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Discursos del Padre Santo a los nuevos

Esposos, con breves comentarios del
P. FRANCISCO PELLEGRINO, S. J.

Novena ediciôii

EDITORIAL LIBRERÎA RELIGIOSA
AVÎNÔ, 20
BARCELONA

• Λ* -

-

' 1

Los Discuisos del bumo Pontifice se reproducen enteros y por su orden. Solo se h
omitido aquellos oarrafos que se referian a
otros grupos de fieios présentes a las mismas
Audiencias.

Lector, lectore;
Aqui tienes como en bondeja de piata un ramo de
flores olorosas, incomparablemente mas bellas que
las pontificias rosas de oro, codiciado obsequio de
% reinas. Han nacido al sopio de Cristo en el paterno
corazôn de su Vicario en la tierra, y te traen aromas
de cielo, que sin duda alguna enajenarem tu espfritu
de ciertas ideas, tendencies y preocupaciones maté­
rialistes y mundanas, y esforzaran tu corazôn para
que en la senda que acabas de emprender marches
siempre adelante con paso seguro, mente iluminada,
concienda tranquila y corazôn rebosante de paz y
dicha verdadera.
No olvides: en materia de moral no hay en la tie­
rra voz mas autorizada que la de S. S. el Papa.
EL EDITOR

PRÔLOGO

Este libro, dedicado a los esposos que en el tim­
brai de su nueva vida tuvieron la suerte feliz de vi­
sitor al Supremo Pastor de la Iglesia, aspira a ser
como el recordatorio de aquel dia para ellos memo­
rable.
Sera un precioso recuerdo de familia. Precioso
como el mejor tesoro, porque les despertara en anos
venideros la venturosa memoria de dias felices. Su
lectura, al correr de los anos, renovard con fuerza
en su corazôn y en su oido el eco de la voz mds
augusta de la tierra, que con ternura de Padre les hablo palabras de enhorabuena, de aliento y de bendicion.
Pretende también este libro, si se lee con frecuencia, servir de guia. Guia de la familia cristiana, que
florece entre las manos de Cristo y bajo el soplo de
Cristo crece y se multiplica.
Y guia, no solo para aquellas familias a quienes
sirva de recuerdo, sino para todas las familias cris-

ρίο XII A LOS ESPOSOS

tianas y principalmente para los padres y madrés
que tienen conciencia de su altisima dignidad y de
la responsabilidad que aceptaron.
Los tiempos actuales, prodigos en teorias extra­
nas y perversas, en falsos modelas y perniciosos ejemplos — que bien pudieran llamarse a veces, crimina­
les—, es de temer que resulten ruinosos para la familia. Una mirada de conjunto sobre el mundo nos
induce a creer que la familia esta pasando un pe­
riodo de verdadera decadencia, un poco en todas
partes y también en al gunos sectores de Italia, pero
sobre todo en alguna otra nacion que ha confesado
ya de piano haber recogido amargos y trâgicos frutos de la relajaciôn de la familia.
Con providencial acierto el Papa Ρίο XII, como su
Augusto Predecesor, quiere cerrar decididamente el
paso a un peligro tan grande. Siguiendo la costumbre de reunir a su alrededor a los noveles fundadores
de las futuras familias cristianas, les concede Audiencias especiales, en las que con scberanas y solicitas
ensenanzas ofrece a todas las familias del mundo
catôlico un codigo de restauraciôn.
Y esto es precisamente este libro en que se recogen las augustas Alocuciones dei Sumo Pontifice a
los noveles esposos: un codigo de facil lectura, una
brûjula al alcance de la mono para los padres que
quieran orienter hacia Cristo sus familias.

AUDIENCIAS CORDIALES

La nueva casa esta henchida todavia de intenso perfume. Sucesivas emociones han encendido las mejillas de la jovencita,
hoy esposa, arrancândola dei mundo ordinario y transportândola
a un cielo de dulces ensuenos, largo tiempo acariciados, que se
proyectan sobre un fondo perenne de blancura de vélos y capullitos de azahar. El esposo, en apariencia mas impasible, vive
también su secreto ensueno, que tal vez un dia creyera inasequible, pero que hoy ve convertido en realidad. Râpidamente la
fiesta, mas o menos esplendida, pero siempre solemne, corre a
su fin. Ahora se encuentran solitos, entre desconocidos, en un
tien — imagen de un destino dichoso — que les lleva lejos, muy
lejos... Napoles, Venecia, Palermo, Flcrencia son puntos de ραrada en su largo viaje, cuyo termino y corona ciertamente es
Roma. Porque es ya una tradiciôn, que del Norte y del Sur, de
la aristocracia y de las clases pobres, los noveles esposos italianos incluyan siempre la Ciudad Eterna en el itinerario de su
viaje de bodas. |Hay en el viejo corazon dei mundo tantas cosas
para la colecciôn de los dulces recuerdos! Ellos lo saben muy
bien; pero lo que mejor saben es que en la ciudad de las siete
colinas S. S. el Papa les espera. Mas afortunados que sus padres
o abuelos, estân
>11 seguros de que veran al Papa y de que el
Papa les hablarà a ellos exclusivamente. Y prestarân a eus
palabras muchisima atencion, a fin de recordarias despues toda

PIO XII A LOS ESPOSOS

IO

la vida, y poder responder, a su regreso, a quienes les pregun
ten iqué os ha dicho el Papa? Pero sobre todo para repetirselas
muchos anos adelante a misteriosas criaturas que se abriran
como flores maravillosas en derredor suyo y que hoy vislumbra
ya con perfiles de àngeles su corazôn esperanzado.

Si les reden casados tienen grandes deseos de ver y oir ai
Papa, también el Papa por su parte desea mucho recibirles y
hablarles: que en este punto han cambiado muchisimo las tenaces
tradiciones de la Corte Pontificia.
En otres tiempos no era fadl ni sendllo pasar la Puerta de
Bronce y, luego de atravesar varias salas famosas, asistir a un a
Audienda del Papa. Pedianse informes, requerianse recomendadones, presentaciones. espera de varios dias, trajes de étique­
ta, etc. Todas estas formalidades subslsten tedavia para los demas. Para los noveles esposos todo queda reducido al minimo
indispensable: basta con justificor que se han casado recientemente, presentando un sendllo billete del propio Pârroco; y con
esto son amos de medio Vaticano y casi del Papa en persona.
Porque pueden llegarse derechamente hasta el trono blanco de
armino, sin que nadie les vaya a preguntar nada.

Alli se reunen algunos dentos y a veces miles; como que alguna vez la Sala de las Bendidones, larga cuanto tiens de ancho
la fachada de la Basilica, no basta a contenerlos a todos. Aldeanos y burgueses, campesinos y nobles, vestidos de seda o de pano
burdo, todos son recibidos igualmente y ninguno invoca titulos
de precedenda.
El Papa siempre se muestra padre, pero de un modo especialisimo en las Audiendas de los miércoles, en que redbe a los
recién casados. Se le ve en la cara su jovial y augusta pator,····

AUDIENCIAS CORDIALES

V
;

nidad. Y ©llos son en tales dias los hijos privilegiados. Asi lo
declaran expresamente sus primeras palabras, aun cuando al
grupo de los reden casados se junten otros de peregrinos, de
religiosos o de miembros de la Acdon Catolica. Las visitas de
los primeras siempre las 11 .a el Papa <Audiencias Cordiales»,
las «recibe siempre con alegria», y «siempre le son gratas».
Como es natural, el lenguaje que emplea en tales Audiendas
es igualmente cordial. La diplomacia y los discursos excesivamente doctrinales o cuidadosamente estudiados para disipar la
critica del enemigo en acecho, no tienen aqui lugar.
El Papa quiere que se le entienda y que se le entienda bien,
especialmente con el corazôn. Sus expresiones, sus imâgenes y
ejemplos serân taies, que cada uno de los oyentes los entienda
y retenga mucho tiempo en la memoria, y, no obstante, las cosas
que El les dira son de suma importanda, asi para los oyentes
como para la generadôn futura, para el bien de la sociedad y
para la Iglesia misma.
Los esposos advierten inmediatamente la trascendenda de esas
Audiendas cordiales; aun los que han ido movidos tan solo
por cierta curiosidad devota eohan de ver en seguida que un
tal encuentro con el Papa revlste derto carâcter de compromise
para toda la vida.
Las audiendas concedidas a los redén casados no son una
simple manifestadon de cortesia paternal por parte del Papa,
sino que constituyen un ado conspicuo del Vicario de Cristo en
el gobierno de la universal Iglesia.

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I

EL PRIMER ENCUENTRO
26, Abril, 1939.
Doblemente memorable fue esta audiencia. Era la primera vez
que Pio XII hablaba a los noveles esposos y la primera también que éstos, en su mayoria, contemplaban el rostro del nuevo
Pontifice. La alegria del 2 de marzo, dia de la election, y la
todavia recientes
solemnidad del 12 en que lue coronado, er
y habian dejado huellas notorias en el Vaticano. Los esposos
hallaban, en efecto, en la casa del Padre Santo un poco de aquel
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ambiente de fiesta que unos dias antes
habian ellos dejado en
su casa lejana; un poco de aquella mistica y sublime solemnidad
nuptial que en lenguaje tradicional suele atribuirse a la election
de un nuevo Pontifice. La Iglesia, esposa y madré perenne, se ha
quitado los lutos de la viudez, para recibir al que por mistica
designation del Espiritu Santo ha sido elegido représentante vi­
sible de su Esposo eterno, Jesucristo.
Es muy natural, pues, que el Papa, al comienzo de su discurso,
manifieste una alegria muy semejante y tome pie de esa afinidad
de afectos para su primera paternal alocution.

COMUNION DE AFECTOS

Vuestra presencia, cmiados hijos e hïjas, Nos llena
el corazôn de alegria, parque si es siempre bello y

ρίο XII A LOS ESPOSOS

consolador ese correr de los hijos al lado del Padre,
Nos resulta particularmente grato vernos cercados
por estos grupos de noveles espososr que vienen a
comunicamos su gozo y a recibir una palabra de bendiciôn y de aliento.
ABUNDANCIA DE GRACIAS
Pero esta alegria comun al Papa y a los espcsos es tal, en
sentir dei augusto Pontifice, que exige al mismo tiempo unas
palabras de aliento.
De aliento, si; pcrque el Matrimonio bajo una oleada de primaverales flores y de alegrias, oculta obligaciones, deberes y
misiones, para cuyo cumplimiento son insuficientes las fuerzas
dei espiritu humano y se hace necesaria la ayuda de Dios, esto
es, la gracia divina.
Solo los cristianos pueden contar con el auxilio decisivo de
esta fuerza sobrenatural y mirar con ojos serenos la nueva vida
que han emprendido. He aqui cômo:

Y verdaderamente debéis animaros, amados esposos, pensando que Jesucristo nuestro Senor, al instituir el Sacramento del Matrimonio quiso enriquecerlo con la abundancia de sus celestiales favores. Este
sacramento significa, como sabéis, la union de Jesu­
cristo con la Iglesia, su esposa (de la cual han de nacer en su propio seno los hijos adoptivos de Dios, herederos legitimos de las promesas divinas). Y de la
misma manera que Jesucristo enriqueciô con preciosisimas joyas de la gracia divina su mistico despo-

EL PRIMER ENCUENTRO

15

sorio con la Iglesia, asi tuvo a bien enriquecer el sa·
cramento dei matrimonio con dones inefables.
1

I

EL SACRAMENTO

Asi, pues, los esposos cristianos han de tener en gran con­
cepto el matrimonio, porque es un sacramento; uno de los siete
instituidos por Jesucristo para santificar a los hombres; ni mas
ni menos que el Bautismo, la Confirmacion, el Orden Sagrado,
la Penitencia, la Eucaristia. No se reduce, pues, como entre los
paganos, a un mero contrato humano amparado por el derecho
natural y las leyes civiles. Es un rito que, ademâs de siqnificar
la gracia de Dios, la confiere realmente, aumentândola; es instru­
mento de union entre Dios y el hombre, es fuente de santificaciôn de los mismos esposos, y su bianco no es solo el bien de la
pobre y caduca vida terrena, sino la misma vida y felicidad
etema. Estas son las diferencias esenciales entre el matrimonio
cristiano y el pagano.
Por voluntad expresa de Jesucristo, la union de dos seres en
la came simboliza la mistica union de Cristo con su esposa, la
Iglesia, y acréaienta realmente en los esposos la gracia santi­
ficante recibida en el Bautismo o recuperada, si por el pecado
mortal la hubiesen perdido, en el sacramento de la Penitencia.
Por la gracia santificante el hombre se convierte de enemigo en
amigo de Dios, de extrano en hiio, de desheredado en heredero
de las divinas riquezas y de la felicidad etema. Sin ella la vida
terrena resulta baldia y el paraiso se nos cierra para siempre.
El matrimonio, que ya supone el estado de gracia, aumenta el
tesoro de la misma.
(«Meditan con frecuencia los esposos sobre el valor altisimo
de su desposorio? En sus oraciones ^dicenle a Dios muchas voces:
Senor, yo creo que el matrimonio es un sacramento que nos son
tifica y por el cual Tu mismo te nos das a nosotros?

ιό

PIO XII A LOS ESl’OSOS

LAS GRACIAS SACRAMENTALES

Danse, edemas, en el matrimonio, considerado como sacra­
mento, otros motives de aliento y consuelo, por los dones que él
endetta.

Estos dones consisten principalmente en todas
aquellas gracias que son necesarias y ùtiles a los
esposos para conseivar, acrecentar y hacer cada dia
màs perfecto y santo su amor reciproco, para obser­
vor la obligada iidelidad conyugal, para educar sabiamente, con el ejemplo y la vigilancia, a los hijos,
para llevar cristianamente las cargas del nuevo e,°
tado de vida.
Realmente, el matrimonio, como los demâs sacr entos, no
A···
solo aumenta la gracia santiiicante
(supuesto que se reciba en
estado de gracia), sino que confiere también otras gradas 11amadas sacramentales.
Estas son dones y ayudas espedales que Dios esta siempre
dispuesto a dar a los cristiancs
•W
en virtud de los sacr entos que
ejas gracias especiales, y
redben. A cada sacramento van
esto explica la multiplicidad de sacramentos, que responde a
especiales necesidades de la vida sobrenatural. Taies gradas
(dones y auxilios de Dios) van encaminadas prindpalmente a
fadlitar a los fieles la consecudôn del fin espedal de cada sa­
cramento. Asi, por ejemplo, por el bautismo no solo se da al
neôfito la grada santiiicante en general, sino, ademâs, otros
varios dones, como son las vixtudes teologales, fe, esperanza y
caridad, y otros con cuyo auxilio llegue a ser buencristianosa/
résista al mal y a las seduedones dei demonio, esto ολ{λ , y
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conforme al Evanqelio,
sobrenaturalmente.
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•ut

EL PRIMER ENCUENTRO

De la mïsma manera, el sacramento del matrimonio procura
al alma que esta en gracia, como debe estarlo, todos aquellos
dones, ayudas y refuerzos que para los fines dei matrimonio
cristiano son indispensables.
El Padre Santo enumera en este su primer discurso algunos de
estos fines, dejando para futuras audiendas, el volver mas particularmente sobre ellos.
He aqui por que los deberes de los casados, que los varios
azares y sucesos de la vida vuelven cada vez mas graves y
serios, con el sostén de tantas y tan eficaces ayudas sobrenaturaies, en vez de deprimir el espiritu, lo estimulan con deseos de
hacer méritos para el cielo y lo fortalecen con intimo gozo en la
paz dei hogar domestico.

GRANDEZA, ALTEZA, DIGNIDAD...

El Papa concluye, pues, asi:

Estas cosas las habeis ya comprendido, profundizado y saboreado; pero si os las recordamos en es­
tes momentos es para en alguna manera participor
Nos también en esta hora solemne de vuestra vida y
para dar a la alegria santa que os inunda una base
siempre mas solide y mas segura.
Que Dios bondadoso os concéda la gracia de no
obscurecer jamas la grandeza de vuestro estado, sino
que vivais siempre conforme a la alteza y la dignidad
de vuestros sagrados deberes.
Como prenda del favor divino os damos de todo
corazcn la Bendiciôn Apostolica, que deseamos os
acompane en los dias alegres y tristes de vuestra
2.

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pio ΧΠ A LOS ESPOSOS

vida y permanezca siempre con vosotros, testimonio
perenne de nuestra paternal benevolencia.
ê,No os parece ver en estas lineas una delicada exhortaciôn
a aquellos que, estando para recibir este sacramento, no consideran sufidentemente su inmensa grandeza, y a aquellos otros
que tai vez muy pronto olvidaron «su alteza y dignidad>? Seguramente, los esposos cristianos que descubrieron algo tarde acaso
los tesoros encerrados en el sacr ento dei matrimonio, en adelante harân todo lo posible para que sus hijos, si por ventura
eligieren el estado matrimonial, se preparen y se instruyan convenientemente sobre los grandes bienes que nuestra santa fe les
ofrece.
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NO

OLVIDES

— El matrimonio entre cristianos es un Sacr .ento, que signi­
fica la union o desposorio mistico de Jesucristo con la Iglesia.
— Jesucristo enriquecio este sacr ento con todas las gracias
y auxilios sobrenaturales necesarios y utiles a los esposos para
que, cumpliendo bien sus deberes o ejercitando bien sus derechos,
consi g cm los fines dei matrimonio.
— Los esposos cristianos deben velar siempre con su conducta
por la grandeza, alteza y dlgnidad dei matrimonio.
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EL SANTIFICADOR DE LAS BODAS
3, Mctyo, 1939.
EL BANQUETE DEL MILAGRO
Con la vuelta de las golondrinas que llenan de chirridos el
cielo de Roma en busca dei antiguo nido parecen ser mas nume­
rosas, en este comienzo de la primavera, las timidas parejas de
recién casados.
El Papa esta siempre alli dispuesto a recibir a las jôvenes
desposadas, que hace solo unos dias fijaron también entre los
montes y los mares de la hermosa peninsula el nido de sus
amores bendecido al pie del altar.
^Qué les dira en esta segunda audiencia?
Su presencia despierta en la mente de Pio XII antiguos
cuerdos de la historia mas bella del mundo, del Evangelio. Alla
en el Oriente, en dia lejano, segun cuenta el Evangelio y repite
todos los anos el sacerdote en el altar, una modesta familia ce­
lebro un banqueté nupdal. La historia no nos ha legado el
nombre de aquellos afortunados esposos; pero algunos lienzos
de insignes maestros de la pintura nos presentan sus rostros ra­
diantes de gozo y banados en dulce serenidad.
Los protagonistas de las bodas de Canà no fueron tanto los

20

ρίο XII A LOS ESPOSOS

esposos, como dos augustos huéspedes, los mas ilustres qu© jamâs
honraron un banquet© nupcial: Jesus y la Virgen Madr©, Maria
Santisima, a qulenes acompaüaban los Apôstoles.
Alegremente transcurria el sencillo y bien dispuesto ban­
queté, cuando importuna nube cmenazô aguar la fiesta. Iba a
faltar el vino, aunque ninguno de los convidados se habia percatado de ello. Contrariedad, imprevisiôn, efecto quizà de la pobreza, que habria causado gran sonrojo a los esposos. Porqu©
en tales fiestas todo deb© estar muy a punto; si no lo esta, aunque
sea en ccsa insignificant©, la comûn alegria s© transforma en
amarga pesadumbre que jamâs s© olvida.

«|NO ΊΊΕΝΕΝ VINO!...»

Los comensales en animada conversaciôn no advirtieron el ir
y venir constemado de los sirvientes. Solo Maria, con ojos y
corazôn de mujer, siempre ansiosa de que nada faite, observo
la congoja de los criados y el peligro de sonrojo para los esposos.
Un secreto sobresalto siente en su corazôn, que con la urgencia
dei remedio le hace ver también la necesidad de un milagro.
Y nada menos que un milagro es lo que Maria pide a su hijo;
pideselo con exquisita delicadeza, mas con la mirada, que con
las palabras, murmuradas en voz baja: «Mira, le dice, no tienen
mas vino.» Suspéndese un memento la conversaciôn. Iras brevisima pausa reanudan los comensales la animada charla y
Jesus aprovecha el instante para dear a su Madré: «èQue nos
va a ti y a mi, mujer? No es llegada todavia mi hora.»
Respuesta misteriosa, dura y, al parecer, negativa. Pero la
Virgen que conoce a Jesûs, como solo ella podia conocerle, fuerza
los hechos. Hace una leve senal a los sirvientes, y les dice:
«Haced lo que El os diga.» La hora todavia no llegada va a ser
adelantada: El Hijo, vencido por el corazôn de la Madré, ordénales que llenon de agua seis grandes vasijas de donde, tras

EL SANTIFICADOR DE LAS BODAS

21

la bendiciôn del Senor, eacan vino y vino puro, de color de oro,
cual no lo habian probado todavia los convidados.
El primer milagro de Jesûs esta hecho. Fue en obsequio a dos
jôvenes esposos en el dia de sus bodas.

Vuestra presencia, amadisimos esposos, Nos trae
a la memoria, como también a la vuestra, aquel hecho tan delicado y a la par tan portentoso que leemos
en el sagrado Evangelio: Las bodas de Cana de Galilea, en donde Jesûs nuestro Serior obrô su primer
milagro. Jesûs asiste a un banqueté nupcial juntamente con su Sàntisima Madré y sus primeras disci­
pulos; no fué ciertamente sin profundas razones que
el divino Maestro se dignô aceptar con tanta benevolencia semejante invitation.
LA PRUEBA DEL MILAGRO

Conviene meditar atentamente
zones que el Padre Santo seüala
las Bodas de Canâ. Se derivan de
gélico: El milagro, la presencia de

sobre las ires profundas raa la intervenciôn de Jésus en
tres aspectos del pasaje evanMaria y la presencia de Jesus.

Alli habia de dar la primera serial de su omnipo­
tentia, en confirmation de su mision divina y para
sostenimiento de la fe de sus primeras seguidores...
El matrimonio fue elevado a la dignidad de sacramento, es
decir, de signo sensible y eficaz de la gracia. Jesucristo pudo
hacer esto porque, como Hijo natural de Dios, es el unico mediador entre su Padre y los hombres. Doctrina fâcil de aceptar para
los que creen en la divinidad de Jesucristo. Pero convenia que les

22

XII A LOS ESPOSOS

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Apostoles, y también nosotros, tuviéramos pruebas de que Jesucristo es Hijo de Dios. Una de las mas convincentes es el milagro, o sea, un hecho extraordinario, suoerior al orden natural
y a las fuerzas humanas. El santo Evangelio trae muchos. El
primero es el de Canâ. Los comensales que gustaron el rico
vino escanciado de aquellas hidrias llenas de agua, por fuerza
se convenderon del milagro: por esta nota el Evangelio que
entonces se robustedô la fe de los disdpulos en la divinidad de
Jesucristo. Es muy justo, pues, que los esposos mediten con par­
ticular atenciôn en este amable milagro de Jesus, a fin de corro­
borer mas y mas la fe que exige el sacramento del Matrimonio.

Β·Λ

LA MEDIACION DE MARIA

En las circunstandas particulares de este suceso prodigioso
hallarân también un providendal simbolismo: el banqueté, el
vino, la presencia de los Apostoles y, en especial, la de Jesus
y la Virgen Santisima, y la solicitud de esta en favor de los
esposos.

...y alli habia de comenzar Maria a manifestai
su poderoso valimiento ante Dios en favor de los
hombres.

•4

11·«·
en la sôlida formaciôn cristiana de
El Padre Santo, confiando
las parejas alli présentés, déjà para ulteriores audiendas el
tema de la «Mediadon de la Virgen Santisima>. A su tiempo
nos ocuparemos de el. El hecho evangelico recordado por el
Papa es de suyo tan elocuente, que nadie puede quedarse con
el corazén frio ante la dellcadisima inidativa de Maria y la filial
condescendenda de Jésus al requerimiento de su Madré. Ni la
respuesta de Jesus, dura en aparienda, ni la frase misteriosa
>»· a désarmai la omnipotenda
«no es lleaada mi hora», bastan
suplicante de Maria.

EL SANTIFICADOR DE LAS BODAS

LA PRESENCIA DE JESÛS

Pero Jesûs, el Maestro Bueno, quiso igualmente
llevar con su presencia una bendicion a aquellos afortunadisimos esposos, y como santificar y consagrar
su enlace matrimonial, a la manera como al tiempo
de la creaciôn Dios habia bendecido a los progenito­
res del linaje humano. El dia de las bodas de Canâ,
Jesucristo, abarcando con su divina mirada a los
hombres de todos los sigîos venideros y de un modo
particular a los hijos de su futura Iglesia, bendijo sus
bodas y acumulô aquellos tesoros de gracias, que
por medio del gran sacramento del matrimonio, por É1
instituido, habia de derramar con divina largueza so­
bre los esposos cristianos.
A1 pensar en los esposos de Cana, podrian tal vez creer los
esposos cristianos que no son tan afortunados como ellos. Y, sin
embargo, es todo lo contrario. En Canâ Jesûs ccn su presencia
y per el milagro del vino obro un simbolo; en el altar ebra É1
mismo una realidad.
Mo pedriamos decir en que medida el rito nupcial de aquellos
esposos se troeô, por la bendicion de Jesus, en frutos de vida
etema; pero si es cierto que el rito enstiano ha sido plenamente
santificado y sobrenaturalizado gracias al Sacramento.
JESÛS EN LA PERSONA DEL PAPA
Mas aun; ni siquiera la asistencia de Jesus a la fiesta nupcial de Canâ debe iuzgarse privilegio exclusive de aquellos ee-

KX

PIO XII A LOS ESPOSOS

posas. El Padre Santo es quien lo asegura. Escuchad sus propias
palabras, como si Jesus mismo, huésped divino, os hablase en
la intimidad de vuestro corazôn gozoso.

Jesucristo ha bendecido y consagrado también
vuestras bodas, amados esposos, y la bendicion que
habéis recibido al pie del altar desecris verla confirmada y como ratificada a los pies de su Vicario en la
tierra, y por esto os habéis llegado hasta él.
Y Nos de todo corazôn os damos esta bendicion,
deseando que permanezca siempre con vosotros y que
os acompane dondequiera en el curso de vuestra
vida. Ella permanecerà con vosotros, si entre las paredes dei hogar domestico hacéis que reine Jesucristo,
su doctrina, sus ejemplos, sus preceptos y su espiritu;
si Maria Santisima, invocada, venerada y amada por
vosotros, es la Reina, la Abogada y la Madré de la
nueva familia que habéis sido llamados a fundar, y
si bajo la mirada benigna de Jesûs y Maria vivis
como esposos cristianos, dignos de tan gran nombre
y de tan alta profesién.

Js

— Como en las bodas de Cana, asi al pie del altar Jesus
mismo bendice y consagra las bodas cristiana*.
— La bendicion de Jesus, ratificada por su Vicario, permanecerà siempre con los esposos, si ellos hacen que Jesucristo reine
en sus casas iuntomente con su doctrina, sus ejemplos y su
espiritu.

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LA REINA CELESTIAL

10, Mayo, 1939.
BUSCA DE UNA BASE SÔLIDA

No por vano lujo de doctrina tien© el cristianismo tan sublime
concepto del matrimonio catôlico e ideales tan altos de la familia
cristiana. jAy, si las ensenanzas del Evangelio, con sus deberes,
anhelos y virtudes se quedasen solo en el campo ©speculative a
titulo de teoria hermosisima, o en los libros de devocion como
preciosa letra muertal...
H cristiano necesita ciertamente poseer una doctrina para
saber defenderla, pero mas falta le hace todavia la practica de
la misma; porque el cielo esta prometido no a los doctos, sino a
los justos.
En esta tercera audiencia se diria que el Papa déjà entrever
cierta preocupacion por aquellos que, por no pénétrât bien la
doctrina verdaderamente sublime dei sacramento del matrimonio,
se hallan algo desorientados al tratar de conducirse en su nuevo
estado como buenos cristianos.
He aqui, pues, que les propone un medio universal, sencillisimo, eficacisimo, intuitivo: La Virgen Santisima, patrona y modelo

a

XII A LOS ESPOSOS

de la vida de familier, Maria que con su prodigiosa virginidad
purifico el amor, enalteciô la matemidad y generalize la mise­
ricordia.
Si los esposos, por humildes que sean, se miran en el espejo
de Maria y procuran imitarla, llevarân una vida perfectamente
cristiana en el matrimonio.
Escuchad la palabra clara y augusta de Pio ΧΠ.

Damos Nuestro cordial saludo a les noveles esposos que siempre en gran numero nos circundan en
estas pùblicas audiencias; saludo tanto mas cordial
y alegre por la grata circunstancia de hallamos en
el mes de Mayo, mes especialmente consagrado por
la piedad de los fieles al culto de la Virgen Santisima.
Vosotros, queridos hijos, que habéis sido llamados
a constituir nuevas familias, queréis sin duda dories
un caracter esencial y profundamente cristiano y una
base sôlida de bienestar y felicidad. Pues bien, en la
devocion a Maria Nos os senalamos el medio para
conseguirlo felizmente.
En otras palabras, para ser esposos verdaderamente cristianos
en lo esencial y hasta en lo perfecto, para fundar un nuevo hogar
que sea fuente inexhausta de felicidad y de bienestar, es suficiente que la Reina de la familia sea la Virgen Santisima. Todc
lo demas vendrà por sus pasos.
• 111

ESPOSA Y MADRE

Maria tiene muchos titulos para ser considerada
patrona de las familias cristianas, y estas tienen otros
tantos motives para esperar su particular asistencia.

_

LA REINA CELESTIAL

>

27

Maria supo de los gooes y de las penas de familia,
de los alegres y tristes sucesos, de la fatiga del trabajo cotidiano, del desabrimiento y la tristeza de la
pobreza, del quebranto de las separaciones. Pero
gusto también todos los inefables goces de la convivencia familiar, alegrada con el amor mas puro de
un esposo castisimo y con las sonrisas y las temuras
de un hijo que era a un tiempo Hijo de Dios.
Por esto Maria Santisima se compadecera en su
corazôn misericordioso de las necesidades de vuestras familias y les dara el esfuerzo y el consuelo que
necesiten en medio de los inevitables dolores de la
presente vida, asi como con su mirada maternal les
volverà mas puras y serenas las dulzuras del hogar
domestico.
Tanto mas, cuanto que la Virgen Santisima, no
solo conoce por propia experienda las necesidades
graves de las familias, sino que como Madré piadosa
y misericordiosa quiere de hecho socorrerlas.
Bienaventurados y verdaderamente dichosos aquellos esposos que entren en su nuevo estado con tales
propositos de filial y confiada devociôn a la Madré
de Dios, con el santo programa de fundar su nueva
familia sobre este inquebrantable fundamento de piedad, que se le ha de infundir, para transmitirla como
preciosa herencia a los hijos que Dios quisiere concederles.

28

ρίο XII A LOS ESPOSOS

ACCIÔN PARALELA...: LA IMITACIÔN
La entronizacion de Maria Santisima en la familia, como seguro baluarte contra las insidias materiales y morales que a todos
nos acechan en esta vida caduca, es el primer paso hacia el
bienestar y la felicidad deseada por el Padre Santo. Pero es
igualmente importante el segundo paso, que consiste en la imitaciôn; la cual requiere esfuerzo espiritual por parte de entrambos
esposos.
Si la Virgen Santisima esta dispuesta a reinar en la casa, es
>···
necesario que, obrando paralelamente,
los esposos y despues los
hijos cooperen en la medida de sus fuerzas al buen orden establecido en el pequeôo reino del hogar. Colaboraciôn facil de
lograr y que no agota las fuerzas cuando el corazon la inspira:
basta copiar en si las virtudes domesticas de la Santisima Virgen.
El Papa senala las principales, que son amor, entrega de si,
humildad.
Virtudes propias de la esposa, dira tal vez alguno. Si, pero
en el matrimonio — llamado justamente vida de dos en comûn —
iqué cosa hay tan propia de uno de los cônyuges que no toque
muy de cerca al otro? Escuchad de nuevo la palabra del Papa.

No olvidéis, queridisimos hijos, que la devociôn
a Nuestra Senora, para que sea verdadera y sôlida,
y por lo tanto engendradora de frutos preciosos y gra­
cias abundantes, debe estai vivificada por la imita­
tion de la vida misma de Aquella a quien nos place
honrar.

LA REINA CELESTIAL

29

COPIA DE VIRTUDES

La Madré divina es también y de un modo espe­
cial modelo perfectisimo de virtudes domesticas, de
aquellas virtudes domesticas que deben embellecer
el estado de los conyuges cristianos. En Maria resplandece el amor mas puro y fiel a su castisimo Esposo, amor hecho de sacrificio y de delicadas atenciones; en Ella la entrega absoluta y constante a los
cuidados de la familia y de la casa, del Esposo y
sobre todo del amado Jesûs; en Ella la humildad, manifestada en la amorosa sumision a San José, en la
paciente resignacién a las disposiciones, cuantas veves jay! dificiles y penosas, de la divina Providencia,
en la afabilidad y caridad para con todos los que se
acercaban a la casita de Nazaret.
Que la devociôn a Maria sea siempre para vosotros, oh esposos cristianos, fuente viva de celesticdes
favores y de verdadera felicidad; felicidad y favores
en prenda de Alos cuales os damos de todo corazôn
Nuestra paternal Bendicion.
Asi que <No olvidéis...» Graves palabras que los esposos debieran recordar con frecuencia y aun todos los dias. jCuântos
pesares, peligros, darios y acaso tragedias no se evitarian!
«No olvidéis...» Palabras que os recordarân el blanco rosario,
recuerdo tangible del mismo Papa, que la esposa entrelazarà en
sus dedos, junto al nupcial anillo, al descender la magnifica esca-

-U.-

30

ρίο XII A LOS ESPOSOS

linata que conduce al Portalôn de Bronce y esparramarse por la
plaza maravillosa, inundada por el sol de primavera.

NO OLVIDES

— La devociôn a Maria Sanüsima caracteriza a las familias
verdaderamente cristianas y es base sôlida de su bienestar y
felicidad.
— Maria conoce la vida de familia, y sabe de sus penas y
alegrias y del trabajo, de la pobreza, del quebranto de las despedidas... Ella es la celestial Patrona de las familias cristianas.
— Su maternai mirada infunde aliento en las penas y h a ce
mâs puras las dulzuras del hogar.
— Bianaventurados los que entran en su nuevo estado, profesando una filial y confiada devcciôn a la Madré de Dios.
— La verdadera y solida devociôn a Nuestra Senora consiste
en la imitaciôn do sus virtudes.

EL GOZO IMMUTABLE
17, Mayo, 1939.
LA FIESTA DE LA ALEGRÎA
Hoy la sala esta rebosante de fieles. Habian quedamente
durante la espera, no solo en los varios dialectos de la Penin­
sula, sino también en lenguas desconocidas de paises lejanos, ccmentando la câlida emotion que a todos embargo. Alli
un grupo de universitarios de Hungria, al lado unos peregrinos
de habla alemana, mas acà otros tipos, otras lenguas. Destaca
entre todos un grupo compacto y multicolor de Viterbo, con aire
algun tanto desenvuelto, como de quien esta en su casa. Una
ovation poliglota, ardiente, interminable estalla al entrar el Padre
Santo. Luego, de golpe, el mas profundo silencio.
•tu··
También
hoy se puede observor la especial predilection del
Papa para con los retién casados. A ellos se dirige en primer
lugar y les habla mas largamente. Es la vigilia de la Ascension,
la fiesta de la alegria, de la felicidad perfecta, que el Hijo de
Dios inaugura subiendo en cuerpo glorioso a los cielos, en nombre
y a favor de los hombres. De esta felicidad nos habla S. S. el Papa.

Siempre son gratas a Nuestros ojos y mas todavia
a Nuestro corazon estas reuniones de noveles esposos
que acuden al Padre comûn de las aimas para re-

a

t

&

pio XII A LOS ESP060S

cibir su Bendicion, la cual quiere ser — y es en realidad — serial y prenda de la de Dios.
Pero en este dia, vigilia de la fiesta de la Ascen­
sion de Nuestro Senor Jesucristo, se nos hace màs
grata todavia la reunion présente. Es la fiesta de la
alegria pura, de la esperanza serena, de los deseos
santos: de ella parece un reflejo la solemnidad de
vuestras bodas, amados esposos, porque en el ma­
trimonio cristiano que habeis celebrado al pie del
altar, todo parece suscitor y anunciar alegria, espe­
ranza, deseos, propositos.
EL ANHELO DE FELICIDAD

El pensamiento que acaba de expresar el Papa es una con­
clusion palmaria de la doctrina cristiana acerca de la felicidad.
Con irresistible impulso toda criatura raclonal corre en su busca.
Dios mismo nos ha creado para la felicidad, para la felicidad
perfecta. Y no séria tal, si no fuese etema y completa, de suerte
que satisfaga a todo el hombre, y en primer lugar a su parte
espiritual: el aima, la inteligencia y la voluntad. En concreto,
la felicidad perfecta es Dios mismo poseido y gozado por toda la
etemidad: en una palabra, es el cielo.
Pero también en este mundo Dios ha sembrado de flores el
sendero de la vida terrena. Los goces de acà abajo, aunque cadu­
cos, tienen un determinado oficio, que es conducir al hombre al
gozo etemo del cielo. No se puede por lo tanto correr tras los
goces terrenos con absoluta libertad: hay una valla que los limita
y regula, que es el principio siguiente: los goces terrenos no
ileben impedir nunca la consecucion de la bienaventuranza sobrenatural y etema.
De lo contrario, son como dulces venenos que matan, sombras

EL GOZO INMUTABLE

33

que enganan, cepos temibles que agarrotan. Asi que los placeres
ilititos de los sentidos o dei alma, contrarios a la ley del Criador,
ni siquiera el nombre de goces merecen: en un soplo se truecan
en gusano roedor de la concientia y dejan el aima malherida y
desesperada. Mas aun, los mismos goces licitos de esta vida, por
ser caducos, no pueden dar la felicidad perfecta; pero sirven para
el fin para el cual Dios los ha concedido, y aun pueden convertirse en fuente de meretimientos y en moneda sana para la
eternidad, si ese fin es conocido y perseguido. Con estos ojos
debe mirar el cristiano, asi las penas, como las alegrias de
esta vida.

] ESPOSOS FELICES!
Es tierto que la vida conyugal es rica en goces y dulzuras.
La juventud en flor de entrambos esposos lo proclama, lo promete,
y todos se lo auguran. El Papa mismo se asotia a estos deseos
de felicidad. Pero estos goces son también terrenos, y por consiguiente estân sujetos a los printipios cristianos y razonables arriba
dichos. Forman parte de la sabia Providentia con que Dios lleva
a su fin las cosas con suavidad. Sirven de medio poderoso para
alcanzar mas fatilmente el fin dei matrimonio, que Dios ha ordenado printipalmente a la procreation y education de nuevos
adoradores e hijos suyos.
]Orden maravilloso de bondad! Los goces temporales deben
encaminar al hombre hatia los etemos; los sensibles, a los espirituales; los mezquinos, a los perfectos, Acà abajo un ligero ensayo de felicidad, allà arriba la felicidad sin tasa, sin término
alguno.
LA VERDADERA Y PURA ALEGRÎA

Por otra parte, los mismos goces terrenos del matrimonio pueden padecer rapido eclipse, mas rapido αύη que la misma cadu-

ΡΪΟ ΧΠ Λ LOS ESPOSOS

34

cidad de la vida. Fuera del cristianismo este ccaso de la felicidad
es tcdavia màs veloz y mas desesperadamente amen go. Pero los
cristianos — y solo los cristianos — poseen el secreto para hacer
que la felicidad terrena logre su màxima plenitud y duraciôn.
(iCuâl es este secreto? Ajustarla al orden cristiano, como el
Papa sugiere.

A fin de que estos sentimientos que hem alegrado
y alegrcm aun vuestros corazones secm profundamente
sinceros y duraderos, juntadlos a los que sugiere la
gran festividad de manana.
Sea pura vuestra alegria, como la de los Aposto­
les, que después de asistir a la gloriosa Ascension
del Senor, bajaron del monte Olive te1 «cum gaudio
magno» \ con el corazon rebosante de alegria: de
alegria por la gloria de Jesûs, que coronaba su vida
terrena con la triunfal entrada en el cielo; de alegria
por su propia etema felicidad, que en el triunfo del
Maestro entreveian.
En esos motivos, amadisimos hijos, debe fundarse
vuestra alegria, para ser verdadera y pura; y como
aquellos no pueden padecer mengua, asi vuestra ale­
gria no est ατά sujeta a las mutaciones de los efimeros
goces que el mundo prome te: «Pacem meam do vobis;
non quomodo mundus dat, Ego do vobis» 3, os doy
la paz mia, no como la que da el mundo, dijo un
dia Jesûs.
La alegria de aquel dia se perpetua y se dilata
1 Act., i, 12.

«Le., 24, 52.

’In., 14. 27·

EL GOZO* IMMUTABLE

35

en el corazon de los fieles de Cristo, porque esta sostenida por la mas segura esperanza: «Yo voy al cielo,
a prepararos un lugar» *, dijo el mismo Senor; y ariadia: «Recibiréis la virtud del Espiritu Santo, el cual
descendera sobre vosotros» 6. Promesa magnifica; promesa del cielo y promesa de la efusiôn de las gra­
cias dei divino espiritu.
GOZO Y ESPERANZA
iCuân distinta os la felicidad ilusoriamente conquistada por
los que no siguen tan santas ensenanzas! Porque es évidente que
si se repone la felicidad en objetos puramente humanos, por
fuerza ha de particdpar de la caducidad de los mismos; y se
transformaro en irreparable pesar, en cuanto las indéfectibles
mudanzas de las cosas y de los acontecimientos hayan alterado
la paz de este mundo.
Por esto es preciso que la esperanza sostenga al espiritu;' « la
esperanza cierta de que no esta todo perdido y que antes bien
todo sera ganado y mejorado.

Todo esto debe animor vuestra fe, alimentai y robustecer vuestra esperanza, levantar vuestros pensamientos y vuestros deseos. Esto es lo que pide la
Iglesia en la sagrada Liturgia: «Oh Dios Omnipotente,
concédenos que asi como creemos que tu Unigenito
Hijo, Redentor nuestro, subie en este dia a los cielos,
asi moremos también con el espiritu en las celestes
moradas», y que «en medio de la inestabilidad de la
vida terrena tengamos fijos nuestros corazones alli
4Ih., 14. 2.

6 Act., i, 8.

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D I

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I

■■η

PÎO XII A LOS ESPOSOS

donde estan los verdaderos goces: inter mundanas
varietates ibi nostra fixa sint corda, ubi vera sunt
gaudia» *.
Y Nos, caros esposos, os bendecimos en el nom­
bre de aquel Jesûs que mientras subia al cielo bendijo a los Apôstoles y a los primeros discipulos: «dum
benediceret illis recessit ab eis et ferebatur in coe­
lum» \

I

X1
f4

— Para que nuestra alegria en la tierra sea verdadera y pura,
y no efimera como la de los mundanos, debe hin darse en motivos
cristianos.
—Jesucristo, nuestro Senor, nos infunde serenidad y virtud con
la promesa dei cielo que É1 mismo fué a prepararnos.
— La esperanza dei cielo debe ser el motivo de iodo nuestro
gozo en la tierra.

" Dorn. IV pOst Pascha.

FUNDANDO NUEVOS LARES
24, Mayo, 1939.
PROFESIÔN DE FE
En el discurso de este dia el Sumo Pontifice expone con admi­
rable concision los fundamentos de la grandeza dei matrimonio
cristiano: sus fines altisimos, su responsabilidad grande y sus
obligationes principales.
Pero ante todo manifiesta Pio XII su sentir acerca del significado de estas audientias a él tan gratas; las cuales equivalen a
una profesion de fe y a una promesa, depositada en sus manos,
de que los jôvenes esposos, présentes a aquéllas, querran vivir
siempre como esposos y padres cristianos.

Nos sentimos verdaderamente jubïlosos y profundamente conmovidos, al ver, amados esposos, que
habéis venido hasta Nos, despues de haber con la
bendicion nupcial santificado y consagrado vuestro
mutuo afecto, y prometido al pie dei altar llevar una
vida cada vez mas intensamente cristiana. Porque
de ahora en adelante debéis sentiros doblemente obligados a vivir como verdaderos cristianos: Dios exige

£

ρίο XII A LOS ESPOSOS

de los esposos que secm conyuges cristianos y padres
cristianos.
LA FUTURA FAMILIA

Ahora Ρίο XII no solo ve delante de si a noveles esposos, que
llevadcs de su amor reciproco y feliz se han aislado del mundo,
sino que vislumbra ya nidadas de ninos preciosos que los
Ml
rodean, que forman sus familias. Y quiere llamarles la atenciôn
sobre este futuro cercano, para que su alegria sea grande y
completa.
>ïit

Hasta ayer fuisteis hijos de familia, sujetos a los
deberes propios de los hijos; pero desde el instante
que contrajisteis matrimonio sois fundadores de nuevas familias, tantas cuantas son las parejas de espo­
sos que Nos circundan.
ERRORES QUE HAY QUE EXTIRPAR

La Hamada del Padre Santo en favor de este ideal del matri­
monio se dirige evidentemente a mas amplios circulos de per­
sonas. Es increible el dano producido a la instituciôn matrimonial
por recientes teorias revolucionarias, ateas o laicas.
Para sus obeeeados y brutales seguidores el matrimonio, sacado de la orbita religiosa, despojado de su finalidad natural,
rebajado a un nivei desconocido aun por los seres inferiores, ha
perdido todo su esplendor. Y aun donde no se ha llegado tan
lejos en su deformacion sacrilega, la mera aceptacion de la doc­
trina laica dei matrimonio produce resultados no menos vergonzosos para los contrayentes, ni menos nocivos para la sociedad,
ni menos provocadores de prâcticas delictivas. La raiz de todo
ello està en la intoxicaciôn materialista de las inteligencias, en
>111

FUNDANDO NUEVOS LARES

39

el deseo inmoderado de los solos placeres sensuales; en una
palabra, en la pérdida de la fe en Dios y de la vida espiritual.
Semejante deformaciôn mental y etica ha sido hartas veces
alentada por ciertos côdigos civiles, a titulo de una concepciôn
tan abusiva como falsa de la libertad. Los frutos engendrados por
dichas legislaciones no podian por menos que resultor catastrôficos para el mismo Estado, segùn propia confesion de algunas
naciones.

êPOR QUÉ LOS HIJOS?
Por otro lado es preciso tener présentes todos los motives, por
los cuales deben los esposos acariciar y fomentar el ideal de
crear una nueva familia. Los motivos puramente humanos, senti­
mentales, sociales, patrioticos no bastan a dar a un tal proposito
una base inquebrantable, ni menos a darie el supremo esplendor.
Los verdaderos motivos los expone el Sumo Pontifice inspîrândose en la doctrina y en las tradiciones del cristianîsmo.

Nuevas familias, decimos, destinadas a cdimentar
un parvenir oculto en los misterios de la divina Pro­
videnda; destinadas a dar a la sociedad civil Buenos
ciudadanos, solicites de su salvaciôn y seguridad,
cuya falta nunca tal vez como ahora se habia sentido
tante; destinadas tambien a nutrir las filas de la Iglesia de Jesucristo, porque de las nuevas familias espera
la Iglesia nuevos hijos de Dios, obedientes a sus leyes
santisimas; destinadas, finalmente, a preparar nuevos ciudadanos para
la
patria
del
cielo
una
vez
terW
minada esta vida temporal.
a

ES

PIO XII A LOS ESPOSOS

40

Por consiguiente, los esposos que se sujetan cristianamente
al dulce peso de la patemldad y de la matemidad, tengan cabal
conocimiento de la dignidad de su estado. En cooperaciôn con el
Creador Etemo, no solamente forman hijos que en esta vida les
darân todo su amor y ayuda, sino ademâs ciudadanos dignos
de la sociedad, nuevos miembros del cuerpo mistico de Cristo,
futuros ciudadanos de la etema patria.
Este ùltimo fin sobre todo, plenamente comprendido, basta a
consolidor la voluntad contra toda insidia de falsas doctrinas y
de ejemplos pésimos. Engendrar hijos que vivirân etemamente la
bienaventuranza del cielo unidos a sus padres con fuertes lazos
de amor agradecido, bien vale todas las penas, cuidados y alegrias de esta vida. Mas aun, bien vale todas las estrecheces que
para si y los hijos la falta de comodidades impusiere.

VIVIR CRISTIANAMENTE

Mas todos estas grandes bienes, que estais 11amados a actual, solamente podéis prometéroslos, viviendo como esposos y padres cristianos.
Vivir cristianamente en el matrimonio significa
cumplir fielmente los deberes comunes a todo cristiano, a todo hijo de la Iglesia catôlica, y ademâs las
obligaciones propias del estado conyugal. El apôstol
San Pablo escribiendo a los primeras esposos cris­
tianos de Efeso, ponia de relieve sus mutuas obliga-<
ciones, y las resumia con estas enérgicas palabras:
«Esposas, sujetaos a vuesiros maridos, como al Senor,
porque el marido es la cabeza de la mujer, como Cris­
to es la cabeza de la Iglesia.» «Esposos, amad a vuestras mujeres, como Cristo ama a la Iglesia y ha dado

. : e ·

FUNDANDO NUEVOS LARES

41

la vida por ella.» «Vosotros, oh padres, continuaba
el Apôstol, no provoquais a ira a vuestros hijos, sino
educadles en la disciplina y en las ensenanzas dei
Senor. >
La dignidad grande de los esposos y padres se funda, pues,
en sus deberes. Dos series de deberes: los comunes a todos los
crisüanos, y los propios de su estado.
Aun que teoric • en ente distintos, los segundos no son sino una
derivaciôn de los primeros, y éstos no hacen sino facilitar el
cumplimiento de aquéllos.
El punto de partida para que un matrimonio viva cristiana­
mente es siempre y en todas partes la observancia de la ley de
Dios, primero en si mismo y luego en sus relaciones con el otro
conyuge.

DULCE DEBER
Echemos ahora una mirada a los deberes que el Papa expone,
sacândolos de San Pablo.
Tal vez se maraville alguno de que sean tan pocos, très sola­
mente, cuando en los côdigos religiosos y civiles se expresan en
numerosos articulos. <î,Por que? Pues porque el Apôstol enumera
solamente los fundamentales, cuyo exacto cumplimiento allana
de suyo el camino a la observancia de todos los demas. Es mas:
podriamos decir que los très se reducen a uno solo: al deber del
•Ut or.
I Dulce deber que todo lo puede! Mas por desgracia hoy
dia se ha adulterado el sentido de esta palabra, a la cual deben
los cristi os restituir en si mismos su verdadero significado,
ajustandose en todo al Evangelio. El amor que manda Jesucristo
no es, en substancia, cosa de mero sentimiento, ni consiste tampoco en las complacientes reacciones de los sentidos; es la mutua
entrega de si mismos fundada en Cristo. Dios es padre de todos

PIO XII A LOS ESPOSOS

los hombres; de aqui dimana el amor fratemo entre los pueblos.
La Iglesia es un cuerpo mistico: de aqui el amor especial de los
fioles entre si. La familia cristiana, mundo minûsculo, pequeüa
Iglesia, es un organismo mistico: el padre représenta a Cristo, la
madré y los hijos significan los miembros. êQue otro lazo une
entre si los miembros y les organos, sino el amor? Y aunque hay
una justa jerarquia entre los miembros, el amor siempre subsiste.

AMOR, JERARQUIA, UNIDAD

Si el padre es la cabeza, amarà ciertamente el propio cuerpo;
si la esposa es miembro, amarà igualmente a su cabeza, que es
la parte principal y mas responsable; si los hijos son miembros,
tienen perfecto derecho a que sus padres se ocupen de ellos y
los hagan organes perfectos. |Oh, que union tan perfecta y disciplinada reina en la familia cristiana cuando todos se aman en
Cristo! jCuân mezquino resulta el concepto de la familia ensefîado
y difundido en nuestros dias por ideologies laicas o subversivas!
Quitese a la familia uno solo de estos elementos cristianos (el
amor como deber, la jerarquia, la unidad), y la familia se convierte en una fonda sin clientes, o en una càrcel para todos, o en
un cubil de anarquistas: en una palabra, en un infierno. Expresion
esta que instintivamente tienen a flor de labios las victimas de
ciertas familias que expulsaron de su seno a Cristo.
Es dificil realmente que fuera de Cristo exista el amor puro
y espiritual, semejante al de Cristo «que amô a la Iglesia hasta
dar su vida por ella».
• III

ΜΝΝΜΕ»

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• 111

>11·

>11·

•III

4

Al recordaro s, amados esposos, la observanda
de estos deberes, os deseamos toda close de bienes
Y os damos la Bendiciôn que habéis venido a recibir
del Vicario de Cristo, y que deseamos descienda co­

FUNDANDO NUEVOS LARES

43

piosamente, tanto sobre las familias de donde procedéis, como sobre las nuevas que inaugurais.

N O

— Dios quiere que los esposos scan padres cristianos.
— É1 los ha Uamado para transmilir la vida que recibieron,
dando asi Buenos ciudadanos a la naciôn, excolentes miembros
a la Iglesia, y bienaventurados a la patria del cielo.
— Vivir como esposos cristianos significa cumplir fielmente los
deberes personales del cristiano y ademâs los propios de su
estado.
— El amor cristiano, esto es, fundado en la vida espiritual,
facilita el cumplimiento de las demas obligaciones.

! 1

'ΙΐΚΙΙ|«1»ΦίΐΜ

TOT

VIRTUDES DOMESTICAS

31, Μάγο, 1939.
LA REINA DE LOS NIftOS

El numeroso grupo de noveles esposos que hoy rodean al
Papa conserva sin duda en el corazôn un mismo idéntico recuerdo:
el de! templo en que su amor fue bendecido entre los efluvios de
las rosas de Mayo. Tal vez la sagrada ceremonia se celebrô precisamente en el altar de la Virgen, escalado por las mas hermosas
flores de los jardines. jCuântas veces, en otros mayos, frecuentaron de ninos el mismo altar que hoy presidio sus bodas! Cada
nuevo Mayo la Virgen les acogia mas creciditos, mas fuertes,
mas hermosos. [Cuànta pureza juvenil salvôse al lado de la Reina
de las Virgenes! En el Mayo proximo las jôvenes esposas visi­
tarem de nuevo el trono florecido de la celeste Madré, acompafîadas del esposo y quiza llevando en brazos un angelillo, su
tesoro...
Nuestra Sefiora les dirà muchas cosas nuevas, con nuevas
bendiciones, como es nueva la vida que ha poco iniciaron al pie
del altar, en nombre de Dios y bajo su maternai carida.

K.i

• If

OCASO DE MAYO

Al dirigir en primer lugar, como tenemos por costumbre, Nuestro paternal saludo a los recién casados,

Ii

46

pio XII A LOS ESPOSOS

no podemos dejar de llamarles la atencién sobre una
circunstancia especial de esta pùblica audienda de
la que form an una parte tan importante.
El mes de Maria està tocando a su fin; vosotros,
amados hijos, siguiendo la tradiciôn piadosa de todo
el pueblo cristiano, lo habéis pasado honrando con
particulares y mas devotos obsequios a la Virgen
Santisima: mes en el cual, respondiendo con fervoroso arranque a Nuestro llamamiento, os habéis unido
a Nos para orar por la paz dei mundo.
Esta tocando a su ocaso, es verdad, el mes de
Maria; pero no debe transponerse en vuestros corazones, ni debe decrecer en vosotros la devocion, tan
provechosa como dulce, a la Madré de Dios, porque
mayormente de la fidelidad constante en practicarla
podéis prometeros preciosisimos frutos de bendiciôn
y de gracias.
Perdure, pues, esa devocion en las manifestaciones publicas y en la vida privada, en el templo y
entre las paredes domesticas. Sea para Maria el tri­
buto cotidiano de vuestra veneracién y de vuestras
oraciones, el homenaje de vuestra filial confianza y
temura para con la Madré de piedad y de miseri­
cordia.
LO QUE DIRA MARÎA

Las cosas que en adelante les dira la Virgen Santisima son
mucho mas graves, porquo también es mas grave boy su respon-

1

VIRTUDES DOMESTICAS

47

sabilidad. Yo también fui esposa, les dira, fui madre, vivi en
familia. En Ella hallarân, pues, los esposos, no solo el espejo de
sus virtudes juveniles, sino también el modelo de la vida do­
mestica.

Pero no querais olvidar, oh esposos cristianos, que
la devocion a Maria, para ser verdadera y eficaz,
debe ester vivificada por la imitaciôn de las virtudes
de Aquella misma a quien queréis honrar.
La madre de Jesûs es, en efecto, modelo perfectisimo de las virtudes domesticas, de las virtudes que
deben embellecer el estado de los esposos cristianos.
En Maria hallaréis el aiecto mas puro, santo y fiel,
hecho todo de sacrificio y delicadas atenciones, para
con su castisimo Esposo; en Ella la entrega absoluta
y continua a los cuidados de la familia y de la casa;
en Ella la fe y amor perfectos para con su divino hijito; en Ella la humildad que resplandecia en su
sumisiôn a José, en la paciencia inalterable y serena
en medio de las incomodidades de la pobreza y del
trabajo, en la plena conformidad con las disposiciones, arduas a veces y penosas, de la divina Providencia, en la dulzura dei trato y en la caridad para
con todos los que se acercaban a los santos muros
de la casita de Nazaret.
Fuera, pues, el ansia que suele atormentar especialmente a
los caractères timidos, faltos de conii za en si mismos, que buscan
en tomo a si quien les pueda dar seguros consejos sobre el
camino que han de seguir. Ahi esta Maria: el modelo. Con Elia
basta; no hay mas que im Harla.
• II

48

PIO XII A LOS ESPOSOS

Existe otra clase de almas selectas que por su cultura o por
su profunda educaciôn cristiana experimentan grandes ansias de
perfection en su nuevo estado de vida. Suenan con un ideal de
familia, libre de remord imientos, desilusiones y aun sombras de
imperfection. Fascinales el ideal, tienen voluntad de hierro para
conseguirlo, pero en la practica cotidiana, al decidir sus actos, se
encuentran en tierta manera vatilantes. Pues bien, a estas aimas
extraordinarias singularmente senala la Virgen Santisima el ca­
mino seguro. No hay ideal de vida doméstica ni de vixtud fami­
liar que pueda ni siquiera igualar las virtudes familiares de la
Virgen Santisima. Tengase siempre delante de los ojos su con­
ducta inmaculada, recuérdense durante el dia, procurando imitarlos, sus sentimientos, sus actos, sus palabras, sus virtudes: esta
es todo. Con ello el ideal de una familia perfecta sera una
realidad.

