TABLA DE CONTENIDOS
LIBRO PRIMERO:.......................................................................................................................................... 5

PRIMERO: DE LA IMITACION DE CRISTO Y DESPRECIO............................................. 5
2 : DEL BAJO APRECIO DE SI MISMO..................................................................................5
CAPÎTULO 3 : DE LA DOCTRINA DE LA VERDAD................................................................................ 6
Capitulo 4: DE LA PRUDENCIA EN LAS ACCIONES.......................................................................... 7
CAPÎTULO 5: DE LA LECCION DE LAS SANTAS ESCRITURAS......................................................... 7
CAPÎTULO 6: DE LOS DESEOS DESORDENADOS................................................................................. 8
CAPÎTULO 7: QUE SE HA DE HUIR LA VANA ESPERANZA Y LA SOBERBIA............................... 8
CAPÎTULO 8 : QUE SE HA DE EVITAR LA MUCHA FAMILIARIDAD............................................... 9
CAPÎTULO 9: DE LA OBEDIENCIA Y SUJECIÔN..................................................................................... 9
CAPÎTULO 10: QUE SE HA DE CERCENAR LA DEMASÎA EN LAS PALABRAS..............................9
CAPÎTULO 11 : CÔMO SE DEBE ADQUIRIR LA PAZ Y DEL CELO DE APROVECHAR............. 10
CAPÎTULO 12 : DEL PROVECHO DE LAS ADVERSIDADES.............................................................. 11
CAPÎTULO 13 : CÔMO SE HA DE RESISTIR A LAS TENTACIONES................................................ 11
CAPÎTULO 14 : QIUE SE DEBEN EVITAR LOS JUICIOS TEMERARIOS.......................................... 13
CAPÎTULO 15: DE LAS OBRAS HECHAS POR CARIDAD....................................................................13
CAPÎTULO 16: DE SOBRELLEVAR LOS DEFECTOS AJENOS............................................................ 14
CAPÎTULO 17: DE LA VIDA MONÂSTICA.............................................................................................. 15
CAPÎTULO 18: DE LOS EJEMPLOS DE LOS SANTOS PADRES.......................................................... 15
CAPÎTULO 19 : DE LOS EJERCICIOS DEL BUEN RELIGIOSO............................................................ 16
CAPÎTULO 20: DEL AMOR A LA SOLEDAD Y AL SILENCIO............................................................ 18
CAPÎTULO 21 : De LA COMPUNCIÔN DEL CORAZÔN............................................................................................................. 19
Capitulo 22 : Capitulo XXII : Consideraciôn de la miseria humana........................................... 20
Capitulo 23 : De la meditaciôn de la muerte.................................................................................... 22
Capitulo 24 : Del juicio y penas de los pec.adores............................................................................23
CAPÎTULO 25 : De la fervorosa ennhenda de toda nuestra vida................................................... 25
CAPÎTULO
CAPÎTULO

LIBRO SEGUNDO....................................................................................................................................... 28
CAPÎTULO PRIMERO : DE LA CONVERSION INTERIOR............................................................................................................ 28

Capitulo II : De lahumilde sunusiôn................................................................................................... 29
Capitulo III : Del hombre bueno y pacifico..........................................................................................30
Capitulo IV: Del corazônpuro y sencilla intenciôn...................................................................... 30
Capitulo V: De la consideraciôn de si mismo..................................................................................... 31
Capitulo VL La alegrîa de labuena conciencia............................................................................... 31
Capitulo VII: Del amorde Jesûs sobre todas las cosas.................................................................. 32
Capitulo VIII: De la familiar amistad con Jesûs............................................................................... 33
Capitulo IX: Del carecimiento de toda consolaciôn....................................................................... 33
Capitulo X: Del agradecimiento por la gracia de Dios.................................................................. 36
Capitulo XL Cuân pocos son los que aman la Cruz de Cristo....................................................... 37
Capitulo XII: Del camino real de la Santa Cruz.............................................................................. 39

LIBRO TERCERO......................................................................................................................................... 43
Capitulo I: Del habla interior de Cristo al alma fiel..................................................................... 43
Capitulo IL Cômo la verdad habla dentro del alma sin sonido de palabras........................... 43
Capitulo III: Qui las palabras de Dios se deben oîr con humildad, y cômo muchos no las
CONSIDERAN COMO DEBEN................................................................................................................................................................ 44
Capitulo IV: Debemos conversar delante de Dios con verdad y humildad............................... 46
Capitulo V: Del m.aravilloso afecto del divino amor.................................................................... 48
Capitulo VL De la prueba del verdadero .amor............................................................................... 50
CAPÎTULO VIL CÔMO SE HA DE ENCUBRIR LA GRACIA BAJO EL VELO DE LA HUMILDAD.................................. 51

Capitulo VIII: De la bajaestimaciôn de si mismo ante los ojos de Dios....................................... 53
Capitulo IX: Todas las cosas se deben referir a Dios como a ùltimo fin................................... 54
CAPÎTULO X: EN DESPRECIANDO EL MUNDO, ES DULCE COSA SERVIR A DIOS.......................................................55

XI: Los DESEOS DEL corazôn se deben examinar y moderar........................................... 56
XII: DECLâRASE QUE COSA SEA PACIENCIA Y LA LUCHA CONTRA EL APETITO.............................. 56
Capitulo XIII: De la obediencia del sûbdito humilde a ejemplo de Jesucristo.......................... 57
CAPÎTULO
CAPÎTULO

1

Capitulo XIV: Cômo se han de considerar los secretos juicios de Dios,

para que no nos

ENVANEZCAMOS..................................................................................................................................................................................... 58

Capitulo XV : Como se debe uno haber y decir en todas las cosas que deseare........................59
Capitulo XVI: En solo Dios se debe buscar el verdadero consuelo.......................................... 59
Capitulo XVII: I oda nuestra atenciôn se ha de poner en solo Dios............................................ 60
Capitulo XVIII: Que sufran con serenidad de .animo las miserias temporales, aejemplo de
Cristo............................................................................................................................................................ 60
Capitulo XIX: De la tolerancia de las injurias, y cômo se prueba el verdadero paciente. . 61
Capituli > XX : De la confesiôn de la propia flaqueza y de las miserias de esta vida............. 62
Capitulo XXI: Solo se hade descansar en Dios sobre todas las cosas...................................... 63
Capitulo XXII: De la memoria de los innumerables beneficios de Dios...................................... 64
Capitulo XXI11 : Cuatro cosas que causan paz................................................................................... 65
Capitulo XXIV : Cômo se ha de evitar la curiosidad de saber las vidas .menas...................... 66
Capitulo XXV: En que consiste la paz firme del corazôn, y el verdadero aprovechamiento.
...................................................................................................................................................................... 67
Capitulo XXVI: De la elevaciôn del espîritu libre, la cual se alcanza mejor con la oraciôn
III MI 1.1 >1. QUE CON LA LECTURA................................................................................................................................................... 67
Capitulo XXVII: El amor propio nos desvîa mucho del bien eterno........................................... 68
Capitulo XXVIII: Contra las lenguas maldicientes...................................................................... 69
Capitulo XXIX: Cômo debemos llamar a Dios y bendecirle en el tiempo de la tribulaciôn. 69
Capitulo XXX: Cômo se ha de pedir el favor divino, y de la confianza de recobrar la
GRACIA........................................................................................................................................................................................................ 70
Capitulo XXXI: Del desprecio de todas las criaturas parahallar al Criador.................... 71
Capitulo XXXII: De la abnegaciôn de si mismo, y abdicaciôn de todo apetito.......................... 72
Capitulo XXXIII: De la inconstancia del corazôn, y que la intenciôn final se ha de dirigir
a Dios............................................................................................................................................................. 72
Capitulo XXXIV: Que Dios es para quien lo ama, mâs delicioso que todo, y en todo........... 73
Capitulo XXXV : En esta vida no hay seguridad de carecer de tentaciones........................... 74
Capitulo XXXVI: Contralos vanos juicios de los hombres...........................................................74
Capitulo XXXVII: De la pura y entera renuncia de si mismo para alcanzar la libertad del
corazôn........................................................................................................................................................ 75
Capitulo XXXVIII: Del buen régimen en las cosas exteriores y del recurso a Dios en los
peligros.........................................................................................................................................................75
Capitulo XXXIX: Que el hombre no sea importuno en los negocios............................................ 76
Capitulo XL: Que ningùn bien tiene el hombre suyo ni cos a alguna de que alabarse.......... 77
Capitulo XLI: Del desprecio de toda honra temporal................................................................... 77
Capitulo XLII: Que nuestra paz no debe defender de los hombres............................................. 78
Capitulo XLIII: Contra la ciencia vana del mundo......................................................................... 78
Capitulo XLIV: No se deben buscar las cosas exteriores.............................................................79
Capitulo XL V: Que no se debe creer a todos: y cômo fâcilmente se resbala en las palabras.
...................................................................................................................................................................... 79
Capitulo XL VI: De la confianza que debemos tener en Dios cuando nos dicen injurias...... 81
Capitulo XLVII: Todas las cosas pasadas se deben padecer por la vida eterna.................... 82
Capitulo XL VIII: Del dîa de la eternidad y de las .angustias de esta vida...............................82
Capitulo XLIX: Del deseo de la vida eterna, y cuântos bienes est An prometidos a los que
PELEAN........................................................................................................................................................................................................ 84
Capitulo L: Cômo se debe ofrecer en las manos de Dios el hombre desconsolado................ 85
Capitulo LI: Que debemos emplearnos en ejercicios humildes cuando no podemos en los
SUBLIMES....................................................................................................................................................................................................86
Capitulo LU: Que el hombre no se repute por digno de consuelo, sino de castigo................. 87
Capitulo LUI: La gracia de Dios no se mezcla con el gusto de las cosas terrenas............... 88
Capitulo LIV: De los diversos movimientos de la naturaleza y de la gracia.........................88
CAPiTULO L V: De la corrupciôn de la naturaleza, de la eficacia de la gracia divina...... 90
Capitulo LVI: QUE DEBEMOS NEGARNOS A NOSOTROS MISMOS, Y ASEMEJARNOS A
CRISTO POR LA CRUZ.............................................................................................................................. 91
Capitulo LVII: No debe acobardarse demasiado el que cm en algunas imitas....................... 92
CAPITULO LVIII: NO SE DEBEN ESCUDRINAR LAS COSAS ALTAS Y LOS JUICIOS OCULTOS
DE DIOS.......................................................................................................................................................93
Capitulo LIX: Toda la esperanza y confianza se debe poner en solo Dios............................... 95
LIBRO CUARTO...........................................................................................................................................96

2

Capitulo primero: Con cuânta reverenœa se ha de recibir a Jesucristo.................................. 96
Capitulo II: De la bond ad y c aridad de Dios, que se manifiesta en este Sacramento para con
LOS HOMBRES......................................................................................................................................................................................... 98
Capitulo III: Que es provechoso comulgarcon frecuencia.......................................................... 99
Capitulo IV: De los muchos bienes que se conceden alos que devotamente comulgan..... 100
Capitulo V: De la dignidad del Sacramento y del estado del sacerdocio............................ 101
Capitulo VI: Ejercicios para antes de la Comuniôn...................................................................... 102
Capitulo VII: Del e.x.amen de la propia conciencia y del proposito de la enmienda..............103
Capitulo VIII: Del ofrecimiento de Cristo en la cruz, y de la propia resignaciôn............... 103
Capitulo IX: Que debemos ofrecernos a Dios con todas nuestras cosas y rogarle por
todos.......................................................................................................................................................... 104
Capitulo X: No se debe dejar fâcilmente la sagrada Comuniôn............................................... 105
Capitulo XI: El cuerpo de Cristo y la sagrada escritura son muy necesarios al alma fiel.
................................................................................................................................................................... 106
Capitulo XII: Debe disponerse con gran diligencia el que ha de recibir a Cristo................ 108
Capitulo XIII: Como el alma devota debe desear con todo su corazôn unirse a Cristo en el
Sacramento..............................................................................................................................................109
Capitulo XIV: Del ansia con que algunos devotos desean el cuerpo de Cristo................... 110
Capitulo XV : Que la devociôn se alcanza con la humildad y abnegaciôn de si mismo...... 110
Capitulo XVI: Que debemos manifestar a Cristo nuestras necesidades y pedirle su gracia.
.................................................................................................................................................................... Ill
Capitulo XVII : Del amor fervoroso y vehemente deseo de recibir a Cristo......................... 112
Capitulo XVIII: Que el hombre no debe ser curioso en examinar este Sacramento, sino
HUMILDE IMITADOR DE CRISTO, SOMETIENDO SU PARECER A LA SAGRADA FE.................................................. 113

3

IMITACIÔN
DE

CRISTO
TOMÂS DE KEMPIS

4

LIBRO PRIMERO:
Avisos provechosos para la vida espiritual
Capitulo PRIMERO: DE LA IMITACION DE CRISTO Y DESPRECIO

DE TODAS LAS VANIDADES DEL MUNDO

.... Quien me sigue no anda en tinieblas (Jn., 8, 12), dice el Senor.
Estas palabras son de Cristo, con las cuales nos amonesta que imitemos su vida y
costumbres, si queremos verdaderamente ser alumbrados y libres de toda la ceguedad
del corazôn. Sea, pues, nuestro estudio pensar en la vida de Jesucristo. La doctrina de
Cristo excede a la de todos los Santos, y el que tuviese espiritu hallarâ en ella mana
escondido.
LIBRO : PRIMERO
....1. Mas acaece que muchos, aunque a, menudo oigan el Evangelio, gustan poco de él,
porque no tienen el espiritu de Cristo. El que quiera entender plenamente y saborear las
palabras de Cristo, conviene que procure conformar con El toda su vida.
.... 2. <^Qué te aprovecha disputar altas cosas de la Trinidad, si careces de humildad. por
donde desagradas a la Trinidad? Por cierto, las palabras subidas no hacen santo ni justo;
mas la virtuosa vida hace al hombre amable a Dios. Mâs deseo sentir la contrition que
saber definirla. Si supieses toda. la Biblia. a la letray los dichos de todos los fîlôsofos.
Ôqué te aprovecharia todo sin caridad y gracia de Dios Vanidad de vanidades y todo
vanidad (Eccl., 1, 2), sino amar y servir solamente a Dios. Suma sabiduria es. por el
desprecio dei mundo, ir a los reinos celestiales.
.... 3. Vanidad es, pues, buscar riquezas perecederas y esperar en ellas. También es
vanidad desear honras y ensalzarse vanamente. Vanidad es seguir el apetito de la came
y desear aquello por donde después te sea necesario ser castigado gravemente. Vanidad
es desear larga vida y no cuida,: que sea buena. Vanidad es mirar solamente a esta
présente vida y no prever lo venidero. Vanidad es amar lo que tan presto se paso: y no
buscar con solicitud el gozo perdurable
...A. Acuérdate frecuentemente de aquel dicho de la Escritura: No se harta la vista de
ver ni el oido de oir (Eccl., 1, 8). Procura, pues, desviar tu corazôn de lo visible y
traspasarlo a lo invisible, porque los que siguen su sensualidad manchan su concientia,
y pierden la gracia de Dios.
Capitulo 2 : DEL BAJO APRECIO DE SI MISMO

....1.Todos los hombres, naturalmente, desean saber; mas (',qué aprovecha la ciencia. sin
el temor de Dios? Por cierto, mejor es el rùstico humilde que a Dios sirve, que el
soberbio fdôsofo que, dejando de conocerse. considera el curso del cielo. El que bien se
conoce, tienese por vil, y no se deleita en alabanzas humanas. Si yo supiera cuanto hay
en el mundo y no estubiera en caridad, ^Que me aprovecharia delante de Dios, que me
juzgarâ segùn mis obras?
.... 2. No tengas deseo demasiado de saber, porque en ello se halla grande estorbo y
engano. Los letrados gustan de ser vistos y tenidos por tales. Muchas cosas hay que. el
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saberlas, poco o nada aprovecha al alma; y muy loco es el que en otras cosas entiende,
sino en las que tocan a la salvaciôn. Las muchas palabras no hartan el alma; mas la
buena vida le da refrigerio, y la pura, conciencia causa gran confianza en Dios.
.... 3. Cuanto mas y mejor entiendes, tanto mâs gravemente serâs juzgado si no vivieres
santamente. Por eso no te ensalces por alguna de las artes o ciencias; mas terne del
conocimiento que de ella se te ha dado. Si te parece que sabes mucho y entiendes muy
bien, ten por cierto que es mucho mâs lo que ignoras. No quieras saber cosas altas
(Ron., 11, 21); mas confiesa tu ignorancia. <;,Por qué te quieres tener en mâs que otro.
hallândose muchos mâs doctos y sabios en la Ley que tu? Si quieres saber y aprender
algo provechosamente, desea que no te conozcan ni te estimen.
.... 4. El verdadero conocimiento y desprecio de si mismo es altisima y doctisima
lecciôn. Gran sabiduria y perfection es sentir siempre bien y grandes cosas de otros. y
tenerse y reputarse en nada. Si vieres a alguno pecar pùblicamente o cometer culpas
graves, no te debes juzgar por mejor, porque no sabes cuânto podrâs perseverar en el
bien. Todos somos flacos; mas tù a nadie tengas por mâs flaco que a ti.

Capitulo 3: DELA DOCTRINA DELA VERDAD

.... 1. Bienaventurado aquel a quien la Verdad por si misma ensena, no por figuras y
voces que se pasan, sino asi como es. Nuestra estimation y nuestro sentimiento a
menudo nos engahan y conocen poco. ^,Qué aprovecha la gran curiosidad de saber cosas
oscuras y ocultas, pues que del no saberlas no seremos en el dia del juicio reprendidos?
Gran locura es que, dejadas las cosas ùtiles y necesarias. entendemos con gusto en las
curiosas y danosas. Verdaderamente, teniendo ojos, no vemos. (,Qué se nos da de los
géneros y especies de los lôgicos. Aquel a quien habla el Verbo Etemo, de muchas
opiniones se desembaraza. De este Verbo sal en todas las cosas, y todas predican este
Uno, y éste es el Principio que nos habla ( Je., 8. 25). Ninguno entiende o juzga sin él
rectamente. Aquel a. quien todas las cosas le fueren uno, y las trajere a uno, y las viere
en uno, podrâ ser estable y firme de corazôn y permanecer pacifico en Dios. jOh Dios,
que eres la Verdad! Hazme permanecer uno contigo en caridad perpetua. Enôjame
muchas veces leer y oir muchas cosas; en Ti estâ todo lo que quiero y deseo. Callen
todos los doctores; callen las criaturas en tu presencia: hâblame Tù solo.
....2. Cuanto alguno fuere mâs unido contigo, y mâs sencillo en su corazôn. tanto mâs y
may ores cosas entiende sin trabajo, porque de arriba recibe la luz de la inteligencia. El
espiritu puro, sencillo y constante no se distrae, aunque entienda en muchas cosas,
porque todo lo hace a honra de Dios; y esfuérzase en estar desocupado en si de toda
curiosidad. ^Quién mâs te impide y molesta que la afîciôn de tu corazôn no mortifîcada?
El hombre bueno y devoto, primero ordena dentro de si las obras que debe hacer de
fuera. Y ellas no le llevan a deseos de inclination viciosa; mas él las trae al albedrio de
la recta razôn. ^Quién tiene mayor combate que el que se esfuerza a vencerse a si
mismo Y esto deberia ser nuestro négocie: querer vencerse a si mismo, y cada dia
hacerse mâs fuerte y aprovechar en mejorarse.

.... 3. Toda la perfection de esta vida tiene consigo cierta imperfection; y toda nuestra
especulaciôn no carece de alguna oscuridad El humilde conocimiento de ti mismo es
mâs cierto camino para Dios que escudrinar la profundidad de la ciencia. No es de

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culpar la ciencia, ni cualquier otro conocimiento de lo que, en si considerado. es bueno
y ordenado por Dios; mas siempre se ha de anteponer la buena conciencia y la vida
virtuosa. Pero porque muchos estudian mâs para, saber que para bien vivir. por eso
yerran muchas veces. y poco o ningün fruto hacen.

.... 4. Si tanta, diligencia pusiesen en desarraigar los vicios y sembrar las virtudes como
en mover cuestiones. no se harian tantos males y escândalos en el pueblo, ni habria
tanta, disoluciôn en los monasteries; Ciertamente, en el dia del Juicio no nos
preguntarân qué leimos, sino qué hicimos; ni cuân bien hablamos, sino cuân
religiosamente vivimos. Dime: ^.donde estân ahora todos aquellos senores y maestros
que tù conociste cuando vivian y florecian en los estudios? Ya poseen otros sus renias, y
por ventura no hay quien de ellos se acuerde. En su vida parecian algo; ya no hay de
ellos memoria.
.... 5. jOh, cuân presto se pasa la gloria del mundo! Pluguiera a Dios que su vida
concordara con su ciencia, y entonces hubieran estudiado y leido bien. jCuântos perecen
en este siglo por su vana ciencia, que cuidan poco del servi cio de Dios! Y porque eligen
ser mâs grandes que humildes, por eso se hacen vanos en sus pensamientos.
Verdaderamente es grande el que tiene gran caridad. Verdaderamente es grande el que
se tiene por pequeno y tiene en nada la mâs encumbrada honra. Verdaderamente es
prudente el que todo lo terreno tiene por estiércol 1 (Phil., 3, 8) para ganar a Cristo. Y
verdaderamente es sabio el que hace la voluntad de Dios y déjà la suya.
Capitulo 4: DELA PRUDENCIA EN LAS ACCIONES
.... 1. No se debe dar crédita a cualquier palabra ni a cualquier espiritu; mas con
prudenciay espacio se deben, segùn Dios, examinar las cosas. jOh dolor! Muchas veces
se créé y se dice mâs fâcilmente del prôjimo el mal que el bien jTan flacos somos! Mas
los varones perfectos no creen de ligero cualquier cosa que les cuentan, porque saben
ser la flaqueza humana presta al mal y muy deleznable en las palabras.
.... 2. Gran sabiduria es no ser el hombre inconsiderado en lo que ha de hacer, ni
porfiado en su propio sentir. A esta sabiduria también pertenece no creer a cualesquiera
palabras de hombres, ni decir luego a los otros lo que oye o créé. Toma consejo del
hombre sabio y de buena conciencia; y apetece mâs ser ensenado de otro mejor, que
seguir tu parecer. La buena vida hace al hombre sabio, segun Dios, y experimentado en
muchas cosas. Cuanto alguno fuere mâs humilde en si y mâs sujeto a Dios, tanto serâ
mâs sabio y sosegado en todo.
Capitulo 5: DELA LECCION DE LAS SANTAS ESCRITURAS

.... 1. En las Santas Escrituras se debe buscar la verdad, no la elocuencia. Toda la
Escritura. santa se debe leer con el espiritu que se hizo. Mâs debemos buscar el
provecho en la Escritura que no la sutileza de palabras. De tan buena gana debemos leer
los libros sencillos y devotos como los sublimes y profundos. No te mueva la autoridad
del que escribe si es de pequena o grande ciencia; mas convidete a leer el amor de la
pura verdad. No mires quién lo ha dicho, mas atiende qué tal es lo que se dijo. Los
hombres pasan; mas la verdad del Senor permanece para siempre (Salmo 116, 2).

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.... 2. De diversas maneras nos habla Dios sin acepciôn de personas. Nuestra curiosidad
nos impide muchas veces el provecho que se saca en leer las escrituras, cuando
queremos entender y escudrinar lo que llanamente se debia pasar. Si quieres aprovechar,
lee con humildad fiel y sencillamente, y nunca desees nombre de letrado. Pregunta de
buena voluntad y oye callado las palabras de los Santos; y no te desagraden las
sentencias de los viejos, porque no las dice) sin causa.

Capitulo 6: DE LOS DESEOS DESORDENADOS
.... 1. Cuantas veces desea el hombre desordenadamente alguna cosa, luego pierde el
sosiego.
El soberbio y el avariento nunca estân quietos; el pobre y el humilde de espiritu viven
en mucha paz.
El hombre que no es perfectamente mortificado en si, presto es tentado y vencido de
cosas pequenas y viles.
El flaco de espiritu y que afin esta inclinado a lo animal y sensible, con difîcultad se
puede abstraer totalmente de los deseos terrenos.
Y cuando se abstiene recibe muchas veces tristeza, y se enoja presto si alguno le
contradice.
Pero si alcanza lo que desea, siente luego pesadumbre por el remordimiento de la
conciencia; porque siguiô a su apetito, el cual nada aprovecha, para alcanzar la paz que
busca.
En resistir, pues, a las pasiones se halla la, verdadera paz del corazôn, y no en seguirlas.
No hay, pues, paz en el corazôn del hombre carnal, ni del que se entrega a lo exterior,
sino en el que es fervoroso y espiritual.

Capitulo 7: QUE SE HA DE HUIR LA VANA ESPERANZA Y LA SOBERBIA
.... l.Vano es el que pone su esperanza en los hombres o en las criaturas. No te
avergüences de servir a otros por amor a Jesucristo y parecer pobre en este siglo.
No confies de ti mismo, sino pon tu esperanza en Dios. Haz lo que puedas. y Dios
favorecerâ tu buena voluntad. No confies en tu ciencia ni en la astucia d ningun
viviente, sino en la gracia de Dios que ayuda a los humildes y abate a los presumidos.
.... 2. Si tienes riquezas, no te glories en ellas ni en los amigos, aunque sean poderosos,
sino en Dios, que todo lo da, y, sobre todo, desea darse a Si mismo. No te ensalces por
la gallardia y hermosura del cuerpo, que con pequena enfermedad destruye y afea. No te
engrias de tu habilidad o ingenio, no sea que desagrades a Dios, de quien es todo bien
natural que tuvieres.
.... 3. No te estimes por mejor que otros. porque no seas quizâ tenido por peor delante de
Dios, que sabe lo que hay en el hombre. No te ensoberbezcas de tus buenas obras,
porque de otra manera son los juicios de Dios que los de los hombres, y a El muchas
veces desagrada lo que a ellos contenta. Si tuvieres algo bueno, piensa que son mejores
los otros, porque asi conservas la humildad. No te dana si te pusieres debajo de todos;

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mas es muy danoso si te antepones a solo uno. Continua paz tiene el humilde; mas en el
corazôn del soberbio hay emulation y sana frecuente.

Capitulo 8 : QUE SE HA DE EVITAR LA MUCHA FAMILIARIDAD

1. No descubras tu corazôn a cualquiera (Eccl., 8, 22). mas comunica tus cosas con el
sabio y temeroso de Dios.
Con los jôvenes y extranos conversa poco. Con los ricos no seas lisonjero, ni estés de
huena gana delante de los grandes. Acompânate con los humildes y sencillos y con los
devotos y bien acostumbrados, y trata con elles cosas de édification:
To tengas familiaridad con ninguna mujer mas en general encomienda a Dios todas las
buenas. Desea ser familiar a solo Dios y a sus. ângeles, y huye de ser conocido de los
hombres.
2. Justo es tener caridad con todos; pero no conviene la familiaridad. Algunas veces
sucede que la persona no conocida resplandece por la buena fama; pero su presencia
suele parecer mucho menos. Pensâmes algunas veces agradar a los otros con nuestra
conversation; y mâs los ofendemos porque ven en nosotros

Capitulo 9: DE LA OBEDIENCIA Y SUJECIÔN

1. Gran cosa es estar en obediencia, vivir debajo de un superior y no tener voluntad
propia. Mucho mâs seguro es estar en sujétion que en mando.
Muchos estân en obediencia mâs por necesidad que por caridad; los cuales tienen
trabajo y ligeramente murmuran, y nunca tendrân Libertad de ânimo si no se sujetan por
Dios de todo corazôn.
Anda de una parte a otra; no hallarâs descanso sino en la humilde sujétion al superior.
La imagination y mudaria de lugar a muchos ha enganado.

2. Verdad es que cada uno se rige de buena gana por su propio parecer, y se inclina mâs
a los que siguen su sentir. Mas si Dios estâ entre nosotros. necesario es que dejemos
algunas veces nuestro parecer por el bien de la paz. ^.Quién es tan sabio que lo sepa todo
enteramente

Capitulo 10: QUE SE HA DE CERCENAR LA DEMASÎA EN LAS PALABRAS
1. Excusa cuanto pudieres el ruido de los hombres; pues mucho estorba el tratar de las
cosas dei siglo, aunque se digan con buena intention.
Porque presto somos amancillados y cautivos de la vanidad.
Muchas veces quisiera haber callado y no haber estado entre los hombres.

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Pero, cuâl es la causa que tan de gana hablamos y platicamos. unos con otros, viendo
cuân pocas veces volvemos al silendo sin dano de la concienda?
La razôn es que por el hablar buscamos ser consolados unos de otros y deseamos aliviar
el corazôn fatigado de pensamientos diversos.
Y de muy buena gana nos detenemos en hablar y pensar de las cosas que amamos o
sentimos adversas.
Mas, jay dolor!, que muchas veces sucede vanamente y sin fruto; porque esta exterior
consolaciôn es de gran detrimento a la interior y divina.
2. Por eso, velemos y oremos, no se nos pase el tiempo en balde.
Si puedes y conviene hablar, sean cosas que edifiquen.
La mala costumbre y la negligencia de aprovechar ayudan mucho a la poca guarda de
nuestra lengua.
Pero no poco servira para nuestro espiritual aprovechamiento la devota plâtica de cosas
espirituales, especialmente cuando muchos de un mismo espiritu y corazôn se juntan en
Dios.

Capitulo 11 : CÔMO SE DEBE ADQUIRIR LA PAZ Y DEL CELO DE APROVECHAR

1. Mucha paz tendriamos si en las dichos y hechos ajenos que no nos pertenecen no
quisiésemos metemos. 0Cômo puede estar en paz mucho tiempo el que se entremete en
cuidados ajenos, y busca ocasiones exteriores, y dentro de si poco o tarde se recoge?
bienaventurados los sencillos, porque tendrân mucha paz.

2. 0Cuâl fue la causa por que muchos de los Santos fueron tan perfectos y
contemplativos? Porque estudiaron en mortificarse totalmente a todo deseo terreno; y
por eso :pudieron con. Io .intimo del corazôn allegarse a Dios y ocuparse libremente en
si mismos: Nosotros nos ocupamos mucho con nuestras pasiones; y tenemos demasiado
cuidado de lo transitorio. Y también pocas veces vencemos un vicio perfectamente, ni
nos alentamos para aprovechar cada dia, y por esto nos quedamos tibios y aun frios.

3.Si estuviésemos perfectamente muertos a nosotros mismos, y en lo interior
desocupados, entonces podriamos gustar las cosas divinas y experimentar algo de la
contemplation celestial. El impedimento mayor y total es qué no somos libres de
nuestras inclinaciones y deseos, ni trabajamos por entrar en el camino perfecto de los
Santos.
4.Y también cuando alguna adversidad se nos ofrece. muy presto nos desalentamos y
nos volvemos a las consolaciones humanas. Si nos esforzâsemos mâs a pelear como
fuertes varones, veriamos sin duda la ayuda del Senor que viene desde el Cielo sobre
nosotros. Porque dispuesto esta a socorrer a los que pelean y esperan en su gracia, y nos
procura ocasiones de pelear para que .alcancemos victoria. Si solamente en ' las .
observandas de fuera ponemos el aprovechamiento de la vida religiosa, presto se nos
acabara la dévotion. Mas pongamos. la segur a la raiz. porque, libres de las pasiones,
poseamos pacificas nuestras aimas.

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5. Si cada ano desarraigâsemos un vicio presto seriamos perfectos. Mas ahora, al
contrario, muchas veces expérimentâmes que fuimos mejores y mas puros en el
principio de nuestra conversion que después de muchos anos de profesos. Nuestro
fervor y aprovechamiento cada dia debe crecer; mas ahora ya nos parece mucho
conservar alguna parte del primer fervor. Si al principio hiciésemos algùn esfuerzo,
podriamos después hacerlo todo con facilidad y gozo. 6. Grave cosa es dejar la,
costumbre; pero, mas grave es ir contraria propia voluntad. Mas si no vences las cosas
pequenas y ligeras, Ôcômo vencerâs las dificultosas?
Resiste en los principios a tu inclinaciôn, y déjà la mala costumbre, porque no te lleve
poco a poco a mayor dificultad. jOh, si mirases cuânta paz a ti mismo, y cuânta alegria
darias a los otros rigiéndote bien, yo creo que sérias mas solicito en el aprovechamiento
espiritual!

Capitulo 12 : DEL PROVECHO DE LAS ADVERSIDADES

Bueno es que algunas veces nos sucedan cosas adversas y vengan contrariedades,
porque suelen atraer al hombre al corazôn, para que se conozca desterrado y no ponga
su esperanza en cosa alguna dei mundo. Bueno es que padezeamos a veces
contradicciones y que sientan de nosotros mal e imperfectamente, aunque hagamos bien
y tengamos buena intenciôn. Estas cosas de ordinario ayudan a la humildad y nos
defienden de la vanagloria. Porque entonces mejor buscamos a Dios por testigo interior,
cuando por de fuera somos ,despreciados de los hombres, y no nos dan crédito.
2. Por eso debia. uno afirmarse de tal manera en Dios, que no le fuese necesario buscar
muchas consolaciones humanas. Cuando el hombre de buena voluntad es atribulado, o
tentado, o afligido con malos pensamientos; entonces conoce tener de Dios mayor .
necesidad, experimentando que sin El no puede nada bueno. Entonces también se
entristece, gime y ora a Dios por las miserias que padece. Entonces le es molesta la vida
larga, y desea hallar la muerte para ser desatado de este cuerpo y estar con Cristo (
Filip., 1; 3).
Entonces también - conoce que no puede haber en el mundo perfecta seguridad ni
cumplida paz.

Capitulo 13 : COMO SE HA DE RESISTIR A LAS TENTACIONES

1. Mi entras en el mundo vivimos no podemos estar sin tribulaciones y tentaciones:
Por lo cual esta escrito en Job (, 1): Tentation es la vida del hombre sobre la tierra.
Por eso cada uno deberia tener mucho cuidado acerca de sus tentaciones y velar en
oration, porque no halle el demonio lugar de enganarle, que nunca duerme, sino busca
todos lados a quién tragarse. (1 Pedro 5, 8).
Ninguno hay tan perfecto ni tan santo que no tenga algunas veces tentaciones, y no
podemos vivir sin ellas.

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2. Mas las tentaciones son muchas veces utilsimas al hombre, aunque sean graves y
pesadas; porque en ellas es uno humillado, purgado y ensenado.
Todos los Santos por. muchas tribulaciones y tentaciones pasaron; y aprovecharon. Y
los que no las quisieron resistir fueron tenidos. por réprobos y sucumbieron.
No hay religion tan santa, ni lugar tan secreto, que no haya tentaciones y adversidades.
3. No hay hombre seguro del todo de tentaciones mi entras vive; porque en nosotros
mismos .esta la causa de donde vienen, pues que nacimos con la inclination al pecado.
Pasada una tentaciôn o tribulation, sobreviene otra; y siempre tendremos que sufrir,
porque se perdiô el bien de nuestra felicidad.
Muchos quieren huir las tentaciones y caen en ellas mas gravemente.
No se puede veneer con solo huirlas; mas con patientia y verdadera humildad nos
hacemos mas fuertes que todos los enemigos:

4. El que solamente quita el mal que se ve y no arranca la raiz, poco aprovecharâ; antes
tomarân a él mas presto las tentaciones, y se hallarâ peor.
Poco a poco, con patientia y larga esperanza, vencerâs (con el favor divino) mejor, que
no con violentia y propia fatiga.
Toma muchas veces consejo en la tentaciôn, y no seas desabrido con el que esta tentado;
antes procura consolarle, como tti lo quisieras para ti.
5. El principio de toda mala tentation es la inconstantia del ânimo y la poca confianza
en Dios.
Porque como la nave sin timon la llevan a una .y. otra parte las olas, asi el hombre
descuidado y que desiste de su proposito es tentado de diversas maneras.
El fuego prueba el hierro, y la tentaciôn al hombre justo.
Muchas veces no sabemos .lo que podemos; mas la tentaciôn descubre lo que somos
Debemos, pues, velar principalmente al venir la tentaciôn; porque entonces mas
fâcilmente es vencido el enemigo cuando no le dejamos pasar de la puerta del aima y se
le resiste al umbral luego que toca.
Por lo cual dijo uno:
Atajar al principio el mal procura;
si llega a echar raiz, tarde se cura (1): Porque primeramente se ofirece al aima el
pensamiento sencillo; después, la importuna imagination; luego, la delectation y el
torpe movimiento y el. consentimiento.
Y asi se entra poco a poco el maligno enemigo, y se apodera de todo, por no resistirle al
principio.
Y cuanto mas tiempo fuere uno perezoso en resistir. tanto se hace cada dia mas flaco; y
el enemigo contra él mas fuerte.
6: Algunos padecen graves tentaciones al principio de su conversion, y otros al fin.
Pero otros son molestados casi por toda su vida.
Algunos son tentados blandamente, segtin la sabiduria y el juicio de la divina
Providencia, que mide el estado y los méritos de los hombres, y todo lo tiene ordenado
para la salvation de sus escogidos.

7. Por eso no debemos desconfiar cuando somos tentados, sino antes rogar a Dios con
mayor fervor que sea servido de ayudamos en toda tribulation; el cual, sin duda, segun
el dicho de San Pablo, nos dard, junto con tentaciôn, .tal auxilio, que La podamos
resistir

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(1 Cor., 10. 13).
Humillemos. pues, nuestras aimas debajo de la mano de Dios en toda tribulaciôn y
tentaciôn, porque É1 salvarâ y engrandecerâ a los humildes de espiritu.
8. En las tentaciones y adversidades se ve cuânto uno ha aprovechado, y en ellas
consiste el mayor merecimiento y se conoce mejor la virtud.
No es mucho ser un hombre devoto y fervoroso cuando no siente pesadumbre; mas si en
el tiempo de la adversidad se. sufre con paciencia, esperanza es de gran provecho.
Algunos no se rinden a grandes tentaciones, y son vencidos a menudo en las menores y
comunes. para que, humillados. nunca confien de si en grandes cosas, siendo flacos en
las pequenas.

Capitulo 14 : QIUE SE DEBEN EVITAR LOS JUICIOS TEMERARIOS

1.
Pon los ojos. en ti mismo y guârdate de juzgar las obras ajenas. En juzgar a otros
se ocupa uno en vano, y erra muchas veces y peca fâcilmente; mas juzgando y
examinândose a si mismo se emplea siempre con fruto.
Muchas veces juzgamos segun nuestro gusta de las cosas, pues fâcilmente perdemos el
verdadero juicio de ellas por el amor propio. Si fuese Dios siempre el fin puramente de
nuestro deseo, no nos turbaria tan presto la contradiction de nuestra sensualidad. Pero
muchas veces tenemos algo adentro escondido, o de fuera se ofrece; cuya aficiôn nos
lleva iras si.

2.
Muchos buscan secretamente su propia comodidad en las obras que' hacen; y no
se dan cuenta. También les parece estar en buena paz cuando se hacen las cosas a su
voluntad y gusto; mas si de otra manera suceden, presto se alteran y entristecen.
Por la diversidad de los pareceres y opiniones, muchas veces se levantan discordias
entre los amigos y vecinos, entre los religiosos y devotos.
La costumbre antigua con dificultad se quita, y ninguno déjà de buena gana su propio
parecer. Si en tu razôn e industria estribas mas que en la virtud de la sujétion de
Jesucristo, pocas veces y tarde seras ilustrado, porque quiere Dios que nos sujetemos a
É1 perfectamente, y que nos levantemos sobre toda razôn, inflamados de su amor.

Capitulo 15: DE LAS OBRAS HECHAS POR CARIDAD

1. Por ninguna cosa dei mundo ni por amor de alguno se debe hacer lo que es malo; mas
por el provecho de qui en lo hubiere menester, alguna vez se puede dejar la buena obra,
o trocarse por otra mejor. De esta suerte no se déjà la buena obra, sino que se muda en
mejor.
La obra exterior sin caridad no aprovecha; pero lo que se hace con caridad, por poco y
despreciable que sea, se hace todo fructuoso. Pues, ciertamente, mas mira Dios al
corazôn que a la obra que se hace.
2. Mucho hace el que mucho ama. Mucho hace el que todo lo hace bien. Bien hace el
que sirve mas al bien comûn que a su voluntad propia.

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Muchas veces parece caridad lo que es amor propio; porque la inclinaciôn de la
naturaleza, la propia voluntad, la esperanza de la recompensa, el gusto de la comodidad,
rara vez nos abandonan.
3. El que tiene verdadera y perfecta caridad, en ninguna cosa se busca a si mismo, sino
solamente desea que Dios sea glorificado en todas. De nadie tiene envidia, porque no
ama gusto alguno particular, ni se quiere gozar en si; mas desea, sobre todas las cosas,
gozar de Dios. A nadie atribuye ningùn bien; mas refiérelo todo a Dios, dei cual, como
de fuente. manan todas las cosas, en el que, fmalmente, todos los Santos descansan con
perfecto gozo.
i Oh, quién tuviese una centella de verdadera caridad! Por cierto que sentiria estar todas
las cosas llenas de vanidad.

Capitulo 16: DE SOBRELLEVAR LOS DEFECTOS AJENOS

1. Lo que no puede un hombre enmendar en si ni en los otros, débelo sufrir con
paciencia, hasta que Dios lo ordene de otro modo. Piensa que por ventura te esta asi
mejor para tu probation y paciencia, sin la cual no son de mucha estimation nuestros
merecimientos.
Mas debes rogar a Dios por estos estorbos, porque tenga por bien de socorrerte para que
buenamente los toleres.
2. Si alguno, amonestado una vez o dos, no se enmendare, no porfies con él, sino
recomiéndalo todo a Dios, para que se haga su voluntad y Él sea honrado en todos sus
siervos, que sabe sacar de los males bienes.
Estudiay aprende a sufrir con paciencia cualesquiera defectos y flaquezas ajenos, pues
tù también tienes mucho en que te sufran los otros.
Si no puedes hacerte a ti cual deseas, ^cômo quieres tener a otro a la medida de tu
deseo? De buena gana queremos a los otros perfectos, y no enmendamos los propios
defectos.

3. Queremos que los otros sean castigados con rigor, y nosotros no queremos ser
corregidos.
parécenos mal si a los otros se les da larga licencia, y nosotros no queremos que cosa
que pedimos se nos niegue.
Queremos que los demâs estén sujetos a las ordenanzas, pero nosotros no sufrimos que
nos sea prohibida cosa alguna. Asi parece claro cuân pocas veces amamos al prôjimo
como a nosotros mismos.
Si todos fuesen perfectos, Ôqué teniamos que sufrir por Dios de nuestros hermanos?
4. Pero asi lo ordenô Dios para que aprendamos a Llevar reciprocamente nuestras cargas
(Gai, 6, 2}; porque ninguno hay sin ellas, ninguno sin defecto, ninguno es suficiente ni
cumplidamente sabio para si; antes importa llevamos. consolamos y juntamente
ayudamos unos a otros, instruimos y amonestamos.
De cuânta virtud sea cada uno, mejor se descubre en la ocasiôn de la adversidad. Porque
las ocasiones no hacen al hombre flaco. pero declaran lo que es.

