que conservan valor indica-

744

Libro IV. Dc la funciôn de santiffcar de la Iglesia

1252 p ley de la abstinenda obliga a
“ los que han cumplido catorce
anos; la del ayuno. a todos los mayores de
edad. hasta que hayan cumplido cincuenta
y nueve a fi os. Cuiden sin embargo los
pastores de aimas y los padres de que
también se formen en un auténtico espiritu
de penitencia quienes, por no haber alcanzado la edad. no estân obligados al ayuno o

a la abslinencia.

1253 L;* Conferencia Episcopal puede
determinar con mas detalle el
modo de obsenar el as uno y la abslinencia,
asi como sustituirlos en todo o en parte por
otras formas de penitencia. sobre todo por
obras de caridad y prâcticas de piedad.

Lege abstinentiae lenentur qui decimum
quartum aetatis annum expleve­
rint; lege vero ieiunii adstringuotur omnes aetate maiores usque
ad annum inceptum sexagesi­
mum. Curent tamen animarum
pastores el parentes ut etiam ii
qui, ratione minoris aetatis ad le­
gem Ieiunii et abstinentiae non
tenentur, ad genuinum paeniten­
tiae sensum informentur.

.

■

·*

1252

Episcoporum
confe­
rentia potest pressius
determinare observantiam ieiunii
et abstinentiae, necnon alias for­
mas paenitentiae, praesertim
opera caritatis et exercitationes
pietatis, ex toto vel ex parte pro
abstinentia et ieiunio substituere.

1253

tivo ios cc. 1250 y 1251 del CIC 17, y el a. III dc la Const. Ap. Paenitemini La con­
currenda en demes de una solemnidad litürgica exduye la obligaciôn de absti­
nenda.

1252

Serial* este g los sujetos del ayuno y la abstinenda. Para la mayoria de
edad, vid. c 96 (cfr. c 1254 CIC 171

1253 La relaciôn de este c. con los anteriores del mismo cap. da una gran fie
xibilidad a la prâctica de la penitencia, de modo que pueda acomodarse a las peculiaridades de cada pais o région. Los cc. anteriores, serialan el marco dentro
dei cual pueden las Conferendas Episcopales determinar con mâs predsiôn el
derecho particular La sustituciôn del ayuno o la abstinenda por otras formas de
penitencia, hecha por la Conferencia Episcopal, lleva consigo la obligaciôn de ob
servar esas formas prescritas -no significa una simple posibilidad de optar entre
el ayuno o la abstinenda- y las formas que seriale el derecho particular (cfr.
Communicationem 12, 19S0. p. 367).

LIBRO V
DE LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA
§*· Ecclesia catho­

1254 § I. Por derecho nativo, e inde-

lica bona temporalia
iure nativo, independenter a civi-

pendientemente de Ia potestad
civil. Ia Iglesia catôlica puede adquirir.

1254

LIBER V. DE BONIS ECCLESIAE TEMPORALIBUS
(Ai Lôpez Alarcon)
La organizadôn economic* y la administraciôn patrimonial de la Iglesia ca­
tôlica sigue en el nuevo CIC unos principios generales y unas técnicas juridicas
que» en buena parte, ya estaban présentes en el Côdigo precedente. Las innovaciones, aunque escasas, son importantes y tienden a potenciar la funcionalidad
cdesiolôgica dei patrimonio eclesiâstico y la presencia del mensaje evangélico,
inspirândose principalmcnte en los Decretos conciliares Christum Dominus 1. 28 y
31, y Presbyterorum ordinis 8, 1 7, 20 y 21; asi como en el M.P. Ecclesiae Sanctae I. 8.
en el Directorio Ecclesiae imago, de 22.11.1973 (nn. 117, c; 136 y 137) y en el Docu
mento De sacerdotio ministerially Pars altera Π. 4, del Sinodo de los Obisj>os de 1971.
La renovaciôn tiene sus lineas fuertes en la paulatina supresiôn del regimen be­
neficial, la creaciôn de patrimonios comunitarios de âmbito diocesano, la comu­
nicaciôn interdiocesana de bienes, la descentralizadôn norma tiva, la purifica­
tion de los patrimonios edesiâsticos y mayores remisiones al Derecho dvil.
La impresiôn que produce la nueva reguladôn del patrimonio eclesiâstico es
que responde mejor a la conception de una Iglesia pobre que, neccsitada de me
dios econômicos para el cumplimiento de sus fines, se apoya en la funciôn ins­
trumental de estos medios para que» en el cuadro de unos derechos y deberes
patrimoniales minimos» los fieles ejerciten su deber dc ayudar al-sostenimiecito
de la Iglesia y de sus obras, se institucionalicen fondos de comunicaciôn cristiana
de bienes, se acentùe el fin espiritual de los oficios eclesiâsticos y se distribuyan
ton equidad las renias disponibles. De este modo, los bienes temporales, siendo
ocasiôn de ejercicio de las virtudes cristianas, sirven fructiferamente al fin salvifi­
co de las almas. Por otro lado. no se atribuye importanda fundamental al terna
econômico en el CIC como ley pontificia, sino que se déjà amplio campo al dere­
cho particular para regular concretos instrumentos organicos y administrativos,
acomodados para servir con la mayor eficacia en cada lugar y cii cunstancia. bien
entendidoquc una gestion optima dei patrimonio eticsiâstico depende, no tanto
de las normas juridicas, como de una burna estmciuia organizativa y de la cola·
boraciôn de personas expenaç en têtnicas de gestion y iinancirras. Hacia una
profunda reforma economic* se vienen onentando las normas de algunas Con
ferendas Episcopales, numerosas experiencias diocesanas y parroquiales y cuida
das propuestas de prestigiosos autores es|>ecializados en esta materia.

1254 Se recoge rn el § l una declaration que ya figura ba en el c. 1495 §· 1 del
CIC 17. y que conventa manirnri poi dos iazones: la primera, para reafirinar ad

ej

»
4

• ·

Côdigo de Derecho C anonico

reiener. administrer y enajenar bienes tem­
porales para alcanzar sus propios lines.

§ 2. Fines propios son pnncipalmente los
siguientes: sostener el culto divino, sustentar honestamento al clero y demas minis­
tros, y hacer las obras de apostolado sagrado
y de caridad. sobre todo con los necesiiados.

1255 La Iglesia universal y Ia Sede
Apostolica. y lambien las Iglesias
particulares y cualquierotra persona juridi­
ca. lanio publica como pnvada, son sujetos
capaces de adquinr. reiener. administrer y
enajenar bienes temporales, segün Ia norma
juridica.

Ii potestate, acquirere, retinere,
administrare et alienare * alet W
fines sibi proprios prosequendos
§ 2. Fines vero proprii praw·
pue sunt: cultus divinus ordina*
dus, honesta cleri aliorumqw
ministrorum sustentatio procu­
randa. opera sacri apostolatus et
caritatis, praesertim erga egenos,
exercenda.

1255

Ecclesia unhersa itque Apostolica Sedes,
Ecclesiae particulares necnon
alia quaevis persona iuridici,
sive publica sive privata, subiecti
sunt capacia bona temporalia ac­
quirendi, retinendi, administrant
et alienandi ad normam iuris.

inlra y frmte a pasados errores la dimension juridico patrimonial de la Iglesia
como sociedad visible que tiene su fundamento en el Derecho divino positivo y
en e! natural; la segundia. para que ad extra no diera pie Ia supresiôn dei texto a
la interpretation de que la Iglesia venta a reconocer con su silencio la exclusif
sobcranu dei Estado sobre todos los bienes suos en su territorio como dommus
eminens o potenciaL Es cierto que el texto, con su talante iuspublicista. no deja
de résulter anacrônico en su formulacion: pero, su actualidad es évidente cuando
se valora como respuesta de la Iglesia a la declaration de libertad religiosa y de
otros derechos y principies fundamentales que proclaman los textos constituât)·
nales r institucionales, pnncipalmente los relativos a los derechos econômicos de
las formaciones sociales, asociaciones y fundaciones para el cumplimiento de sus
fines.
El nuevo texto enriquece el elenco de negocios juridicos que constituyen el
contenido del derecho universal nativo de la Iglesia sobre los bienes temporales;
pero. con todo. la formula continua siendo enunciativa.
En el $ 2 se relacionan los fines propios de la Iglesia a cuya consecuciôn se
destinan los bienes temporales. El texto se recibe dei Decr. Presbyterorum ordinis
17. y no parece que el orden dr enumeraciôn sea prelativo, en el caso de path
monio incongruo para satisfacer todos los fines y no afectado a alguno en parti
cular. sino que habrân de tenerse en cuenta las necesidades mâs perentorias.
El alcance y contenido de cada uno de dichos fines habrâ de interpretarse
en sentido amplio, al objeto de que cada uno de ellos pueda cumplirse integra
mente. Asi. pues, el fin de culto puede comprender la construcciôn y conserva
ciôn de templos; dotarlos de pertenencias y accesorios; la organizaciôn de los ac
tos de culto y su financiaciôn. etc. La sustentaciôn dei clero abarcarâ alimentos
en sentido amplio y los medios indispensables para su formaciôn espiritual, cul
tural y cientifica. atendidas las circunstancias de cada caso. El apostolado y la ca
ridad ofreern un campo inmenso y variado. debiendo atenderse las necesidades
mâs urgentes, que el Decr. Presbyterorum ordinis 17 senala que son las que con
ciemen a los pobres.

1255

Se relacionan en este c. los sujetos con capacidad canonica para realizar
los negocios juridicos a que se refiere el c. precedente. Las nociones de Iglesia

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•V <

Libro V. De io* bienes temporales de la iglesia

747

1256 Dominium bonorum,
sub suprema auctorita­
te Romani Pontificis, ad eam
pertinet Juridicam personam,
quae eadem bona legitime acquisherit.

1256 El dominio de los bienes corres­
ponde bajo ia autoridad suprema
dei Romano Pontifice, a la persona juridica
que los haya adquirido legitimamente.

1257 § 1. Bona temporalia

1257 § 1 . Todos los bienes temporales
que pertenecen a la Iglesia univer­
sal, a la Sede Apostolica o a olras personas

omnia quae ad Eccle­
siam universam, Apostolicam
Sedem aliasve in Ecclesia perso-

universal, Sede Apostolica, Iglesia particular, personas juridicas pùblicas y priva­
das, pueden verse en los cc. 204, 361, 368, 116 y 118. Otros cc. se refieren particularmente a la condiciôn de personas juridicas que tienen algunos institutos,
conio los seminarios (c. 238 § 1), las parroquias (c. 515 § 3), las escuelas catolicas
(c. 803 § 1 λ la Conferencia Episcopal (c 449 § 2), las asociaciones püblicas de fie
lesta 313), las asociaciones privadas de fieles (c. 322), los institutos de vida consa­
grada, sus provincias y sus casas (c 634 § 1). Es de notar que este c. otorga la ca­
pacidad juridica y de obrar a las personas juridicas privadas, aunque sus bienes
no sean eclesiâsticos. segün se deduce dei c. 1257, lo cual es congruente con la
condiciôn de personas juridicas en la Iglesia que tienen también las privadas, a
cuya condiciôn va unida toda circunstancia personal, como es la capacidad juridi­
ca y las demâs cualidades de tal naturaleza, que deben ser declaradas y protegidas |>or las normas juridicas.
La capacidad que, en Derecho, proclama el présente c. opera solamente en
el ambito dei ordenamienro canonico. Pero en el Derecho del Estado se requeri
râ que gocen de capacidad civil para que puedan realizar eficazmente negocios
juridicos, bien porque se constituyan conforme a las leyes civiles, bien porque éstas reconozcan la capacidad civil a las personas juridicas canonicas. Esta ültima
formula es la que sigue el art. I y la Disposiciôn transitoria l.a del Acuerdo que
sobre Asuntos juridicos firmaron la Santa Sede y el Estado espanol el 3 de Enero
de 1979, siendo presupuesto necesario que la persona tenga capacidad juridica
canonica. Asi, pues, en Derecho espanol podrân obtener personalidad y capaci­
dad civil las personas juridicas canonicas, tanto publicas como privadas, en euanto tengan la personalidad y consiguiente capacidad canonica.

1256 Se reproduce el c. 1499 § 2 dei CIC 17, que puso orden y precision

*

en Ia titularidad dei dominio de los bienes eclesiâsticos. Al interpretar el término
dominio en sentido amplio, su significado comprende. no solamente la propie·
dad, sino también los derechos reales y la posesiôn. Por otra parte, el titulo de
pertenencia podrâ ser cualquiera de los establecidos por el Derecho natural y po­
sitivo (vid. c. 12591 Cualquiera que sea la persona juridica titular, püblica o privada, cl dominio se tiene bajo Ia suprema autoridad del Romano Pontifice, supe
rioridad que emana del Primado pontificio y de la unidad capital de la Iglesia y
que se corresponde en sede patrimonial con la potestad de dispensar y adminis
trar que le reconoce el c 1273.

1257

La eclesiasticidad de los bienes se determina |>or referenda, a su titular,
la Iglesia universal, la Sede Apostolica y otras personas juridicas publicas de la
Iglesia. El c 1255, antes anotado. determina la capacidad para celebrar negocios
juridicos sobre bienes temporales y este c 1257 define los bienes eclesiâsticos.

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L ibro V. De les bienes temporales de la Iglesia

juridicas publicas en la Iglesia, son bienes
eclesiâsticos, y se rigen por los cânones que
siguen. asi como por los propios estatutos.

§ 2. Los bienes temporales de una persona
juridica pnsada se rigen por sus estatutos
propios, y no por estos cânones, si no se
indica expresamente otra cosa.
l°s cânones que siguen. con el
nombre de Iglesia se désigna, no
solo la Iglesia universal o la Sede Apostôli­
ca. sino también cualquier persona publica
cn la Iglesia, a no ser que conste otra cosa
por el contexto o por la naturaleza misma
del asunto.
1258

na> luridicas publicas pertinent,
sunt bona ecclesiastica et regun­
tur canonibus qui sequuntur, netnon propriis statutis,
§ 2, Bona temporalia persona?
iuridicae privatae reguntur prv
priis statutis, non autem hisce
canonibus, nisi expresse albd
caecatur.
1258 In canonibus qui sequuntur nomine Eccle­
siae significatur non solum Ec­
clesia universa aut Sedes Apostolka, sed etiam quaelibet perso­
na iuridica publica in Ecdesii,
nisi ex contextu sermonis id e\
natura rei aliud appareat.

Titulo I

De la adquisiciôn de los bienes
1259 La iglesia puede adquirir bienes
temporales por todos los modos

Lcclesia
acquirere
1X1 na temporalia potest
omnibus iustis modis iuris sive

1259

Puestos ambos en relaciôn, se deduce que las personas juridicas privadas gozan
de capacidad canonica, pero las bienes de su pertenencia no son eclesiâsticos,
sino laicales, aunque estén al servicio de fines edesiales por cuanto son jiersonas
juridicas de la Iglesia.
Consecuencemente, el regimen juridico de los bienes de las personas juridi­
cas publics es el establecido por el CIC y, prinapalmente, por los cc. dei Libro
V complementado por las disposiciones de sus estatutos, que podrân establecer
precisiones y desarrollos normativos de los preceptos codiciales. Por el contrario,
el régimen patrimonial de las personas juridicas privadas es el que regulen sus
propios estatutos, dentro de un régimen de plena autonomia, que no tendra
mâs limitaciones que las expresadas por el CIC, como las que establecen los
cc 1263, 1265. 1267 y otros que se irân examinando.

1258 Por las mismas razones de simplification semântica se reproduce el c
1498 CIC 17. y se explica el significadu que se atribuye al término Iglesia cuando
se regula en el Libro V el régimen de los bienes temporales. En congruencia con
el c precedente, no tienen la consideraciôn de Iglesias las personas juridicas pri
vadas, a no ser que se deduzea otra cosa dei contexto de la frase o de la natura
leza del asunto. Su régimen juridico es el que se disponga en los propios estatuios y concretamente tendrân personalidad civil y capacidad juridica en el orde
namiento espanol mediante la inscription en el correspondiente Registro del Es
tado en virtud de documento auténtico en el que consten los requisitos exigidos
por el art, I, 4), inciso tercero, del Acuerdo juridico con la Santa Sede.

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I

Titulus 1. De adquisitione bonorum

1259

Esta declaration, que reproduce lo que dispuso el c. 1499 § 1 CIC 17. va
dirigida a Ios ôrganos del Estado para que no sea discriminada la Iglesia catôlica
mediante prohibitiones ni limitationes en su Iibertad y capacidad para adquirir bie

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yλ

t. I. De lu adquisicion dc bienes

749

quibus

justos, de derecho natural o positivo, que
cstên permitidos a otros,

1
Ecclesiae nativum ius
1est exigendi a christ ifi-

1260 La Iglesia tiene cl derecho nativo
de exigir dc los fieies los bienes que
necesila para sus propios fines.

naturalis she
aliis licet.

positivi,

delibus, quae ad fines sibi pro­
prios sint necessaria.

nés temporales, como corresponde por Derecho natural a toda persona juridica
y, en general, a toda formaciôn social, en consonanda con las declaraciones dc
los textos internationales y constitutionales sobre libertades publicas. La Constituciôn cspanola del ano 1978 reconoce cl derecho de asociaciôn (arc 22), el dere­
cho dc fundaciôn (art. 34), la Iibertad de las comunidades religiosas (art. 16) y
consta el compromiso de los poderes publicos de promover las condiciones para
que la libenad y Ia igualdad dei individuo y de los grupos en que se integra sean
reales y efectivas (art. 9,2). .
,
justos modos de adquirir son los medios juridicos que sirven para estable­
cer la vinculaciôn titil de una cosa a un sujeto y que gozan de la protecdôn del
Derecho. Los hay de Derecho privado y pûblico y, entre los primeras, son origi­
narios la ocupaciôn, la accesiôn y la prescripciôn, mientras que los derivados
pueden ser inter vivas y mortis causa, dividiéndose los primeros en onerosos y gra­
tuitos. La Iglesia se nutre principalmente de bienes adquiridos a- titulo gratuito
(oblaciones de los fieies, colectas, estipendios, subvenciones de entidades pûblicas
y privadas, causas piasl En el âmbito del Derecho pûblico hay que destacar los
ingresos iure imperii, que no son propiamente modos de adquirir, sino de exigir
unos bienes y de recaudarlos para aplicarlos al cumplimiento de los fines de la
Iglesia.
En Espana estâ vigente el Acuerdo sobre Asuntos econôrnicos de 3 de Ene
ro de 1979 que establece la Iibertad de la Iglesia para recabar prestaciones de
sus fieies, organizar colectas pûblicas y recibir limosnas y oblaciones; la coopéra
don econômica del Estado mediante dotaciôn presupuestaria y, sucesivamente,
mediante detraction de impuestos estatales; la no sujeciôn a determinados im·
puestos y la exenciôn de otros; y el reconocimiento de beneficios fiscales a deter
minadas entidades eclesiâsticas
1260 Entre los modos de adquirir que corresponden al Derecho pûblico figura
la imposiciôn tributaria, mediante el ejerpdo del ius exigendi que obliga a los fie­
ies a entregar a la Iglesia los medios econôrnicos recabados por la autoridad ca­
nonica competente y que son necesarios parra la realizaciôn de los fines propios
de Ia Iglesia. Se reproduce el α 1496 CIC 17, pero simplificando la relaciôn de fi­
nes que hace el texto derogado y suprimiendo la frase en la que se dedaraba
que este derecho de la Iglesia es «independiente de la potestad civil», supresiôn
que es acertada ya que, por una parte, esa independencia va implicita .en la nodon de ius nativum y, por otra, si bien es cierto que ese derecho es independien­
te, hay Iglesias particulares que aceptan de buen grado la cooperaciôn del Estado
para la ejecuciôn de aquel derecho, principalmente en las regiones germânicas a
través del Kirchensteuer (impuesto eclesiâstica).
La tesis que proclama este c. dei poder impositivo de la Iglesia fue muy objetada en el seno dei coetus de consultores, hasta el extremo de que el «ius exi­
gendi» apareciô en el Proyect^ dc 1980 sustituido por el nus exquirendi* (derecho
de pedir o recabar). De todos modos, la potestad de exigir, que se mantiene en

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750

Libro V. De los bienes temporales de Ia Iglesia

1261

§ 11

1261 § *■ Los fieles tienen libertad pant
aportar bienes temporales en
favor de Ia Iglesia.

Integrum tu
christifldelibus boni
temporalia in farorem Ecclcsiie
conferre.

§ 2. El Obispo diocesano debe adsertir a
los fieles y urg;rles de manera oportuna
sobre la obligaciôn de que irata el c. 222 § I.

§ 2. Episcopus dioecesanus fide­
les de obligatione, de qua in nn.
222, § 1, monere tenetur et op­
portuno modo eam urgere.

1262 Preslen a>’uc*a a *a Igteia los fieles
mediante las subsenciones que se
les pidan y segun las normas establecidas
por Ia Conferencia Episcopal.

Fideles subsidia Ecck**
she conferant per sub­
ventiones rogatas et iuxta nor­
mas ab Episcoporum conferendi
latas.

j 7 5 3 Para subvenir a las necesidades de
la diôcesis. el Obispo diocesano

Ius est Episcopo dioecesano, auditis consi­
lio a rebus oeconomicis et consi­

liene derecho a importer un tributo modera-

1262

1263

ta redaction definitiva dei CIC, tiene escaso desarrollo, pues solamente se esu
blece el seminaristko (c. 264 k el tributo diocesano ordinario sobre las personas
juridicas pûbhcas, y el extraordinario sobre las personas fisicas y juridicas, tanto
publicas como privadas (c. 1263k aparté del régimen de tasas y estipendios
•c. 12641 V en la a plica non de dicha potestad parece que la Iglesia no usa de su
poder coactivo ni sanciona pcnalmrnte, por lo que prevalece el deber de los fie
les de subvenir a las necesidades de la Iglesia. tal como se dispone en los cc 222
y 1261.

1261

Que los fieles puedan disponer de bienes temporales en favor de la Igle
sia apunta a dos objetivos: que no seria licito que las leyes civiles prohibieran a
los fieles estos actos de disposiciôn en favor de la Iglesia, ni que ésta pudiera redbirlos; y que los fieles tienen el deber de ayudar a las necesidades de la Iglesia
en los terminos establecidos por el c 222.
El § 2 de este c 1261 encomienda al Obispo diocesano que recuerde a los
fieles este deber y lo urja de manera oportuna, lo que se concretarâ en alguna
resoluaôn imperativa cuando imponga determinadas prestaciones obligatorias,
o bien se limitarâ a pedir a los fieles dichas prestaciones invocando el deber que
les incumbe a tenor del citado c 222.

1262 La fuente ordinaria de ingresos la constituyen las oblaciones de los fieles,
tanto espontâneas como rogadas. En estas ultimas la iniciativa parte de la Iglesia.
en cl amplio sentido del c 1258, y ante la petition formulada se actûa el deber
de los fieles interpelados de prestar su cooperaciôn econômica. La solicitud pue­
de dirigirse a fieles dcierminados, de palabra o por escrito, y de modo indeter
minado a grupos mâs o menos amplios, ya se encuentren reunidos
con motivo de algun acto religioso, ya estén dispersos y en este caso podrân solicitarse los auxilios econômicos mediante llamamientos publicos hechos por los
medios ordinarios y extraordinarios de comunicaciôn individual y social.
Este preferencia de las subventiones rogatos sobre el tnbutum fue puesta de
relieve por la Comisiôn Pontificia para la Revision del Côdigo de Derecho
Canônico. acordando invertir el orden dc los cc 1213 y 1214 (hoy 1263 y
1262. respectivamente) para que se manifestara que las subvenciones rogadas
constituyen el modo ordinario de adquisiciôn de los bienes y la imposition de

\... VV

t. I. De lu adquisicion de bienes

751

lio presbytemli. pro dioecesis ne­
cessitatibus, personis iuridicis
publicis suo regimini sublectis,
moderatum tributum, earum red­
ditibus proportionalum, impo­
nendi; ceteris personis physicis
et iuridicis ipsi licet tantum, in
casu gravis necessitatis et sub
iisdem condicionibus, extraordi­
nariam et moderatam exactio­
nem imponere, salvis legibus et
consuetudinibus
particularibus
quae eidem potiora iura tribuant.

do a las personas juridicas publicas sujeias a
su jurisdicciôn. que sea proporcionado a sus
ingresos. oido el consejo dc asuntos econômicos y cl consejo presbiteral; respecto a las
demâs personas fisicas y juridicas sôlo se le
permite imponer una coniribuciôn extraor­
dinaria > moderada. en caso de grave
necesidad y en las mismas condiciones,
quedando a salvo las leyes y costumbres
particulares que le reconozcan mâs amplios
derechos.

1264

1264 A no ser que el derecho disponga
otra cosa. corresponde a la reu­
nion de Obispos de cada provincia:

Nisi aliud iure cautum
sil, conventus Episco­
porum provinciae est:
l.° praefinire taxas pro actibus

tributos el modo extraordinario, lo cual responde mejor en la prâctica y en la
realidad, a la sensibilidad modema, pues, donde no se hace la imposition por la
ley civil, ninguna potestad efectiva (coercitiva) tiene la Iglesia para imponer tribu­
tos a cualesquiera fieles.
La peticiôn de oblaciones y su recaudaciôn se harâ segûn las normas dadas
por la Conferencia Episcopal, que podrâ dictar precepto de carâcter general para
recabar las oblaciones, incluso las subvenciones procedentes de entidades civiles
pùblicas y privadas, aunque en esta materia deberâ tenerse en cuenta el derecho
particular diocesano.

1263 Otra fuente de ingresos es el tributo que el Obisj>o diocesano esta facul
tado para imponer a las personas juridicas publicas, sujetas a su potestad de régi·
men, con el destino especifico de atender las necesidades de la diôcesis. Esta vin
culaciôn tan directa e inmediata permite la imposiciôn eficaz de este tributo, que
ha de ser moderado y guardar proporciôn con las renias de cada persona juridi
ca gravada. El tributo podrâ ser periôdico (permanente o temporal), o instamâneo (con motivo de alguna necesidad ordinaria, o sin esta motivation); pero. en
todo caso, el Obispo deberâ dictar el oportuno decreto que ajuste el tributo a la
legalidad y que podrâ ser objeto de recurso. Habrâ de oirse previamente al Con
sejo para asuntos econômicos y al Consejo presbiteral y en el decreto tendrân
que precisarse los sujetos gravados, lo que ha de satisfacer cada uno de ellos, especificado por cuota alzada o porcentual, asi como su destino (genérico o con­
creto), moderaciôn y oportunidad.
Este c. autoriza, en los inismos términos, una exacciôn’o tributo extraordi
nario, que solamente podrâ imponerse en casos de grave necesidad y cuando no
pueda atenderse con las fuentes ordinarias de ingresos. Por lo demâs, ha de ser
decretado por el Obispo con las mismas audiencias y condiciones que el tributo
sobre las personas juridicas publicas y grava también a las personas fisicas y a
las otras personas juridicas en las mismas condiciones que el tributo ordinario,
es decir, que estén sujetas a la potestad de régimen del Obispo y que el tributo
sea moderado y proporcionado a las renias. Expresamente se dispone el respeto
al derecho particular mâs favorable para otras personas.

1264 La fijaciôn arancelaria de casas administrativas y oblaciones sacramenta rias se atribuye a la competencia de la asamblea de Obispos de la respectiva

X .

• .

Λ

Libro V. De los bienes temporales de la Iglesia

IΛ determinar las tasas que se han de pagar
por los actos de potestad ejecutiva graciosa
o por la ejecuciôn de los rescriptos de la
Sede Apostolica, y que hayan sido aprobados per la Sede Apostolica:
°
2.
determinar las aportaciones que han de
hacerse con ocasiôn de la administraciôn de
los sacramentos y sacramentales.
1265 § 1 Sin pequicio del derecho de
los religiosos mendicantes, estâ
prohibido a toda persona prriada. tanto
fisica como juridica, hacer cuestaciones
para cualquier institucion o finalidad piadosa o eclesiâstica. sin licencia escrita del
Ordinario propio y del Ordinario del lugar.

potestatis cvsecuthac gratiosae
vel pro exsecutione rescriptorum
Sedis Apostoflcae, ab ipsa Sede
Apostolica approbandas;
2.· definire oblationes occasion
ministrationis sacramentorum et
sacramenta hum.

1265

§.'· Salvo iure reli*
giosorum mendiciBtium. vetatur persona quaeiis
prb ata, sive physica she iuridh
ca, sine proprii Ordinarii et Or­
dinarii loci licentia, in scriptis
data, stipem cogere pro quolibet
pio aut ecclesiastico instituto vel
fine.

Provincia eclesiâstica (vid. c. 431 \ si otra cosa no se hubiere previsto por el
Derecho.
Las casas son prestadones economicas debidas por los fieles en correspon
dencia a los servicios recibidos de la administraciôn eclesiâstica. Este c. reduce
notablemente el âmbito de aplicaciôn de las tasas eclesiâsticas, que se concretan
a los actos de la potestad ejecutiva de gracia (cc. 135 ss.) y a la ejecuciôn de res
criptos de la Santa Sede (ca 69 ss.k Las tasas devengadas en el ejercicio de la ju
risdicdôn contenciosa se regulan en otro lugar (vid. c. 1649 y concordantes).
No son tasas, sino oblaciones, las que se hacen por los fieles con ocasiôn de
la administraciôn de sacramentos v sacramentales, que también serân determi
nadas por la asamblea provincial de Obispos. Réglas especificas se contienen en
los cc. 945 y ss sobre estipendios de misas y c. 1181 sobre oblaciones funera
rias. Se prohibe qur los ministros pidan nada ademâs de las cuotas arancelarias
senaladas por la autondad competente (c. 848).

1265

EJ régimen de cuestaciôn personal en el âmbito diocesano se regula en
los siguientes terminos:
.
,
,
l.° Se necesita licencia escrita dei Ordinario propio y del Ordinario dei lu
gar para la cuestaciôn por persona privada. fïsica o juridica, ya se destine la li
rnosna a beneficio de cualquier instituto piadoso o eclesiâstico, ya a cualquier fin
de la misma naturaleza. Consecuentemente. las personas juridicas publicas,
como una parroquia. no necesitan de dicha licencia para realizar cuestaciones en
rl âmbito de su competenda.
2 ° Queda a salvo el derecho de pedir limosna que corresponde a los reli
giosos mendicantes, que tan minuciosamente se regulaba en cl CIC 1 7 (cc 621
ss.), y que ahora se defiere al derecho particular cmanado de la Conferenda
Episcopal, qur habrâ dr trner en cuenta la norma 27 § 2 del M.P. Ecclesiae Sanc­
tae I. segun la cual «no deben procéder los religiosos a recoger donatives me
diante suscrippones publicas sin el consentimiento de los Ordinarios de aquellos
lugares rn donde se recogen tales donativosn.
° Se faculta a la Conferenda Episcopal para que dicte las normas regula
3.
doras de la petition de limosnas. que habrân de observarse |x>r todos. sin excluir
los que. |>or el instituto a que penenecen, se llaman mendicantes y lo son.

.4

y

: ■>

l. I. De la adquisiciôn dc bicncs

753

§ 2. Episcoporum conferentia
potest normas de stipe quaeritan­
da statuere, quae ab omnibus
senarl debent, iis non exclusis,
qui ex institutione mendicantes
«ocantur et sunt.

§ 2. Sobre la cuestaciôn de hmosnas. la
Conferenda Episcopal puede dictar nor­
mas. que han de observar todos. incluso
aquellos que, por instituciôn. sc llaman y
son mendicantes.

1266 1n omnibus ecclesiis
et oratoriis, etiam ad in­

1266 En todas las iglesias y oratorios
que de hecho estén habitualmente
abiertos a los fieles. aunque pertenezcan a
institutos religiosos, el Ordinario del lugar
puede mandar que se haga una colecta
especial, en favor de determinadas obras
parroquiales. diocesanas, nacionales o uni­
versales, y que debe enviarse diligentemente
a la curia diocesana.

stituta religiosa pertinentibus,
quae de facto habitualiter christifideles pateant, Ordinarius loci
praecipere potest ut specialis
stips colligatur pro determinatis
inceptis paroecia 1 i bus, dioecesa*
nis, nationalibus vel universali­
bus, ad curiam dioecesanam po­
stea sedulo mittenda.

1267

§ 1. Nisi contrarium
constet,
oblationes
quae fiunt Superioribus vel admi­
nistratoribus cuiusvis personae
juridicae ecclesiasticae, etiam
privatae, praesumuntur ipsi per­
sonae juridicae factae.

1267 § 1. Si no consta lo contrario, se
presumen hechas a la persona
juridica las oblaciones cntregadas a los
Superiores o administradores de cualquier
persona juridica eclesiâstica, aunque sea

privada.
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1266 Son colectas locales las que se realizan en determinados lugares sagra
dos, como las iglesias y los oratorios, incluso pertenecientes a institutos religio­
sos, que de hecho estân habitualmente abiertos a los fieles. El présente c. se re
fiere a las colectas especiales que el Ordinario del lugar puede prescribir que se
hagan en dichos lugares con destino a determinadas obras oarroquiales, diocesanas, nacionales o universales, cuyo importe se ha de remitir a la Curia diocesana.
Ya viene siendo habituai realizar colectas generales para atender diversas necesi
dades, como las vocaciones sacerdotales, campana contra el hambre, etc. A la
colecta anual pro misùonibus se refiere el c. 791.

1267 Lo ordinario es que los donativos sc encreguen inmediatamente a las
personas que rigen o administran los entes juridicos eclesiâsticos, constituyendo
donaciones manuales que no requieren otro requisito que la entrega simultânea
de la cosa donada (ari 632 dei Côdigo civil espariolhes decir, se perfecciona jvor
la traditio, excluyéndose acciones dei donante para exigir prestadones remunera
torias y para aplicadones concretas de los bienes. Si las donaciones no son ma­
nuales, ha de tenerse en cuenta que necesitan ser aceptadas por el donatario:
que se perfecdona desde que el donante conoce dicha aceptadôn; que, si la do­
nation es de cosa mueble, deberâ hacerse por escrito, y si es de cosa inmueble
en escritura publica (aa. 618, 623, 632 y 633 del Côdigo civil).
El c anotado establece la presunciôn iuris tantum de que el donativo se ha
hecho a la persona juridica y no al rector o administrador que lo recibe y acep(a. Es la régla dominante en la gestion de los représentantes y que, en este caso,
se refuerza por la presunciôn de espiritualizaciôn de los bienes donados (cfr. tam
bien c. 531). Se dispone que no pueden repudiarse las donaciones hechas a las
personas juridicas publicas, si no es con justa causa y, en los asuntos dc mayor
importanda, con la licencia dei Ordinario. La justa causa guardarâ relation con

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754

Libro V De los bienes temporales Je la Iglesia

§ 2. No pueden reehazarse sin causa justa
las ofrendas de que trata el § 1 ni las cosas
de mayor importanda, sin licencia del
Ordinario cuando se trata de una persona
juridica publica; se requiere Ia misma
licencia para aceptar las que estên gra vadas
por una carga modal o una condiciôn,
quedando firme lo prescrite en el c. 1295.
§ 3. Las oblaciones hechas por los fieles
para un fin determinado solo pueden
destinarse a ese fin.
1268
a *os bienes temporales,
la Iglesia acepta la prescripcion
como modo de adquirirlos o de liberarse, a
tenor de los ce. 197-199.

■1

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r

§ 2. Oblationes, de quibus in §
1, repudiari nequeunt, niai itnu
de causa et, in rebus maioris mo
menti, de licentia Ordinarii, $'
agitur de persona iuridica publi
ea; eiusdem Ordinarii licentia r*
quiritur ut acceptentur quae oo^
re modali vel condicione grani*
tur, firmo praescripto can. 1295.
§ 3. Oblationes a fidelibus id
certum finem factae, nonnisi ad
eundem finem destinari possuct.

1268

Praescriptionem, tam­
quam acquirendi c( se
liberandi modum, Ecclesia pro
bonis temporalibus recipit, ad
normam cann. 197-199.

la licita procedenda de los bienes, la buena fe dei donante, el destino que im
ponga. Ia naturaleza y representadôn figurativa de la cosa, etc.; mientras que h
importanda de la cosa dependerâ, fundamentalmen te. de su valor. Si la dona
dôn se rechazara sin cumplir estos requisitos podria exigirse dei repudiante la
tndemnizaciôn de danos y perjuidos {c 1281 Nada dice el texto sobre repudia
αόη de donadones por los représentantes de las personas juridicas privadas, por
lo que habrâ de es tarse a lo que dispongan sus estatutos, que habrân de mante
nerse dentro de los limites legales estableddos por el Codigo de Derecho Canô
nico y por el Codigo dviL
·».
· /t
ί
Estos negodos mixtos constituidos sobre la donaciôn pueden resukar extre
madamente gravosos para el donatario. o ilidtos, o mmorales. Por esta razôn. a
fin de controlar debidamente los efectos derivados de la aposiciôn del modo o
de la condidôn se requiere la licencia dei Ordinario y que se observen los re
quisitos dispuestos por los cc. 1291-1294 para la enajenaciôn de bienes ede
siâsticos.
Las donadones entregadas para un fin determinado solamente pueden des
tinarse a dicho fin. se traie de obras de piedad. de caridad o de apostolado, o de
otra naturaleza. por lo que habrâ de tenerse en cuenta el fin genérico o espedfi·
co senalado por el donante. En caso de duda sobre la aplicadôn de los bienes, de
los remanentes que sobren después de cumplida la finalidad manifestada por el
donante y de cualquier otro evento, no debe olvidarse que el Ordinario es el
ejecutor de todas las voluntades piadosas (c. 1301). Tampoco debe omitirse dar
cuenta a los fieles del empleo dc los bienes que donaron para determinados fi
nés. conforme dispone el c 1287 §2.

1268

La prescripcion, unto adquisitiva como extintiva, se regula en el Libro I
-De normis generalibus, como corresponde al amplio alcance dei instituto, que
comprende toda suerte de derechos y de obligaciones susceptibles de prescrip
ciôn En este c se dispone que aquellos mismos preceptos dei Libro I
(cc 197-199) rigen respecto de los bienes temporales de la Iglesia, como modo
de adquirir los derechos y de liberarse de las obligaciones. En visu de la amplia
remisiôn que el c. 197 hace a la legislaciôn civil, en Espana rigen los aa. 1930 y

t. I. Dc la adquisiciôn de bienes

755

Res $MCrae’si in do,n**
nj0 prhatorum sunt,
praescriptione acquiri a privatis
personis possunt, sed eas adhibe­
re ad usus profanos non licet,
nisi dedicationem vel benedictio­
nem amiserint; si vero ad perso­
nam iuridicam ecclesiasticam pu­
blicam pertinent, tantum ab alia
persona iuridica ecclesiastica pu­
blica acquiri possunt.

1269 Las cosas sagradas, si estân en
dominio de personas privadas.
pueden ser adquiridas por otras personas
también privadas, en virtud de Ia prescrip­
cion, pero no es licito dedicarlas a usos
profanos, a no ser que hubieran perdido Ia
dedicaciôn o bendiciôn; si pertenecen, en
cambio, a una persona juridica eclesiâstica
publica, solo puede adquirirlas otra persona
juridica eclesiâstica publica.

1 270
1L u

1270 Los bienes inmuebles. los bienes
muebles preciosos y los derechos y

1 269

Res immobiles’ mobiles
pretiosie,
iura

et actiones sive personales sive
reales, quae pertinent ad Sedem
Apostolicam, spatio centum an­
norum praescribuntur; quae ad
aliam personam iuridicam publi­
cam ecclesiasticam, spatio trigin­
ta annorum.

acciones, tanto personales como reales, que
pertenecen a Ia Sede Apostolica prescriben
en el plazo de cien anos: los pertenecientes
a otra persona juridica publica eclesiâstica,
en el plazo de treinta anos.

ss. dei Codigo dvil, que regula la prescripcion adquisitiva dei dominio y de los
demis derechos reales y la extin tiva de los derechos y acciones cuando conçurren las condiciones que se establecen, bien entendido que en el ordenamiento
canonico prevalecerân las disposiciones présentas por el Codex.
1269 Son cosas sagradas las que estân destinadas al culto divino por la dedica­
ciôn o la bendiciôn (g 1171) y, aunque no sean bienes eclesiâsticos porque estén
bajo dominio privado, han de tratarse con reverencia y no deben aphearse a uso
profano o impropio.
A fin de preservar el digno uso de las cosas sagradas se dispone: l.° Las que
pertenecen a una persona juridica eclesiâstica publica, solamente pueden adqui
rirse mediante prescripcion por otra persona de la misma naturaleza. 2.° Si es­
tân bajo dominio privado de persona fïsica, o de persona juridica eclesiâstica pri
vada, pueden ser adquiridas por personas privadas en virtud de la prescripcion y,
por supuesto, también por persona juridica püblica. 3? En todo casa, no se
permite emplearlas para usos profanos, a no ser que hubieran perdido la dedica­
ciôn o la bendiciôn del modo que se prescribe por el a 1212 y concordantes.

1270 Se establecen plazos privilegiados de prescripcion por razôn de la cosa y
por razôn de la persona. En todos los demâs casos regirân los plazos dispuestos
por la legislaciôn civil del Estado.
I. Por razôn de las cosas, estos plazos especiales solamente rigen para la
prescripcion de las cosas inmuebles, de las muebles preciosas y de los derechos y
acciones, tamo personales como reales, quedando excluidas las cosas muebles
que no sean preciosas. Para la definiciôn de cosas muebles e inmuebles en la le­
gislaciôn espanola habrâ que acudir a los aa. 334, 335 y 336 del Codigo civil. Co
sas preciosas son, como decia el c. 1497 § 2 del CIC 17, las que «tienen un valor
notable por razôn del arte, o de Ia historia, o de la materia». Las acciones perso
nales tienen por objeto el cumplimiento de una obligaciôn, mientras que las ac­
ciones reales se ejercen sobre una cosa (art. 62 de la Ley de Enjuiciamiento civil).

_ _________ _

7

v,

1^1

756

Libro V. De los bienes temporales de Ia Iglesia

P°r razon
'inculo de unidad y
de caridad, y conforme a las
posibilidades de su diôcesis. los obispos
contribua an a que la Sede Apostolica
disponga de los medios que, segtin las
distintas circunstancias. necesita para el
debido servicio a la Iglesia universal.
1271

•4· "J
*?

1271

Episcopi, ratione vfo.
culi unitatis et cirititis, pro suae dioecesis facultitibus, conferant ad media procu­
randa, quibus Sedes Apostoliea secundum temporum condicio
nes indiget, ut servitium erp
Ecclesiam universam rite prae
stare valeat.

2. Por razôn de Ia persona, los plazos especiales de prescripciôn se establecen en favor de la Santa Sede y de las personas juridicas publicas eclesiâsticas.
siendo de cien anos para aquella. y de treinta anos para estas. Segün ei présente
c.. el dominio y las derechos reales sobre cosas inmuebles, y sobre mucbles pre
ctosas. requieren el transcurso de los plazos de cien y treinta anos. respective
mente, para que puedan ser adquiridas por terceros en virtud de usucapion con
ira la Santa Sede y las personas juridicas publicas; y los mis mos plazos habrân de
iranscurrir para que se extingan los derechos personales y reales pertenecienta
a aquéllas. Al no referirse el texto a los bienes y derechos pertenecientes a terce
ros, rigen los plazos de usucapion dispuestos por el Côdigo civil, asi como la ex
tinciôn de las acciones que dichos terceros puedan ejercitar. Segün los auiorcs.
subsistian, conforme al a 4 CIC 17. los privilegios de plazos de prescripciôn de
cien anos en favor de los Hermanos menores, de los Capuchinos y de los Cister
denses; y de sesenta anos cn beneficio de los Benedictinos y Mendicantes. El
mismo criterio es vâlido por aplicaciôn del a 1 del nuevo CIC.

1271

Se consigna en el texto la obligaciôn indeterminada de las diôcesis de
atender las necesidades econômicas de la Santa Sede. Podia haberse establecido
algün tributo, pero se ha preferido dejar la cooperaciôn econômica al cumpli
miento por los Obispos de este deber. fundado cd el vinculo de unidad y de cari
dad del Colegio Episcopal con su Cabeza, tal como se definiô en el Coneilio Vati­
cano Π (Lumen gentium 231 Tales subsidies podrân ser espomâneos o rogados y
han de darse segün las posibilidades de la propia diôcesis y segün las distintas
circunstancias en que los necesite la Sede Apostolica. Es ya usual que se organi
cen en la diôcesis cuestaciones anuales para las necesidades de la Santa Sede y
de concretas obras ponüficias.

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1272

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* ;»·■;

LΛ

El Decr. Presbyterorum ordinis dispuso que «ha de abandonarse el sistema
que Haman beneficial o, al menos, hay que reformarlo de ta! modo que la pane
beneficial o de derecho a los réditos dotales anejos al beneficio se considere
como secundaria y se atribuya, en Derecho, el primer rango al propio oficio ede
siastico» (n. 201 Se anade por el M.P. Ecclesiae Sanctae que «la Comisiôn para la
revision del Côdigo de Derecho Canônico tiene encomendada la reforma del sis­
tema beneficial. Entre tanto, procuren los Obispos. oidos sus Consejos de presbi
ter os, proveer a la equitativa distribuciôn de los bienes. incluso de las renias pro­
cedentes de los beneficios» 0, 81
Sobre estos presupuestos normativos, el CIC sustituye el sistema beneficial,
que se regulaba por los CG 1409 a 1488 del CIC 17, por cl rêgimen de congrua
remuneraciôn de los clérigos que se dedican at ministerio edesiâstico (c. 281); y
para atender dichas remuneraciones se constituye, como ‘instituto diocesano, un
fondo econômico que se nuire de bienes y oblaciones (c. 12741
La siruaciôn transitoria que plantea la existencia de numerosos bénéficies

t. 1. De la adquisiciôn de bienes

1272

regionibus ubi benefîciu proprie dicta
idhuc exsistunt. Episcoporum
conferendae est, opportunis nor­
mis cum Apostolica Sede concor­
datis et ab ea approbatis, hujus­
modi beneficiorum regimen mo­
derari, ita ut reditus, immo qua­
tenus possibile sit ipsa dos bene­
ficiorum ad institutum, de quo in
can. 1274, § 1, paulatim defera­
tur.

1272 En las regiones donde aûn existen
bcneficios propiamente dichos.
corresponde determinar su rêgimen a la
Conferencia Episcopal, segùn normas establccidas de acuerdo con la Sede Apostolica
y aprobadas por ésta. de manera que las
renias e incluso, en la medida de lo posible.
la misma dote de los bcneficios. pasen
gradualmente a la instituciôn de que se trata
en el c. 1274 § I.

eclesiâsticos se resuelve con suma prudencia. No se declaran extinguidos, ni por
consiguicnte estân en fase .de liquidation, sino que se encomienda a las respecti·
vas Conferencias Episcopales que moderen el regimen de los bcneficios'que to·
da via existen, mediante las oportunas normas convenidas con la Santa Sede y
aprobadas por esta. Este nuevo rêgimen afecta solamente a los benefidjs pro­
piamente dichos, que han de calificarse partiendo de que la dote, o sustancia pa
trimonial dei beneficio, estaba conslituida en los origenes por bienes raices,
como correspondia al regimen feudal de la propiedad. El c 1410 dei CIC 17 ex
tendio impropiamente el contenido de la dote beneficial a prestaciones ciertas y
debidas por alguna familia o persona moral, ofrendas ciertas y voluntaria^ de los
fieles, derechos de estola y distributiones corales, pretendiendo man tener la figu­
ra dei beneficio edesiâstico cuando ya habia decaido como consecuencia de las
desamortizaciones. En el momento présente, se pueden considerar como benefidos propiamente dichos los que estân constituidos con un capital fijo. inmobilia
rio o mobiliario, sufidente y estable para atender con sus renias la sustentation
dei clérigo o para complemeniarla; y ha de estimarse que son benefidos :mpro
pios todos los demâs que enumera el α 1410 del CIC 17, los cuales no tienen ya
la consideraciôn de beneficios, sino de ingresos econômicos desafectadc s, que
deben engrosar el fondo diocesano de sustentadôn. a no ser que se pro . ea de
otra manera la satisfacciôn de las remuneraciones expresadas, conforme dispo
ne el c. 1274 § 1.
Por consiguiente, segün el c. 1272, la situaciôn actual de los benefidos ecle­
siâsticos propiamente dichos es la siguiente: l.° No podrân constituirse- nuevos
beneficios eclesiâsticos. 2.° Respecto de los subsistentes, corresponde a las Con
ferencias Episcopales convenir con la Santa Sede las normas oportunas c.ienta
das a la supresiôn de todos ellos, pero acomodando la extindôn a las circunstan­
cias concurrentes en cada uno de los beneficios. que deben ser examinados dili
gentemente uno por uno, especialmente por lo que concfcme a la situaciôn de
los bienes, y la accitud del titular del beneficio, de los fundadores y patrones, y de
terceros interesados. A la vista de las condiciones rcunidas por cada beneficio
pedrân suprimirse unos y demorarse la extinciôn de otros para un tiempo mâs o
menos proximo. 3.° Aunque no se establece la supresiôn de todos los beneficios,
dispone el c. 1272 que las renias y, cuando sea posible, la dote dei beneficio han
de transferirse gradualmente al instituto diocesano de recursos econômicos a
que se refiere el c. 1274. La incorporaciôn de las renias beneficiales no crearâ
graves dificultades; pero, la adscripciôn de la dote, subsistiendo el beneficio, pue­
de presenrar las mismas renuendas y problemas que la supresiôn y por ello se
suayiza con la expresiôn cquatenus possibilem De todos modos, la incorporaciôn de
la dote al instituto diocesano puede hacerse con subsistencia dei beneficio, euan-

r.
>'-C
·■·

758
•J

Libro V, Dc los bienes temporales de Ia Iglesia

Titulo Π
De la administration de los bienes

v

···· 1

1771 En vjrtud de su primado de
régimen, el Romano Pontifice es
el administrador y distribuidor supremo de
todos los bienes eclesiâsticos.

Romanus Pontifex, d
w
primatus
regiminis,
est omnium bonorum ecclesiasti­
corum supremus administrator et
dispensator.

1274 §
En l°da diôcesis debe haber un instituto especial que
recoja los bienes y oblaciones para proveer
conforme al c. 281 a la sustentaciôn de los
clérigos que prestan un servicio en la
diôcesis. a no ser que se haya establecido
otro modo de cumplir esta exigencia.

1274 § 1, Habeatur in sin­
gulis dioecesibus spe­
ciale institutum, quod bona >ei
oblationes colligat eum in finem
ut sustentationi clericorum, qui

1273

in favorem dioecesis servitium
praestant, ad normam can. 281
provideatur, nisi aliter eisdem
provisum sit.

do el instituto asume el cumplimienco de las cargas bénéficiâtes y, concretamen
te, la de remuneration dei dérigo titular, bien se haga la incorporaciôn como
patrimonio separado del fondo diocesano, como administraciôn independiente,
o bien se integre sin beneficio de separaciôn. La incorporation podrâ hacerse de
una sola vez, o de modo graduai, asumiéndose las cargas por el instituto diocesa
no en proportion a la euantia y naturaleza de los bienes transferidos. La incorpo
radon podrâ Uevar consigo la modification dei beneficio, bien por extinciôn de
cargas o réduction de las mismas, bien por ajuste de las rentas de sustentation a
las necesidades dei beneficiaria 4.® Aunque la cuestiôn es problemâtica (cfr. por
ejemplo, comentario a los cc. 501507), parece que, decretada la supresiôn de un
beneficio, no se podria alegar por el benefitiado que se respete como derecho
adquirido la continuidad de su situation de beneficiario con beneficio propia
mente dicho, pues en el âmbito del Derecho publico no opera el principio de
irretroactividad cuando se suprime una institution que se sustituye por otra diferente y enteramente nueva que rompe con el sistema anterior. En este punto,
el Concilio Vaticano II introdujo un cambio sustanciaJ, al disponer el abandono
dei sistema beneficial, la atributiôn al oficio eclesiâstico del puesto principal y
quedando en situation subordinada el modo de remuneration de los titulares a
la que se tendrâ derecho pro officio y no pro beneficio (Presbyterorum ordinis 20 y 211
Asi, pues, el régimen de sustentation beneficial tendrâ que sustituirse, una vez
suprimido el beneficio, por ci que determinen las nuevas normas, respetando el
derecho a la justa remuneration del titular del beneficio extinguido y cuantos
otros derechos agotados estén pendientes de cumplimiento.

Titulus 11. De administratio ne bonorum

1273 El alcance de la supremacia pontificia en el âmbito patrimonial, que fue
objeto de una conocida polémica doctrinal, se aclara por el nuevo texto al fun
darla en el primado de régimen o suprema potestad jurisdictional del Papa, que
no tiene naturaleza dominical, sino que, en su condiciôn de supremo administra
dor. puede ejercer todos los actos de ordinaria y extraordinaria administraciôn

I. II. Dc lu administraciôn dc bienes

§ 2. Ubi praevidentia socialis in
favorem cleri nondum apte ordi­
nata est, curet Episcoporum con­
ferentia ut habeatur institutum,
quo securitati sociali clericorum
satis provideatur.

Donde aûn no esta convcnicntemente
organizada la prévision social en favor del
clero, cuide la Conferencia Episcopal de
que haya una instiluciôn que provea sufîcientcmcnte a la seguridad social de los
clérigos.

que a otros les compete sobre los bienes eclesiâsticos, cualquiera que sea su na
turaleza y el lugar en que se encuentren, con la particularidad de que cuando
asume el ejercicio de esta potestad excluye, por razôn de supremacia, las faeuka
des del administrador inferior.

1274 El abandono dei sistema beneficia! ha conducido a su sustituciôn por un
nuevo régimen juridico patrimonial que atienda a la sustentaciôn dei clero y a
la justa retribuciôn de los que prestan servicios a la Iglesia. El Decr. Presbyterorum
ordinis 21 y el M.P. Ecclesiae Sanctae I, 8 se refieren a la constitution de dos fon­
des diocesanos separados, uno para la remuneraciôn de clérigos, y otro para re
tribuir a los otros servidores de la Iglesia. El CIC déjà en libertad a los Obispos
(nisi aliter provisum sit; quatenus opus sit) para establecer el régimen econômico que
juzguen oportuno para satisfacer aquellas necesidades y que no deberâ consistir
en la perpetuaciôn del régimen beneficial. A falta de régimen diocesano espe­
cial, se dispone la creaciôn de un instituto diocesano de recursos para sustenta
don dei clero que presta servicio a la diôcesis y que se nutrirâ de bienes y obla­
ciones, asi como de las rentas y dotes de beneficios extinguidos o incorporados,
que quedarân afectadas al fin expresado. Tales institutos tendrân que estructurarse como personas juridicas pûblicas, en su modalidad de universitas rerum, y actuaran en nombre de la Iglesia, con estatutos debidamente aprobados, y con el
exdusivo fin de atender la sustentaciôn dei clero que sine ministerio en la diôcesis Se dispone
ne también (§ 5) que, si es posible, se constituyan estos institutos de
modo que sean eficaces en Derecho civil, es decir, que tengan personalidad y ca­
pacidad juridica civil, que en Espana esta asegurada por virtud del régimen de
entidades edesiâsticas previsto en el arc I del Acuerdo juridico de 3 de Enero
de 1979.
E1 patrimonio de estos institutos se constituye con bienes y oblaciones, ren­
ias y dotes de beneficios, y bienes de fundaciones no autônomas extinctas
(c. 1303 § 21 También podrân recibir los frutos de fundaciones pias constituidas
para los fines propios de dichos institutos, subvenciones estatales y de entes pu­
blicos o privados, empresas laicales constituidas o no en personas juridicas privadas edesiâsticas cuyos beneficios se destinen estatutariamente a engrosar dicho
patrimonio, etc Lo mâs probable sera que la principal fuente de ingresos esté
constituida por oblaciones colectadas en los templos de la diôcesis, cuotas perio­
dicas suscritas por los fieles, subvenciones estatales y de entidades pûblicas o pri­
vadas. rentas de beneficios vacantes y de los que se vayan suprimiendo o incor
porândose, frutos de bienes diocesanos, rentas de fundaciones, tasas y estipen·
dios. La ordenaciôn juridica de este patrimonio corresponde al derecho particu­
lar, que habrâ de regular la gestion de los ingresos y de los gastos de acuerdo
con los preceptos del CIC sobre administraciôn y enajenaciôn de bienes eclesiasticos

Debe establecerse otro fondo comûn diocesano y separado, que no ha de
constituirse necesariamente en persona juridica, cuando haya que retribuir a

n60

Libro V. Dc los bienes temporales de Ia Iglesia

§ 3, Constitua ase en cada diôcesis, en la
medida en que sea necesano, una masa
comün, con la cual puedan los Obispos
cumplir las obligaciones respecto a otras
personas que sirven a la Iglesia y subvenir
a las distintas necesidades de la diôcesis, y
por la que también las diôcesis mâs ricas
puedan ayudar a las mâs pobres.
§ 4. Segûn las circunstancias de cada lu­
gar, los fines de que se trata en îos §§ 2 y 3
pueden lograrse mejor mediante institucio­
nes diocesanas federadas entre si. o por
medio de una cooperaciôn, e incluso por
una asociaciôn convenida entre varias
diôcesis o constiluida para todo el territorio
de la misma Conferencia Episcopal·

§ 3. In
singulis
dioecesibus
constituatur, Quatenus opus sit.
massa communis qua valeant
Episcopi
obligationibus ergi
alias personas Ecclesiae deser­
vientes
satisfacere
variisque
dioecesis necessitatibus occurre­
re, quaque etiam dioecesis divi­
tiores possint pauperioribus sub­
venire.
§ 4. Pro
diversis
locorum
adiunctis, fines de quibus in §§ 2
et 3 aptius obtineri possunt per
instituta dioecvsana inter se foe­
derata, vel per cooperationem
aut etiam per convenientem con­
sociationem pro variis dioecesi­
bus, immo et pro toto territorio
ipsius Episcoporum conferentiie
constitutam.

orras personas que presren servicio a la Iglesia, y para satisfacer orras neccsida
des de la diôcesis. Sobre los ingresos que rendrian que nutrir este fondo dispuso
el Decr Presbyterorum ordinis 21: «Conviene que este fondo comün se constituya,
sobre todo. por las ofrendas de los fieles, pero también por los bienes proveniez
tes de orras fuentes que ha de concretar el Derecho», que no van a ser distintos
de los que redbe el instituto diocesano de recursos econômicos, siendo conve
niente por ello que se fijen cruerios que determinen la adscripciôn a una u otra
masa comün de los donati vos entregados a la diôcesis sin especificaciôn del fin.
El CIC ha desechado la formula que propuso el n. 136 dei Directorio Ecdesuu
imago de concentrar todas las oblaciones en una masa ünica, que habna simpli
ficado el régimen econômico de la diôcesis. y que el derecho particular podria
establecer Ôtra cuestiôn importantisima que habrân de decidir las normas dio
cesanas es la opciôn por un régimen centralizado en la Curia diocesana, o por
una descentralizaciôn en las parroquias y en otras personas juridicas para la ges
lion econômica de los servidos personales de la diôcesis y las demis atendones
(templos, tesoro artistico y documentai, ensenanza, beneficencia, etc).
El c. anotado se refiere también a la seguridad social dei clero que, general
mente, esta amparada por las institudones que, a este fin. ha constituido el Esta
do para acender las situadones de infortunio de sus ciudadanos. Pero, en aque
Uos lugares en donde estos nesgos no estén asegurados dvilmente a los clérigos.
corresponde a la Conferencia Episcopal cuidar de la prevision social de aquéllos
mediante un instituto adecuado. Igualmente, si la organizaciôn estatal fuera tan
defidente que las prestadones no alcanzaran a cubrir dignamente los riesgos
asegurados, habrâ de constituirse la instituciôn prevista en este c 1274 § 2, para
complementar las prestaciones insuficientes. El Decr. Presbyterorum ordinis 21 re
comienda a las Conferendas Episcopales que, teniendo en cuenta la legisladôn
eclesiâstica y civiL procuren que se establezcan. o bien instituciones diocesanas
federadas entre si. o bien instituciones organizadas simultâneamente para varias
diôcesis, o bien una asociadôn establedda para todo el territorio, por las que.
bajo la vigilanda de la jerarquia, se proves suficientemente. ya a la conveniente
pr vendôn y asistencia sanitaria, ya a la debida sustentaciôn de los presbiteros

V*

t. II. De la administraciôn de bienes

761

§ 5. Haec instituta, si fieri pos­
sit, ita constituenda sunt, ut effi­
caciam quoque in iure civili obti­
neant.

§ 5. Si es posible, estas instituciones deben
conslituirsc de manera que obtengan eficacia incluso ante el ordenamiento civil.

1 27 S

1275 La masa de bienes provenientes
de distintas diôcesis se adminis-.
tra segûn las normas oportunamente acordadas por los Obispos interesados.

1

M**5· bonorum ex diversis dioecesibus pro­

venientium administratur secun­
dum normas ab Episcopis, quo­
rum Interest, opportune concor­
datas.

1276

§’· Ordinarii est se­

dulo advigilare admi­
nistration! omnium bonorum,
quae ad personas iuridicas publi­
cas sibi subiectas pertinent, sal­
vis legitimis titulis quibus eidem
Ordinario potioni iura tribuantur.

1276 § 1 · Corresponde al Ordinario
vigilar diligentemente la admi­
nistraciôn de todos los bienes pertenecientes a las personas juridicas publicas que le
estân sujetas, quedando a salvo otros titulos
legitimos que le confieran mâs amplios
derechos.

enfermos, invalidos o ancianos. En Espana el clero esca acogido al regimen gene­
ral de la Seguridad Social del Estado {vid. Real Decreto de 27.VIII. 1977, y Or­
den de 7 111.1978).

1275 El § 4 del precedente c. 1274 entiende que pueden alcanzarse mejor los
fines previstos en los §§ 2 (seguridad social) y 3 (remuneraciôn de personas sin
ministerio clerical que prestan servicio a la diôcesis y atenciôn a otras necesida­
des de la misma), mediante la federaciôn, cooperaciôn o asociaciôn de institucionés de varias diôcesis constituidas para la misma finalidad, o de las mismas per­
sonas interesadas, que también se prevé que puedan abarcar a todas las diôcesis
dei territorio de la Conferencia Episcopal. La federaciôn y la cooperaciôn son
propias para la articulaciôn de las expresadas instituciones diocesanas en regimenes dotados de ôrganos unitarios superiores de gobierno o de coordinaciôn;
la asociaciôn responde, mas bien, a la coligaciôn de las personas interesadas en
un persona juridica constituida para satisfacer fines de aquella naturaleza.
El c. 1275 se refiere a la administration de taies federaciones y consorcios
interdiocesanos y cualesquiera masas de bienes provenientes de distintas diôce­
sis. Cada una de ellas conservarâ sobre los bienes aportados los derechos y facul
tades que correspondcn al régimen de cooperaciôn establecido; pero, es lôgico
que la administraciôn dei patrimonio interdiocesano se rija por las normas acordadas por los Obispos interesados, sin que conste que sea necesaria la aproba
ciôn de la Conferencia Episcopal.

1276 Se mantienen las faeukades de vigilanda y la potestad reglamentaria que
el c 1519 CIC 17 estableciô en fâvor de los Obispos sobre la administraciôn de
todos los bienes eclesiâsticos. Pero antes, la competenda del Obispo era real (bie
nés eclesiâsticos que se hallen en su territorio) y ahora es personal (bienes que
pertenecen a las personas juridicas publicas que le’estân sujetas), y se atribuye al
Ordinario, que es concepto mâs amplio que el del Obispo diocesano (vid. c. 134),
pues comprende al Romano Pontifice, al Obispo diocesano y equiparados, a los
superiores mayores y a los demâs Ordinarios.

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V

Librù V. De Ια· bienes temporales de la Iglesia

§ 2. Teniendo en cuenta los derechos. \ las
costumbres y circunstancias legitimas, cuiden los Ordinarios de organizar todo lo
referente a la administraciôn de los bienes
eclesiaslicos dando'las oportunas instrucciones dentro de los limites del derecho
universal y particular.

§ 2. Habita ratione iurium, legi­
timarum consuet udi num et cir­
cumstantiarum, Ordinarii, editis
peculiaribus instructionibus intra
fines iuris universalis et particu­
laris, universum administration!*
bonorum ecclesiasticorum nego­
tium ordinandum curent.

1277 Por lo que se refiere a la realizaciôn de actos de administraciôn
que. atendida la situaciôn econômica de la
diôcesis, sean de mayor importanda, el
Obispo diocesano debe oir al consejo de
asuntos econômicos y al consejo de consultores; pero, aparté de los câsos especialmen-

Episcopus dioecesanus
quod attinet ad actus
administrationis ponendos, qui,
attento statu oeconomico dioece­
sis, sunt maioris momenti, con­
silium a rebus oeconomicis et co­
llegium consultorum audire de­
bet; eiusdem tamen consilii atque

1277

E1 ius adiigilandi sobre las personas juridicas publicas corresponde, por lo
tanto, al Romano Pontifice o al Ordinario diocesano segûn que sean de derecho
pontificio o de derecho diocesano, respecti vamente, y a los superiores mayores
sobre el instituto, sus provincias o panes equiparadas y sus casas. Este régimen
se complica, al establecer el c. 319 que los bienes de las asociaciones publicas le
gidmamente erigidas se han de administrar conforme a los estatutos, bajo la su­
perior direcciôn de la autoridad erigente que es: la Santa Sede para las asocia­
ciones universales e intemaaonales, la Conferenda Episcopal para las asociacio­
nes nacionales y el Obispo diocesano para las erigidas en su territorio, salvo que
por privilegio apostôlico la erecdôn estuviere reservada a otros. Para todas las
asociaciones, tanto publicas como privadas, se establece una genérica vigilanda
sobre todas ellas por la Santa Sede y dei Ordinario del lugar sobre las asociacio
nés diocesanas y sobre cualesquiera otras que operen en la diôcesis (c 305 § 21
A estas autoridades parece referirse el c. 325 cuando dispone el derecho que tie­
nen de vigilar para que los bienes de las asociaciones privadas se apliqucn a los
fines propios; se trata, como puede apreciarse. de una vigilanda mâs lirpitada
que la que se ejerce sobre la entera gestion administrativa del patrimonio. Por
ultimo, el § 2 del mismo c 325 somete a la autoridad dei Ordinario del lugar la
administraciôn e inversion de los bienes que a estas asociaciones les fueron do
nados o dejados testamentariamenie.
Como administrador mediato el Ordinario permanece vigilante mientras la
administradôn directa cumple correctamente su cometido; pero, debe actuar de
modo directo para corregir negligencias y abusos, para sustituir al administra
dor y para disponer lo procedente en el caso de que, por variaciôn de las cir­
cunstancias, se exijan decisiones que rebasen las ordinarias de la administraciôn
(c. 12791 Esto se entiende sin perjuicio de titulos legitimos que le concedan mâs
amplios derechos, como la delegaciôn apostôlica, o la carta constitutiva de una
fundaciôn. La labor de vigilancia puede delegarla el Obispo diocesano en el Ecô­
nomo (c. 1273).
La potestad reglamentaria dei Ordinario se regula por el § 2 de este
c 1276. al que se le autoriza para dictar instrucciones sobre la administraciôn de
los bienes dentro de los limites propios de estas normas (c. 34) y de las condicio
nes impuestas por el texto anotado.

t. II. De la administraciôn dc bienes

etiam collegii consultorum con­
sensu eget, praeterquam In casi­
bus iure universali vel tabulis
fundationis specialiter expressis,
ad ponendos actus extraordina­
riae adminislrationis. Conferen­
dae autem Episcoporum est defi­
nire quinam actus habendi sint
extraordinariae adminislrationis.

tc determinados en el derecho universal ο
en la escritura de fundaciôn, necesita el
consentimiento del mismo consejo asi
como del colegio dc consultores para
realizar los actos de administraciôn extraor­
dinaria. Compete a la Conferencia Episco­
pal determinar qué actos han de ser
considerados de administraciôn ordinaria.

1278 Praeter munera de qui^/O bus in can. 494, §§ 3
et 4, oeconomo committi possunt
ab Episcopo dioecesano munera
de quibus in cann. 1276, § 1 et
1279, §2.

1278 Ademâs dc las funciones que
senala el c. 494 §§ 3 y 4. el
Obispo diocesano puede encomendar al
ecônomo las funciones indicadas en los
cc. 1276 § 1 y 1279 §2.

1277 En este c. se regula la participaciôn de dos ôrganos auxiliares del Obispo
el Consejo para los asuntos econômicos y el Colegio de consultores, cuya inter
venciôn se establece atendiendo al carâcter ordinario, pero de gran importanda
del acto patrimonial y a la condidôn de actos juridicos de extraordinaria admi
nistraciôn. Para aquellos actos administrativos debe solidtar el Obispo diocesa
no el consejo de ambos ôrganos, con las consccuendas
c 127 § 2, 2.°; mientras que, para los actos de extraordinaria administraciôn, ne
cesita el consentimiento de dichos ôrganos. No sera preciso que intervengan
cuando se trate de actos de mera administraciôn, que no tengan importanda.
La dificultad esta en determinar qué actos son de extraordinaria adminis
traciôn, labor que el a encomienda a la Conferencia Episcopal, sin establecer
ningün criterio concreto. Habrâ que tener en cuenta la naturaleza del negocio
juridico, la naturaleza y el valor de los bienes, asi como la situadôn econômica
de la diôcesis. En otros cc., se estima que exceden de la ordinaria administradôn
los actos de enajenadôn de bienes inmuebles y de bienes muebles que pertene
cen al patrimonio estable (cc. 1285, 1291 y 1295), pero en tal caso tendrian que
observarse las garanuas estableddas por los cc. 1291 a 1295.
Mâs expresivo se muestra el c 127 7 respecto de los actos de ordinaria ad
ministraciôn que tienen gran importanda, pues dice que esta ha de valorarse te­
niendo en cuenta el estado econômico de la diôcesLs y sin que, naturalmente, se
trate de actos que invadan los limites del acto de extraordinaria administraciôn.
Puede suceder, con este criterio, que negocios de poca monta alcancen gran re
lieve en una diôcesis modesta o con una situadôn econômica inestable, por el
grado de riesgo que comporten. Al Obispo corresponde apreciar esa imponan
cia y, en caso de duda, solidtar el consejo estableddo por este c.

1278 El Ecônomo es el administrador dc los bienes de la diôcesis (c 494) bajo
la autoridad del Obispo. Puede ser comisionado por éste para la funciôn de vigi­
landa que regula el
nes de las personas juridicas publicas que no tienen administrador

b..·».·

·

764

Libro V. Dc los bienes temporales de la Iglesia

1279 § '· ^3 administraciôn de los bienes eelesiàsticos corresponde a
quien de manera inmediata rige la perçona
a quien pertenecen esos bienes. si no
determinan otra cosa el derecho particu­
lar. los estatutos o una costumbre legitima,
y quedando a salvo el derecho del Ordinario
a intervenir en caso de negligencia dei
administrador.

£r

§ 2. Para ia administraciôn de los bienes
de una persona juridica publica que no
tenga administradores propios por disposi­
tion del derecho, por escritura de lundatiôn. o por sus estatutos. el Ordinario a
quien esta sujeta designarâ por un trienio a
personas idoneas; este nombramiento es
renovable.
1280 Toda persona juridica ha de tener
su consejo de asuntos econômi­
cos. o al menos dos consejeros. que.
conforme a los estatutos. ayuden al admi­
nistrador en el cumplimiento de su funciôn.
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* A

Quedando
firme
las
prescripcioncs de los estatutos,
los administradores reaiizan invalidamente
los actos que sobrepasan los fines y el modo
1281 § ’

1279

§ *

Administratio
bonorum ecclesiastico
rum ei competit, qui immediate
regit personam ad quam eadem
bona pertinet, nisi aliud ferant
ius particulare, statuta aut legiti­
ma consuetudo, et salvo iure Or­
dinarii interveniendi in casu ne­
glegentiae administratoris.
§ 2. In administratione bono­
rum personae juridicae publicae,
quae ex inre vel tabulis fundatio­
nis aut propriis statutis suos non
habeat administratores. Ordina­
rius, cui eadem subiecta est, per­
sonas idoneas ad triennium asso*
mat; eaedem ab Ordinario iterum
nominari possunt.

Quaevis persona iuridica suum habeat con­
silium a rebus oeconomicis vel
saltem duos consiliarios, qui ad­
ministratorem, ad normam statu­
torum, in munere adimplendo
adiuvent.

1280

1281

Firmis
statutomm praescriptis, ad­
ministratores invalide ponunt ac­
tus qui fines modumque ordina-

1279

La administraciôn directa o inmediata de los bienes eclesiâsticos corres­
ponde a las personas o a los ôrganos estableddos por el derecho particular, por
los estatutos p por legitima costumbre, resolviéndose los supuestos de colisiôn de
normas conforme a los cc 28 y 94. Si nada se hubiere previsto por aquellas nor
mas. la administraciôn corresponderâ a quienes rigen la persona juridica a la
que pertenecen los bienes.
"
Este c, que se refiere exdusivamente a las personas juridicas publicas, se
preocupa de que no carezcan de administrador, atrîbuyendo al Ordinario a que
esta sujeta h persona la facultad de suplir la falta de administrador mediante la
designaciôn de personas idoneas durante un trienio y pudiendo rénovât el car­
go a las mismas personas. Es el administrador dativo, que se nombra a falta de
tutor legal, fundaconal o estatutario.

1280 Para la administraciôn dei patrimonio de cualquier persona juridica ede
siâstica, publica o prisada, se ha de constituir un consejo para asuntos econômi
cos, srincjame al de la diôcesis ία 492) conforme a los estatutos, pudiendo su
plirse este Consejo por dos consejeros. atmenos, que constituiran el organo ase
sor dc las personas juridicas de menor entidad patrimonial. La funciôn de estos
ôrganos se remite por el c a lo que dispongan los estatutos, los cuales determi
narân el auxilio que han de prestar j los administradores mediante consejo o
consentimiento.

l. II. De la administraciôn de bienes

rite adminislrationis excedunt,
nisi prius ab Ordinario faculta­
tem scripto datam obtinuerint.
§ 2. In statutis definiantur actus
qui finem et modum ordinariae
administrationis excedunt; si
vero de hac re sileant statuta,
competit Episcopo dioecesano,
audito consilio a rebus oecono­
micis, huiusmodi actus pro per­
sonis sibi subiectis determinare.
§ 3. Nisi quando et quatenus in
rem suam versum sit, persona ju­
ridica non tenetur respondere de
actibus ab administratoribus in­
valide positis; de quibus autem
ab administratoribus illegitime
valide positis; de actibus autem
ab administratoribus illegitime
sed valide positjs respondebit
ipsa persona iuridica, salva eius
actione seu recursu adversus ad­
ministratores qui damna eidem
intulerint.

765

de la administraciôn ordinaria, a no ser que
hubieran obtenido prcviamente autoriza­
ciôn cscrita del Ordinario.

§ 2. Debe determinarse ,en los estatutos
qué actos sobrepasan el fin y el modo de la
administraciôn ordinaria; y si los estatutos
no prescriben nada sobre esta cuestiôn,
compete al Obispo diocesano, oido el
consejo de asuntos econômicos. determinar
cuâles son estos actos para las personas que
le estân sometidas.
§3. A no ser que le haya reportado un
provecho, y en la medida del mismo, la
persona juridica no esta obligada a respon­
der de los actos realizados invalidamente
por los administradores; pero de los actos
que éstos realizan ilegitima pero vâlida­
mente, responderâ la misma persona juridi­
ca, sin perjuicio del derecho de acciôn o de
recurso de la misma contra los administra­
dores que le hubieran causado danos.

1281 La nodôn canonica de actos de ordinaria y de extraordinaria administra­
tion, no coincide exactamente con la distinciôn que hacen los civilistes, entre ac­
tos de administraciôn y de disposition. Para el Derecho canonico todo negocio
patrimonial es acto de administraciôn y todos ellos forman parte de la gestion
dei patrimonio eclesiâstico. La diferencia entre unos y otros radica en que el
acto de extraordinaria administraciôn comporta un exceso en d fin y en el
modo respecto del acto de ordinaria administraciôn. Por lo tanto, si la norma no
establece expresamente la naturaieza de un negocio patrimonial concreto habrâ
de determinarse acudiendo a criterios calificadores del exceso, como pueden ser
la euantia en que disminuye el patrimonio; el riesgo de graves pérdidas: la inci­
denda en la sustancia, o solamente en los frutos; peligro de alteration de la estabilidad dei patrimonio bâsico; la naturaieza de la cosa objeto del acto de adminis­
traciôn y servitio que viene prestando; la modalidad y complejidad del negocio;
el valor de la cosa: la duration de los plazos de ejecuciôn que pudieran estipularse, la incertidumbre de los resultados econômicos, etc. Para que sean validos los
actos de extraordinaria administraciôn se dispone que los administradores ob
tengan previamente autorizaciôn dei Ordinario dada por escrito, sin perjuicio de
cumplir los requisitos exigidos por los estatutos; el defecto de autorizaciôn debe
estimarse falta subsanable. Pero, si el acto de extraordinaria administraciôn
constituyera enajenatiôn de bienes. entonces habrian de observarse las garanties
establecidas por los cc. 1291 a 1295.
;
FJ § 2 del c. 1281 protende introducir cierta seguridad en la calificaciôn del
acto de extraordinaria administration y encomienda su definition a los estatutos de las respectivas personas juridicas. En su defecto, es el Obispo diocesano,
oido el Consejo para los asuntos econômicos, el que tiene que determinar cuâles
son estos actos, a fin de que se observen sus normas por las personas juridicas
que le estân sujetas.

J*

K

766

Libro V. De los bienes temporales de Ia Iglesia

1 282 T°d°s aquellos, clérigos o laicos,

que participan por un titulo
legitimo en Ia administracion de los bienes
eclesiâsticos, deben cumplir sus funciones
en nombre de la Iglesia, y conforme al
derecho.
1283 Anles de que los administrado­
res comiencen a ejercer su fun­
ciôn:

1282

Omnes, sive ckrid
sive laid, qui legitim
titulo partes habent in admiaiv
tratione bonorum ecclesiastico,
rum. munera sua adimplere tb
nentur nomine Ecclesiae, ad κχ·
mam iuris.

1283

Antequam administra
tores
suum mumts

ineant:

El
3 regula la responsabilidad de las personas juridicas eclesiâsticas pot
causa de los aaos realizados por sus administradores en los siguientes términos
l λ No responde de los actos invâlidamente realizados por sus administrador^
sino solamente y en la medida en que la persona juridica se hubiere beneficiado.
como también declaro la SRR (16.VII.1966, SRRD, LVIII, p. 603 ss.), sin que w
excluya la acciôn directa contra el administrador cuando procéda (SRR, 21. XII. 1932,
SRRD, XXIV. p. 5451 El administrador viene obligado a satisfacer o reparar los
da ή os causa dos en los bienes dei patrimonio que administra; si se trata de dano
causa do extracontractualmente, o de dano contractual, se ha de aplicar el Dere
cho civil del respective pais (SRR, 27.V. 1913, SRRD, V, pp. 388 ss.). 2.° Si los
actos son vâlidos, pero ilicitos, responderi la persona juridica, quedando
a salvo su derecho de acciôn o de recurso para repetir contra los adminis
tradores por los darios causados, conforme a los ca 128, 1389 § 2 y 1729
° De los actos realizados valida y licitamente por sus administradores
3.
responderi la persona juridica.

1282

El texto configura la administracion de bienes eclesiâsücos como un
mandato representativo y el administrador ha de obrar en nombre dei repre
sentado, que es persona juridica publica (cc 116 y 1181 Incluso, cuando el adnu
nistrador caredera de facultades de representaciôn deberâ hacer constar su con
didôn de administrador de los bienes ajenos, pertenecientes a Ia persona juridi­
ca, cuando realice actos de gestion no representativa en calidad de gestor sin
mandato. El c. 1521 $ 2 dei CIC 17 imponia esta obligaciôn a los laicos solamen
te y ahora, con mejor criterio, se extiende a todos los que participan en Ia admr
nistraciôn de bienes eclesiasticos, sean clérigos o laicos, participacion que podra.
ser individual o colectiva y, en este ultimo caso, mancomunada o solidana, segûn
se disponga; bien entendido que la solidaridad no se presume (art. 1138 dei Co
digo civil}.

1283

Se reducen a la prestation de juramento y hacer inventario. Este ha de
describir y valorar las cosas inmuebles, las muebles preciosas, las muebles que
de cualquier manera pertenecen a los bienes culturales y otros bienes. Por const
guiente, el inventario debe ser exhaustive, pero cuidando especialmente de con
signar los bienes que expresamente se mencionan. Los bienes culturales son
aquellos que muestran un testimonio de cultura inspirada en la fe y que, a veces.
sera muy difictl valorar econôm teamen te. por lo que en tales casos sera suficien
te la descripciôn. Se destaca asi. acertadamenete, la nociôn de bien cultural, dis
tinto de las cosas preciosas, aunque con frecuencia, los bienes culturales sean
también preciosos y a la inversa.

t. II. De la administracion dc bienes
1.· debent se bene et fideliter
administraturos coram Ordinario
vel eius delegato iureiurando
spondere;
2.· accuratum ac distinctum in­
ventarium, ab ipsis subscriben­
dum. rerum immobilium, rerum
mobilium sive pretiosarum sive
utcumque ad bona culturalia per­
tinentium aliarumve cum descripdoae atque aestimatione earundem redigatur, redactumque
recognoscatur;
3.· huius
inventarii
alterum
exemplar conservetur in tabula­
rio administrationis. alterum in
archivo curiae; et in utroque
quaelibet immutatio adnotetur,
quam patrimonium subire con­
tingat.

1. ° deben promcter solemnemente, mediante
juramento ante el Ordinano o su delegado,
que administrarân bien y fielmente'.
2. ° hàgasc inventario exacto y detallado.
suscrilo por ellos. de los bienes inrnuebles.
de los bienes muebles tanto preciosos como
pertenecientes de algûn modo al patrimo­
nio cultural, y de cualesquiera otros, con la
descripciôn y tasaciôn de los misrnos; y
compruébese una vez hecho;
3. ° consérvese un ejemplar de este inventa­
rio en el archivo de la administracion, y
otro en el de la Curia; anôtese en ambos
cualquier cambio que expérimente el patri­
monio.

1284

1284 § 1. Todos los administradores
estân obligados a cumplir su fun­
ciôn con la diligencia de un buen padre de
familia.

Omnes adminis­
tratores diligentia boni
patris familias suum munus im­
plere (enentur.

1284 Se inicia este c con la imposidôn a los administradores de la obligadôn
de actuar con Ia diligencia de un buen padre de familia, formula tradicional que
define los modelos de conducta socialmente admitidos como normales para
cada caso concreto y que, ya de entrada, pone de relieve que la administracion
se constituye sobre una relaciôn de confianza. Por otro lado, las normas dei
c. 1284 pretenden regular las lineas bâsicas de una admin is tradôn que garantice
una segura y rentable gestion de los patrimonios edesiasticos.
El Decr. Presbyterorum ordinù 17, encomienda a los sacerdotes que administren los bienes edesiasticos propiamente dichos conforme exige la naturaleza de
las cosas, ateniéndose a las leyes edesiâsticas y con la posible ayuda de expertos
laicos; y el c 286 prohibe a los clérigos que, por si o por otros, ejerzan el corner
do o rcalicen negodos en provecho propio o ajeno. Se trata de importantes res
tricdones que pretenden mantener
dentro de la sendllez propia dei testimonio evangélico.
El c 1284 reproduce el c 1523 del CIC 17, con algunas innovadones, entre
las que destacan:
l.a La acomodaciôn al Derecho civil de la propiedad de los bienes edesiasti­
cos (§ 2, 2.°) tiene en cuenta lo que dispone el c 256 del M.P. Poujuam Apostolici,
de 18.1.1952, para la Iglesia Oriental (AAS 34 (1952) 131). El texto hay que inter­
pretatio en sentido amplio y referirlo tanto a la propiedad, como a los demâs
derechos reales, y no solamente por lo que concerne a la validez, sino también
a la eficacia juridica. Hay que ver aqui una norma complementaria de la canoni
ucion dispuesta por cl g 1290 y que apunta, principalmente, a la inscripdôn de
las adquisiciones inmobiliarias en el Reeistro
Registro de la propiedad a nombre de la
persona juridica a la que pertenecen.
2? El n. 3.° dei § 2 reitera la observanda de las leyes dviles para que no so·
brevengan danos a la Iglesia, ya por la ineficada de los actos canonicos, ya por

·*·

768

Libro V De los bienes temporales de Ia Iglesia

§ 2. Deben por tanto:
1 * vigilar para que los bienes encomendados a su cuidado no perezcan en modo,
alguno ni sufran dano, suscribiendo a tal
fin, si fuese necesario, contratos de seguro;
2. ° cuidar de que Ia propiedad de los bienes
eclesiâsticos se asegure por los modos
civilmente validos;
3. ° obsenar las normas canonicas y civiles,
las impuestas por el fundador o donante o
por Ia legitima autoridad. y cuidar sobre
todo de que no sobrevenga dano para Ia
Iglesia por inobserxancia de las leyes civiles;
4. ® cobrar diligente y oportunamente las
renias } producto de los bienes, consenar
de modo seguro los ja cobrados y emplearlos segun el deseo dei fundador o las normas
legitimas;
5.° pagar puntualmente el interes debido
por préstamo o hipoteca,} cuidar de que el
capital prestado se devuélva a su tiempo;
6. ° con el consentimiento del Ordinario,
aplicar a los fines de Ia persona juridica el
dinero que sobre del pago de los gastos y
que pueda ser invertido productivamente;
7.° llevar con diligencia los libros de
entradas y salidas;
8. ° hacer cuentas de la administraciôn al
final de cada ano:

§ 2. Exinde debent:
1 .· vigilare ne bona suae cune
concredita quoquo modo peream
aut detrimentum capiant, inirh
in hunc finem, quatenus opus sit,
contractibus assecurationis;
2.· curare ut proprietas bono­
rum ecclesiasticorum modis do­
liter validis in tuto ponatur;
3. · praescripta servare iuris tin
canonici quam civilis, aut quaei
fundatore vel donatore vel legiti­
ma auctoritate imposita sint, ic
praesertim cavere ne ex legum ci­
vilium inobservantia damnum
Ecclesiae obveniat;
4. · reditus bonorum ac proten­
tus accurate et iusto tempore exi­
gere exactosque tuto servare et
secundum fundatoris mentem aut
legitimas normas impendere;
5.· foenus vel mutui vel hypo­
thecae causa solvendum, statuto
tempore solvere, ipsamque debiti
summam capitalem opportune
reddendam curare;
6. · pecuniam, quae de expensis
supersit et utiliter collocari pos­
sit, de consensu Ordinarii in fi­
nes personae iuridicae occupare;
7. · accepti et expensi libros bene
ordinatos habere;
8. · rationem administrationis
singulis exeuntibus annis compo­
nere;

su ilicitud civiL De modo que deberan cumplirse las normas civiles, administrati
vas. mercantiles, tributarias y de otra indole, cuva inobservancia pudiera ara
rrear sanciones civiles, pérdida de bienes o de su valor, prescripciôn de aedones,
imposiciôn forzosa de cargas, gravosos procedimientos de apremio. etc.
· El n. 6.° del § 2 autoriza al administrador para que, con el consentimien
3.
to del Ordinario, destine a los fines de la persona juridica el dinero que sobre
después de efectuados los gastos y pueda colocarse de manera ûtil. La Conferen
da Episcopal Espaâola ha dispuesto que asi los balances, oido el Consejo de Ad
ministraciôn, fueran aprobados con Hiperâvü, este sera ingresado en el fondo co
mun diocesano para los fines propios de la diôcesisn (normas aprobadas el
19. VI. 1981 por la S.C para los Obispos);
4 1 De particular interés es el contenido del § 3, que recomienda encared
damrnte a los administradores la redacdôn del presupuesto anual de ingresos y
gastos, remitiendo al derecho particular que preceptûe la obligaciôn de hacerlo y
la determinadôn de los detalles en el modo de hacerlo. Es sabido que una buena
administradôn arranca de la elaborariôn ruidadosa de un presupuesto équilibra
do y, en este sentido, la Conferencia Episcopal Espanola aprobô en su XXVIII
Asamblea Plenaria (21 26.ΧΠ 1977) σ...4.° Uniformar modelos presupuestarios y
los sistemas rentables de las diôcesis y de las instituciones diocesanas».

L 11. De la administraciôn dc bienes

769

°9. ordehar debidamente y guardar en un
archivo conveniente y apto los documentos
e instrumentes en los que se fundan los
derechos dc Ja Iglesia o dei instituto sobre
los bienes; y. donde pueda haccrse fâcilmente, depositor copias auténticas dc los
mismos cn el archivo de Ia curia.

9.· documenta et instrumenta,
quibus Ecclesiae aut instituti iura
in bona nituntur, rite ordinare et
in archivo convenienti et apto
custodire; authentica vero eorum
exemplaria, ubi commode fieri
potest, in archivo curiae deponere.

§ 3. Provisiones accepti et ex­
pensi, ut ab administratoribus
quotannis componantur enixe
commendatur; iuri autem parti­
culari relinquitur eas praecipere
et pressius determinare modos
quibus exhibendae sint.

§ 3_Se aconscja encarecidamente que los
administradores hagan cada ano presupues­
to de las entradas y salidas: y se deja al
derecho particular preccptuarlo y determinar con detalle el modo de presentarlo.

1285

Intra limites dumtaxat
ordinariae administrationis fas est administratoribus
de bonis mobilibus, quae ad pa­
trimonium stabile non pertinent,
donationes ad fines pietatis aut
Christianae caritatis facere.

1285 Solo dentro de los limites de Ia
administraciôn ordinaria es licito
a los administradores hacer donaciones
para fines de piedad o de caridad cristiana
con bienes muebles que no pertenezean al
patrimonio estable.

1286

Los administradores de bienes:
I ° en los contratos de trabajo y
conforme a los principios que ensena la
Iglesia, han de observar cuidadosamente
también las leyes civiles en materia laboral
y social:
°
2.
deben pagar un salario justo y honesto

Administratores bono­
rum:
1.· in operarum locatione leges
etiam civiles, quae ad laborem et
vitam socialem attinent, adamussim senent, iuxta principia ab
Ecclesia tradita;
2.· iis, qui operam ex conducto
praestant, iustam et honestam

1286

• ·

1285 El patrimonio eclesiâstico esta destinado a cubrir también loS fines de Ia
piedad y de la caridad cristiana. Pero, igual que para los bienes destinados al
cumplimiento de otros fines eclesiâsticos, se establece el limite de que estas donadones sean de bienes muebles y que no pertenezean al patrimonio esrable de
la persona juridica. Por otra parte, la donation deberâ constituir un acto de ordi
nana administraciôn. excluidos los que excedan de ella por el fin o por el modo
(c. 1281À y los que constituyan actos de enajenacion que dejen a Ia persona juridica en peor situaciôn patrimonial (c. 1295), que necesitarian dei cumplimiento
dc los requisitos establecidos por los cc. 1291 1294. Por patrimonio estable habrâ
que entender el integrado por bienes que constituyen la base econômica mini
ma y segura para que pueda subsistit la persona juridica de modo autônomo y
atender los fines y servicios que le son propios; pero, no hay réglas absolutas
para fijar la nociôn de estabilidad de un patrimonio, ya que esta cn funciôn, no
solamente de la naturaleza y cantidad de los bienes, sino de las exigendas econô
micas que son necesarias para el cumplimiento de los fines, asi como de la situa­
ciôn estacionaria o expansiva de la entidad en el ejercicio de su misiôn.
1286 La Iglesia quiere que sc apiique Ia doctrina social catôlica a la constituciôn y cumplimiento de las relacioncs lâborales en las que esté directamente interesada v a este proposito responde el contenido del présente c Las legislacio

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Libro V. De los bienes temporales de Ia Iglesia

al personal contratado, de manera que ésie
pueda salisfacer convenientemenie las necesidades personales y de los suyos.

mercedcm tribuant, iu ut iiden
suis et suorum necessititibm
convenienter providere valeant.

1^87 § 1 · Quedando reprobada Ia cos“
tumbrc contraria, los administradores, tanto clérigos como laicos, de cualesquiera bienes eclesiâsticos que no estén
legitimamente exentos de la potestad de
regimen del Obispo diocesano, deben rendir
cuentas cada ano al Ordinario del lugar que
encargarâ de su revision al consejo de
asuntos econôrnicos.

1287

§ 2. -Los administradores rindan cuentas a
los fieies acerca de los bienes que estos
entregan a la Iglesia, segün las normas que
determine el derecho particular.

§ L Reprobata contraria
consuetudiw,
administratores tam clerici quam
laici quorumvis bonorum eccle­
siasticorum, quae ab Episcopi
dioecesani potestate regiminis
non sint legitime subducta, sin­
gulis annis officio tenentur ratio­
nes Ordinario loci exhibendi, qui
eas consilio a rebus oeconomicis
examinandas committat.

§ 2. De bonis, quae a fidelibus
Ecclesiae offeruntur, administra­
tores rationes fidelibus reddant
iuxta normas iure particulari sta­
tuendas.

nes civiles suelen prestar cuidadosa atendôn al régimen juridico de dichas rela
dones, que, en ocasiones, se inspira en la doctrina social catôlica. Por ello se
prescribe que se observen dichas leyes, tanto en lo concemiente a las reladones
laborales como a la seguridad social· También se dispone el pago de salario justo
y honesto que debera guardar proportion con las necesidades dei trabajador y
de su familia
En el Derecho espanol dispone el art 6, 1 de la Ley Organica de Libertad
Religiosa de 5.VH1980 que las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas
inscriras podrân establecer sus propias normas de organization, régimen interno
y régimen de su personal· y el Estaturo de los Trabajadores de 10.ΙΠ. 1980 prevé
espedales regimenes de reladones laborales (an 2.°, 1, g).

1287 La rendition anual de cuentas es un instrumento ordinario para el con
trol de la administration de patrimonios. El c 1284 § 2, 8.°, obliga a todos los ad
ministradores a que confectionen las cuentas de la administration al término de
cada ano, pero no espetifica ante qué autoridad deben presentarse al haberse
suprimido del Proyecto original h frase que ordenaba la remisiôn de las cuentas
al Ordinario. Hay autores que sostienen que el derecho de vigilantia del Ordina
rio (c 1276) comprende el deber de los administradores de rendir dichas cuentas
ante el que tenga competentia para redbirlas. Pero, las normas del nuevo CIC
no permiten generalizar esta régla. El c 1287 dispone, con reprobaciôn de la
costumbre contraria, que las cuentas se han de rendir ante el Ordinario del lu
gar siempre que la persona juridica publica no estuviera legitimamente exenta
de la potestad de régimen del Obispo diocesano. Por lo general, éste sera el Or
dinario del lugar competente para recibir las cuentas y, en caso de exentiôn, ha
brâ de precisarse cual es el Ordinario local capacirado por razôn de la sujétion.
Normas espedales prescribe el CIC para determinadas personas juridicas
pûblicas. Asi. las asociaciones pûblicas de fieies deben rendir cuenta anual de la
administration ante la autoridad que las erigiô: la Santa Sede, la Conferencia
Episcopal o el Obispo diocesano (cc 312 y 319). Los institutos de vida consagra
da, sus provincias y sus casas, se administran por ecônomo bajo la direction del

1

I. II. De la administraciôn de bienes

11χ,σσ
Ί88

Administratores litem
nomine personae Juri­

dicae publicae ne inchoent neve
contestentur in foro civili, nisi li­
centiam scripto datam Ordinarii
proprii obtinuerit.

strationem non tenean­
tur titulo officii ecclesiastici, ad­
ministratores munus susceptum
arbitratu suo dimittere nequeunt;
quod si ex arbitraria dimissione
damnum Ecclesiae obveniat, ad
restitutionem tenentur.

1288 Los administradores no deben

incoar un litigio en nombre dc
una persona juridica publica, ni contestar a
Ia demanda en el fuero civil, sin haber
obtenido licencia del Ordinario propio dada
por escrito.
1289 Aunque no estén obligados a ad­
ministrer en virtud de un oficio
edesiâstico, los administradores no pueden
abandonar por su propio arbitrio el cargo
recibido; y si se provoca un dano a la Iglesia
por esc abandono arbitrario, estân obliga­
dos a restiluir.

respectivo superior; disponiendo el c 636 que, tanto el ecônomo como los otros
administradores, tendrân que rendir cuenta ante la autoridad competente en el
tiempo y modo que determinen los estatutos. Los monasteries sui iuris rendirân
las cuentas ante el Ordinario del lugar (a 637). Los administradores parroquiales
ante el pârroco (c 540).

Consejo para asuntos econôrnicos, que emitirâ el oportuno informe y el Ordina­
rio adoptarâ las decisiones a que hubiere lugar.
Por ûltimo, se dispone que los administradores den cuenta a los fieies de los
bienes entregados por estos a la Iglesia, conforme a las normas de derecho parti­
cular. Parece que se trata mâs bien de una informadôn acerca del estado y de la
aplicadôn de dichos bienes, que de una rendiciôn formai de cuentas.
Las personas juridicas privadas se regirân en este punto por lo que dispongan sus estatutos, ya que se administran libremente (c 825). No les afecta el
c 1287, que se refiere exclusivamente la administraciôn de los bienes edesiâsticos, y el citado c. 325 solamente confiere la autoridad eclesiâstica competente
la facuitad de vigil que los bienes se empleen en los fines de la asociaciôn, que
no induye necesariamente la rendiciôn de cuentas
1288 Los litigios sobre cl patrimonio edesiâstico estân sujetos al control del
Ordinario propio, por cuanto constituyen una situaciôn critica de la normal ad

gios civiles donde
exige por el presence c. que se otorgue por el Ordinario li
cenda por escrito para accionar o para contestar. Por litigo hay que entender
cualquier proceso judicial contencioso que pueda afectar al patrimonio de las
personas juridicas pûblicas, tanto de modo adverso como favorable. No tienen
carâcier contencioso los procedimientos administrativos ni los de jurisdicciôn vo­
luntaria; pero, no estân exduidos los procesos penales, cuando la responsabilidad dvil pudiera recaer sobre dichos patrimonios. No se prescribe la nulidad de
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1289 El mandato del administrador termina por muerte, expiradôn del plazo,
renuncia, revocaciôn y cualquier otra forma de amisiôn administrativa o penal

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772

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Libro V. De los bienes temporales de Ia Iglesia

Titulo III
De los contratos. y principa’mente de la enajenaciôn
j ->Q0 Lo que en cada territorio establece el derecho civil sobre los
contratos, tanto en general como en parti­
cular, y sobre los pagos, debe observarse
con los mismos electos en virtud dei
derecho canônico en matenas sometidas a
la potestad de régimen de Ia Iglesia, salvo
que sea contrario al derecho divino o que
el derecho canônico prescriba otra cosa,
quedando a salvo el c. 1547.

Quae ius civile in te·
rritorio statuit de con­
tractibus tam in genere, quam ii
specie et de solutionibus, eadem
iure canonico quoad res potestati
regiminis Ecclesiae subiectas iis­
dem cum effectibus senentur,
nisi iuri divino contraria sint aut
aliud iure canonico caveatur, et
firmo praescripto can. 1547.

1290

-■.fe i

Un caso particular se regula en este c: ha desapareddo el cargo de administra
dor a titiîlo de beneficio, pero subsiste a titulo de oficio (c. 1528 CIC 17' y hay
también administradores que no lo son por este titulo, sino designados por el
Ordinario para un trienio (c. 1279 § 2K o en virtud de los estatutos o por otra
norma. El c. establrce la obligatoriedad del cargo en los supuestos en que no u
unido al titulo del oficio eclesiâstico, con advertencia de que estarâ obligado el
administrador a indemnizar en caso de arbitraria dimisiôn.
F

Titulus 111. De contractibus ac praesertim de alienatione

1290 Se conserva la canonizaciôn de la ley avii sobre oblîgaciones y sobre con
tratos, en general y cada uno de ellos en particular. En Espana, habrân de tenerse en cuenta el Côdigo civil y las legislaciones forales, el Derecho consuetudina
rio y los preceptos estatutarios de las personas juridicas eclesiâsticas, con el al
cance que les otorga el an. I del Acuerdo juridico. Igualmente, regirân otras
leyes que regulen esta materia en el âmbito del Derecho privado y del pu
blico, como el Côdigo de comercio y la Ley de contratos del Estado. En general
deberâ aceptarse toda norma que sea ûtil para que pueda celebrarse y ejecutarse
la negociaciôn patrimonial de las personas eclesiâsticas, salvados siempre los li
mites del Derecho divino y del canônico, e insistiendo la jurisprudencia en que
habrân de tenerse en cuenta también las limitadones establecidas por los prindpios generales del Derecho canônico, especialmente la equidad (SRR. 5.VH.I949,
1 7.VII.195O y 2.1.1951, en SKRD. XL1, p. 351; LXïï, p. 483; y XLHI, pp. 3 ssj.
En los cc. cc respondientes a este tic, se han suprimido numerosos textos
que contenta el CIC 17 relativos a contratos en particular, como préstamo y co
modato. prenda e hipoteca. venta y permuta, enfîteusis y negociaciôn de titulos
al portador. Buena pane de las disposiciones suprimidas eran redundantes, pues
ya venian reguladas por normas de carâcter general; otras eran casuisticas, como
las relativas al arrendamiento; y algunas anacrônicas, como la enfîteusis o las
restricciones a la negociaciôn de titulos valores. La referenda que se hace al
c 1547 es para évitai toda duda acerca de la validez del contrato celebrado sola
mente ante testigos y, en general, a la admisiôn de la prueba testifîcal en mate
ria de contratos.

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t. 111. De los contratos

773

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Ad valide alienanda
bona, quae personae
juridicae publicae ex legitima as­
signatione patrimonium stabile
constituunt et quorum calor sum­
mam iure definitam excedit, re­
quiritur licentia auctoritatis ad
normam iuris competentis.

Para enajcnar vâlidamcnte bienes
que por asignaciôn légitima cons­
tituyen el patrimonio estable de una perso­
na juridica publica y cuyo valor supera la
cantidad establecida por el derecho. se
requière licencia de la autoridad competen­
te conforme a derecho.

§ 1. Salvo praescripto
can. 638, § 3, cum va­
lor bonorum, quorum alienatio
proponitur, continetur intra sum­
mam minimam et summam maxi­
mam ab Episcoporum conferentia
pro sua cuiusque regione de fi-

1 2 9 2 ■ § * · Quedand° a salvo lo prescri­
to en el c. 638 § 3. cuando el valor
de los bienes çuya enajenaciôn se propone,
se halla dentro de los limites minimo y
màximo que fïjc cada Conferencia Episco­
pal para su respectiva region, la autoridad

1701

1292

4
4· .
"·
1291 El régimen de contrôles preventivos canonicos para la valida enajena­
ciôn de los bienes eclesiâsticos garantiza que son justos y razonables los motivos
de la enajenaciôn, a la vez que se vigila la coordinaciôn de los patrimonios den­
tro dei comûn interes eclesial. Este control se mantiene en e) CIC mediante la li­
cenda de la autoridad competente, que sera exigible cuando se pretenda enajenar bienes que forman parte dei patrimonio estable de una persona juridica ρύblica y cuyo valor supere la cantidad establecida por el Derecho.
La definiciôn de patrimonio estable, que apuntamos al comentar el g 1285,
hace que sea extremadamente grave la enajenaciôn de bienes de dicho patrimo­
nio, pues puede poner en peligro la subsistencia de la persona juridica si el acto
de enajenaaôn fuera amesgado y pudiera causar la ruina economica dei institu­
to. La calificaciôn de bienes pertenecientes al patrimonio estable se determina
en este c. por referenda a su legitima asignaciôn, es decir, que hayan sido afectados, segûn las regias dadas por los estatutos o por el derecho particular, al fondo
patrimonial estable, una vez concretados tales bienes mediante acuerdo de los
ôrganos competentes.
Las autoridades que han de otorgar ia licenda y el valor por encima dei
cual se ha de concéder la licencia no se precisan en este c., sino que se remile a
lo que dispone el Derecho, es decir, que habrâ de observarse lo que establece el
siguiente c. 1292. No hay duda acerca de la enajenaaôn de ex votos y de cosas
preciosas por razôn del arte o dé la historia; pero, cabe la duda de si las cuantias
econômicas mâxima y minima que fije la Conferencia Episcopal conforme a la
facultad concedida por el c. 1292 para la enajenaciôn de toda clase de bienes se­
rin las que'habrân de régir para determinar la necesidad de la licencia y la autoridad que debe concederla cuando se trata de la enajenaciôn de bienes propios
dei patrimonio estable. A mi juido, la Conferencia Episcopal podria senalar un
tope minimo mâs bajo para la enajenaciôn de bienes de dicho patrimonio, que
ampliara el âmbito de control patrimonial del Obispo diocesano, en vista de la
importanda y de las repercusiones que puede llevar consigo la disposiriôn de
bienes dei patrimonio estable'
·’ *
·

1292 Las autoridades competentes para otorgar la licencia se determinan por
el valor de la cosa, segûn tasaciôn pericial, que se pretende enajenar y, en algu­
nos casos, por su especial condiciôn (ex voto, cosa preciosa). Se encomienda a la
Conferencia Episcopal, como ya anticipo el M.P.' Pastorale muiiüs 82, la fijaciôn

s

JJ

774

Libro V. De los bienes temporales de la Iglesia

competente se determina por los propios
estatutos. si se trata de personas juridicas no
sujetas al Obispo diocesano; pero, si le estân
somelidas. es competente el Obispo dioce­
sano, con cl consentimiento del consejo de
asuntos econômicos y del colegio de consul­
tores asi como el de los interesados. El
obispo diocesano necesita también el consenlimiento de los mismos para enajenar
bienes de la diôcesis.

niendas, auctoritas competenti
agatur de personis iuridicis Epi­
scopo dioecesano non subiectK
propriis determinatur statutis,
secus, auctoritas competens w
Episcopus dioecesanus cum œesensu consilii a rebus oeconomi­
cis et collegii consultorum Me­
non eorum quorum interest. Eo­
rundem quoque consensa eget
ipse Episcopus dioecesanus ad
bona dioecesis alienanda.

§ 2. Si se trata. en cambio, de bienes cuyo
valor es superior a la cantidad mâxima, o
de exvolos donados a la Iglesia, o de bienes
preciosos por razones artisticas o historicas,
se requiere para la validez de la enajenaciôn
también la licencia de la Santa Sede.

§ 2. Si tamen agatur de rebus
quarum valor summam maxi­
mam excedit, vel de rebus ex
voto Ecclesiae donatis, vel de re­
bus pretiosis artis vel historiae
causa, ad validitatem alienationis
requiritur insuper licentia Sanc­
tae Sedis.

§ 3. Si la cosa que se \a a enajenar es
divisible, al pedir la licencia para la
enajenaciôn deben especificarse las partes
anteriormente enajenadas; de lo contrario,
es invalida la licencia.
§ 4. Quienes deben intervenir en la enaje­
naciôn de bienes con su consejo o su
consentimiento. no han de darlos si antes
no se les informo exactamente, tanto de la
situation econômica de la persona juridica
cuyos bienes se desea enajenar. como de las
enajenationes realizadas con anterioridad.

§ 3. Si res alienanda sit divisibi­
lis, in petenda licentia pro alie­
natione exprimi debent partes
antea alienatae; secus licentia
irrita est.
§ 4. Ii, qui in alienandis bonis
consilio vel consensu partem ha­
bere debent, ne praebeant consi­
lium vel consensum nisi prius
exacte fuerint edocti tam de statu
oeconomico personae juridicae
cuius bona alienanda proponun­
tur, quam de alienationibus iam
peractis.

de cuantias maxima y minima como presupuesto para concretar la autondad
que debe concéder la licenda. Véanse a continuation los supuestos que pueden
presen tarse:
l.° Bienes de personas juridicas publicas sujetas al Obispo diocesano. Si el
valor se contiene comprendido entre las canddades maxima y minima senaladas
por la Conferenda Episcopal, es competente dicho Obispo. Habrâ de concurrir
también el consentimiento del Consejo para los asuntos econômicos y del Cole
gio de consultores, asi como de los interesados, que puede ser el pârroco, el fun
dador, el titular de derechos reales o personales sobre la cosa, el titular de un
oficio o servidor de un cargo que se ve afectado por la enajenaciôn, etc Si el va­
lor excede de la suma mâxima senalada por la Conferenda Episcopal, o se trata
de ex votos donados a la Iglesia. o de cosas pretiosas, se requiere ademâs la licen­
cia de la Santa Sede. La S.C dei Concilio aclarô que la ofrenda de una cosa a un
altar o a una imagen sagrada, Ileva consigo la presunciôn de voto, si no consta la
voluntad contraria dei donante (14.L1922; AAS 14 (1922) 159 ss.). También se ha
dispuesto por la S.C para los clérigos que la enajenaciôn de cosas preciosas, es
pedalmente ex votos, requiere que en las preces se indique daramente el voto de
la comisiôn de arte sacro, y de sagrada liturgia y, si el caso lo permite, también
el voto de la comisiôn de miisica sagrada y de los peritos, ademâs de atender en

L III. De los contratos

1293

§ 1. Ad

alienanda
bona, quorum valor
summam minimam definitam ex­
cedit, requiritur insuper:
1. * iusta causa, veluti urgens ne­
cessitas, evidens utilitas, pietas,
caritas vel gravis alia ratio pasto­
ralis;
2.· aestimatio rei alienandae a
peritis scripto facta.

1293 § >· Para la enajenaciôn de bie­
nes, cuyo valor excede una canti­
dad minima determinada, se requiere ade­
mâs:
1. ° causa jusla, como es una necesidad
urgente, una évidente utilidad, la piedad, la
caridad u otra razon pastoral grave;
2. ° tasaciôn de la cosa que se va a enajenar,
hecha por peritos y por escrito.

cada caso a las leyes vigentes sobre la materia (11 .IV. 1971; AAS 63 (1971) 315 ss.l
En consecuenda, la enajenaciôn de bienes cuyo valor no supere la cantidad minima fijada por la Conferenda Episcopal no requerirâ licenda de la autoridad ede­
siâsuca.
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2.° Personas juridicas püblicas no sujetas al Obispo diocesano. La autoridad
competente se determinare por lo que establezcan sus propios estatutos; se tratarâ de personas de derecho supradiocesano.
3? Bienes de la diôcesis. Para su enajenadôn por el Obispo diocesano se re­
quiere también el consentimiento de los dos colegios a que se refiere el c 1292
§ 1; y ademâs, la licenda de la Santa Sede, conforme al § 2, cuando el valor de
los bienes exceda de la cantidad mâxima.
s
sus bienes queda reser
vada al régimen espedal del a 638 § 3.
r,
5. ° Personas juridicas privadas. Siguiendo la régla general establedda por el
g 1257 § 2, el régimen de enajenaciôn de sus bienes se régira por lo dispuesto
en sus estatutos, ya que no se dispone expresamente que se sometan al CIC, ni
en los cc 1291 a 1294, ni en el c 116, que define las personas juridicas privadas,
ni en el c 325, sobre régimen de administradôn de sus bienes.
6. ° Nonnas espedales: a) En la enajenadôn de bienes divisibles, sea mate­
rial o idealmente, se ha de consignai al pedir la licencia, las partes que anterior
mente se hubieren enajertado; de lo contrario la subrepdôn comporta la nulidad
del acto. De este modo se evita que mediante parceladôn de la cosa se puedan
eludir los contrôles canonicos al disminuir el valor de cada parte enajenada.
Debe considerarse vigente la Respuesta de la CPI de 20.VII.1929, segûn la cual se
requiere la licenda de la Santa Sede para la enajenaciôn simultanea de varias cosas cuyo valor global exceda de la cantidad fijada legalmente (AAS 21 (1929)
574); b) Los consultores han de ser informados previamente de la situadôn econômica de la persona juridica y de las enajenaciones anteriores; c) La enajena­
dôn de bienes sin la debida licencia estâ sancionada penalmente por el c 1377;
d)La S.C. para los Clérigos aprobô el 31.1.1977 (ProL 154571/III) la cantidad mâ­
xima de 21.000.000 de pesetas propuesta por la Conferencia Episcopal Espanola.
Consistorial de 13.VII.1968 (AAS 55 (1963) 656), la cantidad minima sera de

ral se rige, por lo que concerne a bienes edesiasticos, por el art. 46 de la Consti
tuciôn; art XV del Acuerdo con la Santa Sede sobre ensenanza y asuntos cultura­
les de 3.1.1979; leyes de 13.V.1933 y 21.VL1972, asi como las disposidones que

1293 Los requisitos que se enumeran en este c. no afectan a la validez del
acto; solamente se exigen cuando el valor de la cosa que se va a enajenar excede

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r.

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y ·. i

776

Libro V. De los bienes temporales de la Iglesia

§ 2. Para eviiar un dano a la Iglesia deben
observarse también aquellas otras cautelas
présentas por la legitima autoridad
1294 § 1. Ordinariamente una cosa no
*
debe enajenarse por un precio
menor al indicado en la tasaciôn.

§ 2. El dinero cobrado por la enajenacion
debe colocarse con cautela en beneficio dc
la Iglesia, o gastarse prudentemente confor­
me a los fines de dicha enajenacion.
1295 Los requisitos establecidos en los
cc. 1291-1294, a los que también
se han de acomodar los estatutos de las
personas juridicas, deben observarse no solo
en las enajenaciones. sino también en

§ 2. Aliae quoque cautelae a fe.
gitima auctoritate praescriptae
senentur, ut Ecclesiae damnato
vitetur.

§

Res alienari minore pretio ordinarie
non debet, quam quod in aesti­
matione indicatur.

1 294

§ 2. Pecunia ex alienatione per­
cepta vel in commodum Eccle­
siae caute collocetur vel, iuxta
alienationis fines, prudenter ero­
getur.
Requisita ad normam
cann. 1291-1294. qui­
bus etiam statuta personarum ju­
ridicarum conformanda sunt.
servari debent non solum io
alienatione, sed etiam in quolibet

1295

de la cantidad minima establecida conforme al c. precedente, y son: justa causa,
tasaciôn por peritos y presraciôn de garantias. La enumeraciôn de justas causas
que se hace en el § 1. l.° es meramente ejemplificativa; pero la ûltima de ellas.
otro grave rnodvo pastoral, es lo suficiente amplia para acoger la enajenacion
sin graves restriedones. La valoraciôn se ha de hacer por peritos, expertos en el
arte o en la ciencia a que se contraiga la perida, en numero que no debera ser
inferior a dos y que tendrân que emitir por escrito el oportuno dicta men. La lé­
gitima autoridad. es dedr, la que deba concéder la licencia, puede exigir que se
presten algunas garantias para evitar el dario de la Iglesia. Podria ser la publia
subasta o la pubiieidad. que el adquirente reûna determinadas cualidades. dâu
sula de estabilizaaon. afianzamiento del pago del precio aplazado, etc.

1294

En primer lugar se dispone por este c que el precio de la enajenacion
no debe ser inferior al de la tasadôn. En casos extraordinarios cabria la enajena
don por precio inferior, drcunstancia que tendria que ser estimada por la auto­
ridad competente para otorgar h licenda.
El dinero procedente de la enajenacion tiene previsto su destino por el
c. 1294 § 25 o se coloca con cautela en benefido de la Iglesia, o se emplea pru
dentemente para cumplir los fines concretos en aiendôn a los cuales se efectuô
la enajenacion. En el primer caso se produce una sustituciôn de capital y se ha­
brâ obrado con cautela cuando se obtenga con la sustitudôn un aumento de se·
guridad y rentabilidad. La S.C. dei Concilio sostuvo que cl dinero procedente de
Ia enajenacion se ha de invertir solamente en adquirir bienes inmucbles, en be
nefido de la Iglesia o de la entidad a quien interese. sin que obste ninguna cosa
en contrario (17.XII. 1951; AAS 44 (1952) 441 Hoy tendria que revisarse esta res
puesta. purs no siempre es lo mâs cauto Ia inversion In mobilia ria, si las mobi
liarias son mâs rentables o por otra razôn
La otra posibilidad consiste en destinar el dinero a cumplir los fines especificos que se prétendait cubrir con la enajenaciôn. como pagar una deuda. a tender
una necesidad caritativa. reparar un templo, etc

• ’ ! ■

t. III. Dc los conlralos

777

negotio, quo condicio patrimonislis personae iurldicae peior
fieri passif.

cualquier operaciôn dc la que pueda resullar ptrjudicada la situaciôn patrimonial de
la persona juridica.

Si quando bona eccle­
siastica sine debitis
quidem solemnPatibus canonicis
alienata fuerint, sed alienatio sit
civiliter valida, auctoritatis com­
petentis est decernere, omnibus
mature perpensis, an et qualis
actio, personalis scilicet vel realis, a quonam et contra quemnam
instituenda sit ad Ecclesiae iura
vindicanda.

1296 Si sc enajenaron bienes eclesiâsiicos sin las debidas solemnidades
canonicas, pero la enajenacion resulto
civilmentc valida, corresponde a la autori­
dad competente, después de sopesar todo
debidamente, determinar si debe o no
entablarsc acciôn. y dc qué tipo, es decir, si
personal o real, y por quién y contra quién.
para reivindicar los derechos de la Iglesia.

1296

1295 Los requisitos exigidos por los cc. 1291 a 1294 han de observarse para
enajenar, en sentido amplio, bienes eclesiâsticos. Asi pues, acto de enajenacion
sera, no solamente el que transmita la propiedad de la cosa, sino el que se limite
a ceder otras utilidadcs vinculantes para la Iglesia y que empeoren su condiciôn
patrimonial, como la servidumbre, el usufructo, el arrendamiento protegido, la
hipoteca (cfr. SRR, 29.VII.1931, en SRRD, XXIIL 1931, p. 345) y la simple administraciôn de los bienes, sobre todo si se ceden a perpetuidad (SRR, 5.V.1922,
enSRRD, XIV» 1922, p.
jenaciôn la pignoraciôn, la hipoteca, el arrendamiento, la enfiteusis y contraer
deudas que e.xcedan de la cantidad senalada por la Conferenda Episcopal
El criterio que senala este c. para la calificaciôn del acto es que la persona
juridica pueda quedar en peor situaciôn patrimonial, sea por la calidad de los
bienes que salen dei patrimonio, sea por la cantidad en reladôn con lo que cons­
tituye
conjunto dei patrimonio. Del mismo modo, habria que examinar si el
bien que sustituye al enajenado significa una compensation patrimonial o una
pérdida, atendidos los fines dc la enajenacion.
1296 No todas las legisladones civiles reciben las normas canonicas para la va­
lida enajenadôn de los bienes eclesiâsticos, por lo que suele ocurrir que sean va­
lidos en el fuero civil negodos juridicos patrimoniales que no cumplen el requi­
sito de la licencia canonica. Cuando esta discordancia se produzca, habrân de determinarse las acciones procedentes para que la Iglesia pueda reivindicar sus de­
rechos, bien para recuperar la cosa (acdôn real), bien para resardrse del predo u
obtener una indemnizaciôn (acciones personales), precisândose también la legiti­
maciôn activa y pasiva, asi como la dase de acciôn, canônica o civil, que sea mâs
procedente, o si no conviene promover proceso alguno.
Bastaria la acciôn contenciosa canônica oportuna si la Iglesia contara con el
auxilio del brazo secular para la ejecuciôn de sus dedsiones, que ya ha decaido
en todos los paises; o si se tuviera de antemano la seguridad de que la persona
demandada iba a acatar la resoluciôn canônica, y se iba a someter a las vias ejecutivas establecidas por el CIC Por otro lado, como el negocio juridico es vâlido
conforme al Derecho civil, no sera fâcil ampararse en este fuero para obtener judicialmente la resoluciôn. la ineficacia o la indemnizaciôn procedente. Ante estas
dificultades, lo mâs prudente séria establecer en los contratos de enajenacion la
dâusula resolutoria, o celebrarlos bajo condiciôn de invalidez del negocio en De
rccho civil si resultare nulo en el ordenamiento canônico.

,j. 'Çi·

778

Libro V. De los bienes temporales de la Iglesia

17 07 Teniendo en cuenta las circuns1
tancias de los lugares. corresponde
a la Conferencia Episcopal establecer nor­
mas sobre el arrendamiento de bienes de la
Iglesia. y principalmente la licencia que se
ha de obtener de la autoridad eclesiâstica
competente.

Salvo que la cosa tenga muy poco
valor, no deben vendersc o arrendarse bienes eclesiâsticos a los propios
administradores o a sus patientes hasta el
cuarto grado de consanguinidad o de
afinidad. sin licencia especial de la
autoridad eclesiâstica competente dada
por escrito.
j 7

1297

Conferendae

Episeo

porum est, attentis leeorum adiunetis, normas stitnen
de bonis Ecclesiae locanda,
praesertim de licentia a compe­
tenti auctoritate ecclesiastici ob­

tinenda.
1298

Nisi res sit minioi
momenti, bona eccle­
siastica propriis, administratori­
bus eorum ve propinquis usqueW
quartum consanguinitatis tel iifinitatis gradum non sunt veadenda aut locanda sine specilli
competentis auctoritatis licentia
scripto data.

En el Derecho espanol se ha sostenido reiteradamente por la jurisprudence
la eficada civil de los contrôles canonicos, de modo que dicha eficacia depende
de que se hayan cumplido los requisitos exigidos por la legislaciôn de la Jgierâ
para la validez de la enajenaciôn (Sentendas del Tribunal Supremo de 6. VI. 1957;
22.XL 1962; 23.1.1975 y 6.VIL1976; asi como Resoluciones de la Direcdôn Gene
ral de los Registres de 21.L1932; 11.V.I957 y 18.XI.19601 El arc I del Acuerdoju­
ridico con b Santa Sede de 3X1979 ha reforzado la subsistenda de dicho régi­
men, ya que exige como presupuesto del reconocimiento de la personalidad d
vil, que el ente tenga personalidad canônica, y ésta, a su vez, sustenta y contiene
b capacidad juridica y b capaddad de obrar. Por consiguiente, como b capad
dad para enajenar se integra con b voluntad de b autoridad que otorga b licen
cia, este dato canonico ha de tenerse en cuenta para configurar b capaddad dvü
del enajenante, de tal manera que b ineficada dvil de la enajenaciôn seria con
secuenda de b falta de capaddad canônica.

1297

Se prescinde dc las minuciosas y complejas prescripciories que contenu
el a 1547 del CIC 17 y. en su lugar, se atribuye a b Conferencia Episcopal la re
gubdôn de esta materia, especialmente lo relativo a b licenda que se ha de ob
tener de b autoridad edesiâstica. La remisiôn al derecho particular es oportuna.
pues varia b regubdôn de los arrendamientos en los diversos paises, y también
se diversifica su régimen segün que los bienes sean muebles o inmuebles; en
tre éstos hay arrendamientos protegidos, como los de dertas fin cas rusticas y las
urbanas destinadas a vivienda. que estân sujetas a un régimen espedal. A mi jtrido b licenda ad lalididatrm solamente deberia establecerse para arrendamientos
de cosas que, por su naturaleza o valor, comprometieran considerablemente el
patrimonio edesiâstico y también para los arrendamientos de régimen especial
que estân sujetos a prôrrogas forzosas y limitaciôn de rentas por disposidôn de
la ley.
1298 Se mantiene la incapacidad de los administradores para vender y arren
dar bienes eclesiâsticos de su administraciôn a sus parientes, hasta el cuarto gra
do de consanguinidad o afinidad, cômputo que habrâ de hacerse conforme al
nuevo régimen (c 108). Tampoco podrâ adquirir el administrador bienes del pa

V <

·

·

·

t. IV. De las pias voluntades y fundaciones pias

779

Titulo IV
De las pias voluntades en general y de las fundaciones pias

1 299

§ i· Qd ex ^ure natu’
rae et canonico libere
valet de suis bonis statuere, pot
est ad causas pias, sive per ac­
tum inter vivos sive per actum
mortis causa, bona relinquere.
§ 2. In dispositionibus mortis
causa in bonum Ecclesiae serventur, si fieri possit, sollemnita­
tes iuris civilis; quae si omissae
fuerint, heredes moneri debent
de obligatione, qua tenentur,
adimplendi testatoris volunta-

1299 § *· Quien, pore! derecho natural
y canonico, es capaz dc disponer
libremente de sus bienes, puede dejarlos a
causas pias, tanto por acto inter vivos como

mortis causa.
§ 2. Para las disposiciones mortis causa en
beneficio de la Iglesia, obsérvense, si es
posible, las solemnidades présentas por el
ordenamiento civil; si éstas se hubieran
omitido, se ha de amonestar a los herederos
sobre la obligaciôn que tienen de cumplir
la voluntad del testador.

trimonio que tiene en administraciôn. Para que, en uno y otro caso, sea licita la
enajenaciôn se requiere la licencia especial de la autoridad competente dada por
escrito.
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Titulus IV. De piis voluntatibus in genere et de piis fundationibus

1299 En toda causa piadosa hay siempre una pia voluntas como acto generador
de aquélla, que puede actuarse de diversos modos: ora constituyendo una institu­
tion patrimonial (instituciôn pia), ora aportando bienes a una persona juridica ya
existente (iundaciôn pial con autonomia administrativa o sin ella. También se
pueden ingresar los bienes fundadonales en el patrimonio de una persona fisica,
bien como patrimonio separado, cualificado por el fin piadoso, bien confundido
con el patrimonio personal del aceptante, modalmente obligado en ambos casos
a levantar las cargas piadosas establecidas. En todo caso, la capacidad para dispo­
ner de bienes para causas pias es la requerida por el Derecho natural y por el ca
nônico, tanto por actos inter vivos como mortis causa. Limitaciones de capacidad
establecidas por el Derecho natural son la falta de uso de razôn y las derivadas
de los vicios del consentimiento. De Derecho eclesiâstico son, por ejemplo, las
que se establecen respecto de la disponibilidad patrimonial de los religiosos
(cfr. c 6681
No hay remisiôn a la legislaciôn civil sustantiva en relaciôn con la capacidad
para disponer para causas pias, pues son conocidas las limitaciones que suelen
establecer los Estados en esta materia; pero, este silendo no debe llevar a desco·
nocer la aplicadôn decisiva que tendrâ la législation dvil y la concordada, en la
ordenadôn juridica de las causas pias. El c que anotamos solamente hace expre­
ss remisiôn a las solemnidades tiviles en las disposidones mortis causa, como son
el testamento, los pactos sucesorios y las donaciones mortis causa. Por consi
guiente, tendran que observarse dichas formalidades cualquiera que sea el
modo y la persona sobre la que recaiga o haga la disposition de ûltima voluntad,
aunque sea un infiel. Si se omitieran dichas form alidades,’ porque se hubiera descuidado su cumplimiento, o por causa de prohibiciôn estatal, o por otras razones, es preceptivo amonestar a los herederos para que den cumplimiento a la
voluntad del testador en el fuero de la condenda y en el de la Iglesia, segün
adarô la CPI en Respuesta de 17.11.1930 (AAS 22 (1930) 196). La donation mortis

780

Libro V. De los bienes temporales de Ia Iglesia

1300

cumphrse con suma dili­
genda, una vez aceptadas, las
voluntades de los fieles que donan o dejan
sus bienes por causas pias por actos infer
vivos o moms causa, aun en cuanto al modo
de administrai e invertir los bienes. salvo lo
que prescribe el c. 1301 §3.

volun<«tes
fiddiia
facultates suas in pu»
causas donantium vel relinque».
Cium, she per actum inter
she per actum mortis ciuu.
legitime acceptatae, diligentisuok
impleantur etiam circa modem
administrationis et erogalioih
bonorum, firmo praescripto eu.
1301.§3.

1301 § I· H Ordinario es ejecutoi de
todas las pias voluntades. lanto
moriis causa como inter vivas.

1301

1300

§ 2. En virtud de este derecho el Ordinario
puede y debe vigilat, también mediante
v isita. que se cumplan las pias voluntades; y
los demâs ejecutores deben rendirle cuen­
tas. una vez cumplida su funciôn.
§ 3. Las clausulas contenidas en las ulti­
mas voluntades que scan contrarias a este
derecho del Ordinario, se tendran por no
puestas.

§ !· Ordinarius ο®.
mum piarum voluntr
tum tam mortis causa quam into
vivos exsecutor est.
§ 2. Hoc ex iure Ordinarius »>
gilare potest ac debet, etiam per
visitationem, ut piae voluntates
impleantur, eique ceteri exsecu­
tores. perfuncti munere, reddere
rationem tenentur.
§ 3. Clausulae huic Ordinarii iuri
contrariae, ultimis voluntatibus
adiectae, tamquam non appositae
habeantur.

causa hecha con fin piadoso debe oimplirse en concienda si consta que es Ia til
lima voluntad. aunque se hubieren omitido las solemnidades del Derecho civil
(SRR. 22ΛΈ.1964. en SRRD, LVI. 1964. pp. 521 ss.l En todo caso, el heredero
necesario no viene obligado a entregar su legitima.
En Espana, esta reconoddo por ia Constituciôn el derccho de fondation
para fines de interes general con arreglo a la ley (a. 34). La Iglesia se régira en
este punto por lo corcordado encre ambas potestades (aa. 38. 746 y 74 7 del Côdi
go avili En virtud de lo dispuesto en el a. J del Acuerdo juridico, el Estado reco
noce b personalidad civil y la capacidad de obrar a las fundaciones religiosas
que ya h tuvieran en la fccha de entrada en vigor del Acuerdo. Las demâs. bien
estén ya canômcamente erigidas. o se crijan en el futuro, podrân adquirir la per
sonalidad juridica civil con sujeaôn a lo dispuesto en rl ordenamrento del Esta
do. mediante la msciipdôn cn el conespondiente Registre, en virtud de docu·
mento autçntico en el que conste la erecciôn, fines, datos de identificaciôn, ôrga
nos representatives. rêgimen de funcionaniiento y facultades de dichos ôrganos.

1300 Se confirma que la voluntad dei disponente es la ley de la fundadôn. una
vez que ha sido aceptada legitimamente conforme al g 1304. Concreta mente, se
establece que ha de cumpiirse la voluntad del fundador en cuanto al modo de
administrai y de invertir los bienes. respetândose los poderes del Ordinario que
regula el α 1301. teniéndose por no puestas las clausulas contrarias a este dere
cho dei Ordinario. Sin embargo, no ha de considerarse omnimoda la voluntad
del fundador y si se comprobara que el modo de administrar y de invertir dana
a la fundadôn y a sus fines, y que podria arruinarla. debe el Ordinario corregir
la ejctuciôi de ta 1rs mandatos, a fin de que prevalezca ei principio de conserva­
tion de b tundaciôn para cl cumplimiento de los fines deseados por el insti
tuyente.

t. IV De las pias voluntades y fundaciones pias

§ 1. Qui bona ad pias
causas sive per actum
inter vivos she ex testamento fi­
duciarie accepit, debet de sua fi­
ducia Ordinarium certiorem red­
dere, eique omnia Lstiusmodi
bona mobilia vel immobilia cum
oneribus adiunctis indicare; quod
si donator id expresse et omnino
prohibuerit, fiduciam ne accep­
tet.
§ 2. Ordinarius debet exigere ut
bona fiduciaria in tuto collocen­
tur, itemque vigilare pro exsecu­
tione piae voluntatis ad normam
1302

781

1302 3. 1 Quien adquiriô como fidu­
ciario unos bienes dcstinados a
causas pias, sea por acto inter vivos sea por
testamento, debe informar de su fiducia al
Ordinario, dândole cuenta de todos aque­
llos bienes. tanto muebles como inmuebles.
y de las cargas anejas; pero si el donante
hubiera prohibido esto, expresa y totalmente, no debera aceptar Ia fiducia.

§ 2. El Ordinario debe exigir que los
bienes entregados en fiducia se coloquen de
manera segura, y vigilar la ejecuciôn de Ia
pia voluntad conforme al c. I 301.

can. 1301.

1301 El ejecutor de las pias voluntades es el Ordinario dei c. 134 § 1, pudiendo desemperiar su funciôn por si o por otros (c. 137). Son ejecutores de todas las
voluntades pias, tanto mortis causa, como inter uivos, y competentes para la admi­
nistraciôn de los bienes, con independencia de la disposiciôn testamentaria (SRR,
9. VIII. 1924, en SRRD, XVI, p. 357). Si el testador hubiere designado albacea, con­
forme a los aa. 892 ss. dei Côdigo civil, estos ejecutores quedarân sujetos a la
vigilanda dei Ordinario y deben rendirle cuentas al conduir su cargo, sin perjuicio de las que deba rendir ante el juez a tenor del art. 907 del mismo Côdigo.
Por disposiciôn de la ley civil espariola actuarâ ejecutivamente el Obispo en
el caso previsto por el art. 747 del Côdigo civil; es decir, si el testador dispusiere
del todo o parte de sus bienes para sufragios y obras piadosas en beneficio de su
aima, hadéndolo indeterminadamente y sin especificar su aplicaciôn (vid. tam­
bién aa. 749 y 788 del mismo Côdigo). En todo caso, el Ordinario tiene el dere­
cho civil, igual que los herederos, de vigilar el cumplimiento de la voluntad pia·
dosa y de ejercitar las acciones procedentes para exigir su fiel cumplimiento.
Los albaceas han de rendir cuentas al juez de la inversion o distribution* de los
bienes y el Ordinario puede solicitar que se le porigan de manifiesto las cuentas
por tener interés legitimo en ello (aa. 907 del Côdigo civil y 1813 de la Ley de
Enjuiciamiento civil), pues los otros ejecutores deben rendirle cuentas en virtud
de lo dispuesto en el § 2 de este c.
;
Las personas juridicas privadas también estân sujetas al Ordinario del lugar
por lo que se refiere a la administraciôn e inversion de bienes que les hubieren
sido donados o dejados para causas pias (vid. c. 325 § 21

1302 En virtud dei fideicomiso recibe el fiduciario los bienes confidencialmen
•

te, con el encargo de que los administre y los aplique en su totalidad del modo y
para los fines dispuestos por el testador. La fiducia, sobre todo cuando ha sido
consignada por escrito, constituée la unica fuente para determinar la voluntad
dei disponente (SRR. 6.VL1930, en SRRD, XXII, 1930, p. 3121 Se diferencia del
encargo hecho a tercero para un fin concreto, como adquirir una imagen para
determinada Iglesia, que no comporta administraciôn, ni actividad especi ficati va
del tercero en la ejecuciôn de unas instrucciones generales del testador. sino
cumplimiento de un mandato concreto del disponente. EJ fiduciario estâ obliga
do a poncr en conocimiento del Ordinario el fideicomiso y darie cuenta de todos

782

Libro V. De los bienes temporales de ia Iglesia

3. Cuando unos bienes han sido entregados en fiducia a un miembro de un instituto
religioso, o de una sociedad de vida
apostôlica, si estân destinados a un lugar o
diôcesis, o a sus habitantes o para ayudar a
causas pias, el Ordinario a que se refieren
los
1 \ 2 es el del lugar, en caso contrario,
es el Superior mayor en el instituto clerical
de derecho pontificio y en las sociedades
clericales de vida apostôlica de derecho
pontificio, o bien el Ordinario propio del
mismo miembro en los demâs institutos
religiosos.
1^03

*· Bajo el nombre de fundaciones pias se comprenden en el

derecho:
l.° las fandaciones pias autônomas. es
decir. los conjuntos de cosas destinados a

§ 3· Bonis fiduciariis alicui so
dali instituti religiosi aut society
tis vitae apostolicae commissis,
si quidem bona sint attributi
loco seu dioecesi eorumve iocofa
aut piis causis Juvandis, Ordim*
rius, de quo in §§ 1 et 2, est lod
Ordinarius; secus est Superior
maior in instituto clericali hiris
pontificii et in clericalibus socie­
tatibus vitae apostolicae iuris pon­
tificii, aut Ordinarius eiusdem so*
dalis proprius in aliis institutis re*
ligiosis.

1303

§ 1. Nomine piarum
fundationum in inn
iurr

veniunt:
1.· piae fundationes autonomae,
scilicet universitates rerum ad 5*

los bienes recibidos, con las cargas anejas. Tan grave es esta obligaciôn que, si d
donante la hubiera prohibido de modo expreso y terminante, no se aceptarâ d
fideicomiso; pero si, no obstante, fuese ostensible la voluntad e interés del dispo
nente para que se constituyera la fundatiôn pia, la prohibition pasaria a ser ac·
cesoria, y podria tenerse por no puesta, de modo anâlogo a lo dispuesto por d
G 1301 §3.
El art. 758, 4.° del Côdigo civil espariol declara la ineficacia de estos nego
tios fiduciarios. Y el an. 781 dispone que las sustitutiones -fideicomisarias so
lamente serân validas y surtirân efecto cuando no pasen dei segundo grado, ose
hagan en favor de personas que vivan al falledmiento del tes tador. Sin embar
go. éste podrâ encomendar a un tercero la distribution de las cantidades que
deje, en general· a clases indeterminadas, como los patientes, los pobres o los es
tabletimientos de beneficentia, asi como la election de las personas o los esta
bletimientos a quienes aquellas deben aplïcarse (a. 6721
El $ 3 de este c 1302 divide la competentia sobre la vigilantia de fideicomi
sos, cuando los bienes se encomiendan a un miembro de instituto religioso o so
ciedad de vida apostôlica, en atenciôn a los lugares o personas que han de bene
fitiarse del fideicomiso.

1303

Las fundationes piadosas consticuyen una importante modalidad de las
causas pias. Estân formadas por una masa de bienes destinados a un fin piadoso
por la voluntad dei disponente, quien determina si dichos bienes han de consti
tuir un ente autônomo erigido en persona juridica, o si han de incorporarse al
patrimonio de alguna persona juridica püblica con la carga duradera de a tender
al fin piadoso designado por el fundador. Se ha suprimido la nota de perpetui
dad de las fundationes no autônomas que establetia el g 1544 § I del CIC 17,
pues la realidad demuestra que su progresivo empobrecimiento se traduda en
cargas desiguales para el aceptante y en complicadas cuestiones de réduction
Ahora se remite el plazo de duration al derecho particular.
Las fundationes autônomas se denominaron por el CIC 1 7 institutos ede
stasticos no colegiales (cg 1489 ss.), mientras que las fundationes no autônomas

t. IV. Dc las pias voluntaries y fundacioncs pias
nés de quibus in can. 114, §
2, destinatae et a competenti
auctoritate ecclesiastica In perso­
nam juridicam erectae;
2.· piae fundationes non autonomae, scilicet bona temporalia
alicui personae iuridicae publicae
quoquo modo data cum onere in
diuturnum tempus, iure particu­
lari determinandum, ex reditibus
annuis Missas celebrandi aliasque praefinitas functiones eccle­
siasticas peragendi, aut fines de
quibus in can. 114, § 2 aliter per­
sequendi.

los fines de que se trata en el c. 1 14 § 2 y
erigidos como personas juridicas por la
autoridad eclesiâstica competente;
2." las fundaciones pias no autônomas.
es decir, los bienes temporales, dados de
cualquier modo a una persona juridica
publica con la carga de celebrar-Misas y
cumplir otras funciones eclesiâsticas determinadas con las rentas anuales, durante un
largo periodo de tiempo, que habrâ de
determinar el derecho particular, o de
conseguir de otra manera los fines indicados
en el c. I 14 § 2.

§ 2. Bona piae fundationis non
autonomae, si concredita fuerint
personae iuridicae Episcopo dioecesano subiectae, expleto tempo­
re, ad institutum de quo in can.
1274« § 1 destinari debent, nisi
alia fuerit fundatoris voluntas ex­
presse manifestata; secus ipsi per­
sonae iuridicae cedunt.

§ 2. Una vez vencido el plazo, los bienes
de una fundaciôn pia no autônoma, si
hubiesen sido confiados a una persona
juridica sujeta al Obispo diocesano, deben
destinarse al instituto de que trata el
e. 1274 § 1, a no ser que fuera otra la
voluntad del fundador expresamente manifestada: en otro caso, revierten a la misma
persona juridica.

1304

1304 § 1. Para que una persona juridi­
ca pueda aceptar vâlidamente una
fundaciôn se requiere licencia escrita del

§ 1. Ut

fundatio a
persona iuridica valide
acceptari possit, requiritur licen-

se llamaron simplemente fundaciones y se les atribuia naturaleza diferente (cc
1544 ss.l La jurisprudencia distinguia dos tipos de causas pias: los institutos y las
fundaciones. Junto a estas causas eclesiâsticas mencionaba las causas pias laicales, constituidas sin la intervenciôn dei Ordinario, y cuyos bienes son de dominio
privado (SRR, 9.VII.1920; 30.VIL1930 y 11.IX.1940, en SRRD, XII, p. 189; XXII,
p. 487; y XXXII, p. 533, respectivamente). La nueva ordenaciôn del CIC se
ajusta mejor a la naturaleza de las fundaciones, y es mâs respetuosa con la volun­
tad del fundador que dispone de sus bienes y sefiala fines con entera libertad,
dentro del marco establecido por la ley general y particular. Resultaba anômalo
que al acto fundacional privado se le superpusieran elementos institucionales
que predominaban sobre la voluntad dei disponente en la configuration de la
juridicas pùblicas o privadas.
En el § 2 se senala el destino de los bienes de las fundaciones no autônomas
y temporales una vez extinguidas: si se hubieran incorporado a personas juridi
cas sujetas al Obispo diocesano deben destinarse al instituto diocesano de recur
sos para la sustentaciôn dei clero, a no ser que el fundador hubiera manifestado
expresamente otra cosa; de lo contrario pasan a la persona juridica, como suce
deria si esta fuera un instituto de vida consagrada o una persona juridica priva
da. En el caso de extinciôn de fundaciones autônomas, publicas o privadas, rige
el c 123.
1546 del CIC 17, en el que se inspira el anotado, omitiô la palabra
valide, por lo que la doctrina y la jurisprudencia estimaron que no afectaba a la

Libro \ De kxs bienes temporales de Id Iglesia

Ordinario; licencia que no concédera sin
haber com proba do legitimamente que Ia
persona juridica puede cumplir tanto Ia
nueva carga como las anienormente acepladas; y debe cuidar sobre todo de que las
renias cubran totalmente las cargas anejas.
segun los usos dei lugar o de la region.

1*.- i-’

j 2. EI derecho particular determinant
condiciones mâs eSpectficas para la consti­
tution aceptaciôn de lundaciones.
1305 El dinero y los bienes muebles
asignado* como dote, han de dé­
positaire inmediatamente en un lugar seguro aprobado por el Ordinario, a fin de
conservai esc dinero o el precio de los
bienes muebles, y colocarlo cuanto antes,
caula y ûiilmente. en beneficio de la
fundaciôn. con menciôn expresa y detallada
de las cargas, segûn el prudente juicio del
Ordinario, oidos los interesados y su propio
consejo de asuntos econômicos.

G

Cia Ordinarii in scriptis data; q®
cam ne praebeat, anlequam le»
lime compererit personam lundicam tum novo oneri suscipiendo,
tum iam susceptis satisfacere
posse; maximeque caveat ut redi­
tus omnino respondeant oneribe
adiunctis, secundum cuiusqw
loci vel regionis morem.

§2.1 Iteriores condiciones >d
constitutionem et acccptationco
fundationum quod attinet, iure
particulari definiantur.

1305

Pecunia et bona mobi­
lia, dolationis nomine
assignata, statim in loco tuloib
Ordinario approbando deponan­
tur eum in finem, ut eadem pecu­
nia vel bonorum mobilium pre­
tium custodiantur et quam pri­
mum caute eButiliter secundam
prudens eiusdem Ordinarii ludicium, auditis et iis quorum inter­
est et proprio a rebus oeconomi­
cis consilio, collocentur in com­
modum eiusdem fundationis cum
expressa et individua mentione
oneris.

validez una fundaciôn acepuda sin consentimiento dei Ordinario, aunque este
podia uecretar su rescision SRR, 6.VI.1930; 30.VII.1930, en SRRD, XXII, pp. SB
y 486 La insertion de aquella palabra en el nuevo texto ha revocado dicha juris
prudencia.
El présente c se reficre a la aceptaciôn valida de una fundaciôn no aulôno
ma, adscrita sin beneficio de separaciôn a una persona juridica püblicæ se re­
quière la licencia dei Ordinario, dada por escrico. después de coin probar legiti
mamente que podrâ cumplir las nuevas cargas y las anteriores, asi como la co
rrespondencia entre renias y cargas. Cuando se aceptara con beneficio de sepa
raciôn de patrimonies, la referida capacidad patrimonial habrâ de valorarse en
funciôn solamente dei patrimonio de la fundaciôn que se incorpora.
El § 2 emplea una terminologia que parece distinguir entre fundaciones
que han de ser constituidas (las autônomasl» y fundaciones que se aceptan (las no
autônomasK y se dispone que el derecho particular tendra que fijar las demis
condiciones que han de reunir las fundaciones para que puedan constituiez y
que antes regulaban los cc 1545 ss. del CIC 17.

-» J ς·ΊΜ
1305 Preocupa en el primer momento fundaoonal la seguridad del dinero)
de los bienes muebles, por lo que se dispone que habrân de colocarse, cuanto
antes, en lugar seguro aprobado por el Ordinario, que normalrnente sera un
establecimiento bancario. caja de seguridad. local precintado, etc., segun la natu
raiera de las cosas. Seguidamente, y cuanto antes, habrâ de procederse a la colo

I. IV. Oe las pias voluntaries y fundaciones pias

785

1 306

S L Fundationes, ethm
voce factae, scrip­
to consignentur.

1306 § h Las fundaciones. aun las
hechas dc viva voz, se han de
consignai- por escrito.

§ 2. Alterum tabularum exem­
plar in curiae archivo, alterum in
archivo personae iuridicae ad
quam fundatio spectat, tuto
asserventur.

§ 2/ Se conservam de manera segura una
copia dc la escritura de fundaciôn en el
archivo de la curia, y otra en el archivo de
la persona juridica interesada.
;,·

1307

§ 1.

Servatis prae­
scriptis cann. 1300-1302,
et 1287, onerum ex piis funda­
tionibus incumbentium tabella
conficiatur, quae in?loco patenti
exponatur, ne obligationes adim­
plendae in oblivionem cadant.
§ 2. Praeter librum de quo in
can. 958, § 1, alter liber retinea­
tur et apud parochum vel recto­
rem senetur, in quo singula one­
ra eorumque adimpletio et elee­
mosynae adnolentur.
avi· at vAu

μ

· .mjv

wa

1307 § .'· En obsevancia de las prèscripciones de los cc. 1 300-1302 y
1287, ha de hacerse una tabla de las cargas
de las fundaciones pias, y colocarla en un
lugar visible, de modo que las obligaciones
que hayan de cumplirse no caigan en e]
olvido.
·
. .
■ ,

§ 2. Ademâs dei libro al que se refiere el
c. 958 § 1, el pàrroco o el rector ha de llevar
y conservar otro en èl que se anoten cada
una de las obligaciones, su cumplimiento y
las limosnas.

caciôn dei precio de venta de bienes muebles y del dinero que forme parte de la
dote, en beneficio de la fundaciôn, con cautela y con rentabilidad, cumpliéndose
los requisitos que se expresan en el c. Una buena administraciôn puede aconsejar que no se procéda inmediatamente y con irréflexion a la venta de los bienes
muebles, sino solamente de aquéllos que no sean rentables; pero no de aquellos
otros, como titulos valores o bienes comerciales utiles u otros, que producer!
mayores utilidades que el precio de su venta.
No tienen la consideraciôn de bienes muebles las empresas agricolas, mer­
cantiles o industriales que pudieran formar parte del capital fundacional y cuyos
beneficios se hubieran destinado por cl fundador al cumplimiento de cargas pia·
dosas; por lo tanto, no se tienen que vender, ni la empresa como tal, ni sus
elementos integrantes, sino que puede continuarse su explotaciôn, aunque sea
mediante arriendo u otra modalidad rentable de cesiôn, sin perjuicio de que se
adopten las medidas acordes con la evoluciôn de su rentabilidad.

1306 La constituciôn debe constar por escrito, aunque se haga verbalmente.
En el Derecho espanol habrâ de tenerse en cuenta lo que dispone el art. 1. 4) del
Acuerdo juridico con la Santa Sede.

1307 Se han de observar las prescripcioncs de los cc. 1300 a 1302 y el 1287, a
fin de que sc cumpla fielmcnte la voluntad del fundador, actûe la potestad cjecutiva y vigilante dei Ordinario, se observen los encargos fideicomisarios y se rin
dan cuentas ante la autoridad competente. También se dispone que la lista de
cargas se expondrâ en lugar visible, para que no caigan en el olvido las obliga
ciones que se han de cuinplir. Por ultimo, se refiere a los dos libros: de misas y
de cargas.

^p,·,

786

Libro V. De los bienes temporales de Ia Iglesia

line § 1. La reducciôn de las cargos de

1
Misas, que sôlo se hara por causa
jusia y necesaria, se reserva a Ia Sede
Apostôlica, salvo en lo que a continuaciôn
se indica.

§ 1. Reductio onerin
Missarum, ex iusti
tantum et necessaria causa fo.
cienda, reservatur Sedi Apostolicae, salvis praescriptis quae $6
quuntur.

§ 2. Si asi se indica expresamente en Ia
escritura de fundaciôn, el Ordinario puede
reducir las cargas de Misas por haber
disminuido las rentas.

§ 2. Si in tabulis fundationum id
expresse caveatur, Ordinarius ob
imminutos reditus onera Missa­
rum reducere valet.

§ 3. Compete al Obispo diocesano la facul­
tad de reducir el numero de Misas que
han de celebrarse en virtud de legados o de
otros titulos vâlidos por si mismos, cuando
han disminuido las rentas y mientras
persista esta causa, habida cuenta dei
estipendio legitimamente vigente en Ia
diôcesis. siempre que no haya alguien que
esté obligado y a quien se le pueda exigir
con eficacia que aumente Ia limosna.

§ 3. Episcopo dioecesano com­
petit potestas reducendi ob demi­
nutionem redituum, quamdin
causa perduret, ad rationem elee­
mosynae in dioecesi legitime vi­
gentis, Missas legatorum vel
quoquo modo fundatas, quae sint
per se stantia, dummodo nemo
sit qui obligatione teneatur et uti­
liter cogi possit ad eleemosynae
augmentum faciendum.

§ 4. Compete al mismo Obispo la facultad
de reducir las cargas o legados de Misas que
pesan sobre las instituciones eclesiâsticas. si
las rentas hubieran llegado a ser insuficientes para alcanzar convenientemente el fin
propio de dicha instituciôn.

1308

§ 4. Eidem competit potestas re­
ducendi onera seu legata Missa­
rum gravantia institutum eccle­
siasticum, si reditus insufficien­
tes evaserint ad finem proprium
eiusdem instituti congruenter
consequendum.

1308 - 1310 Es principio general que deben cumplirse diligentemente las vo·
luntades piadosas de los fieles (c. 1300), lo cual tiene necesarias excepciones, mo
tivadas por la incongruencia o desajuste sbbrevenido entre el costo de las cargas
y el impone de las rentas destinadas a levantarlas. Si aquéllos se encarecen, o «
tas disminuyen, o se dan ambas circunstancias, se prevé que el reajuste se lleve a
efecto mediante la reduction, moderaciôn o conmutaciôn. Reducir consiste en
disminuir el nûmero de actos o prestaciones; moderar es aminorar su costo por
escoger modalidades mâs econômicas de cumplimiento; conmutar es sustituir
unas prestaciones por ocras.
Los cc anotados ponen especial cuidado en que la voluntad del fundador,
interesado pro anima sua, tenga alguna realization, que no quede desatendido el
fin fundationaL aunque para ello se tenga que recurrir a formulas que permitan
su continuidad, a costa de la disminutiôn de las rentas y de la variation de ocras
circunstancias de lugar y de tiempo. Por esta razôn, se preocupa el Iegislador de
que la fimdatiôn se conserve, aunque sea con el minimo de prestaciones dotales,
pues mientras subsista se seguirâ prolongando la voluntad del piadoso funda­
dor. Para contribuir a ello no se faculta libremente a los particulares para disponer sobre estas minorationes de cargas y variationes de su cumplimiento, sino
que ha de intervenir la autoridad eclesiâstica como garantia de aquella continui(lad v de que solamente se produtirân las reductiones y variationes cuando concurra justa causa y necesidad Es la Santa Sede la que ha de autorizar la reduc-

3*
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—

t. IV. De las pias volunladcs y fundacioncs pias
§ 5. Iisdem potestatibus, de qui­
bus in §§ 3 et 4, gaudet supre­
mus Moderator instituti religiosi
clericalis iuris pontificii.

787

§ 5. Goza de las mismas facultades expresadas en los §§ 3 y 4 el Superior general de
un instituto religioso clerical de derecho
pontificio.

Iisdem
auctoritatibus,
de qui but in can. 1308,
potestas insuper competit trans­
ferendi, congrua de causa, onera
Missarum in dies, ecclesias vel
akaria diversa ab illis, quae in
fundationibus sunt statuta.

1309 Compete también a las autoridades mencionadas en el c. 1308 Ia
potestad de trasladar, por causa proporcionada, las cargas de Misas a dias, iglesias o
altares distintos de aquellos que fueron
determinados en la fundaciôn.

1310

1310 § I. Si el fundador concediô ex­
presamente al Ordinario el poder
de reducir, moderar o conmutar la voluntad
de los fieles sobre causas pias, éste puede
hacerlo solo por causa justa y necesaria.

13Q9

§ 1. Fidelium

volun­
tatum pro piis causis
reductio, moderatio, commutatio,
si fundator potestatem hanc Or­
dinario expresse concesserit, pot­
est ab eodem fieri ex iusta tan­
tum et necessaria causa.
§ 2. Si exsecutio onerum impo­
sitorum, ob imminutos reditus
aliamve causam, nulla admini­
stratorum culpa, impossibilis eva­
serit, Ordinarius, auditis iis quo­
rum interest et proprio consilio a
rebus oeconomicis atque servata,
meliore quo fieri potest modo,
fundatoris voluntate, poterit ea­
dem onera aeque imminuere, ex-

§ 2. Si se hiciera imposable el cumplimien­
to de las cargas, por disminuciôn de las
rentas o por otra causa, sin culpa de los
administradores, el Ordinario podrâ disminuir con equidad esas cargas, después de oir
a los interesados y a su propio consejo de
asuntos econômicos, y respetando de Ia
mejor manera posible Ia voluntad dei
fundador, se exceptûa, sin embargo, la

don de cargas de misas, a no ser que expresamente se hubiera dispuesto en la
carta fundadonal que esta facultad la ejerza el Ordinario, facultades episcopales
que ya habian sido reconoddas por la CPI en respuesta de 14.VI.1922 (AAS 14
(1922)5291.
La reducciôn de misas de legados autônomos es competencia del Obispo
diocesano, en las condiciones que establece el § 3 del a 1308, que coincide con
el n.° 11 del M.P. Pastorale munus. Parece conveniente que el texto se interprete
extensivamente, para abarcar también las fundationes que se constituyan me­
diante otra figura juridica, ademas del legado. Lo mismo cabe decir respecto del
§ 4 del mismo c, coinddente con el n. 12 del M.P. Pastorale munus, que regula la
reducdôn de misas de legados no autônomos. Goza de las mismas facultades
que el Obispo diocesano el superior general de un instituto religioso clerical
de derecho pontificio.
La reducdôn de cargas, su moderation y conmutadôn es competencia del
Ordinario, cuando expresamente se le hubiera concedido la facultad por el’fun­
dador, conforme dispone el a 1310. También puede el Ordinario aceptar el res·
cate o réduction de las cargas dc una fundaciôn por parte de quien esta obliga·
do a asegurar la ejecudôn de dichas cargas, liberândose de ellas mediante la en·
trega de un capital sufidente para que sus rentas provean a las prestaciones fun·
dadas (S.C. dei Concilio, 23.1.1923; AAS 15(1923)513).

*·» Λ1

788

Libre V. De le* bienes temporales de la Iglesia

reduction de Misas, que se rige por las
prescripciones del c. 1308.
3. En los demas casos. ha\ que recurrir
a Ia Sede Apostolica.

cepta Missarum reductione, q(u<
praescriptis can. 1308 regitor.
§ 3. In ceteris casibus recurren­
dum est ad Sedem Apostollcam.

En la ejecuciôn de cargos esta lacultado el Ordinario para disminuirlas con
cumendo las circunstancias qur expresa ei c. 1810 § 2. En otro caso hay que re
currit a la Santa Sede, que podria decretar ia extincion cuando el patiimonio de
la fondation se extingue. bien por causas naturales, bien |>or causas juridicas.
La transferenda de cargas de misas corresponde a las mismas autoridades
faculiadas para la reducciôn, segun disjione el c. 1309, coïncidente con el n. 111.
cldel M.P. Firma in traàüior.e. de 13ΛΊ.1974 (AAS 66 (1974) 3081
,,

■■

LIBRO VI
DE LAS SANC1ONES EN LA IGLESIA

PARTE I
DE LOS DELITOS Y PENAS EN GENERAL

Titulo I
Del castigo de los delitos en general
Nativum et proprium
Ecclesiae ius est christifideles delinquentes poenalibus
sanctionibus coercere.

1311

1311

Iglesia tiene derecho originario
) propio a castigar con sanciones
penales a los fieles que cometen defit js.

LIBER VL DE SANCTIONIBUS IN ECCLESIA
iJ. Arias)
El Libro V, De delictis et poenis, dei antigtio Côdigo ha pasado a constituir, en
la sistemâtica dei nuevo Côdigo, el Libro VI. Los principios generales que han
informado la estructura y contenido dei nuevo Derecho penal de la Iglesia y que
fundamentalmente se encuentran recogidos en los Praenotanda del Schema docu­
menti quo disciplina sanctionum seu poenarum in Ecclesia latina denuo ordinatur (Typis
Polyglottis Vaticanis, 1973), responden al espiritu dei Concilio Vaticano II. Entre
ellos sobresalen los siguientes:
1. El fuero externo es el propio del Derecho penal; por lo que todo él se desenvuelve en dicho fuero.
2. Siempre se ha de respetar la dignidad de la persona humana y, por tan­
to. la defensa de sus derechos; pero es mâs, la misericordia tendra un lugar pri­
mordial. procurando que la pena no obstaculice, sino que colabore a la consecu
ciôn de los objetivos pastorales. Por eso la instanda penal debe ser e) ûkimo re
medio a utilizar, después de haber agotado todos los instrumentes posibles. den­
tro de las vias pastoral y juridica, «para reparar el escândalo, restituir la jus icia y
enmendar al reo» (c. 1341). A este respecto, debe recordarse el tenor del c 2214
CIC 17 que senala el modo en que los Ordinarios deben usar de la ley penal al
aplicarla a sus subditos. %
3. La finalidad de la pena canonica tiene un significado pastoral, y a que
busca ùnicamente ia integridad espi ritual y moral de la Iglesia entera, y el bien
del mismo culpable; de ahi que los titulares de la potestad coactiva solo deben
utilizarla cuando sea necesaria para defender la disciplina eclesiâstica (cc. 1317
y 1341).
4. Las penas. en general, deben ser ferendae sententiae, y deben imponersc y
remitirse en el fuero externo. Las penas latae sententiae deben ser muy pocas, y
estas, dedicadas a castigar solo delitos dolosos singulares, los cuales conlleven un
escândalo especialmente grave, o no puedan ser castigados con suficiente efica­
cia mediante penas ferendae sententiae. Las censuras, en especial la excomuniôn. se
han de crear con moderaciôn, y solo para los delitos mâs graves (c. 1318).

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790

Libro VL De las sanciones en la Iglesia

1117 § I- Las sanciones penales en la
1
Iglesia son:
L° penas medicinales o censuras, que se
indican cn los cc. I 331 -1333;
°
2.
penas expiatorias, de las que se trata en
el c. 1336.

§ 1. Sanctiones poenales in Ecclesia sunt:
1. · poenae medicinales seu cen­
surae. quae in cann. 1331-1333
recensentur;
2. · poenae expiatoriae, de qui­
bus in can. 1336.

§2. La lex puede establecer otras penas
expiatorias, que priven a un fiel de algûn
bien espiritua! o temporal, y estén en
conformidad con cl fin sobrenatural de la
Iglesia.

§ 2. Lex alias poenas expiato­
rias constituere potest, quae
christifidclem aliquo bono spiri­
tuali vel temporali privent et su­
pernatural! Ecclesiae fini sint
consentaneae.

1312
~

5. Sôlo se tipifican en el Côdigo aquellos delitos que afectan a la Iglesia uni
versai; los que indden en la Iglesia particular o en estructuras edesiales panicu
lares, se dejan a las leyes particulares o a los preceptos; estos ultimos, sin embar
go. no podrân establecer penas expiatorias perpetuas; asi como, al igual que las
leyes particulares, tampoco podrân ser creadoras de la pena de dimisiôn del esta
do clerical (cc. 1317 y 13191 Asi se conjuga e! prindpio de subsidiariedad con la
necesidad de protéger, mediante el Derecho comûn, los intereses fundamentales
de la Iglesia universal
6. Las definiciones se evitan. dentro de lo posible. ya que su elaboration es
mâs propia de la doctrina que de un cuerpo legal.
Pars I. De delictis et poenis in genere
Titulus I. De delictorum punitione generatim

1311

Este c recoge un principio general de Derecho publico eclesiâstico: ia
Iglesia. como sociedad originaria e independiente que es, tiene su fin propio y
los medios adecuados para alcanzar dicho fin; entre ellos. la potestad para crear
leyes y hacerlas cumplir. también de forma coercitiva -con sanciones penales- a
aquellos -delincuentes- que violen dichas leyes o nonnas juridicas.

1312

Como quedô dicho, uno de los principios generales que informai! la re­
vision del Côdigo es la supresiôn de todas las definiciones. ya que ello es (area
mâs de la doctrina que de la legislaciôn. Por eso el c., en el § l, se limita a enun
ciar la division fundamental de penas canonicas -censuras y penas expiatorias-,
remitiendo a los cc. respectives lo que a su regulaciôn se refiere. El § 3. sin em
bargo, présenta una definiciôn implicita del remedio penal y de la penitencia, al
decir que el remedio penal esta establecido prindpalmente para prévenir los dc
litos, y las penitencias para sustituir o aumentar las penas. Por tanto, el remedio
penal no puede considerarse pena en sentido estricto; y la penitencia canonica,
si. Con ello. el c recoge la doctrina comûn sobre la caracteristica peculiar dc
cada una de estas figuras.
Los conceptos que recoge el g responden generalmente a la definiciôn que
la doctrina tradicional ha elaborado sobre ellos. Nos remitimos. pues, a esta doc
trina reflejada en el CIC 17. La pena canonica se define asi: «Privadôn de algûn
bien, impuesto por la autoridad légitima para correcciôn dei delincuente y casti­
go del delitOD (c. 2215 del CIC 171

T-

P. I. t. I. De los delitos en general
§ 3. Praeterea remedia poenalia
et paenitentiae adhibentur, illa
quidem praesertim ad delicta prae­
canenda, hae potius ad poenam
substituendam vel augendam.

791

§ 3. Se emplcan ademâs remedios penales
y penilencias; aquellos, sobre todo, para
prévenir los delitos; éstas, mâs bien para
aplicarlas en lugar dc una pena, o para
aumentarla,

Privaqôri de un bien; la pena sôlo puede contemplar los bienes juridicos,
que se traducen en derechos subjetivos; por eso la pena priva de derechos subjetivos propios dei patrimonio juridico que el destinatario tiene como fiel, o que
tiene por su situaciôn juridica especial en la Iglesia.
Impuesto por la autoridad légitima: asi ha de ser, dado que la pena tiene caracier pûblico. La autoridad légitima sôlo puede imponer la pena a aquella per­
sona que haya violado una norma penal con suficicnte advertenda y libertad, es
decir, a un delincuente.
Para correcciôn del delincuente y castigo del delito: con estas palabras se ex­
presa la finalidad de la pena canonica. Esta partidpa del carâcter retributivo o
vindicativo de toda pena, a la vez que busca la conversion o correcciôn del delin
cuente. Segün que el superior, al crear la pena, busqué como fin inmediato uno
u otro objetivo, nos encontramos ante la pena vindicativa o medicinal.
El Côdigo, siguiendo el espiritu dei Condlio Vaticano II, procura apartarse
de la doctrina tradicional, perfeccionando su contenido, en lo que se refiere al
carâcter vindicativo de la pena. Para ello se apoya en dos principios: el carâcter
pastoral de la pena, y su naturaleza de instrumento juridico coactivo necesario
para la defensa de la disdplina eclesiâstica en un orden justo. De ahi que sea ajeno a ella todo lo que signifique vindicta o retribuciôn. Dado su carâcter pastoral
toda pena debe tener présente, como fin ûltimo, la salvaciôn etema del delin­
cuente y, por tanto, su conversion espiritual en la tierra; pero su carâcter juridico
le hace contemplar, como fin inmediato, la defensa coactiva de los intereses juri­
dicos fundamentales de la Iglesia, uno de cuyos destinatarios es también el presunto delincuente. Dada la naturaleza del fin ûltimo, toda pena canonica, en su
creaciôn, aplicaciôn y remisiôn, ha de contemplar al delincuente uti singulus* ju
gando un papel fundamental en todos los momentos de la pena la çontumacia
del delincuente o su ruptura.
Una definiciôn juridica mâs completa de la pena canonica, temendo en
cuenta todo lo expuesto, podria sen privaciôn coactiva de derechos subjetivos,
impuesta por la autoridad légitima a un delincuente, para la defensa de los inte­
reses juridicos fundamentales de la Iglesia.
«La censura es una pena por la cual se priva al bautizado que ha delinquido
y es contumaz, de ciertos bienes espirituales o anejos a éstos hasta que cese cn su
contumacia y sea absuelto» (c. 2241 del CIC 17). Los elemcntos fundamentales
que se deducen de esta definiciôn son: a) La censura es una pena. b) Su destinatario es el bautizado, ya que sôlo el bautizado es christifidelis; condiciôn que es re­
quisito indispensable para ser sujeto de las normas canonicas, al menos las pena­
les. El c. 11 concreta aün mâs este requisito cuando afirma: el.egibus mere ecclesiaslicis tenentur baptizati in Ecclesia catholica vel in eandem recepti
c) El delincuente,
para incurrir en la [>ena, ha de tencr una actitud contumaz; contumacia, cuya
constatacion requiere. en el supuesto de las censuras ferendae sententiae, que antes
de irrogarlas se amoneste ai delincuente, al menos una vez, concediéndole cl
tiempo suficientc para recti ficar (c. 1347 § 1). Segün Ia doctrina mâs comûn, en

y

792

Libro VI De las sanci ones en la Iglesia

Titulo II
De la le) penal y del precepto penal

1313

1^13 § 1 · Si la Iey cambia después de
haberse cometido un delito, se ha
de aplicar la Iey mâs favorable para el reo.

§ L Si post dvliaum
commissum lex mute­
tur, applicanda est lex reo faio·
rabilior.

§ 2. Si una ley posterior abroga otra
anterior o al menos, suprime la pena. esta
cesa inmediatamente.

§ 2. Quod si lex posterior tollat
legem vel saltem poenam, haec
statim cessat.

el caso de Las censuras latae sententiae, la amonestaciôn se encuentra incluida en
la misma norma penaL por lo que. a menos que el reo este excusado por alguna
causa legitima. se incurre en ellas por el mismo hecho de quebrantar la Iey o
precepto. vid la definition de las penas latae v ferendae sententiae en el
comentario al c. 1314 · d) Los bienes espirituales o anejos de que puede privai la
pena. solo son aquellos cuvo control v administraciôn penenecen al ordenamiento juridico de la Iglesia. e) La censura nunca cesa por si misma 'por su cum·
plimientok sino siempre por absoluciôn. Absoluciôn a la que el reo tiene dere
cho siempre que. cumpliendo los requisitos del c. 1347 2. receda de la contu
macia (vid. c. 1358 $ 1. Ello es debido a que el fin principal y directo que persf
gue la censura es la correction del drlincuente o ruptura de la contumacia; jx>r
eso la censura no puede imponerse a peqætuidad. para un tiempo definido, o
para un tiempo indeterminado. si el término del tiempo depende de la voluntad
del superior.
«Son penas vindkativas aquellas cuya finalidad directa es la expiation del
delito, de tal manera que su remisiôn no depende de la cesaciôn de la contuma
cia en el delmcurntr» (c. 2286 del CIC 171 Dado el sabor retribucionista y peyo
rativo de la expresion «vindicta» o «vindicativa», el Côdigo ha preferido utilizar
la locuciôn «pena expiatoria», tomada de S. Agustin (De ensilait Dn 21. 13*: pero
el significado es el mismo. tanto en la naturaleza como en sus efectos.
Los elementos caracterisucos de la pena expiatoria que la distingue de la
censura son: a) el fin principal y directo que persigue es la expiaciôn dei delita
es decir. la reparation püblica del orden social lesionado y>or el delito. De ahi
que. b) para su imposiciôn no se requiera la contumacia, ni para su remisiôn. la
ruptura de la misma; c) se pueda irnponer a perpetuidad. por tiemjjo definido, o
por tiempo indeterminado; dl cese por si misma (por su cumplimiento). o por un
acto de gracia del superior (dispensa).

Titulus IL De lege poenali ac de praecepto poenali
Este cil. traia de Ia norma como fuente constitutiva de la pena canônica. Es
tas son la iey y el precepto. segün que el supuesto de hecho de la norma penal
sea general o singular. Se manuene. pues, excluida cualquier otra fuente de
derecho objeûvo, como puede ser la costumbre.

1313 Segün un principio juridico general (c 20k coda ley posterior deroga la
antei ior contraria. Ateniéndose a dicho criteno. el § 2 establece que si la ley |>os
t< rior suprime aunque solo sea la pena. esta queda derogada. Pero. ademâs aiia

Λ *· v L

793

p i: ( IL Dc la le\ penal

Poena plerumque est
fere nd ne
sententiae.
Ita ut reum non teneat, nisi post·
quam irrogatu sil; est autem la­
tae sententiae, ita ut in eam incur­
ratur ipso facto commissi delic­
ti, si lex vel praeceptum id ex­
presse statuat.

1314

1314 1/<! pena es gencralmcnte ferendaê
whtcnfiat?, de manera que «tôlo
obliga al reo desde que le ha sido impuesta:
pero es laicic seatcariae. de modo que
incurre /pw lacto en ella quien comète cl
delito, cuando la Iey o el precepto lo
establecen asi expresamente.

de. que si previamentr ha sido impuesta, ccsa inmediatamente. Cnn ello aplica
el espiritu de la ley posterior que, al suprimir aunque solo sea la pena, lo hace
jxjrque ésta ha perdido su razôn de ser; por lo que seria injusto que cl que ya in·
curriô permariezea en ella. De otro modo se violaria un principio Fundamental
dc Derecho penal canonico, segün el cual. la pena canônica debe utilizarse como
ultimo te medio y, pur tanto, debe suprimirse cuando deje de ser necesaria.
El § 1. sin embargo, es una rxcepciôn al principio juridico recordado al comienzo; consecuencia, una vez mâs, dei principio fundamental senalado: la ley
mâs favorable al reo no siempre coincide con la que contenga una pena mâs
suave; ya que la lev que contiene una pena mâs severa, puede exigir unos requi­
sitos que no se den en el presunto delincuente; por lo que aplicândolc ésta quedaria absuelto o, a lo mâs, bajo cl supuesto del c. 1300. Todo lo cual debe tenerlo présente el juez o superior al aplicar la ley penal.
El delincuente, por tanto, y a ténor de lo establecido en el § 1, puede encontrarse en las siguientes situaciones: a) El delito se comete y es juzgado bajo el im­
perio de la ley primera, b) El delito se comete bajo el imperio de la primera ley,
y sejuzga una vez promulgada la segunda.' ' '
En el supuesto a), no puede aplicarse la norma establecida en el § 1. ya que
el delito ha sido juzgado y la ley aplicada. Podria aplicarse el § 2, univoca o analôgicamente. Sôlo en el supuesto b) cabria su aplicaciôn, con las siguientes va­
riantes: 1?) Si el acto constituye delito segün una ley y no segün otra, no hay deli­
to. 2?) Si la primera Iey tipifica el delito con una pena ferendae sententiae; y la se­
gunda con una latae sententiae, se aplica la primera y, por tanto, no sc incurre en
ella hasta ser juzgado y demostrada la culpabilïdad. 3.à) En el caso contrario, se
aplica la primera en la que se incurriô ipso fado: por lo que ya no hay posibilidad
de aplicar la segunda. A lo mâs sc podrâ aplicar el § 2. 4?) Si una dc las leyes es.
tablece una pena mâs suave o unos requisitos que hacen mâs dificil incurrir en
ella. apliquese êsa ley.
. ··
*
·

1314 Aqui se establece otra division de la pena. Esta vez por razôn de su aplicaciôn. El g recoge abreviada la dcfiniciôn del c. 2217 del CIC 17, que dice asi:
tLalae sententiae, si la pena determinada va aneja a la ley o al precepto de tal ma­
nera que se incurra en ella por el mismo hecho de haberse cometido el delito;
ferendae sententiae, si es necesario que el juez o el supenor la apliquen».
La |>ena latae sententiae debe estar siempre determinada en la norma, ya
que en ella se incurre ipso facto. La pena ferendae sententiae, sin embargo, puede
estar determinada en la nonna o dejar su determinaciôn a la estimaciôn pruden­
te del juez, como dice el c. 1815 § 2. La pena solo es latae sententiae si la norma
penal lo senala expresamente; por tanto, en caso de duda. siempre es ferendae
sententiae Ello es debido al carâcier mâs favorable de esta segunda.

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794

Libro VI. De las sancioncs en la Iglesia

ι 11 ς § I. Quien tiene potestad legisla1J1 - tiva puede también dar leyes pena­
les; y puede asimismo. mediante leyes
propias, protéger con una pena conveniente
una ley divina o eclesiâstica. promulgada
por una potestad superior, respetando los
limites de su competencia por razon del
territorio o de las personas.

§ 2. La ley puede determinar la pena. o
dejar su determinaciôn a la prudente
estimaciôn de! juez.
§ 3. La ley particular puede también anadir otras penas a las ya establecidas por ley
universal contra algûn delito, pero no se
haga esto sin una necesidad gravisima. Y
cuando la ley universal conmina con una
pena indeterminada o facultatis a. la ley
particular puede también establecer en su
lugar una pena determinada u obligatoria.

§ 1. Qui législation
habet potestatem, pot­
est etiam poenales leges ferre;
potest autem suis legibus ctian
legem divinam vel legem eccle­
siasticam a superiore auctoritate
latam, congrua poena munire,
servatis suae competentiae limi­
tibus ratione territorii vel perso­
narum.

1315

§ 2. Lex ipsa potest poenam de­
terminare vel prudente indicis
aestimatione determinandam re­
linquere.
§ 3. Lex particularis potest
etiam poenis universali lege
constitutis in aliquod delictum
alias addere; id autem ne faciat,
nisi ex gravissima necessitate.
Quod si lex universalis indeter­
minatam vel facultativam poe­
nam comminetur, lex particularis
potest etiam in illius locum poe­
nam determinatam vel obligato­
riam constituere.

Rêladonada con esta, existe ocra division -o iure y ab hermine—, que interesa
enunciar aquÉ pena a iure es aquêlla constituida en la norma pepal -ley o pre
cepto-. sea latae o ferendae sententiae; ab homine, cuando se impone por decreto
gubemativo o sentencia judicial condenatoria. De ahi que la pena latae sententiae
sea siempre a iure, mientras que la pena ferendae sententiae sea a iure en su mo­
mento constitutivo, y se convieru en ab homine en su momento impositivo. Solo
existe un supuesto -el dei c. 1399- en el que extrana y excepcionalmente se
idendfican los momentos constitutivo e impositivo: en este caso Ia pena nace ab
homine. El interes de esu division radica en la reservaciôn que conlleva la pena
ab homine. De ello se traurâ en el comentario al c. 1355.

1315

Este c. contempla la potesud legislativa en sentido estricto, es decir, la
potesud de dar leyes; cuanto se refiere a la potesud de crear preceptos se trata
en eia 1319.
Es logico que el superior dotado de potesud legislativa, pueda crear leyes
penales dentro dei âmbito de su competencia (territorial o personal), ya que la
ley penal solo constituye una modalidad en el ejercicio de dicha potestad. De alii
que pueda sancionar, mediante una ley penal, unto las leyes e man a das de él
mismo. como las emanadas de cualquier otro legislador eclrsiâstico, o las mis
mas leyes divinas, siempre que su violation entrane en aquel territorio o para
aquellas personas, una gravedad o escândalo especial; ello es debido a'que el le­
gislador uene obligaciôn de velar, en su âmbito, por el fiel cumplimiento de
cuantas leyes vigen allL
El § 3 exige ctgravisima necesidad» para que la. ley particular pueda anadir
nucvas penas a aqueUa esublecida por ley universal. Ello es debido al respeto
que merece la decision tomada por el legislador supremo que ha considerado

P. 1.1; il. De la ley penal

795

Oient Episcopi dieocesani ut, quatenus fieri
potest, in eadem civitate vel re­
gione uniformes ferantur, si quae
ferendae sint, poenales leges.

1^16 Cuidcn los Obispos
que. cuando han
leyes penales, en la medida
estas scan uniformes para un

1317

Poenae eatenus consti­
tuantur, quatenus vere
necessariae sint ad aptius provi­
dendum ecclesiasticae discipli­
nae. Dimissio autem e statu cle­
ricali lege particulari constitui
nequit.

L35 Penas han de eslablecerse solo
en Ia medida en que sean verdaderamente necesarias para proveer mejor a Ia
disciplina eclesiâstica. La expulsion del
estado clerical no se puede establecer en
una ley particular.

1318 Latae sententiae poe­
nas ne comminetur le­
gislator, nisi forte in singularia
quaedam delicta dolosa, quae vel
graviori esse possint scandalo vel
efficaciter puniri poenis ferendae
sententiae non possint; censuras
autem, praesertim excommunica­
tionem, ne constituat, nisi maxi­
ma cum moderatione et in sola
delicta graviora.

1318 N° establezca e) legislador penas
latae sententiae, si no es acaso
contra algunos delitos dolosos especiales
que puedan causar un escandalo mâs grave,
o no puedan castigarse eficazmente con
penas ferendae sententiae; y no debe esta­
blecer censuras, especialmente la excomuniôn, si no es con mâxima moderaciôn. y
solo contra los delitos mâs graves.

111 A

diocesanos de
de establecer
de lo posible
mismo Estado

o region.
1317

sufidente dicha pena. Solo la violaciôn gravisima de los intereses fundamentales
de la Iglesia en aquel entomo, puede justificar la presencia de una pena anadida
por ley particular. Como queda aqui senalado, la pena facultativa se contrapdne
a la pena obligatoria o preceptiva.

1316 - 1318

Consecuente con el criterio de descentralizar dentro de lo posi­
ble el poder legislativo, el Codigo reconoce al Obispo diocesano gran amplitud
legislativa-penaL Para evicar, sin embargo, que el ejercicio indisenminado de di­
cho poder produzca efectos negativos y perjudiciales a los fieles, los cc. referidos
sefialan varios criterios, dirigidos especialmente a los Obispos diocesanos y cuantos tienen potestad de dar leyes particulares.
El c. 1318 recoge el principio 9 de los que la Comisiôn pontificia para la re
forma del CIC estableciô como directrices para realizar dicha reforma. Dice asi:
«Las penas. generalmente, deben ser ferendae sententiae, y deben imponerse y remitirse solo en el fuero externo. En cuanto a las penas tatae sententiae se refiere,
aunque no pocos han pedido su aboliciôn, la idea es que se reduzean a poquisimos delitos, y estos gravisimos» (Communicationes 2, 1969, p. 85).
Si dicho criterio se refiere a todas las penas latae sententiae, de modo especial
debe aplicarse a la excomuniôn; ya que ésta, por conllevar la ruptura de la co­
muniôn juridica con la Iglesia, constituye la censura mâs grave que se puede poner.
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La pena latae sententiae es una figura hibrida -juridico-moral- que créa con­
fusion y conflicto entre el fuero extemo y el fuero interno; por lo que hace imposible la aplicaciôn, en toda su extension, dei principio 9 citado, en cuanto se
refiere al fuero extemo como el propio del Derecho penal. De ahi que la pena
latae sententiae sea considerada como una rxcepciôn espccialisima.

79b

Libro VI De Ia* sancioncs en la Iglesia

1319 § 1. En la medida en que alguien,
en \iriud de su potestad de regi­
men. puede imponer préceptes en el fuero
externo, puede también eonminar mediante
precepto con penas determinudas, excepto
las expiatorias perpetuas,

§ 1. Quatenus quis
potest vi potestatis re­
giminis in foro externo praecepti
imponere, eatenus potest etiam
poenas determinatas, exceptis
expiatoriis perpetuis, per prae­
ceptum comminari.

§ 2. Sôlo debe darse un precepto penal (ras
diligente reflexion, y obsenando lo que $e
cstableee en los cc. 1317 y 1318 sobre las
leyes particulares.

§ 2. Praeceptum poenale ne fe­
ratur. nisi re mature perpensa, et
iis senalis, quae in cann. 1317
et 1318 de legibus particularibus
statuuntur.

1ο<*0 10 que 'os re*^l0S0h
dependen dei Ordinario dei lugar.
puede éste casligarles con penas.

1 3?θ

1320

1319

,n omn’hus in quibus
religiosi subsunt Ordi­
nario loci, possunt ab eodem
poenis coerceri.

Titulo 111
Del sujeto pasivo de las sanciones penales
1321 § 1 · ^adie debe ser castigado. a
no ser que la v iolaciôn externa de
una ley o precepto que ha cometido le sea
gravemente imputable por dolo o culpa.

§.*.· Nemo
punitur,
~
nisi externa legis rei
praecepti violatio, ab eo commis­
sa. sit graviter imputabitis ex
dolo vel ex culpa.

1321

1319 El c sc refiere al precepto como fuente de derecho objetivo; por lo que
sôlo puede émanai de aquel suetior que esté investido de potestad de régimen
en el fuero externo. Asimismo puede afirmarse que contempla dc modo cspe
cial cl precepto singular (aquél cuyo supuesto dc hecho se agota cuando el desiinatano se hace protagonists del mismok ya que el precepto general, en cuanto
al supuesto de hecho que es io fundamental, se identifica con ia ley.
El § 1 exime las penas expiatorias perpetuas: primero, porque las censuras,
por definiciôn. no pueden ser perpetuas; y segundo, porque la condiciôn de |>er·
petukiad hace las penas especialmente gravosas; por lo que su creaciôn pide
unos requisitos previos de informaciôn, reflexion y objeiividad que la ley garan
tiza mejor. Por analoga razôn. el $ 2 exduye la dimisiôn del estado clerical; lo
cual hace remitiendo al c. 1317. Habida cuenta de que el precepto -sobre todo
d singular- es una fuente de derecho mâs âgil y râpida que la ley. su indusiôn
en rl sistema jænal hace factible. en situaciones graves urgentes, la conjunciôn
entre la defeùsa del orden tusto violado y el respeto a la dignidad de la persona
del presunio delincuente; coordenadas en las que se mueve y pilares sobre los
que drscansa el principio de legalidad penal. Esto es asi en el supuesto de que el
precepto singular continue siendo fuente de derecho objetivo. como se deduce
de este a, que responde a la législation £ doc trina anterior mantenida multisecw
larmente. Sin embargo, el tratamiento que los cc. 48-58 dan a este tema
-considerando el precepto singulai como acto administrativo- hacen abrigar se­
rias dudas sobre la unifoi irudad conceptual necesaria entre los diversos libros
del CIC

797

Pl.t III. Del sujeto pasivo

§ 2. Queda sujeto a Ia pena establecida por
una Icy o precepto quien los infringio
dcliberadamcnte; quien lo hizo por omisiôn
de Ia debida diligencia, no debe ser castiga­
do. a no ser que la ley o el precepto
dispongan otra cosa.

§ 2. Poena lege vel praecepto
statuta is (enetur, qui legem sel
praeceptum deliberate violavit;
qui sero id egit ex omissione de­
bitae diligentiae, non punitur,
nisi les sel praeceptum aliter ca­
se·!.
§ 3. Posita externa violatione,
imputabilitas praesumitur, nisi
aliud appareat.

§ 3. Cometida Ia infraccion externa, se
presume la impulabilidad. a no ser que
conste lo contrario.

Titulus 111. De subjecto poenalibus sanctionibus obnoxio
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En principio, el destinatario de las normas penales, como de cualquier nor­
ma juridica eclesiâstica, es toda persona validamente bautizada; ya que el Bautis­
mo inserta ontolôgicamcnte al sujeto, haciéndole miembro de la Iglesia dc Jesu-·
cristo. Supuesto este requisito previo, el Côdigo establece otros requisitos mâs;
uno con carâcter general para todo el CIC, que recogen el α 1, en el que se afir
ma que los cânones de este Côdigo sôlo se dirigen a la Iglesia latina, y el c. 11
que exime de la obligaciôn directa dc las leyes mere ecclesiasticas a los bautizados
fuera de la Iglesia catôlica, que no hayan sido recibidos en Ella (c. 11 § 2). Otros
especificosse encuentran en este tit.
.
· ...
....
. . r

1321 El § 1 senala dos requisitos fundamentales para la existenda del delito:
el elemento subjeuvo -impulabilidad grave, dolosa o culposa- y el elemento ob·
jetivo -violacion externa de la ley o precepto-. Ha silenciado el elemento legal
-sanciôn penal previa- recogido explicitamente en el c 2195 del CIC 17. Tal vez
el motivo de tal omisiôn haya sido évitai la incompatibilidad irréductible entre
el principio de legalidad y el principio de discrecionalidad expresamente senalados en los ca 2195 y 2222 § 1 respectivamente, de dicho Côdigo. No obstante, el
elemento legal esta presente explicita o implicitamente en todos los cânones de
este Libro, excepto la norma general ultima (α 1399), que proclama el principio
de discrecionalidad; y ello es obvio, puesto que la presencia dei principio de lega
lidad sintoniza perfectamente con la dignidad de la persona humana.
El silencio del § 1. a que hemos hecho referenda, queda en cierto modo
desvelado al afirmar en el § 2 que la intendôn dolosa hace caer en la pena r/ege
wl praecepto statutae, es decir, previamente establedda en la ley o el precepto. El
§ 2 présenta los datos precisos para définir el delito doloso y el culposo. Delito
dolma- violaciôn deliberada de una ley o precepto penal. Delito culposo: omisiôn
de la debida diligenda -concepto que incluye por igual la ignoranda culpableen el cumplimiento de una ley o precepto penal, cuando estas normas asi lo esta
blezcan.
.
«ne - t λ ' >
: q' r.V so
La presundon que establece el § 3 <supone un progreso técnico sobre la pro
pia del c. 2200 § 2 del CIC 17. En este § 3 no se presume el dolo (intendôn delibe­
rada dc violar la ley -concepto tradicional de dolo penal en Derecho canônico-λ
sino la impulabilidad (libertad en la acciôn u omisiôn que viola el interés protegi*
do por la ley). De ahi que la cesaciôn de la presunciôn no se base ahora sôlo en
la prueba contraria, sino en cualquier otra: enisi aliud appareat*

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798

Libro VL De las sancioncs en la Iglesia

1322

1^22
cons^eran mcapaces de corne·
* *“
ter un delito quienes carecen habi­
tualmente de uso de razôn. aunque hayan
infnngido una ley o precepto cuando
parecian eslar sanos.

Qui habitualitvr ratio
~ nis usu carent, etsi le­
gem vel praeceptum violaverint
dum sani videbantur, delicti inca­
paces habentur.

1323 No queda sujeto a ninguna pena
quien, cuando infringiô una le> o
precepto:

Nulli poenae est obno­
xius qui. cum legem
vel praeceptum violas it:

1323

1322 La formalizadon dara y précisa de esta norma ha resuelto la confusion
que planteaba la presunciôn establecida en el c 2201 § 2 del CIC 17, asi como
las discusiones doctrinales a que dio lugar. Prescmdiendo de la polé mica sobre b
existencia o no de los intervalos lucidos, se consideran incapaces de delinquir en
todo supuesto, aquellos que habitualmente carecen de uso de razôn. Por ser h
ley penal una lev meramente eclesiâstica. puede tomar decisiones con esta am
plitud sin riesgo de rozar el âmbito propio del Derecho natural o divino positiva
con tal que. como sucede en este caso, sea favorable al sujeto. Hay que senalar
finalmente, que aqui se contempla y resuelve todo lo referente a la capacidad
natura! o constitutiva de delinquir.

