Fatima en pratique :
l’Armée Bleue
par le frère Gabriel-Marie C.SS.R.
Comment vivre Fatima au jour le jour ?

L

E MESSAGE DE FATIMA est constitué de multiples demandes. Les
différentes apparitions ont tour à tour exhorté à réparer, faire
pénitence, réciter le chapelet, faire des sacrifices pour les pécheurs,
dire les prières enseignées par l’Ange, se confier au Cœur Immaculé de Marie et
promouvoir son culte, embrasser la dévotion des cinq premiers samedis, faire
consacrer la Russie au Cœur Immaculé de Marie par le pape, uni à tous les
évêques du monde.
Tous ces éléments peuvent paraître un peu disparates au premier abord. Estil possible de trouver une formule claire qui les contienne tous et fasse connaître
à tous les catholiques ce qui leur est demandé de faire concrètement chaque
jour ?
Une telle formule existe. La messagère de la Vierge de Fatima, sœur Lucie,
remplissant ainsi le rôle qui lui a été confié de faire connaître et aimer le Cœur
Immaculé de Marie, l’a composée en 1946, lors d’un entretien avec deux
écrivains américains invités par l’évêque de Fatima. L’un d’entre eux, John
Haffert (1915-2001), avec ce sens du concret qui caractérise souvent nos voisins
d’outre-Atlantique, passa même tout son temps (quatre heures entières) sur
cette seule question : « Qu’est-ce que Notre-Dame demande de nous ? Que doit
faire chaque catholique pour que le communisme soit vaincu et l’annihilation
des nations évitée ? »
Sœur Lucie parla de la consécration au Cœur Immaculée de Marie et de
diverses pratiques mariales – le chapelet en particulier – en vue de la
sanctification du devoir quotidien. Et les premiers samedis ? Elle dit qu’ils
étaient importants principalement comme un moyen de se purifier chaque
mois, de renouveler ses résolutions. L’exigence principale était cependant
l’offrande des sacrifices demandés par notre état de vie, en employant à cette fin
notre dévotion à Marie par la consécration au Cœur Immaculé de Marie et le
chapelet quotidien.

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Au bout de ces quatre heures d’entrevue, un texte de promesse fut formulé,
avec l’aide de Lucie. On y trouve le résumé des demandes de Notre-Dame,
toute la dévotion au Cœur Immaculé de Marie :
Ma souveraine et tendre Mère, qui avez promis à Fatima la conversion de la
Russie et la conversion du monde, je promets solennellement à votre Cœur
Immaculé, en réparation de mes péchés et de ceux du monde entier :
1) d’offrir chaque jour les sacrifices qu’exige mon devoir quotidien ;
2) de prier quotidiennement une partie du rosaire 1 en méditant les mystères ;
3) de porter le scapulaire du Mont-Carmel comme signe de mon engagement
et comme un acte de consécration à vous.
Je m’engage à renouveler souvent cette promesse, spécialement dans les
moments de tentation.

Cette formule, qui constitue l’engagement dans ce qu’on appela ensuite
l’Armée Bleue, résume les obligations de ses membres. Elle fut présentée à
l’évêque de Fatima, qui l’approuva immédiatement et la promulgua.
John Haffert était rédacteur en chef d’une revue américaine qui avait 160 000
abonnés. Dès son retour, il lança une campagne pour faire signer cette formule.
Un an après, plus d’un million un quart de catholiques américains s’étaient
ainsi engagés.

L’abbé Colgan (1894-1972) et l’insigne bleu
Parmi les signataires, l’abbé Harold Victor Colgan, curé de St Mary's Church
à Plainfield aux États-Unis (New Jersey), avait une grande dévotion à NotreDame de Fatima. Guéri d’une maladie de cœur par son intercession, il avait fait
le vœu de travailler tout le reste de sa vie à la faire connaître et aimer. C’est lui
qui fonda l’« Armée Bleue » en 1947. Pourquoi la nomma-t-il ainsi ?
D’abord pour faire front à l’Armée Rouge. Quant à la couleur bleue, c’est celle
de la Vierge Marie. Mais une armée doit se reconnaître extérieurement. Pour
savoir combien de ses paroissiens avaient fait l’engagement, il demanda un
jour, dans un sermon, à ceux qui l’avait fait, de porter un insigne bleu. Dès lors,
d’abord aux États-Unis puis dans le monde entier, on désigna sous le nom
d’Armée Bleue l’ensemble de ceux qui ont signé l’engagement et portent
l’insigne bleu.
John Haffert et l’abbé Colgan unirent leurs efforts pour répandre le message
de Fatima à travers cette formule composée avec sœur Lucie en 1946, et qui fut
désormais appelée « l’engagement dans l’Armée Bleue » (the Blue Army Pledge).
John Haffert fut donc le co-fondateur de l’Armée Bleue 2.
— Il s'agit de réciter au moins cinq dizaines chaque jour.
— Le 21 octobre 1961, Mgr Colgan demanda au Padre Pio : « Acceptez-vous de
prendre les membres de l’Armée Bleue pour vos enfants spirituels ? » Et le Padre de
répondre officiellement : « S’ils se comportent bien. » Il dit également à John Haffert que
1
2