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Capitulo 17: DE LA VIDA MONÂSTICA

1. Conviene que aprendas, a quebrantarte en muchas cosas. si quieres tener paz y
concordia con otros.
No es poco morar en los monasteries y congregaciones, y alii conversar sin quejas, y
perseverar fielmente hasta la muerte.
Bienaventurado es el que vive alli bien y acaba dichosamente. Si quieres estar bien y
aprovechar, mirate como desterrado y peregrino sobre la tierra. Conviene hacerte simple
por Cristo, si quieres seguir la v ida religiosa.

2.
El hâbito y la corona poco hacen; mas la mudanza de las costumbres y la entera
mortificaciôn de las pasiones hacen al hombre verdadero religioso.
El que busca algo fuera de Dios y la salvaciôn de su alma, no hallarâ sino tribulation y
dolor. No puede estar mucho tiempo en paz el que no procura ser el menor y el mâs
sujeto de todos.
3. Viniste a servir, no a mandar; persuadete que fuiste llamado para trabajar y padecer,
no para holgar y parlar. Pues aqui se prueban los hombres, como el oro en el crisol (Sap
3, 6).
Aqui no puede estar alguno, si no quiere de todo corazôn humillarse por Dios.

Capitulo 18: DE LOS EJEMPLOS DE LOS SANTOS PADRES

1. Considera bien los heroicos ejemplos de los Santos Padres, en los cuales resplandeciô
la verdadera perfection y religion, y verâs cuân poco o casi nada es lo que hacemos.
i Ay de nosotros? (',Qué es nuestra vida comparada con la suya?
Los Santos y amigos de Cristo sirvieron al Senor en hambre y en sed, en frio y
desnudez. en trabajos y fatigas, en vigilias y ayunos, en oraciones y santas
meditaciones. en persecuciones y muchos oprobios.
2. jOh, cuân graves y cuântas tribulationes padecieron los apôstoles, mârtires,
confesores. virgenes y todos los demâs que quisieron seguir las pisadas de Cristo?
Pues en este mundo aborrecieron sus vidas para poseer sus aimas en la vida etema
jOh, cuân estrecha y retirada vida hicieron los Santos Padres en el yermo! jCuân largas
y graves tentaciones padecieron! jCuân de ordinario fueron atormentados del enemigo!
jCuân continuas y fervientes oraciones ofrecieron a Dios! jCuân rigurosas abstinencias
cumplieron! jCuân gran celo y fervor tuvieron en su aprovechamiento espiritual! jCuân
fuertes peleas pasaron para vencer los vicios! jCuân pura y recta intention tuvieron con
Dios!

3. De dia trabajaban, y por la noche se ; ocupaban en larga oration; aunque trabajan do,
no cesaban de la oration mental.
Todo el tiempo gastaban bien; las horas les parecian cortas para darse a Dios, y por la
gran dulzura de la contemplation, se olvidaban de la necesidad del mantenimiento
corporal.

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Renunciaban todas las riquezas, honras. dignidades, parientes y amigos; ninguna cosa ~
querian del mundo; apenas tomaban lo necesario para la vida, y les era pesado servir a
su cuerpo aun en las cosas mâs necesarias. De modo que eran pobres de lo temporal,
pero riquisimos en gracia y virtudes.
En lo de fuera eran necesitados; pero en lo interior estaban con la gracia y divinas
consolaciones recreados.
Ajenos eran al mundo, mas muy allegados a Dios, del cual eran familiares amigos.
Tenianse por nada en cuanto a si mismos y para nada con el mundo eran despreciados;
mas en los ojos de Dios eran muy preciosos y amados.
Estaban en verdadera humildad; vivian en sencilla obediencia; andaban en caridad y
paciencia, y por esa cada dia crecian en espiritu y alcanzaban mucha gracia delante de
Dios.
Fueron puestos por dechados a todos los religiosos, y mâs nos deben mover para
aprovechar en el bien, que no la muchedumbre de los tibios para aflojar y descaecer.
4. jOh, cuân grande fue el fervor de todos los religiosos al principio de sus sagrados
institutos! jCuânta la devociôn de la oraciôn! jCuanto el celo de la virtud! jCuânta
disciplina floreciô! jCuânta reverenciay obediencia al superior hubo en todas las cosas!
Aun hasta ahora dan testimonio de ello las senales que quedaron. de que fueron
verdaderamente varones santos y perfectos los que. peleando tan esforzadamente.
vencieron al mundo.
Ahora ya se estima en mucho aquel que no quebranta la Régla, y con paciencia puede
sufrir lo que aceptô por su voluntad.
5. jOh tibieza y negligencia de nuestro estado. que tan presto declinamos del fervor
primero, y nos es molesto el vivir por nuestra flojedad y tibieza!
jPluguiese a Dios que no durmiese en ti el aprovechamiento de las virtudes, pues viste
muchas veces tantos ejemplos de devotos!

Capitulo 19 : DE LOS EJERCICIOS DEL BUEN RELIGIOSO
1. La vida dei buen religioso debe resplandecer en toda virtud; que sea tal en lo interior
cual parece de fuera.
Y con razôn debe ser mucho mâs lo interior que lo que se mira exteriormente, porque
nos mira nuestro Dios, a quien debemos suma reverencia dondequiera que
estuviésemos, y debemos andar en su presencia tan puros como los ângeles.
Cada. dia debemos renovar nuestro proposito y excitamos a mayor fervor, como si hoy
fuese el primer dia de nuestra conversion, y decir: Senor, Dios mio, ayùdame en mi
buen intento y en tu santo servicio. y dame gracia para que comience hoy
perfectamente, porque no es nada cuanto hi ce hasta aqui.

2. Segùn es nuestro proposito, asi es nuestro aprovechamiento; y quien .quiere
aprovecharse bien, ha menester ser muy diligente.
Si el que propone firmemente falta muchas veces, Ôqué serâ el que tarde o nunca
propone?
Acaece de diversos modos el. dejar nuestro ' proposito; y faltar de ligero en los
ejercicios acostumbrados no pasa sin algân dano. El proposito de los justos mâs pende

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de la gracia de Dios que del saber propio; en el confian siempre y en cualquier cosa que
comienzan. Porque el hombre propone, pero Dios dispone; y no esta en mano del
hombre su camino (Prov., 16, 9; Jer., 10, 23).
3. Si por caridad y por provecho dei prôjimo se deja alguna vez el ejercicio
acostumbrado, después se puede reparar facilmente.
Mas, si por fastidio del corazon o por negligencia ligeramente se deja; muy culpable es
y resultarâ muy danoso.
Esforcémonos cuanto pudiéremos, que aun asi, en muchas faltas caeremos facilmente.
Pero alguna cosa determinada debemos siempre proponemos, y principalmente contra
las faltas que mas nos estorban.
Debemos examinar y ordenar todas nuestras cosas exteriores e interiores, porque todo
conviene para el aprovechamiento espiritual.
4. Si no puedes recogerte de continuo, hazlo de cuando en cuando y, por lo menos, una
vez al dia, por la manana o por la noche.
Por la manana, propôn; a la noche, examina tus obras; cual has sido este dia en palabras,
obras y pensamientos; porque puede ser que hayas ofendido en esto a Dios y al prôjimo
muchas veces.
Armate como varôn contra las malicias dei demonio; refrena la gula y facilmente
refrenarâs toda inclinaciôn de la came.
Nunca estés del todo ocioso, sino lee, o escribe, o reza, o médita, o haz algo de
provecho para la comunidad.
Pero los ejercicios corporales se deben tomar con discretion, porque no son igualmente
convenientes para todos.

5. Los ejercicios particulares no se deben hacer pdblicamente, porque con mas
seguridad se ejercitan en secreto.
Guardate, empero. no seas perezoso para lo comûn, y pronto para lo particular, sino
cumplido muy bien lo que debes y te esta encomendado; si tienes lugar, éntrate dentro
de ti como desea tu dévotion.
No todos podemos ejercitar una misma cosa; unas convienen mas a unos y otras a otros.
También, segùn el tiempo, te serân mas a proposito diversos ejercicios; porque unos son
me ores para las fiestas, otros par a los dias de trabajo.
Necesitamos de unos para el tiempo de la tentaciôn, y de otros para el de la paz y
sosiego. En unas cosas es bien pensar cuando estamos tristes, y en otras, cuando alegres
en el Senor.
6. En las fiestas principales debemos renovar nuestros buenos ejercicios, e invocar con
mayor fervor la intercesiôn de los Santos.
De una fiesta para otra debemos proponer algo, como si entonces hubiésemos de salir de
este mundo y llegar a la etema festividad.
Por eso debemos prevenimos con cuidado en los tiempos devotos y conversar con
mayor devotion y guardar toda observantia mas estrechamente, como quien ha de
recibir en breve de Dios el premio de sus trabajos.
7. Y si se dilatare, creamos que no estamos preparados, y que aim somos indignos de
tanta gloria como se declarara en nosotros (Rom, 8, 18) acabado el tiempo de la vida, y
estudiemos en preparamos mejor para morir: Bienaventurado el siervo (dice el

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evangelista San Lucas) a quien, cuando viniere el Senor, le hallare velando; en verdad
os digo que Le constituirâ sobre todos sus bienes (Le, 12, 43).

Capitulo 20: DEL AMORALA SOLEDAD Y AL SILENCIO
1. Busca tiempo a proposito para estar contigo y piensa a menudo en las bénéficies de
Dios.
Déjà las cosas curiosas: lee tales materias, que te den mâs compunciôn que ocupaciôn.
Si te apartares de conversaciones superfluas y de andar ocioso y de oir noticias y
murmuraciones, hallarâs tiempo suficiente y a proposito para entregarte a santas
meditaciones.
Los mayores Santos evitaban cuanto podian la compania de los hombres, y elegian el
vivir para Dios en su retiro.
2. Dijo uno: (Cuantas veces estuve entre los hombres volvi menos hombre» (1). Lo cual
experimentamos cada dia cuando hablamos mucho.
Mâs fâcil cosa es callar siempre que hablar sin errar.
Mâs fâcil es encerrarse en su casa que guardarse del todo fuera de ella.
Por esto, al que quiere llegar a las cosas interiores y espirituales le conviene apartarse
con Jesûs de la gente.
Ninguno se muestra seguro en pùblico. sino el que se esconde voluntariamente.
Ninguno habla con acierto, sino el que calla de buena gana.
Ninguno preside dignamente, sino el que se sujeta con gusto.
Ninguno manda con razôn, sino el que aprendiô a obedecer sin replicar.
3. Nadie se alegra seguramente, sino quien tiene el testimonio de la buena conciencia.
Pues la seguridad de los Santos siempre estuvo llena de temor divino.
Ni por eso fueron menos solicites y humildes en si, aunque resplandecian en grandes
virtudes y gracias.
Pero la seguridad de los malos nace de la soberbia y presunciôn, y al fin se convierte en
su mismo engano. Nunca te tengas por seguro en esta vida, aunque parezeas buen
religioso o devoto ermitano

4. Los muy estimados por buenos, muchas veces han caido en graves peligros por su
mucha confianza.
Por lo cual es utilisimo a muchos que no les falten del todo tentaciones y que sean
muchas chas veces combatidos, porque no se aseguren demasiado de si propios, porque
no se levanten con soberbia, ni tampoco se entreguen demasiadamente a los consuelos
exteriores.
jOh, quién nunca buscase alegria transitoria! jOh, quién nunca se ocupase en el mundo,
y cuân buena conciencia guardaria!
jOh, quién quitara de si todo vano cuidado, y pensase solamente las cosas saludables y
divinas, y pusiese toda su esperanza en Dios, cuânta paz y sosiego poseeria!

5. Ninguno es digno de la consolation celestial si no se ejercitare con diligencia en la
santa contrition.

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Si quieres arrepentirte de corazôn, entra en tu retire, y destierra de ti todo bullicio del
Mundo, segun esta escrito: Contristaos en vuestros aposentos (Salmo 4, 5). En la celda
hallarâs lo que perderâs muchas veces por de fuera.
El retire usado se hace dulce, y el poco usado causa hastio. Si al principio de tu
conversion le frecuentares y guardares bien, te sera después dulce amigo y agradable
consuelo.

6. En el silencio y sosiego aprovecha el alma devota y aprende los secretos de las
Escrituras.
Alli halla arroyos de lâgrimas con que lavarse y purificarse todas las noches, para
hacerse. tante mâs familiar a su Hacedor cuanto mâs se desviare del tumulte dei siglo.
Y asi el que se aparta de sus amigos y conocidos, estarâ mâs cerca de Dies y de sus
santés ângeles.
Mejor es esconderse y cuidar de si, que con descuido propio hacer milagros.
Muy loable es al hombre religioso salir fuera pocas veces, huir de que le vean y no
querer ver a los hombres.
7. 0Para qué quieres ver lo que no te conviene tener?
EL mundo pasa y sus deleites (1 Jn., 2, 1'7). Los deseos sensuales nos llevan a
pasatiempos; mas, pasada aquellahora, qué nos queda, sine pesadumbre de concienciay
derramamiento de corazôn?
La salida alegre causa muchas veces triste vuelta, y la alegre trasnochada hace triste
manana. Asi, todo gozo carnal entra blandamente; mas al cabo, muerde y mata.
^Qué puedes ver en otro lugar, que aqui no lo veas? Aqui ves el cielo y la tierra y todos
los elementos, y de éstos fueron hechas todas las cosas.
8. (',Qué puedes ver en algùn lugar, que permanezca mucho tiempo debajo del sol?
^Piensas, acaso, satisfacer tu apetito? Pues no lo alcanzarâs. Si vieses todas las cosas
delante de ti, Ôqué seria sino una vista vana?
Alza tus ojos a Dios en el cielo, y ruega por tus pecados y negligencias.
Déjà lo vano a los vanos, y tù ten cuidado de lo que te manda Dios. Cierra tu puerta
sobre ti, y llama a tu amado Jesûs; permanece con El en tu aposento, que no hallarâs en
otro lugar tanta paz.
Si no salieras ni oyeras noticias, mejor perseverarias en santa paz. Pues te huelgas de oir
algunas veces novedades, conviénete sufrir inquietudes de corazôn.

Capitulo 21 : De la compunciôn del corazôn.
1. Si quieres aprovechar algo, consérvate en el temor de Dios, y no quieras ser
demasiado libre; mas con severidad refrena todos tus sentidos y no te entregues a vanos
contentos.
Date a la compunciôn del corazôn, y te hallarâs devoro.
La compunciôn causa muchos bienes, que la disoluciôn suele perder en breve.
Maravilla es que el hombre pueda alegrarse alguna vez perfectamente en esta vida
considerando su destierro, y pensando los muchos peligros de su aima.

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2. Por la liviandad del corazôn y por el descuido de nuestros defectos no sentimos los
males de nuestra alma, pero muchas veces reimos sin razon, cuando con razon
deberiamos llorar.
No hay verdadera libertad ni plâcida alegria, sino con el temor de Dios con buena
conciencia.
Bienaventurado aquel que puede desviarse de todo estorbo de distraction, y recogerse a
lo interior de la santa compunciôn.
Bienaventurado el que renuntiare todas las cosas que pueden mancillar o agravar su
conciencia.
Pelea como varôn: una costumbre vence a otra costumbre.
Si td sabes dejar los hombres, ellos bien te dejarân hacer tus buenas obras.
3. No te ocupes en cosas ajenas ni te entremetas en las causas de los mayores.
Mira siempre primero por ti, y amonéstate a ti mismo mâs especialmente que a todos
cuantos quieres bien.
Si no eres favorecido de los hombres, no te entristezcas por eso, sino afligete de que no
te portas con el cuidado y circunspecciôn que convienen a un siervo de Dios y a un
devoto religioso.
Muy ùtil y seguro es que el hombre no tenga en esta vida muchas consolaciones,
mayormente segùn la came. Pero de no tener o gustar rara vez las cosas divinas,
nosotros tenemos la culpa; porque no buscamos la compunciôn, ni desechamos del todo
lo vano y exterior.
4. Reconôcete por indigno de la divina consolation; antes bien créete digno de ser
atribulado. Cuando el hombre tiene perfecta contrition, entonces le es grave y amargo
todo el mundo. El que es bueno halla bastante materia para dolerse y llorar; porque ora
se mire a si mismo, ora piense en su prôjimo, sabe que ninguno vive aqui sin
tribulationes. Y cuando con mâs rectitud se mire, tanto mâs halla por qué dolerse.
Materia de justo dolor y entranable contrition son nuestros pecados y vicios, en que
estamos tan caidos, que pocas veces podemos contemplar las cosas celestiales.

5. Si continuamente pensases mâs en tu muerte que en vivir largo tiempo. no hay duda
que te enmendarias con mayor fervor. Si pensases también de todo corazôn en las penas
futuras del infiemo, o dei purgatorio, creo que de buena gana sufririas cualquier trabajo
y dolor, y no temerias ninguna austeridad; pero como estas cosas o pasan al corazôn y
amamos siempre el regalo, permanecemos demasiadamente frios y perezosos. Muchas
veces por falta de espiritu se queja el recuerdo miserable. Ruega, pues, con humildad al
Sehor que te dé espiritu de contrition, y di con el profeta: Dame, Senor. a comer el pan
de lâgrimas, y a beber en abundancia el agua de mis lloros.

Capitulo 22 : Capitulo XXII

Consideration de la miseria humana.

1. Miserable seras dondequiera que fueres y dondequiera que te volvieres, si no te
conviertes a Dios. <\Por qué te afliges de que no te suceda lo que quieres y deseas?
^.Quién es que tiene todas las cosas a medida de su voluntad? Ni yo. ni tù, ni hombre
alguno sobre la tierra. Ninguno hay en el mundo sin tribulation o angustia, aunque sea
rey o Papa. ^.Pues, quién es el que esta mejor? Ciertamente el que puede padecer algo
por Dios.

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2. Dicen muchos flacos y enfermes: jMirad cuân buena vida tiene aquel hombre! jCuan
rico! jCuan grande! jCuân poderoso y ensalzado! Pero atiende a los bienes del cielo, y
verâs que todas estas cosas temporales nada son sino muy inciertas y gravosas; porque
nunca se poseen sin cuidado y temor. No esta la felicidad del hombre en tener la
abundancia de lo temporal; bâstale una mediania. Por cierto que miseria es vivir en la
tierra. Cuando el hombre quisiere ser mas espiritual, tanto mas amarga se le harâ la
vida; porque conoce mejor y ve mas claro los defectos de la corruption humana. Porque
comer, beber, velar, dormir, reposar, trabajar y estar sujeto a las dernas necesidades
naturales, en verdad es grande miseria y pesadumbre al hombre devoto, el cual desea ser
desatado de este cuerpo y libre de toda culpa.
3. Pues el hombre interior esta muy gravado con todas las necesidades corporales en
este mundo. Por eso, el profeta ruega devotamente que le libre de ellas didendo:
Librame, Senor, de mis necesidades. Mas, jay de los que aman esta miserable y
corruptible vida! Porque hay algunos tan abrazados con ella, que aunque con mucha
dificultad, trabajando o mendigando tengan lo necesario, si pudiesen vivir aqui siempre,
no cuidarian del Reino de Dios.
4. jOh, locos y duros de corazôn, los que tan profundamente se envuelven en la tierra,
que nada gustan sino de las cosas camales! Mas en el fin sentirân gravemente cuân vil y
nada lo que amaron. Los santos de Dios y todos los devotos amigos de Cristo no tenian
en cuenta de lo que agradaba a la came, ni de lo que florecia en la vida temporal sino
que, toda su esperanza e intention suspiraba por los bienes etemos. Todo su deseo se
levantaba a lo duradero e invisible; porque no fuesen abatidos a las cosas bajas con el
amor de lo visible. No pierdas hermano, la confianza de aprovechar en las cosas
espirituales: aun tienes tiempo y ocasiôn.

5. 0Por qué quieres dilatar tu proposito? Levântate, y comienza en este momento, y di:
Ahora es tiempo de obrar, ahora es tiempo de pelear, ahora es tiempo conveniente para
enmendarme. Cuando no estas bueno y tienes alguna tribulation, entonces es tiempo de
merecer. Conviene que pases por fuego y por agua antes que llegues al descanso. Si no
te hicieres fuerza. no vencerâs el vicio. Mientras estamos en este frâgil cuerpo, no
podemos estar sin pecado, ni vivir sin fatiga y dolor. De buena gana tendriamos
descanso de toda miseria; pero como por el pecado perdimos la inocencia hemos
perdido también la verdadera felicidad. Por eso nos importa tener paciencia y esperar la
misericordia de Dios hasta que se acabe la malicia, y la muerte destruya esta vida.
6. jOh, cuânta es la flaqueza humana, que siempre esta inclinada a los vicios! Hoy
confiesas tus pecados, y manana vuelves a cometer lo confesado. Ahora propones de
guardarte, y de aqui a una hora obras como si nada hubieras propuesto. Con mucha
razôn, pues, podemos humillamos, y no sentir de nosotros cosa grande, pues somos tan
flacos y tan mudables. Presto se pierde por descuido lo que con mucho trabajo
dificultosamente se ganô por gracia.

7. ^.Qué sera de nosotros al fin, pues ya tan temprano estamos tibios?
i Ay de nosotros si asi queremos ir al descanso, como si y a tuviésemos paz y seguridad,
cuando afin no parece senal de verdadera santidad en nuestra conversion!
Bien séria necesario que aùn fuésemos instruidos otra vez como dociles novicios en las
buenas costumbres, si por ventura hubiese esperanza de alguna futura enmienda, y de
mayor aprovechamiento espiritual.

21

Capitulo 23 : De la meditaciôn de la muer te.

1. Muy presto sera contigo este negocio; mira cômo te has de componer. Hoy es el
hombre y manana no parece.
En quitândolo de la vista, se va presto también de la memoria.
jOh torpeza y dureza del corazôn humano, que solamente piensa en lo presente, sin
cuidado de lo por venir!
Asi habias de conducirte en toda obra y pensamiento, como si hoy hubieses de morir.
Si tuvieses buena conciencia, no temerias mucho la muerte.
Mejor fuera evitar los pecados que huir de la muerte.
Si no estas dispuesto hoy, ^cômo lo estarâs manana?
Manana es dia incierto; y Ôqué sabes si amanecerâs manana?
2. (',Qué aprovecha vivir mucho, cuando tan poco nos enmendamos? j Ah! La larga vida
no siempre nos enmienda, antes muchas veces anade pecados.
j Ojala hubiéramos vivido un dia bien en este mundo!
Muchos cuentan los ahos de su conversion, pero muchas veces es poco el fruto de la
enmienda.
Si es temeroso el morir, puede ser que sea mas peligroso el vivir mucho.
Bienaventurado el que tiene siempre la hora de la muerte delante de sus ojos y se
dispone cada dia a morir.
Si has visto alguna vez morir un hombre, piensa que por aquella carrera has de pasar.

3. Cuando fuere de manana, piensa que no llegarâs a la noche, no te atrevas a prometer
ver la manana.
Por eso esta siempre prevenido, y vive de tal manera, que nunca te halle la muerte
desapercibido.
Muchos mueren de repente: porque en la hora que no se piensa vendra el Hijo del
hombre.
Cuando viniere aquella hora postrera, de otra suerte comenzarâs a sentir de toda tu vida
pasada. y te doteras mucho de haber sido tan négligente y perezoso.
4. jQué bienaventurado y prudente es el que vive de tal modo, cual desea le halle Dios
en la hora de la muerte!
El perfecto desprecio dei mundo, el ardi ente deseo de aprovechar en las virtudes, el
amor de la austeridad. el trabajo de la penitencia, la prontitud de la obediencia, el
renunciarse a si mismo. la paciencia en toda adversidad por amor de nuestro Senor
Jesucristo, gran confianza le darân de morir felizmente.
Muchas cosas buenas podrias hacer mientras estas sano; pero cuando enfermo no sé qué
podrâs.

5. No confies en amigos, ni en vecinos, ni dilates para después tu salvaciôn; porque mâs
presto de lo que piensas estarâs olvidado de los hombres.
Mejor es ahora con tiempo prévenir algunas buenas obras que envies adelante, que
esperar en el socorro de otros.
Si tù no eres solicito para ti ahora, ^.quién tendra cuidado de ti después?

22

Ahora es el tiempo muy precioso; ahora son los dias de salud; ahora es el tiempo
aceptable.
Pero jay dolor! que lo gastas sin aprovecharte, pudiendo en él ganar para vivir
etemamente.
Vendra cuando desearâs un dia o una hora para enmendarte, y no sé si te sera concedida.

6. jOh hermano! jDe cuânto peligro te podrias librar, y de cuân grave espanto salir, si
estuvieses siempre temeroso de la muerte y preparado para ella!
Trata ahora de vivir de modo que en la hora de la muerte puedas mas bien alegrarte que
temer.
Aprende ahora a morir al mundo, para que entonces comiences a vivir con Cristo.
Aprende ahora a despreciarlo todo, para que entonces puedas libremente ir a Cristo.
Castiga ahora tu cuerpo con penitencia, porque entonces puedas tener confianza cierta.
7. jOh necio! ^.Por qué piensas vivir mucho, no teniendo un dia seguro?
Cuântos que pensaban vivir mucho, se han enganado, y han sido separados del cuerpo
cuando no lo esperaban!
0Cuântas veces oiste contar que uno muriô a cuchillo, otro se ahogô, otro cayô de alto y
se quebrô la cabeza, otro comiendo se quedo pasmado, a otro jugando le vino su fin?
Uno muriô con fuego, otro con hierro, otro de peste, otro pereciô a manos de ladrones; y
asi la muerte es fenecimiento de todos, y la vida de los hombres se pasa como sombra
râpidamente.
8. ^Quién se acordarâ de ti, y quién rogarâ por ti después de muerto?
Haz ahora, hermano, lo que pudieres; que no sabes cuando morirâs, ni lo que acaecerâ
después de la muerte.
Ahora que tienes tiempo, atesora riquezas inmortales.
Nada pienses fuera de tu salvaciôn, y cuida solamente de las cosas de Dios.
Granjéate ahora amigos venerando a los Santos de Dios, e imitando sus obras, para que
cuando salières de esta vida te reciban en las moradas etemas.

9. Trâtate como huésped y peregrino sobre la tierra, a quien no le va nada en los
negocios dei mundo.
Guarda tu corazôn libre y levantado a Dios, porque aqui no tienes domicilio
permanente.
A El dirige tus oraciones y gemidos cada dia con lâgrimas, porque merezca tu espiritu,
después de la muerte, pasar dichosamente al descanso del Senor.
Amén.

Capitulo 24 : Del juicio y penas de los pecador es.

1. Mira el fin en todas las cosas, y de qué suerte estarâs delante de aquel juez justisimo,
al cual no hay cosa encubierta, ni se amansa con dâdivas, ni admite excusas, sino que
j uzgarâ j usti simamente.
jOh ignorante, y miserable pecador! ^.Qué responderas a Dios, que sabe todas tus
maldades, tù que ternes a veces el rostro de un hombre airado?

23

0Por qué no te previenes para el dia del juicio cuando no habrâ qui en deflenda ni ruegue
por otro, sino que cada uno tendra bastante que hacer por si?
Ahora tu trabajo es fructuoso, tu lianto aceptable, tus gemi dos se oyen, tu dolor es
satisfactorio y justificativo.

2. Aqui tiene grande y saludable purgatorio el hombre sufrido, que recibiendo injurias,
se duele mâs de la malicia dei injuriador que de su propia ofensa; que ruega a Dios
voluntariamente por sus contrarios, y de corazôn perdona los agravios, y no se detiene
en pedir perdôn a cualquiera; que mâs facilmente tiene misericordia que se indigna; que
se hace fuerza muchas veces y procura sujetar dei todo su came al espiritu.
Mejor es purgar ahora los pecados y cortar los vicios que dejar el purgarlos para lo
venidero.
Por cierto nos enganamos a nosotros mismos por el amor desordenado que tenemos a la
came.

3. 0En qué otra cosa se cebarâ aquel fuego sino en tus pecados?
Cuando mâs te perdonas ahora a ti mismo, y sigues a la came, tanto mâs gravemente
seras después atormentado, pues guardarâs mayor materia para quemarte.
En lo mismo que mas peca el hombre sera mâs gravemente castigado.
Alii los perezosos serân punzados con los aguijones ardi entes, y los golosos serân
atormentados con gravisima hambre y sed.
Alii los lujuriosos y amadores de deleites, serân rociados con ardiente pez y hediondo
azufre; y los envidiosos aullarân de dolor como rabiosos perros.
4. No hay vicio que no tenga su propio tormento.
Alii los soberbios estarân llenos de confusion, y los avarientos serân oprimidos con
miserable necesidad.
Alii sera mâs grave pasar una hora de pena, que aqui cien anos de penitencia amarga.
Alii no hay sosiego ni consolation para los condenados; mas aqui cesan algunas veces
los trabajos, y se goza del consuelo de los amigos.
Ten ahora cuidado y dolor de tus pecados, para que en el dia dei juicio estés seguro con
los bienaventurados.
5. Pues entonces estarân los justos con gran constantia contra los que les angustiaron y
persiguieron.
Entonces estarâ para juzgar el que aqui se sujeto humildemente al juicio de los hombres.
Entonces tendra mucha confianza el pobre y humilde; mas el soberbio por todos lados
se estremecerâ.
Entonces se verâ que el verdadero sabio en este mundo, fue aquel que aprendiô a ser
necio y menospreciado por Cristo.
Entonces agradarâ toda tribulation sufrida con paciencia, y toda maldad no despegarâ
los labios.
Entonces se alegrarân todos los devotos, y se entristecerân todos los disolutos.
Entonces se alegrarâ mâs la came afligida, que la que siempre viviô en deleites.
Entonces resplandecerâ el vestido despreciado, y parecerâ vil el precioso.
Entonces serâ mâs alabada la pobre casilla, que el ostentoso palacio.
Entonces ayudarâ mâs la constante paciencia, que todo el poder dei mundo.
Entonces serâ mâs ensalzada la simple obediencia, que toda la sagacidad dei siglo.
Entonces alegrarâ mâs la pura y buena conciencia, que toda la docta filosofia.
Entonces se estimarâ mâs el desprecio de las riquezas, que todo el tesoro de los ricos de
la tierra.

24

Entonces te consolaras mas de haber orado con devocién, que haber comido
delicadamente.
Entonces te alegrarâs mas de haber guardado el silencio, que de haber conversado
mucho.
Entonces te aprovecharân mas las obras santas, que las palabras floridas.
Entonces agradarâ mas la vida estrecha y la rigurosa penitencia, que todos los deleites
terrenos.

6. Aprende ahora a padecer en lo poco, para que entonces seas libre de lo muy grave.
Prueba aqui primero lo que podrâs después.
Si ahora no puedes padecer levemente, Ôcémo podrâs después sufrir los tormentos
etemos? Si ahora una pequena penalidad te hace tan impaciente, Ôqué harâ entonces el
infiemo?
De verdad no puedes tener dos gozos, deleitarte en este mundo, y después reinar en el
cielo con Cristo.
Si hasta ahora hubieses vivido en honores y deleites, y te llegase la muerte, <,qué te
aprovecharia todo lo pasado?
Todo, pues, es vanidad, sino amar a Dios, y servirle a El solo.
Porque los que aman a Dios de todo corazôn, no temen la muerte, ni el tormento, ni el
juicio, ni el infiemo; pues el amor perfecto tiene segura entrada para Dios.
Mas quien se deleita en pecar, no es maravilla que tema la muerte y el juicio.
Bueno es no obstante que si el amor no nos desvia de lo malo, por lo menos el temor del
infiemo nos réfréné.
Pero el que pospone el temor de Dios, no puede durar mucho tiempo en el bien; sino
que caerâ muy presto en los lazos del demonio.

Capitulo 25 : De la fervorosa enmienda de toda nuestra vida.
1. Vela con mucha diligencia en el servicio de Dios, y piensa de ordinario a que viniste,
y por qué dejaste el mundo.
<;No es por ventura con el fin de vivir para Dios, y ser hombre espiritual?
Corre, pues, con fervor a la perfection, que presto recibirâs el galardôn de tu trabajo, y
no habrâ de ahi adelante temor ni dolor en tu fin.
Ahora trabajarâs un poco, y hallarâs después gran descanso, y aun perpetua alegria.
Si permaneces fiel y fervoroso en obrar, sin duda sera Dios fiel y rico en pagar.
Ten firme esperanza que alcanzarâs victoria, mas no conviene tener seguridad, porque
no aflojes ni te ensoberbezcas.

2. Se hallaba uno lleno de congoja luchando entre el temor y la esperanza; y un dia
cargado de tristeza entré en la iglesia y se postré delante del altar en oration, y
meditando en su corazôn varias cosas, dijo: jOh! jSi supiese que habia de perseverar! Y
luego oyé en lo interior la divina respuesta: (1Que harias si eso supieses? Haz ahora lo
que entonces quisieras hacer, y estarâs seguro.
Y en aquel punto, consolado y confortado, se ofrecié a la divina voluntad, y cesé su
congojosa turbacién.

25

Y no quiso escudrinar curiosamente para saber lo que le habla de suceder, sino que
anduvo con mucho cuidado de saber lo que fuese la voluntad de Dios, y a sus divinos
ojos mâs agradable y perfecto, para comenzar y perfeccionar toda buena obra.

3. El Profeta dice: Espéra en el Senor, y has bondad, y habita en la tierra, y seras
apacentado en sus riquezas.
Detiene a muchos el fervor de su aprovechamiento, el espanto de la dificultad, o el
trabajo de la pelea.
Ciertamente aprovechan mâs en las virtudes, aquellos que mâs varonilmente ponen
todas sus fuerzas para vencer las que les son mâs graves y contrarias.
Porque alii aprovecha el hombre mâs y alcanza mayor gracia, adonde mâs se vence, a si
mismo y se mortifica el espiritu.
4. Pero no todos tienen igual ânimo para vencer y mortificarse.
No obstante, el diligente y celoso de su aprovechamiento, mâs fuerte serâ para la
perfection, aunque tenga muchas pasiones, que el de buen natural, si pone poco cuidado
en las virtudes.
Dos cosas especialmente ayudan mucho a enmendarse, es a saber: desviarse con
esfuerzo de aquello a que le inclina la naturaleza viciosamente y trabajar con fervor por
el bien que mâs le falta.
Trabaja también en vencer y evitar lo que de ordinario te desagrada en tus prôjimos.

5. Mira que te aproveches dondequiera; y si vieres y oyeres buenos ejemplos, animate a
imitarlos.
Mas si vieres alguna cosa digna de reprensiôn, guârdate de hacerla; y si alguna vez la
hiciste, procura enmendarte luego.
Asi como tù miras a los otros, asi los otros te miran a ti.
i Oh! jCuân alegre y dulce cosa es ver los devotos y fervorosos hermanos, con santas
costumbres y observante disciplina!
jCuân triste y penoso es verlos andar desordenados, y qué no hacen aquello a que son
llamados por su vocation!
jOh! jCuân danoso es ser négligentes en el proposito de su llamamiento, y ocuparse en
lo que no les mandan!
6. Acuérdate de la profesiôn que tomaste, y propônte por modelo al Crucificado.
Bien puedes avergonzarte mirando la vida de Jesucristo; porque aûn no estudiaste a
conformarte mâs con El, aunque ha muchos anos que estâs en el camino de Dios.
El religioso que se ejercita intensa y devotamente en la santisima vida y pasiôn del
Senor, halla alli todo lo ûtil y necesario cumplidamente para si; y no hay necesidad que
busqué cosa mejor fuera de Jesûs.
jOh! jSi viniese a nuestro corazôn Jesûs crucificado, cuân presto y cumplidamente
seriamos ensenados.
7. El fervoroso religioso acepta todo lo que le mandan, y lo lleva muy bien.
El négligente y tibio tiene tribulation sobre tribulation, y de todas partes padece
angustia, porque carece de consolation interior, y no le dejan buscar la exterior.
El religioso que vive fuera de la observantia, cerca estâ de caer gravemente.
El que busca vivir mâs ancho y descuidado, siempre estarâ en angustias, porque lo uno
y lo otro le descontentarâ.

26

8. ^,Cômo lo hacen tantos religiosos que estân encerrados en la observanda del
monasterio?
Sal en pocas veces, viven abstraidos, comen pobremente, visten ropa basta, trabajan
mucho, hablan poco, velan largo tiempo, madrugan muy temprano, tienen continuas
horas de oraciôn, leen a menudo, y guardan en todo exacta disciplina.
Mira cômo los cartujos, los cistercienses, y los monjes y monjas de diversas ôrdenes se
levantan cada noche a alabar al Sehor.
Y por eso seria torpe que tù emperezases en obra tan santa, donde tanta multitud de
religiosos comienza a alabar a Dios.

9. jOh! jSi nunca hubiésemos de hacer otra cosa sino alabar al Sehor nuestro Dios con
todo el corazôn y con la boca!
jOh! jSi nunca tuvieses necesidad de comer, beber y dormir, sino que siempre pudieses
alabar a Dios, y solamente ocuparte en cosas espirituales!
Entonces sérias mucho mâs dichoso que ahora cuando sirves a la necesidad de la came.
jPluguiese a Dios que no tuviésemos estas necesidades, sino solamente las refecciones
espirituales, las cuales gustamos bien raras veces!
10. Cuando el hombre llega al punto de no buscar su consuelo en ninguna criatura,
entonces comienza a gustar de Dios perfectamente y esta contento con todo lo que le
sucede.
Entonces ni se alegra mucho, ni se entristece por lo poco; mas pônese entera y fîelmente
en Dios, el cual le es todo en todas las cosas, para quien ninguna perece ni muere, sino
que todas viven y le sirven sin tardanza.
11. Acuérdate siempre del fin, y que el tiempo perdido jamâs vuelve. Nunca alcanzarâs
las virtudes sin cuidado y diligencia.
Si comienzas a ser tibio, comenzarâ a irte mal.
Mas si te excitares al fervor, hallarâs gran paz, y sentirâs el trabajo muy ligero por la
gracia de Dios y por el amor de la virtud.
El hombre fervoroso y diligente, a todo estâ dispuesto.
Mayor trabajo es resistir a los vicios y pasiones, que sudar en los trabajos corporales.
El que no evita los defectos pequerios, poco a poco cae en los grandes.
Te alegrarâs siempre a la noche, si gastares, bien el dia.
Vela sobre ti; despiértate a ti; y sea de los otros lo que fuere, no te descuides de ti.
Tanto aprovecharâs, cuanto mâs fuerza te hicieres. Amén.

27

LIBRO SEGUNDO

Capitulo primera : De la conversion interior.

1. Dice el Senor: El reino de Dios dentro de vosotros esta. Conviértete a Dios de todo
corazôn, y déjà ese miserable mundo, y hallarâ tu aima reposo.
Aprende a menospreciar las cosas exteriores y darte a las interiores, y verâs que se
vienen a ti el reino de Dios.
Pues el reino de Dios es paz y gozo en el Espiritu Santo, que no se da a los malos.
Si préparas digna morada interiormente a Jesucristo. vendra a ti. y te mostrarâ su
consolaciôn.
Toda su gloria y hermosura esta en lo interior, y alli se esta complaciendo.
Su continua visitaciôn es con el hombre interior; con él habla dulcemente, tiene
agradable consolaciôn, mucha paz y admirable familiaridad.

2. Ea, pues, aima fiel, prépara tu corazôn a este Esposo para que quiera venirse a ti, y
hablar contigo.
Porque él dice asi: Si alguno me ama, guardarâ mi palabra, y vendremos a él y haremos
en él nuestra morada.
Da, pues, lugar a Cristo, y a todo lo demâs cierra la puerta.
Si a Cristo tuvieres, estarâs rico. y te bastarâ. El sera tu fiel procurador, y te proveerâ de
todo, de manera que no tendras necesidad de esperar en los hombres.
Porque los hombres se mudan fâcilmente, y desfallecen en breve; pero Jesucristo
permanece para siempre. y esta firme hasta el fin.
3. No hay que poner mucha confianza en el hombre frâgil y mortal, aunque sea ùtil y
bien querido, ni has de tomar mucha pena si alguna vez fuere contrario o no te atiende.
Los que hoy son contigo, manana te pueden contradecir, y al contrario; porque muchas
veces se vuelven como viento.
Pon en Dios toda tu esperanza. y sea El tu temor y tu amor. El responderâ por ti. y lo
harâ bien, como mejor convenga.
No tienes aqui domicilio permanente: dondequiera que estuvieres. seras extrano y
peregrino, y no tendras nunca reposo, si no estuvieres intimamente unido con Cristo.

4. z.Qué miras aqui no siendo este lugar de tu descanso?
En los cielos debe ser tu morada. y como de paso has de mirar todo lo terrestre.
Todas las cosas pasan. y tù también con ellas.
Guârdate de pegarte a ellas. porque no seas preso y perezcas.
En el Altisimo pon tu pensamiento, y tu oraciôn sin césar sea dirigida a Cristo.
Si no sabes contemplar las cosas altas y celestiales, descansa en la pasiôn de Cristo y
habita gustosamente en sus grandes llagas.
Porque si te acoges devotamente a las llagas y preciosas heridas de Jesûs, gran consuelo
sentiras en la tribulaciôn. y no haras mucho caso de los desprecios de los hombres, y
fâcilmente sufrirâs las palabras maldicientes.
5. Cristo fue también en el mundo despreciado de los hombres, y entre grandes afrentas,
desamparado de amigos y conocidos, y en suma necesidad.
Cristo quiso padecer y ser despreciado, y tù Ôte atreves a quejarte de alguna cosa?

28

Cristo tuvo adversarios y murmuradores, y tù Ôquieres tener a todos por amigos y
bienhechores?
(',€όπ qué se coronarâ tu paciencia, sin ninguna adversidad se te ofrece?
Si no quieres sufrir ninguna adversidad, ^cômo seras amigo de Cristo?
Sufre con Cristo y por Cristo, si quieres reinar con Cristo.
6. Si una vez entrases perfectamente en lo secreto de Jesûs, y gustases un poco de su
encendido amor, entonces no tendrias cuidado de tu propio provecho o dano; antes te
holgarias mâs de las injurias que te hiciesen; porque el amor de Jesûs hace al hombre
despreciarse a si mismo.
El amante de Jesûs y de la verdad, y el hombre verdaderamente interior y libre de las
aflicciones desordenadas, se puede volver fâcilmente a Dios, y levantarse sobre si
mismo en el espiritu, y descansar gozosamente.