1323

Este c establece las causas legales excusantes de incurrir en cualquier
pena, es decir. determina la incapacidad legal.
L° Se estableccn los dieciséis anos cumplidos como edad tope para que una
persona pueda ser considerada sujeto de delito, y, por tanto, de pena.
2. ® Se refiere a ia culpa grave, ya que dicha gravedad es requisito indispen
sable para la existencia de. cualquier delito; se refiere, asimismo, a la ignoranda
de la norma sustantiva: el efecto de la ignoranda de la pena aneja estâ comem
plada en el g siguiente.
3. ° La violencia fisica de que aqui se trata ha de ser irresistible; de ahi qur
el sujeto pasivo ha de resistir activamente. para demostrar extemamente que se
obra en contra de su voluntad. Téngase présente que el âmbito propio del Dere
cho es el extemo. Lo fundamental del caso fortuito es que el resultado antijuridico sea imprévisible o. previsto, inevitable.
4. ° Miedo es el temor ante la amenaza de un mal presente o futuro. La gra­
vedad del miedo se mide, no solo por la naturaleza objetiva del mal o de las dr
cunstandas objedvas que le rodean, sino también por las circunstancias subjeti
vas de la persona amenazada.
Se da estado de necesidad cuando la situaciôn conflictiva entre el derecho indi­
vidual y el cumplimiento de la ley es: inculpable, inevitable, grave, cierta e inmi
nente, ocasionada por causas naturales (en esto se distingue de la legitima tutelal
y no exigible el cumplimiento de la ley por una obligadôn peculiar libremente
aceptada (por ejemplo, el pârroco que debe asistir a un feligrés con enfermedad
contagiosa). Se da grave tncomodo si existe un dano, o peligro grave e inminente
de dano, unido pero exterior al cumplimiento de la ley, que hace su observanda
desproporcionalmente gravosa para el sujeto. Las dos excepcion^s que el Côdigo
establece a los supuestos senalados, han de ser medidas con criterios morales. Es
la moral la que nos ha de decir si un acto es intrinsecamente malo o tiende a da
nar las aimas.

P. 1.1. III. Del sujeto pasivo

799

1. · sextum decimum aetatis an­
num nondum explevit;
2,· sine culpa ignoravit se le­
gem vel praeceptum violare;
ignorantiae autem inadvertentia
et error aequiparantur;
J.· egit ex vi physica vel ex
casu fortuito, quem praevidere
vel cui praeviso occurrere non
potuit;
4. · metu gravi, quamvis relative
tantum, coactus egit, aut ex ne­
cessitate vel gravi incommodo,
nisi tamen actus sit intrinsece
malus aut vergat in animarum
damnum;
5.· legitimae tutelae causa con­
tra iniustum sui vel alterius ag­
gressorem egit, debitum servans
moderamen;
6.· rationis usu carebat, firmis
praescriptis cann. 1324, § 1, n. 2
et 1325;
7.· sine culpa putavit aliquam
adesse ex circunstantiis, de qui­
bus in nn. 4 vel 5.

1. ° aiin no habia cumplido dieciséis a fi os:
2. " ignoraba sin culpa que estaba infringiendo una ley o precepto; y a la ignoranda
se cquiparan la inadvcrtcncia y el error,
3. u obro por violencia, o por caso fortuito
que no pudo preverse o que, una vez
previsto no pudo evitar;
4. ° actuo coaccionado por miedo grave,
aunque lo fuera solo relativamente. o por
necesidad o para evitar un grave perjuicio, a
no ser que el acto fuera intrinsecamente
malo o redundase en dano de las almas;
5. ° actuô en legitima defensa contra un
injusto agresor de si mismo o de otro,
guardando la debida moderacion;
6. ° carecia de uso de razôn, sin perjuicio de
lo que se prescribe en los cc. 1 324 § 1. 2°
y 1325;
7. ° juzgô sin culpa que concurria alguna de
las circunstancias indicadas en los nn. 4° ό

1324

1324 § 1. El infractor no queda eximido de la pena, pero se debe atenuar
la pena establecida en la ley o en el
precepto, o emplear una penitencia en su
lugar, cuando el delito ha sido cometido:

§ 1. Violationis auc­
tor non eximitur a
poena, sed poena lege vel prae­
cepto statuta temperari debet vel
in eius locum paenitentia adhibe­
ri, si delictum patratum sit:

5. ° La legitima defensa consiste en una reacciôn violenta inmediata, pro·
porcionada a la acciôn agresora actual e inesperada, por la que una persona de
Rende los derechos propios o ajenos injustamente violados.
6.° Se refiere a la carencia actual del uso de razôn en una persona que habi­
tualmente la tiene. Dicha carencia no-puede estar provocada por una acciôn cul­
pable del sujeto (vid. cc 1324
l y 3 y 1325).
7. ° Para que tenga vigenda este supuesto es suficiente que no haya culpa
grave en el sujeto.

1324 El efecto tipico de las circunstancias atenuantes es la suavizaciôn de la
pena o su sustituciôn por una penitencia canônica. Son causas atenuantes rodas
las excusantes a las que falta algûn requisito para que quede completa la figura;
asi como todas aquellas circunstancias que disminuyan la gravedad dei delito en
su dimension objetiva o subjetiva.
La pena latae sententiae solo puede aplicarse cuando existe consumaciôn ple
na dei delito; de ahi que, como afirma el § 3, no se incurra en ella cuando existe
alguna circunstancia atenuante. Es el propio presunto delintuente quien, en
principio, debe juzgar si existe o no dicha circunstancia siempre dentro de las se
ôaladas en § 1. En el supuesto de las penas ferendae sententiae. § 2, el juez decidira
si se dan o no las causas del § 1 u otras similares.

»

Λ ~

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SOO

Libro \ I De las sancioncs en la Iglesia

IΛ por quien tenia solo uso imperfecto de
razôn:
2. n por quien carecta de uso de razôn a
causa de embriaguez u otra pcrturbaeiôn
semejante de la mente, de la que fuera
culpable:
3. rt por impulso grave de pawn. pero que
no precediô. impidiéndolos, a cualquier
deliberaciôn de la mente y consentimiento
de la voluntad. siempre que la pasiôn no
hubiera sido voluntariamente prosocada o
fomentada:
4. ° por un menor de edad. que haya
cumplido dieciséis a nos:
5. ° por quien actuô coaccionado por miedo
grave, aunque lo fuera sôlo relativamenie. o
por necesidad o para evitar un perjuîcio
grave, si el delito es intrinsecamente malo o
redunda en daôo dc las aimas:
6. ° por quien actuô en legitima defensa
contra un injusto agresor dc si mismo o de
otro. pero sin guardar la debida modera­
tion:
7. * contra el que provoca grave c injustamente:
Λ
Λ
8. ° por quien errônea pero culpablcmcnte
juzgô que concurria alguna de las circuns­
tancias indicadas cn el c. 1323. 4.° ό 5.°.
9. ° por quien. sin culpa, ignoraba que la ley
o el precepto llevaban aneja una pena:
10. ° por quien obrô sin plena imputabilidad, con tal de que esta siga siendo grave.

ts ab eo, qui rationis usum im­
perfectum tantum habuerit;
2. ® ab eo qui rationis usu carebat propter ebrietatem aliamve
similem mentis perturbationem,
quae culpabilis fuerit;
3.° ex gravi passionis aestu, qui
non omnem tamen mentis delibe­
rationem et voluntatis consen­
sum praecesserit et impedierit, et
dummodo passio ipsa ne fuerit
voluntarie excitata vel nutrita;
4. · a minore, qui aetatem sede­
cim annorum explevit;
5. · ab eo, qui metu gravi, quam­
vis relative tantum, coactus est,
aut ex necessitate vel gravi in­
commodo, si delictum sit intrin­
sece malum vel in animarum
damnum vergat;
6. ® ab eo, qui legitimae tutelae
causa contra iniustum sui vel al·
tenus aggressorem egit, nec ta­
men debitum servavit modera­
men;
7. ® adversus aliquem graviter et
iniuste provocantem;
8. ® ab eo, qui per errorem ex
sua tamen culpa, putavit aliquam
adesse ex circumstantiis, de qul·
bus in can. 1323, nn. 4 vel 5;
9. ® ab eo. qui sine culpa ignora­
vit poenam legi vel praecepto
esse adnexam;
10®. ab eo, qui egit sine plena
imputabilitatc, dummodo haec
gravis permanserit.

§ 2. Puede el jucz hacer lo mismo. si
concurre cualquier otra circunstancia que
disminuya la gravedad dei delito.

§ 2. Idem potest iudex facere, si
qua alia adsit circumstantia,
quae delicti gravitatem deminuat.

§ 3. En las circunstancias que se enumeran
en el § I. el rco no queda obligado por las
penas latae sententiae.

§ 3. In circumstantiis, de quibus
in § 1, reus poena latae senten­
tiae non tenetur.

1325

Los supuestos aqui concemplados no disminuyen la impuubilidad, sino.
por el contrario, aumentan el voluntario.
.....

1326 Las circunstancias agravantes hacen posible que el juez aumènte la pena
ferendae sententiae, o anada otra pena o penitencia en las latae sententiae.
L® Aqut se trata de la reincidencia en sentido estnço o eipeafica. la reinci
dencia generîca o ciacumulaciôn de delitos» esta tratada en el a 1346. La reinci
dencia especiEot requiere: a) que continue delinquiendo en un delito de la mis
ma especiê. y b) que sobre el delito anterior haya recaido previamente una sen
tencia condcnatoria o declaratoria. Dadas estas circunstancias. qu son impres­

P. I. t.

111. Del sujeto pasivo

801

ipC

Ignorantia crassa vel
supina vel affectata
numquam considerari potest in
applicandis praescriptis cann.
1323 ct 1324; item ebrietas
aliae*e mentis perturbationes, si
sint de Industria ad delictum pa­
trandum vel excusandum quaesi­
tae, et passio, quae voluntarie
excitata vel nutrita sit.

1325 Al apiicar las prescripciones dc los
cc. 1323 y 1324, nunca puede
tenerse cn cuenta la ignorancia crasa.
supina o afectada; ni tampoco la embriagucz u otras perturbaciones mentales que se
hayan provocado intcncionadamente para
comeler el delito o como circunstancia
excusante; e igualmente la pasion, si se ha
excilado o fomentado voluntariamente.
w >

1326
§nire Iudex
rav*us pu
u
potest Squam
lex“

1326 § I ; El jucz puede castigar con

tel praeceptum statuit:
1.· eum, qui post condonationem
vel poenae declarationem ita de­
linquere pergit, ut ex adiunctis
prudenter eius pertinacia in mala
voluntate conici possit;
ί· eum, qui in dignitate aliqua
constitutus est, vel qui auctorita­
te aut officio abusus est ad delic­
tum patrandum;
3.· reum qui, cum poena in de­
lictum culposum constituta sit,4
eventum praevidit et nihilominus
cautiones ad eum vitandum omi­
sit, quas diligens quilibet adhi­
buisset.
§ 2. In casibus, de quibus in §
1, si poena constituta sit latae
sententiae, alia poena addi pot­
est, vel poenitentia.

1327

Lex particularis potest
alias
circumstantias
eximentes, attenuantes vel ag­
gravantes, praeter casus in cann.

mayor gravedad que la establecida
en la ley o en el precepto:
1a quien. después de una condena o
declaraciôn de pena. continua delinquiendo
de tal manera, que por las circunstancias
pueda prudentemente inferirse su pertina­
cia en la mala voluntad;
2. ° a quien esta constituido en alguna
dignidad, o abusé de su autoridad u oficio
para cometer el delito;
3. ° al reo que, cuando se haya establecido
una pena para un delito culposo, previô lo
que habria de suceder, y sin embargo omitiô
las cautelas para evitarlo que hubiera
empleado cualquier persona diligente.

§ 2. En los casos de los que se trata en el
§ 1, si la pena establecida es latae senten­
tiae, se puede anadir otra pena o penitencia.
1 327 Ademâs de los casos de los que se
trata en los cc. 1323-1 326, la ley.
particular puede establecer otras circuns-

cindibles, y otras que el juez puede considérai quedarâ demostrada la pertinacia
del delincuente.
··’
· ·
2? La dignidad, en sentido juridico, es la cualidad que reviste a una perso­
na por la que la hace acreedora de un especial respeto o reverenda por parte de
los otros miembros de la sodedad. Ta) dignidad hace especialmente grave cual·
quier acciôn delictuosa de su titular, gravedad que crece en propordôn al grado
de dignidad. El c contempla sôlo la dignidad del delincuente; no la de la victima.
Toda autoridad u oficio tiene como fin servir a la consecuciôn del orden social
justo. Por eso tiene especial gravedad udlizarlo para subvertir diçho orden.
3.® Cuando la negligencia se da, no en prever el hecho delictuoso, sino, una
vez previsto, en omitir aquellas precauciones que sucle tomar cualquier persona
diligente para evitarlo, el c considéra que tal delito culposo tiene especial gra­
vedad.

1327 Es consecuenda dei principio establecido en los cc. 1315 y 1319.

802

Libro VI. De la\ sancipae» en la Iglesia

laneias eximentes. atenuantes û ugrax antes,
tanta como norma general cuanto para un
delito en particular. Asimismo. pueden
eslablecerse en e! precepto circunstancias
que eximan de la pena establecida por el
mismo. la disminuxan o la agraven.

1323-1326. statuere, sive gencrali norma, sive pro singulis de­
lictis. item in praecepto possum
circumstantiae statui, quae 2
poena praecepto constitutu exi­
mant. vel eam attenuent vel ag­
gravent.

]^28 § 1 Quien hizo u omitiô algo
para cometer un delito, pero independientemente de su voluntad. no llegô a
consumarlo. no queda sujeto a la pena
establecida contra el delito consumado, a
no ser que la lev o el precepto dispongan
otra cosa.

§ ** Qu’
delictum
patrandum
egit vel omisit, nec tamen, prae­
ter suam voluntatem, delicium
consummavit, non teretur poena
in delictum consummatum statu­
ta. nisi lex vel praeceptum aliter
caveat.
§ 2. Quod si actus vel omissio­
nes natura sua ad delicti exeeutionem conducant, auctor potest
paenitentiae vel remedio poenali
subici. nisi sponte ab incepta de­
licti exsecutione destiterit. Si au­
laTîï ­
tem scandalum aliudve grave dam
num vel periculum evenerit, auc­
tor. etsi sponte destiterit, iusta
potest poena puniri, leviore ta­
men quam quae in delictum con­
summatum constituta est.

§ 2 Si los actos u omisiones conducen por
su misma naturaleza a la ejecuciôn del
delito, el autor puede ser castigado con una
penitencia o remedio penal, a no ser que.
una vez comcnzada la realizaciôn del
delito, hubiera desistido de ella voluntanamente. Pero. si hubiera habido escandalo u
otro grave dano o peligro. el autor. aunque
hubiera desistido voluntariamentc. puede
ser castigado con una pena justa, pero
siempre menor que la establecida para el
delito consumado.
1329 § 1. Los que con la misma intenciôn delictiva concurran en la
comisiôn de un delito. y no son menciona-

?..

X

. ’'in' T.’Æ*.

1328
” ~

§ 1. Qui communi de­
linquendi consilio in
delictum concurrunt, neque in

1329

1328 Este c. regula todo lo referente al conato de delito o delito no consuma­
do, en sus diferentes situaciones. Los diversos supuestos de conato tienen como
denominador comûn: a) voluntad inicial de delinquir, b) actos ejecutivos -no me
ramente preparatorios- es decir. que por su naturaleza tiendan a la ejecuciôn, y
c) actos no consumativos del delito. Las diferencias cspecificas son: tentalùia dt
delito. cuando no se llega a la consumaciôn por posterior desistimieuto volunu j
rio del autor. o porqur los medios utilizados no eran aptos o eran in su fidentes.
Delito fruslrado, cuando la causa de la inconsumaciôn es ajena a la voluntad del
agente y a los medios empleados. que son aptos y suficientes; es decir, la ejecu­
ciôn estâ completa, pero una drcunstancia improviste impide la consumaciôn.
por ejemplo oaberratio ictus». Delito impoMe, cuando la materia u objeto del deli­
to es inexistente: por ejemplo, quien dispara sobre un muneco creyéndole una
persona. Delito de tentatna, se denomina a la tentativa de delito cuanto esta esta
tipificada como delito especifico, mediante una norma penal.
El conato de delito. en cualquiera de sus grados, conlleva siempre menor
imputabilidad que el delito consumado; de ahi que la responsabilidad penal y a
también menor. Las posibies penas que* el c. senala son codas facultativas.

1329

La codelincuencia es una figura juridica segün la cual varias personas fisi

gar;

I.

III. Del sujcto pasivo

«03

lege vel praecepto expresse no­
minantur, si poenae Terendae
sententiae in auctorem principa­
lem constitutae sint, iisdem poe­
nis subiciuntur vel aliis eiusdem
kI minoris gravitatis.
§ 2. In poenam latae sententiae
delicto adnexam incurrunt com­
plices, qui in lege vel praecepto
non nominantur, si sine eorum
opera delictum patratum non es­
set. et poena sil talis naturae, ut
ipsos afficere possit; secus poe­
nis ferendae sententiae puniri
possunt.

dos ex présumante cn la ley o precepto por
hallarsc establecidas las penas ferendae
\enfcniiac contra el autor principal, quedan
sometidas a las mismas penas. o a otras de
Ia misma o menor gravedad.

1330

13 30 N° se considéra consumado el
delito que consiste en una declaraciôn o en otra manifestaciôn de la voluntad
doctrina o ponocimiento. si nadie percibc
tal dcclaraciôn o manifestaciôn.

Delictum quod in de­
claratione consistat vel
in alia voluntatis vel doctrinae
vel scientiae manifestatione,
tamquam non consummatum
censendum est, si nemo eam de­
clarationem vel manifestationem
percipiat.

e: ·

·. .· -

·.·· .

§ 2. Los complices no cilados cn Ιβ ley ο
en cl precepto incurrcn en la pena latae
sefitentiae corrcspondicnte a un delito.
siempre que este no se hubiera cometido sin
su ayuda y la pena sea de tal naturaleza. que
también a cllos les puede afectan. cn caso
contrario, pueden ser casligados con penas

ferendae sententiae.

* *^.Î4
.v·

cas cooperan a Ia misma acciôn delictiva. El titulo de punibilidad es unico, ya
que solo existe un delito que se imputa todo entero a cada delincuente, en razôn
de su participaciôn. De ahi que para, que exista codelincuencia se requiere: a)
ùnica acciôn antijuridica objetivamente consumada, y b) confluenda concorde de
voluntades dirigidas a realizar el mismo acto delictivo.
Los diversos supuestos de cooperaciôn son: Total, si de mutuo acuerdo partidpan fïsica y simukâneamente en la misma acciôn delictuosa. Estos se llaman
conreos o coautores, segün que el delito. por su naturaleza, exija o no la codelin­
cuencia. Partial, si el codelincuente no realiza el acto consumativo. Estos se lla­
man complices. La complicidad puede ser: principal o accesoria, segün que la acciôn
sea necesai ia o solo facilite la consumaciôn del delito. Fùica o moral, segün que
participe directameme en el dolo y en el dano. o directamente solo en el dolo e
indirectamente en el dano. La complicidad moral comprendre Mandato, si cl deli
to se comete en provecho del mandante. Instigation, si el delito se comete en pro
vecho del instigado. Su manifestaciôn mâs tipica es cl consejo persuasivo. Socie­
dad. si el delito se comete en provecho de amîx>s.
Las circunstancias modificativas de la punibilidad provenientes del elemen­
to objetivo del delito, afectan por igual a lodos los codelincuentes. Las que de­
penden dei elemento subjetivo solo afectan a aquel sobre el que incidan.
El criterio de punibilidad que establece la ley es obvio: cl codelincuente padece igual o menor sanciôn que el autor. en razôn de su capacidad personal y de
la naturaleza de su cooperaciôn?'
‘
1330 El c. resuelve una discusiôn doctrinal sobtc ri «imbito y signifîcado del ca­
râcter externo del delito, o violaçiôn externa dr la norma penal H.ibida cuenta de
que la razôn formai de) delito es el dano stx ial. pâia que est» m: de. también. en
el supuesto que contempla rl c.. es imprest indiblr la alteiid.id Put esta razôn, no
habiendo recepciôn. se tiene el delito por no consumado.

«w·

804

Libro VL De las sanciones en la Iglesia

Titulo IV
De las penas y demas castigos
Capitulo I

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IV

De las censuras
i n i § I. Se prohibe al e.xcomulgado:
1j o tener cualquier participaciôn
ministerial en la celebraciôn dei Sacrificio
Eucarislico o en cualesquiera otras ceremo­
nias de culto;
2-.° celebrar los saeramentos o sacramemales y recibir los saeramentos;
°
3.
desempenar oficios, ministerios o car­
gos eclesiâsticos. o realizar actos de régi­
men.
$ 2. Cuando la excomuniôn ha sido impuesta o declarada. el reo;

1331

§§J Excommunicato
vetatur
1.· ullam habere participationem
ministcnalem in celebrandis En*
charistiae Sacrificio vel quibuslP
bet aliis cultus caerimoniis;
2. · sacramenta vel sacramenti·
lia celebrare et sacramenta reci­
pere;
3.· ecclesiasticis officiis vel mi­
nisteriis vel muneribus quibusli­
bet fungi vel actus regiminis po­
nere.
§ 2. Quod si excommunicatio
irrogata vel declarata sil, reus:

Titulus IV. De poenis aliisque punitionibus
Este tir induye y regula las diversas sanciones penales habituales, de que
dispone el ordenamiemo canonico, para alcanzar su fin propio.
Caput 1. De censuris
La definiciôn y explication del concepto de censura puede verse en el co
mentario al g 1312. La mente del CIC es que solo sean censuras aquellas que se
senalan en este cap.t esto es. la excomunion, el entredicho y la suspension. Ello
se deduce de la enumeraciôn Laxativa que hace, asi como del c. 1312 que esta
blece una clara distindôn entre las censuras y las penas expiatorias, en cuanto a
la posibilidad de anadir otras penas a las determinadas en los sucesivos cc Al
jnismo tiempo cabe decir que es propio de la reforma concéder carâcter exclusi
vo de censura, no sôlo a la excomuniôn, como sucedia antes, sino también a la
suspension y entredicho; asimismo/ que las censuras solo se impongan a perso
nas fisicas.
1331 «La excomuniôn es una censura por la cual se exduye a alguien de la co
muniôn de los fieles, con los efectos que se enumeran en los cànones que siguen
y que no pueden separarse» (c 2257 del CIC 17). La «comuniôn» del fiel con la
Iglesia tiene una raiz ontolôrica -el Bautismo-, que nunca se pierde, y una doble
dimension -mistica y juridica- que puede perderse indistintamente, y por unos
u otros motives. L. comuniôn mistica o sobrenatural, que conlleva la gracia san·
tificante y la caridad, une al fiel con la Iglesia en cuanto Cuerpo mistico; se ex
presa a través de la Comuniôn de los Santos; y se pierde en parte por el pecado,
y plenamente con la pêrdida de la fe. La comuniôn juridica une al fiel con b
Iglesia en cuanto sociedad visible; se expresa por un conjunto de relaciones juri
dicas que se concretan en derechos y obligaciones; y se pierde mediante un acto
constitutivo de la autoridad légitima que le priva de los derechos expresamente
seôalados en el g
El concepto de «excomuniôm» expresado en la ley se refiere sôlo a la pérdi
da de la «comuniôn juridical, sin prejuzgar la situaciôn de h «comuniôn misti

P. I. t. IV, Dc las penas
1. · si agere velit contra prae­
scriptum § 1, η. 1, est arcendus
aut a liturgies actione est cessan­
dum. nisi gravis obstet causa;
2.· invalide ponit actus regimi­
nis, qui ad normam § 1, η. 3,
sunt illiciti;
3. · vetatur frui privilegiis antea
concessis;
4? nequit valide consequi di­
gnitatem, officium aliudve munus
in Ecclesia;
»
5.* fructus dignitatis, officii, mu­
neris cuiuslibet, pensionis, quam
quidem habeat in Ecclesia, non
facit suos.
1332 Interdictus tenetur ve­
titis, de quibus in can.
1331, § 1, nn. 1 et 2; quod si in­
terdictum irrogatum vel declara­
tum sit. praescriptum can. 1331,
§ 2, η. 1 servandum est.

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i· d il i.. ihiinb·

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805

Isi qtmiera actuar contra lo que se
prescribe cn el § I. I °, ha de ser rcchazado o
debe ccsar Ia ceremonia liiûrgica. a no ser
que obste una causa grave;
2;n realize invâlidamente los actos de regi­
men. que segûn el § J, 3° s0n i licitos:
3. " se le prohibe gozar de los privilegios que
anteriormente le hubieran sido conccdidos;
4. ° no puede obtencr vâlidamente una
dignidad, oficio u otra funciôn en Ia Iglesia;
5.1' no hace suyos los frutos de una digni­
dad, oficio. funciôn alguna, o pension que
tenga en Ia Iglesia. .
1332 Quien queda cn entredicho, esta
sujeto a las prohibiciones enumeradas en el c. 133! § I, 1° y 2°; y, si el
entredicho ha sido impuestoo declarado, se
ha de observar la prescripciôn del c. 1331
§ 2, 1θ

ca», ya que excede dei âmbito de su competentia y de su fuero propio. No obs­
tante, habida cuenta que la excomuniôn es una pena que recae sobre un delito
especialmente grave, se presupone la existencia de un pecado mortal que rompa, al.menos parcialmente, la comuniôn mistica. Pero apresuponer» y «prejuzgar» son dos conceptos muy distintos.
La expresiôn «ministeria!» del § 1, 1.* esta puesta para significar la participa
ciôn di/άΰ, que es la que se prohibe.
Aunque la prohibiciôn del § 1,2.° es grave, no parece afectar, en principio,
a la validez. Para que asi fuese tendria que decirlo expresamente, como sucede
en el § 2, 2.° y 4.° No obstante, el excomulgado recibiria invâlidamente. el sacra
mento de la Penitencia por falta de disposition; a no ser que lo recibiera de buena fe y con las debidas disposiciones (cfr. no obstante, las exceptiones de los
cc. 1352 $ 2 y 1335).
Los conceptos expresados en el § 1, 3.° induyen todo cargo ejertitado legiti­
mamente con una finalidad espiritual. Se refiere a los oficios, ministerios y car
gos que el excomulgado poseia antes de serlo; la prohibition, bajo nulidad, de
adquirir otros nuevos, esta contemplada cn § 2, 4.°. El ejercicio de cualquier car­
go, asi como de todo acto de régimen, es ilitito.
Hasta aqui, cl § 1 de la norma contempla sôlo la excomuniôn latae sententiae
antes de su declaration. La declaration de esta pena o la imposition de la exco­
muniôn ferendae sententiae a que sc refiere el § 2 es la que modifica sustancialmente el status juridico del excomulgado: los actos que a tenor del § 1, 3.° son
ilicitos, ahora son invalidos (§ 2, 2.°). Ademâs se le inhabilita para el ejercicio de
todo lo que expresamente senala el § 1. La asistencia al matrimonio, aunque no
sea acto de jurisdiction, sin embargo, es invalida a tenor del c. 1109.
1332 El entredicho es una censura por la cual se les prohiben a los fieles, sin
perder la comuniôn con la Iglesia, algunos bienes sagrados expresamente senalados en la ley. A partir de ahora, con el nuevo CIC, el entredicho es-siempre per-

• ..

S06

Libro VI, De las sancione* en la Iglesia

1^33 $ '·
suspension, que solo pue
de aieeiar a los clérigos, prohibe:
L* todos o algunos de los actos de la
potestad de orden;
2. ‘· todos o algunos de los actos de la
potestad de regimen;
3. * el ejercicio de todos o de algunos
derechos o funeiones inhérentes a un oficio.

§ 2. En la ley o en cl precepto se puede
establecer que, después de la sentencia
condenatoria o declaratoria. no pueda el
que ha sufrido suspension realizar validamente actos de rêgimen.

•VJ

§ 3. La prohibiciôn nunca afecia:
Ia los oficios o a la potestad de rêgimen
que no estân bajo la potestad del Superior
que establece h pena;
2. ° al derecho de habitaciôn que tenga el
reo por razôn de su oficio:
3.* al derecho de administrar los bienes que
puedan pertenecer al oficio de quien ha
sufrido suspension, si la pena es kiiac
\cnteniiac.
§ 4. La suspension que prohibe percibir los
frutos. el sueldo. las pensiones u otra
remuneration. Ilex a consigo la obligation
de restiluir lo que se hubiera pertibido
ilegitimamente. aun de buena fe.
|3 34 § 1· Dentrodeloslimitescslablecidos en el canon precedente, ci
alcance de la suspension se determina o por

§ I. Suspensio, qme
clericos tantum affice
re potest, vetat:
1. ° vel omnes vel aliquos actm
potestatis ordinis;
2. ° vel omnes vel aliquos actus
potestatis regiminis;
3. · exercitium vel omnium vel
aliquorum iurium vel munerum
officio inhaerentium.
§ 2. In lege vel praecepto statui
potest, ut post sententiam eoodemnatoriam vel declaratorum
actus regiminis suspensus valide
ponere nequeat.
§ 3. Vetitum numquam afficit'
1. · officia vel regiminis potes­
tatem, quae non sint sub potesta­
te Superioris poenam constituen­
tis;
2.· ius habitandi, si quod re«
ratione officii habeat;
3. ° ius administrandi bona, quae
ad ipsius suspensi officium forte
pertineant, si poena sit latae sen­
tentiae.
§ 4. Suspensio vetans fructus,
stipendium, pensiones aliave
eiusmodi percipere, obligationem
secumfert restituendi quidquid
illegitime, quamvis bona fide,
perceptum sit.

1333

§ 1. Suspensionis am*
bitus, intra limites ca­
none praecedenti statutos, aut

1334

sonal. Solo participa de algunos efectos de la excomuniôn -los expresamente se
nalados- que. por otra parte, constkuyen todo el contenido de esu* pena.
1333 La suspension es una censura, exdusiva para clérigos. por Ia que se lev
prohibe, parci j o totalmente. el ejercicio de Ia potestad de orden, de Ia potestad
dc regimen, o dei oficio; asi como el derecho a percibir algunos bienes. La sus
pension se Hama de orden. de (urisdicciôn. o de oficio, segûn el contenido de Ia
prohibition.
Los actos prohibidos son Hiatos: sôlo son invâlidados despues de la declara
ciôn o im|X>siciôn de la pena, cuando asi lo dice expresamente la norma penal
Lsta afiiinaciun se l>asa en el § 2 y en el principio sobre la interpretation estricu
del Derecho petial {cfr. cc 18; 36 § 1; etc.l FJ $ 3 cstablece taxativamrnte las ma
irrias exentas de cualquier prohibition.
1334 § 1. En el supuesto de Ia suspension ferrndas wifentiae. los efectos ton
cretos de la pena -siempre dentro de los establecidos en el c. anterior- pueden
cielimitaise. bien en el momento constitutivo, bien en el ίπηχΛίπνο.
»
S 2. La susjvensiôn ilimirada latae lenMiliae es una pena espedalinenre gra­
ve por k^que solo puede emanar de una lev.

■

P I. i IV. Dc las penas

ipsa lege tel praeceptu definitur,
aut sententia tel decreto quo poe­
na irrogatur.
§ 2. Lex, non autein praecep­
tum, potest latae sententiae sus­
pensionem. nulla addita determi­
natione tel limitatione, consti­
tuere; eiusmodi autem poena om­
nes effectus habet, qui in can.
1333, § 1 recensetor.

Si censura velet cele­
brare sacramenta vel
sacramcntalia vel ponere actum
regiminis, vetitum suspenditur,
quoties id necessarium sit ad
consulendum fidelibus in mortis
periculo constitutis: quod si cen­
sura latae sententiae non sit de­
clarata, vetitum praeterea sus­
penditur. quoties fidelis petit sa­
cramentum vel sacramentale vel
actum regiminis; id autem petere
ex qualibet iusta causa licet.

1335

807

la misma ley o precepto. o por la senteneia
o decreto por los que se impone la pena,
»
§ 2. La ley, pero no cl precepto, puede
establecer una suspension Jatae sententiae
sin anadir ninguna determination o limite:
tal pena produce todos los electos enumerados en el c. 1333 § I.

1335 Si la censura prohibe celebrar los
sacramentos o sacramentales, ο
realizar actos dc regimen, la prohibiciôn
queda suspendida cuantas veccs sca necesario para atender a los fieles en peligro de
muerte: y. si la censura laine sententiae no
ha sido deelarada. sc suspende también la
prohibiciôn cuantas veccs un fiel pidc un
sacramento o sacramental o un acto de
rêgimen: y es licito pcdirlos por cualquicr
causa justa.

Capitulo 11
De las penas, expiatorias
υ· Poenae expiato­
riae. quae delinquentem
afficere possunt aut in perpetuum
aut im tempus praefinitum aut in
tempus indeterminatum, praeter
alias, quas forte lex constituerit,
hae sunt:
I.· prohibitio vel praescriptio
commorandi in certo loco vel te­
rritorio;
'°*

1336

1336 § I. Ademâs de otras que pudiera
establecer la ley. las penas expiato­
rias*, susceptibles de afectar al delincuente
perpetuamente o por un tiempo determmado indclerminado. son las siguientes:
1. " la prohibiciôn o mandato de rcsidir en
un determinado lugar o territorio:
2. " la privacipn de la potestad. oficio.
cargo, derecho, privilegio, facultad. gra-

1335 La razon fundamental de esta norma es que en Derecho canônico, la <nlus animarum est suprema lex: lo que traducido a la relaciôn juridica concreta, com·
|X)rta para el fiel el derecho a recibir los sacramentos y demâs servicios para
bien de su aima; y en el ministro, la obligaciôn de administrarlos. Por eso el c. lo
que protege es el derecho del fiel.
Si la censura latae sententiae no ha sido deelarada, el fiel puede pedii los si-r·
vicios drl censurado, aunque conozca la existencia de la censura. Pata que haya
justa causa es .suficiente la buena fe del fiel, cuya existencia el ministro no tiene
por <juc indagar.
Capuill. Dc pnenii 'expiatoriis
Vrase ςώϊηιο se ha dicho en rl comennuio al c. 1312. con respecto j l.is pi­
nas expiatoiias.

1336

§ I. D.ida la finalidad inmediata <|iir time la pena expiatoria, rs lo^iio
λ

5

’* *'-‘Λ
' -.‘ifst’

808

Libro VL De las sancioncs en la Iglesia

cia, titulo o distiniivo, aun meramenie
honorifico;
3. ® la prohibiciôn de ejercer los actos que
se enumeran en el n. 2°, o la prohibiciôn de
ejercerios en un determinado îugar o luera
de un lugar determinado; pero estas prohi­
biciones nunca son bajo pena de nulidad;
4. ° el traslado penal a otro oficio;
5. ° la expulsion del estado clerical.

§ 2. Solo pueden ser latae senteniiae las
penas expiatonas que se enumeran en el

2. ® prhatio potestatis, offlcü.
muneris, iuris, privilegii, facvltelis, gratiae, tituli, insignis, etho
mere honorifici;
3. · prohibitio ea exercendi,
quae sub n. 2 recensentur, id
prohibitio ea in certo loco vel ex­
tra certum locum exercendi; qmt
prohibitiones numquam sunt sub
poena nullitatis;
4. ° translatio poenalis ad aliud
officium;
5. · dimissio e statu clericali.
§ 2. Iratae sententiae eae tantum
poenae expiatoriae esse possunt
quae in § 1, n. 3 recensentur.

1337 § 1La prohibiciôn de residir en
un determinado lugar o territorio
se puede imponer tanto a los clérigos como
a los religiosos; el mandato de residir, a los
cléngos seculares, y. dentro de los limites
de sus constituciones, a los religiosos.

§ 2. Para imponer la prescripciôn de resi­
dir en un determinado lugar o territorio se
requière el consentimiento dei Ordinario de
ese lugar, a no ser que se trate de una casa
destinada a que hagan penitencia o se
corrijan también clérigos extradiocesanos.
1338 § 1. Las privaciones y prohibi­
ciones que se enumeran en el
c, 1336 § 1, 2° y 3°, nunca afectan a las
potestades, oficios. cargos, derechos, privi­
légias, facultades, gracias, titulos o distintivos que no estân bajo la potestad del
Superior que establece la pena.

§ 2. No puede darse la privaciôn de la
potestad de orden, sino solo la prohibiciôn
de ejercer esa potestad o algunos de sus

§’· Prohibitio com­
morandi in certo loco
vel territorio sive clericos sive
religiosos afficere potest; prae­
scripto autem commorandi, cleri­
cos saeculares et, intra limites
constitutionum, religiosos.
§ 2. Ut praescriptio commorandi
in certo loco vel territorio irroge­
tur, accedat oportet consensus
Ordinarii illius loci, nisi agatur
de domo extradioecesanis quoque
clericis paenitentibus vel emen­
dandis destinata.
«i * *-'i
1338
Privationes
et
prohibitiones, quae te
can. 1336, § 1, nn. 2 et 3 receasentur, numquam afficiunt pote­
states, officia, munera, iura, pri­
vilegia, facultates, gratias, tfoh
los, insignia, quae non sint wb
potestate Superioris poenam

1337

constituendis.

§ 2. Potestatis ordinis privatio
dari nequit, sed tantum prohibl-

que pueda revestir las diversas caracteristicas que aqui se le asignan. La enumeradon de penas es solo demostrativa.
El § 2 es consecuenria del criterio general que ha establecido el CIC, de re
ducir al minimo las penas latae sententiae.
1338 La imposibilidad de privar de la potestad de orden
2) tiene su funda
mento en la naturaieza misma de dicha potestad, mientras que la prohibiciôn de
privar de gi ados académicos se fundamenta en la norma positiva. Por tanto,
toda pena expiatoria que contraviniera esta norma seria invalida; pero por razo­
nes distintas: el primer supuesto esta prohibido porque es nulo; cl segundo «
nulo porque esta prohibido.

-s7··»·^*

4
-

P. I. ι. IV. De las penas
exercendi; item duri nequit priva­
tio graduum academlcorum.
§ 3. De prohibitionibus, quae in
can. 1336, § 1, n. 3 indicantur,
norma servanda est, quae de cen­
suris datur in can. 1335.

i·»1* I jMR

■
?

§ 3. Sobre las prohibiciones indicadas en
el c. 1336 § 1. 3". se ha de seguir la nonna
que se establece para las censuras en el
c. 1335.

ji»v

<ΝΜΜ'ΠιΟ nU» /*’

Capitulo III
De los remedies penales v penitencias

1339 § L

Eum, qui versaK
tur in proxima deliquendi occasione, vel in quem, ex
investigatione peracta, gravis ca­
dit suspicio delicti commissi, Or­
dinarius per se vel alium monere
potest.
§ 2. Eum vero, ex cuius conver­
satione scandalum vel gravis or­
dinis perturbatio oriatur, etiam
corripere potest, modo peculiari­
bus personae et facti condicioni­
bus accommodato.
§ 3. De: monitione et correptio­
ne constare semper debet saltem
ex aliquo documento, quod in se­
creto curiae archivo servetur.
··

actos: tampoco puede darse Ia privaciôn dc
los grados académicos.

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μπ

ί * ’j ·,

809

*

t j

j j:

1340 §

1. Paenitentia. quae
imponi potest in foro
externo, est aliquod religionis vel
pietatis vel caritatis opus pera­
gendum.

1339 § !■ Puede el Ordinario, perso­

nalmente o por medio de otro.
amonestar a aquel que se encuentra en
ocasiôn proxima de delinquir, o sobre el
cual, después de realizar una investigaciôn,
recae grave sospecha de que ha comelido
un delito.
§ 2. Puede también reprender, de manera
proporcionada a las circunstancias de Ia
persona y del hecho. a aquel que provoca
con su conducta escândalo o grave perturbaciôn dei orden.
§ 3. Debe quedar siempre constancia de Ia
amonestaciôn y de la reprensiôn, al menos
por algtin documento que se conserve en el
archivo secreto de la curia.
1340 § 1. La penitencia, que puede
imponerse en el fuero extemo.
consiste en tener que hacer una obra de
religion, de piedad o de caridad. ·

§ 2. Ob trnsgressionem occul­
tam numquam publica imponatur
paenitentia. '

§ 2. Nunca se imponga una penitencia
publica por una transgresiôn oculta.

§ 3. Paenitentias
Ordinarius
pro sua prudentia addere potest
poenali remedio monitionis vel
correptionis.

§ 3. Segun su prudencia, el Ordinario
puede anadir penitencias al remedio penal
de la amonestaciôn o de la reprensiôn.

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‘ > i
· ·;ι; hf *
· ru ·; . v v > / ·. .
Caput 111. De remediis poenalibus ei paenileniiis
Véase cuanto se ha dicho en el comentario, al c. 1312, con respecto a este
tema.
.. . :

|J ·-*

1339 Han quedado suprimidos el «precepto» y la «vigilanda», que estaban in·
duidos como remedios penales en el c. 2306 dei CIC 17.

1340 La penitencia que aqui se contempla, es verdadera pena; y, por tanto;
coacriva. En ello se diferencia de la penitencia sacramental. Se diferencia de las
otras penas en el carâcter religioso, piadoso o caritativo de su contenido.
El § 2 recoge una tradiciôn constante en ia Iglesia desde sus primeros dem-,
pos: imponer penitencias de carâcter püblico, solo por aquellos delitos que ad
quieren el mismo carâcter.

kA’ ,

810

Libro \ I. IX’ lax sanciones en la Iglesûi

Titulo V·
De la aplicaciôn de las penas
1 3 4 j Cuide el Ordinario dc promos er el
pnxrcdlimiento judicial o adminis­
trativo para rmponcro declarar penas. sôlo
cuando haxa xisio que la correcciôn fraterna. Ia reprension u otros medios de la
soficitud pastoral no bastan para repararel
escandalo. restableccr Iajusticia x eonseguir
Ia enmtcnda dei reo

Ordinarius
procedoram iudiciultm vel ad­
ministrativum ad poenas irrogan­
dus vel declarandas tunc tantum
promovendam curet, cum perspe­
xerit neque fraterna correctione
neque correptione neque aliis
pastoralis sollicitudinis viis satis
posse scandalum reparari, iustl·
tiam restitui, reum emendari.

1 34^ § ’ · Cuando por justas causas no
* >ca posible hacer un proceso judi­
cial. Ia pena puede imponersc o declararsc
por decreto extrajudicial: en cualquier caso
los remedies penales 5 las penitencias
pueden aphearse mediante decreto.

1342

§2. Xo se pueden imponer o declarar por
decreto pe nas perpetuas, ni lampoco aquellas oiras que Ia lex o precepto que las
çstableçe prohiba aplicar mediante decreto.

$ 3. Lo que en Ia lex o cn el precepto se
prescribe sobre cl juez. respecto a la
imposiciôn o dcclaraciôn dc una pena cn
juicio. sc aplica también al Superior que
impone o declara una pena mediante
decreto extrajudicial, a no ser que consle
otra cosa x no se traie de prescripciones que
se refieran >ôlo al procedimiento.

1341

§ «· Quoties
iuslac
obstent causae ne iadidialis processus fiat, poena irro­
gari vel declarari potest per de­
cretum extra iudicium; remedia
poenalia autem et paenitentiae
applicari possunt per decretum in
quolibet casu.
§ 2. Per decretum irrogari vel
declarari non possunt poenae
perpetuae, neque poenae quas lex
vel praeceptum eas constituens
velet per decretum applicare.

§ 3. Quae in lege vel praecepto
dicuntur de iudice, quod attinet
ad poenam irrogandam vel decla­
randam in iudicio, applicanda
sunt ad Superiorem, qui per de­
cretum extra iudicium poenam
irroget vel declaret, nisi aliter
constet neque agatur de prae­
scriptis quae ad procedendi tan­
tum rationem attineant.

Titulus V De poenis applicandis
1341 Este c. es expresiôn de la mente dei Iegislador. que considera Ia pena ca
nônica como ultima instantia a recurrir. despues de haber agotado sin exito 10dos los otros medios pastorales que liene a su alcancr. La diferencia entre <c(trrfClto y ccorrtpli» esta en que la primera se refiere a la correcciôn paternal o fra­
terna dr que habia Mateo 18. 15; mientras la segunda semi la la figura juridica
contemplada como remedio prnal rn el c 1339 | 2.
Esir c. da entrada legal a la doble via formai de imjiosiciôn de penas: rl pro­
ceso judicial y el procednnienio administrativo. Rcmitimos al comentario hecho
a los diversos cc. que rcgulan estas materias en el Libro VU del CIC.

1342 Para évitai la confusion existente rn el CIC I7 entre rl «prcceptt».
como hænte norrnativa j>rnal. y el a precepto». corno instrumento formal de im­
position dr |>enas. aqui se utiiiia el termino «decreto» para significar el acto juri
dico administrativo de imjioslcion de penas.
El proceso judicial, como ya sucedfa en rl CIC 17. es Ia via ordinaria para
imjxmrr penas, va que es la que mejor garantiza las exigendas de la justifia. Por

P I. ( V. IX· la aplicaciôn dc las pends

811

1141

Si lex vel praeceptum
iudici det potestatem
applicandi vel non applicandi
poenam, iudex potest etiam, pro
sua conscientia et prudentia, poe­
nam temperare vel in eius locum
poenitentiam imponere.

1343 Si la ley o el precepto dan al juez el
poder de aplicar o no una pena. el
juez puede también. segûn su concienda y
prudencia. mitigar la pena o imponeren su
lugar una penitencia.

1344

1 344 Aunque la Icy cmplec palabras

Etiamsi lex utatur ver­
bis praeceptivis, iudex
pro sua conscientia et prudentia
potest:
1. · poenae irrogationem in tem­
pus magis opportunum differre,
si ex praepropera rei punitione
maiora mala eventura praevi­
deantur.
2.· a poena irroganda abstinere
vel poenam mitiorem irrogare
aut paenitentiam adhibere, si
reus emendatus sit et scandalum
reparaverit, aut si ipse satis a ci­
vili auctoritate punitus sit vel pu­
nitum iri praevideatur;
3.· si reus primum post vitam
laudabiliter peractam deliquerit
neque necessitas urgeat reparan­
di scandalum, obligationem ser­
vandi poenam expiatoriam sus­
pendere. ita tamen ut. si reus in­
tra tempus ab ipso iudice deter­
minatum rursus deliquerit, poe­
nam utrique delicto debitam luat,
nisi interim tempus decurrerit ad
actionis poenalis pro priore de­
licto praescriptionem.
Quoties delinquens vel
usum rationis imper­
fectum tantum habuerit, vc! de­
lictum ex metu vel necessitate
vel passionis aestu vel in ebrieta­
te aliave simili mentis perturba­
tione patraverit, iudex potest

1345

preccptivas. puede cl juez. segûn
su conciencia y prudencia:
1." diferir a un tiempo mâs oportuno Ia
imposiciôn de la pena, si sc preven males
mayores por el castigo prccipitado del reo:
2. ” abstenerse dc imponer Ia pena, o
imponer ima pena mâs benigna o una
penitencia. si el reo se ha enmcndado y ha
reparado el escândalo. o si ya ha sido
suficientementc castigado por la autoridad
civil o se prevé que lo sera:
3. “ suspender la obligaeiôn dc observar una
pena expiatoria si se trata del primer delito
cometido por el reo que hasta entonces
hubiera vivido sin tacha, y no urja necesi­
dad de repararel escândalo, dc manera que.
si el reo vuelve a delinquir dentro de un
plazo determinado por cl mismo juez.
cumpla la pena debida por los dos delitos, a
poser que. entretanto. hubiera transcurrido
el tiempo necesario para la prescripciôn de
la acciôn penal por cl primer delito.
1345 Siempre que el delincucnie luvicse solo uso imperfecto de razôn. o

hubiera comelido cl delilo por miedo.
necesidad. impulso dc la pasiôn. embriaguez u otra perlurbaciôn semejante de la
mente, puede también el juez abstenerse dc

eso sôlo puede acudirse al procedimiento administrativo cuando existan «causas
justas», es decir. cuando la recta y elicaz administraciôn de la justicia aconseje di·
cha sustituciôn. Situaciôn. que nunca puede darse cuando se traie de in)j>oner
|>enas |>erpetuas (§ 2), dada su especial gravedad.
El § 3 establece un criterio interpretative de interés, para aplicar a los
cc que siguen.
r,
· v > - -nxci
·· .· lu
»’ h·· »· -'«11 ί'’ **’ r> · · t
1343 Se refiere a las penas faeukativas (vid. comentario a c 1315). y présenta
cl abanico de posibilidades por las que el juez puede optar.
1344 - 1346 Se refieren estos cc. a las penas préceptivas. Todos ellos reflejan
rl espiritu de brnignidad con que la iglesia (rata al delincucnie.

b

T·*·

812

Libro VI. Dc las sanciones. cn la Iglesia

imponerle casügo alguno si considéra que
de otra manera es posible conseguirse mejor
su enmienda.

etiam a qualibet punitione irri­
ganda abstinere, si censeat aliter
posse melius consuli eius emen­
dationi.

1 34A Cuando un reo haya cometido
varios delitos, si parecc excesiva la
acumulacion de penas terendae sententiae.
queda a la prudente discretion del juez el
atemperar las penas dentro de unos limites
equitativos.
1347 § 1 ■
Puede imponerse vâlidamente una censura si antes no se
ha amonestadoal rrenos una vez al reo para
que cese en su contumacia, dândole un
tiempo conveniente para la enmienda.

Quoties reus plura 4,
licta patraverit, si li­
mius videatur poenarum ferenda
sententiae cumulus, prudenti »
dicis arbitrio relinquitur poena
intra aequos terminos moderari.

§ 2. Se considera que ha cesado cn su
contumacia el reo que se ha>a arrepentido
verdaderamente dei delito, y ademâs haya
reparaôo convementemente los danos y el
escândalo o, al menos. hava prometido
seriamente hacerlo.

>>1

1348 Cuando el reo es absuelto de la
acusaciôn. o no se le impone
ninguna pena. puede el Ordinario velar por

1346

§ 1. Censura irrogiri
valide nequit, nisi u*
tea reus semel saltem monitus sit
ut a contumacia recedat, dato
congruo ad resipiscentiam tempott
§ 2. A contumacia recessisse di­
cendus est reus, quem delicti
vere paenituerit, quique praete­
rea congruam damnorum et
scandali reparationem dederit tel
saltem serio promiserit.

1347

·*.*<>** ·
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it
jU ... ■ ·.>
,.ι · ·
1348 Cum reus ab accusa­
tione absolvitur vel
nulla poena ei irrogatur. Ordina*·

ni

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i·.!<*.;’/·

1344

En los nn. 1.® y 2.® se conceden al juez ciertas facultades discrecionales
previas a la impoaciôn de la pena. El n. 3.° regula la suspension condidonada de
la pena expiatoria, después de su imposiciôn.
,· /
. . 1 to·
nq «-M t
1345 Es el complemento del c 1324

,rr»· n;

C

1346

v.·

La multiplicaciôn de deliros es àmultânea cuando la misma acciôn délie·
ruosa viola distintas normas penales, por ejemplo, si con una misma. acdôn sc
comete homicidio y aborto; y es sucerna cuando sc cometen aedones delictuosas
sucesivas de la misma o de distinta especie.
»,
Se da acumulaâôn material de penas cuando se aplican tantas penas cuantos
delitos: asi sucede en las penas latae sententiae; abtorciôn cuando la pena cotres
pondiente al delito mayor absorbe las de los delitos menores; y aeumulaciôn juri·
dua cuando se aplican, suavizândolas, las penas correspondientes a todos los de
litos; o sc aplica la pena dei delito mayor, y se anaden tantas penas leves cuanus
sumen el resto de los delitos. El c. déjà a la prudencia dei juez moderar las penas
segün el sistema que en cada caso considere que mejor responde a la equidad.

1347

Es consecuencia del fin inmediato propio de la censura: el arrepenti·
miento o ruptura de contumacia y enmienda drl delicuente. El c. se refiere a las
censuras ferendae sententiae. Las latae sententiae quedan desprovistas de este requi
sito; por lo que es dificil conjugarlas con la iinalidad propia de la censura.

1348

Tanto el bien publico de la Iglesia. corno la utilidad personal del delin
cuente. exigen que se restaure suficientemente el orden social justo perturbado

P. I. ι. V. Dc la aplicaciôn dc las pena*

ritis potest opportunis monitis
aliisque pastoralis solicitudinis
dis. tel etiam, si res feral· poe­
nalibus remediis eius utilitati et
publico bono consulere.
1349 Si poena sit indetermi­
nata neque aliud lex
caveat, iudex poenas graviores,
praesertim censuras, ne irroget,
nisi casus gravitas in omnino
postulet; perpetuas autem poenas
Irrogare non potest.

813

su bien y el bien publico con oportunas
«monestaciones u otros modos de su solici­
ts! pastoral, o también. si es oportuno. con
remedios penales.
1349 Si Ia pena es indeterminada y Ia
ley no dispone otra cosa, cl juez no
debe imponer las penas mâs graves, sobre
todo las censuras, a no ser que lo requiera
absolutamentc Ia gravedad dei caso; y no
puede imponer penas perpetuas.

H50

P ,e 1” P°enis c*erico
irrogandis semper ca­
dendum est, ne iis quae ad ho­
nestam sustentationem sunt ne­
cessaria ipse careat, nisi agatur
de dimissione e statu clericali.

1350 § I. Al imponer penas a un clérigo. se ha de cuidar siempre de que
no carezca de lo necesario para su honesta
sustentaciôn, a no ser que se traie de Ia
expulsion del estado clerical.

§ 1. Dimisso autem e statu ciericali, qui propter poenam vere
indigeat. Ordinarius meliore quo
fieri potest modo providere curet.

§ 2. Sin embargo, procure el Ordinario
proveer de la mejor manera posible a la
necesidad de quien, habiendo sido expulsado del estado clerical, se encuentre en
estado de verdadera indigenda por razon de
esa pena.
1351 μ pena obliga al reo en todo
lugar, también cuando haya cesado el derecho de quien constituyo o impuso
la pena, a no ser que se disponga expresa­
mente otra cosa.

1351

Poena reum ubique te­
net. etiam resoluto
iure eius qui poenam constituit
vel irrogavit, nisi aliud expresse
caveatur.

por el delito. El contenido del c responde a dicha exigenda. Se habia de Ordina
no y no de juez, porque es a aquél a quien pertenece amonestar y utilizar otros
medios pastorales que crea oportunos y eficaces.
1349 Dadas las amplias facultades discrecionales que los cc. anteriores conce­
den al juez, este a establece un criterio restrictivo en cuanto al limite mâximo en
que puede agravar la pena.
ι .
1350 El derecho a la congrua sustentaciôn es uno de los que componen el pa­
trimonio juridico del clérigo (cfr. c 281). Por otra parte, cualquier pena, por gra
ve que sea, modifica, pero no anula str patrimonio juridico, ya que el penado
conserva la condiciôn juridica de clérigo; de ahi que el legislador, considerando
la importanda vital de tal derecho, determine que nihguha pena, excepto la re­
ducciôn al estado laical, lo anule o suspenda. Se exceptûa la reducciôn al estado
laical, porque conlleva la pérdida de la condiciôn juridica de clérigo: pero en este
caso, la caridad solicita dei Ordinario que atienda a la indigencia del clérigo.
1351 La territorialidad es uno de los cri’terips que delimitan el âmbito de apli­
caciôn de las normas juridicas, de tal forma, que las leyes particulares, por ejernplo, sôlo obligan en cl territorio sobre el que el legislador tiene jurisdicciôn. Pues
bien, en virtud de este c. la pena, una vez aplicada, signe al penado en cualquier
lugar en donde se encuentre; es decir, se conviene.en Icy personal para éh La
linica excepciôn posiUç es que la norma penal, o cl juez o superior que aplique
la pena, diga expresamente lo contrario:
'

814

Libro Vi. fX“ las sanciones cn Ia Iglesia

§ I Si Ia pena prohibe recibir
” ” “ sacramentos o sacra men (ales. Ia
prohibition queda en suspenso durante
todo el tiempo en el que el reo se encuentre
en peligro de muene.

■x'·^

£ 2. Queda en suspenso total o parcialmente la obligaciôn de observar una pena
latae tehlentiae. que no haya sido deelarada
ni sea notoria en el lugar donde sc
encuentra el reo. en Ia medida en que este
no pueda obsenarla sm peligro de grave
escàndalo o infamia.
I
Tienen efecto suspensiso Ia apclacion o el recurso contra las sentencias judiciales o decretos que imponen o
declaran cualquier pena.

1352

§ I. Si poena veld ft·
cipcre sacramenta
sacruinentalia, velitum suspendi­
tur, quamdiu reus in mortis pe­
riculo versatur.

§ 2. Obligatio servandi poems
latae sententiae, quae neque de*
clarata sit neque sit notoria ii
loco ubi delinquens versatur, ea*
tenus ex foto vel ex parte suspen­
ditur, quatenus reus eam senarr
nequeat sine periculo grain
scandali vel infamiae.

1353

.Appellatio vel recursi»
a sententiis judiciali­
bus vel a decretis, quae poenam
quamlibet irrogent vel declarent,
habent effectum suspensivum.

Titulo VI
De la cesaciôn de las penas
Ademâs de los que sc enumeranen loscc. 1307-1308. lodos
aquellos que pueden dispensae de una ley
1354 * 1

1354

§ 1. Praeter eos, qui
in cann. 1355-1356 re­
censentur. omnes, qui a lege, quae

1352

§ 1. Los cc. 1335 y 1338 $ 3 se refieren al süjeto activo de los sacra
memos y sacramrntales; este contempla al süjeto pasivo de los mismos. Aqui se
trau no de la suspension dr la jæna. sino que se suspende en concrcto la prohi­
bition de recibir los sacramentos y sacramentales.
) 2. Dado que la aplicaciôn de la prna lalae witenttae nace en el fuero inter
no. no puede haber obligation de observarla en el fuero extemo, siempre que
exista jxdigro de grave escândalo jvara los demâs o de pérdida de la fama para el
fvenado. Es este el que ha de decidir sobre la existencia o no de dicho peligro. El
concepto de «escândalo* que aqiri se utiliza no es el teolôgico inoral, sino el juri
dico penal; es decir. la influenda sobre otros en orden a delinquir. La observan
cia de la j>cna lalat xntenliae solo es obligatoria en el fuero externo, cuando ha
trascendido a dicho fuero mediante la declaraciôn o la notoriedad.
A tenor del c. 2197 del CIC 17. se da entfonedad de dmcho, despues tie la sentrneia de un jucz competente que haya pasado a cosa juzgada, o despues de la
conlesiôn judicial del delincuente. Notonedad de hechor si es pûblicanirnte conoct
do y se ha leahzado en taies circunstancias. que no puede ocultaise con ningûn
subterfugio ni puede caber excusa alguna de él. al arnparo del derecho».
1353 Este c. simphhea. corrige y perfecciona la legislation anterior, limitando
el contenido de Ia norma solo al momento impositivo y unilicando rl efecto, tan
to en la apelatiôn como en rl recurso. El efecto suspensivo significa la paraliza
ciôn de la sentencia o drl deçreto gubernativo hasta que falle Ia instanda
superior.
Titulus VI, De poenarum cessatione
Las jvenas cesan al drsaparecer el vinculo |>enal contraido. Modos dr rxtin
ciôn: al El cumplimiento de la prna es rl modo normal ordinario. Id La muertr

I* 1.1. VL [X· la çcsacion de lus penas
poena munita est, dispensare
possum vel a praeceptu poenam
comminanti eximere, possunt
diam eam poenam remittere.
§ 2. Potest praeterea lex vel
praeceptum, poenam constituens,
aliis quoque potestatem facere
remittendi.
§ 3. Si Apostolica Sedes poenae
remissionem sibi vel aliis reser­
vaverit, reservat io stricte est in­
terpretanda.

13S5

§ *· Poenam
lege
constitutam si sit irro­
gata vel declarata remittere pos­
sunt, dummodo non sit Apostoli*
cae Sede reservata:
1. · Ordinarius, qui iudicium ad
poenam irrogandam vel decla­
randam promovit vel decreto
eam per se vel alium irrogavit vel
declaravit;
1 *****
2.· Ordinarius loci in quo de­
linquens versatur, consulto ta­
men. nisi propter extraordinarias
circumstantias impossibile sit,
Ordinario, de quo sub η. 1.

815

penal, o exim ir de un preccplo en el que se
con mi na con una pena, pueden también
remilir esa pena.

§2. La ley o cl prece pi o que establece una
pena puede también concéder a otros la
potestad de remitirla.

§ 3. Si la Sede Apostolica se rcscryase a .u'
misma. o a otros. la remisiôn dc una pena.
la resena sc ha dc interpretar estrictamentc.
1355 L1.· Pueden remilir una pena eslablecida por ley. si ya ha sido
impuesta o deelarada j con tal de que no
esté reservada a la Sede Apostolica:
1. ° cl Ordinario que promoviô cl juicio
para imponer o declarer la pena. o la
impuso o declaro mediante un decreto
pcrsonalmcnte o por medio dc otro:
2. ° cl Ordinario del lugar en cl que sc
cncuentra el dclincucntc. despues de haber
consultado. sin embargo, al Ordinario del
que se trata en el n . 1°. a no ser que esto
sea imposiblc por circunstancias extraor­

dinarias.
del reo extingue los electos de todas las penas. c) La prescripcion (c. 1363). d) La
remisiôn o relajaciôn del vinculo penal contraido. hecha por un acto positivo de
b autoridad légitima. La censura se remite siempre por absoluciôn, y es un acto
de justicia (c. 1358k y la pepa expiatoria se remite siempre mediante dispensa; y
es un acto de gracia; que se da por el bien comûn: que puede revocarse; e inclu­
so puede no aceptarse |>or el reo.

1354 § I. La pena impuesta no es otra cosa que la norma penal anlicada;
pues bien, es un principio derivatio de la jurisdicciôn voluntaria, qye àquel que
tiene |>otesiad para dispensar o exirnir de la norma sustantiva penal puede remi
tir su aplicaciôn. Este es, el autor de Ia norma, su sucesor. su superior, o’su
delegado.
§ 2. Contempla la delegaciôn a iure.
§ 3. La interpretation estricta conlleva, entre otras limitat iones, la prohibé
ciôn de la extension analôgica a otros casos o personas no comprendidas expie
Minente en la ley. Es una aplicaciôn mâs dei principio de legalidad.

1355 Se refiere cspecilicamente a las penas constiruidas por ley universal, que
noestên resrrvadas a la Santa Sede. o |>or ley particular. El c. 2245 § 2 del CIC
17 esfâblecîa que la pena àb hrnninè queda reservada al tpie la impuso. su Supe­
rior. sucesor o delegado. Ahora se signe un criterio distinto, que rex|x>nde mejor
a la Mtuaciôn social actual, der ivada de la facilidad y necesidad de inovimiento
que rl hombre tiene hoy, asi como a una vision mas pastor al del sistema penal.
§ I. El n.° 1 incluyr a tcxlas aquellas personas que rrsponden al concepto
juridico de Ordinario: y el n.° 2 a los llamados Ordinarios del lugar (ch. c. 134

r·** I

816

Ltbro VI ίλ* las ta ne ton es en la Iglesia

2. Si no estâ reservada a la Sede Apostô­
lica, el Ordinario puede remitir una pena
/j/ae sententiae, esiablecida por les y aun
no declarada. a sus subditos > a quienes se
encuentran en su territorio o hubieran
delmquido aili; y también cualquier Obis­
po. pero solo dentro de la confesiôn
sacramental.
1 356 $ !■ Pueden remitir una pena fe­
rendae o latae sententiae establecida mediante precepto que no haya sido
dado por la Sede Apostôlica:
1. · el Ordinario del lugar en el que se
encuentra el delincuente;
2. · si la pena ha sido impuesta o declarada.
también el Ordinano que promoviô el
juido para imponero declarar la pena. o la
impuso o declaro mediante un decreto
personalmente o por medio de otro.

§2. Antes de procédera la remisiôn. se ha
de consultar a quien dio el precepto. a no
ser que esto sea imposible por circunstancias extraordinarias.

& ï?;

§ 2. Poenam bitae sententiae
nondum declaratam lege co»tj.
tutam, si Sedi Apostolkte
sit reservata, potest Ordinari»
remittere suis subditis et iis qui
ia ipsius territorio versantur ie)
ibi deliquerint, et etiam qmlibe
Episcopus in actu tamen saert
mentalis confessionis.
1
§vcl,e laue
Poenam
ierendat
sentee|il<
constitutam praecepto quod doi
si! ab Apostolica Sede latum, re­
mittere possunt:
1. · Ordinarius loci, in quo de­
linquens versatur;
2. · si poena sit irrogata vel de­
clarata, etiam Ordinarius qsi
indicium ad poenam irrogandas
vel declarandam promovit vel de­
creto eam per se vel per alitia
irrogavit vel declaravit.
§ 2. Antequam remissio fui
consulendus est, nisi propter ex­
traordinarias circumstantias im­
possibile sit, praecepti auctor.
. i j*·
u&p >b
0

S 1 -2i La obligaciôn de consultar en circunstancias ordinarias es grave, pero no
necesana od zciidua^m Dscha obligaciôn se fundamenta en el respeto debidoa
Ia autoridad que ha juzgado y decidido sobre el tema, asi como en la necesidad
de saber las razones que motrvaron la imposition o declaration de la pena. para
poder conocer de la desaparidôn o no de las mismas y, por tanto, de las razones
que fundamentan la convenienda de la remisiôn de la pena.
y 2. El Obispo titular solo puede remitir en el acto sacramental las penas
aqui senaladas, y no reservadas a la Santa Sede, porque no tiene jurisdicdôn fue j
ra de ese marco, sin embargo realiza un acto juridico estricto, ya que al remitir
la pena. deshace un vinculo juridico, devolviendo al sujeto los derechos de que
estaba privado. El acto sacramental solo puede prestarle el marco sacramental al
acto juridico, pero no identifkarlo o asumirkr, ya que se trata de dos realidades
esencialmente distintas -una natural y otra sobrenatural- que fundamental^ dos
reladones igualmente distintas: una vertical vicaria -el ministro obra in pmena
Chnslt-, y otra horizontal juridica -el autor ejerce, delegado por el derecho, b
potestad ordinaria de régimen que la Iglesia posee en su jerarquia- Por eso es le
gitimo y. por supuesto, no se viola la obligaciôn del sigilo sacramental, cuando, a
petition del interesado, queda constancia en el fuero externo de dicha remisiôn.
j>or ejemplo, mediante certificado del Obispo que la remitiô, para que surta efec
to en dicho fuero Asi se deduce del CIC 17 g 2251, y de la doctrina mâs comûn
en su comentario a! mismo. Por todo lo cual cabe afirmar, dentro de la mâs es
triera logica, que la remisiôn de que hablamos es un acto juridico pûblico que sc
realiza dentro del marco sacramenuL pero en el fuero externo -propio del De
recho- con carâcier oculto. Dicha proposition resolveria dentro de lo posible, la
confusion entre el fuero mtemo y el fuero externo que este y otros supuestos
anâlogos plantean.
. rh · ;
» i .
·
rip ia

817

P 1.1. VI. De la cesacrôn de la* penas

§ i· Firmis praescrip**
tis cann. 508 et 976,
censuram latae sententiae excommunicationis 'el interdicti
□ou declaratam, confessorius re­
mittere potest In foro Interno sa­
cramentali, si paenitentl durum
sit in statu gravis peccati perma­
nere per tempus necessarium ut
Superior competens provideat.

1357 §J· Sin perjuicio de las prescripcioncs de los cc. 508 y 976. cl
confesor puede remitir en el fuero interno
sacramental Ia censura lutae sententiae de
excomuniôn o de entredicho que no haya
sido declarada. si resulta duro al penitente
permanecer en estado de pecado grave
durante el tiempo que sea necesario para
que el Superior provea.

§ 2. In remissione concedenda
confessarius paenitenti
onus
iniungat recurrendi intra men­
sem sub poena reincidentiae ad
Superiorem competentem vel ad
sacerdotem facultate praeditum,
et standi huius mandatis; interim
imponat congruam paenitêntiam
et, quatenus urgeat, scandali et
damni reparationem;:,recursus
autem fieri potest etiam per
confessarium, 'sinenominis
mentione.

§2. Al concéder la remisiôn, el confesor
ha de imponer al penitente la obligaciôn de
recurrir en el plazo de un mes, bajo pena
dc reincidcncia, al Superior competente o a
un sacerdote que tenga esa facuitad. y de
atenerse a sus mandatos; entretanto, imponga una penitencia conveniente y, en la
medida en que esto urja. la reparaciôn del
cscéndald y del dano; el recurso puede
hacerse también por medio dei confesor. sin
indicar el nombre del penitente.

La potestad que este c. y el siguiente reconocen al Ordinario y Ordinario
dei lugar es ejecutiva ordinaria, por lo que, a tenor dei c. 187 § 1, es delegable a
terceras personas. Sin embargo, la potestad que el § 2 concede al Obispo titular
no es delegable, ya que se trata de un privilegio por razôn de la dignidad del car
go episcopal (vid. M.P. Pastorale munus, AAS 56 (1964) 5-12), y no a la potestad
ejecutiva delegada a que se refiere el c. 187 § 2.

1356

Trata de la remisiôn de la pena constituida en un precepto singular,
pues el general es prâcticamente homologable con la ley. La problemâtica tradi­
cional derivada de la doble posibilidad de considerar esta pena ab homine o a ture
y, por tamo, reservada o no a quien la impuso, su superior, etc., queda resuelta
con lo prescrite en este c; ya que prâcticamente desaparece dicha reservation.
El precepto singular establece una relaciôn personal entre el autor y el destinatario; de ahi que si el autor es la Santa Sede quede su remisiôn reservada a
ella. Por la misma razôn, en circunstancias ordinarias, se requiere la consulta a la
autoridad que dictô el precepto.

1357 § 1. La excomuniôn y el entredicho tienen, entre otros efectos,

pro­
hibition de recibir el sacramento de la confesiôn; siendo ello asi, el penado no
podria utilizar dicho, sacramento para la segura remisiôn de sus pecados, hasta
recibir la previa absoluciôn de la censura; lo que podria suponer un durp grava
men para la conciencia del penitente. Para evitarlo, la ley delega en el confesor
pocestad de jurisdicciôn para que absuelva dichas censuras, en los supuestos y
con los requisitos sehalados en la misma ley (véase el comentario al c. 1355 § 21
§ 2. Se trata de verdadera remisiôn de la censura, pero condicionada a que
cl penitente acepte la obligaciôn de recurrir, por eso el confesor debe advenir al
penitente de dicha obligaciôn. Si aceptada la obligaciôn, pasa el mes y no recurre
por razones graves ajenas a su voluntad, se suspende la obligaciôn hasta que der
saparezean taies circunstancias; ya que las leyes meramente eclesiâsticas, como
ί

818

§ 3. Tienen el mismo deber de recuirir.
después de haberse resiablecido de su
enfermedad. quienes. segûn e) c. 9 76. l'ueron absueltos de una censura impuesta o
dedarada. o resersada a la Sede Apostolica.

§ 3. Eodem onere recurrendi te­
nemur. postquam convaluerint, ii
quibus ad normam can. 976 re­
missa est censura irrngata «I
declarata vol Sedi Apostolkw
reservata.

§ I. Solo puede concederse la remisiôn de una censura al delincucnte que haya cesado en su contumacia,
conforme al c. 1347 $2; pero no puede
negarse a quien haya cesado en su contu­
macia.
§ 2 Quien remite una censura puede prosecr segûn el c. 1348. o también imponcr una penitencia.
1^59 S* alguien esta sujeto a \arias
penas. la remisiôn sale solamvnlc
para aquellas que sc expresan en la misma:
pero la remisiôn general perdona todas las
penas. cxceptuadas aquellas que el reo callô
de mala le en la peliciôn.

LL Remissio ccnsorae dari non potest
nisi delinquenti qui a contuma­
cia. ad normam can. 1347. § 2.
recesserit; recedenti autem dene­
gari nequit.
§ 2. Qui censuram remittit, po­
test ad normam can. 1348 proci­
dere vel etiam paenitentiam im­
ponere.

j

·*/ ·

*

* —i

Libro V I. De Lu xincioncs en la Iglesia

1358

Si quis pluribus poenis
detineatur.
remissio
valet tantummodo pro poenis In
ipsa expressis; generalis autem
remissio omnes aufert poenas,
iis exceptis quas in petitione reus
mala fide reticuerit.

1359

son las penales. no obligan con grave incomodo (c 1323); si no recurre volunu
riamente, reincide en una nueva pena de la misma espccie.
EJ c. 2254 2 del CIC 17 rrgulaba el derecho de regreso y elecciôn. al afirmar que «<no hay inconseniente alguno en que el penitént’e, aun en el caso dc
haber recibido la absolucion en la forma rxpuesta y de haber recurrido ya al su
j>erior. acuda a otro confesor que tenga facultades y. repitiendo la confesion |>or
Io menos del delito castigado con censura, olxenga de el la absolucion: obtenida
la cual. debe recibit mandatos del confesor. sin quedar obligado a cumplir los
que puedan llegarle después de parte del superior». El Côdigo no recoge ahora
este supuesto tal vez por lo obvio de su contenido; |>or lo qpe. aunque express
meme no lo regule, tiene perfecta cabida dentro del espiritu de la norma.
1358 § 1. Dada la finalidad medicinal de la censura, la presencia o ausencia
de la contumacia es el elemento exigîtivo de su remisiôn o no.
5 2. Al derecho que asiste al censurado arrepentido. corres|>onde en el su
perior la obligaciôn de absolvcrle la censura: no obstante, si el superior conside
ra que el orden social justo vulnerado por el delito no queda suficientemente de
fendido. puede imponerle una penitencia o pena distinta de la censura.

1359

Cada pena créa un vinculo juridico independiente: de ahi que pueda
remitirse una. permaneciendo otras. Es esta una caracteristica. entre otras. que
distingue las penas de los pecados: éstos. o se absuelven todos o ninguna.
Cuando en el rescripto se solicita la remisiôn de penas distintas,
estas deben ir especificadas; de lo contrario, sôlo quedan remitidas aquellas que
se incluyeron. No obstante, si el superior, mediante una expresiôn genérica. ma
nifiesta su voluntad de remitir todas las penas en las que el destinatario esta in
curso, quedan remitidas aun las silenciadas de buena le. [>or ejcmplo. |>orque ig
noraba la necesidad de especificarlas todas. o creyera que el superior no tenia
potestad (tara remitir algunas.

,

P. 1.1. VI De la ccsîieion de las penas

1360

Poenae remissio metu
grail extorta irrita est.

1360

819

Es invalida la remisiôn dc una
pena oblcnida mediante miedo

grave.

1361 §

Remissio dari
potest etiam absenti
vel sub condicione.
§ 2. Remissio in foro externo
detur scripto, nisi gravis causa
aliud suadeat.
§ 3. Caveatur ne remissionis pe­
titio vel ipsa remissio divulgetur,
nisi quatenus id vel utile sit ad
rei famam tuendam vel necessa­
rium ad scandalum reparandum.

§ I · La remisiôn puede también
conccdcrsc a quien se halla ausente. o bajo condiciôn.

1361

§ 2. La remisiôn cn cl fuero externo debe
concederse por escrito. a no ser que una
causa grave aconsejc oira cosa.
?! 3. Cuidcsc de que no sc divulgue Ia
pcliciôn de remisiôn o la remisiôn misma. a
no ser en Ia medida en que esto sea ùtil para
Ia bucna fama del reo. o necesario para
reparar el escândalo.

1360

El miedo ha de ser grave, injusto y, por tanto, ab extrinseco -el miedo ab
intriseco nunca es injusto-. Sobre si el miedo ha de ser directo, es decir. inferido
directamente para conseguir la remisiôn de la |>ena, o indirecto, hay opiniones
distintas entre los autores. Todo acto juridico realizado por miedo grave c injusto
csanulable (c. 125 § 2k sin embargo, este es nulo por derecho.

1361

§ 1. Al contrario de lo que sucede en la absolucion de los pecados. la re­
misiôn de la pena. por ser un acto juridico, puede realizarse estando ausente su
destinatario. La remisiôn puede ser condicionada: el hecho que fundamenta la
condiciôn puede ser pasado (si has reparado el escandalok presence (si promotes
repararlok o futuro (si lo reparas dentro de un mes). Si el hecho es pasado o pré­
sente, la remisiôn es valida o nula segûn se haya cumplido o no La condiciôn fu­
tura puede ser resolutoria o suspensiva: es rcsolutoria cuando el hecho condicio·
nante, al realizarse. provoca la resolution o extinciôn de la remisiôn dc la |x*na:
|X?r lo que aparece de nuevo la pena: esta es la denominada remisiôn ad reincidentiam, sobre la que los autores discuten. si la pena que reaparece es la misma
o distinta de la anteriormeme remitida. Seguir una u otra opinion tiene conse
cuencias importantes, como por ejemplo, que el Obispo titular, a tenor del r.
1355 § 2. pueda o no remitir penas ad reinadentiam: si la nueva pena es distinta
de la anterior, no puede. porque no tiene potestad legislativa requerida para
crear nueva pena.
La condiciôn es suspensiva cuando el hecho condicionante. al realizarse. pro
voca el nacimiento de la remisiôn. por ejemplo: «si te rétractas pûblicamente».
§ 2. La razôn dc este parâgrafo es doble: a) es propio del luero externo
que. cn circunstancias normales, quede constanda escrita de todo lo actuado.
para que sina dc prueba documental a utilizar cuando sea conveniente; b) los
instrumentes juridicos de imposition de penas -sentencia o decreto gubet nati­
vo- han de ser esci itos poi su propia naturaleza formal; por tanto, es logico que
la trinisiôn de la pena tenga el mismo carâcter formal.
§ 3. El criterio aqui senalado prétende amparar la fama del penado. dentro
de lo |>osible; poi eso. sôlo cuando lo exija rl fin de la pena. queda jiistiiitada la
divulgation de su remisiôn: lo mismo que succde con la inqwsitiôn.

>

•r

820

Libro VL De las sanciones en la Iglesia

1362 ÿ J. Actio crimiuh
1^62 $
La aedon criminal $$ exiinpraescriptione exta.
~ gue por prescription a los tres
guitar triennio, nisi agatur:
artos, a no ser que se trace:
1. · de delictis Congregationi pro
I ,· de los delitos resenados a la Congrega­
Doctrina Fidei reservatis;
tion para la Doctrina de la Fe;
2. * de actione ob delicta de qsj.
2. ° de la acciôn por los delitos de los que
bus in cann. 1394, 1395, 1397,
1398, quae quinquennio praescri­
se trata en loscc. 1394, 1395, 1397 y 1398,
bitur;
la cual prescribe a los cinco anos;
3. · de delictis quae non um
3.♦ de los delitos que no se castigan por el
iure communi punita, si lex par­
derecho comûn. si la ley particular determi­
ticularis alium praescriptionis
na otro plazo para la prescription.
terminum statuerit.
§ 2. El tiempo para la prescription co§ 2. Praescripto decurrit ex die
quo delictum patratum est, tel,a
mienza a contarse-a partir del dia en el que
delicium sit permanens tel hibise cometio el delito, o. cuando se trata de
tuale, ex die quo cessavit.
un delico coniinuado o habitual, a partir del
dia en que cesô.

1363 § 1 La acciôn para ejecuiar la
pena se exungue por prescripciôn
si dentro de los plazos esiablecidos en el
c. 1362. compuiados desde el dia en que la
sentencia condenatoria pasa a cosa juzgada.
no se ha notificado al reo el decreto
ejecutorio del juez. de que se trata en el
c. 1651.

>? 2. Lo mismo \ale. con las debidas diferencias. cuando la pena se impone median­
te decreto extrajudicial.

1363

§’· Si intra · terminos
de quibus in can. 1361
ex die quo sententia condemnato­
ris in rem iudicatam transient
computandos, non sit reo notificatum exsecutorium indicis de­
cretum de quo in can. 1651, actio
ad poenam exsequendam prae­
scriptione extinguitur.
§ 2. Idem valet, servatis servan­
dis, si poena per decretum extn
indicium irrogata sit.

1362 § 1. La acciôn criminal es la acciôn pùblica que procede del delito, curo
sujeto activo o parte actora legitimada es la Iglesia representada por el fiscal
cuyo sujeto pasivo es el delincuente, y cuya pretension o finalidad es declarar o
imponer Ia pena debida. La aedon criminal prescribe por disposiciôn de la ley.
que considera ίηύιίΐ ta aplicaciôn de la pena una vez transcurrido el tiempo seiù
lado. Por eso, cumplido el tiempo de prescripciôn, el fiscal no puede presentar la

‘

·**

demanda criminal.
§ 2 Entre otras divisiones, el delito puede ser: simple, cuando hay unidad
de accton y de ley violada; comply* cuando se da unidad de acciôn y pluralidad
de leyes violadas; colectru* si existe pluralidad de acciones y unidad de ley violada.
El delito colectivo se divide a su vez en: continuodo, si las acciones son distintas,
pero homogéneas y sucesivas (via cc 1371, 1.® y 1373k permanente, si la acdôn
delictiva es ininterrumpida, permaneciendo voluntaria men te la situaciôn antiju
ridica creada (vid. cc 1366 y 1371, 2.ok habituai, si la conducta habitual del delin
cuente en sus repetidas aedones antijuridicas esta contemplada por la ley como
unico delito (vid. c. 1392k En el delito coniinuado se da unidad de dolo y plurali
dad de danos; en el permanente, unidad de dolo y de dano; y en el habituai se
da pluralidad de dolos y de danos. Pues bien, en los très supuestos comienza a
correr el tiempo de prescripciôn el dia en que cesa la situaciôn dclictuosa.

* r. · · ·>

1363

La acdôn penal para ejecutar la pena es distinta de la criminal: aquélb

P. II. (. I. Delitos contra la religion y la unidad

821

PARTE II
DE LAS PENAS PARA CADA UNO DE LOS DELÎTOS
Titulo I
De los delitos contra la religion y la unidad de la Iglesia
1364 § 1. Apostata a fide, 1364 § 1 · El aPÔstala dc ,a fe. el hereje
haereticus vel schismati­
cus in excommunicationem latae
sententiae incurrit, firmo prae­
scripto can, 194, § 1, n. 2; cleri­
cus praeterea potest poenis, de
quibus in can. 1336, § 1, nn. I,
2 et 3, puniri.

o el cismâtico incurren en excomuniôn laiae senlenliae. quedando firme lo
prescrite en el c. 194 § 1, 2°; el clérigo
puede ser castigado ademâs con las penas
enumeradas en cl c. I336 § I.2° y 3.°
z * J· i J I
§ 2. Si lo requière la contumacia prolongada o la gravedad del escândalo. se pueden
anadir otras penas, sin exceptuar la expul­
sion del estado clerical.

§ 2. Si diuturna contumacia vel
scandali gravitas postulet, aliae
poenae addi possunt, non excepta
dimissione e statu clericali.
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tiene como contenido la ejecuciôn de la sentencia cohdenatoria que ha pasado a
ser cosâ juzgada. Los plazos de prescripciôn son los mismos que en la acciôn cri­
minal; pero el tiempo comienza a correr desde el dia en que, debiéndofe haber
comunicado al reo el decreto ejecutorio, no se hizo.’Pasado el plazo correspondiente, ya no puede urgirse el cumplimiento de la sentencia.
·' '
El c ha silenciado deliberadamente la sentencia declaratoria, porque se entendiô que, para las penas latae sententiae, no se da decreto ejecutorio (cfr. Com­
municationes 9, 1977, p. 174). Sin embargo, conviene adarar que una cosa es la
aplicadôn de la pena latae sententiae, que se realiza ipso facto de cometido el delito;
y otra, la aplicadôn en el fuero extemo, sobre todo de aquellos efectos n as propiamente juridicos, como por ejemplo, la invalidez de los actos de juris*licciôn:
estos efectos, que nacen con la sentencia declarators, y los demâs, que solo a
partir de dicha sentencia pueden exigirse en el fuero extemo, si deben requérir
decreto ejecutorio para que puedan tener vigenda. De ahi que también la acciôn
penal para urgir la aplicaciôn de la sentencia dedaratoria deba estar sometida a
prescripdôn.
’ · j ♦' I J H
· .*·'
Pars II. De poenis in singula delicta
Se regulan todos aquellos supuestos de hecho delictuosos que, por su grave­
dad, requieren una tipificàciôn penal, y que, por la universalidad de sus efectos
criminosos, interesa que-sean induidos en el derecho comûn, dejando para la legislaciôn particular aquellos supuestos que inciden en un âmbito mâs reduddô.
Se conjugan asi el principio de subsidiariedad y la necesidad de arbitrar los iûstrumentos coercitivos minimos de carâcter universal, «sin los cuales la sociedad
eclesiâstica no jxxlria pcrmanecer, ante la ingerenda de los’ enemigos que vio·
lan la libertad de la Iglesia y arrasan con el escândalo el bien de las al mas»/Prae­
notanda, dt en el cornentario a este Libro).
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Titulus I. De delictis contra religionem et Ecclesiae unitatem
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1364 Delito. En el c. 751 sc encuentran las definiciones, de herejia, apostasia y
cisma. Siempre que sc den los,requisitos alii establecidos existen los pecados de
herejia, apostasia y dsma; ahora bien, para que haya delito se requière, ademâs.

Libro VI. De las <incioncs en la Iglesia

El reo de çttniniuniaiiiv in sàcn\
pavhibida ha Je ser castigado con
una pena justa.
1366 ^os P^res. o quienes hacen sus
vécus. que entregan a sus hijos
para que sean bautizados o educadosen una
religion acatôlica. deber ser castigados con
una censura u otra pena justa.

J 367 0u*en arr°Ja P°r l’erra 'as cspecies
eonsagradas. o las lleva o retiene
con una linalidad sacnlega. incurre en
excomuniôn laiac \enicniiue resenada a la
Sede Apostôlica: el clérigo puede ser

1365

Reus vetitae commuacutionis in sacris pueai

puniatur.

1366

Furentes tel parenta
locum tenentes, qui libe­
ros in religione acatholica bapti­
zandos vel educandos (radunt,
censura aliave iusta poena pu­
niantur.

1367

Qui species consecrato
abicit aut in sacrilegus
finem abducit vel retinet, in ex­
communicationem latae senteetiae Sedi Apostolicae resenatui
incurrit; clericus praeterea alii

que tal acoôn sea no sôlo extema sino que también tenga incidenda social <£
reçu a craves de b altrridad. es decir, que tal acciôn ha de ser recibida jk>f terre
ros (c 1330k con esta exphcitaciôn se rcsuelvr la discusiôn doctrinal sobre la sufi
cienda o no dei puro carâctei externo dr h acciôn para que esta pueda ser cah
ikada de delictuosa. EJ Directorio 44 totam Eccleùam exduye del supuesto dc este
c. a los nacidos y educados en las Comunidades eclesiales sepa radas.
Saneién penal Censura Jerendae u>n ten liat determinada preccpliva
-excomuniôn-. para cualquier delincuente; pena expiatoria ferendae sententiae x
mideterminada faculutiva. que puede anadirse a la anteriôr en el caso de que e»
delincuente sea dérigo. Si las circunstancias subjetiva u objetiva senaladas en d j
2 hacrn crecer b gravedad dei delito, el superior puede aurnentar las penas r\
piatorias hasta llegar. si el delincuente es dérigo. a Li dirnisiôn del estado çltri
caL Los cfectos provenientes de b pérdida penal del estado clerical se incluyen
en los cc. 291-293. Aqui cabe desucar que dicha pérdida no confiera la dispensa
de b obligation del celibato.

1365 Delito Viobr b ley que prohibe b comunicaciôn in meris. Sobre el con­
cepto, contenido v limites de la comunicaciôn in merit véase el comentario al
c. 844.
Sanciôn penal. Pena Jerendae sententiae indetcrminada preceptiva. Con la ex
presiôn nusta poena puniatur», que se repite con frecuencia en los cc. que siguen.
el legisbdor pretende dejar a b prudencia del juez o superior el estudio concreto
de aquellos casos, que por su complejidad, es dificil comprenderlos en una tipifi
caciôn determinada.
1366 DeUto. Fntregar los hijos a una religion acatôlica para ser bautizados o
educados. Dado que los autores dei delito son los padres o quienes ocupan su lu
gar. el concepto de «hijo» se toma en sentido amplio: hijo legitimo, natural
adoptado. rutebdo. etc. La particub neb hace que existan très |x>sibilidâdrs dis
tintas de incurrir en el mismo delito; entregarlo para ser bautizado, o para ser
educado. o para las dos cosas; no obstante, el juez habra de estudiar en cada ca*n
la gravedad objetiva dei delito para imponer b pena merecida. El concr|xo
«educaciôn» engloba b formaciôn de toda la fsersonalidad; [>or lo que abarca
mâs que el de « in strucciôn»: con sideram os. pues, que enviar un hijo a un centro

·.

«

&·*
P II. t. I Delitos contra.la religion y la unidad

poena, non exclusa dimissione e
statu clericali. puniri potest.

1368

Si quis, asserens tel
promittens aliquid CO~
nun ecclesiastica auctoritate, pcriurium committit, iusta poena
puniatur.

1369

Qui in publico spectacu­
lo vel concione, vel in
scripto publice eiulgato, vel ali­
ter instrumentis communicatio­
nis socialis utens, blasphemiam
profert, aut bonos mores graviter
laedit, aut in religionem vel Ec­
clesiam iniurias exprimit vel
odium contemptumve excitat,
iusta poena puniatur.

823

castigado ademâs con otra pena. sin excluir
la expulsion del estado clerical. r
1368 Si alguien comete perjurio al afirmar o prometcr algo ante una
autoridad eclesiâstica. debe ser castigado
con una pena justa.
1369 Quien. en un cspectaculo o reu­
nion pùblicos, en un escrito
divulgado, o de cualquier otro modo por los
medios de comunicaciôn social, profiere
una blasfemia. atenta gravamente contra las
buenas costumbres. injuria la religion o la
Iglesia o suscita odio o desprecio contra
ellas dbe ser castigado con una pnea justa.

acaiolifo para que, con las debidas cautelas, sea instinido. |>or ejemplo. en mace·
maticas, no responde a la tipicidad de este delito.
*Sdndôn penal. Censura preferentemenie, u otra pena expiatoria (como pue­
de observarse ambas penas son indeterminadas), ferendae sententiae preceptiva.

1367

Delitas, a) Arr’ojar con odio, ira o desprecio las especies sacramentales dc
jun o de vino: no comete este delito quien las deposite en el sagrario d en los
corjxjrales, aunque sea para robar el copon.. b) Llevar o retener las especies sa­
cramentales con un fin sacrilego, por ejemplo, con un fin obsceno, superstiçioso
o impio. Quien las lleva y las retiene sucesivamente parece ser que comete un
solo delito, pero son circunstancias que el juez ha de tener présentés.
Sancion penal, a) Censura determinada -excomuniôn- latae sententiae reserva <*
da a la Sede Apostôlica. b) Si es dérigo, pena expiatoria, aun la mâs grave, indeterminada facultativa. Esta se anade a la anterior.
b

1368 Delita Perjurio o violaciôn del juramento hecho ante la autoridad ecle
siâsrica. El perjurio es asertorio si se jura en falso, y fnortiùorio si no se cumple lo
t|ue se prometiô con juramento. El CIC 1 7 regulaba esta maceria en cc. distintos
(1743 § 3, 1755 § 3. 1794. 1994. 2323), segün se tratase de perjurio judicial o ex
unjudicial; ahoni se ha simplilicado la legi.skidôn al indiiirsr ambos supuestos ni
una sola nonna penal.
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Samnin peniil. Pena ferendae senlenliiic indrierminada pirtt plix.i

1369 Delitos. Ulilizar una reunion o cspectaculo pùblico o cualquier instrument
to de comunicaciôn socia) para: a) Blasfernar. es decir. piofrin pâlàbiu o acto
con la intenciôn dr imprecar un mal o expresar injuria a Dios, bien inmrdiata-1
mente, o bien mediante la injuria hecha a Ia Virgen o a los santos. b) Lcsionar
gravemenie las byenas cost umbres, poi ejemplo. veniendo doctrinas o tealizan
do acios gravemente inmorales. c) Injuriae Ia irligion o la Iglesia. o excitui odio,
avcision o desprecio contra clLts.
.
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Sanaan penal Pena p-andat u'ntrnluh indeteiminada picceptiva.

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*-v.»

824

Libro VL De lassanciones en la iglesia
»

Titulo II

De los delitos contra las autoridades eclesiâsticas y contra
la libertad de la Iglesia
1370 $ 1· Quien atenta fïsicamente
1 370 § L
vim pM»

contra el Romano Pontifice, incu­
rre en excomuniôn latae sententiae resen ada a la Sede Apostolica; si se trata de un
clerigo. puede anadirse otra pena, atendiendo a la gravedad del delito, sin e.xcluir la
expulsion del estado clerical.

§ 2. Quien hace lo mismo contra quien
tiene el carâcter episcopal, incurie en
entredicho latae Sententiae. y. si es dérigo,
también en suspension latae sententiae.

in Romanum Pootifice ni adhibet, in excommunicatio­
nem latae sententiae Sedi Âpostolicae reservatam incurrit, cui,
si clericus sit, alia poena, nos
exclusa dimissione e statu dericali, pro delicti gravitate addi
potest.

§ 2. Qui id agit In eum qui epi­
scopali charactere pollet, in inter
dictum latae sententiae et. si sit
clericus, etiam in suspensionem
latae sententiae incurrit.

§ 3. Quien usa de violencia fisica contra
otro cléngo o religioso, en desprecio de la
fe. de la Iglesia. de la potestad eclesiâstica
o dei ministerio, debe ser castigado con una
pena justa.

§ 3. Qui vim physicam in cleri­
cum vel religiosum adhibet io fi­
dei vel Ecclesiae vel ecclesiasti­
cae potestatis vel ministerii con­
temptum, iusta poena puniatur.

Debe ser castigado con una pena
justa:
° quien, fuera de! caso que trata el
l.
c. 1364 § 1, ensena una doctrina condenada

Insta poena puniatur
l.° qui, praeter casum
de quo in can. 1364, § 1, doctri­
nam a Romano Pontifice vel i
sje· n tcitc · 'Μ
isb *

1371

1371

Titulus IL De delictis contra ecclesiasticas auctoritates et Ecclesiae libertatem

1370

Delitos. Son tres delitos distintos segün que el sujeto pasivo sea el Roma
no Pontifice, el Obispo, o el dérigo o religioso. En el supuesto del dérigo o ret
gioso se anade un nuevo elemento: que la acciôn se redice en despredo de la fe.
de la Iglesia, o de la potestad o ministerio edesiâstico. El denominador comûn
de los tres delitos es La violadôn del tradicionalmente llamado privilegio del ca
non (se denomina asi en recuerdo del canon 15 del Coneilio 11 de Letrân. ano
1139, que excomulgaba ipso fado a quienes hiciesen violencia a un dérigo o
monje: con ello. por primera vez en la historia de la Iglesia, se convierte en exco
muniôn nominatim -verdadera pena canônica— una excomuniôn latae sententia
creada en una norma general). Para que exista delito se requiere una acciôn fisi
ca, extema y violenta, dirigida sobre la persona (no sobre su reputaciôn o bie­
nes), vulnerando su cuerpo. libertad u honor. Ademâs. la acciôn ha de ser injus
ta: quedaria exduida, por ejemplo, la legitima defensa.
Sanciôn penaL Para el delito del 1: censura -excomuniôn— latae sententiae
reservada a la Santa Sede; si el delincuente es dérigo. se anade pena indetermi
nada facultativa, con la posibilidad de imponer la pena expiatoria mâs grave.
Para el delito del § 2: censura -entredicho- latae sententiae; si es clcrigo, ademâs
censura —suspension— latae sententiae. Para el delito del § 3: pena ferendae senten­
tiae indeterminada preceptiva.

1371

Délitai l.° Ensenar obstinadamente una doctrina condenada por el Ro­
mano Pontifice o el Coneilio Ecuménico. Ensenar es una acciôn dirigida a con
vencer al que ignora una doctrina: en este caso. sobre fe y costumbrcs. No es ne­
ces rio que la doctrina sea herética. pues este supuesto ya se tipifica en el c 1364

P. 11. t, ii. Delitos contra las autoridades eclesiâsticas

825

Concilio Oecumenico damnatam
docet vel doctrinam, de qua in
can. 752, pertinaciter respuit, et
ab Apostolica Sede vel ab Ordi­
nario admonitus non retractat;
2.· qui aliter Sedi A posto)leae.
Ordinario, vel Superiori legitime
praecipienti vel prohibenti non
obtemperat, et post monitum in
inoboedientia persistit.

por el Romano Pontifice o por un Concilio
Ecumcnico o rechaza pertinazmcnte Ia
doctrina descrita cn el c. 752, y, amonestado por Ia Sede Apostolica o por el
Ordinario, no se retracta;
2.° quien de otro modo dcsobedece a Ia
Sede Apostolica. al Ordinario o al Superior
cuando mandan o prohiben algo legitima-t
mente, y persiste en su desobediencia
después de haber sido amonestado.

1372

Qui contra Romani
Pontificis actum ad
Concilium Occumeuicum vel ad
Episcoporum collegium recurrit
censura puniatur.

1372 Quien recurre al Concilio Ecuménico o al Colegio de los Obispos
contra un acto dei Romano Pontifice, debe
ser castigado con una censura.

Qui publice aut subdi­
torum simultates vel
odia adversus Sedem Apostolicam vel Ordinarium excitat
propter aliquem potestatis vel
ministerii ecclesiastici actum,
aut subditos ad inoboedientiam
in eos provocat, interdicto vel
aliis iustis poenis puniatur.

suscita publicamentc Ia
aversion o el odio de los subditos
contra la Sede Apostolica o el Ordinario,
con motivo de algùn acto de potestad o de
ministerio edesiâstico, o induce a los
sùbditos a desobedecerlos, debe ser castiga­
do con entredicho o con otras penas justas.

1373

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1373 Quien

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j I. El requisito de obstination o contumacia se expresa en la necesidad de la ad
moniaon previa. 2.° Desobedécer obstinadamente a cualquier otro mandato o
prohibiciôn legitima de la Sede Apostolica, dei Ordinario σ del Superior. La pa
labra «légitimai) conlleva la necesidad de que el mandato o prohibiciôn nb excé­
da la competencia propia de su autor, y que éste observe las normas establecidas
en Derecho.
Sanciôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
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1372 Delita Recurrir al Coneilio Ecuménico o, de cualquier otro modo, al Co­
legio episcopal contra un acto pontificio. Dicho recurso suponè, al menos implici
lamente, la negaciôn del carâcter primacial del Romano Pontifice; por lo que
contiene un aCto subversive que, por lo menos, tiene tsaporem schismatis*.
Sanciôn penaL Censura ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
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1373 Delitos, a) Excitar pùblicamente la enemistad u odio de los subditos con­
tra la Sede Apostolica o el Ordinario, por un acto de potestad o ministerio ede
siâstico. Para que exista la acciôn tipica se requiere: que sea publica en razôn de
la notida; que tenga por finalidad excitar la enemistad u odio; que el motivo in·
mediato u ocasiôn sea la presencia de un acto de potestad o ministerio eçlesiâstico; y que vaya dirigido contra la Sede Apostolica o el Ordinario, b) Provocation a
la rebeldia o incitation a la desobediencia, que es un delito de la misma especie,
pero de distinto grado: también ha de hacerse pùblicamente e ir dirigida contra
la Sede Apostolica o el Ordinario; esta sin embargo tiene como fin la desobedienda o rebeldia.
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Sanciôn penaL Penas disyuntivas: censura determinada -entredicho- ferendae
sententiae, preceptiva, o pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.

*

S26

Libro VI De las sanciones en la Iglesia

1374 Qu’en se inscribe en una asocia­
ciôn que maquina contra la Iglesia
debe ser castigado con una pena justa: quien
promues e o dirige esa asociaciôn, ha de ser
castigado con entredicho.

Qui nomen dal
ciatoni, quae contai fe
clesijim machinatur, iusti ptxu
puniatur; qui autem ciusmoà
consociationem promoiel id
moderatur, interdicto puniatur

1375 Puedcn ser câsiigados con una
pena justa quienes impiden la
libertad dei ministerio, de una elecciôn o de
la potestad eclesiâstica, o el uso legitimo de
los bienes sagrados o de otros bienes
eclesiâsticos, o coaccionan al elector, al
elegido o a aquel que ejercito una potestad
o ministerio eclesiâstico.

Qui impediunt liberta­
tem ministerii vdelwtionis vel potestatis ecclesiasti­
cae aut legitimum bonorum u
erorum aliorum* c ecclcsiastiarum bonorum usum, aut perter­
rent electorem vel electum id
eum qui potestatem \el ministe­
rium ecclesiasticum exercuit, iwta poena puniri possunt.

1^76 Qu,cn profana una cosa sagrada.
mueble o mmueble. debe ser casti­
gado con una pena justa.

1376

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1374

1375

Qui rem sacram, owbilem vel immobi­
lem, profanat iusta poena punia­
tur.
,

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♦

1374 a) Dfhta Adscribirse a una asociaciôn que conspire contra Ia Iglesia. E
delito se comete con sôlo dar el nombre; se prescinde de los delitos que puedan
comrterse con posterioridad, al llevar a cabo los mandatos concretos de
asociaciones. El delito es permanente, ya que la situaciôn antijuridica perinanftr
mientras dure la adscripciôn. La asociaciôn ha de tener, al menos como unode
sus objetivos, realizar actos subversives que conspiren contra la Iglesia: la nouai
paralela (c 2335 del CIC 17) nombraba explicitamente las asociaciones maso»
cas. ahora se omice su nominaciôn expresa induyéndolas rn el supuesto geneu
que aparece mâs amplio, dando cabida a cualquier otra asociaciôn que efectin
mente precenda conspirar contra la Iglesia. Lo mismo puede afirmarse con reh
ciôn a la afiliaciôn a un partido comunista concreto. Si adherirse a la asodadœ
conlleva apostasia, herejia o risma, comete el delito tipifîcado en el c. 1364,
Sanaôn penaL Pena jtrrndae unltntiar indeterminada preceptiva.
bJ DclUa Promover o dirigir dicha asociaciôn. El director o promptor (ia<c
mayor responsabilidad y. por tamo, mayor culpabiliad y punibilidad.
Sanciôn ptnaL Censura detrrminada -entredicho- fermdac srntmtias preicp
tiva.

1375 Dddoi a) Impedir el libre ejercicio dei ministerio, de elecciôn o dc la p>
testad eclesiâstica. Impedir es realizar cualquier acciôn que tenga por finilioad
irnposibilitar el ejercicio de las libertades citadas La acciôn ha de ser eficaz; p
eso se trata de un delito material cuya consumaciôn requiere el éxito dei resulta
do: j>or la misma razôn puede encontrarse en situaciôn de tentativa o delito fnn
trado, b) Impedir el uso legitimo de los bienes sagrados u otros bienes eclesüsîi
cos. Se ttata dei uso legitimo: por lo que la acciôn impediente ha de ser injusu
c) Amedrentar al elector, o elegido. o al que ejerciô la |>otest;<d o ministerio rdf
siâstico. Aqui se tipifica la acciôn de represalia. una vez ejerrido rl derecho a que
se refiere el supuesto al Este delito, como los antrnores. se consuma una vn
conseguido el objetivo: antes, puede encontrarse en situaciôn dr tenta tiva ode
lito fhistiado.
Sanaôn pmat Pena ftràùfàr vnlaihae indeterminada facultativa

«27

P. II. t. III. Dc la usurpation dc las funciones eclesiâsticas

1377 9ui

1377

9uicn cn‘‘jcna bienes eclesiâsticos
sin la licencia présenta, debe ser
castigado con tina pena justa.

sine praescripta
licentia bona eccle­
siis (ica alienat, iusta poena pu­
niatur.

Titulo 111

De la usurpation de funciones eclesiâsticas y de los delitos
en el ejercicio de las inismas

1^78

1378 §

L Sacerdos
qui
contra praescriptum
can. 997 agit, in excommunica­
tionem latae sententiae Sedi
Apostolicae reservatam incurrit.

s 1 · bl sacerdote que obra contra
lo prescriloen el c. 977. incurre cn
excomuniôn laiae \cnluniiae reservada a la
Sede Apostôlica.

§ 2. In poenam latae sententiae
interdicti vel. si sit clericus, sus­
pensionis incurrit:
L· qui ad ordinem sacerdotalem
non promotus liturgicam euchari­
stia Sacrificii actionem attentat;
2.· qui. praeter casum de quo in

§ 2. Incurre cn pena latae sententiae de
entredicho o. si se trata de un clcrigo. de
suspension:
1. ° quien. sin haber sido promovido al
orden sacerdotal, atenta realizar la acciôn
litûrgica dei Sacrificio cucarislico:
2. ” quien. fuera del caso dc que se trata en

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1376 Delito. Utilizar para usos profanos o impropios, contra lo prescrixo en el c.
1171, ioda cosa sagrada, sea mueble o inmueble. Véase comentario a dicho c.
Sanciôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.

1377 Delito. Enajenar bienes eclesiâsticos sin la debida licencia. El concepto de
cnajenacion. asi como el significado de la prohibition, puede verse en el comentario a los cc. 1291 ss.
Sancton penal. Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
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Titulus 111. De munerum ecclesiasticorum usurpatione deque delictis in iis exercendis

1378 § 1. Delito. La absoluciôn del complice en pecado contra el sexto manda
miento. Vid. comentario al c. 977. Para que se cometa este delito se requiere: a)
que el sujeto activo sea sacerdote con jurisdiction. al menos suplida. para oir
confcsiones. de lo contrario seria imposable que hubieia absoluciôn; b) que el de­
lito se consume, es decir. que se llegue a la absoluciôn. aunque ésta seria invâli
da por disjiosiciôn del c. 977; c) que el penitente no se encuentre en peligro de
muerte: conviene tener en cuenta que la expresiôn in periculn mortis es mâs am
plia que in articulo mortis.
Sanaôn penal. Censura determinada -excomuniôn- latae sententiae, reservada
a la Santa Sede.
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§ 2. Delitos l.° Atentar la celebraciôn de la Santa Misa aquel que no tiene
caiâcier sacerdotal. 2.° Atentar la administraciôn dei sacramento de la Peniten­
cia. o simplement? oir la confesiôn sacramental aquel que esta incapacitado
para lealizarlo vâlidamente. Tanto un delito como oiro se consuma con rl pii
mer acto ejecutivo: el primero. cuando el autor sale xevestido al altar en actitud
de célébrai; el segundo. cuando el sujrto cornienza a oir la c.on lésion sacra met υ
tal. es decir. la conlrsion ciel pvniicnir en orden a la absolue ion sa< rameutai. o
bien no pudiendo administrae vâlidamente la absolution satiamvntal. tiata de
darla.

828

Libro VI. De las sa ne tones en la Iglesia

el § 1, no pudiendo administrer vâlidamen­
te la absoluciôn sacramental, trata de darla,
u o\e una conlesion sacramental.

§ 1. cum sacramentakm itab
tionem dare valide ncqucai. eu
impertire attentat, vel sacramo
talem confessionem audit.

§ 3. En los casos mdicados en el § 2
pueden afiadirse otras penas. segun Ia
gravedad del delito, sin excluir la excomu­
niôn.
1379 Qu*en- fuera
*os 03:505 de los
'
que se trata en el c. 1378. simula
Ia administraciôn de un sacramento, debe
ser castigado con una pena justa.

§ 3. In casibus de quibus in j 2.
pro delicti gravitate, aliae
nae, non exclusa excommuniatione, addi possunt.

1380 Quien ce^ra ° recibe un sacra­
mento con simonia, debe ser casti­
gado con entredicho o suspension.

Qui per simoniam »
cramentum celebrat rd
recipit, interdicto vel suspensane puniatur.

1381 $ 1 · Quienquiera que usurpe un
oficio eclesiâstico debe ser castiga­

do con una pena justa.

§ 1. Quicumque offi­
cium ecclesiastic™
usurpat, iusta poena puniatur.

§ 2. Se equipara a la usurpation la reten­
tion ilegitima después de haber sido privado del cargo o haber cesado en el mismo.

§ 2. Usurpationi
aequiparato
illegitima, post privationem id
cessationem a munere, eiusdea
retentio.

■ 4· ’ I ·

1379

Qui, praeter casus A
quibus in am. 1378, mcramentum se administrare si­
mulat, i us ta poena puniatur.

1380

1381

•n : u .i·t. r:-i. . · *■ - *·> ■·. '

Sanciôn penal Censura determinada -suspension si es clérigo, o interdicto à
no- latae sententiae. Si aumenta la gravedad objetiva -el escândalo- o subjetiu
-la pertinacia- del delito, sc anade pena indeterminada facultativa: hasta llegar s
la excomuniôn.
1379 Délita Simulai la administraciôn de cualquier otro sacramento.
Sanciôn PenaL Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.

JX

1380 Delitos. La doble figura delictiva esta en celebrar o repbir un sacramento
con paexo simoniaco, es decir, con la intendon deliberada de comprar o vender
el sacramento por un precio temporal, sea cual fuere el contenido, valor o cann
dad dei precio. Si el que celebra el sacramento pactô con el que lo recibe, amoos
cometen el delito; si aquel pacta con un tercero, este no comete el delito porque
no recibe el sacramento; el que lo recibe, tampoco si ignora dicho pacto. El deli
to se consuma cuando se administra el sacramento, es decir, en el ùltimo aao
ejecutivo.
Sanciôn penaL Censura determinada -entredicho— ferendae sententiae pre
ceptiva, para el laico; determinada disyuntiva para el clérigo -suspension o en
tredicho- ferendae sententiae preceptiva.

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Mît

1381 Delitos \ 1: Usurpation de un oficio eclesiâstico apoderândose de él îlegalmente. Vid. cc. 146, 149, 150. 153.
§ 2. Retenciôn ilegal del oficio, una vez que ha sido desposeido de êl. bien
por privaciôn penal (c 1961, bien por cualquier otro modo legal de cesaciôn
(cc 184 1951
Sanciôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.

- -

P II. t. III/De la usurpaciôn de las funciones eclesiâsticas

1382

Episcopus qui sine
pontificio mandato ali­
quem consecrat in Episcopum,
itemque qui ab eo consecratio­
nem recipit, in excommunicatio­
nem latae sententiae Sedi Apostolicae reservatam incurrunt.

Episcopus qui, contra
praescriptum can. 1015,
alienum subditum sine legitimis
litteris dimissoriis ordinavit, pro­
hibetur per annum ordinem con­
ferre» Qui vero ordinationem re­
cepit, est ipso facto a recepto or­
✓i
dine suspensus.
1121

1384

Qui, praeter casus,
de quibus in cann.
1378-1383, sacerdotale munus
vel aliud sacrum ministerium
illegitime exsequitur, iusta poena
puniri potest.

138">

t>uaes,uni illégiti­
me facit ex Missae sti­
pe, censura vel alia iusta poena
puniatur.

H29

1382 El Obispo que conficte a alguien
la consagraciôn episcopal sin

mandato pontificio, asi como el que recibe
de cl la consagraciôn. incurrcn en excomu­
niôn latae sententiae reservada a Ia Sede
Apostôlica.
1383 El Obispo que, contra lo pres­
crite en cl c. 1015, ordena a un

sûbdito ajeno sin las légitimas dimisorias,
incurre en la prohibiciôn de ordenar duran­
te un ano. Y quien recibiô la ordenaciôn.
queda ipso fado suspendido en el orden que
recibiô.
1384 Quien, fuera de los casos de los
que se trata en los cc. 13781383, ejerce ilegitimamente una funciôn
sacerdotal u otro ministerio sagrado. puede
ser castigado con una pena justa.

1 385

Quien obtiene ilegitimamente
un lucro con el estipendio de la
Misa, debe ser castigado con una censura o
con otra pena justa.
I

1382 Delito. Consagraciôn episcopal sin mandato pontificio. Vid. g 1013. Co­
meten el delito tanto el Obispo consagrante como el consagrado. Los Obispos
coconsagrantes son coautores dei delito, por lo que incurren en la misma pena
(c 1*329 § 2).

Sanciôn penaL Censura determinada -excomuniôn- latae sententiae, reservada
a la Sede Apostôlica.

1383 Delita Conferir o recibir la ordenaciôn de presbitero o diàcono contraviniendo lo prescrito en el c 1015. Vid. comentario a este c. Este seria un caso de
codelincuencia, pero con pena distinta.
Sandones penales. Para el Obispo: pena determinada -prohibiciôn de conferir
ôrdenes por un ano- latae sententiae Para el diacono o presbitero: censura deter­
minada -suspension del Orden recibido- latae sententiae.

1384 Delita Cualquier supuesto de ejercicio ilegitimo dei sagrado ministerio no
contemplado en los cg anteriores, por ejemplo, la absoluciôn colectiva sin moti­
vo suficiente. Dada la especial importanda que este lema tiene para la vida de la
Iglesia, el legislador ha querido sandonar penalmente cualquier abuso en el ejer­
cicio del sagrado ministerio.
Sanciôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada facultativa.

1385 Delüa Traficar con estipendios de Misas, bien negodando con ellos, bien
incumpliendo lo establecido en los ca 948 y 955.
Sanciôn penaL Disyuntiva segûn sea la gravedad dei delito: censura ferendae
sententiae indeterminada preceptiva, u otra expiatoria ferendae sententiae indeter­
minada preceptiva.

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830

Libro VL De las sancioncs en la Iglesia

El que da o promete cosas, para
que quien ejcrce una funciôn en
la Iglesia haga u omila algo ilegitimaniente.
debe ser castigado con una pena justa, asi
como quien acepta esos regales o promesas.

1386 Qui quids is dotal id
pollicetur ut quis. mi­
nus in Ecclesia exercens, illegit>
me quid ngut lel omittat, iosü
poena puniatur; item qui es don
iei pollicitationes acceptat.

1387 El sacerdote que. durante la
confesiôn. o con ocasiôn o pre­
texto de la misma. solicita al penitente a un
pecado contra el sexto mandamiento del
Deçà logo, debe ser castigado. segun la
gravedad dei delito, con suspension, prohibiciones o privaciones: y. en los casos mas
graves, debe ser expulsado del estado
clerical.
1 388 § *· El confesor que viola directamente el sigilo sacramen­
tal. incurre en excomuniôn ktiae \cnlcnnue
rescrxada a la Sede Apostolica: quien lo

1387 Sacerdos, qui in icti
vel occasione id prae­
textu confessionis paenifenten
ad peccatum contra sextum De­
calogi praeceptum sollicitat, pru
delicti gravitate, suspensio»,
prohibitionibus.
privationita
puniatur, et in casibus gratiori­
bus dimittatur e statu clericali.

I

1388

§*· Confessants, qui
sacamentale sigillum
directe violat, in excommunica­
tionem latae sententiae Sedi

1386 Délit* a Soborno activo, es decir. dar o promerer algo a quien ejercccp
la Iglesia una misiôn n oficio. con la intenciôn de que en su ejercicio obre u omi
ta algo ilegitimamente Xo es necesario que la acciôn u omisiôn del titular sea
en si misma delictuosa. pero si que sea gravemente ih'cita. El delito se comcîe
aunque la tentativa sea ineficar es el tipico caso dei delito de tentativa. Si la (en
tativa es eficaz. nos encontramos ante cl supuesto b) Soborno pasivo o acepu
don de b dâdha o promesa. En este caso habria codelincuencia. El c. 2407 dti
CIC 17 solo tipificaba el soborno activo.
Sanciôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva;
1387 Delitu Solicitaciôn en confesiôn. La naturaleza de este delito estâ tomadj
de b Const, de Benedicto XIV Sacramentum paenitentiae de l.VI.1741: por rso
acudiremos a ella en b interpretaciôn dr este c. El autor dei delito es el sacerdo­
te. tenga o no facultades para oir confesiones. El acto delictivo consiste en solid
tar al penitente para que este pcque contra el sexto precepto. ya con el solicitai!
te o ya con otro. Solicitar es. segûn la citada Const, «inducir a cosas deshonestas
o torpes· con palabras. seriales, gesto o tocamientos, o |>or medio de escrkos que
entonces o despurs haya dr leer, o tuviera remerariamente con cl conversacio
nes o provectos ilicitos o deshonestos». El sacerdote también delinque si acepü
positivamentr b provocation que pane del penitente. El delito existe aunque la
tentativa dei sacerdote sea ineficaz: «lo mismo si el penitente da su consenti
mien to a b solicitacion. que si de ningûn modo b da». La solicitaciôn ha dc ha
cerse en el acto dc b confesiôn: esta comienza con el saludo del penitente y ter
mina con b absoluciôn: con ocanôn si el penitente se aceicô para confesarse.
jjero esta no se realizô debido a la solicitaciôn; bajo prétexta cuando se alega fal
samente b confesiôn para pedet* realizar b solicitaciôn. La Const, anade «o tam
bien fuera de la confesiôn. pero en rl confesionario o en otro lugar destinadoo
elegido para oir confesiones. fingiendo oir alli la confesiôn»: esta circunstancia la
consideramos incluida en rl «prrtexton. ya que. si no con b palabra, si con el
gesto o comportamiento se estâ alegando b confesiôn para solicitar.
Sancffo penaL Distinta segun b gravedad del escândalo o de b culpa bilidad.
j>cro siempre preceptiva. v ferendae sententiae. Censura detrrrninada -sUsjiensiôn-

■

P II. t III (X· kl usurpacion de las funcioncs eclesiâsticas

Apostolica*? resenatum incurrit;
qui u*ro indirecte tantum, pro
delicti gravitate puniatur.

§ 2. Interpres aliique, dc quibus
in «n. 983, § 2. qui secretum
dolant, iusta poena puniantur,
non exclusa excommunicatione.

1389 §

I. Ecclesiastica po­
lestate vel munere
abutens pro actus vel omissionis
gravitate puniatur, non exclusa
officii privatione, nisi in eum
abusum iam poena sit lege vel
praecepto constituta.

§ 2. Qui vero, ex culpabili ne­
glegentia, ecclesiasticae potesta­
tis vel ministerii vel muneris
actum illegitime cum damno alie­
no ponit vel omittit, iusta poena
puniatur.

«31

viola solo indireciamentc. ha dc ser castiga­
do en proportion con la gravedad del delito.

§ 2. El interprete y aquellos otros. dc los
que sc trata en cl c. 983 § 2. si violan el
secreto, deben ser casligados con una pena
justa, sin excluir la excomuniôn.
1389 $ 1 · Quien abusa de la potestad
eclesiâstica o del cargo debe ser
castigado de acuerdo con la gravedad del
acto u omisiôn. sin excluir la privaciôn del
oficio. a no ser que ya exista una pena
cstablecida por ley o precepto contra e$e
abuso.

fl

§ 2. Quien. por negligencia culpable, reaiiza u omite ilegitimamcnte. y con dano
ajeno. un acto de potestad eclesiâstica. del
ministerio u otra funciôn. debe ser castiga­
do con una pena justa.

o/y penas expiatorias: prohibiciones, privaciones (sin determinat* cuales ni cuantas), y en los casos mas graves, hasta la dimisiôn del estado clerical que. a su vez.
es h pena expiatoria mas grave para un clérigo.
• » I 4 »' ’
‘ Λ i
9J
1388 Delitos, a) Violation directa del sigilo sacramentaL Este consiste en la obli­
gaciôn gravisima que tiene el confesor de guardar secreto sobre los pecados que
ha oido en confesiôn; [>or eso el autor dei delito es solo el sacerdote con facul·
tad, aunque sea suplida por la Iglesia (c. 144), de oir confesiones. Se da violaciôn
directa cuando el confesor revela el pecado y el pecador.
Sanciôn penal. Censura deierminada -excomuniôn- latae Sententiae, reservada
a h Santa Sede.
b) Violaciôn indirecta del sigilo sacramentaL El autor es el mismo dei delito
anterior. Se da violaciôn indirecta cuando de las palabras, gestos, hechos u omi·
siones del confesor puede deducirse el pecado y el pecador: en la medida en que
aezea la posibilidad de deduction. la violaciôn indirecta se acerca a la directa:
por loque la gravedad dei delito va credendo; de ahi que ia pena pueda variai*.
Sanciôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.
c) Violaciôn dei secreto a que se refiere el c. 983 § 2. El autor es cuâlquier
persona distinta del confesor.
Sanciôn penal. Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva, pudiéndose
llegar hasta la maxima censura.

1389 § I. Delito Abuso de potestad u oficio en todos aquellos supuestos que
no estân especificamente tipificados en otras normas penales, como por ejrmplo
m los ce. 1382-1383.
Sanciôn penal Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva. abnendo la
|xjsibilidad dé llegar hasta la privaciôn del oficio.
$ 2. Delito. Abuso culposo de autoridad u oficio con daiîo ajelib. ό>ιηο todo
drlito ai||>oso, solo se consuma cuando se han picxlucido los electos .tiitipii i
dkos.
Sanciôn penal Pena ferendae sententiae indeterminada piecepliva.

t.

.'S

p·:.

sii- ·
£

K

832

Libro VI. De las sancionçs en la Iglesia

Titulo IV
Del crimen de falsedad

-

1390 § I- Quien denuncia falsamen1
te ante un Superior eclesiâstico
a un confesor. por el delito de que se trala
en el c. 1387. incurre en entredicho tatae
sententiae; y. si es clérigo. también en
suspension.

§ 2. Quien presents al Superior eclesiâsti­
co otra denuncia calumniosa por algün
delito, o de otro modo lesiona la buena
fama del prôjimo. puede ser castigado con
una pena justa, sin exüiuir la censura.

§ 3. El calumniador puede también ser
obligado a dar la satisfacciôn conveniente.
Puede ser castigado con una
pena justa, segûn la gravedad
dei delito:
1. · quien falsifica un documento pûblico
eclesiâstico, o altera, destruye u oculta uno
verdadero, o utiliza uno falso o alterado;
2. ® quien. en un asunto eclesiâstico. utiliza
otro documento falso o alterado:
3. ° quien afirma algo falso en un documen­
to pûblico eclesiâstico.

j 391

5 > > - '·

Titulus IV. De crimine falsi

§ J. Qui
confess*
n'uni de delicto, de q®
in can. 1387, apud ecclesiasticum Superiorem falso denuntiH
in interdictum latae sententiae
incurrit et, si sit clericus, etiam
in suspensionem.
§ 2. Qui aliam ecclesiastico So*
period calumniosam praebet de*
licti denuntiationem, vel aliter al­
terius bonam famam laedit, iusti
poena, non exclusa censura, po­
ni ri potest.
§ 3. Calumniator potest cogi
etiam ad congruam satisfactio­
nem praestandam. **·> *
”

1390

1391

Iusta poena pro debcti
gravitate puniri potest:
1. · qui ecclesiasticum documen­
tum publicum falsum conficit, vel
verum mutat, destruit, occultat,
vel falso vel mutato utitur,
2.· qui alio falso vel mutato do­
cumento utitur in re ecclesiasti
ca;
3.· qui in publico ecclesiastkû
documento falsum asserit.

n
Μνίψΐΐ
κ».
1
- <5 · * » Η ôbiiiun tir

1390

§ 1. Delita Falsa denuncia de solicitaciôn en confesiôn. La denuncia ha
de hacerse formalmente ante el superior competente. Puede realizarse personal
mente o mediante otro: en todo caso, si el mandato o instigaciôn es ineficaz, no
habria delito, sino sôlo tentativa; por lo que no incurriria en la pena senalada.
Sandan penaL Si el delincuente es laico, censura -entredicho- latae sententiae;
si es dérigo. ademâs, otra censura -suspension- latae sententiae. ί
«
·..
η .
§ 2. Delita Denuncia calumniosa de un delito no cometido, o lésion de la
buena fama de otro. Como dice el texto la lesion de Ia fama ha de hacerse tam
bién ante el superior eclesiâstico.
Sancion penaL Pena indeterminada facultativa.
Tanto en un delito como en el otro, el superior puede obligar al delincuen
te a prestar al calumniado la debida Satisfacciôn 3λ

1391

Delitos. l.° Creadon, fabificaciôn, destrucdôn u oajtamiento de un docu
mento edesiâstico. asi como la utiliiaciôn dei documento falsificado. La expre­
siôn «documento edesiâsticoo se refiere a todo instrumento formai portador de
un acto de magisterio o de régimen, bien sea legislative, judicial o ejecutivo.
Crear es redactar entero el documento; falsifkar es modificar parte sustancial
del mismo. El delito se consuma aunque no se utilice el documento, con tal de
que la manipulation se haga con intenciôn delictuosa.
® Utilizar en una cuestiôn eclesiâstica, por ejemplo, en un juicio cdçsiâsu
2.

P II. i. V Delitos contra obligaciones cspccialcs

833

Titulo V
De los delitos contra obligaciones especiales

1392
(:,vr,ci
lw
mercaturam

1. Firmo praescrip­
to can. 194, § 1, n. 3,
clericus matrimonium, etiam ci­
viliter tantum, attentans, in sus­
pensionem latae sententiae incur­
rit; quod si monitus non resi­
puerit et scandalum dare perre­
xerit, gradatim privationibus ac
rei etiam dimissione e statu cle­
ricali puniri potest.

Los clérigos o religiosos que
ejercen el comercio o la negociaciôn contra las prescripcioncs de los
cânones deben ser castigados de acuerdo
con la gravedad dei delito.
1393 Quien infringe las obligaciones
que le han sido impuestas como
consecuencia de una pena. puede ser
castigado con una pena justa.
1394 § 1· Qucdando cn pic lo que
prescribe el c. 194 § I. 3*\ cl
clérigo que atenta matrimonio, aunque sea
sôlo civilmente. incurre en suspension lalcic
senicniiae; y si. después de haber sido
amonestado. no cambia su conducta y
continua dando escândalo. puede ser castigado gradualmente con privaciones o tam­
bién con la expulsion del estado clerical.

§ 2. Religiosus a volis perpe­
tuis, qui non sil clericus, matri-

2. El religioso de votos perpetuos, no

religiosi
tel nego­
tiationem contra canonum prae­
scripta exercentes pro delicti gra­
nule puniantur.

1393

Qui obligationes sibi
e\ poena impositas
riolat, iusta poena puniri potest.

1394 §

1392

co, un documento no eclesiâstico falso o falsificado, como puede ser una escritura dr corn pra venta de bienes eclesiâsticos.
® Induit Îalsedad en un documento eclesiâstico pûblico. Aqui se concern
3.
pla la obrepciôn y subrepciôn en los rescriptos: la obrepciôn consiste en aducir
una causa falsa y la subrepciôn en callar un dato importante que, segûn el estilo
de la Curia, debe exponerse.
Sanaôn penal. Pena Jerendae sententiae indeterminada facultativa.

*V

!

f c

Titulus V. De delictis contra speciales obligationes
1392 Mita Ejercer ilegalmente la négociation o comercio contra lo prescrito
en el c. 286.
Sanaôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva.

F ·» »

r

1393 Delita Incumplimiento de la pena impuesta.
Sanaôn penaL Pena ferendae sententiae indeterminada facultativa.

1394 Delita Violaciôn de la ley del celibato por parte del clérigo, o dei religio·
te de votos perpetuos. La tentativa de matrimonio requiere: a) consentimiento
naturalmentc suficiente, aunque sea juridicamente ineficaz por impedimento di*
rimente; luego si el consentimiento esta sustancialmente viciado por error, miedo grave o simulation, no existe tentativa; b) forma juridicamente valida, canoni­
ca o civil, pues de lo contrario la tentativa no seria de union matrimonial sino
concubinaria: supuesto dei que se ocupa el c. siguiente. Estando tipificada la ten*
taiha, a fortiori lo esta la union matrimonial que, para la legislaciôn civil, pueda
ser valida.
Al contrario dc lo que sucedia en el c. 2388 del CIC 17, aqui se silencia la
persona seglar con la que el clérigo atenta el matrimonio; no obstante, esta in-

$

834

Libro VI. De las sanciones en la Iglesia

clérigo. que atenta contraer malrimonio
aunque sôlo sea el civil, incurre en entredicho latae sententiae, ademâs de lo estableci­
do en el c. 694.

monium etiam civiliter
attentans in interdictum hue
sententiae incurrit, firmo pro­
scripto can. 694.

139*5 § 1- El cléngo concubinario. ex­
cept uado el caso del que se trata
en el c 1394, y e) clérigoquecon escândalo
permanece en otro pecado extemo contra
el sexto mandamiento dei Decâlogo, deben
ser castigados con suspension; si persiste el
delito después de la amonestaciôn, se
pueden anadir gradualmente olras penas,
hasta la expulsion del estado clerical.

§ ’.· Clericus concubinarius, praeter cisub
de quo in can. 1394, et cleric»
in alio peccato externo contra
sextum Decalogi praeceptura
cum scandalo permanens, sus­
pensione puniantur, cui, persi­
stente post monitionem delicto,
aliae poenae gradatim addi pos­
sunt usque ad dimissionem e sta­
tu clericali.
§ 2. Clericus qui aliter contra
sextum Decalogi praeceptum de­
liquerit, si quidem delictum ii rei
minis vel publice vel cum minore
infra aetatem sedecim annorum
patratum sit, iustis poenis punia­
tur. non exclusa, si casus ferat,
dimissione e statu clericali.

§ 2. El clérigo que cometa de otro modo
un delito contra el sexto mandamiento del
Decâlogo. cuando este delito haya sido
cometido con xiolencia o amenazas. o
pûblicamente o con un menor de dicciséis
anos de edad. debe ser castigado con penas
justas, sin e.xcluir la expulsion del estado
clerical cuando el caso lo requiera.

1395

cluida en esta figura delictiva. a tenor del c 1329. Los religiosos, si son clérigos,
quedan dentro de lo establecido en el § 1 de este c; si no son clérigos, pero han
profesado votos perpetuos, quedan contemplados en el § 2.
Sancion penal La pérdida del oficio se realiza ipso rare (c. 194 § 1, 3.°); pero no
tiene carâcter penal latae sententiae, ya que lo prohibe el c. 1336 § 2. Ademâs de
esto. existe con carâcter penal: censura -suspension- latae sententiae; y en caso de
que aumente la contumacia, y segün el grado en que aumente y pretenda dar
escândalo, se anaden penas expiatorias de privation ferendae sententiae facultad
vas, que pueden aumentar hasta llegar a la mâxima, que es la dimisiôn del esta
do clerical. Si se trata dr religioso de votos perpetuos, no clérigo, incurre en cen­
sura -emredicho- latae sententiae, a la vez que queda ipso facto dimitido del insti
tuto.
e ..
·

1395

*

§ 1. Delito a) Concubinato del clérigo, es decir, relaciôn sexual estable
con persona de diferente sexo. b) Situaciôn permanente escandalosa del clérigo
en cualquier otro pecado externo contra el sexto mandamiento.
Sancion penal Censura determmada -suspension- ferendae sententiae pre
ceptiva; si permanece o aumenta Ia contumacia, penas fa cul ta ci vas ferendae xntentiae hasta la dimisiôn del estado clerical.
$ 2. Delito. Cualquier otra forma de fret ado externo contra el sexto precep
to. si se comete por fuerza, amenaza, pûblicamente o con menores de 16 anos.
Sancion penal Penas preceptivas ferendae sententiae indeterminadas -segün h
gravedad del delito- hasta !a dimisiôn del estado clerical.

■

ΧΉΚ

P IL i. VI. Delitos contra la vida ) la libertad

1396
'

Rrav^er
rc“
sidendae obligationem
cui ratione ecclesiastici officii te­
netur. iusta poena puniatur, non
exclusa, post monitionem, officii
priralione.

835

1396 Qu’cn incumple gravemente Ia
obligaciôn dc residir a Ia que
esta sujeto en razôn de un oficio eclesiâsti­
co, debe ser castigado con una pena justa,
sin cxcluir, despues de la amonestaciôn. Ia
privaciôn del oficio.
...

Titulo VI
De los delitos contra la vida y la libertad del hombre

1397

Qui homicidium pa­
trat, vel hominem vi
aut fraude rapit vel detinet vel
mutilat vel graviter vulnerat, pri­
vationibus et prohibitionibus, de
quibus in can. 1336, pro delicti
gravitate puniatur; homicidium
autem in personas de quibus in
can. 1370, poenis ibi statutis pu­
nitur.

I · i Ï»L rç.
MU:*
Qui abortum procurat,
effectu secuto, in ex­
communicationem latae senten­
tiae incurrit.

1398

1^97 Quien comete homicidio, o rap­

ta ο retiene a un ser humano con
violencia o fraude, o le mutila o hiere
gravemente. debe ser castigado. segün la
gravedad dei delito, con las privaciones y
prohibiciones del c. 1336: el homicidio de
las personas indicadas en el c. 1370 se
castiga con las penas alli establecidas.

1^98 Qu’en Procura cl aborto, si éste
se produce, incurre en excomu­
n< * * · .
niôn latae sententiae.
a ojww

. j >η HMf n

«pxj?

1396 Delito. Violaciôn grave -si no fuera grave no habria delito- de la obliga­
tion de residencia exigida por el oficio. El sujeto dei delito es cualquier persona
titular de un oficio eclesiâstico. El elemento objetivo dei delito es violar el deber
de residencia exigida por el oficio; luego no es suficiente la violaciôn del c. 283.
Sancion penal Pena ferendae sententiae indeterminada preceptiva. Para privarle del oficio se requiere la moniciôn previa.
Titulus VI. De delictis contra hominis vitam et libertatem

1397 Delitos. Homicidio —excepciôn hecha de las figuras delictivaS tipificadas
en el c. 1370—; secuestrar o deterier a un hombre por fuerza o engano; mutilarle
o herirle gravemente. El sujeto dei delito es cualquier destinatario de las normas
penales.
Sancion penaL Penas expiatorias semideterminadas -privaciones y prohibi
ciones-/rren</ar sententiae prcceptivas.
1398 Delito Aborto consumado. Este delito sc comcte siempre que se realiza
una action dirigida directamente a matar un feto vivo -desde el momento de la
Concepcion- bien en el vient! e de la madré, o bien fuera de él; y se consigne su
efecto.
Sanciôn prnaL Censura —excomuniôn- latae sententiae. En cuanco a los com­
plices, vid. c. 1329.
’* ■ «
»
u

836

Libro VI. De las sanciones en Ia Iglesia

Titulo VII
Norma general
1 399 Sparte de los casos establecidos

en ésta u otras leyes. la infracciôn externa de una ley divina o canonica
solo puede ser castigada con una pena
ciertamente justa cuando asi lo requiere Ia
especial gravedad de Ia iniraccion y urge Ia
necesidad de prévenir o de reparar escan­
da los.

4l*

1 Xb c;

Praeter casus hic irf
aliis legibus stalutos.
divinae vel canonicae legis exter­
na violatio tunc tantum potest
iusta quidem poena puniri, om
specialis violationis gravitas pu­
nitionem postulat, ct nécessita
urget scandala praeveniendi id
reparandi.
1399

Trtulus VII. Norma generalis

Ί|· >

1399 El carâcter de norma general dado a este c., significa que el principio de
discrecionalidad en él consagrado, tiene aplicaciôn siempre que el superior con
sidere que la violaciôn de una norma no penal resiste los requisitos de especial
gravedad y de necesidad urgente de prévenir o reparar e! escândalo. Tan amplia
aplkaciôn de este principio parece contrarrestar las exigencias dei principio de
legalidad; lo que. por ocra pane, es fâcil de evitar, a la vez que se responde a la
necesidad de arbitrar instrumentes coactivos râpidos para defender con urgendi
un bien juridico grave que se encurntra amenazado: ello se soluciona con b
creadon de un precepto singular -al que se equipara la amonestaciôn con con
minadôn de pena- portador de una pena concreta, en la que incurriria el desti
nacario si continua en su actitud. A partir de entonces, su acciôn séria tipicamen
te deiietuosa y, por tanto, merecedora de la pena establecida. Dada la agilidad de
esta fuente de derecho, y la rapidez y perfecdôn de los medios de comunicaciôn
considero que cualquier situaciôn urgente puede resolverse por este
medio.
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LIBRO VII
DE LOS PROCESOS
PARTE I

DE LOS JUICIOS EN GENERAL
§ I. Obiectum indicii
sunt:
I.· personarum physicarum vel

1400

1400 ? 1 . Son objelo de juicio:

Ila reclamation o revindica­
tion de derechos de personas fisicas o

LIBER VII DE PROCESSIBUS

iC De Diego-Lora^

-

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*

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V’

Todo oidenamiento juridico primario requiere una instrumeniaciôn técnî;
cojundica qtu !ç>haga autosufitiente. En el vigente Codex, este Libro, dedicado a
los pro;rsos. corona la nueva obra legislativa; gracias al sistema procesal que se
acoge, el ordenamiento canônico proportiona la posibilidad de satisfacer lo jus
to. reaüzândose asi el derecho. Y siempre con sometimiento previo de panes y
concesiôn de garantias juridicas para cualquier presunto interés legitimo de par
te. que se muestre como contradictorio en relaciôn a persona juridica o indivi­
dual
El présenté Libro, dividido en cinco partes, introduce en la Pan I' la innova­
tion de los recursos administrativos; otras innovationes de importanda son tambicn las de la Pan II, sec. II: De processu contentioso orali, y Pan III. til. I, cap. II: Dc
causis separationis coniugum. En cambio, se elimina lo que del antiguo Liber IV era
toda la Parte Segunda, dedicada a las causas de beaiificaciôn y canonizaciôn (vid.
c. 1403). En lo restante, puede decirse que este Codigo. en su conjunto. responde
a la anterior ordenaciôn procesal, recogiéndose en él. de igual modo, las normas
organicas sobre constituciôn de tribunales Ademâs, hay que notar que. como su
cedia también con el CIC 17, utilizà sin suficiente discrimination conceptual los
vocablos de iudiciis. de causis, de processu, de prneedura y de reairsibus

• · ’«

Pars i. De iudiciis in genere

Bap la rûbrica De iudiciis se comprende fundamentalmente la regulation de
lo que, con una conception juridica modema. se designaria con los términos de
processibus. y que abarca las cuatro primeras partes de este Libro VII; es decir,
aqucllo mismo que calificariamos propiamente. siguiendo esa terminologia,
corno procedo canônico, si bien muestre diversas variantes. Al proceso canônico po·
demos definit io como serie o sucesiôn de actos juridico formales, celebrados
ante tribunal de justitia, en virtud de pretension -entendida como acto de reda
maciôn- formulada en forma con fumus boni iuris, |K)i un sujeto frente a otro. y
cuyos actos tienden a obtener de modo vinculante la declaration o reconoci
miento. la constituciôn juridica, o la imposition de conductas, en relation a ma
trriasy personas sometidas al poder jurisdictional de Ia Iglesia.

1400 § L Este précepte» abarca ia actividad que se conoce en e! loro canônico
como contentiosa. asi como Ia que deriva dei ejercicio de la funciôn punitive. Su

*

838

Libro VU. De los procesos

juridicas, o la declaration de hechos
jUridicos;
"
2.
los delitos, por lo que se rvllerv a inthgir
o deelarar una pena.

§ 2. Sin embargo, las controversias prove­
nientes de un acto de la potestad adminis­
trativa pueden Jlevarse solo al Superior o al
tribunal administrativo.

juridicarum iura persequenda itf
vindicanda, vel facta juridica de­
claranda;
2.· delicta, quod special ud poe­
nam irrogandam vel decbrandam.

§ 2. Attamen controversée or­
tae ex actu potestatis administra­
tivae deferri possunt solummodo
ad Superiorem vel ad tribunal
administrativum.

1401 Ecclesia iure proprio
La Iglesia juzga con derecho pro­
ct exclus iyo cognoscit:
pio y exclusive:
1. ° de causis quae respiciunt res
1. ° las causas que se refieren a cosas spirituales et spiritualibus adne­
espirituales o anejas a ellas;
xas;
2. ° la violaciôn de las leyes eclesiàsticas y
2. ° de violatione legum eccle­
de todo aquello que contenga razôn de siasticarum deque omnibus in
quibus inest ratio peccati, quod
pecado. por lo que sc refiere a la determinaciôn de la culpa y a la imposition de penas attinet ad culpae definitionem et
poenarum ecclesiasticarum irro­
eclesiàsticas.

I4QI

gationem.

interpretaciôn ha de hacerse siguiendo Ia amplitud misma con que ha sido re
dactado. de manera que ninguna materia juridica sometida al poder jurisdictio­
nal de Ia Iglesia. y sobre la que pueda surgir pretension de un sujéto frente a
otro, qurde impedida de obtener satîsfacciôn dei organo judicial competente. El
precepto ofrece garantias judiciales a los sujetos del ordenamiento canonico, lo
mismo en relaciôn a hechds juridicos, como a iifuaciones juridicas que merecen de
claraciones o reconocimientos jurisdiccionales; asi como el amparo de las prélatstents de vindication o reclamaciôn de derechos, de creaciôn. modification oex
tinciôn de situaciones juridicas, y las que promuevan condenas de imposition de
conductas activas o abstentiones, incluidas en ellas las jænas f>or razôn de deli
tos. Para gozar de la garantia judicial, bastarâ que la pretension que se actue
goce dei fumus bonus runs, cubra las exigentias conocidas por la doctrina pro
cesal como presupuestos procesales. y se résista de los requisitos formales que el
Codex establece.
) 2. Con la introduction de la Hamada justitia administrativa en la Iglesia.
se completa el sistema de protection judicial en nuestro ordenamiento. Es su
precedente inmediato -aunque no fallen antecedentes historicos mâs lejanosel art. 106 de la Const. Ap. Regimini Ecclesiae Universae, dc 15. VIII. 1967 (AAS 59
’(19671885 9281
I (|

1401

Se indica el âmbito juridico dr la Iglesia sirviéndose de la materia juridi
ca. Se ha omitido. a diferenria de lo qur el c. 1553 CIC 17 establrcia. toda reie
rencia al privilegio del fuero y a las Hamadas causas dr fuero mixto, que venian
regidas pdf cl ernerio de la prevention. Con ello se intenta deslindar la propia
zona jurisdictional de la Iglesia de las corresponc lien tes a las comunidades pouticas. cn cuyos terriiorios y sobre cuyos ciudadanos la Iglesia dcspliega también su
especifica actividad.

a

P. I. De los juicios en general

1402 ®mn’a Ecclesiae tri­
bunalia reguntur cano­
nibus qui sequuntur, salvis nor­
mis tribunalium Apostolicae Se­
dis.

1403

§’· Causae canoniza­

tions Servorum Dei
reguntur peculiari lege pontificia.

839

1402 Todos los tribunales dc la Igle­
sia sc rigen por los cânones que
siguen. quedando a salvo las normas de los
tribunales dc la Sede Apostôlica.

1403 § I. Las causas dc canonizaciôn
de los Siervos de Dios se rigen
por una ley pontificia peculiar.

La plena coinpatibilidad jurisdiccional se darâ con mchores dificultadcs
cuando la Iglesia reserva su competenda solo sobre aquellas materias cuyos con·
tcnidos juridicos le corresponden en exdusiva, como son las cosas espirituales y
la observanda o infracciones de leyes eclesiàsticas, asi como sobre lo que incide
la ratio peccati, cuando se trata de définir la culpa e imponer la correspondiente
|>ena eclesiâstica. En estas materias no tienen por que surgir conflictos con el Es­
tado, si este se reduce a legislar sobre su propio âmbito jurisdiccional. Sin embar:
go> en las cosas anejas a las espirituales, de tanta inddenda sobre todo en el
campo patrimonial, no dejarân de plantearse esos conflictos; tampoco podrân
cvitarse cuando el Estado, invocando la plenitud de su ordenamiento, desee
indebidamente invadir zonas jurisdiccionales que corresponden al âmbito religioso.

1402 En primer lugar se anticipa la noticia de que el Libro VII, a la vez que
contiene las normas de ordenaciôn de los diversos tipos de procesos canonicos,
acoge otras normas de carâcter orgânico de'constituciôn de los tribunales de justicia, exduidos los de la Sede Apostôlica. que tendrân su propia regulaciôn orga­
nica y procesal. Sin embargo, en este mismo Libro-Parte I, tit. II, cap. III-, se regulan con carâcter general las respectivas competendas de los tribunales de la
Sagrada Rota Romana y del supremo de la Signatura Apostôlica. En cambio,
el tribunal de la Sagrada Penitenciaria. por rccaer su competenda sobre el fuero
intcmo, ha quedado lôgicamente excluido dei Libro VII del Codex, remitiéndose
su constituciôn, competenda y régimen a la ley peculiar (vid. c. 360).

1403 Parece sôlidainentê justificada esta exclusion del cuerpo codicial en su li­
bro procesal: la anterior inserciôn no la apoyaba ni la naturaleza de las causas de
beatificaciôn y canonizaciôn -que no se identificaban con aquellas que corres|x»nden a la actividad judicial- ni el objeto sobre el que estas causas’despliegan
su investigation. que no puede estimante que responda a lo que el propio legisla­
dor entiendc por objeto del juicio (vid. c. 1352k tampoco las decisiones con que
estas causas se definen pueden ser parangonadas de algun modo con las senten
cias judiciales o cualesquiera otros pronunciamientos que se han de dinar en los
diversos procedimientos regulados en el présenté Libro Vît. Sin embargo, no
cabe olvidar que el desarrollô y avance de las causas de beatificaciôn y canoniza­
ciôn se desenvuelve mediante un magno procedimiento de averiguacion de unos
hechos cuya verdad ha de quedar acreditada. Por esto. esa norma de remisiôn
del § 2 resulta cohérente con esta naturaleza procedimental. El procedimiento
(|tie debe seguirse en las causas de beatificaciôn esta recogido en la Const. Ap.
Divinin perfecllonii \fagioter, dc 25.1.1983. y en las iXormae dr la S.C. para las Causas
(lelosSantos. de 7.11.1983.

■Wl

S40

Libit) VIL De los procesos

§2. A esas causas sc apltcan ademâs las
prescri pciones de esi e Côdigo. cuando esa
le\ haga remisiôn al derecho universal o se
traie de normas que. por su misma natura­
leza. ngen también esas causas.

§ 2. Iisdem rausis appliciQtw
praeterea praescripta huius fodicis, quoties in eadem lege ad
universale remissio fit vel de
normis agitur quae, ex ipsa rei
natura, easdem quoque causis
afficiunt.

: ' ·

Titulo I

4

f u»

Del fuero competente
1404 La Pnmera Sede por nadie puede ser juzgada.

14()4

Prima Sedes a nemiot
i ud icatur

Titulus 1. De fora competenti

‘L· dtl Amo)
Entrndemos
Entendemos por jurisdiction,
jurisdacion, la funciôn publica con la que la Iglesia. pot
medio dr ôrganos cspecialmente instituidos, realiza su poder y deber de admin*
trar justitia a sus subditos bajo las formas exigidas pot la ley. para dirimir me
diante el proceso las controversias suscitadas )>or el ejercicio de la acciôn, a b
que hay que responder con decisiones firmes y ejecutorias. Los ôrganos jurisdib
cionale* son los tribunales adecuados. segûn una determinada organization.
El rpigrafe Del fuero competente équivale a decir. del juez o tribunal que. le­
niendo jurisdiction, tiene competentia para conocer un asunto determinado. En
este sentido, fuero significa el tribunal u ôrgano jurisdictional tontreto al que
sc adscriben determinados negocios. En el orden judicial, Juero signifita también
jurisdiction, potestad judicial, asi tomo territorio al que se extiende la jürisdk
ciôn.
Existen varias especies de fueros: a) legales o establetidos por la ley, en oposr
qôn a los conitnaonaltK b) orrfrnanoj, que son los corn unes, en oposiciôn a los atraardinanos o especiales; c) procesales o debidos a una circunstancia procesal: pot
ejemplo. a la acumulaciôn de acciones. a la conexiôn de causas; d) ùnicos o exclu
rivos, en oposiciôn a los concurrentes entre los que puede elegir el actor, e) penonales, en atenciôn a las personas, y naîts por razôn de la materia u objeto.
En términos llanos podemos decir que competentia es un repario de b
potestad judicial entre los tribunales de la Iglesia. Y si se quiere, una parte de
jurisdicciôn atribuida a cada juez o tribunal. Todos los jueces tienen jurisdiction;
pero no todos tienen competentia para juzgar sobre una causa concreta. En
Derecho canônico procesaL se entiende por incompetentia absoluta de un juez
su carencia o falta plena de jurisdiction para juzgar una causa determinada. En
cambio, se dice juez con incompetentia relativa el que tiene jurisdiction para
conocer esa espede de causas, aunque b tiene restringida en gracia a determi
nadas normas de atribudôn. Es juez competente aquel que gozando de jurisdic
ciôn, la ejerce en determinado caso concrero, porque es una causa en la que
puede juzgar (competentia material), porque el demandado es persona a quien
puede emplazar (competentia personal), porque es juez que estâ en el lugar
desde el que puede administrât justitia (competenda territoria)).
1404 El Romano Pontifice, que es a quien se refieren las palabras Prima
Sedes. no puede ser juzgado en la tierra por potestad alguna humana. El Papa en
la Iglesia es juez supremo a quien solo Dios puede juzgar. A esta prerrogativa.
proveniente del derecho divino, ni el mismo Papa puede renunciar. Al decir que

P. I, I. I. Del lucro competente

1405 § 1

Ipsius Romani
Pontificis dumtaxat
ius est iudicandi in causis de qui­
bas in can. 1401:
1.· cos qui supremum tenent civitatis mapstratum;
2.· Patres Card’’nales;
1· Ixgatos Sedes Apostolicae,
et in causis poenalibus Episco­
pos;
4.* alias causas quas ipse ad
suum adsocaserit iudicium.
§ 2. Index de actu vel instru­
mento a Romano Pontifice in
forma specifica confirmato vide­
re non potest, nisi ipsius praeces­
serit mandatum.
§ 3. Rotae Romanae reservatur
judicare:
1.· Episcopos in contentiosis,
firmo praescripto can. 1419, § 2;
2.· Abbatem primatem, vel Ab­
batem superiorem congregationis
monasticae, et supremum Mode­
ratorem institutorum religioso­
rum iuris pontificii;
3.· dioeceses aliasve personas
ecclesiasticas, sive physicas sive
juridicas, quae Superiorem infra
Romanum Pontificem non ha­
bent.

1406

§ *· Violato prae­
scripto can. 1404, acta
et decisiones pro infectis ha­
bentur.

841

§ 1. Es derecho exclusive dei Ro­
mano Pontifice juzgar en las cau­
sas dc que trata cl c. 1401 :
Ia quienes ejercen la autoridad suprema
de un Estado;
2. " a los Cardcnalcs:
3. ° a los Legados de la Sede Apostôlica y.
en las causas penales, a los Obispos:
4. " otras causas que él mismo haya avoca­
do a si.

1405

§ 2. Ningun juez puede resolver sobre un
acto o instrumento confirmado en forma
cspcciftca por el Romano Pontifice, sin
previo mandato del mismo.

§ 3. Estâ reservado a la Rota Romana
juzgar.
1. " a los Obispos en causas contenciosas.
quedando firme lo prescrite en el c. 1419 § 2;
2. ·’ al Abad primado. al Abad superior de
una congregaciôn monâstica, y al Superior
general de los institutos religiosos de dere­
cho pontidicio;
3. '· a las diôcesis o a otras personas
eclesiâsticas. tanto fisicas como juridicas,
que no tienen Superior por debàjo del
Romano Pontifice.
1406 § I. En caso de transgresiôn del

c. 1404. las actas y decisiones se
consideran nulas.

la Primera Sede no puede ser somerida al juicio de potestad humana alguna,
debe entenderse acerca tanto de las resolutiones que el Papa pronuncie, como
de aquellas que él haga suyas con aprobaciôn o aceptaciôn expresa y formai (cfr.
Communications, 10, 1978, p. 219).
'
'
■ > . · , .· .·: r.

1405

Estâ reservada ünica y personalmente al Papa la vista o conocimiento.
por si o por persona delegada, de las causas, contenciosas o penales, que el c.
establece. A la Rota Romana se le reserva el poder de juzgar. l.° A los Obispos,
dioccsanos o titulares, y a quienes se equiparan a ellos en las causas contencio
sas. firme lo prescrite en el c. 1419 $ 2. 2.°. Al Abad primado, al Abad supe­
rior de una Congregation monastica y al Moderador supremo de un instituto re
ligiaso de derecho |>oniificio. Este loro exento ha de entenderse rigurosamente.
3.“ A las diôcesis u otras per sonas eclesiâsticas. fisicas o juridicas, que no tengan
superior tuera del Romano Pontifice.

1406

Los autos y las decisiones que se hagan o que se tomen juzgando al Ro­
mano Pontifice contra lo establecido en el c. 1404. son actos o decisiones que pro
infrrlb habentur Por tanto, quod non rd confirmari nequit. La inexistencia es mâs

: :

\ *

M. - .

·· ·
·*■·■....... ·'·>'■.■...·<■;

842

Libro VII. De lew pnocesos

§ 2. In causis, de quibus h
can. 1405, aliorum iudidu
incompetentia est absoluti.

§ 2. Sobre las causas que enumera el
c. 1405, la incompetencia de los demas
jueces es absoluta.
1407
N’adie puede ser citado en
primera instancia. si no es ante
unjuez eclesiâstico competente por uno de
los titulos que se determinan en los
cc. 1408-1414.
*
§ 2. La incompetencia del juez que no
goce de ninguno de esos titulos se llama
relativa.

§ 2. Incompetentia iudicis, oh
nullus ex his titulis suffragitw,
dicitur relativa.

§ 3. El actor sigue el tueno del demandado.
y cuando este tiene a ri os fueros. puede el
actor elegir entre ellos.

§ 3. Actor sequitur forum panis
conventae; quod si pars comeso
multiplex forum habet, optio fori
actori conceditur.

1408 Cualquiera puede ser demandada ante el tribunal de su domici­
lio o cuasidomicilio.

Quilibet conveniri pot­
est coram tribunali
domicilii vel quasi-domicilii.

1407

§ !· Nemo in priai
instantia conveniri pot­

est. nisi coram indice eccfale»
stico qui competens sit ob unua
ex titulis qui in cann. 1408-1414
determinantur

1408

que b nulidad de autos o de sentencias; pues lo nulo es algo que existé, aunque
sin ei efecto juridico propio del acto: quod nullum est, nullum producit effectum.
En cambio, los autos y sentencias de cualesquiera otros tribunales, fuera à
la Rota Romana, contra el foro exento de personas, establecido en el c. 1405,
son actos judiciaJrs nulos por mcompetencia absoluta, y pueden ser dedarados
nulos, o de oficio en el proceso, o por excepciôn de incompetencia del tribunal
(exceptio dedinatoria fory, o en impugnaciôn de sentencia por medio de querella
de nulidad (α 16201
Los elernentos determinantes de la competencia absoluta se reducen a nes
a) ia matena dei juicio. Ia cual senala los limites, en primer lugar, de la jurisdiction
edesiastka, en cuanto con trapue sta a la civil; b) las personas a quienes hay que
juzgar en relaciôn con su pertenencia a Ia Iglesia. o con la dignidad por razon del
cargo que desempenen. De aqui las causas reservadas al Romano Pontifice o a b
Rota Romana; c) la gradation de los tribunales, la cual da fundamento a la llamada
competencia funaonai Sirve para determinar cuâles y cuântos tribunales pueden
intervenir en el conocimicnto de una causa. Quien ve una causa en un grado del
juicio no puede juzgarla en otro grado (c. 14471 Si se quebranta este orden jerâr
quico de los tribunales en las diversas mstancias. se sigue incompetencia abso
luta.

1407

Este c regula la competencia relativa. Las normas reguladoras de b
competencia son de suma importanda en el proceso para la recta administra
ciôn de la justicia. A ningûn tribunal le es licito admitir una demanda, si no es
competente para conocer la causa. A la competencia relativa se la llama también
territorial, por cuanto reparte entre los tribunales de igual grado, establecidos te
rritorialmente, las causas en las que estos tribunales tienen jurisdicciôn y pueden
conocer.

La determinaciôn de la competencia en tribunales de primera instanda se
régula, en razôn del territorio, j>or alguno de los titulos diversos que dan lugar a
los fueros o tribunales, a los que puede el actor acudir lidtamente, y que hacen

P. I. t. I. Del fuero competente

1409

«43

«}·,Vagus forum ha­
bet in loco ubi actu
commoratur.

1409 ? 1 El vago tiene su fuero en cl
lugar donde habita en esc mo­
mento.

§ 2. Is, cuius neque domicilium
aut quasi-domicllium neque lo­
cus commorationis nota sint,
conveniri potest in foro actoris,
dummodo aliud forum legitimum
non suppetat.

§2. La persona cuyo domicilio o cuasido­
micilio y lugar de residencia se desconocen.
puede ser demandado segûn el fuero dei
actor, a no ser que le corresponda otro fuero
legitimo.

1410

Ratione rei sitae, par»
conveniri potest coram
tribunali loci, ubi res litigiosa

Por raz^n dei lugar en que se halla
Ia cosa, puede presentarse deman­
da ante el tribunal dei lugar donde se
1410

posible que estos puedan con derecho llamar a juicio al demandado. Los titulos
son las razones que tiene el legislador para atribuir normalmente el conocimien
to de las causas a unos u otros tribunales. El juez que se halle sin alguno de estos
titulos de atribuciôn es juez relativamente incompétente, es decir, si conoce, lo
hace ilidtamente.
El actor debe seguir el fuero del reo: actor rei forum sequitur A favor de este
principio hay otra razôn de equidad procesal, porque si se invoca el proceso para
dilucidar la existenda del derecho que alega el actor, ya por esto se formula una
duda que debe resolverse con el menor gravamen de inconvenientes» molestias
y gastos para el demandado a quien se llama a juicio. Respecto dç la οράόη del
actor en casos de fuero multiple, la norma que establece el § 3 es dei todo am­
plia. Pero una vez elegido el fuero opcionable, o determinada la competencia dei
juez por alguno de los titulos legitimos, y hecha por el juez la citaciôn al deman­
dado, en virtud de los efectos de esta (c. 1512), la causa se hace propia del juez o
tribunal, ante el cual fue presentada, y comienza la litispendencia. Semel iudex,
semper iudex; semel competens, semper competens. Contra la pretension de cambio de
tribunal, puede oponerse la excepciôn de litispendencia por el derecho de pre­
vention.
1408 Con el criterio del territorio, el CIC concreta los titulos de competencia.
En primer lugar el fuero del domicilio o cuasidomicilio, es decir, de aquel que
tenga el demandado cuando se hace la citaciôn. Si tuviera varios (cc 102-106), el
actor puede elegir cualquiera de ellos. Se puede llamar a juicio al demandado
sùbdito. aunque se halle ausente en territorio ajeno. Respecto a las causas matri
moniales vid. c 1673.

1409 El fuero propio del vago (c. 100) es el dei lugar donde actualmente more
o résida, en conformidad con el aforismo: ubi te invenero ibi te indicabo. Resjæcto
del fuero del actor, aunque al parecer va este titulo de competencia contra el
principio actor rei forum sequitur, y puede prestarse a fraudes, tiene aqui su funda
mento en no dejar vacio alguno al que no pueda llegar Ia potestad judicial para
administrar justicia y tutelar los derechos de sus subditos.

1410

Puede ser titulo determinante de la competencia del tribunal el lugar
donde se halla el objeto, mueble o inmueble. dei litigio, siempre que sea caso de

T

*

T?

4

844

»

Libro VII De Ito procesos

en eue n ira el objeto en litigio, siempre que
la acciôn sea real o se irate de expolio.

sita est, quoties artio io na
directa sit. aut de spolio avatar.

§ ’· P°r raz°n de contrato, una
parte puede ser demandada ante el
tribunal dei lugar donde se realize el
centrale o donde debe cumplirse, a no ser
que las partes, de comun acuerdo. hubieran
elegido otro tribunal.

1411

1411

§ 2. Si ia causa versa sobre obligaciones
que proxienen de oiro titulo. Ia parte puede
ser demandada ante el tnbunal dei lugar
donde la obligaciôn surgiô o ha de cumplirse.
1412 En las causas penales, el acusado.
aunque se halle ausente. puede ser
llevado ante el tribunal dei lugar donde se
cometiô el delito.

§ 1. Ratione cootnc·
rus
fus
pars conueiri
potest coram tribunali loci in q»
contractus initus est vel adimple­
ri debet. nisi paries concotdrte
aliud tribunal elegerint.

§ 2. Si causa versetur circa ob&
gationes quae ex alio titulo pro­
veniant. pars conveniri potest oram tribunali loci, in quo oblrptio vel orta est vel est adimpleo-

1412

In causis poenalita
~ accusatus, licet ibsens, conveniri potest curam tri­
bunali loci, in quo delictum ptratum est.

c 1413 Pars conveniri potest
La parte puede ser demandada:
1.· in causts quae rira
I.° en las causas que tratan acerca
administrationem versantur, co­
de la administraciôn, ante el tribunal dei
ram tribunali loci ubi admiailugar donde esta se ha realizado;

1413

Stratio gesta est;

•Ktv> tn rem. esto es. aquelb en b que el actor prétende la tuteb de un dereebo
real, como b propiedad. b posesiôn u otros derechos sobre la cosa. Este futro
no es exclusive, ya que puede concurrir con el dei domicilio, el del contrato ori
del delito. Se establece en atenciôn a que el lugar donde se halb la cosa litigiosa
facilita b invesrigacion de b causa y b ejecuciôn de b sentencia.
1411 Se gûn Ia norma, el titulo dei contrato da origen a tres fucros: el que de
acuerdo elijan las partes contraintes; a falta de este, cl dei lugar de la contrau
cion. o el del lugar dei cumplimiento del contrato. Al contrato sc equipara rl
cuaskontrato. por ejemplo. rl de gestion de negodos, o cl de curatela.
En las acciones personales. Ia competenda sc determina por el titulo dd
contrato. Pero son posibles otras accionrs personales, cuyos derechos tienen ori
gen en un delito. hecho ilidto. testamento. ley, o sentencia, y para la tutela deo
tos derechos era ra/onabie que el legislador fijasr el titulo de competenda. Este,
a semepnza del fuero del contrato, es el lugar donde naciô la obligaciôn o doo
de hay que cumplir la.

1412 Scrub cl c. cl fuero dei delita La palabra puede se elige en vez de la dr
debe Cabe purs, que este fuero sea concurrente, por ejemplo. con el fuero dd
domicilio, cuasidotnicilio. o con b residenda actual del vago. La razôn de este
fuero radica en que b mvestigaciôn es mâs fâdl A el lugar del hecho v es mis
fructuosa b finalidad dei castigo, b reparadôn del escândalo. b ejempbridad de
b [>ena. La conqu-tencia por el uruio de delito comprende también bs accionrs
[senales |>or conato o rentatna de delito, por delito frustrado, jxn concurso y
coofserac ion que impliquen délita

P. I. I. I. Del fucro competente

845

2.· in causis quae respiciunt he­
reditates >el legata pia, curam
tribunali ultimi domicilii 'el quaSHtomicilil 'el commorationis,
ad nonnam cann. 1408-1409,
illius de cuius hereditate vel lega­
to pio agitur, nisi agatur de mera
exsecutione legati, quae videnda
est secundum ordinarias compe­
tentiae normas.

2." en las causas que se refieren a herencias
o pios legados. ante el tribunal del ùltimo
domicilio o cuasidomicilio. o lugar de
residcncia, de acuerdo con los cc. 14081409. de aquél de cuya herencia o pto
legado se traie, a no ser que la cuestiôn
se refiera a la mera ejecuciôn del legado,
que ha de tramitarse segûn las normas
ordinarias de competenda.

1414

Por razôn de la conexiôn, un
mismo tribunal y en el mismo
proceso ha de juzgar las causas conexas
entre si. a no ser que lo impida un precepto

Ratione conexionis, ab
uno eodemque tribuna­
li ei in eodem processu cogno­
scendae sunt causae inter se
conexae, nisi legis praescriptum
obstet.

1414

ΓΙ0Γ’*

/

U

1413 En las causas acerca de la administraciôn de bienes, la competencia se
determina por el lugar donde se llevô la administraciôn. Este fuero en el CIC 17.
c 1560. era necesario; pero hoy es concurrente, tal como se deduce del verbo
usado:potest, y no debeL En el numéro 2.° no se dice del domicilio, cuasi domicilio
o residenda que tenia el testador cuando hizo el testamento ùltimo insutuyendo
herederos o legatarios, sino del lugar en el que tuvo cl testador su ultimo domi­
cilio, cuasidomiâlio o residenda- En caso de tener varios, habrâ otros tantos fueros competentes y cl correspondiente derecho a prevenciôn. Si solamente se tratara de la mera ejecuciôn del legado -por ejemplo, el exigir que se cumpla la entrega de la manda o de lo legado-, la causa puede ventilarse segûn las normas
ordinarias de competenda.
1414 La palabra conexiôn en si misma tiene un significado impreciso, elastico.
Restringido su uso a un titulo de competenda, por acumulaciôn de autos y su co
nocimiento en proceso ûnico, su significado depende de la determinaciôn legal.
Ames del CIC 17 cl sentido era axiomâtico: connexorum idem est indicium, y no se
hacia distinciôn alguna entre continenda y conexiôn, de modo que habia cone­
xiôn si habia concinenda por razôn de la dependenda que una cosa tuviera de
otra. |>or ejemplo, las causas incidentales; o por razôn de la acciôn general en la
que se hallen contenidas diversas cosas; o j>or razôn de las personas, cuando dos
o mâs son demandadas en la misma causa, por ejemplo, en el caso de litiscon·
sorcio pasivo; o |>or razôn de la cosa cuando acerca del mismo objeto se com­
prends varias cuestiones. como la de adulterio y restitution de dote, la de nuli­
dad dc matrimonio y educaciôn de los hijos.
El CIC 17 (c. 1567) distinguiô entre conexiôn y continencia. o hablô de amIms. y les aplicô la misma norma determinante de competenda. Prescribiô que
fueran juzgadas j>or el mismo juez, sin especificar si habia de ser en el mismo
proceso. En cambio, el CIC prcscinde ahora dc la palabra continencia, y establece
la neccsidad de que las causas conexas $ean conocidas no solo por el mismo
juez. sino, segûn las palabras anadidas in eodem processu, a no ser que obsie algûn
precepto de la ley, por ejemplo. sobre incompetertcia absoluta, sobre numero de
jueces. sobre grado de tribunal. La obligaciôn parece impuesta lo mismo a las
jxirtes que al juez; y dado que la ley no distingue, la obligadôn se da tanio antes

846

Libro VU. De los procesos

Por razôn de la prevenciôn. cuanw do dos o mâs tribunales son
igualmente competentes, tiene derecho a
juzgar la causa el que primero cité legitimamente al demandado.

Ralione praettttMù
si duo tel plun trih
nalia aeque competentia ml ο
ius est rausam cognoscendi.
prius partem contentam
citaverit.

^os con^'ctos
competencia en­
tre tribunales st etos a un mismo
tribunal de apelaciôn, han de ser resueltos
por éste; si no estân sujetos al mismo
tribunal de apelaciôn. resuelve la Signatura
Apostolica.

Conflictus competet,
tiae inter tribarulû&
dem tribunali appellationis s»
iecta, ab hoc tribunali soh>
tur; a Signatura Apostolica.
dem tribunali appellationis m
subsunt.

1416

1415

1416

como después de la litiscontestadôn. Confirman este sentir la economia pcccc
sal. el prestigio de los tribunales, el peligro de discor dandas y conflictos porr<
zôn de sentèneias opuestas o divergentes en causas conexas. Se ha vuelto. pun
al principio axiomâtico: connexorum idem est iudictum, y al significado ampÊoàt
conexiôn. cl cual comprende la continenda de causas y todas las causas disùoia
de entidad sustantiva que se hallen enlazadas entre si, por tener comûn algtx·.
de los elementos objetivos que constituyen e individualizan la acciôn: el objeto5
petitum (conexiôn objetiva), o el ütulo o causa petendi (conexiôn causai).
La conexiôn ùnicamente subjetiva o el nexo que tienen dos causas disiin&
por tener ambas el mismo actor y cl mismo demandado (identidad de persons
no exige la acumulaciôn de procesos. pudiendo cada causa seguir las normas o
munes sobre competencia.

1415 A nuestro juiao, propiamente no debe hablarse de prevenciôn en cue
io titulo determinante de competencia; porque la prevenciôn es mâs bien ix·
norma general para resolver el caso de conflicto entre tribunales competente
que concurren en el conocimiento de una causa. Es puro caso de anteladôa n
que la prevenciôn no hace sino derogar la competencia de los otros tribunate
competentes, sin prorrogaciôn alguna. ya que el tribunal que primero citôcny
es. antes y después de la citaciôn. verdaderamente competente.
Si. pues, la ley de prevenciôn lleva consigo la derogaciôn de competenciaά
otros tribunales en el caso concreto, viene a resultar que se podrâ oponerdere j
chamente exception de litûpendencia contra quien pretenda tratar la misma caus |
en otro tribunal, y exception de conexiôn de causa contra quien intente propone
una causa nueva conexa separadamente ante juez distinto del que ya citô.
1416 Este c. antes se hallaba en Ia disciplina que ha de observarse en los
tribunales para casos de conflicto de competencia. Entendemos por conflictas ύ
competencia no solo las contiendas que pueden surgir entre dos o mâs tribunales
que se considerep competentes y con derecho a conocer una causa, estén one
sujetos al mismo tribunal de apelaciôn, sino cuando esos tribunales se dedam
incompetentes, e incluso cuando un solo tribunal, ojionicndose alguna de bs
partes, decide si puede y debe, o no, conocer una cuestiôn. En este senndo
amplio de conflicto de competencia pueden entrar los conflictos de competence
tanto negativa como positiva.

P. 1, t. II. De los grados y clascs de tribunales

847

Titulo II
De los distintos grados y clases de tribunales
1J17 § ·· Ob primatum
1
Romani Pontificis in­
tegrum est cuilibet fideli causam
suam sive contentiosam sive poe­
nalem, in quovis iudicii gradu et
in quovis litis statu, cognoscen­
dam ad Sanctam Sedem deferre
vel apud eandem introducere.

§ I. Por razôn del primado del
Romano Pontifice, cualquier fiel
puede llevar o introducir ante Ia Santa Sede
una causa, tanto contenciosa como penal,
en cualquier instancia dei juicio y cualquiera que sea el estado en el que se encuentre
el litigio.
1417

Titulus II. De variis tribunalium gradibus et speciebus

Las clases de tribunales mâs usuales son: a) Por la instanda. Entendiendo por
instandas cada una de las peticiones que se hacen en los distintos grados jurisdic·
donates establecidos por la ley, para tramitar y sentenciar las causas judiciales,
hay tribunales de primera, segunda, tercera y ùltima instancia, segün en la que
cada uno de ellos conozca la causa (cc. 1419, 1438, 1443, 1444). b) Por el numéro de
jueces. Hay tribunales unipersonales y colegiados, segün funcionen y juzguen con
juez unico o con pluralidad de jueces: très, cinco, etc. (cc. 1419, 1423, 1425, 1426).
c) Por razôn dei territorio. Ademâs de tribunales diocesanos (c. 1420) y metropolitanos(c. 1438), puede haberlos interdiocesanos. regionales, nacionales, segun ejer
zansus funciones en una o varias diôcesis, en una o varias regiones, en una na
don (vid. Signatura Apostolica, Circular y Normas, 28.Xll.1970, AAS 63 (1971)
480492). d) Por la jurisdiction con que juzgan. Tribunales con jurisdicciôn propia o
con jurisdicciôn delegada. Estos ültimos han de atenerse a las funciones cornetidas por la autoridad comitente o que delega (cc. 1419, 1442). e) Por la capaddad de
juzgar en grado diverso. Hay tribunales que pueden conocer solo en la primera iris
tancia o solo en apelaciôn. Suele corresponder la serie de instandas al grado de
los tribunales; pero a veces conoce en primera instancia el tribunal metropolita
no(c. 1419 § 2) o la Rôta Romana (c. 1444 § 2), y en segunda, uno que es dioce­
sano (c. 1438, 2°). Por derecho especial la Rota de la Nundatura Apostolica en
Madrid puede conocer causas en primera, en segunda y en tercera instancia (cfr.
NSRNA, art. 38).
1417 El Papa es juez de todos los fieles. Tiene potestad ordinaria, directa y su­
prema sobre cualesquiera causas eclesiâsticas de todos y de cada uno de los pastores y fieles de la Iglesia. Como el Obispo directamenté juzga a sus diocesanos,
asi el Papa puede juzgar las causas de los fioles de todas las diôcesis y partes del
orbe catôlico (cfr. Coneilio Vaticano 1, IV, 3).
De propio intento el legislador no usa la palabra recurso ni en el pârrafo
primero donde se valiô de los verbos introducere y deferre en vez de hablar de
recurrir o apelar, ni en el pârrafo segundo donde prefiriô llamar al acto de los
fieles simplemente provocatio -que significa, en su amplitud, llamar para ser
atendido-, en orden a que brille mâs la omnimoda libertad de los fieles para
acudir al Papa. El pârrafo segundo aclara el alcance de esa provocatio: no
suspende el ejercicio de la jurisdicciôn del juez que ya comenzô a conocer la
causa, el cual, por tanto, puede proseguir el juicio hasta la sentencia definitiva, a
no ser que la Santa Sede se manifieste de otro modo al juez que avoeô a si la
causa. Avocation es aqui atraer a si la Santa Sede una causa que estaba conociendo cualquier otro tribunal edesiâstico.
»
.

·ν«: *

848

Libro V 11 De los procesos

§ 2. Sin embargo, tuera del caso de apelaciôn. esa peticiôn interpuesia ante la Sede
Apostôlica no suspende el ejercicio de la
jurisdiction del juez que ya ha comenzado a
tratar la causa: este, por lo tanto, podrâ
seguirel juicio hasta la sentencia definitiva,
a no ser que la Sede Apostôlica comunique
al juez que ha avocado a si la causa.

§ 2. Provocatio lanien id s*,
detn Apostolicatn inierpmüa sa
suspendit, praeter casum apçei'»tioois, exercitium iurisdktiou
in iudice qui causam tim rap»
verre coepit; quique idcirco pu»n
iudiduni prosequi usque id dti
nitivum sententiam, nisi Scfe
Apostolica iudici significaverit a
causam advocasse.

Todo tribunal liene dcrecho a
pedir la asuda de otro tribunal
para la instrucciôn de la causa para hacer
intimaciones judiciales.

Quodlibct tribunal m
habet in auviliam
candi aliud tribunal ad emuo
instruendam vel ad actus ab·
mandos.
■

]413

1418

1418

Sc establece, a modo de principio general, el derecho que tiene ad
quier tribunal a pedit auxilio a otro tribunal respecto a la instrucciôn de h oa
sa; por ejemplo. jura el examen de las panes o testigos, inspeccionar docurcrç
tos u objetos, etc.; o para la intimaciôn de actos, como citaciones, despacho$,i
cretos, ere. La obligation de prestar el auxilio requerido. se desprende del teca
de las palabras de) c.. pues iura et officia sunt corrélaiiva.
La razôn de que unos tribunales necesicen de otros proviene primorda'
meme de que los jueces sôlo pueden actuar en su territorio: extra territonun il
duenit impune non paretur. salvo lo prescrito en el c. 1469.
FJ tribunal a quien se pide asistencia practicarâ las diligendas rogadasaju»
tândose a las instructiones del juez requirente y a las normas del dereclioco
rnûn. sin inmiscuirse ni en el juido ni en otras cosas relacionadas con éL La fa
ma dr j-rdîr e! auxilio es de exhorta, si h peticiôn se hace a un tribunal de igui
grado, suplicatorio. si se pide auxilio a tribunal de grado superior; dr curla-oidcM
despacho, si la diligenda que se solicita la manda realizar el tribunal dr grado su
jxrrior a su subordinado. Xuestra terminologïa, proveniente de los procedimicn
tos civiles, concur:da con las Uamadas cn derecho rclesiâstico letras rcmisondii,
\upticalonas. imperatnas. hortatorias. La forma normal es la rogat oria
;
r 4 t.fe. , f. e
-5i cizofmbtfl 4>
Caput I. De tribunal· primae instantiae
El Concilio de Trento fSess. 24, c. 20λ ordena que las causas matrimoniales
y criminales las examine y conozca el Obi$|>o. El CIC I 7 regulo la Curia dioccfl
na dr jusncia de modo que cl Obispo, juez nato de primera instancia. tuvîetaua
oiicial o provisor, jxjsibles viceofïciales. jueces sinodalcs, juez unijærsonal o tnbu
naJ colegiado, jueces auditores, relatores, ase sores, dclcgados. Siempre hay mu
gran diferrneia entre la primera y las ulteriores instandas. Aunque en toiw
haya elementos comunes, sin embargo, la primera se caraacriza porque fip b
limites de la controversia, reribe los materiales para cl conocimiento dc los ht
chos, da lugar a las principales exceptiones.

An. I. De ludice

t
.
j
·
a'* ..
· ·»* »<Es rl juez la persona a quien se cncomienda la fuhciôn nobtlisima de juzgai
nui diceret en un litigio, aplicando al caso concreto la lev dada rn abstracto por d
ί

f 1

4

P. 1.1. II. Dc los grados y clases dc tribunales

849

Capitulo 1
Del tribunal de primera instanda
Art. I

Del Juez

1419 5.
'· ■"
5dioecesi
et

unaquaque
pro omni­
bus causis iure expresse non ex­
ceptis, iudex primae instantiae
est Episcopus dioecesanus, qui
iudicialem potestatem exercere
potest per se ipse vel per alios,
secundum canones qui sequuntur.

1419

§ l- En cada diôcesis. y para
todas las causas no cxceptuadas
expresamenle por el derecho, el juez de
primera instancia es el Obispo diocesano,
que puede ejerccr la potestad judicial por si
mismo o por medio de otros de acuerdo
con los cânones que siguen.

legislador. El juéz, cuya misiôn cs hacer justifia, sc halla eu rl proceso, ante dos
rcalidades: la del hecho. rxigiendo verdad objetiva. y la de la ley. reclamando fi·
delidad a la norma, La firme adhesion a una y a otra realidad es lo que produce
el fiuio hermoso de la justifia (cfr. Pablo VI. Alocuciôn a la Rota Romana
9.11.1976, AAS 68 (1976) 204-208; Juan Pablo II. Alocuciôn a la Rota Romana.
4.11 1980Î AAS 72(1980) 176 177).
Se denomina impulso procesal a la fuerza o actividad que debe poner el
juez y las partes para que el proceso iniciado llegur a su propio y normal fin. El
jiericnecienie a las panes se llama impulso de parte; rl propio del juez se conoce
con el nombre dc impubp oficial o de oficio. El impulso procesal mira directamente a que no faite por negligencia de las partes o del juez la actividad necesaria
para que cl proceso se desenvuelva en forma légitima y obtenga a tiem|>o una
resolution final. No hay en el derecho procesal canônico normas concretas que
rcgulen el impulso del juez; pero hay un principio general orientadoi y diversas
disjosiciones que explicita o implicitamente senalan esta actividad procesal del
|uez(c 1452).
El juez excede sus faeuhades si actûa sin demanda de actor, o si resurlve
fucra dc lo pedido por la parte en el libelo: sententia debet esse çôrifdr'mh libello: ne
eat \udest ultra petila partium. Se extralimha si decide a favor o en Contra de perso­
nas distintas del actor y del dernandado; si otorga o niega cosa distinta de la peti­
tion cambiando el petitumo la causa peleùdi si juzga ateniêndose a hechos distin­
tos de los alegados y probados: iudex iudicare debet iuxta allegata et probata: quod
non est in actis non est in mundo Pero no hay extraliinitaciôn st sôbré los hechos
alegados y probados el juez determina y declara las normas juridicas aplicables:
tura novit Curia; narra milii factum, dabo tibi ius.
Tribunal es todcxcl con junto de las personas que con cargo distinto lo com·
ponen. El juez'o lôs jueces son pane de ese cônjunto de personas. En el Libro de
proccsos, y aun en este mismo art. se usa la palabra tribunal unas veces tomân
dola por el conjunto dicho (c. 1423); otras. por el numero de jueces (et. 1425.
14271 Tornando la palabra juez en su significado estricto puede destribirse
asi: cs la persona o personas legitimamente designadas que, gozando de jurisdic­
tion eclesiâstica. conocen y resuelven segün las prescripdones del derecho las
causas contentiosas o criminales de la competentia dr la Iglesia.
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1419 A las diôcesis se asemejan otras Iglesias particulares,(c. 368); bajo el nom­
bre de Obis|>o diocesano se comprenden cuantos a cl sc equiparan (c. 381 § 2). El

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<7

850

Libro VU. De los procesos

§ 2. Sin embargo, cuando se irata de
derechos o de bienes temporales de una
persona juridica representada por el Obis­
po, juzga en primer grado el tribunal de
apelaciôn.

§ 2. Si vero agatur dc itmbe
aut bonis temporalibus persomt
iuridicae ab Episcopo repratw
tatae, iudicat in primo grudu tri­
bunal appellationis.

§ 1· Todo Obispo diocesano debe
nombrar un Vicario judicial u
Oftcial con potestad ordinaria de juzgar.
distinto dei Vicario general, a no ser que lo
reducido de la diôcesis o la escasez de
causas aconsejen otra cosa.

§ ’· Qui|i^’Episo
*"
pus dioecesanus tene­
tur Vicarium iudicialem seu Offi­
cialem constituere cum potestate
ordinaria iudicandi, a Vicario ge­
nerali distinctum, nisi panta
dioecesis aut paucitas causariis
aliud suadeat.

1420

§ 2. El Vicario judicial constituye un solo
tribunal con el Obispo, pero no puede
juzgar las causas que el Obispo se haya
reservado.
§ 3. Al Vicario judicial puede designârsele
unos ayudantes denominados Vicarios judi­
ciales adjuntos o Viceoficiales.

§ 4. Tanto el Vicario judicial como los
Vicarios judiciales adjuntos han de ser
sacerdotes, de buena fama. doctores o al
menos licenciados en derecho canônico y
con no menos de treinta afios de edad.

1420

§ 2. Vicarius iudicialis unia
constituit tribunal cum Episcopo,
sed nequit iudicare causas que
Episcopus sibi resenat.
§ 3. Vicario iudiciali dari pos­
sunt adiutores. quibus nomen est
Vicariorum judicialium adjuncto­
rum seu Vice-officialium.
§ 4. Tum Vicarius iudicialis tua
Vicarii iudiciales ad i unet i esse
debent sacerdotes, integrae fa­
mae, in iure canonico doctores
vel saltem licentiati, annos niti
non minus triginta.

Obispo y las autoridades a este oficio equiparadas pueden ejercer esta su potes
tad o por si mismos. sea como jueces singulares sea como présidentes de los co
rrespondientes tribunales colegiados. o por medio de otros, bien del Vicario juds
cial que juzga con potestad ordinaria, bien de otros en quienes deleguen.
La redacciôn del $ 2 aventaja a la del CIC 17. a 1572 § 2, por cuanto queda
clara la distinciôn entre los derechos y bienes temporales del Obispo, en cuanto
persona particular, y los derechos o bienes temporales de la persona juridica a
quien représente el Obispo. Hoy. las cuestiones sobre bienes o derechos de las
personas de los Obispos se rigen o por el principio nrmo tudex in causa propria, o
por el c 1405, relativo a las causas reservadas al Romano Pontifice o a la Rota
Romana. Las causas que en este c se exceptüan de la potestad del Obispo, son
todas aquellas en las que sean parte actora o demandada. en acciôn o reconven
ciôn (cfr. Respuesta de la CPI. 29.IV. 1950. AAS 32 (1940) 212) personas juridicas,
por ejemplo. la mesa episcopal, la Curia diocesana, a las que el Obispo represen
te. En tales casos el tribunal competente es ûnicamente en primer grado el dc
apelaciôn: para el Obispo, el tribunal dei Metropolitano; para este, el del Obispo
designado establemence (cfr. a 1438).

·>

1420

El Vicario judicial u Oficial es cargo r ecesario en la Curia diocesana. La
potestad dei Vicano judicial es ordinaria judicial. Por el hecho de no haber nom
brado Vicario judicial en la diôcesis. no por ello goza el Vicario general de |>ot«

-

7 Λ rtf?

....—

r*

P. I, t. II. Dc los grados y clases dc tribunalcs

851

§ 5. Ipsi, sede vacante, a mune­
re non cessant nec ab Admini­
stratore dioecesano amoveri pos­
sunt; adveniente autem novo
Episcopo, indigent confirmatio­
ne.

§ 5. Λ1 qucdar vacante la sedc, tales Vica­
rios judiciales no cesan en su cargo ni
pueden ser removidos por el Administrador
diocesano; pero necesitan ser confirmados
cuando toma posesion el nuevo Obispo.

1421

§ *· El Obispo debe nombrar en
la diôcesis jueees diocesanos, que
sean clérigos.

SJ· i» dioecesi con­
stituantur ab Episcopo
iudices dioecesani, qui sint cleri­
ci.
§ 2. Episcoporum conferentia
permittere potest ut etiam laici
iudices constituantur, e quibus,
suadente necessitate, unus assu­
mi potest ad collegium efformandum.

1421

§ 2. La Conferenda Episcopal puede permitir que también los laicos sean nombrados jueces, uno de los cuales, en caso de
necesidad, puede intégrer el tribunal colègiado.
-·

tad judicial, pues una cosa es que pueda el Vicario general ser al mismo tiempo
Vicario judicial, y otra distinta que por faka de haber nombrado Vicario judicial,
ya por ello goce el Vicario general de esta potestad.
Los comentaristas del CIC 17 discutian si el Vicario judicial podia o no dele
gar su potestad; hoy huelga plantear esta cuestiôn, porque explicitamente el c.
135 § 3 dice que la potestad judicial no puede delegarse, a no ser para actos pre
paratorios de cualquier decreto o sentcncia. El Vicario judicial constituye con el
Obispo un tribunal diocesano unico, de modo que de la sentencia no se apela al
Obispo, ni éste puede reformat o cambiar las sentencias pronunciadas [>or su
Vicario judicial. Puede el Obispo reservar para si las causas que estime conve­
niente conocer yjuzgar por si mismo, y en ellas el Oficial carece de competencia.
Los Viceoficiales gozan de potestad ordinaria igual que el Oficial, aunque
corresponde a éste la vigilancia para que las causas que lleguen al tribunal se
asignen por orden de turno a los jueces que deban conocerlas, y los turnos se
formen rotatoriamente, por orden riguroso, para évitât cualquier sospecha de
acepciôn de personas (cfr. c 142.5 § 3). Designado el turno pava cada causa, el Vi
ceofidal que actüa tiene los mismos poderes y facultades respecto a dirigir el
proceso y décrétât lo que sea necesario para administrât justicia, sin intromi
siôn, sea del Vicario judicial, sea del Obispo. Contra sus decretos o sentencias no
cabe apelar al Oficial o al Obispo. En las causas que se les asignan, forman,
igual que el Oficial, un tribunal ûnico de primer grado.
Segun el CIC 17, c. 1573 §§ 6 y 7, cuando el Vicario general es también Ofi­
cial, al quedar vacante la sede, cesa como Vicario, pero no como Oficial; y si el
Oficial es elegido Vicario capitular, él mismo nombra nuevo Oficial. Ahora. el
CIC silencia el cese del Oficial cuando él mismo es elegido Administrador dioce­
sano; parece que puede simultanear ambos cargos; no tiene obligaciôn de nom
brar nuevo Oficial. cY si renuncia al cargo de Oficial y nombra a otra persona?
Res[jondemos: si hay razon justa para ello y se demota el nombrainiento de
Obis|>o. estimarnos que procede valida y h'citamente (cfr. Communicationes. 10,
1978, p. 230).
r· '9

1421

lit <n»

»)L uHit -G*.

En las diôcesis y en las Iglesias particulares asimiladas a ellas (dr. cc.
368 372) los Obispos y quienes a ellos se equiparan (cfr. c 381 § 2) constituyan
jueces diocesanos, que sean clérigos, es decir. sacerdotes o diâconos (dr. c. 266 §

r.

.