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L’évêque de Fatima encouragea la construction d’un centre à Fatima pour
promouvoir l’accomplissement de cet engagement : la Domus Pacis. L’Armée
Bleue se répandit ainsi dans 110 pays, sous la direction d’un secrétariat
international à Fatima (chaque nation a aussi son propre centre national).
Mgr Colgan, le fondateur de l’Armée Bleue, mourut le 16 avril 1972. Son
corps a été transféré au Centre National de l’Armée Bleue des États-Unis le 7
octobre suivant, lors du jubilé d’argent de l’Armée Bleue.
L’Armée Bleue officielle a cependant suivi le courant conciliaire, adoptant
dès 1982 la nouvelle interprétation du message de Fatima. En d’autres termes,
elle travaille pour l’œcuménisme (approuvant même le projet de temple
œcuménique à Fatima) ; elle considère que la consécration de la Russie a été
faite, que la Russie est donc convertie, et que nous vivons actuellement le
triomphe du Cœur Immaculé de Marie. L’insistance sur les demandes de NotreDame n’a donc plus lieu d’être puisque tout a été fait. L’Armée Bleue a même
changé de nom et s’appelle maintenant : « L’Apostolat Mondial de Fatima ».
Convaincu, au contraire, que la Russie n’a toujours pas été consacrée comme
la sainte Vierge l’a demandé, et donc que les promesses attachées à cette
consécration sont bien loin d’être réalisées, un centre international de l’Armée
Bleue pour la Tradition s’est constitué en Écosse, à l’adresse suivante :
Rédemptoristes Transalpins
Golgotha Monastery Island
PAPA STRONSAY, Orkney Isles
GB-KW 17 2 AR

La « formule de sainteté » de Fatima
L’engagement dans l’Armée Bleue peut être appelé la « formule de sainteté
de Fatima ». Chacun des éléments est étroitement lié aux autres. On ne peut les
séparer que pour les commenter. Comme les pieds d’une table, tous sont
nécessaires, constituant ensemble un fondement solide pour le triomphe du
Cœur Immaculé de Marie. Nous allons donc passer en revue ces éléments, qui
constituent la dévotion au Cœur Immaculé de Marie : le scapulaire, le chapelet
et l’offrande de notre devoir d’état, tout étant fait en esprit de réparation pour
les péchés commis contre le Cœur Immaculé de Marie. Bien sûr, ces éléments
sont inséparables de la dévotion réparatrice des premiers samedis du mois, qui
est la grande dévotion demandée à Fatima. Mais nous ne nous attarderons pas
sur ce point, traité dans un autre article.

« la Russie se convertira quand il y aura un membre de l’Armée Bleue pour chaque
communiste ».

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Le scapulaire
Il peut sembler étrange que le scapulaire occupe une place tellement
importante dans la réalisation des demandes de Fatima alors que Notre-Dame
n’en a pas dit un mot. Mais, sans en parler, la sainte Vierge l’a montré aux trois
enfants dans une des trois visions qui ont accompagné le grand miracle du 13
octobre.
De plus, sœur Lucie, chargée par le Ciel de faire connaître au monde les
demandes de Notre-Dame, en a fait l’un des quatre éléments de la dévotion au
Cœur Immaculé de Marie, insistant souvent sur son importance. Ainsi, le 15
octobre 1950, le père Howard Rafferty interrogea Lucie au nom du Père général
des Carmes. Citons quatre de ses réponses :
— Notre-Dame tenait le scapulaire en ses mains parce qu’elle veut que nous le
portions.
— Le scapulaire est le signe de notre consécration au Cœur Immaculé de
Marie.
— Le port du scapulaire est indispensable pour accomplir les requêtes de
Notre-Dame de Fatima.
— Le scapulaire et le rosaire sont inséparables 1.

Le scapulaire brun de Notre-Dame du Mont-Carmel est surtout connu à
cause des deux magnifiques promesses qui lui sont attachées :
— protection de l’enfer pour ceux qui le portent au moment de la mort,
— délivrance du purgatoire le samedi après sa mort, à certaines conditions.
Mais le scapulaire en général (commun à beaucoup d’ordres religieux, avec
une couleur variable) a une signification beaucoup plus riche encore. Tâchons
de l’examiner.