7. Aquel a quien gustan todas las cosas como son, no como se dicen o estiman, es
verdaderamente sabio y ensenado mâs de Dios que de los hombres.
El que sabe andar dentro de si. y tener en poco las cosas exteriores, no busca lugares, ni
espera tiempos para darse a ejercicios devotos.
El hombre interior presto se recoge; porque nunca se entregatodo alas cosas exteriores.
No le estorba el trabajo exterior, ni la ocupaciôn necesaria a tiempos; sino que asi como
suceden las cosas, se acomoda a ellas.
El que esta interiormente bien dispuesto y ordenado. no cuida de los hechos famosos y
perversos de los hombres.
Tanto se estorba el hombre y se distrae, cuando atrae a si las cosas de fuera.
8. Si fueses recto y puro, todo te sucederia bien y con provecho.
Por eso te descontentan y conturban muchas cosas frecuentemente, porque aûn no has
muerto a ti. del todo, ni apartado de todas las cosas terrenas.
Nada mancilla ni embaraza tanto el corazôn del hombre cuanto el amor desordenado de
las criaturas.
Si desprecias las consolaciones de fuera, podrâs contemplar las cosas celestiales, y
gozarte muchas veces dentro de ti.

Capitulo II : De la humilde sumisiôn.

1. No te importe mucho quién es por ti o contra ti; sino busca y procura que sea Dios
contigo en todo lo que haces.
Ten buena conciencia, y Dios te defenderâ.
Al que Dios quiere ayudar. no le podrâ danar la malicia de alguno.
Si sabes callar y sufrir. sin duda verâs el favor de Dios.
El sabe el tiempo y el modo de librarte; y por eso te debes ofrecer a El.
A Dios pertenece ayudar y librar de toda confusion.
Algunas veces conviene mucho, para guardar mayor humildad, que otros sepan nuestros
defectos y los reprendan.
2. Cuando un hombre se humilia por sus defectos, entonces fâcilmente aplaca a los
otros, y sin dificultad satisface a los que le odian.

29

Dios deflende y libra al humilde; al humilde ama y consuela; al hombre humilde se
inclina; al humilde concede gracia, y después de su abatimiento le levanta a gran honra.
Al humilde descubre sus secretos, y le trae dulcemente a Si y le convida.
El humilde, recibida la afrenta, esta en paz; porque esta con Dios y no en el mundo.
No pi enses haber aprovechado algo, si no te estimas por el mâs inferior de todos.

Capitulo III : Del hombre bueno y pacifico.
1. Ponte primero a ti en paz, y después podrâs apaciguar a los otros.
El hombre pacifico aprovecha mâs que el muy letrado.
El hombre apasionado, aun el bien convierte en mal, y de ligero créé lo malo.
El hombre bueno y pacifico todas las cosas echa a la buena parte.
El que estâ en buena paz, de ninguno sospecha.
El descontento y alterado, con diversas sospechas se atormenta; ni el sosiega, ni déjà
descansar a los otros.
Dice muchas veces lo que no debiera, y déjà de hacer lo que mâs le convendria.
Piensa lo que otros deben hacer, y déjà él sus obligaciones.
Ten, pues, primero celo contigo, y después podrâs tener buen celo con el prôjimo.

2. Tù sabes excusar y disimular muy bien tus faltas, y no quieres oir las disculpas
ajenas.
Mâs justo seria que te acusases a ti, y excusases a tu hermano.
Sufre a los otros si quieres que te sufran.
Mira cuân lejos estâs aun de la verdadera caridad y humildad, la cual no sabe desdenar y
airarse sino contra si.
No es mucho conversar con los buenos y mansos, pues esto a todos da gusto
naturalmente; y cada uno de buena gana tiene paz, y ama a los que concuerdan con él.
Pero poder vivir en paz con los duros, perversos y mal acondicionados, y con quien nos
contradice, grande gracia es, y acciôn varonil y loable.
3. Hay algunos que tiene paz consigo, y también con los otros.
Otros hay que ni la tienen consigo. ni la dejan tener a los demâs: molestos para los
otros, lo son mâs para si mismos.
Y hay otros que tienen paz consigo, y trabajan en reducir a paz a los otros.
Pues toda nuestra paz en esta miserable vida, estâ puesta mâs en el sufrimiento humilde,
que en dejar de sentir contrariedades.
El que sabe mejor padecer, tendrâ mayor paz. Este es el vencedor de si mismo y senor
dei mundo, amigo de Cristo y heredero del cielo.

Capitulo IV: Del corazôn puro y sencilla intenciôn.
1. Con dos alas se levanta el hombre de las cosas terrenas, que son sencillez y pureza.
La sencillez ha de estar en la intenciôn y la pureza en la aficiôn. La sencillez pone la
intenciôn en Dios; la pureza le reconoce y gusta. Ninguna buena obra te impedirâ, si
interiormente estuvieres libre de todo desordenado deseo.Si no piensas ni buscas sino el
beneplâcito divino y el provecho del prôjimo, gozarâs de interior libertad. Si fuese tu
corazôn recto, entonces te séria toda criatura espejo de vida, y libro de santa doctrina.
No hay criatura tan baja ni pequena, que no représente la bondad de Dios.

30

2. Si tù fueses bueno y puro en lo interior, luego verias y entenderias bien todas las
cosas sin impedimento. El corazôn puro penetra al cielo y al infiemo. Cual es cada uno
en lo interior, tal juzga lo de fuera. Si hay gozo en el mundo, el hombre de puro corazôn
le posee. Y si en algun lugar hay tribulation y congojas, es donde habita la mala
conciencia. Asi como el hierro, metido en el fuego. pierde el orin y se pone todo
resplandeciente; asi el hombre que enteramente se convierte a Dios, se desentorpece y
muda en nuevo hombre.
3. Cuando el hombre comienza a entibiarse, entonces terne el trabajo, aunque pequeno,
y toma con gusto la consolation exterior. Mas cuando se comienza perfectamente a
vencer y andar alentadamente en la carrera de Dios. tiene por ligeras las cosas que
primero ténia por pesadas.
Capitulo V: De la consideration de si mismo.
1. No debemos confiar de nosotros grandes cosas, porque muchas veces nos falta la
gracia y la discretion. Poca luz hay en nosotros, y presto la perdemos por nuestra
negligencia. Y muchas veces no sentimos cuân ciegos estâmes en el aima. Muchas
veces también obramos mal, y lo excusâmes peor. A veces nos mueve la pasiôn. y
pensamos que es celo.

2. El hombre recogido antepone el cuidado de si mismo a todos los cuidados; y el que
tiene verdadero cuidado de si, poco habla de otros. Nunca estarâs recogido y devoto, si
no callares las cosas ajenas, y especialmente mirares a ti mismo. Si del todo te ocupares
en Dios y en ti, poco te moverâ lo que sientes de fuera. (,Dônde estas cuando no estâs
contigo? Y después de haber discurrido por todas las cosas 6qué has ganado si de ti te
olvidaste? Si has de tener paz y union verdadera, conviene que todo lo pospongas, y
tengas a ti solo delante de tus ojos.
3. Mucho aprovecharâs, si te guardas libre de todo cuidado temporal. Muy menguado
seras, si alguna cosa temporal estimares. No te parezca cosa alguna alta, ni grande, ni
acepta, ni agradable, sino Dios puramente. o lo que sea de Dios. Ten por vana cualquier
consolation que te viniere de alguna criatura. El aima que ama a Dios, desprecia todas
las cosas sin El. Solo Dios etemo e inmenso que todo lo llena, gozo del aima y alegria
verdadera del corazôn.
Capitulo VI: La alegria de la buena conciencia.
1. La gloria del hombre bueno, es el testimonio de la buena conciencia. Ten buena
conciencia, y siempre tendras alegria. La buena conciencia muchas cosas puede sufrir, y
muy alegre esta en las adversidades. La mala conciencia siempre esta con inquietud y
temor. Suavemente descansarâs, si tu corazôn no te reprende. No te alegres sino cuando
obrares bien. Los malos nunca tienen alegria verdadera ni sienten paz interior; porque
dice el Senor: No tienen paz los malos. Y si dijeren: En paz estamos. no vendra mal
sobre nosotros: ^.quién se atreverâ a ofendemos? No los creas, porque de repente se
levantarâ la ira de Dios, y pararân en nada sus obras, y perecerân sus pensamientos.
2. No es dificultoso el que ama gloriarse en la tribulation; porque gloriarse de esta
suerte, es gloriarse en la cruz del Senor. Breve es la gloria que se da y recibe de los

31

hombres. La gloria del mundo siempre va acompahada de tristeza. La gloria de los
buenos esta en sus conciencias, y no en la boca de los hombres. La alegria de los justos
es de Dios, y en Dios, y su gozo es la verdad. El que desea la verdadera y etema gloria,
no hace caso de la temporal. Y el que busca la gloria temporal, o no la desprecia de
corazôn, senal es que ama menos la celestial. Gran quietud de corazôn tiene el que no se
le da nada de las alabanzas ni de las afrentas.

3. Fâcilmente estarâ contento y sosegado el que tiene la conciencia limpia. No eres mâs
santo porque te alaben, ni mâs vil porque te desprecien. Lo que eres, eso eres; y por mâs
que te estimen los hombres, no puedes ser, ante Dios, mâs grande de lo que eres. Si
miras lo que eres dentro de ti, no tendrâs cuidado de lo que de ti hablen los hombres. El
hombre ve lo de fuera, mas Dios el corazôn. El hombre considera las obras. y Dios pesa
las intenciones. Hacer siempre bien, y tenerse en poco, senal es de un aima humilde. No
querer consolaciôn de criatura alguna, senal de gran pureza y de cordial confianza.

4. El que no busca la aprobaciôn de los hombres, claramente muestra que se entregô del
todo a Dios. Porque dice San Pablo: No el que se alaba a si mismo es aprobado. sino el
que Dios alaba. Andar en lo interior con Dios, y no embarazarse de fuera con alguna
aflicciôn, estado es de varôn espiritual.

Capitulo VII: Del amor de Jesûs sobre todas las cosas.

1. Bienaventurado el que conoce lo que es amar a Jesûs, y despreciarse a si mismo por
Jesûs. Conviene dejar un amado por otro amado, porque Jesûs quiere ser amado sobre
todas las cosas. El amor de la criatura es enganoso y mudable, el amor de Jesûs es fiel y
durable. El que se llega a la criatura, caerâ con lo caedizo; el que abraza a Jesûs.
afirmarâ en El para siempre. Ama a Jesûs y tenle por amigo, que aunque todos te
desamparen, El no te desampararâ ni te dejarâ perecer en el fin. De todos has de ser
desamparado alguna vez, ora quieras o no.

2. Ten fuertemente con Jesûs viviendo y muriendo, y encomiéndate a su fidelidad, que
El solo te puede ayudar, cuando todos te faltaren. Tu amado es de tal condition, que no
quiere consigo admitir a otro, mas El solo quiere tener tu corazôn y como rey sentarse
en su propia silla. Si tû supieses bien desocuparte de toda criatura. Jesûs morarâ de
buena gana contigo. Hallarâs casi todo perdido cuanto pusieres en los hombres, fuera de
Jesûs.No confies ni estribes sobre la cana vacia; porque toda came es heno. y toda su
gloria caerâ como flor de heno.
3. Si mirases solamente la apartencia de fuera de los hombres, presto serâs enganado.
Porque si te buscas tu descanso y ganancias en otros, muchas veces sentirâs dano: si en
todo buscas a Jesûs, hallarâs de verdad a Jesûs: mas si te buscas a ti mismo. también te
hallarâs, pero para tu daho. Pues mâs se daha el hombre a si mismo, si no busca a Jesûs.
que todo el mundo y todos sus enemigos le pueden danar.

32

Capitulo VIII: De la familiar amistad con Jesus.
1. Cuando Jesûs esta présente, todo es bueno, y no parece cosa difïcil: mas cuando esta
ausente, todo es duro. Cuando Jesûs no habla dentro, vil es la consolation: mas si Jesûs
habla una sola palabra, gran consolation se siente. ^,Νο se levantô Maria Magdalena
luego del lugar donde llorô, cuando le dijo Marta: El Maestro esta aqui y te llama? jOh
bienaventurada hora, cuando el Sehor Jesûs llama de las lâgrimas al gozo del espiritu!
jCuân seco y duro eres sin Jesûs! jCuân necio y vano si codicias algo fuera de Jesûs!
Dime, όηο es este peor dano, que si todo el mundo perdieses?

2. ^.Qué puede dar el mundo sin Jesûs? Estar sin Jesûs es grave infiemo: estar con Jesûs
es dulce paraiso. Si Jesûs estuviere contigo, ningûn enemigo podrâ danarte. El que halla
a Jesûs, halla un buen tesoro, y de verdad bueno sobre todo bien. Y el que pierde a Jesûs
pierde muy mucho, y mâs que todo el mundo. Pobrisimo es el que vive sin Jesûs, y
riquisimo es el que esta bien con Jesûs.
3. Muy grande arte es saber conservar con Jesûs, y gran prudentia saber tener a Jesûs.
Sé humilde y pacifico, y sera contigo Jesûs; sé devoto y sosegado, y permanecerâ
contigo Jesûs. Presto puedes echar de ti a Jesûs, y perder su gracia, si te pegas a las
cosas exteriores. Si destierras de ti a Jesûs y le pierdes, ^adônde iras? ^A quién buscarâs
por amigo? Sin amigo no puedes vivir contento, y si no fuere Jesûs tu especialisimo
amigo, estarâs muy triste y desconsolado. Pues locamente lo haces, si en otro alguno
confias y te alegras. Mâs se debe escoger tener todo el mundo contrario, que estar
ofendido con Jesûs. Pues sobre todo tus amigos sea Jesûs amado singularisimamente.

4. Ama a todos por amor de Jesûs, y a Jesûs por si mismo: solo a Jesucristo se debe
amar singularisimamente: porque El solo se halla bueno y fîdelisimo. mâs que todos los
amigos. Por El y en El debes amar a los amigos y los enemigos. rogarle por todos. para
que le conozcan y le amen. Nunca codicies ser loado ni amado singularmente. porque
eso a solo Dios pertenece, que no tiene igual; ni quieras que alguno se ocupe contigo en
su corazôn, ni tû te ocupes en amor de alguno; mas sea Jesûs en ti. y en todo hombre
bueno.
5. Sé puro y pobre interiormente sin ocupaciôn de criatura alguna. Es menester llevar a
Dios un corazôn desnudo y puro. si quieres descansar y ver cuân suave es el Senor. Y
verdaderamente no llegarâs a esto. si no fueres prevenido y traido de su gracia, para que,
dejadas y echadas fuera todas las cosas. seas unido con El solo. Pues cuando viene la
gracia de Dios al hombre, entonces se hace poderosos para toda cosa: y cuando se va,
serâ pobre y enfermo, y como abandonado a las penas y castigos. En estas cosas no
debes desmayar ni desesperar, mas estar constante a la voluntad de Dios, y sufrir con
igual ânimo todo lo que viniere a la gloria de Jesucristo. Porque después del inviemo
viene el verano, y después de la noche vuelve el dia, y pasada la tempestad viene gran
serenidad.

Capitulo IX: Del carecimiento de toda consolaciôn.
1. No es grave cosa despreciar la humana consolaciôn, cuando tenemos la divina.

33

Gran cosa es y muy grande ser privado, y carecer de consuelo divino y humano, y
querer sufrir de gana destierro de corazôn por la honre de Dios, y en ninguna cosa
buscarse a si mismo, ni mirar a su propio merecimiento.
(',Qué gran cosa es, si estas alegre y devoto, cuando viene la gracia de Dios? Esta hora
todos la desean.

Muy suavemente camina aquel a quien llama la gracia de Dios.
Y Ôqué maravilla, si no siente carga el que es llevado del Omnipotente, y guiado por el
soberano guiador?

2. Muy de gana tomamos algun pasatiempo, y con dificultad se desnuda el hombre de si
mismo.
El mârtir San Lorenzo venciô al mundo y al afecto que ténia por su sacerdote, porque
despreciô todo lo que en el mundo parecia deleitable; y sufriô con paciencia, por amor
de Cristo, que le fuese quitado Sixto, el Sumo Sacerdote de Dios, a quien él amaba
mucho.

Pues asi con el amor de Dios venciô al amor del hombre, y trocô el acontecimiento
humano por el buen placer divino.
Asi tù aprende a dejar algun pari ente o amigo por amor de Dios; y no te parezca grave
cuando te dejare tu amigo, sabiendo que es necesario que nos apartemos al fin unos de
otros.
3. Mucho y de continuo conviene que pelee el hombre consigo mismo, antes que
aprenda a vencerse del todo, y traer a Dios cumplidamente todo su deseo.

Cuando el hombre se esta en si mismo, de ligero se desliza en las consolaciones
humanas.

Mas el verdadero amador de Cristo, y estudioso imitador de las virtudes, no se arroja a
las consolaciones, ni buscatales dulzuras sensibles; mas antes procurafuertes ejercicios,
y sufrir por Cristo duros trabajos.
4. Asi, cuando Dios te diere la consolaciôn espiritual, recibela con hacimiento de
gracias, mas entiende que es don de Dios, y no merecimiento tuyo.

No quieras ensalzarte ni alegrarte demasiado, ni presumir vanamente, mas humiliate por
el don recibido, y sé mas avisado y temeroso en todas tus obras: porque se pasarâ
aquella hora y vendra la tentaciôn.

Cuando te fuere quitada la consolaciôn, no desesperes luego, mas espera con humildad
y paciencia la visitaciôn celestial: porque poderoso es Dios para tomarte mucha mayor
consolaciôn.

34

Esto no es cosa nueva ni ajena de los que han experimentado el camino de Dios; porque
en los grandes Santos y antiguos Profetas, acaeciô muchas veces esta manera de
mudanza.
5. Por esto decia uno cuando tenia presente la gracia: Yo dije en mi abundancia, no seré
movido ya para siempre. Y ausente la gracia, anade lo que experimento en si diciendo:
Volviste tu rostro, y fui lleno de turbaciôn.
Mas por cierto, entre estas cosas no desespera. sino con mayor instancia ruega a Dios, y
dice: A Ti, Senor, llamaré, y a mi Dios rogaré. Y al fin alcanza el fruto de su oraciôn, y
confirma ser oido, diciendo: Oyôme el Senor, y tuvo misericordia de mi: el Senor es
hecho mi ayudador.
0Mas en qué? Volviste, dice, mi llanto en gozo, y cercâsteme de alegria.

Y si asi se hizo con los grandes Santos, no debemos nosotros, enfermes y pobres,
desconfiar si algunas veces estamos en fervor de devociôn, y a veces tibios y frios.

Porque el espiritu se viene y se va, segùn la divina voluntad.
Por eso dice el bienaventurado Job: Visitasle en la manana, y sùbito le pruebas.

6. Pues sobre qué puedo esperar, o en quien debo confiar, sino solamente en la gran
misericordia de Dios, y en la esperanza de la gracia celestial?
Pues aunque esté cercado de hombres buenos, o de hermanos devotos, o de amigos
fieles, o de libros santos o tratados lindos, o de cantos suaves e himnos, todo aprovecha
poco y tiene poco sabor, cuando soy desamparado de la gracia, y dejado en mi propia
pobreza.

Entonces no hay mejor remedio que la paciencia, y negândome a mi mismo, ponerme en
la voluntad de Dios.

7. Nunca hallé hombre tan religioso y devoro que alguna vez no tuviese apartamiento de
la consolation divina o sintiese disminuciôn del fervor.
Ningùn Santo fue tan altamente arrebatado y alumbrado que antes o después no haya
si do tentado.
Pues no es digno de la alta contemplation de Dios, el que no es ejercitado en alguna
tribulation.

Porque suele ser la tentation precedente, senal que vendra la consolation.

Que a los probados en tentation, es prometida la consolation celestial.
Al que venciere, dice, darâ a comer del ârbol de la vida.

8. Dase también la divina consolation, para que el hombre sea mâs fuerte para sufrir las
adversi dades.

35

Y también se sigue la tentaciôn, porque no se ensoberbezca del bien.
El demonio no duerme, ni la came no esta aim muerta: por esto no ceses de prepararte a
la batalla.

A la diestra y a la siniestra estân los enemigos, que nunca descansan.
Capitulo X: Del agradecimiento por Ici gracia de Dios.
1. 0Para qué buscas descanso, pues naciste para el trabajo?
Ponte a paciencia, mâs que a consolation: y a llevar cruz, mâs que a tener alegria.

ôQué hombre del mundo no tomaria de muy buena gana la consolation y alegria
espiritual, si siempre la pudiese tener?

Porque las consolaciones espirituales exceden a todos los placeres del mundo, y a los
deleites de la came.
Porque todos los deleites del mundo, o son torpes o vanos; mas los deleites espirituales
solo son alegres y honestos; engendrados de las virtudes, e infundidos de Dios en los
corazones limpios.

Mas no puede ninguno usar de continuo de estas consolaciones divinas como quiere;
porque el tiempo de la tentaciôn pocas veces cesa.
2. Muy contraria es a la soberana visitation la falsa libertad del alma, y la gran
confianza de si.

Bien hace Dios dando la gracia de la consolation, pero el hombre hace mal no
atribuyéndolo todo a Dios, haciéndole gracias.
Y por esto no abundan en nosotros los dones de la gracia, porque somos ingratos al
Hacedor, y no lo atribuimos todo a la fuente original.

Porque siempre se debe gracia al que dignamente es agradecido; y es quitado al
soberbio lo que se suele dar al humilde.

3. No quiero consolation que me quite la compunciôn; ni deseo contemplation que me
lleve en soberbia.
Pues no es santo todo lo alto; ni todo lo dulce bueno; ni todo deseo puro; ni todo lo que
amamos agradable a Dios.

De grado acepto yo la gracia que me haga mâs humilde y temeroso, y me disponga mâs
a renunciarme a mi.

36

El ensenado con el don de la gracia y avisado con el escarmiento de haberla perdido. no
osarâ atribuirse a si bien alguno; mas antes confesarâ ser pobre y desnudo.

Da a Dios lo que es de Dios. y atribuye a ti lo que es tuyo: esto es, da gracias a Dios por
la gracia y solo a ti atribuye la culpa, y conoce serte debida por la culpa dignamente la
pena.
4. Ponte siempre en lo mâs bajo, y te se darâ lo alto: porque no esta lo muy alto sin lo
mâs bajo. Los grandes Santos cerca de Dios, son pequenos cerca de si; y cuanto mâs
gloriosos, tanto en si mâs humildes.

Los llenos de verdad y de gloria celestial, no son codiciosos de gloria vana.
Los que estân fundados y confirmados en Dios, en ninguna manera pueden ser
soberbios.

Y los que atribuyen a Dios todo cuando bien reciben, no buscan ser loados unos de
otros: mas quieren la gloria que de solo Dios viene, y codician que sea Dios glorificado
sobre todos en Si mismo, y en todos los Santos, y siempre tienen esto por fin.

5. Pues sé agradecido en lo poco, y serâs digno de recibir cosas may ores.
Ten en muy mucho lo poco, y lo mâs despreciado por singular don.

Si miras a la dignidad del dador, ningtin don te parecerâ pequeno o vil.
Por cierto no es poco lo que el soberano Dios da.
Y aunque da penas y castigos, se lo debemos agradecer, que siempre es para nuestra
salud todo lo que permite que nos venga.
El que desea guardar la gracia de Dios, agradézcale la gracia que le ha dado, y sufra con
paciencia cuando le fuere quitada.

Haga oraciôn continua, para que le sea tornada, y sea cauto y humilde, porque no la
pierda.

Capitulo XI: Cuân pocos son los que aman la Cruz de Cristo.
1. Jesucristo tiene ahora muchos amadores de su reino celestial, mas muy pocos que
lleven su cruz.
Tiene muchos que desean la consolation, y muy pocos que quieran la tribulation.

Muchos companeros halla para la mesa, y pocos para la abstinencia.

Todos quieren gozar con El, mas pocos quieren sufrir algo por El.

37

Muchos siguen a Jesûs hasta el partir del pan, mas pocos hasta beber el câliz de la
pasion.
Muchos honran sus milagros, mas pocos siguen el vituperio de la cruz.
Muchos aman a Jesûs, cuando no hay adversidades.

Muchos le alaban y bendicen en el tiempo que reciben de El algunas consolaciones: mas
si Jesûs se escondiese y los dejase un poco, luego de quejarian o desesperarian mucho.
2. Mas los que aman a Jesûs, por el mismo Jesûs, y no por alguna propia consolation
suya, bendicenle en toda la tribulation y angustia del corazôn, tan bien como en
consolation.
Y aunque nunca mâs les quisiese dar consolation, siempre le alabarian, y le querrian dar
gracias.

3. jOh! jCuânto puede el amor puro de Jesûs sin mezcla del propio provecho o amor!
^No se pueden llamar propiamente mercenarios los que siempre buscan consolaciones?

<yNo se aman a si mismos mâs que a Cristo, los que de continuo piensan en sus
provechos y ganancias?
^Dônde se hallarâ alguno tal, que quiera servir a Dios de balde?

4. Pocas veces se halla ninguno tan espiritual, que esté desnudo de todas las cosas.

Pues ^quién hallarâ el verdadero pobre de espiritu y desnudo de toda criatura?
Es tesoro inestimable y de lejanas tierras.

Si el hombre diere su hacienda toda, aûn no es nada.
Si hiciere gran penitencia, aûn es poco.
Aunque tenga toda la cienda, aûn esta lejos: y si tuviere gran virtud y muy ferviente
dévotion, aûn le falta mucho; le falta cosa que le es mâs necesaria.

Y esta Ôcuâl es? Que dejadas todas las cosas, deje a si mismo y saïga de si del todo, y
que no le quede nada de amor propio.
Y cuando ha hecho todo lo que conociere que debe hacer, aûn piense no haber hecho
nada.
5. No tenga en mucho que le puedan estimar por grande, mas llâmese en la verdad
siervo sin provecho, como dice Jesucristo.

38

Cuando hubiereis hecho todo lo que os esta mandado, aùn decid: Siervos somos sin
provecho.

Y asi podrâs ser pobre y desnudo de espiritu, y decir con el profeta: Porque uno solo y
pobre soy.

Ninguno todavia hay mâs rico, ninguno mâs poderoso. ninguno mâs libre, que aquel que
sabe dejarse a si y a toda cosa, y ponerse en el mâs bajo lugar.

Capitulo XII: Del camino real de la Santa Cruz.
1. Esta palabra parece dura a muchos: Niégate a ti mismo, toma tu cruz, y sigue a Jesûs.
Pero mucho mâs duro serâ oir aquella postrera palabra: Apartaos de mi, malditos, al
fuego etemo. Pues los que ahora oyen y siguen de buena voluntad la palabra de la cruz,
no temerân entonces oir la palabra de la etema condenaciôn.

Esta serial de la cruz estarâ en el cielo, cuando el Senor vendrâ a juzgar.
Entonces todos los siervos de la cruz, que se conformaron en la vida con el crucificado,
se llegarân a Cristo juez con gran confianza.

2. Pues que asi es, por qué tenéis tomar la cruz, por la cual se va al reino?
En la cruz estâ la salud, en la cruz la vida, en la cruz estâ la defensa de los enemigos, en
la cruz estâ la infusion de la suavidad soberana, en la cruz estâ la fortaleza del corazôn,
en la cruz estâ el gozo del espiritu, en la cruz estâ la suma virtud, en la cruz estâ la
perfection de la santidad.

No estâ la salud del aima, ni la esperanza de la vida etema, sino en la cruz.

Toma, pues, tu cruz, y sigue a Jesûs, e irâs a la vida etema.
El vino primero, y llevô su cruz y muriô en la cmz por ti; porque tû también la lleves, y
desees morir en ella.

Porque si murieres juntamente con El, vivirâs con El.
Y si fueres companero de la pena. lo serâs también de la gloria.

3. Mira que todo consiste en la cruz, y todo estâ en morir en ella.

Y no hay otra via para la vida, y para la verdadera entranable paz, sino la via de la santa
cmz y continua mortification.
Ve donde quisieres, busca lo que quisieres, y no hallarâs mâs alto camino en lo alto, ni
mâs seguro en lo bajo, sino la via de la santa cruz.

39

Dispôn y ordena todas las cosas segun tu querer y parecer, y no hallarâs sino que has de
padecer al go, o de grado o por fuerza: y asi siempre hallarâs la cruz.

Pues, o sentiras dolor en el cuerpo, o padecerâs tribulaciôn en el espiritu.
4. A veces te dejarâ Dios, a veces te perseguirâ 1 prôjimo: lo que peor es, muchas veces
te descontentarâs de ti mismo, y no seras aliviado, ni refrigerado con ningun remedio ni
consuelo; mas conviene que sufras hasta cuando Dios quisiere.
Porque quiere Dios que aprendas a sufrir la tribulaciôn sin consuelo, y que te sujetes del
todo a El, y te hagas mâs humilde con la tribulaciôn.

Ninguno siente asi de corazôn la pasiôn de Cristo, como aquel a quien acaece sufrir
cosas semejantes.
Asi que la cruz siempre estâ preparada, y te espera en cualquier lugar; no puedes huir
dondequiera que estuvieres, porque dondequiera que huyas, llevas a ti contigo, y
siempre hallarâs a ti mismo.
Vuélvete arriba, vuélvete abajo, vuélvete fuera, vuélvete dentro, y en todo esto hallarâs
cruz. Y es necesario que en todo lugar tengas paciencia, si quieres tener paz interior, y
merecer perpetua corona.

5. Si de buena voluntad llevas la cruz, ella te llevarâ, y guiarâ al fin deseado, adonde
serâ el fin del padecer, aunque aqui no lo sea.

Si contra tu voluntad la llevas, cargaste, y hâcestela mâs pesada: y sin embargo
conviene que sufras.
Si desechas una cruz, sin duda hallarâs otra, y puede ser que mâs grave.
6. ^Piensas tu escapar de lo que ninguno de los mortales pudo?
0Quién de los Santos fue en el mundo sin cruz y tribulaciôn?

Nuestro Senor Jesucristo por cierto, en cuanto viviô en este mundo, no estuvo una hora
sin dolor de pasiôn.
Porque convenia, dice, que Cristo padeciese, y resucitase de los muertos, y asi entrase
en su gloria.
Pues ^cômo buscas tù otro camino sino este camino real, que es la vida de la santa cruz?

7. Toda la vida de Cristo fue cruz y martirio< y tù ?buscas para ti holganzay gozo?

Yerras, te enganas si buscas otra cosa sino sufrir tribulaciones; porque toda esta vida
mortal estâ llena de miserias, y de toda parte senalada de cruces. Y cuanto mâs
altamente alguno aprovecharé en espiritu, tanto mâs graves cruces hallarâ muchas
veces. porque la pena de su destierro crece mâs por el amor.

40

8. Mas este tai asi afligido de tantas maneras, no esta sin el alivio de la consolation;
porque siente el gran fruto que le crece con llevar su cruz.
Porque cuando se sujeta a ella de su voluntad. toda la carga de la tribulation se
convierte en confianza de la divina consolation.

Y cuanto mâs se quebranta la came por la aflicciôn. tanto mâs se esfuerza el espiritu por
la gracia interior.
Y algunas veces tanto es confortado del afecto de la tribulation y adversidad, por el
amor y conformidad de la cruz de Cristo, que no quiere estar sin dolor y tribulation:
porque se tiene por mâs acepto a Dios, cuanto mayores y mâs graves cosas pudiere
sufrir por El.
Esto no es virtud humana, sino gracia de Cristo, que tanto puede y hace en la came
flaca, que lo que naturalmente siempre aborrece y huye, lo acometa y acabe con fervor
de espiritu.

9. No es segûn la condition humana llevar la cruz, amar la cmz, castigar el cuerpo,
ponerle en servidumbre; huir las honras, sufrir de grado las injurias, despreciarse a si
mismo, y desear ser despreciado; sufrir toda cosa adversa y danosa, y no desear cosa de
prosperidad en este mundo.

Si miras a ti, no podrâs por ti cosa alguna de éstas: mas si confias en Dios, El te enviarâ
fortaleza del cielo, y harâ que te estén sujetos el mundo y la came.
Y no temerâs al diablo tu enemigo, si estuvieses armado de fe, y sehalado con la cruz de
Cristo.

10. Dispônte, pues, como buen y fiel siervo de Cristo, para llevar varonilmente la cmz
de tu Senor crucificado por tu amor.

Prepârate a sufrir muchas adversidades y diversas incomodidades en esta miserable
vida; porque asi estarâ contigo Jesûs adondequiera que fueres; y de verdad que le
hallarâs en cualquier parte que te escondas.
Asi conviene que sea, y no hay otro remedio para evadirse del dolor y de la tribulation
de los males, sino sufrir.
Bebe afectuosamente el câliz del Senor, si quieres ser su amigo, y tener parte con El.

Remite a Dios las consolaciones. para que haga con ellas lo que mâs le agradaré.
Pero tû dispônte a sufrir las tribulaciones, y estimalas por grandes consuelos; porque no
son condignas las pasiones de este tiempo para merecer la gloria venidera. aunque tû
solo pudieses sufrirlas todas.

11. Cuando llegares a tanto, que la aflicciôn te sea dulce y gustosa por amor de Cristo,
piensa entonces que te va bien; porque hallaste el paraiso en la tierra.

41

Cuando te parece grave el padecer, y procuras huirlo, créé que te va mal, y dondequiera
que fueres, te seguirâ la tribulation.

12. Si te dispones para hacer lo que debes, es a saber, sufrir y morir, luego te ira mejor,
y hallarâs paz.
Y aunque fueres arrebatado hasta el tercer cielo con San Pablo, no estarâs por eso
seguro de no sufrir alguna contrariedad. Yo (dice Jesûs) le mostraré cuântas cosas le
convendrân padecer por mi nombre.

Debes, pues, padecer, si quieres amar a Jesûs, y servirle siempre.
13. jOjala que fueses digno de padecer algo por el nombre de Jesûs! jCuân grande
gloria te resultaria! jCuânta alegria a todos los Santos de Dios! jCuânta édification séria
para el prôjimo!
Todos alaban la patienda, pero pocos quieren padecer.
Con razôn debieras sufrir algo de buena gana por Cristo; pues hay muchos que sufren
graves cosas por el mundo.

14. Ten por cierto que te conviene morir viviendo; y cuanto mâs muere cada uno a si
mismo, tanto mâs comienza vivir para Dios.
Ninguno es suficiente para comprender cosas celestiales, si no se humilia a sufrir
adversidades por Cristo.
No hay cosa a Dios mâs acepta, ni para ti en este mundo mâs saludable. que padecer de
buena voluntad por Cristo.
Y si te diesen a escoger, mâs debieras desear padecer cosas adversas por Cristo, que ser
recreado con muchas consolationes; porque asi le sérias mâs semejante, y mâs
conforme a todos los Santos.

No estâ, pues, nuestro merecimiento ni la perfection de nuestro estado en las muchas
suavidades y consuelos, sino mâs bien en sufrir grandes penalidades y tribulaciones.

15. Porque si alguna cosa fuera mejor y mâs ûtil para la salvation de los hombres que el
padecer, Cristo lo hubiera declarado con su doctrina y con su ejemplo.
Pues manifiestamente exhorta a sus discipulos, y a todos los que desean seguirle, a que
lleven la cruz, y dice: Si alguno quisiera venir en pos de Mi, niéguese a si mismo, tome
su cruz y sigame.
Asi que leidas y bien consideradas todas las cosas, sea esta la postrera conclusion: Que
por muchas tribulaciones nos conviene entrar en el reino de Dios.

42

LIBRO TERCERO
CapiIulo I: Del habla interior de Cristo al alma fiel.

El alma:
1. Oiré lo que habla el Senor Dios en mi.

Bienaventurada el alma que oye al Senor que le habla, y de su boca recibe palabras de
consolation.
Bienaventurados los oidos que perciben los raudales de las inspiraciones divinas, y no
cuidan de las murmurationes mundanas.
Bienaventurados los oidos que no escuchan la voz que oyen de fuera. sino la verdad que
enseha de dentro.

Bienaventurados los ojos que estân cerrados a las cosas exteriores, y muy atentos a las
interiores.

Bienaventurados los que penetran las cosas interiores, y estudian con ejercicios
continuos en prepararse cada dia mâs y mâs a recibir los secretos celestiales.
Bienaventurados los que se alegran de entregarse a Dios, y se desembarazan de todo
impedimento del mundo.

i Oh alma mia! Considera bien esto, y cierra las puertas de tu sensualidad, para que
puedas oir lo que te habla el Senor tu Dios.

2. Esto dice tu amado:

Jesucristo: Yo soy tu salud, tu paz y tu vida.
Consérvate cerca de mi, y hallarâs paz.
Déjà todas las cosas transitorias, y busca las etemas.

^Qué es todo lo temporal sino enganoso? Y ?qué te valdrân todas las criaturas, si fueres
desamparado del Criador?
Por esto, dejadas todas las cosas, hazte fiel y grata a tu Criador, para que puedas
alcanzar la verdadera bienaventuranza.

Capitulo II: Cômo la verdad habla dentro del alma sin sonido de palabras.
El Alma:
1. Habla, Senor, porque tu siervo escucha. Yo soy tu siervo, dame entendimiento, para
que sepa tus verdades.
43

Inclina mi corazôn a las palabras de tu boca: descienda tu habla asi como rocio.

Decian en otro tiempo los hijos de Israel a Moisés: Hâblanos tù y oiremos: no nos hable
el Senor. porque quizâ moriremos.
No asi. Senor, no asi te ruego: sino mâs bien como el Profeta Samuel, con humildad y
deseo te suplico: Habla, Senor, pues tu siervo oye.
No me hable Moisés, ni alguno de los Profetas; sino bien hâblame lu, Senor Dios,
inspirador y alumbrador de todos los Profetas: pues Tu solo sin ellos me puedes ensehar
perfectamente; pero ellos sin Ti ninguna cosa aprovecharân.

2. Es verdad que pueden pronunciar palabras; mas no dan espiritu.
Elegantemente hablan; mas callando Tù no encienden el corazôn.
Dicen la letra; mas Tù abres el sentido.
Predican misterios; mas Tù ayudas a cumplirlos.

Muestran el camino; pero Tù das esfuerzo para andarlo.
Ellos obran por de fuera solamente; pero Tù instruyes y alumbras los corazones.
Ellos riegan la superficie; mas Tù das la fertilidad.

Ellos dan voces; pero Tù haces que el oido las perciba.

3. No me hable, pues, Moisés, sino Tù, Senor Dios mio, etema verdad, para que por
desgracia no muera y quede sin fruto, si solamente fuere ensenado de fuera y no
encendido por adentro.
No me sea para condenaciôn la palabra oida y no obrada, conocida y no amada. creiday
no guardada.

Habla, pues, Tù, Senor; pues tu siervo oye, ya que tienes palabras de vida etema.
Hâblame para dar algun consuelo a mi aima, para la enmienda de toda mi vida, y para
etema alabanza, honra y gloria tuya.

Capitulo III: Que las palabras de Dios se deben oir con humildad, y como muchos no
las consideran como deben.
Jesucristo:
1. Oye, hijo, mis palabras, palabras suavisimas que exceden toda la ciencia de los
filôsofos y sabios de este mundo.

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Mis palabras son espiritu y vida, y no se pueden ponderar por la razôn humana. No se
deben traer para vana complacencia, sino oirse en silencio, y recibirse con toda
humildad y grande afecto.
El Alma: 2. Dijo David: Bienaventurado aquel a quien lu, Senor, instruyeres, y a quien
mostrares tu ley; porque le guardes de los dias malos, y no sea desamparado en la tierra.

Jesucristo: 3. Yo, dice Dios, ensenaré a los Profetas desde el principio, y no ceso de
hablar a todos hasta ahora, pero muchos son duros y sordos a mi voz.

Oyen con mas gusto al mundo que a Dios; y mas fâcilmente siguen el apetito de su
came, que el beneplacito divino.

El mundo promete cosas temporales y pequenas, y con todo eso le sirven con grande
ansia: Yo prometo cosas grandes y etemas, y entorpécense los corazones de los
mortales.

^Quién Me sirve a Mi, y obedece en todo con tanto cuidado, como al mundo y a sus
senores se sirve?
Avergüénzate, Sidôn, dice el mar. Y si preguntas la causa, oye el por qué.

Por un pequeno beneficio van los hombres largo camino, y por la vida etema con
dificultad muchos levantan una vez el pie del suelo.
Buscan los hombres viles ganancias; por una moneda pleitean a las veces torpemente;
por cosas vanas, y por una corta promesa no temen fatigarse de noche y de dia.

4. Mas j ay dolor! que emperezan de fatigarse un poco por el bien que no se muda, por el
galardôn que inestimable, y por la suma gloria sin fin.
Avergüénzate, pues, siervo perezoso y descontentadizo, de que aquellos se hallen mas
dispuestos para la perdition que tù para la vida.

Alégranse ellos mas por la vanidad que tü por la verdad.
Porque algunas veces les mi ente su esperanza; pero mi promesa a nadie engana, ni déjà
frustrado al que confia en Mi.
Daré lo que he prometido; cumpliré lo que he dicho, si alguno perseverare fiel en mi
amor hasta el fin.

Yo soy remunerador de todos los buenos, y fuerte examinador de todos los devotos.
5. Escribe tü mis palabras en tu corazôn, y considéralas con mucha diligencia, pues en el
tiempo de la tentation te serân muy necesarias.

Lo que no entiendes ahora, cuando lo lees, conocerâslo en el dia de mi visitation.

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De dos marieras acostumbro visitar a mis escogidos, esto es, con tentation y con alivio.
Y dos lecciones les doy cada dia: una reprendiendo sus vicios; otra amonestândolos al
adelantamiento de las virtudes.
El que entiende mis palabras y las desprecia, tiene quien le juzgue en el postrero dia.

Oration para pedir la gracia de la dévotion

6. Senor Dios mio, lu eres todos mis bienes. 0Quién soy yo para que me atreva a
hablarte?
Yo soy un pobrisimo siervecillo tuyo, y gusanillo desechado, mucho mâs pobre y
despreciable de lo que yo sé y puedo decir.

Pero acuérdate, Senor, que soy nada, nada tengo y nada valgo.
Τύ solo eres bueno, justo y santo; lu lo puedes todo, lo das todo. dejando vacio
solamente al pecador.

Acuérdate de tus misericordias, y llena mi corazôn de gracia; pues no quieres que sean
vacias tus obras.
7. ^.Cômo podré sufrirme en esta miserable vida, si no me confortare tu gracia y
misericordia?
No me vuelvas el rostro; no dilates tu visitation; no desvies tu consuelo. porque no sea
mi aima para Ti como la tierra sin agua.

Sehor, enséhame a hacer tu voluntad; enséname a conversar delante de Ti digna y
humildemente, pues Τύ eres mi sabiduria, que en verdad me conoces, y conociste antes
que el mundo se hiciese, y yo naciese en el mundo.

Capitulo IV: Debemos conversar delante de Dios con verdad v humildad.

Jesucristo:
1. Hijo. anda delante de Mi en verdad, y bùscame siempre con sen cillez de corazôn.
El que anda en mi presencia en verdad sera defendido de los malos encuentros. y la
verdad le librarâ de los enganadores. y de las murmurationes de los malvados.

Si la verdad te librare, seras verdaderamente libre, y no cuidarâs d las palabras vanas de
los hombres.
El Alma: 2. Verdad es. Sehor; y asi te suplico que lo hagas conmigo. Enséneme tu
verdad, y ella me guarde y me conserve hasta alcanzar mi salvation.