• ·:

852

Libro \ II. De los procesos

§ 3. Los jueces han de ser dc buena fama,
doctores o al menos liceneiados en derecho
canonica

§ 3. Judices sint integrae fumat
et in iure cunonico doctores id
saltem licenciait.

1422

1422 El Vicario judicial, los Vicarios
~
judiciales adjuntos \ los demas
jueees se nombran para un tiempo determi­
nado. quedando en pie lo que prescribe el
c. 1420 §5. y no pueden ser removidos si
no es por causa legitima y grave.

Vicarius iudicialis. Vi­
carii iudicialvs ad i anc­
ti et ceteri iudices nominantur ad
definitum tempus, firmo prae­
scripto can. 1420. § 5, nec remove»
ri nisi ex legitima gravique cum.

§ ·· En sustituciôn de les tribunales diocesanos. mencionados en
los cc. 1419-1421. varios Obispos diocesa­
nos. con la aprobaciôn de la Sede Apostôli­
ca. pueden constituir de comûn acuerdo un
tribunal unico de primera instancia para sus
diôcesis; en este caso, ei grupo de Obispos o
el Obispo designado por elles tienen todas
las potestades que corresponden al Obispo
diocesano sobre su tribunal.

1423

1423

§ 2. Los tribunals de que se trata en el § 1
pueden constiluirse para todas las causas o
sôlo para una clase deicrminada de ellas.

Plures dioccesani
Episcopi, probante Sede
.Apostôlica. possunt concordes,
in locum tribunalium dioecesanorum de quibus in cann.
1419-1421, unicum constituere
in suis dioecesibus tribunal pri­
mae instantiae; quo in casu ipso­
rum Episcoporum coetui vel
Episcopo ab eisdem designato
omnes competunt
potestates,
quas Episcopus dioecesanus ha­
bet circa suum tribunal.

§ 2. Tribunalia, de quibus in § 1,
constitui possunt vel ad causas
quaslibet vel ad aliqua tantum
causarum genera.

1; Lumen gentium
del clero secular o regular. También pueden ser designados
jueces diocesanos. laicos o seglares. y esto. si lo permite la Conferencia Episcopal
y ûnicamente para que. aconsejàndolo la necesidad, uno de estos seglares entre
a forma? pane del colegio con otros dos clérigos LM.P. Causas matrimoniales, art. V
$ Il Los jueces diocesanos suceden en la historia del derecho procesal canônico
a los pieces sinodalcs que estableciô el Concilio de Trenro (Sess. 25. c. 10. de reform.) y que configuro el CIC ! 7. c. 1574. Su numéro puede ser de cuatro a doce.
como antes, ya que se necesitan cuatro para constituir con el Oficial tribunal de
cinco jueces. y rn caso de recusacion se necesitaria un numero mayor. -

1422

El Iegislador quiere evitar dos escollos peligrosos: la inestabilidad de los
cargos y la perpetuidad viialicia. Para ello establece que scan nombrados por
tiempo tlcierminado. no indefinidcK y que no puedan ser removidos. a no ser
por causa légitima v grave. No cesan al quedar vacante la sede; necesitan ser
confirmados en el cargo por el nuevo Obispo que venga. El Administrador dio
cesano no puede rrmoverlos (cfr. 1420 § 5}.
Siempre pueden ser rerlegidos. El Iegislador no quiere concretat el plazo de
duration del nombramienux prefiere dejar que lo determinen. segûn las diver
sas circunstancias. el elector o electores. La norma es laudable, porque permite
que puedap continuar y perfeccionarse los mejor dotados y mâs habiles para es
tos ministerios de justifia y de candad.

1423

La Const Ap. Regmum EctUsw Innerve, de 15ΛΊΙΙ.1967 (AAS 59 (1967)
885-928) dispone que pcnenece a la Signatura Apostôlica cuidar de la erecciôn

P 1.1 II. Dc los grados y clascs dc tribunaies

853

1424

ynicus iudex in quoli­
bet iudicio duos asses­
sores. clericos *el laicos proba­
tae ritae, sibi consulentes asci­
scere potest.

tn cualquier juicio. el juez ûnico
puede servirse dc dos asesores.
clérigos o laicos de vida integra, que le
ayuden con sus consejos.

1425 §

§ ’· Quedando reprobada la coslumbre contraria, se reservan a qn
tribunal colegial de très jueces:
1. ° las causas contcnciosas: a) sobre cl
vinculo de la sagrada ordenaciôn: b) sobre
el vinculo del matrimonio, quedando en
vigor lo que prescriben loscc. 1686 y 1688:
2. ° las causas penales: a) sobre delitos que
pueden castigarse con la expulsion del
estado clérical; b) si se trata de infligir o
declarar una excomuniôn.

1. Reprobata con­
traria consuetudine,
tribunali collegiali trium iudicum
reservantur:
1.· causae contentiosae: a) de
vinculo sacrae ordinationis; b) de
rinculo matrimonii, firmis prae­
scriptis cann. 1686 et 1688;
2.· rausae poenales: a) de delic­
tis quae poenam dimissionis e
sutu clericali secumferre pos­
sunt; b) de irroganda vel decla­
randa excommunicatione.

1424

1425

dc tribunaies regionales o interregionales (art. 105). La misma Signatura en sus
Xoimas para los tribunaies interdiocesanos, regionales e interregionales establece
que, salvo el derecho de las Iglesias orientales (art. 1). la erecciôn de tribunaies
interdiocesanos puede hacerse o a instanda de los Obispos. o por promociôn v
decision de la propia Signatura.
El actual c. sintetiza las facultades de varios Obispos diocesanos para consti
tuir tribunaies interdiocesanos de primera instancia. La erecciôn de tribunaies
que aqui se regula es la que a instancia de los Obisj>os interesados preveia la Sig
naiura Apostôlica en las Normas citadas. de 28.XII.1970 (Ar\S 63 (1971) 486 492)
pero ahora ya no es preciso el nihil obstat que habia de dar la Signatura: basta ob
tener de la Santa Sede (Signatura Ajjosiôlica) la aprobaciôn. de la cual del»e ha
cerse menciôn en las letras ejecutorias ciel decreto de erecciôn.

1424

Sobre los asesores del juez ûnico, vid. como antecedentes c. 157 5,
CIC 17; MP. Causas matrimoniales, aa. V § 2, y VI. El actual c. da un paso mâs.
El verbo potest no impone obligaeiôn, da ûnicamente facultad para poder valerse
de asesores. Si son taies, su funciôn se reduce a dar consejo al juez, no a cumplir
las funciones propias del juez, ni en la admisiôn de la demanda, ni ?n la
instrucciôn de la causa, ni en su resoluciôn.
H
Puede elegirse el juez entre personas de moral probada. y con idoneidad
|ura |xxler aconsejar en la materia y problemas del juicio. Pueden ser clérigos
(sacerdotes o diâconos), o bien laicos, y dado que la norma no distingue, pueden
ser varones o mujeres (vid. Communicationes, 10. 1978. p. 233).
La designaciôn debe constar en autos y notilicar.se a las partes por si proce­
de recusarlos. Puede hacerse o al principio, o en el transcurso del juicio, con tal
que se haga antes de la sentencia. A los asesores nombrados. después de haber
prestado juramento de cumplir iielrnente su cargo (dr. c. 1454), se les ha de faci­
litai cl conocirniento de lo actuado o de Io que se pretende actuar cn oiden a
que su consejo pueda ser objet ivo y lundado.

1425» El Iegislador se pronuncia j>or tribunal colegiado para causas graves y
complejas, rtprubala contraria (onsutludmt, lo cual implica que no es razonable ni

-Λ.\*

854

Libro VIL De los procesos

§ 2. Puede el Obispo encomendar a un
eolegio de tres o de cinco jueces las causas
mâs dificiles o de mayor importancia.

§ 2. Episcopus causas difficilio­
res vel maioris momenti commit­
tere potest iudicio trium vel qnlsque iudicum.

§ 3. Para juzgar cada causa, el Vicario
judicial llamarâ por tumo a los jueces. a no
ser que en un case determinado el Obispo
establezca otra cosa.

§ 3, S icarius judicialis ad singu­
las causas cognoscendas iudices
ex ordine per turnum advocet,
nisi Episcopus in singulis casibos
aliter statuerit.

§ 4. Si no es posible constituir tribunal
colegial en el primer grado del juicio, la
Conferencia Episcopal puede permttir que,
mientras dure csa imposibilidad. el Obispo
encomiende las causas a un unico juez
clérigo, el cual. donde sea posible, se valga
de la colaboraciôn de un asesor y de un
auditor.

§ 5. Una vez designados los jueces. el
Vicario judicial no debe cambiarlos, si no
es por causa gravisima, que ha de hacer
constar en el decreto.

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1

§ 4. In primo iudicii gradu, si
forte collegium constitui nequeat.
Episcoporum conferentia, quam·
diu huiusmodi impossibilitas per­
duret, permittere potest ut Epis*
scopus causas unico iudici clerico
committat, qui, ubi fieri possit,
assessorem et auditorem sibi
asciscat.
§ 5- ludices semel designatos ne
subroget Vicarius judicialis, nisi
ex gravissima causa in decreto
exprimenda.

la antigua costumbre. ni la que se introduzca (cfr. c. 24 § 2); pero no se revota
el privilegio contrario concedido, tal como disponia el c. 1576 del CIC 17. En
•as causas reservadas al tribunal de très jueces, si pronuncian la sentencia un
nûmero menor de ellos, la sentencia es nula con nulidad sanable (cfr. c 1622.
1
pero no se falta bajo pena de nulidad al nûmero legitimo de jueces. si
juzgaron en vez de très, cinco u otro nûmero superior a très, sea par o impar
(SRRD. 12.XI.1949, c Wynen, vol. 57. dec 82, n. 6, p. 504).
EJ ac 17 (c 1576 § 1, 2°) prescribia que se reservaban al tribunal de cinco
jueces las causas sobre delitos que llevaban consigo pena de deposition, priva
ciôn perpetua del hâbito eclesiâstico o degradation. Hoy huelga y desaparece
esta prescription, y se ha preferido sucintamente y en forma general decir el
Obispo puede encomendar las causas mâs dificiles o de mayor importancia al
juicio de très o de cinco jueces.
Anteriormente en el CIC 17 (c 1576 § 3), a los dos o cuatro jueces que ha
bian de constituir el tribunal colegiado, los elegia por turno el Ordinario de en
tre los jueces sinodales. a no ser que en su prudentia juzgase mâs oportuno otra
cosa. Ahora. con criterio mâs certero, para facilitar la elecciôn y evitar abusos, el
modo ha variado: para el conotimiento de cada causa el Vicario judicial llama
por orden a los jueces que han de formar el tribunal; pero no es competencia
del Vicario judicial alterar ese orden. Esto se reserva al Obispo en cada caso. si
juzga prudente disponer otra cosa. En las diôcesis grandes que cuentan con un
Vicario judicial y varios Vicarios judiciales adjuntos puede seguirse el orden de
tumos y distribution de causas que se siguen en la Rota Romana y en Ia Rora de
la Nuntiatura Apostôlica de Madrid (cfr. NSRRT, aa. 15 y 19: NSRNA. art. 22;
ORNA. aa. 18 y 251
El caso que regula el $ 4 es de un juez unico, como posible excepciôn en el
conotimiento de causas correspondientes a tribunal colegiado. Acerca dei asesor

P. 1.1. Ii. Dc los grados y clases dc tribunales

1426 §giale** collegiallter
Tribunal colle***
pro­
cédera debet, et per maiorem
suffragiorum partem sententias
ferre.

§ 2. Eidem praeesse debet, qua­
tenus Heri potest. Vicarius iudiclalis vel Vicarius iudicialis
idiunctus.

855

§
El tribunal colegial debe pro­
cedor colegialmente, y dictar sen­
tencia por mayoria de votos.
1426

§ 2. En Ia medida de lo posible, ha de
presidirlo el Vicario judicial o un Vicario
judicial adjunto.

y dei auditor, vid cc. 1424 y 1428. Advîértanse las condiciones legales exigidas
para el caso: 1) en juicio de primer grado; 2) imposibilidad de constituir eolegio;
3) permiso de la Conferencia Episcopal; 4) el juez que décida sea clerigo; 5) que
«te juez se valga, si fuere posible, de la colaboraciôn de un asesor y de un audi
tor; y si sôlo fuere posible la asistencia de uno o de otro, téngala, pues no por fal­
lar la de uno, le es licito prescindir de la dei otro. Pero si prescinde de ellos, la
actuation del juez no sera invalida por ello. La garantia de la inamovjlidad que
senala el § 5, sirve para mantener al juez en su cargo segûn lo que determine la
ley y el nombramiento, si este se hace con limitacion de tiempo. Fuera de esto
cabe la destituciôn, pero por causa legitima, a tenor del c 1422. Afin a esta inamovilidad o cstabilidad en el cargo es el derecho del juez a no ser subrogado o
sustituido sin causa legal durante el juicio de una causa. Ya insinuaba este dere­
cho la Instr. Provida Mater Ecdesia, art. 19 § 2: «Se ha de procurar que unos mismos jueces conozcan y sentencien la causa». La subrogaciôn solo es posible por
una causa gravisima que ha de expresarse en el decreto.

1426 Los tribunales colegiados de primera instanda proceden colegialmente,
es decir, los tres o los cinco jueces a la vez en las actuaciones correspondientes al
eolegio. no cn aquellas que se dejan al juez instructor, al ponente, al présidente.
Segûn la Instr. Provida Mater Ecdesia, corresponde al eolegio admitir o rechazar el
libelo (aa. 61 y 67); dar decreto o sentencia interlocutoria en recursos contra los
actos del présidente o del instructor (aa. 69 y 188); fijar de ofido el dubio, si las
panes no sc ponen de acuerdo (art. 92·§ 2); decretar la ausencia de las partes
(an. 115k impulsar dc oficio el complemento de prueba (an. 123 § 1); resol­
ver sobre el peritaje si las partes sc oponen (art. 140k conocer y resolver in­
cidentes (aa. 189-195); corregir o revocar las senrcncias interlocutorias (art
195k diferir la sentenda para compléter los autos (art. 201); dar sentencia final
(an. 2021 En las decisiones del eolegio el présidente es primus inter pares.
Corresponde al présidente sustancialmente dirigir la tramitadôn dei proceso: en particular, por ejemplo, designar ponente o relator (cfr. c. 1428 § 11, cono­
cer en la excepciôn dc sospecha contra el promotor de la justida, el defensor del
vmeulo u otros ministros del tribunal (c. 1449 § 4); estimar si la pane puede por
si misma demandar y responder, o si debe hacerlo por medio de procurador y
abogadoiefr. c. 1481 § 1 k admitir al procurador aun antes dc presentar poder, si
es para impedir la extmciôn dc un derecho (c. 1484 § 2): cerciorarse de que el
procurador o el afiogado han sido removidos (c. 1486 § Ifc fijar plazo para la entrega de defensas (c. 1601); refrenar la extension excesiva de las defensas o exigir
las normas del tribunal (c. 1602 § 3); fijar dia y hora para la reunion de los jueces
en la que deliberen acerca de la sentencia, y moderar la discusiôn (c. 1609). ’

856

Libro Vil De los proccsos

1427

$ *· A no ser que las constituciones dispongan otra cosa, cuando
surge una controversia entre religiosos o
casas del mismo instituto religioso clerical
de derecho pontificio, cl juez de primera
instancia es el Superior prosincial o. si se
trata de un monasterio autônomo, el Abad
local,

1. Si contrmenu
sit inter religiosos
domos eiusdem instituti religiosi
clericalis iuris pontificii, iudtv
primae instantiae, nisi aliud in
cunstitionibus caveatur, est Su­
perior provincialis, aut, si mo­
nasterium sit sui iuris. Abbas lo­
calis.

§ 2. SaKo que las constituciones prescriban otra cosa. si el conflicto se produce
entre dos provincias, lo juzgara en primera
instancia el Superior general, personalmente o por medio de un delegado; y el Abad
superior de la Congregaciôn monastica, si
cl litigio es entre dos monasteries,

§ 2. Salvo diverso constitutio­
num praescripto, si res conten­
tiosa agatui inter duas provin­
cias, in prima instantia iudicabh
per se ipse vel per delegatum supremus Moderator; si inter duo
monasteria. Abbas superior con­
gregationis monasticae.

§ 3. Finalmente, el tribunal diocesano juzga en primera instancia las controversias
entre personas religiosas fisicas o juridicas
de diversos institutos religiosos, o también
del mismo instituto clerical o laical de
derecho diocesano, o entre una persona
religiosa y un clérigo secular o un laico ο
una persona juridica no religiosa.

§ 3. Si demum controversia
enascatur inter religiosas perso­
nas physicas vel iuridicas diver­
sorum institutorum religiosorum,
aut etiam eiusdem instituti cleri­
calis iuris dioecesani ve! laicalis,
aut inter personam religiosam d
clericum saecularem vel laicum
vel personam iuridicam non reli­
giosam, iudicat in prima instan­
tia tribunal dioecesanum.

1427

1427
~

§

El c. se ocupa de senalar el juez de primera instancia para religiosos, Dis
cingue el c tres jueees distintos, para très especies de casos por razôn de las per­
sonas religiosas que litigan:
1. ° Superior prminaal o Abad local. En las controversias suscitadas entre
religiosos o casas dei mismo instituto religioso clerical (cfr. α 588 § 2) de derecho
pontificio (c. 5891 es juez de primera instancia. a no ser que las constituciones
disj>ongan otra cosa, el superior provincial o el Abad local, si el monasterio es tui
turn Las constituciones. pues, son la norma prevalente a la que primero hay que
atcndcr. Si estas no disjxmen otra cosa dutinta rige la norma canônica general.
2. ® / / aipcnor supremo del inMulo reh^ioso o el Abad superior dc la congregaciôn
monadica. Su competencia respectiva es para conocer las controversias conten
ci osas entre provincia* distintas dei mismo instituto religioso clerical de derecho
jontilicio, o entre monasterio* de la misma congregaciôn monastica, sal vu siem
pre que las coastituciones no derermmen cosa distinta.
3. ° il tribunal diocesano Las controversias en las que entiende el tribunal
diocesano son todas las qur sc pia mean; a) entre personas fisicas o juridicas de
diverso instituto religioso: b) entre personas fisicas o juridicas dei mismo instituto
clerical de derecho diocesano (c. 589L o de instituta laical (c. 588 j 3r. cl entre re
ligioso y cleiigo secular, o laico o persona juridica no religiosa. < Qur tribunal
diocesano entiende? La solucion se halla aplicando a cada caso las normas sobre
e! luero comjætcntc establecidas en los cc. 1404 1416.

P. I. t. II. De los grados y clases de iribunalcs

857

Art. 2

De los auditores r ponentes

1428 §,!

ludex vel tribu­
nalis collegiatis prae­
ses possunt auditorem designare
id causae intructionem peragen­
dam. eum seligentes aut ex tribu­
nalis iudicibus aut ex personis ab
Episcopo ad hoc munus approba­
tis.
5 2. Episcopus potest ad audito­
ris munus approbare clericos vel
laicos, qui bonis moribus, pru­
dentia et doctrina fulgeant.

§ 3. Auditoris est, secundum iudicis mandatum, probationes
tantum colligere easque collectas
iudici (radere; potest autem, nisi
iudicis mandatum obstet, interim
decidere quae et quomodo proba­
tiones colligendae sint, si forte
de hac re quaestio oriatur, dum
ipse munus suum exercet.

Γ
Art. 2. De auditoribus et relatoribus

L’; El juez, o el présidente del
tribunal colegial, puede désignai
un auditor para que realice la instrucciôn
de la causa, eligiéndole entre los jueces del
tribunal o entre las personas aprobadas por
el Obispo para esta funciôn.
1428

§ 2. Para el cargo de auditor, el Obispo
puede aprobar a clérigos o a laicos. que
destaquen por sus buenas costumbres.
prudencia y doctrina.
§ 3. Al auditor corresponde ünicamente
recoger las pruebas y entregarlas al juez.
segün el mandato de éste; y si no se le
prohibe en el mandato, puede provisionalmente decidirqué pruebas han de recogerse
y de qué manera, en cl caso de que se
discutan estas.cuestiones mientras desempena su tarea.

fl

En derecho piocesal auditor es rl juez que con jurisdicciôn oye en juicio a las
partes, a testigos, a peritos, y recibe documentos para instruir la causa. Por esto
al auditor también se le llama instructor de la causa. Acerca de ia convenienda en
concreto de auditores en los tribunales de la Iglesia, a los que apenas van otras
causas contenciosas que las matrimoniales, creemos que por economia procesal
y por las ventajas de la inmediaciôn, es prefei ible que el instructor sea uno de
los jueces del tribunal, cl dcsignado como |>onente. A no ser alli donde no sea
posible que uno de los jueces del tribunal pueda instruir la causa, no se debe privar al juicio de las ventajas de la inmediaciôn, hoy tan acentuada y tan recomendada
para el interrogatorio de las partes (vid. Communicatione^ 4, 1972. pp. 50 65. 691
El relator o ponente es uno de los jueces colegiados a quien se encarga el
conodmiento de los hechos, el estudio critico de las pruebas, el examen de las
alegaciones en pro o en contra de la peticiôn del demandante, y como conse­
cuencia de todo esto las conclusiones propias que propone, y, al fin. la redacciôn
de la sentencia definitiva.

1428 La designaciôn de auditores es potestativa. La realiza el juez o el prési­
dente del colegio, sôlo para instruir la causa, no para admitir o rcchazar la de
manda y formulae rl dubio: no para resolver acerca del mérito. La designaciôn
es para cada una de las causas en concreto, es decir, ünicamente cn cada caso,
para la causa sometida a su conocimiento. La aprobaciôn de auditores esta reser
vada al Obispo; jx>r tanto sale fuera de las facultades propias del Oficial o del
juez que présida el tribunal colegiado. No sr ctara dr nombramiento que obligue
ai Obispo, de modo que sea preciso tener en la diôcesis auditores distintos del
Oficial. de los Viceoficiaies y de los jueces diocesanos. La ley no ha qüerido expli·

*

858

Libro VU. De los procesos

El présidente del tribunal colegial
debe nombrar un ponente o relator de entre los jueces del colegio. el cual
informara en la reunion del tribunal acerca
de la causa y redactarâ por escrito la
sentencia; el présidente podra sustituirlo
por otro, cuando haya justa causa.
1429

Iribunalis collegulâ
praeses debet unum η
iudicibus collegii ponentem sa
relatorem designare, qui in com
iudicum de causa referat et st»
tentias in scriptis redigat; in i>
sius locum idem praeses alien
ex iusta causa substituere potest

1429

Del promotor de justicia. del defensor del vinculo y del notario

Para ,as 0311535 contenciosas en
que esta implicado el bien piiblico,
y para las causas penales, ha de constituirse
en la diôcesis un promotor de justicia, quien
por oficio esta obligado a velar por el bien
pûblico.
1430

3

Ad causas contentio*
sas, in quibus bomia
publicum in discrimen vocari pot­
est, et ad causas poenales con­
stituatur in dioecesi promotor »
stitiae, qui officio tenetur pren­
dendi bono publico.

1430

citar ni quién puede remover al auditor ni quién ha de conocer en la exception
de sospecha contra él; porque sus facultades han quedado muy disminuidasfdr
Communicationes, 10, 1978, p. 236k pero siendo posible la recusaciôn. estimant
que puede resolver el incidente el présidente del tribunal colegiado, o el mtsiEO
juez linico (cfr cc. 1449 § 4. 1457 § 2k ya que son éstos quienes Io designant
quienes le dan mandato.

1429 Désigna relator o ponente en los tribunales colegiados el présidente b
designaciôn es obligada: debit, y tiene que recaer necesariamente en uno de tes
jueces del colegio, que puede ser, o el mismo présidente, u otro de los juecesi
quienes él preside dentro del colegio. La designaciôn debe constar en autos, e
igual el cambio, si para ello hay causa justa.

Art. 3. De promolore iuuiliae. vinculi defensore el notario

1430

La ley universal impone la obligaciôn de tener promotor de la jusûgi
en cada diôcesis. Nada impide que, en diôcesis grandes, con muchos juicios o
asuntos en los que intervient el promotor de la justicia. en vez de uno se conso
tuyan varios, con orden de prioridad, o para que, verbigracia uno dedique sum
tividad a causas contenciosas. y otro a causas criminales.
La finalidad de su oficio es promover y tutelar el bien pûblico. c’Qué es ri
bien pûblico? Algo muy unido al bien comûn, cuyo concepto expone asi b
Const. Gaudium et spes 26: «Es el conjunto de condiciones de la vida social qtf
hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro mil
pleno y mâs fâcil de la propia perfection». En la Iglesia es ley suprema h m
animarum En los juicios se afirma que todo derecho estâ protegido por acciôn î
por excepciôn ‘c. 1491k pero hay derechos que solo interesan a] bien privado,;
otros que tocan al bien comûn. a la salvation de las aimas, como sucede cnbi
causas matrimoniales, que tanto afectan a la familia y a la sociedad; en las
causas de personas morales; pupilos o amentes; en las causas criminales, ont»
delitos vulneran siempre la paz y bienestar social por la violation de las leyes

P. I, t. II. Dc los grados y clascs dc tribunales

859

1431

§
*n caus’s conten­
tiosis, Episcopi dioece­
sin! est i udi care utrum bonum
publicum In discrimen vocari
possit necne, nisi interventus
promoloris iustitiae a lege prae­
cipiatur vel ex natura rei eviden­
ter necessarius sit.

§ I. En las causas contenciosas,
compete al Obispo diocesano juzga si esta o no en juego el bien piiblico, a
no ser que Ia intervenciôn dei promotor de
justicia esté présenta por la ley o sea
evidentemente necesaria por la naturaleza
del asunto.

§ 2. Si in praecedenti instantia
intervenerit promotor iustitiae,
in ulteriore gradu huius interven­
tus praesumitur necessarius.

§ 2. Si el promotor de justicia hubiera
intervenido en la instancia precedente, se
presume que es necesaria su intervencion
en el grado siguiente.

1431

Ί ,

P
l ■
}
Ad causas, in quibus
agitur de nullitate sa­
crae ordinationis aut de nullitate
vel solutione matrimonii, consti­
tuatur in dioecesi defensor vincu­
li, qui officio tenetur proponendi
et exponendi omnia quae ratio­
nabiliter adduci possint adversus
nullitatem vel solutionem.

1432

Para las causas en que se discute
la nulidad de la sagrada ordena­
ciôn o la nulidad o disoiuciôn de un
matrimonio, ha de nombrarse en la diôcesis
un defensor del vinculo, el cual, por oficio,
debe proponer y manifestar todo aquello
que puede aducirse razonablemente contra
la nulidad o disoiuciôn.
1432

Los bienes particulares tienen su propia defensa en lôs litigantes interesa­
dos; el bien publico, que es de orden mâs elevado que el particular, podria quedar sin la debida tutela no habiendo promotor de la justicia. Su obligation de
cuidar del bien pûblico es por razôn de su oficio: ojjicio tenetur. Este oficio es edesiâstico (c 145 § 1), sin potestad de jurisdicciôn. El âmbito de sus interventiones
es amplisimo (vid. cc 1674, 2Λ 1721 1724; NSRRT, arc 27; NSRNA, an. 271

1431 Junto a dejar establecidos los casos en que estâ présenta la intervcnciôn
del promotor de justicia, convenia detenninar con criterio fijo cn que otras cau­
sas contentiosas corre peligro el bien pûblico. La norma es clara: corresponde
rcsolverlo al Obispo diocesano, dejando a salvo las causas reservadas al defensor
del vinculo (c. 1432). De suyo y primariamente, las causas contenciosas interesan
al bien de los particulares; pero aun asi, hay muchas de ellas que también afectan notablemente al bien pûblico, al que pueden perjudiçar mucho. Este es lo
que ponderarâ el Obispo al juzgar si corre peligro o no el bien pûblico en la cau­
sa que se debate.
,
< : ;
1432 Es obligado constituir en las diôcesis un defensor del vinculo, cuyo oficio
csestable(c. 145 § Il
En las causas de nulidad de orden sagrado y de matrimonio, y en las de solu­
tion drl vinculo conyugal. el c. compendia las funciones del defensor en dos pa­
labras: proponer y exponer. Proponer es presentar argumentes razonablcs cn
oposinôn a la nulidad pedida o a la concesiôn de la disoiuciôn solicitada. Exponer
es j)oner dc maniiiesto tanto las leyes aplicables y las normas del procedimiento,
como los hrchos que se alegan y el valor de las pruebas con las que se intenta
dcmostrarlos.

860

Libro VII. De los procesos

En aquellas causas que rvquieran
la presencta del promoter de justicia o del defensor del vinculo, si no han sido
citados son nulos los actos, salvo que. no
obstante, se hagan présentés de hecho o. al
menos. hayan podido cumplir su misiôn
antes de la sentencia. mediante el examen
de Iôs actas.

promotoris iustitiiz
aut defensoris vinculi pranctiu
requiritur, iis non citatis, mu
irrita s uni. nisi ipsi, etsi noo ci­
tati. reveni interfuerint, aut
tem ante sententiam, actis »
spectis, munere suo fungi potor
rint.

A no serque seestablezca expresa­
mente otra eosa:
1. " cuando Ia ley manda que el juez oiga a
las partes o a una de ellas. también han de
ser oidos el promoter de justicia y el
defensor del vinculo, si intersienen en el
juicio;
2. cuando se requiere instancia de parte
para que el juez pueda decidir algo. tiene
idéntico valor la instancia del promotor de
justicia o dei defensor dei vinculo, si
intervienen en el juicio.

Nisi aliud cvpreswo
veatur:
1. · quoties lex praecipit ut iodn
partes earumve alteram aodiu
etiam promotor justitiae et vinci­
li defensor, si iudicio interstet
audiendi sunt;
2. ° quoties instantia partis requi­
ritur ut iudex aliquid decernere
possit, instantia promotoris iusti­
tiae vel vinculi defensoris.quiiodicio intersint, eandem vim la­
bet.

1433

14 '54

1433

«" causis in qsibe

1434

En otias juktbras, la actividad y finalidad del cargo también se podria ci
presar con estas très notas caracteiisticas que se relacionan entre si y mutua
mentr sr complementan: 1) oposuion procesal. que ha de ser objetiva. sistemâticn
racionak 2/ asewtamtenlo alpuez* ayudindole en rl rsclarecimiento de los hechoc
parue uLuiTirntr durante la iase msnuctona. y adviniendo e informando; 3)ttp/ir
elicita en el juiao. |>ara qur la verdad objetiva se rsclarezca, para que las nonna
|«ocrsaJe$ se obsrrvrn, jura la adecuada aplicacion del derecho al hecho.
(}uae rationabiliter adduci posant: con estas palabras, anadidas de propio intm
to al i 1586 del CIC 17. se quiere dejar constancia en la ley del signiiicado ver
dadrro de las frases pro vinculo y pro rei veritate que explico Pio XII (Alocuciôn ab
Rota Romana. 2 XJ944. AAS 36 1944) 284). y volviô a interpretar y confirm*
Juan Pabk) II LAlocucion a la Rota Romana 4.11.1980, AAS 72 (1980) Ί 72 1781 0
fin ùltimo pro rei ventate. sc exige a todos los cargos: al juez. a la parte, al minisc
rio pûblico; pero a cada cargo desde su puesto: pro parte al abogado; pro vincuhl
su defensor, pro ret ventate in iure inquirendo ai promotor de la justicia. siempre 2
rodos ra zonable mente.

1433

Se ocupa este c de la citaciôn al prornotoi de la justicia y al defensor dei
vinculo. *lna çosa es Ia necesidad de sus cargos en das diôcesis, y otra distinta b
necesidad dl· ser citados e intervenir cuando su presencia es preceptiva en drtn
minacias causas. Si no son citados. las actuaciones son invalidas, a no scr queso
brrvenga atguno de esros dos casos II que intervengan realmcnte en la aciua
cion; 2) que «d monos antes de la sentencia. vistos y examinados los autos, hayan
podido cuiriplir su propio oficio. Cuando ni ellos comparecen cspontâneamentc.
ni de hecho han intervenido de algûn modo, benignamente se salva la validez de
los auios en gracia a la clâusula nueva: aul vitem ante tententïam, actu uuptttin mnere suo fungi patucrmL· Esto équivale a una condicion que, llegado el caso concre
to, habra que ver si se verifica o no. porque es muy problemâtico que. con un in

861

P. 1. l, II. De los grados y clascs de tribunales

1435

Episcopi est promotorem iustitiae et vinculi
defensorem nominare, qui sint
clerici vel laic·, integrae famae,
in Iure canonico dociores vel Iicentiitl, ac prudentia et iustitiae
zelo probati.

1436 §

Corresponde al Obispo nombrar al
promotor de justicia y al defensor
del vinculo, que han de ser clérigos o laicos
de buena fama, doctores o licenciados en
derecho canonico y de probada prudencia
y celo por la justicia.
e* i
1436 § 1 La misma persona puede de­
sempenar el oficio de promotor
de justicia y el de defensor del vinculo, pero
no en la misma causa.
1435

•

1. Eadem persona,
non autem in eadem
causa, officium promotoris iusti­
tiae et defensoris vinculi gerere
potest.

' I

forme o animadversiones finales antes de la sentençia definitiva, se pueda decir
que han cumplido su oficio, sin intervenir en la adinisiôn de la demanda, en la
fipciôn de dudas, cn las pruebas praaicadas y dejadas de practical en los inci­
dentes, cn las excepciones, etc
En caso de ser ciiados Icgitimamente al principio, y para las actuacioncs en
que pueden y deben estar présentés, si de hecho no asisten a ningûn acto, pero
luego examinan las actas y prpponen o exponen lo pertinente, las actuaciones y
cl proceso son vâlidos, aunque la inasistencia absoluta a los actos no déjà de ser
un mcumplimiento ciaro y grave de los deberes del cargo.
στ 'ΛΗ || IpVÎï .KM J v kg) ι.Ό.ΠΚΠVC* *1 ► . >< hU «bîb !< . ·:·/<>£?:
·
1434 El promotor de la justicia y el defensor del vinculo pueden valerse de los
medios instrumentales de pane. Ni la letra ni el espiritu del c. tratan de resolver
la cuestiôn doctrinal de si el promotor de la justicia y cl defensor del vinculo son
o no parte en los juicios, ora como demandante o demandado, ora como procurador o abogado. Pero importa tener en cuenta que. uno y otro cargo, al promo­
ter la justicia o al defender cl vinculo siempre lo hacen cn tutela del intefes pu­
blico y por razôn de su oficio; en cambio, las panes y sus patronos litigan directamente en defensa de un interés privado.
1

'r f

i X

1

ITU U

1435 Respecto dei nombramiento dei promotor de la justicia y del defensor
del vinculo, el CIC 1 7 (c. 1589) decia que los elige el Ordinario, Esto daba origen
a opiniones encontradas sobre si podia nombrarlos o no el Vicario general.
Hoy. con haber cambiado la palabra Ordinario |>or la de Obispo desaparecen las
dudas. Si los nombra el Obispo (c. 470), también aquellos que se equiparan a él
(c 381 § 2). Al vacar la sede episcopal, cl Obispo coadjutor queda constituido
Obispo de la diôcesis tan pronto tome posesiôn (c. 409 § 1), y como es obvio pue­
de confirmar al ya existente o nombrar otra }>crsona.
c’Puede nombrarlos el Administrador diocesano? A éste le corresponde la potestad del Obis|>o diocesano. fuera de aquello que exceptüe la naturaleza del asunto o
cl derecho (cfr. c. 427 § Il Segün el CIC 17. al vacar la sede épiscopal, no cesaban el
promotor de la justicia ni cl defensor del vinculo, y tampoco podia removerlos el Vi­
cano capitular. Puede decirse que hoy se mantiene una solution similar.
’.’•hX!

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C>:

'7?

1436 Tanto cl promotor de la justicia como el defensor dei vinculo son cargos
incomjiatibles cn el tribunal con los de juez y de notario. Sin embargo, una mis­
ma jxrrsona puede desempenar el oficio de promotor de la justicia y dc defensor
del vinculo, a no ser que lo impida la multiplicidad de asuntos y causas en la diô-

862

Libro VU. De los procesos

§ 2. fil promoter y el defensor pueden
constituite para lodas las causas en general
o para cada una de ellas en particular, y
pueden ser remoxidos por el Obispo con
causa justa,

§ 2. Promotor cl defensor co»
stitui possunt (uni ad unhenibtem causarum tum ad sinjj&k
causas; possunt autem ab
scopo, iusta de causa, remonri

14^7

§ '·
todo proceso debe întervenir un notario, de manera que
las actas son nulas si no estân firmadas por él.

§ L Cuilibet proces­
sui intersit notant
adeo ut nulla habeantur acti, d
non fuerint ab eo subscripta.

§ 2. Las actas redactadas por un notario
hacen fe ptiblica.

§ 2. Acta, quae notarii coiGciunt, publicam fidem faciunt.

1437

cesis. Ahora bien, aun cuando en la diôcesis sean pocas las causas, la misma per
sona en la misma causa nunca puede desempenar ambos papeles, j>orque tiencr
funciôn distinta, v porque desde puestos contrarios tienen que defender d bien
publico: por ejemplo, cuando el promotor de la justicia acusa el matrimonio iri
defensor dei vinculo se opone a la declaracion de la nulidad. En la causa quear
tuan no pueden ser testigos (c. 1550 § 2. 1
tampoco pueden actuar como tales
o como jueees en otra instanda (c. 144 71
La cônstituciôn v remociôn de los cargos corresponde al Obispo. Es conve­
niente que, dc antemano, el Obispo nombre sustituto establemente, de modo
que hallandosc impedido el titular por incompatibilidad o por récusation, ense
guida sea fâcil citar al sustituto. El Obispo puede constituir estos cargos para to
das las causas o para una en particular, aunque ya tenga nombrado otro estate
para todas en generat Resj>eao a la remociôn, el c. se limita a decir que pueden
ser rrmovidos por rl Obispo, habiendo para ello causa pista; es decir, proportio
nadamentr grave, y rn cuanto asi lo pidan las leyes que debian observarse y no
se han observado. teniendo en cuenta la importanda de los asuntos tratados. St
cl Obispo los remueve sin causa justa, la remociôn es ilici ta, pero valida. No ta
previsto procedimiento alguno para la remociôn Respecto de la remociôn «
cuanto remedio penal, vid- c. 1457.
1437 Acerca del nombramiento dc notario, personalidad publica, cualidades
deberes del cargo, custodia de documentos y remociôn, véanse los cc. 483 485
Aqui rratatnos dei notario en los juicios.
El notario es el magüter adorum, un técnico para la forma procesal, que too
perfecciôn têcnica esenbe los autos, los ilustra con sus anotaciones, los ordcûi
con numeration adecuada. los custodia. Es el testigo pûblico lidedigno. tanto del
juez freme a las panes y de las panes trente al juez, corno del tribunal superior
respecto a cuanto se actuô y al mode de hacerlo en el tribunal inferior. Es el me
dio apto para que las |x*ticiones auténticas y correctas lleguen al juez. v los acuer
dos del juez lleguen auténticamentr a las panes, sin que se viole el secreto y
sin que ningûn documento se pierda. El notario no puede ser a la vez juez o ini
trucior, o defensor dei vinculo, o promotor de la justicia. o testigo.
Respecto a la funciôn documentadora dei notario se delx- distingûir entre
su misiôn de hacer fe publica, y el requisito de la firma, cuya falta es causa de
la invalidez del acta. El CIC I7 (c. 1585 S 1) prescrib'd que las actas judiciales
sin la firma del actuario eran irritas. Hoy también es necesaria la intervention
dei notario en Us
las actas judiciales,
iudkiales. yv sin
sm ella
plh son
cnn invalidas. Su
c.. firma hace fek

P. 1, t. II. Dc los grados y clascs dc tribunales

Capitulo II
Del tribunal de segttnda instanda
Firmo praescripto can.
1444, § 1, η, 1:
1.· a tribunali Episcopi suffraga­
nci appellatur ad tribunal Metro­
politae, salvo praescripto can.
1439;
2.* in causis in prima instantia
pertractatis coram Métropolite
fit appellatio ad tribunal quod
ipse, probante Sede Apostolica,
stabiliter designaverit;

1438

QUC(^ando en pie lo prescrito en el
c. 1444 § 1, 1Λ
1. ° dei tribunal de un Obispo sufragâneo se
apela al dei Metropolitano, salvo lo que
indica el c. 1439;
2. ° cuando la causa se conoce en primera
instancia ante el Metropolitano, ia apelaciôn se interpone ante el tribunal que él
mismo haya designado de modo eslable,
con aprobaciôn de la Sede Apostôlica;
1438

publica, y su falta es una violaciôn de la ley (cc. 483, 484), pero se salva la
validez del acta si la tiene firmada al menos el juez en las a·
este (cfr. Communications, 10, 1978, 240).
La fe pûblica del notario es su misiôn principal. Siemp que el notario en
forma legitima, respecto a actos de su oficio en el proceso, cenifique la autentici
dad de un escrito o acta, su atestado hace prueba plena, ;siempre que la fe dada
recaiga directamente sobre actos presenciados por él. Los actos judiciales ecle
siâsticos son <documentos
’
pûblicos; las copias hacen fe plena en tanto en cuanto
ei notario certifique que concuerdan con el original. Dentro dei juicio el |K>der
de documentar comprende todo aquello que necesite tener fe publica para la
recta administraciôn de la justicia.
Caput 11. De tribunali secundae instantiae
Nuestro sistema procesal sigue el sistema de instancia mtlliiple. hoy admiti
docomûnmente en los procesos de derecho civil. Tratar de segunda instancia y
de tribunales correspondientes a ella. es reconocer la posibilidad de que las cau­
sas ya sentenciadas por tribunales de grado primero, puedan pasar a tribunales
de grado superior. |>ara que las vean ex novo et integro examinando los hechos
alegados, las pruebas, las normas juridicas aplicables al caso. El tribunal de se­
gunda instancia ocupa. frente al asunto sometido a juicio, el mismo coniaao di­
recto e inmediato que antes cuvo el tribunal de primer grado, anadiendo a los
autos aquello que se agregue, a tenor dei aiorismo: nondum deducta deducam et
nondum probata probabo.
Las razones a favoi de la segunda instancia posible se reducen a una garan
lia mayoi de administrar justicia con rectitud bajo distintos 'aspectos: I) la correc­
tion dc errores y reforma de sententias injustas: 2) la ventaja de jueees distintos
a quienes se someta el asunto controvertido; 3) la mayor autoridad con la que
aparecen los jueees de grado superior

«iccrca de ella solo es electiva la decision que pronuntia como lit me y ejecutiv
cl triimnal superior.
■

iôn a la Rota Romana (c. 1444 § 1, 1
dinarios referentes al orden de las
dei tribunal inferior a otn> superior. Fn

- rl . ASuJiuc·

ί*

.,_
· ‘, % * «Μ»» - Λ»***'

864

Libro VII. De los procesos

3.“ para las causas tratadas ante el Superior
provincial el tribunal de segunda instancia es
el dei Superior general; para las causas «eguidas
ante el Abad local, lo es el tnbunai del Abad
superior de Ia congregacion monastica.

3,· pro causis coram SeptrioR
provinciali aciis tribunal veow·
dac instandae esi penes sepremuni Moderatorem; pro caesa
actis coram Abbate locali, petn
Abbatem superiorem congrrçjtionis monasticae.

$ *· Si. de acuerdo con el c. J 423,
hay un solo tnbunai de primera
instanda para vanas diôcesis. la Conferen­
cia Episcopal, con la aprobaciôn de Ia Sede
Apostolica, debe establecer un tribunal de
segunda instancia, a no ser que todas
aquellas diôcesis sean sufraganeas de Ia
misma archidiocesis.

§ >· Si quod tribttttl
primae instantiae
cum pro pluribus dioecesibus, ad
normam can. 1423, constitutas
sit. Episcoporum conferentia de­
bet tribunal secundae instantiae,
probante Sede Apostolica, con­
stituere. nisi dioeceses sint obnes eiusdem archidioecests urffraganeae.

1439

§ 2. La Conferencia Episcopal puede cons­
tituit uno o mâs tribunales de segunda
instancia, con la aprobaciôn de la Sede
Apostolica, aun fuera de los casos previstos
en cl § I.

1439

§ 2. Episcoporum
conferentis
potest, probante Sede Apostolica. unum vel plura tribunalia se·
eundae instantiae constituere,
etiam praeter casus de quibus ii

Espana, es ademâs de aplkaciôn el an. 38 del M.P. Apostolico Hispaniarum. En ter­
minos generales, el orden de las apelaciones es el siguiente:
a) Tribunal metropolitano para causas de los sufragâneos. Del tribunal de
una diôcesis sufragânea, que conoce en primera instancia, se a pela al tribuml
metropolitano de la misma Provincia eclesiâstica. salvo lo establecido en el c
1439 acerca de los inbunales intrrdiocesanos. Esta régla es la normal: apelaciôn
sin salio.
b) Tribunal de apelaciôn para causas tramitadas en primera instancia ante
el Metropolitano En la disciplina de! CIC 17, el c 1594 § 3 establecia una nornu
|>ara la apelaciôn de causas resuehas ante Metropolitanos sin sufragâneos o ante
Ordinanos locales inmediatamente sujetos a la Santa Sede; hoy la norma se stm
pliGca, diciendo rn general que las causas tramitadas en primera instancia ante
rl Metropolitano se aprlan al tribunal que él mismo haya designado establcmen
te. con aprobaciôn de la Santa Sede.
c) Tribunal de segunda instancia para religiosos. La base de esta norma se
halla en lo establecido sobre jueces de primera instancia para religiosos (c. 14211
Contra b sentencia del superior provincial se ajsela al Moderador supremo; con
tra la del Abad local, al Abad superior de la congregacion monastica. Si fuctcn
causas de religiosos en las que entendiô un tnbunai diocesano, la apelaciôn sc
eleva a su tribunal superior, conforme a las normas dadas en los
1 y 2 de este
mismo c. 1438.
d) Tribunal dc apelaciôn contra las scntencias juzgadas en primera instancia
|)or juez delegado. El CIC no resuelve la cuestiôn Es hecho indiscutable que b
apelaciôn debe proponerse ante un tribunal de grado superior. El tribunal o jurz
delegado no es de grado distinto del delegante. Por tanto, esumarnos que contra
la sentencia dei juez delegado hay que apelar al tribunal superior del delegante.
Los jueees no pueden delegar su potestad judicia! ία 135 § 3).

W Jf..-

P l.t. IL Dc los grados y clases dc tribunales

865

§ 3, Quod attinet ad tribunalia
secundae instantiae, de quibus in
§§ 1-2. Episcoporum conferentia
sel Episcopus ab ea designa­
tus omnes habent potestates,
quae Episcopo dioeccsano com­
petunt circa suum tribunal.

§ 3. Respecto a los tribunales de segunda
instancia dc que jratan los §§ 1-2. Ia
Conferencia Episcopal o cl Obispo designa­
do por esta tienen todos las potestades que
competcn al Obispo diocesano sobre su
tribunal.
’
?

1440

Si competentia ratione
gradus, ad normam
cann. 1438 et 1439 non servetur,
incompetentia iudicis est absolu­
ta.

Si no se observa la competencia
por razôn del grado, a tenor de los
cc. 1438 y 1439, la incompetencia del juez
cs absoluta.

1441

El tribunal de segunda instancia
debe constituirse de la misma
manera que el de primera instancia. Pero si
en el primer grado del juicio dictô sentencia
un juez ùnico. segûn el c. 1425 §4, el
tribunal de segunda instancia debe actuar
colegialmente.

Tribunal secundae in­
stantiae eodem modo
quo tribunal primae instantiae
constitui debet. Si tamen in pri­
mo indicii gradu, secundum can.
1425, § 4, iudex unicus senten­
tiam tulit, tribunal secundae in­
stantiae collegialiter procedat.

1440

1441

1439 Determina este c. el tribunal de segunda instancia contra sentencias de
tribunales intcrdiocesanos. Dada la frecuencia de tribunales interdiocesanos de
primera instancia, se plantea la cuestiôn de ante que tribunal superior se apela.
Pueden darse varios casos: 1) que compongan el tribunal interdiocesano unica »
mente las diôcesis de la Provincia eclesiâstica. y en este caso el tribunal de apela
don es el metropolitano; 2) que el tribunal ùnico de primera instancia se haya
constittudo, por acuerdo de sus respectivos Obispos. con diôcesis pertenecientes
a diversas Provincias eclesiâsticas, en cuyo caso la Conferencia Episcopal debe
constituir un tribunal de segunda instancia; 3) en casos de tribunales interdioce
sanos de primera instancia form ados |>ογ diôcesis de la misma o de distintas Pro­
vincias. y aun en otros casos, la Conferencia Episcopal puede constituir. no uno
solo como debe. sino varios tribunales de apelaciôn (vid. Signatura Apostolica.
Sonr.ae, 28.XIL 1970. an. 2 § 2. 3 °. AAS 63 (197 1 ) 486 492).
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1440 En relaciôn con la notion de competencia. en general, y de incompeten
cia absoluta, en particular, puede verse el comentario al tit? L De foro competenti.
Pane I, del présenté Libro.
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1441 El tribunal de apelaciôn jdebe constituirse del mismo modo que el de la
primera instancia; |>or tamo no pueden lahar en él ni jueces, ni promoter de la
justicia o defensor del vinculo, ni notario. En el conocimiento rv ησι·ο et integro.
dc ordinario se observan. si fueren precisos, los mismos trâmiies que en la ins
uncia primera. Respecto al numero de jueces, si son causas reservadas a colegio
dr très jueces, aun cuando cn la primera instancia, por imposibilidad de formai
el colegio. la Conferencia Episcopal haya permitido que se encoiniende la causa
a un juez ùnico (c. 1425 § 4k sin embargo, en la segunda instantia se ha de pro
ceder colegialmente. La piescrijKiôn es acertada, |>orque si en realidad la causa
se révisa colegialmente hay mâs colalxvraciôn, mayor garantia de adeno, mâs

λ

ςν

Ltbro VU. De los procesos

S66

Capitulo HI
De los tribunales de la Sede Apostolica
El Romano Pontifice es juez su­
premo para todo el orbe catôlico y
dicta sentencia o personalmente, o median­
te los tribunales ordinarios de la Sede
Apostolica, o por jueces en los cuales
delega.
1442

posibilidad de ver y pondrrar mejor las razones, la ventaja de un contraste de
criterios, una resolucion con espiritu mâs sereno e imparcial.
Respecto de los tribunales de segunda instancia, es obligada una referentu
al tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostolica en Madrid. Aunque sus orge
nes mâs remotas se remontan de algùn modo a los anos 1528 y 1535, fue Ck
mente XIV quien el 26 mano de 1771. por el Breve Administrandae iuMiatzfa
créé el tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostolica en Madrid. Desde finales
dei siglo XV1I1, pasô la Rota por diversas visicitudes de suspension, de intentos
de abolirla y de restauraria. Finalmente Pio XII, secundando los deseos de mu
chos Obispos de Espaôa, decidiô constituirla de nuevo con el M.P. Apoitolùo H&
paniarum Nuntio, de 7 de abril de 1947. La Rota espafiola actual es un tribunal
colegiado ordinario, principalmente para recibir apelaciones contra las semencias pronunciadas en territorio de Espana. Su constituciôn, el oficio de los audito
res. oficiales y ministros, la competencia y el procedimiento pueden verse en la
Normat del M.P. citado dei ano 1947.
Dado que en las causas matrimoniales -las mâs frecuentes en el fuero ede
siâsnco-, son précisas dos sentencias conformes (cfr. α 16841 resulta comens
que estas causas sean sometidas a juicio en tres instandas. Tampoco es raro que
alguna de estas causas se trace hasta en cuatro instandas. En consecuenoa, pan
su conodmiento son précises tribunales de diverso grado: el diocesano ordnu
riamente, el metropolirano de apeladôn o el que haga sus veces, y el tercero y
cuarto para casos posibles de sentencias disconformes o de révision de causa c
16441 La Rota espanola jurga en tercera instanda, cuando es necesario, las causas
juzgadas en segunda instancia por los tribunales metropolitanos dei territorio à
Espana, o por la misma Rota. En una instancia ulterior -que puede ser la tercera-.
juzga las causas que fueron juzgadas por la misma Rota, en cuanto se requiera uni
nueva proposition de ellas (NSRNA, an. 38, 1, b y cl
La concesiôn de tribunales de tercera instancia no ha sido privilegio exdus;
vo para Espana. Al contrario, pueden citarse otros varios: el privilegio para Hun
grfa del tribunal del Primado. al cual se puede recurrir como tribunal de tercer
grado; el concedido a America latina por Pio XI con el Breve LUtens Apostolùù, de
30.1V'. 1929. y prorrogado por otro decenio, segün decreto de la S.C. Consistorial
de 28.IV.1939; a Austria la Signatura Apostolica, por induito de 20. XII. 1938, le
concediô poder constituer tribunal de tercera instancia; la Signatura Apostôlio.
en 30. VII. 1942, concediô a América del Norte la facultad de constiruir tribunales
de tercera instancia que conocieran causas matrimoniales, durante la guerre
igualmente durante la segunda guerra mundi?! y en tiempo posterior, atendien
do a necesidades pastorales se han concedido, al parecer de modo estable. tribu
nales de tercera instancia, por ejemplo. a Polonia, a Alemania.
I ’

•’F,·

■ · · · * *' ·> ·
r. >

•

Romanus Pontifex
toto orbe catholko ί
dex est supremus, qui vel perse
ipse ius dicit, vel per ordium
Sedis Apostolicae tribunalia.
per iudices a se delegatos.

1442

·

P. I, t. IL De los grados y clases de tnbunales

867

1443

Tribunal ordinarium a
Romano
Pontifice
constitutum appellationibus reci­
piendis est Rota Romana,

La Rota Romana es el tribunal
ordinario constituido por el Ro­
mano Pontifice para recibir apelaciones.

§ 1. Rota Romana ludicat:
!.· in secunda instantia, causas
quae ab ordinariis tribunalibus
primae instantiae diiudicatae fue­
rint et ad Sanctam Sedem per
appellationem legitimam defe­
rantur,

§ '· La Rota Romana juzga:
I.° cn segunda instancia, las cau­
sas sentenciadas por tribunales ordinarios
de primera instancia y que hayan sido
elevadas a la Santa Sede por apelaciôn
legitima;

i

1443

1444

Caput III. De Apostolicae Sedis tribunalibus

1442 Esta doctrina teolôgica acerca del Romano Pontifice, debe relacionarse
con lo establecido anteriormente en el c 1417 (vid. su comentario). Alli se tenia
en cuenta el carâcter de la potestad judicial pontificia, que es ordinaria y directa
respecto a todos y cada uno de los fieles, en cualquier grado dei juicio. Aqui, en
el c 1442, se declara que el Romano Pontifice es juez supremo de todo el orbe
catolico para juzgar por si mismo, o por los tribunales ordinarios de la Santa
Sede, o bien por medio de los jueees en quienes delegue el Papa. Seguidamente
tratamos de los tribunales de la Santa Sede, cuya potestad es ordinaria vicaria.

1443 Los antecedentes historicos de Ia actual Rota Romana se remontan al si­
glo X1L cuando se comenzô a denominar auditores a los capellanes a quienes los
Papas encomendaban las causas que les llegaban para resolver. En el siglo XIII,
formaron un tribunal colegiado. Durante la Edad Media, este tribunal gozô de
gran renombre, aunque su competencia fue variable. A partir de 1870 su actividad casi desaparedô, hasta que San Pio X Io restauro, y le dio su Lex propria,
Pablo VI, en la Conse Ap. Regimini Ecclesiae Universae, de 15.VIIL1967, arc 109,
amplio sus competendas.
Actualmente, la Rota Romana es un tribunal colegiado ordinario constitui­
do para apeladones. Juzga por tumos. Los jueces, llamados auditores, gozan de
potestad ordinaria en las causas que por ley son de la competencia del tribunal.
Consta de cierto numero de prelados que elige y rèmueve el Papa. Han de ser
sacerdotes, nacidos de matrimonio legitimo, de edad madura. doctores al menos
en ambos derechos, de vida honesta, p: eclaros por su prudencia y pericia en de­
recho. Los preside el decano, primus inter pares. Al llegar la causa legitimamente
al protocolo. el decano, por orden designa tumo y ponente, el cual siempre es el
mâs antiguo. Al vacar la Sede Apostolica no cesa la potestad de los auditores, si
conoccn la causa con potestad ordinaria; tampoco cesa si juzgan causas por co·
misiôn pontificia recibida y firmada, o por comisiôn del Romano Pontifice ya
dada, aun cuando a la Rota no se haya expedido o transmitido (NSRRT, art. 23).

1444

A primera vista sorprende la estructura del c. sobre el orden de ins­
tandas: 2 \ 3 \ I ■; pero debemos considérer que acerca dei fuero competente y
causas reservadas a la Rota Romana ya irato el Côdigo en cl α 1405 § 3, y que la
materia que regula en este c. es la tocante a los grados y especies. o clases. de
tribunales; la Rota Romana no entra propiamente en los tribunales ni de la pri­
mera ni de la segunda instancia, sino en la especit de tribunales de la Santa
Sede. Dr aqui que, después de haber dicho que la Rota Romana es un tribunal

<:

86S

l

i

Libro \ 11. IX lo* procesos

2* en tercera o ulterior instancia. las
causas ya juzgadas por la misma Rota
Romana o por cualquier otro tribunal, a no
ser que hay an pasado a cosa juzgada.

2.° in tertia vel ulteriori inut'·
fia, causas ab ipsa Rota Roeig
et ab aliis quibusvis tribunis
iam cugniias, nisi res rodioti
habeatur.

§ 2. Este tribunal juzga también pn prime­
ra instancia las causas prev istas en el
c. 1405 § 3, asi como otras que el Romano
Pontifice, tamo nwiu. proprio como a
instancia de parte, hubiera avocado a su
tribunal y encomendadoa la Rota Romana;
y. si en el rescripto de comisiôn no sc indica
otra cosa, la Rota juzga esas causas también
en segunda y ulterior instancia.

§ 2. Hoc tribunal iudicat ttin
in prima instantia causas de ta­
bus in can. 1405, § 3. aliiw
quas Romanus Pontifex w
motu proprio, sive ad instutui
partium ad suum tribunal ad>>
caverit et Rotae Romanae o»
miserit: easque, nisi aliud ca­
tum sit in commissi muneris^
scripto, ipsa Rota iudicat rtin
in secunda et ulteriore instanta

5'· El Tribunal Supremo de Ia
1445 § I. Supremum Si­
Signatura Apostôlica juzga:
gnaturae .Apostoli»
Tribunal cognoscit:
1. " las querellas de nulidad y peticiones de
1. ° querelas nullitatis et perito
restitucion in inicuntm y otros recursos
nes restitutionis in integrum d
contra las sentencias rotales;
alios recursus contra sententiis
2.° los recursos en las causas sobre el
rotales:
estado de las personas que Ia Rota Romana
2. ° recursus in causis de stiti
se niega a admitir a nuevo examen;
personarum, quas ad novum tu­
men Rota Romana admittere re­
3. “ las excepciones de sospecha y demâs
nuit;
causas contra los Auditores de Ia Rota
3. ° exceptiones suspicionis aliis­
Romana por los actos realizados en el
que causas contra Auditores fo­
ejercicio de su funciôn;
tae Romanae propter acta ii
4. " los conflictos de competencia a que se
exercitio ipsorum muneris;
refiere el c. 14Î6.
4. ° conflictus competentiae ά
1445

quibus in can. 1416.

pontificio para apelaciones. haga rrferencia a las causas en las que puede juzgar
Estas nommas positivas pueden ilustrarse si negativamente indicamos las mart
rias acerra dr las cualcs no puede juzgar: I) las causas reservadas al Romaiw
Pontifice (c 1405
1 2k 2) las cuestiones sobre doctrina de la fe y costumbrei
'Const. Ap. Regimini F.cdesiae Lnwersae. aa. 29, 31 k 3) las causas de béatification t
canonizaciôn de los siervos de Dios (ibidem, art. 59k 4) las causas que no se trana
tan judtciaimrnte <ibidem, art. 7k 5) las causas surgidas en cl ejercicio de la potrv
lad administrativa o en conflictos dc competencia entre Dicasterios de la Sana
Sede. o en otras cuva ton» etencia es de la Signatura Apostôlica (c. 14451
1445 El origen kl tribunal supremo de Ia Signatura Apostôlica se remonta al
siglo ΧΙΠ. San Pio X. en la Const. Ap. Sapienti consilio, dei ano 1908. instituyeb
suprimida Signatura Papal de gracia y de justicia. a la que llama Supremo Tribo
nal de la Signatura Apostôlica. El CIC J 7 delineô este tribunal supremo como
distinto rn absoluto de las Sagradas Congregaciones: estas son colegios adminis­
trativos; la Signatura Apostôlica es colegio judicial. Juzgaba con potestad ordina
ria. v era supremo rn cuanto. sin ser dr apelaciôn. a cl sc jxxlia recurrir contra
las sentences dc la Rota Romana. Pablo VI. rn la Const. Ap. Regimmi Ecdew
Ifatvenof. a la vez que mantuvo para la Signatura el carâcter dr tribunal suntr

I» I. (. II. Dc los grados y clases dc tribunalcs
§ 2. Ipsum Tribunal videt de
cuntenlionibus ortis ex actu po­
testatis administrative ecclesia­
sticae ad cam legitime delatis, de
aliis controversiis administrativis
quae a Romano Pontifice vel n
Romanae Curiae dicasteriis ipsi
deferantur, et de conflictu com­
petentiae inter eadem dicusteria.
§ 3. Supremi huius Tribunalis
praelcrea est:
1/ rectae administration! justi­
tiae invigilare et in advocatos vel
procuratores, si opus sit, ani­
madvertere:
2. · tribunalium competentiam
prorogare;
3.· promovere et approbare erec­
tionem tribunalium, de quibus in
rann. 1423 et 1439.
•?Λ

»1

Z.·*Α e

·?>.

*1

869

$ 2, lisle mismo Tribunal dirime los iitigios’provenientes dc un acto de la potestad
administrativa eclesiâstica que §1 lleven a cl
legitimamente. asi como otras controversias
administrativas que le hayan sido remitidas
por cl Romano Pontifice o por los dicaste­
rios de la C uria Romana, y los conflictos de
competencia entre dichos dicasterios.
, ·* ·y
§ 3. Corresponde también a este Supremo
Tribunal;
1. ° vigilar sobre la recta administraciôn de
la justicia y determinar que se procéda
contra los abogados o procuradores. si es
necesario;
2.° prorrogar la competencia de los tribuna les:
3. " fomentar y aprobar la erecciôn de los
tribunales· a los que se refieren los cc. 1423
y 1439.
’Ί

r.

CA7i

mo. amplio inucho sus Jacukades. y ademâs anadiô uria nueva secciôn. que ha­
bia de emender en los recursos contencioso administrativos.
,
•di'Xompeiencia en materia judido!:. Juzga Ia Signatura, con polescad judicial,
|M)i la seiciôn primera; l) la querella de nulidad contra las sentencias rotales, en
casos de nulidad a ténor de los cc. 1620. 1622, con tal que la nulidad aparezea
manilîesiamcnteq 2) las peüclbnes de restituciôn in integrum contra las sentencias
rotales, en los plâzôs legales y por los môlivos que se indican en los cc. 1645.
1646; 3) otros recursos contra las sentencias rotales en las causas Sobre cl estado
de las personas, si la Rota Romana rechazô admitirlas a nuevo examen; 4) las ex­
ceptiones de sospecha contra alguno dc los auditores dc la Rota Rorfiarià por
motivo legitimo dc recusaciôn (c. 1448k 5) las’causas sobre viokfciôn (le secreto, y
sobre danos causados por auditores de la Rota Romana, debidos a actos suyos
nuios o injustos en rl ejercicio de su cargo; 6) los conflictos de coinjjricncia entre
jurces sujetos a tribunalcs de apelaciôn distintos (a 1416).
b) Competencia en materia rontencioso-administratiua Conoce |>or la secciôn seguqda: I) las contiendas surgidas cri cl ejercicio dc la potestad administrativa
edesiâstica· llevadas a ella |>oi haberse iuterpuesto apelaciôn o recurso contra la
decision del Dicasterio competente, sieinpre que se aiegur violaciôn de ley: 2) los
conflictos administrativos tjuc le scan encomendados j>or el Romano Pontifice;
3) las controversias administrativas qye sometan a su juicio las Congregaciones
Romanas; 4) los conflictos de competencia entre Dicasterios tie la Santa Sede.
c) Competencia en materia administrativa También le corresponde, por la sec·
don primera: I) vigilar acerca de la recta administradôn de la justicia segun las
normas de los sagrados cânones; 2) advenir y, si hubiere necesidad castigar a
abogados y procuradores: 3) prorrogar la competencia de los tribimales aun de
los constituidos para las causas matrimoniales; 4) cuidar de la erecciôn de tribu
miles interdiocesanos de primera instancia (c. 1423k y de la constituciôn de uno
o vanos dc apelaciôn tanio cuando el inteidiocesano esté formado por diôcesis
dr la misma Provincia cclesiâsiica. como cuando lo compongan diôcesis de Pro
vincias distintas (c. I l 39).

870

Libro Vil. De los procesos

Titulo III
De la disciplina que ha de observarse en los tribunales
Capitulo I
Del oficio de los jueces >’ de los ministros del tribunal
1445

§ 1- Todos los fieles, y en primer
lugar los Obispos, han de procurar
con diligencia que, sin perjuicio de Ia
justicia, se eviten en lo posible los litigios
en el pueblo de Dios y se arreglen pacificamente cuanto antes.

1. Christifideki
omnes in primis i&j
Episcopi sedulo annitantur g,
salva iustitia, lites in populo Da.
quantum fieri possit, vitent» e
pacifice quam primum coe^nantur.

§ 2. Al comenzar el litigio, y en cualquier
otro momento, siempre que abrigue alguna
esperanza de éxito. el juez no dejara de
exhortar y ayudar a las partes, para que
procuren de comün acuerdo buscar una
soluciôn equitativa de su controversia, y les
indicari los medios oportunos para lograr
este fin, recurriendo incluso a personas
serias como mediadoras.

§ 2. ludex in limine litis, e
etiam quolibet alio raomtau
quotiescumque spem âliqaa
boni exitus perspicit, partes hor­
tari et adiuvare ne omittat, st à
aequa controversiae solution
quaerenda communi consilio o
rent, viasque ad hoc proposita
idoneas ipsis indicet, gnvite
quoque hominibus ad mediate
nem adhibitis.

§ 3. Pero cuando el litigio versa sobre el
bien particular de las partes, considere el
juez si puede concluirse ûtilmente por
transaccion o por juicio arbitral de acuerdo
con los cc. 1717-1720.

1446

§

§ 3. Quod si circa privatum par­
tium bonum lis versetur, dispks
iudex num transactione vel arbtrorum iudicio, ad normam cm
1717-1720, controversia fines
habere utiliter possit.

Titulus III. De disciplina in tribunalibus servanda

• <7

Bajo este epigrafe se incluyen distintas prescripciones, cuya observanda o
obligatoria en el juicio, y que conducen a la recta administraciôn de la justice.
Caput I. De officio ludicum et tribunalis ministrorum

Equivale el contenido de este cap. a la enumeration de los deberes princifu
les que tanto el juez como los ministros del tribunal tienen en el ejercicio de»
ministerio de justicia. Estos deberes manifestados en prescripciones juridicas son
otras tantas garantîas de acierto en el ejercicio de la competentia judicial y deb
tutela de quienes piden amparo para sus derechos subjetivos.

1446

El deber cristiano de evitar litigios es una ensenanza y un preceptoqiX
no son nuevos. pero que siempre conviene recordar (cfr. Mt 18, 15 16). Se trau
ante todo de conciliar a los litigantes. Desde el siglo VII al XII, la actividad dd
procedimiento eclesiâstico propendia no tanto a una sentencia judicial cuanto a
una reconciliaciôn de las partes. En las causas matrimoniales es conocido el em
peûo de la Iglesia en lograr que los cônyugds. o se avengan. o renueven su con
sentimiento para revalidar el matrimonio (cfr. Instr. Provida Mater Ecclffit
art. 65*.

P. I, t. 111. Dc la disciplina cn los tribunals

1447

causae Interfuit
tamquam iudcx, pro­
motor iustitiae, defensor vinculi,
procurator, advocatus, testis aut
peritus, nequit postea valide ean­
dem causam in alia instantia
tamquam iudcx definire aut in
eadem munus assessoris sustine­
re.
1448 § 1. ludex cognoscen­
dam ne suscipiat cau­
sam, in qua ratione consanguini­
tatis vel affinitatis in quolibet
gradu lineae rectae et usque
ad quartum gradum lineae colla­
teralis, vel ratione tutelae et cu­
ratelle, intimae vitae consuetudi­
nis, magnae simultatis, vel lucri
faciendi aut damni vitandi, ali­
quid ipsius intersit.
§ 2. In iisdem adiunctis ab offi­
cio suo abstinere debent iustitiae
promotor, defensor vinculi, as­
sessor et auditor.

871

Quien ha intervenido en una causa
como juez, promotor de justicia,
defensor del vinculo, procurador, abogado,
testigo o perito, no puede después vâlida­
mente définir como juez la misma causa en
otra instancia o desempefiar el oficio de
asesor.
1447

§ *· No acepte el juez conocer
una causa en que tenga interés por
razôn de consanguinidad *o afinidad en
cualquier grado de linea recta y hasta el
cuarto grado de linea colateral, o por razôn
de tutela o curatela, amistad intima, aver­
sion grande, obtenciôn de un lucro o
prevenciôn de un dano.

1448

§ 2. En las mismas circunstancias, deben
abstenerse de desempenar su oficio el
promotor de justicia, el defensor del vincu­
lo, el asesor y el auditor.

Esca es una obligaciôn que pesa sobre el juez, no solo al comenzâr la lite.
sino en cualquier momento del juicio anterior a la sentencia, siempre que vea alguna esperanza dc buen resuhado. El objeto de la obligaciôn es no omitir actos
positivos de exhortar a los litigantes y de ayudarles para hallar un acuerdo que
évité la lite y solucione la contienda. Entre los medios para conseguir ese fin el c.
indica la posible mediaciôn de personas graves, que pueden ser familiares, ami­
gos, personas de su confianza o recoinendables por su imparcialidad, bondad y
prestigio.
1447 El CIC 17 (c. 1571) decia ùnicamente qüe quien vio una causa en un gra­
do del juicio, no puede juzgarla en otro grado. Hoy la ley es mucho mâs explici­
ta: quien intervino en la causa -no sôlo como juez, sea principal o instructor,
sino también como promotor de la justicia o defensor del vinculo, titulares o sus*
titulos, o como procurador, abogado, testigo o perito- no puede vâlidamente
después, en otra instanda, définir la causa como juez o desempenar el cargo
de asesor. La prohibition se hace bajo pena de nulidad de los autos y de la
sentencia

1448 La inhibiciôn es una obligaciôn escricta. efecto de un precepto legal:
iudex ne suscipiat. En la palabra juet estân comprendidos no sôlo el juez ùnico,
sino también uno, varios o todos los jueces del tribunal colegiado, los jueces
instructores, vicarios judiciales y vicarios judiciales adjuntos, jueces diocesanos,
jueces delegados, y el juez laico en el tribunal colegiado.
Es distinta la inhibiciôn o abstention que hace el juez voluntariamente -por
cumplir un deber que le impone la ley- de la recusaciôn. la cual es propiameme
una excejicion dr sospecha que las partes pueden oponer contra los jueces o
contra los oficiales o ministros del tribunal, para que el recusado no intervenga
cn una dererminada causa.

·ν··^

872

Libro V||. De los proceros

§ * - En l°s casos indtcados en el
c. 1448. si el propio juez no se
inhibe, la parte puede recusarlo.

1449

§ 2. Sobre la recusaciôn decide el Vicario
judicial: y. si es recusado él mismo, resuelve
el Obispo que preside el tribunal.
§ 3. Si actûa como juez cl mismo Obispo
y es recusado. debe abstenerse de juzgar.
·· 5T»

§ 4. Si la recusaciôn se opone contra el
promotor de jusiicia. el defensor del vinculo
u otro ministro del tribunal, resuelve sobre
dicha excepciôn e) présidente de! tribunal
colegial. o el juez. si es ûnico.

•‘..J

1449

§ L In cisitai

quibus in can. m
nisi index ipse abstineat
potest eum recusare.

§ 2. De recusatione videt Vt>
rius iudicialis; si ipse rtovi
videt Episcopus qui tritae
praeest.

§ 3. Si Episcopus sit 'rofa<
contra cum recusatio oppoua
ipse abstineat a iudicando.
§ 4. Si recusatio opponatur»
tra promotorem justitiae, deh
sorem vinculi aut alios tritae
administros, de hac exctptefc
videt praeses in tribunali coftb
giali vel ipse iudex, si unices ML

Los moitié dr inhibicion que la ley enumera son: D consanguinidad o all·
dad rn cualquicr grado dr linea rreta y hasta el cttartd grado en linea colate^
(cc 108, 109k 2) razôn de tutela o curatela. que son institutos protectores de pe
sonas incapaces A los menores sr les da tutela: a los mavores que neccsiunn
presentaciôn especial o asistencia, curatela; 3) trato intimo, sea |>or vida comu.
sea |x>r consorcio en negocios. sea |>or amistad muy estrecha; 4) grave enetes
tad que lies e consigo malquerencia u odio implacable; 5) interes esjiecial par E
cro que se pueda obtener, o por prévenir un dano que se quiera evitar.
Segûn el mismo c.. en casos idéntteos deben abstenerse de ejercer suofx»
el promotor de justicia y rl defensor dei vinculo; y anade, como novedad, al zsr
sor y al auditoi. |>arcce que en razôn a lo dispuesto en rl c. 1425 § 4. Quiete
tirnrn otros cargos rn los tribunales. aunque la ley no les obligue a inhibui
pueden solicitar que se 1rs disjiense de ejercer su cargo j>or una de las causa
que son motivo de inhibicion.

1449

Este c régula rl incidente de recusaciôn o excepciôn de sospecha conta
el tribunal. Si quienes deben inhibirse |K>r los motivos del c. 1448 no lo hacen,h
|*ditr puede rrcusarlos. cSôlo ]X>r esos motivos se puede recusar al juez j a la
ministros del tribunal? Opinamos que no sôlo por esos motivos, pues media usa
gran diferencia entre la obligaciôn de abstenerse y la facultad de recusar: asih
ha estimado la jurisprudencia lotal durante la vigencia del CIC 17 (SRRD.
15.11.1964, c. De Jorio. vol. 56. p. 143, n. 8), y lo ha ensenado parte de la
doctrina.
El juez que conoce la excepciôn de sosjjecha puede ser, segûn los casos; ite’
I Icario judicial. si sc récusa a viecoficiales u otros jueces; 2) fl Obispo como jures
la rxcrjxiôn de sosjiecha sr projxmc contra el vicario judicial; 3) si en la cm
non prindjtal es juez. el mismo Obts|x> y contra él sc opone tacha de sosjiecha.b
ley manda que rl Obis|>o se absteuga; 4) el présidente de! tribunal colegiadooei
juez del tribunal unijxrrsonal conocr acerca de la excepciôn de sospecha. si sc
p>o|>onr contr a el promotor de jusiicia u ou os ministros, |>ot cjemplo, el auô
tor. rl asrsor. rl notario; 5) si la rxcejxriôn sc projîone contra alguno de los auô

»

4

àifil· ·* Λ

P. I. L III De la disciplina en los tribunales

873

1450

Recusatione admissa,
personae mutari de­
bent. non tero iudicii gradus.

Admitida la recusaciôn. deben
cambiarse las personas, pero sin
cambiar el grado del juicio.

1451

§ 1. Sobre la recusaciôn ha de
rcsolverse con la maxima rapidez.
oyendo a las partes y al promotor de justicia
o al defensor del vinculo, si participan en
el juicio y no son ellos mismos los
recusados.

§ 1. Quaestio de re­
cusatione expeditissi­
me definienda est, auditis parti­
bus. promotore iustitiae vel vin­
culi defensore, si intersint, neque
ipsi recusati sint.

§ 2. Actus positi a indice ante­
quam recusetur, validi sunt; qui
autem positi sunt post proposi­
tam recusationem, rescindi de­
bent. si pars petat intra decem
dies ab admissa recusatione.

tr r.

1450

1451

§ 2. Son validos los actos realizados por el
juez antes dc ser recusado: pero los efectuados después de interpuesta la recusaciôn
deben rcscindirse. si lo pide la parte en el
plazo de diez dias desde que fuc admitida
la recusaciôn. .

*

toicsdc la Rota cspaùola. juzga la misma Rotà por tnrdio de un tumo designa­
do |m>i rl Nuncio: y si fuere contra la mayor pane de los auditores o contra todo
el rolcgio. juzga la Santa Sede (NSRNA. art. 28k 6) si se recusa a los auditores de
h Rota Romana. contôW4 la Signatura Apostolica (c. 144 5k 7) si sc exceptiona a
|wiMinas con cargo en la Signatura que no corresponda «i Cardenalrs. resuelve
rl Cardeiral Prclrcto cVww/ê. arts. I § 4. 8. 10 § 4). Pueden sei iccusados hasta
h» misinos Ciirdrnalrs jueces. no todos en cuanto colegio. stno cada uno rn pat
titular, v comxe’en el incident}· quien o quienes cl Romane Pontifier désigné
th Rrspursi.i dr la CPIW 1\ 11.1976. AAS hx ( 1076» bS5l
1 Μ"! *1 *t 1 I * ♦.-*»<
· · «J #
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1450

Recoge los çirciQ.s dc la recusaciôn. En cuanto a los actos <lel juez vécu
s.ido. son validos si los puso antes de proponeisc la excepciôn de sospecha;.s» los
realize después de recusado. deben rcscindirse. si la.parte recurrence lo pide
dentro del espacio de diez dias a pat lit de la admisiôn de la tacha de sospecha.,
FJ tiempo sc computa a tenor del c. 203. Otro electo es que. admitida la recusa
ciôn. las personas deben cambial sc por otras qur desempet5en cl cargo del tecuMuQ en la causa, pero no se cambia el grado del juicio.
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«
; is.ru rtrra

1451

De ordinario, las excepcioneS contra personas se proponen antes de la lj-

thcontestaciôn (c 1459 § 2). Una vez propuesta la cuestiôu de la tacha, surge upa
mntienda en la que son pArtrs fundamentales cl recusante y el recusado. sin que
drjrç de intervenir los litigantes dc la causa principal. ÿ‘ si participan en el juicio.
rl pioinutoi <|c justicûi y cl dcfcqsoi del vinculo. §ejdiçjme«el incidente |K>r un decrr
lodciûoiio.iazon.ido en derecho y en.hecho. el cual es inapelable (c. 1629, 5 °h
antique. si hubicie cast? para ello. cabita impugnarlo con querella de nulidad o
con restitution in nihgruni. segûn sça la naturaleza del vicio que alecte a la deOMonLSRRD. 25Λ. 1962, c\ Sabattani. vol. 54. p, 284. nn> 42 y 43). Respecto a los
rlcctos de la recusaciôn ycase cl comentariQ al cranterioi

>·.

.< 'Y.

4;.

874

Libro VII. De los procesos

§ *·
*as cuesl’ones
intere«
'·
san ûnicamente a los particulares,
el juez sôlo puede procéder a instancia de
parte. Pero. una vez que se ha introducido
legitimamente una causa criminal u otra de
las que se refieren al bien pûblico de la
Iglesia o a la salvation de las aimas, el juez
puede. e incluso debe. procéder de oficio.
14^2
1452

r*·

§ 2. El juez puede ademâs suplir la negligencia de las partes en la presentation de
pruebas o al oponer excepciones, siempre
que lo considere necesario para evilar una
sentencia gravemente injusta, quedando
firmes las prescripciones del c. 1600.
Los jueces y los tribunaies han de
cuidar de que. sin merma de la
justicia, todas las causas se terminen cuanto
antes, y de que en el tribunal de primera
instancia no duren mâs de un ano. ni mâs
de seis meses en el de segunda instancia.

§,’· In negotio q«4
privatorum sohunaodo interest iudex procedere
test dumtaxat ad instantiim putis. Causa autem legitime ieo>
ducta, iudex procedere potest d
debet etiam ex officio in atsa
poenalibus aliisque, quae
cum Ecclesiae bonum aut mo­
rum salutem respiciunt.

1452

§ 2. Potest autem praeterei hdex partium neglegentiam in pro­
bationibus afferendis vel io ev
ceptionibus opponendis supplere,
quoties id necessarium ctoseu
ad vitandam graviter iniuslia
sententiam, firmis praescriptis
can. 1600.
1453 ludices et tribunalia
curent ut quam pri­
mum, salva iustitia, causae osnes terminentur, utque io tritonali primae instantiae ultra li­
num ne protrahantur, in tribamii
vero secundae instantiae, ultra
sex menses.

1452

Este c. en sus dos
mantiene unos principios generales, pero de gran
des aplicaciones prâaicas: 1) respeta el principio dispositivo: en negodo que ime
rese sôlo a los particulares, el juez ûnicamente puede procéder a instancia de
pane; 2) salva la necesidad de atender al bien pûblico: una vez introducida legio
mamente Ia causa, el juez puede, y debe también, procedet de oficio en las au·
sas criminales y en otras que interesen al bien pûblico de la Iglesia o a la salva
don de las aimas; 3) el juez puede suplir la negligenda de las panes en la prescn
tadôn de pruebas o en la oposidôn de excepdones, siempre que juzgue necesa
rio esto para evitar una semenda gravemente injusta, permanedendo firme lo
prescrito en el c 1600.
Como aplicadones del prindpio sobre impulso ofidal estân: examinât, an
tes de admitir la causa, si el tribunal es o no competente; si las partes tienen o
no capacidad; si se verifican o no los requisitos para admitir el libelo; dedarar
nul os los actos que lo sean. si esto interesa al bien pûblico; de oficio, antes de
terminât la cuestiôn principal. corregir o revocar el decreto o sentencia interiocutoria (c 1591k décrétât en todas las decisiones, sin previa petition de pane,
acerca de las costas (c 1611, 4 °ξ cooperar activamente en la direcdôn y tutcb
del proceso. Esta actividad de oficio tiene sus limites: véase el comentario al an
1, Cap. I, tic IL del présente Libro.
1453 Muy relacionado con el impulso procesal de parte y del tribunal esta lo
que preceptûa este c sobre la indebida prolongation de las causas en los tribu
nales de primera instanda o de apeiadôn. El CIC 17 (c. 1620) ponia el limite dc
dos anos para la duration del juicio en la primera instancia y de uno para la se
gunda. Por tanto, los plazos se han redutido a la mitad. A veces la culpa de b
tardanza en la tramitatiôn de las causas se debe a las partes; pero no hay que ol

P. 1.1. III. Dc la disciplina cn los tribunaies

875

1454

Omnes qui tribunal
constituunt aut eidem
opem ferunt, iusiurandum de mu­
nere rite et fideliter implendo
praestare debent.

Todos los que forman parte del
tribunal o colaboran con él han de
prestar juramento de que cumplirân recta y
fielmente su tarea.

1455 §

In iudicio poenali
semper, in contentioso
autem si ex revelatione alicuius
actus processualis praeiudicium
partibus obvenire possit, iudices
et tribunalis adiutores tenentur
ad secretum officii servandum.

§ I. Los jueces y ayudantes del
tribunal estân obligados a guardar
secreto de oficio en todo juicio penal, y
también en el contencioso cuando puede
seguirse algun perjuicio para las partes de
la divulgaciôn de algtin acto procesal.

§ 2. Tenentur etiam semper ad
secretum servandum de discus­
sione quae inter iudices in tribu­
nali collégial) ante ferendam sen­
tentiam habetur, tum etiam de
variis suffragiis et opinionibus
ibidem prolatis, firmo praescrip­
to can. 1609,§ 4.

§ 2. Sin perjuicio de lo prescrite en el
c. 1609 §4, también estân obligados siem­
pre a guardar secrete sobre la discusiôn que
tiene lugar entre los jueces del tribunal
colegial antes de dictar sentencia, asi como
sobre los distintos votes y opiniones que se
hayan manifestado en ella.

1454

1455

vidar que la direcciôn del proceso corre$]>ondc al juez. y en su mano esta urgir
la observancia de las leyes procesales. Al promotor de jusücia y al defensor del
rinculo les corresponde tutelar la ley y oponerse a las dcmoras: îuslitia retardata
est îuslitia denegata.

1454

Define a quienes incumbe la obligaeiôn de jurar. Las palabras del a tie­
nen sentido amplisimo: todos cuantos constituyen el tribunal o le ayudan. Por
tanto, ademâs de los jueces, también el asesor, el auditor, el promotor de justicia, el defensor del vinculo, el notario; y todos quienes cooperen con el tribu­
nal, por ejemplo, los intérpretes y peritos. Este juramento es distinto del que se
pide a las partes (c 1532) y a los testigos (c. 1562 § 2).
En cuanto a las formalidades dei juramento, a diferencia de los cc 1621 y
1622 del CIC 17, el vigente c. silencia ante quién debe emitirse, si ante el Obispo
que los nombrô, o ante el juez que los eligiô; si ha de hacerse en presencia de
notario que levante acta del hecho realizado; si debe invocarse previamente el
nombre de Dios. etc En la prâctica, es razonable que no fallen formalidades ap­
tas, ante un crudfijo, un libro de Evangelios, etc.; que se preste con una formula
adecuada, la cual, segûn costumbre plausible, amplie el juramento, junto con la
obligaeiôn dc cumplir bien el cargo, a la observanda fiel de guardar secreto y de
no aceptar regalos con ocasiôn del juicio. Se debe dejar constanda fidedigna de
haber prestado juramento, en el archivo de la curia o apud acta.

1455

Propiamentc, el secreto cuya obligaeiôn se prescribe, es cl llamado secre­
to de oficio o profesional. Este es un secreto confiado bajo condiciôn expresa o
tâcita de ser guardado. Dc suyo obliga gravemente. Es mâs riguroso que el secre­
to natural, y debe urgirsc a ser guardado |K>r necesidad del burn orden rn la
rida social.
En las criminales, este secreto obliga siempre. porque la rêvclaciôh de la
materia del juido siempre implica dario a interests privados y publicos. En las
ausas publiais, como las matrimoniales, sucede lo mismo, y la obligaeiôn de se­
neto es igual. En los juicios contenciosos que sôlo intrresan al bien particular de
los litigantes obliga cl secreto de oficio. si |>or la rcvclaciôn de alguno de los ac-

i.

«E ·
;

è.

876

Libro vll. Dc los procesos

§ 3. Mas aun. siempre que. por la ilaluraîeza de la causa o de lus pruebas, pueda
ponerse en peligro la fa nu de otros por la
dnulgaciôn de las actas o de fas pruebas. o
se de pie a rend lias o \aya a provocante
escândalo u otro inconveniente semcjanie.
el juez puede obhgar a guardar secreto bnjo
juramento a los testigos y peritos, asi como
a las partes y a sus abogados o procurations.

§ 3. !tnmt>, quoties natura au­
sae i el probationum talis slî ul
ex actorum vel probationum
cvulgatione aliorum fama pencil·
tetur, vel praebeatur ansa dissi­
diis, aut scandalum aliudve in grnus incommodum oriatur» index
poterit testes, peritos, partes ei·
rumque ad* ovatos vel procurato­
res iureiurando astringere ad se­
cretum sonandum.

14^6

prohibido al juez y a todos los
ministros del tribunal aceptar
regalos de cualquier tipo con ocasiôri de las
actuaciones judiciales.

ludev et omnes tribonalis administri, occa­
sione agendi iudicii, dona quae­
sis acceptare prohibentur.

§ ·- Los jueces que rehusen ad­
ministrer juslicia aun siendo cierta
y evidentemente competentcx o que se
decîaren competentes sin ningun litulo

§ 1. iudices qui, cum
certe et e* identer com­
petentes sint, ius reddere recu­
sent, *ei nullo suffragante iuris
praescripto sc competentes de-

1456

14^7

1457

tos procréâtes puedr sobirvenù algûn perjuicio. Faltar al secreto es faltar al jura­
mento de guardarlo, si a$Î cxplkitamente se hace, o, al menos. al de cumplir el
cargo rn foi ma ilrbâla v con fktelidad (g 1454’. AI infractor dei secreto se fe pur
de ( a>tigar ·< 14 >7
Siempre hay obligation dr guardar srcirto sobre la discusFôn que los jt$cn
tirnrîi antes dr pionunciar sentmeia y sobre la fÜriAiâid de vôtos u opiniones
alli emiridm vkl Instr. Prin idû \Jatfr Ecdew. an. 203). Hoy. el c. 1609 § 4. diSpo
ne cjur rl jurz drl tribunal colegiado que no t|uiso accéder a la decision de los
otros. pfirdr exign que. si la semrncia $r ajx-la. sus conclusiones sean transiniri
da\ al tribunalxupvr.or
'
u
Aunque la <obligaciôn drl secreto, de que àqüi sr trata, mira directamrnteal
•
«.
■
·
* ·
··
· · *
«I
debef drl tribunal. por extension -de modo rxprrso- se dice ai juez que cuidr
dei bien comun. garanmando rl secreto dr lo actuado rn el proceso, si concu
rren Lis circunstancias que indica el c.
3). En las causas matrimoniales. Ia im|X>rtancia dr esta disposition es manifiesta. dado qur en ellas Ton frecuencia sr
tratan cosas intimas y secretas. j»or rjrmplo irrtpôiêrtcia, locura, onanismo. etc., y
a los testigos |*>f sus dùhos. o a los médicos [>or sus informes, les pueden sobre
venir graves molestias o pefpicios. Ademâs, jior la divulgation se puede corrrr
jx-ligro dr collision o sotorno <vid. însrr. P^ida
Exclrsla. art. 130).
L

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Λ *

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f

i

·

1456 Se recoge en este a la tradicional prohibiciôn de aceptar rrgalos. Si los
lucres. y cuantos ministros v colaboradorrs formait el tribunal, han de ser impar
ciales v no sospechosos. es logico qur con ocasiôn del juicio ninguno de rllos rr
ciba legalos de la da.se que scan. Los obseqmos y arrneiones a jueces o tribuna­
tes siempre suscitait sospcchas: IdM anguit in hrrba

1457

El presence c. alude a las posibles sanciones positivas contra jueces. nu
nisirps y coiaboradores.
Se puede castigat a cuantos rn el tribunal osicntrn algûn cargo y fallen a
sus delxrrcs: jueces auditores, asrsores. premotor dr justifia, defensor dei vincir
lo. notario, interprete u otro que como experto preste auxilio al tribunal.
Ha de haber una violaciôn extri na y morahnence imputable, o, al menos,

P. 1.t. III. De la disciplina en los tribunalcs

darent atque causas cognoscant
K definiant, vel secreti legem
sitiit. »el ex dolo aut gravi negfcgentia aliud litigantibus darn-»
oom inferant, congruis poenis a
competenti auctoritate puniri
possunt, non exclusa officii priuhonr

juridico que legitime esa competencia, y
conozcen y decidan las causas, o violen Ia
ley del secreto, o por dolo o negligencia
grave causen otro dafio a las partes, pueden
ser castigados con penas adccuadas por Ia
autoridad competente, incluso con Ia privacion dei oficio.
_

§ 2. Iisdem sanctionibus sub­
sunt tribunalis ministri et adiutom, si officio suo, ut supra, de­
fuerint; quos omnes etiam iudex
punire potest.

877

'd·

*

|

Λ

i aI

>

§ 2. Λ las mismas sanciones, estân someti­
dos los ministros y ayudantes del tribunal,
si faltan a su deber. como se indica mâs
arriba; a todos estos puede castigarlos
también el juez.

Capitulo II
Del orden en que han de conocer.se las causas

1458

Causae cognoscendae
sunt eo ordine quo Tue­
ront propositae et in albo in-

1458

Las causas se han de conoccr
siguiendo cl mismo orden en que
fueron propuestas y regislradas. a no ser que

culpa |>or omisiôn de la diligenda ÎébÏdii’Tüa ley indica expresamente cuatro es­
uries de violaciories. y silenda una que explidtamente manilrstalxi cF c. 1625
(W CIC 17: pero el habcrla omitido hoy no significa que tales accionçs queden
inmunes de (fastigo y de la obligaciôn de resarcir danos. pues también por una
actuation nula o injusta, hecha por dolo o grave negligencia. se puede causar
(Unor incurrir en lo prescrito |>or el c/1457^ ’
1 '* ·'
Na sc especifican las penas congruentes, ni era posible detcrminarlas para
cada caso. Estos castigos. eson administrativos o judiciales? De ordinario, se trata
dc correcciones y penas dejadas a la discreciôn de Ia autoridad competente? en
procedimiento mâs bien administrativo que judicial. Si es a los jtieccs. Ia
autoridad competente para imponer la correcciôn puniriva es el Obispo en los
tribunates diocesanos, y el Arzobispo en los metropolitanbs: si a jueces de
trihunales interdiocesanos, los Obispos concordes, o el Obispo que ellos design
nan como rnoderador (c. 1423k si a jueces de apelaciôn. Ia Conferencia
Episcopal o el Obispo por ella designatio (c. 1439); si hubiese sido el Obispo
quien hacicndo de juez hubiera faltado o delinquido. Ia Signatura Apostolica
(a 1445 § 3). Cuando el infractor o delicuente haya sido alguno dr los ministros
o colaboradores del tribunal, puede castigarlos el juez si es tribunal unipersonal.
y el colegio si fuere tribunal colegiado, pues quien hace de juez no es el
president^, sino rl colegio. Respecto de la rCsponsabilidad moral deontolôgica,
debe (enerse en cuenta lo que recuerda la Const. Gaudium tl 'pet 16.

Caput II. Dc ordine cognitionum
El termino ingnicion significa, rn este lugar. conoccr judiciahnente contre
versias |>or organo jurisdiccional competente. Poi tanto, este conocef compren
de ver y examinai Ia demanda pai.i admitirla ô rechazarla. instruit Ia causa,
rentier a lo que los litigantes alegan o discuteri, resolvet las dudas con decision
judicial. Orden en el conoccr équivale a conocer con orden las niestiones con·
tcnciosas segun determinadas not mas del derecho pro^rsal. Corresponde al juez
cumplit V hacér cuinplir ese orden.
1458

La nonna que Hja el t. versa sobre Ia suersion con Ia c|iie debe rl juez

878

Libro VU. De los procesos
scriptae, nisi ex iis aliqua alerem
prae ceteris expeditionem exigat,
quod quidem peculiari decreto,
rationibus suffulto, statoendum
est.

alguna de ellas exija una expediciôn mâs
rapida que las demâs, lo que se ha de
determinar por decreto especial motivado.

§ le Aquellos vicios de los que es
posible se siga la nulidad de la
sentencia, pueden proponerse como excep­
ciôn o ser planieados de oficio por el juez
en cualquier fase o grado del juicio.

Vitia, quibus
sententiae nullitis hi*
be ri potest, in quolibet iudicii
statu vel gradu excipi possum
itemque a iudice ex officio decli­
ra ri.

§ 2. Fuera de los casos mdicados en el § 1.
las excepciones dilatorias, y sobre todo las
que se refieren a las personas y al modo del
juicio. se han de proponer antes de la
litiscontestaciôn. a no ser que surgieran

§ 2. Praeter casus de quibus in
§ 1, exceptiones dilatoriae, eae
praesertim quae respiciunt perso­
nas et modum iudicii, proponen­
dae sunt ante contestationem li­
tis, nisi contestata iam lite emer-

14>9

14^9

§

conocer las causas principales e independientes que se presenten al tribunal para
ser juzgadas La redacciôn gana en claridad, respecto al c. 1627 dei CIC 17, por
que se anade el requisito de la inscripcion en ei libro-registro de causas recibidas
o protocola
El tramite de presentar el libelo y el acto dc recibirlo (no decimos admidr
lok liene interes procesal. porque de ordinario no coinciden Ia fecha de la redac­
ciôn y de la presentaciôn. El notano del tribunal, al presentar la demanda, debe
acreditar con su firma y sello el dia de la presentaciôn y, si el interesado lo solid
ta, debe darle recibo de esa entrega.
No siempre y para toda clase de causas es apllcable la norma general, pues
permite alguna excepciôn -no por capricho del juez o del notano, sino en gracia
al carâcter de causa preferente- que exija por interés pûblico una tramitaciôn
mâs râpida que las ocras causas. Si se da este supuesto, es requisito indispensable
que el juez. en cada caso. asi lo décida por decreto motivado.

fe:

1459 Este c se refiere a las excepciones de nulidad de actos y dilatorias.
a) Aedones y exceptions de nulidad de ocios. Esta regia asi formulada ex
presamente en el pârrafo primera es nueva. Hay actos nulos que invalidan la
sentencia (cc 1620. 16221 Contra los actos que es posible que invaliden la sen
tencia. las partes pueden mover acciôn o excepciôn de nulidad, y el juez· puede
de oficio declararla. en cualquier fase o grado del juicio. La razôn es obvia: por
exigendas del principio de economia procesal, pues la jurisdicdôn no es para
ejercerla inûtilmente.
b) Excepciones dilatorias. La nueva legislaciôn urge mâs el momento de pro
ponerlas. Se proponen in limine litis, antes de contestar a la demanda, principalmente las relativas a las personas y al modo del juicio, a no ser que surjan des­
pués de la litiscontestaciôn. Han de tramitarse lo antes posible: quam pnmum. Se
eligiô esta expresiôn y no el adverbio üatim, porque a vécus el juez necesita exa
minar los autos y cerciorarse de los hechos antes de decidir acerca de la excep
ciôn propuesta. Contestada la demanda queda precluido normalmente el tiempo

KW'.

-

u,
lii

P. 1, t. III. De la disciplina en los tribunales

879

serim, et quam primum definîen-

después de que esta hubiera tenido lugar. y
deben decidirsc cuanto antes.

1460 §

§ L Si la
se propone
contra la compelencia del juez, la
decision corresponde al mismo juez.

1. SI exceptio pro­
ponatur contra iudicis
competentiam, hac de re ipse iudex vMerv debet.
§ 2. In casu exceptionis de in­
competentia relativa, si iudex se
competentem pronuntiet, eius de­
cisio non admittit appellationem,
at non prohibentur querela nullitatis et restitutio in integrum.
§ 3. Quod si iudex se incompelentem declaret, pars quae se
gravatam reputat, potest intra
quindecim dies utiles provocare
ad tribunal appellationis.

1460

§ 2. En caso de excepciôn de incompetencia relativa, si el juez se declara competente,
su decision no admite apelaciôn, pero cabe
proponer la querella de nulidad y la
restituciôn in integrum.
§ 3. Si el juez se declara incompetente, la
parte que se considera perjudicada puede
recurrir al tribunal de apelaciôn dentro del
plazo de quince dias utiles.

hâbil para proponer la excepciôn. Proponer la excepciôn es facultative), pues
quien tiene derecho a defenderse, puede no hacerlo. En este caso, se presume
que renuncia a oponer las excepciones dilatorias correspondientes. Pero esa presunciôn de renuncia no procede en aquello a lo que no puede renunciarse, por
ejemplo, a la no oposiciôn a la acciôn matrimonial o a la acciôn de nulidad de la
ordenaciôn, o a la excepciôn de incompetenqia absoluia (c. 1461), contra las cua
les debe poner la excepciôn el defensor del vinculo o el promotor de justicia en
las causas relativas al bien pûblico, o el mismo juez, de oficio, supliendo al demandado o a la defensa pûblica, cuando estos no las contrapongan.
No por llamar dilatorias a estas excepciones, su finalidad es la de retardar la
contestaciôn a la lilts, sino mâs bien conregir errores, o dilucidar cuestiones de
carâcter previo, para no comprometer la eficacia o validez de actuaciones poste
riores. En realidad, son presupueslos procesales correspondientes a elementos de la
relaciôn juridica (ôrgano jurisdiccional, partes), o al modo del juicio.

1460 La excepciôn de incompetenda tiene lugar propiamente cuando contra
d juez que cita se opone su falta de competenda. Para que un juez sea compe­
tente, cs preciso que tenga atribuciôn por alguno de los titulos legitimos (cfr.
a. 1407-1415).
<
La excepciôn de incompetenda relativa se propone ante ej mismo juez, y él
entiende en ella y debe resolverla quam primum (c 1459 § 2). Si se declara compe­
tente, su decision no admite apelaciôn; aunque, si hubiere lugar a ello, no se pro­
hibe promover querella de nulidad o restitucipn in integrum. Pero, al contrario, si
resuelve que es incompétente, entonces puede apelar el interesado -dentro de
quince dias'ûtiles- ante el tribunal inmediatamente superior (cc 1628, 1630). Los
dfas utiles han de inrerpretarse a tenor de los cc 201 § 2 y 203.

880

Libro VII De loe procoos

cua,titi,cr ,ase de la causa·e|
juez que reconoee su incompeten­
tia absoluta, debe declararla.

ludex in quo*is stadio
causae se absolute ΐοcom petentem agnoscens, suim
incompetentiam declarare debet.

§ ’· Las excepciones de cosa juz­
gada. de iransacckm y otras perentorias que se denominan de «pleito acabado». han de proponent } (ratarse antes de
la liiiscontestaeion: quien las proponga mâs
larde, no ha de ser rechazado. pero debe ser
eondenado a las costas, salvo que pruebe no
haber retrasado con malicia la oposiciôn.

1462

1461

146^

§ 2. Las demâs excepciones perentonas
han de proponerse en la contestaciôn de la
demanda, y deben ser tratadas en el
t

• c

1461

§ L Exceptiones rei

indicatae· transactio*
nis et aliae peremptoriae quae di­
cuntur Inis finitae. proponi el
cognosci debeant ante contests*
tionem litis; qui serius eas oppo­
suerit, non est reicicndus. sed
condemnetur ad expensas, nisi
probet se oppositionem malitiose
non distulisse.

§ 2. Aliae exceptiones peremp­
torie proponantur in contestatio­
ne litis, et suo tempore traclan-

• *
1461 L<i Γχ<Γ|χΊ0ιι dc tncom|>rirncia absoluta sc o|X>ne contra el juez que ca
recr toulmentr cie juriscficcion rn la causa litigiosa: |>or razôn del asunto, |>or ra­
zon de la |>ersona. o |X>t razôn drl juicio. Puede ojxmerse exceciôn dedinatona de
incomfirtrncM absoluta ante el mismo juez. para qur. previo examen del inddente, decrete abstenerse de seguir conociendo la causa: o inhibitoria ante otro
juez comjirtente. [>ara que este, con requerimiento judicial. intime al juez incom|>rtrnrr qur se inhtlx» en el juicio y rernita lo actuado al tribunal competente.
El juez qur cm cualquier periodo de la causa se rrconociere absolu ta mente
incompétente debe declarar su incompetencia. Su sentencia. si la dierc. seria
nula |K>r vicie msanable (c 1620, 1 9Ï

1462 Las excepciones perentorias se Hainan asi porque anulan o extinguen b
acciôn. o impiden para siempre su ejercicio. No son defensas respecto al proce
so. sino mas bien acerca del derecho. Corresponde a la afirmaciôn de hechos
rxnntnos. iinpeditivos a perpetuidad. cxcluycntes de la acciôn. Es de advertir
qur la palabat a excepaôn tiene varias acepciones: en sentido impropio, signifia
cualquier modo de defensa en manos del demandado; cn sentido menos propio, se
trfiere a los presupuestos procesales en relaciôn con el procedimiento; en sentido
propio amphn. comprende las objeciones que haga rl demandado, alegando con
tia la pretension del actor hechos extin tit vs del derecho, o impeditivos, que estor
Iwn la eficacia dr la acciôn: en sentido propia estricta, se limita a la oj>osiciôn qur
hacr rl demandado al actor projxmiendo hechos exduyentes de la pretension.
El c. distingue dos esjæcies de excepciones pergntorias.. linas, las de cosa
juzgada. transaction ) pleito acabado. que se proponen y deben ser conocidas
antrs de la litiscontestation; quien las ppusiere mâs larde no ha dc ser rechaza
do. jicro se le condrnara en costas, a no ser que pruebe que no ha rrtardado
maliciosamrnte la o|>osidôn. Otras se proponen en la litiscontestation, y se han
de traiai a su tiempo. conforme a las réglas para los incidentes (cfr. c. 15891
Por lo que se refiere a la sustanciaciôn dr este incidente, en los cc.
1459-1462 se repitcn los verbos proponer las excepciones, eonocerlas. de/inidas,
lo cual supone un procedimiento. Sera ûtil indicar alguno de sus momentos: una
vez propursta la exception, sc da conocimænto o traslado dr ella a la otra parte,
para qur pueda usar de su derrcho de aiegaciôn. En la tramitaciôn dr cada uno

P. 1, l. IIL Dc la disciplina en los Irihunalcs

881

dit sun( secundum regulas circa
questiones incidentes.

momento conveniente, segûn las regias de
las cuestiones incidentalcs.

1463 § *;

§ L Las acciones rcconvencionales solo pueden proponerse vàlidarnente en el plazo de treinta dias a partir de
la contcstaciôn de la demanda.

Actiones reconventlonales
proponi
intra triginta dies a lite contesta­
ta.
§ 2. Eaedem autem cognoscan­
tur simul cum conventionali ac­
tione. hoc est pari gradu cum ea,
nisi eas separalim cognoscere
necessarium sit aut iudex id op­
portunius existimaverit.

1464

Quaestiones de cautio­
ne pro expensis judi­
cialibus praestanda aut de con­
cessione gratuiti patrocinii, quod

1463

§ 2. Las mismas han de ser tratadas a la
vez que la acciôn convencional, es decir, al
mismo ritmo que esta, salvo que sea
necesario conocerla por separado o el juez
considere que eso es mâs oportuno.
Las cuestiones sobre prestaciôn de
cauciôn acerca del pago de las
costas judiciales, o sobre concesiôn de
patrocinio gratuito, si se ha pedido ya desde
1464

dr los casos se observan las normas procesales de los incidentes (cfr. cc.
1587·!591). u otra especial si la hubiere: por ejemplo. para las excejxriones de in·
com|>eiencia (c. 1460). Se propone ante juez competente, y él es quien juzga si le
ionrsjiondr o no la competencia.
1463 Acerca dei concepto, naturaleza de la acciôn reconvc'ncional, y del juez ante
quien ha de pro|>onerse la reconvenciôn, véanse los cc. 1494, 1495. Las acciones
rcconvencionales no se pueden projionér vâlidamente, a no ser dentro de los
tireinia qiâs a partir de la litiscontrstaciôn. Por tanto, pasado esc plazo la recon­
venciôn no tiene lugar en el juicio correspondiente a la acciôn1. Los dias se cuenian a tenor del c. 203. y son tiempo titil en su comienzo y continuo en su decurso
(c 201 §§ 1 y 2). El CIC 17 (c. 1630)admitia que la reconvenciôn podia projjonersc utihnenie en cualquier momento del juicio antes de la sentencia. La innova
don actual es plausible, si se tiene en cuenta que la reconvenciôn es una acciôn
reciproca ante el mismo juez y cn el mismo juicio. para destruir o aminorar la
eficacia de la demanda. En consecuenciâ, si se retarda su proposiciôn, desaparece la oporlunidad que ofrecc el proceso incoado para ejercitar la acciôn reconven·
cional. La reconvenciôn se trarriita a una con la convention, es decir, al mismo
tiempo que esta (reconvenciôn propia); a no ser que sea necesario tramitarlas por
separado. o el juez lo creyere asi mâs oportuno (reconvenciôn impropia). Précisa·
mente por ser acciôn y no excepciôn. la reconvenciôn no puede admitirse en
grado de apelaciôn, y en cambio las excepciones si; porque, dada la naturaleza
de estas, no introducen acciôn nueva ni necesitan otra controversia distinta de
la conocida cn el tribunal inferior, sino que se limitan a csclarecer la controver­
sia debatida.
,. r „

1464

Las expenses judicialem en sentido amplio, comprenden los gastos del juido induyendo toda clase de costas y la reparaciôn de danos (c. 1649).' En torno a
Lis expensas hay diversas cuestiones que convienc distinguin el derecho a litis·
expensas (c. 1649). la exenciôn de litisexpensas-o patrocinio y asistencia'gratui­
ta- y cl dépbsitô de londos. Aqui han de tratarse las cuestiones sobre deposito
de fondos o cauciôn dr expensas; y concesiôn de patrocinio gratuito. 1 *
El depôiito de fondos es un medio o medida efiCaz para garantizar el pago de
las expensas. El derecho a esta cauciôn la supone ehc. 1649 § L 5°. La admin is-

-<·

'r ·

Jv·

882

Libro VII. Dc los proccsos

el primer momento, y otras semejantes. han
de tratarse ordinariamente antes de la
litiscontestacion.

statim ab initio postulatum fue·
rit» et aliae huiusmodi regulariter
videndae sunt ante litis copVsU
tionem.

Capitulo Ill
De los plazos y prorrogas
S"·

§ i. Los llamados plazos fatales,
es decir, los plazos determinados
por la ley para la perencion de los derechos,
no pueden prorrogarse, ni pueden vàlidamente abreviarse, si no es a peticiôn de las
partes.
1465

§ L Fa,ïlia '**
quae dicuntor, id est
termini perimendis iuribus lege
constituti, prorogari non possunt,
neque valide, nisi petentibus par*
tibus, coarctari.
1465

&
traciôn de justicia es de suyo gratuita en los tribunales eclesiasticos, lo cual no
impide que quien litigue, si no es considerado legalemente como jK>bre. sufra
gue los gastos dei juicio. Suponiendo que, al final del juicio, el vencido no tenga
el menor deseo de pagar gastos, y que no es dei espiritu de la Iglesia adoptar
medios coaaivos para exigir el pago de costas, es razonable y prudente Ia medi
da del deposito. No es preciso que se haga de una vez toda la cantidad prevista,
sino que puede ser prudente exigir el deposito por paries (cfr. Instr. Provida Mata
Ecclesia. art 235 J 11
Tiene que efectuar el deposito quien pide las actuaciones. Las que practica
de oficio el juez, es natural que corresponda satisfacerlas al actor. El anticipo de
fondos no prejuzga a quien en su dia se le impondrân las costas.
En relaciôn estrecha con el deposito de fondos, se halla la cuestiôn de la
exenciôn total o parcial de litisexpensas. Patrocinio gratuito suele llamarse tanto a h
exenciôn total como a la a parcial o reducciôn de costas. Son los jueces la autori
dad competente para las cuestiones que surjan sobre deposito de fondos o patro
rinio gratuito en los tribunales edesiâsticos. A quien se concede exenciôn o re
ducciôn de costas hay que designarle de oficio procurador y abogado.
Tanto la cuestiôn de depôsito de fondos como la de patrocinio gratuito, si
se piden al principio del juicio, se han de tramitar y resolver habitualmente antes
de la litiscontestacion. Dice el c, regulariter, porque, mâs de una vez, surgen estos
incidentes en medio o al fin del juicio, y entonces es lôgico que se resuelvan
cuando surjan. por ejemplo, la pobreza legal sobrevenida, la designaciôn de
abogado.
Caput III. De terminis et dilationibus
Con frecuencia se habla indistintamenie de terminos y plazos. El termine in­
dica a veces el fin dei tiempo concedido en la dilacion; pero su significado mâs
propio es el correspondiente al momento, hora y dia. en que ha de realizarse el
acto procesal. La dilacwn es el intervalo de tiempo o plazo concedido, dentro del
cual puede praciicarse una actividad procesal. Al tcrininar la dilacion sobreviene
Ia preclusion, por la cual se pierde el derecho de ejercer esa determinada anisi
dad que debia hacer sido ejercitada en la oportunidad procesal ya pasada.
Hay diversas especies de dilaciones. Su significado corresponde al de los
apelativos que las califican: a) por quien las impone: legales, judiciales y convencio

P. I, (. III. De la disciplina en los tribunales

§ 2. Termini autem iudiciales et
cumeotionales, ante eorum lap­
sum, poterunt, I us ta intercedente
causa, a iudice, auditis vel peten­
tibus partibus, prorogari, numquam autem, nisi partibus con­
sentientibus, valide coa retari.
§ 3. Caveat tamen iudex ne ni­
mis diuturna lis flat ex proroga­
tione.

1466

Ubi lex terminos haud
statuat ad actus processuales peragendos, iudex illos
praefinire debet, habita ratione
naturae uniuscuiusque actus.

883

§ 2. Sin embargo, los plazos judiciales y
convencionales, antes de su vencimiento,
pueden ser prorrogados por el juez cuando
hay una causa justa, habiendo oido a las
partes o a peticiôn de éstas; pero nunca
pueden abreviarse vâlidamente, si no es con
el consentimiento de las partes.

§ 3. Cuide cl juez, no obstante, de que el
litigio no se prolongue demasiado a causa
de Ia prorroga.
Cuando la ley no senala plazos
para la realizaciôn de actos procesales, los debe determinar el juez, teniendo
en cuenta Ia naturaleza de cada acto.
1466

nales*. b) por la estabilidad: prorrogables e improrrogabies; c) por el efecto: perentorias y simples.
Impropiamente se llaman plazos, o plazos impropios, a los que la ley establece
para que el tribunal realice aquello que debe hacer. por ejemplo, terminar la
causa en primera instancia no mâs tarde de un ano y, en segunda, no mâs tarde
deseis meses (c. 1453); diferir la sentencia en el juicio oral hasta cinco dias utiles
(c. 1668 § 2k en el mismo juicio oral, notificar el texto de la sentencia lo antes
posible, normalmente no mâs tarde de quince dias (c. 1668 § 3); diez dias para fi­
jar el dubio de oficio en las causas matrimoniales (g 1677 § 2). Taies plazos im­
propios no son sino medios para estimular la actividad de los tribunales con
mandato juridico, de modo que su violaciôn puede dar lugar a sanciones disciplinariasicfr. c. 1457).

1465

Se recoge en este c. la distinciôn entre plazos prorrogables e improrrogabies
Fatales son los plazos legales perentorios, por ejemplo, los apelatorios (c. 1633).
Los plazos legales, mientras no esté dicho lo contrario, son improrrogabies y pe­
rentorios. También el juez puede fijar pianos perentorios. La perentonedad signifi­
ca que el derecho expira, y que la preclusion es absoluta. Pero los plazos judicia­
les y convencionales son de ordinario prorrogables por el juez antes de que expi·
ren. si para ello hay causa justa, oidas las partes o pidiéndolo ellas.
Terminos judiciales son los que impone el juez, por ejemplo, para comparecer
(vid. cc 1507, 1661). En cambio, son plazos los senalados para proponer y practi­
ce pruebas (c. 1516). Causa justa para la prôrroga puede ser, por ejemplo, la dificultad intrinseca dei problema o del acto, o la clase de circunstancias que concu­
rran. Pero, en todo caso, es deber del juez evitar demoras y fraudes con los que
se perjudique a la parte contraria o al bien comûn.

1466

Se refiere a los llamados plazos activos. Manda el legislador que, cuando el
juez senala plazos a las panes para realizar una actividad dentro de ellos, no lo
haga arbitrariamente o por motivos ajenos a la recta administraciôn de la justi­
fia, sino mâs bien atendiendo a la naturaleza del acto y a las circunstancias que
concurran para su realizaciôn en la causa.

i

SS4

Libro VU. Dc las procesos

1467

S’en e'Ju sc^a'a^° Para un act0
judicial esitiviera cerrado el tribu­
nal. el plazo se entiende promogado para el
primer dia hâbil.

1467

Si die nd actum ùdicialetn indicto uair
rît tribunal, terminus foteHqgito
prorogatus ad primum sqovo·
tern diem non feriatum.
. μ.. 4 ·>**;> ’ U|

. s - *1 λ w,.

Capitulo IV
Del lugar del juicio
Todo tribunal ha de tener, en lo
posible. una sede fija. que «tara
abierta a horas determinadas
|_j68

§ 1 El lue/ «rü’sado por la
fuerza de su territorio o impedido
para ejercer en él su jurisdicciôn. puede
ejercerla fuera del terntono j dictar senten­
cia. pero informando al Obispo diocesano.
1469

l niuscuiusque tribut»·
lis sedes sit, quantun
Heri potest, stabilis, quae statut»
horis pateat.

1468

1469

§ L ludex e territorio
suo vi expulsus vel a
Jurisdictione ibi exercenda impe­
ditus, potest extra territorium iorisdictionem suam exercere et
sententiam ferre, certiore tamen
hac de re facto Episcopo dioece­
sano.
ittif.d! V* ·*·^ >o yr» ’■·
< .“11 bTrtfl

- ·:ι> .

0

1467

Por lo que res: recta al compute de f™ fdazoy. si es plazo de tiertnpo util. este
no transcurre mientias haya impedimenta jxto corre si no lo hubiere: y. Iu
biendo impedimenta vuebe a correr tan pronto como cesa ese imjredimehlà Si
vaca el tribunal el dia seriahdo para el icto, el plazo se entiende prorrogado al
primer dia sigwente no festivo.
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·* y ■ ? Ι' Λίϊ'ΐλ J ί. . r tt’.
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Caput IV. De loco tudicii

ç

.

1

El lugar. como el tiempo. es una circunstancia impôt tante relativa a Ia Ibi
ma del juicio. La justicia no ha de ser administrada ûnicamente en el territo
no donde sc liene jurisdiction -extra territorium ius dicenti impune non paretuisino también, a podet ser, en La sedr esiable del tribunal, la cual ha dr abrirsecn
dias y horas establecidos. Por resfxno al lugar. rn los tribunales civiles hay que
guardar nala: jor mayor motno, en los tribunales de Ia Iglesia, deben brilla r actitudes, gestos y jralabras que no desdigan dei ministerio que se cjrrce. y contri
buyan a la edifkaciôn dc las almas, lo mismo cuando se indaga la veidad qur
cuando se hac e justicia.
;;
„ : ’ ,r

1468

La Signatura Ajjosiôlica. en las Vormtn dr 28 XH. 1970, art. 2, 4 ° (AAS 63
(1971) 486 492K prrsiene sobre la necesidad de atender muçho a la sede y al te
rntono de cada tribunal. Junto a la sede esiable. conviene que haya una bibliotc
ca para el mejor desempeno de los cargos judiciales (vid. Normas dc
22.VIIIJ967. para tribunales de Colombia: Ochoa, Zegex III. c. 3592).

1469 Se da j>or supuesta la norma general dc no ejercer valida rnrritc la potes
tad judicial fuera drl propio territorio: [>ero con dos excepciones: I) puede ejet
ceria y dictar sentencia. si rl juez ha sido expulsado violentamcnte de su territo
no o rn él esta iinjiedido para ejercerla. Solo es précisa una condiciôn: que se
haga saber esto al Obfcpo diocesano: *2) si hay causa justa para ello, y sc oye a las
partes, fuera del territorio puede adquirir pruebas. scan las que iurreh. con tal
de que cucnte con la licencia del Obispo diocesano del lugat donde'se san a

P. I, i. Ill· De la disciplina en los tribunales

§ 2. Praeter casum dc quo in ÿ
I. iudex. ex iusta causa cl auditis
pjrtibus. potest ad probationes
acquirendas etiam extra pro­
prium territorium se conferre, de
licentia tamen Episcopi dioecesani loci adeundi et in sede.ab eo­
dem designata.

885

§ 2. Ademâs de lo.dicho cn el § I, ç| juez.
por causa justa y oidas las partes, puede
salir de su propio territorio para recoger
pruebas, pcro con licencia del Obispo
diocesano del lugar al que sa y cn la sede
que Cste determine.

Capitulo V
De las personas que han de ser admilidas en la sede de! tribunal
r del modo de redactar y conservar las aetas
» r Λ

1470 §particularis
k ,>lîsictteat,
ali,er dum
lex
causae coram tribunali aguntur.
ii tantummodo adsint in aula
quos lex aut iudex ad processum
.. » h· jb .

’ »·’

§ 1 . Si una ley particular no dis­
pone otra cosa. mientras se
trata (a causa ante el tribunal solo deben
estar présentés en el aula aquellos que la ley
1470

.v

piauicai; y 1<ls priait)uc cn la sede designada |>or acjurL Son lugares. Fueia del
propio territorio los exentos con exenciôn real·.
El c. trata de actuaciones lucra del territorio propio, no eh su territo: io fue
ia de la sede establc del tribunal, lo cual siempre seria vâlido. y auri licito, si pat 4
ello media causa razonable.

Caput V. De personis in autant admittendis et de modo conficiendi et conservandi acta

En relacion con las personas asîstemes al jüicio. estâ la publicidad del proceso. En la vida civil, los defensores del sistema democrâtico de gobiemo àbogan
también por la publicidad de los acios del poder judicial· para que la obra de los
tribunales pueda ser dcbidamrntc fiscalizada. La publicidad es absAlùta y total/si
las audiendas se tienen en pûblico; y relaiera o partial. si se limita a la presencia
de las partes y de sus defensores, y a la facultad que se les concede de potier re­
lis.» los autos en cualquier fase del proccso. En los iuicios eclesiâsticos. Ia natura
leza misma de algunas causas -como son las criminales de clerigos- o las matrimoniales, cn las que se ventilai! problcmas much as veces dclicados- pide y exigé
que la publicidad no sea total.
Comparando la législation vigente con el CIC 17, se aprècia una may >r pu
blicidad. |>or ejemplo. pot la asistencia normal de procuradorcs y abogados al
examen dc las partes, testigos y peritos left. c. 1559), y por la notable ampliation
de los limites de la oralidad y audientia (cfr. cc. 1656-16701
'
■
.·
1470 Como norma general, en cl ailla solo estant» présentes aquellas- jktsonas qur la ley general o cl juez establczcan para tramitar cl proceso, a no ser que
Li lev particular (lisjMmga orra cosa.
■ '
■ .
··
.
Fa précise |>ensar —esprtialnirntc por pane de los juecesr- qur. si la publicidad constituye de suyo una garanlia para el litigante trente a la jurisdiction, tambien puede ser ocasiôn de escândalo y de arma désignai entre litigantes-hones­
tos y dignos, y liiiganies-qtie buscan lo sensational, lo ofensivo, para vejar al
contrant >j
. ,
J » c ; - h
r · ..
· . :
Sr vela por el burn corn|>oriamierHo en el ailla, conccdiendo allouez. al
modo (pie sr hizô rn el c. 1457 § 2 reçprcio a los ministros y auxiliares del tribu
nal, fxxlercs para castigar con penas congruentes a quienes asisten al juicio y Ial-

1
. ·J

i*

»3'

.··,

i*

886

Libro Vil. De los procesos

o el juez determinen que son necesarios
para realizar el proceso.

expediendum
statuerit.

§ 2. Puede el juez obligar con penas proporcionadas a observar una conducta debi­
da a quienes asisten al juicio y fallen
gravemente al respeto y obediencia debidos
al tribunal; y, ademâs, a los abogados y
procuradores puede suspenderlos dei ejerci­
cio de su funciôn ante tribunales eclesiâsticos.

§ 2. Omnes iudicio assistentes,
qui reverentiae et oboedientiae
tribunali debitae graviter defue­
rint, iudex potest congruis poenis
ad officium reducere, advocatos
praeterea et procuratores etiam a
munere apud tribunalia eccle­
siastica exercendo suspendere.

Si una persona a la que se ha de
interrogar emplea una lengua desconocida para el juez o las partes, ha de
recurrirse a un intérprete bajo juramento,
designado por el juez. Sin embargo, las
declaraciones han de consignarse por escri­
to en la lengua original, anadiendo la
traducciôn. También se emplearâ interpré­
té cuando deba ser interrogado un sordo o
mudo, salvo que el juez prefiera que
responda por escrito a las preguntas que se
le presenten.
1471

necessarios

esse

1471

Si qua persona inter­
roganda utatur lingua
iudici vel partibus ignota, adhi­
beatur interpres iuratus a iudice
designatus. Declarationes tameo
scripto redigantur lingua origina­
ria et translatio addatur. Inter­
pres etiam adhibeatur si surdus
vel mutus interrogari debet, nisi
forte malit iudex quaestionibus a
se datis scripto respondeatur.

tan gravemente al respeto y obediencia debidos al tribunal. Si fueren abogados y
procuradores quienes faltan a esos deberes, el castigo puede Hegar a suspender
los del ejercicio de su cargo.
1471 Al contrario de lo que sucedia en el Côdigo derogado, nada se dice aho­
ra acerca de la lengua latina, ni se alude a la necesidad de causa alguna para re
dactar las actas en lengua vulgar (cfr. CIC 17, c. 1642 § 21 Puede, pues, usarse la
lengua vernacula, no solo en las dedaradones, sino en la confecciôn de los au­
tos. Pero si la persona a quien se interroga solo habia lengua desconodda para
el juez o para las panes, es preciso valerse de intérprete. A este, por medio de de­
creto o apud acta, lo designa el juez, y ha de prestar juramento de cumplir fielmente su ofido. Para designado no es obligado que el juez oiga a las partes,
pero estas pueden recusarlo, si hubiere causa para ello. Al juramento del
interprété, segün norma general, pueden asistir las partes, y debe asistir el nota­
rio para hacer fe püblica del acto. También ha de usarse intérprete cuando de
otro modo -por ejemplo. por escrito-, no sea posible el examen por preguntas y
respuestas a un sordo o mudo.

1472

A la sentencia no se llega en el proceso sin antes haber realizado plurali·
dad de actos procesales en los diversos periodos del juicio. Por acta iudicialia se
entiende lo que llamamos actuaciones, autos, o diligendas. Tramite es cualquier
aao procesal en la sucesiôn ordenada de actuaciones judiciales. De aqui que tramitar signifique dirigir el proceso. Los autos de la causa, o acta causae, tienen relaciôn con el mérito de la cuestiôn. y sirven para définir la causa, por ejemplo.
las pruebas, las sentendas. En cambio, los autos del proceso, o acta processus, son
los tramites procesales ordenados por la ley para ir desarrollando el proceso has­
ta Degar a la sentencia. como son las notas de recepciôn de documentes, ci ta cio

P. I, t. 111. De la disciplina en los tribunales

1472
Acta iudicial
“’
** * §lum ’· quae
meritum
questionis respiciunt, seu acta
ansae, tum quae ad formam pro­
cedendi pertinent, seu acta pro­
cessus, scripto redacta esse de­
bent.

§ 2. Singula folia actorum nu­
merentur et authentlcitatis signo
muniantur.

887

§ I. Los actos judiciales deben
redactarse por escrito, tanto si se
refieren a Ia sustancia dei litigio, o actos de
Ia causa, como a Ia forma de procéder, o
actos dei proceso.
1472

§ 2. Debe numerarse y autenticarse cada
hoja de las actas.

1473

Cuando en las actas judiciales se
requiere la firma de las partes o de
los testigos, si Ia parte o el testigo no pueden
o no quieren firmar, ha de consignarse esto
en las mismas actas, y a la vez el juez y el
notario darân fe de que esa acta se ha leido
integramente a Ia parte o al testigo y de que
ni Ia parte ni ei testigo pudieron o quisieron
firmar.

1474 §

§ 1. En caso de apelaciôn, se ha
de remitir al tribunal superior
copia de los autos, dando fe el notario de
su autenticidad.

Quoties in actis ludicialibus partium aut
testium subscriptio requiritur, si
pars aut testis subscribere ne­
queat vel nolit, id in ipsis actis
idnotetur, simulque iudex et no­
tarius fidem faciant actum ipsum
de verbo ad verbum parti aut te­
sti perlectum fuisse, et partem aut
testem vel non potuisse vel no­
luisse subscribere.

1. In casu appella­
tionis, actorum exem­
plar, fide facta a notario de eius
authenticitate, ad tribunal supe­
rius mittatur.

1473

1474

nes, intimaciones, notificaciones, diligendas de traslado, publicaciôn de sentencias. Corresponde al notario poner por escrito todas las actuadones (c. 1437), y
redaciarlas con las solemnidades que sean dcbidas.
El orden en los autos exige que se vaya uniendo en fasdculo, ordenada y su
ccsivamente, lo relativo a cada una de las actuaciones, a través de los distintos
momentos de cada fase dei juicio. Con mucha razôn manda este c. que se nume­
re cada uno de los folios y que se ponga en cada uno de ellos el sello de autentiddad dei acta. Sigillum ut probet debet eue cognitum et integrum (c. 6. X, II, 22). El se·
lio se pone en senal de confirmation de Ia autenticidad. Si falta, no hay
confirmaciôn, pero solo por ello no parece que el acta deje de ser valida.

1473

En cualquier actuadôn judicial no debe faltar, a[prindpio o al fin, el lu­
gar, cl dia, mes y ano -la data- y al final, las firmas de cuantos asistan al acto ju­
dicial. El notario hace fe pùbliça, tanto de lo actuado y consignado cn acta, como
de la autentiddad de las firmas.
Cuando en las actuaciones judiciales de las partes o testigos se requiere la
firma, y alguno de ellos no puede o no sabe o no quiere firmar, este hecho debe
anotarse cn el acta; y tanto el juez como el notario deben hacer fe de que cl con­
tenido del acta, palabra por palabra, se leyô a la parte o al testigo, y que uno u
otro o no pudo o no quiso firmar.

1474

Manda cl c. que se envie al tribunal de apeladôn actorum exemplar, una
copia autcntica. cSe puede enviar el original de los autos? Dentro de Espana es
iâcil remitir los autos |)or correo cenificado con garantia suficiente, y en aten
ciôn a ello hay costumbrc de haterlo, evitando asi mayores gastos a las partes;
trremos que se puede seguir hadendo. Es sufidente mandar copia autcntica

Libro VII. De los procesos

S88

§ 2. Si los autos estân redactados en una
lengua deseonocida porel tribunal superior,
han de traducirse a otro idioma conoéido
por êl. tornando precauciones para que
conste la fidelidad de la iraducciôn.

§ 2. Si acta exarata fuerint lin­
gua tribunali superiori ignoti,
transferantur in aliam eidem tri­
bunali cognitam, cautelis adhibi­
tis, ut de fideli translatione con­
stet.

$ I Al terminar el juicio. deben
dexoherse a los particulares los
documentos que les pertenecen. conservan­
do sin embargo copia de los mismos,

1475

147>

i

.

·

Λ

§ 2. Sin mandato dei juez, esta prohibido a
ios notanos y al canciller proporcionar
ΛΡΛ
copia de las actas judiciales, y de los documen­
tos que forman pane dei proceso.

§ 1. ludicio expleto,

documenta quae in pri­
vatorum dominio sunt, restitui
debent, retento tamen eorum
exemplari.
§ 2. Notarii et cancellarius sine
indicis mandato tradere prohi­
bentur exemplar actorum iudicialium et documentorum, quae sunt
processui acquisita.

Titulo IV

’·-i r
De las partes en causa
Capitulo I
Del
actor j del demandado
η *4 A I· )* I
Cualquicir persona, este o no bautizada. puede demandar en juicio;
y Ia parte Icgitimamente demandada tiene
obligaciôn de responder.
1476

1476

Quilibet, sive baplizatus sive non baptizatus. potest in iudicio agere: pars
autem legitime conventa respon­
dere debet.

.•ôiiji’.ewi •hrrn.i.imm :ϊπ
■ £

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χ.ΐ

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ί/:

Pill h.

* XK f|

r >1

tap la le publica drl notario; pero st el tribunal sufierior. por motive razonable.
pide los originales, cl tribunal inferior debe obedecer y remitir lo que se le pide.
Si las actuaciones judiciales sc hubieran escrito en lengua dcsconocida para
el tribunal superior» hay que iraducir los autos a lengua que le sea conocida,
con gar antas suikiemes para que constr la autrnticidad. integridad y fidelidad
dc la version. Si |>ara hater la version fucra precise valerse dc interprete, este
sei a elegido por rl tribunal y deberâ presiar juramento dr cumplir iielinrnie su
oficio y de guardar secreto.
<
Tamo para los traslados del original o de las copias, corno para las traduc
cioncs, hace iaka que cl notario de certification de integridad y (idelidacL

1475 Es muv nrersaria v prâctica la custodia dr los autos, deber que incumbe
al notario. Mientras dura la tramitaciên de la causa, el fasciculo -con tbdas sus
pirzas y con todos sus documentos- se conserva en la cancillrria. bajo la custodia
y secreto del notarxo Cuando tengan que exarninar los autos las partes, el pro
moioi de la pisticia. el defensor del vinculo o los pieces, lo haran en la misma
cancillcta. En caso de varias instantias. una \ez acatado el juicio. cada tribunal
que intervino debe recibit sus originales y conservae en su archivo lo actuado
|X)t él.
·
* t /
k ?
:
Los documentos que las partes présentai! al tribunal sola mente son para
que surtan eficacia en el juicio; pueden solicitor la dévolution. Acordada ésta jior
el juez. cônrieme al notario la ejecuciôn o desglose. Terminado cl juicio. si los in
teresados piden esos documentos. deben ser dcvueltos. |»ero dejando en autos
una copia de ellos.
A los notarios v al canciller les esta prohibido. sin mandato del juez. entre

4

P. 1.1. IV. Dc las partes

889

mi

Lirtt actor vcl pars
procuratocom enta
rem id udiocalum constituerit,
semper tamen tenetur in iudicio
ipsemet adesse ad praescriptum
ieris id iudlcis.

Aunque cl netor o el demandado
nombren procurador o abogado.
tienen obligaciôn de acudir pcrsonalmente
a! juicio siempre que lo prescriban el
derecho o el juez.

1478

$ '* L°s nienores y aquçllos que
carecen del uso de razôn solo
pueden comparecer en juicio por medio dc

Minores et ii,
qui rationis usu desti­
nai sunt, stare In iudicio tantum­
modo possunt per eorum'paren-

1477

1478

gjr a nadir -seau panes ti ptros extra nos- autos Otiginalcs o copias, sea dr los
auos judiciales, mm dc documentos pertenreirmes al proceso.
<Π<
Titulus IV. De partibus in causa
Caput I De adore et de pane conventa
< Dc Dicto-Lara)
1476 Este precepto es' clara consccuencia de la nueva conception qur introdu
ce el Côdigo aerrea dr la persona iïsica y su. condiciôn canônica. A toda persona
feint, «rn cuanto tal, ppr exigent ias de su propia naturaleza. sr le reconoce con
<ê|Hiîud |Mia ser titular de derechos proce sales en nuestro ordenamiento; a partir
de este supuesto se le atribuirâ, segun las variadas situacionrs juridicas, diversas
aptitudes en relaciôn al ejercicio dc sus dçrechos, sin perjuicio de que a las leyes
meramente eclesiàsticas solo esté sometida la que por el Bautismo penenree a
la Iglesia Catôlica (cfr. c. 11). Se advierte en rl nuevo precepto canonico la
decisiva huella de la préocupaciôn dei Concilio Vaticano II por rechazar cual·
quitediscriminaciôn basada, entre orras, en razones religiosas (Gaudium et <pes
291 Asi, ha quedado generalizado a todo juicio canonico el contenido dr la
Respuesta de la CP1V, 8.1.1973 (AAS 65 (1973) 591 que recoriociô -contra lo
dispuesto en el art. 35 § 3 dc la Instr. Provida Mater Ecclesia- a los no bautizados
el ius accusandi en procesos de nulidad de matrimonio.
El présenté c. tiene la significaciôn. ademâs, de ser un precepto primano
|ura la constituciôn dei contradictorio proçesal Desde este punto dr vista, drbiô
haberse. reférido no solo a los bautizados y no bautizados -es dcçir. a las perso
nas fïsicas—. sino también a las personas juridicas, las cuales gozan también de
aptitud para ser partes act ora o demandacia en el proceso canonico (c. 1480).

1477 El hecho de que la pane pueda libremente désignai un abogadq que la
asista. y un procurador que la représente en el proceso (vid c. 1481 § 1), no le
exime de acudir personalmcnte ante el organo judicial (vid.. |>or ejemplo,
cc 1524 § 3: 1530 1532; 1560 § 2; etc.), cuando la nonna canonica lo ordene o el
juez lo decrete.
*

1478 Este precepto se ha de interpretar a la luz de los cc. 96-98. En rigor, lo
qticsr designa cn la doctrina juridica como capacidad procesal. no es mâs que
una inodalidad espccïlica dc la general capacidad de obrar v que. como sc ad·
tieric en el § I de este c.. coincide con la idonetdad o aptitud para ac tuar y res·
(fonder pcrsonalmente en cl proceso
Cuando sc trata dc menorcs, suplen la carencia de idoneidad los padres, los
tutores v los cm adores; debiéndose advenir que esta relaciôn expresa un orden
de piclaciôn, puesto cpie cl organismo tuiclai solo es constituido cuando se pa­
cker la laha o imposibilidad moral de suplcncia dc aquellos que, por derecho

J

I

4 - —4· W ·

890

Libro Vil. De los procesos

sus padres, tutores o eu redores, salvo lo
proserito en el § 3.

§ 2. Si el juez considera que los derechos
de los menores estân en conflicto con los de
sus padres, tutores o eu redores, o que estos
no pueden tutelar suficientemente los dere­
chos de los mismos, se personaran en juicio
por medio de un tutor o curador que
désigné el juez.
§ 3. Sin embargo, en las causas espirituales
y en las conexas con ellas, los menores que
hayan alcanzado el uso de razôn pueden
demandar y contestar por si mismos, sin el
consentimiento de los padres y del tutor, si
hubieran cumplido catorce anos; de no ser
asi deberân hacerlo mediante un curador
nombrado por el juez.
§ 4. Los que sufren interdicciôn de bienes
o algûn trastomo mental solo pueden
comparecer en juicio para responder de sus
propios delitos o por mandato del juez; en
los demâs casos deben demandar y contes­
tar por medio de sus curadores.
Cuando la autoridad civil ya ha
designado tutor o curador. éste
puede ser admitido por el juez eclesiâstico,
después de oir, si es posible, al Obispo
diocesano de aquel a quien se dio; pero si
no estâ designado o si se considera que no
1479

tes aut tutores vel curatores, sal­
vo praescripto § 3.
§ 2. Si iudex existimet minorum
iura esse in conflictu cum turibus
parentum vel tutorum vel curato­
rum, aut hos non satis tueri pos­
se ipsorum iura, tunc stent in in­
dicio per tutorem vel curatorem i
iudice datum.
§ 3. Sed in causis spiritualibus
et cum spiritualibus conexis, si
minores usum rationis assecuti
sint, agere et respondere queunt
sine parentum vel tutoris consen­
su, et quidem per se ipsi, si aeta­
tem quattuordecim annorum ex­
pleverint; secus per curatorem a
iudice constitutum.
§ 4. Bonis interdicti, et ii qui
minus firmae mentis sunt, stare
in iudicio per se ipsi possunt tan­
tummodo ut de propriis delictis
respondeant, aut ad praescriptum
iudicis; in ceteris agere er res­
pondere debent per suos curato­
res.

1479

Quoties adest tutor aut
curator ab auctoritate
civili constitutus, idem potest a
i udi ce ecclesiastico admitti, audi­
to, si fieri potest. Episcopo dioecesano eius cui datus est; quod si
non adsit aut non videatur admit-

natural· tienen b patria potestad. En cambio, el curador cumple siempre una
funciôn estricra de suplencia, como se advierte en el § 2. en caso de que entren
en conflicto los derechos del menor o incapadtado con los de sus ordinarios re­
présentantes legales; o en los casos designados por el
4. que ordena una su
plenda de capaddad de obrar limitada ante determinados supuestos objetivos
(cfr. c 1400 § 11· pues tanto al sometido a interdicciôn de bienes, como al dismi
nuido mental, no se les reconoce para toda hipôtesis como plenamente capacita
dos para responder por si mismos de sus actos juridicos.
Cuando se trata de causas espirituales y anejas a estas (c. 140 11· la capacidad
de obrar procesal se amplia conforme lo que prescribe el § 3.

1479

Se concreta para el proceso lo que, con carâcter general, establece el
c. 98 § 2 para el ejercicio de los derechos de los menores. El nombramiento sub­
sidiario de tutor o curador, cuando corre a cargo del juez eclesiâstico, ha querido
el legislador que tenga un carâcter espedfico para causa determinada; y ha dep
do al prudencial arbitrio del juez la designaciôn, al liberarle de normas procedi
mentales y al no sujetarlo tampoco a condicionamientos legales cn su elecciôn.
El ûnico interés que debe mover ese acto de nombramiento es atender a lo que
mâs favorezea al menor o incapadtado.

’ ί t ’< <·>·’·;

··

P. I, t. IV. De las partes
tendus. ipse iudex tutorem aut
curatorem pro causa designabit.

1480 $

1. Personae iuridi­
cae in iudicio stant per
suos legitimos repraesentantes.
§ 2. In casu vero defectus vel
neglegentiae repraesentantis, po­
test ipse Ordinarius per se vel
per alium stare in iudicio nomine
personarum iuridicarum, quae
sub eius potestate sunt.

891

debe ser admitido, el juez designara un lutor
o curador para Ia causa.
1480 § 1 Las personas juridicas actiian
en el juicio por medio de sus
legitimos représentantes.

§ 2. Pero si no tuvieran représentante o
este fuera négligente, puede el Ordinario
actuar en juicio, por si o por otro, en
nombre de las personas juridicas que estân
bajo su jurisdiccion.

Capitulo II
De los procuradores judiciales y abogados

1481 §

1. Pars libere pot­
est advocatum et pro­
curatorem sibi constituere; sed
praeter casus in §§ 2 et 3 statu-

§ 1. La parte puede designar libremente su abogado y procura­
dor, pero, salvo en los casos indicados en
1481
► '1

1480 § 1. El precepto, en su formulaciôn, goza de una évidente claridad. Asi
han quedado eliminadas de este Libro VII normas de derecho material, sobre
representaciôn legal de determinadas personas morales e incumplimiento de de­
beres legales por parte de estos représentantes, al contrario de lo que establerian los cc 1649 y 1653 del CIC 17. Sin embargo, la nueva norma, al no determi
narquiénes sean esos représentantes de las diversas personas juridicas, requiere
ser completada acudiendo al α 118, el cual se sieve a su vez del criterio de remisiôn a otros preceptos legales, universales o particulares, e induso a los propios
estatutos de la persona juridica pùblica, segûn los casos; y siempre, para la perso­
na juridica privada, a los propios estatutos.
§ 2. La falta de représentante o su negligencia, se resuelve por la atribuciôn
de tal representaciôn al Ordinario bajo cuya jurisdiccion esta la persona juridica.
Tal legitimaciôn indirecta por representaciôn, de naturaleza subsidiaria, ya estaba en el c 1653 § 5 CIC 17. EJ fundamento de esa rêpresentadôn puede hallarse
en los cc. 381, 391, 393 y, sobre todo, en los cc. 1276 y 1279. La cuestiôn. de todas formas, no déjà de encerrar un problema juridico delicado. ya que el Obispo
no sôlo sera parte, sino que no déjà de ser juez, ya sea de modo inmediato o me­
diato (cfr. cc. 1419 § 1, 1420 y 14 21). Por esto, en relaciôn con las personas juri­
dicas representadas directa y principalmente por el Obispo diocesano, en el
c 1419 § 2 se ha encomendado la competenda de la primera instanda al tribu­
nal de apclaciôn.

Caput 11. De procuratoribus ad lites et advocatis

1481 La postulaciôn procesal corresponde, en general, a la propia parte liti­
gante, segûn el § 1. Quien tiene la condiciôn de parte y posce capacidad proce
sal puede desplegar directa y personalmente toda la actividad que le correspon
de en el proceso: sôlo en aquellas hipôtesis en que el juez lo estime necesario
-gcneralmente por incurrir en indefcnsiôn por falta de los conocimientos téeni
cos adecuados- le designarâ ex officio procurador o abogado.
En los supuestos de los §§ 2 y 8, se hace necesaria la presencia de abogado.

892

Libro VIL De los procesos

los §§2-3,
§§2-3. puede también demandar y
contestar personalmente. a no ser que el
juez considere necesaria Ia ayuda dei
procurador o dei abogado.

§ 2. En el juicio penal, el acusado debe
lener siempre un abogado. elegido por el
mismo o nombrado por el juez.
§ 3. En el juicio contencioso. si se trata de
menores o de un juicio en el cual entra en
juego el bien publico, con excepcinn de las
causas matrimoniales, el juez ha de designar
de oficio un defensor a la parte que no lo
tiene.

* ·ν

·’■ 1

tos, potest etiam per se ipsa ijtre et respondere, nisi index pn>
curatoris vel advocati ministe­
rium necessarium existimaverit

§ 2. In iudicio poenali accusata
aut a se constitutum aut a indicé
datum semper habere debet idvocatum.
i. t !
§ 3. In iudicio contentioso, si
agatur de minoribus aut de iudi­
cio in quo bonum publicum verti*
tur, exceptis causis matrimonia­
libus, iudex parti carenti defen­
sorem ex officio constituat.

1482

§ *· Cada 1‘tigante puede desig­
nar solo un procurador. el cual no
puede hacerse sustituir por otro. si no se le
concede expresamente esa facultad.

§.’· Unicum sibi
quisque potest consti­
tuere procuratorem, qui nequit
alium sibimef substituere, nisi
expressa facultas eidem facta

§ 2. Sin embargo, cuando por justa causa
una persona designa vanos procuradores. lo

fuerit.

1482

§ 2. Quod si tamen, iusta causa
suadente, plures ad eodem con-

v μ este no es designado voluntanamente. siempre lo nombrarà el juez. El hecho
ile que el tj 3 utilice el termino de/enwrem. pone de relieve que la exigencia nose
refiere al procurador. cuyo patrocinio es representativo. De esta necesidad que
dan expresamente excluidas las causas matrimoniales, lo que se justifica por el
c. 1490. que cstablcce en cada tiibunal. sobre todo para estas hipôtesis. el oficio
permanente de patrono de jwrte.

a r

1482 El f/rucu' : · tiene principalmente una lunciôn representajtiva. Actùa en
el proceso j>or la pane y para la parte. Es. en definitiva, un alter ego de la propu
parte, en cuyo nombie v para quien présenta esentos al tribunal con peticiones,
recilx- noulicaciones. etc. Salvo jiara aquellas actividades tie parte en las que se
exige una actuation suya directa, o con un mandato especial, el procurador ac
tua como si de Ia misma parte se tratara. generando incluso -ton su conducta
prccesal- responsabthdades procesales jura su representado. como si este inis
mo directamentr las motivaia. De aqui la necesidad précisa de identification dc
Ia jrersona. ia unicicbid dei cncargo representativo. y que. cuando scan varios los
procuradores nombrados. sea el prirnero que inicia la actividad procesal el tinico
que représente j la pane.
La funciôn del abogado. en cambio, es de asistencia técnica; de consejo. estu
dio y elaboration de los ewntos diversos de defensa oral o escrita. de prépara
cion de la prueba. Es un trabajo de asesoramiento juridico. Mas que la persona
del abogado. lo que interesa es su preparaciôn técnicojuridica. asi como Ij tele
vancia de su cnnsejo. Ij ihrstraciôn de su asistencia. De aqui que esta funciôn
pueda -y a veces resuite muy conveniente- ser ejercida incluso jxsr varios.
Se ha eliminado el precepto del c. 1656 § 4 CIC 17. que autorizaba el ejerri
cio snnultiineo de ambas funciones por una misma persona: se ha estimado qui·
za superfluo un precepto tal. en cuanto que no existe prohibiciôn express.

-Ci’

ρ. 1.1. IV. Dc las paries

R93

siituaiitur, hi ita designentur, ut
detur inter ipsos locus praes entioni.
titn.i.M fi
§ J. Adtocati autem plures slmul constitui queunt.

harâ de manera que sc dé entre ellos lugar
a la prevenciôn.

1483

Procurator et advoca­
tus esse debent aetate
maiores et bonae famae; advoca­
tus debet praeterea esse catholi­
cus, nisi Episcopus di oece sanus
aliter permittat, et doctor in iure
canonico» vel alioquin vere peri­
tus et ab eodem Episcopo appro­
batus.

El procurador y el abogado han de
ser mayores de edad y dc buena
fama; ademâs. el abogado debe ser catôlico.
a no ser que el Obispo diocesano permita
otra cosa, y doctor, o, al menos. verdaderamente pento en derecho canonico, y contar
con la aprobaciôn del mismo Obispo.

1484 §

§ I. El procurador y el abogado,
antes de iniciar su funciôn, deben
presentar su mandato auténtico al-lribunal.

1. Procurator et ad­
vocatus antequam mu­
nus suscipiant, mandatum au­
thenticum apud tribunal deponere
debent.

§ 2. Ad iuris tamen extinctionem impediendam iudex potest
procuratorem admittere ' etiam
non exhibito mandato, praestita.

§ 3. Pueden nombrarse varios abogados a
la vez.
1483

1484

§ 2. Sin embargo, para impedir la extinciôn de un derecho, el juez puede admilir a
un procurador aunque no présente el
mandato, exigiéndole la debida garantia, si
lo créé oportuno; pero el acto carece

1483

Se han compendiado en un solo c. todas las exigendas subjetivas de ca·
pacidad, de cualidades moral y religiosa, de idoneidad profesional, que han de
reunir tanto e) procurador como el abogado (cfr. cc. 1657 y 1658 del CIC 17).
Nada se dice de la mujer, pero sus términos permiten comprender uno y otro
sexo. Los problemas que se planteaban anteriormente, en relaciôn a una inter
pretadôn desfavorable a la mujer por la fuerza del ius wtus, se entendieron supedos. a partir de la incorporation de la mujer al oficio notarial (cfr. M.P. Causas
matrimoniales VI). Lo que se requiere en todo caso es la aprobaciôn del Obispo.

1484 § 1. Tanto el abogado como el procurador, para que sean tenidos como
taies en un proceso concreto, deben presentar ante el tribunal el mandato autén
tico recibido. Hay quë sobreentender que ha de ser otorgado por aquel mismo
sujeto que, como parte procesal, es asistido o representado: también constata, en
su caso, en el decreto judicial, si de este modo se constituyô ese oficio en el pro­
ceso. Ha desaparecido la disrinciôn clâsica, recogida rrspectivamente por los cc.
1659 § 1 y 1661 del CIC 1 7. entre mandatum ad lites para el procurador, y commis­
sio para el abogado. Ahora se exige un mismo tipo de documento: mandatum
authenticum. Que se entienda por auténtico. cl Côdigo no lo précisa: queda su
juicio reservado al criterio judicial en cada caso. Ante la carenda de preceptos
mâs prccisos, el juez habrâ dc tener en cuenta, para hacer esta calificaciôn. los
criterios dc analogia que le propordonan los cc. 483 § I. 1437. 1540 §§ 1 y 2,
1541 y 1544, pudiendo procéder tal autenticidad tamo del ambito eclesiâstico
como del civil.
2. Sc trata de un precepto justilicado en la urgencia de evitar que sc con­
suma una prescription o una caducidad de derechos. Dada la cxcepcionalidad de
«ta autorizaciôn de la ley, no debe aplicat se a otros casos en los que suele concurrir también la urgencia, como cuando se ejercitan determinadas acciones eau-

λ
/· ·

p;

. . 4

894

Libro VU. Dc los procesos

absolutamente de eficacia en caso de que el
procurador no présenté el mandato legitimo
dentro dei plazo perentorio fijado por el
juez.
1485 Sin mandato especial, el procura­
dor no puede vâlidamente renun­
ciar a la acciôn, a Ia instancia o a los actos
judiciales; ni realizar transaction, pacto o
compromise arbitral, ni, en general, aquello
para lo que el derecho .requiere mandato

especial.
1486 § *- ^ara que Produzca efect0 *a
remociôn dei procurador o del
abogado, es necesario que se le comunique
y, si ya ha tenido lugar la contestation de
la demanda, que se notifique la remociôn
al juez y a la parte contraria.
§ 2. Después de ia sententia definitiva, el
procurador sigue teniendo derecho y obliga­
tion de apelar, mientras el mandante no se
oponga.

1487

si res ferat, idonea cautione;»,
tus autem qualibet vi caret, si htra terminum peremptorium la­
dite statuendum, procari!»
mandatum rite non exhibeat.

Turn procurator turn
advocatus possunt a
iodice, dato decreto, repelli sive
ex officio sive ad instantiam par­
tis, gravi tamen de causa.

1485

1488 §

Nisi speciale maaàtum habuerit, procan­
tor non potest valide renunturt
actioni, instantiae vel actis iafr
cialibus, nec transigere, pacisci,
compromittere in arbitros d ge­
nerarim ea agere pro quibus ras
requirit mandatum speciale.
§ 1. Ut procuratoris
vel advocati remotio
effectum sortiatur, necesse «t
ipsis intimetur, et, si lis iamcoftestata fuerit, iudex et adveni
pars certiores facti sint de remo­
tione.

I486

§ 2. Lata definitiva senteotix
ius et officium appellandi, si
mandans non renuat, procuratori
manet.

telares (vid. cc 1496-14991 Compete al juez determinar la idônea cauciôn, o
aceptarla en cada caso. dada la amplia formulation dei texto; también queda al
arbitrio del juez determinar el plazo -con término de carâcter perentorio- para
que el procurador. a quien ünicamente se refiere esta norma, subsane la faha
dei mandato requerido. Aunque no se expresa el efecto que produciria la falu
de presentaciôn dei mandato en el tiempo senalado. hay que presumir que dep
râ sin efecto la interruption de la prescripciôn conseguida sôlo provisoria y con
ditionalmente.

1485

Se repite casi a la lerra el antiguo c 1662, eliminando de él solamentek)
que d nuevo Côdigo ya no acoge: la referencia al juramento deferido o referido
En rigor, h necesidad dei mandato especial. en los casos relacionados, se justifica
plenamence. El procurador tiene un mandato representativo -poder, se le désigna
en Espana- para litigar. es decir. para realizar actos procesales de parte que. dc
acuerdo con lo pedido, conduzcan a la sentencia. No lo tiene para realizar actos
de disposition que vayan directamente contra el interés juridico que la prope
parte manifesto como causa para otorgar ese mandato: ya se trate sôlo de actos
de disposition del proceso. en su totalidad o parcialmente (caso de renuncia a la
instantia, o a los actos judiciales); ya sean actos de disposition del objeto mismo
sobre el que recae cl objeto del juicio (taies como la renuncia de la acciôn, transi
gir, pactar, comprometerse para un arbitraje, etc).

1486

P. I, t. IV. Dc las partes

5 L No sôlo se trata de una notification de la revocation del mandata
sino que, si el proceso se iniciô. se requiere una intimation propiamente dicha
para que el abogado o el procurador removidos dejen de realizar en adelanir
acto procesal alguno. El primer notificado de la remociôn sera siempre el juezo
tribunal, al que se pedirâ decrete la correspondiente intimation, en cuyo mo
mento cesa el intimado. La remociôn debe hacersc dentro del proceso. por lo

1. Vetatur uterque
emere litem, aut sibi
de immodico emolumento vel rei
litigiosae parte vindicata pacisci.
Quae si fecerint, nulla est pactio,
et a iudice poterunt poena pecu­
niaria mulctari. Advocatus prae­
terea tum ab officio suspendi,
tum etiam, si recidivus sit, ab
Episcopo, qui tribunali praeest,
ex albo advocatorum expungi pot-

§ 2. Eodem modo puniri pos­
sunt advocati et procuratores qui
a competentibus tribunalibus
causas, in fraudem legis, subtra­
hunt ut ab aliis favorabilius defi­
niantur.

895

Tanto el procurador como el
abogado pueden ser rechazados
por el juez mediante decreto, tanto de oficio
como a instancia de parte, pero siempre por
causa grave.
1488 § '·
prohibe a ambos comprar
el pleito. o pactar emolumentos
excesivos o sobre una parte reclamada de la
cosa litigiosa. Si hicieran eso, el pacto es
nulo, y pueden ser multados por el juez.
Ademâs, el abogado puede ser suspendido
de su oficio o, si es reincidente, eliminado
del elenco de abogados por el Obispo que
preside el tribunal.
1487

§ 2. Del mismo modo pueden ser castigados los abogados y procuradores que, con
fraude de ley, sustraen causas a los tribuna­
les competentes para que sean sentenciadas
por otros de modo mâs favorable.

que, una vez contestada la demanda, la remociôn sera comunicada no sôlo al
juez, sino también a la otra parte litigante.
§ 2. La permanenda dei mandato, tras la sentenda definitiva, a los concre­
tos efectos de la interposidôn de la apeladôn, evidentia que el mandato se entiende otorgado sôlo para la instancia en la que se presentô, y no se extiende a
todo el proceso hasta agotar sus diversas instandas, si estas ulteriores Ilegaran a
produdrse.

f Λ I

1487 Un poder de decision de tanta trascendencia como este, justifica que
haya de fundarse en una causa grave, cuya valoraciôn queda reservada al exclu­
sive arbitrio del juez. Esta causa no se identifica con las previstas en los cc. 1488
y 1489. Sin embargo, ese efecto sancionador tiene tal alcance -para la esfera per­
sonal y deontolôgica del profesional—, que merece que el dccretç sea siempre razonado. También el precepto debiera haber senalado el posible recurso contra
tal decreto y dejar esclarecida su naturaleza administrativa o judicial.
■

1488 Este c pudo formar un solo cuerpo con el anterior, con el que no déjà
de guardar una estrecha relaciôn Viene a ser como una especificaciôn de moti­
ves para cuando concurren determinadas conductas que tradicionalmente se ca
lifican de practices reprobables en el fuero judicial. El pacto de redenciôn o com­
pta del pleito, de ordinario por precio irrisorio, o el pacto de quota-lilis, o de par
ticipaciôn de beneficios en el éxito procesal, son convenciones ya desde antiguo
rechazadas en las costumbres forenses, pues danan el honor dc la profesiôn;
igual sucedc con la prâctica de pactar un emolumento excesivo para el caso de
que prosperase positivamente, pacto llamado comûnmente dc palmario. Sin em­
bargo, como ocurria con el c 1665 § 2 del CIC 1 7, déjà sin contestar la pregunta
acerca de si la nulidad del pacto -e incluso la imposition
imposiciôn de pena pecuniaria a ti·
ti­
tulo de multa-, impediran o no al abogado o procurador reclamar lo que justamente ya se le venia debiendo como honorarios por la prestation de sus servicios profesionales.

896

Libro V II. De los procesos

Los abogados \ procuradores que.
por regalos o promesas o por
cualquier otra razôn, prevarican de su
oficio, han de ser suspendidos de su
patrocinio \ castigados cor. una multa u
otras penas proporcionadas.

1489

£n 'a mei^’c*a c*e *° P°s,blc· cn
todo tribunal ha de haber patronos
estables, que reciban sus honorarios del
mismo tribunal, y que ejerzan la funciôn de
abogado o de procurador, sobre todo en las
causas matrimoniales, en favor de las partes
que libremente prefieran designarlos.

1490

1489

Advocati ac procun:?
res qui ob dot»
licitationes aut quamlibet aku
rationem suum officium prodii
rint, u latrocinio exercendo λpendantur, et muleta pecuniam
aliis ve congruis poenis plecta­
tur.

1490

In unoquoque tribtaII, quatenus fieri por
sit, stabiles patroni constiti»
tur, ab ipso tribunali stipendia
recipientes, qui munus idioai
vel procuratoris in causis pnesertim matrimonialibus pro pirtibus quae eos seligere malis,
exerceant.

Titulo V

De las acciones y excepciones
Capitulo I
De las acciones r excepciones en general

1491

Todo derecho esta protegido no
solo por una acciôn, mientras no
se establezca expresamente otra cosa. sino
también por una excepciôn.

1491

Quodlibet ius non &
lum actione munitu,
nisi aliud expresse cautum sit
sed etiam exceptione.

1489
Al referirse a la pôsibilidad de imponer, aparté de mulras pecuniaria
alustr cargrub poena plectantur, se manifiesta el carâcter de las sanciones en las hi
pôtesis que se definen. lo que conduce a que deba tenerse en cuenta, para xj
aplicaciôn, lo dispuesto por este mismo Côdigo al respecto (vid. Libro VI
Parte L tit. VI.

1490

Responde al deseo de ofrecer una asistencia técnica profesional, dea
racier estable. puesta al servicio de aquella pane litigante que Ia necesite. sobre
todo en las causas matrimoniales; y de tal asistencia· el tribunal habrâ de respon
der. no sôlo econômicamente. sino también en cuanto a su aptitud y eficadi
Présenta la novedad de que cada tribunal puede ofrecer en adelante un servioo
gratuito de asistencia y representaciôn juridica al scrxicio de las panes. Solo b
e\|»eriencia futura ilustrarâ acerca de los riesgos de burocrarizaciôn que tal inno
vaciôn pueda producir. en el ejercicio dc una (area que ha sido estimada tradi
cionalmente como reservada a profesiones designadas como liberales. Induda
blernente. rl precepto se inspira en el deseo de que la colaboraciôn a Ia funcion
de justida en Ia Iglesia se realice. desde jjosiciones de parte, con com|Xicncb
técnica suficiente. economia y una cierta garanua objetiva dr probidad |>rofe
sionaL
Titulus V. De actionibus et exceptionibus

El cerna de la acciôn es el tema central del Derecho procesal y de todo pro­
ceso. De la postant que se adojuc acerca del fin del proceso y de los medios juri
dicos que se arbitrer) para alcanzarlo, derivarâ rl concepto que se tenga de b

P. 1.1. V. De las acciones y cxccpcioncs

1492

§ *·

tinguitur praescriptioneid normam luris iliove legiti-

897

§ *· Toda acciôn se extingue por
prescripciôn de acuerdo con el
derecho, o de otro modo legitimo, excepto
1492

acdôn. Fiente a los derechos padficamente gozados, estâticos. sesuele présentai
la acdôn como un derecho radicalmente dinamico, un poder juridico pertenedente a una persona y dirigido al ôrgano judicial para alcanzar de este, fiente a
otro u otros sujetos del ordenamiento, reconodmientos juridicos, meras declaraciones de voluntad, constituciones juridicas, imposiciones de conductas o'Yonde
nas de dar, hacer o abstencrse. Sin embargo, su conceptuaciôn précisa esta llena
de dificultades, porque -mostrândose eficaz en el proceso mismo- no déjà de
emerger de las situaciones reales de la vida, de los efectos que acompanan a la
observancia o inobservancia de las normas juridico-materiales. Por esto, los mo­
dernos codificadores de leyes procesales, refugiândose en la pura ordenaciôn for­
mai de los actos procesales, han procurado évitai enfrentarse con el problema, y
han prescindido dei concepto de acdôn. Evitar encararse con este problema cen­
tral del proceso no quiere decir que se éliminé: quiérase o no, se présenta en
toda demanda judicial para protagonizar medularmente cada proceso y condicionar todo su desenvolvimiento hasta la misma sentencia.
El texto del Codex, por el peso de la tradiciôn canônica -heredera y transmisora de la acciôn romana—, no ha presdndido de la acciôn, si bien, y en contraste
con el Côdigo derogado -que le dedicô los cc. 1667 1705—, ha reducido su regu­
lation a sôlo diez cc, sirviéndose de expresiones muy generalizadas. Sin embar­
go, no debe olvidarse que la acciôn esta en la raiz de todas las causas sometidas
al contradictorio procesal, incluidas las de separaciôn y las de nulidad de matri­
monio; y aquellas mismas que se hayan de tramitar con arreglo a los nuevos cc,
en sede contenciosa administrativa, no dejarân de encontrar su origen y fuerza
impulsora en ese trasfondo juridico-material que hay en todas aquellas relacio­
nes de alteridad de las que surgen exigencias de justicia.
Caput I. De actionibus et exceptionibus in genere

1491 Todo derecho se présenta protegido por la aedon, es dear, por un po­
der de acudir a los tribunaies de justicia en peticiôn de tutela juridica. Se evita asi
por el c quedar adscrito a ninguna postura doctrinal sobre la acdôn, ni siquiera
a la clâsica romana, entendida como ius petendi iudicio quod sibi debetur. Sin em­
bargo, nos encontraremos con aedones que nacen de meras situadones de he
cho, como las posesorias; asimismo, [>or el ejerdcio de las respectivas acciones,
pueden obtenerse determinados efectos juridicos, como la rescision o la nulidad
de actos juridicos. Se pone de relieve de este modo que, con independencia de
los iura quaesita -de otros derechos subjetivos estereotipados-, pueden surgir
también poderes juridicos a la tutela judidal, frente a otros sujetos, cuya fmalidad de tutela consista en que se imponga la justicia en una concreta situadôn
que se aiirma fue yâ, o puede ser en el futuro, vulnerada. El concepto de excep­
tion, por otra parte, no déjà de quedar bien limitado, en cuanto que sôlo se la
concilie en el c 1491 como el reverso de la acdôn, es decir, la protecdôn judicial
del derecho frente a quien lo reclama mediante iibelo de demanda; sin embar
go, los mismos cc. 1459 1462 dejan ver que el concepto de exception tiene
mayor amplitud, abarcando protecciones a favor del demandado muy variadas,
incluso de sôlo indole procesal.
• ^·
t·*
··»’
iJ K
f ,
1492 $ 1. Ha sido desplazada del presente cap., a diferenda del criterio que

898

Libro VH. De los procesos

las que se refieren a! estado de las personas,
que nunca se extinguen.

§ 2. Salvo lo que prescribe el c. 1462, la
excepciôn puede oponense siempre, y es
perpetua por naturaleza.
El actor puede ejercitar contra
alguien varias acciones a la vez,
siempre que no estén en conflicto entre si,
sobre el mismo asunto o sobre varios,
mientras no sobrepasen la competenda del
tribunal al que acude.
149^

mu modo, exceptis actionibus d.
statu personarum, quae atta­
qua ni extinguuntur.
§ 2. Exceptio, saho praescripti
can. 1462, semper competit a
est suapte natura perpetua.

1493

Açtqr pluribus siond
actionibus, quae li­
men inter se non confligant sin
de eadem re she dc diversis, iliquem convenire potest, si iditi
tribunalis competentiam nos
egrediantur.

seguia el CIC 17, Ia prescripdôn de las acciones. Ahora se contempla end
Libro 1, lit X, en un precepto de remisiôn general (α 197) a la legislation civilά
la nadôn respecdva. y con la exigenda de constante buena fe (α 198k se anade
una relation de derechos y otros fenômenos juridicos no susceptibles de près
cripdôn (g 199k tampoco prescriben -vemos ahora en el c 1492- las aedones
relativas al estado de las personas. En cambio, se traslada la prescripdôn de b
acdon criminal al Libro VL y se regula de tal modo que, en rigor, se exlingue
por caduddad, pues el plazo de tiempo opera ipso iure, apreciado ex officia tam
bien bajo este efecto necesario ope legis, caduca la acdon para la ejecudôn de la
pena impuesta (vid. cc 1362 y 13631
2. La ilamada perpetuidad de la excepdôn deriva de constitua ésta un de
recho procesal que carece de autonomia de ejercicio, pues en tal caso -en la con
cepciôn codicial-, operaria como acciôn. La excepciôn opera como una defensa
en el proceso y. por tanto, su alegadôn pende siempre de la amenaza de una ac­
don qur tienda a vulnerar o negar el derecho que es protegido por la excep
ciôn. No cabe confundir las excepdones con las rneras negacioncs. que son pos
ruras simplemente defensivas de hecho. Por ultimo, la salvedad que se formula
en relaciôn con el c. 1462, no se opone a la perpetuidad de esas mismas rxcep
dones, sinoque contempla simplemente un fenômeno dc eventualidad procesaL
para su alegadôn en proceso ya incoado por el ejercido de la acciôn correspon
dienie.

1493

La acumulaciôn de acciones, es dedr, el ejercicio de dos o mis acciones
diversas en una misma demanda, tal como es prevista, sc justifica solamentc pot
la economia procesal. En toda acumulaciôn, no déjà de haber un elemento dc
conexiôn entre las diversas acciones que la explican. En la hipôtesis legal, esc
elemento que sine de conexiôn a h acumulaciôn dc las acciones, reside en b
identidad de los sujetos acüvos y pasivos; es decir, en cl titular o titulares de las
aedones, y en el sujeto o sujetos frente a los cuales estas se dirigen para obtener
el efecto juridico pretendido.
.
Las limitationes a la eventual acumulaciôn procedcn en primer lugar de las
aedones mismas, que no han de ser contradictorias, y dejan de serlo cuando sc
ejerdtan a la vez diversas acciones con carâcter subsidiario, o cuando se cjcrcitan
alternativamente', en segundo lugar, ninguna dc ellas debe tcbasar la competcn
cia del tribunal, que ha de poseer fier lo menos competencia relativa para todas
ellas. Aim habria que mencionar otra limitation no prevista en el c.: la falta dc
aptitud del procedimiento para albergar las aedones que sc dcscan acumubi.

------ .

P. I, t. V. De las acciones y excepciones

1494 $ I*

Pars conventa pot­
est coram eodem iudicv
in eodem iudido contra actorem vel
propter causae nexum cum actione
principali vel ad submovendam vel
ad minuendam actoris petitio­
nem, actionem reconventionalem
instituere.
§ 2. Reconventio reconventionis
non admittitur.

1495

Actio reconvcntlonalis
proponenda est iudici
coram quo actio prior instituta
est, licet ad unam causam dumta­
xat delegato vel alioquin relative
incompetent!.

899

δ I· El demandado puede proponcr acciôn reconvencional contra
el actor ante el mismo juez y en el mismo
juicio, bien por la conexiôn de la causa con
la acciôn principal, bien para neutralizar o
disminuir la peticiôn del actor,
1494

§2. No se admite la reconvenciôn contra
la reconvenciôn.
La acciôn reconvencional debe
proponerse al juez ante quien se
présenté la acciôn precedente, aunque sea
delegado solo para una causa ô resuite de
otro modo afectado de incompetencia relativa.
1495

puesto que, por ejemplo, ni una acciôn criminal cabria ejercitarla sirviéndose de
un proceso contentioso, ni una declarativa de propiedad puede acumularse con
otra por la que se pretenda la declaration de nulidad de matrimonio, etc.

1494 El c. precedente ha seguido, para la acumulaciôn activa de acciones, el
criterio de la identidad subjetiva; en cambio, para la acumulaciôn de acciones en·
frcntadas en un solo procedimiento por la reconvenciôn del demandado, solo se
ha tenido en cuenta el criterio de resta o enfrentamiento por compensation to­
tal o partial. Con esto se ha repetido lo que estableciô el antiguo ç. 1690, por el
que, en principio, quedaban estrechamente menguadas las posibilidades de re­
convenir. Sin embargo, en el sistema anterior, tal limitation resulto practicamente inopérante. Los tribunales eclesiàsticos en las causas de separation y nulidad
de matrimonio admitieron comûnmente reconvenciones de los demandados,
con lo que. mâs que aminorar o neutralizar las acciones ejercitadas, las potenciaban, pues la nulidad tanto podia ser deelarada por la causa alegada por el actor,
como por la que ejercitaba la parte demandada; e incluso podia accederse por
ambas, igual sucediô con las causas de separation de matrimonios. También se
sigue consonando el precepto por el que se prohibe plantear una reconvenciôn
frente a la ya promovida por el demandado: es una prudente medida. que évita
abusar de las eventualidades que el proceso pueda ofrecer en su deseuvolvimiento.

1495 Se trata solo de una norma de prôrroga legal de competentia a favor
del tribunal que fue primeramente competente, siguiéndose asi el llamado fuero
de la prevention, aunque no se haga uso de esta terminologia. Como su razôn es
también la economia procesal, es lôgico que se asuma por un solo tribunal la
competenda sobre la action reconvencional -que, tn definitiva, no es mâs que
una acumulaciôn de acciones de signo contrario-, sirviéndose-de un mismo pro
cedimiento. Con esta unification procedimental se ofrece al demandado la even
tualidad del proceso originado por la acciôn que el actor ejercitô frente a él,
para que a su vez responda con la acciôn o acciones que el propio demandado
tenga frente al actor. Los litigantes se convierten a la vez, reciprocamente, en ac­
tor y demandado de sus respectivas acciones, y con esta doble calidad actuarân a
lo largo del proceso, sin dano para el principio de igualdad procesal. Para el tratamiento de la action reconvencional, a efectos de procedimiento. cfr. c. 1463.

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· ·.*·--·ΑΪ

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900

Capitulo 11
De las aedones y exeepdones en particular
§ I. Aquel que hace ver al menos
con argumentes probables que
tiene derecho sobre una cosa que esta en
poder de otro. y que puede ocasionârsele un
dafio si no se pone bajo custodia, tiene
derecho a obtener del juez el secuestro de
la misma cosa.
1496

1496

§ 1. Qui prohibitif
saltern argumenti, »

detenta ius se habere, siblq*
damnum imminere nisi res ipu
custodienda tradatur, ius bito
obtinendi a iudice eiusdem rei se
questrationern.

§ 2. En anâlogas circunstancias, puede reclamar que se prohiba a otro el ejercicio
de un derecho.

§ 2. In similibus rerum adiux*
tis obtinere potest, ut iuris exer­
citium alicui inhibeatur.

§ L También se admite el em­
bargo de una cosa para asegurar
un crédito. con tal de que conste suficientemente el derecho del acreedor.

1497

1497

§ I- Ad crediti q»
que securitatem se­
questratio rei admittitur, dusmodo de creditoris iure satis
constet.

Caput IL De actionibus ei exceptionibus in specie

El CIC. en contraste con el Côdigo derogado, ha prescindido de las acdona
de obra nueva y de dano temido que. de ejerdtarse en el futuro, habrân de rt
conducirse al c. 1496. o remitirlas -como ocurre en el ordenamiento procesales
panoL- a las acciones posesorias, quedando comprendidas por consiguiente en h
remisiôr. general del c 1500. También se presdnde de las très clâsicas aedones
de nulidad. rescision y restitutio in integrum. En adelante, sera preciso acudir a las
normas generales sobre los actos juridicos (cc 124-128), de los que se dedueen
posibles aedones de nulidad y rescisorias. Por el contrario, la restitutio in inlegru*
sôlo es contemplada por el nuevo Côdigo (vid. cc 1645-1648) como medio de
impugnadôn de sentencias que produjeron el efecto de cosa juzgada.
Basta leer los Ce. 1496 1500 para conduit que se ha reduddo a las cautela
res el tratamiento especial de las acciones. por lo que desaparece inevitablemen
te toda referenda a las exeepdones. Sin embargo el c. 1500 pudo haber hecho
alguna mendôn de U eficaz exceptio spolii, de tanta solera canonica; pero ha pre
ferido en este tema seguir un mismo criterio con el que abarcar. en cada-lugar,
b protecdôn judicial de los diversos fenômenos posesorios.

14%

• : .v *
’·■> .·i...’

tebres: que se acredite tener algun derecho sobre cosa en
un derecho que otro detenta y goza; o mostrar que se es titular de un crédito
pendiente de cun plimiento, Los supuestos primero y tercero se denominan #cuestro, al recaer sobre cosas; el segundo. por afectar a un det echo que es impedi
do en su ejercicio por quien lo detenu, se presenu como una prohibition.
Las normas que esublecen las cautelas son muy genéricas: ha bastado sena
lar al juez que han de existir aigumentos probables dei titulo base de la acdôn, o
que conste sufioencemente el derecho de crédito, en el caso del secuestro por
embargo de los bienes del deudor; y asimismo. el temor dei dano, para quien
ejercita h acciôn, si las cosas no se entregan en custodia, o si el derecho se sigue
ejercitando por quien lo detenta. Esta ultima exigenda es de tal naturaleza que
el c. 1498 excluye b posibilidad de que estas aedones sean atendidas por el juez

P. 1.1. V. De las acciones y excepciones

§ 2. Sequestratio extendi potest
etiam ad res debitoris quae quoli­
bet titulo apud alias personas re­
pedantur, et ad debitoris credita.

901

§ 2. El embargo puede extenderse también
a los bienes del deudor que se encuentren
por cualquier titulo en poder de otras
personas, asi como a los crédilos del
deudor.

1498

Sequestratio rei et In­
hibitio exercitii iuris
decerni nullatenus possunt, si
damnum quod timetur possit ali­
ter reparari et idonea cautio dc
eo reparando offeratur.

De ninguna manera puede decretarse cl secuestro de una cosa o la
inhibiciôn del ejercicio de un derecho, si
puede ser reparado de otro modo el dano
que se terne y se ofrece una garantia
conveniente para su rejiaraciôn.

1499

A aquel a quien el juez concede el
secuestro de una cosa o Ia inhibi­
tion dei ejercicio de un derecho, puede
exigirle una gyrantia previa para el resarcimiento de danos, en caso de que no pruebe
tener derecho.

ludex potest ei, cui se­
questrationem rei vel
inhibitionem exercitii iuris con­
cedit* praeviam imponere cautio­
nem de damnis* si ius suum non
probaverit, resarciendis.
;

.Λ: ù.rju’· .i

. ·. .

1498

1499

..

i

t
si el dano que se terne puede ser reparado de otro modo, y si se ofrecc idônea
caucion de repararlo. Asi se ponc en evidcncia una caracteristica muy peculiar
dc las acciones cautelares, su naturaleza subsidiaria, como también su carâcter
provisorio, pues en cuanto se ofrezca esa garantia. la cautela debe ser revocada
por cl juez. Esta provisionalidad o transitoriedad se halla también en relaciôn
con el carâcter accesorio de estas acciones. pues han de tener conexiôn con una
acciôn principal -que versarâ de ordinario sobre la titularidad de la cosa o dere
cho sometidos a la cautela-, a la que se anticipan en su. efecto con el objeto de
asegurar sus resultados futuros. Estos cc. otorgan un amplio cam[K> de arbitrio al
juez, que se habrâ de inspirât en cada caso en criterios juridicos como los que
ofrecen otros preceptos que pudieran entenderse paralelos dentro del propio Co­
dex (vid. g 17k por ejemplo, en relaciôn a la custodia de bienes sometidos al se­
cuestro, pueden ser de utilidad los cc. relativos a la administraciôn de bienes (vid.
cc 1281, 1284, 1286, 1289). La medida cautelar que se adopta en el g 1497,tamoién bajo el término de secuestro, se corresponde con la que, en Espana, se dé­
signa como embargo.
»■ .· „ ■ ■ f ■ r I
. ...
♦
Λr

1499 Otra caracteristica propia de la acciôn cautelar es que se trata de una ae­
don preventiva. Ia cual suele ejercitarse con prioridad al ejercicio de la acciôn
principal, o cumulativâmente con esta (cfr. a 1493); e incluso introducirse con
|K)sterioridad, puesto ya en marcha cl proccso cuyo objeto de juicio se funda en
la acciôn principal, mien ira S no haya recaido sentencia que produzca cosa juzga(la y exista el temor de sufrir un dano. Indudablemcnte. la pfevenciôn garantiza·
dora que la cautela significa alcanzarâ su pbjetivo pleno si la acciôn principal es
atendida pot el ôrgano judicial; y, en cambio, résultera carente en definitiva de
eficacia si esa acciôn principal no prospera, pudiendo entonces originar el débet
de rcsarcir, sobre todo en aquellas hipôtesis de acciones cautelares ejercitadas temerariamrnte. De aqui que el juez pueda exigit, antes .de otorgar la cautela soli·
citada, que se preste por el actor una garantia previa para un eventual resarcimicnio de danos.
t.

902

Libro VIL De los procesos

P. II, s. 1, t. 1. De la introducciôn de Ia causa

1500 Sobre Ia naturaleza y electos de Ia

1500

Ad naturam tne
f ionis pouasotiu f
attinet, serventur pn«c
iuris civilis loci ubi sfatjJ
de cuius possessione igjtw.

acciôn posesoria, deben observarse las normas dei derecho civil dei lugar
donde se encuentra la cosa cuya posesiôn
se discute.

PARTE II
DEL JUICIO CONTENCIOSO
SECCION I
DEL JUICIO CONTENCIOSO ORDINARIO

Titulo I
De

la introducciôn de
Capitulo I

la

El juez no puede juzgar causa
alguna. si el interesado o el pro­
moter de justicia no han formulado una
peticiôn a tenor de los cânones.

Iudex nullam oea
cognoscere potest, &
petitio, ad normam aoosu
proposita sit ab eo cuius inters,
vel a promotore iustitiae.

1501

1500

fi

•tZ-

Aunque no haya de olvidarse la importanda historica que en el Dette
canônico tuvieron las aedones posesorias. el nuevo Côdigo ha optadoporbt
presiôn de toda norma propia relativa a la posesiôn. Se ha sentado un précé­
dé remisiôn. si se plan tea en aigun caso, a la ley civil del territorio en el que*
halle la cosa sobre cuya posesiôn surja el litigio.
Nb debe olvidarse la aportadôn canonica en este tema de la protecoôné
las situadones de hecho: ai espiritualizar la posesiôn. protegiô con sus accixa
posesorias la posesiôn en general de los derechos, incluidos los derechos pm
nales.

Pars IJ. De iudicio contentioso
’ .1

Qu’en desea demandar a alguien,
debe presentar un escrito al juez
competente en el que se indique el objeto de
Ia controversia y pida el ministerio dei juez.
1502

Sectio I. De iudicio contencioso ordinario
Con esto intentamos définir lo que entiende el CIC por juicio contentiosa:
toda redamaciôn o rcivindicaciôn de derechos dc personas fisicas o juridicas, o
dirigida a declarar hechos juridicos, que no corrcspondan a materias juridicas esrimadas por el propio Côdigo como especiales. Se convierte, pues, en una cate­
goria puramente formal, apta para tramitar reclamaciones que versen sobre
toda materia juridica one no le esté legalmente excluida.

causa

De! escrito de demanda
1501

Qui aliquem convenire
vult, debet libellum
competenti iudici exhibere, in
quo controversiae obiectum pro­
ponitur, et ministerium iudici»
expostuletur.
i!
1 si)?

903

En el CIC 17. penmeia ai juicio contencioso toda cuestiôn controvemù
planteada procesalmente, ante los ôrganos judiciales de la Iglesia, que no fuen
de indole criminal (dr. c. 1552 § 2 del CIC 17). De este modo, se contrapomr.
dos categorias distintas de juidos: contencioso y criminal En el âmbito del juià
contencioso quedaban abarcadas las causas matrimoniales (cc 1960 1992J, j te
causas contra la sagrada ordenaciôn (cc 1993-1998), que no eran sino juicios cor.
tenciosos especiales por razôn de fa materia juridica.
’
‘
En el actual Côdigo. el c. 1400. paralelo al c 1552 del CIC I 7, introduces
su § 2 un nuevo tipo de controversias: las originadas por impugnadôn de aa«
realizados en el ejercicio de la potestad administrativa que, por sus indudabk
peculiaridades, pasan a gozar de autonomia en su espeaTica regufaciôn, cor.o
Parte V' de este Libro VU. Ademâs, son excluidos de los juidos contenciososfa
juidos criminales, regulados en la Parte IV. También con independencia. eo h
Parte III, se regufan los iuicios especiales por razôn de la materia: causas math
moniales y causas para declarar fa nulidad dc la sagrada ordenaciôn. Todos esta
procesos no dejan de ser juidos contenciosos, aunque scan especiales por rawn
de la materia, y estân contemplados en la descritsciôn general de! c. 1400 § 1, I·

La categoria formai juicio contentioso présenta, cn el nuevo sistema procesal
canônico, dos modos de produdrse: el que se designa como ordinario, ty el denominado en su sec II proceso contentioso oroL La desproporciôn numérica de cc co
nespondientes a una y otra sec, pone al descubierto que el juicio contencioso
encuentra su completa reguladôn en la sec. I, y que el llamado proceso conten­
tioso oral no es mâs que una espedalidad de éste, basada sôlo en razones forma­
les, al introdudrse el principio de oralidad cn determinados supuestos. De otro
lado, los procesos de las Partes III y IV son juidos contenciosos espedales por ra­
zôn de la materia juridica encausada. Por esto, el proceso tipo sera el juido con:
lendoso ordinario aqui regulado, al que los otros procesos se refieren, y a los
que sine de fuente subsidiaria.
y n jUiua.

Titulus I. De causae introductione
Caput I. De libello litis introductory

1501 Se consagra el principio nemo iudex sine adore dei modo mâs radical. Esta
incoaciôn del proceso, partiendo de la iniciativa necesaria de parte, permite afirmar que el proceso canônico es un proceso inspirado en el principio de iniciati
va, ya que el présenté c. es de carâcter basilar, de extension general a todo tipo
de proceso canônico, con independencia de la naturaleza del interés que lo pro
mueva, publico o privado. La iniciativa del promoter de justicia no déjà de ser
inidativa de parte, aunque sca de parte publica, si bien su deber de participar en
cl proceso puede ser en alguna ocasiôn promovido por la autoridad del Obispo,
e incluso procéder a instancia del juez (vid. cc. 1430, 1431, 1434). La inidativa
del juez ex officio, reconocida en el segundo indso del c. 1452 § 1, ha de hacerse
compatible con esta disposiciôn incoativa de parte que proclama el présente
c. 1501, salvo que en alguna hipôtesis pudiera existir un preçepto expreso con­
trario.
También. al prescribirse que el juez no puede conocer de la causa si la peti­
tion no ha sido propuesta ad normam canonum, se estâ ordenando que la incoa
ciôn de todo proceso canônico quede sometida al principio de legalidad formal.

1502 Repite sustancialmente el c. 1706 del CIC 17. si bien con una formula
mâs rimplificada. La ex hi bidon del libelo ante juez competente consiste en la
presentaciôn de un escrito de extension mâs bien reducida projjonicndo al juez
el objeto de la controversia; quizâ, por coherenda dc Icnguaje y de conceptos
(vid. c. 1400 § Il debiô decirsc cl objeto del juicio, puesto que cn ese momento
la controversia no existe todavia, es sôlo potencial. e incluso )>odria llcgaisv al

904

Libro VII. De los procesos

§ I. El juez puede admitir una
peticiôn oral, cuando el actor
tenga un impedimento para presentaria por
esento. o si se trata de una causa de fâcil
investigaciôn y de poca importancia,

§ !. PeiitlQtttfj
lem ludex
potest, quoties vel actor
exhibere impediatur ttl acq
facilis investigationis et mn
momenti.

§ 2. Sin embargo, en ambos casos el juez
mandata al notario que levante acta, que ha
de ser leida al actor y aprobada por este, y
que sustituye al escrito del actor a todos los
efectos juridicos.

§ 2. In utroque tamen cxs>
dex notarium iubeat scriptaκ
tum redigere qui actori Irçab
est ab eo probandus, qnrçsi
cum tenet libelli ab actore sript
ad omnes iuris effectus.

El escrito de demanda debe:
° especificar ante que juez se
l.
introduce Ia causa, qué se pide y contra
quién;
2. ° indicar en que derecho se funda el actor
y, al menos de modo general, en qué hechos
y pruebas se apoya para demostrar lo que
afirma;
3. ° estar firmado por el actor o por su
procurador, con indication dei dia, mes y
ano, asi como también del. lugar donde

Libellus, quo to »
troducitur, debet
1 .· exprimere coram quo
causa introducatur, quid pete
et a quo petatur;
2. · indicare quo iure toiite
actor et gencratim saltem qsh
factis et probationibus ad r»
cenda ea quae asseruntur,
3. · subscribi ab actore vel κι
procuratore, appositis die, we
et anno, necnon loco in quo acu

1503

1504

1503

1504

término del proceso sin que haya surgido realmente, como en los casos de Λ
namiento, e incluso en los de simple incomparecencia de parte demandé
icfr c. 15921

1503

El principio de escritura, vigente en el juicio contentioso, es companbk
con el hecho de que alguna vez el juez pueda admitir la peticiôn del actor hcdu
en forma oral Esta pétition oral ha de recogerse por escrito por el notario ρά
ciaL con lo que el acto de iniciativa oral se convierce en escrito, que una vu
a proba do por el actor, tras su lectura, le sieve a todos los efectos como libelo de
demanda.
El precepto no déjà de plantear problemas, porque el libelo que introduce
la ÜZis (cfr. c. 1504) es un escrito que ha de cubrir numerosos requisitos formata
El notario debe recoger todos esos requisitos en el acta que redacte; pero es
también un acto que da expresiôn fundada juridicamente a la pétition delation
y esta conformation juridica de lo pedido no puede ser funciôn dei notario. Ha
biéndose consùtuido por cl c 1490 el oficio permanente de abogado en cada tri
bunal, pensamos que, cn caso de impedimento del actor para presentar el libelo,
puede el juez ordenar que se remua a este abogado para que formule, con el de
bido enfoque juridico, la peticiôn que oralmcnte se plantea.