Le scapulaire, signe d’un contrat passé avec Notre-Dame
Le scapulaire est avant tout le signe d’un contrat fait avec la Reine des cieux.
Voici comment John Haffert explique la signification du scapulaire et le contrat
qu’il représente :
En faisant de nous ses clients et en nous promettant de nous conduire au
Ciel 2, [la sainte Vierge] a fait du scapulaire le signe de son intercession. En nous
donnant le scapulaire, Notre-Dame ne nous force pas à venir sous son manteau ;
elle ne fait que nous inviter à nous réfugier sous ses plis où, comme membre de
1 — Cité par le frère F RANÇOIS DE M ARIE-DES-A NGES , Fatima, joie intime, événement
mondial, Saint-Parres-lès-Vaudes, CRC, 1991, p. 165.
2 — Il s'agit de la promesse de la sainte Vierge à saint Simon Stock disant que celui qui
mourra vêtu du scapulaire ne tombera pas en enfer.
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sa famille et comme des enfants privilégiés, chacun d’entre nous sera sauvé. Il y a
donc une alliance des deux côtés : Marie, pour sa part, s’offre à être notre Mère ;
quant à nous, nous nous offrons à être ses enfants. Une union morale résulte de
cette double alliance. Quiconque pense à Marie avec amour, confiance et
vénération, est moralement uni à elle ; et par le scapulaire, cette union est
continuelle. La plus grande excellence du scapulaire vient peut-être du fait que
cette union est incessante entre nous et la médiatrice universelle de toutes grâces.
C’est le signe d’un contrat bilatéral ; et, de son côté, Marie nous assure de son
intercession 1.

Celui qui porte le scapulaire doit cultiver les sentiments qui constituent la
dévotion à Marie et qui sont la vénération, la confiance et l’amour filial. La
confiance s’exprime surtout par la prière de demande. Quant à l’amour filial, il
doit être uni à la pureté de la vie, ou au moins à la volonté ou même
simplement au désir sincère de se convertir.
La dévotion au scapulaire nous porte facilement à avoir ces sentiments : le
fait de savoir que la sainte Vierge nous prend pour ses enfants privilégiés – en
étendant sur nous son manteau, en promettant de nous protéger d’une manière
toute spéciale en nous assurant de son intercession – tout cela est propre à faire
naître en nous les sentiments de confiance et d’amour filial envers elle et à nous
mettre dans une grande intimité avec elle.

Une protection mariale proportionnée à notre dévotion
A celui qui porte son scapulaire, Notre-Dame promet de le protéger, de
l’aider dans tous ses besoins, temporels et spirituels, elle l’assure de son
intercession. Cependant l’efficacité de sa protection dépend de la perfection de
nos sentiments de vénération, confiance et amour, et de notre compréhension
de ce que signifie le scapulaire.
Poursuivons la lecture de John Haffert :
Le port du scapulaire est toujours un puissant moyen de grâce. Les
catholiques allemands l’expriment par le mot qu’ils emploient pour désigner le
scapulaire : Gnadenkleid : Gnaden = grâce - kleid = vêtement. Il est toujours un
puissant moyen de grâce parce qu’il nous assure des prières de Marie.
Cependant son degré d’efficacité dépend de nous.
Bien que quiconque porte le scapulaire dévotement pratique une vraie
dévotion à Marie – une dévotion d’hommage, de confiance et d’amour – cette
vraie dévotion peut être très superficielle. L’hommage peut être présent, ainsi
que la confiance ; mais l’amour ? Cette personne qui porte le scapulaire est-elle
vraiment attentive à ne pas offenser le Fils de Marie ? S’il n’en est pas ainsi, la
vraie dévotion décline. Le minimum d’amour pour Marie – un peu plus qu’un
désir de sa protection par envie d’échapper à l’enfer – disparaîtra si le pécheur
1

— John HAFFERT, Sign of Her Heart, Washington, Ave Maria Institute, 1971, ch. 4.

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négligent ne cherche pas à réformer sa vie ; si bien que, finalement, il oubliera de
porter son signe d’affiliation 1.

Porter le scapulaire jusqu’à la mort et obtenir par là le salut, est en effet une
grâce. Mais cette grâce n’est donnée qu’à celui qui pratique un minimum de
dévotion à Marie, avec au moins le désir sincère de se convertir s’il est pécheur.
Sans cela, cette grâce pourra lui être retirée, et pour une raison ou pour une
autre, il ne pensera plus ou ne voudra plus porter le scapulaire.
Au contraire, quelqu’un qui est dévot récoltera la conséquence infaillible de la
persévérance dans le port du scapulaire : la vie divine augmentera en lui, s’il est
en état de grâce, ou bien il retrouvera cette vie divine s’il vit dans le péché. Marie,
par sa prière toute-puissante, lui obtient ces grâces actuelles qui le poussent à
utiliser les sacrements. Mais pour celui qui entre dans la dévotion du scapulaire,
pour celui qui non seulement porte le scapulaire, mais se rappelle fréquemment
l’alliance qu’il a faite avec Marie, le pouvoir du « sacrement de Marie » [= le
scapulaire] devient formidable 2 ! Elle est une mère qui ne se laissera pas
dépasser en fait de générosité, et le scapulaire est en lui-même le plus grand
signe de cette générosité.
Comme il serait regrettable de porter sur soi ce trésor inépuisable sans
chercher dans son coffre pour prendre possession de l’or de l’hommage, de la
confiance et de l’amour qui y brillent ! Comme il serait dommage si nous ne
rappelions jamais à la dispensatrice de toute grâce qu’elle a contracté une alliance
avec nous, ou si nous ne nous laissions jamais pénétrer de ces sentiments de
reconnaissance et d’amour, que son scapulaire nous pousse à avoir 3.