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Ella me libre de toda mala aficiôn y amor desordenado, y andaré contigo en gran
libertad de corazôn.
Jesucristo: 3. Yo te ensenaré, dice la verdad, lo que es recto y agradable delante de Mi.
Piensa en tus pecados con gran descontento y tristeza, y nunca te juzgues ser al go por
tus buenas obras.

En verdad eres pecador, sujeto y enredado en muchas pasiones.

Por ti siempre vas a la nada; pronto caes, pronto eres vencido, presto te turbas, y presto
desfalleces.

Nada tienes de que puedas alabarte; pero mucho de que humillarte; porque eres mâs
flaco de lo que puedes pensar.
4. Por eso, no te parezca gran cosa, alguna de cuantas haces.

Nada tengas por grande, nada por precioso y admirable; nada estimes por digno de
réputation, nada por alto, nada por verdaderamente de alabar y codiciar sino lo que es
etemo.
Agrâdete sobre todas las cosas la verdad etema, y desagrâdete siempre sobre todo tu
grandisima vileza.
Nada temas, ni desprecies, ni huyas cosa alguna tanto como tus vicios y pecados, los
cuales te deben desagradar mâs que los danos de las cosas.

Algunos no andan sencillamente en mi presencia; sino que, guiados de cierta curiosidad
y arrogantia, quieren saber mis secretos, y entender las cosas altas de Dios, no cuidando
de si mismos, ni de su salvation.

Estos muchas veces caen en grandes tentaciones y pecados por su soberbia y curiosidad,
porque Yo les soy contrario.
5. Terne los juicios de Dios; atemorizate de la ira del Omnipotente; no quieras
escudrinar las obras del Altisimo; sino examina tus maldades, en cuântas cosas pecaste,
y cuântas buenas obras dejaste de hacer por negligencia.

Algunos tienen su dévotion solamente en los libros, otros en las imâgenes; y otros en
senales y figuras exteriores.
Algunos me traen en la boca; pero pocos en el corazôn.

Hay otros, que alumbrados en el entendimiento y purgados en el afecto, suspiran
siempre por las cosas etemas, oyen con pena las terrenas, y con dolor sirven a las
necesidades de la naturaleza; y éstos sienten lo que habla en ellos el espiritu de verdad.

Porque les ensena a despreciar lo terrestre y amar lo celestial, aborrecer el mundo y
desear el cielo de dia y de noche.

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Capitulo V: Del maravilloso afecto dei divino amor.

El Alma:
1. Bendigote, Padre celestial, Padre de mi Senor Jesucristo, que tuviste por bien
acordarte de este pobre.

jOh Padre de las misericordias, y Dios de toda consolation! Gracias te doy porque a mi,
indigno de todo consuelo, algunas veces recreas con tu consolation.
Bendigote y te glorifico siempre con tu Unigénito Hijo, con el Espiritu Santo
consolador por los siglos de los siglos.

jOh Senor Dios, amador santo mio! Cuando lu vinieres a mi corazôn, se alegrarân
todas mis entranas.
Iu eres mi gloria y la alegria de mi corazôn.

lu eres mi esperanzay refugio en el dia de mi tribulation.

2. Mas porque soy atin flaco en el amor e imperfecto en la virtud, por eso tengo
necesidad de ser fortalecido y consolado por Ti.
Por eso visitame, Senor, mâs veces, e instrùyeme con santas doctrinas.
Librame de mis malas pasiones, y sana mi corazôn de todas mis aficiones desordenadas;
porque sano y buen purgado en lo interior, sea apto para amarte, fuerte para sufrir, y
firme para perseverar.

3. Gran cosa es el amor, y bien sobremanera grande; él solo hace ligero todo lo pesado,
y lleva con igualdad todo lo desigual.
Pues lleva la carga sin carga, y hace dulce y sabroso todo lo amargo.
El amor noble de Jestis nos anima a hacer grandes cosas, y mueve a desear siempre lo
mâs perfecto.
El amor quiere estar en lo mâs alto, y no ser detenido de ninguna cosa baja.
El amor quiere ser libre, y ajeno de toda aficiôn mundana; porque no se impida su vista,
ni se embarace en ocupaciones de provecho temporal, o caiga por algtin dano.

No hay cosa mâs dulce que el amor; nada mâs fuerte, nada mâs alto, nada mâs ancho,
nada mâs alegre, nada mâs lleno. ni mejor en el cielo ni en la tierra; porque el amor
naciô de Dios. y no puede aquietarse con todo lo criado, sino con el mismo Dios.

4. El que ama, vuela. corre y se alegra, es libre y no embarazado.

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Todo lo da por todo; y todo lo tiene en todo; porque descansa en un Sumo bien sobre
todas las cosas, del cual mana y procede todo bien.

No mira a los dones, sino que se vuelve al dador sobre todos los bienes.
El amor muchas veces no guarda modo, mas se enardece sobre todo modo.
El amor no siente la carga, ni hace caso de los trabajos; desea mâs de lo que puede: no
se queja que le manden lo imposible; porque créé que todo lo puede y le conviene.

Pues para todos es bueno, y muchas cosas ejecuta y pone por obra, en las cuales el que
no ama, desfallece y cae.

5. El amor siempre vela, y durmiendo no duerme.
Fatigado no se cansa; angustiado no se angustia; espantado no se espanta: sino, como
viva llama y ardiente luz, sube a lo alto y se remonta con seguridad.

Si alguno ama, conoce lo que dice esta voz:
Grande clamor es en los oidos de Dios el abrasado afecto del aima que dice: Dios mio,
amor mio, Tù todo mio, y yo todo tuyo.

6. Dilâtame en el amor, para que aprenda a gustar con la boca interior del corazôn cuân
suave es amar y derretirse y nadar en el amor.
Sea yo cautivo dei amor, saliendo de mi por él grande fervor y admiraciôn.
Cante yo cânticos de amor: sigate, amado mio, a lo alto, y desfallezca mi aima en tu
alabanza, alegrândome por el amor.

Amete yo mâs que a mi, y no me ame a mi sino por Ti, y en Ti a todos los que de
verdad te aman como manda la ley del amor, que emana de Ti como un resplandor de tu
divinidad.

7. El amor es diligente, sincero, piadoso, alegre y deleitable, fuerte, sufrido, fiel,
prudente, magnânimo, varonil y nunca se busca a si mismo; porque cuando alguno se
busca a si mismo, luego cae del amor.
El amor es muy mirado, humilde y recto; no es regalôn, liviano, ni entiende en cosas
vanas; es sombrio, casto, firme, quieto y recatado contra todos los sentidos.

El amor es sumiso y obediente a los superiores, vil y despreciado para si; para Dios
devoto y agradecido. confiando y esperando siempre en El. aun cuando no le regala,
porque no vive ninguno en amor sin dolor.

8. El que no estâ dispuesto a sufrirlo todo, y a hacer la voluntad del amado, no es digno
de llamarse amante.

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Conviene al que ama abrazar de buena voluntad por el amado todo lo duro y amargo. y
no apartarse de El por cosa contraria que acaezca.

Capitulo VI: De la prueba del verdadero amor.
Jesucristo:
1. Hijo, no eres aun fuerte y prudente amador.
El Alma: 2. ^,Por qué, Senor?

Jesucristo: 3. Porque por una contradiction pequena, faltas en lo comenzado, y buscas la
consolation ansiosamente.
El constante amador estâ fuerte en las tentaciones, y no créé a las persuasiones
enganosas del enemigo.

Como Yo le agrado en las prosperidades, asi no le descontento en las adversidades.

4. El discreto amador no considera tanto el don del amante, cuando el amor del que da.
Antes mira a la voluntad que a la merced; y todas las dâdivas estima menos que el
amado.
El amador noble no descansa en el don, sino en Mi sobre todo don.

Por eso, si algunas veces no gustas de Mi o de mis Santos tan bien como deseas: no estâ
todo perdido.

Aquel tiemo y dulce afecto que sientes algunas veces, obra es de la presencia de la
gracia, y gusto anticipado de la patria celestial, sobre lo cual no se debe estribar mucho,
porque va y viene.
Pero pelear contra las perturbationes incidentes del ânimo, u menospreciar la sugestiôn
del diablo, sehal es de virtud y de gran merecimiento.

5. No te turben, pues, las imaginationes extranas de diversas materias que te ocurrieren.
Guarda tu firme proposito y la intention recta para con Dios.

Ni tengas a engano que de repente te arrebaten alguna vez a lo alto, y luego te tome a
las pequeheces acostumbradas del corazôn.

Porque mâs las sufres contra tu voluntad que las causas; y mientras te dan pena y las
contradices, mérito es y no pérdida.
6. Persuâdete que el enemigo antiguo de todos modos se esfuerza para impedir tu deseo
en el bien, y apartarte de todo ejercicio devoto, como es honrar a los Santos, la piadosa

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memoria de mi pasiôn, la util contriciôn de los pecados. la guarda del propio corazôn. el
firme proposito de aprovechar en la virtud.

Te trae muchos pensamientos malos para disgustarte y atemorizarte. para desviarte de la
oraciôn y de la lecciôn sagrada.
Desagrâdale mucho lahumilde confesiôn; y si pudiese, haria que dejases de comulgar.

No le creas, ni hagas caso de él; aunque muchas veces te arme lazos para seducirte.

Cuando te trajere pensamientos malos y torpes, atribùyelos a él. y dile:
Vete de aqui, espiritu inmundo; avergüénzate, desventurado; muy sucio eres. pues me
traes taies cosas a la imaginaciôn.

Apârtate de mi, mah ado enganador; no tendras parte ninguna en mi; mas Jesûs estarâ
conmigo como invencible capitân, y tû estarâs confundido.

Mâs quiero morir y sufrir cualquier pena que condescender contigo.
Calla y enmudece, no te oiré va aunque mâs me importunes. El Senor es mi luz y mi
salud. t,A quién temeré?
Aunque se ponga contra mi un ejercito, no temerâ mi corazôn. El Senor es mi ayuda y
mi Redentor.

7. Pelea como buen soldado; y si alguna vez cayeres por flaqueza de corazôn, procura
cobrar mayores fuerzas que las primeras, conflando de mayor favor mio, y guârdate
mucho dei vano contentamiento y de la soberbia.
Por eso muchos estân enganados, y caen algunas veces en ceguedad casi incurable.

Sirvate de aviso y de perpetua humildad la caida de los soberbios. que locamente
presumen de si.

Capitulo VU: Como se ha de encubrir la gracia bajo el vélo de la humildad.

Jesucristo:
1. Hijo, te es mâs ûtil y mâs seguro encubrir la gracia de la devociôn, y no ensalzarte ni
hablar mucho de ella, ni estimarla mucho; sino despreciarte a ti mismo, y temer, porque
se te ha dado sin merecerla.
No es bien estar muy pegado a esta afecciôn; porque se puede mudar presto en otra
contraria.

Piensa cuando estâs en gracia, cuân miserable y pobre sueles ser sin ella.

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Y no estâ solo el aprovechamiento de la vida espiritual en tener gracia de consolaciôn,
sino en que con humildad, abnegation y paciencia lleves a bien que se te quite, de suerte
que entonces, no aflojes en el cuidado de la oration, ni dejes del todo las demâs buenas
obras que sueles hacer ordinariamente.
Mas como mejor pudieres y entendieres, haz de buena gana cuanto estâ en ti, sin que
por la sequedad o angustia del espiritu que si entes, te descuides del todo.

2. Porque hay muchos que cuando las cosas no les suceden a su placer, se hacen
impacientes o desidiosos.
Porque no estâ siempre en la mano del hombre su camino, sino que a Dios pertenece el
dar y consolar cuando quiere y cuanto quiere, y a quien quiere, segùn le agradare, y no
mâs.

Algunos indiscretos de destruyeron a si mismos por la gracia de la dévotion; porque
quisieron hacer mâs de lo que pudieron, no mirando la medida de su pequenez, y
siguiendo mâs el deseo de su corazôn que el juicio de la razôn.
Y porque se atrevieron a mayores cosas que Dios queria, por esto perdieron pronto la
gracia.

Se hallaron pobres, y quedaron viles los que pusieron en el cielo su nido, para que
humillados y empobrecidos a prendan a no volar con sus alas, sino a esperar debajo de
las mias.
Los que aùn son nuevos e inexpertos en el camino del Senor, si no se gobieman por el
consejo de discretos, fâcilmente pueden ser enganados y perderse.

3. Si quieren mâs seguir su parecer que creer a los ejercitados, les serâ peligroso el fin, y
si se niegan a ceder de su propio juicio.
Los que se tienen por sabios, rara vez sufren con humildad que otro los dirija.

Mejor es saber poco con humildad, y poco entender, que grandes tesoros de ciencia con
vano contento.
Mâs te vale tener poco, que mucho con que te puedes ensoberbecer.

No obra discretamente el que se entrega todo a la alegria, olvidando su primitiva miseria
y el casto temor del Senor, que recela perder la gracia concedida.
No tampoco sabe mucho de virtud el que en tiempo de adversidad y de cualquiera
molestia de desanima demasiado. y no piensa ni siente de Mi con la debida confianza.
4. El que quisiere estar muy seguro en tiempo de paz, se encontrarâ abatido y temeroso
en tiempo de guerra.

Si supieses permanecer siempre humilde y pequeno para contigo, y moderar y régir bien
tu espiritu, no caerias tan presto en peligro ni pecado.

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Buen consejo es que pienses cuando estas con fervor de espiritu, lo que puede ocurrir
con la ausencia de la luz.

Cuando esto acaeciere, piensa que otra vez puede volver la luz, que para tu seguridad y
gloria mia te quité por algûn tiempo.
5. Mas aprovecha muchas veces esta prueba, que si tuvieses de continuo a tu voluntad
las cosas que deseas.
Porque los merecimientos no se han de calificas por tener muchas visiones o
consolaciones, o porque sea uno entendido en la Escritura, o por estar levantado en
dignidad mâs alta.

Sino que consiste en estar fundado en verdadera humildad y Ueno de caridad divina, en
buscar siempre pura y enteramente la honra de Dios, en reputarse a si mismo por nada, y
verdaderamente despreciarse, y en desear mâs ser abatido y despreciado, que honrado
de otros.

Capitulo VIII: De la baja estimation de si mismo ante los ojos de Dios.

El Alma:
1. ^Hablaré a mi Senor, siendo yo polvo y ceniza? Si por mâs me reputare, lu estâs
contra mi. y mis maldades dan verdadero testimonio que no puedo contradecir.

Mas si me humiliare y anonadare, y dejare toda propia estimation, y me volvi ere polvo
como lo soy, serâ favorable para mi tu gracia, y tu luz se acercarâ a mi corazôn, y toda
estimation, por poca que sea. se hundirâ en el valle de mi miseria, y perecerâ para
siempre.
Alli me hacer conocer a mi mismo lo que soy, lo que fui y en lo que he parado; porque
soy nada y no lo conoci.
Abandonado a mis fuerzas, soy nada y todo flaqueza; pero al punto que Tû me miras,
luego me hago fuerte, y me Heno de gozo nuevo.

Y es cosa maravillosa por cierto como tan de repente soy levantado sobre mi, y
abrazado de Ti con tanta benignidad; siendo asi que yo, segûn mi propio peso, siempre
voy a lo bajo.

2. Esto hace tu amor gratuitamente, anticipândose y socorriéndome en tanta multitud de
necesidades, guardândome también de graves peligros, y librândome de males
verdaderamente innumerables.
Porque yo me pedi amândome desordenadamente; pero buscândote a Ti solo, y
amândote puramente me hallé a mi no menos que a Ti; y por el amor me anonadé mâs
profundamente.

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Porque Τύ, oh dulcisimo Senor, haces conmigo mucho mâs de lo que merezco y mâs de
lo que me atrevo a esperar y pedir.

3. Bendito seas, Dios mio, que aunque soy indigno de todo bien, todavia tu liberalidad e
infinita bondad nunca cesa de hacer bien aun a los desagradecidos y apartados lejos de
Ti.
Vuélvenos a Ti para que seamos agradecidos, humildes y devotos; pues Τύ eres nuestra
salud, virtud y fortaleza.

Capitulo IX: Todas las cosas se deben referir a Dios como a ùltimo fm.

Jesucristo:
1. Hijo, yo debo ser tu supremo y ùltimo fin, se deseas de verdad ser bienaventurado.

Con este proposito se purificarâ tu deseo, que vilmente se abate muchas veces a si
mismo, y a las criaturas.
Porque si en algo te buscas a ti mismo, luego desfalleces, y te quedas ârido.
Atribùyelo, pues, todo principalmente a Mi, que soy el que todo lo he dado.

Asi, considera cada cosa como venida del Soberano Bien, y por esto todas las cosas se
deben reducir a Mi como a su origen.
2. De Mi sacan agua como de fuente viva el pequeno y el rico; y los que me sirven de
buena voluntad y libremente, recibirân gracia por gracia.

Pero el que se quiere ensalzar fuera de Mi o deleitarse en algùn bien particular, no serâ
confirmado en el verdadero gozo, ni dilatado en su corazôn, sino que estarâ impedido y
angustiado de muchas maneras.
Por eso no te apropies a ti alguna cosa buena, ni atribuyas a algùn hombre la virtud, sino
refiérelo todo a Dios, sin el cual nada tiene el hombre.
Yo lo di todo, Yo quiero que se me vuelca todo; y con todo rigor exijo que se me den
gracias por ello.

3. Esta es la verdad con que se destruye la vanagloria.
Y si la gracia celestial y la caridad verdadera entraren en el aima, no habrâ envidia
alguna ni quebranto de corazôn, ni te ocuparâ el amor propio.

La caridad divina lo vence todo, y dilata todas las fuerzas del aima.

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Si bien lo entiendes, en Mi solo te has de alegrar. y en Mi solo has de esperar; porque
ninguno es bueno sino solo Dios, el cual es de alabar sobre todas las cosas, y debe ser
bendito en todas ellas.

Capitulo X: En despreciando el mundo, es dulce cosa servir a Dios.

El Alma:
1. Otra vez hablaré, Senor. ahora. y no callaré. Diré en los oidos de mi Dios, mi Senor y
mi Rey que estâ en el cielo: jOh Senor, cuân grande e la abundancia de tu dulzura, que
escondiste para los que te temen! Pero (,qué eres para los que te aman? y Ôqué para los
que te sirven de todo corazôn? Verdaderamente es inefable la dulzura de tu
contemplation, la cual das a los que te aman. En esto me has mostrado singularmente tu
dulce caridad, en que cuando yo no existia, me criaste, y cuando erraba lejos de Ti, me
convertiste para que te sirviese. y me mandaste que te amase.

2. jOh fuente de amor perenne! (',Qué diré de Ti? ^.Cômo podré olvidarme de Ti, que te
dignaste de acordarte de mi. aun después que yo me perdi y pereci? Usaste de
misericordia con tu siervo sobre toda esperanza, y sobre todo merecimiento me diste tu
gracia y amistad. <^Qué te volveré yo por esta gracia? Porque no se concede a todos que,
dejadas todas las cosas. renuncien al mundo y escojan vida retirada. ^.Por ventura es
gran cosa que yo te sirva. cuando toda criatura estâ obligada a servirte? No me debe
parecer mucho servirte. sino mâs bien me parece grande y maravilloso que Tù te
dignaste de recibir por siervo a un tan pobre e indigno y unirle con tus amados siervos.
3. Tuyas son, pues, todas las cosas que tengo y con que te sirvo. Pero por el contrario,
Tù me sines mâs a mi que yo a Ti. El cielo y la tierra que Tù criaste para el servitio del
hombre, estân prontos, y hacen cada dia todo lo que les has mandado; y esto es poco,
pues aùn has destinado a los ângeles para servitio del hombre. Mas a todas estas cosas
excede el que Τύ mismo te dignaste de servir al hombre, y le prometiste que te darias a
Ti mismo.
4. (',Qué te daré yo por tantos miliares de beneficios? jOh! jSi pudiese yo servirte todos
los dias de mi vida! jOh! jSi pudiese solamente, siquiera un solo dia, hacerte algùn
digno servicio! Verdaderamente Τύ solo eres digno de todo servicio, de toda honre y de
alabanza etema. Verdaderamente Τύ solo eres mi Senor, y yo soy un pobre siervo tuyo,
que estoy obligado a servirte con todas mis fuerzas, y nunca debo cansarme de alabarte.
Asi lo quiero, asi lo deseo; y lo que me falta, ruégote que Τύ lo suplas.
5. Grande honra y gran gloria es servirte, y despreciar todas las cosas por Ti. Por cierto
grande gracia tendrân los que de toda voluntad se sujetaren a tu santisimo servicio.
Hallarân la suavisima consolation del Espiritu Santo los que por amor tuyo
despreciaren todo deleite carnal. Alcanzarân gran libertad de corazôn los que entran por
senda estrecha por amor tuyo, y por él desechan todo cuidado dei mundo.
6. j Oh agradable y alegre servidumbre de Dios, con la cual se hace el hombre
verdaderamente libre y santo! jOh sagrado estado de la profesiôn religiosa, que hace al
hombre igual a los ângeles, apacible a Dios, terrible a los demonios, y recomendable a

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todos los fieles! jOh esclavitud digna de ser abrazada y siempre deseada, por la cual se
merece el Sumo Bien, y se adquiere el gozo que durarâ sin fin!

Capitulo XI: Los deseos dei corazôn se deben examinar y moderar.

Jesucristo:
1. Hijo, aim te conviene aprender muchas cosas que no has aprendido bien. El Alma:
2. (',Qué cosas son estas, Senor? Jesucristo:

3. Que pongas tu deseo totalmente en sola mi voluntad, y no seas amador de ti mismo,
sino afectuoso celador de lo que a Mi me agrada. Los deseos te encienden muchas
veces, y te impelen con vehemencia; pero considera si te mueves por mi honra o por tu
provecho. Si Yo soy la causa, bien te contentarâs de cual qui er modo que Yo lo
ordenare; pero si algo tienes escondido de amor propio, con que siempre te buscas, mira
que eso es lo que mucho te impide y agrava.
4. Guârdate, pues, no confies demasiado en el deseo que tuviste sin consultarlo
conmigo; porque puede ser que después te arrepientas, y te descontente lo que primero
te agradaba, y que por parecerte mejor lo deseaste. Porque no se puede seguir luego
cualquier deseo que aparece bueno, ni tampoco huir a la primera vista toda aficiôn que
parece contraria. Conviene algunas veces reprimir el impetu, aun en los buenos
ejercicios y deseos, porque no caigas por importunidad en distracciôn del aima, y
porque no causes escândalo a otros con tu indiscreciôn, o por la contradicciôn de otros
te turbes luego y deslices.
5. También algunas veces conviene usar de fuerza, y contradecir varonilmente al apetito
sensitivo, y no cuidar de lo que la came quiere o no quiere, sino andar mas solicito, para
que esté sujeta al espiritu, aunque le pese. Y debe ser castigada y obligada a sufrir la
servidumbre hasta que esté pronta para todo, aprenda a contentarse con lo poco y
holgarse con lo sencillo, y no murmurar contra lo que es amargo.

Capitulo XII: Declârase qué cosa sea paciencia y la lucha contra el apetito.

El Alma:
1. Senor Dios, a lo que yo echo de ver, la paciencia me es muy necesaria; porque en esta
vida acaecen muchas adversidades. Pues de cualquiera suerte que ordenare mi paz, no
puede estar mi vida sin batalla y sin dolor. Jesucristo:
2. Asi es, hijo; pero no quiero que busqués tal paz, que carezca de tentaciones, y no
sienta contrariedades. Antes cuando fueres ejercitado en diversas tribulaciones, y
probado en muchas contrariedades, entonces piensa que has hallado la paz. Si dijeres
que no puedes padecer mucho ^cômo suffiras el fuego dei Purgatorio? De dos males
siempre se ha de escoger el menor. Por eso, para que puedas escapar de los tormentos
etemos. estudia sufrir con paciencia por Dios los males présentes. ^Piensas tù que

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sufren poco o nada los hombres del mundo? No lo creas, aunque sean los mas
regal ados.

3. Pero diras que tienen muchos deleites y siguen sus apetitos, y por esto se les da poco
de algunas tribulaciones.
4. Mas aunque fuese asi, que tengan cuanto quisieren, dime, όcuanto les durarâ? Mira
que los muy sobrados y ricos en el siglo desfallecerân como humo; y no habrâ memoria
de los gozos pasados. Pues aun mientras viven no se huelgan en ellos sin amargura,
congoja y miedo. Porque de la misma cosa que se recibe el deleite, de alli
frecuentemente reciben la pena del dolor. Justamente se procede con ellos; porque asi
como desordenadamente buscan y siguen los deleites, asi los disfrutan con amargura y
confusion. jOh! jCuân breves, cuân falsos, cuân desordenados y torpes son todos! Mas
por estar embriagados y ciegos no discurren: sino a la manera de estupidos animales,
por un poco de deleite de la vida corruptible, caen en la muerte del aima. Por eso tù.
hijo, no sigas tus apetitos y quebranta tu voluntad. Deléitate en el Senor, y te darâ lo que
le pidiere tu corazôn.

5. Porque si quieres tener verdadero gozo, y ser consolado por Mi abundantisimamente.
tu suerte y bendiciôn estarâ en el desprecio de todas las cosas dei mundo, y en cortar de
ti todo deleite terreno, y asi se te darâ copiosa consolaciôn. Y cuanto mâs te desviares de
todo consuelo de las criaturas, tanto hallarâs en Mi mâs suaves y poderosas
consolaciones. Mas no las alcanzarâs sin alguna pena, ni sin el trabajo de la pelea. La
costumbre te serâ contraria; pero la vencerâs con otra costumbre mejor. La came
resistirâ; pero la refrenarâs con el fervor del espiritu. La serpiente antigua te instigarâ y
exasperarâ: pero se ahuyentarâ con la oraciôn, y con el trabajo provechoso le cerrarâs
del todo la puerta.

Capitulo XIII: De la obediencia del sùbdito humilde a ejemplo de Jesucristo.
Jesucristo:
1. Hijo, el que procura sustraerse de la obediencia, él mismo se aparta de la gracia; y el
que quiere tener cosas propias, pierde las comunes. El que no se sujeta de buena gana a
su superior, sehal es que su came aim no le obedece perfectamente, sino que muchas
veces se resiste y murmura. Aprende, pues, a sujetarte prontamente a tu superior, si
deseas tener tu came sujeta. Porque tanto mâs presto se vence el enemigo exterior,
cuanto no estuviere debilitado el hombre interior. No hay enemigo peor ni mâs danoso
para el alma que tù mismo, si no estâs bien avenido con el espiritu. Necesario es que
tengas verdadero desprecio de ti mismo, si quieres vencer la came y la sangre. Porque
aùn te amas muy desordenadamente, por eso ternes sujetarte del todo a la voluntad de
otros.
2. Pero Ôqué mucho es que tù, polvo y nada, te sujetes al hombre por Dios, cuando Yo,
Omnipotente y Altisimo, que crié todas las cosas de la nada, me sujeté al hombre
humildemente por ti? Me hice el mâs humilde y abatido de todos, para que vencieses tu
soberbia con mi humildad. Aprende, polvo, a obedecer; aprende, tierra y Iodo, a

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humillarte y postrarte a los pies de todos. Aprende a quebrantar tus inclinaciones, y
rendirte a toda sujecion.
3. Enojate contra ti; y no sufras que viva en ti el orgullo; sino hazte tan sumiso y
pequeno. que puedan todos ponerse sobre ti, y pisarte como el Iodo de las calles. (',Qué
tienes, hombre despreciable. de qué quejarte? ^Qué puedes contradecir, sordido
pecador, a los que te maltratan, pues tantas veces ofendiste a tu Criador, y muchas
mereciste el infiemo? Pero te perdonaron mis ojos. porque tu alma fue preciosa delante
de Mi, para que conocieses mi amor, y fueses siempre agradable a mis beneficios. Y
para que te dieses continuamente a la verdadera humildad y sujeciôn, y sufrieses con
paciencia tu propio menosprecio.

Capitulo XIV: Como se han de considerar los secretos juicios de Dios, para que no nos
envanezcamos.
El Alma:
1. Tus juicios, Senor, me aterran como un espantoso trueno, estremeciéndose todos mis
huesos penetrados de temor y temblor, y mi alma queda despavorida. Estoy atônito,
considero que los cielos no son limpios en tu presencia. Si en los ângeles hallaste
maldad y no los perdonaste, Ôqué sera de mi? Cayeron las estrellas del cielo; y yo, que
soy polvo, Ôqué presumo? Aquellos cuyas obras parecian muy dignas de alabanza,
cayeron al profundo; y los que comian pan de ângeles, vi deleitarse con el manjar de
animales inmundos.
2. No hay, pues, santidad, si Τύ, Senor, apartas tu mano. No aprovecharâ discrecion, si
dejas de gobemar. No hay fortaleza que ayude, si dejas de conservarla. No hay casti dad
segura, si no la defiendes. Ninguna propia guarda aprovecha, si nos falta tu santa
vigilancia. Porque en dejândonos Τύ, luego no vamos a fondo y perecemos; pero
visitados de Ti, nos levantamos y vivimos. Mudables somos; pero por Ti, estamos
firmes; nos entibiamos, mas Τύ nos enciendes.

3. jOh! jCuân vil y bajamente debo sentir de mi! jCuânto debo reputar por nada lo poco
que acaso parezca tener de bueno! jOh Senor! jCuân profundamente me debo anegar en
el abismo de tus juicios, donde no me hallo ser otra cosa que naday mâs que nada! jOh
peso inmenso! jOh piélago insondable, donde nada hallo de mi, sino ser nada en todo!
^Pues donde se esconde el fundamento de la vanidad? ^Dônde la confianza de mi propia
virtud? Anegase toda vanagloria en la profundidad de tus juicios sobre mi.
4. (',Qué es toda came en tu presencia? Por ventura, ^podrâ gloriarse el Iodo contra el
que lo trabaja? ^Cômo se puede engreir con vanas alabanzas el corazôn que estâ
verdaderamente sujeto a Dios? Todo el mundo no ensoberbecerâ a aquel a quien sujeta
la verdad, ni se moverâ por mucho que le alaben el que tiene firme toda su esperanza en
Dios. Porque todos los que hablan son nada, y con el sonido de las palabras fallecerân;
pero la verdad del Senor permanece para siempre.

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Capitulo XV: Como se debe uno haber y decir en todas las cosas que deseare.
Jesucristo:
1. Hijo, en cualquier cosa di asi: Senor. si te agradare, hâgase esto asi. Senor, si es honra
tuya, hâgase esto en tu nombre. Senor, si vieres que me conviene, y hallares serme
provechoso, concédemelo para que use de ello a honra tuya. Mas si conocieres que me
seria danoso, y nada provechoso a la salvaciôn de mi alma, desvia de mi tal deseo.
Porque no todo deseo procede del Espiritu Santo, aunque parezca justo y bueno al
hombre. Dificultoso es juzgar si te incita buen espiritu o malo a desear esto o aquello, o
si te mueve tu propio espiritu. Muchos se hallan engahados al fin, que al principio
parecian inspirados por buen espiritu.

2. Por eso siempre se debe desear y pedir con temor de Dios y humildad de corazôn
cualquier cosa apetecible que ocurriere al pensamiento, y sobre todo con propia
resignation encomendarlo todo a Mi diciendo: Senor, lu sabes lo que es mejor: haz esto
o aquello, segun te agradare. Da lo que quisieres, y cuanto quisieres, y cuando quisieres.
Haz conmigo como sabes, y como mâs te agradare, y fuere mayor honra tuya. Ponme
donde quisieres, dispôn de mi libremente en todo. En tu mano estoy, vuélveme y
revuélveme a la redonda. Ve aqui tu siervo dispuesto a todo; porque no deseo. Senor,
vivir para mi sino para Ti. jQjalâ que viva dignamente y perfectamente! Oration para
conseguir la voluntad de Dios.
3. Concédeme, benignisimo Jesûs, tu gracia para que esté conmigo. y obre conmigo, y
persevere conmigo hasta el fin. Dame que desee y quiera siempre lo que te es mâs
acepto y agradable a Ti. Tu voluntad sea la mia, y mi voluntad siga siempre la tuya. y se
conforme en todo con ella. Tenga yo un querer y no querer contigo; y no pueda querer
ni no querer lo que Tù quieres y no quieres.
4. Dame, Senor, que muera a todo lo que hay en el mundo; y dame que desee por Ti ser
despreciado y olvidado en este siglo. Dame, sobre todo lo que se puede desear.
descansar en Ti y aquietar mi corazôn en Ti. Tù eres la verdadera paz del corazôn; Tù el
unico descanso: fuera de Ti todas las cosas son molestas e inquietas. En esta paz
permanente, esto es, en Ti, Sumo y etemo Bien. Dormiré y descansaré. Amén.

Capitulo XVI: En solo Dios se debe buscar el verdadero consuelo.

El Alma:
1.
Cualquiera cosa que puedo desear o pensar para mi consuelo, no la espero aqui, sino en
la otra vida. Pues aunque yo solo estuviese todos los gustos del mundo, y pudiese usar
de todos sus deleites, cierto es que no podrian durar mucho. Asi que no podrâs, aima
mia, estar cumplidamente consolada, ni perfectamente recreada sino en Dios, que es
consolador de los pobres, y recibe a los humildes. Espéra un poco, aima mia, espera la
promesa divina, y tendrâs abundantia de todos los bienes en el cielo. Si deseas
desordenadamente estas cosas présentes, perderâs las etemas y celestiales. Sean las
temporales para el uso: las etemas para el deseo. No puedes saciarte de ningùn bien
temporal, porque no eres criada para gozar de lo caduco.

59

2. Aunque tengas todos los bienes criados, no puedes ser dichosa y bienaventurada: mas
en Dios, que crio todas las cosas, consiste toda tu bienaventuranza y tu felicidad. No
como la que admiran y alaban los necios amadores del mundo, sino como la que
esperan los buenos y fieles discipulos de Cristo, y alguna veces gustan los espirituales y
limpios de corazôn, cuya conversation esta en los cielos. Vano es y breve todo consuelo
humano. El dichoso y verdadero consuelo es aquel que la Verdad hace percibir
interiormente. El hombre devoto en todo lugar lleva consigo a su consolador Jesûs, y le
dice: Ayùdame, Senor, en todo lugar y tiempo. Sea, pues, mi consolation carecer de
buena gana de todo humano consuelo. Y si tu consolation me faltare, sea mi mayor
consuelo tu voluntad y justa probation. Porque no estarâs airado perpetuamente, ni
enojado para siempre.

Capitulo XVII: Toda nuestra atenciôn se ha de poner en solo Dios.
Jesucristo:
1. Hijo, déjame hacer contigo lo que quiero; pues yo sé lo que te conviene. lu piensas
como hombre, y sientes en muchas cosas como te sugiere el afecto humano.
El Alma:
2. Senor, verdad es lo que dices: mayor es el cuidado que lu tienes de mi, que todo el
cuidado que yo puedo poner en mirar por mi. Muy a peligro de caer esta el que no pone
toda su atenciôn en Ti. Senor, esté mi voluntad firme y recta contigo, y haz de mi lo que
te agradare. Que no puede ser sino bueno todo lo que Tù hicieres de mi. Si quieres que
esté en tinieblas, bendito seas; y si quieres que esté en luz, seas también bendito. Si te
dignares de consolarme, bendito seas; y si me quieres atribular, también seas bendito
para siempre.
Jesucristo:
3. Hijo, asi debes hacer si deseas andar conmigo. Tan pronto debes estar para padecer
como para gozar. Tan de grado debes ser pobre y menesteroso, como abundante y rico.
El Alma: 4. Senor, de buena gana padeceré por Ti todo lo que quisieres que venga sobre
mi. Indiferentemente quiero recibir de tu mano lo bueno y lo malo, lo dulce y lo
amargo, lo alegre y lo triste; y te daré gracias por todo lo que me sucediere. Guârdame
de todo pecado, y no temeré la muerte ni el infiemo. Con tal que no me apartés de Ti
para siempre, ni me borres dei libro de la vida, no me danarâ cualquier tribulation que
venga sobre mi.

Capitulo XVIII: Que sufran con serenidad de ànimo las miserias temporales, a ejemplo
de Cristo.
Jesucristo:
1. Hijo, yo bajé del Cielo por tu salvation; abracé tus miserias, no por necesidad, sino
por la caridad que me movia, para que aprendieses paciencia, y sufrieses sin enojo las
miserias temporales. Porque desde la hora en que naci, hasta la muerte en la cruz, no me
faltaron dolores que sufrir. Tuve mucha falta de las cosas temporales; oi muchas veces

60

grandes quejas de Mi, sufri benignamente sinrazones y afrentas. Por beneficios recibi
ingratitudes, por milagros, y por la doctrina reprensiones.
El Alma:
2. Senor, si lu fuiste paciente en tu vida, principalmente cumpliendo en esto el mandato
de tu padre, justo es que yo, miserable pecador, sufra con paciencia segun tu voluntad, y
mientras lu quisieres, lleve por mi salvaciôn la carga de una vida corruptible. Pues
aunque la vida présente se siente ser pesada, ya ésta se ha hecho por tu gracia muy
meritoria, y mâs tolerable y esclarecida para los flacos por tu ejemplo y el de tus Santos.
Y aun de mucho mâs consuelo de lo que fue en tiempo pasado, bajo la ley antigua,
cuando estaba cerrada la puerta del cielo, y el camino parecia tan obscuro, que eran
raros los que tenian cuidado de buscar el reino de los cielos. Pero aun los que entonces
eran justos y se habian de salvar, no podian entrar en el reino celestial hasta que llegase
tu pasiôn, y la satisfaction de tu sagrada muerte.

3. jOh! jCuântas gracias debo darte, porque te dignaste demostrarme a mi y a todos los
fieles, el camino derecho y bueno de tu etemo reino! Porque tu vida es nuestro camino,
y por la santa paciencia vamos a Ti, que eres nuestra corona. Si Tti no nos hubieras
precedido y ensehado, ^.quién cuidaria de seguirte? jAy! jCuântos quedarian lejos y
muy atrâs, si no mirasen tus heroicos ejemplos! Si con todo eso atin estamos tibios,
después de haber oido tantas maravillas y lectiones tuyas, (,qué hariamos si no
tuviésemos tanta luz para seguirte?

Capitulo XIX: De la toleranda de las injurias, y cômo se prueba el verdadero paciente.
Jesucristo:
1. Hijo, (,qué es lo que dices? Cesa de quejarte considerando mi pasiôn y la de los
Santos. Atin no has resistido hasta derramar sangre. Poco es lo que padeces, en
comparaciôn de lo que padecieron tantos, tan fuertemente tentados, tan gravemente
atribulados, probados y ejercitados de tan diversos modos. Conviénete, pues, traer a la
memoria las cosas muy graves de otros. para que fâcilmente sufiras tus pequenos
trabajos. Y si no te parecen pequenos, mira no lo cause tu impaciencia. Pero sean
grandes o pequenos, procura llevarlos todos con paciencia.

2. Cuânto mâs te dispones para padecer, tanto mâs cuerdamente obras, y mâs mereces, y
lo llevarâs también mâs ligeramente si préparas con diligencia tu ânimo, y lo
acostumbras a esto. No digas: No puedo sufrir esto de aquel hombre, ni debo aguantar
semejantes cosas; porque me injuriô gravemente, y me levanta cosas que nunca pensé;
mas de otro sufriré de grado, y segtin me pareciere se debe sufrir. Indiscreto es tal
pensamiento, que no considera la virtud de la paciencia, ni mira quién la ha de
galardonar; antes se ocupa en hacer caso de las personas, y de las injurias que le hacen.
3. No es verdadero paciente el que no quiere padecer sino lo que le acomoda, y de qui en
le parece. El verdadero paciente no mira quién le ofende, si es superior, igual o inferior;
si es hombre bueno y santo, o perverso e indigno. Sino que cualquier adversidad que le
venga de cualquiera criatura indiferentemente, y en cualquier tiempo, la recibe de buena
gana, como de la mano de Dios, y la estima por mucha ganancia. Porque nada de cuanto

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se padece por Dios, por poco que sea, puede pasar sin mérito ante su divino
acatamiento.
4. Estâ, pues, preparado para la batalla, si quieres conseguir la victoria. Sin pelear no
puedes alcanzar la corona de la paciencia. Sino quieres padecer, rehùsa ser coronado;
pero si deseas ser coronado, pelea varonilmente, sufre con paciencia. Sin trabajo no se
llega al descanso, ni sin pelear se consigue la victoria.

El Alma:
5. Hazme, Senor, posible por la gracia, lo que me parece imposible por mi naturaleza.
lu sabes cuân poco puedo yo padecer, y que presto desfallezco a la mâs leve
adversidad. Séame por tu nombre amable y deseable cualquier ejercicio de paciencia;
porque el padecer y ser atormentado por Ti, es de gran salud para mi aima.

Capitulo XX: De la confesiôn de la propia flaqueza y de las miserias de esta vida.

El Alma:
1. Confesaré, Senor, contra mi mismo mi iniquidad; te confesaré mi flaqueza. Muchas
veces es una cosa bien pequena la que me abate y entristece. Propongo pelear
varonilmente; mas en viniendo una pequena tentaciôn me lleno de angustia. Algunas
veces de la cosa mâs despreciable me viene una grave tentaciôn. Y cuando me creo
algùn tanto seguro, cuando no lo advierto, me hallo a veces casi vencido y derribado de
un ligero soplo.
2. Mira, pues, Senor, mi bajeza y fragilidad, que te es bien conocida. Compadécete, y
sâcame del lodo, porque no sea atollado, y quede desamparado del todo. Esto es lo que
continuamente me acobarda y confunde delante de Ti; ver que tan deleznable y flaco
soy para resistir a las pasiones. Y aunque no me induzcan enteramente al
consentimiento, sin embargo me es molesto y pesado el domarlas, y muy tedioso el
vivir asi siempre en combate. En esto conozco yo mi flaqueza, en que las
abominaciones imaginaciones mâs fâcilmente vienen sobre mi que se van.
3. jOjalâ, fortisimo Dios de Israel, celador de las aimas fieles, mires el trabajo y dolor
de tu siervo, y le asistas en todo lo que emprendiere! Fortificame con fortaleza especial,
de modo que ni el hombre viejo, ni la came miserable, aun no bien sujeta al espiritu,
pueda senorearme: contra la cual conviene pelear en tanto que vivimos en este
miserabili simo mundo, j Ay ! jCuâl es esta vida, donde no faltan tribulaciones y miserias,
donde todas las cosas estân llenas de lazos y enemigos! Porque en faltando una
tribulation o tentaciôn viene otra; y aun antes que se acabe el combate de la primera,
sobrevienen otras muchas no esperadas.