He aqui, amados hijos, a cuàn alto grado debéis
llevar vuestra devociôn a Maria, si queréis que Ella
sea para vosotros fuente siempre viva de espirituales y temporales favores y de verdadera felicidad:
felicidad y favores que para vosotros implorâmes de
la misma Santisima Virgen, y en prenda de los
cuales os damos Nuestra paternal Bendicion.

Miré
— A los devotos constantes de Maria Santisima
les estân reservados preciosisimos frutos de bendicion y de gracia.
model© acabadisîmo d© todas las
— La Madré de Jesûs
virtudes domesticas.

I

PAN DEL CIELO
7, Junio, 1939.
JESUS MIRÔ A LAS TURBAS

Claridades vespertinas alumbran todavia cierto paisaje escualido de Oriente. Rizan el terreno pedregoso ondulaciones sin
cuento; ningûn vestigio de casas, ninguna serial de vida. Una
turba de hombres, mujeres y ninos, en multicolor mescolanza, se
agrupan alrededor de un hombre extraordinario, cuyas obras y
palabras a todos fascinan. Lejos de sus aldeas y casas, aquella
turba habia seguido a Jesûs durante tres dias sin preocuparse por
ctra cosa. Ha Uegado la hora de partir; todos se aprestan a
regresar a sus casas, llevando guardadas en el corazôn las para­
bolas admirables oidas de labios de Jesûs. En este momento, nos
dice el Evangelio, al poner Jesûs los ojos en aquella multitud
ayuna se le estremeciô el corazôn: no podia dejarles partir sin
viâtico: desfallecerian en el camino. Lo demas es conocido: cinco
mil personas se saciaron milagrosamente con cinco panes y algunos peces. En este milagro ha visto siempre la sagrada tradiciôn
una promesa y un simbolo de la futura Eucaristia.
PAN PARA UN LARGO VIAJE

Pequeho era el grupo de noveles esposos que hoy se reunia
ante el Vicario de Jesucristo: también ellos yenian de leios, qtrqi-

PIO XII Λ Lüb ESPOSOS

50

dos asimismo por un mistico hechizo, en visperas de emprender
un largo y duro camino. Los ojos del Papa parecen brillai con
la misma repentina emociôn que los de Jésus en la tarde aquella.
Por esto les ofrece asimismo un viâtico: la Eucaristia. Aprécienla
cuanto es posible a las humanas fuerzas, recibanla con frecuencia
y vivanla, a fin de que se conserve y fructifique en elles la gracia
recibida por el santo matrimonio.

Estando para invocar la abundancia de las bendiciones del cielo sobre los noveles esposos, Nos son­
ne la idea de que para muchos — por no decir para
todos— la nupcial ceremonia habra tenido su com­
plemento en la Comuniôn Eucarisiica, segun piadosa
costumbre en las bodas cristianas: de todos modos,
aprovechando la fausta ocasiôn de celebrar mariana
la Iglesia la festividad del Corpus Domini, queremos
senalaros, amados hijos, en la santa Comuniôn un
medio eficacisimc para conservor los beneficos frutos
de la gracia que habéis recibido por el sacramento
del matrimonio.
LA EUCARISTÎA, COMPLEMENTO DEL MATRIMONIO
Las primeras palabras del Papa son de suave reproche, no
ciertamente para los présentes, sino en general para aquellos que,
rompiendo con la tradiciôn del pueblo cristlano, por futiles motivos
dejan de tomar la sagrada Comuniôn cuando se cas . El matrimonio es sacramento de vivos, lo cual significa que se ha de
recibir con el alma limpia de todo pecado mortal, para que pueda
producir inmediatamente sus efectos sobrenaturales, y para que
el aima no se mancille con horrible sacrilegio. Pero la Iglesia
cjeçea. ademas, en la practica que los esposos comulguen.
···

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I

EL PAN DEL CIELO

51

Y con razôn. Porque, como die© el Papa, la sagrada Comuniôn
complota la ceremonia de las bodas, esto es, la perfecdona, la
hace cabal. |Cuàn incohérente séria que los esposos, preocupadisimos por que nada faite a la fiesta, omitieran lo mas substancial y hermoso! Es verdad que la validez del ri to no padece
mengua por ello, pero aun estando en posesion de la gracia
santificante, iquien osarà representor la union mistica de Cristo
con la Iglesia sin recibirle en la sagrada Comuniôn, para agradecerle tan grande merced y recibir otros especiales auxilios? He
aqui, pues, lo que el Papa recomienda a los présentes, los cuales
individualmente y como esposos necesitan de la Eucaristia.
LA EUCARISTÎA ES PARA TODOS

Toda aima cristiana necesita de la Eucaristia, se­
gun lo que dijo nuestro Senor Jesucristo: «Si no comiereis la carne del Hijo del hombre y no bebiereis
su sangre no tendréis vida en vosotros. Quien corne
mi came y bebe mi sangre tiene vida etema.» 1
La Comuniôn Eucarisiica tiene, pues, por efecto
alimenter la union santificante y vivificadora del aima
con Dios, mantener y robustecer la vida espiritual e
interior, impedir que en el viaje de la tierra y en su
batallar continuo venga a faltar a los fieles la vida
que recibieron por el santo bautismo.
Con tan preciosos bienes quiere Jesucristo enriquecer el aima en la santa Comuniôn. jDichosos aquellos que, secundando sus amorosas intenciones, sepan
aprovecharse de un medio tan poderoso de santificaciôn y de saludl
I
1Jn„ 6, 54-55.

.

'

52

ρίο XII A LOS ESPOSOS

EN ESPECIAL PARA LOS ESPOSOS

Pero los esposos tienen todavia otros motivos para resolverse
a frecuentar asiduamente la sagrada Comuniôn. Andaria muy
equivocado quien creyera que, siendo el cuerpo de Cristo la
misma pureza y la. misma santidad, no tiene nada que ver con el
matrimonio, como si este llevara consigo cierta contamination.
Para convencerse de lo contrario, basta reilexionar sobre el simbolismo que la Iglesia atribuye al matrimonio cristiano y que
hace de el un signo sacramental.
Los esposos representan de hecho la union de Cristo con la
Iglesia y al engendrar hljos quieren dar nuevcs adoradores a
Dios y nuevos miembros a Jesucristo. Repitâmoslo otra vez: el
matrimonio es un sacramento, cuyos ministros son los mismos
esposos. EUos, pues, no solo pueden licitamente en cualquier dia
del αήο recibir a Jesucristo en la sagrada Comuniôn, sino que
ha ran una cosa muy buena y laudable recibiéndola con la mayor
frecuencia posible.

LES ES NECESARIA

Mas de todos esos auxilios tienen particular necesidad los esposos y padres cristianos que, conscientes
de la grave responsabilidad por ellos contraida, tienen
propositos serios de corresponder a ella.
Base necesaria de la familia es la union intima,
no solo de los cuerpos, sino principalmente de las
almas, union hecha de amor y de paz reciprocos.
Ahora bien, la Eucaristia, como bellamente dijo San
Agustin, es signo de union y vinculo de amor, «signum

«KA
11

EL PAN DEL CIELO

unitatis, vinculum caritatis», y por esto une y como
suelda entre si los corazones.
Para sobrellevar las cargas, las pruebas, las penas comunes, a las que ninguna familia, por ordenada que sea, escapa, son menester cotidianas ener­
gias; la Comuniôn Eucaristica es engendradora de
fuerza, de valor, de paciencia, y con la suave alegria
que difunde en las aimas bien dispuestas, dales serenidad, el mas preciado tesoro dei hogar domestico.
Nos alegramos, amados hijos, al pensar que vos­
otros, de regreso a vuestras ciudades, a vuestras aldeas, a vuestras parroquias, daréis el bello y edificante espectâculo de acercaros frecuentemente a la
mesa Eucaristica, y que de la iglesia volveréis a casa
llevando con vosotros a Jesûs, y con Jesûs, toda suerte de bienes.
Très son, por lo tanto, los motivos principales: 1) para recibir
mayores auxilios en sus graves obligaciones; 2) para fundar en
Cristo, unico Dios y Redentor, su mutua union; 3) para poder
sobrellevar las inevitables contrariedades de esta vida.

I

FIESTA DE BL ANCURA

Vendrcm luego los hijos, los pequenines que educaréis y formaréis en vuestra misma fe, en la fe y el
amor de la Eucaristia, y que encaminaréis solicitamente a la sagrada Mesa, persuadidos de que no
hay medio mejor para salvaguardar la inocencia de
vuestros nines,· y vosotros les acompanaréis al altar
I

Pio XIÎ A Los ESPOSOS

para recibir a Jesûs, pues para ellos la leccion mas
elocuente y persuasiva serà vuestro ejemplo. Nos
pensâmes con gozo en todo esto y lo deseamos de
vosotros, esposos cristianos, y para que este deseo
llegue a ser consoladora realidad recibid en prenda
Nuestra paternal Bendicion, que de corazon os impariimos.
<Vendràn después los hijos...» jCuân dulce vision encierran
estas palabras del Papal Vision de àngeles, de inocencia, de
temura. A la solemnidad de las bodas sucedera muy pronto otra
gran fiesta. Las manos de la esposa se disponen a préparai la
sonada cunita... Lu ego crecerân... Tal vez llegue un dia en que
el soplo del mal amenace turbar la mirada clara de aquellos
ojos inccentes. jQue desventura, si tal sucediese! Urge, pues,
préparer desde ahora su defensa. Esta es la Eucaristia. Mas
icômo pedrân ccmprender esto los esposos, si no han experimentado en si mlsrnos la fuerza de este auxilio sobrehumano y
preservador?

□

• 7tI

r·

— La sagrada Comuniôn es un medio efîcacisimo para con­
servai los pre-ciosos frutos de la gracia recibida por el sacra­
mento del Matrimonio.
— Tienen particular necesidad de la Eucaristia los esposos
quo quieren cumplir seriamente con las obligaciones de su estado.
— Para ellos especialmente la Eucaristia es fuente de energia,
valor, paciencia y serenidad.
— Sean solicitos los padres en encaminar a sus hijos hacia la
sagrada Comuniôn, persuadidoe de que no hay medio que mejor
defienda su inoccncia.

|9
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».

EL SOBERANO DE LA FAMILIA

14, Junio, 1939.
A IESÙS POR MARIA

Sea para vosotros, noveles esposos, como tenemos por costumbre, Nuestra primera palabra y Nues­
tro primer saludo, que queremos acompanar, como
siempre, con Nuestra Bendiciôn; ya que es esto principalmente lo que de Nos espérais y habéis venido
a buscar y a recibir.

I,

En otra audiencia anterior se habia referido el Papa a la doc­
trina de San Pablo acerca del orden jerârquico que debe existir
en toda familia cristiana; orden al que el mismo Jesûs y la Virgen
Santisima quisieron sujetarse plenamente.
La jerarquia es uno de los caractères mas relevantes para
distingua- la familia netamente cristiana de esos otros tipos absur­
dos de familias que se llaman «libres» — esto es, anarquicas o de
paridad de derechos o de caracter inestable — que se han querido introducir acà y alla a despecho de la razôn, de la naturaleza y de la fe. Volviendo hoy al mismo tema, dice el Papa que
la jorarquia propia de la familia cristiana no se cihe a un orden
puramente humano, sino que se encumbra hasta Dios y nuestro

►

*

1 ··

PIO XII A LOS ESPOSOS

Redentor Jesucristo. Declara los maravillosos ©fectos d© esta jerarquia, y muestxa coma por exigencia d© la familia misma d©b©
reinar ©n ella con absoluta soberania el Sagrado Corazôn d© Jésus.
LA DEVOCI0N AL SAGRADO CORAZÔN
Ante todo, Ρίο XII expone sucintamente la esencia d© la maravillosa devocion al Corazon Divino, cuyos saludables efectos son
tan grandes y substanciales, qu© es casi imposible que en adelant© la vida y la ascética cristiana puedan prescindir de ella.
Es Jesus mismo quien la ha pedido.

Mas a estas palabras de saludo y de bendiciôn
Nos place anadir otra de exhortaciôn, que Nos sugiere la circunstancia de hallamos en visperas de la
fiesta del Sagrado Corazôn de Jesûs.
La devocion al Corazôn Sacratisimo del Redentor
dei mundo, que en estos ùltimos tiempos tan marc?
villosamente se ha difundido por toda la Iglesia en
las mas altas y variadas manifestaciones, ha sido
establecida por voluntad expresa del mismo Salva­
dor divino, que por Si mismo solicitô y sugiriô los obsequios con que queria se honrase a su Corazôn
adorable.
El fin de esta cara devocion lo determino Jesûs,
cuando, en la mas célébré de sus apariciones a Santa
Margarita Maria Alacoque, prorrumpiô en estas afligidas palabras: «He aqui el Corazôn que tanto ha
amado a los hombres, que de tantos beneficios los
ha colmado, que no ha perdonado nada hasta ago-

EL SOBERANO DE LA FAMILÎA
ï

tarse y consumirse para demostrarles su amor; y en
cambio no recibe de la mayor parte de ellos sino
ingratitudes.»
Amor y reparacion: He aqui lo que pide especialisimamente esta devocion: amor, para corresponder
a quien tanto nos amo; reparacion, para resarcir los
ultrajes inferidos al amor infinito.
Y para mover a los hombres a que accedieran a
estes sus deseos, Jesûs se digno confirmarlos con las
mas espléndidas promesas.
LAS PROMESAS DEL SAGRADO CORAZÔN
Sera sin duda del agrado de todas que transcribamos aqui por
entero las célébrés promesas.

PROMESAS DE NUESTRO SENOR JESUCRISTO A
SANTA MARGARITA MARÎA DE ALACOQUE EN
FAVOR DE LOS DEVOTOS DE SU
SAGRADO CORAZÔN

Les dare todas las gracias necesarias a su estado.
>···
2. Dare paz a sus familias.
3. Los consolare en todas sus aflicciones.
Sere su amparo y refugio seguro durante la vida, y principalmente en la hora de la muerte.
5. Bendecire abundantemente sus empresas que redunden en
mi mayor gloria.
6. Los pecadores ballarem en mi Corazôn la fuente y el océano infinito de la misericordia.
7. Las aimas tibias se harem fervorosas.
8. Las aimas fervorosas s» elevarem con rapides a la perfeed on.

• -λΤ**.

pio XII A LOS ESPOSOS

9. Daré a los sacerdotes la gracia de mover los corazones
mas endurecidos.
10. Bendeciré las casas en que la imagen de mi Corazon sea
expuesta y honrada.
11. Las personas que propaguen esta devociôn tendron escrito
su nombre en mi Corazôn, y jam as sera borrado de el.
12. Te prometo en el exceso de misericordia de mi Corazôn,
que mi amor todopoderoso concédera a todos aquellos que comulguen nueve primeros viornes de mes sin interrupciôn, la gracia de
la penitencia final: que no morirân en mi desgracia, ni sin recibir
los Sacramentos, siéndcles mi Corazôn seguro asilo en aquella hora
postrera.

Entre estas promesas hay cdgunas que se refieren
especialmente a la familia cristiana, y par lo tanto
a los esposos, a los padres y a los hijos que vendran
el dia de manana a aiegrar vuestro hogar domestico.
«Yo doré y conservare la paz en sus familias». —
«Bendeciré las casas en que la imagen de mi Cora­
zon sea expuesta y honrada.»
JESÛS EN LA FAMILIA
Al hacer estas promesas, Jésus se proclama en realidad Soberano de la familia cristiana. El esposo o el padre no es mas que
un représentante suyo: Jesus es el verdadero cabeza de familia,
como lo es de toda la Iglesia. Compétele este derecho y prerrogativa por muchos titulos: como a Dios y Creador de todas las
cosas; como a Legislador del orden natural, en el cual toda familia està comprendida; como a Redentor y Cabeza de la Iglesia,
a quien les esposos dan nuevos miembros. Hay, finalmente, otro
motivo que consiste en la tutela especial que por un amor de
predilecciôn promete Jesus a las familias consagradas a su Co
razon. Entre las razones quo fundan este ultimo titulo hay una
····

•

EL SOBERANO DE LA FAMILIA

que no deb© olvidarse, y es que, en hecho de verdad, Jesus
pertenece realmente a la gran familia humana. Es verdadero hijo
suyo, si bien su generaciôn no puede en manera alguna parangonarse con la ordinaria de los hombres. É1 tuvo un padre pu­
tativo y una madré verdadera, la Virgen Santisima, en cuyo seno
se formô su cuerpo santisimo; en pobre cuna se adormeciô de
nino; sus labios se abrieron por vez primera al embeleso de un
suavisimo «marna»; muchas veces sintiô llamarse «hijito»; probô
el suave yugo de la autoridad patema y gozo tambien las
infinitas temuras de su madré; con los suyos compartiô alegrias,
temores, esperanzas, quehaceres y ausencias dolorosas. En una
palabra, su Corazôn latiô muchos anos en la familia y por la
familia. Hijo de una familia israelita y, por consiguiente, de la
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universal familia
humana, quiso dignificarla y darle un destino
sublime. Justo es, pues, que su Corazôn amanb'simo reine siempre
como Soberano absoluto de toda familia creyente.

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LA CONSAGRACIÔN DE LA FAMILIA
AL SAGRADO CORAZÔN

Al derecho anadiô mas tarde la promesa... iCômo le demostrarcm piacticamente los esposos su gratitud y devociôn? He aqui
lo que el Papa sugiere:

De estas promesas puede decirse que trae su
origen aquella devociôn familiar que se llama Consagracion de la familia al Sagrado Corazôn de Jesùs, prâctica que en esta ocasiôn os recomendamos,
oh esposos cristianos, que tan recientemente al pie
del altar de Dios habéis dado principio a nuevas fa­
milias.
Esta consagraciôn significa una entrega absoluta

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Ρίο XII A LOS ESPOSOS

al Corazon Divino: es un acto de reconocimiento de
la soberania de Nuestro Senor sobre la familia y
expresa una confiada sùplica para obtener de El
sobre la propia casa el cumplimiento de sus bendiciones y promesas. La familia que se consagra al
Corazon Divino protesta de querer vivir la vida misma
de Jesucristo y de hacer florecer las virtudes por El ensenadas y vividas; El preside sus reuniones, bendice
sus empresas, santifica sus alegrias, suaviza sus afanes, conforta a les moribundos e infunde resignacion
a les que quedan.
CEREMONIA INTIMA
Acto magnifico el de esta Consagraciôn. Para hacerla no hay
que esperar a que la familia crezca. Cuanto antes mejor, recien
inaugurado el hogar, en presencia de un sacerdote, en dia senalado y en compania de los propios padres y otros invitados;
delante de la imagen del Corazon de Jesûs, colocada en sitio de
honor, recese el acto de consagraciôn. Cuando el Sefior haya
alegrado el nido ahora todavia cilencioso con nuevos pimpollos,
cuando en la casa haya florecido toda una primavera de aimas,
podrà enfonces repetirse y renovarse el acto. En tomo cd Rey
dulcisimo y bajo su vigilante mirada deslicese la vida doméstica
por el cauce del trabajo y de la virtud, asi en los dias tristes
como en los dias alegres. Y si algun dia lejano de duelo, para el
que es bien que el cristiano con realista y previsora resignacion
se prepare, arrancare definitivamente alguno de los seres queridos de la familia, su dolor no sera nunca ulcerante ni abrumarà
el corazon, porque alli esté Jesûs, faro de esperanza y anillo
fortisimo que junta esta vida mortal con la vida etema. Teniendo

EL SOBERANO DE LA FAMILIA

6ι

α su divino e inimitable Roy, la familia cristiana jamâs se quiebra
ni se dispersa, sino que poco a poco se traslada a la patria dei
cielo, en donde toda separaciôn es desconocida y en donde Cristo
es también Rey Soberano.

Asi en vuestras familias consagradas al Corazon
Divino, Jesûs serà la regia soberana de vuestra con­
ducta y el protector vigilante de vuestros intereses.
Esto os alcance Nuestra paternal Bendicion, que de
corazon os damos.

— La devocion al Corazon Sacratisimo del Redentor dei mundo
ha sido establecida y querida por Jesus mismo.
— El Papa recondenda encarecidamente a los esposos Cris­
tianos la consagraciôn de la familia al Sagrado Corazon.
a É1 consagradas, Jesus preside las reuniones, bendice las empresas, s tifica las alegrias, suaviza los
afanes, conforta a los moribundos e infunde cristiana resignacion
a los que aca se quedan.
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MISION EDUCADORA

21, Junie, 1939.
FIESTA DE LOS LIRIOS

No escaparia a la vista de las tresdentas parejas de noveles
esposos, que a hora temprana de este dia esplendoroso de verano
confluian de los cuatro àngulos de Roma hada San Pedro, un
©spectaculo por demas curioso. En el corazôn de la capital, siguiendo el dédalo de lindas calles, ricas en iglesias, palados
historicos y ruinas venerandas, se cruzarian dertamente ccn muchos niüos y niüas que, solos o en grupos, parecian dirigirse a
un mismo punto, llevando en las manos candidos lirios. Si, de no
tener ellos seüalada audienda solemne en el Vaticano, les hubiesen seguido, guiados por el aroma embriagador de aquellas
flores, habrian acertado con la maravillosa Iglesia de San Ignado,
en donde junto a una sagrada tumba, simbolo de pureza, se
concentraba la ninez romana para tributar a su Patrono y Modelo,
San Luis Gonzaga, el mistico homenaje de los lirios. Hace muchos
aflos entre aquel ramillete de fresca juventud, hecho una misma
cosa con su hermoso lirio, distinguiase un piadoso nino, cuyo
nombre habia de conocer muy oronto el mundo universo. Aquel
nifio escogido entre mil por la divina Providenda es hoy Ρίο ΧΠ.
Los recuerdos de la infanda nunca se olvidan. A tantos anos de
distanda el ρίο y diligente alumno de gimnasio, que redbirà hoy
• III

PIO XII A LOS ESPOSOS

a su augusta presencia a los noveles esposos, no podia menas
de recordar al ideal de su juventud, San Luis Gonzaga, para
proponérselo a ellos también como ideal de la juventud futura, a
la que pronto darân vida y que sera, Dios mediante, su gloria y
su corona.

BELLAS Y SANTAS ESPERANZAS

Ante todo, el augurio, el acostumbrado y complacido augurio
de toda suerte de felicidad, la cual solamente es cumpllda en la
casa donde cunas y juguetes lo llenan todo.

Con verdadera alegria contemplamos el nûmero
siempre creddo de noveles esposos, que vienen a los
pies del Vicario de Cristo para pedir su bendiciôn,
que les acompane en el radioso camino abierto a
sus esperanzas. Nos deseamos sinceramente y hacemos votos por que estas bellas, alegres y son tas esperanzas se realicen en adelante con el logro de la
felicidad perfecta y verdadera, no solamente para
vosotros, sino también para los hijos que la Provi­
denda os diere, ya que no vivis solo para vosotros
mismos, sino también para los que naderen de
vosotros.
jCucmtc dista este concepto de la vida del mezquino egoismo
de ciertos esposos mal aconsejados por la falsa cultura modemal
Si Dios ha sido generoso para con los esposos, dândoles el don
de la vida, seria sencillamente un delito creer que esta en sus
manos el poner obstâculos a la transmisiôn de la misma vida.
Solo por motives altamente espirituales y por el bien mas uni­
versal de los hombres, pueden laudablemente los elegidos para
ç) çelibato, especialmente eçlesiâstico, eximirse del precepto ge-

53

MISIÔN EDUCADORA

neral de aumentar la familia humana dado por Dios a cuantos
escogen el estado conyugal.

VIVIR PARA LOS HIJOS

El Padre Santo insistirà muchas veces sobre este punto, ya
expresamente, ya de pasada; porque es de suma importanda.
Hoy prefiere hacer notai que, aun desde el punto de vista hu­
mano, la vida de los esposos sera malograda y sera infeliz, si no
vienen a alegrar la casa algunas cunas. Y afiade este gran
prindpio: los esposos deben vivir para los hijos.

Es mas: los esposos verdaderamente cristianos
viven, quieren vivir y sienten la obligaciôn de vivir
de un modo especial para el bien de los hijos, persuadidos de que su propio personal bienestar de­
pende finalmente del de los hijos.
PARA EL BIEN VERDADERO DE LOS HIJOS
Aqui se da un paso mas. La feliddad de los padres no se
logra con solo engendrai hijos, sino muy de otro modo: solamente
sera cumplida, si los criaren para el bien. Sin esto segundo la
patemidad se verà afligida por la mas grave de las desgradas,
cuando los hijos, abandonados a si y a sus instintos, transformen
la casa en un infiemo para si y para sus padres. El bien de los
hijos redunda, por lo tanto, en bien de los padres. Por bien debe
entenderse todo lo que perfecdona al hombre en el cuerpo, en la
vida civil y en el aima; sobre todo en el aima. No es posible
a las veces évitai que la enfermedad no visite a la familia, que
los pequeüos no puedan ii a la escuela, que no se tenga siquiera
un mediano bienestar; pero se puede y se debe siempre lograr que
δ.

66

ρίο XII A LOS ESPOSOS

©1 mas preciado tesoro, la vida cristiana, s© m .tenga incolume.
Esto ©s indispensati©, ©s obligatorio: la comodidad, la salud, la
cultura y bienes parecidos, por gr des y deseables qu© sean, Y
aun dentro d© lo posibl© d© adquisiciôn obligada, son siempr©
bienes accesorios. Fuera d© que, ademâs, son caducos y terrenos;
y que, si ©s bien pedirlos a Dios, nunca deben estimais© iguales
o superiores al bien de la ©ducacion moral y cristiana. Por otra
part©, Dios no suel© negar a sus fieles servidores estos dones de
la vida: salud, bienestar, cultura... Jesus dijo: «Buscad primero
el reino de Dios y su justicia, y lo demâs se os dora por ana>
didura.»
Pero ©1 bien supremo de los hijos, la felicidad de los hijos
— que es una misma cosa con la de los padres — consiste ©n la
educaciôn cristi a.
···

LO QUE PUEDE UNA MADRE

Anora, oh caros recién casados, la felicidad de
vuestros hijos esta, a lo menos en gran parte, en
vuestras manos, puesto que esta ligada a la educa­
ciôn que a vuestros hijos diereis desde el alborear
de su vida en vuestra propia casa.
Precisamente hoy célébrâmes la fiesta de San
Luis Gonzaga, gloria fulgentisima de la juventud
cristiana.
No hay duda que la gracia de Dios previno y
acompanô desde los primeras anos con dones extra­
ordinarios esta aima privilegiada; pero no es menos
cierto que Dios hallô en dona Marta, madré afortunadisima de nuestro amable santo, una atenta, delicada e industriosa cooperadora. jTanto puede la madré

MISION EDUCADORA

que siente toda la sublimidad de su mision educadora!
UN MODELO: SAN LUIS GONZAGA

Mas para ayudaros en el cumplimiento de esta
mision Nos place poner de relieve a este angelico
joven, como modelo que debéis proponer a los hijos
que Dios os diere y como patrono a cuya tutela con­
ficis las caras prendas de vuestro amor. Ciertamente,
los tiempos han cambiado y son distintas las costumbres y los aspectos y métodos de education; pero la
verdadera y genuina figura de Luis Gonzaga es y
sera siempre modelo sublime, cuyos ejemplos y rasgos principales se adaptan a los jovenes de todos
los tiempos. Por ello Nueslro Predecesor, Pio XI, de
venerada memoria, confirmando lo decretado antes
por Benedicto XIII y Leon XIII, quiso de nuevo pro­
clamor solemnemente a Luis Gonzaga celestial Pa­
trono de toda la juventud cristiana. Y poniendo bajo
su protection y tutela a esta escogidisima parte de
la familia humana, le exhortaba y le rogaba paternalmente que tuvieran siempre fija la mirada en este
joven maravilloso, obra maestra de la naturaleza y
de la gracia, que con viveza de ingenio, vigor de caracter y fuerza de voluntad, con obras fervientes y
generosas renuntias se consagrô a la râpida conquis-

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68

pio XII A LOS ESPOSOS

ta de una santidad consumada, Uegando a ser verdadero àngel de pureza, verdadero martir de caridad
«OBRA MAESTRA DE LA NATURALEZA
Y DE LA GRACIA»
Esta exhortaciôn del Padre Santo debe estimular a todos los
padres a tomar con toda seriedad la educaciôn cristiana de sus
hijos.
Muchos modèles se proponen a veces a los jôvenes, ora en el
campo militât, ora en el de las ciencias o el de las artes bellas.
No los despreciamos. Pero es indispensable que entre todos esos
modelos descuelle el fulgido ejemplo de pureza y fidelidad a
Dios de San Luis Gonzaga.

PATRONO DE LA JUVENTUD

Visitad hoy, si podéis, la iglesia de san Ignacio
aqui en Roma, y arrodillados junto a la uma que
guarda los sagrados huesos de san Luis, pedidle que
ya desde ahora tome bajo su protecciôn a los hijos
que espérais de Dios.
Nos con el pensamiento y con el corazôn os acompaharemos hasta aquel venerando sepulcro, ante el
cual también Nos muchas veces hicimos oraciôn, especialmente cuando joven frecuentabamos las aulas
escolàsticas del vecino Colegio Romano, testigo de la
santa vida y precicsa muerte de Luis Gonzaga.
Sea Nuestra Bendicién feliz auspicio de las gra­
cias que de corazôn os deseamos por intercesiôn del

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MISIÔN EDUCADORA

angelico Santo, a quien esta reservada en la Iglesia
una mision perenne a favor de la juventud.

— Los esposos cristianos no deben vivir solo para si, sino
también para los hijos que de ellos nacieron.
— Su fc-licidad, su bionestax personal depende en ultimo ter­
mino del do los hijos.
— En el destino de los hijos ejsrce muchisima influencia la
accion educadora do la madré que siente toda la sublimidad do
su mision: en el campo religioso y moral ella es cooperadora dol
misrno Dios.
— San Luis Gonzaga es ol modolo que hay que proponet a Jos
hijos de familia cristiana, aunque los tiempos, las costumbres y
distintos. É1 es el Patrono de
los medios éducatives do hoy se
la juventud cristicma.

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EL PATROCINIO DE LOS SANTOS APÔSTOLES

28, Junio, 1939.
O ROMA FELIX!
Unas 450 parejas de novales esposos se hallan présentes en
Roma en la vigilia de los santos apôstoles Pedro y Pablo, a
quienes la Roma catôlica se reconoce deudora de su actual grandeza. Manana un gentio extraordinario visitara sus santos sepulcros. Por la tarde, bajo las arcadas inmensas del templo mayor
de la cristiandad se cantara el <O Roma felixl». Desde la via
Cornelia hasta la via Ostiense la capital del mundo catôlico vibra
ya de esta santa alegria que no padece eclipses, sino que, al
contrario, como las etéreas ondas, se difunde hasta los ultimos
coniines de la tierra. Dichosos aquellos que puedan pasar este
dia en el suelo glorioso de Roma, empapado en la sangre de los
Martires, cuyas huellas no ha borrado el paso de los siglos. Sobre
el sepulcro de los Apôstoles aletea inmarcesible gloria.

Si con intimo gozo Nos presentamos siempre ante
vosotros, amados noveles esposos, muy particularmente lo hacemos hoy en esta audiencia que re·
viste especial solemnidad e importancia, porque coin­
cide felizmente con la vigilia de la fiesta de los san-

72

ρίο XII A LOS ESPOSOS

tos Apôstoles Pedro y Pablo: fiesta de Roma ante
todo, de esta Roma que por inefable disposiciôn. de
Dips ha sido designada. para sede del primer .'Papa
y de sus sucesores.
'
' ■ DE SAN PEDRO A PÎO XII

Pero fiesta también de toda la Iglesia, que esparcida por todas las partes dei mundo, conmemora el
glorioso triunfo de aquel a quien Cristo nuestro Senor
dijo estas mémorables palabras: <Tu eres Pedro, y so­
bre esta piedra edificaré mi Iglesia; las puertas del
infiemo no prevaleceran contra ella.»
El sepulcro de San Pedro es faro esplendoroso de luz, de
verdad y de bien, porque junto a el reside y residirà el sucesor
del primer Apostol, el Sumo Pontifice. Jesucristo, principio unico
de salvaciôn; San Pedro, anillo de enlace; el Papa, Vicario del
primera y sucesor del segundo: he aqui la piedra de salvaciôn,
sobre la cual esta edificada la Iglesia catôlica. Es una unidad
viva que trasciende los siglos, las generadones, los sucesos todos.
LA BENDIŒÔN DEL PAPA

Vosotros habéis venido a pedir y a recibir la Ren­
dition Apostôlica, que es verdader •ni ente tcd, porque
os la imparte el sucesor, aunque indigno, de Pedro.
Lo que Jesucristo dispuso permanece, y Pedro, con­
servando aquella firmeza de piedra que le fué comunicada, no abandona el timon de la Iglesia que tomo
en sus manos.

EL PATROCINIO DE LOS SS. APÔSTOLES

73

A1 contrario, ahora mas potente y vigorosarnente
que nunca, desempena el cometido que le fue confiado y cumple con todas las partes de su oficio y de
su cargo en Aquel y con Aquel por quien fué glorificado.

·.

Como en los siglos pasados, las muchedumbres cristianas
vuelven a Roma, para réanimai su fe e imploror el auxilio divino
en las cotidianas batallas de esta vida. Los recién casados, como
flores que ha poco se abrieron para dar nuevos frutos, tienen mas
necesidad que otros de esos encuentros con el Papa, que en
realidad son otros tantos encuentros con el glorioso Principe de
los Apôstoles y con el mismo Jesucristo.

;

LOS OJOS DEL CUERPO MÎSTICO

De la Bendiciôn Apostolica espérais vosotros celestiales gracias y favores, protecciôn y ayuda para
la nueva familia que vais a fundar. Tened fe: el pa­
trocinio y el ejemplo de Pedro y del gran Doctor de
las gentes, San Pablo, serân valiosos y eficaces para
todos vosotros.
San Leon Magno (como otros Padres de la Igle­
sia), usando una imagen estupenda, llega a llamar a
los dos santos Apôstoles los ojos del cuerpo mistico,
cuya cabeza es Cristo. Ojos brillantes y espléndidos,
ojos paternes y compasivos, ojos benignos y vigilan­
tes, ojos que nos siguen en nuestro espiritual camino,
ojos que se vuelven hacia acà abajo, infundiendo va­
lor y energia, y que se levantan hacia arriba intercediendo e implorando gracia para el que lucha to-

<1

74

ρίο XII A LOS ESPOSOS

davia fatigado en la tormenta peligrosa de esta vida.
Vosotros, amadisimos recién casados, conservad
*4
esta fe y legadla incorrupta a los hijos que la divina
Providencia os diere; conservad y transmitid esta confianza en la protection de los Principes de los Apostoles, y con ella la devociôn y la adhesion indefec­
tible, cualquiera que sea su persona, al Vicario de
Jesucristo, sucesor de San Pedro.
HERENCIA QUE LEGAR

Recibid, pues, Nuestra paternal Bendiciôn, que os
damos afectuosamente, extendiéndola a todas las
personas y cosas caras a vosotros, sobre las cuales
deseeds que ella copiosamente descienda.
Bendiciôn amplisima, pero que parece envolver una condiciôn
y un verdadero mandato: Legad a vuestros hijos la devociôn y
fidelidad indefectible al Sucesor de San Pedro.
Es esta otra grave responsabiltdad de los esposos cristianos,
porque equivale a decides: legad a vuestros hijos la fidelidad a
Cristo. Entiendanlo bien los esposos. iPor que son ellos hoy catôlicos? iPor que es dulce asilo el hogar? iPor que la esperanza
guia y alumbra su camino? ^Por que participan de la civilizaciôn
cristiana? Todo porque sus padres y abuelos supieron conservor
y transmitirles la herencia cristiana y catôlica que ellos a su vez
recibleron. La serie de eslabones es larga, se pierde en lo desconocido, pero ella arranca de Cristo. La civilizaciôn cristiana y
la Iglesia existe, porque esta herencia y tradition no ha sido
rota ni enajenada, sino que pasô de padre a hijo a lo largo de
muchas generationes. Hoy la herenda esta en nuestras mânes;
pretiosa herencia, visiblemente representada por el Papa sobre

1

EL PATROCINIO DE LOS SS. APÔSTOLES

75

el cual descansa la Iglesia. Sin él idônde estaria hoy la verdad y
la santidad de la doctrina catôllca?
Delante de los ojos tenemos convincentes ejemplos. Porciones
de la Iglesia que un dia, por una razôn o por otra, se separaron
del Papa, no conservan de la Iglesia sino el nombre y algun que
otro rasgo. Taies cambios han padecido algunos, que estan desfigurados: su doctrina se confunde con la ignorancia, su moral ha
descendido hasta el punto de parecer pagana, sus seguidores
ni sienten los atractivos de Cristo, ni tal vez conservan su verdadera fisonomia.
La herencia del cristianismo — verdad, santidad, caridad, tradiciôn, familia, sacramentos — no tiene otra base que la piedra
de Roma, cuyo représentante es el Papa.
Los esposos deberân, pues, responder ante la historia futura
del mundo sobre si han sabido o no estimar, conservor y legar
este tesoro de bienes inestimables, de que ahora gozamos, y que
prâcticamente se cifran en el Papado.
Recuerden los padres la grave obligaciôn que les incumbe.
Asi como ellos se afanan para legar a sus hijos — cuando Dios
lo disponga — una casa, una hacienda, un pufiado de dinero, asi
y mucho mas deben esforzarse para dejar a sus hijos la herencia
del cristianismo, compendiada en el amor y devociôn al Sumo
Pontifice.

NO

OLVID ES

— Jesucristo qulso que San Pedro lues© el fund ento de la
Iglesia. Los sucesores de San Pedro, los Papas, no han abandonado nunca el timon de la Iglesia.
— San Pedro y San Pablo son como los ojos del cuerpo nustico que es la Iglesia y cuya cabeza es Cristo.
— Los esposos deben conservor y legar a los hijos la devociôn
7 fidelidad al Papa, Vicario de Cristo y sucesor de San Pedro.
····

ENSEnANZAS

de la liturgia

5, Julio, 1939.
ESPLENDORES LITÛRGICOS

El matrimonio catôlico, cuya dignidad y grandeza ya hemos
visto, tiene su rito correspondiente. Como es cosa sagrada, se
celebra normalmente en la Casa de Dios, ante el altar, y a una
con el santo sacrificio de la Misa. No todos los sacramentos gozan
de esta prerrogativa. Y aungue la celebraciôn dei matrimonio no
la exige estrictamente, esta fuera de duda que esta bellisima
tradition atrae sobre los esposos especialisimas gratias y bendiciones.
En general, las ceremonias de la Iglesia no deben considerarse
como vanas e inûtiles pompas, sino como medios de que ella se
vale para que el alma entienda mejor el significado de las cosas,
el corazôn se mueva con mas intensos afectos y la voluntad
misma se sienta fortalecida. Quien haya asistido alguna vez a là
ceremonia que acompaûa el matrimonio no puede menos de sentir
profundo disgusto hatia la fria y desoladora vanidad de los ritos
civiles, a los que alguna vez se quisieron sujetar los catôlicos.
Nunca y en ningùn caso sera el matrimonio un mero contrato
entre dos personas. [Ay, si asi fuese! Porque se debe poner por
testigo a Dios y pedir su tutela, como asi lo entendieron aun los
antiguos paganos. Los cristianos, pues, para quienes el contrato

1 2*·»

ρίο ΧΙί A LOS ESPÔdÔS

mismo tiene toda la dignidad y el valor de un sacramento, deben
tener en grandisimo aprecio la presencia de Dios, que ratifica y
bendice su mutuo consenümiento. Précis Lente con el fin de que
esto se enüenda mas fâcilmente, la liturgia catôlica ha establecido
un ceremonial especial para la celebraciôn dei santo matrimonio.
bien con solemnidad extra­
ordinaria.
Hoy el Papa hace resaltar la importancia de estas ceremonias
de la liturgia romana, asi para que los esposos recuerden las
devotas disposiciones que ellas sugieren, como para que los que
se preparan para el matrimonio les den la importancia que
merecen.
• IM

...QUE ENVUELVEN EL SACRAMENTO
Como el Papa prometa que rogarà en la santa Misa por los
esposos présentes a esta audiencia, no estarà fuera de lugar que
de cuando en cuando (per ejemplo, en el dia aniversario de las
bodas) los esposos cristianos asistan al Santo Sacrificio y relean
estas paginas sugestives y devotas, orando al mismo tiempo y
renovando los santos y devotos recuerdos de la primavera de su
vida matrimonial.

Siempre Nos resultan agradables, amados recién
casados, estas reuniones vuestras, numerosas y be­
llas, alrededor del Padre comun, mucho mas si se
reflexiona que en el fondo de vuestro animo, juntamente con el deseo de recibir la bendiciôn del Vica­
rio de Jesucristo, asoma el delicado pensamiento de
hacemos participes de vuestro gozo y de vuestro
nupcial regocijo.
Acontecimiento rodeado de santa alegria es sin
duda el matrimonio cristiano, cuando se contrae con

ENSENAN2AS BE

La LÏTÜftGlA

las disposiciones referidas, como es iusto pensai que
todos vosotros lo habéis hecho.
Taies disposiciones, a una con los efectos precicsisimos propios de este sacramento, se hallan elocuentemente expresadas en las ceremonias con que la
Iglesia lo ha como rodeado, y a ellas, caros esposos,
queremos hoy por unos instantes atraer vuestra atenta consideracién, a fin de que os parezca cada dia
mas alta la dignidad y la santidad del gran sacra­
mento del que habéis sido los ministros.
EL CONSENTIMIENTO

Tres momentos resaltan mayormente en la conmovedora y expresiva ceremonia sacra: el primero,
esencial, es el dei mutuo consentimiento, que los es­
posos manifiestan de palabra, recibe el sacerdote y
los testigos, y es como confirmado y ratificado por la
bendicion y entrega dei anillo, simbolo de entera e
indefectible fidelidad.
Todo ello se efectùa con una solemnidad gran
diosa y sencilla a un tiempo: los esposos estdn arrodillados al pie dei altar dei Senor, en presencia de
los hombres (los testigos, ademâs de los padres y
amigos), en presencia de la Iglesia, representada por
el sacerdote, en presencia de Dios, que invisiblemente rodeado de sus cmgeles y santos, convalida y sanciona la promesa solemnemente jurada.

80

PÏO XII Λ LOS ESPOSOS

MISA POR LOS ESPOSOS

INTROITO Y ORACIÔN
Tob., 7, 15; 8, 19. — El Dios de Israel os una, y É1 sea con
vcsotros, que se apiadô de dos hijos unicos: y ahora haz, Senor,
que elios màs y mas te bendigan. Ps., 127, 1: Bienaventurados
todos los que temen al Seûor, que siguen los caminos por É1
trazados.
Escuchanos, oh Dios omnipotente y misericordioso, para que
lo ejecutado per nuestro ministerio, con tu bendicion reciba mejor
cumplimiento. Por Jesucristo N. S.

EPÎSTOLA

Sigue después la parte, digâmoslo asi, instructive
sobre el matrimonio cristiano: Pablo, el gran Doctor
de las gentes, se adelanta y en la Epistola de la Misa
de desposorios, trae a la memoria de los noveles es­
posos las obligaciones reciprocas que han asumido
y les recuerda la naturaleza dei sacramento, simbolo
de la union mistica de Cristo con la Iglesia.
Lectura de la Epistola del Apostol San Pablo a los Efesios
(5, 22-33). — Hermanos: Las casadas estén sujetas a sus maridos,
como al Senor, porque el hombre es cabeza de la mujer, como
Cristo es cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo, del cual É1
mismo es Salvador. De donde, asi como la Iglesia està sujeta a
Cristo, asi las mujeres lo han de estai a sus maridos en todo.
Vosotros, maridos,
ad a vuestras mujeres, como Cristo amô a
su Iglesia, y se entregô a si mismo por ella, para santificarla,
purificândola con el agua del bautismo y con la palabra de vida,
a fin do hacerla comparecer delante de si llena de gloria, sin
mâcula ni arruga, ni cosa semejante, sino siendo santa e inmaculada. Asi también los maridos deben amar a sus mujeres como
• Ifl

ENSENANZAS DE LA LITURGIA

8ι

a sus propios cuerpos. Quien ama a su mujer, a si mismo se >·<·
Ciertamente que nadie aborreciô jamâs a su propia carne, sino
que la sustenta y cuida, como lo hace Cristo con la Iglesia, porque
nosotros somos miembros de su cuerpo, formados de su came y
de sus huesos. Por eso dejarà el hombre a su padre y a su madré,
y se juntarà con su mujer, y serân los dos una came. Sacramento
es este grande, mas yo hablo con respecto a Cristo y a la Iglesia.
Cada uno, pues, de vosotros ame
°·1»
a su mujer, como a si mismo,
y la mujer respete a su marido.
Ps., 127, 3. — Tu esposa sera como vid fecunda en el recinto
de tu casa; y tus hijos como retonos de olivo alrededor de tu mesa.
Alleluya, alleluya. Ps„ 19, 3: El Senor os envie su auxilio desde
su santuario y tome vuestra defensa desde Siôn. Alleluya.

I

Luego el Apostol cede reverente el puesto al Maes­
tro, y Jesûs mismo en el Evangelio de la Misa pro­
nuntia la grande y definitiva palabra: «Quod Deus
coniunxit, homo non separet» \ Lo que Dios unio, el
hombre no lo separe.
Pasaje dei Evangelio de San Mateo (19, 3-6). — En aquel tiempo: Se acercaron a Jesûs los fariseos para tentarle, y le dijeron:
iEs licito a un hombre repudior a su mujer por cualquier motivo?
Jesûs en respuesta les dijo: ^No habéis leido que aquel que al
principio hizo al hombre «los hizo varôn y mujer», y dijo: «Y por
esta causa dejarà el hombre a su padre y a su madré, y se unira
con su mujer, y no harân los dos sino un solo cuerpo»? Asi que
ya no son dos, sino un solo cuerpo. Lo que Dios, pues, ha unido,
no lo desuna el hombre.

SECRETA

I
I

Mas para que el pensamiento de las graves obli­
gationes y responsabilidade0 ^ontraidas no les opri1 Mt.. 19, 6.

PIO XII A LOS ESPOSOS

con su peso, he aqui que la Iglesia ora por les
recién casados, implora las divinas gracias sobre la
nueva familia y recuerda los premios reservados, aun
en la tierra, a los esposos verdaderamente cristianos.
Recibe, te su plicam oe, oh SeSor, el don que te ofrecemos por
la sagrada ley del matrimonio, y pues tu fuiste su autor, sé t
bien el guia de los que lo han contraido. Por Jesucristo N. S.
>111

INVOCACI0N ESPECIAL

Hay un pormenor importante en la liturgia de esta
santa Misa: después del Padre nuestro, el sacerdote,
volviéndose hacia los esposos, invoca sobre ellos las
divinas bendiciones en una oracion que llega hasta
las fibras màs intimas del corazôn y rebosa de los
mas conmovedores augurios.

:
I

I·

Atiende propicio, Seâor, a nuestras suplicas, y asiste benigno
con tu gracia a este sacramento que has instituido para propagaciôn dei género humano; y haz que se conserve con tu auxilio
lo que se une con tu autoridad. Por Jesucristo N. S.
Oh Dios, que con la virtud de tu poder hiciste de la nada todas
las cosas; que ordenaste los elementos dei universo, y diste al
hombre, hecho a la imagen de Dios, la ayuda inseparable de la
mujer, hasta el punto de format el cuerpo femenil del cuerpo del
varôn, para ensenamos que no esta permitido separar jamâs lo
que tu quisiste unir: oh Dios, que has consagrado la union conyugal con un misterio tan excelente, presentando la alianza nupcial como figura de la union sagrada de Cristo y de su Iglesia:
oh Dios, por quien la mujer se une al varôn, y se da a esa
celula de la sociedad una bendiciôn tal, que ha sido la unica
de que no fué privado el genero humano, ni por la pena del
pecado original, ni por la sentencia del universal diluvio; mira
propicio a esta tu sierva, que, debiendo unirse a su marido,
implora e! auxilio de tu protecciôn; haz que su yugo sea de amor

ensenanzas de la liturgia

y de paz, que casta y fiel se despose en Cristo, que imite los
ejemplos de las santas mujeres, que sea amable a su esposo como
Raquel, prudente como Rebeca, alcance la longevidad y sea fiel
como Sara; que el autor de la prevaricaciôn nada suyo encuentre
en ella, que oermanezca firme en la fe y en la observancia de los
mandamientos, y que unida solamento a su marido, huya de toda
relaciôn ilicita; que fortalezca su debilidad con la austeridad de
su conducta, que sea grave por su pudor, venerable por su recato,
instruida en las doctrinas celestiales; que sea fecunda en hijos,
pura e inocente en sus costumbres, y llegue al descanso de los
bienaventurados y al reino celestial; y que ambos consortes vean
a los hijos de sus hijos hasta la tercera y cuarta generaciôn, y
lleguen a la ancianidad deseada. Por el mismo Jesucristo N. S.
>111

POSTCOMUNIÔN

La misa reanuda su curso y s© pide con la liberacion de todo mal, la paz, el bien mas grande de la
vida terrena.
Ps., 127, 4, 6. —De esta suerte sera bendecido todo hombre
que terne al Senor; que veas a los hijos de tus hijos; la paz sea
sobre Israel.
Te rogamos, oh Dios omnipotente, que sigas iavoreciendo con
amorosa protecciôn lo que has instituido por tu providencia; para
que conserves en larga paz a los que has unido con legitimo
vinculo. Por Jesucristo N. S.
El Dios de Abrahàn, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob sea
con vosotros, y os colme de bendicionese, para que veàis a los
hijos de vuestros hijos hasta la tercera y cuarta generaciôn, y
después poseàis para siempre la vida etema; con el auxilio de
N. S. Jesucristo, que, siendo Dios, vive y reina con el Padre y con
el Espiritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amen.

PAZ Y FELICIDAD

Nos, recogiendo las palabras de esta oraciôn, deseamos que ©lias se cumplan en los noveles esposos:

ρίο XII A LOS ESPOSOS

que el Senor les dé la paz, que es lo mismo que una
real cristiana felicidad. Que todos los dias de vuestra
vida sean felices como el de las bodas, alegrados
con la sonrisa de les seres queridos, prendas de vuestro mutuo amor y de las bendiciones del cielo, que el
Senor hard ciecer como retonos de olivo alrededor
de vuestra mesa.
Y si no todos los dias transcurren tan alegres como
los primeras, que sean a le menos despejados y se­
renos con la confianza en Dios, que es el ùnico verdadero consuelo para los males de acà abajo.
•H»
Despues Su Santidad quiso bendedr largamente
a los pré­
sentes, a fin de que los patemales deseos de su corazon se vieran
mejor confirmados y realîzados.

elemento esencial dei matrimonio es el mutuo consentinuento, declarado en presenda de los testigos, de la Iglesia y
de Dios. el cual convalida y sanciona la promesa solemnemente
jurada.

— Jesus pronundô esta gran sentenda definitiva: Lo que Dios

ha unido no lo desuna el hombre.

— La paz que la Iglesia invoca sobre los esposos es el mayor
bien de esta vida y la que trae la verdadera feliddad.

—· Los hijos que el Senor harâ crecer como retonos de olivo
en torno a la mesa de los esposos, son prendas de su mutuo amor
y de las bendiciones del delo.

— La confianza en Dios volverà la serenidad en los dias tris­
tes; en ella esta el ûnico y v ordad ero consuelo de los males de

esta yldg.

GARANT1A DE SANTIDAD

12, Julio, 1939.
SEMEIANTE A LA EUCARISTIA
Los esposos que asistieron a esta audiencia fueron en cierto
modo privilegiados, porque pudieron oir de los augustos labios
de Pio XII toda la doctrina magnifica del matrimonio catôlico.
Seria erroneo creer que toda su sacra grandeza deba atribuirse
a la mera ceremonia con que se celebro un dia y de la cual
solo queda despues un leve recuerdo. Ya el Papa Pio XI en su
celebre carta enciclica «Casti Connubii» expuso clarisimamente
que «la virtud y eficacia dei sacramento dei matrimonio, aunque
no imprima carâcter (como el Bautismo, la Confirmaciôn y el
Orden Sagrado), es con todo permanente». Consoladora doctrina
que deben tener présente los esposos.
A este proposito — nota la misma Enciclica — el doctor de la
Iglesia, San Roberto Belarmino, estableciô una comparacion que
no dejarà de conmover el ànimo dulcemente.
«El sacramento del matrimonio se puede consideror de dos
modos: el primero, en el acto de celebrarse; el segundo, en su
permanenda despues de celebrado. Porque es un sacramento semetante al de la Euoaristia, el cual es sacramento, no solo cuando

ρίο XII A LOS ESPOSOS

se hace, sino todo el tiempo que permanecen las sagradas espeçies; pues bien, mientras vlven los conyuges, su union es siempre
el sacramento de Cristo y la Iglesia.

DERECHO CONSTANTE
De esto saca Pio XH una consecuencia importantisima: a
saber, que de este saarameno emana como un derecho constante
a impetrar de Dios las gracias y auxiiios a el anejos.
He aqui las palabras précisas dei Sumo Pontifice.

Entre los grupos de amados hijos que con tanta
irecuencia desfilan ante el Vicario de Cristo, vemcs
siempre con particular satisfacciôn las numerosas
parejas de noveles esposos. Don inestimable y precioso el de estas nuevas familias que han comenzado
a existir en virtud y fuerza de un gran sacramento
instituido por N. S. Jesucristo para santificar las bodas
y con ello la familia en su misma raiz y consiguientemente en sus retonos y en sus frutos.
Reflexionad, queridos recién casados, sobre lo que
os ensena el mismo Catecismo y Nos queremos recordaros en la présente audiencia; a saber, que la
familia tiene por base un sacramento. Lo cual quiere
decir que no se trata de un simple contrato, de una
mera ceremonia o de cierta pompa exterior con que
senalar una fecha importante de la vida; sino propiamente de un verdadero acto religioso de vida sobrenatural, dei cual emana como un derecho cons­
tante a impetrar todas aquellas gracias, todos aque-

GARANT IA DE SANTIDAD

lies auxilios divinos que son necesarios y convenien­
tes para santificar la v.dci matrimonial, para cumplir
con las obligaciones del estado conyugal, para su­
peror las dificultades, para mantener los propositos
V para alcanzar los mas altos idéales.
CONSTANTE COOPERACIÔN

Es, pues, évidente que, si la union matrimonial contraida y
vivida con las debidas disposiciones es santa, santos serân sus
frutos, asi para los esposos como para los hijos.
Frutos fascinadores, a los cuales ciertamente nînguno querrà
renunciar. Mas,
• * para obtenerlos, esto es, para que el sacramento
ejerza en realidad de verdad su eficacia, requiérese el activo
concurso de los conyuges. Concurso que consiste en que ellos
«con los actos e industria propia se esfuercen seri ente por
cumplir, cuanto puedan, las obligaciones de su estado» (Casti
connubii).
ade el Papa son de una gravedad
Las palabras que ahora
extrema. De las gracias de Dios participan tan solo las familias
verdaderamente cristianas. Para las otras solo resta la descomposicion y la ruina. jCuântas làgrimas, cuàntas tragédies, cuàntas
victimas encierran estas dos palabras! Ya Pio XI, fundado en la
experienda, las enumerô en la mencionada Enciclica. Pio XII se
refiere a ellas, no para turbar la felicidad de los noveles esposos,
sino para ponerlos paternalmente en guardia ahora que estos sus
hijos se disponen a comenzar un nuevo camino. Un hecho puede
afirmarse con certeza: por la puerta que se derra a Dios entra
la ruina.
····

.’J

88

pfo XII A

LOS ESPOSOS

ESPLÉNDIDAS PROMESAS

Por su parte, Dios ha dado garantfas de eso, al
elevar el matrimonio cristiano a la dignidad de sfmbolo permanente de la union indisoluble de Cristo
con la Iglesia; por donde se puede afirmar que la
familia cristiana, verdadera y practicamente cristia­
na, es garantia de santidad. Bajo este benéfico inilujo sacramental, como regados por providencial rocio,
crecen los hijos cual pimpollos de olivo alrededor
de la mesa paterna. Alli reina el amor y el respeto
reciprocos, alli se espera y se recibe a los hijos como
dones de Dios y casi como depositos sagrados, que
se han de guardar y cuidar con trémula mono; alli
el dolor y la prueba, si alguna vez entraren, no llevan
consigo la desesperaciôn o la rebeldia, sino la con
fianza serena, que atenuando los inevitables padecimientos, hace de ellos medio providencial de justificaciôn y de mérito. <Ecce sic benedicetur homo qui
timet Dominum» \ asi sera bendecido el varôn que
terne al Senor.
SÔLO EN LA FAMILIA CRISTIANA

Estos frutos podéis vosotros cosecharlos solo en la
familia cristiana, parque desgraciadamente cuando
la familia es profanada, alejada de Dios y por ende

C -·Λ

GARANTÏA DE SANTIDAD

privada de la bendiciôn divina, sin la cual nada pue­
de prospérai*, queda ella sacudida en su misma base
y expuesta a caer, mas tarde o màs temprano, en la
descomposiciôn y la ruina, como lo demuestra una
continua y dolorosa experiencia.
Mas los esposos que con buena voluntad reciben las ensefianzas de la Iglesia pueden esperar toda suer te de bienes. De
un lado, las bendiciones de Dios les ayudarân en el cumplimiento
de los dificiles deberes que les aguardan, y de otro, el ôptimo
ejemplo de las familias cristianas de donde ellos mismos proceden
los encaminarà como naturalmente por los nuevos senderos del
bien. A ellos toca ahora hacer que se perpetùen las bellas tradiciones de la familia catôlica.
DE GENERACIÔN EN GENERACIÔN

Bien conocéis todas estas cosas, amadisimos hi­
jos, y por esto habéis venido a pedir y a recibir la
bendiciôn del Vicario de Cristo: en esta bendiciôn
veis como renovada y confirmada la que habéis sentido descender del cielo sobre vosotros el dia de
vuestras recientes bodas, y de ella espérais ulteriores
energias y auxilios nuevos, para dar a vuestras fa­
milias carâcter profundamente cristiano, que es ga­
rantie de virtud y de santidad.
Si traéis a la memoria la casa que os viô nacer,
los caros rostros que por vez primera en vuestra infan cia miraron vuestros ojos, y recorréis los anos y
sucesos de vuestra vida, todo cuanto de bueno en·

Vi-J

PIO XII A LOS ESPOSOS

contréis, sentiréis que se debe en. gran parte al padre
prudente, a la madre virtuoso y a la familia cristiana. De estos sentimientos de reconocimiento que experimentdis, vivos y sinceros para con el Serior y
para con vuestros padres, que fueron fieles a su misiôn, Nos place augurar que serân también taies
vuestras nuevas familias, sobre las cuales implorâ­
mes con paternal afecto las celestes bendiciones.