John Haffert explique encore :
Ainsi le scapulaire n’est pas seulement une assurance de salut après la mort ;
c’est aussi un puissant moyen de grâce. En instituant une dévotion si simple, et
pourtant si complète, Marie s’oblige continuellement, pour ainsi dire, à
intercéder pour nous.. […] La sainte Vierge nous a donné un signe portant en lui
une promesse et qui nous distingue comme ses dévots, ses enfants bien-aimés à
qui elle choisit de dispenser les grâces ; sa promesse contient celle de faire
atteindre la sainteté à ceux qui portent son scapulaire [à condition qu’il soit
utilisé de la manière décrite ci-dessus] 4.

1
2

— John HAFFERT, Sign of Her Heart, ibid., ch. 4.
— Le mot sacrement n’est pas à prendre ici au sens strict. John Haffert veut simplement
dire que le scapulaire ressemble à un sacrement dans la mesure où il peut nous obtenir des
grâces. Mais il ne les obtient pas par sa propre efficacité comme les sept sacrements institués
par Notre-Seigneur. Il ne nous les obtient que selon notre dévotion. On dit qu’il est un
sacramental, comme une médaille par exemple.
3 — John HAFFERT, ibid., ch. 5.
4 — John Haffert, ibid., ch. 5.
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Le scapulaire, aide puissante pour vivre la consécration à
Marie
On peut ajouter que le scapulaire est une grande aide dans la pratique de la
parfaite dévotion à Marie telle qu’elle a été enseignée par saint Louis-Marie
Grignion de Montfort.
En effet cette dévotion consiste essentiellement dans le don total de soi-même
à la sainte Vierge : nous lui donnons notre corps, notre âme, nos biens intérieurs
et extérieurs, la valeur de nos bonnes actions. Nous devenons alors les esclaves
d’amour de Notre-Dame.
Étant le signe de leur alliance avec Marie, le scapulaire est, pour ceux qui lui
sont consacrés, le rappel constant de leur appartenance totale.
Citons encore John Haffert :
La dévotion au scapulaire rend l’union avec Marie naturelle et facile. Et par
« union », nous n’entendons pas simplement l’union morale fondamentale qui
constitue la dévotion au scapulaire, mais cette union plus profonde avec Marie
qui fait apparaître dans nos âmes la ressemblance du Christ et apporte avec elle
une nouvelle intimité avec lui.
Nous avons vu plus haut que le port du scapulaire manifeste la pratique d’une
vraie dévotion à Marie : une dévotion d’hommage, de confiance et d’amour.
Dans cette vraie dévotion on donne à Marie notre esprit (hommage), notre
volonté (confiance) et notre cœur (amour). Une union morale en résulte, mais
cette union n’est pas assez profonde pour faire que Jésus vive en nous par elle.
Cette union plus profonde résulte seulement de la pratique de la parfaite
dévotion, une dévotion non seulement de l’esprit, du cœur et de la volonté, mais
de tout notre être […]. Et c’est là que le scapulaire devient une grande aide […].
Par le scapulaire, Marie a déclaré que nous serons saints au Ciel. C’est pourquoi
elle désire nous rendre saints sur terre. Elle désire se présenter à nous afin que
nous nous unissions étroitement à elle, l’Immaculée, et ainsi être tout à fait
agréables à Jésus.

Le scapulaire nous aide à consoler le cœur de Marie
La dévotion au Cœur Immaculé de Marie est avant tout une dévotion
réparatrice : il s’agit de consoler notre Mère, dont le cœur est blessé par les
outrages de ses enfants ingrats. Voyant que la plupart d’entre eux l’offensent et
la méprisent, elle en cherche quelques-uns qui voudraient bien s’efforcer de
l’aimer pour la consoler. Elle leur propose de porter le scapulaire qui sera le
signe qu’ils se sont consacrés à son cœur entouré d’épines, afin de lui offrir
réparation.

FATIMA E N P RATIQUE : L’ARMÉ E BLE UE

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Celui qui porte le scapulaire s’engage à consoler le cœur de Marie, à offrir
chaque jour avec cette intention réparatrice la récitation du chapelet et les
sacrifices demandés pour bien remplir son devoir d’état.
La sainte Vierge, quant à elle, lui obtient les grâces nécessaires pour
progresser dans la vie chrétienne.
Pour terminer, on peut dire que le scapulaire est le « signe de son cœur 1 » : il
nous unit au cœur douloureux de Marie, à ce cœur souffrant qui nous entoure
incessamment de son amour maternel dont il est le symbole. Il est le signe de
notre consécration au Cœur douloureux et immaculé de Marie.