4. Y Ôcômo se puede amar una vida llena de tantas amarguras, sujeta a tantas
calamidades y miserias? Y Ôcômo se puede llamar vida la que engendra tantas muertes y
pestes? Con todo esto se ama, y muchos la quieren para deleitarse en ella. Muchas veces
nos quejamos de que el mundo es enganoso y vano; mas no por eso le dejamos
fâcilmente; porque los apetitos sensuales nos senorean demasiado. Unas cosas nos
incitan a amar al mundo, y otras a despreciarlo. Nos incitan a amarlo la sensualidad, la

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codicia y la soberbia de la vida; pero las penas y miserias que les siguen, causan tedio y
aversion al mundo.

5. Pero joh dolor! que vence el deleite al aima que esta entregada al mundo, y tiene por
gusto estar envuelta en espinas; porque ni vio ni gustô la suavidad de Dios, ni el interior
gozo de la virtud. Mas los que perfectamente desprecian al mundo y trabajan en vivir
para Dios en santa vigilancia, saben que esta prometida la divina dulzura a quien de
veras se renunciare a si mismo, y ven mâs claro cuân gravemente yerra el mundo, y de
muchas maneras se engana.

Capitulo XXI: Solo se ha de descansar en Dios sobre todas las cosas.

El Alma:
1. Alma mia, descansa sobre todas y en todas las cosas siempre en Dios, que es el etemo
descanso de los Santos. Concédeme Τύ, dulcisimo y amantisimo Jesûs. que descanse en
Ti sobre todas las cosas criadas; sobre toda salud y hermosura; sobre toda gloria y
honra; sobre todo poder y dignidad; sobre toda la ciencia y sutileza; sobre todas las
riquezas y artes; sobre toda alegria y gozo; sobre toda la fama y alabanza; sobre toda
suavidad y consolaciôn; sobre toda esperanza y promesa; sobre todo merecimiento y
deseo; sobre todos los dones y regalos que puedes dar y enviar; sobre todo gozo y
dulzura que el aima puede recibir y sentir; y en fin, sobre todos los ângeles y arcângeles,
sobre todo ejercito celestial; sobre todo lo visible e invisible; y sobre todo lo que no es
lo que eres Τύ, Dios mio.
2. Porque Τύ, Senor, Dios mio. eres bueno sobre todo; Τύ solo potentisimo; Τύ solo
suficientisimo y llenisimo; Τύ solo suavisimo y agradabilisimo. Τύ solo hermosisimo y
amantisimo; Τύ solo nobilisimo y gloriosisimo sobre todas las cosas, en quien estân,
estuvieron y estarân todos los bienes junta y perfectamente. Por eso es poco e
insuficiente cualquier cosa que me das o prometes. o me descubres de Ti mismo, no
viéndote ni poseyéndote cumplidamente. Porque no puede mi corazôn descansar del
todo y contentarse verdaderamente, si no descansa en Ti trascendiendo todos los dones
y todo lo criado.
3. jOh esposo mio amantisimo Jesucristo, amador purisimo, Senor de todas las
criaturas! ^Quién me darâ alas de verdadera libertad para volar y descansar en Ti? jOh!
^Cuando me sera concedido ocuparme en Ti cumplidamente, y ver cuân suave eres.
Senor Dios mio? ^.Cuândo me recogeré del todo en Ti, que ni me sienta a mi por tu
amor. sino a Ti solo sobre todo sentido y modo, y de un modo manifiesto a todos? Pero
ahora muchas veces gimo y llevo mi infelicidad con dolor. Porque en este valle de
miserias acaecen muchos males que me turban a menudo, me entristecen y anublan;
muchas veces me impiden y distraen, halagan y embarazan para que no tenga libre
entrada a Ti y no goce de tus suaves abrazos, los cuales sin impedimento gozan los
espiritus bienaventurados. Muévate mis suspiros, y la grande desolaciôn que hay en la
tierra.
4. jOh Jesûs, resplandor de la etema gloria, consolaciôn del aima que anda
peregrinando! Delante de Ti estâ mi boca muda, y mi silencio te habla. (,Hasta cuândo
tarda en venir mi Senor? Venga a mi, pobrecito tuyo, lléneme de alegria. Extienda su

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mano, y libre a este miserable de toda angustia. Ven, ven; pues sin Ti ningùn dia ni hora
sera alegre; porque lu eres mi gozo, y sin Ti esta vacia mi mesa. Miserable soy, y como
encarcelado y preso con grillos, hasta que Τύ me recrees con la luz de tu presencia, y
me pongas en libertad, y muestres tu amigable rostro.

5. Busquen otros lo que quisieren en lugar de Ti, que a mi ninguna otra cosa me agrada.
ni agradarâ, sino Tu, Dios mio, esperanza mia, salud etema. No callaré, ni cesaré de
clamar hasta que tu gracia vuelva y me hables interiormente.
Jesucristo:
6. Aqui estoy, a ti he venido, pues me llamaste. Tus lâgrimas, y el deseo de tu aima, y tu
humildad, y la contriciôn de tu corazôn me han inclinado y irai do a ti.
El Alma:
7. Y dije: Senor, yo te llamé, y deseé gozar de Ti, dispuesto a menospreciarlo todo por
Ti. Pero Τύ primero me despertaste para que te buscase. Seas, pues, bendito, Senor. que
hiciste con tu siervo este beneficio, segùn la muchedumbre de tu misericordia. ^.Qué
tiene mâs que decir tu siervo delante de Ti, sino humillarse mucho en tu acatamiento.
acordândose siempre de su propia maldad y vileza? Porque no hay semejante a Ti en
todas las maravillas del cielo y de la tierra. Tus obras son perfectisimas, tus juicios
verdaderos, y por tu providencia se rige el universo. Por eso alabanza y gloria a Ti. joh
sabiduria del Padre! Alâbete y bendigate mi boca. mi aima, y juntamente todo lo creado.

Capitulo XXII: De la memoria de los innumerables bénéficias de Dios.

El Alma:
1. Abre. Senor, mi corazôn a tu ley, y enséname a andar en tus mandamientos.
Concédeme que conozca tu voluntad, y con gran reverencia y diligente consideration
tenga en la memoria tus beneficios, asi generales como especiales. para que pueda de
aqui adelante darte dignamente las gracias. Mas yo sé y confieso que no puedo darte las
debidas alabanzas y gracias por el mâs pequeno de tus beneficios. Yo soy menor que
todos los bienes que me has hecho; y cuando miro tu generosidad, desfallece mi espiritu
a vista de tu grandeza.

2. Todo lo que tenemos en el aima y en el cuerpo, y cuantas cosas poseemos en lo
interior o en el exterior, natural o sobrenaturalmente, son beneficios tuyos. y te
engrandecen, como bienhechor, piadoso y bueno, de quien recibimos todos los bienes.
Y aunque uno reciba mâs y otro menos, todo es tuyo, y sin Ti no se puede alcanzar la
menor cosa. El que mâs recibiô, no puede gloriarse de su merecimiento, ni estimarse
sobre los demâs, ni desdenar al menor; porque aquel es mayor y mejor que menos se
atribuye a si, y es mâs humilde, devoto y agradecido. Y el que se tiene por mâs vil que
todos, y se juzga por mâs indigno, estâ mâs dispuesto para recibir may ores dones.
3. Mas el que recibiô menos, no se debe entristecer, indignarse, ni envidiar al que tiene
mâs; antes debe reverenciarte, y engrandecer sobremanera tu bondad, que tan copiosa,
gratuita y liberalmente reparte tus beneficios, sin acepciôn de personas. Todo procede
de Ti, y por lo mismo en todo debes ser alabado. Τύ sabes lo que conviene darse a cada

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uno. Y por que tiene uno menos y otro mâs, no nos toca a nosotros discemirlo, sino a
Ti, que sabes determinadamente los merecimientos de cada uno.

4. Por eso, Senor Dios, tengo también por grande beneficio no tener muchas cosas de
las cuales me alaben y honren los hombres; de modo que cualquiera que considere la
pobreza y vileza de su persona, no solo no recibirâ pesadumbre, ni tristeza, ni
abatimiento, sino mâs bien consuelo y grande alegria. Porque Tti, Dios, escogiste para
familiares domésticos tuyos a los pobres, bajos y despreciados de este mundo. Testigos
son tus mismos apôstoles, a quienes constituiste principes sobre toda la tierra. Mas
conversaron en el mundo sin queja y fueron tan humildes y sencillos; viviendo sin
malicia ni fraude, que se alegraban de padecer injurias por tu nombre, y abrazaban con
grande afecto lo que el mundo aborrece.
5. Por eso ninguna cosa debe alegrar tanto al que te ama y reconoce tus beneficios.
como tu voluntad para con él, y el beneplâcito de tu etema disposition. Lo cual le ha de
consolar de manera que quiera tan voluntariamente ser el menor de todos como desearia
otro el ser mayor. Y asi tan pacifico y contento debe estar en el tiltimo lugar como en el
primero; y tan de buena gana sufrir verse despreciado y desechado, y no tener nombre y
fama, como si fuese el mâs honrado y mayor del mundo. Porque tu voluntad y el amor
de tu honra ha de ser sobre todas las cosas; y mâs se debe consolar y contentar una
persona con esto, que con todos los beneficios recibidos, o que puede recibir.

Capitulo XXIII: Cuatro cosas que causan paz.
Jesucristo:
1. Hijo, ahora te ensenaré el camino de la paz y de la verdadera libertad.

El Alma:
2. Haz, Senor, lo que dices, que me alegra mucho de oirlo.
Jesucristo:
3. Procura, hijo, hacer antes la voluntad de otro que la tuya. Escoge siempre tener
menos que mâs. Busca siempre el lugar mâs bajo. y estâ sujeto a todos. Desea siempre.
y ruega que se cumpla en ti enteramente la divina voluntad. Asi entrarâs en los términos
de la paz y descanso.
El Alma:
4. Senor, este tu breve sermon mucha perfection contiene en si. Corto es en palabras,
pero Heno de sentido y de copioso firuto. Que si lo pudiese yo fielmente guardar, no
habia entrar en mi la turbaciôn tan fâcilmente. Porque cuantas veces me siento inquieto
y agravado, hallo haberme apartado de esta doctrina. Mas Tû que todo lo puedes, y
buscas siempre el provecho del aima, dame gracia mâs abundante para que pueda
cumplir tu doctrina, y hacer lo que importa para mi salvation. Oration contra los malos
pensamientos.

5. Senor, Dios mio, no te alejes de mi: Dios mio, cuida de ayudarme, pues se han
levantado contra mi varios pensamientos y grandes temores que afligen mi aima.
^Cômo saldré sin dano? ^Cômo los desecharé?

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6. Yo, dices, iré delante de ti, y humillaré los soberbios de la tierra. Abriré las puertas de
la cârcel. y te revelaré los secretos de las cosas escondidas.
7. Haz. Senor, como lo dices, y huyan de tu presencia todos los malos pensamientos.
Esta es mi esperanza y ùnica consolation, acudir a Ti en toda tribulaciôn, confîar en Ti,
invocarte de veras, y esperar constantemente que me consueles. Oration pidiendo la luz
del entendimiento.
8. Alûmbrame, buen Jesûs, con la claridad de tu lumbre interior, y quita de la morada de
mi corazôn toda tiniebla. Refrena mis muchas distracciones, y quebranta las tentaciones
que me hacen violencia. Pelea fuertemente por mi, y ahuyenta las malas bestias que son
los apetitos halagüenos, para que venga la paz con tu virtud, y resuene la abundantia de
tu alabanza en el santo palacio; esto es, en la concienda limpia. Manda a los vientos y
tempestades. Di al mar: sosiégate; y al cierzo: No soples; y habrâ gran bonanza.

9. Envia tu luz y tu verdad para que resplandezcan sobre la tierra, porque soy tierra vana
y vacia hasta que Tû me alumbres. Derrama de lo alto tu gracia; riega mi corazôn con el
rocio celestial; concédeme las aguas de la dévotion para sazonar la superficie de la
tierra; porque produzca fruto bueno y perfecto. Levanta el ânimo oprimido por el peso
de los pecados, y emplea todo mi deseo en las cosas del cielo: porque después de
gustada suavidad de la felicidad celestial, me sea enfadoso pensar en lo terrestre.
10. Apârtame y librame de la transitoria consolation de las criaturas; porque ninguna
cosa criada basta para aquietar y consolar cumplidamente mi apetito. Uneme a Ti con el
vinculo inseparable del amor; porque Τύ solo bastas al que te ama, y sin Ti todas las
cosas son despreciables.

Capitulo XXIV: Cômo se ha de evitar la curiosidad de saber las vidas ajenas.

Jesucristo:
1. Hijo, no quieras ser curioso, ni tener cuidados impertinentes. <,Qué te va ati de esto o
de lo otro? Sigueme tû. ^Qué te importa que aquel sea tal o cual; o que este viva o hable
de este o del otro modo? No necesitas tû responder por otros, sino dar razôn de ti
mismo. ^.Pues por qué te ocupas en eso? Mira que yo conozco a todos; veo cuanto pasa
debajo del sol, y sé de que manera estâ cada uno, qué piensa, que quiere, y a qué fin
dirige su intention. Por eso se deben encomendar a Mi todas las cosas; pero tû
consérvate en santa paz, y déjà al bullicioso hacer cuanto quisiere. Sobre él vendra lo
que hiciere, porque no puede enganarme.

2. No tengas cuidado de la autoridad y gran nombre, ni de la familiaridad de muchos, ni
del amor particular de los hombres. Porque esto causa distracciones y grandes tinieblas
en el corazôn. De buena gana te hablaria mi palabra, y te revelaria mis secretos, si tû
esperases con diligencia mi venida, y me abrieses la puerta del corazôn. Estâ apercibido,
y vela en oraciôn, y humiliate en todo.

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Capitulo XXV: En gué consiste la paz firme del corazôn, y el verdadero
aprovechamiento.

Jesucristo:
1. Hijo, yo dije: La paz os dejo, mi paz os doy; y no la doy como la dei mundo. Todos
desean la paz; mas no tienen todos cuidado de las cosas que pertenecen a la verdadera
paz. Mi paz esta con los humildes y mansos de corazôn. Tu paz la hallarâs en la mucha
paciencia. Si me oyeres y siguieres mi voz, podrâs gozar de mucha paz. El Alma: 2.
^Pues qué haré?
Jesucristo:
3. Mira en todas las cosas lo que haces y lo que dices, y dirige toda tu intention al fin de
agradarme a Mi solo, y no desear ni buscar nada fuera de Mi. Ni juzgues
temerariamente de los hechos o dichos ajenos, ni te entremetas en lo que no te han
encomendado: con esto podrâ ser poco o tarde te turbes. Porque el no sentir alguna
tribulation, ni sufrir alguna fatiga en el corazôn o en el cuerpo, no es de este siglo, sino
propio del etemo descanso. No juzgues. pues, haber hallado la verdadera paz, porque no
sientas alguna pesadumbre; ni que ya es todo bueno, porque no tengas ningun
adversario; ni que esta la perfection en que todo te suceda segùn tù quieres. Ni entonces
te reputes por grande o digno especialmente de amor, porque tengas gran dévotion y
dulzura; porque en estas cosas no se conoce el verdadero amador de la virtud, ni
consiste en ellas el provecho y perfection del hombre.

El Alma:
4. ^Pues en qué consiste, Senor?
Jesucristo:
5. En ofrecerte de todo tu corazôn a la divina voluntad, no buscando tu interés en lo
poco, ni en lo mucho, ni en lo temporal, ni en lo etemo. De manera que con rostro igual,
des gracias a Dios en las cosas prosperas y adversas, pensândolo todo con un mismo
peso. Si fueres tan fuerte y firme en la esperanza que, quitândote la consolaciôn interior,
aun esté dispuesto tu corazôn para padecer mayores penas, y no te justificares, diciendo
que no debieras padecer taies ni tantas cosas, sino que me tuvieres por justo y alabares
por santo en todo lo que Yo ordenare, créé entonces que andas en el recto camino de la
paz, y podrâs tener esperanza cierta de ver nuevamente mi rostro con jùbilo. Y si
llegares al perfecto menosprecio de ti mismo, sâbete que entonces gozaras de
abundantia de paz, cuanto cabe en este destierro.

Capitulo XXVI: De la elevaciôn del espiritu libre, la cual se alcanza mejor con la
oraciôn humilde que con la lectura.

El Alma:
1. Senor, obra es de varôn perfecto no entibiar nunca el ânimo en la consideration de las
cosas celestiales, y entre muchos cuidados pasar casi sin cuidado, no a la manera de un
estùpido, sino con la prerrogativa de un aima libre, que no pone desordenado afecto en
criatura alguna.

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2. Ruégote piadosisimo Dios mio, que me apartés de los cuidados de esta vida, para que
no me embarace demasiado en ellos; para que no me deje llevar del deleite ni de las
muchas necesidades del cuerpo; para que no pierda el fruto con los muchos obstâculos y
molestias del alma. No hablo de las cosas que la vanidad mundana desea con tanto
afecto; sino de aquellas miserias que penosamente agravan y detienen el alma de tu
siervo, con la comun maldiciôn de los mortales; para que no pueda alcanzar la libertad
del espiritu cuantas veces quisiere.

3. jOh. Dios mio, dulzura inefable! Conviérteme en amargura todo consuelo carnal, que
me aparta del amor de los etemos, lisonjeândome torpemente con la vista de bienes
temporales que deleitan. No me venza, Dios mio, no me venza la came y la sangre; no
me engane el mundo y su breve gloria; no me derribe el demonio y su astucia. Dame
fortaleza para resistir, paciencia para sufrir, constancia para perseverar. Dame en lugar
de todas las consolaciones del mundo la suavisima unciôn de tu espiritu; y en lugar del
amor carnal infundeme el amor de tu nombre.
4. Porque muy embarazosas son para el espiritu fervoroso la comida, la bebida, el
vestido, y todas las demâs cosas necesarias para sustentar el cuerpo. Concédeme usar de
todo lo necesario templadamente, y que no me ocupe en ello con sobrado afecto. No es
licito dejarlo todo, porque se ha de sustentar la naturaleza; pero la ley santa prohibe
buscar lo superfluo y lo que mâs deleita; porque de otro modo la came se rebelarâ
contra el espiritu. Ruégote, Senor, que me rija y ensene tu mano en estas cosas para que
en nada me exceda.

Capitulo XXVII: El amor propio nos desvia mucho del bien eterno.
Jesucristo:
1. Hijo, conviene que lo des todo por el todo; y no ser nada de ti mismo. Sabe que amor
propio te dana mâs que ninguna cosa dei mundo. Segùn fuere el amor y aficiôn que
tienes a las cosas, estarâs mâs o menos ligado a ellas. Si tu amor fuere puro, sencillo y
bien ordenado, no serâs esclavo de ninguna. No codicies lo que no te conviene tener. No
quieras tener cosa que te pueda impedir y quitar la libertad interior. Es de admirar que
no te entregues a Mi de lo intimo del corazôn, con todo lo que puedes tener o desear.
2. ^Por qué te consumes con vana tristeza? ^Por qué te fatigas con superfluos cuidados?
Estâ a mi voluntad, y no sentirâs dano alguno. Si buscas esto o aquello, y quisieres estar
aqui o alli por tu provecho, y propia voluntad, nunca tendrâs quietud, ni estarâs libre de
cuidados; porque en todas hay alguna falta, y en cada lugar habrâ quien te ofenda.

3. Y asi, no cualquier cosa alcanzada o multiplicada exteriormente aprovecha; sino mâs
bien la despreciada y desarraigada del corazôn. No entiendas eso solamente de las
posesiones y de las riquezas; sino también de la ambiciôn de la honra, y deseo de vanas
alabanzas, todo lo cual pasa con el mundo. Importa poco el lugar, si falta el fervor del
espiritu; ni durarâ mucho la paz buscada por de fuera, si falta el verdadero fundamento
de la disposition del corazôn; quiero decir, si no estuvieses en Mi, puedes mudarte, pero
no mejorarte. Porque en llegando y agradando la ocasiôn, hallarâs lo mismo que huias, y
mâs. Oraciôn para pedir la limpieza de corazôn, y la Sabiduria celestial.

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El Alma:
4. Confirmame. Senor. en la gracia del Espiritu Santo. Dame esfuerzo para fortalecerme
en mi interior, y desocupar mi corazôn de toda inûtil solicitud y congoja, y para que no
me lleven tras si, tan varios deseos por cualquier cosa vil o preciosa; sino que las mire
todas como pasajeras. y a mi mismo como que he de pasar con ellas. Porque nada hay
permanente debajo del sol, adonde todo es vanidad y aflicciôn de espiritu. jOh! jCuân
sabio es el que asi piensa!
5. Dame. Senor, sabiduria celestial, para que aprenda a buscarte y hallarte sobre todas
las cosas. gustarte y amarte sobre todas y entender lo demâs como es, segùn el orden de
tu sabiduria. Dame prudencia para desviarme del lisonjero, y sufrir con paciencia el
adversario. Porque esta es muy gran sabiduria, no moverse a todo viento de palabras, ni
tampoco dar oidos a la enganosa sirena, pues asi se anda con seguridad el camino del
cielo.

Capitulo XXVIII: Contra las lensuas maldicientes.

Jesucristo:
1. Hijo, no te enojes si algunos tuvieren mala opinion de ti, y dijeren lo que no quisieras
oir. Iu debes sentir de ti peores cosas, y tenerte por el mâs flaco de todos. Si andas
dentro de ti. no apreciarâs mucho las palabras que vuelan. No es poca prudencia callar
en el tiempo adverso, y volverse a mi corazôn, sin turbarse por los juicios humanos.
2. No esté tu paz en la boca de los hombres; pues si pensaren de ti bien o mal, no seras
por eso hombre diferente. ^Dônde esta la verdadera paz y la verdadera gloria sino en
Mi? Y el que no desea contentar a los hombres, ni terne desagradarlos, gozarâ de mucha
paz. Del desordenado amor y vano temor, nace todo desasosiego del corazôn, y la
distracciôn de los sentidos

Capitulo XXIX: Como debemos llamar a Dios y bendecirle en el tiempo de la
tribulaciôn.

El Alma:
1. Sea tu nombre, Senor, para siempre bendito, que quisiste que viniese sobre mi esta
tentaciôn y tribulaciôn. Yo no puedo huirla; sino que necesito acudir a Ti, para que me
ayudes, y me la conviertas en provecho. Senor; ahora estoy atribulado, y no le va bien a
mi corazôn; sino que me atormenta mucho esta pasiôn. Y (',qué diré ahora, Padre
amado? Rodeado estoy de angustias. Sâlvame en esta hora. Mas he llegado a este
trance, para que seas Τύ glorificado cuando yo estuviere muy humillado y fuere librado
por Ti. Dignate, Senor, librarme; porque yo, pobre, 6qué puedo hacer, y adônde iré sin
Ti? Dame paciencia, Senor, también en este trance. Ayùdame, Dios mio, y no temeré
por mâs atribulado que me halle.
2. Y entre estas congojas, Ôqué diré ahora? Hâgase, Senor, tu voluntad. Bien he
merecido yo ser atribulado y angustiado. Aun me conviene sufrir; y jojalâ sea con
paciencia, hasta que pase la tempestad y haya bonanza! Pues poderosa es tu mano

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omnipotente para quitar de mi esta tentaciôn, y amansar su furor, porque del todo no
caiga; asi como antes lo has hecho muchas veces, Dios mio, misericordia mia. Y cuanto
para mi es mâs dificil, tanto es para Ti fâcil esta mudanza de la diestra del Altisimo.

Capitulo XXX: Como se ha de pedir el favor divino, y de la conflanza de recobrar la
gracia.
Jesucristo:
1. Hijo. yo soy el Senor. que conforta en el dia de la tribulation. Ven a Mi, cuando no te
hallares bien. Lo que mâs impide la consolation celestial, es que muy tarde vuelves a la
oration. Porque antes de orar con atenciôn, buscas muchas consolaciones, y te recreas
en lo exterior. De aqui viene que todo te aprovecha poco, hasta que conozcas que yo soy
el que libro a los que esperan en Mi; y fuera de Mi no hay auxilio eficaz, consejo
provechoso, ni remedio durable. Mas recobrado el aliento después de la tempestad,
esfuérzate a la luz de mis misericordias; porque cerca estoy (dice el Senor) para reparar
todo lo perdido. no solo cumplida. sino abundante y colmadamente.
2. ^Por ventura hay cosa dificil para Mi? 0O seré yo como el que dice y no hace?
0Dônde estâ tu fe? Ten firmeza y perseverantia. Sé varôn fuerte y magnânimo, y a su
tiempo te llegarâ el consuelo. Espérame, espera; Yo vendre y te curaré. Tentaciôn es la
que te atormenta. y vano temor el que te espanta. ^Qué aprovecha el cuidado de lo que
estâ por venir, sino para tener tristeza sobre tristeza? Bâstale a cada dia su molestia.
Vana cosa es y sin provecho entristecerse o alegrarse de lo venidero, que quizâs nunca
acaecerâ.
3. Pero es propio de la humana flaqueza enganarse con tales imaginationes; y también
es sehal de poco ânimo dejarse burlar tan ligeramente del enemigo. Pues el que no cuida
que sea verdadero o falso aquello con que nos hurla o engana; o si derribarâ con el amor
de lo présente, o con el temor de lo futuro. No se turbe, pues, ni tema tu corazôn. Créé
en Mi, y ten confianza en mi misericordia. Cuando piensas que estâs lejos de Mi. estoy
mâs cerca de ti regularmente. Cuando piensas que estâ todo casi perdido. entonces
muchas veces estâ cerca la ganancia del merecer. No estâ todo perdido cuando alguna
cosa te sucede contraria. No debes juzgar como sientes ahora. ni embarazarte ni
acongojarte con cualquier contrariedad que te venga, como si no hubiese esperanza de
remedio.

4. No te tengas por desamparado del todo, aunque te envie atiempos alguna tribulation,
o te prive del consuelo deseado; porque de este modo se llega al reino de los cielos. Y
sin duda te conviene mâs a ti. y a los demâs siervos mios, ser ejercitados en
adversidades, que si todo os sucediese a vuestro gusto. Yo penetro los secretos; y sé que
te conviene mucho para tu bien, que algunas veces te deje desconsolado; para que no te
ensoberbezcas en los sucesos prosperos, ni quieras complacerte en ti mismo por lo que
no eres. Lo que yo te di, te lo puedo quitar, y volvértelo cuando me agradare.
5. Cuando te lo diere, mio es: cuando te lo quitare. no tomo cosa tuya, pues mia es
cualquier dâdiva buena y todo don perfecto. Si te enviare pesadumbre, o alguna
contrariedad, no te indignes, ni desfallezca tu corazôn. Presto puedo levantarte, y mudar
toda pena en gozo. Justo soy, y digno de ser alabado. cuando asi me porto contigo.

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6. Si bien lo entiendes y lo miras a la luz de la verdad. nunca te debes entristecer, ni
descaecer tanto por las adversidades; sino antes holgarte mâs y darme gracias. Y tener
por ùnico gozo el ver que afligiéndote con dolores, no te contemplo. Asi como me amô
el Padre, Yo os amo, dije a mis amados discipulos, los cuales no envié a gozos
temporales, sino a grandes peleas; no a honras, sino a desprecios; no a ocio, sino a
trabajos; no al descanso, sino a recoger grandes frutos de paciencia. Acuérdate, hijo
mio, de estas palabras.

Capitulo XXXI: Del desprecio de todas las cricituras para hallar al Criador.

El Alma:
1. Senor, necesaria me es aim mayor gracia, si tengo de llegar adonde nadie ni criatura
alguna me puedan embarazar. Porque mientras que alguna cosa me detiene, no puedo
volar a Ti libremente. Deseaba volar libremente el que decia: ^.Quién me darâ alas como
de paloma, y volaré y descansaré9 (1Qué cosa hay mâs quieta que la pura intention? Y
Ôquién mâs libre que el que nada desea en la tierra? Por eso conviene levantarse sobre
todo lo criado, y olvidarse totalmente de si mismo, elevândose. y quedando suspenso
para ver que Τύ, Criador de todo. no tienes semejanza con las criaturas. Y el que no se
desocupare de lo criado, no podrâ libremente entender en lo divino. Por esto. pues, se
hallan pocos contemplativos, porque son raros los que saben desasirse del todo de las
criaturas y de lo perecedero.
2. Para eso es menester gran gracia, que levante el aima y la suba sobre si misma. Peso
si no eleva al hombre levantado en espiritu y libre de todo lo criado, y todo unido a
Dios, de poca estima es cuanto sabe y cuanto tiene. Mucho tiempo serâ nino y mundano
el que estima alguna cosa por grande, sino solo el ùnico, inmenso y etemo bien. Y lo
que Dios no es, nada es, y por nada se debe contar. Hay gran diferencia entre la
sabiduria del varôn iluminado y devoto, y la ciencia del letrado y del estudioso clérigo.
Mucho mâs noble es la doctrina que emana de la influencia divina, que la que se alcanza
con el trabajo por el ingenio humano.
3. Se hallan muchos que desean la contemplaciôn: pero no procuran ejercitar las cosas
que para ella se requieren. Es grande impedimento fijarse en las cosas exteriores y
sensibles, y descuidar la verdadera mortificaciôn. No sé que es, ni qué espiritu nos lleva.
ni qué esperamos los que parece somos llamados espirituales, cuando tanto trabajo y
solicitud ponemos en las cosas transitorias y viles, y con dificultad y muy tarde nos
recogemos del todo a considerar nuestro interior.

4. jOh dolor! Que al momento que nos hemos recogido un poco, nos distraemos y no
escudrinamos nuestras obras con riguroso examen. Nos miramos dônde tenemos
nuestras aflicciones, ni lloramos cuân manchadas estân todas nuestras cosas. Toda came
habia corrompido su camino, y por eso se siguiô el gran diluvio. Porque nuestro afecto
interior estando corrompido, es necesario que la obra que de él dimana (senal de la
privation de la virtud interior) también se corrompa. Del corazôn puro procede el fruto
de la buena vida.

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5. Se examina cuanto hace alguno; pero no indagamos de cuânta virtud proceden sus
acciones. Se averigua si alguno es valiente. rico. hermoso. hâbil o buen escritor, buen
cantor, buen artista; pero poco se habla de cuân pobre sea de espiritu. cuân paciente y
manso, cuân devoto y recogido. La naturaleza mira las cosas exteriores del hombre; mas
la gracia se ocupa en las interiores. Aquella muchas veces se engana. y ésta espera en
Dios para no enganarse.

Capitulo XXXII: De la abnegation de si mismo, y abdication de todo apetito.
Jesucristo:
1. Hijo, no puedes poseer libertad perfecta, si no te niegas del todo a ti mismo. En
prisiones estân todos los ricos y amadores de si mismos, los codiciosos, ociosos y
vagabundos, y los que buscan siempre las cosas de gusto, y no las de Jesucristo: sino
que antes componen e inventan muchas veces lo que no ha de durar. Porque todo lo que
no procede de Dios perecerâ. Imprime en tu aima esta breve y perfectisima mâxima:
Déjalo todo, y lo hallarâs todo; déjà tu apetito, y hallarâs sosiego. Reflexiones bien esto;
y cuando cumplieres, lo entenderâs todo.
El Alma:
2. Senor, no es esta obra de un dia, ni juego de ninos; antes en tan breve sentencia se
encierra toda la perfection religiosa.

Jesucristo:
3. Hijo, no debes volver atrâs, ni decaer presto en oyendo el camino de los perfectos;
antes debes esforzarte para cosas mâs altas, o a lo menos aspirar a ellas con deseo.
jQjalâ hubieses llegado a tanto que no fueses amador de ti mismo, y estuvieses
dispuesto puramente a mi voluntad y a la del superior que te he dado! Entonces me
agradarias sobremanera, y toda tu vida correria gozosa y pacifica. Aun tienes mucho
que dejar, que si no lo renuncias enteramente. no alcanzarâs lo que pi des. Para que seas
rico, te aconsejo que compres de Mi oro acendrado. esto es, la sabiduria celestial que
desprecia complacencia.
4. Yo te dije que las cosas mâs viles al parecer humano, se deben comprar con las
preciosas y altas. Porque muy vil y pequena parece la verdadera sabiduria celestial,
puesta casi en olvido entre los hombres. Ella no sabe grandezas de si. ni quiere ser
engrandecida en la tierra. Estâ en la boca de muchos, pero muy lejos de sus obras,
siendo ella una perla preciosisima. escondida para los mâs.

Capitulo XXXIII: De la inconstantia del corazôn, y que la intenciôn final se ha de
dirigir a Dios.
Jesucristo:
1. Hijo, no creas a tu deseo; pues el que ahora es, presto se te mudarâ en otro. Mientras
vivieres, estâs sujeto a mudanzas, aunque no quieras, porque y a te hallarâ alegre, ya
triste, ya sosegado, ya turbado. ya devoto, ya indevoto, ya diligente, ya perezoso; ahora
pesado, ahora liviano. Mas el sabio bien instruido en el espiritu. es superior a estas

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mudanzas: no mirando lo que experimenta dentro de si, ni de que parte sopla el viento
de la instabilidad; sino a dirigir toda la intenciôn de su espiritu al debido y deseado fin.
Porque asi podrâ permanecer siempre el mismo e ileso en tan varios casos, dirigiendo a
Mi sin césar la mira de su sencilla intenciôn.

2. Y cuanto mâs pura fuere, tanto estarâ mâs constante entre las diversas tempestades.
Pero en muchas cosas se obscurecen los ojos de la pura intenciôn, porque se mira
fâcilmente a lo que se présenta como deleitable. Asi es, que rara vez se halla quien esté
enteramente libre de lunar de su propio interés. De este modo, los judios en otro tiempo
vinieron a casa de Marta y Maria Magdalena en Betania, no solo por Jesûs, si también
para ver a Lâzaro. Débense, pues, limpiar los ojos de la intenciôn, para que sea sencilla
y recta, y se enderece a Mi sin detenerse en los medios.

Capitulo XXXIV: Que Dios es para quien lo ama. mâs delicioso que todo. y en todo.
El Alma:
1. jOh mi Dios y mi todo! <sQué mâs quiero yo y qué mayor dicha puedo apetecer? jOh
sabrosa y dulce palabra! Pero para quien ama a Dios, y no al mundo ni a lo que en él
estâ. Mi Dios y mi todo. Al que entiende, basta lo dicho: y repetirlo muchas veces, es
deleitable al que ama. Porque estando lu présente, todo es agradable; mas estando
ausente, todo fastidioso. Τύ haces el corazôn tranquilo y das gran paz y alegria festiva.
Τύ haces sentir bien de todo y que te alaben todas las cosas. No puede cosa alguna
deleitar mucho tiempo sin Ti; pero si ha de agradar y gustarse de veras, conviene que tu
gracia la presencie y tu sabiduria la sazone.
2. A quien Τύ eres sabroso, Ôqué no le sabrâ bien? Y a quien de Ti no gusta, Ôqué le
podrâ agradar? Mas los sabios dei mundo, y los que lo son segùn la came, no tienen
idea de tu sabiduria; en aquéllos se encuentra mucha vanidad, y en éstos la muerte. Pero
los que te siguen, despreciando al mundo y mortificando su came, estos son verdaderos
sabios, porque pasan de la vanidad a la verdad, y de la came al espiritu. A estos es Dios
sabroso, y cuanto bien hallan en las criaturas, todo lo refieren a gloria de su Criador.
Pero diferente y muy diferente es el sabor del Criador y de la criatura, de la etemidad y
del tiempo, de la luz increada y de la luz creada.

3. jOh luz perpetua, que estâs sobre toda luz creada! Envia desde lo alto tal resplandor.
que pénétré todo lo secreto de mi corazôn. Purifica, alegra. clarifica y vivifica mi
espiritu y sus potencias, para que se una contigo con exceso de jùbilo. jOh, cuândo
vendrâ esta dichosa y deseada hora, para que Τύ me haïtes con tu presencia y me seas
todo en todas las cosas! Entretanto que esto no se me concedi ere no tendré gozo
cumplido. Mas jay dolor! que vive arm el hombre viejo en mi; no estâ del todo
crucificado, ni perfectamente muerto. Aûn codicia vivamente contra el espiritu; mueve
guerras interiores y no consiente que esté quieto el dominio del alma.
4. Mas Τύ, que senoreas el poderio del mar y amansas el movimiento de sus ondas,
levântate y ayùdame. Destruye las gentes que buscan guerras; quebrântalas con tu
virtud. Ruégote que muestres tus maravillas, y que sea glorificada tu diestra, porque no
tengo otra esperanza ni otro refugio sino a Ti, Senor Dios mio.

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Capitulo XXXV: En esta vida no hay seguridad de carecer de tentaciones.
Jesucristo:
1. Hijo, nunca estas seguro en esta vida; porque mi entras vivieres, tienes necesidad de
armas espirituales. Entre enemigos andas; a diestra y a siniestra te combaten. Si pues no
te vales del escudo de la paciencia a cada instante, no estarâs mucho tiempo sin herida.
Demâs de esto, si no pones tu corazôn fijo en Mi. con pura voluntad de sufrir por Mi
todo cuanto viniere, no podrâs pasar esta recia batalla. ni alcanzar la palma de los
bienaventurados. Conviénete, pues, romper varonilmente con todo, y pelear con mucho
esfuerzo contra lo que viniere. Porque al vencedor se da el manâ, y al perezoso le
aguarda mucha miseria.

2. Si buscas descanso en esta vida, ^cômo hallarâs entonces la etema bienaventuranza?
No procures mucho descanso, sino mucha paciencia. Busca la verdadera paz, no en la
tierra, sino en el cielo: no en los hombres ni en las demâs criaturas, sino en Dios solo.
Por amor de Dios debes padecer de buena gana todas las cosas adversas; como son
trabajos, dolores, tentaciones, vejaciones, congojas, necesidades, dolencias, injurias,
murmuraciones,
reprensiones,
humillaciones,
confusiones,
correcciones y
menosprecios. Estas cosas aprovechan para la virtud; estas prueban al nuevo soldado de
Cristo; estas fabrican la corona celestial. Yo daré etemo galardôn por breve trabajo, y
gloria infinita por la confusion pasajera.
3. ^.Piensas tener siempre consolaciones espirituales al sabor de tu paladar? Mis Santos
no siempre las tuvieron, sino muchas pesadumbres, diversas tentaciones y grandes
desconsolaciones. Pero las sufrieron todas con paciencia y confiaron mâs en Dios que
en si; porque sabian que no son équivalentes todas las penas de esta vida, para merecer
la gloria venidera. ^.Quieres hallar de pronto lo que muchos, después de copiosas
lâgrimas y trabajos, con difîcultad alcanzaron? Espéra en el Senor, trabajay esfuérzate
varonilmente; no desconfies, no huyas; mas ofrece el cuerpo y el aima por la gloria de
Dios con gran constancia.

Capitulo XXXVI: Contra los vanos juicios de los hombres.
Jesucristo:
1. Hijo, pon tu corazôn fijamente en Dios, y no temas los juicios humanos cuando la
conciencia no te acusa. Bueno es, y dichoso también padecer de esta suerte; y esto no es
duro al corazôn humilde que confia mâs en Dios que en si mismo. Los mâs hablan
demasiadamente, y por eso se les debe poco crédito. Y también satisfacer a todos no es
posible. Aunque San Pablo trabajô en contentar a todos en el Senor. y fue para todos;
sin embargo, en nadatuvo el ser juzgado dei mundo.
2. Mucho hizo por la salud y édification de los otros trabajando cuanto pudo y estaba de
su parte; pero no se pudo librar de que le juzgasen y despreciasen alguna veces. Por eso
lo encomendô todo a Dios. que le conoce todo, y con paciencia y humildad se defendia
de las malas lenguas y de los que piensan vanidades y mentiras, y las dicen como se les

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antoja. Y también respondiô algunas veces, porque no se escandalizasen algunas aimas
débiles en verle callar.

3. ^Quién eres tû para que temas al hombre mortal? Hoy es, y manana no parece. Terne
a Dios, y no te espantes de los hombres. <,Qué te puede hacer el hombre con palabras o
injurias? Mâs bien se dana a si mismo que a ti; y cualquiera que sea, no podrâ huir el
juicio de Dios. Ten présente a Dios, y no contiendas con palabras de queja. Y si ahora
quedas debajo, al parecer, y sufres la humillaciôn que no mereciste, no te indignes por
eso, ni por la impaciencia disminuyas tu victoria. Sino mirame a Mi en el cielo, que
puedo librar de toda confusion e injuria, y dar a cada uno segùn sus obras.

Capitulo XXXVII: De lapuray entera renuncia de si mismo para alcanzar la libertad
del corazôn.

Jesucristo:
1. Hijo, déjate a ti y me hallarâs a Mi. Vive sin voluntad ni amor propio, y ganarâs
siempre. Porque al punto que te renunciares sin reserva, se te darâ mayor gracia.
El Alma:
2. Senor, ^cuântas veces me renunciaré, y en qué cosas me dejaré?

Jesucristo:
3. Siempre, y a cada hora, asi en lo poco como en lo mucho. Nada exceptùo, sino que en
todo te quiero hallar desnudo. De otro modo, ^cômo podrâs ser mio y yo tuyo, si no te
despojas de toda voluntad interior y exteri ormente? Cuando mâs presto hi ci eres esto,
tanto mejor te irâ; y cuanto mâs pura y cumplidamente, tanto mâs me agradarâs y
mucho mâs ganarâs.
4. Algunos se renuncian, pero con alguna exception no confian en Dios del todo, y por
eso trabajan en mirar por si. También algunos al principio lo ofrecen todo; pero
después, combatidos de alguna tentation, se vuelven a sus comodidades, y por eso no
aprovechan en la virtud. Estos nunca llegarân a la verdadera libertad del corazôn puro ni
a la gracia de mi suave familiaridad, si no se renuncian antes haciendo del todo cada dia
sacrificios de si mismos, sin lo cual no estân ni estarân en la union con que se goza de
mi.
5. Muchas veces te dije, y ahora te lo vuelvo a decir: Déjate a ti, renùnciate y gozarâs de
grande paz interior. Dalo todo por el todo: nada busqués, nada exijas; estâ puramente y
sin dudar en Mi, y me poseerâs. Serâs libre de corazôn y no te ofuscarân las tinieblas.
Encamina todos tus esfuerzos, deseos y oraciones al fin de despojarte de todo apego,
para seguir asi desnudo a Jesûs desnudo, morir para ti, y vivir para Mi etemamente.
Entonces se desvanecerân todas las vanas imaginaciones, las perturbationes malas, y los
cuidados superfluos. Entonces también desaparecerâ el temor excesivo y morirâ el amor
desordenado.

Capitulo XXXVIII: Del buen régimen en las cosas exteriores y dei recurso a Dios en los

75

peligros.