NO

OLVIDES

— El matrimonio, como sacramento, es propia y verdadera• to
mente un acto do vida sobrenatural, del cual émana
como cierto
■

derecho constante a impetrar del delo todas aquellas gracias que

son necesarias para la feliz consecudon de los fines del ma♦nmnnin.
····
— La familia cristiana, prâctica y verdaderament©
tal, es ga­

rantie de santidad.

— Si el dolor la visita, no su cumbe olla a la desesperacion ni

a la rebeldia; antes bien la confianza cristiana atenûa sus padecimientos y transforma el mismo dolor en instrumento de purificaciân y de mérito.

— La continua experienda demuestra que si se echa a Dios
de la familia, esta, privada do sus bendiciones y sacudida en su
se, queda expuesta
• III

LA PAZ DOMÉSTICA

19, Julio, 1939.
EL AUGURIO DEL PAPA

Siempre y en todas partes un mismo deseo suele
expresarse a los novel es esposos: el deseo de su fe­
licidad. Es la expresion espontânea y cabal de les
sentimientos y anhelos de los padres, parientes, ami­
gos y de cuantos participan de su alegria.
El saludo del Papa que por un sentimiento de patemidad
universal se asocia al de los padres, parientes y amigos de los
recién casados, para formularies en idéntica forma un mismo deseo
de dicha y ventura, ha acortado las distancias...; con ello experimentan en seguida los esposos que en el seno de la gran
familia catôllca reina una intimidad cordial.
>••1

Esa es también la oracion con que la Iglesia ter­
mina la Misa de desposorios, «quos legitima societate
connectis, longaeva pace custodias»: Omnipotente

92

PIO XII A LOS ESPOSOS

Dies, te suplicamos conserves en paz duradera a ios
que uniste con legitimo vinculo.
Y eso expresa asimismo la congratulacion pater­
na que Nos solemos dirigir a los esposos que vienen
a Roma a imploror la Bendiciôn Apostôlica.· bendi
cién que es prenda de celestiales favores, de paz y
de felicidad para todos aquellos carisimos hijos.
Ya se ha visto en los discurses precedentes que la felicidad,
tan anhelada como contjqriada, no es un sueno irrealizable: en
el cielo sera perfecta, en esta vida es limitada. Los que en libros,
comedias, peliculas y discursos pintan nuestra existenaa con
;<··
negros brcchazcs de pesimismo,
como blanco de toda desilusiôn,
no hacen sino descubrir el estado morboso de su aima, su anor­
mal situaciôn en la vida y en el terreno de la verdad. No les
creamos. Parque es ciertamente injusto generalizar el enviledmiento del espiritu. La felicidad del hombre puede ser, dentro de
los limites dichos, una realidad y ha de ser una realidad.
Todo esta en dar con la Have misteriosa que abre su puerta...;
el matrimonio es una de estas Hâves, que Dios mismo concede.
Mas para muchos resulta una Have falsa o mal empleada.
Formar una familia, no segûn los prindpios catôlicos, antes al
contrario profanândola con falsos idéales o despojândola de la
concienda de sus deberes, no es dar paso a los dias largamente
fehees. Parte del gran secreto para que los esposos vivan felices
consiste en la paz.
•ni

Al dirigiros hoy a vosotros también esta felicitaciôn, Nos complacemos en haceros notai su profun­
do significado oristianisimo, precîosa herencia del di
vino Maestro: Pax vobis.
.

* *

f

LA PAZ DOMÉGTICA

93
PAZ CON DIOS

La paz, que consiste en ©1 orden ©stable — cada cual y cada
cosa en su lugar y de modo permanent© — no es menos
>···
la familia,
que para la naciôn, el elemento fundamental del bienestar. Fund mental: esto es, que sin él es imposibl© toda clase
de bienestar, y por lo tanto de felicidad. Un ejemplo: icômo
puede una naciôn promover ©1 comercio, la industria, las ci©ncias, procurai trabajo, contentai a los ciudadanos, si hay guerra
en casa, si las ciudades estân amenazadas, si los sùbditos tienen
que abandonar la familia y dejar sus tranquilas ocupaciones para
ir a defender las ironteras patrias? Es absurdo. Por ©1 contrario,
es necesario qu© todo y todos, asi en el interior como en el ex­
terior, ocupen su puesto establemente, sin amenazas ni peligros
.•ne
de desorden. Pues digase lo mismo de la familia.
Si entre las
paredes d©l hogar domesico y dentro del corazôn d© cada cual
hay guerra, es imposibl© qu© exista la felicidad, qu© es fruto del
amor. E importa mucho notai que la paz debe ser completa, esto
es, con todos aquellos con quienes esta en relaciôn la familia.
Basta con el sentido comûn para convencerse de que todo
choque entre esposos, entre padres e hijos o entre los miembros
de la familia y los extrarios, hace de la vida un tormento. Pero
quizô no todos advierten que lo primero de todo es conservai la
paz con Dios. No solo por los danos directos que del estado de
guerra con el Omnipotente se derivan al individuo, sino ademâs
por las tristes consecuencias que del pecado se siguen contra
las mismas relaciones humanas. Esta fuera de toda duda que la
paz con Dios es en verdad indivisible, ©sto ©s, que ni es posibl©
gozar d© tranquilidad y de felicidad, ©stando ©n guerra con Dios
y en paz aparente con los démets, ni viceversa tener paz con
Dios y al mismo tiempo combatif a los prôjimos, hechos a su
imagen e hijos suyos. La paz con Dios es, pues, el primer secreto
de la humana felicidad, asi en los individuos como ©n la familia,
en lq tierra como ©η ©1 cfelo.

J I -.'ù

ρίο XII A LOS ESPOSOS

94

LA PAZ CON DIOS

Oigamos al Vicario de Cristo:

La paz, fuente de felicidad verdadera, no puede
venir sino de Dies, no puede hallarse mas que en
Dios: «Oh Senor, nos hiciste para Ti y nuestro corazon està intranquilo hasta que descanse en Ti.» Poi
esto el descanso absoluto, la felicidad completa y
perfecta no se tendra hasta el cielo, en donde veremos a la divina esencia. Pero aun durante esta vida
terrena es condiciôn fundamental para la verdadera
paz y para la sana alegria, nuestra dependenda fi
liai y amorosa de la voluntad de Dios: todo lo que
debilita, rompe, destroza esta conformidad y union
de voluntades, se opone a la paz: antes que nada y
por encima de todo, el pecado. El pecado es rom·
pimiento y désunion, desorden y desconderto, remerdimiento y temor, y quienes resisten a la voluntad de
Dios no tienen, no pueden tener paz: «Quis restitit
Ei et pacem habuit?» \ ^quién le resistiô y tuvo paz?.
mientras que esta es la feliz herencia de los que ob·
servan la ley de Dios: «Pax multa diligentibus le­
gem tuam»
El Papa ha llamado las cosas por su nombre, El pecado
— especialmente el mortal — es el verdadero enemigo de la paz
y de la felicidad. El pecado en la conducta particular de un
miembro de la familia, destruye la felicidad, por cuanto este
no goza de los bienes y alegrias de la f tilia, sino que oculta
• •Il

1 Job., i, 4.

» Ps., J18, 165.

LA PAZ DOMÉSTICA

95

en el fondo de su corazôn remordimientos y temores, que ya
dijo el Espiritu Santo «que no puede haber paz para los que
no sirven a Dios»; si el pecado se refiere por el contrario al
trato mutuo en la familia, enfonces se hace todavia mas patente
la ausencia de felicidad. Tan intimamente unidas estân la ley
de Dios y la felicidad de la familia, que no se puede atentar
contra aquella sin demoler a esta.
PAZ CON LOS DEMÂS

Establecida solidamento esta base, los esposos y
padres cristianos encontrarân que de ahi les nace
la felicidad y el sostén de la paz en la familia. Por­
que la familia cristiana que huye del egoismo y no
busca las propias satisfacciones, està toda rebosante
de amor y de caridad; y aun cuando desaparezcan
los fugaces atractivos de los sentidos y caigan una
iras otra marchitas las flores de la juvenïl hermosura
y se desvanezcan los falaces fantasmas de la imaginaciôn, se conservera fuerte el vinculo de los corazones, que une a los esposos entre si y a los hijos con
sus padres, y permanecerd sin mudanza el amor,
gran animador de la vida domestica, y con él la feli­
cidad y la paz.
Con otra razôn indirecta se puede hacer ver clarament© que
la felicidad no mora donde se hospeda al pecado. La armonia,
el consuelo en las penas, el esfuerzo en el cumplimiento del deber
recibelos de Dios la familia. Despreciada y rechazada la divina
amistad, secase la fuente de las ayudas especiales y asiduas
que Dios esta siempre dispuesto a concéder en virtud dei sacra­
mento que se recibiô una vez, pero cuyos efectos per necen
stempre mientras la buena disposiciôn perduro.
Ht·

pio XII A LOS ESPOSOS

|AY DE LOS PROFANADORES!

Quien, por el contrario, toma el sagrado rito de
las bodas cristianas como una mera ceremonia exte­
rior que hay que observer para seguir la costumbre,
quien va a ellas con el aima en desgracia de Dios,
profanando asi el sacramento de Cristo, seca la fuente de gracias sobrenaturales, destinadas en los designios admirables de la Providenda a fecundar el
jardin de la familia y a hacer germinor en él juntamente con las flores de la virtud los frutos de la verdadera paz y de la alegria mas pura.
Familias inauguradas en el pecado, al primer
sopio daiàn contra los escollos, o bien, como naveci11a abandonada quedardn a merced de las olas e
iron a la dériva de doctrinas que, proclamando libertad o licencia, las someterdn a la mas dura esclavitud. Los que profanan la familia no tendron paz;
solo la familia cristiana, cbediente con la ayuda de
la gracia a la ley del Creador y del Redentor, ofrece
garantias de paz.
Ninguno, pues, se maraville si ciertos matrimonies, acariciados al parecer por la mas auténtica dicha y tenidos en todos
conceptos por envidiables —amor, juventud, salud, riqueza,
honores, caractères afines, etc. —, naufragan miserablemente en
una sima de infortunios. No tuvieron cuenta ninguna con el se­
creto fundamental de la felicidad, la paz con Dios, la ley divina:
he aqui la causa. Al contrario, la paz con Dios suple suficienteIjiente todas aguellas cosas que los ojos insensatos miran con
····

LA PAZ DOMESTICA

97

envidïa. Mas aun: ©xperimentada su dulzura, ©1 mas modesto
hogar s© conviert© infaliblement© en un nido d© v©rdad©ra fe­
licidad, contra el cual nada pueden los ©mbates dei trabajo duro,
del dolor, de las divergencies de ideas.
El secreto d© la felicidad esta, pues, en las manos de los
esposos.

He aqui, mis carisimos noveles esposos, el alcance del parabién patemo que brota férvido y sincero
de Nuestro corazôn: paz con Dios en la sumision a su
voluntad; paz con los hombres en el amor de la verdad; paz consigo misme en la victoria de las pasiones: triple paz, que es la ùnica verdadera felicidad
de que es pcsible gozar durante nuestra peregrinacion terrena. Prenda de tanto bien os sea la paternal
Bendicion que de todo corazôn os damos.

— El Papa oro por vosotros diciendo: «Omnipotent© Dios, guarda, t© suplicamos, en paz duradera a los que uniste con leqitimo
vinculo».
— La paz, iuente de la felicidad verdadera, solo pued© venir
de Dios.
— En esta vida la paz es limitada; solo en el ci©lo, viendo
la esencia divina, sera absoluta, completa y perfecta.
— En la tierra la paz verdadera y alegre depende d© nuestra
sumision filial y amorosa a la voluntad de Dios.
— Familias que s© inaugur l en pecado, al primer soplo daràn contra los escollos...
— Los que profanan la familia jamâs tendron paz.
— Solo la familia cristiana obediente a la ley del Creador y
de Cristo ofrece garantia* d© paz.
'••It

[···

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····

»

SAGRADA ALIANZA

I

8, Noviembre, 1939.
SE REANUDAN LAS AUDIENCIAS

Si en este otoîio particulormente triste alguna nota alegre animô
las calles de Roma, fue por cierto la de numerosos grupos de jovenes esposos. Inesperado soplo de primavera que momentaneamente
acaricia los bancales antes de que el invierno arrebate a los arboles su folia je y al cielo los resplandores del sol estival.
Très meses han pasado desde la ultima audiencia concedida
por el augusto Pontifice a los noveles esposos. No obstante en la
quietud solitaria de Castelgandolfo el Papa trabajô con insolita
intensidad. jVerano dramatic©! Los gravisimos acontecimientos de
esta estaciôn que vio a los pueblos de Europa tomar las armas y
partir a la guerra, han repercutido en su corazon de Padre, porque
los dolores de los pueblos son sus dolores. Hubo dias de timidas
esperanzas, y otros de luto, al hundirse ellas, haciendo vanos los
nobles esfuerzos del Papa para salvar la paz y la justicia. Pio XII
no ha conocido el descanso: fruto de sus fatigas son, entre otros,
la admirable Enciclica «Summi Pontificatus», grandioso plan de
reconstrucclôn espiritual dei mundo, y la otra dirigida a los catôlicos de los Estados Unidos.

IOO

pio XII A LOS ESPOSOS

SOLEMN ES ENSENANZAS

Y entre tantos pesares y fatigas ^habra el Papa olvidado a los
esposos? Aunque los acontecimientos, màs que su estancia en
Castelgandolfo, interrumpieron las acostumbradas cordiales Audtencias, y con ellas el ciclo de sus magistrales alocuciones, no se
puede detir con iodo que Pio ΧΠ echara en olvido sus paternos
cuidados para con la familia cristiana. En realidad, una y otra Enciclica contienen paginas importantisimas para los esposos y los
padres. La «Summi Pontificatus» espetialmente, al investigor las
fuentes de la segura restauration dei orden cristiano en el mundo,
asigna a la familia y a la education una mision decisiva. Alli pro­
clama una vez mâs los inaliénables derechos de la familia frente
al Estado, y se déclara abiertamente «firme defensor de tales de­
rechos con plena concienda del deber que le impone su Aposto­
lic© Ministerio».
En la otra, dirigida al Episcopado de los Estados Unidos, mas
para comûn provecho de la universal Iglesia, cuenta especial­
mente entre los males que hay que combatir las falsas doctrinas y
prâcticas contra la familia e insiste de un modo particular en llamar
la atenciôn de los legisladores civiles para que en materia matrimonial se conformen al derecho natural y divino.

SÎNTESIS ADMIRABLE
Asi que no se ha roto el cielo de sus enseüanzas. La alocuciôn de hoy, tenida pocos dias despues de su fausto regreso a
la ciudad, lo confinna. No es sino un resumen conciso de las
exhortationes precedentes, una llamada a las mismas doctrinas.

Con particular benevolencia os saludamos a vosotros en primer lugar, oh caros noveles esposos, que

SAGRADA ALIANZA

ΙΌ I

movidos por espiritu de fe habéis venido hasta Nos,
para recibir Nuestra bendicion en momento tan trans­
cendental para vosotros, asi por las obligaciones contraidas como por las gracias que se os han concedido.
El matrimonio, en efecto, impone obligaciones nuevas. Hasta el présente muchos de vosotros habran
vivido bajo el techo patemo, sin responsabilidad propia, limitândose a ayudar, segùn su edad y fuerzas,
al padre y madré amadisimos, que les aseguraban
un sitio en el hogar y en la domestica mesa. Ahora
en cambio, habéis fundado una nueva familia, de la
que seréis responsables ante Dios y ante los hombres.
Raced que desde el primer dia vuestra casa sea y
aparezca francamente cristiana. Que el Sagrado Cora­
zon de Jesûs sea su Rey; que la imagen del Senor
Crucificado y de la dulcisima Virgen Maria ocupen
el puesto de honor, y esto, no solamente para que sea
manifesto a los ojos de todos que en vuestra morada se sirve a Dios y que las visitas y amigos deben
como vosotros mismos alejar de ella toda violacién
de la ley divina: conversaciones deshonestas, pala­
bras mentirosas, arrebatos de ira o debilidades culpables; sino también para acordaros de que Jesûs
y Maria son los mas constantes y mas amantes testigos y como asociados en los sucesos de vuestra familia: qlegnas, que Nos os deseamos abundanti-

102

ρίο XII A LOS ESPOSOS

• :

•-J1
!

simas, dolores y pruebas, que tampoco dejaran de
visitaros.
FRENTE A LA DURA REALIDAD

Porque también vosotros, como todos en este mundo, tendréis vuestras horas de tristeza. Ahora vivis tal
vez dulces ensueüos; perc, <J,qué ensueno resiste a la
realidad de cada dia? Sin embargo, contra las inevi­
tables desilusiones, contra las dificultades anejas a
la vida conyugal os previene la gracia dei sacramen­
to. En todas las circunstancias alegres o tristes de
vuestra vida queda siempre en pie para vosotros la
gran tarea del matiimonio cristiano. El matrimonio no
es para vosotros, cristianos, una alianza puramente
natural, un pacto meramente humano; es im contrato
en el cual Dios tiene su lugar, y el solo lugar que a
É1 corresponde, esto es, el primero. Vosotros os habéis unido al pie de su altar, no solo para aligeraros
mutuamente el peso de la vida, sino también para
colaborar con Dios mismo continuando su obra creadora, conservadora y redentora. Dios al recibir y bendecir vuestras promesas os ha concedido al mismo
tiempo una gracia especial que os haga siempre mas
fécil el cumplimiento de vuestros nuevos y particula­
res deberes.
Con estos sentimientos y con estos deseos os da-

SAGRADA ALIANZA

IO3

mes d© corazôn Nuestra patema Bendiciôn Apostôlica, prenda de los mas abundantes favores del cielo.

— El matrimonio que lleva a los jôvenes a un nuevo plan de
vida, les impone también nuevos deberes.
— Los recién casados, conscientes de su responsabilidad
Dios y ante los hombres, procuren que el Corazôn Divino de Jesus
sea el Rey de su casa.
— Æléjese de la misma toda violacién de la ley de Dios: conversaciones malas, palabras mentirosas, enojos, debilidades culpables...
— Jesûs y Maria estera como asociados a todos los sucesos de
la familia cristiana: a las alegrias que el Papa desea abundantes,
y a los dolores y pruebas quo nunca faltan.
— El matrimonio no es para los cristianos una alianza puramen’e
humana, sino un contrat© en el cual Dios tiene el primer puesto.

?.

<.****>·

CADA CASA UN TEMPLO
15, Novïembre, 1939

:

PRODIGIOS DE ARTE

La cupula de San Pedro es lo primero que buscan los ojos de
quien se acerca a Roma, es también lo ùltimo que recoge sus adioSP3. Las sensaciones que experimented ojos y aima a la vista de
la gran Basilica son muy diversas: de admiraciôn, desconcierto,
conmociôn y aun a veces, segùn sea el punto de vista, de cierta
como desilusiôn que parece decimos: pero £es esta la maravilla
dei mundo? Mas poco a poco, cuando uno se ha familiarizado mas
con sus lineas, su mole, su signïficado, acaba por dejarse vencer
de su incomparable hechizo. Su ojo mide la grandeza de la fa­
brica, el marco maravillosamente bello de la plaza y columnatas
que la encuadran, calcula las proporciones de la cupula confrontândola con cien otras que emergen de los tejados romanos, estudia sus pormenores, fija en la memoria las impresiones varias
que los cambios de luz, de sombras, de distancia producen. Maravillosa exteriormente, menos comprensible en su interior, en
cuya vastedad el hombre, empequenecido, se pierde, la Basilica
•I· Pedro absorbe todas las horas de un dia, sin que se agote
de San
el interés que ella despierta. Otro aire, otro color hacen de la
Basilica de San Pablo una cosa totalmente distinta. Muy dlficil se
• Illi·'

j
?:1

106

PIO XII A LOS ESPOSOS

hace establecer comparadones entre ambas; pero tienen algunas
notas comunes: la grandiosidad, la armonia, el fausto religioso, la
perennidad retadora de futuros milenarios.
MORADA DE DIOS

4·/! £ a

Y «itodo esto para los ojos? No, no es posible. Viene al punto
la reflexion con que el espiritu, enajenândose de las piedras,
granites, màrmoles, bronces y formas, se hunde en un mundo
antigua, religioso y mistico, hecho de genios y de Sanios y de
grandes gestas. Aun los que carecen de mediana cultura sacan
esta conclusion, que es la unica y verdadera razôn de tanto
arte, derramado con profusion a lo largo de las viejas calles de
la Ciudad Etema: Si les siglos, los reyes, los sabios, si cien
generaciones han levantado estas insuperables creaciones del
arte, llegando hasta los limites màximos de la belleza, es porque
Aquel en cuyo honor tales obras fueron lovantadas es bien digno
de ellas. Idea profunda que el Papa ha descubierto en las mira·
das de sorpresa de los recién casados, la mayoria de los cuales
le veian por vez primera. Donde Dios pone su morada, ninguna
obra humana, por bella que sea, es bastante digna de Él. iQué
consecuencias en trana este pensamiento? Porque Dios no mora
solo en las Basilicas y en los sanluarios; Dios mora dondequiera
que hay un corazon puro. Dios mora de una manera especial
en la familia cristiana: ella es su pequeâo reino; su pequeno
templo, y de esos temples intimos y desconocidos, los ministros
son los espesos. Idea que el Papa desarrolla en la présente audien­
da con palabra limpida y paternal, como de costumbre.

Habéis venido a Rama, muy amados noveles es­
posos, precisamente en la semana en que la Iglesia
conmemora la dedication de las Basilicas de los San­
tos Apôstoles Pedro y Pablo, que a buen seguro ha-

CADA CASA UN TEMPLO

ΓΟ7

béis ya visitado o que no dej aréis de visitai. La pa­
labra «Basilica» significa originariamente la «casa del
rey», y la de «dedicacion», la ceremonia solemne de
la consagraciôn de un templo a Dios, Rey y Senor su­
premo, para que sea su morada, y que recibe el titulo
de algun misterio o santo particular, en cuyo honor
o memoria ha sido levantado.
Ciertamente, ni aun las mas maravillosas basilicas
son dignas de acoger al Rey de reyes. Y con todo,
como bien sabéis, no se desdena de morar a veces
en pobres capillitas o en miseras cabanas de misioneros. Considerad cucmta dignaciôn, cuànto amor sig­
nifica esto, vosotros que habéis venido a recibir del
Vicario de Cristo una bendiciôn especial, asi para
vosotros mismos como para el nuevo hogar que vais
a fundar.
LA CASA

Recordad lo que desde vuestra infancia decia a
vuestro corazôn esta palabra |la casai Alli estaba
todo vuestro amor, concentrado en un padre, en una
madré, en los hermanos y en las hermanas. Uno de
los sacrificios mas grandes que Dios pide a un aima,
cuando la llama a un estado superior de perfecciôn,
es el de dejar la propia casa: «escucha, hijo, ...y ol·
vida la casa de tu padre. » 1 «Todo aquel que aban1 Pi., 44, io.

108

PIO XII A LOS ESPOSOS

• Ill
done su casa por amor
de mi nombre... tendra la
vida etema.» ’
Pues he aqui que también a vosotros, que caminais por la via ordinaria de los mandamientos, un
amor nuevo e imperioso os hizo sentir un dia su Ha­
mada: déjà — ha dicho a cada uno de vosotros — la
casa «de tu padre», porque tù debes fundar otra que
serà «la tuya». Y desde entonces vuestro ardiente deseo ha side encontrar y establecer la que para vos­
otros sera «la casa».
Porque, como dice la sagrada Escritura, «lo esencial de la vida humana es... el pan, el vestido y la
casa.» ’ No tener casa, carecer de techo y de hogar,
como desgraciadamente no pocos infelices, £ηο es
acaso el simbolo de la màxima congoja y miseria?
Con todo, ciertamente recordâis que Jesûs, nuestro
Salvador, aunque bajo el humilde techo de Nazaret
exoerimenté las dalzuras del hogar familiar, quiso
durante su vida apcstolica vivir como hombre que
no tiene casa: «Las zonas, decia, tienen sus guaridas y los pajaros del cielo sus nidos; mas el hijo del
hombre no tiene dônde reclinar la cabeza.» *
Considerando este ejemplo dei Redentor divino,
aceptaréis mâs facilmente las condiciones de vues­
tra nueva vida, aun cuando esas no correspondieren
pronta o totalmente a lo que habéis sonado.

• Eccli·, =9, 38.

8,

20.

CADA CASA UN TEMPLO

EL BIEN ESTAR DEL HOGAR

De todos modos, pondréis sumo cuidado, especialmente vosotras, jovenes esposos, en hacer vues­
tra morada amable e intima, en hacer que alli reine
la paz, en la armonia de dos corazones lealmente
fieles a sus promesas, y después, si Dios quisiere,
con una corona alegre y gloriosa de hijos. Ya hace
mucho tiempo dijo Salomon, desenganado y convencido de la vanidad de las riquezas teiTenas, que
«mas vale un mendrugo de pan seco, con paz, que
una casa con discordia, llena de came» c. Mas no clvidéis que todos los esfuerzos resultarian vanos y que
no encontrariais la felicidad de vuestro hogar, si Dios
no edificase con vosotros la casa, para morar en ella
con su gracia. También vosotros debéis hacer, por
decirlo asi, la «dedicacién» de esta «basilica», esto
es, debéis consagrar a Dios bajo la invocation de la
Virgen Santisima y de vuestros santos Patronos vues­
tro pequeno templo familiar, en donde el amor mu­
tuo quiere ser rey pacifico, observando fielmente los
divinos preceptos.
Con estos deseos de verdadera y cristiana feli­
cidad y como prenda de los favores del cielo, Nos os
damo de todo corazon, amados noveles esposos,
nuestra paternal y Apostélica Bendicién.
6 Prov.,

IIO

140 XII A LOS ESPOSOS

Ahora volverân los esposos a su nido, oreado por una pri­
mavera invisible a los ojos exlranos, llevando consigo en el co­
razôn las impresinnes vivas y los religiosos recuerdos de las
basilicas romanas. Al atravesar el umbral de su casa dirân: este
lugar no es menos sagrado que las gigantescas y admirables
Iglesias de Roma. Aqui mora Dios; aqui habitara siempre Dios
••et os fielmente, con la observanda de
mientras nosotros le sirvam
su ley santa, con la cradôn cotidiana y con la alegria prometida a los que moran bajo un mismo techo.

— «Basilica» significa «casa del rey». Pero Dios gusta tanv
bien de morar en capillitas pohres y de un modo màs intimo en
la casa de los hombres. «Tu casa» debe ser su reino.
— Los esposos, dejada la casa de su infancia, atraidos por un
amor nuevo, axden en deseos de fundar «su propia casa»: este
es uno de los elementos de la felicidad terrena.
— Si Jesus sacrifico las alegrias de su propia casa, es razonable que los hombres acepten las condiciones menos holgadas
acaso de la suya.
— Haz amable e infima tu propia casa, en paz, en amor, en
medio de una alegre corona de hijos.
— No hay felicidad en los hogares edificados sin Dios y donds* no se conserva su gracia.

9

J

ARMONÎA DE ALMAS
22, Noviembre, 1939.
El templo de Dios no es sitio de guerra ni de desorden. Las
iglesias son simbolo y morada de la paz. La paz, fundamento
del bienestar y de la felicidad, no consiste sino en la armonia
de las mentes y de los corazones. Para que haya armonia, esto
es, acorde musical, se requiere la combinaciôn de varias notas
diferentes, de varios tonos sonoros. Melodia de una sola nota,
pobre musica daria; jamâs podria causar los efectos magnifices
de una buena sinfonia. El Padre Santo, tornando pie de la fiesta
hodiema de santa Cecilia, declara a los esposos este tema.

SANTA CECILIA
>

Mientras resuena en vuestros corazones el himno etemo y siempre nuevo del amor cristiano, la
Iglesia celebra en el dia de hoy la fiesta de una
joven romana, Santa Cecilia, tradicional Patrona de
la mùsica. Esta es para Nos una ocasion oportuna
para deciros unas palabras sobre la importanda de
una concorde y constante armonia entre esposo y
esposa.

l

b r

Π2

pio XII A LOS ESPOSOS

Quiza juzguéis inûtil recomendaros la armonia en
estos dias en que el acorde perfecto de vuestros corazones ignora todavia las disonancias. Pero <j,no sabéis que con el uso aun el mejor instrumento τηύsico muy pronto se destempla, y por esto es menester
muchas veces regularlo con el diapason? Asi acoil·
tece también con la voluntad humana, cuyas buenas intenciones a veces se aflojan.
VARIEDAD DE CARACTERES

Como en la musica, asi entre las aimas no excluye la anno·
nia las diferendas de tono y de voz. Quien dijese que no puede
vivir en armonia con su propio cônyuge, porque tienen caracte
res diversos, distintos modos de sentir y gustos diferentes, demostraria no conocer bastante la vida. Asi como difieren entre si
las personas en las notas somaticas, pues es rarisimo encontrar
perfecta semejanza de rasgos; asi es imposible hallar dos aimas
perfectamente iguales. En lo cual resplandece también la variedad
y sabiduria del Criador. Como en las obras de arte humanas
apreciamos mucho mas las originales, que preferimos a las Ha­
madas de serie, asi respecto de los caractères, la variedad es
de mas precio que la uniformidad. Por mucho que sea de aconsejar la afinidad de carâcter entre esposos, no se entienda con
esto que deban tener caractères uniformes. Cosa por otra parte
imposible. Por esto séria gravement© perjudicial para cada uno
de los esposos esperar que el otro se manifestase en todo y por
todo semejante a el en los gustos, en el amor y en las preferencias.
EL DIAPASON: LA BUENA VOLUNTAD
Pues entonces, admitida la diferenda de caractères, ique con­
vivanda habrà en el matrimonio? £una eterna e in sopor table

ARMONÎA DE ALMAS

IIS

guorra? No, en maneia alguna. Las diferencias, cualesquiera que
sean, pueden y deben annonizarse. ^Cômo? He aqui lo que sa·
pientemente ensena el Padre Santo.

La primera condiciôn de la armonia entre esposos y, consiguientemente, de la paz domestica, es la
constante buena voluntad por ambas partes. Porque
la experienda cotidiana ensena que, como dice el
gran Manzoni, en las disensiones humanas «la razôn
y la sin razon no se separan nunca con un corte tan
neto, que cada una de las partes tenga solamente
la una o la otra*. Y la sagrada Escritura, si com­
para la mujer mala al yugo de bueyes que està flojo 1
y por ello dificulta el trabajo, si asemeja la mujer
rencillosa a la casa con goteras en tiempo de inviemo’, nota también que el hombre iracundo enciende querellas ’. Mirad a vuestro alrededor y aprenderéis por el ejemplo de los demas, que las discor­
dias conyugales nacen las màs de las veces de la
falta reciproca de confianza, de condescendenda y
de perdén.
CONFIANZA, CONDESCENDENCIA, PERDON

De estes très capitules de la vida conyugal, confianza, con­
descendentia, perdén, que son la base de la paz, depende la
armonia. La absoluta uniformidad de carâcter, ademâs de hacer
la vida fastidiosa y monôtona, expondria a grave peligro los
esposos: a saber, a buscar en otra parte el vivo interes resultante
del trato con otros caractères diferentes, pero no excesivameptg

114

ρίο XII A LOS ESPOSOS

contrarios. Por consiguiente, la annonia entre esposos es lo mas
dulce que puede darse en la vida.
Con estas providenciales enseüanzas ninguno de los esposos
podrà justificarse ante su propia conciencia, si en casa no reinan
la paz y la annonia. En las manos de uno y otro esta la causa de
la paz o de la guerra. Por esto es necesaria la continua vigilancia
sobre los propios actos y palabras. Un error no se corrige con
otro error, ni un exceso se corta con otro exceso. Pero, ademâs,
se requiero tener conciencia religiosa, es decir, fundada en Dios,
la cual nos dice que la annonia doméstica no es un bien superfluo,
sino un deber necesario. Si no para si, al menos para los hijos.

Asi aprenderéis la dulzura de la armonia entre
los esposos: «En très cosas se ha complacido mi co­
razôn, las cuales son de la aprobaciôn de Dios y de
los hombres: la concordia entre los hermanos, el
amor de los prôjimos, y un marido y mujer bien unidos entre si.» 4 Esta preciosa armonia, queridos es­
posos, la defenderéis vosotros con todo cuidado con­
tra los peligros externos e internos de discordia; de
dos sobre todo: las desconfianzas demasiado prontas
a nacer, y los resentimientos demasiado tardos en
morir.
FUERA LAS SOSPECHAS

Del exterior, algunos terceros con celosa malignidad, madré de la calumnia, introducen a veces en
la pacifica annonia conyugal la nota perturbante
de la sospecha. Escuchad nuevamente la advertencia de la sagrada Escritura: «La lengua de un ter-

ARMONIA DE ALMAS

cero echo fuera de casa a mujeres de temple varonil
y privôlas del fruto de sus fatigas. El que la escucha
no tendra sosiego.» δ Un solo instrumento que desentone <mo basta por ventura para echar a perder
la armonia de una pieza musical?
PRONTOS AL ARREGLO

Pero las breves disonancias que en la ejecucion
de una obra musical ofenden o al menos chocan al
oido, conviértense en elemento de < belleza, cuando
con hâbil modulation se resuelven en el mismo acorde. Asi debe suceder también en los choques o disensiones pasajeras, que la humana flaqueza hace
siempre posibles entre esposos. Es precise resolver
con prontitud estas disonancias, es necesario hacer
resonar las modulationes benevolas, propias de al­
mas prontas al perdôn, y asi hallar nuevomente el
acorde, comprometido por un instante, en aquella
tonalidad de paz y de amor cristiano que hoy encanta vuestros jovenes corazones.
«PERD0NANOS

El gran apostol San Pablo os dira el secreto para
conservor o a lo menos renovar cada dia la armo­
nia en vuestro hogar domestico. «Si expérimentais
movimientos de ira, advierte él, no cedâis a ellos; no
se ponga el sol estando vosotros todavia edrados

pio XII A LOS ESPOSOS

116

Cuando las primeras sombras de la tarde os inviten
a la reflexion y a la oraciôn, arrodillaos el uno junto
al otro delante del Crucifijo, que velara la noche so­
bre vuestro descanso. Y al mismo tiempo con sincero
corazôn, repetid: «Padre nuestro, que estâs en los
cielos, ... perdônanos, ... como nosotros perdonamos...> Enfonces enmudecerân las falsas notas del
mal humor, las disonancias se resolverem en una
armonia perfecta, y vuestras aimas entonarân de
nuevo, unidas, su canto de agradecimiento a Dios,
que os ha dado el uno al otro.
En prenda de estas celestiales gracias, Nos os
damos de corazôn la Bendiciôn Apostôlica, que ha­
béis venido a implorar del Padre comùn de las aimas.

NO

OLVIDES

— La primera condicién de la armonia entre los esposos y de
la consiguiente paz doméstica es la constante buena voluntad por

ambas partes.

— Las discordias conyugales nacen casi siempre de la falta

reciproca de confianza, condescendencia y perdôn.

— Evitar dos peligros: las desconfîanzas muy prontas a nacer
y los disentimientos muy tardos en morir.
— Los posibles choques y disensiones deben remediarse pron·
tamen te con el mutuo acuerdo.
— <No se ponga el sol, estando vosotros edrados», avisa el
Espiritu
Santo.
F

LA CASTIDAD CONYUGAL

6, Diciembre, 1939.
VISIONES DE BLANCURA

Primeros de Diciembre. Aparecieron las primeras nieves sobre
las altas cumbres de los Alpes y de los Apeninos, y esta vista
trae a la memoria otra vision de candor mistico: la Inmaculada.
Y a los noveles esposos, llegados hoy a Roma, acompânales
también la blancura: blancos vélos, nueva casita blanca, candor
oloroso de las flores de azahar. Séria un error creer que toda esa
blancura simbolica del rito nupcial deba apagarse forzosamente
tomando un tono gris, sombrio, como si el aima de la cristiana
pareja que empieza hoy un nuevo estado de vida perdiese algo
de su belleza, de aquella pureza que nos introduce a la familiaridad con Dios, rey de las almas puras. El matrimonio, bivio de
la vida, aunque lleva por el camino menos privilegiado, que es de
pocos, debe con todo brillar con los esplendores de la pureza
cristiana.
Hay que proscribir por lo tanto las ideas equivocadas que
sobre el matrimonio ee andan repitiendo, ora por ligereza, ora
por injustificado menosprecio, naddo de un falso concepto del
orden providencial establecido por Dios en el mundo. Ni el matri­
monio permite los abusos a los esposos, ni degrada el espiritualismo dei alma hasta convertir en nefandos todos sus actos. En

ιι8

PIO XII A LOS ESPOSOS

tiempoa pasados la Iglesia tuvo que condenar el error de ciertos
herejes — en particular de los puritanos de la Edad Media — que
ser el matrimonio cosa diabolica y despreciable. Verdad
es que el estado de virginidad es mejor y mas afortunado para
aquellos que hayan recibido de Dios tai vocaciôn. Pero es cierto
ién que las bodas legitimas — especialmen te entre cristi OS ——
t
tienen a los ojos de Dios una muy grande hermosura.
Es necesario, empero, que los esposos tengan por irrefragable
el siguiente principio: que existe una castidad conyugal, ordenada
y sancionada por Dies, y que de la guarda de ella depende en
parte la felicidad futura de los esposos y de la f ilia.
*

···

• III

LA INMACULADA

El Padre Santo, tornando pie de la misma pureza inmaculada
de la Virgen Maria, desarrolla con alteza y claridad de ideas el
significado y las obligaciones de la castidad conyugal.

Retientemente unidos con sagrada promesa, a la
cual corresponden nuevas y graves obligaciones, habeis venido, oh amados noveles esposos, hasta la
casa del Padre comun de los fieles para oir sus ex­
hortationes y recibir su Rendition. Nos quisiéramos
encauzar hoy vuestras miradas hacia la dulcisima
Virgen Maria, de quien la Iglesia celebrara pasado
manana la fiesta bajo el titulo de la Inmaculada Con­
ception, titulo suavisimo, preludio de todas sus de­
mas glorias, o mejor, privilegio ùnico, que parece
como identificado con su misma persona: |Yo soy,
dijo ella a santa Bemardita en la gruta de Massabielle, yo soy la Inmaculada Conceptioni

LA CASTIDAD CONYUGAL

HQ

ATRACT1VOS DE LA PUREZA

jUn cdma inmaculada! ^Quien de vosotros, a lo
menos en sus me joies dias, no ha deseado serlo?
^Quién no ama lo que es puro y sin macula? ^Quién
no admira la blancura de los lirios que se mircm en
el cristal de limpido Iago o las cimas nevadas que
reflectan el azul dei firmamento? iQuién no desea
el alma candida de una Inès, de un Luis Gonzaga,
de una Teresa del Nino Jesus?
El hombre y la mujer eran inmaculados al salir
de las manos creadoras de Dios. Manchados después
por el pecado, hubieron de comenzar la obra de su
purificacion con el sacrificio expiatorio de victimas
sin mâcula, purificacion que solo hizo eficazmente
redentora la «sangre preciosa de Cristo, como de cordero inmaculado e incontaminado» \ Y Jesucristo
para continuar su obra, quiso que la Iglesia, su mistica esposa, fuese «sin mâcula ni arruga..., sino santa
e inmaculada» 8. Pues esto es, oh caros jovenes espo­
sos, el modelo que el gran apôstol San Pablo os pro­
pone: «Maridos, dice el, amad a vuestras mujeres, asi
como Cristo amo a su Iglesia» 3, porque la grandeza
dei sacramento del matrimonio consiste en su relaciôn a la union de Cristo con la Iglesia *.

li Petr., I, 19.

’Eph., 5. *7-

’ lb., 5. *5·

4 lb., 5. 32.

120

PÎO XII A LOS ESPOSOS

AUN EN EL MATRIMONIO

Quizà pensaréis que la idea de una pureza sin
macula se aplica exclusivamente a la virginidad,
ideal sublime al que no todos son llamados por Dios,
sino solamente algunas aimas escogidas. Vosotros
las conocéis a estas aimas, mas con todo eso y con
admirarlas, no habéis creido ser esta vuestra vocacion. Sin aspirar a las alturas de la renuncia total
de los goces terrenos, antes siguiendo la via ordina­
ria de los mandamientos, sentis el legitimo anhelo
de veros rodeados de una gloriosa corona de hijos,
fruto de vuestra union. Sin embargo de esto, el estado
matrimonial, que Dios ha querido para el bien comun
de los hombres, puede y debe tener él también su
propia pureza sin macula.
VALOR VERDADERO Y HEROICO

Levantados asi los ©spiritus, el Padre Santo fija con mayor
precision sus ensenanzas. Continua poniendo en guardia a aquellas almas buenas que, teniendo en la debida estima el matrimonio
catôlico, podrian Hegar a creer que el es de suyo una fortaleza
inexpugnable. Tai debe ser, pero esto no excluye que no pueda
tener asaltos. Muchas debilidadee, infidelidades y pecados provienen a voces de que se desestima la realidad y violencia de
tales asaltos, de que se juzgan imposibles para uno mismo las
caidas ajenas de que muchas voces se tien© notida. De ahi una
mayor libertad y menos vigilanda sobre los propios senti mi en fas,

I2I

LA CASTI DAD CONYUGAL

hasta el punto de ponerse uno en situaciones verdaderamente
peligrosas.
Por esto advierte claramente el Papa que dichas situaciones,
no sin complacenda creadas por parte de quien se juzgaba inex­
···«
pugnable, exigen en dertos momentos un valor verdaderamente
heroico. Y la maxima responsabilidad de estas situadones peli­
grosas radica en haber admitido como inocentes y justificados
dertos prétextas y ejemplos tristes, que desgradadamente expiota
en los malos libros, espectâculos y peliculas la especuladôn sor­
dida de hombres sin condenda.
>111

Es inmaculado delante de Dios todo el que cumple
fielmente y sin debilidad las obligaciones propias de
su estado. Dios no llama al estado de perfeccion a
todos sus hijos, pero invita a todos y a cada uno a
la perfeccion de su estado: Sed perfectos, decia Jesûs, como vuestro Padre celestial es perfecto B. Ya conocéis vosotros los deberes de la castidad conyugal.
Elios exigen verdadero animo, a veces heroismo, y
una confianza filial en la Providenda; pero precisamente para afrontar estos deberes os ha sido dada
la gracia del sacramento. En consecuencia, no os dejéis desviar por pre textos, desgradadamente muy en
boga, y por ejemplos desdidhadamente muy frecuentes.
SOMOS HIJOS DE SANTOS

Old antes bien los consejos del angel Rafael al
joven Tobias, que vacilaba en tomar por mujer a la
“Mt.. s, 48.

ΓΙΟ XII A LOS ESPOSOS

virtuoso Sara: *Escùchame, que yo te ensenaré cuàles son aquellos sobre quienes tiene potestad el demonio: los que abrazan con tal disposicion el matri'
monio que apartan de si y de su mente a Dios.» 0 Y
Tobias, iluminado por esta angélica exhortaciôn, dijo
a su joven esposa: «Somos hijos de Santos, y no podemos juntamos a la manera de los gentiles que no
conocen a Dios.» 7 No olvidéis nunca que el amor cristiano tiene un fin mucho mas alto que el de una fugaz
satisfacciôn.
TÂLAMO SIN MANCHA

Escuchad, finalmente, la voz de vuestra concienrnrr rnio
Irr ΟΓγΙρτΊ ΗπΠΠ ΏΟΙ

LA CASTI DAD CONYUGAL

123

puede, pues, comprender vuestros deseos de pureza
interior y también vuestras aspiraciones a los goces
de la familia. Cuanto mas santa y limpia de pecado
sea vuestra union, tanto mas os bendeciran Dios y su
purisima Madré, hasta el dia en que la suprema bon­
ded junte para siempre en el cielo a los que en este
mundo se amaron cristianamente.
No es de creer que ninguno de los esposos présentes en esta
audiencia dejara de tomar la firme resoluciôn de poner su felicidad en la pureza, cuyo modelo y Patrona es la Virgen Inmaculada. Cuando pasado manana por las calles de Roma vean a
Pio XII, dirigiéndose temprano a la Basilica Mariana del Esquilino, le aplaudirân a una con los romanos, pero su aplauso tendra
todo el valor y significado de una nueva promesa, la de que
mantendrân firmemente su palabra: | Puros hasta la muertel

Con este feliz augurio y en prenda de los mas co­
piosos favores divinos, Nos os damos de corazon, que·
ridos noveles esposos, la Bendicion Apostolica.

— La pureza inmaculada cabe iambién en el estado conyugal,
en el cual debe procurais© en la medida coirespondiente.
— La obligation de la castidad conyugal exige verdadera va­
lentia, a veces valor heroico, y una confîanza filial en la Provi·
dencia y en el Sacramento.
·■·
— El amor cristiano
tiene por blanco un fin mucho mas alto
que la mera fugaz satisfacciôn.
__ La Virgen Inmaculada bendecira siempre mas a los esposos
y a las familias que sean refleio de su pureza sin mandlla.

sonando en una cuna

3t Enero, 1940.
LA POESÎA DEL BELÉN
En tcdas las casas donde hay ninos, las Navidades adquieren
extraordinaria importanda. La construcdon dei Belén, segun es
tradidon en las familias cristianas de algunos paises y por derto
hermosisima, es algo en verdad fascinante. Montar el Nacimiento
en casa, para lo cual los padres mismos se hacen pequenos con
los pequenos, o visitarlo en el templo, donde con no menor temura
le construye la gran madré, la Iglesia, tiene tal encanto de hermosura, tal perfume de poesia, que no es posible que se bone
su memoria en ningun tiempo futuro.
Los esposos que asistieron a esta audienda pasaron tal vez la
Navidad sin pensar en el belén, embelesados con la feliddad
redén lograda. Sin embargo, nunca como este ano les puede interesar tanto el belén, porque en él esta el augurio mas feliz y
amable de sus bodas. Quiza en la proxima Navidad su casa ya
no estara, como hoy, vada, porque esperan tener también ellos
su cuna y su nino. Y ya en adelante sentirem, todos los anos, aun
antes que los pequenos, la necesidad de plasmar con un poco de
yeso y unos corchos y musgos los bellos ensuenos y devotas
poesias de la infanda. Cfertamente no séria feliz çu vida, 5Î poj
• HI

»2

H* 1

ρίο XII A LOS ESPOSOS

126

las Navidades no experimentasen la dulc© necesidad de pasar
largos ratos delante del Nacuniento, contando a los hîjitos extasiados los misterios de la noche sagrada de Belén.
•H

EL MISTERIO DE NAVIDAD
Pio XH habla a los esposos de la felicidad que se gaza junto
a una cuna.

Si existe, amados noveles esposos, entre las tristezas de la tierra, un grupc de seres que pueden mirar
con ojos serenos el parvenir, este Nos parece que
sois ciertamente vosotros, unidos con los recientes
vinculos dei matrimonio cristiano y resueltos a cumplir lealmente, con los auxilios divinos que el sacra­
mento confier©, las obligaciones a él inhérentes. En
los ultimos dias habéis realizado uno de los suenos
mas dulces de vuestra vida. Mas, para el ano que
acaba de empezar, os queda por hacer un voto: el de
que vuestra union, asi como ha recibido ya la bendiciôn invisible de Dios con la gracia sacramental, re
ciba también la visible de la fecundidad.
Pues he aqui que la Iglesia, en este tiempo navidefio, propone a vuestra consideration una mujer y
un hombre que se inclinan tiemamente sobre un ninito retién nacido. Meditando el misterio de Navidad,
contemplad la actitud de Maria y de José; mirad
sobre todo de penetrar en sus corazones, y de que
os hagan partipices de sus sentimientos. Enfonces,
no obstante la diferentia infinita entre el natimiento

SONANDO EN UNA CUNA

I27

de Jesûs, Verbo Encarnado, hijo de la Virgen purisima, y el nacimiento humano del pequeno ser al
cual daréis la vida, pcdréis tomar con confianza por
modèles vuestros a estos esposos idéales: Maria y
José.
LA DURA REALIDAD
La felicidad de los hombros esta hecha en gran parte de
esperanzas. Inclinados sobre la cuna de su hijito, los padres
suenan: no sabrian decir que cosa, pero podrian ciertamente res­
ponder que desean para su nino todo el bien que imaginar se
puede. H padre y la madré estân tan embelesados con el misterio
de una nueva vida en flor, que se escapan a su percepciôn
muchas duras realidades, su imaginaciôn se niega a pensar en
las dolorosas heridas que por desgracia la vida reserva a coda
uno de los mortales. Puestos en un brete, responderian: Si, es
verdad, la vida es dura, y las heridas son para todos inevitables;
mas para este nuestro angelito habrà una excepciôn, el saldrà
inmune.
Sin embargo, no es asi. Jesûs, el Divino Nino, conociô toda la
dureza de esta vida terrena desde los primeras instantes de su
existencia; y juntamente con Jesûs padecieron Maria y José. Pero
(jdesapareciô con esto de la casa de Nazaret la sonrisa y la paz
del corazôn?

Mirad la cueva de Belén. ^Es acaso conveniente
esta morada aun para modestos artesanos? ^Por que
estos animales, por que estas alforjas de viaje, por
que esta absoluta pobreza? <j,Es esto lo que Maria y
José habian sonado para el nacimiento del Nino Jesiîs
alla en la intima dulzura de su casita de Nazaret?

I28

ρίο XII A LOS ESPOSOS

Tal vez, muchos meses antes, José, aprovechando al·
gunos trozos de madera del pais, los habria aserrado,
cepillado, pulido y adomado para montai una cunita.
que cubriria con una bovedilla de mimbres entrelazados. Y Maria — se puede bien creer —, iniciada en
las labores femeniles desde su infancia en el templo,
habria, como toda mujer a quien anima la esperanza
de una prôxima matemidad, cortado, ribeteado y adornado con algun gracioso bordado algunos panitos
para el Deseado de las Gentes.
En cambio, ahora no se encuentran ni en su casita,
ni en casa de amigos, y ni siquiera en un albergue
comun, sino |en un establol Por obedecer la orden de
Augusto, aun sabiendo que el Nino, tan esperado, estaba para venir al mundo, habian emprendido en
pleno inviemo un penoso viaje. Y sabian también que
este Nino, fruto virginal por obra del Espiritu Santo,
pertenecia a Dios antes que a ellos. Jesûs mismo, doce
ancs mas tarde, se lo hubo de recordar: los intereses
del Padre celestial, Senor soberano de los hombres
y de las cosas, tenian primacia sobre los pensamientos de amor, por muy puros y ardientes que fuesen,
de Maria y José. He aqui por que aquella noche, en
la misera y hûmeda cueva, adoran de rodillas cd
divino Infante, reclinado sobre un pesebre, «positum
in praesepio», en lugar de la graciosa cuna, y envuelto en rudos paüales, «pannis involutum», en vez de
finas fadas,

SONANDO EN UNA CUNA

I29

ATENCIÔN A LOS SUEftOS
La felicidad de los hijos y de los padres no està necesariamente ligada a los bienes de este mundo; porque ciertamente
ellos solos no la constituyen. El fundamento de la felicidad es muy
diverso, ya se trate de la terrena, ya de la del cielo. No deben
olvidar esto los padres, cuando suenan en la futura cuna, que
florecerà, si Dios quiere, en la casa ahora vacia y silenciosa.

También vosotros, oh caros jôvenes esposos, ha­
béis sonado, soncris o sohareis dulces ensuenos sobre
el parvenir de vuestros hijcs. jDesdichados de aquellos padres que no los tuviesen! Pero jponed atencion
en que vuestros ensuenos no sean exclusivamente
terrenos y humanosl Delante dei Rey de los cielos,
que temblaba sobre las pajas y que, como todo hom­
bre que viene a este mundo, hablaba el lenguaje del
lianto: «et primam vocem similem omnibus emisi plo­
rans» \ Maria y José vieron — con una luz interior que
esclarecia aun el aspecto de la realidad material —
que el nino mas bendecido por Dios no es por necesidad el que nace entre riquezas y comodidades;
entendieron que los pensamientos de los hombres no
son siempre
los mismos que los de Dios; sintieron
»
profundamente que cuanto acaece en la tierra, ayer,
hoy y manana, no es por efecto dei acaso, o de una
buena o mala fortuna, sino el resultado de una larga
1 Sap., 7, 3.
9.

ISO

pio XII A LOS ESPOSOS

y misteriosa concatenaciôn de sucesos, dispuestos o
permitidos por la Providencia del Padre celestial.
COMO JESÛS NINO

<

&

Queridos noveles esposos, procurad de sacar provecho de esta sublime lecciôn. Postrados ante la cuna
del Nino lesus. asi como lo haciais candidamente en
vuestra infancia, rogadle que os infunda los grandes
pensamientos sobrenaturales que llenaban en Belén el
corazôn de su Padre putativo y de su Madré Virgen.
En los caros pequenines que vendrân, Nos asi lo esperamos, a alegrar vuestro joven hogar, antes que lie·
guen a ser el orgullo de vuestra edad madura y el
sostén de vuestra vejez, cjala vecris, no solamente los
miembios delicadcs, la graciosa sonrisa, los ojos que
reflejan las lineas de vuestro rostro y hasta los sentimientos de vuestro corazôn, sino sobre todo y pri­
mera que todo el aima, creada por Dios, precicso
deposito que la divina Bondad os ha confiado. Edu­
cando a vuestros hijos en une* vida profunda y valerosamente cristiana, les daréis a ellos y a vosotros
mismos la mejor garantia de una vida feliz en este
mundo y de una bienaventurada convivencia en el
otro.

I

SONANDO EN UNA

CUNA

EDUCACIÔN CRISTIANA
Educar cristianam ente a los hijos, siguiendo las normas d©
nuestra santa madré la Iglesia, ha de ser el sueno principal de
los padres, cuando meciendo la cuna se ponen a escudrinar el
futuro.
Cuando por vez primera los pequenines, juntando espontaneamente sus manitas sobre el pecho, con el solo mirar de sus ojos
de àngel se pongan a rezar a la Reina de los ninos, entonces
comenzaran a verificarse los suenos de felicidad.
Con semejante augurio y en prenda de las mas escogidas gra­
cias del cielo, Su Santidad anunciô a los présentes que les iba a
dar la Bendiciân Apostôlica, que luego impartie a todos.

— To dos

los

padres cristianos deben tomar por model© a
• tf

San José y a la Virgen Santisima, procurando ùnitarlos y penetrarse bien de sus sentimientos para con Jesus.
— Los suenos a que los padres se entregan junto a la cuna
de sus ninos no sean exclusivcanente terrenos y humanos.
•JU

— Cuanto acaece en la tierra, triste o alegre, no es efecto de

la casualidad, de la buena o mala fortuna, sino disposiciôn o per-

misiôn divinas.

— En los propios hijitos antes y primer© que todo vean el
aima, criada por Dios y confiada, como precioso tesoro, a su
cuidado.

DONES NUPCIALES
10, Enero, 1940.
El sacramento dei matrimonio, como todos los demas sacramentos ha sido concedido al hombre por la bondad de nuestro
Senor Jesucristo por encima de todo merito o exigencia humana:
son puros dones y dones preciosisimos.
Por las ensehanzas dei Papa ya conocen los esposos que de
tesoros han recibido con el sacramento dei matrimonio. En el
discurso de hoy Su Santidad los pone mas de relieve todavia,
para exhortar después a los esposos a corresponder con sincera
gratitud a los bénéficias de Dios, como El lo espera de sus criaturas, conscientes de cuanto ha hecho por su bien la divina
Misericordia.
Tres son los principales tesoros dei matrimonio cristiano: la
fidelldad conyugal, la gracia sacramental y la procreaciôn de la
proie. Por ellos las bodas entre cristianos son y deben llamarse
santas; por ellos el matrimonio catélico es garantia de santidad,
fuente de felicidad verdadera e instrumento de vida etema.
El Papa sugiere que se restituyan a Dios con generosa oblaciôn
estos tesoros, asi como los Reyes Magos ofrecleron al divino
Nino los tesoros de Oriente.
<j,En que consiste esta oblaciôn?
No en renunclarlos, puesto que los esposos han sido ya 11amados a vivir en el estado conyugal. El ofrecimiento consiste màs
>111

PIO XII A LOS ESPOSOS

134

bien en erprovecharae de estas tesoros como de cosa que pertenece
mas a Dios que a elles mismos. Son tesoros dejados en deposito,
en usufrudo, no sin condiciones o con dominio absoluto. Ofrecerlos
a Dios significa, por lo tanto,. observor flelmente los deberes que
tales dones importem. Escuchad cuan crmorosamente explica Ρίο ΧΠ
esta correspondenda de amor entre Dios, que da, y los esposos
cristianos que en retomo le ofrecen los mismos dones que de É1
recibieron.