1504 Solo présenta una innovaciôn respecto del c 1708 del CIC 17: anade un
n. 4». El precepto es lôgico, pues si el actor, que ya esta en autos, ha de senalar
-n. 3®- el lugar donde recibir las notificaciones, con mayor razôn se debe exigu
que, para las resumes partes que han dc ser ciudas (vid. c. 1507 § 1), se indique
el lugar seguro donde se practiquen las ciuciones.
El n. 1° expresa la necesidad de indicar los presupuestos subjetivos y objet»
vos del proceso, sin los cuales no puede nacer este. En primer lugar, juez y par

P?

P. II. s. L t. L De la introducciôn de la causa
wel dus procurator habitant, aut
residere se dixerint actorum re­
cipiendorum gratia;
4.· indicare domicilium vel quasi-domicilium partis conventae.

habilan o dijeran tener Ia residenda a
efectos de recibir documentes;
4.° indicar el domicilio o cuasidomicilio
del demandado.

§ *· lude* unicus vel
tribunalis
collegiatis
praeses, postquam viderint et
rem esse suae competentiae et
actori legitimam personam stan­
di in iudicio non deesse. debent
suo decreto quam primum libel­
lum aut admittere aut reicere.

El juez tinico o el présidente
del tribunal colegial, iras corrtprobar que el asunto es de su competenda y
que el actor tiene capacidad legal para
actuar en juicio, debe admitir o rechazar
cuanto antes el escrito de demanda, me­
diante decreto.

§ 2. Libellus reici potest tan­
tum:
L· si iudex vel tribunal incompetens sit;
2.· si sine dubio constet actori
legitimam deesse personam stan­
di in iudicio;
3. · si non servata sint prae­
scripta can. 1504, nn. 1-3;
4. · si certo pateat ex ipso libel-

§ 2. Unicamente puede rechazarse el escrito de demanda:
1. ° si el juez o el tribunal son incompé­
tentes;
2. ° si consta con certeza que el actor carece
de capacidad procesal; n
3. ° si no se ha cumplido lo que manda el
c. 1504, l°-3°;
4. ° si del mismo escrito de demanda se

1S0S

1505

§

tes. De aquel se debe invocar su competencia; del demandado si es menor, inca
paz o tratarse de persona juridica, debe senalarse quien sea su représentante,
que supla o complemente su capacidad de obrar procesal. También, si estas dr
cunstancias concurrieran en el actor, su représentante habrâ de acreditar el utu
r pida, ha de formularse con claridad.
Los que pudieran calificarse de presupuestos causales, se exigen bajo el

de acompanar a la alegaciôn de la norma juridi ca a plicable, asi como la argu·
mentaciôn o razonamientos que unen al derecho con el factum,'.àc\ que la aedon
se origina, aunque ésta no tenga por qué ser designadai Asimismo podrân indi
carse ya aquellas pruebas con las que se espera poder demostrar los hechos aducidos.
Por ultimo, el libelo debe ser suscrito por el actor o su procurador con indi
cacion de dia, mes y ano.'En rigor, estos ûltimos datos no son del todo precisos,
porque la fecha relevante -a efectos, por ejemplo, de interrumpir una prescrip­
ciôn, o simplemente para el cômputo del mes previsto en el c 1506- sera la de
su entrada en la oficina dei notario del tribunal, quien deberâ registrarla una vez
prcsentado el escrito (vid. g 1437). por ser éste también el momento que deter­
mina el orden con que las causas serân sometidas al conocimiento judicial (cfr.
c 14581 Si el libelo fue suscrito por el procurador del actor, deberâ cûidarse ade­
mâs lo dispuesto en el c. 1484 § 1.

1505

La admisiôn de la demanda se atribuye al juez ùnico o. en su caso, al
présidente del tribunal. Antes, deben examinar su propia competencia, y la aptitud del actor standi in iudicio: es decir. constatât si tiene capacidad procesal,
duso -si en alguna hipôtesis el legislador exige ademâs algün requisito legitima
dor para realizar actos procesales con eficacia- la necesaria legitimaciôn ad pro-

U* t t

■ ■■■ ■ ■

906

Libro

Vil. De

deduce con certeza que la peticiôn carece
de todo fundamento y que no cabe esperar
que del proceso aparezea fundamento aiguno.

$ 3. Si el escrito ha sido rechazado por
defectos que es posible subsanar, el actor
puede presentar ante el mismo juez uno
nuevo correctamente redactado.
;?λ

II, s. 1.1. I. Dc la introducoôn dc la causa

las procesos

§ 4. En el plazo ùtil de diez dias, la parte
puede interponer recurso motis ado contra
el rechazo de! escrito ante el tribunal de
apelaciôn, o ante el colegio si fue rechazado
por el présidente; y la cuestiôn sobre el
rechazo ha de decidirse con la mayor
rapidez.

lo petitionem quolibet arere là
damento, neque fieri poste, «
aliquod ex processu fundum·
tum appareat.
§ 3. Si libellus relectus fuerit 4
vitia quae emendari possunt, jctor novum libellum rite cnufatum potest eidem iudici detuo
exhibere.
§ 4. Adversus libelli refectio­
nem integrum semper est parti
intra tempus utile decem dierra
recursum rationibus suffultas
interponere vel ad tribunal appel­
lationis vel ad collegium, si libellus retectus fuerit a praeside,
quaestio autem refectionis expe­
ditissime definienda est.

Si, en el plazo de un mes desde que
1506 Si iudex intra mensem
ab exhibito libello de­
se presentô el escrito de demanda
cretum non ediderit, quo Hbellaa
el juez no emite decreto admitiéndolo o
admittit vel reicit ad normam
rechazândolo de acuerdo con el c. 1505, la
can. 1505, pars, cuius interest,
parte interesada puede instar al juez a que
instare potest ut iudex suo mune­
cumpla su obligaciôn; y si, a pesar de todo,
re fungatur; quod si niholomincs
el juez guarda silencio, pasados inûtilmente
iudex sileat, inutiliter lapsis de­
diez dias desde la presentaciôn de la
cem diebus a facta instantia, li­
instancia, el escrito de demanda se conside­
bellus pro admisso habeatur.
ra admitido.
1506

cessum. De no cubrirse estos requisitos, se dictarâ decreto rechazando de piano
el libelo. También habrâ de rechazarse este si se observa que faltan algunos de
los requisitos preristos por el c. 1504, 1° 3°. Ello quiere decir que la peticiôn ha
de estar bien formulada (cfr. comentario al g 1504), y que no sea de las que. por
razôn de la materia, habran de seguir alguno de los trdinites establecidos para
los juicios especiales, para los criminales, o aquellos procedimientos especialmen
te reservados para impugnar actos procedentes del ejercicio de la potestad admi­
nistrativa. En virtud del j 2, 2° y 3°, se cubren las ineludibles exigendas relativas
a los presupuestos subjetivos y objetivos, sin los cuales no cabe siquiera cpncebir
proceso alguno; si bien algunos otros requisitos del c. 1504, 3° por su naturaleza
-al tratarse de vidos que fâcilmente pueden enmendarse-, encajarian mejor cn
el § 3 que en el § 2 del c. 1505.
En relaciôn con el c. 1709 del CIC 17. se recoge una innovaciôn importan­
te en el nuevo § 2, 4°, que responde a la mejor tradition canônica. Se trata de
que el libelo présenté fumus boni iuris, cuya expresa exigenda se omitiô en el Co­
dex derogado. si bien se estimô que estaba sobreentendida. hasta tal punto que,
a su modo, la explicitô el art. 64 de la Instr. Provido Mater Ecclesiae.
Por ôltimo, el recurso, dentro del plazo de 10 dias utiles, ante el tribunal
de apelaciôn -o ante el colegio, en caso de decreto de rechazo de la demanda
dado por el presidenie del tribunal-, contra lo que establec»a el antiguo c. 1709 j
3, se ha de deodir expeditissime, sin necesidad de audientia algitna de [jarte, publica o
privada. y sin posibilidad dc ulterior recurso, cualquiera cpie sea el sentido de la
nue va resolution.

907

Capitulo II
De la citaciôn y notificaciôn de los actos judiciales
§ L In dccreto, quo
actoris libellus admittitur, debet iudex vel praeses ce­
teris partes in iudicium vocare
seu citare ad litem contestan­
dam, statuens utrum eae scripto
respondere debeant an coram
ipso se sistere ad dubia concor­
danda. Quod si ex scriptis re­
sponsionibus perspiciat necessita­
tem partes convocandi, id pot­
est novo decreto statuere.

En cl decreto por el que se
admite el escrito de demanda del
actor, el juez o el présidente debe llamar a
juicio o citar a las demas partes, para la
contestation de la demanda, determinando
si deben responder por escrito o comparecer
ante él para concordar las dudas. Y si, ante
las respuestas escritas deduce la necesidad
de convocar a las partes, puede mandarlo
asi mediante un nuevo decreto.

§ 2. Si libellus pro admisso ha­
betur ad normam can. 1506, de­
cretum citationis in iudicium fieri
debet intra viginti dies a facta
instantia, de qua in eo canone.

§ 2. Si la demanda se considera admitida a
tenor del c. 1506, el decreto de citaciôn a
juicio debe darse dentro del plazo de veinte
dias desde que se presentô la instancia
mencionada en ese canon.

1507

1507

1
Γ
* ** .·*!>*.*■»·‘4 Ί(χ.11V .(7VZ
1506 Se corriger) aqui los problemas que planteaba el g 1710 del CIC 17. Si el
juez ante el que se propone la demanda se abstiene de decidif durante un mes
sobre su admisiôn o rechazo, puede la parte instar de nuevo. Si no responde en
d plazo de diez dias. ipso iure se produce la admisiôn automâtica del libelo, evi·
tândose que la parte resuite perjudicada por la negligencia del juez. No dejarân,
sin embargo, de plantearse a continuaciôn problemas practices si la negligencia
persiste: sobre todo para la citaciôn a la comparecencia que regula el c. 1507 § 1,
cuyo § 2 no parece eliminar, a menos que el ôrgano judicial cambie de actitud.
En estos casos, se habrâ dc procéder contra el juez por via de denuncia (cfr.
c 14571 e incluso procéder contra él por via criminal si se entiende que incurre
en h figura delictiva tipificada en el c 1389 § 2.
t
>

Caput IL De citatione et denuntiatione actorum iudicialium

1507

§ 1. La admisiôn del libelo de demanda por el juez o el presidenie del
tribunal debe hacerse mediante decreto (cfr. g 1505 § 1), jx)r el cual se ordenarâ
que las restantes partes litigantes sean Hamadas a juicio o citadas para contestar,
loque podrâ hacerse de dos modos: o respondiendo por escrito, o por compare­
cencia ante el propio juez para concordar las dudas. Esta opciôn responde a la
doble posibilidad procedimental que grevé el c. 1513 § 2 para constituer Ia litis
contestatio, y que debe ser determinada en ei decreto de admisiôn y de citaciôn
départes. La elccciôn de la respuesta escrita no exduye que, por nuevo decreto,
vuelvan a scr citadas las partes, si se adviei te su necesidad.
§ 2. Respecto de este plazo de veinte dias, vale lo dicho en el comentario al
c 1506. ·
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” . ·
·
·.
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§ 3. La citaciôn es, sobre todo cn estos casos, notificaciôn dc la demanda
admitida y, seguidamente, iritimaciôn para que el citado formule su respuesta es
enta, o para la comparecencia ante el ôrgano judicial. Si uno y otro aspecto de la
citaciôn se alcanzan por otras vias de mayor simplicidad y espontaneklad. la cita*
don résulta supeiflua, aunque de todo esto debe quedar constant ia en las acutadones cscritas del proceso.

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Libro VIL De los procesos

§ 3. Cuando los litigantes comparecen de
§ 3, Quod si partes lidpifai
hecho ante el juez para tratar de Ia causa,
facto coram indice se
causam agendam, opus Mt y
no es necesaria la citaciôn; pero el actuario
citatione, sed actuarius yipjfe
debe hacer constar en las actas que las
in actis partes judicio idfahit
partes estaban présentes.
1508
El decreto de citacion judi­
1508 §
Decretum άΰ
nis in iodkiwn
cial debe notificarse enseguida al
statim parti conventae Mife.
demandado, y al mismo tiempo a aquellos
et simul ceteris, qui compar
otros que deban comparecer.
debent. notum fleri.
§ 2. Debe unirse a la citation el escrito de
§ 2. Citationi libellus litis bty
demanda, a no ser que, por motivos graves,
ductorius adjungatur, nisi fota
propter graves causas censoiSel juez considere que este no debe darse a
bellum significandum neo est
conocer a la parte antes de que declare en
parti, antequam haec depositn
in indicium.

§ 3. Si se demanda a quien no tiene el libre
ejercicio de sus derechos o la libre adminis­
traciôn de las cosas sobre las que se litiga, la
citation se ha de hacer, segün los casos, al
tutor, curador, procurador especial o a
aquel que, segün el derecho, estâ obligado a
asumir en su nombre el juicio.

notificaciôn de las cita·
ciones, decretos, sentencias y otros
actos judiciales ha de hacerse por medio del
servicio pûblico de correos o por otro
procedimiento muy seguro. observando las
normas establecidas por ley particular.
1509

§ 2. Debe constar en las actas la notifica­
ciôn y el modo en que se ha hecho.

lis moveatur advene
eum qui non habet liberam twcitium suorum iurium, vel fôtram administrationem rerum de
§ 3. Si

quibus disceptatur, citatio dewtianda est, prout casus ferat, t>
tori, curatori^ procuratori specu­
li, seu ei qui ipsius nomine iiicium suscipere tenetur ad «xmam iuris.
1509 § '■ Citationum, de­
cretorum, sentemiirum aliorunque iudicialum icto­
rum notificatio facienda est per
publicos tabellarios vel ifo
modo qui tutissimus sit, semù
normis lege particulari statutis.

§ 2. De facto notificationis et de
eius modo constare debet in ic­

tis.

1508 § 1. Este precepto, por el que a la pane demandada debe notificarse in
mediatamente -con la dtadôn- el decreto y el libelo de demanda, constituye un
progreso notable en el âmbito de las garantias juridicas, si se compara con de
1715 del CIC 17. También se harâ igual notificadôn a aquellos ocros que deban
comparecer. porque se entienda que deben ser paries en el proceso, induidosel j
promotor de justicia o el defensor del vinculo, si el juez decreta que se personen
en el juido por estimarlo necesario.
§ 2. Esta facultad otorgada al juez por motivos graves, solo ha de utilizarse
muy excepcionalmente, haciendo constar el juez expresamente en el decreto los
motivos que justifican su decision.
§ 3. Este precepto ya estaba en el c 1713 del CIC 1 7, si bien la explicitaoon
que ahora se hace. siendo muy completa, ha omitido a los padres, los primeros
en el orden para représentât a menores y desticuidos del uso de razon (vid. c
1478 § U En este c. se ha prescindido también de los términos suos légitima
représentantes que el c 1480 § 1 utiliza en relaciôn a las personas juridicas.

P. II. s. 1.1. I. De la introducciôn de la causa

1510

El demandado que rehuse recibir
la cédula de citaciôn, o que impida
que esta llegue a sus manos, ha de tenerse
por legitimamente citado... . ·
/ .

1511

citatio non fuerit le"
gitime notificata, nulla
sunt acta processus, salvo prae­
scripto can. 1507. § 3.

Si la citaciôn no fuera legitima­
mente notificada son nulos los
actos dei proceso, salvo to que prescribe el
c. 1507 § 3.
.
?··

1512

Una vez que haya sido notificada
legitimamente la citaciôn o que las
partes hayan comparecido ante el juez para
tratar la causa:

C°nven,us’ Qul cltatoriam schedam recipere
recuset, vel qui impedit quomi­
nus citatio ad se perveniat, legiti­
me citatus habeatur.

Cum citatio legitime
notificata fuerit aut
partes coram iudice steterint ad
causam agendam:

1510

1511

1512

KL’

1509

El nuevo Côdigo ha prescindido de la figura dei cursor (vid. ca 1591 1593
dei CIC 17), siendo necesario acudir a los correos publicos o a otros medios, con
tal de que sean muy seguros. De codas formas, debe dejarse siempre constanda en
las actuadones dei hecho de la notificaciôn, y del modo en que fue realizada: pare­
ce obligado que tal constanda sea registrada por acta suscrita dei notario. Con la
nueva norma, la dtaciôn ha dejado de ser un acto judicial solemne. como también
lo ha dejado de ser la publicadôn de las sentendas, contra lo que disponia el anti­
guo c 1877 (dr. cl actual c. 16151 Se ha presdndido induso de la tradicional y
siempre subsidiaria citaaôn por edictos del antiguo a 1720. Para suplir la indeterminadôn y la falta de fijeza que en adelante adolecerân muchas citadones, el nue­
vo precepto se remite a la ley particular.

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il < chib l-l
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'Jtfi b. ΓΥ1
1510 Lafictio iuris. sandonada en el α 1718 del CIC 17, se apoyaba en Ia fe pu­
blica atribuida al cursor (vid. el derogado a 15931 ahora se ha prescindido de esta
garantia.

1511

El α 1894, 1° del CIC 17 estimaba que tal vicîo era de nulidad sanable por
la sentencia. En el actual, este vido no se halla recogido explidtamence ni entre
los de nulidad insanable (vid. a 1620), ni entre los susceptibles de sanadôn (vid
c 1622), por lo que habra de entenderse que, de copformidad con el a 1619, este
vido de nulidad queda sanado por la propia sentencia cuando la causa se refiere a
un bien privado. Sin embargo, la trascendenda de la dtadôn -segün el c 1512- es
dedsiva. y cabe pensar que se dicte una sentenda definitiva (cfr. c 1594), con una
ausencia de parte que derive realmente de una carenda o vido de dtadôn legiti­
ma Tal sentencia no subsanaria lo que por naturaleza es insanable, y el supuesto
estaria virtualmente contenido en el segundo indso deserito por el α 1620, 4°. Asi
ocurrirâ también cuando la causa se refiere a un bien pûblico, si bien esta hipôtesis parece ser de aquellas que originan una nulidad sanable, segün el cl622. 5°.
En una y otra hipôtesis cabe, sin embargo, oponer el vido como excepaôn en
cualquier Ease o grado del juicio, e incluso puede ser planteado por el juez (cfr.
c 14 59 § 1).
»

1512

A semejanza del g 1725 del CIC 17, de la dtadôn legitimamente hecha
nace la reladôn procesal entre las partes y de éstas con el juez. y desde este mo­
mento surgen los vinculos que de esa reladôn derivan para con el objeto del jui-

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910

Libro VI/. De los procesos

1. · res desinit esse integra;
L* ia casa deja de eslar integra;
2. · causa fit propria illius hdi·
2Λ Ia causa se hace propia de aquel juez o
cis aut tribunalis cetcroquin awdei tribunal ante ei cual se ha entablado Ia
petentis, coram quo actio inshfu
action, con tal de que sean competentes;
ta est;
3. ° se consolida la jurisdiction del juez
3. · in iudice delegato firmi red­
delegado, de tal manera que no se extingue
ditur jurisdictio, ita ut non «pi­
al cesar el derecho del que delegô;
re t resoluto iure delegantis;
4.· interrumpitur praescriptu,
4. ° se interrumpe la prescripciôn, si no se
nisi aliud cautum sit;
ha establecido otra cosa;
5. · lis pendere incipit; et ideo
5. ° comienza la litispendencia, y, por tan­
statim locum habet principiis
to, se aplica inmediatamente el principio
«lite pendente, nihil innovetum.
«mientras esta pendiente el litigio, nada
debe innovarse».

Titulo II
De la contestation de la demanda
H- Se da la litiscontestation cuan­
do, por decreto del juez, quedan
fijados los limites de la controversia, torna­
dos de las pet’Ciones y respuestas de las
partes.
1513

î-

’

1513

Contestatio Litis
habetur cum per iudicis decretum controversiae termi­
ni, ex partium petitionibus et
responsionibus desumpti, defi­
niuntur.

§ 2. Las peticiones y respuestas de las
§ 2. Partium petitiones respoopartes pueden hacerse no sôlo en el escrito
sionesque, praeterquam in libello
litis introductory, possunt vel in
de demanda, sino también en la respuesta
responsione ad citationem expri­
a la citaciôn o en las declaraciones orales
mi vel in declarationibus ore co­
hechrs ante el juez: pero, en las causas mâs
ram iudice factis; in causis autem
difîciles, las partes han de ser convocadas
difficilioribus partes convocan­
por e! juez. para concordar la duda o las
dae sunt a iudice ad dubium vel
dudas a las que se ha de dar respuesta en la
dubia concordanda, quibus io
sententia.
sententia respondendum sit
cia La relaciôn juridica procesal no surge pues de la diffamatio que para el deman
dado significa la presentaciôn y admisiôn de la demanda, ni de la situadôn de Λ/ύconletiatio, aunque el obûctum iudicü no termine de perfilarse por completo sino
iras la contestation del demandado y la formuladôn dei dubium (vid. c. 15131
Por la dtadôn queda el demandado sometido a la acaon frente a él ejcrcita
da, produdendose los coasiguientes efectos que la ley prescribe. Unos son de natu­
ralisa juridico-matenaL· la cosa déjà de estar integra (n.° 1°1 es dear, la res sobre la
que el juicio versa pierde su propia independenda, y pasa a dcpcnder dei resulta*
do final de la sententia. Esto supone que, salvo expresa prévision contraria, la
prescripdôn se interrumpe (n.° 4°1 fundamentalmente porque toda prescripciôn
en el ordenamiento canonico ha de ser de buena fe (cfr. α 1981 y esta se pierde en
cuanto el demandado tiene notida de la demanda frente a él presentada.
Desde el punto de visu juridico·formai, la dtaciôn legitima produce también
peculiares efectos. En primer lugar, el efecto llamado perpetuabo iun edictionis, |>or
el que se hace estable, no ya sôlo la competenda del juez o tribunal de primer gra
do, sino que se determina la de los grados subsiguientes para la apelaciôn (vid.
cc 1438-1440 y 14441 sôlo la dedaradôn tardia de incompetencia absoluta (vid.
G 14611 o el éxito de la exception de incompetencia relativa (vid. c 14601 o la
acertada alegadôn del forum praevenlionis (vid. c 14151 pueden contradccir el prin-

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911

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§ 3. Se ha de notificar a las partes el
decreto del juez; y, si no estân de acuerdo,
pueden recurrir cn el plazo de diez dias,
para que lo modifique, ante el mismo juez,
el cual debe decidir la cuestiôn por decreto
con toda rapidez.

E

P. Il, s. 1.1. II. De la contestaciôn dc la demanda
§ 3. Decretum iudicis partibus
notificandum est; quae nisi iam
consenserint, possunt intra de­
cem dies ad ipsum iudicem recu­
rrere, ut mutetur; quaestio autem
expeditissime ipsius iudicis de­
creto dirimenda est.

ripio semel index. semper iudex. aparté de Ia posible avocaciôn al Romano Pontifice
(cfr c 1405 § 1. 4°). En segundo lugar, se da un efecto analogo cuando el que cita
es juez delegado (n. 3°), pues su funciôn se extendera en adelante mâs alla de Ia
permanenda dei delegante. Por ultimo, aunque Ia litis-pendentia suele entenderse
en la doctrina procesal como una excepdôn que cabe oponer a una aedon ya ejercitada mientras el juido sobre la misma se halle en tramite procesal, en Derecho
canonico goza ademâs del efecto positivo que se expresa con la formula lüe pen­
dente, nihil innovetur (n. 5°). El g 1854 del CIC 17 consideraba atentado la infraction
de tal principio, mientras en el nuevo Côdigo sôlo queda sometidà a una eventual
acdôn de nulidad, que la sentencia sanaria, conforme al α 1619, en las causas refc
renies al bien privado, mientras en las relativas al bien pùblico seguiria la suerte
que al efecto determina el c. 1622, 5°.

Titulus II. De litis contestatione
(L· Madero)
1513 La litiscontestatio es la situation resultante de la determination del objeto
procesal, esto es, de aquello sobre lo que versarâ el proceso. La fijaciôn del objeto
del proceso es esential en todos los tipos de procesos, tanto en los contenciosos
como en los criminales, bien sea la causa principal o incidental, siempre que esta
ultima deba resolverse por sentencia (cfr. c. 1590 § 11
La contestation a la demanda puede llevarse a cabo por el demandado me­
diante escrito en el que se contenta la respuesta que este da a las petitiones del ac
tor contenidas en el libelo de demanda, o mediante comparecentia ante el juez o
présidente del tribunal (cfr. g 1507, § 11
La doctrina distingue entre litiscontestatio simple, que es aquélla en la que la iijaciôn del objeto litigioso se realiza inmediatamente después de la contestation del
demandado, teniendo en cuenta las petitiones del actor y la oposiciôn del deman­
dado; y solemne, que tiene lugar cuando no aparecen suficientemente claras las dos
postures enfrentadas de las partes, debido a la dificultad y complejidad de la causa:
en este caso sera necesario que el juez convoque a las partes para concordar las
dudas. Esta distinciôn se recoge en el § 2. La dificultad de la fijaciôn dei dubium
puede venir provocada en algunos casos por la reconvenciôn del demandado (cfr.
c 14941 o cuando se présenté una acumulaciôn de acciones (cfr. a 1493).
Si el dia fijado por el juez para la concordantia de las dudas no comparece el
actor, sin excusar su ausencia, se aplicara lo establecido en el c. 1594. Si el deman­
dado desea proseguir el proceso en ausencia del actor, puede proseguir' la causa
hasta obtener sentencia. En tal supuesto, la fijaciôn del objeto litigioso se llevarâ a
cabo teniendo en cuenta las petitiones del actor contenidas en el escrito de de­
manda y la contestation que hace el demandado. En el CIC 17, g 1729 § I, en conexiôn con el 1850 § 3, se contemplaban expresamente otras posibilidades del
demandado, sin que la omisiôn de esta option en el nuevo Codex deba entenderse
que signifique prohibition, pues responde a un elemental derecho procesal, laten
te en el c. 1594. 3.

B

T’- t-

912

Libro VIL De los procesos

terminos de la controversia,
una vez definidos, no pueden modificarse vâlidamente. si no es mediante
nuevo decreto, por causa grave, a instancia
de parte y habiendo oido a las restantes,
cuyas razones han de ser debidamente
ponderadas.

Contrat enise tenüï
semel statuti matin
valide nequeunt, nisi iKnodtov
to, ex gravi causa, ad instantia
partis et auditis reliquis punit*
earumque rationibus perpessis.

La litiscontestaciôn interrumpe la
buena fe del poseedor de cosa
ajena; por tanto, si se le condena a la
restituciôn, debe devolver asimismo los
frutos y resarcir los danos producidos desde
aquel momento.

1515

1514

•.r/..·

1515

1514

Lite contestata, p*
sessor rei alienae da·
esse bonae fidei; ideoque, u
damnatur ut rem restituit, froc·
tus quoque a contestationis dk
reddere debet et damna sardrt.
‘Tfi :■·;

Después de la litiscontestaciôn, el
juez fijarâ a las partes un tiempo
conveniente, para que puedan proponer y
realizar las pruebas.
1516

jri

h eso, ·? ».

1516

Lite contestata, index
congruum tempus par­
tibus praestituat probationi bas
proponendis et explendis.
k h· Y
t

Si fuese el demandado quien no compareciese inidalmente, el juez fijarâ el
dubium de acuerdo con las petitiones del actor (cfr. c. 15921 El c que comentamos
introduce una novedad en el § 3, al admitir que las panes puedan recurrir dentro
de diez dias desde el decreto del juez en el que se fijan las dudas. EJ juez ha de re
solver la cuestiôn planteada de modo muy râpido.'

1514
Una vez ha quedado fijado el objeto procesal, no cabe que sea modifia
do arbitrariamente. Cualquier modification requiere que medie causa grave,
que una de las panes lo solicite al juez, y que este, oidas y sopesadas las razones
de las restantes partes, dicte nuevo decreto. Se ha atenuado el rigor de la prohi
biciôn de la mutatio libelli contenida en el c. 1731 del CIC 17, donde se exigia d
consentimiento de la otra pane para poder modificar la demanda.

1515

Se mantiene en este c la soluciôn que ya se encontraba en el c. 1731, 3®
del CIC 17, respecto al momento en el cual se produce la pérdida de la buena fe
juridica por pane del poseedor de cosa ajena. Hubiese sido mâs oportuno unir este
efecto juridico material al momento en que se produce la citation, en vez de ligar
lo a la litùconte statio. teniendo en cuenta que el a 1512 establece, como el primero
de los efectos de la titaciôn legitima, que la cosa déjà de ser integra (res desinit esse
integra) y en el cuano, la interruption de la prescription.

1516

Una vez produdda la lilisconteUalio. se clausura el periodo introductorio de
la lilis y se da apertura al periodo probatorio. No se establece ningün plazo legal
como hubiese sido de desear. para evitar retrasos inutiles, dejando el legislador al
arbitrio del juez el senalar los plazos para proponer y practicar la prueba.

Titulo III
De la instancia judicial

1517

1517

Instantiae initium fit
citatione; finis autem
non solum pronuntiatione sen­
tentiae definitivae, sed etiam
aliis modis iure praefinitis.

La instancia comienza por Ia cita­
ciôn; concluye no solo por Ia
sentencia definitiva, sino también de otros
modos estabiecidos por el derecho.

1518

Cuando un litigante muere, o
cambia de estado, o cesa en el
oficio por razôn del cual actûa:

SI pars litigans moria­
tur aut statum mutet
aut cesset ab officio cuius ratione
agit:

Η-ς '

Titulus III. De litis instantia

I

e:/.,

·<.ίχ tXÎ'JM X3Ü» t3 .£

1517 El comienzo de la relaciôn procesal es fijado en este a en el momento
de la citaciôn: instantiae initium fit citatione. Se siguc un criterio distinto dei contenido en el CIC 17, c. 1732, que situaba el comienzo de la instancia en la litisconttstatio. Estimamos mâs acertado el actual, puesto que basta con la citaciôn para
que exista la relaciôn procesal. Este criterio se encontraba presente en el a 254
del M.P. De iudiciis pro Ecclesia Orientali, AAS 40 (1950) 59).
El fin de la instancia, entendida como grado del proceso, se produce de ordi­
nario por la sententia definitiva. Las sentencias y decretos interlocutorios no suelen,en cambio, poner fin a la instancia (cfr. cc 1592, 1607 y 1618), aunque pueden
hacerlo en algùn caso, como se desprende del ûltimo c. dtado.
El Codex senala que puede concluir la instancia por cualquiera de los otros
modos previstos por êl derecho, lo cual permite pensar que son admisibles los cfenominados fenômenos de crisis definitiva del proceso. El Codex regula tan solo la caduci·
dad por falta de impulso (cc 1520-1523), y la renunda de la instanda (cc
1524 1525). No se regula la renuncia de la acdôn (mendonada en c 1485), que es
bien diversa en sus efectos de la renuncia de la instancia: en la primera, la acdôn
no puede volver a ejerdtarse.
El efecto de la caducidad procede de un fenômeno de crisis temporal, la dé­
tention: en cuanto se paraliza el proceso por falta de impulso procesal (cfr. c 1520).
También otros fenômenos de crisis temporal pueden producir la caduddad, cuan­
do se extingue su especifico efecto y el proceso no redbe nuevo impulso. Es lo que
ocurre con la suspension: las panes pueden hacer al juez petidones que determinan
una paralizaciôn de la actividad del proceso principal; esta paralizadôn ha de ser
denetada por el juez a la vista de la necesidad de la misma para poder resolver,
por ejemplo, un incidente planteado por alguna de las partes (cfr. c 1589 § 1). Y la
interruption: paralizaciôn procedente de hechos juridicos que se han producido fuera del âmbito del proceso y que influyen en el avance de éste; tal es el caso de la
muene de uno de los litigantes, o el cese en el oficio (cfr. cc. 1518-15191 Ambos
fenômenos paralizadores pueden mâs tarde convertirse en una nueva detendôn,
cort posibilidad de que produzca el efecto extintivo de la caducidad.
Otros modos estabiecidos por el dcrecho para poner fin a la instancia son,
por ejemplo: la transaction judicial, la transacciôn convencional y el compromise
arbitral (cfr. cc. 1713 y ss.), contemplados unicamente como medios para evitar los
juicios, pero que pueden emplearse igualmente cuando. iniciado ya el proceso, las
partes desean ponerle fin sin llegar a la sentencia.

1518

Se contcmplan en este

g

algunos supuestos que pueden dar lugar a una

-i '
, I

914

Libro VII. De los procesos

1. · si Ia causa aün no hubiera concluido. Ia
instancia se suspende hasta que Ia reanude
el heredero dei difunto o su sucesor o el
legitimamente interesado;
2. ° si estuviera concluida Ia causa, el juez
debe proseguirla, citando al procurador; y
si no lo hay. al heredero dei difunto o a su
sucesor.
1*»19 § *· S* œsan en su cargo el tutor
o curador o el procurador requeridoporelc. 1481 §§ 1 y 3, Ia instancia queda
entretanto suspendida.

§ 2. El juez debe designar cuanto antes
otro tutor o curador, y puede también
constituir un procurador para Ia causa, si la
parte no lo hace dentro dei breve plazo que
determinata el mismo juez.

1. · causa nondum coiclin
instantia suspenditur donec km
defuncti aut successor ut i,
cuius intersit, litem resumit;
2.· causa conclusa, iudex pro*
dere debet ad ulteriora, dttj
procuratore, si adsit, sean k
functi herede vel successore.

1519

§J· Si a munere es­
set tutor tel onto
vel procurator, qui sit id to­
mum can. 1481. §§ 1 etJarnv
satius, instantia interim «uspnditur.

§ 2. Alium autem tutorem rd
curatorem iudex quam prion
constituat; procuratorem iero W
litem constituere potest, si pw
neglexerit intra brevem leninum ab ipso iudice statutum.

interruption dei proceso: muene de una de las partes litigantes, cambio de esudo
de una de las panes -siempre que modifique la capacidad procesal de esra-.cese
en el oficio en virtud dei cual se actuaba en el proceso.
Si este hecho juridico se produce antes de la conclusion de la causa (c 1599.
se interrumpe la actividad dentro del proceso, hasta que el sucesor en la cualidad
de pane (heredero, sucesor en el oficio o quien tenga un legitimo interes) vuelvaa
impulsar la causa, asumiendo h condiciôn procesal de pane. Si sucede una vo
concluida la causa, no se produce la interrupciôn de la instancia. La razôn es que.
hallândose la causa en tal estado, todo se encuentra dispuesto para dictar sent»
cia, y no es conveniente retardaria.
El présente c ofrece sin duda una nueva pôsibilidad de mayor amplitudque
el CIC 17, c. 1733, al admitir como sucesor en la cualidad de parte a quien pueà
tener un interés en la causa.
En las causas matrimoniales, es preciso ten’er en cuenta que el c. 1675 § 2 rc
mite al presence c cSeria admisible que un tercero interesado en la nulidad pudic
se proseguir la instancia? Aunque no esté muy claro, de la letra de la ley cabedc
ducir una respuesta afirmativa, que estaria en contradicciôn con el c. 1674, 1·,
cuando limita la actio nulliîatù a los cônyuges (recuérdese que el sistema del CIC 11
era mâs restrictivo: vid. c. 1972 CIC 17, y art. 222 de la Instr. Provida Mater Ecdc
sial Sin embargo, no deben olvidarse las posibilidades que ofrece rl c. 1675, junto
al peculiar titulo de legitimaciôn que al promotor de justicia otorga el c 1674. 2·.
1519 La figura de la interruption jmede presentarse igualmente si cesa en suofi
cio cl tutor o curador, o el procurador. cuando este es requerido a tenor del c
148 J §§ 1 y 3. Se interrumpe la instancia hasta que la parte o el juez nombren un
nuevo représentante. Tanto en este supuesto, como en el anterior, la interrupdôn
-al igual que h suspension- time como efecto que no corra el plazo para la cadu
cidad establecido en el c 1520. y se mantenga la )itis[>endencia (c. 1512, 5°), no pu
diendo innovarse nada durante la interrupciôn.

Çr

P. II, s. J, t. Ill. De la instancia judicial

ÎCJfi Si nullus actus procvsJ
sualis, nullo obstante
impedimento, ponatur a partibus
per sex menses, instantia perimi­
tor. Lex particularis alios per­
emptionis terminos statuere pot­
est.
Peremptio obtinet ipso
*
iure et adversus omnes,
minores quoque aliosve minori­
bus aequiparatos, atque etiam ex
officio declarari debet, salvo iure
petendi indemnitatem adversus
tutores, curatores, administrato*
res, procuratores, qui culpa se
caniisse non probaverint.

915

La instancia caduca cuando, sin
que exista un impedimento, las
partes no realizan ningûn acto procesal
durante seis meses. Por ley particular pueden
establecerse otros plazos de caducidad.
1520

1521

La caducidad tiene lugar ipso iüre
y frente a todos, incluso frente a
los mcnores y a los equiparados a ellos, y
debe asimismo declararse de oficio, quedan­
do a salvo el derecho a pedir indemnizaciôn a los tutores, curadores, administradores o procuradotes que no prueben estar
libres de culpa.

1522

caducidad extingue las actas
del proceso, pero no las de la
causa; mâs aùn, éstas pueden tener eficacia
también en otra instancia, con tal de que el
litigio tenga lugar entre las mismas personas y
sobre el mismo objeto; pero, en reladôn a los
extranos, sôlo tienen el valor de documentes.

Peremptio exstinguit
acta processus, non
vero acta causae; immo haec vim
habere possunt etiam in alia in­
stantia. dummodo causa inter eas­
dem personas et super eadem re
intercedat; sed ad extraneos quod
attinet, non aliam vim obtinent
nisi documentorum.

1521

1522

1520 Si la detenciôn del proceso se prolonga por seis meses. determina la caducidad de la instancia. Parece que bastaria la realization de algûn acto de pane,
aunque fuera invâlido, para interrumpir este plazo. Se ha\mificado el plazo de seis
meses para la primera y segunda instancia, mientras en el g 1736 del CIC 17 se establedan plazos distintos. Y se hace una remisiôn a la eventualidad de una posible
ley particular que estableciera otros plazos distintos para la caducidad. Si la caduci·
dad de la instancia se produce en grado de apelaciôn, surte efecto de cosa juzgada
(c 1641,3°).
1521 La caducidad de la instanda no requiere ningun decreto dei juez: se pro­
duce en virtud del mismo derecho -ipso iure- por el transcurso dei plazo. si no
hubo causa legitima que impidiese llevar a cabo ninguna actividad en ese tiempo.
Debe ser apredada de ofido por el juez. En sus efectos se exuende a todos los sujelos, induidos los menores y los equiparados a ellos, también las personas morales;
estos tienen derecho a obtener indemnizadôn de sus représentantes en el proce­
so, salvo que probasen esiar exentos de culpa en la caduddad productora dei
dano.
1522 Vid. c 1472, donde se distingue entre acta processus y acta causae. La extin
non de la instancia por caducidad no implica necesariamente la extindôn de la ac­
dôn, siendo posible al actor plantear de nuevo la acdôn en un nuevo proceso.
Debe tenerse en cuenta que la caduddad puede tener un efecto distinto, segûn se
irate de la primera o posteriores instandas del proceso. Si la causa se encuentra en
segunda o ulterior instancia, la caducidad de la instanda puede determinar la ex·
(indôn de la apelaciôn misma, convirtiéndose en cosa juzgada la primera senten
cia. como se desprende del c. 1641, 3°.

916

Libro Vil. Dc los procesos

ζ23

S* e' JU1CI° caduca, cada uno de los
litigantes habra de hacerse cargo
de los gastos que haya realiza do
1524 § I. El actor puede renunciar a Ia
instancia en cualquier estado y
grado dei juicio; asimismo, tanto el actor
como el demandado pueden renunciar a los
actos dei proceso. ya sea a todos ya solo a
algu no de ellos.
I

§ 2. Para poder renunciar a la instancia,
los tutores y administradores de las perso­
nas juridicas necesitan el consejo o el
consentimiento de aquellos cuyo concurso
es necesario para realizar actos que sobrepasan los limites de la administraciôn
ordinaria.
§ 3. Para que Ia renuncia sea valida, ha de
hacerse por escrito, que firm ara Ia parte
misma, o su procurador dotado de mandato
especial; debe notificarse a Ia otra parte, y
ser aceptada. o al menos no impugnada por
ésta. y admitida por el juez.

u renuncia admitida por el juez
produce sobre los actos renunciados los mismos efectos que Ia caducidad de
Ia instancia; y ademâs obliga al renunciante
a correr con las costas de los actos a los que
haya renunciado.
1525

Perempti iudicii e\pts
sas, quas quisque et
litigantibus fecerit, ipse feni.

1523

§ 1. in quolibet «n
~
et gradu indicii pota
actor instantiae renuntiare, Ita
tum actor tum pars conventi pv
sunt processus actis renuntarc
sive omnibus sive nonnullis lu­
tum.

1524

§ 2. Tutores et administratore
personarum iuridicarum, it re­
nuntiare possint instantiae, egent
consilio vel consensu eonno.
quorum concursus requiritur >i
ponendos actus, qui ordinarii*
administrationis Ones excedunt.
§ 3. Renuntiatio, ut valeat,
peragenda est scripto, eademque
a parte vel ab eius procuratore,
speciali tamen mandato munito,
debet subscribi, cum altera pane
communicari, ab eaque acceptari
vel saltem non impugnari, et i
iudice admitti.

1525

Renuntiatio a iudice ad­
missa, pro actis qui­
bus renuntiatum est, eosdem pe­
rit effectus ac peremptio instan­
tiae, itemque obligat renuntian­
tem ad solvendas expensas acto­
rum, quibus renuntiatum fuit.
- i

1524

:

Este c regula la renuncia de la instancia o desistimiento. Es uno de los
modos de extinguirse la instancia. En primera instancia solo puede llevarla a cabo
el actor, mientras que en segunda instanda puede hacerlo el apelante. En la se
gunda parte dei 5 l aparece una figura que no déjà de sembrar dertas dudas: la
renuncia a los autos del proceso, sea total o pardal. Si es total, se identifica con Ia
ren un da de Ia instanda, pero puede plantear Ia tanto el actor como el demanda
do. con lo que parece carerer de sentido la limitaciôn de la primera parte de este
ya que por sus efectos en nada difieren: el a 1525 identifica en sus efectos la
renuncia de la instancia con los efectos de la caduddad: extindôn de las acta pv>ceiSUt
‘
’
1 ■ r r H fftrir
La renuncia o desistimiento es un acto bilateral y se requiere por tanto que la
otra parte consienta en ello. o que al menos no se oponga. El demandado puede
oponerse a ese desistimiento del actor, ya que con la presentadôn de la demanda
se ha produddo la Uamada diffamatio tudicialis, y tiene también derecho a la sentencia.
·■ ’ '
i· a
u
, m.
; <
Cabe emender asimismo que pueda darse la renuncia a alguna de las actua
dones del proceso, pero teniendo en cuenta que solo seria posible renunciar a al­
guna actuadôn futura aun no llevada a cabo, y que hubiera sido solidtada por la
pane que renuncia a ella. En rigor toda la actividad incorporada ya al proceso. se
adquiere para el proceso. no para la pane. En tal caso. no estamos en presencia dc
una forma de crisis procesal.

I

&

P. 11. s. 1.1. IV. Dc las prucbas

917

Titulo IV
De las pruebas

IS?6 § *· θ'*115 Probttndi ***”
ι:,4υ

cumbit ei qui asserit.

1526
4■ Λ ··

§ 1·
carga de la prueba incurnbe al que afirma.
I

1525 Sc ha aluüïdo ya a la identification de efectos de la renuncia o desisti
miento con la caducidad establecida en este c.Téngase en cuenta que, si el desi^·
nmifhtp del actor -en este caso apelante- se produce en segunda o ulterior ins
oncia, la sententia impugnada alcanza la firmeza de cosa juzgada (cfr. c 1641,
M La renuncia de la instancia, no équivalente a la renuncia de la acciôn, per­
mite que ésta pueda ser ejercitada en ulterior proceso, salvo que se haya produddo en segunda instancia, y no se trate de una de las causas que nunca pasan a
ser cosa juzgada material, en cuya hipôtesis solo cabe plantear de nuevo la mis­
ma acciôn con sujétion a lo que se prescribe en el a 1644.
Titulus IV. De probationibus

IL del Amo)
Probar significa demostrar la certeza de un hecho o la verdad de una afirma
aon. En los juicios, la prueba de los hechos controvertidos tiene su métodô espe
cial, sujeto a determinados preceptôs y normas. Esto indica que el sentido de la
rûbrica -De probationibus- com prende todo el conjunto de prescripciones y nor
mas tendentes a regular la presentaciôn, admisiôn y valoraciôn de los medios de
prueba que pueden servir al juef para convencerse de la verdad de los hechos
alegados en el juicio. La importanda de la prueba judicial queda rnanifiesta, por
los conocidos axiomas juridicos: allegare nihil et allegatum non probare paria sunt;
idem est non esse aut non probari
*’
‘
Los canonistas describen la prueba judicial comb la manifestadôn de un he­
cho dudoso y controvertido hecha al juez por medio de argumentes legitimos.
En esta descripciôn estân comprendidos diversos elementôs: 1) un medio instruetorio; 2) la acdôn aclaratoria que aporta el medio a favor o en contra del necho
dudoso y controvertido: es la finalidad o efecto inmediato; 3) el destinatario, que es
el juez; 4) el efecto ultimo, que es produdr en el juez, previo juido valorativo sobre
la eficacia del medio instructorio, la certeza moral sobre la verdad historica de
los hechos alegados, objeto de la prueba.
Los medios de prueba son los modos o instrumentes que acepta la ley para
poder llevar la prueba al proceso; por ejemplo, la declaradôn de las par es, el
testimonio, el documento, la inspection, los dictâmenes peritiales, los inditios.
La fuente de la prueba es el hecho que percibe el juez a través de los medios de
prueba, y del que se vale para conocer la verdad historica de los hechos contro
vertidos. En la prâctica se usa con frecuencia la palabra prueba en sent’do de
fuente o de medio. Los motives de prueba son las razones, argumentes o fundamemos que tienen en si los medios probatorios para producir en el juez la ceneia sobre los hechos. El organo de la prueba es la persona que ejerce la fundôn probatoria: la pane que déclara, el testigo que narra los hechos, el perito
que dictamina, el juez que inspectiona, la persona que autoriza el documento.
La materia o forma de expresion de la prueba es aquello a lo que se une el medio
instructorio para poder cumplir su finalidad. Sin la materia (cosas o personas) el
juez no podria examinar y valorar el medio instructorio.

1526 El Derecho procesal canonico recibiô del romano la regia affirmanti In­
cumbit probatio. Hoy se vuelve a reiterar la misma norma: la carga de la prueba

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Libro VII. De los procesos

918

§ 2. No necesitan prueba:
!.· aquellas cosas que la misma ley presume;
2.° los hechos afirmados por uno de los
contendientes y admitidos por el otro, salvo
que pese a ello el derecho o el juez exijan
su prueba.

§ 2. Non Indigent probatione:
1, · quae ab ipsa lege praeiomuntur;
2. · facta ab uno ex contendenti­
bus asserta et ab altero admissi,
nisi iure vel a ludice probatio ni­
hilominus exigatur.

§ 1. Pueden aportaree cualesquiera pruebas que se consideren
ύ tiles para dilucidat la causa y que sean
licitas.

1527

1527

■

Λ

§ I* Probationes eumlibet generis, quae id
causam cognoscendam utiles ri­
deantur et sint licitae, addoci
possunt.

incumbe a quien afirma, sea actor, sea demandado: reus in excipiendo fit actor.
«n?
También los hechos negaiwos pueden ser objeto de prueba, pues aunque se admita
el prindpio negantis factum per rerum naturam nulla est directa probatio, cabe prue­
ba indirecta de la negadon, cuando esta puede concretarse por medio de dr
cunstandas dertas acerca dei tiempo. dei lugar o de algo semejante (SRRD,
9.IV.1952, c Wynen, voL 44, dee 36, n. 7, p. 230).
La norma del § 1 del a vale directamente para las panes, de modo que se
pan que, si los hechos controvertidos no se prueban, tendrân que atenerse a las
consecuendas desfavorables de la falta de pruebas pertinentes y eficaces, sea en
la pretension del actor, sea en las excepdoncs o reconvendôn del demandado.
Pero indirectamente es norma de juido que también sieve al juez: pues si el ac­
tor o el excepdonante no aduce pruebas, el juez afirmarâ que no consta, non li­
quet. Por esto, cl legislador pudo razonablemente prescindir del prindpio actori
non probante reus absolvitur.
El a pasa enseguida al objeto de la prueba, es decir, a lo que puede probane
en juido o a lo que es susceptible de prueba. No necesitan ser probados: 1) aque
lias cosas que la ley presume, a saber, las que la ley da por existentes o inexis
tentes en atendôn a otro hecho que conclura (dr. cc 1584 y 1585k por ejemplo,
la manifestadôn externa del consentimiento hace presumir por ley el consenti
miento matrimonial intemo (c 1101 § Ik 2) aquellos hechos que una parte afir
ma y la contraria admite, pues no hay controversia en aquello en que hay acuer
do mutuo, a no ser que la ley o el juez, por ser una cuestiôn que interese al bien
pûblico, o que lleve consigo consecuendas a las que los litigantes no pue
den renundar, exijan la prueba de los hechos aduddos.
Los hechos notorios son silendados por el legislador, porque, segûn los consul
tores, su prueba es mucho mâs fâdl (cfr. Communicationes 11 (1979) p. 98). A los
autos hay que llevar los documentes o pruebas que demuestren la notoriedad y
basta esto para que el juez la declare y se convenza del hecho. Las maximas o nor­
mas de experienda, segûn creemos, mâs que objeto de prueba son de ordinario
criterios para valorar los hechos probados.
EJ objeto de la prueba judicial son los hechos, présentes, pasados, y en algûn
sentido hasta los futuros, si implican temores que funden el petitum. Y, junto con
los hechos, lo que pueda asimüarse a ellos, por ejemplo, costumbres, o leyes par­
ticulares. Tomamos la palabra hechos en sentido juridico amplio, de modo que
comprenda realidades concretas perceptibles por los sentidos.
EI thema probandum esta reladonado con el objeto de la prueba. Es lo que
hay que probar en el juido actual, concreto y determinado.

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iV.

P. Il, s. I, t IV. De las pruebas

919

§ 2. SI pars instet ut probatio a
idke rvieda admittatur, ipse ludtx rem expeditissime definiat.

§ 2. Si una parte insiste cn que se admita
una prueba rechazada por el juez, el mismo
juez ha dc decidir la cuestion con toda
rapidez.

s* P*n vel test*5 se
sistere ad responden­
dum coram indice renuant, licet

Si una parte o un testigo rehusan
comparecer ante el juez para responder. pueden ser oidos también por

1^28

1528

1527 Este precepto alude a la admision de las diversas especies de pruebas. DiCr el
c probationes cuiuslibet generis. Por tanto, se comprenden: 1) las directas, que repre
sentan directamente el objeto que ha de probarse, como documentor testimonios, confesiôn, dictâmenes periciales; y las indirectas, si el objeto que se ofirece al
juez es distinto del hecho que hay que probar, pero conexo con él. a cuyo cono­
cimiento se llega discurriendo de lo conoddo a lo desconoddo, como sucede en
los indidos y presunciones; 2) las historicas y las criticas, segûn tengan o no fundôn
representativa; 3) las primeras, ofensivas o de cargo, y las contrarias, defensivas o
de descargo, segûn la finalidad que unas u otras persiguen; 4) las personales, y las
reales o materiales, segûn el medio que suministra Ia prueba: personas -partes,
testigos, peritos-, o cosas -documentos, dibujos, pianos, fotografias, grabadones
magnetofônicas-; 5) las plenas, completas, perfectas, y las Hamadas, con poco aderto, semiplenas en vez de incompletas e imperfectas, segûn sean o no sufïdentes para
ausar en el juez certeza moral; 6) las de parte y las de oficio, segûn quiénes las proponen: las partes o el juez; 7) las simples y las compuestas, concurrentes y contrapueslas, respectivamente, segûn estén formadas por uno o varios medios; y segûn
concurran en el mismo sentido para convencer al juez o, al contrario, unas
vayan en un sentido y otras en sentido diferente o contrapuesto; 8) las judiciales y
las extrajudiciales, segûn se practiquen dentro o fuera del proceso.
Todavia cabe distingûir entre pruebas normales y anticipadas, segûn se aduzcan en la fase probatoria o antes de la litiscontestaciôn. Preconstituidas y causales,
segûn se creen con intendôn de produdr una prueba para juido futuro» o résul­
ta! sin intendôn alguna de futura prueba: por ejemplo, los rastros, huellas, indi­
dos, que provienen de un hecho anterior.
A esta diversidad de pruebas, hay que anadir las resultantes de las condido
nes intrinsecas y extrinsecas que han de exigirse en ellas para admitirlas en el jui­
do. Intrinsecamente, las pruebas deben ser. conducentes, pertinentes, ûtîles y li­
citas; extrinsecamente. han de ajustarse a la forma legitima y a la oportunidad,
muy reladonada con la preclusion.
Contra la no admisiôn de alguna prueba, el c establece una norma muy
‘moras: si la parte
part no conforme
practica, que ha de contribuir mucho a evitar demoras:
es el mismo juez quien
vuelve a instar ante el juez para que révoqué su decreto,
*
dirime el inddente muy expeditamente, lo cual indica que contra esta resoludôn
no hay apelaciôn (c. 1629, 5°).

1528

Es un c. nuevo. Si la parte o el testigo no quiefc presentarse a declarar.
1) el juez averiguarâ y tendra cn cuenta la razôn dc esa negativa: si es por aver­
sion o despredo al tribunal de la Iglesia, o por la distancia del tribunal, y gastos y

7

i.

920

Labro VII. De los procesos

medio de un laico que el juez désigné, o
puede rcquerirse su declaraciôn ante un
notario publico o por otro modo legitimo.

eos audire etiam per iaicum a lo­
dice designatum aut requirere eu­
rum declarationem coram publi­
co notario vel quovis alio legiti­
mo modo.

no es por causa grave, el juez no
procéda a recoger pruebas antes de
la litiscontestaciôn.

1529

1529

Sj

ludex ad probatione
colligendas ne procedit
ante litis contestationem nisi ob
gravem causam.

Capitulo !
De las declaraciones de las paries
Para mejor descubrir la verdad, el
juez puede interrogar a las partes,
en cualquier momento, e incluso debe
hacerlo a instancia de parte o para probar
un hecho que interesa püblicamente dejar
fuera de toda duda.
1530

1530

ludex ad veritatem ap­
tius eruendam partes
interrogare semper potest, immo
debet, ad instantiam partis vel ad
probandum tactum quod puoiice
interest extra dubium poni.

molestias que sc le ocasionan, o por perjudicar a una u otra parte, especialmertte
en las causas matrimoniales; 2) conoddo el motivo, pensarâ en el mejor medio
para superar la negativa, sobre iodo si la causa es de las que afectan al bien pû
blico; 31 cuando no sean posibles las formalidades judiciales, elegirâ aquéllas no
judiciales con las que haya mâs garantia de sinceridad en Io que relate el decla­
rante, y de fidelidad en quien recibe la declaraciôn; por ejemplo, notario
publico, dos testigos, un testigo solo, sacerdote, o incluso seglar, si rehuye a los
clérigos, a fala de otro modo mejor, pidiéndole una declaraciôn escrita por él
mismo: 4) en la valoradôn de las negativas, el juez sopesarâ el significado de tal
procéder y el interes que lo causa: la ley no determina, ni puede determinar, ei
valor de cada negativa, o la fuerza de las declaraciones dadas de mala gana fuera
dei tribunal en cualquier forma; queda todo al prudente juicio del juez.
Este c establece h prohibition de recoger pruebas antes de la litiscontes
taciôn. El juicio tiene un procedimiento ordenado; se va desarrollando por par
tes, cada una de las cuales tiene su actividad propia. La fase probatoria tiene sus
limites, su tiempo, su lugar propios, fuera de los cuales no hay facultad ni para
proponer pruebas ni para admitirlas. Sin embargo, el legislador eclesiâstico, con
forme al modo de procéder de la Iglesia, no aplica con rigidez cxcesiva el princi
pio de preclusion, si se trata de esdarecer la verdad y administrar justida con las
mayores garantias de aderto. Predsamente por estos motivos permite, a mane
ra de excepciôn, que se adelante por causa grave el tiempo de acimitir las prue
bas para asegurarlas, o que se redban después de pubbcar los autos (cfr. c 1598
§ 2λ incluso después de la conclusion de la causa (g 1600). c'Quç causa puede
considerarse grave para el aseguramiento de pruebas? Por ejemplo, el temor de
la muerte del testigo, o su ausencia durante largo tiempo, la in$jx?cciôn de indi
dos valiosos a punto de perecer, etc

T529

Caput 1. De panium declarationibus
A.

Ha sido un adeno técnico, respecto al CIC 17, prescindir del tit. De interro­
gationibus partibus tn tudicio faciendis antes del tic De probationibus, e incluir dentro
à* éste las dedaradones de las panes. No es correcto confundir la declaraciôn
de la pane -acto procesal-, con la confesiôn judidal o extrajudidal. No toda de

P. il, s. I, t. IV. De las pruebas

921

§ 1. Pars legitime In­
terrogata respondere
debet et feritatem integre fateri.

§ I. La parte legitimamente interrogada debe responder y decir
toda Ia verdad.

§ 2. Quod sl respondere récusa­
ient, iudicis est aestimare quid
td fatorum probationem exinde
erui possit.

§ 2. Si rehùsa responder, corresponde al
juez valoraresa actitud en orden a Ia prueba
de los hechos.
1532 Cuando en una causa entre en
juego el bien publico, el juez ha de
pedir a las partes juramento de que dirân Ia
verdad, o al menos, de que es verdadlo que
han dicho, a no ser que una causa grave
aconseje otra cosa; en los demâs casos,
puede hacerlo, segûn su prudencia.

|CÎ|

1532 bonum
*fl casipublicum
^us' *n qinu^cuuus
M est. ludex partibus iusiurandun de veritate dicenda aut salttffl de veritate dictorum deferat,
usi gravis causa aliud suadeat;
ii iliis casibus, potest pro sua
prodentia.

1531

chradôn de pane contiene una confesiôn, ni el valor probatorio de la confesiôn
es aplicable a cualquier declaraciôn.

1530 El interrogatorio a las partes es un acto judicial realizado dentro de la
fàse probatoria. Su acierto esta en armonizar el interrogatorio y la confesiôn, sin
necesidad de que aquél sustituya o excluya a ésta. Comprende toda clase de ma­
terias relativas a la controversia, con preguntas aptas, pertinentes y relevantes.
El juez siempre puede interrogar. Y siempre debe hacerlo, .si las partes lo piden o, aunque ellas no lo pidan, si hace faka poner fuera de duda la prueba de
un hecho que interesa al bien pùblico. También debe actuar asi cuando se trate
de esdarecer alguna de las pruebas alegadas, si de ella depende administrar la
jusiicia con rectitud, lo cual siempre afecta al bien comûn.
Las panes, en su examen, pueden corregir las imprecisiones o errores de los
escritos de demanda y de contestation; enriquecer con sus relatos la verdad histo­
rica de los hechos, con circunstancias e indicios que pongan al juez en camino de
conocer solo y toda la verdad. Obtenido el esclarecimiento de los hechos y de
sus circunstancias, es fâcil ver qué medios instructorios hacen falta para acreditar los hechos controvemdos, y qué pruebas serân oportunas y relevantes.
1531 Existe la obligaciôn de responder y decir la verdad, cuando la parte es
sometida al interrogatorio legitimo del juez. Este no interroga legitimamente
cuando pretende averiguar noticias o hechos ajenos a ia controversia, o cuando
liace preguntas que no se ajustan a las condiciones exigidas por la ley (c. 1564).
Corresponde al juez apreciar el valor que deba darse a la negativa a respon­
der, en relaciôn con la prueba de los hechos controvertidos. No es tarea fâcil es(imar juridicamente el silendo, en cuanto manifestation reveladora de hechos
historicos pasados. Si fuera équivalente a una admisiôn tâcita del hecho, tendria
mos una confesiôn; pero a esto se opone una regia de derecho: expressa nocent,
Μη txpressa non nocent Creemos que solo puede darse al silencio la fuerza de un
indido, cuyo sentido puede ser diverso segûn los casos y las circunstancias.

1532 Segûn el CIC 17 (c 1744) el juez, en las causas contenciosas en las que es
tuviera intercsado el bien pûblico, debia exigir a las partes juramento de decir
verdad; en las causas de puro interés privado podia exigirlo o no. segûn su pru
dcncia Hoy varian un jk>co las palabras, pero la obligation que incumbe al juez
es la misma: deferat -dice el CIC-, en las causas de interés pûblico; potest, segûn
su prudencia, en las otras causas de interés particular.

7

► ~ t·*-.

922

Libro VIL De los procesos

Las partes, el promotor de justicia
y el defensor dei vinculo pueden
presenter al juez articulos o preguntas sobre
los que ha de intenogarse a Ia parte.
j § 34 Para el interrogatorio de las partes
se han de observar. anâlogamente,
las nonnas que se establecen ace rea de los
testigos en los cc. 1548 §2. 1°, 1552 y
1558-1565.
j ^35 Confesion judicial es la afirmacion
escrita u oral sobre algûn hecho
ante el juez competente, manifestada por
una de las partes acerca de la materia dei
juicio y contra si misma, tanto espontâneamente como a preguntas dei juez.
1533

Partes, promotor iostitiae et defensor vinculi
possunt iudfcl exhibere artiaikn,
super quibus pars interrogetur.

1533

1534 Circa partium interim
gatlonem cum propor­
tione serventur, quae in ouul
1548,§ 2, n. 1, 1552 e( 1558-1565
de testibus statuuntur.
Assertio de aliquo (ic­
to, scripto vel ore. co­
ram iudice competenti, ab aliqua
parte circa ipsam iudicii mate­
riam, shre sponte sive iudice inter­
rogante, contra se peracta, est
confessio iudicialis.

1535

Tanto el juramento de decir la verdad como el de haberla dicho, no son
medio de prueba, sino una garantie de mayor o menor valor, segûn la religioi
dad de las personas, su sinceridad y su fidelidad a lo que sabe y dice ante el juez.
Estos juramentos afectan directamente. no a la verdad objetiva e historica,
sino mâs bien a lo que sabe la parte declarante, lo cual puede ser distinto del he­
cho que en su incegridad realmente existiô. Por tanto, no por el hecho de que b
parte haya jurado decir verdad o haberla dicho, puede el juez confiar en que
ya tiene la verdad historica y que no necesita mâs averiguaciones y pruebas

1533

Se reconoce a las panes, al promotor de la justicia y al defensor dd
vinculo. si estos intervienen, el derecho o facultad de preseniar Articulos, acera
de los cuales se interrogue a la pane correspondiente. Estos articulos son mis
bien puntos o preguntas para que la pane aclare. con su narraciôn circunstancn
da. lo positivo o negativo de los hechos controvertidôs. Los articulos presentation
deben ser pertinentes, y se redactan en la forma debida (g 1564k sin embargo
con ellos. las partes no pueden privar al juez del derecho a dirigir la instruction
de la causa. En todo caso. la parte puede excepcionar la declaraciôn [>or imper
fecta o insuficiente, debido a que fueron pasados por alto hechos y circunsun
cias pertinentes cuya adaratiôn se habia pedido (vid. a 1598).

1534

Las réglas para el interrogatorio de las partes se yerân al glosar lo dis
puesto para el examen de los testigos, en los cc 1552 y 1558 1565. guardada b
proporciôn correspondiente. porque no es lo mismo recibir el testimonio dc ter
ceros -sin interes por uno u otro de los litigantes-, que tomar declaraciôn a per
sonas intercsadas, que -por serlo- vieron los hechos unilateralmcnte. En la deda
raciôn de las partes, siempre se tendra presente el influjo dei interés en la defer
maciôn de la verdad objetiva: por insinceridad. por pasiôn y falta de objetividaà
por prevention que fâcilmente conduce a errores, o por los motivos existentes
en cada parte para observar en la prâctica una conducta determ inada y para pre
tender justificarla.

1535

El c. da el concepto estricto y propio de confisiôn judiciaL Sus elernentos
son: l'la persona del confisante, que es una de las partes, actor o demandado. Por
tanto, no el procurador o el abogado. y menos aun. un testigo de la ]>arte o un
tercero: 2) 4 objeto: son los hechos que en concreto hayan de ser probados en jui
cio por Lts-partes, en cuanto relevantes para h controversia: 3) una aitvtracwcA

IlT-: ·

P. Il, s. I, t. IV, Dc las pruebas

1536 §*· Confessio judicia­
lis unius partis, si aga­
tur de negotio aliquo privato et in
nasa non sit bonum publicum,
ceteras relevat ab onere probandi.
§ 2. In causis autem quae respi­
cient bonum publicum, confessio
judicialis et partium declaratio­
nes, quae non sint confessiones,
rim probandi habere possunt, a
iudice aestimandam una cum ce­
teris causae adiunctis, at vis ple­
nae probationis ipsis tribui ne­
quit, nisi alia accedant elementa
quae eas omnino corroborent.

923

§ '· La confesion judicial de una
de las partes, cuando se trata de un
asunto privado y no entra en juego el bien
publico, releva a las demâs de la carga de
la prueba.
1536

§ 2. Sin embargo, en las causas que afcctan
al bien publico, la confesion judicial y las
declaraciones de las partes que no sean
confesiones pueden tener fuerza probatoria,
que habrâ de valorar el juez juntamente con
las demâs circunstancias de la causa, pero
no se les puede atribuir fuerza de prueba
plena, a no ser que otros elernentos las
corroboren totalmente.

;

confcsante afirma en concreto un hecho que el contrario alegaba en su favor, de
lo cual resulta que el mismo hecho aseverado por ambas partes queda fuera de
contienda; 4) por escrito o de palabra: es dedr, mediante un escrito que se présente
al tribunal, u oralmente, aunque, si asi se hace, es preciso consignarlo por escri·
to cn acta que documente el notario; 5) ante juez competente, como cs claro. /Falta
esta condiciôn si se hace fuera del juicio, ante otro juez incompetente, o ante la
persona del juez pero no en condiciôn de tal; 6) cspontâneamente o a requerimiento
dd juez La confesion provocada suele ser mâs consciente; la dicha incidental
mente, de ordinario no pasa de un dicho que puede servir para provocarla y obtener una confesion terminante; 7) en contra de si mismo: esta nota es caracteristica
dc la confesion y condiciôn indispensable. El fundamento psicolôgico de su valor
deriva de la misma naturaleza humana: nemo contra se sponte agere censetur, facile
at mentiri pro se, difficillimum mentiri 'contra se.

1536 En sendos pârrafos se distingue claramente el mérito que puede concederse a Ia confesion judicial en la causas de interés meramente privado, y en las
causas que interesan al bien pùblico.
Cuando hay confesion judicial en sentido estricto (c. 1535) y se-trata de un
negocio privado sin interes de bien publico, el mérito de esta confesion es rele­
vât a la otra parte de la carga de la prueba, lo cual es bien distinto de afirmar
que constituye una prueba eficaz. Solo se dice que releva del onus probandi, ya
que la parte a quien incumbe la necesidad de probar déjà de tener esa carga.
Respecto a la fuerza probatoria, tanto de las declaradones de las partes
como dc Ia confesion judicial en las causas de interés publico, el legislador ecle­
siâstico reconoce que pueden tener valor probatorio, pero déjà su apreciaciôn a
la prudente discretion del juez, a quien manda medir su valor en conjunto con
las demâs pruebas y circunstancias de la causa. Sin embargo, a esta apreciaciôn
libre del juez, pone la ley un limite: no se puede atribuir eficacia de prueba plena
a las declaraciones de las panes ni a la confesion judicial, por si solas, sin otros
elernentos probatorios que las corroboren. El juez examinara si el litigante con
fiesa con libertad y sin coacciones y enganos, con seriedad y sinceridad, con co
herencia en sus dichos; si lo confcsado se debe a error, olvido, perturbation psiquica; si el contenido t-s verosimil y claro; si concuerda con el sentido de las de­
mâs pmebas.

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924

Libro Vil. De los procesos

Respecte a la confesion extrajudi­
cial aportada al juicio corresponde
al juez. sopesadas todas las circunstancias.
estimar que valor debe atribuirsele.
1537

La confesiôn o cualquier otra
1
declaraciôn de una parte carece de
todo valor si consta que ha sido emitido por
erro.· de hecho o arrancada por violencia o
miedo grave.

1537 Quoad extraiudiciikta
confessionem in iudi­
cium deductam, lodicis est, pen
pensis omnibus ad i unci is, aesti­
mare quanti ea sit facienda.
1538 Confessio vel alia quaevis portis dcdaratio qu>îibet vt caret, si constet eam ex
errore facti esse prolatam, aut ii
vel metu gravi extortam.

Capitulo Π
De la prueba documenta!
En toda clase de juicios se admite
la prueba por documentes. tanto
publicos como privados.
15^9

1539

In quolibet iudicii ge­
nere admittitur proba·
tio per documenta tum publica
tum privata.

1537

Este c da la reçla para la estimadôn de la confesion extrajudicial. Se tra­
ta de verdadera confesiôn. es decir. de pronuntiatio contra se. Es prueba mediata,
pues es preciso probar en juicio el hecho de la manifestaciôn por algün otro me
dio legitimo de prueba: es probatio probanda, derian los antiguos autores. Su âpre
ciaciôn. atendidas las circunstancias del caso, se déjà a la discrecionalidad del
juez. Por k> general, se concede mas valor a los hechos que a las palabras: fade
sunt verbis validiora, y mâs valor a las palabras escritas que a las orales: verba vo­
yant, scnbta manent.
‘ v
Se establecen aqui los casos en que se produce la ineficacia de la confe
siôn y de las dedaraciones de las panes. En caso de error -por ignoranda, por
equivocaciôn. por inconsciencia. o por falta de ciencia propia-, lo Confesado o
dedaradc carece de todo valor, pero es preciso probar en juicio el error padeddo. Si falta aenaa propia, k> correcto es que cl declarante manificste que descono
ne personalmenie los hechos a los que se refieren las preguntas.
La confesiôn o drdaraaôn
•A 1 ha de ser libre y dehberada, no arrancada por
fuerza o miedo grave. Es sabido que cuando se afirma sin libertad y por violen
da o miedo, de ordinario no se revela la verdad o, al menos, toda la verdad (cfr.
cc. 125, 1261
Hay revocaciôn incontinenti cuando el confesante o declarante, en el mis­
mo acto de proferir la afirmadôn, rectifiai sus palabras, dichas por madverten
cia o por equivocadôn. A una rectificadôn incontinenti équivale la que hace el
confesante al leer el acta para podcrla corregir, si esco, a criterio del juez, no su·
pone fraude o mala voluntad del confesante o declarante, sino mâs bien sinceri
dad de ajuster sus dichos a la verdad objetiva de los hechos. Se admite la revoca­
aôn incontmenti sin necesidad de prueba (SRRD, 19.Π.1924, c Solierl vol. 16,

1538

'5 ·.·· · ' . ; .
·'·'ίΛ

■V

Caput IL De probatione per documenta

«Λ .

Al contrario dei orden qur mantenia el CIC 17, el actual CIC intercala, en
tre ei testimonio de las partes y el testimonio -propiamente dicho- de teiceros, b
prueba documentai anteponiendo esta a la tcstiiical, a la de peritos» a la de acce
so y reconocirniento judicial En el Derecho procesal canônico son sinonimos los

t

9

1

9

P. Il, $. I, t. IV. Dc las prucbas

925

Art. I
De la naturaleza y fe de los documentos
§ 1. Documenta publlca ecclesiastica ea
sat. quae persona publica in
exercitio sui muneris in Ecclesia
evafedt. servatis sollemnitatibus
Mft prtescriptis.

irjA

j 1. Documenta publica civilia
ei sunt, quae secundum uniusnuosque loci leges talia iure censeitur.

} J. Cetera documenta sunt pri­
nts.

§ )· Son documentos pùblicos
eclesiâsticos aquellos que han sido
redaclados por una persona publica en el
ejercicio de su funciôn en la Iglesia y
observando las solemnidades présentas por
el derecho.
1540

§ 2. Son documentos pùblicos civiles los
que, segûn las leyes de cada lugar, se
reconocen como taies.
v

§ 3. Los demàs documentos son privados.

ténnnios documento (de docere), hoy preferido cn el CIC, e instrumento (de mstruera que era el vocablo usado en el CIC 17,
R
r.
j.1
Documento significa etimolôgicamente un objeto o cosa que ensena o ins·
tmye. dando a conocer un hecho. En sentido ampliot el documento es un objeto o
cosa cualquiera que puede mostrar al juez la verdad histôrica de un hecho. En
esta acepciôn pueden considerarsc como documentos los objetos que ensenan
algo: por ejemplo, monumentos, fotografïas, cintas cinematogrâficas o magnétofônicas, discos, pinturas, etc. En sentido restringido, se llaman documentos a las esmluTos aptas para probar en juicio. Pero, tornando la palabra en sentido propio esIndo» documento es todo objeto que, producto de un acto humano, perceptible
por los sentidos, puede servir de prueba représentât!va de un hecho cualquiera.
El documento, comparado con el testimonio, es prueba mâs fiel que la me­
moria del hombre, si es un documento completo, claro, exacto, genuino y au
têndco. Pero también tiene en su contra los peligros de poder ser insincero, de
contener representaciones falsas, estar adulterado, no ser auténtico ni fiel.
1539 En cuanto a la aptitud probatoria del documento -dado que el docu­
mento puede tener diversas funciones o fines, y asi, en unos casos la ley lo exige
cd subilantiam o ad solemnitatem, y en otros sin e solo ad probationem—, ei G, con
zmplitud enorme, concede que la prueba documental sea apta y admisible en
cualquier genero de juicio eclesiâstico. ya se trate de documentos publicos o priudos. Hace referenda a estas dos dases de documentos, distintos segûn la per
sona de quien procedan (cfr. g 1540), porque bajo una u otra espede pueden induirse cuantos documentes puedan existir. Hay que disünguir que una cosa es el
aao y sus solemnidades, y otra la prueba procesal dei aao mismo o de su forma.
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Art. 1, De natura et fide documentorum
El documento, en cuanto medio especial de prueba distinto de los otros me­
dios instructorios, es una prueba real, objetiva, indirecta, historica. Siempre es
un acto extraprocesal, pues aun las acta causae (g 15221 en proceso distinto son
un medio extraprocesal Es una prueba representative, como la dedaraciôn de
las partes y el testimonio dc terceros; pero distinta dc una .y de otro, que son
personales, mientras que el documento es una cosa u objeto que sieve para re­
présentât, La fe que merecen los documentos no es otra cosa que el valor probatorio que hay en ellos, para que el juez forme su conocimiento acerca dei hecho
que niucstran, controvertido cn el juicio.

1540

Distingue el

g

entre documentos publicos y privadas Por documentas publicor

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926

bbro Vil. De los procesos

i r 11 A no ser que conste otra cosa por
I:3**
argumentes contrarios y eviden­
tes, los documentes piiblicos hacen fe de
todo aquello que directa y pnncipalmente
se afirma en ellos.

1541

Nisi contrariis et eli­
dentibus argumentis
aliud evincatur, documenta publi­
ca fidem faciunt de omnibus quu
directe et principaliter in lis iifirmantur.

eclesiâsticos entcndemos aquellos que autorira una persona publica en el ejeraoo
de su cargo eclesiâstico. observando las solemnidades que prescribe la ley αηό
nica; los hay. pues, del Romano Pontifice, de la Curia Romana, de los Obispos j
de sus curias, de notarios eclesiâsticos en sus escrituras, de notarios en actas judi
ciales, de panidas sacramentales.
Respecto a los documentas frûbhcos miles, el legislador se limita a recibir como
taies los que asi sean tenidos en derecho por las leyes de cada pais, como losyr
diciales, los administrativos, los autonzados por notario, y algunos no instrumen
taies o sin forma escrita.
Los documentas pmadas son todos los demâs. Su multitud y su variedad son
inmensas. Los hay firmados o singrâficos? otros sin fiirna, como muchos docu
mcntos domesticos; testamentos, informes, cartas, com unica clones, notas co
merciales; representatives, como mapas. cuadros, pianos, etc; escritos panicula
res; reconoddos judicial o extrajudicialmente; no reconocidos, pero firmados
ante testigos, etc.
Tanto los documentos publicos como las privados, para merecer fe han de
ser autenlicos, es dear, que gocen de verdad en cuanto a su origen y autor, y μnuinos. a saber, que aquello que narrari o expresan se ajuste a la verdad objetiva
del acto y de sus adjuntos, segün lo que el documento pretenda adverar o pueda
representar. La genuinidad alcanza una amplitud mayor que el concepto de au
tenticidad: la veritas instrumenti y la bonitas instrumenti

1541 Respecto del valor probatorio de los documentos publicos, ha sido un
aderto en la redacoôn de este c presdndir de los apelativos auténtico o genui
no, aunque la autenticidad y genuinidad sean requisitos necesarios para que los
documentos merezean fe. Preosamente por ser una persona publica la que hace
el documento, ejerciendo su cargo y observando las formalidades debidas, el do
cumento merece fe y tiene garantia contra cualquier adulteraciôn de la verdad:
âst probatio probata Puestas estas premisas, es lôgica la consecuencia que en forma
de régla enuncia ei c
L° La prueba que desvirtûa la fuerza dei documento publico son argumen
tos contrarios, es decir, pruebas que demuestren sustancialmente lo contrario de
lo afirmado directa y pnncipalmente por el documento, y evidentes. Es razonable
que se exija la evidences de los argumentes contrarios a lo que se afirma en el do
cumento pûblico, ya que la misma existencia de este tiene, en principio, un noa
ble peso, firme a las pruebas contrarias, que, ante él, se presumen dudosas
(SRRD, l LUI. 1930. c. Parrillo. voL 22, dec. 13, n. 2, p. 155; 27.V.1939, c Janasik.
vol. 31. dec 35, p. 323).
2. ° Ante pruebas contrarias con argumentes no evidentes la duda no sc di
sipa, y debe aplicarse la regia juridica: m dubio res de qua agitur potius valeat
pereat (SRRD 11.VII. 1936, c. Jullien, voL 28, dec. 52, n. 5, p. 490).
3. ° La eficacia dei documento publico se restringe a lo que directa y pruici-

9

P. 11. s. I. I. IV. Dc las pruebas
Documentum privatum,
she agnitum a parte
jhe recognitum a iudice, eandem
dm habet advenus
iKtorem vel subscriptorem et
□eum ab iis habentes, ac con­
fess» extra iudicium facta; adleisus extraneos eandem vim ha­
bet ac partium declarationes
çue qûd sint confessiones, ad
wnnamcan. 1536, § 2.

S’ a*>rasa’ correcta, interpolata aiiove vitio
tanenta infecta demonstrentir, iudicis est aestimare an et
quanti hui us modi documenta sint
Menda.
1543

927

El documento privado, tanto cl
cmitido por Ia parte como el
reconocido por el juez, tiene Ia misma
fuerza probatoria que la confesiôn extraju­
dicial contra su autoro quien lo firmo o sus
eausahabientes; contra los extrafios, tiene Ia
misma fuerza que las declaraciones de las
partes que no sean confesiones, de acuerdo
con el c. 1536 §2.
1542

Si se demuestra que los documen­
tas estân raspados, corregidos, interpolados o afectados por otro vicio,
corresponde al juez valorar si pueden
tenerse en cuenta y en qué medida.
1543

plaenle afirma, es decir, al objeto dei negocio o dei acto juridico para el que inœniene la persona piiblica, la cual no hace fe sino de aquello que percibe con
sussentidos y que se verifica en su presencia;pero no de la verdad u objetividad
dc cosas referidas por otras personas. El fedatario terrifica que fueron dichas, no
que los dichos sean verdaderos.
4.® El documento publico, en cuanto tal, tamjxjco hace fe acerca de circuits
undas ùtiles relacionadas mâs o menos con la principal. Estas circunstancias sôn
cosas que narra, no que prueba el documento: son probationes probandae.
5.® Si el documento pûblico contiene lo ésencial dei acto juridico que prue­
ba. y fueron observados los requisitos de forma, su eficacia en todos las cosas
que afirma es plena y su valor no queda superado, a no ser por argumentos que
BdTii
Jjyan plenamente y demuestren lo contrario (SRRD. 9ΛΊΙ.1918, vol 10. dec 10.
nn.8y 9. pp. 83 y 84; 11.VT1.1936, c Jullien, vol 28. dec 52. n. 6, p. 49061

.t .
t. fl -, , .
1542 Respecto del valor probatono del documento privado, es fundamental
hdistinciôn entre documento reconocido y no reconocido. Si la parte a quien se
atribuye o contra la que se exhibe no los reconoce como buenos y verdaderos. o
aeljuezno los admite como auténücos y genuinos, carecen de valor probatorio.
Si han sido admitidos por la parte o reconocidos por eljuez, prueban con·
rraelautor o firmante y sus eausahabientes como si fuera una confesiôn extraju­
dicial, es decir, tienen fuerza adjutora. Contra los exu anos su mérito se déjà a la
lire estimation del juez. De suyo, y sin mâs, no prueban, a tenor de la regia juri­
dica: res inter alios acta non prodesse nec nocere posse. Pero si el ex trano reconoce el
documento, u otras pruebas lo adveran, puede recibir ei merito dicho.

1543 En cuanto al valor probatorio de los documentes viciados, la ley clispone
que torresjjonde al juez a precia r o su ineficacta absoluta o su mayor o menor va·
kx Pero debe tomarse en cuenta si. con le de petsona publica, se ha salvado o
no lo inxerlineado. lo boiTado. lo corregido. etc., sea.cn cl original sea i en la co

*

lUl-L

928

Libro VII. De los procesos

Art. 2
De la presentation de los documentas

1 >44 Los documentes carecen de fuerza
probatoria en el juicio si no se
présenta su original o copia auténtica, y se
depositan cn la cancilleria del tribunal, para
que puedan ser examinados por el juez y
por el adversario.

4

1544

Documenta vim pro­
bandi in iudido oob
habent, nisi originalia sint aut io
exemplari authentico exhibita e<
penes tribunalis cancellariam de­
posita, ut a iudice et ab adversa­
rio examinari possint.

•Ί
pia auténtica. Si falta esta salvedad, lo inter calado, enmendado o alterado carece
de valor probatorio, y hay que ver si esto afecta a la parte sustancial y direcu
mente afirmada, en cuyo caso no merece fe alguna el documento, o si solo too
a cosas accesorias que dejan intacto y con crédito lo sustancial y directamentt
afirmado.

Art. 2. De productione documentorum
A diferencia del CIC 17 la rübrica del an. se limita a la presentation de do
cumentos y presdnde de la acdon para exhibir. Lo que manda el α 1452 respec
to a presentar de oficio pruebas, es aplicable a los documentos. Debe présentai
los dircttamenU la pane interesada, o junto con la demanda, o al contestar a esta,
o al oponer excepaones previas, o al contestar a estas, o en la Case probatoria El
CIC desconoce la aducdôn de documentes mediante copia pedida por el juez de
la causa a instanda de la pane interesada Por tanto, la parte no puede exigir
como derecho suyo ese despacho dei juez. Unicam en te puede ser viable la inter.
vendôn del juez en aquellos casos en que la obtendôn dei documento se niegue a
la parte, y la petidôn del juez se justihque por razôn del bien pûblico o de la sa
lud de las aimas.

1544

Los documentos sc han de presentar en forma auténtica, en original o
en copia debidamente autorizada. Los documentos privados, a se/ posible, se
presentan originales, a no ser que estos obren en un protocolo notarial o en aa
tos de otro juicio, o en archivas y ofidnas. De no presentarlos en forma légitima
no deben ser admitidos. Se presentan con un esento dirigido al juez y se deposi
tan en la cancilleria del tribunal, para que fâcilmente puedan ser examinados
por el juez y la pane contraria.
Si surge duda sobre la autenticidad de algün documento, en su copia o ori­
ginal, o si se opone alguna excepciôn contra su genuinidad, se cotcja la copia
con el original, o el documento dudoso con otros dertos del mismo autor, en or­
den a que los pentes (c 1574) dictaminen, y pueda cl juez contar con un elemento
mâs para resolver acerca del reconocimiento (c 1579). Al cotejo pueden asistir
otros peritos privados designados por las partes (c 15811 Si al cotejo no asisten
las partes o sus expertos, el juez manda notificar el resultado a cuantos intervie·
nen en el juido.
Los documentos privados tienen que ser reconocidos en juido (c 15421
Este reconocimiento afecta prindpalmente a la autentiddad o patemidad del
documento, no lamo a la verdad del contenido, cuya valoraciôn se déjà a la dis-

. ■■··'

y·.·,

r· IL

L ι. IV. De las pruebas

929

iCK ludev praecipere potest
1 w ut documentum utrique
prti commune exhlbeutur in
pwvssu.

El Jucz Puedc mandar que se
présente en cl proceso un docu­
mento comûn a ambas partes.

1546 § *· Nem° exhibée
(enetur documenta, et·
u communia, quae communicari
nqueunt sine periculo damni ad
comam can. 1548. § 2, n. 2 aut
uk periculo violationis secreti
senindi.

§ 1 Nadie esta obligado a pre­
sentar documentos. aunque scan
comunes. que no pueden mostrarse sin
peligro de dano, de acuerdo con el c. 1548
§ 2. 2°. o sin peligrç de violar la obliga­
ciôn de guardar secreto.
‘ ■·

1545

1546

I

errnon del juez. Hay reconocimiento judicial ante el juez de la causa u otyo di$
(into: extrajudicial ante un notai io u otra jxrrsona autorizada para ello. Cuando
niegan el documento las partes o las personas a quienes se atribuye. el litigante
que invoca su valor tiene que demostrar la autenticidad del documento.
En caso de duda o exception sobre la verdad dei documento, se pro|>one,
âiin de ofido en causas de bien pûblico. cuestiôn incidental, llamando y exami
nando a quien o quienes se présuma que conocen el origen y la verdad del do
curncnto. Puede haber reconocimiento y confesiôn judicial bajo juramento, exa­
mende testigos, cotejo de lètras, prueba de indicios y presunciones. ‘

1545 Puede haber requerimiento por una pane para que la otra exhiba un
documento. La respuesta se darâ, previo un incidente, en el cual se resoherâ si
d juez ha de preceptuar o no Ia entrega y como ha de hacerse. Si el documento
C5 coniùn a una y otra parte, por ejemplo, testamento, pacto de sucesiôn, docu­
mento sobre contrato entre ambas partes, separation conyugal, etc., eljuez pue­
de mandar que aquel de los litigantes que lo posea lo presente en el juicio. Pero
para mandarlo o no el juez tendra en cuenta las normas del c. siguiente.

1546 Las normas de exhibition de documentos son las siguientes: 1/ Nadie
estâ obligado a exhibir aquellos documentos, aunque sean comunes. que no
pueden presentarse sin peligro de dano para si mismo o su cônyuge o sus con
sanguineos o a fi nes proximos, o sin peligro de violation de secreto que debe
guardarse. 2? Cuando no haya peligro de dano o de violation de secreto en la
presentation de una parte dei documento, en copia o incluso en el original, el
jura puede decretar esta presentation partial teniendo en cuenta las limitationes
que aiegue el |>oseedor dei documento. 3? En-la apretiaciôn de los peligros de
danoo violation de secreto, corresponde al juez decidir acercii de la excusa, motivo justo o puro pretexto. La ley no especifica el dano. pero se entiende que ha
de ser notable o grave o cn bienes econômicos o en persecutiones y cnemista
des. o en la fama, etc. El secreto al que se hace referentia puede ser el profesio
nal otro confiado. el prometido antes de que su contenido se haya hecho publi­
ca 4? Si faltando excusa légitima, la parte se niega a presentar el documenté,
cuya exhibition se ordena,· corresjvonde al juez apreciar el valor de esa negativa.
Y si la parte niega que el documento se halla en su poder, el juez puede someter·
b a examen judicial (CIC 1 7. c. 1824 §§ 2 y 3).

·>?

930

Ubro Vil. De los procesos

2. Sin embargo» si es posible transcribir
menos una parte dei documento y
mosirarla sin los inconvenientes mencionados, el juez puede mandar que se présente.

§ 2. Attamen si qua saltem do
cumenti particula describi possit
et in exemplari exhiberi sine me­
moratis incommodis, iudex de­
cernere potest ut eadem produ­
catur.

Capitulo III
De los testigos y sus testimonies
En todas ks causas se admite la
prueba testifical bajo la direcciôn

del juez.

Probatio per testes in
quibuslibet causis ad­
mittitur. sub iudids moderatione.

§ *· Los testl£os deben declarar
Ia verdad al juez que los interroga
de manera legitima.

§ !· Testes iudici le­
gitime interroganti ve­
ritatem fateri debent.

I 547

1>48

1547

1548

Caput III. De testibus et attestationibus
■
1547 No es inutil sen ta r como norma general que la prueba de testigos en
cualesquiera causas es idonea y de suyo admisible. El testigo judicial es una per
sona fidedigna. ajena a la comienda, disdnta dei tribunal y de las partes, a quien
se llama a juicio para que declare sobre hechos reladonados con el objeto dei
proceso. observando las debidas soiemnidades.
Las attUaciones o tesrimonios son las afirmaciones hechas por los testigos
ante el tribunal, con las soiemnidades dei examen judicial. Las declaraciones fue
ra dei juicio. o dentro de él sin las soiemnidades exigidas para la validez del aao.
no son testimonies. Todos en la vida social nos valemos del testimonio. Por tan­
to. no es lôgico rechazar el tesdmonio como medio inepto de prueba, si las par­
tes pueden valerse de él para demostrar al juez la verdad de los hechos que ale·
gan.
*
Para moderar con aderto la prueba el juez tiene que cumplir las normas
procesales y hacerlas cumplir. No debe estar pasivo; es necesario su impulso.
Vid. cc 1550 $ 1. 1553. 1452, 1554. 1559. 1560 y 1563.

La obligadôn de deponer y de responder con verdad, sola y toda, es una
pane integrante de la obligadôn de obedecer al juez, si este pregun ta legitima
mente, en forma debida y sobre matena pertinente a la cuestiôn que se debate,
no a otros puntos ajenos a la controversia o irrelevantes en absoluto. Es natural
que el testigo no pueda manifestar otra verdad que la suya. la que percibiô sen
sorialmente. Su oficio no es opinar o sacar conclusiones de lo que presenaâ
sino mâs bien referir hechos que presenciô o dichos que oyô.
Estân exentos de la obligaciôn de responder: l.° Quienes de cualquier
modo hayan oido algo con ocasiôn de la confesiôn sacramental; esto no [Hiede
ser aceptado, ni srquiera como indicio de la verdad (c 1550 § 2, 2.°). 2.° Los clé
rigos (sacerdotes o diaconos) en lo referente a aquello que por razon del sagrado
ministerio se les haya manifesudo. 3.° Quienes tienen secreto profesional o sirn
pleinente confiado. El mâs grave de los confiados es el secreto de Estado; luega
rl profesional, y por fin el simplement? confiado. La obligaciôn drl secreto hov
se pondera mucho. y con razor.. Segûn los teôlogos, sôlo cabe manifestar al juez
1548

- -

P. II. s. I, t. IV. De las prucbas

Sabo praescripto can. 1550,
11, n. 2, ib obligatione respon­
di eximuntur:
I? ckrici. quod attinet ad ea
(tu ipsis manifestata sunt ratioifycri ministerii; civitatum mapstntus, medici, obstetrices, adnotarii aliique qui ad senetam officii etiam ratione
praestiti consilii tenentur, quod
minet ad negotia huic secreto
otaovir,
1« qui ex testificatione sua sibi
nt coniugi aut proximis consanpdneis vel affinibus infamiam,
periculosas vexationes, aliave
mh gravia obventura timent.

931

§ 2. Quedando a salvo lo que se prescribe
en el c. 1550 §2. 2°, estân exentos de Ia
obligaciôn de responder.
1. ° los clérigos, en lo que se les haya
confiado por razon del ministerio sagrado;
los magistrados civiles, médicos, comadronas, abogados, notarios y otros que estân
obligados a guardar secreto de oficio incluso
por razôn del consejo dado, en lo que se
refiere a los asuntos que caen bajo ese
secreto;
2. ° quienes temen que de su testimonio les
sobrevendrâ infamia, vejaciones peligrosas
u otros males graves para si mismos, para
el cônyuge, o para consanguineos o afines
proximos.

Art. 1
Quienes pueden ser testigos
1549 Omnes possunt esse 1549 Todos pueden ser testigos. a no ser
testes, nisi expresse iure
que en todo o en parte estén
repellantur vel in totum vel ex
rechazados expresamente por el derecho.

pute.

1550 § V. Ne admittantur ad

testimonium ferendum
minores infra decimum quartum
aetatis annum et mente debiles;
indiri tamen poterunt ex decreto
redicis, quo id expedire declare­
tur.

§ 1. No se admitan como testi­
gos los menores de catorce anos y
los débiles mentales, pero podrân ser oidos
si el juez por decreto manifiesta que es
conveniente.
1550

el seneto por exigendas graves dei bien comün o de danos graves injustos e
irréparables que se causen a una persona inocente. 4.° .Quien terne que de su
declaraciôn le van a sobrevcnir a él, o a su cônyuge, o a prôximos consangui
neos o afines, infamia, vejaciones peligrosas u otros danos graves.
Art. 1. Qui testes
esse possint
■
De suyo cualquier persona puede testificar, pues quilibet natura sua praesumi'■u bonus. Nemo mendax supponi debet, nisi certo consleL En los testigos han de coin
odit dos condiciones: conocimiento dei hecho y veracidad de quien declara.

1549 Todos pueden ser testigos. a no ser que expresamente los rechace el de
techo. El testificar es nonna general jx?rmisiva que alcanza a todos. mientras no
estén exceptuados. La palabra testigos significa aqui las personas que pueden ,ser
llamadas a declarar en un proceso en el que no son partes. No adquieren la cali
dad procesal de testigo hasta que el juez los admite como tales y manda pirlos: y
si son testigos espontâneos. cuando el juez los acepta.
El derecho que excluye puede set el natural o el pqsitivo, divino o etlesiasii
io. In lotum vel ex parte: estân excluidos totalmente los detlaiados incapaces, y lo
estan parcialmente los menores de catorce anos y debiles mentales (c. 15501.

1550

El c ticne présente a personas que. aim hahiendo tenido algun conoci

*

Libro VIL Dc los procesos

§ 2. Se constderjn incapaces:
L° los que son partes en Ia causa o
comparecen en juicio en nombre de las
panes, el juez y sus ay udantes. el abogado \
aquellos otros que presian o han presiadc
asisiencia a las partes cn la misma causa:
2/ los sacerdotes,
respecto a todo lo que
jj
conocen por confesiôn sacramental, aunque
el penitente pida que lo manifiesten: mâs
aim, lo que de cualquier modo has a oido
alguien con motivo de confesiôn no puede
ser aceptado ni siquiera como indicio de la
verdad.

§ 2. incapaces habentur:
1 .· qui partes sunt in causa.
partium nomine in iudicio comi»
stunt, iudex eiusve assistentes,
advocatus aliique qui panibus ii
eadem causa assistunt sel astite»
runt;
2.· sacerdotes, quod attinet ad
ea omnia quae ipsis ex confessio­
ne sacramentali innotuerunt, etsi
poenitens eorum manifestatio*
nempetierit; immo audita a quo­
vis et quoquo modo occasione
confessionis, ne ut indicium quidem veritatis recipi possunt.

mtrnto dc los hechos, ordinariamrnte no han de ser admitidas a declarar.
Quienes presenciaron los hechos cuando aun no habian llegado a la |>uber
ud. paniculn mente durante los anos proximos a ella, no es raro que se admi
can como trsngos, si dedaran después de haberla alcanzado (SRRD, 13.1V. 1942.
c. Jullien. vol 34, dec. 29. n. 7, p. 3021 El menor cuando career de disccmimien
co es incapaz ία 97 $ 21 La exclusion de quienes estân entre los ocho y los catorcc anos se funda en la misma naturaleza. aun no desarrollada. indépendante
mente dr la buena fe pues carecen de las cualidades de madurez que son preci
sas pra discemir con acierto los hechos y sus circunstancias antecedentes, coir
comitantes y subsiguientrs. La razôn de excluir a los menores de catorce afios
no es porque sean incapaces de jierdbir sensorialmente los hechos, sino jioique
fâcdmcntr pueden equivocarse a causa de su menor discretion mental, su debilidad de voluntad, su imagination excitable, su mayor sugestionabilidad, sus ema
aones vivas, su posible falta de atenciôn al conjunto del caso, su propension a
creer como verdadera cualquier narraciôn o apreciaciôn oida a otros (SRRD,
21 XII 1912. c Lega. vol. 4. dec. 41. n. 5. p. 472; 28.V.1940, c Wynen, vol 32,
dec. 37, n. 8. p. 404; 20.1.1945. c Teodori. vol. 37. dec 6, p. 41; 29.XI.1960,c
Fiore, vol. 52, p. 404, n. 61
En la expresiôn débiles mentales suélen comprendcrse en el derecho proba·
torio los oligofrénicos. k>s retrasados mentales, los semifatuos, los enfermos con
jjenurbaciones de la perception, de la memoria, de la concienda, dr la elabora
don dei |>ensamienta. los alcoholicos, con intoxicaciôn aguda o crônica. y otros
intoxicados con morfina. cocaina, etc Estos y otros similares no son |x»rsonas
idôneas jiara testificar. Sin embargo, es preciso valorar su jx^sible testimonio in·
dividualmente. temendo en cuenta. ademâs del déficit intelectual. la debilidad de
la voluntad. la falta de atenciôn, la sugestionabilidad, el medio ambiente y otras
circunstancias psiquiâtricas que puedan tener influenda en la memoria y en la
manera de expresar lo que se perdbiô con los sentidos.
El c. no tasa el valor de rstos testimonies; sôlo dispone qtic el juez. a los me
norcs de catorce anos y a los débiles mentales, puede oirlos. dando prrviamente
un decreto rn el que manifieste la convenienda de hacerlo,
Sr tiene jwr testigos incapaces a quienes el derecho prohibe que puedan
prestar testimonio en juicio. La razôn de tenerlos por inhabiles es poirque care
cen, o hay que ptesumir que carecen. dr disposition para exiioner la verdad, o

:
·*

P. II. s. I. L IV. De las prucbas

933

Art. 2
Du lo\ ΐΐ’Μίχοχ que hun cie ser llamiulos r exduidus

1^5]

ις^Ι

Pars, quae testem in­
duxit, potest eius e\aeioi renuntiare; sed adversa
pan postulare potest ut nihiiomifios testis examinetur.

La parte que présente un lestigo
puede renunciar a su examen;
pero la parte contraria puede pedir que. no
obstante, cl testigo sea oido.

1552

1552 §

LLCum probatio per
testes postulatur, eorum
aomina et domicilium tribunali
indicentur.

Cuando se pide la prueba de
testigos, deben indicarse al tribu­
nal sus nombres y domicilios.
tnq ■:
itxr . ·' Ί ■

por [KircLalickici. o por exigendas de los deberes del cargo, o jtorque Ia luente de
wdenda cs inadecuada para testilkar. El c. distingue cotno incapaces dos clases
dc |)crsonas: 1? Las partes con sus asistentes y los miembros d(4 tribunal.
2* Los obligados jx>r el secreto de confesiôn/ ’ * ’
lk · '
A los abogados o procunidores no se los excluye. si sôlo han aconsejado a
la pane antes de introducit la; causa. Pero quienes asistieron en todo o en pane
al litigante deben considerarse como incapaces. Quedan excluidos del oficio de
tesiificar los jueces y asistentes del tribunal, incluso los que cesaron de actuar. si
b causa supletivainente se instruye en los tribunales de apelaciôn.
Elsigilo sacramental, segün el c. 983, es inviolable. Tan absoluta es la prohi­
bition que, cuanto de aiakpiier modo haya oido alguien con motivo dc la con
lesion, no puede recibirse ni siquiera como indicio de la verdad.
» i 3Π

1

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Art. 2. Dc inducendis el excludendis leslibus

Pueden présentât testigos las partes, el promotoi de la justicia y el defensor
del vinculo si intervienen (c. 1434), y cl juez, dc oficio. siempre que lo exija el
bien publico (c. 1452). Las.comparecencias csjjontâneas de testigos suelen consi­
derarse como indicio de colusiôn (SRRD, 25Λ 1912. c. Manv, vol. 4. dec. 21.
n. 17. j>. 259) o motivo de sospecha, sobre todo si hay oj>oskîôn de parte (SRRD,
22X11.1928, c. Jullien, vol. 20, dec. 57, n. 3. p. 505). El juez puede admitir o rechazar los testigos esj)ontâneos. segün le parezea mâs conveniente, vistas todas
las circunstancias; y los rcchazarâ, si créé que no intentait otra cosa que retardai
el juicio o estorbar de cualquier modo la justicia o la verdad (CIC 1 7, c. 1760).

1551 La parte que jnesemô al testigo puede renunciar a su examen La re
nuncia, que es desistimirnto, no debe surtir electo mientras no se haya hecho
cxjHesamente, conste en autos, sc haya comunicado a la jiartr contraria, esta la
âcepteo no la imjntgne y cl juez la admira; pues la parte contraria tiene dcrecho
d jxdir que, a jicsar del desistimiento, el testigo sea examinado. e ïgual cl juez.
de oficio. si clip interesa al bien ‘publico.

-A ·

1552 Al projionri los testigos se debe indicar al tribunal no sôlo los nombres
sino su domicilio, y ademâs acompanar los articulos sobre los que pueden versar
las prcgtintas No es r.ira la inobscrvancia de este precepto con detrimento de
dèmpô y de gastos, en especial la oinisiôn de articulos. Sin ellos el juez no puede
saljersi el testigo tiene o no dencia |>ertinente a la causa y si es o no idôneo.

► -*

r -r ,·>·
Ή

934

Libro VIL De los procesos

§ 2. Dentro del plazo determinado por el
juez, deben presentarse los articulos sobre
los que se pide el interrogatorio de los
testigos; de no hacerlo asi, se considera que
se desiste de la peticiôn.
1553

1554

Corresponde al juez evitar un
numéro excesivo de testigos.
Antes de interrogar a los testigos,

deben notificarse sus nombres a
las partes; pero si, segun la prudente
apreciacion- del juez, no pudiera hacerse
esto sin grave dificultad. efectüese al menos
antes de la publication de los testimonios.

Quedando a salvo ,0 Que Pæscnbe
el c. 1550, Ia parte puede pedir
que se excluya a un testigo, si antes de su
interrogatorio se prueba que hay causa justa
para Ia exclusion.
1555

P. Il, s. 1.1. IV, De las prucbas

§ 2. Exhibeantur, intn ter·?
num a Judice praestitutum, irtculi argumentorum super quite
petitur testium interrogatio; ι3>
quin petitio censeatur deseru

Iudicis est nimiam εκ}·
titudinem testium n>

■otifiato.

La citaciôn dc un testigo se hace
mediante decreto del juez legiti­
mamente notificado al mismo.

Testis rite citatus pareal aut causam suae
absentiae iudici notam faciat.

El testigo debidamente citado debe
cornparecer o comunicar al juez el
motivo de su ausencia.

frenare.
Antequam testes euminentur, eorum w·
mina cum partibus communien­
tur; quod si id, prudenti iodkis
existimatione, fieri sine gnn
difficultate nequeat, saltem ute
testimoniorum
publicationes
fiat.
1555 Firmo praescripto eu.
1550, pars petere pot­
est ut testis excludatur, sl lusti
exclusionis causa demonstretur
ante testis excussionem.

Teilei non numerantur, udponderantur. El numero de testigos no debe sa
excesivo. Corresponde al juez el derecho y la obligaciôn de refrenar la multitud
de testigos que a veces se présenta sin razôn suficiente. Contra el decreto del
juez que limita la lista interminable de testigos presentados no cabe apelaciôn

1554

El deber de comunicar los nombres de los testigos recae sobre el juez Se
hace de ordinario antes de procéder al examen judicial para ver si hay o no u
cha de testigos. Cuando en ese tiempo Ia comunicaciôn no pueda hacerse sin
grave dificultad, a juicio prudente dei juez, no por ello se omite, antes al contra
rio tiene que verificarse por lo menos antes de la publication de las declaratio
nes. Creemos que cuando el juez decide demorar la comunicaciôn para después
del examen, debe justifîcar la excepa’ôn indicando en un decreto el motivojusto
que haya para no cumplir la norma general

Hay obligaciôn de exduir de oficio a los testigos presentados, si consta al
juez claramente que son incapaces o que no deben ser admitidos, salva b
posibilidad de oir a los rnenores de catorce anos y débiles mentaJes (c. 15501
Dado que la exclusion es una privaciôn de derechos, a nadie se le puede pri
var de ellos sin causa justa, discutida y probada. Pero la parte también tiene de
recho a pedir la exclusion, y por ello debe el juez observar religiosamente el pb
zo que se concéda a la parte para poder reprobar los testigos presentados.
cPuede la parte que propuso el testigo reprobarlo mâs tarde? El CIC 1/.
c. 1764 § 3. decfa. fNo puede la parte rechazar la persona de] testigo que elb
misma présenté, a no ser que hubiera sobrevenido una nueva causa de reproba
ciôn. pero puede rechazar sus testimoniosn. Hoy ha desaparecido esta prohibi

1556

1557

Art. 3
Del examen de los testigos

1554

1553

1555

Citatio testis fit decreto iudicis testi legitime

i«à

i«7

1553

935

§ 1. Testes sunt examini subicicixli in ipsa
tribunalis sede, nisi aliud iudici
videatur.

ICCQ

§2. Cardinales, Patriarchae,
Episcopi et ii qui, suae civitatis
iore, simili favore gaudent, au­
diantur in loco ab ipsis selecto.
i *

î

§ 1. Los testigos han de ser examinados en la sede del tribunal, a
no ser que el juez considere oportuna otra

1558

cosa.

§ 2. Los Cardenales, Patriarcas, Obispos y
aquéllos que segûn el derecho de su naciôn
gozan de ese favor, han de ser oidos en el
lugar por ellos elegido.

don, y con acierto, porque pudo equivocarse quien présenté el testigo, y tomar
por apto a quien era incapaz o débit mental o menor de catorce anos o indigno
de crédito por causa justa.
1. * ί
/ ■ jtH
1556 A los testigos hay que dtarios debidamenje a declarer mediante decreto
dei juez; y la citaciôn hay que notificarla en forma legitima (c. 1509).

fc·

1557 La obligaciôn que tiene el tèstigo citado de obedecer al Hamamiento del
juez radica en que interesa al bien pùblico que se administre justicia con rectitud, para lo cual puede ser preciso el testimonio de personas conocedoras de los
hechos que se controvierten. Y esto vale con mayor motivo en las causas "crimi­
nales, y en rodas las demâs que afecten al bien publico. Cuando por el motivo
que sea no se présenta a declarer, el testigo legitimamente citado tiene obliga­
ciôn de notificar al juez la causa de su ausencia.
c’Y que puede hacer el juez con quien, citado como testigo, ni se présenta ni
comunica la causa de su ausencia? Teôricamente podria el juez castigarle con pe­
nas congruentes, pero en la prâctica habrâ de contentarse con reiterer la cita­
ciôn o valerse de alguna persona que mueva al testigo, si là causa es pûblica, a
dcdarar en juicio, o limitarse a considerer qué puede significar, respecto a la
prueba de los hechos. Ia negativa a presentarse y a no dar razôn de su ausencia
(c 1531 § 21
.1

Art 3, De testium examine
Entre las funciones del juez, una de las mâs importantes y con mâs graves
consccuencias es la de instruira la causa y examinât judicialmentc a las partes y a
bs testigos. Muchos son los factores que infiuyen rn la eficacia dei testimonio.
En relaciôn estrecha con ellos estân el modo de preguntar y la forma de hacer
el examen. A esto tienden las cautelas que a este respecto impone la ley edesiâstica-ü..
■. .
/
·
· · ·
:ί
1558 Esta circunstancia del lugar donde ordinat iamente se debe soinciet* a
examen a los testigos. tiene relaciôn con lo dispuesto sobre la sede del tribunal y
la prâctica de las pruebas en los cc. 1468 y 1469. Ahora se dan tres normas gene-

Mx

IS4 ’· ·
• .'.A

»3

936

Libro Vif. De los procestts

§ 3. EI juez ha de decidir donde deben ser
oidos aquellos a quienes, por la distancia,
enfermedad u otro impedimento, sea impo­
sible o dificil acudir a Ia sede dei tribunal,
sin perjuicio de lo que prcscriben los
cc. 1418 y 1469 §2.
Las partes no pueden asistir al
examen de los testigos. a no ser
que el juez, sobre todo cuando esté en causa
el bien privado, considere que han de ser
admitidas. Pueden sin embargo asisirr sus
abogados o procuredores, a no ser que. por
las circunstancias dei asunto y de las
personas, el juez estime que debe procedersc en forma secreta.
l>60

r
*z .s.

§ '· Cada testigo ha de ser exami­
na do por separado.

P. IL s. I. I. IV, Dc las pruebas

§ 3. Iudex decernat ubi audiesé
sint ii, quibus propter distu
tiam, morbum aliudte impti
mentum impossibile tel dilTrit
sit tribunalis sedem adire, fima
praescriptis cann. NI8 et IW,
§2i

Examini testium ptrtes assistere nequeat
nisi iudex, praesertim cum rw
est de bono privato, eas admit­
tendas censuerit, Assistere ta­
men possunt earum advocati »d
procuratores, nisi iudex propter
rerum et personarum adiuncti
censuerit secreto esse proceden­
dum.

1559

1560

seorsis
singuli examinandi sut

§.»·.Testes

raies: 1 4 Para el comûn de las testigos el examen judicial debe practicarse en b πώ
ma sede del tribunal a no ser que en casos jjarüculares vea el juez mâs corne
niente otro lugar en la diôcesis. En cualquier caso. el lugar no es circunstancia
de la que penda el valor de la declaration. 2.* Para Cardinales. Patriarcat Obisf^s
quienes por derecho de su pais gocen de un favor semejanie, el lugar dc su eu
men sera cl que ellos dijan. I1 Para testigos que resuite imposible o muy difial otrloi
en la sede del tribunal o por hallarse muy distantes, o jxji enfermedad. ojxx
otro impedimento, el lugar para ser examinados sera allf donde lo determine
por decreto el juez. Esta régla es favorable a cuantos puedan considerarse fïsica
o moralmente imj)edidas dentro de la diôcesis. Para quienes resided fuera άί
propio territorio, se puede pedir el auxilio de otro tribunal a tenor del c. 1411
aunque este auxilio deberâ practicarse en conformidad con ei interrogatorio c
instructiones que transmita el juez que exhorta y entiendc en la causa.
1559 En pro y rn contra de Ia asistencia de las jarres ai examen de los testi
gos, hay ventaps e inconvenientes. El Iegislador mantrenc un criterio de equili
brio: distingue entre panes y sus defensores. y, sin rigor tajante, fija dos normal
susceptibles de excepaâh a juicio discreto del juez: L’ Los testigos serân examtnados sin estar présentes las panes, lo tuai no debe ampliat se a la present» drl I
promotor de la justicia o del defensor del vinculo, si intervienen en la causa. Nb
obstante, principalmente. si son cuestiones de interes privado. el |uez puede per
mitir la asistencia de las partes. 2.* Pueden asistir de ordinario sus abogados o
jvrocuradores. a no ser que juzgue mâs conveniente cl juez procéder en secreta
cuando asi lo aconsejen las circunstancias que concurren rn cosas y jjersonas.

937

§ 2. Si testes inter se aut cum
parte in re gravi dissentiant, iu­
dex discrepantes inter se confer­
re seu comparare potest, remo­
tis. quantum fieri poterit, dissi­
diis el scandalo.

§ 2. Si los testigos discrepan entre si o con
Ia parte en una cuestion grave, cl juez puede
realizar un careo entre ellos. evitando, en Ia
medida de lo posible. las disensiones y el
escândalo.

1561

^xamen iest*s fita *u"
dice, vel ab eius dele­
gato aut auditore, cui assistat
oportet notarius; quapropter par­
tes, vel promotor Justitiae, vel
defensor vinculi, vel advocati qui
eumiai intersint, si alias inter­
rogationes testi faciendas ha
beant, bas non testi, sed iudici
vel eius locum tenenti proponant,
ut eas ipse deferat, nisi aliter lex
particularis caveat.

El juez. su delegado o un auditor
haccn el examen dei testigo. al que
debe asistir un notario; por tanto, si las
partes, el promotor de justicia. el defensor
dei vinculo, o los abogados que asisten àl
interrogatorio, quieren formular otras preguntas al testigo. no han de hacérselas
directamentc a él. sino que deben proponen­
ts al juez o a quien hace sus.veces; para
que sea él quien las formule, a no ser que
la ley particular establezca otra cosa.

1562 § ’·

El juez debe recordar al testi­
go su obligaeiôn grave de decir
toda la verdad y sôlo la verdad.

Iudex testi in
mentem revocet gra­
vem obligationem dicendi totam
et solam veritatem.

1561

1562

§

Cuando los testigos disientan entre si o con la pane en cosa grave, cl juez
puede confrontai a los discrepantes, siempre que el careot en cuanto sea jiôsïlile.
no sea causa de disensiones y escândalo. Se deduce de esta nonna: 1." Que no
dclx· haber careg, si no hay discrepantias graves en las declaraciones. 2/ Que rl
auro no es un derecho estricto de la parte, sino mâs bien una facultad (|uc la ley
roncede al juez. para que pueda valerse de ella segûn su prudente arbitrio,
î.· Que al uso de esa facultad se le ponr la condiciôn dr un ablativo absoluto,
aunque no sea condiciôn esencial: remôtis, quantum fieri poterit dissidiis et scandalo.
4? Que el careo no es otra cosa que una forma extraordinaria de examinar a las
partes y a los testigos.
En el proceso criminal es donde el careo tiene lugar mâs adecuado. tanto
|ΌΓ la forma de indagar la verdad dei delito, cuanto por la necesidad de légiti­
mât las pruebas practicadas. En cambio, en el proceso contencioso el careo se introdujo en algunas partes por costumbre, como exception de la norma general
de examinât a los declarantes singillatim, sefaralim, seorsim.'
Los prâcticos en derecho procesal. tanto civil como eclesiâstico. sa ben |>of
e\|>eriencia que los careos no conducen a desculn it la verdadde los hrchns. antes
al contrario normalmentr la ofuscan poi razon esObvias de psicologia judicial.

1561 Si durante la actuation del juez en el examen, las partes, sus alxrgados.
rl defensor del s innilo o el promotor de la justicia. présentes legitimamente en
el ;tao. estiman <]ue deben hacerse al declarante nues as preguntas. deben pt o
|K>nerlas no al testigo diteciamente, sino al juez mismo para que este, si las juzga
(>|)orttinas y |>ertinèmes. se las haga al declarante; a no set <|tie la ley particukir

<lis|x>nga otta cosa.
1560 Esta nonna siempre se ha impuesto con suma constancia. Ningunodebe
oir o saber lo que dedaran los otros. |>ara lo cual se deben (omar cautelas a fin
de que no pueda cl testigo examinado comunicar sus dichos a quienes deques
dc el van a ser examinados.

1562 En todo examen judicial debe el juez tecoidai al testigo la obligation de
decir nxla y sola la verdad, es decir. ûnicamente todo cuanio sus sentitlos perci

I**
Vd

Libro VIL De los procesos

§ 2. El juez ha de pedir juramento al
testigo segün el c 1532; y si el testigo se
niega, ha de ser oido sin juramento.
El juez debe comprobar en primer
lugar Ia identidad dei testigo, y ha
de preguntarle cual es su relaciôn con las
partes y. cuando le hace preguntas especificas acerca de la causa, debe investigar
también cuales son las fuentes de su
conocimiento y en que momento concreto
se enterô de aquello que afirma.
1563

Las preguntas han de ser breves,
acomodadas a la capacidad dei
interrogado, que no abarquen varias cuestiones a Ia vez, no capciosas o falaces o que
sugteran una respuesta, que a nadie ofendan
y que scan pertinentes a Ia causa.
1564

§ 2. ludex testi defemtiiirurti.
turn iuxta can. 1532; quod si
stis renuat illud emittere, mien·
tus audiatur.

ludex imprimis t«&
identitatem compote:
exquirat quaenam sit ipsi cn
partibus necessitudo et, cum ipy
interrogationes specificas ώα
causam defert, sciscitetur qooq*
fontes eius scientiae et quo dtfi·
nifo tempore ea, quae asseri
cognoverit.

1563

1564

interrogationes breies
sunto, Interrogari
captui accommodatae, non plm
simul complectentes, non apt»sae, non subdolae, non suggérâ­
tes responsionem, remotae i
cuiusvis offensione et pertinentes
ad causam quae agitur.

bieron, pues no es del testigo opinar, sacar conclusiones de lo observado, hâter
suposiciones.
Relacionado con la obligaciôn de decir verdad estâ el juramento quep'ded
juez al testigo acerca de decir verdad o de haberla dicho en causas de bien pûti
co, a tenor del c 1532. El hecho de haber prestado o no juramento debe consur
en acta, pues facta sunt sut natura incerta, y su existencia fehadente o su falta «
drcunstancia que influye en la fuerza del tesümonio; si el testigo se niega a jurar,
el hecho se consigna en acta y se le oye no jurado.

1563

1565
non sunt cum testibus
antea communicandae.

pœguntas no deben dar­
se a conocer con antelacion a los

§

testigos.

§ 2. Attamen si ea quae testi­
ficanda sunt ita a memoria sint
rtraoU, ut nisi prius recolantur
certo affirmari nequeant, pote­
rit iudex nonnulla testem prae­
monere, si id sine periculo Heri
posse censeat.

§ 2. No obstante, si los hechos sobre los
que se ha de declarar son de tan dificil
memoria que no pueden afirmarse con
certeza a no ser que se recuerden previamente, el juez puede anunciar con antela­
cion al testigo algunos puntos, si considera
que es posible hacerlo sin peligro.

1566

Testes ore testimo­
nium dicant, et scrip­
tum ne legant, nisi de calculo et
rationibus agatur; hoc enim in
caso, adnotationes, quas secum
ittulerint, consulere poterunt.

Los testigos prestaran testimonio
oral y no deben leer escritos, a no
ser que se trate de câlculos o de cuentas; en
este caso podrân consultar las anotaciones
que lleven consigo.

1567 §

§ L El notario debe poner inmediatamente por escrito la respues­
ta, consignando las mismas palabras de Ia
declaration, al menos en cuanto se refieren
directamente al objeto dei juicio.

1. Responsio statim
redigenda est scripto a
notario et referre debet ipsa editi
testimonii verba, saltem quod
attinet ad ea quae iudicii mate­
directe attingunt.

riam

1566

1567

ponder con orden, ni recordar todo cuanto se le ha preguntado, y que el juez, al
valorar las respuestas no sea capaz de discemir si lo dicho corresponde a todas
las panes de la pregunta o solo a la ultima. 2* Acomodadas a la capacidad de quien
ha de responder. Si se hacen con terminos técnicos para personas no versadas en
la materia discutida, se corre el peligro facilisimo de respuestas erroneas. 3.a No
capciosas ni falaces. En el examen se trata de averiguar la verdad, no de enganar
al declarante en algo determinado, o impedirle que relate los hechos tal como él
Jos ha percibido. Esto no impide que el intructor, de oficio, o a instancia de los
asistentes, haga preguntas relativas a la inverosimilitud de lo relatado, o a incongruendas y contradicciones. 4.a No sugerentes. Cuando la pregünta sugiere la res­
puesta, ésta no debe atribuirse al tqstigo, ni vale el testimonio, pocque si es falso,
el declarante no ha hecho sino asentir a la mentira formulada, y si es verdadero,
no es eficaz, no por afirmar la verdad, sino porque se limita a conformarse con
lo sugerido. 5.a En modo alguno ofensivas, ni para el declarante, ni para las partes,
ni para nadie de quienes tomen pane en el juicio. 6.’ Pertinentes. Juzga de la per
tinencia el juez teniendo en cuenta el objeto de la controversia.

La materia de las preguntas estâ relacionada con las très finalidadcsdri
examen, las cuales se intentan en tres como fases dei interrogatorio:
J.a De preparaciôn y ambienlaciôn, para lo cual se hacen las Hamadas pregun
tas generales de la ley acerca de la identidad del testigo, ariadiendo a ellas otras
de periferia. aunque pertinentes, al parecer menos conexionadas con el objeto
controvertido. Vaîen para ambientar el caso, conocer antecedentes, cerciorarje
de las disposiciones con las que el testigo viene a declarar.
2 * De la expouciôn de hechos. Son las preguntas que miran directamente a ta
hechos controverudos. Es ûtil preguntar sobre hechos o cuestiones ya indudablei
en los autos, porque las respuestas que dé el testigo servirân para juzgar critka
mente con fundamento sobre el mérito de la declaration.
3.a De advtracwn. Estas preguntas tienen la finalidad de adquirir nuevas
noticias interesantes para la controversia, como pueden ser hechos indidario^
circunstancias del hecho en relaciôn con personas, lugar y tiernjx), en relation
con la ciencia. veracidad y sinceridad del declarante. Son preguntas que no ni
gen relatos largos, pues buscan mâs bien detalles de aclaraciôn que acreditenb
calidad dei testimonio.

La razôn de esta reserva sobre las preguntas antes del examen es una
cautela legal para evitar el peligro de que los testigos sean preparados, prevenidos, advertidos o sobomados. Bien distinta de ese influjo proveniente de la pane
o de sus abogados es la evocaciôn de hechos pretéritos que solo sirva para que
reaparezean en la conciencia del testigo los contenidos de vivencias lejanas, y
pueda asi describir hechos y circunstancias concretas.

1564

1567

Las cualidades que deben reunir las preguntas son:
Breves y senalhi.
Si son largas, complétas, complicadas. es lôgico que el declarante no pueda res

1565

La respuesta dada por el declarante, dictando el juez, sera escrita de in
mediato en acta por el notario con absoluta fidelidad no solo en cuanio al senti

_________________ ;

P. II. s. I; t. IV. De las pruebas

Libro VII. Dc los procesos

940

§ 2. Admitti potes/ usus nucV
§ 2. Se puede admitir el cmpleo de un
nae magnetophonicae, domacA
magnetôfono. con tal de que las respuestas
dein responsiones scripto oe»
se consignen después por escrito y sean
gnentur et subscribantur, si fc
firmadas. si es posible. por los que han
potest, a deponentibus.
prestado declaracion.
1568 \otarius in aciis no­
1568 £1 notario debe hacer constat cn
tionem faciat de pne·
las actas si se presto juramento o
stito, remisso aut recusato km
si este fue dispensado o rehusado. y también
rando. de partium alioniaq*
si las partes u otras personas estaban
praesentia, de interrogatiooite
présentés, asi como las preguntas anadidas
ex officio additis et generating
de oficio y. en general, todo aquello que
omnibus memoria dignis qa
haya sucedido durante el interrogatorio dc
forte acciderint, cum testes eio
tiebantur.
los testigos y que merezea recordarse.

Al terminar el examen, debe
leerse al lestigo lo escrito por el
notario de su declaracion. o hacerle oir lo
que se ha grabado en cinta magnetolônica,
dândole la posibilidad de anadir, suprimir.
corregir o modificar lo que ju^gue necesario.
1>69

$ *

1569

§!: In Gne e.uatiû
testi legi debent qae
notarius de eius deposition
scripto redegit, vel ipsi audita fe­
cere quae ope magnetophonii dt
eius depositione incisa sum, dati
eidem testi facultate addeitâ.
supprimendi, corrigendi, uriaoô

§ 2. Finalmente. deben firmar el acta el
testigo. el juez y ei notario.

§ 2. Denique actui subscriber?
debent testis, iudex et notarius.

do sino hasta con las nrismas jutabras. |x>r lo menos en aquello qur directam
tr toca a la materia drl juicio. En Ia consignat iôn dr lo drclamdo jiôr el tntip
se cfelvr huir tanto dr rrbcionrs difusas como de brevedad rxcesiva. Dr tub
valdria rl interrogatorio ni las respuestas del testigo. si sus manilrsiacionesiras?
constgnaran m acta con fidrlkiati r integridad.
t i ·
Sc admiré en las drclaraciones rl uso dr grabacionrs en cinta inagnriofôc:
ca. con tal qur Itirgo las respuestas se consigner! j>or escrito y. a ser jjosihlc. sea
siiscritas o firmadas jxx rl declarante; rl notario naturalmenre también firmati
dando fr publîra. rn mi caso, de la aüténticidad de la firma del declarante.

fi .f9 . . ; rt

; l;te

1

-

a • Th
r, ’ .

· .î\4 rrn

M»JV

1 568
En el c. se dke como el notario drbe hacer. mention del juramento emi
udo. dispensado o recusado. de la pœsencia de las partes, procuradores o a.bop
dos. drl defensor del vinculo o dei promotor dr la justicia. dr las preguntas qur
»
o a instantia de otio; rn general todo cuanto digno
dr menoôn haya acarcido rn rl examen drl testigo. dôndr sr vrrriko y rn qur
freita.
Mas <lr una vez
ha fiedkio nulidad dei acia. j»oi habei silenciado ru rfa
el tenor de las preguntas que se aiïadieron dc ftiicio <> a instancia o suurremu
del ministerio publico o dr los abogados <le las jiaites. Estitnainos tpir esaj|Ht
gtmtas se drlx-n consignat rn rl acta. |«r ejeniplo, para jtizgai de la rongrueixu
dr la res|nicsta; pero su falta errnnos que no invalida la tespuesta v muchomr
nos ioda rl acta.

quamvis lam
1570 excussi,
ΤνΛΜ· poterunt
parte
postulante aut ex officio, ante­
quam acta seu testificationes pu­
blici iuris Gant, denuo ad exa­
men locari,'si iudex id necessa­
rium vel utile ducat, dummodo
collusionis vel corruptelae quodvis absit periculum.

941

Si el juez lo considera necesario o
ùtil, con tal dc que no haya peligro
dc fraude o corrupciôn. a peticiôn de parte
o de oficio. los testigos pueden ser llamados
de nuevo a declarar antes de publicar las
actas o testimonios aunque ya hayan sido
examinados.
1570

JH

1569 En los cù 156-74569 se dan normas referentes al acta de las drcla·
raciones de los testigos, sin pretender con ello describirnos su especial formato.
Hade haber cn cada acta el epigraie de su in.scripciôn, el encabezamiento ade·
cuado con indicaciôn dei ano, mes, dia, hoia y lugar, el contrnido de la declara·
ciôn, la conclusion y las firmas. En el contenido habrâ fidelidad plena que tesponda a la realidad verdadera. Si al escribir el acta se hubiese deslizado alguna
equivocation [>oi anadir, oinitir o variar algoK y se luviera que hacer la collection
ojwnuna, lachapdo lo que sobra, anadiendo lo omitido o rectilicando lo equivo
cado. corresjiondc al notario déclarai* expresamcfik al marge», al final del folio, o
al final drl acta que la correction fue hecha jx>r él mismo.
Al declarante antes de salir de la audienda hay que leerle palabra j>oi’ pala
bra lo escrito, para que pueda mostrar su conionnidad o disconlormidad con
ello. habiéndole dadô façufiad para pedir que se suprima. corrija, cambie o ana·
da lo que procéda.
Ademâs de lu data, son précisas las firmas de los asistentes a la declaiacîôn:
d lestigo. las partes p alvogados si asjsten. el defensoi del vinculo o promptor de
la justicia si asisten. el juez y, jior fin, el notario, quien da fe de Io actuado y’consignado en acta, y de la auterifiddad de las firmas. Cuando alguien no .pueda, no
sepa o no quiera lirinar, ,el notario consignant el hecho en el acta. La falta dr firmas de los asistentes, si han firmado el declarante y, jk)i lo menos, rl notario p
cl juez, parece que no invalida el acta (c. 1137).

·.
h ν· ·ι :r,
1570 Dentro de las facultades del juez cn la prueba testified estâ la dc podrr
examinai de nuevo a los testigos ya oidos. sea a |>eticiôn dr pane, sea de ôticio:
|x ro si rs después de la publicaciôn de las declaraciones, hay que atenersc a lo
dûpuesio cn el c. 1600. y juzgar acerca de la luz nueva que pueda olrecer sobre
cosas |x*rtinentes quien antes fue debidamente intenogado. El juez debe pensai
que tnotivos existe» para el nuevo examen, bien los cjur aduçe la pane para su
|>cticiôn, bien los que él tiene para procéder de oficio.
.
,
Aunque la ojIusiôh propiamente dicha çorres|X>nde a I;ls partes y sus procu:
nidores o abogados, también se da si cl testigo uaiciona su oficio.|K>r iâxprccér a
la parte contraria. Cuando el testigo favorece a quiçn le propone, contra la ver·
(lad y la justicia, |>or afeçto o desro de ayudar mâs a una parte que a otra. rs prel'aruador. Si çede a faltar a la verdad inovido |x>r rl inllujo dr dâdiva.s o prome;
sas. es lestigo sobomado.
f
(
»
J(
;·
. ·
El solxjrno., en acepciôn amplia, sr toma |>oi aquello que rxçitr rl ânimo
jura inclinai al testigo a dej>oner a l.ivor dr una pane con jirrjuicio de iod<t o dr
sçla b verdad objrtiva; en sentido riguioso com|>rrndr la (oirujxiôn |X)i dinero.

. <*

·'>

P. II, s, I, t. IV. Dc las pruebas

Libro VII. De los procesos

De acuerdo con la justa tasaciôn
del juez, deben reemboisarse a los
testigos tanto los gastos que hayan hecho
como los ingresos no percibidos con motivo
dei testimonio dado.

Testibus, iuua u
quam iudicis lauti
nem, refundi debeat tum eipt>
sae, quas fecerint tum loan
quod amiserint, testificuixi
reddendae causa.

1571

1571

Art. 4
Del valor de los testimonios

Al valorar los testimonios, el juez
“ debe considerer los siguientes as­
pectos, solicitando cartas testimoniales, si
es necesario:

aestimandis testi­
moniis iudev, rtqtisi·
(is, si opus sit, testimooiaho
litteris, consideret:

1572

1572

1571

Los testigos, segûn tasaciôn equitativa del juez, tienen derecho a que*
les indemnice por gastos que les cause el via je y la estancia, y por la pérdida que
hayan sufrido a causa de la interruption de sus ocupationes o trabajo profesional
Prrviendo la suma sufitiente para tal indemnizaciôn, el juez puede, antes ά
titar a los testigos, exigir a la pane el deposito de esa cantidad dentro de un pb
zo judicial, pasado el cual inûtilmente, la propuesta del testigo se presume abandonada (c. 1552 § 2). Si contra la tasaciôn del juez se opusiera la pane o el tesd
go. la cuestiôn se resuelve en incidente con un decreto (c. 1590 § 2).
Art. 4.

De testimoniorum fide

Dentro del derecho probatorio lo mâs difïcil y lo mâs importante es la rw>
lutiôn acertada sobre el valor de las pruebas, en especial de los testimonios. ft
lorar es senalar de algûn modo la estimation o crédito que merece un testimo
nio o una prueba cualquiera, ponderando las cualidades de las personas que ha
cen fe y el influjo de las circunstancias que hayan podido mover a esas personas
De este modo, oido el testigo, para apreciar el valor del testimonio, se ha ά
contar con la posibilidad de que el testigo se engane, o bien, de que pretenda
enganar al juez. De aqui dos réglas de sana filosofia: atender. primero, a los me
dios que tuvo el testigo para su ciencia; y segundo, a las cualidades que le adoc
nan para ser veraz.
Se ofrecen como posibles dos métodos de valoradôn de las pruebas: el legal
y cl de apreaatiôn libre. En el primero el apretiador principal es el legishdoc
en el segundo, es el juez. Nuestro derecho sigue un sistema ecléctico en el φχ
prédomina la discredonalidad. como es de ver en los dos cânones que siguenre
laüvos a la fe dc los testimonios.
, .( »
*
>,

1572

Comienza el c. didendo que, pedidos ccrtificados testimoniales o infor­
mes de religiosidad, probidad y credibilidad. si fueren necesarios o utiles, a crite­
rio del juez, éste debe considérer determinadas orientationes fundadas en hi
cualidades morales de los testigos, en su dcncia. en la credibilidad que merecen.
en el apoyo que presten testimonios contestes.
L Testimoniales Se trata de las pedidas de oficio. no de ccrtificados ororgz
dos a petition de parte. Se piden si hay necesidad dc ellas y se espera que simn
de alguna utilidad; porque, puede suceder a veces. que las que se piden a pâm>
cos o sacerdotes y éstos se ven obligados a dar. haya que reribirlas con cicrtas re
servas, debido o a que no conocen personalmente a los interesados que moran
en tiudades o parroquias grandes, o a que, teniendo que eludir compromisosy
dificultades en sus tareas pastorales, se expresen en términos vagos y generales
sin manifestar su juiao en concientia y con libertad.

quae condicio sit personae,
qoaeve honestas;
2. · utrum de scientia propria,
praesertim de visu et auditu pro­
prio lestificetur, an de sua opi­
nione, de fama, aut de auditu ab
aliis;
3.· utrum testis constans sit et
firmiter sibi cohaereat, an va­
rius, incertus ici vacillans;
4. · utrum testimonii contestes
habeat, aliisve probationis ele­
mentis confirmetur necne.

1.° cual sea la condiciôn de la persona y su
honradez;
2. ° si declara de ciencia propia, principal­
mente lo que ha visto u oido, o si
manifiesta su opinion, o lo que es sentir
comûn o ha oido a otros;
3. ° si el testigo es constante y firmemente
coherente consigo mismo, o si es variable,
inseguro o vacilante;
4. ° si «hay testimonies contestes, o si la
declaraciôn se confirma o no con otros
elementos de prueba.

1573

declaraciôn de un solo testigo
no tiene fuerza probatoria plena, a
no ser que se trate de un testigo cualificado

Unius testis depositio
plenam fidem facere
oon potest, nisi agatur de teste

1573

2. Criterio de probidad Se apoya en la condition del testigo, y en la honeslidad
de costumbres y cualidades morales.
3. Cnterio de aenda. La fuente de conocimiento que tenga el testigo es dato
imponanusimo en la valoradôn dei testimonio, pues va mucha diferencia en conocer los hechos con ciencia propia, por haberlos perdbidô con los propios senudos, que saberlos por referencias, por fama, por rumor, porque asi lo créé. En
los testigos de fama no deben confundirse cosas distintas: la existencia de la
fama y la existencia cierta del hecho.
4. Criterio de credibilidad. Para dar crédito a un testigo no basta que sea per­
sona proba y que conozca de algûn modo el hecho, es necesano mucho mâs, reladonado con la capacidad natural del testigo, con su modo c e percibir los he­
chos, de sentirlos, de referirlos, de imaginarios, de vivirlos.
testigo constante
quien, en la exposition de los hechos, mantiene una apreciaciôn congruente en
lo fundamental y en las circunstancias mâs principales; es coherente consigo mismo
si, en sus dichos, sigue el hilo verosimil y congruente de los acontecimientos con
exactitud de circunstancias fundamentales, con certeza en lo que narra, con trabaton causal de los hechos, sin contradicciones ni incongruencias. EJ testigo vari­
ante o incierto es quien déclara sin resolution, sin seguridad, con duda en sus afir
madones, con incertidumbre y temor a equivocarse. Elsta clase de testigos no
merecen fe, a no ser que la vacilaciôn obedezea mâs a timidez que a falta de
ciencia.
5. Criterio de conformidad en las declarationes Esta norma es muy valiosa, por­
que apenas hay causa en la que no tenga aplicatiôn. Tenemos testigos contestes
cuando hay dos o mâs, inmunes de excepciôn, que sobre un hecho declaran, de
dencia propia, unânimes, sin discrepantias apreciables: en cambio. hay que con
siderarlos singulares, aun cuando sean dos, très o muchos, si cada uno de ellos
testifica sobre hechos diversos de forma que acerca del mismo hecho no haga fe sino
uno solo. A los contestes se da fe, no al singular, a no ser que el testimonio dr
éste forme parte de una prueba compuesta y esta sea eficar quae non prosunt sin­
gula, multa iuvanl, dummodo concurrant seu tendant ad eumdem finem, o la singulari·
dad sea acumulativa (SRRD, 13.111.1937, c.Jullien, vol. 29, dec. 18. n. 12. p. 205).
1573

Un principio antiguo, que se viene aplicando en el derecho eclesiâstico

■BMHM···

■
F

·'

943

?« 4y’

944

Libro VU. De los proeesos

que deponga sobre lo que ha realizado en
razôn de su oficio. o que las circunstancias
objetivas o subjetivas persuadan de otra
cosa.

qualificato qui depoiut di
ex officio gestis, ait renia e
personarum adiuncti aliud
(leant.
b

Capitulo IV
De los peritos
Se ha de acudir al auxilio de
pentos siempre que, por prescripcion del derecho o del juez, se rvquiera su
estudio y dictamen, basado en las réglas de
una têcnica o ciencia, par. comprobar un
hechoo determinar la verdadera naturaleza
de una cosa.
1^74

v

hau o is. ·

1574

Peritorum opera stn
dum est quoties π »
ris vel iudicis praescripto eons
examen et votum, praeceptis ν·
tis vel scientiae innixum, rrç»
runtur ad (actum aliquod cqq·
probandum ve! ad veram i liras
rei naturam dignoscendam.

. e .!· >ί '
: i
unus. tritu nuite-. da base para esta norma general: un solo testigo no
hace fe plena, es decir. no hace prueba plena o jiri fecta. lo cual no equfale i
decir que carrer de valor probatorio en absoluto. Las rxccjxrionrs a este prino
pio general son. I.4 Qtie el testigo sea caldicado, y drjsonga sobre actos hoixe
en el ejercicio de su oficio 1* Que. sin ser testigo calificado. esté inmuncdr
roda excepciôn y sus dichos sr robustezean con otros «uhniniculos de prueba. ά
modo que el juez. valorando en conjunto todas las circunstancias de |>crsofu$i
casas. adquiera certrza moral de los hechos (SRRD. 17.VI1J952, c. Felici, vol 44
dec 67. n. 2. p. 447; 1S.X1.1964. c. Dijorio. vol. 56. dec. 150. n 10. pj>. 8374&
- .i ..

i

Caput IV. Dc pintis
Aunque nada impide que las juries pidàn la periqpcion, lo que caractcnuj
esta jirueba es que se practiqur jx>r decreto del juez. La actividad drl |>eritonL·
propia de j>ersonas esj>ecialmente calificadas jxm su exjjeriencia, arte o cieniitf
en relaciôn con hechos especïafes. cuva jxrrcejKrion. interpretacion o mueeiara
exigrn una cajiacidad paiticular que capte Ia rxistcncia del hecho. sus causas)
electos, sus iclaciones o influendas con otros hechos pertinentes a Ia controvr

sia judicial

'

1574 Si cl derecho prescribe la colaboraciôn de |>eriios. es obligada: cuando
nu la preceptue. rl juez puede y debe recabai el voto razonado dr personas clou
das dr eSjxxialcs conocimirntos técnicos. rn tanto en cuanto la actividad cuahfi
cada dr estes sea necesaria o ütil jura indagar o demostrar determinados hc
chos o la verdadera naturaleza de alguna cosa. CorrcsjKjndr al instructor d/mto
cn cada caso si delx* j>racticarse la prueba jjericiaL y si jx>r uno o vaiios jsrritos
la pidan las juries o la ordrne de oficio. No hay obligaciôn dr practical· la periuciôn. si la que sr pide, ademâs de no ser indiqxmsable en rl caso. résulta vejato
na v ixliosa para la persona. |>or exploraciones y tratamientos di la ma tonos, y
^âteaaaaMjaSua^^
giawsa para cl juicio cn irabajp, tirmjx) y dinero.

I

»/T?
t*

—

1

fiez* e *

945

P. II. s. 1.1. IV. Dc las pruebas
KHC ludkis est peritos no1J ~ minare, uuditis vel pro
pro-­
ponentibus partibus, aut. si casus»
ferai, rdationcs ub aliis peritis
tam factas assumere.
r

? <4 *· ·

Corresponde al juez nombrar a los
peritos, despues de oir a las partes
o a propuesta de ellas; y. si luese oportuno
asumir los dictâmenes ya elaborados por
otros peritos.
157«

Easdem ob causas qui1
bus testis, etiam periti
excluduntur aut recusari possunt.

Los peritos quedan excluidos o
pueden ser recusâdos por las mis­
mas causas que los testigos.

1577

? V.Teniendo en cuenta lo que
hubieran aducido los litigantes, el
juez determinarâ mediante decreto cada
,i
‘ jb wqcnq ne c-bMaqoe v/:

1576

§»· ludex, attentis iis

quae a litigantibus for*
te deducantur, singula capita dc-

-j «Li

hjùê ci,

1576

1577

■

.·. μ -

.·

i·^ n<i k

1575 Corresponde al juez hacer la designaciôn dc pentos, teniendo que ob
servar alguno de estos requisitos: o haber oido a las paries, y en las causas
publicas al pfpmoior de la ju,sticia o al defensor del yinculo; o tener, propuesta
previa de las paries. Purdr también el juez asumir los dictamcnes ya emitidos
(Xjrotros peritos, en su genuina acepciôn procesal, bien en la misma causa, bien
en otra distinta drbatida entre las mismas panes, con tal que la peiitaciôn sea
pertinente,a la controversia.
, -c
*
·: 1 J
’
Cpngrucnte con cl modo dr désignât a los [æriios es el cârâcter fibre drl
designado para rrhusar rl cargo, y en caso de acrptaciôn. rl derecho a honora­
rios. por la prestaciôn dc su servicio. El débet dr ser perito es distinto del de tes­
timonial. Al testigo se le debe indemnizaciôn; al perito se le remunera su trabajo
técnico.
I ·I i
·
f·
1576 Los |ænios, al igual que los testigos, pueden ser excluidos de colaborar
cn la causa ]>or incapaces y no idôneos (c. 1550). y tachados |X>r los mismos moti­
ves, o |>or otros qur sean justos (c. 1555). La razôn de que a losperitos se los
pueda excluir y recusar como a los testigos, y |xir idénticas causas, esta en que
las notas caracteristicas de la figura juridica del |xrriio se parecen a las propias de
los testigos: los peritos dictaminan en el juicio a modo de testigos lécnitos. Por
esto. pueden ser propuestos por las partes o designados de oficio; pueden ser ex­
cluidos o recusados; sus votos sometidos a critica, y su ceneza no puede sustituir a
laque necesita el juez para pronunciar sentencia final (SRRD. 14.11.1951. c. Feli­
ci, vol. 43. dec 14, p. 102 104; 6.VÎL1961. c. Fiore, vol. 53, p. 352. n. 3).
Se reputan incapaces para el cargo de |x*rito quienes son incapaces para tes­
tificar. los que tienen con alguna de las partes lazo dr parentesco proximo que
rsircchamcnie les una. y quienes :extraprocesalmrnte rmitieron informe a jieti-i
ciôn dr alguna dr las paries. .Vo son icldncos quienes carezcan de titulo de aptitud
en la es|>ecialidad que requiere rl caso, o por sus malas costumbres o ideas con­
trarias a la religion no merezean crédito en la elaboration de-su dictamcn.
Entre las causas justas de récusation entran, por ejemplo, la amistad intima
con una dc las panes, o la rnemistad publica y grave con la otra. Respecto, a la
wMliciôn> una vez los propuestos hayan sido excluidos o tachados eficientementr. hav que sustituirlos. designando otros conforme a derecho. La razôn dr la
sustituciôn debe constat en autos, y lo mismo en caso dr ce.se,

1577 El oir el juez a las panes, y el aiender a su propuesta antes de nombrai
iteritos, tiene relaciôn no sôlo con las |x*rsonas, sino también con la materia so
lire la que debe versar rl trabajo del |>eiiio. Es derecho de las.(Mîtes y drl minis·

Libro Vil. De los procesos

946

una de las cuestiones que debe œnsiderar
el dictamen de los perilos.

§ 2. Se han de entregar al perito las actas
de la causa y aquellos otros docurnentos y
adminiculos que pueda necesitar para cum­
plir bien y fielmente su cometido.
§ 3. Después de oir al perito, el juez le
fijarâ un plazo dentro del cual tendra que
efectuar su estudio y presentar el dictamen.

~ ·Λδ

§ 2. Perito remittenda mim m
causae aliaque docunendn^.
sidia quibus egete potest >i
suum munus rite <t fideliter nsequendum.
. -i.
.!»;
§ 3. Iudex, ipso perito ludri,
tempus praefiniat intra quod eu
men perficiendum est et reta
proferenda.
' * 1 ‘V ’ * J "

1578

P™10
de élaborer
por separado su propio dictamen,
a no ser que el juez mande que se présente
uno solo, que habrâ de ser firmado por
todos: en este caso. deben anotarse diligen­
temente las discrepandas, si las hubiere.

§’· Periti suam qes
que relationem a crte· I
ris distinctam conficiant, nisi bdex unam a singulis subscribetdam fieri iubeat: quod si fuL
sententiarum discrimina, si qa
fuerint, diligenter adnotentur.

§ 2. Los peritos han de hacer constat
claramente por que documentes u otros
medios idôneos se han cerciorado de la
identidad de las personas, cosas o lugares,
de que manera han procedido para cumplir

§ 2. Periti debent indicare per­
spicue quibus documentis vel
aliis idoneis modis certiores facti
sint de personarum vel rerum id
locorum identitate, qua via et ra­
tione processerint in explendo

1^78

£

creto suo definiat cira quae pm
ti opera versari debeat.

§ l·

terio pûblico, si intervient. proponer al juez las cuestiones a las que interesa qut
atienda el perito en la realizaciôn de su obra.
El juez, teniendo en cuenta esas propuestas de las partes, determina en su
decreto los diversos capitulos objeto del peritaje. Para que pueda el juez rechaur
o silenciar los puntos ofirecidos por las partes es précisa causa justa, pues de lo
contrario su decreto y la peritaciôn pueden ser impugnados por deficientes o
inadecuados.
Al perito que acepte su designaciôn para el peritaje se le remitirân los autos
de la causa (acla causai) y aquellos documentes y medios subsidiarios que juzgue
ei instructor necesarios o ùtiles para que pueda el experto practicar su cometido
debida y fielmente. Queda luego el fijar un plazo dentro dei cual el perito realict
el examen correspondiente y formule su dictamen razonado y las condusion«
que deduzea.

1578
En U prâcùca de la prueba pericial es preciso seguir puntualmente las
normas que prescribe la ley y que haya senalado el juez. Los peritos, deben practicar el examen y hacer el dictamen cada uno personalmente y por separado, sin
comunicarse el uno al otro sus respectives resultados, a no ser que haya manda
do el juez que los peritos designados redacten y suscriban con deliberaciôn con
junta un solo dictamen, aunque debiendo diligentemente anotar las opiniones
discrepantes, si las hubiere. No por el hecho de discrepar los peritos -sea en el
dictamen suscrito por todos, sea en los separados -es obligado elegir uno mâs o
nombrar otros nuevos. En su reladon. el perito ha de manifestar con claridad de
que docurnentos u otros medios idôneos se valiô para cerciorarse dc la identidad
de las personas, cosâs o lugares; que procedimiento empleô al realizar la comi
siôn que se le encomendô y en que razones se fundan sus conclusiones.
Hay en la prueba pericial varias partes: designaciôn y acèptaciôn, prâcùca.
critica del dictamen. aclaraciôn y valoraciôn judicial. Una vez presentados al juei

P. II, s. I, t. IV. Dfe las pruebas

munere sibi demandato et quibus
potissimum argumentis suae con­
clusiones nitantur.
§ 3. Peritus acccrsiri potest a
iudice ut explicationes, quae ulte­
rius necessariae videantur, sup­
peditet.
nmi ie
|>7Q § ·· lude* non peri­
torum tantum conclu­
siones, etsi concordes, sed cetera
quoque causae adiuncta attente
perpendat.

§ 2. Cum reddit rationes deci­
dendi, exprimere debet quibus
motus argumentis peritorum con­
clusiones aut admiserit aut reiecerit.

1580

'

·

ί

■.

·Γ I

*.

Peritis solvenda sunt
expensae et honoraria
i iudice ex bono et aequo deter­
minanda, servato iure particulan.

947

ei cncargo que se les confio y, sobre todo.
en que argumentes fundan las conclusiones
a las que hayan llegado.

§ 3. El perito puede ser llamado por el
juez para que anada las explicaciones que
parezean necesarias.
1579 § 1. El juez ha de ponderar atentamente no solo las conclusiones
de los peritos, aunque éstas sean concordes,
sino también las demâs circunstancias de Ia
causa.

§ 2. Cuando exponga las razones de su
decision, debe hacer constat por qué Moti­
ves ha aceptado o rechazado las conclusio­
nes de los peritos.
A los peritos se les pagaran los
gastos y honorarios que con equidad determine el juez, observando el
derecho particular.
1580

los dictâmenes periciales, el juez puede comunicarlos a las partes y al ministerio
publico (cc 1559, 1561), por si tienen que formular cuestiônes para que adare el
perito el procedimiento que siguiô, lo que pasô por alto, las razones de sus condusiones, las posibles incoherendas o contradicdones. El juez, a la vista de lo expuesto por las panes, sus peritos privados o el ministerio piiblico, puede llamar
al perito a examen oral, para que en él responda, si fuere predso, a las cuestio­
nes que respecto a los dictâmenes peridales se hayan formulado. A este examen
el perito puede llevar notas o datos pertinentes (c. 1566 por analogia).
•
1579 La norma procesal canonica, como la doctrina moderna, otorga al juez
libertad para que someta la prueba pericial a sana critica, y la valore en conjunto
con todas las demâs pruebas: el c manda al juez que sopese atentamente no
solo las condusiones de los peritos, aun cuando sean unanimes, sino también to­
das las demâs circunstancias de la causa.
Fluye de aqui que el tribunal no estâ obligado a hacer suyo el juido de los
peritos. El voto de éstos en el juido no es dedsivo, y mucho menos si lo fundan
en hechos que o no figuran en los autos o no resultan probados.
No obstante, cuando las condusiones de los peritos concuerdan, y a su periudôn conspicua y legitima se une un concepto cristiano de la vida, es razonable
que el juez no se aparté de los dictâmenes periciales, a no ser por razones con
trarias muy graves (SRRD, 3.X1I.1957, c Felici, vol. 49, p. 791, n. 7). En todo
caso, el tribunal, al motivar su sentencia, debe expresar las razones que le mue
ven a admitir o rechazar las conclusiones de los peritos.

1580

Supuesto el carâcter contractual referente al perito designado (c 1575),
es lôgico que se irate del derecho que le corresponde tanto para que se le facili
ten medios adecuados para el examen de las cuestiones que sc sometan a su juido, cuanto para compensarle los gastos y pérdidas que se le ocasionen y para re­
munerar con honorarios el servicio prestado.
La regulaciôn dc las expensas y honorarios corresponde al juez, quien lo de-

948

Libro Vil. De los procesos

§ I. Las panes pueden designar
peritos privados, que necesitan la
aprobaciôn del juez.

S,‘ Partes posstn p.
ntos privatos, a fafa
probandos, designart.

§ 2. Estos. si el juez lo permite, pueden ver
las actas de Ia causa, en Ia medida en que
sea necesario. y asistir a la realizaciôn de Ia
pericia; j pueden siempre presentar su
propio dictamen.

§ 2. Hi, si iudcx admittit.
sunt arta causae, quatenus ope
sit, inspicere, peritiae exsetitio·
ni interesse; semper autem po*sunt suam relationem exhibere
•tf »
«rWnih

1581

1581

*'4 ■' ** •■•Capitulo V
Del acceso r reconocimiento judicia!
•ί f ; ) ' * * f ·
$*·
decidir la eausa. el juez
considera conveniente acercarse a
algun lugar o examinar alguna cosa, debe
establecerlo mediante decreto en el que.
habiendo oido a las partes, indique sumariamente el contenido concreto dei recono­
cimiento.
1582

1582 Si ad definitioDea
~ causae index opportu­
nism duxerit ad aliquem locu
accedere vel aliquam rem ia·
spicere, decreto id praestituat qoo
ea quae in accessu praestiixb
sint, audiris partibus, summilin
describat.

termina ex bono et ae/jun Si hay derecho particular sobre regulaciôn de honor*
nos. consignation del dinero, o cancelaciôn de lo adeudado. debe observarse.
La figura juridica del perito es la de colaborador del juez y ôrgano ά
prueba; no es testigo. leUts peritus, ni es juez. iudex facti En nuestro derecho b
peritaciôn es un medio de prueba sujeto a dererminados requisitos. EJ c
introduce una especie de |>rrito -un [X'rito privado-. que ni es judicial ni «
simple asesor elegido por la parte como experto. para que, sin funciôn ptoceal
alguna. le asesore en cuestiones técnicas o cientificas. Es mâs bien una figura
que actûa como ôrgano procesal de la defensa de la parte, âsesorando a esta en
relaciôn con diaâmenes de peritos e informes técnicos.

1581

Caput V. De accessu e! de recognitione iudiciali
Recibe esta prueba e! nombre de acceso. |>orque para realizarl.i, si es précisa
el juez se traslada. se acerca. al lugar al que se refiere la controversia, jura
obtener asi mediante percejxiôn personal elementos de convicciôn. Pero lo
esencial y caracteristico de esta prueba es el reconocimiento quit hace cl juez con
sus propos semidos. sea la vista finspecciôn ocular), sea uno de los otros sentidœ
(inspection personali
‘
:
En la regulaciôn de esta prueba el legislador concede al juez libertad
|>ara que décida sobre su oportunidad y su prâctica: solo le imj tibne las condicio
nés de que mediante decreto, oidas las juries. determine sumariamenie ejué μha dr hacer en el reconocimiento y que acerbi de lo hecho se levante acta
judicial. El CIC 17. c. 1806. dejaba a la estiinactoh drl juez la necesidad dr esta
prueba: hoy no es jireciso que el reconocimiento sea necesario. basta <|iie sc
considéré oporfun* Para la prâctica del reconocimiento delx· serialarse lugar. dw
y hora, y ciiar a cuantas personas se haya decrctado qur asistan Estantfo
présentes los convocados. el jurz concede la pah bra a quien pidiô rl rcconori
miento; luega a Ia parte contraria. Una vez escuchados los testigos y los |K-iito\,
en su caso, el juez examina y pondera los argumentos que se aduzcan
■■ v
establece conclusiones.

1582

P. IL s. L t. IV, Dc las pruebas

1583

Peractae recognitionis
instrumentum conficia-

1S83
- "

949

'cvanlara acta del reconocimiento realizado.

fur.

Capitulo VI
De las presunciones
Praesumptio est rei in­
certae probabilis con­
tectura; caque alia est iuris, quae
ab ipsa lege statuitur; alia homi­
nis, quae a iudice conicitur.

1584

-

v-

La prcsunciôn es una conjetura
probable sobre una cosa incierta.
Puede ser dc dcrecho, cuando la détermina
la Icy. o de hombre, si proviene de un
razonamiento del juez.
Ή» è îiJ7 l
I·
ill .
Ί . fn,
<>.: . , »<
t.
’ \

Up r J *Gs4, ι,φ

f,. g| ,

;τή

1583
Todo lo actuado ha dc consignarsc en acta judicial. Si se escribe en el
lugar del reconocimiento se 1er ante los présentés, quiencs pueden pedir aclara
tioncs, adiciones, cotTccciones. y la firman, junto con rl jue/. y rl notarie que la
amoiiza. Es· documento publico (cc. 1540; 1541). La rstimaciôn o eiicacia del
reconocimiento se déjà a la discreciôn del juez. quien debe |x>nderan la |>erii·
nentia del hrcho. la luz que arroja la inspecciôn tal como consta en acta, la
COngnirnda de las conclusiones pcrtcialrs. el valot dr otras pi uebas qur corn
plrinenten. corrol)orrn. discrepen o drsvirtûen las conclusiones del acta.
Capui VL De praesumptionibus

Al révisai* este cap sobre Cprrsuncionrs. uno de lo* consultores estimaba
que |xxlia suprimirse ciel todo. | torque jiarece suficiente lo establrcido rn el c.
1526 § 2. 1°. segûn el cual no necesita prueba? aquello qur la misma ley
presume. Prio pesaba mucho rl titulo tradicional: Dr praesumfjtinnibus en las
Decretales, que conserve con idrntica rûbrica el CIC 17. Hoy se reduce la
ntateria a ires cânones. No es dilicîl ver que lus pruebas tienen que ser ictos o
hcchos extemos sensibles, circunstancias, indictos, senales, que represented ο
den a conocer de algtin modo, el hecho controvertido cuya vrrdad se intenta
descubrir.
ί απχτπ ion .» ocxbce **>*
s wç
kJ
dSc»
1584 Las breves palabras con las que aqui sr deline Ia presuncion suponen un
nizonamiento u operaciôn logica que hace cl legislador o el juez para, valiéndose
de levés lîsicas o regias de rxperirneia. concluir acerca de la cxisiencia ciri ta o
|nrobal>le de un hecho drsconocido. i .· n
,
.....
e’
Si rl legislador establece ia prcsuncion, esta se Hama de derrcho. y se
considera ei hecho desconocido provisionalmente dei to, mientras no sr prurbr
lo contrario: si la forma rl juez o.rl hombre, se Hama judicial o dr hombre. y rl
hrcho (ie.sconocido sr considera probable, La Icgtslaciôn actual picseinde dr la
ptesunciôn turb rt dr iurr. y codas las legales quvdan reducidas a las dr u/rn
^mphatrr. Hoy purs, cualquier presuncion legal purdr ser atacada indu ct ta y
dirrctainrnte. o negando la rxistencia drl hrcho inditiario o, admitido este,
negando su nexo-con rI hrcho desconocido.
Las subdivisiones de la presuncion judicial que hace la doctrina -en ieves o
carentes de peso, v qur no prueban; graves o probables, que hacen prueba
imperfecta; violentas o vehementes, si se apoyan en indicios tan seguros, proxi­
mos y denos que producen prueba plena o cast plena-, no pueden menos de
recurrir y atender al valor de los indicios en que se lundan.

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*·* £

950

Libro VIL De los procesos

Quien l’ene a su ,avor una presun*
ciôn de derecho, queda exonerado
de Ia carga de la prueba, que recae sobre la
parte contraria.
1586
juez no
formuIar Presun'
ciôn alguna que no este establecida por el derecho, a no ser sobre un hecho
cierto \ determinado que tenga relaciôn
directa con lo que es objeto de controversia.
1585

1 >8S

Qu’ habet pro se iuris
praesumptionem, liben­
tur ab onere probandi, quod re­
cidit in partem adversam.

1586

Praesumptiones, quae
non statuuntur a iure,
iudex ne coniciat, nisi ex facto
certo et determinato, quod cum
eo, de quo controversia est, di­
recte cohaereat.

1585

- · * A.i
■

Decir que quien tiene a su favor una presuncion legal estâ liberado dc
la carga de probar. no es anadir algo nuevo a lo anteriormente establecido: que
no necesita prueba aquello que presume la ley (c. 1526 § 2, l°k [>ero la frase
segunda, relativa a la inversion de la carga de probar, recidit in partem adversam,
es norma que necesita una explicadôn. porque realmence la presunaôn no
invierte la carga de la prueba. pues lo que ha de probar la parte contraria son
otros hechos diferentes, alegados por ella a su favor, y que son distintos del
hecho presumido legalmente.
La presunaôn legal no es prueba en sentido propio. Limita su virtud a que
el hecho presumido no necesita prueba, porque libera o alivia de ella a quien
tenga probados los hechos bâsicos que dan lugar al hecho favorecido con la
presunaôn legal. Pero ha de probar los hechos bâsicos. es decir. los que se
presuponen para que pueda aplicarse la ley ai hecho presumido: por ejemplo,
para presumir que el consentimiento interno estâ en conforraidad con las
palabras o signes empleados en la celebraciôn dei matrimonio (c 1101 § 11
Quien alegue esta presuncion a su favor, debe -probar que el matrimonio se
celebrô y que hubo en realidad manifestaciôn externa del consentimiento
matrimonial A b parte contraria a b presuncion le corresponde el derecho de
excepcionar. y b carga de probar el hecho que opone. Y es del juez apreciar el
valor de b impugnaciôn directa o indirecta.

1586 La prescripcion sobre la necesidad del indicio, o hecho cierto y dctermi·
nado, rebckmado directamente con el hecho objeto de la controversia, es
razonabilisima: tanto mâs, cuanto la legislaciôn actual no establece diferencia
encre las presunciones de hombre y los indicios. Por la importancia concedida a
la presuncion y por considerar identificado su elemento objetivo con los hechos
indiciarios^ el legislador cuenta entre las pruebas a las presunciones. y silenda los
indidos, que no dejan de ser fuente directa y medio indirecto de prueba.
La presuncion es el resultado del razonamiento que de algun modo hace el
juez con un silogismo. Pane como premisa mayor de una regia de experienda (lo
que suele suceder en tales casosk pone como premisa menor un hecho conocido.
derto. determinado. que por su conexiôn directa con otro desconoddo, guia
hacia este, le manifiesta; y por ello deduce como conclusion: se da este otro hecho, a
saber. cl que se requiere probar, y se acepta provisional men re como cierto o
probable. Ha de haber hecho probado en la premisa menor, no ocra presuncion.
porque praesumptum de praesumpto non admittitur
Las presundones judiciales prestan una funciôn imponancisima en la critica y
valoraciôn de las pruebas. al examinar y ponderar la credibilidad de las panes
declarantes, de los relatos de los testigos. de los dictâmenes periciales. a la visu

P. Il, s. I, I. V. De las causas incidentales
t

951

Titulo V
De las causas incidentales

citationem iudidô, quaestio pro­
ponitur quae, tametsi libello, quo
lis introducitur, non contineatur
expresse, nihilominus ita ad cau­
sam pertinet ut resolvi plerum­
que debeat anté quaestionem prin­
cipalem.

Se produce una causa incidental
siempre que, despues de haber
comenzado el juicio por la citaciôn, se
plantea una cuestiôn que, aun no estando
incluida expresamente en el escrito de
demanda, concieme de tal manera a la
causa, que normalmente habrâ de ser
resuelta antes que la cuestiôn principal.

C*usa indens propo­
nitur scripto vel ore,
indicato nexu qui intercedit inter
ipsam et causam principalem, co­
ram iudice competenti ad causam
principalem definiendam.

causa incidental se propone
por escrito o de palabra, indicando
la relaciôn que existe entre ella y la causa
principal, ante el juez que es competente
para juzgar esta ultima.

1>R7
fc0

^ausa indens habetur,
quoties, incepto per

1588

1587

1588

de las circunstancias de personas, lugares ylüempo. La justipreciaciôn se déjà a
la prudente discreciôn del juez.
*
’
.
·
'
··.."? * ·
La llamada presunçiôn leve no se debe atender; la grave es atendible en
conjunto con otras pruebas, circunstancias e indicios; la violenta, obliga a creer,
porque son taies los indicios en que se funda que fuerzan el ânimo a tener por
verdadero lo que se presume.
Titulus V. De causis incidentibus

IL Madero)

1587

Durante el desarrollo del proceso pueden plantearse diversas cuestiones
controvertidas que. no encontrândose contenidas en la demanda, guardan unà
relaciôn con la cuestiôn principal, reclamandp para si una decision judicial.
Cuando se hace necesario un planteamiento de la cuestiôn en un proceso
diferenciado para traiar de resolverla, estamos eh presencia de un incidente ο
rausa incidental. Si la cuestiôn incidental no requiere ese planteamiento aparté
-por poderse resolver juntamente con la cuestiôn principal en la sentencia
definitiva-, no se producirâ propiamente una causa incidental (cfr. c. 1589 § 2).
Lo caracteristico de la cuestiôn incidental es que ha de resolverse necesâriamen
te antes de la cuestiôn de fondo, dado el carâcter prejudicial que siempre
revisten las cuestiones incidentales. Pueden plantear cuestiones incidentales las
panes procesales, pùblicas o privadas, el juez o un tercero (cfr. cc. 1596-1597), si
bien hay que tener en cuenta la naturaleza de la cuestiôn planteada para que
pueda verificarse esta ultima hipôtesis.

1588

La cuestiôn incidental puede proponerse jk>t escrito u oralmente; en
este segundo caso. el notario lo harâ constar en autos también ]>or escrito. Ha
de figurar, como requisito de su admisibilidad. el nexo o vinculaciôn existente
entre la causa incidental y la causa principal.
Si bien el juez competente para conocer de la causa incidental es el juez que
esta conociendo de la causa principal, hay que hacer notai* que, en el caso de
que la cuestiôn incidental esté sometida a la competencia absoluta de otro juez.
aquél habrâ de inhibirse a favor del juez com|>etente para que resuelva la causa
incidental.

952

Ltbfo VIL De los procesos

§ 1. Una \ez rccibida la peliciôn
y oïdas las partes, el juez debe
decidir con toda rapidez si la cuestiôn
incidental propuesta parece tener Funda­
mento y estâ en reladôn con el juicio
principal, o si debe rechazarse desde cl
primer momento; y . en el caso de admitirla.
si es tal su gravedad que deba resolverse
por sentencia interlocutoria o por decreto.

§ J· Iudex. recepta
petitione et auditis
parti bas. expeditissime decernit
utrum proposita incidens quir
stio fundamentum habere rideatur
et nexum cum principali iudkio,
an vero sit in limine rckiendi;
et, si eam admittat, utrum talis
sit gravitatis, ut solvi debeat per
sententiam interlocutoriam rei
per decretum.

§ 2. Si juzga que la cuestiôn incidental no
debe resolverse antes de la sentencia defini­
tiva. decretarâ que sea tenida en cuenta
cuando se defina la causa principal.

§ 2. Si vero iudicet quaestionem
incidentem non esse resohendam ante sententiam definiti­
vam. decernat ut eiusdem ratio
habeatur, cum causa principalis
definietur.
•3 ·
' «·
’ ; Î4 ή.Ι

1589

§ I· Si la cuestiôn incidental debe
dinmirse mediante sentencia. han
de observarse las normas sobre el proceso
contencioso oral, salvo q 'e el uez estime
otra cosa teniendo en cuenta la grav edad del
asunto.
1 >90

§ 2. Pero si debe resolverse por decreto, el
tribunal puede encomendar la cuestiôn a un
auditor o al présidente.

1S89

§ L’ Si quaestio inci­
dens solvi debeat per
sententiam, senentur normae de
processu contentioso orali, nisi,
attenta rei gravitate, aliud iudici
videatur.

1590

§ 2. Si vero solvi debeat per de­
cretum. tribunal potest rem com­
mittere auditori vel praesidi.

t’na vez presentada la demanda incidental, se produce una qudienc ia de
panes sobre la admivibilidad o no de la cuestiôn incidental. La decision del juez
rechazarido rl incidente es instable, a nô ser que se una a la apeladôn dr la
sentencia definite j. jSra lo cual sera necesario hacrrlo consrar en autos.
E) jur/ puede determinar si la cuestio incidental rnerece un rratamierno
propiamente como causa incidental -que sr rcsolvrrâ con suspension dei tracto
del proceso prîncijwF- o si. por el contrario, debe dejarsr la resolution de la
cuestiôn incidental jura el momento de la sentencia definitiva, donde se resolve
ta con carâcter previo a la cuestiôn de fondo.
·■·.£ *<·.

1590 Si d incidente ha de resolverse mediante* sentencia interlociitùria. rl
tramitr que ve ha de srguii cn Li causa incidental e.s el del proceso contentioso
oial (cc. 1656 y ss). Con esta dis|X)sicion. cl legislador prétende dar mayor
rapide? a las causas in< identales. de modo que no se émoi | k*zc<i por dein.isrado
tiempo el avance dr la causa pi iniqui. Hay que observai, sin embargo, que
|Mieden suscitarsr cuestiones in< identales dr tal emrrgadura que req uieran un
oatamiemo segün los cauces del contentioso ordinario; |xn ejemplo, en aqudlos
supuestos rn los que surge como incidental una causa excluida |>oj rl derecho
(c. 1656k como ocurrr con las causas dr nulidad de maiiiiiionio (c. 1690k
Si sr ha de resolver j>oi decicto. parece necesario al menos que se de una
audiencia a las panes para que e\|>ongaii sus icqKciiws argumentas para la
de ~nsa dr sus derechos.

P II. s. I. t. V De la* causas incidcntalcs

Antequam finiatur cau­
sa principalis, iudex tel
tribunal potest decretum vel sen­
tentiam intcrlocutoriam, iusta inkrredente ratione, revocare aut
reformare, sive ad partis instan­
tiam. sive ex officio, auditis par­
tibus.
1§Û1

953

Anteh dc terminat Ia causa princi­
pal. por una razôn justa, el juez o
el tribunal pueden revocar o reformar el
decreto o la sentencia interlocutoria, tanto a
instancia de parte como de oficio, después
de oir a las partes.
1591

Capitulo I
De Ia no coniparecencia de las partes

1592 §

I. Si pars conventa
citata non comparuerit
ow idoneam absentiae excusatio­
nem attulerit aut non responderit
id normam can. 1507, § 1, iudex
eam a iudicio absentem declaret
et decernat ut causa, servatis str­
iandis, usque ad sententiam defi­
nitivam eiusque exsecutionem
procedat.

§ I. Si el demandado no comparece cuando se le cita hi da una
excusa razohable de su ausencia. ni respon­
ds a tenor del c. 1507 § 1. el juez ha de
declaratio ausente dei juicio y mandar que
Ia causa, observando lo que esta mandado,
prosiga hasta Ia sentencia definitiva y su
ejecuciôn.

§ 2. .Antequam decretum, de
quo in § 1, feratur, debet, etiam
per novam citationem si opus
fuerit, constare citationem, legi­
time factam, ad partem conven­
tam tempore utili pervenisse.
n’ tsrtgq u buop

§ 2. Antes de dar el decreto de que trata
el §1. debe constar. reiterando si es
necesario la citaciôn. que Ia legitimamente
hecha llegô al demandado en tiempo util.

1592

1591 El decreto o sentencia que resuelve el incidente no es susceptible de
4|)dadôn independiente, pudirndo siempre apelarsc cutnulativamcnte con Ia
sentencia definitiva de fondo (cfr. c. 1629, 4°). Mientras no se defina la causa
principal, puede el juez —a instancia de pane o tie ofido- revt car o coi regit esta
decision interlocutoria. siempre con audienda de las panes.
La sentencia o decreto interlocutorio puede tener iuerzâ de sententia
definitiva, en cuvo caso sera susceptible de âpelacion intlepv ntlirnte (clr. c. 1618,
rn conexiôn con el c/1629, 4°).
-*
j
• >♦ * · · 2I i V % · »

·

i

Caput I. De partibus non comparentihus
La posible ausencia de parte |>oco o nada tiene que ver con las cuestiones
madent a les, jx>r iratarsr cn realidad de los electos procesales ligados a una
anitud de no coniparecencia de alguna de las parces. Tal lenôineno habria que
considerarib como briginador de un proceso es]x»cial cuva rs|>e< ialidad radica,
no en la naturaleza dc ia materia tratada, sino en cuestiones cie indole procedi·
mental: el tradicionalmentc llamado proceso contumacia) o en ausencia de
|mhc. Puede decirse que se trata de una crisis de aceleracion dei proceso. Como
novrdad. en este art. se présenta el intento de Ivoirai- toda connotacion de
dcsolx‘diencia al juez, todo el ea racier punitivo qur tenia Ia contumacia cn el
derogatio Codtx
1592
La ausencia del demandado puede producirse inicialmente -por no acudir a
la citation initial-, o bien tie motio sobre venit lo. cuando a lo largo ciel proceso
rl demandado no acutle para realizar los actos pertinentes. En este segundo
bastaii.t aplit.n el principio tic preclusion, segûil el cual habria que

■r?

i’ .<«-

454

Libro VII. De los procesos

§ 1· S* e* <*ernan^ac^c comparece
después en el juicio o responde
antes de la definition de Ia causa, puede
aducir conclusiones y pruebas, quedando
û pero ha
en pie lo que prescribe el c. 1600;
de procurar el juez que no se prolongen
intencionalmente el juicio con largas e
innecesarias demoras.

§ 1. Si pars conitm
dein in iudicio st ststii
aut responsum dederit ante cu­
sae definitionem, conclusions
probationesque afferre potest,
firmo praescripto can. 1600; oseat autem iudex, ne de industrii
in longiores et non necessariis
moras iudicium protrahatur.

§ 2. Aunque no hubiera comparecido o
respondido antes de la definiciôn de Ia
causa, puede impugnar Ia sentencia; y
puede entablar querella de nulidad, si
prueba que no comparecio por legitimo
impedimento, que, sin culpa por su parte,
no le fue posible demostrar antes.

§ 2. Etsi non compensent ut
responsum non dederit ante cu­
sae definitionem, impugnationi­
bus uti potest adversus senten­
tiam; quod si probet se legitimo
impedimento fuisse detentui,
quod sine sua culpa antea de­
monstrare non potuerit, querela
nullitatis uti potest.

1>93

Si en el dia y hora senalados para
la litiscontestation no comparece
el actor ni aduce una excusa adecuada;
1. ° el juez lo cilara de nuevo;
2.® si el actor no obedece a esta nueva
citation, se presume que renuncia a la
instancia. segûn los cc. 1524-1525.
3. ° si mâs tarde desea intervenir en el
proceso, cûmplase lo establecido en e)
c. 1593.
1 >94

1593

1594 Si die et hora ad litis
contestationem prae­
stitutis actor neque comparcerit
neque idoneam excusationem at­
tulerit:
1. · iudex eum citet iterum;
2. · si actor novae citationi dos
paruern, praesumitur instantiae
renuntiasse ad nonnam cann.
1524-1525;
3. ® quod si postea in processa
intervenire velit, servetur can.
1593.
? If‘3

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4

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entender que el demandado que déjà transcurrir un plazo sin realizar el acto.
pierde definitivamente la posibilidad de llevarlo a cabo. Si es inicial esa actitud
del demandado. se le declara ausente. siguiendose el proceso hasta la sentencia
sin nrcesidad de volver a noâficarle mâs actuaciones; ûnicainente se le notificara
la sentencia. La reiteraciôn de la dtaciôn de|>ende de que el juez lo estime
oportuno, no siendo necesario hacerlo en caso de que conste que ha recibido la
primera citadôn.
* t *

1593 El demandado puede personarse en el juicio antes de la definiciôn de la
causa. Este precepto favoreœ notablemente al demandado ausente. ya que
consiente que presence pruebas y alegaciones. cuando lo lôgico hubiera sido
entender que. si dejô pasar el periodo probatorio sin hacer uso de la facultad dc
probar. asuma la carga correspondiente. entendiéndose precluida est à facultad.
Si se ha producido la conclusion cn la causa, puede esfærar a que sc dicte
sentencia y piantear la impugnarion correspondiente. Si acredita debidamente
que estuvo impedido de j>ersonarse antes, podrâ entonces interponcr la qiitrflla
nullilatù contra la sentencia. como se desprende también del c. 1622. 6°. siempre
que la proponga dentro de! plazo corres[>ondiente (c. I623).
1594 El legislador ha rcgulado la figura de la ausencia del actor rn U
hthcôntestatio de una forma parecida a como se encontraba va en los cc
1849 1850 del CIC 17. que cl nuevo precepto ha intentatio pet feccionar. Si cl

P. Il, s. I, i. V. Dc las causas incidcntalcs

IsQS § *· i>ars “bsens a iu** ' dicio, sive actor sive
pars conventa, quae iustum im­
pedimentum non comprobaverit,
tenetur obligatione tum solvendi
litis expensas, quae ob ipsius ab;
sentiam factae sunt, tum etiam,
si opus sit, indemnitatem alteri
parte praestandi.
§ 2. Si tum actor tum pars con­
venta fuerint absentes a iudicio,
ipsi obligatione expensas litis
solvendi tenentur in solidum.

955

§ >· La parte ausente dei juicio,
sea el actor o el demandado. que
no demuestre tener un justo impedimento,
debe pagar las costas judiciales que se hayan
ocasionado por su ausencia y, si es necesario. indemnizar también a Ia otra parte.
1595

§ 2. Si no comparecen ni el actor ni el
demandado, tienen obligaciôn solidaria de
pagar las costas judiciales.

Capitulo II
De la intervericiôn de un tercero en la causa
1596

§ *·.Is cuius interest
admitti potest ad inter­
veniendum in causa, in qualibet
litis instantia, sive ut pars quae
proprium ius defendit, sive acces­
sorie ad aliquem litigantem adiuvandum.

§ l. Quien tuviere interes en la
causa puede ser admitido a inter­
venir em cualquier instancia dei litigio,
tanto como parte que defiende su propio
derecho como, accesoriamente, para ayudar
a uno de los litigantes.

§ 2. Sed ut admittatur, debet
ante conclusionem in causa libel­
lum iudici exhibere, in quo bre­
viter suum ius interveniendi de­
monstret.

§ 2. Pero, para ser admitido, debe presentar al juez, antes de Ia conclusion de la
causa, un escrito en el que exponga
brevemente cual es su dereeho a intervenir.

§ 3. Qui intervenit in causa, ad-

§ 3. Quien interviene en Ia causa ha de ser

1596

actor no res|X>nde a la nueva citation, se presume que renuncia a la instancia.
Sc establece una renuncia présuma o tâçita a Ia instancia que, para que surra
efectos, ha de ser aceptada también jxvr la pane demandada, pues la presenta­
tion de la demanda |>or el actor supone una diffamatio iudiçialis. y el demandado
ticne derecho a que se prosiga el proceso hasta que culmine en la sentencia.
Este derecho se encuentra implicito en el n. 3° de este c., que pennae la
posterior intervenciôn del actor en el proceso a tenor del c. 1593. Si, |>or el
contrario, el demandado acepta la renuncia tâcha del actoi puede darse fin a la
instancia.
ι ζ.
1595 El § 2 de este c., dedicado a las costas que han de pagar solidariameme
tanto cl actor como el demandado en caso de estar ambos ausentes, se refiere a
una hipôtesis dc dctenciôn del proceso por falta de actividad de ambas parje%
que ya se explico (vid. comentario al c. 152Ô1

Caput 11. De interventu tertii in causa

;· ι

1596

La intervention voluntaria de tenero, tiende a otoigar protccciôn al in­
teres dc este, que puede verse pci judicadô j»or la sentencia que |>onga lin al pro­
ceso instaurado inter aliox se da entrada al tercero |>ara que pueda desan ollar las
actividades procesales pertinentes a la defensa de su propio derecho o intérêt
H a bien do drsaparecido del Codex rl recurso dc oposiciôn de tercero (cir. CIC 1 7.
cc. 1X98-1901) çobra hoy especial importanciaeste instituto piwr.sal.
En rl I sr distingurn los très tipos dr intervenciôn que la doc trina seirahi:

*

956

Libro VII. De ios procesos

admilido en el estado en que esta se
encuentra. senalândole un plazo breve· y
perentorio para presentar sus pruebas. si Ia
causa hubiera llegado ya al periodo probatorio.

minendus est in eo statu io q»
causa repentur, assignato eidta
brevi ac peremptorio termino >d
probationes suas exhibendas, si
causa ad periodum probatorue
pervenerit.

1597

1597

Oidas las partes, el juez debe
llamaral juicio a un tercero. cuya
intenencion considere necesaria.

Tertium, cuius inter­
ventus videatur neces­
sarius, iudex, auditis partibus,
debet in iuJicium vocare.

Titulo VI

De la publicaciôn de las actas y de la conclusion y
discusiôn de la causa

1598

§ *· ^'na xez rec’b'<tas las pruebas, cl juez. mediante decreto,
debe permitir bajo pena de nuhdad. que las
partes y sus abogados examinen en la
cancilleria del tribunal las actas que aûn no
conocen; e incluso se puede entregar copia

§ 1. Acquisitis proba*
tionibus, judex decreto
panibus et earum advocatis per*
mittere debet, sub poena nulliti*
tis, ut acta nondum eis nota apud
tribunalis cancellariam inspt*
ciant; quin etiam advocatis id pe-

1598

intencnciôn ρήηαρα!. cuando cl tercero actiia en base a un derecho propio fren
re a Us [fanes del proceso iniciak intervenciôn lilisconsotcial, si rl tercero. actuan
do jw un derecho propio. vienr a sumarse a una de las partes, litigando contra
la otra: y la mrenmnon idhnrva o accwna. cuando en base a un intéres sé ad*
hierc a una dr la (lanes, solo ayudandole a que triunfe su jiostura.
En rl 2 sr puede ver la necesidad de que ei tercero présente demanda dr
intervenciôn ante el jurz qur conocr la causa principal, suscitando un incidente
en rl que se ha dr detnostrar surnariamente cl derecho qur tiene a intervenir. Si
es resurko fax orablemcnte. se incorpora al proceso con los derechos processes
de j»ne. En la sentrneia definitiva habrâ de resol verse con carâcter prêyio accr
ca dr la existrneia o no del derecho del tercero. especialmente cuando se trata
de una intervenciôn jirincijial
Se manuene cn el j 3 rl principio -contenido en las Decretales- de que el
tercero ha de aerptar b causa en rl estado y término en que se encuentre, no
pudiêndo llrvar a cabo aaos procesales cuya oportunidad ha preduidô |>ara las
partes, exerptuândose b proposition y prâctica dc la prueba. Consideramos que
en los supuesios de intervenciôn principal tal principio ha dc entenderse conte
nientrmrntc atenuado.

1597

En este c . el legislador ha unificado la intervention lorzosa. fa protnovi
da a instancia dr pane y fa drnominada luisu itidicù (cfr. c. 1853 CIC I 71 si bien
puede entenderse que continua vigente esta distinciôn. Nada imptde que las partes, o una dr ellas, scan quienes |>ongan dr relieve fa necesidad dr que inicrvcn
ga un tercero, y rl juez -si lo apreefa necesario- Haine al tercero a fa causa.
Titulus VI. Dc actorum publicatione, de conclusione in causa et de causae discussions

(C. De Die.w-Lvraj
En rl piesentr lit. sc comprrndvn très rnorurntos pr< ces<dcs distintos, hue
lias del virjo ptoccso lomano-canônico. cotiser vadas Jurgo |«» rl Côdigo de

P II. s. 1.1. VI. De la conclusiôn de la causa

957

tentibus dari potest actorum
aemplar: in causis vero ad bo­
num publicum spectantibus iudex
id gratissima pericula esitanda
aliquod actum nemini manife-,
nitidum esse decernere potest,
nuto tamen ut ius defensionis
semper integrum maneat.

de las actas a los abogados que Ia pidan; no
obstante, cn las causas que afectan al bien
pûblico. el juez, para evitar peligros gravistmos puede decretar que algun acto no sea
manifestado a nadie. leniendo cuidado de
que siempre quede a salvo el derecho de
defensa.

§ 2. Ad probationes complendas
partes possunt alias iudicl propo­
nere; quibus acquisitis, sl iudex
necessarium duxerit, Iterum est
locus decreto de quo in § 1.

§ 2. Para completar las pruebas. las partes
pueden présentât otras al juez; y, Respues
dc recibir éstas. si el juez lo considera
necesario, ha de dictarse nuevamente el
decreto al que hace referencia el § I.

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§ I. Expletis omnibus
quae ad probationes
producendas pertinent, ad con­
clusionem in causa devenitur.

§ 1. Una vez terminado todo lo
que se refiere a la presentation de
las pruebas, se llega a la conclusion de la
causa.

§ 2. Haec conclusio habetur
quoties aut partes declarent se
nihil aliud adducendum habere,
aut utile proponendis probationi-

§ 2. Esta conclusion tiene lugar cuando las
partes declaran que no tienen mâs que
aducir. o ha transcurrido cl plazo ütil

1599

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1917. y ahora por cl nuevo. En rigor, estos momentos ultimos de la andadura
procesal sin en a los poderes juridicos de parte para la mejor informaciôn y jk>sleriores defensas, si bien es deseable que estas garantias no perjudiquen la de
seada economia procesal. sirviendo a una justicia sin demasiada lentitud en su
otorgamiento.
4

1598 § L Una vez incoqxoradas al proceso todas las pruebas. cl juez debtrâ
dkiar decreto ordenando la publicaciôn dc las actas, para que tanto las partes
como sus abogados adquicran acabado conocimiento de iodo lo practicado cn el
proceso y que aun desconocen. Aunque no exista un principio general de sccre
lo, se adviene sin embargo que, por razôn de la gravedad o por la naturaleza del
asunto. los cc. muestran una cierta tendcncia a imponer o permitir que los actos
del proceso se realicen bajo secreto (vid cc. 1455 §§ 1 y 3, 1457. 1546, 1559.
1602 § 21 La prudcncia que esta reserva com|>orta se extiendc a la facuitad otor·
gada al juez de denegar que se dé a conocer algun acto ciel proceso. cuando asi
lo estime conveniente, cn causas que afectan al bien pûblico o para evitar gravf·
simos peligros. El nuevo c. ha unificado tramites, al superar aquella distinciôn
|xko acertada que el Codex derogado mantcnia (cfr. cc. 1782 y 1858) entre publi­
cation de Ios testimonies y publicaciôn del proceso. |/î4* ” ’ ‘ :
1
§ -2. El trâmitc de publicaciôn pro|>orciona a las partes la posibilidad de que
pidan al juez nuevas pruebas. si enûenden que las que existed deben ser comple·
ladas. Esta facuitad. contraria al princij>o de preclusion, autoriza la proposition
de huevas pruebas y permite procéder de nuevo a una eventual publicaciôn de
las actas.

1599

Una vez incor|>oradas a las actuaciones judiciales todas las pruebas pracnoidas. incluso las que se propusieron después dr publicadas las açtas, se alcanza
un momento procesal nuevo. designado como conclusio in causa. Sc requière
siempre el dccreto judicial que lo establrzca; sin embargo, la conclusio jn causa se

958

Libro VII. Dc los procesos

establecido por el juez para presenter las
pruebas. o el juez manifiesta que ha
adquindo va conocimiento suficiente de Ia
causa.

§ 3. El juez dictate el decreto de conclu­
sion de la causa, cualquiera que sea el modo
en el que ésta se ha producido.
§
Después de Ia conclusion de
la causa, el juez puede llamar a
los mismos o a otros testigos, o mandar que
se practiquen pruebas no pedidas con
anterioridad, solamente:
1. ° en las causas en las que se (rate sôlo del
bien particular de las partes, si todas ellas
estân de acuerdo;
2.° en las demâs causas, después de oir à
las partes y con tal de que haya una razôn
W?' peligro de fraude o de
grave y se évité todo
sobomo;
3.° en todas las causas, cuando es ve rosi mil
que, de no admitirse una nueva prueba. la
sentencia habrâ de ser injusta, por las razones
expuestas en el c. 1645 §2, l°-3°.
1600

t . .< ·
• K

·

bus tempus a iudice praestitis
elapsum sit, aut iudex dedim a
satis instructam causam habere.
§ 3. De peracta conclusione b
causa, quocumque modo « ten­
dent. iudex decretum ferat.

§’·. Post conclusionem in causa iudex pet
est adhuc eosdem testes vel
alios vocare aut alias probatio­
nes, quae antea non fuerint peti­
tae, disponere tantummodo:
1. · in causis, in quibus agiter
de solo privato partium bono, $i
omnes partes consentiant;
2. · in ceteris causis, auditis
partibus et dummodo gravis exs­
tet ratio itemque quodlibet fren­
dis vel subornations perieuho
removeatur
3. ° in omnibus causis, quoties
verisimile est, nisi probatio oou
admittatur, sententiam iniustam
futuram esse propter rationes.de
quibus in can. 1645, § 2, nn. 1-3.

1600

ongina fundamentalmente por el hecho de haberse agotado el tiempo util opia
zo senalado por el juez para practicar las pruebas propuestas, lo que no depde
ser un efecto preclusivo. Mas también puede procéder del hecho de que ambas
partes declaren que no tienen mâs pruebas que aj>ortar, o de que el juez declare
a su vez que tiene la causa por suficienternente instruida: en estos dos ultimos asos. para dictar el decreto conclusionis in causa no sera preciso esperar a que
transcurra el plazo -o plazos. en cu caso- senalado para Ia prueba.