Jesucristo:
1. Hijo, con diligencia debes mirar que en cualquier lugar y en toda ocupaciôn exterior,
estés muy dentro de ti, libre y senor de ti mismo; y que todas las cosas estén debajo de
ti; y no tû debajo de ellas. Para que seas senor y director de tus obras, no siervo ni
esclavo venal; sino mâs bien libre y verdadero israelita, que pasa a la suerte y libertad
de los hijos de Dios. Los cuales desprecian las cosas présentes y atienden a las etemas.
Miran lo transitorio con el ojo izquierdo, y con el derecho lo celestial. Y no los atraen
las cosas temporales para estar asidos a ellas; antes elles los atraen mâs para servirse
bien de ellas segûn estân ordenadas por Dios, e instituidas por el supremo Artifice, que
no hizo cosa en lo criado sin orden.
2. Si en cualquier acontecimiento estâs firme, y no juzgas de él segûn la apariencia
exterior, ni miras con la vista del sentido lo que oyes y ver; antes luego por cualquier
causa entras a lo interior, como Moisés en el tabemâculo a pedir consejo al Senor, oirâs
algunas veces la respuesta divina y volverâs instruido de muchas cosas présentes y
venideras. Pues siempre recurriô Moisés al tabemâculo, para determinar las dudas y
dificultades, y torno el auxilio de la oraciôn para librar de los peligros y maldades a los
hombres. A este modo debes tû entrar en el secreto de tu corazôn, pidiendo con eficacia
el socorro divino. Por eso se lee, que Josué y los hijos de Israel fueron enganados por
los Gabaonitas, porque no consultaron primero con el Senor, sino que creyendo
fâcilmente en las blandas palabras, fueron con falsa piedad enganados.

Capitulo XXXIX: Que el hombre no sea importuno en los négocias.
Jesucristo:
1. Hijo, encomiéndame siempre tus negocios, y yo los dispondré bien y oportunamente.
Espéra mi voluntad, y sentirâs provecho.
El Alma:
2. Senor, de muy buena gana te encomiendo todas las cosas, porque poco puede
aprovechar mi cuidado. j Ojalâ que no me ocupasen mucho los acontecimientos que me
pueden venir, sino que me ofreciese sin tardanza a tu voluntad!

Jesucristo:
3. Hijo, muchas veces el hombre négocia con ahinco lo que desea; mas cuando ya lo
alcanza, comienza a pensar de otro modo, porque las aflicciones no duran mucho cerca
de una misma cosa; sino que nos llevan de una cosa a otra. Por lo cual no es poco
dejarse a si mismo, aun en las cosas pequenas.
4. El verdadero aprovechar es negarse a si mismo; y el hombre negado a si es muy libre
y estâ seguro. Mas el enemigo antiguo y adversario de todos los buenos, no cesa de
tentar; sino que de dia y de noche pone graves asechanzas para precipitar, si pudiere, al
incauto en el lazo del engano. Velad y orad, dice el Senor, para que no entréis en
tentaciôn.

76

Capitula XL: Que ningùn bien tiene el hombre suyo ni cosa alguna de gué alabarse.
El Alma:
1. Senor, Ôqué es el hombre para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre para que le
visites? z,Qué ha merecido el hombre para que le dieses tu gracia? Senor, Ôde qué me
puedo quejar si me desamparas? Ôcômo justamente podré contender contigo, si no
hicieres lo que pido? Por cierto, una cosa puedo yo pensar y decir con verdad: Nada soy.
Senor, nada puedo, nada bueno tengo de mi; mas en todo me hallo vacio, y camino
siempre a la nada. Y si ni soy ayudado e instruido interiormente por Ti, me vuelvo
enteramente tibio y disipado.

2. Mas Τύ, Senor, eres siempre el mismo, y permaneces etemamente, siempre bueno,
justo y santo, haciendo todas las cosas bien, justa y santamente. y ordenândolas con
sabiduria. Pero yo, que soy mâs inclinado a caer que aprovechar. no persevero siempre
en un estado, y me mudo siete veces al dia. Mas luego me va mejor cuando te dignas
alargarme tu mano auxiliadora; porque Τύ solo, sin humano favor, me puedes socorrer y
fortalecer, de manera que a Ti solo se convierta y en Ti descanse mi corazôn.
3. Por lo cual, si yo supiese bien desechar toda consolation humana, ya sea por alcanzar
dévotion o por la necesidad que tengo de buscarte. porque no hay hombre que me
consuele, entonces con razôn podria yo esperar en tu gracia, y alegrarme con el don de
la nueva consolation.

4. Gracias sean dadas a Ti, de quien viene todo siempre que me sucede algùn bien.
Porque delante de Ti yo soy vanidad y nada, hombre mudable y flaco. ^,De dônde, pues,
me puedo gloriar, o por qué deseo ser estimado? ^.Por ventura de la nada? Esto es
vanisimo. Verdaderamente la gloria frivola es una verdadera peste y grandisima
vanidad; porque nos aparta de la verdadera gloria, y nos despoja de la gracia celestial.
Porque contentândose un hombre a si mismo. te descontenta a Ti: cuando desea las
alabanzas humanas, es privado de las virtudes verdaderas.
5. La verdadera gloria y alegria santa consiste en gloriarse en Ti y no en si; gozarse en
tu nombre, y no en su propia virtud, ni deleitarse en criatura alguna sino por Ti. Sea
alabado tu nombre, y no el mio: engrandecidas sean tus obras, y no las mias: bendito sea
tu santo nombre, y no me sea a mi atribuida parte alguna de las alabanzas de los
hombres. Τύ eres mi gloria; Τύ la alegria de mi corazôn. En Ti me gloriaré y ensalzaré
todos los dias: mas de mi parte no hay qué. sino de mis flaquezas.

6. Busquen los hombres la gloria que se dan reciprocamente: yo buscaré la gloria que
viene solamente de Dios. Porque toda la gloria humana, toda honra temporal, toda la
alteza dei mundo, comparada con tu etemagloria es vanidad y necedad. jOh verdad mia
y misericordia mia, Dios mio, Trinidad bienaventurada: a Ti sola sea alabanza, honra,
virtud y gloria para siempre jamas!

Capitulo XLI: Del desprecio de toda honra temporal.
Jesucristo:

77

1. Hijo, no te pese si vieres honrar y ensalzar a otros, y tù ser despreciado y abatido.
Levanta tu corazôn a Mi en el cielo, y no te entristecerâ el desprecio humano en la
tierra.

El Alma:
2. Senor, en gran ceguedad estâmes, y la vanidad presto nos engana. Si bien me miro,
nunca se me ha hecho injuria por criatura alguna: por lo cual no tengo de qué quejarme
justamente de Ti. Mas porque yo muchas veces pequé gravemente contra Ti. con razon
se arman contra mi todas las criaturas. Justamente, pues, se me debe confusion y
desprecio; y a Ti alabanza, honor y gloria. Y si no me dispusiere de modo que huelgue
mucho ser de cualquiera criatura despreciado y abandonado, y ser tenido por nada, no
podré estar interiormente pacificado y asegurado. ni recibir la luz espiritual, ni unirme a
Ti perfectamente.

Capitulo XLII: Que nuestra paz no debe defender de los hombres.
Jesucristo:
1. Hijo, si buscas la paz en el trato con alguno para tu entretenimiento y compania,
siempre te hallarâs inconstante y embarazado. Pero si vas a buscar la verdad que
siempre vive y permanece, no te entristecerâs por el amigo que se fuere o se muriere. En
Mi ha de estar el amor del amigo, y por Mi se debe amar cualquiera que en esta vida te
parece bueno y muy amable. Sin Mi no vale ni durarâ la amistad. ni es verdadero ni
limpio el amor en que yo no intervengo. Tan muerto debes estar a las aficiones de los
amigos, que habias de desear (por lo que a ti te toca) vivir lejos de todo trato humano.
Tanto mâs se acerca el hombre a Dios, cuanto se desvia de todo gusto terreno. Y tanto
mas alto sube a Dios, cuanto mâs bajo desciende en si, y se tiene por mâs vil.

2. El que se atribuye a si mismo algo bueno, impide que la gracia de Dios venga sobre
él; porque la gracia del Espiritu Santo siempre busca el corazôn humilde. Si te supieses
perfectamente anonadar y desviar de todo amor criado, yo entonces te llenaria de
abundantes gracias. Cuando tù miras a las criaturas, apartas la vista del Criador.
Aprende a vencerte en todo por el Criador, y entonces podrâs llegar al conocimiento
divino. Cualquier cosa, por pequena que sea, si se ama o mira desordenadamente, nos
estorba gozar del sumo bien, y nos daha.

Capitulo XLIII: Contra la ciencia vana dei mundo.
Jesucristo:
1. Hijo, no te muevan los dichos agudos y limados de los hombres; porque no consiste
el reino de Dios en palabras, sino en virtud. Mira mis palabras, que encienden los
corazones, y alumbran los entendimientos, provocan a compunciôn y traen muchas
consolaciones. Nunca leas cosas para mostrarte mâs letrado o sabio. Estudia en
mortificar los vicios; porque mâs te aprovecharâ esto que saber muchas cuestiones
dificultosas.

78

2. Cuando hubieres acabado de leer y saber muchas cosas, te conviene venir a un solo
principio. Yo soy el que enseho al hombre la ciencia, y doy mâs claro entendimiento a
los pequenos que ningun hombre puede ensenar. Aquel a quien yo hablo, luego sera
sabio y aprovecharâ mucho en el espiritu. jAy de aquellos que quieren aprender de los
hombres curiosidades, y cui dan muy poco del camino de servirme a Mi! Tiempo vendra
cuando aparecerâ el Maestro de los maestros, Cristo, Sehor de los angeles. a oir las
lecciones de todos, esto es, a examinar la ciencia de cada uno. Y entonces escudrifiarâ a
Jerusalén con candelas, y serân descubiertos los secretos de las tinieblas, y callarân los
argumentes de las lenguas.

3. Yo soy el que levanto en un instante al humilde entendimiento, para que entienda mâs
razones de la verdad etema, que si hubiese estudiado diez aflos en las Escuelas. Yo
ensefio sin ruido de palabras, sin confusion de pareceres, sin fausto de honra, sin
alteration de argumentes. Yo soy el que enseno a despreciar lo terreno y a aborrecer lo
presente, buscar lo etemo; huir de las honras, sufrir los estorbos, poner toda la esperanza
en Mi, y fuera de Mi no desear nada, y amarme ardientemente sobre todas las cosas.
4. Y asi uno, amândome entranablemente aprendiô cosas divinas, y hablaba maravillas.
Mâs aproveché con dejar todas las cosas que con estudiar sutilezas. Pero a un os hablo
cosas comunes, a otros especiales. A unos me muestro dulcemente con seriales y
figuras, y a otros revelo misterios con mucha luz. Una cosa dicen los libros; mas no
ensenan igualmente a todos: porque Yo soy doctor interior de la verdad. escudrinador
del corazôn, conocedor de los pensamientos, promovedor de las acciones, repartiendo a
cada uno segùn juzgo ser digno.

Capitulo XLIV: No se deben buscar las cosas exteriores.

Jesucristo:
1. Hijo, en muchas cosas te conviene ser ignorante, y estimarte como muerto sobre la
tierra, y a quien todo el mundo este crucificado. A muchas cosas te conviene también
hacerte sordo, y pensar mâs lo que conviene para tu paz. Mâs ùtil es apartar los ojos de
lo que no te agrada, y dejar a cada uno en su parecer, que ocuparte en porfïas. Si estâs
bien con Dios y miras su juicio, fâcilmente te darâs por vencido.

El Alma:
2. jOh Sehor, a qué hemos llegado! Lloramos los darios temporales, por una pequefia
ganancia trabajamos y corremos; y el dano espiritual se pasa en olvido, y apenas tarde
vuelve a la memoria. Por lo que poco o nada vale, se mira mucho; y por lo que es muy
necesario, se pasa con descuido, porque todo hombre se va a lo exterior, y se presto no
vuelve en si, con gusto se estâ envuelto en ello.

Capitulo XLV: Que no se debe creer a todos; y como fâcilmente se resbala en las
palabras.

El Alma:

79

1. Senor, ayùdame en la tribulation, porque es vana la seguridad del hombre. ό Cuân tas
veces no hallé fidelidad donde pensé que la habia? 6Cuântas veces también la hallé
donde menos lo esperaba? Por eso es vana la esperanza en los hombres; mas la salud de
los justos estâ en Ti, mi Dios. Bendito seas. Senor, Dios mio, en todas las cosas que nos
sucedan. Flacos somos y mudables: presto somos enganados, y nos mudamos.
2. (',Qué hombre hay que se pueda guardar con tanta cautela y discretion en todo, que
alguna vez no caiga el algun engano o perplejidad? Mas el que te busca a Ti, Senor, y te
busca con sencillo corazôn, no resbala tan fâcilmente. Y si cayere en alguna tribulation,
de cualquier manera que estuviere en ella enlazado, presto serâ librado por Ti, o
consolado; porque no desamparas para siempre al que en Ti espera. Raro es el fiel
amigo que persevera en todos los trabajos de su amigo. Τύ, Senor, Τύ solo eres
fidelisimo en todo, y fuera de Ti no hay otro semejante.
3. jOh, cuân bien lo entendia aquella aima santa que dijo: jMi aima estâ asegurada y
fundada en Jesucristo! Si yo estuviese asi, no me acongojaria tan presto el temor
humano, ni me moverian las palabras injuriosas. 0Quién puede preverlo todo? 0Quién es
capaz de precaver los males venideros? Si lo que hemos previsto con tiempo nos dana
muchas veces, Ôqué harâ lo no prevenido sino perjudicamos gravemente? Pues ^por
qué, miserable de mi, no me previne mejor? 0Por qué crei de ligero a otros? Pero somos
hombres, y hombres flacos y frâgiles, aunque por muchos seamos estimados y llamados
ângeles. Senor, Ôa quién creeré, a quién sino a Ti? Eres la verdad, que no puede enganar
ni ser enganada. El hombre, al contrario, es falaz, flaco y resbaladizo, especialmente en
palabras; de modo que con muy gran dificultad se debe creer lo que parece recto a la
primera vista.

4. Cuân prudentemente nos avisaste que nos guardâsemos de los hombres: que los
amigos del hombre son los de su casa, y que no diésemos crédita al que nos dijese: A
Cristo miralo aqui o miralo alii. He escarmentado en mi mismo: jojalâ sea para mi
mayor cautela, y no para continuar con mi imprudencia! Cuidado, me dice uno, cuidado,
reserva ta que te digo. Y mientras yo lo callo, y creo que estâ oculto, él no pudo callar el
secreto que me confiô, sino que me descubriô a mi y a si mismo, y se marché.
Defiéndeme, Senor, de aquestas fictiones, y de hombres tan indiscretos, para que nunca
caiga en sus manos ni yo incurra en semejantes cosas. Pon en mi boca las palabras
verdaderas y fieles, y desvia lejos de mi las lenguas astutas. De ta que no puedo sufrir,
me debo guardar mucho.

5. jOh, cuân bueno y de cuânta paz es callar de otros, y no creerlo todo fâcilmente, ni
hablarlo después con ligereza: descubrirse a pocos, buscarte siempre a Ti, que miras al
corazôn, y no moverse por cualquier viento de palabras, sino desear que todas las cosas
interiores y exteriores se acaben y perfecciones segùn el beneplâcito de tu voluntad!
jCuân seguro es para conservar la gracia celestial huir la vana apariencia, y no codiciar
las cosas visibles que causen admiration, sino seguir con toda diligencia las cosas que
dan fervor y enmienda de vida! jA cuântos ha danado la virtud descubierta y alabada
antes de tiempo! jCuân provechosa fue siempre la gracia guardada en silencio en esta
vida frâgil, que toda es malicia y tentaciôn!

80

Capitulo XLVI: De la conflanza que debemos tener en Dios cuando nos dicen injurias.

Jesucristo:
1. Hijo. esta firme y espera en Mi. (',Qué son las palabras sino palabras? Vuelan por el
aire, mas no mellan una piedra. Si estas culpado, determina enmendarte. Si no hallas en
ti culpa, llévalo con gusto por Dios. Muy poco es el que sufras alguna vez siquiera
malas palabras, ya que aim no puedes tolerar grandes golpes. Y ^,por qué tan pequenas
cosas te llegan al corazôn. sino porque aun eres camal, y miras mucho mâs a los
hombres de lo que conviene? Porque ternes ser despreciado, por esto no quieres ser
reprendido de tus faltas. y buscas la sombra de las excusas.
2. Considérate mejor, y conocerâs que aùn vive en ti, el amor dei mundo, y el deseo
vano de agradar a los hombres. Porque en huir de ser abatido y confundido por tus
defectos, se muestra hoy claro que no eres humilde verdadero, ni estas del todo muerto
al mundo, ni el mundo esta a ti crucifîcado. Mas oye mis palabras y no cuidarâs de
cuantas te dijeren los hombres. Dime: si se diere contra ti todo cuanto maliciosamente
se pudiera fingir. 6qué te danaria. si lo dejases pasar y lo despreciases enteramente? Por
ventura. te podrias arrancar un cabello?
3. Mas el que no esta dentro de su corazôn, ni me tiene a Mi delante de sus ojos, presto
se mueve por una palabra de menosprecio; pero el que confia en Mi, y no desea su
propio parecer. vivirâ sin temer a los hombres. Porque Yo soy el Juez y conozco todos
los secretos; Yo sé como pasan las cosas; Yo conozco muy bien al que hace la injuria, y
también al que la sufre. De Mi sale esta palabra; permitiéndolo Yo acaece esto, para que
se descubran los pensamientos de muchos corazones. Yo juzgo al culpable y al
inocente; pero quise probar primero al uno y al otro con juicio secreto.

4. El testimonio de los hombres muchas veces engana: mi juicio es verdadero, firme, y
no se revoca. Muchas veces esta escondido, y pocos lo penetran en todo: pero nunca
verra, ni puede errar, aunque a los ojos de los necios no parezca recto. A Mi, pues,
habéis de recurrir en cualquier juicio y no confiar en el propio saber. Porque el justo no
se turbarâ por cosas que Dios envie sobre él; y si algùn juicio fuere dicho contra él
injustamente, no se inquietarâ por ello. Ni se ensalzarâ vanamente. si otros le
defendi eren sin razôn. Porque sabe que Yo soy qui en escudriho los corazones y los
pensamientos, y que no juzgo segùn el exterior y apariencia humana. Antes muchas
veces se halla a mis ojos culpable el que al juicio humano parece digno de alabanza.
El Alma:
5. Senor Dios, justo juez, fuerte y paciente, que conoces la flaqueza y maldad de los
hombres, sé lu mi fortaleza y toda mi confianza, pues no me basta mi conciencia. lu
sabes lo que yo no sé: por eso me debo humillar en cualquier reprensiôn y llevarla con
mansedumbre. Perdôname también, Senor piadoso, todas las veces que no lo hice asi, y
dame gracia de mayor sufrimiento para otra vez. Porque mejor me esta tu misericordia
copiosa para alcanzar perdôn, que mi presumida justification para defender lo oculto de
mi conciencia. Y aunque ella nada me acuse, no por esto me puedo tener por justo;
porque quitada tu misericordia, no sera justificado en tu acatamiento ningùn viviente.

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Capitulo XLVII: Todas las cosas pasadas se deben padecer por la vida eterna.
Jesucristo:
1. Hijo, no te quebranten los trabajos que has tornado por Mi, ni te abatan del todo las
tribulaciones; mas mi promesa te esfuerce y consuele en todo lo que viniere. Yo basto
para galardonarte sobre toda manera y medida. No trabajarâs aqui mucho tiempo. ni
seras agravado siempre de dolores. Espéra un poquito y verâs cuân presto se pasan los
males. Vendra una hora cuando cesarâ todo trabajo e inquietud. Poco y breve es todo lo
que pasa con el tiempo.

2. Atiende a tu negocio, trabaja fïelmente en mi vina, que yo seré tu galardôn. Escribe,
lee, canta, suspira, calla, ora, sufre varonilmente lo adverso; la vida etema digna es de
esta y de otras mayores peleas. Vendra la paz un dia que el Senor sabe. el cual no se
compondrâ de dia y noche como en esta vida temporal, sino de luz perpetua, claridad
infinita, paz firme y descanso seguro. No diras entonces: ^.Quién me librarâ de este
cuerpo mortal? Ni clamarâs: |Ay de mi que se ha dilatado mi destierro! Porque la
muerte estarâ destruida, y la salud vendra sin defecto; ninguna congoja habrâ ya, sino
bienaventurada alegria, compania dulce y hermosa.
3. jOh! jSi vieses las coronas etemas de los Santos en el cielo. y de cuânta gloria gozan
ahora los que eran en este mundo despreciados. y tenidos por indignos de vivir! Por
cierto luego te humillarias hasta la tierra, y desearias mâs estar sujeto a todos, que
mandar a uno solo. Y no codiciarias los dias placenteros de esta vida: sino antes te
alegrarias de ser atribulado por Dios, y tendrias por grandisima ganancia ser tenido por
nada entre los hombres.

4. j Oh! Si gustases aquestas cosas, y las rumiases profundamente en tu corazôn. <;cômo
te atreverias a quejarte ni una sola vez? 6No te parece que son de sufrir todas las cosas
trabajosas por la vida etema? No es cosa de poco momento ganar o perder el reino de
Dios. Levanta, pues, tu rostro al cielo: mirame a Mi. y conmigo a todos los Santos, los
cuales tuvieron graves combates en este siglo; ahora se regocijan. y estân consolados y
seguros; ahora descansan en paz, y permanecerân conmigo sin fin en el reino de mi
Padre.

CapituloXLVIII: Del dia de la eternidady de las angustias de esta vida.
El Alma:
1. i Oh bienaventurada mansion de la ciudad soberana! j Oh dia clarisimo de la etemidad,
que no obscurece la noche, sino que siempre le alumbra la pura verdad, dia siempre
alegre, siempre seguro, y siempre sin mudanza! jOh, si ya amaneciese este dia. y
desapareciesen todas estas cosas temporales! Alumbra por cierto a los Santos con una
perpetua claridad, mas no asi a los que estân en esta peregrination sino de lejos. y como
en figura.
2. Los ciudadanos del cielo saben cuân alegre sea aquel dia; los desterrados hijos de Eva
gimen de ver que éste sea tan amargo y lleno de tedio. Los dias de este mundo son
pocos y malos. llenos de dolores y angustias, donde el hombre se ve manchado con
muchos pecados; enredado en muchas pasiones, angustiado de muchos temores,

82

ocupado con muchos cuidados, distraido con muchas curiosidades, complicado en
muchas vanidades, envuelto en muchos errores, quebrantado con muchos trabajos; las
tentaciones lo acosan, los placeres lo afeminan, la pobreza le atormenta.

3. jOh, cuando se acabarân todos estos males! jCuando me veré libre de la servidumbre
de los vicios! jCuando me acordaré, Senor, de Ti solo! jCuando me alegraré
cumplidamente en Ti! jCuando estaré sin ningun impedimento en verdadera libertad, y
sin ninguna molestia de aima y cuerpo! j Cuando tendré firme paz, paz imperturbable y
segura; paz por dentro y por fuera; paz del todo permanente! jOh buen Jestis! jCuando
estaré para verte! j Cuando contemplaré la gloria de tu reino! j Cuando me seras todo en
todas las cosas! jCuando estaré contigo en tu reino, el cual preparaste desde la etemidad
para tus escogidos! Me han dejado acâ, pobre y desterrado en tierra de enemigos, donde
hay continuas peleas y grandes calamidades.
4. Consuela mi destierro, mitiga mi dolor, porque a Ti suspira todo mi deseo. Todo el
placer dei mundo es para mi pesada carga. Deseo gozarte intimamente; mas no puedo
conseguirlo. Deseo estar unido con las cosas celestiales; pero me abaten las temporales
y las pasiones no mortificadas. Con el espiritu quiero elevarme sobre todas las cosas;
pero la came me violenta a estar debajo de ellas. Asi yo, hombre infeliz, peleo conmigo,
y me soy enfadoso a mi mismo, viendo que el espiritu busca lo de arriba, y la came lo
de abajo.

5. jOh Senor, cuanto padezco cuando revuelvo en mi pensamiento las cosas celestiales,
y luego se me ofrece un tropel de cosas dei mundo! Dios mio, no te alejes de mi, ni te
desvies con ira de tu siervo. Resplandezca un rayo de tu claridad, y destruya estas
tinieblas; envia tus saetas, y conttirbense todas las asechanzas del enemigo. Recoge
todos mis sentidos en Ti; hazme olvidar todas las cosas mundanas, otôrgame desechar y
apartar de mi aun las sombras de los vicios. Socôrreme, Verdad etema, para que no me
mueva vanidad alguna. Ven, suavidad celestial, y huya de tu presencia toda torpeza.
6. Perdôname también y mirame con misericordia todas cuantas veces pienso en la
oraciôn alguna cosa fuera de Ti. Pues confieso ingenuamente que acostumbro a estar
muy distraido. De modo que muchas veces no estoy alli donde se halla mi cuerpo en pie
o sentado, sino mâs bien alla donde me lleva mi pensamiento. Alli estoy donde esta mi
pensamiento; alli esta mi pensamiento a menudo donde esta lo que amo. Al punto me
ocurre lo que naturalmente deleita o agrada por la costumbre.
7. Por lo cual, Τύ, Verdad etema, dijiste: Donde esta tu tesoro, alli esta tu corazôn. Si
amo al cielo, con gusto pienso en las cosas celestiales. Si amo el mundo, alégrome con
sus prosperidades, y me entristezco con sus adversidades. Si amo la came, muchas
veces pienso en las cosas carnales. Si amo el espiritu, recréome en pensar cosas
espirituales. Porque de todas las cosas que amo, hablo y oigo con gusto, y lleno
conmigo a mi casa las ideas de ellas. Pero bienaventurado aquel por tu amor da repudio
a todo lo criado; que hace fuerza a su natural, y crucifica los apetitos camales con el
fervor del espiritu, para que, serena su conciencia, te ofrezca oraciôn pura, y sea digno
de estar entre los coros angélicos, desechadas dentro y fuera de si todas las cosas
terrenas.

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Capitulo XLIX: Del deseo de la vida eterna, y cucmtos bienes estân prometidos a los
que pelean.
Jesucristo:
1. Hijo, cuando sientes en ti algrin deseo de la etema bienaventuranza, y deseas salir de
la cârcel del cuerpo, para poder contemplar mi claridad sin sombra de mudanzas, dilata
tu corazôn y recibe con todo amor esta santa inspiration. Da muchas gracias a la
soberana bondad que asi se digna favorecerte, visitarte con clemencia, moverte con
eficacia, sostenerte con vigor, para que no te deslices por tu propio peso a las cosas
terrenas. Porque esto no lo recibes por tu diligencia o fuerzas, sino por solo el querer de
la gracia soberana y dei agrado divino, para que aproveches en virtudes y en mayor
humildad. y te prepares para los combates que te han de venir, y trabajes por llegarte a
Mi de todo corazôn, y servirme con ardiente voluntad.

2. Hijo, muchas veces arde el fuego. pero no sube la llama sin humo. Asi los deseos de
algunos se encienden a las cosas celestiales; mas aim no estân libres del amor carnal. Y
por eso no obran solo por la honra de Dios puramente, aun en lo que con tan gran deseo
me piden. Tal suele ser algunas veces tu deseo, el cual mostraste con tanta
importunidad. Pues no es puro ni perfecto lo que va inficionado de propio interés.
3. Pide, no lo que es para ti deleitable y provechoso, sino lo que es para Mi aceptable y
honroso; por que, si rectamente juzgas, debes seguir y anteponer mi voluntad a tu deseo
y a cualquiera cosa deseada. Conozco tu deseo, y he oido tus continuos gemi do. Ya
quisieras estar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios; ya te deleita la casa etema,
y la patria celestial te llena de gozo; pero aim no es venida esa hora, aun resta otro
tiempo, tiempo de guerra, tiempo de trabajo y de prueba. Deseas gozar del sumo bien;
mas no lo puedes alcanzar ahora. Yo soy: espérame, dice el Senor, hasta que venga el
reino de Dios.
4. Has de ser probado aùn en la tierra, y ejercitado en muchas cosas. Algunas veces
seras consolado, pero no te sera dada satisfaction cumplida. Esfuérzate, pues, y aliéntate
asi a hacer como a padecer cosas repugnantes a la naturaleza. Conviene que te vistas de
un hombre nuevo, y te vuelvas un varôn constante. Es preciso hacer muchas veces lo
que no quieres, y dejar lo que quieres. Lo que agrada a otros, progresarâ; lo que a ti te
contenta, no se harâ. Lo que dicen otros, sera oido; lo que dices tû, sera reputado por
nada. Pedirân otros, y recibirân; tû pedirâs, y no alcanzarâs.

5. Otros serân grandes en boca d los hombres; de ti no se harâ cuenta. A otros se
encargarâ este o aquel negocio; tû serâs tenido por inûtil. Por esto se contristarâ alguna
vez la naturaleza; y no harâs poco si lo sufrieres callando. En estas y otras cosas
semejantes es probado el siervo fiel del Senor, para ver como sabe negarse y
mortificarse en todo. Apenas se hallarâ cosa en que mâs necesites morir a ti mismo, que
en ver y sufrir cosas repugnantes a tu voluntad, principalmente cuando parece conforme
y menos ûtil lo que te mandan hacer. Y porque tû, siendo inferior, no osas resistir a la
voluntad de tu superior, por eso te parece cosa dura andar pendiente de la voluntad de
otro y dejar tu propio parecer.
6. Mas considera, hijo, el fin cercano de estos trabajos, el fruto de elles y su grandisimo
premio; y no te serân pesados, sino un gran consuelo de tu paciencia. Pues por esta poca
voluntad que ahora dejas de grado, poseerâs para siempre tu voluntad en el cielo. Alli,

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pues, hallarâs todo lo que quisieres, y cuanto pudieres desear. Alli tendras en tu poder
todo el bien, sin miedo de perderlo. Alli, tu voluntad, unida con la mia para siempre, no
apetecerâ cosa alguna contraria o propicia. Alli ninguno te resistirâ, ninguno se quejarâ
de ti, nadie te embarazarâ, nada se te opondrâ; sino que todas las cosas que deseares las
disfrutarâs juntas, y llenarân y colmarân tus deseos. Alli te daré honor por la afrenta
padecida, vestidura de gloria por la aflicciôn, y por el infimo lugar la silla del reino
etemo. Alli se verâ el fruto de la obediencia, aparecerâ muy alegre el trabajo de la
penitencia, y la humilde sumisiôn sera gloriosamente coronada.

7. Inclinate, pues, humildemente bajo la mano de todos, y no cuides de mirar quién lo
dijo, o quién lo mandé. Sino procura con gran cuidado que, ya sea superior, inferior, ο
igual, el que algo te exigiere o insinuare, todo lo tengas por bueno, y cuides de
cumplirlo con sincera voluntad. Busqué cada uno lo que quisiere; gloriese este en esto,
y aquel en lo otro, y sea alabado mil miliares de veces; mas tù no te alegre ni en esto ni
en aquello, sino en el desprecio de ti mismo, y en sola mi voluntad y honra. Una cosa
debes desear, y es que, en vida o en muerte, sea Dios siempre glorificado en ti.

Capitulo L: Como se debe ofrecer en las manos de Dios el hombre desconsolado.

El Alma:
1. Senor, Dios, Padre santo: ahora y para siempre seas bendito, que como Τύ quieres asi
se ha hecho, y lo que haces es bueno. Alégrese tu siervo en Ti, no en si, ni en otro
alguno: porque Τύ solo eres alegria verdadera: Τύ esperanza mia y corona mia: Τύ,
Senor, eres mi gozo y mi premio. (',Qué tiene tu siervo sino lo que recibiô de Ti, aun sin
merecerlo? Tuyo es todo lo que me has dado y has hecho conmigo. Pobres soy y lleno
de trabajos, desde mi juventud; y mi aima se entristece algunas veces hasta llorar; y
otras veces se turba contigo por las pasiones que la acosas.
2. Deseo el gozo de la paz; la paz de tus hijos pido, que son recreados por Ti en la luz de
la consolacién. Si me das paz, si derramas en mi un santo gozo, estarâ el aima de tu
siervo llena de alegria, y devota para alabarte. Pero si te apartares, como muchas veces
lo haces, no podrâ correr por el camino de tus mandamientos, sino que hincarâ las
rodillas para herir su pecho; porque no le va como los dias anteriores cuando
resplandecia tu luz sobre su cabeza, y era defendida de las tentaciones impetuosas
debajo de la sombra de tus alas.

3. Padre justo y siempre laudable, llegé la hora en que tu siervo debe ser probado. Padre
amable, justo es que tu siervo padezca algo por Ti en esta hora. Padre para siempre
adorable, ya ha llegado la hora que habias previsto desde la etemidad, en la cual tu
siervo este abatido en lo exterior un corto tiempo, mas para que viva siempre
interiormente contigo. Despreciado sea y humillado un poco. y decaiga delante de los
hombres; sea consumido de pasiones y enfermedades, para que vuelva nuevamente a
verse contigo en la aurora de una nueva luz, y sea ilustrado en las cosas celestiales.
i Padre santo! Asi lo ordenaste Τύ. asi lo quisiste; y lo que mandaste se ha hecho.

4. Esta es, pues, la gracia que haces a tu amigo, que padezca. y sea atribulado por tu
amor en este mundo por cualquiera. y cuantas veces lo permitieres. Sin tu consejo y
providencia y sin causa, nada se hace en la tierra. Bueno es para mi, Senor, que me

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hayas humillado, para que aprenda tus justificaciones, y destierre de mi corazôn toda
soberbia y presunciôn. Provechoso es para mi que la confusion haya cubierto mi rostro,
para que asi te busqué a Ti para consolarme, y no a los hombres. También aprendi en
esto a temblar de tu inescrutable juicio, que afliges asi al justo como al impio, aunque
no sin equidad y justi ci a.

5. Gracias te doy porque no me escaseaste los males; sino que me afligiste con amargos
azotes, enviândome dolores y angustias interiores y exteriores. No hay quien me
consuele debajo del cielo sino Τύ, Senor Dios mio, médico celestial de las almas, que
hieres y sanas, pones en grandes tormentos y libras de ellos. Sea tu correcciôn sobre mi,
y tu mismo castigo me ensenarâ.

6. Padre amado, vesme aqui en tus manos; yo me inclino bajo la vara de tu correcciôn.
Hiere mis espaldas y mi cerviz para que enderece mis torcidas inclinaciones a tu
voluntad. Hazme piadoso y humilde discipulo como sueles hacerlo, para que ande
siempre pendiente de tu voluntad. Me entrego enteramente a Ti con todas mis cosas
para que las corrijas. Mâs vale ser corregido aqui que en la otra vida. Τύ sabes todas y
cada una de las cosas, y no se te esconde nada en la humana concienda. Antes que
suceda, sabes lo venidera, y no hay necesidad que alguno te ensene o avise de las cosas
que se hacen en la tierra. Τύ sabes lo que conviene para mi adelantamiento, y cuânto me
aprovecha la tribulaciôn para limpiar el orin de los vicios. Haz conmigo tu voluntad y
gusto, y no deseches mi vida pecaminosa, a ninguno mejor ni mâs claramente conocida
que a Ti solo.
7. Concédeme, Senor, saber lo que se debe saber; amar lo que se debe amar; alabar lo
que a Ti es agradable; estimar lo que te parece precioso; aborrecer lo que a tus ojos es
feo. No permitas que juzgue segùn la vista de los ojos exteriores, ni que sentencie segùn
el oido de los hombres ignorantes; sino dame gracia para que pueda discemir con
verdadero juicio entre lo visible y lo espiritual, y sobre todo, buscar siempre la voluntad
de tu divino beneplâcito.
8. Muchas veces se engahan los hombres en sus opiniones y juicios, y los mundanos se
enganan también en amar solamente lo visible. (',Qué tiene de mejor el hombre porque
otro le alabe? El falaz engana al falaz, el vano al vano, el ciego al ciego, el enfermo al
enfermo. cuando lo ensalza; y verdaderamente mâs le confunde cuando vanamente le
alaba. Porque cuanto es cada uno en tus ojos, tanto es y no mâs, dice el humilde San
Francisco.

Capitulo LI: Que debemos emplearnos en ejercicios humildes cuando no podemos en
los sublimes.
Jesucristo:
1. Hijo. no puedes permanecer siempre en el deseo fervoroso de las virtudes, ni
perseverar en el mâs alto grado de la contemplation; sino que es necesario por el vicio
original, que desciendas alguna vez a cosas bajas, y también a llevar la carga de esta
vida corruptible, aunque te pese y fastidie. Mientras lleves el cuerpo mortal, sentirâs
tedio e inquietud de corazôn. Es preciso, pues, mientras vives en came, gémir muchas

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veces por el peso de la came, porque no puedes ocuparte perfectamente en los ejercicios
espirituales en la divina contemplation.

2. Entonces conviene que te emplees en ejercicios humildes y exteriores, consolândote
con hacer buenas obras; y espera mi venida y la visita del cielo con firme confianza;
sufre con paciencia tu destierro, y la sequedad del espiritu, hasta que otra vez yo te
visite, y seas libre de toda congoja. Porque te haré olvidar las penas, y que goces de gran
sereni dad interior. Yo extenderé delante de ti los prados de las Escrituras, para que,
dilatado tu corazôn, corras la camera de mis mandamientos. Entonces diras: No son
comparables las penas de este tiempo con la gloria que se nos descubrirâ.

Capitulo LIT: Que el hombre no se repute por digno de consuelo, sino de castigo.

El Alma:
1. Senor, no soy digno de tu consolaciôn ni de ninguna visita espiritual; y por eso
justamente lo haces conmigo cuando me dejas pobre y desconsolado. Porque aunque yo
pudiese derramar un mar de lâgrimas, afin no mereceria tu consuelo. Por eso yo soy
digno de ser afhgido y castigado; porque te ofendi gravemente y muchas veces, y pequé
mucho, y de muchas maneras. Asi que. bien mirado. no soy digno de la menor
consolation. Mas Τύ, Dios demente y misericordioso, que no quieres que tus obras
perezcan, para manifestar las riquezas de tu bondad en los vasos de tu misericordia aun
sobre todo merecimiento, tienes por bien de consolar a tu siervo de un modo
sobrenatural. Porque tus consolaciones no son ilusorias como las humanas.
2. 0Qué he hecho, Senor, para que Τύ me dieses ninguna consolaciôn celestial? Yo no
me acuerdo haber hecho ningùn bien; sino que he sido siempre inclinado a vicios. y
muy perezoso para enmendarme. Esto es verdad, y no puedo negarlo. Si dijese otra
cosa, Τύ estarias contra mi, y no habria quien me defendiese. <;,Qué he merecido por mis
pecados, sino el infiemo y el fuego etemo? Conozco en verdad que soy digno de todo
escamio y menosprecio; ni merezco ser contado entre tus devotos. Y aunque me
incomode este lenguaje, no dejaré de acusar mis pecados contra mi. y en favor de la
verdad, para que mâs fâcilmente merezca alcanzar tu misericordia.
3. ^Qué diré yo pecador, y lleno de toda confusion? No tengo boca parahablar sino sola
esta palabra: Pequé, Senor, pequé; ten misericordia de mi; perdôname. Déjame un poco
para que llore mi dolor, antes que vaya a la tierra tenebrosa y cubierta de obscuridad de
muerte. (1Qué es lo que principalmente exiges del culpable y miserable pecador, sino
que se convierta y se humilie por sus pecados? De la verdadera contrition y humildad
de corazôn nace la esperanza de ser perdonado, se reconcilia la conciencia turbada,
reparase la gracia perdida, se defiende el hombre de la ira venidera. y se juntan en santa
paz Dios y el alma contrita. <

4. Senor. el humilde arrepentimiento de los pecados es para Ti sacrificio muy acepto,
que huele mâs suavemente en tu presencia, que el incienso. Este es también el ungüento
agradable que Τύ quisiste que se derramase sobre tus sagrados pies; porque nunca
desechaste el corazôn contrito y humillado. Alli estâ el lugar dei refugio para el que
huye del enemigo; alli se enmienda y limpia lo que en otro lugar se errô y se manchô.

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Capitula LUI: La gracia de Dios no se mezcla con el gusto de las cosas terrenas.
Jesucristo:
1. Hijo, mi gracia es preciosa, no admite mezcla de cosas extranas, ni de consolaciones
terrenas. Conviene desviar todos los impedimentos de la gracia, si deseas que se te
infunda. Busca lugar secreto para ti; desea estar a solas contigo; déjà las conversaciones,
y ora devotamente a Dios, para que te dé compunciôn de corazôn y pureza de
conciencia. Reputa por nada todo el mundo, y prefiere a todas las cosas exteriores el
ocuparte en Dios. Porque no podrâs ocuparte en Mi, y juntamente deleitarte en lo
transitorio. Conviene desviarse de conocidos y de amigos, y tener el espiritu retirado de
todo placer temporal. Asi desea que se abstengan todos los fieles cristianos el apôstol
San Pedro, portândose como extranjeros y peregrinos en este mundo.

2. jOh, cuânta confianza tendra en la muerte aquel que no tiene aficiôn a cosa alguna de
este mundo! Pero tener asi el corazôn desprendido de todas las cosas, no lo alcanza el
aima todavia enferma; ni el hombre carnal conoce la libertad del hombre espiritual. Mas
si quiere ser verdaderamente espiritual. es précise que renuncie a los extranos y a los
allegados, y que de nadie se guarde mâs que de si mismo. Si a ti te vences
perfectamente, todo lo demâs lo sujetarâs con mâs facilidad. La perfecta victoria es
vencerse a si mismo. Porque el que se tiene sujeto a si mismo, de modo que la
sensualidad obedezea la razôn, y la razôn me obedezea a Mi en todo, este es
verdaderamente vencedor de si y senor dei mundo.
3. Si deseas subir a esta cumbre, conviene comenzar varonilmente, y ponerla segura a la
raiz, para que arranques y destruyas la oculta desordenada inclination que tienes a ti
mismo, y a todo bien propio y corporal. De este amor desordenado que se tiene el
hombre a si mismo, depende casi todo lo que se ha de vencer radicalmente: vencido y
sehoreado este mal, luego hay gran paz y sosiego. Mas porque pocos trabajan en morir
perfectamente a si mismo, y no salen enteramente de su propio amor, por eso se quedan
envueltos en sus afectos, y no se pueden levantar sobre si en espiritu. Pero el que desea
andar libre conmigo, es necesario que mortifique todas sus malas y desordenadas
aficiones, y que no se pegue a criatura alguna con amor apasionado.

Capitulo LIV: De los diversos movimientos de la naturaleza y de la gracia.

Jesucristo:
1. Hijo, mira con vigilantia los movimientos de la naturaleza y de la gracia, porque son
muy contrarios y sutiles, de modo que con dificultad son conocidos sino por varones
espirituales e interiormente alumbrados. Todos desean el bien, y en sus dichos y hechos
buscan alguna bondad; por eso muchos se enganan con color del bien.
2. La naturaleza es astuta, atrae a si a muchos. los enreda y engana. y siempre se pone a
si misma por fin. Mas la gracia anda sin doblez. se desvia de toda apariencia de mal, no
pretende enganar, sino que hace todas las cosas puramente por Dios, en quien descansa
como en su fin.