COMO LOS MAGOS

La Iglesia durante la solemne octava de la Epifania repite en la liturgia aquellas palabras de los
Magos: «Vimos en Oriente la estrella del Senor y he­
roos venido con el fin de adorarle» \ También vosotros,
amados noveles esposos, cuando en presencia de
Dios, al pie dei altar, os haciais vuestras mutuas
promesas, visteis un firmamento lleno de estrellas que
iluminan con radiosas esperanzas vuestro futuro, y
ahora trayendo ricos dones habéis venido aqui para
honrar a Dios y recibir de su Vicario en la tierra la
bendicion.
TRES DONES PRECIOSOS

^Oué dones son éstos? Nos sabemos bien que
vuestro equipaie no présenta el luio que la tradicién
y el arte ha siglos atribuyen a los Reyes Mages:
séquito de siervos, animales con suntuosos aparejos,
tapetes, esencias raras, y, como dones para el Nino
1 Cfr. Mt

DONES NUPCIALES

ISS

Jesûs, oro, probablemente el de Ofir, tan estimado por
Salomon ”, incienso y mina: dones recibidos de Dios,
porque todo lo que puede ofrecer una criatura es don
del Criador. También vosotros por el matrimonio cristiano habéis recibido de Dios tres bienes preciosos,
como dice San Agustin: la fidelidad conyugal (fides),
la gracia dei sacramento (sacramentum) y la procreacién de los hijos (proies); très bienes que vosotros a
vuestra vez habéis de ofrecer a Dios y que estân simbolizados en la oferta de los Magos.
EL ORO: LA FIDELIDAD

1. La fidelidad conyugal es vuestro oro, o mejor,
un tesoro preferible a todo el oro dei mundo. El sa­
cramento del matrimonio os da los medios para poseer o, mas bien, para aumentar este tesoro; ofrecédselo a Dios, para que os ayude a conservarlo.
El oro, por su belleza, por su bnllo y por su inalterabilidad, es el mas precioso de los metales; su valor
sirve de base y medida de las otras riquezas. Asi
igualmente la fidelidad conyugal es la base y la me­
dida de toda la felicidad del hogar doméstico. En
el templo de Salomon, para evitar la alteracién de
los materiales, no menos que para embellecer todo
el con junto, no habia parte alguna que no estuviese
revestida de oro3. Asimismo, para asegurar la soli3 3 Reg.. 9» 28.

3 Ib., 6, az.

ρίο XII A LOS ESPOSOS

136

dez y el esplendor de la union conyugal, el oro de la
fidelidad debe como revestirla y envolverla por en­
tero. El oro, para conservor su belleza y su brilla
debe ser puro. Del mismo modo, la fidelidad entre es­
posos debe ser integra e incontaminada; como empiece a alterarse, se acabô la confianza, la paz y la fe
litidad.
Digno de 1 entacïôn es el oro — como se quejaba dolorosamente el profeta4 — que se ha obscurecido y ha perdido su color bellisimo; pero mas dignos
de llorarse son todavia los esposos, cuva fidelidad
se echa a perder; su oro, diremos con Ezequiel6, se
convierte en basura; todo el tesoro de su hermosa
concordia se disgrega en desoladora mescolanza de
sospechas, desconfianzas, reproches, para acabar con
demasiada frecuencia en irrémédiables males. Ved
por que vuestro primer ofrecimiento al recién nacido
Nino Jesûs debe ser la resolution de guardar cons­
tante y atenta fidelidad a vuestras promesas matri­
moniales.
• III

EL INCIENSO: EL SACRAMENTO

2. Los Magos llevaron también a Jesûs incienso
oloroso. Con el oro le habian honrado como a Rey;
con el incienso rendian homenaje a su divinidad. Tam­
bién vosotros, oh esposos cristianos, tenéis una ofren4 Thren., 4. ’·

B E*·. 7. *9-

DONES NUPCIALES

137

da rica en suaves aromas que ofrecer a Dios, y para
la cual el sacramento del matrimonio os ofrece los
medios necesarios. Este aroma, que espartira dulce
fragancia en toda vuestra vida, que convertira vuestras obras de cada dia, aun las mas humildes, en
otros tantos actos capaces de procuraros en el cielo
la vision intuitiva de Dios, este incienso invisible,
pero real, es la gracia sobrenatural. Esta gracia, recibida por el bautismo, renovada con la penitencia
y aumentada con la Eucaristia, os ha sido dada a ti­
tulo especial por el sacramento del matrimonio con
nuevos auxilios que corresponden a vuestros nuevos
deberes. Y asi llegcds a ser mas ricos que los Magos.
El estado de gracia es mas que un suave perfume,
por intimo y penetrante que sea, que dé a vuestra
vida natural un aroma de cielo; es la verdadera ele­
vation de vuestras aimas al orden sobrenatural, que
os hace participes de la naturaleza divina8. |Qué
cuidado no debéis tener, pues, para conservor y aun
para aumentar semejante tesorol Ofreciéndolo a Dios,
no lo perdéis, antes bien lo confiais al mejor y mas
seguro custodio.

kr.v.i
5FÎ’:

I

LA MIRRA: LOS HIIOS

3. Finalmente, los Magos, queriendo honrar a Je­
sûs, no solo como a Rey y Dios, sino también como a
hombre, le ofrecieron en don la mirra, esto es, una
•2 Petr., I, 4.

-Λ

·v·

T38

X-

4

FIO XII Λ LOS ESPOSOS

especie de goma o resina, de la cual se Servian los
antiguos, espetialmente los egipcios, para conservor
los restes de los seres queridos. Tal vez os sorprenda
que Nos veamos en este aroma el simbolo de vues­
tra tercera ofrenda, del tercer bien dei matrimonio
cristiano, que es el deber y el honor de engendrar
hijos. Notad, sin embargo, que en toda nueva generaciôn se continûa y prolonga la linea de los abuelos. Los hijos son imagen viva de los abuelos, que
vienen como a resucitar en ellos y dan la mono a la
generation de manana por intermedio de la présente.
En los hijos veréis como que reviven y obran del ante
de vosotros, muchas veces con sus mismas facciones
y su misma fisonomia moral, y especialmente con sus
traditiones de fe, de honor y de virtud, la doble serie
de vuestros antepasados. En este sentido la mirra
conser/a, perpetùa y renueva incesantemente la vida
de una familia. Porque la familia es como un arbol
de tronco robusto y de copa lozana, del cual cada ge­
neration forma una rama. Asegurar la continuidad
de su crecimiento es un honor tal, que las familias
mas nobles y màs ilustres son aquellas cuyo arbol
genealogico extiende màs profundamente sus raices
en la tierra de los antepasados.
OFRENDA ANIMOSA

Es bien cierto que el cumplimiento de este deber
tiene sus dificultades, quizà mas que el de los dos

1

RONES NUPCIALES

ISO

precedentes. La mirra, esta substancia conservadora
y preservadora, es de sabor amargo; los naturalis­
tes, desde Plinio, asi lo ensenan, y su mismo nom­
bre lo insinua; pero este amargor no hace sino
aumentar su virtud benéfica. En el Antiguo Testamen­
to leemos que se empleaba como perfume7; sus flo­
res son simbolo de amor puro y ardiente8. En el San­
to Evangelio se lee que los soldados dieron a beber
al divino Crucificado vino mezclado con mirra9, bebida que solia darse a los ajusticiados para aliviar
algùn tanto sus dolores. Son otros tantos simbolos que
vosotros podéis meditar.
Nos vamos a detenemos solamente en uno: las innegables dificultades que una bella corona de hijos
trae consigo, sobre todo en nuestros tiempos de vida
cara y en las familias poco acomodadas, exigen va­
lor, sacrificio, quizas heroismo. Pero como el amargor
saludable de la mirra, asi la aspereza temporanea de
los deberes conyugales préserva, ante todo, a los
esposos de una culpa grave, que es fuente funesta de
mina para las familias y para las naciones. Ademas,
estas mismas dificultades, animosamente arrostradas,
les aseguran la conservacion de la gracia sacramen­
tal y abundantes socorros divinos. Finalmente, ellas
alejan dei hogar domestico los elementos ponzonosos
de disgregacion, cuales el egoismo, la constante rebusca de la comodidad, la falsa y viciosa educaciôn
7 Cant... 3. 6.

8 Ih.

• Me., 15, 23·

I

ρίο XII A LOS ESPOSOS

140

de la prole voluntariam ente restringida. En cambio, a
vuestro mismo lado, jcucmtos ejemplos os harem ver
una fuente aun natural de cdegria y de mutuo aliento
en los esfuerzos que algunos padres hacen para pro­
curai el pan cotidiano a su casa y numerosa proie
venida al mundo en el hogar familiar bajo la mirada
de Diosl
Ved aqui, amados noveles esposos, los tesoros que
habéis recibido de Dios, y que en esta semana de la
Epifania vosotros mismos podéis ofrecer al divino
Nino del Pesebre, con la promesa de cumplir valerosamente los deberes del matrimonio.
En prendet de las gracias divinas, portadoras de la ayuda
necesaria, el Padre Santo impartiô de corazon a los noveles esposos la Apostôlica Bendiciôn.

— Nada podemos ofrecer a Dios, sino lo que É1 mismo nos

ha dado.
— Por el matrimonio Cristiano Dios ofrece a los esposos très
dones: la fidelidad conyugal, la gracia dei sacramento y la pro·
creation de los hijos.
— La fidelidad conjugal es base y medida de la felitidad del

hogar doméstico.
— El intienso invisible, pero real y oloroso, de toda vida hu­

mana es la gracia sobronatural; por ella participamos de la natu-

raleza divina.
— Si bien una hermosa corona de hijos exige de los padres
valor, sacrificio y tal vez heroismo, ellos asegur

felitidad de la familia y atraen la abund
auxilios.

con todo la

cia de los divinos

EL MATRIMONIO CATÔLICO
17, Enero, 1940.

f·

TRADICIÔN VENERANDA
Ya con ocasiôn de la fiesta de San Pedro habia exhortado el
Papa a los esposos a visitor el glorioso sepulcro del Principe de
los Apôstoles, para implorai su patrocinio y confirmarse mas en
el amor y adhesion al Vicario de Cristo. Hoy, con motive de la
fiesta de la Catedra de San Pedro en Roma, insiste sobre el
mismo argumento, presentândolo bajo una luz nueva.

Existe en Roma la piadosa y antigua costumbre
(seguida mds de una vez aun por Augustos Personajes) que los nuevos esposos hagan una devota vi­
sita a la Patriarcal Basilica Vaticana, para renovar
su profesion de catolicos e imploror para su nuevo
hogar la perseveranda en la fe. Vosotros, amados
hijos e hijas, por circunstancia particularmente feliz,
habéis venido aqui en la misma vigilia del dia en que
la Iglesia celebra la fiesta de la Câtedra de San Pe­
dro en Roma.

I42

ρίο XII A LOS ESPOSOS

Iréis, pues, si no lo habéis hecho ya, o volveréis
con mayor fervor a postraros y a rezar en el templo
màximo de la cristiandad, no solo ante la tumba del
Principe de los Apostoles, sino también en el fondo
del àbside, ante el grandiose relicario de bronce en
el cual el genio de Bernini encerro la Câtedra en que,
segùn la tradiciôn, se sento San Pedro.
LA GLORIOSA CATEDRA
Esta invitacién del Papa bien, se puede calificar de feliz sugerencia, para que los fieles aprecien, como se merece, esta reliquia
considerada y exaltada por nuestros mayores como simbolo de
nuestra fe. Porque no pocos visitantes de la Patriarcal Basilica
Vaticana, faites de tiempo o de conocimientos historicos, apenas
se detienen delante del altar de la Câtedra.
Alla en el fondo del abside se levanta un altar, encima del
cual cuatro estatuas de bronce, muy barrocas, que represent1
a San Agustin, San Ambrosio, San Atanasio y San Juan Crisôstomo, sostienen reverentes una como silla también de bronce, que
parte por si, parte por el sitio, no siempre se llega a distinguir
claramente.
En realidad, les peregrinos que estan acostumbrados
41
a ver en sus iglesias y en aquel sitio de màximo honor un cuadro
o una estatua, encuemran muy original lo de San Pedro. No
obstante, esto que aqui ven es digna custodia de la antiquisima
Câtedra de modéra con incrustaciones de marfil, desde la cual
San Pedro, como obispo de Roma y Sumo Pontifice de toda la
Iglesia, instruia en la fe a los primeros cristianos. Bien merece,
pues, tal silla un puesto de honor en la maxima iglesia de la
Cristiandad. Digna es de profunda veneraciân, porque la Câtedra
de San Pedro es simbolo de la fe rristiana.
• ill

.’»C

U'

EL MATRIMONIO CATÔLICO

J 43
4 <
«

SAM PEDRO ENSENA
Pio XII, recordando la funciôn excelsa de esta Câtedra, renueva
la memoria de su significado, que ve realizado en la sucesiôn de
los Papas.

l

La catedra es el asiento mas o menas elevado, mas
o menas solemne, desde donde el maestro ensena.
Mirad, pues, la catedra, desde la cual el primer Papa
dirigia la palabra a los primeras cristianos, como
ahora Nos os hablamos, incitandoles a la vigilanda
contra el demonio, que anda girando alrededor como
leon rugiente en busca de presa que devorar *, exhortândoles a la firmeza en la fe, para no ser arrastrados por los errores de los falsos profetas2. La ensenanza de Pedro se continûa por sus sucesores, y se
continuard inmutablemente a través de los siglos,
porque esta es la misiôn confiada por el mismo Cristo
al Cabeza de la Iglesia.
Para mostrar el cardcter universal e indefectible
de esta ensenanza, la sede del primado espiritual se
establedô en Roma después de providencial repara­
tion; como noto Nuestro gran Predecesor, San Leon I,
Dios cuidô de que las nadones estuviesen reunidas
en un solo imperio, cuya cabeza era Roma, a fin de
que desde ella la luz de la verdad revelada para sal­
vation de todas las gentes se difundiese mas eficazmente por todos sus miembros
1 i Petr., 5, 8-9«

9 2 Pctr

’ Sermo 82, c. 3-5.

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4Û

1

I44

ρίο XII A LOS ESPOSOS

SAN PEDRO VIVE EN EL PAPA

Los sucesores de Pedro, mortales como todos los
demâs hombres, pasan mas o menos râpidamente.
Pero el primado de Pedro subsistirà siempre en Roma
con la ayuda especial que le fué prometida, cuando
Jesus le encargé que confirmara a sus hermanos en
la fe4. Cualquiera que sea el nombre, el rostro, el
origen humano de cada Papa, es siempre Pedro quien
vive en él; es Pedro quien dirige y gobiema; es sobre
todo Pedro quien ensena y difunde sobre el mundo
la luz de la verdad liberadora. Esto hizo decir a un
gran orador sagrado, que Dios ha establecido en
Roma una câtedra etema: «Pedro vivira en sus suce­
sores; Pedro hablarà siempre desde su câtedra.» 6
LA CUSTODIA DE LA GREY

«

Pues he aqui la grave amonestaciôn, que — como
ya insinuâmes — dirigia él a los cristianos de su tiempo: Hubo falsos prefetas en el pueblo de Dios, como
vendrân entre vosotros maestros embusteros... Asi
que vosotros, oh hermanos, avisados ya, estad alerta,
no sea que, seducidos de los insensatos, vengdis a
caer de vuestra firmeza
También a vosotros, oh caros noveles esposos,
6 Bossuet, Sermôn sobre la unidad de la Iglesia,

•Cfr. 2 Petr., 3,

EL MATRIMONIO CATÔLïCO

145

también a vosotros os podra ocurrir aun aqui, en
nuestra Italia profundamente catolica, en la cual
nuestra santa religion es «la unica religion del Es­
tado» y se reconoce al matrimonio «base de la familia» una, «dignidad conforme a las tradiciones catolicas del pueblo» podra ocurrir, decimos, que os
encontréis con propagandistes de doctrinas corruptoras de la fe. Podra ser que oigdis a veces alrededor
vuestro tratar la religion como cosa accesoria, si no
nociva, con respecto a las urgentes preocupaciones
de la vida material. Quiza se ensalzarà en vuestra
presencia un sentimentalismo religioso sin dogmas;
se afirmaran errores y prejuicios contrarios a lo que
el Catecismo os ensena acerca dei matrimonio, de su
unidad y de su indisolubilidad; oiréis decir que el ma­
trimonio cristiano impone a los esposos obligaciones
excesivas, imposibles de cumplir. Imposibles, en verdad, para las solas fuerzas humanas; mas por esta
contais, en el estado de gracia, con fuerzas divinas,
que el sacramento ha puesto y conserva en vosotros.
Nada de lo que Dios manda esta por encima de estas
fuerzas sobrenaturales, que estân en vosotros y con
vosotros colaboran: «Todas las cosas me son posibles
en Aquel que me conforta» 78, exclamaba el Apôstol.
«No yo, sino la gracia de Dios que esta conmigo.» *

7 Cfr., Trattato e Concordato Jra la S. Sede e I’Italia.
•1 Cor., ις. το.

’Philip., 4, 13.

u6

ρίο XII A LOS ESPOSOS

DOCTRINA FUNDAMENTAL

Ninguno piense que es© «estad alerter», y es© peligro de
encontrarse con «propagandistas de doctrinas destructoras de
la fe», sea un m©ro aviso preventive. Por desgracia — como ob­
serva Ρίο XII — no es raro encontrar nombres y escritos, ejemplos
y escuelas, segun los cuales la religion es cosa d© «sentimenta­
lisme sin dogmas». Pero importa sobr© todo a los esposos ©star
alerta, cuando esa actitud antidogmatica ataca el matrimonio.
El matrimonio catélico tiene principios doctrinales y normas
d© derecho que, no solo se basan ©n la naturaleza misma, sino
qu© dependen también del Evangelio; por consiguiente, tienen
estrecha conexi on con el dogma.
^Cuâles son esos principios? Ya qu© el Papa ha hecho menciôn del caiecismo, no estarà demâs resumir aqui lo que este
ensena:
1) El ccntrato matrimonial es una institucion de derecho na­
tural y divino. No es, por lo tanto, como quisieran los citados
propagandistes, un hecho casual de la evoluciôn, qu© s© pueda
regular conform© al capricho de cada cual o de la sociedad civil
en centra del derecho natural y divino. Por consiguient©, la doc­
trina sobre las uniones libres © inestables es contraria a la razon
y a la f©.
» ;
2) El fin principal dei matrimonio es la prccreaciôn y educacion d© los hijos; la mutua ayuda de los esposos y la satisfac­
ciôn del deseo natural son fines secundarios.
3) El divino Legislador, Jesucristo, estableciô la indisolubilidad dei matrimonio, contra las antiguas cos:umbres contrarias que
aboliô y que por espedales motives fueron algun tiempo permitldas. Son, por lo tanto, contrarios a la ley d© Dios todos los
actos o vinculos que destruyen la unidad y la fidelidad del vinculo
unico.
Por ningùn motivo ni autoridad puede ser disuelto el vinculo

EL MATRIMONIO CATÔLICO

147

matrimonial existente entre fieles cristianos, si es en todas sus
cartes perfecto.
4) Por ser el matrimonio cristiano un Sacramento, la Iglesia
tiene facultad para establecer impedimentos y juzgar en las causas
matrimoniales acerca del vinculo.
Como consecuencia de esto, el poder civil no puede establecer
leyes acerca del vinculo del matrimonio entre cristianos, sino sola'·
mente acerca de algunos efectos dei mismo. Sobre este ùltimo
punto Leon XIII escribio oportunamente (Encicl. «Arcanum») que to
dos los Jefes de Estado, que quieran prestar oidos a la razôn, que
quieran ser de verdad prudentes y mirar por el bien de sus
pueblos, deberian congratularse de que las sagradas leyes del
marimonio establecidas por la Iglesia fuesen observadas, y servirse de la ayuda de esta para la tutela y prosperidad de las
familias y de las costumbres, mas bien que mirarla sospechosamente como a enemiga y juzgar su acciôn como ilegitima intro
mision en el derecho ajeno.

FIRMEZA EN LA FE

No tengcds, pues, miedo a vuestros deberes, por
muy graves que os parezcan. Recordad que el dia en
que Pedro, pescador de Galilea, carente de auxilios
humanos, después de fundar la Iglesia de Antioquia
y recorrer muchas regiones, vino a establecer definitivamente en Roma su catedra y la de sus sucesores,
era, segùn la comparacion de san Leon Magno10 como
un hombre que se entrase por una selva de fieras
enfurecidas, o que avanzase por un océano agitado
por las mùltiples corrientes del paganisme, las cua-

pio XII A LOS ESPOSOS

T48

les de todos los angulos dei Imperio confluicm en la
Ciudad; y no obstante él caminô sobre este mar con
mayor seguridad aun que sobre el lago de Genesaret,
porque habia sido divinamente confirmado en la fe.
Pedid a San Pedro esta firmeza en la fe. Enfonces
vuestras mismas obligaciones de esposos cristianos
ya no os parecerân demasiado arduas. Al contrario!
las cumpliréis con alegria y seguiréis en pleno si­
glo XX las instmcciones que daba el primer Papa a
los esposos de su tiempo: « Asimismc las mujeres sean
obedientes a sus maridos: a fin de que con eso, si
algunos no creen por medio de la predicaciôn de la
palabra, sean ganados sin ella por solo el trato con
sus mujereS; considerando la pureza de la vida que
llevan... Maridos, vosotros igualmente habéis de cohabitar con vuestras muieres, tratândolas con honor
y discrecion, como a sexo mas flaco y como a coherederas de la gracia de la vida etema» u. Nada os
preservarà mejor de los vanos deseos de cambiar, de
insconstancias frivolas, de peligrosas experiendas,
como el saberos unidos el uno a la otra para siempre
en el estado que habéis libremente esccgido.
Pedro os ha repetido hoy sus ensenanzas; el mis­
mo Pedro por mono de su sucesor patemalmente os
bendice.

u i Petr

EL MATRIMONIO CATÔLICO

149

— En el Papa, cualquiera que sea, es siempre San Pedro quien

vive, gobiema y ensena.

— En todo tiempo y lugar hay que estar en guardia contra
los que propagem ialsas doctrinas; enfonces es la hora de estrechaise mas fuertemente en torno a la catedra de S L Pedro.
— Rechazar prontamente todos los errores y prejuicios con-

trarios a lo que el cartecismo ensena acerca de la unidad e
indisolubilidad dei matrimonio.
— Ninguna de las obligaciones que la Iglesia impone a los
casados es imposible de observarse con la ayuda da la gracia

divina.

Μ

ASPECTOS DE LA NUEVA VIDA

24, Enero, 1940.
Si, hablando en general, San Pablo es justamente tenido por
el <Gran Maestro dei mundo», a titulo especialisimo merece ser
asi llamado por su doctrina acerca dei matrimonio crisüano, par­
que ella encierra todo el meollo de las ensenanzas de Jesucristo
sobre este particular. Ya en los discursos precedentes citô el
Padre Santo diversos pasajes de las cartas poulinas. En el de
hoy, dando por conocida la doctrina del Apostol en esta materia,
nos présenta su vida misma como fuente de ensenanzas o exem­
ples que pueden copiar y seguir los esposos; en la juventud,
conversion y apostolado de Pablo descubrircm nuevos e interesantes aspectos de vida cristiana que imitar.
Tema nuevo y muy oportuno. Parece como si el Papa propusiera a los présentes, y a todos los fioles, que se miren con
frecuencia en el espejo de los grandes Santos de los primeras
tiempos del cristianismo, y muy particularmente de los Apostoles,
para sacar de su vida virtuoso y santa el verdadero sentido Cris­
tiano que coda cual, segun su propia vocaciân, debe instauror
en si mismo. Los siglos que de ellos nos separan no deben ser
obstaculo a que se perpetùe en nosotros inalterablemènte el espiritu de Jesucristo, del cual todos somos herederos en todo tiempo
y en todas las naciones dei mundo. Aun los que toman por mo­
delas a los Santos modernes, los cuales por lo demos no son sino

ρίο XII A LOS ESPOSOS

152

reproducciôn y calco de la santidad de los Apôstoles, sacarân
grandes provec’nos de no perder de vista a los Discipulos del
Senor, que fueron invitados por É1 mismo a seguirle, por É1 formados en su divina escuela y puestos por É1 como faros luminosos
en medio de las tînieblas.
El mismo Papa nos muestra, en el ciclo de sus crudiencias,
como el cristi o puede siempre sacar espiritual provecho, asi de
los unos como de los otros, ora invocando su patrocinio, ora
copi do en si las diversas y providenciales formas de su s tidad.
•ί·

• I·

SAN PABLO: LA SEGUNDA COLUMNA

La pasada semana, amados hijos e hijas, redbimos a los noveles esposos que se reunieron aqui en
la vigilia de la fiesta de la Câtedra de San Pedro en
Roma. Vosotros habéis venido a Nos en visperas de
otra fiesta: la conversion de San Pablo, como si la Pro­
videnda hubiese querido una vez mas asociar a estos
dos grandes Apôstoles, siempre unidos en el culto que
les tributa la Iglesia, los cuales, segùn la expresiôn de
San Leon Magno, son como los dos resplandecientes
ojos del cueipo mistico, cuya cabeza es Cristo \
Como el miércoles pasado recogimos las ensenanzas de San Pedro, asi hoy escucharemos con vosotros
las de San Pablo. Si bien ambos Prindpes de los
Apôstoles convirtieron a Roma y de «maestra del error
la hideron discipula de la verdad», San Pablo es 11amado en la liturgia el < Maestro por excelencia del
mundo» Sus ensenanzas van dirigidas a todos. To1 Scrrnôn Sz, c. 7·

1 Hünn. i

SS. Pedro y Pablo,

junio.

ASPECTOS DE LA NUEVA VIDA

153

dos, dice Son Juan Crisôstcmo, deberian conocerlas
y meditarlas asiduamente; pero, anade, muchos de
los que nos rodean tienen que ocuparse de la edu­
cation de los hijos, hon de cuidarse de sus mujeres
y familia, y no pueden por esto dedicarse a semejan­
te estudio. Procurad a lo menos, concluye, aprovecharos de lo que otros cosecharon para vosotros3.
EL CONVERTIDO

Las grandes lectiones de San Pablo que se refieren especialmente al matrimonio, no pueden exponerse en un breve discurso. Por esto Nos limitaremos a
tratar algùn punto sacado de su conversion. Saulo de
Tarso, que habia cooperado a la lapidation del màrtir San Esteban, y perseguia ferozmente a la Iglesia
naciente, provisto de plenos poderes del principe de
los sacerdotes, se dirigia a Damasco para arrestar a
cuantos Cristianos hallase, hombres y mujeres, y conducirlos atados a Jerusalem Pero en la proximidad
de aquella ciudad, improvisamente, una luz del cielo le envolviô con sus rayos y, derribado en tierra,
oyô una voz que decia: Saulo, Saulo, ^por que me
persigues? —£.Quién eres tu, Senor? — respondiô él.
Y el Senor le dijo: —Yo soy Jesûs a quien tu persi­
gues. — Al mismo tiempo Saulo, temblando de espanto, quedô ciego. Mas, pasados tres dias, el discipulo
Ananias fué enviado por Dios a él, y de repente ca3 Comm. in Ep. ad Rent., Arg. ante Hora, i, n. X·

154

ρίο XII A LOS ESPOSOS

yeron de sus ojos unas como escamas, imagen de los
vélos de ignorando y de pasiôn que hasta enfonces
lo habian cegado, y recobrô la vista. Saulo, el perseguidor, ya no existia; habiase convertido en Pablo
Apôstol.
LO QUE PUEDE LA ORACIÔN

‘5 h ■*? 4

■ ΤΛ

1. La primera ensenanza que podemos sacar de
este prodigio, es que no se debe desesperar nunca de
la conversion de un pecador, aun cuando se trate de
un enemigo declarado de Dios y de la Iglesia. Tal
habia sido Saulo, como se desprende de su mismo
testimonio: «Primero fui blasfemo y perseguidor y
opresor.» * «Bien habéis oido decir el modo con que
en otro tiempo vivia yo...; con que exceso perseguia
a la Iglesia de Dios, y la desolaba.» 5 Y, sin embargo,
de un tal hombre dira Dios después: «El es un instru­
mento elegido per mi para llevar mi nombre delante
de todas las naciones, de los reyes y de los hijos de
Israël.» *
Sin entrar en el secreto de las predilecciones divi­
nas, esta permitido pensar que esta gracia insigne y
gratuita fue como una respuesta del Senor a la oraciôn del Protomartir Esteban y de los primeros cris­
tianos, los cuales, cumpliendo exactamente el man­
dato de Jesus1, hacian el bien a quienes les odiaban
y rogaban por sus calumniadores8. La oracion por
5 Gal

° Act., 9, 15.

’Le., 6, 27.

ASPECTOS DE LA NUEVA VIDA

155

los pecadores ha continuado siempre obrando en la
Iglesia provechosas maravillas. jCuântas piadosas
esposas y madrés han experimentado sus efectos!
[Cuantas mujeres cristianas han vuelto a Dios un marido tal vez netamente hostil o con mas frecuencia indifeiente o descuidado en las practicas religiosas!
jCuantas madrés, como santa Monica, han obtenido
con sus làgrimas y suplicas la vuelta a Dios de un
Agustin! Ved ahi como quiere el Senor que se pre­
pare el camino para sus gracias de conversion.
LOS FRUTOS DE LA EDUCACIÔN

2. Pero la historia de Saulo perseguidor ofrece
una segunda leccion provechosa a los esposos cris­
tianos. iPor que este joven de inteligencia viva, juicio recto, voluntad tenaz y alma ardiente no fué uno
de los primeras en seguir a Jesûs? ^Por que fué al
principio enemigo despiadado de lo que màs tarde
habia de amar, predicar y defender hasta la muerte? También a eso nos respondera él mismo. Siendo
fariseo, hijo de fariseos, y celoso en extremo de las
paternas tradiciones, obré por ignorancia, careciendo
del don de la fe. El odio de Saulo era, pues, fruto de
la ignorancia y del error, error e ignorancia que a
su vez eran fruto de una falsa educacién. El habia
tornado de sus padres primero, y despues de su maes­
tro Gamaliel9, el espiritu rigidamente formalista y
* lb.. 22. j.

I56

·ϊ

ρίο XII A LOS ESPOSOS

sectario que los fariseos de rostro macilento habian
infil trado como un veneno desecador en la ley divina
y en las sublimes profecias dei Antiguo Testamento.
Asi es como heredô de elles un odio preconcebido
•Ί e
implacable contra todo lo que parecia poder amenazar el armazôn minuciosamente artificioso de sus sofismas.
Taies son los resultados de una educaciôn viciosa y aun simplemente defectuosa desde sus comienzos. Esposos cristianos, considerad con tiempo vuestros deberes de educadores. Mirad a vuestro alrededor las bandadas de ninos que por deplorable negligencia estân expuestos a los peligros de las malas
lecturas, de los espectaculos deshonestos, de las companias malsanas, o aquellos otros que una ciega ter·
nura educa en el amor desmedido de las comodidades o de la frivolidad, en el olvido prâctico, si no
en el desprecio, de las grandes ley es morales: el deber
de rezar, la necesidad dei sacrificio y de la victoria
sobre las pasiones, las obligaciones esenciales de la
justicia y de la caridad para con el prôjimo.
GRACIA Y COOPERACIÔN

3. La tercera leccion, que San Pablo convertido
os da, se contiene en estas sus palabras: «Gratia eius
in me vacua non fuit> ” la gracia del Senor que esta
101 Cor-, <5, 10.

ASPECTOS DE LA NUEVA VIDA

157

conmigo no ha sido estéril en mi, antes yo he colaborado con la gracia divina.
Al levantarse después del golpe prodigioso recibido ante las puertas de Damasco, Pablo habria podido creer que aquel golpe fulmineo bastaba para
transformarlo definitivamente de perseguidor en
Apôstol.
Pero no. La gracia de Dios exige, para lograr plenamente su efecto, la libre y asidua colaboraciôn de
nuestra voluntad personal. Saulo, bien que plenamente convertido y llamado al apostolado, permaneciô tres dias inmôvil en Damasco, dado a la oraciôn y al ayuno u. Y antes de volver a Jerusalén, viviô tres anos retirado, primero en Arabia y después
en Damasco. Solo enfonces se dirigio a la Ciudad
Santa para ver a Pedro, con quien permaneciô quin­
ce dias13. Ahora estaba dispuesto para la accion apostolica, es decir, para un trabajo que habia de ser
siempre una colaboraciôn de su voluntad con la gra­
cia. Gratia Dei mecum. u
NO FUEGOS ARTIFICIALES

Asi que tampoco vosotros debéis pensar que, para
asegurar la perseverancia en vuestra vocaciôn, es
decir, en el cumplimiento de los deberes matrimo
niales, o para garantizar la felicidad de vuestro hogar
domestico, baste, como suele decirse, con <un coup
u Act., 9, 9·

u Gal., i, 17-18.

u

I Cor., 15, 10.

ï-8

PIO χΠ A LOS ESPOSOS

de foudre», con un golpe fulmineo al principio. Por­
que la experiencia ensena que también en el orden
del senti miento natural, una probada conformidad de
creencias, tradiciones y aspiraciones vale mas y me­
jor que una subita emccién del corazôn y los sentidos. Como los fuegos artificiales, que encantan la vis­
ta en las noclies de verano, el amor nacido de una
explosion puede fécilmente con ella extinguirse, convertido muy pronto en humo acre y vano. El amor
verdadero y durable, en cambio, como el fuego del
hogar doméstico, se funda en solicitos cuidados y en
una constante vigilanda, y se mantiene, no solo con
lenos gruesos que silendosa y lentamente se van
consumiendo bajo la ceniza calida, sino también con
diminutos ramitos que le prestan el vivo centelleo y
alegre crepitor de sus chispas.
CULTIVAR LA GRACIA

^Cémo podria vivir y obrar en vosotros la grada
dei sacramento del matrimonio, si no tuvieseis mutuo
y asiduo cuidado de alimentaria y cultivarla en vos­
otros mismos? ^Qué seran para vosotros los dias, en
qué pararan las ncches, si ni unos ni otros las consagrais a Dios con la oradén? <j,Por qué desgradadamente tanta infidelidad aun entre esposos Cristia­
nos, por qué tantas desventuras, tantos naufragios en
la fe conyugal? «jPor qué, tras la sinceridad de las
promesas reciprocas hechas al pie del altar, tantos

ASPECTOS DË LA NUEVA VIDA

159

vinculos violenta y dolorosamente rotos? Y aun cuando no se llegue hasta aqui, jcuântas jôvenes parejas,
que se habian jurado tiemo carino de por vida, se
ven arrastradas de aca y de alla en sentidos diver­
sos por su egoismo siempre renaciente, por su sensibilidad herida, por sus celos prematuramente sus­
picaces! jCuantos esposos y esposas, jôvenes todavia y poco ha rebosantes de alegria efimera, pero
luego tempranamente desilusionados, a quienes, co­
mo a Pablo, «se les cayeron unas como escamas de
los ojos», las escamas de sus suenos quiméricos, viven oprimidos bajo el peso de unas cadenas inconsideradamente echadas y sin el socorro de la oracion!
No. Vosotros, amados hijos e hijas, no seréis del
nûmero de estos infelices, porque no permitiréis que
vuestra aima de je de responder a los toques interio­
res que os invitan a la oracion, a las Hamadas de la
gracia, a la voz noblemente imperiosa y austera del
deber, al eco dulcemente insinuante de la tradicion
familiar, a la insistenda tenazmente persuasiva de la
conciencia personal.

NO

OLVIDES

__ No hay que desconfiar nunca de la
pecador, aun eu

de la Iglesia.

conversion

de un

do se traie de un enenûgo declarado do Dios y

160

PIO XII A LOS ESPOSOS

— Muchas esposos cristianos han vuelto a Dios al marido hostil,

indiferente o descuidado en religion.
— Muchas veces el descarrio de los hijos es fruto de una

education vitiosa o simplemente defectuosa.
— La gratia del sacramento del matrimonio vivirà y obrarà en
los esposos, si estes con mutuo y asiduo cuidado la fiomentan y

cultivan en si misxnos.

L *7

EDUCADORES DE ALMAS

31, Enero, 1940.
UN EJEMPLO
En uno d© los discursos precedentes, al exponer el Papa la
doctrina de San Agustin acerca de los bienes dei matrimonio
— bien de la fidelidad, dei sacramento y de la proie — tratô especialmente de este ùltimo, considerândolo solamente por el lado
de la procreation. En el discurso de hoy lo trata desde el punto
de vista de la educaciôn. Punto este muy delicado e importante,
tocado someramente por el Papa en varias de sus alocuciones a
los esposos, y sobre el que hoy insiste nuevamente para dar a
los esposos algunas lecciones practices muy faciles de entender.
Su exposition es un encanto de pedagogia paternal, inspirada en
el ejemplo de San Juan Bosco, santo de nuestros dias, de nuestra
generation e insigne educador de jovenes.
····

• III

SAN TUAN BOSCO

Hace poco mas de un siglo, en un misero caseno
del Piamonte, vivia con sus très hermanitos un ninito
de condicion muy modesta. Tempranamente huérfano de padre, este nino, que mas tarde debia ser 11a-

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162

PIO XII A LOS ESPOSOS

mado el padre de los huérfanos, no tuvo otros cuidados que los de su madré. Con cuànta prudencia
esta sencilla campesina sin instrucciôn, pero guiada
por el Espiritu Santo, educase a su hijo en el sentido
mas pleno y mas profundo de la palabra, puede decirse que la misma Iglesia lo ha reconocido, elevando al honor de los altares al que en la fiesta de hoy
honramos con el nombre de San Juan Bosco. Este humilde sacerdote, que llegô a ser mas tarde una de las
glorias mas puras de la Iglesia y de Italia, fué un
educador maravilloso, y por esto su vida os ofrece a
vosotros, amados hijos e hijas, futuros padres y ma­
drés de familia, las mas provechosas y saludables
lecciones.
TESOROS CONFIADOS POR DIOS

Cuando Dios confia a esposos cristianos un nino,
parece como repetirles lo que la hija de Faraôn dijo
a la madré del pequeno Mcisés: «Toma este nino y
criamelo.» 1 En la intenciôn de Dios los padres son
los primeros educadores de sus hijos. Hay que reconocer, sin embargo, que en las actuales circunstancias de la vida social, la urgente preocupaciôn por
el pan de cada dia les hace a veces dificil el cumplir plenamente con deber tan esencial. Tal era asimismo el estado de cosas, cuando Juan Bosco sona-

EDUCADORES DE ALMAS

163

ba ya en ayudar y, si preciso fuera, en substituir a
los padres en este su grave oficio. Que el estaba providencialmente destinado a esta mision, se lo decia
el corazôn con un incentivo precoz; como una reve­
lation de ello tuvo su alma en un sueno de sus pri­
meras anos, en el cual vio cômo unos animales sal­
vajes se convertian sûbitamente en mansos corderillos, que él dociles llevaba a los pastos. Para hacerse idea de cômo llevé a la practica este sueno, conviene recordar la education que recibio y la que diô
después; una y otra van juntas en él; la madré que
él tuvo explica en gran parte que padre fué él para
los otros.
EDUCACIÔN RELIGIOSA

Al fundar don Bosco su primera casa de educa­
tion y ensenanza, quiso llamarla «no laboratorio,
sino oratorio», como conté él mismo, porque pretendia hacer de ella ante todo un lugar de oracién, «una
jglesuela donde reunir a los jovencitos». Pero era
kgualmente su ideal que el oratorio llegase a ser
fcomo el hogar doméstico de los jovenes que alli se
lecogiesen. ^No séria quiza porque «marné Margarifc» habia hecho de la casita de los Becchi una espeKe de oratorio? Imaginaos alli a la joven viuda con
B: : très pequenos arrodillados para rezar las oracio&s de la manana y de la noche; vedles con sus vesBitos de los dias festivos, que ella ha sacado con

IÔ4

PIO χπ Α L0S ESPOSOS

mucho cuidado del armario, dirigirse, cual angelillos,
a la aldea de Murialdo para asistir a la santa Misa.
Por las tardes, después de la frugal comida, cuyo
ùnico dulce era un pedazo de pan bendito, vedlos
reunidos alrededor de la madré, que les recuerda
los mandamientos de la ley de Dios y de la Iglesia,
las grandes lecciones dei Catecismo, los medios de
salvaciôn; después les cuenta con la delicada poesia
de las almas puras y de la imaginacion popular la
historia trâgica del dulce Abel y de Cain el malo, el
idilio de Isaac y Rebeca, el misterio inefable de Belén, la muerte dolorosa del buen Jesûs puesto en
Cruz por nosotros en el Cal vario. jQuién puede medir la influenda profunda de las primeras lecciones
maternas! A ellas atribuia don Bosco, ya ordenado
de sacerdote, su tiema y confiada devociôn a Maria
Santisima y a la sagrada Eucaristia; devociones am­
bas que otro sueno le mostrô como las dos columnas,
a las cuales las aimas de sus alumnos, combatidos
como fragiles naves en el mar tempestuoso del mun­
do, deben fuertemente amarrarse para encontrar la
salvadôn y la paz.
EDUCACIÔN RACIONAL

Asi que la religion es el primer fundamento de la
buena educacién. Pero a ella queria don Bosco que
se asociara la razon iluminada por la fe. La verda­
dera razén, como indica el origen mismo de la pala-

EDUCADORES DE ALMAS

165

bra latina «ratio», consiste principalmente en la medida y el buen seso, en el equilibria y la equidad. Por
ejemplo, £ seria coherente querer corregir en el nino
los defectos en que delante de él se incurre cada dia?
iQuererlo sumiso y obediente, si en su presencia se
critica a los jefes y superiores eclesiésticos o civi­
les, si se desobedecen los mandatos de Dios y las
leyes justas del Estado? Seria razonable querer que
vuestros hijos sean leales, si vosotros sois maliciosos;
sinceros, si sois mentirosos; generosos, si sois egoistas; caritatives, si sois avares; dulces y pacientes,
si sois violentos e iracundos? La mejor de todas las
lecciones es siempre la del ejemplo. En casa de los
Becchi, «marna Margarita» no prodigaba las exhortaciones al trabajo. Pero, comoquiera que el cabeza
de familia habia fallecido, la animosa viuda echaba
mono por si misma al arado, a la hoz, al bieldo, y con
su ejemplo — leemos — cansaba a los mismos gananes, tornados a j ornai en tiempo de la siega y de
la trilla. Juan, a los cuatro anos de edad, tomaba ya
parte en el trabajo comûn, deshilachando los tallos
de canamo y, avanzado en edad, dedicaba todo el
tiempo al trabajo, reservando tan solo cinco horas
al sueno, del que ademâs se privaba totalmente una
noche cada semana. En esto, hay que confesarlo, sobrepasaba los justos limites de la razén humana. Pero
es que la razén sobrenatural de los santos admite, sin
imponerlos a otros, taies excesos de generosidad,

166

ρίο XII A LOS ESPOSOS

porque su prudentia se inspira en el invencible deseo de agradar a Dios, y su fervor es estimulado por
el temor filial de desagradarle y por el deseo ardentisimo del bien.
EDUCACIÔN ASIDUA

Desagradar al padre o a la madré es el supremo
dolor de un nino bien educado. Esto habia experimentado también Juan Bosco en casa de sus padres,
donde una ligera senal, una mirada entristecida de su
madré bastaban para que se arrepintiese hasta de un
primer movimiento de celos infantiles. Por esto queria
él que el educador emplease como principal medic
de action una solititud constante, animada por una
temura verdaderamente paternal. Asi que los pa­
dres deben dedicar a sus hijos el mejor tiempo de
que disponen, en vez de malgastarlo, lejos de ellos,
en distractiones peligrosas o en sitios a donde les
sonrojaria condutirlos.
Con un amor dirigido por la razon y con esta ra­
zon iluminada por el espiritu de fe y por providen­
tielles ensenanzas, la education familiar no estara
sujeta a aquellos déplorables saltos que con demasiada frecuentia la comprometen: altemativas de in­
dulgente debilidad y de severidad cenuda; transitas
de una condescendentia culpable, que déjà al nino
sin guia, a la correction violenta, que le déjà sin arrimo. En cambio, la experimentada temura del padre ο

EDUCADORES DE ALMAS

167

de la madré,, a la cual corresponde la Have de la confianza de los hijos, distribuye con igual moderacion,
porque es duena de si misma, y con éxito igual, por­
que posee el corazôn de los hijos, los elogios merecidos y los necesarios reproches: «Procura hacerte
querer, decia San Juan Bosco, y entonces te haras
>111
obedecer con toda facilidad.» |Que vosotros también,
oh noveles esposos, futuros padres y madrés de fami­
lia, poddis reproducir en vuestras casas algo de ese
santo ideal!

— Cuando Dios os monda un nino, parece decir: «toma este
nino y enamelo».

— En Ia intencion de Dios, los padres son los primeros educa-

dores de sus hijos.
— El porvenir de éstos depende en gr

parte de aquellos.

— «La religion es la base principal de la buena educacion.»
— La mejor leccion es siempre la del ejemplo.
— «Desagradar al padre o a la madré es el supremo dolor de
un nino bien educado.»

— Saliar inmodererd crm ente de un exceso de temura a un ex­
ceso de severidad no es dar buena educacion.

— «Procura hacerte amar — decia San Juan Bosco — y entonces

te haras obedecer con suma facilidad.»

EL CENACULO DE LA ORACIÔN
27, Maizo, 1940
Fué esta audiencia una de las pocas en que el Padre Santo
no se dirigio primeramente a los novoles esposos, sino a los otros
grupos de peregrinos allf présentes. El motive hay que buscarlo
en la disposition lôgica do su discurso, cuya primera parte dirigida a las Religiosas del Cenaculo y a una reunion do Celadoras
del Apostolado de la Oraciôn, sirviô de preliminar a una afectuosa
aplicacion del tema a la familia. El saludo es comun para todos.
LA PAZ CON VOSOTROS

En esta semana de Pascua, amados hijos e hijas,
no creemos poderos recibir con un saludo mas afectuosamente paternal que aquel que el mismo Jesûs
dirigio en la tarde de la Resurreccion a sus dis­
cipulos reunidos en el Cenaculo: «Pax vobis, la paz
sea con vosotros.» 1
El cristiano saludo quo acaba do pronunciar ol Papa, adquiero
en sus labios, en los prosentes dias, el valor de un ansioso y
confiado augurio. Este ano la primavera llegô entristecida por la
1Jn., 20, 19.

17O

PIO XII A LOS ESPOSOS

guerra, que enfonces precisamente entraba en su fase mas cruenta.
En los designios de Dios, el saludo pascual de «Paz», aun cuando
no alcance su cabal significado de paz para todos, sino al con­
trario vuele por encima de la tierra como la primera paloma que
Noé mandara desde el area, sera al menos feliz augurio de
aquella paz interior de resignaciôn y de penitencia que gozan los
justos, cualesquiera que sean los acontecimientos que a su aire
dedor se produzean.
Precisamente de esta paz interior se deriva, cuando la mayoria
de los hombres la posee, la paz exterior universal.
El Padre Santo sugiere opertunamente el secreto para lograr
esa paz del saludo pascual.

LA CASA: LUGAR DE ORAŒÔN

Nos patemolmente os saludamos, oh amados noveles esposos, ante quienes la vida se abre como un
sendero florido. Pero bien sabéis vosotros que este
camino, si ahora os conduce por entre flores de pri­
mavera, a través de voiles umbrosos, tendra tam­
bién para vosotros, como para todos, asperas subidas
y pendientes peligrosas, y quiza también horas de
tempestad. Tened, pues, también vosotros un cenacu­
lo, un lugar de retiro y de oracién, en vuestra propia
casa.
Alli, después de las jomadas mas duras, encontraréis descanso en la fidelidad a vuestras promesas
y en la union perfecta de vuestras almas: «perseve­
rantes unanimiter»; alli viviréis bajo la mirada de Ma­
ria: «cum... Maria matre lesu», ante cuya imagen os

τ

EL CENACULO DE LA ORACIÔN

reuniréis cada noche para rezar en familia: «unani­
miter in oratione». Mejor todavia: teda vuestra vida
personal y familiar puede convertirse en una oraciôn
incesante: «perseverantes unanimiter in oratione». El
Apostolado de la Oraciôn os da un medio para ello
en el ofrecimiento de obras de la manana. Como la
varilla magica de los cuentos de hadas, que cambia
en oro cuanto toca, asi este ofrecimiento, hecho en
estado de gracia por el cristiano, que por su medio
endereza a Dios todas sus obras para las grandes
necesidades de la Iglesia y de las aimas, puede ele­
vor a la dignidad de actos sobrenaturales de apos­
tolado aun las mas pequenas y modestas acciones.
El campesino arando el campo, el empleado en la
oficina, el comerciante detrâs del mostrador, el ama
de casa en la cocina pueden convertirse — como ya
hemos dicho — en colaboradores de Dios, que de ellos
espera y con ellos ejecuta las humildes obras propias
de los deberes de su estado.
EL APOSTOLADO DE LA ORACIÔN

El Apostolado de la Oraciôn, que el Padre Santo menciona y
recomienda a las familias, es una «Asociaciôn piadosa de celo
y de oraciones en union del Sagrado Corazon de Jésus». Tiene su
centro en Roma y esta extendido por todo el mundo. Los inscrites
suman
varias decenas de millones. Sus actlvidades son muchas,
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casi todas de caracter interno, entre las cuales puede cada cual
escoger las que mas le gusten. Aquello a que todo inserito viene
obligado (crunque no baio pena de pecado mortal ni venial) es

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172

PIO XII A LOS ESPOSOS

por lo menos a oirecer cada dia sus oraciones, obras y padecimientos al Corazon Divino en reparation de los pecados de los
hombres y para la intention particular que todos los meses se
anuncia y que ha sido apro ba da y bendecida por Su Santidad.
Asi se eleva al tielo de todas las partes del mundo una oraciôn
comun, universal, continua para un mismo fin y en union del
Corazon Sacratisimo de Jesûs. A la intention general se le junta
también otra misional. H Apostolado de la Oration esta establecido en casi todas las parroquias; fomenta la Consagraciôn de las
familias al Sagrado Corazôn, de lo cual hablô ya el Papa a los
recién casados en el discurso del 4 de Junio de 1939, y entre los
ninos organiza los Pequenos Cruzados del Sagrado Corazôn.

1·

eetado matrimonial, ti bien conduce por camino» de

3

flares y a través de valles umbrosos, liene

también àsperas

cuestas y peligrosa» pendientes y rachas de lempestad.
hogar domestico debe ser también un lugar de retiro y
de oration.

— Toda la vida personal y f ···· iliar puede convertirai en una
oraciôn incesante, Especialmen te por la» noches deberia Juntars·
la f

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TRILOGÎA DE PRIMAVERA
3. Abril, 1940.
RUINAS EN FLOR

La primavera, en pleno triunfo, ha traido como de la mono a
la Ciudad Etema centenares de noveles esposos. Son los mas
afortunados. Porquo, si para todos tiene la primavera romana
especiales atractivos, para las timidas parejas que se proponen pasar en Roma los primeros dias de su nueva vida, acompaüadas por el eco, que todavia su corazôn repite, de mil felices
augurios de felicidad completa, este viaje y esta estancia debe
imprimirles imborrables recuerdos. Su exterior rebosa de intima dicha, sus dorados ensuenos son ya una realidad.
Todo les habla de afecto, de paz, de vida. Aun las antiguas
ruinas de las fermas de Diocleciano, las columnas de los foros,
las bôvedas de ruinosas basilicas esta revestidas de verde, y
las campestres margaritas coronan sus altas cùspides. Los prados,
jardines y paseos estân en plena floraciôn. Inquietas bandadas
de golondrinas, que Henan de chirridos el cielo, rozan con sus
alas las bôvedas, las cupulas, las torres. Todo esto es para nosotros — se susurran entre si los esposos —. Esta es nuestra pri­
mavera... Enajenados con taies pensamientos se encaminan hacia
San Pedro, cuya grandiosa cupula parece erguirse para hablar

174

pio XII A LOS ESPOSOS

con el mismo sol... El Papa les espera para hablarles precisa­
mente de una triple primavera: la de la naturaleza, la de la
vida, la de la fe.
CANCION DE PRIMAVERA

. ·

Guiados por un pensamiento de fe, habéis venido,
amados noveles esposos, a invocar sobre la prima­
vera de vuestra vida Nuestra Apostolica Bendiciôn,
precisamente cuando la primavera de la naturaleza
os blinda sus sonrisas. Pues es también un pen­
samiento de fe el que quisiéramos sugeriros, invitandoos a escuchar por unos instantes en tomo vuestro y
dentro de vosotros mismos lo que poetas y artistas
llaman la canciôn de la primavera.
El saludo del Papa es amable como una flor regalada.
Ahora da principio a sus ensenanzas. El discurso de hoy es
ciertamente uno de los mas hermosos que hayan oido los recién
casados.
LA TRILOGÎA

Si très notas son necesarias y suficientes para fijar con su acorde el tono de una composiciôn musical,
la cancion de la primavera podria condensarse para
el cristiano en très notas, cuya armonia templa su
aima, haciendola concorde con el mismo Dios: la fe,
la esperanza y la caridad.
La trilogia està anunciada. El Padre Santo comienza desarroHondo el primer capitulo: la fe, Su ensenanza es profunda γ praç-

TRILOGÎA DE PRIMAVERA

175

Üca. La fe, fundamento del cristianismo, debe allmentar toda
nuestra vida en cualesquiera clrcunstancias. Siempre y en todas
•I·· rtes debemos creer que Dios existe, vigila, juzga. AI principio
de su augusto discurso parece como si el Papa quisiera aludir
a las dificultades actuales de la guerra: ante tamanas convulsio­
nes podria alguno verse tentado a preguntar: si Dios existe ipor
que no impide tantos desastres y ruinas? El Padre Santo res­
ponde:

LA FE

1. La fe, como bien sabéis, es una virtud teologal,
por la cual creemos en Dios, a quien no vemos con
los ojos del cuerpo; en su Bondad infinita, velada a
veces a la vista humana por su Justicia; en su Omnipotencia, a la cual, segun el razonamiento prematuro
de los hombres, parece contradecir su longanimidad
misteriosa.
Ahora el fiel retomo de la primavera os recuerda
que Dios, aunque parezca mudable, es en realidad inmutable, porque es etemo; que todas y cada una de
sus disposiciones se cumplen a su tiempo, que cada
uno de sus planes se verifica en la hora fijada por su
Providenda. Ayer estabamos todavia en inviemo, y
todo en la naturaleza parecia muerto; las nubes veîaban el firmamento, la nieve cubria las monta­
nas, el sol languidecia estéril. Pero sùbitamente el
cielo se ilumina de nuevo. El viento tempestuoso enmudece, çl sol brilla con mayores fulgores y bajo sus

T76

PIO XII A LOS ESPOSOS

tibios rayos, en el seno de la tierra, palpita de nuevo
la vida. Asi que las obras de Dios nunca mueren; no
hay inviemo al que no suceda la primavera, y lo que
parecia ser la mueite de la naturaleza no es sino el
preludio de su resurrecciôn.
Vosotros, pues, amados esposos, a quienes la pri­
mavera de la vida abre sus puertas, entrad en ella
con fe profunda en Dios, con confianza firme en su
bondad y en su poder. Podrân sobreveniros algunas
pruebas; Dios mismo parecera en cierios momenios
como que os déjà solos en lucha con las dificultades,
como hiciera un padre que se oculta un instante para
medir bien las fuerzas de su hijito. Su justicia, como
la de un padre, podrà permitir que el dolor del cuer­
po o del aima os purifiquen, ofreciéndoos el instru­
mento de una penitencia reparadora. Algunas nubes
podrân cruzar por el cielo, hoy tan azulado, de vuestro amor reciproco, velando por algun tiempo su esplendor. Reavivad entonces vuestra fe en Dios; reanimad la fe en vuestras promesas, la fe en la gracia
dei sacramento, la fe en la dulzura pacificadora de
las reconciliaciones prontas y sinceras, que ellas son
tambien en cierto modo una primavera, porque traen
después dei frio y de la tormenta el retomo del céfiro, de la luz y de la paz.

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TRILOGÎA DE PRIMAVERA

177

LA ESPERANZA

2. A la leccion de la fe anade la primavera la
de la esperanza. El sol, si desentorpece la tierra y
suelta el manto de nieve de las montanas, no abrasa
todavia la tierra con los fuegos que han de darle todo
el esplendor de su ornamento y el espléndido pulular
de su fecundidad. La savia ablanda los troncos y tallos y abre en las ramas los hûmedos labios de los
brotes, pero los àrboles no agitan al viento todavia
la cabellera de su follaje. Muy pronto resonard en los
nidos el canto de los pajarillos. |La vida continua! La
esperanza — ese goce de una felicidad deseada y esperada, pero de la cual no se tiene aùn mas que la
promesa o la prenda — se manifiesta con fuerza en la
primavera en toda la creaciôn.
En el orden sobrenatural la esperanza es, como
la fe, virtud teologal, es decir, que une personalmente
al hombre con Dios. Ella no levanta todavia el vélo
de la fe, para que vean nuestros ojos el etemo y di­
vino objeto de la contemplaciôn celeste; pero si que
trae al aima que corresponde a la gracia la seguridad de su posesiôn futura, fundada en la promesa
infalible del Redentor; de ello le da al aima una pren­
da y corno un ejemplo anticipado en la resurreccion
del Dios humanado, verificada en primaveral aurora.
El canto de la esperanza resuena ciertamente en

‘3

17»

ρίο XII A LOS ESPOSOS

esa primavera de vuestro corazôn. Casarse es, como
para las palomas en abril, construir el nido. Ahora
también el hogar domestico, ese nido de la joven familia, se construye muchas veces poco a poco solamente, con mucha fatiga y solicitud, en la cavidad
de dura roca o sobre algùn ramo que el viento sacude; pero semeiante trabajo se hace con alegria, porque se emprende con esperanza. Fundar una familia
no es solamente vivir para si mismo, desarrollar en
si utilmente las fuerzas del cuerpo, las facultades del
espiritu, las cualidades sobrenaturales del aima; es
multiplicor la vida, es decir, es querer como resucitar
y revivir, a pesar del tiempo y de la muerte, en las
generaciones venideras, cuyo largo desarrollo en la
serie indefinida de los tiempos se goza uno en no
poaer alcanzar con la vista.
îDesdichados de aquellos esposos que no han
comprendido y gustado la dulzura de esta esperanza!
Pero |mas infelices todavia y mas culpables aquellos
que obrando en contra de las leyes del Criador, la
restringen o le niegan la entrada en el nido familiari
Quizas se acuerden demasiado tarde que ellos mis­
mos, solo por un efimero placer abrieron ante su ho­
gar la puerta de aquel abismc del cual huye deste
rrada toda esperanza.