1600
Por este precepto se introduce una nueva excepciôn al principio de pre
elusion. La admisiôn de pruebas una vez conclusa la causa, tiene el antecedente
inmediato del a 1861 del CIC 17. pero en el vigente sc acentûa aun mâs la owe
bra dei principio de preclusion, porque una vez practicada esta prueba lardü. se
ha de procéder de nuevo a la publicaciôn de la causa (cfr. § 3), con el riesgo
-aunque no lo exprese el precepto- de que pueda de nuevo vol verse a la situa
ciôn juridica que prevé ri c 1548 § 2. Por todo ello, se ha intentado rodear dc
cirno rigor la posibilidad.de ordenar esta prueba poncera, que solo puede admi
tir se cn los supuestos de los
I y 2.
f n rl 1 se regulan diversos criterios rn relaciôn con los testigos o con cual
quier otra prueba antes no pedidâ. segün se traie de causas qûe afectan sôlo al
bien particular de las partes (para las que hasta que estas consicntani, o de lai
restantes causas, para las qur se nccesira. junto a la audiencia de [xartes. una ra
zôn gràve qur aleje el peBgrd de fraude o dc cnrrupdôn.

959

P. IL s. L L VI/Dc la conclusiôn de la causa
autem . iudex iubere
§ 2. Potest____
id admittere ut exhibeatur docu­
mentum, quod (orte antea sine
culpa eius cuius interest, exhibe­
ri non potuit.

§ 2. El juez puede sin embargo mandar o
permitir que se présenté un documento, que
quizâ antes no pudo presentarse sin culpa
del interesado.

§ 3. Novac probationes publi­
ceqtun servato can. 1598,§ L

§ 3. Las nuevas pruebas han de publicarse, cumpliendo el c. 1598 § I.

1601

Facta conclusione in
causa, iudex congruum
(emporis spatium praestituat ad
defensiones vel animadversiones
exhibendas.

^na vez r63''23^3 I3 conclusion de
la causa, el juez establecerâ un
plazo conveniente para que se presenten las
defensas o alegatos.

1602

§.1· Defensiones et
animadversiones scrijxtae sint, nisi disputationem pro
tribunali sedente iudex, consen­
tientibus partibus, satis esse cen­
seat.

§ ’,· Las defensas y alegatos han
de hacerse por escrito, a no ser que
el juez, con el consentimiento de las partes,
considere suficiente la discusion ante el
tribunal en sesiôn.

§ 2. Si defensiones cum praeci­
puis documentis typis impriman­
tur, praevia iudicis licentia requi­
ritur, salva secreti obligatione^ si
qua Sit.
‘
f

§ 2. Es necesario el permiso previo del
juez para imprimir las defensas junfo con
los documentos principales, quedando a
salvo la obligaciôn de guardar secreto si
existiera esa obligaciôn.

ne ;

§ 3. Quoad extensionem defen­
sionum, numerum exemplarium,
aliaque huiusmodi a di uncta, ser­
vetur ordinatio tribunalis.
t 1 e’hlllrê IffkirAH ,£ ÿ 4-t’ t I·.1

1601

1602

§ 3. En lo que se refiere a la extension de
las defensas, nümero de ejemplaies y otras
circunstancias semejantes se observarâ el
reglamento del tribunal.

Para todas las causas en general, se prevé ademas admitir pruebas cuando
sin ésias la sentencia futura pudiera iricurrir en una injusticia semejante a la que
justificaria en su dia una restitutione in integrum, motivada por la falsedad de la
prueba, o por la presentaciôn de riuévoi documeritos que contradigan de modo
indudable la decision, o porque êstà se obtuvo por el dolo de una parte en dano
de la otra. Aunque la* Question no èstarâ exenta de dificùltades,' en estos casos se
(rata de anticiparse a la eventual restitutio in integrum contra la sentencia que re
suite injusta por causa de determinados vicios radicados especialmente en la
prueba. Aunque el c. no lo diga expresamente, estas pruebas podrân ser ordenadas también ex officio, dada la trascendencia que tienen para* la justicia de la sen
cencia.
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1601 Se trata de un plazo prorrogable, ya que iodo plazo judicial es por natu
raleza prorrogable (cfr. c. 1465 § 2).
1602 EI § I introduce Una novedad de cierta importancia en comparaciôn con
el c. 1863 § 1 dei CIC 17. Se autoriza a las pattes que asi lo consientah. a realizar
las defensas y objeciones conclusivas -en principio lormuladas jx>r escrito-. a
mtxlo de discusion oral ante el juez constituido en tribunal. Si este asi lo decide
|ior estimarlo suficiente.

«r · .

960

Libro VU. IX* las proccsos

§ I. Una vez intercambiadas por
las panes las defensas y alegatos.
ambas : pueden presentar replicas, dentro
de un plazo breve determinado por el juez.
§ 2. Este derecho compete a las partes una
sola vez, a no ser que, por causa grave, el
juez estime que debe concederlo otra vez:
y, en ese caso, la concesiôn hecha q una
parte se entiende también otorgada a lu
otra.
§ 3. El promotor de justicia y cl defensor
del vinculo tienen derecho a replicar de
nuevo a las respuestas de las partes.
1603

§ I. Esta terminanteniente prohibido que las partes, los abogados u
otras personas, transmitan al juez informaciones que queden fuera de las actas de la
1604

causa.

§ 2. Si la discusiôn de la causa se ha hecho
por escrito, el juez puede ordenar que se
tenga un moderado debate oral ante el
tribunal, con el fin de aclarar algunas
cuestiones.
160S
debate oral de que tratan los
cc. 1602 §1 y 1604 §2. debe
asistir un notario, para levantar inmediala-

1603

. Communicith
vklsslm defensiottibe
atque animadversionibus, utriqw
parti responsiones exhibere lien
intra breve tempus a Indice
praestitutum.
§ 2. Hoc ius partibus semel tu­
tum esto, nisi iudici grari excu­
sa iterum videatur coocedendnii
tunc autem concessio, uni pirt
facta, alteri quoque data cewotur.

§ 3. Promotor justitiae et defen­
sor vinculi ius habent iterum tb
plicandi partium responsionibus.
§ 1. Omnino prohi­
bentur partium >el in­
vocatorum vel etiam aliorum in­
formationes iudici datae, quae
maneant extra acta causae.
§ 2. Si causae discussio scripto
facta sit, iudex potest statuere ut
moderata disputatio fiat ore pro
tribunali sedente, ad quaestiones
nonnullas illustrandas.

1604

•r· ·’ Ι·5

.a

I '-'Hi'1.'

3)0

,

;mr.wi»r.
1605 Disputationi orali, de
*· qua in cann. 1602, § I
et 1604, § 2, assistat notariusid
a

1603 A each una de las panes en litigio se le reconoce el derecho a replicar d
escrito de la otra. Se trata de un plazo comûn. como ya lo fue el previsto en dc
160l, permitkmdose ademâs al juez, por causa grave, concéder una nueva posy
bilidad de conirarréplica, obsevando siempre el principio de igualdad procesal
Esas mismas opeiones se otorgan -cfr. § 3- al promotor de justicia y al de
fensor dei vinculo, por su mera condiciôn de partes en el proceso en que son Ib
mados a intervenir (cfr. cc 1433 y 1434λ aunque merezean ser caliiicadas de |»r
tes publicas (vid. cc 1431 y 1432) y en algunas hijiôtesis quepa hablar de jiarta
privilegùdas (vid. cc J674 2°, 1678 y 16061

1604 Cuando ia discusiôn se desarrollô por escrito, el juez puede ordenar que
se celebre ante su tribunal una postrera sesiôn en Ia que las partes traten oral
mente de algunas cuestiones que merezean espedal aclaraciôn. El c 1866 dd
CIC I7 rodeô al équivalente de este arto judicial de inforrnacion oral de una se
rie de circunstancias Ii mita rivas. El nuevo precepto elimina estos requisitos. |>ara
coniiarlo por completo a Ia prudencia judicial, tanto para ordenar su prâctia.
como |>ara moderar su desarrollo.
El § I prohibe toda information privada dc las paries al juez. para <pie no
deje de vivirse el sabio aforismo juridico quod non rsl ui actis non at in mundn.

1605 Sc prescribe la presencia del notario en estos actos de inforrnacion oral,
con una intenciôn distinta a las gcnéricas dr proj>orcionar validez y ofrecer fr
publica a! acto judicial celebrado (cfr. c. 11371 en cuyo caso no seria necesario d

P. 11, s. 1.1. Vil. De los pronunciamientos del juez

961

hoc ut, si iudex praecipiat aut
pars postulet et iudex consentiat,
de disceptatis et conclusis scripto
stitfm referre possit.

mente acta de los asuntos discutidos y de las
conclusiones, siempre que el juez lo mande
o lo consienta a peliciôn de parte.

1606

Si las partes descuidan la presenta­
tion de Ia defensa dentro dei plazo
ύίίΙ, o si se remiten a la ciencia y conciencia
dei juez, este puede inmediatamente dictar
sentencia, si por lo alegado y probado liene
pleno conocimiento de la cuestiôn, daspués
de requérir las observationes dei promotor
de justitia y del defensor del vinculo, si
intervienen en el juicio.

Partes parare sibi
tempore utili defensio­
nem neglexerint, aut se remittant
indicis scientiae et conscientiae,
index, si ex actis et probatis rem
habeat plane perspectam, poterit
statim sententiam pronuntiare,
requisitis tamen animadversioni­
bus promotoris iustitiae et defen­
soris vinculi, si iudicio intersint.

1606

Titulo VII
De los pronunciamientos dei juez

1607

Causa iudiciali modo
pertractata, si sit prin­
cipalis, definitur a iudice per sen­
tentiam definitivam; si sit inci­
dens, per sententiam interlocutoriam, firmo praescripto can.
1589, §1.

Una causa tratada judicialmente,
si es principal, se decide por el juez
mediante sentencia definitiva; si es inciden­
tal, mediante sentencia interlocutoria, sin
perjuicio de lo que establece el c. 1589 § I.
1607

nuevo precepto. Ahora se procura que quede especialmente garantizado -por
esento, y de modo inmediato y fidedigno- lo que se dijo y concluyô por cada
una de las partes o sus abogados en esos actos orales celebrados ante la presenda judiciaL Esta actividad de constatation solo se llevarâ a cabo por el notario si
d juez la ordena, o si la parte la pide y el juez consiente...
1606 Puede no interesar a las partes ejercer ese derecho a las defensas ulti­
mas; el juez otorgarâ siempre el plazo que concede el c. 1601, pero su utilization
por las partes es siempre potestativo. Nos hallamos ante una carga procesal. que
la pane puede afrontar poniendo en marcha la actividad procesal oportuna o
-por el contrario- puede desaprovechar afrontando las consecuencias de su inactividad. En rigor, estas defensas ùltimas conclusivas rara vez suelen aportar algo’
nuevo. Por consiguiente. la parte puede renuntiar expresamente al derecho de
alegaciôn que se le ofrece, remitiéndose a la cientia y concientia del juez; mas
timbién puede hacerlo de un modo tâtito, dejando transcurrir sin acto propio êl
plazo procesal que se le ha concedido. En ambos casos surge un nuevo momen
to procesal, en el que incumbe al juez pronunciar su sentencia.
Titulus VII. De iudicis pronuntiationibus

1607 Toda causa judicial que tenga su propia autonomia es, segûn la terminologia del CIC, una causa principal. Juzgar de ella se hace por sentenda, que es el
acto solemnc del juez o tribunal por el que se decide sobre el objeto del proceso
con carâcter definitivo: es decir, pronuntiando el juez su juicio sobre todos y
cada uno de los elementos de hecho y de derecho contenidos en las peticiones
de panes, y concretados formalmente por la formulation dei dubium. La ampli*
tud del objeto sobre el que recae el juicio que se pronuncia mediante la senten­
cia, justifica que a esta se la désigné con el apelativo de sentencia definitiva. Mas

962

Libro VIL De los proccsos

1608 § ’· Para dictar cualquier senten·
cia. se requière en el ânimo del
juez certeza moral sobre el asunto que debe
dirimir.

§ L Ad pronuRtii.
tionem
cuiuslibet
sententiae requiritur in iudvas
animo moralis certitudo ara
rem sententia definiendam.

§ 2. El juez ha de conseguir esta certeza de
lo alegado y probado.

§ 2. Hanc certitudinem Mu
haurire debet ex actis et probi­
tis.
I

§ 3. El juez debe valorar las pruebas segûn
su conciencia. respetando las normas sobre
la eficacia de ciertas pruebas.
§ 4. Si no hubiera alcanzado esa certeza.
el juez ha de sentenciar que no consta el
derecho del actor y ha de absolver al
demandado. a no ser que se traie de una
causa que goza del favor del derecho, en
cuyo caso debe pronunciarse en pro de esta.

1608

§ 3, Probationes autem aestb
mare iudex debet ex sua rooscientia, firmis praescriptis lejps
de quarundam probationum effi­
cacia.
§ 4. ludex qui eam certitudines!
adipisci non potuit, pronuntiet
non constare de iure actoris et
conventum absolutum dimittit,
nisi agatur de causa iuris favore
fruente, quo in casu pro ipsa pro­
nuntiandum est.

no solo la sentencia contiene un juicio de razôn. sino también a esta le acompaiu
cl imperio tie la voluntad propia de la funciôn judicial, que la hace vinculante, c
incluso ejecutiva si contiene algûn pronunciamiento de condena de dar. hacer. o
de abstenerse
En la tramitaciôn misma de las causas judiciales pueden surgir, con ocasiôn
y al margen de la principal. cualiones incidental?! que exigen juicios y pronuncu
mientos especificos (cfr. cc. 1587-1597). Estos, segûn la gravedad (vid. c. 1589 § 1.
m fine/' adoptarân la forma de sentencia. Ilamada interiocularia, o de décréta En de
finitiva, elegir una u otra forma depende del arbitrio judicial, mâs solemne en el
primer caso y menos en el segundo. sin que exista un criterio concreto paraseguir una u otra soluciôn. puesto que cl indicado |K>r el c. 1590 prCsupone siem
pre la libre determinacion del juzgador en esa elecciôn.
La doctrina ha entendido que debe pronunciarse sentencia interlocutoria
siempre que al decidir la cuestiôn incidental se produzca algûn imjxjrtante elec­
to definitivo, como puede ocurrir con las cucstiones incidentaies de naturaleu
prejudicial y las que surgen de excepciones procesales cuya aceptaciôn traiga
como efecto la extinciôn de la causa principal. Sin embargo, el c. 1618 menciona
indiferentemente tanto la sentencia interlocutoria como el dccreto, en cuanto
tienen igualmente posibilidades de alcanzar fuerza de sentencia definitiva. Seri
pues, el juez quien elija en cada caso un tij>o u otro de decision.

1608

1.2 y 3. La ceneza moral que debe poseer el juez acerca de la cosa o
el objeto del proceso que se ha de définir en la sentencia. no es una certeza fisica
ni rnetafisica. como tampoco puede ser una mera proba bilidad o una conviction
subjetivà. Debe apoyarse en las leyes logicas y éticas que rigen la conducû
humana. |>ero no siempre la verdad de los hechos es aprehensible |>or una paie
ba directa, sino que es conclusion cierta deducible de datos objetivos: éstos se ha·
llan en las alegaciones y conductas de las partes, en las pi urbas aportadas, en los
indicios que de estas pruebas resultan: y nunca puede detivar. por ejemplo, de
una informaciôn privada adquirida j>or el juez. Pio XII. en una alocuciôn al Tri
bunal de la Rota Romana, de I.XJ942 (AAS 34 (1942) 338-342). hizo una apofta-

P. II. s. I, t. VII. Dc los pronunciamientos del juez
§ L *n ^ibunali col­
légial), qua die et
boni iudices ad deliberandum
conveniant, collegii praeses sta­
tuat, et nisi peculiaris causa aliud
suadeat, in ipsa tribunalis sede
contentus habeatur.

§. 1. Cuando cl tribunal cs cuicgial. cl présidente establecera el
dia y hora en que los jueces deben reunirse
para délibérer, y. salvo que una causa
especial aconseje otra cosa, la reunion se
tendra en Ia misma sede del tribunal.

§ 2. Assignata conventui die,
singuli iudices scriptas afTerant
conclusiones suas in merito cau­
sae. et rationes tam in iure quam
in iacto, quibus ad conclusionem
suam venerint; quae conclusiones
actis causae adiungantur, secreto
servandae.

§ 2. El dia sefialado. cada juez presentara
sus conclusiones escritas sobre el objeto dei
litigio, con las razones en que se apoyan.
tanto de derecho como de hecho; y esas
conclusiones, que deben guardarse bajo
secreto, se anadiran a las actas de Ia causa.

1609

§ 3. Post divini Nominis invoca­
tionem. prolatis ex ordine singu­
lorum conclusionibus secundum
praecedentiam, ita tamen ut sem­
per a causae ponente seu relatore
initium fiat, habeatur discussio

1609

§ 3. Después de in voca r el Nombre de
Dios, leidas por orden de precedencia las
conclusiones de cada uno. pero de modo
que siempre comience por el ponente o
relator de la .causa, tengase una discusion,
bajo la direcciôn dei présidente del tribunal.

ciôn decisiva al ensenar como esta certeza moral resulta dc multitud dr indicios
y demostraciones que. si aisladamente no son decisivas. sin embargo pueden
fundar, en su conjunto, una certeza verdadera que impida surja en contra una
duda prudente en el hombre de sano juicio.
La valoraciôn de las pruebas corresponde a la conciencia del juez. con lo
que el sistema canônico queda adscrito al designado como de valoraciôn libre de
la prueba, sin perjuicio de que, en algunas hipôtesis, las prescripciones de la ley
determinen en concreto cual sea la eiicacia de ciertas pruebas (clr. cc. 1526 y
1536 § l).
§ 4. La no adquisidôn de certeza moral respecto al derecho que el actor
pretende le sea reconocido. obliga al juez a dictar una sentencia absolutoria del
demandado. En rigor, este precepto es consecuencia de que el orden juridico
debe ser respetado en su situaciôn de hrcho, mientras quien pretenda un deterininado efecto juridico no acredite con la debida prueba. que tiene el derecho
que se le concéda tal efecto. Este resjveto juridico a las situaciones de hecho. a L
realidades juridicas tal como se presentan socialmente constituidas, en tanto no
se pruebe ίο contrario, explica que se protejan determinaJas situaciones que go
zan de un especial favor iuris.

1609

Se nos describe el procedimiento interno que ha de seguir el tribunal co·
legiado hasta conduit la sentencia que del inc la causa principal. Mutatis mutandis
habrâ que entender que debe seguirse ainâlogo procedimiento para dictai las
sentencias interlocutorias (vid. c. 1613). y los decretos cuando no son meramente
ordinatorios (vid. c. 161 7).
No se indica un término limite para celebrar la sesiôn deliberativa > como
tampoco queda claro que el § 5 del c. marque limites tem|K>rales para la convocatoria a una nueva sesiôn -en caso de no llegarse en la anterior a una conclu·
siôn comûn-, o si pueden celebrarse mâs dc dos sesiones en total.
Tampoco se limita con plazo alguno la instrucciôn que, para completar la
prueba. puede ordenar el tribunal, sujetândose al c. 1600. A pesar de ello, dada
la fase procesal en que esta prueba es ordenada, y su funciôn de completar una

Libro VII. Dc los procesos
P. Il, s. I, t. VII. De los pronunciamientos dei juez

sobre todo para determinar qué debe
establecerse en la parte dispositiva de la
sentencia.

§ 4. En la discusion cualquier juez puede
modificar su anterior conclusion. Pero el
juez que no quiera sumarse a la decision de
los demis, puede exigir que, si hubiera
apelacion, se transmitan sus coiiclusiones al
tribunal superior.
§ 5. Si los jueees no quieren o no pueden
dictor sentencia en la primera discusiôn.
puede diferirse la decision hasta un nueva
reunion, pero no por mâs de una semana,
a no ser que haya de completarse la
instrucciôn de la causa a tenor dei c. 1600.

sub tribunalis
praesertim ut constabllhtBf qtirf
statuendum sit in parte divpoûj.
va sententiae.
§ 4. In discussione autem fu
unicuique est a pristina m cmclusione recedere. Iudex vero qa
ad decisionem aliorum acctdtn
noluit, exigere potest irt, si fu
appellatio, suae conclusiones W
tribunal superius transmittantir

§ 5. Quod si iudices In pria
discussione ad sententiam deve­
nire aut nolint aut nequeant, di!feri poterit decisio ad nona
conventum, non tamen ultra heb­
domadam. nisi ad normam ai
2600 complenda sit causae il·

structio.

1610 § I. Si el juez es unico, redactara
él mismo la sentencia.
§ 2. En el tribunal colegial. corresponde al
ponente o relator redactor la sentencia,
tornando los motivos de entre aquellos que
los jueees expusieron en la discusiôn a no
ser que la mayoria de los jueees determine
expresamente los motivos que han de
preferirse; la sentencia debe someterse
después a la aprobacion de cada uno de
ellos.

1610

§’· Si iudex sif inieus, ipse sententiia

exarabit
§ 2. In tribunali collegiati, po­
nentis seu relatoris est exanrc
sententiam, desumendo motin
ex iis quae singuli judices in di­
scussione attulerant, nisi a maiore
numero iudicum praefinita fo­
rint motiva praeferenda; senten­
tia dein singulorum iudicum sobicienda est approbationi.

1610 Junto a la deliberation y discusiôn de la sentencia, el CIC contempla el
mêtodo que se ha de seguir en su redaction. Cuando se trata de un juez ünico,
tanto este mêtodo como r: previa deliberation es obra personal exdusivamente
suya. En cambio, cuando se trata de un ôrgano colegiado, la tarea de redaction
se atribuye al pon.'nte o relator, quien debérâ servirse de aquellos mismos argu
mentos que fueron aportados por los jueces en la discusiôn. si bien cuidando de
recoger preferentemente aquellos razonamientos en los que coincidieron el
mayor numero de ellos. Una vez redactada Ja sentencia debe ser sometida a b
aprobaciôn de cada uno de los que integran el tribunal.
El § 3 senala el plazo màximo para la publicaciôn de la sentencia del tribu
nal. aunque permite que, por un motivo grave, los jueces acuerden asignar un
plazo mâs amplio. Nada se dice para el caso de que se trate de juez tinico, por lo
que cabe deduar que a este se le priva de esa facultad de establecer mayor
plazo.

§ J. Sententia edenda est non
dtm mensem a die quo causa de­
finita est, nisi, in tribunali colle*
giill. iudiccs gravi ex ratione
longius tempus praestituerint.

1611

Sententia debet:
1.· definire contro­
versiam coram tribunali agitatun. data singulis dubiis congrua
responsione;
2.· determinare quae sint par­
tiam obligationes ex iudicio or­
tae et quomodo implendae sint;
J.· exponere rationes seu moti­
va, tam in iure quam in facto,
quibus dispositiva
sententiae
pars innititur;
4.· statuere de litis expensis.

1612* §

Î* Sententia, post
divini Nominis invoca­
tionem. exprimat oportet ex or­
dine qui sit iudex aut tribunal;
qui sit actor, pars conventa, pro­
curator, nominibus et domiciliis

mes a partir del dia en que se definio la
causa, a no ser que, por una razôn grave,
los jueees de un tribunal colegial establezcan un plazo mâs largo.
La sentencia debe:
1." dirimir la controversia discutida ante el tribunal, dando a c^da duda la
respuesta conveniente;
2. ° determinar cuâles son las obligaciones
de las partes derivadas del juicio, y como
han de cumplirse;
3. ° exponer las razones o motivos, tanto de
derecho como de hecho, en los que se fiinda
la parte dispositiva de la sentencia;
4. ° determinar lo referente a las costos del
litigio.
1612 § '· Después de invocar el Nom­
bre de Dios, la sentencia debe
exponer, por orden. quién es el juez o el
tribunal; quiénes son el actor, el demandado y el procurador, indicando sus nombres
1611

1611 El n. 1° es un precepto de gran importanda, al ordenar que la sentencia
debe ser congruente con las peticiones de pane, tal como han quedado expresadas en los dubia formulados y aprobados judicialmlente. La congruenda de la
sentencia es un terna trascendental para el dcrecho procesal, por su carâcter
garantizador de las justas expectativas de parte en el proceso. Significa, de un
lado, que el juez debe pronundarse sobre la totalidad del objeto litigioso -nunca
infra petila partium- tal como fue configurado por las petidones de las partes;
pero de otro lado supone limitaciôn para el juez en sus pronundamientos. pues
no puede marginar -ex/ra petita partium— ni resolver mas alla —ultra petita par­
tium-, de los planteamientos con que las peticiones de partes lo condicionan.
Las sentendas, en cuanto al contenido de sus pronunciamientos, pueden ser
meramente declarativas, constitutivas y de condena. A estas ùltimas se refiere
implidtamente el n. 2° cuando ordena que se precisen con exactitud las obligadones que derivan de la sentenda y el modo en que han de ser cumplidas.
Antes que imperium, la sentencia es un acto intelectuai, fruto de la razôn
humana: indicium. Por esto, la sentenda debe ser motivada, razonada por el juez.
en cuanto a los hechos en que se funda y en cuanto al derecho que se aplica. De
aqui el requisito que se exige en el n. 3°, cuya omision se sanciona con nulidad
-aunque sanable— por el c. 1622, 2°.
Por ultimo, el proceso produce gastos diversos (vid. α 1649), a los que
deben hacer frente, en prindpio. aquellos que los causaron; por eso, el n. 4°
precepttia que lo relativo a expensas judidales debe quedar determinado por la
sentencia. Esra responsabilidad se acrecienta Cuando se demuestra en el proceso
que el litigante actuo con mala fe. temerariamente.

1612

Describe la forma cn que ha de redactarse la sentencia. en sintonia con
el c 1874 del C1C 17. Su unica novedad consiste

■ .4- K

·i

Libro VU. De los procesos

y domicilios; asi como el promotor de
justicia y el defensor del vinculo, si tomaron
parte en el juicio.

rite designatis, promotor it&
tiae, defensor vinculi, si partes
in iudicio habuerint.

§ 2. Después debe exponer brevemente el
hecho del que se trata. las conclusiones de
las partes y la formula de las dudas.

§ 2. Referre postea debet brevi­
ter facti speciem cum partilia
conclusionibus et formula dubio­
rum.

§ 3. A continuaciôn seguira la parte dispo­
sitiva de la sentencia, precedida de las
razones en que se fundamenta.
§ 4. Se conclure con la indicaciôn dei dia
y del lugar en que se ha dictado. con la
firma del juez o de todos los jueces. si el
tribunal es colegial, y dei notario.
Las réglas arriba expuestas sobre
la sentencia definitiva han de
acomodarse también a la sentencia interlocutoria.
1613

o a sus procuradores. bien rcmitiéndosela
de acuerdo con el c. 1509.

§ F SI in sententiae
textu vel error irrepse­

Regulae superius posi­
tae de sententia defi­
nitiva, sententiae quoque interlocutoriae aptandae sunt.

compleri debet sive ad partis instanliam sive ex officio, semper
limen auditis partibus et decreto
id calcem sententiae apposito.

§ 1. Si en el texto dc Ia sentencia
hubiera un error de calculo, o se
hubiera deslizado un error material en Ia
transcripciôn de Ia parte dispositiva o en Ia
exposiciôn de los hechos o de las peticiones
de las partes, o faltasen tos requisitos dei
c. 1612 §4. Ia sentencia debe ser corregida
o completada. a instancia de parte, o de
oficio, por el mismo tribunal que Ia dicto,
pero siempre oidas las partes y anadiendo
un decreto al pie de Ia sentencia.

§ 2. Si qua pars refragetur,
questio incidens decreto definia-

§ 2. Si se opone alguna de las partes. Ia
cuestiôn incidental se decidira por decreto.

1614

1617

§ 3. Hisce subsequatur pars dis­
positive sententiae, praemiss»
rationibus quibus innititur.
§ 4. Claudatur cum indication
diei et loci in quibus prolata est
et cum subscriptione iudicis tel
si de tribunali collegia!)' agitur,
omnium iudicum et notarii.

1613

Sententia quam pri­
mum publicetur, indi­
catis modis quibus impugnari
potest; neque ante publicationem
vim ullam habet, etiamsi disposi­
tiva pars, iudice permittente, par­
tibus significata sit.

La publicaciôn o intimaciôn de la
sentencia puede hacerse bien entregando una copia de la misma a las partes

1615

1615

Publicatio seu intima­
tio sententiae fieri pot­
est vel tradendo exemplar sen-

requisitos de lo que suele designarse como encabezamiento de la sentencia hid
4 1 λ en su § 2 se ariade que. a continuaciôn de la relaciôn de hechos y de las
conclusiones de partes, se exprese la formula dubiorum. En el ultimo § no se hace
mention del mes y ario. pero deben entenderse implicitos estos datos cuando se
requiere la designaciôn dei dia.

1614

Con este precepto se intenta evitar que se dilate la publicaciôn de las
sentencias, y queden j>aralizados sine die los plazos para las diversas impugnacio
nés que contra ellas quepa plantear. Los plazos para la apelaciôn y otros
recursos dependen. en su inicio. del acto formai jx?r el que se entiende que una
sentencia ha sido publicada. Se pone asi de manifiesto que el derecho a impugnar la sentencia no nace del hecho de que la parte sepa que ha sido pcrjudicada
por la sentencia. sino dei integro conocimiento de ella. en su total formulation
son. en definitiva, sus motivos o argumentes lo que informarâ a la parte de las
posibilidades que tiene de lograr la révocation de la sentencia impugnada.

1615

967

kfltiae partibus aut earum procu­
ratoribus, vel eisdem transmitleado idem exemplar ad normam

La sentencia debe pubhcarse cuanto
antes, indicando de que modos
puede impugnarse; y no produce efecto
alguno antes de su publication, aun cuando
la parte dispositiva se haya notificado a las
partes, con permise del juez.
1614

P. Il, s. I. t. VII. De los pronunciamientos del juez

El c. anterior indicata cuando se ha de publicar la sentencia; el présente
prescribe como ha de llevarse a cabo esta publicaciôn. Es importante -porque
asi se registra la fecha a partir de la cual comenzarân a correr los diversos plazos
segûn el tipo de impugnaciôn-. que en las actas dei proceso quede constanda
dei hecho de la publicaciôn y del modo de practicarla; aunque expresamente d

1616
ιυιυ

rit io calculis, vel error materia­
lis acciderit in transcribenda par­
te dispositiva aut in factis vel
partium petitionibus referendis,
vel omissa sint quae can. 1612. §
4 requirit, sententia ab ipso tribunaii, quod eam tulit, corrigi vel

Ceterae ’“dicis Pro­
nuntiationes, praeter
sententiam, sunt decreta, quae si
mere ordinatoria non sint, vim
non habent, nisi saltem summa­
rie motiva exprimant, vel ad mo­
tiva in alio actu expressa remit-

1616

Fuera de Ia sentencia, los demâs
pronunciamientos del juez son
decretos, los cuales, salvo que sean de mero
tramite, carecen de toda eficacia si en elios
no se hacen constar. al menos de modo
sumario, los motivos, o no remiten a
motivos expresados ya en otro acto.
1617

c 1509 § 2 no mentione como ha de practicarse tal constatation, ésta debe
ofrecer garantias que la hagan fidedigna.
1616 Freme a los recursos contra las sententias. Ia doctrina procesal suele
désignai a la correction de semencias con el calificativo de remedio. El présenté
Côdigo no incurre en ciertas confusiones terminolôgicas en contraste con la que
ofreciô la rubrica del tit. XIV (Libro IV, Parte I. cap. I) del Côdigo anterior. El
actual prefiere describit los fenômenos diversos de impugnaciôn de sentencias
sin formulai* caliiîcaciones juridicas que los sitûen en una u otra categoria.
Las hi|x5tesis que ac|ui se contemplan son errores, siempre materiales,
introduciclos en el texto de la sentencia; también e pueden ser suplidas las
omisiones relativas a los requisitos exigidos de consignar dia y lugar. o al de
subsoibir las sentencias jueces y notarios, cuya omisiôn lleva aparejada un victo
de nulidad sanable segûn los nn. 3° y 4° del c. 1622. que debe set evitado a
tictn|)o.
En todas estas hipôtesis -§ I— el propio tribunal en rl que.· tal error sr
la correction o a
produjo -ex oflicin o a instancia de parte-, debe procéder
fompleiar el dato omitido. Esto se h ani |>or decreto, puesto il pie mismo dr Ia
sentencia. previa âudicncia de las panes. Si en esta audienti; surgiera oposiciôn
dc alguna de las partes, el § 2 oi dena que, surgido rl me idrntr. sr décida poi
ha de sci un
decreto: y aunque no lo diga cl precepto. debe emende isc
decreto tnotivado (vid. c. 1617). nurs no sr irata dc un decreto meramente
ordinatorio.
1617

Se intenta con este precepto que todas las tesolucionc

A

*· « ·

965

Libro VIL De los procesos

La sentencia interlocutoria o el
decreto tienen fuerza de sentencia
definitiva si impiden o ponen fin al juicio o
a una instancia del mismo, al menos por lo
que se refiere a una de las partes en causa.
1618

1618

Sententia inferlocw».
ria vel decretum th
sententiae definitivae hibetf. i
iudicium impediunt vel
cio aut alicui ipsius gradui
ponunt, quod attinet ad aiiqvu
saltem partem in causa.

Titulo VIII
De la impuganciôn de la sentencia
Capitulo I
De la querella de nulidad contra la sentencia
Siempre que se irate de una causa
que se refiera al bien de las
personas privadas, quedan sanadas por la

1619
tuum,

Firmis cann. 1622 d
1623, nullitates *
positivo iure statetie.

los jueces en el proceso den razôn de sus fundamentos o motivaciôn. Cierumen
te, los decretos no necesitan la amplitud justificadora de las sentencias; pero
deben mostrar, aunque sea sumariamente, la razôn de lo que ordenan, bien sea
expresando tal razôn en el texto dei decreto, o bien con una expresa remisiôn a
otro aao con el que guarde relation. De tal exigencia sôlo estân exduidos los
decretos meramente ordinatorios, debiêndose entender por estos fundamenul
mente los que impulsan el proceso, y aquellos otros que se reducen a exprew
ordenes de puro tramite y constataciôn que, por su naturaleza, no repercutencn
el objeto de litigio o en la situadôn poseida por los sujetos del proceso.

1618

Segûn este precepto, pueden tener fuerza de sentencia definitiva tantôt
sentencia interlocutoria como el decreto. Este a tiene importanda en rehdôa
sobre todo, con el c 1629, 4®, pues si estas resoludones judidales tienen fuera
de-sentencia definitiva, son susceptibles de apelaciôn independiente. El CIC 1“
nada dijo al respecto, y fue el art 214 § 2 de la Const. Provida Mater Ecclesia, el
precepto que permitiô calificar acerca de la eficacia definitiva. Esta calificadôn sc
hizo depender, con aderto, de que la sentencia o el decreto interlocutorios
irrogaran un gravamen que no pudiera luego ser subsanado por la sentenda
definitiva.
En este nuevo g se determina, en cambio, el alcance dei concepta
sujetândolo a derto efecto procesal; sin embargo, entendemos que cabe el
efecto definitivo de una resoluciôn judicial interlocutoria no induida en las
categorias que el nuevo g establece, y que. pueden merecer también gozar de b
eventualidad de apelaciôn autônoma. Por esto, nos parece que este g no intenta
agotar las hipôtesis en las que se da la fuerza de tentencia definitiva, aunque senak
algunas dc ellas para su mayor seguridad.
Titulus V1IL De impugnatione sententiae

El termino impugnaciôn, aunque sugiere la idea de acciôn procesal inde
pendiente, sin embargo, por su generalidad, es menos comprometido téenia
mente que la voz remedium, utilizada por el tit. XIV del CIC 1 7 para acoger.
como ahora. la querela nulhtatis y la apellaîio, instituciones de bien distinta
naturaleza. Se ha presandido, en cambio, de la oppoiitio tertii, de gran raigambre
canônica y acogida en algunos Côdigos procesalcs civiles modemos.

v

P. II. s. I, t. VIII. Dc la impugnaciôn dc la sentencia
que, cum essent nûtee parti qucftlun proponenti, non sint ante
uilentiam indici denuntiatae,
per ipsam sententiam sanantur,
quoties agitur de causa ad priva*
loram bonum attinenti.

1620

Sententia vitio insana­
bilis nullitatis laborat,
*
’·
‘
I .· lata est a indice absolute incwn petenti;
2.· bu est ab eo, qui careat po­
testate indicandi in tribunali in
qoo causa definita est;1
î
; i
J.· index vi vel metu gravi coac­
tus sententiam tulit;

969

sentencia las nulidades de los actos establecidas por el derecho positivo que, siendo
conocidas por la parte que propone la
querella, no hayan sido denunciadas al juez
antes de la sentencia, quedando en pie lo
que prescriben los cc. 1622 y 1623.
La sentencia adolece de vicio de
nulidad insanable^si:
1. ° fue dictada por un juez absolutamente
incompétente;
2. ° fue dictada por quien carece de potes­
tad de juzgar en el tribunal ante el cual se
ha tratado la causa;
j
3. ° el juez emitiô sentencia coaccionado
por violencia o miedo grave;
1620

Caput I. De querela nullitatis contra sententiam
Este tipo de impugnaciôn, en sus actuales cc., mantiene esencialmente el
«quema de los cc. 1892-1897 del CIC 17; sin embargo, se ha de senalar que hay
innovationes de especial importanda. Con la nueva regulation, se ha intentadq.
sobre todo, terminat con la vieja discusiôn doctrinal -que repercutio en Ίη
propia jurisprudentia rotai- sobre si los antiguos ce 1892 y 1897 agotaban o no,
con su enumeration, los supuestos posibles de nulidad de la sentencia. Ahora se
intenta hacer de la nulidad de la sentencia canônica una cuestiôn clausurada,
enccrrada en las prescripciones de estos cc. 1619-1627, sin que al margen de lo
aqui previsto quepa concebir teôrica o prâcticamente cuestiôn alguna relativa a
la nulidad de las sententias.
1619 Este es un a de nuevo cuno y absolutamente innovador. La nulidad de
los actos procesales, o se encuentra sancionada en cânones concretos (por
ejemplo, los cc 1437 § 1, 1511, etc.), o resulta de aplicar los criterios generales
que sobre nulidad contienen los cc. 10 y 124-127. El nuevo precepto viene, sin
embargo, a dcclarar -aunque no se exprese con esta claridad- que toda nulidad
de actos procesales que no se identifique con las hipôtesis de los cc. 1620 y 1622,
se entiende subsanada por la sentencia. No se dice que sea solo la sentencia que
alcanzô iirmeza, pero asi debe entendersc, porque si -segûn el c. 1625- la
querella de nulidad puede proponerse con la apelaciôn, es lôgico que en trâmite
de apelaciôn quepa impugnar la sentencia no sôlo por razones de fondo, sino
por aquellas formales que engendran nulidad, puesto que en rigor no existe
vntentiam iudicii mientras no hay sentencia firme, es decir, mientras no se
produce el efecto de cosa juzgada formai (vid. c 16411 Esta sentencia firme, sin
posibilidad de apelaciôn, sera la que purifique todo vicio procedimental, evitândose asi que lo no impugnado in itinere arrastre luego la nulidad de lo que ya se
encuentra in termino, in fine.
· . ·
•-•/m » *rn etc» > » >
»
i. »? »b ·Η·
·■' h m
1620 Esta amplia relaciôn de causas de nulidad insanable de la sentencia
contiene una serie de vicios esenciales de nulidad radical, que pretende agotar
toda hipôtesis que, iure naturali, pueda producirse en un contexto procesal.
EJ c. ha contemplado los presupuestos que debe reunir el proceso, los
presupuestos subjetivos del juez (nn. 1° y 2°), de las partes (nn. 5° y 6°) y del objeto

970

Λ

Libro V U, De los procesos

P. 11. s. I. I. VIII. De la impugnaciôn dc la sentencia

4. · judicium factum est siœ »
4. " el juicio se ha realizado sin la peticiôn
diciali petitione, de qua moi.
judicial de la que se trata en el c. 1501, o
1501, vel non institutum fut U
no se entablô contra algûn demandado;
versus aliquam partem cœw
5. ” se dio entre panes de las cuales una al
tam;
menos no tiene capacidad de actuar en
5. · lata est inter partes, qu
juicio;
rum altera saltem non hbts
personam standi in iudicio;
6. ° alguien actuô en nombre de otro sin
6.° nomine alterius quis ept
mandato legitimo;
legitimo mandato;
7. ° fue denegado a una de las dos partes el
7. · ius defensionis alterutri pu·
derecho de defensa;
ti denegatum fuit;
8. " no dirimiô la controversia, ni siquiera
8. * controversia ne ex parte qbparcialmente.
dem definita est.

· . ·

·η/ »1

La querella de nulidad a la que se
refiere el c. 1620 puede proponer­
se perpetuamente como exception; y como
acciôn. en el plazo de diez anos. desde la
fecha de la sentencia, ante el juez que la
dictô.
1621

La sentencia adolece de vitio de
nulidad sanable. exclusivamente si:
l.· ha sido dada por un nûmero no
1622

A.·

■

'%

-

‘

■

f1621 Querela nullitatis, de
qua in can. 1620, pro­
poni potest per modum exceptio­
nis in perpetuum, per modua
vero actionis coram iudice qa
sententiam tulit intra decem li­
nos a die publicationis sentec*
riae.
λ

Sententia vitio sanabi­
lis nullitatis dumtiuf
laborat si:

971

1.· bta est a non legitimo nu*
eero iüdicum, contra pracscripmm cin. 1425, § L
2.· moth* seu rationes deciden­
di non continet;
J,· subscriptionibus caret iure
praescriptis;
4.· non refert indicationem
anni, mensis, diei et loci in quo
prolata fuit;
5.· actu judiciali nullo innititur,
cuius nullitas non sit ad normam
cin. 1619 sanata;
6.· lata est contra partem legi­
time absentem, iuxta can. 1593,

legitimo de jueces. contra lo que prescribe
el c. 1425 § I:
2. " no contiene los motives o razones de la
decision;
3.° carece de las firmas prescritas por el
derecho;
4. ° no lleva indication del ano. mes. dia y
lugar en que fue dictada;
5." se basa en un acto judicial afectado de
una nulidad que no haya quedado subsanada a tenor del c. 1619;
6. ° fue dada contra una parte legitimamenle ausente. de acuerdo con el c. 1593 §2.

1623

En los casos a que se refiere el
c. 1622, la querella de nulidad
puede proponerse en el plazo de très meses
desde que se tuvo conocimiento de la
publication de la sentencia.

Quere,a nullitatis in
casibus, de quibus in
can. 1622, proponi potest intra
tres menses a notitia publicatio­
nis sententiae.

162^

1622

(n. 8°1 para negar dr modo absoluto la validez de una sentencia que se
pronuncie sin esos retjuisitos que le son indéclinables. Ademâs, ha sandonado
de modo muy significativo (n. 4°) que el proceso canonico debe conccbirse
protnovido a instancia de |>ane (y de aqui su rrmisiôn al c. 1501), y proseguido
en contradictorio (con lo que el precepto encierra una implicita y nrcesanz
referenda, sobre todo. a lo que disponen los cc. 1507-1511 y 1513); ademâs. sc
reconoce que el derecho a la defensa de una y otra parte (n. 7°), es un derecho
natural procesal que nunca puede ser ignorado por un juez. Por ultimo, b
sentencia. aunque esté adomada de todos los requisitos juridicos para su validez,
no déjà de ser un aao humano que, para ser caliikado de tal. requiere (n. 3“
que sea libremente pronunciada por el juez (cfr., para los actos juridicos en
general, los cc 124 1271

1621 La sentencia que adolece del vicio de nulidad insatiable, no alcanzarâ su
ejecuciôn si el sujeto contra el que se promueve o|>one este vicio como excq>
don; en resjx'io de su propia naturaleza, se afinna que la excei>ciôn es i>er|»ciiu
(cfr. c 1492 § 21
Sin embargo, el mismo lenômrno juridico de nulidad. contrmplado (Jçsdr
la action, quedaba hmiiado |>or c. 1893 drl CIC 17 a un plazo de ejercicio de
trrima anos. y ahora queda reduddo a diez. No se rrconoce. pues, el çarâctcr
insanable dr la nulidad sino desdr la excr|>ciôii. que consagra rl principio dc
que lo nulo en su raiz non potrU tractu tem^rr ann^lewre. En esqueinas prévins J
este c. Md. Communications 11. 1979. p. 146) se intento sin exito unifiât
critrrios tan disjiares, mamenidos rn razôn a la protrcciôn dr las situacionrs dr
hecho. que las rxce|>cionrs tirndrn a protéger mientras la arriôn ; ispira a qué
sean destruidas.

1622

El ténnino nulidad sanable no déjà de ser paradôjico. La calilicaciôn dc
nulidad sanable obedece a que las hipôtesLs aqui contempladas res|>ondrn a
fenômenos juridicos diversos, concebidos por ei CIC como susceptibles de ser
tratados procesalmentc mediante un sistema unificado de impugnaciôn de
sentencia |>or vicios de orden formai, a pesai de que estos no sean de identica
naturaleza. En efecto, el vicio sanable dei n. 1°, es un auténtico fenpineno de
nulidad. que |>odria haber sido encajado en el n. 2° del c. 1620; en cambio, los
vicios de omisiôn de los nn. 3° y 4°, pudieron ser reconducidos ùniciunrnte a un
irataniiento de correcciôn de errores, al estilo del preceptuado en el c. 1616; se
siguiôesta via de la querella de nulidad sanable, repitiendo lo que*el c. 1894 del
CIC 17 dispuso en sus nn. 3° y 4°. Dr modo anâlogo. se protege ahora en el n. 2”.
rl prestigio moral, la racionalidad de la sentencia, sancionando en este lugar
drl Codex un requisito de la sentencia, establecido ]>or el c. 1611,3.°
La novedad del n. 6° es mâs aparente que real, pues en el CIC 17 este
supuesto contaba a su favor con la restitutio in integrum para aprlar (cfr. c. 1847
drl CIC 17), mientras que en el vigente (a 1593 § 2) se le sustituye |x>r la qUetela
nullitatis Por ultimo, el n. 5° parece dejai abiertas a mâs posibilidades las
lujxxesis de sentencias con vicios de nulidad sanable. conviniehdo el régimen de
Li nulidad en abierto cuando parecia haberlo clausurado el c. 1619.
C. ·.■

1623

Como plazo legal (cfr. c. 1465 § 1). no es susceptible dr prôn oga alguna.
En cambio, résulta lôgico que le sea «iplicado por analogia rl término u //no que
|Mia rl t ômputo drl plazo précisa rl c. 1630 § I -a nntilia )mbliculumi\ \rnirn/iifc’~;
también procede observai’, lo (pic dis]>onr. con carâcter general, para <4 trrmiiui
Wy/zr/// rl <. 1467; El pla/o prrscriio no rxduyr la posibilidad de plantrai la
ipiticlla de nulidad sanable dr la srntrncia juniamenir con la aprlaciôn. (jur
que esta exige panl su
dando stijria rnion< <*s
l*,s <‘xigrncias icihpOÇft
initïwsic ion. segûn dis)tone rl c. 1625.

972

Libro VII. De los procesos
1624

1624

E'arn’na ,a Quere,,a
nulidad el
mismo juez que dictô la sentencia;
pero si la parte terne que dicho juez tenga
prejuicios y, por tanto, lo considéra sospechoso, puede exigir que sea sustituido por
otro juez, de acuerdo con el c. 1450.

De querela nullituii
ridet ipse iudex qti
sententiam tulit; quod si pan ve­
reatur ne iudex. qui seeteuha
querela nullitatis i m pugna ta n
lit, praeoccupatum animun h*
beat ideoque eum suspectas
existimet, exigere potest ut alm
iudex in eius locum subrogea;
ad normam can. 1450.

1625

1625

La querella de nulidad puede
“
proponerse junto con la apelaciôn,
dentro del plazo establecido para esta.

Querela nullitatis pro­
poni potest una cn
appellatione, intra termiaum d
appellationem statutum.

5 '· f>ue^en interponer querella
de nulidad no solo las partes que
se consideren perjudicadas, sino también el
promotor de justicia o el defensor del
vinculo, cuando estos tienen derecho a
intervenir.

1626

1626

§ 1. Querelam nulli­
tatis interponere pos­
sunt non solum partes, quae se
gravatas putant, sed etiam promotor iustitiae aut defensor vin­
culi. quoties ipsis ius est interve­
niendi.

1624

La querella de nulidad de la sentencia, sea sanable o insanable su vido,
se interpone -salvo lo prévisto en el c 1445 § 1, 1“- ante el mismo juez que
pronunciô la sentencia. Sôk> en la hipôtesis de que surja la sospecha de que este
en peligro su imparciahdad, sin que se cambie la norma de competenda se
procédera a su sustitudôn personal segün lo dispuesto en el g 1450.
La mdicada atribuciôn de competencia procede igualmente cuando dictô h
sentencia un tribunal colegiado, y en cualquier instancia en que se hubiera
pronunciado la sentencia impugnada de nulidad. Aunque un tribunal, pot
ejemplo, la dictara en apelaciôn. quedarâ como tribunal de primer grado pan
conocer y juzgar de la querella. Solo en la hipôtesis de nulidad sanable, inter
puesta la querella junto con la apelaciôn de dicha sentencia, cambia la norma de
competencia, pues el tribunal o juez de la apelaciôn sera excepcionalmente el
competente en primera instancia para conocer de la querella de nulidad (dr.
c 16251

*.v

1625 VkL comentarios a los cc 1623 y 1624. En contraste con lo que disponia
el c 1895 dei CIC 17. la opciôn procesal que aqui se contempla es valida tanto
para la querella de nulidad sanable como para Ia insanable.

1626 § 1. Contiene un precepto de legitimacion activa para el ejercicio de b
querella, sin distinguir si la impugnaciôn de sentencia es por vicio de nulidad
sanable o insanable. Se acude al criterio que ya establecia el c. 1897 § 1 dei
CIC 17: la pane que se juzgue gravada o perjudicada por Ia sentencia; es decir.
el mismo criterio que etablece el c 1628 para la apelaciôn. Dada la trascenden
cia del vicio de nulidad insanable, seria lôgico que la sentencia que dc cl
adolezca pudiera ser impugnada por cualquiera de las partes litigantes. Sin
embargo, no ha sido asi, con lo que se restringe el titulo legiumador. para una
y otra impugnadôn. a padecer el gravamen o perjuicio. En cambio, para el
promotor de justicia y el defensor del vinculo, se acude a un criterio distinta
basta que tengan el derecho de intervenir en el proceso.

·' t,·.·*

P. Il, s. I, t. VIII. Dc la impugnaciôn de la sentencia

973

§ 2. El mismo juez puede revocar o enmendar dc oficio la sentencia nula que
dictô, dentro del plazo determinado en el
c. 1623, a no ser que, entretanto, se haya
interpuesto apelaciôn junto con la querella
de nulidad, o que la nulidad haya quedado
subsanada por caducidad del plazo indicado en el c. 1623.

} 2. Ipse iudex potest ex officio
utendam nullam a se latam re­
mettre vel emendare intra terniiurn ad agendum can. 1623
su lutum, nisi interea appellatio
tai cum querela nullitatis inter­
posita fuerit, aut nullitas sanata
sit per decursum termini dc quo
ia can-1623.

1627

Las causas sobre querella de nuli­
dad pueden tratarse segùn las
normas del proceso contencioso oral.
1627

Cgusae de Quere'a nw··
litatis secundum nor5115 de processu contentioso ora­
li tractari possunt.

Capitulo II
De la apelaciôn

quae aliqua sen­

1628

tentia se gravatam pu­
ai. itemque promotor iustitiae et

a

JW

r

wr

La parte que se considera perjudi­
cada por una sentencia, asi como
el promoter de justicia y el defensor del
1628

§ 2. Esta posibilidad otorgada al juez denva de un precepto que solo puede
jusdficarse en el caso de la nulidad sanable. Por esto se explica que, si fue
imerpuesta la apelaciôn juntamente con la querella de oficio, tal revocation o
enmienda no se haga, como tampoco podrâ tener lugar transcurridos los très
meses. pues la sentencia quedô entonces sanada.
Las causas de la nulidad insanable son, en cambio, mâs profundas y ofrecen
una mayor dificultad: subsanar lo radicalmente nulo no puede tratarse de igual
modo que lo susceptible de sanaciôn. Lo que se dispone en este § 2 del c 1626,
corona las posibilidades de subsanaciôn de lo que es subsanable por naturaleza.

1627 Por la facilidad con que la prueba de la nulidad se presentarâ de
ordinario, al quedar registrada en los propios actos del proceso, el legislador ha
optado por el juicio oral regulado en los cc. 1656· 1670.

Caput II. De apellalione
La doctrina canônica présenta derta resistenda a designar a este tipo de
impugnaciôn de resoluciones judiciales con el término recurso, el cual se suele
reservar para el âmbito de los procedimientos administrativos (cfr. la urilizadôn
del término recurso en los cc. 1733 y ss.). La apelaciôn consiste en la impugna­
ciôn de resoludones judiciales por quien se estima injustamente perjudicado por
ellas, dirigida al ôrgano judicial jerârquicamente superior del que dictô dicha
rcsduciôn, quien puede revocarla total o parcialmente, aparté de confirmarla si
la estima conforme a derecho. La apelaciôn no requiere supuesto alguno
limitative de orden causal, como son los que preceptüan los cc. 1620 y 1622
para la querela nullitati^ o al esrilo de los que se requieren para el recurso
extraordinario de restitutio in integrum por el c.. 1645; tampoco se precisan
especiales requisitos probatorios o argumentales. como exige el c. 1644 para el
recurso extraordinario regulado para impugnar la doble conformidad de senten­
cias en las causas relativas al estado de las personas, asi como la especial
conformidad del c. 1684 § 2 para las de nulidad de matrimonio.

1628

Este precepto describe muy ajustadamente todos los elementos que se

tiB'Ài

974

P II. s. I. t VIII. Dc la impugnaciôn dc la sentencia
Libro VII. De los procesos

vinculo en las causas que requieren su
presencia, tienen derecho a a pe lar al juez
superior contra la sentencia, quedando a
salvo lo que prescribe el c. 1629.
No cabe apelaciôn:
I." contra la sentencia del mismo
Sumo Pontifice o de la Signatura Apostôlica:
2. ° contra la sentencia que adolece de vicio
de nulidad, a no ser que la apelaciôn se
acumule con la querella de nulidad. de
acuerdo con el c. 1625:
3.° contra la sentencia que ha pasado a
cosa juzgada;
4. ° contra el decreto del juez o sentencia
interlocutoria que no tenga fuerza de
sentencia definitiva, a no ser que se
acumule con la apelaciôn contra la senten­
cia definitiva:
5. ° contra la sentencia o decreto en una
causa que segün el derecho debe dirimirse
con la mayor rapidez posible.
1629

7,

§ I. Apellatio inter­
poni debet coram iudicriqoo sententia prolata sit, In­
tra peremptorium terminum
pindecim dierum utilium a notith publicationis sententiae.

1630

defensor vinculi in causis in fui*
bus eorum praesentia requiritur,
ius habent a sententia appelhodi
ad iudicem superiorem, «aho
praescripto can. 1629.
Non est locus appdlitionl:
1. ° a sententia ipsius Somœi
Pontificis vel Signaturae Aposto­
licae,·
2. * a sententia vitio nullitiiis
infecta, nisi cumuletur cum que­
rela nullitatis ad normam cio.
1625;
3. ° a sententia quae in rem io»
dicatam transiit;
4. · a iudicis decreto vel a seetentia interlocutoria, quae non
habeant vim sententiae definiti­
vae, nisi cumuletur cum appella­
tione a sententia definitiva;
5. ® a sententia vel a decreto in
causa de qua ius cavet expeditis­
sime rem esse definiendam.

§ 2. Si ore fiat, notarius eam
scripto coram ipso appellante re­
digit.

1629

inregran en este ordinario recurso judicial Hamado ajielacîôn: a) la sentencia
como resolution judicial suscejrtiHe de apelaciôn,; aunque no lo exprese cl
precepto. son apelables también los decretos, cuando una y otros no sean de los
induidos en el c. 1629: b) rl sujeto o sujetos legirirnados -los peijudicados- jxira
plantear y sostrner la ajielaciôn. entre los que ligurîin el prornotor de justifia y
el defensor del vinculo en los procesos en que su presencia lue requerida.
lusrando que estimen b resoluciôn judicial |>ronunciada como jxrjudicial |«n
el interés jxiWico que tutrlaron en la instancia (cfr. cc. 1430 1432k c) la désigna
ciôn del juez o tribunal comjjetente para recibir la ajjelaciôn. el aial es el superior™
jerarquia judicial del que diaô la sentencia apelable (cfr. cc 1438 1441 y 14441

1629

975

Se sigue el orden de enumeraaôn dei c. J 880 dei CIC 17, relativo a
resolutiones judiciales no susceptibles de apelaciôn. pero eliminando los supues*
ros de los nn, 2°. 3°. 8° y 9° de aquel c., que ahora se muestran como
inneersarios.
La suprema condiciôn del juez o tribunal (n. Ift). Ia naturaleza de la résolu
ciôn judicial (nn. 2°. 3° y 4°λ la simplrcidad del procedimiemo seguido (n. 5°). son
en lesumen las causas que justifican la exclusion dr la apelaciôn.
Es una novedad el comenido del n. 2". si se le compar;! con cl ç. 1880. 3·
del CIC I 7: pues el nuevo precepto. j>or remisiôn al c, 162.5. jiennitr claramenrc
en todo caso la ajjelaciôn de la sentencia afecrada de vicio de nulidad. si v·
intrqxmr cumulativamente con la qurrrla nUHi/atb. Por ùltiino. para déterminai
si una sentencia o un denrto interlocutorios tienen o no la luri/a de sentencia
definitiva, el Côdigo ha rst.iMrcido un claro criterio en cl c. 1618. lo cjue
eliminare basiantes moblemas.

§
apelaciôn debe interponerse ante el juez que dicto Ia
sentencia, dentro dei plazo perentorio de
quince dias utiles, desde que se luvo
conocimiento de la publicaciôn dc Ia
sentencia.
1630

§ 2. Si sc interpone oralmente, el notario
Ia redactara por escrito en presencia dei
a pelante.

1631

Si quaestio oriatur de
iure appellandi, de ea
ikieat expeditissime tribunal appellationis iuxta normas proces­
sis contentiosi oralis.

Si surge una cuestiôn sobre el
derecho de apelaciôn. ha de dirimirla con la mayor rapidez posible el
tribunal de apelaciôn. segün las normas
sobre el proceso contencioso oral.

1632 §

1. Si in appellatione
non indicetur ad quod
tribunal ipsa dirigatur, praesumi­
tor facta tribunali de quo in
ann. 1438 et 1439.

§ 1. Si en la apelaciôn no se
indica a que tribunal se dirige, se
presume hecha al tribunal de que tratan los
cc. 1438 y 1439.

§ 2. Si alia pars ad aliud tribu­
tui appellationis provocaverit, de
ausa videt tribunal quod supe­
rioris est gradus, salvo can.
1415.

§ 2. Si otra de las partes apela a un
tribunal distinto, resuelve la causa el
tribunal que tenga grado superior, quedando a salvo lo que prescribe el c. 1415.

1631

1632

1630 Este precepto ha ampliado a quince dias, en lugar de (liez (cfr. c. 1881
del CIC 17), el plazo para anclar a comar desde que sc tiene noticia de Ia
|iublicaciôn dr Ia sentencia (cfr. cc. 1614 y 1615). Como plazo legal, su termino
cs improiTogablr (cfr.. c. 1465 § IX si bien sc emiende prorrogado al priinci dia
siguiemr no feriado. cuando el tribunal vacare.el ultimo dia de plazo (cfr.
c 14671 En cambio, para el comienzo dei comjmto dei plazo debe tenerse en
cuenta rl c. 203 § 1. Çste plazo. auiupie fatal de hecho. puede quedar ampliado.
al habcr.se imroducido la novedad de que sran quince di>s utiles, a cuyo rfecto
se ha de tener también cn cuenta lo cjue disjione el c. 201 § 2.
La imrr|>o.siciôn dr la a|>elaciôn ha dr liacerse |>or escrito. pero rl § 2
permite cjue sc .inter ponga en lorma oral ante notario, quien redactarâ acta
escrita en presencia del projno apelante.
1631 Cuando se planter cuestiôn relativa al derecho a la aj>claciôn. este
c jirescrilx· qur tenga el mâs râ|>ido proccdimiemo. remitiendo a los tniinitrs
rlel jirocesô contrncioso oral (clr. cc. 1656· 1670). Se intenta alcanzai rapidez, mas
fimiliicn proma (irmrza de la resoluciôn que se dicte: con rl termino rxpedHiül·
ar, se repicxluce rl mismo adverbio modal cjue se utiliza por el c. 1629, 5°, en
rrlaoôn a semendas o denctos no suscrjHibles de ajxdaciôn |K>r razôn del
priMrdimiemo iâj»ido seguido; !)<’ este modo, se jirocuni evitar rl abuso bien
grnrralizado dr iinpugmicionrs·. rn base al iio ηίφΗΙιηπΙ^ que han ocasionado
dibrioties v gasto.s procésales injusrilicados. con évidente dano par.i la justicia.

1632

Como rl anterior, este c. es también nuevo. Se advirnr rsprcialmcnir la

976

Libro VIL Dc los procesos

La apelaciôn ha de proseguirse
ante el juez ad quem en el plazo de
un mes desde que se interpuso, a no ser que
el juez a quo hubiera otorgado a la pane un
plazo mâs largo para proseguirla.
ΐβ33

§ 1· P313 Prose8u*r 'a apelaciôn
se requiere y basta que la pane
invoque la intervencion del juez superior
para corregir Ia sentencia impugnada,
acompanando copia de Ia misma e indican­
do las razones por las que apela.
1634

1633

Appellatio prustqwida est coram iudkt td
quem dirigitur intra mensem ib
eius interpositione, nisi iiaier a
quo longius tempus ad eam pro­
sequendam parti praestituerit.

1634

§ I. Ad proseqwo.
dam appellationem tb
quiritur et sufficit ut pars niaisterium invocet iudicis superioris
ad impugnatae sententiae emen­
datione, adiuncto exemplari huius
sententiae et indicatis appellatio­
nis rationibus.
.

111 Λ

fût

utilidad del § 2, para los posibles casos de conflictos de competencia entre
diversos tribunales en la apelaciôn, al salvarse con prioridad el fuero de la
prevenciôn por la remisiôn al a 1415. El conflicto surgirâ de ordinario entre
tribunales que tienen igual competenda funcionaL y en tal caso puede ser de
superior grado un tribunal que. en pi incipio, pertenece a un rango jerârauko
comûn inferior al que pronundô la sentenda de primera instanda (cfr. c
1488,2° Si el conflicto de competencia surgiera, por ejemplo, entre un tribunal
metropolitan© (cfr. g 1438. 1°) y otro constituido para una region como tribunal
de segunda instancia por la Conferencia Episcopal (cfr. c. 1489), no cabe dear
que este sea de superior grado que el dei metropolitano.
·

1633
La prosecuciôn de la apelaciôn o su formalizaciôn ante el juez ad quem.
parece tener un plazo fatal de un mes. Conforme al c 202 § 1, por mes se
entiende un plazo de treinta dias, y ademâs, segün su § 2, se trata de un cômputo
de tiempo conünuado. cuyo rigor (cfr. g 201 § 1) no puede tener otras excepadnés que las que derivan del c 203, que ademâs ha de contar, en su § 2, con h
especialidad que le ofrece el c 1467. Sin embargo, este rigor puede quedar
moderado, al igual que ocurria en el c 1883 del CIC 17, por el arbitrio del juez
a φια este puede senalar un plazo mâs amplio para proseguir la apelaciôn, con
los consiguientes riesgos de dilacion procesal. De este modo, un plazo legal con
término, en prindpio fatal (cfr. a 1465 § 1), puede transformarse en judicial,
incluso con posibilidades de ser prorrogado por el juez (cfr. c. 1465 § 21
•' »l
ÙI o
1634 § 1. La invocaciôn dei ministerio del juez superior para proseguir b
apelaciôn no déjà de formularse en un escrito anâlogo al de introducciôn de b
luis o demanda, al estilo de aquel cuyos requisitos se describen en el c. 1504 (cfr.
c 1640). Sin embargo, muchos de estos datos ya estân en el proceso, por lo que
el escrito de prosecuciôn de la apelaciôn ha de ser mâs simple. Salvo en b
hipôtesis autorizada por el g 1683 -introducciôn en la apelaciôn de un nuevo
capul de nulidad de matrimonio-, el apelante. al formulae su escrito de formali
zaciôn dei recurso, dene que ajustarse al planteamiento inicial que las partes
hicieran en la primera instancia (cfr. g 1639 § 11

I

>4 r

P. Il, s. I, t. VIII. Dc la impugnaciôn dc la sentencia
s 2. Qtwd si pars exemplar impfiilie sententiae intra utile
ίίΟμβ a tribunali a quo obtinert seqtxat, interim termini non
jrtHTWt, et impedimentum signl··
gôadiun est iudlci appellationis,

'li ludicem a quo praecepto
obstringat officio suo quam prlαα· sitis lacie nd i.

§ 3. Interea index a quo debet
Ktiid normam can. 1474 iudici
ippeltationis transmittere.

1

-

Inutiliter elapsis fatalibus appellatoriis sive

ronm indice a quo sive coram
ndke ad quem, deserta cense­
ur appellatio.
§ i- Apellans potest
appellationi renuntiare
nm effectibus, de quibus in
em. 1525.

1636

977

§ 2. Pero si la parte no puede obtener del
tribunal a quo una copia de la sentencia
impugnada en tiempo ùtil, los plazos
entretanto no corren, y dicho impedimento
se ha de notificar al juez de apelaciôn, que
debe mandar mediante precepto al juez a
quo que cumpla cuanto antes su obligaciôn.
§ 3. Entretanto, el juez a quo debe..remitir
las actas al juez de apelaciôn, de acuerdo
con el c. 1474.
Transcurridos inutilmente los pla­
zos fatales de apelaciôn ante los
jueces a quo o ad quem. 1β apelaciôn se
considera desierta.
1635

§ 1. El que ha apelado puede
renunciar a la apelaciôn, con los
efectos que se especiftcan en'el c. 1525.
1636

Junto a los requisitos intrinsecos del escrito de apelaciôn, la pane apelante
debe acompanar copia de la sentencia apelada, autenticada con firma de nota­
rio, como se deduce de los cc 1437 y 1474 § 1. Si la rormalizaciôn de la
apeladôn se lleva a cabo mediante procurador o con intervenciôn de abogado,
se ha de tener también en cuenta lo que ya se dijo al comentar el a 1484.
§ 2. Es fiel reproduction del a 1884 § 2 del CIC 17. Su principal efecto es la
prolongation del plazo para proseguir la apelaciôn.
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1

1635 Se declara desierta la apelaciôn si no se cumplen los plazos fatales
senalados en los cc 1630 y 1633. Se intenta asi dar todo su rigor predusivo a lo
ordenado en c 1465 § l. Ahora bien, para la prosecuciôn de la apelaciôn, el jpez
<j fuo puede ampliar el plazo de quince dias senalado en el c 1633. De todos
modos, a pesar del carâcter judicial, y por tanto prorrogable (cfr. c 1465 § 2\
que posee en tal hipôtesis dicho plazo, si la parte no pide la prôrroga oportunamente, o el juez no accede a ella, ex officio decretarâ éste que ha quedado
desierta la apelaciôn.
1636 § 1. El precepto sôlo muestra un aspecto del efecto de la renunda de la
apcladôn, el que se halla en el c 1525, es dear, el de la extindôn de la
instancia; pero no descubre el efecto verdaderamente trascendente que lleva
consigo tal extinciôn cuando es de una instancia ulterior y no de la de primer
grado; se hace précisa entonces para la sentencia apelada la referenda al c.
IMl,2°y3.°
.
μ
r
§ 2. Este precepto es mera consecuencia de la especial posiciôn que estos
oficios eclesiâsticos tienen en la organizaciôn judicial de la Iglesia, asi como del
poder juridico que se les atribuye ante los tribunales. El ministerio pûblico no se
conabe en el ordenamiento canônico como un cuerpo orgânico, sino que son
oficios peculiares de los tribunales de cada diôcesis, y cuya designaciôn, en cada

-

I

Q78

Libro VII. De los proeesos

§ 2. Si la apelaciôn ha sido interpuesia por
el defensor del vinculo o por el promotor
de justicia. puede procederse a la renuncia.
si la ley no establece olra cosa. por el
defensor del vinculo o el promotor de
justicia del tribunal de apelaciôn.
$ I- La apelaciôn del actor aproxecha también al demandado, y
viceversa..
1637

§ 2. Si son varios los demandados o los
actores y sôlo por uno o contra uno de ellos
se impugna la sentencia. se considera que
la impugnaciôn ha sido interpuesia por
todos y contra todos, siempre que la cosa
pedida sea indivisible o se trate de una
obligaeiôn solidaria.
§ 3. Si una parte apela sobre algun capitu­
lo de la sentencia, la parte contraria,
aunque hubiera transcurrido el plazo fatal
para apelar, puede hacerlo incidentalmente
sobre otros capitulos de la sentencia. dentro
del plazo perentorio de quince dias desde
que se le notified la apelaciôn principal.

§ 2. Si appellatio proposition
vinculi defensore ici a protuw
justitiae, renuntiatio fleri [Mrs,
nisi lex aliter caveat, a mx®
defensore vel promotore iiKiifa
tribunalis appellationis.

§ L APPeHa<io^
a b actore prodes:
etiam convento, et ricissin.

1637

§ 2. Si plures sunt conventi iei
actores et ab uno vel cofltn
unum tantum ex ipsis stottetii
impugnetur, impugnatio cenwta
ab omnibus et contra orcnes fic­
ta, quoties res petita est indrvf
dua aut obligatio solidatis.
§ 3. Si interponatur ab una pr­
ie super aliquo sententiae capite,
pars adversa, etsi fatalia apelbtionis fuerint transacta, potest
super aliis capitibus incident»
appellare intra terminum pe­
remptorium quindecim dierum i
die, quo ipsi appellatio principa­
lis notifîcata est.

caso, conciete al Obis|>o respective (cfr. cc 1430 1436k el ejercicio de esiœ
oficios eclesiasticos se Ueva a cabo. |>or los designados, segûn sii pcrsorul
res|>onsabilidad y sirvirndose de sus propios criterios técnico juridicos.

1637

§ I. Aprovechar ia apelaciôn que sii contrario intrqniso. exige que b
pane que adquirre tal imprevista eventualidad se considere también. al menos
parcialmente. pcrjudicada por la sentencia ajxdada; jx-rjuicio que es el titulo
comûn de legitimaciôn para impugnar una sentencia por via de ajielacion (cfr.
c. 16281
§ 2. La adquisiciôn. por quien no aj>e)ô. de los electos que resulten de h
a|>elaciôn. cuando concurren situaciônes de lilbcanwrtio necesario, nacidos dr
obligaciones solidarias o de la indivisibilidad del objeto litigioso, es una prevision
acertada del nuevo precepto. Sin embargo, no se contemplait hi|>ôtr$is dr
UliscOnwrtio voluntario, cuando sôlo uno de los litisconsortes apele en su proj*)
interês, con el prévisible peligro de producir pronunciamientos en diversos
sentidos, contradictorios, dentro de un mismo proceso e incluso en la misnu
sentencia. Si tal anomalia se ha intentado évitai* en las causas conexas, jvor la ta
a tracti va de una competencia cumulative (cfr. g 1414X con mayor razôn se ve h
necesidad de salvaguardar la armonia en hipôtesis como la aqui conteinplada.
$ 3. Se précisa el procedimiento que ha de seguit una pane litigante al
objeto de aprovechar la a|>elaciôn interpuesia |>or su contraria segûn rl jxxirr
juridico concedido en el $ 1. Esto sôlo es pcKilrfr cuando la sentencia a|>ela(L·
contiene diversos pronunciamientos de los que resultan |>ei judicadas una v otra

P. 11. s. 1, t VIII. Dc la impugnacion dc la sentencia
§ 4. Nisi aliud constet, appella­
tio praesumitur facta contra omni sententiae capita.

1638

Appellatio exsecutio­
nem sententiae sus-

979

§ 4. A no ser que conste otra cosa, la
apelaciôn sc presume hecha contra todos
los capitulos de la sentencia.

1638

La apelaciôn suspende la ejecu­
ciôn de la sentencia.

pendit.
§ 1. Salvo praescripto
can. 1683, in gradu
ippellationis non potest admitti
oora petendi causa, ne per mo­
dum quidem utilis cumulationis;
ideoque litis contestatio in eo
tintum versari potest, ut prior
sententia vel confirmetur vel re­
formetur sive ex toto sive ex par­
te.

1639

§ 1. Salvo lo dispuesto por el
c. 1683, en grado de apelaciôn no
puede admitirse un nuevo motivo de
demanda, ni siquiera a titulo de acumulaciôn ûtil; por lo tanto, la litiscontestaciôn
sôlo puede tratar de si Ia sentencia anterior
se confirma o bien se reforma en todo o en
parte.

1639

pane. Se concede, en estos casos, un plazo para la apelaciôn sucesiva, a la que se
designa como incidental, idéntico al del c. 1630 § 1, si bien su computo tendra
ilazo oe
como dia a quo el de la notificaciôn de la apelaciôn principal. El plazo
de quince
dias permite tanto la adhesion a la apelaciôn ya efectuada, comoi formalizàr una
nueva apelaciôn (cfr. para la analogia los cc. 1633 y 1634), |>or lo que en este
momento deben senalarse los otros capitulos en que se aj>oya la nueva parte
apelante. Es évidente asimismo que nos hallamos ante un plazo fatal o de
término perentorio inexcusable.

1638 Se consagra el principio de que toda apelaciôn se admire en ambos
efectos: es decir, junto al devolutivo —remîsiôn al juez superior—, el efecto suspensi'
ni Qtiizâ el Côdigo esté contemplando, en este como en otros cc., el proceso de
nulidad de matrimonio, en el que tal principio carece de excejvcion (cfr. cc. 1684
y 1685h sin embargo, no cabe olvidar otras hij>ôtesis en las que se puede
ordenar una ejecuciôn provisoria (cfr. c. 1650 §§ 2 y 3).

1639

§ 1. El objeto del proceso en la segunda o ulterior instancia ha de ser el
inismo que lo lue en primer grado. El principio lite pendente. nihil innovetur
impide cualquier modificaciôn suscanci.il del objeto de Ia controversia (cfr. c.
1512, 5°). Sôlo hay una exception: la del c. 1683, basada en la peculiar
naturaleza del proceso de nulidad de mairimonio, cuyas sentencias se Italian
lujo la situaciôn claudicante que dériva del c. 1643. Por otra parte, la conserva·
ciôn de la identidad del objeto litigioso a lo largo de todo el proceso canônico.
hasta que se alcanza la sentencia firme (cfr. c. 1641), origina que, en la litfaçon te*latio, la ajX’laciôn verse ûnicamente sobre si la sentencia ha de. ser confîmiada o
revocada. o sôlo refoi mada sea en su totalidad, sea parcialmente.
§ 2. La prueba practicada en primera instancia conserva su total valor para
la a|>elaciôn. |>or lo que no necesita ser reiterada. aunque otro juez distinto sea
cl que haya de valor.irla ]>osteriormcntr. Por este motivo. sôlo calx* rn la
aitelaCiôn admisiôn de nuevas pruebas cuando concurren aquellas circunstancias
(jur justilican, segûn rl c. 1600, una admisiôn dr prueba tardiâinrnir planleada.

>7 r.,/
'.•vÆ

b

-

IV
*

Libro VU. De los procesos

980

§ 2. Unicameote se admûen nuevas prue­
bas de acuerdo con el c. là

§ 2. Novae aurem probat/^
iidmirtuntur tantum ad norQla

can. 1600.

1640

.

1640 In gndu

apelaciôn debe procé­
eodem modo, gu) jj
dera con las debidas adaptaçiones,
prima instantia, congrua coodel mismo modo que en primera instancia;
gnu's referendo, procedeadca
pero. a no ser que deben completarse las
est; sed, nisi forte comptage
pruebas. inmediatamente después de la
sint probationes, statim pmt fi.
litiscontestaciôn. hecha de acuerdo con los
tem ad normam can. 1513,§ J d
cc. 1513 § 1 y 1639 § I, se debe pasar
can. 1639, § 1 contestation ώ
causae discussionem deveniitir
a la discusiôn de la causa y a la sentencia.
et ad sententiam.

Titulo IX
De la cosa juzgada y de Ia restitution «in integrum»

Capitulo I
De la cosa juzgada
1641

Quedandoa salvo loque prescribe
el c. 1643, se produce la cosa

juzgada:
® si hay dos sentencias conformes entre
1.
los mismos litigantes, sobre Ia misma
peticiôn hecha por los mismos motivos;

1641

Firmo praescripto an.
1643, res iodiata bi­

betur:
1.· si duplex intercesserit inter
easdem partes sententia confor­
mis de eodem petito et ex eadeo
causa petendi;
r

·

nr-br.* · ?.i

i «i..·,

1640

Se ha mantenido e! principio de unidad procedimental en grado dc
apelaciôn (vid., en contra, Communicationes, 11, 1979, p. 154). Ahora bien, esu
actitud dei precepto, coherence con los principios de escritura y solemnidad
propios dei proceso contencioso ordinario, se ha pretendido hacerla compatible
con la mixima celeridad de los tramites de la apelaciôn. Completar la prueba en
ulterior instancia requière grandes exigendas (cfr. c 1639 § 2). Por esto, el
procedimiento de la apeladôn, mediante la remisiôn que se hace a los cc. 1513
§ 1 y 1639 § 1, fijada la litiscontestadôn, llevarâ de inmediato a la discusiôn dc b
causa, pronunciândose seguidamente la sentencia (cfr. cc. 1601 1606).
{
Titulus IX. De re iudicata et de restitutione in integrum

Una vez regulada la sentencia y sus medios ordinarios de impugnaciôn, en
el presence tic se attende a la sencenda contemplada como resultado, en cuanto
es obra juridica, elaborada por el juez sirviéndose dei contradictorio procesal. En
primer lugar, se define el momento procesal en que la sentencia déjà de ser
recurrible, para adquirir esa cualidad terminativa de la cogniciôn procesal
haaéndose apta seguidamente para producir en el mundo juridico, al que va
destinada. la eficacia de los pronunciamientos concrecos que contiene. En segun
do lugar, se arbitra un recurso espedfico y peculiar que permite destruir esa
eficada si, a pesar de su correcdôn extema, encierra. por causas determinadas,
una grave injustitia: es cuando opera el llamado recurso extraordinario de
restitution in integrum. A estos dos aspectos diversos responde la division del
présente ul en dos cap.
> ,

♦> I

i

P II, s. 1.1. IX. De ia cosa juzgada

981

2.· si appellatio adversus senten­
tiam non fuerit intra tempus utile
proposita;
1· si, in gradu appellationis,
instantia perempta sit vel eidem
nmuDtiatum fuerit;
4.· si lata sit sententia definiti­
va, a qua non datur appellatio ad
nonnam can. 1629.

2. ° si no se hubiera interpuesto apelaciôn
contra la sentencia dentro del plazo util;
3.° si, en grado de apelaciôn, hubiera caducado la instancia o se hubiera renunciado
a ella;
4. ° si se dicté sentencia definitiva, contra la
cual no cabe apelaciôn, de acuerdo con el
c. 1629.
..
-

1642 §mitate
i· Res
“ r*
iuris gaudet nec

§ 1. La cosa juzgada goza de la
firmeza del derecho, y no puede
impugnarse directamente, si no es de acuer­
do con el c. 1645 § 1.

impugnari potest directe, nisi ad
normam can. 1645, § 1.

1642

Caput J. De re iudicata
En la moderna doctrina procesal se considera la res iudicata en una doble
dimension: la que se designa como cosa juzgada formai, producida cuando la
sentencia resulta ser el acto terminativo de la cogniciôn procesal; y ia que se
designa como cosa juzgada material, es decir, determinante de cuâles sean los
efectos de sus concretos pronunciamientos; lo que a su vez cuenta con una
duplicidad de manifestaciones: por un lado, su ejecutabilidad, generante de la
nctio indicati; de otro, su preclusividad, derivada de aquella fuerza que posee para
hacer efectivo el principio ne bis in idem, el cual se hace operativo fundamentalmente por la excepciôn rei ludicatae.
îi.i
y. f .
Λ
i jï :
. 7 It .
'ia
·
1641 Dividido el precepto en cuatro apartados, todos coinciden en un mismo
efecto, el designado por la doctrina procesal bajo los terminos de cosa juzgada
formai En todas las hipôtesis previstas por el a, la sentencia se présenta como
obra terminativa de la cognidon procesal, por resultar inimpugnable meciante
la via de los recursos judiciales ordinarios. Es lo que conduce a que comûnmente, en el lenguaje procesal. se hable de la firmeza de la sentencia o de sentencia
firme, expresion analoga a sentencia mapelable.
Tal situaciôn de firmeza se adquiere por dos vias-posibles: a) por razôn de la
profita sentencia, bien sea porque por propia naturaieza no es susceptible de
apeladôn -hipôtesis del η. 4°-; bien sea porque se ha hecho irrecurrible, al es­
tar dictada en ulterior grado de apelaciôn en plena conformidad con otra Jictada en instancia o grado anterior, gozando ambas de la triple identidad relativa a
las personas, al objeto de la petidôn y a la causa de pedir: es la hipôtesis descrita
en el n. 1°; b) por razon de la decadencia del derecho,
porque la apelaciôn
no se interpuso en el plazo vieil previsto fatalmente (cfr. cg 1630 y 1635), sea
porque, interpuesta la apelaciôn, no fue proseguida en e) plazo debido (cfr.
cc 1633 y 1635, o bien porque, aunque proseguida, fue luego renunciada expre·
samente (cfr. a 1636): son las hipôtesis que contemplan los nn. 2° y 3°.
Por ultimo, pudo presdndirse de la salvedad inicial que hace este c. en
relaciôn a lo dispuesto en el a 1643. por exceder lo ordenado en este precepto
del efecto de cosa juzgada formal, al que ûnicamente se refiere el α 1641 en sus

diversos nn.

1642

§ L En este precepto -en claro contraste con la presuncion iuris et de

•r >

982

Libro Vil. Dc los procesos

§ 2. La misma hace ley entre las partes y
da lugar a acciôn y a excepciôn de cosa
juzgada. que puede también el juez declarer
de oficio. para impedir que vuelva a
introducirse la misma causa.

§ 2. Eadem facie ius inter pires
et dit actionem judicati atque ex.
ceptionem rei iudicatae, quam i».
de\ ex officio quoque dediirt
potest ad impediendam γκμιβ
eiusdem causae introductiones

Nunca pasan a cosa juzgada las
causas sobre el estado de las
personas, incluso las de separaciôn de los
cônyuges.

1643

1643

iXumquam transeoit
in rem iudiortama».
sue de statu personarum, haod
exceptis causis de coniugwn sr
paratione.

iure qur sentaba el c. 1904 del CIC 17-, solo se afirmà la eficacia dc cou
juzgada formai que akanza la sentencia cuando no se halla comprendida en alguna
de los supuestos descritos en el c. 1643. Contra estas sentencias -dice el prccqx
to- va no cabe otro recurso que el extraordinario de la restitutio in inlépii
contenido en cl c. 1645. Sin embargo, no debe olvidarse que una sentencü.
aunque haya adquirido fuerza de cosa juzgada. puede ademâs ser declarada
nula. si incurre en alguno de los vicios de nulidad enumerados en los cc. 1620
y 1622. cuando en plazo oponuno se inteq>one la oportuna querela nullitatisc
incluso -caso de nulidad insanable- puede quedar eventualmente sin eficacia
alguna, porque rse vicio de nulidad puede ser alegado perpetuamente |x>r via de
exception (cfir. c 16211
§ 2. Este precepto es légitima consecuencia de lo dispuesto en el § 1. y se
refiere al efecto de cosa juzgada material: el contenido de la sentencia firme, en
su pane disjxwiiiva (cfr. c. 1611. 1°, 2° y 4°λ se hace ley entre las panes y origina.
de un lado. el poder juridico de obtener su ejecuciôn (cfr. cc. 1650-16551 mientras
que de otro lado provee jiara que sea observado el principio ne bis in idem, lo cual
se hace efectivo [>or via de la excejxaôn rei iudicatae (cfr. c. 1462 § Il
El nuevo c. introduce, sin emlxirgo. la imjxzrtante novedad de que esta
exception jnieda ser declarada ex officia |x>r el juez: en tal hipôtesis siempre se
habrâ dr tenrr en cuenta la triple identidad mencionada |K>r el c. 1641. 1·.
Refenda a la doble confonnidad dr la sentencia. se aplica. de anâlogo modo,
j>or razones sustancialcs. a una demanda intrrpuesta. cuando ésta resulta ser
coïncidente, en cuanto a las jxnrsonas, a la peticiôn y a la causa de pedir, con lo
que ya fue resuelto en la sentencia antenor.

1643

Se ha simplificado el c 1903 dei CIC 17« al quedar ahora redundo d
texto legal a una simple dcdaracion negativa dei efecto de cosa juzgada en
causas relativas al estado de las jærsonas. A Ia vez, se ha induido con claridad
que lo establecido en esta norma comprend? las sentencias dictadas en causas
de separaciôn de cônyuges. Al negat Simplement?, a estas sentencias. el efecto
de cosa juzgada. puede decirse que aparrntemmtr han sido eliminados los
probleinas que planteaba el c derogado. y permite aiinnar. al mismo tiem|XK
que los preceptos de los cc 1641 y 1642 son inaplicables a las hqioiesis comem·
pladas por el présente c. 1643. Sin embargo, este c. requiete, para su completo
entendimiento, dei c 1644. el cual describe ara bada mente el alcance dr Ia
norma, al senalar las limitaciones con que se ha de emender hecha esa prohilriciôn tan general: no |>asan a cosa juzgada las causas relativas al estado de las
lærsonas y las de separaciôn conyugal

··

P. Il, s. 1.ι. IX. De la cosa juzgada

1644

§ L Sl duP,e* sentenιυ
tin conformis in causa
de statu personarum prolata sit,
potest quovis tempore ad tribuail appellationis provocari, novis
iisque gravibus probationibus vel
irgumenlis intra peremptorium
terminum triginta dierum a pro­
posita impugnatione allatis. Ί ribunal autem appellationis intra
mensem ab exhibitis novis pro­
bationibus et argumentis debet
decreto statuere utrum nova cau­
sae propositio admitti debeat
necne.

983

§ J Si se pronuncian dos senten­
cias conformes en una causa acer­
ca del estado de las personas, puede
recurrirsc en cualquier momento al tribunal
de apelaciôn. aduciendo nuevas y graves
pruebas o razones, dentro del plazo perentorio de treinta dias desde que se propuso
la impugnaciôn. Y, dentro de un mes a
partir de la presentaciôn de las nuevas
pruebas y razones. el tribunal de apelaciôn
debe decidir mediante decreto si admile o
no la nueva proposiciôn de la causa.
1644

1644 § i. Un proceso relativo al estado de las personas sobre el que rccayô
doble sentencia conforme, podrâ siempre plantearse de nuevo si es nueva la
causa pftnidL y en consecuencia tam bien lo es la peticiôn que de ella se deduce:
se carece. en tal hipôtesis, de la identidd que se requiere para Ia conformidad de
las dos sentencias pqr el c. 1641. 1°, al efecto de producir cosa juzgada. El
principio general sentado en el c. 1643 no esta. pues, çn contradiction con este
nuevo planteamiento. Sin embargo, este c. descubre: a) que las sentencias
pronunciadas en causas relativas al estado de las personas, cuando tienen la
doble confonnidad. si producen cierta eficacia de cosa juzgada, aunque sea
limitada;/b) |>or consiguiente, ante una nueva demanda, con base a la triple
identidad del c. 1641, 1°, cabe que el demandado alegue la exceptio rei indicatae:
c) que esta excepciôn no prospérera cuando la demanda se apoye en nuevas y
graves pruebas o argumentos, innovaciôn que se présenta como limite de la res
iudicala en el caso de la doble conformidad de estas sentencias: d) que juzgar
acerca de si hay o no res iudicala, en relaciôn al nuevo planteamiento. coiTesj>onde ûnicamente ex officio al tribunal de apelaciôn (cfr. c. 1642 § 2), al limitado
objeto de decidir acerca de la admisiôn de la nueva causa; e) que. para que el
tribunal de apelaciôn designado como competente se pionuncié sobre la admi­
siôn de la ulterior propositio -o revision, como en Espana usualmente se suele
llamar- ha dc emilir juicio previo sobre si la nueva demanda se a|>oya cn
nuevos y graves argumentos y prüebas; 0 que, aunque esta demanda se puede
plamear en cualquier momento, el tribunal de apelaciôn debe dictai* un decreto.
in limine litis, de admisiôn o rechazo. en el plazo fatal de treinta dias. a computar
desde la exhibition de esos nuevos argumentos o pruebas. los cualcs han de
justiiicar en derecho -al menos prima /acir- que la cosa juzgada no se estima
producida a pesar de la doble conformidad antecedente.
$ 2. Si en los procesos sobre el estado de las personas, la riicacia dr la cosa
juzgada solo queda limitada |κ>ι la |>osibilidad de plamear ulterior demanda con
nuevos y graves argumentos y pruebas. qûe crifcrven la exceptio rei indicata.
también el efecto jiositivp de la cosa juzgada -aclio indicati (dr. c. 1642E- sc da
en estas hipôtesis, salvo (pie el tribunal de apelaciôn. al admitir la nueva
propositio, decete a su vez la suspension de la cjccucîôn de l.i sentencia en
prévision bien fundada dc evitar un dano in cparablr (di·, c. 1650 § 3). Junto al
clécto drvolutivo de la apelaciôn. cventualmrmc puede* daiTic tamlncn. rn rstr
pnuliar rrc urso. rl rfreto suspensive).

·**

-

V Λ’

984

Libro VIL De los procesos

§ 2. La peticiôn al tribunal superior para
obtener una nueva proposiciôn de la causa
no suspende la ejecuciôn de la sentencia. a
no ser que la ley establezca otra cosa o el
tribunal de apelaciôn mande que se suspenda de acucrdo con el c. 1650 § 3.

Capitulo II

§ 2. Provocatio ad superius inbunal ut nos a causae proposé
obtineatur, exsecutionem seairatiae non suspendit, nisi aut In
aliter caveat aut tribunal appella­
tionis ad normam can. 1650, | J
suspensionem iubeat.
-Â '

/HU
>fCUl

De la restituciôn «in integrum»
1645 § 1· Montra la sentencia que haya
pasado a cosa juzgada cabe la
restituciôn in integrum. con tal de que
conste manifiestamente su injusticia.
§ 2. Solo se considera manifiesta la in­
justicia:
1. ° si la sentencia de tal manera se basa en
pruebas. que posteriormente se han descubierto ser falsas, que sin taies pruebas la
parte dispositiva de la sentencia resuite

.'· ■ ·
[.··
F..’·
[? n

insostenible;
2. ° si se descubren posteriormente docu­
mentes que prueban sin lugar a duda
hechos nuevos que exigen una decision
contraria;
3. ° si la sentencia ha sido originada por el
dolo de una parte y en dano de la otra:
4. ° si es évidente que se ha menospreciado
la prescripciôn de una ley no meramente
procesal;
5. ® si .la sentenda contradice una decision
precedente que haya pasado a cosa juzgada.

§?. 1. Advenus seoteatiam quae transierit ii
rem iudicatam, dummodo de tits
iniustitia manifesto constet, th*
tur restitutio in integrum.

1645

§ 2. De iniustitia autem πιο? j
festo constare non censetur, nisi:
1. ° sententia ita probatiomta
innitatur» quae postea falsae de­
prehensae sint, ut sine illis pro­
bationibus pars sententiae dispo­
siti va non sustineatur;
2. · postea detecta fuerint docu­
menta, quae facta nova et contra­
riam decisionem exigentia indu­
bitanter probent;
3. · sententia ex dolo partis pro­
lata fuerit in damnum alterius;
4.· legis non mere processnalis
praescriptum evidenter neglec­
tum fuerit; i > ·
5. · sententia adversetur praece­
denti decisioni, quae in rem iodicatam transierit

Caput II. De restitutione in integrum

1645

|

§ 1. Esta especial impugnaciôn de la 'sentencia, que no déjà de tener el
carâcter de un recurso extraordinario, segûn la calificaciôn del c. 1905 § 1 del
CIC 17. exige en principio la concurrencia de los siguientes requisitos: a) que b
sentencia haya pasado a cosa jûzgada, con lo que, a contrario tensu, deben quedar
exduidas las sentencias dictadas en las causas que contempla el ç. 1643, puesto
que la literalidad de su texto es abiertamente excluyente de tal efecto, al menos
segûn la mens legis; b) que conste la manifiesta injustida de la sentencia, y si bien
esto no podrâ quedar acreditado ciertamente sino tras la prâctica de la prueba,
serâ al menos necesario razonarlo en el libelo de demanda de restitution, ya que
constituye su fundamento justificative (cfr. α 15Θ5 § 2, 4°), su peculiar/umus bons
suris, debiendo desde luego quedar indicado con daridad el supuesto —o supues­
tos- del § siguiente de este c que opere como causa petendi restitutionis.
2. La manifiesta injustitia se ha de apoyar en alguno de los supuestos
siguientes: 1) que la sentencia impugnada se fundamente en pruebas que des
p* *s
acreditaron falsas, siendo precisamente estas descaiificadas pruebas las

P. H. s. I, t. IX. De la cosa juzgada

985

§ 1. Restitutio in in­
tegrum propter motiii, de quibus in can. 1645, § 2,
nn. 1-3, petenda est a tudice qui
sententiam tulit intra tres men­
ses a die cognitionis eorundem
motivorum computandos.

restituciôn in integrum
por los motivos indicados en el
c. 1645 § 2, l°-3° debe pedirse al juez que
dictô la sentencia dentro del plazo de très
meses, a partir del dia en que se tuvo
conocimiento de esos motivos.

$ 2. Restitutio in integrum prop­
ter motiva, de quibus in can.
1645, § 2, nn. 4 et 5 petenda est
a tribunali appellationis, intra
tres menses a notitia publica­
tionis sententiae; quod si in
casu, de quo in can. 1645, § 2, n.
5,
notitia
praecedentis
decisionis serius habeatur, ter­
minus ab hac notitia decurrit.

§ 2. La restituciôn in integrum por los
motivos indicados en el c. 1645 § 2, 4° y 5°,
debe pedirse al tribunal de apelaciôn
en el plazo de très meses desde que se tuvo
noticia de la publicaciôn de la sentencia;
pero en el supuesto del c. 1645 § 2, 5°, si
se llegô al conocimiento de la decision
precedente mâs tarde, el plazo comienza a
transcurrir a partir de entonces.

1646

§ 3. Termini de quibus supra
non decurrunt, quamdiu laesus
minoris sit aetatis.

1646

§ 1

§ 3. Los plazos arriba establecidos no co­
mienzan a computarse mientrâs el perjudicado sea menor de edad.

que condidonaron sus pronunciamientos (η. 1 °X 2) que hayan apareddo poste
riormente documentos que acrediten hechos nuevos desconocidos cuando se
dictô la sentencia, y con tal fuerza de prueba que resuite necesario pronunciarse
de nuevo con una decision contraria, si se quiere que el proceso realmente sirva
a la verdad y a la justicia (n. 2°); 3) que haya mediado, para obtener sentenda
favorable, maquinaciôn fraudulenta de una de las partes, ignorando la otra
pane el dolo de su contraria, y por el cual sufriô un perjuicio que merece ser
reparado (n. 3°); 4) que se haya dictado la sentencia impugnada con évidente
infracdôn de leyes que no sean meramente procesales (n. 4OI Con esta predsiôn
se intenta terminar con una cuestiôn muy controvertida anteriormente: si de la
interpretadôn del c 1905 § 2, 5° del CIC 17 cabia deducir que tanto la infrac­
dôn de leyes materiales como procesales justificaban la demanda restitutionis; y
5) que exista una sentencia anterior, dictada en sentido contrario, que hubiera
pasado a cosa juzgada (n. 5°). Por el g 1642 § 2 se advierte que la cosa juzgada
no ha quedado regulada, en el nuevo Côdigo, como excepciôn solo dependiente
de la iniciativa de parte, sino que es también apreciable ex officio: ha pasado a
pertenecer al bien pûblico de la Iglesia, tal como se considera por el a 1452, lo
que explica la innovation que el supuesto significa en este tipo de impugnaciôn,
si bien habrâ de tenerse en cuenta que han de concurrir las très identidades de
las que se hizo menciôn en el a 1641, 1°.

1646

§§ 1 y 2. Escos dos preceptos senalan normas de atribudôn de compe­
tenda bien diversas, ora referida al propio juez que dictô la sentencia impugnada -en los supuestos 1°, 2° y 3° del c ’ 1645 § 2-, ora al tribunal de apelaciôn del
que antes pronunciô la sentenda -en los supuestos 4° y 5° del mismo preceptoSe determina ademâs un plazo legal comûn de très meses (cfr. c 1465 § 1K para
cuyo computo, su dia a quo es senalado diversamente segûn el supuesto que sirve
a la causa petendi, y teniendo en cuenta la peculiaridad de cada uno de estos

motivos.

U;

986

Libro Vil. De los procesos

de restituciôn /7/
1647 integrum
? I. La peticiôn
suspende la ejecuciôn dc

la sentencia si aun no ha comenzado a
realizarse.
§ 2. Sin embargo, cuando por indicios
probables se sospecha que la peticiôn se ha
hecho para demorar la ejecuciôn, el juez
puede mandar que se ejecute la sentencia.
dando las oportunas garanlias al peticionario para el caso de que se le concéda la
restituciôn /7? integrum.

^na vez
la restituciôn
in integrum, el juez debe pronun­
ciarse sobre Ia sustancia de Ia causa.
1648

1647

Petitio
nis in integrum sa
tontine exsecutionem nondum»
ceptam suspendit.
§ 2. Si tamen ex probable
indiciis suspicio sit peritMW·
factam esse ad moms exsecuto·
nectendas, index decernere pot­
est ut sententia exsecutioni de­
mandetur, assignata tamen resti­
tutionem petenti idonea ciutio*
ut. si restituatur in integrum, in­
demnis liat.
Concessa resiiludooe
in integrum, iudn
pronuntiare debet de merito cu­
sae.

1648

$ 3. La tradicional acdon restitutionis in integrum, a favor de los derechos de
los menores y a los que a estos se asimilaron, cuando fueren perjudicad#
gravrmente en sus intereses —régulada antes en los cc. 1687 y 1688 del CIC 17
y que crascendiô al derogado c 1905 § 1—. ha quedado redudda, en el vigente
Côdigo, a la posibilidad de plantear esta especial impugnaciôn de restitution,
favoreciéndosele al menor lesionado con la dilaciôn del término a quo, pues
comienza a computarse el plazo de interposiciôn de la demanda a partir del dû
en que alcance su mayoria de edad (cfr. también, para las diversas aedones, los
cc. l49&tôtidLEl
Îr K B
0O
O

1647

El precepto repite literalmente el c. 1907 del CIC 17. El efecto suspet>
sivo dei recurso ordinario (cfr. c. 1638) es acogido en el recurso extraordinario
de restituciôn, solo para la hipôtesis de que no haya sido incoada la ejecuciôn ά
la sentencia impugnada en el momento de plantear la nueva peticiôn. Sin em
bargo, cuando existan indicios para sospechar que esta demanda no tiene otra
finaîidad que la de demorar esa ejecuciôn, el juez podra decretar la ejecuciôn
de la sentencia, previa exigenda al ejecutante de prestaciôn de cauciôn idônea
para asegurar que se cumplirâ la restituciôn, de pronunciarse ésta a favor del
impugnante.

1648 Se adviene que las causas de restituciôn in integrum, si se accede a ésu.
contarân con dos decisiones judiciales: una primera, resolviendo favorablement
la restituciôn planteada, y cuyo pronunciamiento declara la anulaciôn de h
sentencia impugnada, a modo de una casaciôn civil; a continuaciôn el propio
juez o tribunal se pronunciarân de nuevo sobre las peticiones de partes tal como
quedaron expresadas en la formula de las dudas del proceso revisado. Si, por el
contrario, no se accede a la restituciôn, solo habrâ un pronunciamiento judicial
rechazando la impugnaciôn planteada.
El Côdigo omite, en cambio, el procedimiento a seguir. En los prirneros
esquemas del Côdigo se prescribia que no se podria concéder la restituciôn nw
auditis partibus (cfr. Communicatione^ H. 1979. p. 159). Los consultores estima
ron que el precepto era superfluo y lo eliminaron.

P. II. s. 1.1. x. Dc las costas judiciales

987

Titulo X
De las costas judiciales y del patrocinio gratuito
§ 1. Episcopus, cuius
est tribunal moderari,
statuat normas:
1.· de partibus damnandis ad ex­
pensas iudiciales solvendas ve!
1649

compensandas;
2.· de procuratorum, advocato­
rum. peritorum et interpretum
honorariis deque testium indem­
nitate;

§ *· El Obispo, a quien competa
moderar el tribunal, ha de dictar
normas acerca de:
1. " Ia condena de las partes al pago o
compensaciôn de las costas judiciales;
2. ° los honorarios de los procuradores.
abogados, peritos e intérpretes. asi como Ia
indemnizaciôn de testigos;
1649

Anular una sentencia» que pasô a cosa juzgada, exige un procedimiento que
ofrezca al menos las mismas garantias que aquél en que se dictô, y -si hay
anulaciôn y ademâs, pronunciamiento sobre la cuestiôn de mérito-, réclama
una resolution judicial en forma de sentencia, es decir, con las mismas solemnidades que la anulada. Pero, de otro lado, el proceso mismo de restituciôn no
déjà de tener un objeto muy limitado, que se reduce a la comprobaciôn de si se
dieron o no algunos de los supuestos del c 1645 § 2; y la nueva sentencia que
en su caso se dicte por segunda vez sobre el mérito de la causa, viene precedida
de todo lo tramitado en el proceso anterior, cuya sentencia se anulô. aparté de
lo que especificamente se tramite como consecuencia de la demanda de restitu­
ciôn. Cabe por ello pensar que esta causa de revision no necêsite exactamente
tramitarse segûn el procedimiento mismo de la causa revisada, si éste fue un
proceso ordinario.
Del proceso contencioso oral se prescribe (cfr. a 1656) que sera aplicado a
(oda causa que por derecho no quede excluida, salvo que la parte pida el
proceso contencioso ordinario. Al no expresar nada en contrario los
cc 1645 1648, cabe opinar que el trâmite que se ha de aplicar es el propio del
contencioso oral, por hallamos ante una hipôtesis comprendida en el c. 1656.
Solo cabria decir, en conira de esta opinion, que el Côdigo pudo haberlo
previsto asi, como lo hizo el c. 1627, con el procedimiento de la querella de
nulidad.
Si los consullores eliminaron del esquema la prescripdôn de no concéder la
restitutio in integrum nisi auditis partibus, no fue porque les, pareciera demasiado
exigente sino, como decimos, por superfluo; calificaiivo que solo se explica
pensando que ya habia en el Codex otros procedimientos ‘-el de las causas
incidentales (cfr. cc. 1587-1591) o el dei contencioso oral (cfr. cc. 1656-1670)que permitian conciliar rapidez y economia junto al principio de garantia de
partes. Por dirigirse la restitutio in integrum contra una sentencia que pasô a cosa
juzgada, el objeto de esta causa y su procedimiento rechazan toda calificaciôn
que los pueda equiparar a una causa incidental; resulta mâs fundada, en conse­
cuencia, la opinion antes expuesta, en el sentido de que. al objeto que aqui se
pretende, su cauce procesal mâs adecuado es cl que deriva de la aplicaciôn del
c. 1656.
Titulus X. De expensis iudicialibus et gratuitu patrocinio

1649

Lo que el CIC 17 contenta en los cc. 1908 1916, en el nuevo sc ha
reducido a uno solo, |>or quedar sometida su regulaciôn al derecho particular.

if

988

Libro VU. De los procesos

3. ° ia concesiôn dei patrocinio gratuito o
de la reducciôn de costas;
4. ° el resarcimiento de danos que debe
aquel que no sôlo perdiô el pleilo, sino que
litigio temerariamente;
5. ° el deposito de dinero o garantis que se
ha de prestar sobre el pago de costas y el
resarcimiento de danos.

§ 2. Contra el pronunciamiento sobre las
costas, honorarios y resarcimiento de danos
no se da apelaciôn por separado, pero Ia
parte puede recurrir en el plazo de quince
dias, ante el mismo juez, quien podrâ
modificar la tasaciôn.

•

J.· de gratuito patrocinio vein·
pensarum deminutione concedo·

dis;
4. · de damnorum refectfot
quae debetur ab eo qui non so­
lum in iudicio succubuit, sed ft·
mere litigavit;
5. · de pecuniae deposito vel ae­
done praestanda drca expensa
solvendas et damna relidendi.
§ 2. A pronuntiatione circi ex*
pensas, honoraria et damni refi­
cienda non datur distincti appel­
latio, sed pars recurrere potest
intra quindecim dies ad euoden
indicem, qui poterit taxationeo
emendare.

Titulo XI

·'

De la ejecuciôn de la sentencia
§·· Puede ejecutarse una sentencia que haya pasado a cosa juzgada, salvo lo previsto en el c. 1647.
1650

1. Sententia qœ
transiit in rem india·
*“· exsecutioni mandari potes,
salvo praescripto can. 1647.

1650
”

§

de manera que se remite al Obispo, moderador de cada tribunal, Ia potestad
legislative en esta materia. Sin embargo, el α enumera los diversos conceptos
que se comprenden en el mâs amplio de expensas judiciales, y sobre los que el
Obispo respeedvo deberâ legislar. En sus apartados, con un afân simplificador,
incluye conceptos que no son identificables con los de expensas, como ocurre
con la exenciôn total o parcial de éstas, efecto propio del patrocinio gratuito
-η. 3*-, o como sucede con la caucion previa contemplada en el n. 5°.
En cambio, en eH 2 se establece una norma de procedimiento que limita
la potestad legislative particular al prescribir -coincidiendo con el anterior
c 1773 del CIC 17-, que el pronunciamiento judicial sobre expensas carece de
una apelaciôn especifica; se deberâ entender entonces que, si no se ejerdta h
apelaciôn genérica del c 1628, sôlo cabe contra dicho pronunciamiento un
recurso, de analoga naturaleza al administrativo, para que el propio juez o
tribunal pueda enmendar su decision en este particular. Este precepto condicio
narâ asi la legislation particular que al respecto se promulgue en cada iglesia
local
Titulus ΧΓ. De exsecutione sententiae

Contempla el nuevo Côdigo las normas relativas a ia ejecudon refendas sôlo
a las sentencias. Otro titulo juridico que lleve consigo fuerza ejecutiva queda.
segûn las apanencias, exduido en su ejecucion de las normas contenidas en los
cc 1650-1655, salvo la posibilidad de interpretation extensiva que el caso permita conforme al c 17. Sin embargo, se ha de estimar que el c 1613, pan
determinados efeaos, otorga idendeo tratamiemo a las sentencias definitivas y a
las interlocutorias, y que tanto estas como los decretos interlocutorios pueden

P II. s. 1.1. XI. Dc la ejecuciôn de la sentencia
j 1. Index qui sententiam tulit
rt. si appellatio proposita sit,
dum iudex appellationis, senttatiae, quae nondum transierit
11 rem iudicatam, provisoriam
exseartionem iubcre possunt ex
officio «el ad instantiam partis,
idoneis, si casus ferat, praestitis
aitionibus. si agatur de provitkmibus seu praestationibus ad
oettssariam sustentationem or­
dinatis, vel alia iusta causa urP1·
’ \
5 J. Quod si sententia, de qua in
§1. impugnetur, iudex qui de im­
pugnatione cognoscere debet, si
fidet hanc probabiliter fundatam
«se et irreparabile damnum ex
exsecutione oriri posse, potest
iel exsecutionem ipsam suspen­
dere vel eam cautioni subicere.
Non antea exsecutioni
locus esse poterit,
quam exsecutorium iudicis decre­
tum habeatur, quo edicatur sen­
tentiam ipsam exsecutioni man­
dari debere; quod decretum pro
diversa causarum natura vel in
ipso sententiae tenore includatur
tel separatim edatur.

1651

989

§ 2. El juez que dicté la sentencia, y
también el juez de apelaciôn, en su caso.
pueden ordenar de oftcio o a instancia dc
parte la ejecuciôn provisional de una
sentencia que aun no haya pasado a cosa
juzgada, cuando se traie de provisiones o
prestaciones ordenadas al necesario susten­
to, o cuando urja otra causa justa, cstableciendo las oportunas garantias. si es prcciso.

§ 3, Cuando se impugne la sentepeia de
que se trata en el § 2, si el juez que debe
decidir sobre la impugnaciôn vc que esta
tiene fundamento probable y que de la
ejecuciôn puede seguirse un dano irrepara­
ble, podrâ suspender la ejecuciôn o supeditarla a la prestaciôn de garantia.

No puede procederse a la ejecu­
ciôn antes de obtener el decreto
ejecutorio del juez, por el que manda que
la sentencia se ejecute; · y, segûn sea la
naturaleza de la causa, ese decreto puede
incluirse en la misma sentencia o darse por
separado.
1651

tener la misma fuerza de la sentencia definitiva (cfr. c. 1618). Por consiguiente,
se ha de emender que estos cc. lo que rcgulan verdaderamente es toda ejecu
ciôn de resoluciôn judicial que alcance eficacia o fuerza de cosa juzgada (cfr.
cc. 1641 y 1650 § 1).
1650 Para que una sentencia -toda decision judicial solemne. como se acaba
de indicar, con pronunciamiento de condena (dar, hacer, abstenerse)- pueda ser
cjecutada, necesita que adquiera la eficacia de cosa juzgada; se excluye, en
cambio, la hipôtesis de que contra ella se haya interpuesto cl recurso de
restituciôn in integrum y concurran algunos de los supuestos del c. 1647. Sin
embargo, cabe -contra lo dispuesto en el c. 1688- que se admita una apelaciôn
sin efccto suspensivo, procediéndose a la ejecuciôn anticipada, con carâcter
provisional, si se da una causa justa, que ha de estar ademâs adomada de la nota
de urgencia, en la que no dejan de hallarse comprendidas aquellas medidas que
se adopten para la necesaria sustentaciôn de alguna persona. Para que pueda
ordenarse tal ejecuciôn provisoria, se requière la prestaciôn de cauciones idô
neas, cuya determinaciôn queda al arbitno judicial; también compete al juez la
cstimaciôn de la justa causa y su urgencia. Estas medidas pueden adoptarse a
instancia dc parte, mas también ex officio; y pueden acordarse tanto por el juez a
quo como cl juez ad quem de la apelaciôn. A este juez superior se reserva
asimismo el poder de suspender la misma ejecuciôn ya ordenada, o someterla a
una especial cauciôn, si estima con probable fundamento que de la ejecuciôn
puede derivarse un dano irreparable.
.

1651

Aunque la doctrina canonica suete afirmar la naturaleza administrativa

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V

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99<)

Libro VII. Dc los procesos
P. II. s. I. t. Xi· De la cjecuciôn dc la sentencia

Sigla ejecuciôn de la sentencia
exige previa rcndiciôn de cuentas.
se plantea una cuestiôn incidental, que debe
decidir el mismo juez que dictô la sentencia
de cuya ejecuciôn se (rata.
1652

§ I. A no ser que la ley particular
establezca otra cosa, el Obispo de
la diôcesis en la que se dictô la sentencia en
primer grado, debe mandarla ejecutar.
personalmente o por medio de otro.
1653

§ 2. Si este se mega o es négligente, la
ejecuciôn. a instancia de la parte interesada
o también de oficio. corresponde a la
autoridad a la cual, segûn el c. 1439 § 3.
estâ sometido el tribunal de apelaciôn.
§ 3. Entre religiosos, la ejecuciôn de ia
sentencia corresponde al Superior que la
dictô o que nombrô juez delegado.

Si sententiae evseou
praeviam ritioiii
redditionem exigat, quaestk)
cidens habetur, ab illo ipso »
dice decidenda, qui tulit seitntiam exsecutioni mandandam.

1652
**

,cx F·***
laris aliud statuat, se··
tentiam exsecutioni mandare de­
bet per se vel per alium Episco­
pus dioecesis, in qua senteotà
primi gradus lata est.

1653

§ *·

§ 2. Quod si hic renuat >el kglegar, parte cuius interesti*
stante vel etiam ex officio, exse­
cutio spectat ad auctoritatem ra
tribunal appellationis ad normae
can. 1439, § 3 subicitur.
§ 3. Infer religiosos exsecutio
sententiae spectat ad Superiors
qui sententiam exsecutioni man­
dandam tulit aut iudicem delepvit.

de h cjecuciôn, tanto el présenté c. como el anterior ponen dc relieve que su
causa inmediata -la orden de ejecuciôn- es de naturaleza judicial. El an. 202
I 6 de la Instr. Provida Make Ecclesia estabiecia. como requisito de forma de la
sentencia en causa de nulidad de matrimonio, el ariadido dei decreto ejecutorio;
pero ni los cc. 1681-1685, ni el 1612, introducen tal requisito como necesano
para la forma de sentencia. por lo que su inclusion en ella dependeri de que
esta sea -por razôn de la naturaleza dei objeto litigioso sobre el que deddeejecutable ex officio.
1652 De-nuevo se advierte la presencia del quehacer judicial en la ejecuciôn a
través del incidente de rendiaôn de cuentas, si bien la determinaciôn précisa de
este resultado. por medio del juez, se explica por ser un acto de decision
complementary) y perfectivo de la sentencia, perteneciente al âmbito de poder
juridico en que aquélla se formulô. aunque de modo inacabado y solo pendiente
de condiciôn determtnativa en el incidente postrero que se plantée en fase dc
ejecuciôn.
1653 En primer lugar, habrâ que estar a lo que disponga la ley particular si b
hubiere. menciôn que distingue a esta nueva norma de la contenida en el
c 1920 del CIC 17. Subsidiariamente. el c. 1653 reitera el precepto derogado;
es decir, resalta el carâcter administrativo de la actividad de ejecuciôn de
sentencia, al atribuirsela directamente al Obispo, y. en consecuencia. si el Vicario
judicial la Ileva a cabo en algün caso. necesitarâ recibir expresa delegaciôn; y.
en cuanto a la competencia por razôn territorial, rige el criterio de competencia
originaria, que determina la de la primera instancia y no la comjietencia
derivada o funcional, salvo que el Obispo rechace o sea négligente en ejecutar
la sentencia, en cuyo caso se produce anâlogo efecto al judicial devolutivo, y
compete dicha ejecuciôn al tribunal de apelaciôn.

æ "7.

2

991

Exsecutor, nisi
1654 quid
§ *· eius
urbitrin in
pa sententiae tenore fuerit perabsum, debet sententiam ipsam,
eundum obuum xerborum sen­
se, exsecutioni mandare.

§ *' El.eJeculor debe ejecutar la
sentencia dc acuerdo con el senti­
do obvio de sus palabras, a no ser que en la
sentencia misma se hubiera dejado algo a
su arbitrio.

} 2. Lket ei videre de exceptionbe circa modum et vim exse­
ctionis, non autem de merito
cime; quod si habeat aliunde
coopertum sententiam esse nul·
bs tel manifeste iniustam ad
lormam cann. 1620. 1622.
IMS, abstineat ab exsecutione,
rtrtm ad tribunal a quo lata est
imlentia remittat, partibus cer­
tioribus factis.

§ 2. Puede cl ejecutor decidir sobre las
excepciones acerca dei modo y eficacia de
la cjecuciôn. pero no acerca de la sustancia
de la causa; pero si le consta por otra parte
que la sentencia es nula o manifiestamente
injusta, de acuerdo con los cc. 1620. 1622,
1645, debe abstenerse de ejecutârla y
remitir el asunto al tribunal que dictô la
sentencia. notificândolo a las partes.

1655 § 1- Quod attinet ad
reales actiones, quo­
ties adiudicata actori res aliqua
est. baec actori tradenda est staonacres iudicata habetur.

§ *· Por *° que 50 re^ere a *as
acciones reales, cuando se ha
adjudicado alguna cosa al actor, le sera
entregada tan pronto se produzca la cosa

1654

1655

juzgada.

En cambio, cn el proceso entre religiosos, la ejecuciôn sigue diverso crite­
rio, al ser atribuida al superior religioso o a su delegado, lo que se justifica por la
xerticalidad con que se producen siempre las relaciones de autoridad y obedienaa en esos institutos.
1654 Se desea que el ejecutor quede cenido, en su facultad de interpretar la
sentencia, a la literalidad de su texto; es decir, que se sujete estrictamente al
primer criterio que para la interpretaciôn de la ley ofrece el c. 17, salvo que en
la sentencia haya quedado algün aspecto expresamente reservado a su arbitrio.
Stn embargo, se le otorga a su vez una facultad que excede de las facultades
ordinarias de un ôrgano puramente ejecutivo. como es la de poder abstenerse
de ejecutar la sentencia; mas asi como en el c. 1921 § 2 del CIC 17. tal facultad
era prâcticamente ilimitada -bastaba que estimara la sentencia como manifiesta·
mente injusta- en el actual precepto esta facultad del Obispo ejecutor queda
sometida a la ley, pues solo puede suspender la ejecuciôn de la sentencia cuando
advierta que adolece de algün vicio de nulidad de los enumerados en los
cc 1620 y 1622, o que es evidentemente injusta por incurrir en alguno de los
supuestos del c. 1645. En estos casos, remitirâ la sentencia al tribunal que la
emitiô, explicando -asi hay que deducirlo- las razones por las que se abstiene de
ejecutarla, y poniéndolo a su vez en conocimiento de las partes interesadas.

1655

Contiene unas normas prâcticas de ejecuciôn. distintas segûn se traie de
uno u otro tipo de acciones. Si la sentencia condena a la entrega de cosa,
mueble o inmueble. derivada de acciôn real, procede la ejecuciôn inmediata. En
cambio, si se trata de imponer el cumplimiento de obligaciones derivadas de
acciones personales, aunque lleven consigo la obligaciôn de entregar una cosa
mueble. Se otorga al ejecutor el poder de exigir que se cumpla la sentencia
dentro de unos limites temporales minimo-y mâximo. lo cual |>ermite que la

ν· ·

992

Libro Vil. De los procesos

§ 2. Pero en lo que respecta a las acciones
personales, cuando el demandado ha sido
condenado a entregar una cosa mueble. o a
pagar una cantidad de dinero, o a dar o
hacer otra cosa, el juez en la misma
sentencia o el ejecutor segûn su arbitrio y
prudencia determinarân un plazo para
cumplir la obligaciôn, no inferior a qumee
dias ni superior a seis meses.

♦

§ 2. Quod vero attinet id
nes personales, cum reus
tus est ad rem mobilem frtt.
standam, vel ad solvendam^
niam, vel ad aliud dandum u
faciendum, iudex in Ipso teun
sententiae vel exsecutor pm m
arbitrio et prudentia termba
statuat ad implendam obligatio­
nem, qui tamen neque iafri qejdecim dies coarctetur neque hi
menses excedat.

SECCION II
DEL PROCESO CONTENCIOSO ORAL

-

§ i. Por el proceso contencioso
oral que se regula en esta secciôn,
pueden tratarse todas las causas no exclu idas por el derecho, salvo que una de las
partes pida que se siga el proceso contencio­
so ordinario.
1656

1656

§’· Processu conte*·
tioso orali, de quo ii
hac sectione, tractari possuat
omnes causae a iure non exdt*
sae, nisi pars processum conte*·
tiosum ordinarium petat.

ejecuciôn se haga efectiva sin mâs dilaciones, mas también con la humaniudon
de una prudente espéra Las sentendas dictadas en causas de nulidad de matrimonio
tienen. en cambio, sus propias normas de ejecuciôn (cfr. cc. 1684 y 16851
Sectio 11. De processe contentioso orali

(L Madero)

M·

El legislador ha querido introducir, con la presente sec., junto al proceso
contencioso ordinario (sec D, este proceso contencioso oral, caracterizado por la
mayor rapidez de tramitaaôn, y por el predominio de los principios procesales
de oralidad e inmediatividad. Los miembros de la comisiôn codificadora se han
inspirado para eUo en el proceso sumario que estableciera en su dia la Deoetal
Stupe, de Clemente V, y en el ’denominado ludiàum contentiosum caram unia
iudice, regulado en los cc 453467 del M.P. De iudidis pro Ecclesia Orientali, AM
40 (1950) 98-99 (cfr. Communicationes, 8, 1976, p. J 92).
Se trata de un proceso plenario râpido, mâs que de un proceso sumario
propiamente dicho, dada la amplitud inicial de materias que pueden vax
sometidas a este tratamiento procesal. Este excremo ha sido un aderto por pane
de los codificadores, al denominarlo contendoso oral y exduirlo de la sede de
los procesos especiales, en la que se encontraba en fase de proyecto.
EJ eje central de este proceso radica en la audienda (cc 1661-1668), en la
que se recogen las pruebas y se procede de inmediato a la discusiôn de la causa.
El juez. en los supuestos en que no se presenten dificultades, podrâ dictar al final
de la audienda la pane dispositiva de la sentencia. o diferirla para un plazo de
dnco dias, lo que sucederâ con frecuenaa en las causas mâs complejas.
Este proceso se caracteriza ademâs, por la supresiôn de algunas de las
formalidades del proceso ordinano, como, por ejemplo. la litiscontestatio solem
ne, la conclusion en la causa, etc

P. 11. s. I! Del proceso contencioso oral

J L Si processus oralis adhibeaw* extra casus iure permissos,

ictus judiciales sunt nulli.

993

§ 2. Son nulos los actos judiciales si se
emplea el proceso oral fuera de los casos
pennitidos por el derecho.

[ce? Processus
contentio' sus oralis fit in primo
pdu coram iudice unico, ad
eormam can. 1424.

El proceso contencioso oral se
hace en primer grado ante un juez
ùnico, de acuerdo con el c. 1424.

1658 §introducitur,
i* ï-ibeiius

§ I. Ademâs de lo indicado cn el
c. 1504, el escrito de domanda debe:
1. ° éxponer de forma breve, completa y
clara los hechos en los que se fundan las
peticiones del actor:
2. " indicar las pruebas por las que el actor
pretende demostrar los hechos y que no
puede aportar con la demanda, de manera
que el juez pueda recabarlas inmediatamente.

fl’

·

·

1657

·

Quo
praeter
rt quae in can. 1504 recensenmr. debet:
I.· facta quibus actoris petitio-»
aes innitantur, breviter, integre
et perspicue exponere:
2? probationes quibus actor fac­
ti demonstrare intendit, quasque
simul afferre nequit,,ita indicare
ststatim colligi a iudice possint.

1658

j Bs bi uwüftôy*

1656 Este c. especifica las causas que pueden conocerse siguiendo este proce
sa todas aquellas causas que no se encuentren expresamente excluidas por el
derecho. Se sanciona con la nulidad de lo actuado el hecho de emplear este tipo
dc proceso en aquellas materias expresamente excluidas, pudierido ser apreciada de oficio por el juez o tribunal (vid. c. 1669).
En el Codex ^parecen excluidas las causas de nulidad dei vinculo matrimo­
nial t 1690), nulidad de Ia sagrada ordenaciôn (c 1710). v las de tipo criminal
(c 1728). El motivo de esta exclusion reside en la especial trascendencia de estas
causas, en las que resultan comprometidos intereses de orden publico, por Io
que se exigen las mayores garantias que ofrece el contencioso ordinario. Por
otra parte, el proceso de nulidad de matrimonio ya tiene, para determinadas
hipôtesis. su proceso râpido documental (ce 1686-1688). También han de entenderse excluidas las materias propias de los dos procesos asi designados por el
Corfrxkc. 1697-1 707) dentro de la categoria de juicios especiales.
El Codex remite expresamente, para su tratamiento en sede dei contendo
so oral, las causas incidentales (c. 1590 § 1), las de separaciôn dc cônyuges
t 1693), la querela nullitatis dc la sentencia (c. 16271
Anade el c. que cualquiera de las partes puede solicitai que la causa sea
conocida siguiendo el trâmite del proceso ordinario. Aunque nada diga el Codex,
ha de pensarsé que. en principio, unicamente cabria al demandado manifestar
esta voluntad en la contestaciôn a la demanda, al efecto de évitai4 retrasos
innecesarios.
4Mb »>b <

1658

4M i I -LiMUin??· · ’ J/'Xb’xS

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‘3

La mayor exigencia en cuanto a los requisitos de la demanda que
establece este c.. al anadir. a los prescritôs pôr el c. 1504, la necesidad de
explicitar cn forma clara y ordenada los hechos en los que el actor funda su
peuciôn y la dc indicar de modo prcciso las pruebas de las que piensa valersc
para demostrar los hechos alcgados. contrasta vivamente con la simplificaciôn
que en este extremo introducta la Decretal Saepe, que suprimia la necesidad del
libellum suplex con todas sus form alidades. Pero. ademâs, al anadir el § 2 la

• ·· ^Γώ.’Λ'

444

Libro VII. De los procesos

§ 2. A la demanda se deben anadir. al
mènes en copia auténtica, los documentos
en que se basa la peticiôn.

§ 2. Libelk) «dnecti debeat,
tem in exemplari authentico. 4>
cumenta quibus petitio innititv

1659

§ I. Cuando el intento de conci­
liation de acuerdo con el c. 1446
§ 2 resuite inûtil, si el juez considera que la
demanda tiene algûn fundamento, mandant
en el plazo de tres dias. mediante decreto
consignado al pie del escrito. que se remita
copia de este al demandado. concedténdole
facultad de enxiar sus respuestas por escrito
a la cancilleria del tribunal en el plazo de
quince dias.

§ 1. Si œnamcQcw
dilationis ad nona
can. 1446, § 2 inutile ctatm.
iudex, si aestimet libellum il^»
fundamento niti, intra tres
decreto ad calcem ipsius Adi
apposito, praecipiat ut exempUr
petitionis noti fice tur parti cwventae, facta huic facultate ex­
tendi, intra quindecim dies, d
cancel lar iam tribunalis scripto
responsionem.

§ 2. Esta notification produce los efectos
de la citaciôn judicial indicados en el
c. 1512.

§ 2. Haec notificatio effectu
habet citationis iudicialis, de qâ
bus in can. 1512.

Si lo requieren las excepciones
propuestas por el demandado, el
juez senalarâ ai actor un plazo para que
responds, de manera que. a la vista de los
alegatos de ambas panes, pueda hacerse
cargo del objeto de la controversia.

Si exceptiones partis
conventae id exigajzt
iudex parti actrici praefiniat ter­
minum ad respondendum, ita «
ex allatis utriusque partis ele­
mentis ipse controversiae obtec­
tum perspectum habeat.

1660

1659

1660

necesidad de que se acompanen a la demanda una copia de los documentos cl
que se basa la pane actora, parece que se aproxima mâs -al menos en «
comienzo- al tipo de un proceso documental.
En principio parece que se excluye la posibilidad de formulai la demanda
en forma oral k> cual esta justificado, en la mente de los codificadores, poi h
necesidad de que todo lo referente al proceso esté ya dispuesto previameme»
con el fin de obtenez una mayor celeridad.

1659

Recibida la demanda, el juez ha de examinarla y, si observa qne es
inviable la conciliaciôn entre las panes, procédera a la comprobaciôn de b
existencia de los presupuestos procesales (cfr. c. 15051 Apreciarâ también si la
demanda aparece al menos inicialmente fundada, es decir, si esta dotada de lo
que la doctrina procesal canônica entiende porfumu boni iuris. Si career de ese
fumu^ ha de rechazarla in limint luis También, si se présenta una maictû
excluida de este tipo de proceso (c. 1656), deberâ ponerlo en conocimiento de b
parte aaora para que procéda, si desea que siga adel an te su tramitaciôn, segün
el cauce del contencioso ordinario. Si admite la demanda, la citaciôn del deman
dado ha de llevarse a cabo como se describe cn el c., teniendo en cuenta que
son aplicables. en lo referente a la noûfkaciôn de la citaciôn. los cc. 1509 1511.
El Codix muestra con claridad los plazos. tanto para el decreto de admisiôn de h
demanda como para la contestaciôn del demandado.

1660

El demandado puede oponer a Ia demanda iodo tipo dc excepciones
que le asistan. pero ademâs cabe que planter demanda reconvencional frente al

'■·.

..J

P. II. s. II. Del proceso contencioso oral
1AA1 § Elapsis terminis, de
Ιθθ* quibus In cann. 1659
et 1660, iudex, perspectis actis,
formulam dubii determinet; dein
ad audientiam, non ultra triginta
dies celebrandam, omnes citet
qui in ea interesse debent, addita
pro partibus dubii formula.
§ 2. In citatione partes certiores
fiant se posse, tres saltem ante
audientiam dies, aliquod breve
scriptum tribunali exhibere ad
sua asserta comprobanda.

1662

aud’ent’a Primum
tractantur quaestiones
de quibus in cann. 1459-1464.

995

Transcurridos los plazos que
senalan loscc. 1659 y 1660. y a ia
vista de las actas, e) juez determinare Ia
formula de la duda: y despues citare a todos
los que deben asistir a Ia audiencia. que
debe celcbrarse en un plazo no superior a
treinta dias, comunicando a las partes Ia
formula de la duda.
1661

» !

§ 2. En la citaciôn adviértase a las partes
que, al menos très dias antes de la
audiencia. pueden présentât al tribunal
algùn escrito breve para demostrar sus
afirmaciones.

En la audiencia han de tratarse en
primer término las cuestiones a
que se refieren los cc. 1459-1464.
1662

rVe i «
Γ*

1663 §.»·

Probationes col­
liguntur in audientia,
salvo praescripto can. 1418.

§ I. Las pruebas se recogen en la
audiencia, salvo lo determinado
en el c. 1418.

§ 2. Pars eiusque advocatus as­
sistere possunt excussioni cetera­
rum partium, testium et peritorum.

§ 2. Cada parte y su abogado pueden
asistir al interrogatorio de las demâs y de los
testigos y peritos.

166^

actor (vid. g 1494). En todos estos casos se hace necesario dar al actor la
propuestas Si se
posibilidad, que ofrece este g, de contestar a las objeciones
«
·
1
**
plantea reconvenciôn por parte del demandado, puede ocurrir que la acciôn
ejercitada no pueda tratarse en sede del proceso contencioso oral, en cuyo caso,
teniendo en cuenta el derecho que le asiste (g 1656), deberâ pedir que toda la
causa sea tratada en juicio contencioso ordinario.

1661 Ha sido respetada en este c. una de las caracteristicas bâsicas del antiguo
proceso sumario: la supresiôn de la necesidad de la litiscontestatio solemne. Es el
juez quien llevarâ a cabo la fijaciôn ex officio de la formula de las dudas, a la vista
de lo alegado por las partes. Queda determinado de este modo el objeto
litigioso, que permanecerâ en principio invariable (cfr. c. 1514), y la sentencia
habrâ de dar cumplida respuesta a cada una de las dudas planteadas en la
formula, bajo pena de nulidad (c. 1620, 8°).

1662

En cuanto al orden de prioridad en que se han de tratar las cuestiones,
se remite a lo establccido en los cc. 1459-1464 para el proceso contencioso
ordinario (rid. comentario a estos cc.).

1663

Cuando sea necesario recabar determinadas pruebas, puede acudirse al
auxilio judicial, siendo entonces i m posible que se efcctûcn en Ia misma audien
cia (cfr. comentario al c. I4I8). Parece que procederia también su realization
anticipada (vid. c. 1629) cuando se pretenda asegurar una prueba que cone

λ

E

99«

El nt>tano ha de recoger por
escrito las respuestas de las partes,
de los testigos y de los peritos, asi como las
pencjones y excepciones de los abogados.
pero de modo resumido y sôlo en lo
pertinente a la sustancia dei litigio; y esos
esentos han de ser firmados por los
declarantes.
1665
Que n0 hayan sido
presentadas o solicitadas en la
peticion o en la respuesta, ûnicamente
pueden ser admiudas por el juez en
conformidad con el c. 1452;’pero después
de que haya sido oido aunque sea un solo
testigo, el juez ûnicamente puede ordenar
otras pruebas de acuerdo con el c. 1600.
1664

1664

Responsiones partium,
testium.
peritonuB.
petitiones et exceptiones ad»oatorum, redigendae sunt scripto a
notario, sed summntim rt io iis
tantummodo quae pertinent ad
substantiam rei controversae, et
a deponentibus subsignandae.

Probationes, quae noo
sint in petitione id
responsione allatae aut petitae,
potest iudex admittere tantum id
normam can. 1452; postquam
autem vel unus testis auditus est.
iudex potest tantummodo ad nor­
mam can. 1600 novas probatio­
nes decernere.

1665

S’ no fucnl P05’01' recogci to^as
las pruebas en una audiencia, se
comocarâ otra audiencia.

Si in audientia pro­
bationes omnes colligi
non potuerint, altera statuatur
audientia.

k*5 pruebas. se procede­
re a la discusii'n oral en la misma
audienda.

1667
.

1666

1667

1666

Probationibus collectrs, fit in eadem au­
dientia discussio oralis.

jx“l>t;r > de desaparecer. Son las dos excepciones al principio de conccntrariôn
que cwablecen los cc 1666-1667.
En el $ 2 de este c se contiene una importante novedad; la posibilidad de
que las partes y sus abogados puedan asistir a la audiencia, introduciendo el
principio de publicidad en d proceso canonico (vid. comentario al c 15981
1664 Con gran aderto ha sabido el legislador armonizar el principio de
escritura con el de oralidad -inherence este ùltimo a la esencia del contendoso
oral-, al establccer la necesidad de que quede constanda por escrito -en modo
resumido y en lo atinente a la substancia de la causa-, de las respuestas de las
partes, testigos y peritos. asi como de las pcticiones y excejKiones de los
abogados Con esto se facilita d estudio ponderado de la causa, y a la vez se
tiene un material de gran utilidad de cara a las posibles apelaciones contra la
sentencia.

1665

P II. % II. Del proceso contencioso oral

Lihro \ II. De lo» proceso:.

Regula algunos de los poderes directives del juez en Ia audientia,
especialmente los que se ’fiercn a Ia prueba, y se distinguen dos inomentos o
fas es dentro de la propu audientia. Ei juez puede ordenar las pruebas que
estime necesaria. para el esclarecimiento de la causa, de conformidad con el
c. 1452 § 2. Si esta en juego solo el interés privado, se requerirâ el consenti
miento de ambits partes. Si se ha producido ya la declaraciôn dei primer testigo.
ûnicamente podria. el juez ordenar otras pruebas « o/Jiai o ad tndantiam partu en
las condiciones que permite hacerlo el c. 1600. que regula esta posibilidad una
vez producida la conclusion de la causa en el contencioso ordinario.

997

1668 5 *· N,si e* discusιυυσ stone aliquid supplend«m in causae instructione com­
periatur. *el aliud exsistet quod
impediit sententiam rite profer­
ri. iudex illico, expleta audientia,
causam seorsum decidat; disposi­
tui sententiae pars stet i m coram
pulibus praesentibus legatur.

Si de la discusiôn no se
deduce la necesidad de una ins­
trucciôn supleioria o la existencia de otro
impedimento para dictar sentencia. el juez
debe dccidir la causa inmediatamente. al
temimar la audiencia y a solas; y ha de
Icerse enseguida la parte disposniva de la
sentencia ante las parte» présentés.

} 2. Potest autem tribunal prop­
ter rei difficultatem vc! aliam lu­
sura causam usque ad quintum
utilem diem decisionem differre.

§ 2. Por la dificultad del asun[o u otra
causa justa, cl tribunal puede diferir la
sentencia durante cinco dias utiles.

§3. Integer sententiae textus.
EOlisis expressis, quam primum,
ordinarie non ultra quindecim
dies, partibus notificetur.

§ 3. Se debe notificar cuanto antes a las
partes el texto completo de la sentencia. con
expresion de los motivos. ordinariamente
en un plazo no mayor de quince dias.

1668

1669

Si tribunal appellatio­
nis perspiciat in infenote iudicii gradu processum
contentiosum oralem esse adhi­
bitum in casibus a iure exclusis,
anilitatem sententiae declaret et
□usam remittp tribunali quod
sententiam tulit.

Si d tribunal de apelaciôn observa
·
que en el grado inferior se ha
empleado el proceso contencioso oral en un
caso excluido por el derecho, debe declarer
la nulidad de Ia sentencia y devolver Ia
causa al tribunal que dicto esa senteqcia.
1669

1666 - 1667 EI principio de concentraçion procesal tiene plena acogida en
estos cc. segun el cual ha de llevarse a cabo dentro de la misma audiencia la
pranica de las pruebas. siguiéndose la discusiôn oral v las conclusiones, siempie
que sea posible.' Si sc produce la hipôtesis contemplada por ei c 1666. el juez
ha de fijar en la misma audiencia cuando ha de prosefefii’Sb con la mayor
brevedad.
.
£
1668 Conviene tener présente que la sentencia no riene ninguna eficacia
juridica antes de que’se haya publicado (cfr. c 1614); aunque. como sucede en
el proceso contencioso oral, se dé a conocer a las partes ,el contenido dispositiyo
de esta
1 y 2) con cierta antelaciôn. Por publication .de la sentencia ha de
• Λ
_
·
··
*
β
·
entenderse -a tenor del c. 1615- la notification a las partes o a sus procurado­
res dé un ejeruplar de la misma. A ~partir de este momento despliega plena
eficacia juridica, y comienzan a corrérllos plazos para las posibles inqnignaciones
de la sentencia. El § 3 de este c. senala el plazo de quince dias dèspüiés de la
audienda, para que el juez o tribunal publique la sentencia: plazo mâs rcducido
que cl establecido por el g 1610 § 3 para el contencioso ordinario/
.a *

a*

1669 A los motives dr nulidad de la sentencia enumerados en cl c 1620. se
anade el vicio de nulidad que establece este c.: cuando la causa ha sido conodda
en tiâmite del contencioso oral, hallândose exduida del mismo (g 165ft § 2). Se
trata de una nulidad insatiable, que puede ser puesta de manifiesto.cx v/faiù por
el juez o por cl tribunal. Se anade la .obligaciôn que tiene el tribunal de apelaciôn
de devolver los autos de la causa al juez. que dictô la sentencia apelada.

Libro VII De los procesos

90S

*as demâs cosas re,erenles
procedimiento. deben observarsc
las normas sobre el juicio contencioso
ordinano. Puede sin embargo el tribunal,
por decreto molivado. y sin detrimento de
la justicia. derogar las normas procesales
cuyo cumplimiento no se requiere para Ia
validez, a fin de lograr mayor rapidez.
1670

In ceteris quae ad ra­
tionem procedendi al·
tinent, serventur praescripta ca­
nonum de iudicio contentioso or­
dinario. Tribunal autem point
suo decreto, motivis praedito,
normis processualibus. quae noo
sint ad validitatem statutae, de­
rogare. ut celeritati, salva iustitia. consulat.

1670

PARTE III
DE ALGUNOS PROCESOS ESPECIALES

Titulo I
De los procesos matrimoniales

Capitulo I
De las causas para no declarar la nulidad dei malrimonio
Art. I

Del fuero compétente
Las causas matrimoniales de los
bautizados corresponden al juez
eclesiâstico por derecho propio.
1671

1671

spectam

Causae matrimoniales
baptizatorum iure proi udicem ecclesiasticum

1670

El presence g remite de modo subsidiario a las normas de procedimien
co esiablecidas para el comencioso ordinario. Permite que el juez pueda, en
algunos casos, mediante decreto motivado, dejar de apiicar alguna de estas
normas procedimentales. siempre que no se crate de las establecidas para la
validez de los actos procesales. cuando lo pida la necesidad de Ilegar a una
pronta soluciôn dei litigia El término derogare sc emplea en el texto del g en
una acepctôn amplia de «dejar de apiicar», no en el sentido estricto del c 20.
Pars III. De quibusdam processibus specialibus
Titulus I. De processibus matrimonialibus
Ha comprendido el legislador bajo este tic I -De proctitibus malrimonialibuttanto los procesos de nulidad -de naturaleza judicial- como las causas de
separaciôn de cônyuges. que pueden adoptar forma judicia! o administrativa (cfr.
c. 1692, como los procedimiencos de naturaleza administrativa cuales son los
tendentes a obtener Ia dispensa dei matrimonio rato y no consumado y el
dirigido a obtener la declaraciôn présuma de la muerte de! otro conyuge.

C aput I. De causis ad matrimonii nullitatem declarandam
Art. I. De foro competenti
1671 El présente c.. transcripciôn literal del art. I del M.P Cautas malrimonialei.
contiene una norma de derecho publico que afirma, frente a otras jurisdicciones,
la competencia propia dc la Iglesia para conocer y fallar en las causas matrimo
niales de los bautizados. Frente a las normas dei c. 1960 del CIC I 7. y del art. I

.·

P. Ill, l. I. Dc los procesos matrimoniales

999

Causae de effectibus
matrimonii mere civi·
fibos pertinent ad civilem magi­
stratum, nisi ius particulare sta­
tut easdem causas, si incidenter
et accessorie agantur, posse a in­
dice ecclesiastico cognosci ac de­
finiri.

1672

Las causas sobre los efectos meramentc civiles del matrimonio pertenecen al juez civil, a no ser que el derecho
particular establezca que tales causas pue­
dan ser tratadas y decididas por el juez
eclesiâstico cuando se planteen de manera
incidental y accesoria.

11 673

Para las causas de nulidad de
matrimonio no reservadas a la
Sede Apostolica. son competentes:
1el tribunal del Jugar en que se celebro el
matrimonio;
j
2. ° el tribunal del lugar en que el demanda­
do tiene su domicilio o cuasidomicilio;
3. ° el tribunal del lugar en que tiene su
domicilio la parte actora. con tal de que
ambas partes residan en el territorio de una
misma Conferencia Episcopal y dé su consentimiento el Vicario judicial del domicilio de
la parte demandada. habiendo oido a ésta;
4. ° el tribunal del lugar en que de hecho se
han de recoger la mayor parte de las
pruebas. con tal de que lo consicnta el

causis d* niatrimo·
nii nullitate. quac non
sint Sedi zKpostolicae resenatae,
competentes suni:
1.· tribunal loci in quo matrimo­
nium celebratum est;
2.· tribunal loci in quo pars con­
tenta domicilium vel quasidomicilium habet;
3? tribunal loci in quo pars ac­
trix domicilium habet, dummodo
utraque pars in territorio eius­
dem Episcoporum conferentiae
degat et Vicarius iudicialis domi­
cilii partis conventae, ipsa audi­
ta, consentiat;’
·
4.° tribunal loci in quo de facto
colligendae sunt pleraeque probationes, dummodo accedat con-

1672

1673

§ 1 de la Instr. Provida Maier Ecclesia, no ha de extranar la supresiôn del
calificaiivo exclusive pues, como de hecho riene sucediendo. la Iglesia ha recono
cido la posibilidad -a nivel de derecho concordado, e incluso en el presence
cuerpo legal (cfr. c. 1692)- de que el Estado ejerza su jurisdicciôn sobre determi·
nadas causas matrimoniales: las de separation personal de los cônyuges. La
sustitutiôn de la expresiôn matrimonium inter baptizalos, por la de matrimonium baptizatorum incorpora, con perfection técnica. el § 1 inciso segundo del an. 1 dc h Instr.
Provida Mater Exclesia, haciendo ver que basta que una de las partes sea bautizada,
para que su matrimonio sc considere bajo la jurisdicciôn dc la Iglesia. A su vez
implica que. tanto la pane bautizada -catôiica o no-, como la no bautizada.
gozan del derecho de acudir a los tribunales de la Iglesia para plantear la
demanda de nulidad de su matrimonio, sin nccesidad de ninguna autorizaciôn,
como ocui i ia en el derogado art. 35 § 3 de la Instr. Provida Mater Ecclesia.

1672

Los llamados efectos ineramente civiles dei matrimonio (vid. C. 1059 y su
cornentario) son aquellos efectos temporales del malrimonio que juridicamente
pueden tener un tratamiento separado. Estos efectos son regulados por cl
ordenamiento del Estado. y el juez civil es competente, en linea de principio,
para conoccr de las causas que sobre los inismos puedan plancearse. El texto dei
c es reproduction literal del art. 2 del M.P. Causas matrimoniales: el juez eclesiâsti·
co podrâ conocer de estas causas ünicamente cuando lo pi evea el derre ho
particular y se planteen de modo accidentai y accesorio (cfr. c. 1692 § 3.
complemento del présenté), en contraste con lo que establecia rl c. 1961 del
CIC 17.
1673 Se han in< luido rn este c. los arts. III y IV del M.P. Causas matrimoniale*.

*,

1000

Libro Vil. De los procesos

Vicario judicial del domicilio de la pane
demandada. previa consulta a ésta por si
tiene alguna objecion.

sensus \ icarii iudicialis domicilii
partis convenue, qui prius ipsam
interroget, num quid excipien*
dum habeat.

Art. 2
Del dcrecho a impugnar el matrimonio
1674

$°η hâbiles Para

*mPu8nar el

matrimonio:
1. ° los cônyuges;
2. ° el promotor de justicia, cuando Ia
nulidad ya se ha divulgado si no es posible
o conveniente convalidar el matrimonio.
§ ·· El matrimonio que no fue
acusado en vida de ambos cônyu­
ges no puede ser impugnado tras la muerte
de uno de ellos o de los dos. a no ser que la
cuestiôn sobre su validez sea prejudicial
para resolver otra controversia, ya en el
fuero canonico ya en el civil.
167^

§ 2. Si el cônyuge muere mientras esta
pendiente la causa, debe observarse lo
prescrito en el c. 1518.

1674

Flabiles sunt ad matri*
monium
impugnan­

dum:
1.· coniuges;
2.· promotor iustitiae, cum nullitas iam divulgata est, si matri*
monium convalidari nequeat aut
non expediat.

1675

§ >·

Matrimonium
quod, utroque coniuge
vivente, non fuit accusatum, post
mortem alterutrius vel utriusque
coniugis accusari non potest, nisi
quaestio de validitate sit praeju­
dicialis ad aliam solvendam con­
troversiam sive in foro canonico
sive in foro civili.

§ 2. Si autem coniux moriatur
pendente causa, senetur can.
1518.

t·.

con algunas modificaciones importantes que pondremos de relieve. Siguen
reservadas a la Santa Sede las causas de nulidad y separaciôn (cfr. c. 1694) de
aquellos que ostentan la suprema autoridad de los Estados (c. 1405 § 1, l°k no
asi las de sus hijos y sucesores, eta, como ocum'a en el CIC 17 (c. 1557 § 1, l°l
Aparté de ese Fuero privilegiado, el c. establece cuatro fueros para las
causas matrimoniales, tanto de nulidad como de separaciôn. En printer lugar, el
fuero del contrats En segundo. el de! domicilio o cuastdomidlio del demandado (se
toma asi al criterio de atribuciôn de competenda contenido en el CIC 17 y en la
Instr. Praiida Mater Ecclesia, evitando el forum loci commorationis non precaria,
senalado por el M.P Cou zi matrimoniales, que tantos problemas produjo en la
prâctica). Para la determinadôn dr! domicilio o cuasidomicilio, téngase en
cuenta lo establecido cn los cc. 102, 104 106.
La mayor novedad radica en la introducciôn dei fuero del domiciiio del actor
-que es el tercrro de los que enumera el c- con ciertos condicionamicntos. Es
un criterio peculiar y original, que rompe con el viejo aforismo actor sequitur
forum rei Su aplicaciôn no dejarâ de plantear cuesttones.
Por ultimo, rn cuano lugar. se mantiene el contenido del art. IV del M.P.
Causas matrimonialev cl denommado forum pirraequt depositiones seu probationer En
este caso, también sometido ai requisito del consentimiento del Vicario judicial
del lugar del domicilio de la parte demandait, asi como del interrogatorio
previo de esta.

► ··> ·

p 111. ι. I. De k>s procesos matrimoniales

1001

Art. 3
Del oficio de los jueces
\(.Ίί Iudex, antequam cau11
sam acceptet et quo­
tiescumque spem boni exitus
perspicit, pastoralia media adhibqt, ut coniuges, si fieri pot­
est ad matrimonium forte contalidandum et ad coniugalcm
cwictum restaurandum (indu­
cantur.

Antes de aceptar una causa y
siempre que'vea alguna esperanza
de éxito, el juez emplearâ medios pastora­
les para inducir a los cônyuges si es posible
a convalidar su matrimonio y a restablecer
la convivencia conyugal.
1676

Art. 2. De iure impugnandi matrimonium

1674 Se encuentran legitimacies, para el ejercicio de la acciôn de nulidad de
matrimonio, lïhicamente los cônyuges y el promotor de justicia.
Desaparecen las limitaciones relativas a la legitimaciôn activa contenidas en
de 1971 §1, 1° del CIC 17, y en el an. 35 § 1, 1° de la Instr. Provida Maier
Ecclesia, respecto al cônyuge causante dei impedimento o de la nulidad del
matrimonio (cfr., ademâs. el art. 37 de la misma Instr.), asi como la contenida
en el art. 85 § 3 de esa Instr. Se ha seguido en este punto lo decidido por la
Respuesta de la CP1V (vid. AAS 65 (1973) 59), que elimina el requisito de la
autorizaciôn previa para acusar el matrimonio al cônyuge acatôlîco.
A su vez, viepè a simplificar lo establecido en la anterior normativa (a 1971
| 1, 2° del CIC 17; art. 35 § 1, 2° de la Instr. Provida Mater Ecclesia) en lo referente
a la legitimaciôn para el ejercicio de la acciôn de nulidad dei matrimonio por el
promotor de justicia, cuando no quepa convalidaciôn, siempre que se haya
divulgado la nulidad de tal matnmonio.
Se consagia, en conexiôn con el c. 1501, el principio dispositivo o de
iniciativa de parte: no cabe el conocimiento de una causa si no ha sido planteada
por quien se encuentra legitimado, bien en base al interés privado de los
cônyuges, bien en base al interés pûblico.
**> • À.Jf
«
» jUI
1675 Manifestaciôn del favor iuris de que goza el matrimonio canônico (c.
1060) es la prohibiciôn, contenida en el § 1, de ejcrcitar la acciôn de nulidad [>ost
mortem, a no ser que surja como cuestiôn incidental en otro proceso. El ultimo
inciso de este § puede plantear problemas. Cuando la cuestiôn prejudicial sobre
la validez dei matrimonio surja en controversia planteada en el foro civil, habrâ
que deferir la causa al juez eclesiâstico para mantener el principio de competen­
da de la Iglesia sobre el sacramento del matrimonio.
. ·
1
En contra de lo que disponia el art. 222 de la Instr. Provida Mater Ecclesia*
para la hipôtesis de muerte del cônyuge pendiente el proceso de nulidad
-ordenaba el archivo de los autos y cancelaciôn de la causa-, el § 2 de este c.
hace aplicable la norma general contenida en el c. 1518. Cabria. en tal supuesto,
que quien estuviese legnimamcnte interesado prosiguiese la causa matrimonial,
si aûn no se ha producido la conclusion cn la causa, pues si sc hubiera dictado
este decreto de conclusion habrâ de proseguirse hasta dictât sentencia.

Art. 3. De officio indicum

1676

a.

:

Manifiesta el interés del legislador canônico de évitât en lo posible el
plantcamiento dc litigios -a salvo siempre la justicia (cfr. c. 1446H imponiendo
al juez la obligaciôn de emplear aquellos medios pastorales que estime mâs

Libro VIL De los procesos

1002

na vc2 accPla^
Aman­
da, el présidente o el ponente
procedent a nolificarel decreto de citaciôn.
de acuerdo con el c, 1508.

§ 1. Libello accepta*
to, praeses tel ponens
procedat ad notifîcationeni decre­
ti citationis ad normam can.
150«.

§ 2. Transcurridos quince dias desde la
noiificaciôn. el présidente o el ponente, a
no ser que una de las partes hubiera
solicitado una sesiôn para la contestation
de la demanda, en el plazo de diez dias
determinari por decreto y de oficio la
formula de la duda o de las dudas, y la
notificarâ a las partes.

§ 2. t ransacto termino quinde­
cim dierum a notificatione, prae­
ses vel ponens, nisi alterutra
pars sessionem ad litem contetandam petierit,intra decem dies
formulam dubii tel dubiorum de­
creto suo statuat ex officio et
partibus notificet.

1677

§ *·

§ 3. La formula de la duda no solo debe
plantear si consta la nulidad dei matrimo­
nio en el caso del que se trata. sino también
especificar por qué capitulo o capitules se
impugna su validez.
§ 4. Pasados diez dias desde la noiificaciôn
dei decreto, si las partes no han objetado
nada. el présidente o el ponente ordenarâ
con nuevo decreto la instruction de la
causa.

1677

§ 3. Formula dubii non tantum
quaerat an constet de nuditate
matrimonii in casu, sed determi­
nare etiam debet quo capite 'el
quibus capitibus nuptiarum vali­
ditas impugnetur.

§ 4. Post decem dies a notifica­
tione decreti, si partes nihil op­
posuerint, praeses vel ponens
now decreto causae instructio­
nem disponat.

oportunos para lograr una avenenda enuc las partes. No cabe acudir, cn este
tipo de causas, a la transaction o el compromise (c. 1715), ya que afectan al bien
pûblico (c. 1691X |>or esto. se apunta hacia la convalidaciôn dei matrimonio (cfr
CC-1156 y ss.) y la restauration de h convivenda efecciva.

1677

En virtud de la remisiôn del c. 1691 a la normativa del contencioso
ordinario, han dc entenderse aplicables los cc 1501-1506 relativos a la demanda,
examen de la misma y juido de admisiôn que el juez ha de llevar a cabo Si la
demanda apatece suficicntemente fundada, y el juez la admite. ha de notificarse
a la pane demandada rl decreto de citaciôn. El juez. debe anadir copia del
esento de demanda a su notificaciôn, a no ser que por causa grave no lo
estime oportuno (c. 1508». En cualquier caso, ha de ponerse en conocimien
to del demandado cuâles son los capitulos de nulidad alegados |>or el actor,
para que pueda contestar lo que considere pertinente. La contestaciôn puede
hacerse dentro de los quince dias que senala el § 2.
El juez ve incremrntado su poder directive dentro del proceso. al asignârséle la misiôn de determinar la formula de las dudas si las partes no han pedido
una sesiôn para tal efecto. Sin embargo, esa facultad se ve atemperada por la
vigenda. dentro drl proceso matrimonial, dei principio disposkivo. contenido
en los cc. 1501 y 1674, lo que implica tener en cuenta lo pedido [>or el actor en
su demanda, y también la contestaciôn que haya podidp efectuar la pane
demandada.
El § 3 preceptùa cual ha de ser el contenido necesario de la formula del
dubium -esitando los terminos excesivamente amplios o vagos-, de forma que
aparezean claramente delimitados los capitulos de nulidad /causa petendique

P. IU. t. I. De los procesos matrimoniales

1003

Art. 4
De las pruebas
I67R § '· Defensori vincuü
Ii. partium patronis et.
io indicio sit. etiam promotori
illitae ius est:
!.· cumini partium, testium et
peritorum adesse, sah o prae­
scripto can. 1559;
1· icti iudicialia. etsi nondum
pblkata. invisere et documenta
1 partibus producta recognosce­
re.

J 2. Examini, de quo in § 1, n.
I. partes assistere nequeunt.

§. 1, El defensor del vinculo, los
abogados y también el promotor
de justicia si intervienc en cl juicio. tienen
derecho:
1. " a asistir al examen dc las partes, de los
testigos y de los peritos, quedando a salvo
lo que prescribe el c. 1559;
2. ° a conocer las actas judiciales, aun
cuando no estén publicadas. y a examinar
los documentos presentados por las partes.
1678

§ 2. Las partes no pueden asistir al exa­
men del que se trata en el § 1.1°.

han de ser tratados en el proceso. Téngase en cuenta todo lo dichç en los cc.
1513 y ss. acerca de la fijaciôn del objeto litigioso.
Si las partes tuvieran algo que oponer a la fijaciôn de la formula de las
dudas, pueden hacerlo dentro dei plazo de 10 dias que otorga el c., debiendo
rcsolverse la cuestiôn a la mayor brevedad (c. 1513 § 3). Transcurrido este plazo.
se decreta el paso a la fase instructoria.
Art 4. De probationibus
(L dei Amo)

._

. . *

La prueba en las causas matrimoniales de ordinario no es fâcil. Son causas
friblicas en las que se ventilan intereses de los cônyuges, de la familia, de los
hijos, de la sociedad eclesiâstica, cuya ley suprema es la salud de las aimas:
cwipltjas por su naturaleza y por el carâcter diverso que ofrecen los capitulos de
la nulidad, sean impedimentos, sean xicios de forma o de consentimiento:
Isbonosas en su instruction, sobre todo cuando se trata de hechos intimos y difidles
de probar; graves, tanto si se declaran nulos matrimonios vâlidos, como si se
obliga a convivir a cônyuges casados invâlidamente. Por consiguiente, hay moti­
vos serios para admitir cualquier prueba que licitamente pueda practicarse y que
legitimamente pueda Uevarse a los autos para que el juzgador pueda convencerse de la verdad histôrica de los hechos controvertidos. También es razonable
que el procedimiento ofrezca en la prâctica probatoria el mâximo de garantias.
para que se asegure la verdad histôrica favorable o contraria al vinculo, lo cual
no impide el justo favor iuris, del que debe gozar el matrimonio (c. 1060k
1678 Como criterio nuevo se adopta suina paridad en cuanto a las facultades
pertinentes a los patronôs de las partes y al defensor del vinculo y promotor de
la justicia, acaso teniendo poco en cuenta la diferencia que media entre quienes
tutêlan el bien comûn y quienes delienden intereses privados de los litigantes en
causas publicas. Es verdad que la norma riene a ser una aplicaciôn tuas del
principio de bilateralidad; pero es muy distinta Ja relaciôn procesal entre actor y
demandado. partes que âcùden al juicio jvor intereses privados. y la del defensor
del vinculo o del promotor de justicia. ministros publicos, a cuyo cargo incumbe
la defensa de los intereses sociales del bien comûn.

1004

Libro \ II. De ios procesos

no
que las pruebas sean
plenas por otro concepto, para
\alorai las Jcclaraciones de las partes de
acuerdo con el c 1536, el juez ha de
requérir, si es pcsiblc. testigos que declaren
acerca de Ia credibilidad de las partes: >
usarâ también otros indicios y adm?nicuios.
1679

Nisi
probatione*
aliunde plenae ha*
beantur, iink\, ad partium depo­
sitiones ad normam can. 1536
aestimandas» testes de ipsarum
partium credibilitate, si fieri potest, adhibeat, praeter alia indicia
et adminicula.

1679

Esa paridad se da texto en b iristericia al examen de las partes, testigos y
peritos, pudiendo hater pregunta* conforme al c. 1561. salva la facuitad que d
c. 1559 concede al juez para procéder rn secreto; como para ver y examinât Ios
autos (acta captif ci aite jroctmH. aun no publicados, y pat a reconocer los
documentes publicos o privadas presenudos por las panes, y Cualesquicra otros
objetos de conviction que puedan tenet valor indiciano; igualmeme las telacio
nés de pentes pnvados (C.15SI i 21
A diferencia de b nonna general sobre asistencia de las paries al examen
dc testigo* c. 1559!, en las causas matrimoniales de nulidad a las partes se les
prohibe asistir al examen de la otra pane, de los testigos y de los peritos.

1679 Son testigos de credibilidad aquellos que sin tener ciencia propia respec
to al hecho controvertido. cuando acerca de este falta prueba plena, se los llama
a declarar para que adveren la probidad de Ios cônyuges, en particular su
veracidad *-n la materia delratida. en orden a valorar la confesiôn de las panes
conforme al c 1536. Se deduce de esta norma que la confesiôn de las partes,
aunque robustecvda con argumentos de credibilidad. no es apta para constituir
prueba suficiente contra la validez dei matrimonio, a no ser que la coniirmen
otros elementos adminiculares como circunstancias e indicios.
El india* es un hecho deno» que indica o revela la existencia dc otro hecho
difercnxe por la relaciôn que los une. sea lo necesario y natural en todos los
casos, sea segun lo normal rn la gcneralidad de ellos. Pueden constituir indicios
o hechos indicadores: hechos de la naturaleza. por ejemplo, un naufragio, una
inundaciôn; cosas y objetos materiales, por ejemplo. huellas; la persona huma
na: su personalidad, sus cualidades. costumbres. indole, profesiôn, cultura, virtu
des o vicios. ambiente, amistades, creencias, sexo, edad. estado, etc; la actividad
del hombre, rn actos individuals o colectiv</s, aislados o permanentes con
tracto sucesivo. en circunstancias varias, en palabras, gestos, silencio. permision,
etc Su imfjoriancia en las causas matrimoniales es capital.
El c. habla de adminicula como de algo distinto de los indicios y de las
pruebas parecidas a ellos; propiamente. rl adminiculo no es prueba imperfecta,
sino mâs bien un wfor de pruebas imperfectas Una cosa es la prueba y otra su
valor, el cual puede ser o concluyente o solo adminicular, adjutor. Tienen valor
adminicular los testigos de credibilidad. las testimoniales o certificados de religio
sidad. probidad y credibilidad {c. 1572), ete
Las ciTCunitancias también son valiosas con fuerza adminicular. Son todo
cuanto rodea al hecho sin ser su sustancia. Nunca delien descuidarse en la
instruction. anu s bien deben averiguarsv con diligcncia: causas, personas, lugar,
tiempo, etc. Las circunstancias son fuente abundante de indicios, pero son cosa
distinta de ellos.

P, III. i i. ûc los procesos matrimoniales
i£ü|)
IQOv

In causis de impoten(|a *e|
cünsvnsus

éckeitt prupter mentis morbum
i»k\ unius periti vel plurium
v^ra utatur, nisi ex adiunctis
ifiutilh evidenter appareat; in ce­
teris causist servetur praescripnUl. wh.lï
Minui. 1574.

1005

En las causas sobre impotencia o
falta de consentimiento por enfer­
medad mental, cl juez se servira de uno o
varios peritos, a no sei que. por las
circunstancias. constc con evidencia que esa
pencia resultarâ inutil; en las demâs causas,
debe observarse lo que indica el c. 1574.
1680

Art. 5
De la seniencia
t’t.
I
Quoties in instructio­
ne causae dubium valde
probabile emerserit de non secu­
ti matrimonii consummatione,
tribunal potest, suspensa de con­
sensu partium causa nuditatis,
instructionem complere pro dis­
pensatione super rato, ac tandem
acta transmittere ad Sedem
Apostolicam una > cum petitione
dispensationis ab alterutro vel
utroque coniuge et cum voto tri­
bunalis et Episcopi.

1681

-

·

.

y de la apelaciôn

Cuando en la instrucciôn de la
causa surge una duda muy proba­
ble de que no se ha producido Ia consumaciôn del matrimonio puede el tribunal,
suspendiendo Ia causa de nulidad con el
consentimiento de las parles, realizar Ia
instrucciôn del proceso para Ia dispensa dei
matrimonio rato, y luego- transmitir las
actas a la Sede Apostôlica junto con la
peticiôn de dispensa hecha por ambos
cônyuges o por uno de ellos. y con el voto
tribunal v del Obispo.4 ·
· del.'·.<*■
1681

• ·. ·
Il
• -qni/Jit: ? t tnÿuizxib d
>ik· hul*
tu B» ■ ·
r.Ji.h
4» J
tf
1680 Nada especial se ha prescrite referente a la prueba documentai, lo cual
quiere decir que en cl proceso matrimonial dc nulidad se observarân las normas
del proceso ordinario contencioso (co 1539 1546»; pero respecto a la peritaciôn,
la ley manda que recabe el juez la colaboraciôn de peritos, uno o mâs a
discreciôn del juez, cn las causas de impotencia y en las de faka o vicio de
consentimiento por enfermedad mental, a no ser que |>oi las circunstancias se
repute evidentementc inutil.
■
La prueba de impotencia no siempre es facil, porque puede suceder que la
impotencia alegada sea clara cuando se acusa el matrimonio y cl perito practica
la inspection, y, sin embargo, que no existiera con los requisitos précises cuando
los contrayentes celebraron su matrimonio.
La locura o enfermedad mental no siempre es rnanifiesta a todos durante
la celebraciôn dei matrimonio; de aqui la necesidad de peritos, los cuales
sujetândose a normas técnicas, examinarân al enfenno y a sus actos, tanto los
previos al matrimonio, durante la celebraciôn y posteriores. Es de los peritos
dictaminar sobre la enfermedad, su curabilidad, sus efectos. sus grados, su
influjo cn el consentimiento; pero es del juez valorar la peritaciôn a la luz de los
autos (c. 1579).
- .
r
Art. 5. De sententia et appellatione
xL. Madero)
j
μ
k ·
1681 Se contempla un supuesto de suspension del proceso de nulidad, cuando
a lo largo de la instrucciôn de la causa surge la duda muy probable acerca de la
inconsùmaciôn del matrimonio cuya validez se cuestiona.
La novedad principal respecto a la normativa anterior (cfr. c 1963 § 2 del
CIC 17; art. 3 § 1 de las aReglas que han de obsçrvarse en los procesos de rato y
no consumado», AAS 15 (1923) 389 ss.; art. 206 de la Instr. Provida Mater Ecdesta;

>4 ·

* .

\-W ·

■i

1006
A·· ·

Libro VU. De los procesos

1682

$ ·* La sentencia que declara por
vez primera la nulidad de un
matnmonio, junto con las apelaciones, si
las hay, ) demâs actas del proceso, debe
transmitirse de oficio al tribunal de apelaciôn dentro del plazo de veinte dias a partir
de la publicaciôn de la sentencia.

§ I. Sententia, quae
matrimonii nuditatem
primum declaraverit, una cum
appellationibus, si quae sint, et
ceteris iudicii actis, intra viginti
dies a sententiae publicatione ad
tribunal appellationis ex officio
transmittatur.

§ 2. Si la sentencia en favor de la nulidad
se ha dictado en primera instancia,, el
tribunal de apelaciôn, sistas las observaciones del defensor del vinculo y, si las hay,
también las de las partes, debe, mediante
decreto, o confirmar la decision sin demora
o admitir la causa para que sea examinada
con tramite ordinario en la nueva instancia.

§ 2. St sententia pro matri­
monii nullitate projata sit in pri­
mo iudicii gradu, tribunal appe­
llationis, perpensis animadver­
sionibus defensoris vinculi ct, si
quae sint, etiam partium, suo de­
creto vel decisionem continenter
confirmet vel ad ordinarium exa­
men novi gradus causam admit­
tat.

1682

an. 1. e, de h Instr. Dispensationis Matrimonii. 7.III.1972: AAS 64 (1972) 244 2521
radica en la acentuaciôn del prindpio dispositive, al requerirse el consentimien·
to dr ambas panes para la suspension del proceso de nulidad. No se distingue ya,
como se hacia antes, entre las causas basadas en ei capitulo de impotencia y
aquellas cuya causa petendi exz diversa, unificândose la disciplina a este respecto.
Si ambas partes consienten en la suspension de la causa, se opera un
cambio de junsdrccion. trasladandose la causa del âmbito jurisdiccional al admi
nisirativo. El tribunal, a partir de ese momento asuine el papel de instructor
(c. 1700) del procedimiento super rato, debiendo completar la instrucciôn y enviai
las actas a la Sede Apostôlica, juntamente con la peticiôn de dispensa hecha por
uno o ambos cônyuges, y el voto del tribunal y del Obispo.
1682 Se regula el régimen de las apelaciones en las causas de nulidad.
establectendo normas para dos supuestos concretos.
Contra la sentencia pro unculo en primera instancia, la parte que se estime
pequdicada puede plantear la apelaciôn ordinaria a ténor de los cc. 1628 1640.
Si la sentencia dictada en apelaciôn confirma la sentencia apelada, hay cosa
îuzgada formai, y sôlo seria admisible la ulterior propositio (c. 1644 § 1). En
cambm. si la de apelaciôn es pro nullUale. se aplicarâ la peculiar a|>elaciôn
automâtica que establece el primer parâgrafo del c. que cornentamos.
Desaparece la obligaeiôn que se imponia al defensor del vinculo de apelar
contra la sentencia primera de nulidad (cfr. c. 1986 del CIC 17; art. 212 § 2 de la
Instr. Protida Mater Ecclesia: y an. VIII § 1 del M.P. Causas matrimoniales), convir
tiéndose en un recurso automâtico. que se trata de una ulterior revision en
materia de tanta importanda.
*
-hi-'
Si la sentencia de nulidad se produce en primera instancia se seguira este
procedimiento abreviado que se pêrfila en rl $ 2 de este c. En contraste con su
precedente, contenido en el art. VIII del M.P. Causas matrimoniales, se establece
que se tengan en cuenta necesariamente las posibles observaciones de las panes,
mientras en aquel sôlo se tendrian en cuenta si el tribunal lo rstimara necesario.
La decision que recae en esta peculiar segunda instancia se dictarâ mediante
decreto, que ha de ser moti vado, tanto si se pronuncia confirmando la primera

P III. I. I. De los procesos matrimoniales

1007

16R3

Si in gradu appellationis novum nullitatis
aatrimonii caput afferatur, tri­
bunal potest, tamquam in prima
instantia. illud admittere et dc eo
indicate.

Si en cl grado de apelaciôn se
aducc un nuevo capitulo por el
que se pide la dcclaracion de nulidad de un
matrimonio, cl tribunal de apelaciôn puede
admilirlo y juzgar acerca de él como en
primera instancia.

1684

§ 1. Cuando la sentencia que por
vez primera declarô la nulidad de
un matrimonio ha sido confirmada en
grado de apelaciôn mediante decreto ο
nueva sentencia. aquéllos cuyo mairimonio
ha sido declarado nulo pueden contraer
nuevas nupcias a partir dei momento en e’
que se les ha nolificado el decreto o la nueva
sentencia. a no ser que esto se prohiba por
un veto incluido en la sentencia o decreto, o
establecido por el Ordinario del lugar.

§ L Postquam
sen­
tentia, quae matrimolii nullitatem primum declaravit,
in gradu appellationis confirmata
est tel decreto vel altera senten­
tia, ii, quorum matrimonium de­
claratum est nullum, possunt no­
tas nuptias contrahere statim ac
decretum vel altera sententia ip­
sis notificata est, nisi vetito ipsi
sententiae aut decreto apposito
vel ab Ordinario loci statuto id
prohibeatur.

1683

1684

sentencia apelada, como si se defiere la causa a examen ordinario de segundo
grado (cfr. Respuesta de la CPIV. de 14.11.74, AAS 66 (1974) 4631
Ante el silencio dei c. sobre el tribunal competente para conocer de la
causa, segûn el tramite ordinario de la apelaciôn, se ha de pensar que es el
mismo que dicta el decreto.

1683 El an. 219 de la Instr. Provida Mater Ecclesia contemplata un doble
supuesto de cambio de demanda por introducciôn de un nuevo capitulo de
nulidad. bien en primera instancia. bien en apelaciôn. El nuevo precepto sôlo
grevé esta ultima pôsibilidad, que supone una excepciôn al principio general de
que en apelaciôn no cabe el cambio de causa petendi (c. 1639 § 1).
Ha de entenderse que es posible la introducciôn de un nuevo caput nullitalis
en primera instancia, aunque el c. nada diga expresamente, a tenor de lo
establecido en el c. 1514, relativo al cambio de objeto litigioso.
La pôsibilidad de introducir un nuevo capitulo en segunda instancia, hay
que entenderla limitada a la apelaciôn ordinaria, ya que cuando se sigue la
apelaciôn peculiar del § 2 del c. anterior no parece configurable tal hipôtesis.

1684

Obtenida la confirmaciôn de Ia sentencia que declarô [>or vez primera Ia
nulidad dei matrimonio, se entiende que hay una cosa juzgada formai y. por
tanto, puede ejecutarse la sentencia, Ùna vez notiiteada a las partes, pueden
estas contraer nuevas nupcias. No se hace necesario espeiar a que transcurran
los diez dias de plazo que senalaba cl an. VIII § 3 dei M.P. Causas matrimoniales.
[>ara el posible plantramiento dei recurso regulado en su art. IX. que desaparece
en cl présente Codex, quedando siempie abierta la pôsibilidad de una ulterior
propositio de Ia causa, en base a nuevos y graves argumento*. como establece el
§ 2 del c. Si esta se plantea, y no se hubiese ejetutado aun Ia sentencia. cabria
que el juez retardase la ejerucion hasta tanto se restfrlva Ia cuesiion plantead.t
kfr. c. 1644 § 2).

3 · · *

100$

Libro VU. Dc los procesos

§ 2. Las prvscnpciones dei c. 1644 han de
observarse aunque Ia sentencia que declaraba Ia nulidad dei matrimonio hubiera sido
confirmada no con otra sentencia. sino
mediante decreto.

§ 2. Praescripta can. 1644 ser­
vanda sunt, etiam si senlentii,
quae matrimonii nullitatem de­
claraverit, non altera sententia
sed decreto confirmata sit.

En cuanto la sentencia se haya
hecho ejecutna. el Vicano judicial
debe notificarla al Ordinario dei lugar en el
que se celebro el matrimonio. Y este debe
cuidar de que se anoten cuanto antes en el
libro de matrimonios y en el de bautismos
Ia nulidad que se ha declarado y las
prohibiciones que quizâ se hayan anadido.

1685

Statim ac sententia
facta est evsecutiu.
Vicarius judicialis debet eandem
notificare Ordinario loci in qiw
matrimonium celebratum est. Is
autem curare debet ut quam pri­
mum de decreta nuditate matri­
monii et de vetitis forte statutis
in matrimoniorum et baplizatorum libris mentio fiat.

Ha de tenerse rn cuenta. sin embargo, que para poder contraer nuevas
nupcias, se requerirâ en algunos casos que la sentencia canonica de nulidad se
ejecute en el âmbito civil. En el caso de Espana, la parte interesada en obtener
los efectos civiles dr la sentencia canonica de nulidad. ha de acudir al juez de
primeia instancia (disposiciôn adicional 2* de la Ley de 7 de Julio de 1981. que
modifica el Titulo TV dei Libro 1 del Côdigo avili Este ha de llevar a cabo un
peculiar juicio de exequatur. segûn dispone el art. 80 del Côdigo civil, en que el
juez ha de consular que la resoluciôn es ajustada al derecho del Estado. Sobre
el alcance de ese an. no hay acuerdo en b doctrina, si bien podemos decir que
la interpretation mâs acorde con la realidad es la que entiende que no se trata
de un juicio de révision de fondo de la sentencia, para ver si se adecua al
tierecho interno de Espana (art. 73 a 80 del Côdigo civil), sino que el juez ha de
comproban Γ la autenticidad de la resoluciôn eclesiâstica; 2) que se refiere a una
nulidad de matrimonio, o a una dispensa super rato (unicas posibilidades que
contempla ese art. 80> 3) qur el documento que contiene la resoluciôn canonica
no solo sea autêntico sino fehariente.

··

1685 I.a sentencia es ejecutiva una vez se ha alcanzado la doble conformidad
sobre Ia nulidad. bien mediante sentencia o mediante decreto radficatorio
(cfr. c. 1650 § k en conexiôn con el c. 164 l. 1°; y ademâs. c. 1684). El tribunal ha
de dictar decreto de ejecuciôn. a tenor dei c. 1651. en principio, en Ia misma
sentencia o en el decreto ratificatorio de la nulidad. Puede presentar alguna
duda la referenda al Vicario judicial, toda vez que el decreto de ejecuciôn ha de
ser dictado por el présidente dei tribunal, que siempre sera el de apelaciôn, a
quien en prindpio incumbiria el deber de notificar al Ordinario dei lugar de
celebraciôn del matrimonio; a no ser que se entienda que quien ha de dictar el
decreto de ejecuciôn sea el juez de primera instancia. lo cual no parece despren
derse de la normativa del CIC 17. ni de los preceptos del presente Côdigo
referentes a la ejecuciôn de sentencias.
El arc 225 § 2 de la Instr. Provida Maier Ecclesia puede servir para intégrât
este c.. ya que puede ocurrir que efectivamente alguno de los cônyuges no
estuviesc bautizado en la parroquia que contrajo matrimonio; en tal caso habrâ
de comunicarse también a la parroquia donde se bautizô, para que se lleve a
cabo la anotaciôn marginal présenta.

P 111. I. L De los procesos matrimoniales

1009

Art. 6
Del proceso documentai
petitione ad
normam can. 1677
proposita, Vicarius iudicialis vcl
udex ab ipso designatus potest,
pnetermissis sollemnitatibus ordiairii processus sed citatis par­
tîtes et cum interventu defenso­
ris linculk matrimonii nullitatem
sententia declarare, si ex docu­
mento. quod nulli contradictioni
id exceptioni sit obnoxium, cer­
to constet de exsistentia impedi­
menti dirimentis vcl de defectu
legitimae formae, dummodo pari
certitudine pateat dispensatiosem datam non esse, aut de de­
lectu validi mandati procurato­
ris.
asL’·* &·mit
u*) .u mn

1686 Rcccp,a

L'na vez recibida la peticiôn hccha
conforme al c. 1677. el Vicario
judicial o el juez por este designado puede
declarer mediante sentencia la nulidad de
un matrimonio, omitiendo las solemnidades del proceso ordinario pero citande a las
parles y con intervenciôn del defensor del
viriculo, si por un documento al que no
pueda oponerse ninguna objeciôn ni excep­
tion consta con certeza ia existencia de un
impedimento dirimente o el defecto de
forma legitima, con tal de que conste con
igual certeza que no se concediô dispensa, o
que el procurador carece de mandato
valido.
1686

Aunque nada se dice, ha de entenderse aplicable lo establecido en el
c 1654 § 2, dc forma que el Ordinano del lugar tiene jiosibilidad de suspender
la ejecuciôn siempre que observe algûn vicio de nulidad de la sentencia.

Art. 6. De processu documentait
IC. De Diego-Lora)

La aplicaciôn rigurosa de las normas procedimentales contenidas en la
Const. Dei miseratione, de Benedicto XIV, hada recomendable que se siguiera un
procedimiento exento de tantas solemnidades para aquellas causas de nulidad
de matrimonio que présentant del todo évidente, de modo cieno e indudable, el
capitulo aducido. Por esta razôn, el Decr. de la S.C. del Santo Oficio de 5.VL1389,
con base a algûn antecedente legislative de la propia Congrégation, autorizô
dedarar la nulidad dei matrimonio mediante un procedimiento sumario, cuando
la causa de la nulidad constaba por documento tierto y auténtico, o, en su
defecto, por argumentes ciertos. El CIC 17 lo regulô en los cc. 1990 1992,
bajo la denomination de casos exceptuados; se completo su tratamiento juridico
en los aa; ^26 230 de la Iristr. Provida Mater Ecclesia de 1936, y experimento la
ültima reforma por el M.P. Causas matrimoniales de 1971 (réglas X XIII), que
extendiô el procedimiento especial a las causas de nulidad por falta de forma
canonica o de mandato vâlido a procurador; aparté de acoger toda nulidad que
se apoyara en la existencia de cualquier impedimento dirimente no dispensado.
El Côdigo culmina ahora la reforma de este especial proceso, calificândolo
atendiendo al supuesto documentai constatador de la causa de nulidad del
matrimonio, que es su razôn comûn justifteativa.
« 9 ·
· 1
,*
1686 El nuevo precepto conserva el carâcter oral, concentrado y râpido que
este proceso tenia en el rêgimen anterior, con la presencia de las partes y del
defensor del vinculo: conserva asimismo la amplitud de causas de nulidad que el
M.P. Causas matrimoniales (cfr. réglas X y XI) acogiô para este procedimiento; de
igual modo mantienc que cl documento que acredite la causa de la nulidad no
ha de admitir contradiction o excepciôn alguna

. :■ £

Λ

Libro VII De los procesos

1010

e' defensor del vinculo
considera prudentemente que los
vicios seùalados en el c. 1686 o la talla de
dispensa no son ciertos. debe apelar contra
esta declaraciôn al juez de segunda instan­
cia. a quien se han de remitir los autos
adsirtiéndole por escrito que se trata de un
proceso documentai.
1687
1687

§*

§ 2. La parte que se considere perjudicada
conserva intacto el derecho a apelar.

El juez de segunda instancia. con
intervencion del defensor del
vinculo y habiendo oido a las partes,
decidi ra de la manera indicada en el c. 1686
si la sentencia debe confirmarse o mâs bien
sc debe procéder en la causa segûn el
trâmite legal ordinano: y. en este caso. la
remitirâ al tribunal de pnmera instancia.
1688

§ ’,· Adversus hlQC
declarationem dcfensor vinculi, si prudenter existi·
maverit vel vitia de quibus in
can. 1686 vel dispensationis de­
fectum non esse certa, appellare
debet ad iudicem secundae in­
stantiae. ad quem acta sunt tran­
smittenda quique scripto monen­
dus est agi de processu documen­
tait.

1687

§ 2. Integrum manet parti, quae
se gravatam putet, ius appellan­
di.

1688

Iudex alterius instan­
tiae. cum interventa
defensoris vinculi et auditis par­
tibus, decernet eodem modo, de
quo in ran. 1686, utrum senten­
tia sit confirmanda, an potius
procedendum in causa sit iuxta
ordinarium tramitem iuris; quo
in casu eam remittit ad tribunal
primae instantiae.

Sin embargo, también présenta novedades y de importanda: su atribuciôn
al Vicario judicial o al juez por este designado. en radical contrasté con la
norma anterior, referida al Ordinario (cfr. c. 1990 CIC 17; aa. 227 § 1 y 228 dc
la Instr. Prmtda Mater Ecclesià; y regia XI del M.P. Causas matrimoniales); y, en
segundo lugar. que tanto la causa de la nulidad -y. en su caso. la falta dc
dispensa-, conste por documento del que se ha eliminado el requisito ames
exigido de que fuera cierto y auténtico (cfr. c. 1990 CIC 17; arr. 226 de la Instr.
Provida Mater Ealesia: y regia X dei M.P Causas matrimoniales). En relaciôn a la
prueba documentai, soporte de la nulidad. se ha tratado de concluir con la
problematics que planteaban las exigencias dr certeza y de autenticidad rcqueri(las pot la legislaciôn derogada. y se ha dejado a la libre valoraciôn del juez el
juicio sobre la fuerza probatoria del documento, el cual entendemos que al
menos debe contener la constataciôn de la causa de nulidad alegada. y a su vez
habrâ de ser otorgado por quien tenga la idônea potestad certificativa acerca de
ese contenido.

1687

El § 1 reitera lo que ya establecian el c. 1991 CIC 17, el art. 229 § 1 de
b Instr. Prouuia .Mater Ealeua y b regb XII del M.P. Causas matnmoniale\\ es decir, el
deber del defensor del vinculo de apelar b senteneb de nulidad. cuando estime
prudentemente no ser ciertos. bien el vicio de b nulidad reconocido en la
sentencia como comprendido en el c. 1686. bien la falta dc la optuna dispen
sa. Esta opdôn que se otorga al defensor del vinculo, para apelar de b sentencia
de nulidad, contrasta con b apebciôn ex officia que el c. 1682 establere para
cuando b sentencia primera de nulidad fue pronunciada en proceso ordinario.

u·.

■

V

>1 ·_ν . * ■

Ρ III. t. I. Oc loi procesos matrimoniales

1011

Art. 7
Normas generales
1689

sentenl*a Partes
moneantur de obligationibus moralibus vel etiam civi­
libus, quibus forte teneantur, al­
tera erga alteram et erga prolem,
ad sustentationem et educatiooem praestandam.

En la senlencia se ha de amonestar
a las partes sobre las oblîgaciones
morales o incluso civiles que acaso pesan
sobre ellas respecto a la otra parte y a la
proie, por lo que se refiere al sustento y a
la educaciôn.

1689

En cambio, el § 2 reconoce, a la parte perjudicada, el podcr juridico de
apelar. reconocimiento espcdfico dei ius appellandi que establece con carâcter
general el c. 1628, que fue omiudo por el c. 1991 CIC 17 y por la norma
paralela dei M.P. Causas matrimoniales. Mayor amplitud que este nuevo precepto
prescntaba el art. 229 § 2 de la Instr. Provida Mater Ecclesia, al reconocer, también
expresamente, este derecho al promotor de justicia, el cual se ha de pensar hoy
que lo conserva de todos modos si ejercitô la acciôn de nulidad, en virtud del
derecho de impugnar el matrimonio que le otorga el c. 1674. 2°.

1688

Reproduce el c. 1992 CIC 17, que vino a ser repetido por el art. 230 de
la Insu. Provida Mater Ecclesia, y acogido luego por la regia XIII del M.P. Causas
matrimoniales. En el nuevo precepto se pone de relieve el carâcter sumario del
proceso documentai, pues, tanto en la primera instancia como en la segunda, la
funciôn dei organo que tiene la potestas judicialis se reduce al pronunciamiento
favorable a la nulidad, en base a la evidencia de la causa de la nulidad, sègun se
aprecia de los docurnentos aportados. El modo de pronunciarse debe ser la
sentencia pues se trata siempre de un contencioso judicial, en el que se ha de
resolver sobre materia juridica de indudable im{K)rtancia para la Iglesia. y que
requiere ademâs de una postrera ejecuciôn reservada para la sentencia (cfr.
c. 1685); en cambio, si la sentencia no ha de ser confirmada por el juez de la
segunda instancia. ya que sc abstiene de pronunciarse sobre el dubium plantea·
do y se limita a remitir las actuaciones al tribunal de primera instancia para que
siga el procedimiento contencioso ordinario de nulidad, tal orden de remisiôn no
se vc inconveniente, sino adecuado, que se dicte en forma de decreto (cfr. cc. 1607
y 1617), el cual no sera a su vez susceptible de apelaciôn (cfr. c 1629, 4°).
Art. 7. Normae generales
(L. Madero)

1689

Si se tiene en cuenta lo establecido respecto a las causas sobre efectos
meramente civiles dei matrimonio (c. 1672), hay que emender este precepto
como una exhortaciôn a que el juez amoneste a las partes respecto a obligacio
nés de tipo moral que pueden surgir, entre los cônyuges y los hijos, una vez
deelarado nulo cl matrimonio.
Ese tipo de oblîgaciones se encuentran comprendidas precisamente entre
los lia mados efectos meramente civiles dei matrimonio, de tal modo que quedan excluidos -por deseo expreso del legislador canônico- del âmbito de
competencia de los tribunales eclesiâsticos.

1012

Libro VU. De los procesos

I aqo Las causas de declaration de nuli1ο~υ dad de matrimonio no pueden
tram i tarse por el proceso contencioso oral.

Causae ad matrimonii
nullitatem
declaran­
dam nequeunt processu conten­
tioso orali tractari.

1691
las demâs cosas que se refieren
lo:ri al procedimiento, si no lo impide
la naturaleza dei asunto, apliquense los
canones sobre los juicios en general y sobre
el juicio contencioso ordinario, cumpliendo
las normas especiales para las causas acerca
dei estado de las personas y para aquellas
que se refieren al bien pûblico.

1691

1690

In ceteris quae ad ra­
tionem procedendi at­
tinent, applicandi sunt, nisi rei
natura obstet, canones de Iudiciis
in genere et de iudicio contentio­
so ordinario, servatis specialitas
nonnis circa causas de statu per­
sonarum et causas ad bonum po­
blicum spectantes.

Capitulo II
De las causas de separadôn de los cônyuges
§ 1· Salvo que para un lugar
determinado se haya provisto legitimamente de otro modo, la separaciôn
personal de los cônyuges bautizados puede
decidirse por decreto del Obispo diocesano,
o por sentencia del juez, de acuerdo con los
cânones que siguen.
1692

1692

§ 1. Separatio perso­
nalis coniugum baptizatorum, nisi aliter pro locis par­
ticulari buss legitime provisum
sit, decerni potest Episcopi dioecesani decreto, vel iudicis senten­
tia ad normam canonum qui se­
quuntur.

ihi h 1 t.-* ’CÎ ?

'i*'

1690 El legislador ha optado por el contencioso ordinario
a*

Ύ. iit-i

para resolver las
causas de nulidad de matrimonio, dado que en él se ofirecen mayores garantias
de justicia en cuestiôn dc tanta importanda. Para los supuestos en los cuales la
nulidad se base en documento deno, ha estableddo el proceso documentai, que
bien podria haberse regulado por el contendoso oral, ya que el c. 1686 prescribe
presdndir de las solemnidades del contendoso ordinario.
El c 1669 sandona con la nulidad de la sentencia si la tramitaciôn de la
causa matrimonial se cfectua eri sede de contendoso oral.