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3. La naturaleza no quiere ser mortificada de buena gana, ni estrechada, ni vencida, ni
sometida de grado. Mas la gracia estudia en la propia mortificacion, resiste a la
sensualidad, quiere estar sujeta, desea ser vencida, no quiere usar de su propia libertad,
apetece vivir bajo una estrecha observancia, no codicia senorear a nadie, sino vivir y
servir, y estar debajo de la mano de Dios; por Dios esta pronta a obedecer con toda
humildad a cualquiera criatura humana.
4. La naturaleza trabaja por su conveniencia, y tiene la mira a la utilidad que le puede
venir. Pero la gracia no considera lo que le es ütil y conveniente, sino lo que aprovecha
a muchos.
5. La naturaleza recibe con gusto la honra y la reverencia. Mas la gracia atribuye
fielmente a solo Dios toda honra y gloria.
6. La naturaleza terne la confusion y el desprecio. Pero la gracia se alegra en padecer
injurias por el nombre de Jesris.

7. La naturaleza ama el ocio y la quietud corporal. Mas la gracia no puede estar ociosa;
antes abraza de buena voluntad el trabajo.
8. La naturaleza busca tener cosas curiosas y hermosas, y aborrece las viles y groseras.
Mas la gracia se deleita con cosas lianas y bajas. no desecha las âsperas. ni rehùsa el
vestir ropas viejas.
9. La naturaleza mira lo temporal, y se alegra de las ganancias terrenas, se entristece del
dano, y enojase con cualquier palabra o injuria. Pero la gracia mira lo etemo. no esta
pegada a lo temporal, ni se turba cuando la pierde, ni se exaspera con las palabras
ofensivas; porque puso su tesoro y gozo en el cielo, donde ninguna cosa perece.

10. La naturaleza es codiciosa. y de mejor gana toma que da; ama sus cosas propias y
particulares. Mas la gracia es piadosa y comrin para todos, huye la singularidad.
contentase con poco, tiene por mayor felicidad el dar que el recibir.
11. La naturaleza nos inclina a las criaturas, a la propia came, a la vanidad y a las
distracciones. Pero la gracia nos lleva a Dio y a las virtudes, renuncia las criaturas. huye
el mundo, aborrece los deseos de la came, refrena los pasos vanos, avergüénzase de
parecer en pùblico.

12. La naturaleza toma de buena gana cualquier placer exterior en que deleite sus
sentidos. Pero la gracia en solo Dios se quiere consolar, y deleitarse en el sumo bien
sobre todo lo visible.
13. La naturaleza, cuanto hace, es por su propia utilidad y conveniencia; no puede hacer
cosa de balde, sino que espera alcanzar otro tanto o mâs, o si no, alabanza o favor por el
bien que ha hecho; y desea que sean sus obras y sus dâdivas muy ponderadas. Mas la
gracia ninguna cosa temporal busca, ni quiere otro premio, sino a solo Dios; y de lo
temporal no quiere mâs que cuanto basta para conseguir lo etemo.
14. La naturaleza se complace en sus muchos amigos y pari entes, se gloria de su noble
nacimiento y distinguido linaje, halaga a los poderosos, lisonjea a los ricos. aplaude a

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los iguales. Pero la gracia ama aun a los enemigos y no se engrie por los muchos
amigos, ni hace caso de propio nacimiento y linaje. si en el no hay mayor virtud.
Favorece mâs al pobre que al rico; se acomoda mas bien al inocente que al poderoso; se
alegra con el veraz, no con el enganoso. Exhorta siempre a los buenos a que aspiren a
gracias mejores, y se asemejen al Hijo de Dios por sus virtudes.
15. La naturaleza luego se queja de la necesidad y del trabajo. Pero la gracia lleva con
buen rostro la pobreza.
16. La naturaleza todo lo dirige a si misma, y por si peleay porfia. Mas la gracia todo lo
refiere a Dios, de donde originalmente mana, ningùn bien se arroga ni se atribuye a si
misma. No porfia. ni prefiere su modo de pensar al de los otros; sino que en todo
dictamen y opinion se sujeta a la sabiduria etemay al divino examen.

17. La naturaleza apetece saber secreto y oir novedades; quiere aparecer en pùblico, y
observai mucho por los sentidos; desea ser conocida. y hacer cosas de donde le procéda
alabanza y fama. Pero la gracia no cuida de oir cosas nuevas ni curiosas; porque todo
esto nace de la corruption antigua, y no hay cosa nueva ni durable sobre la tierra.
Ensena a recoger los sentidos, a huir la vana complacencia y ostentation, esconder
humildemente lo que tenga digno de admiration o alabanza. y buscar en todas las cosas
y en toda ciencia fruto de utilidad, y alabanza y honra de Dios. No quiere que ella ni sus
cosas sean pregonadas; sino que Dios sea glorificado en sus dones, que los da todos con
purisimo amor.
18. Esta gracia es una luz sobrenatural. y un don especial de Dios; y propiamente la
marca de los escogidos. y la prenda de la salvation etema, la cual levanta al hombre de
lo terreno a amar lo celestial, y de carnal lo hace espiritual. Asi que, cuanto mâs
apremiada sea la naturaleza, tanto mayor gracia se infunde, y cada dia es reformado el
hombre interior segùn la imagen de Dios con nuevas visitaciones.

CAPITULO LV: De la corrupciôn de la naturaleza, de la eficacia de la gracia divina.
EL ALMA:
1. Senor, Dios mio, que me criaste a tu imagen y semejanza, concédeme aquesta gracia,
que declaraste ser tan grande y necesaria para la salvation; a fin de que yo pueda vencer
mi perversa naturaleza, que me arrastra a los pecados y a la perdition. Pues yo siento en
mi came la ley del pecado, que contradice a la ley de mi aima, y me lleva cautivo a
obedecer en muchas cosas a la sensualidad y no pudo resistir a sus pasiones, si no me
asiste tu santisima gracia, eficazmente infundida en mi corazôn.

2. Necesaria tu gracia, y grande gracia, para vencer la naturaleza inclinada siempre a lo
malo desde su juventud. Porque abatida en el primer hombre Adân, y viciada por el
pecado, pasa a todos los hombres la pena de esta mancha; de suerte que la misma
naturaleza, que fue criada por Ti buena y derecha, ya se toma por el vicio y enfermedad
de la naturaleza corrompida; por que el mismo movimiento suyo que le quedô, la induce
al mal y a lo terreno. Pues la poca fuerza que le ha quedado, es como una centellita
escondida en la ceniza. Esta es la razon natural, cercada de grandes tinieblas; pero capaz
todavia de juzgar del bien y del mal, y de discemir lo verdadero de lo falso; aunque no

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tiene fuerza para cumplir todo lo que le parece bueno, ni usa de la perfecta luz de la
verdad ni tiene sanas sus aficiones.

3. De aqui viene, Dios mio, que yo, segtin el hombre interior, me deleito en tu ley,
sabiendo que tus mandamientos son buenos, justos y santos. juzgando también que todo
mal y pecado se debe huir. Pero con la came sirvo a la sensualidad mâs que a la razôn.
Asi es también que propongo frecuentemente hacer muchas buenas obras; pero como
falta la gracia para ayudar a mi flaqueza, con poca resistencia vuelvo atrâs y desfallezco.
Por la misma causa sucede que conozco el camino de la perfection, y veo con bastante
claridad como debo obrar. Mas agradado del peso de mi propia corruption no me
levanto a cosas mâs perfectas.

4. jOh, cuân necesaria me es, Senor, tu gracia, para comenzar el bien, continuarlo y
perfeccionarlo! Porque sin ella ninguna cosa puedo hacer; pero en Ti todo lo puedo,
confortado con la gracia. jOh gracia verdaderamente celestial, sin la cual nada son los
merecimientos propios, ni se han de estimar en algo los dones naturales! Ni las artes, ni
las riquezas, ni la hermosura, ni el ingenio o la elocuencia valen delante de Ti, Senor,
sin tu gracia. Porque los dones naturales son comunes a buenos. y a malos; mâs la
gracia y la caridad es don propio de los escogidos. y con ella se hacen dignos de la vida
etema. Tan encumbrada es esta gracia, que ni el don de la profeci a. ni el hacer milagro,
o algtin otro saber, por sutil que sea, es estimado en algo sin ella. Ni aun la fe ni la
esperanza, ni las otras virtudes son aceptas a Ti, sin caridad ni gracia.
5. jOh beatisima gracia, que al pobre de espiritu lo haces rico en virtudes. y al rico en
muchos bienes vuelves humilde de corazôn! Ven, desciende a mi. lléname luego de tu
consolation, para que no desmaye mi aima de cansancio y sequedad de corazôn.
Suplicote, Senor, que halle gracia en tus ojos, pues me basta, aunque me faite todo lo
que la naturaleza desea. Si fuere tentado y atormentado de muchas tribulationes, no
temeré los males, estando tu gracia conmigo. Ella es fortaleza. ella me da consejo y
favor. Mucha mâs poderosa es que todos los enemigos, y mucho mâs sabia que todos
los sabios.
6. Ella ensena la verdad, la ciencia, alumbra el corazôn, consuela en las aflicciones,
destierra la tristeza, quita el temor, alimenta la devotion produce lâgrimas afectuosas.
(iQué soy yo sin la gracia, sino un madero seco, y un tronco intitil y desechado?
Asisteme, pues, Senor, tu gracia para estar siempre atento a emprender, continuar y
perfeccionar buenas obras, por tu Hijo Jesucristo. Amén.

Capitulo LVI: QUE DEBEMOS NEGARNOS A NOSOTROSMISMOS, Y
ASEMEJARNOSA CRISTO POR LA CRUZ.
JESUCRISTO:
1. Hijo, cuanto puedes salir de ti, tanto puedes pasarte a Mi. Asi como no desear nada
exteriormente, produce la paz interior; asi el negarse interiormente. causa la union con
Dios. Quiero que aprendas la perfecta renuntia de ti mismo en mi voluntad, sin replica
ni queja. Sigueme: YO SOY CAMINO, VERDAD Y VIDA. Sin camino no hay por
donde andar; sin verdad no podemos conocer;sin vida no hay quien pueda vivir. Yo soy
el camino que debes seguir, la verdad que debes creer, la vida que debes esperar. Yo soy

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camino inviolable, verdad infalible. vida interminable. Yo soy camino muy derecho,
verdad suma, vida verdadera, vida bienaventurada. vida increada. Si permanecieres en
mi camino, conocerâs la verdad, y la verdad te librarâ y alcanzarâs la vida etema.

2. Si quieres entrar en la vida, guarda mis mandamientos. Si quieres conocer la verdad,
créeme a Mi. Si quieres ser mi discipulo, niégate a ti mismo. Si quieres poseer la vida
bienaventurada, desprecia la présente. Si quieres ser ensalzado en el cielo. humiliate en
el mundo. Si quieres reinar conmigo. lleva la cruz conmigo. Porque solo los siervos de
la cruz hallan el camino de la bienaventuranza y de la luz verdadera.
EL ALMA:
3. Senor, pues tu camino es estrecho y despreciado en el mundo, concédeme que te
imite en despreciar el mundo. Pues no es mejor el siervo que su senor, ni el discipulo es
superior al maestro. Ejercitase tu siervo en tu vida, pues en ella esta mi salud, y la
santidad verdadera. Cualquier cosa que fuera de ella oigo o no me recrea ni satisface
cumplidamente.
JESUCRISTO:
4. Hijo, pues sabes esto y lo has leido todo. si lo hicieres, seras bienaventurado. El que
abraza mis mandamientos y los guarda.ese es el que me ama, y Yo le amaré. y le
manifestaré a él,y le haré sentar conmigo en el reino de mi Padre.

EL ALMA:
5. Senor, Jesus, como lo dijiste y prometiste. asi se haga, y pueda yo merecerlo. Recibi
de tu mano la cruz; yo la llevaré hasta la muerte, asi como Tù me la pusiste.
Verdaderamente la vida de 1 buen religioso es cruz, pero guia al paraiso. Ya hemos
comenzado; no se debe volver atrâs. ni conviene dejarla.

6. Ea, hermanos, vamos juntos. Jesûs sera con nosotros. Por Jesûs tomamos esta cruz,
por Jesûs perseveremos en ella. Sera nuestro auxiliador el que es nuestro capitân. y fue
nuestro ejemplo Mirad a nuestro Rey que va delante de nosotros y pelearâ por nosotros.
Sigâmosle varonilmente. nadie terna los terrores estemos preparados a morir con animo
en la batalla. y no demos tai afrenta a nuestra gloria, que huyamos de la cruz.

Capitulo LVII: No debe cicobcirdcirse demasiado el que cae en algunas faltas.
Jesucristo:
1. Hijo, mâs me agradan la humildad y la paciencia en la adversidad que el mucho
consuelo y devociôn en la prosperidad. ^.Por qué te entristece una pequena cosa dicha
contra ti? Aunque mâs fuera. no debieras inquietarte. Mas ahora déjala pasar. porque es
la primera, ni nueva, ni serâ la ûltima si mucho vivieres. Harto esforzado eres cuando
ninguna cosa contraria te viene. Aconsejas bien, y sabes alentar a otros con palabras;
pero cuando viene a tu puerta alguna repentina tribulaciôn, luego te falta consejo y
esfuerzo. Mira tu gran fragilidad que expérimentas a cada paso en pequenas ocasiones;
mas todo este mal que te sucede. redunda en tu salud.

2. Apârtalo como mejor supieres de tu corazôn, y si llegô a tocarte. no permitas que te
abata, ni te lleve embarazado mucho tiempo. Sufre a lo menos con paciencia, si no

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puedes con alegria. Y si oyes algo contra tu gusto y te sientes irritado, refrénate, y no
dejes salir de tu boca alguna palabra desordenada que pueda escandalizar a los
inocentes. Presto se aquietarâ el impetu excitado de tu corazôn: y el dolor interior se
dulcifica con la vuelta de la gracia. Aim vivo Yo (dice el Senor) dispuesto para ayudarte
y para consolarte mâs de lo acostumbrado, si confias en Mi y me Hamas devociôn.

3. Ten buen ânimo, y apercibete para trances mayores. Aunque te veas muchas veces
atribulado, o gravemente tentado, no por eso estâ ya todo perdido. 0Cômo podrâs tû
estar siempre en un mismo estado de virtud, cuando le faltô al ângel en el cielo, y al
primer hombre en el paraiso? Yo soy el que levanta con entera salud a los que lloran y
traigo a mi divinidad los que lloran y traigo a mi divinidad los que conocen su flaqueza.
EL ALMA:
4. Senor, bendita ea tu palabra, dulce para mi boca mâs que la miel y el panai. (',Qué
haria yo en tantas tribulationes y angustias, si Τύ no me animases con tus santas
palabras? Con tal que al fin llegue yo al puerto de salvation 6qué se me da de cuanto
hubiere padecido? Dame buen fin; dame una dulce partida de este mundo. Acuérdate de
mi, Dios mio, y guiame por camino derecho a tu reino. Amén.

Capitulo LVIII: NO SE DEBEN ESC UDRINAR LAS COSAS ALTAS Y LOS JUICIOS
OCULTOS DE DIOS

JESUCRISTO:
1. Hijo, guârdate de disputar de materias altas, y de los secretos juicios de Dios; por qué
uno es desamparado y otro tiene tantas gracias; por qué estâ uno muy afligido y otro tan
altamente ensalzado. Estas cosas exceden a toda humana capacidad; y no basta razôn ni
disputa alguna para investigar el juicio divino. Por eso. cuando el enemigo te trajere
esto al pensamiento, o algunos hombres curiosos lo preguntaren, responde aquello del
profeta: JUSTO ERES. SENOR. Y JUSTO TU JUICIO. Y también: LOS JUICIOS DEL
SENOR SON VERDADEROS Y JUSTIFICADOS EN SiMISMOS. Mis juicios han de ser
temidos, no examinados; por que no se comprende con entendimiento humano.

2. Tampoco te pongas a inquirir o disputar de los merecimiento de los Santos, cuâl sea
mâs Santo o mayor en el reino de los cielos. Estas cosas muchas veces causan
contiendas y disensiones sin provecho; aumentan también la soberbia y la vanagloria. de
donde nacen envidias y discordias, cuando uno quiere preferir imprudentemente un
Santo, y otro quiere a otro. Querer saber e inquirir taies cosas, ningûn fruto trae. antes
desagrada mucho a los Santos; por que Yo no soy DIOS de discordia, sino de paz; la
mal consiste mâs en la verdadera humildad, que en la propia estimation.
3. Algunos con celo de amor se aficionan a unos Santos mâs que a otros; pero mâs por
afecto humano que divino. Yo soy el que hice a todos los Santos; Yo les di la gracia; Yo
les he dado la gloria. Yo sé los méritos de cada uno; Yo les previne con bendiciones de
mi dulzura. Yo conoci mis amados antes de los siglos; Yo los escogi dei mundo, y no
ellos a Mi. Yo los llamé por gracia y atraje por misericordia; Yo les llevé por diversas
tentaciones. Yo les envié grandes consolaciones, les di la perseverantia y coroné su
paciencia. 4. Yo conozco al primero y al ûltimo.

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Yo los abrazo a todos con amor inestimable. Yo soy digno de ser alabado en todos mis
Santos, y ensalzado sobre todas las cosas; Yo debo ser honrado por cada uno de cuantos
he engrandecido y predestinado, sin preceder algiin merecimiento suyo. Por eso quien
despreciare a uno de mis pequehuelos. no honra al grande, porque yo hi ce al grande y al
pequeno. Y el que quisiere deprimir alguno de los Santos, a Mi me deprime y a todos
los dernas del reino de los cielos. Todos son una misma cosa por vinculo de la caridad;
todos tienen un mismo parecer y un mismo querer; y todos se aman reciprocamente.

5. Y sobre todo, mâs me aman a Mi que a si mismos y a todos sus merecimientos.
Porque elevados sobre si libres de su propio amor, se pasan del todo al mio; y en él
descansan y se regocijan con gozo inexplicable. No hay cosa que los pueda apartar ni
declinar; porque llenos de la verdad etema. arden en el fuego inextinguible de la
caridad. Callen, pues, los hombres camales y animales, y no disputen del estado de los
Santos, pues no saben amar sino los gozos particulares. Quitan y ponen segùn su
inclination, no como agrada a la etema verdad.
6. Muchos por efecto de ignorancia, especialmente los que se hallan con poca luz
interior, con difïcultad saben amar a alguno con perfecto amor espiritual. Y aun los lleva
mucho el afecto natural, y la amistad humana, con la cual se inclinan mâs a unos que a
otros; y asi como sienten de las cosas terrenas, asi imaginan de las celestiales. Mas hay
grandisima diferencia entre lo que piensan los hombres imperfectos y lo que saben los
varones espirituales por la revelation divina.
7. Guârdate, pues, hijo, de tratar curiosamente de las cosas que exceden a tu alcance: de
lo que debes tratar es de que puedas ser siquiera el menor en el reino de Dios. Y aunque
uno supiese quién es mâs Santo que otro, o el mayor en el reino del cielo. <;,de qué le
serviria el saberlo, si no se humillase delante de Mi por este conocimiento, y no se
levantase a alabar mâs puramente mi nombre? Mucho mâs agradable es a Dios el que
piensa en la gravedad de sus propios pecados, y la poquedad de sus virtudes, y cuân
lejos estâ de la perfection de los Santos, que el que porfia cuâl serâ mayor o menor
Santo. Mejor es rogar a los Santos con devotas oraciones y lâgrimas, y con humilde
corazôn invocar su favor, que escudrinar sus secretos con inûtil investigation.
8. Ellos estân cumplidamente contentos, si los hombres saben contentarse y refrenar la
vanidad de sus lenguas. No se glorian de sus propios merecimientos, pues que ninguna
cosa buena se atribuyen a si mismos; sino todo a Mi; porque yo les di todo cuanto tienen
con mi infinita caridad. Llenos estân de tanto amor de la divinidad. y de tal abundantia
de gozos, que ninguna parte de gloria les falta. ni les puede faltar cosa alguna de
bienaventuranza. Todos los Santos, cuanto mâs altos estân en la gloria tanto mâs
humildes son en si mismos, y estân mâs cercanos a Mi. y son mâs amados de Mi. Por lo
cual estâ escrito que abatieron sus coronas delante de Dios. y se postraron sobre sus
rostros delante del Cordero, y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.

9. Muchos preguntan quién es el mayor en el reino de Dios, que no saben si serân
dignos de ser contados con los infimos. Gran cosa es ser en el cielo siquiera el menor,
donde todos son grandes, porque todos se llamarân y serân hijos de Dios. El menor serâ
grande entre mil, y el pecador de tien anos morirâ. Pues cuando preguntaban los
discipulos quién fuese mayor en el reino de los cielos, tuvieron esta respuesta: Si no os
hiciereis como nihos, no entraréis en el reino de los cielos. Por eso, cualquiera que se
humiliare como niho, aquel serâ el mayor en el reino del cielo.

94

10. j Ay de aquellos que se desdenan de humillarse de voluntad con los pequenitos;
porque la puerta humilde y angosta del reino celestial no les permitirâ entrar! jAy
también de los ricos, que tienen aqui sus deleites; porque cuando entraren los pobres en
el reino de Dios, quedarân ellos fuera aullando y llorando a lâgrima viva! Alegraos los
humildes, y regocijaos los pobres, que vuestro es el reino de Dios, si andâis en el
camino de la verdad.

Capitulo TJX: Toda la esperanza y confianza se debe poner en solo Dios.
El Alma:
1. Senor, 6cuâl es mi confianza en esta vida? o Ôcuâl mi mayor contento de cuantos hay
debajo del cielo? Por ventura no eres Τύ mi Dios y Senor, cuyas misericordias no
tienen nûmero? ^Dônde me fue bien sin Ti? o ^.cuando me pudo ir mal estando Τύ
présente? Mâs quiero ser pobre por Ti, que rico sin Ti. Por mejor tengo peregrinar
contigo en la tierra, que poseer sin Ti el cielo. Donde Τύ estas, alli esta el cielo, y donde
no, el infiemo y la muerte. A Ti se dirige todo mi deseo, y por eso no cesaré de orar,
gémir v clamar en pos de Ti. En fin; yo no puedo confiar cumplidamente en alguno que
me ayude oportunamente en mis necesidades, sino en Ti solo, Dios mio. Τύ eres mi
esperanza y mi confianza; Τύ mi consolador y el amigo mâs fiel en todo.
2. Todos buscan su interés, Τύ buscas solamente mi salud y mi aprovechamiento, y todo
mi lo conviertes en bien. Aunque algunas veces me dejas en diversas tentaciones y
adversidades, todo lo ordenas para mi provecho; que sueles de mil modos probar a tus
escogidos. En esta prueba debes ser tan amado y alabado, como si me colmases de
consolaciones espirituales.

3. En Ti, pues, Senor Dios, pongo toda mi esperanza y refugio; en tus manos dejo todas
mis tribulaciones y angustias; porque fuera de Ti todo es débil e inconstante. Porque no
me aprovecharân muchos amigos, ni podrân ayudarme los defensores poderosos, ni los
consejeros discretos darme respuesta conveniente, ni los libros doctos consolarme, ni
cosa alguna preciosa librarme, ni algùn lugar secreto y delicioso defenderme, si Τύ
mismo no me auxilias, ayudas, esfuerzas, consuelas y guardas.
4. Porque todo lo que parece conducente para tener paz y felicidad, es nada si Τύ estâs
ausente; ni da sino una sombra de felicidad. Τύ eres, pues, fin de todos los bienes,
centro de la vida, y abismo de sabiduria; y esperar en Ti sobre todo, es grandisima
consolation para tus siervos. A Ti, Senor, levanto mis ojos; en Ti confiô, Dios mio,
padre de misericordias. Bendice y santifica mi alma con bendiciôn celestial, para que
sea morada santa tuya, y silla de tu gloria etema; y no haya en este templo tuyo cosa que
ofenda los ojos de tu majestad soberana. Mirame segùn la grandeza de tu bondad, y
segùn la multitud de tus misericordias, y oye la oraciôn de este pobre siervo tuyo,
desterrado lejos en la region de la sombra de la muerte. Deflende y conserva el aima de
este tu siervecillo entre tantos peligros de la vida corruptible; y acompanândola tu
gracia, guiala por el camino de la paz a la patria de la perpetua claridad. Amén.

95

LIBRO CUARTO
Santisimo Sacramento dei Altar

EXHORTACI0N DEVOTA PARA LA SAGRADA COMUNI0N.
Jesucristo:
Venid a Mi todos los que tenéis, trabajos y estais cargados, y yo os aliviaré, dice el
Senor. El pan que yo os daré, es mi came, por la vida dei mundo. Tomad y corned: este
es mi cuerpo; que sera entregado por vosotros. Haced esto en memoria de Mi. El que
corne mi came y bebe mi sangre, estâ en Mi, y yo en él. Las palabras que os he dicho,
espiritu y vida son.

Capitulo primero: Con cuânta reverenda se ha de recibir a Jesucristo.

El Alma:
1. Estas son tus palabras, joh buen Jesûs, Verdad etema! Aunque no fueron dichas en un
tiempo, ni escritas en un mismo lugar. Y pues son tuyas, y verdaderas, debo yo
recibirlas todas con gratitud y con fe. Tuyas son, pues, Tû las dijiste; y también son
mias, pues las dijiste por mi bien. Muy de grado las recibo de tu boca, para que sean
mâs profundamente grabadas en mi corazôn. Despiértanme palabras de tanta piedad,
llenas de dulzura y de amor; mas por otra parte mis propios pecados me espantan, y mi
mala conciencia me retrae de recibir tan altos misterios. La dulzura de tus palabras me
convida; mas la multitud de mis vicios me oprime.
2. Me mandas que me llegue a Ti con gran confianza, si quiero tener parte contigo, y
que reciba el manjar de la inmortalidad, si deseo alcanzar vida y gloria para siempre.
Dices: Venid a Mi todos los que tenéis trabajos y estâis cargados, que yo os recrearé.
jCuân dulces y amables son a los oidos del pecador estas palabras, por las cuales Tû,
Senor Dios mio, convidas al pobre y al mendigo a la comuniôn de tu Santisimo Cuerpo!
Mas ^.quién soy yo, Senor, para que présuma llegarme a Ti? Veo que no cabes en los
cielos de los cielos; y Tû dices: j Venid a Mi todos!

3. z.Qué quiere decir esta tan piadosa dignaciôn, y este tan amistoso convite? <\Cômo
osaré llegarme yo que no reconozco en mi cosa buena en que pueda confiar? ^Cômo te
hospedaré en mi habitation yo que tantas veces ofendi tu benignisima presencia? Los
ângeles y arcângeles tiemblan: los Santos y justos temen. Y Tû dices: !Venid a Mi
todos! Si Tû, Senor, no dijeses esto, ^quién lo creeria? Y si Tû no lo mandases, ^.quién
osaria llegarse a Ti?
4. Noé, varôn justo, trabajo cien anos en fabricar una area para guarecerse en ella con
pocas personas: (,pues como podré yo en una hora prepararme para recibir con
reverentia al que fabrico el mundo? Moisés, tu gran siervo y tu amigo especial, hizo una
arca de madera incorruptible, y la guameciô de oro purisimo para poner en ella las
tablas de la Ley; ^y yo, criatura podrida, osaré recibirte tan fâcilmente a Ti, hacedor de
la ley y dador de la vida? Salomon, el mâs sabio de los reyes de Israel, edificô en siete
anos, en honor de tu nombre, un magnifico templo. Celebrô ocho dias la fiesta de su
dedication, ofreciô mil hostias pacificas, y colocô solemnemente el Area del

96

Testamento, con mùsicas y regocijos, en el lugar que le estaba preparado. Y yo,
miserable y mâs pobre de los hombres, ^cémo te introduciré en mi casa, que
dificilmente estoy con devociôn media hora? Y jojala que alguna vez gastase bien
media hora!

5. jOh Dios mio! (',Qué no hicieron aquellos por agradarte? Mas jay de mi! jCuân poco
es lo que yo hago! jQué corto tiempo gasto en prepararme para la Comuniôn! Rara vez
estoy del todo recogido, y rarisima me veo libre de toda distraction. Y en verdad, que
en tu saludable y divina presencia no debiera ocurrirme pensamiento alguno poco
decente, ni ocuparme criatura alguna; porque no voy a hospedar a algun ângel, sino al
Senor de los ângeles.
6. Ademâs, hay grandisima diferencia entre el Arca dei Testamento con cuanto
contenia, y tu purisimo Cuerpo con sus inefables virtudes; entre aquellos sacrificios de
la ley antigua que figuraban los venideros, y el sacrificio de tu cuerpo, que es el
cumplimiento de todos los sacrificios antiguos.
7. ^Por qué, pues, no me inflamo mâs en tu venerable presencia? ^Por qué no me
dispongo con mayor cuidado para recibirte en el Sacramento, al ver que aquellos
antiguos santos patriarcas y profetas, reyes y principes, con todo su pueblo, mostraron
tanta devociôn al culto divino?
8. El devotisimo rey David bailô con toda su fuerza delante del arca de Dios,
acordândose de los bénéficies hechos en otro tiempo a los padres. Hizo diversos
instrumentes mùsicos; compuso salmos, y ordenô que se cantasen con alegria; y aun él
mismo los cantô frecuentemente el arpa, inspirado de la gracia del Espiritu Santo;
ensenô al pueblo de Israel a alabar a Dios de todo corazôn, y bendecirle y celebrarle
cada dia con voces acordes. Pues si tanta era entonces la devociôn, y tanto se pensé en
alabar a Dios delante del Arca del Testamento, ^cuânta reverencia y devociôn debo yo
tener, y todo el pueblo cristiano, a presencia del Sacramento y al recibir el Santisimo
cuerpo de Cristo?

9. Muchos corren a diversos lugares para visitar las reliquias de los Santos, y se
maravillan de oir sus hechos, miran los grandes edificios de los templos, y besan los
sagrados huesos guardados en oro y seda. Y Tù estâs aqui présente delante de mi en el
altar. Dios mio, Santo de los Santos, Criador de los hombres y Senor de los ângeles.
Muchas veces los hombres hacen aquellas visitas por la novedad y por la curiosidad de
ver cosas que no han visto; y asi es que sacan muy poco fruto de enmienda, mayormente
cuando andan con liviandad, de una parte a otra, sin contrition verdadera. Mâs aqui, en
el Sacramento del Altar, estâs todo présente, Jesûs mio, Dios y hombre; en él se coge
copioso fruto de etema salud todas las veces que te recibieren digna y devotamente. Y a
esto no nos trae ninguna liviandad ni curiosidad o sensualidad; sino la fe firme, la
esperanza devora, y la pura caridad.
10. jOh Dios invisible, Criador dei mundo, cuân maravillosamente lo haces con
nosotros! jCuân suave y graciosamente te portas con tus escogidos, a quienes te ofreces
a Ti mismo en este Sacramento para que te reciban! Esto, en verdad. excede sobre todo
entendimiento; esto especialmente cautiva los corazones de los devotos y enciende su
afecto. Porque los verdaderos fieles tuyos, que se disponen para enmendar toda su vida,

97

de este Sacramento dignisimo reciben continuamente grandisima gracia de devociôn y
amor de la virtud.

11. jOh admirable y escondida gracia de ese Sacramento, la cual conocen solamente los
fîeles de Cristo! Pero los infîeles y los que sirven al pecado, no la pueden gustar. En este
Sacramento se da gracia espiritual. se repara en el aima la virtud perdida, y reflorece la
hermosura afeada por el pecado. Tanta es algunas veces esta gracia, que de la abundante
devociôn que causa, no solo el aima, sino aun el cuerpo flaco siente haber recibido
fuerzas mayores.
12. Pero es muy mucho de sentir y de llorar nuestra tibieza y negligencia, porque no nos
movemos con mayor afecto a recibir a Cristo, en quien consiste toda la esperanza y el
mérito de los que se han de salvar. Porque El es nuestra santificaciôn y redenciôn, El
nuestro consuelo en esta peregrination y el gozo etemo de los Santos. Y asi es muy
digno de llorarse el poco caso que muchos hacen de este saludable Sacramento, el cual
alegra al cielo, y conserva al universo mundo. jOh ceguedad y dureza del corazôn
humano, que tan poco atiende a tan inefable don, y por la mucha frecuencia ha venido a
reparar menos en él !
13. Porque si este sacratisimo Sacramento se celebrase en un solo lugar y se consagrase
por un solo sacerdote en todo el mundo, ^,con cuanto deseo y afecto acudirian los
hombres a aquel sacerdote de Dios para verle celebrar los divinos misterios? Mas ahora
hay muchos sacerdotes, y se ofrece Cristo en muchos lugares, para que se muestre tanto
mayor la gracia y amor de Dios al hombre, cuanto la sagrada Comuniôn es mâs
liberalmente difundida por el mundo. Gracias a Ti, buen Jesûs, pastor etemo que te
dignaste recreamos a nosotros pobres y desterrados, con tu precioso cuerpo y sangre; y
también convidamos con palabras de tu propia boca a recibir estos misterios, diciendo:
Venid a Mi todos los que tenéis trabajos y estais cargados, que yo os aliviaré.

Capitulo II: De la bondad y caridad de Dios, que se maniflesta en este Sacramento
para con los hombres.
El Alma:
1. Senor, conflando en tu bondad y gran misericordia, vengo yo enfermo al médico;
hambriento y sediento, a la fuente de la vida; pobre, al rey del cielo; siervo, al Senor;
criatura, al Criador; desconsolado. a mi piadoso consolador. Mas <^se dônde a mi tanto
bien, que Tû vengas a mi? Quién soy yo para que te me des a Ti mismo? <;Cômo se
atreve el pecador a comparecer delante de Ti? Y Tû ^cômo te dignas de venir al
pecador? Tû conoces a tu siervo. y sabes que ningûn bien tiene por donde pueda
merecer que Tû le hagas este beneficio. Yo te confieso, pues, mi vileza, reconozco tu
verdad, alabo tu piedad, y te doy gracias por tu extremada caridad. Pues asi lo haces
conmigo, no por mis merecimientos, sino por Ti mismo, para darme a conocer mejor tu
bondad; para que se me infunda mayor caridad, y se recomiende mâs la humildad. Pues
asi te agrada a Ti, y asi mandaste que se hiciese; también me agrada a mi que Tû lo
hayas tenido por bien, jQjalâ que no lo impida mi maldad!

2. jOh dulcisimo y benignisimo Jesûs! jCuânta reverentia y gracias acompanadas de
perpetua alabanza te son debidas por habemos dado tu sacratisimo cuerpo, cuya

98

dignidad ningùn hombre es capaz de explicari Mas (,qué pensaré en esta comuniôn,
cuando quiero llegarme a mi Senor, a quien no puedo venerar debidamente, y sin
embargo deseo recibir con devociôn? (1Qué cosa mejor y mâs saludable pensaré, sino
humillarme profundamente delante de Ti, y ensalzar tu infinita bondad sobre mi? Yo te
alabo, Dios mio, y deseo que seas ensalzado para siempre. Despréciome y me rindo a tu
majestad en el abismo de mi bajeza.

3. Τύ eres el Santo de los Santos, y yo la basura de los pecadores. Τύ te bajas a mi, que
no soy digno de alzar los ojos para mirarte. Τύ vienes a mi, Τύ quieres estar conmigo,
Τύ me convidas a tu mesa. Τύ me quieres dar a comer el manjar celestial, y el pan de los
ângeles; que no es otra cosa por cierto sino Τύ mismo, pan vivo que descendiste del
cielo, y das vida al mundo.

4. jCuânto es, pues, tu amor, cuâl tu dignaciôn! y jcuântas gracias y alabanzas te son
debidas por esto! jOh cuân saludable y provechoso designio tuviste en la instituciôn de
este Sacramento! jCuân inefable tu verdad! Pues Τύ hablaste, y fue hecho el universo; y
se hizo lo que Τύ mandaste.
5. Admirable cosa es, digno objeto de la fe, y superior al entendimiento humano, que
Τύ, Senor Dios mio, verdadero Dios y hombre, eres contenido entero debajo de las
especies de pan y vino, y sin detrimento eres comido por el que te recibe. Τύ, Senor de
todo, que de nada necesitas, quisiste habitar entre nosotros por medio de este
Sacramento. Conserva mi corazôn y mi cuerpo sin mancha, para que con alegre y limpia
conciencia pueda celebrar frecuentemente, y recibir para mi etema salvaciôn este digno
misterio, que ordenaste y estableciste principalmente para honra tuya memoria continua.
6. Alégrate. aima mia, y da gracias a Dios por don tan excelente y consuelo tan singular
que te fue dejado en este valle de lâgrimas. Porque la caridad de Cristo nunca se
disminuye, y la grandeza de su misericordia nunca mengua.

7. Por eso te debes preparar siempre con nueva devociôn del aima, y pensar con atenta
consideraciôn esta gran misterio de salud. Asi te debe parecer tan grande, tan nuevo y
agradable cuando celebras u oyes Misa, como si fuese el mismo dia en que Cristo,
descendi endo en el vientre de la Virgen se hizo hombre; o aquel en que puesto en la
Cruz padeciô y muriô por la salud de los hombres.

Capitulo III: Que es provechoso comulgar con frecuencia.

El Alma:
1. A Ti vengo, Senor, para disfrutar de tu don sagrado, y regocijarme en tu santo
com ité, que en tu dulzura preparaste, Dios mio, para el pobre. En Ti estâ cuanto puedo
y debo desear; Τύ eres mi salud y redenciôn, mi esperanza y fortaleza, mi honor y mi
gloria. Alegra, pues, hoy el aima de tu siervo. porque a Ti, Jesûs mio, he levantado mi
espiritu. Deseo yo recibirte ahora con devociôn y reverencia, deseo hospedarte en mi
casa de manera que merezca como Zaqueo tu bendiciôn, y ser contado entre los hijos de
Abrahân. Mi alma anhela tu sagrado cuerpo; mi corazôn desea ser unido contigo.

99

2. Date, Senor, a mi, y me basta; porque sin Ti ninguna consolaciôn satisface. Sin Ti no
puedo existir; y sin tu visitation no puedo vivir. Por eso me conviene llegarme muchas
veces a Ti, y recibirte para remedio de mi salud, porque no me desmaye en el camino, si
fuere privado de este manjar celestial. Pues Τύ, benignisimo Jesûs. predicando a los
pueblos y curando diversas enfermedades, dijiste: No quiero consentir que se vayan
ayunos a su casa, porque no desmayen en el camino. Haz. pues, ahora conmigo de esta
suerte; pues te quedaste en el Sacramento para consolation de los fieles. Tû eres suave
alimento del aima, y quien te comiere dignamente sera participante y heredero de la
gloria etema. Yo que tantas veces caigo y peco, tan presto me entibio y desmayo,
necesito verdaderamente renovarme, purificarme y alentarme por la frecuencia de
orationes y confesiones, y de la sagrada participation de tu cuerpo; no sea que
absteniéndome de comulgar por mucho tiempo. decaiga de mi santo proposito.
3. Porque las inclinaciones del hombre son hacia lo malo desde su juventud; y si no le
socorre la medicina celestial, al punto va del mal en pero. Asi es que la santa Comuniôn
retrae de lo malo, y conforta en lo bueno. Y si ahora que comulgo o celebro soy tan
négligente y tibio, (,qué sucederia si no tomase tal medicina y si no buscase auxilio tan
grande? Y aunque no esté preparado cada dia, ni bien dispuesto para celebrar, procuraré,
sin embargo, recibir los divinos misterios en los tiempos convenientes, para hacerme
participante de tanta gracia. Porque el principal consuelo del aima fiel, mientras
peregrina unida a este cuerpo mortal, es acordarse frecuentemente de su Dios, y recibir a
su amado con devoto corazôn.

4. jOh admirable dignaciôn de tu clemencia para con nosotros, que Tû. Senor Dios,
Criador y vivificador de todos los espiritus, te dignas de venir a una pobrecilla aima y
satisfacer su hambre con toda tu divinidad y humanidad! jOh feliz espiritu y dichosa
aima la que merece recibir con dévotion a su Dios y Senor, y rebosar asi de gozo
espiritual! jOh, qué Senor tan grande recibe, qué huésped tan amable aposenta. qué
companero tan agradable admite, qué amigo tan fiel elige, qué esposo abraza tan noble y
tan hermoso, y mâs amable que todo cuanto se puede amar ni desear! Callen en tu
presencia, mi dulcisimo amado, el cielo y la tierra con todo su omato, porque todo
cuanto tienen de esplendor y de hermosura lo han recibido de tu beneficencia; y nunca
pueden aproximarse a la gloria de tu nombre, cuya sabiduria es infinita.

Capitulo IV: De los muchos bienes que se conceden a los que devotamente comulgan.
El Alma:
1. Senor Dios mio, preven a tu siervo con las bendiciones de tu dulzura, para que
merezca llegar digna y devotamente a tu sublime Sacramento. Mueve mi corazôn hacia
Ti, y sâcame de este grave entorpecimiento; visitame con tu gracia saludable para que
pueda gustar en espiritu de suavidad, cuya abundantia se halla en este Sacramento como
en su fuente. Alumbra también mis ojos para que pueda mirar tan alto misterio; y
esfuérzame para creerlo con firmisima fe. Porque obra tuya es, y no poder humano;
sagrada institution tuya. y no invention de hombres. Ninguno ciertamente es capaz por
si mismo de entender cosas tan altas, que aun a la sutileza angélica exceden. Pues yo,
pecador indigno, tierray ceniza, <;qué podré escudrinar y entender de tan alto secreto?

100

2. Senor, con sencillez de corazôn, con fe firme y sincera, y por mandato tuyo. me
acerco a Ti con reverencia y confianza; y creo verdaderamente que estas aqui présente
en el Sacramento como Dios y como hombre. Pues quieres, Senor, que yo te reciba, y
que me una contigo en caridad. Por eso suplico a tu clemencia, y pido la gracia especial
de que todo me deshaga en Ti, y rebose de amor, y que no cuide ya de ninguna otra
consolation. Porque este altisimo y dignisimo Sacramento es la salud del aima y del
cuerpo, medicina de toda enfermedad espiritual, con la cual se curan mis vicios,
refrénanse mis pasiones. las tentaciones se vencen o disminuyen, dase mayor gracia, la
virtud comenzada crece, confirmase la fe, esfuérzase la esperanza, y se enciende y dilata
la caridad.
3. Porque muchos bienes has dado y das siempre en este Sacramento a tus amados, que
devotamente comulgan, Dios mio, huésped de mi aima, reparador de la enfermedad
humana, y dador de toda consolation interior. Τύ les infundes mucho consuelo contra
diversas tribulaciones, y de lo profundo de su propio desprecio los levantas a esperar tu
protection, y con una nueva gracia los recreas y alumbras interiormente, y asi los que
antes de la Comuniôn estaban inquietos y sin dévotion, después, recreados con este
sustento celestial, se hallan muy mejorados. Y esto lo haces de gracia con tus escogidos,
para que conozcan verdaderamente, y experimenten a las claras cuânta flaqueza tienen
en si mismos, y cuân grande bondad y gracia alcanzan de tu clemencia. Porque siendo
por si mismos frios, duros e indevotos, de Ti reciben el estar fervorosos. devotos y
alegres. Pues i,quién llegando humildemente a la fuente de la suavidad, no vuelve con
algo de dulzura? O quién esta cerca de algün gran fuego, que no reciba algün calor? Τύ
eres fuente llena, que siempre mana y rebosa; fuego que de continuo arde y nunca se
apaga.