TRILOGÎA DE PRIMAVERA

179

LA C ARID AD

3. La caridad, fincdmente, pone también su nota
— y puede decirse la nota dominante — en la canciôn
de la primavera, porque ella es por encima de todo un
himno de amor. El amor puro y verdadero consiste en
el don de si mismo; es el ansia de difusiôn y de do­
nation total, que es esencial en la Bondad, y por la
cual Dios, Bondad infinita, Caridad substantial, se ha
movido como a derramarse en la création. La fuerza
expansiva del amor es tan grande, que no admite
limites. Asi como el Criador ama desde toda la eternidad a las criaturas, que El quiere, por un deseo
omnipotente de su misericordia, llamar de la nada al
ser andando los tiempos: «in caritate perpetua dilexi
te; ideo attraxi te miserans» x; asi el Verbo Encamado,
que habito entre los hombres, «cum dilexisset suos,
qui erant in mundo, in finem dilexit eos» s, como hubiese amado a los suyos que vivian en el mundo, los
amo hasta el fin.
Mirad, amados hijos e hijas, como esta necesidad
de dar y de darse se manifiesta y resplandece actualmente en la naturaleza. «El aire, el agua y la
tierra esta de amor llena», exclama el Poeta ensalzando las bellezas de la primavera *. La vida se difunde, y esa su magnificentia en el don de si misma, no
1 Jereni., 31, 3.

3Jn., 13, ï.

8 Petrarca. Soneto 2C9·

l8o

PÎO XII A LOS ESPOSOS

es sino palida imagen de la de Dios. Y si tal es Ia amplitud de las divinas larguezas en el orden natural,
todavia es mucho mas maravillosa en el orden de la
gracia, que sobrepasa mas alla de todo limite las posibilidades de la criatura humana.
EL MUTUO HOLOCAUSTO

Escuchad ahora, caros esposos, lo que os dice el
corazôn. Le oiréis cantor el himno generoso y des·
interesado que llega hasta la entrega total de si.
Este deseo imperioso de mutuo holocausto solamente
quedarà satisfecho en vosotros, si esta entrega reci­
proca, sancionada por una promesa sagrada, es sin
mengua, sin reserva, sin revccaciôn cdguna, a se­
mejanza del don que de vosotros mismos debéis ofrecer a Dios. La caridad es una; el vinculo establecido
entre vosotros tiene algo de divino en su origen, como
la misma religion, y por eso mismo de etemo en sus
consecuencias. Manteneros fieles a él, a pesar de las
pruebas, de las borrascas, de las tentaciones, es un
ideal que puede parecer superior a las fuerzas huma­
nas, pero que llegarà a ser una realidad sobrena­
tural, si correspcndéis a la gracia dei sacramento, la
cual os ha sido dada precisamente para consolidor
vuestra union en la sangre del Redentor, union indi­
visible como la de Cristo con su Iglesia.

TRILOGÎA DE PRIMAVERA

NO

— La fe, la esper

• 0·

i8i

OLVIDES

za y la caridad tempiL··· y ponen en con-

son •a· .cia con Dios el aima cristi

···

— Los designios de Dios se cumplen siempre en el tiempo y
hora fijados por su Providentia.

— Cu

···

do Dios parece ausentarse y dejamos solos en la lucha

con las dificultades, la fe debe recordamos que le tenemos mas
cerca que nunca.

— La primavera, que tr

largo invierno de nuevo se despierta.

es la imagen de la esper ··« za cristi

.a, por la cual gozamos de

una felicidad deseada y esperada, pero que solo poseemos en

prenda y promesa.

— El duro irabaio de fabricarse un nido se lleva a cabo con
gozo, si se emprende con esper

• a·

— Infelices aquellos esposos que no han comprendido ni gus-

tado la dulzura de esta esper
• lia

za.

or puro y verdadero consiste en el don de si mismo.

imagen de la Bondad divina que se ha difundido por toda la
création.

— Si la amplitud de las divinas larguezas es inconmensurable
en el orden nartural, mucho mas lo es y mas maravillosamente

en el orden de la gracia.
— El amor, deseo imperioso de mutuo holocausto, procura la
felicidad solamente cuando esa entrega reciproca, s

···

tionada con

sagrada promesa, es sin mengua, sin reserva, sin revocation al·

guna, a semej • aa za del don que de vosotros mismos debéis hacer

a Dios.

'·■

MODELO DE NAZARET

10, Abril, 1940.
SAN JOSÉ

La paternal exhortacion del Padre Santo, precisament© ©n la
fiesta del Patrocinio de San José, fu© casi toda para los fuiuros
padres en su calidad de cabezas y custodies de nuevas familias.
En la providencial distribuciôn de cometidos dispuesta por Dios
en el pequeûo mundo del hogar domestico 1© compete al padre
una buena part©, y ciertament© la d© maxima responsabilidad
para la buena marcha de la familia. Como es el esposo quien
le da ©1 nombre y quien tien© sobr© ©Ila la maxima autoridad,
asi 1© correspond© a ©1 la direcciôn d© la casa, el >ΐπ|·Τ·
amparo vigi­
lant© de la ©sposa e hij’os y la educacion de ©stos. Llamado a
colaborar en alguna manera ccn Dios ©n la creaciôn de nuevos
dignidad. Para qu© la nueva familia
seres, participa de una gr
prosper© y sea dichosa, sera menester que el le dedique el esfuerzo d© su trabajo, d© su corazon y d© su ment©. La ©sposa ε©
apoyarà ©n el, como la vid ©η ©1 olmo, y los hijos brotarân de
ellos como de una misma planta los racimos de uva.
Dios, sapiente en sus planes y en la ejecucion d© los mismos,
>111
ha querido dar un modelo d© la familia
perfecta a los qu© tien©
predestinados para formor part© d© su Iglesia. El modela nos lo
····

····

ρίο XII A LOS ESPOSOS

présenté en. Nazaret: San José, como cabeza; Maria, como esposa
y madré; Jesus, como hijo. La familia de Nazaret muchas leccio­
nes ha dado ya a los esposos. La de hoy sera especïalmente para
••et
los cabêzas dé familia.
·
.

Al recibiros en torno a Nos, oh amados noveles
esposos, J como podria Nuestra memoria no acordarse de San José, castisimo esposo de la Virgen Ma­
ria, Patrono de la universal Iglesia, cuya fiesta ce­
lebra hoy la sagrada liturgia? Si todos los cristianos
tienen motivo para confiai en la proteccién dei glo­
rioso Patriarca, vosotros tenéis ciertamente para semejante gracia un titulo especial.
FORMAR A CRISTO EN LOS HIJOS

Todos los cristicmos son hijos de la Iglesia. Esta
santa y dulcisima madré da a las almas, por medio
del bautismo, aquella misteriosa participaciôn de la
naturaleza divina, que se llama gracia, y después de
haberlas en tal guisa engendrado para la vida sobrenatural, nunca las abandona, sino que mediante los
Sacramentos les procura el alimento que ha de con­
servor y desarrollar su vida. Asi que ella puede parangonarse con la Virgen Maria, Nuestra Seriora, de
la cual tomé el Verbo la naturaleza humana, cuya
vida sostuvo y alimento ella con maternales cuidados. Ahora bien, en cada uno de los hijos de la Igle­
sia se debe formor a Cristo \ y todos deh^-n nmcurar
i Gai

EL MODELO DE NAZARET

ISS

crecer «in virum perfectum, in mensuram aetatis ple­
nitudinis Christi» 3, hasta hacerse varones perfectos, a
la medida de la edad plena de Cristo.
Pero, iquien velarà sobre esta madré y este Jesùs? Vosotros lo habéis comprendido bien: El que
hace unos veinte siglos fué llamado para esposo de
Maria, el padre putativo de Jesûs, el cabeza de la
Sagrada Familia. jCuanta solicitud no puso él en el
cumplimiento de tau sublime mision! Nos quisiéramos
conocerla bien en sus particularidades mas menu·
das. Pero este varén predilecto de las divinas confianzas, que debia servir como de vélo del doble misterïo de la Encarnacion del Verbo y de la Matemidad
virginal de Maria, parece ester en su vida terrena
como oculto en la sombra. Sin embargo de esto, los
raros y breves pasajes del Evangelio, en que se habla de él, bastan para mostrar qué cabeza de familia
fué San José, y, por lo tanto, qué modelo y qué pa­
trono tan singular es él para vosotros, jovenes es­
posos.
EL PADRE PUTATIVO DE JESÛS

Custodio fidelisimo dei precioso deposito que Dios
le confiara, Maria y el divino Nino nacido de ella, velaba ante todo por su vida material. Cuando, por obedecer el edicto de Augusto, se puso en camino hacia
la ciudad de David, llamada Belén, para hacerse ins2 Eph., 4, 13.

PÎO XII A LOS ESPOSOS

186

•3?

cribir en el registre del censo, no quiso dejar sola en
Nazaret a su virgen esposa, que estaba a punto de
ser madre de Dios. A falta de mas pormenores del
texto evangelic©, las almas piadosas gustan de imaginarse αύη mas intimamente los cuidados que él
prodigaria enfonces a la Virgen y luego al recién
nacido Nino. Figuranselo levantando la pesada puerta del albergue lleno, semejante al «khan» de los modemos poblados orientales; de alii dirigiéndose en
vano a los parientes y amigos; y por ùltimo, rechazado en todas partes, esforzandose por ordenar a lo
menos un poco la cueva y limpiarla. Vedle cômo
tiene entre sus manos viriles las manitas temblantes
de frio dei Nino Jésus, a fin de calentarlas. Un poco
mas tarde, avisado por el angel del peligro que corria su tesoro, «levantandose, tomo al Nino y a su
Madre de noche» y por arenosas veredas, apertan­
do dei camino zarzas y piedras, los conduio a Egipto.
Alii trabajô duramente para mantenerlos. Y por efecto de un nuevo aviso del cielo, los volviô a llevar, a
costa de las mismas fatigas, a la ciudad de Nazaret,
en Galilea. Aqui ensenaba a Jesûs, el divino Aprendiz, a manejar la sierra y la garlopa, y salia a veces
a trabaiar fuera de casa, a donde volvia por la tarde
deseoso de tomar a ver a aquellos dos seres queridisimos, que lo esperaban a la puerta con una sonrisa,
•Mt.

A

IS/

EL MODELO DE NAZARET

y con los que se sentaba a la mesa para su frugal
comida.
LA DIVINA PROVIDENCIA

Asegurar a la esposa y los hijos el pan de cada
dia es el mas urgente cuidado del padre de familia.
|0h, que tristeza da ver descaecer a aquellos que se
ama, porque no hay nada mas en el armario, nada
en la boisai
Pero la Providenda, que condujo de la mono al
antiguo José, cuando, entregado y vendido por sus
hermanos, fué primero esclavo y después superinten­
dente y senor de la tierra de Egipto4 y proveedor de
su familiala Providenda que llevo al segundo José
a aquel mismo pais, a donde llegé falto de todo, sin
conocer a los habitantes, ni las costumbres, ni la
lengua, y de donde, no obstante esto, volvié sono y
salvo con Maria, siempre diligente, y Jesûs, que crecia en sabiduria, edad y graciala Providenda ^ya
no va a tener hoy la misma bondad compasiva, el
mismo ilimitado poder? jOh! temamos mas bien que
los hombres olviden las palabras de nuestro Senor
Jesucristo en el Evangelic: Buscad primero el reino
de Dios y su justicia, y todo lo demas se os dora
por anadidura \ Dad a Dios animosa y lealmente lo
que El tiene derecho a esperar de vosotros: todo el
esfuerzo personal posible, la obedienda que se le
* Gen., 41, 43; 45, 9·

’ Ib-, 45, »8.

’Le., 2, 52.

’ Mt.» 6. 33.

ρίο XII A LOS ESPOSOS

iS8

debe como α Senor Supremo, la confianza en El
como en el mejor de los padres. Entonces podréis
contar con lo que espérais de El, y que El os prome­
tte», cuando dijo: «Mirad los pajarillos del cielo; mirad
los linos dei campo, y no os aflijàis por el dia de
manana» 9.
SABER PEDIR

Sabei pedir a Dios lo que uno necesita, es el se­
creto de la craciôn y de su fuerza, y es también una
ensenanza que os da San José. El Evangelic, es cierto, no nos dice expresamente que rezos se tenian en
la casa de Nazaret. Pero la fidelidad con que la Sagrada Familia observaba las prâcticas religiosas, por
si hacia falta decirlo, si que esta explicitamente atestiguada, cuando, por ejemplo, San Lucas 0 nos cuenta
que Jesûs con Maria y José se dirigian a Jerusalén,
para celebrar la Pascua, segun la costumbre de aque11a festividad. Fécil, pues, résulta y agradable repré­
sentasse a ]a Sagiada Familia en Nazaret a la hora
de la acostumbrada oracién. A la hora del alba dorada o del crepûsculo violâceo de Palestine, en la pequena terraza de su blanca casita, mirando hacia
Jerusalén, Jesûs, Maria y José se ponen de rodillas;
José, como cabeza de familia, dirige los rezos, pero
Jésus se los inspira, y Maria junta su voz dulce a la
grave del santo Patriarca.
’ lb._ 6, 26, 34.

41 sigs,

MODELO DE NAZARET

i8ç

jFuturos cabezas de familial Considered e imitad
este ejemplo demasiadamente olvidado hoy por los
hombres. En el confiado recurso a Dios encontreréis,
no solo bendiciones sobrencrturales, sino también la
mejor manera de asegurer el «Pan cotidiano», tan ansiosa y laboriosamente buscado, y por ventura en
vano. Como delegados y représentantes del Padre
que està en los cielos y «que es el principio y la cabeza de toda esta gran familia que esta en el cielo
y sobre la tierra» ", pedidle que, asi como os ha dado
algo de su ternura, os dé también algo de su poder,
para sobrellevar la cara, pero a veces pesada, cargo
del cuidado de la familia.

— Tus hijos son hijos también de la Iglesia. Consecuenda: en

coda uno de ellos se debe formai a Cristo.
— El cuidado mas urgente del padre de familia es asegurar a

la esposa e hijos el pan de cada dia.

— Dios ha prometido tener especial providenda de aquellos
que le sirven con hdelidad. La obedienda y la confianza en Él
dan derecho a contar con sus promesas.

— El
a secreto para obtener de Dios lo que necesite la familia
es la oradon, espedalmente la hecha en comun.

10 Eph., 3, iS.

< '

EL AROMA DE

CASA, LA ORACION

17, Abril, 1940
EL PORQUÉ DE LA ORACIÔN

<j,Por que el Padre Santo concluye muchisimas veces sus augus­
tas alocuciones con una câlida exhortaciôn a la oraciôn? <jPor que
en la de hoy trata de proposito y difusamente de la misma?
Çuienes conocen a fondo la doctrina del cristianismo lo comprenderân perfectamente. La vida cristiana es un hecho sobrenatural,
esto es, nace, se desarrolla y se perfecciona mediante fuerzas que
no estan al alcance natural del hombre, y que este no puede esperar
de derecho. Es Dios quien le previene y lo levanta y atrae hacla
Si. Con las solas fuerzas naturales ninguno podria adelantarse a
ir hacia Él, ni llevar a efecto el negocio de su salvaciôn eterna:
a la naturaleza tôcale corresponder y dejarse atraer y conducir.
Ademâs, para vencer las dificultades de todo género que se
oponen a la consecuciôn de nuestra salvaciôn eterna, necesitamos
dei auxilio de Dios. No le queda al hombre mas remedio que
pedir ese auxilio y hacerse propicia a la divina Bondad. He aqui
por que es necesaria la oraciôn continua y confiada. Primero orar,
después colaborar activamente con la voluntad y la acciôn en
correspondencia a la gracia.
Por medio del sacramento del matrimonio, la familia ha sido
elevada al plan sobrenatural. Lo que équivale a decir que cuanto

PIO XII A LOS ESPOSOS

ella significa, los fines que se propone, la procreacion y educaciôn
de los hijos, la vida misma en comûn, todo debe servir para la
vida etema. Aplicando a la familia el principio general, resulta
que la oraciôn es el primer medio para que la familia viva vida
sobrenatural; la eu al no se desarrolla, si aquélla se excluye, y se
marchita, enferma y muere, si aquélla se olvida. Ved ahi la
importanda de la oradôn en familia.
VARIAS MANERAS DE ORACIÔN

«Oradôn» es una palabra genérica; su nota mas comûn es la
petidôn: pidense a Dios fuerzas, virtud, buena voluntad, el cese
de los peligros y también los medios materiales necesarios para
la vida. Pero es oradôn asimismo arrepentirse de los propios
pecadcs, dar gracias por les benefidos recibidos, meditar las
grandezas y excolendas de Dios, examiner la propia concienda,
adorar a las Divinas Personas, etc.
Todos esos multiformes aspectos de la oraciôn — que Jesus desea que tengan sin interrupciôn los fieles —, los resume genialmente el Padre Santo con esta imagen: procurad tener audiencia
con Dios. Asi como en esta maüana de abril muchos noveles
esposos asistieron a la audienda del Papa.

Nos resulta siempre muy dulce, omodos hijos e
hijas, el ver reunidos alrededor de Nos los jovenes
grupos de esposos noveles que vienen a pedimos la
Bendiciôn Apostclica; γ siempre se Nos hace suave
y conmovedor el dôrsela y el contemplar con cuàn fi­
lial devociôn la reciben. Algunos de vosotros sois romanos, otros vienen de puntes màs o menos lejanos.

EL AROMA DE LA CASA, LA ORACIÔN

IÇ3

Para todos, cuando hayais regresado a vuestras moradas, y mas tarde en el curso de vuestra vida, la jornada de hoy — no lo dudamos — quedara impresa en
vuestro corazon como la jomada de la audiencia del

La verdadera y justa causa de vuestro gozo està
en que en el Papa, cualquiera que sea su persona,
veis al que es aqui en la tiena el représentante de
Dios, el Vicario de Jesucristo, el sucesor de Pedro, a
quien nuestro Senor constituyô cabeza visible de su
Iglesia, dandole las Haves del reino de los cielos y el
poder de atar y desatar1. Los sentidos vienen aqui,
por decirlo asi, en auxilio de la fe; lo que veis y ois
os confirma en lo que debéis creer. Ciertamente, no
es que tengais delante a Jesucristo en persona, como
le veian las turbas de Palestine, alla en la orilla del
lago de Tiberiades 2, o Maria y Marta en su casa de
Betania3. Sin embargo, cuando os acercais al Papa,
no sin motivo tenéis la impresién de encontraros trasladados unos veinte siglos atras, junto al divino Na­
zareno. En la voz del Papa paréceos oir las palabras
del Redentor, palabras de que el Papa ha sido siem­
pre a través de los siglos el eco vivo; cuando él levan­
te la mono sobre vuestras cabezas para bendeciros,
sabéis que esta pobre mono es para vosotros la transmisora de los celestiales auxilios y favores. Finalmente, cuando sentis que el corazon del Papa palpita
1 Mt., 16, 18-ig.
13.

ajn.. 6, ï-2.

Ρίο XII A LOS ESPOSOS

194

junto al vuestro, no os equivoccds, si creéis percibir
en las actitudes, en las palabras y en los gestos que
el Senor le inspira algo de los latidos y de las emociones intimas del Corazon de Jesus, porque Jesucristo
dio a su Vicario una panicipaciôn de su amor salvi­
fico y compasivo de las aimas, cuando le dijo: Apacienta mis corderas, apacienta mis ovejas *.
LA MÂS HERMOSA AUDIENCIA

Recordad, empero, amados hijos e hijas, que podéis en otras formas muy verdaderas, aunque menos
sensibles, ser admitidos frecuentemente a la audien­
da de Dies poderoso y bueno, cuyo lugar aqui en la
tierra ocupa el Papa.
Nuestro Senor Jesucristo en el plan general de la Redendon
quiso establecer alertas formas de audiencia, por decirlo asi,
oficiales, esto es, de caractères bien definidos, haciendo obliga­
torias algunas de ©lias para obtener la gracia: son los Sacramentos. En ellos la audiencia es de efectos practices e inmediatos,
porque realmente enriquecen al hombre con bienes, ora la primera
gracia, ora el aumento de esta y siempre las gracias 11 tadas
sacramentales.
Pero hay una audiencia con Dios que tiene, mas que las
otras, analogia con las audiendas de los grandes de la tierra
(superândolas naturalmente en grandeza, dignidad y utilidad): es
el sacramento de la Eucaristia.

El encuentro mas real e intimo con Dios es la santa
Comuniôn, por la cual Jesûs mismo se os da a vos♦ Ib·, «h ’$-‘7·

·Μ8

EL AROMA DE LA CASA, LA ORACION

<95

otros con su cuerpo, su sangre, su aima y su divinidad. Vosotros tenéis no solo el derecho, sino el deber de acercaros a esta mesa divina, a lo menos una
vez al ano en el tiempo Pascual. Pero, si arnâis de
verdad al amabilisimo Salvador, si creéis firmemente
en su presencia y potencia eucaristica, si queréis consolarlo en las penas que recibe su Corazon por la
impiedad de los malos y la indiferencia de los tibios,
os acercaréis a la sagrada Comuniôn con màs frecuencia: todos los meses (por ejemplo, los primeras
viernes), o todos los domingos, o también todos los
dias, si os fuere posible
DE LAS CRIATURAS AL CRIADOR
Ademâs de las audiencias que hemos llamado oficiales, hay
otras que se obtienen siempre a requerimiento nuestro. Primera:
meditar. No hace falta encerrarse en una celda o ir al desierto
para pensai y hablar con Dios. Muchas veces basta escuchar:
las criaturas nos hablan a grandes voces de Dios; a nosotroa solo
nos tcca estai atentos.

Otra audiencia os ofrece Dios todos los dias y a
tcdas horas en la naturaleza, es decir, en los mismos
seres, vivos o inanimados, racionales o irracîonales,
que os rodean. ^Podéis, por ejemplo, abrir los ojos
sin reconocer en la naturaleza el poder y la bondad
del Criador? Ante las sublimes cumbres de los montes
o delante de la inmensidad de los mares ^no habéis
sentido alguna que otra vez encenderse en vosotros

iç6

ρίο XII A LOS ESPOSOS

alguna centellita de aquel fuego que ardia en Fran­
cisco de Asis, cuando en la campiria de Umbria le
hacia prorrumpir en el cànüco al hermano sol? En la
action reciproca de los elementos y de las fuerzas de
la naturaleza: el aire, el agua, el fuego, la electricidad, todos los cuales obedecen a leyes tan armônicas y constantes, que la cientia humana encuentra
en ellos una de sus guias mas seguras, ^no experi­
menters que el Criador os revela su infinita sabiduria?
PEDID Y SE OS DARÂ

atareados y distraidos, que de estas franciscanas audiencias no
gozan sino muy raramente y por brevisimo tiempo. Pero siempre
dejan en el aima· cierto sabor de cielo, que el torbellino artificioso
de la vida modema nos hace perder fâcilmente, porque quita a
la mente el sosiego tranquilo que la reflexion requiere. En cambio,
natula necesidad, las dificultades y los padecimientos nos llev
ralmente a pedir a Dios su socorro.
···

Ciertamente, Nos sabemos bien que el conversar
con Dios, contemplando a las criaturas, no està al
alcance de todos los hombres. Por esto les ha sido
dado otro medio, facil y familiar, que es presentarle
sus sùplicas y escuchar sus palabras. Esta audien­
tia divina, a la cual sois invitados y recibidos en
todo momento, y en la que Dios se ha comprometido
a no negaros nada de lo que recta y piadosamente
le pidiereis, es la oration sençilla.

EL AROMA DE LA CASA, LA ORAClÔN

107

La oracion personal e intima ante todo. Orar es
primeramente recogerse en la presencia del Senor.
Para buscar a Dios. para hallarlo, basta que entréis
dentro de vosotros mismos por la manana, por la
noche y en cualquier momento del dia. En lo mas
intimo de vuestra aima, si estais felizmente en estado
de gracia, verdis con los ojos de la fe a Dios siempre
présente, como un Padre inmensamente bueno y
pronto a acoger vuestras demandas, y a deciros también lo que de vosotros espera. Si, por el contrario,
hubiereis desgraciadamente perdido la gracia, entrad
también enfonces con lealtad dentro de vosotros mis­
mos, donde encontraréis présente a Dios como juez,
pero juez misericordioso y dispuesto a perdonaros;
o mejor todavia, como el Padre del hijo prodigo, que
os abrira los brazos y el corazôn, para que, prosternados y arrepentidos, confeséis: «Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti.» ‘ jOh, cucmtas aimas se
han salvado de la obstinacion en el pecado, del endurecimiento y de la etema perdicion, haciendo un
breve examen de conciencia todas las nochesl |Cucm­
tas deben su salvacion a la oracion cotidiana!
ORAR EN COMÛN

Mas de esos benditos momentos de recogimiento
no querais gozar siempre a solas. Que a esta misma
S Le., I5, 20-21.

ρίο XII A LOS ESPOSOS

audienda del Papa, oh amados esposos, no habéis
querido venir el uno sin la otra. Id también en fami­
lia, digc oslo asi, a la audiencia del buen Dios. Re­
corded las palabras del Salvador en el Evangelio:
*Si dos de vosotros se unieren entre si sobre la tierra
(y esos dos que deben juntarse ^no son por ventura
el esposo y la esposa, a quienes Dios ha unido?) para
pedir algo, sea lo que fuere, les sera otorgado por mi
Padre que esta en los cielos. Porque donde dos o très
se hallan congregados en mi nombre, alii me hallo
yo en medio de edos» e. ^Habéis oido bien? Como el
Vicario de Cristo esta entre vosotros en estos instan­
tes, asi Cristo mismo, aunque invisible, se halla pré­
sente en medio de vosotros cuando oreds en comun.
Enfonces aun los sentidos pueden venir en ayuda de
la fe y la realidad exterior aumentar la piedad interior.
ORAR CON LOS HIJOS

Futuros padres y madrés, muy pronto la vista de
vuestros angelillos terrenales, arrodillados a vuestro
lado con las manecitas juntas y fijos los candidos ojos
en la imagen de Maria, traera a vuestra memoria
el recuerdo de los dias de vuestra propia infancia, la
edegria pura de un corazôn inocente y su facilidad
para conversar con Dios. Esposos Cristianos, al postraros delante de la divina Majestad, el uno junto al
« ML.

το-fro.

J'

EL AROMA DE LA CASA, LA ORACIÔN

199

n? !
ih *

b· ;

otro, y rodeados ambos por vuestros hijos, recitareis
con mayor confianza la oraciôn suplicante: —Padre
nuestro..., el pan nuestro de cada dia danosle hoy
para toda esta familia que te présentâmes, testimonio
vivo de nuestra fidelidad a tus leyes. — Y diréis tam­
bién, aunque la voz se os quisiere quebrar en la
garganta: —Padre, perdônanos nuestros pecados, asi
como nosotros nos perdonamos mutuamente las ofensas, los choques, las diferencias. — Vosotros, fincdmente, cabezas de familia, a la vista de vuestra esposa, que tras una jomada de animoso trabajo reune
presurosa las caras prendas de vuestro mutuo amor
y encomienda su sueno a sus angeles de guarda, os
acordaréis de que alla arriba existe para todos los
cristianos una Madré infinitamente tiema y dispuesta
a socorrer a sus hijos, especialmente en la tarde de
esa râpida jomada que es la vida, y enfonces le di­
réis con sentimientos de dulce esperanza: Santa Ma­
ria, Madré de Dios, ruega por nosotros pecadores,
ahora y en la hora de nuestra muerte. Y asi os adormeceréis mas tranquilos.
LA ORACIÔN CATÔLICA

Los tiempos actuales, saturados de amargura, de trastomos sin
cuento, de ingentes tragedias, mueven al Padre comûn de los
fieles a sugerir algunos fines o intenciones por las cuales debemos
orar, sobre todo por la paz. En esta ultima exhortaciôn emplea
el Padre Santo una expresiôn nueva: dar a la oraciôn «acento

E

V

200

pio XII A LOS ESPOSOS

catôlico». êQue significa esto? La palabra «catôlico» significa,
en primer lugar, universal. Por consiguiente, dar a la oracion
sentido catôlico significa que los fioles no deben oror solamento
para si mismos o para sus allegados, sino que deben extender el
radio de su oracion a toda la Iglesia, o mejor, a toda la humanidad, la cual por medio de la Iglesia debe alcanzar la salvadon.
Ella supone que cada uno de los que oran tien© una conciencïa
catolica, esto es, que se siente miembro de la familia de Dios,
que considera como propios los intereses espirituales de los
demâs, que concurre, cuanto esté en su mono, al bienestar de la
pobre humanidad.
>111
Si es verdad que uno se considera miembro de la familia
humana fundândose en el precepto de la caridad, con mucha mas
razôn debe sentirse miembro de los pueblos cristianos y especialmente los catélicos. San Pablo nos ensena que todos los miembros
de la Iglesia formâmes un solo cuerpo, cuya cabeza es Cristo.
No séria razonable que los miembros de este unico y dignisimo
cuerpo mistico se desinteresasen reciprocamente del propio bienestar, so pretexto de que les demâs miembros pertenecen a
naciones, lenguas y pueblos diversos y lejanos. Es évidente que
el medio mas fâcil para cooperar y concurrir al bienestar de todo
el cuerpo mistico — y por motives de caridad universal, al bien­
estar de toda la humanidad, sin excluir ningun individuo o naciôn —
es rogar a Dios por todos. |Cuàn distinta de la present© seria
la vida de este mundo, si todos, todos tuviesen una conciencia
catolica fundada en el unico Padre y Redentor, Cristo lesusl

Ved aqui, amados hijos e hijas, alguno de los frutos espirituales que de la familiar y cotidiana audiencia con Dios podéis reportor. Pensando en las solici­
tudes que ante el agitado mundo de nuestros dias
afligen el corazôn del Papa, dad a vuestras oraciones
un sentido verdaderamente catôlico. Orad con la Igle-

EL AROMA DE LA CASA, LA ORACIÔN

201

sia y por la Iglesia. Orad, a fin de que todos los hom­
bres escuchen con animo docil las Hamadas angustiosas y las câlidas exhortaciones de Nuestro amor
paterno; y que se acuerden de que todos son hijos de
Dios, y asi experimenten de nuevo el sentimiento de
fratemidad universal, que es el fundamento necesario
de la concordia entre los pueblos y de la paz tan
suspirada.

— Quien ama de verdad a nuestro amabih'simo Salvador se
;π

acerca con frecuencia a la sagrada Comuniôn.

— Dios esta dispuesto a concedernos sus audiendas en todo

4

momento: el medio mas s en cillo para obtenerlas es la oracion.

— j Cuantas aimas se han librado del infierno, depuesta su
obstinaciôn en el pecado,

gracias al

examen de concienda,

siquiera breve, practicado todas las noches!

— A la audienda de Dios, esto es, a la oracion conviene ir
en familia.

— Sea vuestra oracion verdaderamente catolica: orad con la
Iglesia y por la Iglesia.

;

UN PROTECTOR

8, Mayo, 1940.

Las parejas de noveles esposos, que aisladamente o en pequenos grupos, viniendo del otro lado del Tiber, se encaminaban hacia
Ia ciudad leonina, al pasar el rio hubieron de contemplar magnificamente vestida de sol la gigantesca mole del Castillo de Sant­
angelo. jRuda y vetusta belleza que atrae las miradas y arranca
del pecho palabras de admiracionl Pocos sin duda atinarian en
que aquel dia el Angel de bronce que, envainando simbôlicamente la espada, corona el mas alto pinâculo de la torre adrlana,
celebraba la fiesta del principe de ellos, del glorioso arcangel
San Miguel; y menos aun sospecharian que el Padre Santo les
iba a hablar precisamente de el. Muy oportunamente par cierto.
Porque, si bien las sonadoras parejas que pasan rozando los
muros de este castillo, que ha desafiado las batallas de los
siglos y de los hombres, resultan a su lado pequefiisimas, hay
con todo una muy grande semejanza de simbolo entre la ingente
mole, que el angel protege, y las débiles criaturas que atraviesan
su sombra.
LA FORTALEZA DE LA FAMILIA

Elios han fundado y representan una familia cristiana, una
casa cristiana. Y la casa cristiana es, segun los planes de Dios,

ρίο XII A LOS ESPOSOS

204

una verdadera fortaleza. El sacramento del matrimonio es una
base œàs sôlida que las rocas en que se apoya este antiguo
monumento. Los muros, que son las virtudes cristianas bien entendidas y practicadas, pueden resistir cualesquiera asaltos. En el
interior de la casa cristiana nacerân los nuevos pimpollos que
han de vivir etemamente; no son, por consiguiente, como la mole
del castillo, destinado a sepulcro. En aquella morarà Jesûs mismo,
trayendo consigo mas riquezas, que no amontonaron jeûnas los
augustos moradores de la torre adriana. Ambas fortalezas conocen
las batallas, pero de una manera también semejante vela sobre
una y otra el arcàngel San Miguel, el vencedor de las batallas
de Dios, bajo cuya protecciôn y tutela estân tcdos los hombres y
muy especialmente las familias.
He aqui el tema del présente discurso del Papa.
>41*

>111

EL ARCANGEL SAN MIGUEL

De la pléyade de Santos que ella venera, escoge
la Iglesia algunos para patronos de los fieles en los
diversos estados y en las varias edades de la vida.
Esto ya lo sabiais, amados recién casados; pero tal
vez os sorprenda el oir que Nos invocamos sobre vosotros la protecciôn del Arcàngel San Miguel, cuya
apariciôn celebra hoy la Iglesia, y hacia el cual no
experimentâis quizà a primera vista otro sentimiento
que el de cierto temor reverencial. La iconografia sagrada nos lo présenta con los trazos severos del guerrero que aterra al demonio. Después de la sagrada
Escritura, que llama a Miguel uno de los primeros
entre los celestes principes \ y caudillo de las milicias
‘Dan.. 10, fj.

•··

UN PROTECTOR

205

angelicas contra Satanas3, la Liturgia lo présenta
exactamente de la misma manera: cuando desciende
del cielo se agita el mar y tiembla la tierra; cuando
enarbola la cruz salvadora como un estandarte de
victoria, arroja del alto cielo con rayos a los espiritus
rebeldes8.

®I

VENGADOR DE LOS DERECHOS DE DIOS

Pero podria parecer que, màs que otros, el hom­
bre y la mujer que dejan a su padre y a su madré 4
para emprender juntos el misterioso camino de la
vida, deben temer a este vengador de los derechos
de Dios. Como tai, en efecto, les recuerda casi instinüvamente al querubin que, con llameante espada en
la memo, arrojo del paraiso terrenal a la primera
parej a humanaB.

•J

-,

CON PIEDAD CASI FRATERNA

Sin embargo, aunque ese temor no carezca de
cieria apariencia de razon, son mas fuertes los moti­
ves de confianza y de esperanza. Porque a la misma
hora de aquella tragedia inicial de la humanidad,
cuando nuestros primeras padres se alejaban envueltos en la obscura y fria niebla del anatema, una nube
ligera, semejante a la que debia ver un dia el profeta Elias e, aparecia ya sobre el horizonte, anuncian* Apoc., 12
3 Re?· 18, 44·

7. 3 Brev. Rom.t 8 mayo.

I

4 Cff, Gen·, a, 24.
7^ V 'ita

I

—

■

Λ.

2O6

ρίο XII A LOS ESPOSOS

do la rociada bienhechora de los grandes perdones:
Miguel con la milicia de los cmgeles fieles entreveia
la maravilla de la Encarnacion divina y de la Redencion del humano linaje. Lejos de envidiar a éste, como
el orgulloso Lucifer, el honor de la union hipostatica,
y obediente, conforme a su nombre y a su divisa;
«Quis ut Deusl », al Senor que no tiene par, adorô con
todos los àngeles buencs al Verbo Encarnado Asi
es que no ha dejado nunca de amar a los hombres,
por los cuales sien te una piedad como de hermano,
y cuanto mas se esfuerza Satanas para precipitarlos
en el infiemo, tanto mas trabaja el glorioso Arcàngel
para conducirlos de nuevo al Paraiso perdido.
CUSTODIO DE LAS ALMAS DE LOS SANTOS

Introducir las almas ante Dios en la gloria del
cielo, es el cometido que la liturgia y la tradicion
atribuyen a San Miguel. «Este es — dice el Oficio di­
vino en la fiesta de hoy — Miguel Arcangel, principe
de la milicia angélica; su culto es una fuente de beneficios para los pueblos, y su oraciôn conduce cd reino
de los cielos... El Arcangel Miguel ha venido con
gran multitud de angeles, y el Senor le ha confiado
las aimas de los santos, a fin de que las conduzca al
paraiso de delicias» Y en el Ofertcrio de la Misa de
Difuntos la Iglesia suplica al Senor: «que estas aimas
T Hcbr., i. 6. * Brei’· Ram., I. c.

i

207

UN PROTECTOR

no ccrigan en las timebias, sino que el abanderado
San Miguel las conduzca a la luz santa».
PREBOSTE DEL PARAtSO

No creeds, sin embargo, que este «Preboste del
Paraiso», constituido por Dios principe de todas las
aimas que se han de salvor, «constitui te principem
super omnes animas suscipiendas» e, espere la hora
del supremo traspaso para manifestar a los hombres
su bondad. Muy caro, pues, oh amados esposos, debe
seros su patrocinio, que os ayudarà a recibir en este
mundo las aimas, a las que, obedientes a las leyes
del Criador, prepararéis una morada corporal. Fuera
de que San Miguel os sostendra ademas en vuestra
misiôn, tornando a su cuidado a vosotros y a vuestros hijos.
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PATRONO DE LOS ENFERMOS

Porque es devocién muy antigua el invocor al
gran Arcangel como a protector de la salud y pa­
trono de los enfermas Todos, al venir aqui, habéis
podido ver la mole adriana y saludar la estatua de
bronce que se levanta en su cumbre y de la cual
toma el célébré mausoleo el nombre de Castel San­
tangelo. Aquella imagen parece velar desde alia
’ Ib-,

10 /Icta. Sanet, Sept., t. VIII. pp. 49; 65-66.

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ρίο XII A LOS ESPOSOS

arriba sobre la vida y la salud de los romanos, y recordarles como hace 1.350 arios, esto es, en el 590,
cuando la peste desolaba a la ciudad, el Papa San
Gregorio Magno, yendo en procesiôn con el clero y el
pueblo para impetrar del cielo el cese dei castigo, vio,
segùn es tradiciôn, en lo alto dei monumento aparecerse el arcangel San Miguel, que enfundaba la espada en serial de que el castigo divino habia terminado u. Vosotros, pues, amados hijos e hijas, que con
las alegrias de la familia vislumbrâis también sus de­
beres y aiânes, pedid a San Miguel que aleje de vuestros hogares las angustias que la salud precaria de
los nirios o el peligro de epidemia o la crisis misma
de su desarrollo ocasionan al corazon de los padres.
Por lo demâs, la sombra bienhechora del Castillo
de Santangelo se extiende mucho mas alla de los con­
fines de la ciudad. San Miguel, poderoso para socorrer al mundo entero, parece otorgar con todo una
especial protection a los hijos de nuestra cara Italia,
como nos lo recuerda precisamente la festividad de
hoy. Porque, a la verdad, su apariciôn milagrosa en
la cima del monte Gargano “, unos 150 arios antes de
la peste de Roma, como se narra en el Breviario Ro­
mano, hizo comprender que el Arcangel San Miguel
tomaba aquel lugar bajo su particular tutela, con lo
cual queria al mismo tiempo manifestor su deseo
de que alii se tributase culto a Dios en memoria suya
y de los santos àngeles.
υ Ib;. p· 7-·

H »is«.

UN PROTECTOR

20Ç

CENTINELA DE LA IGLESIA

Pero la Iglesia invoca al Arcàngel principalmente
como a protector de la salud de las almas, rnucho
mas preciosa que la del cuerpo y siempre amenazada de contagio por el mal. Sin duda la Iglesia esta
segura de que las potencias infemales no prevaleceran contra ella13; pero sabe también que, especialmente para que florezca la vida cristiana en todos
los individuos y en todos los pueblos, se debe implorar el socorro divino, y que Dios tiene por ministros
suyos a los àngeles M. Por esta razon todas las mananas, al fin de la santa Misa, reza el sacerdote juntamente con los fieles: «Arcangel San Miguel, defiéndenos en la batalla...; lanza en el infiemo, con el di­
vino poder, a Satanas y a les otros malignos espiritus, que andan dispersos por el mundo para la perdiciôn de las almas.» Poeas veces semejante recurso
parecio mas urgente que ahora. El mundo, intoxicado
por la mentira y la deslealtad, herido por los excesos
de la violencia, ha perdido la sanidad moral y la
alegrfa, perdiendo con ello la paz. Si bien después
de! pecado original la tierra no puede ser ya un paraiso, podria ser con todo y deberia ser y permanecer
una morada de concordia fraterna entre los hombres
y entre los pueblos.
“Mt.,

14 Ps., 103, 4·

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210

PIO ΧΠ A LOS ESPOSOS

ANGEL DE LA PAZ

Al contrario, el incendio de la guerra arde en va­
rias naciones y amenaza invadir otras. Nuestro co­
razon se conmueve especialmente por vosotros, amados hijos e hijas, y por tantos otros noveles esposos
de tcdos los paises, que en esta tragica primavera
han unido sus destinas. ^Como, sin un estremecimiento de horror, ver perfilarse, aunque solo de lejos, so­
bre estos jôvenes hogares, donde sonrie la esperanza, el espectro terrible de la guerra? Pero si las fuerzas humanas no parecen actualmente eficaces para
el pronto restablecimiento de una paz justa, leal y
duradera, siempre puede el hombre solicitor la in­
tervention de Dios. Entre Dios y los hombres, el Senor
ha puesto como mediadora a su dulcisima Madre la
Virgen Maria. jDignese la «Madré amable», la «Vir­
gen poderosa», la «Auxiliadora de los cristianos»,
que con mayores fervores y ansias la invocan en
este mes de mayo y màs especialmente hoy bajo el
titulo de Reina del santisimo Rosario de Pompeya,
unir de nuevo bajo el manto de su temura, en la paz
de su sonrisa, a sus hijos tan cruelmente divididosl
jDignese, como canta hoy también la Iglesia en la
sagrada liturgia, «el angel de la paz, Miguel, des­
cender del tielo a nuestras moradas y, ejertiendo su

SM

UN PROTECTOR

misiôn pacificadora, relegar al infiemo las guerres,
ocasiôn de tantas làgrimasl » u

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— El Arcàngel San Miguel, aunque es el vengador de los

derechos de Dios, ama con todo a los hombres con [····
amor y piedad
• ••4

de her ··!···!·

— Pedid a San Miguel que aleje de vuestros hogares las
angustias que la salud precaria de los ninos o el peligro de

contagio o la crisis misma del crecimiento ocasionan al corazon de
los padres.
Μ Arcangel es sobre todo protector de la salud del aima,
much© màs preciosa que la del cuerpo.
— Si después del pecado original la tierra ya no puede ser
un parais©, podria y deberia ser siempre una morada de concordia
fratema entre los hombres y los pueblo».

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EL REINO DEL SAGRADO CÛRAZÔN
5, Junio, 1940.
EN LA SALA DUCAL

Los noveles esposos que asistieron a esta audiencia no olvidarân ciertamente la bellisima sala donde se reunieron, conocida
con el nombre de Sala Ducal. Durante la breve espera del Padre
Santo pudieron admirar, huéspedes privilegiados del Vaticano, el
cumulo de bellezas que alli labrô la mono de Bemini por voluntad
de Alejandro VU. A las innumerables pinturas y esculturas que
habrân cautivado sus ojos al atravesar las distintas estancias del
Palacio, hay que juntar las obras maestras de Mateo de Siena,
Lorenzo de Bolonia y Juan Fiammingo que adornan la sala en que
el Sumo Pontifice les dirigio la palabra.
De todo ello habrân sacado la impresion de que la casa que
hoy les acogiô amorosa es una noble casa, el palacio mas noble
de la tierra, morada del Padre comûn de les fieles, y al mismo
tiempo casa de todos sus hijos.

UN COTEJO
Pero quiza por la mente de muchos de los presentee habra
cruzado en rapido vuelo el grato recuerdo de aquella otra casita
nueva, reciente y fresca todavia, aquella que de un modo parti'

214

PÎO XII A LOS ESPOSOS

çularisimo es y Hainan suya. iHabrân establecido un cotejo entre
esta y aquélla? ^Habrân renunciado a toda comparaciôn en vista
de que su casita, nacida huérfana de nobles antepasadcs, carece
de estatuas y lienzos que los recuerden? Pues bien, hoy les dijo
el Popa que su casa puede Uegar a ser aun exteriormente noble,
incomparablemente mas noble que cualquier dorado palacio aristocrcrtico con alardes de blasones y estatuas, si sobre sus blancas
paredes expusieren devotamente la efigie del rey de reyes, Jesu·
cristo Nuestro Senor.
En otra ocasiôn aludiô ya el Padre Santo a la entronizacion
del Sagrado Corazon de Jesus en la familia, juntamente con la
consagraciôn de la misma al divino Rey. Hoy vuelve a ocuparse
del mismo argumento y ya desde el exordio présenta a Jesus,
Soberano de la familia, como el ùnico que puede y sabe dar la
paz verdadera.
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EL AMOR DE LA PAZ

^Cômo podriamos, amados noveles esposos, no hablaros del Sagrado Corazon de Jesûs en este mes
dedicado a É1 y en esta octava de su fiesta? ^Cômo
podriamos no hablaros del Sagrado Corazon, fuente
inexhausta de humana y divina temura, en un tiempo en que vuestro joven afecto, tremulo unas veces
de esperanza — al apuntar en vuestro cielo los suenos que iluminan vuestro porvenir — y otras veces de
temor — por la explosion de violencias que obscurecen la convulsa edad présente —, se pregunta angustiosamente si existe todavia algùn rincôn de la tierra,
donde dos corazones humanos puedan amarse en el
sosiego de la paz?

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EL REINO DEL SDO. CORAZÔN

215

La paz, a lo mènes la del aima, compatible con las
agitaciones dei mundo exterior, Jesucristo nos invita
a buscarla en su Corazon Sagrado. «Aprended de mi,
nos dice, que soy manso y humilde de corazon y hallaréis descanso para vuestras aimas» \ Asistir a la
escuela de Jesûs, aprender de su Corazon la dulzura
y la humildad, divinos remedies contra la violentia
y el orgullo, de donde manan todas las culpas y todas
las desventuras de los hombres2, es el camino de la
paz, asi para los individuos como para las propias
nationes. Sera también para vosotros la fuente de la
felicidad que desedis y que Nos augurâmes para
vuestro hogar domestico.
LA NOBLEZA DE LA CASA CRISTIANA

En una de las revelationes amorosisimas, que
tanto impulso han dado en los tiempos modernos a
la gran devotion al Sagrado Corazon de Jesûs, prometio nuestro Senor entre otras cosas, que «dondequiera que la irnagen de su Corazon estuviere expuesta y fuere singularmente honrada, atraerà sobre la
casa toda suerte de bendiciones». Confiados, pues,
en la palabra divina, podéis y querréis tiertamente
aseguraros les beneficios de semejante promesa, con­
servando en vuestra casa con los honores que le son
debidos la irnagen del Sagrado Corazon. Las fami­
lias nobles se han preciado siempre de mostrar es1 Mt

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2l6

ρίο XII A LOS ESPOSOS

culpidas en màrmol, fundidas en bronce o pintaaas
en lienzos las figuras de sus grandes antepasados,
que los descendientes contemplan y admiran con
sentimiento de legitimo orgullo en sus palacios o
castillos. Pero <*,por ventura es necesario ser noble
o que el retrato de un familiar sea una obra de arte,
para que el corazon se conmueva ante la imagen
del abuelo o del padre? Son innumerables las pobres
habitaciones donde en tosco marco se guarda cuidadosamente una sencilla fotografia, tal vez y a amarilia o con los trazos borrosos por el tiempo, recuerdo,
sin embargo, inestimable y precioso de un ser querido, a quien en una noche de luto se cerraron los
pàrpados y los labios, y se diô sepultura al cadâver,
perdiéndose asi su presencia sensible, pero ante cuyo
pâlido retrato créé uno, a pesai de los anos, ver brillar todavia la dulce mirada, oir la voz familiar, sen­
tir las caricias de su mono.
EXPUESTA Y HONRADA
jCuânta delicadeza y humanidad en recordar esa cara costumbre de las familias de curio antiguo! Pues bien, Jesus no es
ningun extrario para las familias cristianas; É1 es a un tiempo su
padre y su hermano. Pero hay una diferencia esendal entre los
retratos de los antepasados y la imagen del Sagrado Corazon, que
convieno sea expuesta y honrada en todas las casas. Cualquiera
puede comprenderla fâcilmente. Mientras los primeras solo renuevan en nuestro corazon el recuerdo y las virtudes de les seres
queridos, la imagen del Senor, ademâs de esto, es simbolo de su

el reino del sdo. corazon

217

pres&ncia efectiva, presencia de Padre, de Rey y de Providente
supremo.

Conviene, pues, amados esposos cristianos, hermanos de Jesûs, que la imagen de su Corazon «que
tanto ha amado a los hombres», sea expuesta y hon­
rada en vuestra morada, como la del pariente mas
allegadc, mas querido, y que É1 derrame los tesoros
de sus bendiciones sobre vuestras personas, sobre
vuestros hijos, sobre vuestras empresas. «Expuesta
y honrada»: esto quiere decir que esta imagen no
debe solamento velar vuestro descanso, en una ha­
bitation privada, sino que debe darsele lealmente un
puesto de honor sobre la puerta de entrada, en el
comedor o en la sala de visitas, o en otro lugar de
paso frecuente. Porque dice Jesûs en el Evangelio,
que «a cualquiera que pûblicamente me reconotiere
delante de los hombres, le reconoceré yo delante de
mi Padre que esta en los cielos» *.
«Honrada»: quiere esto decir que ante la pretiosa
estatua o la modesta imagen dei Sagrado Corazon
una mono solicita pondra de cuando en cuando algunas flores, encendera una vela y aun, en prenda
constante de fe y de amor, alimentara la luz de una
làmpara, y que ante la misma imagen se réunira
todas las noches la familia para tributarie en comûn
su homenaje, expresarle humildemente su arrepentimiento y pedirle nuevas bendiciones.
8 Mt.» io, 31.

2l8

ρίο XII A LOS ESPOSOS

t

HONOR ACTIVO

Otra diferenda consiste en que el tener expuesta la imagen
divina de Jesus equivale a una consagraciôn. Esta palabra sig­
nifica que la familia esta dedicada al culto y al servicio del roy
divino y que huye todo pens lento y acte prof au LO, esto es,
contrario a su voluntad.
• III

En una palabra, el Sagrado Corazon sera debidamente honrado en una casa, cuando todos y cada
uno de sus moradores le reconozcan como a Rey de
amor, lo cual se expresa diciendo que la familia le
esta consagrada, puesto que el don total de si a una
causa o persona santa se llama consagraciôn. Ahora
bien, el Corazon de Jesûs se ha comprometido a colmar de gracias especiales a todos aquellos que de
esta manera se consagraren a Él. «Nuestro Senor me
ha prometido, escribia Santa Margarita Maria Alacoque, que todos los que se consagraren a este Co­
razon Divino no pereceran jamas.»
Pero quien se consagra debe cumplir todas las
obligaciones que de semejante acto se derivan. Cuan­
do el Sagrado Corazon reina de verdad en una familia — y ciertamente tiene derecho a reinar en todas
partes —, es menester que todo en esa bendita casa,
personas y cosas, esté envuelto en una atmosfera
de fe y de piedad. jLejos, por lo tanto, de ella cuanto
pudiera contristor al Corazon Divino: placeres peligrosos, infidelidades, intemperantias, libros, revistas,

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EL REINO DEL SDO. CORAZÔN

219

figuras hostiles a la religion y a sus ensenanzas! |Lejos, en el trato social, aquellas condescendendas,
hoy demasiado frecuentes, que quisieran conciliar
la verdad con el error, la licencia con la moral, la
injusticia egoista y avara con las obligaciones de la
caridad cristianal jLejos ciertas maneras de andar
por caminos intermedios entre la virtud y el vicio, en­
tre el cielo y el infiemol

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FRUTOS SALUDABLES
Evidentemente, les frutos que de este feliz régimen de consa­
graciôn se derivan son muchisimos. Los pequeüos sacrificios exigidos por Jesûs de los que a Él se consagran, compénsalos Él con
exceso en el tiempo y en la eternidad; aqui en la tierra, con
ccasiôn de las inevitables dificultades y adversidades de la vida;
alla en el cielo, manifestando su divino rostro con todos los esplendores de la gloria.

En la familia consagrada a Jesûs, padres e hijos
siéntense bajo la mirada de Dios y viven en intimidad con Él; de aquf que sean dociles a los mandatos
de Dios y a los préceptes de la Iglesia. Ante la ima­
gen del Rey del cielo, hecho su amigo terreno y su
huésped perenne, afrontan sin temor, pero no sin me­
rito, todas las fatigas que sus deberes cotidianos les
exigen, todos los sacrifiâtes que dificultades extraor­
dinarias imponen, todas las pruebas que traen consigo las disposiciones de la divina Providenda, todos
los duelos y todas las tristezas que, no solo la muerte,

F

220

PIO XII A LOS ESPOSOS

sino la vida misma inévitablement© siembra cual pun·
zantes espinas en los senderos de aqui abajo.
jOjala seeds de éstos, mis amados hijos e hijas!
Viviendo ya en este mundo unidos a Jesûs, recibiéndole con frecuencia en la sagrada Comunion, vene­
rando todos los dias su imagen, dejaréis esta tierra
para ir a contemplar etemamente la refulgente y beatificadora realidad del Corazôn Divino en el cielo.
Con este augurio, y como preludio y prenda de las
mas abundantes gracias, Nos os damos a vosotros
y a todas las personas que os son caras Nuestra pa­
ternal Apostôlica Bendiciôn.

N O
— Al lado del Corazôn de Jesus es posible hallar sitio donde

dos corazones humanos puedan amarse en sosiego y en paz.
— «Dondequiera que la imagen del Sagrado Corazôn fuere ex-

puesta y singularmente honrada, atraerà ella toda suerte de
bendiciones.»
— La imagen del Sagrado Corazôn debe exponerse en sitio

donde todos puedan verla frecuentemente; équivale esto a reco····
nocer a Jesûs como a soberano dueno de Ia familia.
— La familia que se consagra al Sagrado Corazôn contrae la

obligaciôn de observar la ley divina. Con ello puede esperar cou
toda certeza el favor del auxilio divino.

»

ANSIAS Y ESPERANZAS
19, Junio, 1940.
SOLICITUD PATERNAL

El présente discurso de S. S. Pio XII, en el que se reflejan los
borrascosos dias de ese junio de guerra, no se olvidarà facilmente. Ante la mirada profunda del Papa parecen desfilar negras
sombras, que el violento turbiôn de la guerra agita, causando
hondisima pena a su corazôn de Padre comûn de los fieles; pero
ello no impide que se entrevean a ratos en el cielo de su aima
algunos claros luminosos de firmisima confianza serena en el
sacratisimo Corazôn de Jésus. El Papa descubre a sus hijos sus
penas y sus esperanzas. Las familias que ahora emprenden un
nuevo camino necesitan, màs que las otras, mirar con confianza
el parvenir; para animarlas el Papa les cfrece un àncora, un faro,
una base segura de esperanza en el Corazôn mismo de Jesu­
cristo, quien ama a la familia como a cosa enteramente suya.
Las palabras del Papa tienen un calor y emociôn que conmueven
y tranquilizan.
«IN HOC SIGNO VINCES.

Hace cuarenta y un anos, en una hora dificil para
la sociedad cristiana, aunque menas angustiosa que

222

PIO XII A LOS ESPOSOS

la présente, Nuestro glorioso Predecesor, Leon XIII,
en su Enciclica «Annum sacrum» recordaba como en
tiempo que la Iglesia estaba oprimida bajo el yugo
de los Césares, un joven Emperador vio en el cielo
una cruz, serial y causa de proxima victoria, y anadia: «Ved aqui que hoy se ofrece a nuestras miradas
otro felicisimo y divinisimo signo: el Corazôn Sacratisimo de Jesûs, coronado con la cruz y despidiendo
entre Hamas vivisimos resplandores. En él debemos
poner toda nuestra esperanza; a él hemos de pedir
y de él esperar la salvaciôn de los hombres » \
En el trastomo actual del mundo y en este mes
dedicado al Sagrado Corazôn, Nos os repetimos aquellas palabras, amados noveles esposos, que mas que
otros necesitâis mirar lo parvenir con confianza. Consagraos al Corazôn divino y esperad de él vuestra
salvaciôn y vuestra felicidad.
TRUEQUE DE CORAZONES

El Papa indica mmediatamente el fin de este su discurso. A
continuaciôn dira los moüvos.

Dios, que ha criado al hombre por amor y para
ser amado de él, no se ha contentado con solo apelar
a su inteligencia y a su voluntad, sino que, para
mover su corazôn, tomô Él mismo un corazôn de
came. Y puesto que la serial mas manifiesta del amor
1 Leonts XIII Acta, XIX, pp. 78-79.

de dos corazones es la entrega total del uno al otro,
Jesûs se digna proponer al hombre ese trueque de
corazones; Él nos diô el suyo en el Calvario, nos lo
da cada dia miliares de veces en el altar, y a cam­
bio de él le pide al hombre su corazôn: «Praebe, fili
mi, cor tuum mihi» s: |Hijo mio, dame tu corazôn! Este
llamamiento universal se dirige muy particularmente
a la familia, porque son especiales los favores que a
la misma concede el Corazôn divino.
LA FAMILIA, IMAGEN DE LA TRINIDAD
>···
Constituir una familia
debe estimarse como un titulo de consagracion y un motivo de confianza.