1691

En cuanto al modo de procéder en las causas de nulidad de matrimonio,
este c condene una remisiôn a la pane general dc los procesos. y a las normas
dei contendoso ordinario. Esa remisiôn sc hacc necesaria si se dene en cuenta
la escasa reguladôn que se hace dei proceso espedal de nulidad. En realidad,
estos procesos de nulidad de matrimonio se regulan por los preceptos de los
juidos ordinarios, salvo las cspedalidades que hemos ido contemplando cn los
cc. de este cap. L

Caput II. De causis separanonts coniugum
1692 Las causas de separadôn de cônyugcs, por alguno de los modvos
estableddos en los cc 1152*1153, denen como objeto propio conocer y deddir
acerca dc los efectos no séparables dc la esenda del matrimonio; a la Iglesia
pertcnece por derecho propio juzgar de las causas que puedan plantearsc en
matrimonios de bautizados, si bien en algunos casos puede permidrse a los
cônyugcs acudir al tribunal dvil ($§ 2 y 3L sobre todo cuando se tratc de efectos
meramente civiles, que son efectos séparables (cfr. § 3).

•y.;

P III, t. I. Dc los» procesos matrimoniales
§ 2. Ubi decisio ecclesiastica ef­
fectus civiles non sortitur, vel si
sententia civilis praevidetur non
contraria iuri divino. Episcopus
dioecesis commorationis coniugum poterit, perpensis peculiari­
bus adiunctis, licentiam concede­
re adeundi forum civile.

§ 3. Si causa versetur etiam cir­
ci effectus mere civiles matrimo­
nii, satagat iudex ut, servato
praescripto § 2, causa inde ab
initio ad forum civile deferatur.

1693

§ 1. Nisi qua pars vel

promotor iustitiae pro­
cessum contentiosum ordinarium
petant, processus contentiosus
oralis adhibeatur.
§ 2. Si processus contentiosus
ordinarius adhibitus sit et appe­
llatio proponatur, tribunal secun­
di gradus ad normam can. 1682,
§ 2 procedat, servatis servandis.

1013

§ 2. Donde la decisiôn eclesiâstica no
produzca efectos civiles, o si se prevé que
la sentencia civil no sera contraria al
derecho divino, el Obispo de la diôcesis de
residencia de los cônyugcs, atendier.do a
circunstancias peculiares, podrâ concéder
licencia para acudir al fuero civil.
*·
§ 3. Si la causa versa también sobre los
efectos meramente civiles dei matrimonio,
procure el juez que, cumpliendo lo prescri­
te en el § 2, la causa se lleve desde
el primer momento al fuero civil.
1693 § 1. Si una de las partes o el
promotor de justicia no solicitan el
proceso contencioso ordinario, se seguira el
proceso contencioso oral.

§ 2. Si se ha seguido el proceso cont ncioso ordinario y hay apelaciôn, el tribunal de
segunda instanda procédera, con las debidas
proporciones, de acuerdo con el c. 1682 § 2.

El φ 1» dejando a salvo lo que el derecho particular establezca ; este
respecto, determina una doble via para el conocimiento de este tipo de ca isas:
1) La via administrativa, ante el Obispo diocesano, que pronunda a su
decision mediante decreto, en el que ha de resolverse si procede ο ίο la
separadôn pedida, y ha de establecerse lo relativo a la educaciôn y sustento de
la proie (cfr. α 11541 Tal decreto es recurrible, a tenor de los cc 1727· 1739. Esta
via administrativa ofrece la ventaja de evitar el strepitum iudicü, y permite al
Obispo ejercer de modo directo su autoridad para tratar de encontrar una
soludôn pastoral adecuada que en algunos casos évité la separadôn.
2) La via judicial ha de seguirse ante el juez o tribunal competente, a ténor
de lo estableddo en el c 1673, al que remite el c 1694, que conocerâ la causa
segûn procéda en tramite de contendoso oral u ordinario (cfr. c. 1693 § 1).
Los §§ 2 y 3 contemplan algunos supuestos en los que, previa autorizaciôn
del Obispo diocesano del lugar de residenda de los cônyuges, estos pueden
acudir a plantear la causa en el fuero dvil. Al haberse extendido en muchos
paises una legislaciôn divorcista, la necesidad de solicitar la autorizaciôn del
Obispo diocesano es cautela obligada. que evitarâ promover procesos cuyas
scntencias infrinjan preceptos de derecho divino, con dano para los cônyuges y
peligro de escandalo para los demâs.

1693 Si el actor ha presentado demanda de separadôn ante el tribunal
competente, o -presentada la petidôn ante el Obispo— este dedde que se
tramite procesalmente, en principio ha de seguirse el proceso contendoso oral,
si una de las partes no pide el contendoso ordinario. Estimamos que esta
segunda posibilidad, aunque esté inspiradâ en el deseo de satisfacer un il 'erés
legitimo de partes, cn algunos casos puede produdr un retraso innecesario en la
resoludôn de la causa.

n

1014

Libro vil. Dc los procesos

1694

ResPec,° a Ia competencia dei
tribunal, debe observarse lo dispuesto por el c. 1673.

Quod attinet ad tribu­
nalis
competentiam,
senentur praescripta can. 1673.

169*»

Antes de aceptar una causa y
siempre que haya esperanza de
exito, el juez debe emplear medios pastora­
les para que los cônyuges se reconcilien y sean inducidos a restablecer Ia
comunidad conyugal.

ludex, antequam cau­
sam acceptet et quo­
tiescumque spem boni exitus
perspicit, pastoralia media adhi­
beat, ut coniuges concilientur et
ad coniugalem condictum restau­
randum inducantur.

Las causas de separaciôn de los
cônyuges también afectan al bien
publico y. por tanto, en ellas debe interve­
nir siempre el promotor de justicia. de
acuerdo con el c. 1433.

Causae de coniugum
separatione ad publicum quoque bonum spectam;
ideoque iis intéressé semper de­
bet promotor iustitiae, ad nor­
mam can. 1433.

1696

1694

1695

1696

(ramite dei c 1682,
El § 2 permite que la apelaciôn se lleve a cabo por el tramite
1682.
cuando se ha conocido en primera instancia segûn el contencioso ordinario;
mientras que, si se conociô en el contencioso oral, habria de seguirse la comün
apelaciôn regulada en los cc. 1628-1640. Parece advertirse cierto recelo respecto
al contencioso oral, que en este tipo de causas presta suficientes garantias de
justicia.

1694 Rrmite a las normas de competenda dei tribunal establecidas para las
causas de nulidad por el c 1673. Parece que puede entenderse, sin embargo, que
sôlo es aplicable a la via procesal en base al c. 1692 § 1; y que. en cambio,
cuando se sigue la via administrativa, los criterios de atribuciôn de competencia
no tienen que someterse a regias tan rigidas.

1695

El legislador vuelye a insistir en que se pongan los medios pastorales
necesarios para conseguir una conciliacion previa, cuando el juez aprecie que
por las circunstancias dei caso puede obtenerse. Sin embargo, se ha de tener
siempre presence que esus causas afectan al bien publico (c. 1696) y, por tanto,
no cabe en ellas Ia transacciôn en sentido estricto, ni el compromise arbitral
(c. 1715).

1696

Las causas de separaciôn personal de los cônyuges tienen por su materia
una indudable trascendencia, no sôlo a nivei personal de los csposos, sino
también a nivei de toda la sociedad, ya que las resoluciones dictadas en ellas no
dejan dr tener notables efectos que afectan a Ia familia, y de modo esyiecial a los
hijos. Por esta razôn se prescribe, ademâs, la necesaria intervenciôn del promo­
tor de justicia, legitimado en base a ese interés publico que représenta. La
sanciôn de su no intervenciôn viene explicitada en el c. 1433. al que se remitc
el présente c.

P. Ill, i. 1. De los procesos matrimoniales

1015

Capitulo III
Del proceso para la dispensa del matrimonio rato

1697

coniuges, vel alteΐυ7
niter, quamvis altero
imito, ius habent petendi gra­
tiam dispensationis super matri­
monio rato et non consummato.

1698 §slolica^cognoscit
na Sedes ApoEÛ
de fac­
to inconsummationis matrimonii
et de exsistentia iustae causae ad
dispensationem concedendam.

§ 2. Dispensatio vero ab uno Ro­
mano Pontifice conceditur.

y

no consumado

Solo los cônyuges. o uno de ellos
aunque cl oiro se oponga. tienen
derecho a pedir la gracia de la dispensa del
matrimonio rato y no consumado.
1697

V Unicamente la Sede Apostô­
lica juzga sobre el hecho de la
inconsumacion del matrimonio y la exis­
tencia dc justa causa para concéder la
dispensa.

1698

§ 2. La dispensa es concedida sôlo por el
Romano Pontifice.

Caput 111. De processu ad dispensationem super matrimonio rato et non consummato
iL del .imo)
Ha sido un acierto tratar en capitules distintos el proceso correspondiente
a la declaration de la nulidad del matrimonio, que es judicial y por medio del
cual se declara que el matrimonio celebrado nunca fue vâlido ni produjô viriculo
alguno; y.el proceso administrativo para concéder la gracia de disolver el vinculo
que siempre existiô en el matrimonio rato. Precisamente por ser procedimiento
administrativo, su regulation, vigilancia y conocimiento corresponde a la S.C.
para los Saeramentos..
·
Lo dispuesto en este cap. puede y debe completarse con normas mâs
detalladas, siempre que sean congruentes y tengan coherencia con lo dispuesto
en los cc. 1141, 1433, 1442, 1681. Estas normas complementarias principalmeme
se hallan en: Decr. Catholica doctrina, 7ΛΜ923 (AAS 15 (1923) 389-486), cuyas
Réglas, con otras Instructiones posteriores, han regulado este proceso casi duran
te cincuenta anos; Instr. Dispensationis matrimonii 7.III.1972 (AAS 64 (1972)
244-252), la cual introdujo enmiendas y normas nuevas en el procedimiento que
ahora se regula con los cc. 1697· 1706 de este cap.; Normas para precaver la
sustituciôn dolosa de las personas, 27.111.1929 (AAS 21 (1929) 490 493); Instr. Quo
facilius, 10.Vl.1935 (AAS 27 (1935) 333-840); Instr. Instructionem quo facilius,
13.V11.1953 (Ochoa, Leges, 11, n. 2361).

1698 Sôlo la Santa Sede conoce acerca de dos hechos fundamentales: la
inconsumacion del matrimonio y la existencia de causa justa para concéder la
dispensa. Esta ûnicamente el Romano Pontifice la concede.
Corres|K>ndr exclusivamente a la S.C. para los Saeramentos vonocei tanto
acerca del hecho de la no consumaciôn dei matrimonio, como en relation con
la existencia de causa justa y proporcionalmente grave. Sobre el concepto de
consumaciôn, véase g 1061 § 1.
La causa para la dispensa ha de ser
lo cual supone decir que debe ser
proporcionadamcnte gravr. apreciada no en abstracto o leôricamcnte, sino mâs
bien prâcticamente, en las circunstancias particulares y convieras del hecho y de
las personas, de modo que pueda résultat juUa en un caso y uo justa en otro caso
con distintas circunstancias. Por csto, el c. se limita a decir. toKsa justa. o sea
aquella que resulta proj>orcionalmente grave en el caso concreto.

1016

Libro VIL De los procesos

1699 § » Para recibir el escrito por el
que se pide la dispensa es compe­
tente el Obispo diocesano dei domicilio ο
cuasidomicilio del orador, el cual, si consta
que la peticiôn tiene fundamento, debe
ordenar la instrucciôn del proceso.

§ 2. Pero si el caso que se propone plantea
especiales dificultades de orden juridico o
moral, el Obispo diocesano debe consultar
a la Sede Apostolica.

§ 3. Contra el decreto por el que el Obispo
rechaza la peticiôn cabe recurso a la Sede
Apostolica.
§ *· Quando en vigor lo que
manda elc. 1681. el Obispo encomendara la instrucciôn de esos procesos.
establemente o en cada caso. al tribunal de
su diôcesis o de otra diôcesis. o a un

1700

sacerdote idôneo.

§ 1. Competens >4
accipiendum libellum
quo petitur dispensatio, est Epis­
copus dioecesanus domicilii id
quasi-domicilii oratoris, qui, g
constiterit de fundamento pre­
cum, processus instructionem
disponere debet.

1699

§ 2. Si tamen casus propositus
speciales habeat difficultates or­
dinis iuridici vel moralis. Episco­
pus dioecesanus consulat Sedem
Apostolicam.
§ 3. Adversus decretum quo
Episcopus libellum reicit, patet
recursus ad Sedem Apostolicam.

1700

§ 1. Firmo praescrip­
to can. 1681, horum
processuum instructionem com­
mittat Episcopus, stabiliter vel in
singulis casibus, tribunali suae
vel alienae dioecesis aut idoneo
sacerdoti.

1699 Las preces, o escrito de peticiôn de dispensa, siempre deben dirigirse por
el suplicante u orador al Sumo Pontifice, puesto que solo el Papa puede
concéder la gracia que se implora; pero se remiten al Obispo diocesano del
domicilio o cuasidomicilio del propio orador, el cual, si aprecia que el escrito de
siiplica tiene fundamento, debe disponer Io pertinente para tramitar el proceso e
instruir la causa. El escrito ha de contener una exposition plena y exacta de todo
el hecho, y debe especificar las causas que mueven al conyuge firmante a pedir y
obtener la dispensa.
Adviértase que aqui no se sigue la norma establecida en el c. 1673 acera
del fuero competente para las causas de nulidad de matrimonio. Se adopta, en
cambio, un criterio mâs simple que se reduce a que en estos casos es competen
te el Obispo diocesano dei domicilio o cuasidomicilio del orador. Lo mismo cabe
decir reepecto a los equiparados al Obispo diocesano (cc. 134 § 3, 368, 381 § 21
Como actos anteprocesales, el Obispo, por si mismo o por sacerdote
idoneo, examinarâ el escrito suplicatorio en orden a cerciorarse -en el supuesto
de que el caso sea de su competencia- sobre el fundamento juridico de b
peticiôn. y sobre la oponunidad de instruir el proceso. Otro de los deberes del
Obispo es intentar por si. o acaso mejor por medio del pârroco u otras personas,
con los medios mâs aptos para el caso, que los cônyuges depongan sus diferen
cias, remuevan las causas de su aversion, no se separen y convivan, a no ser que
el estado de las cosas y las circunstancias persuadan la inutdidad o imposibilidad
de cualquier intento de reconciliation.
Si el caso tuviera dificultades especiales de orden juridico o moral, el Obispo
consulte a la S.C. para los Sacramentos, para que esta aconseje y él reciba
orientationes respecto a aquello que haya que hacer y como se deba procéder
en el caso. Cuando el obispo. |>or estimai que el libelo de preces carece de

Ρ. III. ι I. De los procesos matrimoniales
§ 2. Quod si introducta sit peti­
tio iudichiiis ad declarandam nullitatem eiusdem matrimonii, In­
structio ad idem tribunal commit­
titur.

1701

1017

§ 2. Pero si se formulo demanda judicial
para la declaracion de nulidad de ese
matrimonio, la instruction debe encomendarsc al mismo tribunal.
1701

$ * · En estos procesos debe in­
tervenir siempre el defensor del

§ 1- In his processi­
bus semper intervenire
debet vinculi defensor.

vinculo.

§ 2. Patronus non admittitur,
scd. propter casus difficultate,
Episcopus permittere potest ut
jurisperiti opera orator vel pars
conventa iuvetur.

§ 2. No se admite abogado, pero. por la
dificuItad del caso. el Obispo puede permilir que el orador o la parte demandada se
sirvan de la colaboration de un jurisperito.

fundamento, sea en lo tocante a la no consumaciôn, sea en la falia de causa justa
para la concesiôn de la dispensa, decreta la no admisiôn, puede la parte
oponerse y recurrir a la S.C. para los Sacramentos.

1700 cA quién se encomienda la instruction del proceso? Entre los casos
posibles. el primero puede ser el del transito del juicio de nulidad de matrimonio,
entablado ante tribunal competente, a la instruction complementaria en orden a
la dispensa de rato, a tenor del c. 1681, al que nos remitimos.
Otro caso, el mas normal, es el de haber pedido uno o ambos cônyuges la
dispensa, para lo cual es preciso >seguir el proceso de rato. En este supuesto el
Obispo, a quien legitimamente se presente el libelo, encomienda la instruction,
establemente o en cada caso. al tribunal de su diôcesis (c. 1420). El Obispo, por
falta de personal en:· su diôcesis o por algûn otro motivo razonable puede
cncomendar la instrucciôn al tribunal de otra diôcesis prôxima, que sea mâs
apto, sobre todo en casos de mayor dificultad. Incluso puede preferir un sacerdo­
te idôneo de su diôcesis o de otra distinta, desempeûe o no cargo alguno en la
Curia diocesana.
Un tercer caso es el de aquellos cônyuges que hayan introducido causa de
nulidad de matrimonio ante tribunal competente y postenormente presenten al
Obispo libelo de dispensa de rato, en cuyo supuesto, distinto del contemplado en
el a 1681, el Obispo ha dc encomendar la instruction necesariamente al tribunal
que conoce la causa de nulidad. Se diferencia este tcrcer caso del primero, en
que aqui no es preciso que haya surgido en la tramitaciôn de la causa de nulidad
de matrimonio duda alguna probable; no es requisito indispensable que consientan ambas partes; ho se instruye la causa de rato |K>r delegation a iure, sino por
delegation del Obispo de la diôcesis en la que el suplicante tenga domicilio o
cuasidomicilio. delegation que obligadamente hace al tribunal que conocia la
causa de nulidad de matrimonio. Terminada la instrucciôn por el proceso de
rato se procede conforme al a 1704.

1701

La intervention del defensor del vinculo es necesaria y sin ella las
actuaciones del proceso son nulas (a 1433). Nada séria mâs censurable en estos
procesos que la intervention inerte del defensor del vinculo, con unas animad
versiones incoloras que estén delatando su desprcocupaciôn por el hecho de la
inconsumaciôn o por el mérito de la causa alegada para obtener la dispensa.

• r

1018

Libro VIL De los procesos

En la instruction deben ser oidos
ambos cônyuges. y en la medida
de lo posible. han de obsenarse los cânones
sobre el modo de reeoger las pruebas en el
juiao contencioso ordinario y en las causas
de nulidad de matrimonio, siempre que
puedan compagmarse con la indole dc estos
procesos.
1702

1702

In instructione uterque
* coniux audiatur et ser­
ventur. quatenus fieri possit, canones de probationibus colligcndis in iudicio contentioso ordina­
rio et in causis de matrimonii Mi­
litate. dummodo cum horum pro­
cessuum indole componi queant.

Es claro que en los procesos de rato no hay lugar para los cargos de
procuradores judiciales y de abogados. pero, en atenciôn a la dificultad dei caso,
el Obispo puede permitir que el orador o ia parte contraria reciban ayuda de
jurisperito. Pueden ser las partes las que solicitai! esa ayuda, pero nada impide.
vista la dificultad de la causa, que para la concesiôn del permiso el Obispo
mismo proponga de oficio la conveniencia de ese auxilio. Si la parte lo solicita,
el Obispo no debe negarlo. El jurisperito en este proceso es un experto a favor
directa e inmediatamente de las partes. En consecuencia es justo que perciba
honorarios en proporcion con el servicio prestado.

1702

La instruction de la causa comprende las pruebas que pueden servir
para instruir la causa, y las nonnas segûn las cuales tienen que practicarse esas
pruebas. 1°' Corresponde al instructor legicimamente consntuido el avenguar el
thema probandum: la verdad objetiva de la no consumaciôn, y la existencia de la
causa justa o proportionalmenie grave para la concesiôn de la gracia. 2°) No
deben admiurse pruebas impertinentes, irrelevantes, superfluas. 3°) Tanto las
partes con su jurisperito, como el defensor dei vinculo, deben contribuir a
descubrir toda y sola la verdad. para bien de los intereses privados y pûblicos, y
para defensa del vinculo. 4°) Tiene importantia sineularisima el interrogatorio a
las partes, porque nadie como ellos sabe lo sucedido acerca de actos tan intimos
como la no consumaciôn. y nadie como ellos conoce las personas que son
sabedoras dr su caso 5°) Se deben proponer testigos de credibilidad (c. 1679). No
es preciso que sean muchos, de una y on a parte; bastan pocos. siempre que su
testimonio concorde pueda engendrât prueba valida yi certeza moral, lo cual
sucede si los testigos propuestos son personas por enciina de toda sospecha o
exception, cohérentes entre si v con las demâs pruebas. y han declarado con
juramento. Es posible la producciôn de testigos de ciencia. aunque esta apenas si
tiene otro objeto que el referente a indicios que den a conocer la ausa y el
hecho de no haber podido llegar a la consumaciôn. 6°) El arguir ito fisico o
inspection de cuerpos se pracûca cuando sea necesario. Se ha de r sar bien todo
con cautela, antes de pronunciar que el reconocimiento es inûtil. Esta diligente
precaution estâ de! todo justificada. supuestos el intrrés y la parcialidad de los
esposos. v la facilidad de padeccr errores en estas materias. La prâctica ensena
que el argumento fisico ha resuclto con frecuencia las objetiones que se suscita
ban LSRRD. 26.Π.1959. y 26.VII.l959. c. Pinna, vol. 51» pp. 108 y 356). Se omicc
la inspection cuando la no consumaciôn consta con crrteza por otros argumen­
tes. o cuando el resultado de ella seria del todo inûtil 7°) Los documento! qur
suelen ser pertinentes cn estos procesos. ademâs de la certification autrntica de
la celebracion del matrimonio, son los autos o sententias del tribunal tiviL si
ante él se hubiera tramitado alguna causa referente al matrimonio controvenido; las canas o escritos que se havan invercambiado los esposos. o las que ellos

F

P. III. t. I. Dc los procesos matrimoniales

1019

17Π3

§ L N°n r,< Publica’
lio actorum; iudex tamen. si conspiciat petitioni partis
oratricis vel exceptioni partis
contenue grave obstaculum oblenirc ob adductas probationes,
id parti cuius interest prudenter
patefaciat.

§Λ No se publican las actas:
sin embargo, si el juez considera
que por las pruebas presentadas puede
surgir un obstaculo grave para la peticiôn
del orador o para la excepciôn de la parte
demandada, se lo hara saber prudentemente a la parte interesada.

§ 2. Parti instanti documentum
illatum vel testimonium recep­
tam iudex ostendere poterit et
tempus praefinire ad deductiones
exhibendas.

§ 2. El juez puede mostrar a la parte que
lo solicite un documento presentado o un
testimonio recibido y fijar un plazo para
presentar conclusiones.

1703

hayan escrito a otras personas. De ordinario, todos estos documentos, pùblicos o
privados, interesan por los indicios que contengan respecto a la no consuma­
ciôn. 8°) En la prueba de indicios y presunciones ocupa puesto destacado la
averiguaciôn del motivo o causa de la no consumaciôn, las circunstancias y la
forma de llevar la vida conyugal (Regulae cil., nn. 79-83). 9°) Es preciso cuidar
mucho el formato y redacciôn de cada actuariôn. Todas deben consignarse por
escrito, y estar autenticadas con la firma dei notario. Se permite el uso licito del
magnetofôn, a tenor del c. 1567.
1703 No hay publicaciôn de autos; pero si el instructor ve que las pruebas
practicadas implican un grave obstaculo, sea para quien pide la gracia, sea para
quien excepciona, puede manifestae prudentemente al interesado ese serio
impedimento o prueba que le es adversa. La parte puede pedir que se le
muesire esa prueba adversa, sea un documento presentado o dictamen pericial,
sea un testimonio recibido. El instructor puede permitir que lo vea y examine,
concediéndole a la vez un plazo para presentar deducciones o contrapruebas
pertinentes. Lo dicho para las partes, se sobreeniiende dicho igualmente para el
jurisconsulto que los aconseje. En este momento procesal es cuando corresponde
al defensor del vinculo examinât todos los autos y presentar sus animadversio
nes pro vinculo (c. 1704 § 2).
c‘Puede el jurisperito de las partes, en paridad con el defensor dei vinculo,
examinat los autos antes de certat el periodo probatorio y presentar alegaciones? La duda surge, porque la ley expresamente ni lo manda ni lo prohibe. Por
un lado, tenemos el parecido -no la igualdad— de las funciones del jurisperito
con las dei abogado; la posibilidad de aducir pruebas conforme a las normas
procesales (cc. 1678, 1702, 1705 §
por otro lado, el precepto que comentamos
es claro sobre la no publicaciôn de los autos.
No es incongruente con el proceso de rato que al jurisperito, ames de
cerrar la fase probatoria, se le permita examinât los autos para comproba r si
falta algo por investigat; si hay algo incompleto que conviene aclarar para
evitar ambigüedades o explicar contradicciones, o responder adecuadamente a
lo que el instructor reputa grave obstaculo. Si este examen es viable después del
rescripto de la Santa Sede (c. 1705 3), cqué inconvenientc grave insoslayable
puede aducirse para negar al jurisperito que examine los autos en la sede del
tribunal, para poder complétât las pruebas? En cambio, creemos que no rs del
jurisperito presentar alcgaciones o defensas al modo de los abogados, porque
esto no es complétât actas y pruebas practicadas.

1020

1704 I '

Concluida la instrucciôn. el
instructor transnutira al Obispo
todas las actas con el voto oportuno: y este
expresara su dietamcn acerca de la verdad
tanto sobre el hecho de la inconsuniacion
como sobre la causa justa para la dispensa y
la oportunidad de que se otorgue esa gracia.

§ 1. instructor, perac­
ta instructione, omnia
acta cum apia relatione defeat
ad Episcopum, qui votum pro rei
ventate promat tum super fato
consummationis tum super iusta
causa ad dispensandum et gra­
tiae opportunitate.

§ 2. Si. de acuerdo con el c. l?00. la
instrucciôn del proceso fue encomendada a
un tribunal ajeno. las obsen aciones en
favo' del vinculo deben hacerse en ese
mismo tribunal, pero el voto a que se refiere
el § I corresponde al Obispo que efectuô la
comisiôn. al cual entregara el instructor el
informe oportuno. junto con las actâs.

§ 2. Si instructio processus com­
missa sit alieno tribunali ad nor­
mam can. 1700, animadversio­
nes pro vinculo in eodem foro
conficiantur* sed votum de quoin
§ 1 spectat ad Episcopum com­
mittentem, cui instructor simul
cum actis aptam relationem tra­
dat.

V· El Obispo remitira a la Sede
Apostôlica todas las actas, a la v ez
que su voto y las observaciones del defensor
del vinculo.

§ 1. Acta omnia Epi­
scopus una cum suo
voto et animadversionibus defen­
soris vinculi transmittat ad Se­
dem Apostolicam.

1705

·· r Λ

Libro VII. Dc los procesos

1704

1705

:

λ

’

Antes que el instructor decrete la conclusion del proceso, corresponde al
defensor del vinculo mamfestar que ya no le resta nada que averiguar. Tiene
que ser oido por el juez si este, hallando algunas cosas ambiguas, incompletas ο
contradic torias. ha de suphr o aclarar lo que haga falta, volviendo a dur a las
panes o a los testigos o llamando a otros de oficio. El defensor del vinculo hace
las animadversiones fro vincvto sobre dos cosas: el orden procesal y el ménto de
la cuestiôn. huyenrlo siempre de razonamientos sofisticos.

'

Ί

1704

Terminada la instruction, v recibidas las animadversiones del detensor
del vinculo, el instructor présenta al Obispo todos los autos y una relaciôn acerca
del case tramitado en el proceso. Esta relaciôn no debe ser un voto pro in
vrrüate, a favor o en contra del vinculo para evitar dos escollos: o influir en el
voto que emita el Obispo, o exponerse a que figuren en los autos dos votos
contrarios: uno el dd tribunal v otro el del Obispo. La relaciôn rcdactada
objeovamente. sm pronunciarse sobre el mérito, debe s?r un medio de ayuda
para que el Obispo pueda. sin mflup de nadie. emitir su voto acerca de très
cosas: la no consumacion, la existencia de causa justa, y la oportunidad de la
concesiôn de la gracia: por ejemplo. a causa del escândaio.
El defensor del vinculo que redacte las animadversiones siempre debe ser
el correspondiente al tribunal que haya instruido la causa.
El legislador ha modificado con acierto lo que establecia la Instr. Dupeiualw·
nu matnmonu. II. f. en el sentido de que actualmente corresponde redactar el
voto al Obispo que encomendô la instrucciôn de la causa, a tenor del c. 1700. A
este Obispo es a quien se han dr présentât los autos, las animadversiones del
defensor del vinculo, y la relaciôn del tribunal La obligaciôn del voto es
personal del Obispo, y él con su firma se hace responsable de las consideracio
nés y juicios expuestos en el voto. Sin embargo, suele admitirse que pueda
valerse de la colaboraaôn de otra persona, siempre qur él mismo, examinando
los autos, compruebe la rectitud de lo redactado en cuanto al fondo y a la forma.

M·

P. Ill, I. I. Dc los procesos matrimoniales

1021

§ 2. Si, iudicio Apostolicae Se­
ta, requiratur supplementum
intructionis, id Episcopo signifia
abitur, indicatis elementis circa
qtne instructio complenda est.

§ 2. Si. a juicio de la Sede Apostôlica, se
requière un suplemento de instrucciôn, se
harâ saber al Obispo, indicândole los aspec­
tos sobre los que debe versar.

§ J. Quod si Apostolica Sedes
rescripserit ex deductis non con­
stare de inconsummatione, tunc
ieisperitus de quo in can. 1701,
§ 2 potest acta processus, non
tero totum Episcopi, invisere in
sede tribunalis ad perpendendum
num quid grave adduci possit ad
petitionem denuo proponendam.

3. Si en el rescripto de la Sede Apostôli­
ca se déclara que, por lo deducido no consta
la inconsumaciôn. el jurisperito de que trata
el c. 1701 § 2, puede examinar las actas del
proceso en la sede del tribunal, jlero no el
voto del Obispo, y considerer si puede
aducirse algùn motivo grave que permita
presenter de nuevo la peticiôn.

1706

RescriP,um «^pensa­
tionis a Sede Apostolici transmittitur ad Episcopum; is
uro rescriptum partibus notifi­
ai»! et praeterea parocho tum
loci contracti matrimonii tum

La Sede Apostôlica remite el res­
cripto de dispensa al Obispo; y
éste lo notificarâ a las partes, y ademâs
mandarâ ctianto antes a los pârrocos del
lugar donde se celebro el matrimonio y

1706

* , :
1705 Envfo de. los autos a la Santa Sede y posibles observaciones de la S.C.
para los Sacramentos/ Los autos pueden redactarse en lengua vernacula. Se
remiten tres copias auténticas. El original, a no ser que lo pida la S.C. para los
Sacramentos se custodia en el archivo de la Curia. Las copias conviene que se
escriban a mâquina. Los autos, en forma de fasciculo, deben ii ordenados,
enumerados y cosidos, anadiendo un indice de todas las actas y documentor
Cada folio dei fasciculo debe tener la documentaciôn debida: firm a dei âctuario
y sello de la Curia. Las transcripciones han de ser fieles, intégras y auténticas, e
igual las traducciones. Al final de cada una de las copias dc los autos debe
ponerse una ceftificaciôn dei notario, quien. después de haber cotejado la copia
con el original, harâ fe de la transcripciôn fiel, auténtica e integra.
El Obispo que da el voto es a quien le corresponde transmitirlo, junto con
los autos y las animadversiones del defensor del vinculo,’ a la Santa Sede, es decir,
a la S.C. para los Sacramentos. Si esta, examinados los autos, juzga que -se
requiere un suplemento de instrucciôn, lo significa al Obispo que emitiô el voto.
para que encomiênde al tribunal que complete la instruction en conformidad
con las indicaciones recibidiis. ’ ‘
’
r
.
Puede suceder que la S.C. para los Sacramentos responda en rescripto que
de lo actuado y probado no consta la inconsumariôn, en cûyo caso la ley
concede al jurisperito de la parte la facultad dr ver y examinar todos los autos
del proceso, menos el voto del Obispo, para que considere si todavia puede ser
aducido algo grave en orden a proponer de nuevo la peticiôn.
•< *
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■ * i · * . j < J ’· >
i *;
* u
·
» ·
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/
1706 Tres preceptos impone este c: l“) Que el rescripto de concçsiôn de la
dispensa se transmita al Obispo diocesano (a 1699). 2°) Que cl Obispo notifique
el rescripto a las panes. 3°) Que mande lo aqtes posible a los pârrocos del lugar
1 donde se contrajo el matnmonio, y en donde recibieron el bautismo, que anoten
la dispensa conccdida en los libros de matrimbnios y de taupsmos.
”
La. dispensa concedida por el Papa directamente sc despacha medt'antç
rescripto en forma graciosa. Produce electo desde el instante de la concesiôn de

P. Ill, I. II. Causas para la nulidad de la ordenaciôn

1023

Libro VII. De los procesos

donde recibieron el bautismo que se anotc
en los libros de matrimonies y de bautiza­
dos Ia dispensa concedida.

suscepti baptismi quam primum
mandabit, ut in libris matrimo*
niorum et baptizatorum de con­
cessa dispensatione mentio fiat.

Capitulo IV
Del proceso sobre la muerte présuma del cônyuge
§ 1. Cuando

la muene de un
conyuge no pueda probarse por
documento auténtico, eclesiâstico o civil, el
otro conyuge no puede considerarse libre
del vinculo matrimonial antes de que el
Obispo diocesano haya emitido la declara­
ciôn de muene presunta.
1707

1707

§ 1. Quoties œniugjs
mors authentico docu­
mento ecclesiastico tel civili
comprobari nequit, alter comma
vinculo matrimonii solutus doo
habeatur, nisi post declarationem
de morte praesumpta ab Episco­
po dioecesano prolatam.

la gracia. La concesiôn no es valida si en el momento de otorgarla, las preces no
son verdaderas, es decir, si el matrimonio estaba consumado o si son falsas las
causas alegadas. Acerca de las dispensas con clâusula, vid. Instr. Dispensation
matrimonii, III.

Caput IV. De processu praesumptae mortis coniugis
En derecho canonico, coherentemente con la indisolubilidad dei matrimo
nio, no tenemos un instituto juridico sobre presunciôn legal de muerte, al modo de
casi todos los ordenamientos civiles. La Iglesia se limita a establecer normas es
peciaJes con las que regula la declaraciôn de muerte presunta dei conyuge au
sente o desapareddo, cuando no haya posibilidad de contar con un documento
auténtico que haga fe dei fallecimiento, y el otro conyuge intente pasar a otras
nupcias. Para comprender este proceso, conviene tener présente los cc. 1056.
1060, 1066, 1540, 1541. El problema de la muerte presunta esta relacionado inti
mamente con la ceneza moral que se exige para concéder que el conyuge super
viviente pueda pasar a otras nupcias (c. 2, X, IV, 21; c. 19, X, IV, 11

1707
«. ·

Respecto de la declaraciôn de muerte présuma hay que tener en cuenta
que: 1°) Si se cuenta con un documento auténtico, eclesiâstico o civil, y consta
con toda certeza la defunciôn de uno de los cônyuges, el pârroco mismo puede
instruir el expediente y autorizar el matrimonio (cc. 1067, 1070). 2°) Cuando no
existe documento fehadente. y para disipar dudas sobre la muene, hay que acu
dir a la instrucdôn de un proceso; y entonces, la autoridad competente para deda
rar la muerte presunta es el Obispo diocesano dei conyuge presuntamente viu·
do (cc 381, 3681 3°) El Obispo puede encomendar la instrucdôn del proceso al
tribunal de su diôcesis o a un sacerdote idôneo. Es necesaria la intervendôn de
notario; pero no se requiere la del defensor del vinculo, lo cual no significa que
el c la prohiba. Debe intervenir el promotor de b justicia por razôn del bien pû
blico y segün la costumbre de nuestras curias. 4°) Los tramites del proceso son; a)
proposition del caso y jkticiôn del presunto cônyuge viudo; b) dedaraciôn jurada
del cônyuge; c) comisiôn confidencial al pârroco para que informe; d) edicto c
emplazamiento
o a cuantos tengan noncias.
noticias, para que las taciliten
faciliten al Ubispo,
Obis
o,
hubiere caso, ipara que puedan oponerse; e) prâctica de ptuebas: los indicios
la ausencia y dei silendo, el hecho de la presunciôn civil de rnuerte, docu
testigos varios o uno adminiculado. testigos de referenda, conjeturas, pr
nés, circunstancias. fama y adminiculos; fi informe del promotor de la justitia

j 2. Declarationem, de qua in §
I, Episcopus dioecesanus tanlànnwdo proferre salet si, perac­
ti opportunis investigationibus,
w testium depositionibus, ex
(uni aut ex indiciis moralem
ctrlitudinem de coniugis obitu
obtinuerit. Sola coniugis absen­
tia. quamvis diuturna, non suffi­
cit.

§ 3. In casibus incertis et imple­
tis Episcopus Sedem /Xpostolinm consulat.

§ 2. El Obispo diocesano solo puede emilir la declaraciôn a que se refiere el § I
cuando. realizadas las investigaciones oporlunas. por las declaraciones de testigos. por
fama o por indicios. alcance certeza moral
sobre Ia muerte del cônyuge. No basta el
solo hecho de Ia ausencia dei cônyuge,
aunque se prolongue por mucho tiempo.

§ 3. En los casos dudosos y complicados.
el Obispo ha de consultar a Ia Sede
Apostolica.

Titulo 11
De las causas para declarar Ia nulidad de Ia sagrada ordenaciôn
1708

Validitatem sacrae or­
dinationis ius habent
accusandi she ipse clericus sive
Ordinarius, cui clericus subest
in cuius dioecesi ordinatus
est.

tienen derecho a acusar la validez
de Ia sagrada ordenaciôn el propio
clérigo, el Ordinario de quien depende, o el
de la diôcesis donde fue ordenado.

1708

si ha intervenido, dei defensor dei vinculo. 5°) Terminada la instrucdôn del pro
ceso, la resoluciôn sobre la dedaraciôn de muerte presunta corresponde al Obis
po, si ha conseguido tener certeia moral sobre la muerte del ausente o desapareci
do. Si ve el caso incierto y enmaranado, el Obispo debe consultar a la Santa Sede
que aqui es la S.C. para los Sacramentos. 6°) Contra el decreto del Obispo que
rechaza el libelo, o que, tramitado el proceso. deniega la declaraciôn, cabe recur
so a la S.C. para los Sacramentos.
Titulus II. De causis ad sacrae ordinationis nullitatem declarandam
(L del Amo)
Las causas contra la ordenaciôn sagrada son de interés pûblico. En ntnguna
de ellas se ventila ünicamente el interés privado del clérigo. Todas afectan pode
rosamente al bien comûn, tanto por lo referente al estado personal de los orde
nados, como por el escândalo que hay que evitar siempre y en todas partes.
El presente tit. se reduce al proceso para declarar la nulidad de la sagrada
ordenaciôn recibida. Esta es invalida cuando el ministro de la ordenaciôn era
incapaz de conferirla (c. 1012k o cuando el candidato era incapaz de recibirla
(cc. 124. 849. 1024k o cuando éste la rechazô y no la recibiô sino ficticiamente
(c. 8. X. 111. 42; Santo Oficio, 2.Π1.1842, 26.X1.1900k o cuando la recibiô por vio
lencia a la que no pudo resistir (cc 125 § 1, 1026k o cuando sin haber tenido intenciôn alguna de ordenarse anteriormente, fuc ordenado hallândose sin senti
do. o cuando no se observaron los ritos esenciales (c. 1009).
El orden sagrado es causa favorable, y se le favorece en casos de duda de
derecho o de hecho. Hoy el libelo ha de enviarse a la S. C. competente (c. 1709
§ 1). Es preciso tribunal colegiado de très jueces (c. 1425 § 1. 1°). Se requiere para
la firmeza dos sentencias conformes.
1708

El derecho de acusar la nulidad de I wnlcn.uiôn sagrada corresponde: a)

:

... ·Λ-r

1024

Libro VII. De los prooesos

§1- Las preces deben enviarsc a
la Congregacion competente. Ia
cual decidtrâ st Ia causa habrâ de ser
conoeida por Ia misma Congregacion de Ia
Curia Romana o por un tribunal que ella
désigné.
1709

§ 2. Lna vez enviada Ia peticion. queda
prohibido ipso iure al clérigo el ejercicio de
ias ôrdenes.
S’ *a Congregacion remile ia causa
a un tribunal, deben obsenarse. a
no ser que lo imptda la naturaieza dei
asunto, los cânones sobre los juicios en
1710

§

I. Libellus mitti
debet ad competentem
Congregationem, quae decernet
utrum causa ab ipsa Curiae Romanae Congregatione an a tribu­
nali ab ea designato sit agenda.

1709

§ 2. Misso libello, clericus brdines exercere ipso iure vetatur.

Si Congregatio cau­
sam ad tribunal remi­
serit, senentur, nisi rei natura
obstet, canones de iudiciis in ge-

1710

al clérigo interesado. b. al Ordinario a quien esté sujeto el clérigo; c) o al Ordina
rio de la diôcesis donde el clérigo se ordenô.
cPuede acusar el promocor de la justicia? Creemos que si, dada la misiôn de
su cargo, cuando el caso de nulidad es publico y sc signe escândalo por el ejerci
do dei orden. o grave dario para la religion y salud de las aimas; nos inclina a
sostenerlo la analogia con el c. 1674. 2.° De todas formas, el problema no es difi
cultoso. porque el promoter de la justida puede dar cuenta dei caso al Ordinario
para que éste haga la acusadôn.
La acciôn en estas causas, la cual versa sobre el estado de las personas, no
prescribe, no se exungue nunca <c. 1492 § 1k no pasa a cosa juzgada (c. 1643), no
admite transacciôn o compromis© (c 1715 § Π
Si falla el éxito de la demanda por sentenda judicial o decreto administrati
vo adversos o negativos, el dérigo aûn puede pedir a la Santa Sede que le conte
da por rescripto reducciôn al estado laical «cc. 290, 3°; 291, 2921
Π

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1709 El libelo o acusadôn de la nulidad se hace a tenor de los cc. 1501 1504.
Ha de contcner el nombre y apellidos del clérigo, su edad y oficio. su diôcesis y
naciôn, el lugar de la ordenadôn, su residenda actual y las demâs circunstancias
que sean pertinentes al caso. Se debe exponer sumaria y claramente el hecho,
alegando brevemente las razones para la peticiôn que se formula.
Hay dos formas de tramitar la causa: una estrictamente judicial; otra, gu·
brmadva. Quien resuelve el modo de procéder no es el clérigo interesado, ni el
Ordinario, sino la Congregacion competente de la Curia Romana. Enviado el li­
belo, el mismo derecho prohibe al clérigo ejercer cl orden sagrado. Si la Congre
gaciôn prefiere la via gub·’-nativa, como suele sucedcr. ella misma se reserva b
decision de la causa, aunque encomirnde la instrucciôn del proceso al Ordinario.

1710 Cuando la Congregacion elige la via judicial, envia la causa, segun el
c. 1709 § 1. al tribunal que haya designado. Este insttuye el proceso. y sen­
tencia la causa observando, a no ser que lo impida la naturaieza de b cosa. las

■

Ρ. III. t. II. Causas para la nulidad de la ordenaciôn’
ttrt et de iudicio contentioso orüftirio. salvis praescriptis huius
ttuli.

In his causis defensor
sinculi iisdem gaudet
niribus iisdemque tenetur offlcits, quibus defensor vinculi ma­
trimonialis.

1711

1712

Post secundam senten­
tiam, quae nullitatem
sacrae ordinationis confirmavit,
clericus omnia iura statui clerica­
li propria amittit et ab omnibus
obligationibus liberatur.

1025

general y sobre el juicio contencioso ordina­
rio. quedando a salvo las prescripcioncs de
este titulo.

En estas causas, el defensor dei
vinculo goza de los mismos dere­
chos y tiene las mismas obligaciones que el
defensor dei vinculo matrimonial.
1711

Después de una segunda sentencia
que confirme la nulidad de la
sagrada ordenaciôn, el clérigo pierde todos
los derechos propios dei estado clerical y
queda libre de todassus obligaciones.
1712

normas del juicio contencioso ordinario y las de los juicios en general.
Respecto a las pruebas, hay que oir al interesado y citar a testigos, propues
tos por la parte y de oficio, que puedan ilustrar el hecho puesto en litigio. Puede
haber prueba instrumental, y se tendra la pericial si se alegan enfermedades psiquicas o debilidad mental. Otros medios de prueba muy interesantes son los in
dicios, las circunstancias antecedentes y subsiguientes, las presunciones.
Para la ordenaciôn basta la intenciôn habituai, y esta, segûn la doctrina y la
jurisprudencia, se presume, y con tanta fuerza que no se elide a no ser que conste el hecho de violencia fïsica y coacciôn (SRRD 2.VIII.1922» vol. 14, dec. 19, n. 3,
p. 265).
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J ’■ · :
· ·
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.- ;

1711

En la lite de causas de nulidad de ordenaciôn sagrada propiamente no
hay dos partes litigantes, actor y dcmandado, pues solo existe un actor que pide
su libertad. El defensor del vinculo que ha de intervenir no lo hace en sentido es·
tricto como parte, sino mâs bien como ministro del tribunal, con la misiôn espe·
cialisima de amparar el sacramento y sus consecuencias. Sus derechos y obliga­
ciones son iguales a los del defensor del vinculo matrimonial. Ha de cumplir su
cargo mirando al bien comûn y a la salud de las aimas y con la diligencia que
encarecidamente le pide la Iglesia.

Ht» ·»< JK . Ti· C·» t.· Mi. TO U* ’To
ffcVî fèp’i. v* i .ii* U- **
*■·' p*
fit»; ί >
'
1712 Para que haya firmeza de sentencia son précisas dos sentencias confer
mes. Contra la sentencia unica caben los remedios juridicos de apelaciôn o de
querella de nulidad. Contra la sentencia fume no procede la restituciôn in inte­
grum. sino mâs bien la revision de causa, propia de las causas que no pasan a
cosa juzgada (c. 16441
El clérigo que haya obtenido doblc sentencia conforme» favorable a la nuli­
dad de su ordenaciôn. pierde los derechos propios del estado clerical y-queda li­
bre de rodas las obligaciones.

• hit I

1026

Libro VII. EX* los procesos

Tiiulo III
De los modos de év(tar los juicios
Para ev itar los liligios judiciales, es
ùtil emplear Ia transaccion o re­
conciliaciôn. o someter Ia controversia al
juicio de uno o varios arbitros.
1713

1714 Para 'a lraBSacc'ôn. el compromi1,1
so > el juicio arbitral se observaran las normas cstablecidas por las partes
o. a falta de ello. la ley dada por la
Conferencia Episcopal, si la hay. o la lej
civil vigente en el lugar donde se conclure
el convenio.

1713

Ad evitandas iudiciiles contentiones trans­
actio seu reconciliatio utiliter ad*
hibetur. aut controversia iudicio
unius vel plurium arbitrorum
committi potest.

1714

De transactione, de
compromisso, deque
iudicio arbitrali senentur nor*
mae u partibus selectae vel. si
partes nullas selegerint. Ie\ ab
Episcoporum conferentia lata, si
qua sit. vel lex civilis vigens in
loco ubi conventio initur.

p. III. I III. Modos dc evitar los juicios

1027

§ l· No cabe hacer vâlidamcntc
transaccion o compromise sobre
lo que pertenccc al bien pûblico y sobre
otras cosas dc las cuales no pueden disponer
libremente las partes.

I71S §
Nequit (mnsactio
w aut compromissum va­
lide fieri circa ea quae ad bonum
publkum pertinent, aliaque de
quibus libere disponere partes
uon possunt.

17 IS

§ 1. Si agitur de bonis ecclesia­
sticis temporalibus, serventur,
quoties materia id postulat, sol­
lemnitates iure statutae pro re­
ran ecclesiasticarum alienatione.

§ 2. Cuando se irate de bienes eclesiàsticos
temporales, deben cumplimentarse, siem­
pre que lo cxija su objeto. las solemnidades
requeridas por el derecho para la enajenaciôn déposas eclesiâsticas.

1716 §*· Si lex civilis ar­
bitrali sententiae vim
oon agnoscat, nisi a indice con­
firmetur. sententia arbitralis de
controversia ecclesiastica, ut vim
habeat in foro canonico, confir­
matione indiget iudicis ecclesia­
stici loci, in quo lata est.

r

§ *· Si la ley civil no reconoce
eficacia a la sentencia arbitral que
no estâ confirmada por el juez. para que la
sentencia arbitral sobre una controversia
eclesiâstica tenga eficacia en el tuero canô­
nico. necesita también la conhrmaciôn del
juez eclesiâstico del lugar en el que se ha
dado.

1716

Titulus III. De modis evitandi iudicia
iL Matterth

Bap este tit. sr ha unifkado la regulaciôn de los modos en que pueden evi
tarse los juicios. que en el CIC 17 se rncontraban regulados separadamente: la
transaccion v el compromise arbitral. Pueden emplearse también estos medios
l>ara poner fin a un litigio pendiente. como se advirüô al comentar el r 1517.

1713 La transaccion en sentido estricto consiste en un contrato bilateral one
roso, rn vinud del cual las panes, dando, prometiendo o reteniendo algo, regu
lan una situaciôn u objeto dudoso. Puede ser de dos clases: extrajudicial^ cuando
se llex a a cabo entre las (vanes. sin contar con el juez; y judicial, que es la realizada ante el juez. generalmente tendente a poner fin a un litigio surgido inltr
partti Tanto una como otra pueden estar encaminadas a evitar el planteamiento
de un proceso o a poner fin a uno ya en curso.
El c habia también de la reconciliaciôn o conciliaciôn previa al proceso, ten
dente a hacer llegar a un acuerdo a las partes (cfr. cc. 1446, relativo al contendo
so ordinario; 1659, para el proceso contencioso oral; 1676, relativo a las causas
de nulidad dei matrimonio: y 1695, para las causas de separaciôn).
La tercera posibilidad para evitar el proceso o ponerle fin, es acudir al juicio
de uno o varios arbitros, mediante el contrato de compromiso in arbitrai

1714

Se acentûa en este precepto el principio de autonomia de voluntad. Por
esto. se innova la disciplina contenida en los cc. 1926 y 1930 del CIC 17, al deter
minar que. tanto en la transaccion como en el compromiso. ha dc estarse en pri
mer lugar a las posibles normas que elijan las partes; solo en su defecto se remi­
te a la regulaciôn que huhiese establecido la Conferencia Episcopal: y en terrer
lugar. se regularia segûn la normati va civil del pais o naciôn de celebraciôn del
contrato: se «canonizas la ley civil, pero de modo subsidiario. En Espana habria
que tener en cuenta. en la transaccion, los aa. 1809 I819 del Côdigo civil. Res­
pecto al arbitraje. ha de tenerse en cuenta lo establecido por la Lev de
22.XH. 1953. sobre arbitraje privado.

1715 Para poder llevar a cabo vâlidamente el contrato de transaccion o el
compromiso arbitral, se requière que el objeto se encuentre en la estera de bie
nes o derechos libremente disponibles a las partes: no pueden ser objeto de Iran·
sacciôn o compromiso aquellos derechos y obligaciones que aiectan al bien pu
Mico; en cambio, el c. 1927 CIC 17 porinenorizaba aquelias causas en las que no
cabia transaccion ni compromiso. El § 2 mantiene. en sustancia, el § corresjvon
diente del citado c. 1927 CIC 17, en relaciôn a los bienes eclesiàsticos tempora
les, en los que habrâ de tenerse en cuenta cuanto establecen los actuales
cc. 1291-1298.
- . ·.
Como se trata de actos de disposition o enajenaciôn. se ha de tener la plena
capacidad de obrar. y el poder dc disposition suficientcs. Son, pues, actos perso­
nales de los titulares, que podrian obrar por si. o por medio de mandatario con
poder especial.
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gfi t
-q iüÿÊri
krü4 i.m & /
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1716 En concordanda con el c. 1714. ha de entenderse aqui que la remisiôn
hecha a la ley civil sera la invocada por las paries, si asi lo hicieron, o la del lugar
de celebraciôn del contrato, si es que se desârirollô el arbitraje de acuerdo con
esta ultima. Esto lo motiva una minima congruenda interna de ordenamientos.
El c no prevé el supuesto de que los ârbitros se atengan a la |X>sible normati va
dictada por la conferencia Episcopal; en cuyo caso, parèce lôgico que esta guarde
cicna proporcion con la establecida por el ordenamiento estatal de la naciôn o
pais en que se encuentra.
En el ordenamiento cspanol, la ley de arbitraje privado (art. 31) concede pie
na validez al laudo arbitral, sin necesidad de que medie homologadon judicial
del mismo, aunque somete a los arbitros a normas muy estrictas de orden pro
i
ctdimcntal (art. 26). Por lo que respecta a los medios de impugnaciôn, el ordenamiento espanot ùnkamente admite recurso de casaciôn contra el lallo at bin al
en el arbitraje de derecho, por los motivos restringidos -lôgicamenic- dc que
biantamienio de forma o infraction de ley (art. 28). En el arbitraje* de et|uidad.
|KH el contrario. solo calx* ircurso de nulidad (art. 30).

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Libro \ Il De los procesos

1028

§ 2, Si la ley civil admite Ia impugnacion
de Ia sentencia arbitral ante el juez civil, en
el fuero canônico puede proponerse Ia
misma impugnacion ante el juez eclesiâsti­
co que sea competente para juzgar la
controversia en primera instancia.

§ 2. Si autem lex civilis admit­
tat sententiae arbitralis curam ci­
vili iudice impugnationem, üi
foro canonico eadem impugnat»
proponi potest coram iudice «clesiastico, qui in primo gradu
competens est ad controleniim
judicandam.

PARTE IV

DEL PROCESO PENAL

Capitulo 1
De la investigaciôn previa

1717 $

L Siempre que el Ordinario
tenga noticia. ai menos verosimil.
de un delito, debe in\estigar con cautela.

1717

Quoties Ordina’· notitiam,
saltem

r,us

veri similem, habet de delicio.

Pare IV De processu poenali

(F. Lozai
Llamase penal el proceso pdicial que se instruye para infligir o declarer las
penas propias de los delitos.
Delico canônico es toda violaciôn externa, voluntaria c imputable de una ley
o precepto penal de la Iglesia (vid. c. 1321, y el c 2195 dei CIC 1 7). El objeto exclu
sivo de este proceso son los delitos susceptibles de prueba en el fuero externo,
prescindiendo de su divulgaciôn o notoriedad vid. cc. 1321, 1400 § 1 y 2, y 1401
ί 2l. Es solamente el Ordinario, como juez nato. quien puede decretar e impulsar
este pioceso: no sôlo el Obispo diocesano sino también otros Ordinarios (vid. cc
134 y 368) que tengan potestad judicial propia, por ejemplo. el Ordinario de los
religiosos. segûn su propia competencia. El iujelo pasivo del proceso penal puede
ser uno o varios reos, como coautores o complices decisivos del mismo debto
‘ vid. c 1329jl Las personas juridical en cuanto tales (vid. cc. 113-123) parece claro
que no pueden ser sujetos activos de delito ni pasivos del proceso penal, pues los
requisitos de imputabilidad, exigidos por los cc. 1321 1330. no son verificables
en ellas: carecen de razôn y voluntad individual.
El actual proceso penal (que en el anuguo Codex se llamaba ejuicio criminal*
vid. Libro IV, Parte I. ou XIX, del CIC 17L comprende très capitulos: la previa in­
vestigaciôn del hecho delictivo imputable; el desarrollo instructorio y decisorio
de! proceso; la acciôn contentiosa de reparation de dafios. Quedan fuera del jui­
cio penal propiamente dicho las medidas, previas o subsiguien tes, de admoni­
tion. penitencias y correction (vid. cc 1339-1342 y 13481

Caput I. De praevia investira .Dne
Es la fase preliminar dirigida a averiguar los hechos. Es realm en te de natu
raleza adminiitrativa Se preceptûa tal investigaciôn para evitar procesos inutiles o
perjudiciales, sin suficiente fundamento lurii vel fade En el actual Codex ya no se
atribuye especialmente a los/Wn la denuncia del hecho delictivo (vid. c. 1935 § 1
del CIC 17k la noticia del posible delito puede llegar al Ordinario por cualquier
medio, incluso por informaciôn de quienes no sean miembros de la Iglesia. En
los fieles. sin embargo, [‘ermanece fa obligaeiôn moral de denunciar: si exisren

B. IV. i. IV. Del proceso penal

cae(v inquirat, per se vel per
iliim Idoneam personam, circa
Ικϋ et circumstantias et circa
ispnUbilitateni. nisi haec inqui­
sita) omnino superflua videatur.
§ 2. Cavendum est ne ex hac inlestigatione bonum cuiusquam
wmen in discrimen vocetur.

§ 3. Qui Investigationem agit,
udem habet quas auditor in
processu, potestates et obligatio*
•es; idemque nequit, si postea iudicialis processus promoveatur,
ia eo Judicem agere.

§ ’·. Cum satis collec­
ta videantur elementa,
decernat Ordinarius:
I.’ num processus ad poenam
1718

1029

personalmente o por medio de una persona
idonea, sobre los hechos y sus circunsiancias asi como sobre Ia imputabilidad. a no
ser que esta investigaciôn parczca del todo
superflua.

§ 2. Hay que evitar que, por esta investiga­
ciôn. se ponga en peligro Ia buena fama de
alguien.
§ 3. Quien realiza la investigaciôn tiene
los mismos poderes e idénticas obligaciones
que el auditor en un proceso; y. si se realiza
después un proceso judicial, no puede
desempenar en él la funciôn de juez.
§ I. Cuando se estime que ya se
han reunido elementos suficientes.
determine el Ordinario:
I.° si puede ponerse en marcha el proceso
1718

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■· ■*· -■?, ·*/.

a S. X

graves y urgentes razones de derecho natural, de ley eclesiâstica. de peligro para
la fe o para el bien de la Iglesia, o de evitar algun mal grave inminente (vid.
c 1935 § 2 del CIC 17). Tal informaciôn o denuncia al Ordinario es puramente
w/omaiÛO, no es acciôn ni querella penal.
Principio inspirador y rector de la investigation previa es que el presunto
delincuente no sufra danos innecesarios en su fama. Sera lo mâs secieta posible.
v se evitarâ dar publicidad alguna al nombre del supuesto imputado (vid.
cc 1717 § 2 y 1719).

1717

§ 1. Se requiere la verosimilitud del hecho delictivo: lo que podria 11amarse el fumus veri Jacti El sujdo que investiga -antes llamado inquûidor- puede
ser ahora, bien el mismo Ordinario, bien otra persona idonea que él désigné se·
gun su prudencia: una persona fïsica, varôn o mujer. El invescigador se equipara
en sus facultades y obligaciones al auditor: § 8 (vid. c. 1428 § 8). Sobre el modo de
realnar tal investigaciôn previa nada preceptûa este c. Creemos que se pueden
aplicar; acomoddndolas, las prescripciones de los cc. 1526-1586. Objeto de la previa
investigaciôn son: la realidad del hecho; la imputabilidad juridica; las circunstan­
cias atenuantes o agravantes (vid. cc 1321-1880). Cuando se trate de un delito
notorio e indubitable, huelga investigar.
§ 3. Para evitar prevencioncs y prejuicios, se inhabilita (nequit) al investiga
dor para que él mismo sea juer en el proceso penal posterior.

1718

§ 1. A la vista dc los resultados y pruebas de la investigaciôn, queda a la
prudencia del Qrdinario decidir: si no ha lugar a procedimiento alguno; si cabe
aplicar simplemente medidas administrativas (vid. cc 1339-1342); o si procede
decrctar la instrucciôn del proceso. Antes de decidir, conviene que el Ordinario
oiga el parecer del investigador; el § 3 prescribe que sean oidos por el Ordinario»
si lo estima prudente, otros dos jueces o peritos en derecho. Esta audiencia ha de
prestarse también cuando el Ordinario vaya a revocar o cambiar el dccieto con·
templadorn el § L ppn haberse conocido nuevos elementos que justifiquen una
nueva decision.
*
’
4 Dirimiî ex bono d aequo la cuestiôn de posibles danos infendos a terce-

t. ?

: · «·

<

1030

Λ

para infligir o declarar una pena;
2. ° si comiene hacerlo asi. leniendo pré­
sente el c. 1341;
3. " si debe utilizarse el proceso judicial o.
cuando la ley no lo prohibe, se ha de
procéder por decreto extrajudicial.

§ 2. El Ordinano ha de rexocar o modifi­
car el decreto a que se refiere el § I. siempre
que. por surgir elementos nues os. le parezca que debe decidir otra cosa.

I

-Λ' ·

§ 3. Al dar los decretos a que se refieren
los §§ 1 y 2. conviene que el Ordinano.
segün su prudencia. oiga a dos jueces o a
otros jurisperitos.
§ 4. Antes de tomar una determinaciôn de
acuerdo con el § 1. debe considérer el
Ordinario si. para evitar juicios inütiles. es
conxeniente que. con el consentimienlo de
las partes, él mismo o el investigador dirima
lo referente a los dafios de acuerdo con la
equidad.
1719 Si no se requieren para el proceso
penal, deben guardarse en el archi­
vo secreto de la curia las actas de la
inxestigaciôn y los decretos del Ordinario
con los que se inicia o conclure la
inxestigaciôn. asi como todo aquello que
precede a la investigaciôn.

irrogandam vel declarandam pn>
moveri possit;
2. · num id. attento can. LUI,
expediat;
3. · utrum processus iudiciilh
sit adhibendus an. nisi lex vetet,
sit procedendum per decretam
extra iudicium.
§ 2. Ordinarius decretum, de
quo in § 1. revocet vel mutet,
quoties ex novis elementis aliud
sibi decernendum videtur.
§ 3, In ferendis decretis, de qui­
bus in §§ I et 2. audiat Ordina­
rius. si prudenter censeat, duos
iudices aliosve iuris peritos.
§ 4. /kntequam ad normam § I
decernat, consideret Ordinarii»
num. ad vitanda inutilia indicia,
expediat ut, partibus consentien­
tibus. vel ipse vel investigator
quaestionem de damnis ex bono
et aequo dirimat.

Investigationis ada et
Ordinarii decreta, qui­
bus investigatio initur vel claudi­
tur. eaque omnia quae investiga­
tionem praecedunt, si necessaria
non sint ad poenalem processura,
in secreto curiae archivo custo­
diantur.

Del desarrollo del proceso
e* Ordinario estima que debe
procederse mediante decreto extrajudicial:
I.® hare saber al reo la acusaciôn y las
1720

Ordinarius censuerif per |
decretum extra
iudicium esse procedendum:
I.· reo accusationem atque pro-

1720

ros. queda a la prudencia dei Ordinario, pero esto siempre con el consentimien
to dr las partes. La acciôn contenciosa sobre resarcimiento de dafios es pruada y
voluntaria. de aqui que sea renunciabie. Sin embargo, tanto el que con su presun­
to delito produjo dafios a terceros. como la parte perjudicada. pueden tener mo
rivos justificados para pedir que esta cuestiôn se dilucide con todas las garantias
del proceso judicial (vid. cc 1729-1731).

1719

pruebas. dàndole la posibilidad de que sc
taliones, data facultate sese de­
tendendi. significet, nisi reus,
defienda. a no ser que cl reo. Icgitimamente
rite vocatus, compatere neglexe­
llamado. no quisiera compareccr.
rit;
2. " debe sopesar cuidadosamente con dos
I. · probationes et argumenta
ascsores todas las pruebas y argumentos;
omnia cum duohus assessoribus
3. ·’ si consta con certeza cl delito y no se ha
Kvurate perpendat;
n<
extinguido la acciôn criminal, dictare de­
J. · si de delicto certo constet
neque actio criminalis sit extinccreto de acuerdo con los cc. 1342-1350.
ti, decretum ferat ad normam
exponiendo, al menos brcvementc. las
cann. 1342-1350. expositis, brerazones de derecho y dc hecho.
titer saltem, rationibus in iure et
in ficto.
Si Ordinarius de­
creverit
processum
poenalem iudicialem esse ineun­
dum, acta investigationis promotori iustitiae tradat, qui accusa­
tionis libellum iudici ad normam
cann. 1502
• ! ·et 1504 exhibeat.
C:

1721

La prescripciôn de conservar en. el archivo secreto de la Curia las actas
de toda la investigaciôn previa, se refiere a las hipôtesis del c. I 718 § I: cuando
no va a seguirse proceso penal Si. por el contrario, se decreta procéder a la ins
trucciôn del proceso penal, tales actas -salvo aquellas que no se estimen necesa
rias- han de ser puestas en manos del promotor de justicia (c. I 721 § |),

§ 1. Si el Ordinario decretara que
ha de iniciarse un proceso judicial
penal, entregarâ al promotor de justicia las
aclas dc la investigaciôn. para que éste
présenté al juez el escrito acusatorio. de
acuerdo con los cc. 1502 y 1504.

1721

§ Î. Coram tribunali superiore
paries actoris gerit promotor iu­
stitiae apud illud tribunal consti­
tutus.

1719

Capitulo II

1031

P IV. 1. IV. Del proceso penal

Ltbro VII De lo·» procesos

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>' .^1·

b j· u :>

· · ·

§ 2. Ante el tribunal superior desempena
la funciôn de actor el promotor de justicia
de ese mismo tribunal

b »vinr.
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Caput 11. De processui evohtiione
/
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,lt· ·
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·
1720 Contempla esta norma la hipôtesis del c. 1718 § 1 y 3. y determina el
procedimiento a seguir antes.de dictar el decreto penal extrajudicial. Debe el Or
dinario: l) citar previamente al acusado para notificarle la acusaciôn y las prue·
bas obtenidas. y darle asi posibilidad de defenderse. salvo que, siendo citado,
abandonara; 2) valorar cuidadosamente. con la ayuda .de dos asesores. las prue
bas inculpatorias y los argumentos del acusado en su favor; 3) si. a la vista de
todo lo anterior, consta con certeza el delito, y no se hubiese extinguido la ac­
ciôn penal, entonces cl Ordinario dictarâ el decreto extrajudicial para irrogar o
declarar la pena. sègûn los cc. 1842 1350. El decreto, aunque breve en su exten
sion, debe estar fundado tanto en razones juridicas como de hecho.
Contra este decreto extrajudicial caben los ojiortunos recursos administrati­
vos (vid. cc. 1732-1739). El recurso contra el decreto que impuso o déclaré una
pena tiene efecto suspensivo (vid. c. 13531.
Sobre la extinciôn de las acciones penales y de las penas vid. cc. 1362. 1363
y 1313.

1721

El traslaclo de estas actas al promotor de justicia (que nunca intervienten la investigaciôn prevista: esto es una novedad del Codex), resulta necesario
para qut este conozca y haga suya la acusaciôn contra el presunto reo. Es el pro­
motor de justicia del respectivo tribunal quien ûriicamente goza de legitimaciôn
activa contra cl demandado imputado de delito y ante el juez. El fiscal, como mi
nisterio pûblico en nombre de la Iglesia. es quien cjercita y urge judicialmente la
acciôn penal, con exclusion dr cualquier otro; es quien aporta al juicio formai las
pruebas: las obtenidas en la investigaciôn previa -para que sean contrastadas en
rl proc eso con todas las garantias judiciales-, y aquellas otras que conozca poste­

P. IV. l. IV. Del proceso penal

1033

Libro VII. De los procesos

1032

Para éviter escandalos, defender la
libertad de los testigos y gârantizar
el curso de la justicia. puede el Ordinano.
despues de oir al promotor dc justicia y
habiendo citado al acusado, apartar a este,
en cualquier fase dei proceso, dei ejercicio
dei ministerio sagrado o de un oficio o cargo
eclesiâstico, imponerle o prohibirle la resi­
denda en un lugar o territorio, o también
prohibirle que reciba püblicamente la san­
tisima Eucaristia: pero todas estas provisio­
nes deben revocarse al césar la causa que
las motivo. y dejan ipso iure de tener vigor
al terminar el proceso penal.
1722

Ad scandala printnienda, ad testium II·
bertatem protegendam et ad it
stitiae cursum tutandum, potest
Ordinarius, audito promotort
justitiae et citato ipso accusato,
in quolibet processus stadio accu­
satum a sacro ministerio vel ab
aliquo officio et munere eccle­
siastico arcere, ei imponere vel
interdicere commorationem in
aliquo loco vel territorio, vel
etiam publicam sanctissimae Eucha­
ristiae participationem prohibere;
quae omnia, causa cessante, soni
revocanda, eaque ipso iure finem
habent, cessante processu poena-

1722

1724 §
*n Quolibet iudicii gradu renuntiatio
iasuntiae fieri potest u promoto
rt justitiae, mandante vel con­
sentiente Ordinario, ex cuius de­
liberatione processus promotus
est.

V· El promotor de justicia pue­
de renunciar a Ia instancia cn cual­
quier grado del juicio. por mandato o con
el consentimiento dei Ordinario que tomo
la decision de iniciar el proceso.

1724

§ 1. Renuntiatio, ut valeat, de­
bet a reo acceptari, nisi ipse sit a
indicio absens declaratus.

§ 2. Para que Ia renuncia sea valida, debe
ser aceptada por el reo. a no ser que haya
sido declarado ausente dei juicio.

1725

causac discussione,
sive scripto haec fit
she ore, accusatus semper ius
habeat ut ipse vel eius advocatus
vel procurator postremus scribat
lel loquatur.

1726
§ 1’

c'tar a* reo e' juez de^e
invitarle a que désigné un aboga­
do. de acuerdo con el c. 1481 § 1. dentro
dei plazo determinado por el mismo juez.
1723

§ 2. Si no lo nombra el reo. el propio juez
debe designate abogado antes de Ia contestaciôn de la demanda, el cual permaneccra
en su cargo mientras el reo no nombre a
otro.

§’· Iudex reum dtans debet eum imita­
re ad advocatum, ad normam
can. 1481, § 1, intra terminum
ab ipso iudice praefinitum, sibi
constituendum.

1723

§ 2. Quod si reus non provide­
rit, iudex ante litis contestatio­
nem advocatum ipse nominet,
tamdiu in munere mansurum
quamdiu reus sibi advocatum non
constituerit.

riormente. Con la acusaciôn del promotor de justicia, una vez admitida la de­
manda, queda formalmente incoado el proceso penaL
El elemento material de la acciôn penal (lo que se pide) es la imposidôn (si/r
rendaet o la declaraciôn (si latae/ de una pena. El elemento causal. o tftulo de la ac­
ciôn penal, es la presunta comisiôn y la imputabilidad dei delito de que se acusa
al reo.
1722 Este c recoge sustancialmente los cc. 1956 1953 del CIC 17. Estas medi­
das no son penales sino cautelares, las dictarâ el Ordinario por decreto; debe revocarlas cuando cesen los motivas por los que las decretô; y ccsan, en todo caso.
al término del proceso para cuya garantia se decretaron. Antes de dictar este de
creto debe cl Ordinario cir al promotor de justicia v citar al reo. Contra tal dccre
to, creemos que no cabe recurso: ai porque no se dicta extra tudiaum (vid.
c. 1732k sino rn quMct processus stadio. precisamente para garantizar y protéger el
libre curso de la justicia, b) porque dicho recurso paralizana el proceso, por
ejemplo, coartando la libertad de los testigos para comparecer y declarar cn juicio; c) porque el precedente del a 1953 del CIC 17 dice expresamente que contra
tales decretos non datur turis remedium y hay que aplxar, por tanto, la interpreta
ciôn del tus return, a tenor del c. 6 5 2 del actual Cedex

1723

Siendo un derecho natural dei reo tener siempre defensor (vid. c. 1481
§ l y 2X si cl acusado no lo designa, se ‘.o asignarâ de oficio el juez. Pero tal abo­
gado subsidiario cesa automâticammte cuando el mismo reo lo designare, en
uso de su derecho a elegir librement? un defensor.

poenalis
iudicii gradu et stadio,
si evidenter constet delictum non
esse a reo patratum, iudex debet
id sententia declarare et reum
absolvere, etiamsi simul constet
actionem criminalem esse extinctam.

§ 1. Appellationem
proponere potest reus,
etiam si sententia ipsum ideo

1727

En la d'scusiôn de Ia causa, ya se
haga por escrito ya sea oral, el
acusado tiene siempre derecho a escribir o
hablar en ùltimo término. bien personal­
mente o bien por su abogado o procurador.

1725

cualQu’er 6rado y lase del
juicio penal, si consta de modo
évidente que el delito no ha sido cometido
por el reo. el juez debe declararlo asi
mediante sentencia y absolver al reo.
aunque conste a la vez que se ha extinguido
la acciôn criminal.

1726

§ E El reo Puede aPelar’ inckuso
cuando la sentencia no le hubiera
condenado sôlo por tratarse de una pena

1727

1724 El promotor de justicia, en su condiciôn de actor cn el proceso penal,
puede renunciar a la instancia, pero siempre con el consentimiento dei Ordina
no, o también por mandato del mismo. La validez procesal de tal renuncia exige
siempre que sea aceptada por el reo. excepto cuando este haya sido declarado
ausente en el juicio (vid. cc. 1477 y 1592).

1725

En este proceso, a diferencia del contencioso (c. 1603 § 3), se otorga al
reo cl derecho a decir la ultima palabra en su defensa. Puede hacerlo oralmente
o por escrito: bien personalmente. bien por su abogado o procurador.

1726 Si en cualquier grado o momento procesal del juicio, se llega a la eviden­
cia de que el acusado no cometiô el delito, debe el juez hacerlo constar asi en la
sentencia absolutoria. Aun cuando ya hubiese quedado extinguida la acciôn pe­
nal, la sentencia ha de declarar expresamente la absoluta mocencia del acusado:
es exigencia del derecho del acusado a ser rehabilitado en su buena lama, lesionada por el hecho mismo del proceso penal.
* · · V· —

1727

I
I
I

Se estableccn las normas de apelaciôn peculiares del proceso penal. Puede
el reo apelar si se considera perjudicado por el fallo o por el mismo ténor de la
sentencia, incluso en la hipôtesis dc que tal sentencia no imponga ni declare nin
guna pena. en aplicaciôn de los cc. 1344 1345. Puede también apelar el promotor de justicia, caso de estimar que no ha quedado suficientemente restituida la
justicia o icparado cl cscândalo.
Cuando cl reo es absuelto dei delito, o no se le impone ni se le declara judi-

r

*>· · Τι

10 A4

Libro VII. De Ion proceso*

facultativa. o porque el tuez hiciera uso de
la facultad mencionada en los cc. 13-44 \

tantum dimiserit; quia poena irai
facultatif u. vel quia iudex pote­
state usus est, de qua in eau
1344 et 1345.

§ 2 El promotor de justicia puede apelar
siempre que considere que no se ha prox isto
suficientemcnte a la reparacion dei escândalo o a la rvstitucion de la justicia.

§ 2. Promotor iustitiae appella­
re potest quoties censet scandali
reparationi vel iustitiae restitu­
tioni satis provisum non esse.

1728

§ *' Quedando a salvo los cano­
nes de este titulo en el juicio penal
deben aplicarsc. si no lo impide la naturaleza dei asunto. los canones sobre los juicios
en general x el juicio contencioso ordinario,
cumpliendo las normas especiales acerca de
las causas que hacen referencia al bien
publico.

§ 1. Salvis praescrip­
tis canonum huius titu­
li, in iudicio poenali applicandi
sunt, nisi rei natura obstet, cano­
nes de iudiciis in genere et de iudicio contentioso ordinario, ser­
ratis specialibus normis de cau­
sis quae ad bonum publicum
spectant.

§ 2. El acusado no liene obligaciôn dc
confesor el delito, ni puede pedirsele jura­
mento.

§ 2. Accusatus ad confitendum
delictum non tenetur, nec ipsi
iusiurandum deferri potest.

1728

?*· -ίβ.ι 4 a.s ι» )

Capitulo HI
De la acciôn para el resarcimieino cie clanos
*· La parte perjudicada puede
ejercvren el mismo juicio penal la
accion contenciosa parael resarcimiento de
1729

?:■
u. .

§ *.· Pars lacsa po,.Kl
actionem coniemiosam ad damna reparan a<' r
1729

cialmrnte ninguna pena, puede sin embargo el Ordinario aplicarle otras medi
das administrativas, incluso remedies penales. a tenor drl c. 1348.
Sobre la apelaciôn en general, vid. ce. 1628 1640. Para la que relia iiullitalù)
la restitutio in integrum son dr aplicaciôn. rrsprcrivamenir. los cc. 1619-1627 y
1645-1648 (vid. c. 1728 lk

1728 § 1. Sobre cl modo de mstruir el proceso, remite este c. a las normas gr
nerales sobre juicios y procesos. de aplicaciôn también al proceso penal, excepto
las que por la naturaleza peculiar de! mismo no puedan ser aplicadas. Se han de
observar. sobre todo. las normas esj^eciales qur regulan las causas que afectan al
bien pûblico.
§ 2. Como nadir estâ obligado a confesar su delito, se prohibe al juez |>edir
juramento al rro. sin duda para no provocar un posible tærjurio. Creemos. sin
embargo, que el reo podria prestar ctpontânramenlr juramento: lo que se prohibe
es que el juez le invite a hacerlo.

Caput III. De Acttnnc ad damna reparanda
c 128 sanciona. como principio general, la obligation de repartir los
dan os producidos j>or acciôn ilicita con dolo o culpa. Cuando la comisiôn dé un
delito produjo daôos a trreeros. la jx-rsona (fisica o juridica) perjudicada -rn sus
bienes. en sus detrehos. o en su buena fama- puede interjioner. rn rl mismo
proceso penal, su acciôn contenciosa para pedir rl resarcimirnto dr los danos su
fridos: se considera, en rl § 1. como una inrervendôn de tercero rn juicio inter

1729 El

P. IV. !. IV. Del proceso penal
licto sibi illata in ipso poenali iu­
dicio exercere, ad normam can.
1596.

1035

los da nos que sc le hayan causado por el
delito, dc acuerdo con el c. 1596.

§ 2. Interventus partis laesae,
de quo in § 1. non amplius ad­
mittitur, si factus non sit in pri­
mo iudicii poenalis gradu.

§ 2. No se admile la intervenciôn dei
perjudicado. a la que hace referenda el § 1,
si no se efectuô en la primera instancia dei
juicio.

§ 3. Appellatio in causa de dam­
normam
cann.
nis fit ad
I62H-164O, etiamsi appellatio in
poenali iudicio Geri non possit;
quod si utraque appellatio, licet a
diversis partibus, proponatur,
unicum Gat iudicium appellatio­
nis, salvo praescripto can. 1734.

§ 3. En una causa por dahos. la apelaciôn
se hace de acuerdo con los cc. 1628-1640
aun cuando no quepa la apelaciôn en el
proceso penal: y si se proponen ambas
apelaciones. aun cuando sea por partes
distintas, se harâ un solo juicio de apela­
ciôn. salvo lo que prescribe el c. 1734.

§ 1. Ad nimias poe­
nalis iudicii moras vi­
tandas potest iudex iudicium de
damnis differre usque dum sen­
tentiam deGnitivam in iudicio
poenali protulerit.

Para ev'lar exces'vas ditaeiones dei juicio penal, el juez puede
diferir el juicio sobre danos hasta que haya
dado sentencia definitiva en el juicio penal.

1730

§ 2. Iudex, qui ita egerit, debet,
postquam sententiam tulerit in
poenali iudicio, de damnis co­
gnoscere, etiamsi iudicium poena­
le propter propositam impugna­
tionem adhuc pendeat, vel reus
absolutus sit propter causam
quae non auferat obligationem
reparandi damna.

1730

§

§ 2. EI juez que haya obrado de este modo
debe juzgar sobre los danos después de
dictar sentencia en el juicio penal, aunque
éste se encuentrc aun pendiente por haberse
interpuesto impugnaciôn. y también si el
reo ha sido absuelto pôr un motivo que no
exime de la obligaciôn de réparer los danos
causados.

alias Conserva su condiciôn de acciôn personal y voluntaria. que solamente puede
ser interpuesta y admttida en la primera instancia del juicio penal, y nunea des
pués de la conclusion de la caysa (vid. c. 1596 § 2). Si enfonces no se hizo. ya no
cabe oposiciôn de tercero perjudicado (impugnaciôn eliminada cn el nuevo Co­
dex) contra la sentencia dictada en juicio penal (vid. c. 1731k solo en tiempo hâ·
bil cabe esa intervenciôn, que tiene a la vez la doble condiciôn de ser principal y
litisconsorcial.
Siendo contentiosa la acciôn de resarcimiento de danos, puede ser apelada
la sentencia que sobre ella recaiga, aun cuando ya no fuese posible la apelaciôn
respecto a la causa penal: ambas acciones son distintas e independientes. la una
no prejuzga la otra. Si ambas acciones fueron a su vez apeladas, se conocerân rn
un mismo y ùnico juicio ante el tribunal superior.
Es évidente que cuando la parte perjudicada interpuso en el juicio penal su
acciôn de danos y le fue admitida, del>e tener acceso a las actas del pi oc eso.
como parte que es. en el momento de su publication.

1730

Puede el juez de primer grado -por la razôn que contempla la not madilerir el juicio sobre reparaciôn de danos hasta qur haya pronunciado sentencia
delinitiva sobre la causa penal. Dictada tal sentencia, conocerâ cl juez dr piimri
giado de la acciôn de danos. antique la causa penal se halle en grade» tic apela
ciôn. o aunque la sentencia hubiere absuelto dei delito al presunto drlincuente
ior un motivo ipor ejemplo. extinciôn de la acciôn penal o falta dr imputablli

♦</· ?

. ·. ν’

Libro \ Il De los procesos

I (Bo

in i
\unque has a pasado a cosa juzga*
1 - 1 da. la sentencia dada en un juicio
penal no constituée derecho respecto a la
parte perjudicada. a no ser que esta hubiera
iniersenido de acuerdo con el c. 1729.

Scntenlia lau in poe­
nali iudicio, etiamsi in
rem iudicatam transierit, nullo
modo ius facit erga partem lae­
sam. nisi haec intervenerit ad
normam can. 1729.
1731

PARTE V

DEL PROCEDIMIENTO EN LOS RECURSOS
ADMINISTRATIVOS Y EN LA REMOCION O EL
TRASLADO DE LOS PARROCOS
SECCION I
DEL RECURSO CONTRA LOS DECRETOS
ADMINISTRATIVOS
Lo que se establece en los cânones
de esta secciôn sobre los decretos,
ha de aplicarse también a todos los actos
administratis os singulares que se producen

pp

1732 Quae in canonibus
~ huius sectionis de de­
cretis statuuntur, eadem appli­
canda sunt ad omnes administra-

dadl qur no exime de la obligaciôn de resarcir los danos ciertamente inleridos
toi el hecho cometido vid. c. 12SÀ

1731

Es prindpio indiscutido que la sentencia ûnicamente créa derecho entre
las jiartes litigantes. Por ello. si un tercero perjudicado poi un delito no.intervino
en el proceso penal para ejercer su acciôn contenciosa (vid. cc. 1596 y 1729k no
puede ampararse en la sentencia dictada en juicio penal para exigir en virtud de
la misma el rexarcimiento de danos. aunque dicha sentencia hubiese condenado
al reo por un delito qur ciertamente produjo danos a terevros. Igualmente. si la
sentencia en la causa penal fue absolutoria para el demandado, no extingue la
action contenciosa de reparaciôn de danos del ten ero perjudicado que intervint)
a tiernpo en el proceso (vid- c 1729k
Ci

Pars V. De ratione procedendi in recursibus administrativis atque in parochis amovendis
▼el transferendis
*
'E. Lahanddrat
El contenido de esta Parte V no pertenece al âmbito judicial, sino al admi­
nistrativo. tanto por las materias a que ve refiere como por los procediniientos
que establece. Por ello. debemos emender el término procejjuv que encabeza este
Libro VU. no como équivalente a lu/ùaum. sino en su acepciôn mâs amplia y clâ
sica en el Derecho canonico, apncable a «cualquier procedimiento formai y con
tradictorio. ya sea judicial o administrativo, establecido por la ley para protéger
cienos derechos o incereses. generales o particulares».
Esta inclusion de unos procedimiemos administrativos en rl mismo Libto
que los juicios parece poco récnica, pero no constituée una novedad. ya que lo
mismo acontecia en el CIC 17 con los procedimiemos de remociôn y traslado de
pârrocos, a los que ahora se anade cl procedimiento dei recurso jerârquico.
Et ha mos aqui en falta el procedimiento para la resoluciôn de las causas a
que se refiere rl c 1445 § 2 ante la Signatura Apostôlica (recurso contenciosoadministrativo1, que actualmente esta regulado por las X'ormae ïprciale^ aprobadas
ad experimentum para dicho tribunal en 1968.

17

P V. s. L Recurso contra los decretos

tnt* actus singulares, qui in
foro externo extra iudiciuin dan­
ar, iis exceptis, qui ab ipso Rosano Pontifice vel ab ipso < onril» Occumenico ferantur.
17IÎ § 1. Valde optandum
“ ' est ut, quoties quis
gravatum se decreto putet, vjtelor inter ipsum et decreti auc­
torem contentio atque inter eos
de aequa solutione quaerenda
communi consilio curetur, gravi­
bus quoque personis ad mediatio­
nem et studium forte adhibitis,
ita ut per idoneam viam controlersia praecaveatur vel dirima-

1037

en el luero externo extrajudicial, exccptuados aquellos que emancn dircctamcntc del
propio Romano Pontifice o del propio
Concilio Ecuménico.

V- Es muy de desear que, cuan­
do alguien se considere perjudica­
do por un decreto, sc évite el conflicto entre
el mismo y el autor dei decreto, y que se
procure llegar dc comün acuerdo a una
soluciôn equitativa. acudiendo incluso a la
mediaciôn y al empeno de personas pru­
dentes. de manera que la controversia se
éluda o sc dirima por un medio idôneo.
1733

Sectio 1. De recursu adversus decreta administrativa

Este epigrafe no atribuye una deuommaciôn especifica al recurso a que se
refiere, y que se denomina recurso jerârquico en los cc. 1734 § 3, 2 λ y 1736 § 1.
De su tenor literal puede deducirse que, en sentido propio, solo hay un recurso
-cl jerâiquico- contra los decretos (y demâs actos) administrativos. Y que los de-..
mâs remedios juridicos contra ellos tienen otra naturaleza juridica: las causas ad­
ministrativas ante la Signatura (c. 1445 § 2\ son verdaderos procesos juriscnccio·
nales; y las peticiones de revocaciôn o reforma del acto dirigidas a su autor (c.
1734k son simples suplicaciones.
De orra parte, parece claro que los actos administrativos son el objeto o. al
menos, requisito previo de este recurso, cualesquiera sean las peticiones que en
tomo a los mismos se formulen. Si falta ese requisito, el interesado podrâ provocarlo mediante la oportuna peticiôn. y -en su caso- suplirlo por la regia dei si­
lendo administrativo (c. 57).
1732 De este c., en relation con los cc. 35-93 que regulan el acto administrati­
vo singular en el Derecho canonico, se deduce el concepto de acto administrati­
vo en sentido estricto: es todo acta juridico singular y unilateral ernitido por una autori­
dad ordinariamen le ejeeut ma, en el âmbito extrajudicial. Sus caractères esenciales
son los siguientes: 1) acto juridico: es una declaration de voluntad, destinada a pro­
ducit efectos juridicos en el fuero externo: se extluyen. por tanto, los actos relati­
vos sôlo al fuero interno, asi como los meramente materiales: 2) singular o concre­
to, que afetta a un caso. persona o grupo determinado; lo que excluye los decre­
1er ejetutivo (cfr. c. SIX
3' uiritaleral.
tos generales y otras normas del poder
31ξ 3ï
unilateral, lo que
excluye los contratos y demâs pactos plurilaterales; 4) autoritativo. ernitido por
una autoridad pûblita como tal, y con poder para afectar a orras personas; ex­
cluye los actos de la administraciôn sometidos al derecho privado: 5) extrajudicial,
es decir. no producido |>or el juez o un agente del tribunal en el ejercicio de sus
funciones, sino por una autoridad con poder casi siempre ejetutivo te 35). pero a
veers législative (cc. 76, 90).
En esta sec. nn se regulan los actos administrativos del Romano Pohiifice ο
del Concilio Ecuménico. que no son impugnable* ante una autoridad inferior
I
(dr. cc. 331. 1372, 1404, 1405 § 2, y 1629, 1

1733

En la Iglesia sc aconseja generalmente evitar o resolver los conflictos
-sin f>erjuicio del bien comün y de la justicia- por medio de la transaction y del

• * -· ·. - .

1038

Libro X II (X' los procesos

§ 2. La Conferencia Episcopal puede ordenar que en cada diôcesis se créé un
departamento o consejo. que. segün las
normas de Ia misma Conferencia. tenga
como funciôn buscar y sugerir soluciones
equi’.ativas; y si la Conferencia no adopta
esa decision, el Obispo puede estableeer esc
consejo o departamento.

§ 3. El departamento o consejo de que
trata el § 2 actuarâ principalmente en
cuanto se pida la revocaciôn de un decreto
con el c. 1734 y antes de agotarse los plazos
para recurrir. pero si ya se interpuso el
recurso contra el decreto, el mismo Supe­
rior que lo examina, ha de exhortar al
recurrente y al autor dei decreto para que
busquen aquellas soluciones. siempre que
abrigue la esperanza de un feliz resultado.

§ I- Antes de interponer recurso,
el interesado debe solicitât a su
autor por escrito la revocaciôn o enmienda
dei decreto; hecha esa peticiôn. se considera
1734

§ 2. Episcoporum conferentia
statuere potest ut in unaquaque
dioecesi officium quoddam <el
consilium stabiliter constituatur,
cui. secundum normas ab ipsi
conferentia statuendas, munus
sit aequas solutiones quaerere et
suggerere; quod si conferentia id
non lussent, potest Episcopus
eiusmodi consilium vel officium
constituere.

§ 3. Officium sel consilium, de
quo in § 2. tunc praecipue operam navet, cum revocatio decre­
ti petita est ad normam can.
1734. neque termini ad recur­
rendum sunt elapsi; quod si adsersus decretum recursus propo­
situs sit. ipse Superior, qui de re­
cursu videt, recurrentem el de­
creti auctorem hortetur, quoties­
cumque spem boni exitus per­
spicit, ad eiusmodi solutiones
quaerendas.
1734 § 1. Antequam quis
recursum proponat,
debet decreti revocationem vel
emendationem scripto ab ipsius
auctore petere; qua petitione pro-

juicio arbitral (cfr. cc. 1713 ss.L Ese mismo espiritu inspira el présente c.: antes de
iniciar un litigio sobre cuestiones administrativas, es deseable que los impltcados
entablen un dialogo, bien directamente o a través de jversonas prudentes y ex·
|>eriav. con el fin de hallar por medios pacificos una soluciôn conveniente y equi­
tati va.
cCuâles son los medios idôneos a que se refiere el § 1? En nuestra opinion,
son todos aquellos que permitan al autor dei acto administrativo, o a su superior
jerârquico, comprobar que la solucion propuesta no es contraria al bien pûblico.
Dr ahi que ququ la intervention de terceros encaminada a bu war y mgtnr solu­
ciones adecuadas en orden a una transacciôn. Esto es [vosible —pese a lo estable
cido en el g 1715 1- [orque la autoridad administrativa conserva el |iodcr dc
rrvocar o modificar el acto cuestionado. si lo considet a necesario u oportuno
cfr. cc. 47 y 17341
En cambio, opina mos que no es admisiblr en estas materias el compromise)
arbitral j>or el que la autoridad administrativa baria dejaciôn dc su derecho y
deber de velar |>or el bien general, cn manos de unas personas que no son ni cl
superior jcTarquico ni la Signatura Apostolica» competentes para resolver estos
conflictos.
Para realizar esa funciôn conciliadora. puede exist ir un ôrgano estable
2-3k que actûc dc oficio. e incluso preceptivamente. si asi lo dis|>onen sus es­
tatutos. jiero los diaamvnes que emita no son vinculantes para las partes.

1734

Histoii<amrntc nan existido lenirdios. a veccs extraordinarios, conti a
un acto que se juzga lesivo. proponibles ante su autor hupphcaho, oppoütio, rrnum-

*

p. V. s. I. Recurso contra los decretos

posili, etiam suspensio exsecu­
tioni* eo ipso petita intellegi­
tur.
§ 2. Petitio fieri debet intra per­
emptorium terminum decem
dierum utilium a decreto legiti­
me intimato.
§ J. Normae §§ 1 et 2 non va­
lent:
1.· de recursu proponendo ad
Episcopum adversus decreta lata
ab auctoritatibus, quae ei sub­
sunt:
2.· de recursu proponendo ad>ersus decretum, quo recursus
hiemrchicus deciditur, nisi deci­
do data sit ab Episcopo;
3.· de recursibus proponendis
ad normam cann. 57 et 1735.

1735

Si intra triginta dies,
ex quo petitio, de qua
in can. 1734, ad auctorem de­
creti pervenit, is novum decre­
tum intimet, quo vel prius
emendet vel petitionem reiciendam esse decernat, termini ad
recurrendum decurrunt ex novi
decreti intimatione; si autem in­
tra triginta dies nihil decernat,
termini decurrunt ex tricesimo
die.

1039

solicilada automâlicamente lambicn la sus­
pension de la ejecuciôn dei decreto.

§ 2. La peticiôn debe hacerse dentro del
plazo perentorio dc diez dias ύ t i les desde Ia
intimaciôn legitima dei decreto.
§ 3. Las normas de los
I y 2 no valen
cuando se trata:
L° dc recurrir ante cl Obispo, contra los
decretos dados por las autoridades que Ic
estân subordinates:
2. ° de recurrir contra el decreto que decide
sobre un recurso jerârquico. a no ser que
esta decision sea cmitida por el Obispo:
3. ° de mterponer los recursos a que se
refieren los cc. 57 y I 735.

1735

Si el autor dei decreto, en el plazo
de treinta dias desde que recibiô la
peticiôn mcncionada cn el c. 1734, intima
un nuevo decreto por el que corrige el
anterior o bien decide que la peticiôn debe
rechazarse, los plazos para recurrir se
cuentan desde la intimaciôn del nuevo
decreto; pero si en el plazo de treinta dias
no ha tornado ninguna decision, el plazo se
cuenta desde el dia trigésimo.

stratio, beneficium navae audientiae, aperitio ons). Ahora se establece con carâcter ge
neral esta peticiôn de revocation o reforma del decreto, que podria tradudrse
por suplicaciôn (supplicatio), y que debe hacerse en el plazo de diez dias desde la
notificaciôn del acto. No es propiamente un recurso, sino requisito previo para
interponer el recurso. Permite a la autoridad administrativa revisar su propio
acto, mientras concede al administrado un plazo adicional para preparar el re
curso. No requiere la alegaciôn de motive especifico alguno; y al presentar la su­
plicaciôn, se entiende implicitamente pedida la suspension dei decreto, si es que
no sc produce dicho efecto ipso tare, a tenor del c 1736 § 1.
EJ § 3 de este c. establece las excepciones al requisito de la suplicaciôn:
cuando se recurre al Obispo contra los actos de sus subordinados (n. 1); cuando
el decreto impugnado decide un recurso jerârquico salvo que lo décida el
Obispo (n. 2k cuando se impugna el acto de révocation o reforma como cotise»
cuencia de una suplicaciôn anterior, o se recun e aplicando la regia dei silentio
administrativo (η. 3). El η. 1 refuerza la autoridad del Obispo diocesano como ca·
beza de la Iglesia particular, al configurai ante el mismo el recurso jerârquico di­
recto y sin demoras contra los actos de todas las autoridades a él subordinadas
(Vicarios, pârrocos. etc.).
.
'

1735

El plazo de treinta dias para dar respuesta a la suplicaciôn es uno de los
especiales a que se refiere el c 57 § 1 sobre el silencio administrativo. Si la auto
ridad no responde antes, al término de ese plazo comienza automâticamentc a

1040

Libro VII. Dc los procesos

1736

$ *· ^ uanc*° en una matcna e’
recurso jerârquico suspende la
ejecuciôn de un decreto, la peticiôn del
c. 1734 produce idéntico efecto.

§ 1. In iis materiis, ii
quibus recursus hier·
archicus suspendit decreti tuecutioncm. idem efficit etiam pe­
titio, de qua in can. 1734.

§ 2 En los demâs casos si. en el plazo de
diez dias despues de recibida la peticiôn del
c. 1734, el autor dei decreto no decide
suspender la ejecuciôn del mismo. puede
pedirse provisionalmente esa suspension a
su Superior jerârquico. que tiene facultad
para otorgarla sôlo por causas gras es >
cuidando siempre de que no sufra detrimen­
to el bien de las almas.

§ 2. In ceteris casibus, nisi intra
decern dies, ex quo petitio de
qua in can. 1734 ad ipsum auc­
torem decreti pervenit, is exse­
cutionem suspendendam decreve­
rit. potest suspensio interim peti
ab eius Superiore hierarcbico.
qui eam decernere potest gravi­
bus tantum de causis et cauto
semper ne quid salus animarum
detrimenti capiat.

§ 3. Cuando se ha suspendido la ejecuciôn
de un decreto de acuerdo con el § 2, si
después se interpone el recurso, quien debe
resoberlo decidi râ si la suspension debe
confirmarse o revocarse. en conformidad
con el c. 1737 §3.
'.i

■

1736

§ 3. Suspensa decreti exsecutio­
ne ad normam § 2, si postea re­
cursus proponatur, is qui de re­
cursu videre debet, ad normam
can. 1737, § 3 decernat utrum
suspensio sit confirmanda an re­
vocanda.

§ 4. Si no se interpone recurso contra el
decreto dentro del plazo presento. cesa por
eso mismo la suspension de la ejecuciôn
decidida provisionalmente de acuerdo con
los §§ 1 ô 2.

§ 4. Si nullus recursus intra sta­
tutum terminum adversus decre­
tum proponatur, suspensio exse­
cutionis, ad normam § 1 vel § 2
interim effecta, eo ipso cessat.

§ ’· Quien
considera perjudicado por un decreto, puede recu­
rrir por cualquier motivo justo al Superior

§ 1. Qui se decreto
gravatum esse conten­
dit. potest ad Superiorem hierar-

1737

1737

correr el plazo legal para recurrir al superior jerârquico (cfr. c. 1737 § 2k o a b
Signatura Apostolica (cfr. cc 1+00 § 2, 1445 § 2 y 1737 § 2; y Nwmaf specials it
la Signatura, an. 105 1).
1736 De Ia lectura de este c Mn iû materiis, .« In cetrm casibus..*) entre otras va­
rones. deducimos que. por regia general, el recurso jerârquico sôlo produce efec
to devolutivo v no suspensive. La suplicaciôn produce automâticamcnie efecto
suspensivo. si también lo produce el correspondiente recurso jerârquico. En caso
contrario, rl mismo autor del decreto puede decidir la suspension, una vez que
reciba la peticiôn 'cfr. c. 1734 § 1\ si no la concede en el plazo de diez dias. el
superior jerârquico puede decretarla a ruego del interesado. siempre que exista
causa grave para ello, y no sufra detrimento el bien de las almas. Toda via cabe
una suspension ulterior, a tenor del c. 1737 § 3.
La suspension ab homme es provisional, y deberâ ser expresamente confir
mada o revocada por el superior que conoce del recurso jerârquico (§ 31 Cesa
la suspension en todo caso cuando caduca el plazo legal sin que se haya inter
puesto rl iecuiso 4i y. lôgicamente. una vez agotados en vano los recursos or­
dinarios contra el acto administrativo.

173 f r
!f^maa0n
° raP«^ para recurrir se reconoce en esté c. con
una formula muy ampba: el que se considéra perjudicado jx>r el decreto. Corres

P. V. s. I. Recurso contra los decretos
chicum cius, qui decretum tulit,
propter quodlibet testum motirecurrere; recursus proponi
potest coram Ipso decreti aucto­
re, qui eum statim ad competen­
tem Superiorem hierarchicum
tmibmittere debet.

jerârquico dc quien emitto el decreto; el
rccurso puede interponerse ante el mismo
autor dei decreto quien inmediatamente
debe transmitirlo al competente Superior
jerârquico.

§ 2. Recursus proponendus est
intra peremptorium terminum
quindecim dierum utilium, qui
in casibus de quibus in can.
1734, § 3 decurrunt ex die quo
decretum intimatum est, in cete­
ris autem casibus decurrunt ad
normam can. 1735.
§ 3. Etiam in casibus, in quibus
recursus non suspendit ipso iure
decreti exsecutionem neque suspen­
sio ad normam can. 1736, § 2
decreta est, potest tamen gravi de
causa Superior iubere ut exsecutio
suspendatur, cauto tamen ne quid
salus animarum detrimenti capiat.

1738

1041

Recurrens semper ius
habet advocatum vel
procuratorem adhibendi, vitatis
inutilibus moris; immo vero pa­
tronus ex officio constituatur, si

§ 2. El recurso ha de interponerse en el
plazo perentorio de quince dias utiles, que.
en los casos de que se trata en el c. 1734
$ 3. corren desde. el dia en que el decreto
ha sido intimado. y en los demâs casos
conforme al c. 1735.
§ 3. Aun en los casos en que el recurso no
suspenda ipso iure la ejecuciôn dei decreto,
ni se haya decretado la suspension segün el
c. 1736 § 2, puede el Superior por causa
grave mandar que se suspenda la ejecuciôn.
con tal que se évité todo perjuicio al bien
de las aimas.

El recurrente tiene siempre dere­
cho a servirse de un abogado o
procurador. pero evitando dilaciones inuti­
les; e incluso debe designarse patrono de

1738

pondera a la praxis determinar los casos y condiciones objetivas en que se aprecia el interes personal, directo y actual para recurrir, como acontece en las legis
heiones civiles. Pero seria deseable que no se coartara en exceso esa capacidad,
dado que el recurso jerârquico no protege solamente el interés particular, sino
también el interes general y la buena administraciôn.
Los motives del recurso vienen enunciados con una formula amplisima: «cual­
quier justo motivon no es sôlo la ilegitimidad dei acto, sino también su inoportunidad. lo cual esta en estrecha relaciôn con la funciôn y los poderes del superior
jerârquico (cir. c. 1739). El plazo para interponet el recurso es, por regia general,
de quince dias, aunque determinados recursos tienen otros plazos (cfr. cc. 700 y
7 46). Lo que varia segun los casos 2X es el momento en que el plazo comienza
a correr.
;
.· >
!
Con relaciôn a los efectos dei recurso. al comentar rl c. anterior ya dijimos
que, por regia general, sôlo tiene efecto devolutivo, aunque las excepciones
-recurso en suspensivo- sean de notable importancia (cfr. cc. 700 y 1353). Deter­
minados recursos producen otros efectos especificos (vid. cc. 143. 1747 y 1752). Si
no se hubiera suspendido antes la ejecuciôn del decreto a tenor del c. 17 36, el su­
perior jerârquico podrâ décrétât esa medida si concurren las condiciones senaladas en el § 3, que son las mismas que las del c. 17 36 § 2.

1738

El derecho del recurrente a intei venir asistido de abogado o procurador
(cfr. cc. 1481 ss.) indica el carâcter contradictorio del procedimiento. sin perjuicio
dr su brevedad. Los intercsados pueden presrntar alegaciones y pruebas, y cono

1042

Libro \ Il Dc los procesos

oficio. si el recurrente carecc de el y el
Superior lo considera necesario. pero en
cualquier momento el Superior podra ordenar que comparezca el mismo recurrente
para ser intenogado.

recurrcns patrono carcat et Su­
perior id necessarium censeat;
semper tamen potest Superior
iubere ut recurrens ipse compareut ut interrogetur.

Sceun lo requière el caso. el
Superior que resuelve el recurso
puede no solo confirmar o declarer nulo cl
decreto, sino también rescindirloo revocarloo. si lojuzga màsconveniente, corregirlo.
sustituirlo por otro o abrogarlo.

Superiori, qui de re­
cursu
videt, licet,
prout cusus ferat, non solum de­
cretum con hr ma re vel irritum
declarare, sed etiam rescindere,
revocare, vel. si id Superiori ma­
gis expedire videatur. emendare,
subrogare, ei obrogare.

17 39

»?·. ·

1739

SECC1ON II
DEL PROC EDIMIENTO PARA LA REMOCION Y
TRASLADO DE LOS PARROCOS
Capitulo I
Del modo de procéder en la remociôn de los pdrrocos
Cuando. por cualquier causa, aun
sin culpa grave dei interesado. el
ministerio de un pârroco resulta pcrjudicial
1740

Cum alicuius parochi
ministerium ob aliquam causam, etiam citra Rra-

1740

cri v relut u las contrarias. Nada sr indica Sôbre el patrocinio del autor del acto
inijHignado. En principio, los interests que rrpiesenta pueden ser tutelados por
rl sujitnor jerârquico. lo cual no impide que. cn ocasioncs, aquél sea représenta
do por un alx>gado o proçurador.
Ni en este ni en otros cc. de la présenté >ec. se contienen normas detalladas
sobre la sustanciaciôn de) recurso, por lo cual habrâ de estarse, segûn los casos, a
las normas internas de los resjïectivos ôrganos, a la praxis dr los mi.smos y al Regolamrnto gmrralr délia Cuna Romana (AAS 60 ( 1968) 129 1 76).

1739

El superior jerarquico debera proveer en el termino de tres meses. a té­
nor del c. 57. En caso contrario, se produciran los rfectos que en ese c. se sérialan El decreto deberi darse |x>r escrito. con expresiôn al menos sum.iria de los
motivos (c. 51 \ y debe ser intimado y ejecutado a tenor de los cc. 54 56 y 40 46.
Los poderes decisorios dei sujxrior jerârquico que resuelve el recurso son
amplisiinos. asi como los motivos de la decision: no sôlo la legit imidad. sino tam
bien la oportunidad del acto. La decision no esta hmitada |>or la peticiôn del re
currentr. sino que ha de reflejar lo que el suj>erior juzgue mâs conveniente. De
otra parte, este c. sr refierr exdusivamente a los |>oderes det siqierior sobre el
acto administrativo impugnado. |>ero omite toda referencia al rrsarcirniento tie
darios causados |>or dicho-acto. sobre lo cual puede también decidir. como ya su·
cedia en la disciplina anterior, segûn respuesta de la CPI de 22.V.1923 (AAS 16
(1924) 25U y a tenor dc los cc. 128 y 221 del présenté Côdigo. Téngase en cuçn
ta. ademâs. que los Dicastrrios dr la Curia Romana pueden rncomendar a la Sig­
natura Apostôlica la resoluciôn de controversias administrativas de la comiietên·
cia de los mismos (c. 1445 $ 2).

b *

P. V. s. II. Remociôn y traskido dc los pârrocos

1043

Itffl ipsius culpam, noxium aut
ultem inefficax evadat, potest
ipse ab Episcopo dioecesano a
proccia amoteri.

o al menos ineficaz. este puede ser removido de su parroquia por el Obispo diocesano.

1741 ^chus
ausac
·
q
uas
P
ar(>
a sua paroecia le­

Las causas por las que un pârroco
puede ser legitimamente removido
de su parroquia son principalmente las
siguientes:
I.° un modo de actuar que produzca grave
detrimento o perturbaciôn a la comuniôn
eclesiâstica:
2“ la impericia o una enfermedad perma­
nente mental o corporal, que hagan al
pârroco incapaz de desempenar ütilmente
sus funciones:
3. " la pérdida de la buena lama a losojosde
los leligrescs honrados y prudentes o la
aversion contra el pârroco. si se prevé que
no cesarân en breve;
4. ” la grave ncgligencia o transgresiôn de
los deberes parroquiales. si persiste después
de una amonestaciôn;

gitime amoteri potest, hae prae­
sertim sunt:
I.· modus agendi qui ecclesia­
sticae communioni grave detri­
mentum vel perturbationem atte­
rat;
1.· imperitia aut permanens
mentis vel corporis infirmitas,
quae parochum suis muneribus
utiliter obeundis imparem red­
dunt;
3, · bonae existimationis amis­
sio penes probos et graves paroecianos vel aversio in parochum,
quae praevideantur non brevi
cessaturae;
4. · gravis neglectus vel violatio
officiorum paroecialium quae
post monitionem persistat;

1741

Sectio IL De procedure in parochis amovendis vel transferendis

Estos dos proccdimientos administrativos son residuo de los que ocupaban
un lugar paralelo en el CIC 17. Desaparecen de esta sec. algunos procedimientos
penales del CIC 17, y la distinciôn entre pârrocos amovibles e inamovibles (cfr. c.
522; Christus Dominus 31; M.P. Ecclesiae Sanctae 1, *20). -” ' *· «
- ·*
“ ‘ ·>
Estas normas son desarrollo de cuanto establece el c. 538. y para su aplica­
ciôn se tendra en cuenta lo dispuesto en los cc. 190 ss.
La finalidad de estos procedimientos no es sancionar una conducta culpa­
ble. sino velar por la mayor eficacia y el recto desempeno del ministerio panoquial. La remociôn y el traslado pueden ser también objeto dr censuras y penas
expiatorias (cc. 1331 ss.h la remociôn se produce t/w iure por las causas enumera
das en el c. 194.

Caput I. De modo procedendi in amotione parochorum

1740

II Obispo diocesano -|>ero no sus Vicarios (cfr. c. 134 § 3V- es la
autoridad competente jura remover al pârroco. Causa justa paui ello es Ia
objetiva ineficacia dei ministerio parroquial. o el dano que produce a las almas;
no es preciso que exista el elemento subjetivo de la culpa en el pârroco.

1741

Del texto se deduce que la enumeraciôn de causas no rs laxativa; pero
siempre ha de tratarse de causa grave (cfr. c. 193). Respecto de su precedente
(c. 2147 CIC 17k se ha omitido la referenda al odio del pueblo y al piobabfv cri­
men oculto: el priinero rccondurible, en ocasionrs. a la jvérdida de buena fama
o a algûn otro supuesto comtemplado en este c.. v el segundo mâs propio dr un
iratamienio segûn las normas del Libro VI. En camino, sr han rsprtifitado dos
nurvas causas, mâs en Consonanda con la finalidad
Γ
de este pnxrdimienur. rl

’3*r.*£*?*i

IÛ44

Libro VIL De los procesos

°5. Ia mala administraciôn de los bienes
temporales con dano grave para Ia Iglesia.
cuando no quepa otro remedio para este
mal.
1742 § ·. Si por el expediente realizado constase Ia exisiencia de una de
las causas indicadas en el c. 1740, el
Obtspo traiara el asunto con dos pârrocos
pertenecientes al grupo establemente designado con esta finalidad por el consejo
presbiteral. a propuesta dei Ûbispo; y si
despues juzga que debe procederse a Ia
remociôn. aconsejara patemalmente al pârroco que renuncie en el plazo de quince
dias, pero para la \alidez es necesano que
indique la causa y los argumentes.

§ 2. Sobre los pârrocos que son miembros
de un instituto religioso o sociedad de vida
apostôlica. guârdese lo prescrito en el
c. 682 § 2.
1743 El pàrroco puede renunciar no
sôlo pura y simplemente. sino
también bajo condicion con tal de que esta
pueda ser legitimamente aceptada por el
Obispo, y realmente la acepte.
§ 1. Si el pàrroco no responde
dentro del plazo establecido. el
Obispo réitérera la invitaciôn. prorrogando
el plazo ùtil para responder.
1744

5.· mala rerum temporalium
administratio cum gravi Eccle­
siae damno, quoties huic milo
aliud remedium afferri nequeat.

Si ex intructione
peracta constiterit
adesse causam de qua in can.
1740, Episcopus rem discutiat
cum duobus parochis e coetu ad
hoc stabiliter a consilio pres hue­
rai i, Episcopo proponente, selec­
tis; quod si exinde censeat ad
amotionem esse deveniendam,
causa et argumentis ad validita­
tem indicatis, parocho paterne
suadeat ut intra tempus quinde­
cim dierum renuntiet.

1742

§ 2. De parochis qui sunt soda­
les instituti religiosi aut societa­
tis vitae apostolicae, senetur
praescriptum can. 682, § 2.

Renuntiatio a parocho
fieri potest non solum
pure et simpliciter, sed etiam sub
condicione, dummodo haec ab
Episcopo legitime acceptari pos­
sit et reapse acceptetur.

1743

§ 1. Si parochus intra
praestitutos dies non
responderit. Episcopus iteret in­
vitationem prorogando tempus
utile ad respondendum.

1744

grave perjuicio a la cornuniôn eclesial -al que cabria reconducir el odium plebis
(c 2147 del CIC 17H y la negligencia o el incumplimiento grave de los deberes
del pàrroco (a que hacia referencia el procedimiento del c. 2182 del CIC 171

1742 El Obispo debe consultar el caso con dos pârrocos del grupo ad hoc desig
nado. Para que la invitaciôn a renunciar tenga relevancia juridica, debe ser for­
mai (ordinariamente escritak motivada y con indicaciôn del plazo legal para res­
ponder. Pero si se trata de un pàrroco religioso, o que pertenece a una sociedad
de vida apostôlica. la remociôn puede hacerse sin mâs. por voluntad de su supe­
rior o por la del Obispo diocesano (cfr. cc. 538 § 2 y 682 § 2). La invitaciôn tiene
un objeto disyumiva la renuncia al oficio, o bien la manifestaciôn de los motivos
por los que el pàrroco rehusa aceptar la invitaciôn. De este modo se da cumpli
miento a lo que indica el c. 50 sobre la audiencia del interesado.
· ”t

1743

Sobre el tema. cfr. c. 189. La renuncia debe comunicarse al Obispo por
escrito. o de palabra ante dos testigos. Como en el supuesto de este c. se hace
ι><·τ n» .'.’.i· !>Hi rie; Oïdmario, la renuncia simple es eficaz e irrevocable sin necesi
dad de aceptaciôn posterior. Mas para la validez de la renuncia condicional se re­
quière que sea aceptable y aceptada por el Obispo en el plazo de tres mescs. Y

* :

< M.

·: ·ι

P. V. s. II Remociôn y traslado dc los pârrocos
§ 2. Si Episcopo constiterit pa­
rochum alteram invitationem recepisse, non autem respondisse
etsi nullo impedimento deten­
tum. aut si parochus renuntiatio­
nem nullis adductis motivis recu­
set, Episcopus decretum amotio­
nis ferat.

Si vero parochus cau­
sam adductam eiusque
rationes oppugnet, motiva alle­
gans quae insufficientia Episcopo
videantur, hic ut valide agat:
1.· invitet illum ut, inspectis
ictis, suas impugnationes in re­
latione scripta colligat, immo
probationes in contrarium, si
quas habeat, afferat;
2.· deinde, completa, si opus
sit. instructione, una cum iisdem
parochis de quibus in can. 1742,
§ 1, nisi alii propter illorum im­
possibilitatem sint designandi,
rem perpendat;
3. · tandem statuat utrum paro­
chus sit amovendus necne, et
mox decretum de re ferat.

1745

♦ tM

1746

L

Amoto parocho. Epi­
scopus consulat sive as­
signatione alius officii, si ad hoc
idoneus sit, sive pensione, prout
casus ferat et adiuncta permit­
tant.

1045

2. Si consta al Obispo que cl pàrroco
recibiô la segunda insitaciôn y que no
respondié sin estar afectado por un impedi­
mento. o si el pàrroco se mega a renunciar
sin aducir ningûn motivo. cl Obispo dara el
decreto de remociôn.

Pero si el pàrroco impugna la
causa aducida y sus razones. alegando motivos que el Obispo considera
insuficientes, éste. para actuar vàlicLmente;
1. ° invitarâ al pàrroco para que, una vez
examinado el expediente, preserve por
escrito sus impugnaciones y aporte pruebas
en contrario, si las tiene;
2. ° después de esto y de completar el
expediente si es necesario. estudiarâ el
asunto con los pârrocos a que se n Here el
c. 1742 § I a no ser que. por imposibilidad
de éstos, hayan de designarse otros;
3. ° finalmente decidirâ si el pàrroco ha de
ser removido o no. y darâ enseguida el
decreto pertinente.
1745

El Ob’sP° ba de proveei a las
necesidades del pàrroco rerr ovido.
bien confiândole otro oficio. si es idcneo. o
mediante una pension, segûn lo acor seje el
caso y lo permitan las circunstancia>.
1746

su eficacia depende, ademâs, de que se cuinpla la condicion; entretanto, la re­
nuncia es revocable (c. 189 § 4k

1744

El plazo para responder a la nueva invitaciôn se déjà al criterio del Obis­
po, pero debe ser suficiente para que el interesado pueda responder. Si no lo hi
ciere -pudiendo hacerlo-, o si no alega los motivos de su renuncia. el Obispo de
berâ emitir el decreto de remociôn sin mâs dilaciones.

1745

Hasta este momento, el procedimiento ha buscado la via de conciliaciôn.
A partir de aqui, se hace contradictorio, y debe instruirse con los argumentes y
pruebas aportadas por el interesado, que el Obispo deberâ examinar con los parrocos consultores antes mencionados, antes de decretar la remociôn. Pese a lo
que se dice en el n. 3. pensâmes que si se decide pot la no remociôn. no es pre
ciso producir un decreto en tal sentido: bastarâ una diligenda para archivai el
expediente, notificada al interesado.

1746

Este c. y el siguiente ponen de manifiesto el deber de la administraciôn
de satisfacer los intereses generales, pero atendiendo también a las exigencias de
la equidad. que no es simplemente caridad, sino la justicia en el caso con reto v
para la persona singular. Sobre la remuneraciôn dei clero, vid. c. 2 1 (cfr.
también cc. 195. 269. 13501

ΓΛ

1046

Libro VIL De los procesos

$ 1·
pârroco removido debe
abstenerse de ejereer la funciôn
parroquia!. dejar libre cuanto antes la casa
parroquial y entregar todas las pertenencras
de ia parroquia a aquel a quien el Obispo
la haya encomendado.
1747

§ 2. Pero si se trata de un enfermo. que no
puede trasladarsc sin dificultad de la casa
parroquial a otro sitio, el Obispo le dejarâ
su uso. que puede ser exclusive. mientras
dure esa necesidad.
§ 3. Mientras esté pendiente el recurso
contra el decreto de remociôn. el Obispo no
puede nombrar nuevo pârroco, sino que
debe proveer interinamente por medto de
un administrador parroquial.

§ I. Parochus amotus
debet a parochi mune­
re exercendo abstinere, quam
primum liberam relinquere pa­
roecia lem domum, et omnia quae
ad paroeciam pertinent ci trade­
re, cui Episcopus paroeciam
commiserit.

1747

§ 2. Si autem dc infirmo agatur,
qui e paroeciaii domo sine in­
commodo nequeat alio transferri,
Episcopus eidem relinquat eius
usum etiam exclusifum, eadem
necessitate durante.
§ 3. Pendente recursu adiersus
amotionis decretum. Episcopus
non potest novum parochum no­
minare, sed per administratorem
paroecialem interim provideat.

Capitulo II
Del modo de procéder en el traslado de los pàrrocos
Cuando el bien de las aimas o la
necesidad o la utilidad de la Iglesia
requieren que un pârroco sea trasladado de
la parroquia que rige con fruto. a otra
parroquia o a otro oficio. el Obispo le
propondra por êsento el traslado. aconsejândole que accéda por amor a Dios y a las
aimas.
1749 Si el pârroco no estâ dispuesto a
seguir el consejo y las exhortatio­
nes del Obispo, ha de exponer por escrito
las razones que tiene para ello.
1748

1748

Si bonum animarum
ici Ecclesiae necessi­
tas aut utilitas postulet, ut paro­
chus a sua, quam utiliter regit,
ad aliam paroeciam aut ad aliud
officium transferatur. Episcopus
eidem translationem scripto pro­
ponat ac suadeat ut pro Dei at­
que animarum amore consentiat.
Si parochus consilio ac
suasionibus Episcopi
obsequi non intendat, rationes in
scriptis exponat.

1749

yf -

irni

1747

El decreto se ejrcuta de inrnediato
I), aunque el afectado recurra con
tra el mismo. Bto drmuestra que no sc trata de un decreto penal (cfr. c. 1353).
Sin rmlwrgo. los
2 y 3 atemjæran el rigor de Ia norma, en beneficio de los
enfermos, v paia evitar un dano irreversible a las personas y al desprestigio de
las institudones. si rl decreto luere anulado.

Caput II. De mado procedendi in translatione patfidthorum

1748 Existe un traslado |xmal (cfr. c. 1336 § 1. 1 "i Pero el traslado de acuer­
do con el c. présente no tiene connotaciones peyorativas para el afectado. ya que
su fin-alidad no es evitar un dano, sino obtener mayor provecho dei ministerio
del pârroco. La exhortation del Obis|>o debe hacerse |xar escrito, y ademâs ha
de ir tnotivada. por la analogia con el c. 1742 § I. Aunque la causa del traslado
-cl bien de las aimas o la necesidad o utilidad de la Iglesia- conceden un amplio
m.trgen de apreciaciôn prudential al Obisjto. no se olvide que, en caso de resis
tencia pot parte del interesado, el decreto de traslado requiert- una causa
objet is a grave (c. 190 2>.

·: ι

II, Remocion y traslado dc los pârîOCos

1047

πςπ Episcopus, si, non
1 *
obstantibus allatis ra­
tionibus. iudicet a proposito non
cmc recedendum, cum duobus
parochis ad normam can. 1742.
j I selectis, rationes perpendat
quae translationi faveant vel ob­
stent: quod si exinde translatio­
nem peragendam censeat, pater­
nas evhortationes parocho iteret.

Si. a pcsar de los motivos alcgados,
cl Obispo juzga que no debe
modificar su decision, examinare con dos
pàrrocos clegidos segûn el c. 1742 § I las
razones en pro y en contra del traslado; y
si aun entonces estima que dicho traslado
debe llevarse a efecto. réitérera las exhortaciones patcmales al pârroco.

§ l· His peractis, si
adhuc et parochus re­
nuat et Episcopus putet transla­
tionem esse faciendam, hic de­
cretum translationis ferat, sta­
tuens paroeciam, elapso praefini­
to tempore. esse vacaturam.

§ '■ Concluidos esos tramites, si
el pârroco continûa negândose y el
Obispo estima que debe hacerse el traslado.
emitirâ el decreto correspondiente. disponiendo que ia parroquia quedarâ vacante al
término del plazo que determine.

§ 2. Hoc tempore inutiliter trans­
acto. paroeciam vacantem declaret.

§ 2. Transcurrido inûltimente ese plazo.
declararâ vacante la parroquia.

1752

En las causas de traslado. es de
aplicaciôn el c. 1747, guardando
la equidad canônica y teniendo en cuenta
la salvaciôn de las aimas que debe ser
siempre la ley suprema en la Iglesia.

17S1

,n causis translationis
applicentur praescripta
canonis 1747, servata aequitate
canonica et prae oculis habita sa­
lute animarum, quae in Ecclesia
suprema semper lex esse debet.

J 7^0

1751

n·»

1*7^2

1750 Los motivos del traslado deben ser apreciados por el Obispo, el
cual -si quiere inqvonerlo coactivamentc— debe reiterer su invitai ton. despues de
uatar dei asunto con dos pàrrocos. como en el procedimiento de remodôn. Hoy
ya no sc requicre expresamente (como lo hacia el c. 2163 § '2 del CIC 17). que el
traslado forzoso se haga a una parroquia de categoria no demasiado inferior a la
primera; |xxlria. no obstante, ser una cuestion de equul.uL

1751

Este decreto de traslado jxrtenece a la espetie del pieceptotc. 49>. Por el
se ordena al pârroco que tome posesiôn del nuevo oficio. I a parroquia queda
vacante bien |>or esa totna de posesiôn. bien por el transcuisn del plazo fijado
(cfr. c. I9l § l). En este segundo supuesto. el clérigo pierde < I «lei echo a la reninneracion por el primer oficio. sin hacerse acreedor a la corn/sponiliente al se
gundo (suspendiéndose el electo del c. I9l § 2). La declaration del § 2 de este
i. no es constitutiva, pero es conveniente, y aun puede sei nec· satia a los electos
del c. 154.

1752

Contra el decreto cabe intrqvoner recurso jri.iiquko. no obstante los
amplios (foderes discrecionalrs dr que goza cl Obispo rn esios asunios: y son dr
aplicaciôn las medidas de caridad y prudentia drl c. 1717. Paid pone» digno bro­
che al Côdigo de Derecho Canônico. nada nuis oportuno que ircordai que la
rquidad canônica -el espiritu drl Evangelio rn rl iraiainiento de las simac ionrs
snbictiva.s singulares-, puede y drlw aplicarse rn annoni.i con la lev supreni.i de

x2’··

«

** . · ***

i.'

ÿ)'?· ■·'"

Tabla de correspondencies

1049

TABLA DE CORRESPONDENCES
ENTRE EL CODEX DE 1983 Y
EL CODEX DE 1917
/7. Barral, J. Escrivà Ivars)
xiri 'v,

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LIBRO I
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Codex de 1983
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19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29-39
40-47

;

C odex de 1917
1
2
3
4
5
6

8. § 1
9
10
11

641

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12
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13
8. §2; 14
15
16
17
18
19
20
22
23
1529
25; 26

28*
5; 28; 30

29
30; 5
54-59

48
49
50-59

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Codex de 1983

A

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60

61
62
63 §§ 1 y 2
63 §3
64
65
66
67
68
69
70
71-72
73
74
75
76
77
78
79
Ml

80
81
82
83
84
85
86

Codex de 1917

.01

24
36. § 1
37
38

42 §§ 1 y 2
41.48
43
44
47
48
51
52
54. § 2

60. §2
—
62
63
67; 68
70; 74; 75
71
72

76
77
78
80

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Tabla de correspondcncias

Codigo de Derecho Canônico

1050

LIBRO 1

LIBRO I
Codex de 198.3

Codec de 1917

)32

88
89

82

203

83

133
134

90
91

84

135

2OI.§2:205.}|

92

85

I

198

136
137

201

86

138
139

201.51
204

87

140

205

88
89

141

142

206
207

IOO

88.$3
91

143
144

209

101

90

145

145

146

147.51

97
98

99

102

92

103
104

93*5 1

105

93

106
107

95
94

108

96
97

109
H0
111

101

112
113
114

98
99. 100
100. § I

115

100. 52

116-118
119
120
121

123

126

ΙΟΙ
102

1500
1501
1680
103
104

105
128
129
130
131

197:200.52

180
181
182

192-195
196

2147-2161

197
198

1508
1512

184

199

1509

185

200

31

186; 187. § 1;

201

35

202

32
34

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•89. § 1; 190.

203

4

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li·· C. " » w

154

151
152

155

214-231

156

153

150

154
155
156

151
158
159

157

152

158-163
164

1455-1466
160
161
163. 168
164

168
169

165

170

166

171
172

167
169
171
172

173
174

175. 176 51
176. §2

LIBRO II
•r

204-206
207

150

162

192

L

208-212
213

176
177
178

194

180
181

208

153. 729

173
174

191

iM

183

148
149

166
167

190

179

182

185-186
187
188
189

Codex deJ917
§2; 191.5 1
193

- .*

183
184

148

175

196
196

177

147

165

Codex dc 1983

Codex de 1917

Codex de |9<1
179

81

94-95
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-Sr»*· λ

Codex de |»|7

Codex de 1983

87

93

1051

—

260

107

261

y* ** t

263
264

232

1352

233
234

1353

265
266

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1353-1354
972

235
236

W.

237

1358;1359
1361

240
241

244-245
246
247
248
249

250

268
269

117; 115

1357

275
276

277
278
279
280
281-282

•364.55 1.3
1364.5 2
1365

283
284

251-252

253
254-258
259

267

1363

1367
—

·

1366
—»
1357

o ·

1

1355-1356
111,§ 1

111.52
112

273
274

242
243

1368
—-

270 ·
271
272

1354:1357
—

238
239

1360.§ 2
1369

262

682
—

285
286
287

.c

116
—»

113
127
118; 128
—

124; 125;126
132;133
—

129-131
134
—
143;418;465

136.51
137-140
142
139.54

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•

1052

·.

C txiigo de Dcrecho Canônico

LIBRO II
Codex de I9#l
288
289

Codex de ! 9| 7

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310-311
312
313
314

316
318
319
320
321-330
331
332
333
334-337
338
339
340
341
342-347
348
349
350
351
352
353
354
355
356

240, § 1; 239
266
241

357
141

358
359

290-293
294-297
298
299-102
303
304
305
306
307
308
309

Codex de 1917

Codex de 1983

684-685

702; '03
688-689
690
692
693-694
696. § I
697. § 1

242-264
7

360
361
362
363-364
365
366
367

265
267. §|. |.»

368
369

269. §3
268
215
—

370
371

319-327
293-311 y

686

312-318

689

693: 696
698. §§ I y 4
698. 5 3
691
696

218. jl
219: 220: 221
228. §2
222:226
229
227

230
231. §|

232. § 1.235
237
233
239.
238

2 y3

372
372-376
377
378
379
380
381
382
383-387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401 -402
403
404
405
406-407

—

329. §2
331
333
332. §2
334.§ 1
333; 334, $2 y 3
—
339
—·
357
335.§ 1
336. §§ 1 y 2

1653.§ 1*
—

338
343. §§ 1 y 2
344. §§ 1 y 2
346
340. §§ 1 y 3
341. § 1:342:299
—·

350*; 352
353
351

1 y2

I abla de correspondencies

1053

IJ BRO II
odes de 1983

Codex de 1917

Codex de 1983

1917

362

408

351. §§ 3 y 4

466

409

355, §§ 1 y 2

467-468

410

354

469

363

470

366. §2; 372. § I

411

412

429.§ 1

471

364

413-414
415

429

472

365

429,§ 5

473-474

416

430.§ 1

475

417

430. §2

476

418

430. §3

477

366. §§ 2 y 3

419

431

367

420

309. §2; 317

478
479

421

432, §§1.2 y 3

480

422

432. §4

481

369
37|

423

433

482

372

424

133. §2

483

425

434

484

373
374

426
427

435. §2

485

373. §5
375

428

436: 435. §3

486
487
488
489

378

429
430

435. § 1; 438
440
443

0ΜΉ Λ

431-434

435
436
437
438
439

440
44]

442
443

444

272
274
275. 277. 278

271
281

283
284
286
287

493-502

503
504

391.§|
392

505
506
507

410

508
509

356

462

357
358
359

520
521
522

464
465

361

379

1520

461
463

i-.

492

356-362

291

377

379. §3; 382
383

447-459
460

446

290

368

490
491

510
511-514
515
516
517-518
519

445

366

393;394.§ 1
393. §2; 394
401

404
402
215-216
216.§ 3

451

452;471
453
454

Tabla de correspondences

1055

LIBRO II
Codex de 1917

Codex de 1983

( (xk\ de 1917

( odes de 1983

670
671
672-683

··

695-704

647-672

592
—*

705

627

706

628

684

632-634

707

629

685
686-693

635

708-730

637-645

731-746

694

646

673-681

■

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1 ί PT

LIBRO III

ΗΛ

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747

1322

748
* 749 · 9 . > Ar y
750

1322. §2:1351

751

1325

752
753
754

793

—

1324

807-821

1326

822

1376-1380
—

1324

823
824

1384. §2:1385*

825

1385;1391

826

1390
—

1323.§ 1

757

1327
1329

758

1334

759
760

1333
1347
—

761
762-772
773-780
781-792

•/

1335

794-795
796-806

1323
? 11*

755
756

1113: 1372.§2;

• ·>

ΓΓΟ»
* V

1337-1348
1329-1336
1349-1351

827

1372:1375: 1379;
1381-1383

1385·: 1384’

828
829

1389

830

1393

831
832
833

1386

1392

♦Mj "l

1386
1406

LIBRO IV
849

834-839
840

731.§1

841

733
737. § 1

842
843-844
845

732

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Codigo de Derecho Canônico

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LIBRO IV
Codex de 1983

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1058

Codigo de Derecho Canonico

Tabla de correspondencias

LIBRO IV

LIBRO IV

ri.

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Codex de 1917
970

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999
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988
989
990.51
990
991
993
995-996
997
1010
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1012
1013.52
1081
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1033
1019.§ 1
1022

1019. §2
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1032; 1034

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1067; 2
1036. §2
1037
1038
1041
1039
1043; 1044
1045
1046
1047
1067, §1
1068
1069
1070
1072
1073
1074, §5 I y 2
1075.652 y3
1076
1077, § 1
1078
1080
88. §3; 1081;
1082; 1089. §3;
1982 y2201
1082
1083
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1086
1092
1087. §1

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1089; 1091
1090; 1091
1093
1094
1095.5 1.Ie
1095.51.2·
1095. §2; 1096.

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1120
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1128
1129; 1130
1131
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1141
1144
1145; 1148,52

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1147
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1219.52

1221
1205:1208; 1223
1234; 1235
1238
1239
1240
1241
1255. 51
1277
1279
1280
1281
1307

1308.55 1.2 y 4
1310
1311
1312.52
1313
1313;1314
1315
1316

Codigo de Derecho Canônico

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LIBRO IV
Codex de 1983
1201
1202
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Codex de 1917

;

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1154

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1228
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1230-1234
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1163
1158
1159.51
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Codex de 1917
1191; 1193
1190
1189
1194; 1195
1196
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1197
1198,551.2y3
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§1
1238 .
1239
1240
1241
-1242
1243
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1172
1170; 1187*
1160
1161
1162
1164, § 1
1165, §§ I y 3
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1171
1178
1180
1187
1188

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1202
1206
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1205, §2
1244
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1247
1248
1249

1252

1252; 1250; 1251
1254
fil

LIBRO V

------------------ —
1254
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1261-1262
1263
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1265
1266-1267

1495. 51
1495.52
1499.f2
1497,51
1498
1499.51
1496
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1505; 1506: 1504;
1502
1507
1503

1268
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1270
1271-1272
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1277-1281
1282
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1285.
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1286

1508
1510
1511

1
1518

< I
1519

1521,52
1522
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1527
1524

1061

Tabla de correspondencies

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1525
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1291
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1297

1541

-» A *_____________
_

1311
1312

2215;2216;2241;
2286
19; 22; 23; 2219,

§1; 2226, §2
2217,§2
2220; 2221; 2223;
2226, §§2y3

1314
1315

-r 1

•

'322
1323
■T.

1325

2214, §2
2241,§2
2220
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1513
1514

1515
■λ■ V* ·f A’

·

λ

2195; 2200, §1; ·
__ 2200. § 2
2201, §§,1,2
2204; 2230; 2202;
2205, §1; 2203.
§ 2; 2205, §§ 2,
3; 2205, §4
2206; 2229 §3;
2°;; 2204; 2230;
2229. §3. 3e;
2205 §2; 2205.
§4; 2202, §2;
2199; 2223;
2229. §2
2229, §!,§3.1*.

5
1326
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1328
1329
1330
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1

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1548
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1551

JàÇt

LIBRO VI
»f i

2214, §1

1313

1324

·*

Codex de 1917
1540

1298
1299
1300
1301
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1303
1304
1305
1306
1307
1308-1310

1530, §1,3°
1532
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1533
1534

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1316
1317
1318
1319
1320
1321

Codex de 1983

Codex de 1917

Codex de 1983

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2212; 2235
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•

2257-2267
2268

.

2278-2285
2278, §2
2284
2291
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2301; 2302
2306-2310
2312;2313
2214,§2
1933, §4
2223. §2
2223, §3
2223, §3, 3°
2224, §2
2242

- ·

?(

2223, §3, 3"
2223.§ 1

’

2229, §3; 2303,
§2
0!
2226. §4
2232. §1; 2252

:

<

1062

Codigo de Derecho Canonico

LIBRO VI
Codex de 1983
1353
1354
1355
1356
1357
1358
1359
1360
1361

1362
1363
1364
1365
1366
1367
1368
1369
1370
1371
1372
1373
1374

Codex de 1917
2243, §2; 2287
2236;2237
2237;2253; 2245;
2236
2236
2254
2242, §3; 2248,
§2
—■
2238
2239,0; 2239,
§2
2240; 1703
2240; 1703
2314
2316
2319, § 1, 3® y 4®,
§2
2320
2323

2323; 2331,§2
2343
2317; 2331, §1
2332
2344
2335

1

Codex de 1983

Codex de 1917

1375

2337; 2334; 234i
2390

1376
1377
1378
1379
1380

2346
2347
2367;2366

1381
1382
1383
1384
1385
1386
1387
1388
1389
1390
1391

1392
1393
1394

1395
1396
1397
1398
1399

2371
2394; 2401
2370
2373,§ 1
e»

2324
2407
2368
2369
2404 y ss.
2363,§ 1
2360; 2362
2380
2388
2359
2381
2354
2350,§ 1
2222, §2

LIBRO VII
1400
1401
1402
1403
1404
1405
1406
1407
1408
1409
1410
1411
1412

1552.Ç2
1553
1555
1991; 2141
1556
1557
1558
1559
1561
1563
1564
1565
1566

1413
1414
1415
1416
1417
1418
1419
1420
1421
1422
1423
1424
1425

1560
1567
1568
1612
1569

1570, §2
1572
1573
1574
1574, §2

1575
1576

Tabla de correspondencias

1065

LIBRO VH
Codex de 19K3

Codex de 1912

Codex de 1983

Codex de 1917

1593

1846; 1847; 1848

1594

1849

1638
1639,

1595

1851

1640

1596
1597

1852; 1898-1901

1641

1853

1642

1902
1904

1858;1859 ,

1643

1903

1599

I860

1644

1903

1600

1861

1645

1905

1601

1862

1906

1863; 1864

1646
1647

1603
1604

1865

1648

1907
*

1866

1649

1908-1916

1605

1866

1650

1917

1606

1867

1918

1607

1868
1869

1651
1652
1653

1920

1871

1654

1921

1610

1872

1611

1922
—

1612

1873
1874

1655
1656-1670

1960

1613
1614

1875
1876

1671
1672

1615

1877

1616

1821

1598

— ·

1602

• 9-

1608
1609

A

1673
1674

1620

1892

1675
1676
1677-1680

1621
1622

1893
1894

1681
1682

1623

1895

1624

1893: 1895: 1896

1683
1684

1625
1626
1627

1895
1897
—

1685
1686
1687

1628

1879

1629

1880

1630

1881: 1882

1688
1689-1696
1697

1617-1619

—»

1631-1632

1633
1634
1635
1636
IA17

1883
1884
1886;1890
1887; 1888

1698-1707
1708
1709
1710
1711

1712

1889
1891

1919

1961*
1557. § 1. 1°
1971, §1.1», 2»;

1972
1965
—

1963. §2

1986
—

1987
1988
1990
1991

1992
—*
1973
—
1994.§ 1

1993; 1997
1993

1996
1998.§ 1

1066

Codigo de Derecho Canônico

LIBRO VII
Codex de 1983

Codex de 1917

Codex de 1983

1713
1714

1925, § 1; 1929
1926; 1930
1927

I

1742
1743
1744
1745

I

1746
1747

1715
1716
1717
1718
1719
1720
1721
1722
1723-1739
1740; 1741

1935-1946
1942; 1940
1946, §2, l°y2e
1933, §4
1934; 1937
1956; 1957

2147;2157

1748
1749
1750
1751

|

1752

Codex de 1917

‘

2148;2158
2150
2149;2161
2151; 2152;2I53;
2159
2161, § 2; 2154
2156; 2161
2162
2164
2165
2167

Indice analilico

1067

INDICE ANALITICO
(J. T. Martin de Agar - L. Madero)

ABAD: El — territorial se equipara al
Obispo diocesano, 370; - local: juez de
la I .· instancia, 1427 § 1 ; -superior:
juez de apelaciôn, 1427 § 2;- superior
y primado: fuero privilegiado, 1405

ABADESA: consentimiento para autonzaciôn de entrada o salida de clausu­
ra, 667 § 4.
ABAD1A TERRITORIAL: 370.

ABOGADO: condiciones, 1483; elec­
ciôn de — en el proceso penal, 1723;
mandato ad lites, 1484; mandato espe­
cial, 1485; causas en las que debe
intervenir, 1481 §§ 1 y 2; cuântos
pueden nombrarse, 1482 § 3; reprobaciôn, 1487; remociôn, 1486 § 1; prohi­
biciones y sanciones, 1457 § 2, 1470
§ 2, 1488, y 1489; asistencia gratuita,
1490; secreto, 1455 §3.
ABORTO: pena de excomuniôn, 1398;
irregularidad, 1041, 4".
ABROGACION: de la ley, 20; cuâles
produce este Côdigo, 6; no abroga
concordatos, 3.
,ί

ABSOLUCION: -de censuras: en peli­
gro de muerte, 976; en caso urgente,
1357; v. CENSURA y PENAS; -del
cômplice: invalidez e ilicitud, 977;
penas, 1378.
Sacramental: - individual. 960; denegaciôn y dilaciôn, 980, 982; pena
cuando se da invâlidamente, 1378;
-colectiva, 961; condiciones para la
validez de la — colectiva, 962;
necesidad de la — individual para
recibir otra colectiva, 963; v. PENI­
TENCIA.
ABST1NENC1A: quiénes estân obligados, 1252; nociôn de — y dias, 1251; —

en dias penitenciales, 1249; competen­
cia de la Conferencia Episcopal, 1253.

ABUSO: de la potestad o del cargo
eclesiâsticos, 1389; como agravante en
la comisiôn de un delito,-1326; preven­
ciôn de — en parroquias, 528; — del
privilegio, 84.

ACATOLICA: delito de bautizar o edu­
car a los hijos en religion acatôlica,
1366; v. NO CATOL1COS.

ACCESO JUDICIAL: v. RECONOCI­
MIENTO JUDICIAL.
ACCION: 1491; prescripciôn: en gene­
ral 1492; de las — que pertenecen a la
Sede Apostolica, 1270; acumulaciôn,
1493; -civil: por delito, 1729-1731;
-penal: ejercicio por el promoter de
justicia, 1721; extinciôn, 1362; — de
ejecuciôn de penas, prescripciôn, 1363;
-de reparaciôn de danos: 1062 § 2; por
delito 1729-1731; -de nulidad: de un
acto, 125 § 1; de matrimonio post
mortem, 1675 §1; de la sentencia,
1621 ; -rescisoria: 125,126; -de secuestro: 1496 § 1, 1497, 1498, 1499; -de

L

s
fe

prohibiciôn de ejercicio de derecho:
1496 § 2, 1498, 1499; -de estado de las
personas: imprescriptibilidad, 1492;
-posesoria: remision a la ley civil,
1500; -de expolio: competencia, 1410;
-por enajenaciôn: de bienes eclesiâsti­
cos sin solemnidades, 1296; -contra el
administrador: 1281 § 3; -reconvencional: nociôn, 1494; proposiciôn,
1463; juez competente, 1495; -reales:
competencia, 1410; -de ejecuciôn:
1655; -personales: ejecuciôn, 1655 § 2;
-de cosa juzgada: 1642 § 2.

ACCIONES LITÜRGICAS: se regulan
fuera del Codex. 2.

■

ï

y

■

1068

Codigo de Derecho Canonico

ACCION MISiONAL DE LA IGLE­
SIA: 781-792.
ACEFALO& clérigos, 265.
ACEPCtoN DE PERSONAS: no haga
el Obispo — en el nombramiento de
pârrocos 524; no haga — el Superior
en la colaciôn de oficios dei Instituto

ley, 16 § 3; potestad para dictar. 35;
forma, 35. 37; inlerpretaciôn. 36; clau­
sula derrogaloria. 38; condicion, 35;
ejecuciôn. 40-45; extinçiôn. 46; revoca­
ciôn. 47; v. DECRETOS. RESCR1PTOS, PR1V1LEGIOS, DISPENSAS.
ESTATUTOS y ORDENES.

ACTO JURIDICO: elementos esencia­

ACEPTACION: de la elecciôn: plazo,
177; efectos, 178; — de la postulâciôn
admitida, 183 §§ 2 y 3; — de la
renuncia a un oficio, 189; — de la
renuncia del Romano Pontifice: no es
necesana, 332 § 2; — de la renuncia
del Obispo y efectos, 402. 416; — de
la renuncia del pàrroco, 538 § 3, 1743;
— de la renuncia del Administrador
diocesano.no es necesaria. 4?0.

ACOLITO: Solo los varones pueden ser
— permanentes. 230 § l; ministro
extraordinario de la cornuniôn. 910;
casos en que puede hacer la Exposiciôn
con el Santisimo. 943; acolitado previo
al diaconado. 1035 § I; intersticio,
1035 § 2.

ACTAS: de la causa. 1472; no extinçiôn
de las — por caducidad o renuncia de
la instancia, 1522, 1525; inspecciôn dc
las — por las partes y sus abogados,
1598 § l; envio de las — al Obispo
finalizada la instrucciôn del proceso
super raio. 1704; su envio a la Santa

pal. 456; -judiciales: 1472, 1473; han
de enviarse al juez de apelaciôn, 1474,
1586 § 3; en causas matrimoniales.
1681, 1687; nulidad de las —, 1433.
todia en archivo secreto, 1719; han de
enlregarse al promoter de justicia.
1721; -de noùficaciôn oral de decreto
singular: 55; -del proceso: 1472; extinciôn, 1522, 1525; examen por las
panes publicaciôn, 1598 § 1, 1600 § 3;
examen por el abogado asesor en
proceso de dispensa super raio, 1705 §
3; -de la toma de posesiôn: del Obispo
diocesano, 382 § 3; del Obispo coadju­
tor, 404 § I ; del Obispo auxiliar, 404 §
2; -del notario: fe publica, 1437 § 2.

ACTAS DE LA SEDE APOSTOLL
CA: 8.
ACTO ADMINISTRATIVO: singular
normas generales, 35-47; interpretan la

les. 124; no cabe dispensa de la ley que
establece los elementos esenciales, 86;
nulidad, I25;vicios, 125, I26;consenlimiento previo, 127.
Colegial: normas generales, 119.

ACTOR: quién es, 1476,* 1674. 1708.
1721; citaciôn, ! 508; comparecencia.
1477; ausencia, 1594, 1595; apelaciôn,
1637; renuncia. 1524; fuero del, 1407
§3, 1409 § 2; v. PARTES PROCESALES.

ACTOS DE CULTO: v. CULTO?
ACTUARIO: 1507; eri elecciones 173
§4; v. NOTARIO.

ACU M U LACIOR: dè acciones: 1493;
de causas por conexiôn, 4414; de
delùos: 1346, 1359; de la querella
nullilaiis y la apelaciôn: 1625; prohibi­
ciôn de — en apelaciôn: 1639 § 1;
posibilidad de — en causas de nulidad,
1683.
· ’
~
ACUSAC1ON: penal·, 1720, 1721; dei matrimonio: v. CAUSAS MATRI­
MONIALES; — de la ordenaciôn:
v. CAUSAS CONTRA LA SAGRA­
DA ORDENACION.

«AD BENEPLACITUM NOSTRUM
»: clausula en los privilegios, 81. ,

«AD LIMINA»: v. VISITA «AD LIMI
NA».

ADJUNTOS: de los Vicarios judiciales.
1420 § 3 y 4, 1422, 1426 § 2; del
Canciller de la Curia, 482 § 2 y 3. ·

ADMINISTRACION: de bienes eclesiâsticos: el Romano Pontifice supremo
administrador, 1273; la — directa
compete a, 1279; ôrganos de la — de
bienes diocesanos, 494, 1274, 1278; —
de diversas diôcesis, 1275; vigilancia
del Obispo, 1276; cauciones e inventa­
rio, 1283; rendiciôn de cuentas, 1287;
das, 325; — de los bienes de asociaciones publicas, 319; — de los bienes de
îos institutos seculares, 718; prohibida

J 069

Indice analitico

al clérigo la — dc bienes laicalcs, 285
§4. 286; impedimento de ôrdcncs,
1042 . 2°; — dc los bienes dc la
parroquia. 532; — de los bienes de pias
soluntades y fundaciones/ 1300; — de
los bienes de los religiosos, 634-640,
668; — de los bienes de los santuarios,
1232 § 2; — de los bienes dei seminario.
259; — ordinaria y extraordinaria: 638,
1277. 1281. 1285. v. ADMINISTRADOR de bienes eclesiâsticos.

ADMINISTRACION APOSTOLICA:
nociôn. 37 L. · · ; - » : ·
ADMINISTRADOR: Apostôltco: nociôn. 371; equiparaciôn al Obispo. 368,
381 § 2; pueden dar dimisorias para
seculares, 1018 § 1.
Diocesano: sede vacante, preside el gobiemo de la diôcesis, 409 § 2; elecciôn,
421. 424, incompatibilidades, 423 § 2;
cualidades, 425; atribuciones y deberes.
427, 429, 490, 833. 1018; funciones en
la elecciôn de! pârroco.* 525; no se
puede concéder licencia de traslado o
incardinaciôn, 272; ni conferir c^nongias, 509 § 1 ; ni erigir asociacionès, 312
§ 1; ni remover a! Canciller y notarios,
485; ccse, 430, cuando el Obispo es
Administrador diocesano, 461 § 2.
Parroquial: nociôn y nombramiento,
539; derechos, y deberes, 540; en la
pendencia dei recurso de remociôn,
1747 §3.
De bienes ecksiâsticos: oficio. 239.
494, 636. 1280; incompatible con el de
Administrador diocesano, 423 § 2;
funciones que puede desempenar. 1276
§ 1, 1278, 1279 § 2; nombramiento por
el Obispo, 4941 1279; deber de fideli­
dad, 1282; otros deberes del cargo,
1284,1286, 1289; juramento c inventa­
rio, 1283; contrato de trabajo, 1286;
rendiciôn de cuentas al Ordinario local,
1287; licencia para actuar en proceso
civil, 1288; dimisiôn. 1289. «

ADM1S1ON: v. POSTULACION’
En la provision de un oficio mediante
postulaciôn: 147; no es obligatoria la —
del postulado, 182 § 3; la no — de la
postulaciôn da lugar a nueva elecciôn,
183 § I j la — dc la postulaciôn ha de
notificarse al postulado. 183 § 2;
A las ôrdenes: no se pida voto al
confesor o director espirilual. 240 § 2;
actos que incluye, 1034; -de seminarislas: al seminario mayor, 241; -a la
profesiôn temporal: 656; readmisiôn:

de! que sahô antes de la profesiôn
perpétua. 690; -en los institutos de vida
consagrada 597; -en los institutos de
vida apostôlica segûn derecho propto,
735; -en los institutos seculares: com­
petencia, 720; — a la prueba imcial,
condiciones e impedimcnios, 721; -al
noviclado: quién puede concederla.
641; requisitos, 642; invalidez de la —.
643; — de clérigos seculares, 644;
documentos necesarios para la —, 645.
En asociacionès: 306, 307; publicas,
316.'*
Del escrito de demanda: 1505, 1659,
1677, 1699; automatical 1506. — de
personas en la sala del juicio, 1470; —
de pruebas: 1572. — de testigos. 1547.
1553; — del tercero interviniente: 1596
§§ 2 y 3; — de causa incidental, 1589;
— de hechos alegados por la otra parte,
1526.
411 *4. fflT

A

? 31 *

ADOPC1ON: civil, efectos, 110; anotaciôn de bautismo de los adoptados, 877
§ 3; genera impedimento de parentesco
legal, 1094.

ADORACION: de la Eucaristia. 898.
937,942,944.

ADSCRIPCION: de clérigos a una Igle­
sia particular, Prelatura personal, Insti­
tutos de vida consagrada o sociedad:
v. INCARDINACION; - del que
asociaciones dé fieles, 307.

ADULTERIO: como causa de separaciôn, 1152.

}

ADULTOS: bautismo dc —, 851
863. 865; confirmaciôn de
catequesis de —, 776, 777.

866;

ADVENED1ZO: 100.
AF1NIDAD: nociôn y computo, 109;
impedimento dirimente, 1092; causa
de recusaciôn, 1448; v. PARENTESCO.

AGR A VANTES DEL DELITO: 1326,
1327.

AGREGACION: dé institutos
consagrada y de sociedades de vida
apostôlica, competencia, 580.

AGUA: bautismal, 849, 853: para la
celebraciôn dei Sacrificio de la Misa.
924; no rompe el ayuno eucaristico.
919 § l.

ï *

>070

Codigo de Derecho Canonico

ALTAR: nociôn y closes, 1235; matena,
1236; dedicaciôn y benditiôn, 1237;
execration. 1238; reservado para el
culio divino, 1239 § I; prohibiciôn de
sepultura bajo el —. 1239; el Sacrificio
eucaristico debe celebrarse en —, 932.
ALUMNOS: deben los Ordinarios enviar — a Universidades y facultades
eclesiâsticas, 819; -dei seminario: vali­
dez civil de sus esludios, 234 § 2;
tiempo de permanencia en e! semina­
rio, 235. 236; envio a seminario ajeno,
y a seminario inlerdiocesano. 237;
confesiôn de los — 240 § 1; admisiôn
de — al seminario, 241; formation,
244, 245. 247-252, 255-257; vida de
piedad, 246; prâctica pastoral, 258;
sustentaciôn, 263.
AMBITO: de aplicaciôn del Codex, 1;
— territorial de las leyes. 12; — de la
funciôn de Magisterio de la Iglesia, 747;
— de la facultad de absolver, 967, 968;
— del derecho de visita del Obispo
diocesano, a casas religiosas, 628 § 2, a
lugares y cosas sagradas, 397 § 1 ; — de
la suspension, 1334.

De la potestad: del Romano Pontifice,
331, 333; del Colegio Episcopal, 337;
del Obispo en su diôcesis, 333-381; del
Moderator Supremo y de los demâs
superiores, 622; del Capitulo general de
un Instituto, 631; de los Superiores
mayores y del Abad primado y Supe­
rior de congregation monastica. 620.

los estipendios e intenciones, 958; de los entierros, 1182; dei cambio &
rito, 535 § 2.

APELACION: judicial normas, 1628-16W.
remisiôn de autos, 1474; acumula·
ciôn con la querella de nulidad. 1625;
— en causas «de .nulidad de.matri­
monio.
1682, 1683, 1684; - en
el proceso oral, 1669; — en el proceso
documentai, 1687, 1688; — en el
proceso de separation, 1693 § 2; — en
el proceso penal. 1727; efecto suspensivo de la —, 1353; — en la reparation
de danos, 1729 § 3, no se da — contra
sentencias del Romano Pontifice. 33
§3, 1629, 1°.
fl

APLICACION: de indulgencias a modo
de sufragio, 994; — de misas, 901,
945-951; — de penas, 1341-1353/.

APOSTASIA: nociôn, 751; irregularidad, 1041; causa de dimisiôn de religio­
sos, 694; dénégation de exequias por
—, 1184; excomuniôn por —, 1364.

APOSTOLADO: fin de la Iglesia, 114.
216, 1254 §2.
Derecho y deber: de los fieles, 211,216;
deber de subvenir a las obras de —, 222
§ 1; — de los laicos, 225 § 1; formation
para el —, 229 § 1 ; -de los religiosos:
673, 675. 677, 678; de vida contempla­
tiva. 674; -de los seminaristas: 25i:-de

los miembros de institutos seculares:
713; -de las sociedades de vida apostôUca: 731; coordination y cooperation

AMENC1A: del profeso temporal, 689 §
3; v. USO DE RAZON.

del — por el Obispo diocesano, 680,
681.

AMONESTAC1ON: previa: a la expul­
sion de una asociation publica. 316; a
la dimisiôn de un religioso, 697; — a
la imposition de censuras, 1347 § I.
Remedio penal: 1339.

APROBACION: de la costumbre porel
legislador. 23; -de esialutos: de asocia-

ANACORETAS: o eremitas. 603.
ANOTACION: del bautismo, 877, 878;
— de la confirmation, 535 § 2, 895; —
de la ordenaciôn, 535 § 2, 1053, 1054;
— del matrimonio. 535 §2,1121,1122;
— del matrimonio secreto. 1133; — de
la dispensa de impedimentos dirimen­
tes, 1081, 1082; — de la convalidation,
declaration de nulidad. disoluciôn,
etc.. 1123, 1685; — de la dispensa
super raio, 1706; de la profesiôn reli­
giosa, 535 § 2; — de los encargos de
misas y estipendios. 955 §§ 3 y 4; — de

tiones pûblicas, 314; de las persopas
juridicas, 117; de sanluarios, 1232; del
seminario, 243; de seminario interdiocesano, 237 § 2; -de constitutiones: de
institutos de derecho diocesano, 595;
de institutos de vida consagrada. 587;
-de decretos: del Concilio Ecuménico.
338 § 1, 341 § I ; de las cuestiones que
en el Concilio han de tratarse, 338 § 2;
de las actas y decretos de concilios
particulares, 446; de las actas y decre­
tos de la Conferencia Episcopal, 455 §§
2 y 3, 456; — de Santuario y
dénomination: 1230, 1231; — del plan
de esludios sacerdotales: 242.

ARBITRA JE: 1713-1716; recomendaciôn general, 1446 § 3; mandato espe-

1071

Indice analitico
cial para el procurador, 1485.

ARCIPRESTE: nociôn, nombramiento
y remociôn, 553, 554; funciones especificas. 555; obligaciôn de asistir al
Sinodo diocesano, 463. 7°.

ARCIPRESTAZGO: nociôn, 374 § 2,
553-555.

ARCHIVO: diocesano: 486; normas so­
bre el acceso al archivo de la curia, 487;
consentimiento para sacar documentos, 488; normas de custodia, 491;
inventario de bienes, 1283, 3°. -secreto:
normas· de seguridad, 489; custodia,
490; anotaciôn matrimonio secreto,
1133; anotaciôn de amonestaciones y
reprensiones, 1339 § 3. -parroquial:
custodia, 535 § 4.

ARTE SAGRADO: en la edificaciôn de
Iglesia, 1216; imâgenes sagradas, 1189;
licencia de la Santa Sede para su
enajenaciôn. 1292 § 2.

-de delito: 1394; -de celehrar la Eucaristia! penas para quien no

dad, 1041;

tiene el orden sacerdotal, 1378 § I, 1°;
-de dar la absolution: 977, 1378.

ATENU ANTES: dei delito, 1324; establecimiento de —, 1327.

AUD1ENCI A: de los interesados antes de
dictar decreto singular, 50; al religioso
antes de la dimisiôn, 695, 697; de
paries: para la litiscontestatio. 1514; en
causas incidenlales, F589, 1591; después de la conclusion de la causa, 1602
§ 1, 1604 § 2, 1605; en el contencioso
oral, 1661,1664, 1666, 1668; en el procedimiento de dispensa super rato.
1701.

AUDITOR: funciôn

y
designaciôn,
1428; recusaciôn, 1448 § 2; examen de
testigos, 1561; se le equipara al instruc­
tor del proceso penal, 1717 § 3; fuero
privilegiado de los auditores de la Rota
Romana, 1445 §1,3°.

ARZOB1SPO: v. METROPOLITANO.

AUSENC1A: de las partes en el proceso.

ASOC1AC1ON: derecho de — de cléri-

1592-1595; — del testigo, 1557; — del
reo o acusado, 1724 § 2.

gos seculares, 278; cuândo se puede
llamar catôlica. 300.
De fieles: nociôn y fines, 298; derecho a
erigirlas y fines, 215; erecciôn, 301;
clases, 301 § 3; clericales, nociôn, 302;
estatutos, 304; derechos, privilegios e
indulgencias, 306; admisiôn, 307; dimi­
siôn, 308; autonomia, 309; personali­
dad juridica y responsabilidad patrimo­
nial, 310;— unidas a Institutos de vida
consagrada, 31 1, 677 § 2.
De laicos: derecho de asociaciôn, 225;
derecho de fundar y dirigir, 215;
colaboraciôn, 328; formaciôn de los
asociados, 329.
Prîvada: nociôn, 299; de fieles: direcciôn y gobiemo, 321; personalidad
juridica. 322; moderador y consejero
espiritual, 324; administrador de bienes, 325: extinciôn, 326.
Publics: erecciôn, 312; personalidad
juridica, 313; aprobaciôn y revision de
estatutos, 314; iniciativa, 315; nombramiento de moderador supremo, 317;
remociôn, 318 § 2; designaciôn de
comisario, 318 § I; administraciôn de
bienes, 319; supresiôn. 320.

AUTOR1DAD: Eclesiâstica: suprema,
330 y ss; v. ROMANO PONTIFICE;
— constituida en las Iglesias particula­
res. 368 ss; funciôn moderadora de la —
en el ejercicio de los derechos de los
fieles, 223; funciôn de la competente —
en las universidades catôlicas, 808.
810, 811; su funciôn en la ensenanza,
803, 804; delitos contra la —,
1Î70-1373; el abuso de — conslituye
agravante, 1326; v. POTEST AD.
Civil: cuândo la juzga el Romano
Pontifice, 1405 § I, 1°; Legados pontifi­
cios ante la —, 362, 363, 364, 7-°, 365;
intervcnciôn de la — en el nombra­
miento de Obispos, 377 § 5; exentos de
la obligaciôn de testificar, 1548 § 2, 1°.

AUXILIARES: v.

OBISPO

AUXI­

LIAR.

AUXILIO JUDICIAL: norma general.
1418.

AVOCACION: de la causa judicial por
el Romano Pontifice. 1417, 1444 §2.

ATENTADO: -de matrimonio: 1085,

AYUDA: a la escuela catôlica. 800; —

1087, 1088, 1090; causa de privaciôn
de oficio, 194 § 1,3°; causa de dimisiôn
de religioso, 694; conslituye irregulari-

de la sociedad a los padres, en la
educaciôn catôlica de los hijos. 793; dei
Sinodo de los Obispos al Papa, 342.

^*7

1072

Codigo de Derecho Canonico

WUDA ECONOMIC A: de ios Obrspos a b Santa Sede. 1271; — de los
religtosoba las necesidades de la Iglesia.
640: —“ de los fieies a la Iglesia. 222
§1. 1260-1262.
4 VU NO: Eucaristico. 919; ley del —
1249. I252;substituciôndel —. 1253.

BAUTISMO: incorporaciôn a la Iglesia
por el —, 96; cuando determina la
incorporaciôn a la Iglesia latina. 111
§ I: por el — se adquiere h condiciôn
de fiel. 204 § 1; necesidad del —. 849;
validez del - 849, 850.864. 865; duda
sobre la validez del —. 869; licitud del
-. 861 § 2.862.865.868; efectos del -,
II, 96. Ill § I. 204 § I. 849: solemne. 850; preparation para el —,
851; modo de conferirlo. 853; — dc
adultos. 851.852 § 1.863. 865, 866.
869 § 3 ; - de infantes. 851. 2< 872;
obhgacion de los padres dc los bautiza­
dos. 86” § 1.868; — de expositos. 870:
— de fetos abortivos. 871; — en peligro
de muerte. 865 § 2. 867; elecciôn de
nombre. 855; ministro ordinario del —.
861 § l: ministro extraordinario dei —,
230 § 3. 861 § 2; sujeto del - 864.
materia apta para el —. 849. 853; lugar
para administrar el —. 857. 860: —
extra icrriiorium. 862: — en las
misiones. 787 § 2; tiempo de adminis­
trai el —. 856; padnnos de —. 851.855.
872-874; prueba v anotackm del —,
875-878.
BAI LIZADO: en la iglesia catôlica
obligado a cumplir las leyes meramente
eclesiàsticas. 11: — en plena comunion
con la Iglesia catôlica. 205; — en
comumdades eclesiales no catôlicas.
869; v. NO BAUTIZADOS
BEATOS: culto pûblico. H 87.
BENDICION: a quiénes se pueden im­
partir. 1170; cosas que han recibido —,
1171; — apostôlica. 530. 3e; —
nupcial. 530, 4°; — de los ôleos que se
emplean en los sacramentos. 847 § l.
880 § 2. 999; — del agua bautismal.
853: ministro de las bendicioncs, 1169
§ 2. 3: - de lugar sagrado: 1205. 1207;
documento acreditativo. 1208; prueba
por testigo. 1209; pérdida dc la
1212: — dc iglesias. 1219; — de
oratorios y capillas privadas. 1229; —
de altares. 1237: — de sepulturas. 1240
§ 2: — dc fuente bautismal. 530. 6n:

- Eucanxtica: celebraciôn. 94J; lénga$e al menos una vez al afto. 942.
ministro, 943.
v ’
BENEF1CIOS ECLESI ASTICOS: ha
de procurarse la supresiôn paulalinade
los
1272.

BIEN COMU N: modera el ejercicio de
los derechos de los fieies. 223; cn la
educaciôn cristiana. 795.
BIEN PUBLICO: objetivo dc las perso­
nas juridicas pûblicas. 116 § I.
Causas que afectan al bien pûblico:
matrimoniales de nulidad, 1691; dc
separaciôn. 1696: penales, 1728; dcterminan la intervenciôn del promotor
de justicia. 1430; corresponde al Obis­
po el juicio acerca del peligro del — en
causas judiciales. 1431 § I: son causas
que no admiten transaciôn ni compro­
mise. 1715 .§ 1 : confesiôn judicial y r,
1536: ha de constituirse defensor de
oficio en las causas que afectan al -.
1481 §1.
BIENES PRECIOSOS: licencia de la
Santa Sede para su enajenaciôn; cuan­
do pertenecen a Institutos religiosos.
638 $ 3: en general, 1292 § 2. Imâgenes
y conservaciôn. i 189. Conservaciôn y
medidas de seguridad. 1220 § 2. Prescripoôn. plazo. 1270.

BIENES TEMPORALES: de las aso­
ciaciones privadas, 325: destinô de esos
— al c.xtinguirsc las asociaciones priva­
das. 326: se rigen por sus estatutos,
1257 §2.
BIENES TEMPORALES DE LA
IGLESIA: nociôn de bienes cclesiâsticos. 1257 § I; - cuando se unen
personas juridicas pûblicas, 121; —
cuando se dividen personas juridicas
pûblicas. 122; extinciôn de los — de las
personas juridicas pûblicas. 123; de las
asociaciones pûblicas de fieies. 319; de
L los Institutos de vida consagrada, extinciôn. 584; — de las Casas religiosas
suprimidas: destino. 616; — del religio­
so elevado al episcopado, 706; — de
los institutos seculares. 718; — de las
sociedades de vida apostôlica y de sus
miembros. 741; — de las personas
juridicas representadas por cl Obispo y
Tribunal competente. 1419;· — y
consejo es angelico de pobreza, 600.
capacidad de los Institutos religiosos
para adquirir. poseer. administrar. ena-

Indice analitico
iftur ”*> 634. normas acerca de los
de Institutos religiosos. 635; responsabilidad patrimonial de los Institutos y
sus miembros. 639; normas generales
sobre los1254-1258.
Acquisition
de
:
1—54-1—55,
1259-1272. 668
3 y 5.
Administraciôn dc — : normas genera­
les, 1273-1289; v. ADMINISTRA­
TION.
Enajenaciôn: 1291-1294, 1298e. pena
en caso de que se haga sin licencia.
1377; v. ENAJENACION. Normas
sobre arrendamiento de — dictadas por
la Conferencia Episcopal, 1297: —
entregados por los fieies para causas
pias, 1299. 1302, 1305. ;

BINACiON EUCARIST1CA: 905, y
avuno eucarisüco, 919 § 2.
BLASFEM1À: pena por - 1369.

BUENA FAMA: derecho a la —, 220;
·

delito contra la —,.1390.

BUENrl FE: en la prescnpciôn, 198; en
d matrimonio putativo. 1061 §l·; en la
perception de frutos por el suspendido,
1333 § 4; cesa la — en la litiscontestaciôn, 1515.
.
c Α

csa funciôn. 230 § 2.

CAPACIDAD: Juridica: 96;' — dc las

CADUCIDAD: dei rescripto concedido

B*

*I

condiciones subjetivas, 483 § 2: remociôn ad nutum. 485; conserva Have del
archivo diocesano y ha de dar licencia
para su consulta. 487; autoriza a sacar
documentos dei archivo. 488: levanta
acta de la toma de posesiôn del Obispo
diocesano, 382 § 3; y en la del Obispo
coadjutor y del Obispo auxiliar, 404.
Gran — de universidades, ante quien
se hace la profesiôn de fe, 833, 7°.
All
;■*„·»
·
. .
CANDIDATO: a las ordencs. requisi­
tos, 1025; - a! noviciado: quien lo
admile. 641 ; documentos ÿ requisitos.
645; - al presbiierado: formaciôn.
1027; informaciôn 1028; estudios previos, 1032 § 1; previa actividad pasto­
ral, 1032 §2; prerequisitos de ordena­
ciôn, 1034 § h declaration fihn^da
de Iibertad, 1036: — al diaconddo per­
manente' edad. 1031 § 2; formaciôn.
1032 §3.

CANTOR: quienes pueden desempenar

CADAVERES: no se entiérren bajo el
altar. 1239 § 2; v. EXEQUIAS, FUNERALES.
O

.f !

CANCILLER: nociôn y funciones. 482:

reserva al sacerdote, 907.
. J · . .2 F< .
.
·
CANONIGOS: nombramiento,
509; nûmero, deberes y derechos, 506:
présidente, 507 § lf-pehitenciario:
facultades. 508, 968· regulares, 613:
.tir :oiz
\
. **· •’î* 3ïlur
CANONIZACION, CAUSAS DE: se
regulan por ley pontificia, 1403.

ciones, 503; puede subslituir al Colegio
de Consultores, 502 § 3; corresponde su
erecciôn, innovaciôn o supresiôn a la
Santa Sede, 504; estatutos, 505, 506:
oficios dentro del —, 507; nombramientos de canon igos por el Obispo,
509; no se una a la parroquia, 510: ha
de ser invitado a los Concilies provin­
ciales, 443 § 5; v al Sinodo diocesano,
463 § 1, 3°

, ·

sorio, 1202; c) — de -documento
eçlcsiâslico constituée delito. 1391; —
dc estado de uno de los litigantes. 1518;
— dc la formula dc las dudas mediante
decreto. 1513 §3. 1514.

CANON EUCARISTICO: su rezo se

CABILDO CATEDRAL: nociôn y fun­

por la Santa Sede, prôrroga. 72; de la
instancia o perenciôn, 1520; efectos
erga omnes de la caducidad de la
instancia, 1521, 1522, 1523. ··"·

1073

·

CALUMNIA: delilo y pena. necesidad
dc reparaciôn, 1390 §§ 2 y 3.

CAMBIO: de titulo y orden los Carde­
nales. 350: — de tareas apostôlicas dc
una casa dc religiosos. 612: — sustancial dèl objeto dei juramento o de las
circunstancias cn el juramento promi-

persona* juridicas. 113 § 2;- — de
obrar, 98 § 1; limitaciones y modo de
integraciôn de la —, 98 § 2, 99: — en
juicio, 1478: — para el Bautismo, 864;
— para la Confirmaciôn, 889 § I: —
para ser elector. 171: — para lucrar
indulgencias. 996 § 1?
para recibir
el orden, IO24;>j— para contracr
matrimonio. 1058,, 1095; — para
comisiôn dc delitos. 1322.
Patrimonial: de Institutos religiosos,
sus Provincias y Casas. 634% — de los
religiosos. 668 § 5; — dc los miembros
de socicdades de vida apostôlica. 741;
— dc la Iglesia Catôlica 1254 § I y
•>Ù255.
*
·
■ ί

1074

■·*

Codigo de Derecho Canônico

CAPELLAN: nociôn, 564; nombramiento, institution y confirmaciôn.
565; facultades, 566 — de asociacion
publica, 317 § 1 ; — de casa de instituto
religioso laical, 567; — de emigrantes
desterrados, profugos, etc., 568; —
castrense, 569; — de una comunidad
aneja a una iglesia, 570; union con el
pârroco. 571 ; remociôn, 572; derecho a
llevar el viâtico, 911.
CAPILLA: nociôn, 1226; — del Obispo.
1227; licencia para celebrar misa en
una —. 1228; licencia para reservar la
Eucaristia en una —, 934; bendiciôn y
uso de una —, 1229.

CAPITULO: De institutos de vida consagrada, 631-633 General, 631; olros,
632; potestad del —, 596; le correspon­
de suprimir casas sui iuris, 616 § 3.
De nulidad de matrimonio, ha de
constar en la formula dei dubium, 1677
§3; nuevo — en apelaciôn. 1683.

CARACTER: sacramentos que imprimen — 845 § 1 de la confirmation. 879;
dei sacramento del orden, 1008; episco­
pal, 1015.
CARDENAL: decano, 352; competen­
da, 355 § I; subdecano, 352 §§3 y 4;
protodiâcono, 355 § 2; in pectore. 351

CARDENALES DE LA IGLESIA RO­
MANA: constiluyen el Colegio Carde-

'%* · ·

nalido, fundones. 349; très ôrdenes.
titulo, y precedencia. 350; nombra­
miento, y cualidades, 351 §§ 1 y 2;
profesiôn de fe, 833; obligacioncs. 356;
potestad de régimen, 357 § 1; exentos
de la potestad del Obispo diocesano,
357 §2; facultad ipso iure de absolver
cn todas parles, 967 § 1; los juzga el
Romano Pontifice. 1405 §1,2°; cuando
aeluan como testigos, 1558; renuncia
de oficios en la Curia Romana a los 75
anos, 354; legado a latqre y enviado
espedal, 358; entierro en Iglesia. 1242;
v. COLEGIO CARDENALICIO.

CARGA: en la dote para causas ptas,
1302; — de misas en las fundaciones,
1307; réduction de —. 1308; — de la
prueba, 1585.

CARIDAD: fin de la Iglesia, 222. 1254
§ 2; obras de caridad. 839; — cn dias
de penitencia, 1253; fin dc las personas
juridicas, 114 § 2; — cn la acciôn

misional, 785; testimonio de — de los
religiosos, 640; — de los institutos con
los miembros separados, 702 § 2; — del
pârroco con sus fieles. 529;
dc Im
clérigos, 282; — del Obispo con los
hermanos separados, 383; ejemplo de
— que ha de dar el Obispo diocesano,
387.

CASA: parroquial: obligaciôn de residencia cn la —, 533 § 1, 550 §2,
abandono de la —, 1742; -religiosa
determina el domicilio o cuasidomici­
lio, 103; sujetas a visita canônica, 397;
nociôn, 608; erecciôn, 609, 610, 611;
cambio de destino, 612; de canônigos
regulares y monjes, 613; supresiôn,
616; ha de vivir en ella el Superior, 629;
y los religiosos, 665; personalidad
juridica y capacidad de adquirir bienes,
634; confesor ordinario de la —, 630
§ 3; Monasteries sui iuris, v. MONASTERJOS; Clausura, 667. -de sociedades de vida apostôlica: 733 , 740, 741;
reserva de la Eucaristia en la —, 934,
936. -de! Obispo emèrito religioso: 707;
-de noviciado: 647 § I ; -particular: no
se confiera el bautismo en. 960 § 1.

CASO FORTUITO: eximente dc delito,
1323.

CASTIDAD: consejo evangélico de -,
599; obligation de los ciéngos de
vivifia —, 277; — en persona consagrada, 666; voto pûblico perpetuo de —
e irregularidad, IO41; impedimento de
voto de —, 1088; delitos contra la -,
1395. 1387; v. CELIBATO.

CATECISMO: nacional y diocesano,
775; ediciôn de —, autorizaciôn^ 827.

CATECUMENADO: 788; convenien­
da, 851.

CATECUMENOS: nociôn y relaciôn
con la Iglesia, 206; derechos y deberes.
788, 1170, exequias, 1183.

CATEDRA DE TEOLOGIA: 811 § I.
CATEDRAL: dedication solemnt de la
—, 1217 §2; lugar para la loma dc
posesiôn del Obispo, 382 §§ 3 y 4; misa
del Obispo en la —, 389; funciones del
Capitulo en la —, 503, v. CABILDO
CATEDRAL; funerales del Obispo en
la —, 1178; sepultura del Obispo en la
~ 1242; las ordcnaciones han de
hacerse en la —, 1011

V.»*

Indice analitico

CATEQUESIS: medio dc evangelizaciôn. 761; funciones del pârroco. 777;
obligaciôn de que se imparta, 773. 776,
778; solicilud por la —. 774; —
familiar, 774 §2. 776; a quién corres­
ponde dictar normas sobre la catequesis,
775; modo dc darla. 779.
CATEQUISTAS: 776; instrucciôn, 780;
- cn misiones, 785.
CATOLICA: uso de la denominaciôn.
216; asociaciones de fieles, 300; universidades, 807 ss; escuelas, 796 ss; educa­
ciôn, 793 ss.
CAUC1ON: preyia a la acciôn de secuestro e inhibitoria, 1499; — sustitutiva, 1498; — para ejecuciôn provisional
de la sentencia, 1650 §3; — para
suspender la ejecuciôn de la sentencia
en restitutio in integrum, 1647 §2; —
que puede estableccr el Obispo moderador del tribunal para antes de iniciar
el proceso, 1649 §1,5°.

CAUSA: introducciôn de la —, 1501 y
ss; instrucciôn de la —, 1428, 1418,
1729; publicaciôn de la —, 1598;
conclusion de la — 1599, 1600;
discusiôn de la —, 1601, 1604; omisiôn
de la discusiôn en la —, 1606; en
proceso penal, 1725; actas, v. ACTAS
DE LA CAUSA.

CAUSAS: Canônicas: para concéder
una dispensa, 90; para la renuncia a un
oficio, 187; para el traslado de oficio,
190 §2; para el traslado de pârroco,
1748; para la remociôn de un oficio,
193, 194; para la remociôn de pârroco,
1740, 1741 ; para la dimisiôn de institu­
to o sociedad, 694; para la excardinaciôn, 270; para la separaciôn dc los
cônyuges, 1152, 1153; para la enajena­
cion de bienes eclesiâsticos, 1293; para
el matrimonio secreto, 1150; para el
matrimonio mixto, 1125.
Judiciales eclesiâsticas: 1401, 1417,
1419 y ss.; cuândo requieren tribunal
colegial. 1425; intervenciôn de promo­
tor de justicia, 1430, 1431; intervenciôn de defensor del vinculo, 1432;
v. COMPETENCIA; -de beatification:
se rigen por ley propia, 1403; -conten­
tiosas: reservadas al Romano Pontifice,
1405; intervenciôn del promotor de
justicia. 1430; juicio del Obispo, 1431;
-penales: 1401; de los Obispos, 1405
§§1.3; fuero en las —, 1412; -mayores:
1405, 1406 §2; -principales: rcsolu-

1075

ciôn por sentencia, \bQl\-inddentales:
nociôn, 1587; preposiciôn, 1588, admisiôn, 1589; modo de resolverlas. 1590;
sentencia interlocutoria, 1667; reforma
de la decisiôn, 1591. Declaraciôn de
ausencia: del demandado, 1592, 1593;
del actor, 1594; costas, 1595. v. IN­
TERVENTION DE TERCERO; -acerca
de! estado de las personas: 1643, 1644,
1691; De nulidad de la sagrada ordenaciôn, 1708-1712.
Matrimoniales: las de los bautizados
pertenecen por^erecho propio al juez
eclesiâstico, 1671; las de efectos meramente civiles al magistrado civil, 1672,
1692 §3; competenda, 1673, 1694;-de
nulidad: reservadas al tribunal colegiado, 1425; quiénes pueden impugnar o
acusar, 1674; admisiôn de la —, 1676;
instrucciôn de la —, 1677, 1681;
pruebas, 1678, 1679, 1680; sentencia y
apelaciôn, 1682-1685, 1689; no se
puede emplear el contencioso oral,
1690; -de separaciôn de cônyuge:
modo de tratarlas, 1692; puede elegirse
el proceso contencioso oral, 1693;
afectan al bien pûblico, 1696.

CAUSAS PIAS: administraciôn de los
bienes, 325, 1299-1310; v.VOLUNTADES PIADOSAS, FUNDACIONES.

CAUTELAS: que han de observarse en
la enajenacion dc bienes, 1293 §2.

CELEBRACION: De los sacramentos:
quien puede dictar normas sobre la —,
841; -de/ Bautismo: preparaciôn. 851;
competenda de la Conferenda Episco­
pal, 854; dia de la —, 856; -de la
Confirmation: 880, 881; -de la Euca­
ristia: 899, 924-930; lugar, 931-933;
individual y concelebrada, 902; -de la
Penitencia: individual, 960,963; colectiva, 961, 962; -de la Unciôn de los
enfermos: 1000-1002; -del Orden sa­
grado: 1010, 1011; -dei Matrimonio:
1108 y ss.; lugar. 1118; ritos y ceremo­
nias, 1119-1120; — en forma extraor­
dinaria, 1116; — con dispensa de
forma canônica, 1121; prohibida cual­
quier otra — religiosa ademâs de la
canônica en matrimonios mixtos, 1127
§3; - secreta, 1130-1133.
De exequias: 1177-1182. .
Liturgies: dei Legado pontificio, 366,
2°; del Obispo. 388 §2, 389. 390; del
pârroco, 530, en iglesias, 1219; cn
oratorios, 1225, en capillas. 1228.

1076

Codigo de Derecho Canônico

CELIBATO: obligados al — clérigos.
277 51. 291: religiosos, 677; prepa­
ration al — de los semmaristas. 247
§ I; aceptaciôn del — previa al
diaconado. 1037; dispensa del — uni·
camente el Romano Pontifice. 87 §2.
291; el — se incluse en el consejo
evangélico de caslidad; 599,
1k
CEMENTER1OS: lugar sagrado. 1205:
— propios de la Iglesia. 1240, —
propios de las parroquias. institutos
religosos y otras personal 1241; disci­
plina en los
1243; election de —,
1180.

CENSORES: notion y functoncs. 830.
CENSI RA DE LIBROS: 823. 824. 830.
CENSI R AS: cuales son. 1312 §1. P;
excomuniôn. contenido. 1331; entredicho. 1332: suspension. 1333: âmbito y
establecimiento por ley. 1334; cuando
se suspende su observanda. 1335: no
pueden imponerse sin pre via amoncstaciôn. 1347; no pueden imponerse por
el juez en delitos con pena indetermi­
nada. 1349; cuales puede absolve r el
canônigo penitenciario. 508: cuales el
capellân de hospitales, cârceles. y de
viajes maritimos. 566 §2: absoluciôn
de — en peligro de muene. 976; en
caso urgente. 1357: para que sc remita
la censura debe de ponerse la contuma­
cia. 1358; matrimonio del afectado por

CEREMONIA: dc los sacramentos.
v. CELEBRACION; de la Eucaristia.
924-930.
CERTEZA MORAL: del juez para dic­
tar sentencia. 1608: del Obispo en la
declaraciôn de muerte présuma. 1707

CERT1FICADOS: para ingreso en semi­
nario. 241 §2: para admisiôn al noviciado. 645; para la recepciôn del orden
sagrado. 1050. 1051; para el matrimo­
nio. 1070; — del orden sagrado. 1053

CESACION: De las penas: remisién.
1354; — de las coqstituidas por ley.
1355; — de las constituidas por
precepto. 1356: — en el fuero interno
en casos urgentes. 1357; por prescrip­
tion de la acciôn penal. 1362, 1363:
-i/r Zar censuras: 1358; alcance. î 359:

nulidad. 1360; vwA iü/iditionc 1)61
§ l; — per escrito. 1361 §2:'divulgaciôn dc la
1361.
; .
De derechos, obli^acionvv y oficios: *
dei privilegio. 78 §§2 y 3. 79, 80. 82.
83 § I; — de la dispensa de tratio
sucesivo. 93: — dei impedimento.
1165; — dc actos administrativos, 46;
— de la facultad de oir confesiones por
pérdida de oficio. excardinaciôn. o del
domicilio y revocation, 975; — de
Legados ponlifitios. 367; — del solo
pûblico. 685 § 2. 692. 701; del voto
privado. 1194; — de las obligationes
del cléngo. 292, 1712: τ· de b
obligation proveniente de juramento
pcomisono, 1202; — de la obligation
de secreto dc los que asi>tcn al matri­
monio secreto, 1132; — de la separa­
tion conyugal. I 153·. 1155; — de la
causa final de la delegaciôn cxlingue la
potestad delegada. 142 §1; — del
compromiso en las elecciones, 175; de la contumacia en absolution de
penas. 1347; — del oficio. v. PERDIDA-P
*
(
** * ' à Γ
1Ί
Cl EGO: el sacerdote — puede celebrar
misa. 930 §2.
CIENCIAS SAGRADAS: derccho a ad­
quirir conocimientos de —, 229 §2:
derecho a ensenar —. 229 §3: libertad
de investigaciôn. 218; formaciôn en las
— después del presbiterado. 279 §§ 2 y
des y facultades ecle­
3; en universidades
siâsticas. 815; en el seminario. -48.
CIRCUNSTANC1A: de la ley como
medio para su interpretation. 17: cam­
bio de — en el privilegio. 83 § 2: deben
tenerse en cuenta las — para la
dispensa de la lev. 90; circunstancias
del delito, v. ^GRAVANTES. ATENUANTES. EXIMENTES.
■ fort i a* *
CISMA: nociôn, 751: pena de excomu­
niôn. 1364; irregularidad. 1041« déné­
gation de exequias. J184. .

CITACION: decreto de —’ 1507; modo
de realizarla y a quiénes ha de hacersc.
Ί 508: notification 1509; negativa a
‘ delà
'
1512.
recibirla. 1510; efcctos
1517: efectos de la falta de
151k
reiteration de la
1592 §2. 1594; en el contencioso oral. 1659
en el
proceso matrimonial de nulidad. 1677
— en cl proceso documentai. 1686. en el proceso penal. 1723
testigos. 1556. ’

Indice analitico
CI.ACSVLA: derogatoria en los actos
administrativos singulares. 38: — «ad
beneplacitum nostrum». 81: — contra­
ria al dcrecho dc vigilancia dc) Ordina­
rio sobre pias voluntades se tiene por
no puesta. 1301 § 3.
/
ÀΛ 9 A · ·
CLAUSURA: en institutos de vida con­
sagrada. 067 § l; en monasteries. 667
§2; — papal en monasterios de inonjas.
667 §3.

CLERICALES: asociaciones — de fieles.
nociôn. 298. 302; insiitutos — de vida
consagrada. 588; sociedades — de vida
apostolica. 736.
ΰ ' M? >

CLERICOS: son los ministros sagrados
de la Iglesia, 207 § l; unicamentc los —
pueden obtener oficios que requieren
potestad de orden o de rêgimen, 274; a
los — les esta reservada Ia homilia.
767: la formaciôn de los — compete a
la Iglesia. 232; formaciôn después del
presbiterado, J79; formaciôn de los
religiosos que se preparan para ser —.
659; envio rde — a universidades
eclesiâsticas. 819; a quienes compete
promover vocacîones de —, 233. 385;
traslado de — a otras regiones, 257 § 2;
licencia del Obispo para el traslado de
— y rêgimen general. 271; incardinaciôn. 265;iv. INCARDINAC1ON. EXCARDINAC1ON.
Deberes de los ~ obediencia y respeto
al Romano Pontifice y al Ordinario.
273; de aceplar y desempen^r cl cargo
que le asigne el Ordinario. 274 §2; de
promover y reconocer la misiôn dc los
laicos. 275 § 2; de colaboraciôn y
unidad entre los —. 275; de santidad de
vida y medios para aumentarla. 276; de
rezar la liturgia de las horas. 1174; de
vivir.el celibato y la caslidad. 277 § 1;
de prudencia en las relacioncs sociales.
277 § 2; de abstenerse de cuanto
dcsmcrczca de su estado. 285 §§ I y 2:
dc residencia. 283 § I: dc llevar trajc
eclesiâstico, 284; deberes de los
religiosos. 699; de ulilizar los omamen­
tos sagrados en la* Eucaristia. 929; de
fomento de la paz y la concordia. 287
§ I ; dc scncillez de vida, 282.
Derechos de los — seculares: de
asociaciôn. 278; en asociaciones de
fieles. 298; sc recomienda la vida en
comûn. 280; a la congrua y digna
retribuciôn. y seguridad social. 281.
vacaciones. 283 § 2.

1077

Prohibicîones de los —: obstentar
cargos pùblicos. 285 §3; para evitarlo
emplcen las cxenciones civiles dc ejerccr cargos publicos, 289 §2: el comercio sin licencia del Ordinario, 286; dc
ostenlar cargos en partidos politicos y
organizacioncs sindicalcs, 287 § 2; dc
administrar bienes laicales o desempenar oficios seculares. o asumir obligaciones sin causa. 285 §4; de presentarse voluntarios al scrvicio militar. 289
§1. Colaboraciôn dc los — en los
medios de comunicaciôn socia!. 831;
pérdida del estado clérical: 290-292;
readmisiôn. 293; penas que afeclan
solo a los —. 1333. 1336. 1337: delito
de violencia contra —. 1370; rr;sioncros, 784; admisiôn de — en un
noviciado. 644, 645 § 2.