Le chapelet
Le chapelet est essentiellement une méditation
Dans chacune de ses apparitions à Fatima, Notre-Dame a demandé aux trois
enfants de réciter le chapelet 2. Mais le chapelet n’est pas une simple récitation
de prières vocales. Il est avant tout une méditation des mystères de la vie de
Notre-Seigneur et de Notre-Dame 3. Les livres sur l’histoire et l’importance du
rosaire sont sans doute de moindre importance que les livres qui nous montrent
comment appliquer les mystères du rosaire à nos vies.
Il faut avoir une intention pour chaque dizaine, penser à quelque chose dont
nous avons vraiment besoin dans notre vie spirituelle, en rapport avec le
mystère que nous contemplons ; et ensuite prier chaque Ave Maria à cette
intention.
Dans l’esprit de Notre-Dame de Fatima, le chapelet doit être dit en réparation
pour les péchés commis contre le Cœur Immaculé de Marie ; cette prière est
extrêmement agréable à la Mère de Dieu comme elle l’a elle-même révélé à une
associée de la Confrérie du rosaire (« Sache que je reçois une telle joie de la
salutation angélique, qu’aucun homme ne pourra l’expliquer 4 »). Le rosaire est
donc très efficace pour la consoler et obtenir le pardon à ceux qui l’ont offensée.

— Sign of Her Heart : c'est le titre du livre cité plus haut.
— On a fait remarquer que la première apparition de Notre-Dame à Fatima (13 mai)
est séparée de la dernière (13 octobre) par exactement 153 jours. C’est le nombre des Ave
dans un rosaire. (Du moins dans le rosaire traditionnel, avant le « nouveau rosaire » de JeanPaul II. – Sur ce dernier, voir Le Sel de la terre 45, p. 123-166.) (NDLR.)
3 — Voir « Le rosaire, victoires et pratique » dans Le Sel de la terre 41, p. 47-77. La
Vierge Marie a bien montré cette importance des mystères par les trois apparitions dont elle
a gratifié les petits voyants le 13 octobre 1917 tandis que la foule contemplait le miracle du
soleil : d’abord la vision de la sainte Famille, puis Notre-Seigneur avec Notre-Dame des
Douleurs, enfin Notre-Dame du Mont-Carmel. Ainsi étaient symbolisés les mystères joyeux,
douloureux et glorieux du rosaire. (NDLR).
4 — Saint LOUIS-MARIE G RIGNION DE MONTFORT, Le Secret du Rosaire.
1
2

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Rapports entre le chapelet et le scapulaire
Sœur Lucie disait : « Le scapulaire et le rosaire sont inséparables 1. » Ils le
sont pour trois motifs :
— D’abord parce que le scapulaire nous aide à mieux réciter le chapelet.
Voici ce qu’en dit John Haffert dans son livre déjà cité, Sign of Her Heart :
Comme le scapulaire nous aide à prier, du fait qu’il nous porte à parler à la
sainte Vierge plus intimement, il nous est d’un grand secours en particulier dans
la récitation fervente du rosaire […] la forme de prière à Notre-Dame très désirée
par elle de nos jours à cause de sa simplicité et de son pouvoir pour nous
conduire à mener une vie chrétienne intense 2.

Le scapulaire manifeste un contrat bilatéral entre celui qui le porte et le Cœur
Immaculé de Marie : il est le signe que, de notre côté, nous nous engageons à
réciter le chapelet pour consoler notre Mère et à offrir les efforts nécessaires
pour bien le dire, avec attention aux mystères. De son côté, la sainte Vierge nous
aide à bien le dire, et nous éclaire sur les mystères que nous contemplons. C’est
ainsi que le scapulaire est un secours considérable pour réciter le chapelet.
— Mais le rosaire nous aide également à mieux entrer dans la dévotion au
scapulaire. En nous faisant méditer la vie de Notre-Dame, il nous la fait mieux
connaître, et en conséquence fait croître en nous les sentiments de vénération,
de confiance et d’amour pour elle. Or nous avons vu plus haut que le scapulaire
était le signe que celui qui le porte a ces trois sentiments. Plus ils seront vifs et
profonds, plus on entrera dans la dévotion au scapulaire.
— En outre, dans le cadre de la dévotion au Cœur Immaculé de Marie, le
scapulaire est le signe d’un engagement à offrir en esprit de réparation les
sacrifices exigés par notre devoir quotidien. Or le rosaire nous met sous les yeux
l’esprit de sacrifice de Jésus et de Marie, qu’il fait passer peu à peu dans notre
vie. Le chapelet nous aide ainsi à mieux offrir les sacrifices de chaque jour, et
donc à mieux entrer dans la dévotion au scapulaire. Citons le Manuel de
l’Armée Bleue :
Si vraiment nous disons le chapelet correctement, utilisant le scapulaire
comme un rappel constant de la présence de Notre-Dame quand nous lui
parlons, nous allons rapidement de jour en jour approfondir notre intimité et
union avec le Cœur Immaculé de Marie. La conséquence en sera l’éloignement
du péché. Nous aurons aussi la puissante protection de Notre-Dame contre le
démon et les tentations. Et si nous persévérons dans ces dévotions, nous pouvons
espérer obtenir la grande promesse qu’elle a fait connaître comme le « privilège
de la bulle sabbatine » qui a été promulguée par le pape Jean XXII, et par neuf
papes après lui. Saint Jean de la Croix résuma ce privilège le jour de sa mort :

1
2

— Entretien avec le père Howard Rafferty (supra).
— John HAFFERT, Sign of Her Heart, ibid., ch. 15.