4. Por esto. si no me es dado sacar agua de la abundantia de la fuente, beber hasta
hartarme. pondré siquiera mis labios a la boca del caho celestial para que a lo menos
reciba de alli alguna gotilla. para templar mi sed. y no secarme enteramente. Y si no
puedo ser todo celestial, y tan abrasado como los querubines y serafines. trabajaré a lo
menos por hacerme devoto, y disponer mi corazôn para adquirir siquiera una pequena
llama del divino incendio, mediante la humilde comuniôn de este vivifico Sacramento.
Pero todo lo que me falta, buen Jesus, Salvador santisimo, sùplelo Τύ benigna y
graciosamente por mi; pues tuviste por bien de llamar a todos, diciendo: Venid a Mi
todos los que tenéis trabajos y estais cargados, que yo os recrearé.
5. Yo, pues, trabajo con sudor de mi rostro, soy atormentado con dolor de mi corazôn,
estoy cargado de pecados, combatido de tentaciones. envuelto y oprimido de muchas
pasiones, y no hay quien me valga, no hay quien me libre y salve, sino Τύ, Senor Dios,
Salvador mio, a quien me encomiendo y todas mis cosas, para que me guardes y lleves a
la vida etema. Recibeme para honray gloria de tu nombre; pues me dispusiste tu cuerpo
y sangre en manjar y bebida. Concédeme. Senor Dios, Salvador mio, que crezca el
afecto de mi devotion con la frecuencia de este soberano misterio.

Capitulo V: De la dignidad del Sacramento y del estado del sacerdocio.
Jesucristo:

101

1. Aunque tuvieses la pureza de los ângeles. y la santidad de San Juan Bautista, no
serias digno de recibir ni manejar este Sacramento. Porque no cabe en merecimiento
humano que el hombre consagre y tenga en sus manos el Sacramento de Cristo y coma
el pan de los ângeles. Grande es este misterio. y grande es la dignidad de los sacerdotes,
a los cuales es dado lo que no es concedido a los ângeles. Pues solo los sacerdotes
ordenados en la Iglesia tienen poder de celebrar y consagrar el cuerpo de Jesucristo. El
sacerdote es ministro de Dios, cuyas palabras usa por su mandamiento y ordenaciôn;
mas Dios es alli el principal autor y obrador invisible, a cuya voluntad todo estâ sujeto,
y a cuyo mandamiento todo obedece.

2. Asi, pues, debes creer a Dios todopoderoso en este sublime Sacramento mâs que a tus
propios sentidos y a las sehales visibles. Y por eso debe el hombre llegar a este misterio
con temor y reverencia. Reflexiona sobre ti mismo, y mira qué tal es el ministerio que te
ha sido encomendado por la imposition de las manos del obispo. Has sido hecho
sacerdote y ordenado para celebrar; cuida, pues, de ofrecer a Dios este sacrificio con fe
y devotion en el tiempo conveniente, y de mostrarte irreprensible. No has aliviado tu
carga; antes bien estâs atado con mâs estrecho vinculo, y obligado a mayor perfection
de santidad. El sacerdote debe estar adomado de todas las virtudes. y ha de dar a los
otros ejemplo de buena vida. Su porte no ha de ser como el de los hombres comunes;
sino como el de los ângeles en el cielo, o el de los varones perfectos en la tierra.
3. El sacerdote vestido de las vestiduras sagradas. tiene el lugar de Cristo para rogar
devota y humildemente a Dios por si y por todo el pueblo. El tiene la senal de la cruz de
Cristo delante de si, y en las espaldas, para que continuamente tenga memoria de su
sacratisima pasiôn. Delante de si en la casulla. trae la cruz. para que mire con diligencia
las pisadas de Cristo, y estudie en seguirle con fervor. En las espaldas estâ también
sehalado de la cruz, para que sufra con paciencia por Dios cualquiera injuria que otro le
hiciere. La cruz lleva delante, para que llore sus pecados. y detrâs la lleva para llorar por
compasiôn los ajenos, y para que sepa que es medianero entre Dios y el pecador, y no
cese de orar ni ofrecer el santo sacrificio hasta que merezca alcanzar la gracia y
misericordia divina. Cuando el sacerdote celebra, honra a Dios, alegra a los ângeles, y
edifica a la Iglesia, ayuda los vivos, da descanso a los difuntos, y hâcese participante de
todos los bienes.

Capitulo VI: Ejercicios para antes de la Comuniôn.

El Alma:
1. Senor, cuando pienso en tu dignidad y mi vileza, tengo gran temblor y me hallo
confuso. Porque si no me llego a Ti, huyo de la vida; y si indignamente me atrevo,
incurro en tu ofensa. <;,Pues qué haré, Dios mio, ayudador mio, consejero mio, en las
necesidades?

2. Enséhame Tti el camino derecho; propônme algtin ejercicio conveniente para la
sagrada Comuniôn. Porque es titil saber de qué modo deba yo preparar mi corazôn
devotamente y con reverencia para recibir saludablemente tu Sacramento, o para
celebrar tan grande y divino sacrificio.

102

Capitulo VII: Del examen de la propia concienda y del proposito de la enmienda.
Jesucristo:
1. Sobre todas las cosas es necesario que el sacerdote de Dios llegue a celebrar, manejar
y recibir este Sacramento con grandisima humildad de corazôn y con devota reverencia,
con entera fe y con piadosa intention de la honra de Dios. Examina diligentemente tu
conciencia, y segun tus fuerzas limpiala adômala con verdadero dolor y humilde
confesiôn, de manera que no tengas o sepas cosa grave que te remuerda y te impida
llegar libremente al Sacramento. Ten aborrecimiento de todos tus pecados en general, y
por las faltas diarias duélete y gime mâs particularmente. Y si el tiempo lo permite,
confiesa a Dios todas las miserias de tus pasiones en lo secreto de tu corazôn.
2. Llora y duélete de que arm eres tan camal y mundano, tan poco mortificado en las
pasiones, tan lleno de movimientos de concupiscenda; Tan poco diligente en la guarda
de los sentidos exteriores, tan envuelto muchas veces en vanas imaginaciones; Tan
inclinado a las cosas exteriores, tan négligente en las interiores; Tan fâcil a la risa y a la
disipaciôn, tan duro para las lâgrimas y la compunciôn; Tan dispuesto a la relajaciôn y
regalos de la came, tan perezoso al rigor y al fervor; Tan curioso para oir novedades y
ver cosas hermosas; tan remise en abrazar las humildes y despreciadas; Tan codicioso
de poner mucho; tan encogido en dar; tan avariento en retener; Tan inconsiderado en
hablar, tan poco detenido en callar; tan descompuesto en las costumbres, tan indiscreto
en las obras; Tan desordenado en el corner, tan sordo a las palabras de Dios. Tan presto
para holgarte, tan tardio para trabajar; Tan despierto para oir hablillas y cuentos, y tan
sonoliento para velar en oraciôn; Tan impaciente por llegar al fin, y tan vago en la
atenciôn; Tan négligente en el rezo, tan tibio en la Misa, tan indevoto en la Comuniôn;
Tan a menudo distraido, tan raras veces enteramente recogido; Tan prontamente
conmovido a la ira, tan fâcil para disgustar a los demâs; Tan propenso a juzgar, tan
riguroso en reprender; Tan alegre en la prosperidad, tan abatido en la adversidad; Tan
fecundo en los buenos propositos, y tan estéril en ponerlos por obra.

3. Después de haber confesado y llorado estos y otros defectos con dolor y gran
disgusto de tu propia fragilidad, propôn firmemente de enmendar siempre tu vida, y
mejorarla de alli adelante. En seguida, abandonândote a Mi con absoluta y entera
voluntad, ofrécete a ti mismo para gloria de mi nombre en el altar de tu corazôn, como
sacrificio perpetuo, encomendândome a Mi con entera fe el cuidado de tu cuerpo y de tu
aima. Para que de esta manera merezeas llegar dignamente a ofrecer el santo sacrificio,
y recibir saludablemente el Sacramento de mi cuerpo.
4. Pues no hay ofrenda mâs digna, ni mayor satisfaction para borrar los pecados, que
ofrecerse a si mismo pura y enteramente a Dios, con el sacrificio del cuerpo de Cristo en
la Misa y Comuniôn. Si el hombre hiciere lo que estâ de su parte, y se arrepintiere
verdaderamente, cuantas veces acudiere a Mi por perdôn y gracia: Vivo yo, dice el
Senor, que no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva; porque no me
acordaré mâs de sus pecados, sino que todos les serân perdonados.

Capitulo VIII: Del ofrecimiento de Cristo en la cruz, y de la propia resignaciôn.
Jesucristo:

103

1. Asi como yo me ofreci voluntariamente por tus pecados a Dios Padre con las manos
extendidas en la cruz, y todo el cuerpo desnudo, de modo que nada me quedô que no
pasase en sacrificio para reconciliarte con Dios: Asi debes tù también ofrecérteme cada
dia en la Misa en ofrenda pura y santa, cuanto mâs entranablemente puedas, con toda la
voluntad, y con todas tus fuerzas y deseos. (',Qué otra cosa quiero de ti mâs que el que te
entregues a Mi sin reserva? Cualquier cosa que me des sin ti, no gusto de ella; porque
no quiero tu don, sino a ti mismo.
2. Asi como no te bastarian todas las cosas sin Mi, asi no puede agradarme a Mi cuanto
me ofrecieres sin ti. Ofrécete a Mi y date todo por Dios, y serâ muy acepto tu sacrificio.
Mira como Yo me ofreci todo al Padre por ti; y también te di todo mi cuerpo y sangre
en manjar, para ser todo tuyo, y que tù quedases todo mio. Mas si tù estâs pegado a ti
mismo, y no te ofreces de buena gana a mi voluntad, no es cumplida ofrenda la que
haces, ni serâ entre nosotros entera la union. Por eso a todas tus obras debe précéder el
ofrecimiento voluntario de ti mismo en las manos de Dios, si quieres alcanzar libertad y
gracia. Porque por eso tampoco se hacen varones ilustrados y libres en lo interior,
porque no saben del todo negarse a si mismos. Esta es mi firme sentencia: Que no puede
ser mi discipulo el que no renunciare todas las cosas. Por lo cual, si tù deseas serlo,
ofréceteme con todos tus deseos.

Capitulo IX: Que debemos ofrecernos a Dios con todas nuestras cosas y rogarle por
todos.

EL ALMA:
1. Senor, tuyo es todo lo que estâ en el cielo y en la tierra. Yo deseo ofrecérteme de mi
voluntad y quedar tuyo para siempre. Senor, con sencillez de corazôn me ofrezco hoy a
Ti por siervo perpetuo, en obsequio y sacrificio de etema alabanza. Recibeme con este
santo sacrificio de tu precioso Cuerpo que te ofrezco hoy en presencia de los ângeles
que estân asistiendo invisiblemente, para que los recibas por mi salud y la de todo el
pueblo.
2. Senor, yo te présenta en el altar de tu misericordia todos mis pecados y delitos,
cuantos he cometidos en tu presencia y de tus Santos ângeles desde el dia que comencé
a pecar hasta hoy, para que tu los abrases todos juntos y los quemes con el fuego de tu
caridad, quites todas las manchas de ellos, limpies mi conciencia de todo delito, y me
vuelvas a tu gracia que perdi por el pecado, perdonândomelos todos enteramente, y
admitiéndome misericordiosamente al ôsculo de tu paz y amistad.

3. (',Que puedo yo hacer por mis pecados, sino confesarios humildemente, llorando e
implorando tu misericordia sin césar? Yo imploro, pues, en tu divino acatamiento;
ôyeme propicio, Dios mio. Aborrezco mucho todos mis pecados, y no quiero yo
cometerlos jamâs; antes, arrepentido y pesaroso de ellos mientras viviré, estoy dispuesto
para hacer penitencia. y satisfacer segùn mis fuerzas. jPerdona. oh Dios, perdona mis
pecados por tu santo nombre! Salva mi aima que redimiste con tu preciosa sangre.
Vesme aqui que me encomiendo a tu misericordia, me entrego en tus manos. Haz
conmigo segun tu bondad. y no segun mi malicia e iniquidad.

104

4. También te ofrezco, Senor todos mis bienes, aunque muy pocos e imperfectos, para
que tù los enmiendes y santifiques, para que los hagas agradables y aceptos a Ti, y
siempre los mejores; y a mi. hombrezuelo inutil y perezoso, me lleves a un santo y
bienaventurado fin.

5. También te ofrezco todos los santos deseos de los devotos, y las necesidades de mis
parientes. amigos, hermanos y de todos los conocidos, y de cuantos me han hecho bien
a mi y a otros por tu amor; Y de todos los que desearon y pidieron que yo orase, o dijese
Misa por ellos, y por todos los suyos vivos y difuntos; Para que todos sientan el fervor
de tu gracia, el auxilio de tu consolaciôn. la protection en los peligros y en el alivio en
los trabajos; para que. libres de todos los males, te den muy alegres y cordialisimas
gracias.
6. También te ofrezco mis oraciones y el sacrificio de propitiation, especialmente por
los que en algo me han enojado o vituperado, o me han hecho algun dano o agravio; Y
por todos los que yo enojé, turbé. agravié y escandalicé, por palabra, por obra, por
ignorantia o advertidamente; para que Tü nos perdones a todos nuestros pecados y
ofensas reciprocas. Aparta, Senor. de nuestros corazones toda mala sospecha, toda ira,
indignation y contienda, y cuanto pueda estorbar la caridad, y disminuir el amor del
prôjimo. Misericordia, Senor, da tu misericordia a los que la piden, tu gracia a los que la
necesitan, y haz que vivamos de tal modo, que seamos dignos de gozar de tu gracia, y
que aprovechemos para la vida etema. Amén.

Capitulo X: No se debe dejar fâcilmente la sagrada Comuniôn.
JESUCRISTO:
1. Muy a menudo debes acudir a la fuente de la gracia y de la misericordia divina; a la
fuente de la bondad y de toda pureza, para que puedas sanar de tus pasiones y vicios. y
merezcas hacerte mâs fuerte y mâs despierto contra todas las tentaciones y enganos del
demonio. El enemigo, sabiendo el grandisimo fruto y remedio que hay en la sagrada
Comuniôn, trabaja cuanto puede sin perder medio y ocasiôn por retraer y estorbar a los
fieles y devotos.

2. Asi sucede con algunos que, cuando piensan en prepararse para la sagrada Comuniôn.
entonces padecen peores tentaciones de Satanâs que antes. Este espiritu maligno se mete
entre los hijos de Dios, como se dice en el libro de Job. para turbarlos con su
acostumbrada malicia, o para hacerlos excesivamente timidos y perplejos; y de este
modo entibiar su dévotion, o quitarles la fe con las impugnaciones que les sugiere, por
si acaso consigue asi que dejen del todo la comuniôn. o se lleguen a ella con tibieza.
Mas no debemos cuidar de sus astucias y tentaciones por mâs torpes y espantosas que
sean, sino rechazar contra el mismo los fantasmas abominables que nos représenta.
Despreciarse debe este desdichado y burlarse de él; y no dejar la sagrada Comuniôn por
todos sus acometimientos, y por las turbationes que levantaré.
3. Muchas veces estorba también la demasiada ansia de tener devotion, y cierta
inquietud por confesarse bien. Haz en esto lo que te aconsejen los sabios, y déjà el ansia
y el escrûpulo, porque impide la gracia de Dios y destruye la devotion del aima. No
dejes la sagrada Comuniôn por alguna pequena tribulation o pesadumbre; sino vete

105

luego a confesar, y perdona de buena gana todas las ofensas que te han hecho. Y si tû
has ofendido a alguno, pide perdôn con humildad, y Dios te perdonarâ también de
buena voluntad.

4. <^De que sirve retardar mucho la confesiôn, o diferir la sagrada Comuniôn? Limpiate
cuanto antes, vomita luego el veneno, como presto el remedio, y te hallarâs mejor que si
lo dilatares mucho tiempo. Si hoy la dejas por alguna causa, manana te puede acaecer
otra mayor; y asi te apartarâs mucho tiempo de la Comuniôn, y después estarâs menos
dispuesto. Lo mâs presto que pudieres, sacude tu pereza e inacciôn; porque nada se gana
con angustiarse e inquietarse largo tiempo y apartarse dei divino sacramento por
obstâculos diarios. Al contrario, daha mucho el dilatar demasiado la Comuniôn; porque
esto suele causar un grave entorpecimiento. Pero jOh dolor! Algunos tibios y disipados
dilatan con gusto la confesiôn, y desean retardar la sagrada Comuniôn por no verse
obligados a guardar su alma con mayor cuidado.
5. jOh, cuân poca caridad y flaca devociôn tienen los que tan fâcilmente dejan la
sagrada Comuniôn! jCuân bienaventurado es, y cuân agradable a Dios el que vive tan
bien y guarda su conciencia con tanta pureza, que este dispuesto a comulgar cada dia, y
muy deseoso de hacerlo asi, si le conviene y no fuese notado! El que se abstiene algunas
veces por humildad o por alguna legitima.es de alabar por su respeto. Mâs si poco a
poco le entraré la tibieza, debe despertarse a si mismo, y hacer lo que este de su parte, y
el Senor ayudara su deseo, por la buena voluntad, que es a la que especialmente atiende.

6. Mâs cuando estuviere legitimamente impedido, tenga siempre buena voluntad y
devota intenciôn de comulgar, y asi no carecerâ del fruto del Sacramento. Porque
cualquier devoto puede cada dia y cada hora comulgar espiritualmente con fruto. Mâs
en ciertos dias y en el tiempo mandado, debe recibir sacramentalmente el cuerpo de su
Redentor con afectuosa reverencia, y buscar mâs bien la gloria y honra de Dios, que su
propia consolaciôn. Porque tantas veces comulga misticamente y se alimenta
invisiblemente su espiritu, cuantas se acuerda con devociôn el misterio de la
Encarnacion y Pasiôn de Cristo, y se enciende en su amor.
7. El que no se prépara sino al acercarse la fiesta, o cuando le fuerza la costumbre,
muchas veces se hallara mal preparado. Bienaventurado el que se ofrece a Dios en
entero sacrificio cuantas veces celebra o comulga. No seis muy prolijo ni acelerado en
celebrar; sino guarda el medio justo y ordinario de los demâs con qui en es vives. No
debes causar a los otros molestia ni enfado, sino ir por el camino ordinario de los
mayores, y mirar mâs al aprovechamiento de los otros, que a tu propia devociôn y
afecto.

CapituloXI: El cuerpo de Cristo y la sagrada escritura son muy necesarios al aima fiel.
EL ALMA:
1. jOh dulcisimo Senor Jesûs! jCuanta es la dulzura dei alma devota, que se regala
contigo en el banqueté, donde se le présenta otro manjar que a su ûnico amado,
apetecible sobre todos deseos de su corazôn! Seria ciertamente muy dulce para mi
derramar en tu presencia copia de lâgrimas afectuosas, y regar con ellas tus pies como la
piadosa Magdalena. Mas ^dônde estâ ahora esta devociôn?
donde el copioso

106

derramamiento de lâgrimas devotas? Por cierto en tu presencia, y en la de tus santos
ângeles, todo mi corazôn debiera encenderse y llorar de gozo. Porque en el Sacramento
te tengo verdaderamente présente, aunque encubierto bajo otra especie.

2. Porqué el mirarte en tu propia y divina clari dad no podrian mis ojos resistirlo. ni el
mundo entero subsistiria ante el resplandor de la gloria de tu majestad. Tienes, pues,
consideration a mi imbecilidad cuando te ocultas bajo de este Sacramento. Yo tengo
verdaderamente y adoro al mismo a quien adoran los ângeles en el cielo: mâs yo solo
con la fe por ahora, ellos claramente y sin velo. Debo yo contentarme con la luz de una
fe verdadera, y andar con ella hasta que amanezca el dia de la claridad etema, y
desaparezcan las sombras de las figuras. Mas cuando llegue este perfecto estado, cesarâ
el uso de los Sacramentos; porque los bienaventurados en la gloria no necesitan de
medicina sacramental. Sino que estân siempre absortos de gozo en presencia de Dios,
contemplando cara a cara su gloria; y trasladados de esta claridad al abismo de la
claridad de Dios, gustan el Verbo encamado, como fue en el principio, y permanecerâ
etemamente.
3. Acordândome de estas maravillas, cualquier contento, aunque sea espiritual. se me
convierte en grave tedio, porque mi entras no veo claramente a mi Senor en su gloria, en
nada estimo cuanto en el mundo veo y oigo. Tù, Dios mio. me eres testigo de que
ninguna cosa me puede consolar, ni criatura alguna dar descanso sino Tù, Dios mio. a
quien deseo contemplar etemamente. Mas esto no es posible mientras vivo en came
mortal. Por eso debo tener mucha paciencia, y sujetarme a Ti en todos mis deseos.
Porque también, Senor, tus Santos, que ahora se regocijan contigo en el reino de los
cielos, cuando vivian en este mundo esperaban con gran fe y paciencia 1 a venida de tu
gloria. Lo que ellos creyeron, creo yo; lo que esperaron. espero; adonde llegaron ellos
finalmente por tu gracia, tengo yo confîanza de llegar. Entretanto caminaré con la fe,
confortado con los ejemplos de los Santos. También tendré los libros santos, para
consolaciôn y espejo de la vida; y sobre todo esto, el Cuerpo santisimo tuyo por singular
remedio y refugio.

4. Pues conozco que tengo grandisima necesidad de dos cosas, sin las cuales no podria
soportar esta A ida miserable. Detenido en la cârcel de este cuerpo, confîeso serme
necesarias dos cosas que son. mantenimiento y luz. Disterne, pues, como a enfermo tu
sagrado Cuerpo para alimento del cuerpo, y ademâs me comunicaste tu divina palabra
para que sirviese de luz a mis pasos. Sin estas dos cosas yo no podria vivir bien; porque
la palabra de Dios es la luz de mi aima, y tu Sacramento el pan que le da la vida. Estas
se pueden llamar dos mesas colocadas a uno y a otro lado en el tesoro de la Santa
Iglesia. Una es la mesa del sagrado altar, donde estâ el pan santifîcado. esto es, el
pretioso cuerpo de Cristo. Otra es la de la ley divina, que contiene la doctrina sagrada,
ensena la verdadera fe, y nos conduce con seguridad hasta lo mas interior del velo
donde esta el Santo de los Santos. Gracias te doy, Jesûs mio. esplendor de la luz etema,
por la mesa de la santa doctrina que nos diste por tus siervos los profetas, los apôstoles
y los otros doctores.
5. Gracias te doy, Criador y Redentor de los hombres, de que. para manifestar a todo el
mundo tu caridad, dispusiste una gran cena, en la cual diste a comer, no el cordero
figurative, sino tu santisimo Cuerpo y Sangre, alegrando a todos los fieles. y
embriagândolos con el câliz saludable en esta sagrado banqueté, donde estân todas las

107

delicias del paraiso, y donde los santos ângeles comen con nosotros, aunque gustan una
suavidad mas feliz.
6. jOh, cuân grande y honorifico es el oficio de los sacerdotes, a los cuales es concedido
consagrar al Senor de la majestad con las palabras sagradas, bendecirlo con sus labios,
tenerlo en sus manos, recibirlo en su propia boca, y distribuirle a los demâs! jOh, cuân
limpias deben estar aquellas manos, cuân pura la boca, cuân santo el cuerpo, cuân
inmaculado el corazôn dei sacerdote, donde tantas veces entra el Autor de la pureza! De
la boca dei sacerdote no debe salir palabra que no sea santa, que no sea honesta y ùtil,
pues tan continuamente recibe el santisimo Sacramento.

7. Deben ser simples y castos los ojos acostumbrados a mirar el cuerpo de Cristo, puras
y levantadas al cielo las manos que tocan al Criador del cielo y de la tierra. A los
sacerdotes especialmente se dice en la ley: SED SANTOS, PORQUE YO, VUESTRO
DIOS Y SENOR, SOY SANTO.
8. jOh Dios todopoderoso! Ayùdenos tu gracia a los que hemos recibido el oficio
sacerdotal, para que podamos servirte digna y devotamente con toda pureza y buena
conciencia. Y si no podemos procéder con tanta inocencia de vida como debemos,
otôrganos llorar dignamente los pecados que hemos cometido, y de aqui adelante
servirte con mayor fervor, con espiritu de humildad; y con buena y constante voluntad.

Capitulo XII: Debe disponerse con gran diligenda el que ha de recibir a Cristo.

JESUCRISTO:
1 Yo soy amante de la pureza, y dador de toda santidad. Yo busco un corazôn puro, y
alli es el lugar, de mi descanso. Prepârame una sala grande y adomada, y celebraré
contigo la pascua con mis discipulos. Si quieres que venga a ti y me quede contigo,
arroja de ti la levadura vieja, y limpia la morada de tu corazôn. Desecha de ti todo el
mundo, y todo el ruido de los vicios; siéntate como pâjaro solitario en el tejado, y piensa
en tus excesos con amargura de tu aima. Pues cualquier persona que ama, dispone a su
amado el mejor y mâs alinado lugar: porque en esto se conoce el amor del que hospeda
al amado.

2. Pero sâbete que no puedes alcanzar esta preparation con el mérito de tus obras,
aunque te preparases un ano entero y no pensases en otra cosa. Mas por sola mi piedad y
gracia se te permite Hegar a mi mesa; como si un rico convidase e hiciese corner con el a
un pobre mendigo que no tuviese otra cosa para pagar este beneficio sino humildad y
agradecimiento. Haz lo que este de tu parte, y hazlo con mucha diligencia, no por
costumbre, sino por necesidad; sino con temor, no por costumbre, ni por necesidad; sino
con temor, reverencia y amor recibe el cuerpo de Jesucristo, tu amado Dios y Senor que
se digna venir a ti. Yo soy el que te llame y mande que vinieses, yo supliré lo que te
falta; ven y recibeme.

3. Cuando yo te concedo afectos de dévotion, da gracias a tu Dios, no porque eres
digno, sino porque tuve misericordia de ti. Si no sientes dévotion, y te hayas muy seco,
persevera en la oraciôn,gime, llama y no ceses hasta que merezcas recibir una migaja, o
una gota de gracia saludable; Τύ me necesitas a Mi; yo no necesito de ti. Ni tù vienes a

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santificarme a Mi; sino que yo vengo a santificarte y mejorarte. Τύ vienes para que seas
por Mi santificado y uni do conmigo, para que recibas nueva gracia, y te enfervorices de
nuevo para la enmienda. No desprecies esta gracia, mas bien prépara con toda diligencia
tu corazôn, y recibe dentro de ti a tu amado.

4. Pero conviene que no solo procures la devociôn antes de comulgar, sino que también
la conserves con cuidado después de recibido el Sacramento. Ni es menos necesario
después el recogimiento y vigilancia, que lo es antes la devota preparation; porque el
cuidado que después se tiene, es la mejor disposition para recibir nuevamente mayor
gracia. Y al contrario, se indispone para ella el que luego se entrega con exceso a las
complacendas exteriores. Guârdate de hablar mucho, recôgete a algùn lugar secreto, y
goza de tu Dios; pues tienes al que no te puede quitar todo el mundo. Yo soy a qui en te
debes entregar sin reserva, de manera que ya no vivas en ti, sino en Mi sin cuidado
alguno.

Capitulo XIII: Cômo el alma devota debe desear con todo su corazôn unirse a Cristo en
el Sacramento.
EL ALMA:
1. ^Quien me darâ, Senor, que te halle solo para abrirte todo mi corazôn, y gozarte como
mi aima desea, y que ya ninguno me desprecie, ni criatura alguna me mueva u ocupe mi
atenciôn; sino que Τύ solo me hables, y yo a Ti, como se hablan dos que mutuamente se
aman, o como se regodjan dos amigos entre si? Lo que pido, lo que deseo, es unirme a
Ti enteramente, desviar mi corazôn de todas las cosas criadas, y aprender a gustar las
celestiales y etemas por medio de la sagrada Comuniôn y frecuente celebration. jAy
Dios mio,! Cuando estaré absorto y enteramente unido a Ti, del todo olvidado de mi?
^Cuando me concéderas estar Τύ en mi, y yo en Ti; y permanecer asi unidos
etemamente?

2. En verdad Τύ eres mi amado escogido entre miliares, con quien mi aima desea estar
todos los dias de su vida. Τύ eres verdaderamente el autor de mi paz; en Ti esta la suma
tranquilidad y el verdadero descanso; fuera de Ti todo es trabajo, dolor y miseria
infinita. Verdaderamente eres Τύ el Dios escondido que no comunicas a los malos, sino
que tu conversation es con los humildes y sencillos. jOh Senor, cuân suave es tu
espiritu, pues para manifestar tu dulzura para con tus hijos, te dignaste mantenerlos con
el pan suavisimo bajando del cielo! Verdaderamente no hay otra nation tan grande, que
tenga dioses que tanto se le acerquen, como Τύ, Dios nuestro. te acercas a todos tus
fieles, a quienes te das para que te coman y disfruten, y asi perciban un continuo
consuelo, y levanten su corazôn a los cielos.
3. Porque dônde hay gente alguna tan ilustre como el pueblo cristiano? O <;que criatura
hay debajo del cielo tan amada, como el alma devota, a quien se comunica Dios para
apacentarla con su gloriosa came ? jOh inefable gracia ! jOh maravillosa dignaciôn !
jOh amor sin medida, singularmente reservado para el hombre! Pues 6qué daré yo al
Senor por esta gracia, por esta caridad tan grande ? No hay cosa mâs agradable que yo
le pueda dar, que mi corazôn todo entero, para que este unido con el intimamente.
Entonces se alegrarân todas mis entranas, cuando mi aima estuviere perfectamente
unida a Dios. Entonces me dira. SI Τύ quieres estar conmigo, yo quiero estar contigo. Y

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yo le responderé: Dignate, Senor, quedarte conmigo. pues yo quiero de buena gana estar
contigo. Este es todo mi deseo: que mi corazôn este contigo unido.

Capitulo XIV: Del ansia con que algunos devotos desean e! cuerpo de Cristo.
EL ALMA:
1. Oh Senor, jcuân grande es la abundancia de tu dulzura, que reservaste para los que te
temen! Cuando me acuerdo, Senor, de algunos devotos que se llegan a tu Sacramento
con dignisima devociôn y afecto, me confundo muchas veces. y me avergüenzo de mi
mismo al ver que llego tan tibio y tan frio a tu altar, y a la mesa de la sagrada comuniôn.
Que me quedo tan seco, y sin dulzura de corazôn; que no estoy todo encendido delante
de Ti, Dios mio, ni tan vehementemente atraido y poseido de amor, como otros muchos
devotos, que por el gran deseo de comulgar, y por el amor sensible de su corazôn, no
pudieron detener las lâgrimas. Sino que con la boca del corazôn y del cuerpo anhelaban
afectuosamente a Ti, Dios mio, fuente viva, no pudiendo templar ni hartar su hambre de
otro modo, sino recibiendo tu cuerpo con indecible regocijo y ansia espiritual.

2. jOh verdaderay ardiente fe la suya, prueba manifiesta de tu sagrada presencia en este
Sacramento! Estos son verdaderamente los que conocen a su Senor en el partir del pan;
pues su corazôn arde en ellos tan vivamente, porque Jesûs anda en su compania. Lejos
esta de mi muchas veces semejante afecto y devociôn, tan grande amor y fervor. Buen
Jesûs, sème propicio, dulce y benigno, y concede a este tu pobre mendigo siquiera
alguna vez sentir en la santa Comuniôn un poco de afecto entranable de tu amor, para
que mi fe se fortalezca, crezca la esperanza en tu bondad, y la caridad una vez
perfectamente encendida y experimentada del manâ celestial, nunca desfallezca.
Poderosa es, pues, tu misericordia para concederme gracia tan deseada, y visitarme
clementisimamente con este espiritu de fervor el dia que tuvieres por bien. Y aunque no
me hallo inflamado del gran deseo de tus especiales devotos, quiero a lo menos con tu
gracia tener tan fervoroso deseo; y pido y deseo ser participante de los que tan
fervorosamente te aman, y ser contado en su nûmero.

Capitulo XV : Que la devociôn se alcanza con la humildady abnegaciôn de si mismo.
JESUCRISTO:
1. Debes buscar con diligencia la gracia de la devociôn, pedirla con instancia, esperarla
con paciencia y confianza, recibirla con gratitud, guardarla con humildad, obrar
solicitamente con ella, y dejar a Dios el tiempo y el modo en que se digne visitarte. Te
debes humillar en especial cuando sientes interiormente poca o ninguna devociôn; mas
no te abatas demasiado, ni te entristezcas desordenadamente. Dios da muchas veces en
un instante lo que negô largo tiempo. También da algunas veces al fin de la oraciôn lo
que dilaté desde el principio.

2. Si siempre se nos diese la gracia sin dilaciôn, y a medida de nuestro deseo no podria
abrazarla bien el hombre flaco. Por eso la debes esperar con segura confianza y humilde
paciencia; y cuando no te es concedida, o te fuere quitada secretamente, echa la culpa a
ti mismo y a tus pecados. Algunas veces es bien pequena cosa la que impide y esconde

110

la gracia, si es que debe llamar poco y no mucho lo que tanto bien estorba. Mas si
aquello poco o mucho apartares, y perfectamente vencieres, tendras lo que suplicaste.

3. Porque luego que te entregares a Dios de todo tu corazôn, y no buscares cosa alguna
por tu propio gusto, sino que del todo te pusieres en sus manos, te hallarâs recogido y
sosegado; porque nada te agrada. Cualquiera, pues, que levantarse su intenciôn a Dios
con sencillo corazôn, y se despojare de todo amor u odio desordenado de cualquier cosa
criada, estarâ muy bien dispuesto para recibir la divina gracia, y se harâ digno del don
de la devociôn. Porque el Senor echa su bendiciôn, donde halla los vasos vacios. Y
cuanto mâs perfectamente renunciare alguno las cosas bajas, y estuviere muerto a si
mismo por su propio desprecio, tanto mâs presto viene la gracia, mâs copiosamente
entra, y mâs alto levanta el corazôn ya libre.
4. Entonces verâ y abundarâ, y se maravillarâ, y se dilatarâ su corazôn; por que la mano
del Senor estâ con él, y él se puso enteramente en sus manos para siempre. De esta
manera serâ bendito el hombre que busca a Dios con todo su corazôn, y no ha recibido
su aima en vano. Este, cuando recibe la santa Comuniôn, merece la singular gracia de la
union divina; porque no mira a su propia devociôn y consuelo, sino sobre todo a la
gloria y honra de Dios .

Capitulo XVI: Que debemos manifestar a Cristo nuestras necesidades y pedirle su
gracia.

EL ALMA:
1. jOh dulcisimo y amantisimo Senor, a quien deseo recibir ahora devotamente! Tû
conoces mi flaqueza y la necesidad que padezco, en cuantos males y vicios estoy
abismado. cuântas veces me veo agobiado, tentado, turbado y amancillado. A Ti vengo
por remedio, a Ti acudo por consuelo y alivio. Hablo a quien todo lo sabe, a quien son
manifiestos todos los secretos de mi corazôn, y a quien solo me puede consolar y ayudar
perfectamente. Tû sabes los bienes que mâs falta me hacen, y cuân pobre soy en
virtudes.
2. Vesme aqui delante de Ti, pobre y desnudo, pidiendo gracia e implorando
misericordia. Da de comer a este tu hambriento mendigo, enciende mi frialdad con el
fuego de tu amor, alumbra mi ceguedad con la claridad de tu presencia. Conviérteme
todo lo terreno en amargura, todo lo pesado y contrario en paciencia, todo lo infimo y
criado en menosprecio y olvido. Levanta mi corazôn a Ti en el cielo, y no me dejes
andar vagando por la tierra. Tû solo me seas dulce desde ahora para siempre; pues Tû
solo eres mi manjar y bebida, mi amor, mi gozo, mi dulzura y todo mi bien.
3. jOh, si me encendieses todo con tu presencia, y me abrasases y transformases en Ti
para ser un espiritu contigo por la gracia de la union interior y por la efusiôn de un amor
abrasado! No consientas que me separe de Ti ayuno y seco; sino pôrtate conmigo
piadosamente, como lo has echo muchas veces con tus Santos de un modo admirable.
iQue extrano seria que yo me abrasase todo en tu amor, sin acordarme de mi, siendo Tû
fuego que siempre arde y nunca cesa, amor que limpia los corazones y alumbra el
entendimiento!

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Capitulo XVII: Del amor fervoroso y vehemente deseo de recibir a Cristo

EL ALMA:
1. Con suma devociôn y abrasado amor, con todo el afecto y fervor dei corazôn, deseo,
Senor, recibirte en la comuniôn, como lo desearon muchos Santos y personas devotas
que te agradaron mucho con la santidad de su vida, y tuvieron devociôn ardentisima.
jOh Dios mio, amor etemo, todo mi bien, felicidad interminable! Deseo recibirte con el
deseo mâs vehemente y con la reverencia mâs digna, cual jamâs tuvo ni pudo sentir
ninguno de los Santos.
2. Y aunque yo sea indigno de tener aquellos sentimientos devotos, te ofrezco todo el
afecto de mi corazôn, como si yo solo tuviese todos aquellos inflamados deseos. Y
cuanto pueda el aima piadosa concebir y desear. Todo te lo présenta y te lo ofrezco con
humildisima reverencia, y con entranable fervor. Nada deseo reservar para mi, sino
ofrecerme en sacrificio con todas mis cosas voluntariamente, y con el mayor afecto.
Senor, Dios mio, Criador y Redentor mio, con tal afecto, reverencia, honor y alabanza,
con tal agradecimiento, dignidad y amor, con tal fe, esperanza y pureza, deseo recibirte
hoy, como te recibiô y deseo tu Santisima Madré la gloriosa Virgen Maria, cuando al
ângel que le anunciô el misterio de la Encarnacion respondiô humilde y devotamente:He
aqui la esclava del Senor; hâgase en mi segùn tu palabra.

3. Y como el bienaventurado San Juan Bautista, tu precursor, y el mayor de los Santos,
cuando aûn estaba encerrado en el vientre de su madré, dio saltos de alegria en tu
presencia con gozo del Espiritu Santo; y después, viéndote Jesûs mio, conversar entre
los hombres, con devoto y humildisimo afecto decia: El amigo del esposo, que esta en
su presencia y le oye, se regocija mucho al oir la voz del esposo: asi deseo yo estar
inflamado de grandes y santos deseos y presentarme a Ti con todo el afecto de mi
corazôn. Por eso te ofrezco y dedico los jübilos de todos los corazones devotos, los
vivisimos afectos, los embelesos espirituales, las soberanas iluminaciones, las visiones
celestiales, y todas las virtudes y alabanzas con que te han celebrado y pueden celebrar
todas las criaturas en el cielo y en la tierra: recibelo todo por mi y por todos los
encomendados a mis oraciones, para que seas por todos dignamente alabado y
glorificado para siempre.
4. Recibe, Senor. Dios mio, mis deseos y ansias de darte infinita alabanza y bendiciôn
inmensa, los cuales te son justisimamente debidos, segûn la multitud de tu inefable
grandeza. Esto te ofrezco ahora. y deseo ofrecerte cada dia y cada momento; y convido
y ruego con instancia y afecto; a todos los espiritus celestiales, y a todos tus fieles, que
te alaben y te den gracias juntamente conmigo.
5. Alâbente todos los pueblos, todas las tribus y lenguas, y engrandezcan tu santo y
dulcisimo nombre consumo regocijo e inflamada devociôn. Merezcan hallar tu gracia y
misericordia todos los que con reverencia y devociôn celebran tu altisimo Sacramento, y
con entera fe lo reciben; y ruegan a Dios humildemente por, mi, pecador. Y cuando
hubieren gozado de la devociôn y union deseada, y se partieren de la mesa celestial muy
consolados y maravillosamente recreados, tengan por bien acordarse de este pobre.

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Capitulo XVIII: Que el hombre no debe ser curioso en examinor este Sacramento, sino
humilde imitador de Cristo, sometiendo suparecer a la sagrada fe.

JESUCRISTO:
1. Guârdate de escudrinar inûtil y curiosamente este profundisimo Sacramento, sino te
quieres ver anegado en un abismo de dudas. El que es escrudrinador de la majestad, sera
abrumado de su gloria. Mâs puede obrar Dios, que lo que el hombre puede entender.
Pero no se prohibe el devoto y humilde deseo de alcanzar la verdad a aquellos que
siempre estân prontos a ser ensenados, y caminar segùn las santas doctrinas de los
Santos Padres.

2. Bienaventurada la sencillez que dejando los âsperos caminos de las cuestiones, va por
la senda liana y segura de los mandamientos de Dios. Muchos perdieron la devociôn,
queriendo escudrinar las cosas sublimes. Fe se te pide y vida sencilla, no elevaciôn de
entendimiento ni profundidad de los misterios de Dios. Si no entiendes y comprendes
las cosas mâs triviales, ^cômo entenderâs las que estân sobre la esfera de tu alcance?
Sujétate a Dios, y humilia tu juicio a la fe, y se te darâ la luz de la ciencia, segùn tu
fuere ùtil y necesaria.
3. Algunos son gravemente tentados contra la fe en este Sacramento; mâs esto no se de
imputar a ellos, sino al enemigo. No tengas cuidado, no disputes con tus pensamientos,
embriagândolos ni respondas a las dudas que el diablo te sugiere; sino créé en las
palabras de Dios, créé a sus Santos y a sus Profetas, y huirâ de ti el malvado enemigo.
Muchas veces es muy conveniente al siervo de Dios el padecer estas tentaciones. Pues
no tienta el demonio a los infieles y pecadores a quienes ya tiene seguros; sino que
tienta y atormenta de diversas maneras a los fieles y devotos.
4. Acércate, pues, con una fe firme y sencilla, y llégate al Sacramento con suma
reverencia; y todo lo que no puedes entender, encomiéndalo con seguridad al Dios
todopoderoso. Dios no te engana; el que engana es el que se créé a si mismo
demasiadamente. Dios anda con los sencillos, se descubre a los humildes, y da
entendimiento a los pequenos, alumbra a las almas puras, y esconde su gracia a los
curiosos y soberbios. La razôn humana es flaca, y puede enganarse; mas la fe verdadera
no puede ser enganada.
5. Toda razôn y discurso natural debe seguir a la fe, y no ir delante de ella ni
quebrantarla. Porque la fe y el amor muestran aqui mucho su excelencia, y obran
secretamente en este santisimo y sobreexcelentisimo Sacramento. El Dios etemo,
inmenso y de poder infinito, hace cosas grandes e inescrutables en el cielo y en la tierra;
y sus obras admirables se ocultan a toda investigation. Si taies fuesen las obras de Dios,
que fâcilmente se pudiesen comprender por la razôn humana, no se dirian inefables ni
maravillosas.
FIN

Gloria a Cristo Jesus.......... ahora y siempre. Amen

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