CLERO AUTOCTONO: 784,·
COACCION: en el acto juridico. 125; en
la profesiôn religiosa/656; 4°; en las
ôrdenes sagradas. 1026/ 1036; en el
matrimonio. 1103; en la comr. iôn de
delito. 1323. 4° y 1324 § 1. 5«.
COADJUTOR: Obispo: —: nociôn 403
§ 3: nombramiento. 377 § 3: funciones.
404 §§ I y 3;: derechos y obligaciones.
405-408: sucede al Obispo diocesano
cuando se produce la sede vacante. 409
§1; obligaciôn de residencia. 410;
renuncia. 411.
Parroquial: vî VICARIO PARRO­
QUIAL.

CODIGO DE DERECHO CANONI­
CO: se aplica solo a la Iglesia iavna. l ;
— y los concordatio. 3; cl — no define
los rilos que han dc observarse en las
acciones litûrgicas/ 2; coslumbrcs que
deroga el —. 5: normas de abrog iciôn.
6: vigcncia del — en relaciôn con la
• prescripciôn. 197.
CQHECHO: delito y penas. 1386.
COLACION: dc oficio vacante poscido
, · ilegitimamenlc. 154; de oficio mediante
aceptaciôn de la elecciôn. 178: dc oficio
una vez notificada la confirma» ion al
elegido. 179 § 5: dc oficio al aceplar cl
elegido la postulaciôn admitida por
autoridad competente. 183 §3; del
oficio dc Romano Pontifice. 332 § I:
libre ~~ du nficiot en la Iglesia
particular. 157; — por Superiores de
Institutos religiosos. ô26.

1078

Codigo de Derecho Canonico

COLECC1ONES: de decretos o actos de
la autondad eclesiâstica, ediciôn, 828.

COLECTAS: determinadas por la Con­
terene ia Episcopal. 1262; determinadas
por el Ordinario del lugar, 1266; —
para las misiones. 791.
COLEGIO: persona juridica colegial,
116; actos dei —. 119; modo de actuar
si corresponde a un — el derecho de
presentaciôn, 158 §2; puede presentar
uno de sus miembros, 160 § 2; modo de
actuar cuando corresponde a un — la
elecciôn: tiempo, 165; convocatoria.
166: requisitos dei voto, 167. 168;
njrmas generales: 169 y ss.; posibilidad
de postulacion, 180-183.

COLEGIO CARDENAL1C1O: quienes
lo integran y funciones, 349; se compo­
ne de tres ordenes, 350; lo preside el
Decano o el Subdecano, 352; creaciôn
de Cardenales ante el —, 351 §2;
v. CONSISTORIO;, facultades dei vacante la Sede Apostolica, 359.

S,

COLEGIO DE CONSULTORES: cons­
tituciôn y funciones. 502; puede esta­
blecer la Conferencia Episcopal que
desempene estas el Cabildo catedralicio. 502 § 3; debe intervenir en actos de
administraciôn extraordinaria, 1277;
interviene en la torna de posesiôn del
Obispo diocesano. 382; y en la del
Obispo coadjutor, 404 §§ 1 y 3; funcio­
nes del — en sede vacante: elige
Administrador diocesano, 419, 420;
consentimiento para incardinaciôn y
excardinaciôn, 272; para dimisorias,
1018 § I.

672; constituye delito el ejercicio del
comercio sin licencia del Ordinario
J392.

COM1SARIO: su nombramiento para
asociaciones publicas de fieles, 318 § I.
«COMMUNICATIO IN SACRIS»;
prohibiciôn de concelebrer con sacer­
dotes o ministros acatôlicos, 908; delito
y pena que sc puede imponet, 1365;
permitida, cautelas y condiciones, 844;
celebraciôn de la Misa en templo
acatôlico, 933; en las exequias, 1183
COMPARECENCIA JUDICIAL: es
pontânea, 1507 §3; para concordar
dudas, 1507 § 1, 1513 § 2; - lardia del
demandado, 1593; — tardia del actor,
1594, 3σ.

COMPETENCIA: la - de los ôrganos
de la Curia Romana se regula por ley
propia, 360; conflictos de — entre
dicasterios, 1445 §2; — sobre el
matrimonio de los catôlicos, 1059.
Judicial: del Romano Pontifice, causas
mayores, 1405 § I; de la Signatura
Apostolica, 1445; de la Rota Romana,
1405 §2, 1444; norma general, 1407;—
funcional o jerârquica, 1440; criterios
de atribuciôn de —; 1408-1416; en
causas matrimoniales, 1673, 1694;
para recibir la peticiôn de dispensas
super rato, 1699; para declarar la
nulidad de la ordenaciôn, 1709.

COMPLICE: en delito, 1329 § 2; absolu­
tion del —, 972; excomuniôn, 1378 § I;
no se pregunta el nombre del — en la
confesiôn, 919.

COLEGIO EPISCOPAL: nociôn e instituciôn divina, 330, 336; potestad y
modos de ejercicio, 337, v. CONCI­
LIO; requisitos para la obligatoriedad
de los decretos del —, 341 § 2; es süjeto
dei Magisterio ordinario. 752, 754;
promotion del ecumenismo y de la
unidad de los crislianos. 755; tarea de
evangelizaciôn. 756; tarea misional.
782 §1.

COMPROMISARIOS: en la elccciôn,
174; no pueden postular, a no ser que
se exprese en el compromise, 180 §2.

COM AD RON AS: en prueba testifical
1548 §2,1°.

COMPUTO DEL TIEMPO: norma ge
neral, 200, tiempo continuo y tiempo
üt il, 201,202 § 2; dias, semanas, mescs,
afios, 202 § I ; dies a quo et dies ad
quem, 203.

COMENTADOR
§2.

L1TURGICO:

230

COMERCIO: prohibido su ejercicio a
los clérigos, 286; a los religiosos. 668.

COM PROMISO: en la élection, 174,
175; en la postulation, 180 §2;
Arbitral: modo de evitar el proceso,
1714; cuando no cabe —, 1715 §1;
efectos, 1716; se requiere mandato
especial de la parte, 1485.

COMUNICACION: de la elecciôn al
elegido, 177 §1; — del cese de un

<41

Indice analitico
oficio, 186; - de la vacante a quienes
tiene algün derecho cn la provision.
184 §3; — dei decreto de rcmociôn,
193 §4; — de la ausencia ilegitima del
Obispo a la Santa Sede, 395 §4; — a
la Santa Sede de la situation dc sede
impedida por quien asume el cargo,
413 §3, 415; — a la Santa Sede de la
sede vacante, y del nombramiento de
Administrador diocesano, 422; — del
bautismo al pârroco, 878; — de la
confirmaciôn al pârroco del lugar, de
bautismo, 895; — de la confirmaciôn
al pârroco del lugar, 896; — del Lcgado
pontificio a la Santa Sede, 364, 1°; —
de las ternas propuestas para nombra­
miento de Obispos por el Legado
pontificio, 377 § 3; — de la ordenaciôn
al pârroco del bautismo, .1054; — del
matrimonio al pârroco del lugar de
celebraciôn y de bautismo, 1121,1122;
— de la convalidaciôn, de la nulidad y
de la disoiuciôn dei matrimonio, 1123;
— al Ordinario de lugar de la dispensa
en caso perplcjo, 1081; — de los
nombres de los testigos a las partes,
1554; — de las defensas ùltimas entre
las partes. 1603.

1079

misma, 918; ayuno que ha de observarsc antes de la —, 919; obligaciôn dc
recibir la — una vez al afto, 920;
pueden administrarla los laicos, cuan­
do no haya ministros, 230 § 3; — bajo
las dos especies, 925.

COMUNION JERARQUICA: dc los

COMUNIDAD: capaz de crear una
costumbre, 24; capaz de recibir la ley,
24 y 29; capaz de recibir decreto
general, 29; — no catôiica, 844, 869
§ 2, 874; confesor de — religiosa. 630
§3.

COMUNION ECLESIASTICA: en
bautismo, 96; quiénes la poscen en
plcnitud, 205; obligaciôn de mantener
la — con la Iglesia, 209; — para ser
promovido a un oficio eclesiâstico.
149; quien se aparta notoriamente de
la — es inhâbil para ser elector, 171
§ 1 » 4°, y queda ipso iure removido del
oficio, 194 § I, apostolados que exigen
la — 675; fomento y manifestation de
la — en los sacramentos, 840; el
corn porta miento contrario a la — es
motivo de remociôn del pârroco, 1741,
1°; las dimisorias han de enviarse a
Obispo que esté en —, 1021.

COMUNION EUCAR1ST1CA: quienes
pueden ser admitidos a la —, 912,913;
no se admiten los cxcomulgados y
sometidos a entredicho, 914; no se
reciba con conciencia de pecado gra­
ve,916; reiteration en el mismo dia,
917,92 Γ, se rccomienda se rcciba en la
Misa, pero puede pedirse fuera de la

Obispos con la Cabeza del Colegio
Episcopal, 336, 375, 753.

CONCELEBRACIÔN DE LA EUCARIST1A: 902; y cstipendios, 951 §2.
CONC1LIAC1ON: previa al proceso,
1446; — previa a la causa de declara­
tion de nulidad de matrimonio, 1676;
— en las separationes, 1695;.— en
general, 1713; — previa al recurso
administrativo, 1733.

CONCILIO ECUMEN1CO: constituye
el modo solemne dc ejercicio de la
potestad del Colegio Episcopal, 337 § 1 ;
potestad del Romano Pontifice sobre
—, 338; quiénes han de participai, 339;
profesiôn de fe que han de hacer sus
miembros, 833; interruption por sede
vacante, 340; fuerza obligatoria de sus
decretos, 341 §’ l; süjeto activo del
Magisterio infalible, 749.

CONCIL1OS PARTICULARES: quiénés han de ser convocados necesaria­
mente y quiénes pueden serlo, 443;
deber de asistencia, 444; competencias
del —, 445; traslado de actas a la Santa
Sede para su aprobaciôn, 446; es süjeto
dei Magisterio ordinario, 753;
Concilio plenario: nociôn y convocatoria, 439 § I ; competencia de la Confe­
renda Episcopal, 441.
Concilio provincial: nociôn y convocatoria, 439 §2, 440; competencias del
Metropolitano respecto al —, 442; le
compete fijar cstipendios cn la provin­
cia, 952.

CONCLUSION DE LA CAUSA: cuândo y cômo sc produce. 1599; pruebas
después del decreto dc —, 1600; la
intervenciôn de tercero ha de producirsc antes de la —, 1596 § 2; cuando hay
muerte de la parte litigante cambio dc
estado o cesa cn el oficio, después de la
— prosigasc hasta la sentencia, 1518,
2°.

r

ί

1080

Codigo de Derecho Canonico

CONCORDATOS: el Côdigo no deroga
lo^ concordatos vigentes, 3.
CONCI'BINARIOS: clérigos — pena
de suspension y otras hasta la dimisiôn
del estado clerical, 1395; religiosos
—695; miembro de Instituto secular,
729; de Sociedad de vida apostôhca.
CONCLBINATO: piiblico y notorio
ongina impedimento de pûblica honestidad. 1093.

CONDENA: en costas: por proposition
tardia de exceptiones, 1462 §1; en
general, 1649 § 1,1·; por renuncia a la
instancia. 1525; quebrantamiento de
condena, 1393.
CONDICTON: validez de los actos admi­
nistrativos singulares. 39; ignorantia ο
error sobre una condiciôn sine qua non
en un acto juridico, 126; — puesta
antes del sufragio. 172 §2: — en la
emision del consentimiento matrimo­
nial. 1102; — para concéder licencia al
matrimonio mixto. 1125; — del permi­
se para el matrimonio secreto.
1131; — para la sanaciôft en la raiz,
1163; cumplida la — cesa el voto.
1194; eficacia dc la — en el jura­
mento promisorio, 1202; en la remisiôn dc penas. 1361 § 1; en la renun­
cia del pârroco. 1743: en el ^autis­
mo si hay duda de la validez. 869.

CON DON AC ION: de adulterio. 1152;
del juramento promisorio. 1202, I °,
1203.
CONEXION DE CAUSAS: en el proce­
so. determinante de la competencia.
1414; en rcconventiôn. 1494 § L

CONFEDERAC1ON: de asociaciones
publicas: erecciôn y personalidad juri­
dica. 313; de institutos de vida consa­
grada y sociedades de vida apostôlica.
CONFERENCIA EPISCOPAL: Notion
y funciones, 447; ejercicio por los
Obispos dei magisterio ordinario, 753;
Iglesias particulares que ordinariamente comprcnde. 448 § 1 : otras configuracioncs. 448 § 2: miembros de plcno
derecho. 450; erection, innovation,
suprcsiôn. 449 § I; personalidad juridi­
ca. 449 §2: elaboration contenido y
a probation dc los estatutos propios.

451; elecciôn dc présidente, vkcpft*
dente y secretario, 452 § I; funewnes
del présidente, 452 §2; cuando ha de
celebrarse reunion plenaria. 453; sufra­
gio en la reunion plenaria,454.450§ 1;
materias de su competencia en general.
455 § I; condiciones para la validez)
obligatoriedad de sus decretos genera­
les, 455 §2; promulgaciôn de sus
decretos. 455 § 3; cn las demas materias
queda integra la competencia de cada
Obispo, 455 §4; envio de las actas y
decretos de la reunion plenaria a la
Santa Sede, 456; capacidad de la - de
dispensai 88: consejo permanente, fun­
ciones. 457; secretaria general. funcio­
nes, 458, relacioncs entre las — de
diversas naciones, 459; oficina catequé­
tica, 775 § 3; la asamblea de Obisposde
una region no se equipara a la —. 4M.
Competentias normativas: sobre la
edad y condiciones para el ministerio
dc lector y acôlito, 230 § 1; sobre
formaciôn de candidatos al diaconado
permanente, 236; en la elaboration del
plan de formaciôn sacerdotal con apro­
baciôn de la Santa Sede, 242; sobre la
lilurgia de las horas para los diâconos
eclesiâstico, 284; sobre estatutos del
Consejo presbiteral, 496; sobre cabildo
y Colegio de consultores, 502 §3,
determinar que el oficio de pârroco sea
ad tempus. 522; sobre libros parroquia­
les. 535 § 1, 895; sobre la sustentation
de pârrocos jubilados. 538 §3; en
materia de ecumenismo, 755 §2; en
materia de prédication de laicos, 766;
en la prédication por radio y television,
772 § 2: sobre colaboraciôn de clérigos
o religiosos en radio y television, 831
§2; en materia catequética y catccismos 775 § 1: en materia de instruction
religiosa en escuelas y otros medios de
comunicaciôn social, 804; estatutos
para el catecumenado, 788 § 3, 851, I·;
sobre el bautismo por inmersiôn o
infusion, 854; sobre la inscription de la
adoption en libro de bautismo, 877 §3;
sobre el confcsionario, 964; senalar
criterios sobre las absolutiones coleciivas. 961; sobre administraciôn de sacramentos a no catôlicos. y reception
dc saeramentos de ministro no catôlico,
844 §§ 4 y 5; establecer una edad
superior para algunas ôrdencs. 1031:
determinar la edad para la licita cele­
braciôn dei matrimonio. 1083; sobre

Indice analitico
las garantias que han dc prestarse cn
matrimonios mlxiot, 1126; sobre anotaciôn dei matrimonio, 1121 § I: sobre
dispensa de forma canônica, 1127 §2:
sobre subvencioncs de los fieles a la
Iglesia, 1262; sobre cuestacioncs de
limosnas, 1265 §2; sobre el régimen de
los benefteios, 1272; sobre colaciôn dc
bienes eclesiâsticos, 1297; fijar limites
maximo y minimo para la enajenaciôn
de bienes eclesiâsticos. 1292; sobre
ayuno y abslinencia, 1251, 1253; sobre
el traslado de fiestas. 1246 §2; sobre
arbitraje y transacciôn. 1714; sobre
consejo o instituciôn de conciliaciôn,
1733 §2.
Otras competencies: erecciôn de semi­
nario nacional, 237 §2; pareccr sobre
la erecciôn de Prelaturas personales.
294; erecciôn de asociaciones publicas
de fieles de âmbito nacional, 312 § I,
2°; aprobaciôn de sus éstatutos. 314;
direcciôn superior de asociaciones pu­
blicas, 315; intervenciôn en el nombra­
miento de su moderador y su capellân,
317 §§ l y 2; nombrar un comisario en
casos especiales. 318 § I ; remociôn del
moderador y del capellân, 318 §2;
sobre la administraciôn y cuentas dc
estas asociaciones publicas, 3l9;supresiôn de asociaciones publicas erigidas
por ella, 320 § 2; aprobaciôn de asocia­
ciones privadas nationales y de sus
estatutos, 322; estân sometidas a su
régimen y vigilancia, 323, 325 §1;
supresiôn. 326 § I, relaciones con los
Legados pontificios, 364, 3°; pareccr
sobre erecciôn cn su âmbito de Iglesias
particulares no territoriales. 372 § 2; en
materia de nombramiento de Obispos.
377 §§2 y 3; proveer a la sustentaciôn
de Obispos dimisionarios, 402 § 2. 707
§ 2; proponer la creaciôn de Regiones
eclesiâsticas, 433 § I; sobre cl Concilio
plenario, 439, 441, 443 §3, 2e y §6;
relaciones con las Confcrencias dc
Superiores Mayores. 708; instituto de
acogida y ayuda a misiones, 792;
fomenten la existencia de Universidades catôlicas. 809; vigilancia sobre
ellas, promover los institutos superio­
res, de ciencias eclesiâsticas. 821; vigi­
lancia sobre los medios dc comunicacion social. 823; aprobar cdicioncs de
las Sagradas Escrituras. 825; elcnco de
censores de libros. 830 §1; preparar
cdicioncs de libros litürgicos cn Icngua
vernacula. 838 §3: sobre la licita
administraciôn dc los saeramentos.

1081

841: determinar otra edad para la
confirmaciôn. 891; voto favorable para
delcgar cn laicos la asistenciü a matri­
monios,, Il 12 §1; preparar un ritual
propio dei matrimonio. 1120: aproba­
ciôn dc dcnominaciôn y estatutos dc
santuarios nacionales, 1231, 1232 § I;
juicio sobre materia apta para altar fijo.
1236 § l; promover un instituto para la
seguridad social dei clero, que pueden
ser nacional, 1274 §§ 2 y 4; définir qué
actos son de extraordinaria administra­
ciôn, 1277; autorizar nombramiento de
jueces laicos. 1421 §2; permilir que
haya juez unico en primera instancia.
1425 §4; erecciôn de tribunales inlerdiocesanos de segunda instancia. 1419.

CONFERENCIA DE SUPERIORES
MAYORES: funciones. 708; estatutos
y erecciôn por la Santa Sede. 709.

CONFESION JUDICIAL: concepto.
1535; valoraciôn y efectos. 1536: en
proceso matrimonial, 1679; extrajudi­
cial, 1537; nulidad. 1538: — del
acusado en proceso penak 1728 §2?

CONFESION SACRAMENTAL: nece­
sidad de la — individual. 960: —
cuando se ha recibido absoluciôn colectiva. 962. 963; lugar y sede de la —
964; facultad para oir — v. FACULTADES HABITUALES: necesidad de
poseerla. 966: suplencia, 144 § 2; quie­
nes la tienen ipso iure o por su oficio.
967 §§ I y 3. 968; quiénes la conceden.
968 §2. 969: duraciôn de la facultad.
972; cautelas para su concesiôn. 970.
971; ha dc hacerse por esento. 972;
rcvocaciôn. 974; cesaciôn. 975; en
peligro de muerte. 976; funciones y
cuidados dei ministro en la — 978.980;
prudcncia y discrcciôn. 979: v. S1GÏLO, imposiciôn de obras satisfactorias.
981; obligaciôn de proveer para que sc
puedan oir confcsiones. horario. 986:
— frecuentc de los clérigos. 276 § 5: —
dc los religiosos. 630
y 3. 664: —
dc séminaristes y novicios. 246 §4.
985; — de los miembros de institutos
seculares. 719 $3: integridad de la —.
960. 988. precepto dc la — anual. 989;
sc recomienda antes del matrimonio.
1065;— por interprete. 990; libertad
de elecciôn dc confcsor. 630 4-1. 719
§3. 991.
... .
'

CONFESONARIO: 964.
CONFESORES: del seminario. 240 § I:

• «w-V*?*

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1082

Codigo de Derecho Canônico

nombramicnlo de — en comunidadcs
religiosas, 630; pueden dispensai de
impedimentos cn peligro de muerte.
1079; pueden absolver de censuras y
penas cn cl fuero intemo, 1357; v. PE­
NITENCIA: ministro.
CONFIRMACION: del elcgido para un
oficio eclesiâstico. 147; obligatoriedad,
modo y notificaciôn dc la —, 179; —
por el Romano Pontifice del Obispo
electo, 377 § I; — del decreto de
dimisiôn de un miembro de instituto dc
Ù de un miembro
sida consagrada, 700;
de instituto secular, 729: — de la
sentencia de primera instancia, 1684;
— de la sentencia arbitral, 1716;
— dei decreto administrativo en recur­
so jerârquico, 1739.

CONFIRMACION (SACRAMENTO):
nociôn y efectos, 879; materia y forma,
880; lugar y momento, 881; ministro,
882, 883, 884; supicncia de la facultad
dc confirmar, 144 §2; obligaciôn de
administrarlo, 855; cuando se adminis­
tra licitamente. 886. 887; en lugares
exentos. 888; sujeto capaz, 889; obliga­
ciôn dc rccibirlo 890; edad, 891;
prueba y anotacion, 894-896; padrinos.
892; condiciones, 893; — del adulto
que sc bautiza, 866; condiciôn previa a
la ordenaciôn, 1033; y al matrimonio.
1065 §1.
CONFLICTO DE COMPETENCIA:
entre tribunales. 1416. 1445 §1, 4®;
entre dicastcrios dc Ia Curia Romana,
1445 §2.

CONGREGACION MON ASTICA: Abad
o Superior mayor, 620; lo juzga la Rota
Romana, 1405 §3, 1·; juez dc I*
instancia, 1427 §2; y dc 2’ instancia.
1438; v. INSTITUTOS DE VIDA
CONSAGRADA.
CONGREGACION PARA LA DOC­
TRINA DE LA FE: 1362.

CONGREGACIONES DE LA CURIA
ROMANA: 360.
CONMUTACiON: del voto. 1194; auto­
ridad que la concede, 1197; -de jura·
menlo promisorio: 1202. 4°; autoridad
que la concede, 1203; - del precepto
cn dias dc fiesta y penitencia, 1245; —
dc penas por penitencias. 1343.

CONSAGRACION: Episcopal: munera
que se reciben mediante la —, 375 §2;

plazo para recibirla, 379; ministro,
1012, unânscle dos Obispos mâs, 1014;
mandato pontificio, 1013; cuando sc
hace sin mandato pontificio, se incurre
excomuniôn. 1382; — del promovidoa
Cardenal, 351; — del elcgido Romano
Pontifice si no lo es Obispo» 332 § I,
355 § I, -de los ôleos: 847 § I. -de
sacramentales: 1169 § 1. -Eucaristica:
siempre bajo las dos cspecies y dentro
de la Misa, 927,

CONSANGUINEOS: dc los administradores de bienes cclesiâsticos, 1298; los
— estan eximidos dc testificar en cl
proceso. 1548 §2, 2°; — en impedi­
mento de afinidad, 109; motivo de
recusaciôn dc juez, 1448, 1449 § t; —
del Obispo, no los nombre miembros
del consejo de asuntos econômicos, 492
§3.

CONSANGU1N1DAD: cômputo, 108;
impedimento de —, 1091 ; grados en los
que no se dispensa, 1078 § 3.

CONSEJERO ESPIRITUAL: dc aso­
ciaciones de fieles privadas, 324 §2.

CONSEJO: -del Superior religioso:
cuando ha de oirlo, 627; consenti­
miento del — para erigir, trasladaro
suprimir noviciadô, 647 § I; consen­
timiento del — para permitir que se
haga en otra casa, 647 §2; consenti­
miento del — para profesiôn temporal,
656; para el transito a otro instituto.
684; para la salida dei instituto. 686;
para la salida temporal, 688 §2; para
la readmisiôn, 690 § 1; para la dimisiôp, 694 §2, 697, 699 $1; -del

Moderador Supremo de sociedad de
vida apostolica: para permitir la salida
dc la sociedad. 743; para el transite de
un miembro a otra sociedad. 744 § I;
para concéder vivir fuera dc la socie­
dad, 745; -de la Misiôn: composiciôn.
495 § 2; hace las veces del Colegio de
consultores, 502 §4; -para los Asuntos
Publicos de la Iglesia: 360; -econômico
diocesano: constituciôn y composiciôn.
492; funciones. 493, 494, 1277, 1287,
1305; -econômico parroquial: 537;

-econômico de las personas Juridicas:
1280; -diocesano de pastoral: nociôn y
funciones, 511; composiciôn, 512: cons­
tituciôn y normativa. 513; lo con­
voca y preside cl Obispo al menos una
vez al ano, 514; intcrvcnciôn cn cl
Côhcilio provincial, 443 § 5; interven-

Z

Indice analitico
ciôn del Sinodo diocesano. 463 §1.5°;
-episcopal: 473 § 4; -de pastoral parro­
quial: 536; -permanente de la Conjerenfunciones, 495 § 1; estatutos, 496;
designaciôn dc sus miembros, 497;
derecho de elecciôn activo y pasivo,
498; modo de elecciôn, 499; normas de
funcionamiento, 500; duration de sus
miembros, cese y disoluciôn, 501; y
colegio de consultores, 502; funciones
respecto a tributos dioccsanos. 1263;
designa dos pârrocos que asesoren al
Obispo en la remociôn de pârrocos,
1742; y en traslado, 1750; intervention
en la erecciôn, supresiôn o cambio de
panoquias, 515 §2; intervention en el
Sinodo diocesano, 463 § 1,4°; interven­
tion en el Concilio provincial, 443 § 5.

CONSEJOS EVANGELICOS: impor­
tantia en la vida de la Iglesia, 573; don
divino a la Iglesia, 575; su profesiôn en
instituto constituye el estado de vida
consagrada. 574; interpretation y apro­
baciôn de las diversas formas de vivirlos, 576; en las constituciones se
determina el modo concreto de vivirlas,
598: el de castidad incluye el celibato,
599; contenido del de pobreza, 600;
contenido del de obediencia, 601; la
profesiôn religiosa incluye la profesiôn
de los —, 654; deben abrazarlos los
miembros de institutos seculares, 723;
y también los miembros de sociedades
de vida apostôlica, 731.

CONSENTIMIENTO: normas genera­
les sobre el tipo de — que puede
otorgar un colegio, 127; — del presen­
ted© para un oficio, 159; — del
Ordinario propio de quien es nombrado para un oficio, 162; -de la autoridad
eclesiâstica competente para poder dar
el calificativo de catôlica: a una activi­
dad apostôlica, 216; a una escuela, 803
§3; a una universidad, 808; — del
Superior mayor y su consejo a la
profesiôn temporal de los candidatos,
656; — de la Abadesa para permitir la
entrada a alguien distinto del Obispo.
667; — del consejo para permitir
transito a otro instituto, 744 § I; — del
Ordinario del lugar de rcdidcncia del
clérigo ai que sc dispensa de la vida en
comûn, 745; — del rector de la iglesia
para la prcdicaciôn, 764; — del Obispo
diocesano para escuelas de religiosos,
801; — de los padres para el bautismo

1083

dc los hijos, 868; — dei que tiene cura
de almas para que otro administre la
unciôn dc los enfermos, 1003 §2; — dc
la mujer para que cl marido sea
ordenado diacono, 1050.

CONSENTIMIENTO MATRIMO­
NIAL: nociôn y eficacia, 1057; cir­
cunstancias que afectan a! — error cn
la persona y en la cualidad, 1097; dolo.
1098; conocimientos neccsarios para
prestarlo, 1096; incapacidad deprestarlo, 1095; error acerca de las propicdades escnciales, 1099; miedo o violencia, 1103; condicionado, 1102; ma­
nifestation del —, 1104; mediante
intérprete, 1106; ante quien. 1108; no
neccsariamente se excluyc por la certcza u opinion de que el — es nulo, 1100;
presunciôn de que cl — se corresponde
con su manifestaciôn externa, 1101 § 1;
presunciôn de perseveranda del —,
1107; simulation, 1101 §2; renovation
del — en la convalidaciôn simple,
1157, 1158, 1159; en la sanation en la
raiz, 1162, 1163.

CONSISTORIO: clases y cuando han de
ser convocados, 353; option ante el —
para el cambio del titulo cardenalicio,
350 §5.

CONSTITUCION: Jerarquica de la Igle­
sia, 204 § 2; v. Lib. II, Parte II; - de
personas juridicas, 114.

CONSTITUCIONES: de los institutos
de vida consagrada:contenido, aproba­
ciôn y reformas, 587; determinan la
potestad de sus ôrganos de gobierno,
596; senalan el modo de vivir los
consejos cvangélicos, 598; indican el
modo de elecciôn del Moderador Su­
premo y otros Superiores, 625; en
relaciôn con el capitulo general, 631;
regia suprema que han de observar los
religiosos, 662; -de los institutos de
derecho diocesano: aprobaciôn, 595;

-de las sociedades de vida apostôlica.
734.

CONSTITUCIONES DEL MAGISTE­
RIO: deber de observantia, 754.

CONSUMACIÔN:

dei matrimonio,
1061; del delito, 1328, 1330.

CONTEMPLATIVOS: clausura que sc
ha de observar, 667; no sc les cncomienden tarcas pastorales, 674.

I

..

1084

· ‘ V.

Codigo de Derecho Cunonicu

CONTENCIOSO ORDINARIO (JUICIO): Lib. VU, Parte II, Seccion I,
cc. 1501 y ss.

CONTENCIOSO ORAL (PROCESO):
âmbito del -J656 $ 1,1590 § 1 ; 1693.
1627: causas excluidos expresamente,
1690. 1710, 1728; sanciôn de nulidad
cuando se emplea en causas excluidas,
16:6 §2. 1669: juez ûnico. 1657;
demanda. 1658: admisiôn y citaciôn,
1659; réplica. 1660: fijaciôn del du­
bium. 1661; audiencia. 1663-1667;
sentencia. 1668; normas supletorias.
1669.

CONTESTACION DE PLEITO: v. LI­
TIS CONTESTATIO.
CONTINENCIA: obligaciôn de los cléri­
gos. 277; de los religiosos. 599.

CONTRATOS: regulaciôn general de los
—, 1290-1298; derechos adquiridos por
— por cuamo atecta a la remociôn de
un oficio. 192; — de trabajo. 1286;
competencia judicial por razôn del —.
1411: — matrimonial. 1055.
CONTRITION: 962.916'
CONTUMACIA: 1347. 1358; continuada en delitos contra la fe, 1364;
requisito para imposition de censuras,
1347 § I ; cuando sc entiende que cesa.
1347 §2: ha de césar para la remhiôn
de censuras. 1358; — en los delitos
contra la fe. 1364. ·
CONVALIDACION SIMPLE DEL
MATRIMONIO: disciplina general.
1156-1160; en caso de urgencia, 1082
§ 2; nolificaciôn al pârroco para anotaciôn. 1123: procure el juez la — antes
de aceptar la causa, 1676.
CONVOCATOR1A: para la elecciôn
canonica. 166. 167; para la actuaciôn
de un colegio previa a un acto juridico.
127; — del Concilio Ecuménico. 338;
— del Sinodo de los Obispos. 344. I·; —
dei Consistorio. 353; “ del Concilio
plenario, 441; — del Concilio provin­
cial, 440.442: — de Concilies particu­
lares en general. 443; — dei Sinodo
diocesano, 461,462: — del Consejo de
presbiterio, 500 § I.

CONYUGES: derechos y deberes. 1134.
1135: obligaciôn dc cohabitar. 1151;
domicilio o cuasidomicilio de los —.
104; legitimaciôn para acusar la nuli­
dad. 1674: muerte de uno de los — v

proceso de nulidad, 1675; los — han
de ser exhortados a restaurer la pacifi­
ca consisencia y consalidar el matri­
monio. 1676. 1695. cambio de rilo de
uno de los —, 112.

CONYL’GICIDIO: impedimento matri­
monial, 1090.
COOPERACION: dc las Conferendas
de superiores ma yores con los Obispos.
708;
■■■
Μ·ί··Γ
de laicos
con Prelatura
personal, 295; - entre universidades
eclesiâsticas, 820 — en los medios de
comunicaciôn social, 822; — de unas
asociaciones con otras, 328 — del
pârroco con el Obispo y presbiterio.
529 §2.

COORDIN ACION: por el Obispo de las
obras de apostolado, 394; — del
gobierno de la diôce^îs en là Curia, 473
§ 1; — de Ia actividad pastoral, 473 §2;
— del capellân con el pârroco, 571; —
de los institutos religiosos con cl clero
secular. 680; — del apostolado de los
institutos de sida consagrada, 678 §3.
COPON ELCAR1STICO: reserva dc la
Eucanstia cn el —, 939; exposicion del
Santisimo con el — , 941 § I.
CORPORAC1ONES; nociônà colegiales
y no colegiales, 115 § 2; se rigen por sus
estatutos. 94; personalidad juridica.
1.14; exlinciôn, 120; normas a seguir
cuando tiene derecho de presentation.
158; pueden presentar para un oficio a
uno de sus miembros, 160.

CORPORALES: 932 §2.
«CORPUS CHRISTI»: festividad. 1246
§ I; procesion, 944 § I ; no debe ausentarse el Obispo cn la fiesta del —, 395
CORRECCION: en la ejecuciôn de acto
administrativo. 45; peticiôn de — del
acto Jadministrativo. >734 §1; — del
acto administrativo por quien lo dictô,
1735; — por e! superior competente.
1739: — de errores materiales o dc
câlculo cn la sentencia, 1616: — de la
sentencia nula por nulidad sanablc.
1626 § 2; — de la tasaciôn dc costas en
la sentencia, 1648 § 2: -penal: 1339 §§2
y 3; sc le puede ariadir penitencia.
1340 § 3; anleà de imponer o declarer
penas. 1341 : -fraterna: antes de imponcr o declarer penas. 1341/

*

indice analitico

1085

COSA JUZGADA: cuando se produce
1641; firmeza y efectos, 1642. 1629; en
las causas dc estado de las pcfsonas.
1643, “ formai, 1644; cuando câbe
restitutio in inïc/erHm contra la senten­
cia que pasô a —, 1645; puede
ejecutarsc la sentencia que pasô a —,
1650, 1655 § I : cri la prescripciôn de la
acciôn de ejccuçiôn penal, 1363 § I;
efectos de — en malcria penal. .1731.

CREDITOS: aseguramiento de —, 1497

COSAS: precio de enajenaciôn. 1294 § I ;
estimaciôn. 1293 § I, 2°· divisibles e
indivisibles. 1292 §3; saccadas: no­
ciôn, como han de tratarse. 1171;
prescripciôn. 1269; profanaciôn, 1376;
prescripciôn de — preciosas, inmuebles
o muebles de la Santa Sède, 1270.

CR1SMA: en la Confirmaciôn, 880.

COSTAS JUDICIALES: se determinan
en la sentencia, 1611; normas genera­
les, 1649; çauciôn para.el pago de —.
1464; — por caducidad de la instancia.
1523; — por renuncia a la instancia,
1525; — por ausencia de partes, 1595;
— por oposiciôn tardia de excepciones.
1462 §1.
COSTUMBRE: Fuente del derecho cano­
nico? 23; aprobaciôn de la — por la
autoridad, 23; — contrarias al derecho
divino, 24 § 1
en vacio legal, 19;
contra o praeter tegèm. 24 §2, 26. 28le
sujeto capaz de iniroducirla,
iniroduciria. 25; ·—
—
centenaria o inmemoriàl, 26. 28; la —
es interprete dc la ley, 27; revocaciôn
de — . 28; revocaciôn de — por el
Codex, '5; — y acto administrativo
singuar, 38; la — en relaciôn con el
cambio de iglesia ritual, 112 §2; —
sobre el traje eclesiâstico, 284; — en
relaciôn con el Patriarca o Primado,
438; — sobre esponsales. 1062:. —
sobre administraciôn de bienes de
personas juridicas, 1279 § 1; — sobre
tributos extraordinarios, 1263; — piadosa de enterrer a Jos muertbs, 1176
§3.
Reprobadns por el Côdigo: la de elegir
mâs de un Administrador para la sede
vacante. 423 § I ; la de que haya mâs de
un pârroco cn parroquia 526 §2 con la
introducciôn o aboliciôn de nuevos
impedimentos
matrimoniales,
1076; sobre acompaùantes del Obispo
cn visita pastoral, 396 §2; sobre un
numéro menor de jueces, 1425.
CRED1BIL1DAD DE LAS PARTES: cn
proceso de nulidad matrimonial. 1679.

CREMACION DE CADAVERES: 1176
§ 3 y privaciôn excquias, 1184 § I.

CRIMEN (IMPEDIMENTO MATRI­
MONIAL): nociôn, 1090; dispensa
reservada a la Santa Sede, 1078 §2. 2°.
CRIMEN DE FALSEDAD: 1390-1391.
r.

- ■ ·

CUARESMA: tiempo de penitencia,
1250; homilia en tiempo de —, 767 S 3

CUASIDOMICILIO: determinante de
laobiigatoriedad de las leyes particula­
res, 12 §3; el
de los padres
determina el lugar de origen de los
hijos, 101 §.l; — parroquial y diocesa­
no, 102 §3; adquisiciôn de —, 102 $2;
— de los religiosos, 103; — de los
cônyuges, 104;.— del menor. 105;
pérdida del —, 106; determinante del
Ordinario y parroco propio, 107 § 1 ; en
relaciôn con el matrimonio, 1115;
fuero del —, 1408, 1409, 1413, 2°; en
causas matrimoniales, 1673, 2°.
,'j)

i ιιί ι1.

...

'·'.

CUASIPARROQU1A: se equipara a la
parroquia, 516.

CULPA: obligaciôn de reparar los danos
causados. 128; — eh cl delito, 1321.
CULPOSO (DELITO): 1326 § I, 3°.

CULTO DIVINO: obligaciôn de los
fieles dc subvenir a las necesidades del
—, 222 § 1 ; nociôn, 834; ministros, 835;
el- procede
‘........
de la fe y en ella■■■"
sc apoya.
___
836:— cn los sacramentos, 840; — en
dias festivos, 1247; — cn el Cabildo
catedral. . ’506; — en los lugares
sagrados. 1205; actos de — que pueden
celebrarse en Iglesias, 1219; cn asocia­
ciones que lo fomentan, 301; en lo
referente al — pûblico, los religiosos
estân sujetos al Obispo, 678 § 1 ; — en
los seminarios, 246. 256 § 1. — a los
sanlos .y a la bienaventurada Virgen
Maria. 1186; — pûblico a los Santos
y Beatos, licitud. 1187; se prohibe
participât cn los actos de' — al
excomulgado. 1331 § 1.

«

CULTO EUCARISTICO: v. EUCARISTIA.
CURA DE ALMAS:.oficios con — solo
pueden conferirsc a sacerdotes, 150: no
B7'·

»

■b; ■*

1086

Codigo de Derecho Canonico

se dilate la provision de oficio con —,
151 ; en Io relativo a la — los religiosos
estin sujetos al Obispo, 678 § 1 ; obligaciôn aneja de evangelizar, 757; la —
alcanza tambiên a los no creyentes, 771
§ 2; los que lienen — han de proveer a
la confesiôn de sus fieles, 786; j
administrer la LJnciôn de los enfermos.
Cl

CL RADOR: en el proceso, 1478; de
oficio, 1479; en la perenciôn o caducidad de ta instancia, 1521; en 1a
detenciôn de 1a instancia, 1519; cita­
tion, 1508 § 3.

CURATELA: los sometidos a — tienen
el domicilio o cuasidomicilio del curador, 105 §2.

CURIA DIOCESANA: nociôn y alcance, 469; nombramiento de los cargos de
ta — 470; deber de fidelidad y secreto
de los que desempefian cargos en ta —,
471; — judicial, 472; coordinaciôn y
disciplina en ta —, 473; refrendo del
Ordinario a los actos juridicos de la —,
474.

CURIA ROMANA: en concesiôn de
gracias, 64; renuntia de los Cardenales
que estân al trente de los dicasterios,
354; composition, actûa en nombre y
por autoridad del Romano Pontifice,
360, 361; praxis de la — para llenar
lagunas legales. 19; conflictos que
surgen en ta — entre dicasterios, 1445
§2.

CUSTODIA DE LA SANT1S1MA EUCAR1STIA: v. RESERVA.
DANO: obligation de réparer el —
causado ilegitimamente con un acto
juridico, 128; — por rupture de
esponsales, 1062; — por delito, acciôn
de reparaciôn, 1729; reparaciôn, como
manifestation del arrepentimiento,
1347 § 2; reparaciôn del — causado por
no dictar un decreto, 57 § 3; — causado
por negligencia en el ejercicio de ta
potestad eclesiâstica, 1389; — en las
acciones cautetares, 1496; — temido,
reparaciôn o caution, 1498; — en la
sentencia, 1645 §2, 3·; resarcimiento
de — en secuestro e inhibitors, 1499;
— por litigar temerariamente, 1649 § 1,
4°; — causado por el juez a las partes,
1457 §1.

DECANO (CARDENAL): nociôn y

elecciôn, 352; ordcna al elegido Papa si
no Io era ya Obispo, 355 § 1.

DECLARAC1ON: de nulidad dei matri­
monio; notification al pârroco para
anotaciôn, 1123; en 1a sentencia, 1684;
en el proceso documentai, 1686; — de
rnuerie del cônyuge ausente, 1707; —
exigida a la parte catôlica en matrimonios mixtos, 1125; de ferias, v. APL1-

CACION DE PENAS; de nulidad del
decreto recurrido, 1739.

DECRETO: General: nociôn y valor, 29;
se requière potestad ejecutiva, 30; para
los ejecutorios basta con ta potestad
ejecutiva, 31 § 1; promulgaciôn y vaca­
tion, 31 §2; obligatoriedad, 32; no
pueden derogar leyes, 33 § 1 ; cese de su
eficacia, 33 §2; — dei Concilio
Ecumênico: cuândo tiene fuerza obliga­
toria, 341 § 1; del Colegio Episcopal:
cuando tienen fuerza obligatoria, 341
§ 2; del Concilio particular: aprobaciôn
por Ia Sede Apostôlica, 446; de la
Asamblea Plenaria de la Conferenda
Episcopal, 455, 456; dei Concilio pro­
vincial fijando estipendios, 952.
Singular: se requière potestad ejecuti­
va, 35; nociôn, 48, 49; procedimiento
previo para dictarlo, 50; motivaciôn
sumaria, 51; carâcter personal, 52;
prevalence de — contrarios entre si,
53; aplicaciôn de — por ejecuciôn,
intimaciôn, 54,55, 56; revocaciôn y
extinciôn de —, 58 § 1 ; -de erecciôn de
institutos de vida consagrada, diocesanos, 579; — de erecciôn, traslado o
supresiôn de noviciado, 647 § 1 ; — de
dimisiôn de religiosos, motivado, 699 §
1; — de dimisiôn: confirmaciôn y
notificaciôn, 700; colecclones de —
828.
Judicial: ordenatorios, nociôn, 1617; —
de admisiôn de ta demanda: en contencioso ordinario 1505, 1506; en juicio
matrimonial, 1507 §1,2; en el proceso
contencioso oral, 1659 § 1 ; — de
citaciôn a juicio: 1507; notificaciôn.
1508, 1677 § l ; — de litiscontestaciôn,
1513, 1514, 1677 §2; — de citaciôn de
testigos, 1556; — de nombramiento de
peritos, 1577 § 1; resolution de causas
incidentales por —, 1589 § 1, 1590 §2,
1592, 1616 §2; — de reforma de la
causa incidental, 1591; — de conclu­
sion en la causa, 1599 §3; — publica­
tion de tas acus, 1598; — con fuerza
de sentencia definitiva, 1618; — confir-

'C i;
. .. .

Indice analilico

»'.·· F

1087

malono de la sentencia de nulidad del
matrimonio, 1682, 1684; — de cjccuciôn de sentencia, 1651; — de incoaciôn y finalization de la instrucciôn del
proceso penal, 1717-1718.
Extrajudicial: de imposition o declaraciôn de penas, 1342; 1720; — del
Obispo diocesano en causas de separa­
tion conyugal. 1692 § 1; —» rcsolviendo
el recurso contra actos administrativos,
o decretos, 1735.

1678; réplica en la discusiôn de la
causa, 1603 §3; en las causas de
nulidad de la sagrada ordenaciôn,
1711; en la sentencia, 1612 § I; en la
querela nullitaiis, 1626; — en apelaciôn, 1628; renuncia de la apelaciôn,
1636 §2; animadversiones en apela­
ciôn, 1682; en cl proceso documentai,
1686; apelaciôn. 1687, 1688; en el
procedimiento de instrucciôn de dis­
pensa superyato, 1705.

DEDICACION: de lugar sagrado, 1205;

DELEGACION: de la potestad législatif

autoridad competente, 1206; documento
o acta de la —, 1208; prueba de
Ia — por testigo, 1209; pérdida de la
dedication, 1212; — de iglesias. 1217;
una vez realizada la — no se puedc
cambiat el titulo de la Iglesia, 1218; se
pueden celebrar todos los actos de culto
divino, 1219; — de altares, 1237.

va y judicial, normas, 135 §§ 2 y 3,
1442; — de la potestad ejecutiva, 137;
interpretation de la —, 138; —
solidaria y colegial, 140; — sucesiva.
141; — para presidir el Sinodo
diocesano, 462 §2; — para asistir al
matrimonio, 1111,1112; — especial,
1113; licitud. 1114; — de la potestad
de dispensat votos privados, 1196, 3°;
— para bendecir lugarcs sagrados,
1207; por la citaciôn se consolida la
jurisdiction del juez delegado, 1512,3°.

DEFECTO DE CONSENTIMIENTO
MATRIMONIAL: en la convalidaciôn
simple, 1159; en la sanaciôn en la raiz,
1162.

DEFECTO DE FORMA: en la ejecuciôn
acto administrativo singular, 42.

DEFECTO DE FORMA CANONICA:
en la convalidaciôn simple, 1160; en la
sanaciôn en Ia raiz, 1161, 1163; en el
proceso documental, 1686.

DEFENSA: de los derechos de los fieles,
221
de los religiosos antes de
dimisiôn' 698; Ia dénégation de
produce la nulidad insanable de
sentencia, 1620, 7°; facultad de —
el proceso penal, 1720. ‘

Ia
—
la
en

DEFENSAS: de las partes procesales
después de la conclusion en ia causa,
1601; por escrito, 1602; comunicaciôn
mutua, 1603; negligencia o renuncia a
las- 1606.
,

DEFENSOR DEL VINCULO: nociôn y
cuândo ha de intervenir en la causa,
1432; nulidad de lo actuado cuando no
se le cite, î 433; condiciôn de parle en cl
proceso. 1434; nombramiento y cualidades, 1435; puede serlo el promoter
de justitia, 1435 §1; para una o todas
las causas, remociôn, 1436 §2: recusaciôn, 1449 §4; puede présentât articu­
los al juez para interrogatorio de parte,
1533; en cl examen de testigos, 1561;
derechos respecte a la prueba en el
proceso de nulidad de matrimonio.

DELITO: En general: — y dimisiôn de
religiosos, 695; — que causan irrcgularidad, 1041; derecho nativo de la
Iglesia a castigarlos, 1311; no pueden
cometerlo los amentes, 1322; — frustrado y tentative de —, 1328; coopéra­
tion y complicidad, 1329; — consumado, 1330.
Delitos canonicos: de apostasia, herejia
y cisma. 1364; — de communicatio in
sacris, prohibida, 1365; — de bautizo o
education en secta acatôlica de los
hijos, 1366; — de profanation de
especies sagradas, 1367; — de perjurio
ante la autoridad eclesiâstica, 1368; —
de blasfemia, injuria a la religion, odio
a la Iglesia, 1369; — de violencia fïsica
contra cl Romano Pontifice, Obispos.
clérigos y religiosos, 1370; — de
ensenar doctrinas falsas y desobediencia, 1371; — de recurrit contra el
Romano Pontifice, 1372; — de suscitat
odio contra la autoridad eclesiâstica.
1373; — de inscription en asociaciones
que conspiran contra la Iglesia. y del
que las dirige. 1374; — de coacciôn
contra la autoridad, 1375; — de
profanation de cosas sagradas, 1376; —
de enajenaciôn de bienes eclesiâsticos
sin autorizaciôn, 1377; — de absolu­
tion del Complice en pccado torpe,
1378 § 1; — de usurpation de ministe­
rio de la Misa y en la absolution, 1378;

1088

Codigo de Derecho Canônico

— de simulaciôn de sacramentos. 1379;
— de simonia en sacramentos, 1380: —
de usurpaciôn de oficio edesiâstico y
retenciôn ilegitima. 1381 ; — de consa­
graciôn ilegitima de Obispo, 1382; —
de ordenaciôn ilegitima por falta de
dimisotias, 1383; — de ejercicio
ilegitimo del ministeno sagrado, 1384:
— de lucro indebido por estipendio.
1385; ~ de cohecho, 1386; — de
solicilaciôn, 1387; — de dolaciôn de
secreto de la confesiôn, 1388;
de
abuso de la potestad eclesiâstica, 1389
§ 1; — de negiigencia culpable en el
ejercicio de la potestad, 1389 § 2; —
de denuncia talsa de solicitaciôn, 1390
§ 1; “ de denuncia calumniosa, 1390
§§ 2 y 3; — de falsedad en documentos
publicos. 1391; — de ejercicio de!
comercio por cléngos o religiosos.
1392; — de quebrantamiento de
condena. 1393; — de atentaciôn de
matrimonio por clérigos o religiosos.
1394; — de cléngos por pecados contra
el sexto mandamiento del decâlogo.
1395; ~ de violaciôn dd deber de
residencia. 1396; — de homicidio,
dano y secuestro, 1397; — de aborto.
1398.
Castigo de delitos: objeto del juicio
para declarer o imponer penas. 1400
§ 1.2*. competencia judicial por razôn
del ~. 1412; qué — requicren tribunal
1717; v. AGRAVANTES, ATENU ANTES. EXIMENTES. PENAS.

ξΐ-,'ί

DEMANDA JUDICIAL: escrito de —* .
1502; — oral, constancia en actas.
1503; requisitos de la —, 1504; examen
y admisiôn, 1505 §§ I y 2; rectificaciôn
de la — cuando hay defecto subsanable, 1505 § 3; recurso contra el rechazo
de la — , 1505 § 4; admisiôn de la —
por silencio del juez. 1506, en cl
contencioso oral, requisitos, 1658; en
causas dc nulidad de sagrada ordena­
ciôn. 1709; en causas penales. 1721.
DEMANDADO: Obligaciôn de respon­
der, 1476; abogado y obligaciôn de
comparecer, 1477; puede reconvenir.
1494; identificaciôn del — en la
demanda. 1504; notificaciôn de la
citaciôn al — . 1508; négatif del — a
recibir la citaciôn, 1510: puede rtnunciar a algunos actos del juicio. 1524
§ I : puede ser declarado ausente. 1592;
comparecencia del — ausente. 1593*

condena en costas. 1595: en la senten­
cia, 1612 § I; cuando le aprovecha fa
apelaciôn propuesta por el actor. 1637
§1; pluralidad de demandados. 1637
§ 2; excepciones del — en cl conlenooso oral, 1660; en el proceso penal, v.
REO.

DENUNCIA: falsa — de solrcitaciôo.
982, 1390 § I; — calumniosas. 1390
DEPOSITO PEC UNA RIO: cn cl proce
so, 1649 § L 5°.
DERECHO: todo derecho estâ protegido
por acciôn y excepciôn. 1491; end que
se funda la demanda judicial, 1504 2.·.
Antiguo: 6.
i
·· ’ - .-<j r...
Canonico: y leyes civiles. 22; y costum·
bre, 24 y el tutor. 98; v. ESTUDIOS
ECLESIASTICOS
Divino: y leyes civiles, 22; y costymbre, 24;
capacidad de los menores.
98 § 2: Iglesia y Santa Sede. personali­
dad por
113; imprescnptibilidaddcl
— . 199 I* ministros sagrados, 207
§ I; por — Colegio Episcopal, 330.
Romano Pontifice, 331; Obispos. 37
— y matrimonio, 1075: impedimento
de
. 1163 § 2; — y sentencia civil,
1692.
'
;
Especial: no Io deroga la ley universal.
20.
Natural: imprescriptibilidad. 199 I*
impedimentos de — y sanaciôn en raiz.
î 163 § 2, 1165 § 2.
Particular: 20; de los institutos de vida
consagrada. 587; a quiénes obliga. 598;
— y causas de remociôn o traslado. dc
superiores. 624 § 3; en relaciôn con el
capitule general, 631,632; — y causas
de dimisiôn. 696: de sociedades de vida
apostolica, 735; de sociedades de vida
en comûn, 740: — y licencia para
predicar cn un lugar. 764; — sobre
constituciôn y aceptaciôn de fundaciones, 1304festablecim lento de agravantes. atenuantes y eximentes, en el —.
1327; — de los religiosos mendicantes,
1265 § I.
Civi!: y nombramiento del lutor. 98
§ 2; tutor y curador, 1479; — y
contrato de los laicos que sirven eslablemente a la Iglesia. 231; — en
dispositiones murtis causa o inter \i\vs
a favor de la Iglesia, 1299 § 2; d
testamento de religiosos y la renuncia a
sus bienes debe hacerse de acuerdo con

Indice analltico

1089

DERECHOS ADQU1RIDOS: y el Côdi­
go. 4; cuando los deroga un acto
administrativo singular. 38; — por
contrato y remociôn por decreto. 192:
— en cxtinciôn de personas juridicas.
122. 123; — en fusion de personas
juridicas publicas. 121.

800 § 1; del Ordinario local a nomhrar
o aprobar los profesores de religion.
805; del Obispo a vigilar las escuelas
catôlicas, 806 § I; a erigir y dirigir
universidades, 807; a adquirir y poseer
bienes materiales. 1254; a imponer
penas. 1311; a conocer de las causas
canonicas. 1401; del Romano Pontifice
ajuzgar las causas mayores. 1405 § 1 ; a
conocer las causas matrimoniales de
los bautizados. 1671.

DERECHOS DE LOS CLERIGOS: dc
asociaciôn. 278; a la rcmuneraciôn
cuando desempenan un ministerio
edesiâstico. 281; a las vacaciones. 283.

DEROGACION: de la ley. 20; de Con­
cordatos. 3; los decretos ejecHtivos no
derogan las leyes. 33 § 1; tampoco
derogan las instrucciones. 34 § 2.

DERECHOS DE LOS FIELES: a dlfundir la buena nueva, 211; a manifestar
sus necesidades espirituales a los Pasto­
res. 212 § 2; a manifestar su opinion,
212 § 3; a los sacramentos y a la
palabra de Dios. 213, 843; a recibir la
Comuniôn. 912; a la elecciôn de
confesor, 991; a elegir iglesia del
funeral, 1177; a elegir cementerio.
1180; a dar culto a Dios y a la propia
espirilualidad, 214; a fundar y dirigir
asociaciones, 215. 299 § I ; al aposlolado. 216; a la educaciôn cristiana. 217; a
la investigaciôn y exposiciôn de sus
resultados, 218; a la elecciôn de estado,
219; a la buena fama y a la intimidad,
220; a defender sus derechos en juicio.
221.
DERECHOS DE LOS FIELES LAICOS: a la difusiôn dc la buena nueva,
225 § 1; a la educaciôn de los hijos,
226, 793; a la libertad en materias
temporales. 227; a la doctrina y al
estudio de ciencias .sagradas y a ensenar
cicncias sagradas, 229; a la remuneraciôn si estân al servicio dc la lelesia.
231.

DESCANSO: en dias festivos. 1247: de
los clérigos. 283 § 2.

el - ,668; v. REMIS1ON.
Internacional: v delegados pontificios.
365 § I.
'
v· - J-J.’

DERECHOS HUMANOS: defensa de
los — por la Iglesia. 747.
DERECHO DE LOS MIEMBROS: Je
institutos de vida consagrada: se originan por la profesion religiosa, 654;
a recibir los medios para cumplir su
vocaciôn. 670; -de una sociedad dc
vida apostolica: se originan por la
incorporaciôn. 737.
DERECHOS DE LA IGLESIA: a for­
mai a sus clérigos. 232: del Romano
Pontifice a nomhrar Lcgados. 362: de
educar. 794: de crcar y dirigir escuelas.

ί:

DESIGN ACION: v. NOMBRAMIENTO.

DESOBEDIENCIA: provocaciôn a la
—. 1373; — a la autoridad eclesiâstica,
1371, 2°; — al tribunal, penas o
sanciones, 1470 § 2.

DESTRLCCION: de la cosa o lugar
como ccsaciôn de privilegio real. 78
§ 3; — dc los documentos de causas
penales. 489 § 2: la — de documentos
eclesiâsticos. constituye delito. 1391; —
de lugar sagrado. 1212.
DIACONO: orden, 1009 § I; incardinaciôn del — . 266: ha de ordenarlo el
Obispo propio, u otro con dimisorias.
1015. 1016; en Prelatura personal. 294;
religiosos: dimisorias. 1019 § I; exa­
men previo. 1025; requisitos: libertad.
1026; preparaciôn. 1027; conocimienlo de sus obligaciones. 1028; otros
requisitos. 1029; causa canônica para
la prohibiciôn de pasar al presbiterado,
1030; ejercicio del orden antes dc
recibir el presbiterado. 1032 § 2; fun­
ciones: participaciôn en el munus sanc­
tificandi, 835; ministro ordinario del
Bautismo. 861 ; ministro ordinario de Ia
Comuniôn, 910; funciones que no pue­
de desempenar en la Misa. 907; minis­
tro ordinario en exposiciôn > bendiciôn cucaristica. 943; ministro de Ia
palabra, 757; homilia. 767 § I; ejerci­
cio del ministerio. 1038; facultad de
dispensar. 89. 1079; puede asistir como
dclegado al matrimonio, 1108 § l.
Permanente: requisitos. 1031 §§ 2 > 3:
formaciôn. 207. 1032 § 3; rezo dé Ia
liturgia de las horas. 276
2 y 3: con

'Τ’*. ■ ^Caw··. J·'

• «»ρ· v ♦*.

1090

Codigo de Derecho Canonico

dedication plena, rétribution, 281;
obligaciones que no tienen. 288.
DI AS: computo. 202, 203; en los que se
aconseja administrer el Bautismo, 856;
en los que deben celebrarse las ordenaciones. 1010; de las misiones, 791: -de
fiesta o precepto' competencia para establecerlos. 1244. dispensa y commuta­
tion. 1245: domingos y otras fiestas.
1246: contenido del precepto. 1247.
1248: Misas pro populo. 388. 429. 534;
Misa mâs solemne celcbrese por el
pàrroco. 530. 7*; -de penitencia: 1250:
competencia pare senalarlos. 1244;
dispensa v conmutaciôn. 1245; nocion
y snmifiodo. 1249; v. ABSTINENCIA.
AYUNO.

DICASTERIOS: y concesiôn de gracias.
64; — de la Curia Romana. conflictos
de competencia y otros asuntos que
queden deferir a îa Signature Apostôli­
ca. 1445 § 2
DIFAMAC1ON: delito. 1390 § 2; sus­
pension de penas latae sententiae por
peligro de — . 1352 § 2; evitese el
peligro de — en la instruction de la
causa penal. 1717 § 2.
DI FU M OS: aplicaciôn de la Misa por
los — . 901: aplicaciôn de indulgencias
por los — . 994; exequias dc los — . v.
EXEQUIAS.

DI LA TORI AS: exceptiones — en juicio.
proposition. 1459 § 2.

DIMISION: dc una asociaciôn deficies.
308: -de novicios. 653: -de institutos de
vida consagrada causas de la —
automâtica. 694: causas de la — por
otros delitos. 695: otras causas. 696:
procedimiento. 697-700: — cuando
hay escândalo. 703. efectos dc la — .
701.702. 704; -de los institutos secula­
res: causas y procedimiento. 729; -de
soctcdades de vida apn\tôlua 742; -del
estado clerical pena expiatoria. 290.
2”. 1336 § I. 5°.
Dêlitos que pueden conllevarla: aposta­
sia. herejia y cisma. 1364 § 2: profana­
tion de especies consagradas. 1367;
violcncia fisica en el Romano Pontifice.
1370 § 1: solicitation. 1387: atentado
de matrimonio. 1394 § I; concubinato
v delitos contra el sexto mandamiento.
1395.
DLM1SOR1AS: quienes las pueden dar

para ordenar sacerdotes seculares.
1018: para institutos y xocicdadcs.
1019; requisitos para la concesiôn de~»
1020:
a que Obispos se les puede
envrar. 1021; examen de autcmicidad
de las — . 1022; limitaciôn y revoca·
ciôn de las — . 1023; delito de ordenar
sin — . 1383.
DIOCESIS: nociôn. 369; figuras afincs.
368; territorialidad. 372 § I; division
en parroquias. 374 § I; represcntaciôn
de la — , 393; no deben existir —
exentas. 431 § 2; — meiropolilana.
435: — sufragânea. 436.
DIRECTOR: v.MODERADOR.
Espiritual: dei seminario. 239 § 2; de
cada seminarista. 246 § 4: de los
miembros de institutos seculares, 719

DIRECTOR1OS: 33 § L

DISCIPLINA: eclesiâstica e imposition
de penas. 1317; — que ha dc observarse
en los tribunalcs. 1446-1475.

DISCRECION DE JUICIO: en el matri­
monio. 1095. 2·.
DISCUSION DE LA CAUSA: plazo.
1601: oral. 1602; comunicaciones entre
las partes. 1603; escrita. 1604 §2;
asistencia de notario. 1605: supresiôn.
1606; en contencioso oral. 1667. 1668;
en el proceso penal. 1725.

DISOLUCION: dei Concilio Ecuménico. 338 § I: del Sinodo de Obispos,
344; del Sinodo diocesano. 468 § I: de
persona juridica. 120 § I.
Del matrimonio: notification y anotaciôn. 1123; no consumado. 1142: por
privilegio paulino. 1143. 1149.

DISPARIDAD DEL CULTO: impedi­
mento matrimonial. 1086. 1129.
DISPENSA: nociôn y sujeto activo. 85:
— de la obligaciôn del celibato. 291; —
por rescripto. 59.
De la ley: — de las leyes irritantes o
inhabilitantes. 14: leyes no susceptibles
dc dispensa. 86; cuâles puede dispensar
el Obispo diocesano. 87: competencia
del Ordinario del lugar. 88: competen­
da dc los pârrocos. presbiteros y
diâconos. 89. âmbito territorial y per­
sonal de la facultad dc dispensar. 91;
causa justa y razonablc. 90 § I: interpretaciôn de la — . 92: cesaciôn dc la

Indice analitico
—. 93: — para que se llcvc a cabo la
consagraciôn episcopal por un solo
Obispo. 1014; de la edad para recibir
ôrdenes sagradas. 1031 § 4; de irregularidaâes e impvdimentos. 1047, 1049.
De impedimentos matrimoniales, 1078;
y de la forma canonica, en peligro de
muerte. 1079; en caso perplejo, 1080;
dc la forma canonica, matrimonios
mixtos. 1121 § 3, 1127; comunicaciôn
al Ordinario. 1081; anotaciôn en libro
de la Curia. 1082
Del voto, 1194; autoridad competente.
1196; de la obligaciôn dei juramento
promisorio. 1202, 4°. 1203.
Super rato: procedimiento de —
1697-1706.

DIVISION: de persona juridica publica.
122; de diôcesis en parroquias. 374; de
instituto o sociedad dc vida apostôlica
en provincias, 620.
DOCTRINA: de la Iglesia, 22*/; obliga­
ciôn y derccho de instruirse en la —
cristiana. 229 § I; medios para su
anuncio. 761; modo de anunciarla.
769; — catôlica en universidades de la
Iglesia. 809,810; — dei Magisterio. 768
§ 2; v. MAGISTERIO; en la educaciôn
de los hijos, 226 § 2.

DOCUMENTAL:
prueba
1539-1546; v. DOCUMENTO proceso
- . 1686-1688.
DOCUMENTO: en ejecuciôn de acto
administrativo, 40. 42; — legitimo en
intimaciôn de decreto singular, 54; —
dc provision de oficio, 156: custodia de
— . 486, 489 § 1; copias o folocopias
dc — , 487 § 2; no retirer dei archivo
diocesano por mucho tiempo. 488;
destrucciôn de — del archivo secreto,
489 § 2. 490 § 3; — historicos,
archivo. 491 §§ 2 y 3; en archivo
parroquial, 535 § 4; delito dc falsificaciôn u ocultaciôn de — pùblico
eclesiâstico, 1391. I °; “ publicos y
privados, nociôn, 1540; pùblico, hace
fe. 1541; fuerza probatoria. 1542; vicios que lo haeen impugnable. 1543;
aportaciôn de — a la causa. 1544;
cxhibiciôn de — . 1545; excepciôn de
la obligaciôn de exhibirlo. 1546; en
proceso documentai. 1686; en proceso
contencioso oral. 1658 § 2;dcvoluciôn
dc — concluido cl proceso. 1475; —
nuevo después dc la conclusion en la
causa. 1600 § 2: nuevo después de la
sentencia. 1645 ί 2. 2°.

1091

DOLOs en la no utilizaciôn de rescripto.
67 § 2; en la presentaciôn dei rescripto
al ejecutor. 69. anulabilidad del acto
juridico viciado por — . 125 § 2;
obligaciôn de reparar el dano causado
por — . 128; causa dc invalidez del
sufragio electivo. 172 § 1; — en la
demora al trasmitir la postulaciôn. 182;
— en la renuncia a un oficio eclesiâsti­
co, 188; — en la admisiôn al noviciado.
643; — en la profesiôn temporal. 656;
— en cl consentimiento matrimonial.
1098; — en el juramento promisorio.
1200 § 2; — en el delito. 1321; — en
la acluaciôn del juez u otros miembros
del tribunal. 1457; causa de restitutio in
integrum. 1645 § 2, 3°.
DOMICILIO: determina la obligatoriedad de la ley particular. 12 §3; en
relaciôn con la cualidad de vecino,
forastero, peregrino o vago, 100; adquisiciôn del
. 101 § 1; pérdida, 106; —
y lugar de origen del hijo. 101 § 1 ; —
parroquial y diocesano , 102 § 3; — de
los religiosos y miembros dc sociedades
de vida apostôlica. Î03; — de los
cônyuges, 104; — del menor, 105 § I;
— del sometido a tutçla o curatela. 105
§ 2; el — determina el Ordinario y
pàrroco propios. 107 § 1; — del
Decano y Subdecano del Colegio Cardcnalicio, 352; — en relaciôn con la
facultad de absolver, 967.975; el — del
ordenando. determina el Obispo pro­
pio, 1016; en relaciôn con cl matrimo­
nio. 1115; fuero del demandado en base
al — , 1408; en las causas matrimonia­
les, 1673. 2°; - del actor, 1409, 1413.
Ίο ·

DOMINGO: deben celcbrarse en — : el
Bautismo. 856; las ordcnaciones. 1010;
v. DIAS de fiesta y precepto.

DOMINIO: dc los bienes del santuario.
1232 § 2; de los bienes eclcsiâsticos,
1256; de las cosas sagradas. 1171.

DONACION: en asociacioncs privadas
dc fieles. 325 § 2; de cosas por voto a
la Iglesia. 638. 3°; dc los fieles cristianos a la Iglesia. 1261 § 1.
DONA'IIVOS: al vicario parroquial.
551; con motivo del ejercicio de algùn
oficio parroquial. 531; del adminislrador. 1285.

DOTE: dc los beneficios,
fundaciones. 1305.

1272.

de

Ir

. aZ'

• -

1092

Codigo Je Derecho Canonico

Dl DA: de hecho o de derecho en ley
initante o mhabihtante. 14; de derecho
en la interprelaciôn de la ley. 17; — y
revocacion dc la ley, 21; — sobre la
validez de un rescnpto. 67 § 3; —
acenca de la causa suficiente para la
dispensa. 90 § 2; en caso de — positiva
y probable la Iglesia suple. 144; —
sobre la valida recepciôn de sacramentos, 845; — sobre el Bautismo, 869; —
en la Lnciôn de los enfermes. 1005; —
sobre la idoneidad del ordenando, 1052
§ 3; — sobre h validez dei matrimonio,
1060; — sobre la impotencia. 1084. —
sobre el Bautismo y el impedimento de
dispandad de cultos, 1086; — sobre el
grado dc consanguinidad. I091;sobre
la consumaciôn del matrimonio y
cambio de tribunal, 1681.

ΠΒλ'Λ

?î;

v.?>

DLRAC1ON: de la vqçaiio legis. 8; del
decreto singular. 58; de la prôrroga de
rescriptos de la Sede Apostôlica. 72; de
la posesiôn del pnvtlegio, 76 § 2; del
privilegio. 78; — indefinida del oficio.
193; — de la estancia en cl seminario
mayor, 235 § 1; — del periodo de
formaciôn para el diaconado perma­
nente 236; — de los estudios de
teologia y filosofia. 250; — del oficio
diocesano dc ecônomo, 494 § 1 ; — de
la condiciôn de miembro del consejo
diocesano de asuntos cconômicos. 492
§ 2; — de la condiciôn de miembros
del Consejo presbitcral, 501 § 1; — de
la condiciôn de miembro del Colegio
de consultores. 502 § I ; — del noviciado, 648 . 649; — dc la profesiôn
temporal. 655; — del tiempo de pruebr
en institutos secularcs. 722 § 3. — de
la primera incorporaciôn. 723 § 2; —
del traslado temporal a otra Iglesia
particular. 271 § 2; — de auscncias del
clérigo sin oficio residencial, 283; — de
ausencias del Obispo. 395 § 2; — dc
ausencia de religiosos. 665 § 1; — de
la exclaustraciôn. 686 §1; — del
nombramiento de superiores generales
y otros. 624 § 1 ; — d< ‘ cargo de
Moderador de instituto secular. 717
§1; — del nomt amiento dc Vicario
judicial y adjuntos. 1422; de las penas
expiatorias. 1336 §1; de las causas
judiciales. 1453.

ECONOMO: del seminario. 239 § I : dc
la diôcesis. 494.1278. intcrino. 423 § 2.
de institutos religiosos. 562; v ADMI­
NISTRADOR Jehient’i edtniâtficos

ECI MENISMO: lomento del - portl
Obispo, 383 § 3; por el Colegio Episco­
pal y la Sede Apostolica. 755: condicio­
nes para poder administrer sacramcntos a acatôlicos. y recibirlos de ministro
acatôlico, 844.
EDAD: para la obligatoriedad de las
leyes, 11: mayoria de —, 97; — como
causa de la pérdida de un oficio, 184
§ I ; — para valida admisiôn al noviciado. 643; — para la profesiôn temporal.
656; — para la profesiôn perpétua.
658; — para admisiôn a prueba en
instituto secular. 721; — para ser
padrino del Bautismo, 874; y de la
Confirmaciôn. 893; — para la recepciôn de la Eucaristia, 913, 914; para la
Confirmaciôn. 891; para la Penitencia,
989; para recibir las ôrdenes sagradas.
1031; — conveniente para el matrimo­
nio. 1072; — para contraer valida y
licitamente matrimonio. 1083; — del
Vicario general. 478 § 1; — del Vicario
judicial o adjunto, 1420 §4; — para
recibir el Orden episcopal. 378 § 1,3°;
— para ser Administrador diocesano.
425 § I ; — para la imposiciôn de penas.
1323. 1°. — para que obligue el ayuno
y abstinencia. 1252.
ED1C1ONES: de la Sagrada Escnlura,
versiones, 825; — de los libros litûrgicos, 826. 838 §§ 2 y 3; - de
catecismos, 827 § 1, 775 § 2; — de
colecciones de actos y decretos, 828; —
dc libros relativos a ciencias sagradas,
827 § 2; nuevas — de libros aprobados,
829.
ED1F1CAC1ON DE IGLESIAS: permi­
se expreso del Obispo diocesano, 1215;
normas artisticas y litûrgicas. 1216.

EDUCACION: derecho y deber de los
padres â la — de los hijos. 226 § 2,793;
las escuelas como medio dc — . 751;
derecho y deber de la Iglesia de educar,
794; contenido y alcancc dc la —
catôlica. 795; elccciôn de escuela para
los hijos. 798; — y ley civil, 799;
competencias sobre la — religiosa en
las escuelas. 804; — del nifio que va a
ser bautizado. 868; — de la proie,
aspectos que comprende. 1136; aten­
ciôn a la — de los hijos en sentencia
judicial. 1689; la — acatôlica de la
proie, constituye delito. 1366.
EFECTOS DEL MATRIMONIO:
vinculo. 1134; igualdad dc dcrechbs y

«V*·

Indice analitico
deberes» 1135; deber y derecho a la
educaciôn de los hijos. 1136; legilimidad de los hijos. 1137; presunciôn de
paicrnidad. 1132 § I ; presunciôn de
legilimidad. 1138 § 2; legitimaciôn por
subsiguiente matrimonio. 1139; meramente civiles. 1059; competenda.
1672» 1692.

1093

ELENCO: el Obispo ha dc elaborar un —
de sacerdotes para régir la diôcesis cn
dc
caso de sede impedida. 413 § 1
censores de libros, 830 § I;
de
abogados del tribunal. 1490.

EMANC1PACION: y domicilio propio,
105 §1.

EJECUCION: dc las leyes mediante
instrucciones, 34; — de los actos
administrativos singulares. 40-45; —
del decreto singular, 54; — del
rescripto. 68-70; — dc las pias voluntades, 1310; ·— dc la sentencia judicial.
1650-1655; — cuando sc pidc la
restitutio in integrum. 1647; la apela­
ciôn suspende la — , 1638; — y
revision de la causa de estado de las
personas, 1644 § 2; — en causas de
nulidad de matrimonio, 1685.

EJERCICIO: de los derechos dc los fieles
y bien comûn. 223; — de los derechos
de las personas fisicas. 98; — de un
derecho, inhibitoria. 1496 § 2, 1498; —
dei ministerio sacerdotal, 278 § 2.
EJERCIC1OS ESP1R1TJUALES: anna­
les en seminario, 246 § 5; — antes de
la ordenaciôn, 1039; — de los clérigos.
276 § 2. 4°; — dc los religiosos, 663
§ 5; — de los miembros de institutos
seculares. 719 § I: — en las parro­
quias, 770.
EJERCICiOS P1ADOSOS: en dias de
penitencia. 1245. 1249, 1253; ~ en el
seminario. 246 § 2.

ELÈCC1ON: de estado. dcrccho a la libre
— ,219; — rcalizada por un eolegio.
119; provision de oficio por — . 147;
normas generales. 164-179; v. POSTU­
LACION; — dei candidato cuando la
prcsentaciôn correspondu a un eolegio
o grupo. 158 § 2; — del Moderador
supremo. 625 § l; — del Superior de
monasterio sui iuris, 625 § 2; — dc los
demâs moderadores, 625 § 3; normas
que han dc observarsc, 626; — del
Romano Pontifice, 285.332 § ί;—del
Présidente dc la Conferenda Episcopal,
452 § 1; — de los miembros del
Consejo presbitcral, 497-499; — del
que ha de regir la diôcesis de sede
impedida. 413 § 2; — de Administra­
dor diocesano. 421. 422; — del
ccônomo temporal o interino. 423
§ 2; delito de impedir la libertad en la
— canônica. 1375.

EMBRIAGLEZ: como circunstancia en
delito. 1325.
r
r.w

EMERITO: quienes ostentan el titulo de
— . 185; Obispo — . 402 § 1; Obispo
religioso — . 707 § I; sepultura de
Obispo — , 1242.
ENAJENACION: de bienes de institutos
religiosos, 634 § I; licencia para la — ,
638 § 2; — de bienes de socicdades dc
vida apostôlica, 741; — de reliquias e
imâgenes. 1190; -de hienes eclesiâsti­
cos en general. I254§ 1, 1255; requisi­
tos. 1291, 1292, 1293; precio de — .
1294; cuando no se cumplen los requi­
sito^. 1296; — de bienes dc menor
euantia, 1298; -constitutiva de delito.
1377.

ENFERMOS: participation en elecciones canonicas. 167 § 2; atenciôn del
pârroco a los — , 529 § l, 530, 3°; —
de instituto religioso. 689 § 2" no les
obliga el ayuno eucaristico, 919 § 3;
sacerdote — y celebracion de Eucaris­
, causa de
tia. 930;' pârroco remociôn. 1741. 2°, 1747 § 2; v.
UNC1ON DE ENFERMOS. VIATICO.
ENM1ENDA: v. CORRECCION; pro­
posito de la — . 959, 987; — del
amonestado, 1347; — dei miembro de
instituto de sida consagrada, 695 § 1

ENSENANZA: de la religion catôlica,
804; libertad de — , 797; — y libros
de texto. 827; — de doctrinas condenadas. 1371,1°.

ENTRED1CHO: cxcluye de la comuniôn
eucaristica, 915; contenido dc la pena
de — . 1332; — de profeso de votos
perpetuos por atentaciôn de matrimo­
nio. 1394 § 2; — por comisiôn del
delito de invalida administraciôn de
sacramcntos. 1378 § 2; — por simonia
en los sacramcntos, 1380; — por
dcnuncia falsa de solicitacion. 1390.
EQUIDAD: aplicaciôn dc la — en
lagunas legales. 19; — en juicio, 221

Codigo de Derecho Canonico

1094

§ I; — con el religioso que sale de un
instituto de vida consagrada. 702; — en
la division de personas juridicas publi­
cas. 122; “ en el traslado de pârroeos,
1752; — en la resoluciôn de controver­
sias administrativas, 1733.

EQU I PO

PARROQl IAL:

517

§ I.

ERECCION: de un oficio eclesiâsitco,
autoridad competente. 148; — de
asociaciones pübhcas. 312. 313; — de
seminarios. 237, 238; — de seminario
nactonal. intemacional o de Prolaturas
personales. 295; — de Iglesias particu­
lares. 373; — de Prelaturas personales.
294. de Conferencias Episcopales, 449;
— del Cabildo catedral. 504; — de
parroquias, 515 §§ 2 y 3; — de
institutos de vida consagrada. 579; —
de circunscnpciones de institutos de
vida consagrada. 581; — de casa
religiosa y monasterios. 609, 610: consentimiento del Obispo diocesano para
la — , 611; — de noviciado. 647 § I ; —
de casa de sociedad de vida apostôlica.
733.
EREMITAS: 603.
ERROR: acerca de ley irritante o inhabilitante. 15 § 1; cuândo se presume. 15
§ 2; — cjecuciôn de acto administrativo.45; — en ci rescripto. 66; influencia
del — en la validez de los actos
juridicos. 126; — en la renuncia a un
oficio. 188; cl — en la persona hace
nulo cl matrimonio, 1097 § I; cl — en
la cualidad. 1097 § 2: cl — acerca de
la umdad, indisolubilidad. o sacramen­
talidad del matrimonio. 1099; — en la
violaciôn de ley o precepto. 1323.2’ y
1324 § 1.83; — en la scntencia judicial.
1616.
Comun: de hecho o de derecho, suple
la Iglesia. 144.
ESCANDA LO: en delito frustado. 1328
§ 2; reparaciôn del — , 1341; — en
delito de herejia, apostasia y cisma.
1364 § 2; — en delitos del clérigo.
1394. 1395 § l: cvitenlo los clcrigos.
277 § 2; valoraciôn del — en la
dimisiôn de los miembros de institutos
religiosos. 695 § 1. 696 5 1, 703; en
institutos seculares. 729; en sociedades
de vida apostôlica. 746; en el arrepenumicnto del delincuentc, 1344; repara­
ciôn de escândalo para que cese la

contumacia, 1347 § 2; suspension de
pena latae sententiae cuando hay peh·
gro de — . 1352 § 2; — no reparado
suficientcmente. y apelaciôn en juicio
penal. 1727 § 2; -en la celehraaôn
eitcdrixtiea en templo acatôlico. remo­
ciôn. 933; en la confesiôn por interpre­
te. 990; — en el careo de testigos. 1560
§ 2; — para la denegaciôn de exequtas,
1184 § 1, 3e; — en violaciôn de lugar
sagrado, 1211; prevcnciôn del - en
juicio penal, 1722; peligro de - y
secreto en juicio. 1455 § 3.

ESCRITO DE DEMANDA: v. DE­
MANDA Judicial·
ESCRITOS: sobre la fe y las costumbres.
823 § 1, 832; — relativos a la
instrucciôn calequética. 827; c.xposiciôn. entrega o venta de — en oratorios
e iglesias, 827 § 4; colaboraciôn de los
fieles en — y publicaciones que atacan
la fe y costumbres. 831 § I.
ESCRl TADORES: en elecciôn. funciones, 173.

ESC RL TINTO: delos votos en eleçciones
canonicas. 173 §§ 2 y 3; previo a la
ordenaciôn, 1051. 1052.

ESCL’ELAS: para la formaciôn de calequistas. 785 § 2; consideraciones gene­
rales. 796 ss.; — catôlicas. nociôn. 803;
derecho de la Iglesia a crear — , 800: ”
de religiosos. 683. 801: conferencia del
Obispo diocesano. 802. 806 § I; nivei
de formaciôn cientifica y humana. 806
§ 2; libros de texto en las — . 827 §§ 2
y 3.
ESPEC1ES EüCARISTiCAS: cualidades de la materia, 924; en la iglesia
latina, pan âcimo. 926; — y comuniôn
de los fieles. 925; delito de profanaciôn.
1367.
ESPIRITU SANTO:asistea la Iglesia en
su funciôn de ensenar. 747 § I; en la
Confirmaciôn se recibe el don del — .
879; episcopado. 375; v vida consagra­
da. 573. 605.
ESPONSALES: se rigen por el derecho
particular, 1062.

ESTA Bl LI DAD: y nociôn de oficio. 145
§ 1: del pârroco. 522; del Vicario
judicial y adjuntos. 1422. 1420 § 5: v.
DURACION.
EST A DO: elecciôn de — . 219; causas

indice analilico

de — de las personas scntencia doble
conforme. 1644 § I; de vida con\a^radti: en un instituto. 574: por su
naturalcza no es clerical ni laical, 588
§ I : pèrdida del — clerical: causas. 290;
por scntencia declarativa de nulidad.
1712: electos. 291.292. 293: determina
la remociôn del oficio. 194. 1°: los
clérigos eviten todo lo ajeno a su — .
285, 289 § 2.
►

ESÏADO DE NECESIDAD: en la co­
misiôn de delito, 1323. 4°, 1324. 5”.
1345.
ESTA DOS CIVILES: y Legados de la
Santa Sede. 362, 363: y derecho internacional. 365.

ESTATUTOS: nociôn. 94 § ! ;cuândo se
asimilan a las leyes, 94 § 3; — de
asociaciones y fundaciones, 94 § 2,
115; aprobaciôn de — , 117: — de las
personas juridicas y representaciôn.
118; — y exlinciôn de la persona
juridica. 120; — y destino de los bienes,
123; administraciôn de los bienes eclesiasticos conforme a los — , 1280,
I28l ;enajenaciôn, 1295: — de semina­
rio interdiocesano, 237 § 2; — de
seminario diocesano, 239 § 3: — de
Prolaturas personales. 295, 296; de
todas las asociaciones de Jieles: conte-,
nido, 304 § 1. 305: y derechos, privilegios e indulgencias, 406: recepciôn o
admisiôn de miembros, 307 § I; dimi­
siôn de miembros. 308; olros aspectos
regulables por los estatutos. 309; de
asociaciones publicas de fieles. 314; y
capellân. 317 § 3; — y administraciôn
de los bienes. 319 § 1 ; -de asociaciones
pnvadas de fieles: aprobaciôn de — ,
322 § 2; cômo se dirigen o moderan.
321; designaciôn de director, 324;
administraciôn de bienes. 325 § 1;
exlinciôn. 326; -de la Conferencia
Episcopal. 451; -del Consejo Preshiieral. 496; -del Cubildo catedral. 505;
conlcnido. 506, 507; de la conferencia
de Superiores mayores, 709: -de uni­
versidades catôlica* y facullades ecle­
siâsticas. 810, 816 $ l;-c/r wntuariof

1095

ESTIPENDIOS: de la Misa, 945; sentido
que nenen. 946: evitese la apanencia
de comercio o négociation. 947; una
Misa porcada — , 948: imprcscriplibilidad de los — « 199. 5°; aunque
perezea cl — pcrmanece la obligaciôn
de aplicar la Misa. 949: numero de
Misas a aplicar cuando se ofrecc una
suma de dinero sin cspecificar. 950: en
la binaciôn. destino de los — . 951 : los
fija por decreto el Concilio provincial o
la costumbre. 952
I y 2; lo$ religio­
sos han de atenerse a los — del lugar.
952 § 3; no se deben admitir — por
mâs de un ano. 953: comisiôn o
trasmisiôn. 955: anotaciôn en el libro
de Misas. 958: la negociaciôn con los —
conslituye delito. 1385.

ESI L DIOS CIVILES: de los seminaristas. 234: de lenguas o idiomas. 249.
ESTUDIOS ECLESI ASTICOS: dere­
cho de los laicos a rcalizar — . 229 § 2:
— de alumnos de! seminario, 250-253:
— post-presbiterales, 279: — en
facultadesdc tcologia. de universidades
catôlicas. 811.812; — en universidades
o facullades eclesiâsticas. 815, 817; —
para la ordenaciôn. 1032: certificado de
— . 1050.

EUCARISTIA.
Sacramento y sacrificio, 897; veneraciôn debida y participaciôn, 898: v.
MISA, CELEBRACION. COMUN1ON EUCARISTICA.
— en la vida dei sacerdote, 276 § 2,
2.°: en la vida religiosa, 663: y en insti­
tutos seculares, 719: — en el bautismo
de adultos, 866: — en el matrimonio,
1065 § 2: materia de la — . 924.926.
Fuente de unidad en la Iglesia particu­
lar. 369.

EVANCEL1O: predicariôn del — a
todas las gentes, 747: a quicncs corres­
ponde. 756: colaboraciôn de los presbiteros. 757. 762: colaboraciôn de los
miembros de institutos de vida consa­
grada. 758: participaciôn de los fieles,
759.

ESTER1LIDAD: eti el matrimonio. 1084
§ 3.

EVANGELIZACION: misiôn de la Igle­
sia. 781; fidelidad al mislerio de Cristo,
760; medios de — .761: misiôn de los
laicos en la ~ , 225, 713 § 2.

EST1LO Y PRAXIS: de la Cuna Roma­
na. 19; en la validez de los rescriptos,
63 § I.

EXAMEN; de concienda para la conlé­
sion. 9X8 § 1: -tic cottfestires para

—

*

w · ·. .

1096

Codigo de Derecho C anonico

concederles licencias. 970: -de pârnh
cm. 521 § 3; de los esposos. normas.
1067; -de testigos en juicio. 1558-1570

EXC A R Dl N AÇ1ON: quien ha de conccderla. 267; no puede concedcrla el
Administrador diocesano. 272; -ipso
iure. 268, requiert justa causa. 270;
recurso contra denegaciôn de — .270:
causa de cese de la facultad de absoher.
975.
EXCEPCION PROCESAL: todo dere­
cho estâ protegido por una — . 1491 ; es
perpetua por naturaleza. 1492 5 2:
-tie impci Λα; contra el juez. 1449 §§ 1
y 3; contra cl promotor de jusiicia y
defensor del vinculo. 1449 § 4; -dila­
toria. tiempo de proposiciôn. 1459 § 2:
-perentoria. 1462 § 2: -de plein» acabado. 1462 § I; -de cosa juzgada.
1642 § 2: -de incompetencia del juez.
1460: en la ejecuciôn. 1654; en proceso
oral. 1660; de los abogados. 1664.

EXCLAUSTRACION DE RELIGIO­
SOS: induito de — . 686: cfectos. 68 7.

EXCLUSION JUDICIAL: -de testigos:
por la ley. 1550: a peticiôn de parte,
1555: -de peritos 1576.

•v VzWM

EXCOMUNION: censura, contenido,
1331.
Latae sententiae: por apostasia, herejia
o cisma. 1364 § I; por pro&naciôn de
especies consagradas. reservada. 1367;
por violencia fisica contra el Romano
Pontifice, reservada. 1370 § 1; por
atenlar la absoluciôn del complice,
reservada. 1378 § I ; por consagraciôn
de Obispo sin mandato pontificio reser­
vada* 1382; por violaciôn de sigilo
sacramental por cl confesor. reservada.
1388 § I: por procurer el aborto, cfecto
seguido, 1398.
Ferendae sententiae: por atenlar cele­
brar la Eucaristia. o la absoluciôn
sacramental. 1378 § 3: por violaciôn
de sigilo sacramental. 1388 § 2; condiclones r elrclm: determina la pérdida
del derecho dc sufragio. 171 § I ; no se
admiten a la comunion eucaristica.
915; para imponer o declarar — se
requière tribunal de très jueces 1425
§L2”.

EXECRAC1ON: dc lugar sagrado 1212:
de una iglesia mediante decreto. 1222:
de altares. 1238

EXJENCION: de una ley. 12 § 2ί - *
Ia patria potestad por derecho divino ο
canonico. 98 § 2; — del scmiiuno
respecto al regimen parroquial. 262; de clérigos de oficios civiles. 289 § 2;de los Cardenales. 357 § 2; de ia sede
dei Legado pontificio. 366. P; de
insiitutos de vida consagrada. 591; de
la obligaciôn de testificar en juicio.
1548 § 2; administracion de Ia confir­
macion en Jugares exentos. 888; no
deben existir diôcesis exentas. 431 $ 2.
EXEQLIAS: nociôn. 1176; celebraciôn
lugar. 1777; del Obispo. 1178; del
pârroco. 555 § 3; de los religiosos.
1179; elecciôn de cementerio. 1180;
anotaciôn en libro de difuntos. 1182; a
quienes se les puede concéder. 1183;
privaciôn de — , H 84; denegaciôn dc
Misa cxequial. 1185.
EXIMENTES: de delito. 1323: la ley
particular puede extablecer otras.
1327: en penas latae sententiae, 1324

EXORCISMOS: licencia del Ordinario,
ministro. 1172.
EXPIATORIAS: penas - . 1312;
nociôn. clases y enumcraciôn. 1336;
regulaciôn. 1337. 1338. 1350.

EXPOLIO: acciôn de — .competenda,
1410.

EXPOSICION DEL SANTISIMO:
donde se puede hacer. 941 § I: no
durante la Misa. 941 § 2: se rccomienda vivamente. 942; ministro dc la — .
943.
EXPOSITO: lugar de origen. 101 § 2:
bautismo de — . 870.

EXPULSION: de un miembrode institu­
to religioso en caso urgente. 703: —
del elcnco de abogados. 1488 § I; v.
DIMISION.
EXTENSIVA: intcrpretaciôn autcntica
de la ley. 16 § 2.

EXTINCION: de acto administrativo
singular. 46: — de decreto singular. 58
§ I: — del privilegio. 81: — por
cesaciôn. 83; -de personas juridicas:
modos de — , 120; destino de sus
bienes. 123; -de la potestad delegada.
142: — de la potestad ordinaria. 143:
-de la acciôn: criminal por prescrip­
tion. 1362. por sentencia absolutoria.

4.;
RC

Indice analitico
1726: — de la acciôn para ejccular la
sentencia penal. 1363; — de las
acciones por prescription. 1492 § 1: —
delà instancia. 1517, 1618.

EXVOTOS: consérvense expuestos en
los santuarios. 1234 § 2.

FACULTADES: del ejecutor del acto
administrativo. 41, 43, 45: de dispen­
sai 89; suplencla de — en caso de error
comûn o de duda positiva y probable.
144 § 2
De confirmar: /pvo iure. 882. 883:
concedida por el Obispo o por cl
presbitero que la tenga. 884: uso que
ha de hacerse de ella/ 885: sobre
subditos de otro territorio. 887.
Para absoiver vâlidamente: 966: quie­
nes la tienen ipso iure. 967 §$1x3:
quienes por oficio. 968: âmbito. 967;
quien puede conccdcrla. 969: examen
previo. 970: consulta al Ordinario
propio del presbitero. 971: tiempo.
972: por escrito, 973; cesaciôn. 974.
975.
Para asistir al matrimonio: 1108 § I;
quienes'la tienen por oficio, 1109.
1110. 530. 4°. 543 § 1 : delegada, 1111.
1112: condiciones para la licitud, 1114.
Habituales: normas por las que se
rigen, 132; las concedidas por la Sede
Apostolica al Obispo. las tienen los
Vicarios General y Episcopal. 479 § 3:
del Vicario forâneo. 555: del capcllân.
566.

FACULTADES
ECLESIASTICAS:
815: erecciôn. 816: grados académicos.
817: normas aplicablcs. 818: envîo dc
alumnos a — . 819:'cooperaciôn e
investigaciôn. 820."
'■
FALSEDAD: en rescripto. 63 § 2: en
documento. 1391: en las pruebas. y
reslitulio in inic^rum. 1645 § 2. — de
la dcnuncia dc solicitaciôn. 982. 1390

FALSIFICAC1ON DE DOCUMENTO:
1391. I”.

FAMILIA: contribuciôn a ’a edificaciôn
del pueblo de Dios. 226: catequesis.
1063. 4°: sustento dc la — de los
diâconos permanentes. 281 §3: visita
del pârroco a la familia. 529 § I:
catequesis en la —. 776: magisterio de
la Iglesia sobre la unidad y estabilidad
de la —. 768 §2; bien dc la — y
adulterio. 1152 § I.

1097

FAVOR DE DERECHO: cl matrimonio
goza del —, 1060: cl privilegio de la fc
goza del —. 1150.
FAVOR DE LA FE: privilegio paulino.
1143.
FE: nccesaria para la plena comuniôn
con la Iglesia. 205: los que se apartan
pûblicamcnte dc la —, 194 § 1.694 § I ;
la tutela de la integridad y unidad de la
— confiada al Obispo, 386; deposito de
la — encomendado a la Iglesia por
Cristo. 747 § I; derecho y deber de
buscarla y abrazarla. 748: — divina y
catôlica. con que ha de crcerse todo cl
dcpôsito de la rcvelaciôn. 750: errores
contra la —.751. v. DELITOS: — y sacramentos. 840: — en la catequesis.
773: — en el culto, 836: — en cl bautismo de adultos. 865: — en la Eucaristia.
913: — en el confirmando: defensa y
difusiôn de la —, 879: educaciôn en la
— en las misioncs. 787: en el matrimo­
nio. 1071 § 1. 4°: profesiôn de —: qu­
ienes estân obligados. 833.
FE PROCESAL: un testigo no hacc —
plena. 1573: dc documentos. 541.
FE PUBLICA: de los documentos firmados por notario. 483 § I; de las actas
firmadas por notario. 1437 §2.

FEDERACIONES: dc institutos de vida
consagrada. 582: — de institutos
diocesanos para atender la seguridad
social dei clero. 1274 §§4 y 5.
FIA DORES: clérigos con licencia del
Ordinario. 285 S 4.

FIDEICOMISO: en causas pias, 1302.

FIDELI DA D: juramento dc — del
Obispo. 380: juramento dc — del
administrador dc bienes. 1283: — a la
doctrina del Magisterio, y normas de la
autoridad competente en administra­
cion dc la Peniteneia. 978 § 2. ‘

FIELES CRISTIANOS: nociôn. 204 § I;
pueden ser clérigos. laicos y religiosos.
207: igualdad de dignidad y acciôn.
208: derechos r deberes de los —.
209-222: modo que han dc cjcrcitarlos.
223: — en cl consejo dc pastoral. 512:
— asociados a instituto secular. 651: a
todos los — incumbe la catequesis.
774; todos los — participan en el
munu\ \unctilhvndi. 835: deben saber

Λ

*

♦

i

1098

Codigo dc Derecho C anonico

bautizar. 861; participaciôn de los “
en la celebraciôn de Ia Eucaristia, 899;
— designados para administror Ia
comunion. 910§ 2.230 § 3; todos los ~
pueden lucrar indulgences y aplicarlas
por los difuntos. 994; todos los — estân
obligados a mamfestar posibles impedi*
mentos para las ordenes. 1043; obligados a manifcxtar los impedimentos para
e) matrimonio. 1069; inviudos a parti­
cipor en Ia iiturgia de las horas, 11 4
§ 2; puede la Iglesia exigir de los — Ia
colaboraciôn economica necesaria.
1260; los — pueden ofrecer bienes a Ia
Iglesia. 1261. 1262. 1267 §3: obliga*
ciôn de confesarse. 989. obligaciôn de
hacer penitcncia. 1249.

FIESTAS: de precepto Î 246-1248; en
cuâks no debe ausemarse el Obispo de
su diôcesis, 395 § 3; Misa pro populo en
—. 388. 429. 534; Misa mayor de la
parroquia. 530. 7*.
FILOSOFIA: estudios de — en el
seminario. 250. 251; necesarios para la
ordenaciôn presbiteral. 1032 § I.

FIN: de la ley en su interpretaciôn, 17;
de las personas juridicas, 114 § 3: de las
asociaciones dc fieies, 301; del santuario. 1232 § 2; de las penas. 1312.

FINES: dei matrimonio. 1055 § I: de la
administraciôn de bienes. 1281; de la
perbona juridica y colocaciôn de renias.
1284 §2. 6°; de los bienes temporales
de la Iglesia. 1254 §2.
Fl RM A: — del acto de lectura del
decreto oral. 55. 56; para la validez de
las actas de la Curia. 474; dei Canciller
y dei notario. 483. 485; — de
ccrtificados. 535 §3; — del acta dc
elecciôn, 173 §4; — de declaraciôn de
Iibertad en la ordenaciôn. 1034, 1036;
— dc las actas judiciales por las partes o
testigos. 1473; — del escrito de
demanda. 1504; — de la renuncia a la
instancia. 1524 §3; — de las aclas de
las declaraciones de los testigos, 1569
§ 2: — dc la sentencia. 1612 § 4: efectos
de su carcncia. 1622. 3*\ — de las aclas
de la discusiôn cn Ia audienda. 1664.

FIRMEZA: de la jurisdicciôn del juez
ddegado. 1512, 3®: dc la cosa juzgada.
FOMENTO: dc vocaciones sacerdotales.
233; — de seminarios menores. 234 S I ;

— de vocacÎQnes por el Obispo. 385: de la côoperaciôn misionera, 791; de las relaciones entre diversas Conicrendus Episcopales. 459; — de U
escucla* catôlicas, 800 §2; — del
movimiento ecumcnico. 755.

FORMA CANONICA: del Matrimonio.
1108-1114; — extraordinaria. 1116.
1117; dispensa de la forma canônica,
1079; — dei matrimonio mixto. 1127
§ I: dispensa de — en el matrimonio
mixto. 1127 §2; — del matrimonio
secreto. 1130-1133; — en el matrimo­
nio de quien ha usado cl privilegio
petrino, 1148 § 2; — en la convalidaciôn simple. 1158, 1160: — en Ia
sanaciôn en Ia raiz. 1161. 1163 § I.
FORMA SACRAMENTAL: del Bautis­
mo, 849; de la Confirmacion, 880; de
la Pcnitencia, 959; de la Unciôn de
enfermos. 1000; de la Ordenaciôn,
1009 §2.

FORMACION: de los laicos que se
dcdican a algûn servicio especial a la
Iglesia. 231 §1: plan dc — de los
seminarios. 242, 261; — humanislica.
cientifica y religiosa de los seminaristas, 235, 244. 246-249; - filosofica.
251 ; — leolôgica, 252: — pastoral. 255.
258; — en cuanto al ejercicio del
ministerio sagrado. 256; — en la
solicitud por todas las Iglesias. 257 § 1;
— de los aspirantes al diaconado y
presbiterado. 1027. 1032; — de los
clérigos después del presbiterado. 279.
555 §2. 1°; — que han de recibir los
novicios. 652; — de los religiosos
profesos. 659; — de los religiosos,
caracteristicas. 660, 661; — de los
miembros de instituto secular. 724; en las sociedades dc vida apoStôlica,
735; — de los catequislas. 780; — de
los catequislas para misiones. 785 §2;
— de los catecumenos. 788 §2; — de
los neôfitos. 789.

FORMULA DE LAS DUDAS: fijaciôn
por decreto del juez, 153; inmutabilidad. 1514; en apelaciôn, 1639. 1640:
en el contencioso oral. 1661.
FORTUITO: caso - 1323.
FOTOCOPIA: de documentos pertcnccientes al archivo de la diôcesis. 487
§2.

Indice analitico

1099

FRAUDE: en la prcsentaciôn dei rescrip­
to al ejeculor. 69; — de ley en la
acluaciôn de los abogados v procuradores. 1488 §2.

.1304; colocaciôn dc bienes. 1305;
consignation por escrito y archivo.
1306; registre de cargas. 1307; reduc­
tion dc cargas. 1308.

FUENTE BAUTISMAL: 858. bendiciôn por el pârroco, 530. 6°.

FUNDADORES: voluntad dc los — de
personas juridicas y destino de los
bienes. 121. 123; — dc institutos dc
vida consagrada. 578; — dc voluntades
pias o causas pias. 1310 §§ l y 2; — y
administrador. 1284.

Fl'ERO: eclcsiâstico competente. 221;
- dei domicilio o cuasidomicilio.
1408. 1673, 2°; en causas de herencias
v legados pios, 1413. 2°; dei vago.
1409; - dei actor. 1409 §2. 1673. 3°;
dei lugar donde se cncucntra la cosa cn
acciones reales o de expolio. 1420; cn
administraciôn de bienes. 1413. 1°; —
dei contrato. 141 L 1673. 1°; — del
delito. 1412; — de la concxiôn, 1414;
—Me la prevenciôn. 1415; — del lugar
Monde han de ser recogidas las pruebas.
'1673, 4".
Fl'ERO CIVIL: licencia para que el
administrador pueda incoar o contestar
en el —, 1288; — en causas matrimo­
niales, 1675; — en causas de sépara­
tion, 1692 §§ 2 y 3; — en lo penal,
1344. 2°.

FLERO EXTERNO: — y actos adminis­
trativos. 37;prueba en el — de la gracia
oralmente concedida para el intemo,
74; el — es el ordinario de la potestad
de régimen, 130;la potestad dc régimen
de los Superiores y Capitules se extiende al —, 596 § 2; y remisiôn de
censuras en el —, 1361 §2.

FLERO INTERNO: penitencia, 64. gra­
cia concedida para el —, 74; potestad
de régimen en el —, 130; potestad
delegada en el —, 142 § 2; — y potestad
de régimen de Superiores y Capitulos.
596 §2; y dispensa de impedimentos
matrimoniales. 1079 §3.
Sacramental: canônigo penitcnciario.
508; absoluciôn de censuras en el —.
976.1357.
FUERZA: v. V1OLENCIA: -probatoria de
los documentos en juicio. 1544; de las
declaraciones y confesiones de las
paries. 1536 §2. 1538.
FLNDACIONES: Nociôn. 115 §3; se
rigen por sus estatutos. 94 § 1 ; persona­
lidad juridica, 117; extinciôn. 120 § I;
union. 121.
Pias: autônomas. y no autonomas.
1303; accptaciôn de — no autônomas.

FUNERALES: en parroquia. 530. 5";
v. EXEQUIAS.
FUSION: de personas juridico-pùblicas,
121; de institutos o sociedades. 582.

GARANTIA: v. CAUCION.
GASTOS: del Obispo con ocasiôn dc
visita canônica. 398; de los testigos.
indemnizaciôn. 1571; de los peritos.
1580; en la administraciôn de bienes.
1284; v. COSTAS PROCESALES.

GRACIA: concedida viva voz se rige por
las normas de los rescriptos. 59 § 2; la
— denegada por un dicasterio no
puede ser concedida sin el consenti­
miento de éste, 64; la — denegada por
el propio Ordinario, 65; la — concedi­
da para el fuero interno ha de probarse
en el externo. 74.
GRADOS: en consanguinidad y afinidad.
108. 109. v. AFINIDAD. y CONSAN­
GUINIDAD.
GRADOS ACADEMICOS: de laicos en
ciencias sagradas. 229 § 2; de profesores
dei seminario. 253 § 1; de los candida­
tos al episcopado, 378 § 1, 5°; del
Vicario judicial y adjuntos, 1420 §4;
del promotor de justicia y defensor del
vinculo. 1435; — civiles y eclesiâsticos
de los religiosos. 660 §.l; validez
canônica de — en universidades y
facultades eclesiàsticas, 817; no puede
privarse de — por pena canônica. 1338

GRADOS DE TRIBUNALES: 1417 v
ss. v. TRIBUNALES.
GRAN CANCILLER: de universidad
eclesiâstica o catôlica. profesion dc fe.
833. 7".
GRAVE 1NCOMODO: eximente. 1323.
4°; atenuante. 1324 §1.5’.

GRAVEDAD DEL DELITO Y PENAS:
1370 § 1; 1387. 1397, 1399.

lift)

Codigo de Derecho Canonico

HAB1L1DAD: para actos juridicos. 124
§ I: para la potestad de régimen. 129
§ I; quienes son inhabiles para emitir
sufragio. 171; — de los laicos para
devempeôar ofiçios. 228 § 1. los impe­
dimentos dirimentes hacen inhabiles a
la persona para côntraer. 1073; — para
impugnar el matrimonio, 1674.
HABITO ECLESIASTICO: dc los sa­
cerdotes. 284; de los religiosos. 669.
687.
>
HEREDEROS: en disposiciones mortis
causa a favor de la Iglesia. 1299 §2; y
prosecucion de la instancia. 1518.

HEREJIA: nociôn. 751; dehto y penas.
1364. irregulandad. 1041,2®: causa de
dimisiôn de un religioso. 694 §1.1*.

HERENCIAS: causas que se refieren a —
fuero competente. 1413. 2·.
HERMANOS SEPARADOS: y edicioncs de la Sagrada Escritura. 825 §2.

>Y

H1JOS: ïugar dc ongen. 101: — adopti­
vos. 110; inscnpciôn en libro de bautis­
mo, 877 §3; — legitimos. 1137;
presundôn de legitimidad. 1138 §2: —
legitimaciôn dc — ilegitimos. 1139;
efectos de la legitimaciôn. Il40: adscripciôn a Iglesia riluaL 111: — de
madré soltcra. anolaciôn de bautismo.
877 §2; en separaciôn de los cônyuges.
1154: obligaciôn de los padres a educarlos. 226 § 2.
·
HOMICIDIO: penas. 1397: irregulari­
dad. 1041: causa de dimisiôn dc un
religioso. 695 5 1. v. CONYLGIC1DIO
HOMILIA: obligaciôn de) pârroco cn
domingos y festivos, 528 § 1 : a quién sc
reserva. 767 § 1; obligaciôn dc predicar
la —. 767 §2; convenicncia. 767 § 3.

HONORARIOS: normas del Obispo
sobre — de procuradores y abogados.
dc peritos c interpretes. 1649 § 1.2 Λ —
de peritos. 1580; — excesivos de los
abogados. y procuradores. 1488 § 1; —
dc los canônigos capitulares cvtablecidos en cl estatulo. 506 §2.

HORARIO: dc confcsiones: 986 § I; —
durante el que ha de permaneccr
abierta la iglesia en la que se réserva el
Santisimo, 937; — del tribunal. 1468.

HOSPI1 ALES: facultades de los capelianes de —. 566 §2; no se celebre cl
bautismo en —, 860 § 2.
IDONEI DAD: para ser confesor. 970;
del laico que asiste al matrimonio.
1112; del novicio. 645. 646: para ser
Obispo. 378; para cl oficio. 149; para
recibir las ôrdencs, 1051; en el presentado para un oficio. 161; pêrdida del
derecho de presentaciôn por falta de en cl presentado. 162.
IGLESIA CATOLICA: personalidad
moral. 113; es una sociedad con misiôn
y gobiemo propios. 204; quténes se
encuentran en comuniôn plena con
ella. 205: los catecûmenos cn la —. 206;
diligencia en conscrvar la comuniôn y
el cumplimiento de los deberes para
con la —. 209; notas de la —. 369;
fundamento y alcance dei Magisterio
dc la —. 747; derecho y deber de
educar. 794: derecho de la — a erigir
y dirigir escuelas dc todo genero. 800;
universidades. 807; le son propias las
universidades y facultades eclesiâsticas.
815: incorporaciôn a la — por el
Bautismo. 849; bajo la voz — se
incluy en a las personas juridicas pùblicas cn lo referente a bienes temporales.
1258.

IGLESIA (LUGAR SAGRADO); En
general: nociôn. 1214; dedicaciôn o
bendiciôn: competencia. 1206, 1207.
1217; acta. 1208; prueba. 1209; pérdida. 1212. 1222; edificaciôn y rcparaciôn. 1215. 1216. 1222 § I; titulo de la
—..1218: actos de culto que pueden
celebrarse. 1219; cuidado. limpieza y
seguridad. 1220; entrada libre y gratui­
ta. 122l:execraciôn. 1212.1222: violaciôn. 1211; debe tener altar fijo, 1235
§ 2; — que pueden tener pila bautismal. 858 § 2; casos en que debe o
puede reservarse la Eucaristia. 934:
abierta a los fieles para que oren ante
cl Santisimo. 937; no sc scpulten
cadâvercs cn las —. excepciones. 1242;
derecho religioso a tenerlas. 611; debe
haber confesionario. 964.
Tipos: -eapilular; 503; — que es
también parroquial. 510; -talcdral:
dedicaciôn. 1217 § 2: quienes deben
ser enterrados en ella. 1242: las ordenacioncs deben celebrarse en clla. 1011
§ I: -del luneral: 1177-1179; -parn>uuial: dedicaciôn. 1217 J 2: debe tener

• Λ'Γ V

>’·

Indice analliico
pila bautismal, 858: funciones que
deben celebrarse. 530. 857 § 2: -wlorol: 556-563; —</e/ seminario: 262.
557.
IGLESIA PARTICULAR: nociôn y en­
tes equiparados a las diôcesis. 368;
diligencia en cl cumplimienlo dc los
deberes hacia la —. 209 § 2; principio
de territorialidad. 372 § I: pueden
erigirse — personales. 372 § 2; erec­
ciôn y personalidad. 373; division cn
parroquias y azciprestrazgos. 374; po­
testad ordinaria, propia e inmediata de
quien rige una —. 381; sujeciôn al
Romano Pontifice. 333: la libre colaciôn de oficios en la — corresponde al
Obispo diocesano. 157; incardinaciôn y
excardinaciôn de clérigos cn la —.
266-272.

IGLESIA RITUAL «SU1 IURIS»: este
Côdigo sc refiere sôlo a la Iglesia
latina. 1; adscripciôn dc los hijos a la
Iglesia latina. Ill § 1; elecciôn de
Iglesia ritual por cl bautizando adulto.
Ill § 2; adscripciôn. cambio y elecciôn
de — después dei bautismo. 112.
IGNORANCIA: la — de las leyes
irritantes o inhabilitantes no impide su
eficacia, 15 § I; la — de la ley. dc la
pena, de hecho propio o de hecho ajeno
notorio, no se presume, 15 § 2: influjo
de la — en la validez dc actos juridicos.
126: — de irregularidades o impedi­
mentos no exime, 1045; — de las cosas
esenciales para côntraer, 1096; la —
como eximente de delito. 1323, 1325:
la — como atenuante de delito. 1324
§ 1.9°.
î ·
.· fl

ILEGI1 LMIDAD: hijos ilegitimos. quie­
nes lo son. 1137; legitimaciôn. 1139;
efectos dc la legitimaciôn, 1140.
IMAGENES: Sagradas: deben exponerse a la veneraciôn. 1188.
Preciosas: cuidado y conservaciôn.
1189; enajcnaciôn dc —. 1190: v. BIE­
NES PRECIOSOS.

IMPEDIMENTOS: su existencia es cau­
sa dc que la elecciôn se pueda transformar en postulaciôn. 180; — legitimo
para excusarse de cargo u oficio, 274
§ 2; — cn la admisiôn a un instituto.
597: — para la validez dc la admisiôn
al noviciado. 643.
Del orden: perpetuo o simple. 1040;
cnumcraciôn. 1041. 1042: obligaciôn

HOI

de manifestarios. 1043; — para cl
ejercicio dc las ôrdenes. 1044; la
ignoranda no exime, 1045; mulliplicaciôn de —. 1046; dispensa, 1047. 1048;
preces y efectos dc la dispensa. 1049;
v. IRREGULARIDADES
Matrimoniales: nociôn y efectos. 1073;
antes de la celebraciôn ha de conslar la
inexistcncia dc —. 1066: obligaciôn
general de manifestarios. 1069: —
publico y oculto. 1074; compete a la
autoridad suprema declarar y establecer los —, 1075: queda reprobada
cualquier costumbre contraria que introduzca o suprima —, 1076: cn casos
particulares puede cl Ordinario del
lugar ’ esiablecer un — impediente,
1077; — de mixta religion. 1124;
dispensa de —: quién puede dispensai
1078; — reservados, 1078 § 2: —
indispensables, 1078 § 3: en caso dc
peligro de muerte. 1079: en caso
pcrplejo, 1080; anotaciôn de la dispen­
sa. 1081-1082; -dirimentes: de edad,
1083; dc impotencia. 1084: de vincu­
lo, 1085: de disparidad de cultos, 1086:
de orden sagrado. 1087: de voto, 1088;
dc rapto. 1089: de crimen. 1090: de
consaguinidad. 1091; de afinidad,
1092; de pûblica honeslidad, 1093: de
parentesco legal, 1094.

IMPOTENCIA: impedimento dc —,
1084 § 2; duda sobre la —. 1084 § 2;
prueba pcricial de la — 1680.
IMPLTAB1L1DAD: necesaria para que
alguien sea castigado con una pena.
1321 § 1: presunciôn de la —. 1321
§ 3; — por dolo o culpa. 1321 §§ I y
2; supuesto dc inimputabilidad. 1323:
atenuantes, 1324; agravantes. 1326;
ignoracia e —, 1325: eximentes, atenuantes y agravantes cstablecidas por
ley particular. 1327.

1NCAPACIDAD: para el matrimonio,
1095: v. CAPACIDAD.
INCARD1N \CION: quiéno pueden incardinar, 265; todo clérigo debe estar
incardinado, 265; — en Iglesia particu­
lar o Prelatura personal. 266 § I; — cn
instituto religioso o sociedad de vida
apostôlica. 266 § 2. 736 § I; — de
clérigos de institutos seculares. 266 § 3.
Cambio de Iglesia particular dc —. 267;
ipso iure por traslado. 268 § I: por
admisiôn cn instituto o sociedad. 268
condiciones para que cl Obispo

’ 1 ·

1102

Codigo de Derecho Canônico

diocesano concéda la —, 269; y para
que pueda conccdcrla el Administrador
diocesano, 272,
Trashido del clérigo a otro Iglesia
particular, permaneciendo la — en el
origen. 2’1 J 2: como requisito para
que un profeso saïga dc su instituto.
693; en relaciôn con la facultad de
absolxer. 967; — del que va a recibir
el diaconado. 1016.
INCOMPATIBIL1DAD: de oficios. 152;
del oficio de Administrador diocesano
con el de ecônomo. 423 § 2; del oficio
de Superior con el de ecônomo, 636
§ I; de oficios dentre oe una misma
causa, 1447; del instructor con el de
juez, 1717 § 3; del Vicario judicial con
el de Vicario general. 1420 § I.
INCOMPETENCIA: v. COMPETENCIA.
INCONSUMACION (DEL MATRI­
MONIO): no se presume si ha habido
cohabitaciôn. 1061 § 2; disoluciôn su­
per raio. 1142; proceso, 1697-1706;
detenciôn y conversion de la causa de
nulidad cuando aparecc sospccha de —.
1681; v. CONSUMACION.

INDEMNIZACION: por danos causados por un acto juridico ilegilimo o por
un acto rcahzado con dolo o culpa.
128; — por retraso en la emisiôn de un
decreto singular, 57 § 3.
Cauciôn judicial de — por secuestro de
la cosa o inhibiciôn del ejercicio dc un
derecho. 1498. 1499: por caducidad
culpable de la instancia. 1521; de
testigos. 1571, 1649 § 1.21 por ejecuciôn de sentencia contra la que luego
sc da restitutio in integrum. 1647;
recurso contra la — impuesta en la
sentencia. 1649 § 2; por ejecuciôn dc
sentencia no firme. 1650 §§ 2 y 3; de
dahos provenientes de delito: acciôn.
1729-1731.
INDULGENC1AS: nociôn, 992; plena­
ria y parcial. 993; todos pueden lucrar
—. y aplicarlas por los difuntos. 994;
quienes pueden concedcrlas. 995:condiciones en el sujeto para lucrar —.
996; leyes peculiares a observar en la
concesiôn y uso de —. 997.

INDULTO: dc secularizaciôn. 684 § 2;
de exclaustraciôn, 686.
De salida de institutos: de un miembro
incorporado temporalmente. compe­
tenda. 688 § 2 ; — dc un miembro

fi

»

- -

incorporado delinithamente. 691.727;
cuando es clérigo. 693, 727 § 2; efectos
del —. 692, 728; — para vivir fuera de
una casa de la sociedad, 745.
Apostolico: asociaciones de fieles erigb
das por —. 312 §2. 320 $2; — para
ordenar a subditos de rito oriental.
1015 §2; — para enviar dimisorias a
Obispo Je distinto πιο. 1021; rcxocaciôn de — para dar dimisorias, 1019
5 -·
INFAMIA: causa de la suspension de la
pena. 1352 § 2; de la irregularidad.
1048; delitos de difamaciôn, 1390:
razôn para que juren secreto los que
intervienen en la causa. 1455 §3;
excusa de la obligaciôn de testificar.
1548 § 2; — en la investigation prexia
al proceso penal. 1717 § 2.

INFANTE; nociôn e incapacidad. 97
§ 2; los que carecen habitualmente de
uso de razôn se equiparan a los —. 99:
bautismo de —. 851 § 2. 857 § 2.
867-870; Confirmaciôn. 891.
INH A Bl LI D A D: leyes inhabililantes.
10. 14, 15; —para emilir sufragio. 171
§ I; — para el ministerio clerical,
1041. l.°; — para contraer matrimo­
nio. 1073.

INHIBICION: acciôn inhibitoria. 1496.
1498. 1499.
INICIAC1ON CRISTIANA: Bautismo.
Confirmaciôn y Eucaristia son los
sacramentos de la plena —. 842 § 2.
866.
INJURIA: del Creadoren privilegio pau­
lino. 1143 §2. 1144 §1.2®, 1146.J>°: —
en la violation de lugar sagrado. 1212;
delito de injurias contra la religion o la
Iglesia. 1369.
INSIGNIAS: de los canônigos. 506 § 2:
pena de privaciôn dc —, 1336 § I ; sôlo
puede privarse de las — que estân bajo
la potestad del supenor que constituée
la pena. 1338 § I.

INSTANCIA: comicnzo y termination,
norma general. 1517: suspension r
rean luiaciôn de la
por muerte de
una parte. 1518; por cese del tutor,
curador o procurador. 1519; caducidad
de la —: por inactividad de las partes.
1520: eficacia, 1521; efectos procesales.
1522: costas. 1523: renuncia de la —:
condiciones. 1524; efectos y costas.
1525; en el proceso penal. 1724.

Indice anah'tico
INSTITLCTON CANONICA: modo dc
provision de oficio cuando precede
presentaciôn. 147. 158; cuando cl
presentado fullecc o renuncia antes dc
la —, 161 § 2: si falta presentaciôn.
aquel a quien corresponde la — puede
proveer libremente, 162; — del presen·
lado idoneo que acepta. 163.
INSTITUTO: diocesano para la sustentaciôn dei clero. 1274 § I; para la
Seguridad Social dei clero. 1274 § 2;
federaciôn y cooperaciôn de varios.
1274 § 4; para el pago de servicios y
comunicaciôn dc bienes entre las diôcesiv 1274 § 3.
INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRA­
DA. En general: nociôn. fines y erec­
ciôn. 573; la profesiôn en — constituye
un estado para el que se requiere
vocaciôn, 574; pluralidad y xariedad de
—. 577; fidelidad a la espiritualidad
propia de cada —, 578; erecciôn
canonica de —: erecciôn por el Obispo
diocesano. 579; agregaciôn de —.
competencia. 580; division en circunscripciones. competencia. 581; la fu­
sion. union, confederaciôn y federaciôn
de — se reserva a la Sede Apostôlica.
582; modificacioncs de — que requieren licencia de la Sede Apostôlica, 583:
suprcsiôn total, 584; de parte. 585;
autonomia de vida y régimen de los —,
586; derecho peculiar de los —.
aprobaciôn y reforma. 587; lipos: laicales y clericales, nociôn. 588: de derecho
pontificio y de derecho diocesano.
nociôn, 589; autoridad en los —.
sujeciôn de los — a la autoridad
eclesiâstica, 590 § l : el Sumo Pontifice
es Superior Supremo de todos los
miembros de —, 590 § 2; exenciôn.
591; comuniôn de los — con la Sede
Apostôlica. 592; potestad dc los Supe­
riores y Capitulos. 596; admisiôn a un
—, 597: incardinaciôn cn un —. 268;
consejos evangélicos: modo propio dc
vivirlos cn cada —. 598: contenido.
599-601: caridad fraterna. 602; validez
de las normas: para — masculinos y
femeninos. 606; colaboraciôn dc sus
miembros en la tarca dc cvangclizaciôn. 758; y en las misioncs. 783.
Clericales: nociôn. 588 § 2: potestad dc
régimen dc los Superiores y C apitulos
de los — religiosos dc derecho pontifi­
cio. 596 § 2: cl consentimiento del
Obispo para erigir una casa religiosa dc

1103

un —, incluye cl derecho a tener iglesia.
611 §3; competencia del Superior
mayor del — religioso dc derecho
pontificio sobre la ordenaciôn de sus
subditos. 1019 § I.
De derecho diocesano: nociôn. 589;
sujeciôn al Obispo diocesano. 594;
competencia sobre las Constituciones.
del Obispo de la sede principal y de los
demâs Obispos. 595: las ôrdenes de
estos institutos se rigfen por cl derecho
los seculares. 1019 § 2.
De derecho pontificio: nociôn, 589:
aspectos que dependen exclusi\amenie
dc la Sede Apostôlica. 593: potestad de
régimen de los Superiores y Capitulos
de los — clericales religiosos. 596 § 2;
dimisorias. 1019 § 1.
Laicales: nociôn. 589: carâcter de sus
apostolados. 676.
Religiosos: nociôn. 607 § 2; si son
clericales de derecho pontificio sus
Superiores y Capitulos gozan de poteslad dc régimen, 596 § 2; personalidad
juridica. 634 § 1; vida en comûn, 607
§ 2. 608: domicilio y cuasidomicilio de
sus miembros, 103: casa religiosa:
erecciôn. 609-611: derecho a tener
iglesia si son clericales de derecho
pontificio. 611.3.°; cambio de deslino
de una casa. 612: supresiôn de casa,
616: provincia religiosa: nociôn y erec­
ciôn. 621 : elecciôn y nombramiento: de
Moderadores y Superiores. 625-626;
v. SUPERIORES. MODERADORES;
capitulos: general. 631; oiros. 632;
bienes temporales capacidad patrimo­
nial. 634: son eclesiâsticos. 635: ccônomos y adminisiradores. 636: adquisiciôn
y administraciôn.
634-635.
638-639. 668; v. ADMINISTRACION.
BIENES ECLESIASTICOS: miembros
de un —: v. RELIGIOSOS: incardina­
ciôn dc un clérigo ep —. 266 § 2:
pueden pertencccr a asociaciones de
fieles, 307 § 3: trânsito a otro instituto.
684. 685: salida, 686-693: exclaustra­
ciôn. 686. 687: dimisiôn, 694-704:
noviciado: 641-653: v. NOV1C1ADO:
profesiôn: dc votos publicos. 654;
v. PROFESION; formaciôn: v. FOR­
MACION: apostolado: v. APOSTOLADO: coordinaciôn bajo la direcciôn
del Obispo diocesano. 680: las obras
apastôlicas encomcndadas por cl Obis­
po a un — deben regularse por
convenciôn cscrila, 681: pueden estableccr escuelas con consentimiento del
Obispo diocesano. 801.

r

:. TJ?·,

*

1104

Codigo de Derecho Cunomco

Seculares: nocion, 710; sus miembros
no cambian su condiciôn canônica.
Tl; sus miembros asumen losconsejos
evangelicos mediante vinculos sagra­
das. 7 J2. apostolado de sus miembros.
713. modo de vida. 714; incardinacion
de clérigos y sujeckin al Obispo, 266
§ 3. 268 5 2. 715; unidad y fraternidad
entre sus miembros. 716; conslituciones. regimen y Moderadores. 717;
regimen patrimonial. 718; vida espintual. 719; admi>iôn. competencia y
condiciones. '20. 721: prueba inicial.
722,723; incorporation temporal. 723;
formaciôn de sus miembros. '24; pue­
den asociarsc fieles no miembros. '25.
induito de salida del instituto. 726-728;
dimkiôn, '29; transito. 730.

INS TRUCCION: de la causa. 1428. en el
contencioso oral. 1668 § I: de la
dispensa super raio. 1681. 1669 § I.
1702. 1704. 1705 § 2: del proceso
penal. 1718-1719: en el procedimiento
de remociôn y traslado de pârrocos.
1742. 1745. 1750.
INSI Rl CCiONES: nociôn. destinâtanos. obhgatoriedad y revocacion. 34.

INSTRl CTOR: v. AUDITOR; del pro­
ceso penal. 17! 7 § 1 ; no puede ser juez
en ci proceso. 1717 § 3. en la dispensa
super ratu. 1700. Ï704*

INTERDICTION DE BIENES: actuaciôn en juicio de los sometidos a —.
1478§ 4.

INTERD1OCESANO: seminario
237; tribunal -. 1423. 1439.

~.

INTERN ACION VL: derecho —. que
rige algunas Lcgacioncs pontificias.
365; seminario — de Prelaturas perso­
nales. 295 § I: Consejos. Confcrencias
o Convcnciones — delegados u observadores. que representan a la Sede
Apostolica. 363 $ 2; asociaciones pu­
blicas — su erecciôn compete a la
Santa Sede. 312 § l : igual la supresiôn.
320 5 I; santuario —: aprobaciôn.
1231.1232.

INTERPELACION: del cônyuge no
bautizado cn cl privilegio paulino:
necesidad para la validez, contcmdo.
dispensa. 1144; quien debe hacerla.
plazo dc respuesta. silencio y contancia. 1145: dcrccho a pasar nuevas
nupcias tras la —. 1146.

INTERPRET ACION: de este Côdigo. 6
§ 2; -Je lu lev auténtica. 16 §§ I y 2
judicial y administrativa. 16 § 3: réglas
de —; 17; — de ley odiosa. 18: — per
la costumbre. 27; — en caso de laguna
normativa. 19; -</e los actos adnünil·
trativos singulares. 36: dei privilegio 77;
-</<· la potestad ejecutiva ordinaria y
delegada. 138;
los sacramental^
1167 § I; -del juramento promisotio.
1204; -estfiefa de la reserva de penas a
lu Santa Sede. 1354 § 3.
INTERPRETE: - en la confesiôn. 990;
estâ obligado al sigilo. 983 § 3: — cn
el matrimonio. 1106: — en las causas
judiciales. 1471; honorarios del —.
1649 § 1.2".

INTERROGATORIO. De las partes:
1530. 1531. 1534: bajo juramento.
1532: mediante interprete. 1471; con­
fesiôn judicial en el —. 1535; eficacia
probatoria de la confesiôn judicial y de
lasdcclaraciones hechas en el — 1536,
1538.
De los testigos: I 547, 1548 § I : exentos
de testificar. 1548 § 2: articulos para el
—. 1552 § 2: modo de hacer cl —: en la
sede de! Tribunal. 1558 § 1 : excepcio­
nes. 1558 §§ 2 y 3: no asistan las partes.
1559: por separado. 1560 § I: careo.
1560: ante quién debe hacerse el —.
1561: veracidad y juramento. 1562:
modo de hacer las preguntas, 1564; no
prevenciôn de testigos. 1565: deposiciôn oral. 1566: acta del —. 1567-1569;
nuevo—. 1570: expensas. 1571.

INTERRI PCION: cl tiempo continuo
no admne —, 201 § l ; — del noviciado.
649 § 1; — dc la prescripcion lite
pendente. 1512. 5°: — de la instancia.
1518, l°- 1519 § 1.
INTERSTICIOS: entre cl acolitado y el
diaconado. 1035 § 2: entre el diaconado y el presbiterado. 1031 § I; entre el
presbiierado y cl episcopado. 378 § 1.5°.

INTERVENCION DE TERCERO EN
LA CAUSA: 1596. 1597.
INTI.MACION: del decreto singular 54.
55. 56; — dc la pérdida dc oficio. 186:
— dc la confirmaciôn al elegido. 179
§ 5; — del traslado de oficio. 190 § 3:
— dc la rcmociôn. 193 § 4.

1NIIM1DAD:
220.

dcrccho a la propia —.

Indict analitico
INTRODUCCIONî
dc
la
causa.
1501-1506: ante cl Romano Pontifice.
1417; cn el contencioso oral, 1658 § I;
v. DEMANDA.
INVALIDEZ: dc la cjecuciôn dc acto
administrativo. 40; — del rescripto. 63:
— en caso dc duda. 40: — dc la
dispensa. 90; —<Æ7 aclo nnidico: por
violcncia. 125 § I ; — por ignorancia. o
error. 126; — del acto que exige oir el
consejo u oblcner ci consentimiento dc
un Colegio o de cicrtas personas. 127:
de la admisiôn al noviciado. 643; — del
noviciado por ausencia de très rneses.
649; -de la absolution: colccliva.
961-963; — de la absoluciôn del
complice. 977; -del mainmonio: puta­
tivo. 1061 § 3; por impedimento diri­
mente. 1073. 1077 § 2. 1083-1094;
v. IMPEDIMENTO; por falta de consentimicnlo. 1097-1107; por falta de
forma. 1108; v. CONVALIDACJON.
SANACION DE LA RAIZ; -(/e la
enajenaciôn de imâgenes y reliquias.
1190; — dc juramento por procurador.
1199 § 2; — de los actos de los administradores. responsabilidad. 1281 §3:
— de la licencia para enajenar. 1293
§ 3; -de los acios de régimen: del
excomulgado y de las dignidades. oficios o cargos que rcciba. 1331 § 2; —
de los actos dc régimen del suspendido.
1333 § 2: — de la reconvenciôn fuera
de plazo. 1463 § l : — de la confesiôn
judicial.’! 538; — del decreto estimada
en el recurso. 1739.
INVENTARIO: dc los documentos del
archivo diocesano. 486 § 3: antes de
comcnzar su encargo. los administradorcs deben hacer —. 1283. 2° y 3°.

INVESTIGACION: de lascualidades del
ordenando. 1051.
Previa al matrimonio: normas de la
Confcrcncia Episcopal. 1067; cuando
la hace alguien distinto del pârroco.
î070; en cl matrimonio secreto. 1131;
v. PROCLAMAS. ·
Previa al proceso penal, 1717-1719.
1339.
‘ '
J· . ’
;
nociôn.
1040;
-paru recihir ôfdencx. enumcraciôn.
1041: para ejccmarla*. enumcraciôn.
1044: la ignorancia no exime. 1045:
multiplicaciôn. 1046: <li\pen\a y réser­
va. 1047: cn casos ocultos ingentes.

1RREGULAR1DAD:

1105

1048: jueces y eficacia de la dispensa.
1049; v. IMPEDIMENTOS del Orden.
IRRITANTES: leyes —, cuâles lo son.
10: duda acerca de cllas. 14; la ignoran­
cia o cl error no impiden su eficacia.
15: v. INVALIDEZ. NULIDAD

IRROGACION: debe (ratar de eviiarse
la — de penas. 1341; — mediante
decreto extrajudicial. 1342; discrecio­
nalidad del juez en la —, 1343-1346;
necesidad dc contumacia en la — de
censuras. 1347; cuando la pena es
indeterminada. 1348: eficacia personal
de la —. 1351; efecto suspensivo del
recurso contra la —, 1353: — en el
proceso penal. 1717-1728: v. APLICACION.

ITERACION: no puede iterarse el Bau­
tismo, la Confirmaciôn y el Orden. 845
§ I; — de la Unciôn de los enfermos.
1004 § 2.
JERARQUIA: constituciôn jerarquica
dc la Iglesia. 204 § 2. 330. 572:
v. AUTORIDAD eclesiâstica. «MUNUS». POTESTAD.

JUBILACION: de un oficio. 184 § 1;
titulo de emerito. 185; — de Cardcnales de la Curia Romana. 354; — del
Obispo diocesano. 401, 402. 707; de
Obispos coadjutores y auxiliares. 411;
los Obispos jubilados pueden ser invitados a Concilies particulares. 443 § 2:
— de pârrocos. 538 § 3.
JUEZ: cl Obispo diocesano es ~ en su
Iglesia. 391 § I : ejerce esa potestad por
medio del Vicario judicial y de los
jueces, 391 § 2: potestad judicial. 135
§ 3: — de primera instancia de la
diôcesis. 1419; Vicario judicial y Vica­
rios judiciales adjuntos: quiénes pue­
den ser. nombramiento y confirma­
ciôn. 1420; jueces diocesanos: quiénes
puede-n scr nombrados por cl Obispo.
1421 ; derogaciôn de estos cargos. 1422:
el — puede servirse de dos asesores.
1424: causas que deben juzgar tribuna­
ls de très o cinco —. 1425: el Superior
provincial o e) Abad local son — dc
sus subditos. 1427 § I: causas que
juzgan el Moderador supremo y cl
Présidente dc Congregaciôn monâsiica.
1428 § 2: — auditor. 1428; — relator o
ponente. 1429. 1609 § 3. 1610 ÿ 2:
recusaciôn de —. 1449-1451: causas
dc recusaciôn de —. 1448: actuaciôn

'·
-

1106

C odigo de Derecho Canonico

del y* por imciaina de parte o e\
<>//?</λ 1452; ohligacionc\ de diligencia. 1453; juramento. 1454. de guardar
secreto. 1455: de no aceptar regflfos.
1456: sanciones que pueden série impuestas, 1457; victos de nulidad que
pueden déclarer de oficio. '459 § I:
incompctencia absoluta. declaration de
oficio. 1461; eiercicio extraterritorial
de su potestad. 1469; sanciones que
puede imponer a los asistentes al juicio.
14?0; el — delegado pare una causa es
competente para discern ir la acciôn
reconxencional. 1495; con la citaciôn
se consolida su jurisdiction. 1512: la
incompetence absoluta del ~ acarrea
la nulidad de la sentencia. 1572; el
sacerdote al oir confesiohes es. a la rrr.
liiez r mêdico. 9^8 § I.

JUICIO: que corresponde a la Iglcsia.1401; lugar del - 1468. 1469;
modos de evitat el juicio: transaciôn.
reconciliation, compromise, juicio ar­
bitral. 1713-1716; v. CAI SA. PRO­
CESO.
Contencioso ordinario: introducciôn de
la causa. 1501-1512: luis contestatio.
1513-1516; lins in stanna. 1517-1525:
pruebas.
1526-1586; incidentes.
1587-1597; publication, conclusion y
discusiôn de la causa. 1598-1606; pronunciamiento judicial. 1607-1618; impugnaciôn de la sentencia. 1619-1640.
cosa juzgada y restitucion in integrum.
1641-1648; costas judiciales. 1649; eje­
cuciôn de sentencia. 1650-1655.
Contencioso oral: 1656-1670.
Matrimonial: de nulidad. 1671-1691:
de separaciôn. 1692-1696: proceso de
dispensa super rato. 1697-1706; de
mucrtc présuma del cônyuge. 1707.
De nulidad de la sagrada ordenaciôn:
1708-1712.
Penal: 1717-1731.

\ï\

JL RAMENTO: nociôn y requisitos.
1199; — de fidelidad a la Sede
Apostôlica por el Obispo. 380.
Promisorio: nociôn y vicios de nulidad.
1200: sigue al acto al que se anade.
1201; causas de cesaciôn. 1202: dispen­
sa. suspension y conmutaciôn. 1203;
interpretaciôn. 1204.
Casos particulares en que se prescribe
el — sobre el bautismo rccibido. 786:
sobre cl bautismo y capacidad de
contraer. en peligro de muertc. 1068;
del administrador de bienes. 1283. I·*

4

'·<· »

ΛΈ.

de Jps miembros del tribunal. 1454.
las panes. 1532; de los lesiigos, 1562
Jl RISDICC ION:
REGIMEN.

v .PO TEST \D CE

JL RISPRl DENCIA: valor en el orenamiento canonico. 19.

LAGI NAS: legales, medios de integra­
tion. 19.
L A ICO: los que no son clérigos. 207 $ I.
Obligationes y derechos: en cuanio a
fioles. 224; de hacer upostolado. 225:
en la vida familiar y educaciôn de los
hijos. 226: liberlad en los asuntos
temporales. 227: en el desempeno de
oficios cclesiâsticos. 228 § 1: pueden
ser llamados como peritos y consejeros.
228 § 2: de recibir formaciôn y grados
académicos. 229 §§ 1 y 3: pueden
ensefiar ciencias sagradas. 229 § 3; de
recibir los ministerios de lector y
acolito y suplir a los ministros en
algunas funciones liturgicas. 230: de
adquirir la formaciôn requerida para su
cargo y de ser sustentados. 231.
Puede cooperar: en cl ejercicio de la
potestad de regimen. 129 §2; en la
cura parroquial, 517 § 2; en el ministe­
rio de la palabra. 759: predicar. 766:
ser catequistas. 776. 1064: cooperar en
las misioncs. 784. 785: ser ministro
extraordinario: del Bautismo, 861 § I:
de la Sagrada Comuniôn. 910 § 2: de
la exposiciôn (sin bendiciôn) del Santisimo. 943: ser delegados para asistir al
matrimonio. 1112: administrer algunos
sacramcntales. 1168: ser ccônomo de la
diôccsis, 494; y administrer bienes.
1282: en funciones judiciales ser nombrado juez diocesano. 1421 § 2: ser
juez auditor que instruye la causa.
1428; defensor del vinculo y promotor
de justicia. 1434: ser asesores del juez
ûnico. 1424; participan de modo pecu­
liar en la liturgia. 275: pero no pueden
desempenar en la Misa funciones proptas dei sacerdote. 907.
LAM PA RA: del Santisimo. 940.
I
LATIN: deben cstudiarlo los seminaristas. 249: — y celebraciôn de la Misa.
928.
LECTOR: ministerio laical al que pue­
den ser llamados los laicos de modo
establc. 230 § I; o para un caso. 230
§ 2: debe rccibirse y ejercersc antes del
diaconado. 1035 § I.

i

Indice analitico

LEGADOS PIADOSOS: fuero compe­
tente. 1413.2Λ
LEGADOS DEL ROMANO PONTIFI­
CE: derecho nativi) del Romano Pontilice a nombrarlos. enviarlos. trasladarlos y ccsarlos. 362; representan al
Romano Pontifice, ante las Iglesias
particulares y ante las auloridades
civiles. 363 § 1: tambicn representan a
la Santa Sede los delegados y observadores. 363 § 2: fareas que desempeiian:
ante las iglesias particulares. 364; ante
las auloridades civiles. 365: intervencion en el nombramiento de Obispos.
377 § 3: no son miembros de la
Conferentia Episcopal, 450 § 2; estatutn de la Legation Pontificia y de los
legados, 366: cese. 367; los juzga el
Romano Pontifice. 1405 § 1; -a latere.
358.

1)07

documentes pertinentes. 1020: Obispo
al que pueden enviarsc —< 1021:
examen de su autenticidad. 1022: limi­
tes y révocation, 1023.
Testimoniales: funciôn. 1051.

LEVES· En general: se instituyen cuando se promulgan. 7: modo de promulgaciôn. 8; irretroactividad. 9; sujetos de
las — eclcsiâsticas, 11 : âmbito territo­
rial. 12; ignorantia o error. 15; inter­
pretation. 16-18. 27; v. 1NTERPRETACION; ausencia de —, 19; abroga­
tion de —. 20; conflicto de —. 21;
aplicaciôn de —, 31-34. 49; actos
administrativos contrarios a una —
deben inlerpretarse estrictamente. 36;
deben incluir clausula derogatoria. 38:
no las revoca el rescripto. 73; dispensa
de - 85-93; v. DISPENSA.
Civiles: a las que remite este Côdigo.
efectos. 22; aplicables a la tutela 98 § 2;
a la adopciôn. 110; a la prescripciôn.
LEGITIMACION: de los hijos ilegiti197; y exenciôn de cargos y oficios
mos. 1139; efectos. 1140; -Jr los
publicos civiles. 289 § 2; a los esponsaadministradores para liligar en cl foro
les. 1062; — en administraciôn de
civil. 1288; la falta de — causa de la
bienes. 1284 § 2. 3°; en los contratos.
nulidad de la sentencia. 1572; — para
1286. 1°. 1290; — en la educaciôn
acusar el matrimonio. 1674; — para
religiosa de los hijos. 799; matrimonios
pedir dispensa super rato, 1697; —
no reconocidos por —. 1071; obserpara acusar la ordenaciôn sagrada.
vancia de la — en la administraciôn de
1708.
bienes eclesiâslicos. 1284 § 2; en tran­
LEGIT1MIDAD: qué hijos son legiti­
saction. compromiso y juicio arbitral.
mos. 1137; presunciôn de — de los
1714. 1716; v. DERECHO CIVIL.
hijos, 1138 § 2.
Divinas: natural o positiva, imprescriptibilidad. 199. 1°; capacidad de obrar
LENGL’A: que deben estudiar los semide los menores. 98 § 2.
naristas. 249; los clérigos que van a
Eclesiâsticas: inhahilitantes e irritan­
otras regiones han de estudiar la — del
tes: cuâles lo son. 10; duda sobre las —.
lugar. 257 § 2; parroquias personales
14; ignorantia o error. 15; litûrgicas:
por razôn de la —. 518; versiones
que deroga este Côdigo. 2; particulares:
vernâeulas: de las Sagradas Escrituras.
modo de promulgation. 8 § 2; se
825 § l; de libros lilûrgicos. 826 § 2,
presumen territoriales, 13 § 1; que
838; — en qué puede celcbrarse la
abroga este Côdigo, 6. 2° y 3°; la
Misa. 928; cuando alguien responde en
universal no deroga la particular. 20;
juicio en — desconocida para el juez o
pueden establecerse o anadirsc penas
las partes. 1471.
por —. 1315; penales: que abroga este
LETRAS. Apostôlicas: presentation por
Côdigo. 6, 3°: interpretation. 18; dis­
el Obispo al Colcgio de Consultores.
pensa. 87 § 1; rctroactividad pro reo,
382 § 3; presentation por el Obispo
1313: unification de — para un
coadjutor o auxiliar. 404, 405.
territorio. 1316; procesàies: no se dis­
Comendaticias: para admilir a cclebrar
pensa. 87 § l.
a sacerdote desconocido. 903.
LIBERTAD: estado de libertad de los
Del Obispo diocesano: y vicario parrocontravenies. 1066. 1113; v. INVEST1quial. 548 § L
GACIÔNES.
Dimisorias-.quicncs pueden darlas para
Religiosa: 748 § 2.
secularcs. 1808; quiénes para miefnbros de institutos y sociedades. 1019;
LIBRE CO LAC ION: modo de provision
no se concedcn sin los testimonies >
de oficios. 147; cuândo compete al

·, ·

110«

Codigo de Derecho Canonico

Obispo diocesano, 157; en el nombramien to de pârrocos, 523; v. NOMBRAM1ENTO.
LIBROS: prudcncia en su lectura por los
religiosos, 666; — cuya publicacion
debe someterse al juicio de la autori­
dad. 823; competencia para dar licen­
cia o aprobaciôn. 824. 832; edition de
las Sagradas Escnturas. 825; — de
orationes. 826 § 3; — dc instruccion
catequética y de texto. 827; — de
decretos \ documente* de la autondad
eclesiâstica. 828; censura \ censores de
—. 830: — parroquiales. 535; — para
inscription o anotacion: de catecumenos. 778 § I; de bautismos. 877. 895.
1054; de confirmationes. 895; de ordcnaciones. 1053; de matnmonios. 1121.
1133: de difuntos. 1182; de estipendios.
955. 958; dc dispensas. 1082; v. ANO­
TACION
Liturgicos: edxiôn. 826. 838; obligacion de observarlos. en la administraciôn de sacramentos. 846 § I. 850; en
la celebraciôn eucarislica, 928; en la
liturgia de las horas. 276 5 2. 2°.

I

• · '♦

LICENCI A: sc aplican las prescripcioncs
de los rescriptos. 59; v. RESCRIPTOS;
— para modificar en un instituto dc
vida consagrada las cosas aprobadas
por la Sede Apostolica. 583; — cn Ia
administraciôn de bienes de religiosos.
638; — para que un religioso realtce
actos patrimoniales. 668 j 2; o accpte
cargos u oficios fuera dei instituto. 671 ;
— para el transito de instituto religioso
a secular o a una sociedad o vicevcrsa.
684 § 2. 730. 744 § 2; — para el
transito dc una sociedad a otra. 744
§ I; — para predicar en Iglesias u
oratorios de religiosos. 765; — para
editar libros que atanen a la fe o
costumbrcs. 824.827.829. 830. 832; para ediciones de las Sagradas Esçriiuras. 825; — dc los libros liturgicos. 826
I y 2 ; — de libros de oraciones. 826
§ 3; — dc catecismos o de instruccion
catequética. 827 § I; — dc texto de uso
escolar. 827 §§ 2 y 3; — de colcccioncs
de decretos y documentos de la autori­
dad eclesiâstica. 828; — para que
clérigos y religiosos colaboren en perio­
dicos y revistas que suelcn atacar a Ia
fe o a las bucnas costumbres. 83! § I;
— para bautizar en territorio ajeno,
862; — para confinnar en diôcesis
ajena. 886 $ 2; — para celebrar Misa

en templo acatolico. 933; — para tcnei
reserva dc Ia Eucaristia. 934 § 1,2“;o Facultad para oir confesioncs. 966 si;
v. CONFESION SACRAMENTAL.
FACUL FADES; — para administrer
el Orden en diôcesis ajena. 1017; para asislir a algunos matrimonies.
1071; — para contract bajo condicicn.
1102 § 3: — para delegat a laicos la
asistencia a matrimonies, 1112: —
para cada malrimonio al que se asstc
por delegaciôn general. 1114; — para
celebrar el malrimonio en lugar distin­
to del establecido. 1115. 1118; — para
contraer matrimonio mixto, 1124. —
para hacer exorcismos. 1172; — para
enajenar reliquias e imàgenes. 1190; —
para edificar Iglesias los religiosos.
1215 § 3; — para constituir oratorio.
1223. 1224; ** para constituir capillas.
1226; — para celebrar en ellas la Misa
u otras ceremonias sagradas. 1228; —
para hacer eoleelas. 1265: — para
répudiât donaciones. 1267 § 2: — para
liligar en cl fuero civil los administra­
dores. 1288; — para acudir al fuero
cri il en causas de separation. 1692 § 2.
LIGAMEN: impedimento, 1085; v. VIN­
CULO MATRIMONIAL.
LIMOS NAS: las dadas a la Iglesia que
es parroquial y capitular a la vez, se
entienden hechas a la parroquia. 510
4 4; permise para hacer colectas. 1265:
las — dadas al Superior o administrador ^e entienden hechas a la persona
juridica. 1267; v. OFRENDAS.

LIT1GIOS: los actos administrativos sin­
gulares. referentes a — deben interpretarse estrictamcnte. 36: introducciôn
del -. 1501-1506: v. DEMANDA:
litis contestatio. 1513-1516; v. LITIS
CONTESTATIO; /itis instantia.
1517-1525: prohibiciôn de enota litis.
1488; litis expensas. 1649. 1611. 4°;
para incoar o contestar — civiles sobre
bienes lob administradores necesitan
licencia cscrita del Ordinario,’ 1288.
«LITIS CONTESTATIO»: las cxcepciones dilatorias han dc proponersc antes
de Ia —, 1459 § 2; cuando se produce.
1513: inmulabilidad dc Ia controversia
iras las —. 1514; efectos. 1515: abrccl
periodo dc prueba. 1516: no pueden
admitirsc pruebas antes de Ia —. 1529.
LITURGI A: nociôn. 834; este Côdigo no
determina los ritos que han de obser-

Indice analitico

yarsc. 2; cl ministerio de la palabra sc
apova también en la —. 760; la
homilia es parte de la
767; cdiciôn
de librôs liturgicos. 826, 838; todos los
fieles tienen parte propia en la —. 835.
837; ordenaciôn dc la —. competen­
das. 838; observancia de los libros
liturgicos. 846; se recomicnda la litur­
gia de la palabra donde no pueda haber
Misa un dia festivo. 1248 § 2.

LITURGIA DE LAS HORAS: nociôn y
funciôn que cumple. 1173: quienes
estân obligados. 276 §5 2 y 3. 663 § 3.
1174 § I ; se invita a los demâs fieles a
que participen. 1174 §2: conviene
guardar la rcalidad de las horas natura­
les. 1175; formaciôn de los séminaristes
para la —. 246 § 2.
LUCRO CESANTE de testigos. indemnizaciôn. 1571.
LUGAR: de origen, 101: — donde deben
salisfacerse los encargos de Misas. 954.
De la celebraciôn: del Baulismo. 857.
859. 860; de la Confirmation. 881.
888; de la Eucarisiia, 932; de la
Penitencia. 964; de las ordenaciones.
rt) 11 ; del Matrimonio. 1115. 1118; del
funeral, 1177-1179; del juicio. 1468; de
la reserva de la Eucarisiia. 934.
936-938.
Sagrado: nociôn. 1205; competentias
para la dedicaciôn y bendiciôn. 1206.
1207: acta de la dedicaciôn o bendi­
ciôn. de las Iglesias y cementerios.
1208; prueba dc estas. 1209; usos
admitidos, permitidos y prohibidos.
1210; violaciôn de —. 1211; execra­
tion dc —. 1212; ejercicio de la
potestad por la autoridad eclesiâstica
en los —. 1213; sujetos a visita del
Obispo. 397 § L

LLAVE: dei archivo diocesano. 487 § I;
del archivo secreto dc la diôcesis. 490
§ I; del Sagrario. 938 § 5.
MAESTRO: cooperation entre los pa­
dres y —, 796; — dc las cscuelas
catolicas. cualidades. 803 § 2; — de
education religiosa, cualidades. 804
§ 2; nombramiento o aprobaciôn y
rcmociôn. 805.
De Seminarios: 239 § I: cualidades.
253 § I: sean distintos para cada
disciplina. 253 § 2; remociôn. 253 4 3:
coordinaciôn. 254: tareas. 261; remu­
neration. 263.

1109

Dc novicios: ncccsidad y autondad.
650; quiénes pueden elegirsc y dedica­
ciôn, 651; misiôn. 652: confesiôn de
novicios por el —. 985.

MAGISTERIO: pertenne u la ntisiûn de
la Iglesia custodiar, profundizar. anunciar y exponcr la verdad rcvelacia. 747
§ I; le compete proclamar los princi­
ples morales del orden social j dar
juicios sobre asuntos temporales: si lo
exigen los derechos humanof o la
salvaciôn de las aimas. 747 § 2: obliga­
tion de buscar la verdad y alcanzarla.
748 § Irinmunidad de coacciôn para
abrazar la fe. 748 § 2; infahhUidad del
—. modos de ejercicio y sujers. 749
§§ I y 2; r.s ohjelo de! —. lo que
se refiere a la fe y a las costumbres. 749
§ 2; la infalibilidad de una doctrina
debe constat de modo manifiet lo. 749
§ 3: verdades que deben crcersr con fe
divina y catôlica. 750; obligaljriedad
del — solemne. y dei — ordinario y
universal. 750: nociôn de herejia. apos­
tasia y cisma. 751 : asentimiento que ha
de prestarse al — auténtico del Papa o
del Colegio de los Obispos. 752; asenti­
ni ienro cpte ha de prestarse al —
auténtico dc los Obispos (îndiv* iual o
reunidos en Conferencias Episcooalcs o
Concilios particulares). 753: otligaioriedad dc atenerse a lasconstituciones y
decretos que proponen la doctrina y
rechazan opiniones erroneas. 754;
quiénes deben fomentar y dirigir el
movimiento ecumcnico hacia su fin.
755: atcnciân qtié'se debe prestar al
— : en la investigation de las ciencias
sagradas. 218: los laicos en la o dona­
tion de las cosas temporales. 227; al oir
confesioncs. 978: el ministerio de la
palabra debe apoyar.se en el —, 760.
MANDATO: para cjecutar un aeto ad
ministrativo. 42: — especial para que
los Vicarios reulieen actos que correspondan al Obispo. 134 § 3: — para
explîcar malcrias tcolôgicas. 812: pue­
den recibirlo los laicos. 229 § 3: —
pontificio para consagrar a un Obispo.
1013: — para contract malrimonio por
procurador. I 105; — del procurador y
abogado para actuar cn juicio: presentaciôn. 1484: actos procesalcs para los
que se requiere — especial. 1485;
revocation. I486 $ I: incluyc la apeluciôn. I486 § 2: la falta dc — 1< tîtimb
causa la nulidad de la sentencia 1572.

' AC- < '* ‘
• ; · · -4

î

I HO

Codigo de Derecho Canonico

MARTIRES: reliquias de — bajo altar
fijo. 1237 § 2.
M ATERI A: cl Tabernaculo ha de ser de
— sôlida no transparente. 938 § 3; el
cambio sustancial de la — prometida
hace césar el solo. 1195: quien tiene
potestad sobre la-t/e/ voro puede suspenderlo 1196: ~~ del altar, 1236.
MATRIMONIO: nociôn. fines y sacra­
mentalidad. 1055 § I; inseparabilidad
contrato-sacramento. 1055 § 2; propiedades esenciales. 1056; consentinuenio: nociôn y eficiencia. 1057;
traudo. 1095-1107; v. CONSENTI­
MIENTO MATRIMONIAL; rus cwnuhii. 1058; competences canônica y
civil 1059; el — goza del fas or del
derecho, 1060; nociones de — rato.
consumado y putativo* 1061; esponsales. 1062; pastoral del —. 1063-10'2;
v. PASTORAL; inr&ligaciôn previa,
1066-1070;
INVESTIGACIONES:
proclamas. 1067; licencia que se re­
quiere para asistir a determinados —.
1071 ; impedimentos
dirimentes,
1073-1094; v. IMPEDIMENTOS: mcapacidad para contraer —.1095; —
por procurador. 1105. 1071 § I. 7°.
1104; mediante intérprete. 1106; forma
juridica *ad validitatem». 1108-1117;
dispensa. 1127; competencia para asis­
tir a —, 1108-1110; delegaciôn de ésta,
111Î-1114; delegaciôn a laicos. 1112;
forma extraordinaria de celebraciôn.
1116; lugar de celebraciôn. 1115-1118;
nto litûrgico. 1119-1120; anotaciôn.
1121. 1122; anotaciôn de la convalidaciôn y de la dcclaraciôn de nulidad. y
disoluciôn. 1123; efectos: vinculo ma­
trimonial perpetuo y exclusivo. 1134:
igualdad dc derechos y deberes. 1135:
derecho y deber sobre la educaciôn de
la proie. 1136; que hijos son legitimos.
I137; presunciones de patermdad y de
legitimidad. 1138; legitimaciôn. 1139;
efcctos dc ésta. 1140; indisolubihdad
del — rato y consumado. 1141;
dispensa super rato. 1142; privilegio
paulino: condiciones dc aplicaciôn.
1143-1147; interpelaciôn a la parte no
bautizada. 1144-1145; privilegio petri­
no: 1148; otra causa de disoluciôn en
favor de la fc. 1149; el privilegio de la
fe goza del favor del derecho. 1150;
separat ion matrimonial, 1151-1155;
v.SEPARACION MATRIMONIAL.
CA L S AS M A T RI MON IA LES; cun

lulaciôn det —

; \ CONVAL1DV
C1ON: simple, 1156. 1160; sanaciôn de
la raiz. 1161-1165; por el — puede
cambiarse de rito. 112 § 1; celebraciôn
del — en una Legation pontificia. 366;
constante — es invalida la admisiôn al
noviciado. 643 § I. 2“; y a la prueba
inicial en instituto secular. 721 § I. p.
Mîxto: nociôn y prohibiciôn de con·
traerlo sin licencia. 1124; condiciones
para la licencia. 1125. 1126: forma de
celebraciôn. 1127; asistencia pastoral
al cônyuge catôlico y a los hijos. 1128.
Secreto: con permiso del Ordinano
local y por causa grave y urgente. 1130;
investigaciones y celebraciôn secrétas.
1131; cese dei secreto para el Ordinano
del lugar. 1132; anotaciôn. 1133.
Atentado de — : el clérigo que atenla —
queda ipso iure removido del oficio.
194 § 1; y suspendido. 1394 § I; causa
de dimisiôn de un religioso. 694; y de
entredicho. 1394 § 2; cuando es causa
de irregularidad. 1041.
MAYOR: lo es quien ha cumplido
dieciocho anos, 97 § 1: tiene el pleno
ejercicio de sus derechos. 98 § 1: se
requiere ser — para hacer la profesion
temporal. 656. 1 °; para ser admitido a
la prueba inicial en un instituto secular.
721 § I. I - v. EDAD. CAUSAS MA­
YORES. SUPERIOR MAYOR.

MEDICINAS: no rompen
eucaristico, 919 § 1.

el

ayuno

MEDICO: rccuerde el confesor que es
juez y también —. 978 § I; el — estâ
exento de testificar lo que conoce por
oficio. 1548 § 2. 1°.

MEDIOS DE COMUNICACION SO­
CIAL: prudencia en su uso por los
religiosos. 666; derecho de la Iglesia a
tener sus propios —. 747; uliliccse en
la evangelizaciôn. 761. 882 § I; cn la
predicaciôn por radio y television de­
ben observarse las prescripciones de la
Conferencia Episcopal. 772 § 2. 831
§ 2: responsabilidad de los fieles en
relaciôn con —. 822 §§ 2 y 3: deber y
derecho dc la autoridad de vigilar lo
que se refiere a la fe y costumbrcs cn
los —. 823; licencia o aprobaciôn
para editar libros y publica r escritos.
824-832: colaboraciôn de clérigos y
religiosos en los diversos —. 831;
v. LIBROS.

MENDICANTES: derecho a pedir limosna de los religiosos
1265.

MENOR DE EDAD: se es — hasta los
dieciocho afios cumplidos. 97; esta
sujelo a los padres o tutores. 98;
domicilio y cuasidomicilio del —. 105;
matrimonio del —. 1071; responsabili­
dad penal. 1323. Η. 1324 § I. 4":
representation en juicio. 1478$ 1 y 2:
actuation cn juicio. 1478 § 3: no puede
ser testigo el — dc calorce anos. 1550
§ I: la instancia también pcrcce para el
—. 1531 ; cl — de side anos se entiende
sin uso de razôn. 97 § 2.
MESES: como se cuentan, 202. 203.

METROPOLITAN A: que sede lo es.
435; vacante la sede ~ nose convoque
Coneilio provincial. 440 § 2: disoluciôn de su Consejo presbiteral. consul­
ta. 501 § 3; tribunal de 2* instancia.
1438, l°y 2°.
METROPOLITANO: preside la Provin­
cia eclesiâstica,. .435: competencias so­
bre las diôcesis sufragâneas. 432. 436:
obligaciôn de pedir el palio y uso que
puede hacer de él. 437: se lo impone el
Cardenal protodiâcono. 355 § 2: intervenciôn consultiva en el nombramicnto de Obispos. 377 § 3: violaciôn del
deber de residencia. 395 § 4: debe
conocer la lista de suslitutos del Obispo
sufragâneo para caso de sede impedida.
413 § I; debe recurrir a la Santa Sede
cuando un sufragâneo incurre en pena
que le priva del ejercicio de un oficio.
415: cuando le compete al — designar
al Administrador dc una diôcesis sufragânea vacante. 421 § 2. 425 § 3;
competencias sobre el Coneilio provin­
cial. 442: debe comunicârselc las declaraciones y decretos del Sinodo diocesa­
no. 467; debe consultârsele la disoluciôn del Consejo presbiteral. 501 § 3:
su tribunal es de 2* instancia para
apelar ios sufragâneos. 1438. 1°; debe
designarse un tribunal de 2 · instancia
para apelar dc su tribunal. 1438. 2”.

Ml EDO: cl acto rcalizado por — injustamente inferido es anulablc. 125 § 2;
eximente dc —. 1323. 4Ü: atenuante
de -. 1234 §1. 5°.
Son nulos si se haeen con — : cl su fragio
electivo. 172 § 1; la renuncia al oficio.
188: la admisiôn al noviciado. 643; la
profesion temporal. 656; cl matrimo-

nio. 1103: el volo. 1191 § 3: el jüramcnio 1200 § 2: la remisiôn de penas.
1360: la confesiôn judicial. 1538: la
sentencia. 1620. 2°.

MI EM BRO: De un colegio o asociaciôn:
las corporaciones deben tener al mcnos
1res —. 115 §2; cuando sobrevivc un
colegio con un solo —, 120 §2; los
eolegios y grupos pueden presentar a
sus —, 160 i§ 2: no debe admitirsc a
sufragio a quien no cs — del colegio o
grupo, 169; quiénes no pueden ser —
de asociaciones publicas de fieles. 316
§ I; quiénes deben ser dimilidos. 316
§2.
De organismos de la Iglesia: — del
Colegio Episcopal. 336: — del Concilio
Ecumcnico. 339; — del Sinodo de
Obispos. 346; — del Colegio de
Cardenales. 349: de sus tres ôrdenes.
350; — de los Consistorios. 353: — de
Concilios particulares, 443: — dc la
Conferencia Episcopal. 450: — del
Sinodo diocesano. 463; — del Consejo
econômico diocesano, 492: — del
Consejo presbiteral. 497; — del Côlegio de consultores. 502; — del Cabildo
de canônigos. 506. 509; — del Consejo
pastoral.512.
De institutos de vida consagrada: el
Sumo Pontifice cs Superior Supremo
delos — de institutos de vida consagra­
da, 590 §2; — dc los capitulos
religiosos. 631.632; derechos y deberes
de los — institutos religiosos. 662-672;
v. RELIGIOSOS.
De institutos seculares: no cambian su
condiciôn laical o clerical.711 ; asumen
vinculos sagrados. 712; misiôn que
cumplen en la Iglesia, 713; rêgimen de
vida. 714: dependencia del Obispo
diocesano. 715; partipaciôn cn la vida
dei instituto. 716 § I; fratemidad y
unidad. 716 §2; rêgimen y moderadorcs. 717; vida ascética, 719; incorpora­
ciôn al instituto. 721. 723; formaciôn.
722. 724; fieles asociados que no son
- 725; salida, 726-728; dimisiôn. 729;
transito. 730; facultad para confcsar a
- 967 §3.
De sociedades de vida apostolica: no
emiten votos religiosos pero haeen vida
cn comûn, 731 § 1 ; algunos asumen los
conscjos evangélicos mediante algûn
vinculo, 731 § 2; çânones dc los institu­
tos de vida consagrada que se les
aplican. 732; rêgimen, 734; admisiôn.

S4.

Codigo de Derecho Canonico
prueba. incorporation y formae ion.
735; incardinacion de clerigos. 736 § 1 ;
plan de estudios para las ôrdenes. 736
§2: obligaciones y derechos. 737; sujecion a los moderadores v al Obispo
diocesano, 738: obligaciones de los
clengos que se les aphean. 739; obligaciôn de vida en comûn. 740; capacidad
patrimonial. 741 §2: salida y dimision
del no incorporado definilivamenie.
742; induito de salida del incorporado
definilivamenie. 743; trânsito. 744;
induito para suspender la vida en
comûn. ’45. dimision, 746; facultad dc
confesar a sus —. 967; exequias, 1179;
dispensa de observar un dia de fiesta o
de penitencia. 1245.

M1UCÎA: 289. 672: v SERVICIO MI­
LITER

MILITARES: los capellanes dc — se
rigen por leyes especiales. 569.
MINISTERIOS L MCA LES: pueden recibirlos los varones laicos. 230 §1:
deben recibirse antes del diaconado.
1035 § I: v. ACOLITO. LECTOR.

». *

MINISTERIO SAGRADO: delito de
ejercicio ilegittmo del —. 1384: deluo
de impedir la libertad del —. 1375;
compete al Obispo diocesano la orde­
naciôn en su diôcesis del ejercicio del
—.381 § I: y la vigilancia para evitar
abusos. 392 §2; los candidatos a las
ôrdenes deben comprometcrsc a ejercer
perpetuamente al —. 1036.
PALABRA:
quiénes lo tienen emnnwndadn y lo
ordenan. 386 § I. 756; cnoperan en el
— ; los clerigos. 528 §1. 757: los
miembros de institutos de vida consagrada. 758: los laicos. 759: los misioneros. 786; contenido y fundamento. 760:
medios a emplear. 761; v. ( ATEQUESIS. PREDICACION. MEDIOS DE
CQMUNICACION SOCIAL.

MINISTERIO

'L d

1

DE

LA

MINISTRO: En los sacramentels y otras
funciones: ordinario y extraordinario
del Bautismo. 861: — ordinario y
extraordinario de la Conlirniucmn.
882: — de la confection del sacramento
de la Eueariuia. 900: delito dc atentado
de celebrar la Eucaristia. 1378 §2: - —
ordinario y extraordinario de la sagrada
comuniôn. 910: -de la Pcnitcneia. 965:
ha dc tener facultad de absolvcr.
966-976; v. FACULTADES: delito de

oir confesiones invalidamcnte. 1378
§2. 2°; funciones que desempefian y
fidelidad al Magisterio } a las normas
de la autoridad. 978: prudencia >
discretion en la interrogation al penitente. 979; no niegue la absolution al
penitente dispuesto. 980: satisfacciôn
que debe imponer. 981: crimen de
solicitation. 1387; denuntia falsa de
solicitation. 982: obligation del sigilo.
983. 984; pena de violation del sigilo.
1388; —tie la L’neiân de enfermos.
1003: del Orden sagrado. 1012, 1015:
— de los sacramentalcs. 1168; — de
exorcismos, 1172.
No catôlico: cuândo pueden los fieles
recibir de un — la Penitencia. la
Eucaristia y la Unciôn de enfermos.
844 § 2. y cl Bautismo. 861 § 2; prohibi­
tion de concelebrar con —. 908: no
asista al matrimonio mixto un — 1127

Sagrado: son de institucion divina y en
derecho se Haman clerigos. 207 §l.
v. CLERIGOS: los fieles estân obligados a subvenir la honesta sustentaciôn
de los —. 222 § I: instrucciôn de los
seminaristas para el
256 §1: se
constituyen al recibir el sacramento del
Orden. 1008.
MISA: cl Sacrificio eucaristico es memo­
rial dc la Muerie y Resurrecciôn de!
Senor en el cual se perpetùa por los
siglos cl Sacrificio de la Cruz, 897:
participen los fieles en la celebracion
de la ~ . 898; la — es acciôn del mismo
Cristo que. por el ministerio del sacer­
dote. se hace sustancialmente présenté
bajo las espccies de pan y vino, sc
ofrcce a Dios Padre y sc da a los fieles
como alimento cspirilual. 899 § I; en
la — el pueblo de Dios sc congrega en
la unidad. el celebrante actûa en la
persona de Cristo y los demis fieles
présentés participan segûn su condiciôn. 899 §2: solo el sacerdote validamente ordenado puede celebrar la —
900 J h aplicaciôn dc la —. 901.
concelcbraciôn y celebracion indivi­
dual dc la —. 902; celebracion dc la —
por sacerdote dcsconocido del rector.
903: deben celebrar los sacerdotes
frecucntemente incluso a diario la —
aunque no haya pueblo. 904: condicio­
nes para celebrar mâs de una — af dia.
905: debe asistir al menos un fiel. 906:
no deben los diâconos y demâs fieles
decir o hacer cn la — lo que es propio

111.1

Indice analitico
del celebrante, 907; prohibition dc
concelebrat con ministro no catôlico.
908; preparation previa y acciôn de
gracias después de la —. 909; debe
celebrarse diariamenle la — cn el
Seminario. 246 §l;-pro populo: que
debe aplicar el Obispo. 388; cl Administrador diocesano. 429; que debe
aplicar el pârroco. 534; cl vicario
parroquial no tiene obligation de apli­
car la — pro populo. 549; los religiosos
deben participat diariamenle cn la —,
663; debe admnistrarse dentro de la —
: la Confirmation, 881; cl Orden. 1010:
solo sc puede comulgar por segunda
vez en un dia dentro dc la —. 917; salvo
como Viâtico. 921 §2; se recomienda
comulgar en la —. 918: no puede
celebrarse — exequial por quien es
privado de exequias, 1185; no debe
celebrarse la — en altar donde estâ
enterrado cadaver, 1239 §2: obliga­
tion de oir la — en dias de precepto.
1247; modo de cumplir este precepto,
1248 § I; eslipendio para la aplicaciôn
de -, 945-958; v. ESTIPENDIO: (ï/rde —. v.CARGA; transmisiôn al
Obispo de las — no salisfechas cn cl
ano. 956: a quién compete la vigilancia
sobre su cumplimiento. 957; fundatio­
nes pias con cargas de —. 1303:
reduction de cargas de — . 1308. 1310:
iraslaciôn. 1309.

MISIONERO: nociôn y quiénes pueden
ser. 784; los catcquistas colaboran bajo
la direction de un —, 785; la acciôn
misional sc realiza sobre todo por los
—. 786: aelividad del — cn conversion
de los no creyentes. 787; aspectos cn
que estân sujelos al Obispo diocesano,
790; promotion dc vocationes cn cada
diôcesis. 791, 1°; obra de acogida y
formaciôn dc — cn las regiones.
792; formaciôn misionera de los sémi­
naristes, 256 §2: clerigos —. 257,
270-272: cl Consejo prcsbitcral dc la
misiôn esté compuesto al menos de très
— prcsbilcros. 495 §2. 502 §4.
MISIONES: naturaleza misionera de
loda la Iglesia > responsabilidad de los
fieles. 781: competentias sobre las —.
782: colahoracïôh dc los miembros de
institutos de vida consagrada. 783:
MISIONES SAGRADAS: cada cierto
tiempo deben prcdicarsc cn la parro­
quia —. 770.

misioncros. 784; catcquistas. 785: rea­
lization y finalidad dc las —. 786:
anuncio de la palabra cn las — .787;
Oprccalccumcnado y catccumcnado. 788: tereas del Obispo en tierra de
—. 790; modos de coopcraciôn diocesa­
na en las —, 791; Consejo presbitera!
dc la misiôn. 495 §2: hace tambicn dc
las veces del Colcgio de consultores.
502 §4: v. VICARIATO APOSTOLI­
CO. PREFECTURA APOSTOLICA.

MINCTOS: v. MATRIMOMOS MIXTOS.
MODERADOR: cl — de casa sui iuris
es por derccho Superior mayor, 613
§2: v. SUPERIOR MAYOR: el mo­
nasterio sui iuris no liene otro Superior
que su propio —. 615: designation dc
-.625,717.
De asociaciones de fieles: designation.
309; publicas: designation, 317: remo­
ciôn. 318 §2: privadas 321: dcsignaciôn. 324 $ I : de asociaciones dc laicos:
329.
De monasterio «sui iuris»: es por
derecho Superior mayor. 613 §2. 615:
election. 625 §2: dimisiôn de monjès,699 §2: v. ÂBAD.
i’
“
Mayor: de instituto secular: le com­
pete admitir. 720 y excluir de la incor­
poration. 726 § I : de instituto religioso:
v. SUPERIOR MAYOR.
Supremo: el — de un instituto debe
informât a la Sede Apostôlica de la vida
de éslc. 592 § I ; -dc insiituio religioso:
puede suprimir una casa religiosa. 616
§ 1 : licne potestad sobre todas las
provincias, casas y miembros dei insti­
tuto. 622: sc designa medianie election.
625; por cl Capilulo general. 631 § 1.
Con el consentimicnlo de su consejo le
compete: crigir. irasladar o suprimir el
noviciado. 647 § i; aulorizar que alguicn haga el noviciado cn otra casa.
647 §2; concéder el trânsilo a oiro
instituto religioso. 684 § I; concéder la
exclausiraciôn hasla 1res anos. 686 § I:
pedir que sc imponga la exclausiraciôn
a un religioso. 686 §3: dar induito dc
salida al profeso iemporal.688 §2:
rcadmilirlo y poncrle prueba. 690 11:
transmilir a la autoridad compclenie la
peticiôn de salida del profeso perpetuo.
691 § I; resolver el procedimiento de
dimisiôn de un religioso. 695-699: si es
dc dcrecho pontificio lo juzga la Rota
Romana. 1405 § 3. 2°: juzga las causas
entre Provincias del instituto en prime-

k
A

1114

Codigo de Derecho Canonico

ra instancia. 1427 §2; v en segunda de
lasjuzgadas por cl Provincial. 1438,3°:
-Je institutu .\c\ tiiar no puede serlo
quien no esta incorporado definitivamente. 7| 7 $ 2. Competendas: para dar
induito de salida dei incorporado tem­
pora! mente. 726 §2: v pedirlo para el
incorporado deîinitivamente, 727 §1;
en la dimisiôn. 729; v en el transito a
otro instituto. 730;tociedadde vida
apasiôhca competencia en el induito
de sahda.”43; en cl trânsito a otra
sociedad. 744 § I: en el induito para
interrumpit la vida en comûn hasta très
anos. 745: en la dimisiôn, 746.
MONASTERIO: para erigir un — de
monjas. licencia de la Sede Apostôlica.
609 § 2; — sui iuris. nociôn, 613; — de
monjas asociadas a un instituto de
varones. 614; vigilancia del Obispo
sobre el —. 615; supresiôn de — sui
jurt.y. 616 §§ 3 y 4; elecciôn del
Superior. 625; visita episcopal. 628;
rendiciôn de cuentas al ordinano de!
lugar. 637; licencia para enajenar. 638
§4; clausura. 667; trânsito de un — sui
iuris a otro. 684 § 3: indullo de cxclaustraciôn del — de monjas. 686 §2;
induito de salida del —, 688 §2:
dimisiôn de un — sur iuris. 699 §2.
700.
MONJAS: para erigir un monasterio de
— necesita el Obispo licencia de la Sede
Apostôlica. 609 §2; le corresponde
suprimirlo a la Santa Sede, 616 §4;
clausura. 667; monjas dc clausura
papal. 667 §3; ingreso y salida de
clausura de —. 667 §4; trânsito a otro
monasterio. 684 < 3. compete a la Sede
Apostôlica el indullo de exclaustraciôn
de —, 686 § 2; induito de salida. 688
§2: dimisiôn. 699 §2. 700.

MONJES: casa de — que son
613: v. MONASTERIO.

sui iuris

MORAL: compete a la Iglesia ensenar
los principios de la — y dar juicios
morales, sobre asuntos temporales. 747
§2: obligaciôn — de buscar v abrazar
la verdad. ”48: magisterio sobre la —.
749-755: v. MAGISTERIO. CERTEZA MORAL: ediciôn de libros que
afectan a la -. 823-832. v. LIBROS
MOHVACION: dei decreto singular.
51: de las preces. 63; cesc dc la
dispensa. 93; en la dimisiôn dc un
religioso. 697; en la denegaciôn de

licencia para editor un escrito. 830 § J:
de sentencia. lb! I, 3·: de los decretos
judiciales. 1617: la falta de — de la
sentencia es vicio dc nulidad sanahle.
1622. 2°: en la remocipn y traslaciôn
de pârrocos. 1742 § I. 1750.
«ΜΟΊΊ PROPIO»: eficacia derogatoria
del acto administrativo singular dado
—. 38. 39: la subrepcion no invalida el
rescripto dado —. 61 § I.

Ml DOS: matrimonio de —, 1104 §2;
actuaciôn de — en juicio. 1471.

Ml ERI E: causa de vacante. 416: debe
administrarse la Uncion de enfermossi
hav duda sobre la — del sujeto. 1005:
impedimento de crimen. 1090; el lugar
de la — determina la iglesia del
funeral. 1177 § 3; delitos de homicidio,
asesinato y aborto. 1397. 1398; — de
una parte judicial. 1518. 1675 §2;
acusaciôn de matrimonio iras la — de
uno o de los dos cônyuges. 1675 § 1:
proceso de — présuma del cônvugc. 1707.
Ml LTA: que puede imponer el juez a
procuradores y abogados. 1488 §1.
1489.

Ml LTIPL1CACION: de impedimentos
para las ôrdenes. 1046: ei impedimento
de consanguinidad no se multiplica.
1091 §3.

A»

T

«MINES»: los fieles participan segûn
su condicion en los munera Christi.
204; — docendi. v. Lib.Ill: — regendi.
v. POTESTAD DE REGIMEN O JU­
RISDICTION, OFICIO ECLESIASTICO.
sanciilicaiidi. v. Lib. IV.
MLTILACION: irregularidad. 1041.5".
1044. 3°; delito. 1397.

Ml Fl O: devoluciôn. 1284. 5".
NAC1ONAL: competencia para erigir
una asociaciôn — de fieles; publica.
312 § 1. 2°; prîvada. 322 §2; Région
eclesiâstica —. 433 §1: Conferencia
Episcopal —.44". 448 § I ; sanluario —.
1231.1232.

N AVEGANTES: capcllân dc -. 56682:
568.
N ALIDAD: fiesta universal de precepto.
1246 § 1: no debe ausentarsc el Obispo
cl dia de —. 395 § 2: el dia de — pueden
obtenerse dos estipendios. 951 8 1.

Indice analitico
NEGLIGENCIA: en la provision dc ofi­
cios. 155; en la visita canonica. 436 § I.
2°; de los administradores dc bienes.
1279 § 1; no constiluye delito si no se
dice expresamentc, 1321 §2; delito de
— en cl ejercicio de la potestad.
ministerio o cargo. 1389 §2; — de las
partes en la aportaciôn de pruebas.
1452 §2; y en defensas ultimas. 1606;
— de los jueccs. 1457 § I; — del
pàrroco causa dc remociôn, 1741.

NEGOCIO: prohibido a los clérigos.
286; y a los religiosos. 672; delito.
1392; no sc haga — con los estipendios.
947; delito de — ilegitimo con estipen­
dios, 1385.
NEOFITOS: lugar de origen, 101 §1;
formaciôn, 789; impedimento para la
ordenaciôn. 1042. 3°.

NINOS: cducaciôn integral, 795; Confir­
maciôn. 891; preparaciôn para la pri­
mera cornuniôn. 913. 914; confcsiôn
antes dc la primera cornuniôn, 914;
confesiôn anual, 989; Unciôn de enfermos. 1005; v. HIJOS. INFANTES.
NO BAUTIZADOS: atcnciôn a los —
por el Obispo. 383 §4; acciôn misional
con —, 787 §2; solo el — es capaz del
Bautismo, 864; no puede recibir los
demâs sacramentos antes del Bautismo.
842 § I: duda sobre si uno es —, 869:
impedimento de disparidad de cultos.
1086; privilegio paulino, 1143-1147 y
1149; privilegio petrino. 1148; el —
puede ser parte en juicio, 1476; v. CATECUMENOS, NO CATOLICOS.
NO CATOLICO: instrucciôn dc los
seminaristas en las relaciones con los
—, 256 § 1; atenciôn del Obispo hacia
los —, 383 §3; y del pàrroco, 528 § I;
acciôn misional con —, 787;ediciôn de
las Sagradas Escrituras en colaboraciôn
con —, 825 § 2; communicatio in sacris
con —. 844; duda sobre la validez de!
Bautismo rccibido por un —, 869; el —
no puede ser padrino. 874 § 2; prohibi­
ciôn dc concelebrar con —. 908;
celebraciôn dc la Misa en tcmplo —,
933; matrimonios mixtos, 1124-1129;
matrimonio mixto ante ministro — de
rito oriental, 1127 § 1; prohibiciôn de
cclcbrarlo ante ministro —. 1127 §3;
los — pueden recibir bendicioncs.
1170; cuando pueden haccrse exequias
a un —. 1183 § 3; delito dccu/nmwnictf·

11 î 5

tio in \acris. 1365; delito de bautizar o
educar a los hijos en religion —, 1366.

NO NOTORIO: se presume la ignoran­
cia del hecho ajeno —, 15 § 2.
NOMBRAMIENTO: de tutor por cl
Obispo. 98 §2;dc Legados por el
Romano Pontifice, 362; de Obispos por
ci Sumo Pontifice.377; de miembros de
la Curia diocesana por el Obispo, 470;
de Vicarios por el Obispo, 477; del
Consejo econômico diocesano por el
Obispo, 492 § I ; de ecônomo diocesano
por cl Obispo. 494 §1; de algunos
miembros del Consejo presbiteral por
cl Obispo. 497. 3°; del Colegio de
consultores por el Obispo, 502 § 1; del
penitenciario, 508; de canônigos, por cl
Obispo. 509 § 1 ; de moderador del
equipo parroquial, 517. 544; de pârro­
cos por cl Obispo. 523; de pârrocos por
cl Administrador diocesano, 525.2°; de
Administrador parroquial por el Obis­
po, 539; de vicarios parroquiales por el
Obispo, 547; de arciprestcs por el
Obispo, 553 §2; de redores de iglesias
por cl Obispo. 557; de capellanes por
el Ordinario del lugar. 565; de maestros
dc religion por el Ordinario del lugar,
805; de profesores de universidades
eatôlicas, 810 § 1 ; de censores de libros,
830 § I; de administradores de bienes,
1279; de Vicarios judiciales por el
Obispo. 142P; de jueces, 1421; de
auditor por el juez. 1428 §1; de
ponente o relator por el juez, 1429; de
promotor de justicia y defensor del
vinculo por el Obispo. 1435; de aboga­
do por el juez. 1481 §§ 2 y 3; de
peritos por el juez. 1574.
NOMBRE: ninguna asociaciôn de fieles
asuma el — de «catôlica» sin consenti­
miento de la autoridad, 300; dc las
asociacioncs de fieles, 304; los religio­
sos pueden dar su — a asociacioncs dc
fieles, 307 §3; ninguna escuela asuma
el — de «escuela catôlica» sin consenti­
miento de la autoridad. 803 § 3; ningu­
na universidad asuma el — de «univer­
sidad catôlica» sin consentimiento de
la autoridad. 808; no debe imponerse
al bautizado un — ajeno al sentino
cristiano. 855; que se entiende bajo el
— de fundaciones pias. 1303 § I, delito
de dar el — a asociacioncs que
maquinan contra la Iglesia. 1374.

NORMA: v. LEY.

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?

1116

Codigo dc Derecho Canônico

XOI ARIO: intervient en la lectura de
decreto singular cuvo texto no se
entrega. 55; intervene en la toma de
posesion del Obispo diocesano. 382 § 3:
intervene en la del Obispo coadjutor O
auxiliar. 404.
Dc la Curia diocesana: lo son ipso fas to
el canciller y vieecanciller. 482 §3;
misiôn y requisitos de los demis —.
483; tarcas que les compelcn. 484;rcmo iôn.485; debe firmar las actas de la
Cuu 474.
Jud.cial: ha de intervenir en todo
proceso. 143” § I; sus actas hacen fe
pûblica. 1437 §2; debe dar te de la
lectura de las actas a quien no las firme,
1473; auténtica la copia de aclas para
la apelaciôn. 1474 § 1; neeesita autonzaciôn del juez para entregar copias de
aclas o documentos. 1475 § 2; el -debe
levantar ac ta de la demanda oral. 1503
§2; de la deposiciôn de los testigos.
1567-1569; de la visu oral. 1605; de la
apelaciôn oral. 1630 §2: actas del
contenido oral, 1664.

■ * · l·

NOTIFICACION: de la revocaciôn del
acto administrativo singular. 47; — del
decreto singular. 54; — verbal. 55;
negativa del destina laπ o a recibir la —.
56; — de la confirmacion del elegido.
efectos. 179
4 y 5. — de la vacante
de un oficio a quienes tienen derecho^
en su provision. 184 §3; la perdida de
oficio por fin del plazo o por edad solo
produce efectos a partir de la —. 186: —
necesana para la eficacia del traslado.
190 53:; — necesaria para la eficacia
dc la remocion. 193 §4; — del
Bautismo al * pârroco. 878; — de la
Confirmacion. 895. 896; — dc la
revocaciôn dc la facuitad de absoher.
974 §3; — de la ordenaciôn. 1054; —
al Ordinario del lugar de la dispensa dc
un impedimento dirimente concedida
por pârroco. sacerdote o diacono.
1081; — del matrimonio canônico.
1121. 1122; — de la convalidaciôn.
declaraciôn de nulidad o disoluciôn del
matrimonio. 1123. 1685; — de citaciones. decretos, sentencias y otros actos
judiciales. 1509. 1615; — de citaciôn a
los testigos. 1556; — dc la acusaciôn al
reo. 1720. 1·; — de las causas y
argumentos para la remociôn al parroco. 1742 $ 1: — dc las causas y
argumentos para el traslado. 1750
NOTORI ED AD: no se presume la igno-

rancia del hecho ajeno notorio, 15 §2;
cl que notoriamente se apana de la
comunion eclesiâstica no puede ser
elector. 171 §Ί. 4·; — de derecho dc
una irrcgularidad. 1047 § I; asistcncia
al matrimonio de quien se ha apartado
de la fe notoriamente. 1071 § 1.4· y §2,
1117. 112 7 §2; -r de la apostasia,
herejia o cisma para denegar exequias,
1184 §1, lû; suspension de la pena
latae sententiae no notoria por peligro
de escândalo o infamia. 1353.

NOVICIADO: la admisiôn al — compe­
te a los Superiores mayores. 641;
cualidades para el —, 642; causas de
invalidez de la admisiôn al —, 643;
admisiôn de clérigos al —, 644; documentaciôn e informes previos a la
admisiôn al —. 645; finalidad del —,
646; erecciôn. traslado y supresiôn
de la sede. 647 § I; debe hacerse el —
en la sede. excepciones. 647 §§ 2 y 3;
duraciôn, 648; ausencia, 649 §§ 1 y 2;
régimen. 650; formaciôn. 651 § 3. 652;
salida y dimisiôn del —. 653 §1;
término y prôrroga del. 653 § 2;
necesario para la profesiôn. 656, 2°;
confcsores ordinarios del —. 630 §3.
985. v. MAESTRO: cie novicios, FORMAC1ON. PROFESION temporal.
NULIDAD: debe expresarse en la leyes.
10; el ejecutor puede negarse a ejecutar
el acto administrativo manifieslamentc
nulo. 41; — de la ejecuciôn de acto
administrativo, 42; — del acto admi­
nistrativo por error. 66; duda sobre la
— de un acto administrativo por error.
66; duda sobre la — de un acto
administrativo. 67 § 3; -del acto fitrldico por violencia. 125 § I; por ignoran­
cia o error. 126: del delegado que
excede los limites de mandato. 133; de
provision hccha en sujeto sin las
cualidades requeridas. 149 §2; dc pro­
vision simoniaca, 149 § 3; de provision
de oficio no vacante. 153 § I; dc la
promesa dc oficio no vacante, 153 § 1;
de la promesa dc oficio. 153 § 3: dc la
elecciôn por prctcriciôn de electo­
res. 166 §3; de la votaciôn si el nûmero
dc votos supera al dc electores. 173 § 3;
la — de la elecciôn por comprornisarios
(leva consigo el ccse del compromiso,
175. 3°; — de Ios actos realizados por
cl elegido antes de scrle notificada la
confirmacion. 179 § 4; — de la postula­
ciôn por no presentarla al superior

44« (ς*

Indice analitico
dentro del plazo. 182 §2; — de la
renuncia a oficio por miedo grave,
dolo. error o simonia. 188; — de
los actos del Administrador diocesano
elegido ilegitimamcnie. 425 §3; — del
matrimonio, v. IMPEDIMENTOS.
DEFECTO DE CONSENTIMIENTO
MATRIMONIAL. DEFECTO DE
FORMA CANONICA; anotaciôn de la
declaraciôn de —
de un matrimo­
nio. 1123, 1685; convalidaciôn de
matrimonio nulo. 1156-1165; — ael
veto por miedo grave o dolo. 1191 §3;
— dei juramento por dolo, violencia o
miedo grave, 1200 § 2; — de la licencia
para enajenar. 1292 §3; — de las
clausulas sobre pias voluntades contra­
rias al derecho de vigilancia del Ordi­
nario, 1301 §3; — de la remisiôn dc
pena obtenida por miedo. 1360; — de
todo lo actuado en transgresiôn del c..
1404, 1406 § I, de todo lo actuado por
falta de citaciôn del promotor de
justicia o del defensor del vinculo,
1433: ~ de las actas judiciales informadas por el notario. 1437 §1; los
vicios de — pueden ser recibidos en
cualquier tiempo o declarados de oficio
por el juez. 1459 § I ; de lo actuado por
falta de notificacion de la citaciôn,
1511: — del juicio si no se permite a
las partes examinât las actas que no
conoccn, 1598 § 1; — de Ia sentencia
por vicio insanable, 1620; o sanables, 1622: v. QUERELLA DE NULI­
DAD; el ejecutor debe abstenerse de
cjecutar la sentencia manifiestamente
nula, 1654 §2; — del contencioso oral
por haberse seguido fuera de los casos
permitidos por el derecho. 1656 §2;
apreciaciôn de esta — por el tribunal
de apelaciôn, 1670; causas de — de
matrimonio: v. CAUSAS matrimonia­
les; causas de — de la sagrada
ordenaciôn. 1708-1712; v. INVALI­
DEZ. VALIDEZ.