FATIMA E N P RATIQUE : L’ARMÉ E BLE UE

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« La Mère de Dieu se hâte au purgatoire le samedi, et en délivre les âmes qui ont
porté son scapulaire. »
La dévotion au rosaire était nouvelle dans l’Église au moment où le principe
de la bulle sabbatine fut annoncé, et le Petit Office de la sainte Vierge était l’une des
trois conditions pour obtenir le privilège. Les deux autres conditions sont
contenues dans l’engagement dans l’Armée Bleue : porter le scapulaire et
observer la chasteté selon son état de vie (cette dernière condition est contenue
dans l’engagement à offrir les sacrifices du devoir quotidien). Maintenant, on
peut obtenir le privilège de la bulle sabbatine en signant l’engagement dans
l’Armée Bleue, en cochant la case indiquant qu’on demande que la récitation du
Petit Office soit remplacée par la récitation du chapelet. Dès que la demande de
substitution a été faite, celle-ci est officiellement accordée 1.

L’offrande du matin
Dans un certain sens, nous avons laissé l’élément le plus important pour la
fin.
La première demande de Notre-Dame aux trois enfants de Fatima était celleci :
Voulez-vous vous offrir à Dieu pour supporter toutes les souffrances qu’il
voudra vous envoyer, en acte de réparation pour les péchés par lesquels il est
offensé, et de supplication pour la conversion des pécheurs ? (13 mai 1917.)

L’engagement dans l’Armée Bleue comprend donc une double obligation
concernant la sanctification du devoir quotidien :
— faire l’offrande du matin au lever ;
— renouveler cette offrande (au moins par une simple pensée) pendant la
journée, en particulier dans les moments de tentation.
Dans son livre The Brother and I, John Haffert conseille de :
— dire l’offrande du matin,
— se rappeler fréquemment durant la journée (à chaque heure ou à chaque
fois qu’on change d’occupation) que, par le scapulaire, on est allié à Marie ; à ce
moment, se redonner soi-même à elle avec ses actions, et se disposer aux
sacrifices qu’elle demande.
Voici la formule de la prière du matin utilisée dans l’Armée Bleue, composée
par un frère carme à la demande de son ami John Haffert :
O mon Dieu, en union avec le Cœur Immaculé de Marie, (ici on baise le
scapulaire en signe de sa consécration – indulgence partielle –), je vous offre le Sang
précieux de Jésus répandu sur les autels du monde entier, et je vous offre avec
lui, toutes les pensées, les paroles, et les actions de cette journée.

1

— Manuel de l'« Armée Bleue ».
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O mon Jésus, je désire aujourd’hui gagner toutes les indulgences et tous les
mérites que je pourrai ; je les offre et je m’offre moi-même avec eux à la Vierge
Immaculée, afin que par son intercession toute-puissante, ils servent au règne de
votre Cœur infiniment sacré.
Sang précieux de Jésus, sauvez-nous !
Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !
Cœur sacré de Jésus, ayez pitié de nous !
Sauveur du monde, sauvez la Russie !

De même que certains pourraient objecter que Notre-Dame n’a pas « parlé »
du scapulaire dans la vision de Fatima, ainsi ils pourraient objecter qu’elle n’a
jamais dit mot d’une « offrande du matin » et ils peuvent donc se demander
pourquoi l’apostolat officiel de Fatima exige cette pratique.
Dans la deuxième apparition, quand les trois enfants demandèrent à NotreDame de les emmener au Ciel avec elle, Notre-Dame promit de prendre
François et Jacinthe, mais elle dit ensuite à Lucie :
Mais toi tu resteras ici pendant un certain temps. Jésus veut se servir de toi
pour me faire connaître et aimer. Il veut établir dans le monde la dévotion à mon
Cœur Immaculé.

John Haffert commente :
De cette manière, la sainte Vierge manifesta que la manière d’exécuter son
message devait se faire connaître petit à petit […].
En 1946, et dans les années suivantes, on a demandé à Lucie en détail
comment le message de Notre-Dame de Fatima devait être réalisé. Lucie répondit
que l’élément le plus important était l’offrande du matin, et la référence de
chaque acte de la journée à cette offrande.
Cependant, l’importance de cette offrande des sacrifices par rapport aux
autres éléments de la dévotion au Cœur Immaculé de Marie est comme
l’importance d’un fruit sur un arbre en référence à l’arbre lui-même.
Pour une personne affamée, le fruit est plus important parce que l’arbre ne
peut pas être mangé. Ainsi, sans le chapelet et le scapulaire (qui correspondent à
l’arbre), il serait virtuellement impossible de vivre l’offrande du matin (ce qui
correspond au fruit). Par le scapulaire, nous sommes consacrés au Cœur
Immaculé de Marie, professant cette consécration à chaque moment de la journée
au moins par l’intuition virtuelle. Étant ainsi constamment dans la présence
morale de Notre-Dame, nous trouvons – en disant le chapelet correctement –
lumière et inspiration pour voir et comprendre notre devoir d’état, ainsi que joie
et force pour le remplir fidèlement 1.