El hombre, obra maestra dei Creador, ha sido
hecho a imagen de Dios8. Pues bien, en la familia
esta imagen adquiere, por decirlo asi, una semejanza
peculiar con el divino modelo, porque como la naturaleza divina es esencialmente una en las tres dis­
tintas personas, consubstanciales y coeternas, asi la
irnidad de la familia humana se actûa en la trinidad
del padre, de la madré y de la proie. La fidelidad conyugal y la indisolubilidad dei matrimonio cristiano
constituyen un principio de unidad, que puede parecer contrario a la parte inferior del hombre, pero que
es conforme con su naturaleza espiritual; por otro lado
el precepto dado a la primera pareja humana: «Cre’ Prov., 23, 26.

8 Gen.. 1, 26-27.

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ρίο XII A LOS ESPOSOS

ced y multiplicaos» al hacer de la fecundidad ley,
asegura a la familia el don de perpetuarse a través de
los siglos y pone en ella como un refiejo de etemidad.
(

DIOS Y LA FAMILIA

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Otro motivo decisivo para esperar la victoria de la familia
contra los males espirituales y temporales desencadenados hoy
por el mundo, es que Dios ha tenido siempre muy especial predi·
lecciôn per la insitucion familiar. Él la ha querido, la ha ordenado,
la ha bendeddo infinitas veces. Y estas bendiciones las ha expresado Dios con frases maravillosas de calor, de carino y firmeza, singularmente en el caso en que la familia es considerada como
elemento proximo o remoto de la redenciôn.
Si tan solo dei Antiguo Testamento se recogiesen las palabras
de bendicion pronuncladas en favor del matrimonio, en cuanto
destinado a preparer para el Verbo divino un cuerpecito humano
y para la Iglesia sus futuros miembros, se tendria la mas espléndida e insuperable antologia de textos sagrades acerca de la
dignidad de la familia. Todo lo cual es para los esposos motivo
de inquebrantable confianza. Una selectisima muestra de ello se
la da ahora el Padre Santo.

Las grandes bendiciones de la Ley antigua fueron prometidas y concedidas a la familia. No solo
Noé fué salvado dei diluvio; él entré en el area «con
sus hiios, su mujer y las mujeres de sus hijos» 8, y
dei arca saliô incolume juntamente con ellos”; des­
pues de lo cual Dios le bendijo a él y a su descen­
denda, ordenandole que creciese y se multiplicase

I
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ANSIAS Y ESPERANZAS

225

hasta poblar la tierra7. Las solemnes promesas hechas a Abrahàm, no iban dirigidas a él solamente,
como recuerda San Pablo en su carta a los Galatas8,
sino también a su progenie, que habia de poseer la
tierra prometida y habia de multiplicarse hasta hacer
del patriarca el padre de muchas gentes0. Cuando
Sodoma fué destruida por su iniquidad, y precisamente por sus delitos contra la familia, el fiel Lot,
avisado por los dngeles fué salvado con sus hijas
y yemos 10. Heredero de las promesas y de las ben­
diciones del Altisimo, el rey David canto la miseri­
cordia divina que se derramaba sobre su estirpe11
de generacién en generation “ Porque después de
escogerlo, siendo pastorcito, cuando iba iras el ganado, y de darle un nombre grande, y de librarie de
todos sus enemigos, el Sehor le anuncio que daria
«un firme estar a su casa», es decir, una familia, de
la cual cuidaria Él patemalmente: «Cuando hubieres
terminado tus dias e ido a descansar con tus padres,
yo levantaré después de ti tu posteridad» “
DONES DE JESUCRISTO

La f ilia ya con tan largas bendiciones colmada, en cuanto
preparaba el gran acontecimiento de la Redenciôn, lue nuevamente enriquecida con generosisimos dones por Jesucristo, al
entrar a for r parte de su cuerpo mistico.
• III

UC··

T Ib., 9 ». 8 3. «6. ’Tb.. 15, 5; 17, 6.
51. 12 Ps., 89, ». “ 2 Sam, 7. 8-12.

15.

10 Gen., 19, 12.

u Ps., i7i

pio XII A LOS ESPOSOS

En la nueva Ley nuevas gracias han sido concedidas a la familia. El sacramento hace dei matrimonio
mismo un medio de santificaciôn mutua de los cônyuges y una fuente inagotable de auxilios sobrenaturales; convierte la union de los mismos en simbolo
de la union de Cristo con su Iglesia; hacelos colaboradores del Padre en su obra creadora, del Hijo en
su obra redentora y del Espiritu Santo en su obra
iluminadora y educadora ^No es esta por ventura
una verdadera predilection de Dios, un amor de su
Corazon, como cantaba el Salmista, viendo los pensamientos del Corazôn divino a través de las gene­
rationes: «Cogitationes cordis eius in generatione et
generationem?»14
EL IDEAL DE LA FAMILIA

Pero no es esto todo. El Corazon divino da y promete todavia mas a las familias cristianas. Ante todo,
ha querido dories un modela mas tangible, por decirlc asi, y mas imitable que la sublime e inaccesible
Trinidad. Jesûs, «autor y consumador de la fe», que
renuntio los gozos humanos, «en vista del gozo que
le estaba preparado, sufriô la cruz sin hacer caso de
la ignominia» “, gusto no obstante la dulzura del
hogar domestico en Nazaret. Nazaret es el ideal de
la familia, porque alii, a la autoridad serena y sin
«Fs., 32, 11.

u Hebr., 12, 2.

ansias y

ESPERANZAS

227

asperezas se junta la obediencia sonriente y sin
vacilaciones; porque la integridad se une a la fecundidad, el trabajo a la oracion, el buen querer humano
a la benevolencia divina. He aqui el ejemplo y el
estimulo que Jesûs os ofrece.
CÔMO CONSAGRARSE A JESÙS

El concepto de consagraciôn que aqui se apunta es mucho
mas amplio que el expuesto en el discurso precedente. Alli se
trataba mas bien de la consagraciôn de si mismo al Corazon de
Jesûs, reconociéndole como a soberano dueno y senor de la fa­
milia. Aqui, en cambio, consagraciôn significa ademcts fianza, esto
es, un acto de confianza y de esperanza respecto de si mismo,
de las propias cosas y de cuanto nos atafie. Y asi el objeto de
esta fianza comprende la propia persona, la familia, la casa, la
patria, la Iglesia, la humanidad toda.

Pero su Corazon os reservaba a vosotros, cabezas
de familia de los tiempos nuevos, bendiciones aun
mas explicitas. Con respecto a las familias que a
É1 se consagren, el Corazon Divino se ha comprometido a asistirlas y protegerlas en cualquiera necesidad en que se hallaren. |Ay! jcuântas necesidades,
a veces durisimas, oprimen hoy dia a las familias,
cudntas otras las amenazan! Ninguno quizd puede
sentirse en los actuales tiempos sin desventura y sin
preocupaciones para el futuro, y fuera de esto, en
el seno de la familia, el peligro de uno engendra
inquietud en todos, y el peligro comûn a todos aumenta la ansiedad de cada uno. Ahora, pues, mas que

pio XII A LOS ESPOSOS

nunca es el momento de volveros hacia el Sagrado
Corazôn y de consagraros a É1 con todo lo que os
sea mas caro. Confiadle la nueva casa que habéis
fundado, y que no aspira sino a desarrollarse en
sosiego aun en medio de la agitaciôn dei mundo
exterior. Confiadle la casa que tal vez habéis tenido
que abandonar, dejando en ella a los ancianos pa­
dres privados en adelante de vuestro apoyo. Con­
fiadle la patria, cuyo suelo fecundado por el sudor
y acaso también por la sangre de vuestros abuelos,
reel •Il ia de vosotros que seeds generosos en servirla.
CONFIADLE LA SANTA IGLESIA

He aqui que el Papa, después de présentai a los esposos
como colaboradores de la obra creadora del Padre y de la educadora del Espiritu Santo, los llama ahora junto a si, para confiai
juntamente con ellos al Corazon Divino la misma santa Iglesia.
Supone el Papa que los esposos saben bien que la Iglesia no es
solo del Papa, sino de todos y cada uno de los fieles, porque
todos son miembros de ella.

Confiadle con Nos la santa Iglesia, que tiene
promesas de vida eterna y sabe que no sucumbird
a los asaltos del infiemo, pero que, como Raquel,
llora por muchos de sus hijos que no existen ya, por
tantos templos suyos destruidos, tantos sacerdotes
privados de ejercer su ministerio, por innumerables
pobrecitas almas, ovejuelas que andan errantes por
entre las ruinas de su aprisco arrasado o por los

ANSIAS Y ESPERANZAS

229

desiertos del destierro, mientras el engano y la seduccion, uniendo sus esfuerzos, estudian la manera
de apartarlas del ùnico verdadero Pastor divino.
CONFIADLE LA HUMANIDAD

El corazôn del Padre Santo rebosa de dolor inmenso por la
multitud de los males actuales. Como Jesûs en el huerto de ios
olivos, parece pedir a los hijos que tiene alii présentes, que lo
conforten y consuelen. Con esta intima union de corazones entre
padre e hijos, la comùn invocacion al Corazon Divino no dejara
de apresurar la tan deseada paz cristiana.

Confiadle, finalmente, al Corazon Sagrado la humanidad toda, esta humanidad dividida, lacerada,
ensangrentada. Miliares de hombres han llegado
a olvidarse de su bautismo, y quizas también de la
ley natural que el Criador ha esculpido en el fondo
de toda conciencia humana. Ojalà se acuerden nuevamente de ella con sentimientos de confusion do­
lorosa, y después de sus prevaricaciones entren de
nuevo en su propio corazôn: «Mementote istud et
confundamini; redite, praevaricatores, ad corl » ie. Que
en ese retomo a su pasado y al de sus abuelos se
acuerden de que no hay mas que un Dios, que no
tiene seme jante: «Recordamini prioris saeculi, quo­
niam ego sum Deus... nec est similis mei». 17 Pero,
sobre todo, mirando con amor a la imagen del Sagra­
do Corazon, se acuerden que este Dios, que no tiene
«Is.. 46. 8.

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ρίο XII A LOS ESPOSOS

230

igual, se ha hecho igual a los hombres; que tiene un
Corazon semejante al suyo, y que esta herido de
amor para con elles; que este Corazon, palpitante en
el sagrario, esta siempre dispuesto a recibir su arrepentimiento y sus suplicas, siempre abierto para derramar sobre ellos, juntamente con la elusion de su
sangre, la abundanda de sus gracias, las unicas que
pueden curar tedas las miserias, enjugar todas las
lagrimas y reparar todas las ruinas.
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or de Jesûs a los hombres es tan gr

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de, que

se

digna proponerles el trueque mutuo de corazones.

— La familia es el model© de la Trinidad. La fidelidad conyugal es simbolo de la unidad de Dios; el padre, la madré y la

prole represent

•M

la Trinidad en la unidad; la fecundidad, m ···

dada y bendecida por Dios, refleja su etemidad.

— Je su cris to ha concedido al matrimonio innumerables gracias
de santiflcaciôn. Por ello los cônyuges son colaboradores de la
acciôn creadora del Padre, de la obra redentora del Hijo y de la

mision iluminadora y educadora del Espiritu Santo.
— La casita de Nazar et es el ideal de la familia.

— Con fi en los padres cristianos al Corazon divino, no solo sus

familias, sino tambien la Patria, la Iglesia y la humanidd entera.

Ί
ci

POR UNA PAZ DURADERA

26, Junio, 1940.
Discurso de amplios horizontes. Fija la angustiada mirada en
ia tormenta bélica que descarga sobre Europa, el Vicario de
Jesucristo senala como con el dedo a todos, y mas particularmente a los esposos présentes, temerosos por la suerte futura
que pueda correr su nueva familia, el camino real para llegar a
una paz perfecta y duradera. Familia, Sagrado Corazon, paz uni­
versal: he aqui tres conceptos distintos, que a primera vista se
dirian totalmente independientes entre si. Sin embargo, quien
preste atenciôn al augusto discurso dei Papa se persuadirà fâcilmente de que existe entre ellos, tal como aqui se tratan, intima
conexion logica. En efecto, Pio XII, despues de recordar que la
>ΜΙ ilia es la base de la sociedad, nos ensena que tal sera la
sociedad y la humanidad toda cual sea la familia. Si esta lleva
en su seno el germen de la discordia, también la sociedad y las
naciones se verân abocadas a la guerra. Pasando luego a senalar
uno a uno los verdaderos y profundos gérmenes de la guerra, el
Papa propone en seguida su verdadero y radical remedio: copiar
en si las virtudes del Principe de la Paz, Jesucristo, el cual se
sacrifico generosamente por los hombres hasta el ultimo latido
de su Corazon. He aqui, en sintesis, ©1 discurso del Papa, en el
cual hallarân los esposos otra soberana lecaiôn sobre la altisima

PÎO XII A LOS ESPOSOS

2β2

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dignidad de su estado, por cuanto la familia es la base principal
de ‘oda sociedad.

EXORDIO SIGNIFICATIVO

El Padre Santo insinua otros dos iemas sobre los que hubiera
querido extenderse, si los graves trastomos de la guerra no le
exigieran cambiar de argumento: el nacimiento de San Juan Bau­
tista y la solemnidad de los Principes de los Apôstoles. Uno y
otro sugieren oporîunas ensenanzas para los esposos. Mas no sin
cierta contrariedad, el augusto Pontifice se ve obligado a dejarlos,
para ocuparse con extrema solicitud y urgenda del problema de
la paz t
ardientemente deseada.
···

Nos podriamos hoy, amados noveles esposos, proponer a vuestra contemplacién el cuadro gracioso
que el otro dia ofrecia la Iglesia a la piedad de los
fieles: un ninito, Juan Bautista, fruto milagroso de
unas nupcias por largo tiempo estériles, cuyo na­
cimiento fué acompanado de taies prodigios, que los
amigos y conocidos de la familia se preguntaban estupefactos: £y quién pensais ha de ser este nino? 1
Podriamos también, arrodillândonos con vosotros
junto al sepulcro de los Principes de los Apôstoles,
cuya fiesta la Iglesia celebrarà solemnemente dentro de tres dias, renovar en gracia vuestra el eco de
las sabias ensenanzas que San Pedro en su primera
carta’ y San Pablo en la epistola a los Efesios*
daban a los fieles de su tiempo.
1 Le., I, 66.

Ί Petr., 3, r-7.

’Eph-, 5, 22-23.

POR UNA PAZ DURADERA

233

PARA SALIR DE LA CRISIS ACTUAL

Pero en una epoca tan agitada, en la cual os tor­
tura tal vez la idea del parvenir de vuestro hogar recién fundado, juzgamos que sera mas provechoso
deciros unas palabras de aliento, parecidas a las
que ya otras veces en este mismo mes de iunio hemos
dirigido a los jovenes esposos reunidos alrededor de
Nos: amados hijos e hijas, recurrid al Sagrado Co­
razon de Jesûs, consagraos enteramente a Él y viviréis tranquilos y animosos.
duda de que, si se quiere salir duraderamente de la crisis actual, hace falta reedificar la sociedad sobre bases menos fragiles, es decir, mas con­
formes a la moral de Cristo, fuente primera de toda
verdadera civilizaciôn. No es menos cierto que, si se
quiere alcanzar semejante fin, es preciso rehacer cristianamente las familias, muchas de las cuales tienen
olvidadas, con la prâctica del Evangelic, la caridad
que esta réclama y la paz que reporta.
Como en otros tiempos, asi en este tan agitado, la santa
Iglesia, por la voz de su Cabeza visible, se muestra présente,
y busca solicita el bien de todos los hombres. Observador vigi­
lante de las tendencies y movimientos sociales, el Papa ofrece
al punto su accion y su guia sapientisima, para encaminar a la
humanidad por los caminos de la rectitud, especlalmente cuando
otras fuerzas que tienden al mismo fin, corren peligro de error en
• •tel·
sus nonnas directives, y también
porque son ellas de suyo inca­
paces de marcar con pleno acierto las lineas maestros del orden

y.

-234

pio XII A LOS ESPOSOS

POR UNA PAZ DURADERA

235
. 1

social. Realmente, ouosto que· no puoa© darse un orden ©stable
perfecto, si no se tienen en cuenta las verdades religiosas, es del
todo necesario apelar a la Iglesia, maestra infalible y autorizada
de la verdad. Ya en otras ocaslones S. S. Pio XII ha insistido en
la misiôn iluminadcra de la Iglesia, siempre que se traie de fundar
un nuevo orden de cosas en el futuro. Hoy vuelve de nuevo sobre
el tema, haciendo ver el papel importantisimo que en todo esto
corresponde a la familia.

FAMILIA Y SOCIEDAD

La familia es el principio de la sociedad. Asi como
el cuerpo humano se compone de ceiulas vivas, que
no solo estan yuxtapuestas, sino que mediante sus
intimas y constantes relaciones constituyen un todo
orgânico, asi la sociedad esta formada, no por un
conglomerado de individuos, seres esporadicos, que
viven un instante y luego desaparecen, sino por la
comunidad econômica y la solidaridad moral de las
familias, las cuales transmittendo de generaciôn en
generacion la preciosa herencia de un mismo ideal,
de una misma civilization, de una misma fe religiosa,
aseguran la cohesion y la continuidad de los vincu­
les sociales. San Agustin lo hacia notar hace ya
quince siglos, al escribir que la familia debe ser el
elemento esencial y como una célula (particula) de
la ciudad. Y puesto que todas las partes estan dirigidas al fin y a la integridad del todo, sacaba la
consecuencia de que la paz dei hogar domestico, en­
tre el que manda y el que obedece, ayuda a la con-

cordia entre los ciudadanos. Bien lo saben aquellos
que, para expulsar de la sociedad a Dios y arrojar
a ésta en el desorden, se esfuerzan por arrancar de
la familia el respeto y aun el recuerdo de las leyes
divinas, exaltando el divorcio y la union libre, impidiendo el cometido providencial de los padres para
con sus hijos, infundiendo en los esposos el temor
a las fatigas materiales y a las responsabilidades
de orden moral, que trae consigo el glorioso peso de
una prole numerosa. Nos, deseando precaveros con­
tra semejantes peligros, os recomendamos que os
consagréis al Corazôn santisimo de Jesûs.
Uno de los casos mas dolorosamente tipicos de este sistema
— que consiste en arrojar de la familia a Dios, para lograr expulsarlo de la sociedad — nos lo ofrece el bolchevismo de Rusia.
Es increible hasta que punto se ha profanado en aquel pais la
familia y a cuàntos delitos y a cuantas victimas se ha abierto el
camino. Baste recordar que el fundador del bolchevismo llamô
«infame mentira a la moral familiar». Mas aun, la misma convi­
venda estable del padre, la madré y los hijos en el seno de la
familia séria, segun ellos, antinatural.
Con esa politica de ateismo familiar se quiere llegar al olvido
de Dios por parte de todo un pueblo, en otros tiempos muy reli­
gioso y aun hoy mismo reacio a la propaganda atea.
>111

• III

>JII

LA CAUSA DE LAS DISCORDIAS

Lo que ha faltado, lo que falta al mundo para
vivir feliz en la paz, es el espiritu evangélico de sa­
crificio, espiritu que se echa de menos porque a me-

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PÎO XII A LOS ESPOSOS

2^6

dicta que se debilita la fe, viene a prevalecer el
egoismo, que destruye y hace imposible la felicidad
en comûn. De la fe se derivan el temor de Dios y la
piedad, que hacen pacificos a los hombres; el amor
al trabajo, que lleva al acrecentamiento aun de los
bienes materiales; la equidad, que ensena y asegura la recta distribution de los mismos; la caridad,
que repara asiduamente las inevitables brechas que
en la justitia producen las pasiones humanas. Todas
estas virtudes suponen espiritu de sacrificio, al cual
esta obligado el creyente: «Quien quiera venir en
pos de mi, dice Jésus, niéguese a si mismo»4. Por el
contrario, asi entre los hombres como entre los pue­
blos, la codicia de cada uno no podra jamas ponerse
de acuerdo con el bienestar de todos. «<j,De donde
proceden, exclama el apostol Santiago 5, las rinas y
los pleitos entre vosotros? ^No es por ventura de
vuestras concupiscentias que hacen la guerra en
vuestros miembros?»
EL REMEDIO UNIVERSAL

Por consiguiente, para hallar de nuevo la paz, es
necesario que los hombres aprendan lo que hace
siglos Cristo y su Iglesia les predican: sacrificar las
propias aspirationes y los propios deseos, desde el
punto y hora en que se muestran incompatibles con
los derechos ajenos o con el interés colectivo. A lo
* Mt.. 16. 24.

1 lac., 4. 1.

POR UNA PAZ DURADERA

237

cual por sendas suaves y seguras les encamina la
devociôn al Sagrado Corazon de Jesus.
En primer lugar, porque realmente la imagen del
Corazon divino, rodeado de llamas, coronado de es­
pinas y atravesado por la lanza, les recuerda hasta
que punto Jesûs ha amado a los hombres y se ha
sacrificado por ellos, esto es, segûn sus propias pa­
labras, «hasta agotarse y consumirse». Ademâs, la
queja salida de los labios de) Salvador por la infidelidad y la ingratitud de los hombres imprime a esta
devociôn, como cosa esencial a la misma, el cardcter de penitencia expiatoria. Nuestro gran Predecesor
Pio XI lo puso admirablemente en claro en la Enciclica «Miserentissimus Redemptor», y en la oracion
litûrgica de la fiesta del Sagrado Corazon, donde se
dice que al devoto obsequio de nuestra piedad (de­
votum pietatis nostrae obsequium) debe anadirse una
satisfaccion digna por nuestrcs pecados (dignae sa­
tisfactionis officium). Estos dos elementos hacen que
la devociôn al Sagrado Corazon sea eminentemente
apta para restablecer el orden quebrantado, y con
esto para preparar y promover el retomo de la paz.
La grande obra de Cristo o, para expresarlo como
San Pablo e, la obra que Dios llevaba al cabo en Él,
era la de reconcilior consigo al mundo (Deus erat in
Christo mundum reconcilians sibi), y la sangre, cuyas ûltimas gotas brotaron del Corazon de Jesus en

pio XII A LOS ESPOSOS

la cruz, es el sello de la nue va alianza 1, que reanuda
los vinculos de amor entre Dios y ©1 hombre, rotos
por el pecado original.
AMAR EFICAZMENTE LA PAZ
Todo esto qu© el Papa tan maravillosamente ha expuesto debe
acogerse con algo mas que con la mera aprobaciôn del entendimiento. Para la pacificacion de las nacionos y dei mundo es
précisa que cada individuo contribuya en la pequena parte que
le cobe. De pequeücs esfuerzos nacen grandes cosas; del buen
estado de salud de coda una de las células resulta el bienestar
y la prosperidad de todo el cuerpo. Asi es que el Padre Santo
invita a cada une de los esposos a la misiôn inmensa de la paz
mundial.

Haced, pues, de este Corazôn el Rey de vuestros
hogares, y estableceréis en ellos la paz. Tanto mas
cuanto que É1 mismo, renovando y ccncretando las
bendiciones de su Padre celestial a las familias que
le son fieles, ha prometido que haria reinar la paz
en el seno de aquellas que a É1 se consagraren.
jOh, si todos los hombres escuchasen esta invitaciôn y esta promesa! Dos gloriosos predecesores
Nuestros, Leon XIII y Pio XI, como Padres comunes
de la cristiandad y guias inspirados dei genero hu­
mano en la tierra, lo han consagrado solemnemente,
es verdad, al Corazôn de lesûs. Pero jeuantas aimas
ignoran todavia, cuôntas llegan a despreciar esa
fuente de gracias que ha sido abierta para ellos y a*
7 Cfr, I Cor., ir, 25.

POR UNA PAZ DURADERA

*

2$)

la cual pueden acercarse siempre tan facilmente!
|Oh, no seeds del nûmero de aquellos négligentes o
necios que tienen cerradas al Rey de amor las puertas de su hogar, de su ciudad, de su naciôn, y por
lo mismo retrasan el dia en que el mundo pacificado
pueda hallar la verdadera felicidadl iCerrariais por
ventura la ventana, si vierais revolotear por delante
de ella, como Noé delante del area, la paloma con
el ramo de olivo? Pues lo que promote y trae consigo el Sagrado Corazôn es mas que un simbolo,
es la realidad de la paz. Jesûs os pide tan solo que
le entreguéis sinceramente vuestro corazôn: que en
esto consiste la verdadera consagraciôn. Tened va­
lor para hacerla, y aprenderéis por experienda que
Dios no se déjà vencer jamôs en generosidad.
CONFIANZA INQUEBRANTABLE

Sean las que fueren, hoy o mariana, en tomo a
vosotros las dificultades de la vida, no experimentaréis mas entonces aquel agotamiento y aquella
tristeza que conducen al desccrazonamiento; porque
descorazonarse es no tener corazôn; ahora, en cam­
bio, tendréis vosotros, en vez de un debil corazôn
humano, un corazôn conforme al del mismo Dios. Y
veréis verificarse para vuestra familia y vuestra pa­
tria, para la cristiandad y la humanidad toda aquella
promesa dei Serior al profeta Jeremias: «Yo les doré

*

240

ρίο XII A LOS ESPOSOS

un corazôn dôcil para que me conozcan y elles se­
lon mi pueblo y yo seré su Dies, pues que se convertirôn a mi de todo corazôn» 8.

NO

OL VIDES

— Para salir duraderamente de la crisis actual hay que co­
rne n zar por recristi • M izar las familias, porque Jesucristo

es la

fuente primera de toda verdadera civilizacion.
— La familia es el elemento inicial de la sociedad: tal sera

sociedad cual sea la f • H» ilia.

— Lo que le falta al mundo para vivir feliz en la paz es el
e spiritu ev

··♦

gélico de sacrificio.

— Por consiguiente, para volver a hollar la paz es necesario

que los hombres aprendan lo que hace siglos les ensenan Cristo
y su Iglesia: sacrificarse para no perjudicar los derechos ajenos.

— Es necesaria también para la paz la penitencîa y la expiaciôn.

LINFA DE VIDA

3, Julio, 1940.
FIRMES PUNTALES
La devociôn a la Preciosisima Sangre de nuestro Redentor
ofrece ocasiôn al Vicario de Cristo para exponer algunas consideraciones admirables. El tema es tanto mas oportuno en estas
tiempos, cuanto que esta linfa de vida humana sirve de objeto a
teorias extrarias, segun las cuales o se exalta exageradamente
la sangre hasta convertirla en mito, o se la desvalora hasta el
desprecio. Y jojala fuese un desprecio puramente teorico! La doc­
trina que el Papa expone, fundada en los postulados ciertos de
la ciencia, restablece la verdad acerca del valor de la sangre
humana.
Cuanto el Papa seren ente ensena basta para desvanecer
muchos conceptos erroneos e iluminar la mente de los cristianos
sobre lo que hay de verdadero o falso en aquellas extr as teorias
exageradas. De la sangre humana pasa Ρίο ΧΠ a tratar del valor
preciosisimo de la sangre del Hombre-Dios, la cual derramo Él
hasta Ia ultima gota, haciendo de ella el instrumento de nuestra
Redencion y el fundamento de nuestra esperanza.
<En esta hora ferez y belicosa» — como dijera el mismo Ρίο XII
en otro discurso mas solemne — las palabras de aliento y de paz
que Él pronuncia son como rayos de luz esplendorosa, a la que
• III

16.

242

PIO XII A LOS ESPOSOS

parecen estar ya desacostumbrados los ojos de los hombres.
Especialmente los esposos que conforme al divino mandato se
disponen a transmiîir a la futura generaciôn la linfa de vida,
aprenderân en este discurso del Papa la grandeza de su misiôn,
no solo por lo que concieme a su funciôn biologica, sino por lo
que toca al blanco supremo de la misma, estrechamente relacionado con ella, a saber, la transmisiôn de los tesoros espirituales
a la prole futura.
MIENTRAS CORRE A CHORROS...

La piedad de los fieles consagra el mes de julio
a la Preciosisima Sangre de Nuestio Senor Jesucris­
to, en honor de la cual la Iglesia celebra el dia pri­
mera de este mes una solemne fiesta litûrgica. Hoy,
pues, deseamos retener brevemente vuestra atenciôn
sobre este terna, grato a toda aima cristiana. |Ojalà
que en esta hora de luchas enormes, en que oleadas
de sangre humana invaden el mundo, la consideraciôn de las maravillas de la sangre divina, derramada por puro amor, y luente inexhausta de recon­
ciliation y de paz, esfuerce vuestros corazones y dé
esperanzas a vuestras aimas!
LA SANGRE DEL REDENTOR

No ignorais ciertamente el precio infinito de la
sangre del Redentor; sabéis también que algunas
iglesias o capillas se glcrian de conservar algunos
restos o seriales de la misma, como los que se ve-

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1

LîKi'A DR vîùa

243

neran en la Scala Santa; pero sobre todo sabéis que
en el tabernaculo, bajo las apariencias de la hostia,
esta la realidad misma de esta sangre, alli présente
juntamente con el cuerpo, el aima y la divinidad del
Salvador. Adorando este augusto sacramento habréis
repetido muchas veces con la sagrada liturgia: «Pan­
ge, lingua, gloriosi corporis mysterium Sanguinisque
pretiosi»; — Canta, oh lengua, el misterio dei cuerpo
glorioso y de la sangre preciosa—; y no pocos de
entre vosotros, asi Nos lo esperamos, habréis celebrado el otro dia con una devota comuniôn la fiesta
de la Preciosisima Sangre. La expresién que empleara San Pedro escribiendo a los cristianos de su
tiempo: «Sabed que fuisteis rescatados, no a precio
de oro o plata, cosas perecederas.,., sino de la san­
gre preciosa de Cristo, como de un ccidero inmaculado y sin tacha» \ ha estado siempre en uso en
las devotas oraciones, asi como en el versiculo del
Te Deum, que se reza de rodillas: «Te ergo quaesu­
mus, tuis famulis subveni, quos pretioso sanguine
redemisti» — |Ah, Senor, socorre a tus siervos. a quienes redimiste con tu preciosa sangre!
El Padre Santo supone que los présentes ya saben por que
la Iglesia adora la preciosa sangre de nuestro Senor Jesucristo.
No estarà demas recordar aqui el molivo. Es de todos sabido que
el Verbo, la segunda Persona de la Santisima Trinidad, deseando
redimir al hombre quiso encamarse, esto es, quiso revestirse, en
1

î Petr., i, 18-19·

’ i

t

5'

PIO XII A LOS ESPOSOS

el tiempo fijado por su misericordia, de la naturaleza humana.
Desde aquel punto, permanetiendo verdadero Dios, fué también
verdadero hombre. Ahora bien, la Encarnacion o asunciôn de
la naturaleza humana, importaba que Él uniese estrechamente,
en una sola persona, estas elementas creados con su naturaleza
y substancia divina (union hipostâtica). La naturaleza humana
asunta comenzô a existir en el mismo instante en que fué asumida
por el Verbo; fué por lo tanto toda de Él y solo de ÉL De modo
que se puede decir con verdad que todo lo que pertenece a
aquella naturaleza humana asunta fué rigurosamente divino; por
consiguiente, la sangre de Jesucristo, como parte substantial que
es dei compuesto humano, es verdaderamente sangre divina, o
sea, que pertenece al Verbo como cosa propia. Es, por lo tanto,
digna de adoration. Todo esto nos ensena la fe.
U· III

>111

EL VALOR DE LA SANGRE HUMANA

Es muy natural que todo hombre estime como un
bien de gran valor su propia sangre. Efectivamente,
esta tiene por funciôn transportor a los diversos teiidos los materiales nutritivos y el oxigeno que necesitan, mientras que sus corpùsculos blancos defienden el organismo de la invasion de bacterias. Uno
de los primeras cuidados de los padres ha de ser,
por lo tanto, transmits a sus hijos una sangre no alterada ni empobrecida por enfermedades internas,
ni por contaminaciôn del exterior, ni por degeneraciôn progresiva. Acordaos, con todo, cuando Harnais
a vuestros hijos herederos de vuestra sangre, que
debéis referiros a algc mas alto que la mera generaciôn corporal. Vosotros sois, y asi deben ser vues-

•

I
1
i
LINFA DE VIDA

245

tros hijos, los retonos de una estirpe de santos, como
dijo Tobias a su joven esposa: «Filii sanctorum su­
mus» que es como decir, de hombres santificados
y hechos participes de la naturaleza divina por me­
dio de la gracia sobrenatural. El cristiano, en virtud
del bautismo por el que se le aplicaron los méritos
de la sangre divina, es hijo de Dios, uno de aquellos
que, como dice el evangelista San Juan, «creen en su
nombre, los cuales no nacen de la sangre, ni de la
concupiscenda de la came, ni por voluntad del varôn, sino que nacen de Dios»8. Por consiguiente,
cuando entre bautizados se habla de transmitir la
sangre heredada a los descendientes, los cuales han
de vivir y morir, no como animales irracionales, sino
como hombres y cristianos, es necesario no restringir el sentido de aquella palabra a lo puramente bio­
logico y material, sino que hay que extenderlo a lo
que es como la savia nutritiva de la vida intelectual
y espiritual: el patrimonio de la fe, la virtud, el ho­
nor, transmitido por los padres a su progenie, y mil
veces mas predoso que la sangre — por muy rica
que sea — infundida en sus venas.
LOS CRISTIANOS, PRINCIPES DE SANGRE

Los miembros de las familias nobles se glorian
de ser de sangre ilustre; y este brillo, fundado en tes
2 Tob., 8, 5.

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246

ρίο XII A LOS ESPOSOS

meritos de los antepasados, implica en sus herederos algo bien diverso de las solas ventajas fisicas.
Pero todos los que han recibldo la gracia del bautismo pueden llamarse «Principes de sangre», y de
sangre, no solamen te real, sino divina. Inspirad, pues,
amados noveles esposos, en los hijos que Dios os
diere, una tan grande estima de esta nobleza sobrenatural, que estén prontos a padecerlo todo, antes
que perder tan preciado tesoro.
LOS TESOROS DE LA SANGRE DIVINA

Para apreciarlo todavia mejor, pensad en el provecho que él os trae. Ya conocéis la historia de la
primera Pascua en el Antiguo Testamento; sabéis
que, cuando el Senor envié a su angel para que
exterminera a los primogénitos de los Egipcios, ordené a los hijos de Israel que inmolasen un cordero
sin macula y senalasen con su sangre las puertas
de sus casas; el éngel viendo esta senal pasaria de
largo y no heriria de muerte a los hijos del pueblo
escogido *. Toda la tradicién, empezando por los
Apéstoles y los Padres, ha visto en este cordero la
figura de Cristo, inmolado en la ciuz, a fin de que
los hombres senalados con su sangre redentora, se
salvasen de la muerte etema. Mas, con todo, por
muy puro que fuese el cordero pascual, Dios no
quiso en la antigua Ley aceptar la efusién de su

LINFA DE VIDA

247

sangre como un homenaje, sino como un rito pro­
visioned. Otra cosa muy distinta es la sangre hu­
mana, asi por el valor de su funciôn como por su
dignidad simbôlica. Derramada por mono criminal,
pide venganza ante Dios, como la sangre de Abel5.
Dada en cambio por caridad para con el prôjimo,
constituye el mayor acto posible de amor’, como el
que Cristo cumpliô con nosotros. Precisamente par­
que la sangre de las victimas animales era incapaz
de borrar los pecados dei mundo, el Verbo se en­
corna, ofreciéndose a si mismo al Padre en sacri­
ficio de adoration y de expiation7; en la plenitud
de su libertad8 entregô Él su vida y derramô su san­
gre para el rescate de la humanidad pecadora.
DERRAMAMIENTO REDENTOR

Este derramamiento redentor comenzô ocho dias
después de su nacimiento con el rito de la Circuncision del Senor; prosiguiô mas tarde durante las ho­
ras dolorosas de su Pasiôn: en las angustias de la
agonia en Gethsemani, bajo los azotes de la flagelacion y la coronation de espinas en el pretorio; se
consumé, finalmente, en el Ccdvario, en donde su
corazén fué traspasado, a fin de que estuviera siempre abierto para nosotros. La sangre, que Jesûs de­
rramô de esta suerte en sacrificio, y que le convir6Gen., 4, ίο.

e Jn., 15, 13.

7 Hebr., 10.

8 L·., 53, 7; Jn._ 10, ly.

■4 ,

248

1

LINFA DE VIDA

pio XII A LOS ESPOSOS

tiô a É1 en «Mediador de la nue va alianza», como
dice San Pablo, «habla mejor que la de Abel»
aqui la voz del perdôn apaga la dei delito, porque
el grito de misericordia y de perdôn es de un Hornbre-Dios.

249

Pilato se lava las manos ante el pueblo, despues de
haber firmado la sentencia de muerte contra el Jus­
to M; jamôs, hasta el fin de los siglos, se borrara de
su memoria la mancha de la sangre divina: «passus
sub Pontio Pilato».
FRUTOS PERENNES

HUELLAS INDELEBLES

Ixi3 huellas que la prociosisima sangre d© Cristo puode ctejar
en el hombre son de dos manoras: o como senal de vida, o como
senal de condonacion; en uno y otro caso todo depende de el.
En el bautismo, por ejemplo, el aima recibe de aquella sangre la
marca saludable del rescale, la cual se denomina carâcter y es
indeleble. Si el alma, con la cooperaciôn de su voluntad, conserva
la gracia, el lavatorio de la sangre divina es para ella fuente de
salvaciôn. Si, por el contrario, el aima menosprecia su acciôn
bionhechora, y renovando la locura del pueblo deicida, quo Pis*
firiô a Barrabâs, la rechaza y deeprecia, enfonces también permanocen esas senales en el alma, pero como veredicto de condenadcn
y de etema ruina.

Renovad, pues, en vuestros corazones, amados hijos e hijas, la saludable devociôn a la Preciosisima
Sangre; la senal que ella imprimiô en vosotros por
el bautismo es, como bien sabéis, indeleble. En la
naturaleza misma la sangre derramada parece adherirse a las manos del delincuente, como el delito
y el remordimiento se pegan a su conciencia: la poesia y el arte dramâtico se han ocupado de esa tenaz
persistenda de efectos impresioncmtes; y en vano
• Hebr

Esposos cristianos, de vosotros depende el dar a
la sangre de Cristo en vuestras aimas y en las de
vuestros hijos la voz del perdôn o la voz de la vin­
dicta. Su impronta, si la guard cris siempre viva y bri­
llante en su frescura primitiva, no habla sino de rescate y de misericordia; pero si la obscurecéis y man­
chots con el fango del pecado, se cambia en estigma
de condenaciôn. Con todo, aun entonces, os queda
un refugio: aunque vuestras culpas fuesen innumerables, podéis siempre por medio de un sincero arrepentimiento lavar nuevamente vuestra veste bautismal en la sangre del Cordero n, que mana siempre
en gracia vuestra en los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristia. Asi que esta senal, piadosamente preservada o humilde y valientemente reconquistada, sera vuestra protecciôn, cuando pase por
encima de vosotros y de vuestra posteridad el Angel
ejecutor de la justicia divina. Es mas; desde ahora
y por todo el tiempo de vuestra vida podéis apropiaros, convirtiéndolo en grito de amor, el que fue
10

Mt., 27; 24. H Cfr. Apoc., I, 5; 7, 14.

- ··

pio XII A LOS ESPOSOS

25O

grito de odio en boca de los judios: «Sanguis eius
super nos et super filios nostros* u: jCaiga su sangre
sobre nosotros y sobre nuestros hijos! jSenor Jesûs
— exclamaréis — que habéis derramado vuestra san­
gre preciosa por todos los pecadores, haced que como
lluvia de gracias redentoras caiga de nuevo sobre
nosotros, sobre los que nos son caros, y especialmente sobre aquellos que, si a Vos pluguiere, serdn
los herederos de nuestra sangre!

— Uno de los primeras cuidados de los padxos ha de

set el

de transmitir a los hijos una sangre pura, no alterada ni empo-

brecîda por enfermedades internas o contagios externos o por
degeneracién progresiva.

— Los hijos deben llamarse herederos de la sangre de sus

padres por algo de mas alto y noble que por la sola generation

corporal·
— Los hijos deben ser los vastagos de una generacién de
santos.

— Para los cristianos la transmisién de la sangre de los aniepasados a los descendientes, ha de significor también legar a
éstos el patrimonio de fe, de virtud y de honor de aquéllcs.

— Los cristianos que por el bautismo recibieron una como trans­

fusion de la sangre de Cristo, y que por ella h an sido regenerados,
deben considerarse como Principes de Sangre divina.

EL OLVIDO DE LAS OFENSAS
10, Julio, 1940.
mAs sobre la preciosisima sangre
La paz, a cuyo restablecimiento el Vicario de Jesucristo ha
exhortado en otras ocasiones a todos sus hijos, proximos y îejanos,
no se obtiene con solos deseos. La paz es fruto de obras, de
renuncias y de sacrificios concretos. Y puesto que es en bien de
todos, justo es que todos y cada uno contribuyan a ella en la
medida de sus fuerzas. Uno de los aspectos principales del mantenimiento de la paz es el que se refiere al perdon de las ofensas,
las cuales se dan por desgracia con mucha frecuencia mientras
vivimos en este mundo, tanto entre los pueblos, como entre los
individuos particulares. De esto, pues, trata el Papa en el présente
discurso, sacando admirable partido dei terna dei discurso anterior,
la Preciosisima Sangre de nuestro Senor Jesucristo.

En el mes de iulio la Iglesia celebra con particu­
lares honores, como bien sabéis, amados hijos e
hijas, la fiesta de la Preciosisima Sangre de nuestro
Senor Jesucristo, y en la oraciôn litûrgica de este dia
suplica al Padre celestial, «que constituyô a su Uni­
genito Hijo Redentor dei mundo y quiso ser aplacado

252

PÎO XII A LOS ESPOSOS

con su sangre» \ nos concéda experimental sus be­
neficos efectos. Este fué el argumento de Nuestra
breve alocucion en la audiencia del miércoles pasado; y este serà también el de la présente — aunque
bajo otro aspecto —; porque el misterio de la sangre
divina generosamente derramada es inagotable, como
su misma fuente, y el meditar sobre la obra redentora, es decir, sobre el mds magnanimo de los perdones, es en la hora présente mas saludable y oportuno que nunca.
TORRENTES DE SANGRE

Sobre este mundo visible aparecen en el trans­
curso de los siglos a la vista horrorizada, no solo manchas, sino torrentes de sangre, que cubren ciudades
destruidas y campos devastados. Ahora, la sangre
derramada por la violencia hace brotar con harta
frecuencia el rencor, y el rencor del corazon humano
es profundo como un abismo, que llama a otro abismo, al modo que tras una ola viene otra y que una
calamidad llama a otras. Mirad, en cambio, el mundo
de las almas. T MMbien aqui fluyen rios de sangre,
pero esta sangre derramada por amor no trae consigo
sino el perdôn de las injurias. El Corazon del HombreDios, de donde mana, es ciertamente un abismo:
«Cor lesu, virtutum omnium abyssus» ’, pero un abis­
mo de virtud, que del fondo de los corazones llama
1 Brev. Rom., i julio.

’ Cfr. Ps.. 41, 8.

’Lit. de S. Corde lesu, 11.

>.·3

EL OLVIDO DE LAS OFENSAS

253

a otro abismo de dulzura y de misericordia. Desde
que Cristo ofrecio su sangre por ella, la humanidad
creyente esta sumergida en un océano de bondad y
respira una atmôsfera de perdon.
He aqui, pues, dos diversos derramamientos de sangre: el que
nace dei odio y siembra y multiplica el odio, y el que procede del
>111 or del Hombre-Dios, y es precio de redenciôn y de perdon de
las mayores ofensas, los pecados.
DERRAMAMIENTO GENEROSO

^Hobéis visto como a veces en la tarde de un
bochomoso dia de verano un aguacero refresca la
tierra? En pocos instantes, en montes y valles las
trombas de agua ablandan el terreno; cuando el
cielo comienza a serenarse y mientras el arco iris
despliega en el firmamento todavia gris su cinta de
siete colores, levantase del suelo hûmedo un vaho
cargado de olores végétales; diriase que es el aliento
tibio de un gran organismo viviente, crvido de ex­
pansion. Con la caricia de este perfume del agua el
arbol roto — como decia Job 4 —, que parecia muerto, cobra nueva esperanza y muy presto recobra la
cabellera de su follaje. Es una pdlida imagen de los
beneficios con que los torrentes de la sangre redentora han fecundado la tierra. Si las cataratas del
cielo, abiertas durante cuarenta dias, bastaron a sumergirla6, ^como la sangre divina que desde hace
7, n sîgs.

ü

pio XII A LOS ESPOSOS

254

I

diecinueve siglos brota del Corazon de Jesûs en mi*
liares de altares, no ha de inundar y como impregnar el mundo de las almas? Tai vez entreviera Da­
vid esta efusion bienhecnora, cuando hablô de una
lluvia copiosa que Dios reservaba a su heredad:
«Pluviam voluntariam
Mil. segregabis, Deus, hereditati
tuae» *. La lluvia, ccndicion esencial para la fertilidad de la Palestina y gran recompensa con que premiaba Dios la obediencia a sus mandatos 7, simbolizaba de esta suerte, aunque imperfectamente, la
regeneraciôn del linaje humano por medio de la sangre de Cristo.
EL PERDÔN DE LAS OFENSAS

lento de la sangre de Jesus, preordinado
El generoso derr
para la redencion del mundo, es el caso de perdôn mas grande
de toda la historia. Ante t ta generosidad jcômo palidecen les
pequenos perdones de los hombres, aun aquellos que parecen
heroicos! La razon es esta: que mien'ras los hombres no hacen
sino perdonar a sus iguales, Jesucristo, Dios, por su pasiôn y
muerte perdonô a criaturas suyas. Examinemos, pues, con generosidad las leyes del perdôn que Dios ha impuesto a sus criaturas.
• tiiieen

Por lo demôs, no estaria en la verdad quien creyese que en el Antiguo Testamento no se ensenaba
ya el perdôn de las ofensas. Porque a este respecto
se encuentran en él preciosas y sabias adverten­
das, en espedal para vosotros, amados noveles es• Ps-, 67, 10.

7 Deut.. Il, 11.

EL OLVIDO DE LAS OFENSAS

»

255

posos: «Echa en olvido todas las injurias que recibas
del prôjimo», dice el Eclesiastico8; ahora bien, olvidarlas es quiza mas duro aùn que perdonarlas. Perdonad, pues, ante todo, y Dios os concédera la gra­
cia de que olvidéis. Pero, por encima de todo, arrojad
de vosotros el deseo de venganza, que el Senor condenaba y a en el Antiguo Testamento por estas pa­
labras: «No procures la venganza ni conserves la me­
moria de la injusticia de tus conciudadanos» B. Con
otras palabras se podria decir hoy: Guardaos del
resentimiento contra vuestros vecinos; aquella fami­
lia que habita encima o debajo o enfrente de vos­
otros; aquel propietario que vive pared por medio;
aquel comerciante que os hace competenda; aquel
pariente cuya conducta os humilia. La Escritura advierte todavia: «Tampoco digas: como él me tratô a
mi, asi le trataré yo a él; pagaré a cada uno segûn
sus obras» 10. Porque, «el que quisiere vengarse, experimentara la venganza del Senor, que llevara cuenta exacta de sus pecados» n. jQué locura es en ver­
dad tener reneor una aima pecadora que tan necesitada esta de indulgencial El sagrado autor subraya
este estridente contraste: «^Un hombre conserva encono contra otro hombre, y pide a Dios la salud?
«jNo usa de misericordia con otro hombre como él,
y pide perdôn de sus pecados? 13
8 10, 6.

10 Prov., 34, 29.

u Eccli., 28, 1.

» Ib., 3-4

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ρίο XII A LOS ESPOSOS

EN LA LEY NUEVA

Es claro que después dei sacrificio de Jesucristo se exige algo
mas de nosotros, lo cual se puede reducir a los très puntos siguientes: 1) perdonar en nombre de nuestro Reden tor Jesus;
2) perdonar siempre y en todo caso; 3) perdonar devolviendo bien
por mal. El primer articulo del cédigo cristiano del perdôn se
desprende claramente de todo el contexto del discurso de Ρίο XII.
El segundo lo indica el mismo Papa al hablar del «perdôn incansable». La razcn de ello es clara. Nuestros creditos — digâmoslo
asi — contra los demâs hombres nunca podrân ser tan grandes,
como son los que Dies tiene contra nosotros mismos. Porque éstos
son en derta manera infinitos, ya si mirâmes los bénéficias que
de Él hemos recibido, asi en el orden natural como en el sobrenatural, ya si consideramos los muchos pecados en que caemos
y que se nos perdonan por les sacramentos. iQue parangon puede
establecerse entre las ofensas que nuestros prôjimos nos infieren
y las que nosotros inferimos a Dios? Y ^que, si pensâmes ademas
que nuestros semejantes son la imagen de Dios y que cualquiera
cosa que hagamos a nuestros hermanos lo hacemos a Dios mismo?
La ley crîstiana es, pues, tan firme como puesta en razon:
perdonar siempre.
141

Pero sobre todo después que la nueva Alianza
entre Dios y los hombres fué sellada con la sangre
de Jesucristo13, se hizo general la ley del perdôn incansable y del encono cambiado en amor: «Oh Pe­
dro— respondié Jesus al apcstol que le interrogaba —, no solo siete veces deberâs perdonar a tu hermano, sino hasta setenta y siete veces» es decir,
que el cristiano debe estar pronto a perdonar sin 11l8, 22.

EL OLVIDO DE LAS OFENSAS

257

mitaciôn ni termino alguno las ofensas que recibe
del projimo. Y el divino Maestro ensené todavia:
«Cuando os pusiereis a orar, si tenéis algo contra
alguno, perdonadle, a fin de que vuestro Padre que
esta en los cielos, también os perdone vuestros pecados» M.
RENCOR TROCADO EN AMOR

Exigir el perdôn de las ofensas es nota caractenstica de nuestra santa religion. Ningun sistema, ninguna filosofia, ninguna reli­
gion pagana se atreviô nunca a exigir tanto de sus seguidores.
El cristianismo lo exige, porque Jesucristo lo ha practicado antes
que nadie.

Y ni siquiera basta no volver mal por mal. «Habéis oido (anadia Jesûs) que fué dicho: Amaras a
tu projimo y tendras odio a tu enemigo. — Pero yo
os digo: Amad a vuestros enemigos; haced bien a
los que os aborrecen» ie. Ved ahi la doctrina cristiana del amor y del perdôn, doctrina que exige tal vez
grandes sacrificios.
AM A R AUN A LOS ENEMIGOS
En este tiempo de guerra preséntase a la conciencia del crisliane un grave problema. Ciertamente, no es la primera vez que
se ofrece y discute, pero la moral cristi a, constrenida por des­
gracia con harta frecuencia a enfrentarse con el hecho de la
guerra, lo tiene resuelto desde hace siglos, sin invalidar en lo
mas minimo la ley crîstiana de la caridad, y por otra parte
• Il

«Mc., h, 25·

”Mt., 5, 43-44·

258

PIO XII A LOS ESPOSOS

reafirmando el deber de piedad filial de les ciudadanos para con
la patria. Si es muy dificil determinor cuando una guera es justa
y cuando no, o si es defensive o agresiva, resulta empero mas
fâcil para cada individuo tranquilizar su conciencia acerca de la
conducta que debe seguin Esta conciencia se funda en el deber
comprobado de servir fielmente a la Patria. Deber civico y ciistiano a la vez, que no solo hace licito y obligatorio el recurso a
las armas, sino que es el mayor estimulo para los grandes heroismos. Pero tambien hay que dar por bien sentado esto otro,
a saber, que el sentimiento de la defensa de la Patria no debo
transformarse nunca en odio vindicativo. Y nadie debe escandalizarse de semejante soluciôn — razonable y noble a un tiempo —,
porque la guerra en si no debe considerarse como una consecuencia de la ley cristiana, sino todo lo contrario, como el resultado y efecto de la incomprehension y vlolaciôn de las leyes
cristlanas. Esto dijo expresamente el Papa en el discurso precedente. Pero sea de ello lo que fuere, los deberes de todos ante
el hecho doloroso de la guerra son los que ahora va a decir el
Padre Santo.

En la hora presente, per ejemplo, hay peligro de
que el noble y legitimo sentimiento dei amor patrio
dégénéré en el ànimo de no pocos en pasiôn vengativa, en orgullo insatiable en unos, en rencor incu­
rable en otros. El cristiano, al defender leal y valerosamente a su Patria, debe con todo abstenerse de
odiar a los mismos a quienes se ve obligado a com­
batif. En los campos de batalla vese al personal de
ambulancias, enfermeros y enfermeras, prodigarse
generosamente en cuidar a los enfermos y heridos,
sin distintion alguna de nationalidad. Pero ^es de ve­
ras necesario llegcrr hasta el umbral de lq muerte,

Lil

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EL OLVXDO DE LAS OFENSAS

259

para que los hombres se reconozcan por hermanos?
Esta caridad admirable, pero quizas tardia, no basta;
es necesario que con la meditaciôn y la practica del
Evangelio la muchedumbre de los cristianos adquiera
la conciencia de los vinculos fraternos que los unen
en el seno de una redencion comùn por los méritos
de la sangre de Jesucristo, y que en esta misma sangre, convertida en bebida suya, encuentren las aimas
fuerza, a veces heroica, para perdonarse mutuamente
Qo cual no excluye el restablecimiento de la justicia
0 del derecho violado); sin ello jamas sera posible
la concordia verdadera y durable.
TAMBIÉN EN FAMILIA
El perdôn y el amor no son por lo demas actos que deban
practicarse tan solo en el caso anormal de una conflagraciôn entre
naciones. Todos los dias tenemos ocasion prcpicia para ejercitar
la ccridad. Ved aqui lo que sugiere el Papa respecto de la vida
domestica.

Pero queremos volver con el pensamiento a vos­
otros, amados noveles esposos. En el camino que
habéis emprendido £no tendréis quiza algùn dia que
practicar el olvido de las ofensas en un grado supe­
rior, segun algunos, a las fuerzas humanas? Aunque
por dicha el caso es raro entre esposos verdaderamente cristianos, no es con todo imposible, porque
el diablo y el mundo asedian el corazon, cuyos im­
pulsos, siempre prontos, trabajan la came, que es

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I?

200

XII A LOS ESPOSOS

débil1T. Y sin ir tan lejos, en la misma vida cotidiana
icuantas ocasiones de pequenas diferencias, cuantos choques ligeros, que pueden crear entre los es­
posos, si no se pone remedio a tiempo, un estado de
latente y dolorosa aversioni Mas tarde, entre padres
e hijos: si bien se debe hacer valer la autoridad,
mantener los derechos al yespeto, salvaguardandolos
con avisos, reprensiones y, si fuere preciso, con castigos, |cuan deplorable seria con todo que por parte
del padre o de la madré se mostrase la màs minima
apariencia de resentimiento o de venganza personal!
Esta basta muchas veces para sacudir o destruir en
el corazôn del nino la confianza y el afecto filial.
UN EJEMPLO: SAN JUAN GUALBERTO

Perdonar de corazon, perdonar siempre, amar a los enemigcs
parece demasiado a los ojos del mundo. En verdad seria asi, si
• til
no contaramos
con la gracia de Dios. Pero cuando Dios impone
una otligacion, podemos estar seguros de que Él nos concédera
les auxilios necesarios para cumpliila. iQueréis un ejemplo clàsico? Nos lo ofrece el Padre Santo al evocor Ια memoria de
San Juan Gualherto.

Pasado manana, 12 de julio, el calendario eclesiastico conmemora la fiesta de un gran Santo italiano, Juan Gualberto, nacido en Florencia, de noble
familia, hacia fines dei siglo décimonono; su historia
muestra hasta dônde puede llegar el perdôn de las
ofensas y como Dios lo recompensa. Juan montcido
**Cfr. Mc., 14, 38,

EL OLVIDO DE LAS OFENSA3

201

a caballo, armado de punta en blanco y con escolta
de soldados, se dirigia a la ciudad por un estrecho
sendero, cuando improvisadamente se encontre» ante
el asesino de un proximo pariente suyo muy querido. Este, solo y desarmado, viéndose perdido, se
echo de rodillas y extendiô los brazos en cruz esperando la muerte. Pero Juan por respeto a aquella
sagrada serial le perdoné la vida, lo levantô y lo
dejc partir libremente. Después, prosiguiendo su ca­
mino, entre» en la iglesia de San Miniato, para orar,
y entonces vio que la imagen del Crucificado inclinaba la cabeza hacia él con un gesto de infinita
ternura. Profundamente conmcvido resolvié no combatir mas sino por Dios; cortése por sus propias ma­
nos la hermosa cabellera y tomé el habito monas­
tico: su victoria sobre si mismo fué el preludio de una
larga vida de santidad“.
PERDONAD Y SERÉIS PERDONADOS

Amados hijos e hijas, vosotros no tendréis probablemente que practicar un acto de heroismo tan
exraordinario, como tampoco recibiréis probablemente un favor tan prodigioso. Pero bien deberéis estar
dispuestos cada dia a perdonar las ofensas que reci biereis en la vida familiar o social; igualmente cada
dia, arrodillados ante la imagen de Cristo Crucifiwjrfa Sanci., julio, t. III. pp. 313: 343-344-

λ

ΓΙΟ ΧΠ A LOS ESPOSOS

cado, repetiréis: «Padr© nuestro..., perdônanos nuestras deudas, asi como nosotros perdonamos a nuestros deudores» “. Y aunqu© no viereis entonces de
una manera sensible que Cristo inclina sonriente hacia vosotros su cabeza coronada de espinas, sabed
con todo y creed con f© firme y confianza absoluta
que de aquella trente divina, de las manos y los
pies de Jesûs, nuestro Salvador — y sobre todo de
su Corazôn siempre abierto—, brotarà la sangre redentora derramando en vuestras almas tanto màs
copiosamente sus cl as de perdôn cuanto con mayor
generosidad vosotros mismos hubiereis perdonado.
NO

OLVIDES

— Mientras la sangre que la violencia derraraa provoca con
horta Irecuencia toda una cadena de odios, la sangre derramada

por nuestro Seâor Jesucriso trae consigo el anxor y el perdôn.
— Por la abundante pension de la sangre de Jésus jcuântas

aimas se han salvadol

— ;Qué locura sentir rencor el aima pecadora que liene tanta
necesidad de indulgencia!

— El cristiano debe estai siempre dispuesto a perdonar sin
limitaciôn ni termine alguno.