NUNCIO: v. LEGADOS DEL ROMA­
NO PONTIFICE.
OBEDIENCIA: deber de - dc los
clérigos al Papa y a su Ordinario. 273:
dc los miembros dc institutos dc vida
consagrada al Sumo Pontifice. 590 §2.
592. 732; contenido del consejo evangclico de —. 601 : cl religioso elevado al
cpiscopado solo debe — al Romano
Pontifice. 705: — al Magisterio de la
Iglesia. 750. 752-754: delito de desobe-

dicncia. 1371. 2°: dcsobcdiencia al
tribunal, 1470 §2,

OBISPOS: constituyen por instiluciôn
divina la jerarquia de la Iglesia en
comunion con el sucesor de Pedro, 204
§2. 330; — de Roma. 331: v. ROMA­
NO PONTIFICE: potestad del Roma­
no Pontifice y de — sobre las Iglesias
particulares, 333: auxilio al Romano
Pontifice. 334;v. COLEGIO EPISCO­
PAL, SINODO DE OBISPOS; Ios
Cardenales deben ser —. 351.
Nociôn: misiôn y potestad. 375: —
diocesanos y titulares,' 376; nombramienlo, 377; no se concede en adelante
derecho dc presentaciôn de —, 377 § 5;
requisitos y juicio de idoneidad de los
—, 378; plazo para la consagraciôn
desde la promociôn, 379; profesiôn de
fe y juramento de fidelidad. 380. 833,
3°: magisterio de los —, 749 §2.
Funciones generales: deben favorecer el
movimienlo ccuménico. 755 §2: les
esta encomendado el ministerio de la
palabra, 756; solicitud por las misio­
nes, 782; derccho a predicar en todas
paries. 763; vigilancia sobre los medios
de comunicaciôn, 823; les incumbe el
«munus sanctificandi». 835 § I: consagrar o bendecir Ios ôleos, 847. 880 §2.
999; ministros de: el Bautismo, 861 § I;
la Confirmacion. 882. 884 § I. 886; la
Eucaristia. 899 §2. 900; de la Sagrada
Comunion, 910; la Penitencia. 965.
967 § 1; la L'nciôn de enfermos. 1003:
del Orden, 1012-1017, 1021. 1022.
1052. 1053: de consagraciones y dedicaciones. 1169 § I;. y de bendiciones.
1169 §2. 1206: pueden constituirse
capilla privada. 1227. 1228: delito de
consagrar Obispo sin mandato pontifi­
cio. 1382: de ordenar subditos ajenos
sin dimisorias, 1383; los juïga: en lo
penal el Romano Pontifice. 1405 § I.
3°: en Io contencioso la Rota Romana.
1405 §3. 1°.
Auxiliar: 403-411.
Coadjutor: 403-4 11.
Diocesano: 381-402; esta al Trente dc
una diôcesis. 369: cn la que tiene toda
la potestad ordinaria, propia e inmediata que rcquicrc su cargo. 381. 391;
quiénes se le eguiparan cn derecho. 381
§2; es Ordinario del lugar. 13 4
I y
2; lo que se atfibuÿc expresamente al —
y equiparados no se extiende Ô otros.
134 §3; unidad y coordinaciôn con el
— coadjutor v los auxiliares. 407: le

1118
rj

CodigO de Derecho Canonico

<·>ω i-tKi'nu-ntiado cl ministerio de la
palabra. ’56 §2. 772 J!; la catequesis.
775 § l; la tarea misional. 782 §2; la
ordcnaciôn de la liturgia. 838
1 y 4; y
de los sacramertos, 841 ; funeral del —.
1178.
Al ~ diocesano le corresponde dictar
normas: sobre el seminario. 2>9; sobre
la prudencia de los clérigos para guardar la conlmcncia. 277 §3: para la
iglesia que es a la vez parroquial
capitular. 510 §3; para el consejo de
pastoral. 513 § I ; respecto al deslino de
las oblaciones de los fieles con ocasiôn
de las funciones parroquiales. 531 ; para
la sustiluciôn de pàrroco ausente. 533
§3: para los consejos parroquiales de
pastoral. 536 §2; para el consejo
econômico parroquial, 537; sobre la
predicaciôn. 772 § 1; sobre la liturgia.
838; sobre la communicatio in sacris.
844; sobre el bautismo en hospitales.
860 §2; sobre procesiones. 944; sobre
la celebraciôn comunitaria de la L'nciôn de enfermos. 1002; sobre la
administraciôn de bienes. 1275. 1281
§2; sobre la enajenaciôn de bienes.
1292 § 1 ; penales. 1316; sobre costas
judiciales y patrocinio gratuito. 1649
Competendas del — diocesano sobre
institutos de rida consagrada y sociedades de rida apostôlica: erigir institutos.
579; bajo su cuidado quedan los de
derecho diocesano, 594; y los monaslerios siti turis 615; aprobaciôn, cambio y
dispensa de las conslituciones. 595;
sobre los anacoretas. 603 §2; consagra
a las y irgenes. 604; sobre nuevas formas
de vida consagrada. 605; consentimiento para erecciôn de casa, 609 §1.611,
733; para cambiar su destino. 612; en
la suprcsiôn dc casa. 616 §1; en Ia
elecciôn de Superiores. 625 §2; dere­
cho y deber de visita, 628 §2. 683:
entrada en la clausura. 667 §4;en el
apostolado. 678. 680, 681; puede pro­
hiber la rcsidencia a un religiosos. 679;
en la exclaustraciôn, 686; en el induito
de salida. 688 § 2.691 § 2; 693.727 § 1 ;
en la dimisiôn. 699 §2, 700; sobre los
clérigos de institutos secularcs. 715;
sobre miembros de socicdades de vida
apostôlica. 738.
Competencia del — diocesano en los
nombramientos: dc todos los oficios de
libre colaciôn en su dtôcesis.157; dc
tutor distinto del civil. 98 § 2; dc cargos

de ia Cuna dioccsana. 470; de Vicanos
diocesanos, 477; de miembros del
conscio evonômico diocesano, 492 §1;
dei cconomo de la diôcesis, 494 § I ;<Je
algunos miembros dei Consejo presbiterat. 497. 3* del Colegio de consultores, 502 § 1; dei penitenciario. 508; de
canônigos. 509; de parrocos. 523; de
admmistrador parroquial. 539; de vica­
nos parroquiales. 547; de arciprestes,
553 § 2; de rectores de iglesia. 557 § |;
v, NOMBRAM1ENTO.
Se requière licencia o consentinüenlo
del — diocesano: para ejerccr sus obras
pastorales o misionales una Prclalura
personal. 297; para la erecciôn de
asociaciôn publica de fieles, 312 §2;
para la erecciôn de asociaciôn publica
de fieles. 312 §2; para la erecciôn de
casa religiosa. 609 § 1 ; o de sociedad de
vida apostolocia. 733; para cambiarde
deslino una casa religiosa, 612; para
esiablecer escuelas los institutos reli­
giosos, 801; para que olro Obispo
confirme en su diôcesis, 886 §2; para
que olro Obispo ordene en su diôcesis.
1017; para edificar iglesias. 1215.
Ejercicio de munus docendi por el —:
magisterio. 386, 753, 755 §2; ministe­
rio de la palabra. 756 §2; predicaciôn.
763. 770, 772 §1; catequesis. 775;
misiones. 782 §2, 790. 791; escuelas.
801.802^ 804. 806; universidades. 810
§2. 813. 819. 821; medios de comunicaciôn. 823 § 2; pastoral. 383.387.394.
Ejercicio dei munus sanctificandi por
el — lo ejereen principalmenle los —.
835 § 1, 837 § 1; ordcnaciôn liturgies.
838 §§ 1 y 4; «communicatio in sacris».
844 §§ 4 y 5; ôleos. 847..880 §2. 999;
Bautismo.en hospitales. 860 § 2; minis­
tro. 861 § I : de adultos. 863; Confirmaciôn: ministro. 882. 883, 884;obligaciôn de adminislrarla, 885 § I ; administraciôn a quienes no son subditos, 886;
Eucarislia: la preside, 389, 899 §2;
Misa pro populo, 388; pontificales.
390;minislro de la Sagrada Comumôn.
910 § I : sobre cl traslado de la Eucaris­
lia. 935; procesiones. 944; Penilencia:
juicio sobre la nccesidad de absolucionés colcctivas, 961 §2; puede absolvcr
en todas partes. 967 § 1 ; Lncion dc
enfermos: celebraciôn comunitaria.
1002; ministro. 1012, 1015; Orden:no
consagre Obispo sin mandato. 1013;
debe ordenar a sus subditos. 1015;
ordcnaciôn lucra de su diôcesis, 1017:

1119

Indice analilico
puede dur diintsonas para sccularcs.
1018; enviarlas y recibirlas. 1021:
Mdirhfiûnio: delegation de laicos que
asislan. 1112 § I; sanaciôn en la raiz.
1165 §2: (IciiitiUiôn ,i hendieiôn de
1206. 1207.
Potestad législative: 8 § 2. 29; la tiene y
la ejercc por si mismo. 391; unico
legislador del Sinodo diocesano. 466:
penal. 1315.
Potestad ejccutiva: 391; — cuando se
le pide una gracia que ha sido denegada
antes por un Vicario hay que mcncionar la dcnegaciôn. 65 §3: puede prorrogar tres meses el rescripto de la
Santa Sede. 72; competencia para
dispensai 87; para resolver recursos.
1734 § 3: remociôn > traslado de pârrocos. 1740-1752.
Potestad judicial: 391; jucz dc primera
instancia en su diôcesis. 1419. 1420. en
la dispensa, super rato. 1681. 1699.
1705; causas dc separaciôn. 1692 §2;
dcclaraciôn dc mucrle présuma del
cônyugc. I107.
Competencies sobre cl Sinodo diocesa­
no: convocarlo. y presidirlo. 461.462:
designa algunos de sus miembros. 463;
es el unico legislador. 466: suspenderlo
y disolverlo. 468 § I.
Competencia sobre seminarios: erec­
ciôn dc seminario menor. 234 § I ;
duraciôn dei seminario. 235; dc la
formaciôn de diâconos permanentes.
236: nombramiento de cargos. 239:
admisiôn de seminaristas, 241 §1;
estatutos. 243: nombramiento de profesorcs. 253 § I; y remociôn. 253 §3:
régi men, 259: sostenimiento econômico. 263: tributo para cl seminario. 264.
Competendas sobre clérigos: incardinaciôn y excardinaciôn. 267-271; nor­
mas sobre la guarda de la contincncia.
277 §3; le compete ordenar a sus
subditos. 1015. 1016: dar dimisorias.
1018 §1. 1°: admitir a las ôrdenes.
1025. 1036; conoccr a los candidatos.
1028. 1029: prohibit las ôrdenes. 1030.
1038.
Competendas sobre asociaciones de
fieles: erecciôn dc asociaciones pùblicas diocesanas. 312 §1. 3° y §2: y
supresiôn. 320 §2.
Competendas en materia de bienes
temporales: représenta a la diôcesis.
393; urgir a los fieles su deber de
ayudar a la Iglesia. 1261 §2; imponcr
tributos. 1263: normas sobre el deMino

de las oblaciones por funciones parroquialcs. 531 : ayudar a la Sede Apostôli­
ca. 1271; constituir consejo* cconômicos. 492. 537; nombrar ccônomo dio­
cesano. 494 § 1 ; cncomcndarle tarcas.
1278; establecer que actos sonde ex­
traordinaria administraciôn, 1281 §2:
dar licencia para enajenar. 1292 §1.
v. ORDINARIO DEL LUGAR.
Emérito: 185: titulo y derecho dc
habitaciôn. 402. 707; participaciôn en
Concilios particulares. 443 §2.
Religioso: 705-707.
Titular: iodo cl que no es diocesano.
376: algunos son miembros dc los
Concilios particulares. 443 §1, 3°;
otros pueden scrlo. 443 §2: solo algu­
nos son miembros por derecho de la
Conferencia episcopal. 450; voto que
tienen en clla. 454.
OBLACIONES: V. OFRENDAS.
MOSNAS. ESTIPENDIOS.

Ll-

OBLIGACIONES: de las leves. 11-15.
29: dc los decretos generales cjecutorios. 32; dc las instrucciones. 34 § 1 ; de
los actos administrativos. 36 § 2; de los
decretos y prcceplos singulares. 49. 52:
de los estatutos de personas juridicas.
94 §2; —■ de los fieles. 209-223: — de
los laicos. 224-231: — de los clérigos.
273-289; - dc los Obispos. 381-402:
— dc los pârrocos. 519. 527-538; — dc
los religiosos. 662-672: — de los
confesores, 978-984: — de los padres.
226 § 2, 774 §2. 796-798. 835 §4.851.
2°. 855. 867. 890. 914. 1136. 1366; de los cônyugcs. 1 134. 1151; — de los
administradores. 1282-1289; — dc los
jueccs. 1446-1457; — de los procuradores > abogados. 1484-1489; ~ dc los
lesligos, 1548. 1557. 1562; — dc oir
Misa los dias de precepio. 1247; — de
la confcsiôn anual, 989; — dc comulgar
por Pascua. 920; — de ayuno y
abslinencia. 1251. 1252: — de ayudar a
la Iglesia en sus ncccsidades. 222 § 1.
1261 §2.
OBRAS
MISIONALES
CIAS: 791. 2".

PONTIFI­

OBREPC1ON: nociôn y electos. 63 §2.

OCULTO: dispensa de irregularidades
ocultas que se reserva a la Santa Sede.
1047: dispensa ex /exe de irregularida­
des ocultas en casos urgentes. 1048; por
una iransgrcsiôn — no debe imponerse

IZl ·-'

1)20

Codigo dtf Derecho Canônico

peniteneia publica. 1340 §2; delitode
ocullaciôn de documento publico,
1391. P; v. SECRETO NO NOTO­

Cu τ:

RIO.
Impedimento: — es cl que no puede
probarsc en el fuero extemo. 1074: solo
de estas puede dispensât el confesor en
peligro de muerte, 1079 $ 2; solo estos
pueden dispensant en caso urgente.
1080 5 1; anotaciôn de la dispensa de
impedimento. 1082: convalidaciôn de!
matrimonio invalide por vicie —. 1158
§2, I159§2.

ODIO: delito de incitât al — contra la
Iglesia. 1369; 0 contra la autoridad.
1373.
OFENSA: v INJURIA
OFICIO DIVINO: v. LITURGIA DE
LAS HOR AS.

OF1CIO ECLESIASTICO: nociôn. 145
§ 1 ; obhgaciones y derechos anejos. 145
$ 2; la potestad de rêgimen aneja a un
—
es ordinaria. 131; no puede
obtenerse sin provision. 146 v. PRO­
VISION; el — con plena cura de aimas
no puede recibilo quien no es sacerdo­
te. 150; no debe retrasarse la provision
dc — con cura de aimas. 151:
incompatibilidad entre —, 152: la
promesa de — no produce efectos
juridicos.! 53 53; v. LIBRE CO LA­
GON.
157; PRESE NTACION.
158-163; ELECCION. 164-179; COM­
PROMISO.
174-175;
POSTL LA­
GON. 180-183; la pérdida del imphea la de la potestad aneia. 143;
v. PERDIDA del oficio. 184-196; RENUNCIA. TRASLADO. REMOCION. PRIVACION. — requière el
ejercicio de la potestad de orden o de
rêgimen solo pueden rccibirlo los clcrigos. 274 5 I; — diocesano encomendado a un religioso. 682: quienes tienen
facultad de absoiver por razôn de su —.
968; esta facultad se pierde al césar en
cl —. 975: prohibiciôn dc desempeftar
un — que Ucva consigo: la excomu­
niôn. 1331: el cntredicho. 1332; h
suspension. 1333; penas expiatorias de
privaciôn. prohibiciôn y traslado de —
1336: delito de usurpaciôn dc —. 1381
OFRENDAS: destino de las — por e|
ejercicio dc funciones parroquialcs
531: por Ia administracion dc sacra-

menton, 848. 1264. de estipendios de
Misas. 945-958; con ocasiende funera­
les. 1181; \ LIMOSNAS, ESTIPENDIOS.

OLEOS SAGRADOS: deben haccrscde
accite de pliva u otras plantas, consagradas o bendecidos por el Obispo. 847
§ I: custôdiense con diligencia v dignidad, 847 §2; el crisma para la confir­
macion debe consagrarlo el Obispo.
880 §2: quienes pueden también bendecir el ôleo de los enfermos. 999;
v UNCION

OMISION: obligaciôn del Obispo de
aplicar pro populo las Misas omitidas.
388 §4; si las omitiô el pârroco, 534
§ 3; no puede omitirse la homilia sin
causa gra\e los dias de precepto. 767
§2; la — de diligencia debida no es
punibleen general. 1321 §2; agravantc
de — de diligencia en delito culposo.
1326 § 1.3°: delitos de — en el ejercicio
de la potestad eclesiâstica. 1389; correciôn de — en la sentencia. 1616.
«ONUS»: v.CARGA,

ORACION: deben hacer los séminaris­
tes, 246 § 3; los clérigos, 276 § 2. 5°; los
religiosos. 577. 663 § 3, 673; los miem­
bros de insiitutos seculares. 719 § I:
aconséjenla los pàrrocos, 528 §2: es
medio de santificaciôn. 839 §1; no
deben otros decir en la Misa las — que
son propias del sacerdote celebrante,
907; — antes de celebrar la Misa, 909;
estén las iglesias abiertas para que los
fieles pueden hacer — ante el Santisimo. 937; — en la exposiciôn con cl
Santisimo, 942; — consecratoria en el
sacramento del Orden. 1009 §2; — en
la liturgia de las horas. 1173; cuando
no se puede oir Misa en dia dc
preccptQ. 1248 §2; en los dias de
peniteneia. 1249.

ORAL: decreto —. 55. 56: uso de una
gracia concedida oralmente. 74; de­
manda —. 1503; //7/s conlestaiio —.
1513 §2; confesiôn judicial. 1535; debe
testificarse oralmente. 1566; vista —
1602 5 1. 1604, 1605: apelaciôn —.
1630 §2: v. JUICIO CONTENCIOSO
ORAL.

ORATORIO: nociôn. 1223; licencia del
Ordinario para establecerlo. 1224; cc-

lehrai tones \a^rada\ que pueden trail·
zarse en —. 1225: Bautismo. 857

Indice analitico
§ 1.859; Eucaristia. 932 § I ; exposiciôn
del Santisimo, 941 § 1; Peniteneia, 964
§1; Orden, 1011 §1; exequias, 1179;
Bendicion y uso de —, 1229, 1224 §2;
las casas religiosas deben tener al
menos —, 608; derecho a tenerlo en
casas de sociedad de vida apostolica,
733 §2; predicaciôn en.—, 763, 765.
766; — en que puéde haber fuenlc
bautismal, 858 §2; — en que puede o
debe reservarsc la Eucaristia. 934 § 1,
visita episcopal, 397 § I ; las capillas de
los Obispos se cquiparan a los —, 1227;
colectas en —, 1227.

ORDEN DE COGN1C1ON DE CAU­
SAS: 1458-1464, 1662.

ORDENES DE CARDENALES: 350.

ORDEN EN LAS REUNIONES: nor­
mas de procedimiento, 95.
ORDEN PUBLICO: las leyes territoria­
les de — obligan a los peregrinos, 13
§2, 2°.

ORDEN SAGRADO: nociôn y eficacia,
1008; 1res ôrdenes: episcopado, presbiterado y diaconado. 1009 § I ; materia y
forma del sacramento, 1009 §2: tiempo
y lugar en que debe confcrirsc, 1010,
1011; ministro, 1012-1017; consagra­
ciôn de Obispos, 1013-1014; dimiso­
rias, 1015, 1018-1023; sujeto para la
validez, 1024; condiciones para la
licitud, 1025; requisitos de los ordenandos, 1026-1032; requisitos previos para
la ordenaciôn. 833, 6°, 1033-1039;
irregularidades
e
impedimentos.
1040-1048; investigaciôn de las cuali­
dades, 1050-1052; anotaciôn de la
ordenaciôn, 1053, 1054; solo quien ha
recibido el — sacerdotal puede recibir
oficio con plena cura de almas, 150; se
requiere para oficios que precisan el
ejercicio de la potestad de orden o de
rêgimen, 129 § 1; 274 § I; el — vâlidamente recibido nunca se anula, 290; no
puede darse privaciôn de la potestad de
— sino solo prohibiciôn de ejercerla,
1338 §2; formaciôn de los religiosos
que van a recibir el —, 659; el clérigo
religioso dimitido no puede ejercer el —
hasta sçr recibido en una diôcesis, 701 ;
impedimento matrimonial de —, 1087;
su dispensa se reserva a la Sede
Apostolica. 1078; causas de nulidad de
la ordenaciôn. 1708-1712.

ORDENES TERCERAS: 303.

'-.J*

1121

ORDINARIO: quienes se entienden en
derecho, 134 § I; juicio dei — sobre Ia
costumbre conira legem centenaria o
inmeiporial, 5; puede dispenser de
leyes itritantes o inhabilitantes con
duda dc hecho, 14; no deben solicitarse
a un — las gracias denegadas por el —
propio sin mencionar Ia negativa, 65
§ I; juicio del — sobre la validez de
rescripto con errores materiales, 66:
cuando han de presentarse al — los
rescriptos otorgados por la Sede Apos­
tolica, 68; puede privar dei privilegio
concedido por él al que abusa, 84;
cuando puede dispensar de leyes, 87
§2; las facultades habituales se trasmitèn a su sucesor, 132 §2; el —
determina las tareas de practica pasto­
ral de los seminaristas, 258; el — puede
limitar o quitar Ia facultad de predicar,
764; licencia del — para editar libros.
830 §3; el — debe revisar los libros
de cstipendios cada ano, 958 §2;
irregularidades e impedimentos para
las ôrdenes que el — puede dispensar,
1047 §3; ~ personal: facultad de
asistir a matrimonios, 1110; bendiciôn
de lugares sagrados, 1207; decreto de
execraciôn, 1212; licencia del — para
constituir oratorios, 1223, 1224; nor­
mas, vigilancia e intervenciôn del — en
la administracion de bienes, 1276,
1279, 1281. 1283, 1284; competencia
del — sobre las pias voluntades, 1301,
1302; licencia del
para aceptar
fundaciôn pia no autônoma, 1304 § 1;
facultad del — para reducir o iransferir
cargasde Misas, 1308 §2, 1309; reduc­
ciôn o conmutaciôn de otras cargas.
1310 §§ 1 y 2; imposiciôn por el — dc
remedios penales y penitcncias, 1339.
1340, 1348; el — debe proveer del
mejor modo ai sustento del clérigo
dimilido, 1350 §2; remisiôn de penas.
1355, 1356 § 1,2°; delito de incitar a la
aversion u odio contra el —, 1373; cl —
représenta en juicio a las personas
'juridicas a él sujetas, 1480 §2; compe­
tendas del — en la incoacciôn y
evoluciôn del proceso penal. 1717-1722.
1724.
Del lugar: quienes lo son. 134 §2;
potestad de dispensar leyes particula­
res. 88; vigilancia sobre asociaciones dc
fieles, 305 §2, 325; debe conservar y
defender la autonomia dc los institu­
tes de vida consagrada. 586 §2; inter­
venciôn en cl nombramiento de conte-

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«A·-*;·*· 1 ’

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4

i

9 V

Codigo de Derecho Canonico

sores de comunidades religiosas. 630
§3: los monasteries un iuris deben
rendirle cuentas y las casas religiosas de
derecho diocesano informarle de su
situaciôn economical7; actos de enajcnaciôn de bienes de religiosos que
requieren su consentimiento. 638 §4;
informe del — sobre el clérigo candida­
to al noviciado. 645 § 2: conscnlimiento del — para evclaustraciôn de
clérigos. 686 § 1: consentimiento del —
para que un clérigo de una sociedad de
vida apostôlica no viva en comun. 745;
cuidado de! — de la formaciôn de
catequistas. 780; vigilancia del — sobre
la educaciôn catôlica. 804-806: compe­
tences del — sobre la ediciôn y censura
de libros. 824, 826, 827. 830. 831;
quienes hacen la profesiôn de fe ante el
—. 833. 6· y 7°: vigilancia del — sobre
las oraciones y ejercicios piadosos del
pueblo cristiano, 839 §2; el — puede
permitir que se administre el bautismo
en casas particulares. 860 § 1 : designa­
tion por cl — de ministro extraordina­
rio del bautismo. 861 § 2: licencia del —
para celebrar cn templo no catôlico,
933: licencia del — para reservar la
Eucaristia. 934 j I. 2°: vigilancia del —
sobre las cargas de Misas. 957; cl —
ticne ex officio facultad para absolver.
968 § I: competencia del — para
concéder facultad de absolver. 969 § I;
pero debe antes consultar ai Ordi­
nario propio del presbitero. 971 ; puede
revocarlas. 974: a) — le compete
organizar la catequesis del matrimonio.
1064; se requiere licencia del “ para
asistir a ciertos matrimonios. 1071;
potestad del — de dispensar impedi­
mentos matrimoniales. 1078 § I. 1080
§1: potestad del — para dispensar
de la forma canônica dei matrimonio.
1079 § 1. 1127 §2. licencia del — para
côntraer matrimonio bajo condiciôn.
1102 §3: el — tiene facultad para
asistir a matrimonios. 1108. 1109; y
puede delegarla. 11 H; permise del —
para el matrimonio secreto. H 30:
competencia del — en la interpelaciôn
al cônyuge no bautizado. 1144. 1145:
licencia del — para nuevas nupcias con
no bautizado. 1147: cuidado de que se
provea a los cônyuges abandonados en
el privilegio petrino. 1148 § 3: licencia
del — para hacer exorcismos. 1172;
potestad del — dc dispensar votos
privados. 1196: y juramentos. 1203: cl

IA* i

— determina que aedones consti*
tuyen vjolacfôn dc lugar sagrado. 1211;
el — puede excluir ceremonias cn
oratorios. 1225: licencia del — para
ceremonias cn capillas. 1228: aprobaciôn por el — de estatutos de santuanos
diocesanos. 1232 § I:juiciodei — sobre
la bcndiciôn de cementerios. 1241 §2;
licencia del — para hacer cuestaciones
en su territorio. 1265 § I: el — puede
ordenar colectas. 1266: rendiciôn de
cuentas al
1287 § I ; para la pena de
vis ir cn cieno lugâr se requiere consen­
timiento del —. 1337 §2; remisiôn de
penas, 1355 §1.2*; 1356 § I, 1°; cl puede anadir veto dc nuevas nupciasa
la sentencia de nulidad. 1684 § I: que
debe serle notificada. 1685.
Propio: no deben solicitarse a otrp
Ordinario las gracias denegadas por e!
—. sin mencionar la negativa. 65 § I;
determinaciôn del —, 107; el — del
designado para un oficio debe dar su
consentimiento. 162; el Prelado es —
de la Prelatura personal, 295 § 1; para
admitir a un clérigo al noviciado debe
consultarse a su —. 644; el — puede
oponerse a que sus subditos sean
confirmados en territorio ajeno. 886
§ 1, 887; deben entregarse al — los
estipendios no satisfechos cn el ano.
956; antes de dar a un presbitero
facultad de absolver debe oirse a su —.
971; licencia del — para célébrât
matrimonio en lugar distinto del senalado por derecho. 1115; licencia del —
para litigar en nombre de una persona
juridica publica. 1288.
rf

OR1ENTALES: los Patriarcas — que
son Cardenales lo son del Orden
episcopal y tienen cl titulo de su sede.
350 §§ I y 3; «communicatio in sacris»
con — no catôlicos. 844 §3; el Obispo
necesita indulto apostolico para orde­
nar a un subdito dc rito —. 1015 §2:
para côntraer con parte no catôlica de
rito — se exige la forma canônica sôlo
para la licitud. 1127 § I.
ORNA MENTOS: deben usarse en la
celebraciôn y administraciôn de la
Eucaristia. 929.

OSTENSOR1O: exposiciôn Eucaristica
con el —. 941 § I.
PACTO: cl procurador necesita mandato
especial para pactar sobre la causa.
1485; nulidad dei — dc cuota litis, î 488

Indice anulitico

PADRES: los menores estân sujetos a sus
— cn el ejercicio dc sus derechos, 98
§2; el lugar de origen de los hijos lo
determina cl domicilio de sus
101;
también el rito es cl dc sus —, III § I;
el pârroco debe procurât que los —
cumplan sus deberes. 529 §2; en
concreto respecto a la caiequesis. 776;
caiequesis de los — para cl bautismo
dc sus hijos, 851,2°, 867 § 1; los hijos
deben ser bautizados en la parroquia de
sus —. 857 § 2; consentimiento de los —
para bautizar a sus hijos. 868; expliquese a los — cl bautismo suh condicione
de su hijo, 689 § 3; los — no deben scr
padrinos de sus hijos, 874 §1,5°, 893
§ 1; menciôn de los — en la inscripciôn
del bautismo, 877; matrimonio de
menores sin que lo sepan o con
oposiciôn de sus —, 1071 §1. 6°;
presunciôn de palemidad, 1138 §1;
legitimaciôn por subsiguienlc matrimo­
nio dc los —, 1139; delito de los — de
bautizar o educar a los hijos en religion
acatôlica, 1366; los — represenlan en
juicio a sus hijos menores o incapaces,
1478 §§ 1 y 2; v. OBLIGACIONES de
los padres.

PADR1NOS: debe haberlos en el bautis­
mo y confirmaciôn, funciones, 872,
892; nûmero, 873: condiciones para ser
—, 874, 893 § 1; conviene que coinci­
dan el — del bautismo y de la
confirmaciôn, 893 §2; menciôn de los
— en la anotaciôn, 877, 895.
PALABRA DIVINA: v. MINISTERIO
DE LA PALABRA; derecho de los
fieles a recibir la —, 213; deber de los
Obispos de que se expongan la —, 386
§ 1 ; deber de los pârrocos, 528 § L

PALIO: lo impone a los Metropolitanos
el Cardenal Protodiâcono en nombre
del Papa, 355 §2; obligaciôn de pedirlo, 437 § 1 ; significado y uso. 437 § 2; el
traslado de sede requiere nuevo —, 437
PAN EUCAR1STICO: presencia real dc
Cristo bajo las especies, 899 § I ; mate­
ria de la Eucaristia. 924; la comuniôn
debe darse regularmente bajo la sola
especic de —, 925; en el rito latino debe
cmplearse — âcimo, 926.
PARENTESCO: dc consanguinidad.
cômpula, 108; de afinidad,cômputo.
109; impedimento dc consanguinidad.

________

1123

1091; impedimento dc afimdad, 1092;
impedimento de pûblica honeslidad.
1093; impedimento de — legal· 1094;
v. CONSANGUINEOS. CONSANGUINIDAD. AFINIDAD.

PARROCO: cuando pueden dispensar,
89; detcrminaciôn del — propio. 107;
el — promueve vocaciones dc sacerdo­
tes. 233; — de iglesia que es a la vez
parroquial y capitular, 510 § 2; cl — es
pastor propio de su parroquia. 515 § 1.
519; no sea — una persona juridi­
ca, 520; requisitos y cualidades del —.
521; esiabilidad en el cargo, 522; en
general lo nombra cl Obispo por libre
colaciôn, 523; debe tener una sola
parroquia, 526 § I; en cada parroquia
un sôlo —, 526 §2; loma de posesiôn.
527; tareas y deberes pastorales, 528.
529; funciones parroquiales que le
competen. 530; el — représenta a la
parroquia. 531; obligaciôn de residencia, 533; misas pro populo. 534; debe
llevar los libros y el archivo parroquial.
535; preside el consejo parroquial de
pastoral. 536 §1; es ayudado por cl
consejo econômico, 537; cese del —.
538: ausencia del —. 549; atenciôn al —
por el arcipreste, 555 § 3; obligaciôn de
evangelizar, 757; tareas de caiequesis,
776; profesiôn de fe. 833; tenga y
custodie los ôleos, 800; registro de
bautismo, 877: derecho-deber de llevar
el Viâtico, 911; libro de estipendios,
958; el — y los que hacen sus veces.
tiene facultad de absolver ex oflïcio.
968; dispensa de impedimentos en
peligro de muerte, 1079; facultad de
asistir al matrimonio: — personal,
facultad dc asistir a matrimonios, 1110;
remociôn y traslado de — 1740-1752:
v. RECTOR.
PARROQUIA: las diôcesis han de dividirse cn —, 374 § I; no esté unida a
cabildo. 510 § I ; nociôn dc —, 515 § I ;
erecciôn. supresiôn, innovaciôn dc —.
515 §§ I y 2: la — goza de personalidad
juridica ipso iure. 515 § 3; se equipara a
la — la cuasiparroquia. 516: v. CUASIPARROQU1A: atenciôn sclidaria por
un equipo o por laicos, 517; generalmente es territorial, pero puede scr
personal, 518: — cncomendada a
instituto o sociedad. 520; procedimien­
to para la provision dc —. 524; libros,
sello y archivo parroquiales. 535: pue­
de constituirsc cn la — un consejo de

fct ;

I

1124

Codigo dc Derecho Canonico

pastoral, 536: la — debe tener un
consejo econômico. 537: normas para
caso de vacante, 539-541; — cncomendada a un equipo. 542-545; vicarios
parroquiales, 545-552: v. VICARIO
PARROQUIAL: atenciôna la — por el
arciprcstc. 555; — en que debe
administrarse el Bautismo. 857; — en
que debe celebrarse el Matrimonio,
1115: — en que debe hacerseel funeral
1177; y el entierro, 1180.

PARTES PROCESALES: quienes pue­
den serio, 1476; deber de corrtparcccncia. 1477; patrocinio de las —, 1481.
1482;
interrogatorio de
las —.
1530-1538: confesion judicial de las —,
1535-1536: confesion extrajudicial dc
las — 1537; invalidez de la confesion
por error de hecho. violencia o miedo.
1538; ausencia de las - 1392-1595:
intenenciôn de tercero. 1596, 1597; el
promotor de justicia y d defensor del
vinculo se equiparan a las —, 1434;
v. PROMOTOR DE JUSTICIA. DE­
FENSOR DEL VINCULO. ACTOR.
DEMANDADO.
PARTICI LAR: v. DERECHO
lar. LEYES particulares.

particu­

PARTIDOS POLITICOS, los clérigos
por lo general no tomen parte activa en
—. 287 §2: igual los religiosos. 672: los
moderadores dc asociaciones publicas
de fieles no deben ser dirigentes dc —.
317 §4.

PASTORAL: formaciôn — de los
séminaristes. 245. 255; practica — de
los séminaristes. 258; erecciôn dc Prelaluras personales para peculiares obras
—. 294, 297; tarea — dc los Obispos
diocesanos. 381 § I.383 § I ; las necesi­
dades — pueden aconscjar que se
nombre Obispo auxiliar o coadjutorcs.
403; en toda parroquia debe haber uno
que dirija la tarea —, 51 7; tarea — del
pârroco. 527-53 »; tarea — de los capellanes. 564. 566 §1. 571; - dc
universitarios, 813; — del Bautis­
mo. 851; — de la Confirmaciôn. 890;
— de la Eucaristia. 898. 914; — de la
Penitencia. 962 § 2; — del Matrimonio.
1063.1064. v. CATEQUES1S. PREDICACION.
PASTORES SAGRADOS: derecho de
los fieles a recibir los bicncs espirituales
y ayuda de los —. 213; ayuda de los

laicos a los —. 228; cl Romano
Pontifice es cl — Supremo de toda la
Iglesia, 333 §2: los Obispos son sucçsores de los Apôstolcs. 375 § I; cl
pârroco es — propio de su parroquia.
515 §!. 519; los — deben cuidar la
catequesis. 773; los — deben préparera
los fieles para los sacramentos, 843 §2,
890, 898. 914; v. CLERIGOS, MINIS­
TROS SAGRADOS, PARROCOS.
OBISPOS.
PATERNI DAD: presunciôn de —, 1138.
PATRIARCAS: orden y titulo de los —
orientales que son Cardenales. 350 §§ I
y 3; el titulo de — en la Iglesia latina
no lleva aneja potestad de régimen,
438.
PATROCINIO GRATUITO: concesiôn
de —, 1464; — de oficio. 1490; normas
del Obispo sobre —, 1649 §1,3°.

PATROCINIO JUDICIAL: v. ABO
GADO y PROCURADOR.
PECADO: el adulto que se va a baulizar
debe doierse de sus —. 865 § 1 : no debe
administrarse la Sagrada Comuniôn
a quien persevera obstinadamente cn —
grave manifiesto. 915; ni la Unciôn de
los enfermos. 1007; no debe comulgarse con — grave, 916; confesion y
absolucion de los —. 959-963; v. CON­
FESION SACRAMENTAL; deben de
confesar los — graves remitidos por
absolucion general. 962. 963; es invali­
da la absolucion del complice en —
contra el sexto mandamiento, 977;
constituye delito, 1378 § 1: absolucion
del — de falsa denuncia de solicitacion,
982; obligaciôn de confesar en especie y
nûmero los — graves, 988 § I; se
recomienda confesar — veniales, 988
§2; obligaciôn de confesar los —
graves al menos una vez al ano. 989;
indulgcncia de la pena temporal debida
por los —. 992; no deben haccrse
exequias a pecador publico con peligro
de escândalo. 1184 §1, 3°; delito de
solicitacion, 1387; delito de pecado
contra el sexto mandamiento en cléri­
gos, 1395; la Iglesia juzga por derecho
propio las causas en que hay ratio
peccati. 1401,2e.

PECADORES: a los — ptiblicos e
impénitentes no debe darsc la Eucaris­
tia. 915; ni la Unciôn dc enfermos,
1007; ni las exequias eclesiâsticas, 1184

1125

Indice analitico

PE1.IGRO DE MUERTE: ayude el
pârroco a los que estân en —. 529 § I:
administraciôn de sacramentos a cris­
tianos separados cn —. 844 §4; Bautis­
mo en -: 865 §2. 867 §2, 868 §2:
Confirmaciôn en —: ministro. 883. 3σ;
sujeto. 889 §2.891 ; Eucaristia en —:de
los‘ninos, 913 §2: Viâtico. 921. 922:
absolucion general en —, 961 § I. 1°.
962 § 2: facultad de absolver en —. 976:
absolucion del complice en —, 977;
L’nciôn de enfermos en —. 1004 § I;
Matrimonio en — investigaciôn pre­
mia. 1068; dispensa de impedimentos.
1079; celebraciôn. 1116.

PENAS: No se presume la ignorancia o
cl error acerca de las —. 15 § 2; las leyes
y preceptos penales han de intcrprelarse estriciamente. 18. 36 § I; aplicaciôn
dc — segûn la ley. 221 §3; sede
impedida por incurrir el Obispo cn —.
415; impedimento para ser padrino.
874 §1. 4°: derecho dc la Iglesia a
imponer —, 1311; clases de sanciones
penales, 1312; rclroaclividad en mate­
ria penal, 1313; — ferendae y latae
sententiae. 1314, 1318: competencia
para estabiecer —. 1315: — determinadas e indeterminadas. 1315 § 2 : establecimicnto de — por precepto.!319; el
Ordinario del lugar puede imponer — a
los religiosos en todo lo que dependen
deél, 1320; 5///efo de las—. 1321-1330;
censuras, 1331-1335; v. CENSURAS;
penas expiatorias, 1336-1338; reme­
dies penales y penitencias. 1339-1340;
aplicaciôn de —, 1341-1353; cesaciôn
de —, 1354-1363; penas para cada
delito, 1364-1398; norma general de
otros delitos, 1399; proceso penal.
1717-1728.
PENITENCIA: Sacramento: 959-991;
obligaciôn de cumplir la — impuesta
cn la confesion, 981; normas sobre la
— en seminarios, 240, 246 §4. procuren recibirlo frccuentemente los cléri­
gos, 276 §2, 5°; en institutos religiosos.
630; reccpciôn frccuente por los reli­
giosos. 664; por los miembros de
institutos seculares, 719; v. CONFE­
SION SACRAMENTAL, DIAS DE
PENITENCIA.
Penal: nociôn. 1340; para el delito
frustado o tentativa. 1328 §2.
PENITENCIARIA: competencia en el
fuero interno. 64; recurso a la —
cuando se dispensan irregularidades

reservadas cn casos urgentes. 1048:
dispensa de impedimentos matrimo­
niales cn el fuero interno no sacramen­
tal. 1082.
■ U
PENITENCIA RIO: debe haberlo en
todo cabildo, âmbito de su facultad de
absolver. 508 § i: donde no haya
cabildo debe nombrarsc un sacerdote
que haga sus voces. 508 §2; el — tiene
facultad de absolver ex officio. 968 § I.

PERDI DA: dei Oficio: modos de producirsc. 184 §1; notificaciôn, 184 §3.
186: casos en que sc puede concéder cl
titulo de «emerito». 185: la — dei
estado clerical implica la del oficio. 194
§ I: la del oficio comporta la — de la
potestad ordinaria. 143 § 1: y la — de
la facultad aneja de absolver. 975:
v. PRIVACION, REMOCION. RE­
NUNCIA. TRASLADO.
Del estado clerical: causas. 290; efec­
tos. 291. 292: vuelta al estado clerical
nor resperipto de la Sede Apostôlica.
293: no supone la anulaciôn de la
ordenaciôn. 290; la — no puede establecerse como pena por ley particular.
1317; pena dc —, 1336 § l, 5°; la — no
priva de la potestad de orden. 1338 § 2:

pueden castigarse con la — los delitos
de: apostasia, herejia o cisma. 1364 § 2;
profanaciôn de las especies consagradas, 1367; violencia fisica en el Roma­
no Pontifice. 1370 §1; solicitacion.
1387; atentaciôn de matrimonio. 1394
§ I; concubinato u otro pecado contra
cl sexto mandamiento, 1395; homici­
dio, secuestro. deienciôn y lesiones.
1397.
Del derecho: de presentaciôn. 162; de
elecciôn. 165. 182 §2: cl que no acepla
la elecciôn —, 177 §2; de los estipendios, 949; de la facultad de absolver.
975;
De la dedicaciôn o bendiciôn: 1212.
1222.1238.

PEREGR1NACIONES:
1230,1233.

a

santuarios.

PEREGRINOS: nociôn. 100; leyes que
no les obligan. 13 §2; potestad dc
dispensar a —. 91; cuando estân
sometidos a la potestad ejecutiva. 136.
PERENTORIAS: v. EXCEPCIONES.
PERITOS: cuando han de Ilamarse en
juicio. 1574: nombramiento de —.
1575: exclusion y recusaciôn de — .

•V *

£

1126

Codigo de Derecho Canônico

1576; objeto de la pencia, 1577 § |;
medios que deben îâcilitarseles, 1577
§2; plazo para su diciamen. 1577 §3;
modo y conienido de la pericia. 1578;
valoracion de esta prueba. 1579; gaslos
y honorarios de los —, 1580, 1649 § 1.
2°; designaciôn de — pri vados. 1581:
intervenciôn de — en el juicio oral.
1663. 1664; intervenciôn de — en las
causas de nulidad matrimonial. 1678.
1680.
PERJliClOS: v. DANO.
PERJURIO: delito de - 1368; v. JU­
RAMENTO.
PERPETUIDAD: la — dei privilegio se
presume. 78; — de la persona juridica.
120 § 1; — del celibato sacerdotal. 277
§ ! ; — de la profesiôn religiosa.
657-658: — de la dedicaciôn de los
clérigosal ministenoeclesiâstico. 1036:
— de las irregulandades, 1040: — de
la impotencia. 1084 § I; — del vinculo
matrimonial, 1134: no pueden conminarse mediante precepto penas expia­
torias perpetuas, 1319 §1; — de las
penas expiatonas. 1336 § I; no pueden
irrogarse ni declararse por decreto
penas perpetuas. 1342 §2; cuando la
pena es indeterminada no puede imponerse una perpetua. 1349; — dc las
acciones sobre el estado de las perso­
nas, 1492 § 1; — de las excepciones.
1492 §2; — dc la querella de nulidad.
1621.

PERSONA F1S1CA: renuncia a privile­
gio. 80 §2; bautismo y personalidad.
96: edad y uso de razôn. 97-99: vecino.
transeûnte. peregrino y vago. 100; lugar
de origen. 101: domicilio y quasidomicîlio. 102-106: Ordinario y pârroco
propios. 107; consanguinidad. 108;
afinidad, 109; adopciôn. 110; Iglesia
ritual. 111-112.

PERSONA JURIDICA: son personas
morales por derecho divino la Iglesia
Catôiica y la Sede Apostolica. 113 § 1;
existcncia en la Iglesia de — .113 §2;
constituciôn ipso iure o por concesiôn,
114 § 1 ; fines, 114 § 2; condiciones para
la concesiôn de personalidad. 114 §3;
division en corporacioncs y fundacioncs. 115 § 1; las corporacioncs pueden
ser colegiales y no colegiales. 115 § 2;
elementos de la fundaciôn autônoma.
115 §3; — publicas y privadas.
adquisiciôn de personalidad. 116: apro-

baciôn de estatutos. requisito de perso­
nalidad. 117; representaciôn de las —,
118; normas para los actos colegiales
de las —. 95. 119; extinciôn de —. 120.
123; fusion de —. 121; division de —,
122; renuncia a privilégies. 80 §3;
estatutos de —. 94; tiene personalidad
ipso iure: los seminarios, 238; las
Iglesias particulares, 373; las provin­
cias eclesiàslicas, 432 §2; las regiones
eclesiàslicas. 433 §2: las Conferencias
Episcopales. 449 §2; las parroquias,
515 § 3; asociaciones privadas de fieles
que no son —, 310; solo la Santa Sede
erige en — a las Conferencias de
Superiores mayores. 709: capacidad
patrimonial de las —. 1255-1257; en
materia patrimonial bajo el término
Iglesia se incluyen las — pùblicas,
1258: administraciôn de bienes de —
1279; consejo econômico, 1280; litigio
en nombre de —. 1288; las fundaciones
pias autônomas son —. 1303 §1, 1°;
representaciôn en juicio de la —, 1480.
PIAS VOLl NT A DES: capacidad para
destinar bienes a causas pias, 1299 § 1;
observancia de los requisitos civiles y
obligaciôn de los herederos, 1299 §2;
obligaciôn de cumplir las —, 1300:
competencias dei Ordinario sobre las
—. 1301; — realizadas mediante
fiducia, 1302; reducciôn de cargas de
Misas, 1308; traslado de cargas de
Misas. 1308; reducciôn, ordenaciôn y
conmutaciôn de otras cargas. 1310;
v. FUNDACIONES pias.
PLAZO:
— para diclar un decreto
singular y presuncion de negativa por
silencio. 57; — de prôrroga de rescripto
de la Santa Sede. 72; — de 1res meses
para ejercer el derecho de presentaciôn.
158: “ de très meses para ejercer el
derecho de elecciôn. 165; — para el
recurso del elector preterido. 166: —
para que el elegido acepte. 177 § 1 : —
para la nueva elecciôn si el elegido no
accptô. 177 §2; — para que el elegido
solicite la confirmaciôn. 179 §1; —
para elevar la poslulaciôn a la autori­
dad competente. 182 § f; el oficio sc
pierde al expirar el — para el que se
confiné. 184 § 1; cômputo de los —.
203; — de ausencia del noviciado. 649
§ I: — de anticipaciôn de la primera
profesiôn. 649 §2; — de prôrroga del
noviciado. 653: — de la profesiôn
temporal. 655; — de prôrroga dc la

ri w*

Indict· anolüico

profesion temporal1, 657
— dc
anticipation de la profesiôn perpe­
tua. 657 § 3: — de la suspensiôn de la
vida en comûn en una soctcdad/745: —
para cl bautismo de nirtos. 867; comienzo de! — para satisfacer encargos
dc Misas. 955 §2: — de ta facultad de
oir confesiones. 972: — del ejercicio
pastoral entre el diaconado y el presbiterado.’!032 §:2i
en la interpclaciôn
al cônyugc no bautizado. 1145 § I; —
de la prescripcion. 1270: — de penas
para ccrciorar
expiatorias. 1336 § I:
la contumacia del reo, 1347 § I : — para
recurri r al Superior en la remisiôn de
penas en la confesiôn. 1357; — de
caducidad de las acciones penales.
1362. 1363.
Judiciales: prôrroga y anticipaciôn.
1465; — que fija cl juez. 1466: prôrroga
al primer dia hâbil sigùientc cuando
termina en dia festivo;* 1467; — de
extinciôn de acciones, 1492 § I : — para
la aceptaciôn o rechazo dc la demanda
por el‘ juez. 1506; — para citar à las
demâs paries. 1507 §2: — para pedir
el cambio del objeto de la causa. 1513
§ 2: — para la caducidad de la instancia
por inaction de las partes, 1520; —
para aportaciôn de pruebas por tercero.
1596 §3: — para proposition de
nuevas pruebas iras la publicae^»'·de
la causa. 1599 §2: — p^ra la présenta­
tion de alegacionés tras la conclusion
de la causa. 1601
para que las
partes conozcan las alegacioncs contra­
rias. 1603 § I; — para nueva discusiôn
entre los jueces antes dc la sentencia,
1609 § 5; — para diciar sentencia, 1610
§3; — para la extinciôn dc la acciôn
dc querella de nulidad, 1621. 1623.
1625; — para la correciôn de la
sentencia nula por cl mismo juez, 1626
§2; — para la apelaciôn. 1630 §1.
1635. 1637 §3: — para pedir la
restituciôn in imegrum. 1646; — para
cumplir la sentencia que impone una
acciôn personal. 1655 §2;
para
contestar la demanda cn contencioso
oral, 1659 §1: — para que el actor
responda a las excepciones en cl juicio
oral, 1660; — para la audiencia del
juicio oral. 1661: — para dar y notificar
la sentencia del juicio oral, 1668: —
para fijar cl dubto en causas matrimo­
niales. 1677 §§ 2 y 4; — para remitir dc
oficio la sentencia de nulidad al tribu­
nal de apelaciôn. 1682: — para

1127

alcgaciones cn proCcso super ram. 1703
§ 2: — para que el rco désigne abogado.
1723 § I : — para recurso de reposition.
1734 §2: — para respondere! recurso.
1735.
para pedir la suspensiôn del
acto recurrido. 1736:
para cl recurso
jcrârquico?1737 §2:
para intimar la
renuncia al pârroco antes de remover!o. 1742 § |v 1744 § I : — para declarar
. vacante la panoquia del pârroco trasladâdo. 1751. v. DURACION. INTERS­
TICES.
POBREZA: atenciôn del pârroco a los
pobres. 529 §3: la vida consagrada en
un irxsliluto incluye la profesiôn del
consejo evangélico de —. 573 §2; cada
instituto debe définir su modo de viyir
la —, 598 §1; contenido del consejo
evangélico de —, 600; normas en cada
instituto rc(igioso para favoreccr la —.
635 §2: los institutos religiosos deben
dar testimonio colectivo de —, 640:
invalidez de los actos contrarios al voto
dc —, 668 §5: — en los institutos
seculares. 718; — en las sociedades de
vida apostolica. 732.

POSESION: por la — centenaria o
inmemorial de un privilegio se presume
su concesiôn. 76 § 2; — iïegitima de un
oficio. 154. 1381 §2:'lonia de —: de la
diôcesis. 382. 430: de los Obispos
coadjulores y auxiliares. 404: de! parroco; 527/542. 3°: acçrmu^ posewrial· 1500: la litiscontestation inte­
rrumpe la buena fe en la — de cosa
ajena. Ι515Γ
·' ‘ ’

POST U L ACION: modo de provision
canônica. 147: nociôn. 180 § 1; no
puede hacerse — por los compromisarios. 180 §2; necesita las dos (créeras
partes de los votos. 181 § I ; formulas
para cxpresarla. 181 §2: plazos \
pérdida del derecho de —. 182
I y 2:
la autoridad no tiene obligaciôn de
admitir la —. 182 §3; rcvocaciôn dc la
—. 182 §4; efectos de la no admisiôn.
183 § I ; efectos dc la admisiôn. 183 §§ 2
y 3: v. ELECCION.
POTESTAD ECLESIASTICA: - del
Romano Pontifice. 331-333; v. RO­
MANO PONTIFICE; - del Colegio
Episcopal. 336-341; — de los Obispos
dioccsanos. 381. 391; — de dispensar.
85-93; — sobre indulgencias. 995:
delitos de abuso o negligencia en el
ejercicio dc la —. 1389; v. «MUNUS».

1128

Codigo de Derecho Canonico

POTESTAD DE ORDEN: insutuciôn
divina. 207 §1; ligada al sacramento
dei Orden. 1008; conexion con Ia
potestad de regimen, 129 § 1. 274 § 1.
1008; Ia — no se pierde nunca. 290;
1338 §2; solo los clérigos pueden
recibir oficios que requieren ejercicio
de la —, 274 §1; necesaria para
absolvcr. 966 § 1.

POTESTAD DE REGIMEN O JURISD1CCION: de institucion divina, 129
§ I; sujetos de la —, 129; Ia — se ejerce
en ambos fueros. 130: — ordinaria o
delegada, propia o vicaria, 131; —
legislativa, ejecutiva y judicial. 135;
conexiôn con la potestad de orden, 129
§1. 274 § |, 1008; los laicos pueden
cooperar en su ejercicio. 129 §2. 228;
— de los Cardenales sobre la iglesia de
su titulo. 357 § I: — de los Metropoli­
tanos. 436; — de los Patnarcas y
Primados en la Iglesia latina, 438: —
de los Superiores y Capitules religiosos,
596 §2.
Delegada: nociôn. 131 § 1 ; obligaciôn
de probaria. 131 §3: las facultades
habituales se rigen por las prescripciones de la —, 132; ha de cjercersc segün
el mandato recibido. 133; — legislati­
va. 135 §2; — judicial. 135 §3: —
ejecutiva puede ser para todos o para
un caso. 137 § 1; puede subdelegarse.
137 §§ 2 y §3; la — subdelegada no se
puede subdclcgar. 137 §4; interpretaciôn, 138; no se suspende por recurso al
superior. 139: delegaciôn in solidum y
colegial. 140; delegaciôn sucesiva. 141;
extinciôn. 143.
Ejecutiva: quiénes tienen — ordinaria
son y se llaman Ordinarios. 134 § 1.
295 §1; âmbito. 136; delegaciôn y
subdelegaciôn, 137-142: cuando suple
la iglesia la — , 144 § I ; cuando pueden
dictar decretos generales los que sôlo
gozan de —, 30; quienes tienen —
pueden dictar: decretos generales ejecu­
torios. 31. 33: instrucciones, 34; actos
administrativos singulares. 35-93; lambién penales, 1319; el Obispo diocesa­
no la ejerce por si o por sus Vicarios.
391 §2; — del Administrador diocesa­
no. 427; — del Vicario general. 479 § 1 :
— del Vicario episcopal. 479 §2; la —
de los Vicarios se suspende con la del
Obispo. 481 §2.
Judicial: modo de ejercicio. es indelcgable, 135 § 3: la ejerce cl Obispo por
si o por el Vicario judicial y los jueces.

391 §2. 1419 § 1; del Romano Pontifi­
ce. 1417 § 1; del Vicario judicial, 1420

Legislate >u: modo de ejercicio. delega­
ciôn y principio de jerarquia normati­
ve, 135 §2; dei Concilio Ecuménico.
341; del Obispo diocesano. que la
ejerce por si mismo. 391; dei Concilio
particular, 445. 446; de la Conferencia
Episcopal. 455, 456; del Sinodo dioce­
sano. 466.
Ordinaria: es la que va, por derecho,
aneja a un oficio. 131 § 1; puede ser
propia o vicaria. 131 §2; quiénes son
Ordinarios, 134 § 1,295 § I ; delegaciôn
de la — ejecutiva, 137 § I; se cxlingue
con el oficio. 143; — del Papa. 331; —
del Obispo diocesano y equiparados en
derecho. 381; — del Prelado en las
Prelaturas personales, 295 § 1 ; — dc los
Vicarios diocesanos. 475 § I, 476; —
de los Superiores y Capitules de institu­
tos religiosos. 596 §2; de los Vicarios
judiciales, 1420 § 1.
Propia: 131 § 2; — lo es la del Romano
Pontifice, 331-333; la del Obispo dioce­
sano, 333 §1.381 § I : la del Prelado cn
las Prelaturas personales. 295 § 1.
Vicaria: 131 §2; de la Curia Romana,
360. 361: de los legados pontificios,
358. 362-367; de los Obispos coàdjutores y auxiliares. 405, 406; de los
Vicarios diocesanos. 475-481; del Vi­
cario judicial. 1420 § 1.

PRECEPTO: acto administrativo singu­
lar: nociôn, 49; puede darlo quien tiene
potestad ejecutiva. 35-47; régimen juri­
dico del —. 48-58: el — no impuesto
por escrito cesa al cesar quien lo dictô,
58 §2: -de la Iglesia: — pascua I. 920:
— de confesiôn anual, 989; — domini­
cal. 1247; — del ayuno y* abstinenda.
1251-1253; — penal: quienes pueden
imponerlo y condiciones. 1319; puede
contener eximentes, atenuantes y agravanles especiales. 1327. v. DECRETO

singular.
PRECES: para obtener un rescripto,
condiciones, 63-65: para la dispensa de
irregularidades e impedimentos del or­
den. 1049; en la licencia para enajenar.
1292 §3; en la dispensa super rato,
1699 §1.

PRECIO: cn la enajcnaciôn dc bienes
eclesiâsticos. 1294 § 1.
PRECIOSOS (BIENES): restauraciôn.

Indice analitico

1129

1189; enajenadôn, 1190 §3; 1292 §2;
prescripciôn, 1270.

Prelado equiparado al Obispo diocesa­
no. 370, 381 §2.

PRED1CACIÔN: medio de cvangelizaciôn, 761; deben cjcrcerla los ministros
sagrados, 762; los Obispos pueden
prcdicar-en todo lugar salvo oposiciôn
expresa del diocesano, 763; también los
presbiteros y diâconos con el consentie
miento del rector. 764; — a los
religiosos. 765; — por los laicos. 766;
homilia. 767; contenido de la —. 768:
modo, 769; ejercicios espirituales y
sagradas misiones. 770; solicitud de los
pastores. 386 § 1, 528 § 1; normas del
Obispo diocesano sobre la —. 772 § I;
normas de la Conferencia Episcopal
sobre la — por radio o television, 772
§2.

PRENSA: no publicar escritos en — que
ataca a la religion catôlica, 831 § I;
los clérigos y religiosos no pueden
hacerlo sin licencia del Ordinario del
lugar, 831 § I; normas para la participaciôn de clérigos o religiosos en
emisiones de radio o television que
afecten a la moral o las coslumbres,
831 §2; prescripcioncs de la Conferen­
cia Episcopal para tratar temas de
doctrina cristiana en radio o television,
772 §2; los religiosos necesitan licencia
de su Superior para publicar escritos
que se refieren a la religion o las
coslumbres, 832.

PREFECTO APOSTOLICO; rige la
Prefecture en nombre dei Sumo Ponti­
fice, 371 §1: es Ordinario del lugar,
134, 368; se equipara en derecho al
Obispo diocesano, 381 §2; no esta
obligado a la visita ad limina, 400 §3;
constituye el Consejo presbiteral de la
Prefecture o Consejo de la misiôn. 495
§ 2, 502 § 4; cuando puede dar dimisorias el Proprefecto Apostôlico, 1018.

PREFECTURA APOSTOLICA: sc asimila a la Iglesia particular, 368; nocion, 371 § 1; sede vacante la rige el
Proprefecto, 420; Consejo presbiteral o
de la misiôn, 495 § 2; este Consejo hace
las veces del Colegio de consultores.
502 § 4.

PRELADO: Personal: es Ordinario pro­
pio de la Prelatura personal, competen­
das, 295.
Territorial: se asimila al Obispo dioce­
sano, 368. 370, 381 §2: miembro por
derecho de la Conferencia Episcopal.
448 § I; 450 § I.

PRELATURA: Personal: nociôn, fines y
erecciôn, 294; su Ordinario propio es
el Prelado, 295; promulgaciôn de los
estatutos. 295 §1; contenido de los
estatutos, 296, 297; incardinaciôn de
clérigos en la —, 265, 266 § 1. 295;
seminario de la —, 295 § I ; formaciôn y
sustento del clero de la —, 295§2;
dedicaciôn de laicos a las tarcas apostô­
licas dc la —, 296; relaciones con las
Iglesias particulares, 297.
Territorial: nociôn. 370; se asimila a la
Iglesia particular, 368; la rige un

PRESBITERADO: orden del -. 1009
§ I ; el Obispo propio debe conferirlo o
dar las dimisorias, 1015 §1, 1016;
condiciones pare la admisiôn al —,
1025; requisitos de los ordenandos, 1026-1032; negaciôn del — a
diâcono destinado a él, 1030; edad
requerida para el —. 1031; intersticio
entre el diaconado y el —, 1031 § I;
requisitos previos para la ordenaciôn,
1033-1039; diâcono que se niega a
recibir el —, 1038; documentes y
cscrulinio, 1050-1052; el impedimento
matrimonial que nace del — no puede
dispensarlo mâs que la Sede Apostoli­
ca, 1078. 1079 §1, 1080.
PRESBITERIO: los seminaristas deben
ser educados para integrarse en el —.
245 §2; cl Obispo nge la diôcesis con
la cooperaciôn del —. 369; el Consejo
presbiteral représenta al —. 495 § 1,
499; el pârroco debe cooperar con el —,
529 § 2; v. CONSEJO PRESBITERAL.
PRESBITERO: sôlo puede dispensar
cuando se le concede expresamente
esta facultad. 89; el rescripto de secularizaciôn sôlo se concede a un — por
causas gravisimas. 290, 3°; las Prclaturas personales constan de — y diâconos
dei clero secular, 294; los elegidos para
el cardenalato deben ser al menos —.
351 § 1; pueden invitarse — con voto
consultivo a Concilies particulares,
441 §4; cl pârroco debe ser —, 521
§l;cl — coopéra cn la tarca de
evangelizaciôn. 757; facultad dc predicar, 764; ejerce cl munus sanctificandi
bajo la autoridad del Obispo. 835 §2;
es ministro culinario: del Bautismo.

U 30

Codigo de Derecho Canonico

8t»l § kde la Eucanslia. 899 §2; de la
sagrada Comumôn. 910 §14 puede
serlo de la Confipnaciôn. 882-888:
dispensa de impedimentos matrimo­
niales. lO’N. 1080: sacramentales que
puede administrer. I Io9: necesita li­
cencia para exorcismos. 11*2 § 2: dedicaciôn de lugares sagrados. 1206: remi­
sier de penas. 1357: v CLERIGOS.
SACERDOTE.

PRESCRIPCIOX: - del privilegio. 82:
remtsion a las réglas de — de la les
civil. 197; necesidad de la buena fe
continuada. 198; derechos y cosas no
sujetas a —. 199; — de bienes
rcksiastieos. 1268; de casas sagradas.
1269; plaids. 1270: — de las acetones
penales. 1362. 1373: — de acciones.
1492 § I; ta ütispendenacia interrumpe
la —. 1512. 4*: — de la acciôn de
querella de nulidad. 1621. 1623.
PRESEXTACION: modo de designar
candidato a un oficio que precede a 1a
instituciôn. 147; ante quién ha de
hacerse y plazo. 158 § 1; normas
cuando corresponde a un colegio o
grupos. 182 §2: conscnlimiento del
preseniado. 159: — de varios, simulta­
nés o sucesnamenlc. 160 §1: nadic
puede presen tarse a si mismo. 160 §2;
el colegio o grupo puede presentar a
uno de sus miembros. 160 §2: —
subsiguiente por faka de idoneidad.
renuncia o muerte del primer presenia­
do. 161: perdida del derecho dé —. 162:
instituciôn del preseniado. 163: no se
concede en adelantc derecho o privile­
gio de — de Obispos a las auiortdade>
civiles. 3*77 §3: — de pârroco. 523: —
de religioso para un oficio diocesano
por su Superior. 682 $ I.

PRESIDE VF E: del Concilio Ecuménico
e> el Papa. 338 § I: — del Sinodo de
Obispos. 344. 5"; — del Colegio de
Cardenales es el Decano o Subdccano.
352: — dei Consistorio es cl Romano
Pontifice. 353 §1: — dei Concilio
plenario. Io elige Ia Conferencta Epis­
copal. 441.3°; — del Concilio provin­
cial cs el Metropolitano. 442 § 2: — de
Ia Conferenda Episcopal. 452; — del
Sinodo diocesano es cl Obispo. 462 § 2:
— del conscjo cconômico es el Obispo
p su delegado. 492 §1; del Consejo
presbiieral es el Obispo. 500 § k — del
Colegio de consultores. 502 §2; — del

Cabiido. 509 § I; — del C onscjo de
pastoral es el Obispo. 514 § I ; — dd
conscjo parroquial de pastoral es el
pârroco. 536 $ I ; de la elecciôn de
superior de monasterio ut/’ /wr/v o del
Moderador Supremo de instituto de
derecho diocesano. 625 $2: — del
tribunal. 1426 §2.
PRESl XCIOX: nociôn y clases. 1584;
la — de derecho libéra de la carga de
la prueba; 1526 §2. 1°. 1595; - del
juez. I5S6; — de ignoranda o error
sobre leyes. penas o hechos. 15 § 2: cn
la duda no se presume la revocacidn de
la lev anterior por la posterior. 21: —
de negativa por silendo administrativo.
57 §2: la posesiôn centenaria o inme­
morial de privilegio engendra — de su
concesiôn. 76 §2: el privilegio se
presume perpeiuo. 78 § I; sobre cl uso
de razôn de los mèneras antes· y
después de los sieie afios. 97 § 2; cl que
çarece habituai mente de uso de razôn
se presume que no es duefio de sh 99; —
de validez de los actos juridicos. 124
§ 2; — de potestad delegada in solidupi
140 § 3; — del conseniimienio de qqien
es preseniado para un oficio. 159; la
limosna dada a la iglesia parroquial y
capitular se presume dada a la parroquia. 510 §4:las limosnas dadas côn
ocasiôn de funciones parroquiales se
presumen hechas a la parroquia, 531:
— de validez dei matrimonio. 1060: —
de consumaciôn. 1061 §2; no se
presume la ignorancia de las cosas
esenciales para contraer matrimonio,
despues de la puberlad. 1096 §2; — de
ia coherencia entre el conseniimienio
everro y el manifestado en matrimo­
nio. ! 10J § I; — de que persevera el
conscniimirnto matrimonial. 1107; —
de palcrnidad v de legitimidad. 1138:
— en favor del privilegio de la fc. 1150;
las oblacioncs jc presumen hechas a la
persona juridica. 1267 §); —.de
imputabilidad. 1321 § 3 — de incapacidad delictiva. 1322: — de necesidad de
intervenciôn de promoter de jusiieia en
grados ulteriores. 1431 $ 2; la apelaciôn
se — hecha conira todos los capitulo*
de la sentencia. 1637 §4: — de muerte
del cônyuge. 1707 § I.
PREVENCIONs en la delegaciôn in
solidum. 140 § I; — entre tribunales.
1415: — entre procuradores. 1482.
PRiMADO: lilulo de honor que de

Indice analitico
ordinario no lleva ancja potestad de
regimen en Ia Iglesia latina. 438; al
Abad — se le considera Superior
mayor, 620: Io juzga Ia Rota Romana.
1405 §3. 2”.
PRINC1PIOS GENERALES DEL DE­
RECHO: deben tenersc en cuenta en
ausencia de ley o coslumbre expresa.
19.
PR1VAC1QN:
— dc privilegio por
abuso. 84: causa de perdida de oficio.
184 § I : la — de oficio es penal. 196:
se suspende la potestad ordinaria cuando se recurre contra Ia —. 143 §2; Ia —
del Obispo produce sede vacante. 416;
la — es pena expiatoria. 1336 §1.2°:
potestad necesaria para constituirla.
1338 §1: no puede darse — de Ia
potestad de orden ni dc grados académicos. 1338 §2: Ia retcnciôn de oficio
despues de Ia — se. equipara a
usurpacion. 1381 §2.

PRIX'ADA: persona juridica —. 113-123.
1255. 1257 §2. 1263. 1267 § I; asociaciôn — de fielcs. 321-326.

PRIN I LEGIO: cuales revoca este Côdi­
go. 4; se concede por rescripto. 59 § 1 :
— concedido de viva voz. 59 §2:
regimen juridico. 76-84; cuales no
prescribes 199. 2°: asociaciones pùblicas erigidas por — apostôlico. 312 §2.
317 §2: no se concede en adelante de
elecciôn. nombramiento o presentaciôn de ObispOs a las auloridades
civiles. 3.77 §5; rcvocaciôn del — de
acocnpanar al Obispo en la visita. 396
§2; los Patriarcas y Primados pueden
tener peculiares poteslades por —
apostôlico. 438. queda revueado: el —
de nombrar canônigos por otro distinto
del Obispo..509 § I : el de que haya mâs
dc un pârroco. 526 §2: pueden conccderse a los santuarios. 1233: la excomuniôn irrogada o declarada veta el
uso de —. 1331 §2. 3°.
De la fe: goza del favor del derecho.
1150.
Paulino:
nociôn
ÿ
condiciones.
1143-1147. 1149.
Petrino: nociôn y condiciones. 1148.
PROCEDLMIENTO:
- para dictar
actos singulares. 50; las ôrdcncs regulan el — en las rcunioncs. 95: - para
rcalizar actos colegiales. 119:- para
pedir el conscntimiento u oîr a un
colegio o grupo. 127: — en las

1131

eiecciones. 164-183: — para el traslado
de oficio. 190 §2: — para la remociôn
dc un oficio. 193 §1; — para la
privaciôn dc oficio. 196: derecho a un
—, 221: — en cl Concilio Ecuménico.
338 $2: — en cl Sinodo de Obispos.
344; — en la elecciôn del Cardenal
Decano y Subdccano. 352 §§ 2 y 3: —
para el nombramiento de Obispo. 377;
— en el Concilio plenario. 441. 4°; —
en el Çoncilio plenario. 441.4 °; — en
el Concilio provincial. 442 § 1: — en
los Capitulos religiosos. 631. 632: —
para nombrar y remover a un religioso
de un oficio diocesano. 682; — para
la dimisiôn de un instituto o sociedad.
695 §2. 697-700. 703. 729. 746: para la censura de hbros. 830 §3:' —
para la interpclaciôn del cônyugc no
baulizado. 1145; — para renovar el
conseniimienio matrimonial en la con­
validaciôn simple. 1158. 1159: — para
aplicar penas extrajudicial mente. 1342.
1718 § II, 3n. 1720: — para los recursos
administrativos. 1732-1739; — para la
remociôn v traslado dc pârrocos. 17401752.
PROCESIONES: las dirige el pârroco.
530. 6q; — con cl Santisimo Sacramen­
to. 944 § l; normas del Obispo sobre —.
944 §2.

PROCESO: Libro V, — conienciow
ordinaria. 1501-1670; — incidental,
1587-1597; — de ejecuciôn de senten­
cia. 1650-1655; — conienciow oral.
1656- 1670: — especiatés. 1671-1707;
— matrimoniales. 1671-1707; — de
nulidad de matrimonio. 1671-1691; —
deseparaciôn matrimonial. 1692-1696;—
dc dispensa saper raio. 1697-1706; —
de declaraciôn de muerte présuma del
cônyugc. 1707; — de declaraciôn de
nulidad de la sagrada ordenaciôn.
1708-1712; - penal, 1717-1728;- de

reparaciôn

de daiios

por

ddilo.

1729-1731: v. CAUSAS.
PROCLAMAS: — para cl matrimonio.’
1067.

PROCURADOR: no cabe votar median­
te —, 167 §1: — o mandatario de
asociaciôn sin personalidad. 310: reccpciôn del palio por —. 355 §2. 437
§ I: toma dc posesiôn dc la diôcesis por
—. 382 §3: visita pastoral mediante —.
396 § I ; toma dc posesiôn del Obispo
coadjutor por —. 404 § I ; participation
en Concilio particular por —. 444 § 2;

;a è

ιι.υ

Codigo de Derecho Canonico

no puede asisrirse el Sinodo diocesano
por —. 464. matrimonio por —, 1071
§1.7®, 1104 §1, 1105.
En juicio: es mcultativo, 1482; pluralidad de —, 1482 §§ 1 y 2; condiciones
para ser —, 1483; mandato ad Ides.
1484; mandato especial para actos de
disposition, 1485; cese del —, I486
$ 1. 1519; el mandato incluye la apela­
ciôn, 1486 §2: rechazo del — por
decreto del juez. 1487; prohibiciones y
sanciones. 1488, 1489; — de oheio,
1490: no se admite en el proceso
super rato. 1701 §2; debe mencionarse
en la sentencia, 1612 §1; honorarios
del -, 1649 §1,2®.

PROFANAC1ON: el sagrario debe reu­
nir las condiciones para evitar la —,
938 §3; delito de — de espccies
consagradas. 1367; delito de — de
cosas sagradas. 1376.
PROFESION DE FE: deben hacerla los
Obispos antes de la toma de posesiôn.
380. quiénes estan obligados a hacerla
y ante quién. 833.

PROFESION RELIGIOSA: nociôn y
efectos, 654: el induito de salida y la
dimisiôn dispensan de las obligaciones
nacidas de la —. 692. 701; la —
suspende los votos anteriormente emitidos. 1198.
Perpetua: necesaria para ser Maestro
de novicios. 651 §1; debe pedirse al
término de la temporal. 657 § 1 ; anticipaciôn, 657 §3; requisitos de validez.
658; exclusion por diversas causas,
689.
Temporal: puede anticiparse, 649 §2;
al término del noviciado, 653: duraciôn, 655; condiciones de validez, 656:
prôrroga, 657 § 2; salida al finalizar la
—, 688 § 1 ; salida durante la —, 688 § 2:
puede negarse la — subsiguiente por
diversas causas, 689.
PROFESORES: los laicos pueden scr —
dc ciencias sagradas. 229 §3; — del
seminario, 239. 253. 254. 261; — de
escuclas, 798 §2; — de religion, 804
§2. 805; — de universidades catôlicas.
810 §1; — de disciplinas leolôgicas,
812; de universidades y faculiade»
eclesiâsticas. 818. 820; v. MAES­
TROS.

P ROM ESA: es ineficaz la — de oficio.
153 §3: para recibir licitamente la

Confirmaciôn deben renovarsc las —
bautismalcs, 889 §2; — dc matrimo­
nio. 102; — de la parte catôlica en
matrimonies mixtos. 1125. 1126; — y
perjurio. 1368; — en el delito de
cohecho, 1386; — a los abogados y
procuradores, 1489

PROMOTQR DE J USTICIA: causas en
que debe intervenir el — 1430. 1431;
nulidad de actas por no citaciôn del —,
1433; calidad procesal de parte. 1434;
quiénes pueden ser. nombramiento y
cualidades. 1435; acumulaciôn del car­
go con el de defensor del vinculo. 1436
§ I ; puede nombrarse para una o todas
las causas. 1436 §2; remociôn. 1436
§2; recusaciôn, 1449 §4; debe mencionarse en la sentencia. 1612 § I; renun­
cia a la apelaciôn, 1636 §2; puede
impugnar cl matrimonio. 1674, 2°;
derechos cn causas matrimoniales,
1678; debe intervenir en causas de
separaciôn. 1696; actuaciôn en el pro­
ceso penal, 1721, 1722; renuncia a la
instancia penal, 1724: apelaciôn de
sentencia penal, 1727.
PROMULGAC1ON: - de la ley, 7. 8;
— de la interpretaciôn por ley, 16 §2;
— de derechos generales, 31 § 2; — de
los decretos del Coneilio Ecüménico y
del Colegio Episcopal, 341; — de los
decretos de Concilios particulares, 446;
— de los decretos de la Conferencia
Episcopal, 455 §§ 2 y 3; — de los del
Sinodo diocesano, 466.

PRONUNCIAMIENTO
JUDICIAL:
1607-1608. 1668; v. SENTENCIA.

PROP1EDAD: adquisiciôn y pérdida de
la —por prescripciôn. 197-199,
1268-1270; renuncia a la —, por
religiosos y para quien adquiere, 668.
741 §2; — de religiosos clevados al
Episcopado. 706; — dc cementerios,
1240, 1241; derecho de la Iglesia a
tener bienes temporales. 1256; modos
de adquisiciôn, 1259; asegurar que la
—. sea valida también conforme a la ley
civil, 1284 §2, 2A
PROPREFECTO APOSTOLICO: rigç
la Prefectura.sede vacante, 420: cuândô
puede dar dimisorias, 1018.

PRORROGA: dei rescripto dc la Sede
Apostolica. 72; — de la potestad
delegada. 142 § 2; — del noviciado,
653 § 2; — dc la profesion temporal.

Indice analitico
657 § 2; — del induito de exclaustraciôn. 686; — de la competencia de
tribunales. 1445 § 3, 2.°; — dc plazos
judiciales, 1465, 1467.
PROTOD1ACONO: funciones que corresponden al Cardenal —, 355 § 2.

PROVICARIO APOSTOLICO: rige cl
Vicariato sede vacante, 420; cuando
puede dar dimisorias. 1018.
PROVINCIA ECLESIASTICA: nociôn.
431 § l; toda Iglesia particular debe
integrarse en una —, 431 § 2; constitu­
ciôn, supresiôn o innovaciôn de —, 431
§ 3; autoridades de la —, 432 § 1 ; goza
de personalidad juridica ipso iure. 432
§ 2; la preside el Metropolitano, 435;
nombramiento de Obispos de la —,
377; estipendios par la —, 952 § 1;
fijaciôn de tasas y oblaciones para la —,
1264; v. CONCILIOS PARTICULA­
RES Provincia/, METROPOLI TA NO.
PROVINCIA RELIGIOSA: nociôn,
621 ; competencia para erigirlas, unirlas
o cambiàrlas, 581; las rige un Superior
mayor, 620; personalidad juridica y
capacidad patrimonial, 634 § I; debe
tener su ecônomo, 636 § I; tribunal de
primera instancia de la —, 1427.

PROVINCIAL: v. CONCILIOS PARTI­
CULARES Provincial.
PROVISION DE OFICIO: necesaria
para obtener vâlidamente oficios, 146;
modos de —. 147; autoridad competen­
te para la —, 148; cualidades del sujeto
y —, 149 §§ I y 2; la — simoniaca es
nula ipso iure. 149 §3; no debe
diferirse la — con cura de almas, 151;
es invalida la — no vacante. 153 § 1;
puede anticiparse la — temporal,
eficacia, 153 § 2; — poseido ilegitimamente, 154; — supliendo a quien debia
hacerla. 155; la — debe formalizarse
por escrito, 156; — mediante presenlaciôn, 158-163; — mediante elecciôn.
164-179; — por compromisarios. 174,
175: —
mediante
poslulaciôn,
180-183; la vacante debe comunicarse
a quienes tengan derechos en la —, 184
§ 3; es imprescriptible la — que
requiere el orden sagrado. 199, 6°.

PRUEBA. En la realizaciôn de actos
juridicos: antes dc diclar un acto
singular deben recabarsc las — necesarias, 50; el que se dice dclegado debe

1133

probarlo, 131 § 3; en la dimisiôn de
religiosos. 694. 695. 697. 699.
De la administraciôn de Sacramentos:
— del Bautismo, 875-878; — de Ia
Confirmaciôn. 894-896; — del Orden,
1053-1054.
En ternas matrimoniales: — dei Matri­
monio. 1060, 1121-1122. 1133; - de
la inconsumaciôn, 1061 §2, 1681.
1702-1705; — del estado de libertad,
1066-1070. 1113; — dc impedimento
1074, 1158 § 2; — de la dispensa de
ΛΛ* *
de Ia
impedimento, ·1081-1082
impotcncia, 1084 § 2;
dei no
bautismo de uno de los cônyuges, 1086
§ 3; — de Ia dispensa de forma. 1121
§ 3; — de la convalidaciôn, declaraciôn
de nulidad o disoluciôn, 1123; — de las
declaraciones y promesas de Ia parte
bautizada, 1126; — de Ia paternidad.
1138 § 1; — de Ia legitimidad, 1138
De otros actos litürgicos: — de las
exequias, 1182; — de Ia dedicaciôn o
bcndiciôn de lugar sagrado. 1208.
1209.
Penal: — de Ia inimputabilidad, 1321
§ 3; de la remisiôn de pena. 1361 § 2.
Judicial: rêgimen juridico, 1526-1586;
— fuera del territorio del juez. 1469
§ 2; periodo de —. 1516; — de la parte
que comparece larde, 1593 § I ; — para
justificar la incomparecencia, 1593
§ 2. 1595 § I; — del tercero y de su
derecho a intervenir, 1596 §§ 2 y 3;
proposiciôn de nue vas — iras la
publicaciôn de la causa. 1598 § 2.
1599; admisiôn dc nuevas — tras la
conclusion de la causa, 1600; el juez
debe pronunciarse segün lo probado,
1608 §§ 2 y 3; admisiôn de — en la
apelaciôn. 1639 § 2, 1640; apariciôn
de nuevas — tras la cosa juzgada, 1644;
falsedad o novedad de — y restituciôn
in integrum. 1645 § 2, 1° y 2°; en el
contencioso oral, 1658. 1661 § 2. 1663
§ I. 1664-1667; en causas de nulidad
matrimonial. 1678-1680, 1686, 1687;
— para la declaraciôn dc muerte
presunta del cônyuge, 1707: — en cl
proceso penal. 1717 § I; — cn la
imposiciôn dc pena por dccreto, 1720;
— cn la remociôn y traslado dc
pârrocos. 1742 § 1. 1745.
Previa: al transito a otro instituto. 684
§§ 2 y 4, 685 §1, 730; a la readmisiôn
del profeso temporal. 690 § I; a la
incardinaciôn dc clcrigo salido dc insti-

Codigo de Derecho Canonice
luto. 693. 701: a la incorporaciôn a
un instituto secular. 720—23; a b
incorporaciôn a una sociedad de vida
apostôhca. 735; a la ordenaciôn de
neofito. 1042. 3·.

PI BLICA: v. PERSON A JURIDICA
hibbia. ASOCIACION ι/e Mes: —
honesttdad. 1093: ro debe imponerse
penitencia — por una transgresion
ocuita. 1340 $ 2; bhsfemia —. ofensa —
a las buenas costumbres, injuria —
contra b religion. 1369: incitaciôn
contra la autoridad. 1373: fe —. v. FE
PUBLICA.
PL BLICACION: v. LIBROS: - de las
actas judiciales. 1598 § 1. 1600 § 3: —
de bs actas de dispensa super rato.
1703: “ de b sentencia. 1614, 1615.
1668.

PUTATIVO: que se entiende por matri­
monio —. 1061 § 3: son legitimos los
hijos de matrimonio —. 1137; el
matrimonio — legitima a la proie,
1139.
QUERELLA DE NULIDAD: régimen
juridico de b —. 1619-1627: que
conoce b Signatura Apostôlica. 1445
§ 1,1· — por incompetencia relativa.
1460 § 2; b incomparecencia justificada da lugar a —. 1593 § 2: acumulaciôn
con apelaciôn. 1629. 2°.
RADIO: v. MEDIOS DE COMUN ICAC1ON SOCIAL, PRENSA.

1

RAPTO: impedimento de
delito de —. 1397.

—.

1089;

RATO: nociôn de matrimonio —.1061
§ I: el matrimonio — origina impedi­
mento dc vinculo. 1085 § 1; puede
disolverlo el Romano Pontifice. 1142;
proceso de dispensa super rato. 1681.
1697-1706.

REAL: cese dei privilegio —, 78 § 3; volo
—. 1192 § 3; accioncs —. 1496-1500.
1655 § 1.

RECONOCIMIENTO: de estatutos de
asociaciôn privada. 299 § 3; de los
decretos de Concilies particulares por
la *santa Sede. 446. de los decretos de
las Conferendas Episcopales por la
Sede Apostôlica. 455 § 2. 456: de las

versiones vernaculas de libros liturgicos. 838 §2: de rituales particulares del
matrimonio. 1120.

RECONOCIMIENTO JUDICIAL: nociôn. 1582: actas, 1583.
RECON VENC1ON: plazo para propo­
ner la — 1463 § I; la —. debe
tramitarsc junto con la acciôn convencional, 1463 § 2; proposicion de la —,
1494 § I; no se admite doble —, 1494
§ 2; es competente el juez de la acciôn
principal. 1495.
RECTOR: De iglesia: nociôn, 556; nom­
bramiento. 557; funciones parroquiales
con consentimiento o delegacion del
pàrroco. 558: funciones liturgicas que
pueden celebrar, 559; ei Ordinario
local puede encomendarle funciones
parroquiales, 560: licencia del —, para
celebrar en su iglesia la Misa u otras
funciones sagradas. 561. 903; obliga­
ciones del —. 562; remociôn. 563;
consentimientodel — para predicaren
su iglesia. 764; profesiôn de fe. 833;
debe Devar libro de estipendios, 958
§ 1 ; consentimiento para celebrar fune­
ral en su iglesia. 1177 § 2.
De santuario: debe determinarse su
autoridad en los estatutos. 1232 § 2.
Del seminario: représenta al seminario.
238 § 2; debe haber uno en cada
seminario y puede haber un vicerrector, 239 § I: dirige el seminario, 260.
261; desempena funciones de pàrroco.
262: profesiôn de fe. 833. 6rt; confesiones de seminaristas. 985.
De universidad: ante quién hace la
profesiôn dc fc y quienes lo haccn ante
01.833.7°.

RECURSO: Contra actos singulares:
contra b dcnegaciôn de un acto singu­
lar por silencio administrativo. 57 § 2;
— dei elector preterido contra Ia
elecciôn. 166; — contra la negaciôn de
excardinacion. 270; no cabe — senten­
cia o decreto dei Romano Pontifice.
333 § 3: — al Moderador Supremo cn
procedimiento de dimisiôn. 698; —
contra cl decreto de dimisiôn. 700; —
del diàcono contra su exclusion del
presbiterado. 1030; tiene efecto suspensivo cl — contra la irrogaciôn o
decbraciôn de una pena. 1353: — a Ia
Santa Sede por razôn del primado.
1417: — contra el decreto de rechazo
de demanda. 1505 § 4; — contra el

Indice analitico

decreto que fija el objetp del litigio,
1513 § 3; — contra la dencgaciôn del
tramite de dispensa super rato. 1699; —
del pàrroco contra su remociôn ο
traslado. 1747. 1752.
Administratif: t!n via judicial o jerârquica, 1400 § 2; contra que actos
puede plantearse. 1732; medios para
evitarlo. 1733: . reposiciôn. 1734; comienzo del plazo para el- — jerârquicp.
1735; efecto suspensive. 1736; presentaciôn del — y têrmino. 1737; patroci­
nio del recurrente. 1738: facultades del
Superior respecto al decreto recurrido.
1739.
; ;■ ‘
Judicial:
querella
de
nulidad.
1619-1627; v. QUERELLA DE NULI­
DAD; apelaciôn. 1628-1640;
ΛΡΕLACION; revision dc causas sobre el
estado de las personas. 1644; apelaciôn
de causas de nulidad matrimonial.
1682-1684.
REGIMEN: v. POTESTAD
REGION ECLESIASTICA nocion
personalidad. 433; asamblea de Obis­
pos de la —. competencias. 434.

RELIGIOSOS: nociôn. 607; asociaciones de fieles dirigidas por — 303. 311.
312 § 2. 317. 320 § 2; pertcnencia dc
— a asociaciones de fieles. 307 § 3;
como deben comportarse con el vTsitador. 628 § 3: confesiôn de —, 630.
967-969; derccho de dirigirse al Capi­
tulo general. 631 § 3: responsabilidad
•‘''patrimonial de los
639: formaciôn
659-661: vida de picdad.
de los
662-664; vida en comûn. 665: prudencia en el uso de medios de comunicaciôn. 666; clausura. 667; disposiciôn dc
bienes temporales. 668; hâbito. 669;
derecho
los, medios
•
y Jl·» a rrecibir
.
. · · de su
instituto. 670: licencia del Superior
para aceptar cargos. 671; obligaciones
de los clérigos que les afectan. 672; su
primer apostolado es el testimonio.
673; los — de vida contemplativa no
deben abandonaria. 674: espiritu apostôlico dc los —. 675; cuando puede el
Obispo prohibir la rcsidencta a un —
en su diôcesis. 679; oficio diocesano
encomcndado a —.681.682; trânsito a
otro instituto. 684. 685; salida del
instituto. 686-693; exclusion de un
profeso temporal. 689; salida de — un
clérigo. 693: dimisiôn dc —. 694-704;
dimisiôn dc — clérigo. 701; — elevado

al episcopado. 705-707; licencia del
Superior para predicar en sus iglesias.
765: catequesis en iglesias y escuelas de
—. 778: colaboraciôn en la acciôn
misional. 783. 784: escuelas dc. 683.
801. 806; colaboraciôn en la acciôn
misional. 783. 784: escuelas dc —. 683.
801.806: afectan a la fe y costumbres.
832; facultad de oir confesiones. 968
2.969§ l'.idimisorias para la ordena­
ciôn dc —. 1019; irregularidad por
atentado dc matrimonio. 1041. 3°:
impedimento de voto. 1078 § 2. 1°.
1088; exequias dc — 1179; —
medicantes. 1265; sujeciôn al Ordina­
rio del lugar en materia penal. 1320:
modo de aplicarse la pena de vivir en
cicrlo lugar. 1337 § 1 : delito de violencia fisica sobre —. 1370 § 3: delito de
ejercicio del comercio o negociaciôn
por —. 1392: delito dc atentado de
matrimonio. 1394 § 2; tribunal de
primera instancia para —. 1427: de
segunda instancia. 1438, 3·.
•^ # ^ * * * y t g ‘
I · ’ -F «J
RELIQUIAS: clases y normas sobre
en altar
cnajcnaciôn de —. 1190 §
fijo. 1237 §.2.
REMEDIOS PENALES: nociôn. 1312
§ 3: amonestaciôn y reprcsiôn. 1339: se
le puede anadir penitencias. 1340 § 3
— antes dc iniciar el proceso penal o el
procedimiento administrativo. 1341.
1342: — cuando se absuelve de la
acusaciôn al reo. 1348: amonestaciôn
al religioso antes de incoar cl procedi­
miento dc dimisiôn. 697.

REMISION: A la ley civil: en general.
22; en nombramiento del tutor. 98 § 2·;
sobre adopciôn. 110; en materia dc
prcscripciôn. 197. 1268; en materia de
contratos, 1290; en materia de disposiciones mortis causa. 1299: en testa­
mento de religiosos. 668; en malcria de
transacciôn y compromis© arbitral.
1414.1716.
Al fuero civil: en causas de efectos
meramente civiles dei matrimonio.
1672; en causas dc separaciôn. 1692 §§

REMISION DE PENAS: autoridad
competente para Ia — 1335. 1356; para
cl fuero interno. 1357; condiciones
necesarias. 1358; — parcial y total en
acumulaciôn de penas. 1359: nulidad
de la — 1360: como ha de hacerse.
1361: v. ABSOLUCION dc censuras.

1136

Codigo

Derecho Canonico

REMOCION: De oficios cn general:
efecto de suspender la potestad ordina­
ria, 143; cabsa de pérdida del oficio.
184 § I; puede hacerse pordecretoipvu
iure. 192; necesidad de causa grave y
procedimiento. 193; causas de — ipso

iure. W: sustento del que ha sido
removido. /95
De oficios y cargos determinados: — de
profesores dei seminario, 253 § 3; —
del director de asociaciones publicas,
318 § 2; — del Vicario general y del
Vicario episcopal, 481 ; — del Canciller
y notarios de la Curia. 485; — del
arcipreste, 554 § 3; — del rector de
iglesias. 563: — del capellân, 318 §2.
572; — de los Superiores religiosos.
624 § 3: — del profesor de universidad
catôlica, 810 § I; del promotor de
justicia y del defensor del vinculo.
1435; — del procurador y abogado.
I486; — del Vicario judicial y adjuntos. 1422. 1420 § 5. — del pârroco.
1740; causas. 1741; procedimiento.
1742-1747.

REMU.NERACION: en traslado de ofi­
cio. 191 § 2; de lector y acôlito. 230
§ I ; de laicos dedicados a tareas eclesiâsticas, 231 § 2; de profesores del
seminario, 263; dc clérigos con minis­
terio eclesiâstico, 281 § 1; de diâcono
casads, 281 § 3; — en la traslaciôn del
Obispo, 418 § 2. 2·; de los canônigos,
506 § 2; de los que por contrato
trabajan para una persona juridica.
1286. 2·.

RENDICION DE CUENTAS: del admi­
nistrador de asociacion publica. 3191 —
de los monasteries sui iuris. 637; como
obligaciôn genérica del administrador.
1284 § 2. 7°; — de los administradores
ante el Obispo diocesano. 1287; — de
cjecutores de voluntades piadosas al
Obispo 1301 § 2; — en ejecuciôn dc
sentencia. 1652.
RE.XOVACION: del consentimienlo cn
convalidaciôn matrimonial. 1156; en
qué consiste la —, 1157; como ha de
hacerse. 1158. 1159.

RENTAS. De los bienes eclesiâsticos:
1284 §2. 4e·.
En fundaciones no autônomas: 1303
§ 1.2°. 1304; potestad para rcducirlas.
1308 S 3. 1310 § 2.

RENUNCIA: al privilegio. 80; — del
presentado para un oficio. 161 § 2; —
al oficio. 184 § I; puede ostentar el
titulo de «emerito». 185; quién puede
haceria, 187; vicies de nulidad de la —,
188: modo en que ha de presentarse.
189 §§ 1 y 2; cuando produce su efecto.
189 § 3; rcvocaciôn de la —. 189 § 4;
— al oficio de Romano Pontifice. 332
§ 2; — de Cardenales, 354; — del
Legado pontificio. 367; — del Obispo
diocesano. 401, 402. 416; — del
Obispo coadjutor y auxiliar. 411 ; — del
pârroco. 538. 1742. 1743; - dc los
religiosos a los bienes, 688 §§ 4 y 5; —
al derecho de separaciôn por el conyuge inocente. 1155; — a la acciôn, 1485;
— a la instancia. 1485, 1524, 1525; —
del actor, 1594; — en el proceso penal.
1724; — en apelaciôn. 1641, 3°; — a
los actos del juicio, 1524. 1525; — a
los testigos, 1551.

REO: apliquese la ley mâs favorable.
1313: — en penas latae sententiae.
1324 § 3; enmienda del —, 1341;
cuando es el primer delito del —, 1344.
3"*; en acumulaciôn de delitos, 1346:
contumacia del —. 1347; remedios
penales, 1348: carâcter personal de la
pena, 1351; suspension de la pena.
1352; facultad de defenderse en proce­
dimiento de declaracion e imposiciôn
de la pena, 1720, 1°; citaciôn y abogado, 1723: aceptaciôn del — de la
renuncia a Ia instancia, 1724; inocencia
y absolution del —, 1726; apelaciôn del
—.1727$ 1 ; reparation de daûos, 1730
§2.
REPARACION: de imâgenes sagradas,
1189: — de la ofensa en lugar sagrado.
1211; — de iglesia, 1216.
De darios: causados por actos ilegitimos. 128; por delito, 1347 §2; acciôn
de —. 1729-1731: — en costas del
juicio, 1649.

REPRESSION: remedio penal, 1339.
1340.1341.
REPRESENTACION: de la persona
juridica, 118; — del seminario por el
rector. 238 § 2; — dei Papa por los
Legados pontificios. 358, 363 § I; —
de la Santa Sede. 363 § 2; — de la
diôcesis por el Obispo diocesano. 393:
— de la parroquia por el pârroco, 532;
— de la parroquia por el moderador del
equipo. 543: — de los menores y

Indice analitico

carentes dc uso dc razôn cn juicio,
1478; — de la pcsona juridica cn juicio,
1480.
REPROBACION: dc la costumbre, 24;
v. COSTUMBRE reprobadas por cl

Côdigo.

RESARC1M1ENTO DE DANOS: - en
la acciôn de secuestro y en la inhibitoria, 1499.

RESCISION. De acto juridico: por mie­
do o dolo, 125 § 2; por ignorancia o
error, 126.
De la provision: de oficio eclesiâstico,
149 §2.
De los actos judiciales: Ile vados a cabo
por el juez recusado. 1451 § 2.
Del decreto: en recurso administrativo,
1738.

RESCRIPTO. En general: es acto admi­
nistrativo singular, 35; normas genera­
les sobre el —, 59-75; nociôn, 59;
quiénes pueden solicitarlo. 60; a favor
de quiénes, 61; cuândo comienza a
surtir efectos, 62; — obreptio y
subreptio, 63; error en el —, 66;
conflicto entre —, 67; duda sobre su
validez, 67 § 3; ejecuciôn, 68; presentaciôn al ejecutor, 69; facultades del
ejecutor, 70; el beneficiario no estâ
obligado a utilizarlo, 71 ; revocaciôn del
—, 73; cuando contiene privilegio ο
dispensa. 75.
De la Santa Sede: prôrroga, 72; — de
secularization de clérigos, 290. 3°; —
dc rcadmisiôn al estado clérical, 293;
legitimando a los hijos, 1139.
Motu proprio: no puede contradecir a
las leyes y costumbres, 38.
De dispensa «super rato»: 1706.

RESERVA EUCARISTICA: 934; - en
casas de religiosos, 608; — en casas de
sociedades de vida apostôlica, 733 § 2;
— en institutos religiosos, 936; estén
abiertas las iglesias donde hay —, 937;
ha de hacerse cn un unico tabernâculo.
938; exposition con el Santisimo donde
hay —, 941 § I.
RESERVAS. Romano Pontifice: — de la
potestad de concéder indulgencias.
995; cxenciôn de religiosos, 591; dis­
pensa del celibato, 291; algunas bendi­
ciones, 1169 §2; causas judiciales
reservadas al —, 1405 § I: dispensa
super rato, 1142, 1698 §2.
Santa Sede: de dispensa de leyes. 87;

1137

erigi r, suprimir y cambiar Confcrencias
Episcopales, 449 § I; la fusiônrunion,
fcderaciôn y confederaciôn de institu­
tos de vida consagrada, 582; remociôn
del Administrador diocesano. 430 § 2:
supresiôn de institutos y destino de sus
bienes tempoorales, 584; supresiôn de
casa ûnica de instituto religioso, 616
§ 2; induito de exclausiraciôn. 686 § 2;
induito de salida, 691 § 2, 743; erigir
cn persona juridica las conferencias de
Superiores mayores, 709; de concesiôn
de sanaciôn en raiz, cuando cl impedi­
mento estâ reservado a la Sede Apostô­
lica. 1165 §2; sobre cônstituciôn.
aboliciôn, inierpretaciôn o cambio de
sacramenlales, 1167; rcducciôn de car­
gas de misas, 1308, 1310 § 3; dispensa
dc irregularidadcs, 1047.
De excomuniones: interprelaciôn estricla, 1354 § 3; profanaciôn de especies consagradas, 1367; violcncia fisica
en el Romano Pontifice, 1370 § 1;
absoluciôn del complice en pecado
torpe, 1378 § I ; consagraciôn de Obis­
pos sin mandato pontificio, 1382; vio­
lation directa del sigrlo sacramental,
1388 § I.
Obispo diocesano: de induito de exclaustraciôn, 686 §§ 1 y 3; de induito
de salida, 691 § 2; dedicaciôn de
lugares y bendiciôn de iglesias, 1206,
1207.
Otras reservas: al Xioderador supremo:
induito de no vivir en casa de sociedad,
744; al Obispo: bendiciones, 1169 § 2;

·/ t

• -4 r ·

I/ s > )
Ur-.s. ·

delitos rese: ados a la Sagrada Con­
grégation para la Doctrina de la Fe,
prescripciôn, 1362 § 1, 1°; a la auioridad competente dei instituto agregante.
580.

RESIDENCIA: en relaciôn con la obligatoriedad de las leyes. 12; en relaciôn
con la adquisiciôn dei domicilio ο
cuasidomicilio. 102; en relaciôn con la
determinacion del pârroco propio. 107
§ 3; deber de — del Obispo, 395; — del
Obispo coadjutor y auxiliar, 410; deber
de — de los Superiores religiosos. 629;
deber de — del pârroco, 533; — del
Vicario parroquial, 550; — de los
clérigos en la diôcesis. 283; la violation
del deber de — constituye delilû. 1396;
dénégation dc — a un religioso por el
Obispo diocesano, 679; prohibition
o imposition de —, 1337. 1722: fuero
competente y —. 1413. 2°. 1692 § 2.

a- f Λ

ΚΛ».

1138

Codtgo Je Derveho c anônico

RESTONS ABIL1 DA D ECONOMIC.!:
de la penona jundica. 1281 § 3; ~ de
los institutes de vida consagrada. 639
RESTAI R kCION: de imagines su g ra­
das. 1189.

RESTAI RACION DE LA VIDA CON­
JUGAL: por cese dc la causa de
separaciôn. 1153 § 2; ha de proeurarla
el juez antes de! proceso. 1676. 1695.

RESTITUCION DEL ADMINISTRA­
TOR: 1289.

«RESTITI TIO IN INTEGRUM»: cen­
tra la resolution de la excepciôn de
incompetence relativa. 1460 § 2: supuestos en los que cabe plantearla.
1645: juez competente para conocer de
la —. 1646; efectos v ejecuciôn provi­
sional. 1647. 1648.
RETIROS ESPIRITUALES: de los clé­
rigos. 276 §2. 4·; de los religiosos.
663§ 5: v. ÉJERCICJOS ESPIRITUA­
LES.
RETROACTI VJ DAD: de la ley. 9; - de
la interpretaciôn auléntica de las leyes.
16: sanaciôn cn la raiz. 1161; — de la
ley penal, 1313.

REVERENCIA: de los clérigos al Roma­
no Pontifice y a su propio Ordinario.
273: — a las cosas sagradas. 1171; —
al tribunal. 1470 § 2.

·;

■

REVOCACION: de privilégies y dere­
chos adquiridos por el Côdigo. 4: la ­
de las leyes no se presume en caso de
duda. 21; — de la costumbre contra o
praeter legem, 28: — de decretos
generales executives. 33 § 2: — de las
instrucciones. 34 § 3; — del acto
administrativo singular. 47; — del
decreto singular. 58: — de rescriptos.
73: — del privilegio. 79; — dc la
postulaciôn. 182: — de la renuncia.
189 § 4; — dei Legado pontificio. 367:
— de la facuitad de oir confesiones.
974; — del induito para dimisorias.
1019 § 2; — dc dimisorias. 1023: —
del mandato para contraer matrimonio
por procurador. 1105: — del consenti­
miento matrimonial. 1107; — de la
sentencia o decreto interlocutorios.
1591; peticiôn de — del decreto. 1734
§ 1; — del decreto en recurso adminis­
trativo, 1739.

Rl IOS: adscripcion por el bautismo, 111
§ I: elecciôn de rito. III § 2: adscrip­
cion después del bautismo. 112: y
ministro de los sacramentos. 84b § 2;
participaciôn en la Eucaristia en cual­
quier — catôlico. 923: derecho a elegir
confesor del rito que sea. 991: ordena­
ciôn de subditos de — oriental. 1015
§ 2: y en vio de dimisorias. 1021: )
celebraciôn dei matrimonio. 1109: y
matrimonio mixto. 1127 § 1.
RI I OS LUT RG1COS: y ambito del
Côdigo. 2; — de admisiôn a las
ôrdenes. 1034: — para la celebraciôn
dei Matrimonio. 1119: con el reconocimiento de la Santa Sede puede claborarlos la Conferencia Episcopal. 1120;
— en la administraciôn de la Eucaristia
fuera de la Misa. 918: — en la
confecciôn de sacramentales. 1167 § 2:
— de dedicaciôn de iglesias. 1217 § 2:
— de bendiciôn de oratorios y capillas
privadas, 1229; — de dedicaciôn de
altares. 1237 § 1: v. LIBROS LITURGiCOS. SACR AMENTOS.

ROM ANO PONTIFICE: es Ordinario y
Ordinario dei lugar. 134 §§ I y 2;
Cabeza dei Colegio Episcopal. 330.
336: potestad suprema y plena en la
Iglesia. 331; potestad sobre la Iglesia
universal y las Iglesias particulares, 333
§ 1; potestad sobre el Concilio Ecumcnico. 338: potestad sobre el Sinodo de
Obispos. 344; obligaciôn de presentar
cada cinco anos informe de la diôcesis
al —. 399: ha de presentarsc el Obispo
ante cl —. 400 § I: présenta su
renuncia ante cl —, 40Γ§ l: potestad
sobre institutos de vida consagrada.
590; concéder exenciôn a institutos
religiosos. 591 ; sujeto activo del Magis­
terio infaliblc. 749; sujeto activo del
Magisterio ordinario. 752: — y la tarea
de evangcfizaciôn. 756; — y misiones.
782 § 1 ; facuitad de absolver ipw lyre y
en todas partes. 967 § I : potestad sobre
indulgencias. 995; dispensa super ratn.
1142; elecciôn y accptaciôn. 332 § 1.
349; renuncia dei — requisitos. 332
§ 2: ejercicio de su oficio en comunion
con los demâs Obispos. 333 § 2: es
ayudado por los Obispos y Cardenales
en cl ejercicio de su oficio. 334; le
corresponde determinar los modos de
ejercer colegialmente la funciôn del
Colegio Episcopal. 337 § 3: dispensa
de la obligaciôn de celibato. 291;

Indice analitico
dispensa dc votos. 1196; dominio su­
premo de los bienes eclesiâsticos. 1256;
administrador supremo dc los bienes
eclesiasticos. 1273; juez supremo de
todo cl orbe catôlico. 1442; no lo juzga
nadie. 1404; derecho exclusive a juzgar
determinadas causas. 1405; sus sentencias son inapelables, 1629. 1°; delitos
contra el -, 1370 § I. 1397.

ROSARIO MARIANO: cn el seminario.
246 § 2.
RO I A ROMANA: tribunal ordinario de
la Sede Apostôlica. 1443; tiene sus
normas propias. 1402; compelcncia.
1444; causas reservadas a Ia —, 1405
§ 3.
RUBRICAS: en la celebraciôn de la
Eucaristia y ornamentos. 929.
SACERDOTE: derechos y obligaciones.
273 ss.; el oficio con plena cura dc
almas debe encomendarse a un — .
150; prcdicaciôn de la palabra. 762;
dedicado a las misiones en cada diôccsis. 791.2e: ministro de la Penitencia,
965; ministro de la Unciôn. 1003;
ministro de la Eucaristia, licitud para
celebrar la Misa, 900; âplicaciôn de la
Misa, 901; puede o no concelebrar.
902; admisiôn de — desconocido a
celebrar, 903; recomendaciôn de cele­
brer la Misa. 904; no debe célébrer mâs
de très misas los domingos y festivos.
905: — ayudante para celebrar la
Eucaristia. 906; prohibiciôn de conce­
lebrer. ôon no catolicos, 908; debe
préparante para celebrar Misa, 909;
cuando célébré mâs de una Misa no
estâ obligado al ayuno eucaristico. 919
§ 2x- al celebrar observe las rùbricas.
929: — enfermes y ancianos. 930;
ministro de la exposiciôn del Santisimo, 943; solo puede recibir un estipendio, 951: necesita tener facuitad para
confesar. 966 § 2; en peligro de muerte
cualquier confesor tiene facuitad para
confesar. 976; oficios del confesor al
administrar el sacramento dc la Peni­
tencia. 978 § 1: prudencia y discreciôn
a la hora de preguntar al penitente.
979; incurre en excomuniôn el sacerdo­
te que absuelve al complice en pecado
torpe. 1378 § 1 : no pueden ser testigos
respecto a lo oido en confesiôn. 1550
§ 2. 2“: dispensa de impedimentos cn
matrimonios celebrados cn peligro de
muerte. 1079. 1081: v. CLERIGOS.
PRESBITEROS.

1139

SACRAMENTALES: concepto. 1166;
confccciôn y administraciôn, 1167;
ministro. 1168; tipos dc sacramentales
y ministro de cada uno. 1169; sujeto.
1170: trato reverente, 1171.

SACRAMENTOS: catequesis de los —.
777; nociôn. funciôn que cumplcn en
la Iglesia y como han de tratarsc. 840;
compete a la-Autoridad Suprema determinar los requisitos ad validitatem.
841; sc requière el Bautismo para la
rccepciôn de los demâs. 842; derecho
de los fieies a pedir los sacramentos.
obligaciôn por parte de los ministros a
administrarlos, condiciôn, 843: condi­
ciones para la licitud en la administra­
ciôn de — a no catolicos, y rccepciôn
de — de ministro no catôlico. 844;
cuâles imprimen carâcter y no pueden
reiterarse, administraciôn sub conditio­
ne in dubio, 845; han de administrarse
lal como se prescribe en los libros
litûrgicos y segun rito, 846; materia de
los santos ôleos, consagrados o bendecidos por el Obispo y su custodia. 847;
administraciôn gratuita de los “, 848;
se recomienda la recepciôn de Ios — a
los clérigos, en especial la Eucaristia.
276 § 2; simulaciôn. delito, 1379;
v. BAUTISMO. CONFIRMACION.
EUCARISTIA. MATRIMONIO. OR­
DEN, PENITENCIA Y UNCION DE
ENFERMOS.
■K LOS
· ■Λ

SACRIFICIO EUCARISTICO: culmen
y ccntro del culto y de la vida cristiana.
897; vencraciôn y participaciôn dc los
fieies en el —. 898; los sacerdotes deben
célébrer con frecucncia el —, a ser
posible diariamentc, 904; v. MISA. '
SAGRAD/X ESCRITURA: han deconocerla los seminaristas, 252 § 2: debe
estar présente en la formaciôn teolôgica. 253 §2: — y ministerio de la
palabra. 760; deben estar aprobados los
textos para su ediciôn, 825; lectura de
la — por los religiosos. 663 § 3.
SAGRARIO:
NACULO.

1220.

2d;

v. TABER­

SALIDA: de un instituto por exclaustraciôn. 686: efectos de la exclaustraciôn.
687; durante la profesiôn temporal.
688: causas de — después de la
profesiôn, 689; readmisiôn del que
salie» antes de la profesiôn perpetua.
690: induito dc — de un religioso con

1140

Codigo de Derecho Canônico

votos perpetuos, tramitacion y compe­
tencia, 691; efectos dei induito de
salida, 692; — del religioso clérigo.
condiciôn. 693; pérdida de derechos,
702; debe informarse a la Santa Sede.
704; — de un instituto secular. 726.
727; efectos del induito de —. 728; —
de una sociedad de vida apostôlica.
742, 743.

«SA LU S AMMARL Nk fin de la Igle­
sia, su derecho a acluar cuando lo
exige, 747; téngase en cuenta al oir
confesiones, 978; en las causas de
traslaciôn de pârrocos. 1752: en recur­
so jerârquico, 1736 § 2, 1737 § 3.

SANACION EN LA RA1Z: nociôn y
efectos, 1161; consentimiento. 1162;
condiciones para su concesiôn, 1163;
puede darse ignorândolo una o las dos
partes, 1164; quien la concede. 1165;
anotacion en libro de matrimonios y
bautismos.l 123.
SANTA SEDE: v. SEDE APOSTOLICA.

SA NT VARIOS: nociôn, 1230; clases y
aprobaciones. 1231; aprobaciôn de
estatutos. 1232; privilégies de los —.
1233; pastoral dc los —, 1234.
SAT1SFACION: en el sacramento de la
Penitencia, 981.

SECRETOS: v. PROCESOS. S1G1LO,
TESTIGOS.

SECL LAR1ZAC1ON: induito de -, 684
§2.
SEDE APOSTOLICA. Regimen juridico
aplicable: qué se entiende bajo este
nombre. 361; personalidad juridica de
la —, 113: capacidad patrimonial.
1255, 1257 § I; eficacia de sus ados:
derogaciôn de privilégies conccdidos
por la —, 4; leyes penales de la — que
deroga este Côdigo, 6; presentaciôn al
Ordinario del rescripto otorgado por la
—, 68; no puede el Ordinario privar de
privilegio concedido por la —. 84;
recurso a la — en dispensa de leyes. 87
§ 2; privilegio de la — por el que se da
potestad a Patriarcas y Primados. 438;
la potestad delegada por la — puede
subdelegarse, 137; vigilanda sobre las
asociaciones de fieles, 305 § 2,317 § 2;
el Metropolitano ha de comunicar a la
— la ausencia ilegilima del Obispo. 395
§ 4; el Obispo diocesano debe consul-

uria para erigir instituto. 579; el
Obispo diocesano en los casos mâs
complejos de dispensa super rato debe
consultar a -% 1699 § 2; el Obispo
diocesano debe consultar a la — en los
casos de declaraciôn de muerte presunia del cônyuge. 1707 § 3; en relaciôn
con /os institutos religiosos: medios
para fomentar la union entre la — y los
institutos de vida consagrada, 592; los
institutos de derecho pontificio dependen exclusivamente de la —, 593;
cuando el Obispo prohibe la residencia
a un religioso debe informar a la —.
679; informe a la — sobre los religiosos
que dejaron el instituto, 704; en renias
patrimoniales: plazo de prescripciôn de
los bienes de la —, 1270; cooperaciôn
econômica de los Obispos con la —.
1271; en tentas judiciales: la primera
Sede no puede ser juzgada por nadie,
1404; tribunales de la —, 1442, 1443.
Competencias: concéder que un institu­
to secular pueda incardinar sacerdotes,
266 § 3; rescripto de secularizaciôn de
clérigos. 290, 3°; rescripto de readmisiôn al estado clerical, 293; erecciôn y
aprobaciôn de asociaciones intcmacionales de fieles. 312 § I, 1°, 322 § 1;
supresiôn. 320; dictar normas sobre
Conferencias Episcopales cuàndo no
coincidan con el territorio dc una
naciôn, 448 § 2; concéder molu pro­
prio. o a instancia, las materias en las
que la Conferencia Episcopal puede
dictar decretos, 455 § 1; remociôn del
Administrador diocesano durante la
vacante. 430 § 2; fusion, union, federa­
ciôn y confederaciôn de institutos, 582;
supresiôn de institutos de vida consa­
grada. 584; erecciôn o aprobaciôn de
institutos de derecho pontificio, 589;
supresiôn de la casa unica de un
instituto y monasterios sut iuris de
monjas. 616 §§ 2 y 4; en la exclaustraciôn, 686; en induito de salida, 691 § 2.
727, 743; en la dimisiôn, 700; erigir
conferencias de Superiores mayores y
aprobaciôn de sus estatutos, 709; promover el ecumenismo y la unidad de
los cristianos. 755; normas sobre catcquesis y catecismos. 775; competencia
exclusiva en la aprobaciôn de universi­
dades eclesiâsticas y sus estatutos, 816;
sobre la liturgia. 838; sobre indulgencias, 995; induito para ordenar o dar
dimisorias a sùbditos de rito distinto.
1015 § 2. 1021; rescripto de legitima-

Indice analitico

ciôn de hijos. 1139; concéder sanaciôn
en la raiz, 1165; sobre los sacramentales, 1167; reducciôn de cargas de misas.
1308. 1310 § 3.
Requiercn su aprobaciôn: la erecciôn y
estatutos de seminarios inlcrdioccsanos. 237 § 2; la celebraciôn dei Conci­
lio plenario y del provincial que coïnci­
da con el territorio de una naciôn, 439;
la designaciôn de présidente de csos
Concilios, 441, 3°; los decretos de
Concilios particulares, 446; los estatu­
tos de Conferencias Episcopales, 451;
los decretos de las Conferencias Episco­
pales, 456; las nuevas formas de vida
consagrada. 605; las ediciones de la
Sagrada Escritura, 825; la formula de
la profesiôn de fe, 833; las traducciones
de libros Iitûrgicos, 838 § 2; la denominaciôn y estatutos de los santuarios
intemacionales, 1231, 1232 § I; la
aboliciôn o traslado a domingo de una
fiesta de precepto por la Conferencia
Episcopal, 1246 § 2; las tasas fijadas
por los Obispos de la Provincia ecle­
siâstica para la ejecuciôn de rescriptos
de la Sede Apostôlica, 1264, 2°; la
aprobaciôn de normas para supresiôn
paulatina de beneficios, 1272; la consti­
tuciôn de tribunales interdiocesanos de
primera instancia, 1423 § I; la consti­
tuciôn de uno o varios tribunales de
segunda instancia por la Conferencia
Episcopal, 1439 §§ 1 y 2; el tribunal
designado por el Metropolitano para la
apelaciôn, 1438, 2°.
Dispensas que tiene resenadas: que
haga la consagraciôn episcopal un solo
Obispo, 1014; la edad para recibir
ôrdenes superior a un ano, 1031 § 3;
algunas irregularidades e impedimentos de ôrdenes, 1047; algunos impedimentos matrimoniales, 1078; votos y
juramentos promisorios con perjuicio
de otros. 1196, 1203; dei matrimonio
rato no consumado, 1698 § I, 1705.
Penas que tiene reservadas: interpretaciôn cstricta, 1354 § 3; profanaciôn de
especies consagradas, 1367; violencia
fisica al Romano Pontifice, 1370 § I;
absolucion del complice en pecado
torpe, 1378 § I ; consagraciôn de Obis­
po sin mandato pontificio, 1382; violaciôn directa del sigilo sacramental,
1388 § I.
Licencia que concede: para cambio de
Iglesia ritual, 112; para ciertas modificaciones de instituto de vida consagra­

1141

da. 583; para algunos actos de adminis­
traciôn de bienes dc institutos religio­
sos, 638 § 3; para el transito de
religioso a institutos secular o sociedad
de vida apostôlica y viceversa, 684 § 5,
730, 744 § 2; para delcgar a laicos la
asistencia a matrimonios, 1112 § 1;
para erigir nuevos monasteries de
monjas, 609 § 2; para enajenar o
trasladar imâgenes o reliquias, U 90
§§ 2 y 3.
Sede impedida: no puede modificarse
nada, 335.
Sede vacante: no puede modificarse
nada, 335; si se produce durante el
Concilio, debe interrumpirse éste, 340;
se suspende el Sinodo de Obispo ipso
iure, 347 § 2; potestad que le corres­
ponde al Colegio Cardenalicio en sede
vacante, 359.
SEDE EPISCOPAL. Impedida: nociôn,
412; quién debe sustituir al Obispo
impedido, 413; el sustituto del Obispo
se equipara al Administrador diocesa­
no, 414; — por incurrir el Obi po en
una pena eclesiâstica, 415; interrupciôn del Sinodo diocesano por —, 468
§ 2.
Vacante: causas de —.416; validez de
los actos del Obispo y de los Vicarios
hasta la nolificaciôn de la —. 417;
normas en caso de traslado del Obispo
a otra sede. 418; hasla el nombramien­
to de Administrador diocesano, quién
tiene la potestad en la —, 419; — de un
Vicariato o Prefectura apostôlica.
quién se hace cargo, 420; v. ADMINIS­
TRADOR DIOCESANO; potestad del
que rige la diôcesis antes del nombra­
miento de Administrador. 426; no se
cambia nada durante la —, 428: sc
interrumpe el Sinodo diocesano por —,
468 § 2; cesan el Vicario general y cl
Vicario episcopal, 481; cesa el Consejo
de pastoral, 513 § 2; no debe abrirse el
archivo secreto de la Curia. 490; no
cesan el Vicario judicial y adjuntos.
1420 § 5.

SEGURIDAD SOCIAL: de los clérigos.
281 § 2. 1274 § 2; de los laicos tue se
dedican permanentementc al servicio
de la iglesia, 231 § 2.

SELLO: parroquial. 535 § 3; del tribu­
nal. 1472 § 2.
SEMINARIOS. En general: gozan de
personalidad juridica y los représenta

1142

Codigo de Derecho Canonico

el rector. 238: cargos, profesorados y
estatutos del —. 239; sus estatutos
deben aprobarse por el Obispo diocesa­
no o por los Obispos intervsados, 243:
duraciôn de los estudios filosôficoteolôgicos. 250: requisitos, nombramientos y cese de los profesores. 253:
directrices en la labor docente de los
profesores. 254; compete al Obispo el
establecer el regimen y administraciôn
del —. vigilario y yisitarlo, 259; funcio­
nes y competencias del rector del —,
260.261; el — esta exento del regimen
parroquial. 262; su mantenimiento eco­
nômico compete al Obispo. 263; colec­
ta y establecimicnto de tributo a favor
def
264.
Diocesanos: si es posible debe haberlo
en cada diôcesis. 237 § I.
In terdiocesan os: erecciôn y aprobaciôn
de estatutos. 237 § 2.
Mayores: tiempo de formaciôn de los
candidatos al sacerdocio. 235 § 1; a
quien compete la atenciôn espiritual
para los que con justa causa residen
fuera de cl, 235 § 2; quienes pueden ser
admitidos. documentes e informes previos. 241.
Menores: formaciôn que se ha de
impartir. 234; puede cl Obispo erigir —
o instituciones similares, 234 § i;
y. FORMACION.
SENTENCIA: interpretaciôn de la ley
por h —. 161: posibilidad de delega ciôn dc los actos preparatories de la —.
135 § 3.
Definitiva: nociôn. 1607; pone fin a la
instancia. 1517; certeza moral para
dictarla. 1608; elaboraciôn de la — en
tribunal colegial. 1609; redacciôn.
1610 §§ 1 y 2; plazo para dictarla. 1610
§ 3; en el contencioso oral, 1668;
contenido, 1611. 1689: forma. 1612:
publicaciôn. 1614. 1615: en el conten­
cioso oral. 1668 § 3: correcciôn de
errores de la —, 1616; nulidad de la —
insanable, 1620; sanable. 1622.
Interlocutoria: en general. 1607; en
resoluciôn de incidente. 1589, 1590.
1591 ; que tienc-fuerza definitiva, 1618;
procedimiento de elaboraciôn. 1613.
Civil: en causas dc separaciôn de
cônyuges. 1692 § 2.
Arbitral o laudo: eficacia en fuero
canonico. 1716.
Penal: 1726: — y acciôn de reparaciôn
de danos. 1731.

SEPARACION CONYl GAL: cn caso
de — pueden tener los cônyuges
distinto domicilio. 104; — por adulteno. 1152 § I ; proceso de — por
adulterio, 1152 § 3; renuncia a la —
por adulterio, 1152 § 2; otras causasdc
separaciôn, 1153 § I; debe atenderse a
la educaciôn y sustentaciôn de la proie.
1154; renuncia a la — por perdôn del
cônyuge inocente, 1155; por decreto
del Obispo diocesano, 1692 § I ; por
sentencia judicial. 1692 § I; puede
tramitarse en el fuero civil, 1692 § 2:
la — puede darse mediante contencio­
so oral, 1693 § I; en las causas de —
debe intervenir e! promotor de justicia.
1696.
SEPULTURA: elecciôn de cementerio.
1150: — y cremaciôn. 1176; ccmentcriode la parroquia, 1180; anotaciôn en
el hbro de difuntos. 1182; bendiciôn de
-.1241.
SERVICIO MILITA R: los clérigos y
religiosos no deben presentarse volun­
tarios al - 289 § 1.672.
SIGILO SACRAMENTAL: a quiénes
obliga y extension. 983. 984; delito de
violaciôn del —. 1388.
SIGNATI RA APOSTOLICA: compe­
tencia. 1445; tribunal supremo de la
Iglesia. 1445 § 3; resuelve conflictos de
competencia, 1416: se rige por ley
propia. 1402..
SILENCIO ADMINISTRATIVO: pla­
zo en ci que se entiende que se ha
producido. 57; en la aceptaciôn de la
renuncia de un oficio, 189 § 3; cn
proposiciôn de recurso Jerarquico.
1735.

SI MON! A: la provision simon iaca es
nula ipso iure. 149 § 3; causa dc
nulidad dc la renuncia al oficio eclcsiâstico. 188: en la celebraciôn o
recepciôn de un sacramento, interdicto
o suspension. 1380.
SIMLLACION: total o parcial del ma­
trimonio. 1101 § 2; Ia — dc la
Eucaristia. constituye delilo. 1378 § 2.
1°: — de otros saeramentos. 1379.

Indice ^lutljtiqp

1143

S1NODO Db OBISPOS: nociôn j fun­
ciones. 342; organo consullivo. 343;
instrumento clc cooperaeion del Roma­
no Pontifice. 334; funciones y corppetencias del Romano Pontifice sobre cl.
344; clascs.de scsîones. 345; quienes
compohcn el — en sus disersas
asambleas. 346; sus miembros sc dcsignan para cada asamblea y termina su
mandato con ella. 347 § I; estando
vacante la Sede Apostôlica. se suspen­
de la asamblea. 347 §2; secretario
general del — y secrctariados. designaciôn de sus miembros. 348; sus miem­
bros deben emitir la profesiôn de fe.
833. 1».

miembros. 740; régimen patrimonial
de las — y de sus miembros. 741 : salida
y dimisiôn de los miembros incorporados tcmporalmentc. 742: salida de
miembros incorpotados definitivamente. competencia. 743f licencia de tran­
sito a otra sociedad o instituto de vida
consagrada y viceversa. quién puede
conccderla. 744; indulto para vivir
fucra dc una casa, quien lo concede,
efectos y duraciôn. 745: dimisiôn dc sus
miembros. 746; caiequesis en sus igle­
sias y escuelas. 778. ' fDe derecho diocesano: las ordcnaciones
se rigen por el derecho de los seculares.
1019.

SINODO DIOCESANO: nociôn y com­
position. 460: cuando ha de celebrarse
en el caso dc que cl Obispo tenga varias
diôcesis. 461: quién lo convoca y
présidé. 462: quienes han de ser convocados y obligaciôn de asistir. 463:
cuando Un miembro no-puede asistir.
notificarlo al Obispo. 464: no puede
enviarse un représentante. 464: las
cuestiônes propuestas tienen libertad
de discusiôn. 465: sus componentes
tienen voto consullivo. 466: el Obispo
es el ùnico legislador de el —. 466: los
‘textos de declaracioncs y decretos del
— a quién deben comunicarse. 467: al
Obispo le compete st/ suspension o
disoluciôn, 4^8 § 1: interrupciôn por
sede vacante o impedida* 468 §’ 2: sus
miembros deben emitir la profesiôn de
-fc. 833. 1°:
-

SOLICIT AC1ON EN CONFESION:
para la absoluciôn de falsa denuncia de
— se requiere la retraclaciôn. 982:
delito de —. J 387: delito de falsa
denuncia de —. 1390 §2,

SOÇ1EDADES DE VIDA APOSTOLICA. En general: nociôn. 731: normas
comunes con los institutos de vida
consagrada. 732: gobierno de las —.
734: erecciôn y supresiôn desus casas y
.comunidades locales. 733; admisiôn.
prueba. incorporaciôn y formaciôn dc
sus asociados. 735; domicilio y cuasidomicilio dc sus miembros. 103.
Clericales: el Superior dc — de derecho
pontificio es Ordinario. 134 § 1: incar­
dinaciôn de diâconos en —. a no scr
que las constitucioncs digan otra cosa.
266 § 2; incardinaciôn de clérigo cn ~.
268 § 2; los clérigos sc incardinan cn
la propia —. 736: incorporaciôn. dere­
chos ) obligaciones. 73*’; sus miembros
dependen del propio Moderador y del
Obispo diocesano. 738: las obligacio­
nes dc sus miembros se cquiparan a los
clérigos. 739: vida en comun de sus

SL’BDELl G \CIOV normas para la
subdelcgaciôn de ta potestad ejecutixa.
137.

WW.

SL BREPCION; nociôn y efectos. 63: —
en la'dispensa de irregularidades e
impedimentos del orden.' 1049: ’- en
la remisiôn de pena^. 1359.

SÙBSÀ.N \( H
del error en ejecuciôn
de acto administrativo. 43; — de yicîos
île. nulidad por la sentencia. 1619.

SUFRAGIO: sôlo se admile el voto de
los electores présentes. 167; sôlo se
admitc un ' voto por elector. 168:
requisitos para la validez del sufragio.
172 § I: se tienen por no puestas las
condiciones anadidas al — antes de la
elecciôn. 172 § 2: v. ELECCIONES.
VOTO. r. '
SL1CIDIO: la tentativa de — constituye
irregularidad para recibir y ejcrccr las
ôrdenes. 1041. 1044 § I.
SUMO PONTIFICE: v. ROMANO PON­
TIFICE.

SUPERIORES: los. — religiosos y de
sociedades de vida apostôlica cléricales
de derecho pontificio >on Ordinarios
pero no del lugar. 134 § 2: cl Sumo
Pontifice es Superior supremo dc todos
los institutos de vida consagrada. 590
§ 2: determinacion de su potestad.
clasc y âmbito de esta. 596; ha>a un —
por cada casa religiosa. 608: cumplân
su funciôn ajustândose a derecho. 617;

1144

Codigo dc Derecho Canônico

ejercicio de su autoridad. respeto a la
dignidad de sus subditos, 618; normas
pastorales } ejemplaridad en las virtudes. 619; para ser elegido — se requiere
el tiempo determinado en las constituciones y el derecho propio. 623; gene­
ral mente deben ser elegidos ad lemp'ùs.
624; de monasteries sui iuris. preside
su elecciôn el Obispo de la sede
principal. 625 § 2; deben designarse de
acuerdo con las constiluciones. 62?
§ 3; observancia del derecho universal
y particular en la provision de cargos.
626; han de tener su propio Consejo y
deben consultarlo cuando lo establezca
el derecho, 627; designado por el
derecho para visitar casas religiosas.
628 § 1: deber de residencia. 629;
respeto a ia libertad en lo que se
refiere al sacramento de la Peniteneia y
direccion espiritual, nombramiento de
confesores, 630; el ccônomo dei institu­
to no sea —, 636 § I; necesidad de su
consentimiento para algunos actos de
administracion. 638 § 3; deben respon­
der de las obligaciones contraidas cn la
administracion de bienes. 639; deben
vigilar que los candidatos ai noviciado
tengan las cualidades requendas, 642;
no deben admitir al noviciado a cléri­
gos seculares sin permiso de su Ordina­
rio. tampoco a aquellos que hayan
contraido deudas. 644; informe del —
ma>or sobre un miembro que desea ser
admitido al noviciado en otro instituto,
645; debe recibir la profesiôn temporal.
656; puede prorrogar la profesiôn tem­
poral. 657 § 2; es responsable de que
se cumplan los plazos en la formaciôn
de sus subditos, 661; le compete dar
licencia a los religiosos para ausentarse.
665 § 1 : ha de cuidar de la perseveran­
da de sus subditos. 665 § 2; licencia del
— para que sus subditos puedan
modificar testamento. 668: los religio­
sos necesilan licencia del — para
aceptar cargos u oficios fuera del
instituto, 671; fidelidad a la misiôn
propia dei instituto. 677: debe actuar
de acuerdo con el Obispo cn la actividad apostolica. 678 § 3: el exclaustrado
les esta sujeto. 687; al — dei monaste­
rio sui iuris compete el readmitir a un
religioso. 690 § 2; se précisa su licencia
para predicar a religiosos en sus iglesias
u oratorios. 765; cuiden los — religio­
sos dc que se imparta la formaciôn
v itequética en sus escuelas. 788: envien

alumnos a las universidades cJesiâsticas, 819; deben emitir profesiôn dc fe
los — de los institutos religiosos de vida
apostolica clericales. 833,8e; dc institu­
to o sociedad clerical: derecho y deber
de llevar el Viatico. 911; vigilancia
sobre las cargas de misas. 957; tienen
facultad de absolver e.v officio. 968 § 2;
tiene facultad de dar licencias, 969 § 2;
puede revocar la facultad de absolver.
efectos, 974; emiten juicio sobre la
necesidad para la Iglesia de un candida­
to ai Orden, 1025 § 2; cuiden de que
los ordenandos conozcan el orden que
reciben y las obligaciones que conlleva,
1028; celebren las exequias religiosas
de sus sùbditos difuntos, 1179; a
quienes pueden dispensar dc los votos
privados, 1196 § 2; el — religioso es
juez de primera instancia, 1427; el —
es juez dc segunda instancia. 1438, 3°.
Majores de institutos y sociedades
clericales de derecho pontificio: son
Ordinarios. 134 § I; lo es por derecho
el Moderador de casa religiosa sui iuris.
613 § 2; quienes lo son y quienes se le
asimilan, 620; los Superiores necesilan
confirmacion del Superior mayor. 625
§ 3: el ccônomo del instituto no sea —.
636 § I; les corresponde admitir al
noviciado. 641; requisitos que debe
observar para admitir a un clérigo al
noviciado. 645 § 2; puede concéder
permiso para que el noviciado se
realice fuera de la casa de novicios. 647
§ 3: puede adelantar un tiempo la
primera profesiôn dei novicio, 649 § 2;
a su autoridad esta sometido el maestro
de novicios. 650: puede prorrogar el
noviciado, 653 § 2; puede consentir
que un religioso no haga vida en
comûn, 665; para la administracion de
bienes hicales se requiere licencia del
—, 672: antes de prohibir la residencia a
un religioso, el Obispo debe informar
al —, 679; intervenciôn en la dimisiôn
ipso iure, de un religioso, 694; instruye
el procedimiento de dimisiôn. 695.
697: causas en las que el — puede
expulsar de la casa a un religioso, 703:
conferencia de —. 708-709; puede
oponerse a que alguicn confîesc licitamente a sus subditos, 967; cuando le
compete dar dimisorias, 1019; debe
juzgar de la idoneidad de sus subditos
antes de su ordenaciôn. 1025 § 1,1029;
el — puede excluir del presbiterado a
un diâcono por justa causa. 1030: le

I

Indice analftico
corresponde marcar cl tiempo dc prâctica pastoral al diâcono. 1032 §2;
I lever a cabo cl escrutinio. 1051 § 2.
SUPRESION: de persona juridica. 120:
— de asociaciones publicas· de fieles.
320; la — de institutos de vida
consagrada pertcnece a la Sede Aposto­
lica. 584; la de circunscripcioncs dc un
instituto, corresponde al mismo institu­
to. 585; — dc casas religiosas competcncia. 616; — del noviciado. 647 § 1:
— de casa y comunidades de sociedades
de vida apostolica. 733; — de sacramentales. 1167 § 1; — dc fiestas dc
precepto, 1246 § 2.

SUSPENSION: de la ejecuciôn dc un
acto administrativo, 41; — de la
potestad ejecutiva. 139; — de la
potestad ordinaria, durante recurso.
143 § 2: — del decreto de dimisiôn por
recurso, 700; — de 1a vida en comûn
de un miembro de sociedad de vida
apostolica. 745; — del voto. 1195;
— de la obligaciôn dimanante del
juramente promisorio. 1203: ejecuciôn
de la sentencia, 1644 § 2. 1647 § 1.
1650 § 3; de la ejecuciôn dei decreto.
1736, 1737 §3.
» i· >
Penal: contenido de la pena dc —.
1333t determinaciôn de los limites de
la —i 1334: observancia dc las penas
expiatorias. 1344. 3°: dc las penas.
1352* de efectos de las penas. 1353; del
clérigo que solicita en la confesiôn.
1387; del clérigo que atenta matrimo­
nio. 1394 § 1.
SUSTENTO: del removido por decreto,
195: del lector y acôlito. 230 § 1 ; de los
seminaristas, 263; los que se sustentan
solo de limosnas exentos dei tributo
pro-seminario. 264 § 2; — de los
clérigos. 281.282 § 2. 1254 § 2; - de
los clérigos incardinados en una Prclatura personal. 295 § 2: corresponde al
Obispo velar por el — de sus clérigos.
384; — del Obispo «cmérito». 402 § 2;
si es religioso. 707 § 2; instituto para la
— dei clero. 1274; — de clérigos dimitidos. 1350 § 2.
SUSTITUCION: del ejecutor dc un acto
administrativo, 43. 44: — del ayuno y
la abstinencia. 1253; — del procurador.
1482.

SUST1TUTO: dei ejecutor de un acto
administrativo. 43.

1145

TABERNACULO: cualidades. 938: lâmpara del Santisimo, 940.
TASAS: por actos de la potestad ejecuti­
va graciosa, las define la reunion de
Obispos dc la Provincia. 1264. Ie.

TELEVISION: predicaciôn por —. nor­
mas dc la Conferencia Episcopal. 772
§ 2: normas de la Conferencia Episco­
pal sobre inlervenciones en — dc
religiosos y clérigos. 831 § 2.
I EMERI D AD: en el proceso y reparaciôn de danos. 1649 § 1,4°.

TENTATIVA DE DELITO: 1328. 1330.
TEOLOCIA:
v. ESTUDIOS
ECLESIASTICOS. FACULTADES ECLESIASTICAS, UNIVERSIDADES.
TERCEROS: v. INTERVENCION DE
TERCEROS; — y efectos de caducidad o perenciôn de la instancia. 1521.
1522.

TERRITORIALIDAD: de las leyes, 12
13: de las Iglesias particulares. 372
§ 1; de la Conferencia Episcopal. 447;
de las parroquias. 518.
TERRITORIO:· y potestad ejecutiva.
136; — y adquisiciôn de domicilio o
cuasi-domicilio, 102; — de la Provin­
cia eclesiâstica, 431 §§ I y 2; — y
Concilio particular, 443. 445; — de
misiôn y Obispo diocesano. 790; — y
facultad dc Confirmar los presbiteros,
887, 888; — y juez canônico. J469;
prohibiciôn o imposiciôn de residir en
un determinado —. 1336 § I. 1°.
1337. 1722; — y matrimonio. 1109;
v. LUGAR.
TESTAMENTO: de los religiosos antes
dc la profesiôn perpetua. 668 § I; —
en causas pias, 1299 § 2, 1302 § 1:
fuero competente. 1413, 2°.

TESTIGOS: dc la inlimaciôn dei decreto
oral, 55: en la admoniciôn de dimisiôn.
697; — del Bautismo. 875; — en
prueba del Bautismo. 876; — en la
inscripciôn del Bautismo. 877; — en
prueba de la Confirmacion, 984; — del
Matrimonio. 1108; — en la anotaciôn
dei Matrimonio, 1121: — en el
otorgamiento del mandato para Matri­
monio. 1105 §§ 2 y 3; — en Matrimo­
nio secreto. 1131. 2°; — en juicio.
1447, 1547-1573: - después de la

1146

Codigo de Derecho Canonico

conclusion en la causa. 1600 §'!·
en proceso oral. 1663 §2; 1664. I66>;
— en el proceso matrimonial. 16’8.
1679.
TESTIMONIO: cristiano del laico. 713
§2; del confirmado. 892; para ïhgresar
en se mina no un dinutido de otro
Seminario o de un instituto religioso.
241 §3: — pûblico de los religiosos.
607 $3; — de caridad y pobrcza
cdectiva de los rehgioso. 640; — de
pobrcza v habito religioso. 669 j l ; —
de sida consagrada de los religiosos.
673; — dc los laicos cn institutos
seculares. 713 §2; — de los presbite­
ros en un instituto secular. ’ 13 j 3; —
necesarios para la ordenaciôn. 1050.
1051; — de la erdenaciôn sagrada.
1053 § I: estimation por el juez del —
de los testigos. 1572; — en instruccion
de la dispensa super rai* 1703 $ 2.
TIEMPO: continuo. 201 §k 202 §2;
ûtiL 20! §2: computo del —; 200. 203;
— de la liturgia de las horas. 1175; —
pascual y comuniôn, 920. — sagrados.
1244 y ss.i — penitenciales. 1244.1249
TITULAR: de Iglesia suburbicaria. 352
§2. 357 § I: Obispo. 376; v. OBISPO

titular.
T IT L LO: de los Cardenales. 350. 352
§2. 357; de cada iglesia. 1218: — de
«emerito* de un oficio. 185.402 § I ; —
de los Patriarcats y Primados. 438: — dc
ordenaciôn. 295.·

TOLERANC1 A: de la costumbre. 5.
I RADiCION: forma parte dei deposito
revelado. 750; fundamento de la evangelizaciôn. 760; canonica, criterio in­
terpretative) del Côdigo. 6 §2.
FR ADI CCION: de aclas de la causa.
1474 §2; — de las declaraciones en
juicio. 1471: — de la Sagrada Escritura, 825 §2; — de los libros liturgicos.
826. 838 §§ 2 y 3.
TRANSACCION: requiere mandato es­
pecial en cl procurador. 1485; proeûrcla el juez. 1446 § 3: — para evitar el
juicio. 1713; normas a apiicar. 1714;
que materias estân cxcluidas de —.
1715.
TRANSEUNTE: 100.
TRANSITO: dc un miembro de instituto
de vida consagrada a otro. supuestos y
requisitos. 684; efectos. 685: dc instulo secular a otro dc vida consagrada.
730; de sociedad de vida apostolica a

otro instituto. 744.
TRASLADO: causa de pérdida del oficia 184. quien puede hacerlo. 190
§ 1; se requiere grave causa cuando se
opone el titular. 190 § 2; por escrito.
190 § 3; efectos. 191; causp de sede
episcopal vacante» 416: noticia del —
de sede episcopal. 418; — penal a otro
oficio. 1336 5 I. 4“; — de pârrocos.
538 § I: procedimiento para el — de
pârrocos. I74S-1',52; — de superio­
res religiosos, 624 § 3; - del novicia­
do. 647 § l; — de dias festivos. 1244.
1246; — de clérigos a otras regiones.
TRIBU N A LES; de la Iglesia. normas por
las que se rigen,· 1402; Sede propia del
— y horario. 1468.
De la Santa Sede: 1402. 1442; Rota
Romana. 1443: competencia. 1444.
1405 § 3; Supremo — de la Signatura
Apostolica. competencia, 1445.
De primera instancia: diocesano. 1419
y ss.: unipersonal. 1424; colegiado.
1426: cuando se requiere que sea
colegiado. 1425; oficios y ministerios.
1428. 1429; v. DEFENSOR DEL
VINCULO. PROMOTOR DE JUSTICIA; de los religiosos. 1427: interdiocesanos. 1423.
De segunda instancia: 1438: interdiocesano, 1439; composiciôn de estos tribunales. 144 L
Administrativo: 149 § 2. 1400 $ 2.

TRI BI TO: a favor del seminario. 264;
competencia del Obispo diocesano.
1263.
TURNOS JUDICIALES: los nombra ci
Vicario judicial. 1425 § 3
TUTELA: el somefido a — tiene cl
domicilio del tutor. 105 § 2.
TUTOR: del menor. nombramiento. 98
j 2. 1478 5 2. 1519 § 2: representa­
tion en juicio. 1478 § I: sc accpta cl
— civil para el proceso canonico.
1479; ha dc recibir la citacion. 1508
§ 3: — y caducidad dc la instancia.
1521; ccsc de — e interruption de la
instancia. 1519 § I.
UNANIMIDAD: cn decisiones que afectan a lodos los miembros del Colegio.
119. 3‘ ; cn decisiones de la Conferen­
cia Episcopal. 455 § 4.
LNCION DE ENFERMOS: es funciôn
del parroco. 530. 3*; — y no catolicos,
844 §§ 2 y 3; materia I Ibrmu del
sacramento. 998: bendiciôn del ôleo.

i -V .

Indice anah'lico
999; como han de llevarsc a cabo
las uncioncs. 1000: tiempo oportuno.
1001; tvlebràcivn comimitaria. 1002:
mmntro. 1003: sujclo. 1004; cn caso
dc duda. 1005. 1006; a quiénes no se
puede administrar. 1007.
UNCION CRIS.MAL: cn la ConfirmaCiôn. 880 § I.
UNIDAD: de la fe en la formaciôn de
seminaristas, 254; — dc los clérigos,
275; la — de la fe la tutela el Obispo.
386 § 2; — de la Iglesia universal y
Obispo diocesano. 392 § I; — de la
Iglesia y Eucarisiia,. 897; — y movimiento ecuménico, 755.
UNION: de personas juridicas publicas.
121; — dc institutos de vida consagra­
da. 582.
UNIVERSIDADES: derecho de la Igle­
sia a erigir y dirigirlas. 807.
Catôlicas: cuando pueden llevar este
calificativo, 808; la Conferencia Epis­
copal ha de fomentarlas. 809; profcscb
rex: nombramiento y rcmociôn, 810;
mandato canonico, 812; ensenanza de
la teologia cn las —, 815; pastoral dc
los estudiantes de —, 813.
Eclesiâsticas: nociôn, 815; planes de
estudios y estatutos, 816; efectos cano­
nicos de los grados académicos, 817;
enyio de alumnos a —, 819; colaboraciôn cientifica a diversos niveles en —,
821.
USO DE RAZON: los que carecen de —
no estân sujetos a leyes eclesiâsticas,
11; el — se presume a partir de los
siete anos, 97; los que carecen habitualmente de — sc equiparan a los
infantes. 99: y no pueden cometer
delitos. 1322: — necesario para la
renuncia al oficio, 187; — y Bautismo.
852: — y Penitencia, 989; — y
Eucaristia, 914; — y Malrimonio.
1095, 1°: — para recibir la Unciôn
de los enfermos. 1004. 1005: ~ y
émision dc votos. 1191 § 2; carencia
transitoria de —. 1324 § 1. 2°; —
imperfecto: eximente. 1324 § 1, I °;
— y actuaciôn en juicio, 1478.
USO PROFANO: de lugar sagrado por
reducciôn, 1212; de Iglesias reducidas
por el Obispo. 1222; cl — dc Iglesias
no implica la pérdida de bendiciôn o
dedicaciôn del altar. 1238 § 2; — dc
oratorios. 1224 § 2; — de capillas.
1229; cxcluido siempre el — del altar.
1239; — de cosas sagradas. 1269.

1147

USURPACION DE OFICIO ECLESIASTICO: delitode -, 1381.
V AC AC ION: dc la ley, 8; dc decretos
generales, 31 § 2; dc los decretos de
Confcrcncias Episcopales. 455 ξ 3.

VACAC1ONES: de los seminaristas y
praxis pastoral, 258; — de los clérigos,
283 § 2; - del pârroco. 533 § 2; del vicario parroquial. 550 § 3.
VACANTE; dc oficio y provision. 153,
154; —r y elecciôn, 165; — por
traslado, 191 § 2: parroquia —. 524.
527 § 3; v. SEDE VACANTE.
VAGOS: nociôn. 100; lugar de origen de
sus hijos, 101 § 2; leyes que les
obligan, 13 § 3: Ordinario y pârroco
propios de los —, 107 § 2; no estân
permitidos los clérigos —, 265; licen­
cia dei Ordinario para asistir a matri­
monio de —, 1071; fuero del —, 1409
VALIDEZ: de acios administrativos so­
metidos a condiciôn, 39; — de la gracia
denegada por el Vicario que se pide al
Obispo diocesano, 65 § 2; condiciones
de — de las elecciones y actos
colegiales. 119; — del acto juridico.
124; — de los actos realizados con
miedo o dolo, 125 § 2; — del acto
juridico cuando requiere el parecer de
personas o colegios, 127; — de la
obtenciôn de un oficio, 146; — de la
provision y falta de idoneidad del
sujeto, 149; — de la provision de oficio
con cura de aimas, 150; — dc la
elecciôn y voto de los que cran inhabi­
les, 171 § 2; — de la postulaciôn. 181
§ I; — de la prescripciôn, 198; — de
actos de administraciôn de bienes de
instituto religioso. 638; — de la
admisiôn en noviciado, 643: — del
noviciado. 647. 648; — dc la profesiôn
temporal, requisitos. 656; — de la
admisiôn a prueba inicial en instituto
de absoluciôn colectisecular, 721;
de la absoluciôn y
va. 961-963;
- de la absoluciôn en
ministro. 966
peligro de muerte, 976: — de la Unciôn
de enfermos. 1003 § 1 : — de la
asistencia al Matrimonio. 1108-1111;
— del Orden sacerdotal, 1024.
VALOR: de los bienes eclesiâsticos en
enajenaciôn. 1291, 1292. 1293.

VALORACION: de los bienes por perito
en enajenaciôn. 1293 § 1. 1295 § I.

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I

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A. ·.

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13/

I Ι4ί

Gxligo de Derecho Canonico

VEC1NDAD: de parroquias. 374 § 2:
— de Iglesias particulares. 431; ~ >
Conferendas Episcopales, 459.

VECINO: nociôn, 100.
VENERACION: a los Sacramento* cn
general, 840; a la Eucaristia. 944 § I;
a ’a Santisima \ irgen y a los sanios,
1186; a las imagenes. 1188, 1190 § 3:
— a las reliquias. 1190 § 2.

VENTA: de reliquias sagradas.
§ 1; v. ENAJEN ACION.

·.·>■

1190

VI AT ICO: a quicn compete administrarlo. 530. 566 § 1.911 § I; en caso de
necesidad. 911 § 2; a los que esun en
pcligro de muerte. 921; no sc difiera a
los enfermes. 922.
VICARI ATO: ApostôUcp; nociôn. 3’1
§ I: se equipara a la diôcesis. 368: en
sede vacanie. 420: consejo de h misiôn
en -, 495 § 2.
Foraneo: 374 $ 2. 553-555.
VICARIO: Aposlôlico: nociôn. 371 § I.
equiparado al Obispo diocesano. 368
§ 2; puede hacer la visita ad hnuna
mediante procurador. 400 § 3: — y
Provicario aposlolico en cuanto a las
dimisorias. 1018.
Episcopal: c* Ordinario y Ordinario del
lugar. 134
1 y 2; nombramiento y
remociôn. 477; su nombramiento es
temporal. 477 § 1; pueden nombrarsc
varios segun las neccsidades, 476; cualidades requeridas e mcompalibilidades. 478: potestad ejccutiva. 479 § 2: y
facullades habituales. 479 § 3: debc
informât al Obispo. 479 § 3; coc
del — en el cargo. 481; cuando cesa
el Obispo por traslado, 418 § 2; validez
de sus actos hasta la notificaciôn de la
Sede vacante. 417: — para alenciôn de
fieles de olro rito. 383 § 2: y concesiôn
de gracias, 65 § 2; en los Concilios
particulares Ucnc voto consullivo. 443
§ 3, 1°: asiste al Sinodo diocesano. 463
ÿ 1. 2°: en sede impedida. 413.
General: en cada diôcesis ha de ser
nombrado necesariamente uno por cl
Obispo diocesano, 475: v. VICARIO
EPISCOPAL: potestad. 391; potestad
ejccutiva en toda la diôcesis, 479 J 1.
Judicial: ejerce el poder judicial en
nombre del Obispo. 391 § 2: debe
haber uno en cada diôcesis. normas
generales. 1420; posibilidad de nombrar — adjunlos. o viceoficiales. 1420

§ 3; nombramiento y estabilidad en el
cargo, 1422; debc presidtr el tribunal
colegial. 1426 § 2; en proceso docu­
mental, 1686; deber de notificar la
sentencia de nulidad al Ordinario del
lugar donde se celebro el matrimonio.
1685; adjuntos. 1422; nombra los turnos de jueces para cada causa. 1425
§ 3: pueda subrogar alguno de los
jueces designados, 1425 § 4.
Parroquial: se hace cargo de la parroquia al quedar vacante. 541; concepto
y modo de determinar sus funciones.
545; necesita el Orden del presbilcrado. 546: lo nombra el Obispo diocesa­
no. 547; derechos y obligaciones. 548:
funciones en auscncia del parroco,
549; deber de residencia y auscncias.
550: deslino de los donatives que
recibe. 551: remociôn por el Obispo o
Administrador diocesano. 552: dere­
cho 3 deber de llevar el Viâtico. 911.
Foraneo: nociôn y nombramiento. 553;
quiénes pueden serlo. 554; funciones y
oficio que desempena, 555; intervenciôn en el Sinodo diocesano. 463

VICIOS: los — que puedan conllevar la
nulidad de la sentencia. pueden ponerse de manifiesto en cualquier momento
incluso de oficio. 1459 § 1: — de
nulidad insanable de la scntencia,
1620: — de nulidad sanable de la
scntencia. 1622.
VIDA EN COMUN: en institutos refi­
giosos. 607 § 2; en sociedades de vida
apostôlica. 731: suspension de la —
por induito. 745: se recomienda la — a
los clérigos. 280.

VIDA HUMANA: delitos contra la —.
1397.1398.
VIDA MATRIMONIAL: derechos y
deberes de ambos cônyugcs, 1055.
1135; — en separaciôn. 1152 § I,
1153; restauraciôn de la — después de
la separaciôn. 1155.
VIERNES: dia penitcncial de abstinen­
da. 1251.
VIERNES SA.NTO: ayuno y abstinen­
da. 1251.

VIGILIA PASCUAL: y Bautismo. 856.
VINCULO MATRIMONIAL: pcrpeluidad y exclusis :dad. 1134; impedimen­
to para posterior matrimonio. 1085:
diwluciôn del — 1141 - H 50.

Indice analilico

VINCULOS SAGRADOS: dc los insti­
tutos scculares. 712: impidc la admisiôn a prueba en institutos scculares,
721 ; no se adquiercn antes de la prueba
inicial, 722 § 3: ncccsarios para la
adscripciôn a instituto secular, clascs,
723.

VINO: materia dc la Eucaristia, cualidades, 924.
VIOLACION: de lugarcs sagrados, 1211:
— de ley o preccpto neccsaria para que
exista delito, 1321, 1323, 1324: compe­
tencia de la Iglesia para juzgar de la —
de ley eclesiâstica. 1401, 2°; — del
deber de residencia. 1396: — del
secreto por los jucces y ministros del
tribunal. 1457; — del secreto dc
confesiôn
conslituye
excomuniôn,
1388.
VIOLENCIA: Causa de nulidad: dei acto
juridico, 125; determina Ia nulidad dc
la admisiôn al noviciado, 643; invalida
la profesiôn temporal. 656; cuando
vicia el conscntimicnlo matrimonial.
1103; nulidad del juramento promisorio. 1200 § 2; nulidad de la scntencia
arrancada con —, 1572.
Fisica: sobre personas sagradas: diver­
sos delitos, 1370; eximente de delito,
1323.3°.

VIRGEN ES: nociôn y consagraciôn.
604.
VISITA: del parroco a las familias. 529
§ I ; del Ordinario para comprobar que
sc cumplen pias voluntades. 1301 § 2.
VISITA «AD LIMINA»: 395 § 2. 400.
VISITA CANONICA: del Metropolita­
no a las diôcesis sufragâneas, 435 § I,
2°; del Obispo a su diôcesis, 396:
imprescriptibilidad. 199. 7°; modo dc
realizarla. 398: personas y lugares
sometidos a la —, 397 § I; — a los
religiosos y a sus casas, 397 § 2; — a
igicsias. oratorios y labores dc apostolado externo de religiosos. 683; — a
las asociaciones dc fieles. 305: — al
seminario. 259 § 2:v para concéder
licencia dc nuevo oratorio. 1224 § I;
inspccciôn del archivo parroquial. 535
4: del arciprcstc a las parroquias.
555 § 4; a las escuelas catôlicas. 806;
dc los superiores designados a las casas
de su propio instituto. 623.

VISPERA DE FIESTAS: ycumplimiento del preccpto dc oir Misa. 1248 § I.

1149

VOCACION: matrimonial, 226; noviciado y conocimicnto de la propia —,
646; prueba de la — en institutos
scculares. 722; a quiénes compete promoverlas, 233; fomento de — por cl
Obispo, 385; — al estado de vida
consagrada. 574; fomento de las —
misioneras en la diôcesis, 791.
VOLUNT AD: del fundador u oferente
en union o division, extinciôn de
personas juridicas, 121. 122. 123; en
fundaciones pias. 1299. 1310 § 1.

VOLUNTADES PIADOSAS: 1299.
1300; ejecutor. 1301;aceptaciôn, 1302;
v. FUNDACIONES.
VOTO: nociôn, 1191 § I; capacidad
para emitirlo. 1191 § 2; nulidad, 1191
§3; clascs de —. 1192; a quién
obliga. 1193; cesaciôn, causas, 701,
1194; suspension, 685, 1195, 1198;
dispensa del — privado. 1196; dispensa
del — pùblico por secularizaciôn. 692;
conmutaciôn del —, 1197; — en
profesiôn religiosa, 654; — en institu­
tos dc vida consagrada. 573; e! —
pûblico de casîidad conslituye; impedi­
mento dirimente. 1088; la dispensa del
impedimento de — publico dc castidad
esta reservada a la Sede Apostôlica,
1078 § 2; impedimento para la admisiôn al noviciado de-otro instituto, 643:
el — de obedicncia incluye la sumisiôn
al Sumo Pontifice, 590 § 2; el — de
obedicncia dei religioso elevado al
cpiscopado, 705; — perpetuos y
transito a olro instituto, 684 § I.
VOTO CONSULT1VO O DELIBERA­
TIVO: en actos juridicos, 127: del
Legado pontificio en propuesta de
nombramiento de Obispos. 377 § 3:
del director espiritual de seminarios ο
de confesores. 240 § 2; del tribunal y
del Obispo en instruccicn incidental de
causas super rato. 1681 ; del Obispo en
dispensa super rato. 1704. I 705.
En elecciones: émision de —, 167; uno
por persona. 168; validez del —. 172:
v. ESCRUT1NIO; — por compromisario. 174; cn postulaciôn cuantos —
se rcquicren. 181 § I.
De ôrganos de gobierno: de la Confe­
rencia Episcopal. 454; dei Concilio
particular. 443; del Consejo presbitcral
es consultivo. 500 § 2; del tribunal
colegial. 1426; secreto acerca dc los —
cn la discusion previa a la scntencia.
1455 § 2.

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Se termino de imprimir en los Talleres de
EDICIONES PAULINAS, S. A.-Av. Taxquena
No. 1792 - Dcleg. Coy oacan - 04250 Mexico, D. F.
el 15 de Febrero de 1984 Se imprimieron
eiems.. mâs sob ran tes nara reoosiciôn

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APENDICE
CONSTITUTIO APOSTOLICA
Modus procedendi in Causarum canonizationis instructione recognoscitur
et Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum nova datur ordinatio,

SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM

et exemplar, Christus lesus, qui una
cum Patre et Spiritu Sancto « unus sanctus » celebratur, Ecclesiam tam­
quam sponsam dilexit atque seipsum pro ea tradidit, ut illam sanctificaret
sibique ipse gloriosam exhiberet. Praecepto igitur dato omnibus disci­
pulis suis, ut perfectionem Patris imitarentur, in omnes Spiritum
Sanctum mittit, qui eos intus moveat, ut Deum diligant ex toto corde,
utque invicem sese diligant, quemadmodum ille eos dilexit. Christi
asseclae — uti per Concilium Vaticanum II monemur — non secundum
opera sua, sed secundum propositum et gratiam Eius vocati atque in
lesu Domino iustificati, in fidei baptismate vere filii Dei et consortes
divinae naturae, ideoque reapse sancti effecti sunt.*
Inter hos quovis tempore plures Deus eligit, qui Christi exemplum
proximius secuti, sanguinis effusione aut heroico virtutum exercitio
praeclarum Regni caelorum praebeant testimonium.
Ecclesia autem, quae inde a primaevis Christianae religionis
Divinus

perfectionis magister

1 Const, dogm. Lumen gentium, n.

• · ·*τ!

poribus Apostolos et Martyres in Christo arctius nobis coniunctos esse
semper credidit, eos simul cum beata Virgine Maria et sanctis Angelis
peculiari veneratione prosecuta est, eorumque intercessionis auxilium
pie imploravit. Quibus mox adnumerati sunt alii quoque qui Christi
virginitatem et paupertatem pressius erant imitati, et tandem ceteri
quos praeclarum virtutum Christianarum exercitium ac divina cha­
rismata
piae fidelium devotioni et imitationi commendabant.
'JH
Dum illorum vitam conspicimus, qui Christum fideliter sunt secuti,
nova quadam ratione ad futuram Civitatem inquirendam incitamur et
tutissime viam edocemur qua, inter mundanas varietates, secundum
statum condicionemque unicuique propriam, ad perfectam cum Chri­
sto coniunctionem seu sanctitatem pervenire possumus. Nimirum tan­
tam habentes impositam nubem testium, per quos Deus nobis fit praesens
nosque alloquitur, ad Regnum suum in caelis adipiscendum magna
virtute attrahimur.3
Quae signa et vocem Domini sui maxima cum reverentia et docilitate
suscipiens, Sedes Apostolica, ab immemorabilibus temporibus, pro
gravi munere sibi concredito docendi, sanctificandi atque regendi Po­
pulum Dei, fidelium imitationi, venerationi et invocationi proponit
viros et mulieres caritatis aliarumque evangelicarum virtutum, fulgore
praestantes, eosque, post debitas pervestigationes peractas, in sollemni
canonizationis actu Sanctos vel Sanctas esse declarat.

Causarum canonizationis instructio; quam Praedecessor Noster
Xystus V Congregationi Sacrorum Rituum ab ipso conditae concredidit,3
decursu temporum novis semper aucta fuit normis, praesertim Ur­
bani VIII opera/ quas Prosper Lambertini (postea Benedictus XIV),
experientias quoque transacti temporis colligens, posteris tradidit in
opere quod De Servorum Dei beatifications et de Beatorum canoni­
zations inscribitur, quodque regula exstitit per duo fere saecula apud
Sacram Rituum Congregationem. Huiusmodi normae tandem substan­
tialiter receptae fuerunt in Codicem luris Canonici, anno 1917 publici
iuris factum.

* Cfr. iMd., a. 50.
1 Court. A port. Zmm«n»a Aeterni Dei, diet 22 Ian u aril 1588. Cfr. Bullarium Ro­
manum, Ed. Taarlnenala, L VIII, pp. 885-95».
• Litt. Apoet. Caeletti» Hienualem cive», dlel 5 lulil 1634; Urbani VIJI P.O.M. De­

creta » erranda in canonitatione et beatificatione Sanctorum, dlel 12 mart11 1642.

2
1

Cum vero maxime auctus historicarum disciplinarum progressus
nostris temporibus necessitatem ostendisset aptiore laboris instru­
mento competentem Congregationem ditandi, ut postulatis artis cri­
ticae melius responderet, Decessor Noster f.r. Pius XI Apostolicis Lit­
teris Gid da qualohe tempo motu proprio die 6 mensis februarii anno
1930 editis, « Sectionem historicam » apud Sacram Rituum Congrega­
tionem instituit, eique studium causarum « historicarum » concredi­
dit.5 Die autem 4 ianuarii anno 1939 idem Pontifex Normas servandas
• ’·
in construendis processibus ordinariis super causis historicis* edi iussit, quibus processum « apostolicum » reapse supervacaneum reddidit,
ita ut in causis « historicis » exinde unicus processus auctoritate ordi­
naria factus sit.
Paulus VI autem, Litteris Apostolicis Sanctitas clarior motu pro­
prio die 19 martii anno 1969 editis,7 statuit, ut etiam in causis recentioribus unicus fieret processus cognitionalis seu ad colligendas proba­
tiones, quem Episcopus instruit praevia tamen venia Sanctae Sedis.’
Idem Pontifex, Constitutione Apostolica Sacra Rituum Congregatio *
diei 8 maii 1969, loco Sacrae Rituum Congregationis duo nova consti­
tuit Dicasteria, quorum uni munus concredidit Cultum divinum ordi­
nandi, alteri vero causas sanctorum tractandi ; eadem data occasione
ordinem in iisdem procedendi aliquantum immutavit.
Post novissimas experientias, denique, Nobis peropportunum visum
est instructionis causarum viam ac rationem ulterius recognoscere
ipsamque Congregationem pro Causis Sanctorum ita ordinare, ut et
doctorum exigentiis obviam fleremus, et desideriis Fratrum Nostrorum
in episcopatu, qui pluries flagitaverunt ipsius rationis agilitatem, ser­
vata tamen soliditate investigationum in negotio tantae gravitatis.
Putamus etiam, praelucente doctrina de collegialitate a Concilio Vati­
cano II proposita, valde convenire ut ipsi Episcopi magis Apostolicae
Sedi socientur in causis sanctorum pertractandis.
In posterum, igitur, abrogatis ad rem quod attinet omnibus legibus
cuiusvis generis, has quae sequuntur statuimus normas servandas.

' AAB 22 (1930), pp. 87-S8.
‘ A AB 31 (1939), pp. 174-175.

’ AAB βΐ (1969), pp. 149-153.
• Ibid., an. 3-4.
• AAB 61 (1969), pp. 297-305.

De inquisitionibus ab Episcopis

faciendis

1) Episcopis dioecesanis vel Hiérarchie ceterisque in iure aequi·
paratis, intra fines suae iuriedictionie, sive ex officio, sive ad instan­
tiam singulorum fidelium vel legitimorum coetuum eorumque procu­
ratorum, ius competit inquirendi circa vitam, virtutes vel martyrium
ac famam sanctitatis vel martyrii, asserta miracula, necnon, si casus
ferat, antiquum cultum Servi Dei, cuius canonixatio petitur.

2) In huiusmodi inquisitionibus Episcopus iuxta peculiares Normas
a Sacra Congregatione pro Causis Sanctorum edendas procedat, hoc
quidem ordine :
1° A postulatore causae, legitime ab actore nominato, accuratam
informationem de Servi Dei vita exquirat, simulque ab eo edoceatur de
rationibus quae causae canonixationis promovendae favere videantur.
2° Si Servus Dei scripta a se exarata publice edidit, Episcopus
curet ut eadem a censoribus theologis examinentur.
3° Si nihil contra fidem bonosque mores in iisdem scriptis reper­
tum fuerit, tunc Episcopus alia scripta inedita (epistulas, diaria, etc.)
necnon omnia documenta, quoquo modo causam respicientia, perquiri
iubeat a personis ad hoc idoneis, quae, postquam munus suum fideli­
ter expleverint, relationem de perquisitionibus factis componant.
4“ Si ex hucusque factis Episcopus prudenter indicaverit ad ulte­
riora procedi posse, curet ut testes a postulatore inducti aliique ex
officio vocandi rite examinentur.
Si vero urgeat examen testium ne pereant probationes, ipsi interro­
gandi sunt etiam nondum completa perquisitione documentorum.

5° Inquisitio de assertis miraculis ab inquisitione de virtutibus
vel de martyrio separarim fiat.

6° Inquisitionibus peractis, transumptum omnium actorum in
duplici exemplari ad Sacram Congregationem mittatur, una cum exem­
plari librorum Servi Dei a censoribus theologis examinatorum eorumque
indicio.
Episcopus praeterea adiungat declarationem de observantia decre­
torum Urbani VIII super non cultu.

De Sacra Congregatione

pro

Causis Sanctorum

3) Sacrae Congregationis pro Cauaia Sanctorum, cui praeeat Car­
dinalis Praefectus, adiuvante Secretario, munua eat, ut ea agat quae
ad canonizationem Servorum Dei pertinent, et quidem tum Episcopia
in eauais inatruendis consilio atque inatructionibua assistendo, tum
causis funditus studendo, tum denique vota ferendo.
Ad eamdem Congregationem spectat decernere de iia omnibus quae
ad authenticitatem et conservationem reliquiarum referuntur.
4) Secretarii officium est :

1° relationes cum externis, praesertim cum Episcopia qui causas
instruunt, curare;
2° discussiones de merito causae participare, votum ferendo in
congregatione Patrum Cardinalium et Episcoporum;
3° relationem, Summo Pontifici tradendam, de votia Cardinalium
et Episcoporum conficere.

5) In munere suo adimplendo Secretarius adiuvatur a Subaecretario, cui competit praesertim videre utrum legis praescripta in cauearum instructione adimpleta fuerint, necnon a congruo numero Officialium minorum.
6) Pro atudio causarum apud Sacram Congregationem adeat Col­
legium Relatorum, cui praeeat Relator generalis.

7) Singulorum Relatorum est :
1° una cum externis cooperatoribus causis sibi commissis atudere atque Positiones super virtutibus vel super martyrio parare ;
2° enodationes historicas, si quae a Consult oribus requisitae fue­
rint, scriptis exarare;
3° Congressui theologorum tamquam expertos adesse, sine tamen
voto.
8) Inter Relatores unus aderit specialiter deputatus pro elucubratione Positionum super miraculis, qui intererit Coetui medicorum et
Congressui theologorum.

9) Relator generalia, qui praesidet Coetui Consultorum historico­
rum, adiuvatur a nonnullis Adiutoribus a studiis.

10) Apud Sacram Congregationem unus adest Promoter fidei seu
Praelatus theologus, cuius est:
1· Congressui theologorum praeesse, in quo votum fert;
2° relationem de ipso Congressu parare;
3° congregationi Patrum Cardinalium et Episcoporum tamquam
expertum adesse, sine tamen voto.
Pro una aliave causa, si opus fuerit, a Cardinali Praefecto nominari
poterit Promoter fidei ad casum.

11) Causis sanctorum tractandis praesto sunt Consultores ex di­
versis regionibus acciti, alii in re historica alii in theologia praesertim
spirituali periti.
12) Pro examine sanationum, quae tamquam miracula proponun­
tur, habetur apud Sacram Congregationem coetus in arte medica peri­
torum.

III
Db

modo procedendi in

Sacra Congregatione

13) Cum omnia acta et documenta causam respicientia Episcopus
Romam miserit, in Sacra Congregatione pro Causis Sanctorum hoc
modo procedatur :
Ie Ante omnia Subsecretarius scrutatur utrum in inquisitionibus
ab Episcopo factis omnia legis statuta servata sint, et de exitu exa­
minis in Congressu ordinario referet.
2e Si Congressus indicaverit causam instructam fuisse ad legis
normas, statuet cuinam ex Relatoribus committenda sit; Relator vero
una cum cooperatore externo Positionem super virtutibus vel super
martyrio conficiet iuxta regulas artis criticae in hagiographia ser­
vandas.

3° In causis antiquis et in iis recentioribus, quarum peculiaris
indoles de iudicio Relatoris generalis id postulaverit, edita Positio
examini subicienda erit Consultorum in re speciatim peritorum, ut de
eius valore scientifico necnon sufficientia ad effectum de quo agitur
votum ferant.
In singulis casibus Sacra Congregatio potest Positionem etiam aliis
viris doctis, in Consultorum numerum non relatis, examinandam tradere.

4' Positio (una cum votis scriptis Consultorum historicorum nec­
non novis enodationibus Relatoris, si quae necessariae sint) tradetur
Consultoribus theologis, qui de merito causae votum ferent; quorum
est, una cum Promotore fidei, causae ita studere, ut, antequam ad
discussionem in Congressu peculiari deveniatur, quaestiones theolo­
gicae controversae, si quae sint, funditus examinentur.
5° Vota definitiva Consultorum theologorum, una cum conclusio­
nibus a Promotore fidei exaratis, Cardinalibus atque Episcopis indica­
turis tradentur.

14) De assertis miraculis Congregatio cognoscit sequenti ratione ;

1° Asserta miracula, super quibus a Relatore ad hoc deputato
paratur Positio, expenduntur in coetu peritorum (si de sanationibus
agitur, in coetu medicorum), quorum vota et conclusiones in accurata
relatione exponuntur.
2° Deinde miracula discutienda sunt in peculiari Congressu theo­
logorum, ac denique in congregatione Patrum Cardinalium et Epi­
scoporum.
15) Sententiae Patrum Cardinalium et Episcoporum referuntur ad
Summum Pontificem, cui uni competit ius decernendi cultum publicum
ecclesiasticum Servis Dei praestandum.
16) In singulis canonizationis causis, quarum iudicium in praesens
apud Sacram Congregationem pendeat, Sacra ipsa Congregatio pecu­
liari decreto statuet modum ad ulteriora procedendi, servata tamen
mente huius novae legis.
17) Quae Constitutione hac Nostra praescripsimus ab hoc ipso die
vigere incipiunt.
Nostra haec autem statuta et praescripta nunc et in posterum firma
et efficacia esse et fore volumus, non obstantibus, quatenus opus est,
Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis a Decessoribus Nostris
editis, ceterisque praescriptionibus etiam peculiari mentione et dero­
gatione dignis.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die XXV mensis I anu aril
anno mcmlxxxhi, Pontificatus Nostri quinto.

ΙΟΑΝΝΕΘ PAULUS PP. II

»

V

APBNDICE
CONSTITUCION APOSTOLICA “DIVINUS PERFECTIONIS
MAGISTER” SOBRE LA NUEVA LEGISLACION RELATIVA
A LAS CAUSAS DE LOS SANTOS

Juan Pablo Obispo, siervo de los siervos dei Serior
para perpetua memoria.
El Divino Maestro y ejemplo de perfection, Jesucristo,
quien junto con el Padre y el Espiritu Santo es proclamado “un solo Santo”, amô a la Iglesia como esposa y se entregô por ella, para santificarla y para presentarla glorio­
sa a Si mismo. Con el precepto dado a sus discipulos de
imitar la perfecciôn del Padre, envia a todos el Espiritu
Santo, para que los mueva interiormente a amar a Dios de
todo corazôn y a amarse mutuamente unos a otros, como
El los amô. Los discipulos de Cristo —nos dice el Concilio
Vaticano II— han sido llamados no segun sus obras, sino
segiin el designio y la gracia de El y han sido justificados
en el Sefior Jesds por la fe del bautismo, han sido hechos
real mente hijos de Dios y participes de la naturaleza divi­
na, y han sido realmente santificados ( Const. Dogm. Lumen
gentium, 40).
Entre ellos Dios elige siempre a algunos que, siguiendo mâs de cerca el ejemplo de Cristo, dan testimonio prec’aro del reino de los cielos con el derramamiento de su
sangre o con el ejercicio heroico de sus virtudes.
La Ig’esia, que desde los primeros tiempos del cristianismo siempre creyô que los Apos toles y los Mart ires
en Cristo estân unidos a nosotros mâs estrechamente, los
ha venerado particularmente junto a la bienaventurada
Virgen Maria y a los Santos Angeles, y ha implorado de-

9

votamente el auxilio de su intercesiôn. A ellos se han unido
también otros que imitaron mâs de cerca la virginidad
y la pobreza de Cristo y ademâs aquellos cuyo preclaro
ejercicio de las virtudes cristianas y de los carismas di­
vinos han suscitado la devociôn y la imitaciôn de los fieles.
Mientras contemplamos la vida de aquellos que han
seguido fielmente a Cristo, nos sentimos incitados con
mayor fuerza a buscar la ciudad futura y se nos ensena
con seguridad el camino a través del cual, entre las vicisitudes dei mundo, segûn el estado y la condiciôn de
cada uno, podemos 1 legar a una perfecta union con Cris­
to o a la santidad. Asi, teniendo tan numerosos testigos,
mediante los cuales Dios se hace présente y nos habla,
nos sentimos atraidos a alcanzar su reino en el cielo por
el ejercicio de la virtud (cf. ib.» 50).
La Sede Apostôlica, que desde tiempos inmemorables esc ru ta los signas y la voz de su Senor con la
mayor reverencia y docilidad por la importante misiôn
de enseûar, santificar y gobemar el Pueblo de Dios que
le ha sido confiado, propone hombres y mujeres que so
bresalen por el fulgor de la caridad y de otras virtudes
evangélicas para que sean venerados e invocados, dec arândoles Santos y Santas en acto solemne de canonizaciôn, después de haber realizado las oportunas investigaciones.
La Instrucciôn "Causarum canonizationis”, que nuestro
predecesor Sixto V dio a la Congregaciôn de los Sagrados
Ritos fundada por él (Const. Apost. Immensa aeterni Dei,
dia 22 de enero de 1588. Cf. Bullarium Romanum, Ed. Taurinensis, t. VIII, pâgs. 985-999), han ido désarroi’ândose
a lo largo del tiempo a través de nuevas normas sobre
todo por obra de Urbano VIII (Carta Apostôlica Caelestis
Hierusalem cives, dia 5 de julio de 1634; Urbano VIII P.O Μ.
Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanc­
torum, dia 12 de marzo de 1642), normas que Prôspero
Lambertini (posteriormente Benedicto XIV), reoogiendo
también las experiencias de tiempos anteriores, legô a la
en una obra titu’.ada "De Servorum Dei beatitif icat'one et de Beatorum canonizatione"; estas normas
estuvieron vigentes durante casi dos siglos en la Sagrada

Congregaciôn de Ritos. Luego, pasaron substancialmente
al "Codex Iuris Canonici", promulgado en 1917.
El progreso experimentado por las disciplinas histô­
ricas en nuestro tiempo han hecho ver la necesidad de
dotar a la Congregaciôn competente con un instrumento
mâs adecuado de trabajo y que responda mejor a los postulados de la critica. Por eso nuestro predecesor, de feliz
memoria, Pio XI, mediante la Carta Apostôlica "Già da
qualche tempo", promulgada "Motu proprio" el 6 de febrero de 1930, créé en la Sagrada Congregaciôn de Ritos
la "Secciôn histôrica", a la que confié el estudio de las
causas "histôricas" (AAS 22, 1930, pâgs. 87-88). El dia 4
de enero de 1939 el mismo Pontifice mandé promulgar las
"Normae servandae in construendis processibus ordinaris
super causis historicis" (AAS 31, 1939, pâgs. 174-175), que
hicieron superfluo en realidad el proceso "apostolico", de
manera que quedé un proceso ùnico de autoridad ordina­
ria para las causas "histôricas”.
Pablo VI, con la Carta Apostôlica "Sanctitas clarior",
promulgada "Motu proprio" el dia 19 de marzo de 1969
(AAS 61, 1969, pâgs. 149-153), estableciô que se hiciera
también en las causas recientes un unico proceso de in­
vest igaciôn (cognitionalis) o de recogida de pruebas, a
cargo del obispo, previo permise de la Santa Sede (ib., nn.
3-4). El mismo Pontifice, mediante la Cônstituciôn Apos­
tôlica "Sacra Rituum Congregatio" del 8 de mayo de 1969
(AAS 61, 1969, pâgs. 297-305), creô dos nuevos dicasterios
en lugar de la Sagrada Congregaciôn de Ritos: a uno le
encomendô todo lo relativo al culto divino, y al otro el
examen de las causas de los santos; en esta misma oca­
siôn cambié algo el orden de procéder en dichas causas.
Después de las mâs recientes experiendas, nos ha parecido oportuno revisar la forma y procedimiento de ins­
trucciôn de las causas y estructurar la misma Congrega­
ciôn para las Causas de los Santos, de tal manera que
queden satisfechas las exigendas de los peritos y los deseos de nuestros hermanos en el Episcopado, quienes va­
rias veces solicitaron la simplificaciôn de las normas, salvaguardando naturalmente la solidez de las investigado
nés en un asunto de tanta importanda. Juzgamos también,
11

a la luz de la doctrina de la colegialidad propuesta por el
Concilio Vaticano II. que es muy conveniente que los mismos obispos estén mâs asociados a la Sede Apostolica en
el estudio de las causas de los santos.
Asi, pues, para el futuro, abrogadas todas las leyes de
cualquier orden que atanan a este asunto, decretamos las
sigurentes normas.

Investigaciones que han de realizar los obispos
1) Compete a los obispos diocesanos y demâs jerarquias
equinaradas en derecho, dentro de los limites de su ju­
risdicciôn, sea de oficio, sea a instance as de fieles o de
grupos legitimamente constituidos o de sus procuradores,
el derecho a investigar sobre la vida, virtudes o martirio
y fama de santidad o martirio, milagros atribuidos, y, si
se considera necesario, el antiguo culto al Siervo de Dios,
cuya canonizaciôn se pide.
2) En estas investigaciones el obispo debe procéder
conforme a las normas peculiares emanadas de la Sagra­
da Congregaciôn para las Causas de los Santos, segûn el
orden siguiente:
lo. El postulador de la causa, nombrado legitimamente
por e1 actor, recogerâ una detallada informaciôn sobre la
vida del Siervo de Dios, y se informarâ al mismo tiempo
sobre las razones que parecen favorecer la promociôn de
la causa de canonizaciôn.
2o. Procure el obispo que sean examinados por censo­
res teôlogos los escritos publicados por el Siervo de Dios.
3o. Si no se encontrara en dichos escritos nada contra­
rio a la fe y a las buenas costumbres, ordene el obispo a
personas idoneas para este cometido examinar los demâs
escritos inéditos (cartas, diarios, etc.), y todos los docu­
mentos que de alguna manera hagan referencia a la causa.
Estas personas, después de haber realizado fielmente su
trabajo, hagan una re’aciôn de las investigaciones llevadas
a cabo.

12

et r·-

I .

4o. Si con lo hecho segûn las normas anteriores, el obis­
po juzga prudente que se puede seguir adelante, procure
que se interroguen los testigos presentados por el postulador y otros debidamente convocados por oficio.
Si urge realmente el examen de los testigos para no
perder pruebas, interrôguese a los mismos aunque no se
haya realizado una investigaciôn completa de los diocumentos.
5o. Hâgase por separado el examen de los mil agros
atribuidos y el examen de las virtudes o del martirio.
60. Una vez realizadas las investigaciones, enviese la
relaciôn de todas las aCtas por duplicado a la Sagrada
Congregaciôn, junto con un ejemplar de los libros del Sier­
vo de Dios examinados por los censores teô’ogos, y con
su juicio.
Anada ademâs el obispo una dec'araciôn sobre la observancia de los decretos de Urbano VIII en relaciôn al
no culto.

II.
La Sagrada Congregaciôn para las Causas de los Santos
3) Es competencia de la Sagrada Congregaciôn para las
Causas de los Santos, al frente de la cual estâ el cardenal Prefecto, ayudado por el secretario, tratar todo lo re­
ferente a la canonizaciôn de los Siervos de Dios, bien sea
aconsejando a los obispos en la iniciaciôn ,e instrucciôn
de las causas, bien sea estudiando mâs profundamente dichas causas, o, finalmente, dando un juido.
Compete a la misma Congregac’ôn discemir lo refe­
rente a la autenticidad y conservaciôn de las reliquias.
4) Es tarea dei secretario:
lo. Ocuparse de las relaciones con los demâs, sobre
todo con los obispos que instruyen las causas.
2o. Partieipar en las discusiones sobre la causa, emi·
tiendo su voto en la congregaciôn de los padres cardenales y obispos.
3o. Hacer una relaciôn del juicio de los cardenales y
obispos, para entregarla al Sumo Pontifice.

13

• · /

1 Ί

5) EI secretario, en la realizaciôn de su trabajo, es ayudado por el subsecretario, al que corresponde sobre todo
ver si se han cumplido las disposiciones de la ley en la
instrucciôn de las causas; en esta tarea sera ayudado tam­
bién
6) Para el estudio de las causas, hay en la Sagrada
Congrégation un Colegio de relatores, presidido por el re­
lator general.
7) Es tarea de cada uno de los relatores:
lo. Estudiar juntamente con los colaboradores extemos
las causas a ellos encomendadas y préparer las ponencias
sobre las virtudes o sobre el martirio.
2o. Elaborer por escrito las interpretaciônes histôricas,
si fueran requeridas por los consultores.
3o. Asistir, como expertos pero sin voto, a la reunion
de teôlogos.
8) Entre los relatores habrâ uno especialmente encargado de élaborer las ponencias sobre los milagros; pare
ello asistira al Consejo de los médicos y al Congreso de los
teôlogos.
9) EI relator general, que preside el grupo de los coisultores historicos, contarâ con la elaboration de algunos ayudantes de estudio.
10) En la Sagrada Congrégation hay un pr •ΊΙ lotor de
la fe o pre’ado teôlogo, cuya tarea es:
lo. Presidir el Congreso de los teô’ogos, en el que tie­
ne voto.
2o. Préparer una relaciôn de dicha reun’ôn.
3o. Asistir a la Congregation de los padres cardenalei
y obispos como experto, pero sin voto.
En alguna causa, si fuere necesario, el carderai Prefecto puede nombrar un promotor de la fe para el caso.
11) Para tratar las causas de los santos habrâ consultores procedentes de diversas nationes, unos expertos en
historia y otros en teologïa, sobre todo espiritual.
12) Para e! examen de las curationes presentadas co­
mo milagros, habrâ en la Sagrada Congrégation un Con­
sejo de especialistas en medicina.

in.

Modo de procéder en la Sagrada Congregaciôn
13) Cuando el obispo haya enviado a Roma todas las
actas y documentes referentes a la causa, la Sagrada Con­
gregaciôn para las Causas de los Santos procedsrâ asi:
lo. El subsecretario examina ante todo si en las investigaciones realizadas por el obispo ha sido observado to­
do lo establecido por la ley e informa del resuitado del
examen en Congreso ordinario.
2o. Determinese a que relator ha de ser confiada la
causa, si en dicho Congreso se juzgare que dicha causa
ha sido instruida conforme a las normas de la ley; el re­
lator, junto con un colaborador extemo, élaboré la ponencia sobre las virtudes o sobre el martirio segun las réglas
de la critica que se observan en la hagiografia.
3o. Tanto en las causas antiguas como en las recientes,
cuando el carâcter especial de las mismas lo requiera a
juicio del relator general, la ponencia sera sometida al
examen de los consultores especialmente peritos en la ma­
teria para que emitan su juicio sobre el valor cientifico
y juzguen si resulta suficiente en orden a lo que se trata.
En casos particulares la Sagrada Congregaciôn puede
confiar el examen de la ponencia a otros peritos, no incluidos en el nûmero de los consultores.
4o. Entréguese la ponencia (junto con los votos escritos de los consultores historicos y con las nuevas explicaciones del relator, si fueren necesarias) a Ios consulto­
res teô’ogos, que darân su juicio sobre la causa; a ellos
corresponde, junto con el promotor de la fe, estudiar la
causa de modo que, antes de que llegue a la discusiôn
en el Congreso especial, se examinen mâs profundamente
las cuestiones teolôgicas discutidas, si las hubiere.
5o. Los jujcÿ>$.
junto con
conte
•

■

SU

14) Sobre los milagros presentados, la Congregaciôn
procede asi:

15

lo. Los mil agros atribuidos, sobre los que el relator
encargado elabora una ponencia, se examinan en una reuniôn de peritos (si se trata de curaciones, en el Consejo
de medicos), cuyos juicios y conclusiones se exponen en
una relaciôn detallada.
2o. Los milagros han de ser discutidos después en un
Congreso especial de los teôlogos, y por fin en la Con­
gregari όη de los padres cardenale^ y obispos.
15) Los juicios de los padres cardenales y obispos se
comunican al Sumo Pontifice, a quien ùnicamente compe­
te el derecho de decretar el culto publico eclesiâstico que
se ha de tributar a los Siervos de Dios.
16) En cada una de las causas de canonizacion, cuyo
juicio esté ahora pendiente ante la Sagrada Congregaciôn,
ésta debe establecer mediante un decreto particular el
modo de procéder ulteriormente, teniendo présente los cri­
terios de esta nueva ley.
17) Lo prescrite en esta nuestra constituciôn entra en
vigor este mismo dia.
Queremos que estos nuestros decretos y prescripciones sean en el présente y en el futuro firmes y eficaces,
sin que obsten, en cuanto sea necesario, las Constituciones
y Disposiciones Apostôlicas emanadas por nuestros predecesores y otras prescripciones dignas también de especial
menciôn y derogaciôn.

Roma, dado junte a San Pedro, el 25 de enero de 1983,
V ano de nuestro ponlificado.
JOANNES PAULUS PP. II

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FRATCUMTAS SACERDOTALIS SANCTI PETRI