Citons encore John Haffert :
Les trois demandes de Notre-Dame de Fatima sont étroitement liées, l’une
supportant l’autre. « Le plus important » me dit Lucie, « est le sacrifice,
l’accomplissement du devoir quotidien et l’offrande de ces sacrifices nécessaires
1

— Manuel de l’Armée Bleue.

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à l’accomplissement de notre devoir pour les pauvres pécheurs » (en offrant ces
sacrifices en réparation au Cœur Immaculé de Marie, on obtient le pardon et la
conversion des pécheurs).
Les demandes secondaires sont le chapelet et le scapulaire, et peut-être plus
spécialement ce que ces deux dévotions exigent respectivement : méditation
attentive des mystères du rosaire, et consécration au Cœur Immaculé de Marie 1.

Ce que la sainte Vierge nous demande avant tout, c’est notre conversion : les
sacrifices nécessaires à la pratique d’une vraie vie chrétienne. Celle-ci, en effet,
exige bien des sacrifices pour éviter le péché mortel, le péché véniel, surmonter
toutes les tentations qui nous assaillent chaque jour, et pour bien accomplir la
volonté de Dieu en toute chose, dans notre état de vie. Ce sont ces sacrifices
quotidiens qui nous sont demandés. Pour nous aider à les offrir, la sainte Vierge
nous donne deux moyens : le chapelet et le scapulaire qui sont de puissants
moyens pour nous obtenir la grâce de nous vaincre.
Cette offrande des sacrifices est l’un des deux engagements que nous prenons
vis-à-vis du Cœur Immaculé de Marie et qui est manifesté par le scapulaire : on
s’engage à consoler notre Mère : pour la consoler, nous lui offrons notre amour,
et cet amour se concrétise par les sacrifices quotidiens.

Conclusion
Avant la fondation de l’Armée Bleue, on ne savait pas vraiment comment
répondre aux demandes de Notre-Dame de Fatima. La plupart des gens
pensaient que l’essence du message consistait dans la récitation du chapelet, et il
n’y avait pas ou peu de compréhension de la manière de pratiquer la dévotion de
consécration au Cœur Immaculé de Marie.
Puisque nous sommes déjà obligés de remplir nos devoirs quotidiens, on ne
voyait pas comment on pourrait insister de manière particulière sur ce point ;
cependant Notre-Dame nous a dit à Fatima que rien d’autre ne pouvait sauver le
monde. On ne saisissait pas pourquoi Dieu avait fait une « explosion de
surnaturel 2 » pour un message si évident qui nous demande de bien accomplir
tous nos devoirs.
Cependant, quand nous apparut la « formule de sainteté de Fatima », nous
avons vu les moyens merveilleusement puissants et simples que Notre-Dame est
venue nous indiquer comme manière de nous sanctifier et d’amener la
sanctification du monde qu’elle a décrit comme le « triomphe de mon Cœur
Immaculé » 3.

L’expérience a montré que la dévotion au Cœur Immaculé de Marie est un
moyen très puissant de conversion et de sanctification. Par les seuls moyens du
1
2
3

— John HAFFERT : The Brother and I, ch. 27.
— Cette expression est de Paul Claudel quand il parle de Fatima.
— Manuel de l’Armée Bleue.
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chapelet et du scapulaire, beaucoup de pécheurs se sont convertis. D’autre part,
l’histoire de l’Armée Bleue compte de très nombreuses personnes qui sont
parvenues à la sainteté par ces moyens, s’offrant en victime, accueillant la
souffrance avec joie pour la conversion des pécheurs.
Pour terminer, citons les paroles de sœur Lucie à John Haffert lors d’une
entrevue relatée dans The Brother and I :
— Je pense que la prochaine étape sera la consécration spéciale de la Russie au
Cœur Immaculé de Marie par le Saint-Père et tous les évêques.
— Et alors, ma sœur, demandais-je, la Russie se convertira-t-elle et y aura-t-il
la paix ?
— Oui, répondit-elle, c’est ce que Notre-Dame a promis.
— Et quand cela aura-t-il lieu ?
— Quand un nombre suffisant de catholiques offriront leurs sacrifices et accompliront
les demandes de Notre-Dame 1.

Ces paroles doivent nous encourager et nous inciter à bien nous efforcer de
pratiquer cette dévotion au Cœur Immaculé de Marie : nous avons tous notre
contribution à donner pour obtenir le triomphe du Cœur Immaculé de Marie.
Aux trois moyens dont nous venons de parler 2, on peut ajouter, sans que ce
soit absolument nécessaire, la récitation des prières de Fatima :
— Mon Dieu, je crois, j’adore, j’espère et je vous aime. Je vous demande
pardon pour ceux qui ne croient pas, qui n’adorent pas, qui n’espèrent pas et qui
ne vous aiment pas.
— Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, je vous adore profondément et
je vous offre les très précieux corps, sang, âme et divinité de Jésus-Christ, présent
dans tous les tabernacles de la terre, en réparation des outrages, sacrilèges et
indifférences dont il est lui-même offensé ; et, par les mérites infinis de son très
saint Cœur et du Cœur Immaculé de Marie, je vous demande la conversion des
pauvres pécheurs.
— [En offrant un sacrifice :] Ô Jésus, c’est pour votre amour, pour la
conversion des pécheurs, et en réparation des péchés commis contre le Cœur
Immaculé de Marie.