— El amor y el servicio de la Patria, ni aun en tiempo de
guerra, debe convertiras en sed de venganza.

— No les faltan a los esposos frecuentes ocasiones en que
practical el olvido de pequeûas ofensas, de pequeûos choques y

diierencias, a fin de conserva? la concordia mutua.

— Toda venganza, aun pequeûa, del padro o de la madré
contra sus hijos, destruye y arranca del corazôn de éstos la

confianza y el alecto filial.
» Mt., 6. i2.

MENS A JE DE CARIDAD

17, Julio, 1940.
EJERCICIO COTIDIANO

También en el discurso de hoy puede verse un cercano reflejo de los trabajosos tiempos que el mundo cone. Palabras de
odio, noticias de matanzas y catâstrofes vuelan de un continente
a otrc, como para hacer creer que fatalmente de tiempo en tiempo
una borrasca de tragedia debe abaürse sobre la pobre humanidad. Si es verdad que a las veces no se puede restablecer la
justicia sino por medios violentos, también es sumamente doloroso
asistir al mar de duelos y de ruinas que la caridad cristiana
hublese podido muy fâcilmente evitar a los pueblos, si éstos la
hubiesen aprendido del Corazôn de lesûs, y hubiesen imitado
siquiera en parte el heroismo de los Santos de la Iglesia Catélica.
«Mensaje de caridad» puede, pues, llamarse el présente discurso
del Padre comûn de las naciones. Mensaje concreto que ofrece a
•tn
todos algunos ejemplos maravillosos de amor
heroico para con
el prcjimo, en quien debemos reconocer al mismo Dios. De taies
heroismos sacarân sin duda los esposos estimulos eficaces para
practical cotidianamente esta virtud. que es la reina de todas, la
caridad, uno de cuyos efectos es el de transformor la casa en un
paraiso terrestre.

ρίο XII A LOS ESPOSOS

jCuônta humanidad y delicadeza rezuma este discurso del
Papal Con tacto exquisito describe el ambiente câlido de amor
reciproco de la casa cristiana. Las palabras de Ρίο XII son oro
molido, que los esposos guardarân como un verdadero tesoro.

TRES HEROES DE LA CARIDAD

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En algunas partes hay la costumbre de celebror
todos los anos una «Semana de la bondad» o «de
la caridad». Si esta costumbre hubiese de extenderse
a toda la gran familia cristiana, la época mas apropiada para ello seria tal vez esta segunda decena
de julio, ya que en los tres dias que siguen inmediatamente al de hoy recurre, segùn el calendario
de la Iglesia universal, la fiesta de tres santos que
son verdaderas maravillas de bondad; llamanse
Camilo de Lelis, Vicente de Paul y Jeronimo Emi·
liano. Los très han ejercitado por manera admirable
la ley de oro de la caridad; mas el esplendor de ese
oro tiene en cada uno de ellos reflejos especiales.
Camilo se consagrô principalmente a los enfermas,
a los incurables, a los moribundos. Vicente, el gran
organizador de la beneficencia, se dedico a los desgraciados, a los desamparados de todas clases, y
fundo varias Asociaciones caritativas de hombres
y de mujeres, entre las cuales son de todos conocidas las Hijas de la Caridad, de alas blancas como
la inocencia, amplias como el amor, palpitantes
como el celo. Jeronimo se compadeciô especialmente

MENSA JE DE CARIDAD

265

de los poores hijos del pueblo, de los huérfanos
privados de ternura, abcmdonados por las calles,
desnudos de todo. Los très sufrieron con los que sufrian, y olvidados de sus propios dolores participaron
de los padecimientos ajenos, a fin de aligerar su
peso.
CARIDAD PARA CON LOS DÉBILES

Restringiendo hoy Nuestras palabras, necesariamente breves, al primero de los très Santos nombrados, Nos os exhortâmes, amados hijos e hijas, a seguir su luminoso ejemplo, teniendo cuidado de los
enfermizos y de los que yacen en el lecho del dolor,
ora los tengais en casa, ora en derredor vuestro. La
palabra enfermizo, de enferma — derivado del latin
«infirmus», no firme, que no puede estar en pie —
indica un ser sin fuerzas, sin firmeza. Ahora bien, en
toda familia hay dos clases principalmente de seres
débiles, que necesitan mayormente de solicitud y
afecto: los ninos y los viejos.
LOS NIflOS

Aun los animales irracionales sienten instintos de
ternura para con sus pequenos. ^Cômo, pues, va a
ser necesario inculcarosla a vosotros, noveles espo­
sos y futuros padres cristianos? Sin embargo, puede
acontecer que el exceso de rigor o la falta de comprensiôn levante como una barrera entre el corazon

ρίο XII A LOS ESPOSOS

206

de los hijos y el de los padres. San Pablo decia: «Me
he hecho flaco con los flacos...; me he hecho todo a
todos, para salvarlos a todos» \ Es una gran cualidad
la de saber hacerse pequeno con los pequenos, nino
con los ninos, sin comprcmeter con todo la autoridad
patema o materna.
LOS ANCIANOS

Después conviene, siempre en el circulo de la familia, asegurar a los ancianos aquel respeto y tranquilidad, queremos decir, aquellas delicadas atenciones que necesitan. jLos ancianos! A veces, quiza inconscientemente, se es duro con elles por sus
pequenas exigencies, sus inocentes manias, surcos
abiertos por el tiempo en sus aimas, como las arrugas que surcan su rostro, pero que debian hacerlos
màs dignos de veneraciôn a los ojos de todos. Se in­
clina uno facilmente a reprochantes que no hacen
nada, en lugar de agradecerles, como seria justo, lo
que han hecho. Se rie tal vez un poco por la pérdida
de su memoria y no siempre se reconoce la sabiduria
de sus juicios. En sus ojos, ofuscados por las lagrimas, se busca en vano la llama del entusiasmo, pero
no se sabe ver la luz de la resignacion, en la que ya
se enciende el deseo de los esplendores eternes. Por
dicha, estos ancianos. que suben con paso vacilante
las escaleras o que mueven lentamente su blanca ca»

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MENSAJE DE CARIDAD

267

beza temblorosa en un àngulo de habitaciôn, son con
mucha frecuencia el abuelo o abuela, el padre o la
madré, a quienes se lo debéis todo. Sea vuestra edad
la que fuere, estais obligados, como bien sabéis, al
precepto dei decalogo: «Honra a tu padre y a tu
madré» 2. No habéis de ser, pues, del nûmero de aque­
llos hijos ingratos que no cuidan a sus ancianos pa­
dres, y que después, al llegarles el tumo, se ven ellos
mismos no raras veces abandonados, cuando la edad
los hace necesitados de ayuda.
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LOS ENFERMOS

Pero cuando se habla de compasién hacia los en­
fermas, se piensa de ordinario en las personas de
toda edad, a quienes aflige un mal fisico pasajero o
crônico. A socorrer semejantes padecimientos os ani­
mera sobre todo el ejemplo de San Camilo. La llama
de su celo resplandecio, no solo en los hospitales, sino
también fuera de ellos; sin esperar a que los enfer­
mas fuesen a él, iba él mismo a curarlos y consolarlos en sus casas. Porque en aquel tiempo, como desde
hacia siglos, en muchas casas habia valetudinarios:
ciegos, estropeados, paraliticos, y enfermos de calen­
tures, tuberculosis, cancer. Y ^no los hay también
hoy? Amados novel es esposos, si Dios préserva de
enfermedades vuestra familia — como de corazôn os
in. 12.

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208

ρίο XII A LOS ESPOSOS

deseamos — acordaos entonces con mayor motivo de
las miserias ajenas y consagraos, cuanto os sea posible y os permitan vuestras obligaciones, a las obras
de asistencia y de caridad.
LOS QUE PADECEN

En el jardin de la humanidad, desde que dejé de
llamarse para siempre el paraiso terrestre, ha madurado y madurarà siempre uno de los amargos frutos
del pecado original: el dolor. Instintivamente el hom­
bre lo aborrece y lo esquiva; hasta quisiera perder
su recuerdo y su vista. Pero después que Jesucristo
por la Encarnacion «se aniquilé», tornando forma de
siervo’; después que le plugo «escoger las cosas
débiles de este mundo para confundir a las fuertes» *;
después que Jesûs «en vista del gozo que le estaba
preparado, sufrié la cruz, sin hacer caso de la igno­
minia» después que É1 révélé a los hombres el sentido del dolor y el intimo gozo que proporciona el don
de si mismo a los que sufren: el corazén humano ha
descubierto en si insospechados abismos de temura
y de compasién. La fuerza, es verdad, sigue domi­
nando incontrastable en la naturaleza irracional y en
las almas paganas de hoy, semej antes a aquellas
que el apéstol San Pablo llamé en su üempo «sine
affectione», sin corazén, y «sin misericordia», sin pie•Phil

1 Cur

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MENSAJE DE CARIDAD

269

dad para con los pobres y los débilese. Mas para los
verdaderos cristianos la debilidad ha venido a ser
un titulo al respeto, y la enfermedad un titulo al amor.
Porque la caridad, al contrario del propio interés y
del egoismo, no se busca a si misma sino que se da;
cuanto un ser es mas débil, degraciado, necesitado o
deseoso de recibir, tanto mas se ofrece a los ojos be­
nignos de ella como un objeto de predilection.
EL EJEMPLO DE SAN CAMILO DE LELIS

En el siglo dieciséis, en que vivié San Camilo, la
organization de la beneficentia cristiana no habia
alcanzado el desarrollo que hoy podemos admirar.
Durante su juventud disipada Camilo fué recibido I en
el hospital de San Jaime, en Roma, para ser curado.
Y para obtener el derecho a quedarse por largo tiempo en aquel caritativo hospitio, procuré que se le
empleara como criado; pero la pasion del juego le
hizo olvidar tanto sus obligationes, que al fin fué despedido, porque, al decir de sus biégrafos, «después
de probarlo una y otra vez se llego al pleno convencimiento de que era incorregible y dei todo inepto
para el oficio de enfermera ». Sin embargo, él era el
hombre de quien iba a servirse la gracia divina para
hacerlo fundador y modelo de les «Ministros de los
enfermas», es decir, de una nue va orden religiosa,
’Rom., x, 31.

’Cfr- I Cor., x3» 5·

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27O

PIO XII A LOS ESPOSOS

cuya mision especial seria curar a los enfermas, socorrer a los contagiados, y asistir material y espiritualmente a los moribundos, no por un salario mezquino, sino por amor de Cristo paciente en los en­
fermes, y con la sola esperanza de la recompensa
etema .
A la eaad de diecisiete arios se le formé una llaga
molesta en el empeine del pie derecho, la cual se
convirtié luego poco a poco en una ùlcera purulenta
e incurable, que se extendié a toda la piema, pero
que no le impidié dedicarse durante cuarenta arios
a aliviar toda clase de dolores, ni viajar por razén de
sus fundaciones o para correr de una ciudad a otra
en socorro de nuevas calamidades, como no le privé
tampoco de recorrer las calles de Roma, yendo de
casa en casa, subiendo, bastén en mano, las més
empinadas escaleras, con el pensamiento fijo en una
sola cosa, la caridad.
JESUCRISTO EN LOS QUE PADECEN

A esta Haga tan dolorosa llamabala él la primera
misericordia de Dios: la primera, porque otras penosisimas enfermedades habian de sobrevenirle, que él
recibia igualmente como testimoniales de la bondad
divina. Es una idea esencialmente cristiana la de ver
en el dolor una serial del amor de Dios y una fuente
de gracias. Para ayudar a sus discipulos a compren-

TI T ·*

MENSAJE DE CARIDAD

der esto, Jesucristo, no solo les impuso el precepto
de la caridad como el principal de sus mandatose, ni
se contento con proponerles como modèle al buen Sa­
maritano, que interrumpe su viaje para socorrer a
un hombre desconocido que yacia medio muerto en
el camino; Él mismo conociô y experimento en su propia came santisima toda la gama de los dolores hu­
manos. Es mas, ha querido como identificarse con
todos los miembros dolientes de la humanidad. Sus
discipulos le veran a Él con su divino rostro y adora­
bles llagas, a través de toda came humana, palida
por la fiebre, corroida por la lepra, consumida por el
cancer; y si esta came ensangrentada o fétida re­
pugna a la naturaleza, posaran sobre ella morosamente sus labios en un beso misericordioso de amor,
como hizo San Camilo, como hizo Santa Isabel e hicieron también San Francisco Javier y tantos oiros
Santos. Porque elles sabian que el ùltimo dia el Senor
les dira: «El enfermo, el de salud delicada a quien
visitasteis y socorristeis era yo: Infirmus eram et
visitastis me» °.
LA CARIDAD PRENDA DEL PARAfSO

Participad también vosotros, amados hijos e hijas,
en las obras de misericordia con limosnas, oraciones y
sacrificios, con la ayuda efectiva, y aseguraos de
34-35; I5» 12.

eMt, 2$, 36.

ρίο XII A LOS ESPOSOS

272

- -’ J

esta manera una benigna y amorosa acogida de par­
te del supremo Juez que os abrira las puertas del cielo
entre esplendores de etemidad.

ilia cristiana los niûos y los ancicmoe son objeto de
©speciales atencionos y aiecto.

— El carino para con los pequenos no debe mermar nunca

la autoridad patema o materna.
— Los f···
anciano* tienen derecho al respeto, a la benevolencia
y al agradecimiento, conforme al cuarto mandamiento que dice:

Honrarâs a tu padre y a tu madré.
— En los enfermas, scan propios o extranos, hay que ver

siempre a la persona misma de Jesucristo que padece en elles.
— Para los verdaderos crisüanos la debilidad fisica de los
demôs es un titulo al respeto, y la enfennedad un titulo al amor.
La caridad, al contrario del egoism© interesado, no se busca a si
misma.
[··· son senales de la miseri­
— Los dolores quo nos scbrevengan

cordia de Dios.

REGLA DE VIDA

24, Julio, 1940
A EJEMPLO DE SAN JAIME
Este discurso de Pio XII deberia ser leido con frecuencia por
todos los esposos, y aun seria conveniente que lo meditaran
atentamente al principio de cada ano y aun de cada mes: ello
seria como aproximarse a una fuente de energia y de calor, para
cobrar nuevas fuerzas en el cumplimiento de los deberes esenciales de los esposos. En este discurso el Padre Santo se présenta
zmorosamente como un amigo en medio de la familia, ofreciendole
sus ensenanzas con claridad meridiana, gran comprensién y espi­
ritu prâctico. En él se contiene, en lineas generales, el programa
de vida de cada dia. Se podria comparar a lo que hace el
médico cuando a un cuerpo débil — todos propendemos a debilitccmos en la batalla cotidiana de la vida—, le administra algun
reconstituyente en pequeüas dosis.
Las palabras del Papa son amables, sus razonamientos persua­
sives, y sus patemales consejos, r.ecesarios, para que la vida
conyugal de los cristianos discurra inalterablemente por la ruta
que lleva a la meta senalada y exigida por el matrimonio catélico.

ρίο XII A LOS ESPOSOS

PEREGRINACIÔN IDEAL

■
■
J

Después del Tabeméculo» en donde vive real·
mente présente, aunque de manera invisible, nues­
tro Senor Jesucristo; después de la Palestina, que ademas del santo sepucro conserva las huellas de su paso por la tierra; después de Roma, que guarda las
tumbas gloriosas de los Principes de los Apéstoles;
no existe quizà lugar alguno, al cual en el transcurso
de los siglos hayon acudido los devotos peregrinos
en tan gran nûmero, como Santiago de Compostela,
capital historica de Galicia, en donde segun una tra­
dition antigua descansan los restos del Apéstol San­
tiago el Mayor. Y pues mariana se celebra su fiesta,
Nos, amados hijos e hijas, deseamos acudir hoy en
espiritu juntamente con vosotros a aquel célébré santuario, a fin de sacar de alli algunas provechosas enserianzas.
Por tierra, siguiendo la ruta todavia visible en va­
rios paises de Europa, que en la Edad Media recorrian los peregrinos, vestidos de pario buriel y apoyados en su bordén, la duracién de la marcha nos permitiria releer las piadosas crénicas que adoman con
mùltiples pormenores la vida del Santo. Mas para un
viaje puramente espiritual hay bastante con lo que
nos dicen los santos Evangelios y los Hechos de los
Apéstoles: noticias breves, que son no obstante sufiçientes para mostrar que Santiago comenzé bien.

REGLA DE VIDA

275

continuô no tan bien por un momento, pero prosiguiô
luego y terminô muy bien.
COMENZAR BIEN

1. Ê1 comenzé bien. El Evangelio resume en pocas
lineas la llamada que Jesûs le dirigiô a él y a Juan, y
la respuesta de ambos: «Elios al punto, dejadas las
redes y su padre, le siguieron» \ Poco es en apariencia, pero mucho en realidad. Porque Santiago (no mo­
no s que su hermano), dejando a su padre Zebedeo en
la barca, que se mecia en la ribera mientras, colgadas
de la antena, se secaban las redes para la pesca, sumergia para siempre en las ondas del lago sus carinos del pasado y ponia incondicionalmente en las
monos del divino Maestro sus esperanzas para el
parvenir.
TAMBIÉN VOSOTROS

Vosotros también, amados noveles esposos, en la
vida nueva a que habéis sido llamados, daos a Dios
sin demora. Tomad desde hoy con seriedad las gra­
ves obligaciones que ella importa. Guardaos de seguir llevando una vida tal vez despreocupada y ligera; los jévenes, desenfrenada o indolente; las jévenes, frivola o melindrosa. Aplicad todas vuestras
1 Mt., 4, 2T-52,

276

pio Xll A LOS ESPOSOS

energias a los deberes dei nuevo estado. Ha pasaclo
el tiempo en que las jovencitas iban muchas veces al
matrimonio sin apenas conocerlo; mas perdura todavia por desgracia el tiempo en que ciertos jovenes es­
posos creen poder permitirse al principio un periodo de
libertad moral, gozando de sus derechos sin preocuparse de sus obligaciones. Grave pecado, que provoca
la côlera divina; fuente de inielicidad aun temporal,
cuyas consecuencias deberian infundir a todos temor,
Cuando se comienza por desconocer o despreciar un
deber, se le descuida siempre mas y mas; tanto se
le descuida, que se acaba casi por olvidarlo, y con
ello se acaban los goces que trae consigo su valerosa
observanda. Y cuando vuelve su memoria y apunta
el arrepentimiento, se comprende acaso con inûtiles
lagrimas, que es demasiado tarde; a la pareja in­
fiel al cumplimiento de su misiôn no le queda otro
remedio que agostarse sin esperanza en el desierto
de su estéril egoismo.
^Quién osaria tildar do sinrazôn a cuanto acaba do decirse?
<»Por ventura no so propalan con frecuencia esas teorias déplo­
rables que el Padre Santo reprende y quo quiere sean dotestadas
por les esposos cristiancs? Y si se llevaren a la prâctica esas
teorias, ^quien se atreveria a dudar de quo so soguirân las terri­
bles ccnsecuencas que el Papa senala y afirma?

REGLA UE VJ IM

277

PERSEVERAE EN EL BIEN

2. No està todo on comenzar bien; la salvaciôn
del aima solo esta prometida a los que perse veren
Santiago con su impotu gonoroso habia comonzado
bien; como continuo mas adelante, nos lo dice con
pocas palabras el Evangelio. De parte de Jesûs, cuyo
amor no padece nunca mutaciôn alguna, fue objeto
de especial predilecciôn; él, su hermano Juan y Pedro,
allegado suyo, formaban una triada, que Jesûs distinguio con singulares favores: ellos solos vieron aque11a especial manifestaciôn de su bondad en la resu­
rrection de la hija de Jairo su gloria en la transfi­
guration \ su tristeza al par que su obediencia en la
agonia de Gethsemani Pero jprecisamente aqui dé­
jà Santiago de ser fiel a su Maestro! Y sin embargo,
lo habia amado sinceramente, lo habia seguido con
ardor: que no sin razon nuestro Senor habia dado a
los hijos del Zebedeo el sobrenombre de «hijos del
trueno» e. Su buena madré, ambitiosa como otras
muchas, se atrevlô un dia a pedir a Jésus para sus
hijos un sitio de preferencia en su reino; y habiendo
el Senor preguntado a los interesados «^podreis be­
ber el caliz que yo beberé?», ambos a dos contestaron
de buena fe: «Si, podemos» \ |Oh Santiago! tu herma­
no Juan, el apôstol del amor, estara a lo menos pre• Ib., 10. 22.

’Le., 8, 49-5^·
T Mt., 20, 20.

4 Mt

**

i ri

ρίο XII A LOS ESPOSOS

sent© en el Calvario; pero tù ^dônde estarâs entonces?
La defection habia comenzado ya en Gethsemani,
cuando los très apôstoles predilectos merecieron esta
dolorosa queja del Maestro: «Asi es que no habéis podido velar una hora conmigo?» Y Jesûs anadiô: «Velad y orad, para que no caigàis en la tentation» 6.
MEDIOS PARA PERSEVERAR

Asi que, para conservor la generosidad del fervor
initial, son necesarias la vigilantia y la oration. Si
habéis imitado a Santiago en la bondad de sus comienzos, aprovechad esta segunda lecciôn para buscar en la vigilantia y en la oration el secreto de la
perseverantia. Ciertamente, la mayor parte de los
ninos de nuestros paises catôiicos aprenden esto temprano; pero, jcuon fâcil es olvidarlo! Hay jôvenes
que piensan que en el mundo, a partir de tierta
edad, la oration es un incienso, cuyo humo oloroso
se ha de dejar a las mujeres, como tiertos perfumes
de moda; otros asisten tal vez a Misa, cuando les
viene en gana, pero se creen demasiado grandes para
hincar sus rodillas, y no suficientemente misticos,
como dicen algunos, para acercarse a la saarada
Comuniôn

*Ib., 26. 40-41.

IKB1

REGLA DE VIDA

279
LA PRUDENCIA

Ni faltan tampoco mujeres jovenes que, con todo y
haber sido educadas con todo esmero por sus propias madrés, o por excelentes religiosas, se creen
exentas, una vez casadas, de las mas elementcdes
normas de prudencia: lecturas, espectaculos, bcdles,
distracciones peligrosas, todo les està permitido. Por el
contrario, en la familia verdaderamente crîstiana, el
marido sabe que su aima es de la misma naturaleza
y no menos frâgil que la de su mujer y de sus hijos;
por esto une su oraciôn cotidiana a la suya, y asi
como le complace verse rodeado por ellos al corner
en familia, asi no déjà de acercarse juntamente con
ellos a la mesa eucaristica. La mujer, aun antes de
que pesen sobre ella las responsabilidades de la educaciôn de los hijos, se dice a si misma, como des­
pués deberd decides también a ellos, que quien juega
con fuego se quema, y que quien «ama el peligro,
en él perece» °; ella escucha a la divina Sabiduria,
la cual proclama que la mujer adomada con la virtud de la prudencia es para el marido un don par­
ticular de Dios y no puede pensai sin espanto en
la grave advertenda de la Escritura, que la apunté
ya en el Antiguo Testamento y la formula explicitamente en el Nuevo, didendo que el amor desordenado dei mundo es enemigo de Dios u.
* Eccli

10 Prov., 19, 14.

lac.

ri0 XIÏ A LOS ESPOSOS

280

REGLA DE VIDA

281
E

No s© juzguen excesivamente fueites estas expresiones del
Papa. El peligro y el daiîo que se derivan de las ideas corrientes
sobre la vida conyugal, flageladas aqui con tanta finneza por el
Vicaric de Jesucristo, son demasiado deletereas y graves, para
sugerir un complaciente «dejalo correr». Nadie aprobaria la con­
ducta del medico que dejase de curai valientemente una llaga,
solo por no causai dolor o dar motivo de resentimiento al paciente.
Pues el Papa es a un tiempo Padre y Médico: el ama y cura a
sus hijos.
>111

EL GRAN MEDIO

BIEN HASTA EL FIN

3. La tercera lection de Santiago nos la da su
muerte. También sobre esta es breve la narration
evangélica: «El rey Herodes (Agripa) maté por la espada a Santiago, hermano de Juan» \ De eu onto habia hecho el Apôstol después de la Resurecctiôn de
Jesucristo, de sus viajes, de sus fatigas por la salva­
tion de las aimas, no se hace ninguna mention es­
pecial. Pero de la lectura de aquel texto se deduce
que Santiago bebiô efectivamente el caliz que Jesûs
le habia predicho y él habia generosamente aceptado. jMuriô Martir! Por otra parte, la flaqueza del
abandono en las horas tristes de la Pasiôn le fué
perdonada y olvidada por el Rendentor; la tarde
misma de su gloriosa resurrection Jesus, apareciéndose a los discipulos, les dirigié, en vez de un amargo reproche, este saludo Ueno de amor: La paz sea
con vosotros, Pax vobisl u.
Act

I

Amados hijos e hijas, ya otras veces durante
este mes de Julio hemos hablado de la Preciosisima
Sangre de nuestro Senor; con tan saludable pensamiento terminaremos hoy también Nuestra breve
exhortation. Por graves que sean los pecados de los
hombres, el Corazon de Jesûs, fuente viva de su san­
gre redentora, esta siempre abierto para ellos. En los
primeras momentos de la Pasiôn, todos los discipulos
se escaparon, abandonando a Jesûs: «Tunc discipuli
omnes, relicto eo, fugerunt» “. Todos, empero, fueron
perdonados; todos, excepto aquél que, por no atreverse a confiar en el Corazon de Jesûs, se cerro con
una cuerda fatal la entrada a la misericordia. Aunque fuerais culpables de todos los pecados dei mun­
do, no deberiais anadir a estos el de no admitir que
la bonded de Dios es mas grande todavia que vues­
tras culpas, y capaz de perdonarlas. Prontos y gene­
rosos en el cumplimiento de vuestros deberes, fieles
en la oration y en la vigilantia sobre vosotros mismos, haced vuestra la humilde sûplica que hace el
sacerdote en la santa Misa antes de la Comunion:
«Senor Jesûs..., que con tu muerte devolviste al mun­
do la vida, librame, por este tu sacrosanto Cueipo
y Sangre, de todas mis iniquidades y de todos los

2*

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I

ρίο XII Λ LOS ESPOSOS

males; haz que permcmezca siempre fiel a tus mandatos, y no permitas que jamas me separe de ti.»
|No, jamâs, jamas; ni en este mundo, ni en la eternidad I

— Los esposos deben desde el principio tomar con toda seriedad las graves obligaciones de su nueva vida, rompiendo — si tal

fuere el caso — con su vida desconsiderada o ligera, desenfrenada

o indolente, frivola o caprichosa.

— Es grave pecado, que provoca la ira divina, tomarse al
principio del matrimonio un periodo de desenfrenada libertad

moral: gozar de los derechos sin cuidarse de los deberes.
— La pareja infiel a su nûsiôn no tiene otro remedio que

agostarse sin esperanza en el desierto de su estéril egoismo.

— Para conservai la generosidad del fervor inicicl son necesarias la prudente vigilancia y la oraciôn.

SOBERANA PEDAGOGIA

31, Julio, 1940
CONDESCENDENCIA DE PADRE
Como Jesûs, llamado por San Pablo «divino Pedagogo de la
nueva Ley», asi su Vicario Ρίο XII cumple su mision y cargo de
Maestro de las gentes segûn las circunstancias, ora en forma
solemne, ora intima, propia de un verdadero padre. Tal es la
lecciôn de hoy, que él explica con diligente maestria a los nume­
rosos hijos reunidos en tomo a su câtedra. El cristianismo no
consiste solo en grandes ideas, en resoludones extraordinarias y
•I·»·
raras, en prâcticas solemnes, sino que debe acompaüar
al hombre
en todo momento, aun en los mas pequehos senderos y en las
mas menudas circunstancias de la vida.
Pequenas cosas como el descanso, las diversiones, las lecturas
tienen para el cristiano gran valor, a lo menos por sus consecuencias. En todo caso, deben encuadrarse bien en el marco de
la vida religiosa, porque también estas cosas son medios para el
ûltimo fin. «Cualquiera cosa que hagais — advierte San Pablo—,
hacedlo a gloria de Dios.» Pues bien, el Papa, que es Maestro y
Pastor universal, no obstante los cuidados de su alto magisterio
y del supremo gobiemo de la Iglesia, condesciende benignamente
en abajarse al nivel de los simples fioles para hacerse su Pre-

SOBERANA PEDAGOGÎA
284

XII A LOS ESPOSOS

ceptor asiduo y >1··
amoroso. Esta paternal dignacion. del Papa debe
ir.ducirnos a considerar sus persuasives ensenanzas, ya se nos
den en forma de documentas solemnes, ya de sencillas exhortaciones, como lecciones de la mayor importanda.
- ·
LAS VACACIONES CRISTIANAS

verano es ordinariamente la época de las va­
caciones, palabra que suena al oido de muchos como
una campana alegre, que anuncia un periodo de
reposo, después de largos meses de trabajo. Vosotros
mismos, amados noveles esposos, gozàis de ellas
en este — quizàs breve — viaje de bodas que os ha
traido a la Ciudad Etema. Las vacaciones ofrecen
ocasiôn a algunas familias para veranear en cdguna
vecina comarca hospitalaria o en las hermosas mon­
tanas y playas de Italia. Para otras, menos afortunadas, que no pueden abandonar su casa, las vacacio­
nes son a lo menos el tiempo en que padres e hijos
viven juntos durante mds largos ratos en la paz del
santuario domestico.

;*>

285

LAS ANGUSTIAS DEL PADRE COMÙN

I La pazl jCuantas familias suspiran par ella hoy
dial jCucmtas esposas, cucmtas madrés y novias
— aunque firmemente resueltas y prontas aun a los
mayores sacrificios en aras del cumplimiento del deber y del amor patrio — tienen el corazôn hecho pe-

dazos por la partida de un ser querido que va a un
lejano destino, quizes desconocido y muchas veces
peligroso! Otras, con el animo todavia mas torturado, porque su mente agitada se pierde en la noche
de una incertidumbre angustiosa, preguntan al cielo
y a la tierra para saber a lo menos con certeza el
paradero, tai vez tragico, de la persona amada de
quien carecen de noticiasl |La paz! Blanca paloma,
que no hallando donde poseuse en la tierra cubierta
de cadaveres y sumergida en el diluvio de la violen­
tia, parece haber vuelto a aquella area de la nueva
Alianza, que es el Corazon de Jesûs (Cor, area legem
continens, etc.) \ para no salir de alii hasta que pueda coger final mente en el ôrbol del Evangelio el ramo
reverdecido de la caridad fratema entre los hombres
y los pueblos.
DIVERSIONES SANAS

Con Iodo, a pesar de la tristeza del momento, a
no pocos de entre vosotros, particularmente a los jôvenes esposos, les sera dado — como de corazôn os
deseamos — gozar de algun alivio. Mas para el hom­
bre el descansar no consiste solamente en extender
muellemente los cansados miembros y entregarse a
un sueno restaurador. El descanso humano importa
sanas distractiones y de ordinario también lecturas.
1 Off. SSrri. C. I. ad Landes.

SOBERANA PEDAGOGÎA

287

ρίο XII A LOS ESPOSOS

286

pues, buenas y malas lecturas, asi como hay buenas
y malas palabras.

Y puesto que hoy en dia no hay casi familia en donde
no entren el libro, el opùsculo, el diario, y durante
los ocios de las vacaciones las ocasiones de leer se
multiplican, Nos quisiér •lit .os dirigiros hoy una breve
exhortation sobre este argumento.

LIBROS Y DISCURSOS

LAS LECTURAS
t

El primer hombre que, deseoso de comunicar a
otros hombres su pensamiento en una forma màs duradera que el sonido fugaz de la palabra, esculpiô
con tosca silice acaso, en las paredes de una caver­
na, algunos signos convencionales, cuya interpre­
tation determino y explico, inventé a un tiempo la
escritura y el arte de la lectura. Leer es penetror en
el pensamiento de otro a través de ciertos signos
grâficos mas o menos complicados. Ahora bien, comoquiera que «los pensamientos de los justos son
rectos y sinceros, y fraudulentos los consejos de los
impios», siguese que algunos libros, al igual que algunas palabras, son fuentes de luz, de fuerza, de libertad intelectual y moral, mientras que otros no traen
sino insidias y ocasiones de pecado; esto ensehan las
santas Escrituras: «Cogitationes iustorum iuditia, et
consilia impiorum fraudulenta. Verba impiorum insi­
diantur sanguini; os iustorum liberabit eos» ’. Hay,
’ Prov., u, 5-$.

Pero la palabra no es muchas veces sino como
un relampago, que de noche o durante una tempestad puede bastar al viandante para hallar nuevamente la buena senda; asi como, por otra parte, en
el camino mas seguro puede un rayo ser sufitiente
para herir al viajero incauto: tai es el efecto de la
buena o de la mala palabra. El libro en cambio obra
menos rapidamente, pero su action perdura mas
largo tiempo: es llama que puede encubrirse bajo la
ceniza o order como débil lucetita en la noche, y vol­
ver a encenderse después sùbitamente, ya benefica
ya devastadora; sera como la lampara del santuario, siempre dispuesta a indicar al fiel que se le acerca el lugar dei santo Tabernaculo y a su divino
Huésped; o bien sera como volcan, cuyas terribles
eruptiones entierran ciudades enteras en la desola­
tion y en la muerte. Vosotros deseais las conversa­
tiones agradables, las palabras juiciosas y alentadoras, y détestais con razon la blasfemia y los dis­
cursos corruptores. Buscad también, por consiguiente,
los libros buenos y odiad los malos.

288

pfo XII A LOS ESPOSOS

EL EJEMPLO DE SAN IGNACIO DE LOYOLA
Pio XII, tomando ocasiôn de la fiesta dei dia, 31 de Julio, evoca
uno de los ejemplos clàsicos que mejor muestran el bien inmenso
que reporta la lectura de los buenos libros, cuando a su bienhechora influencia se junta la gracia divina. San Ignacio se
convirtiô leyendo buenos libros, que se diria cayeron en sus
manos por pura casualidad. El bien que de ahi se siguiô es
imposible de calcular. Ante todo, él mismo vino a ser uno de los
santos mas extraordinarios de los tiempos modemos: autor del
admirable libro de los Ejercicios Espirituales, «libro repleto de
celestial sabiduria» y «côdigo sapientisimo y universal de normas
para dirigir las almas por el camino de la salvacïôn y de la
perfecdàn mas encumbrada»; fundador de la Compania de Jesûs
y uno de los mas dignos représentantes dei renacimiento reli­
gioso después de la reforma luterana. Contad, si podeis, el
nûmero de jesuitas que han exîstido en los ultimos cuatro siglos
(hoy dia pasan de 26.500k haced cuentas dei numero de aimas
convertidas a Dios por su medio, ya en los parses de misiones
vivas, ya en todas las naciones de Europa y America, sea en
colegios y universidades, en seminarios y escuelas de todas clases,
sea por medio de innumerables obras teolôgicas, cientificas y
populares, diaries y revistas; computad las conversiones obtenidas por medio de los Ejercicios Espirituales, de las misiones
populares, conferendas, congregadones, etc.; calculad la ayuda
prestada a la Iglesia en la lucha contra los herejes, las sectas
antlcatôlicas y todas las potestades del mal: pues todo ese bien
inmenso se derivô y seguirà derivândose de la lectura providendal
de dos excelentes libros, la Vida de Jesucristo y el Flos San­
ctorum.
No estarà demâs senalar aqui los datos prindpales de la vida
de San Ignado. Nadô en 1491 en Loyola (Guipûzcoa); capiton
valtente y mundano fué herido en el sitio de Pamplona en 1521;

SOBERANA PEDAGOGÎA

289

durante su convalecencia en Loyola se convirtiô. Hizo penltencla
en Manresa, donde escribiô sus Ejercicios Espirituales, peregrino
por Tierra Santa, estudiô en Barcelona, Alcala, Salamanca y
Paris; fundo la Compania de Jesûs, que fué aprobada en 1540.
Muriô el 31 de juüo de 1556. Fué canonizado en 1622.

EL MOMENTO DE LA CONVERSION

No es Nuestra intenciôn esta manana describiros
los darios ocasionados por la mala prensa, sino mas
bien mostraros el bien que pueden hacer las buenas
lecturas, a fin de exhortaros a amarlas y a procurer
su difusion. El Santo, de quien la Iglesia celebra hoy
la fiesta, Ignacio de Loyola, ofrece en su vida a este
respecto un ejemplo luminoso.
Capitan deseoso de mucho renombre y gloria, de­
fensor intrepido de Pamplona contra los soldados dei
rey de Francia, Ignacio fué herido por una bala de
canon que le rompié la piema derecha y le hirié malamente la izquierda. Los franceses que entraron en
la ciudadela, apreciando dignamente el valor heroi­
co por él demostrado, le trataron caballerosamente y
dispusieron fuera trasladado en camilla al castillo de
Loyola. Allf, mientras convalecia después de dolorosisimas operaciones, para apartar de si el aburrimiento, se habria entregado con gusto a les libros de
caballeria, las novelas de amor y de aventura, en­
fonces muy en bega, como el Amadis de Gaula; pero
en aquel austero castillo no se hallô ninguno de esos
19.

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I

SOBERANA PEDAGOGÎA

PÎO XII A LOS ESPOSOS

’’ .7-· ·><*<.·'
7 JΊ
1
.
I

libres, sino que en su lugar le ofrecieron la «Vita
Christi» de Ludolfo de Sajonia, y la «Leyenda de oro
o de los Santos », de
Jacobo de Voragine. A
falta de otros, Ignacio se resigno a leer estos libros;
pero muy pronto, de un modo insensible, se infiltré
en su alma leal, primera con sorpresa, después con
fuerza subyugadora, una luz mas pura, mas dulce,
més resplandeciente que todo el vano esplendor de
las cortes de amor, los tomeos de caballeria y las hazanas de la guerra. Ante sus ojos, todavia encendidos
por la fiebre, la vision de los grandes gentileshombres
de armadura damasquinada que tanto habia admirado hasta enfonces, se iba esfumando; en su lugar
otros héroes, apenas entrevistos antes en algùn ins­
tante de oracién, se alzaban ante él; poco a poco en
las largas noches insomnes las sombras de los mértires ensangrentados, de los monies con cugulla de
pano obscuro, de las virgenes vestidas de color de
lirio, descritas por Jacobo de Voragine, iban tomando
cuerpo, sus figuras frias se animaban, sus facciones
adquirian expresién y relieve; después y por encima
de ellas, de las pâginas de Ludolfo surgia la imagen
de un Rey generoso, que llamaba en seguimiento
suyo para conquistor toda la tierra de infieles a le­
giones de soldadcs obedientes y a una pequena porcién de caballeros entusiastas deseosos de senalarse
de un modo especial en servicio suyo. Pero este Rey
soberano y Senor etemo no hablaba ya de epopeyas

heroicas ni de reyertas sangrientas, donde se hiere a
estocadas o a tajos. É1 decia: «Quién quisiere venir
conmigo, ha de trabajar conmigo, porque, siguiéndome en la pena, también me siga en la gloria» ’.
El aima de Ignacio, esclarecida con esta nueva luz,
se fué asi desprendiendo gradualmente de sus falaces suenos terrenos e inicié la total entrega de si
mismo al Senor de todas las cosas.

Amados hijos e hijas, recogeos un instante dentro de vosotros mismos e investigad con animo sincero
de donde procede lo que hay de mejor en vosotros.
i Por que creéis en Dios, en su Hijo encamado para
la redencién dei mundo, en su Madré, Maria, a quien
os dio por Madré vuestra? ^Por que observeris los
mandamientos, amdis a vuestros padres, a vuestros
prôjimos, a vuestra patria? <iPor que estais resueltos
a fundar una casa, de la cual Jesûs sea el Rey, y en
donde podéis transmitir a vuestros hijos el tesoro fa­
miliar de las virtudes cristianas? Ciertamente, porque
en el santo bautismo se os infundiô la fe; porque
vuestros padres, vuestro pérroco, vuestros maestros
y maestras de escuela os ensenaron de viva voz o
con el ejemplo a hacer el bien y a huir del mal. Pero
escudrinad aùn mejor vuestros recuerdos: entre los
Ȃfr. Ejerc. Erf., El llamapiiento

rey temporal,

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XII A LOS ESPOSOS

mejores y mas decisivos hallaréis probablemente el
de algun libro bueno: el Catecismo, la Historia Sagrada, el santo Evangelic, el Misai romano, el Boletin parroquial, la Imitadôn de Cristo, la vida de tal
Santo o de tal Santa; y veréis de nuevo, principalmente con los ojos del espiritu, alguno de aquellos
libros, quizàs ni el mas bonito, ni el màs rico, ni el
mas docto, pero sobre alguna de cuyas paginas se
detuvo de repente una tarde vuestra lectura y vues­
tro corazén latio con màs fuerza y vuestros ojos se
banaron en lagrimas, abriéndose entonces en vuestra
alma bajo el impulso invisible del Espiritu Santo un
surco profundo, que no obstante los arios transcurridos y las mas o menos diuturnas desviaciones, puede
serviras todavia de guia en vuestro camino hacia
Dies.
AMAD LOS BUENOS LIBROS

Si vosotros, especicdmente los mas jovenes, no
habéis hecho todavia una tai experienda, dia ven­
dra en que sentiréis probablemente su penetrante
dulzura, cuando al volver a encontrar en un estante
lleno o en un viejo armario un pequerio libro de vuestros primeras arios descubrais con emocién en sus
paginas descoloridas y amarillas, como una fl or disecada del jardin de vuestra infancia, aquella histo­
ria edificante, aquella maxima moral, aquella devota
oraciôn, que habiais tenido enterrada bajo el polvç

293

SOBERANA PEDAGOGÎa

i

de las ocupaciones y preocupaciones de la vida co­
tidiana, pero que recobrara sùbitamente el perfume,
el sabor, los vivos colores con que un tiempo encanté y fortifico vuestra aima. Ved ahi una de las gran­
des ventajas dei libro bueno. El amigo, de quien desderiais las juicicsas advertendas o los justos repro­
ches, os abandona; pero el libro, que vosotros aban­
donees, os permanece fiel; menospredado o rechazado muchas veces, esta siempre pronto a prestaros
de nuevo la ayuda de sus enserianzas, la saludable
amargura de sus reprensiones, la luz clara de sus
consejos.
Escuchad, pues, sus avisos tan discretos como diredos. El reproche, muchas veces merecido, que os
dirige, el deber, muchas veces olvidado, que os recuerda, los ha dicho ya a otros muchos antes que a
vosotros; pero él no os descubrira sus nombres, como
tampoco revelara el vuestro a ninguno, y mientras
a la luz de una lampara silendosa y a través de
vuestros ojos, fijos en él, os amonesta o bien os con­
forta, nadie oira su voz, fuera de vuestro propio corazén.

NO

OLVIDES

— También las vacaciones pasadas honest

.ente pueden y

deben Hevamos a Dios.
— No deepreciar nunca las consecuenci

que se pueden sequlr

294

Pfo XII A LOS ESPOSOS

de lo que se oye y de lo que se lee: pueden ser de edilicacion,
como también de destruction, Busca, pues, los libros buenos y
aborrece los malos.

— Araigo fiel es el buen libro. Aun abandonado o despreciado
durante algun tiempo, siempre esta dispuesto a volver a hablaros,
aeonsejaros y salvaros.

ATENCIÔN A LAS LECTURAS
7, Agosto, 1940.
VERANO DE GUERRA

Hollar al Papa en su despacho dei Vaticano durante los
calores estivales es cosa insôlita despues de la Conciliation;
porque, conforme a una costumbre antigua, ya el Papa Pio XI
(y el mismo Pio XII en 1939) solia trasladarse durante los torridos
meses del verano a su Residencia de Castelgandolfo, en donde
la benignidad dei clima aliviaba algun tanto las asiduas fatigas
del supremo gobiemo de la Iglesia. Pero los tragicos acontecimientos de este verano, que repercuten con angustioso eco en el
corazôn del Padre comûn de los fieles, siempre sensible a la
··*·
desgracia de tantas victimas
de la guerra, sin distinciôn alguna
de nacionalidades, han sugerido al Padre Santo la resolution de
permanecer todo el tiempo en los Palacios Apostolicos dei Vati­
cano. Esa sincera voluntad de participor en los dolores de todos
los hijos es simbolo de su verdadera Patemidad universal. Los
recién casados que han visto de ceroa al Papa durante estos
meses han podido observar en la expresion de su rostro augusto
las huellas del dolor y de las mùltiples solicitudes que embargan
su ànimo. Las victimas de la guerra son hijos suyos queridisimos,
y por esto en medio de tantas conqoias no ceja el Ραρσ en au

296

ρίο XII A LOS ESPOSOS

oficio de Consolador y Maestro, siempre que admite en su presencia a los fieles, y particularmente a los noveles esposos, de
quienes recibe a su vez el tributo de sincera devociôn y afecto.
Estas ideas apuntô el Papa en el exordio de su alocuciôn pasada, y en las mismas insiste en la de hoy, que es su continuation.

EL PELIGRO DE LAS MALAS LECTURAS

Cuando un pequeno, bajo el sol radiante de agosto, déjà temporalmente a su familia para trasladarse
a una colonia de verano, en la montana o en la pla­
ya, su padre juzgarfa superfluo decirle: Hijito mio,
no lleves en tu maletin ninguna serpiente; y si encontrases alguna, yendo de paseo, guardate de
cogerla con ambas manos para examinarla. Y, sin
embargo, el amor patemo Nos sugiere un consejo de
esta clase para vosotros. En la audiencia del miércoles pasado expusimos brevemente los provechos de
las buenas lecturas; hoy vamos a recordar los peligros de las malas; peligros contra los cuales la Iglesia no ha dej ado nunca de levantar su voz, pero que
no obstante sus saludables advertencias, no pocos
cristianos desconccen o impugnan su gravedad.
LIBROS QUE SON VENENO

Habéis de persuadiros, pues, de que hay libros
malos, y malos para todos, a semejanza de los venenos, que le son para todos sin excepcion. Como en

*·

‘3

ATEAC1ÔN A LAS LECTURAS

297

todo hombre la came està sujeta a debilidades y el
espiritu esta pronto a rebelarse, asi estas lecturas
constituyen un peligro para todos.
En los Hechos de los Apôstoles se refiere que,
predicando San Pablo en Efeso, muchos de los que
se habian dado al ejercido de artes vanas y supersticiosas hicieron un montôn de sus libros y los quemaron a vista de todos, y valuados, se hallo que montaban cincuenta mil denarios1.
Y POR ESTO PROHIBIDOS

Mas tarde, en el transcurso de los siglos, los Ro­
manos Pontifices cuidaron de hacer publicor un cata­
logo o «indice» de libros, cuya lectura se prohibe a
los fieles, advirtiéndose bien al mismo tiempo que
otros muchos libros, aunque no se los nombre expresamente, caen bajo la misma condenaciôn y prohibiciôn, por ser igualmente perniciosos a la fe y a las
buenas costumbres. ^Quién podra maravillarse de
que estén asi vedados por parte de los que tienen obligacion de mirar por la salud espiritual de los fieles?
(jPor ventura la sociedad civil no procura también,
con sabias normas legislatives y profilacticas, impedir la accion deletérea de las substandas toxicas en
la economia domestica e industrial, y no rodea con
1 Act., 19, TQ.

;J

298

ρίο XII A LOS ESPOSOS

cautelas la venta y uso de los venenos, especialmente de los mas peligrosos?
Conviene no olvidar este pasoje. Hay très closes de libros prohibidos: 1) Algunos estân prohibidos por si mismos, por el derecho
natural, esto es, cuando su lectura produce un dano évidente a
la fe o a la moral de quien los lee. 2) Otros estân formai y expresamente prohibidos por la Iglesia, y son los que se incluyen en el
Indice. En virtud de esta prohibiciôn, no solo esta prohibido leerlos,
sino también retenerlos, comprarlos, regalarlos, so pena de pecado
grave. 3) Hay, finalmente, una categoria de libros mas especialmente danosos, que se prohiben bajo pena de excomunion. No es
este el lugar de explicar por menudo esta justa y previsora legislacion. En la duda debe uno aconsejarse con su confescr o con
su pàrroco. En ciertos casos, por motives de estudio, se puede
ôbtener de la légitima autoridad permiso para leer algun libro
prohibido, pero a condiciôn de que el interesado tome las coutelas
convenientes para evitar el daüo que de tal lectura pudiera
seguirsele.

Si os recordamos Nos este grave deber, es por
causa de la extension del mal, facilitada actualmente por la amplitud siempre creciente de la pro­
duction de libros, como también por la libertad que
muchos se atribuyen para leerlo todo. Pues bien, no
puede haber libertad para leerlo todo, como no la
hay para corner y beber todo lo que a mono viene,
sea la cocaina o el acido prusico.
VIGILABSE
■'V’/îî

Amados noveles esposos, a vosotros particularmente os dirigimos estas patemos avisos. La mayor

ATENCIÔN A LAS LECTURAS

2Ç9

parte de vosotros estais en una edad y en una situa­
tion, en que las historias romanticas causan tanto
mas placer al espiritu, cuanto la muchedumbre de
sus deseos halla pasto en dichas a veces imagina­
rias, y la tosca realidad se suaviza con la dulzura de
los suenos. No os està prohibido ciertamente el gustar del encanto que ofrecen los relatos de pura y
sana temura humana: la misma sagrada Escritura
présenta algunas de estas escenas, que han conservado a través de los siglos toda su frescura idilica,
como el encuentro de Jacob con Raquel el noviazgo del joven Tobias la historia de Ruth *. Y ha habido también autores de gran ingenio, que han escrito
novelas buenas y honestas; baste citor a nuestro
Manzoni. Mas al lado de estas flores puras jcuantas
plantas venenosas pululan en el vasto campo de las
obras de imagination! Pues estas ùltimas, mas accesibles y vistosas, se cogen con harta frecuentia y se
respira con mas gusto su aroma, porque es penetran­
te y embriagador.
EXCUSAS PELIGROSAS

«Ya no soy una nina — exclama una mujer jo­
ven — y conozco la vida: deseo, pues, y tengo dere­
cho a conocerla mejor todavia.» Y no se da cuenta
la pobretita que su lenguaje es el mismo de Eva ante
s Gen., 29. 9-12.

« Tob., 7.

4 Ruth. 3.

300

ρίο XII A LOS' ESPOSOS

la fruta prohibida; y £cree ella tal vez que para conocer, amar y aprovechar la vida, es necesario in­
vestigor todos sas abusos y deformaciones? «Ya no
soy nino — dice igualmente aquel joven—, y a mi
edad las descripciones sensuales y las escenas vo­
luptuosas ya no hacen mella. » ^Està él bien seguro
de ello? Si fuera verdad, esto seria indicio de una
perversion inconsciente, fruto de malas lecturas ante­
riores. Asi, segun algunos historiadores, Mitridato,
rey dei Ponto, cultivaba plantas venenosas y preparaba y aun probaba en si mismo los venenos, a los
cuales queria acostumbrarse; de ahi el nombre de
mitridatismo.
EL VENENO SIEMPRE ES VENENO

Pero no créais, jovenes y senoritas, que a veces os
dejcris arrastrar a leer, por ventura en secreto, li­
bros sospechosos, no crecris que su veneno no produzca efecto en vosotros; temed mas bien que ese
efecto no sea mas pernicioso, por lo mismo que no
es inmediato. Existen en los poises tropicales de
Africa unas glosinas o insectos dipteros, conocidos
con el nombre de mosca tsé-tsé, cuya picadura no
ocasiona la muerte repentina, y si solo una simple y
fugaz irritation local, pero que inocula en la sangre
los tripanosomas deletéreos; cuando los sintomas del
mal se manifiestan claramente, es a veces demasiado
tarde para ponerle remedio con los medicamentos

ATENClÔN A LAS LECTURAS

30 T

que usa la ciencia. Por semejante manera las ima­
geries impuras y los pensamientos malos que produ­
ce en vosotros un libro malo, parecen entrar en
vuestra mente sin haceros, como suele decirse, ninguna herida sensible. Entonces fâcilmente reincidiréis, ni os daréis cuenta de que de este modo por las
ventanas de vuestros ojos penetra la muerte en vues­
tra casa, en vuestra alma6: si no reaccionareis en
seguida y con firmeza, vuestra alma, como organismo
entorpecido por la «enfermedad del sueno», resbalara languidamente en el pecado mortal y en la enemistad de Dios.
GRAVEDAD DEL PELIGRO

El peligro de las malas lecturas es αύη mas fu­
nesto, en algunos aspectos, que el de las malas com­
panies, porque sabe hacerse mas treddoramente fa­
miliar. jCuantas jovencitas o muchachas, solas en su
habitaciôn con el librito en boga, se dejan decir por
él crudamente cosas que no permitirian que otro musitase en su presencia, o se dejan describir escenas
en las que por nada dei mundo quisieran ser ni ac­
trices ni victimas! |Ay, que de este modo se preparan
a ser tales el dia de mananal5

5 Çfr. Jet. 9. 31,

302

ATENC10N A LAS LECTURAS

pio XII A LOS ESPOSOS

CONSECUENCIAS DESASTROSAS

Otros, cristianos o cristianas, que desde su infancia caminaron por el recto camino, gimen después
bajo el repentino acrecentarse de las tentaciones que
les oprimen, ante las cuales se sienten cada vez màs
débiles. Quizas, si interrogasen sinceramente su conciencia, habrian de reconocer que habian leido una
novela sensual, hojeado una revista inmoral, o fijado
la vista en ilustraciones inconvenientes. jPobres al­
mas' ^pueden leal y lôgicamente lamentarse que una
ola de tango amenace isumergirlas, cuando ellas
mismas han abierto la esclusa a todo un océano envenenado?
VIGILAR LOS HIJOS
4.?

4 ■

Pero, ademâs, amados noveles esposos, ya que
vosotros préparais ahora vuestro parvenir e implo­
reris entre otros favores divinos la bendiciôn de la
fecundidad para vuestra union, pensad que el aima
de vuestros hijos sera como el reflejo de la vuestra.
Ciertamente que estais bien resueltos a educarlos cristianamente y a no infundirles sino Buenos principios.
Excelente proposito, pero ^serà siempre suficiente?
|Ay! que a veces acontece que algunos padres cris­
tianos, que prccedieron con muchas precauciones en

3O3

la education del hijo o de la hija, que los tuvieron
alejados de las diversiones peligrosas y de las companias perversas, los ven, hacia los 18 ό 20 anos,
caer de un golpe victimas de desgraciadas y aun
escandalosas caidas: el buen grano que ellos habian
sembrado quedô asi ahogado por la cizana. ^Quien
ha sido el «inimicus homo» que hizo tanto mal? En
el propio hogar domestico, en ese pequeno paraiso,
el tentador astuto se introdujo furtivamente, encontrando alli cogida ya, para ofrecerla a aquellas ma­
nos inocentes, la fruta corruptora: un libro dejado por
descuido sobre la escribania de papa es el que ha
min ado en el hijo la fe del bautismo; una novela olvidada en el sofa o en la estufilla de marna es la que
ha ofuscado en la hija la pureza de su primera comunion. Desgraciadamente el mal que se descubre
con espanto es tanto mas dificil de curar, cuanto mas
tenaz es la mancha hecha al condor de un aima
virgen.
SEMILLA DE DISCORDIA

Pero al lado de los escritos que propagan la impiedad y las malas costumbres, no podemos dejar
de mencionar aquellos otros que difunden la mentira
y propagan el edio. La mentira, abominable a los
ojos de Dios y detestada por los hombres justosβ,
e Cfr. Prov-, 6, 17; 13, 5·

»

7
JL

PIO XII A LOS ESPOSOS

ATENCIÔN A LAS LECTURAS

lo es mas todavia cuando esparce la calumnia y
siembra la discordia entre hermanos T. Como aquellos anônimos maniâticos, cuya pluma mojada en
hiel y iango arruina la ielitidad del vivir domestico
y la union de las familias, asi cierta prensa parece
haberse hecho una obligation de destruir, en la gran
familia de los pueblos, las relationes fraternas entre
los hijos de un mismo Padre celestial. Esta obra de
odio se lleva a cabo a veces por medio del libro, y
con mas frecuencia todavia por el diario.
Que en la prisa del agobiante trabajo cotidiano
se le escape a un escritor un concepto equivocado,
que él acepte una information mal comprobada, que
exprese una apretiacion injusta puede parecer y ser
no raras veces mas que una culpa un acto de ligereza. Sin embargo, deberia el pensar que semejantes ligerezas o inadvertencias pueden ser suficientes,
especialmente en épocas de extrema tension, a pro­
ducer graves repercusiones. jQuisiera Dios que la
historia no registrase alguna guerra provocada por
una mentira hâbilmente difundida!

miliares de lectores, en quienes sus escritos hubiesen
podido hacer impresiôn, esta obligado a no arruinar
en ellos y en tomo a ellos el sagrado patrimonio
de la verdad liberadora y de la caridad pacificante,
que diecinueve siglos de cristianismo trabajosamente
han legado al linaje humano. Se ha dicho que han
peretido màs hombres por culpa de la lengua, que
al filo de la espada8. Del mismo modo, la literatura
de la mentira puede llegar a ser tan mortifera como
los carros blindados y los aeroplanos de bombardeo.

3°4

RESPONSABILIDAD DE LOS PUBLICISTAS

Un publitista, consciente de su mision y de su
responsabilidad, si ha divulgado el error, siéntese en
la obligation de restablecer la verdad. Frente a los
T Çir. II)., 6, T9

SOS

ELEVACIONES SOBRENATURALES

El Evangelio de la transfiguration del Senor, que
leimos ay er, narra como el divino Maestro, para re­
velar su gloria a los très apôstoles predilectos, comenzo por apartarlos de los demas y, tomândolos
consigo, los condujo a un elevado monte9. Si vos­
otros queréis que también vuestra morada sea favorecida con las bendiciones de Dios, con la protecciôn
de su Corazon, con las gracias de paz y union prometidas a les que lo honran, separaos de la multitud,
rechazando las publicationes reprobables y corruptoras. Buscando el bien, asi en esto como en todo,
viviendo habitualmente bajo la mirada de Dios y en
la observantia de su ley, convertiréis vuestra casa
en un intimo Thabor, a donde no llegaran los mias8Cfr. Eccli., '8, 22.

’Mc.,

20.

rd

z

r

]θύ

Ρίο XII A LOS ESPOSOS

mas de la llanura, y en donde podréis decir con San
Pedro: <| Maestro, bueno sera quedamos aquil
10

NO

OLVIDES

— Hay que convencerse de que las malas lecturas causan muy
n daûo. Son veneno del cual nadie puede salir inmune.

— Es una libertad falsa el querer leerlo todo, como es de
locos el comer cuanlo a memo viene, aunque sea la cocaina o el

àcido prusico.
— El libro malo incita mas a su lectura, que no el bueno, por
causa de nuestra corrompida naturaleza.
ento serio y irio: el libro
— No liar en el propio temper
• 1*1

malo deja siempre muchas heridas en el alma.
— Los padres deben extremar su vigilancia, a fin de que los
libros malos no caigan en las manos de sus hijos; las consecuen-

cias serian desastrosas para toda la familia.

io lb , 9

4

EL ROSARIO EN FAMILIA
Γ

16, Octubre, 1940.
Desde el tiempo de Santo Domingo de Guzman es ya una
tradition en las familias cristianas que padres e hijos, tras una
jornada de labor, se reunan ante la imagen de Nuestra Senora,
para rezar devotamento en la paz del hogar domestico el santo
Rosario. jCuanta serena poesia, cuan ricos tesoros se entierran
en esta cristiana tradition de nuestras familias! Mientras se al­
terna el rezo en labios de los reunidos, Dios mismo desciende en
medio de ellos, y una paz, un calor, una dulzura de cielo se
difunde por la casa. Los viejos recuerdan los anos de su infantia
alegre, los nirios aspiran aquel aire de intimidad familiar, de
carino al hogar patemo, que ya no olvidaran nunca mas; las
bendiciones de la Santisima Virgen Hueven copiosa y suavemente
sobre el corazôn de todos. El Rosario en familia — tan poca cosa
en apariencia — es uno de los actos mas solemnes y provechosos
de la vida domestica.
<jLo apretian αύη, como conviene, todas las familias cristianas?
Pensar que eso es ya una costumbre anticuada no seria en verdad
ningun indicio esperanzador de Vida cristiana. Rezar durante un
cuartito de hora despues dei trabajo y antes de ir a descansar
debe ser una costumbre inquebrantable (aunque no sea estricta·
mente obligatoria) en todo hogar que quiera merecer las bendi-

3o8

pfo XII A LOS ESPOSOS

ciones de Dios. Después de un rato de leclura, de Juego, de
conversation, de radio, el santo Rosario eleva la mente, educa a
los pequenos, conforta a los mayores, alivia las penas y, scbre
todo, une los corazones y ata las voluntades de todos con la
cadena irrompible del amor mutuo e indefectible entre los miemilia y entre esta y Dios. El Rosario es la devociôn
bros de
familiar por excelencia.
Con el fin de revelar los tesoros que ella encierra, pronuncia
hoy el Padre Santo el sigulente admirable discurso, exhortando a
los recién casados a instauror en sus nuevos hogares esta piadosa
costumbre recibida de los abuelos.

DON DE LA S AN TÎ SIM A VIRGEN

De todo corazon os damos la bienvenida, amados noveles esposos, a quienes parece haber traido
hasta Nos la Virgen del santisimo Rosario en este
mes a Ella consagrado. Nos place mirarla con les
ojos del espiritu — como la vieron algunos santos
privilegiados — inclinada hacia vosotros y sonriente, alargandoos aquel sencillo y devoto objeto, formado por una cadena de plegadizos y ligeros eslabones, que no exige sino una esclavitud de amor, a
lo largo de la cual se reûnen en decenas unos pequeüos granos, llenos de invisible jugo sobrenatural,
mientras por vuestra parte, arrodillados delante de
Ella, prometéis honrarla, ofreciéndole con la mayor
frecuencia posible, en todos los sucesos de la vida
familiar, el tributo de vuestra piedad.

EL ROSARIO EN FAMILIA

309

ROSAS QUE NO SE MARCHITAN

1. El Rosario, segùn la etimologia misma de la
palabra, es una corona de rosas: encantadora prenda que en todos les pueblos représenta un obsequio
de amor y una senal de alegria. Pero estas rosas no
son aquellas con que apresuradamente se coronan
los impios, como dice la sagrada Escritura: «Coronémonos de rosas — dicen ellos — antes de que se
marchiten» \ Las flores del Rosario no se ajan; su
frescura se renueva incesantemente en las manos de
los devotos de Maria; y la diversidad de edades, poi­
ses y lenguas da a esas rosas vivaces variedad de
colores y de aromas.

1

; fl

S

EL ROSARIO EN LA VIDA

Desde vuestra infancia habéis tornado parte en
este Rosario universal y perenne. Vuestras madrés
os ensenaron a desgranar lentamente en vuestros
dedos infantiles las cuentas del Rosario, pronunciando al mismo tiempo las sencillas y sublimes palabras
de la oraciôn dominical y la salutacién angelica. Un
ooco mas tarde, con ocasiôn de vuestra primera Co­
muniôn, os consagrasteis a vuestra Madré del cielo,
rezando el Rosario, que se os régalé como recuerdo de
aquel gran dia, con un fervor ingenuamente acre1 Sap., 2, 8.

f

3IO

pfo XII A LOS ESPOSOS

centado por la delicada hermosura de sus perlas.
jCuantas veces habréis después renovado vuestra
doble ofrenda a Jesûs y a su Madré divina, delante
del tabemâculo eucanstico o en la Congregaciôn
Mariana! Y ahora que habéis celebrado vuestro ma­
11
trimonio
en este mes consagrado a Maria Nos parece
que vuestra vida futura sera como una sarta de ro­
sas, un rosario, cuyo rezo perseverante y concorde
ha comenzado cuando al pie del altar unisteis vuestros corazones, estrechados asi con nuevos y mas gra­
ves deberes, como los que habéis libremente contraido con vuestro consentimiento nupcial bendecido
por Dios.
CONSENTIMIENTO RENOVADO

Vuestro «si» sacramental tiene efectivamente algo
del «Padre nuestro», por el compromiso que implica
de santificar juntamente el nombre de Dios con la
observancia de sus leyes (santificado sea el tu nom­
bre), de establecer su reino en vuestro hogar domes­
tico (venga a nos el tu reino), de perdonaros todos
los dias el uno al otro las mutuas ofensas o faltas
(perdônanos..., asi como nosotros perdonamos), de
combatir las tentaciones (y no nos dejes caer en la
tentaciôn), de huir del mal (mas libranos del mal), y
sobre todo por el «Fiat» (hagase tu voluntad) resuelto
y confiado, con que salis al encuentro de los miste-

EL ROSARIO EN FAMILIA

3II

nos del porvenir. Aquel «si» es asimismo como un
refiejo de la salutaciôn angelica, porque os abre un
nuevo manantial de gracia, cuya soberana dispensadora es Maria, llena de ella, «gratia plena», y que
es la inhabitaciôn de Dios en vosotros (el Senor es
contigo); es una prenda especial de bendiciones, no
solo para vosotros, sino también para los frutos de
vuestra union; un nuevo titulo al perdôn de los pecados durante la vida y a la asistencia materna en
la ùltima hora (ahora y en la hora de la muerte...).
Asi que, si permaneciereis fieles a los deberes de
vuestro nuevo estado, viviréis segun el espiritu del
santo Rosario, y vuestros dias se sucederan como una
cadena de actos de fe y de amor para con Dies y
para con Maria, a través de los anos que os deseamos numerosos y ricos en favores celestiales.
EN LAS ALEGRfAS

2. Pero el Rosario, amados hijos e hijas, signi­
fica ademas que los misterios de vuestro futuro no
serar· siempre, ni solamente, los gozosos: porque a
veces os traerem consigo providenciales dolores. Es
ley de toda vida humana, como de todo ramo de ro­
sas, que las flores vayan junto con las espinas. Aho­
ra vivis vosotros los misterios de gozo, cuya dulzura
os deseamos Nos que gustéis largo tiempo, porque
la bienaventuranza esta prometida al que terne al

PIO XII A LOS ESPOSOS

.7

Senor y tiene todas sus delicias en seguir sus man­
datos ’, esta prometida a los mansos, a los misericordiosos, a los puros de corazén, a los pacificos8, y
vosotros os esforzaréis por ser todo esto. Sobre todo,
esperâis que la Providenda, por cuyos secretos dé­
signas os habéis sentido mutuamente atraidos, derrame sobre vuestro hogar la bendicién prometida a
los patriarcas, cantada por los profetas, y exaltada
por la Iglesia en la liturgia dei matrimonio: la bendidén gozosa de la fecundidad: «matrem filiorum lae­
tantem» \
EN LOS dolor:

Asi como habéis recibido y recibiréis las alegrias
— de hoy y de manana — con reconocimiento filial
y prudente moderadon, asi habéis de recibir con espiritu de fe y con sumision los misterios dolorosos del
futuro, cuando les llegue la hora. Misterios? Es el
nombre que al dolor da muchas veces el hombre,
porque si bien no suele buscar la razon justificative
de sus gozos, quisiera al contrario hollar la razon de
sus desventuras, y padece doblemente cuando no ve
acà abajo el porque de ellas. La Virgen del Rosario,
que es también la del «Stabat» del Calvario, os enseήατά a permanecer firmes al pie de la cruz, por muy
densa que pueda parecer su sombra, porque por el
a Ps., ni, i.

8 Mt., s. 4-9.

* Ps-, 112, 9.

as
2

EL ROSARIO EN FAMILIA

313

ejemplo de la «Mater Dolorosa» y Reina de los Martires comprenderéis que los designios de Dios se levantan infinitamente por encima de los pensamientos
de los hombres y que, aun cuando destrozan el corazon, estan inspirados por un amor tiemisimo de
nuestras aimas.
EXALTACIÔN

3. En el rosario de vuestra vida ^podéis también
esperar, debéis desear misterios gloriosos? Si, si se
trata aqui igualmente de la gloria que solo la fe puede percibir y gustar. Los hombres se paran muchas
veces en los fumosos resplandores de la nombradia,
que se da o se disputa entre ellos con altisonantes
palabras o acciones. Ser alabado, tener celebridad:
ved aqui en que consiste para ellos la gloria. «Gloria
est frequens de aliquo fama cum laude», la gloria es
la buena opinion, unida a la alabanza, que muchos
tienen de una persona, escribia Cicéron5. Pero con
frecuencia los hombres no prestan atenciôn a la glo­
ria que solo Dios puede dar, y por esto, segùn la
expresiôn de nuestro Senor, no tienen fe. ^Cômo es
posible, decia a los judios el Redentor, que créais
vosotros, que andais mendigando alabanzas unos de
otros, y no procurais aquella gloria que de solo Dios
procede? e La gloria del mundo se pasa, como se mar8 De inventione. 1. 2, c. 55, §. 166.

* Jn.» 5, 44.

r ;
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I

3T4

ρίο XII A LOS ESPOSOS

chita la flor del campo, exclamaba IsaiasT; y por
boca del mismo profeta anunciaba el Dios de Israel,
que humillaria a los grandes de la tierra8 <j,Que
hard, pues, el Dios encamado, aquel Jesûs que se
declaraba <manso y humilde de corazôn» 9, y que
no habia buscado nunca su propia gloria? 10
EL ROSARIO EDUCA

Por lo cual, levantad mas alto la mirada, o mas
bien, penetrad mas hondamente con los ojos de la
fe y a la luz de la santa Escritura en Io intimo de
vuestras almas. «Gran gloria es seguir al Senor» u,
os dira el Espiritu Santo. En la familia donde se honra
a Dios «coronas son de los viejos los hijos de los hi­
jos; y gloria de los hijos son sus padres» Cuanto
mas puros sean vuestros ojos, oh jôvenes madrés de
manana, tanto mas veréis en los caros pequenines
confiados a vuestros cuidados, aimas destinadas a
glorificor con vosotras al ûnico objeto digno de todo
honor y de toda gloria. Enfonces, en vez de perderos,
como tantas otras, en ambiciosos delirios sobre la
cuna de un recién nacido, os inclinaréis con la mente
devota sobre aquel fragil corazôn que comienza a
lotir, y pensaréis sin vanas inquietudes en los misterios de su parvenir, que confiaréis a la temura — to­
us.. 40. 6. 9 Ib„ 45. 2.
38. 13 Prov.t X7, 6.

’Mt, II, 29.

10 Jn., 8. 50.

u Eccli.. 23,

EL ROSARIO EN FAMILIA

315

davia mas maternai y mucho mas poderosa que la
vuestra — de la Virgen del Rosario.
a ROSARIO GUÎA
EL

De esta manera el santo Rosario os ensena que
la gloria del cristiano no se realiza durante su peregrinacién terrena. Interrogad la serie de los misterios:
los de gozo y de dolor, desde la Anunciacién hasta la
Crucifixion, nos senalan como en diez cuadros toda
la vida del Salvador; los misterios gloriosos no empiezan hasta el dia de Pascua, para no césar ya mas:
ni para el Senor Jesûs resucitado, que sube a la diestra del Padre y envia al Espiritu Santo, para dirigir
hasta el fin de los siglos la propagation de su reino;
ni para Maria que, llevada sobre ardientes alas de
éngeles a los tielos, retibe alii de manos del Padre
celestial etema corona de gloria.
EL ROSARIO CORROBORA

Parecidamente sucedera con vosotros, amados hi­
jos e hijas, si permaneciereis fieles a las promesas
que habéis hecho a Dios y a Maria Santisima, y observareis lealmente las obligaciones mutuas que
habéis contraido. No os avergoncéis del Evangelic
y en esos tiempos en que muchas aimas débiles y
11 Cfr. Rom

pio XII A LOS ESPOSOS

3i6

vacilontes se dejan veneer por el mal, no imitéis sus
extravios, sino, conforme al consejo de San Pablo1*,
triunfad del mal, practicando el bien. Asi el Rosario
de vuestra vida, continuado por una cadena de anos,
que os deseamos largos y dichosos, tendra su con­
clusion feliz, cuando ccdga para vosotros el velo de
los misterios en la glorificacicn luminosa y etema
de la Trinidad Santa: «Gloria al Padre y al Hijo y al
Espiritu Santo. Amén!»

— La corona del Rosario nos recuerda la dulce cadena de amor

que nos une a la Virgen Santisima. Sus rosas simbolicas no se

marchit

, como 1

de los jardines.

— Rezando el Rosario, renuevan diariamente los esposos
«Si» de su entrega mutua.

— Recorrer los misterios de la vida del Sen or y de Maria es
refrescar la memoria de nuestro destino, de nuestros deberes y

de las divinas promesas.
*

Rosario educa a los pequeûos, conforta en las penas,

anima en las fatigas.

u lb-, 12, 21.

EL CANTICO DEL AMOR
23, Octubre, 1940.
Mas de 500 parejas de noveles esposos llenan la
plia Sala
de las Bendiciones. La blanca figura dei Sumo Pontifice es acogida
con incontenibles y respetuosos aplausos, testimonio sincero del
ansia con que ese encuentro ha sido esperado y de la devociôn
y carino filial que todos profesan al Padre comûn de los fieles.
or: del
Esta manana el Papa va a hablarles del
or in·
creado, que constituye la esencia de la vida divina, y es principio
y término de sus operaciones exteriores; y del amor creado,
reflejo del primero, que tcdo lo mueve en la orbita seiialada por
la divina Providenda. Todo un mundo de amor terreno y ultraterreno présenta el Padre Santo a la consideradôn de los présen­
tes. Esta vision real dei Universo banado en amor ordenado,
padficador, beatifico no encuentra muchas veces en la tierra un
reflejo inmediato. La perversion de la voluntad humana tiene la
culpa de semej •9· te desacuerdo: razon por la cual es muy opor·
tuno que desde la catedra de la verdad se levante la voz paternal
*
·.
del Vicario de Jesucristo para recordar a los hombres el destino
magnifico seûalado por Dios a sus criaturas, a fin de que estas,
depuestos los odios y rencores y las mezquinas ambiciones mate• III

• lit

• III

Λ ■ - 4*

3>S

pio XII A LOS ESPOSOS

riales, vuelvan a entrai en el orden de bondad establecido y
mandado par el Supremo Ordenador de todas las cosas.

La primera palabra, amados noveles esposos, que
hoy saïga de Nuestro Corazon y de Nuestros labios
sea un acto de agradecimiento a Dios, cuya paternal
Providenda os ha permitido que en medio del tu­
multe de las discordias y de las armas cantaseis
ante su altar vuestro càntico de amor, y a Nos con­
cede entre tantas tristezas la alegria de ser testigos
de vuestra felicidad. Que Dios mismo, autor de esa
vuestra union, como dice la Iglesia en la liturgia del
matrimonio, sea también con su celestial auxilio quien
la conserve: «ut qui te auctore iunguntur, te auxiliante serventur.»

*

El augusto discurso d© Pio XII consta d© tres partes: 1) El amor
en Dios, el cual s© manifiesta en si mismo, ©n las criaturas y en
los multiples dones de naturaleza y gracia que concede a los
hombres; 2) El >1··
amor entre los hombres, que ©s reflejo del amor
>11»
divino y alcanza su cenit en la familia;
3) Deberes del amor conyugal para que logr© su fin, qu© ©s la verdadera y perfecta feli­
cidad de los padres y los hijos.
•Ill

DIOS ES AMOR

1. Dios es amor, escribe san Juan \ Amor substandal e infinito, complâcese É1 etemamente, sin deseo como sin sadedad, en la contemplation de su
perfection infinita; y pues É1 es el ùnico Ser absoluto,

ri

3h· '^? V*·

i

EL CANTICO DEL AMOR

3l9

fuera del cual no hay sino la nada, si quiere llamar
a la existencia a otros seres, no puede sacarlos sino
de su propia riqueza. Siendo, pues, toda criatura una
derivaciôn mas o menos lejana dei Amor infinito, es
fruto del amor y no se mueve sino por amor.
i

DIOS CREA POR AMOR

t
I

En Ια nebulosa del caos primitivo una primera
fuerza de atracciôn, es decir, un primer simbolo de
amor, agrupô un dia en tomo a un nucleo los elementos côsmicos que formaron un astro; después este
primero atrajo a otro; y puesto que todavia otro y
otro fueron a su vez atraidos, el maravilloso cortejo
de los mundos comenzô su carrera alrededor dei fir­
mamento. Pero la obra maestra de Dios es el hom­
bre, y a esta obra maestra de amor É1 le ha dado
poder de amor, que no tienen las criaturas irracionales. El amor del hombre es personal, esto es, cons­
ciente; es libre, es decir, que esta sujeto al control
de su voluntad responsable; y ese poder de autodeterminacion es, como canta el Alighieri, «el mayor don
que Dios por su largueza hizo creando, y a su bon­
dad el mas conforme, y el que É1 mas aprecia»2

*
I

2 Dante, P. V._ 19-^1

V

320

ρίο XII A LOS ESPOSOS

EL SUMO DON DEL AMOR: LA GRACIA

Para bien comprender las admirables palabras del Papa, conviene tener presente una distincion que nos enseria la doctrina
catôlica. Una cosa es el estado natural de una criatura, y otra
el estado sobrenatural. Dios podia crear al hombre, concediendole
dones de alma y cuerpo proporcionados a su constituciôn o natu­
raleza; de suerte que résultera perfecto como hombre, pero sin
anadirle otros dones que caen fuera de lo que estrictamente exige
su naturaleza. Semejante tipo de hombre no ha existido nunca,
porque Adan fué ya creado en estado sobrenatural; mas después
del pecado, las penas que le fueron conminadas e impuestas manpillaron también la perfecdon de la pura naturaleza. ^En que
consiste el estado sobrenatural? En dones concedidos por encima
de las exigencies de la naturaleza, y son entre otros, el ser destlnado a la felicidad de la vision intuitiva de Dios, el ser participe
de la naturaleza divina, el ser considerado de un modo especial
bijo adoptivo de Dios. En una palabra, poseer la Gracia Santificante. Todas estas cosas son de supererogacién, y concedidas gratuitamente, sobre los mérites de la naturaleza y la persona hu
mana. Por ellas la criatura es elevada a un altisimo grado de
amistad con Dios. Si el hecho de que Dios diera al hombre la
existencia en el estado natural es un signo de amor grande,
mucho mas se manifiesta su bonded infinita en haberlo creado
en el estado sobrenatural, y mas aun, después del pecado, en
haberlo levantado de nuevo a ese estado por la gracia.

Dios, cd dar cd hombre cueipo y cdma, le habia
dado cuanto a su naturaleza convenia; las aspiraciones del hombre podian juzgarse colmadas; pero
no lo fué el querer de Dios. Para pasar mas alla en el
amor, hizo a la criatura humana un nuevo don sobre-

EL CANTICO DEL AMOR

32I

humano, la Gracia; la gracia, prodigio inescrutabl©
del amor de Dios, maravilla, cuyo misterio es impe­
netrable a la humana inteligencia, y que el hombre
llama «sobrenatural», que es como confesar humildemente que sobrepuja su naturaleza.
Los Padres de la Iglesia, los Doctores y los San­
tos han escrito amplios tratados acerca de la elevacion del hombre a una vida superior; pero en realidad
un nino del pueblo dice lo mismo, cuando recita la
frase del Catecismo: «La gracia (habituai) hace al
hombre participe de la naturaleza divina. » Quizas
dentro de mil, diez mil anos, cuando entre estos mun­
dos incansablemente lanzados el uno hacia el otro
en un giro inmenso de amor, descubra el hombre con
asombro la serie continua de criaturas escalonadas
por encima y por debajo de él; cuando la investigacion cientifica, los progresos de la meconica y la re­
flexion especulativa hayon conseguido unos conocimientos tan superiores a los nuestros modemos, como
esos nos aparecen ahora dominando los vislumbres
de la edad prehistôrica; enfonces quizas un genio, de
alma enamorada de Dios, sabra traducir en lenguaje
humano alguna cosa de las prodigalidades — a nosotros todavia ocultas — dei amor divino para con la
criatura de su predileccion. Pero cuando este explorador dei mundo fisico y espiritual, después de habei
alcanzado muchas cumbres sublimes, llegue hasta
la cima inaccesible e inmaculada de la gracia, no

I

• I

21.

JJ %

1

f

ρίο XII A LOS ESPOSOS

322

hallarà todavia para describirla otras palabras que
las très breves del Principe de los Apôstoles, San
Pedro: «Divinae consortes naturae» la gracia nos
hace participes de la naturaleza divina.
EL AMOR EN LAS CRIATURAS

El Papa pasa a tratar después de esa centella de amor que
Dios ha encendido en las criaturas. Despues de ver, aun en el
amor pur •HI ente sensible de 1 criaturas irracionales, una imagen
dei amor divino, se detiene en el amor humano, cuya nobleza
consiste en el acorde perfecto del cuerpo y espiritu de un ser
con otro, cuya honesta bondad atrae y mueve a la mutua entrega
de si, sequn la norma divina.

2. Si aun el amor puramente sensible posee una
tiema y conmovedora belleza, tanto que el Senor se
compara a si mismo al aguila que ensena a volar a
sus polluelos, revoloteando sobre ellos *; el amor hu­
mano es sin comparaciôn mas noble, porque en él
tiene parte el espiritu bajo el impulso del corazon,
ese delicado testigo e interprete de la union entre el
cuerpo y el aima, que armoniza las impresiones ma­
teriales del uno con los superiores sentimientos del
otro. Semejante encanto del amor humano ha sido
desde hace siglos el tema que ha inspirado admira­
bles obras del genio en la literatura, en la mùsica,
en las artes plasticas; tema siempre antiguo y siem­
pre nuevo, sobre el cual, sin jamas agotarlo, han
’î prtr.. I, 14·

‘Petit.. _U, XX.

EL CANTICO DEL AMOR

323

recamado las edades los mas elevados, poeticos y
variados motives.
El amor puro trasciend© toda terrena nobleza, cuando las aimas
que aman viven vida sobrenatural. Esto se da solamento en la
istad pura entre cristianos, en la patemidad, en la hermandad...
• Ml

Pero |cuàn nueva e indecible hermosura realza
el amor de dos corazones humanos, cuando con el
canto suyo se armoniza el himno de dos aimas que
vibran de vida sobrenatural! También aqui se verifica el trueque mutuo de dones; y entonces, con la
temura sensible y sus sanas alegrias, con el afecto
natural y sus arranques, con la union espiritual y sus
delicias, entrambos seres que se aman, se identifican
en cuanto hay de mas intimo, desde la profundidad
inconcusa de sus creencias hasta el vértice insupe­
rable de sus aspiraciones. «Consortium omnis vitae,
divini et humani iuris communicatio» Union de por
vida en la suerte, comunicacién de derechos divinos
y humanos.
EL AMOR CONYUGAL
Mas si un tal amor ca© bajo dulco mandato y obligada cornunicacion de vida, como en el matrimonio cristiano, su nobleza se
acrecienta y adquiere nuevos vuelos, por ser espejo del amor
especialisimo que Cristo lego a su Iglesia.

Tal es el matrimonio cristiano, modelado, segun
■' Fr. T D. de rity nupt., XXUI, Z.

324

ΓΙΟ XII A LOS ESPOSOS

la célébré expresién de San Pablo, conforme a la
union de Cristo con su Iglesiae. En aquél como en
esta, el don de si es total, exclusive, irrevocable; en
aquél como en ésta el esposo es cabeza de la esposa,
que le esta sujeta como a su Senor7; en aquél como
en ésta la entrega reciproca se convierte en principio
de expansion y en manantial de vida.
El amor etemo de Dios hizo surgir de la nada el
mundo y la humanidad; el amor de Jésus a su Iglesia
engendra las aimas a la vida sobrenatural; el amor
del esposo cristiano a la esposa participa de estas
dos efusiones divinas, desde el punto que, segùn la
expresa voluntad del Creador, el hombre y la mujer
preparan la morada de un aima, en la cual el Espi­
ritu Santo vivira con su gracia. Asi que los esposos,
conforme a la misién providencial que les ha sido
sehalada, son con toda propiedad los colaboradores
de Dios y de su Cristo; sus obras tienen algo de di­
vino, y en esto también pueden llamarse «divinae
consortes naturae», participes de la naturaleza di­
vina.
DEBERES DEL AMOR CONYUGAL

El amor conyugal esta sujeto a deberes e importa sacrificios.
Mas el sacrificio conscientemente aceptado no debe tenerse por
obstaculo para la felicidad, sino mas bien por algo que ayuda a
purificor mas y mas el amor mismo, a preservarlo de contami[•III

* Eph., 5. 32.

7 Ib., $,

EL CANTICO DEL AMOR

325

naciones y a évitai los peligros de rompimiento. Conviene re­
cordar que hemos nacido en pecado, y que en castigo de ello la
materia trata de escapar a los mandatos del espiritu.

3. ê,Hay que maravillarse acaso de que estes
privilégiés magnificos importen graves obligaciones?
La nobleza de la adoption divina obliga a los espo­
sos cristianos a no pocas renuntias y a muchos actos
de valor, a fin de que la materia no detenga al espi­
ritu en sus vuelos ascendentes hacia la verdad y la
virtud, y de que no lo arrastre con su peso hacia el
abismo. Pero como Dios nunca manda imposibles, y
cuando impone algo da también fuerzas ραία cumplirlo, el matrimonio, que es un gran sacramento,
juntamen te con deberes que pueden parecer sobrehumanos, trae consigo ayudas manifiestamente sobrenaturales.
CONFIANZA EN DIOS

Nos tenemos la firme confianza, amados esposos,
de que estos divinos auxilios os serein concedidos,
porque los habéis pedido ardientemente, cuando al
pie del altar vuestros corazones se han entregado
mutuamente para siempre. Hoy, en este mes consagrado a Nuestra Senora del Santisimo Rosario, ha­
béis venido a implorar nuevamente la abundanda
de las celestiales gracias por intercesion de la Ma­
dré misericordiosa, a quien queréis hacer Reina de

■

plO XII A LOS

ESPOSOS

vues^o hogar domestico, bajo la protecciôn de los
Principes de los Apôstoles, cuyos sepulcros glorio­
sos habéis venerado. A todas esas prendas de felicidad para vuestro parvenir temporal y etemo, Nos
juntamos Nuestra Paternal Bendiciôn Apostôlica, que
de corazôn os impartîmes.

:anto kay de bueno en nosotros, incluida la existencia, es
··<·
obra amoroso
de Dios, que en si mismo es amor.

— Dios ha dado al hombre la iacultad de amar, segun las

normas de su santa ley. En el amor libremente querido, cons­
ciente y recto, hallo el hombre lo felicidad.
— La prueba suprema del amor con que Dios ama al hombre

esta en que lo ha adornado con su gracia, que es el principio de
la vida sobronaturaL

— No existe amor mas noble, que el de dos aimas en estado

de gracia que se quieten.

— Seme jante amor impone deberes

y renuncias

cuales Dios mismo ayuda; por medio de ellas alcanza

mas altos grados de nobleza.

para las
amor los

SOMOS HIJOS DE SANTOS

6, Noviembre, 1940.

?

PANORAMA DE INMORTALIDAD
I

Digna corona de los discursos precedentes es el de hoy, en
que S. S. Ρίο XII pasea su mirada por el mundo de las aimas,
las que estân en camino, las que aguardan, las que gozan ya
del sumo Bien en la bienaventuranza etema de la gloria. Todos
.•III
estâmes
en camino hacia nuestro ùltimo fin, hacia el que Jesu­
•ni
cristo llama
su Reino. Reino que, si bien no tendra plena realizaciôn sino en el cielo, comienza ya realmente aqui en la tierra
para todas las aimas que viven en gracia de Dios.
A este Reino bienaventurado se dirigen los esposos, mirando
no solo por si mismos, sîno también por sus hijos, que en determinados plazos les van a seguir o quiza les precedan, si asi Dios
lo dispusiere. Para las aimas que viven en gracia de Dios ninguna
separaciôn, ni siquiera la de la muette, es mas que aparente y
temporal. Ante la ferrea ley de la muerte no tienen los esposos
cristianos por que entristecerse, si creen firmemente en la doctrina
de Cristo y viven en union estrecha con Dios por la prâcdca de
su santa ley.

3->8

ρίο XII A LOS ESPOSOS

Ni para reanudar los lazos de amor que la guadana de la
muerte cortara, es menester aguardar el momento feliz del encuentro en el otro mundo; porque esos lazos subsisten realmente
entre las aimas que viven en gracia, aun cuando se encuentren
separadas en la tierra o estén detenidas en el purgatorio o gocen
ya en el cielo. Existe entre ellas la comunicaciôn de bienes y de
méritos, que, aunque escapa a los sentidos, no por ello es menos
real, de suerte que se puede afirmar que la familia cristiana
subsiste y vive la vida intima del >···
amor. Con esto se ve cuànto
importa seguir las enseüanzas del Padre Santo para entrar a
formar parte dei mundo sobrenatural de las aimas.
|Oh, cuàn agradecidos al Padre Santo deben mostrarse Jos
esposos — y todos los fieles — por haberles encaminado por la
senda de la perfecta y verdadera feliddadl Teniendo siempre
ante los ojos la vision dei mundo sobrenatural, eu .tos sacrificios se hagan se verân colmados de bendiciones, los consejos
recibidos serân fervorosamente practicados, les peligros evitades
con resoludôn y firmeza, las pràdicas piadosas fielmente observadas.
·*··
eternamente
al
Poro, sobre todo, los esposos agradecerô
Papa el haberles instruido tan paternalmente sobre la grandeza,
la dignidad y la responsabilidad de su estado, y por haberles
con tanta dignaciôn tornado como de la mono para conducirlos
por el camino de la fiel observanda de sus obligadones.
>111

UNIÔN CON LOS DIFUNTOS

Habéis venido hasta Nos, amados noveles espo­
sos, a buscar Nuestra Bendicién para vuestro par­
venir florido de esperanzas, en estos primeros dias
de Noviembre, en que la gran muchedumbre de los
fieles, guiada por la voz de la santa madré, la Igle­
sia, dirige sus pasos entre lagrimas y susurros de

SOMOS HIJOS DE SANTOS

329

oraciones hacia aquel rincon de tierra bendecida,
donde descansan los testigos del pasado. El recuerdo de los caros desaparecidos, aunque reaviva en
todos los corazones la tristeza de la separaciôn, deja
no obstante sin amargura las almas que la fe sosiega. Antes bien para vosotros, en el momento en
que vais a fundar una familia, es dulce y saludable
pensar en aquellos que os introdujeron en el camino
de la vida y os legaron un patrimonio de cristianas
virtudes. Porque al renovar la memoria de sus pâlidos semblantes, tal como los contemplasteis quizà
en vuestra ninez o piadosamente os los habéis representado, os podéis repetir el uno al otro con orgullo
y confianza lo que el joven Tobias decia a su esposa: «Filii sanctorum sumus» \ jSomos hijos de
Santos!
LA COMUNIÔN DE LOS SANTOS

No ignorais ciertamente que la sagrada liturgia
ha unido estrechamente la conmemoracion de los
fieles difuntos con la solemne festividad de todos los
Santos. Esta union da singular relieve al dogma consolador de la Comuniôn de los Santos, es decir, del
vinculo espiritual que une intimamente con Dios
nuestro Senor y entre si las almas que viven en es­
tado de gracia. Como que estas almas se dividen en
1 Tob., 8t 5.

4. ■
I
yI

330

pio XII A LOS ESPOSOS

tres grupos: unas, que ya han sido coronadas en el
cielo y forman la Iglesia triunfante; otras, que se encuentran detenidas en el purgatorio, para su purificaciôn plena y definitiva, que constiluyen la Iglesia
purgante; otras, finalmen te, que peregrinan todavia
en este mundo y forman la Iglesia militante; podria
decirse que la solemnidad de todos los Santos es en
cierta manera la fiesta de las très Iglesias. En la ora­
cion de la Misa de ese dia se invoca la bondad de
Dios por los méritos de todos los Santos: «omnium
Sanctorum tuorum merita sub una tribuisti celebritate
venerari». Ahora bien, se dan méritos en las très Igle­
sias: glorificados, en la triunfante; adquiridos, que
no pueden aumentar ni disminuir, pero que esperan
todavia su recompensa, en la purgante; adquiridos y
susceptibles de aumento, pero también de su pérdida
total, en la militante. La fiesta de todos los Santos es,
pues, como una gran fiesta de familia para todas las
aimas que estân en gracia; esta consideracion os toca
mas particularmente a vosotros, que habéis dejado
ilia amada, la vuestra hasta ahora, para for­
mor otra nueva, que sera continuacién de aquélla y,
si Dios quiere (como Nos se lo suplicamos juntamente
con vosotros), el principio de una larga serie de otras.
LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

Tal vez penséis que en el dia de todos los Santos
la Iglesia pretende sencillamente glorificor a un mis-

SOMOS HIJOS DE SANTOS

331

mo tiempo a todos los que ha elevado al honor de
los altares. Aquel dia seria en tai caso como una recapitulaciôn anual del Martirologio Romano. Y en
realidad es asi; pero no es solamente esto. En efecto, el Papa Bonifacio IV, cuando en el ano 609 ό 610
purifico el antiguo Panteôn de Roma, que le habia
sido cedido por el emperador Focas, dedico aquel
templo a la bienaventurada Virgen Maria y a todos
los Martires ‘, e instituyô una fiesta que debia celebrarse todos los ahos en su honor *. Pero ya en el si­
glo siguiente Gregorio III dedicô en la basilica de
San Pedro un oratorio «a nuestro Sechor Jesucristo, a
su santisima Madré, a los santos Apôstoles, a todos
los santos Martires y Confesores, y a todos los justos
perfectos que descansan en toda la tierra» 4. Finalmente, Gregorio IV extendiô a la universal Iglesia la
celebraciôn de la fiesta de todos los Santos B.
LOS SANTOS CANONIZADOS

Todos los Santos: ^qué significa esto? En primer
lugar y segun el uso comûn, se designa por estas pa­
labras a los héroes del cristianismo, que en ùltima y
definitiva sentencia dei magisterio infalible se de­
clara haber sido recibidos en la Iglesia triunfante,
y cuyo culto ha sido prescrite a la universal Iglesia
militante. Entre ellos no faltan ciertamente modèles
2 Liber Poniif. LXVITII.
XCII. * Mart. Rom., 1. c.

· MartyroJ, Rom.. Kai. Nov.

* Lib. Pont.

332

XII A LOS ESLUSOS

y patronos especiales para vosotros. Toda familia
cristiana vuelve casi instintivamente sus ojos a la
Santa Familia de Nazaret, y se atribuye algùn titulo
particular a la protecciôn de Jesûs, Maria y José. Pero
después de ellos, un gran nûmero de hombres y mujeres se han santificado en la vida familiar, como los
santos cényuges Crisanto y Daria, martirizados bajo
el emperador Numeriano. Hay en el cielo padres de
familia admirables, como San Fernando III, rey de
Castilla y Leon, que educé en la piedad a sus catorce hijos; madrés heroicas, como Santa Félicitas, romana, que — segùn las actas de su martirio — en
tiempo del emperador Antonino vio con sus propics
ojos a sus siete hijos muertos entre atroces tormentos,
hasta que a ella misma le cortaron la cabeza.
La madré fortisima, narra San Pedro Crisélogo,
iba y venia entre los destrozados cadâveres de sus
hijos, màs alegre que si se hall ara entre las caras
cunas en donde de pequeüos les adormeciera, por­
que con los ojos interiores de la fe descubria tantas
palmas cuantas eran las heridas, tantos premios
cuantos eran los tormentos, tantas coronas cuantas
eran las victimas'.
LOS SANTOS NO CANONIZADOS

Con todo, puesto que coda Santo tiene durante el
ano su propia fiesta, puede creerse que la Iglesia en
9 S. P. Chrywlotii Strmc 134,

Migm£, p. L.» t. 52 (col. 566).

SOMOS HIJOS DE SANTOS

333

la solemnidad de Todos los Santos va mas alia de
una mera recordacion sumaria de ellos.
Ante todo en la Iglesia triunfante. Que en el cielo
— ademds de los grandes vencedores refulgentes de
luz por su canonizacion o simplemente por su beatificaciôn — hcrya muchedumbre de almas, desconocidas para la tierra, pero beatificadas por la vision intuitiva, y que su nûmero sobrepase todo humano
câlculo, el apôstol San Juan, testigo de su gloria, lo
déclara en el Apocalipsis: «Después de esto, vi una
grande muchedumbre, que nadie podia contar... : que
estaban ante el trono y delante del Cordero, revestidos de un ropaje blanco, con palmas en sus ma­
nos»; y esos escogidos, sin nombre que los distinguiera, eran «de todas las naciones y tribus y pue­
blos y lenguas» 7. Ahora encontrcris aqui nuevamente
la idea de familia: «Filii sanctorum sumus.» En
aquella gloriosa falange ^no tendréis quizd algunos
de vuestros abuelcs o ya también alguno de vues­
tros proximos parientes? Levantando en estos dias
los ojos y el alma al cielo, podéis ver con la mente
alia arriba etemamente felices a algunos de los seres
queridos a quienes habéis amado, y a muchos mas
todavia, que en el transcurso de una serie de generaciones implantaron en la descendencia de vuestra
familia la fe que vosotros queréis transmitir a otros.
Qué fuerza y qué consolacién os dard el pensar que,
7 Apoc·. 7» 9·

pio XII A LOS ESPOSOS

334

al dejar ©lias la tierra, no os han olvidado; que os
aman siempre con la misma temura, pero con una
clarividencia incomparablemente mayor para conocer vuestras necesidades y con poder para satisfacerlas; y que desde el cielo su sonrisa de bendicién
descenderci, como invisible rayo de gracia, sobre
cada una de las nuevas cunas de su posteridad,
LAS BENDITAS ALMAS DEL PURGATORIO

Es mucha verdad que no podéis tener certeza ab­
soluta de su glorificacién definitiva; |es précisa ser
tan pures para ser admitidos a contemplar para siem­
pre y sin vélos aquel Dios, que aun en los mismos
Angeles halla imperfecciôn! 8 Aun aquel abuelo ve­
nerando, cuya vida os parece tan digna y tan rica
en méritos, aun aquella buena abuelita, cuyos la­
boriosos dias terminaron con una muerte tan piadosa y tan dulce ^acaso no estan todavia en el cielo?
Pero a le menos y sin vana presunciôn, apoyandoos
con firme confianza en las divinas promesas, hechas
a la fe y a las obras de una vida verdaderamente
crisüana, podéis buscarlos en el lugar de la supre­
ma purificacion: el Purgatorio. Enfonces experimentaréis una alegria serena, pensando que aquellos se­
res queridos estân ya seguros para siempre de su
salvaciôn etema, y a cubierto de todo pecado y de
* Çfr. Job-, 4,

-

SOMOS HI JOS DE SANTOS

335

■. · ,J %.· -X ♦· /·· .·
las ocasiones de pecado, de las angustias, de las enfermedades y de todas las miserias de acd abaio.

Luego, considerando las penas que padecen has­
ta verse libres de toda mancha, vuestro devoto afecto os hard prestar oido atento a sus caras voces pidiéndoos sufragios, como Job desde el abismo de
sus dolores imploraba la compasiôn de sus ami­
gos9. Y comprenderéis entonces por que, si en la
sagrada liturgia se prolonga la alegria de todos los
Santos, durante toda la octava, las oraciones en fa­
vor de la Iglesia purgante se continûan durante todo
el mes de noviembre, dedicado de un modo especial
a tan piadoso sufragio. Si, pues, implorais la proteccidn de los Santos que estdn en el cielo, no dejéis de socorrer con oraciones, con limosnas y sobre
todo con el santo sacrificio de la Misa a aquellos de
vuestros seres queridos que estdn todavia en el Pur­
gatorio, a fin de que ellos a su vez, como piadosamente creemos, intercedan por vosotros, y siendo
pronto admitidos a la fuente de todas las gracias,
puedan volcarlas en beneficas oleadas sobre toda
su descendenda.

3.56

SOAiOS HIJOS DE SANTOS

ρίο XII A LOS ESPOSOS

LOS SANTOS DE LA TERCERA IGLESIA

^Qué decir ahora de los santos de la tercera
Iglesia, es decir, de los que militan todavia aqui en
la iieria? Reconoced, amados hijos e hijas, que los
hay y que vosotros podéis, si queréis, ser de este
nûmero. Segun la etimologia màs amplia de la pala­
bra, la santidad es el estado de una persona o cosa
que se reputa inviolable y sagrada. Asi Cicéron hablaba de la «matronarum sanctitas», de la santidad
de aquellas esposas y madrés universalmente respetadas, cuales eran las matronas romanes En
un sentido mas alto decia el Senor a los hijos de su
pueblo, en el antiguo Testamento: «Sed santos, por­
que yo soy Santo» u. Y juntando al precepto la ayuda necesaria para cumplirlo, anadia: «Soy yo, el
Senor vuestro, quien os santifica»
En el Nuevo
Testamento ser santo significa haber sido consagrado a Dios por el bautismo y conservarse en el es­
tado de gracia, conservor la vida sobrenatural, que
es toda interior, y que ella sola a los ojos del Senor
y de los angeles divide a los hombres en dos clases
profundamente distintas: unos, privados de la gracia
santiiicante, y otros elevados a la misteriosa, pero
real, participation de la vida divina. Por esto en
varios pasajes del Nuevo Testamento se designa a
Oratio pro M. Caelio. 13, 32.

11 Lev., 19, 2.

“Ib·, 20, 7.

337

los primeros cristianos con el nombre de santos. Asi,
por ejemplo, San Pablo se acusa de haber metido
en la cctrcel, antes de su conversion, a buen numero
de santos 13. El mismo
Apôstol
escribia
a
los
fieles
de
I
Efeso: «Sois conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios» “ Y rogaba a los de
Roma que «aliviaran las necesidades de los san­
tos» “.
COMUNIÔN DE MÉRITOS

Los santos de la tierra tienen también sus meri­
tos, que pueden redundar en provecho de los demâs
hombres10 y de las almas dei purgatorio. Pero la
Iglesia, nuestra Madré, sabe bien que los méritos de
los vivos son precarios y que, si algunos de sus hi­
jos son y a desde ahora, en la tierra, poderosos abogados para sus hermanos, necesitan con todo tam­
bién ellos, como todos les que militan aca abajo,
continua intercesién. Por esto concluye ella asi su
oration en la fiesta de todos los Santos: «Concédenos,
Senor, la deseada abundantia de tu propitiation, por
los méritos de tantos intercesores.»
UNIÔN DE SANTIDAD

«Filii sanctorum sumus 1 » Asi que, amados hijos e
hijas, debéis persuadiros bien de que vuestra joven

■

pio XII A LOS ESPOSOS

33»

familia podrà y deberà ser una familia santa, esto
es, unida inviolablemente a Dios por medio de la
gracia. Inviolablemente: porque el mismo sacramen­
to que exige la indisolubilidad del vinculo conyugal,
os confiera fuerza sobrenatural bastante, contra la
cual, si queréis, las tentaciones y las seducciones seran siempre impotentes; las pérfidas insinuaciones
dei cotidiano disgusto, del cansancio habitual, de la
necesidad de novedad y de cambio, la sed de las
experiendas peligrosas, los atractivos del fruto prohibido, no tendrân ningùn poder contra vosotros, si os
conservâis en estado de gracia mediante la vigilan­
da, la lucha, la penitenda y la oradôn. Unidcs a
Dios, seréis santos y vuestros hijos lo seran después
de vosotros, porque habiendo sido desde el bautismo
lavados en la sangre redentora de Cristo, habéis consagrado o sin duda consagraréis vuestro hogar do­
mestico a su Corazon divino, cuya imagen velaro
vuestros dias y vuestras noches.

— Si el recuerdo de nuestros caros difuntos entristece el corazén, la fe y la esperanza le dan serenidad, asegurândonos que
estân unidos a nosotros en Dios.
— Todos los que viven o han muerte en gracia de Dios fonnan
LM··
r··· un dia en la feliddad
parte de una misma familia
y se reunirân

e terna del delo

SOMOS HIJOS DE SANTOS

339

— Las almas de los santos — ya estén en el parais©, ya esp©-

ren la luz otema en el Purgatorio —, no nos olvidan, y contiηήαη

amândonos con temura y socorriéndonos en nuestros necesidades.
— No estando ciertos de que las aimas de nuestros p arien tes

y allegados estén ya en la gloria, es deber nuestro procurai con
nuestros sufragios que se vean pronto libres de las penas que

acaso estén pa de ciendo.
— Todos los que poseen la gracia de Dioe son santos, esto es,
res»
ionnan
parte de la gran familia de Jesucristo y parti ci pan de los

bienes sobrenaturales,

— A si como debemos esperar que nuestros antepasados son
santos, asi debemos procurar de conservor inviolablemente la
gracia de Dios, fuente de santidacL

— El supremo deber de los esposos es procurar que sus hijos
vivan siempre santamente, para asi asegurar el

que un dia

puedan juntarse todos en la bienaventuranza del Cielo.

I

Jw

f

Pàfts.

Prologo.........................................................................................
Audientias cordiales ........................................................_........
EL PRIMER ENCUENTRO—26 abril 1939 ................................
Alegria com ûn. — Abundanaa ae gracias. — El sacra­
[····
mento. — Las gracias sacramentales.
— Grandeza, alteza y dignidad.
EL SANnFICADOR DE LAS BODAS.
mayo 1939 ... ...
El banqueté del milagro. — iNo tienen vinol>. — La
prueba del milagro
La mediation de Maria. — La
presencia de Jésus. — Jesûs en la persona del Papa.
LA REINA CELESTIAL.—10 mayo 1939 ...................................
* > 1
En busca de una base solida. — Esposa y madré. —
Action paralela: la imitation. — Copia de virtudes.
EL GOZO INMUTABLE.—17 mayo 1939 ................................
La fiesta de la alegria. — El anhelo de felitidad. — | Es­
posos felices! — La verdadera y pura alegria. — Gozo
y esperanza.
FUNDANDO NUEVOS LARES.—24 mayo 1939 ....................
Profesiôn de fe. — La futura familia. — Errores que hay
que extirpar. — Por que los hijos. — Vivir cristianamente. — Dulce deber. — Amor, jerarquia, unidad.
VIRTUDES DOMÉSTICAS.—31 mayo 1939 ...............................
La Reina de los Nihos. — Ocaso de Mayo. — Lo que dira
Maria. — El ideal perfecto.
EL PAN DEL CIELO.—7 junio 1939 .........................................
Jésus mirô a las turbas. — Pan para un largo viaje. —

9
13

19

25

31

37

45

49

ÎNDICE

Ρά

>7?
y*?

La Eucaristia, complemento del matrimonio. — La Euca­
ristia es para todos. — En especial para los esposos. —
Les es necesaria. — Fiesta de blancura.
EL SOBERANO DE LA FAMILIA.—14 junio 1939 ....................
A Jesûs por Maria. — La devociôn al Sagrado Cora­
zon. — Ceremonia intima.
MISIÔN EDUCADORA.—21 junio 1939 .....................................
Fiesta de los lirios. — Bellas y santas esperanzas. —
Vivir para los hijos. — Para el verdadero bien de los
hijos. — Lo que puede una madré. — Un modelo: San
Luis Gonzaga. — Obra maestra de la naturaleza y de la
gracia. — Patrono de la juventud.
EL PATROCINIO DE LOS SS. APÔSTOLES.—28 junio 1939.
|Oh Roma feliz! — De San Pedro a Pio XII. — La Ben­
diciôn del Papa. — Los ojos del cuerpo mistico. — Herencia que legar.
ENSERANZAS DE LA LITURGIA.—5 julio 1939 .....................
Esplendores liturgicos. — ...que envuelven el sacramen­
to. — El consentimiento. — Misa por los esposos: Introito
y oraciôn. Epistola. El Evangelio. Secreta. Invocaciôn
especial. — Postcomuniôn. — Paz y felicidad.
GARANTÎA DE SANTIDAD.—12 julio 1939 ..............................
Semejante a la Eucaristia. — Derecho constante. —
Constante cooperaciôn. — Esplendidas promesas. — Solo
>·«·
en la familia
cristiana. — De generadôn en generaciôn.
LA PAZ DOMÉSTICA.—19 julio 1939........................................
El augurio del Papa. — El secreto de la felicidad. —
Paz con Dios. — La paz con Dios. — Paz con los demas. — jAy de los profanadoresl
SAGRADA ALIANZA.—8 noviembre 1939 ...............................
Se reanudan las audiendas. — Solemnes ensenanzas. —
Sintesis admirable. — Frente a la dura realidad.
CADA CASA UN TEMPLO.—15 noviembre 1939 ....................
Prodigies de arte. — Morada de Dios. — La casa. — El
bienestar del hoqar.

55

63

71

77

85

91

99

105

ÎNDICE

343

Pàgs.
ARMONÎA DE ALMAS.—22 noviembre 1939 .........................
Santa Cecilia. — Variedad de caractères. — El diapa­
son: la buena voluntad. — Conii >·· ,za, condescendenda,
perdôn. — Fuera las sospechas. — Prontos al arreglo.
— Perdônanos.
LA CASTO AD CONYUGAL.—6 didembre 1939 ....................
Visiones de blancura. — La Ini ··»· :culada. — Atradivos
de la pureza. — Aun en el matrimonio. — Valor verdadero y heroioo. — Somos hijos de santos. — Tâlamo
sin mancha.
SONANDO EN UNA CUNA.—3 enero 1940 .............................
La poesia del belen. — El misterio de Navidad. — La
dura realidad. — Atendôn a los suefios. — Como Jesûs
Nino. — Educadôn cristiana.
DONES NUPCIALES.—10 enero 1940 .....................................
Como los Magos. — Tres dones predosos. — El oro: la
fidelidad. — El indenso: el sacr»··· Lento.
mirra:
los hijos. — Ofrenda animosa.
EL MATRIMONIO CATÔLICO.—17 enero 1940 .....................
Tradiciôn veneranda. — La gloriosa câtedra. — San Pe­
dro vive en el Papa. — La custodia de la grey. — Doctri­
na fundamental. — Firmeza en la fe.
ASPECTOS DE LA NUEVA VIDA.—24 enero 1940 ..............
San Pablo, la segunda columna. — H convertido. — Lo
que puede la oradôn. — Los frutos de la educadôn. —
Grada
/ y cooperadôn. — No fuegos ·artifidales. — Cultivar' la grada.
EDUCADORES DE ALMAS.—31 enero 1940 ..........................
Un ejemplo. — San Juan Bosco. — Tesoros confiados
por Dios. — Educadôn religiosa. — Educadôn radonal. — Educadôn asidua.
EL CENACULO DE LA ORACIÔN.—27 marzo 1940 ..............
La paz con vosotros. — La casa, lugar de oradôn. — El
Apostolado de la oradôn.
TRILOGÎA DE PRIMAVERA.—3 abril 1940 ..............................
Ruinas en flor. — Candôn de Primavera. — La trilo-

111

117

125

133

141

151

161

169

173

Λ; ·

INDICE

INDICE

mutuo holocausto.
EL MODELO DE NAZARET.—10 abril 1940 ...........................
r a Cristo on los hijos. — El padre
putativo de Jesus. — La divina Providencia. — Saber

183

ΙΙί·1

EL AROMA DE LA CASA, LA ORACIÔN.—17 abril 1940 .
El porqué de la oration. — Varias maneras de orar
Jesus en el Papa. — La mas hermosa audientia. —
De las criaturas al Criador. — Pedid y se os dora. —
Orar en comûn. — Orar cor. los hijos. — La oraciôn
catoüca.
UN PROTECTOR.—8 mayo 1940
Pasando el Tiber. — La fortaleza de la f
Arcàngel San Miguel. — Vengador de los derechos de
Dios. — Con piedad casi fraterna. — Custodio de las
aimas de los santos. — Preboste del Paraiso. — Patro­
no de los enfermes. — Centinela de la Iglesia. — Angel
de la paz.
EL REIN O DEL SAGRADO CORAZÔN.—5 junio 1940
En la sala ducaL — Un cctejo. — El amor de la paz. —
La nobleza de la casa cristiana. — «Expuesta y hcnrada». — Honor activo. — Frutos saludables.
ANSI AS Y ESPER ANZAS.—19 junio 1940 ... :........................
Solititud paternal. — «In hoc signo vinces». — Trueque
de corazones. — La familia, imagen de la Trinidad. —
Dios y la familier- — Dones de Jesucristo. — El ideal de
ilia. — Como consagrarse a Jesûs. — Confiadle la
santa Iglesia. — Confiadle la humanidad.
POR UNA PAZ DURADERA.—26 junio 1940
Exordio significativo. — Para salir de la crisis actual. —
ilia y sociedad. — La causa de las discordias. — EU
remedio universal. —· Amar eficazmente la paz. — Confianza inquebrantable.
julio 1940 ...................................................
LINFA DE VIDA.
Firmes puntales. — Mientras corre a chorros... — La

191

sangre del Redentor. — El valor de la sangre huma­
na. — Los cristianos, principes de sangre. — Los tesoros de la sangre divina. — Derramamiento redentor. —
Huellas indelebles. — Frutos perennes.
251
OLVIDO DE LAS OFENSAS.—10 julio 1940 ....................
Mds sobre la Preciosisima Sangre. — Torrentes de san­
gre. — Derramamiento generoso. — El perdôn de las
ofensas. — En la Ley Nueva. — Rencor cambiado en
.or. — Amar aun a los enemigos. — También en familia. — Un ejemplo: S. Juan Gualberto. — Perdonad
y seréis perdonados.
263
MENSAJE DE CARIDAD.—17 julio. 1940 ...............................
Ejercicio cotidiano. — Tres heroes de la caridad. — Caridad para con los débiles. — Los ninos. — Los ancianos. — Los enfermas. — Los que padecen. — H
ejemplo de San Camilo de Lelis. — Jesucristo en los
que padecen. — La caridad prenda del paraiso.
273
REGLA DE VIDA.—24 julio 1940 ...........................................
A ejemplo de San Jaime. — Peregrination ideal. — Comenzar bien. — También vosotros. — Perseveror en el
bien. — Medios para perseveror. — La prudentia. —
Bien hasta el fin. — El gran medio.
283
SOBERANA PEDAGOGÎA.—31 julio 1940 ..............................
Condescendentia de Padre. — Las vacationes cristianas. — Las angustias del Padre comun. — Diversiones
sanas. — Las lecturas. — Libros y discursos. — El ejem­
plo de San Ignacio de Loyola. — El momento de la con­
version. — La fe por el oido. — Amad los buenos libros.
295
ATENCIÔN A LAS LECTURAS.—7 agosto 1940 ....................
Verano de gu erra. — El peligro de las malas lecturas. —
Libros que son veneno. — Y por esto prohibidos. — Vigilarse. — Excusas peligrosas. — El veneno siempre es
veneno. — Gravedad del peligro. — Consecuentias desastrosas. — Vigilar los hijos. — Semilla de discor­
dia. — Responsabilidad de los publicistas. — Eleva­
tiones sobrenaturales.
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346

INDICE
P îqs.

EL ROSARIO EN FAMILIA,—16 octobre 1940 .........................
Don de la Santisima Virgen. — Rosas que no se mar­
ch! tan. — El Rosario en la vida. — Consentimiento renovado. — En las alegrias. — En los dolores. — Exaltaciôn.
— El Rosario educa. — El Rosario gula. — El Rosario
corrobora.
EL CANTICO DEL AMOR.—23 octobre 1940 .............................
Dios es amor. — Dios créa por amor. — El sumo don del
amor: la gracia. — El amor en las criaturas. — El amor
conyugal. — Confianza en Dios.
SOMOS HIIOS DE SANTOS.—6 noviembre 1940 ....................
Panorama de inmortalidad. — Union con los difuntos. —
La Comuniôn de los Santos. — La fiesta de Todos los
Sanies. — Los Santos canonizados. — Los santos no
canonizados. — Las benditas almas dei Purgatorio. —
Deber de socorrerlas. — Los santos de la tercera Igle­
sia. — Comuniôn de méritos. — Union de santidad.

307

317

>111

····

327

Imprimi potest: Alfredo Mondria, S. J., Prep. Prov. Arag.
Nihil obstat: Dr. Gabriel Solâ, Pbro. 8-XII-42.
Imprimatur: f Miguel de los Santos Diaz Gômaba, Obispo A. A. de Barcelona.

Deposito legal.

B. 16.626 - 1958