C’est véritablement un combat que nous menons sous la direction de la
Vierge Marie contre les puissances des ténèbres. Les armes des membres de
cette armée de Marie qu’est l’Armée Bleue sont la prière (récitation du chapelet)
et la pénitence (offrande des sacrifices quotidiens). C’est seulement par ces
moyens que Dieu accorde sa grâce, il ne l’a jamais accordée d’une autre manière
dans toute l’histoire.
Plusieurs fois on a vu de merveilleuses victoires obtenues par la récitation du
rosaire. Pensons à la victoire de Lépante contre les musulmans au XVIe siècle, à
1
2

— John HAFFERT, The Brother and I, ch. 27.
— Scapulaire, chapelet et offrande du matin.

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celle des armées de Jean Sobieski à Vienne le siècle suivant, toutes deux
obtenues par une grande croisade du rosaire. De nos jours également les
ennemis de la chrétienté, non plus les seuls musulmans cette fois-ci, mais aussi
la franc-maçonnerie, le libéralisme, le laïcisme, le modernisme, etc. doivent être
vaincus par une grande croisade du rosaire, en plus de l’offrande des sacrifices
quotidiens. C’est Notre-Dame elle-même qui nous a demandé cette croisade à
Fatima.
Il est certain que Dieu veut que le monde soit relevé de l’état catastrophique
actuel par sa Mère, afin de la glorifier. Le règne social de Notre-Seigneur JésusChrist viendra par le règne de Marie, quand Marie régnera dans nos cœurs.
Saint Louis-Marie Grignion de Montfort disait que le règne de Marie et celui du
Christ viendront quand il y aura un certain nombre d’âmes qui auront atteint la
pratique parfaite de la dévotion à la sainte Vierge qu’il a décrite dans plusieurs
de ses ouvrages. Ceux qui accomplissent parfaitement les demandes de NotreDame de Fatima atteignent cette pratique parfaite de la dévotion à Marie : par le
scapulaire et l’offrande des sacrifices quotidiens, ils sont tout donnés à elle ; par
le chapelet médité, leur connaissance de la sainte Vierge augmente, ils se
pénètrent de ses vertus, puis de celles de Jésus, jusqu’à une identification
complète à Marie et à Jésus, qui constitue le terme de la parfaite dévotion à
Marie.
Concluons avec les mots qui terminent le Manuel de l’Armée Bleue :
Avant de nous coucher, assurons-nous que nous avons récité tout notre
chapelet. Baisons notre scapulaire et demandons-nous : « Ai-je été fidèle à mon
engagement aujourd’hui ? » Puis, comme Jacinthe, il serait bon de terminer avec
trois Ave Maria pour le Saint-Père et toutes ses intentions.

Que Notre-Dame de Fatima nous donne la grâce de toujours mieux mettre en
pratique la dévotion à son Cœur Immaculé, afin d’obtenir notre conversion et le
règne de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Annexe : John Mathias Haffert
(23 août 1915 - 31 octobre 2001)
Né en 1915, il se dévoua à l’apostolat laïc après avoir fait un essai de vie
religieuse chez les carmes. Il s’efforça de répandre la dévotion au scapulaire de
Notre-Dame du Mont-Carmel aux États-Unis dans les années 1940. Son journal
The Scapular atteignit en dix ans un tirage de 100 000 exemplaires. Il écrivit son
premier livre en 1940, Mary in ther Scapular Promise, appelé plus tard Sign of Her
Heart. Beaucoup le considèrent comme le meilleur ouvrage en langue anglaise
sur le scapulaire.

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Cet apostolat du scapulaire attira l’attention de l’évêque de Fatima Mgr
Correia da Silva. Il invita John Haffert à avoir une entrevue avec sœur Lucie en
1946. Celui-ci passa quatre heures à lui demander ce que chacun devrait faire
pour répondre aux demandes de Notre-Dame de Fatima. Nous venons d’en
parler.
Délégué laïc international pour l’Armée Bleue de 1950 à 1985, John Haffert
réalisa un magnifique apostolat qui conduisit des millions de personnes à
connaître et pratiquer le message de Fatima.
Malheureusement, il changea d’orientation à la fin de sa vie. Il contribua ainsi
à « réorienter » l’Armée Bleue pour l’adapter aux changements survenus dans
l’Église depuis Vatican II, et à l’Ostpolitik.
En 1987, il abandonna sa position dans l’Armée Bleue, dans des circonstances
controversées. Il se livra de plus en plus à la diffusion de messages venant
d’« apparitions » contemporaines, à l’authenticité douteuse. Il mourut muni des
derniers sacrements, revêtu du scapulaire et priant le rosaire, le 31 octobre 2001.
(D’après le mémento paru dans le journal Catholic des
pères rédemptoristes, avril 2002, p. 13.)

Mgr Harold Colgan et John Haffert lors de la fondation de l’Armée Bleue